論じては『不機嫌の時代』、これが二大名著じゃないかと思いますね。今回の「思考のレッスン」でも、そして何と言っても僕が一番感心するのは『不機嫌の時代』という長篇評論。説明するまでもありませんが、明治40年代、日露戦争の後で、日本の知識人たちの多くが、方向を失い不機嫌な状態に陥った。50代の森鴎外も、40代の夏目漱石も、30代の永井荷風も、20代の志賀直哉も、みんな不機嫌だった。そこから近代日本文学は始まった、そういう議論ですね。それで山崎正和「不機嫌の時代」(講談社学術文庫)を読んでみた。丸谷が言うほど評価はできなかった。共通するものを取り上げて論じている。それを日露戦争後の時代、社会と結びつけている。そのことは良い視点だと思う。彼らと共通しない作家たちも多くいたことから、4人の傾向だけをとらえて近代日本文学論というのは正確ではないだろう。山崎の執筆が1970年代だったこともあって、当時は実存哲主義哲学が大きな影響力を持っていたので、山崎は「不機嫌な」気分を実存の不安に安易に結びつけている。キルケゴールは「不安」という気分を主題に据ゑた最初の哲学者であつたし、カミュが「不条理」の名で捉へたものも、全世界が疎遠に見えるやうな一種の気分であつたと考へられる。ほかならぬハイデガーをキルケゴールに結ぶものもあの不安の概念の分析だつたとすれば、俗にいふ実存哲学者を一貫するものは彼らの気分への注目であつたと見ることができる。思ひきつていへば、近代における実存思想の最大の貢献は、じつは人間存在の根底に、かつての理性に代つて気分を見出したことだといつても誇張ではないはずである。私は哲学について論ずる学識も資格も持っていないが、山崎のこの実存に関する理解は不十分なものだと思う。「不機嫌な」気分を実存の不安と簡単に結びつけるべきではないだろう。最初に戻って、丸谷才一「思考のレッスン」であるが、ベストセラーになった外山滋比古「思考の整理学」(ちくま文庫)より10倍は役に立つだろう。文章読本』(新潮社)を読む。教え...2013-10-18丸谷才一『文学のレッスン』を読んで丸谷才一『文学のレッスン』(新潮文庫)を読む。日本篇』(ちくま文庫)を読む。丸...2010-10-19丸谷才一「思考のレッスン」を読んで(1)丸谷才一「思考のレッスン」(文春文庫)がおもしろい。毎日コラムを書いている。左の絵は山本弘が描いた19歳の私。(1)はてなブログをはじめよう!mmpoloさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告する引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。