検索この検索ボックスを閉じます。神聖なものは何もなく、自由は冒涜であり、ニワトリが卵を産んでいるという悪夢から社会を目覚めさせるにはどうすればよいでしょうか。(これは数世代ごとに発生するようですが、これについては後ほど説明します)、まず社会がどのように織り成されているかを理解する必要があります。健全な社会を結び付ける構造を俯瞰すると、その核心には、社会の歴史と祖先の物語に対する社会の認識から始まる相互接続された層の複雑なシステムがあることがわかります。原則は、これらの物語からの教訓を便利なパッケージに凝縮して、私たち自身の生活に適用しやすくし、将来の世代に伝えやすくするために使用する精神的な近道です。憲法は、これらの時代を超越した原則を法に成文化します。制度を構築し、それらの原則を日常生活に課して、誰もが同じ一連のルールに従って行動できるようにします。それは私たちの歴史、宇宙での私たちの場所、そして私たちの希望と夢について自分自身に語る神話、物語、寓話に完全に戻ります。制度システムの中心に社会を固定する。揺るぎなく、永続的で、永遠に続くように見えます。プロセスを保護するために私たちの機関に頼ることができたので、私たちはまた、今後もそれらに頼ることができると(間違って)思い込んでいます。ひとたび「システム」を構築すると、そのシステムが自立すると思い込んでしまうのです。私たちは、政府がシステムを円滑に稼働させるために必要なハウスキーピングを行うと思い込んでいます。私たちが築いてきたものの脆さを隠すのは幻想です。それはすべてかなりうまく機能します...そうでない場合まで。自由民主主義の制度的抑制と均衡は、社会の短期的な衝動と愚行に十分に抵抗することができます。ついての新しい考え方を受け入れた場合、システムは潮流を抑えることができなくなります。数世代ごとに、社会の「新しく改善された」世界観に再調整するために、システムが永遠に続くと思っていたものを突然解体するため、一見突然、すべてが解き放たれます。社会は、私たちを結びつけることを意図したすべての哲学的な糸を引き離すことに必死になっているようです.次のようなことわざがあります。すべてが文化の下流にあります。暇な時間に自分自身を楽しませるための軽薄な方法ではありません。それらは、「壮大な物語」を生かし続ける哲学的燃料です。私たちの物語や神話は、私たちの公正に対する見方を形成し、正義に対する態度を定義し、善悪の感覚を教えてくれます。それらは、理想の世界がどのように見えるかについてのパターンを私たちの心に刻み込み、その理想に向かって努力できるようにします.芸術は社会の現状を映し出す鏡です。彼らは私たちの歴史とのつながりを維持しています。それらは私たちに未来をナビゲートする羅針盤を与えてくれます。その上に文明が築かれ、社会を腐敗させようとする人々から社会を守るための言葉とアイデアを私たちに与えてくれます。エンタープライズ号の艦橋で繰り広げられるモラルのジレンマまで。私たちは公正、正義、真実について考えます。孤立して存在しているわけではありません。株、そしてマスコミにもたらします。彼らは通常、社会をまとめている法的インフラによって、衝動に基づいて行動することを抑制されています。制度は慣性を生み出し、社会がばかげた考えに恋をするたびに、文明が崖から転落するのを防ぎます。制度的な慣性は、文化をそのルーツに引き戻す一種の綱引きを生み出します。引っ張る力が特に強く、十分長く続くと、根が引っ張り力に抵抗できなくなり、木全体が根こそぎにされる時期が来ます。通常、文化はゆっくりと変化するため、ほとんど変化しません。制度的な慣性は、根底にある哲学的な流れをさらに覆い隠しています。文化がそのルーツから十分に離れてしまうと、文化と制度の間の断絶は和解できなくなり、システムは突然社会の牽引力の方向に傾くでしょう。この移行段階では、目まぐるしい一時的な不安定化が生じ、その間、文化と根こそぎにされた制度システムは、もはや互いに引っ張り合うことはありません。