text:
Can You Forgive Her?
For the Pet Shop Boys song of the same name, see Can You Forgive Her? (song).
First edition title page
Hablot Knight Browne (Phiz) & Miss E Taylor[1]
Victorian English life
Chapman & Hall[1]
September 1864 (Vol. I) & July 1865 (Vol. II)[1]
Print (hardback)
Phineas Finn
Can You Forgive Her? is a novel by Anthony Trollope, first published in serial form in 1864 and 1865. It is the first of six novels in the Palliser series, also known as the Parliamentary Novels.
The novel follows three parallel stories of courtship and marriage and the decisions of three women: Alice Vavasor, her cousin Glencora Palliser, and her aunt Arabella Greenow. Early on, Alice asks the question "What should a woman do with her life?" This theme repeats itself in the dilemmas faced by the other women in the novel. Lady Glencora and her husband Plantagenet Palliser recur in the remainder of the series.
Plot[edit]
Alice Vavasor, a young woman of twenty-four, is engaged to the wealthy, respectable, dependable if unambitious and bland, John Grey. She had previously been engaged to her cousin George, but she broke it off after he went through a wild period. John, trusting in his love, makes only the slightest protest of Alice's planned tour of Switzerland with her cousin Kate, George's sister, even when he learns George is to go with them as their male protector. Influenced by the romance of Switzerland, Kate's contriving to restore George to Alice's favour, and her own misgivings with John's shortcomings, Alice jilts her second fiancé.
Alice's noble but despised relations are shocked, but their protests only strengthen Alice's resolve, and she eventually renews her engagement to George, who seems charismatic, ambitious and alluring, in contrast to John. She respects his honesty in acknowledging in his letter proposing their marriage that her money would support his parliamentary ambitions, and she tells him that he can draw on her funds even before they marry. Ever attentive to Alice's welfare, John secretly pays the money instead.
George wins his first election, but loses his second. Now desperate, his darker side becomes increasingly visible. He has fantasies about murdering his grandfather, and breaks Kate's arm when the old man dies of natural causes having denied George his inheritance. In despair, and after learning of John's interference in his campaign and engagement, he almost murders John before escaping to America.
A second story involves the comic rivalry between the wealthy farmer Cheesacre and the pauper soldier Captain Bellfield for the affections (and substantial inheritance) of the widow Mrs Greenow. Mrs Greenow, the aunt of Alice, George, and Kate, had married young to a very rich older man who had recently died. Still in mourning, which for her involves a great deal of performance, she also enjoys basking in the attentions of her beaux and pitting them against each other. Finally she decides to marry the more attractive Captain Bellfield, knowing that she can keep him under control.
The third story deals with the marriage of the extremely rich Plantagenet Palliser to the even wealthier heiress, Lady Glencora M'Cluskie. They are not very well suited. He is a stiff-necked, hardworking politician in line to be Chancellor of the Exchequer, while she has a lively, fun-loving personality and a well-developed sense of humour. She is outspoken and often shocks Alice by her frankness. The marital situation is made more tense by Glencora's failure to conceive a child. Previously, she had been engaged to Burgo Fitzgerald, an aristocratic wastrel, but the same noble relations that protested Alice's jilt had successfully pressured Glencora to abandon Burgo to marry Plantagenet. But Glencora is still passionately in love with Burgo, who plots to elope with her. To Alice's dismay, Glencora argues that it would be for the best if she eloped with Burgo as then Plantagenet could divorce her and marry someone else who could give him children. She publicly dances with Burgo at a ball and nearly agrees to go with him, even at the risk of her fortune and reputation.
Plantagenet sacrifices his political ambitions to save his marriage by taking Glencora on a European tour with Alice accompanying. After some rancorous travelling, Glencora finds that she is pregnant, which solidifies her marriage and fulfills Plantagenet's life, though it is clear that Glencora does not love him. John Grey pursues Alice to Switzerland to renew his courtship and eventually wins her over again. Although Alice loves him, her acceptance of him is not whole-hearted and is described in terms of a surrender. Having jilted him before, she struggles to forgive herself and feels she is unworthy of him. She finally relents, noting that he had "left her no alternative but to be happy." They become engaged and Plantagenet persuades his new friend to run for Parliament. Alice is somewhat pleased by this as she had been dissatisfied with John's earlier lack of ambition.
Back in England, Mrs Greenow marries Bellfield, Glencora gives birth to a son, and Alice finally marries John. Alice's happiness is temporarily alloyed by sense of defeat at having her wedding turned into a formal social event where she endures the reproachful lectures of high-ranking relatives she had sought to avoid. Trollope suggests that she is fortunate not to have suffered more by trying to defy social convention.[citation needed]
Reception[edit]
The satirical periodical Punch mocked the work, referring to it as Can You Stand Her? due to its writers' irritation at Alice's ineptitude in deciding between her two suitors.
In his memoir about writing, Stephen King pokes fun at the book's length, joking that for modern audiences a more appropriate title might be Can You Possibly Finish It?[2]
Lead singer of the Pet Shop Boys, Neil Tennant, wrote the song Can You Forgive Her? in 1992 after reading Trollope's novel whilst on holiday.[3]
^ a b c Moody, Ellen (2003), Anthony Trollope's Writing Life: A Chronology, Jim & Ellen Moody .
^ King, Stephen (2000), On Writing, London, p. 151 .
^ Tennant, Neil (2018), One Hundred Lyrics and a Poem, London, p. 25 .
Can You Forgive Her? at Project Gutenberg
Can You Forgive Her? public domain audiobook at LibriVox
Works by Anthony Trollope
The Macdermots of Ballycloran (1847)
The Kellys and the O'Kellys (1848)
La Vendée: An Historical Romance (1850)
The Three Clerks (1858)
The Bertrams (1859)
Castle Richmond (1860)
Orley Farm (1862)
The Struggles of Brown, Jones & Robinson (1862)
Rachel Ray (1863)
Miss Mackenzie (1865)
The Belton Estate (1866)
The Claverings (1867)
Nina Balatka (1867)
Linda Tressel (1868)
He Knew He Was Right (1869)
The Vicar of Bullhampton (1870)
Sir Harry Hotspur of Humblethwaite (1871)
Ralph the Heir (1871)
The Golden Lion of Granpère (1872)
Harry Heathcote of Gangoil (1874)
Lady Anna (1874)
The Way We Live Now (1875)
The American Senator (1877)
Is He Popenjoy? (1878)
John Caldigate (1879)
An Eye for an Eye (1879)
Cousin Henry (1879)
Ayala's Angel (1881)
Doctor Wortle's School (1881)
The Fixed Period (1882)
Kept in the Dark (1882)
Marion Fay (1882)
Mr. Scarborough's Family (1883)
The Landleaguers (1883)
An Old Man's Love (1884)
Novel series
Chronicles of Barsetshire
The Warden (1855)
Barchester Towers (1857)
Doctor Thorne (1858)
Framley Parsonage (1861)
The Small House at Allington (1864)
The Last Chronicle of Barset (1867)
Palliser novels
Can You Forgive Her? (1865)
Phineas Finn (1869)
The Eustace Diamonds (1873)
Phineas Redux (1874)
The Prime Minister (1876)
The Duke's Children (1880)
Co-founder, The Fortnightly Review
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Can_You_Forgive_Her%3F&oldid=904323906"
Novels by Anthony Trollope
1864 British novels
Novels first published in serial form
Chapman & Hall books
EngvarB from September 2013
Use dmy dates from September 2013
This page was last edited on 1 July 2019, at 11:53 (UTC).


text:
Home | Blog | Meet the T1W 2021 plenary speakers
Meet the T1W 2021 plenary speakers
Don't miss the chance to hear these speakers; register for Toward One Wisconsin 2021 today
Toward One Wisconsin Conference
Conference Theme: Breaking Barriers, Building Bridges
The Lismore Hotel
Three nationally acclaimed authors will headline the Toward One Wisconsin 2021 Conference, bringing their strong voices and crucial perspectives to address the vital and immediate issues of diversity, equity, and inclusion.
Kao Kalia Yang, Dasha Kelly Hamilton, and Jelani Cobb will share their experiences in October for the third annual statewide conference, which focuses on prioritizing the work of diversity, equity, inclusion, and access throughout Wisconsin.
Kao Kalia Yang
Kao Kalia Yang is a Hmong-American author, filmmaker, teacher, and co-founder of Words Wanted, a company dedicated to helping immigrants with writing, translation, and business services.
Yang's first book, "The Latehomecomer: A Hmong Family Memoir," details her family's move from the Ban Vinai Refugee Camp to Minnesota in 1987. "The Latehomecomer" was the winner of two Minnesota Book Awards, a finalist for the PEN USA Award, and was the first Hmong-authored book to gain national distribution from a literary press.
Dasha Kelly Hamilton
Dasha Kelly Hamilton is a writer, performance artist and creative change agent, applying the creative process to facilitate dialogues around human and social wellness. She currently serves as the Poet Laureate for the City of Milwaukee and the State of Wisconsin.
As an Arts Envoy for the U.S. Embassy, Kelly Hamilton facilitated community building initiatives in Botswana, Toronto, Mauritius, and Beirut. Her touring production, "Makin' Cake," engages communities in a forward dialogue on race, class and equity.
Jelani Cobb is a New Yorker staff writer, FRONTLINE correspondent, and Columbia University's Ira A. Lipman Professor of Journalism. Cobb's writing on race, history, justice, and politics earned him the Hillman Prize of opinion and analysis journalism.
Cobb is featured prominently in Ava DuVernay's 13th, the Oscar-nominated documentary about mass incarceration of black Americans and the Thirteenth Amendment.
About Toward One Wisconsin
Wherever you are on your Diversity, Equity & Inclusion (DEI) journey, there's something for you at Toward One Wisconsin. Whether you're just starting out and overwhelmed, or you're a leading activist in your community, this conference will provide best practices, insights and implementation tools to help you take the next steps. Across all sectors of business and life in Wisconsin, parallel efforts are underway to prioritize DEI. We may be in different places based on the diversity of our experiences, but we're all traveling the same journey: Toward One Wisconsin. For more details, including sponsorship opportunities and registration, visit inclusivity-wi.org.
Register for T1W 2021
Presenting Sponsors

