巻一に相当する部分のみ、の四本とされる。「重要な出来事や牛一が直接見聞したものは短編としてまとめていた可能性もある。確認されていないが、『信長公記』の記述から推測すると、天正七年(1579)に信長は京都屋敷(二条御新造)を誠仁(正親町天皇皇太子)一家に譲ったが、その顛末を記したものや、天正三年の長篠の戦いをまとめたものなどが想定される。これらは『信長公記』とは違う書名で伝わっている可能性もある」とあり、『信長公記』をめぐっては、まだまだ今後に残された課題は多い。「信長初めには御弓を取り合い、二・三つ遊ばし候えば、何れも時刻到来候て、御弓の弦切れ、その後御鑓にて御戦いなされ、御肘に鑓疵を被られ引き退き、この時までおそばに女ども付きそいて居り申し候を、女は苦しからず、急ぎ罷り出よと仰せられ、追い出させられ、すでに御殿に火を懸け焼け来たり候。御姿をお見せあるまじきとおぼしめされ候か、殿中奥深く入り給い、内よりお南戸の口を引き立て、情けなくお腹めされ候。女どもこの時まで居り申し候て様躰見申し候」(池田本)とあるのも、逃れてきた女房衆から取材したことが分る。『信長公記』の伝本の中には、肘の疵は鑓疵ではなく、鉄炮疵と改めてあるもの、手にしていたのは鑓ではなく、長刀としているものもあり、情報を得て書き換えた可能性がある。「(尾張国)春日井郡山田庄のうちの天台宗の成願寺に育ったという。信長の弓衆として仕え、のち信長の重臣丹羽長秀の与力に転じた。「故意に削除したものはない。これが嘘なら天罰を受けるだろう」と記し、他の軍記ものとは一線を画した信頼性の高さがある、とされる。「信長を敬愛し、その臣下であったことを誇りとした太田牛一が、もし『信長公記』を著していなかったら、今日、われわれが思い描く信長像は、奥行きのないもっと平板なものだったと思わざるを得ない。信長の前半生は、残された史料も少なく、まとまった史料としては『信長公記』しかないといっても過言ではない。斎藤道三、と武田信玄、がほとんど同じだったと書いたのが面白い。何と見申し候ても上総介はたわけにて候、と言ったのに対して、されば無念なることに候。山城が子供、たわけが門外に馬を繋ぐべきこと、案の内にて候、と予言した。猪子は、後に信長側近として仕え、本能寺で信長に殉じた。五倍子を噛みたる体、だったと記す。牛一は同じ天台宗の僧として天沢と面識があった。付子(ふし)、とも言う。ヌルデ、の別称だが、ヌルデの若芽や若葉などにアブラムシが寄生してできる虫癭(ちゅうえい)(虫こぶ)、殻にタンニンを多量に含み薬用として用いられるほか、染織やインク製造に用いられる、とある(デジタル大辞泉)。昔は、この粉を歯を黒く染めるのにも用いた(広辞苑)。苦々しい、という含意になる。自分の価値に反しているが、言い知れぬ脅威、を感じる、という含意だろうか。道三の言葉を見る限り、信長への脅威が感じられているように見える。|Seesaaブログ。