いふ所に、七十ばかりなる法師の一人出で来て、鐘撞堂(かねつきだう)のそばの、住持の家のありけるに、宿借りてとどまりにけり。二三日過ぎけれども、外へも行かざりければ、主の住持、あやしみて、「いかなる人の、いづくへ行くぞ」と問ひければ、旅人の法師申すやう、「さして、『いづくへまかるべし』とも思ひ定めたることもなし。子にて候ふ男、播磨国しかしかといふ所に候ふが、世の中もわびしからず、田地・所領などもあまた持ちて候ふが、妻にて候ふ女の、心ばへけしからぬによりて、過ぐべくもおぼえす候ふあひだ、うかれ出でて候ふなり。しかるべく候ひて、これにて鐘などをも撞きて参らせばや」と言ふ。この住持、「さもありなん」と思ひて、とどめ置きたるほどに、初後夜、鐘など真心に撞きければ、「うれし」と思ふほどに、十日ばかり過ぎて、この法師、寝死(ねじに)にさしすくみてありければ、「あさまし」と思ひて、寺中ふれめぐらしければ、「よしなし法師、とどめ置きて、寺中を穢しつるよ」と沙汰しあひたるところに、紺の直垂、折烏帽子着たる男の、従者二三人ばかり具したるが、尋ね来て、「この寺に、もし、老ひたる法師などや参りたることや」と言ひければ、「かく、鐘楼のかたはらなる屋にこそ、法師の日ごろありつるが、この暁、死にて臥せる」と答ふるに、この男、寄りて、うち見て言ふやう、「この法師は、わが父にて候ふ。親ながら老いひがみて、わがもとを逃げ出でて、これにて死に候ひけり。親一人など、養ふまじき身にても候はぬに、心のけしからぬより、おこり候ひて、不思議の死して候ふ。今は、いふにかひなく候へば、葬送つかまつち候ふべし」とて、出でていぬ。夕方になりて、乗馬の者を始めて四五十人ばかり具し来て、ひしめきけれども、寺中はこの死人を忌みければ、坊どもたてて、人もさし出でぬあひだに、「はや、この僧は、ものにかき乗せて出でていぬ」と思ふほどに、夜明けて見れば、このつき鐘失せにけり。「不思議かな」と思ひて、葬送の松山を見れば、つき鐘は、そこにて、散々に打ち割りて、はや、取て去にけり。あとあと、鐘の砕け残りたりけり。かの松原にて、高念仏を申して、そのまぎれに、鐘を割り取りて、死人を埋むよしをしたりける。International。