尊き節目を迎えて数えの50歳を迎えられた日蓮聖人が、北条政権の裁断によって、佐渡流罪に処せられたのは、文永8年(1271)9月12日のことです。佐渡国の守護職は、北条宣時(大仏宣時とも。経て、刑場の腰越龍ノ口で、密かに聖人の生命を奪うことを企図したのです。)へと移ることになります。佐渡国へ出発されたのが、同年10月10日のことです。のちに、幕府が聖人の流罪の赦免状を発出するのは、文永11年(1274)2月のことでありますから、数えの4ヵ年間が聖人にとっての佐渡流罪期間です。幕府の下した厳しい罰は、聖人のみならず、弟子、信徒にまでおよぶのです。その処断は、聖人が32歳の立教開宗以来、ただ末法の人びとを、題目の5字・7字による救いを示され、唱題一行による法華経信仰への帰依を勧奨されることに対する、弾圧にほかなりません。もとに、日蓮聖人を中心とする法華経信仰の宗団の壊滅をはかることが佐渡流罪の目的でした。聖人の信徒に与えられたお手紙を拝見いたしますと、多くの人びとが、聖人のもとを去っていきました。聖人の法華経信仰のあり方、お題目を弘められる態度、あるいはその教えの内容に対する懐疑が噴出しました。日蓮聖人の流人としての居住は、本間氏の館の後方に広がる、死者を埋葬する場所に建てられたお堂にすぎません。そのような厳しい境遇の中、聖人は、つねに死に直面されていることから、「かたみ」(『昭和定本』590頁)として、また未来の私たち凡夫の指針となる長編の『開目抄』を、翌年の文永9年(1272)2月に完成されているのです。この書は9月12日の逮捕の折、殉死を覚悟した四条金吾へつかわされています。(略して『観心本尊抄』)を完成されているのです。この書には、私たちが唱えるお題目は、久遠の釈尊の大慈大悲、すなわち久遠以来の釈尊のすべての功徳―一念三千の宝珠であることを示され、久遠の釈尊が、閻浮提の人びとにとっての本尊であることを明かされています。750年の節目に当たることの尊さを強く感じるのです。私自身が愚者であることを認識するとともに、聖人が久遠の釈尊の勅命によって、本化上行大菩薩として、濁世末法の私たちのもとに涌現されたことの尊さに感謝と法悦とを感じないではいられないのです。