劫の濁乱の時は、衆生垢重く慳貪嫉妬にして、諸の不善根を成就するが故に、諸仏方便力を以て、一仏乗に於て分別して三と説きたもう)。3つに分けて説かれたということ。◇悉皆成仏(しっかい-じょうぶつ)。万物すべてが仏になれること。「悉皆」は一つ残らず全部、ことごとくすべての意。「正嘉本」で、「すなはち一切群生海の心にみちたまへるなり。p.709の脚注参照。「機」とは仏法の対象のことで「根」とは根性の意。仏の教えを聞いて、理解するための基盤となる、衆生の宗教的性質や能力のこと。仏によって教化される対象のこと。◇調育(ちょういく)。衆生の自己が描く妄想を阿弥陀如来の真実の浄土をめざすように調(ととの)えて育てていくこと。◇暫用・還廃(ざんゆう・げんぱい)。用とは真実を知らせる為に仮に暫く用いること。還廃とは真実を知らしめられたら還りてその仮を廃すということ。◇法然聖人は諸経に諸行が説かれているのは、「諸行は廃せんがために説く、念仏は立せんがために説く」(選択集)p.1220と、念仏以外の諸行は廃する為に説かれているとされている。◇応病与薬(おうびょう-よやく)。病に応じて薬を与える。人の性質や素質、理解力など状況に応じて適切な教えを説くこと。相手(機)にふさわしい説き方をする場合は、対機説法(たいき-せっぽう)ともいう。◇従果降因(じゅうかごういん)。