Satanizm; Sencerik ayin istismarı histerisi kaç yılları arasında azalmıştır?
1990 ve 1994 yılları arasında
Anti-Satanizm hareketinde yer alanların bazıları Yahudi ve seküler geçmişe sahip olsa da, Hristiyanlığın köktendinci ve Evanjelik formları, özellikle de Pentekostalizm, Hristiyan grupların komploya olan inancı teşvik etmek için konferanslar düzenlemesi ve kitaplar ve video kasetler üretmesiyle merkezi bir rol oynadı. Kolluk kuvvetlerindeki çeşitli figürler de komplo teorisinin destekçileri haline gelmiş, bu tür "tarikat polisleri" komployu desteklemek için çeşitli konferanslar düzenlemiştir. Korku daha sonra ziyaretçi Evanjelikler aracılığıyla Birleşik Krallık'a ithal edilmiş ve ülkedeki bazı sosyal hizmet görevlileri arasında popüler hale gelmiş, bu da Britanya genelinde bir dizi suçlama ve davayla sonuçlanmıştır. Satanik ayin istismarı histerisi 1990 ve 1994 yılları arasında azalmıştır. 1980'lerin sonlarında, Satanik Korku bu tür iddialara yönelik artan şüpheciliğin ardından ivmesini kaybetmiş[109] ve Satanik ayin istismarı suçu işlemekten hüküm giymiş olan bazı kişilerin mahkumiyet kararları bozulmuştur. 1990 yılında, ABD Federal Soruşturma Bürosunun bir ajanı ABD Federal Soruşturma Bürosu ajanı Ken Lanning, 300 Satanik ritüel istismarı iddiasını araştırdığını ve bunların hiçbirinde Satanizm veya ritüelistik faaliyete dair kanıt bulamadığını açıklamıştır. Birleşik Krallık'ta Sağlık Bakanlığı antropolog Jean La Fontaine'i SRA iddialarını incelemek üzere görevlendirmiştir. Yaklaşık yarısında çocukların gerçekten cinsel istismara uğradığına dair kanıtlar bulunsa da, hiçbirinde Satanist grupların işin içinde olduğuna ya da herhangi bir cinayetin işlendiğine dair kanıt bulunmadığını belirtmiştir. Çocuk tacizinde bulunan yalnız bireylerin, kurbanlarını korkutmak ve eylemlerini haklı çıkarmak amacıyla cinsel eylemlerini kolaylaştırmak için bir ritüel performans yarattıkları üç örnek olduğunu, ancak bu çocuk tacizcilerinin hiçbirinin daha geniş Satanist gruplara dahil olmadığını kaydetmiştir. 21. yüzyıla gelindiğinde, Satanizm hakkındaki histeri çoğu Batı ülkesinde azalmış olsa da, Satanik ritüel istismarı iddiaları kıta Avrupası ve Latin Amerika'nın bazı bölgelerinde su yüzüne çıkmaya devam etmiştir. > 1970'lerdeki bazı önemli ama münferit olaylardan önce, 1980'lerde Amerika > Birleşik Devletleri ve Kanada'da büyük bir Satanizm korkusu patladı ve daha > sonra İngiltere, Avustralya ve diğer ülkelere ihraç edildi. Tarihte eşi > benzeri görülmemiş bir olaydı. Taxil'in propagandasının sonuçlarını bile > aştı ve cadı avının en şiddetli dönemleriyle karşılaştırıldı. Korku 1980'de > başladı ve resmi İngiliz ve Amerikan raporlarının ritüel satanist suçların > gerçek varlığını inkar ettiği 1990 ve 1994 yılları arasında yavaş yavaş > azaldı. Ancak, özellikle ABD ve İngiltere dışındaki sonuçları bugün hala > hissedilmektedir. Ateistik Satanizm: = Şeytan Kilisesi (Church of Satan):= küçükresim Baphomet mühürü, Şeytan Kilisesi'nin ve LaVeyan Satanizm'in resmi nişanı. "Satanizmin Babası" olarak anılan Anton LaVey, 1966'da Şeytan Kilisesi'nin kurulması ve 1969'da Şeytani İncil'in yayınlanmasıyla dinini sentezlemiştir. LaVey'in öğretileri "hoşgörü", "yaşamsal varoluş", "lekesiz bilgelik", "hak edenlere nezaket", "sorumlulara karşı sorumluluk" ve "göze göz" etik kurallarını teşvik ederken, suçluluğa dayalı "perhiz", "maneviyat", "koşulsuz sevgi", "pasifizm", "eşitlik", "sürü zihniyeti" ve "günah keçisi ilan etme "den kaçınıyordu. LaVey bir Satanisti bedensel, fiziksel ve pragmatik bir varlık olarak tasavvur etmiştir. LaVey Satanizminin temel değerleri fiziksel varoluştan zevk almak ve insanoğlunu ahlaksız bir evrende var olan hayvanlar olarak gören su katılmamış natüralizmdir. LaVey ideal Satanistin bireyci ve konformist olmaması gerektiğine inanıyor, ana akım toplumun içinde yaşayanlara empoze etmeye çalıştığı "renksiz varoluş" dediği şeyi reddediyordu. İnsan egosunu bireyin gururunu, öz saygısını ve kendini gerçekleştirmesini teşvik ettiği için övmüş ve buna bağlı olarak egonun arzularının tatmin edilmesine inanmıştır. Kendine düşkünlüğün arzu edilen bir özellik olduğunu ve nefret ve saldırganlığın yanlış veya istenmeyen duygular olmadığını, aksine bunların hayatta kalmak için gerekli ve avantajlı olduğunu belirtmiştir. Buna göre, yedi ölümcül günahı birey için faydalı erdemler olarak övmüştür. Antropolog Jean La Fontaine, The Black Flame'de yer alan ve bir yazarın "gerçek bir Satanik toplumu" "özgür ruhlu, iyi silahlanmış, tam bilinçli, öz disiplinli bireylerden oluşan, kendilerini 'koruyan' ya da onlara ne yapıp ne yapamayacaklarını söyleyen herhangi bir dış varlığa ne ihtiyaç duyan ne de tahammül eden" bir toplum olarak tanımladığı bir makalenin altını çizmiştir. Sosyolog James R. Lewis, "LaVey'in Satanizmin ciddi bir dini (tamamen edebi bir hareketin aksine) hareket olarak doğuşundan doğrudan sorumlu olduğunu" belirtmiştir. Akademisyenler, Şeytan Kilisesi'nin kuruluşundan önce Satanik sürekliliğin güvenilir bir şekilde belgelenmiş bir örneği olmadığı konusunda hemfikirdir.