玉ぞ散りける文屋朝康(ふんやのあさやす)百人一首の37番目の歌です。*白露(しらつゆ)に・・・「白露」は、草の葉の上に乗って光っている露、水滴のこと。「白(しら)」は、清らかさを強調。「に」は、次の「吹きしく」という動作の対象を表す格助詞。白露が出てくるということは、暑い夏が過ぎ、朝夕が涼しくなり、秋めいてきたことの意。*風の吹きしく・・・「しく」は「頻く」。「しきりに~する」の意。「白露に風の吹きしく」で「秋の野」にかかる連体修飾格。*秋の野は・・・「は」は強意・強調の係助詞。この歌に詠まれているような情景が秋だけのものであると強調。*つらぬき留(と)めぬ・・・「玉」すなわち、真珠を貫いて紐でとめていないの意。数珠のように、穴を空けたたくさんの玉を糸で通して結んでいるようなものをイメージすると分かりやすい。「白露」を「玉」に見立てている。平安時代に頻繁に用いられた表現。「留めぬ」の「ぬ」は打消しの助動詞「ず」の連体形。*玉ぞ散りける・・・「玉」は真珠。秋の野に風がしきりに吹いて白露が乱れ飛んでいる様子を、紐でつらねていないためにバラバラと散ってしまった真珠の玉に見立てる。草の葉の上に乗って光っている露の玉に、風がしきりに吹きつける秋の野原は、まるで紐に通して留めていない真珠が、美しく散り乱れて吹き飛んでいるようではないか。文屋朝康(ふんやのあさやす)生没年未詳、9~10世紀。百人一首の22番に歌がある文屋康秀(ふんやのやすひで)の息子。駿河掾(するがのじょう)、大舎人大允(おおとねりのだいじょう)などの役職に就く。待ちいでつるかな素性法師(そせいほうし)百人一首の21番目の歌です。*今来む・・・「む」は意志を表す助動詞。「今すぐ来ます」の意。花の色は移りにけりないたずらにわが身世にふるながめせし間に*花・・・ここでは桜。古典で花といえば桜のこと。*花の色・・・「桜の花の色」と「女性の若さや美しさ」も表されている。*移りにけりな・・・「移る」は「色あせる、変わる」の意。「けり」は過去の助動詞。「な」は詠嘆の終助詞。よって2句切れになる。*世にふる・・・「世」は「世代」と「男女の仲」の掛詞。「ふる」も「経る(ふる)」の「時が経つ」と「降る」の掛詞。「ずっと降り続く雨」と「年を取っていく私」の2つの意味がある。きつつひとりぬる夜の明くるまはいかに久しきものとかは知るあなたが来てくださらないことを嘆き哀しみながら、一人で孤独に寝ている夜が明けるまでの時間がどれだけ長いかご存じでしょうか。あなたはご存じないでしょうね。夜がほんのりと明けて、物がほのかに見える頃、有明の月かと思うほど明るく、吉野の里に降った白雪である。忘らるる身をば思はずちかひてし人の命の惜しくもあるかなあなたに忘れ去られる私自身のことは何とも思わない。誓いを破った罰を受けて失われることが惜しく思われてなりません。植物とともに忘らるる身をば思はずちかひてし人の命の惜しくもあるかなコメントコメントを書き込むコメントをどうぞメールアドレスが公開されることはありません。名前メールサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。Reserved.プロフィールサイトマップお問い合わせプライバシーポリシー・免責事項タイトルとURLをコピーしました。