誘惑や試練を克服する事の出来る勇気と力を求める。この三つは、私達自身の必要を願い求める祈りです。結びは、「国と力と栄とは限りなく汝のものなり。この祈りは、独りよがりの祈りにならないように、私達の思いと心を整えて下さるものであります。祈祷とは、なんですか。祈祷とは、神のご意志に一致する事のために、キリストのみ名によって、私達の罪の告白と神の憐みへの感謝に満ちたお礼をそえて、神に私達の願いをささげる事です。私達の信仰と悔い改めを行うために、神様が定めてくださった外的な手段の一つに祈りがあります。祈りの中心は、讃美、悔い改め、罪の告白、感謝、願いです。私達は祈りによって聖い神様の前に出るのですから、そのみ名を崇め、罪を告白し、神の赦しを願うものでなければなりません。己の高慢を捨てて神の前でへりくだるのです。感謝し、神様の慈しみと憐みを覚えなければなりません。いつも神様のご意志に合わせて生活しなければなりません。祈りは必ず救い主イエスキリストのお名前によって祈るのであります。主の晩餐をふさわしく受けるには、何が求められますか。主の晩餐にふさわしく参加したい人には、次の事が求められています。主の御体をわきまえる自分の知識・キリストを糧とする自分の信仰、悔い改めと愛と新しい服従について自己吟味する事です。それは、ふさわしくないままで来て、その飲み食いによって、自分に裁きを招くといけないからです。聖餐を受ける者のふさわしい態度とは、それは「自己吟味」であります。自己吟味をしなくてはなりません。自己吟味の結果、罪の赦しを真剣に求め、新たに生まれ変わる事を誓わねばなりません。そのためにも、配餐されたパンやブドウ酒を漫然と受け取ったり、祈りなしに頂いてはなりません。神を愛し、隣人を愛し、神に従って生きていく事を約束するのであります。主の晩餐とは、何ですか。主の晩餐も一つの礼典です。その時、キリストの指定に従って、パンとブドウ酒を与え、また受ける事によって、キリストの死が示されます。肉的な仕方でなく信仰によって、キリストの体と血を、キリストのあらゆる祝福もろとも分け与えられて、霊的に養われ恵みの内に成長するのです。私達がイエスキリストを信じ、永遠の命に至る悔い改めをなす為に、イエスキリストが定めて下さった手段は洗礼と聖餐であります。聖餐は信仰告白をした時の主の恵み(契約の恵み)を更新し、終わりの時まで受け続ける事のできるものであります。その目的は次に三つです。パンは十字架に架かられたキリストの体を象徴し、ブドウ酒は、私達の罪に赦しのために流されたキリストの血によってたてられた新しい契約を意味します。それを頂くときに信仰の目を持って、イエスキリストを見上げ、永遠の命を保証して下さった事を思い起こし感謝するのです。信仰をもってパンとブドウ酒を頂く事でキリストの祝福を自分のものとできるのであります。洗礼は一回限りですが、聖餐の恵みは終りの時まで継続されて行きます。十字架の恵みが益々増し加わるのです。洗礼は誰に執行されるのですか。誰にも執行してはなりません。見える教会と言う意味であり、この地上において洗礼を受け主イエスキリストを受け入れた全ての人々が集まるところであります。イエスキリストを受け入れて居る人々が集う天上の教会であります。双方の会員であります。本来洗礼そのものが人を救うのではなく、洗礼によって神との契約関係に入り、信仰と服従をもって教会の一員となり救われるのです。契約の中に入れられ、救いの恵みに預かる事が出来るのであります。信仰を口で告白できない幼児でも救いに入れられるのであります。これを幼児洗礼と申します。洗礼とは、一つの礼典です。私達がキリストに接ぎ木され、恵の契約の祝福を分け与えられ、主のものになると約束する事を、表わし証印するのです。洗礼は契約の儀式です。キリストに結びあわされ、神の民の一員となる契約です。この契約は、イエスキリストを仲介として神と結ぶ契約であり、イエスキリストの体なる教会の枝に繋がる事を誓約するものであります。