自分に言ってやるのだ。「さあ、これから先何年も生きて行くだけの蓄えができたぞ。ひと休みして、食べたり飲んだりして楽しめ」と。神は、『愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか』と言われた。」(ルカ12:16~20)という譬え話です。このイエスさまの説教により、私たちはある重大で決定的な事実に、目を覚まさせられるのです。パンを日々得るために、そうした悲惨を背負い続ける人類に対して、主イエスは、ついに譬え話をもって、「愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか」と語りかけます。命のパンを得るための文明であるはずなのに、文明は大量殺戮の装置に豹変するのです。した文明の矛盾を鋭く突く、とても辛辣な皮肉にも聞こえる譬えではないでしょうか。この譬え話は、「死」という深刻な譬えをもって私たち人類の限界を揶揄するためではなくて、パンは本来「命」のためにあるのであって、パンを得るための仕掛けよりも遥かに大切であることを、私たちに警告して気付かせてくれます。主イエスはこの譬えから、「命」と「死」を決定する命の主権者は、神であって、私たちではない、ということを教えています。パンを得る仕掛けをつくること以上に、「命」そのものこそ大事であり、かつまたその「命の主権者」はただ神お独りである、ということです。それは、私たちに命も身体も、何もかもがすべて、神さまのものであり、すべてが神さまの御心による、という絶対的な事実です。死の訪れによって、私たちは初めて「自分のもの」など、この世には何一つ存在しない、ということに気付き、神は幻想ではなくて、この世の生こそが幻想であることを初めて知ることになります。主イエスはこう教えられます。今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。あなたがたにはなおさらのことではないか、信仰の薄い者たちよ。『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って、思い悩むな。それはみな、異邦人が切に求めているものだ。あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じである。何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。すれば、これらのものはみな加えて与えられる。」(マタイ6:30~33)。このように、パンのこと、お金のこと、日常生活に必要なことで、私たちが思い悩み、心を奪われてしまう時に、主イエスは「愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか」と説いて、私たちの心を目覚ますのです。人は、死を投資手、人間は無限で永遠ではない、そして神ではなく、永遠の神がおられることを思い起こすのであります。したがって、命に直結するパンを、しかも日々の糧として、今日も、明日も、そして毎日、お与えくださいと神に祈り求めるのであります。4.「人はパンだけで生きるものではない。「命の主権者」はただ神お独りである、という事実に、厳粛に思いを向けること、そこに主イエスの教えの中核、祈りの中心があるように思われます。心を神に向けて高く挙げるのです。心を神に向けるとは、ただ一つ、神のみことばに耳を傾けることであります。主イエスは、パンを得る仕掛けを作る煩いについて、こうも警告します。イエスは悪魔から誘惑を受けるため、”霊”に導かれて荒れ野に行かれた。四十日間、昼も夜も断食した後、空腹を覚えられた。すると、誘惑する者が来て、イエスに言った。「神の子なら、これらの石がパンになるように命じたらどうだ。イエスはお答えになった。「『人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』/と書いてある(マタイ4:1~4)。本当に意味の深いみことばではないでしょうか。「断食」とは、「祈り」のための断食であり、「神」に心を向けるために行われます。心を神に向けようとするのですが、空腹のために、その心は神から離れて、神に背き「石ころ」に向かうのです。「石」が「パン」となるかのような幻想の虜となるのです。して人類は、パンを求めるとき、悪魔の誘惑に陥るのです。パンを生み出すはずの文明社会が、大仕掛けの殺人道具に豹変するのです。その時こそ、「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」ことを想い起さなければなりません。ないと、殺し合いが始まってしまうのです。確かに、人の命を生かし養うパンは大切ですが、そのパンのために、私たち人間はいつでも悪魔に変わることもできるのです。した文明社会の悲しいほどに矛盾した罪を、神は深く心を痛め、憐れみ、そして警告のみ言葉を告げられたのではないでしょうか。人類は、パン製造機として文明社会を築きましたが、ただパン製造だけでは生きることはできないのです。一度、神の啓示のことばを心深くに回復して、本当の命に直結する命のパンに心を向け直すのでなければならない、と思います。パン製造機として大きな矛盾を背負う文明の力から、真の命と直結するもう一つのパン、すなわち神の啓示のみことばへと心を向け直すのであります。5.荒れ野に降る「マナ」から、永遠の命に至る「命のパン」をただ「パン」だけを求めるのではなく、神のことばを求める、ということでありました。キリストが、私たち人類としての人間性のすべてを担い背負う中で、サタンの誘惑を受けながら、パンと命のみことばをめぐり闘いました。パンは「命」に直結する食べ物であることを忘れてはなりませんが、パンは命のためのパンであって、パンのための命ではありません。大切なことは、パンが神の恵みによって与えられるのは、「命」が養われるためです。