読んでいて自分が若い頃に受けた仕打ちの数々を思い出して未だにそんな連中が生き残っているのかと吐き気を催す思いです。当時のその寺院でも財産隠し、粗大ゴミ類の放置、さらには庫裡の一部の壁には退去の際にか小便を放った跡まであり、秘仏としていた本尊はシロアリに食われているのを隠すためだったのか、総代と開扉して確認した時にはもうすでにボロボロでした。境内に個人の一軒家を建てたりそれはもう好き放題でしたね。その他根も葉もない噂や怪文書を流されたりと数え上げればキリがないほどの嫌がらせの類いを受けましたが、私の場合は檀家はこちらの味方だったのですが、結衆寺院や支所は完全に住職側でしたので、当時の風潮的にも在家から知らない土地に来たばかりの若い世間知らずな私はじっと耐える事しかできませんでした。私も中田先生の御意見に同意です。宗教法人に強い弁護士と検索すれば出てきますので、そんな既得権益に吸い付くダニ共をどうか駆除なさって下さい。すると御本尊様がお二人にそうして欲しいと願ってお寺に呼び寄せたのかもしれませんね。真言宗のお坊さんとなりました。お寺はありませんので普段は普...個別相談を申し込む?このお坊さんを応援する?不良債権付き寺院でも恵まれている?前住職には法的根拠をもって適切に責任をとらせるべきですね。それはそれで過去の不良債権として割り切り、不良債権つきの宗教法人であるそのお寺を、不良債権や諸問題込みで、それでも住職としてやっていく魅力・価値があるかどうかを考えてみましょう。私のお寺は檀家が30件ほどで、兼業しなければ食べていけないどころか、年度によってはポケットマネーで赤字を補填しなければならないこともあります。それに比べれば、あなたのお寺は経済的にまだまだ恵まれている方かもしれません。そのあたり、広い視野で考えて、前住職に対する怒り憎しみ以上に、喜びややりがいを感じていただければ有難いと思います。浄土宗の戒名に特有の「誉号」です。こちらを利用させて頂くので、分かりづらい文章になってしまっておりすみませんでした。ありがとうございます。悩んでいたので、親身に答えて下さり、とても励みになりました。夫の住職とも一緒に読みました。これまでのお寺には、退職金額等のルールは寺則にはかかれていなかったようで、前住職と総代で勝手に決めていました。夫はその時交代したばかりだったため、前住職が夫に「教える」ような形を取りつつ、勝手に代表印・銀行印等を使って手続きを済ませていたことが後々分かりました。おかしな動きが分かってからは、夫の住職本人が常に管理するようにしましたが。お寺で使っている駐車場やお墓の土地も前住職が自分の名義に書き換えていたことが判明し、市場価格の倍以上の値段(4000万程)での売買をもちかけられていて、総代達も納得して、早く支払ってやれと急かされています。宗務院があるということなので、早めに近々相談に行ってみることにします。本当にありがとうございます。寺の長男は後を継いで当然なのでしょうか?兼業の寺院の長男です。姉が一人いますが私が跡継ぎとして育てられました。子供の頃に跡を継ぐかは将来考えると親に言ったら叱られたのが衝撃で、以来、自分が必ず寺を継ぐものと思って生きてきました。祖父も父親も僧侶として素晴らしいと思った事もなく、僧侶資格を取る為の過程で出会った講師の方達の話もポジショントークばかりの様に感じて僧侶に良い印象はありませんでしたが、経典や宗祖の残した言葉は興味深い部分もありましたし、継ぐ事で世話になった親の肩の荷を下ろしてあげられて、檀家さんの役に立つなら継ぐのも悪くないと納得していました。私が結婚してから、私達夫婦は寺と仕事を両立する為に両親とは異なる生活の仕方を計画している事を話すと、両親は話し合うまでもなく「寺をやる気がないのか」「そんなに寺を軽視していたのか」等と不快感を示しました。私達は詳しく説明して、話も聞かず頭ごなしに否定するのはおかしいと両親に抗議すると「お前達の考えを知らなかっただけ。自分達の態度は悪くない」と、話し合いもせず不快感をぶつけた自分達の失礼な態度を認めません。両親は私が成人しても寺について何の話し合いもしませんでしたが、両親は私達が両親の気持ちを察して両親の思い通りに暮らすものと勝手に信じていたようです。挙句の果てに私が跡取りである事や両親の寺のやり方は「祖父が決めた事であって自分達に責任はない」とさえ言いだしました。私の人生選択に責任を負うのは私自身ですが、間違いなく私に影響を及ぼしてきた親なのに、恥ずかしげもなくそんな事がよく言えるなと思います。姉は姉で結婚して家を出る時も、寺の事など気にもかけなかったくせに、両親の肩を持ち、後継ぎなら両親のやり方を踏襲するのが当たり前だと私達を責めます。私が「貴方が私の立場なら今の時代でも両親のやり方を黙って引き継ぐ事を受け入れるのか?」と聞くと姉は「自分が跡取り?意味が分からない」という様子で、姉にとって跡取りとは私以外であるはずがなく、姉が私の代わりになる事を想像するどころか、私が継ぐ事をありがたいと思った事さえなかったようです。私は寺や家族の事を思って選択の幅を狭めてまで生きてきたのに、家族にその人生を軽く見られてなお継ぎたいとは思わなくなり跡取りは辞退したのですが、寺族の跡取りへの思いというのは一般的にこの程度なのでしょうか。2寺院の次の後継者問題についてはじめまして。宗派は伏せますが、田舎のお寺の住職をしております。