次ページへ前ページへ資料8那須の黒ばねと云所に知人あれば、是より野越にかゝりて、直道をゆかんとす。遥に一村を見かけて行に、雨降日暮る。農夫の家に一夜をかりて、明れば又野中を行。草刈おのこになげきよれば、野夫といへどもさすがに情しらぬには非ず。此野は縦横にわかれて、うゐうゐ敷旅人の道ふみたがえん、あやしう侍れば、此馬のとゞまる所にて馬を返し給へ」と、かし侍ぬ。さき者ふたり、馬の跡したひてはしる。独は小姫にて、名をかさねと云。頓て人里に至れば、あたひを鞍つぼに結付て、馬を返しぬ。矢板から長峰公園の裏側を通る峠の山道を越え、県道52号に出る。ゆるやかな切通しを越えると眼前は田園風景がひろがり、遠くを新幹線が横切っている。このあたりは沢・土屋地域で、江戸時代に開拓された不整形の田圃を整備した記念碑が建っている。沢三叉路を直進して新幹線をくぐり、道なりに右にまがっていくと沢宿にはいる。道の両側に清らかな水が流れ、松が植え込まれた品のよい家並みがみられる。宿場のおわりで県道52号は右に曲がって佐久山に向う。芭蕉は反対の路地にはいって箒川にでたのだが、県道をすこしあるいて、左手にみえている観音寺に寄って行くことにした。黄金の観音が冬の斜陽をうけてさらに輝いてみえる。本堂のある境内も手入れがゆきとどいていてきれいだった。庫裏の裏庭に曽良の句碑がある。かさねとは八重撫子の名なるべしここから大田原に着くまで、「かさね」の名はくりかえし見ることになる。芭蕉のあとをおいかけて、沢の集落を通り抜け箒川の土手にでた。日がかなり傾いていた。大田原までまだかなりある。川に架かる橋の名は「かさね橋」。親柱代わりの自然石に蕪村の絵の銅板リリーフがはめ込まれていて、「かさね」をビジュアルに認識することができる。薄葉この橋から先は大田原にいたるまで、広域農道が一直線につづいている。その道が芭蕉が歩いたはるか前に開削されていた日光北街道なのである。芭蕉が「野越にかゝりて、直道をゆかんと」した真っ直ぐな道は今もそのままある。当時は草深い上に多くの道が迷路のように分岐していた原野につけられた道であったから、今のように目をつぶっても歩けるわけには行かなかった。実情は途中で一泊でもしたいくらいの難路であったようだ。「かさね」のエピソードを挿入してそれを牧歌的に編曲した。薄葉の集落を通り過ぎる。右手に広大な敷地に立派な四脚門をかまえ、白壁土蔵をいくつも配した屋敷がある。玉生を出た芭蕉が薄葉の旧家で昼食をとったといわれているが、その旧家かもしれない。高性寺の樹高20mもある大きなカヤが目に付く。700歳をこえる古木である。道ばたには開墾記念碑や馬頭観音にまじって、豚供養碑というめずらしいものを見た。いずれも那須野ヶ原の昔の情景を髣髴とさせる史料である。その情景の核に「かさね」がいるのはまちがいない。薄葉から那須塩原市一区町に入る直前に、曽良の句碑がある。句はもちろん「かさね」。昭和51年建立の新しい碑である。その先右手に「なんじゃもんじゃの木」が赤い鳥居の傍に立っている。その昔、水戸黄門がこの地を訪れて、この木の陰で休息をとった折、供の者に「この木はなんじゃ」とたずねたところ、誰もわからなかったことから「なんじゃもんじゃ」と名付けられたという。正解はハルニレ(春楡)の木だそうだが、葉をすっかり落とした裸木では、いわれてもわからない。黄門も冬にきたのではないか。芭蕉がここを通ったのは水戸黄門が死ぬ11年前のことであったから、そのとき「なんじゃもんじゃの木」としてしられていたかは微妙である。