ヨハネの福音書から、神に遣わされ証人の使命を見ていきたいと思います。読み書きしたり、イスラエルの方と話せるだけのヘブライ語力があるわけではありません。ネットでヘブライ語を調べていると、どこか触れてしまったのか?パソコンがヘブライ語バージョンになってしまったことがありました。ヘブライ語は右から読むので、パソコンの画面が全部反対で、とっつきにくくて大変でした。慣れ親しんだ日本語が使いやすいです。日本語バージョンに訂正しました。このように私はブライ語に堪能ではないですが、ヘブライ語に魅力を感じるので、礼拝のメッセージなどで、「原語では・・・」という話が出ると、ウキウキしていつもより耳をダンボにしてメモをする癖があります。..)φメモメモイエス様はヘブライ語かアラム語を普段は話されて、ポンテオピラトとの会話はギリシャ語で話しておられた可能性があるのだそうです。イエス様、バイリンガルですね。ヘブライ語は聴くだけで、嬉しくなります。深く優しいイエス様のイメージが膨らみます。了解してくださって、よろしかったら、コメントをそのままこのサイトのヘブライ語カテゴリーに記録として残しておきたいです。今読んでいるヨハネの福音書は、新約聖書で、原語はギリシャ語です。前回までに主イエスがどんな方なのか創造主でおられる父なる神と主イエスが創造の初めからおられ、イエス様によってこの世のすべては創造されたこと、イエス様はことばなるお方で、イエス様は神であり、命の源泉であり、光なる方であること。彼は血染めの衣をまとい、その名は「神の言」と呼ばれた。血染めの衣とは私たちの罪を許すために身代わりに十字架にかかられた時に流された主イエスの血潮です。十字架の愛を表しています。世の終わりまでを示す黙示録でも当...tehiri-mu.com2021.10.20ヨハネの福音書にもう一人のヨハネが登場します。ヨハネの福音書:文中で紹介したユーチューブ、礼拝です。ヨハネの福音書:証人の使命ここにひとりの人があって、神からつかわされていた。その名をヨハネと言った。同じ名前のヨハネという人が登場します。この人はヨハネの福音書を書いたヨハネではなくバプテスマのヨハネと呼ばれている人です。バプテスマのヨハネは神から遣わされた人でした。この人はあかしのためにきた。光についてあかしをし、彼によってすべての人が信じるためである。(ヨハネ1:7)友喜バプテスマのヨハネは光であられるイエス様のことを証しするために神から使わされました。すべての人がイエス様のことを信じるためです。彼は光ではなく、ただ、光についてあかしをするためにきたのである。(ヨハネ1:8)友喜ヨハネ自身が光ではありません。ヨハネの使命は、ただイエス様のことを証することでした。イザヤ書には、「荒野で叫ぶ者の声」としてバプテスマのヨハネのことが預言されています。大路をまっすぐにせよ。(イザヤ書40:3)また、ヨハネの使命についてはルカの福音書に、ヨハネが生まれる前に、天使によって預言されていたことが書かれています。イエス様のことを証し、民を神に立ち返らせ主の道を整える使命です。1:13そこで御使が彼に言った、「恐れるな、ザカリヤよ、あなたの祈が聞きいれられたのだ。あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。その子をヨハネと名づけなさい。1:14彼はあなたに喜びと楽しみとをもたらし、多くの人々もその誕生を喜ぶであろう。1:16そして、イスラエルの多くの子らを、主なる彼らの神に立ち帰らせるであろう。1:17彼はエリヤの霊と力とをもって、みまえに先立って行き、父の心を子に向けさせ、逆らう者に義人の思いを持たせて、整えられた民を主に備えるであろう」。証人とはギリシャ語で殉教者を意味します。バプテスマのヨハネもヘロデとヘロデヤの不倫を咎めたことで、ヘロデヤの申し出によって、首を切られ殉教しました。聖書の言葉は、剣です。それは人ではなく、自分を刺し通す剣です。心の深いところの思いを判別することができます。いうのは、神の言は生きていて、力があり、もろ刃のつるぎよりも鋭くて、精神と霊魂と、関節と骨髄とを切り離すまでに刺しとおして、心の思いと志とを見分けることができる。(ヘブル4:12)私達も首は切られなくても、自分の頭(自分の自己中心)を聖書の言葉の剣で切取り、キリストを自分の頭とする時、真実に証人(殉教者)となることが出来ます。自分の首に、自分の頭(自己中心)がある間は真実な証人(殉教者)とはなれません。自己中心がある間は主の証人(殉教者)ではないのです。どんなに一生懸命頑張っても、残念ですが、かえって主の御名を汚す存在になってしまいます。ヨハネの福音書:マタイ・眠ったおとめ25:1そこで天国は、十人のおとめがそれぞれあかりを手にして、花婿を迎えに出て行くのに似ている。25:2その中の五人は思慮が浅く、五人は思慮深い者であった。25:3思慮の浅い者たちは、あかりは持っていたが、油を用意していなかった。25:4しかし、思慮深い者たちは、自分たちのあかりと一緒に、入れものの中に油を用意していた。25:5花婿の来るのがおくれたので、彼らはみな居眠りをして、寝てしまった。25:6夜中に、『さあ、花婿だ、迎えに出なさい』と呼ぶ声がした。25:7そのとき、おとめたちはみな起きて、それぞれあかりを整えた。25:8ところが、思慮の浅い女たちが、思慮深い女たちに言った、『あなたがたの油をわたしたちにわけてください。