仁和2(886)年3月、道真はいよいよ讃岐へ向かいます。その旅の途中で春の最後の日である3月30日を迎え、感慨をうたった詩です。移り行く季節の流れをことさらに3月の最終日で区切り、寂しさを凝縮して強調するのは白居易の影響です。三月尽きぬ/春を送るに那《なん》ぞ慇懃《いんぎん》ならざるを得ん(四十六歳の時に三月が終わろうとしている/春を見送るのにどうして心を痛めないでいられようか)」など彼の作ばかり9つの対句を載せたことに始まり、『和漢朗詠集《わかんろうえいしゅう》』や『新撰朗詠集《しんせんろうえいしゅう》』にも受け継がれ、その部立てにより「三月尽《さんがつじん》」と総称されるテーマですが、平安貴族の間では漢詩文はもとより和歌にまで広く受け入れられました。暦は3月末、花は散り、鶯は年老いる。去りゆく春を惜しむことは、自身がまた歳を重ねたことを意識させられることでもあります。)に明らかなごとく、生きて次の春を迎えられるか分からないという寂寞とした感情を催させるものでした。35、1985年3月、加筆して『平安初期における日本漢詩の比較文学的研究』に収録)も挙げておきましょう。このテーマを最初に扱った日本人は島田忠臣ですが(『田氏家集』01:031)、その指導を受けた道真も、過ぎゆく春を歌います。文章得業生だった頃、忠臣と同席して詠んだ「晩春、同門会飲し、庭上の残華を翫《もてあそ》ぶ」(『田氏家集』01:046・『菅家文草』01:045)あたりがその嚆矢と思われますが、今回の詩には、春の終わりに覚える純粋な感傷に加え、都落ちに対する憂鬱な感情がにじみ出ています。春尽に胸を痛める自らを「四十二年の人」と年齢で定義するのは、上述の白居易の「四十六」を踏まえたものでしょう。鑑賞」67-4、2002年4月)。主のいない書斎はこのまま朽ちてしまうのかと恐れ、沈んだ気持ちとは裏腹に道端には新芽が芽吹いています。言うまでもなく書斎は学者の拠点ですが、実際、留守中にこの書斎は雨漏りの被害に遭いました(『菅家後集』674「家集を献ずる状」)。時節に従って花はしおれ、鳥は春を惜しむように鳴きます。暦の日付けという観念的な分岐点に留まらず、視覚・聴覚の双方で春の終わりを実感した後、擬人化した自然に対し、都へ自分の気持ちを伝えて欲しいと願います。東とのみ言い、都とは明言しないながらも、西から東へ「過ぎ去る」はずの季節を「帰り去る」と表現したところに、望京の思いが表れているようです。ところで、第1句で「春が旅人を見送り、旅人が春を見送る」と視点を逆転させていますが、「客行」はあくまでも「旅」そのものであって、「客」や「旅人」ではありません。逆転して「行客」とすれば意味が通りますが、二四不同二六対の原則に反します。いう対称的な文字配列です。とでもあれば、面白味は半減したでしょう。2001年)、道真もやはり漢音直読派だったような気がします。reserved.http://michiza.net/jcp/jcpkb188.shtml。