Segredos do Ano Judaico
Mensagens de feriado e meditações sobre o ano judaico
| Cheshvan De acordo com o Sefer Yetzirah
Quando minhas ações alcançarão o nível das de meus antepassados
Dia das Mães Judias: 11 de Cheshvan, yorhtzeit de nossa matriarca Rachel.Reconstruindo Rachel: Retorno à Natureza Judaica
Parte 1: Retorno à Natureza Judaica Nacional
Parte 2: Aplicando os Significados de Hod em Nível Nacional
Parte 3: Reconstruindo Raquel em nosso Serviço a Deus
Parte 4: Uma Compreensão Mais Profunda: Relacionando os Tipos com as Sefirot
Parte 5: Compreendendo o Eixo Médio: O Eixo da Autoconsciência
Parte 6: Malchut: Natureza Judaica Retificada
Retorno à Natureza Judaica
Reconstruindo Raquel em nosso serviço a Deus
Os próximos capítulos foram traduzidos do artigo hebraico do Rabino Ginsburgh,
"Binyan Hateva Heyehudi."
Nos capítulos anteriores aprendemos como podemos retornar à verdadeira natureza judaica em nível nacional. Nos capítulos seguintes, exploraremos as maneiras pelas quais podemos retornar à nossa verdadeira natureza judaica em nosso serviço a Deus.
Sete Caminhos a Serviço de Deus
Aprendemos no Ba'al Shem Tov que existem sete caminhos no serviço a Deus, correspondendo às sete sefirot de chessed a malchut. O Ba'al Shem Tov delineia três tipos básicos de pessoas que não andam no caminho de Deus - seja porque nunca aprenderam sobre Deus ou porque caíram de um nível mais elevado de serviço Divino. Cada um dos três tipos reage à sua situação de maneira diferente:
Uma pessoa que não anda no caminho de Deus, mas não sente que algo está errado.
Uma pessoa que sabe que não está andando no caminho de Deus, mas que continua em seus caminhos e não ora pela intervenção divina para ajudá-lo a consertar seus caminhos.
Uma pessoa que não está andando no caminho de Deus, mas clama a Deus de todo o coração para ajudá-lo.
O primeiro tipo de pessoa descrito acima está na pior das hipóteses. Ele não apenas não está consciente de que seus caminhos são negativos, mas também está bastante satisfeito com sua vida e suas ações, convencido de que seus caminhos provaram ser corretos. Imerso no mal, essa pessoa é tão egocêntrica e orgulhosa que pode até desenvolver teorias para explicar como seu comportamento é de fato o mais verdadeiro e racional.
O segundo tipo de pessoa sabe que seus métodos estão errados, mas se desespera com qualquer possibilidade de mudança ou retificação. Ele acredita que a vida é imutável e inflexível – o que foi no passado será no futuro – temos pouco ou nenhum poder para fazer uma mudança. Essa pessoa não está necessariamente infeliz e não sente necessariamente uma necessidade desesperada de mudar. Ele está consciente de que deve melhorar seus métodos. No entanto, ele segue a maré natural de sua vida, convencido de que mudanças ou melhorias reais estão além de suas capacidades.
O terceiro tipo de pessoa sabe que seus caminhos estão errados e deseja verdadeiramente mudar. Essa pessoa também não acredita que seja capaz de mudar seus hábitos. Ao contrário do segundo tipo, porém, ele não cai em desespero. Quando sua própria força de vontade lhe falha, ele se volta para Deus, implorando-Lhe que o liberte de suas dificuldades. Embora as ações desta pessoa ainda não sejam positivas, o Ba'al Shem Tov disse que ela está num nível espiritual no qual efetua unificações (das quais ele próprio desconhece). caminho de Deus, essa pessoa está no nível mais alto.
Os Tipos, as Sefirot e os Eixos
Agora que temos uma compreensão básica dos três tipos, podemos entender como eles se enquadram no modelo sefirótico básico e como os outros tipos também se encaixam. Comum aos três tipos de pessoas que o Ba'al Shem Tov descreveu é o fato de que eles ainda não estão servindo a Deus conscientemente. Eles correspondem, portanto, ao trigêmeo mais baixo e mais vulnerável da estrutura sefirótica – netzach, hod e yesod.
Cada uma dessas três sefirot está posicionada em um eixo diferente na estrutura sefirótica, direita, esquerda e meio, respectivamente. É importante compreender por que cada tipo corresponde à sua sefirá específica, por que cada sefirá está posicionada em seu eixo específico e quais implicações isso tem em nosso serviço a Deus.
O Trigêmeo Superior
Os três tipos enumerados pelo Ba'al Shem Tov podem ser classificados como dois que têm consciência de seus modos negativos e aquele que ignora ou se orgulha de seus modos negativos. Dos dois tipos conscientes, um está disposto a aceitar a sua situação atual e o outro se esforça para melhorar. No trio superior de tipos também podemos esperar encontrar dois tipos com consciência semelhante da sua situação – com um tendendo ao desespero e o outro à oração – e um terceiro tipo com uma consciência mais orgulhosa.
O arrogante “Tzadik”
Paralelamente ao primeiro tipo descrito pelo Ba'al Shem Tov nas sefirot inferiores, o primeiro tipo nas sefirot superiores também sofre de uma consciência orgulhosa. Como este tipo está no trigêmeo superior das sefirot, ele serve a Deus – cumprindo Seus mandamentos, estudando a Torá e praticando boas ações. No entanto, ele está explodindo de orgulho por sua natureza “justa”, certo de que todas as suas ações encontram favor aos olhos de Deus e de que ninguém é mais justo do que ele.
Serviço rotineiro de Deus
Paralelamente à pessoa que desespera em melhorar no trigêmeo inferior, o segundo tipo no trigêmeo superior também vive em desespero. Ao contrário do primeiro tipo, ele cumpre os mandamentos de Deus sem sentimentos de orgulho. Eles são uma segunda natureza para ele. Este mesmo sentimento de “segunda natureza” o impede de “decolar” e ascender a um nível mais elevado e mais sincero de serviço Divino. Tal como a sua contraparte nas sefirot inferiores, ele está convencido de que é incapaz de alcançar alturas maiores e de preencher o seu serviço Divino com um significado mais profundo.
A oração incansável
Paralelamente à pessoa que se esforça para melhorar seus caminhos no trigêmeo inferior, o terceiro tipo no trigêmeo superior luta eternamente contra o que ele vê como sua natureza básica. Embora esteja ativamente envolvido no cumprimento da vontade de Deus, ele sabe que há muito espaço para melhorias e se esforça para melhorar constantemente seus caminhos. Essa pessoa sabe muito bem que todo o bem que faz não é natural para ela. Ele luta contra sua inclinação maligna e sabe que sem a intervenção divina não terá chance de sair vitorioso. Essa pessoa ora constantemente para que Deus a ajude a vencer sua inclinação natural para o mal. Em sua consciência, ele é eternamente grato a Deus por ajudá-lo a superar seu mal. Ele simultaneamente ora para que Deus continue a ajudá-lo a se aproximar Dele. Essa pessoa é o proverbial “Intermediário” (beinoni) do livro de Tanya – um nível espiritual que todos devemos nos esforçar para alcançar.