[?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[?]セリフの前に話者名が記していない場合、誰がしゃべっているセリフなのか分からなくなってしまう場合があります。底本にはありませんが、話者名を追加して表示します。[?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。ブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[?][※]、[*]、[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。[※]は主に用語説明、[*]は編集用の脚注で、表示させたり消したりできます。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[?]一般のフォントに存在しない文字は専用の外字フォントを使用しています。目立つようにその文字の外周の色を変えます。現在のページには外字は使われていません表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。【新着情報】ただいま不具合が発生しています。長い文章が途中で途切れている可能性があります。あらすじ[?]このあらすじは東京の望月さん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。[×閉じる]:すでに二三丁来たかと思ったが、八衢に引き返してきてしまっていた。地獄に落ちる亡者が、地の底へ急転直下の勢いで落ちていくのを見た。天然笛を吹くと芙蓉仙人が現れたので聞いてみると、この亡者は大悪の罪により頓死したので、急速に地獄に落ちたのだ、という。人は死ぬと死有から中有に、そして生有という順序で推移する。死有から中有まではほとんど同時である。四十九日の間が中有であり、その後、親兄弟が決まって生有となる。そのときの幽体は、三才の童子のように縮小されている。大善と大悪には中有がなく、ただちに行き先が決まる。大善の者はただちに天国に生まれるが、大悪の者は、先のようにすぐさま地獄に落ちていくのである、と。それを聞き終わると、ふたたび高天原のほうへ神界旅行に向かおうとした。ところが、顔いっぱいに凸凹のできた妙な婦人が、八衢の中心に忽然と現れた。自分の姿を見るなり、神界の入り口指して駆け出した。自分はひとつ、この怪人の正体を見届けよう、と好奇心にかられて追跡した。異様な声を頼りに、怪女と化け物が集っているところを見つけた。怪女は化け物を放り投げて、化け物が苦しむのを眺め、その血を吸っていた。自分は神界の旅行をしているつもりであるのに、なぜこんな鬼女のいるところに来たのだろう、と合点が行かず、神様に助けを求めようと思った。瞑目端座して、天津祝詞を奏上した。すると、「目を開けて目を覚ませ、なぜ八衢にいつまでも踏み迷って、神界旅行に旅立たないのだ」と自分をたしなめる声が聞こえた。化け物がだましている声かもしれないと迷っていると、一喝され、思わず目を開くと、荘厳な宝座が見えた。そのせつな、ふと気づくと高熊山のガマ岩の上に端座していた。主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。瓢箪(へうたん)のやうな細(ほそ)い道(みち)をただ一人(ひとり)なんとなく心(こころ)急(せ)はしく進(すす)んでゆくと、002背後(うしろ)の山(やま)の上(うへ)から数十(すうじふ)人(にん)の叫(さけ)び声(ごゑ)が誰(だれ)を呼(よ)ぶともなしに聞(きこ)えてくる。そこで何(なに)がなしに後(あと)をふり返(かへ)つて見(み)ると、004最早(もはや)二三丁(にさんちやう)も来(き)たと思(おも)つたのに、005いつの間(ま)にか、006また元(もと)の八衢(やちまた)に返(かへ)つてゐた。007そこには地獄(ぢごく)へ墜(お)ちて行(ゆ)くものと見(み)えて、008真黒(まつくろ)の汚(きたな)い顔(かほ)をしたものが打(う)ち倒(たふ)れてゐる。