(PDFファイル)はじめにどうもこんにちは、ありがとうございます。去年こちらに御邪魔をさせて頂きましてから、今日に至るまで一つ変わったことがありまして、それは何かと申しますと一つ歳をとりましてですね、去年私が五十代だったと思うんですが今年は六十代になってしまいました。還暦を迎えるころとなって改めて、今やっていることを振り返りますと、昨日実は夕方こちらに出かけるべく準備をして車に荷物を積んで、直江津の駅に車は置いてきたんですけど、『行ってくるよ』と出かけてですね、暫く十分位走りました。十五分位で着くところなんですが、十分ぐらい走ったころに忘れ物に気がつきまして。家に帰りましてその忘れ物を何を忘れたか忘れまして、カバンを皆ひっくり返して荷物を点検をしながら、そうだと思いつきました。ひとつ思いつきましたのが、あの実は明日茅ヶ崎という所で法事を勤めますので、今日は平塚という所へ泊まるんですが、平塚の東横インという所で。新しく出来ましたので3950円で泊まれるということですね、そのカードを忘れたことに気がついて帰ったのです。これで大丈夫と思ってまた走りました。今度五分ぐらいで又忘れ物に気が付きましてた。今度は何を忘れたと思いますか、今度はJRの切符を忘れましてですね、今度家に帰って、『切符どこいった、切符どこいった』って探してギリギリに直江津の駅を出発して、これで大丈夫だろうなと思っておりまして、今朝ほどこういう風に装束というか着物を着てから、白足袋が見当たりません。『鳴呼、しまった』と、またやってしまったと思いましたら、ちゃんとありましたので、ほっとしてここに居るわけです。してこうなるのでしょうか。考えられない事がおきていますね。何年か前だとそういう事をしている人を見てですね、『あんたも年とったもんだね』ってよく言ったもんですけれど、そのまんまよりも、むしろそれ以上のことをやっているなということを最近こう思います。別にそんなにこう働いてたわけではないですけど。何かにこう追われる様なですね、何かしなくちゃならない、何かしなくちゃならないと。何か忘れ物はないかと、脅迫感みたいなものにいつも追われながら過ごしておりますので、ある意味こういう所に呼んで頂いて、泊めていただいたりしますと、ほっとするところがあるのも実際のことなんですけれども。先ほど言われました様に、お寺を一つお預かりしている身としては、それ程そんなに家を空けるわけにもいきません。家を空けるわけにはいかないといいますと、昨日あたりも二つ程電話掛かってきたんです。いう人に限ってなんですが、この日にしか電話来ないのに、『あんたのところはいつも留守ですね』ってこういわれる。私は『居ないのを狙って電話してるんじゃないか』と思う位、不思議にこう電話をくれる人が居るんです。そんなことをしながら改めてまたカレンダーを暦が周って今年から六十一歳。私の誕生日だと母親から言われましたんで、それは間違いがないでしょう。母親が子供を産む頃は、物忘れもしていなかったことでしょうが、多分二十八日が誕生日と思うんです。そこにまぁ六十一となると、お話をさせて頂く事を本当にこうありがたく思います。先ほど後ろのほうで、阿弥陀経と正信偈をずっとお読みになっているところを見ながら、或いは聞きながら、少し感動を覚えておったわけですが。あのなにか、いつのころからかといいますと、私たちの年代・親たちの年代は、お経というのはお寺さんが読むもので、皆さんは聞いていただくという様な感じが決まっていた気がしますね。お経というのはお寺さんが読むもので、皆さんは聞いていただくという。何だか解らないけど、とにかく聞けばいいんだというですね。法事したいんですが、何だかわからないけれども足が痺れない程度にお経を読んで下さいと。足の痺れない程度でお経をやめて下さい。ありがたいところだけ言ってくださいとリクエストが出たところかなぁとおもいます。お経というのはどういうことが書いてあるのだろうか。そりゃまぁありがたいことでしょうという事ぐらいしか伝えられていなかったということが有る訳ですが、ここ何年かの間で、例えば観無量寿経というお経について、現代の聖典という形にしてですね、何年か前の、何代か前の宗務総長の時の事ですけれども、王舎城の悲劇ということがきっかけとなってお経が説かれたんだと言います。何かお経というものがありがたくてですね、亡くなった人がいい場所へ行くようにと思っておった人が、実は家族の中でも「殺しちゃえ」というものがお経の中に出てくる。これは一体どういうことだというようなことが語られるようになりましてから、さぁ果たしてお経の中ですら、このようにして家族の問題が出ることであるから、我々の家族はどうだろうかという事を、少し考えてみるきっかけにはなるんではないかなぁと思います。ひとのことはよく見ゆるなりしかし、私、或いは私たちの目は、外に向いてますので、あそこの家はどうだとか、あの人はどうだというところに、気持ちが行ってしまうところが有る様に思います。昔から、人間というのは一寸先は闇であるとか、何が起きるかわからないということがよく言われますね。人間の一生何が起きるか解らないから、気をつけなきゃならないねという話を聞いたりしたりしていますけれども。