滴礼(水を頭にたらす)、灌礼(水を頭に注ぐ)、浸礼(全身を水に浸す)、何れかの方法によって行います。この水の洗いきよめは、古き体が死に新しき体をもって主イエスキリストを受け入れて、教会生活を送って行くという意志の表明でもあります。霊の一致を持って兄弟を愛し、神を愛し、この地上での生活を送る第一歩となるものであります。新約の礼典は、どれですか。新約の礼典は、洗礼と主の晩餐です。礼典は神の制定によって、感覚的なしるしにより救いの恵みを示し、証印し、適用する式典であります。旧約の時代には、割礼や過越祭等の式典、犠牲の奉献が救いの恵みを示すものでありました。新約の時代には、これが二つの礼典として、イエスキリストによって命じられました。これが洗礼式と聖餐式であります。新約の礼典は、どれですか。新約の礼典は、洗礼と主の晩餐です。礼典は神の制定によって、感覚的なしるしにより救いの恵みを示し、証印し、適用する式典であります。旧約の時代には、割礼や過越祭等の式典、犠牲の奉献が救いの恵みを示すものでありました。新約の時代には、これが二つの礼典として、イエスキリストによって命じられました。これが洗礼式と聖餐式であります。礼典は、どのようにして救いの有効な手段となるのですか。礼典が救いの有効な手段となるのは、礼典そのものや礼典執行者の中にあるどの様な力によるのでもありません。キリストが祝福して下さることと、信仰によって礼典を受ける人々にキリストの御霊が働いて下さることとによるのです。命にいたる悔い改めをする事です。ここでは礼典の効力について教えています。教会で行われる礼典、つまり洗礼式と聖餐式ですが、これについて間違った考え方がありますのでそれを指摘しています。真の礼典の効力は別な所にあります。キリストは礼典を通して天から聖霊によって、私達を祝福してくれます。信仰によってキリストと結ばれ、礼典の恵みをしっかりと受け止めます。聖霊は、水・パン・ブドウ酒などの感覚的なしるしを通して、十字架の恵みを私達に示して下さいます。キリストは、このように目に見えるしるしを通して私達と人格的なつながりを強め、十字架と復活の恵みを一層豊かにして、私達にお与えになるのです。御言葉が救いに有効となるには、御言葉をどのように読み、また聞かねばなりませんか。もってこれに傾聴し、信仰と愛を持って受け入れ、私達の心のうちに蓄え、私達の生活の中で実践しなければなりません。問90では御言葉を読み、聞く態度について述べています。救いの恵みを頂くためには神様が聖書を通して働かれる道筋は、牧師が語る説教です。その説教を聞く際に、聴く側の受け入れる態度について教えています。第一に、説教を聞く備えとして三つの事を示しています。礼拝を継続して守り、持続的に説教を聞くこと。御言葉を聞くに相応しい心の備えをなすこと。あらゆる悪意、偽り、偽善、そねみ、悪口等の一切の思いを捨てて、悔い改めて説教を聞く。聖霊を通して、自分の心が明るく照らされ、頑なな心が開かれるよう祈る。第二に、御言葉を受け入れる態度について教えてくれています。語られる神様の真実と、イエスキリストの福音を素直に受け入れること。神様を愛し、人を愛する心に切り替え、神様の戒めと掟を受け入れること。第三に、御言葉を聞いた後の在り方について、教えてくれています。頭に記憶するだけでなく、心にも刻み込むこと、特に説教は自分に語られていると受け取り、謙虚に聴き従うこと。私達の罪を赦して下さったイエスキリストに倣って、人々を愛すること。聖霊がいつも己の魂を聖めて下さっていることを感謝する。御言葉は、どのようにして救いに有効とされますか。神の御言葉は、御言葉を読むこと、特に説教を、罪人に罪を自覚させて回心させるため、また信仰によってきよめと慰めのうちに救いに至るまで建て上げるために、有効な手段とされます。信仰と悔い改めを行うために神様が定めて下さった手段とは、御言葉と礼典と祈りでありました。御言葉を通して、働かれるのは聖霊なる神様です。