「お前は座禅で自分を鍛えているのか?座った仏になろうとしているのか?座禅で自分を鍛えようというのなら、座禅というのは坐ることでも横になることでもないぞ。修行で坐った仏になろうというのなら、仏に決まった姿などないぞ。定まったありかをもたない法というものは、分別を許さんのだ。座った仏になろうとしているのなら、それは仏を殺すことに他ならない。「仏道修行者は、自分自身のためになどほとんど何一つしないのだから、何かを名利のためにすることなどできようはずがない。仏道修行者はただ仏道のためにのみ行うべきである」(道元)禅において、宗教と日常生活は切り離されておらず、同じ一つのものとみなされている。仏教の教えの狙いは、限定的、利己的な自我によって引き起こされる不満足と不十分の感覚を取り除くことにある。「あなたは自分がこんなことを体得できるとは思いもよらなかったでしょう。これはあなたの理知から出てきたものではないし、わたしが教えたのでもない。「あなたは主人公を理解しました。自分が不滅だということも理解しました。永遠の瞑想も理解しました。伝光録に言う、(ともに)が理解できていません。「つまり、イギリス女王やアメリカ大統領や天皇をも、あなたやわたしと同じく仏性の象徴とみなさなければならないということですね。「ヒットラーまで含めなくてはならなくなる、のではなく、われわれは現にヒットラーをも含んでいるのです。彼がいかに間違っていたにしろ、ヒットラーもまた仏性をもっているのだということがわからなければ、決して仏教を完全に理解することはできないでしょう。いつも仏性の一部を切り落としては、あの部分は綺麗じゃない、あの部分は感じが悪い、ということになります。彼が語るはしから、わたしにはその意味が理解できた。わたしの中のどの部分といえども、決して切り落としたりできるものではない。どんな感情も、どんな感覚も、どんな想念も、どんな言葉も、どんな行いも、仏心から出てこないものはないのだ。「食べることもトイレに行くことも、洗濯も床磨きも、みなその、(ともに)の一部なんですね。すべて仏性の表現なのですから。太陽も、月も星々も地球も、大地を耕すことも流れる水も、みな仏性の表現なんです。「ヒットラーの話に戻ると、わたしたちが彼に我慢できないものを感じたり、ひどい恐怖心を抱いたりするのは、自分も彼がしたのとまったく同じことをしかねないのがわかるからだという意味になります。だれもが皆、潜在的には残虐性を持っていて、そのことにひどいショックを受けたからこそ、わたしたちは彼のなかの残虐性を抹殺しなければならなかったのです。わたしたちは、それが自分の中にあることを了解しました。善も悪もどちらも仏性の一部なのですから。ヒットラーの場合は、悪が優勢になるのを許したわけで、わたしたちはそれが間違いであることを思い知りました。わたしたちの過ちは、わたしたち自身の悪の面を受け容れたうえで、それを超越できなかったことです。戒を守るのがかくも難しく、わたしたちがそれを自分の血肉に出来るまで真理を授かることができないのは、このためなんです。わたしたちは、自分が悪くなれるということを知りたがりません。して戒なんか必要あるんだ、というわけです。出家というコミットメントをしないかぎり、誰も仏教の真理には踏み込めない。ないと自分の不滅性についての知識をありとあらゆるかたちで悪用しかねませんから。「まったくそのとおりです。ともに、を理解しましたね。●禅瞑想まず正しい坐相で坐ることが一番大切である。背筋を伸ばして緊張せずに快適に座れなくてはならない。禅の教師たちが言う、背筋を伸ばすというのは、背中のなかほどより少し下ぐらいで自然にカーブした状態を指す。(文字通り背骨をまっすぐにして座ろうとしても、背骨の自然なカーブを崩し、不快感と緊張を生じさせるだけである)足は結跏趺坐(もっとも理想的とされる座り方で、両足がそれぞれ反対側のももにかかる)でも、半跏趺坐(左足だけが右ももに乗る)でもよい。頭はまっすぐ立てて、前後に倒れないようにする。正しい姿勢であれば、頭部は快適で、ほとんど重さが感じられないのが本当だ。両手は身体の前で手のひらを上にして組み合わせるが、そのとき左手が右手の上になって親指同士が軽く触れるようにする。壁に向かい、壁面から集中しやすい距離離れて坐る。視線は斜め前方、壁の適当な場所に落とす。完全に目を閉じないこと。前後左右にそっと身体をゆすり、一番快適な姿勢を探す。軽く肋骨を持ち上げ気味にして、背中の下部が圧迫されず、背骨が自然にカーブするようにする。精神統一に入る前に、二、三回ゆっくりと深呼吸を行う。何もしようとしないこと。逆に何もすまいともしないこと。肯定的な心構えでただ坐る。「ここからは、意図的に考えようとも意図的に考えまいともしないこと。いいかえれば、想念はどうしても頭に浮かんでくるので、それに対しては、相手になるか、でなければただ坐って頭をまっすぐ通り抜けてゆくのを見守るか、二つに一つの態度が取れる。座禅には後者が必要である。想念にかまいだてしないこと。それらに乗っ取られたり、それらを押しのけたりしないこと。どちらも間違っている。わたしはよく、瞑想を橋のたもとに座って人や乗り物の往来を見守ることになぞらえてきた。去来する想念はしっかり見守らなければならないが、いかなる形であれそれらにとらわれてはいけない。想念にとらわれたら、それも良い。はじめに戻って、また瞑想をやり直すだけのことだ。瞑想とは自分の思考や感情にとらわれないことを学んで、静けさと中心の決まった気づきとを培う方法だといえる。静かに座っているときにこの瞑想的な姿勢を理解できるようになれば、この感じを外的な活動にも広げられるようになるものだ。一日一時間の瞑想的活動から始める。最初に五分間坐って、その後一時間気づきを維持すること、様々な想念や感情や活動の観察者にとどまるよう自分に言い聞かせる。何かによって中心から引き離されてしまったら、やっていることをやめて、最初の静穏と気づきを取り戻すよう努める。やさしいのは、掃除、料理など一時間の静かな肉体労働からはじめることだ。それにくらべて、知的活動は難しいし、会話となるとなおさらである。この実修を日常生活のより広い範囲に拡大してゆくにつれ、自分はどういうところが一番敏感で乱されやすいかがわかってくる。いう状況をリストアップして、そのリストから何か学べるかどうか考えてみる。身体、心身一如について。人が幸せでいるのには、心身一如であれば足りる。...わたしのライフテーマサヴィカスという男が、キャリア構築理論というものを唱えた。...抑圧と没我の違い。自我という牢獄を手放し、生命エネルギーWANTと共に在ること。