~できる人は生まれながらにしてこれ(=道・業)を知っているのではない。だれが迷わずにいられるだろうか。(いや、迷わずにはいられない。)惑ヒテ而不(ず)レンバ従レハ師ニ、其ノ為(た)レル惑ヒ也(や)、終ニ不(ざ)レラン解ケ矣。惑(まど)ひて師(し)に従(したが)はずんば、其(そ)の惑(まど)ひたるや、終(つい)に解(と)けざらん。迷っていて、(学ぶために)師に付き従わないならば、その迷いは、結局解けないだろう。生二マレテ乎吾ガ前一ニ、其ノ聞レク道ヲ也(や)、固ヨリ先二ナラバ乎吾一ヨリ、吾従ヒテ而師レトセン之ヲ。吾(わ)が前(まえ)に生(う)まれて、其(そ)の道(みち)を聞(き)くや、固(もと)より吾(われ)より先(さき)ならば、吾(われ)従(したが)ひて之(これ)を師(し)とせん。私より先に生まれて、その道について聞いていることが、もともと私よりも先ならば、私はその人に付き従って師としよう。生二マレテ乎吾ガ後一ニ、其ノ聞レク道ヲ也(や)、亦先二ナラバ乎吾一ヨリ、吾従ヒテ而師レトセン之ヲ。吾(わ)が後(のち)に生(う)まれて、其(そ)の道(みち)を聞(き)くや、亦(また)吾(われ)より先(さき)ならば、吾(われ)従(したが)ひて之(これ)を師(し)とせん。私より後に生まれていても、その道について聞いていることが、また私よりも先ならば、私はその人に付き従って師としよう。吾ハ師レトスル道ヲ也(なり)。夫レ庸ゾ知三ラン其ノ年之(の)先-二後-生ナルヲ於吾一ヨリ乎。吾(われ)は道(みち)を師(し)とするなり。夫(そ)れ庸(なん)ぞ其(そ)の年(とし)の吾(われ)より先(せん)後(こう)生(せい)なるを知(し)らんや。私は道を師とするのである。そもそもどうしてその人年齢が私より上か下かを考えようか。)是ノ故ニ無レク貴ト無レク賎ト、無レク長ト無レク少ト、道之(の)所レハ存スル、師之(の)所レ存スル也(なり)。是(こ)の故(ゆえ)に貴(き)と無(な)く賎(せん)と無(な)く、長(ちょう)と無(な)く少(しょう)と無(な)く、道(みち)の存(そん)する所(ところ)は、師(し)の存(そん)する所(ところ)なり。いうわけで、身分の高い低いに関係なく、年齢の上下に関係なく、道の存在する所が、師の存在する所なのである。嗟乎、師道之(の)不レル伝ハラ也(や)、久シ矣。欲二スル人之(の)無一レカラント惑ヒ也(や)、難シ矣。嗟(あ)乎(あ)、師(し)道(どう)の伝(つた)はらざるや、久(ひさ)し。人(ひと)の惑(まど)ひ無(む)からんと欲(ほっ)するや、難(かた)し。※矣=置き字(断定・強調)ああ、師に対する正しい考え方が伝わらなくなってしまってから、久しくなった。人が迷いを無くしたいと思っても、難しい。古之(の)聖人ハ、其ノ出レヅル人ニ也(や)、遠シ矣。ホ且ツ従レヒテ師ニ而問ヘリ焉。古(いにしえ)の聖(せい)人(じん)は、其(そ)の人(ひと)に出(い)づるや、遠(とお)し。(な)ほ且(か)つ師(し)に従(したが)ひて問(と)へり。※焉=置き字(断定・強調)昔の聖人は、他の人よりも抜きん出ていること、はなはだしかった。それでもさらに師に付き従って質問をした。今之(の)衆人ハ、其ノ下二ル聖人一ニ也(や)、亦遠シ矣。而モ恥レヅ学二ブヲ於師一ニ。今(いま)の衆(しゅう)人(じん)は、其(そ)の聖(せい)人(じん)に下(くだ)るや、亦(また)遠(とお)し。而(しか)るに師(し)に学(まな)ぶを恥(は)づ。※於=置き字(対象・目的)今の人々は、その聖人よりも劣ることは、またはなはだしい。師に学ぶことを恥としている。是ノ故ニ聖ハ益聖ニシテ、愚ハ益愚ナリ。是(こ)の故(ゆえ)に聖(せい)は益(ますます)聖(せい)にして、愚(ぐ)は益(ますます)愚(ぐ)なり。いうわけで、聖人はますます優れた聖人となり、愚人はますます愚かになる。聖人之(の)所-二以為一レル聖、愚人之(の)所-二以ハ為一レル愚、其レ皆出二ヅル於此一ニ乎。聖(せい)人(じん)の聖(せい)たる所以(ゆえん)、愚(ぐ)人(じん)の愚(ぐ)たる所以(ゆえん)は、其(そ)れ皆(みな)此(ここ)に出(い)づるか。聖人が聖人である理由、愚人が愚かである理由は、全てここに原因があるのだろうか。愛二シテハ其ノ子一ヲ、択レビテ師ヲ而教レヘシム之ニ。其(そ)の子(こ)を愛(あい)しては、師(し)を択(えら)びて之(これ)に教(おし)へしむ。※使役=「~(セ)シム。文脈から判断して使役の意味でとらえることがある。自分の子を可愛がっては、師を選んで子に教えさせる。於二イテ其ノ身一ニ也(や)、則チ恥レヅ師トスルヲ焉。其(そ)の身(み)に於(お)いてや、則(すなわ)ち師(し)とするを恥(は)づ。自分自身のことおいては、師に付いて学ぶことを恥とする。(これは)間違いである。彼ノ童子之(の)師ハ、授二ケテ之ニ書一ヲ而習二ハシムル其ノ句読一ヲ者ナリ。彼(か)の童(どう)子(じ)の師(し)は、之(これ)に書(しょ)を授(さず)けて其(そ)の句(く)読(とう)を習(なら)はしむる者(もの)なり。あの子どもの師というのは、子どもに書物を与えてその読み方を習わせる者である。非下ザル吾ガ所謂伝二ヘ其ノ道一ヲ解二ク其ノ惑一ヒヲ者上ニ也(なり)。吾(わ)が所(いわ)謂(ゆる)其(そ)の道(みち)を伝(つた)へ其(そ)の惑(まど)ひを解(と)く者(もの)に非(あら)ざるなり。私が言うところの、道を伝え、疑問や迷いを解決してくれる者ではないのである。句読ヲ之レ不レル知ラ、惑ヒヲ之レ不(ざ)レル解カ、或イハ師トシ焉、或イハ不セズ焉。句(く)読(とう)を之(こ)れ知(し)らざる、惑(まど)ひを之(こ)れ解(と)かざる、或(ある)いは師(し)とし、或(ある)いは不(しか)せず。(書物の)読み方を知らない、疑問や迷いを解決できない、あるいは師に付いて学び、あるいは師に付かない。小ヲバ学ビデ而大ヲバ遺ル。吾未(いま/ざ)レダ/ル見二其ノ明一ナルヲ也(なり)。小(しょう)をば学(まな)びて大(だい)をば遺(わす)る。吾(われ)未(いま)だ其(そ)の明(めい)なるを見(み)ざるなり。小さなことは学んでも、大事なことは忘れている。私はまだそのような人が賢明であるのを、見たことがない。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。