itLinkedInPocketCopy「大聖年」とは?今年、西暦2000年は、世間一般には「ミレニアム」と呼ばれている。御父、御子-イエズス・キリスト、聖霊の三位一体を唯一の神として信仰するローマ・カトリック教会では、キリスト降誕2000年目を祝って、これを「大聖年」と呼んでいる。聖年は旧約聖書レビ記に記されているヨベルの年(Jubilee)に端を発し、教皇ボニファティウス8世によって1300年に制定された。ヨベルの年とは、イスラエル人がエジプトから解放されたことを記念する祝祭に年である。レビ記25章10節には次のように記されている。ヤーウェはモーゼに命じた。「おまえたちはその50年目を神聖なものとし、その地に住むすべての者に自由を宣言しなければならない。この年はおまえたちにヨベルの年でなければならない。おまえたちはそれぞれの所有地にかえり、それぞれその家族のもとに帰らなければならない。year、「祝祭年」の意)は、ボニファティウス8世教皇在位の1300年までさかのぼり、ローマへの巡礼とローマおよび全世界での特別儀式で特徴づけられた。呼ばれる特別免償を与える1年をさす。大聖年巡礼のしおり(大司教認可)(カトリック東京大司教区)xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx「聖年のためのミサ」とは?主キリストの受難と復活を記念する感謝の祭儀-ミサには、いくつかの種類がある。各教会で日曜日も含めて、定刻に捧げられるミサは、教会の定める暦(典礼暦)によるミサである。復活祭のミサ、クリスマスのミサを始め、いろいろな祭日、祝日が定められていて、それに従う。ミサには、この他に、他の儀式(洗礼、結婚など)を伴うミサ、種々の機会のミサ、信心ミサ、死者のためのミサがある。「聖年のためのミサ」は、「聖霊の光を願って」とか、「病者のため」等々のミサと同じ分類の種々の機会のミサに属している。始めに唱える叙唱、入祭や聖体拝領のときに唱えることばが、ミサ典礼書によって定められている。2月27日付けで出された。典礼暦が、祭日、主日と祝日、復活の八日間、死者の日、灰の水曜日、および聖週間に当たる場合は用いることができない。ことばの典礼のための朗読は、典礼暦で定められた週日の朗読を用いる。10月14日の典礼暦は、年間第27週の土曜日で上記には該当せず、「聖年のためのミサ」を捧げることができる。例年通りメロディーが共通でラテン語、日本語、英語の歌詞のある聖歌を「カトリック聖歌集」から選ぶ。総則と略記)第31条の「特に盛大な祭儀のとき」を適用し歌う。集会祈願キリストの代理として集会をつかさどる司祭が、聖なる民全体と会衆一同の名によって、神にささげる(総則第10条)祈り。Oremus(祈りましょう)で歌い始め、聖年のための意向の祈りがささげられる。日本語の意味は次の通り。恵み深い神よ、あなたは時が満ちたとき、御子を救いの主として世に遣わして下さいました。御子の過越しの神秘によって、この世を旅するすべての人の歩みが照らされますように。キリストは聖霊の交わりの中で、あなたとともに世々に生き、支配しておられます。主はわたしに油をそそがれた。貧しい人によいたよりを、よろこびの油を与えるために。4(ラテン語規範版の用いている新ブルガタ版の番号による。日本ではヘブライ語版の詩編番号を用いているので詩編67)が指定されている。tibi(神よ、民は主に光栄を帰し)を歌う。この曲はトリエント典礼では特定の日の随意ミサ「信仰弘布のためのミサ」の昇階唱に用いられていた。「聖年のためのミサとは」のところで触れたように、このミサは祭日や主日には行えない。従って第二朗読はないので、答唱詩編に引き続いてアレルヤ唱を歌う。Domine,refugium(主は、世々に、われらの避難所となり給うた)を歌う。