住職の身でありながら、次の後継者問題について、こちらにご相談させていただくこと、どうかご了承下さい。私は現在30代後半独身ですが、一般家庭で育ちました。戻り、登記も済ませ住職任命→現在に至る・・・。このような半生でしたが、現在独身の姉(30代後半)と父(60代後半でまだお寺の仕事はできるので何かあればお願いしてます)と一緒にお寺で生活しております。母は父とお見合い結婚し、仕事を辞めて一般から寺に嫁いできましたが、寺の生活や慣れない檀家付き合い、祖父母との関係がどうやら合わず、数年で私らも連れて4人で寺を出て、別の場所に家を建てそこで生活してました。継いだ実家のお寺は田舎で、近所との付き合い(今は希薄化)もあり、自坊の他、数件お寺を代務(近隣の寺に居住していた前住職が遷化したあと、子供はいましたが、継いでも生活できないので誰もやらないため)しております。それらの代務寺院含め、私がほとんど継承した形になります。檀家数は全て合わせて400前後、専業で生活できております。私は寺の仕事担当、姉は裏方で主婦のような感じ、父はどうしても無理な時だけお寺の仕事を・・・と、協力してやってきました。今後、母はもうお寺に戻ることはないので、いずれ私の父が亡くなった後、これから姉と二人だけでお寺を守っていくことになりますが、先が心配でなりません。正直な話、私は昔から人と関わるのがかなり苦手です。葬儀や法事が入る度、毎回緊張して顔を真っ赤にして心臓が破裂しそうながらもなんとかやってきました。性格もコミュ障で、一部の檀家とうまく行かなく、姉も私も今までの異性関係は皆無で、いわゆる処女と童貞で年齢的にも40近く、もう結婚は難しいと思ってます。近くの住職は20代、30代で恋愛やお見合い結婚して皆家庭を持っており、子供もおり、得度させて継いでもらうようです。私も姉も、お寺はとりあえず継いだけどという形で、最終的には早めに本山や責任役(近隣住職)や檀家に説明して他の住職に来て住んで継いでもらう予定です。その場合、私は還俗して寺を出たいと思ってます。同業者にしか分からない悩みはじめまして、とあることからこのサイトを知り、私以外にも似たような悩みがある方が居るかもと思いご質問させていただきました。私はとある寺院の跡継ぎ候補です。高校卒業と同時に望まない形ではありますが仏門に入ることになりました。数年後、社会に出て役僧として務めるようになりましたが、色々あり役僧をやめました。人生の転機かと思い、転職も考える一方、学問として仏教を学ぶことは嫌いではなく、今後の人生について悩んでたところです。望まない形で仏門に入ったものの、学生時代にやってみたかったことへの諦めがついておらず、しかしながら時間だけが過ぎてしまって年齢的なことも含め、もう一度学び直すべきなのか、複雑なこの業界に戻るべきなのかものすごく悩まされています。やりたかったことは年齢的にも現役生に比べてしまうと就職先等も厳しい状態です。働きに出なければ生きていけないような寺院の出身なのでどうすればよいか板挟み状態で私一人では解決できません。就職しようとしても副業してると言われてしまいます。わたしのように、望まない形でこの業界に入られた方も多くいらっしゃると思います。ポジティブになれる考え方、生き方のヒントを、知恵を私にください。夢を諦めるべきなのかやり直す時間があるのか。1お経を読む時緊張してしまい声が震えるこんにちは。私はお寺の僧侶をしてます。読むときに緊張してしまい声が震えます。今までお経を読むときに緊張などしませんでしたが、ここ一ヶ月ぐらい緊張して、声が震えるのがとてもいやで、恐怖症になってます。ご門徒の皆様にも申し訳なく、克服したいと思っております。真言宗、特に高野山真言宗の先生にお伺いしたいことがございます。先月、10年以上、日々托鉢と托鉢行で縁のあった方のご法務のみで、如法に生活されていた高野山真言宗の僧侶が遷化されました。私も現在、お寺に身を置き法務を主軸に生活はしているものの、暇があっては托鉢は極力欠かさぬよう行っておりますが、今日そのように行乞に歩めるのは、その真言宗の先生が、托鉢の先達として現代社会での(道場ではなく個人での)托鉢の在り方を、言葉や姿勢で示して下さったからこそにあると思っております。件の先生とは、私が托鉢を始めてから間もなくご縁があり、以来、宗派こそ違えど同じ托鉢を行う比丘として垣根なく接して下さりました。その先生なくしては、私は今日まで托鉢を継続することは出来なかったことでしょう。その報恩感謝を示したく、遷化より四十九日に当たる日に件の先生が托鉢されていた地にて、ささやかながら亡僧諷経をお勤めさせていただこうと予定してております。そこでなのですが、当日はその先生のお位牌をご用意し、お経をお勤め致したく考えておるのですが、真言宗の亡僧位牌の書き方が分からず、真言宗の先生方にそのご教示を頂きたいのです。なりますが、今回は【道号】に当たる部分は分からず【僧階】についても、以前僧籍簿の写しは拝見したことがあるのですが、正確な僧階が分からない為(一応、住持職に付ける最低限の僧階とは仰ていました)、遷化された真言宗の先生に対する適宜な尊称にて代えさせて頂ければと思うのですが、どのような尊称が相応しいと思われますでしょうか。周囲の高野山真言宗の先生方にもお伺いしようと考えておりますが、これは同じ宗派でも地域や法流によって様々であるかと思われますので、ひとつでも多く参考になるご教示があれば幸甚でございます。