人生はいいか悪いかではない。取るか取らぬかである。(竹中先生)阿弥陀仏は選ばず、嫌わず、見捨てず。命を生き生きと蘇させる。大事な私にとってほんとに理解の難しい、いつも通り過ごす言葉、佐々木先生ありがとうございました。先生ご無沙汰しておりました。(何年たっても勉強すすんでおりません。笑)電子聖典をパソコンでコピーしながら、楽しみながら、すこしづつ勉強しようと!!これ結構楽しいのだ(笑)電子聖典とても、ありがたいです。御文、電子聖典ですべて読める。今度から初めての御文は確認できるのだ。末代無智の、在家止住の男女たらんともがらは、こころをひとつにして、阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて、さらに余のかたへこころをふらず、一心一向に、仏たすけたまえともうさん衆生をば、たとい罪業は深重なりとも、かならず弥陀如来はすくいましますべし。これすなわち第十八の念仏往生の誓願のこころなり。決定してのうえには、ねてもさめても、いのちのあらんかぎりは、称名念仏すべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。我、仏を得んに、十方衆生、心を至し信楽して我が国に生まれんと欲うて、乃至十念せん。生まれずは、正覚を取らじ。五逆と正法を誹謗せんをば除く。凡夫というは「致」とすという。むねとすともうすは、涅槃のさとりをひらくをむねとすとなり。凡夫というは、無明煩悩われらがみにみちみて、欲もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおおく、ひまなくして臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえずと、水火二河のたとえにあらわれたり。三毒の煩悩あずかるがゆえに正定聚に住す。しかれば、三毒の煩悩は、しばしばおこれども、まことの信心はかれにもさえられず。顛倒の妄念はつねにたえざれども、さらに未来の悪報をばまねかず。返信をキャンセルコメントを投稿するにはログインしてください。共に学ぼう共に学ぼうをもっと見る今すぐ購読し、続きを読んで、すべてのアーカイブにアクセスしましょう。