私たちの戦いは、血肉に対するものでなく...悪の霊に対する戦いである。お知らせ清い水の流れわが家の近くの小さな谷川に行くと、いつも濁りない水が流れている。谷の水が流れている部分は、わずか数百メートルにすぎないが、それでもどんなに雨が降らないときが続いてもなお、小さな水の流れは変ることなく続いている。山地の内部の深いところで、ゆっくりと流れている水が長い時間を経て地表に出て谷川となる。大地の奥深く、静かに流れている水—そして地表に出て、谷川となってその清流を生み出す。その谷沿いを歩いていると、小さなせせらぎの音とともに、そこから真理が香りを放ちつつ吹いてくるようだ。真理も人間社会の奥深くを静かに流れている。千年、二千年経ってもその流れは変ることなく続いている。その流れは、霊的なものであるゆえに、いかなる状況にあっても消えることがない。黙示録の最後の部分にあるように、「神と小羊(キリスト)の御座から流れ出て、水晶のように輝くいのちの水の川」(黙示録22の1)がある。神にその源流があるゆえに、そして神は永遠に変ることのなき存在であるゆえ、この神から流れ出るいのちの水をたたえた流れは、永遠に変ることがない。この世の混乱と闇、人間のいとなみの空しさを思い知らされるとき、主のもとに行こう。このいのちの水の流れからくみ取り、神の命を与えられたいと願う。この神の御座から流れ出るいのちの水は、聖なる霊でもあり、それが与えられることによって私たちはいかなる状況に置かれてもなお、新たな力を与えられるからである。現在世界が直面している難しい問題に関しても、次の主の約束に従って、神の英知による洞察が与えられることを待ち望む。...聖霊があなた方にすべてのことを教える。(ヨハネ福音書15の26より)真理の霊が来ると、あなた方を導いて真理をことごとく悟らせる。全地よ、沈黙せよ現代は、静まることのできない時代である。絶えず、テレビ、インターネット、ラジオ、新聞、雑誌...そして外に出るとたちまち自動車、多くの人の流れがあり、電車にはたくさんの人たちが絶えず入れ代わり出入りする。仕事においても、たくさんの人たちのただなかでされる仕事が多い。従事する人が圧倒的に多く、それらの仕事は、しばしば大自然のただなかでなされ、自然の深い沈黙に誘われて静まることも可能であった。した環境の影響を強く受けた昔の子供たちは、現代のしばしば荒々しい、静まることのないゲームなどの影響を深く受けている子供たちより、ずっと純真で、素朴でまっすぐなまなざしを持っていた。中傷、また自分のなかから生じる不安や他人や自分を責める声等々があり、静まることがないという場合も多いであろう。したこの世の内外の騒がしさに対して、祈りは最大の防護壁となる。旧約聖書の詩篇には、次のように多くの箇所で主こそ我が盾、といわれている。言葉の攻撃その他さまさまのことから守ってくださるからである。...主はわが力、わが盾。わが心は主に依り頼む。主の助けを得てわが心は喜び躍る。(詩篇28の7)...我らの魂は主を待つ。主は我らの助け、我らの盾。(詩篇33の20)祈りとは神との結びつきを強めることであるから、その神の力によって周囲の雑音や内部からの邪魔になる声をも静める。主イエスは、しばしば夜を徹して祈り、静まることをされた。それほどに、主の前に沈黙して主と交わり、力を受けることは重要なのである。旧約聖書にあらわれる預言者、それは深く主の御前に沈黙することを知っていた人たちである。だれも聞き取れない、宇宙とこの世界の創造者という途方もなく大きい存在を単に信じることを越えて霊的に実感していた人たちである。彼らはじつに明瞭に神の声を聞いた。それをときには命がけで人々にまた王や支配階級の人たちに語り続けた。次にあげるのは、今から2600年ほども昔に、神からの声を聞き取った一人の預言者の言葉である。...主はその聖なる神殿におられる。全地よ、御前に沈黙せよ。(ハバクク書2の20)これは、全世界への呼びかけである。その視野の広大さに驚かされる。ほかの何者が、このように全世界に向って沈黙せよ、と呼びかけるなどあるだろうか。神の力が発揮されること、それは、その沈黙のうちに霊的に示されることである。現実の世界にもそのことが必要な時を経て現われて来る。このことは、単に個人の心の世界だけでなく、全世界の歴史の大きな流れの内に通用する大いなるものだからである。時至れば、必ず神の力が現れ、その力によってさまざまのこの世の悪の力が、滅ぼされる。主の前に沈黙する—そのことによって、神は、その住まいである天から立ち上がられ、その全能の力を発揮されるのを実感できるようになる。預言者が生きた時代にもさまざまの混乱や不正があったのは、どの預言書にも繰り返し記されている。この世の悪はいかにしても滅びないで、いろいろな物事を腐敗させ、壊していくと考えられている。静まって神の力を待ち望むものには、その力のはたらきがはっきりと示されてくる。