亡霊には肉も骨もないが、あなたがたに見えるとおり、わたしにはそれがある。」こう言って、イエスは手と足をお見せになった。彼らが喜びのあまりまだ信じられず、不思議がっているので、イエスは、「ここに何か食べ物があるか」と言われた。そこで、焼いた魚を一切れ差し出すと、イエスはそれを取って、彼らの前で食べられた。「わたしについてモーセの律法と預言者の書と詩編に書いてある事柄は、必ずすべて実現する。これこそ、まだあなたがたと一緒にいたころ、言っておいたことである。」そしてイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心の目を開いて、言われた。「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。罪の赦しを得させる悔い改めが、その名によってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる』と。エルサレムから始めて、あなたがたはこれらのことの証人となる。主任司祭の説教(濱田神父)先日の嵐で、せっかく咲いたサクラがすべて散ってしまったかと案じておりましたが、どうやら枝にしっかりと残った花もまだまだあるようです。それにしても、急に暖かくなってきましたね。余計に年齢差を感じさせられます。焼いた魚を弟子たちの前で食べて見せます。体の復活について勉強会などで話すと、「何歳くらいの体に復活するのですか?」と尋ねる方がおられます。「何歳くらいだと思いますか?」と問い返しますと、自分は既におばあちゃんになってしまったから、できるなら、若い頃、20歳くらいのピチピチした体に復活したいそうです。確かに、死ぬ間際の、ベッドに寝たままのような状態に蘇生したとすれば、またもう一度息を引き取るのを待つだけで、何の意味もないかも知れません。赤ちゃんのようでは、「復活」というよりは「生まれ変わり」に近くなってしまいます。どのような「体」なのでしょうか?ヒントとなるのは、復活したイエスさまで、魚を食べただけでなく、戸が閉めてあったのに部屋の中に入ってきたり、また、エマオに向かう弟子たちやエルサレムに集まった弟子たちなど、何カ所にも同時に現れたりします。十字架の苦難の際に付けられた傷痕が、痛々しく残っているのです。復活したイエスさまが、すべての人の罪科を身に負って十字架に付けられたことを示す傷痕を持っておられたことからも分かるように、復活とは、他の存在になって生き返るのではなく、その人そのものとして復活するのです。十字架の傷痕とは、イエスさまの地上での宣教生活の終わりに付けられたものであり、イエスさまの「生涯の総決算」を刻むものです。イエスさま「らしさ」を端的に現すものだと言えます。戸が閉めてあったのに部屋の中に入ってきたり、何カ所にも同時に現れたりということは、時間や空間という、この世での制約から免れた自由な存在と言うことができます。わたしたちの場合には、おそらく、「愛に満たされて、愛に動かされた生き方」とでも理解できるでしょう。ある若夫婦の住む家が、真夜中に火事になったとします。若夫婦は飛び起きて、安全な場所にまで逃げ出します。安心できる所に来て、振り返ると、赤ちゃんを家に残したまま逃げてきたことに気がつきます。「赤ちゃんが、まだ火の中にいる!」と、若いお父さんは、周囲の人が止めるのも聞かずに、炎の中に飛び込んで、赤ちゃんを救い出そうとします。燃えさかる炎などはまったく考えもせず、ただただ、赤ちゃんが寝かされていたベッドにたどり着こうとします。このように、愛に突き動かされて行動するとき、人をこの世の価値や制約で縛ることはできません。その人は既に、時間と空間に縛られた世界にはいないからです。イエスさまが示された復活とは、愛に満たされ、愛に動かされた生き方をすることなのです。20章19節〜31節その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。言って、手とわき腹とをお見せになった。弟子たちは、主を見て喜んだ。イエスは重ねて言われた。「あなたがたに平和があるように。父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。」そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。十二人の一人でディディモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、彼らと一緒にいなかった。「わたしたちは主を見た」と言うと、トマスは言った。「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、わたしは決して信じない。」さて八日の後、弟子たちはまた家の中におり、トマスも一緒にいた。戸にはみな鍵がかけてあったのに、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。それから、トマスに言われた。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。あなたの手を伸ばし、わたしのわき腹に入れなさい。信じる者になりなさい。」トマスは答えて、「わたしの主、わたしの神よ」と言った。イエスはトマスに言われた。「わたしを見たから信じたのか。見ないのに信じる人は、幸いである。」このほかにも、イエスは弟子たちの前で、多くのしるしをなさったが、それはこの書物に書かれていない。これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、また、信じてイエスの名により命を受けるためである。主任司祭の説教(濱田神父)やっと桜が満開になったのに、「花冷え」あるいは「桜冷え」と言われる気候になりました。先週の復活祭の晴天は、やはり神さまが計らってくださっていたのでしょうか。神さまからの合図なのでしょうか。特別な祭日だけの信仰ではなく、普段着の信仰を身につけたいものです。今日の第一朗読の「使徒たちの宣教」では、信じた人々が心も思いも一つにして、すべてを共有していたと伝え、第二朗読の「使徒ヨハネの手紙」では、「イエスがメシア(救い主)であると信じる人は皆、神から生まれた者です」と宣言されます。福音では、週の初めの日の夕方に、家の戸に鍵をかけて弟子たちが集まっているところへ、イエスさまの現れたことを伝えています。出現したイエスさまは、手とわき腹とをお見せになって、御自分が十字架の苦しみを受けた本人であることを示し、弟子たちに息を吹きかけて、聖霊をお与えになります。ところで、なぜ弟子たちは「週の初めの日」、つまり日曜日に、一緒に集まっていたのでしょうか。福音書は「ユダヤ人たちを恐れて」と理由を述べていますが、それは、教会がその始まりにおいて、「ナザレのイエスをリーダーとする、ユダヤ教の異端者グループ」として理解され、周囲から迫害を受けていたからでしょう。弟子たちは単に隠れていたのではないようです。イエスさまがそこに現れることによって、それがイエスさまの教えを信じる者たちの集い、原初の集会祭儀の描写であることが分かります。何よりも「八日の後」、つまり日曜日ごとに集まることによって、「主の復活」を記念する集いとなるのです。一週間が終わった次の日です。創世記によれば、主なる神は天地を七日間で創造されました。このため「八日目」とは、新しい一週間の初めだけでなく、新しい天地創造の始まりをも示すことになります。イエスさまの復活によって、新しい天地が始まるのです。イエスさまは、弟子たちに「手とわき腹」とをお見せになります。現れた方が、弟子たちと共に宣教生活を送り、十字架の苦しみを受けて死に、墓に葬られた方そのものであることを示すためです。復活なさったイエスさまは、弟子たちに息を吹きかけて聖霊を与えられます。それは弟子たちを遣わして、人々に罪の赦しを得させるためでした。「信じない者ではなく、信じる者になりなさい」と言います。これに対してトマスが言った、「わたしの主、わたしの神よ」という言葉は、イエスさまが「自分の先生」であるばかりでなく、「神」そのものである方、「主なる神」(ヤーウェ)であることを信仰告白しています。ヨハネ福音書の冒頭の、「初めにことばがあった」という箇所に呼応する、信仰告白なのです。イエスさまを信じるとは、イエスさまの教えを信じることです。イエスさまの教えを信じる者は「弟子」となり、信じたことを他の人々にも伝えることによって「使徒」となります。言い換えれば、新しい天地創造のためであったと理解することができます。その新しい天地創造のために、使徒たちの伝えているものが福音であり、イエスさまの教えを自分の生活に受肉させること、それこそが、永遠の命であり、まことの幸せに至るというメッセージです。わたしたち皆が、「使徒」の賜物を与えられているのです。Churchprint。