残されている、ユダヤの足跡。その関連性はいまだかつて解明されていない......。スポンサーリンク秦氏に属するそれらの人々は、「秦部」や「勝」の身分=「秦の民」ここで一度、論点を整理してみよう。・秦王国があった豊国北部の戸籍(大宝二年)から、この地方における秦氏の人口構成比は約85%に達する。金属加工を行った・彼らは、金属加工が必要な場所に行って仕事をする=非定住者であったことから、差別を受けていたスポンサーリンク初めて大隅国を設けた香春岳の麓には、現在でも「採銅所」という駅名(日田彦山線)があるが、銅が採れた豊国(秦王国)の住民は、多くが秦人であり、秦氏の私有民「秦の民」であった。彼らが豊国から日向国へ、また日向から分国した大隅や薩摩に移住した(させられた)人たちである。・大隅(おおすみ)・姶羅(あいら)(「ら」は偏が衣+旁が羅)の四郡を割いて、初めて大隅国を設けた。スポンサーリンク徴税能力に秀でた人たち隼人(はやと)(大隅(おおすみ)・薩摩(さつま)国の住人)は道理に暗く荒々しく、法令にも従わない。よって豊前(ぶぜん)国の民二百戸を移住させて、統治に服するよう勧め導かせるようにした。二百戸の概算人数をはじくと、残存する当時の豊前国戸籍では、平均一戸当たりの家族数は約二十五人であるから、200戸×@25人=5000人という大部隊になる。その目的は政権に服さない(法令=大宝律令などに従わない)隼人を、教導するためであった。「秦の民」が、異文化の人々を導き教える方法に長けていたから移住させた、とも読み取れる。秦の民が、徴税能力に秀でた人たちであったのかもしれない。スポンサーリンクヤマト政権に服さないのは当時のヤマト政権に服さないのは、北では蝦夷、南では熊襲(くまそ)であった。考え方や行動面で、政権側とは文化的な隔たりが大き過ぎて、相互理解ができなかっただけだと思われる。北の蝦夷に直接向かうのは那須国や常陸国の秦氏であり、南の熊襲を防御する役割は、やはり秦氏の私有民、秦人たちであった。彼らが金属製品を扱い、武器を製作し、結果として武勇に優れた民=武人集団であったからである。スポンサーリンク熊襲は、打倒されるべき異文化人さらに信仰的にも強い絆で結ばれ、集団としての意思決定をする一族であった。もつが故に、ヤマト政権としては最北端および最南端に、秦氏の一族を移住させたのである。(はやと)」と呼ばれて、朝廷に協力的になった。一方でその後も打ち解けなかった人々は、依然として「熊襲」のままであった。熊襲は、打倒されるべき異文化人であり続けた。結局は討ち取られてしまった。出来ている『古事記』は、古代ユダヤの『旧約聖書』が下敷きになってできている、これが結論である。異を唱える人が多いと思われるが、では日ユ神話・系図と同様の例題に挑戦してほしい。アフリカかどこかの民族神話の世代数とそれぞれの世代特有の物語において、その神話を知らない人が自らの想像(創造)でそれを創作してみてほしい。だれがやっても、類似の神話を作り出すことは不可能である。意義は大きい理由1972年に発見されて一大歴史ブームを巻き起こした「高松塚古墳」。この時も「私たちの遠いご先祖様たちが残したもの」だからこそ大ブームになったのです。非常に長い時代にわたって渡来人は先進文化を日本列島に持ち込み、先住民と融合してきました。記事を読むユダヤ文化と日本:天孫族が、海人族との間に協力体制を築いたのであるすなわちアマテラスの系統と、海人族(阿曇氏)の系統とが、ヒコホホデミと豊玉姫、およびウガヤフキアエズと玉依姫という二組の縁組によって、固く結ばれているということである。朝鮮半島経由の天孫族が、北九州の地元海人族との間に協力体制を築いたのである。発掘された巨大本殿(長方形)の長辺(東西梁間13.4m)÷短辺(南北桁行11.6m)=1.1552であり、長方形に「ダビデの星」が内接する場合の理論値は、2÷√3=1.1547ある。1.1552-1.1547=0.0005である。100mにつき5cmの誤差に収まる精度で、発掘本殿には「ダビデの星」がピッタリ内接しているのである。記事を読むユダヤ文化と日本:「高千穂」という地名が二か所ある謎ときをします「高千穂」は、二カ所に存在するのか。最初の天孫降臨の地「伊都国」からの移住者たちが、故郷の「麗しき高千穂」の呼び名をもつ山を懐かしんで、新しい居住地の山を「高千穂」としたのである。移住した(させられた)原因は、狗奴国との戦争準備のためである。狗奴国包囲作戦の結果である。代々の伊都国の王たちは、女王国(邪馬台国)を「統属」させて、間接支配下に置いた、と述べているのである。bの文は主語の明示がないが、「女王国」ではない。「倭人伝」では伊都国から遠く、多くの日数をかけて水行・陸行したのちに到着する「女王国」である。「秦氏」と秦氏に属する「秦の民」の関係は、ここでも同じように、「阿曇氏」と阿曇氏に属する「海の民」ということになる。言い換えれば、阿曇氏の「海の民」は、魏志倭人伝に載る「鯨面文身」の人々であった。阿曇氏は、海の幸(海産物)や海運を得意とするユダヤ系の一族であり、また「伊都国王」でもあった。記事を読むユダヤ文化と日本:アマテラスを女神としたのである・ユダヤ系の渡来は、応神朝の「弓月君」が最初ではない・出雲国にもユダヤ系秦氏。出雲そのものがユダヤ系首長の国であった・豊国(のちの豊前・豊後)も、「秦王国」であった・出雲は邪馬台国の大和盆地にも進出。文武天皇であったざっくばらんに言えば、それまでずっと政治権力からは自由に振る舞うことに慣れていた人々が、急に税金だの労働義務など、命令される立場になったのだ。それも我慢できる程度を超えていたのだろう。そんな反抗の様子を、『続日本紀』(宇治谷孟)に語ってもらう。命じて三野(みの)(日向国児湯郡三納か)・稲積(大隅国桑原郡稲積)の二城を築かせた。なっている渡来人として知られる「秦氏」は、「ユダヤから来た(YUDU+KI)」という意味の「弓月君(ゆづきのきみ)」がその祖である。従って、秦氏は『旧約聖書』の神話とともにやって来たといえる。わが日向神話の系図と旧約聖書の系図を比べてみると、その類似に驚くだろう。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。※サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。