青銅刀と刻文石斧インターネット検索をしていましたら、不思議な出土品が目にとまりました。縄文遺跡から青銅刀や刻文石斧が出土していたとのことなのです。わたしが知らなかっただけで、縄文研究では著名な出土品なのだと思いますが、それにしても驚きました。青銅刀は山形県庄内地方の鳥海山西麓から縄文後期の土器と共に出土したとのこと。縄文中期の土器と共に出土しています。いずれも中国大陸から渡来したと紹介されています。わたしが驚いたのが、石斧の「刻文」の文様が和田家文書に記されている古代文字とよく似ていることでした。よれば、この古代文字は「木」を意味するとされています。関係に興味がわきます。描かれた石斧には「孔」や「刻文」はありません。わたしは古代東北の考古学には全く疎いのですが、是非、当地の会員のみなさんに研究していただければ幸いです。1巻古代篇(172、173、616、662、696、702、728ページ)です。刻文付有孔石斧とその周辺』(雄山閣、2002年)に紹介されているとのことです。拝読したいと思います。今年のNHK大河ドラマは吉田松陰の妹、杉文(すぎ・ふみ)を主人公とした「花燃ゆ」で、女優の井上真央さんが演じられます。大河ドラマも幕末や戦国時代ばかりではなく、いつの日かは古代や近代も取り上げてもらいたいものです。吉田松陰は歴史上の偉人として尊敬する人物の一人ですが、20年ほど前に、わたしは吉田松陰書簡など江戸時代の史料を集中して読んだことがありました。和田家文書には「藩」という表記があるが、江戸時代に「藩」という行政単位名は無く、従って和田家文書は現代人が書いた偽作であるという批判がなされました。ネタ本がある」(1993年12月)や『季刊邪馬台国』55号誌に掲載された「やはり『古田史学』は崩壊する」という論文です。ネタ本がある」において、「江戸時代に津軽藩とか、三春藩などと称することはなかった。読者は手元の辞典を引いて、大名領をいつから“藩”と表記したか確認したらよろしい。」として、和田家文書を偽作とされたのですが、わたしはこの「批判」に接したとき、「はあ?」というのが第一印象でした。いうのも、わたしの乏しい江戸期史料の知識でも、「藩」表記は頻繁に目にしていたからです。ある「藩」表記を再確認し、「藩」表記は江戸時代成立の文書にいくらでもあると反論したのです。本ホームページ掲載の下記の拙稿をご参照ください。した『吉田松陰書簡』のことを思い出したのです。それは、およそ学問的態度とは言い難いものでした。会事務局長)の『地名が解き明かす古代日本』(ミネルヴァ書房)です。する新説が掲げられています。わたしが注目したのはその結論だけではなく、そこに至った方法です。あげ、それが糠部地方に最も集中していることをことを発見されたのです。人伝の邪馬壹国は邪馬臺国の誤りとする従来説への反証としての全数調査です)。尊重されている学問の方法です。命名を九州王朝説に基づいて再検証するという、多元史観ならではの研究成果が収録されています。結論ではなく学問の方法を最も重視する古田学派への推奨の一冊です。昨日は淡路島までドライブしてきました。高速道路のサービスエリアで無料配布されていた「遊・悠・WesT」5・6月号に、「島根、奈良の古事記の旅」という特集があったので、いただいて読んでみました。サービスエリアなどに置かれていると思いますので、高速道路ご利用時にはお勧めです。開催しますが、その講演内容が決まりましたのでお知らせします。今年の発表者は東京古田会(古田武彦と古代史を研究する会)の安彦克己さんとわたしです。-安彦さんは古田学派で最も熱心に『和田家文書』を研究されている研究者のお一人です。関西例会では『和田家文書』についての研究発表が少ないこともあり、今回大阪で発表していただくことにしました。わたしは、近年新たに発見された金石文などの文字史料を九州王朝説の視点から解説することにしました。