スポンサーリンクシェアするツイートフォローするkamuroadmin関連記事どんな学者もどんな古神道家も知らない「天津祝詞の太祝詞」その4平田篤胤は、宣長に異を唱え、各神社に残る徹底した文献調査と直感とから、ついに「禊祓詞(みそぎはらいし)」こそが、「天津祝詞の太祝詞」の太古の原型に準ずるもの、との確信に至る。その7現在の五十音にない子音にはX音(kないしh音)、そしてTsu音があります。支える表に立つ中津(なかつ)一族と裏で支える弓前(ゆま)一族の祭祀一族は、日本建国と共に鹿島・香取にそれぞれ移り、そこからまた、藤原氏と中臣(なかとみ)氏へと転身していきました。弥生時代に最も活躍したのが倭人天族で、彼らが大和朝廷を打ち立て、彼らの使う言葉が弥生語だったのです。よって彼らの宗教である神道の用語や祝詞には数多くの弥生語があるのです。三世紀末の中国の史書「魏志倭人伝(ぎしわじんでん)」の中にしるされていて彼らは九州北西を中心に海洋物流組織を作って栄えていました。記事を読む大和言葉の中の弥生語5-サ行の弥生語は「何も無い世界」ですサ行の言葉は弥生語のエネルギーとしては「無くする・空」から「吸い込む」力を持つ言霊として「引き寄せる力」があるところから、「サ行の車は売れる」というジンクスも生まれたようです。伝えられている「ヒフミの神言」はただの「増殖の文言」でしかありません。おける<盛者必衰の理>を述べたものです。「氣が枯れるということ」では決してありません。それは大きな誤解です。記事を読む古事記の天御中主からカミムスビの神までを神文で解読します―宇宙の誕生1古事記の天御中主神からカミムスビまでを神文との比較の中で解読します。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。当サイトに掲載されている記事及び画像、動画の著作権は、全て各権利所有者に帰属致します。権利を侵害する目的は一切ございませんので、掲載について問題がございましたら、権利者様(ご本人様)よりご連絡をお願い致します。当サイトは正しい情報を発信するよう努めておりますが、情報の正確性については保証できかねますので、ご了承願います。弓前文書は天児屋根からの伝言です.。