それは、林が好きでも決して行けるような身体ではない、妹トシ子に(林を感じさせてあげたい)と思う賢治の優しさでした。その一方で、トシ子以外の人間を考えながら森を歩いていた自分を悔いています。「本当に一人で行こうとするのか」と、『永訣の朝』と同様に、心の肉声を発します。そのとき賢治はふと、トシ子の美しさに気付きます。賢治はそんな美しい妹に(もっともっと林を感じさせてあげたい)と思うのです。苦しむ妹トシ子を見つめながら、賢治は(自分は純粋な心や徳性を失い)修羅の道を歩いていると思います。修羅道とは争いの世界を意味します。現実世界は争いにまみれていると言いたかったのでしょう。ここに賢治の複雑な心境が垣間見えます。おかないふうしてらべ)と、苦しさの中でも必死に笑顔をつくり母に聞きます。賢治は『松の針』と同様に、そんな妹を美しく思います。このときの美しさとは容姿だけじゃなく心の部分もです。個人的な解釈ですが、二つの心とは「天上界に行って苦しみから逃れて欲しい」と願う心と「苦しみが続いたとしてもこの世界に留まって欲しい」と願う、相対する二つの心のように思います。文中で、トシ子の頬を「まるで苹果の頬だ」と表現する箇所がありますが、苹果とは林檎のことです。りんごほっぺとでも言いましょうか。冒頭で『無声慟哭』は5篇の詩からなると言いましたが、トシ子の亡くなった日付の三部作は賢治にとって特別な詩作と言えるでしょう。2篇の日付には一重括弧が付けられていて、賢治自身が、明らかに違いがあることを示そうとしているからです。交響曲に例えるなら、この三部作は三楽章といえます。ソナタやメヌエットが交じり合い、まるでトシ子のフィナーレに花を手向けているかのようです。通して読むことで、トシ子の兄に対する優しさ、そして賢治の悲しみがより伝わってきます。『無声慟哭』という題名ですが、トシ子の付き添い看護師だった、細川キヨの回顧談によると、賢治は「押し入れをあけて、布団をかぶってしまって、おいおいと泣きました。無声ではなかったのです。ここからは、わたしの個人的な解釈ですが、「この悲しみは誰にも分からない」といった、いわば賢治の悲鳴のような気がします。誰しもが必ず、人生のあいだで大切な人を失うといった辛い体験をします。それぞれがそれぞれの悲しみを抱え、残された人生を歩みます。そのときの気持ちを言葉に変換するのは難しいものです。言うなれば賢治は、わたしたちの代弁者として『無声慟哭』を書き上げてくれたような気がします。トシ子が亡くなってからほぼ100年を経た今でも、わたしたちの胸に共鳴し続けるのです。あらすじや感想、そして解説や個人的な解釈等を載せています。鹿鳴館と聞いてどのような印象をもたれているでしょうか。漠然とどこかきらびやかで優雅な、庶民とは全くかけ離れた別世界、こんな印象を持つ方がほとんどだと思います。あらすじや感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。戦時下に置かれていた日本政府は、昭和13(1938)年に「国家総動員法」を公布し、若年層にまで勤労奉仕を強いるようになります。坂口安吾の短編小説『桜の森の満開の下』のあらすじや感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。以前、雪国で暮らしていたとき、日常生活において「冬籠り」というものを実践していました。文字の如く、冬の間は家に籠るということです。安部公房の短編小説『洪水』のあらすじと感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。「ノアの方舟」は旧約聖書の『創世記』(6章~9章)に登場する物語です。地上に増えた人類の堕落を見た主(神)は、これを洪水で滅ぼそうとします。川端康成の掌編小説『日向』のあらすじと感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。誰にでも「癖」というものがあると思います。太宰治の短編小説『トカトントン』のあらすじや感想、解説と個人的な解釈、そして作者について等を載せています。戦地のストレスなどによる精神疾患を総称して「戦争神経症」と言います。その症状は不眠やうつ、幻聴、全身の痙攣、歩行困難など様々です。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。【プロフィール】ホーム検索トップサイドバータイトルとURLをコピーしました。