内なる毒素を外へと解毒・排出しようとします。至ることになるのです。それらの人格形成を阻害する要因を自分の心の内側に尋ねてゆく作業が「精神分析」であります。自己挑戦ともうしますか、挑戦するのも自分なら、挑戦されるのもまた自分なのです。己れを想い出さんがために生きているものやら、さてどっちなのかと訝しく思うことがしばしばあります。私の語れる限り、かつて体験した、忘れ得ない‘衝撃’について想い出してみようと思います。語るには容易ではない、それらエピソードの幾つかを今ここに語ろうと思うのです。怯む気持ちを抑えながら、そして口ごもりながらも・・。自慰空想の真実2013/07/15自慰行為(マスターベーション)は、かつてその弊害が大いに取り沙汰されていた。親・教師は勿論、キリスト教の教会などは率先して、その撲滅に容赦なかったといえよう。聞く話では、カトリックの「告解室」のなかで信者が罪を懺悔する際に、主にこれに集中していた嫌いがある。神父は手淫を戒め、身を汚すことがないようにと信者を諭すのである。それが今時どうなっているかといえば、社会的風潮はあっけらかんと自慰(マスターベーション)も大いに結構ということになっているわけで、凄まじい様変わりである。「(からだが)気持ちいい・・」が何故に悪いのかという問いに権威筋はもはやまっとうに反論できない。自慰行為をすれば、神経症になるとやら痴呆化を促すやらと喧伝されたのはそう昔々のことではない。精神分析も、ある時期までそうした世間の風潮に与していたともいえる。1920年代の国際精神分析学会の演題にもなってるわけだから。聖職者とも違って、自慰行為を罪として弾劾する立場ではないにしろ、当然ながら諸手を挙げて<大いに結構ではないか、お好きにどうぞ>と唱えることをなし得ない事情がある。それは、日々の臨床の中で、自慰行為に関連しての空想phantasyが患者の口から吐露されるのがしばしば聞かれる。そこには秘めた罪やら咎めの刻印が拭いようもなくあるのである。その事実は、まるで‘風見鶏’のように世評があっちこっち右顧左眄するのとはおよそ無関係だ。Meltzer)である。因みに、【タヴィストック・クリニック】のセラピイ・ルームで、穴のあいてない天井など一つもない。水浸しにならなかった床など一つもない。赤いクレヨンで毒々しく血塗られなかった部屋の壁など一つもない。心底震撼させるものがそこにある。それがセラピイの現場での日常茶飯事なのである。instinct)」に列なる概念である。「死の衝動」、すなわち己れ自身のいのちを貶め、賤しめんとする‘躓きの石’なるものを、分析の転移状況下で徹底操作した、その臨床的‘果実’である。これは、ほとんどDr.メルツアーの独壇場といってもいい。objects’の様相にまなざしが見据えられている。attacks)は、内なる対象を賤しみ、嘲い、穢す。その刃はまた翻って己れ自身を突き刺す。して執拗なる迫害的内的対象を抱えてしまう。‘やったらやられる、やられたから又やり返す’の堂々巡りの死闘の中、悪循環がとことん制御不能となる。詮ずるところ、こころの‘不実(insincerity)’、言い換えれば<アッカンベー!!>といった類いのものと言えよう。己れの心に‘疚しさ’が巣くう。穢れ〔罪)の意識である。これがいのちの活力を腐蝕させ、疲弊へと導かれてゆく。言い換えれば、いのちなるものの‘根腐れ’といえよう。私たちは、己れを破滅へと引きずり込むものが自分の内にあることについて概して無頓着でいられる。日常的には無意識の帳(とばり)の奥にしまい込んで生きている。ほとんど心のその部分は‘化石化’しているともいえるから、意識から疎外され、滅多なことでは顧みられないままだ。その正体なるものは概ね不明とされる。何かの拍子に猛然と息を吹き返し、己れを致命的なダメージに晒すことがなくもない。ついでに誰彼をも巻き添えにすることもあろう。些細なことかも知れない。家庭内で、或いは教育の現場でも日常茶飯事に起こり得よう。巷で驚愕を引き起こす社会的事件として勃発しないこともない。例の秋葉原の無差別通り魔殺傷事件のように・・。あの場の被害者たちの悲鳴が・・。その悲鳴とは、そもそも加害者の中にあったはずのものだ。彼自身がそれを聞くことを頑として否認し、自ら担うことを放棄していたがゆえのツケとも言える。その問いかけは問われずじまい・・。己れの心とは、知らないつもりで実は知っている、知っていても知らないふりができる、でもそうした自分をどのように欺こうにも、尚も欺きとおせないものがある。