redpajama_set_name: RedPajamaCommonCrawl


By Adam A. Kline Sunday, February 12th 2017 13:30:21 PM .
By Adam A. Kline Sunday, February 12th 2017 08:45:52 AM .
By Adam A. Kline Sunday, February 12th 2017 00:43:02 AM .
By Adam A. Kline Sunday, February 12th 2017 19:50:59 PM .
By Adam A. Kline Sunday, February 12th 2017 00:45:03 AM .
By Adam A. Kline Saturday, February 11th 2017 20:36:31 PM .
By Adam A. Kline Monday, February 13th 2017 07:53:07 AM .
By Adam A. Kline Saturday, February 11th 2017 12:12:55 PM .
By Adam A. Kline Sunday, February 12th 2017 12:24:24 PM .
By Adam A. Kline Monday, February 13th 2017 04:09:36 AM .


GENERAL LUNA, Siargao Island (MindaNews/22 September) — A homegrown talent bucked an injury in his lower back to reign supreme in the 19th Siargao Surfing Cup Thursday.
"I'm really glad to win this competition. My preparation and training helped me a lot to capture the championship crown," Philmar Alipayo told MindaNews Friday.
"I have an injury in my lower back. It's really hard to compete with injury because it prevents you from doing what you wanted to do," he said.
He said he got the injury during practice a few years ago.
But Alipayo said he remained confident of winning despite the handicap.
"I don't want to give up. I gave all the best I could. I fought hard because this is my passion," he added.
In 2016, Alipayo won the West Sumbawa Pro despite suffering from severe lower back pain.
"I can't thank enough my friends and sponsors for their unwavering support," he said.
Alipayo squared off with townmate Piso Alcala for the championship.
Defending champion John Mark Tokong and Jay-R Esquivel from La Union shared the third place honors.
Alipayo and other top-rank Filipino suffers will be gunning for the biggest surfing event in the country — the 23rd Siargao International Surfing Competition — where they will compete with surfers from other countries.
The six-day 19th Siargao National Surfing Cup sanctioned by the Philippine Surfing Championship Tour (PSCT) was participated in by 186 surfing enthusiasts from different regions across the country, the highest number ever in a Philippine surfing competition.
PCST chair Luke Ladringan said this is the country's first ever and only professional surfing tournament. Patterned after the Word Surf League, surfers from all over the Philippines tour around different surf spots to battle for the top spot in the national rankings.


text:
Follow Patti Page
Patti Page Quick Links News Video Film RSS
Patti Page Quick Links
News Video Film RSS
Patti Page Dies Aged 85, 'Tennessee Waltz' Singer Was Much-Loved, A Recording Pioneer
By Hayley Avron in Music / Festivals on 03 January 2013
Patti Page may be best known as the woman who sang 'How Much Is That Doggie In The Window?' and 'Tennessee Waltz' but she was also a frontrunner when it came to using pioneering recording techniques, such as vocal overdubs, which she employed on her single 'Confess,' when backing vocalists were unavailable due to a musicians' strike.
Page – born Clara Ann Fowler in November 8, 1927 – started her musical career when a radio executive heard her sing and asked her to take over a country music show entitled Meet Patti Page, sponsored by Page Milk. She went on to keep the adopted name for the duration of her career. When she broke away from her life on the radio, she toured with Jimmy Joy's band and was later signed by Mercury Records. Her first hit came in 1950 with 'With My Eyes Wide Open, I'm Dreaming. Later that year, she hit the big time with 'Tennessee Waltz,' selling over 10 million copies. It was widely considered to be one of the earliest crossover hits, spending months on the pop, country and rhythm and blues charts.
Patti Page sings 'Tennessee Waltz'
Continue reading: Patti Page Dies Aged 85, 'Tennessee Waltz' Singer Was Much-Loved, A Recording Pioneer
'Tennessee Waltz' Singer Patti Page Dies, Aged 85
Patti Page, the lady that made her fame from songs such as 'Tennessee Waltz' and 'How Much Is That Doggy In The Window' passed away on January 1, 2013, aged 85. Her music may have been written off by critics for being too lightweight and bland but still, Patti Page was one of the best-selling artists of her time. 'Tennessee Waltz' sold 10 million, alone, despite being relegated to the B-side of 'Boogie Woogie Santa Claus,' expected to be a throwaway hit.
Page, described by the Washington Post as a "superstar of the post-World War II era" was one of the most successful artists of her era and in many ways, was a pioneering one. She was one of the first pop artists to use the technique of over-dubbing, made a necessity when a musicians' strike prevented her from finding any backing vocalists for her single 'Confess.' She once explained to the Philadelphia Daily News "I couldn't get anyone to sing backup vocals. So we bounced the recording from one acetate disc cutting machine to another, with me adding on the harmonies." She later went on to perform all four of the four-part harmonies on 'With My Eyes Wide Open, I'm Dreaming,' and the label listed the vocals as being by "Patti Page, Patti Page, Patti Page and Patti Page."
Page was born Clara Ann Fowler in Claremore Oklahoma in 1927 into a family of modest income. She is survived by two children, a sister, 14 grandchildren and six great-grandchildren. Her death was confirmed by her manager Michael Glynn, though the cause of her death was not yet known.
Elmer Gantry Review
By Christopher Null
Burt Lancaster shines as the titular Elmer Gantry, a revival preacher with a questionable past and uncertain motives, in the epic film that won Oscars for Lancaster, Shirley Jones (as a hooker from Gantry's past), and the script by Richard Brooks. Written with an assured bite, Gantry skewers "that old-time religion" with a dramatic wit rarely seen in this era. Never corny (though its modern-day analogues most surely are), the film was a huge success in its day, and is all but forgotten now. Highly recommended for fans of Lancaster or Jean Simmons, who plays the earnest young preacher who gets caught up in Gantry's web.
Patti Page Movies


What is the easiest internet marketing method available for you to make money online? If you are new, internet marketing affiliate program is the answer. It allows you to generate a decent online income by simply promoting other people's product.
How does internet marketing affiliate program works? Basically, you need to sign-up as an affiliate with an affiliate networks. Being an affiliate, you play a role of a marketer promoting someone else's product. You earn a commission when you have successfully promoted and sold the product. This online business model is the easiest and fastest way for you to make money online.
If you opt for internet marketing affiliate program, you do not need your own product to make money online. However, you need to know where to source for the profitable affiliate products from the affiliate networks. You are going to promote this profitable product to the targeted niche market which consists of your potential online customer.
There are many good and reliable online affiliate networks. Just to name a few popular affiliate networks that you can sign-up and start with e.g. ClickBank, Amazon, PayDotCom, LinkShare and Commission Junction. If you opt for internet marketing affiliate program, this is where you could get the affiliate products.
After signing up as an affiliate with the affiliate network, you just need to generate/attract traffics/online visitors for them to buy the affiliate products. You could use the free traffics generation methods e.g. article marketing, blogging, press release, forum marketing, etc to generate traffics.
Alternatively, you could also use the paid method which is known as Pay-Per-Click (commonly known as "PPC") marketing to promote your affiliate product. Under PPC, you only pay your advertising fees when the visitors read and click on your ad. This is unlike traditional ads, e.g. newspapers, where you have to pay a fixed advertising cost whether people read your ad or not.
Internet marketing affiliate program is the best way to make money online for beginner internet marketer.This is the easiest and fastest way to start with. You could even start with zero cost if you leverage on online opportunities. Grab the chance and make internet marketing affiliate program your online business model for you to make money online.
Internet marketing affiliate program is the best way for beginners to make money online, if you want to know more about online business, go to http://www.internetbusinesssecret.info immediately for your FREE eBook that reveals all you need to know about "The Secrets of Online Business".
You may share this article, republish, reproduce it or make it as a source of reference with the condition that the contents of the article and resource box are intact.
Make Money Online by Using Google Adwords. Does it work like Magic or can it be a Road to Nowhere?
Do You Have What It Mostly Requires To Be An Internet Affiliate Marketer?
Making Money Websites - How To Make Money Without Money!


With Kiehl's products, not only do you look younger, but you can actually regress your age.
To celebrate this, a co-branded experience with Zoolander 2 was created in Manhattan. The Derek Zoolander Center for People Who Don't Age Good was created along with the 6 1⁄2 steps necessary to re-attain youthfulness. This became the basis for the experience. Pre-event films were released socially to tease the event with the likes of Alec Baldwin, Martha Stewart and others in their new "age reduced states", thanks to Kiehl's products. The event kicked off with a gala reception outside, worthy of a Zoolander fashion event. Then, the public was invited inside to experience for themselves how one can truly reverse the effects of father time.


