過去は現在を決定する力を失います。現在の経験と行動の原因としてのその地位は、未来、つまり、存在しない、構築された、架空の何かに取って代わられます。私たちは何かについて話し合い、議論しています。コースを変更しなかったら起こります。グローバリゼーションに関する言説の例を引き合いに出して、特定の事柄に疑問を投げかけるのに十分な衝撃感を生み出すためにリスクをどのように脚色することができるかを説明しています。無邪気ではなく、(支配の)特定の力関係を最適化する目的で。これは明らかに、今日人々が目撃している展開中の出来事と非常に関連しています。リスクの存在論的状態の問題、つまりリスクは事実に基づいて理解されるべきなのか、それとも公証論的に理解されるべきなのかという問題に関連しています。彼の答えは、リスクは専ら事実に基づく記述でも、純粋な価値の主張でもない、というものです。それは両方同時に、あるいはその中間のハイブリッドである「仮想」現象である――彼の矛盾表現を使えば、それは「数学化された道徳」である。これは、その数学的計算可能性が、貴重で耐えられる、または耐えられない人生の文化的概念に関連していることを意味します。「私たちはどのように生きたいですか?」重要なことに、彼はさらに、リスクの曖昧な存在論的状態(それにもかかわらず、現在において行動を開始する能力を持っている)を「政治的爆発性」と結び付け、それが今度は「生存の普遍的価値」と「生存の普遍的価値」という2000つの根拠に関連しているとしている。社会の守護者からの「信頼性」。XNUMX):国家と社会の保守的な理論家であるトーマス・ホッブズは、国家が国民の生命や生存を脅かす場合には抵抗する権利を国民として認めた(非常に特徴的だが、彼は「毒された空気や毒された食材」などの表現を使っている。生態学的問題を予測します)。生産者と保証者に対する危険の帰属、つまり公共の福祉を危険にさらす者とその保護の責任を負っている者が、まあ同じであろう。問題となっている「疑惑」――ましてや「汚染された空気や有毒な食材」など――は、現在の歴史的転換点ほど適切なものはない。それが現代を支配しているのです。」現在は、人がここで「意図せぬ結果」に対処しているかどうかが疑わしいことを除けば、そのような統制の特に倒錯した例の証人である――それどころか。ベックが問題にしているのは、今日のリスクの「作られた不確実性」が特定の「問題」に結びついているということである。知識と無意識の統合」(2000:216)。(飛行機事故などの)経験的知識に基づいたリスク評価であり、意思決定は不確実性と不確実性に直面します。知識と行動の新たな領域を開始することによって「科学は新たなタイプのリスクを生み出す」が、ここで彼は高度な人類遺伝学の非常に関連性の高い事例に言及している。したがって、ベックは、上記の意味での無認識の増加を考慮すると、次のような結論に達しました。根本的な方法で生じます」(p.217)。行動、モラトリアム、あるいは不作為さえも?知る能力がないことを考えると、行動の格率や行動しない義務があるという格率はどのようにして正当化されるのでしょうか?このようにして、知識とリスクに基づく社会は、脅威的な可能性の領域を切り開きます。その結果、いわゆる新型コロナウイルスの「ワクチン」の実験的な性質を考慮すると、その効果に関する付随する不確実性は、少なくとも間違いなく、ワクチンを受け入れるか拒否するかという個人の選択権の承認を必要とするはずである。第6、リスク社会におけるリスクは、グローバルとローカルの区別を損なうため、これらの新しい種類のリスクは同時にグローバルかつローカル、つまり「グローカル」なものとなります。(最近の地域的および世界的な出来事を考慮して、彼は「空の旅」を付け加えたかもしれない。社会」(p.218)。それが自分の利益にならない限り、この意見に反対する人はほとんどいないでしょう。あらゆる種類の(自己)批判を奨励するため。それは最適な社会制御の妨げとなります。219):...危険の伝達と動きは、多くの場合、潜在的かつ内在的であり、つまり、目に見えず、日常の認識では追跡できません。この社会的不可視性は、他の多くの政治問題とは異なり、リスクが明確に意識される必要があり、そうして初めて実際の脅威であると言えます。これには科学的議論だけでなく文化的価値観や象徴も含まれます。同時に、少なくとも原理的には次のことがわかっています。誰も彼らのことを知りませんし、知りたくもありません。この抜粋の最後の文は、現時点では「科学」に対する(薄れつつあるとはいえ)広範な信頼(つまり、科学の特定の概念をイデオロギー的に評価することなど)といった文化的価値観の力を思い出させます。科学そのもの)とテクノロジー。これは、例えば実験用物質が「健康危機」の解決策として宣伝される場合など、リスクと見なされるものに関する正当な懸念表明に対する抑制として機能する可能性があります(検閲として現れます)。このような状況では、通常ならリスクが意識化される可能性を促進する言論の自由などの文化的価値観が、「科学」やテクノロジーに付随する(誤った)価値観によって打ち負かされる可能性がある。説得力のあるまたは明確な区別をする」自然と文化の間。逆に;文化/社会と自然を分離するというモダニズムの概念はもはや支持できません。私たちが社会で行うことはすべて自然に影響を与え、後者で起こることはすべて前者に影響を与えます。ベック氏(2015年に亡くなった)は、新型コロナウイルス感染症(Covid-19)の出現を経験するまで生きてはいなかったが、おそらく新型コロナウイルス(SARS-CoV-2)の出現を、リスク、危険性、危険性などについての自身の考え方が壊滅的に裏付けられたものとみなしただろう。破壊、ウイルスが動物から人間への人獣共通感染症の排出を介して発生したのか、それとも実験室での技術科学的な起源によるものなのか。いずれの場合でも、それは自然と人間(科学)文化が切り離せないことを示すものとなるでしょう。