潮流が十分に強いときは、法律を含め、すべてが文化の下流にあります。トーマス・ジェファーソンの借金それらが制度化されると、文化的態度の大きな変化は何世代にもわたって取り消されます。システムが新しい考え方に適応し、新しい根を下ろし、それらの変更を法律に書き加えると、この新しいシステムに依存する経済全体が出現し、変更が元に戻されると脅かされます。ものはすべて、生き残るために合理化されて排除されます。彼を養う手を噛む者は誰もいない。譲ることのできない権利でさえ、正義の多数派が地平線上に手招きするユートピアに到達するためにそれらを踏みにじるのが道徳的に正当であると感じた場合、薄いガラスのように粉々になります。負債を抱えた多数派が道徳的に破綻したシステムに依存するようになると、最も明確な原則でさえ合理化されなくなります。Covidの大失敗と、ポストモダンな新自由主義のアイデアから恩恵を受ける寄生的な新興経済は、歴史の繰り返しです。私たちは、変化する文化が蒔いたものを刈り取っています。このネオリベラルな社会の再考が私たちの制度に定着することに成功した場合、私たち全員、特に私たちが監視している間に起こったことを受け継ぐ世代にとっては悲惨です。ジェファーソンが書いた次の手紙の抜粋を考えてみてください。つに分割することなくそれを終わらせる方法が見つからないことを嘆いています。こちら.「道徳的および政治的な明確な原則と一致する地理的境界線は、一度考え出され、人々の激しい情熱に耐えた後、決して消滅することはありません。新たな苛立ちのたびに、それはますます深く刻まれます。このままではオオカミの耳を掴むこともできず、安全に放すこともできません。正義は一方のスケールにあり、自己保存はもう一方のスケールにあります.「トーマス・ジェファーソンは生涯を通じて、奴隷制を道徳的堕落と呼んだ。(これは拒否されました)。*ジェファーソンの厳しい予測は両方とも実現しました。アメリカは、未解決の奴隷問題が引き金となった残忍な内戦で、真っ二つに引き裂かれました。年に奴隷が解放されたとき、数十万人の元奴隷が飢え死にし、さらに数百万人が行き場を失って餓死を余儀なくされました。人以上の奴隷を所有していました)。人の奴隷は、借金を返済するためにプランテーションの土地と家と共にすべて売却されました。ジェファーソンは、成人してから借金がなくなることはありませんでした。(「大規模な土地の売却は、『素晴らしいコート』を購入するのに十分なお金しか得られませんでした。年の金融恐慌も彼の返済の試みを挫折させました。システムが制度化されると、看守と囚人の両方が腐敗したシステムに閉じ込められます。誰も彼を養う手を切り落としません。彼らが尊敬されるべき理由、つまり私たちが彼らに敬意を表して彫像を建てる理由は、英国君主制の手から権力を奪った瞬間に、自分自身を王として戴冠するのではなく、代わりに王になることを選んだ、誤りやすい先見の明のある人の物語を保存するためです。彼ら自身の過ちを認識し、それゆえ、王と暴徒の両方から個人を保護するように設計された一連の神聖な原則と時代を超越した理想の周りに社会を固定することを選択しました。自分自身のより良いバージョンになるために永遠に努力すること。人間が生み出した不滅の思想。社会の残骸がすべて灰になるまで、想像力を解体することは難しくありません。レッキングボールを振るのは簡単です。想像力の力だけで奴隷制と抑圧から抜け出し、そのビジョンが世代から世代へと再刺激を与え続けるために...今、それはまったく別のものです.ジェファーソンが自国の建国文書に書き残した理想の遺産は、世界から直接つながる途切れることのない哲学的な糸を生み出しました。マーチン・ルーサー・キング・ジュニア牧師がアメリカにその道徳的偽善の責任を負わせた後。私たちは哲学の巨人の肩の上に立っています。忘れることの無いように。これは、これらが文明の核となる礎石であることを社会に知らせるための独創的なペンのストロークでした。これは、私たちの祖先が将来の世代に警告する方法でした。私たちは彼らを「子供たち」と呼んでいます。