これらの土偶が国宝に指定されたのか、ちょっと正直解せなかった。してアップしたいと思っていますので、そちらに譲ります)。川又さん(DMを下さった洋画家)の仰るよう、会場の土偶達に比べて”今の表現が、3千年前より進歩した様には思えません”.........実はもっと前(約10,000年も前~)のものもあります。もの凄い生命力をもって迫ってきます。今回一つ気付いたことがあります。それは、ある意味趣味の悪いキッチュな生命力に満ち溢れた縄文から弥生に移った段階で、表現が洗練されてすっきりするところと、ギトギトに装飾の施された日光東照宮と桂離宮の対比のアナロジーです。過剰とも思える装飾とミニマリズムとしての侘び寂びという二つの表現の極のことです。して語った方が適切かと思いますので、そちらに回すことにします。触れると・・・・・それは、”死について抜け落ちているところが、弥生の洗練さにある”ということ。「死」を縄文のように背負ってない、その分身軽で綺麗事で済ませられる・・・といった僕の直感です。別の言い方をすると、「死」というものを別の軸に移して別口で処理することで身軽になったということです。縄文時代の狩猟採集から弥生時代の水稲農耕の獲得により、「食」への安定度が増すことに反比例して「死」への距離が遠のいたのでは・・・・と僕は推測します。事実、縄文時代に見られた環状集落の中央に置かれた墓地が、弥生時代になると集落の外れに移っていきます。4:24)と言うわけで、館を出ると日も落ちかけて上野の森も黄昏れていました。冬の欅が薄紫に透けて見える中コートの襟を立て早足に。稲荷町まで足を伸ばし『宮川刷毛ブラシ店』に寄り、面相筆と漆刷毛を買いました。髪が真っ白になった高齢の店主や、ご一緒に作業をなさっている夫人(昨年都から伝統工芸師として表彰されました)に近況を伺う。漆刷毛の制作は、受注が落ち込み生活が成り立たないので、制作者の奥さんはパートに出ているとのこと。子供がいないので継ぐ人もないと言うことでした。面相筆に関しても状況は変わらず、制作者の息子さんは後を継がないということで「面相も、漆刷毛も作り手がいなくなっちゃったら油絵の筆で漆を塗るようになるのかな。」という問いかけに返事がなかったのがとても寂しかったです。index昔も今も、上野は僕らの大切な過去に出会える大好きな町です。紹介しました民芸館所蔵の石偶にも会えました。