教え!【日蓮宗】その後の仏教(室町時代から現代)あとがき【「輪廻転生」について】はじめに【そもそも仏教って何?】まさかの『終活』?【高齢者を抱える家族が考えておくこと!】にも書いたように、高齢者を抱える家族が考えておかなければいけないことは多くあります。いう宗教についてです。日本に生まれ育って、お寺や仏像、そしてお坊さんを見たことがない、という人はいないでしょう。仏壇やお墓に手を合わせたことがない、といった人も少ないでしょう。葬儀にしても仏教式で行う人が大多数を占めています。それなのに、「自分の宗派が分からない」と答える人が多いようです。正直に言うとわたしも知りませんでした。いかんせん、八十を過ぎた父親に宗派を聞いても「仏教だ!」と答えるだけですし・・・。このように、仏教はわたしたちにとって、とても身近なものの筈なのに、その反面、よく分からないといった摩訶不思議な宗教なのです。仏教の「宗派」について!「宗派」ってどのくらいあるの?文化庁の『宗教年鑑』によると、日本の寺院数は7万7000にのぼると書かれています。この数字は全国のコンビニエンス・ストアの約1.5倍です。僧侶の数は34万人です。仏教系団体の信者数は8770万人となっています。日本は仏教国と言ってもいいようです。仏教宗派が存在しています。これをおおざっぱに分けたら次のようになります。日蓮(にちれん)宗(宗祖は日蓮)このうち真言宗は18の宗派に、そして天台宗は3派、臨済宗は15派、浄土真宗は10派に大きく分かれています。巨大な新宗教が生まれています。それ以外にも、奈良仏教(※仏教の歴史・奈良仏教の時代に詳しく書いている)や、規模は小さくても古くからある伝統宗派はたくさんあります。同じ仏教なのにどうして「宗派」に分かれているの?理由のひとつに、各宗派が信奉する経典の違いがあげられます。仏教の経典は6000巻もあり、それぞれ異なる教えが書かれています。そのうちのどれを重視するかによって宗派が決まってきます。同じ宗派のなかでも、その経典をどう解釈するかによって流派が生じ、それがもとで分派したりします。経典が6000巻にもなってしまったのかは、仏教の歴史の流れを見なくては分かりません。仏教はもともと、インドのお釈迦様(ブッダ)が創始したものです。このことは学校でも学びますし、誰もが知っていることでしょう。お釈迦様は紀元前463年頃に、北インドのシャーキャ(釈迦)族の王子として生まれました。(この頃の名前はゴータマ・シッダールタ)驚くことに、イエス・キリストより500年も古い時代です。そのゴータマ・シッダールタが、あるとき妻子を捨てて出家をします。その後、色々な修行の末に、35歳の頃、ブッダガヤーの菩提樹の下で悟り(覚りとも書く)を開いてブッダとなります。以後、80歳で没するまで,ガンジス川流域の中インド各地を周遊して人々を教化しました。ちなみにブッダとは、「悟りを開いた人(覚者(かくしゃ))」という意味の言葉です。これが中国で漢字に直されて「仏陀」となり、それを略して「仏」といいます。仏教というのは「仏陀になる」ことで、つまり「成仏」を目指す教えで「成(じょう)仏陀(ぶっだ)教(きょう)」といいます。これもまた略されて「仏教」となります。ブッダの死後の仏教ブッダの死後、教団は勢力を拡大していきます。100年後、戒律(かいりつ)や修行の基準を巡り、大きく二つのグループに分かれてしまいます。数百年後には20くらいの部派にまで分裂してしまいます。この頃、ブッダの言葉を記録に残そうとして、経典が作られていきます。それぞれの部派がそれぞれの解釈で編纂していった為、違う内容の経典が、どんどんできていきました。戒律や修行の厳しさを重視する「上座部(じょうざぶ)」系のグループと、厳格さよりも人々の救済を重視する「大乗(だいじょう)」系のグループに大きく分かれていきます。インドでは4世紀から5世紀頃まで隆盛を極めます。この頃からシルクロードを経由して、中央アジアや中国にまで伝わるようになっていきます。7世紀には、有名な玄奘(げんじょう)(『西遊記』の三蔵法師(さんぞうほうし))が長安から天竺(てんじく)(インド)まで経典を求めて旅をした記録が残されています。その後、イスラム勢力の侵入によって、12世紀頃にインド仏教は滅亡したと伝えられていますが、「上座部」系の仏教は、スリランカなどに流れていき、タイやミャンマーなどの東南アジアへと伝わっていきます。