非表示ダウンロード提供:Wikisource他の版の作品については、竹取物語をご覧ください。竹取物語(たけとりものがたり)むかし、いつの頃(ころ)でありましたか、竹取(たけと)りの翁(おきな)といふ人(ひと)がありました。ほんとうの名(な)は讃岐(さぬき)の造麻呂(みやつこまろ)といふのでしたが、每日(まいにち)のように野山(のやま)の竹藪(たけやぶ)にはひつて、竹(たけ)を切(き)り取(と)つて、いろ〳〵の物(もの)を造(つく)り、それを商(あきな)ふことにしてゐましたので、俗(ぞく)に竹取(たけと)りの翁(おきな)といふ名(な)で通(とほ)つてゐました。ある日(ひ)、いつものように竹藪(たけやぶ)に入(い)り込(こ)んで見(み)ますと、一本(いつぽん)妙(みよう)に光(ひか)る竹(たけ)の幹(みき)がありました。不思議(ふしぎ)に思(おも)つて近寄(ちかよ)つて、そっと切(き)つて見(み)ると、その切(き)つた筒(つゝ)の中(なか)に高(たか)さ三寸(さんずん)ばかりの美(うつく)しい女(をんな)の子(こ)がゐました。いつも見慣(みな)れてゐる藪(やぶ)の竹(たけ)の中(なか)にゐる人(ひと)ですから、きっと、天(てん)が我(わ)が子(こ)として與(あた)へてくれたものであらうと考(かんが)へて、その子(こ)を手(て)の上(うへ)に載(の)せて持(も)ち歸(かへ)り、妻(つま)のお婆(ばあ)さんに渡(わた)して、よく育(そだ)てるようにいひつけました。お婆(ばあ)さんもこの子(こ)の大(たい)そう美(うつく)しいのを喜(よろこ)んで、籠(かご)の中(なか)に入(い)れて大切(たいせつ)に育(そだ)てました。このことがあつてからも、翁(おきな)はやはり竹(たけ)を取(と)つて、その日(ひ)〳〵を送(おく)つてゐましたが、奇妙(きみよう)なことには、多(おほ)くの竹(たけ)を切(き)るうちに節(ふし)と節(ふし)との間(あひだ)に、黃金(おうごん)がはひつてゐる竹(たけ)を見(み)つけることが度々(たび〳〵)ありました。それで翁(おきな)の家(いへ)は次第(しだい)に裕福(ゆうふく)になりました。ところで、竹(たけ)の中(なか)から出(で)た子(こ)は、育(そだ)て方(かた)がよかつたと見(み)えて、ずん〳〵大(おほ)きくなつて、三月(みつき)ばかりたつうちに一人前(いちにんまへ)の人(ひと)になりました。そこで少女(をとめ)にふさはしい髮飾(かみかざ)りや衣裳(いしよう)をさせましたが、大事(だいじ)の子(こ)ですから、家(いへ)の奧(おく)にかこつて外(そと)へは少(すこ)しも出(だ)さずに、いよ〳〵心(こゝろ)を入(い)れて養(やしな)ひました。大(おほ)きくなるにしたがつて少女(をとめ)の顏(かほ)かたちはます〳〵麗(うるは)しくなり、とてもこの世界(せかい)にないくらゐばかりか、家(いへ)の中(なか)が隅(すみ)から隅(すみ)まで光(ひか)り輝(かゞや)きました。翁(おきな)にはこの子(こ)を見(み)るのが何(なに)よりの藥(くすり)で、また何(なに)よりの慰(なぐさ)みでした。その間(あひだ)に相變(あひかは)らず竹(たけ)を取(と)つては、黃金(おうごん)を手(て)に入(い)れましたので、遂(つひ)には大(たい)した身代(しんだい)になつて、家屋敷(いへやしき)も大(おほ)きく構(かま)へ、召(め)し使(つか)ひなどもたくさん置(お)いて、世間(せけん)からも敬(うやま)はれるようになりました。これまでつい少女(をとめ)の名(な)をつけることを忘(わす)れてゐましたが、もう大(おほ)きくなつて名(な)のないのも變(へん)だと氣(き)づいて、いゝ名(な)づけ親(おや)を賴(たの)んで名(な)をつけて貰(もら)ひました。その名(な)は嫋竹(なよたけ)の赫映姬(かぐやひめ)といふのでした。その頃(ころ)の習慣(ならはし)にしたがつて、三日(みつか)の間(あひだ)、大宴會(だいえんかい)を開(ひら)いて、近所(きんじよ)の人(ひと)たちや、その他(ほか)、多(おほ)くの男女(なんによ)をよんで祝(いは)ひました。