あなたはどうも覚えがいい。あれはもう去年のことでしたろう。去年の桜どき――とんだ保名の物狂いですね。強情におぼえていられちゃあ、とてもかなわない。「とんだ保名の物狂い」の「保名の物狂い」も,似たものである。いわゆる,葛の葉,である。かがみ)も通称「葛の葉」として知られる中に出てくる。するために,保名の目の前で自害する。野辺をさまよっているのです。いつしか二人は恋仲となり、結婚して童子丸という子供をもうける。童子丸が5歳のとき、葛の葉の正体が白狐であることが知れてしまう。次の一首を残して、葛の葉は信太の森へと帰ってゆく。和泉なる信太の森のうらみ葛の葉この童子丸が、陰陽師として知られるのちの安倍晴明である。」というようなわけで,「物狂いの」部分だけ独立して所作(踊り)となったのが,『保名』らしいので,あるいはこちらを指しているのかもしれない。いまは,歌舞伎は「子別れ」が中心らしい。ひとつは,「槍突き」で,「『だが、槍突きはその猟師に相違ねえと思う。俺がこの間の晩、柳原の堤どてで突かれそくなった時に、そいつの槍の柄をちょいと掴んだが、その手触りがほんとうの樫じゃあねえ。たしかに竹のように思った。してみると、槍突きは本身の槍で無しに、竹槍を持ち出して来るんだ。十段目の光秀じゃあるめえし、侍が竹槍を持ち出す筈がねえ。』」と出る,「十段目の光秀」だ。これは,この話が,竹槍による,いまで言う通り魔事件なので,多分想像がつくが,明智光秀が,山崎の合戦で敗北し,勝竜寺城から坂本城へ落ちのびる途中,小栗栖で落人狩の竹槍に刺されたことを指している,ということは,一応の推測できる。史実と歌舞伎は全く変わっているので,そこでは,「尼となった皐月(光秀の母)の住む竹藪の庵室,皐月と操(十次郎の母)は出陣する孫の十次郎のために,許嫁の初菊と結婚式をあげさせ、祝言と初陣の杯を交わします。十次郎が出陣していくと、光秀が旅の僧に化けた久吉(秀吉のあたる)を追って登場します。光秀は隠れているはずの久吉を槍で一突きしますが,意外にもその槍にかかったのは母の皐月でした。皐月は苦しい息の下で、主君を討った光秀を諫めます。」といった筋になっているらしいので,「十段目の光秀」というのは,一揆に刺される光秀のことではなく,光秀が誤って母を刺したことになぞらえているらしいのである。最後に,時代の反映かもしれないが,白鼠,という表現が使われる。これもよくわからなかったが,主家に忠実な雇用人,まあ番頭を指したらしい。大黒天に仕えた白鼠,つまり,大黒天の使いで,それが住む家は繁盛する,大黒鼠といったところから,喩えというか,なぞらえて言うらしい。『古語辞典』には,大黒天を主人に,奉公人を白鼠にたとえて言う,と丁寧に説明している。『大言海』には,商家の番頭の,忠なる者の称。言うより言えるなるべし,とあり,不忠なるを,黒鼠と言う,とある。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。