〜ハンナ・アーレント事実上、文化とは先祖の知恵、暴徒の盲目的な欲求、目新しさへの渇望の間で終わることのない競争です。原則を存続させるためには、各世代が原則を再発見し、再刺激を受けなければなりません。新しい庭園の宮殿に道を譲るためにローマを焼き尽くすことを決定する前に、若者に成熟の恩恵と内省のスキルを習得する時間を与えるためです。アメリカの建国の父たちが共和国の中核に置いた憲法は、指導者たちの神聖なオーラを奪いましたが、人間の気まぐれな気まぐれから社会を守るための錨なしで社会を離れることはしませんでした。彼らは、「神聖な」という考え、つまり疑問の余地のない天が承認した権威の概念を、人々から原則へと移しました。啓蒙以前の神聖な「統治権」という考えを解体し、それを教会と国家の両方の権威に取って代わる神聖な(譲ることのできない)権利に置き換えることによって、建国の父たちによって創られた共和国は、古典的な自由民主主義の哲学的基盤を築きました。(「リベラル」という言葉も「自由」から来ています。自由民主主義は民主主義です。個人の権利によって課される制限によって。(神聖な)、民主的な多数派の支配は、暴徒の支配としても知られる、多数派による専制政治に過ぎなくなるでしょう。アメリカの建国の父たちは、遺伝的ヒエラルキーの束縛を打ち破りました。言論の自由など、個人の不可侵の憲法上の権利も、科学的調査が盛んになる余地を生み出しました。客観的真実の探求は、確立された教義とコンセンサスの信念に立ち向かう神聖な自由を個人が持っているかどうかに完全に依存しています。誰も他人を黙らせる力を持っていない限り、議論を解決するためのツールとして残るのは証拠だけです。聖なるものは精巧な幻想です。それが現実になります。おいて、社会はそれらが存在するかのように振る舞います。個人の主権という貴重な考えが社会の集団的想像力の中で神聖であり続ける限り、私たちは自由で自律的な人間としてのみ存在します。して破棄し、それらを「物事を成し遂げる」ための障害と見なします。.営利目的に魂を売る前でさえ、サンタクロースはただの幻想でしたが、実存的な哲学的体験でもありました。すべての構造が解体に値するわけではありません。社会の存在を可能にするタペストリーを維持するためには、いくつかの構造が不可欠です。私たちの想像力は、文明を維持するためにそれらに依存しています。神聖な感覚を呼び起こすことは、感情的なレベルで私たちに触れます。哲学的な原則を感情的な体験に変換します。自分の言葉でだまされやすいのは自分自身です。想像力の力を利用して、私たちの行動を形作ります。念、驚きの感覚は、言葉だけでは表現できない方法で共有された想像力を刺激する力を持っています。神聖なものが何もないとき、私たちは哲学的な防御を失います。神聖なものが何もないとき、私たちは漂流し、分裂し、衝動的になり、感情に支配され、自分自身を知ることができず、自分自身を制限することができず、まとまりのある社会として機能することができなくなります.聖なるものを世俗的または宗教的な観点から体験するかどうかにかかわらず(同じ終着点に到達する方法は複数あります)、聖なるものの感覚は、社会の哲学的なタペストリーを、ひもを引っ張って解き明かそうとする人類の衝動から保護します。ポストモダニズムは神聖なものの崩壊です。それは、私たちが集合的な想像力の中で創造する共有世界の破壊であり、その想像世界の中で私たちが自分自身に課している哲学的限界の破壊です.厳しい現実は、古典的な自由民主主義の崇高な理想が、暴徒の支配の上に描かれたもろい化粧板であるということです。本物であるかのように振る舞うように促されます。リバタリアンは、それらの古典的な自由主義の原則を実践する方法についての正確なレシピについて執拗に議論しましたが、詳細に関する終わりのない議論自体が、理想を生き続けさせたものの本質的な部分でした.大衆の想像力。大多数が理想は現実的で永遠であり、自分自身を犠牲にしてでも守る価値があると信じていたため、システムは無傷のままでした。