大ざっぱに説明するならば、外界からの物理的刺激を感覚器官で受け取ったもの、それ自体は「感覚」です。その感覚を元にした意識的体験が「知覚」となります。moriyama芥川龍之介といえば誰もが知っている作家である。彼が「ぼんやりした不安」により自殺したことも、多くの人が知っているであろう。moriyama実は「西洋近代自然観と東洋伝統的自然観との相違」というテーマは、2007年と2008年の2年連続にわたって、センターに出題されました。2008年度は、「奥行き」と概念を「空間」と「時間」に盛り込み、論じています。moriyama一般的に「太宰治」の文体というと、「読点が多く、延々と文が続く」というイメージがあるようだ。moriyama「西洋近代自然観と東洋伝統的自然観との相違、およびその自然観から生ずる文化の相違」に関する問題が2007年度のセンター試験に出題されています。moriyama太宰治の女性一人称の短編はすごいと思います。その視点、その心理描写、そしてその文体。「女生徒」もその文体に単純にスゴイ!と感じてしまいますが、やはり「きりぎりす」がいいですね。moriyamaこのような西洋近代的自然観と日本伝統的自然観を別の「時間」という視点で見ることもできます。西洋近代的自然観では人間は自然と対峙し、自然を征服したうえで、自然を支配・管理してきました。ヨソを見ると、ヨソが羨ましくなる。自分を見ると、自分が悲しく見える。moriyamaでは、これに対して東洋、特に日本の自然観はどのようなものだったのでしょうか。日本における自然観は、基本的は人間を自然と対峙させず、人間も自然の一部としてとらえる思想です。moriyama後半ですが、好き嫌いがわかれるかもしれません。学校の授業ではありませんから、各自が思うように読んで下さい。moriyama中盤は文鳥の描写が秀逸です。漱石の観察力から文鳥への愛情が強く感じられますね。その頃は日課として小説を書いている時分であった。飯と飯の間はたいてい机に向って筆を握っていた。moriyama前半は三重吉との会話が諧謔味あふれる表現で書かれていて面白いですね。十月早稲田わせだに移る。伽藍がらんのような書斎にただ一人、片づけた顔を頬杖ほおづえで支えていると、三重吉みえきちが来て、鳥を御飼かいなさいと云う。moriyama常々思うところだが、夏目漱石の作品の書き出しは実に絶妙である。漱石でもっとも有名な作品の書き出しは「吾輩は猫である」だろう。