信仰と悔い改めは、自力でできるものではなく、聖霊が心を開いて下さり、心を照らして下さる事によって、初めてできるものであります。聖霊なる神様は、御言葉を通して心に語りかけて下さるのです。牧師の口を通して説教で、直接私達に語りかけて下さるのです。主の日の礼拝において、説教を聞く事は神様の語りかけを聞く事となるのであります。敬虔と熱心をもって説教に聴き従う事を求められるのであります。説教を通して罪の自覚に至り、悔い改めの心をもって、イエスキリストが真の救い主であると、告白する事ができます。イエスキリストのご性質、似姿を通して私達が、この世できよく正しい生活ができるように、いざなって下さいます。導いて下さっております。イエスキリストが再臨される時に、私達を神の子として下さるのです。キリストがあがないの祝福を私たちに伝えるのに用いられる外的な手段とは、何ですか。この全てが、選民にとって救いの為に有効です。永遠の命に至る悔い改めをする事です。この三つを、「キリストの規定」としています。これは信徒が、従わねばならない規定です。キリストが用いられる内的な手段とは、聖霊のお働きで人の心を新しく生まれ変わらせる事です。この働きがなければ私達は、信仰に至らず、悔い改めも起きません。神と人への愛に生きる事が出来るようになるのであります。忍耐をもってそれらをやりすごす事が出来ますのは、まさにこの「キリストの規定」を、守ればこそであります。御言葉と礼典と祈りこそが神様が私達に与えられた恵みの手段であったのです。命に至る悔い改めとは、何ですか。命に至る悔い改めも、救いの恵みです。新しい服従をはっきりと目差し努力するようになるのです。命に至る悔い改めは救いの恵みです。私達の自分の力で成し遂げられるものではありません。私達は、神様が与えて下さった恵の手段(御言葉の説教、聖礼典、祈り)を用いて、神様が悔い改めの心を起して下さる時を待ち望むべきであります。全ての事は、最も相応しい時が用意されているのであります。悔い改めには、二段階があります。自分の罪を嘆き、憎む事。神様に従う決心を固める事。悔い改めとは、「向きを変える」という意味がありますが、同時に罪とは「神様をはずす」という意味がありますので、「神様の方に向きを変える」と言う事が、その真意であります。侮蔑、淫乱、嘘をつく等々)から離れ、この地上の歩みを正しく行っていく事を、神様に約束し、実行する事が、悔い改めによる正しい行いです。私達罪人が、何時でもその身元に戻って来れるように、待って居られるのであります。私達は弱い者であります。洗礼を受けて信仰者になったとは言え、何時も悔い改めの心をもって、イエス様に祈らねばなりません。する事で、聖霊なる神様が聖化の業を継続し続けて下さるのです。イエスキリストへの信仰とは、なんですか。イエスキリストへの信仰は、救いの恵みです。福音において提供されているままに、キリストのみを受け入れ、彼にのみ寄り頼むのです。罪(神様から離れること)のために神からの罰を免れるために、私達のなすべき事は、次の二つです。イエスキリストを救い主として信じる事。永遠の命に至る悔い改めをする事。(問85)この問86は、イエスキリストを信じる事について教えています。イエスキリストへの信仰は、救いの恵みを受け入れる事です。信仰は神様からの賜物であり、自分の力によって信じたり、信じなかったりするものではありません。神様からよしとされた者に与えられる恵なのであります。それが、イエスキリストです。教会において、御言葉からイエスキリストの御心を知り、聖礼典によって信仰を強め、絶えざる祈りを持って、イエススキリストとの交わりを深めれば良いのです。赦し続けられております。何時も罪ある私達と、神との間に立って下さり、執り成しをしておられます。このイエスキリストのみを、信じ、寄り頼む事が、信仰なのです。罪のため私たちに当然な神の怒りと呪いとを免れるために、神は、私たちに何を求めておられますか。