BOX』に収録されているインタビューを思い出した。そのことは今後、『蒼穹のファフナー』という作品に影響を与えますか?冲方:与えるでしょうね。いう風に与えるかわからないですけれど、どうしたって与えますね。福島なんて3.11から1日も経っていないっていうくらい、何にも解決していませんから。あそこでは未だに震災が続いているんです。竜宮島から一時的な退去を余儀なくされたものの、いずれ帰るという考えは東日本大震災での経験が影響が色濃く反映されていると思う。今年はシリア難民も問題になった。結果として『EXODUS』は現在、世界で抱えている問題をそのまま反映する形で物語を終えたということになる。古典ではなく現在進行形のフィクションの強みは、時代性を物語に反映させられるということ。個人的に竜宮島から脱出する一連の流れ場面を見ていて思い出したのは、EXODUS=旧約聖書の出エジプト記ではなく、132年から135年の第二次ユダヤ戦争を契機に始まるユダヤ人のディアスポラ。wikiによると「難民とディアスポラの違いは、前者が元の居住地に帰還する可能性を含んでいるのに対し、後者は離散先での永住と定着を示唆している点にある」(※2)ということだけど、ユダヤ人は1948年にイスラエルを建国している。ビリー「真矢、兄さんは正しい人だった。兄を殺された憎しみに囚われてしまったビリー。自分なりの価値観、信念を見出すことができず、出てきた言葉は「なにが正しいかわからない」。この世界は自分なりの考えに基づく価値観がないと生きていくのが難しい。この作品はやはり信念のない人には厳しい。『EXODUS』22話このシーンを見て思い出したのは、萩尾望都『スター・レッド』のラスト。総士は『EXODUS』で島とのしがらみをすべて外され、自分で未来を選ぶことのできる存在になったけれど、『EXODUS』22話、キール・ブロックでの総士と織姫のこの会話を思い出した。総士「それがかなう未来を願おう。転生した総士は自分という存在を消して島のために生きることから完全に開放された。それは織姫の言う「普通の家族みたいに暮らすこと」ができるようになったのだと思う。いつかニヒトに乗らなければいけない運命の日が来るのかもしれないけれども。・一騎は世界を祝福したのか?「お前が世界を祝福するなら」という条件付きで、竜宮島のミールは一騎に祝福した。26話で一騎の祝福が明確に描かれていないので、私は一騎はまだ祝福していないと考えている。島のミールがアルタイルと対話する時に必要な力として残したのかもしれない。一騎は島のミールとの調和で生と死の循環を超える命を与えられたけど、ここから読み取れるのは、いなくなりたいと思っていきてきた一騎はまだ生を全うしていないということ。総士を見るとわかるように、祝福はやるべきことをすべてやって、生き抜いた先にあるもの。一騎が世界を祝福するのは、やるべきことをすべてやった後だろう。総士は一騎にこう言っていなくなった。芹のSDPはリバース、同化の力を使って機体と自分を再生させる能力を持つ。一騎は島のミールとの調和で生と死の循環を超える命を得た。EARTH』では早朝の山で鉢合わせする二人の姿が描かれている。二人が出会う場面を引用。絶妙に、自分と相手の声が重なった。EARTH』(※3)一騎と芹は同類ですね。竜宮島のミールは乙姫の祝福により命の循環を学び、島のコアである織姫と転生した総士がそれを体現した存在となった。人もフェストゥムを理解するためにはフェストゥムの持つ永遠を体現して生きる人が求められ、それを受け入れたのが芹と一騎ということになる。結果的に人とフェストゥムが命の長さを入れ替える形となった。・真矢と溝口さん真矢と父、ミツヒロは一期17話で再会。真矢は娘をファフナーのパイロットとしてしか見ない父を拒否。ドラマCD『GONE/ARRIVE』で真矢は父についてこう語っている。真矢「前はちっとも変だと思わなかったのに。あたし、こんなふうにしがみついているしかないなんて。して山を登っていると、お父さんの背中にいるみたいだって思えたのに。必死に体を支えてないと、落ちちゃうような場所で、あたし。『EXODUS』22話で新国連に捕らわれ捕虜となった真矢はそこで父の仕事を突きつけられる。