Vejo muitos muçulmanos que não aplicam tudo isso e não vejo problema nisso. Por exemplo, muitos muçulmanos têm amigos não-muçulmanos, mas o Alcorão aconselha que não o façam. Exemplos mais óbvios disso são os homossexuais que afirmam ser muçulmanos. Daí a minha pergunta: essas pessoas têm escola? Procurei um e não encontrei nenhum. Não estou perguntando sobre os casos particulares que mencionei, mas sim sobre uma escola que não pensa que todo o Alcorão seja a palavra literal de Deus.
Resumo: Os muçulmanos acreditam universalmente que o Alcorão é literalmente a palavra de Deus, e isso faz parte da terceira regra de fé, "Crença em Seus Livros" (IslamWeb). No entanto, isso é diferente de insistir que Allah está restrito a falar apenas literalmente no Alcorão e, de fato, o Alcorão 3:7 adverte contra uma interpretação muito literal. Finalmente, existem versículos do Alcorão que não são interpretados literalmente.
A Confiança do Viajante a4.3 dá exemplos de estudiosos que não interpretam literalmente os atributos de Allah descritos no Alcorão:
a4.3 Os estudiosos discordam sobre os versículos e hadiths do Alcorão que tratam dos atributos de Allah (n: como Sua 'mão' (Alcorão 48:10), Seus 'olhos' (52:48), ou Sua 'proximidade' ( 50:16 sobre se eles deveriam ser discutidos em termos de uma interpretação figurativa específica (ta'wil, def: w6) ou não. Alguns dizem que eles deveriam ser interpretados figurativamente como lhes convém (n: interpretando Sua 'mão', pois. por exemplo, como uma alusão à Sua onipotência). E esta é a mais conhecida das duas posições dos teólogos escolásticos. Outros dizem que tais versículos não devem receber uma interpretação definitiva, mas sim o seu significado não deve ser discutido, e o seu significado. o conhecimento deles deve ser confiado a Allah Altíssimo, embora ao mesmo tempo acreditemos na transcendência de Allah Altíssimo, e que as características das coisas criadas não se aplicam a Ele. Por exemplo, deve-se dizer que acreditamos que "o. Todo-misericordioso é 'estabelecido' [Ar. istawa, dis: v1.3] no Trono" (Alcorão 20:5), mas não sabemos a realidade do significado disso, nem o que se pretende com isso, embora saibamos acredite em Allah Altíssimo que "não há nada semelhante a Ele" (Alcorão 42:11)
Esses versículos são:
Na verdade, aqueles que juram lealdade a você, [Ó Muhammad] - eles estão na verdade jurando lealdade a Allah. A mão de Allah está sobre suas mãos. Portanto, quem quebra sua palavra só a quebra em detrimento de si mesmo. E aquele que cumprir o que prometeu a Allah - Ele lhe dará uma grande recompensa. - Alcorão 48:10
E já criamos o homem e sabemos o que sua alma sussurra para ele, e estamos mais perto dele do que [sua] veia jugular - Alcorão 50:16
E seja paciente, [Ó Muhammad], pela decisão de seu Senhor, pois de fato, você está aos Nossos olhos. E exalte [Allah] com louvor ao seu Senhor quando você se levantar. - Alcorão 52:48
O Misericordioso [que está] acima do Trono estabelecido. - Alcorão 20:5
É problemático interpretá-los literalmente, como escreve Mufti Muhammad ibn Adam em Darul Iftaa:
...se alguém acredita claramente que Allah está 'fisicamente' em um local ou que Ele tem órgãos - como mãos, pés, rosto, etc. - que são semelhantes à Sua criação, ou se alguém dá a Allah atributos de coisas criadas, então isso implicaria descrença.
Portanto, há coisas no Alcorão que não podemos interpretar 100% literalmente. A fatwa Darul Iftaa descreve maneiras de conciliar isso:
Por exemplo, o atributo ‘yad’ de Allah foi mencionado em vários textos do Alcorão e da Sunna. ‘Yad’ linguisticamente, tal como o entendemos, refere-se à mão de um ser criado. No entanto, todos os grupos concordam e negam enfaticamente que Allah tenha uma mão como a de um ser humano, preservando assim a crença central na transcendência de Allah. Depois disso, se dizemos “Allah sabe melhor o que 'yad' significa” ou “refere-se à assistência de Allah, etc” ou “significa uma mão, mas certamente diferente da mão humana”, isso não desfaz a aqida central delineada no versículo , “Não há nada semelhante a Ele.” (Alcorão 42:11)
Se adotarmos uma abordagem ultraliteral, teremos problemas. Isto implica que é razoável ter interpretações não literais do Alcorão em alguns casos. No entanto, a fatwa Darul Iftaa também aponta:
as seguintes posições... podem até tirar alguém do seio do Islã: ... Rejeitar e negar completamente os textos não-decisivos (mutashabihat) relativos aos atributos de Allah. Isso é conhecido como ta'til.
Portanto, há coisas que estão no Alcorão que devem ser interpretadas literalmente, enquanto outras coisas não devem ser interpretadas muito literalmente (e fomos avisados ​​sobre isso no Alcorão 3:7).