苦、または{tooltip}ストレス1{end-link}ドゥッカは一般的に「苦しみ」と訳されますが、私はタニサロ・ビクシュの「ストレス」という訳の方が好きです。これは私の経験によく当てはまります。私の経験では、苦しみはストレスの微妙なエネルギーとして感じられ、そこから恐怖、心配、怒り、憂鬱などの感情が湧き起こります。{end-tooltip}、これが人を禅やNVCなどの実践に導くものです。瞬間瞬間の実践として、仏陀のドゥッカに関する教えは、この瞬間のストレスの原因が何であるかについて深く考えるように促します。非暴力コミュニケーションでは、現在の感情、その背後にあるニーズ、そのニーズを満たすための要求に名前を付けることができます。2つのアプローチを組み合わせると、探索のための肥沃な土壌が得られます。特定の感情やニーズが何度も繰り返されると、非常に自然な好奇心が湧き起こります。このような瞬間に、私は「ここで本当は何が起こっているのだろう?」と疑問に思います。共感を求めることが本当に私のフラストレーションの原因なのでしょうか?」こうした調査によって、驚くべきことが明らかになることがあります。特定の感情がニーズとはまったく関係がなく、実際には思考に関連していることを自分自身で発見できます。人生から離れた思考によって引き起こされると述べています。恐怖、心配、ストレス、肩の微妙な緊張はどうでしょうか。それらはどの思考と関係しているのでしょうか。私たちは、自分の習慣的な考え方とそれが自分に与える影響について、本当に深く認識しているのでしょうか。それとも、他の人の調査による教えに安らぎを感じているだけなのでしょうか。私たちは、自分自身の構造への依存に気づくことさえできます。感情やニーズを名付ける言葉に感情的な安心感を見出し、同じ訓練を受けた他の人と一緒にいることに安らぎを見出します。実践グループのメンバーの同情的な視線にリラックスしながら、声に出して考えるかもしれません。限ったことではありません。仏教の実践者の中には、自分の寺院に感情的な安全を見出し、僧伽やコミュニティーに安らぎを見出す人もいます。確かに、これは私たちに非常に必要な理解と休息を与えてくれるかもしれません。元気を取り戻しても、疑問は残ります。ストレスを感じているのか?」このように方向づけることは、仏陀が「正見」と呼んだものに立ち戻ることです。非暴力コミュニケーションが仏教の世界に浸透するにつれ、正語に例えられることもあります。仏陀が説いた八正道では、正語の前に正見が置かれます。つの性質、すなわち正しい見解、正しい努力、正しい注意は、正しい言葉を中心に循環します。その中で、正しい見解が先駆けとなるのです。」{tooltip}3{end-link}マハー・キャッタリサカ・スータ:偉大なる四十経、パーリ語からタニサロ比丘によって翻訳{end-tooltip}NVCでは、これはNVCの意図に戻ることとも言え、すべての人のニーズが満たされるような質の高いつながりを作り出すことです。4{end-link}「会う」とは、親しくなり、親密になるという意味です。これは、良い友達に「会う」のと同じように、ニーズに「会う」ことであり、全員のニーズを満たそうとするという意味での会うこととは対照的です。目的は、全員のニーズを満たすことではありません。全員のニーズに完全に応えられる質の高いつながりを作り出すことです。感じる」ことが、自分自身または他の人とのつながりを作るためのその瞬間に最も効果的な戦略であるかどうかを評価できます。あったとしても、私たちの言葉は正しい言葉や非暴力にはなりません。正しい見方を知ることは、私たち自身の生活の中でつながりと切断の原因と条件に親しくなることを意味します。仏教と非暴力コミュニケーションは、似たようなメッセージを共有しています。つの驚くべき同時的視点に立ち会う能力を曇らせているということです。それぞれの瞬間とそれぞれの瞬間のそれぞれの側面は、完全に独自の表現であり、同時に、すべての表現は、他のすべての表現と共有される生命エネルギーから切り離せないということです。して経験することができます。法身は、他のすべてに対処します。仏陀、またはマーシャルの用語を使用すると、神のエネルギーの側面もあり、それは顕在化せず、想像を絶し、境界を知らず、いわゆる「経験」によってアクセスすることはできません。仏教について知るべきことはすべて知っていると思っているときに、未知のものに対してオープンであるようにというリマインダーであると私は考えています。構造に内在する制限から解放されます。感じていますか?」という魔法の言葉以上のつながりがあることを認識できるようになります。「存在」と「実行」の両方を理解することとも言えます。観点から仏教を理解することで、科学と心理学の宗教が浸透した文化圏に生まれた私たちにとって、仏教はより身近なものになります。よって、古代の教えを混乱させるのではなく明確に理解し、条件付けを強化するのではなく解除し、恐怖ではなく喜びを身体に増やす方法で理解できるようになります。結局のところ、神話上の中国の禅の達人だけが経験できる悟りなど、誰が必要とするでしょうか。非暴力コミュニケーションと仏教の両方に含まれる知恵は、信じられないほど単純ですが、素晴らしいものです。私の経験では、それにアクセスするには、特定の教師やシステムの教えに頼る以上のことが必要です。私たちの現在の経験を全身全霊で調査し、私たちが望む生活の質を実際に生み出すものは何かを自分自身で見つけ出す必要があります。釈迦は生涯の終わりに弟子たちにこう言いました。あなた自身がともしびとなりなさい。自分自身の避難所となりなさい。外部に避難しないでください。真実をランプのようにしっかりと握りなさい。避難所として真実をしっかりと守ってください。あなたたち以外の誰かに避難所を求めてはいけません。外部の避難所として自らを頼りにしない。自分以外の誰かに避難所を求めてはならない。彼らこそが最高の高みに到達する者です。彼らは学ぶことに熱心でなければなりません。{tooltip}5{end-link}ジョセフ・ゴールドスタイン著『洞察の経験』より、ダンマパダを引用{end-tooltip}マーシャル・ローゼンバーグがそれを「クソを楽しむ方法」と簡潔にまとめているのを聞いたことがある。私はそれを「生きる(本当に生きる!)」と「学ぶ(本当に学ぶ!)」と呼んでいます。pm「めちゃくちゃを楽しむ方法」という引用文が大好きです。これを思い出すと、私のエネルギーに大きな変化が起こります。シェアしていただきありがとうございます。コメントは締め切りました。マインドフルネスと非暴力コミュニケーションを学ぶため。私たちはあなたのプライバシーを大切にしています。あなたのメールアドレスを他人に販売または譲渡したり、迷惑なスパムメールを送信したりすることはありません。当社からあなたに送信されたメールの下部にあるボタンをクリックするだけで、いつでも登録を解除できます。