The protesters I seen on tv looked mean. I remember one particular blonde woman who was screaming at those bus loads of little kids at the top of her voice and in a hateful tone " GO HOME!!! WE DONT WANT YOU HEAR!!! GO BACK!!!". She had the most hateful look on her face and screaming at those kids. I bet those kids was scared to death, terrorized. I cannot imagine anybody, especially a woman taking time out of her day to go and protest a bus load of little kids in such a hateful way and to their faces. That woman and the rest of those protestors were not a good representative of the town Murietta. They made the town look bad.
I guess she is mad, and no they didn't make the town look bad....they are FINALLY doing something.
These people are taking over whole towns down there and they refuse to speak any English or live like Americans do....they are guests here, and when your a guest, you don't take, take and take some more...they go to hospitals and never pay their bills, so the hospitals must shut down....why do you think taxes are increasing?
this is causing many Americans a whole lot of grief.
Dragging those areas down, for sure. I was very disturbed and alarmed to read on this board recently a report from a black man - who, the 1970's - couldn't get a decent education in the LA schools b/c all the focus was on the non-English speaking Hispanics. His parents had to put him in a private school. This degradation of our public schools is endemic in all of these border states. Assimilation of legal immigrants is difficult enough - but to be required to educate and attempt assimilation of huge numbers illegals is outrageous.
There is no upside whatsoever to illegal immigration. The illegals and their families - anyone here illegally - should be immediately deported. No questions asked.
she came to this country, worked very very hard, learned the language, put herself thru college and became a legal citizen, boy oh boy you should hear her....and let me tell you, there was a big problem with her Green card, and she was almost sent back, but it was the mistake of the company we were working for, so they cleaned it all up for her. But my God, this is getting rediculous...and all the heart throbs who still say, leave them here, well, ok, let them come over to your community and completely take over and believe you me, they do take, take, take as much as they can.
And what country in their right mind, would allow illegals to protest????????
Agreed. You should see the sorry state of public schools in Dallas...it's pathetic. You'd be forgiven for thinking you were in Mexico or Honduras if you found yourself in one.
This all started with the protests against illegals in Murrieta, California.
Yesterday, the governor of California announced that the illegals will be welcome in California. I wonder what the people of Murrieta think about that?
And I'm just hoping they don't send any here.
Too late. We are all going to get them, sadly. Santa Clara County, one of the wealthiest in the country (Silicon Valley), just had 500 dropped on them on Tuesday. The mayor of San Jose didn't know beforehand.
The entire state is going through its worst drought ever, ever, and ever. Add that to our near-broke government, congestion, etc. and you have all the makings for a disaster, the likes of which California has never seen. And the cost of living in the Bay Area is sky high. It's ridiculous.
Instead of our highway signs stating, "Your Tax Dollars at Work" for road construction, soon they will show "little kiddos and their parents" as to where our tax dollars go.
Maybe they can take the gang ones and drop them off in Stockton. They'll fit right in.
This is a link off facebook. The video is shocking. The information Dr. Madeleine Cosman presents is shocking.


Furniture — This furniture, is one of the 11 designs published under the gallery: Outstanding Bathroom Vanity Mirror Lights 2017 Ideas. In the next page, we have the fascinating bathroom vanity mirror lights bathroom light fixtures ikea mirror with lamp around and candles vase with flower white table and makeup and box [ ... ]. While in	the previous page, we have the extraordinary bathroom vanity mirror lights bathroom light fixtures ideas wall light lamps and mirrors sink and faucet adn vase with plant gray wall and floor [ ... ].


Ensures LTP Field Sales Team sells according to Nestlé Must Have List to General Trade customers to meet sales target and market share objectives.
- Breakdown of sales target by channel with alignment with Operation Manager.
- Trade management - ensure execution by Distributor General Trade sales reps.
- 2-3 years in marketing or sales, and over this period has successfully delivered on KPIs.
Nestlé products include baby food, medical food, bottled water, breakfast cereals, coffee and tea, confectionery, dairy products, ice cream, frozen food, pet foods, and snacks.
do you have sales experience in FMCG industry?
Can you stay at Pyay on weekdays?


