Dr. Stevenson dedicou os últimos quarenta anos à documentação científica de memórias de vidas passadas de crianças de todo o mundo. Ele tem mais de 3.000 casos em seus arquivos. Muitas pessoas, incluindo céticos e estudiosos, concordam que estes casos oferecem a melhor evidência até agora para a reencarnação.
Quarenta anos de pesquisa do Professor Ian Stevenson (Universidade da Virgínia) fornecem evidências impressionantes de que cada um de nós é diferente do seu corpo físico e é capaz de funcionar independentemente dele. Stevenson publicou dezenas de casos cuidadosamente pesquisados ​​(ver bibliografia) em que crianças pequenas relatam detalhes verificáveis ​​do que afirmam terem sido vidas anteriores. O seguinte é um caso típico em termos de informações obscuras e detalhadas relatadas pela criança. É atípico porque a personalidade anterior previu seu renascimento.
Detalhes obscuros e verificáveis
Em 1945, Victor Vincent, residente de Sitka, Alasca, informou a uma jovem amiga sua, a Sra. Chotkin, que ele morreria em breve e renasceria como filho dela. Ele expressou o desejo de que em sua próxima vida como filho não gaguejasse como aconteceu nesta vida. Ele levantou a camisa e mostrou a ela uma cicatriz nas costas, resultado de uma operação cirúrgica realizada vários anos antes. Os pequenos furos redondos dos pontos eram claramente visíveis. Ele também mostrou a ela uma cicatriz no lado direito do nariz (perto do olho), resultado de uma operação cirúrgica ali. Ele a informou que em sua próxima vida como filho teria as mesmas marcas em seu corpo, nos mesmos lugares, e assim ela seria capaz de reconhecê-lo como Victor Vincent renascido.
Um ano depois ele morreu. Dezoito meses depois, a Sra. Chotkin deu à luz um menino que chamou de Corliss. Ela disse a Stevenson que no corpo de Corliss no momento de seu nascimento havia as mesmas marcas, nos mesmos lugares, que as do corpo de Victor Vincent. Em 1962, Stevenson visitou o Alasca e descreveu a marca nas costas de Corliss: “Estava fortemente pigmentada e saliente. Estendia-se por cerca de uma polegada de comprimento e um quarto de polegada de largura. Ao longo de suas margens ainda era possível discernir facilmente várias pequenas marcas redondas fora da cicatriz principal. Quatro deles de um lado alinhados como pontos de operações cirúrgicas” (Stevenson, 1974, p.260).
Eliminando explicações alternativas
Os críticos que alegam fraude por parte da Sra. Chotkin para ganho monetário são silenciados pelo relatório de Stevenson de que ela não ganhou dinheiro dele ou de qualquer outra pessoa. A alegação de que ela falsificou a causa da notoriedade é refutada pelo fato de que quase ninguém (incluindo sua própria filha) sabia que ela acreditava que Corliss era Victor Vincent renascido. A alegação de que ela falsificou as marcas de nascença é difícil de acreditar, já que ela era uma simples dona de casa, sem acesso ao sofisticado equipamento de laboratório necessário para falsificar marcas de nascença. Na verdade, é duvidoso que alguém no mundo em 1962 fosse capaz de falsificar as marcas de nascença suficientemente bem para enganar Stevenson (ele próprio um médico e professor).
Um dia, quando a mãe de Corliss estava a tentar fazê-lo dizer o seu nome, em vez de dizer o nome “Corliss”, ele disse: “Não me conheces? Eu sou Kahkody” (Stevenson, 1974, p.260). Kahkody era um apelido de Victor Vincent.
