薬医門をくぐると左に明治14年に再建された和風住宅の主屋で、敷地内には4棟の土蔵が現存している。十間蔵は安永4年(1775)に建てられ、県内最古の土蔵だそうだ。軒下のつるし柿、実をたわわにつけた柿の木、白や土色の土壁、緑の井戸ポンプ、横にさしいる夕日が晩秋の落ちついたたたずまいを醸している。花水館の横の路地をはいり、情緒あふれる石段をおりていくと右の浴場から人の甲高いひびき声がもれてくる。温泉街の風情がただよう小路だ。摺上川河原に奥の細道の記念碑がたっていた。色とりどりの川端の草が川面に映えてうつくしい隠れ場だ。伝承によればどうやら芭蕉が泊まったという「土坐に筵を敷て、あやしき貧家」はここに建っていた「滝の湯」の湯番小屋だったという。残念ながらそのあやしき小屋は昭和12年の火災で焼失し、今となっては検証のしようがない。飯坂は鳴子、秋保とともに「奥州三名湯」に数えられる東北屈指の温泉地で、かっては歓楽街として名をはせた温泉町だが、バブル崩壊後宿の半分は閉鎖したという。社内旅行や接待旅行の浴衣姿にかわって、トレパン姿の女子高校生が散歩している。合宿か卒業記念だろうか。高校生が温泉町に来てなにが楽しいのだろうかとふと思った。飯坂の町には与謝野晶子の歌碑が目立つ。彼女は大の温泉好きだったらしく北海道から九州まで70ヶ所以上の温泉地をたずねては歌を残している。飯坂でも二つの歌を詠んでいる。十綱橋麓と愛宕山公園の入口に、十綱橋の歌碑がある。飯坂のはりかねばしに雫するあづまの山の水色の風この歌は明治44年(1911)夏、音与謝野鉄幹とともに飯坂温泉に来遊したとき、与謝野晶子の十綱橋を詠んだ歌である。当時晶子は33歳であった。鯖湖神社のそばには子規の句とともに晶子の別の歌を書いた標柱がたっていた。橋げたに真っ赤にそまったツタがはいつたう。秋の日が雲のあいまに出るたびに明るく輝いて美しい。ここから桑折までが湯野街道で、芭蕉は疲労と持病をおしてこの道をいった。湯治には程遠いみじめな一夜をすごしたみたい。芭蕉が十綱橋のたもとに立っている。トップへ桑折−斎川−白石5月3日(新暦6月19日)芭蕉は飯坂温泉から湯野街道をたどって桑折寺の前に入ってきた。旧伊達郡役所の前庭に杖を手にした芭蕉が立っていた。足元の巨石には『奥の細道』から、「月の輪から飯坂温泉にとまり、桑折に出て伊達の大木戸まで」の抜粋を刻んだ大きな文学碑がはめ込まれている。宿場の中ほど左側に法円寺がある。芭蕉が奥の細道行脚の時、須賀川の等躬宅で詠んだ「風流のはじめやおくの田植え唄」の句を当地の俳人「馬耳」が享保4年(1719)ここに埋め塚を築き田植え塚とした。須賀川のように、当時桑折には大勢の俳人がおり俳句が盛んであった。時代は異なるが、桑折の馬耳は須賀川の等躬のような存在である。塚のむかいにまだ作られて新しい芭蕉の坐像がおかれていた。藤田宿から伊達の大木戸までの間に「弁慶の硯石」や「義経腰掛松」という、芭蕉なら飛びつきそうな義経ゆかりのスポットがあるのだが、芭蕉も曾良もふれていない。当時はまだ江戸に聞こえるほどの名所にはなっていなかったのか。二人は阿津賀志山の大木戸に急いで、はやく白石で休みたかったようだ。飯坂での夜以来、芭蕉は体調がよくないらしかった。厚樫山は文治5年(1189)源頼朝率いる鎌倉の大軍と藤原国衡の奥州平泉勢が大攻防を展開したところである。ここをこえると宮城の国境が近い。峠付近に旧道がのこっていて、そこに芭蕉翁碑がある。刻まれた文字からも芭蕉のしんどそうな声が聞こえてくる。