Language:Chinese陳衡哲の米国留学を裏付ける資料を示し、彼女の留学前後に米国ではジーン・ウェブスターの“女学生もの”小説が一世を風靡していたことから、陳衡哲が中国初の“女学生もの”小説を試作したという可能性を提示した。(1929)は、A・シモンズ、ホルブルック・ジャクソンに依っている、と明記しているにも関わらず、先行研究はそれを殆ど魯迅自身の文章として扱ってきた。本稿は、まず中国文壇におけるビアズリー受容の状況を概観する。影響を具体的に明示する。シモンズとジャクソンの文章を継ぎ合わせたもので、魯迅のオリジナルは中国のビアズリー受容状況を批判した最終段だけにすぎない。魯迅が数多の英国批評家からシモンズとジャクソンを選んだ理由は、既に知られているよう、魯迅が本間久雄を西洋思潮受容の指針としたことが挙げられよう。共感していると類推される。「小序」は、この時期絶交状態にあった魯迅・周作人兄弟の共同作業とも言える。理由として、ジャクソンの著作は魯迅ではなく弟の周作人が所蔵していた:周作人の方がむしろ早くからシモンズに関心を持っていた:魯迅と周作人はともに日本の『白樺』を通してビアズリーを受容したことが挙げられる。journal)魯迅の論敵として知られる『現代評論』派は、御用文人と従来称されて来たが、その経済的根拠については殆ど研究が進んでいない。本稿は彼らが論陣を張った『現代評論』の広告その他の資料に基づき、銀行家を中心とする財界人がバックについていたことを論証した。journal)魯迅の小説「鋳剣」にはワイルド「サロメ」およびビアズレーの挿絵の影響があるとこれまで指摘されて来たが、本稿では「鋳剣」のセクシャルな要素を取り出し、また今まで言及がなされなかったアラ・ナジモヴァ主演サイレント映画『サロメ』の影響にも目を配りつつ、ゲイ小説としての「鋳剣」の可能性を考察した。journal)神話を題材にとった魯迅の小説「采薇」をジェンダーの視点から分析する。journal)魯迅の小説「補天」について、それが女=自然、男=文化という、長らく定型となってきた図式を見事に踏襲していることを分析した。「台湾ドキュメンタリーの現在」、一橋大学での「東アジアの越境・ジェンダー・民衆――ドキュメンタリーと映画から見た日台関係の社会史」、以上三つのシンポジウムの講演と報告による。いった広範囲の学問分野におけるジェンダーの概説書。Country:Japan本報告は、現代台湾人作家と舞踊言語との共鳴、台湾コンテンポラリー・ダンスの国際的な普遍性とを、林懐民(1947嘉義-)と李昂(1952鹿港-)に着目して検討するものである。舞踊言語を生んだモダン・ダンス―林懐民のコンテンポラリー・ダンスの源流―と政治権力との歴史的関係を、ドイツと台湾について概観した。次に林懐民と李昂の作家としてのスタートを踏まえて、林の舞踊言語の扱い方、李昂の蔡瑞月に関する発言を検討する。最後に、なぜ台湾コンテンポラリー・ダンスが国際的発信力を持ちえているのか、目下の見解を報告した。歴任)の舞踊活動に照らし、日中戦争前後において、上海ライシャム劇場で踊るという意味を考察するものである。1940年、トリニダード・トバゴ華僑の戴愛蓮は、抗日活動のために香港へ渡って来た。ロンドンで元ディアギレフ・バレエ・リュスのスター・ダンサーに学び、次いでドイツ表現舞踊の薫陶を受け、舞台での実践をも積んだ彼女は、上海バレエ・リュスのダンサーを凌駕する正統派の舞踊家であった。開き、抗日舞踊教育に従事した。創作舞踊を学び、日比谷公会堂で舞台に立った。帰国後、彼は1935年上海に舞踊研究所を開き、前後してライシャム劇場で処女公演を開いたという説もあるが、資料及び周辺状況からこの情報は誤りであると考えられる。彼は「孤島」の中仏劇専で学生たちに抗日舞踊を指導していたが、1939年以降、戴と同様に桂林、重慶と移動して舞踊により抗日宣伝をし、各地の舞踊学校で指導した。このように、後に中国舞踊界の重鎮になった両者にとって、日中戦争期のライシャム劇場は踊るべき場ではなかった。上海に残った中国人「舞女」たちにとって、「蘭心」で踊ることはステイタスが高かった。中国におけるバレエ/モダン舞踊の移入という観点でいえば、その受容の中心は上海ではなく、華僑及び留学経験者により国統区にて展開されたと言えるのではないか。Country:Japan台湾現代舞踊家として国際的評価の高い林懐民は、かつて小説家であった。用い、それらを舞踊言語により表現していく。断った作家・張愛玲は、日本軍慰問に来た“半島の舞姫”崔承喜を囲む上海女作家の座談会に出席したが、崔とは話さなかった。張は随筆「ダンスを語る」でバレエ、タイ、インド民族舞踊、日本の東宝舞踊団まで言及しながら、崔承喜の舞踏は黙殺した。従って、張愛玲は崔承喜の身の処し方に異論があったとも解釈できる。帝国下で張と崔の創作は如何に位置づけられるか。張愛玲小説は、傀儡政権下の上海で咲き誇った徒花であった。それは、崩壊した「家」から暴かれた女性の生を語って熱狂的な支持を得た。崔承喜は、帝国文化の国際的顕示を担いつつ、朝鮮舞踊の国際化を狙った。