残されている、ユダヤの足跡。その関連性はいまだかつて解明されていない......。スポンサーリンク伊都国と日向神話.古代ヤマトの軍事的地勢[図2]神話のベースにはユダヤ系の神々が隠れているスポンサーリンク先述のように「高天(たかま)の原」という名称自体が、ユダヤ系秦氏の信仰から生まれたものである。天孫族が天降った場所は「伊都」=「天(伊都国)」であり、お供に連れていたのがユダヤ系の人々であった。『古事記』が描くお供の面々にも、ユダヤ系に特徴的な名前が出て来る。次のcには、それらユダヤ系の人たちの名前を発見できる。その次のdでは、天孫族が天降った場所を明示している。玉祖(たまのやの)命、幷せて五伴緒(いつとものを)を支(わか)ち加へて、天降したまひき。故、その天兒屋(の)命は、中臣連等の祖。布刀玉(の)命は忌部首等の祖。天(の)宇受賣(の)命は、猿女君等の祖。伊斯許理度賣(の)命は、作鏡連等の祖。玉(の)祖(の)命は、玉祖連等の祖。スポンサーリンク*神名の前の○数字は、筆者が便宜的に付したものこの天孫ニニギの降臨には、職業分掌として得意分野をもった五人の神々がお伴に付いている。ユダヤ系と直ぐに分かるお名前は2と3であり、それを太字で示す。ユダヤ系に特徴的な名前・地名は、前著に一覧表にしてあるので、参照してほしい。HUTO-DAMAUDU-ME加えて1は、ユダヤ系藤原氏の祖である。前々著に詳細に述べた。4は鏡作りを専門にする高熱処理技術者、5は玉(勾玉)作りを仕事にする専門集団であり、ともにユダヤ系が得意とする技術である。高熱処理は鏡作りばかりか、鉄剣や銅製品また土器の製作に適した先進技術でもあった。彼らの技術を総合すれば、当然ながら「三種の神器」を作ることもできたのだ。大王の地位を象徴する勾玉・鏡・剣がセットになって出土した例が報告(下記*印)されている。倭国を間接支配していたと考えるのが自然である。「刺史」=「一大率」=「世々の伊都国王」が、倭国(邪馬台国+出雲国+諸国)を間接支配する政治体制であり、中国側の漢や魏(帯方郡)が、それを軍事支援したのである。スポンサーリンク支援の証が、「漢委奴國王」や「親魏倭王」の金印であった、と考えられる。金印の用途は、重要文書や機密文書を密封したあと、その結節部分の土塊表面に押捺・封印するためである。大伴氏と久米氏である。故ここに天忍日(あめのおしひの)命、天津久米(あまつくめの)命の二人、天の石靫(いはゆぎ)を取り負ひ、頭椎(くぶつち)の大刀(たち)を取り佩(は)き、天の波士(はじ)弓を取り持ち、天の眞鹿兒(まかこ)矢を手挟(たばさ)み、御前(みさき)に立ちて仕え奉りき。故、その天忍日命、こは大伴連等の祖。天津久米命、こは久米直等の祖なり。スポンサーリンク武門の二人は完全武装して、天孫ニニギにお仕えしたのである。その姿は、矢を入れる靫を背負い、柄頭(つかがしら)がこぶしのように丸い大刀を腰に下げ、弓矢を手にしていたのである。この二人の関係も興味深いので、後述する。d.竺紫(つくし)の日向(ひむか)の高千穂(たかちほ)のくじふる嶺(たけ)に天降りまさしめき。此地(ここ)は韓國(からくに)に向ひ、笠沙(かささ)の御前(みさき)を眞來通(まきとほ)りて、朝日の直刺(たださ)す國、夕日の日照る國なり。故、此地(ここ)は甚吉(いとよ)き地(ところ)。スポンサーリンク下記は、天孫ニニギが天降った場所の説明である。第一作では、「竺紫」と「くじふる嶺」を固有名詞とし、「日向」と「高千穂」は、「くじふる嶺」の形容詞として理解した。確信できるスポンサーリンクシェアするツイートフォローするharia関連記事ユダヤ文化と日本:「秦王国」から南九州に移住する秦の民さて、この「秦王国」のことである。意味は「秦王」の「国」であり、中国人裴世清の立場で記録された「秦王国」である。載る秦氏の出自は、以下のようになっている。『古事記』によれば、出雲軍の元締めは大国主であり、その子事代主と建御名方も主力部隊になっている。一方で、天孫軍の主将は建御雷であり、その本拠地は伊都国である。本営所在地が分かるのは、建御雷の父の名前によってである。『記』にはその名前が相前後して二つ記載してあり、読む者には親切である。天孫軍は伊都国軍のことである。女神とした・ユダヤ系の渡来は、応神朝の「弓月君」が最初ではない・出雲国にもユダヤ系秦氏。出雲そのものがユダヤ系首長の国であった・豊国(のちの豊前・豊後)も、「秦王国」であった・出雲は邪馬台国の大和盆地にも進出。ユダヤ系豪族に混じるユダヤ系秦氏・大和盆地の政治体制は古代共和制であり、最初に共立されたのが神武・その神倭伊波禮毘古(かむやまといはれびこの)命(諡は神武)を、「ハツクニシラススメラミコト=初めて国を治められた天皇」として6に置いた。日本さて女王国自体の統治体制は、「投馬国(出雲国)」を筆頭にした国々が、巫女王卑弥呼を共立する宗教国家であった。政治・軍事面では、主として出雲国が女王を支援する体制であり、政教分離国家として機能していた。卑弥呼が亡くなると、宗教面の共立関係が壊れて、邪馬台国に属する国々は大いに乱れた。政治一本やりの倭国では、まとまりがつかない現実があったのである。そのものであるすなわちアマテラスの系統と、海人族(阿曇氏)の系統とが、ヒコホホデミと豊玉姫、およびウガヤフキアエズと玉依姫という二組の縁組によって、固く結ばれているということである。朝鮮半島経由の天孫族が、北九州の地元海人族との間に協力体制を築いたのである。等しい日本の神社に参拝することは、意識するかしないに関わらず、ほとんどユダヤの神殿でお詣りしているのに等しいことが分かる。そればかりか、榊を手にした神主が低頭する信者のまえで清めのお祓いをしてくれることは、ユダヤの祭司が植物の枝や穀物を上下左右に揺り動かして罪を清める古代イスラエルの風習そのものである。分が残っており、その成果を活用させていただくと、秦氏一族が圧倒的に多い。上記戸籍の合計人数を分母に、人口構成比を算出すると、まさにそこは「秦氏」の「王国」であった。説明します!もし、上空から焼き付けるなど、高度な科学技術が使われていたら、ツールで人工的に作成したように左右対称で等間隔の直線があってもよいのではないだろうか。したがって、ナスカの地上絵は高度な文明を持つ知的生命体のようなものが、自ら造ったとは考えづらい。事実、地上絵はナスカ人の能力で描くことができたと判明している。記事を読むユダヤ文化と日本:日本の習慣は古代イスラエルの風習そのものであるさらに、古代史の中で重要な史料を提供する「神社」についても、ユダヤの影響が非常に強い。封印の古代史』)を参考にしたものである。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。