神学的思索の遺言と告白して記された著者の論考である。「I贖罪」「II文化」「III歴史」「IV老い」の四部からなっているが、本論に入ってすぐ、著者はこう述べている。「自分の神学の営みにおいて、私が関心の中心に置いてきたのは、『史的イエス』と『贖罪論』であった。牧師としての活動においても、神学的にはこの二つが楕円の焦点のようになって動いてきた。」(「I贖罪」の冒頭)このように、著者は、自分の思考・行動を生み出す場を楕円に例えて、「史的イエス」と「贖罪論」を、その楕円の二つの焦点であると言う。それほどに分けることが困難だというわけだが、実際には、著者が理解したイエス運動の実相から、「贖罪論」を捉え直してきたことが読み取れる。それに続く「II文化」も「III歴史」も、「I贖罪」で論じてきたことを、別の切り口で論じたものと言えよう。著者は、「II文化」において、Iで論じてきた「罪」を、神話の中の抽象化された罪観念から引きはがして、現実の社会・歴史の中での具体的かつ根源的な罪の実相として示している。「III歴史」においても、「教会史=世俗史と切り離した救済史」と考えて現実世界の歴史への責任・関与を放棄してきた教会の在り方を批判しつつ、世界の歴史を神の働く場として、また、私達をその神と共に働く者として意味づけるのである。*プライバシーポリシーはこちらです受信ボックスか迷惑メールフォルダを確認して購読手続きを完了してください。