三十六の人が亡くなって九十近い人が居たら、どうしてあの人が先じゃなかったのとこういう。世の中には中折れという言葉があるんですね。若い人が先に逝くことですね。『中折れは気の毒ですね』という風にだけと言って置けない部分がありますね。『中折れは大変ですねぇ、お母さん、お父さんはどのような思いでしょう』という風に考える時と、『どうして親が先に逝かなかったんだろうねぇ。寝たきり何年もいるのに』という考え方と、ずいぶん違うと思うんですが。私は、どちらかというと、親御さんの方に思いがいくような、感じ方をしていただきたいなぁと言うと思っているんです。亡き人に導かれてさて話がばらばらになってしまいましたんですけども、纏めて参ります。最初の亡くなるということを考えた時に、ある方がこういうお歌を作られました。これは、若くしてわが子を亡くした親御さんが詠んだ歌として伝えられております。我を導く使いなりけり』という歌で紹介されているときも有ります。本歌は、吾子と書いて『わこ』とこう詠むんですね。我を導く使いなりけり』という、これは読んでその通りのことなんですけれども。我を導く使いなりけり』というところの心境になるまで、果たしてどれ位時間がたつものかなぁということをいつでもこの歌を見る度に思うんです。私たちは人が亡くなったときに、よくお悔やみによく行きますけれども、本当はと言いませんが、其の時によってですね、まぁ何とも言ってみようもなく、言葉を失うという時って有るんですね。「この度はどうも、大変でございます。なんと言って見ようもありません」とこういってですね、そこまでで終わることも有る訳ですけども。私たちの中に働くというものはそういうものではなくてですね、今いのちがあなたを生きていますという言葉がありますけれども、そのいのちの中身はですね、『煩悩』というもののように思うときがあります。私に寄り添う煩悩それはどういうことかというと、なんと言って見ようもありませんと言って頭を下げて来るといいのですが、そこで終わらないものを自分の中に持つんですね。本当に力なくして、くたぁとこう肩を落としておられる姿を見るとね、親しければ親しいほど何とか慰めてあげたいとこう思うわけですよ。良いのはね、言葉がないってこう思ったり、自分で思ったり口に出したりしたんですから、言葉以外のもので表すのが良いんですよ。そばに寄って背中をさすりながら一緒に泣くとかね、手を握って泣くとかねそういう表現のところは、おそらく相手の方にも、私の意思は通じると思うんですよ。ところがそういう風になるというときと、まぁ例えばですよ、私みたいなものが、この歳の男、男性がそこに行ってですね、私も昔学校に勤めておりましたんで、親がなくなったとしてですね、大変だなぁといって、その女性に抱きついたらどうしますか。変なこと思われますよね、多分。なくても、100%そう思われるんですけど。抱きしめてあげたかったけどそうは出来なかったとこう思うと、すーと帰るかどうかということは、非常に煩悩しだいなんですが、まぁ言いそうな言葉としてはですね、「大変だろうけど力落とさないでね」と言いそうな感じがしますよ。力落としている人に向かって、「力落とさないでね」と言うのはね、蹴飛ばしてその上から踏みつけたようなもんだっていった人が居ます。黙って帰って来れればいいですけれども、なかなか来れない。去年もこんな話をしたと思うんですが。同じようなことが、ある産婦人科で言われました。産婦人科というのは何かと人が生まれてくる場所ですから、まぁ生まれてくるいのちが親御さんのとこに届く場合と、それから親御さんのところに届かない内に亡くなってしまうということが起きる場合がある訳です。その親御さんに届かないうちに亡くなってしまったいのち、或いは打ちひしがれている母親に対して、どういう事がその人を喜ばせ、どういうことが人を傷をつけたかということが書いてあるんですね。傷つくことはね、この間も有る方がそういう言葉に傷ついたという風に言っておりましたけれども、一番傷つく言葉はね、「あんた若いんだからすぐ出来るよまた」っていう言葉なんですて。何人か子供さんが居る時は、「あんたそれでも良いじゃない。仏教のことを知っている人は、人間なにが起きるかわからないだろうなって、あんた交通事故なようなものと思いなさいとかね。一所懸命に言ったことに対して、自分で言い訳しようとしているのが、一番人を傷つけている。さっきの葬儀と違いまして、産婦人科の場合はほとんど身内の人しか行かないでしょうから、おじさんなりおばさんなりが行ってですね、その姪っ子なり自分の娘をですね、手を握って背中をさすって「大変だったねぇ」ってこういう。「名前付いていたの?」「ちゃんと付いてたんだぁ」。相手が涙ながらに語ったらですね、「まぁ本当、私も思い出すからあんたも時々思い出そうね」「この日は、〇〇ちゃんの誕生日になるはずだったんだよね」とこういう風に言ってですね、これから忘れない様にしようということがその人を力づけるといいますか、助けるといいますかね。その場ではそういうことになっているんだという様なことが書いてありましたけれども。私たちはそう思いながら、口は違うことを言いそうな思いを、そういう危険性を持って生きている様な感じがします。我々は、言葉を持って人とコミュニケーションをとるところにありますので、次に出で来る言葉は、「言葉に気をつけなくちゃね」という事なんですね。ところが、気をつけるぐらいで事がすめば良いけど、そこが中々出来ないから困ったことになるんじゃないでしょうかね。その「先立ちて逝きにし」、どのくらい時間がたつのかわかりませんけれども、ある程度時間がたったり、人が支えてくれるっていう風に周りが見えてきますと、そんな風な心境にもなるのかなと思います。