「末の松山」と呼ばれる場所が東北の地の具体的にどこであるのか、ここではあまりこだわらない。九世紀の半ばころ、大地震にともなう大津波があり、普段は波のとうてい至らない地にも波が及んだ。関わらず、すんでのところで難を逃れた地があり、絶望的な出来事を経たあとのある種の希望としてその地名は人びとに口に上った。明日への希望の象徴として「末の松山」と呼ばれる地はあった。大津波の直後数年ほどは、この「末の松山」という地名はそのような脅威に対する希望として人びとのあいだにあっただろう。あり得ないことが、あり得ない規模で、事実起こってしまった、という呆然とした心情を救う一つの希望として、「末の松山」ということばは人々の心に刻み込まれていたはずだ。半世紀を経ずして次のような歌が詠まれることになる。(古今集1093)当初「末の松山」ということばが持っていたであろう、畏怖や自失の最中の希望といった文脈がある程度ゆるみ、「あり得ない」というニュアンスが前面にせり出した格好になっている。恋心の熾烈さなんかを歌の受け手にもたらすという意味では、「末の松山」ということばが含み持っている諸々の感情がある意味効果的に生きているのは間違いない。「私があなたを裏切ることはあり得ない」というだけの歌でないとするなら、それは「末の松山」ということばが持つそのような呪術性のおかげだろう。勅撰集という中央の歌壇冊子に入集されることで、「末の松山」はこれ以降、歌ことばとして和歌の世界を生きることになる。(既に歌ことばとして認知されていたから勅撰集入集となったのかもしれない。元輔)これを本歌取りと言っていいのかどうかはわからないが、「末の松山」そのものがしっかり歌ことばとして認知されていなければ読まれることはなかったに違いない歌だ。古今1093の歌から約三世紀を経て詠まれたのが次の歌。家隆)超絶技巧の粋を尽くした名歌中の名歌だが、ここにいたるまでの〈末の松山〉という歌ことばのありようを眺める。〈末の松山〉中から〈松〉を抽出して浮き上がらせる手法をみる。歌学書「枕草子」83段で、めでたきもの。