平和問題、様々な人権課題、憲法を守る活動についても弁護士が全力をあげて取り組んでいきます。)から「兵戈無用-若手僧侶が語る平和」をテーマにお話を伺いました。浄土真宗が社会問題を語らなくなったのか。宗門改が施行←島原の乱がきっかけ。幕府は信仰の恐ろしさを感じ、キリスト教の解体と、寺と檀家の関係。←宗教とは本来教えを聞き、自分の意思で選ぶもの。日本の場合は、宗門改により強制的に寺の檀家となることを押し付けられた。信仰を選ぶ喜びなどなかった。日本人の宗教観はここから来ている。戸籍移動の証明も住職の役割。管理機関となることにより幕府から維持費が貰える。宗門人別帳により部落差別の拡大・強化に繋がった。対して莫大な額の献金。明治になって3か月後に西本願寺は阿弥陀堂に安置していた徳川家康の位牌を撤去。明治政府の天皇制のモデルになったのは本願寺派の門主制と言われている。国家神道を国の指針に掲げた政府→廃仏毀釈による弾圧(教団にとっては予想外)→教団維持が加速。親鸞上人の天皇批判の教えに墨を塗る。教団は自主的に親鸞上人の言葉を削除した。仏具供出も教団は自主的に行った。親鸞上人の「兵戈無用」の教えに反する行動を教団は自ら行った。門徒を積極的に戦地に送った。教団は教えを都合よく解釈してきたことが問題。死後浄土だけで平等を語る結果、現実社会での不平等には目をつぶり差別を強固にしていった。過去の過ちをきちんと反省したとは言えない。お念仏から得る最大のご利益は、その個人の心が安らかになることである→現実の差別や戦争に目をつぶりがちになる。布教使は仏法を説くべきであって、政治について語るのはもってのほかだ。政治活動をすることよりも教えを聞くことの方が大切だ。政治に対していたずらに批判するよりも、政府のやり方に国民が協力することの方が大切なことだ。労働者がストライキなどをするには、共産主義者がうしろで扇動するからだ。政治態度:社会問題への関わりは「政治に対して批判的ではない」に限定(例)被災地ボランティアには行くが脱原発は言わない。戦地に赴き地獄を見た人が浄土真宗に帰依する例もある。本来の親鸞の教えに共鳴。しい身分制度(カースト制)釈迦の教え:自分の命は自分のものではない。「すでに自己が自分のものではない。して子が自分のものであろうか。門徒からは政治の話をするなとの声も出る。命の尊厳を脅かすものに対しては声を上げていく。安保法にも反対していく。それが浄土真宗の教え。盛り上がったので、第2回として「兵戈無用-若手僧侶が語る平和2」を行います。第2回では、浄土真宗による平和への取り組み-ヤスクニ問題などに踏み込みます。第2回は4月19日を予定しています。来週(2/23)のテーマは「暴力の連鎖を断つには〜圧倒的な暴力に囲まれる子どもたちを考える」です。2月23日(火)18:45(いつもより開始時間が15分早くなっています。kenpouの今後の予定をおしらせします。記載がない限り火曜日19時〜光円寺門徒会館(天神3丁目15-12)です。予定は入れ替わるかもしれません。下記サイトでスケジュールをご確認ください。https://ohashilo.jp/lawyer/goto/active/terra-cafe-kenpou/なお急遽会場変更になることもございます。変更の場合は下記サイトでご案内します。