母親は、非常にその甥と姪を大事にしておりまして、気にしておりました。病気になったとか、何とか。「大丈夫かねぇ、大丈夫かね」と心配しておったんですが、いよいよ亡くなったって話をしました。亡くなったんよって言ったら、「はぁ、そう」って。一昨年なら、それは大変だぁといって目の色変えて、顔色変えたんですけれども、去年なったらね「あぁ、そう」ですよ。私たち兄弟は、言うの辞めようと思ってます。言ったって判らないですもんね。それで、私の従兄弟達に聞いてみますとね、最賢寺のおばさん、おばさんと言ってくれたから、どうかなって思ったけれど、その人は亡くなる前にね、「最賢寺のおばさんどうしてるかね?」と言って亡くなっていったって言うんですよ。その気持ちが、伝わってこないですよ。いうことがあっても、生きてて良かったねって、こう言えるような人生を、送ることが出来ているかどうか。道でしょうか、そこを私たちは、今本当に考えていかねばならないときにきてるような気がします。あのぉ、他人のことをどうのこうの言うのは簡単な事なんですけれども、私自身が本当にここに居て良かったって思うときが有るかどうか。今まで思えなかったけれども、今思うようになりましたでもいいんですが、何か不安と不満の中で毎日を過ごしては居ないか。不安と不満の中でどうしたら無くなるだろうかと考えた時に、何を思うのかということですね。さっき唯信鈔という書物の中のお話をちょっとしましたけれども。いう斎壇を作って、こういう風にお参りをしたら病気が治るとかですね、長生きできるという風にして、ある宗教家に言われた様に、宝をつくしいのちを尽くしてですね、力を尽くして宝を惜しまず。言っている姿そのままが私の中に有ってですね、あそこの何々寺に行ったらご利益があるとかですね、ここに行ったらご利益あるといってですね、外へ外へと、こう求めていませんか。まじめと思われる方は、私のようなものはぽっくり逝けばいいんだといってですね、ぽっくり寺参りというのが有るんだそうですね。正確に言えば有ったんですね。三重県かそこらにぽっくり寺というお寺があるそうです。馨という人が来てくれまして、そのぽっくり寺参りの話をしてくれました。一宮からその三重県まで、バスツアーが出ておったんです。バス三台ぽっくり寺参り。逝きたいぽっくり逝きたい、そういう人たちが、お参りをしとったわけです。しましたら、何年か前にですね、三台のうちの一台の中でですね、帰りに一人ぽっと亡くなったんです。効き目があったんですね。「お、これは効き目があった。今度はバス五台にしようか」ということになったのか。バスツアーが中止になりました。いってもね、死ぬわけ無いと思って行っているわけですよ。「ああ死にたいもんだ」といいながら、帰ってきて周りを見回して、こんなところに居たくないとかですね、色々言う。同じ人が、違うことで悩むから面白い、見ててね。本当に、ああしたい、こうしたいといってるんだけど、全くお腹の中は別のことを考えている。いう中で生きていながら、本当に生きてきて良かったのかという、生きていて良かったのかねぇ、生きていて良かったと思うことが有ったか。いうことをですね、一度こう考えてみたいなぁと思います。私の居場所あの、今まで何気なく見ていたような気がしますけれども、そこを出たところに、「凡夫を生きる」という、ポスターがありますですね。『ただびと』とは、どういうひとか。ただの人というのは、どういう人か。生まれとか、年齢とか、性別とか、肩書きとか、全くそういうのを関係なく、ただ本当に、ただ一人の人間として私をどう見るかという、或いはどういう人かと言うことなんですね。私はそういうところにいてですね、いられるかっていう、呼び掛けなんですよ。一方から言えば、あんたはただの人なんだよって言われて、それで満足できるかって呼び掛けなんですよ。政治家の方おられるかわかりませんけれども、私の近くに居た政治家はこういいました。「バッチが無ければただの人」と。彼の言動を見ていると、バッチ無ければただの人以下の扱いを受けているという、ものすごく不満な顔をして言いますよ、いつでも。ある時期バッチが無かった時期があるんですね。何か出てくださいというと、私は政治家ではありませんからといってですね、会合に出ないことが有ったみたいですけれども。バッチを付けたらまた現れてですね、それ以上のことを言っておられるように聞いておりますが。その、ただの人って、どういうことか。ただの人って、人間としてのお付き合いと言いますけれども、どうも私たちは、年齢とか、先輩・後輩とかね、或いは経験あるなしとかね、そういう事で差をつけたいような病を、持っているような気がします。ポスターの文を読んでみます。これまでずっと私を探してきました。