皇帝の影響が強い「元首属州」があり、元老院属州には「地方総督」が、元首属州には「総督」が派遣されたと言う。像崇拝とこの世の権力者に支配された場所であり、ここもイエス様の福音を必要とする土地だったからなのだ。聖書の御言葉そこで彼らは、断食と祈りをして、2人の上に手を置いてから、送り出した。13.3■アンテオケ教会の兄弟姉妹達は、聖霊なる神様のお言葉を受け、バルナバとサウロを、主が彼らを、その事の為に召した務めの為に、アンテオケ教会から送り出しました。アンテオケ教会に於いて、バルナバとサウロに期待された働き、すでに担っていた働きが沢山あった事でしょう。教会は、主の御言葉の故に、2人をアンテオケに繋ぎとめるようなことをせず、主に存分に用いて頂くために、アンテオケから解き放ったのです。わたしの願いではなく、主の御心のままにと祈られた主イエス様の姿に倣う兄姉がここにもいたのです。主のみことばは、ますます盛んになり、広まって行った。12.24■教会を迫害し、ぺテロを逮捕したヘロデ王の最後を使徒12章は語ります。前には、牢獄から救出されたぺテロが祈り続けていた教会の兄弟姉妹達の所に帰ってくる様子が描かれています。■しかし、そこでは教会の兄姉がぺテロの帰還をすぐには信じられず入り囗でぺテロを取り次いだ女中が叱られると言う有様です。彼らはぺテロの為に熱心に祈っていたと言われますが、その祈りが応えられた時には、すぐに喜べずにいます。彼らの「熱心な祈り」とは、どんな祈りだったのか。信じ切れずに、疑い、動揺しつつ、それでも祈り続ける祈りだったのです。狼狽える者を寄せ付けない信仰の猛者はそこにはいませんでした。疑いを抱える人々が、祈り続けていました。俤達に勝利を得させて下さったのです。anticipating。12.11■ヘロデ:使徒12章に登場する「へロデ王」は、マタイ2章に登場する「へロデ大王Jの孫であり、「へロデ・アグリッパ」とも呼ばれます。ユダヤ人の間では「最後の王」とも呼ばれています。■へロデ・アグリッパは、エドム人でありながらユダヤ教の儀式にも熱心に参加していたので、ユダヤ教の指導者達からも慕われていました。判を得るために、へロデは教会を迫害しましたが、ご自分を信頼する者達の為に働かれる神様はぺテロを守り、教会の祈りに応えて下さったのです。聖書の御言葉ところが、その中にキプロス人とクレネ人が幾人かいて、アンテオケに来てからは、ギリシャ人にも語りかけ、主イエスのことを宣べ伝えた。11.20アンテオケ:紀元前300年代の終わり頃、シリアの王セレウコス1世によって、シリア西半の首都として建設された町。現在でも、トルコ共和国ハタイ県のアンタキヤとして存続し、約20万人の人々が暮らしている。建設され、上下水道まで完備されていたと言う。「東方の女王」と呼ばれたこの町は、ローマ、アレキサンドリアに次ぐ、ローマ第3の都市だった。「このイエス・キリストはすべての人の主です。10.36■カイザリヤのコルネリオに招かれた使徒ペテロはコルネリオ達が御言葉を求めてヘテロの到着を待っていたと聞き、イエス様の事を語り始めます。話している内に、聖霊なる神様が聴衆に下り、コルネリオ達は異言を話し、讃美を始めます。ユダヤ人が聞いた場合の異言(外国語)、とは異邦人コルネリオにとっては自分の言葉です。彼らは自分達の言葉で信仰の証をし、神様を賛美し始めたのでした。■10章は「彼らはぺテロに数日間滞在するように願った」という言葉で結ばれます。コルネリオ達はバプテ、スマを受けましたが、この時ヘテロが語っていたメッセージはまだ「話し始めていると」という段階でした(11.15参照)。彼らは更にヘテロから主のお言葉を学びたかったのでしょう。バプテスマを受けた事は行程の終わりではなく、出発点です。イエス様の弟子は日々、主の御旨を探求していく者なのです。「神がきよめた物を、きよくないと言ってはならない。囲まれた150haの街域を建設しました。設された新しい町は、ローマ皇帝に敬意を表して「カイザリヤ」と命名されました。