私の後ろには近藤園長の先祖伝来の甲冑!朝起きると、台風近づく中、雨でしたがどうしても流し素麺やりたい人達が流し素麺。私も合間見て素麺食べたいのでかっさらいました。雨樋使うなんてアイディア!今回何しに南相馬市へ来たかというと、前回ライブの前に聞いた野馬追講座で俄然行きたくなり、来てしまいました。動画ばっかり撮ったので、ツイッターにアップしてます。これは行列で、相馬の総大将。世が世ならお殿様ですね。この後甲冑競馬を見物。旗をはためかせて甲冑のまま走る。旗の音がすごくて臨場感あります。競馬の引退馬とかもいるのでかなりの速さ。雨も降ったり止んだりなので、見てる方は涼しいのですが、落馬が多かった。馬も実は点滴したり、晴れると暑いのでやっぱり気の毒。馬好きの身としては、馬可哀想という気持ちは当然あるけれど、本能的に競馬を見て興奮してしまうのも事実。いう気持ちとともに、船で追いかけ、狩りをするということが重なって体験すると、どこかに人間の本能として、狩りというものへの興奮が湧いてくることに自分で驚いた瞬間でした。自分だっていつ野性的に生き抜かなければいけない状況になるかもしれないし、あえてそうする時があるかもしれない。はなしそれましたが、今回の野馬追の見たかったのは最終日の野馬懸です。このあたりの熱い解説は以前のブログをぜひ読んでください。風の馬に願いを乗せて以前のブログに書いた、二上さんの話が見ていてよみがえり、想像膨らませながら野馬懸をみました。馬に乗って馬を追ったのは牧の中だけで、木戸から先に馬を追い立てた後は、武者達は木戸から牧の外には出なかった。野生馬は野生馬だけで野馬道を(おそらくら道道に、棒を持った監視人がいて、馬が道から逸れないように随所で追い立てたと思われると二上さんも言ってましたが。)浜に出て海水で禊をして、小高神社に向かったというのが、本当に面白い。そこをきくと、神事のためにわざわざ広大な牧に馬を放していたと思うのが自然です。戦時の時には、をたとえ、兼ねていたとしても、まず神事ありきでこのようなことをしていたと思える。木戸から出なかった武者達という事実に何か尊いものを感じてしまう。そこからは建前として人が介在することなく、野生馬たちが浜に行き、神社へと走る。見染められた馬が境内で素手で御小人に寄って捕らえられ、奉納される。偶然性が尊ばれるのは、祭りの一つの重要な要素だろうと思います。そこには神の介在という必然性が入り込む余地があるからです。そのことを知るからこそ、武者達が木戸から外へ出なかった。軍事訓練のためではない、そう思います。この生産性のない、沢山の野生馬を広大な牧で祭りのためだけに放しておく。これもまた、大切な神事のため。明治政府は、生産性が無いという理由で牧を解体するように命じ、たくさんの野生馬を売ることになるのです。相馬の人たちは神事に使われる馬を農耕馬として買うことはできなかった。外の人に買われたそうです。いう相馬の人達にとても共感します。このお祭りの3日目をみたかった。残念ながら一緒に行った前田さんと柳本さんは仕事で3日目はいませんでした。近藤園長が、前の日の夜、小高の火のまつりと、野馬懸の後に小高を案内してくれました。と続いてきたこの相馬の地の歴史。今に続くこの地の営み。その土地において大きな事業をするときには、一つのものの見方だけでは到底足りない。経済、生産性という見方だけでは真実を捉えることはできない。公共事業も企業の開発もそういう取り組み方がこれからより問われていくべきです。去年6月に亡くなった父、西郷竹彦の銀河鉄道の夜を語る。父が生涯かけて取り組んだ文芸学とは、簡単に言えばものの見方考え方。それを教育の場で実践してきました。これがもっと広まる事によって、豊かな視点が尊ばれる世の中になりますように。-#1相馬に農耕馬として残らなかったわけを納得しました。私たち東葛地区は、軍事訓練の側面が強かったのでしょうね。形だけでなく、想いも残し伝えていくのは、平和でないと難しいですね。相馬の藩主が相馬地域の安寧を願って馬を奉納した。平和と繁栄は今の相馬の願いと違わないと、野馬追講座で二上さんが言っていました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。