このアレルヤ唱は、現在の典礼において、年間第19主日のアレルヤ唱として用いられている。イエズスは、第一朗読で読まれたあの預言者イザヤのことばを引用して、この預言は、ご自分のうえに実現したと宣言される。イエズス・キリストこそ、完全な永遠の司祭であり、新約時代の司祭は、このキリストの代理者として、旧約時代に預言されたことを、より完全に実現させねばならないのである。各国語で意向を唱える。各国としてはベトナム、インド、フィリピン、USA、ドイツ、韓国、日本を予定している。意向の後に唱える共同の呼唱はラテン語で歌う。例年通りメロディーが共通でラテン語、日本語、英語の歌詞のある聖歌を「カトリック聖歌集」から選ぶ。感謝の祈りの準備として、「聖年のためのミサ」の奉納祈願を、集会をつかさどる司祭がラテン語で歌う。日本語の意味は次の通り。父である神よ、聖年を喜びのうちに祝い、あなたの祭壇にささげるわたしたちの供えものを受け入れてください。主キリストは、ご自分の死によって人類を死から救ってくださいました。わたしたちが主の永遠のいのちにあずかることができますように。キリストは世々に生き、支配しておられます。奉献文の前の祈りであるが、「聖年のためのミサ」のために新たなものが作られた。司式司祭によってラテン語で歌われる。日本語の意味は次の通り。歴史の中におとめマリアから生まれ、聖霊を注がれました。悲しむ人には慰めを、捕らわれ人には解放を、あらゆる人に救いと平和をもたらしました。御子が示したまことの新しさは、すべての人の願いを越えて、いつの時代にも輝き渡ります。あなたをたたえるすべての天使、聖人とともに、わたしたちも賛美の歌をささげます。司祭がラテン語で歌う。日本語の意味は次の通りいのちのの源である神よ、あなたの食卓にあずかったわたしたちを聖なる者としてください。御子キリストは十字架の上で救いのわざを成し遂げてくださいました。すべての人が、教会の秘跡をとおして、この救いの喜びを自らのものとすることができますように。わたしたちの主イエズス・キリストによって。通常の祝福の前に司式者が三つの意向を唱え、意向を一つ唱えるごとに会衆はアーメンと唱え盛儀に行われる。皆様へ1.待降節を迎え、全世界の教会は、主のご降誕に神秘に向かう歩みを始めました。皆さま方も、全世界の教会と心を合わせ、人類に愛と希望を与えたキリストの誕生の神秘を迎えるにふさわしい準備をしてくださることを願います。キリストの誕生は、いうまでもなく、私たちにゆるしと和解、平和と一致の恵みを与えるものです。キリストの誕生を迎えるにあたって、いくつかの小教区共同体で、平和ではなくいさかい、一致ではなく分裂の機会ともなってしまった典礼のあり方について、皆さま方の注意を促したいと思い、この手紙をまとめました。2.私は、この手紙をもって。たちの努力を否定するつもりはありません。それは、今後も怠ることなく、責任をもって、続けて行かなければならない、現代の日本の教会の重要な課題であるという確信を持っております。それを推進していくことは、専門家だけではなく、日本の教会を構成するすべての信者の責任とも考えております。3.皆さまご存知のように、第二バチカン公会議は、典礼を大きく刷新いたしました。ラテン語からそれぞれの母国語へ、壁面から対面祭壇への転換などなど、実に大きな変化であったと思います。それに適応していくことは、それまでの典礼に慣れ親しんできた人々には大きな負担であったことも事実であります。公会議が終わってから二十数年が経ち、新しくされた典礼は、多くの人々の努力によって、日本の教会に定着してまいりました。皆さまには、新たな典礼の試みを小教区の共同体に導入するときには、以下に指摘するような、配慮をお願いいたします。4.まず、今の感謝の祭儀の典礼でも、司式者の自由な裁量に委ねられている部分があることを、皆さまに喚起したいと思います。