bossuコメントをどうぞ「新しい視点」と銘打って、それまでの考え方から一歩進んで物事を考えてみよう、と学校や研修で説かれることがありますが、説いている方も大したことがない上に、「人が一応納得するレベル」の話しかしてくれないので、根本からガラッと変わることは少ないでしょう。変わるようなこともありますが、基本的に人間は、とてもショックな出来事がないとなかなか考え方は変化しません。頭で一度理解したようなことでも、感情による抵抗によって元の木阿弥になることはよくあります。パラダイムシフトで一時的に興奮状態にちょっと想像した「新しい視点」によって一時的に興奮状態になって、新しい視点の境地に立てたような気にはなりますが、いきなり変化することはありません。寝て覚めて興奮が冷めていくのと比例して、元の状態のように戻っていくでしょう。意味が無いというわけではありません。ぼったくりセミナーや、洗脳研修では「パラダイムシフト」という言葉をよく使いますが、こうした研修によるパラダイムシフトは、印象としては日本国内で京都から東京に行く程度のシフトの仕方です。ブラジルくらいにまで行ってみましょう。それでもまだ地球の表面上を移動しただけです。月面に飛び立って、地球を客観視するくらいまでくらいになってようやく「新しい視点」と言えるレベルです。そんなことは宇宙ロケットに乗るくらいしかできません。木を見る「木を見て森を見ず」とはよく言いますが、それでもまだ森しか見えていないわけですから、先の例で言えば、日本がどんな形をしているかを確認はしていません。木から森を見ても、緑と茶色くらいしか見えませんが、世の中には他の多種多様な色彩があります。木を見て森を見ずという言葉をよく使う人は、個人より組織を大事にしろといったようなものを言いたいということがほとんどではないでしょうか。「木」から「森」へと視点を変える、鳥瞰図的に世の中を捉えるというのも一つの新しい視点だとは思います。木と言っても葉っぱから幹から、実や根までたくさんあります。それを仔細に見るといったことも忘れてはいけません。木を具に観察する、木を主軸で考えるといった時には、次の休みにはどこに行くか、といったような「視点」しか普段は出てきません。木というそのままの眼で見れるような視点を少し飛び越えて、顕微鏡で葉っぱの葉脈を観察するように、ただの木の成長の具合や、季節ごとの葉のつき方だけでなく、詳しく見てみることです。ただの巨視的成長記録なら、つまらないかもしれませんが、葉脈や花の観察まで対象に入れればだんだん楽しくなってくるものです。一言に木と言っても、葉の形状や枝のつき方は異なります。その分類にラベリングが施された時に品種という区別ができますが、植物としての意志はばらばらの方向に向かっているわけではありません。同じものではありませんが方向性としては同じような方向性を持っています。桜は桜として一括りにしても、品種の違いだけでなく同じ品種であってもまた異なる桜であることは言うまでもありません。姿形は違えど、生き方として同じような設計をされています。生きるという方向性どんな木でも植物でもまた、動物でも、生きるという方向性だけは手法は違えど同じ方向を向いています。「生き続けようとする意志」だけは同じです。自分ではなくても、自分のコピーを存続させようとする手法を取るような生き物がいても、自分を存続させようとする一つの方法論であって、方向性は同じです。同じではない、確かに差があるものでありながら、その方向性だけは同一です。主従関係が逆転したままの視点すべての生命が持っている「生き続けようとする意志」、それは当たり前のことながら、忘れられがちな事柄の一つです。いつしか方法論が先に立って、主従関係が逆転してしまいました。個人よりも組織を大事にするというのは、全身を維持するために一部の細胞を切り捨てるという、まさに身体がとっている方法論が社会に表れている一例でしょう。ある意味で自らの意志よりも、自らの種の維持が主軸になっています。考えると、自分の意志よりも、自分の体を維持するために、意志が振り回されています。その意志と身体が不可分かのようにしか捉えられません。意志のように見えて、身体からの駆り立てによる衝動で「今度の休みは海に行ってリラックスしよう」と思っています。太古の昔から「体と精神が不可分なのかどうなのか」、ということが、さんざん議論されてきました。その意見、その主義主張、その解釈の結果は、衝動からの独立を叶えてはくれません。実在しているという前提すべてそれは錯覚が錯覚ではなく「実在している」という前提から話が始まっているからです。実在していようがいまいが一緒、ということに気づいた人はかなり少数です。いう視点から観察しなければなりません。それが「正しいということの証明」が不要であることは、勝手にわかるはずです。