この美(うつく)しい少女(をとめ)の評判(ひようばん)が高(たか)くなつたので、世間(せけん)の男(をとこ)たちは妻(つま)に貰(もら)ひたい、又(また)見(み)るだけでも見(み)ておきたいと思(おも)つて、家(いへ)の近(ちか)くに來(き)て、すき間(ま)のようなところから覗(のぞ)かうとしましたが、どうしても姿(すがた)を見(み)ることが出來(でき)ません。家(いへ)の人(ひと)に逢(あ)つて、ものをいはうとしても、それさへ取(と)り合(あ)つてくれぬ始末(しまつ)で、人々(ひと〴〵)はいよ〳〵氣(き)を揉(も)んで騷(さわ)ぐのでした。そのうちで、夜(よる)も晝(ひる)もぶっ通(とほ)しに家(いへ)の側(そば)を離(はな)れずに、どうにかして赫映姬(かぐやひめ)に逢(あ)つて志(こゝろざし)を見(み)せようと思(おも)ふ熱心家(ねつしんか)が五人(ごにん)ありました。みな位(くらゐ)の高(たか)い身分(みぶん)の尊(たふと)い方(かた)で、一人(ひとり)は石造(いしつくりの)皇子(みこ)、一人(ひとり)は車持(くらもちの)皇子(みこ)、一人(ひとり)は右大臣(うだいじん)阿倍(あべの)御主人(みうし)、一人(ひとり)は大納言(だいなごん)大伴(おほともの)御行(みゆき)、一人(ひとり)は中納言(ちゆうなごん)石上麻呂(いそのかみのまろ)でありました。この人(ひと)たちは思(おも)ひ〳〵に手(て)だてをめぐらして姬(ひめ)を手(て)に入(い)れようとしましたが、誰(たれ)も成功(せいこう)しませんでした。「わしは七十(しちじゆう)の阪(さか)を越(こ)して、もういつ命(いのち)が終(おは)るかわからぬ。今(いま)のうちによい婿(むこ)をとつて、心殘(こゝろのこ)りのないようにして置(お)きたい。「私(わたし)の思(おも)ひどほりの深(ふか)い志(こゝろざし)を見(み)せた方(かた)でなくては、夫(をつと)と定(さだ)めることは出來(でき)ません。それは大(たい)してむづかしいことでもありません。五人(ごにん)の方々(かた〴〵)に私(わたし)の欲(ほ)しいと思(おも)ふ物(もの)を註文(ちゆうもん)して、それを間違(まちが)ひなく持(も)つて來(き)て下(くだ)さる方(かた)にお仕(つか)へすることに致(いた)しませう」と、いひました。翁(おきな)も少(すこ)し安心(あんしん)して、例(れい)の五人(ごにん)の人(ひと)たちの集(あつま)つてゐるところに行(い)つて、そのことを吿(つ)げますと、みな異存(いぞん)のあらうはずがありませんから、すぐに承知(しようち)しました。ところが姬(ひめ)の註文(ちゆうもん)といふのはなか〳〵むづかしいことでした。それは五人(ごにん)とも別々(べつ〳〵)で、石造(いしつくりの)皇子(みこ)には天竺(てんじく)にある佛(ほとけ)の御石(みいし)の鉢(はち)、車持(くらもちの)皇子(みこ)には東海(とうかい)の蓬萊山(ほうらいさん)にある銀(ぎん)の根(ね)、金(きん)の莖(くき)、白玉(しらたま)の實(み)をもつた木(き)の枝(えだ)一本(いつぽん)、阿倍(あべ)の右大臣(うだいじん)には唐土(もろこし)にある火鼠(ひねずみ)の皮衣(かはごろも)、大伴(おほとも)の大納言(だいなごん)には龍(たつ)の首(くび)についてゐる五色(ごしき)の玉(たま)、石上(いそのかみ)の中納言(ちゆうなごん)には燕(つばめ)のもつてゐる子安貝(こやすがひ)一(ひと)つといふのであります。そこで翁(おきな)はいひました。「それはなか〳〵の難題(なんだい)だ。「たいしてむづかしいことではありません」と、いひ切(き)つて平氣(へいき)でをります。翁(おきな)は仕方(しかた)なしに姬(ひめ)の註文(ちゆうもん)通(どほ)りを傳(つた)へますと、みなあきれかへつて家(いへ)へ引(ひ)き取(と)りました。