美濃晋平さん(古田史学の会・会員、練馬区)からいただいた著書『笛の文化史』(注1)に九州王朝に関係すると思われる、大隅国の台明寺の「青葉の笛」伝承が詳述されていることを「洛中洛外日記」(注2)で紹介しましたが、同書を読んでいて、この他にも九州王朝と関係しそうな笛が出土していることを知りました。清水遺跡井戸跡から九世紀前半のものとされる横笛が出土しており、その地名から「清水の笛」と名付けられました。六指孔の笛としては現存するものでは日本最古とのこと。ちなみに日本最古とされる正倉院の横笛は七指孔とのこと。「清水の笛」を復原調査したところ、次のことが判明したそうです。三種類が知られており、「清水の笛」は高麗笛に最も近いが、それとは異なる笛である。音程の比較からは、「清水の笛」は雅楽の笛の祖型、あるいは雅楽の笛につながる、雅楽の笛の仲間であることを強く示唆している。音階などを規定する歌口から各指孔(中心点)までに焦点を当てた場合、「清水の笛」は高麗笛と龍笛の間に位置する。現在、雅楽に使用されている笛の中で「清水の笛」に該当する笛はない。江戸時代の雅楽書『樂家録』によれば、高麗笛と龍笛の間にある笛として東遊びに用いられる笛(哥笛ともいう)が昔使われていたが、使われなくなったとある。見える「東遊笛之説」によれば、「體源鈔曰く」として、次の記事があります。「昔、東遊びに用いられていた中管、またの名を哥笛という笛があった。指孔は六孔で、長管(龍笛)と短管(高麗笛)の間にあり、高麗笛より少し大きい笛であったが、現在は使われなくなった。」427頁わたしはこの説明にある『體源鈔』という書名と「東遊」という言葉を見て驚きました。論稿(注4)を発表していたからです。現れる教到は五年までで、翌年(丙辰)は改元され、僧聴元年となる。(中略)このように、九州年号の「教到六年」における東遊起源説話とも言える九州王朝系史料の存在が明かとなったが、ここで注目されるのが『二中歴』年代歴に記された教到年号細注の「舞遊始」との関連である。これを九州王朝内での一般的な「舞遊」の始まりと理解するのでは、あまりにも遅すぎるため、意味不明の一文であった。ところが、『體源抄』の記事では「東遊」の起源説話として記されており、「舞遊始」を九州王朝に「東遊」がもたらされたとする理解が可能となったのである。正木裕さん(古田史学の会・事務局長)は『體源鈔』の同記事が九州王朝の事績とする論稿(注5)を発表されました。した先行研究があったので、美濃さんの著書にある『體源鈔』や「東遊」を見て、「清水の笛」こそ〝失われた九州王朝の笛〟ではないかと思ったのです。わたしはこの作業仮説(思いつき)を美濃さんにメールで伝えました。横笛の奏者であり研究者でもある美濃さんからの返信を楽しみに待っているところです。