ランキングベスト20も!2023.10.04Sponsored百人一首を用いて行う競技かるたの世界を描いた「ちはやふる」や、「うた恋い。」といった漫画が今、若い世代を中心に人気となっています。勉強したり、お正月にかるたで遊んだ記憶がある方も多いのではないのでしょうか。美しい日本語を感じることができる、奥深い百人一首の世界を覗いてみましょう。|生没・人物年表Sponsored百人一首とは?歴史となりたち百人一首は、飛鳥時代から鎌倉時代初期までの代表的な歌人百人の和歌を一人一首ずつ集めて作られた秀歌撰(しゅうかせん)です。秀歌撰とは、「優れた歌を集めたもの」という意味です。現在様々な種類の百人一首がありますが、一般的に”百人一首”というと平安時代末期から鎌倉時代の初めに歌人である藤原定家が選んだ”小倉百人一首”のことを指します。小倉百人一首は百人の歌人の歌を一首ずつ集めた秀歌撰として最古のもので、現在ある様々な種類の百人一首はこの小倉百人一首を模して作られたものです。ちなみに、”小倉百人一首”という呼び方は後世の後付で、古くは”小倉山荘色紙和歌”と呼ばれていました。「小倉山荘」というのは、京都の小倉山にあった武将・歌人である宇都宮頼綱の別荘のこと。「色紙和歌」とある通り、この百人一首は小倉山荘の襖を和歌の色紙で飾る為に藤原定家に選出させたものだったのです。この小倉百人一首が完成したのは、1235年5月27日。5月27日は”百人一首の日”となっています。下記の勅撰集(天皇の勅命によって選出された歌集)から和歌が選ばれ、年代順に並べられています。百人一首に収められている歌を主題に沿って分けると、下記のようになります。歌人、公卿であった藤原公任(ふじわらのきんとう)が選んだ三十六人の優れた歌人のこと。中古三十六歌仙や女房三十六歌仙などはこれを模したものです。序文に掲げられている六人の歌人のこと。僧正遍昭*、在原業平*、文屋康秀*、喜撰法師*、小野小町*、大友黒主*印は小倉百人一首にも含まれています。歌合(うたあわせ)歌人を左右に分けて、その詠んだ歌を各一首ずつ組み合わせて優劣を比較した遊戯のこと。宮廷、貴族の間で流行しました。歌枕(うたまくら)和歌によく詠まれる名所や旧跡のこと。逢坂山や小倉山、吉野や須磨などが有名です。詞書(ことばがき)和歌の前に、歌が作られた背景や時、場所などを簡潔に説明した文章のこと。本歌取り(ほんかどり)古歌の一部を取って新たな歌を詠む技法のこと。題しらず・よみ人しらず和歌の題や作者、詳細が不明の際に詞書に記す言葉です。歴史的仮名遣い百人一首は歴史的仮名遣いを用いて書かれており、このページでも歌の読みを歴史的仮名遣いで表記しています。歴史的仮名遣いは現代仮名遣いとはちがって、例えば語頭と助詞以外の「は・ひ・ふ・へ・ほ」は「わ・い・う・え・お」に置き換えます。「こひ」は「こい」に、「かは」は「かわ」となるのです。カルタとして普及するようになり、様々なカルタが作られるようになった中でも特に絵画的にも優れたカルタです。琳派と呼ばれる画派を生み出した始祖としても有名です。競技かるた百人一首を用いて行うのが、競技かるたです。読み手が上の句を読み上げ、それに合う下の句を取る速さを競う競技です。この競技かるたの世界を描いたのが、人気漫画「ちはやふる」。ふるは映画化もされており、「上の句」「下の句」「結び」の3作品が公開されています。全首、一覧でご紹介したいと思います。全和歌の朗読動画については四季の美のYoutubeをご覧下さい。