それでも、どうにかして赫映姬(かぐやひめ)を自分(じぶん)の妻(つま)にしようと覺悟(かくご)した五人(ごにん)は、それ〴〵いろいろの工夫(くふう)をして註文(ちゆうもん)の品(しな)を見(み)つけようとしました。第一番(だいいちばん)に、石造(いしつくりの)皇子(みこ)はずるい方(ほう)に才(さい)のあつた方(かた)ですから、註文(ちゆうもん)の佛(ほとけ)の御石(みいし)の鉢(はち)を取(と)りに天竺(てんじく)へ行(い)つたように見(み)せかけて、三年(さんねん)ばかりたつて、大和(やまと)の國(くに)のある山寺(やまでら)の賓頭廬樣(びんづるさま)の前(まへ)に置(お)いてある石(いし)の鉢(はち)の眞黑(まつくろ)に煤(すゝ)けたのを、もったいらしく錦(にしき)の袋(ふくろ)に入(い)れて姬(ひめ)のもとにさし出(だ)しました。ところが、立派(りつぱ)な光(ひかり)のあるはずの鉢(はち)に螢火(ほたるび)ほどの光(ひかり)もないので、すぐに註文(ちゆうもん)ちがひといつて跳(は)ねつけられてしまひました。第二番(だいにばん)に、車持(くらもちの)皇子(みこ)は、蓬萊(ほうらい)の玉(たま)の枝(えだ)を取(と)りに行(ゆ)くといひふらして船出(ふなで)をするにはしましたが、實(じつ)は三日目(みつかめ)にこっそりと歸(かへ)つて、かね〴〵たくんで置(お)いた通(とほ)り、上手(じようず)の玉(たま)職人(しよくにん)を多(おほ)く召(め)し寄(よ)せて、ひそかに註文(ちゆうもん)に似(に)た玉(たま)の枝(えだ)を作(つく)らせて、姬(ひめ)のところに持(も)つて行(ゆ)きました。翁(おきな)も姬(ひめ)もその細工(さいく)の立派(りつぱ)なのに驚(をどろ)いてゐますと、そこへ運(うん)わるく玉(たま)職人(しよくにん)の親方(おやかた)がやつて來(き)て、千日(せんにち)あまりも骨折(ほねを)つて作(つく)つたのに、まだ細工賃(さいくちん)を下(くだ)さるといふ御沙汰(ごさた)がないと、苦情(くじよう)を持(も)ち込(こ)みましたので、まやかしものといふことがわかつて、これも忽(たちま)ち突(つ)っ返(かへ)され、皇子(みこ)は大恥(おほはぢ)をかいて引(ひ)きさがりました。第三番(だいさんばん)の阿倍(あべ)の右大臣(うだいじん)は財產家(ざいさんか)でしたから、あまり惡(わる)ごすくは巧(たく)まず、ちょうど、その年(とし)に日本(につぽん)に來(き)た唐船(とうせん)に誂(あつら)へて火鼠(ひねずみ)の皮衣(かはごろも)といふ物(もの)を買(か)つて來(く)るように賴(たの)みました。その商人(あきうど)は、やう〳〵のことで元(もと)は天竺(てんじく)にあつたのを求(もと)めたといふ手紙(てがみ)を添(そ)へて、皮衣(かはごろも)らしいものを送(おく)り、前(まへ)に預(あづか)つた代金(だいきん)の不足(ふそく)を請求(せいきゆう)して來(き)ました。大臣(だいじん)は喜(よろこ)んで品物(しなもの)を見(み)ると、皮衣(かはごろも)は紺靑色(こんじよういろ)で毛(け)のさきは黃金色(おうごんしよく)をしてゐます。これならば姬(ひめ)の氣(き)に入(い)るに違(ちが)ひない、きっと自分(じぶん)は姬(ひめ)のお婿(むこ)さんになれるだらうなどゝ考(かんが)へて、大(おほ)めかしにめかし込(こ)んで出(で)かけました。姬(ひめ)も一時(いちじ)は本物(ほんもの)かと思(おも)つて內々(ない〳〵)心配(しんぱい)しましたが、火(ひ)に燒(や)けないはずだから、試(ため)して見(み)ようといふので、火(ひ)をつけさせて見(み)ると、一(ひと)たまりもなくめら〳〵と燒(や)けました。そこで右大臣(うだいじん)もすっかり當(あ)てが外(はづ)れました。四番(よばん)めの大伴(おほとも)の大納言(だいなごん)は、家來(けらい)どもを集(あつ)めて嚴命(げんめい)を下(くだ)し、必(かなら)ず龍(たつ)の首(くび)の玉(たま)を取(と)つて來(こ)いといつて、邸內(やしきうち)にある絹(きぬ)、綿(わた)、錢(ぜに)のありたけを出(だ)して路用(ろよう)にさせました。