検討不十分な内容もありますが、古田学派内での研究のたたき台にしていただければ幸いです。その後は恒例の懇親会となりますが、懇親会への参加申し込みは、当日会場での受付となります。ふるってご参加ください。390話でもふれましたが、『真実の東北王朝』は大変思い出深い一冊です。今回の復刻版には、新たに和田家文書のカラー写真が掲載されており、虫食いだらけの和田家文書を見ることができ、戦後偽作説がいかに荒唐無稽なものか、読者にも実感できることでしょう。巻末資料として、田中巌さん(東京古田会会員)の論稿「多賀城碑の里程等について」が収録されており、同書で示された古田説とは異なる説が展開されています。古田先生が自著の復刻版にこうした他者の論稿を収録されることは珍しいことです。自説と異なる内容ですから尚更です。それだけ田中さんの論稿が優れていることと、自説と異なっていても紹介するという古田先生の学問的度量の広さを感じます。『真実の東北王朝』は古田史学の多元史観における、東北王朝という新概念が提起された記念すべき一冊です。ともすると多元史観を九州王朝と大和朝廷との関係のみで理解される論者も見受けられますが、それは多元史観という学説の矮小化にもつながりかねませんので注意が必要です。した意味でも、『真実の東北王朝』は学問的に貴重な意義を持っていますので、まだ読んでおられない方には、この復刻版は時宜にかなっており必読です。橘氏この数年、いろいろと忙しくて和田家文書の研究は全く手つかずの状態が続いています。–「偽作」論者の手口をめぐって」(『新・古代学』第2集、1996)を読みなおしました。記していくことにします。津軽ではなく秋田土崎なのかが不明でした。ところが、秋田県ご出身の太田斉二郎さん(古田史学の会・副代表)が現地調査などで秋田市土崎に橘姓が多いことを発見されたのです。文書によれば秋田孝季のもともとの名前は橘次郎孝季だったからです。季と名乗るようになったのです。秋田土崎は秋田孝季の「実家」の橘家があった可能性が高いのです。初めとした膨大な和田家文書の執筆に孝季は専念できたのです。秋田県や秋田市には全国的に見れば、橘姓はそれほど多く分布していません。少ないと言った方がよいかもしれません。この発見により秋田孝季がなぜ秋田土崎で執筆したのかがわかったのです。した事実は偽作説では説明しにくいでしょう。現地調査により、秋田孝季の実在を証明する事実が明らかになるのではないかと期待しています。いつかわたしも現地調査を行いたいと思っており、現地に協力者が現れることを願っています。370話「東北水田稲作の北方ルート伝播」で佐々木広堂さんらの論文をご紹介しました。東北地方への稲作は沿海州から伝播したという説ですが、その佐々木さんから一枚のファックスが届きました。中で、東北への稲作が九州からではなく、中国から伝わったとする伝承が和田文書に記されていることが指摘されていました。部・ロシア沿海州から伝わったーー封印された早生品種と和田家文書の真実」で発表されています。佐々木さんからのファックスで紹介していただき、再読しました。(八幡書店、554頁)に次のような記事があります。「耶馬台族が東日流に落着せしは、支那君公子一族より三年後の年にて、いまより二千四百年前のことなり。~彼等また稲作を覚りし民なれど持来る稲種稔らず。支那民より得て稔らしむ。実らず、支那(大陸)の稲は早生種であったため、寒い津軽でも実ったという伝承が記されているのです。佐々木さんの説と同じことが和田家文書に記されていたのです。稲作の伝来一つをとっても、和田家文書の伝承力・記録量は素晴らしいものがあります。書の史料批判と研究が期待されます。2011)に佐々木広堂さんらが発表された、ロシア沿海州から東北へ水田稲作が直接伝播したという説を第370話で紹介しましたが、もしこの説が正しかったら、古田説とどのような関わりを持つか考えてみました。最初に思い起こされるのが、『出雲風土記』にある「国引き神話」との関係です。