(Redirecionado de Sassânida
A dinastia Sassânida (também sassânida) foi o nome dado aos reis da Pérsia durante a era do segundo Império Persa, de 224 a 651, quando o último xá sassânida, Yazdegerd III, perdeu uma luta de 14 anos para expulsar os omíadas. Califado, o primeiro dos impérios islâmicos.
A era Sassânida começou para valer em 228, quando o Xá Ardashir I destruiu o Império Parta que dominou a região durante séculos. Ele e seus sucessores criaram um vasto império, baseado em Firouzabad, Fars, que incluía as terras do antigo império persa aquemênida, a leste do rio Eufrates. Os sassânidas queriam recriar as glórias do antigo Irã e afirmavam persianizar o país. Eles fizeram do Zoroastrismo a religião oficial e afirmaram em inscrições ter perseguido outras religiões (embora essas afirmações não se reflitam nas fontes judaicas e cristãs nativas da época). O objetivo há muito almejado pelos xás era reunificar todo o antigo território aquemênida, o que os levou a guerras frequentes contra o Império Romano e o Império Bizantino.
O filho de Ardeshir, Shapur I (241–272), continuou esta expansão, conquistando Báctria e Kushan, enquanto liderava várias campanhas contra Roma. Em 259, o exército persa derrotou o imperador romano Valeriano na batalha de Edessa, onde mais de 70 mil soldados romanos foram capturados ou mortos. Valeriano então tentou negociar a paz com Shapur, mas foi capturado pela traição e levado ao cativeiro. Shapur usou Valeriano como escabelo humano para ajudar o rei persa a montar em seu cavalo, submetendo assim um imperador romano à humilhação final por um líder estrangeiro. O corpo de Valeriano foi posteriormente esfolado para produzir um troféu duradouro da submissão romana.
Perto do final do século V, um novo inimigo, os bárbaros heftalitas, ou "hunos brancos", atacaram a Pérsia; eles derrotaram o rei persa Firuz (ou Peroz) I em 483 e por alguns anos depois disso cobraram pesados ​​tributos. Somente no reinado de Khosroe (ou Khosrau) I (531–579), um dos maiores governantes sassânidas, é que os hunos foram derrotados. Khosro I (531-579 dC), também conhecido como Anushirvan, o Justo, é o mais célebre dos governantes sassânidas. Ele reformou o sistema tributário e reorganizou o exército e a burocracia, ligando o exército mais estreitamente ao governo central do que aos senhores locais. Seu reinado testemunhou a ascensão dos dihqans (literalmente, senhores de aldeia), a pequena nobreza proprietária de terras que foi a espinha dorsal da posterior administração provincial sassânida e do sistema de arrecadação de impostos. Khosro foi um grande construtor, embelezando sua capital, fundando novas cidades e construindo novos edifícios. Ele reconstruiu os canais e reabasteceu as fazendas, que haviam sido destruídas nas guerras. Ele construiu fortes fortificações nas passagens e colocou tribos súditas em cidades cuidadosamente escolhidas nas fronteiras, para que pudessem atuar como guardiões do estado contra os invasores.
Justiniano pagou a Khosrow 440.000 moedas de ouro como suborno para manter a paz, mas ele parece ter sido um homem que desfrutou genuinamente dos frutos da paz e não viu razão para continuar uma guerra sem sentido. Ele era tolerante com todas as religiões, embora tenha decretado que o Zoroastrismo deveria ser a religião oficial do Estado, mas não ficou indevidamente perturbado quando um de seus filhos se tornou cristão. Também sob seus auspícios, muitos livros foram trazidos da Índia e traduzidos para o pahlavi. Alguns deles mais tarde chegaram à literatura do mundo islâmico.