する人々の層などに合わせた、ふさわしい表現を工夫することがゆるされております。ともすると形式的になりがちな典礼を避けるためにも、ゆるされる範囲内での司式司祭の一層の努力をお願いいたします。5.内容にもよりますが、一般に行われている感謝の祭儀の式次第と大きく異なる試みを行うときには、主日のミサの時間帯で行わないようにしてください。任意に信者が参加できるような主日の午後の時間帯やその他の日・時間等に行うよう配慮を願います。事情により、主日のメインの感謝の祭儀の時間帯で行うときには、私の認可を求めてください。6.また、司式者の自由な裁量の枠を越えた典礼を試みようとするときには、その試みの内容とその理由等を含めて、書面をもって、教区長である私の認可を願ってください。内容によって、司祭評議会に、あるいは典礼委員会に諮った上で、私が最終的な判断をくだし、認可を与える場合には、私の責任において許可したいと思います。そのような試みが、小教区共同体に導入されているところでは、改めて、私の方に連絡し、認可を求めてくださるようお願いいたします。7.また典礼のあり方に対するいくつかの小教区共同体のトラブルを見るとき、これからは司祭たちのコミュニケーションと相互理解を図っていく必要があると痛感しております。小教区の司祭の人事異動によって、典礼のあり方に対する司祭の考え方・やり方が異なることによって、これまで、司祭たちの間に誤解が生じてしまったこともありました。受動的な立場にある信徒たちが、戸惑い、混乱し、それをどこに訴えてよいかわからずに途方にくれていたケースもありました。典礼に対する司祭たちの指導をめぐって、小教区の信徒たちと司祭の間、あるいは信徒たちの間に対立が生じてしまうこともありました。した不幸を避けるためにも、典礼に関して、司祭同士の対話と相互理解を深めていくことが必要であると痛感しております。司祭評議会とも諮り、具体的な方法を考えたいと思います。教区民のすべての方々が、これまで以上に、典礼についての研修・勉強を深めていくことができるよう、早急に具体的方法も考えて行きたいと思います。8.典礼の中心にあるものは、キリストの十字架と復活です。それはゆるしと和解を実現した救いの神秘です。これを考えるとき、典礼のあり方をめぐって小教区共同体のメンバー間の誤解、対立、分裂は、愚かなことです。典礼のあり方をめぐって、お互い裁くことのないようにお願いいたします。小教区共同体は、実に、考え方・感じ方の異なる様々な世代の人々によって構成されております。昔の典礼や聖歌に身も心も慣れ親しんできた人々もおれば、新しい典礼聖歌しか知らない人々もおります。古いカトリック聖歌を歌いたいと思う人々もいれば、それは典礼にあわないという人もおります。そのために、裁かないようにしてください。お互いに受容し合ってください。小教区共同体の中には、パウロがローマの教会への手紙において記しているように、信仰の強い人もおれば、弱い人もおります。「信仰の弱い人を受け入れなさい。その考えを批判してはなりません。何を食べてもよいと信じている人もいますが、弱い人は野菜ばかり食べているのです。食べる人は食べない人を軽蔑してはならないし、また、食べない人は、食べる人を裁いてはなりません。(中略)したがって、もう裁き合わないようにしよう。つまずきとなるものや妨げとなるものを兄弟の前に置かないように、決心しなさい。(中略)あなたの食べ物について兄弟が心を痛めるならば、あなたはもはや愛にしたがって歩んではいません。食べ物のことで兄弟を滅ぼしてはなりません。私は典礼のことで小教区共同体の兄弟姉妹の心を傷つけ合うことのないよう、どんなに思い・理想が異なっても互いに受け入れ合うよう、皆様方の愛の目覚めを改めてお願いいたします。むすびわたしたちの間にまもなくおいでになる、幼子イエス・キリストの柔和が、小教区共同体を照らし、それを生かす光・力になりますように。