皇帝を崇拝する神殿、駐在するローマ総督の為の白色大理石の官邸、3万人を収容できる競技場や劇場まで建設されたこの町は「小さなローマ」とも呼ばれました。■この皇帝を崇めるためにこの世の富を惜しみなく注ぎ込んだ町で、百人隊長コルネリオは「神を恐れかしこみ」「いつも神に祈り」歩んでいたのです。イエス・キリストがあなたをいやしてくださるのです。自分で床を整えなさい。31■使徒の働きは再び、使徒ペテロの動向に注目します。サマリヤ伝道を応援したぺテロは、「あらゆる所を巡回」して、ルダ、ヨッパの町に行きました。ルダはエルサレムの北西約40kmに位置する古い町であり、この頃までは紫染料を商って潤っていましたが、西暦70年にローマ帝国がエルサレムを滅ぼすと、ユダヤ教の教師達がルダに逃げてきたために、その頃からは学問の町に様変わりしたと言われています。ヨッパは、ルダから更に15km程、地中海寄りに位置する町でした。このヨッパの少し南側に、エチオピアの宦官と別れた後、ピリポが姿を現したアゾトがあります。ぺテロの道のりは、ピリポと共に、福音がユダヤ、サマリヤから、更に西へ、或いは更に北へと拡大していく道のりでもあったのです。安を保ち、主を恐れかしこみ、聖霊に励まされて前進し続けたので、信者の数がふえて行った。31■ステパノ殉教、エルサレム教会迫害、ピリポのサマリヤの伝道、迫害者サウロの改心。この一連の記録の結びの言葉は、この9章31節です。迫害者を取り込み、後の使徒となる人材を得たから前進だったのでしょうか。信じた後もギリシャ語を使うユダヤ人から命を狙われるようなサウロがタルソに去ったから平安を保てたのでしょうか。教会に平安を保ち、前進をさせたのは何だったのでしょうか。「立ち上がって町に入りなさい。すれば、あなたのしなければならないことが告げられるはずです。6■パウロの回心の舞台となったダマスコは、エルサレムの北北東約220kmに位置する町。アラビヤ人の間では「楽園」と呼ぱれ好まれていた町。紀元前64年にローマ帝国の支配下となっていた。「諸会堂」と呼ばれる程、ユダヤ教の会堂が建つ程、ユダヤ人住民が多かったが、後のユダヤ戦役に於いてはこの町で1万人以上のユダヤ人が犠牲になったと言われている。「立って南へ行き、エルサレムからガザに下る道に出なさい。」(このガザは今、荒れ果てている。26■「このガザは今、荒れ果てている」は、英文では「砂漠の道」「荒野」となっています。道が荒れ果てているのか、ガザが荒れ果てているのか、諸説ありますが、いずれにせよ、サマリヤでの伝道が祝福されつつあるタイミングで、ピリポは荒れ果てた土地に遣わされる事になりました。人の考えでは、とても奇妙な人事異動ですが、神様はそこにも救いを必要とする人を備えていました。聖書の御言葉ピリポはサマリヤの町に下って行き、人々にキリストを宣べ伝えた。5■使徒の働き8章は「サウロはステパノを殺すことに賛成していた。7章58節で、ステパノを石打ちにした人々、証人達の着物を預かっていた彼は、ステパノの処刑を実質的に現場で指揮していた人物でした。次の9章で、彼の人生は大きく変えられる事になりますが、8章では、まだ、サウロは教会を迫害する事で神様に仕えていると本気で信じている時代です。サウロを先頭にして「激しい迫害」が起こる中、兄姉は、散らされた先で、御言葉を宣べながら巡り歩いていきます。天が開けて、人の子が神の右に立っておられるのが見えます。大祭司とユダヤ教の議会が正式に認めていた計画だったと言えます。■イエス様を十字架に架けた人達同様、ステパノに石を投げつけた人々も「自分達が何をしているのか分からない」とは決して言う事が出来ない人たちでした。ステパノは、イエス様がそうされたように、彼らの為に執り成しの祈りを捧げるのでした。大祭司は「その通りか。そこでステパノは言った。「兄弟たち、父たちよ。会の裁に判引き渡されました。箴言18.17には「最初に訴える者は、その相手が来て彼を調べるまでは、正しく見える」とあります。