次ページへ前ページへ資料15あくれば、しのぶもぢ摺の石を尋て、忍ぶのさとに行。遥山陰の小里に石半土に埋てあり。里の童べの来りて教ける。昔は此山の上に侍しを、往来の人の麦草をあらして、此石を試侍をにくみて、此谷につき落せば、石の面下ざまにふしたりと云。福島(信夫の里)文知摺観音(もじずりかんのん)5月2日(新暦6月18日)芭蕉と曽良が福島に泊まったのは5月1日(新暦6月17日)。北町の松北園茶舗あたりにあったキレイな宿だったという。宿泊を記念して駅の東口に立っていた二人の像は三日前にどこかへ移ってしまっていた。二人は翌日福島市内の観光はせずにまっすぐ岡部の渡しを経て文知摺観音へ向かった。国道4号岩谷下交差点に「文知摺観音」のおおきな標識がでている。そこを右折して文知摺橋で阿武隈川をわたる。橋から川上の方をながめると、まだ朝もやが残る川面におおくの水鳥が群れていた。中州の両側が渡り鳥の飛来地になっていて、河原が親水公園として整備されている。「これあげな」とパンをつめた紙袋をくれた。おじさんは水鳥の特徴を捉えながら種類をおしえてくれる。地味なのがメスで、きれいな方がオス。白くなるには5年かかる。緑の首輪をした白鳥がいるだろう。7年前からくるようになったのだが、北海道でアンナという名前をつけてもらったんだ。恥ずかしかったが、妻と二人でさけびあう。アンナは声の主をさがすしぐさをみせる。妻より私の声により大きく反応したように思えた。川面をうずめるほどのカモの群れにはばまれて容易に位置がかえられない。空いていればアンナは近寄ってきたかもしれない。文知摺観音は道がつきあたる小山のふもとにあった。いろんなものを集めた史跡公園のような一画だ。入口の前に芭蕉が立っていた。受付のおばさんに紅葉のいろづきぐあいをたずねてみた。「ここの紅葉の見ごろはいつでしょうか。「写真を撮る人は石の横のモミジのことをいうし、入口の木はまだ青いけど、奥の方はもう茶色になっている木もある。多くのひとに同じ質問をされて少々開き直った感じがしないでもなかったが、まことに筋の通った答ではあった。そりゃそうですね」200円をうやうやしく払って中へいれてもらった。近くにある芭蕉の句碑を撮る。石の柵に囲まれた大きな文知摺石は苔むして、白い斑点が白癬のようについている。残念ながら石に落ちている葉はまだ緑色だった。「鏡石」ともいわれるこの石の表面については、摺り模様ができるにはでこぼこであるべきだとか、恋人の姿が写るには鏡のようになめらかであるべきだとか、だれかが崖から落として上下さかさまになっていて、上はなめらかで、下はきっとでこぼこなのだとか、意見が多い。石にまつわる複数の伝承のどれによるかによる。こだわらないことにした。「しのぶもぢ摺り」は、もじれ乱れた模様のある石に布をあて、その上からしのぶ草などの葉や茎をすりこんで緑色に染めることで、まだら模様の絹地は都人に絶賛された。芭蕉がたずねたころにはすでに途絶えていたらしい。一段上の通路に人肌石と小川芋銭の歌碑がある。人肌石は若い女性のはだのようになめらかだった。形もまるくふくよかでまなめかしくさえみえる。小川芋銭といえば水戸街道の牛久に住んで、河童の絵ばかりかいていた画家だ。彼が明治44年(1911)にここを訪れた際に詠んだ歌だという。若緑志のふの丘に上り見れば人肌石は雨にぬれいつさらに一段上がったところには放生池がモミジ葉を水面にうつして静まり返っている。わきに子規の句碑がある。しのぶずり左にまわると観音堂とそのわきに源融の歌碑がある。われならなくに源融は嵯峨天皇の皇子で、貞観6年(864)奥州按察使として多賀城に赴任してきた。文知摺石を訪ねて信夫の里にやってきた源融に長者はむすめの虎女を侍らせた。して二人の悲恋物語がはじまった。それはそれとして、当時地方にあって、長者が都の貴人をもてなすのは慣例で、高貴な血を受け継ぐために娘をさしだすのもまた慣わしだった。放生池の奥に二人の墓が並んでいる。境内を出て、山すその道を右にたどると水路をへだてて石で囲われた「虎の清水」がみえた。進むと三峰神社の参道をたどって山の斜面に虎の墓と、鎌倉時代の板碑がならんであった。土地柄の古さをおもわせる。文字摺観音の前から前畑方面への道を北へ進み、リンゴ園のつづく道を阿武隈川にでる。月の輪大橋と阿武隈急行鉄橋の中間あたりに「瀬上の渡し」記念碑がたっている。ここから800m下流の「箱石瀬」に阿武隈川最後の渡し舟が月の輪大橋完成の平成7年まで運行していた。醤油・味噌の醸造を始めたものである。芭蕉と曾良は瀬上宿を横切るように瀬上但馬屋の角を左折して県道155号で飯坂に向かった。雷神社を通り過ぎ足守藩陣屋の前を通っていったものと思われる。資料16月の輪のわたしを越て、瀬の上と云宿に出づ。佐藤庄司が旧跡は、左の山際一里半斗に有。飯塚の里鯖野と聞て尋ね尋ね行に、丸山と云に尋あたる。梺に大手の跡など、人の教ゆるにまかせて泪を落し、又かたはらの古寺に一家の石碑を残す。中にも、二人の嫁がしるし、先哀也。女なれどもかひがひしき名の世に聞えつる物かなと、袂をぬらしぬ。