遥なる行末をかゝえて、斯る病覚束なしといへど、羇旅辺土の行脚、捨身無常の観念、道路にしなん、是天の命なりと、気力聊とり直し、路縦横に踏で伊達の大木戸をこす。貝田宿が福島県最北の奥州街道宿場町で、白河からはじまった「(福島県)奥の細道自然遊歩道」は最禅寺が終点となっていて、そのことを示す標柱が立っていた。みて白石宿で泊まった。芭蕉はそのまま岩沼までいったとあるがウソだ。田村神社甲冑堂の「二人の嫁」をみて芭蕉は感動の涙をながした。そのことは医王寺の章で書いているので、ここではあたかも通り過ぎたかのように触れていない。白石には知人はいなかったもようで、どんな宿に泊まったかの情報もない。曾良がなにもふれていないところをみると、良くも悪くもなかったのだろう。彼の宿泊とは直接関係がないと思われるが、白石城の二の丸跡遊歩道脇に芭蕉の句碑が立っている。かげろうふの我肩に立かみこかな奥の細道出発直前の元禄2年2月7日にひらかれた七吟歌仙の発句。紙子は梶の木からとった和紙を布に織ったもの。白石は紙子の一大産地である。トップへ資料18鐙摺・白石の城を過、笠嶋の郡に入れば、藤中将実方の塚はいづくのほどならんと人にとへば、是より遥右に見ゆる山際の里をみのわ・笠嶋と云、道祖神の社・かた見の薄今にありと教ゆ。5宿を見向きもせずに素通りした。曾良の日記にも、「白石をたって」次に来る言葉は「岩沼の竹駒神社」だ。芭蕉は岩沼を後回しにして、笠嶋にいかなかったことをずいぶん未練がましく書いているが、曾良は「行き過ぎてみず」と、あっさりしたものだ。作家としての芭蕉が必死に創造力をたくましくして文学にしたてようとしている側から、記録係に徹した曾良が虚飾を排して舞台裏をのぞかせる。このふたりのコンビは絶妙でおもしろい。二人が飛ばした宿場にも奥の細道の印や芭蕉の句碑がのこされている所があるので、それらだけは忘れないでおきたい。大河原から船迫へいく途中、国道4号の西側に、韮神山の麓を削った一角をかりて、観音像と石碑の一群がみえる。そこに多くの細道の標柱と芭蕉の句碑がある。芭蕉は元禄2年の旧5月4日にここを通っていった。句碑にある句はこの場所と関係なく、伊賀上野で詠まれたものである。椿かな船迫宿の川向いにある船岡は『樅の木は残った』で一躍有名になった原田、柴田家の城下町である。柴田家菩提寺である大光寺の庭に芭蕉句碑があった。俳句好きな和尚が建立したものだそうだ。名月や池をめぐりて終夜(よもすがら)この池は蛙が飛び込んだ古池とおなじもので芭蕉庵にあったそうだ。ところで、芭蕉がたずねたかった笠島は岩沼宿と増田宿の中間、西に約4kmほどいった東街道という古道が通っているところにある。前を通りすぎた時、地元民の意見をきかずに神の怒りに触れて、あるいは単なる不注意で、落馬して死んでしまった。色恋に満ちた貴公子にしては、ひとにみられたくないようなはずかしい死に方だったので、墓も目立たない形で人目につかないところにつくられてある。実方の死から188年後芭蕉の深く敬愛する西行が実方の墓に立ち寄り、孤独に霜枯れたすすきに心を寄せて一首を残している。芭蕉はその「かたみのすすき」のことも承知していたのだろう。芭蕉はぜひともたずねてみたいと考えていた。雨に降られ日も暮れて、仙台への道を急いでいた都合もあって断腸のおもいで寄るのをあきらめたのである。曾良がいうように、たんに行き過ぎてしまったのではないのだよ。武隈の松にこそ、め覚る心地はすれ。根は土際より二木にわかれて、昔の姿うしなはずとしらる。往昔むつのかみにて下りし人、此木を伐て、名取川の橋杭にせられたる事などあればにや、「松は此たび跡もなし」とは詠たり。