確かに「最初に訴え」て、既に群衆を扇動していた方が有利かもしれません。それでも、法廷が公正なら、訴えられた人が後から弁明し、正確に調べてもらう事によって、事実は明らかになるでしょう。■しかし、ステパノが立った法廷は、すでに使徒達を迫害してきた法廷であり、イエス様を十字架に架ける事を決めた法廷でした。悔い改めを促しても、それを聞くつもりは最初から持ち合わせていない相手に、ステパノの証言は「命がけの叱責にならざるを得なかったのです。聖書の御言葉ところが、いわゆるリペルテンの会堂に属する人々...などが立ち上がって、ステパノと議論した。6.9■「リベルテン」:ラテン語「リペルティニ」のギリシャ語読みの言葉で、「自由にされた人」「解放された奴隷」を意味しました。BC61年にローマの将軍ポンペイウスがローマに引き連れて行った大勢のユダヤ大奴隷を解放しました。彼らとその子孫が「リベルテン」と呼ばれました。彼らだけの会堂を持って礼拝を行っていました。■この人々も、「ギリシャ語を使うユダヤ人」に含まれるのですが、異邦人の奴隷と言うギリシャ風の生き方の最も厳しい部分を知っていた彼らは、ギリシャ風のルーズな生き方を好まず、ユダヤ教の戒めを熱心に守っていました。ギリシャ語を使うユダヤ人のために働く事になったステパノが彼らと出会ったとき、議論となったのです。祭司や指導者によるものではなく、町にいる人々が更に民衆を扇動し、最後にステパノを権力者に引き渡したという点が、これまでの迫害と違うものでした。議会がステパノを石打ちにしてしまうのも、民衆の後押しがあった事が影響していると言われています。聖書の御言葉そこで、兄弟たち。あなたがたの中から、御霊と知恵とに満ちた、評判の良い人たち七人を選びなさい。私たちはその人たちにこの仕事に当たらせることにします。6.3■最初の教会に、イエス様の弟子となる仲間が増やされるに連れて、問題が生じたと使徒6章は語り始めます。ギリシヤ語を話すユダヤ人のやもめ達が、毎日の配給について「なおざりに」されていたと言うのです。■ユダヤ人は、十分なものを持てない同胞に、強い責任を常に感じている民族でした。ユダヤ教の会堂では、特定のスタッフが、毎週金曜日に市場や個人宅を巡って必要なものを集め、その日のうちに分配されていました。一時的に援助を必要としている人々にも、急場をしのぐには十分なものが配られたそうです。常時一人で生活している人には、「14食分に必要な物」が配られたと言う。これは、1日2食の計算で1週間分の支援だったそうです。■初代教会が、仲間の必要のためにどの様に分け合っていたかは定かではありませんが、受け継がれた習慣の、少なくともその心を受け継いでいた事は幸いな事だったと言えるでしょう。その人々は彼らを尊敬していた。5.13■アナニヤとサッピラの辛い出来事の直後、教会全体とその事件を知る全ての人に、神様に対する非常な恐れが生じたと言われます。神様は侮られる御方ではない事を改めて覚えた兄姉は、いよいよ主の御業を現わし、心を一つにして、ソロモンの廊で集会を続けました。アナニヤとサッピラの事件は決して楽しい事や喜ばしい事ではありませんでしたが、そこから生じた主に対する恐れとそれによって整えられた兄姉の生き方は、周囲の人々の目には、驚きでした。ソロモンの廊での集会を遠巻きにして眺める、人々の視線は、イエス様の弟子達を尊敬するものになっていました。■詩篇119篇71節「苦しみに会づたことは、私にとってしあわせでした。私はそれであなたのおきてを学びました。達の歩みもまた、世の人に対して良き証となるのです。厳しい状況においても、主を畏れ敬い、主に期待しましょう。・・・そのようにして神はお造りになったすべてのものをご覧になった。それは非常に良かった。創世記1章31節...土地はあなたのためにのろわれてしまった。3.17■聖書は、神様の天地創造についての御言葉から始まります。神様が造られた世界は「非常に良かった」と言われます。