Analisando a história de Rikki-tikki-tavi de Rudyard Kipling conforme contada no Livro da Selva
Ensaio “Rikki-Tikki-Tavi” de Kipling
Uma das histórias mais famosas de O Livro da Selva de Rudyard Kipling é a “Rikki-Tikki-Tavi”, também publicada como um livro curto. Muitas pessoas lêem isso como a história de um mangusto heróico. Mas também podemos interpretar “Rikki-Tikki-Tavi” do ponto de vista do pós-colonialismo, em que a família britânica é a invasora, as cobras são menos vilãs e Rikki-Tikki torna-se um súdito colonial leal.
Rikki-Tikki é um mangusto indiano que foi muito apreciado pela família inglesa por tê-lo salvado de um afogamento. Portanto, ele ajudou a família humana a matar as cobras que planejava matá-las. Do ponto de vista tradicional, posso dizer que o mangusto representa o cavaleiro protegendo a sua nova família e o jardim, que constituem a sua casa. Porém, ainda há algo mais sobre a história, os personagens e o significado que precisamos interpretar. Ao ler o conto de Kipling do ponto de vista do pós-colonialismo, podemos também descobrir a visão de Kipling sobre a cultura imperialista.
O pós-colonialismo é o período após o colonialismo, quando os invasores retornaram aos seus países, deixando grande influência e nova cultura para as colônias. A família britânica da história mudou-se para um bangalô na Índia, onde viviam Nag e Nagaina – as cobras. Os invasores brancos trouxeram sua cultura, tomaram conta das terras e controlaram tudo. Esta é a razão pela qual as cobras queriam matar a família humana e recuperar o que lhes pertencia.
Do meu ponto de vista, os humanos representam uma enorme ameaça à subsistência das cobras indianas e dos seus filhotes. O desejo de Nag e Nagaina de emboscar os humanos é apenas a realização do instinto natural. Pense nas cobras indianas que só querem proteger seus ovos e recuperar o que lhes pertence, elas são menos vilãs se as observarmos pelo ângulo do pós-colonialismo. Posso dizer que as cobras são metáforas da população indiana e queriam se levantar contra a invasão britânica. O desejo das cobras de viver e gerar filhotes era tão grande e devastador quanto a necessidade da família inglesa de viver em relativa segurança, livre de uma morte escorregadia que eles nunca imaginariam chegando.
Kipling constrói o heroísmo de Rikki na forma de história matando as cobras malvadas e salvando a vida da família humana. No entanto, como mencionei acima, Nag e Nagaina só queriam defender a si mesmos e aos seus jovens. As cobras viviam primeiro no jardim e queriam governar o jardim, como fizeram até que Rikki-Tikki apareceu. Posso salientar que Kipling criou as habilidades de raciocínio e deliberadamente tornou as cobras tão más e Rikki-Tikki tão racionais. Na verdade, os animais não são tão calculistas. As pessoas podem dizer que as cobras podem apenas querer viver, mas, por sua natureza, são inimigas dos humanos e Rikki valoriza adequadamente. Eu diria que isso é inaceitável. Por exemplo, alguns indianos são iguais a Rikki-Tikki que foram ajudados por ingleses. Haverá pessoas iguais às cobras que querem contra os britânicos e proteger seus filhotes. Rikki-Tikki não fez distinção entre o certo e o errado, mas ele só quer retribuir o favor, até matando pessoas de seu país. Do ponto de vista do pós-colonialismo, o mangusto perde o estatuto de herói e torna-se, em vez disso, um súdito colonial leal.
Concluindo, O “Rikki-Tikki-Tavi” não é apenas famoso pelo heroísmo, mas também pelo profundo sentido do autor na perspectiva do pós-colonialismo e da cultura imperialista. Kipling nos surpreendeu com três visões inesperadas, mas com base em seus próprios pontos de vista e experiências.
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