text:
Book Beginning
Sources & Bibliography
Mary Ames Mitchell
John Cabot in London
Johan Caboto the Venetian turned up in London some time before January 21, 1496. That is when Ferdinand and Isabella's ambassador to London, Roderigo de Puebla, witnessed him presenting his plan to cross the Ocean Sea to King Henry VII. DePuebla described Cabot as "one like Colón, … one from the Indies." Historian Douglas Hunter(1) has interpreted that to mean Cabot had been to the Indies with Colón [Columbus]. Cabot displayed "a chart and other reasonable demonstrations" to prove to King Henry that the North Atlantic route was a viable one. De Puebla wrote that Cabot claimed he could "succeed in a voyage across the Atlantic that would obtain the wealth of the Orient in a way that Colón had failed." Where did Cabot learn about Columbus' failure? From Jerome Muenzer, who had been hobnobbing with the monarchs of Portugal and Spain?
We also learn from DePuebla that Cabot stopped by Lisbon on his way to England "looking for people to aid him in discovery." That statement confirms that Cabot had his plan in mind before he reached England. Jerome Muenzer wrote in his journal that he was in Lisbon at about the same time Cabot would have passed through. Since there is no documentation indicating that Cabot had an audience with King João II, perhaps it was Muenzer from whom Cabot was seeking aid?
Henry VII had other things on his agenda. The reason De Puebla attended his court that day was because King Charles VIII of France had just invaded Italy and was threatening to attack Florence, Venice, and Rome. Ferdinand and Isabella had sent De Puebla to convince the King of England to join Milan, Spain, Portugal, and the Papal States in their army called the Holy League. The Duke of Venice had organized the League to push the French back over the Alps.
Henry VII did not want to join the League because he did not want to contradict a recent treaty he had made with the King of France. To join the League, Henry would be obliged to patch things up with Philip, the Archduke of Burgundy, which meant solving the problem of Perkin Warbeck the Pretender.
The Catholic Monarchs had instructed De Puebla to use, as a lever, the marriage of their daughter Catherine of Aragon to Prince Arthur of England, something we know King Henry wanted very much.
With no records to tell us what John Cabot was doing during the eighteen months between November 1494, when he was in Seville, and his meeting with the king of England on January 21, 1496, we can only surmise from circumstantial data how Johan Cabato morphed from being a civil engineer running from his creditors in Seville, to John Cabot planning a voyage to the "new lland."
Some historians suggest Cabot had traveled to London to trade, and that he took his oldest son, Sebastian, with him. We know Cabot was experienced as a merchant. He bought and sold wool. But who was he representing? There was no such thing as an entrepreneur merchant in those days. And we already know that he had come up with his North Atlantic scheme by the time he "passed through" Lisbon.
A second explanation is that Cabot came up with the scheme all by himself. Maybe he got the idea when he hanging around Ferdinand and Isabella's court in Barcelona. He might have heard about Columbus' false promises. But where did Cabot obtain his maps? And how did he know about the land-sightings in the northern Atlantic?
John Cabot could not have sailed for Spain like Columbus did because of the New Permissions issued in April of 1495. The New Permissions allowed only "Spanish subjects and citizens to conquer, claim, and trade in the new lands" for Spain. Cabot was not a subject [a native-born Spaniard residing in Spain but not sworn to the monarchs for religious reasons]. He was not a citizen [a native-born Spaniard]. Nor could he become a naturalized citizen because he was not married to a citizen, and he had not lived in Spain for at least ten-years. But there was nothing preventing Zuan Chabato, a citizen of Venice, from sailing for England.
A third explanation for why Cabot ventured to England was, according to Douglas Hunter, because Jerome Muenzer and Martin Behaim sent him there. Behaim had conceived the idea of traveling to the Indies via the North Atlantic as early as 1486. Behaim had the cartographic resources to illustrate to King Henry why such a trip was a brilliant idea. And Jerome Muenzer had learned everything there was to know about what Columbus did wrong and what Cabot should do right.
King Henry was a willing subject. He had already tried to support Columbus, but the Spanish beat him to it. He did not think the Treaty of Tordesillas applied to him as long as his ships stayed north of the Spanish-controlled Canaries and Portuguese-controlled Azores. The patent Cabot ultimately received clearly specified, "all parts, regions and coasts of the eastern, western and northern sea." The southern sea was excluded. Henry did not even worry that he might jeopardize his negotiations with the Spanish monarchs regarding the marriage of his son to their daughter.
However, Henry had some very good reasons for finding a northwest route to the Indies. He had closed off trade with Flanders during his quarrel with the Duchy of Burgundy. He had also alienated the Venetians, who since November of 1495 [the year before], were withholding their trade flotillas from English ports.
Henry first got in trouble when he "borrowed" [without asking] from the Venetians two of their galleys to transport his soldiers to France during his fight against King Charles. He returned the galleys to Venice, however he did not pay for the damage his soldiers did to the galleys. Matters grew worse when French pirates attacked and stole some of the galleys while they were trading in Southampton. The Doge of Venice accused the English of not providing protection and was still trying to get the galleys back. That left the English people with no way to purchase herbs and spices, and no way to sell wool, tin, and lead.
When John Cabot appeared with a new alternative for trading with China and India, Henry was all ears. On March 5, 1496 [following the old Julian calendar], Henry VII, King of England and Lord of Ireland issued a letter of patent to Cabot and Sons. The patent [written in Latin, of course] granted …
"… to our well beloved John Cabot, citizen of Venice, and to Lewis, Sebastian, and Sancio; sons of the said John and to their heirs full and free authority, faculty and power to sail to all parts, regions and coasts of the eastern, western and northern sea, under our banners, flags and ensigns, with five ships or vessels of whatsoever burden and quality they may be, and with so many and such mariners and men as they may wish to take with them in the said ships, at their own proper costs and charges, to find, discover and investigate whatsoever islands, countries, regions or provinces of heathens and infidels, in whatsoever part of the world placed, which before this time were unknown to all Christians."
Cabot was to give one fifth of any "fruits, profits, emoluments, commodities, gains and revenues accrued" from his voyage to the English crown. No other English subjects would be allowed to frequent or visit the new lands without permission from John Cabot or his family.
The patent was issued six months before Bartolomé Columbus founded Santa Domingo for Spain, the first permanent European settlement in America. It was similar in format to Columbus' contract with Spain, written in 1492, and to the patent granted to Fernão D'Ulmo, Afonso de Estrieto, and the German Knight in 1486. It was similar to the format established by Henry the Navigator when he sent his explorers into the Atlantic to find new lands. [You will know the format by heart by the time you read the patents for Martin Frobisher, Humphrey Gilbert, and the Massachusetts Bay Company a century later in our next webBook.]
Unlike Columbus, who did not fund his expedition, Cabot was expected to cover "his own costs and charges." The risk he undertook provided him a larger percentage of the profits – the remaining four-fifths [80 percent].
News of the patent infuriated King Ferdinand and Queen Isabella. They thought Columbus had claimed all western lands in the name of Spain. They applied to Pope Alexander to issue a papal bull preventing the English venture. Evidently, the Papal bull did not stick because King Henry VII, who did not think the Pope had any right to interfere with political decisions, continued with his plans.
By April of 1496, Cabot was obtaining financing from Italian adventurers for his expedition. A recently found 514-year-old ledger(2) from the London branch of an Italian investment firm called Bardi(3) [possibly an Anglicized version of Berardi] contained two entries regarding Cabot. One stated "John Cabot, of Venice, on 27 April [1496], is debited for 10 pounds sterling, paid in cash … so that he could go and find the new land." The second entry recorded another payment to Cabot of "6 pounds, 13 shillings, and 4 pence." [If you want an idea of how much money that was, imagine a block of solid sterling silver that weighs six pounds.]
As we have seen, adventurers from Genoa, Milan, and Florence were like today's venture capitalists. They were involved in all aspects of European commerce and well connected to the Vatican. They ran offices in Seville in Castile. They did their business in Lisbon in Portugal. And they had a large Italian presence in London centered on Lombard Street, named after the Lombardy region of Italy surrounding Milan.
The Bardi Adventurers were interconnected to the financial dealings of the Vatican through the Pope's legate [representative] in London named Giovanni Antonio de Carbonariis. Carbonariis arrived in London in around 1489, working as an envoy for the Duke of Milan, Ludovico Sforza. [You will recall that the Duchy of Milan governed Genoa.] Records show Carbonariis was conveying messages between the Duke to King Henry about the Genoese adventurer Benedetto Spinola.
By 1490, Carbonariis had risen in stature. He was serving as the Deputy to the Collector of Papal Revenues. [The real Collector resided in Rome.] That meant that Carbonariis was in charge of collecting the taxes paid by church members in England to the mother church in Rome. Since the Bible required tithing [a tax of ten percent] and since by English law, every person was required to belong to the Catholic Church, Carbonariis was collecting a lot of money.
In November of 1494, Ferdinand and Isabella's ambassador to London, Roderigo de Puebla noticed Carbonariis in Henry VII's court lobbying for Cabot's expedition. De Puebla referred to Carbonariis as "another Friar Buyl." You may remember that Friar Buyl was the priest who visited La Isabella to check on Columbus. When he returned to Seville, he gave the devastating report to the Spanish Monarchs. Carbonariis served as the Pope's representative to King Henry in the way Friar Buyl served as the Pope's representative to King Ferdinand and Queen Isabella.
Carbonariis will later sail with Cabot to America. Since the Church had their nose in everything, Carbonariis was probably involved with the expedition at an early stage. He may have helped Cabot obtain his financing. He may even have encouraging King Henry VII to grant the Venetian an audience to present his plan in the first place.
Carbonariis' support of Cabot carried a lot of weight with the Italian investors. The investors were as frustrated with Columbus as the Catholic Monarchs were. Columbus' enterprise had drained the Spanish treasury, not added to it. The Italians were eager to finance a voyage along a different route. How about a route north of the hurricanes? How about an expedition to the real Cathay, not just the Antilles that Columbus had found? How about finding the fabulous market center described by Marco Polo in his grand city of Quinsay?
Cabot planned to sail from Bristol Harbour on England's western coast, England's second largest port. Many Italian seamen flourished there. Back in the 1300s, the port thrived exporting England's woolen cloth, which was woven in the Cotswolds, then shipped along the rivers to Bristol for finishing and dying. Red cloth(4) was the most coveted, and England was one, if not the only place to obtain it. Bristol's ships transported the cloth to Gascony in the south of France near Bordeaux. On their return trip, the ships transported wine. But by the time Cabot reached England, with Portugal's African trade dominating the Atlantic, English trade was on the decline.
More importantly, Bristol was the closest major port to the west [Milford Haven did not become a significant port until the 1790s]. In order to sail out of Bristol, John Cabot was required to present himself and his plan to Bristol's prestigious and powerful Society of Merchant Adventures. They regulated every ship that left or entered Bristol Harbour. Members listened eagerly to his plan. Like King Afonso V, they had heard the Irish legends about Ilha de Brasil and the Island of Seven Cities. In fact, the Society had sponsored a small fleet to find the illusive Brasil just eleven years earlier.
Even earlier, in 1480, a John Jay, Junior left Bristol in search of the Isle of Brasil in a vessel of eighty tons burden under master Thomas Lloyd. Lloyd was noted to be "the most knowledgeable seaman of the whole of England,"(5) but he did not find the island. In 1483, a Thomas Croft headed another search for the Isle of Brasil to no avail.
The Bristol Society of Merchant Adventures was equally interested in searching for plentiful fishing grounds. The port depended highly on fishing. The waters around Iceland were already crowded with fishermen from England, Denmark, Norway, the Netherlands, France, Portugal, Biscaya, and Spain, and becoming fished out. Denmark [which included Norway] thought she owned Iceland and her water rights. After all, her ancestors, the Vikings, had laid claim to Iceland and Greenland in the 900s. In 1467, some Englishmen murdered the Danish governor of Iceland over the matter. In 1496 the English and the Danish were still quibbling about what type of fishing should be licensed.
In order to avoid the Danish fees, fishing fleets from Bristol were probably fishing the Newfoundland Banks already. But they would not have wanted anyone else to know about their finds. Fishermen were only interested in the banks offshore. They did not explore the land, let alone survey it for cartographers in Majorca and Flanders to place on contemporary maps.
The Society of Merchant Adventurers provided Cabot with the financial boost he needed. In return, he agreed to pay the Society a large percentage of any profits he earned, or riches he found, and to deliver all goods to the port of Bristol.
With investment money in hand, Cabot rented a sixty-three-foot caravel [referred to sometimes as a navicula or bark] of about 50 tons. He named her the Matthew(6), probably after his wife Mattea. Then he fitted her out with a crew of eighteen – "nearly all Bristol men."
We obtained most of the information for the article from Douglas Hunter's recent book, The Race to the New World: Christopher Columbus, John Cabot, and a Lost history of Discovery, Palgrave Macmillan, a division of St. Martin's Press, New York, NY 1001.
The ledger was re-discovered by Dr. Evan T. Jones of Bristol University in 2010. It was originally uncovered by Dr. Alwyn Ruddock. For more information, see the article by Guy Gugliotta, "Discovery of a £16 Advance Sheds Light on John Cabot's Adventures," in the New York Times, June 18, 2012. Web source: http://www.nytimes.com/2012/06/19/ science/
john-cabot-italian-bankers-and-the-new-world.html?_r=0
Douglas Hunter states there were no other bankers with the surname Berardi. However, there were plenty of bankers named Bardi. The Italian Berardi helped fund Columbus, Amerigo Vespucci, Vasco da Gama, and Bartolomeo Dias.
This red was probably the "Dragon's Blood" red procured from the "dyewood" tree. The Spanish would later discover the Cochineal beetle in Mexico and South America that would provide a valuable red dye. They would hold the monopoly for 300 years.
Hunter, Douglas. Ibid, p. 176
Ships are referred to in the feminine even when they have masculine names.
Next Article: John Cabot's First and Second Voyages
Notes on Discussing Time
Knowledge Ancient World
Technology Migrates West
The Romans and Latin
Iberia, Brittania, Fall of Rome
600s The Rise of Islam
800s Christian Europe
County of Portugal
980s The Vikings
1000s Fight for Jerusalem
1143 Portugal's Independence
1147 Second Crusade
1154 Al-Idrisi's World Map
1170 Prince Madog of Wales
1187 Third to Fifth Crusades
1200s Mongolian Empire
Legend of Prester John
1271 Marco Polo
Volta do Mar
Mythical Atlantic Islands
Real Atlantic Islands
Ancient Texts Resurface
Through the Pillars of Hercules
Rise of Portuguese
The Order of Christ
Pedro and Inês
1303 Knights Templar in America
Rihlas & Travelogues
Portugal, Castile, or England
The House of Avis
1400s Henry the Navigator
Age of Discovery Begins
Henry's Navigation Center
Chinese Treasure Fleets
Royal Distractions
Cape Bojador
The Caravel
Tools for Navigation
The Astrolabe
1440s Beginning of Slave Trade
Western Land Sightings
1450 Fra Mauro Mappa Mundi
Claiming the Azores
Dinheiro – Portuguese Money
The Guinea Trade
Polo & Toscanelli
Treaty of Alcáçovas-Toledo
The Carrack
Diogo Cão Reaches the Congo
The Rule of the Sun
Overland to Abyssinia
Columbus' Calculations
1480 Alonso Sanchez of Huelva
c1485 Columbus Leaves Portugal
1486 Pushing West from Azores
1487-88 Bartolomeu Dias
Portuguese Reach Calicut
1487 Columbus in Spain
Conquest of Granada
Columbus' New Proposal
1492 Columbus' 1st Voyage
Treaty of Tordesillas
1493 Columbus' 2nd Voyage
Calculating Longitude
1495 King Manoel I
John Cabot
Nuremberg Connection
Cabot in England
Cabot's 1st & 2nd Voyages
1497-98 Vasco da Gama
Cabot's Return
1498 Cabot's 3rd Voyage
1498 Columbus' 3rd Voyage
1499 William Weston
1499 The Corte-Reals
1500 Fernão Alvares Cabral
1502 Columbus' 4th Voyage
Maps After Columbus
Mysterious Dighton Rock
We invite your feedback. If you have any comments, suggestions, or corrections, please email them to Mary.
Please tell me to which page you are referring. Thanks.
©2015 Mary Ames Mitchell. All rights reserved.
Book Beginning | Acknowledgments | Sources & Bibliography | Mary Ames Mitchell
Before Winthrop – Acknowledgments
Before Winthrop – Sources and Bibliography
Crossing the Ocean Sea – The Romans and Latin


