A humanidade recebeu orientação divina através de dois canais: a palavra de Allah e os profetas que foram escolhidos por Ele para comunicar Sua vontade à humanidade. Esses canais sempre funcionaram juntos, e se alguém for ignorado ou negligenciado, a vontade de Allah não poderá ser conhecida com qualquer grau de precisão.
Os hindus negligenciaram os seus profetas e concentraram toda a sua atenção nos seus livros, que se revelaram apenas quebra-cabeças de palavras que eventualmente deixaram de ser compreendidos pelo povo. Da mesma forma, os cristãos, desconsiderando a Bíblia, deram importância apenas à pessoa de Jesus Cristo e acabaram por deificá-lo. Isto resultou na perda da própria essência do monoteísmo contida na Bíblia.
Na verdade, as principais escrituras reveladas antes do Alcorão, ou seja, o Antigo Testamento e o Novo Testamento, adquiriram a forma de livro muito depois dos dias dos profetas. Além disso, o Novo Testamento não foi registrado na língua falada por Jesus Cristo, que se acredita ser o aramaico, mas em grego. Isto aconteceu porque os primeiros cristãos não fizeram nenhum esforço sério para preservar a sua revelação durante a vida do seu profeta.
O Antigo e o Novo Testamento, que juntos formam a Bíblia cristã, consistem agora em traduções de relatos de vários indivíduos sobre as revelações originais, bem como as adições e exclusões feitas pelos fiéis.
O Alcorão, como o último livro revelado de Deus, existe em sua forma original. O próprio Allah garantiu sua preservação. Todo o Alcorão foi registrado por escrito durante a vida do Profeta Muhammad em pedaços de folhas de palmeira, pergaminhos, ossos e outras superfícies adequadas. Além disso, havia dezenas de milhares de seus seguidores que memorizaram todo o Alcorão, e o próprio Profeta costumava recitá-lo ao anjo Gabriel uma vez por ano e duas vezes quando ele estava prestes a morrer.
Após a morte do Profeta, Abu-Bakr, o primeiro califa, supervisionou a compilação do Alcorão em um volume pelo escriba do Profeta, Zaid, filho de Thabit. Este volume permaneceu com Abu-Bakr que, quando estava prestes a morrer, o confiou ao seu sucessor, Omar filho de al-Khattab que, por sua vez, o passou para Hafsa, a esposa do Profeta. Foi a partir desta cópia original que Otmã, o terceiro califa, preparou diversas outras cópias e as enviou para diversos territórios muçulmanos.
O Alcorão foi preservado tão meticulosamente porque seria para sempre o livro de orientação para toda a humanidade. Assim, não se dirige apenas aos árabes, embora tenha sido revelado na sua língua. Fala ao homem como ser humano: “Ó Homem! O que o seduziu do seu Senhor? A natureza prática dos ensinamentos do Alcorão é estabelecida pelos exemplos do Profeta e de muçulmanos piedosos ao longo da história.
As instruções do Alcorão visam o bem-estar geral do homem e baseiam-se nas possibilidades ao seu alcance. Sua sabedoria é conclusiva em todas as suas dimensões venosas. Não condena nem tortura a carne, nem negligencia a alma. Não humaniza Deus nem deifica o homem. Tudo é cuidadosamente colocado onde pertence no esquema total da criação.
Os estudiosos que alegam que Maomé escreveu o Alcorão afirmam algo que não é humanamente possível. Alguém poderia viver no século VI dC. proferir verdades científicas como as contidas no Alcorão? Poderia ele descrever a evolução do embrião dentro do útero com tanta precisão que correspondesse à descrição dada pela ciência moderna?
Em segundo lugar, é lógico acreditar que o Profeta, que, até aos quarenta anos de idade, era amplamente conhecido pela sua honestidade e integridade, começou de repente a escrever um livro sem igual em mérito literário e que não poderia ser superado por toda a legião de poetas e oradores árabes do mais alto calibre?
E, por último, é justificado dizer que Maomé, que era conhecido pelo seu povo como al-Amin (O confiável) e que ainda é admirado por estudiosos não-muçulmanos pela sua honestidade e integridade, apresentou uma afirmação falsa e sobre isso a falsidade treinou milhares de indivíduos de caráter, integridade e honestidade que foram capazes de estabelecer a melhor sociedade humana que o mundo já conheceu? Certamente, qualquer buscador sincero e imparcial da verdade acreditará que o Alcorão é o livro revelado de Allah.