009これは現界(げんかい)で今(いま)肉体(にくたい)が息(いき)を引取(ひきと)つたもので、010その幽体(いうたい)がこの所(ところ)に横(よこ)たはつたのであり、011また先(さき)の大(おほ)きな叫(さけ)び声(ごゑ)は、012親族(しんぞく)故旧(こきう)が魂呼(たまよ)びをしてをる声(こゑ)であることが分(わか)つた。013さうすると見(み)てをる間(ま)に、014その真黒(まつくろ)い三十(さんじふ)五六(ごろく)の男(をとこ)の姿(すがた)が何百丈(なんびやくぢやう)とも知(し)れぬ地(ち)の底(そこ)へ、015地(ち)が割(わ)れると共(とも)に墜(お)ち込(こ)んでしまつた。016これが自分(じぶん)には不審(ふしん)でたまらなかつた。017といふのは、018地獄(ぢごく)に行(ゆ)くのには相当(さうたう)の道(みち)がついてをる筈(はづ)である。019しかるに、020忽(たちま)ち急転(きふてん)直下(ちよくか)の勢(いきほひ)で地(ち)の底(そこ)へ墜(お)ちこむといふのが、021不思議(ふしぎ)に思(おも)はれたからである。022とに角(かく)かういふふうになる人(ひと)を現界(げんかい)の肉体(にくたい)から見(み)れば、023脳充血(なうじゆうけつ)とか脳溢血(なういつけつ)とか心臓(しんざう)破裂(はれつ)とかの病気(びやうき)で、024遺言(ゆゐごん)もなしに頓死(とんし)したやうなものである。025そこで天然笛(てんねんぶえ)を吹(ふ)いてみた。026天(てん)の一方(いつぱう)から光(ひかり)となつて芙蓉(ふよう)仙人(せんにん)が現(あら)はれ給(たま)うた。027『一体(いつたい)地獄(ぢごく)といふものには道(みち)は無(な)いのでせうか』028とたづねてみた。029仙人(せんにん)いふ。030『この者(もの)は前世(ぜんせ)においても、031現世(このよ)においても悪事(あくじ)をなし、032殊(こと)に氏神(うぢがみ)の社(やしろ)を毀(こぼ)つた大罪(だいざい)がある。033それは旧(ふる)い社(やしろ)であるからといふて安価(あんか)で買取(かひと)り、034金物(かなもの)は売(う)り、035材木(ざいもく)は焼(や)き棄(す)てたり、036または薪(たきぎ)の代(かは)りに焚(た)いたりした。037それから一(いつ)週間(しうかん)も経(た)たぬまに病床(びやうしやう)について、038黒死病(ペスト)のごときものとなつた。039それがため息(いき)を引取(ひきと)るとともに、040地(ち)が割(わ)れて奈落(ならく)の底(そこ)へ墜(お)ち込(こ)んだのである。041すなはちこれは地獄(ぢごく)の中(なか)でも一番(いちばん)罪(つみ)が重(おも)いので、042口(くち)から血(ち)を吐(は)き泡(あわ)を吹(ふ)き、043虚空(こくう)を掴(つか)んで悶(もだ)え死(じに)に死(し)んだのだ。044しかもその肉体(にくたい)は伝染(でんせん)の憂(うれ)ひがあるといふので、045上(かみ)の役人(やくにん)がきて石油(せきゆ)をかけ焼(や)き棄(す)てられた』046との答(こた)へである。047そこで自分(じぶん)は、048『悶(もだ)え死(じに)をしたものは何故(なぜ)かういふふうに直様(すぐさま)地(ち)の底(そこ)へ墜(お)ちるのでせうか』049と尋(たづ)ねてみた。050仙人(せんにん)は答(こた)へて、051『すべて人(ひと)は死(し)ぬと、052死有(しう)から中有(ちゆうう)に、053中有(ちゆうう)から生有(しやうう)といふ順序(じゆんじよ)になるので、054現界(げんかい)で息(いき)を引取(ひきと)るとともに死有(しう)になり、055死有(しう)から中有(ちゆうう)になるのは殆(ほとん)ど同時(どうじ)である。056それから大抵(たいてい)七七(しちしち)四十九(しじふく)日(にち)の間(あひだ)を中有(ちゆうう)といひ、057五十(ごじふ)日目(にちめ)から生有(しやうう)と言(い)つて、058親(おや)が定(き)まり兄弟(きやうだい)が定(き)まるのである。