Sistema de Governo
Os sassânidas estabeleceram um império aproximadamente dentro das fronteiras alcançadas pelos aquemênidas, com capital em Ctesifonte. Os sassânidas procuraram conscientemente ressuscitar as tradições iranianas e obliterar a influência cultural grega. O seu governo foi caracterizado por uma centralização considerável, um planeamento urbano ambicioso, desenvolvimento agrícola e melhorias tecnológicas. Os governantes sassânidas adotaram o título de shahanshah (rei dos reis), como soberanos de vários governantes mesquinhos, conhecidos como shahrdars. Os historiadores acreditam que a sociedade foi dividida em quatro classes: os sacerdotes, os guerreiros, os secretários e os plebeus. Os príncipes reais, os pequenos governantes, os grandes proprietários de terras e os sacerdotes constituíam, em conjunto, um estrato privilegiado, e o sistema social parece ter sido bastante rígido. O domínio sassânida e o sistema de estratificação social foram reforçados pelo Zoroastrismo, que se tornou a religião oficial. O sacerdócio zoroastrista tornou-se imensamente poderoso. O chefe da classe sacerdotal, o mobadan mobad, juntamente com o comandante militar, o eran spahbod, e o chefe da burocracia, estavam entre os grandes homens do estado. Roma, com capital em Constantinopla, substituiu a Grécia como principal inimigo ocidental do Irão, e as hostilidades entre os dois impérios eram frequentes. Shapur I (240-272 dC), filho e sucessor de Ardeshir, empreendeu campanhas bem-sucedidas contra os romanos e em 260 dC até fez prisioneiro o imperador Valeriano. Entre 260 e 263 d.C. ele perdeu sua conquista para Odenato e aliado de Roma. Shapur II (governou de 309 a 379 dC) recuperou os territórios perdidos, entretanto, em três guerras sucessivas com os romanos.
Expansão para a Índia
Depois que os sassânidas chegaram ao poder no Irã em 226 d.C., o segundo imperador, Shapur (240-270 d.C.), estendeu sua autoridade para o leste, para a Índia, e os Kushans, anteriormente autônomos, foram obrigados a aceitar sua suserania. Sucessivos imperadores sassânidas foram tolerantes com outras religiões ou seguiram políticas de perseguição, especialmente contra os cristãos, mas na Índia os Kushans eram geralmente tolerantes com as crenças indígenas. Graças aos bens comercializados, como prataria e têxteis representando os imperadores sassânidas envolvidos na caça ou na administração da justiça, o seu exemplo imperial tornou-se bem conhecido na Índia Kushan e, devido à relação política, era sensato que a arte Kushan fosse vista como uma fonte de inspiração. do Irã, sendo a imitação uma das melhores formas de lisonja. Esta adopção de formas iranianas, em vez de indianas, também ajudou os Kushans a manterem o distanciamento dos seus súbditos. Embora o império Kushan tenha declinado no final do século III, levando à ascensão ao poder de uma dinastia indígena indígena, os Guptas, no século IV, é claro que a influência sassânida permaneceu relevante no noroeste.
Cosroes II esteve perto de realizar o sonho sassânida de restaurar as fronteiras aquemênidas quando Jerusalém caiu nas suas mãos e Constantinopla estava sob seu cerco em 626. No entanto, Cosroes II havia estendido demais seu exército e sobrecarregado o povo. Quando o imperador bizantino Heráclio, num movimento tático, abandonou sua capital sitiada e navegou pelo Mar Negro para atacar a Pérsia pela retaguarda, não houve resistência. Heráclio então marchou pela Mesopotâmia e pelo oeste da Pérsia, saqueando Takht-i Sulayman e o Palácio de Dastgerd. Após a morte de Cosroes II, e durante um período de 14 anos e doze reis sucessivos, o Império Sassânida enfraqueceu consideravelmente e o poder da autoridade central passou para as mãos dos generais. Os sassânidas nunca se recuperaram.
Na primavera de 633 dC, um neto de Khosrau chamado Yezdegerd subiu ao trono e, nesse mesmo ano, os primeiros esquadrões árabes fizeram os primeiros ataques ao território persa. Anos de guerra esgotaram tanto os bizantinos quanto os iranianos. Os últimos sassânidas foram ainda mais enfraquecidos pelo declínio económico, impostos pesados, agitação religiosa, estratificação social rígida, o poder crescente dos proprietários de terras provinciais e uma rápida mudança de governantes. Estes factores facilitaram a invasão árabe no século VII. A dissensão interna e um longo conflito brutal com os bizantinos deixaram a Pérsia Sassânida como presa dos árabes.
