芥川龍之介【他の作品】はじめに【蓮の池散策】とある休日、創健が平安時代までも遡(さかのぼ)るといった由緒正しい神社に、ふと思いつき、散策に出かけることにしました。境内には大きな池がふたつ、仲良く寄り添うように並んでいます。小さな湖かと見間違うような広さの池です。ふたつの池からは水面(みなも)が消えていました。それは、池を覆いつくすように、びっしりと蓮の葉が群れて生息していたからです。鮮やかな新緑の葉のところどころから、蓮の花が恥ずかしそうに顔を覗かせています。花びらが淡いピンク色に染まっているから、そう見えるのでしょう。小一時間くらいでしょうか。ついて、考えを巡らしている自分がいました。芥川龍之介とは?大正・昭和初期にかけて、多くの作品を残した小説家です。芥川龍之介(1892~1927)芥川龍之介は、明治25(1892)年3月1日、東京市京橋区(現・東京都中央区)で牧場と牛乳業を営む新原敏三の長男として生まれます。生後間もなく、母・ふくの精神の病のために、母の実家芥川家で育てられます。創作を始め、短編小説『鼻』が夏目漱石から絶賛されます。本格的な作家活動に入るのは、大正7(1918)年に大阪毎日新聞の社員になってからで、この頃に塚本文子と結婚し新居を構えます。その後、大正10(1921)年に仕事で中国の北京を訪れた頃から病気がちになっていきます。神経も病み、睡眠薬を服用するようになっていきます。昭和2(1927)年7月24日未明、遺書といくつかの作品を残し、芥川龍之介は大量の睡眠薬を飲んで自殺をしてしまいます。糸』とは?『蜘蛛(くも)の糸』は、芥川龍之介の手がけた初めての児童文学作品です。鈴木(すずき)三重(みえ)吉(きち)により創刊された児童向け文芸雑誌『赤い鳥』7月・創刊号に発表されました。子供の純性を育むための話・歌を創作し世に広める一大スローガンを宣言し、創刊された雑誌です。このモットーに多くの第一線で活躍していた作家が賛同しました。その一人が芥川龍之介です。』あらすじ(ネタバレ注意)ある朝のことです。極楽の蓮池のほとりを散歩していたお釈迦(しゃか)さまが、ふと地獄の様子を見下ろすと、そこに犍陀(かんだ)多(た)という男が、大勢の罪人にまじってうごめいているのが見えました。犍陀多は生前に、殺人や放火の罪を犯した大泥棒でした。そのとき、お釈迦さまはこの大泥棒がたった一つだけ良い事をしたのを思い出します。それは林の中を歩いていた時、路ばたを這っていく一匹の蜘蛛を見つけ、一度は踏み殺そうとしたものの、思いとどまり、助けてあげたことでした。その糸を地獄の犍陀多の上に垂らしてあげます。犍陀多が何気なく空を見上げると、なんと高い天上から、銀色に輝く蜘蛛の糸が自分の頭上に下りてくるではないですか。犍陀多はその糸にすがって地獄の血の池からぬけ出そうと考えます。犍陀多は必死で蜘蛛の糸をよじ登ります。しぼらく上ってから一休みしようと下を見下ろしたときでした。なんと地獄から大勢の罪人たちが、自分のあとについて上ってきているではありませんか。(これだけの人の重みに堪えられるはずがない。下りろ、下りろ」と、叫んでしまいます。そのとたんに糸は切れて、犍陀多は再び地獄に落ちてしまいました。一部始終をじっと見ていたお釈迦さまは悲しそうな顔をして、極楽の蓮池のほとりを歩いていきます。『蜘蛛の糸』【解説と個人的な解釈】お釈迦様(おしゃかさま)とは?仏教という宗教は、インドのお釈迦様(ブッダ)が創始したものです。お釈迦様は紀元前463年頃に、北インドのシャーキャ(釈迦)族の王子として生まれました。(この頃の名前はゴータマ・シッダールタ)驚くことに、イエス・キリストより500年も古い時代です。そのゴータマ・シッダールタが、あるとき妻子を捨てて出家をします。その後、色々な修行の末に、35歳の頃、ブッダガヤーの菩提樹の下で悟り(覚りとも書く)を開いてブッダとなります。以後、80歳で没するまで,ガンジス川流域の中インド各地を周遊して人々を教化しました。ちなみにブッダとは、「悟りを開いた人(覚者(かくしゃ))」という意味の言葉です。これが中国で漢字に直されて「仏陀」となり、それを略して「仏」といいます。『蜘蛛の糸』の物語を読み進めていくと、どうしてもところどころで、疑問を抱いてしまいます。それは多分、他の読者も同じでしょう。疑問1先ずひとつは、多くの罪人がいるなかで、お釈迦さまは、どうして犍陀多を選んだのか?