知ってて知らない、でも知らないで知っている。それをまた知っている自分がいるのだから・・。自分が見た夢を、なぜこんな夢を見たのかと衝撃に身を震わすこともあろうが、たかが夢だとすぐさま忘却する。この自己欺瞞の姑息さ、そして隠蔽工作という‘こころの詐術’に果敢に切り込んだともいえるのがDr.メルツアーである。フロイトの‘反復強迫’という概念がそうだが、いのちは己れ自身を開示し陳述するべき機会を求めている。聞かれることさえあるならば・・。<そんなの、知らないもん!!知っちゃいないもん、アッカンベーだ!>と、抵抗しながらも・・。いのちは本来知られることを、聞かれることを希求する。精神分析という場は本来そうした機会の一つである。己れの黙して語らずの‘化石化’された、しかも執拗に自縄自縛するこころに火を付けられ、いのちを吹き返す。分析の転移状況とは、この知ってて知らない、でも知らないで知っている自分というものを、すなわち「知」と「不知」とのせめぎあいを契機として、「知る」へと転換させる力を潜在的に孕むところの‘場’なのだ。pain)の受容力である。根腐れたいのち、麻痺した感覚、膠着化した心が浄化され、覚醒してゆく。フロイトのいうところの徹底操作(work-through)の所以である。instincts」という概念を誰よりも真摯に引き継いだ感のあるメラニー・クラインだが、その直弟子の中でも唯一といっていい、メルツアーに託された心的領域であり、フロイトの「死の衝動」という概念にさらに踏み込んだ、それは心の‘滅び’なるものの解明であった。これにDr.メルツアーは「自慰空想」と名づけ、真実その心が紡ぐ想念の何たるかを問うた。それに体を張って、突っ込んだ。そこに彼の真骨頂がある。ユダヤ移民の末裔でありながら、彼にはアメリカ人特有の開拓者魂(フロンティア・スピリット)がある。それに妙に清教徒的というか、頑固一徹ともいうべき一途さがある。旺盛な好奇心と信念の赴くままに果敢に突進する。ブリテッシュともドイツ系とも違う、お行儀にはあまり頓着しない、直情径行の天真爛漫さ(イノセンス)が彼の特質であろう。phantasy」という概念は、衝撃的でもあり、所謂‘お行儀の悪い’心の領域だから、アカデミズムとの擦り合わせの必要からか、専門職の間でもどうやら不人気で、無垢なるはずの子どものあまりの猥褻さ・猥雑さに誰しもが辟易して当然ながら忌避する。表沙汰にしなくなってゆく時期がある。ビオンの思弁的な言語に‘意匠’変えしてゆく。1970年代後半には自らを‘ポスト・クライン派’と名乗るに至っている。当時私は違和感を抱いた。「自慰空想」がビオンの「-K」となるのはなにやら寂しいし、つまらないではないか。(2010)〕がやはり一番の彼のお気に入りなんだそうだ。確かに、それはそうだろう。児童分析(さらには成人の精神分析)の臨床現場の渾沌と狂熱がそのままに伝わってくる。ここらを素通りして、【クライン派精神分析】は分かったことにはならない。腑抜けた、綺麗ごとになる外無い。最晩年のメルツアーは自分を‘クライン派’だと名乗るに至っているとも聞くから、尚更に愉快だ。ありなんと私などは思う。‘お行儀の悪いもの’、それがいのちだとしたら、それから眼を背けては‘不実(insincere)’になろう。欺瞞に加担することにもなろう。メルツアーの諸論文をまとめたものの題名に『Sincerity』(1994)とあるが、ここに彼の生涯を賭してのこだわりが窺われる。Sincerityとは‘理智なるものの誠(まこと)’ではないか。したらとふと閃いたことがある。R.W.エマソンだが、今やオバマ大統領の座右の書として専ら評判なんだとか。感化をここに見ることはできないかと・・。メルツアーの人となりの、光を求めて闘う‘熱塊’のルーツがそこにあったのかもしれない。連想するに、<イギリス人を相手に分析できるようになるのに優に十年は掛かった・・>と、彼は私に述懐されたことがある。一見して‘Englishness(イギリス人らしさ)’にすっかり‘同化’したようにお見受けしていたのだが・・。エミリ・ディキンソン(1830-86)の言葉が何気なしに引用されているのを眼にし、あらあらっと思った。mind)が息づいていて、その心の内なる燠火(おきび)が燃え上がることも折々にあったろうか。彼という人にエマソン流の「活動する魂」を見る。それ故に‘権威筋’やら‘制度’とは掛け離れたところに敢えて‘彼独自’を謳うことを善しとしたのであったろうか。時としてイギリスの精神分析の仲間内ではエキセントリック〔奇矯〕と噂されることもあったらしいのだが・・。