罪のため私たちに当然な神の怒りと呪いとを免れるために、神が私たちに求めておられる事は、キリストがあがないの祝福を私たちに伝えるのに用いられる全ての外的手段を、忠実に用いて、イエスキリストを信じ、命に至る悔い改めをする事です。問85からは、信仰的義務がどのようなものであるかを教えています。人は道徳的に生きる義務を神に対して負っている事を学びました。問41~81では、十戒が神と人への愛を持つ事、そして道徳律法を守る事を示しました。問83~84では如何なる罪も本来永遠の裁きから免れ得ない事を示されました。そこで、この裁きと呪いから免れるための方法をここでは教えてくれています。永遠の神の裁きから免れるために、二つの事柄を守る必要があります。イエスキリストを救い主として受け入れる事です。永遠の命に至るために悔い改めをする事です。して信仰と悔い改めの人生を歩む為に、神は私たちに救いの「恵みの手段」を、備えて下さいました。それは、次の三つです。祈りこの三つを日々守りながら、信仰生活を整えなければなりません。外形的な形式的な礼拝を守ったところで、真の救いはありません。こころから、聖霊なる神に祈り求める生活を貫き通しましょう。罪は、みな何に相当しますか。罪は、みなこの世でも来るべき世でも、神の怒りとのろいに相当します。問84では、罪への報いについて教えています。この世でも、あの世でも神の怒りと呪いに相当すると教えています。人はこの世で自分のまいたものを刈り取らねばならない事があります。それが神様から下る罰であると理解する事ができます。この世で罰を与えられないとしても、あの世で必ずその報いを受ける羽目になるのであります。見過ごしたままで放置されることはありません。悔い改め無き者には必ず罰が与えられます。私達の犯す日ごとの罪も、その軽重はあるとしても、神にとっては怒りと呪いに相当するのであります。イエスキリストは、そのような者の救いの為に来られました。永遠の赦しが与えられるのです。罪は、みな何に相当しますか。罪は、みなこの世でも来るべき世でも、神の怒りとのろいに相当します。問84では、罪への報いについて教えています。この世でも、あの世でも神の怒りと呪いに相当すると教えています。人はこの世で自分のまいたものを刈り取らねばならない事があります。それが神様から下る罰であると理解する事ができます。この世で罰を与えられないとしても、あの世で必ずその報いを受ける羽目になるのであります。見過ごしたままで放置されることはありません。悔い改め無き者には必ず罰が与えられます。私達の犯す日ごとの罪も、その軽重はあるとしても、神にとっては怒りと呪いに相当するのであります。イエスキリストは、そのような者の救いの為に来られました。永遠の赦しが与えられるのです。神の戒めを完全に守れる人が、いますか。日ごとに思いと言葉と行いにおいて破っています。神に対する人の義務の第一は、道徳律法を守る事でした。それは十戒のうちに要約されていました。問82~84までは道徳的義務とは別の義務、つまり信仰生活の必要と重要性について教えています。本来、人は神から与えられた道徳律法を完全に守る事が出来ればよいのですが、出来ないので罪の赦しを神から受ける為に、信仰生活を持って悔い改めをしなければなりません。信仰をしているといっても、この世の生活の中では、私達は思いと、言葉と、行いによって神様の戒めに背いている事がたくさん起こってきます。心の中では、いつも隣人に対して羨んだり、軽蔑したり、怒ったり、むさぼりの心を持ったり、どうみても隣人を愛しているとは言い難いものであります。手厳しい、批判や悪口、嘘等を言葉に出してしまいます。神を愛し、人を愛する行いから離れていくのであります。神は、私達に自分の罪を知り、悔い改め、人生の目的を神の方へ転向するように求めて居られます。イエスキリストのあがないによって救われた民が、喜んで神の民になれるように待って居られるのです。第十戒は、どれですか。