登城したところで、挨拶をするべき上司はいない。逃げたの消えたのと、どの口が言えよう。この津田玄蕃もすべてを知るのでしょう。気の毒だなと思います。したことはものすごくたくさんあったのでしょうね。これでこの旗本はどうするのでしょか。それにこの侍は的矢六兵衛を、いや新的矢六兵衛をどう語ってくれるのでしょうか。六兵衛」(186)この津田玄蕃はやはり気の毒に思います。なんかこの玄蕃のいうことには、私も涙を流す思いです。加倉井隼人には、この玄蕃にはやってもらいたいことがあるのです。隼人はこう想像します。このバカバカしいくらいの実直さは、六兵衛の気性に一脈通ずるとも思える。気の合うお仲間であったやもしれぬ。なんとか、そうであって欲しいです。隼人が気の毒だが上野のお山に上がってもらうほかない。思うのを聞いて、「なんか冷たいな」と思いましたが、それは私たちがその後の彰義隊の惨めな壊滅を知っているからです。ここで私は靖国神社の大村益次郎像を思い出していました。この時点では隼人にはその後のことは分からないのです。最後に若党と中間どもは、いっそう声を絞って泣いた。いうところで、私もここで泣きました。お手前のご事情を察するに駿府脱走はけだし当然、責むる法がどこにござろう。道中ご苦労にござった。御城内にて休息なされよ」せっかく駿府を脱走して、この江戸城に駆けつけたのに、その肝心の江戸城内は、もはやひどい有様なのです。津田玄蕃とその郎党にはこの隼人の言葉は嬉しいです。江戸時代の武士なんて、こういうものだったのでしょう。その名を口にしたとたん、石段を昇りかけた津田の足がはたと止まった。ああ、この津田玄蕃によって六兵衛が変化してくれればいいなあ。彼の口から語ってほしいのです。六兵衛」(188)この新聞を手にとってすぐに読みました。津田玄蕃のいうことがものすごく気になったのです。お仲間のどなたよりも六兵衛の人柄をよう知っているゆえ。「六兵衛の人柄」というのは、新と前の六兵衛とどちらなのかな。この口ぶりでは今の新的矢六兵衛のことのようですが、そんなことも少しでも語ってくれないかなあ。拙者の行く先は、どのみち上野のお山しかござるまい。うした誘いも嫌になります。いや慶喜について水戸に行っても大変なこと(水戸天狗党と諸生党との悲惨な戦があります)なのです。行ってほしくないですね。六兵衛」(189)今日は津田玄蕃が語ります。この挿絵にある通りお茶を飲みながら話します。私は最初はこの茶碗に酒を入れて話していると思ったのですが、それは私が酒が好きなだけのことです。酒を飲まずにどれくらいになるのでしょうか。いやビールは毎日飲んでいますが。それにしても、上司の詰席たるこの菊の間におぬしと二人きり、何とも居心地の悪いものでござるのう。この津田玄蕃はけっこうよく分かっているのです。隼人のことを、尾張藩の「江戸定詰の御家来と拝察いたす」と見抜いています。結局仕事でも学生運動でも、手をあげてやりきる人間よりも、いわば日和見してしまうやからが圧倒的に多いものです。この江戸城の状態もそれがものすごいものだったのでしょう。進み出たのは拙者ばかりではない。八番組からは今ひとり、あの的矢六兵衛が手をあげた。思えば、私もいつもこうしたときに必ず手をあげてしまったものだなあ、とつくづく思ったものです。六兵衛」(190)津田玄蕃にたいして、組頭の秋山伊左衛門が喋るのです。これで分かったのですが、玄蕃がいう六兵衛とは、新的矢六兵衛のことなのです。以下は玄蕃が秋山に言う言葉です。「甚だ僭越ながら、一言申し上げます。的矢六兵衛殿には御家のご事情があって、みなさまのご不審も当然と存じますが、八番組中に有為の士と申せば、彼を差し置いてほかにはございませぬ。・・・・・・」だが秋山はそれを認めないのです。御組頭様の申されることも一理ある。お仲間は誰も彼も保身に汲々として、武士道も御書院番士の矜侍も忘れていたのだ。これで玄蕃のみが選ばれるのです。