あなたの光が来て、主の栄光があなたの上に輝いているからだ。やみが地をおおい、暗やみが諸国の民をおおっている。あなたの上には主が輝き、その栄光があなたの上に現れる。60.1-211月20日週報から聖日礼拝『主がお入用なのです。19.31■イエス様はエルサレムに入城する際に、近隣の村に繋がれていたロバを御使いになりました。弟子達が繋がれているロバをほどいて連れて行こうとしている時、ロバの「持ち主」は当然、「なぜ、このロバの子をほどくのか」と尋ねます。「主がお入用なのです」と言う御言葉の「主」は原語では同じ単語です。ロバの持ち主(ロバの主)は、イエス様が仰った「主がお入用なのです」と言う御言葉に従って、ロバを提供します。ロバの本当の「主」はイエス様であり、ロバの持ち主(ロバの主)の主も、イエス様なのです。聖書の御言葉...そのとき、人々は主の御名によって祈ることを始めた。4.26■人々が主の御名によって祈ることを始めた「その時」とはどんな時だっただろうか。前半はアダムとエヴアの子、カインがアベルを殺害し、エデンの園を追われた事を伝える。その子孫はカインが作った町、都市の生活を謳歌しながら、神様から離れていく。(工業文明)の祖となる。美についてではなく、カインの末が編み出した、神様抜きのこの世の音楽だった。レメクの子らの産業は神様抜きで人が豊かに楽しむ生きるためにまとった鎧のような物だったと言える。アダムとエヴアに神様が備えたもう一人の子セツの末は、主の名によって祈る事を始めたのは、そんな、この世の営みが栄え、神様を信じない人が自分を自分の「レメク(王)」にしていた時代だったのである。聖書の御言葉さて、週の初めの日に、マグダラのマリヤは、朝早くまだ暗いうちに墓に来た。墓から石が取りのけてあるのを見た。20.1■20.1:この説では、他の福音書が記すようなガリラヤから付き従った女性達については触れていない。マグダラのマリヤだけが墓を訪ねた機会が、他の女性達と共にお墓を訪ねるのとは別にあったのだろうか。2節では、彼女は、お墓の入り口の石が取り除かれている事情こついて「私たちには分かりません」と言っている。他の女性達もそこにいたのだが、ヨハネはマグダラのマリヤに注目して、主の復活の記録を進めているのだ。聖書の御言葉...彼らはイエスのからだを取り、ユダヤ人の埋葬の習慣に従って、それを香料といっしょに亜麻布て巻いた。イエスが十字架につけられた場所に園があって、そこには、まだだれも葬られたことのない新しい墓があった。19.40-41■ヨハネ伝以外の福音書の「イエス様の埋葬」の記録は、安息日前の慌ただしさが強調されていたり、週の初めの日の朝に墓を訪れる女性達が墓の場所を知っていた裏付けとして語られている。埋葬そのものよりも、復活の驚きへの伏線として、埋葬が語られている。■ヨハネ伝は、安息日の直前でも、男性二人が費用をかけて確実に埋葬した事や、お墓の立地や状況を綴る。ヨハネは、復活の前置き、というよりも、裁判と十字架刑の締めくくりと言う位置づけでイエス様の埋葬を語っていると言われている。聖書の御言葉イエスは...「完了、した」と言われた。19.30■4つの福音書を読み比べると、ヨハネ伝以外の福音書には「完了した」と言うイエス様の言葉は記されず、大声で叫んで息を引き取った、と言う様子が記されている。他方ヨハネ伝は、大きな叫び声については触れず、イエス様の最後の御言葉が「完了した」出会った事を記している。この相違の説明としては、大きな叫び声と「完了した」という言葉は全く同じものだと言う事である。■「完了した(別訳・すべてが終わった)」は、原文/ギリシヤ語においては一つの単語で「テテレスタイ」と言う。イエス様は深い敗北感から「すべてが終わった」とうなだれて息を引き取ったのではない。十字架刑は敗北に見えたがそうではない。「完了した」は勝利の叫びである。「完了した」とは、罪人を救う為の御業が完全に成し遂げられた、と言う宣言だからである。聖書の御言葉こういうわけで、あなたがたは、食べるにも、飲むにも、何をするにも、ただ神の栄光を現わすためにしなさい。ユダヤ人にも、ギリシヤ人にも、神の教会にも、つまずきを与えないようにしなさい。あなたはどうしてそのようにひれ伏しているのか。イスラエルは罪を犯した。...