「能楽(のうがく)」と聞いて、どのような印象をもたれるでしょうか。周りに聞いても、「なんか難しそう」「何を言っているのか分からない」「お面が恐い」などなど、そもそもちゃんと観たことがないといった意見がほとんどでした。「能楽」の起源は奈良時代にまで遡(さかのぼ)ると言われています。「猿楽(さるがく)」と呼ばれ、名前から想像されるように、笑いをとる寸劇や曲芸を中心とした庶民の為の娯楽でした。それが室町時代、世阿弥(ぜあみ)らが一気に芸術へと押し上げていきます。『卒塔婆小町』をご紹介します。(1363-1443)観阿弥(かんあみ)清次の子。父につぎ3代将軍足利義満の同朋衆として庇護をうけ、父の芸風に歌舞的要素と禅的(ぜんてき)幽玄(ゆうげん)美(び)を加えて能を大成した。』など能楽書23部が伝わる。三島由紀夫(みしまゆきお)とは?三島由紀夫(本名・平岡公(きみ)威(たけ))は、戦後の日本文学界を代表する小説家、劇作家です。昭和6(1931)年、学習院初等科に入学し、中等科在学中には三島由紀夫のペンネームで『花ざかりの森』を発表し、早熟の才をうたわれます。昭和22(1947)年、東京大学を卒業し、大蔵省に就職しますが、まもなく退職、作家生活に入ります。昭和24(1949)年、『仮面の告白』で作家としての地位を確立します。家』など、次々と話題作を発表し、文学界の頂点に達します。昭和36(1961)年発表の『憂国』以後は、戦後社会を否定し、思想的に右傾していきます。昭和43(1968)年、学生たちと「楯の会」を結成します。乱入し、決起を訴えますが果たさず、割腹自殺します。昭和27(1952)年、雑誌『群像』1月号に掲載され、同年2月には文学座アトリエ第6回公演として初演されます。三島由紀夫が、謡曲(ようきょく)(能の音楽部分のこと。謡(うたい)とも呼ばれる)を近代劇に翻案(ほんあん)した『近代能楽集』の三曲目にあたります。お墓の後ろに並べて立てる縦長の木板のこと。前にだれかがした事柄の大筋をまね、細かい点を造り変えること。小説・戯曲などについて言う。ちなみに三島由紀夫は『卒塔婆小町』について覚書で次のように記しています。小町は、「生を超越せる生」、形而上(けいじじょう)学的生の権化(ごんげ)である。詩人は肉惑的な生、現実と共に流転する生の権化である。小町には、決して敗北しないといふことの悲劇があり、詩人には、浪漫主義的な、「悲劇への意志」がある。二人の触れ合ひはこの種の誤解と、好奇心と軽侮をまじへた相互の憧れに基(もとづ)いてゐる。え書』三島由紀夫)『卒塔婆小町』の原曲について小野小町(鈴木春信画)『卒塔婆小町』の原曲は、憑霊物・老女物の現在能です。舞台は京都の郊外です。高野山の僧侶が旅の途中休んでいると、百歳の老婆がやって来て、そこにあった卒塔婆に腰をかけます。それを見た僧侶が、「卒塔婆は仏体である」と咎とがめると、老婆は仏法の奥義をもってこれに反論します。僧侶は感心して老婆に名を訊ねます。すると老婆は、「小野小町の成れの果てである」とあかし、今の身の境遇を嘆きます。そのうち小町は、狂乱状態となってしまいます。小町には、自分を恋慕した深草少将(四位の少将)の怨霊が憑とりついていたのです。その昔、深草少将は、小町に恋心を打ち明けます。そのとき小町は、「百夜私のもとに通ってきたら、恋を受け入れましょう」と言います。深草少将は毎日通い、九十九夜まで通ったのですが、最後の一夜を残して死んでしまいます。そんな深草少将の怨念が残り、老婆になった小町を苦しめていたのです。小町は狂乱の内に、深草少将の百夜通いの様子を見せます。我に返った小町は、「後世を願い、仏道を念じて悟りの道に入ろう」と言うのです。『近代能楽集』(きんだいのうがくしゅう)とは?『近代能楽集』は、三島由紀夫の戯曲集のことで、能の謡曲を近代劇に翻案したものです。