晴佐久昌英神父の説教集です。助祭さんが、こうして受難の主日(※1)におられると、私はどうしても、自分の助祭叙階式を思い出してしまいます。私の助祭叙階式、31年前ですけれども、司教様のご都合で、その年の受難の主日だったんですよ。小平教会での助祭叙階式でしたけど、大雪の日でね、ホントに「受難の主日」って感じでした。忘れられないのは、先ほどもやった、受難の朗読(※2)です。朗読の時はまだ叙階前ですから、祭壇前に一人で立ってるわけですね。すると、先ほども皆さんがやったように、会衆が叫ぶ箇所がありますでしょ。私の後ろから、信徒一同が、私に向かって叫ぶんですよ。・・・あれは、忘れられない。十字架につけられるんだよな~」って。・・・まあ、助祭とか司祭とかは特別にそうですけど、でも、実は、キリスト者はみんなそう。洗礼によって、「十字架につけろ!」って言う側から、言われる側になったってこと。その「十字架」、私はその後ホントに、「背負ってよかったなあ」と、「つけられて、よかったなあ」と、しみじみ思ってます。キリスト者は、とりわけ司祭、助祭は、十字架につけられてるわけですよね、キリストと共に。それは、いろいろと苦しい体験でもあったけど、ホントによかったと、叙階から30年たって、つくづく思う。十字架につけられたから、復活があるからです。十字架につかなきゃ、復活はないんですよ。「自分で降りろ」とか、イエスさま、さんざん言われてますけど(※3)、これ、降りようと思えば降りられるんですよ、全能の神さまのお働きがあれば。・・・なぜ降りないか。とって、一番大事なこと。それは、神さまの世界に生まれ出ていく最高の喜び、復活の栄光、天上の家族に入ること。私たちは、そこに向かってるんであって、その栄光に入れないんであれば、十字架から降りたって意味がない。十字架を見つめていても、実は、何も見えてこない。弟子たちは、十字架を見つめて、イエスの死を見て絶望して、自分たちも死んだも同然で、恐れと孤独の闇に落ちていった。十字架だけ見るなら、だれでも、当然そうです。ぼくたちキリスト者は、その十字架が「復活」をもたらしたっていうことを、もう知っています。「十字架を見つめる」っていうことは、同時に、その向こうに「復活の輝きを見る」っていうことですね。教会が、おどろおどろしい十字架を掲げているのを見て、なんでキリスト教は、こんな暗いシンボルを使うのかってね、よく質問する人がいますけれども、「あなたには、今は見えないかもしれないけれど、この十字架は、復活の輝きに包まれてるんですよ」と、「私たちは、十字架の向こうに、復活の栄光の世界を見てるんですよ」と、まあ、そういうふうに教えてあげたらいいと思う。私は、お勧めしています。そんなの聞いたことないっていうかもしれないけど、真実は、そういうことなんです。われわれは、「十字架復活」っていう信仰をもって、あらゆる十字架と向かい合い、あらゆる十字架を背負い、あらゆる十字架の苦しみに対して、復活の信仰を宣言することができる。キリスト教のシンボルは、本当は「十字架」だけじゃなくて、「十字架復活」ってことなんです。現実の十字架を背負いながら、その復活の栄光への希望、それを、われわれは、どのように体験できるのか。先週の宿題映画(※4)を、その意味で観ていただいたと言ってもいいくらいですね。先週、私、「これを観てこないと、来週の説教が分かりませんよ」と、「ぜひ観てきてください。お金がないんだったら、領収書持ってきたら払いますよ」とまで言いました。宿題にしたのは、『わたしは、ダニエル・ブレイク』っていう、私の尊敬するケン・ローチ監督の映画ですけれども、ご覧になった方は、私が見てほしいと言った意味を分かっていただけたと思う。・・・もちろん、面白おかしい映画ではありません。入門講座でも宿題にしたんですけど、観てきた方で、こう言った方がいました。「いや~、神父さまが薦めてくださったので、どんなに素晴らしい映画かと思って見に行ったんですけど、まあ、確かにいい映画でしたけれども、暗~い気持ちになって帰ってきました」(笑)・・・まあ、そうでしょうねえ。あれは、まさに、「そこに意味がある」ともいえる映画です。「暗~い気持ちになる」・・・だけど、今の現実の世界は、もう本当に、この映画そのまんまになってるじゃないですか。そのような暗い世界を明るい世界に、つまり、十字架を復活に変えていくことが私たちの使命であり、イエスさまの願いであり、神さまは今、そのように働いておられる。「十字架」をしっかり見ないと。十字架から目を背けたら、その向こうの「復活」も見えませんから。確かに、あの映画は、「十字架」の映画です。その十字架が復活を秘めていることを、見る人は見る。その意味では、「十字架復活」の映画なんです。現実の「十字架」を「復活」の喜びに変えるのは神ですけれど、神はすでに、キリストの十字架復活によってこの世界を救ったのですし、われわれキリスト者は、キリストと共に十字架を背負い、キリストと共に復活することで、救いのみわざに協力することができますし、そのように召されているんです。そのことを、私たちは今日から始まる、この聖週間(※5)に、特別に、深く心に思い起こさなければなりません。先週も紹介しましたけど、映画を見てないっていう方のためにお話しすると、主人公のダニエルは、40年間、大工としてまじめに働いた男性ですけど、妻に死なれて一人ぼっちになり、心臓病になって仕事を失い、さまざまな原因で社会保障も受けられなくなる。・・・まあ、そういう設定です。不運と言えば不運なんですけど、でもそれって、われわれにも起こることですよね。人ごとじゃないと思いますよ。何らかの理由で、一人ぼっちになっちゃう。何らかの理由で、仕事を失う。何らかの理由で、社会保障すら受けられなくなる。・・・そういう可能性、私たちは、持ってると思いますよ。それをね、ただもう本人のせいだって、私、言えないと思う。自己責任の要素がまったくないとは言わないけれども、本人だけの責任かっていえば、絶対、そんなことないと思う。・・・この日本でも、だれにも起こり得ること。現代は、運が悪ければ、あっという間に、「生きていくこともできない」っていうところまで追い込まれる、そういう世界になりつつある。逆にいえば、われわれ、ちょっと運がいいから共に過ごす人がいるだけだし、ちょっと運がいいから仕事とか貯蓄があって、ちょっと運がいいから社会保障も受けたりしているだけなんです。その「ちょっといい運」っていうのは、簡単に「運悪く」に変わっちゃう。そんなときに、じゃあ、その社会保障をもっと充実させてくれと国家に抗議するっていう道は、確かにあります。ダニエルも、相当抗議してましたよね。この、国家という巨大組織の非効率なしくみ。大きすぎて、そう簡単には変わらない。行政はすべて前例主義ですし、保身ばかり考えていて、一人ひとりに細やかに対応する仕組みになってない。それを、「変えろ、もっとよくしろ」って抗議することは、もちろん大切ですし、するべきですけど、現実には、そう言ってるうちに、どんどん状況は悪くなるし、「待ったなし」ですからね、困ってる側にしてみれば。「50年後のもう少しまともな国家を目指して抗議する」って、まあ、精神としては気高いかもしれないけれど、「今日食うものがない」「明日病気が進行する」なんてのは、待ったなしですからねえ。