野で、この「自己欺瞞」による争いと破壊の火種を取り、滅亡の種をまき散らしている。自己逃避のための何らかの盲信・狂信であろう。妙な自己欺瞞が潜んでいる。それに気づくものは少ない。一人一人がいきいきとした世界を導き出せたであろうか。した欺瞞性こそが、今日の不平等な社会を増長してきた張本人である。「誰」がそんなわかりきった愚かしい世界を展開しているとでもいうのだろうか。他者を意識する限り、自他の戦い必然である。拡大しようとして、血みどろの戦いを堂巡りに繰り返す。進もうとする背景には「ひとり」の人間の脆弱性があるのではないだろうか。何ほどのことも出来ない。確信することが必要だという。これが自己欺瞞に陥るところの当のものである。う自己意識を持つ「全てのもの」への問いがあるからである。分とは何か」という観念や認識論のたぐいではない。「いま、ここで、見る」もののことである。識の主体を論ずることはない。認識の主体性無く見ることは可能であるのか。いうことがはたして可能だということか。見ることは、そもそも「見る」ということを成り立たしめるのであろうか。無く「見る」があるとすれば、それは誰か?ここからが重要な事である。ないと、瞬々に現れるものを認識できない。動きは常にゴテゴテである。いちぶ、経験により予測し得ることは可能だが、予測にすぎない。む自己欺瞞のはじまりなのである。それを外した「見る」ものとは一体何か。これを理解するヒントが「いま、ここ」なのである。マクロな大宇宙やミクロなヒッグズ粒子に至るまで、それはたえず「いま、ここ」であり、「いま、ここ」には、実は「時間や空間」の条件付けは働いていない。「いま、ここ」であることに変わりはない。いるかもしれないし、駅はタバコの火の不始末で燃えているかもしれない。こ」に瞬間としてたえず新しく顕れている。