私のほうの話ですが、お話が終わってですね、集まりが終わって外へ出てたら、交通事故にあってぽんとはねられたということがあるんですね。「あぁ、人間何があるか解らないね」という風にそれを見ていた人が言うわけですね。遭った人は何が有るかわからないねと言って死んでいくのでしょうか。それでその事故にあった方の身内の方はですね、交通事故にあった方を『なるほど、人間、何が起こるかわからないな。これもその中の一つかも知れないね』と言って、それを冷静に見ることが出来るかどうか実は問題であります。私にはそこが問題なんですね。それが出来るか出来ないか。出来る人はどういう人なのか。出来ないとはどういうことなのか。出来ないとしたらどうしたらいいのか。いうことを考えさせてくれるときに、残念ながらと言うしか言い様がないのですけれども、この様な時になって初めて、私たちは宗教とか仏教とかいうところに目がいくんではないのかナァと思うんですよ。それまで本当に他人ごとの時には、「気の毒に」とかですね、「まぁ大変だわね。何が起きるかわからないわぁ」とか位の事しか言いませんけれども。自分の親しい人とか退院している人が亡くならないまでもですね、病気になられたりした時に、初めてこの様な病気ってあるんだと思うようになるということだとですね。それで何をするかというと、どうしようかって、こんな病気ってあるのかぁって思うと同時に、何とかこの病気から離れようとかという思いがやっぱり起きるんですね、不思議にですね。これは深くは申せませんけれども、親鸞聖人が非常に大事にされました『唯信鈔』というお聖教があるんですけれども、その説かれた中にですね、人間にもそういうものがあって、どうしても『いのち』を伸ばそう伸ばそうと、長生きしたいとこう思う。其の時の話はですね、ざっというとこういう話なんです。元気なときは、医者とか宗教家の話は余り耳を傾けない。病気になると、ふとこう思う。『いのちかぎられ』という言葉がありますけれども、刻限を切られるとですね、どうしてこうなるのかということを考えて、初めて宗教家の話を聞くようになる。医者の話を聞くようになる。この薬は苦いけどと言うと、いや苦くても飲みます、それで良くなるのであればという事ですね。して斎壇を作って、こうやって拝みなさいって言われて、はいやりますやりますと言ってですね、「宝を惜しまず、力尽くして」とありますから、言葉で言えばお金に糸目をつけず、そして全力で向かうというような事が書いてあるわけです。それは八百年以上前のことでありますけれども、その八百年以上のものが今残っておって、尚且つ時々目にする私にとりましては、この八百年以上の前のことがこれは昔話なんだという風にして片付けられるかどうかという事なんです。それは八百年前は人が死んだかもしれないが、今は死ぬ人なんか居ませんよというのであれば、これは別でしょうけれども、中々そうはいかないものがある様にあると思います。今ここに居るそこで今日は、お彼岸ということでお話を受けておりますので、「願われて」ということを中心にお話をしたいということを申し上げました。「願われて」ということはひとつ言いますと、自分がこういう風にしたい、ああいう風にしたいという思いはもちろんあると思いますが、それに先立って実はここに居るんではないかということを思うんですね。私の意思でここに居るということはありますけれども、それに先立って生まれるということを考えましたときに、この時期だといって、よし生まれてみようと思って生まれて来られた方がありますか。この時期に生まれるなら、絶対男のほうが良いと。平成二十一年にちょうど還暦なるように生まれたら良いぞと言って、六十年前に生まれた方ありますか。いやあの頃は不景気が来そうだからもうちょっと後から生まれたほうが良いと、未だお母さんのお腹の中におられた方も有るかもしれませんけれども、そういうものじゃないということですね。お釈迦様、私たちで言えば釈尊とこう申しますけれども。お釈迦様、シャカ族の王子様がですね、出家をされて、まぁ悩まれた。その悩まれた、そしてそこから気づかれたものがお経となって、今までに伝わっているということですね。その悩まれて伝わってきたものを受け止めて、私の悩みをそこで考えようとされたのが法然上人であり、親鸞聖人だと思うんですね。ところで、世の中には何故そういう風にして悩んだのかと考えた方も有りますし、本当にそんなこと悩んだのだろうかといって、お経に書いてることが本当か嘘かという事を実証しようとする学問がある。観無量寿経というのは、印度のある場所で説かれたんですけれども、ある方にお聞きをしましたら、それよりもちょっと南百キロくらいのところで説かれたのが本当だと思うとかですね、そういう学問があるんだそうです。経典成立史というんですけど。その中では私たちが日ごろお話をお聞きしています様に、観無量寿経にどういう事が書いてあるかというかは、全く問題にされません。観無量寿経というお経はそこで説かれていることになっているけれども、実際はここだという、説かれていた場所だけが問題なんですね。