これまでずっと私の居場所を探してきました。これまでずっとつながりを求めてきました。私も知らないずっと前から私を見つけて、呼びかけ続けてくださる願いの世界があったのです。その世界から照らし出されるものは、ただ人という私でした。本当の私をしっていてくださっていたのです。今ここに、ともなる大地が開かれていたのです。今ここでともに生きていくというのが、このポスターに書いてあったのですが、今まで何気なく見てきました。何気なく見てきたことを、何気なく見てきたなぁと思わないでですね、わたしはどういう思いで見たかといいますと、こんな文章いつここに貼ってあったんだろう、と思ったんですね。いうの人間の見栄というんですよ。目の前にあって、何となく目を向けていて、読みもしないくせにね、こんなのいつ貼ったんだみたいな気持ちになるというのはね、怖いことですね。この中で、私も知らないずっと前から私を見つけて呼びかけ続けてくださる願いの世界というのがですね、仏様の世界だという風に、表現されているわけです。私たちは、こういう世界を知ることによってですね、「あぁーここに生まれたんだぁ」という実感があるということですね。「あぁー、ここに居るんだぁ」。最初に拝読した三帰依文の中で、身を度すという、これは身の置き所というんです。身の置き所があるかないかということ。普段生活をしておられて、自分の居場所があるかないか、居場所がないと落ち着かない。してね、人の心配ばかりしている。うちの息子に何で嫁が来ないのか、隣のぐうたらの息子のところに、あのいい嫁が来ていて、何故うちは来ないのか。こんなにいい息子なのに。そこへ嫁さんが来る事になって、非常に喜んだお母さんが居ます。「やっと決まりました、やっと決まりました」と、私の顔を見るなりに手を握らんばっかりに喜んでおった人がですね、三~四ヶ月ぐらいしたら、目が曇ってくるんですね。あらって思ってすぐわかりますけれども、「どしたの」と言いましたら、「お寺さん、何かうちの様子変わったと思いませんか」とこういうんですね。「別に変ったとは思わないよ」「そうですかぁ。何か私は変ったと思うんですけどね」というんですよね。「人間増えてよかったんじゃない」とこういいましたら、「人間増えて、良かったのは良かったんですけどね」。言いますから、「どしたの。いつごろから、あんたそんなに落ち着かないの?」「いつごろってわけじゃないけど、まぁ、どなたかがここにみえてから、ちょっと気持ちが落ち着かなくなった」と。決まりましたやっと決まりましたと、嫁さんが来るの喜んでたその人はですよ、半年もしないうちに、その人来てからね、居場所がなくなったというわけですよ。孫が出来てからね、また、ちょっと変りましたけれども。何かそういうようなことを、自分で感じるということはですね、感じることが大事なんですよこれ。居場所なくて可哀想だねじゃなくてね、居場所がないんだって、大変だぁって思うことと同時に、自分の居場所はどこかって感じることが、すごく大事なことだと思うんですよね。居場所を見つけることが大事なんですよ。あるんですよ、自分の居場所って。人間は、乱暴ないい方しますけれども、最近ぼけるという言い方は出てこないといいますけれども、人間がぼけるということはね、自分の仕事を取られてしまうことなんです。何もしなくてもいいよって言われると、一番つらい。今までずうっと働いてきてくれたから、お父さん・お母さん、今度は私たちがしますから、何もしないでくださいというのはね、一番つらいんだそうです。皆さんのところで若い人たちが、「おやじ、おふくろ。今までずうっと働いてくれたから、今度はあんたたちの部屋を作ろう」といって、増築の話をしたら、ちょっと気をつけてくださいね。「いやいやいやいや、お金はあるから大丈夫。十畳もあればいいか」といってですね、「そっかぁ、それは、悪いなぁ」といって、その様子をみてください。逆のすすめなんですけど、壁が白くなったら要注意です。窓が高くなったら要注意です。それから「ご飯は、どうぞ二人で、水いらずで食べてください」とご飯を運んでくれるというのは、これって要注意ですよ本当に。先ほど言いましたように、条件はただ四つ。1こちらの方には来ないでくれ。2電話も出なくて結構。3何にもしなくていいから。4してほしいことがあったら言ってくださいといって、増築されたら要注意ですよ。一週間もしないうちにおかしくなりますよ。これはそれこそ、テレビのテロップじゃないけれど、良い子はまねをしないでくださいと流したいぐらい。いうところへ何かこうね、自分自身の気持ちがいく、そうなるということも実際ある。こんなもう、ざわざわしたところに居たくない。なんか、部屋でもひとつ片付けて、そこでちょっとのんびりしたいなと、こう思いはじめたら、ちょっと要注意ですね。