それで次の展開が待たれます。六兵衛」(191)この津田玄蕃はこの六兵衛とはかなり親しかったようです。ハハッ、もしそうだとすると、たしかに天下の意地ッ張りでござるのう。あやつは馬鹿のつくぐらい物わかりのよい男でござる。フーン、この玄蕃の思いを聞きますと、少し分かった気がします。六兵衛め、何でもかでもハイハイと聞きながら、御組頭様に対してはよくよく肚(はら)に据えかねるところがあったか。それで御下命を達せられても、知らんぷりを決めてせめてもの意趣返し。ほかに考えようはござるまい。この小説のこととは関係なく、実に大修館の「漢字林」にお世話になっています。今回も、この「肚」を画面上に出すのが大変でした。漢和辞典は手放せません。それにしてもこの津田玄蕃によって的矢六兵衛の心が解けてくれるのでしょうか。なんとかうまくいってほしいのです。六兵衛」(192)さて、これで今の的矢六兵衛のことが分かるかと思っています。あいわかった、拙者の知るところを語って進ぜよう。もとの的矢六兵衛という御仁は、薄っぺらな侍でござったよ。いうことは知っています。今の六兵衛を知りたいわけです。目が遭うたとき、オヤ、と思うたのでござるよ。これでこの新的矢六兵衛が少しは姿が分かっていくのでしょうか。そのことを強く希望していきます。毎朝届けられる日経新聞のこの小説が実に楽しみです。この日本中に大勢いるのでしょうね。六兵衛」(193)さて今日は新的矢六兵衛の挙動が語られます。津田玄蕃のいう話なのです。目の前の六兵衛はもとの六兵衛と同じ御書院番士として、そのまま演じているのです。「的矢六兵衛殿じゃ」ハテ、何を言うておるのかと思うた。前の並びにも、あの貧相な的矢六兵衛の背中はない。その新的矢六兵衛の脇差の小柄にも的矢家の家紋が象嵌されているのです。私の家も家紋はありますね。このままではどうなるのかなあ。私のここのサイドバーに花個紋女将ブログがリンクしてありますが、もうこういう時代になったかなと思うのですね。私は自分の家の家紋は少しも気に入りません。「もし、小さ刀をおまちがえではござらぬか」と拙者は尋ねた。侍はひとこと、きっぱりと否んだ。この回の「いや」が2回です。玄蕃のこのときの思いは、読むものみんなが同じでしょう。間違いだと思っても、その目の前の侍は「いや」としか答えないのです。六兵衛」(194)この挿絵が権現様(徳川家康)が関ケ原でも大坂の陣でも着用になったものだといいます。これを御黒書院上段の床の間にこれを据えるのだそうです。・・・、鏡餅をお供えして上様はじめ大名緒役人が拝キするという尚武の儀式にござる。こんな儀式があったのですね。これが「勝川の御具足」といわれるものなのです。勝川の御具足は祝儀前夜の丑の刻に紅葉山の御宝蔵から運ばれてくる。御玄関から先は御書院番士の務めであった。ここでこの津田玄蕃も六兵衛も何か役割をするのかなあ。六兵衛」(195)この権現様の鎧櫃を玄関からさらにあげなくてはいけないのですが、誰も担ごうとしないのです。そこで津田玄蕃が自分が申し出て、その相方に新的矢六兵衛が出てくるのです。ところが、いざ鎧櫃が御玄関に上がると、進んでこれを担ごうとするものがない。誰も彼も万一の粗相を怖れて、手を触れようとしないのだ。こんなことは私もいつも体験してきていますね。津田玄蕃が前を担ぎ、申し出により六兵衛がその後で担ぐことになります。「やめおけ」という声もかかりますが、誰も自分ではやろうとしないのです。あれこれ言うわりには誰も進み出ぬ。この光景が実に目に浮かびます。「あれこれ言うわりには」、どこでも同じなのです。・・・、拙者の身丈に合わせて中腰で歩んでいるではないか。うーん、これだけを普通にやる、できる新的矢六兵衛なのですね。それが今ではこうした事態になってしまったのです。津田玄蕃の説得を六兵衛が素直に聞いてほしいものです。六兵衛」(196)権現様の鎧櫃から鎧兜を取り出すのです。