これは「神聖」の別の言い方です。神聖なものが何もない場合、社会の唯一のアンカーはリーダーの気まぐれです。私たちは「力が正しさを生む」という歴史のデフォルトに戻り、社会は王位の生の力をコントロールするための終わりのないゼロサム闘争に突入するでしょう。王の神聖な権利に対する神聖な信仰でさえ、かつては、ヒエラルキーの最上位にいる人々を下からの挑戦から保護するだけでなく、終わりのない部族戦争によって社会全体が消費されるのを防ぐという目的を果たしました.社会が神聖な原理をニヒリスティックに拒絶することによって、神聖で間違いのないテクノクラシー(「専門家を信頼する」)が台頭するのは偶然ではありません。原則が社会を構築するためのアンカーでなくなったとき、社会がXNUMX万の戦闘部族に分裂するのを防ぐことができる唯一の代替アンカーは、リーダーの生の権威の周りに社会を固定し、どんな犠牲を払っても彼らの権威を守ることです.彼らは嘘をついたり、だましたり、盗んだり、ひどく無能です。合図に、私たちのテクノクラートのリーダーたちは、王位への挑戦者から身を守るために、神によって定められた力のオーラに身を包もうと本能的に試みています。政権に好意的なメディアは、選ばれた専制君主の権威を聖化する際に教会がかつて果たした役割に足を踏み入れました。神聖なテクノクラートの権威に対する挑戦は、ますます冒涜的であると見なされ(そして罰せられ)ます(「神または神聖なものについて冒涜的に話す行為または犯罪」と定義されます)。皮肉なことに、ハローの象徴性でさえ、国に好意的なメディアでますます復活しています.神聖な原則がなければ、権威は幻想と象徴で演じられ、力ずくで防御される微妙な力の強奪です。ポストモダン新自由主義のニヒリズムは、それ自体が精巧な幻想です。美徳の合図の下にあり、社会の体系的な脱構築の背後には、統治する神聖な権利を再確立しようとするファラオと皇帝の頑固な本能があります。安定を生み出すために、社会は大規模で複雑な社会の中心にある古くからの質問に答える方法を必要としています。つの道は、古典的な自由民主主義につながります。一方は専制政治につながります。神聖な原則を解体することによって、ポストモダニストは、神聖な人々と神聖な保護されたグループの階層システムに戻る道を開いています.神聖な原則がなければ、力は正しくなります。場合にのみ存在します。神聖な個人の権利に対する集合的な信念により、社会のすべてのメンバーは、あたかも個人の自律性が存在するかのように行動します。共有された信念だけがそれを現実のものにします。その神聖な信念がなければ、群衆が賛同して歓声をあげる中、多くの人々の利益のために少数の人々が再び犠牲になるでしょう。個人の権利という考えほど神聖なものはありません。無関心と怒りは、社会が神聖なものとして支持するものを機関に教えます。制度は、社会が神聖視するものを擁護します。ポストモダニズムは、すべてを解体することで、社会が構築されているタペストリーを消し去りました。ポストモダンのネオリベラリズムは、すべてを粉々にすることによって、社会構造の倒錯、神聖なもののパロディ、客観的で普遍的な真実の探求の嘲笑を生み出しました。神聖な原則を破壊することによって、ポストモダニズムは神聖な人々への扉を開きました。奇妙なことに、ポストモダンの新自由主義は古典的な自由民主主義の鏡像です。それは同じ歴史を主張し、同じ言語を使用し、同じ制度形態を模倣しています。それは空虚で単純な剽窃であり、すべての音程がずれ、すべての単語の意味が逆になった歌を歌うオウムです。それは、科学と民主主義の言葉と外見を、その仕組みを理解することなく儀式化してきた。それはすべて非常に認識可能ですが、非常にグロテスクです。悪い考えは虚無に根付く文化戦争に勝つことは、悪い考えを検閲して排除することではありません。ポストモダニストのアイデアにさらされることは問題ではありません。アイデアは魔法の杖ではありません。彼らの論理は紙のように薄く、砂の土台の上に構築されています。