「正しさの証明は説得にしか使えない」ということにはさんざん触れていますが、そんな理屈すら不要です。「見えたとすれば見えたということ(ドグラ・マグラにも出てきましたね)」、ただそれだけで、それにはもしかしたら「眼」はいらないのかもしれません。目を媒介しようが、イメージの世界であろうが、幻覚により見えたと感じたということであろうが、見えたから見えた、ただそれだけのことなのに、「見えるとはどういうことか」という議論をずーっとしています。ある人は脳の機能から、ある人は認識論から、ある人は主観客観の逆転という視点から。それはそれで構いません。「見えたから見えた」それ以上ではありません。今見えているということは、今見えているということ、ただそれだけのことなのに。どんな人の勇気や性格も耐えられないようなある悪辣(あくらつ)な二者択一がある。ある船に乗っていて、船長や船手が危険な誤ちを犯し、彼らよりも自分の方が航海の知識の点ですぐれていることを発見し、―そこで自分に次のように問う。!おまえが彼らに対して暴動を起こし、彼ら二人を監禁してしまったら?おまえの優越はそうするように義務づけないか?だが一方彼らも、服従しないという理由でおまえを拘禁するのはもっともではないか?と。時々和解的で穏やかな人間性が必要である。あのいっそうすみやかな足どりや、才気あるあの愛想のよい社交的な言い回し方ばかりでなく、機智や一種の自己嘲笑ばかりでなく、矛盾さえも、世に行われている不合理へと臨機に復帰することさえも必要である。宿命のように転がって進む地均らし機(ローラー)に類似しないためには、道を説こうとする賢者は、自分を繕うために自分の欠陥を使用しなければならない。「真理」という字を見ると胡散臭い印象がしてしまうため、あまり使いませんが、なぜ胡散臭い団体ほど真理という言葉を使うのでしょうか。「あなた達の知らない真実」という旨で使うのでしょう。私は知っていて、教えてあげるから私を拝みなさいというようなことを思うのでしょう。残念ですが、彼らの言う真理など「再現可能性のない妄想だ」と言われても、それを覆すことは彼らにはできません。根本的に大前提となっている事柄がおとぎ話のような仮定であり、その根拠自体も文献が古いとか伝統的だとか、その程度です。多くの思索家にあっては、その思索全体の歩みは、厳しく、仮借(かしゃく)なく、大胆であり、それどころか、時々自分に対して残酷である。細部にわたると、彼らは穏やかでありしなやかである。アイツこと自我は、危険回避を中心に汎用性の高い法則を好みます。いうわけで、若いときから様々な物事に対して「どうやったらいいんだろう?」という疑問がわくたび、「バッチリな答えはないかなぁ」なんてなことを思い、思索を繰り返してきたのではないでしょうか。哲学をやりだすと、徹底的に廻り道をしてしまうことになりますが、もしかしたらある程度は必要なプロセスなのかもしれません。誰にでも分かるようなもので、完全な哲学があれば、それ以外のものは残っていないはずですが、ルートとして幾多の可能性があるため、それぞれがそれぞれの表現で、それぞれの思考ルートをたどって行くことになるのでしょう。最終的には小学一年生の問題集から、ノーベル賞くらいの発見をするような形で飛び越えることになります。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。(6)bossu(ぼっすー)よりひとこと2024/11/6ラディゲ氏の「肉体の悪魔」を読んでみました。「そういえば十代の時はそんな思考回路だった」という感じで、忘れていた感覚を取り戻したような感じになりました。PV個別記事を閲覧されるとカウントが反映されるようです。設置は2014/5/4~です。「なんとかなる」の続編です。それは「現実を無視する」です。宝ヶ池(宝ヶ池公園)について。家の裏によく山鳩くんがやってきます。「思い込みを外す」ということの続編でも書いていきましょう。制裁を心待ちにしてください。コメント表示について恐縮ながらスパム防止のためコメント表示は承認制になっています。書き込んで頂いた場合でも即座に該当ページには表示されません。記事の更新について「更新されてないな」とお感じの際は、ページを強制更新してみてください。画像などを追加することがあるので、気が向かれた時に個別記事も更新してみてください。各記事内の画像は、クリックで詳細ページに飛びます。そちらにも少しコメントなどを残しています。書庫のものは最近の投稿やトップインデックスには反映しません。カテゴリテーマについて各カテゴリのテーマ内容詳細は、ガイドをご覧ください。更新頻度が不定期なので、本当にたまにだけ更新してみてください。短文の寄せ集め集としてアフォリズムを10ずつ投稿しています。