文学を研究していました。中でも、黄表紙と呼ばれる大人向けの絵本(今で言う漫画のようなもの)が大好きでした。黄表紙の挿絵はユニークなものが多いのですが、中でも印象的だったのが、山東京伝の『心学早染草(しんがくはやそめぐさ)』。人の心の中にある気持ちを擬人化して「善玉」「悪玉」と呼ぶ、という視点が斬新でした。上の絵では、花魁のもとから帰ろうとする客の袖に、悪玉が「もっと居続けようよ」としがみついています。反対側では善玉が「やっぱり帰らなくちゃだめだよ」と引っ張っています。悪玉3人に対して善玉1人ですから、この客は本心は花魁のもとにいたいのでしょう。これは江戸時代の黄表紙の話ですが、今でも、心の中のもやもやした気持ちを擬人化してみると、すっきりすることがあります。私たちのような自営業者は生活の浮き沈みが激しいので、わけもなく落ち込んだり自信を無くしたりすることもあります。そのような時も「落ち込み玉」とか「悲観玉」のようなやつらが勝手に自分の心の中に入ってきて気持ちを荒らしているだけだ、と考えるようにすれば、少し気持ちが晴れて来たりもします。日本の昔話に出てくる鬼や妖怪も、人間の心の中にある邪気を擬人化したものだと聞いたことがあります。(能で女性の妄念が鬼として姿を表すのは典型的ですね)だからこそ、節分行事を始めとする鬼や妖怪を追い出す行事も、自分たちの心を綺麗にしようという目的があったのかもしれません。現代では、さまざまな心理療法が普及してきているものの、「みんなでわいわい邪気を払う」というシーンは少なくなってきているかもしれません。個人的には、邪気払いをもっとオープンなものにすれば、心の病も少し減るのでは...と思っていたりもするのですが。浮世絵の美人画や明治時代の写真を見る機会は多くありました。美人の基準は時代によって変わると言われます。江戸時代の美人画を見ると、ずいぶん今理想とされる美人像と違うなぁと思う方も多いはずです。「その人が『美人』として描かれている」ことだけははっきりわかるということです。「このたたずまいや雰囲気なのだから美人に違いない」という感覚的なものから察する場合もあります。ここで強く言いたいのは「たたずまいや雰囲気がなんとなく美人っぽい場合、たとえ一般的な美人の感覚から外れていても美人だと認識される可能性があり得る」ということです。...ということは、お化粧以上に姿勢や仕草に気をつけなくてはいけないということですね。マインド的には、自信や意思の強さも「美人っぽく見える」秘訣かもしれません。稀ニ逢恋」を載せてみました。現代の美人の基準とは若干違いますが、この女性が美人だということは何となくわかりますよね。いう雑誌で「花魁マーケティングの世界」という連載をさせていただいています。花魁に関する研究をしていたからです。「なんで花魁?」と聞かれてしまうことが多いです。「人間が『生きる』という目的のために最大の力を発揮すること」に興味を持つ傾向がありました。私は非常に感動しました。「殷の青銅器に精緻さは、現代の人間の手では再現不可能だと言われています。それができたかというと、職人が完璧なものを作らないと処刑されたからです。人間は死ぬか死なないかの状況に追い込まれると、何でもできるようになるんです。大学に進んで日本文学を学ぶことになり、たまたま江戸時代の文学のゼミに入りました。花魁(あるいはその他の遊女)がつきものです。男性を翻弄する美しく魅惑的な女性たち。その出自は不遇なことが多く、また、彼女たちは(その仕事の特性上)常に病や死と隣り合わせです。彼女たちが普通の女性として生きるには、どこかの金持ちの男性に見初められ、身請けされるしかありません。彼女たちには外見や教養を磨き続けるしかないのです。彼女たちの美しさや魅力は「生きるための美しさ」「生きるための魅力」なのではないかと思うのです。お時間がありましたら、ぜひこのリンク先をご覧ください。悲壮感というよりも女性本来の強さなのではないかと思います。私は意見できる立場ではありません。現代の私たちが勇気づけられるものがあるのではないかと思います。診断士になって、コンサルタントとして独立する人もいれば、そのまま企業に残る人もいる。