現在の歴史的転換点におけるベックの「リスク社会」の概念化の発見的価値についてより具体的に言えば、意図が関与していたという豊富な証拠を考慮すると、必ずしもベックの言う「リスク」の意味ではないものの、人類はいくつかの明確に特定可能なリスクに直面している。巨大な規模でのリスクの創出。世界人口19万人当たりの死亡者数から判断。これは政府による世界規模の「ロックダウン」によってもたらされた。後半には、世界中で何百万人もの人々が収入を失い、その結果、彼らとその扶養家族の経済的生存の可能性は深刻な打撃を受けました。実際に実証された.ワクチンは病原体による感染(および病原体による死亡)を予防するだけでなく、ワクチン接種者による他者への二次感染も防ぐとされているが、新型コロナウイルス注射はそのどちらも予防しないことを考えると、「ワクチン」は真のワクチンではないことを思い出してほしい。何人かの研究者が指摘しているように、これらの「ジャブ」は純粋に実験的なものであり、その意味では膨大な労力が必要です。受信者に対する正確な影響は完全にはわかっていませんが、一部は明らかになってきています。(有害な副作用と死亡という意味で)それはさらに大きいです。ワクチン接種の理由に関するデイビッド・マーティン博士の研究に言及し、「ワクチン接種」推進の背後にはおそらく重大な経済的動機があることを明らかにしています。デビッド・マーティン博士は、新型コロナウイルス感染症の注射はワクチンではなく、地球規模の集団虐殺の一形態として使用されている生物兵器であるという証拠を提示している。新型コロナウイルス感染症のショットによって生成されるスパイクタンパク質は、懸念される生物学的因子として知られている。マーティン氏は、世界保健機関が「ワクチン接種の2011年」を発表したXNUMX年に死者数が明らかになった可能性があると考えている。億人が死亡することになります。米国では、これはCovid-100ワクチン接種により19万人からXNUMX億人が死亡する可能性があります。これらの人々がどのくらいの期間で死亡する可能性があるかとの質問に対し、マーティン氏は「人々が今から2028年の間に死亡することを望むのには多くの経済的理由がある」と示唆した。2028年までに社会保障、メディケア、メディケイドプログラムの非流動性が予測されることは、「これらのプログラムの受給者が少ないほど良い」ことを示唆している。マーティン氏は、これが、65歳以上の人が最初に新型コロナウイルス感染症ワクチンの接種対象となった理由ではないかと考えている。この純粋な民主化計​​画を計画した人々が想定しなければならない全くの無節操さについて、これ以上語るのは不必要である。この計画には、「ワクチン接種」による破壊に限定されるものではなく、世界経済の破壊など、先に述べたものも含まれる。(破壊とは区別して)ここに含まれるのは、このプログラムの背後にある新世界秩序(またはグローバリスト陰謀団)が、組織的な豊饒の破壊を含む、ここに含まれる複雑で予測不可能な関係を考慮すると、人類の滅亡を容易に引き起こす可能性があるということです。ジャブを受けた人々の被害だけでなく、ジャブを受けた子供や若者の犠牲も大きい。ファイザー製薬会社が自社の「ワクチン」が接種者にもたらす危険性を認識していたことを示す証拠を踏まえた隠蔽だ。複雑さが高度な技術プロセスで機能する限り、リスクの構成要素であると考えられています。このフレーズは、WEFの指導下にある(主に)西側諸国で構成される現在の不法な権力集団の文脈においては、根本的な意味の変化を免れない。WEFは、選挙で選ばれていないテクノクラート億万長者の集団であり、その資金力により前代未聞の行動が可能となる。したがって、ベックがこの表現を使用する意味とは対照的に、現時点では、それは以下の混合物に適用されます。つの状況の違いを思い出してください。一方で、ベックの用語の意味での「再帰的近代性」があり、それは批判的に問われているとはいえ、倫理的および道徳的基盤を前提としており、これに基づいて、社会史のより広範な文明的方向性を放棄することなく「近代性の近代化」に関する問題にアプローチすることができます。その一方で、世界経済フォーラムに代表される、超テクノクラティックで「トランスヒューマニスト」のトランスモダニティがあり、おそらく行動の正当化はおろか、倫理的および道徳的な疑問のようなものを一切放棄している。入手可能な証拠から判断すると、これらのネオファシストたちに残っていると思われる唯一の行動の正当化は、現存する社会の灰の上で、テクノクラート、AI指向、金融的に完全にデジタル化され管理された社会に移行する必要性が認識されているということである。増大する抵抗に直面してテクノクラートがそれをやり遂げることができるかどうかの不確実性、私たちは現在最も深刻なリスクの前に立っています。人類の存在そのものを失う可能性がある途方もない危険について」、このリスクは次の事実に相当します。このリスクを認識する人が少なすぎる。Attribution4.0国際ライセンス再版の場合は正規リンクをオリジナルに戻してください。Olivierバート・オリヴィエは、フリーステート大学の哲学科に勤務しています。彼の現在のプロジェクトは、「新自由主義の覇権に関連する主題の理解」です。現代の激動の中で専門的に粛清され、追放された勇気ある人々を支援するために使われます。彼らの継続的な活動を通じて真実を明らかにするのを助けることができます。Gonneringメディカル・メゾイはほぼ一夜にして消滅した。病院スタッフはもはや独立していなかった。医師には2つの階級があった。Rice国内で200,000番目に重要な新聞の少なくともXNUMX万人の購読者が、同紙の体制派速記者がハリス氏を支持しなかったために癇癪を起こした。Miller公衆衛生機関は、重大な不確実性を含む矛盾したデータに依存し、そのデータを使用して命令や政策を作成します。年の選挙の結果を予測することでした。