読みにくいことおびただしいものとなっています。所謂、身辺雑記的なものは公開しない予定、気になる方は直接亭主に訊かれたし。集い」が、いよいよ今週土曜と迫ってきた。→http://sendan.kaisya.co.jp/shoka09.html「初夏の集い」が新型インフルエンザ騒動で流れてから、約二ヶ月。世間では夏を超える大流行、重症化の危機が叫ばれている中での開催であるが、某主催側にお尋ねしたところ、「今回は流さず、なにがなんでもやってしまいます!」という強い決意の下、運営準備が進められているそうである。期待して待つことにしよう。......アドレスが「shoka」のままなのは、ご愛敬ですね。」で、秋のシンポジウム登壇者のおひとり、高山れおな氏が興味深い発言をしていた。」の主筆のひとり、でもある。誰にも好きな季語、嫌いな季語があるのは当然だが、好き嫌い以前にそのような季語が存在すること自体に疑問を覚える場合もある。筆者には原爆忌がその最たるもので、いかなる意味でもこの言葉を風雅の文脈に回収することはできまい。それでもまだ、原爆忌そのものを詠むのであればやむをえないとしても、単なる取り合わせの季語にして済ませているに至っては、ほとんどその作者の正体の程を見届けた気分になる。「西の震災忌」、近いところではN.Y.の「9.11」など、扱い方というだけでなく、「名前」や、そもそも季語と扱っていいのかどうか、を含めて議論となることが多い。高山氏の発言も理解はできるのだが、たとえば次のような句にはどう反応すればいいだろう。日刊この一句」で塩見恵介氏が取り上げた句である。塩見氏の評を挙げよう。20歳ぐらいの時に、船団の句会でこの句に出会い、衝撃を受けた。原爆の日のことを「原爆忌」というのでさえ違和感を覚えていたのだが、こんなふうに軽々しく詠んでよいのか、と道義的な違和感を覚えたのだった。直感的に、あのポテトチップスの油の匂い、包装の中の銀色、そこにある日常を、反転し転換した世界にも思えた。......また何年かして今、しみじみ、一枚のポテトチップスと同化し、その気持ちになった、鎮魂歌に思えている。→http://sendan.kaisya.co.jp/ikkub09_0801.html塩見氏は、はじめ原爆忌を「軽々しく」扱われることにショックを受けたが、現在では「鎮魂歌」として受け入れられるようになったという。→http://www.kinenbi.gr.jp/→http://www7.ocn.ne.jp/~haisato/satotop.htmこれは日本記念日協会の定める記念日を詠みこんで俳句を詠む、というものであって、私も縁あって何度か参加させていただいていた。このなかには8月6日「広島原爆忌」もあったのだが、高山氏に言わせれば、こんな企画自体嫌悪すべきことかもしれない。した句群にもまた、それぞれの「原爆忌」のとらえ方が表れているわけであって、そのことを否定してよいものか、どうか。ところで、私はあまり面識もないような人が「追悼句」や「祝句」と称して詠む句が嫌いである。知っている人ならいいが「個人的な体験」に、個人を知らない人がどうして詠めるのか、意味が分からない。これは私の「好き嫌い」だが、「個人的な体験」に較べるとこうした記念日俳句は、より多様な個人的な受け止め方がありうるし、あっていいのではないか。被害者当人たちにとって許せないこともあるだろうが。いつ来るかいつ来るか、と思っていたら、やっぱり来た。坪内稔典氏から高柳克弘氏への挑戦状である。「e船団」に、いつの間にか登場した新コーナー「ねんてん今日の一句」、7月29日の評で、坪内氏は高柳氏の第一句集『未踏』を辛辣に評する。1980年生まれのこの人、俳諧の研究者であり、現代俳句の評論集『凛然たる青春』も出している。俳壇の期待の星だが、残念ながら句集はおもしろくない。高柳克弘であり、これを「ほぼ唯一の例外」で「俗のエネルギー」を感じる句である、とする。この句は、偶然にも(?)塩見恵介氏がその数日前、7月19日の土用の丑の日にとりあげた句であるが、坪内氏とはまた違った捉え方をしているのが面白い。群衆の中、転倒して、周囲にあっと思わせながらも、3秒後には日常にかえる。その一人は、全く知らない誰かか、自分かもしれない。いうと自分を突き放した言い方だが、......こういった世界は年配から見ると、意外だが、若い世代からは、むしろ今、もっとも共感される客体的自己かもしれない。→http://sendan.kaisya.co.jp/ikkub09_0702.html坪内氏から高柳氏への挑戦状、「俗のエネルギー」の欠如、という点については、坪内氏の年来の主張からすれば当然の評言であろう。個人的な感想を述べれば、以前拙稿でも鑑賞したとおり、高柳氏の「雅」な世界は章がすすむにつれて変化しており、特に句集のラストでは意識的な句材の拡充が見られる。高柳氏が「俗のエネルギー」との距離をどうとっていくのか、は今後に注目したいと思う。無礼を承知で言えば、「俗」一辺倒では高柳克弘の詩質が消えてしまうのではないか。「雅」「俗」双方にまたがるような、そんなバラエティを楽しませてほしい、と、無責任な読者は思うのだ。話は飛ぶが、以前扱った「俳句の未来予想図」での、神野紗希氏の発言が、今でも問題提起として胸に残っている。みんな違って、みんないい、みたいに相対化しちゃうと何もでない。それはそのとおりだ、と思いつつ、では逆に、ある句を完全に否定する根拠というのは何だろうか。結局、何が悪いのだろうか、と。個々の句の巧拙はあるだろう(技法上の巧拙は確実にあると思う。)しかし、「巧拙」でなく、そして「好き嫌い」ではなく、あるひとつの方向性を完全に否定する根拠を持てるだろうか。自分と別の方向性の句に対して、もちろん「好き嫌い」はあるし、「違和感」も「異和感」もあるが、それを拒絶するだけの根拠を持てるだろうか。少なくとも、今の自分には持てないと思う。「船団」の初秋のイベントにおいて、ふたりの全く異なるゲストを迎えた「船団」は、どのような刺激をうけ、どのように反応するだろう。なるだろうか、それとも異和は異和のまま、別の世紀を迎えるのだろうか。百年後、僕らはこの世にいないのだが。「曾呂利」は豊臣秀吉の御伽衆から。掲示板で愛用しているHNです。「本好き」ではなく「読書好き」。水木大(オオ)先生を崇敬。甲本ヒロト、真島昌利の曲を偏愛。