夢とは本当に不思議な現象です。子供の頃に、『夢占い』なる本を読んだことがあります。記憶的にぼんやりしていますが、確か見た夢とは真逆の事が起こるといった内容の本でした。恐怖体験をする夢は吉、幸福な夢を見たときは不吉なのだと。それを信じて行動をしていたのですから、我ながら純粋だったんだな、と改めて思います。夢のメカニズムが未だ解明されていないことは誰もが知るところでしょう。正夢、つまり予知夢というものはあると、どこかで信じている自分がいます。あり、明治末期から大正初期にかけて活躍した近代日本文学の頂点に立つ作家の一人です。(現在の新宿区喜久井町)に生まれます。(熊本)等で英語教師となります。その後、英国に留学しますが、留学中は極度の神経症に悩まされたといわれています。帰国後は、第一高等学校と東京帝国大学の講師になります。明治38(1905)年、『吾輩は猫である』を発表し、それが大評判となり、翌年には『坊っちゃん』『草枕』など次々と話題作を発表し、人気作家としての地位を固めていきます。明治40(1907)年、東大を辞して、新聞社に入社し、創作に専念します。本格的な職業作家としての道を歩み始めてからは、『三四郎』『それから』『行人』『こころ』等、日本文学史に輝く数々の傑作を著します。大正5(1916)年12月9日、胃潰瘍が悪化し永眠してしまいます。『夢十夜』(ゆめじゅうや)とは?『夢十夜』とは、夏目漱石著の小説で、明治41(1908)年7月25日から8月5日まで『東京朝日新聞』で連載され、10年5月、春陽堂刊の作品集『四編』に収録されます。―――こんな夢を見た。腕組をして枕元に坐(すわ)っていると、仰(あお)向(むき)に寝た女が、静かな声でもう死にますと云う。死ぬ間際の女性が、自分に「死んだら真珠貝で穴を掘って埋めて下さい。星の破片(かけ)を墓標(はかじるし)に置いて、墓の傍に待っていて下さい。逢いに来ますから」と頼みます。自分が「いつ逢いにくるかね」と聞くと、「百年待っていて下さい」と言います。それから自分は、約束通りに真珠貝で穴を掘り、女性を埋めて、星の破片(かけ)を墓標(はかじるし)に置き、墓の傍で待ち続けます。赤い日が東から昇り、西へ沈むのを何度も見ます。そのうちに女性に騙されたのではないかと自分は疑い始めます。すると、石の下から自分の方へ茎が伸びてきて、一輪の蕾が花びらを開かせます。それは、真っ白な百合の花でした。自分は、その百合の花びらに接吻をします。いつの間にか百年が過ぎていたことに初めて気づくのでした。―――こんな夢を見た。和尚(おしょう)の室を退(さ)がって、廊下(ろうか)伝(づた)いに自分の部屋へ帰ると行灯(あんどう)がぼんやり点(とも)っている。和尚は侍に「お前は侍(さむらい)である。侍なら悟れぬはずはなかろう」と言います。「いつまでも悟れぬところを見ると、お前は侍ではなく、人間の屑じゃ」とも言い、嘲笑(あざわら)います。侍は悟りを開いて和尚を斬るか、それとも悟りを開けずに切腹するかの二択を自らに課します。悟りを開くため無についてひたすら考えます。そのうちに侍の頭は変になっていきます。周りにある筈の物が、有って無いような、無くってあるような。そのとき、座敷の時計がチーンと鳴ります。侍は、はっと我にかえり、右の手をすぐ短刀にかけたのでした。―――こんな夢を見た。六つになる子供を負(おぶ)ってる。たしかに自分の子である。不思議な事にはいつの間にか眼が潰(つぶ)れて、青(あお)坊主(ぼうず)になっている。子供をおぶって田圃(たんぼ)道を歩いていると、なにか妙な気持ちになっていきます。「御前の目はいつ潰れたのか」と聞くと「昔からさ」と、まるで大人のような口ぶりで答えます。盲目な筈の子供は、周囲の景色がなぜか分かります。子供は「御父(おとっ)さん、重いかい」と聞きます。「重かあない」と答えると「今に重くなるよ」と言います。自分はしだいに恐ろしくなっていきます。田圃道の先にある大きな森に、子供を捨てて逃げることを考えます。