アポリアblog2024年の目標を決めねば。内容まえがき『騎士団長殺し』詳解あとがきにかえてーー『街と不確かな壁』を読むコメント一言学び読みたいと思ったきっかけ佐藤優氏の著作であるため、著者買いとなる。『ねじまき鳥クロニクル』を読み解く』を読んでいる。『ねじまき鳥クロニクル』を読み解く』(佐藤優)そもそもわたしはこれまで村上春樹氏の作品を読んだことがない・・・。いつか読もう読もうと思っているだけで、読むタイミング逸し続けている。本を読むこと自体は好きなのであるが、読むことで何かしらを得ないといけないという考えにとらわれて、そのせいで小説を読むことが後回しになっているきらいがある。小説を読むことで単純な知識が増えるわけではないという思い込みがそもそもいけないのだが、その点でいうと、こうやって小説から何かしら知識や教訓を学び取れるような設計となっている本書は自分にとってはものすごく有り難い。いった解説本が、オリジナルの小説を読む契機にもなる。村上春樹氏の新刊である『街とその不確かな壁』が出版されたタイミングではあるが、自分としては『ねじまき島クロニクル』をこのタイミングで読んでみようか。目次は以下のとおりとなっている。まえがき『騎士団長殺し』詳解あとがきにかえてーー『街と不確かな壁』を読む内容わたしの気になった箇所について記載する。まえがき■村上氏の小説も私たちが生きているこの世界をよりリアルに認識するのにとても役に立つ、と私は考えています。その意味では、フロマートカや20世紀最大の神学者と言われているカール・バルト(1886〜1968年)が神学書で展開したのと本質的に同じ事柄を村上氏は小説という形態で扱っているのです。■村上氏の作品については、日本よりもヨーロッパ、アメリカ、ロシア、イスラエルなどでの方が真剣に議論されているように私には見えます。日本でも『風の歌を聴け』(1979年)、『1973年のピンボール』(1980年)、『羊をめぐる冒険』(1982年)、『世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド』(1985年)などについては、文壇や論壇でよく議論されたと思います。それが、430万部を超える大ベストセラーになった『ノルウェイの森』(1987年)以降、様子が変わってきました。大ベストセラーを嫌う文芸批評家の気分(多分に嫉妬があると思います)とともに文壇、論壇の構造変化があると思います。■人生において重要な出来事は、突然、訪れる。「急にそう言われても」などという言い訳は通用しない。神に「跳べ」と言われたら、「いま、ここで」跳ばなくてはならないのだ。イソップの寓話のセリフを使えば、「ここがロードスだ、さあ跳べ」ということだ。■この小説の主眼は、読者を危機に陥った主人公と同化させてハラハラさせることになく、読者に主人公が体験したことがどんな意味を持つかを問うことにあるのだ(「私は今から何年か前に起こった一連の出来事の記憶を辿りながらこの文章を書き記している」というのがこの小説の語りの設定だ。主人公は「正体不明の大渦に巻き込まれ」ながらも無事に生還し、再び妻との結婚生活をおくるようになったことがまず明示されている)。■クロノスとカイロスの違いを理解することは、『騎士団長殺し』を神学的に読み解く上で、死活的に重要になる。■誰にも語ることができない秘密を抱え続けることに、人間は耐えることができない。キリスト教は告白を重視する。カトリック教会や正教会の場合、告白は新婦を経由しなくてはならない。プロテスタント教会の場合、信者は1人で神に祈り、そのときにイエス・キリストの名を通して、神に告白することができる。したがって、プロテスタンティズムにおいて告白は内面化される。■キリスト教で決定的に重要なのは、神による呼び出し(召命)だ。呼び出された者に旧約聖書の預言者たちがいる。預言者は必ず個人として呼び出される。■ドイツでナチスが権力を掌握したとき、反ナチスの姿勢を鮮明にしていたプロテスタント神学者のカール・バルトは「あたかも何事もなかったかのごとく対応せよ」と神学生たちに命じた。