彼の中にunbribableな心意気、つまり容易には買収できない、なかなか馴化されにくい気質を見るようで、私はむしろ愉快に覚える。メルツアーの人格なるものがその思想と乖離していないと思えることは安堵だ。私の直感どおりに、エマソン、ソロー、ホイットマンら、アメリカン・ルネッサンスの巨星たちと一脈通じる心性を彼が保持してるとしたら、実に腑に落ちる。そこには一様に、‘内面’の完全な開放をめざし、いっさいの限定を越えんとする志向が窺われる。この流動してやまぬ‘内面’を、エマソンは「活動する魂」と名づけている。(depersonalization)に繋がっており、いのちを育むことを蔑ろにし、痛苦の感受性を麻痺させるということに外ならない。いずれにしても同様だが)、この心の非人格化の領域からの脱却を目指す闘いとなるのは当然の理だ。無関心は非人格化への傾斜を黙認することになる。したがって、理解することから始めよう。「自慰空想」が猛威をふるう臨床現場のほんの一端をご覧にいれよう。ハンナという女の子がいた。【タヴィ】での私のトレイニング・ケースである。週5セッションのセラピイは1年半に亘り、成功例として終結した。治療終結を間近に控え、彼女の両親と面談をしたとき、彼らはその成果に対して私に心からの感謝を表明した。彼女は9歳になっていた。来所当初、失禁やら指しゃぶりやらとなんとも不様としか形容しようがなかった女の子が、実に心身ともにすっきりとして、ようやくにして9歳という年齢相応の真っ当な女の子になったとご両親は手離しで喜んでおられた。ガールスカウトやら乗馬やらと意気軒昂で・・。彼らは、ハンナがどれほど‘優しい子’かを私に訴える。<娘の優しさに自分たち親は値しない・・>と迄に彼らは涙ぐみながら語った。私の方からも、大いに学んだものがあったと伝え、彼らから全面的なサポートをいただいたことに感謝の意を表し、さらに日本に帰国後、ハンナとの治療記録を纏めて、ぜひ出版したいと彼らに申し出、快く承諾を得た。名前を変えるという条件付きで・・。彼女との最終セッションを迎えたのである。穏やかな別離であったというか、これといった感情の爆発もなかったわけだが・・。ハンナはいつか私が日本から戻り、また会えると思いたがっていたのは明らかだ。心残りは、普通ならば当然予定されるべき一年後の「回顧面談review-meeting」の確約を彼女に毛頭与えられないことだった。彼女を振り切ったような、だから申し訳ないという一抹の思いはあった。彼女の外的現実には何ら不安材料はなかった。治療終結はDr.メルツアーの判断でもあったのだ。いうか、彼女には<Sorry!(ごめんね)>とはついぞ言わなかった。最後のセッションを終え、彼女の立ち去った部屋の中に一人残されて、私は或るものを凝視していた。呆然自失のまま、しばし立ち直れなかった。私の眼が捉えていたものとは、ガラス窓にペタッと貼り付けられた一枚の紙であり、それはセッション中に彼女が鋏で作った切り紙細工なのである。それはごく普通に‘パターン’と呼ばれていて、変哲も無いギザギザ模様であった。学校で課題として日頃よくやっていたに違いない。それを彼女はわざわざ水に浸し、塗らしてから、部屋のガラス窓に貼り付けたのである。ご自慢の‘作品’を部屋の外にいる誰彼にも見せびらかしたいといった具合に・・。defense」とも名づけられるだろうが、それにもまして私の頭に過ぎった或る想念ゆえに、成功例として終結したという私の楽観が裏をかかれたと愕然とし、深く打ちのめされた。一枚の白い紙は水浸しで‘穴’だらけであった。確かにそれはパターンと呼んでいい。あちこち切り取られて、痛々しくも‘穴’ぼこだらけだ。一枚の白い紙は母親の乳房breastsであり、母親のお尻buttocksでもあり、おむつnappyでもあるとしたら・・。転移状況からして、それこそが私なのであった。メルツアー仕込みの私の眼には、それはまさにそのように見えたのである。この‘欺瞞’というか‘偽装工作’には肝を潰す思いがした。それを敢えて譬えるならば、‘南京虐殺’の悪夢とでもいっていい。そこに私が見たのは、実にジェノサイド(集団殺戮)の光景なのである。狼藉三昧の犠牲となったのは、彼女の内的対象(すなわち、内なる母そして子ら)であり、さらには勿論、転移としてだが、彼女を捨て日本に帰国する私であり、日本で私が新たに抱え育てるであろう‘分析の子ら’であったろう。私との別離に当たり、かくして彼女の根腐れた‘心的現実’の凄まじさが露呈した。