できれば赦してほしい。こっちにもいろいろ言い分はある。一方的に自分だけが赦してもらうというのは、たぶん、違うと思う。相手も自分に赦しを乞うべきではないか。相手が謝るならこっちだって謝らないわけじゃない。自分も悪いが、相手も悪い。相手も傷ついたが、わたしも傷ついたのだ。......そういうとき、私どもは、主の十字架の前に立つことを忘れています。主の十字架の前でこそ見えてくる、自分の罪の真相を忘れているのです。いう私どもが、主イエスに招かれているのです。「疲れた者は、わたしのところに来なさい」。隠れた部屋に入りなさい。ひとりで、神の前に立ちなさい。そこに、どういう祈りが生まれるでしょうか。「神さま、疲れました。そこで祈りが終わるはずはない。「わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。すれば、あなたがたは安らぎを得られる」。主イエスのやさしさを学ぶのです。わたしの罪のために、十字架を負い抜いてくださった主の柔和と謙遜であります。そこでこそ知るのです。「ああ、ようやく気付きました。いう重荷から、あなたはわたしを救い出してくださるのですね」。「わたしも、あの人を赦します」。この自由解放を私どもが知るために、主が教えてくださった〈主の祈り〉であります。自分に罪を犯した人を、簡単には赦すことができない私どもであります。そのような私どもが、十字架につけられたお方の前に立たされるのです。主イエスが「赦しなさい」と言われたのは、「まあまあ、いいじゃないか、お互いさまだろう」という意味ではなかったことは明らかです。私どもの負った重荷も、私どもが他者に負わせた重荷も、小さくはないのです。主イエスこそ、私どもが負わせ合っている重荷の重さを、誰よりもよくご存じであったのです。その主イエスが、私どもの罪のために負ってくださった重荷の重さを、私どもは、忘れることはできません。主の十字架の痛みの深さは、私どもの罪の深さを表すものでもありますが、そのような私どもをなお愛し抜き、重荷から解き放ってくださった神の愛の深さでもあります。この神の愛の前に、今私どもも立つのです。今、心新たに、主の招きの声を聴き取りたいと願います。「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。私どもも、ここで真実の休みを得ることができる。私も今、そのことを、確信をもって告げます。■鎌倉雪ノ下教会の伝道開始107年を記念する礼拝において、いつも読み続けているマルコによる福音書をお休みして、テモテへの手紙二の最初の部分を読みました。