延喜元(901)年冬、雪の降り積もる夜に自宅の竹に思いを馳せて詠んだ詩です。かんかこうしゅう》』に収められた古体詩は上記の7首。原型の『西府新詩』は全部で39首しかありませんから、2割近くを占める事実は決して軽くありません。平安時代において、絶句や律詩といった近体詩《きんたいし》が主流であり、古体詩そのものがあまり作られていないのですから、なおさらです。漢詩のルールとして、偶数句末(七言詩の場合は第一句末も)の文字を同じ韻の文字で揃える「押韻《おういん》」があるのは有名ですが、この韻のグループ分けの方法として、「広韻《こういん》」(206種類)と「平水韻《へいすいいん》」(106種類)の2種類があります。近体詩の規範となるのは後者で、一般の漢和辞典もこちらの分類を掲載していますが、平水韻はずっと後世のものなので、平安漢詩を考える際には広韻で考えるべきかもしれません。便宜上上の表では平水韻による分類を載せましたが、隣接する韻目《いんもく》(韻のグループ)をまたいで韻字を選ぶものもあり、この規制のゆるさが古体詩の特色のひとつです。うち4首が仄声《そくしょう》で押韻しています。これは母音の声調のうち上声《じょうしょう》・去声《きょしょう》・入声《にっしょう》を総称したもの(現代中国語の第二声〜第四声のようなものです)で、上下の平声《ひょうしょう》(いわば第一声)と対比されますが、仄声で押韻すると詩の調子が暗くなることもあり、平声で押韻することが多いのです。道真は庭の何箇所かに竹を植えていました。新たなる竹」)、寛平2(890)年、源能有《みなもとのよしあり》がさらに根分けしたほどでした(04:329「源納言が家なる竹を移し種ゑたまふに謝し奉る」・04:330「近ごろ拙詩一首を以て、源納言が家なる竹を移し種ゑたまふに謝し奉る。道真自身非常に大切にしていたらしく、讃岐に赴任していた時も、夢に見るほど気に掛けていましたが、手紙を持ってきた使者から雪で折れたと聞くと、残念がりました(03:226「家なる竹を思ふ」)。して都に戻れば、多忙な政務の合間に、竹林を吹き抜けるそよ風の音を書斎で愉しむ暮らしが待っていました(07:526「書斎記」)。ところが、延喜元(901)年2月1日に都を追われ、かって王徽之が偏愛した「此君《このきみ》」とも離ればなれになってしまいました。届いた便りによれば、雪の重みに耐えかねてとうとう折れてしまったとのこと。ここ大宰府でも、眠れぬまま横になっている道真をよそに、雪は一晩中降り続いています。誰にも世話されぬまま放置された竹は、まっすぐ伸びようとしても、雪が積もれば垂れ下がり、貞節の情をもってしても、重みを支え切れずに割れるばかり。読書の合間に釣りを楽しむ隠者の生活を渇望しても、時すでに遅し。自分の挫折した姿を象徴するかのごとく折れた竹を想像すると、やり切れなくて泣くしかありませんでした。それでも、冬でも青いままでいようとする竹のように、逆境にあっても自身の中心に残る志を認識するところに、彼の勁《つよ》があるのだと思います。reserved.http://michiza.net/jcp/jcpkb490.shtml。