投稿日:2011年09月02日カテゴリー:自由詩時評(週更新)Tweetいまの実感を表す言葉ここのところ時間に余裕ができたので、久々にいくつかの展覧会に行った。古代ギリシャ展」「空海と密教美術展」の三つだ。それぞれ見ごたえがあった。ここはあくまで自由詩の時評なので、個個について詳しくは記さないが、三つの展覧会で共通に感じたことを記したい。「リアル」についてだ。十九世紀のヨーロッパの印象派、紀元前のヨーロッパの彫刻や壺絵、九世紀の日本の仏教美術なのだから、それぞれの表現はまったく違う。どの表現も「リアル」と感じるが、表されているのは決して私たちが見慣れているものとは、異なっている。印象派の絵画は近くで見ると、思いもかけない色が積み重ねられているし、「円盤投げ」などのギリシャ彫刻(そのほとんどはローマの模彫だが)は、体の一部が極端に誇張されている。密教美術も存在感と重みを増すため、どこか不自然な体の動きがある。「リアル」は実感であって現実ではない。いや、現実とはそのようなものと、いった方が良いだろう。哲学や仏教の言説を持ち出して、説明するまでもなく、あるということはあくまで、捉えるもの感受の問題であり、捉えるものの数だけ、「リアル」はあることになる。優れた作品とは、いかにこの「リアル」を、的確に表現するかにかかっている。重要なのは、「リアル」は感受が先であり、思考はそのあとということだ。頭によって捉え創られたものは、往々にしておもしろくない。自由詩も例外ではない。それどころか、言葉に関係するため、事態はより複雑で、さらに、定型詩や小説のように、定型や物語という準拠枠もない。抽象性が高く思考に傾きがちな言葉を使い、互いに共通に認識できる形もない、自由詩はどのように「リアル」を表現できるのか。音や色、映像などの直接的な媒体の表現と比べて、より複雑で困難なプロセスを経なければならない。朝刊に高橋源一郎は、「震災」や「原発事故」について書いた作品を上げた後、こう書いている。共通しているのは、詩や小説や漫画としての完成度が最初から無視されていることだ。彼らには「いいたいこと」があった。そのために、「制度」となった詩や小説や漫画とぶつからざるを得なかった。そんな風に、ぼくには見えた。それは、おそらく「表現」の分野だけの問題ではないはずなのだ。微妙なところで、「待てよ」といいたくなるずれがある。「「いいたいこと」があった」というが、それならば、それ以前の表現はいいたいことがなかったと、いうのか。このような表現は、「震災」や「原発事故」に特権性を与え、分水嶺としてしまう危険がある。前にも書いたが、「震災」や「原発事故」は、それ以前から進行していた魂の荒廃の具現であり、そこまで捉えないと、表現は単なる現象に堕してしまう。現場の力を無視するわけではない。現象を比喩とすることが出来なければ、私の「リアル」は多数者の「リアル」に、席を譲ってしまい、表現の深まりは見られないだろう。確かに、今のためには、このような表現も必要かもしれないが、それはあくまでも今だけの現象に過ぎない。本当に現在を問い、将来に問題を伝えたり、長い目で見ての救いにはならないだろう。表現は長い連鎖であり、今の表現は次の表現のステップであるとするなら、困難な時代をどう表現するかの、それぞれの書き手の、格闘の足跡と見ることもできる。