XFacebookAboutExtraMenu心とこころを響かせて自己を知るワークを続けているカウンセラーが、ユング心理学などをベースに、自分の考えや思いを書き綴っています。・・・果たせないまま年を越し、(やはり無謀だったと反省)早く本題に取り掛かりたいと思いながら日々を過ごしてきましたが、そんな中、大変興味深い記事を見つけてしまいました。よって、予定変更で今日は別の話題を取り上げます。以下のwebサイト記事をご一読ください。上の記事では、量子力学の「二重スリット実験」において、「観察者がいる場合といない場合で、物質の性質に変化が現われるという‟非科学的な”事態が生じる」ことを、「物理的世界に直接の影響力を持ちそうもない『観察』という‟意識的な”行為が、どういうわけか量子レベルでは大きな影響力を持ってしまっている」として、ランザ博士の「意識が物質世界よりも根源的だ」という考えを紹介しています。ランザ博士より以前に、同様の考えを示していたとされる、物理学者についても触れられています。量子論の生みの親であるマックス・プランクは、「意識は物質よりも根源的で、物質は意識の派生物に過ぎない」と驚きを持って受け入れ、ノーベル物理学賞を受賞した理論物理学者ユージン・ウィグナーも「意識に言及することなしに、量子論の法則を定式化することは不可能だった」と語っている。【上記webサイトより】(ユング心理学的には、上記内容の「意識」を「無意識」という言葉に変換した方が理解しやすいかもしれません。)以前にこのブログ「物理は心理(!?)」において、動いている人と動いていない人の時間と空間の関係を考えたとき、「自分を基準に相手の速度を見るという『相対的な捉え方』をすれば、矛盾点」がなくなるという、アインシュタインの相対性理論と、ユングの「観察者の心的条件によって時空や物体が相対化される」という内容を取り上げました。外的な事象、物質の動きや性質を捉える上において、その物質の動きや性質、時空などは「それ自体が絶対的」なのではなく、その事象を観察する側、観察者の(有無も含めた)状態が、物質を含めた外的世界を特定する大きな要因になっている、という論理。それを体験(主観)しているのも、同時にその体験を通して世界の諸々を知ること(客観)ができるのも、「‟意識”を持った人」ということになり、その存在がなくなれば、世界もなくなるということになるはずです。「こころ」の価値を、そしてそれを持つ「個人」とその体験の価値を説いています。ユングは心理学者として、「こころ」というものが、「無意識」というものが、いかに私たちの存在の‟根源”であるかをさまざまな論点から主張していますが、ユングの高弟であるフォン・フランツの以下の文が、ランザ博士等の論理に沿う形で、ユングの考えを端的に表わしていると思います。物質はユングが推測したように心(psyche)の具体的な相(アスペクト)である。それも個人的な心のそれではなく、集合的無意識のそれであり、諸元型はその場合、単に集合的無意識の構造特徴であるばかりでなく、宇宙形成要因そのものであるということである。いずれにしても、共時性現象はこの方向を指し示している。「脳が意識を生みだす」、「意識が脳を生みだす」という、‟どちらかが最初にあってもう片方が後から派生する”という因果関係ではなく、物質と心は相対的、共時的なものであると、ユングはそう考えていました。‟同調”しており、またその構造は、もっともっと大きな宇宙を含めた、時空をも超える‟全体”としても同様である。科学者にも多くの支持者がいる、神話の時代から受け継がれてきた「世界の原理」です。物質的(physisch)であるが、もう一つの側面は霊〔精神〕的(pneumatisch)である。Tao」も、ユングも注目していたとおり、‟同様の考え”を示しています。物有り混成し、天地に先だちて生ず。寂たり寞たり、独立して改まらず、周行して殆まず。以て天下の母と為す可し。吾れ、其の名を知らず、之に字して道と曰い、強いて之が名を為して大と曰う。大なれば曰に逝き、逝けば曰に遠く、遠ければ曰に反る。道は大なり、天は大なり、地は大なり、王(人)も亦た大なり。域中に四大有り、而して王(人)は其の一に居る。