だから、イスラエル人は敵の前に立つことができず、敵に背を見せたのだ。聖書の御言葉すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。わたしは心優しく、ぺりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。すればたましいに安らぎが来ます。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。聖書の御言葉しかし、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的な勝利者となるのです。わたしはエリコとそめ王、および勇士たちを、あなたの手に渡した。士はすべて、町のまわりを回れ。聖書の御言葉ダビデは、主の前で、力の限り踊った。ダビデは亜麻布のエポデをまとっていた。ダビデとイスラエルの全家は、歓声を上げ、角笛を鳴らして、主の箱を運び上った。私たちはこれを聞いて、土地の人たちといっしょになって、パウロに、エルサレムには上らないように頼んだ。するとパウロは、「あなたがたは、泣いたり、私の心をくじいたりして、いったい何をしているのですか。聖書の御言葉いま私は、あなたがたを神とその恵みのみことぱとにゆだねます。みことばは、あなたがたを育成し、すべての聖なるものとされた人々の中にあって、御国を継がせることができるのです。人々は生き返った青年を家に連れて行き、ひとかたならず慰められた。聖書の御言葉それから、イエスは、すべての町や村を巡って、...また、群衆を見て、羊飼いのいない羊のように弱り果てて倒れている彼らをかわいそうに思われた。聖書の御言葉さて、ヨシュアがエリコの近くにいたとき、彼が目を上げて見ると、見よ、ひとりの人が抜き身の剣を手に持って、彼の前方に立っていた。海抜マイナス258mという世界で最も標高の低い町である。パレスチナ東部、エリコ県の県都。2014年の人口は約22000人。聖書の御言葉イスラエルの全長老がヘブロンの王のもとに来た時...彼らはダビデに油をそそいでイスラエルの王とした。■ペリシテ人の国に身を寄せていたダビデは、イスラエル王国がペリシテに敗北し、サウル王とヨナタン王子が戦死した事を知りました。(1サムエル31章、2サムエル1章)■主に伺いを立て、ダビデは、ユダの地ヘブロンに帰ってきました。ユダの人々はダビデに油を注いで王としました。サウル家の武将アブネルは、サウルの遺児イシュ・ボシェテを「全イスラエルの王」にします(2サムエル2章)。■聖書は「ダビデの家とサウルの家との間には、長く戦いが続いた」と綴ります(2サムエル3.1)。サウル家の内部は次第に混乱し、武将アブネル、サウルの子、イシュボシェテがそれぞれ悲劇的な最期を遂げる事になります。(2サムエル3,4章)。■有力な指導者を失って、ようやくイスラエルの全部族、全長老(ダビデとユダ部族を除いた、サウル家を支持していた人々)は、ヘブロンのダビデのもとに来たのでした。聖書の御言葉そのころ、この道のことから、ただならぬ騒動が持ち上がった。19.23■ただならぬ(≒小さくない)騒:エペソのアルテミスは小アジヤ古来の地母神とフエニキヤの偶像が結びっいた豊穣と多産の女神。毎年、夥しい観光客を動員する例大祭の祭祀は、多産を象徴する18め乳房を持つ偶像を中心にした官能的なものでした。そんなアルテミス神殿例大祭の参詣者が、この2年、激減し、土産物の銀細工の売り上げも下がる一方です。神はパウロの手によって驚くべき奇跡を行なわれた。7/10夜のレート)、ユダヤ人のシケルだとその4倍(544方円)だそうです。キプロス島には魔術師バルイエス(使徒13章)、サマリヤには魔術師シモン(使徒8章)がいました。旧約聖書と律法によって神様の御言葉を教えられて育ったユダヤ人の中にも、神様のお名前や聖書が語る信仰の先人の名前を、まじないに利用する人々がいました。ここに登場する魔除け祈祷師達の父とされる「スケワ」なる人物は「祭司長」と紹介されますが、魔除け祈祷師達はしばしば、より多くの呪文や神々の名を唱える事が出来る事を宣伝する為に、'祭司長などの聖職者の肩書を語ったと言われています。師達が本当に祭司の家系だったかどうかは、かなり疑わしい、という事です。