Sem necessariamente concordar completamente com as suas declarações, gostaríamos de citar algumas das opiniões de importantes estudiosos não-muçulmanos que estudaram o Alcorão. Tais comentários mostram que o mundo não-muçulmano está a ter uma visão mais séria do Alcorão e que está a começar a apreciar sua verdade. Apelamos a todas as pessoas que procuram a verdade espiritual para estudarem o Alcorão à luz dos pontos acima mencionados. Deixe de lado suas noções preconcebidas e ouça o que essas pessoas têm a dizer:
“Por mais que nos voltemos para ele (o Alcorão), a princípio nos enojando cada vez mais, ele logo atrai, surpreende e, no final, reforça nossa reverência... Seu estilo, de acordo com seu conteúdo e objetivo, é severo, grandioso, terrível – sempre e imediatamente verdadeiramente sublime. Assim, este livro continuará exercendo, através de todas as épocas, uma influência muito poderosa.” (Gethe, citado no Dicionário do Islã de TP Hughes)
“O Alcorão ocupa reconhecidamente uma posição importante entre os grandes livros religiosos do mundo. Embora seja a mais jovem das obras que marcaram época pertencentes a esta classe de literatura, ela quase não cede no efeito maravilhoso que produziu em grandes massas de homens. Criou uma fase quase nova do pensamento humano e um novo tipo de caráter. Primeiro, transformou uma série de tribos heterogéneas do deserto da Península Arábica numa nação de heróis, e depois passou a criar as vastas organizações político-religiosas do mundo maometano, que são uma das grandes forças com as quais a Europa e o Oriente têm de contar. hoje - G. Margoliouth Introdução ao dedo do pé. ('O Alcorão, Biblioteca de Cada Homem de Nova York, 1977)
“Uma obra, então, que desperta emoções tão poderosas e aparentemente incompatíveis mesmo no leitor distante, distante quanto ao tempo, e ainda mais quanto ao desenvolvimento mental – uma obra que não apenas conquista a repugnância com que ele pode iniciar sua leitura, mas transforma esse sentimento adverso em espanto e admiração, tal obra deve ser, de fato, uma produção maravilhosa da mente humana e um problema do mais alto interesse para todo observador atento dos destinos da humanidade.” (Dicionário do Islã de T. P. Hughes)
Dr. Maurice Bucaille
“A observação acima torna insustentável a hipótese avançada por aqueles que vêem Maomé como o autor do Alcorão. Como poderia um homem, de analfabeto, tornar-se o autor mais importante, em termos de méritos literários, de toda a literatura árabe? Como ele poderia então pronunciar verdades de natureza científica que nenhum outro ser humano poderia ter desenvolvido naquela época, e tudo isso sem cometer o menor erro em seu pronunciamento sobre o assunto?” ('A Bíblia, o Alcorão e a Ciência', 1978)
“Aqui, portanto, o seu encontro como produção literária talvez não deva ser medido por algumas máximas preconcebidas de gosto subjetivo e estético, mas pelos efeitos que produziu nos contemporâneos e conterrâneos de Maomé. Se falasse de forma tão poderosa e convincente aos corações de seus ouvintes a ponto de unir elementos até então centrífugos e antagônicos em um corpo compacto e bem organizado. animado por ideias muito além daquelas que até agora governaram a mente árabe, então a sua eloquência foi perfeita, simplesmente porque criou uma nação civilizada a partir de tribos selvagens e lançou uma nova trama na velha urdidura da história.” (Dicionário ‘Hughes’ do Islã)
Arthur J. Arberry
“Ao fazer a presente tentativa de melhorar o desempenho de meus antecessores e de produzir algo que possa ser aceito como ecoando, ainda que fracamente, a retórica sublime do Alcorão árabe, tive dificuldade em estudar os ritmos intrincados e ricamente variados que - além da mensagem em si - constituem a reivindicação inegável do Alcorão de estar entre as maiores obras-primas literárias da humanidade...
Este traço muito característico – “aquela sinfonia inimitável” como o crente Pickthall descreveu seu Livro Sagrado, “cujos próprios sons levam os homens às lágrimas e ao êxtase” – foi quase totalmente ignorado pelos tradutores anteriores; portanto, não é surpreendente que o que eles fizeram pareça monótono e líquido em comparação com o original esplendidamente decorado.” ('O Alcorão Interpretado Londres: Oxford University Press, 1964)
Um exame totalmente objectivo (do Alcorão) à luz do conhecimento moderno leva-nos a reconhecer o acordo entre os dois, como já foi observado em repetidas ocasiões. Isso nos faz considerar impensável que um homem da época de Maomé tenha sido o autor de tais declarações, devido ao estado do conhecimento em sua época. Essas considerações são parte daquilo que dá à revelação do Alcorão seu lugar único e força a opinião imparcial cientista a admitir a sua incapacidade de fornecer uma explicação que recorra apenas ao raciocínio materialista.