国内のみならず海外でも舞台芸術として好評な作品群で、独自の前衛的世界を醸し出しています。昭和31(1956)年に新潮社より刊行されたものには、『邯鄲(かんたん)』『綾の鼓(つづみ)』『卒塔婆(そとば)小町(こまち)』『葵上(あおいのうえ)』『班女』の5曲が収録され、昭和43(1968)年刊行の新潮文庫版には、『道(どう)成寺(じょうじ)』『熊野(ゆや)』『弱(よろ)法師(ぼし)』の3曲を加えた全8曲が収録されました。『卒塔婆小町』あらすじ(ネタバレ注意!)夜の公園で、見るにみすぼらしい老婆が煙草の吸殻(すいがら)を拾っています。五つあるベンチでは五組の恋人たちが抱擁(ほうよう)を交わしていました。老婆はそんな恋人が座る一つのベンチに腰を下ろします。老婆が来る前から座っていた一組の恋人同士は、腹立たしげに去ってしまいます。その様子を見ている、ほろ酔いの詩人がいました。老婆はベンチを独り占めし、拾った吸殻を数えています。詩人は老婆に近づいて、「何だって決まった時刻にここに来て、折角(せっかく)座っている人を追い出してまでベンチに座るんだ?」と訊ねます。老婆は、「わたしが座ると、あいつらが出て行くだけのことさ。詩人は、「ここは夜になるとアベック(カップル)用だよ。ここに座りたいと思っても遠慮する。老婆は、「あんたの詩のタネあさりの場所なんだね。」と、詩人に言います。詩人は、「愛し合っている若い人たちの目に映る、百倍も美しい世界、そういうものを尊敬するんだ。」と言い、更に、「お婆さんが座るとお墓みたいに冷たくなる。卒塔婆で作ったベンチみたいだ。」と皮肉を浴びせました。そんな詩人に対し老婆は、「あいつらは死んでるんだ。生きているのは、あんた、こちらさまだよ」と言い返します。自分は「九十九年生きている。」と言い、更に言葉を続けます。「とんでいる鳩が人の声で、歌っているように見えたりするとき、......世界じゅうの人が楽しそうに、「おはよう」を言い合ったり、死んだ薔薇の樹から薔薇が咲くような気がするとき、......今から考えりゃあ、私は死んでいたんだ。......それ以来、私は酔わないことにした。これが私の長寿の秘訣(ひけつ)さ。詩人は老婆に、「おばあさん、あなたは一体誰なんです。すると老婆は、「むかし小町といわれた女さ。「私を美しいと云った男はみんな死んじまった。今じゃ私はこう考える、私を美しいと云う男は、みんなきっと死ぬんだと。老婆の話しを半ば笑いながら聞いていた詩人は、小町と言われていた頃の、「八十年前の話をしてくれ。老婆は、「私は二十(はたち)の頃だったよ、参謀(さんぼう)本部(ほんぶ)にいた深草少将が、私のところへ通って来たのは。詩人は、「それじゃあ僕が、その何とか少将になろうじゃないか。老婆は深草少将に、「百ぺん通ったら、思いを叶えてあげましょう。」と言ったと話し、「百日目の晩のこった。」と、鹿鳴館で舞踏会が開かれた日のことを回想し始めます。(舞台背景は公園から鹿鳴館へと変わる)詩人は深草少将となって、令嬢だった小町(老婆)とワルツを踊ります。ワルツが終わると、舞踏会に招かれた男女たちは、小町の周りに集まって、口々にその美貌(びぼう)を褒めそやします。そんな中ある男が、「深草の少将もよくあそこまで打ち込んだよ。あの思いやつれた顔を見たまえ。三日も飯を食わんようだ。」と言うと、別の男が、「軍務はほったらかし、あれじゃあ参謀本部の同僚に、鼻つまみになるのも当然だ。」と陰口を話していました。詩人は夢うつつに、「ふしぎだ......」と呟きます。すると小町(老婆)は、「きれいだ、と仰(おっ)言(しゃ)るおつもりでしょう。それを仰言ったら、お命はありません。」と、詩人に言いました。詩人は、「皺(しわ)がひとつも見えない。」と言い出し、「今日が百日目。「もし今、僕があなたとお別れしても、百年たったらもう一度あなたにめぐり逢う。」と小町に言いました。詩人は、「百日目の約束にまちがいはないでしょうね。