text:
Alexis-Henri-Charles Clérel, comte de Tocqueville, ou Alexis de Tocqueville, né le  à Paris et mort le  à Cannes, est un magistrat, écrivain, historien, académicien, voyageur, philosophe, politiste, précurseur de la sociologie et homme politique français.

Né dans une vieille famille de la noblesse de Normandie, il suit des études de droit et devient magistrat en 1827. Dès 1825, il est persuadé que la poussée démocratique en France est inéluctable. En 1831, il obtient une mission du ministère pour aller étudier le système pénitentiaire américain, ce qui constitue son passeport pour aller découvrir les États-Unis et comprendre ce qu'il tient pour le meilleur exemple disponible de démocratie. De ce séjour de près d'un an, il tire De la démocratie en Amérique, une analyse du système démocratique en général (de ses vertus, de ses risques et de sa dynamique) et de son illustration particulière américaine, qui connaît un immense succès à sa publication en 1835 et 1840. Cela lui vaut d'être élu à l'Académie des sciences morales et politiques à seulement trente-trois ans, puis à l'Académie française à trente-six.

Il se présente aux élections législatives de 1839 et est élu député de Valognes, dans la Manche où se trouve le château familial des Tocqueville et où il sera réélu jusqu'au coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte en décembre 1851. Il se positionne au centre gauche. Il voudrait jouer un rôle de premier plan, mais il n'est « ni un orateur spontané capable d'improviser, ni un leader capable de s'imposer à la Chambre ». , reconnaît-il. Après la révolution de 1848, il est élu au suffrage universel à l'Assemblée constituante qui le charge, avec 17 autres membres de la rédaction de la constitution de la Deuxième République. Élu à l'Assemblée législative en 1849, il est ministre des Affaires étrangères du second  gouvernement Barrot de juin à octobre. Il est aussi élu président du conseil général de la Manche, à la tête duquel il reste jusqu'en 1852, date à laquelle il démissionne, refusant de prêter serment au nouvel empereur.

Adversaire déterminé du régime issu du coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte, il se retire de la vie politique et consacre les cinq dernières années de sa vie aux recherches qui aboutissent à sa seconde grande œuvre, L'Ancien Régime et la Révolution, dans laquelle il cherche à comprendre l'origine et l'enchaînement des événements qui conduisirent à la Révolution. Il voit dans la Révolution non pas une rupture ou une surprise soudaine mais une accélération d'une évolution déjà engagée sous l'Ancien Régime et qui se poursuit.

Biographie

Origines familiales
Né à Paris le  dans une famille légitimiste de la vieille noblesse normande, Alexis de Tocqueville compte plusieurs aïeux illustres. Par son père, il appartient à la noblesse d'épée , par sa mère qui est la petite-fille de Malesherbes, ministre et avocat de , à la noblesse de robe. La sœur de sa mère a épousé Jean-Baptiste de Chateaubriand, frère aîné de l'écrivain François-René de Chateaubriand (le couple sera guillotiné pendant la Terreur laissant deux orphelins qui seront élevés par Hervé de Tocqueville et sa femme). Alexis est le benjamin de la famille : ses deux frères, Hippolyte (1797-1877) et Édouard (1800-1874), embrasseront tous deux une carrière militaire puis politique.

Ses parents, Hervé Clérel de Tocqueville, comte de Tocqueville, cavalier de la garde constitutionnelle du Roi , et Louise Madeleine Le Peletier de Rosanbo, se refusent à émigrer et sont emprisonnés sous la Terreur. Ils évitent la guillotine in extremis grâce à la chute de Robespierre le , la veille de la date prévue pour leur exécution. Sa mère en resta très atteinte.

Hervé de Tocqueville s'installe d'abord à Malesherbes puis en  au château de Verneuil-sur-Seine,  qui avait appartenu à madame de Sénozan, sœur de Malesherbes, exécutée en même temps que lui. Il est le tuteur des enfants de Jean-Baptiste de Chateaubriand qu'il élève avec les siens. Le , il est nommé maire de la ville. À la Restauration, il entame une carrière préfectorale favorisée par sa proximité avec le parti ultra-royaliste et qui s'achève en 1828, quand il devient pair de France.

Formation
Son père ayant été nommé préfet de la Moselle en 1817, Alexis fréquente le collège Royal de Metz. Il y poursuit ses études jusqu'à l'obtention de son baccalauréat en 1823. À dix-sept ans, il a un enfant naturel avec la couturière de la préfecture.

Bachelier en 1823, il est licencié en droit en 1826. Il assiste assidûment aux conférences de François Guizot de 1828 à 1830 et, sous son influence, se rapproche des libéraux.

Étude de la démocratie en Amérique
Il est alors nommé juge auditeur le  au tribunal de Versailles, où il rencontre Gustave de Beaumont, substitut. En 1830, après avoir prêté à contrecœur serment comme magistrat au nouveau régime de la monarchie de Juillet, tous deux sont envoyés aux États-Unis en 1831 pour y étudier le système pénitentiaire américain. Pour Tocqueville, il s'agit surtout d'étudier la démocratie américaine comme il l'écrit dans l'introduction de la première Démocratie. Ils embarquent au Havre le  avec des compagnons de voyage en majorité américains et séjournent près de , rembarquant de New York le . Ils y rencontrent des membres de la société américaine, des Français du Canada et du Mississippi, et de nombreuses personnalités, parmi lesquelles le procureur général de l'État de Louisiane, Étienne Mazureau, qui leur fournit un grand nombre d'informations sur le plan juridique, mais aussi sociologique, démographique et linguistique.

Ils tireront de ce voyage un rapport intitulé Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application, qui paraît en 1833, dans lequel ils portent un jugement global sur la capacité des pénitenciers à réformer les criminels qui y sont enfermés. Gustave de Beaumont en tire aussi un roman, Marie ou l'esclavage aux États-Unis, paru en 1835.

Début , Alexis de Tocqueville effectue avec son épouse un voyage en Suisse via Metz, Strasbourg et Bâle. Ils arrivent à Berne au moment où se réunit la diète fédérale (), ce qui lui permet de compléter ses observations sur le fédéralisme. Après un séjour dans la station thermale de Baden, ils repartent pour la France via Lucerne, Interlaken et Genève.

Tocqueville s'attelle à l'écriture de la première de ses deux grandes œuvres, De la démocratie en Amérique, dont le premier volume paraît en 1835 et le second en 1840. L'ouvrage rencontre un énorme succès dès le premier tome. Celui-ci lui vaut d'être fait chevalier de la Légion d'honneur en 1837, et d'être élu à l'Académie des sciences morales et politiques en 1838 puis à l'Académie française en 1841, à seulement trente-six ans.

Carrière politique
À la même époque, il entame une carrière politique en étant élu député de la Manche (Valognes) en 1839, siège qu'il conserve jusqu'en 1851. Se positionnant initialement à gauche il défendra au Parlement ses positions anti-esclavagiste et libre-échangiste, et s'interrogera sur la colonisation, en particulier en Algérie. Il soutient cette entreprise tout en exposant les conditions d'une "colonisation durable et satisfaisante". Ce « libéral-conservateur » se fera aussi témoin du « rapetissement universel » emporté par la promotion au pouvoir d'une classe moyenne « ne songeant guère aux affaires publiques que pour les faire tourner au profit de ses affaires privées » (Souvenirs). Il fit en outre partie de la Société d'Économie Charitable, réunion de députés catholiques sociaux, pour la plupart légitimistes.