いずれも「中有になると同時に」。]親子(おやこ)兄弟(きやうだい)の情(じやう)が、068霊覚(れいかく)的(てき)に湧(わ)いてくるのである。して中有(ちゆうう)の四十九(しじふく)日間(にちかん)は幽界(いうかい)で迷(まよ)つてをるから、070この間(あひだ)に近親者(きんしんしや)が十分(じつぷん)の追善(つゐぜん)供養(くやう)をしてやらねばならぬ。071又(また)これが親子(おやこ)兄弟(きやうだい)の務(つと)めである。072この中有(ちゆうう)にある間(あひだ)の追善(つゐぜん)供養(くやう)は、073生有(しやうう)に多大(ただい)の関係(くわんけい)がある。074すなはち大善(だいぜん)と大悪(だいあく)には中有(ちゆうう)なく、075大善(だいぜん)は死有(しう)から直(ただ)ちに生有(しやうう)となり、076大悪(だいあく)はただちに地獄(ぢごく)すなはち根底(ねそこ)の国(くに)に墜(お)ちる。077ゆゑに真(しん)に極善(ごくぜん)のものは眠(ねむ)るがごとく美(うつく)しい顔(かほ)をしたまま国替(くにがへ)して、078ただちに天国(てんごく)に生(う)まれ変(かは)るのである。079また大極悪(だいごくあく)のものは前記(ぜんき)のごとき径路(けいろ)をとつて、080悶(もだ)え苦(くる)しみつつ死(し)んで、081ただちに地獄(ぢごく)に墜(お)ちて行(ゆ)くのである』082と。083自分(じぶん)はそれだけのことを聞(き)いて、084高天原(たかあまはら)の方(はう)へむかひ神界(しんかい)旅行(りよかう)にかからうとした。085ところが顔一杯(かほいつぱい)に凸凹(でこぼこ)のできた妙(めう)な婦人(ふじん)が、086八衢(やちまた)の中心(ちゆうしん)に忽然(こつぜん)として現(あら)はれた。087自分(じぶん)の姿(すがた)を見(み)るなり、088長(なが)い舌(した)をペロリと吐(は)きだし、089ことさらに凹(くぼ)んだ眼(め)の玉(たま)を、090ギロギロと異様(いやう)に光(ひか)らせながら、091足早(あしばや)に神界(しんかい)の入口(いりぐち)さして一目散(いちもくさん)に駆(か)けだした。自分(じぶん)は......変(へん)な奴(やつ)が出(で)てきたものだ、093一(ひと)つ跡(あと)を追(お)つて彼(かれ)の正体(しやうたい)を見届(みとど)けてくれむ......と、094やや好奇心(かうきしん)にかられて、095ドンドンと追跡(つゐせき)した。096かの怪女(くわいぢよ)はほとんど空中(くうちゆう)を走(はし)るがごとく、097一目散(いちもくさん)に傍(かたはら)の山林(さんりん)に逃込(にげこ)んだ。098自分(じぶん)はとうとう怪女(くわいぢよ)の姿(すがた)を見失(みうしな)つてしまひ、099途方(とはう)にくれて芝生(しばふ)の上(うへ)に腰(こし)を降(おろ)し、100鼬(いたち)に最後屁(さいごぺ)を嗅(かが)されたやうな青白(あをじろ)いつまらぬ顔(かほ)をして、101四辺(あたり)の光景(くわうけい)をキヨロキヨロと見(み)まはしてゐた。102どこともなく妙(めう)な声(こゑ)が耳朶(じだ)を打(う)つた。耳(みみ)を澄(す)まして考(かんが)へてゐると、104鳥(とり)の啼(な)き声(ごゑ)とも、105猿(さる)の叫(さけ)び声(ごゑ)ともわからぬ怪(あや)しき声(こゑ)である。106恐(こわ)いもの見(み)たさに、107その聞(きこ)ゆる方向(はうこう)を辿(たど)つて荊(いばら)を押(お)しわけ、108岩石(がんせき)を踏(ふ)み越(こ)え渓流(けいりう)を渡(わた)り、109峻坂(しゆんぱん)を攀(よ)ぢ登(のぼ)り、110色々(いろいろ)と苦心(くしん)して漸(やうや)く一(ひと)つの平坦(へいたん)なる地点(ちてん)に駆(か)けついた。見(み)ると最前(さいぜん)みた怪女(くわいぢよ)を中心(ちゆうしん)に、112あまたの異様(いやう)な人物(じんぶつ)らしいものが、113何(なに)かしきりに囁(ささや)き合(あ)つてゐた。