Corliss identificou-se fortemente com Victor Vincent e foi capaz de reconhecer espontaneamente várias pessoas que Victor Vincent conhecia. Stevenson (1974, p.261) disse que quando Corliss tinha dois anos reconheceu o filho de Victor Vincent chamado William. Corliss viu-o na rua e disse espontaneamente: “Lá está William, meu filho”. Mais ou menos na mesma época, Corliss também reconheceu espontaneamente uma enteada de Victor Vincent. Ele a viu nas docas de Sitka e disse corretamente o nome dela, Susie. Naquela época ele estava sendo empurrado pela mãe em uma carruagem pela rua. Stevenson disse que Corliss demonstrou grande entusiasmo ao vê-la, tanto que ficou pulando para cima e para baixo. Ele disse: “Aí está minha Susie”. Corliss também a abraçou com muito carinho. Corliss reconheceu Susie antes que a mãe a notasse. Stevenson mencionou que a Sra. Chotkin não foi ao cais com a intenção de encontrar Susie. De forma semelhante, quando Corliss tinha três anos, ele reconheceu espontaneamente a viúva de Victor Vincent e chamou-a pelo nome correto, Rose. Ele a reconheceu no meio de uma multidão antes que a Sra. Chotkin a visse. Stevenson relatou que Corliss também reconheceu várias outras pessoas que Victor Vincent conhecia.
Stevenson (1974, p.261-262) escreveu que Corliss foi capaz de fornecer um relato detalhado de certos eventos ocorridos na vida de Victor Vincent. Um dia, Corliss relatou uma experiência que Vincent teve quando estava numa viagem de pesca. O motor do barco de Vincent quebrou e o deixou indefeso em um dos muitos canais perigosos do sudeste do Alasca. Vincent queria atrair a atenção de qualquer navio que estivesse passando, mas achava que a maioria das tripulações não prestaria muita atenção a um pescador comum. Acontece que ele trabalhava meio período para o Exército da Salvação e trazia consigo um uniforme do Exército da Salvação. Ele vestiu esse uniforme e remou em um pequeno barco para atrair a atenção de um navio que passava chamado Estrela do Norte. Ele pediu a alguns membros da tripulação que entregassem uma mensagem para ele. A Sra. Chotkin ouviu essa história diretamente do próprio Victor Vincent quando ele estava vivo. Ela tinha a certeza de que Corliss não tinha ouvido a história dela ou do marido antes de a contar.
Em outra ocasião, a Sra. Chotkin e Corliss estavam na casa que anteriormente pertencia à Sra. Chotkin e sua família durante a vida de Victor Vincent. Corliss apontou para um quarto da casa e disse que ele (como Vincent) e sua esposa dormiram neste quarto quando visitaram os Chotkins. Esta afirmação é impressionante, uma vez que na altura em que Corliss visitou a casa, esta tinha sido reorganizada e estava a ser usada para outros fins que não uma casa residencial comum. Nenhum dos cômodos era reconhecível como quarto. Mas o quarto que Corliss apontou tinha sido de facto ocupado por Victor Vincent e a sua esposa quando visitaram os Chotkins.
A alegação de que Corliss adquiriu toda esta informação através do poder psíquico (e, portanto, a reencarnação não é necessária para explicar os aspectos informativos deste e de outros casos semelhantes) é refutada pela observação de que Corliss foi incapaz de fornecer informações tão impressionantes sobre qualquer pessoa que não fosse Victor Vincent. . O mesmo se aplica a muitos outros casos relatados por Stevenson.
A Sra. Chotkin disse a Stevenson que alguns dos padrões de comportamento de Corliss se assemelhavam muito aos de Victor Vincent. Ela mencionou que Corliss penteava o cabelo para a frente, sobre a testa, da mesma forma que Vincent tinha feito, embora ela tivesse tentado treinar Corliss para pentear o cabelo exactamente da maneira oposta.