En 1842, il est élu conseiller général de la Manche par le canton jumelé de Montebourg/Sainte-Mère-Église, qu'il représente jusqu'en 1852. En 1846 il participe à la fondation du groupe de la Jeune Gauche en rédigeant la partie économique et sociale du programme. Ce groupe représente un mouvement réformiste de la Monarchie de Juillet qui avortera. Le  il est élu au second tour de scrutin (par  sur ) président du conseil général, fonction qu'il occupe jusqu'en 1851.

Dans ses Souvenirs, il rappelle le discours qu'il tint devant les députés le  afin de les alerter sur le climat délétère :

Après la chute de la Monarchie de Juillet, Tocqueville est élu à l'Assemblée constituante de 1848. C'est une personnalité éminente du parti de l'Ordre, un parti pourtant résolument conservateur. Même s'il a envisagé au sein de la Jeune Gauche un programme économique et social très avancé, il est totalement opposé aux bouleversements qu'amènerait le socialisme. Prenant conscience du poids de la classe ouvrière et de l'émergence du socialisme avec la Révolution française de 1848, qu'il considère comme une trahison de la révolution de 1789, il approuvera la répression des Journées de Juin.

Il est membre de la Commission chargée de la rédaction de la Constitution française de 1848. Il y défend surtout les institutions libérales, le bicamérisme, l'élection du président de la République au suffrage universel, et la décentralisation. Il est élu en 1849 à l'Assemblée législative, dont il devient l'un des vice-présidents. Dans les débats précédant l'adoption d'une constitution pour la seconde république, Il dénonce « l'irresponsabilité » des républicains qui souhaitent reconnaitre le droit de vote des domestiques, des soldats et des pauvres.

Hostile à la candidature de Louis-Napoléon Bonaparte à la présidence de la République, lui préférant Cavaignac, il accepte cependant le ministère des Affaires étrangères entre juin et  au sein du deuxième gouvernement Odilon Barrot. Opposé au Coup d'État du 2 décembre 1851, il fait partie des parlementaires (dont Berryer et Lanjuinais) qui se réunissent à la mairie du  arrondissement et votent la déchéance du président de la République. Incarcéré à Vincennes, puis relâché, il quitte la vie politique. Il reste jusqu'à sa mort un opposant déterminé au régime issu du coup d'État. Le , il adresse même une lettre à Henri d'Artois, comte de Chambord, lui conseillant d'incarner une monarchie constitutionnelle moderne et de devenir, face au césarisme renaissant, le champion des libertés.

Comprendre la Révolution
Tocqueville consacre les cinq dernières années de sa vie à sa seconde grande œuvre, L'Ancien Régime et la Révolution. Il veut expliquer l'apparition et l'enchaînement des événements révolutionnaires, et commence donc par chercher à comprendre la société d'Ancien Régime, son gouvernement, son administration et sa centralisation. Il s'installe à Tours où il travaille sur les archives. La première partie du livre paraît en 1856, mais il meurt avant d'avoir pu achever la seconde.

Vie personnelle
En 1836, il se marie à une Anglaise vivant en France, Mary Mottley, qu'il connaît depuis 1828. Il se décide à l'épouser malgré l'opposition de sa famille et de ses amis, qui lui conseillent une union plus appropriée qu'avec cette étrangère roturière et protestante, mais son expérience américaine l'a convaincu qu'un mariage est affaire de cœur et non de convenance. Le couple n'aura pas d'enfant.

Mort
Il meurt le , à la Villa Montfleury à Cannes, où il s'était retiré six mois plus tôt avec sa femme pour soigner sa tuberculose. Il est enterré au cimetière de Tocqueville.

Sa pensée
Se fondant sur l'observation des interactions sociales et l'analyse de leurs déterminants et de leurs effets, Tocqueville défend la liberté individuelle et l'égalité en politique, les deux concepts étant à son sens indissociables, sauf à provoquer des effets très négatifs. Il défend la démocratie tout en identifiant les risques de dérive qui lui sont inhérents. Tocqueville souligne notamment l'évolution possible de la démocratie vers une dictature de la majorité au nom de l'égalité et rejette nettement à ce titre toute orientation socialiste. Il insiste aussi sur le rôle fondamental des corps intermédiaires et la décentralisation des pouvoirs et se positionne en opposition au jacobinisme centralisateur. Il identifie enfin le fait que la démocratie peut favoriser, par perte du lien social, les comportements individualistes contraires aux intérêts de la société dans son ensemble. Tocqueville est l'une des plus grandes références de la philosophie politique libérale.

Partisan du colonialisme, légitimant l'expansion française en Afrique du Nord (1841-1846) dans de nombreux écrits tels que Travail sur l'Algérie (1841) et Rapport sur l'Algérie (1847), il s'oppose à l'application du régime militaire en Algérie (1848) et critique fermement les excès de la colonisation. Il défend l'abolition de l'esclavage dans les colonies (1839), sous réserve de l'indemnisation des propriétaires d'esclaves. Parallèlement, Tocqueville refuse les considérations de la thèse de Joseph Arthur de Gobineau (Essai sur l'inégalité des races humaines). Sceptique et hanté par la corruption de la démocratie et le déclin des valeurs aristocratiques, il défendra aussi une vision « de la puissance et de la grandeur nationale », annonçant le « nationalisme du siècle suivant ». Concernant la politique étrangère, la vision globale de Tocqueville ministre des Affaires étrangères pendant quelques mois en 1849, peu connue et peu commentée, est que l'équilibre européen passe par une réunification politique des États allemands et une entente politique entre la France et ces derniers.

Son œuvre fondée sur ses voyages aux États-Unis (1831-1832) est une base essentielle pour comprendre ce pays, en particulier les fondements de la démocratie américaine au cours du . Même si une des raisons profondes de son voyage est de partir pour éviter les regards malveillants dus à ses origines aristocratiques, Tocqueville est surtout avide de rencontrer une « grande république », libérale et fédérale. On sait qu'il a aussi consulté une documentation dont on peut citer trois ouvrages essentiels : Le Fédéraliste par Alexander Hamilton, James Madison, et John Jay, puis James Kent (Commentaries on American Law) et Joseph Story (Commentaries on the Constitution of the United States), deux juristes aux opinions conservatrices. Ces ouvrages et commentaires ont comme point commun de défendre des positions fédéralistes.

De la Démocratie en Amérique paraît en deux volumes en 1835 et 1840. Beaumont écrira Marie ou l'esclavage aux États-Unis, texte également inspiré par leur parcours des États-Unis sous le président Jackson.

Tocqueville est partisan d'une réforme des prisons, qu'il défendra dans le livre sur le système pénitentiaire, écrit avec Gustave de Beaumont, après leur voyage en Amérique : Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application (1833).

Il sera l'auteur de plusieurs rapports et projets de loi. Il préconise le principe du panoptisme (décrit par Michel Foucault dans Surveiller et punir) pour réformer les prisons françaises, basé sur l'isolement cellulaire individuel (prison de Cherry-Hill à Philadelphie). Cet objectif ne sera réalisé en France qu'à la fin du .

Plus encore que l'amendement du prisonnier, son objectif majeur en matière de politique pénale est la protection de la société. Il est également un des membres fondateurs de la colonie pénitentiaire de Mettray pour jeunes mineurs délinquants. Mettray est  C'est la face sombre, occultée, de ce libéral démocrate.

La démocratie pour Tocqueville
Durant son séjour aux États-Unis, Tocqueville s'interroge sur les fondements de la démocratie. À la différence de Guizot, qui voit l'histoire de France comme une longue émancipation des classes moyennes, il pense que la tendance générale et inévitable des peuples est la démocratie. Selon lui, celle-ci ne doit pas seulement être entendue dans son sens étymologique et politique (pouvoir du peuple), mais aussi et surtout dans un sens social.

L'égalisation des conditions
Ainsi la première caractéristique de la société démocratique est l'égalité des conditions. Celle-ci n'est pas rigoureusement définie chez Tocqueville. Elle est à la fois un principe et un fait, et ce qu'elle recouvre évolue avec la société démocratique. Plus précisément, l'égalité des conditions est « imaginaire », n'annulant pas l'inégalité économique, mais modifiant l'ensemble des relations entre les hommes, en faisant de l'égalité la norme. Autrement dit, l'égalité des conditions implique l'absence de castes et de classes tout en indiquant qu'elle n'équivaut pas à la suppression de la hiérarchie sociale ou politique. Contrairement à la société aristocratique, aucun des membres de la société démocratique ne subit sa destinée du fait de la position sociale qu'il occupe, et la hiérarchie sociale ne renvoie plus à un ordre social préétabli qui assigne à chacun une place, des droits et des devoirs propres. L'égalité des conditions constitue une autre appréhension de la structure sociale : les positions ne sont certes pas équivalentes, mais elles ne cristallisent pas la totalité de l'existence sociale des individus, ce qui fait que la condition sociale évolue avec la société démocratique (la fortune ou la propriété voient leur rôle se transformer). L'égalité des conditions se redéfinit sans cesse et ne peut se dissocier de la dynamique sociale. Mais plus que d'égalité, il faut parler d'égalisation des conditions dans la perspective de l'ordre social démocratique.