ところが家來(けらい)たちは主人(しゆじん)の愚(おろか)なことを謗(そし)り、玉(たま)を取(と)りに行(ゆ)くふりをして、めい〳〵の勝手(かつて)な方(ほう)へ出(で)かけたり、自分(じぶん)の家(いへ)に引(ひ)き籠(こも)つたりしてゐました。右大臣(うだいじん)は待(ま)ちかねて、自分(じぶん)でも遠(とほ)い海(うみ)に漕(こ)ぎ出(だ)して、龍(たつ)を見(み)つけ次第(しだい)矢先(やさき)にかけて射落(いおと)さうと思(おも)つてゐるうちに、九州(きゆうしう)の方(ほう)へ吹(ふ)き流(なが)されて、烈(はげ)しい雷雨(らいう)に打(う)たれ、その後(のち)、明石(あかし)の濱(はま)に吹(ふ)き返(かへ)され、波風(なみかぜ)に揉(も)まれて死人(しにん)のようになつて磯端(いそばた)に倒(たふ)れてゐました。やう〳〵のこと、國(くに)の役人(やくにん)の世話(せわ)で手輿(てごし)に乘(の)せられて家(いへ)に着(つ)きました。「龍(たつ)は雷(かみなり)のようなものと見(み)えた。あれを殺(ころ)しでもしたら、この方(ほう)の命(いのち)はあるまい。お前(まへ)たちはよく龍(たつ)を捕(と)らずに來(き)た。うい奴(やつ)どもぢや」とおほめになつて、うちに少々(しよう〳〵)殘(のこ)つてゐた物(もの)を褒美(ほうび)に取(と)らせました。姬(ひめ)の難題(なんだい)には怖(お)じ氣(け)を振(ふる)ひ、「赫映姬(かぐやひめ)の大(おほ)がたりめ」と叫(さけ)んで、またと近寄(ちかよ)らうともしませんでした。五番(ごばん)めの石上(いそのかみ)の中納言(ちゆうなごん)は燕(つばめ)の子安貝(こやすがひ)を獲(と)るのに苦心(くしん)して、いろ〳〵と人(ひと)に相談(そうだん)して見(み)た後(のち)、ある下役(したやく)の男(をとこ)の勸(すゝ)めにつくことにしました。そこで、自分(じぶん)で籠(かご)に乘(の)つて、綱(つな)で高(たか)い屋(や)の棟(むね)にひきあげさせて、燕(つばめ)が卵(たまご)を產(う)むところをさぐるうちに、ふと平(ひら)たい物(もの)をつかみあてたので、嬉(うれ)しがつて籠(かご)を降(おろ)す合圖(あひず)をしたところが、下(した)にゐた人(ひと)が綱(つな)をひきそこなつて、綱(つな)がぷっつりと切(き)れて、運(うん)わるくも下(した)にあつた鼎(かなへ)の上(うへ)に落(お)ちて眼(め)を廻(まは)しました。「腰(こし)は痛(いた)むが子安貝(こやすがひ)は取(と)つたぞ。それ見(み)てくれ」といひました。皆(みな)がそれを見(み)ると、子安貝(こやすがひ)ではなくて燕(つばめ)の古糞(ふるくそ)でありました。中納言(ちゆうなごん)はそれきり腰(こし)も立(た)たず、氣病(きや)みも加(くは)はつて死(し)んでしまひました。五人(ごにん)のうちであまりものいりもしなかつた代(かは)りに、智慧(ちえ)のないざまをして、一番(いちばん)慘(むご)い目(め)を見(み)たのがこの人(ひと)です。「姬(ひめ)の姿(すがた)がどのようであるか見(み)て參(まゐ)れ」と仰(おほ)せられました。その女官(じよかん)がさっそく竹取(たけと)りの翁(おきな)の家(いへ)に出向(でむ)いて勅旨(ちよくし)を述(の)べ、ぜひ姬(ひめ)に逢(あ)ひたいといふと、翁(おきな)はかしこまつてそれを姬(ひめ)にとりつぎました。「別(べつ)によい器量(きりよう)でもありませぬから、お使(つか)ひに逢(あ)ふことは御免(ごめん)を蒙(かうむ)ります」と拗(す)ねて、どうすかしても、叱(しか)つても逢(あ)はうとしませんので、女官(じよかん)は面目(めんぼく)なさそうに宮中(きゆうちゆう)に立(た)ち歸(かへ)つてそのことを申(まを)し上(あ)げました。