代々、あるは伐、あるひは植継などせしと聞に、今将、千歳のかたちとゝのほひて、めでたき松のけしきになん侍し。桜より松は二木を三月越し日本三稲荷の一つである竹駒神社は承和9年(842)陸奥の国守であった小野篁が奥州鎮護を祈願して創建された。平泉藤原家や伊達家からも手厚い庇護を受けている。入り口に芭蕉の「二木の松」の句碑と、その句碑を建てた東龍斎謙阿の「朧より松は二夜の月にこそ」の句碑が相並んで立っている。大きな鳥居を三つくぐり、狐像を囲った瑞身門と、浅草雷門なみの巨大な赤提灯をつるした唐波風造りの唐門をくぐりぬけて、清楚な社殿の前にでる。大きさは仰々しくなく、薄化粧をほどこした品のある女性を思わせる社だ。竹駒神社から北西に200m程行った二木2町目の歩道脇に「二木の松」が道路側に傾いてのびている。根本が一つで幹が二本に分かれた松で、歌枕「武隈の松」として親しまれている。「武隈」は「岩沼」の古称で、「竹駒」は「武隈」からきた。芭蕉は岩沼にきて、竹駒神社よりもこの有名な松をみることを楽しみにしていた。「武隈の松にこそめ覚むる心地はすれ・・」と高揚し、「桜より松は二木を三月越し」と一句詠んだ。芭蕉が見たのは5代目の松で、現在の松は江戸時代末期に植えられた7代目といわれている。トップへ仙台5月5日(新暦6月21日)〜5月8日(新暦6月24日)資料20名取川を渡て仙台に入。旅宿をもとめて四五日逗留す。爰に画工加右衛門と云ものあり。聊心ある者と聞て知る人になる。この者、年比さだかならぬ名どころを考置侍ればとて、一日案内す。宮城野の萩茂りあひて、秋の景色思ひやらるゝ。玉田・よこ野・つゝじが岡はあせび咲ころ也。日影ももらぬ松の林に入て、爰を木の下と云とぞ。昔もかく露ふかければこそ、「みさぶらひみかさ」とはよみたれ。薬師堂・天神の御社など拝て、其日はくれぬ。松嶋・塩がまの所々、画に書て送る。紺の染緒つけたる草鞋二足餞す。風流のしれもの、爰に至りて其実を顕す。あやめ草足に結ん草鞋の緒かの画図にまかせてたどり行ば、おくの細道の山際に十符の菅有。今も年々十符の菅菰を調て国守に献ずと云り。5月5日4日の夜に岩沼に泊まったというのも嘘で、白石から強行軍で仙台までやってきた。国道里程標でも47kmの遠距離だ。笠島へいけなかったのも無理はない。してそんなに急ぐのだろうと思う。夜もおそかったのでとりあえず国分町の旅籠に泊まった。芭蕉の辻のちかくで、一番にぎやかなところだ。翌日、旅宿を当てにしていた二三の人脈にあたってみたが、断られたり本人が旅行中であったりして、結局一日を宿探しで棒に振ってしまった。全国的な有名人である芭蕉にとっては、かなり傷ついた経験であったろうと思う。東海道沿道や関西ではこんなことは絶対アリエナイことだった。やむなく仙台は旅籠で通すことにした。今日は伊達氏の祖、朝宗以来の伊達家の守護神を祀る亀岡八幡宮へ詣でることにした。場所は仙台城の西方にあり、道は一旦大手門から仙台城の敷地をとおりぬけるようについている。俳人門下で絵画職人でもある加右衛門が親切にしてくれて、一日市内観光に付き合ってくれた。名所をよくしっているボランティアガイドみたいな男だ。東照宮をみたあと宮城野方面に向かい、榴ヶ岡天満宮と陸奥国分寺薬師堂をみてまわった。薬師堂は慶長12年(1607)、伊達政宗が陸奥国分寺跡に仁王門や鐘楼などとともに建立したものである。榴ヶ岡天満宮と準胝観音堂の傍に私の句碑がある。正味二日の仙台観光をおえて、芭蕉の辻から東へ向かい多賀城・塩釜へ行くことにした。「芭蕉の辻」の名は私が通ったから付けてくれたわけではないらしい。宿を断られるようではまだまだ私も人気不足だ。