Pour exemple Tocqueville expose la relation qui s'établit entre un maître et son serviteur dans la société démocratique par rapport à celle qui règne dans la société aristocratique. Dans les deux cas il y a inégalité, mais dans l'ancienne société elle est définitive, alors que dans la société moderne elle est libre et temporaire. Libre car c'est un accord volontaire, que le serviteur accepte l'autorité du maître et qu'il y trouve un intérêt. Temporaire parce qu'il y a le sentiment désormais partagé entre le maître et le serviteur qu'ils sont fondamentalement égaux. Le travail les lie par contrat et, une fois celui-ci terminé, ils sont deux membres semblables du corps social. Les situations sociales peuvent être inégalitaires, mais elles ne sont pas attachées aux individus. Ce qui compte c'est l'opinion qu'en ont les membres de la société : ils se sentent et se représentent comme égaux, et le sont comme contractants.

L'égalité des conditions est donc un fait culturel, une construction sociale, une représentation. C'est cette attitude mentale qui fait de l'homme démocratique un homme nouveau, dont les actes sont marqués par ce qui prend l'allure d'une évidence. L'égalité des conditions pour Tocqueville articule ce qui est de l'ordre du principe : absence de distinctions sociales fondées juridiquement, égalité des droits, sentiment collectif de l'égalité néanmoins « égalité imaginaire », car l'égalité civile peut tout de même coexister avec l'inégalité économique ou politique.

Paradoxalement, l'égalité des conditions, en fragilisant toutes les relations hiérarchiques de subordination (entre les maîtres et les serviteurs, les hommes et les femmes, les adultes et les enfants), tend à détruire les liens de dépendance, de protection que le monde aristocratique a pu préserver. Mais pour Tocqueville, il y a quasi-équivalence entre la démocratie (au sens politique) et l'égalité des conditions. Il considère que tous les hommes possèdent comme attribut la liberté naturelle, c'est-à-dire la potentialité d'agir librement. La liberté se traduit dans la cité par l'égalité des droits civils et civiques. On fait référence ici à la liberté, c'est-à-dire de ne pas être obligé de faire telle ou telle chose, mais aussi la liberté de prendre part à la vie publique. L'égalité des conditions renvoie à la citoyenneté.

Donc, comment recréer les liens entre les êtres humains que la démocratie, par l'égalité des conditions, tend à détruire, sans contredire l'égalité ? C'est à partir de cette question que Tocqueville va développer un « libéralisme aristocratique ».

Comme Rousseau ou Montesquieu, Tocqueville répond à cette question d'une part en enracinant le citoyen dans la vie politique par la décentralisation, les associations, etc. (Cf : fédéralisme, démocratie directe et participative) ; et d'autre part par des contre-pouvoirs d'esprits aristocrates, notamment par le rôle joué par le pouvoir judiciaire.

Les caractéristiques de la société démocratique
La nouvelle société est mobile, matérialiste et assure différemment l'intégration de ses membres. Dans la société aristocratique, les positions sociales sont figées. Or pour Tocqueville, à partir du moment où il n'existe plus aucun obstacle juridique ou culturel au changement de position sociale, la mobilité sociale (ascendante ou descendante) devient la règle. La transmission de l'héritage ne suffit plus à maintenir un niveau social et la possibilité de s'enrichir se présente à tous. La société démocratique apparaît comme une société où les positions sociales sont constamment redistribuées. Cette société ouverte permet une transformation de la stratification sociale, des normes et des valeurs. Dans une société où les positions sociales sont héréditaires, chaque classe pouvait développer des traits communs suffisamment marqués pour lui permettre d'affirmer des valeurs propres. En revanche, dans la société démocratique, les traits culturels de chaque classe s'estompent au profit d'un goût commun pour le bien-être. Ce matérialisme s'affirme lorsque l'accès à la richesse devient possible pour les pauvres et que l'appauvrissement menace les riches.

Les dynamiques de la société démocratique
Tocqueville va montrer les mécanismes par lesquels on tend vers l'état de la société : l'égalité est un principe, l'égalisation un processus. La question est de savoir comment et pourquoi la société démocratique est appelée à suivre un tel mouvement.

Pour Tocqueville si l'égalité est hors d'atteinte, c'est pour deux raisons : d'une part les hommes sont naturellement inégaux, d'autre part, le fonctionnement de la société démocratique est lui-même à l'origine de mouvements inégalitaires. L'inégalité naturelle des individus fait que certains possèdent diverses aptitudes intellectuelles ou physiques. Or en démocratie, c'est l'intelligence qui est la première source des différences sociales. Il y a une institutionnalisation des inégalités fondées sur le mérite, on parle donc de méritocratie. Si les dispositions intellectuelles ne sont pas équivalentes, il est possible par l'instruction d'égaliser les moyens de leur mise en œuvre.

Comme il a été dit plus haut, la société démocratique se caractérise par la mobilité sociale et la recherche du bien-être matériel. Pour des raisons diverses comme les inégalités naturelles, certains réussiront mieux que d'autres. Il y a donc un paradoxe puisque l'égalité des conditions conduit à alimenter les inégalités économiques. Si les membres de la société démocratique cherchent à s'enrichir, c'est aussi pour se différencier socialement. Il y a donc la conjonction de deux mouvements : une aspiration égalitaire (conscience collective) et une aspiration inégalitaire (conscience individuelle). L'homme démocratique désire l'égalité dans le général et la distinction dans le particulier.

La société démocratique est de cette manière traversée par des forces divergentes. D'une part, un mouvement idéologique irréversible qui pousse vers toujours plus d'égalité et d'autre part, des tendances socio-économiques qui font que les inégalités se reconstituent sans cesse.

Les risques de la société démocratique

C'est dans le renoncement à la liberté que se trouve le danger majeur pour la société démocratique. Le premier risque est celui de la tyrannie de la majorité : la démocratie se caractérise par la règle de la majorité qui veut que, par le vote, la décision soit celle du plus grand nombre. Tocqueville relève que la démocratie comporte le risque d'une toute-puissance de la majorité. Parce qu'il s'exerce au nom du principe démocratique, un pouvoir peut s'avérer oppressif à l'égard de la minorité qui a nécessairement tort puisqu'elle est minoritaire. Il est évident que le vote traduit des divergences d'intérêt et de convictions au sein de la société. Il peut ainsi se faire que la poursuite de l'égalité s'exerce au détriment exclusif d'une partie de la population. Selon Tocqueville la démocratie engendrerait le conformisme des opinions dans la société à cause de la moyennisation de la société. Ainsi il dénonce l'absence d'indépendance d'esprit et de liberté de discussion en Amérique. Quand toutes les opinions sont égales et que c'est celle du plus grand nombre qui prévaut, c'est la liberté de l'esprit qui est menacée avec toutes les conséquences qu'on peut imaginer pour ce qui est de l'exercice effectif des droits politiques. La puissance de la majorité et l'absence de recul critique des individus ouvrent la voie au danger majeur qui guette les sociétés démocratiques : le despotisme.

C'est le deuxième risque des sociétés démocratiques selon Tocqueville. Les hommes démocratiques sont dominés par deux passions : celles de l'égalité et du bien-être. Ils sont prêts à s'abandonner à un pouvoir qui leur garantirait de satisfaire l'un et l'autre même au prix de l'abandon de la liberté. Les hommes pourraient être conduits à renoncer à exercer leur liberté pour profiter de l'égalité et du bien-être. Les individus pourraient remettre de plus en plus de prérogatives à l'État. Dans les sociétés démocratiques, il est plus simple de s'en remettre à l'État pour assurer une extension de l'égalité des conditions dans le domaine politique qui est encadré par les lois. C'est l'État qui a pour charge leur élaboration et leur mise en œuvre. À partir de là, l'État peut progressivement mettre les individus à l'écart des affaires publiques. Il peut étendre sans cesse les règles qui encadrent la vie sociale. Le despotisme prend la forme d'un contrôle. On arrive ainsi à l'égalité sans la liberté.

La société démocratique transforme le lien social en faisant émerger un individu autonome. C'est une source de fragilisation qui peut déboucher sur une attitude de repli sur soi. Tocqueville va montrer que l'individualisme peut naître de la démocratie. La démocratie brise les liens de dépendance entre individus et entretient l'espérance raisonnable d'une élévation du bien-être ce qui permet à chaque individu ou à chaque famille restreinte de ne pas avoir à compter sur autrui. Il devient parfaitement possible pour son existence privée de s'en tenir aux siens et à ses proches.

En choisissant de se replier sur ce que Tocqueville appelle « la petite société », les individus renoncent à exercer leurs prérogatives de citoyen. L'égalisation des conditions en rendant possible l'isolement vis-à-vis d'autrui remet en cause l'exercice de la citoyenneté. Le premier danger de la société démocratique est de pousser les citoyens à s'exclure de la vie publique. La société démocratique peut donc conduire à l'abandon de leur liberté par ses membres, parce qu'ils sont aveuglés par les bienfaits qu'ils attendent de toujours plus d'égalité directement ou indirectement. Tocqueville souligne que l'égalité sans la liberté n'est en aucun cas satisfaisante. L'accepter c'est se placer dans la dépendance.