今、やりどころのない様なものをこう感じたときに、どうしたら良いのかウロウロするそのものをですね、阿弥陀様という仏さまはですねこうみておられてですね、そして願いを起こされた。『お念仏を申しなさい』という風にですね、私たちに呼び掛けて下さる。いう風にお感じになったであろう親鸞聖人の和讃をひとつ紹介します。何度も何度もこの和讃をよくお話をしますので、思い出される方もおありかと思いますが、何度も何度も聞いていただきたいと思います。仏様が何故願いを立てたんだろうか。私のためにですね、願いを起こされたのかということをこう考えてみると、苦しみ悩む私を見て、とても見ていられない。それでお念仏を申しなさいと言って、私に、私たちに呼びかけてくださるんだ。その呼びかけてくださった言葉に答えるかたちで、一言でも私たちの口から、南無阿弥陀仏という言葉が出たときに、初めて大悲心ですから、これは仏様の心です、仏様の心が通じたよとこう言ってですね、仏様は私の方を向いていてくださることに気付くのだと、そのような意味のように思います。これをずっと見ておりまして、その苦悩の中身は一体何か、何なのかと言うことは人それぞれのことであります。いいわけですけれどもね、私たちは悩みとか悲しみとか寂しさとかというだけでない、喜ぶ事だってあるだろうと、こう思われます。喜びのときには、どうですかね。喜びの時に、喜びを誰に一番先に伝えたいと思うという質問が出ますけども。「まぁ、家族です」と出ますね。「亡くなった親です」とかね。出てくるかもしれない。その喜びということが有っても、何か底に流れるものとしては、悲しさとか寂しさとかいうものではないかなってこう思われるんですね、仏教がとらえたものはね。そこに前後しますけれども、宗教を自分の事として感じる時っていうのはね、人間の底にあって感じる悲しさではないかなってということを、そこに書いておきました。人間はね、そんなに苦しいとか悩むとかって無いんじゃないかっていう事を思いますけれども。あれですか、悩みって無いですか。悩んだ人見たこと無い。悩んだ人とはどんな事悩むのかな、私そんなこと知ったことが無い、したことが無いという、そういう方がもしおられましたら、後でゆっくりお話を聞きたいと思うのですが。僕は、何か知らんその、昨日もこちらへきて住職と話したんですが、何かこう、くよくよ考えるタチなんです。どなたかが亡くなったっていって、遠くまで。十四、五年前にね、東北の岩手っていうところまで後輩が亡くなったといってね、顔見に行ってくるといって、たまたま一日空いていたもんですから。最終電車で行って夜行で帰る位の強行のスケジュールでもね、良く行くことがあるんです。「よくあんたそんな所まで行くね」と言われるんですね。後から、後悔やみに行けばいいじゃないかというけどね、後悔やみでは顔が見れないんですよ。しても行けなければしょうがないですよ。この次いつ行くか解らないですよ。実際はですよ、行ってもその人は居ないのは事実なんですよ。話ができないというのは事実なんだけども、顔を見ればですね、いろんなことを思い出させてくれるなぁということを思って、行くわけですけれども。行ってよかったなぁと思うときと、まぁがっかりとは言いませんけれども、何か余計なことを聞いて来るときもあるんです。その時、四十七で亡くなったその後輩はですね、不慮にして亡くなったんですよ。その前の年に、私の同級生が四十七にして亡くなったもんですから、それとこう重なり合うところがあって、それで行ってきたんです。そんとき、たまたま、二年も続いてこの歳で亡くなって、私も思わずため息つきながら、「いい奴って先に死ぬんだなぁ」って、こう言ったんですね。ほんとにポロって言ったんです。「先逝くって言うけど本当なんだなぁ」ってこう言いまして。後ろからその後輩の同級生がね、「そうだねぇ、確かにそう思うわぁ。金子さんあんた長生きするよ」って言われたんです。思わず笑ってしまったんですけど、其の事は彼は忘れていますけれども。私がどっか他で話をしたら、「そんな事言う人いるの?」って本人が私に向かって言いましたけれども、「おめぇが言ったんだぁ」と思いました。いうことは、はしたない言葉を使いませんでしたけれども、そういうものを感じさせる人に会うか、会わないかだと思うんですよ。してそこまでしなくちゃならないのというのとね、何で俺はここでこう時間があるのに、行かないでいられるだろうかと。私はこういう時は人は誘わないですよ。だれか、亡くなったんなら行く。「俺行こうと思うんだけど」って言ったら、「行かなくちゃならないのかな?」という人がいるんですよね。「この人亡くなった、俺顔見に行こうと思うんだけど、あんた一緒に行かない?」と言うと、「行かなくちゃならなんのか?」と言われたらですね、行かなくてもいいんですよね、そんなものはね。違うんだ、同級生というのは行かなくちゃならない法律があるんだ、という訳にはいきませんから、行かなくちゃならないのかと言うならどうもならないと思うんですけれども、そういうのは誘わないようにしたんです。いう、人と会うか会わないか、これ人生のね、大変なことなんです。これはどういうことかというとね、裏返すとね、私はずうっとそういう事を言い続けてきて、今もそうなんですけれども、生きてきてね、今まで生きてきて、そして悩むことも喜ぶこともあったでしょう。その喜んだり悩んだりすることを、一番最初に誰に伝えたいかということなんです。うれしいことは、例えば親とか家族にあって話をお聞きしますけれども、自分でほかのところで悩んでいるときに、ちょっと親にも話できないなとこうおもう。そのときに、みなさんね誰の顔が浮かぶか、という話を良くするんですよ。親に、こんな事したら心配かけるからいけない。伯父さん・伯母さんなら、兄弟だからきっとそこに伝わるだろう。頭の中で、ぐるぐるぐるぐるって回るんですね。