Esse foi o começo do fim. Yezdegerd era um rapaz, à mercê dos seus conselheiros, incapaz de unir um vasto país que se desintegrava numa série de pequenos reinos feudais. Roma não está mais ameaçada. A ameaça veio dos pequenos exércitos disciplinados de Khalid ibn Walid, outrora um dos companheiros de armas escolhidos por Maomé e agora, após a morte do Profeta, o líder do exército árabe.
Em muitos aspectos, o período sassânida (224-633 d.C.) testemunhou a maior conquista da civilização persa e constituiu o último grande império iraniano antes da conquista muçulmana.
A Dinastia Sassânida, assim como a Aquemênida, originou-se na província de Fars. Eles se viam como sucessores dos aquemênidas, após o interlúdio helenístico e parta, e percebiam que era seu papel restaurar a grandeza do Irã.
No seu auge, o Império Sassânida estendeu-se da Síria ao noroeste da Índia; mas a sua influência foi sentida muito além destas fronteiras políticas. Os motivos sassânidas chegaram à arte da Ásia Central e da China, do Império Bizantino e até da França Merovíngia.
Ao reviver as glórias do passado aquemênida, os sassânidas não foram meros imitadores. A arte deste período revela uma virilidade surpreendente. Em certos aspectos, antecipa características desenvolvidas posteriormente durante o período islâmico. A conquista da Pérsia por Alexandre, o Grande, inaugurou a difusão da arte helenística na Ásia Ocidental; mas se o Oriente aceitou a forma exterior desta arte, nunca assimilou realmente o seu espírito. Já no período parta, a arte helenística era interpretada livremente pelos povos do Oriente Próximo e durante todo o período sassânida houve um processo contínuo de reação contra ela. A arte sassânida reviveu formas e tradições nativas da Pérsia; e no período islâmico atingiram as costas do Mediterrâneo.
O esplendor em que viviam os monarcas sassânidas é bem ilustrado pelos palácios que sobreviveram, como os de Firuzabad e Bishapur, em Fars, e a capital, Ctesifonte, na Mesopotâmia. Além das tradições locais, a arquitetura parta deve ter sido responsável por muitas das características arquitetônicas sassânidas. Todos são caracterizados pelos iwans abobadados introduzidos no período parta, mas agora atingiram proporções enormes, especialmente em Ctesifonte. O arco do grande salão abobadado de Ctesifonte atribuído ao reinado de Shapur I (241-272 DC) tem um vão de mais de 25 metros e atinge uma altura de 35 metros do solo. Esta magnífica estrutura fascinou os arquitetos nos séculos que se seguiram e sempre foi considerada uma das peças mais importantes da arquitetura persa. Muitos dos palácios contêm uma sala de audiências interna que consiste, como em Firuzabad, em uma câmara encimada por uma cúpula. Os persas resolveram o problema de construir uma cúpula circular em um edifício quadrado próximo ao squinch. Trata-se de um arco construído em cada canto do quadrado, convertendo-o num octógono no qual é simples colocar a cúpula. A câmara em forma de cúpula no palácio de Firuzabad é o exemplo mais antigo do uso do squinch e, portanto, há boas razões para considerar a Pérsia como seu local de invenção.
A característica única da arquitetura sassânida era o uso distinto do espaço. O arquitecto sassânida concebeu o seu edifício em termos de massas e superfícies; daí o uso de paredes maciças de tijolo decoradas com estuque moldado ou esculpido. Decorações de parede de estuque aparecem em Bishapur, mas melhores exemplos são preservados de Chal Tarkhan perto de Rayy (data final da Sassânida ou início do Islâmico) e de Ctesifonte e Kish na Mesopotâmia. Os painéis apresentam figuras de animais inseridas em rodelas, bustos humanos e motivos geométricos e florais.
Em Bishapur, alguns pisos eram decorados com mosaicos que mostravam cenas de folia, como num banquete; a influência romana aqui é clara e os mosaicos podem ter sido colocados por prisioneiros romanos. Os edifícios também foram decorados com pinturas murais; exemplos particularmente bons foram encontrados em Kuh-i Khwaja, no Sistão.
Última atualização: 01-06-2005 22:08:24
Última atualização: 12/09/2005 02:39:13