そのことを次のように記している。...とこしえの山々は砕かれ、永遠の丘は沈む。主の道は永遠に変わらない。(ハバクク書3の6より)私たちは、さまざまの試練—苦しみや困難な事態に直面し、また悲しみに陥ることもある。そのただ中にあっても、主の前に沈黙することによって、神が立ち上がられる。人の前に—人間のさまざまの悪意や変節、裏切り、差別等々に打ちのめされ、うなだれて立ち上がれなくなることがある。人の前に沈黙してうなだれるのでなく、そのようなとき、人からまなざしを転じ、神を仰ぐことによって、この聖句にあるように、山々や丘のように不動のものと思われているこの世のしくみ、その権力者や、悪の力が砕かれるのが示される。そのなかに、ただ主の道だけは永遠に不動であることが示されるのである。二つの風キリストの生きたとき、生まれるときから闇からの風が吹いてきた。イエスはその風にもう少しでのみこまれところだった。当時の王が、イエスを生まれたときに殺そうとしていたからである。30歳になるまでは、そのような風は静まっていたようにみえる。それからイエスがみ言葉の福音を伝えはじめるとき、たちまち闇からの風はつのり、最初の会堂での宣教ののちもう少しで崖から突き落とされようとした。その後も、さまざまの方向からその毒気を帯びた風はイエスに吹きつけ、次第にそれはイエスを追い詰め、ついに捕らわれ、ののしられ、最悪の悪人のようにされた。群衆も、イエスがエルサレムに入ったときは、歓呼の声をあげて王のように迎えた。それは、わずかの間、天来の風が民衆の心に吹き通ったからだった。その後は、恐ろしい勢いで、その悪しき風はイエスを、そして民衆をも呑みこんでいき、イエスは神の子とは思えないほどの叫び—わが神、わが神、なぜ私を捨てたのか!との激しい叫びをあげて息絶えた。それから、天来の風がふたたび強まり、イエスに吹きつけた。復活し、その後40日も弟子たちに現れ続けた。弟子たちに祈って待てと言われた。弟子たちは忠実に祈り続けた。神からの激しい風(聖霊)が、炎のような熱をもって弟子たちに吹きつけ、彼らは一新された。その霊的な風は一時的なものでなく、ローマ帝国全体にその風が吹き続けていくことになった。他方、闇から吹いて来る風もまた、激しくなり、多くのキリスト者たちは、ローマ帝国の迫害によって殺されていった。日本の秀吉の時代から、明治のはじめにかけての長い時代も同様だった。した悪しき風によって聖書の真理は一掃されようとした。とき、そうした時も大いなる闇の風がその国民に吹きつけたのである。そのようなあらゆる出来事にもかかわらず、この地上の世界の深いところで、地下水が音もなく流れ続け、はるか上空では、強い風が常に吹いているように、あらゆるこの世の出来事にもかかわらず、天来の風は吹き続けていく。翼をもった言葉...母はただちにわたしを認めて、なげきつつ翼ある言葉をかけた。オデュッセイア第11巻154)...私の心の痛みはそのたびにますます鋭くなった。それで、声をあげて翼ある言葉をかけた。「なぜあなたは私のためにとどまってはくださらないのか...」(同上209〜210)このように、人がべつの人に言葉をかけるときにも、また神々が別の神々に言葉をかけるときにもつかわれている。ホメロスの作品には、ある情景をゆたかな言葉で立体的に表現することがしばしばみられる。...一同はまたもや会議の場へと、大きな音をたてて駆けつけたが、そのありさまは、ちょうど波が、ごうごうと鳴り騒ぐ大海の、ひろい浜辺に打ちつけて、とどろきわたれば、海原一面が響き返すときのようだった。ホメロスは言葉が翼をもっているということを特に強く感じていたのを示している。確かに、ホメロスの心に浮んだ言葉の数々は、イリアス、オデュッセイアの二編となって、二千七百年もの歳月を、時間を越えて翼をもってその内容を運んできた。翼を持つ、それは空間をも自由に妨げなく移動できることである。それは、さらに詩的表現としては、あらゆるものを越えて、妨げられることなく伝わっていくものという意味を含んでいる。そのような意味において、最も翼をもった言葉の数々を含むのは、聖書である。聖書は、確かに旧約聖書の時代から含めるならば、数千年という歳月を、翼をもった言葉として自由に世界の全領域へと飛び翔り、浸透していった。聖書的な見方から言えば、最も大いなる翼をもった言葉とは、神の言葉である。主イエスご自身、次のように言われた。「わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、命である。(ヨハネ6の63)神の霊こそは、自由自在にいかなるところにも行くことができる。復活したキリストは、霊的存在となったゆえに、弟子たちがユダヤ人たちから捕らえられることを恐れて部屋にこもり、鍵をしめていたにもかかわらず、復活したキリストはそのなかに入ってこられた。...