Como mencionado anteriormente, Victor Vincent gaguejava muito e disse à Sra. Chotkin, um ano antes de sua morte, que esperava gaguejar menos em sua próxima vida como filho dela. Corliss também gaguejou muito quando era jovem, até receber terapia da fala por volta dos dez anos de idade. Vicente era um cristão muito religioso. Quando Corliss era jovem, ele expressou uma devoção semelhante. Vincent gostava muito de dirigir barcos e de viver na água. Corliss tinha o mesmo interesse. Na verdade, Corliss surpreendeu seus pais ao consertar o motor de um barco sem nenhum treinamento. Tanto Vincent quanto Corliss ficaram-
Correlação entre marcas de nascença e feridas
Stevenson (1987, p.101) escreveu que pesquisou centenas de casos em que uma criança que alegava reencarnação tinha marcas de nascença distintas que apoiavam essa afirmação, e em cerca de trinta casos obteve corroboração independente (na forma de registros médicos ou autópsias) de marcas semelhantes no corpo da personalidade anterior. Estes são descritos em Stevenson (1997). Há muitos casos em que uma criança relatou que foi violentamente assassinada (geralmente com tiro ou esfaqueamento) em sua vida anterior, e a criança tinha em seu corpo uma marca de nascença do mesmo formato e no mesmo local que o ferimento fatal em seu corpo. vida anterior. Stevenson escreveu (1987, p.101): “Marcas e defeitos congênitos relacionados à personalidade anterior parecem-me fornecer algumas das evidências mais fortes a favor da reencarnação como a melhor interpretação para os casos. Eles são objetivamente observáveis ​​(fotografei várias centenas deles) e, para a maioria deles, a única explicação alternativa séria que consigo pensar é uma força psíquica por parte da mãe do bebê que influencia o corpo do embrião ou feto dentro de si. dela. No entanto, esta explicação, que é quase tão exaustiva (para o ocidental médio) como a reencarnação, pode ser firmemente excluída em cerca de doze casos em que a mãe e o pai da criança nunca tinham ouvido falar da personalidade anterior identificada até depois do nascimento da criança. .”
Quem quiser eliminar a hipótese de reencarnação e explicar tudo como força psíquica por parte da criança deve levar em conta o fato de que as marcas estão presentes no corpo da criança no momento do nascimento. Isso significa que a criança deveria ser capaz de exercer essa força psíquica enquanto estava no ventre de sua mãe, o que é mais consistente com a hipótese da reencarnação do que com a força psíquica sem reencarnação.
Funcionando sem corpo físico
O Dr. Stevenson relatou vários casos em que o eu consciente existiu por dias, semanas e até anos sem um corpo físico e adquiriu informações por meio de sentidos transcorporais. (Sentidos transcorpóreos referem-se a sentidos diferentes daqueles do corpo físico e capazes de funcionar independentemente dele.) Por exemplo, um menino tailandês chamado Bongkuch Promsin afirmou que em sua vida anterior ele era um homem do Laos chamado Chamrat que foi esfaqueado. morte (Stevenson, 1987, p.68). Após o assassinato, o eu consciente que residia no corpo de Chamrat permaneceu desencarnado por sete anos, permanecendo próximo a um bambu nas proximidades do assassinato. Num dia chuvoso, o desencarnado Chamrat viu o pai de Bongkuch e acompanhou-o até casa num autocarro. O pai de Bongkuch disse mais tarde a Stevenson que ele visitou Hua Tanon (o lugar onde Chamrat foi assassinado) pouco antes de sua esposa engravidar de Bongkuch. O pai de Bongkuch disse que o dia em que foi para Hua Tanon foi na verdade um dia chuvoso.
Um menino indiano chamado Veer Singh disse que após a morte de seu corpo anterior (pertencente a um homem chamado Som Dutt), ele, como um eu consciente desencarnado, permaneceu perto da família de Som Dutt e observou suas atividades. Veer Singh disse que acompanhava membros desta família que saíam de casa à noite e saíam sozinhos. Stevenson disse que a mãe de Som Dutt teve um sonho em que Som Dutt lhe contou que havia acompanhado seu irmão várias vezes quando seu irmão saía clandestinamente de casa à noite para participar de feiras locais. Quando este irmão foi questionado, ele admitiu que de fato participava de feiras locais à noite, mas ninguém na família sabia disso até que a mãe de Som Dutt teve esse sonho. Stevenson acrescentou que Veer Singh também sabia de outros assuntos familiares privados que ocorreram após a morte de Som Dutt e antes do nascimento de Veer Singh, incluindo o fato de que a família comprou um camelo, que eles estavam envolvidos em uma ação judicial e que vários filhos nasceram. durante este período (Stevenson, 1987, p.110).