当惑し、感情的になってしまうと判断を誤るからだ。主人公もバルトと同様に、判断を誤らないようにするために、普段の生活のリズムを維持したのだと思う。■イデアは確実に存在するが、その全てが顕在化するわけではない。人間の能力はデアが顕在化したものであると免色も考えている。自らの考えを明確に認識しているわけではない。主人公は無意識のうちに「つまりイデアを自律的なものとして取り扱えるかどうかということですね?」という命題を提示したのだ。それを、免色だけでなく、顕在化したイデアである騎士団長によっても肯定されたことが重要だ。■免色にとって、<事実>はどうでもいい。免色が考えるところの<真実>が崩れないことが何よりも重要なのだ。免色にとっては、秋川まりえが免色の娘である蓋然性が排除されないというのが真実だ。この真実が免色にとって生きがいとなっている。まりえに関してのみ、免色は事実を重んじる近代主義者ではなくなるのである。■こういう悪を体現した者と付き合う際に重要なのは、その人物の内面を知ることではない。自分の内面を掘り下げることだ。それによって悪と闘う契機をつかむことだ。その契機は、内部からではなく、外部からやってくる。自らの内面に深く沈むことによって、外部とつながることが可能になる。キリスト教神学でいうところの啓示の力がここにある。■ここから主人公にとって重要になるのが、時の徴、すなわちカイロス=タイミングが到来するまで待つことだ。自らの働きかけによって、状況を変化させることができると誤認してはならない。必要なのは、時が満ちるまで急ぎつつ、待つことなのだ。■救済のために犠牲となる血が必要なことは、ユダヤ教、キリスト教では常識であるが、異教徒である主人公はこの常識を共有していないので、やむを得ない。■川の水が右から左に流れていることが重要だ。キリスト教では右は正義、左は不正のメタファーだ。正教会では、右から左に十字を描くが、これは正義によって悪を打倒するという意味がある。この川の流れも、正義に従っていることを象徴している。■『騎士団長殺し』全体を通じて流れているのは、免色や白いスバル・フォレスターの男に象徴される悪を主人公が打破していく過程である。■主人公は、「物理的には抜けられないはずの」穴を抜ける経験から、曖昧な事柄を曖昧なままにしておける知的な力を身につけたようだ。説明できないことに耐えるには、強い知力が必要なのだ。■まりえは、もはや子供ではないが、大人でもない。その中間の未成年である。未成年は実年齢と関係しない。主人公はまりえより23歳年上だが、大人になりきっていない。『騎士団長殺し』は、主人公とまりえという未成年者が、イデアの触発を受けて大人になっていく物語でもある。■ピアノであるか絵画であるかは、本質的な違いではない。世の中には芸術を必要とする人としない人がいる。免色もまりえも主人公も、そして雨田具彦も芸術を必要とする人なのである。■まりえは、自らが制約の中で無限の可能性を持っていることに気づいている。メイド用の居室に姿をひそめていなくてはならない状況でも、「ナショナル・ジオグラフィック」のバックナンバーを「暗記してしまうまで」熟読し、「写真も穴が開くほど詳しく眺め」ることで、知識欲を満たす。このような目的のない読書が、教養の基盤になる。まりえは本質において教養人なのだ。■重要なのは「一連の出来事は終了した」という認識を主人公が持ったことだ。主人公の思考は終末論的だ。終末論では、ギリシア語でいう「テロス」が重要な概念だ。「テロス」は終わりであると共に目的と完成を意味する。一連の出来事が終了したということは、同時に目的が達成されたということでもある。「騎士団長殺し」の作者である具彦の死によって、環は静かに閉じて、世界は調和を取り戻したのであろう。■これは生活保守主義の価値観に腰を据えるという意味だ。イデアやメタファーと出会い、地底を旅した人にとっての生活保守主義には、ある種の陰りや厚みがある。全共闘運動の活動家が民間企業のビジネスパーソンとなって、家族を守ることを最大の価値とする生活保守主義者に転向しても、時折、学生時代の自分の姿や感情、思考が思い浮かぶのに似ている。