28 Regente UL Rev. 7 (2015-2016)
Em junho de 2015, depois de muita expectativa e de alguns vazamentos, o Papa Francisco publicou a sua encíclica intitulada “Laudato Si’: Sobre o cuidado da nossa casa comum”. “Laudato si’” significa “louvado seja você”, uma frase que aparece repetidamente no poema Cântico do Sol de São Francisco. A própria encíclica foi amplamente elogiada e amplamente divulgada, muito mais do que se esperaria de um documento explicitamente religioso. A encíclica é incrivelmente ambiciosa. Grande parte dele é dirigida a “todas as pessoas que vivem neste planeta”, enquanto partes específicas falam aos católicos e outras aos crentes religiosos em geral. Ele examina uma ampla gama de problemas ambientais e sociais. Ao longo do caminho, baseia-se na antropologia, teologia, ciência, economia, política, direito e inúmeras outras disciplinas.
Especialmente antropologia. A resposta popular muitas vezes descreveu a Laudato Si’ como uma encíclica sobre “mudanças climáticas”. Não é: apenas cinco das 180 páginas abordam especificamente as alterações climáticas, quase o mesmo que a discussão do barulho e da feiúra, do crime, da habitação e dos transportes que afectam a “ecologia da vida quotidiana”. Na verdade, não é sequer uma encíclica ambiental, pois o ambiente natural não desempenha o papel principal. Pelo contrário, é uma encíclica sobre nós. Francisco afirma que o ambiente natural sofre porque não entendemos a humanidade.
Este artigo examina a encíclica da perspectiva do pensamento ambientalista cristão de forma mais geral. Começa por delinear o desenvolvimento de tal pensamento e depois volta-se para as contribuições da encíclica no que diz respeito à antropologia ambiental, à conectividade ambiental, à moralidade ambiental e à governação ambiental. Como explica o artigo, o Papa Francisco é um poderoso defensor de uma moralidade ambiental cristã, mas um defensor menos convincente de reformas regulamentares específicas. A sua maior contribuição é encorajar mais pessoas, crentes religiosos e não crentes, a envolverem-se num diálogo respeitoso sobre como podemos cumprir melhor as nossas responsabilidades uns com os outros e com o mundo natural que partilhamos.
John C. Nagle,
Papa Francisco, Antropólogo Ambiental,
28 Regente UL Rev. 7 (2015-2016).
Disponível em: https://scholarship.law.nd.edu/law_faculty_scholarship/1227