O filme “1946” irritou muitas pessoas com a sua afirmação ousada de que o termo “homossexualidade” foi erroneamente introduzido na Bíblia apenas em meados do século XX. Esta afirmação, embora sensacional, desmorona sob o peso do escrutínio histórico, bíblico e exegético. Vamos dissecar e desmantelar esse argumento absurdo, peça por peça.
Primeiro, a premissa do filme não é apenas falha – é uma falácia gigante e digna de nota na análise histórica, levando espectadores ignorantes por um caminho perigoso de desinformação. Uma distorção tão horripilante dos factos históricos não é apenas um descuido académico, mas uma armadilha que ameaça minar séculos de teologia bíblica clara.
Em primeiro lugar, vamos abordar a afirmação histórica. O filme postula que a Bíblia, durante quase dois milénios, não condenou explicitamente a homossexualidade porque o termo específico “homossexualidade” não foi usado. Este argumento é um exemplo clássico de anacronismo – julgar épocas históricas pelos padrões contemporâneos. O conceito de homossexualidade, tal como é entendido hoje, pode não ter uma contrapartida linguística directa nos textos antigos, mas isto não implica de forma alguma aceitação ou endosso do comportamento homossexual. Sugerir que a ausência de um termo moderno equivale a um endosso da prática não é apenas um salto na lógica, é uma simplificação perigosa que ignora o contexto histórico e cultural mais amplo em que estes textos antigos foram escritos.
Investigando as línguas bíblicas originais, encontramos a palavra grega ‘arsenokoitai’, usada em 1 Coríntios 6:9-10 e 1 Timóteo 1:10. Este termo, frequentemente traduzido como “homossexuais” nas versões modernas, tem sido um ponto de discórdia. No entanto, um exame aprofundado do contexto histórico e linguístico revela que ‘arsenokoitai’ se refere a homens envolvidos em atividades sexuais com outros homens. O termo é derivado de duas palavras gregas: ‘arsen’ que significa ‘masculino’ e ‘koitai’ que significa ‘cama’, com uma conotação sexual. O uso de ‘arsenokoitai’ pelo apóstolo Paulo é uma referência clara a Levítico 18:22, que condena categoricamente as relações entre homens do mesmo sexo.
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Argumentar que ‘arsenokoitai’ não se refere à homossexualidade é envolver-se numa ginástica linguística, distorcendo o texto para se adequar a uma agenda moderna. Os pais da igreja primitiva, bem versados ​​em grego, entendiam que este termo condenava os atos homossexuais. A posição da Bíblia sobre a moralidade sexual não depende de uma única palavra ou frase. Toda a narrativa das Escrituras, do Gênesis ao Apocalipse, apresenta uma visão consistente e inequívoca das relações sexuais como estando confinadas aos limites do casamento heterossexual. Esta não é apenas uma nota lateral no texto bíblico – é um tema central, uma imagem do evangelho, tecida em toda a Escritura.
O filme “1946” também ignora o abrangente testemunho bíblico sobre o assunto. Isto não é apenas um descuido, é uma invasão proposital no território da verdade bíblica com uma agenda que é tão obscena quanto herética. A descrição clara no Gênesis da união entre Adão e Eva estabelece as bases para esta compreensão, apresentando o vínculo conjugal entre um homem e uma mulher como a base das relações humanas. Esta não é uma mera norma cultural que pode ser deixada de lado pelas reinterpretações modernas. O casamento é uma ordenança divina incorporada na própria estrutura da criação.
Para a reafirmação deste desígnio por Jesus nos Evangelhos, o testemunho bíblico é claro e persistente. Suas palavras em Mateus 19:4-6, onde Ele cita diretamente de Gênesis sobre Deus criando-os homem e mulher e a ordem de que o homem deixe seus pais para se unir à sua esposa, enfatizam esta verdade. Estas não são observações casuais de um professor que simplesmente defende as normas sociais do Seu tempo – são declarações autorizadas do Filho de Deus afirmando a santidade do vínculo conjugal tal como foi originalmente pretendido. Toda a extensão da narrativa bíblica, desde o Jardim do Éden até os ensinamentos de Jesus e dos apóstolos, sustenta esta visão de forma consistente e enfática.
Além disso, o argumento de que a Bíblia não condena a homossexualidade porque o termo moderno específico “homossexualidade” é uma adição recente, é uma pista falsa habilmente disfarçada. A Bíblia, na sua rica diversidade de línguas e géneros escritos, emprega uma variedade de termos e descrições para articular os seus ensinamentos morais. A sua clara condenação das relações entre pessoas do mesmo sexo está entrelaçada na própria estrutura do seu quadro moral geral. Reduzir os profundos ensinamentos morais da Bíblia a meras terminologias contemporâneas é o mesmo que manchar a sua sabedoria intemporal e uma tentativa covarde de pôr a verdadeira essência da moralidade bíblica no meio-fio.
Além disso, os ensinamentos morais e éticos do Novo Testamento, conforme expostos de forma expansiva pelos apóstolos, defendem claramente e, na verdade, são coroados pela ética sexual do Antigo Testamento. Afirmar que o Novo Testamento representa de alguma forma um afastamento do código moral do Antigo Testamento não é apenas histórica e teologicamente insustentável, mas é uma provocação infundada contra a continuidade da verdade bíblica. Os apóstolos, incluindo Paulo, enraizaram profundamente os seus ensinamentos morais nas Escrituras Hebraicas, demonstrando um compromisso inabalável com uma visão tradicional da ética sexual conforme ordenada pelo Criador.
A afirmação de que a “homossexualidade” como conceito é uma invenção moderna e, portanto, a Bíblia não poderia falar sobre isso, não é apenas um argumento falho, mas uma propagação de mentiras históricas. Representa uma tentativa descarada de impor uma compreensão moderna e distorcida da sexualidade em textos antigos. Os autores bíblicos, longe de serem ingénuos ou desinformados, escreveram dentro dos seus contextos culturais e históricos específicos, com uma profunda compreensão dos padrões morais da sua cultura e dos valores dos seus tempos. Os seus escritos, portanto, reflectem um profundo envolvimento com as questões morais da sua época, e não uma adesão cega às tendências fugazes da sociedade contemporânea.
O filme “1946” apresenta um caso que não é apenas histórico e linguisticamente falho, mas também uma profunda heresia teológica. A afirmação de que a Bíblia silenciou sobre a homossexualidade até um suposto erro de tradução em 1946 é uma simplificação grosseira e uma deturpação dos ensinamentos bíblicos. Todo o conselho das Escrituras, tomado no seu contexto histórico e cultural, estabelece clara e consistentemente uma ética sexual que defende as relações heterossexuais dentro do casamento como o padrão normativo. Afirmar o contrário é ler as ideologias contemporâneas em textos antigos, distorcendo a sua mensagem e significado.