無有代者の存在そういう事ではなくて、例えばですね、私の近くに百五歳まで、生きたお婆さんが居りました。一ヶ月前まで非常に元気だったんです。その方はね、耳は遠かったんですが読書するんです。新聞も半日かけてね、隅から墨まで読むんですね。頭の回転は非常にいいんですけれども、ただ耳が遠いもんですからあれなんですが、この方は孫やひ孫と一緒に住んでおりました。いうのはどういうことかというと、間が抜けちゃったんです。お父さん・お母さんのところが抜けちゃったんです。息子夫婦が居なくなっちゃったんです。それで、「おばあさんどう?」というと、「もう嫌だよ、早く死にたいよ」と口にはしておりましたけれども。孫夫婦が、勤めておりますので、朝になると台所の片付けもそこそこにして、出かけていくんですね。ひ孫も学校に行きますね。そのおばあさんはですね、その茶碗洗いをするわけです。孫夫婦は帰ってくるとね、「おばあちゃんありがとうね」って、言うんですよ。するとおばあちゃんはね、「いや、こんなことぐらいしか出来ないけれども、これで喜んでもらったかねぇ」って、喜ぶわけです。「いやいや本当に助かったわぁ」と、喜ぶわけです。見るとね、ちょっと洗い落としみたいなところがあるんですって。力がなくなっているからね。孫夫婦は、「ありがとう」って言ってたんです。これがね、そうじゃなかったらどうなりますか。頼みもしないことやって、水ジャージャー、ジャージャー出してもったいないじゃないのよって言たんじゃね、もう大変なことになるんです。この人が九十七歳のときに、骨折して入院した。九十七歳で入院するのもすごいけど、医者もビビッてですね、手術するにはどうしたらいいだろうかって言ったら、おばあさんは、「私は歩けなくなると困るので、手術してください。脂汗かいてリハビリして、治っちゃった。九十七歳から百五歳まで生きたわけです。九十七のときに入院してですね、その小学生にね、「おばあさんが入院したんだから」、あんたたち駐車場から入ってこうしてと言って、要するに鍵っ子にするために、鍵ここにあるからという話をしたんだそうですね。しましたら、養護教諭という保健室に居る先生から、呼び出しが来たんですね。「お宅でなにかあったんですか?」と言うんですって。何もないけどどうかしましたかと言いましたら、「この子は、何か最近寂しがって、家に帰りたがらない」。早く帰らないとみんな心配しているからといって二、三日ごまかして帰したんだけれど、何かしぶしぶ足取りも重くて帰ってたんです。三~四日して、なんと言うかと根気よく聞いて居たらね、「うちに帰っても誰もいないんだぁ」と言いましてね。大人は、留守なのわかっていますから、留守の家にどうやって入るかって事ばっかり心配してた。子供は、居ない人のことを思って、寂しくてしょうがない。そこで、人間は居るだけで存在感があるということを、このおばぁさんが教えてくださっていることを、養護教員に教わったって言うんですよ。学校の先生であるそのおかあさんは。居るだけで凄い人なんだっていう。いうものは、実は、私たちの家族を含めて、皆さん方もそれぞれのところである。居るだけで凄い人とは、どういうことかというと、代理が効かないということなんですよ。さっきあったじゃないですか、無有代者っていって代理が効かない。代理が効かないって事は、その人じゃなきゃならないということがあることですね。病気になりたくないけれども、病気になったことから教わるということがあるんだそうですね。私は健康体なもんですから、よくそういうことは解らないですけども。病弱なんでしょうかね、病院に入ったりしたりする人の家族の話を聞きますと、何かこう病院にいくことがですね日常茶飯事になってるんですけれども、でも病気を通してですね、いろんな事を教わるということを聞いたことがあります。病気も望んでなるものでありませんけれども、なったことから教えられる。今まで思いもしなかったことから、教えてもらうということをですね、老・病・死というものがですね、私たちに呼びかけている様な思いがしているわけです。いう意味で、代理が効かないということと同時に、その人でなければということと同時に、もうひとつ、何故この人と一緒にいるのかという事をですね、考えてみることも大事なことなんだろうなって、こう思っています。苦を生み出すさて、もう少し与えられている時間がありますので、もうちょっとお話をしていきたいと思います。今日用意しました最後の方になりますけども。人生はですね、どういう人生かというと、先ほど苦悩の有情という言葉を出しましたけれども、まぁ、四苦八苦とこういいます。この苦って言うのは、苦しみ悩むということだけではなくて、一つには自分の思うようにはならないという意味が、苦ということであらわさられているそうです。