(国立東京博物館)です。大宇宙』とともに見に行きました。開催して間もなく訪れましたが、平日の会館直後にもかかわらず観覧者が多く金色堂は知名度とともに人気の高さが伺えます。金色堂(岩手県平泉)は、奥州藤原氏四代の遺体を安置する阿弥陀堂で、初代の藤原清衡(1056~1128年)により、1124年に建立されました。2011年にユネスコの世界遺産に登録され、「国宝」に指定されています。2回訪問した金色堂は、参道の急な坂道を登って行くと本堂がありその上にあります。松尾芭蕉の俳句にも詠まれた金色堂は、実際には保存の観点から「金色堂覆堂」というコンクリートの建屋で覆われ雨風に守られていて、そのまま雨ざらしになっていると思っていたので想像とは違っていました。内外に金箔を押し螺鈿細工の贅を尽くしたまさに「極楽浄土」を具現化した夢の建物で、マルコ・ポーロが『東方見聞録』に書いた「黄金の宮殿」というのがピッタリでした。展覧会場に入ってすぐ8K画像の大型ディスプレイに原寸大で再現された金色堂と堂内空間が映し出され、扉が開くと堂内を仔細に見ることが出来ます。8K画像って立体的というか3次元的で、自身が中に入り込むような不思議な臨場感があます。夜光貝や象牙による装飾など往時の工芸技術が集約され意匠が凝らされた内部は、まさに藤原氏の財力と権力の象徴という感じです。多くの観客数の割に会場が広くないので、仏像や展示品の前にはすぐに人垣が出来ます。実際の仏像は、ガラス越しのお堂の中に安置され須弥壇にさえ近づくことさえ出来ませんが博物館の展示では、360度間近で見ることが出来ます。この阿弥陀三尊像は、清衡により創建当初から安置されていた可能性が高く特に重要な仏像となっています。ふくよかで品のあるお顔、優美な肉体表現は、京都にも劣らない平泉における文化水準の高さが伺え後頭部の仏像の縮れた髪の毛や、右肩の衣だけ違う素材を使うといった先駆的な造形と技法が用いられていて保守的な京都とは違う柔軟性も感じられます。びの6体の「地蔵菩薩立像」は、実際には左右3体ずつに分けられ、阿弥陀三尊の前に横に並んで安置されています。型抜きして作られたかと思うほど体形も顔も同じように見える仏像は、それぞれ造形や表情が微妙に異なり四方から違いを見つけるのが楽しいです。「仏像は、信仰の対象であって美術品ではない。ゆえ、美術館で見るものではない」との亀井勝一郎氏のお言葉が思い浮かびますがやはり、仏像だけを観るなら博物館は、とても見やすいです。鍛えられたマッチョな肉体にくびれたウエスト大きく翻った袖、激しい動きの躍動感に溢れた二天像は、生きているようなリアルな表現が特徴の鎌倉時代の仏像を先取りしているようです。このような平安時代の他の地域では見られない仏像の表現だけでも藤原氏の個性を感じ取ることが出来ます。これら、博物館で、仏像を近くで鑑賞出来るのは嬉しいですが、33体ある仏像のうち1/3の11体が東京に来てしまい中尊寺はもぬけの殻になっていないか心配になります。中尊寺金色堂で、他に例を見ない特徴的なのは、3つの須弥壇内に奥州藤原氏一族の遺体を安置していることです。遺体を安置しているのが、「墓」ではなく「阿弥陀堂」というのは珍しいそうです。内部の棺に今も藤原氏の4人のミイラが納められ、最も重要とされる中央壇内部の棺には、建立者の藤原清衡が眠っています。ちなみに藤原氏のミイラについて調べたら専門家による調査では、人工的に作られたミイラか自然発生的ミイラかはまだ判明していない、藤原清衡は脳疾患により半身不随で生活しており、脳溢血などによって死亡した可能性があるということでミイラから伝わるリアルな史実から遠い過去の人物像が浮かび上がります。(藤原ミイラは、ネットで1950年に行われた学術調査の朝日新聞の画像もありますが、ちょっとグロイです)奥州藤原一族が、権力と財力の象徴といえる金色堂を建立したり、先進的な仏像を作ったり、遺体をミイラにしたりしてそれをどのようにして成し得たのか興味を持ちました。奥州藤原一族の仏像や棺、副葬品などを見て、それらにまつわるちょっとした背景を考える機会を得ました。藤原3代の栄華に思いを馳せたところです。(国立東京博物館)に行きました。金色堂(岩手県平泉)は、奥州藤原氏四代の遺体を安置する阿弥陀堂で、初代の藤原清衡(1056~1128年)により、1124年に建立されました。会場に入ってすぐ8K画像の大型ディスプレイに原寸大で再現された金色堂と堂内空間が映し出され、扉が開くと堂内を仔細に見ることが出来ます。実際の仏像は、ガラス越しのお堂の中に安置され須弥壇にさえ近づくことさえ出来ませんが博物館の展示では、360度間近で見ることが出来ます。阿弥陀三尊像は、ふくよかで品のあるお顔、優美な肉体表現は、京都にも劣らない平泉における文化水準の高さが伺え後頭部の仏像の縮れた髪の毛や、右肩の衣だけ違う素材をといった先駆的な造形と技法が用いられていて先進性も感じられます。大きく翻った袖、激しい動きの躍動感に溢れた二天像は、生きているようなリアルな表現が特徴の鎌倉時代の仏像を先取りしています。中尊寺金色堂で、他に例を見ない特徴的なのは、3つの須弥壇内に奥州藤原氏一族の遺体を安置して遺体を安置しているのが、「墓」ではなく「阿弥陀堂」というのは珍しいそうです。奥州藤原一族が、権力と財力の象徴といえる金色堂を建立したり、先進的な仏像を作ったり、遺体をミイラにしたりしてそれをどのようにして成し得たのか奥羽の地は、実は関東に比べて大陸に近く大陸や朝鮮半島との交易は盛んだったことが考えられ、平泉に平安京に次ぐ文化都市を築くことが出来た、砂金と名馬を産出していた地で莫大な資金が得られたことが関係あるようです。900年ツイートシェアはてブ送るPocketfeedly子どもの頃の思い出が蘇る。永遠の「泉屋クッキー」とらや食堂のミールスランチは、身体が喜ぶ「南インド料理」です。RECOMMENDこちらの記事も人気です。2022.12.18ピカソ、クレー、マティス。2022.12.2「国宝」酔いしそうな贅沢な空間。50代になって体に色々な変化が起きました。自分の体を見つめ直した生活を考えています。しいことも含めた日常生活を綴っていきたいと思います。2024.11.1国立博物館に個性豊かな「はにわ」が集結キーワードで検索するプロフィールサイト運営者のしぼり菜です。50代になって体に色々な変化が起きました。しいことも含めた日常生活を綴っていきたいと思います。