As pessoas que relataram ver coisas no estado desencarnado não poderiam estar usando olhos físicos. Assim, as evidências acima apoiam a hipótese de que o eu consciente é inerentemente transcorporal e possui sentidos transcorporais.
A reencarnação é um processo natural que acontece com todos nós
A ideia de que a reencarnação é um processo natural pelo qual todos os seres conscientes passam quando os seus corpos físicos morrem é apoiada pelas declarações de Stevenson de que é fácil encontrar pessoas que afirmam lembrar-se de uma vida anterior em certos lugares como a África Ocidental, a Índia, o Sri Lanka, Birmânia, Tailândia, Síria, Turquia, Líbano e parte noroeste da América do Norte (Stevenson 1980, p.13; 1987, p.93). Stevenson disse que nesses locais recebeu tantos relatos de possíveis casos que simplesmente não teve tempo suficiente para investigar todos eles. É importante notar que casos do tipo reencarnação são encontrados não apenas no sudeste da Ásia, mas em todo o mundo. Stevenson escreveu: “Felizmente, muitos casos novos estão disponíveis e, como mencionei na Introdução Geral desta série, não teria qualquer dificuldade em indicar locais em vários países onde um investigador pode facilmente encontrar mais casos deste tipo do que poderia. possivelmente estudar” (Stevenson, 1980, p.351).
Stevenson mencionou que também encontrou e investigou muitos casos do tipo reencarnação em outras partes da América do Norte e da Europa. A menor frequência de casos relatados nestes países deve-se ao facto de muitos pais ignorarem ou suprimirem as declarações dos seus filhos que apoiariam tais casos e, portanto, não podem chamar a atenção de investigadores como Stevenson (Stevenson, 1987, p.93). -94). Estudos cuidadosos realizados por outros cientistas revelaram dezenas de casos semelhantes aos relatados por Stevenson. Ver, por exemplo, Pasricha (1990, 1992, 1998), Mills (1989, 1990), Haraldsson (1991, 1997) e Keil (1996).
Alguém poderia levantar a seguinte objeção: “Se a reencarnação é realmente verdadeira, por que eu ou mais pessoas que conheço não nos lembramos de uma vida anterior?” Uma resposta razoável é que o poder de recordar uma vida passada é um talento raro como o talento matemático de Einstein ou o talento musical de Mozart. O fato de eu e meus amigos não termos esses talentos não significa que ninguém os tenha. Obviamente, Einstein e Mozart foram figuras históricas reais. Outra consideração importante é que há coisas pelas quais sabemos que passamos (como estar no ventre da nossa mãe), mas das quais não temos memória. Dizer que não estava no ventre da minha mãe porque não me lembro é uma lógica claramente falaciosa.
- Haraldsson, Jornal de Exploração Científica, 1997, 11(3), 323
- Haraldsson, Jornal de Exploração Científica, 1991, 5(2), 233
- Keil, Jornal de Exploração Científica, 1996, 10(4), 467
- Mills, Jornal de Exploração Científica, 1990, 4(2), 171
- Mills, Jornal de Exploração Científica, 1989, 3(2), 133
- Pasricha, Jornal de Exploração Científica, 1998, 12(2), 259
- Pasricha, Jornal de Exploração Científica, 1992, 6(2), 167
- Pasricha, S., Reivindicações de Reencarnação, Nova Delhi: Harman, 1990
- Stevenson, I., Reencarnação e Biologia, Londres: Praeger, 1997
- Stevenson, I., Crianças que se lembram de vidas anteriores, University of Virginia Press, 1987
- Stevenson, I., Casos do Tipo Reencarnação, Volume 3, University of Virginia Press, 1980
- Stevenson, I., Vinte casos sugestivos de reencarnação, University of Virginia Press, 1974