父”と呼ばれるヒポクラテスも、次のように述べています。そこにひとつの共通の流れ、共通の息吹きがあって、すべての事物が共感し合っている。その有機体全体とその部分のおのおのが協同して、同一の目的のために働いている。その偉大な原理が末端の部分にまで延長しており、そしてその末端の部分からそれは偉大な原理へ、ひとつの自然へ、存在と無へ向かって帰ってゆく。関連して、ユングの言葉です。自分でそなえていること、自らを孕ませ、産み、殺し、呑み込むあの龍のように完全に自立的存在であることこそ、まさに変容物質の特徴なのである。ユングが研究した錬金術書物の一文。いくつかの自然が存在するというわけでもなく、存在するのは、神の自然物を凌駕するもろもろの力を内にそなえたただ一つの(una)自然である。(表現のイメージのみに観念的に惑わされないのであるとしても)最も理性的判断に適っていると私には思われます。引用したハメロフ博士の言葉をもう一度取り上げます。「量子情報」は全ての空間、宇宙にも存在している。脳内の意識が、「量子もつれ」によって、広く宇宙全体に存在する可能性もある。空間的に離れた全く別の場所で、それに対応した反応が起きる。接触していないのに、瞬時に情報が伝わる。ニールス・ボーアの「対応性の理論」に関連して、ユングが60年以上も前に既にこのように述べています。宇宙的原理が最も小さな分子の中にさえも見出され、その分子はしたがって全体性に対応しているのである。中にあり、この関係はどのような内在する因果性からも推論され得ないものである。その理由は、いずれの場合においても、各部分の行動がそれらを超越的に秩序づける中心的制御に依存しているからである。この部分は、前述のヒポクラテスの論とも重なります)ユングは、因果律では説明のできない現象があるとして「共時性」の概念を唱えました。因果的な相関を見出せない中で、共時的な「同列の現象」、「対応した現象」が起こるのかということについて、経験的土台を軸にして、深層心理学の見地から考察、研究を重ねた上、「自己(ゼルプスト)」を定義しました。その過程において、異なる切り口、異なる立場、異なる分野の中に、同じ観念が語られていることを発見していたのです。量子という最も小さな分子が、宇宙という最も広大な空間にも対応している。物理学を取り込んだ「超」心理学への理解が深まっていくのかもしれません。荘子はこのように述べています。(古代の賢者たちは)、事物が存在し始めない状態を彼等の出発点とした。これはまさに極度の限界で、誰もそれを越えることはできない。次の仮定は、事物は存在しているが、それらはまだ分離され始めていなかった。次は、事物はある意味では分離されているが、肯定と否定が未だ始まっていなかった。肯定と否定が存在し始めると、道は衰えた。道の衰えの後に、一面的な執着心が生じた。外部から聞こえることは、耳に届くだけでそれ以上浸透することはない。知性は分離された存在を導こうとしない。魂は空となり、全世界を吸収する。この空をみたすものこそ道である。その内なる目と内なる耳を用いて、事物の核心を貫ぬくこと。すると知的な知識は不必要となる。ユングも、自然科学的な‟知性だけ”では事象を説明しきれないと考えていました。人間はその肉体と精神において「この世界の小さき神」であり、小宇宙である。従って人間は神の如く事象の中心であり、すべての事象は人間を中心としてまわりをめぐっている。このような思想は、現代人の精神にとってはまったく奇妙なものであるが、自然科学が人間の自然への従属性とその原因への極度の依存性を証明するまでの二、三世紀以前までは、人間の世界観を支配していたのである。事象と意味(これは今ではまったく人間だけに帰着している)との間の相関関係というこの概念は、非常に遠い暗黒の領域に追放されたので、知識人たちはその足跡をまったく見失ってしまった。ライブニッツ(G.W.Leibnitz)の科学的説明の中で、そのことが主要な項目のひとつを形作っていたが、その後、いささかおくればせながらショーペンハウエルがそれを思い起こしたのである。近・現代の理性には、物質的なものを過大評価するあまり、精神的方向づけ、すなわち霊(pneuma)による方向づけが欠けている。