南宗寺では毎年下記の法要を、御門徒の皆様とお勤め致しております。それぞれの法要について説明します。古代インドの言語、サンスクリット語でParamita(パーラミター)といい、この言葉が中国で「到彼岸」と漢訳されたものが今に至ったものです。彼岸とは「最高の状態」という意味で、すなわち「悟りの状態」を表しています。この彼岸に対する言葉を此岸(しがん)といいますが、これは「迷いの世界」のことで、現世のことを指しています。彼岸とは此の岸から煩悩の河を渡り、彼の岸に至る道を知り学ぶ仏縁です。秋分の日は「先祖をうやまい、亡くなった人々を偲ぶ日」と言われております。門信徒の方々によるご懸念によって、ご本山やお寺が立派に護持され、お念仏のみ教えが永代に受け継がれていく法要です。それは、故人をしのぶとともに、いのちを恵まれた私たちが、法要をご縁として、仏恩報謝の心を表すことであります。その心はやがて子や孫に受け継がれ、み教えを聞き広めるご縁となります。ご法義を大切にされる方々の思いが、永代経法要であるとも申せるものであります。南宗寺では永代経を通して門信徒の皆様とご一緒に、先祖をうやまい、故人追慕の思いを馳せます。世の無常さと数多の御縁によって生かされている我が命を、改めて見つめなおす機縁とさせていただいております。厳修日:八月十三~十五日お盆とは正しくは「盂蘭盆(うらぼん)」といいます。サンスクリット語の「ウランバーナ」が中国で「盂蘭盆」と漢訳されたものが今に至ったものです。盂蘭盆の起源は、お釈迦様の十大弟子の一人、目連尊者とその母親のお話です。目連尊者は餓鬼道におちた自分の母親が様々な責苦を受けていることを知り、どうにかして母親を救いたいとお釈迦様に相談されます。お釈迦様は仏道に励んでいるお坊さんたちに食を施す百僧供養を行うように説きます。天上界に生まれ変わることが出来ました。現代日本では上記の百僧供養は行っておりません。浄土真宗の寺院及び門信徒において最も大切な法要行事とされています。宗祖親鸞聖人の生涯に想いを馳せることで御苦労をしのび、その御苦労を通じて、親鸞聖人の祥月命日に阿弥陀如来のお救いを改めて心に深く味わわせていただく法要です。大阪ではお取り越しといって、西本願寺の報恩講に先立って勤める慣習により、親鸞聖人の祥月命日である一月十六日より早い時期にお勤めしております。南宗寺報恩講は、近隣寺院(西組)の住職(僧侶)にもご出勤をいただき、共にお勤めすることで華やかで厳かな法要となっております。