過去の衝撃的な経験から完全に逃れることができる人はいない。■養うべき家族がいるという責任感がうまれたので、主人公は営業用の肖像画を描くというルーティンを苦と思わなくなった。生活は人間の行動や心理に強い影響を与えるのだ。■むろは、神の恩寵によって主人公とユズに与えられたのだ。主人公にできるのは、この事実に感謝することと、対象が神であっても、イデアであっても、人間であっても、信じることの重要性を娘に伝えていくことだ。現代人は神を喪失している。し』は見事に示しているのだ。あとがきにかえてーー『街と不確かな壁』を読む■と記せば、本書の読者は、もう察したかもしれません。『街』もまた、村上氏の召命観が露わになった作品なのです。含むーーの集大成として読むほうがふさわしいように筆者には思えます。■純粋な好奇心が存在しない、というのが街の特徴のひとつです。街の人たちも、文明がない生活を営んでいるわけではないし、知識はあるのです。彼らには知識なり、仕事の能力なりはあるけれど、知的好奇心がない(これは今の日本の高等教育を受けた人びとが抱える問題と相似形です。この街が停滞しているところも似ています。)裏返して言えば、この街の人たちの認識は功利主義的です。1972年版とか『現代用語の基礎知識2021』という具合に一定のところで円を閉じれば、時系列が追えて、それ以上の発展や変化もなく、歴史は保存されます。それを検索は駆逐してしまった。「すべては上書きされ、更新され」て、残るのは「仮初めの幻影に過ぎません」。そんな現在の世界の情報の在り方もこの街の図書館は反映しているようです。■こうして『騎士団長殺し』と同じように、『街とその不確かな壁』においても、人間のする決断にはほとんど意味がないという考え方が村上氏によって展開されていきます。これは既に読者はご承知の、ジャン・カルバンの言う二重予定説です。人生は当事者には偶然のように映る外因性によって規定されています。■よく勘違いして、二重予定説的な考え方を持つと、あらかじめ成功する人は決まっているなら、何もせずに怠けていようという発想をする人がいます。持ちながら成功した人は、「自分に能力があるから成功した」という発想しにくくなります。自分が裕福になったとか、自分が作家として成功したとかいう現実は、おのれの努力や才能のおかげではなく、超越的なものによって与えられたものだ、と考えるからです。コメントわたし自身『騎士団長殺し』は読んだことがない。村上春樹氏の著作自体、最近ようやく読んでみたいという思いが浮かび、初期の作品である『風の歌を聴け』『1973年のピンボール』を読んだだけで、まったく村上春樹氏に明るくない。そんなわたしであっても、『騎士団長殺し』のストーリーを追いながら、それを神学的に読み解いていくという構成なので、『騎士団長殺し』や村上春樹氏に関する知識がなくても、十分に今回の作品を楽しむことができる。事前に『騎士団長殺し』を読んでいたり、村上春樹氏の他著作も読んでいる方がより良いのだろうが。小説の読み解き自体に明るくないこともあって、ここまでキリスト教神学的な意図を著者である村上春樹氏が持っていたのかは疑問があるが、テキストは独立したものでその解釈は読者に委ねられるとすれば、そういった視点から読んでいくのも可能なのだろう。ここまで意識的にせよ、無意識的にせよ、ここまでの意図を織り込んで作品を作り込んでいるとすると、それを味わう側の教養や知識のレベルもかなり高いものが要求されることになる。村上春樹氏の作品は出版すればベストセラーとなっているが、購入している人は皆、そこまで高いレベルを保持しているのだろうか。確かに村上春樹氏のファンは割と教養ある層が多い気はするけれど。(自分の周辺状況だけのジャッジだが)そういったものを持っていなくても小説としてやはり優れていて、単純に読み物としての面白さがあるからだろうか。何となく後者な気はするが、それだけ多様な読者に受け入れられているのだろう。村上春樹氏の作品を語ることは到底不可能なので、今回の著作に関していうと、冒頭に述べたとおり、小説のプロットを追いながらその背景などの解説が同時に読めるのは、まるで授業を受けているようで単純に面白い。