人が罪を犯した時、全地は「のろわれてしまった」と綴ります。非常に良かった、と言える時とはどんな時で、人はそこでどのように歩んでいたのでしょう。非常に良かった時が一変した時、神様は何をされたのでしょう。そこに、私達が、今、時が良くても悪くても大切にしたい事があります。信じた者の群れは、心と思いを一つにして、だれひとりその持ち物を自分の物と言わず、すべてを共有にしていた。4.32■バルナバ:「慰めの子」と解説されています。「慰め」を意味するギリシャ語「バラクレーシス」は、「傍らに呼び寄せる」事を表わし、そこから、そばに呼んで励ます「勧め」や、そばに招いて声をかける「慰め」と言う意味を持っています。バルナバは、改心したばかりの時にエルサレム教会に受け入れてもらえなかったサウロ(パウロ)を執り成し、パウロの怒りをかったマルコを引き受けた「慰め」の人であり、パウロと共に伝道の旅に遣わされて、主の御言葉を語る「勧め」の人、「奨励者」でもあったのです。いま彼らの脅かしをご覧になり、あなたのしもべたちにみことばを大胆に語らせてください。4.29■使徒ペテロとヨハネの逮捕、投獄。これから教会に襲い掛かるかもしれない困難を予想すれば、兄弟姉妹達は意気消沈しても不思議ではない状態でした。彼らは、共にいて下さる御方が万物の創造者であり所有者である神様である事を知っていたので祈る事が出来ました(4.24)。■ある時、マルチン・ルターの元に、ローマ教皇からの使者が来て、「主張を変えなければ何が起こるか分かちない。全ての支持者を失う事になる。「そうなったら、あなたはどこへ行くのか」、と詰問する使者に対してルターは、「そうなったら、神の御手の中へ行きましよう」と答えたそうです。天国に行くと言う意味に理解する研究者もいますが、人の間で孤立しても、神様の元に真の慰めがあるという宣言だと言われています。イエス様を信じる人には、最も親しい人以上にどんな時でも味方となり、支えて下さる御方が共にいて下さいます。聖書の御言葉この方以外には、だれによっても救いはありません。長、サドカイ人は、ぺテロ達を逮捕してしまいました。宮の守衛長は、神殿警備の責任者に任命された「祭司」でした。サドカイ人はユダヤ教の派閥の一つでしたが、サドカイ派を構成するのは殆どが祭司たちでした。彼らは、死者の復活を信じていませんでした。可で集会が行われているのを守衛長は見逃がす事が出来ませんでした。置する事が出来ませんでした。キリスト教会が受けた最初の迫害は、そのようなユダヤ教の勢力の事情と、見聞きしたことを話さないわけにはいかない使徒たちの生き方がぶつかった時に起きたのでした。聖書の御言葉そして、このイエスの御名が、その御名を信じる信仰のゆえに、あなたがたがいま見ており知っているこの人を強くしたのです。3.16■生まれつき足のきかない彼が、歩き出し、ペテロ達についていくのを見て、驚く人々に、ぺテロはメッセージを語ります。■彼を立ち上がらせたのは救い主イエス様を十字架に架けた人々に悔い改めて、神様に立ち返る事を勧めます。■「罪をぬぐい去っていただくために、悔い改めて、神に立ち返りなさい。」とぺテロは人々に語り掛けます。昔の文書は、パピルス紙か粘土板に書かれていました。当時の墨、インクはそれらに染み込まず、ただ表面で乾燥していただけでした。書かれた文字を消す場合、粘土板なら水に浸してこすり、パピルス紙はスポンジ状の物で拭ったと言います。罪を拭い去る悔い改め。神様は私達の罪状書きを消して下さり、御前における私達の立場を変えて下さるのです。・・・ナザレのイエス・キリストの名によって歩きなさい。3.6■美しの門:新約聖書時代のエルサレム神殿には、南北に各4つ、東側に2つ、計10の門がありました。聖所そのものの入り口の真向かいに当たる東側の門が神殿のいわば「正門」でした。東側の2つの門の一方は特に大きな物だったそうです。