114自分(じぶん)は大木(たいぼく)の蔭(かげ)に身(み)を潜(ひそ)めて、115彼(かれ)らの様子(やうす)を熟視(じゆくし)してゐると、116中央(ちゆうあう)に座(ざ)を構(かま)へた凸凹(でこぼこ)の顔(かほ)をした醜(みにく)い女(をんな)の後方(うしろ)から、117太(ふと)いふとい尻尾(しつぽ)が現(あら)はれた。118彼(かれ)はその尻尾(しつぽ)をピヨンと左(ひだり)の方(はう)へ振(ふ)つた。119あまたの人三(にんさん)化七(ばけしち)のやうな怪物(くわいぶつ)が、120その尻尾(しつぽ)の向(む)いたる方(はう)へ雪崩(なだれ)を打(う)つて、121一生(いつしやう)懸命(けんめい)に駆(か)け出(だ)した。怪女(くわいぢよ)はまたもや尻尾(しつぽ)を右(みぎ)の方(はう)へ振(ふ)つた。123あまたの動物(どうぶつ)とも人間(にんげん)とも区別(くべつ)もつかぬやうな怪物(くわいぶつ)は、124先(さき)を争(あらそ)ふやうにして又(また)もや、125右(みぎ)の方(はう)へ一目散(いちもくさん)に駆(か)け出(だ)した。126怪女(くわいぢよ)はまたもや尻尾(しつぽ)を天(てん)に向(むか)つてピヨンと振(ふ)りあげた。怪物(くわいぶつ)は一斉(いつせい)に、128天上(てんじやう)目(め)がけて投(ほ)り上(あ)げられ、129しばらくすると、130その怪物(くわいぶつ)は雨(あめ)のごとくなつて降(ふ)り来(き)たり、131あるひは渓谷(けいこく)に陥(おちい)り、132負傷(ふしやう)をするものもあり、133あるひは荊棘(いばら)の叢(くさむら)に落込(おちこ)み全身(ぜんしん)を破(やぶ)り、134血(ち)に塗(まみ)れて行(ゆ)きも帰(かへ)りもならず、135苦悶(くもん)してをるのもあつた。136中(なか)には大木(たいぼく)にひつかかり、137半死(はんし)半生(はんしやう)のていにて苦(くる)しみ呻(うめ)いてゐるのもある。138中(なか)には墜落(つゐらく)とともに頭骨(とうこつ)を打(う)ち挫(くじ)き、139鮮血(せんけつ)淋漓(りんり)として迸(ほとばし)り、140血(ち)の泉(いづみ)をなした。怪女(くわいぢよ)は、142さも嬉(うれ)しさうな顔色(がんしよく)をあらはし、143流(なが)るる血潮(ちしほ)を片(かた)つ端(ぱし)から美味(うま)さうに呑(の)んでゐた。144怪女(くわいぢよ)の体(からだ)は見(み)るみる太(ふと)り出(だ)した。145彼(かれ)の額部(がくぶ)には俄(にはか)にニユツと二本(にほん)の角(つの)が発生(はつせい)した。146口(くち)はたちまち耳(みみ)の辺(あたり)まで裂(さ)けてきた。147牙(きば)はだんだんと伸(の)びて剣(つるぎ)のやうに鋭(するど)く尖(とが)り、148かつ、149キラキラと光(ひか)りだしてきた。自分(じぶん)は神界(しんかい)の旅行(りよかう)をしてをるつもりだのに、151なぜこんな鬼女(きぢよ)のゐるやうな処(ところ)へ来(き)たのであらうかと、152胸(むね)に手(て)をあてて暫(しばら)く考(かんが)へてゐた。153前後(ぜんご)左右(さいう)に、154怪(あや)しい、155いやらしい身(み)の毛(け)の戦慄(よだ)つやうな音(おと)がまたもや、156耳(みみ)を掠(かす)めるのである。157自分(じぶん)はどうしても合点(がつてん)がゆかなかつた。158途方(とはう)にくれた揚句(あげく)に、159神(かみ)様(さま)のお助(たす)けを願(ねが)はうといふ心(こころ)がおこつてきた。自分(じぶん)は四辺(あたり)の恐(おそ)ろしいそして殊更(ことさら)に穢(けが)らはしい光景(くわうけい)の、161眼(め)に触(ふ)れないやうにと思(おも)つて瞑目(めいもく)し静座(せいざ)して、162大声(おほごゑ)に天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)した。163ややあつて「眼(め)を開(あ)け」と教(をし)ゆる声(こゑ)が緩(ゆる)やかに聞(きこ)えた。