それは津田玄蕃と新的矢六兵衛の二人きりで行います。その夜、儀式の支度は拙者と六兵衛の二人きりで終えた。玄蕃は、不思儀な思いで新六兵衛を見ることになります。いやそう思うのは私だけかなあ。いや誰も思うのではないかなあ。ああ、そういえば儀式の支度をおえて人々が立ち去ったあと、六兵衛はしばらく御書院の下段の間に座っておったの。その様を想像してしまいます。玄蕃だけではなく、私も同じに思います。「いったい誰がこやつに物を教えた」。いやもっと私にはいくつも疑問があるのです。それは私がおいおい書いていくでしょう。六兵衛」(197)的矢六兵衛の正体が分かるかと期待していましたが、それは無理なようです。的矢六兵衛の正体、でござるか。御組頭様さえ知らぬと申すに、お仲間集の誰が知ろうものか。この新的矢六兵衛は一体何者だと思ってしまいます。元の的矢六兵衛のこともこの津田玄蕃は語ります。いえば、もとの六兵衛はおしゃべりであったな。勤番中に話しかけられて迷惑に思うこともしばしば、それに転ぶれば今の六兵衛のほうがよほど始末がよい。分からないながら、この元の六兵衛も今の新的矢六兵衛もその姿を明確に想像できるようになりました。六兵衛」(198)以下のように「六兵衛の噂が耳に入るようになった」というのですが、どこでこうした情報を仕入れているのでしょうか。正月の勤番が明けると少しずつ六兵衛の噂が耳に入るようになった。今日の情報はかなり適確な内容です。前にも書きましたが、関西のある組織が私のクライアントのことで、語ったことがあります。その時の話を思い出します。・・・、いっそ的矢六兵衛が入れ替わるという手はどうだ。本人だけではあまりに切ないゆえ、妻子をそっくり入れ替える。御隠居夫婦はそのままにしておく。そこまでおれば、御組頭様の頭ごなしに誰かが訴えでもせぬ限り、企みは露見するまい。明治維新の真っ最中です。みんなそれどころではありません。そもそもここは誰の感慨なのだろうか。加倉井隼人だと思いましたが、明確には分かりません。六兵衛」(199)昨日私は「ここは誰の感慨なのだろうか。加倉井隼人だと思いましたが」と書きましたが、今日読みますと、これは津田玄蕃の話が続いているのですね。ところで、その的矢の御隠居じゅが、お仲間衆の噂になり始めたころに、たまたまおみかけしたのでござる。それは浅草の東本願寺というお寺の墓所でした。ここに的矢家の代々のお墓があるのです。津田家のお墓もここなのです。御隠居は津田家の墓所で前の立ち止まり、夫婦打ち揃うてを掌を合わせて下さった。うーん、ここで少しこの的矢の御隠居が語ります。津田家と的矢家を比べているのです。津田家を「よかったな」というのですが、今の的矢六兵衛のことも語ってくれないでしょうか。六兵衛」(200)津田玄蕃の話が続くのです。これでこの件が私には分かったような気がしました。その墓所における一件によって、拙者は確信に至った。他人養子のご法度を裂け、六兵衛とその妻子だけが入れ替わるという離れ技だ。うーん、これはすごいですね。して入れ替わるというのは、この浅田次郎の作品なわけですが、実際に組織がこうしたことをやるのは理解できます。恐ろしいことですが、事実あるのです。的矢家は御目見(おめみえ)以上の旗本じゃぞ。さような名家が銭金で売り買いされたなど、考えたくもなかった。これは今日の最後にある言葉ですが、私もまったく考えたくはありませんが、理解できる気がしてしまうのです。六兵衛」(201)こうして思い出しても、まことに奇怪な話でござるのう。いや、読んでいますこちらの方が奇怪な思いばかりなのです。何となれば、絵に描いたごとき御書院番士の六兵衛に、一方ならぬ敬意を払うようになったからだ。驚くことに、この津田玄蕃は次の事実になります。ある日、まったく偶然に、元の六兵衛と出会ってしもうたのだ。ああ、この元の六兵衛家族のことも知りたいです。これは実にありがたいです。