10:13-16”イエスに触れていただくために、人々が子供たちを連れて来た。弟子たちはこの人々を叱った。イエスはこれを見て憤り、弟子たちに言われた。「子供たちをわたしのところに来させなさい。神の国はこのような者たちのものである。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。」そして、子供たちを抱き上げ、手を置いて祝福された。10:13-16、新共同訳)今日は「こども」のことをめぐって話させていただきます。言って私は、子供は苦手です。皆様の中には根っから子供と垣根なしで、子供になりきって、子供と一緒に生きておられる方がおられると存じますが、それはきっと与えられた天性で、うらやましいかぎりです。この間も夏休みが終わって、幼稚園に行きましたら、てっぺい君という子とばったり出会いました。彼が一生けんめいに書いた「残暑おみまい」のハガキのことを思い出して、「おはがきありがとう」といいますと、「絵がかいてあったでしょう?」といって目を輝かして、飛びついて来ました。私はしまったっと思いましたが、もう後の祭りです。「かぶと虫だったかな?」なんて誤魔化しましたが、彼の目と心はもう私とは切れてしまいました。その絵は、後でそれとなく聞きますと、メスのくわがたが三匹とたくさんのアリとが向きあって、それも中には赤アリがいるんですが、くわがたが包囲して戦っている、すごく緊張した場面なんだそうです。てんとう虫が一匹そんな争いの外で、それを眺めている、という、夏休みの自然の中での彼の心象のスケッチです。躍動の一場面を創作して送ってくれたのです。見事「こどもの世界」の外にたたずんでしまいました。河合隼雄流にいえば「こどもの宇宙」に入り込めなかったのです。そんな自分に気がついて「オレは神の国から遠いなぁ」との実感を新たにしました。アガナクテオー(ἀγανακτέω)というギリシア語の単語をご存知でしょう。マルコ福音書だけが、幼な子を排除する弟子たちに、イエスが「憤った」ことを語るため使ったと伝えられる言葉です。”人々が子供たちを連れて来た。弟子たちはこの人々を叱った。ηγανακτησεν)。10:13-14)そしてまたサン=テグジュペリの『星の王子さま』の冒頭の場面、”うわばみ”がゾウをのみこんだ絵を子供が描きます。大人は帽子だなんていってちょっとも分かってくれないという場面などを思い出しました。子供の存在に対する感性の鈍さは、私のもうそろそろ終盤に近づいている宣教と牧会の棘(とげ)だという思いを一層強くしています。同志社の伝統の中には、子供に対する感性豊かな働きをした人々がたくさんいます。キリスト』に記されている通りであります。留岡幸助は巣鴨家庭学校を興し、今井新太郎はそのあとを継いでいます。アメリカン・ボードの宣教師A.L.ハウは、日本の幼児教育、キリスト教保育の基礎を作りましたし、神戸では組合教会の人々がその働きを継承してきました。組合教会といえば石井十次の働きもその源流の一つでありましょう。不覚にして私が知らない若い方々がたくさんおられると存じます。絵本の出版とまた自ら作者でもある松居直(ただし)も同志社です。責任を持つものとして、待ったなしで子供の存在に対する感性を絶えず問われているものと存じます。このたびの阪神淡路大震災でも、子供の存在が、地震という自然災害を、弱者が苦しむ人災としての震災にしてしまった、大人の価値観、大人の感性、大人の政治の欺瞞性あるいはむごさを問うている、というのが、私の地震と震災に対する大まかな認識です。一概に大人の価値観と申しましたが、地震を今日に至るまで、深刻な災害人災にしてしまった責任です。その意味内容はなかなか伝わらないと存じますが、とにかく、住まいのことだけ考えても家のメドのつかぬ人がいまだ4万世帯もおり、その中の3割の人は、昨年の年収が100万円以下という生活の、どうにもならない現実があります。ゆきづまりなど細かな分析は必要でしょうが)大雑把に言って「こども」対「大人」という図式で考えれば、大人の価値観の閉塞状況があります。私は、このたびの地震を経験し、いわゆる「大人」の価値観をもっとも鋭く問うている存在は、地震でなくなった子供たちではないか、という思いを深く抱いています。本サイトに掲載された岩井健作氏のテキスト、画像等に関する著作権その他の権利は著作者である岩井健作氏に帰属します。これらを無断で使用・転載することは禁じます。!!コメントを読み込み中...コメントをどうぞメール名前サイト。