下記のリンクからそれぞれの歌へ飛ぶ事が出来ます。秋の田に作った仮小屋にいると、屋根を葺いた苫の目が荒いので、私の袖は夜霧に濡れてしまう。【解説】”かりほの庵”:「仮庵の庵(かりいほのいおり)」の語調を整えたもの。農作業用の小屋のこと。”苫”:藁や萱を編んだもの。万葉集にある作者不明の歌「秋田刈る仮庵を作りわが居れば衣手寒く露ぞ置きにける」が基になっているとも言われますが、小倉百人一首には天皇が士民の苦労をいたわった歌として選ばれています。作者は第38代天皇の天智天皇。即位前の中大兄皇子(なかのおおえのおうじ)の時代に大化の改新を行い、天皇中心の中央集権国家の基礎を築きました。春が過ぎ、夏が来たらしい。夏になると白い衣を干すという天の香具山に真っ白な衣が干されている。【解説】”来にけらし”:「来にけるらし」の略で、「来たらしい」という意味。”白妙の衣”:真っ白な衣のこと。白妙は白栲のあて字で、楮の繊維で織られる。作者は第41代天皇の持統天皇。女帝で、とても有能な統治者でした。山鳥のあのたれさがった尾のように長い夜を、私は一人で寂しく眠るのであろうか。【解説】”あしびきの”:山の枕詞。”山どり”:キジ科に属す鳥。”しだり尾”:垂れ下がっている尾のこと。山鳥はひとり寝をする習性があるという言い伝えから、わびしい気持ちを重ねた歌です。三十六歌仙の一人で、歌聖とも評されています。田子の浦の海辺に出て見渡してみると、富士の高嶺には真っ白な雪が降り積もっている。富士山を眺めるには最適の場所と言われていた。”うち出でて”:「うち」は接頭語。”降りつつ”:ここでは「降り積もっている」という意味。歌人で、三十六歌仙の一人。万葉集の代表的な歌人です。奥山で散り敷いた紅葉を踏み分けて鳴く鹿の声を聞くとき、とりわけ秋が悲しく感じられる。【解説】”奥山”:人里離れた奥深い山。雄鹿が求愛の際に鳴く声は、秋の風物詩でした。古今集の時代には、紅葉を踏み分けているのは鹿ではなく作者自身と解していましたが、藤原定家ら後世になってからは踏み分けているのは鹿であるという解がなされています。作者は猿丸大夫(さるまるのたいふ/さるまるだゆう)。三十六歌仙の一人です。鵲が渡したという橋に置いた霜が真っ白になっているのを見ると、夜もふけたということだろう。【解説】”鵲”:カラス科の鳥のこと。かささぎが七夕の夜、天の川に翼を連ねて橋を掛け、織女を渡したという伝説を元にしています。作者は大伴家持(おおとものやかもち)。小倉百人一首では中納言家持となっています。三十六歌仙の一人で、万葉集を最終的に編集したのは家持とも言われています。大空を遥かに見渡してみると、月が出ている。あの月は故郷の春日の三笠の山に出たのと同じ月なのだろうか。【解説】”天の原”:大空。”ふりさけ見れば”:「ふり」は接頭語。「遠くを見渡すと」という意味。”春日”:現在の奈良市、春日神社のあたり。唐朝に仕えていた作者が月を仰ぎ、故郷への思いを募らせた歌です。作者は安倍仲麿(あべのなかまろ)。唐朝で高官にまで登りつめたものの、結局日本への帰国は果たせませんでした。百人一首の中で唯一、異国の地で詠まれた歌です。私の庵は都の東南にあってのどかに暮らしているが、世間の人は世を憂しとして宇治山に住んでいると言っているらしい。【解説】”都のたつみ”:方角を十二支にあてはめると、辰巳は東南にあたる。”しかぞ住む”:このように住んでいる。”世をうぢ山”:憂し(つらい)と住んでいる宇治をかけている。