という点です。物語では「たまたまお釈迦さまの眼に止まった」かのようなニュアンスで描かれています。お釈迦さまは救いの糸を垂らしたのか?といった点です。疑問3そして最後に、あのような結果になることは目に見えているのに、そもそもお釈迦さまは犍陀多を救う気があったのか?という点です。疑問1に関しては、そこにお釈迦さまの気まぐれもあり、多分に「運」の要素もあるような気がします。それは、わたしたちの人生でも同じです。「運」によって人の人生は左右されたりします。児童文学作品ということを踏まえると、この世界の不公平さ・理不尽さを物語を通して芥川は教えているような気がします。疑問2に関しては、犍陀多の罪を仏教でいうところの「宿業(しゅくぎょう)」として捉えているように感じます。人は生まれながらにして多くの宿業を抱えています。生まれ育った環境がその後の人生を決めます。そこには、生まれ来る人の意思など存在しません。後のちの努力により這い上がれる人もいますが、それはわずかと言っても良いでしょう。物語では、犍陀多がなぜ大泥棒になったかという部分には触れていません。そこには理由がある筈です。宿業の部分で何かしらの慈悲があったと考えたいです。現世で報いとしてこうむる、前世に行った善悪の行為。疑問3に関してですが、お釈迦さまは犍陀多を救済したいと思っていました。その前に一つの試練を犍陀多に与えたのだと考えるのが妥当だと思います。大勢の罪人たちが犍陀多の後ろから上ってくるのも計算尽くだったでしょう。そのうえで犍陀多が(みんなも一緒に)という気持ちが芽生えるのを期待していたものと考えます。』の感想を交えて】さて、この物語を「因果応報」の言葉で片付けてしまうには、なにか忍びないような気がします。犍陀多の行動、つまり(自分ひとりだけでも助かりたい)といって自己中心的な思考は人間誰しもが持っているからです。考えると、お釈迦さまにどこか非情さを感じてしまいます。そのことを、以前に史跡巡りで訪れた、ある禅宗寺院の住職も語っていました。』のその後を勝手に創作し、話してくれたのです。小説の結末は、あらすじにも書きましたが、主人公の犍陀多が、自分ひとりだけ地獄から抜け出そうとしていたのを見たお釈迦さまが、もとの地獄へと落としてしまうというものです。住職の法話の内容はこんな感じでした。「お釈迦さまは決して救いの手を一度きりで終わらせたりはしません。尊い教えのひとつです。島崎藤村の随筆『三人の訪問者』のあらすじと感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。囚われたが為に失敗をしてしまった」そんな経験をした方も多いと思います。わたしも仕事やプライベートにおいて多くの失敗をしてきました。中の『松の針』『無声働突』についての解説や感想等を載せています。いう5篇からなる詩のうちの1篇です。太宰治の短編小説『メリイクリスマス』のあらすじや感想、創作の背景と解説、また作者のことについて等を載せています。太宰治は昭和20(1945)年、甲府に疎開後、津軽の生家へ再疎開しています。太宰はこの疎開先で『十五年間』という随筆を書いています。太宰治の短編小説『雪の夜の話』と随筆『一つの約束』のあらすじや感想、解説や個人的な解釈、そして作者について等を載せています。名前も残らず―――それどころか、誰の記憶にも残らずに、その一生を終えてしまう人間も多いかと思います。わたし自身そんな人間の一人です。志賀直哉の短編小説『山科の記憶』のあらすじと感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。どこからが「浮気」?――「浮気」の定義というものは人それぞれです。中には会話するだけでもアウトと言う人もいるでしょう。一読三嘆、名著から学ぶ太宰治『善蔵を思う』そしてわたしは、亡き友人を思う。太宰治の短編小説『善蔵を思う』のあらすじや感想、そしてタイトルにある同郷の作家・葛西善蔵について等を載せています。先日、とある友人(故人)の三回忌に出席したところ、お寺の住職が『名聞利養』という余り聞き慣れない言葉を法話の中で語られていました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。【プロフィール】ホーム検索トップサイドバータイトルとURLをコピーしました。