聖書の御言葉パウロは・・・毎日、ツラノの講堂で論じた。午後4時から再開されたと言う。「エペソでは、午前1畤よりも午後1時に熟睡している人の方が多い」と揶揄される程、この長い昼休みの習慣は定着していた。講堂と訳されている、市民に学びを提供する場所も同様だった。パウロ達はツラノの講堂を貸し切っていたのではなく、講堂が昼休みになる時間に、講堂を使わせてもらっていたのだ。今までよりも、少しでも更に主の御言葉を喜び、また主を愛するようになれば、エペソからアジア州に御言葉が伝わったように、私達を通して神様が素晴らしい事をして下さるに違いない。信じたとき、聖霊を受けましたか。・・・また、あらゆる境遇に対処する秘訣を心得ています。聖書の御言葉まことに王がこの所におられるのに、私はそれを知らなかった。聖書の御言葉あなたは年を重ね、老人になったが、まだ占領すべき地がたくさん残っている。13.1■ヨシュア記24章によれば、ヨシュアは110歳まで生きました。着して(カナン人と戦い始めて)から、10-20年後と考えられます。ヨシュアは90-100歳くらいと考えられます。13章までに、「その地をことごとくとった」とか「この地に戦争は止んだ」などの御言葉がありますが、神様がイスラエルの民に与えて下さろうとしている土地はまだ「たくさん残って」いたのです。■神様が私達に与えて下さろうとしている祝福と恵についても、神様はまだまだ、たくさん残っています、と仰っているのではないでしょうか。聖書の御言葉ダビデは心の中で言った。「私はいつか、いまに、サウルの手によって滅ぼされるだろう。ペリシテ人の地にのがれるよりほかに道はない。日本語で「しかし」を意味する逆接の接続詞があります。このダビデの心の中の呟きは、26章の終わりにかかれている事を覆す内容だという事です。■26章では、ダビデに、サウル王を討ち取る好機が訪れます。ダビデは悪しき王と言えども主がお立てになった御器であるから、という理由でサウルに危害を加えません。■しかし、ダビデは、サウルの追跡を恐れ、何とイスラエル大と長年戦っているペリシテ人の国に逃げていきます。サウルを見逃したのはこれが2度目でした。前回もサウルは自分の日を認めて後悔していましたが、その後もダビデを敵視していました。忍耐を尽くし、期待して、へりくだっても何も変わらない時、投げ出したくなることがあります。神様はダビデをどう励ましたのでしょうか。神のみこころなら、またあなたがたのところに帰ってきます。18.21■パウロの2度目の伝道の旅が終わりに、パウロ達はローマ帝国アジヤ州エペソの町に立ち寄ります。そこは、この旅の始まりの時に聖霊なる神様によって、みことばを語ることを禁じられたた土地でしたが、神様は旅の終わりに、アジヤ州への道を開き、エペソの町を見せて下さいました。辿り着いたアジヤ州でしたが、パウロはここには長く留まらず、エルサレムに向かって船出していくのでした....。聖書の御言葉その後、パウロはアテネを去って、コリントへ行った。18.1■コリント:ギリシャ半島のエーゲ海側にあるサロニカ湾とアドリア海側にあるコリント湾に挟まれ、首のように細くなった幅約8kmの土地、コリント地峡にコリントの町は建てられていました。ギリシャ半島南側の海域は変わりやすい天候と強い嵐の難所として有名だったので、殆どの船がコリントの港で人や荷物を乗せ換えました。「ギリシャの橋」と呼ばれた地形はギリシャ半島を南北に繋ぐ唯一の道だったので、この町には関所が設けられていました。東西の港、南北の関所、陸路と海路において交通の要衝となったコリントは経済的に大変潤っていました。■他方、コリントは不道徳の町としても有名でした。「コリント人のように振舞う」というギリシャ人の格言は放蕩の生活を意味しました。■アテネを去って、コリントへ行ったパウロは、同業者アクラ、プリスキラの家に住み、一緒に「天幕作り」の仕事をしたと、聖書は伝えますが....。17.16■アテネ:約3400年の歴史を胯る世界でも最も古い都市の一つ。辺都市圏を合わせて約370万人が生活する大都市(EU圏内では第7位)。国から自由都市の位を与えられていました。聖書にもストア派、エピクロス派等の哲学者達が登場します。