作者は喜撰法師(きせんほうし)。六歌仙の一人ですが、生没年などの詳細は謎に包まれています。現在伝わっているこの和歌と、玉葉和歌集に載っている下記の歌2首しかありません。花の色は、すっかりあせてしまいました。むなしく長雨が降り、物思いにふけっている間に。【解説】”花の色は”:桜の花の色のことを指している。”うつりにけりな”:色があせること。”よにふる”:世渡りすることの世に”経る”と雨が”降る”をかけている。”ながめ”:”長雨”と”眺め”をかけている。歌の詞書は、「やむごとなき人のしのび給ふに」。自身の生活や容姿が時とともに変わっていくことを情緒的に詠んだ歌です。作者は小野小町(おののこまち)。平安時代の女流歌人で、世界三大美女の一人としても有名です。【読み】これやこのゆくもかへるもわかれてはしるもしらぬもあふさかのせき【意味】これがあの、行く人も帰る人も、知る人も知らぬ人も逢っては別れる逢坂の関なのですね。【解説】”これやこの”:これが噂に聞くあの...。”あふ坂の関”:大津と京都の中間にあった関。逢坂の関は京の都の玄関口。そこで出逢いと別れを繰り返す旅人を眺めながら詠んだ歌です。作者は蝉丸(せみまる/せみまろ)。平安時代の歌人で、逢坂山に住んでいました。蝉丸は盲目だったという説もあります。大海原の島々を目指して漕ぎだして行ったと、都の人には告げてくれ、漁師の釣り船よ。【解説】”わたの原”:大海原のこと。”八十島”:多くの島々。”かけて”:目がけて。”漕ぎ出でぬ”:「ぬ」は完了の助動詞。漕ぎだしたということ。”人”:都の人、家族や親しい人びと。作者は、参議篁(さんぎたかむら)。この歌の背景には、作者の参議篁こと小野篁(おののたかむら)が体験したある事件があります。それは篁が遣唐副使に任ぜられ船で出発する際、大使である藤原常嗣が自分の破損した船に篁を乗せ、篁の船に常嗣が乗ろうとした横暴に篁が反発し、船に乗らなかった事で嵯峨天皇の怒りにふれ、隠岐に流されてしまったということ。真冬に隠岐に島流しされる自身の心情が痛いほど込められている歌です。空を吹く風よ、雲の中の通り道をふさいでおくれ。この美しい天女の姿をもう少しとどめておきたいのだ。【解説】”天つ風”:空を吹く風。「つ」は現在の「の」にあたる古い助詞。”雲の通ひ路”:ここでは天女が天井へ帰る雲の切れ間の路のこと。”をとめ”:ここでは天女の意味。この歌は五節の舞姫を天女に見立てた歌です。五節(ごせち)とは新嘗会(しんじょうえ)や大嘗会(だいじょうえ)の際に舞姫が舞う公事のことで、これは天武天皇が吉野の宮で琴を弾いた際に天女が降りてきて袖を五度翻したという故事にもとづいています。舞姫には公卿・国司の家の姫が4人選ばれて、舞を披露していました。作者は僧正遍昭(そうじょうへんじょう)。俗名は良岑宗貞(よしみねのむねさだ)です。桓武天皇の孫で、素性法師(21番歌)の父です。筑波山の峰から流れ落ちるみなの川が積もり積もって深い淵となるように、私の恋心もどんどん深くなるばかりだ。【解説】”筑波峰”:現在の茨城県にある筑波山のこと。”みなの川”:男女川や、水無川の字をあてる。桜川となり霞ヶ浦に入る川。”淵”:川の深くよどんだところ。作者は陽成院(ようぜいいん)。9歳で即位したものの非常識な行動が多いとして17歳で退位させられ、その後は隠遁生活を送りました。陽成院は清和天皇の皇子で、元良親王(20番歌)の父です。