張と崔いずれも、美貌と肢体を戦略的に利用していた。帝国下における被抑圧側の作家、舞踊家として、張と崔の創作はいずれもアイデンティティの模索/アピールであり、女性であることが有効な手段だったのである。Country:Japan本論は、中国人モダン・ダンサー呉暁邦(1906-1995)について1929-35年の東京の舞踊文化に注意しつつ、東京と上海の間を三度往復した呉暁邦の目的と、彼が東京の舞踊界から吸収したものを考察する。1929年、呉暁邦は早大近くの語学学校に留学したところ、大隈講堂でのダンス公演によってモダン・ダンスと出会う。バレエとモダン・バレエを習う。1931年彼は一度帰国し、上海四川北路に暁邦舞踏学校を設立するが、翌年東京へ戻り、高田舞踊研究所で学び続けた。抗日の気風の中、彼は東京へ戻ったのか。実は日中戦争が始まると、抗日のために日本を知り日本を倒そうという「日本研究ブーム」で、日本留学する中国人留学生は増えたという状況があり、呉暁邦の動きもその流れと考えられる。1934年、呉暁邦は帰国し第一回創作発表会を上海で開いたが、まだ中国民衆に彼の創作舞踊は受け入れられなかった。ドイツ留学を終えて1934年帰国し開いた現代舞踊研究所で学ぶため。幣制改革が功を奏して国民政府の法幣が安定し、東京で楽に暮らせたためである。呉暁邦は宮・江口からヴィグマンの表現舞踊を学ぶことができた。1936年には高田研究所の日比谷公会堂における発表会で、呉暁邦も創作を披露している。この年帰国した彼は、舞踊という手段で抗日活動および教育に励むようになる。呉暁邦は日本の侵略に対抗して中国の民衆の精神を舞踊で奮い立たせようという目的により、舞踊家を志した。彼が選んだのはドイツの表現舞踊であり、日本留学であった。当時上海ではロシアン・バレエが主流で、さらにナチスへの反感が高まり基本的にドイツ舞踊が学べなかったのに対し、東京ではそれが可能だったからである。(general)Country:Japan単行本版『クレヨンしんちゃん』が映画化に当たり主要キャラクターのジェンダー・アイデンティティが書き換えられた問題について分析した。滞日について、その事実関係を整理し、彼らの日本観および彼らにとっての滞日の意義を考察する。type:Competitive本会議は1文学革命百周年、2郁達夫が留学した名古屋での開催、以上の2点を意識しつつ、国内外の研究者を招聘した。東アジア文学は、20世紀初の「世界文学」概念においてはいずれも周縁的な位置にあり、対西洋文学という問題に共時的に遭遇した。日本を除く諸地域は、しだいに強制的/戦略的に日本を介して西洋文芸を受容することとなった。日中戦争とそれに続くポストコロニアル状況及び内戦の中で、広義の中国文学はエミグラント/ディアスポラにより飛び地を作り、往々にして不可視化され、記憶喪失の層を重ねてきた。今日その層は掘り下げられ、伏流が発見され、植民地の抑圧/被抑圧の図式を脱構築する創作も現れてきている様相が明らかになった。交錯しつつ反日あるいは五族協和を宣伝する様相について、ワークショップを開催。/視覚的芸術および音楽を通したメディア・プロパガンダが、戦況につれ、或いは宣伝のため移動しつつ、いかに日本/中国の諸勢力の意図を担い、中国の解放区(共産党勢力区)・国統区(国民党勢力区)・淪陥区(日本軍占領地)で機能していたか、それらの勢力図を描くことを最終目的としている。その間で、身体/視覚/音声芸術がいかに移動し、関連しつつメディア・プロパガンダとして機能したかを解明する。具体的には、日本当局の宣伝/国民党・共産党の抗日宣伝/日本当局支持を名目とした抗日宣伝といった異なる目的のもと、芸術家たち、また芸術そのものがどのように往来し、演劇、ダンス、音楽、漫画等がどのようにメディア・プロパガンダとして機能したかを、新聞雑誌、フィルムなど資料調査によって実証的に裏付けつつ、動態的な芸術史を描き直す。investigator以下の点を明らかにした。上海バレエ・リュスと小牧正英の位置づけ内容:従来、上海バレエ・リュスは白系ロシア人によるバレエ団とされ、その活動は国際都市における亡命ロシア人による文化活動と位置付けられ、そのダンサー小牧正英も偶々その活動に参加する一例外とされていた。論調を追うことにより、上海バレエ・リュスと小牧正英が日本の植民地文化統治に利用されてきたことを明らかにした。して音楽面は脚光を浴び、研究が蓄積されている。本研究は、劇場を拠点とするという点で音楽と密着しているバレエについて、音楽と同様に植民地文化政策と結びついてきたことを明らかにした。抗日期の中国における舞踊地図(継続中)内容:抗日期中国における舞踊は、当然ながら淪陥区と国統区によって別々に実証する必要がある。後者については、抗日のための青少年教育活動(主として陶行知による育才学校など)とも連携していた。investigator中国人知識人陳源およびその妻で作家の凌叔華の日本滞在について、新資料の発掘などにより、その実態を明らかにした。University。