問題は、何世代にもわたって、トーマス・ソウェル、カール・ポパー、ジョン・ロック、トーマス・ジェファーソン、アダム・スミス、サー・アーサー・コナン・ドイル、オルダス・ハクスリー、その他数え切れ​​ないほどの人々の言葉や考えに触れる機会がほとんどないことです。よって行進された腐敗への扉を大きく開いたままにし、定着させました。よって培われた被害者意識に基づいて社会の新しいビジョンを構築するように社会を導きました。それ以前のすべての非自由主義政権と同様に、ポストモダンのネオリベラル文化は、地平線上の蜃気楼を人々に信じさせることによって、それらの例を作ることによって、それが燃やしたものの灰からユートピアを構築できることを真の信者に確信させてきました。ヴィジョンの純粋さに疑問を呈する人は、個人を集合的な「より大きな善」と判断したものに従属させ、「正しい考え」を持つ「正しい人々」を権威のある地位に就かせ、それらすべてをオーラで包み込むことによって、善意の。暴徒は魅惑的な餌を取りました。回の戦いに勝ち、しばらくの間は流れを遅らせるかもしれませんが、最終的にはこの戦争に負けることになります。それを打ち消すために政権によって作成されました。(ニュースでの発表を見逃した方のために説明すると、偽情報ガバナンス委員会は実際のものです。作成された新しい部門です。生命は芸術を模倣します。これは、オーウェルの真実省が実現したものです。人ずつ救い出し、古典的なリベラルな原則で彼らを再刺激し、その再覚醒を実現することです。コミュニティの集団文化に戻って出血します。機関は、それらの命令が下から支持されている(または下からの意味のある抵抗がない)と感じている限り、上からの命令のみを受けます。群衆が向きを変える(そして背骨が成長する)と、腐った皇帝を宮殿から追い出すという汚い仕事は、群衆の目に彼らの正当性を取り戻そうとするために機関に降りかかる.メインストリートがそれらの原則と価値観に触発されていることを示したとき、組織は古典的な自由主義の原則を擁護するでしょう。これは想像の風景をめぐる戦いです。テープが、壁の反対側にいる人々に共産主義の希望のない灰色の霧に代わるものがあることを最初に示したからです。最初に倒れたドミノは、想像の風景でした。群衆は政権への恐怖を失った。クラブ、朝鮮戦争中の米軍の人種差別撤廃などによって舗装されました。彼らはシステムに埋め込まれた偽善を暴露し、肌の色が私たちを分断するはずの洗脳を解消しました。機関はその後に引きずり込まれています。抗議行動、法的な異議申し立て、選挙は、大衆のムードの重要なバロメーターであり、自分自身を数えられるようにする方法であり、古典的なリベラルなアイデアで私たちが一人であるという幻想を打ち破る方法です.新しい心と心が大義に勝ちます。略奪的な行動に帰したいと思いますが、結局、原因と治療法は私たちの共同の手にあります。私たちはこれを実現させます。ベンチ、映画館をポストモダニストに明け渡しました。私たちの文化が知的破産に陥ったとき、私たちは満足していました。私たちは生活に忙しかったので、目を背けていました。友人や同僚と大騒ぎするのを避けるために、あまりにも長い間沈黙を守っていました。そのため、ポストモダニストの世界観の腐食性の誘惑に対して、世代全体を無防備なままにしておきました。今、無防備な社会の簡単な戦利品に引き寄せられて、ハゲタカが旋回しています。奴隷状態が地平線に迫っています。f言論の自由が奪われ、私たちは羊のように黙って屠殺場に導かれるかもしれません。ジョージ・ワシントンポストモダニズムの機能不全を批判するだけでは十分ではありません。ポストモダニストが提供するものとは別のビジョンがあることを社会に思い出させる必要があります。尊厳、意味、自由を提供するビジョン。宇宙を粉砕するポストモダニズムが社会に及ぼす影響は、私たちを無関心にさせ、アイデンティティの感覚を不安定にし、人生の意味を奪い、心に無関心と絶望の種をまき、私たちを分断し、士気をくじく、私たちを不安で満たし、空の灰色の霧に溺れさせてください。ストーリーの何も脅かさないファンタジアです。