(茨城県日立市)の白八・忠八ら久慈川下流域5ヶ村8人*の一行が西国に寺社めぐりの旅に出ます。正月10日に出立し、4月23日に帰郷します。途中で病人がでて宿に滞留したり、川止めにあったり、足並みがそろわずいつしか二組に離ればなれになってしまったり、長い道中ですからいろんなことがありました。(東海村)の新次郎と勇七、豊岡村(東海村)の源兵衛と弥八、そして留村(日立市)の忠三郎の6人です。この道中記を書いたのは留村(日立市)の大内忠三郎です。忠三郎はどんな人物なのか、調べていません。それぞれの村に西国を旅した記念の石碑が建立されているかもしれません。機会があったら調査しておきましょう。この道中記を日立市郷土博物館に寄贈されたのは、日立市留町の大内克寿さんです。大内さんのご先祖であることは間違いありません。読んでいて旅の一行を心配したり、著者のユーモアを感じたり。江戸時代の農民の意識や行動、そして教養の水準を知ることができるすぐれた記録です。活動する古文書学習会です。2002年に読み終え、プリントして会員にのみ配付されました。会員名は本書の凡例をご覧ください。ところで、なぜ天保3年かというと、信州の善光寺において6年に一度の本尊御開帳があったからでした。正月から4月は農閑期で、それにあわせて善光寺も開帳となるのです。この史料は、ひらがなに濁点があったり、なかったり。同音の宛漢字があったりします。註記せずにそのままにしてありますから、読み手が脳内で濁点を打ったり、同音の別の漢字をあてたりしなければなりません。「こふてん上」は「格天井」と註記すべきところですが、そのままにしています。したところが各所にあります。解読あるいは著者のまちがい、校正ミスだとせずにいろいろ考えてみてください。日にちと天候、神社仏閣の大きさ、旧跡とその故事来歴、主な宿駅間の距離、船渡場とその料金、名物、昼食をとった店と料金、宿の名称と料金、それらの評判などが書きこまれています。そのほかに、たとえば箱根の峠にさしかかるときには「わらじに心掛けるべし」と旅の注意事項を書きとめています。典型的な道中記(旅行ガイドブック)です。1月10日に村松(那珂郡東海村)を出発します。額田(那珂市)に到着して旅は終ります。次のように記して道中記をとじます。ひかれたうちからいくつかのことがらをとりあげてみます。有料の橋1月28日の条に次のような記載があります。森町は静岡県周智郡森町です。掛川市の北に位置する山あいの村です。この森町を流れる川は三倉川というのですが、この時代は四十八瀬川と言っていました。一ノ瀬は森町三倉にあります。一ノ瀬から浅瀬を48回渡って秋葉山のふもと犬居に向かいました。秋葉山本宮上社に向う道中のことです。足をぬらしながら浅瀬をわたるほかに橋が架かっていたところがあったのでしょう。同じで、たくさんあるという意味でしょう。橋を渡るのは基本無料です。このときは六七ヶ所の橋を渡るときに橋賃を支払ったのでした。深いところには橋を架けて秋葉山に詣でる人々に便宜をはかったのでしょう。参詣人から利用料を徴収する当時の感覚は現代でも理解できます。誠ニ秋葉路ハ子供うるさしと言いながら、忠三郎はけっして子供たちをさげすんではいません。少々迷惑であるけれども、子供たちとのやりとりを楽しんでいるように思えます。向うおり紀の川を渡る記事があります。紀の川の渡し永代むせん、然し船頭酒手といふ、三文遣ス酒代を船頭に渡すのですが、船渡し賃が無料というのは珍しい。高野山への参詣の道だからでしょうが、秋葉山とは逆の例です。京にて寺社の評判を記した例をひとつ紹介します。3月9日、京の金閣寺を参詣したときのことです。是は金閣寺行ニ不及、夫程之事もなし金に魅かれて200文を払って拝観したのですが、金箔ははげ落ちていたのでしょうか、落胆した様子がうかがえます。ちなみに200文は現代ではどのくらいになるのか。この旅の1泊2食つきの宿の料金が180文から200文です。当時の食事は現代ほど豪華ではなかったでしょうから、金閣寺拝観料は7000円くらいでしょうか。