164自分(じぶん)はあまりに眼前(がんぜん)の光景(くわうけい)の恐(おそ)ろしさ、165無残(むごたらし)さを再(ふたた)び目睹(もくと)することが不快(ふくわい)でたまらないので、166なほも瞑目(めいもく)の態度(たいど)を持(も)ちつづけてゐた。すると今度(こんど)は、168前(まへ)とはやや大(おほ)きな、169そして少(すこ)し尖(とが)りのあるやうな声(こゑ)で、170『迷(まよ)ふなかれ、171早(はや)く活眼(くわつがん)を開(ひら)いて、172神世(かみよ)の荘厳(さうごん)なる状況(じやうきやう)に眼(め)を醒(さ)ませ』173と叫(さけ)ぶものがあつた。174自分(じぶん)は心(こころ)のうちにて妖怪(えうくわい)変化(へんげ)の誑惑(けふわく)と思(おも)ひつめ、175......そんなことに乗(の)るものかい、176尻(しり)でも喰(くら)へ......と素知(そし)らぬふうをして猶(なほ)も瞑目(めいもく)をつづけた。177『迷(まよ)へるものよ、178時(とき)は近(ちか)づいた。179一(いち)時(じ)も早(はや)く眼(め)を開(ひら)いて、180神界(しんかい)の経綸(けいりん)の容易(ようい)ならざる実況(じつきやう)を熟視(じゆくし)せよ。181神国(しんこく)は眼前(がんぜん)に近(ちか)づけり。182されど眼(まなこ)なきものは、183憐(あは)れなるかな。184汝(なんぢ)いつまで八衢(やちまた)に踏(ふ)み迷(まよ)ひ、185神(かみ)の命(めい)ずる神界(しんかい)の探険(たんけん)旅行(りよかう)に出立(しゆつたつ)せざるや』186と言(い)ふものがある。187自分(じぶん)は心(こころ)の中(うち)で......神界(しんかい)旅行(りよかう)を試(こころ)み、188今(いま)かくのごとき不愉快(ふゆくわい)なることを目撃(もくげき)してをるのに、189神界(しんかい)の探険(たんけん)せよとは、190何者(なにもの)の言(げん)ぞ。191馬鹿(ばか)を言(い)ふな、192古狸(ふるだぬき)奴(め)、193大(おほ)きな尻尾(しつぽ)をさげて居(ゐ)よつて、194俺(おれ)が知(し)らんと思(おも)つて居(い)やがるか知(し)らんが、195おれは天眼通(てんがんつう)でチヤンと看破(かんぱ)してをるのだ。196鬼化(をにば)け狸(たぬき)に他人(たにん)は欺(だま)されても、197おれは貴様(きさま)のやうな古狸(ふるだぬき)には、198誑(たぶ)らかされないぞ。199見(み)る眼(め)も汚(けが)れる......と考(かんが)へた。200そうするとまた前(まへ)のやうな声(こゑ)に、201すこし怒(いか)りを帯(お)びたやうな調子(てうし)で、202『貴様(きさま)は道(みち)を知(し)らぬ奴(やつ)だ』203と呶鳴(どな)る。そのとたんに目(め)を思(おも)はず開(ひら)いて見(み)ると、205前(まへ)の光景(くわうけい)とは打(う)つて変(かは)つた荘厳(さうごん)無比(むひ)の宝座(ほうざ)が眼前(がんぜん)に現(あら)はれた。206その一刹那(いちせつな)、207松(まつ)吹(ふ)く風(かぜ)の音(おと)に気(き)がつくと、208豈計(あにはか)らんや、209自分(じぶん)は高熊山(たかくまやま)のガマ岩(いは)の上(うへ)に端座(たんざ)してゐた。神界旅行(一)このページに誤字・脱字や表示乱れなどを見つけたら教えて下さい。返信が必要な場合はメールでお送り下さい。霊界物語ネットは飯塚弘明が運営しています。動作に不具合や誤字脱字等を発見されましたら是非お知らせ下さるようお願い申し上げます。本サイトの著作権(デザイン、プログラム、凡例等)は飯塚弘明にあります。出口王仁三郎の著作物(霊界物語等)の著作権は保護期間が過ぎていますのでご自由にお使いいただいて構いません。一部分を引用するのではなく、本サイト掲載の大部分を利用して電子書籍等に転用する場合には、必ず出典と連絡先を記して下さい。出口王仁三郎の著作物は明治~昭和初期に書かれたものです。現代においては差別的と見なされる言葉や表現もありますが、当時の時代背景を鑑みてそのままにしてあります。