この四苦八苦というですね、四苦という上に、四つ重なって八になるということですね。四苦と言うのは、老・病・死の上にですね、生まれるという字を書いて、生・老・病・死と言うんです。愛別離苦というのは、親しくしていた人と別れる、別れなければならない苦しみ。一つは、人生生活をしておりますとですね、もう顔見たくない人と顔を合わせなくちゃならない苦しみですね。これは、愛しい人とか親しい人と、嫌なやつというですね、字の上ではなってますけれども、皆さんもご経験があると思うんですけれども、これは二種類の人間がいるわけでもありませんよね。二種類の人間いるわけじゃないでしょ。「あぁ、こんな人に会えてよかった」と思う人と、同じ人のことを「何でこいつはこんなやつなんだ」と思うんじゃありませんか。経験がお有りかどうかわからないけれども、結婚式のご本人たちの話を聞いてください。「今の思いをいつまでも忘れないで・・・。」って嘘ばっかり言って。お前、よくそんなこと言うねっていうようなことを、よく耳にしたことがあります。これも以前話をしたことの繰り返しになりますけれども、私の知り合いが、結婚して半年ぐらいしてきたんですよ。「もう、こんな奴とは思わなかった」って言うから、「別れたければ別れていいけど。あれだよ、おれも含めてみんな、おめでとうおめでとうと言った人、あの時何人かいたんだから。そこずっとひとまわりして来な」って言ったんですよ。あの時皆さんに「いつまでも」って言ったけど、その「いつまでもが半年で変わることになりました」って。「気持ちが変わります」と言って回りなって言ったら、「亡くなった人もいる」というから、「亡くなった人が居たって俺は知らんよ。そんなこと、あんたたちが考えたことなんだから。あのとき言ったこと、ちゃんともうみんなそう思って、幸せにねって言ったんだよ」って話をしたんですね。言うことを聞きませんから、女の子にですね、「どうしてそんなに思う?」って言ったら、「いやぁ、もうちょっと優しい人だと思いましたけれども。」「あぁそうか、優しくないのか」「はい、冷たいです。」「まぁ、確かに冷たいわな、こいつは」「どうもならんな。今から思えば、俺も相談受けたときに一緒になれと言わなければ良かったかなぁ」と言ったんです。したら女の子がですね、「先生、そこまで言わなくてもいいじゃないですか」「何を言ってるんだ。あんたがそう言ったから、もっと分かるように言ってやったんだ」と言ったら、「この人にも、少しは良い所もあるんですよ」というから、それはいいねって言ってですね、結局もとの鞘に収まったんですけど。いうことなんですよ、同じ人をどう見るかっていう。今までは、もう会いたくて会いたくてしょうがないということではなくて、頼りにしていたり、あるいはちょっと何か有った時に相談をしたりという意味で、非常にこうある程度便利に利用させてもらった人が、別れるということがね、「困ったわ、こんな人が居なくなっちゃったどうしよう」という風に思うの含めて、愛別離苦というのがあると思います。怨憎会苦というのは、何かあると同じようにやってくるんだけれども、色々仕事は出来るんだけれども、何かと一言多い。千葉県にそういう人居ませんかね、新潟にはそういう人多いんですよ。仕事やってくれるんだけれど、最後の最後になるとね、こんなの俺じゃなくても出来るんだから、もう俺にこんなことさせるなとか言う人いるんですよ。こんなことあんたでも出来るだろうとか、私のほう指差して言うからね、「すいませんね、いつもお世話なります」というんだけど、あんたなんか会いたくないわぁと思ってるんです。何かこう行事になると、必ず中心になる人なんですね、こういう人っていうのは。いう人を立てなくちゃならないという苦しみ。それから、今度はあの人にやってもらおうという人が病気になったりする。いうもの、別れるって、なにも死ぬことばっかりでなくてですね、そこに来てもらえないとかを含めて、そういう苦しみを私たちは持っているわけです。この「愛別離苦」と「怨憎会苦」というのは、前の生・老・病・死と違って、これは自分自身の縁によって起きるものなんです。私がすごく親しいと思っている人も、人によっては嫌なと思う人もいるわけです。俺は嫌だなぁと思う人もですね、人によってはこういうときはあの人じゃないとならないという人もいる。私に与えられた縁のことですから、それはそうなんですけれども。それに対して、前の生・老・病・死というのは、これは必ず通らなければならない道です。生死とこういうんです。生死の一大事とこういいますけれども、生まれることと死ぬこと。生死とこういいますけれども、実際は私たちが問題になるのは、私たちが生きる上で問題になるのは、実は老と病ではないかなってこう思うんです。