わたしたちのあかりが消えかかっていますから』。25:9すると、思慮深い女たちは答えて言った、『わたしたちとあなたがたとに足りるだけは、多分ないでしょう。店に行って、あなたがたの分をお買いになる方がよいでしょう』。25:10彼らが買いに出ているうちに、花婿が着いた。そこで、用意のできていた女たちは、花婿と一緒に婚宴のへやにはいり、そして戸がしめられた。25:11そのあとで、ほかのおとめたちもきて、『ご主人様、ご主人様、どうぞ、あけてください』と言った。25:12しかし彼は答えて、『はっきり言うが、わたしはあなたがたを知らない』と言った。25:13だから、目をさましていなさい。その日その時が、あなたがたにはわからないからである。自己中心があるなら、真実な証人(殉教者)になっていません。叫ぶ者の声になるなら、証人となるなら、まず自己中心の自分の頭を切り取ってからでなければ、主は彼の日に、「私は知らない」と言われるでしょう。:真の証人を実から見分ける7:18良い木が悪い実をならせることはないし、悪い木が良い実をならせることはできない。マタイ7:187:20このように、あなたがたはその実によって彼らを見わけるのである。マタイ7:207:21わたしにむかって『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。マタイ7:217:22その日には、多くの者が、わたしにむかって『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか』と言うであろう。マタイ7:227:23そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、『あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ』。マタイ7:237:24それで、わたしのこれらの言葉を聞いて行うものを、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができよう。マタイ7:247:25雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れることはない。岩を土台としているからである。マタイ7:257:26また、わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者を、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に比べることができよう。マタイ7:267:27雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまう。その倒れ方はひどいのである」。マタイ7:27主イエスの言葉を聞いてこれを行う者は賢い家を建てる人で、天の国の住民にふさわしい者だということです。10:17七十二人が喜んで帰ってきて言った、「主よ、あなたの名によっていたしますと、悪霊までがわたしたちに服従します」。10:18彼らに言われた、「わたしはサタンが電光のように天から落ちるのを見た。10:19わたしはあなたがたに、へびやさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を授けた。あなたがたに害をおよぼす者はまったく無いであろう。10:20しかし、霊があなたがたに服従することを喜ぶな。あなたがたの名が天にしるされていることを喜びなさい」。忘れずにいられますように。地上でも主を信じ従う一人一人を祝福してくださっていることを感謝します。主は無限に偉大なお方です。一人一人に素晴らしいご計画があることを感謝いたします。知恵と啓示であられる主の御霊よ、臨んでくださって私達を悟らせ、助け導いてください。私達の心の目を開いてください。聖徒たちが受け継ぐものが、どれほどに栄光に富んだものか、また神の大能の働きによって私たち信じる者に働く神の優れた力がどのように偉大なものであるかを知ることが出来ますように。:み言葉の剣で自分を吟味して判別する13:1たといわたしが、人々の言葉や御使たちの言葉を語っても、もし愛がなければ、わたしは、やかましい鐘や騒がしい鐃鉢と同じである。(コリント13:1)13:2たといまた、わたしに預言をする力があり、あらゆる奥義とあらゆる知識とに通じていても、また、山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしは無に等しい。(コリント13:2)13:3たといまた、わたしが自分の全財産を人に施しても、また、自分のからだを焼かれるために渡しても、もし愛がなければ、いっさいは無益である。(コリント13:3)13:4愛は寛容であり、愛は情深い。愛は高ぶらない、誇らない、(コリント13:4)13:5不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。(コリント13:5)13:6不義を喜ばないで真理を喜ぶ。13:7そして、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える。(コリント13:6)13:8愛はいつまでも絶えることがない。預言はすたれ、異言はやみ、知識はすたれるであろう。