俳句の「こころ」は、神々が歌った太古から受け継がれてきたものなのだろうか?日本酒を酌み交わしながら綴る、現代酒場の俳諧譚。「俳家の酒」8本「酒折の歌」8回、合わせて全16回。フォローカッコいい俳句を詠みたいんじゃ!情句百物語50本ろくでなしと呼ばれた男の俳句修行日記全50本。以前から俳句に親しんできた身ではありますが、制約に向き合う中で、表現とは何ぞやという疑問が生まれ、言葉に詰まってしまうことが多々ありました。その都度、芭蕉や子規へと帰るのであります。子規の提唱した「写生」は、行き詰まった身に光を投じてくれるものとなりました。写しとることへのこだわりは、技術論へと行きつき、次第に視点が不明確になっていったもの情句百物語3か月前114俳句の源流を歩く|酒折の歌(最終回)さて、彼女が出て行ってから九夜十日。音沙汰もなく不安ばかりが募る中、俳句を並べて気を紛らわせている。言ってもそれは他愛ないもの。他人にとっては、意味をなさない駄句のかたまりだろう。「披露する目的で詠んでは駄目だ。ヤマトタケル以降の日本は、柿本人麻呂も言うように、「言霊の幸はふ国」。言霊の結晶である「歌」が、一己の幸せを導くところとなったのだ。歌をうたえば、世界が現れる。情句百物語3か月前102俳句の源流を歩く|酒折の歌➆(全8回)酒折の歌の功績は、自問をも許容したこと。それは、想念が歌になるということを明らかにした。その瞬間、神々の計らいの産物であった和歌が、個々の内面を映し出す鏡ともなった。ここに歌は、人々が内包する「苦しみ」に関わり、「苦しみ」を和らげる道具としての役割を担い始める。起点となるのは、ヤマトタケルの辞世とも言われる思国歌。(大和は素晴らしいところ。山に覆われた大和の美しさよ。唯一分かる確かなことは、ヤマトタケルの五(四)七七を、翁が五七七で受けたということ。そのことで、定型を有する歌が出現。それだけではなかっただろう。すると、当時残っていた歌謡の中に、翁の歌と同じような語調を持ったものがあったのかもしれない。それを面白いと言って褒めた可能性も、無いとは言えない。二千年を隔てた現在では所在不明であるが、最有力とされる場所が、酒折駅近くにある。ヤマトタケルを主祭神とする神社で、その御神体は、焼津で命の窮地を救った火打嚢。伝承では、東国の造に任命された御火焼翁がここに留まり、この宮を中心として東国を開拓したという。その日は雨であったが、春らしい優しい雨。境内の所々に咲く小さな花々を撫でるようにして、雨は参道を潤していた。それにしても、清々しい場所。俳句の源流を歩く|酒折の歌4(全8回)この歌に潜む謎。僕はそれを解こうと、酒折に出向いたことがある。いうのも、酒折の項の直前となる、古事記の足柄の坂下での挿話に、このような記述を見たからである。足柄の坂下に到りまして、御粮きこし食す処に、その坂の神、白き鹿になりて来立ちき。ここにすなはちその咋し遺れる蒜の片端もちて、待ち打ちたまへば、その目に中りて、打ち殺しつ。酒折に向かう途中の足柄の坂下で食事をしていた時、敵が白い鹿となってやってきたというのだ。「筑波の道」ともいう連歌の始めは、このような、他愛もない会話のようなものだった。ヤマトタケルは、そこに何かを感じて、翁を東国の造に任命した。それが何だったのかは、今となっては分からない。俳諧の連歌に結びつくような「滑稽」が潜んでいるのであろう。ある説には、十日夜に結びつけるものがある。俳句の源流を歩く|酒折の歌2(全8回)甲府で普通列車に乗り換え、一駅戻る。住宅地の中に小さな駅があり、酒折という。酒折は「さかおり」と読み、酒造に因んだ地名とも、「坂下り」の意とも言われている。古事記や日本書紀では、ヤマトタケル東征の項に登場し、古くは、国府も置かれた要衝だった。今では、駅の向こう側から、学生の元気な声が聞こえ、家と家の間の細い路地に、猫が転がる。彼女は、そこに何の変哲も無い日常を発見するだろう。この国がかたまっていなかった頃、日常を打ち破る命が発せられた。俳句の源流を歩く|酒折の歌1(全8回)俳句を詠めば、「縛られた人ね」と笑うひと。理由を聞くと、「ありのままの美しさを受け入れられないから」と、感動を言葉に置き換える一手間を指摘する。「そのことが新たな発見につながる」などと言ってはみても、どうやら彼女の心に響かない。本物の美とは、むしろ言葉を奪い去るものなのだと。結局僕らは虚しくなった。彼女は荷物をまとめ、「あなたのことを探してみるわ」と、あずさの切符を握りしめていた。その特急券には、「甲府」の行先。僕は常々、その街にある聖地のことを話していたのだ。其の八「白鷹」だが待てよ。これでは答えになってはいない。考えるほどに、あの人の残していった課題には「No」と答えざるを得ない。太古の歌を祈りとするなら、現代俳句はこころの叫び、あるいは呟きとでもいうようなもの。心を突き詰めることなど、神には必要とするはずもなかろう。いう問いに「Yes」とは言えない。其の七「三文字」ところで、かつて日本一の酒どころであった伊丹の地は、伊丹風俳諧が起こったことでも知られている。池田宗旦が開いた也雲軒が核となり、裕福な酒造家を中心に文芸が盛んになった。そのような中から、「東の芭蕉、西の鬼貫」とも讃えられた上島鬼貫が生まれている。鬼貫の生家は油谷の屋号で知られ、今はなき「三文字」を醸す大きな酒造だったという。それをなぞれば、連綿と現代に繋がる精神に触れられよう。心の内が鮮やかに浮きあがってくる。俳句の歴史は、試行錯誤の連続だ。第二芸術と揶揄されて、反論に窮した終戦直後の記憶もある。そんな中でも生きながらえたのは、句会を中心とする座の文芸としての性格を有しているからだろう。文学というよりもゲームのような面白みが、多くの人を引き付ける。それもまた芸術から乖離する要因だ。川柳は、既に芸術性を捨て去っている。