「行くに及ばず」は忠三郎の正直なところでしょう。そのようなことは金閣寺だけのことです。西本願寺をたずねて、その豪華さに圧倒されて、その様子をことこまかに記録し「尚筆紙に尽しがたし」で結んでいます。京をたつ直前に次のようにアドバイスします。京都買物はよくよくねきるへし、ことばハやわらかニして心もちふとい所ニよくよく心得べし、きぬもの買へからす京都で買い物をするなら、よくよく値切ること。言葉はやわらかいが、心は太いので注意を。絹織物だけは買ってはならない、と言うのです。「太い」には幾通りかの意味があります。ここには書きませんが、辞典をひいてみてください。京の人の言葉についての評判は江戸時代にもあって、東国の片田舎の忠三郎も感じるものがあったのでしょう。したり驚いたり、京を評判するのは一筋縄にはいかないということでしょう。金毘羅へ3月17日夜、明石の西の高砂の浦(兵庫県高砂市)から船に乗り瀬戸内海をわたり金毘羅へ向かいます。高砂では船宿にたちより、夕食をとり、風呂に入り、船旅に必要な物を買います。夜四つ時(午後10時)に出船です。翌18日の四つ時(午前10時)風向きがわるく室津(兵庫県たつの市)に停泊します。翌19日も同様で、忠三郎たちは室津で遊びます。二十日になってようやく室津をでて、丸亀に向います。船中泊して21日の五つ時(午前8時)にようやく丸亀に到着です。のべ五日かかりました。帰路は22日に丸亀をでて23日の八つ時(午後2時)室津に上陸できました。風向きによって停泊を余儀なくされるとその間の宿泊費が心配になります。3月22日の条に次のようにあります。悪風ニて幾日いるとも船よりまかない出る、百五十文之外せに(銭)いらぬ也これで一安心です。船旅の保険が船賃150文に含まれていたということでしょうか。船旅は忠三郎たちにとって初めてのことであるし、後に続く旅人へ伝える必要もあり、いろいろと書きとめています。熊野から大坂、奈良にむけて伊勢を発つときに荷物を京都に送っています。土産物がふくらみ重くなったのでしょう。同様に3月11日、金毘羅山にむけて京都を出発するときに、米原(滋賀県米原市)に荷物を廻しています。し、荷物うけ取可申事そして4月1日に金毘羅からの帰途、次のように信州善光寺に向かう道中の米原で荷をうけとっています。ニて、京より廻し荷物手形引替うけ取、藏敷壱人前ニて十文ツヽ4月11日には岡田村(長野県松本市)の宿屋で同様に上田(長野県上田市)に回送しています。重量1貫につき64文を支払います。荷をかるくして松本から善光寺を参り、帰路の上田の宿泊先で荷をうけとっています。宿屋の預り賃(蔵敷)は6文でした。このように旅人の荷物の回送システムができあがっていたのです。人と物の動きが一段と活発になるのが江戸時代。それを支える仕組みが当然つくられ、逆にそうしたシステムをつくって人と物の流れを呼びおこす、そんなことを江戸時代の人々は考えたということでしょうか。伝説を記録する3月9日に京都大徳寺の一休廟所を訪ねます。そこで一休が亡くなる直前のエピソードを(おそらく案内人から)聞かされます。床にふせっている一休に、弟子が形見に何かいただけないかと言う。一休は紙と筆をもってきなさいと言う。そこで一休が書いたのは「死にたくない」。弟子は「先生、これでは...」と絶句した。一休はまた筆をとり「嘘ではない」と書いた。思わず声をだして笑ってしまいましたが、大内忠三郎も笑みをうかべながら書きとめたにちがいありません。案内人は遠くからの旅人をユーモアでもてなしたのです。一休宗純(1394-1481)は生存中にその出自から偉人化されますが、頓智話の一休像は、こうしたエピソードからつくられていくのでしょう。この話は現在ではいろいろなかたちで伝わっています。この道中記にほかにも多くの伝説が記録されています(2月19日の条にある道成寺での安珍清姫の伝説が代表的です)が、一休伝説同様に現在に伝わるのはさまざまです。伝説というのは、時と場所、伝える人によって変わるものだということです。2021-06-03日立市の歴史点描Home。