これこそが「自慰空想の真実」といっていい。それでこそ腑に落ちた。一年半前に私の眼の前に現れた彼女の風体が何ゆえにあれほど醜悪uglyであったかを・・。彼女の深刻な問題なるものを初めて知り得たと思った。彼女の心の内界は‘廃墟’なのだ。おぞましい狼藉と略奪によって無惨にも荒れ果て、瓦礫の山がうずたかくあちこち散乱し、さらには死骸が、男といわず女といわず、そして赤子といわず、累々と積み上げられ、臭気を放っている、そうした酷くもおぞましい惨状を呈していたのだ。彼女こそが、無慈悲で死臭を身に纏う‘闇の帝王ダーレック’そのものであったと言えよう。Please!>と彼女は必死に訴える。その救済を求める叫びになぞ誰の手も届きようのない奈落の底に沈んだまま・・。して‘閉所恐怖症’的悪夢を彼女は生きていた。realであったのだ。確かに1年半のセラピイにおいて、彼女は闘った。私も傍らで一緒に闘った。その共に闘った相手、その敵なるものとは彼女の‘非人格的部分’であったわけだが。最後の最後、私との別離のセッションで、又しても息を吹き返した。傍若無人な暴挙に身を委ねたのだ。ナチス政権下でのヒットラーが髣髴とされた。去りゆく私へ向けて、侮蔑に彩られた報復以外の何ものでもない。巧妙な偽装の下にではあったが・・。詰まるところ、<ざまを見ろ!アッカンベーだ!>というわけだ。ハンナの涙は冷たく凍てついていた。私は、ハンナの分析治療を終了したことを一瞬悔いた。時期尚早であったのではないかと。私の帰国は迫っていた。その時点ではDr.メルツアーとのプライヴェート・スーパーヴィジョンは終了していたから、私は、簡単に手紙でハンナの症例がめでたく終了した旨を彼に報告しただけで、この最後のセッションの衝撃については胸奥に秘めて語らなかった。誰に語れるというのか・・。彼女は今9歳にしてようやくに潜在期閾に差し掛かり、それにふさわしいチャンスを手にした。学業に専念し、意気揚々と新規蒔き直しに挑戦している。この終わりは又いつか新しい‘始まり’に繋がろう。生きて尚も己れ自身の内に躓きを抱えていることに気づくことがあれば、改めて分析再開もあろうわけで・・。私の出番は終わったと、幕引きにしたのだった。心理臨床に携わりながら、精神分析家として分析患者に対して情愛を抱くのはごく自然だ。患者が外的に適応してゆくことを成果として喜ぶのもいいだろう。患者が誰であろうと、分析家にとってそれが誉れとか手柄にはなり得ない。己れに対しても、また患者に対しても‘油断ならぬもの’として見ることを強いられているとしたら、それはきつい。慰められたい、誇りに思いたい、報われたい、あわよくば感謝されたい、それらすべてを断念しなくてはならないとすれば、確かにきついだろう。それが徹底してプロフェショナルの規律disciplineというものなのだ。それで、何のため、誰のためかと問われれば、「こころの真実」の探究のためと答える以外なかろう。私が【タヴィストック】から戻り、日本で今尚クライン派・精神分析家として在るのは、誰のせいでも誰のお蔭でもない、偏にハンナに起因していると言い切れる。‘クライン派’の烙印を私の額に刻んだ。私は打ち震え、掻き乱されながらも、それを甘んじて引き受けるしかなかった。実態なるものを知ろうとするなら、メルツアーの著作に親しむこと以外にはない。実際に児童臨床に携わった経験がないとしたら、それらの著作はセラピイの現場に、それも転移状況に密に直結しているわけだから、そこに叙述されてあるものの字面をどう撫でまわそうと、おそらく目の前に繰り広げられる事象は認識不能であろう。意味不明瞭でチンプンカンプンというわけだ。日本に限ったことではない、イギリスにおいてもそうなのだから。実に奇態なシロモノというわけである。セラピイに携わる人であったとしても、自分の中にそれを見ることが出来ないとしたら、スルーしてしまう。眼を逸らせば、自分の見た夢も一瞬にして記憶する間もなしに影も形も無いものとして消えうせてしまうようなものだ。衝撃は抱えられず、意味不明なまま、こころはすぐさまそれを異物として排出してしまう。business’として引き受けた者にしか無理だ。セラピストであることは、とりわけ‘衝撃の器’であることが肝要だという所以である。そのためにはやはりパーソナル・アナリシスが必須条件となる。それ無しでは<お守り・子守りのセラピイ>に留まるのが無難といえよう。踏み込めば‘火遊び’ともなろうし、お勧めはできない。メルツアー流の‘解釈’のみが一人歩きし、学会発表レベルで取り沙汰されてゆくのはどうも剣呑だ。