この憎しみと恨み、あるいは怒りの感情というものは、気持ちよいことがあります。復讐するという快感に支配されていることがあるのです。愛するということと赦すということは、同じことではないかと思います。コインですね、100円玉の裏表のようなものではないでしょうか?表が愛だとすれば、裏は赦し。表も裏も一つのコインです。同じように、憎しみと復讐も同じコインの裏表なのではないかと思います。こんなことを言うと誤解されるかもしれませんが、神様もある時まではこの怒りと復讐の感情に支配されていたことがあったのではないか。旧約聖書を読むと、神はご自身に対する信仰と従順を喜ばれますが、不信仰者や偶像礼拝者には徹底的な裁きと排除を断言されます。それが律法になります。これは、不信仰者と偶像礼拝者への復讐です。報いといってもよいでしょう。申命記などは、それを祝福と呪いという形で示されています。信じ、従う者には祝福を、偶像礼拝者、神の恩と恵みを忘れた者には、呪いを置くと言うのです。神の怒りは、律法に従わない人への裁きとなるのです。律法それ自体は、従順なものを愛し、不従順、不信仰なものを裁く。神の怒りと裁きは人間に向けられるのですが、あるときから神ご自身の内側に向けられます。それが赦しと愛、そして和解の神としての自己宣言になります。これがわたしたちの主イエス・キリストにおいて、表されるのです。ローマの信徒への手紙5章6節以下をお読みします。ここに注目すべき言葉が記されています。敵であったときでさえという言葉です。弱かったころに、不信心な者のためにイエス様は死んでくださったのです。わたしたちが強いとか、信頼できるとか、信心深いからではないのです。不信心であり、罪人であり、敵対関係であったのであります。瞬間湯沸かし器のように、顔を紅くして憤怒の表情を表し、怒りの言葉を発します。怒りというのは、よく言えば、相手の不正を見逃さない。過ち、咎、罪に対してもほっとけないという気持ちです。神はわたしたちの弱さや罪、敵対関係であったときでさえ、ご自身の愛を示されたということなのです。6節の弱さに対して、キリストは死んでくださったとあります。8節の罪人であったとき、やはりキリストはわたしたちのために死んでくださったとあります。あの人、ではないのです。あなたのため、なのです。10節、敵であったときでさえ、「御子の死によって」とキリストの死を言い表しています。わたしたちの人生において、失敗をします。おいて、敵対することもあります。そのような時に、誰がかばってくれるでしょうか。味方となってくれるでしょうか。執り成してくれるでしょうか。一匹狼、孤独はまあいいほうでしょう。排除され、追放され、のけ者とされる。神の愛とは、そういう人間的な破れがある社会であっても、教会はそうではない。味方となってくれるところ。心配してくれるところ。執り成してくれるところ。労わり、支え、安らぎと守りがあるところ。光と希望があるところ。愛があるところだと思います。いのちがあるところです。キリストの十字架は、弱さや罪や敵対関係で本来裁かれるべきものであったわたしたちが赦され、和解を受けるところであるのです。和解は無条件であります。条件つきではないのです。よくなったらとか、成長したら、回心の跡が見られたらではないのです。神の愛は、無条件でわたしたちを解き放つのです。そこに神の救いがあるのですね。わたしたちが弱さや罪、敵対関係でもう悩む必要はない。