軽んじる気持ち、を表す語である(仝上・大辞泉)。古語辞典の類には載らないが、江戸時代から用例が見られ、イヤ置け置け。現代風に、「...もへったくれも」の形で、下に否定の語を伴って、否定文脈で使う場合以外に、おぐしだのへったくれのとそんな遊(あそば)せことばはみつとむねへ(浮世風呂)それよしか、何院だらうが、へッたくれだらうが、オ歴々の御身分の事、平人は死んだ時ばかりの名聞だ(浮世床)、と、......のへったくれのと、......だろうがへったくれだろうが、と、対比して用いて、意味を強める、という使い方でも用いている。人を罵る語、としても使う。「安房で云々」との関連を考えると、「ひょうたくれ」「へうたくれ」が「へったくれ」の由来の可能性が高い。知恵もひやうたくれもいらぬ、ぶんのめして通るまでの事(天明初年(1781)「通増安宅関」)、と、ひやうたくれ、を、へったくれ、と同義に使った例もある(もっとも、へったくれ→ひやうたくれ、と転訛したということもありえなくもないが)。「くそ」は係助詞「こそ」の転、で、あれもこれも、の不特定のものの強調を示す。価値を認めたくないものに対して、辞めるもへったくれもあるかい、愛想もくそもあれへんわ、と使う。単体では使わない、とする説がある(https://www.weblio.jp/cat/dialect/osaka)。へちまくれの転訛、という説である。「へちまくれ」とは、「へちま」+「まくれ」で、「まくれているヘチマ」という意味です。ヘチマは、昔大切な水を入れる水筒の役割をしていましたが、まくれているヘチマは使い物になりませんでした。まくれているヘチマは、「不要な(とるにたらない)もの」だったのです。「でも○○と言っても、お前ではとるにたらない」という意味で、「でもも、へったくれもない」ということになった様です、ともある(https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1118607276)。大阪から伝わった言葉でないとすると、大阪弁の「へったくれ」と江戸の「ひやうたくれ」は別由来かもしれない。「ハタコレモ(将此も)は並列をあらわすことばで、『武士もハタコレ(自分たち)も違いがあるものか』といった。高いものを低いものと同等に引き下げて平等を主張するときの慣用句である。これを早口に発音するときヘタクレ・ヘッタクレ・ヘッチャクレに転音し、「違いが」を落とし、武士を嘲罵することばとして浮世床の類に用例が多い」と詳説している(日本語の語源)。「取るに足らぬ者、愚者」という意の名詞になって東京・千葉方言として残っている、とあることだ(仝上)。深川の岡場所語、とする説との関連が気になる。「神社に従属した小区域の地名に手倉田(たくらだ)というものが諸国に存する。羽後の雄物(おもの)川の岸には「言語道断」と文字に書いて、タクラダという村さえあった。タクラダ・タクラは多く地方の方言で愚か者を意味し、ノンダクレとかヘッタクレとかいう普通語もそれから出ている。馬鹿をオタカラモノと呼ぶ土地もある。手倉田・田倉田は即ち彼らに田を給し、神役を勤めさせた名残かと思われる。三河の山村の花祭の囃しの詞に、笛に合わせて一同がターフレタフレと囃すのも、やはり一つの語の変化であって、いわゆるクナタフレが神に仕え、その愚かさを役に立てたこと、今の馬鹿囃しの火男(ひょっとこ)などと、本の趣旨を同じくする者かと思う。」と、神の前で「笑わせる」職分役という民間習俗からきているという説を述べている(「笑の文学の起源」)。「タクラという語は少なくとも方言ではなかった。今も複合語としては標準語の中にも通用している。泥酔者をノンダクレ、是をもう少し悪い発音にかえて、ドンダクレという語は田舎にあり、関西の方では是をヱヒタクレという者が多く、ヨッタクレという語もまだ東京には少し残っている。それからまたヒョウタクレという語があり、東日本の方言集には多く採録されていて、愚人を意味する。由来ということになる。癡の字をばたくらたと読むなり。愚か者、の意味である(岩波古語辞典)。獣の名、麝香に似たるものにて、人の麝香を猟る時、此獣、出でて人に殺さる。故に我が事ならで、好みて死するを田蔵田という(節用集大全)、とする説(大言海)もあるが、これはいただけない。柳田國男は、タクラフ(較)という動詞から出たタクラにタを添えたもの。タクラは、タクラブ(較)と同源で、いたずらに人の真似をしてしくじり笑われる物を言った、とする説を立てる(「たくらた考」)。二人相対しての動作、を意味する、と推測している(柳田・仝上)。比較する、という意味は、江戸時代の、「へったくれ」の用法の、......のへったくれのと、......だろうがへったくれだろうが、と、対比して用いる使い方とぴたりと符合する。手倉田、手倉森という名の地名、が全国にある、たくらた、から、各地域ごとに、へったくれ、も、ひやうたくれ、も、へちまくれ、も転訛したものということになる。意が通底していたということになる。この説の前では、他の諸説は、その転訛に過ぎなくなってくる気がする。疑は、とどまって動かないこと。知(チ)を音符とした俗字、である(角川新字源)。会意兼形声文字です(疒+疑(知))。「人が病気で寝台にもたれかかる」象形(「病気」の意味)と「人が頭をあげ思いこらしてじっと立つ象形と十字路の左半分・角のある牛・立ち止まる足の象形」(人が分かれ道にたちどまってのろま牛のようになる、すなわち、「じっと立ち止まってためらう」の意味)から、「物事にうまく対応できない病気」、「愚か」、「狂う(正常でなくなる)」を意味する「痴」という漢字が成り立ちました、との解釈もある(https://okjiten.jp/kanji1469.html)。音符「知」で、言い当てる(=知)力を失うこと、と解釈される(https://ja.wiktionary.org/wiki/%E7%97%B4)。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。