価値判断は個々の感情から来ると主張するメタ倫理的流れ(道徳的言語の分析を扱う倫理の一部)に対する倫理的情緒主義として知られています、そして最後は私たちが私たちをどのように感じているかを感じるように他の人を説得することです、そして、私たちと同じように、まったく異なる考え方をしている人々が状況を評価するようにすることさえ試みます。情緒主義は、その提案の有効性を実証するために合理的な手段を利用せず、さらに、道徳的真実を知ることができる手段として感情とその自発性のみを使用して、それを完全に省きます。通じて人々の行動に影響を与える手段となることであり、他方では、道徳的な言葉は状況に対する態度を表現するために使用されます。したがって、物事は単純な主観主義と区別されなければなりません。この哲学的システムの扇動では、羨望が非常に悪いなどの発言は、それ自体を羨ましがる行為の性質については何も教えてくれませんが、実際にはそれ、つまり羨望が誘発するという感覚を表現しています。情緒主義の流れの最も忠実な指数の中には、哲学者のデイヴィッド・ヒュームとルートヴィヒ・ヨーゼフ・ヨハン・ウィトゲンシュタインがいます。ヒュームは、彼の側では、道徳的選択肢を理性に基づくことは絶対に不可能であると考えました。事実にもアイデアの関係にも、良いか悪いかを考えることができるものはありません。それらが持つ道徳的な意味は、私たちの以前の目的と好みの文脈で与えられるからです。ヒュームによれば、道徳的判断は、さまざまな状況下で私たちが経験する承認または不承認の感覚に基づいて行われます。ウィトゲンシュタインは、世界ではすべてが現状のままであり、価値がないため、価値を定義しようとすると、言語自体の限界に反すると考えました。倫理に関連しているのは、それが示されるとすぐになります。