古田説によれば、この神話には金属器が登場していないことから、金属器以前の旧石器・縄文時代にまで遡る神話であり、しかもその内容は日本海を挟んでウラジオストックなど沿海州との交流を描いたものとされました。寒冷地で栽培できる稲作が東北地方にもたらされることは、十分に考えられることです。佐々木説は更に有力なものとなるでしょう。古田説との関係でもうひとつ思い起こされるのが、和田家文書にあるアビヒコ・ナガスネヒコによる筑紫から津軽への稲の伝播に関する伝承です。古田先生によれば、筑紫の日向(ヒナタ)の賊(天孫降臨)に追われたアビヒコ・ナガスネヒコは稲穂を持って津軽へ逃げたとのこと。筑紫との中間地帯の水田遺跡より古いことも説明できるとされました。従って、和田家文書に遺された伝承は歴史事実を反映したものと説明されました。ところがこの古田説は先の佐々木説と対立しそうです。佐々木さんらは『生物科学』の論文で、「北部九州などで早生品種のイネであっても、そのモミをそのまま青森にもっていって水田稲作ができることにはならない。それは超晩生品種となって稔らない。わたしにはどちらの見解が正しいのかは、今のところわかりませんが、佐々木説にも説得力を感じつつ、それならばなぜ青森の水田と福岡の板付水田の構造が類似しているのかという説明が必要と思われました。ところで、今わたしは東武特急で新桐生から浅草へと向かっています。関東平野に沈む夕陽がとてもきれいです。今日は東京に向かう新幹線の中で書いています。新幹線で上京のさいには富士山が見えるE席を予約するのですが、今回は残念ながらA席しか取れませんでした。冬の晴れた日の富士山の美しさは格別です。2011)という専門誌が送られてきました。同誌には佐々木さんと吉原賢二さん(東北大学名誉教授)の共同執筆による「東北水田稲作の北方ルート伝播」が掲載されていました。なく、東北地方へはロシア沿海州から直接伝播したとするものです。ものですが、今回は『生物科学』という専門誌に発表されたのですが、とても要領よくまとめられています。必須で、そのためには千年近くの長年月が必要ともいわれ、従来説では列島内北上スピードが早すぎるというものです。わたしは専門外なのでこの佐々木説の当否をただちに判断できませんが、水田稲作伝播の多元説ともいうべきものであり、説得力を感じました。97号にもご寄稿いただいています。吉原先生のことはインターネット上でも紹介されていますので、是非、検索してみてください。訪ねる昨日は伊賀上野までドライブし、芭蕉翁記念館を訪れました。当初の予定では天理から名阪国道を通るつもりでしたが、初心者には名阪国道は危険(時速60kmの速度制限にもかかわらず、トラックが100kmでビュンビュンとばすらしく、死亡事故も多い)とのアドバイスもあり、木津川沿いのルートを選びました。このドライブの一番の目的は芭蕉の生誕地伊賀上野の芭蕉翁記念館で「芭蕉かるた」を買うことでした。お城の一角にある俳聖殿と芭蕉翁記念館に足を運びましたが、記念館では「芭蕉と土芳」展が開催されており、良いタイミングでした。そこで「俳聖かるた」(800円)等を買いました。ところが、欲しかった「芭蕉かるた」とは別物であることを帰宅してから気づきました。「俳聖かるた」は芭蕉以外にも弟子の去来、そして蕪村・一茶の俳句からなっており、これはこれで良い買い物でしたが、「芭蕉かるた」は別にあるようなのです。一度伊賀上野に行くことにしたいと思っています。古田先生の影響で、わたしは芭蕉に興味を持つようになったのですが、古田先生からいただいた『俳諧問答』(岩波文庫)は貴重な宝物となっています。この本は、1996年に『奥の細道』自筆本の発見が話題となり、翌年、津市の博物館でその「自筆本」が展示されたので、古田先生と一緒に見学に行ったおりに頂いたものです。それには古田先生のサインとともに、次のような言葉が綴られています。ご紹介することにします。