曰(またいわく)、人をゑ(え)らぶべし。用薬)入門に、いへるは、薬を服するに、病(やまい)、上部(じょうぶ)にあるには、食後に少づゝ服(くふ)す。一時に多く、のむべからず。病(やまい)、中部(ちゅうぶ)に在(ある)には、食遠(しょくえん)に服(ふく)す。用薬)利薬(りやく)は、大服(だいふく)にして、武火(ぶか)にて早く煎(せんじ)じ、多くのみて、速(すみやか)に効(しるし)をとるべし。(しか)らざれば、邪(じゃ)去(さり)がたし。用薬)補湯(ほとう)は、煎湯(せんとう)熱き時、少づゝのめばつかえず。ゆるやかに験(げん)を得(う)べし。一時に多く服すべからず。用薬)世俗(せぞく)には、振薬(ふりやく)とて、薬を袋に入て熱湯(ねっとう)につけて、箸(はし)にて、はさみ、しきりにふりうごかし、薬汁を出して服(ふく)す。是は、自然に薬汁(やくじゅる)出(いず)るにあらず。用薬)今世(こんせ)、医家(いか)に泡薬(ひたしやく)の法あり。薬剤(やくざい)を煎(せん)ぜずして、沸湯(ふっとう)にひたすなり。世俗(よぞく)に用(もちい)る振薬(ふりやく)にはあらず。用薬)中華の法、父母の喪(も)は必(かならず)三年、是(これ)天下古今(てんかこきん)の通法(つうほう)なり。日本の人は体気(たいき)、腸胃(ちょうい)、薄弱(はくじゃく)なり。用薬)身体短小(しんたいたんしょう)にして、腸胃(ちょうい)小(しょう)なる人、虚弱(きょじゃく)なる人は、薬を服するに、小服に宜(よろ)し。一匁(もんめ)より小なるべからず。用薬)補薬(ほやく)は、滞塞(たいそく)しやすし。滞塞(たいそく)すれば害あり益なし。利薬(りやく)を服するより、心を用ゆべし。大剤にして気塞(ふさ)がらば、小剤(しょうざい)にすべし。用薬)大人の利薬を煎(せん)ずるに、水をはかる盞(さかずき)は、一盞(いっさん)に水を入るゝ事、大抵(たいてい)五十五匁より六十匁に至るべし。是(これ)盞の重さを除きて水の重さなり。用薬)今、ひそかにおもんぱかるに、利薬(りやく)は、一服の分量(ぶんりょう)、一匁五分(いちもんめごふ)より以上、二匁(にもんめ)に至(いた)るべし。その間の軽重(けいちょう)は、人の大小強弱によりて、増減すべし。用薬)然(しか)るに日本の薬、此如(このごとく)小服(しょうふく)なるは何ぞや。曰(いわく)、日本の医の薬剤小服(やくざいしょうふく)なる故三あり。用薬)薬剤一服(やくざいいっぷく)の大小の分量(ぶんりょう)、中夏(ちゅうか)の古法(こほう)を考(かん)がへ、本邦(ほんぽう)の土宜(とぎ)にかなひて、過不及(かふきゅう)なかるべし。用薬)いかなる珍味(ちんみ)も、これを煮(に)る法(ほう)ちがひてあしければ、味あしゝ。良薬も煎法(せんぽう)ちがへば、験(しるし)なし。此(の)故、薬を煎(せん)ずる法によく心を用ゆべし。用薬)薬肆(やくし)の薬に、好否(こうひ)あり、真偽(しんぎ)あり。心を用ひてゑ(え)らぶべし。性あしきと、偽薬(ぎやく)とを用ゆべからず。偽薬とは、真(しん)ならざる似(に)せ薬(ぐすり)也。用薬)丘処機(きゅうしょき)が、「衛生(えいせい)の道ありて長生(ちょうせい)の薬なし、」といへるは、養生の道はあれど、むまれ付かざるいのちを、長くする薬はなし。用薬)病の初発(しょはつ)の時、症(しょう)を明(あきらか)に見付(みつけ)ずんば、みだりに早く薬を用ゆべからず。病症を詳(つまびらか)にして後、薬を用ゆべし。用薬)薬をのまずして、おのづからいゆる病(やまい)多し。是(これ)をしらで、みだりに薬を用(もち)て薬にあてられて病をまし、食をさまたげ、久しくいゑ(え)ずして、死にいたるも亦(なお)多し。薬を用る事つつしむべし。用薬)脾胃(ひい)を養ふには、只(ただ)穀肉(こくにく)を食するに相宜(あいよろ)し。薬は皆(みな)気の偏(へん)なり。用薬)良医の薬を用(もちい)るは臨機応変(りんきおうへん)とて、病人の寒熱虚実(かんねつきょじつ)の機(き)にのぞみ、其時の変に応じて宜(よろしき)に従(したが)ふ。(かならず)一法(いっぽう)に拘(かか)はらず。人、故(ゆえ)なくんば薬を餌(くらう)べからず。偏(ひとえ)に助(たす)くれば、蔵気不平(ぞうきふへい)にして病(やまい)生(しょう)ず。用薬)如此(かくのごとく)すれば、薬毒(やくどく)にあたらずして、はやくいゆる病多し。死病(しびょう)は薬を用(もち)ひてもいきず。用薬)人身(じんしん)、病なき事あたはず。病あれば、医をまねきて治(ち)を求(もと)む。医に上中下(じょうちゅうげ)の三品あり。上医(じょうい)は病を知り、脈を知り、薬を知る。択医)或曰(あるいはいわく)、病あつて治(ち)せず、常に中医(ちゅうい)を得(う)る、といへる道理(どうり)、誠にしかるべし。(しか)らば、病あらば只(ただ)上医(じょうい)の薬を服(ふく)すべし。択医)医術も亦(なお)、其(その)途(みち)多端(たたん)なりといへど、其要(そのよう)三あり。