ピラトはイエスを有罪にしたくなかった。罪がないのだからあたりまえであった。ローマの栄光である公正と正義にもとることになる。彼は四回も、イエス無罪を主張しました。釈放の提案を三回もいたしました。妥協案として、イエスを有罪扱いして、鞭で打った上で、釈放しようとまでいいました。彼はついに民衆の声に負けました。ユダヤ人の恐喝に属しました。ここにユダヤ人たちの罪が浮彫にされています。彼らは人殺しバラバを釈放しろ、イエスを十字架にと要求しました。ローマの法律に照らして、紛れもない極悪人バラバを許し、無罪のイエスを殺しました。平和の君よりも殺人犯を選んだのです。愛の代わりに、憎しみと暴力を選んだのです。今日も、同じように、十字架のイエスに向って叫ぶ人々が大勢います。その選択は間違っているばかりでなく、自分たちが選んだように、憎しみと暴力と罪の騒ぎがその人たちを取り囲んでいるのです。イスラエルには十字架刑はなかったのです。いのちの君を十字架にと叫んだ罪は大きいのです。ピラトが民衆の声に負けた理由は、彼が民の暴動を恐れたからでした。この暴動のけはいは、ピラトをカイザルヘの反逆罪で訴えかねない勢いをもっていたのです。ヨハネ19:12「ユダヤ人たちが叫んで言った。この人を許したら、あなたはカイザルの味方ではありません。自分を王とするものはすべてカイザルにそむく者です。」ピラトは自分の首が危ないと感じたのでした。政治的な支配者たちは、この人に罪なし、と決定しながら、ユダの民衆の声に負けて、無罪のイエスを十字架に付けることにしたのです。「ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け」とは「わたしたちのもとに苦しみを受け」というべきでありましょう。結び)一見して不法の民の声が勝利したとみえる、この事件について、聖書はその背後で、天の神の声が勝利を収めたことを証言しています。イザヤ53:の預言の文字通りの成就がイエス・キリストの身におこりました。神のこの事件の真の説明は、「4〜6、12節」です。十字架につけよと叫んだ人々、そして、この私達の罪にために、身代わりとなった。使徒の働き3:14、15「神はこのイエスを死者の中からよみがえらせました。」人がこのようにイエスを取り扱ったことに、救われるべき私達の罪の姿があります。神の救いの通が示されているのです。ピラトやヘロデのようにではなく、心から主を仰ぎましょう。Archivesお問い合わせEnglish。