「あなたは隣人の家をむさぼってはならない。隣人の妻、しもべ、はしため(召使の女)、牛、ろば、また全て隣人のものをむさぼってはならない。第十戒では、何が求められていますか。第十戒が求めている事は、私達自身の状態に全く満足する事、それも、隣人とそのすべての所有物とに対して、正しい愛の気持を持って満足する事です。第十戒では、何が禁じられていますか。第十戒が禁じている事は、すべて私達自身の身分に満足せずに隣人の幸せをねたんだり恨んだりする事、またすべて隣人の所有するどのようなものにでも法外な意向や愛着を寄せる事です。第十戒は、むさぼりを禁じています。隣人の持ち物をむさぼる心は、盗み(第八戒)に繋がりますし、それが高じれば殺人(第六戒)にも繋がり、また隣人の妻をむさぼる心は第七戒違反にもなります。この十戒は、心の在り方を問題としており、今までの行動や言葉に現れる違反とは違った点を指摘しています。こころの奥から清く正しく生きる事を求めているものであります。達は、神様から自分に相応しいものを与えられています。それは、神様が大きな愛を持って与えて下さったものであるのでそれに満足して生活せねばなりません。人と比べて見ても神様の御心をはかる事は出来ないのです。同時に、イエス様から「己を愛する如く、隣人を愛しなさい」と、私達は命じられていますから、隣人と共に、悲しい時には悲しみ、うれしい時には喜ぶ、そのような生活をすべきであります。同時に、私達は自分の生活を良くするために、労働をこなし、神に感謝して生きていけば、隣人に対するむさぼりの心が起きる事はありません。神の恵みに感謝し、努力して生きて参りましょう。第九戒は、どれですか。第九戒では、何が求められていますか。保ち、高める事、特に証言する時にそうする事です。第九戒では、何が禁じられていますか。第九戒が禁じている事は、何事であれ、真実を損なう事、あるいは私達自身や、隣人の名声を傷付ける事です。第九戒は、偽りの証言の禁止命令です。当時の裁判では証言が特に重んじられていました。従って、偽りの証言は社会の基盤を揺るがす事でありました。人の名声を守る事が、とても大事な事でありました。嘘をつかない事、つまり真実を証言する事が、求められたのであります。正しい者は、隣人にとって何が本当であるか、何が間違っているかを正しく証言しなければなりません。人間生活を送る上にとって、真実をねじ曲げたり、嘘をついたりして生きる事は出来ないのであります。時には、自分を有利に運ぶために人を陥れたり、人の名誉や名声を傷付ける事で、生き延びようとする事は誤りです。私達は、根拠のない悪口や、噂話を信ずる事無く、真実の目を持って、人を正しく評価するべきです。相手の言い分をも素直に受け入れる心が必要です。第八戒は、どれですか。第八戒では、何が求められていますか。第八戒が求めている事は、私達自身と他人との富や生活状態を正当に確保し、向上させる事です。第八戒では、何が禁じられていますか。第八戒が禁じている事は、何事であれ私達自身または隣人の富や生活状態を不当に妨げる事、あるいはその恐れのある事です。第八戒は、盗む事を禁じています。これは信仰者の清貧を理想とする生き方を勧奨する戒めに見えますが、ここでは富や隣人の生活状態を保護する為の戒めと理解されます。富は神から恵みの一環として与えられるものであり、これは喜びであります。人は神から与えられた賜物を通して、富を得る為に労働をします。得た富から、神様に応分のお返しをしなければなりません。ところが、人は富を得ると、「むさぼり」と「所有欲」によって、その富を用いて世の貧しい人々の為にそれを還元する事を惜しんでしまい、貪欲の罠に落ち込んでしまうのです。貪りの思いから、人のものまで欲するようになってしまいます。真の神に仕える事を忘れ、富の神(マモン)に仕える者となってしまいます。私達は、富至上主義から離れて、神の忠実な僕としてこの世の富をしっかりと管理せねばならないのです。