「命」がいよいよ養われて「永遠の命に至る」ために、人はパンを食べ続け、神はパンを日々私たちにお与えくださるのです。言えば、滅びるための命ではなく、「永遠の命」に養われて生きる、そのために与えられる「命のパン」を求める祈りです。私たちを永遠に命に養うパンとは何か、それをしっかり考えるのでなければなりません。イスラエルの民は、エジプトの奴隷支配から解放されエジプトを脱出して、シンの荒野を彷徨ってしまい飢え渇きを覚えます。民はモーセとアロンに、パンを求めて、不平を言い出すのです。その時、神は「マナ」を降らせて、食物を与えて必要に答えられ、民を養われました。この降りた露が蒸発すると、見よ、荒れ野の地表を覆って薄くて壊れやすいものが大地の霜のように薄く残っていた」(出16:14)。それは「コエンドロの種に似て白く、蜜の入ったウェファースのような味がした。民は歩き回って拾い集め、臼で粉にひくか、鉢ですりつぶし、鍋で煮て、菓子にした。それは、こくのあるクリームのような味であった。」(民11:8)と聖書は伝えています。彼らはモーセに聞き従わず、何人かはその一部を翌朝まで残しておいた。虫が付いて臭くなったので、モーセは彼らに向かって怒った。そこで、彼らは朝ごとにそれぞれ必要な分を集めた。日が高くなると、それは溶けてしまった。」と記されていることです。人間の思いからマナを取り置きして残そうとする者には、マナはすっかり溶けてしまい、失われてしまいました。これは何を意味するのでしょうか。神がお与えくださる範囲において食べる、神の与えられる範囲を超えて、自分の欲望に合わせて取り置いて残そうとすると消えてしまうのであります。ここには、どうしても、人間から神へと生きるべき方向転換が求められます。人間の思い、人間の力や文明の力に依り頼むことから、神の愛と憐れみにすべてを向け直して悔い改め、そして神と共に生きる命の道を探り求めるのであります。した人類に対して、主イエスは人々にみことばを語り、こう啓示します。わたしは命のパンである。あなたたちの先祖は荒れ野でマンナを食べたが、死んでしまった。これは、天から降って来たパンであり、これを食べる者は死なない。わたしは、天から降って来た生きたパンである。このパンを食べるならば、その人は永遠に生きる。わたしが与えるパンとは、世を生かすためのわたしの肉のことである。それで、ユダヤ人たちは、「どうしてこの人は自分の肉を我々に食べさせることができるのか」と、互いに激しく議論し始めた。「はっきり言っておく。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたたちの内に命はない。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠の命を得、わたしはその人を終わりの日に復活させる。」(ヨハネ6:48~54)。毎日祈り求める「日毎のパン」とは、天からのパンである「キリストご自身」を意味していたのです。「わたし(キリスト)の肉」は、世を生かし、終わりの日に復活させるのです。このパンを日々祈り求めるのであります。ここで、主イエスが啓示する真理とは、死と滅びに向かうパンではありません。命と復活を遂げるためのパンです。死と滅びは人類の罪の支配によるものであり、アダムとエヴァの原罪に由来します。この罪を完全に償い尽くして、神の義を回復して、神の祝福のもとで「永遠の命」に復活するのです。その罪に支配された人間性を背負い、キリストは十字架において罪を償い、神への従順を貫き、神の義を人間性の内に回復したのです。その十字架における贖罪により、死と滅びに定められた命は、死から復活するという永遠の命となって現れたのです。その復活の命を、私たち人間の内にもたらしてくださった、まさに「命のパン」こそ、主イエス・キリストであります。人類は、命のためにパンを求めて、彷徨い続けて来ました。その旅路は、一方で巨大なパン製造機である文明社会を築くという英知の光の中を、しかし、その他方で破壊と殺戮の繰り返すという破れの暗闇の中を彷徨い続けています。文明の力はこの大矛盾の闇と悲惨を克服することはできませんでした。皮肉にも、文明はパンのために文明自身を破壊し続ける歴史でもありました。神は、そうした人類に、神のことばを啓示し、死と滅びの計画を発し、ついに神の御子ご自身が、この地上に降り、人間の肉を纏い、人間の救済を実現します。それが、キリストの受肉であり、キリストを共に分かち合うことで、人類の悲惨は愛と助け合いへと変えられるのです。この永遠の命へと養われる希望によって、人類は天国という新しい未来をめざすのであります。死と滅びのパンではなく、また文明と力づくで得るパンではなく、神の愛と憐れみのもとで「永遠の命」を養う命のパンのために生きる道がここに新たに与えられたのであります。して主の祈りは、どこの家庭においても、必ず食卓の度に祈られるようになりました。それは肉体のためのパンであると同時に永遠の命の身体、復活の身体を養うパンでありました。した食卓の習慣は、明らかに、主イエスの時代から守られていたはずです。五千人の給食も、その大がかりな食卓事例でありましょう。主イエスは、絶えず罪人と共に食卓を親しく囲んでいます。キリストを皆で囲み、キリストを共に分かち合う食卓の様子が彷彿とされます。キリストが昇天されたのちも、12使徒を中心とする食卓は続きました。使徒言行録が「毎日ひたすら心を一つにして神殿に参り、家ごとに集まってパンを裂き、喜びと真心をもって一緒に食事をし、神を賛美していた」(使徒2:46、47)と記す通りです。神の家族、教会としての家族の食卓であります。このことは、主の祈りが、集会の交わりの中核を成していたこと、そして主の祈りが、キリストを共に覚えるみ言葉や聖餐とは実質的に切り離されたものではないことを物語っています。して教会の交わりの生活の中心に、主の祈りと聖餐は一体の形で受け継がれたのです。