)から岐阜の坂祝(現中濃)教会で13歳の時、洗礼をうけて70年になります。牧会生活は同志社神学部を出て58年です。その間、広島流川(2)、呉山手(5)、岩国(13)、神戸(24)、川和(2)、明治学院(10)の各教会で牧会の務めを果たしました(隠退後2年)。育った農村教会で養われた信仰は、家族の一員として生活の糧のために農作業をした「薩摩芋」と「麦」に象徴されます。前者は、社会の構造的矛盾をいやというほどに知らせてくれました。作る運動に取り組んできました。後者「麦」は信仰的実存の象徴的表象として大事にしています。)の宣教活動にも反映させてきました。その間各教会幼稚園を通じ、「幼な子」からの視点を大切にしつつ、キリスト教幼児教育の課題に取り組みました。同時にキリスト教主義大学では「キリスト教概論」などの講義をさせて戴きました。宣教と教会形成を共に担った連れ合い溢子には言葉にならない感謝の思いを抱いています。今、信仰のルーツ、母・牧江(旧姓、新藤)の祖父・松井十蔵(私からは曽祖父、相野田)が海老名弾正から受洗した安中教会に籍を置くことになり、四代目のキリスト者として感無量の思いがします。)の許で学ばれたということが契機となり、導きで入居することになりました。出席教会に縁の深い安中教会を与えられたことは、深い神の導きであると思っています。父・子二代共に同志社神学部ですから、信仰と学びのルーツは「新島襄」です。私が同志社を卒業して「奉仕」した教会は、メソジスト派、長老派、両者の合同教会の伝統の教会です。日本基督教団は1941年宗教団体法の許、国家の要請を契機に30余派の福音主義教会が合同した合同教会です。「神戸」は会衆派でしたが、アメリカンボード派遣の宣教師D.C.グリーンの設立です。アメリカから会衆派教会の信仰を携えてきた新島襄とは別ルートです。教団の中でもいろいろな教派の伝統の教会に接することが出来たことは、信仰の多様さに触れる恵みでした。新島襄没後126周年を覚えて」)に立たせて戴き、改めて新島襄を学び直したことを感謝しています。本サイトに掲載された岩井健作氏のテキスト、画像等に関する著作権その他の権利は著作者である岩井健作氏に帰属します。これらを無断で使用・転載することは禁じます。!!コメントを読み込み中...コメントをどうぞメール名前サイト。