表現が解りにくい箇所。フランスの故郷の村の十字路で、バリアンの亡妻を埋葬していた墓堀人が、何とエルサレムくんだりまで流れて来ていたとは驚き。観客は「あの」と言われても、2時間以上前の冒頭場面のことは覚えていないだろう。ハーブ訳No.3945のように、「村の」を補ったほうがよい。「今は互いに別人」は、「この場では知り合いであることを隠して、他人のフリをしていよう」という趣旨に誤解されるおそれがある。[ID:LATEMBG1](負傷者の手当てをするシビラ。普通の訳:私たちは何をするかによって、何者であるかが決まる。墓堀人の追及に対して、シビラは「尼僧の役目である治療行為をしているのだから、私は尼僧と同じですよ」と、かわした。ハーブ訳No3946「今はこれが務めです」は分かりやすい意訳。cf.Chap60のバリアンとギーの決闘シーンにも同じような台詞がある。字幕は「私たちは明日死ぬかもしれない立場なのに、今さら身分なんて、どうだっていいでしょ」という開き直りに聞こえて、やや意訳が過ぎると思う。「お気の毒」のところは、通りかかったバリアンに気を取られて、言い淀んでいることを示したい。編集(投稿者)chap42(全文はNo.3942またはNo.4044にあります)は本当に、>英語台詞を直訳しても禅問答のようで、ストーリー理解が難しい場面ですよね。英語として理解に悩むような単語構文はなくても、言っていることがよく分からない。私のこの投稿も、回答や解答ではなく、「自分もあれこれ考えた」の域を出ないものであることを、最初にお断りしておきます。白い都さまのおかげで、まず「光になる」が納得できました。>あなたがたは、世の光である。(マタイ福音書5-14、山上の垂訓)膝ポン、それがあったよ。lightというとどうしても神またはイエスと思っていたので、謙虚なはずのホスピタラーが?と戸惑っていたのが、すっきりしました。No.3952のまめ様にレスするはずだったのですが(ごめんなさい!)、>クレオソートブッシュって、アメリカ南西部の樹木と決まったものでもないんですよ。石炭タールを蒸留して得られる油状液はあったので、とにかく油分が多くて発火しやすい灌木ってことでしょう。「油柴」くらいの感じじゃないかと思います。days熱く乾燥した気候のもとでは自然発火しかねない可燃性・香油成分を持つ植物だから、(地元では)そういう名で呼ばれているものがひとつならずあるのでしょう。画面に戻って、バリアンが何か投げると柴(というより低木)が燃えるのは、投げた物がギリシャ火のように特殊だったからではなく、摩擦でも石がぶつかって火花が散ってもすぐ燃え上がる発火性素材だから。宗教は(一神教限定ですが)ルサンチマン・救世主待望といった可燃性の下地があってこそ、きっかけひとつで燃え上がるものだ、というのがこの場面の意味だと思うのです。茂みを焦す】これは不適切と言えるでしょう。lightが必要だろうと思うなあ。^^;)-----------本論の、バリアンの信仰についての私見は次回。[ID:wFDKVile]No.4122が長くなったので分けましたが、承前でNo.4112へのレスです。モーセの声が聞こえない】>字幕「モーセの声」は、「モーセが聞いたとされる神の声」の趣旨でしょうが、この逸話を知らないと、モーセが語りかけるのかと誤解されそうです。)はさすがで、異論の余地はありませんが>ホスピタラーの揺るぎない信仰心に対して、バリアンは宗教に懐疑的です。これには、完全同意ではないんですよ。私が初見で感動したツボのひとつが、監督は誰にも「神などいない」と言わせなかったことでした。私の受け取り方では、神の存在自体を疑うという「現代的な」発想はこの世界にはまだない。me.”(ティベリアス)だと思うのです。バリアンには、最初「宗教」を第三者的に見る視点はありません。faith)」というよりも、心の支えを失い、行くべき道を見失って途方に暮れているような感じなのです。know.”と言った通り、エルサレムに着いて旅装も解かず休みもせずにゴルゴタの丘へまっすぐ向かう。罪の赦しを得たいという切実な願いの他には何もない、それほどに神を求めていたバリアンは、多数の他者にとっての「宗教」が何かなど考えたこともなかった。「神は私に話しかけてはくれなかった」。自嘲の余裕すらないこの純粋すぎる失望に、全く違う方向から一撃を与えたのがホスピタラーです。ホスピタラーの思想は短く言えば「神を信じ、宗教(団体多数)を信じない」だと私は思います。これに続く短い会話を、バリアンは幾度も思い返しては考え抜いたことでしょう。Eminence.”これだけです。このreligionはまさに「何ら信を置くに足らない」種類の、教会権力正統派のものです。ホスピタラーと同化したと言ってもいいくらいに、両者の宗教観はここで重なるのです。その意味では、追加シーンの「燃える柴問答」は私には違和感がありました。her?”と来てはなおさらです。they.”に殴られたような衝撃を受けただけに、いっそう惜しくてなりません。city.までカットしたほうがずっと良かったろうにと思ってしまう。...ついつい字幕論議を離れての暴走、お詫びします。白い都さまのNo.4113とNo.4114には全面賛成、何もつけ加えることはありません。>ホスピタラーの揺るぎない信仰心に対して、バリアンは宗教に懐疑的です。これには、完全同意ではないんですよ。私が初見で感動したツボのひとつが、監督は誰にも「神などいない」と言わせなかったことでした。私の受け取り方では、神の存在自体を疑うという「現代的な」発想はこの世界にはまだない。いや、私も現代思想の「神は死んだ」みたいなことは、バリアンも考えていないと思いました。バリアンはあくまでキリスト教徒の立場を守って、エルサレムを防衛しています。wall)をしているとも考えられます。私は最終的にはこの説を採りません。mosque「モスク」はそれ自体が聖所を意味する語なので、三並べで座りが悪い。私が脚本家であって、この場面に宗教否定の含みを持たせたければ、「モスク」ではなく、もっと一般的な単語を使うでしょう。※ウマル・モスクの別名「岩のドーム」。ドームは一般的に、丸屋根とか、大きい家という意味があります。mosqueと言っている以上、バリアンは宗教をそこまで相対化する意識はないように思われます。ホスピタラーの思想は短く言えば「神を信じ、宗教(団体多数)を信じない」だと私は思います。ホスピタラーと同化したと言ってもいいくらいに、両者の宗教観はここで重なるのです。ハーブさまの考察には全面賛成です。私には、ホスピタラーやバリアンの考え方は、後のプロテスタント思想の先取りであるように、感じられました。キリスト教内部において、神と自分の距離をどう取るかの問題。当時の教会は、平信徒である民衆は教会や聖職者を通じてのみ、神とコンタクトを取ることができると教えていました。これに対して、神と信者が直接に対話すべきであると考えて既存の教会勢力に反旗を翻す集団が現れ、カトリックとプロテスタントが激しく対立するのは16世紀のことです。この映画の時代にそういうことを言うのは、かなり危険思想ではないでしょうか。既成の宗教組織を否定的に見る見解の一例として、DC版追加シーン。せぬ】(初見感想)しぇ〜ええんだろうか、こんな事を言っちゃって。王様だから不問にされたのかな。その意味では、追加シーンの「燃える柴問答」は私には違和感がありました。モーセは神と直接対話した人だから、ホスピタラーがモーセを信奉するというのも、その意味では一貫性があるのでは。her?”と来てはなおさらです。