・維摩経(ユイマキョウ)に今を学ぶ*4/20,21は小旅行の為、投稿できません。追って追加したいと思います。維摩経(ユイマキョウ)に今を学ぶ五重塔の隣りにある東金堂には国宝維摩居士坐像があります。眼光鋭く、みるものにせまるような姿です。このインドの維摩詰という人物は仏でも僧侶でもないのですが、彼を主人公とする経典維摩経が今に伝えられ、興福寺ではその教えを大切に守っています。差別と言った人間社会のかかえる様々な問題を、維摩きつに依って提起されています。勤務をお経て僧侶になりました。いくつかの寺を訪ね、32歳の時に興福寺に入る事になった森谷さんは、以来維摩経の教えを本格的に学び、広く市民に伝えています。経典に記された物語には現代社会にも通ずるものがあると、いう森谷さんに伺いました。維摩経はインドにおきまして、紀元前後に商人、王侯貴族が勃興してきた。非常に活発なエネルギーが満ち溢れていた。商人たち、、王侯貴族達の中の在族の長者を主人公にしたお経です。仏教の目的は我々生きとし生ける者の救済になるが、当時のインドでは非常に貨幣経済に突入していた。(日本が縄文時代)社会の大変革を迎えた中で、人心も色々な価値基準も変わった時代で、まさに現代の日本、世界と同じ状況に、近い。社会的な生き物なので規則、制約がある。いうものにどうしても縛られてしまう。欲望、制約から解放されるのには仏教の世界がある。維摩居士(釈迦の在家の弟子)は在族にありながら、制約から離れて、心の束縛から解放されて自由な世界を示した経典なんです。智慧の文殊様との問答を通して、行くわけです。智慧の文殊様がしり込みするほどの、出家者でない、維摩長者との会話がわくわくするような感じで展開される。全ての人のリーダーとして維摩長者は共通の福を人々が求めるように、常に我々衆生につき従う。「方便品」にある「令興福力」(りょうこうふくりき)その中の共通の福を追い求める力を付けてもらう事、と言う事で福力と言う言葉が出てくる。それを興福寺の興福、福力を興さしむの意味になっている。現代語訳はシナリオ形式になっている。悟りをひらかないことには、人を救う事もなかなか容易にできないと言う事で、悟りだけを求めてゆくが、座禅を組めない忙しい人たちとかは、悟りを開けないのかと言う風な話にもなってゆくが、それは違うと言う事で誰でも平等に悟りの世界に行こうと言うのが、大乗の運動であった。最初の頃の経典が維摩経であるわけです。差別と言った人間社会のかかえる様々な問題を、維摩詰に依って提起されています。1平等性を追求する、2誰でも等しく悟りへ到達する事が出来る。空の考えを導き出す、仏教でいうところの縁から成り立っている非常に在家のものに興味を持たしてくれる、真実の道に導いてくれるような意味合いの経典。弥勒菩薩とか力のある菩薩が出てくるが、彼等も悟りへの道についての思い違いを維摩居士に正されると言う事がある。弥勒様は56億7000万年の後に表れる。維摩経に出会ったのは高校生のころに、失恋から入ってゆく。大きな最初の挫折、乗り越えるもの、忘れさせてくれるもの、ないかと図書館に行ったら、世界古典体系があった。仏典、聖書があり、結局仏典は良く分からないから、それを読んだら其中に維摩経があった。した道を進めば自分は鍛えられるなあとそのときは思った。須菩提(釈迦の十大弟子の一人)が維摩居士のところに托鉢に行く。お釈迦さまが悪魔の道の石絵をしたときにお前は付いていけるのかと言ったら、どんな悪人でもついて行くのかというギリギリの選択を迫る。須菩提は真実の悟りに目覚めてゆく。死ぬだろうとは思っていたが、現実問題ではなかった。友人たちとの海外旅行先で、気がついたら病院に運ばれていた。薄れゆく意識の中で、このままもう終わりなのかという気持ちがあった。(死を実感した)仏教の道に入ることを決意、興福寺の田川俊英さんに出会う。仏教の合理的な考え方に惹かれて興福寺に入る。したことが社会現象で見られている。維摩経は平等性を追求している。自分が病気になると言う事は我々と同じレベルまで神通力を弱めて病の身を見せる。同じレベルで、一緒に物事を成し遂げていこうと言う。「己の病を持って彼の病を憐れめ」と続く、自分が病で苦しむ事で初めて他人の病の苦しみを共有できると説く。日本の社会も進歩してきて体の不自由な人にも快適な生活が送れるように、環境がととのえるとおもって、色々政策がなされているが、個人個人がそうした方々に対してどこまで、同じ心根、心情を共有できるかと言うのは、なかなか難しい問題だと思う。悟りの道筋では縁と言う思想がカギになると言います。「縁」、現代語に訳せば、「物事を成立させる条件」と言ったらいいと思います。世は時空は違うが一瞬を共有している。その中の一つが欠けてもいまのこの世界は成り立たない。縁と言うものは非常に大きく、ミクロの世界から、マクロの世界まで、世界を形造る条件として、有機的に絡み合っている。色々な原因があって、結果が生まれ、そしてそれが原因と成って、結果が生まれると言うコスモロジーの世界を仏教では縁と言う。縁で成りたっている私と言うものは常に変化せざるを得ない。常に今、未来はまだ来ない。人間は皆今しか生きられない。どのように理解してゆくかと言うのが悟りへの道の入り口だろうと思う。空の思想は維摩経にも記されている。空は仏教の基本的な考え方。どこまでも変わらない自分があると言う事は仏教では考えない。きしょうもつげ)(「それ自体の本性を保持し、軌範となって他の解知を生ぜしめるもの」とされる。)この世の中で全て変わらない事は無い。物事を成りたたせる要素はある。ぜんまい、ネジ、・・・で成りたってるが、バラしたら時計は無い。時計と言う絶対のものは無いが、時計を成りたたしている要素はある。