代の歴史家ヨセフォスは「これらの門の内、九つはドアも脇柱も鴨居も全面金銀で覆われていたが、聖所の外にある一つの門は、コリントの真鍮製のもので、金銀でおおわれていただけのものをはるかにしのいでいた」と記録しています。この正門が「美しの門」だったと考えられています。この美しく輝く門の傍らに、毎日、「置いてもらっていた」人がいた、と使徒の働きは綴ります・..。信者になった者たちはみないっしょにいて、......すべての民に好意を持たれた。あたるギリシャ語が二つある。一つは、単に、何かが「良い」と言う場合の「アガソス」。一つは「良い」ばかりでなく、「良く見える」と言う意味の「カロス」。こちらの言葉は、その周囲にあるものを引き付ける魅力があるという意味を持つ。真のキリスト教は好ましいはずのものである。善良な人でも、醜いかたくなさを持っている人々が多い。あなた方は、こういう人の肩にすがって、心から泣いたことは一度も無かったであろう。ストラザースがいつも言っていたように、キリスト者が、時々でも好意を持たれるようなことをすれば、教会での奉仕も何か違ったものになるであろう。初代の教会では、神の民に魅力が備わっていたのである。神はこのイエスをよみがえらせました。私たちはみな、そのことの証人です。2.32■聖霊なる神様に導かれ、他国の言葉で福音を語った弟子達を見て、「ぶどう酒に酔っている」と嘲った人々がいました(使徒2.13)。それが「他国の言葉を理解できない人々」はユダヤ人の言葉だけを理解するユダヤ人だったと考えられます。・ユダヤ人は朝、昼、晩、1日に三回祈りの時間を設けました。ペテロが言う「朝9時」は朝の祈りの時間でした。彼らは、神殿において朝の生贄が捧げられ、祈りの時間が終わる午前10時頃まで、食事をとらなかったと言います。その朝食もパンが中心であり、肉や酒は夕食にとるものとされていました。加しなかったと言われています。■少なくとも、五旬節に都にいる人なら、朝の9時にぷどう酒は飲みません。弟子達には何が起こっていたのでしょうか。5月2日週報から聖日礼拝「聖霊があなた方の上に臨む時」使徒2.1-13聖書の御言葉すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話し出した。2.4■『他国のことぱ』を『異言』と訳す日本語訳が存在します。新改訳聖書の中にも『異言』と言う言葉が使われる個所もあります。『異言』と言う言葉が、そのままでは人間には理解できない言葉、神様や御使いだけが分かる言葉、と言う意味に読める個所も確かに在ります。その様な意味で『異言』と呼ばれるものは「やがて止むもの」とも言われます。■現代においても、ある団体では、キリスト様を信じただけでは十分に救われておらず、異言を語り、理解するようになる必要があると教えます。そのような団体では、集会においても、『異言-人の言葉ではなく、人には理解できない神や御使いの言語』が語られる必要が説かれるそうです。■しかし、聖書はそのような事を救いの条件として語っていません。使徒2章においては、語られたのは「他国のことぱ」であり、それを聞いた人々が、自分達の国の言葉である事を認識し、その言葉で語られた福音を理解できた言葉でした。■聖書が完成した今、異言は止みました。主の弟子が主の証人となるために必要な力を授けて下さる聖霊なる神様の御働きは、今も続いているのです。週報2021年4月分4月25日週報から聖日礼拝「またおいでになる主」使徒1.9-15聖書の御言葉あなたがたを離れて天に上げらえたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たときと同じ有様で、またおいでになります。1.11■復活されたイエス様が天に御帰りになった場所について、ルカは「オリーブと言う山」、「この山はエルサレムの近くにあって、安息日の道のりほどの距離であった。・安息日を守り、これを聖なる日とせよ、と言う」日約聖書を守る為に、ユダヤ人は安息日(土曜日)に一切の労働をしない規則を作り続けました。