ある文化が突然制度的抵抗から解放されたとき、それは社会の非常に急速な再構築につながります。回しか起こらないため、私たちのほとんどは不意を突かれてしまいます。世代ごとに発生するため、著者は危機の時代と呼んでいます。つの「壮大な物語」が崩壊し、激しい不安定化の期間を経て別の物語に置き換わる混沌とした移行を示しています。今度は私たちの番です。彼らの考えに影響を与えたとして)。壮大な物語が軌道に乗り、社会が漂流しており、哲学的な再編成が必要であることを認識しています。彼らは、移行期が終わりを迎えると混沌から出現する壮大な物語を形作るために、危機期を利用したいと考えています。一部のリーダーは、長い社会サイクルのこの段階で哲学的なアンカーが不足していることを十分に認識しており、社会とその哲学的ルーツとのつながりを断ち切るために積極的に取り組んでいる可能性があると推測するかもしれません。社会のイデオロギー的ビジョンに向けた社会。Covidの管理ミス、エネルギー危機、インフレ危機、肥料不足、ウクライナ戦争などによって引き起こされた自傷行為がすべて思い浮かびます。「パンデミックは、私たちの世界を振り返り、再考し、リセットするためのまれではあるが狭い機会を表しています。私たちの憲法に埋め込まれた原則を擁護する声を上げようとしなかったこと、そして一般大衆からの反発がないことは、長い間起こった重大な社会全体の文化的変化を明らかにしています。Covidがやってくる前に。裁判官や公衆衛生当局から路上にいる普通の人に至るまで、社会全体が古典的な自由民主主義の哲学的アンカーへの信頼を長い間失っていたため、Covidは制度的危機になりました。社会の大部分が、私たちの憲法によって課せられた法的​​および哲学的な制限を、政府ができることに対する必要な制限ではなく、問題のある障害と見なすようになったため、機関は屈服しました。発生していたら、私たちの哲学的ルーツはパニックに陥っていたでしょう。壮大な物語とその中心的な原則は、社会に刺激を与えることをやめ、文化をそのルーツから切り離し、その不安を投影するホブゴブリンの増え続ける品揃えに取りつかれている.それらすべてのホブゴブリンについて何かをするために)。私たちはすでにアイデンティティの危機を経験し、意味を探し回り、帰属意識を探し、私たちを結びつける新しい統一的な「壮大な物語」を切望している社会でした.Covidによって生み出された「緊急事態」と「どんな犠牲を払っても安全」に対する国民の要求は、機関に憲法上の制限を放棄する言い訳を提供し、これらの機関内の人々に、社会全体で成長している哲学的衝動を実行する自由を与えました。新たな「第四のターニング」への扉を開いた。システムは現在流動的です。金銭、譲渡できない権利などのような古典的なリベラルな原則に対する社会の信頼が失われつつあることは容易に認識できます。哲学的基盤を忙しく侵食し、社会から、非自由主義的なポストモダニストの信念から身を守るための言葉、アイデア、歴史的認識を奪ってきました。私たちは満足しています。キャンセル文化、再分配、およびポストモダン哲学の他のすべての「宝石」の社会の抱擁の。私たちの根絶された機関は、ポストモダンの新自由主義哲学の周りに新たな根を下ろそうとすることで、自分自身を「再発明」しようとしています。社会は全能の心地よい羊飼いを望んでおり、その幻想に喜んで応えるグリフターはたくさんいます.しかし、私たちはまだ混沌とした移行期の初期にいます。独裁政府のくびきが擦れ始めているため、現在制度化されていることは必ずしも続くとは限りません。他の競合する将来のビジョンが出現し、支配をめぐるゼロサム闘争に巻き込まれる中、予想外の事態に備えましょう。壮大な物語の戦いが始まりました。新興のポストモダンの壮大な物語の神話作りとストーリーテリングの段階の一部です。