いう学問と、そうじゃない学問と、こう二つにこう分かれている。なっていて、学者の中でもそう分かれておりますけれども。今日そういう話ばっかりしていると、時間がいくらあっても足りませんので、その後のほうの、何故じゃなくて、お釈迦様が悩まれたそういう悩みが、私の悩みと一体どういう風にこう重なったり、あるいはどういう風にそれが解決されていったかという様なことをですね、中心にお話しをしてみたいと思っております。お釈迦様が説かれて、おそらく一番悩まれたものは、老・病・死ということが有りますが、無量寿経というお経の中に、老・病・死をみて世の非常を悟るという言葉があります。今日用意したものの中におそらく書いてありますが、無有代者という風に書いてあります。その老・病・死を見て世の非常を悟る、無有代者ということは、無量寿経というお経の中に出てくるお言葉なんですけれども、その下に注釈をつけまして、老・病・死は、身が変化していく形。この身はですね、変化をしていく形・様相をかたどったものが、老・病・死ということなんだと。ここを確めていきたいと。歳を取っていくと、体の形が変わっていきますよね。いやそんなこと無い、俺は生まれてからずっとこの格好だという人がおられたら、お会いしてお話をお聞きしたいと思いますけども。老というものはね、いつもお話をすることだと思いますけれども、老というと、老人とかですね、老いとかという意味が物凄くそういうイメージが強いんですけれども、そういうのもあるんですが、ひとつには一番基本的な事はですね歳を重ねるという事なんです。年を重ねていくと、例えば今まで解ったつもりのことが、解らなかった事にハッキリするとか、本当に解らなかったことが解って来るとかですね、解った事が解らなくなるということを表す。これが老ということだと思うんですね。身の変化の形ですけども、気持ちも少し変わるというものが一緒にくっついています。それから病というのは、図鑑や辞典でこういう病気があるという事を知っただけでは、病気を知ったことにはならないですね。図鑑だけ見ている医者であれば、私は怖くて掛かれません、そんな医者には。そんなことを云うかと言うと、医者もって言うと語弊が有って叱られる事が多いんですけども、医者も病人に逢って初めて『あっ!こういう病気なのかぁ!』という事が解かる。風邪を引くと熱が出る。時には四十度を越えることもある。本に書いてあってもですね、四十度近く熱を出す人を見るまでは、どんな表情になるか解らないでしょ。いうことを病と表してるんですね。死ということはですね、これも実際亡くなった人と逢わないと、死というものがどういうものかという事が解らないです。先程言いました様に、有る時ポカンとしていて車に撥ねられることがもしあったときに、人間何があるかわからないねって位ではですね、死というものは解らないと思います。それから千葉の新聞でも、おそらくお悔やみ欄というのがあると思うんですけれども、お悔やみ欄を見てですね一ページ位の所で半分ぐらい占めてます。『うわぁ今日は人が多いなあ』ということだけではですね、死というものは解らないと思いますね。ところがその一ページでも良いですけれども、或いは一行でも自分の知った名前があるとですね、どきってすることがあるというわけですね。それが死を感ずる時という事だと思うんです。老・病・死というのは、老・病・死を見て世の非常を悟るということはどういう事かというと、『わぁ!これは大変だわぁ』と思うことが、自分の身近もしくは、自分の身の上に起きて来ることを悟るということだと思うんですね。それはもう少し言いますと、悲しいとか、さびしいとか感じたとしてもですね、次の無有代者とかも含めてお話をしますと、代わってもらうことも、代わってあげることも出来ないんだという。これを、専門的な言葉で言いますと、『身の事実』というんです。代わってもらうことも代わってあげることも出来ないということです。正直なこころこれはあの、随分前にお話をしたかと思いますけれども。そのことだけ申しますと、私の友人というか、子供の先生なんですけれども。三十六歳で亡くなられた方が居りましてた。その人のおばぁちゃんですね。そのおばぁさんはですね、大事な孫が亡くなりましたので、棺の近くでお参りをしようと思って、お通夜のときにですね、お寺さんが来るまでじっと待っておったんですね。来る人来る人が頭を下げてお互い涙ぐんでいく中に、お通夜の始まるすぐ近くになりましたら、いつもそこでお茶飲みしている仲間が、ぞろぞろと入ってきましてね、『大変だったねぇ』とこういって、『はぁ、大変ですわぁ』というそこだけで終わらないですね。お茶飲み仲間ですから。そのあとどういう言葉が出たかというと、『何であんたでなかったの、かわいそうに。してあんたじゃなかったの、あんたの方が良かったんじゃないの先死ぬの。死ぬなら』とこう言われてですね、どうもならなかったというお話を紹介したことがあると思うのですけれども。実は私たちの中に、こういうものがどっかに有るのでは無いかと言う話をその時したんです。口に出した方が正直な方ですね。利口な人はですね、こんな所で口に出したらいかん、腹にだけ留めておきなさいという。