帝(みかど)は更(さら)に翁(おきな)に御命令(ごめいれい)を下(くだ)して、もし姬(ひめ)を宮仕(みやづか)へにさし出(だ)すならば、翁(おきな)に位(くらい)をやらう。して姬(ひめ)を說(と)いて納得(なつとく)させてくれ。親(おや)の身(み)で、そのくらゐのことの出來(でき)ぬはずはなからうと仰(おほ)せられました。「むりに宮仕(みやづか)へをしろと仰(おほ)せられるならば、私(わたし)の身(み)は消(き)えてしまひませう。「位(くらゐ)を頂(いたゞ)いても、そなたに死(し)なれてなんとしよう。「自分(じぶん)の家(いへ)に生(うま)れた子供(こども)でもなく、むかし山(やま)で見(み)つけたのを養(やしな)つただけのことでありますから、氣持(きも)ちも世間(せけん)普通(ふつう)の人(ひと)とはちがつてをりますので、殘念(ざんねん)ではございますが......」と恐(おそ)れ入(い)つて申(まを)し添(そ)へました。帝(みかど)はこれを聞(きこ)し召(め)されて、それならば翁(おきな)の家(いへ)にほど近(ちか)い山邊(やまべ)に御狩(みか)りの行幸(みゆき)をする風(ふう)にして姬(ひめ)を見(み)に行(ゆ)くからと、そのことを翁(おきな)に承知(しようち)させて、きめた日(ひ)に姬(ひめ)の家(いへ)におなりになりました。すると、まばゆいように照(て)り輝(かゞや)ぐ女(をんな)がゐます。これこそ赫映姬(かぐやひめ)に違(ちが)ひないと思(おぼ)し召(め)してお近寄(ちかよ)りになると、その女(をんな)は奧(おく)へ逃(に)げて行(ゆ)きます。「逃(に)げても許(ゆる)さぬ。宮中(きゆうちゆう)に連(つ)れ行(ゆ)くぞ」と仰(おほ)せられました。「私(わたし)がこの國(くに)で生(うま)れたものでありますならば、お宮仕(みやづか)へも致(いた)しませうけれど、さうではございませんから、お連(つ)れになることはかなひますまい」と姬(ひめ)は申(まを)し上(あ)げました。「いや、そんなはずはない。あつても連(つ)れて行(ゆ)く」かねて支度(したく)してあつたお輿(こし)に載(の)せようとなさると、姬(ひめ)の形(かたち)は影(かげ)のように消(き)えてしまひました。「それではもう連(つ)れては行(ゆ)くまい。元(もと)の形(かたち)になつて見(み)せておくれ。それを見(み)て歸(かへ)ることにするから」と、仰(おほ)せられると、姬(ひめ)はやがて元(もと)の姿(すがた)になりました。帝(みかど)も致(いた)し方(かた)がございませんから、その日(ひ)はお歸(かへ)りになりましたが、それからといふもの、今(いま)まで、ずいぶん美(うつく)しいと思(おも)つた人(ひと)なども姬(ひめ)とは比(くら)べものにならないと思(おぼ)し召(め)すようになりました。それで、時々(とき〴〵)お手紙(がみ)やお歌(うた)をお送(おく)りになると、それにはいち〳〵お返事(へんじ)をさし上(あ)げますので、やう〳〵お心(こゝろ)を慰(なぐさ)めておいでになりました。するうちに三年(さんねん)ばかりたちました。その年(とし)の春先(はるさき)から、赫映姬(かぐやひめ)は、どうしたわけだか、月(つき)のよい晚(ばん)になると、その月(つき)を眺(なが)めて悲(かな)しむようになりました。それがだん〳〵つのつて、七月(しちがつ)の十五夜(じゆうごや)などには泣(な)いてばかりゐました。「月(つき)を見(み)ずにはゐられませぬ」といつて、やはり月(つき)の出(で)る時分(じぶん)になると、わざ〳〵緣先(えんさき)などへ出(で)て歎(なげ)きます。「今(いま)までに、度々(たび〳〵)お話(はなし)しようと思(おも)ひましたが、御心配(ごしんぱい)をかけるのもどうかと思(おも)つて、打(う)ち明(あ)けることが出來(でき)ませんでした。實(じつ)を申(まを)しますと、私(わたし)はこの國(くに)の人間(にんげん)ではありません。