時間がきたから時間が終わるまでやるとか、そういった動機だと夢中になるのは難しい。頭の中にこれこそ正解だ、真実だというものを想起させて、それを実験立証する立場で行動にあたる必要がある。瞑想もまた中心の座標を仮定してからはじめないと、ただそわそわしたり、ボーッと曖昧模糊した気分で終わってしまう。能動的な態度で確かな真理の一点を持ち帰るつもりがないといけないと考えている。今までくだらない球ばかり投げていた。ボール投げをやっていてよくわかった。フォームが間違っているのに投げ込んでも意味はないだろう。義務感に駆られて、無駄に記事や動画を作るより、こうやってボール投げしているほうがいい気がする。それが記事や動画にいい影響をもたらすだろう。根底であり、基礎であり、本源であるとの確信を得るに至ったのであって、曖昧な抽象的な点は少しもない。整った姿勢とは、何も手足を揃えて人形を立てたようにすることではない。姿勢の正否は、中心=腰と腹とが正しい形にあるかどうかによって、分かれるものである。肉体が物理的に重心の安定を得るところ、それがすなわち中心である。その中心に向かって、力学的無形なる球状の圧迫力を作ること、これすなわち中心力である。それに全精神全霊魂を集中統一させることによって、中心生命は活きてくる。ものであるように、中心を基礎としない肉体の鍛練もまた、労多くして効果極めて薄弱である。虚無の大気迫大精霊が、丹田に活躍して宇宙の心と契合するもの、これすなわち気合である。気合とは、腰を据えて気海丹田に力を込めることである。「腰と腹との力」であり、解剖学的にいえば、「腹直筋の緊張...および椎骨と仙骨との接合点の反折」である。横隔膜の操練によって腹部諸器官を圧下するとともに、下腹筋肉を緊張させ、腰を落として、臍下のところに自ずから力が入るようにするのである。機械的に正中心を定めて、この大活力と大歓喜とを得る。これこそすなわち、禅の極致、悟道の妙諦であることを、私は疑わなかった。禅の悟りといったところが、これより他にあるはずがない。私は私の正中心力、練磨の道を、一途に突進して得た、完全なる体勢を、そのまま禅にもっていってみた。それは全く同一のものであることが、わかったのである。ものであるように、中心を基礎としない肉体の鍛練もまた、労多くして効果極めて薄弱である去年発信したものは、中心に触れないものばかりだった。ひとつだってあったかどうか怪しいものだ。明らかに外れた上空を揺蕩っていた。今だって中心の触れ方などわからない。わからないなりに中心に向かって手を伸ばしているに過ぎない。記事や動画みたいに、書いたり話しているばかりだと外れたままホイホイと進んでいってしまう。その点、大喜利なんかだと外れているか当たっているか顕著に表れる。簡単にいえば質を量でごまかしているわけだ。ボール投げや大喜利のように、シンプルなわかりやすい形で試行していきたい。ここで中心を狙うのか狙わないかという問題が出てくる。無我の境地とかそういう話になると、狙わないから(無心だから)当たるという剣客の論もでてくるが、やはり本物中の本物になると、あくまで狙うものとしている。宮本武蔵は攻撃はあくまで狙って当てなければならないといっている。肥田先生も、百発百中で弓矢の的を当てたとき、当てた後から射っているから、当たるのは当たり前であるといっていた。植芝盛平が警察の射撃部隊の連中の銃弾を全弾避けたけど、飛んでいる鷲の頭を百発百中で撃ち落とす狩人と対決したときは、「この方の射撃をかわせない。当てた後から撃っているから躱しようがない」といっていた。これらの証言から、確かに狙わなければならないものがあり、そこを当てたあとに表面の世界でも当たりとして判定される。行為が先ではなく、裏面の世界で先に当たりの判定を出さなければならないらしい。人と話すときも、当ててから話す感覚がほしいものである。