昨年、参加していたメール句会で、拙句をめぐってちょっとした議論があった。「アイリッシュウルフハウンド」がわからない。調べろ、と怒られそうだが、調べない。わからない単語でも、なにか手がかりになるような世界観があればいいのだが、読者は作者ほどその句に愛着はないので、浸透していない言葉には無頓着であることを覚悟しなくてはいけない。いう句評をいただいた。(blog掲載にあたり、私に要約させていただきました)ちなみにアイリッシュ・ウルフハウンドというのは、犬種中もっとも背が高いという長毛種の狩猟犬である。http://www.konmakk.com/iwh.htmlこのとき、議論になったのは別にこの話題だけではなかったのだが、私にとって興味深かったのは「読者」の立ち位置に関する言及であった。そこでそのとき、私は次のように返信した。句会では誰もがそれぞれの知識をもって、それぞれ自由に読めばいい、とも思います。最低限の俳句のルールをふまえたうえなら、知識の多寡によって制限される句は、それだけで読者を選ぶ、特殊な句であるといえます。特殊な句を作るなら、それに見合う覚悟(理解されにくい可能性)を背負うべきだ、と、僕は思います。今回の句が「読まれなかった」としても、その評価を「甘受」します。(そういう特殊な句の在り方、というのも僕は好きですけれども。)しかし一方で、わからない季語、知らない単語に出会ったとき、例えば目の前に電子辞書があったら、それを使わないかどうか。調べて読みが変わった、ときにそれは直感的な、一般的な読みを排除したことになるかどうか。僕ならば、調べるでしょう。調べた上での鑑賞を述べるでしょう。ちなみに今回は、「メール句会」という特殊性があるように思います。句会では、歳時記と、せいぜい電子辞書程度しかありません。メール句会ではネットに接続して何でも調べられる(可能性)がある。それを活かすことが、いいのかわるいのか。僕は、一句を必ず「鑑賞」しなければならないなら、どういう知識を援用しても、上のように「調べて読んだ評」をします。一方で、一過性の句会では専門知識を要求するような句、読み手=座を無視した句は、評価されずにいても仕方がないと思います。メール句会の場合は、...正直わかりません。(一部抜粋、掲載にあたり改行箇所などを一部変更。)考えの根底にあるのは、最近いよいよ力を増している「俳句は座の文学」というテーゼに対する、ひとつの疑問である。この俳句の活字化に伴う結社誌の普及で、句会から俳句のおひろめの場としての機能が奪われてしまった。(略)/(書き文字であった)俳句は、特定された読者に対する限りない信頼感を軸に成り立っていた。要するに、「ここまで踏み込んで書いても、彼らなら読む筈だ」という安心感である。これに対して活字化された俳句は、明らかに違う風合いをもっていた。それは始めから不特定多数の、読み手としてはまことに見えにくい読者に提供された。小林恭二『俳句という遊び』エピローグ(岩波書店、1991)この本以降、俳句世界は改めて「句会」の力を重視するようになった。私自身がこの本に出会って俳句を知り、句会を知った。今でも俳句の魅力の半分以上は句会にある、と信じて疑っていない。句会、で出会った句に対しては、そのとき自分が知りうる限りの知識と読解力とでもって、全身全霊、必死に句に読解しようと努めなくてはいけない。私は小林恭二の著作からそのことを学んだのである。それが「座」を共有する人間のつとめである。句会では「読み手」は「読者」ではない。「読み手」は「選者」である。私たちは句会で、「○○選」と叫んで選句をする。「選句」する以上、その責任は負わなくてはいけない。その句がなにを目指しているのか、この句はアリなのか、なしなのか。その理由を、直感的でも良い、きちんと言えなければ、それは句に対して失礼だろうと思う。「アイリッシュ・ウルフハウンド」のような「俳句世界の用語」以外の知識を問うような単語は、「俳句世界」の俳人たちが知らないのも当然だ。はなから冒頭の拙句は「読まれない」可能性が高い句だったので、それはそれでよい。現代俳句は、句会を離れても成立する。