ないのであるから、いまここに生きている我々にとっては論外のとになってしまう。妄なる「われ」の展開する虚妄なる構築された世界の中のいまここではない。全てが千変万化していると観るのは私だがもちろんその「われ」でもない。虚妄なる世界を生み出す元凶であることを釈迦牟尼佛指摘されていた。ここで、私が見聞きしている世界をなぜ虚妄と断ずるのであるかを問いたい。ブッダの困難な表現ではこう示されている。いるので、無常な外界は〈今〉静止したものとして成立しないまま〈経過〉し、消失する。因は外界にある静止した対境ではないため、我々には捕捉されない。その論は、このブッダの親説を踏まえている上での緒論であった。(略)しかし、「われ」はそういった区別を越えている。細胞や経験、言語中枢や感覚による概念やイメージではない。いう宗教的妄想でもないでもない。覚こそが第一原因を感受するものなのかもしれない。本不生からすれば、脳や記憶により形成されている虚妄なる個人すなわち虚像であるという。しく根付いている「われ」でもあるように見受けられる。人間に限らず、あらゆる生命は一つ一つの独自性を輝かせている。こ独自性の要にあるものが、「われ」や「自己」とい感受性や相である。己の感覚があるのではないだろうか。世界を繰り広げ、空間や、時間を生む。