■パルテノン神殿をはじめとする建築物、高価な材料と優れた技巧を駆使した多くの像はアテネを芸術の町にしました。「アテネでは、あらゆる様子のあらゆる材料の神と人の像を見る事が出来る」(歴史家テトス・リヴィウス)。1日週報から聖日礼拝「ダビデは主に伺って言った。聖書の御言葉...そこでダビデは主に伺って言った。私は、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。聖書の御言葉...大きな地震が起こった。それは、主の使いが天から降りて来て、石をわきへころがして、その上にすわったからである。28.2■イエス様が納められたお墓はユダヤ人ローマ軍によって「封印」されていました。転させて開閉する為の溝に熱した金属を流し込んで固定する、と言うものでした。イエス様のお墓は、実際にはもう2度と開けられない状態になっていたのでした。イエスは総督の前に立たれた。督配下のユダヤ地方総督の直轄地となりました。「ピラト」は26-36年まで務めた五代目のユダヤ総督でした。使徒の働きに登場するペリクスは11代目、フェストは12代目のユダヤ総督です。祭りの時等はエルサレムに来て治安維持の陣頭指揮を執りました。聖書の御言葉ダビアはそこを去って、アドラムのほら穴に避難した。世界中を騒がせて来た者たちが、ここにもはいり込んでいます。聖書に基づいて彼らと論じた。17.2■ピリピからアムピボリス、アポロニヤを経て約100kmの道のりを移動して、パウロ達はテサロニケにやって来ました。ローマ帝国マケドニア州の州都だったこの町は、現在でも、ギリシヤではアテネに次いで2番目に大きな都市、中央マケドニア及びマケドニア・トラキア行政管区の首府「テッサロニキ」として栄えています。ローマ帝国、東ローマ帝国時代の建築、モザイクの美術品などが「テッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群」として世界遺産に登録されています。真夜中ごろ、パウロとシラスが神に祈りつつ賛美の歌を歌っていると、他の囚人たちも聞き入っていた。ところが突然、大地震が起こって...。16.25・26■女奴隷から占いの霊が出て行きました。彼女の占いによって利益を得ていた人々は儲ける望みを失い、パウロとシラスを捕らえ、訴えました。彼らは、一人の同胞の人生が新しくされた事を喜ぶのではなく、収入源が絶たれた事に腹を立てたのでした。私たちはこの町に幾日か滞在した。12■ピリピの町:古くは「泉」とか、時には「春」の意味でも使われる「クレニデス」という名で呼ばれていたという。書に描かれている時代には既にその金山は廃鉱になっている。■「この地方第一の町」:ローマ帝国マケドニア州の州都は「テサロニケ厂であった。紀元前167年にマケドニア州が4地方に区分された時にも、ピリピが所属した「第1地方」の都は「アンピポリス」だったと言う。導する]という存在感のある町だったと思われる。聖書の御言葉ペリシテ人ほ戦いのために軍隊を招集した。彼らはユダのソコに集まり、ソコとアゼカの間にあるエフェス・ダミムに陣を敷いた。サウルとイスラエル人は集まって、エラの谷に陣を敷き、ペリシテ人を迎え撃つため、戦いの備えをした。17.1-2■ベツレヘムの南西約23km、「エラの谷」。二つの丘の間に幅韵1.6kmの平地という地形。一応、「谷」と呼ばれているそうです。ガザ地区からも遠くなく、紛争が起こるたびにロケット攻撃を受けてきた場所でした。代、ペリシテ人がここで陣を敷いた丘は、「エフェス・ダミム」と呼ばれています。それは「血の境界線」という意味です。エラの谷は3000年前も争いが始まる場所だったのです。旧約聖書サムエル記第1は、ある時、その戦場に、鎧をつけず、剣も持だない羊飼いの少年が立っている光景を描いています。聖書の御言葉それでムシヤを通って、トロアスに下った。現在のトルコ共和国の西部、エーゲ海に面したこの町の正式名称は「アレキサンダーのトロアス」だったそうです。その町の名は、かつてギリシャ半島からインドの近くまで支配した大帝国を築いたアレキサンダー大王にちなんで名づけられていたのです。後にパウロ達が立ち寄るマケドニアのピリピ、テサロニケも、其々アレキサンダー大王の父フィリッポス2世と、父違いの姉妹の名前からとられたものでした。