『騎士団長殺し』自体も結構長い作品なので、自分のようにそれを読破する自信がない人にとっても有用なように思う。「あとがき」に、村上春樹氏の最新作である『街とその不確かな壁』に対する佐藤優氏の読み解きも書かれているも嬉しいところ。佐藤優氏の解説があれば読み進めることができそうなので、この調子で『1Q84』『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』なども同じ形で解説書が出ると個人的に嬉しい。村上春樹氏のファンの方がこの手の書籍を手に取るのかわからないが、わたしのような村上春樹氏の初心者の方にはオススメできる1冊。レビュー:『「能力」の生きづらさをほぐす』(勅使川原真衣)それにしても自分自身が「能力」が高く、世間的なステータスも得ていながら、現状の世の中のシステムや風潮に異議を唱える著者の姿が何よりも格好いい。子育てもして、ガンの闘病をしながら。この姿勢や生き方が言説の説得性や妙な納得感につながっているように思う。本当はロジカルでないけど「あいつが言っているから」というのがないと結局は何も動かないというのも事実。学校や職場問わずあらゆる場面でこの事実が出てくること考えれば、自分もそういった行為態度で日頃過ごせているかを点検しなければならない、と感じてしまった。それくらい意志や熱意を感じる書籍であった。読書2021年4月購入書籍2021年4月に購入した本は以下のとおり。読んだ本を読み返していますか?割と本を読む方だと思うが、読んだ本の内容を覚えているかと聞かれると自信はない。なんとなく内容を覚えてはいるものの、人に説明せよと言われると言葉に詰まる感じ。本に線を引いたり、書き込みを入れてみたりすることで、多少は記憶のトリガーになったりするが、それでも時間が経つと忘れてしまう。意識的には思い出せないにしても、何かがきっかけとなって「あの本に書いてあった」と後々にヒントになることはあるので、読むことが完全に無駄というわけではない。意識的に本の内容を覚えておくためには、結局その本を何回か読んで記憶に刻み込むしかない。こちらも『経営リーダーのための社会システム論』と同じ理由で、宮台真司氏の名前で検索したときに新刊として出てきたので購入した。読書レビュー:『案本』(山本高史)「相手の気持ちになって考える」という行為の具体的なプロセスを知ることができるという意味でも、本書は非常に参考になる。当然ながら本書を読んだだけでは経験量が増えるわけでなく、本書に記載の内容を参考にして、自ら経験量を増やすように脳を働かせていくしかない。何も考えずに生きているだけでは良いアウトプットは出せないわけである・・・言うまでもないだろうけれど。文章自体も口語調で読みやすいし、具体例もわかりやすい。これはクリエイティブな活動をしている云々は問わず、誰でも参考になる一冊だと思う。完全サバイバルマニュアル』(メン獄)ややともすると教育において「良い学校を出て良い就職をするために、とにかく勉強するのだ」という話になりがちだが、そもそもそれだけでは駄目ですよ、という反証にもなっているように感じた(必ずしも皆が激務な業界に行くわけではないけど)。時代も変化してきて長時間労働も禁止、抑制され始めてはいるけれど、一部にはその残滓はあるだろうし、そこでは当然ながら体力(それも並大抵でない)が求められる。このあたりは個人の選択の問題であって、そういう激務な業界を選ばなければいいだけの話でもあるけれど、そういう業界があり、そこで結果を出す人がどこまでコミットしているかを知っていることは重要に思う。これは多分に、自分が現在長時間労働の環境に漬かっているから持ってしまう感想なのだけど・・・。コンサルタントの具体的な働き方を学ぶためにも、著者の成長を見る教養小説としても興味深く読めオススメの1冊。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。上に表示された文字を入力してください。読書TOEIC簿記検定タイトルとURLをコピーしました。