今昔、河内の国讃良の郡に、郡司なる男有けり。心に三宝を信じて、専に後世を恐るるが故に、仏の写し奉て、経を書き奉て、年来供養せずして過るに、年久くして、一生の貯を投棄て、吉日を撰て、供養を儲けたり。比叡の山の□□□阿闍梨と云ふ人、態と請じ下て講師とす。其の日に成て、事始る程に、国の内の上下の人、聴聞の為に来り臨て、市を成て居並たり。檀越は高座の許に近く、手を合せて屈(かがま)り居たり。講師、音を挙て表白する程に、此の居並たる聴聞の者共、俄に板敷にはらはらと迷(ま)どひ下て喤(ののし)る。檀越、「何事ぞ」と問へども、答ふる人無し。講師も□□て、暫く物も云はずして有るに、暫許(とばかり)有て見れば、国の守に□□の□□と云ふ人、極て老たれば、郎等共に抱き下されて、郎等に懸て来ぬ。板敷に上て、中の間に居て云く、「『貴き仏事修す』と聞つれば、『結縁せむ』と思て来つる也」とて、手を押し摺て、講師に向て、「疾く申し上げ給へ」と勧れば、講師、「無下の国人の限りと聞つれば、暗の夜などの様に思えつるに、此の1)年老たれば、昔の説経共をも吉く聞き集めたらむ。才も只今の極めたる者なれば、然るべき因縁・譬喩も聞き知たらむ。然れば、此れが聞くに才施して聞かしめむ」と思て、音を挙て、扇を開き仕ひ、如意を高く捲(にぎ)り、肱を延て説かしむと為るに、守の云く、「翁詣来極(こう)じにたり。罷出て休まむ」と云て、講師の料に、2)許に行ぬ。講師は、守も聞さして行ぬ、檀越も行たる方に立て行ぬ、然れば、檀越も説法を聞さして、守と行ぬれば、奇異(あさまし)く思ふ事限無し。「檀越の返らむをだに待てこそは、申し畢め」と思ふ程に、只何とも無き由無し事を、無期に云ひ居たり。案じつる事共、皆違ぬれば、聞知る人も無きままに、云ひ居たる也。「然れども、皆法文なれば、功徳とこそは成らめ」と思ふにも、侘しき事、譬へむ方無し。守の前には食物など備へたれば、守、「糸吉し。食てむ」と云て、酒も二三杯許呑つ。檀越に云く、此の講師は只今の止事無き名僧にて座すがり。布施など異様ならば、名を立る也。然様の事は、田舎の人は知難し。何様(いかやう)にか儲たる。