それは、ポストモダンの哲学的火花を維持し、私たちの制度に定着させようとするために、悪魔、スケープゴート、英雄神話を完備した新しいタペストリーを織り上げています。自分の縄張りを守る嫉妬深いオオカミのように、新しい縄張りからライバルの哲学の最後の残党を追い出すために越えない一線はありません。すべて攻撃を受けているのは偶然ではありません。怒りは道徳的なものではなく、ライバルの政治イデオロギーの戦略的ツールです。ファラオでさえ、「かつて崇拝されていた人々の信用を傷つけ、かつて崇拝されていた考えを否定するために」彫像、モニュメント、シンボルを汚しました。アイデアの戦争があるときはいつでも。社会の哲学的シンボルの破壊に対する現在の大衆の無関心は、シンボルの背後にある哲学的思想を崇拝する人がまだいかに少ないかを反映している。社会がその基本的な理想を尊重せず、その哲学的遺産の象徴を擁護しようとしないことを示した場合、制度が潮流を抑えることを期待することはできません.XNUMX回目のターンは予測不可能で非常に厄介です。勝者は勝利の壮大な物語の周りに制度化された経済システムの戦利品を手に入れるが、敗者はシンボルのように脇に追いやられるか、完全に消去されるため、賭け金はこれ以上高くなることはありません.私たちが子供たちに話す就寝前の話や隣人との会話は、かつてないほど重要になっています。すべては文化の下流にある。ポストモダニストのイデオロギーの餌食になった人々に橋を架けます。想像力の風景を取り戻さなければなりません。制度的危機を解決するには、文化戦争に勝たなければなりません。歴史を振り返ってみると、実際には私たちが思っているよりもはるかに頻繁に起こっています。プレッシー対ファーガソン。年にかけて、アメリカ全土で人種差別を合法化した裁判です。アメリカ南北戦争は、未解決の奴隷制度の問題に決着をつけました。全体で起こっていたことと同様に、裁判所は、憲法の原則と新興の分離文化との間の断絶と格闘することを避けるために、何らかの言い訳や法的な専門性を見つけ続けていました。プレッシー氏と彼の同僚たちは、この問題を強行することを勇敢に決定しました。彼らは、最高裁判所が隔離の問題を回避する方法を否定するために、細心の注意を払って計画された逮捕を行いました(逮捕した警察官でさえゲームに参加していました)。プレシー氏と彼の協力者たちは、分離は憲法に埋め込まれた原則に対する明確かつ明白な違反であり、彼らの国はたった30年で血を流して死んでしまったので、最高裁判所はプレシー氏に有利な判決を下すことを余儀なくされるだろうと確信していた.数年前。彼らの計画は見事に裏目に出た。最高裁判所はプレッシー氏に不利な判決を下し、米国全体で人種差別を一気に合法化しました。文化的な潮流は非常に強く、大多数のムードは人種差別を強く支持していたため、法廷は、その意味が石で書かれているように見える原則を覆す方法を見つけました。憲法上の制限を回避するために、彼らは「分離するが平等」というひねくれた考えを受け入れました。どこにでもあるフレーズではありません。社会は、その不自由な衝動を合理化するためにそれを発明しました。時代の精神に合うように堅実な原則を再解釈するための創造的な方法を社会がいかに簡単に見つけるかについての歴史からの厳しい警告です。「分離しているが等しい。「自由は民主主義への脅威です。「言論の自由は素晴らしいが、偽情報は社会に居場所がない。「保護されたグループの言論の自由を守るために検閲が必要です。「他人の生きる権利を守るために、自由は制限されなければならない。「曲線を平坦化するのにXNUMX週間しかかかりません。「選択には結果が伴います。「間違った選択の結果を避けるために自発的に袖をまくり上げても、それは強制ではありません。」ああ、時代の情熱に合わせて憲法上の原則を合理化するのはなんと簡単なことでしょう。社会が望むものを手に入れるために、考えられないことを正当化する能力を過小評価してはいけません。