(コリント13:8)13:9なぜなら、わたしたちの知るところは一部分であり、預言するところも一部分にすぎない。(コリント13:9)13:10全きものが来る時には、部分的なものはすたれる。自己中心を自分の頭としているなら、自分の自己中心を自分の王としているなら、神様のことを語っても神様の証人には成れていないと思います。人間の肉の臭さをあたりにまき散らし、その臭さに気が付いてしまう敏感な人々に嫌な思いをさせるだけで、神様が聖であることが現れません。これは自分自身に語っています。ヨハネの福音書:み名が聖とされるよう主の祈りのはじめにある「愛する天の父よ、あなたの御名があがめられますように」とは別訳で「あなたの御名が聖とされますように」です。そんなに一生懸命になっているのに、自分では純粋になっていると思っているのに、そんな悲惨な状態になってしまっているのか。周りに伝染させてしまうからだと思います。主イエスが言われたことは重要な事です。あなたがたを迎えもせず、またあなたがたの言葉を聞きもしない人があれば、その家や町を立ち去る時に、足のちりを払い落しなさい。(マタイ10:14)拒絶された時、理不尽な扱いをされた時には、サタンの食べ物であるちりを払って(足のちりを払って)新しい地に向かう必要があります。それは、相手の為ではなく、自分の為です。自分の拒絶された傷、足のちりを払ってしまわなければ、ちりを食べ物としているサタンの餌食になります。その汚れた血や汗の臭いで、サタンの子分のハエやアブがたかって来ます。神様に聖められている必要がここにあります。理不尽なことを何度も思い出して、反芻すると傷が癒されません。相手にどうしてそのようなことをするのかを聞くのはいいと思いますが、イエス様もそうされた場面がありますから、イエスは答えられた、「もしわたしが何か悪いことを言ったのなら、その悪い理由を言いなさい。嫌な思いしか残らないのだということを学びました。終いには鬱になることもあるそうです。素直に正直に、聞いていただくことが必要だと改めて学びました。しても口に出したい時は、いい方法をネットの礼拝で教えていただきました。それは、詩篇を朗読することです。これは、効果があります。ダビデは仲間や部下から裏切られたり、王から命を狙われたりと苦難の連続でした。そんな時、素直に心のすべてを神に聞いていただいています。ダビデはとんでもない罪を犯してしまって、神から遠ざかったと気が付いた時、イエスを裏切った弟子ユダのように自分の命を持って償おうとせず、まず神の義により頼んで、熱心に悔い改めています。生きろを言われるなら、生きて、神と人との前に悔い改めて誤魔化さずに正直に生きる道を選択しています。主とともにいないと、死んでも辛いです。主とともにいるところにしか、真の平安はないです。神を知る人は何度も経験していると思うのですが、そこに人知をはるかに超えた神の平安があります。16:2人の道は自分の目にことごとく潔しと見える、しかし主は人の魂をはかられる。16:3あなたのなすべき事を主にゆだねよ、そうすれば、あなたの計るところは必ず成る。悪しき人をも災の日のために造られた。確かに、彼は罰を免れない。主を恐れることによって、人は悪を免れる。主はその人の敵をもその人と和らがせられる。(箴言16:2-7)人に対しては、いつでも素直で正直であればいいというものではありません。自分は相手を傷つけている自覚がなくても、相手は傷ついていることがあるので、どんなことでも受け止められる神様にだけ語ることが一番いい方法なのだと学びました。「そんなつもりはなかったのです、でもそういう気持ちになっていたのですね、ごめんなさい」と言えるくらいの余裕が必要だと思います。否定的なことを言われると、余裕がなくなって、「私はそんな思いで言ったのではありません」と相手の気持ちに寄り添えず、自分の気持ちだけを相手に押し付けたくなるのですが、これも自己中心なのだとこの頃思わされています。自分を批判し、文句を言ってくる人のことを思いやることが大切だとは分かっているのですが、それが私の力では出来ないので、神様、その力をください。イエス様のご人格と同じになるということはそういうことなのですね。主の十字架を負うということはこういうことなのですね。神様み心を行えるように、知恵と知識、力をください。今日の礼拝で、ヨブ記を学んだのですが私は、また黙示録の殉教者を思いました。近頃、このことがずっと頭から離れません。神様がこのことはとても重要だから反芻するように語られているように感じます。証人、殉教者については、昨日の新宿シャローム教会の第三礼拝でも富田愼悟先生が少し触れられていました。ヨハネの福音書:証人と殉教者また見ていると、かず多くの座があり、その上に人々がすわっていた。彼らにさばきの権が与えられていた。イエスのあかしをし神の言を伝えたために首を切られた人々の霊がそこにおり、また、獣をもその像をも拝まず、その刻印を額や手に受けることをしなかった人々がいた。彼らは生きかえって、キリストと共に千年の間、支配した。(黙示録20:4)2017年版では「イエスの証と神の言葉のゆえに首をはねられた」とあります。要するに自己中心を切り捨てて、神のみ言葉、神のみ心を大切にした者とも取れます。実はこれが、これこそが、根深く深刻な罪なのです。人のことを思いやるより先に、どこまでも自分が可愛い。極限まで追いつめられると、人は、自分の義を訴えます。