老老介護って言葉もあります。病院の中の医師不足ってのもあります。老と病、できれば避けたいけれども、歳は残念ながら一つ一つ年を取って行くことがあります。病気だって本当はなりたくないんだけれども、なってしまうこともあります。受け取り方が変わるそういう中で私たちは、その生きるということを考えますけれども、しかし生きてきたということを振り返って、いい人生だったかどうだろうかということを振り返るということをですね、老と病の中で考えていくことを今与えられているというような、そんな思いをしながら、このお彼岸を今迎えているんだと思うんですね。仏教を、あるいはお念仏を申すことで、ご自身の生活がどのように変わるかということですね。日当千円だった人がですね、今日は浄願寺さんに声かけられたから、お参りに来た。こちらに来られたとしてですよ、明日になったら日当一万円になるという、そんなようなものではないんですよ。お寺参りの効果っていうのは、千円の話をしたから千円にこだわるわけではないけれども、その千円のをどうやってこう有効に使うかということを考えていくということだとか、或いはどうやって使ってきたことが有効なことだったのかとかですね、無駄だと思ってきたけれども、その無駄もちゃんと引き受けてこれから生活していくというですね。覚悟みたいなものを、自分の中でこうお考えなるということですね。いうことが、実は大事なんじゃないかと。いうことが、実は世にいう、救われるという意味ですね。落ち着くということではないかと思うんですよ。おちつくということは、「落ち着く」と書きますね。落ち込むと落ち着くは、これは屁理屈なんですけど、どうも人間は着くというところが分からないと迷うようであります。着くところが解らない。到着点が分からない、という事ですね。自分がやってきたことだとか、考えてきたことが、正しいと思い込んでしまう。禅宗でよく言われる話だそうですけれども。山道を歩いていてですね、がけから転がりおちた。手を伸ばしたら、枝か根っこ掴まってですね、ようやくそこに止まった。「助けてくれ、助けてくれ」って。足をばたばたしていたら、通る人は「ん?」って何気なく通っていく。何人か通り過ぎた後に、誰が「手を離したら助かるよ」ってこう言った。何を言ってるんだとこう思った。何を言ってるんだというときには、人間は不思議に転がり落ちてきたところをまた上へ上がることを考えている。上がることが助かることだと思っている。ところが通った人が手を離せって言ったのは、「手を離しなさい。下は30センチぐらいしかないよ」と言っている。それがバタバタバタバタしていて解らないという所で、我々は悩んでは居ないか。「あと30センチで下に着くんだよ」って教えてもらえばですね、「あ、そうか」と手を離すんだけれども。この手が中々離れないということでね、迷ってるんだということを表しているんだということを言った人が居ますけれども、そうじゃないですかね。一つ、受け売りですけれども、禅宗の公案と言うものがあります。禅宗は精進料理をつくりますから、禅宗のある坊さんがですね、鯨の肉で精進料理を作れという公案を出したんですって。鯨の肉で精進料理をつくれって。これも落ちていく坂とおんなじでね、油だけ使うとかね、鯨の肉を使って何か形を作ったらいいじゃないかといったり、野菜の形をつくるとかね、そんなことばっかり考えていたらしいんです。答えは簡単だったんです、意外に。「鯨を売って、豆腐を買う」んですって。いうのを頓智(とんち)って言うんですよ。この橋渡るなといったら、真ん中通った一休さんみたいなもんでね。いうことが考えられるようになるまでは我々は聞法というものをですね、していくんだろうし、こういうことが考えられることが聞法の功徳だと思う。それは、今日聞いたからいいとか、明日聞いたからいいということではない。何年聞いたらいいということではなくて、突然やってくるものだと思うんです。「あっ、そうだ、こういうことだったのか」という。いう事をするために、毎日私たちはしてるのかなぁと思いますけども、それが目的になると、先ほど住職が言われたように、毎朝のお勤めも、そのためだ、そのためだと思っていると苦痛になります。苦痛になりますけれども、何気なく勤めているような中にも、何かを見つけて行くっていうことが、私たちにはっとこうさせるものではないのかなって、思っています。ええ、なにかこう、すいません。いつものことながら、ばらばらな話をしていますのは、私の気持ちがばらばらでありますので、そうでありましたけれども、今年もまた、六十代の最初に、こちらに来ることが出来たことを、本当にうれしく思っております。今日はどうもありがとうございました。