月(つき)の都(みやこ)の者(もの)でございます。ある因緣(いんねん)があつて、この世界(せかい)に來(き)てゐるのですが、今(いま)は歸(かへ)らねばならぬ時(とき)になりました。この八月(はちがつ)の十五夜(じゆうごや)に迎(むか)への人(ひと)たちが來(く)れば、お別(わか)れして私(わたし)は天上(てんじよう)に歸(かへ)ります。姬(ひめ)はさういつて、ひとしほ泣(な)き入(い)りました。それを聞(き)くと、翁(おきな)も氣違(きちが)ひのように泣(な)き出(だ)しました。「竹(たけ)の中(なか)から拾(ひろ)つてこの年月(としつき)、大事(だいじ)に育(そだ)てたわが子(こ)を、誰(だれ)が迎(むか)へに來(こ)ようとも渡(わた)すものではない。「月(つき)の都(みやこ)の父母(ちゝはゝ)は少(すこ)しの間(あひだ)といつて、私(わたし)をこの國(くに)によこされたのですが、もう長(なが)い年月(としつき)がたちました。二人(ふたり)は大泣(おほな)きに泣(な)きました。家(いへ)の者(もの)どもゝ、顏(かほ)かたちが美(うつく)しいばかりでなく、上品(じようひん)で心(こゝろ)だての優(やさ)しい姬(ひめ)に、今更(いまさら)、永(なが)のお別(わか)れをするのが悲(かな)しくて、湯水(ゆみづ)も喉(のど)を通(とほ)りませんでした。このことが帝(みかど)のお耳(みゝ)に達(たつ)しましたので、お使(つか)ひを下(くだ)されてお見舞(みま)ひがありました。「この八月(はちがつ)の十五日(じゆうごにち)には天(てん)から迎(むか)への者(もの)が來(く)ると申(まを)してをりますが、その時(とき)には人數(にんず)をお遣(つか)はしになつて、月(つき)の都(みやこ)の人々(ひと〴〵)を捉(つかま)へて下(くだ)さいませ」と、泣(な)く〳〵お願(ねが)ひしました。お使(つか)ひが立(た)ち歸(かへ)つてその通(とほ)りを申(まを)し上(あ)げると、帝(みかど)は翁(おきな)に同情(どうじよう)されて、いよ〳〵十五日(じゆうごにち)が來(く)ると高野(たかの)の少將(しようしよう)といふ人(ひと)を勅使(ちよくし)として、武士(ぶし)二千人(にせんにん)を遣(や)つて竹取(たけと)りの翁(おきな)の家(いへ)をまもらせられました。屋根(やね)の上(うへ)に千人(せんにん)、家(いへ)のまはりの土手(どて)の上(うへ)に千人(せんにん)といふ風(ふう)に手分(てわ)けして、天(てん)から降(お)りて來(く)る人々(ひと〴〵)を擊(う)ち退(しりぞ)ける手(て)はずであります。この他(ほか)に家(いへ)に召(め)し仕(つか)はれてゐるもの大勢(おほぜい)手(て)ぐすね引(ひ)いて待(ま)つてゐます。家(いへ)の內(うち)は女(をんな)どもが番(ばん)をし、お婆(ばあ)さんは、姬(ひめ)を抱(かゝ)へて土藏(どぞう)の中(なか)にはひり、翁(おきな)は土藏(どぞう)の戶(と)を締(し)めて戶口(とぐち)に控(ひか)へてゐます。その時(とき)姬(ひめ)はいひました。「それほどになさつても、なんの役(やく)にも立(た)ちません。「いやなあに、迎(むか)への人(ひと)がやつて來(き)たら、ひどい目(め)に遇(あ)はせて追(お)っ返(かへ)してやる」と翁(おきな)はりきみました。姬(ひめ)も、年寄(としよ)つた方々(かた〴〵)の老先(おいさき)も見屆(みとゞ)けずに別(わか)れるのかと思(おも)へば、老(おい)とか悲(かな)しみとかのないあの國(くに)へ歸(かへ)るのも、一向(いつこう)に嬉(うれ)しくないといつてまた歎(なげ)きます。そのうちに夜(よる)もなかばになつたと思(おも)ふと、家(いへ)のあたりが俄(にはか)にあかるくなつて、滿月(まんげつ)の十(じつ)そう倍(ばい)ぐらゐの光(ひかり)で、人々(ひと〴〵)の毛孔(けあな)さへ見(み)えるほどであります。