あるのも是非が無いといふやうな文句である。此例も明白に嘲る意を帶びてゐる。仲間に持つてゐたことがある。官立學校の特待生で幅を利かしてゐる人の中には、澤山さういふのがある。上官の御覺めでたい人物にはそれが多い。祕書官的人物の中に澤山さういふのがゐる。なまけものやいくぢなしよりはえらい。場合によつては一廉の用に立つ。學問藝術で言へば、こんな人物は學問藝術の爲めに學問藝術をするのでない。學問藝術を手段にしてゐる。勤務で言へば、勤務の爲めに勤務をするのでない。勤務を方便にしてゐる。いつ何どき魚を得て筌を忘れてしまふやら知れない。卑むといふ思想を有してゐないからである。最一つ同じやうな事を言つてみよう。いふ動詞は素と甲を解く、衣を卸すといふやうな意味から轉じて、體裁も何も構はなくなる程おこることになつてゐる。腹を立つことになつてゐる。いふと、或る事が不道徳である、背俗であると云つて立腹するのである。道徳的憤怒と譯しても好からう。約(つづ)めて言へば義憤であらう。然るに日本語では勉強家といふのに何の貶(おと)しめる意味もないやうに、義憤は當然の事であつて、少しも嘲る意味を帶びてはゐない。いふと、頗る片腹痛い。いふ詞のやうに、明白に嘲を帶びてゐるといふ説明を加へては無い。對して義憤がしたいといふ需要があるので云云といふ文句であつて、慥に嘲を帶びてゐる。前宮内大臣が自分より年の餘程若い夫人を迎へようとした。衆議院議員が砂糖事件で賄賂を取つた。此けしからんが義憤である。日本の新聞は第一面の社説を始として、第三面の雜報まで、悉く此けしからんで充たされてゐる。田山花袋君が蒲團を書いた。永井荷風君が祝盃を書いた。日本には文藝の批評にも義憤が澤山有る。繪畫彫刻の裸體に對する義憤だけが、昨今やつと無くなつたやうである。自分より遙に年の若い妻を持つのは、縱ひ不徳といふ程でないにしても、少くも背俗であらう。起して、けしからんと叫ぶのは、獨逸人なら、氣恥かしく思ふであらう。(なぜ)といふに若し傍(はた)から、「その義憤をなさるお前さんは第一の石を罪人に抛つ資格がお有りなさるのですか」と云はれると、赤面しなくてはならないと感じるからである。そこで義憤といふことが氣恥かしい事になつてゐる。それを敢てする人は面皮の厚い人とせられてゐる。いふ詞に嘲の意味を帶びてゐるのは、かういふわけである。これは何故(なぜ)だらう。これが獨逸人の道義心が日本人より薄い爲めであるなら、日本人は大いに誇つて好からう。日本人は迷はない人間であらう。日本人は誰も彼も道徳上の裁判官になる資格を有してゐるのであらう。實に國家の幸福である。僕は此問題に深入をすることを好まない。義憤が氣恥かしいといふ感情が日本人に闕けてゐるのは事實である。いふやうな詞は日本にはないのである。それからさつき一寸云つた文藝の批評に出て來る義憤はどうであらう。