堕涙の石碑も遠きにあらず。寺に入て茶を乞へば、爰に義経の太刀、弁慶が笈をとゞめて什物とす。飯坂についた二人はまず佐藤家の菩提寺医王寺をたずねる。芭蕉は義経の熱烈なファンだが、義経に劣らず、その忠臣佐藤親子にも熱い想いをいだいていた。基治は義経が平家追討のために上洛するに際し、息子二人に忠勤を命じて差し出した。父基治はとおく旧白河関所の桜の木まで見送った。二兄弟は父との約束を守り、それぞれ屋久島と吉野で義経のために激烈に散った。義経はその後、兄頼朝にみはなされ平泉に落ちていく道で、佐藤兄弟を弔うため、医王寺に立ち寄っている。山門をくぐると右手に本堂、左手に鐘楼と宝仏殿がならんでいる。本堂の左側に芭蕉の句碑があった。右側には息子兄弟である継信・忠信の墓がある。父基治も、義経なきあとまもなく、頼朝鎌倉軍との奥州合戦で存分のに戦って息子のあとを追った。墓地の左隅に大きな椿の老木が茂っている。一人残された乙和の悲しみを察して、その椿のつぼみはけっして開くことなく落ちていくという。人はいつしか「乙和の椿」と呼ぶようになった。二人の嫁は健気にも、鎧姿の男装をして、姑乙和を慰めたという。佐藤兄弟の嫁の像をここでみて、芭蕉は涙を流したというが、見たのはどうやら斎川の甲冑堂であったのを勘違いしたらしい。それを承知で、よりふさわしい医王寺に場所をもってきたのかもしれない。大鳥城址のある館山公園によっていく。大手門跡に旧道入口のサインがでている。二筋の轍があるので車でもいけそうだと入っていったがまもなく、勾配のきつい砂利道をタイヤがかまなくなった。白河の関山登山の体験がよぎって、入口まで退却した。舗装道路は頂上までつづく快適なドライブウェイだ。頂の台地に佐藤基治の居住した大鳥城があった。今は土塁と石碑があるのみで、モミジがちょうど見ごろだった。資料17其夜飯塚にとまる。温泉あれば湯に入て宿をかるに、土坐に筵を敷て、あやしき貧家也。灯もなければ、ゐろりの火かげに寝所をまうけて臥す。夜に入て雷鳴、雨しきりに降て、臥る上よりもり、蚤・蚊にせゝられて眠らず。持病さへおこりて、消入斗になん。短夜の空もやうやう明れば、又旅立ぬ。夜の余波心すゝまず、馬かりて桑折の駅に出る。遥なる行末をかゝえて、斯る病覚束なしといへど、羇旅辺土の行脚、捨身無常の観念、道路にしなん、是天の命なりと、気力聊とり直し、路縦横に踏で伊達の大木戸をこす。飯坂温泉の宿には早く着いた。中村屋の初代阿部與右衛門は、土湯村で旅籠を営んでいたが明治23年(1890)飯坂に進出して当時の花菱屋(現在の花水館の前身)を買受けた。その後旧館(江戸館)に新館(明治館)を増築して現在7代目に至っている。明治のころは鯖湖湯のまわりに十数軒の旅館があったのみだという。バブル期は旅館の数は100を越え東北でも最大級の歓楽温泉街として栄えた。現在旅館組合に登録している旅館の数は60余り、200人以上の綺麗どころが健在とのこと。玄関には帳場格子、大福帳など、いろりのまわりに創業以来の備品がそのままおいてあり町屋の帳場と変わらない風景だ。のれんに白抜きされた「みちのくの芭蕉の跡をしのぶ宿」のキャッチフレーズがこころよく目にとびこんでくる。3館だての珍しい建物である。L字型に増築された明治館は総けやきで書院造りの床の間は香木黒壇の細工がほどこされ上品な風格を感じさせる。階段の踊り場に日本橋三越呉服店からの増築竣工祝いの品が飾られている。明治時代の町屋に泊まっている感じだ。古い和洋建物の最大の弱点がプライバシーとセキュリティの欠如。ふすま一枚で出入り自由の部屋続きでも安心して泊まってもらえるようにと、各フロア一組、一日5組限定というポリシーを頑固に守る。宴会おことわりというのもうれしかった。子供の声もきこえない。この夜は明治館の最上階三間を二人占めしたのだった。食事に一間、寝床に一間、あとの一間は使わずの間。(さばこゆ)の案内などを流れるような口調で話してくれた。シャレとも冗談ともつかない言葉がとびだす気さくな女将である。中村屋の正面に湯元鯖湖湯ゆかりの碑や神社がならびその隣に大きな白木の共同浴場鯖湖湯の建物が飯坂温泉町の中心地を陣取っている。建物は1993年に改築されて新しいが明治時代の原型をとどめる造りである。鯖湖湯から紅葉したつたがからまる石垣の坂道をたどると飯坂の名士、堀切家の旧家の前にでる。門治嘉は、戦国時代末期の天正6年(1578)飯坂に移住してきた。氾濫を繰り返していた赤川の流れを変えて、摺上川に流れ込む治水工事を主導して世間から認められるようになり、誰と言うこともなく「堀切」という姓で呼ばれるようになった。明和元年(1764)白河藩から、「堀切」という姓を公式に許され、3年後、庄屋をつとめる大地主となる。明治になって堀切三兄弟を輩出した名家である。末弟は近江商人内池家を継い人物である。明治36年(1903)に慶応大学を卒業。ハーバード大学、オックスフォード大学に留学後、慶応大学の財政学の教授となった。衆議院議長を経て1940年にイタリア大使となり、日独伊三国同盟に調印した。