そこにまねかれて行者堂を拝す。当国雲岸寺のおくに佛頂和尚山居跡あり。松の炭して岩に書付侍りと、いつぞや聞え給ふ。其跡みんと雲岸寺に杖を曳ば、人々すゝんで共にいざなひ、若き人おほく道のほど打さはぎて、おぼえず彼梺に到る。山はおくあるけしきにて、谷道遥に、松杉黒く、苔したゞりて、卯月の天今猶寒し。十景尽る所、橋をわたつて山門に入。かの跡はいづくのほどにやと、後の山によぢのぼれば、石上の小庵岩窟にむすびかけたり。妙禅師の死関、法雲法師の石室をみるがごとし。夏木立と、とりあへぬ一句を柱に残侍し。天気もよかったし、一同と雲巌寺まで日帰り遠足を楽しんできた。由緒ある山寺で、そこには仏頂和尚が住んでいた庵があるというので、それを見たかったのです。和尚とは深川での知り合い。和尚は歌1首を近くの岩に書き付けたといっていたが、今は境内に私の句碑と一緒になって刻まれている。むすぶもくやし雨なかりせば和尚の庵は裏山の岩窟に立てかけるようにして築かれていて、すごかった。きつつきも、仏頂和尚の結んだ山居だけは遠慮してやぶらないだろう。一句できたので柱に書き残してきた。山居は書院の横の山道を登っていくのだが、今は残念ながら通行止めになっていて行けないから、書院のそばに句碑を建てておいた。4月6日から8日まで雨が続いて桃雪邸で休養した。新暦で云えば5月24日から26日。梅雨にはいったのかなあ。外は雨だったが、光明寺の住職津田源光に招かれて行ってきた。住職は桃雪の妹の亭主。結局、昼から夜の8時頃迄いてしまった。光明寺は、文治2年(1186)に那須与一が建立したという古い由緒をもつ寺だったけど、その後廃絶して、永正年間(1504〜1521)津田源弘により修験堂として再興された。行者堂には高足駄を履いた役行者(えんのぎょうじゃ)の像が祭られていたので、彼の健脚にあやかって旅の無事を祈願してきた。今はその時の一句の碑が立っているだけで、辺りは柿の木と畑だけ。寺跡を偲ぶものはありません。夏山に足駄(あしだ)を拝むかどでかなこの句に決めるまで、実は他に試作品二つ詠んだのを、曽良が黙って書き留めておいた。舞台裏をみられて恥ずかしいけど、教えるね。久しぶりに雨は止んだが、どこへも出かけず桃雪邸で終日すごした。桃雪のところが長くなって飽きてきたので、小雨の中を余瀬の翠桃邸ヘ移った。ここも桃雪の家跡よりもひどくなっていて田圃の真ん中に墓場だけが残っている。桃雪がやってきて、近くの篠原地域の史跡探訪に行こうと誘われた。篠原はさらに草深い原野で、いかにも狐が出そうな場所だった。最初行ったところは犬追物(いぬおうもの)跡というところ。周囲を土手で囲った馬場で、狐狩りの稽古に犬を放して射るのだという。犬はたまったものじゃない。実際、次に出てくる伝説で、鳥羽院から九尾(きゅうび)の狐を退治するよう命じられた軍勢がここで猛訓練をしたのです。九尾の狐が化けていた美女(玉藻の前)のこと。インドから渡ってきた九尾の狐が玉藻の前という名の美女に化けて、鳥羽院を暗殺しようと近づいた。正体がばれて、那須野に逃れた玉藻狐は犬追物跡で特訓した軍勢によって射殺された。その場所に神社が建ったというわけ。話はまだ続きがあって、九尾の狐はその後巨大な毒石に姿を変え、那須温泉地帯へ飛んでいった。そこで毒気をまきちらして、人々から「殺生石」と呼ばれて恐れられたとさ。それを聞いて是非その石が見たくなったのです。詳しくは那須湯本にて。