森を目標(めじるし)に歩いてしばらくすると、道は二股になります。子供は「石が立ってるはずだがな」と言います。確かに石が立っています。「左が好いだろう」と子供が命令します。自分は少し躊躇(ちゅうちょ)しますが、仕方なしにその方向に歩いて行きます。「ちょうどこんな晩だったな」と、子供は独り言のように言います。自分が「何が」と聞いても「知ってるじゃないか」と、嘲(あざけ)るように答えます。自分は何だか知っているような気がしてきます。雨が降り、道はしだいに暗くなっていきます。一本の杉の木の前に辿り着きます。すると子供は「御前がおれを殺したのは今からちょうど百年前だね」と言います。この言葉を聞いた自分は、百年前に一人の盲目を殺したという自覚が芽生えます。い土間の真中に涼み台のようなものを据(す)えて、その周囲に小さい床几が並べてある。台は黒光りに光っている。片隅(かたすみ)には四角な膳(ぜん)を前に置いて爺(じい)さんが一人で酒を飲んでいる。肴(さかな)は煮しめらしい。爺さんは白い髭を生やしているから年寄だということは分かります。不思議なことに顔はつやつやとしています。自分は子供ながら年はいくつなのだろうと思います。爺さんに向けて色々質問しますが、埒が明きません。爺さんは、熱い酒をぐいと飲み干して、息をふうと吹きました。すると、その息は障子を通り越して河原のほうに真っすぐ行きます。爺さんは表に出ます、自分も後に続きます。爺さんはそのまま柳の木の下まで来ました。そこには三、四人の子供がいました。爺さんは手拭(てぬぐい)を取り出して地面に置き、その周りに丸い輪を書きます。「今にその手拭が蛇になるから、見ておろう」と言います。子供たちと自分はその手拭を真剣に見ます。爺さんは笛を吹きながら輪の周りを何遍も廻りました。手拭はいっこうに動きません。爺さんは笛をぴたりと止め、肩にかけた箱の口を開けて、手拭をそこに放り込みます。「こうしておくと、箱の中で蛇になる」と言います。そのまま爺さんは「今になる、蛇になる、きっとなる、笛が鳴る」と唄いながら、歩き出します。どこまでも真っすぐ歩いていきます。すると、とうとう川岸までやって来ました。自分は、ここで箱の中に蛇を見せてくれるだろう。爺さんは、そのまま川の中まで入って行きます。爺さんの姿は水に浸かって見えなくなります。自分は爺さんが向こう岸に上がったとき、蛇を見せてくれるだろう。思い、いつまでも待ち続けていました。爺さんはとうとう上がって来ませんでした。―――こんな夢を見た。何でもよほど古い事で、神代に近い昔と思われるが、自分が軍(いくさ)をして運悪く敗北(まけ)たために、生擒(いけどり)になって、敵の大将の前に引き据(す)えられた。自分は草の上で胡坐(あぐら)をかいています。大将は自分の顔を見て「死ぬか生きるか」と聞きます。自分は一言「死ぬ」と答えます。大将は腰から剣をするりと抜きかけます。そのとき、自分は掌(てのひら)を大将の前に差し上げました。それは、待てという合図です。自分は「死ぬ前に一目でいいから好きな女性に逢いたい」と言います。大将は「夜が明けて鶏(にわとり)が鳴くまでなら待つ」と言ってくれました。このことを知ってか知らずか、女性は、白い馬に乗って、陣に向けて駆け出します。遠くの空が薄明るく見えます。馬はそこを目掛けて、闇の中を飛ぶようにして走ります。女性は細い足で必死になって馬の腹を蹴り続けます。すると、暗闇の中で「コケコッコウ」という鶏の声が聞こえてきました。女性は思わず手綱(たづな)を引いていまいます。「コケコッコウ」と鶏がまた鳴きます。女性は「あっ」と言って緊(し)めた手綱を一度に緩(ゆる)めてしまいました。その瞬間、馬は諸膝(もろひざ)を折り、前のめりになって、女性と共に深い崖の下へと落ちて行きました。鶏の鳴く真似をしたものは天探女(あまのじゃく)だったのです。民話などに悪役として登場する鬼。天探女(あまのさぐめ)に由来するといわれるが、瓜子姫(うりこひめ)の話に見えるものなど変形は多い。