(南伝仏教)その一方で、「大乗」系の仏教は、中国やチベットに伝わっていき、中国から朝鮮や日本へと伝わっていきます。(北伝仏教)けれども、中国では仏教は弾圧され、衰退していきます。朝鮮でも同じように李氏朝鮮に弾圧されて小規模化します。大乗仏教は、日本で受け入れられて、大きく花を開かせます。チベットでも弾圧を逃れて、奇跡的に仏教が残りました。「金色の仏像」が海を越えてくる日本に仏教が伝来したのは第29代・欽(きん)明(めい)天皇の頃で、6世紀の半ばくらいのことです。伝来当初は、神道を奉じる物部氏と、仏教を重んじる蘇我氏、二つの豪族のあいだで衝突が起こります。このとき、蘇我氏の味方をして勝利に導いたのが、聖徳太子です。仏教は聖徳太子と蘇我氏の力によって、最初に飛鳥の地に根付きます。その後、急速な広がりを見せ、次々と寺院がつくられていきます。太子のつくった十七条憲法の第二条には「篤(あつ)く三宝(さんぽう)を敬うべし」とありますが、三宝とは「仏・法・僧」を示します。飛鳥の地に最初に根づいた仏教は、聖徳太子と蘇我氏の力によって急激な広がりを見せ、次々と寺院がつくられていきます。このことは前にも書きました。645年の乙巳(いっし)の変で蘇我氏が滅ぼされ、大化の改新が始まると、即位した孝(こう)徳(とく)天皇は、「これからは天皇が仏教を保護・統制する」と宣言します。後の710年、元明(げんめい)天皇が平城京への遷都を果たすと、いよいよ仏教は「国家鎮護(ちんご)」の要として、ますます重要視されていきます。その象徴ともいえるものが、聖(しょう)武(む)天皇による大仏の造立(ぞうりゅう)(造立の詔(みことのり)は743年)でした。仏教の修行には三つの段階があり、これを「三学(さんがく)」といいます。慧学(えがく)......知恵を身につけ、真実を見極めることそして、これらを修めるための仏典が三種あり、これを「三蔵(さんぞう)」といいます。経蔵(きょうぞう)......ブッダが説いたとされる言葉と教え。論蔵(ろんぞう)......お経の注釈書や解説書。奈良時代の日本には、まだ三学のうちの「戒」を授ける資格をもった僧侶がいませんでした。修行をしても正式な仏教徒にはなれません。そこで聖武天皇は唐(中国)から鑑真を招請(しょうせい)します。鑑真は日本への渡航を決意しますが、唐の玄宗(げんそう)皇帝から引き止められます。鑑真の決心は固く密航を犯してまで、必ずや日本に行こうとします。五度にわたる失敗ののち、754年にようやく日本に着きます。このときの鑑真は苦難のあまり、両眼を失明していました。鑑真は、東大寺大仏殿の前に祭壇を築いて、孝(こう)謙(けん)天皇をはじめ、440人に、日本で最初の受戒をほどこしたと伝えられています。(なんとろくしゅう)とは?南都六宗は、もともと宗派というよりも、それぞれの教学を学び合う学派の色合いが強く、やがて三論宗(さんろんしゅう)、成(じょう)実宗(じつしゅう)、倶舎宗(くしゃしゅう)は消滅していきます。第50代・桓武天皇は、あまりに仏教が政治に影響を与えているのを嫌って、平安京への遷都を行います(794年)。新しい仏教の時代でもありました。学問や戒律ばかりの奈良仏教と違って、人々の救済を目的とした本格的な大乗仏教が登場します。それを代表するものとして、天台宗と真言宗があげられます。835)はともに、遣唐使船で中国に渡ります。最澄は天台法華の仏教を学んだだけでなく、密教と、禅と律の伝授も受けて帰朝します。最澄のもたらした密教は不完全なものでした。一方の空海は最新の教えであった真言密教を恵果(けいか)より学び、ことごとく秘法を伝授されたといいます。そんな空海に対して最澄は、年下・格下だったにもかかわらず師としての礼をとり、本当の密教を教えてほしいと頼み込みます。空海も快諾し、最澄は自分の弟子たちを空海のもとに学びに行かせます。あるとき最澄が『理(り)趣(しゅ)経(きょう)』の解説書ともいえる『理趣釈経』という経典を空海に貸してほしいと頼んで断られたことで、両者の関係は悪化し、ついには絶縁状態となってしまいます。密教は、インド仏教が滅亡する直前に生まれた、仏教の最後の教えで「秘密仏教」を略して密教といいます。お釈迦様ではなく、大日如来という究極の仏が説いた秘密の教えなのです。「死ぬ」ことを「ほとけになる」といいますが、これは、次の世では悟りを開けるように、戒名をいただいて仏の弟子になるという意味です。密教の教えは違います。