「私の目的は東を西に結びつけること」と言って巨大な帝国を作ったアレキサンダーは、配下にした町に自分の名を残したのです。■ムシヤを通ってトロアスに下って行くパウロ達は、その時他の道が閉ざされたので、この道を進んでいました。その様にして、西と東を結びつけるだけでなく、全ての人を神様の家族とする主の福音は、アジアからヨーロッパに届けられようとしていたのでした。聖書の御言葉...バルナバはマルコを連れて、船でキプロスに渡って行った。パウロはシラスを選び、兄弟だちから主の恵みにゆだねられて出発した。聖書の御言葉...パウロとバルナバと、その仲間の幾人かが、この問題について使徒たちや長老だちと話し合うために、エルサレムに上ることになった。主の霊がその日以来、ダビデの上に激しく下った。16.13■エルサレムの南約8km、海抜800mの尾根の東側の斜面にベツレヘムという町がありました。彼の仕事は父親の持ち物である羊の群れの世話でした。羊の番をしている末の子は、暫く呼ばれませんでした。羊の番をしている末の子は、エッサイにとって、大切な時に居なくても困らない存在でした。神様は彼を、とても大切な務めの為に、見出し、選んでいたのでした。異邦人に信仰の門を開いてくださったこととを報告した。してこんなことをするのですか。私たちも皆さんと同じ人間です。14.15■ルステラの町:イコニオムの南西30km弱。ピシデヤのアンテオケとはローマ帝国が整備した軍用道路で直接つながっていたという。紀元前6年、皇帝アウグストはこの町を植民都市として整備させた。■14章19節以降の記録では、パウロが石で打たれ追放されたように描かれていますが、20節では半死半生のパウロを弟子達が取り囲んでいたと言われます。数の人々が信仰に導かれた事がうかがえます。その中には、後にパウロと共に主の為に働く若者テモテやその母、祖母もいたのでした(使徒16章参照)。聖書の御言葉それでも、ふたりは長らく滞在し、主によって大胆に語った。主は、彼らの手にしるしと不思議なわざを行わせ、御恵みのことばの証明をされた。聖書の御言葉あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です。話し合ったり、論じ合ったりしているうちに、イエスご自身が近づいて、彼らとともに道をあるいておられた。処女がみごもっている。その名はインマヌエルと呼ばれる。」(訳すと、神は私たちとともにおられる、と言う意味である。1.23■新約聖書の最初の書物であるマタイ福音書は、その第1章において、救い主の誕生の経緯を語り、イエス様は、「ご自分の民をその罪から救う」救い主である事を宣言します。「救い亅と言っても、直面する課題と目指す状況がどのようなものかによって、その内容は変わってきます。聖書が語る「救い」とは、神様に対する罪、罪に支配される人生、罪が招く裁きからの救いです。この世の何者によってもかなわなかった罪からの救いをもたらす御方こそ、闇の中の光、全ての人を照らすまことの光、万軍の主の熱心によって、信じる者を堅く立たせ、支えて下さる王である御方、まことの救い主なのです。聖書の御言葉ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。方的な御働きによる事が語られていましたが、6節では、それが一人の男の子の誕生から始まる事が語られています。■誰かに、「私はあなたのために生まれてきました」と告白される事を考えて見て下さい。ドラマのセリフか、流行歌の歌詞か、ふざけているか、と思うでしょう。本当に、本心からそう言う言葉を言う人がいたら、感動的な話です。■聖書は、私たちの為に、あなたの為に、私の為に、生まれて下さったお方、私たちの為に神様が与えて下さったお方がいらっしやると述べています。その故に、私達はどんなに深い闇の中にいても、決して孤独ではない事になります。イエス様の誕生を記念する日は、救い主である一人のみどりごを私達の為に与えて下った神様の愛を覚える日であります。聖嗇の御言すべての人を照らすまことの光が世に来ようとしていた。1.9■まことの光:日本語で「まこと」と言うと、大体は、嘘・偽りに対して、本当、と言う意味ですが、ここで使われている言葉は、嘘に対する真実ではなく、不完全なもの、影のようなものに対して、完全なものとか、実体を意味する言葉だそうです。