その時(とき)、空(そら)から雲(くも)に乘(の)つた人々(ひと〴〵)が降(お)りて來(き)て、地面(じめん)から五尺(ごしやく)ばかりの空中(くうちゆう)に、ずらりと立(た)ち列(なら)びました。「それ來(き)たっ」と、武士(ぶし)たちが得物(えもの)をとつて立(た)ち向(むか)はうとすると、誰(だれ)もかれも物(もの)に魅(おそ)はれたように戰(たゝか)ふ氣(き)もなくなり、力(ちから)も出(で)ず、たゞ、ぼんやりとして目(め)をぱち〳〵させてゐるばかりであります。そこへ月(つき)の人々(ひと〴〵)は空(そら)を飛(と)ぶ車(くるま)を一(ひと)つ持(も)つて來(き)ました。「汝(なんぢ)翁(おきな)よ、そちは少(すこ)しばかりの善(い)いことをしたので、それを助(たす)けるために片時(かたとき)の間(あひだ)、姬(ひめ)を下(くだ)して、たくさんの黃金(おうごん)を儲(まう)けさるようにしてやつたが、今(いま)は姬(ひめ)の罪(つみ)も消(き)えたので迎(むか)へに來(き)た。(はや)く返(かへ)すがよい」と叫(さけ)びます。「さあ〳〵姬(ひめ)、こんなきたないところにゐるものではありません」といつて、例(れい)の車(くるま)をさし寄(よ)せると、不思議(ふしぎ)にも堅(かた)く閉(とざ)した格子(こうし)も土藏(どぞう)も自然(しぜん)と開(あ)いて、姬(ひめ)の體(からだ)はする〳〵と出(で)ました。翁(おきな)が留(と)めようとあがくのを姬(ひめ)は靜(しづ)かにおさへて、形見(かたみ)の文(ふみ)を書(か)いて翁(おきな)に渡(わた)し、また帝(みかど)にさし上(あ)げる別(べつ)の手紙(てがみ)を書(か)いて、それに月(つき)の人々(ひと〴〵)の持(も)つて來(き)た不死(ふし)の藥(くすり)一壺(ひとつぼ)を添(そ)へて勅使(ちよくし)に渡(わた)し、天(あま)の羽衣(はごろも)を着(き)て、あの車(くるま)に乘(の)つて、百人(ひやくにん)ばかりの天人(てんにん)に取(と)りまかれて、空高(そらたか)く昇(のぼ)つて行(ゆ)きました。これを見送(みおく)つて翁(おきな)夫婦(ふうふ)はまた一(ひと)しきり聲(こゑ)をあげて泣(な)きましたが、なんのかひもありませんでした。(いつぽう)勅使(ちよくし)は宮中(きゆうちゆう)に參上(さんじよう)して、その夜(よ)の一部(いちぶ)始終(しじゆう)を申(まを)し上(あ)げて、かの手紙(てがみ)と藥(くすり)をさし上(あ)げました。帝(みかど)は、天(てん)に一番(ばん)近(ちか)い山(やま)は駿河(するが)の國(くに)にあると聞(きこ)し召(め)して、使(つか)ひの役人(やくにん)をその山(やま)に登(のぼ)らせて、不死(ふし)の藥(くすり)を焚(た)かしめられました。それからはこの山(やま)を不死(ふし)の山(やま)と呼(よ)ぶようになつて、その藥(くすり)の煙(けむ)りは今(いま)でも雲(くも)の中(なか)へ立(た)ち昇(のぼ)るといふことであります。この著作物は、1934年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(回復期日を参照)の時点で著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)50年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。この著作物は、アメリカ合衆国外で最初に発行され(かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず)、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつ、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日)に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。