この歌は陽成院が光孝天皇の第三皇女である綏子内親王に贈ったものです。陸奥産のしのぶずりの乱れ模様のように私の心も乱れているのは、他ならぬ貴方の為なのです。【解説】”陸奥”:東北地方東半部。”しのぶもぢすり”:福島県信夫地方の特産品で、捩れ模様の摺り衣のこと。”乱れそめにし”:乱れ初めた。「染め」とかけている。”我ならなくに”:私ではないのに。恋心の乱れと信夫もじ摺に重ねて詠んだ歌です。本名を源融(みなもとのとおる)といいます。源氏物語の主人公である光源氏のモデルの一人といわれています。貴方に差し上げる為に春の野に出て若菜を摘んでいると、わたしの袖に雪が降りかかっておりました。【解説】”若菜”:早春の野に生える、食用になる若草の総称。”衣手”:着物の袖のこと。”降りつつ”:しきりに降る様。古今集の詞書に「仁和のみかどみこにおはしましける時、人に若菜たまひける御歌」と書いてあることから、天皇に即位する前の歌であることがわかっていますが、贈った相手は不明です。作者は光孝天皇(こうこうてんのう)。仁明天皇の第三皇子で、宇多天皇の父です。源氏物語の主人公である光源氏のモデルの一人といわれています。貴方と別れ因幡の国へ行っても、稲羽山の峰に生える松のように貴方が待つと聞いたならすぐに帰ってきます。【解説】”いなばの山の”:因幡(鳥取県)の稲葉山。広く因幡の国の山とする説もある。”まつとし聞かば”:「松」と「待つ」を掛けている。「し」は意味を強める助詞。因幡守として遠方に赴任する際に見送りに来てくれた人へ贈った歌です。(ありわらのゆきひら)として知られる、平安時代の歌人・公家で在原業平(17番歌)の異母兄です。不思議なことが多かった神代にも聞いたことがない。竜田川が真っ赤に括り染めになるなんて。【解説】”ちはやぶる”:神にかかる枕詞で、勢いの激しい。”神代”:神がおさめていた時代。”竜田川”:現在の奈良県生駒郡にある川。”からくれなゐ”:真紅。”くくる”:括って染めるという意味。古今集の詞書に「二条の后の春宮の御息所と申しける時に、御屏風に竜田川にもみぢ流れたるかたをかけりけるを題にてよめる」とあります。この歌は屏風の絵を見て詠んだ歌。二条の妃(高子)とかつて恋愛関係にあった作者が、昔の恋を思い起こさせる為により大げさに詠んだと言われています。作者は美男子として有名だった在原業平(ありわらのなりひら)。一人で、伊勢物語は業平を主人公にしています。住の江の岸に波が寄るその夜でさえ、夢の通い路でも貴方は人目を避け逢ってくださらないのでしょうか。【解説】”住の江”:現在の大阪市、住吉の浦。”よるさへや”:明るい昼だけでなく、人に見られる心配が無い夜でさえもという意味。”夢の通い路”:夢の中で逢いにいく路のこと。”人めよく”:人目をさける。古今集の詞書に「寛平の御時きさいの宮の歌合の歌」とあり、宇多天皇の御代に皇后温子のもとで行われた歌合の際の歌です。作者は藤原敏行朝臣(ふじわらのとしゆきあそん)。平安前期の歌人、貴族で三十六歌仙の一人です。弘法大師に並ぶ書家でもありました。難波潟の蘆の短いふしの間のようなほんの少しの時間にも、遭わないでこの世を過ごせと、そうおっしゃるのですか。【解説】”難波潟”:大阪付近の海の古称。”みじかき”:蘆ではなく、「ふしの間」にかかる。”蘆の節の間”:蘆の節と節の間はつまっていて短いことから、時間の短さとかけている。”あはで”:逢わないで。”過してよとや”:「過してよ」で「過ごして欲しい」、「とや」は「とおっしゃるのですか。