問い合わせ平穏死について思う最近「平穏死」という言葉が、新聞等メディアに見かけることが多い。このことの薦めを書いているお医者さんの本も巷間よく読まれているという。平穏死の対極にあるのが、病院や施設で、点滴や排泄の管やチューブにつながれ、食事も胃ろうなどによるもの、自分の意思にかかわらず、延命する(させられる)そして、苦しみながら苦悶をいだきつつ人生の幕をおろすという、生命の終焉が書かれている。平穏死に至る生き方や健康法についても様々なヒントや健康法が書かれた本も売れているそうだ。確かに穏やかで、苦しまず、痛みも少なく自分の苦悶の姿をさらすことなく、出来ることなら親しい人々や親族家族友人にかこまれて、手を握りあい、「ありがとう」「good-bye」とお別れする、いわばドラマ的なことにあこがれている人も多い。いや100%近い人々が望み願うこと思う。そのように終焉を迎える人は、極めて少ないだろう。思うところは、人の死にざまに、なんだか善悪や優劣の別がつけられるところに一種の危機感を抱くのである。「やがて死すべき生命あるはありがたし」とは釈尊の教えの根本であるが、自分の思い通りにならないところにこそ人生の妙味もあるのだと思う。そこを「ありがたい」と思える人生でありたい。研修会や医療の講座で病気に伴う「痛みの緩和」疼痛緩和は、かなりできるようになったと学んだが、精神面の痛みの緩和について、いうところのスピリチュアルケアについての重要性と我々臨床僧が関われる可能性について深く考えるのです。なければと思うところである。死にゆく人の姿は、やがては自分が将来通るべき道であろう。どんな死に様も尊いことと思いたい。ことさらに平穏ということを強調するには如何なものかと少々危惧の念を抱くのである。死について発足から半年に思う設立来の所感がん患者会公開講座の会場を引き受けて20110721201107312011090320110918-120110918-220111024-120111024-2『緑蔭』について寺は、患者さんたちが闘病の途中でひと休みできる〝木蔭〟や、病と闘い続けるためのエネルギーを補給する〝オアシス〟の役割を果たすことができるのではないでしょうか。僧侶が医療関係者でも家族でもない立場で話を聞き、疲れ切った心を休めてもらうことができる〝こころのオアシス〟。それが本会の『緑蔭』の活動です。医療の最前線で生命と向き合い、神経をすり減らしている医師や看護師のオアシスにもなることでしょう。(「歩歩清風」の該当ページをごらんください)『臨床僧の会・サーラ』について『臨床僧の会・サーラ』は、平成23年2月16日、京都市上京区の法輪禅寺に於いて、有志の僧侶8名と事務局が一堂に会し、発会しました。会名の「サーラ」についてサーラ(沙羅)は仏教三大聖樹のひとつです。釈尊涅槃のとき、周囲にあった四双八株の花がことごとく白変したと伝えられています。沙羅双樹は寂静平安な心の象徴でもあります。日本では一般にナツツバキをもって当てられていますが、ほんとうの沙羅樹は本ホームページのヘッダーに掲げるフタバガキ科の常緑高木です。