活字化された俳句の場合である。活字化された俳句を見るときというのは、基本的には「句会」の場ではない。「読書」であり、自分の娯楽だ。読もうが、全面的に「読者」の自由である。ちなみに、「読者」は、普通、一句単独では読まない。ページをひらいて一緒に目に飛び込んでくる俳句は、基本的に関連づけて読むだろう。ページを繰っていったりきたり、あっちを読みこっちを読み、たまに著者略歴も見ながら、句集一冊から、作者の私生活を想像したりするだろう。offに売り飛ばしてしまったりするだろう。いう「読者」にあてて俳句を作るのと、ひとりひとりが「選者」=つまりよりよい俳句の理解者たらんとしている場に向けて俳句を作るのと、同じ枠の中で考えて良いのだろうか?俳句は座の文学。いうテーゼは、もちろん、活字化しきった俳句に活力を取り戻すための、意識的な試みであったはずなのだが、テーゼだけが一人歩きしていると、その「意識」が無意識に変わって、俳句が座を離れて読まれている現実を忘れてしまいそうになる。ところで、当然だが、わがままな「読者」は、徹底的に調べて、鑑賞する自由もあるし、そういう意識的な「読者」だけをめがけて放たれる俳句も、当然ありうる。高柳重信の多行形式俳句という試みは、視覚的効果や、意味の飛躍、用語の特殊性、どれをとっても活字でしか楽しめない俳句を追求したものだった。活字化された俳句は正岡子規の時代からあったはずで。多くの俳句作家は長らく高浜虚子という巨大な選者を活字越しに見ていたはずで。いまでも俳句は、座の文学なのだろうか。集い新型インフルエンザで、延期をやむなくされた船団の会「初夏の集い」を以下のように行います。気軽にご参加ください。懇親会のみ、申込みが必要です。(※今回は9月5日のみです。はがきで申し込んでください。箕面市今宮3-6-17(電話:072-727-1830)http://sendan.kaisya.co.jp/shoka09.html予定が決まったようです。予定は未定ですが参加できる見込みです。見ると懇親会費が安くなってますね、やはり学生には辛いという声が届いたのでしょうか(笑。大学は夏休み中なので、大学関係者は来やすいですね。皆さん、是非気軽にご参加を。東京や他地方の方々で参加される方、ご一報くださると喜びます。私は不誠実な俳句雑誌購読者であって、購読している総合雑誌はまったくない。威張ることじゃないですね、すみません。二誌だけはできるだけマジメに読むように努めている、つもり。『俳句研究』に関しては、直販形式になってから一旦購入停止状態だったのを交渉して購入継続にこぎつけた。『俳句』は国文学科書庫にだけ配架されているので、たぶんうちの学生で二誌を毎号見ているのは、私一人である。図書館に配架されるのは発刊して二週間くらい遅れるので『俳句』についての情報は結構遅くなる。そのあいだネットとかで話題になった記事はとりわけ念入りに読む。販売形式が変わったせいか話題にのぼることが少なくなったが、季刊ならではの誌面の充実度は、やっぱりすごい。今回の特集は、「宇多喜代子の世界」。ほか各氏によるアンケート。高柳編集長時代の、「そのまま現代俳句大系の一冊になるような」誌面には比べるべくもないが、先日来私も言及した「特集を組まれない世代」をとりあげたものとしては重要だろう。上下』で宇多喜代子が立項されていない、とは以前述べた。ちなみに平井照敏『現代の俳句』にも記載がない。要するに、表現史のなかに位置づけづらいのではないか、と思う。自選100句を見ても思う。各氏の随筆で浮かんでくる、人物像からも思う。タイトルからしてそうだ、宇多喜代子は「時代を限ることが出来ない、汎時代的な活動をしている」。して「「昭和」という時間を生きてきた優れた先人達の句業、心ならずも不遇に果てた人たちの遺志、埒外に置かれたままの少数派の試行。そのままにしておいていいものではありません」と宣言した宇多喜代子。「あ句会」の中心人物である宇多喜代子。それぞれの活動の顔は、それぞれ親しい執筆者が文章を寄せていて、相互補完的に宇多喜代子の多面性を明らかにしている。幅があると、...却って、論じにくいだろうな、と、思うのである。