一には病論(びょうろん)、二には脈法(みゃくほう)、三には薬方(やくほう)、此三(そのさん)の事をよく知べし。択医)本草(ほんそう)の内、古人(こじん)の説まちまちにして、一(いち)やうならず。其内(そのうち)にて考(かんが)へ合(あわ)せ、択(えら)び用(もち)ゆべし。択医)我よりまへに、其(その)病人に薬を与(あた)へし医(い)の治法(ちほう)、たとひあやまるとも、前医(ぜんい)をそしるべからず。他医(たい)をそしり、わが術(じゅつ)にほこるは、小人(しょうにん)のくせなり。択医)局方発揮(きょくほうはっき)、出(いで)て局方(きょくほう)すたる。局方(きょくほう)に古方(こほう)多し。古(いにしえ)を考(かんがえ)ふるに用(もちう)べし。択医)凡(およそ)近代(きんだい)の方書(ほうしょ)、医論(いろん)、脈法(みゃくほう)、薬方(やくほう)同じき事、甚(はなはだ)多し。択医)凡(およそ)諸医(しょい)の方書(ほうしょ)偏説(へんせつ)多し。専(もっぱら)一人(いちにん)を宗(そう)とし、一書(いっしょ)を用(もち)ひては治(じ)を為(なしが)しがたし。択医)むかし、日本に方書(ほうしょ)の来(きた)りし初(はじめ)は、千金方(せんきんほう)なり。近世(きんせい)、医書(いしょ)板行(はんこう)せし、初(はじめ)は、医書大全(いしょだいぜん)なり。択医)張仲景(ちょうちゅうけい)は、百世(ひゃくせい)の医祖(いそ)也。其後(そのご)、歴代(れきだい)の明医(めいい)すくなからず。択医)医書(いしょ)は、内経本草(ないけいほんぞう)を本(もと)とす。内経(ないけい)を考へざれば、医術(いじゅつ)の理(り)、病(やまい)の本源(ほんげん)をしりがたし。択医)諸芸(しょげい)には、日用(にちよう)のため無益(むえき)なる事多し。(ただ)、医術(いじゅつ)は有用(ゆうよう)の事也。医生(いせい)にあらずとも少(すこ)し、学ぶべし。凡(およそ)儒者は天下の事(こと)皆しるべし。択医)薬の病に応ずるに適中(てきちゅう)あり、偶中(ぐちゅう)あり。適中は良医(りょうい)の薬、必ず、応(おう)ずる也。中(ぐちゅう)は庸医(ようい)の薬(くすり)不慮(ふりょ)相応ずるなり。択医)医を学ぶに、ふるき法をたづねて、ひろく学び、古方(こほう)を多く考ふべし。択医)医は、仁心(じんしん)を以(もっ)て行ふべし。名利(みょうり)を求むべからず。択医)歌(うた)をよむに、ひろく歌書(かしょ)をよんで、歌学(かがく)ありても、歌の下手(へた)はあるもの也。歌学(かがく)なくして上手(じょうず)は有(ある)まじきなりと、心敬法師(しんけいほうし)いへり。択医)日本の医(い)の中華に及ばざるは、まづ学問のつとめ、中華(ちゅうか)の人に及ばざれば也。ことに近世(きんせ)は国字(こくじ)の方書(ほうしょ)多く世に刊行(そうかん)せり。択医)医となる人は、まづ、志(こころざし)を立て、ひろく人をすくひ助くるに、まことの心をむねとし、病人の貴賎(きせん)によらず、治(ち)をほどこすべし。是医(これい)となる人の本意(ほんい)也。択医)養生訓(意訳)学問を好まない医者は人の扱いには長けています。日常的な軽易な病は治せるでしょう。特異な病に対しては専門の知識がないため、これらの病を治すことは難しいでしょう。択医)医師にあらざれども、薬をしれば、身をやしなひ、人をすくふに益あり。医療に妙(みょう)を得(えた)る事は、医生(いせい)にあらざれば、道(みち)に専一(せんいつ)ならずして成(なり)がたし。択医)医となる者、家にある時は、つねに医書を見て、其(その)理(り)をあきらめ、病人を見ては、又、其病(そのやまい)をしるせる方書(ほうしょ)をかんがへ合せ、精(くわ)しく心を用(もち)ひて薬方(やくぽう)を定むべし。択医)医(い)とならば、君子(くんし)医となるべし、小人(しょうじん)医となるべからず。君子(くんし)医は人のためにす。人を救ふに、志(こころざし)専一(せんいち)なる也。小人医(しょうじんい)はわが為にす。択医)古人(こじん)、医(い)也(なる)者(もの)は意(こころ)也(なり)、といへり。云意(うんい)は、意(こころ)精(くわ)しければ、医道をしりて、よく病(やまい)を治す。択医)文学(ぶんがく)ありて、医学(いがく)に、くはしく、医術(いじゅつ)に心(こころ)をふかく用(もち)ひ、多く病になれて、其(その)変(へん)を、しれるは良医(りょうい)也。択医)凡(およそ)医(い)となる者は、先(まず)儒書(じゅしょ)をよみ、文義(ぶんぎ)に通ずべし。文義(ぶんぎ)通(つう)ぜざれば、医書(いしょ)をよむちからなくして、医学(いがく)なりがたし。択医)医は仁術(じんじゅつ)なり。仁愛(じんあい)の心を本(もと)とし、人を救(すく)ふを以(もって)、志(こころざし)とすべし。わが身の利養(りよう)を専(もっぱら)に志(こころざ)すべからず。