Neste inverno, estive lendo um livro instigante e que expande o coração, de Robin Wall Kimmerer, chamado Trançando Sweetgrass: Sabedoria Indígena, Conhecimento Científico e os Ensinamentos das Plantas. Kimmerer é um cientista com Ph.D. em botânica, professor condecorado e membro da Nação Potawatomi. Em seu livro ela fala sobre seus esforços para estudar a linguagem complexa de seus ancestrais, e uma coisa que ela aprende é que a maioria das palavras na língua nativa são verbos. Ou seja, denotam ação, animação. Em inglês, nos referimos a um lago ou a uma árvore como um substantivo, ou seja, uma coisa. No entanto, dir-se-ia na língua Potawatomi “ser um lago” ou “ser uma árvore”. O que à primeira vista parece confuso e gramaticalmente incorreto revela algo mais profundo. Toda a criação é vista como infundida de vida. Um lago ou uma árvore são entendidos como tendo um modo de ser próprio. Este conceito se estende a animais, rochas, montanhas, prados, estrelas, galáxias e tudo o que existe no universo natural. São apenas itens feitos pelo homem, como uma cadeira, que são vistos como desprovidos de energia vital, ou objetos inanimados. Já ouvi antes como as culturas indígenas veem a natureza como cheia de vida ou Espírito. Mas eu não sabia como isso foi incorporado à própria linguagem. Há algo nisso que faz com que o escritor seja parte de mim alegremente geek. Além disso, há uma lição importante que é revelada. A linguagem molda nossa visão do mundo. A forma como usamos as nossas palavras desempenha um grande papel, especialmente na forma como percebemos as relações, neste caso a nossa relação com a natureza. Podemos ver uma árvore como algo, uma coisa, um recurso natural. Ou podemos ver uma árvore como um ser vivo, com relações próprias – relações com a terra, com a água e com o ar. Fornece habitats para outras espécies e oferece uma relação simbiótica com os humanos. Nas culturas nativas, existe uma conexão sagrada com o mundo natural. Se virmos uma árvore como membro do “Povo Permanente”, isso influencia a forma como tratamos ou cuidamos dessa árvore. Existem alguns paralelos que podemos fazer com a tradição do yoga. Na ioga, um dos objetivos principais é libertar-nos dos bloqueios que restringem o fluxo da energia vital, ou Prana.
Na linguagem do yoga, podemos ouvir bastante o termo “postura”. Em inglês, traduzimos a palavra sânscrita “asana” para “pose” ou “postura”. Porém, sinto que perde algo na tradução. Se você é um dos meus ex-alunos de ioga, deve se lembrar de como eu usava frequentemente os termos em sânscrito. Acho que a linguagem original tem riqueza e profundidade; parece mais vivo. "Pose" traz à mente rigidez, ou uma sensação de paralisação ou paralisação. Asana não é rígido nem preso. Mesmo quando descansamos em relativa quietude em um asana, a respiração flui, a energia flui. Cada asana é projetada para vivificar o corpo físico e estimular o corpo energético. Os asanas trabalham para ativar os chakras e nadis para permitir que o prana flua mais livremente. Na ioga, não nos colocamos em várias posições corporais sem sentido. Cada asana possui qualidades únicas e benefícios físicos e espirituais. Atraímos a própria essência vital do asana. Na verdade, ao praticar vrksasana (ou “postura da árvore”), podemos até dizer que estamos “sendo uma árvore”. Semelhante às línguas nativas, a antiga linguagem do yoga revela uma conexão sagrada. É uma conexão com nossos corpos e com a energia vital, e como eles funcionam juntos. Você e eu fazemos parte do mundo natural. Estamos infundidos de vida. À medida que passamos o dia e nos lembramos dessa conexão profunda, podemos usá-la para apoiar o nosso bem-estar. Podemos ser inspirados a movimentar nossos corpos e nos nutrir com refeições saudáveis. Podemos reservar tempo para descansar quando as exigências da vida parecem estressantes e desgastantes. É sobre sermos o que temos de melhor. É se olhar no espelho e ser você.
Que você desfrute do bem-estar de todas as maneiras, Kristi Bowman