」この弟子たちの問いにはこのひとりの盲人に対して律法の視点からあなたはどのようにお考えですかという弟子たちの純粋な疑問が込められています。この当時、ユダヤ社会では、病気や障碍はすべて罪に対する正当な罰であると考えられていました。旧約聖書を見てみますと「罪」の所在を本人に置くのか、それとも両親、先祖に置くのか、それぞれ両方の立場を支持する記述があります。そこで弟子たちはこの盲人の障碍は誰かの罪が原因であるということを前提として、それではその罪の責任はこの盲人にあるのか、それとも彼の両親にあるのか、誰に由来するものであるのかということを主イエスに問うているのです。このような原因があって結果があるという思想を「因果応報」と言います。この考え方は、その当時、ユダヤ教だけではなく、古代社会全般で広く浸透していた思想でありました。この因果応報の思想は、何も古代社会だけに限定されたものではありません。この考え方は現代を生きる私たちにも大きな影響を与えています。いまでは病気や障碍が何かの罪の結果であると考える人は殆どいなくなりました。それでも私たちは何か苦難や災難を経験するとき、その原因をどこかに求めようとします。この事故はどうして起こったのだろうか。して私は病気になったのだろうか。して私の大切なあの人が死ななければならなかったのだろうか。して、どうして、どうして...。このように私たちは、この苦しみには、この試練にはいったい何の原因があるのかということを必死になって追求します。その方が苦しみを受け止めやすいからでしょう。私たちはいま目の前にしているこの苦しみに、この試練に何かしらのはっきりとした答えがほしいのです。私も目に先天性の視覚障害を持って生まれきました。そのことで幼い頃からとても苦労しました。ものを書くのも読むのも、昔から人の倍の時間と労力がかかります。私はこのことにいつももどかしさを感じながら生きてきました。この目さえ見えていればもっと上手くやれるのに。自由に何でもできるのに。そんなある日、私は両親に「どうして私の目は悪いのだろうか」「どうして私は障碍を持って生まれてきたのだろうか」そのような怒りの感情をぶつけてしまったことがありました。