顔淵曰く、回不敏と雖[イエド]も、請うこの話を事とせんと。●孔子の最高弟・顔淵にしてこの“日頃の戒め”あり・顔淵は孔子の門弟3000人中の高弟72人の中で最高の人である。年は孔子より37歳若かったが、徳行家で孔子に次ぐ人と称せされ、「亜聖」の名があったほどの人物である。・顔淵は孔子に対して、「仁とはいかなるものですか」と質問した。以下は孔子による回答。-自分の欲望に打ち勝ち何事にも礼を踏まえて行なう。これを仁という(仁の体)。-一日でも自分の欲望に打ち勝ち、礼を踏まえて行えば、人々はすべてその仁にすがる。その影響の迅速なことは、早飛脚で命令を伝えるようなものである(仁の効)。-仁は元々自分の心の中にあって、よそから借りてくるものではない。仁を実践しようと欲すれば、仁は直ちに成立する。いつでもどこでもこれを成し得る(仁の用)。・仁は上記のように、極めて広大なものである。仁は天下国家を治める道にもなり、一家をととのえ一身を処する道ともなる。その徳は天地に充満して草木禽獣すべて仁のもとに息づくのである。・人に対して優しく指示をするのも仁の一つである。不幸な人に同情するのも仁である。・上を敬い下を慈しむのも仁である。広く施して大衆を救うのは仁の大きなものである。・すべて人間が私心私欲に打ち勝って、その言動が礼にかなって行き過ぎがなければ、それがすなわち仁である。[憎]・欲)の発動がよく理知でコントロールされるのが仁である。8.『子曰く、剛毅朴訥[ゴウキボクトツ]は仁に近し。●温室の中では、“心のある花”は育たない・「剛毅木訥」は「巧言令色」と対になった言葉である。・人の資質が堅強で屈せず(剛)、またよく自ら忍ぶ者(毅)、容貌質朴で飾り気なく(木)、言語がつたなくて口がうまくない者(訥)は、みな内に守るところがある。内に守るところがある人は、学んで仁徳を成就しやすい。・剛毅木訥がそのまま仁であるとはいえないが、このような人は仁を成しやすいので、仁に近しというのである。9.『子曰く、徳ある者は必ず言あり、言ある者は必ずしも徳あらず。仁者は必ず勇あり、勇者は必ずしも仁あらず。●人の“言葉と徳”だけは「逆も真なり」は通用しない・仁者は人の危難を見過ごせず、義を見れば必ず身を殺してもこれを救う。仁者は必ず勇気をもっている。勇気は血気に乗じて発揮することもあり、勇者が必ずしも仁者であるとは限らない。番外編:“青天を衝け”“青天を衝け”では、栄一が血洗島を出て江戸に行きたいという熱い思いを、父にぶつけるシーンがありましたが、活字で見るとより重さを感じます。ここでは栄一へ渡された父からの言葉をご紹介します。『人にはおのおの備わった才能がある。おのおのの異なった性分がある。その性分の好む所に向かって驀進するのが、天分の才能を発揮する方法であるから、お前を遠く外へ出したくはないけれども、お前の決心もわかったし、また必ずしも悪い思いつきでもない。止めればお前は家出するだろう。なれば不幸の子となるから、強いて止めはしない。お前の身体はお前の自由にするがよい。