■オリンピックの期間中にスタジアムの聖火台で燃えている聖火は美しい物ですが、もとは、オリンピアの遺跡で大きなレンズを使って太陽光線を集めて着火された炎です。「まことの光」は太陽であり、聖火台の炎は副産物のような物と言えます。■後にイエス様は、ヨハネ伝5.25のように仰いました(各自、お読み下さい)。バプテスマのヨハネも確かに、人々の心に響く言葉を語った預言者であり、人々は彼を「光」と思ったかもしれませんが、それは「燃えて輝くあかり」のような光。まことの光は、ヨハネが指し示した救い主イエス様なのです。闇の中を歩んでぃた民は、大きな光を見た。9.2■イザヤ書9.1で語られる「ゼブルン」、「ナフタリ」の地、は、イスラエルの12部族の中の2つの部族の名前で、この2つの部族はガリラヤ湖の南側に領地を与えられていました。平時においても異邦人の行き来があったため、その住民たちは次第に純粋なユダヤ人ではなくなっていました。聖書の御言葉モーセの律法によっては解放されることのできなかったすべての点について、信じる者はみな、この方によって解放されるのです。13.39■ピシデヤのアンテオケ:パンフリヤのペルガから北に約160km、ローマ帝国アジア州とガラテヤ州の境に位置するアンテオケは、標高1098mの高地に建設された町でした。パンフリヤのデルベからは、3000m級の山々が連なるトロス山脈を越えなければなりませんでした。■前回の舞台ペルガを含むパンフリヤは、トロス山脈から地中海に注ぐ河川の流域であり、その温暖な低地にはマラリヤなどが発生しやすい沼地が広がっていたと言われます。■後に、このピシデヤのアンテオケ、を含むガラテヤ州の諸教会への手紙の中でパウロは「ご承知のとおり、私が最初あなたがたに福音を伝えたのは、私の肉体が弱かったためでした。」(ガラテヤ4.13)と述べています。パウロがマラリヤだったかどうかは定かではありませんが、この時パウロは体調を崩しながらも、険しい山道を次の町へと進んでいたのでした。・・・ここでヨハネは一行から離れて、エルサレムに帰った。13.13■ハンプリヤのペルガ、と言う町での出来事。バルナバとサウロが伝道の旅の助手として連れて来ていたヨハネが、エルサレムに帰ってしまいました。彼は「マルコと呼ばれる」ヨハネ、であり、使徒12.12によれば、彼の母マリヤの家がエルサレムにあり、そこには教会の兄姉が大勢集まって祈っていました。■コロサイ書4.10によれば、彼はバルナバのいとこでありました。慰めの子と呼ばれた教会の指導者、この伝道の旅の中心人物と彼は親戚だったのです。■いうなれば、「信仰においては恵まれた環境で育ったクリスチャン2世」だった彼は、何故、伝道の旅の途中ではバルナバとサウロから離れてしまったのでしょうか。大事な持ち場から去ってしまった彼を、主はどうご覧になるのでしょうか。聖書の御言葉こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、・・・。12.1■「多くの証人たち」:ヘブル11章に綴られている、信仰に生きた人々の事です。約聖書のアブラハムを始め、「約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるかにそれを見て、喜び迎え、地上では旅人であり、寄留者であることを告白していた」信仰の先人達です。地上では旅人でしたから、地上で約束のものは得られませんでしたが、地上の生涯と言う旅の先に、神様は彼らの為に都を用意して下さっていました。彼らは今も神様の御前で生きています。彼らと共に、私達が知っている兄姉、先生方も、滅びてしまったのではなく、今も生きています。この信仰の先人、先輩たちは、信じる者はやがて神様の国に招かれると言う聖書の約束の証人です。この証人、証言の故に、私達も天国の希望を持つことが出来るのです。二人は聖霊に遣わされて、セルキヤに下り、そこから船でキプロスに渡った。13.4■キプロス島:アンテオケからは直線距離で約160kmの地中海に浮かぶキプロス島は地中海に浮かぶ島の中では3番目に大きな島と言われている。ラテン語「クプルム(銅)」から来ており、銅鉱の産地でもあった。