親鸞聖人の晩年における思想の深化」についてのご講義でした。「現生正定聚」すこし理解できたような気がしてきました。ありがとうございました。ついてを御覧下さい)学習目的で使わせていただきました。次頁93ここをもって『論註』に曰わく、「かの安楽国土は、阿弥陀如来の正覚浄華の化生するところにあらざることなし。同一に念仏して別の道なきがゆえに」とのたまえり。已上94しかれば真実の行信を獲れば、心に歓喜多きがゆえに、これを「歓喜地」と名づく。これを初果に喩うることは、初果の聖者、なお睡眠し懶堕なれども、二十九有に至らず。十方群生海、この行信に帰命すれば摂取して捨てたまわず。かるがゆえに阿弥陀仏と名づけたてまつると。95ここをもって龍樹大士は「即時入必定」(易行品)と曰えり。曇鸞大師は「入正定聚之数」(論註)と云えり。仰いでこれを憑むべし。歎異抄と関連している。慈悲に聖道・浄土のかわりめあり。聖道の慈悲というは、ものをあわれみ、かなしみ、はぐくむなり。しかれども、おもうがごとくたすけとぐること、きわめてありがたし。浄土の慈悲というは、念仏して、いそぎ仏になりて、大慈大悲心をもって、おもうがごとく衆生を利益するをいうべきなり。今生に、いかに、いとおし不便とおもうとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。釈尊が説いた涅槃は現世において得られる涅槃、親鸞の説いた現生正定聚の思想はそれを新たな形で提示したものと見ることができる。(井上教授の詳しいご説明)弥陀の本願信ずべし本願信ずるひとはみな摂取不捨の利益にて無上覚をばさとるなり以下、私の受取、間違っているかもしれませんが、備忘録として。位、この世に生きている間に必ず仏になる。この世の仏で働くこと、称名念仏。返信をキャンセルコメントを投稿するにはログインしてください。共に学ぼう共に学ぼうをもっと見る今すぐ購読し、続きを読んで、すべてのアーカイブにアクセスしましょう。