その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。(ヨハネ20の19)二千年前から、今日に至るまで、キリストは、つねに聖書を通して、また周囲の自然やさまざまの出来事を通し、そこから翼持つ言葉を私たちに投げかけている。それによって固くまた冷たくなった心にも入ってそれを溶かし、苦悩や痛みに耐えかねている人間の魂にもその翼ある言葉は入っていき、そこでみ言葉の種を蒔いていくのである。わが愛に居れ聖書全体にわたって言われていること、それは聖書の最初から、私たちへの呼びかけが一貫して記されているということである。大都会では、数知れない人たちが洪水のようにとくに通勤時間などであれば、動いている。した無数の人たちが行き交うなかで、私たちに呼びかけている人などはどこにもいない。互いに無関心な人たちがあふれている。聖書の世界では、はじめから一貫して呼びかけがある。それは、聖書の神が愛の神、慈しみの神であるからである。人が愛あれば、呼びかける。愛なければ、無関心となる。教師であっても、その人が愛の人であれば、絶えず児童、生徒に、直接的に、また心の中で呼びかけていることであろう。この世には、さまざまのもの—愛でなく、単に愛の影でしかないものが、私たちに絶えず呼びかけている。愛がある、そうした愛は実は影である。影から生まれた呼びかけはまた、影のようなはかないものでしかない。いかなることが起こっても、輝き続けるものは神の愛である。何もしない愛などというものはない。人間は、なにか表面的なこと—能力がある、スポーツができる、勉強ができる、容姿がよい—そうしたものに関心を向ける。そのような人には、呼びかけようとする、近づこうとする。難しい病気—ハンセン病や結核などになるとだれも呼びかけなくなる。神はかえってそうした弱い立場にある人たちに呼びかけているのである。神は万物を創造したゆえに、周囲の自然もまた神の愛による創造である。それゆえに、自然も私たちに呼びかけている。私自身は、低い山を登ったところで育ったこともあり、自然からの働きかけを感じてきた。たち、連なる山なみ—そうしたものもみな私たちに呼びかけている。山に行くと、山は清い呼びかけで満ちている。人間世界からは、そうした呼びかけはあるだろうか。きらびやかな装飾、外見の華やかさ、巨大な建造物...等々、そうしたものは清いものを呼びかけているだろうか。そのようなものは、まったく感じられない。した自然や神ご自身からの呼びかけの世界は、はるか昔から存在していた。聖書においても、至るところで神からの呼びかけが見られる。この現代において、さまざまの問題があり、家庭においてもまた学校や社会においても、居場所がない、という人々は数限りなくいると思われる。安住の場であるはずの家庭にあっても、家族が相互に理解し合うということは、困難になっているのはいくらでもある。人間がさまざまの悪の道に入り込むのも、魂の居場所—安住の場がない、という不安と困惑、そして悲しみや憂うつ、動揺がその根源にあると言える。そのような状況は、いつの時代にもあった。現代は情報がたちまち伝わるためにそうした居場所のない人間の動向は拡大されて無数の人たちに伝わっていくが、昔であっても、しばしば戦争もあり、飢饉や差別、病気の苦しみ、生活そのものが寒さや災害、病気の苦しさによって魂は安住できないということはいくらでもあった。病気になれば、医者もいないし、薬もない、仕事もできず、家族の間で苦しい立場に置かれてしまい、その苦しみはたいへんなものとなっただろう。病のなかでもハンセン病などになると、文字通り、自分の家にすらいることができず、家を出て、さまよい歩き、乞食をし、人々から見下され、嫌われて耐えがたい日々ののちに見捨てられて死んでいった人たちも数知れない。このような居場所のない人間に対して、聖書は一貫して、万人のための居場所があるのだ、と語り続けてきた。聖書の指し示すのは、真実で慈しみ(愛)の神である。そのような神にこそ、いかなる苦しい状況の者であっても、そこに招かれている。わたしのところに来たれ、そしてわが愛の内にとどまっていなさい、と呼びかけられている。「わが愛に居れ」この言葉は、新約聖書のヨハネによる福音書にある主イエスの言葉である。(ヨハネ15の9)旧約聖書ではそのような内容は言われていないように思っている人たちが多いようである。この世がいかに暗い状況であっても、そこに神は全能ゆえに、その言葉でもって光をもたらすことができる。聖書の最初(創世記)には、そのことが記されている。地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、...聖書の最初にあるこの言葉は、神の光が与えられるまでは、「混沌と闇」(*)であった。混沌と訳されている原語(ヘブル語)は、二語である。