そんな旧約聖書の戒めではないけれど、ユダヤ人が考え出した規則の中に、「安息日に許される移動距離は2000キュピト」というものがありました。lキュピトは、指先から肘までの長さ、約45cmでした。2000キュピトは約900mとなり、ユダヤ人はこれを「安息日の道のり」と呼びました。城壁から「安息日の道のり」までの距離を示す目印となるワイヤーが張り巡らされています。■しかし、安息日とは、900m以上歩いたら移動の労働をした、とか、入れ歯よりも重い物を身に着けたら運搬の労働をした、と言って裁き合うための戒めではありません。大事な事は、礼拝の時間を他の用事、他め時間とは違う、神様の為に捧げる特別な時間とする、と言う事なのです。聖書の御言葉しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。1.8■「証人」とは:1「これが事実であると分かる人」・・・法廷で曖昧な証言、偽りの証言は許されません。実際に見聞きし、経験した事実を語る必要があります。キリストの証人とは、イエス様の十字架と復活について、私の為に成し遂げられた事実であると証言できる人です。2殉教者...「証人」を意味するギリシャ語「マルトウス」は「殉教者」も意味します。周囲の状況が変わっても、簡単に変わる事無く、自分の証言するものについて忠誠を貫くことが「証人」には期待されていたのでした。週報から聖日礼拝「ガリラヤ湖でイエス様にお会いする」ヨハネ福音書21章1-14節ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛しますか。21.16■ヨハネ伝21章の舞台は「テベリヤの湖畔」。テペリヤ湖とはガリラヤ湖の別名でした。自分の町に帰って来ていたのです。■ペテロ達は何故、「漁」に行ったのか?:イエス様によって、「わたしもあなた方を遣わします」と言われ、福音宣教の務めがあったにも関わらず、ペテロ達が再び漁に出たのはなぜか。者を止めたつもりはなく、都から地元に戻り、次の伝道を始めるまでの隙間の時間に、少しだけ漁をしたのだと考えました。計を立ててはならない」とされ、彼らは生活の必要のためには別の仕事に従事していました。■ですから、ぺテロ達が漁をしたと言うのは、隙間の時間のレクリエーションで漁をしたのではなく、伝道から逃げ出したわけでもなく、遣わされた場所で確かな生活を営みつつ、主の証人となろうとした事だったと言えます。そのような日常の中に、復活されたイエス様は共にいて下さるのです。平安があなたがたにあるように。20.19■「週の初めの日の夕方」:復活されたイエス様は「弟子たちがいた所」を訪ねて下さいました。第1コリント15.5では、「ケパに現れ、次に12人に現れた」とあります「12人」とは12弟子の事だと思いますが、厳密には既にイスカリオテのユダが欠けているので、11人の筈です。14では「11弟子が食卓についているところに」と、とてもまじめに記しています。子が、「11使徒と仲間が集まって」話している場所に合流します。そこにイエス様が現れ、焼いた魚を召し上がっています。ヨハネ伝では11弟子の一人だった筈の「デドモと呼ばれるトマス」はそこにはいなかった事になっています。■真相は、この「弟子たち」は、11使徒と呼ばれる人でも欠席者がいたし、仲間達や、クレオパも加わっていた。イエス様にお会いして驚き、喜んでいる者もいれば、ユダヤ大を恐れていた者もいる、と言う状態だったのではないでしょうか。確かな事は「平安があなたがたにあるように」、「わたしもあなた方を遣わします」と言う御言葉が、どんな状態であろうとも全ての弟子にイエス様が語られた御言葉だという事です。聖書の御言葉わたしは渇く・・・・・完了した。19.28-30来週の日曜日はイースター。来聖日は十字架の死から復活されたイエス様について、聖書の御言葉を開きたいと思いますが、その前に、今日は、もう一度、十字架の上で主イエス様がお語りになった御言葉について、聖書をお読みしましょう。