真矢が自分と同類であることを見ぬいたヘスターは、真矢が自分と同じように父の跡を継ぐことを望んだ。真矢は自分が父とヘスターと同じであることを認めながらも、ヘスターのやり方を拒否した。EXODUS』最終!緊急クロッシング特番」中で喜安浩平さんが溝口さんがビリーを撃つシーンは『EXODUS』1話長尺版にある真矢が溝口さんに「おとーさん」と言う場面と繋がっていると指摘していた。注目すべきは溝口のその返事である。『EXODUS』1話この時、溝口は真矢の父になることを拒否していた。溝口もシュリーナガルから島に戻る長い旅の中で変わっていった。『EXODUS』23話、新国連ダーウィン基地の捕虜交換交渉に来たのが溝口だった。そこで溝口はヘスターにこう言っている。溝口「もう一つ、そちらの爆撃機を撃てと命じたのは俺だ。『EXODUS』23話この時の溝口はあくまで部下を守る上官という立場を演じた。『EXODUS』26話、コックピットから出たビリーが真矢に銃を向けた時、溝口は迷わずビリーを撃つ。ここでの溝口の行動はどんな状況でも娘を守る父親の姿そのものだった。『EXODUS』1話では真矢から父として見られるのを拒んだ溝口も、シュリーナガルから竜宮島へ至る長い旅で、真矢と一緒に過ごした結果、親になることを受け入れた。・フェストゥムが学んだもの総士はベイグラントのコアを破壊する時、痛みで祝福をした。その後、自らの生存限界を迎え、存在と無の地平線を超えていった。フェストゥムを祝福をしたということは、フェストゥムからも祝福をされるということで、織姫や『EXODUS』の操と同様にその魂は転生した。存在と無の地平線で総士との別れに立ち会った一騎、甲洋、操はこちらの世界に戻ってくると、ニヒトのコックピットを開け、そこに赤子を見つけた。これまでミールのコアである織姫と『EXODUS』の操は岩戸の中で育ち、時が来ると成長した状態で岩戸から出てきた。ニヒトのコックピットの中にいたのは人間と同じく生まれたばかりの赤子だった。フェストゥムは美羽と弓子を通して、命は一人で育ち、時が来た時にできあがっているものではなく、親が育てるものだということを学んだのだと思う。ここで重要なのはニヒトのコックピットを開ける=子どもの誕生に立ち会ったのが、一騎、甲洋、操の男性三人で、全員フェストゥムに近い存在であるということ。フェストゥムが理解したのは単為生殖の段階なので、生みの親(総士)、子ども(そうし)、誕生に立ち会う親(一騎、甲洋、操)がすべて男性のみと徹底されていた。この場面も男性のみで、フェストゥムが「食」を学んだということを暗に示しているのだと思う。現時点で公式からはっきりと第四次蒼穹作戦の日付が明らかにされていないけれど、『EXODUS』24話で描かれた海神島での戦闘は2151年11月17日。その後、ダーウィン基地から真矢が帰ってきて、成人式から3日後に第四次蒼穹作戦を実施という流れなので、第四次蒼穹作戦は11月下旬だと思われる。総士は20歳になることができなかった=親になることができなかったということ。『EXODUS』21話で20歳の誕生日は描かれた一騎(9月21日)と真矢(11月11日)の二人は『EXODUS』26話のエンディングで子どもと一緒にいる姿が描かれている。真矢は美羽に抱きつかれ、一騎は子どもの手を引いている。総士は自分の子どもに会うことができないので、ニヒトに自分の子どもへのメッセージを残した。その子どもがニヒトと出会った時、決して会うことのできない生みの親の存在とも出会う。見終わった後、ふと頭に浮かんだのはこの言葉である。われわれが(通常の立場とは)逆の立場に立つことが可能であるとすれば、(肯定と否定の)記号が交換されて、われわれが存在すると考えていたものがじつは無であり、かの無こそはじつは存在するものだということが示されてくるであろう。冲方丁』(角川書店、2010年)から引用。wikipediaのディアスポラの項から引用。冲方丁』(角川書店、2010年)から引用。2クール目は自分一人で作品と向き合いたいと思ったので、基本的にネットで他人の感想を読まず、各話を書き終わった後にニコ生、ニコ動のコメントを読むだけ。一人で向き合うには作品があまりにも重すぎました。Chain」を訳すと「ルーの鎖」。ケルトでは天の川を意味する。