愛はこうして、プルードンによれば、所有や労働と同じく、アンチノミーの一形式である。生と死とのあいだにひきさかれたアンチノミーである。したがって、愛は均衡(equilibre)を自選的に(ということは、他者、第三者の介入なしに、ということである)求める。その均衡は、愛よりもより高次のシステムに属するはずである。よって至高のものとみなされている愛が、プルードンのばあい、「結婚の素材」としてしか扱われていないことは注目に価する。結婚という制度のなかで、これは低い次元に属している。いうものの、愛はいかに低い次元においてであるにせよ、するどい矛盾を内包していることにも注意を向けざるをえない。矛盾をはらんでいるからこそ、愛は均衡の法則に服し、より高次の「総合」にいたりつくのである。上記は、多田氏によるプルードンの恋愛論の図示(同書p317より)。selliere)が見られる。プルードンのそれはヘーゲルと違って、第三者の介入がなくアンチノミーは解消されない(*注)。*注「アンチノミーは解消されない。ヘーゲル哲学が全体として根本的にダメなところはここだ。155頁)斉藤悦則氏のサイト↓「矛盾と生きる」よりhttp://www.minc.ne.jp/~saito-/works.html追記:プルードン『革命と教会における正義』は未邦訳(2017年7月現在)。《所持を保全しながら所有を廃止せよ。《所有を維持し乍ら財産を抑圧せよ。組織を革命し、地表から害悪を一掃するのである。p312~314より引用です。人間が「社会」を形成し、進化させてゆくための、基礎的な必要条件である。存在し、ついでそれらが協力してゆくということがなければ、社会の形成はありえないのである。形づくられてゆく基礎となる。向は、ブルードンによってきびしく排斥される。がるものだからである。主体の条件のなかに横たわっているという信念をみちびきだす。愛はこうして、プルードンによれば、所有や労働と同じく、アンチノミーの一形式である。あいだにひきさかれたアンチノミーである。いうことは、他者、第三者の介入なしに、ということである)求める。高次のシステムに属するはずである。ばあい、「結婚の素材」としてしか扱われていないことは注目に価する。これは低い次元に属している。せよ、するどい矛盾を内包していることにも注意を向けざるをえない。愛は均衡の法則に服し、より高次の「総合」にいたりつくのである。国家の弱体化』と言っても過言ではない。これら“性秩序の破壊”による『家族の解体』は、日本の社会基盤を“弱体化”させる。家族」と「キリスト教の性道徳」が障壁となった。資本主義国家を転覆でき、「性を解放する」ことが“社会革命”の根本であると訴えた。現在の「女性の性的自立」推奨した“フェミニズム”思想の『男女共同参画』などを産み出した。エンゲルスは階級社会の原型は、「家庭における男が女を支配する男女差別」にあると考えた。夫は搾取する側(ブルジョア)、妻は搾取される側(プロレタリアート)だと決めつけたのだ。「家族制度の解体は国家の弱体化、延いて国家の解体へと連なり、共産主義社会を到来せしめる」と主張。「このままではソ連が崩壊してしまう」と考えて、全面的に撤回するに至った政策でもある。「性の自由化」などを、平成日本に復活させようとしているのだ。『家族制度の解体』と表裏一体で進められているのが、異常な『性秩序の破壊』である。これもやはりエンゲルスに端を発してのロシア革命におけるレーニン政策を復活させたものである。ソ連共産党のイデオローグの一人であったA・コロンタイが、「セックスは何ものにもとらわれない自由な活動である」として唱えた「一杯の水」理論がそのベースになっている。女性は性的プロレタリアから解放されてセックスを自由に楽しむべきである」という主旨のものである。https://twitter.com/miosugita/status/905603815654662144実際に保育所や学童保育に子供を預けて不倫している方も多く、そういう苦情を市職員時代、たくさん受けました。said...《愛はこうして、プルードンによれば、所有や労働と同じく、アンチノミーの一形式である。生と死とのあいだにひきさかれたアンチノミーである。...その均衡[=結婚]は、愛よりもより高次のシステムに属するはずである。2017オルソためそ。特別講演「格言から学ぶ将棋」2013。