2023.12.13解慕漱(かいぼそう、ヘモス)は古代朝鮮半島の伝説上の人物。「三国遺事」などに登場します。ヘモス将軍が出てきます。ヘモス将軍は解慕漱がモデルです。「ヘモス」は「解慕漱」の現代韓国語読み。「好太王碑」や「魏書」など「三国史記」よりも古い歴史書には解慕漱は登場しません。解慕漱は神話の人物なので実在しないと考えられています。文献に残る解慕漱とはどんな人物だったのか紹介します。朝鮮半島の正史「三国史記」に採用されなかった逸話を集めたものです。信憑性の低い記事も多いのですが。建国神話に登場します。夫余(夫餘、扶餘とも書きます)はかつて満洲(中国黒龍江省)にあった国。神爵3年4月8日(紀元前59年)。天帝が五龍車に乗って訖升骨城に降りてきて王になりました。国号を「北扶餘」、自らを「解慕漱」と名乗りました。解慕漱の子は解扶婁(かいふる、ヘプル)。解扶婁が次の王になりました。その後、解扶婁王は上帝(天帝=父)の命令で東扶餘に移り。その後、北扶餘で東明帝が誕生。東明帝は新たに卒本州を都にしたので卒本扶餘ともいいます。東明帝は高句麗の始祖になりました。「三国遺事」では夫余の建国者・東明王と高句麗の建国者・東明聖王が同一人物にされています。高句麗の東明聖王(朱蒙)の伝説は夫余の東明王の伝説をもとに作られました。高麗時代には一緒になってしまったようです。解慕漱は「三国史記」と「三国遺事」の高句麗建国神話にも出てきます。北扶餘の解扶婁が東扶餘を建国。その後、北扶餘は解慕漱が王になりました。解扶婁の死後、金蛙(きんあ、クムワ)が東扶餘の王になりました。ある時、金蛙王は太伯山の南にある優渤水で女性に出会いました。彼女は「私は河柏の娘で、柳花という名前です。兄弟たちと遊びに出かけていました。すると一人の男性が現れ、自分を天帝の子・解慕漱と名乗り、熊神山下の鴨緑辺室に誘われしばらくそこで過ごしました。両親からは一人で男に付いていったことを責められて追放されました」というのです。金蛙は彼女を怪しいと思い部屋に閉じ込めました。柳花が部屋に閉じ込められていると日光がさしてきました。柳花は光を避けましたが、光に追いつかれて妊娠。一つの卵を産みました。その卵から産まれたのが朱豪です。北方民族の影響?光は解慕漱の化身なので朱豪は解慕漱と柳花の息子です。太陽の光で女性が身ごもり王が生まれるのはユーラシアの北方民族によくある伝説です。夫余は北方系の民族が作った国か、北方民族の影響を受けているのかもしれません。解慕漱=天帝、朱豪の祖父。解慕漱=天帝の子、朱豪の父。どちらが本当なのでしょうか。夫余は解慕漱が作った国ではない歴史上の夫余の建国者は解慕漱ではありません。1世紀後半の後漢時代に書かれた「論衡」では夫余の建国神話が載っています。その内容を簡単に紹介すると。橐離国(たくりくこく)の王が侍女を妊娠させた。王が侍女を殺そうとすると、侍女が鳥の卵のような霊気が降りてきて妊娠したと言ったので許した。侍女が子を産み「東明」と名付けられた。王は侍女に東明を育てさせた。東明は矢が得意だった。国の人々は東明を恐れ追放しようとした。東明は逃げて南に向かい、川を渡ろうとしたが橋がない。すると魚や鼈(スッポン)が橋を作って渡してくれた。川を渡った東明は夫余の地にやってきて王になった。ここには解慕漱は登場しません。夫余を建国したのは解慕漱ではなく東明王です。実は夫余建国神話は高句麗建国神話とストーリーが同じです。高句麗が後にできたので当然、高句麗が夫余神話を真似たことになります。解慕漱は存在しなかった?!古い時代の資料には解慕漱は出てきません。建国者・鄒牟王(朱蒙)の父は天帝になってます。なると朱蒙の実在も怪しいですがここではそれは考えません。554年に完成した歴史書「魏書」と636年の「随書」では高麗の始祖・朱蒙は母が太陽の光に当たり卵を産み、卵から朱蒙が産まれた。「論衡」に載っている夫余の建国神話のアレンジです。945年の旧唐書では高麗(高句麗)は扶余の別種とだけ書かれています。古い時代の資料には解慕漱は登場しません。解慕漱は後の時代に誰かが付け足したようです。解慕漱はどこから来た?解慕漱が登場するのは1145年に高麗で作られた「三国史記」と1200年代後半に書かれた「三国遺事」。そのころすでに高句麗も夫余も存在しません。三国史記などでは「河伯の娘・柳花に声をかけたのは天帝の子を名乗る解慕漱。河伯の娘が太陽の光に当たって妊娠したと」というので。解慕漱は太陽神ではないかという説もあります。解慕漱は天帝の子を名乗っていますし、神だったのかもしれません。読んでいたらそう考えるのも無理はありません。「女性が太陽の光に当たって妊娠、その女性から王や始祖が生まれる」のは北方民族によくある神話です。好太王碑を作った長寿王の時代には建国者・鄒牟王(朱蒙)の父は天帝でした。その後、高句麗末期には建国者・高朱蒙の父は日の光になってます。高句麗時代の建国神話に解慕漱はいません。いつの間にか解慕漱が朱蒙の父になっているのです。建国者・朱蒙は神の子という伝説があった。太陽の光を浴びた女性から王が誕生する北方系民族の神話の影響があった。その後で解慕漱が朱蒙の父になった。誰が解慕漱を朱蒙の父にしたのでしょうか?解慕漱誕生に解氏の暗躍?ここからは私の仮説になります。朱蒙を解慕漱に結びつけたのは解氏かもしれません。解氏は百済で力を持っていた貴族。ろう)という人がいます。温祚は朱蒙の子で高句麗から来たと言います。それとは別に夫余から移住した人が百済北部にいました。温祚の勢力と解婁の勢力が協力して百済を建国したようです。解氏は百済の政治を動かす有力な一族になりました。朝鮮半島側の資料では解慕漱、解夫婁は夫余の王族になってます。「三国遺事」によれば解慕漱は北扶余の初代国王。解夫婁は解慕漱の息子。上帝(天帝)の命令で北扶余から出て東扶余を建国しました。解慕漱、解夫婁は解氏の祖先だったのかもしれません。解氏は自分たちの祖先は夫余の王族だ。