これは「痰蒙心神」のことです。中焦有火とは、胃熱のことですか?この問題集のNo.27の問題と関係がありますか?Ans:そうです。「中焦有火」は主に胃熱のことを指します。No.27の問題も同じく、形態の望診の内容に属します(教P17(一)望形態の部分をご確認ください)。7.噯気の部分をご参照ください。No337、338は噯気(げっぷ)に関する質問です。げっぷは、胃気上逆(胃の気逆)の症状です。(匂い)、納谷不馨(食欲がない)」と記載しています、これが胃虚(脾胃虚弱)の症状です。No338の「語声が低微かつ断続的」とはげっぷの声を指しています。「奪気」と「中気大虚」について教えてください。Ans:教P42下から10~11行目にありますが、ひどい気虚を指します。どこを見ればよろしいですか?「畜血」と瘀血は異なりますか?Ans:腹部の按診の内容で、教P77下より18行目~辨腫塊:1積聚:腹内に結塊があり腫れたり痛んだり、結塊が明瞭で腫れ痛みが固定したものを「積」と称し、血分に属します、結塊が不明瞭で痛みが固定しないものを「聚」と称し、気分に属します。2腹中の虫塊のことを虫積(慢性の寄生虫病)と言います。畜血は主に下焦(膀胱など)にある瘀血を指します。瘀血証で口渇...のメカニズムが分かりません。Ans:瘀血が体内に停留することによって津液の気化に影響を与えます。すると津液が体の上部に上がれず、口渇を感じます。瘀血はまた、体内津液の輸布障害を起こすが津液が虧損されてはいないので、口渇を感じるが、水を含んで口を濡らすだけで飲みたがらない...となります(教P54上から12~14行目をご参照ください)。中気下陥証の小便が混濁し、米の研ぎ汁の様はどこに記載がありますか?Ans:教P115上より18行目~「脾は散精を主る、脾虚気陥で精微が正常に輸布できず、膀胱まで流され、故に小便が混濁し、米の研ぎ汁の様にある」と記載があります。このような大便に関する記述は、教科書のどこにありますか?Ans:教P57上から8行目をご参照ください。何をもって分類されるのですか?参考箇所がありましたら教えて下さい。Ans:教P71の表をご参照ください。肺痿の痰はどこを見ればよろしいですか?Ans:痰の望診のところです。教P29下より10行目に書いてあります。同じことを指す場合もありますが、その違いは何かと言うと、「大便稀薄」は水っぽい便で、「便溏」は形のない便を指します。どこか参照になるページはありますか?光燥で石のようになるのはなぜですか?燥で枯骨のようになるのはなぜですか?Ans:歯の望診のところです。上より16行目に書いてあります。光燥で石のようになるのは、陽明熱盛で津液が大いに損傷されるためです;燥で枯骨のようになるのは腎陰の虧虚がひどく、歯に栄養を与えられないためです。選択肢のEは何と書いてあるのですか?また意味は何ですか?Ans:眼球の結膜の増殖でできた肉状の突起で、まだ角膜(黒目)を覆っていないものを「胬肉」、覆ったものを「胬肉攀睛」と言います。教P20の一番下に記載があります。選択肢BとCの意味が分かりません。Ans:教P69をご参考下さい。Bは、脈が緩(遅い)、時には1回止まる。Cは、脈が数(速い)、時には1回止まる。どこを参照すればよろしいですか?Ans:No373、374の答えをご参照ください。教P77に記載があります。同じことを指しますが、下記のよう、微妙に差があります。燥湿:主に苦味の生薬を使い、水湿・痰飲内停などの病症を治す。化湿:主に辛味で芳香性のある生薬(芳香化湿薬)を使い、水湿内停の病症を治す。利湿:おもに淡味の生薬を使い、利水(利尿)を通じて水腫などの病症を治す。(利尿)などを含みます。「祛痰、化痰」もあまり違いがないですが、下記のように使い分けもできます:祛痰:痰を気管支から追い出す(宣肺も含みます)。化痰:生薬の力によって粘稠な痰を薄くしたり無くしたりします。