3月14日にシアターアプルで前編を、5月9日に東京国際フォーラムホールCで後編と2回に分けて上演[3]。Man』の題名でリメイクすることを明らかにした[4]。その他[編集]映画化されなかったもう一つの「電車男」として、アダルトビデオ『電車男の接吻とセックス』が販売されている(2005年7月19日、ドグマ発売)。監督二村ヒトシ、出演小泉キラリ。実際に掲示板に書き込まれた台詞が利用されている。2004年12月21日新潮社の発表によると、電車男の漫画化・映画化の著作権使用料は新潟県中越地震の復興に寄付されるという。これは二次使用分のみであり、書籍の印税は含まれない。(映画版でエンディングに出演している)伊東美咲(映画版でエンディングに出演している)考察[編集]真実性について[編集]電車男の物語が真実であるか否かについては議論が分かれている(書籍版には、「実話である」と明言されている箇所はない[5])。舞台となった2ちゃんねる内部では、一般的な受容と違って、電車男のストーリーは実話ではなく感動に値しないといった反応のほうが主流である[6]。実際、物語の冒頭部分における駅員の対応や、電車男の20代の若者としてはやや不自然な言動など、真実性に疑問が残る点がいくつか指摘されており[7]、インターネット上にはそれらを検証するサイトが複数存在する[8]。一連の掲示板の書き込みに電車男とされる人物自身の自作自演行為が含まれているのではないかという疑いや複数の人間による工作であるという説も存在し[9]、ミュージシャンの大槻ケンヂも作家による創作(やらせ)の可能性を示唆している[10]。電車男に会ったと証言しており、2ちゃんねる管理人の西村博之(ひろゆき)も面会したと述べている[11]。同記事においては、ひろゆき=電車男説すら提示された。5月17日分の投稿の掲載見送りについて[編集]書籍は3月14日から5月16日までの投稿を収録しているが、前記のように5月17日に電車男はエルメスとの性的なシーンを2ちゃんねるに投稿し批判も寄せられていた。この箇所の有無によりストーリーは全く変わってしまうが、書籍では掲載されていない。これは、電車男本人が「まとめサイトへの掲載はしないでほしい」という内容の書き込みをしたのが一因であると考えられているが、電車男を純愛物語として成立させるため、5月17日のエピソードは封印する必要があったのではないかという見方もあり、高橋源一郎も同様の意見を述べている[12][13]。評価・批評について[編集]一般からの意見としては、2ちゃんねるのヘビーユーザーというよりもそういった文化とは普段なじみのない層から支持されている[14]。『電車男』を読んで大泣きしたという社会学者の北田暁大は、内輪でしか通用しない独特の用語(2ちゃん語)を駆使しアイロニカルな発言を繰り返す2ちゃんねらーが「感動もの」の物語をつくりあげたところが重要であり、その点から本作品は小説『世界の中心で、愛をさけぶ』や韓国ドラマ『冬のソナタ』などのヒットに代表されるゼロ年代の「純愛ブーム」の文脈で語られるべきではないと述べている[15]。作家の本田透は、『電車男』の物語は純愛志向のオタク青年(電車男)に対し恋愛資本主義的(恋愛関係までもが資本主義に取り込まれた状態)な女性(エルメス)が「大人のキス」「脱オタク」など強要してそのシステムを前提としたルールへの適応の強要を迫る作品であると批判的に捉らえている[16]。『電車男』を感動もののストーリーとして成立させているのは電車男を応援したインターネット上の無名の男性たちであるにもかかわらず彼らに印税が入らないことも批判している[17]。ライターの白河桃子は、エルメスのことを(酒井順子がいうところの)負け犬だとし、オタクと負け犬という一見すれば接点のない両者は実は相性のよい存在ではないかと論じた[2]。評論家の鈴木淳史は、『電車男』を田中康夫が1980年に発表した小説『なんとなく、クリスタル』と比較している。1]、純愛物語として受容されている『電車男』に対して『なんとなく、クリスタル』では主人公の女性が比較的(性的に)奔放な生活を送っているさまが描写されており、また『なんとなく、クリスタル』(1980年代)の感性では読者が作品中での上流階級の生活を見上げる目線で感覚を共有していたのに対し、『電車男』では読者がやや「上から目線」で(童貞・オタクの恋愛弱者である)電車男を見守るという形で一体感を得られるようになっていることを指摘している[18]。批評家の東浩紀は、メディアを送信者と受信者の間に非対称性の存在する「コンテンツ志向性メディア(本・CDなど)」と、非対称性の存在しない、双方向な「コミュニケーション志向性メディア(ゲーム・インターネットなど)」に分けるという考え方を示しているが、その上で後者のメディアが副産物として前者のメディアを生成することがあるとし、その一例として本作を挙げている。インターネット(2ちゃんねる)というコミュニケーション志向性メディア上で行われた無数の匿名の利用者のやりとりが、『電車男』の物語というコンテンツ志向性メディアを生み出したと考えられる[19]。作家の中沢健は「電車男が女性と付き合うためにアニメグッズを捨ててしまう描写などに疑問を感じる。『女の子も好きだけどアニメも好き』という葛藤があるべきではないか」と語っている[20]。社会学者の富田英典は、現実世界での恋愛とメディア空間での匿名のアドバイスという2つが重ね合わせられていることに注目し、現代の若者が複合現実感の意識を持ち始めてきた証であるとしている[21]。大森望と豊﨑由美は二人そろって絶賛した[22]。『なんとなく、クリスタル』の場合は経済的・文化的に高い階層のものにしか理解できないようなファッションブランドやミュージシャン、高級レストランの名前が大量の注釈とともに登場し、『電車男』の場合は(エルメスとのデートのために必要なレストランやファッションに関するものだけでなく)オタク文化に属するさまざまな固有名詞が登場する。原書房、2008年、95頁。978-4562041633。む女の恋愛熟度」『AERA』2004年11月22日号、30頁。2020年3月14日閲覧。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』127頁。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』118頁。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』139頁。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』119頁。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』122頁。大槻ケンヂ「面白いが納得のいかん3冊!!」『本の雑誌』本の雑誌社、259号、2004年、16頁。978-4860111212。2005年、251頁。978-4140910245。三才ブックス、2005年、204-205頁。978-4861990021。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』13-14頁。『嗤う日本の「ナショナリズム」』10頁。『電波男』194-196頁など。『「電車男」は誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』81-84頁。講談社、2007年、143-147頁。978-4061498839。富田英典「インターネット社会の恋愛関係」『若者たちのコミュニケーション・サバイバル―親密さのゆくえ』恒星社厚生閣、2006年、145頁。978-4769910343。SIGHT別冊「日本一怖いブック・オブ・ザ・イヤー2005」(ロッキング・オン)北上次郎と大森望の対談より。誰なのか―“ネタ化”するコミュニケーション』中央公論新社、2005年。978-4120036064。4872339339。Dynamite)日本では劇場未公開のアメリカ映画。日本国内でのDVD発売に関し、ブームに便乗して付けられた邦題であり、電車男とは直接の関係はない。2013年10月に原題の『ナポレオン・ダイナマイト』へ改題して再発売された。電車男同様、2ちゃんねるのログから書籍化。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。