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Respondido por Shaykh Irshaad Sedick
É permitido fazer Istighatha/Isti’ana/Istimdad (suplicar por ajuda) através de qualquer ser (incluindo anjos e humanos falecidos) que não seja o Profeta Muhammad (que Allah o abençoe e lhe dê paz)? Por exemplo, dizendo “Madat Ya Jilani ou Himmat Ya Jilani” (Salve (me/nós) Ya Jilani ou Ajude Ya Jilani).
Seria ótimo se você também pudesse abordar os hadiths ou versos que nosso Fuqaha mencionou em apoio à sua decisão sobre este assunto.
Em Nome de Allah, o Misericordioso e Compassivo.
Que Allah nos guie para aquilo que O agrada, nos perdoe por nossas deficiências e alivie nossas dificuldades, Amin.
Tawassul através do awliya e dos crentes justos é permitido de acordo com as Quatro Escolas do Islã Sunita, pela mesma razão que tawassul através do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) é permitido. [al-Mawsu'a al-Fiqhhiyya al-Kuwatiyya]
O Profeta (que Allah o abençoe e lhe dê paz) prometeu que sempre haveria um grupo em sua comunidade para manifestar a verdade até o último dia. Ele também nos instruiu a estar com o grupo líder de crentes e a permanecer fiéis ao grupo. Ele também nos disse que os estudiosos são os herdeiros dos Profetas. Como tal, o que sabemos do Alcorão e da Suna é que as pessoas da verdade não são uma construção teórica, mas uma realidade viva: são os estudiosos da compreensão dominante e maioritária do Islão. Este tem sido o caminho das Quatro Escolas Sunitas de Fiqh desde as primeiras gerações.
Evidências das Escrituras
Imam Muhammad Zahid al-Kawthari (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:
Aqueles que negam isso têm o Livro de Allah, a Sunna, a prática contínua da Umma, e argumentam contra eles como prova.
Quanto ao Livro de Allah, “E procure um meio (wasila) para Ele”. [Alcorão, 5: 35]
E wasila (um meio de abordagem) na sua indicação geral inclui tawassul (intercessão) por pessoas e através de ações. O significado aparente de tawassul na Lei Sagrada é tanto este como aquilo, apesar das reivindicações daqueles que mentem e enganam.
A distinção (feita por alguns) entre os vivos e os mortos neste assunto só vem de quem acredita no perecimento das almas (após a morte), o que levaria a negar a Ressurreição e a afirmar que a capacidade da alma de discernir detalhes termina quando ela deixa o corpo, o que é uma negação da evidência primária que afirma isso. (F: Shaykh Wahbi Ghawji citou Fakhr al-Din al-Razi em suas notas de rodapé, dizendo: As almas permanecem após a morte dos corpos. Este é um assunto acordado entre o Profeta, awliya e os sábios. [Usul al-Din , 20], e então citou Ibn al-Qayyim de seu al-Ruh em apoio a isso) [Kawthari, Mahq al-Taqawwul fi Masalat al-Tawassul]
Para detalhes e provas, verifique os artigos no site de Sidi Masud Khan e os excelentes escritos do Shaykh Gibril Haddad (Allah o preserve).
Por favor, veja este artigo do Shafi'i Mufti contemporâneo, Shaykh Nuh Ha Mim Keller:
Tawassul: Suplicando a Allah através de um Intermediário
Rezo para que isso seja benéfico.
[Shaikh] Irshaad Sedick
Verificado e aprovado por Shaykh Faraz Rabbani
Shaykh Irshaad Sedick foi criado na África do Sul em uma família muçulmana tradicional. Ele se formou em Dar al-Ulum al-Arabiyyah al-Islamiyyah em Strand, Cabo Ocidental, sob a orientação do falecido estudioso de renome mundial, Shaykh Taha Karaan.
Shaykh Irshaad recebeu Ijaza de muitos luminares do mundo islâmico, incluindo Shaykh Taha Karaan, Mawlana Yusuf Karaan e Mawlana Abdul Hafeez Makki, entre outros.
É autor do texto “O Musnad de Ahmad ibn Hanbal: A Hujjah or not?” Ele atuou como Diretor do Discover Islam Center e da Fundação Al Jeem. Nos últimos cinco anos até o presente, ele serviu como Khatib de Masjid Ar-Rashideen, Mowbray, Cidade do Cabo.
Shaykh Irshaad tem treze anos de experiência de ensino em alguns dos principais institutos islâmicos da Cidade do Cabo). Atualmente, ele está construindo uma plataforma de aprendizagem e mídia islâmica on-line chamada ‘Isnad Academy’ e cursando seu mestrado em estudo do Islã na Universidade de Joanesburgo. Ele tem um grande interesse em uma vida saudável e em boa forma.