道は再び大田原市にはいって沿道に家が建ちこみ、景色から那須野ヶ原の「かさね」が消えていった。町中を通りぬけ神明町交差点で、右からきた奥州街道の旧道と合流する。芭蕉は奥州街道に移って金燈籠の前をとおり、蛇尾橋を渡って奥州街道ともわかれ、右に折れて黒羽街道へと歩いていった。金灯篭と松の木の影に隠れるように、後ろの塀にもたれて遠慮がちな芭蕉の足跡があった。芭蕉の気持ちは雲巌寺にあり、曽良の心は黒羽での情報収集の仕事に移っていた。元禄2年(1689年)4月3日(新暦5月21日)、芭蕉と曽良は、黒羽に到着した。黒羽には二人の門弟が待っていた。俳号を桃雪、翠桃と名乗る1年違いの兄弟で、芭蕉を接待したときは29歳、28歳という若さだった。本名は兄が鹿子畑高勝、弟が鹿子畑豊明、共に「桃青」の一字をとって桃雪(他に秋鴉)、翠桃と号した。家老で、家督を譲られ「浄法寺」の姓を継いだ。弟豊明は余瀬白旗城の城主大関氏(後黒羽城に移転)の家臣である。芭蕉と曽良の二人は4月3日(新暦5月21日)から4月20日(新暦6月7日)の半月間もこの黒羽に滞在したわけだが、その間何をやっていたのか、曽良随行日記を参考にして芭蕉みずから語ってもらうことにしよう。一説によると、曽良が隠密の公務を帯びていて仙台藩の動向を探るためにここにキャンプを張ったといううわさがある。芭蕉には関係のないことなので深入りしない。日光から来る途中、玉生で一泊した後、玉生−(9km)−鷹内−(4km)−矢板−(4km)−沢村−(9km)−大田原−(8km余り)−黒羽、とたどって35kmの道のりを歩いてきた。天気は快晴だったとはいえ、草深い山道に加え、道が縦横にわかれていて迷いやすい那須野の原をよく歩いてきたものだと思う。曽良の日記には書いていないが、途中で馬を借りたときのこと。後を小さな子供が二人追ってきて、その一人に名を聞くと、「かさね」といった。名前がかわいかったので、思わず曽良が一句したためた。その句碑が翠桃邸のすぐ近くの西教寺にあるから見てやって欲しい。西教寺の門前の道は東山道(関街道)といって源義経が通った日本で一番古い道。余瀬は粟野宿という東山道の宿場だったところ。その証拠になる「余瀬の昔」碑も道沿いにあるから写真に撮っておくとよいと思う。時々二人の記憶に食い違いがあるの。旅の早々にも、私は草加に泊まったといってるのに、曽良は春日部だと言ってた。互いにいい年だし、その上ずいぶんと古い話だからそういうこともある。正直なところ、芸術的には私のほうが上だが、記憶は曽良のほうがよいと思います。そのときは立派な家だったが今は跡形もない。近くに直系の子孫がペンションを経営しているそうだ。今日は挨拶だけにして、2kmほど引き返したところにある余瀬の桃翠邸に泊ることにした。二人とも私を尊敬している弟子だから、歓待してくれると思う。近江でもそうだったが、私の旅は、各地にいる弟子廻りをしているみたいなもの。4月4日あらためて桃雪邸に招かれていった。期待通り一日中もてなしてくれた。資料9黒羽の館代浄坊寺何がしの方に音信る。思ひがけぬあるじの悦び、日夜語つゞけて、其弟桃翠など云が、朝夕勤とぶらひ、自の家にも伴ひて、親属の方にもまねかれ、日をふるまゝに、日とひ郊外に逍遙して、犬追物の跡を一見し、那須の篠原をわけて玉藻の前の古墳をとふ。与一扇の的を射し時、「別しては我国氏神正八まん」とちかひしも此神社にて侍と聞ば、感應殊しきりに覚えらる。