Selon Tocqueville, une des solutions pour dépasser ce paradoxe, tout en respectant ces deux principes fondateurs de la démocratie, réside dans la restauration des corps institutionnels intermédiaires qui occupaient une place centrale dans l'Ancien Régime (associations politiques et civiles, corporations, etc.). Seules ces instances qui incitent à un renforcement des liens sociaux, peuvent permettre à l'individu isolé face au pouvoir d'État d'exprimer sa liberté et ainsi de résister à ce que Tocqueville nomme « l'empire moral des majorités ». En ce sens, Tocqueville se montre critique envers une trop forte centralisation des pouvoirs (gouvernementaux et administratifs), qui selon lui « habitue les hommes à faire abstraction complète et continuelle de leur volonté ; à obéir, non pas une fois et sur un point, mais en tout et tous les jours ». Ainsi, il fait à l'inverse l'éloge du système communal américain de l'époque (tout particulièrement celui de la Nouvelle-Angleterre, celui-ci étant plus important que dans les États plus au sud) où, par le biais des assemblées communales (ou citoyennes), la population a l'occasion d'exercer directement un pouvoir politique. Il affirme ainsi que « c'est […] dans la commune que réside la force des peuples libres. Les institutions communales sont à la liberté ce que les écoles primaires sont à la science ; elles la mettent à la portée du peuple ; elles lui en font goûter l'usage paisible et l'habituent à s'en servir », concluant que « sans institutions communales une nation peut se donner un gouvernement libre, mais elle n'a pas l'esprit de la liberté. »

Le changement social selon Tocqueville
Pour Tocqueville, le changement social résulte de l'aspiration à l'égalité des hommes.

Pour lui, si l'humanité doit choisir entre la liberté et l'égalité, elle tranchera toujours en faveur de la seconde, même au prix d'une certaine coercition, du moment que la puissance publique assure le minimum requis de niveau de vie et de sécurité.

L'enjeu, toujours d'actualité, est l'adéquation entre cette double revendication de liberté et d'égalité :

Pour Tocqueville, la société démocratique caractérisée par l'égalité des conditions est l'aboutissement du changement social. Pour lui, le « sens » de l'histoire conduit de la société féodale des castes à la société démocratique.

Révolution française : rupture ou continuité institutionnelle ?
Dans son ouvrage L'Ancien Régime et la Révolution, Tocqueville montre que la Révolution de 1789 ne constitue nullement une rupture dans l'Histoire de France. Selon lui, l'Ancien Régime s'inscrit déjà dans le processus d'égalisation des conditions qui s'explique par deux évolutions complémentaires :
 d'une part, sur le plan institutionnel, la France pré-révolutionnaire est marquée par la remise en cause progressive du pouvoir de la noblesse par l'État (on assiste par exemple à un accroissement du pouvoir des intendants aux dépens des seigneurs). Cependant, son étude sur les intendants ne se fonde que sur la généralité de Tours, proche de Paris et fidèle au pouvoir royal. Cette idée de centralisation avec l'intendance doit donc être nuancée (comme montré par les travaux d'Emmanuelli notamment).
Dans son annexe, il fait de l'activité du Parlement du Languedoc sous l'Ancien Régime un exemple ;
 d'autre part, sur le plan des valeurs, Tocqueville rend compte de la montée de l'individualisme sociologique qui place l'individu-citoyen et avec lui le concept d'égalité au centre des préoccupations morales et politiques (Jean-Jacques Rousseau : Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes).

C'est la convergence de ces deux logiques qui rend de plus en plus inacceptable l'inégalité des conditions :

Il en conclut que le progrès de l'égalité a précédé la Révolution française ; il en est une des causes et non une de ses conséquences :

Réception et postérité
Tocqueville est célèbre pour ses analyses de la Révolution française, de la démocratie américaine et de l'évolution des démocraties occidentales en général. Raymond Aron et Raymond Boudon entre autres, ont mis en évidence son apport à la sociologie. François Furet, quant à lui, a mis en avant la pertinence de son analyse de la Révolution française. Son œuvre a eu une influence considérable sur le libéralisme et la pensée politique, au même titre que celles de Hobbes, Montesquieu, et Rousseau.

La publication de De la Démocratie en Amérique procure à Tocqueville une grande renommée. Le premier tome est un succès d'édition, qui nécessite plusieurs rééditions, et récolte de glorieuses critiques, en France et à l'étranger.

Sous-estimée en France pendant plusieurs décennies, notamment en raison de sa qualité de libéral qui l'a disqualifié aux yeux de nombreux intellectuels français, mais toujours lue surtout aux États-Unis et par les catholiques français (ou Européens) ralliés à la démocratie et les libéraux, l'œuvre de Tocqueville fut remise à l'honneur, d'une part par le déclin idéologique et politique du socialisme, d'autre part par la mutation de la vie intellectuelle des sociétés après la Seconde Guerre mondiale. Une autre raison de la longue disqualification de son œuvre, selon Jean-Louis Benoît, a été sa position en faveur du rapprochement franco-allemand. Raymond Aron, dans les années cinquante (notamment dans son Essai sur les libertés), sut reconnaître en Tocqueville un précurseur. Par la suite, le « tocquevillisme français » est devenu une référence dans différents horizons ou disciplines. Les historiens François Furet, André Jardin, Pierre Birnbaum, les philosophes Pierre Manent, Claude Lefort, Marcel Gauchet, Jean-Louis Benoît et les sociologues Louis Dumont, Raymond Boudon contribuèrent à faire comprendre la richesse de l'œuvre de Tocqueville. Plus récemment, le monde juridique a également redécouvert Tocqueville, non seulement en raison de sa profession d'avocat, mais également pour ses contributions au droit constitutionnel, français en 1848 et américain.

Il a influencé divers penseurs en France, tels que Hippolyte Taine, Frédéric Le Play, ou Georges Sorel. Il a échangé des correspondances avec Joseph Arthur de Gobineau, précisant qu'il ne partageait pas l'ensemble de ses thèses en particulier son fatalisme. Mais c'est sans doute à l'étranger que Tocqueville a été le plus estimé de son vivant et au  : en Angleterre, par ses amis John Stuart Mill et Nassau William Senior, Lord Acton, Harold Laski, en Allemagne, avec Georg Simmel, Jacob Burckhardt, Ferdinand Tönnies, voire Max Weber, et Wilhelm Dilthey. En Norvège, il a influencé Jon Elster.

Aux États-Unis, il reste régulièrement cité par l'ensemble de la classe politique gouvernementale ou fédérale, suscitant des travaux et publications (David Riesman, Richard Sennett, et le conservateur Robert Nisbet), mais aussi des retraductions et des controverses. Ainsi, en l'an 2000, la retraduction de De la démocratie en Amérique par Harvey Mansfield et Delba Winthrop, provoque d'importantes discussions et parfois même des altercations, Tocqueville se voyant étiqueté comme .
La faculté de droit et sciences politiques de l'Université d'Artois en France, est nommée en son honneur :faculté de droit et sciences politiques Alexis de Tocqueville.

Œuvres

Publiées de son vivant
 Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application en France, rapport écrit avec Gustave de Beaumont, H. Fournier, 1833
 Mémoire sur le paupérisme, publié dans les Mémoires de la Société académique de Cherbourg, 1835
 De la démocratie en Amérique, première partie, Gosselin, 1835
 De la démocratie en Amérique, seconde partie, Gosselin, 1840
 L'Ancien Régime et la Révolution, Michel Lévy frères, 1856

Publiées à titre posthume
 Quinze Jours au désert, récit d'un périple aux confins de l'avancée de la civilisation européenne, au contact de la forêt primitive, entrepris lors de son séjour américain en 1831-1832, Michel Lévy frères, 1861.
 Regards sur le Bas-Canada, notes de la partie canadienne de son séjour américain en 1831-1832.
 Considérations sur la Révolution, reconstitution à partir de plans, chapitres rédigés, ébauches et notes de ce qui devait être le deuxième volet de son étude consacrée à la Révolution.
 Voyages : Voyage en Sicile et aux États-Unis, Voyage en Angleterre, Irlande, Suisse et Algérie (2 volumes édités en 1957 chez Gallimard).
 Écrits et discours politiques
 Écrits académiques
 Souvenirs
 Correspondance

Travail éditorial sur ses œuvres
 Œuvres complètes, papiers et correspondances, 30 volumes, dir. Jacob-Peter Mayer, Gallimard, 1951-2021
 Œuvres, 3 volumes,  : Voyages, Écrits politiques et Écrits académiques ;  : De la démocratie en Amérique  et  ;  : L'Ancien Régime et la Révolution, Considérations sur la Révolution, Souvenirs, dir. André Jardin, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1991-2004, rééd. 2008
 Alexis de Tocqueville, Textes essentiels, Anthologie critique, présentation de Jean-Louis Benoît, Pocket, 2000
 Alexis de Tocqueville, Textes économiques, Anthologie critique, présentation de Jean-Louis Benoît, Pocket, 2005
 Tocqueville, notes sur le Coran et autres textes sur les religions, présentation de Jean-Louis Benoît, Bayard, 2007

Notes, sources et références

Voir aussi

Bibliographie

Études

Études générales
 Pierre Gouirand, « Tocqueville et l'Action française », Apopsix, 2013.
 Raymond Aron, « Tocqueville retrouvé » in Essai sur les libertés, Paris, Calmann-Lévy, 1965.
 Jean-Louis Benoît, « Comprendre Tocqueville », Paris, Armand Colin, 2004.
 Jean-Louis Benoît, « Tocqueville moraliste », Champion, collection Romantisme et Modernités,
 Jean-Louis Benoît, « Tocqueville, un destin paradoxal », Bayard, collection Biographies,
 Jean-Louis Benoît, « Tocqueville », Perrin, collection Tempus, .
 Jean-Louis Benoît, « Dictionnaire Tocqueville », Nuvis, .
 Pierre Birnbaum, Tocqueville, Paris, PUF, 1970, collection "Sup".
 .
 Jacques Coenen-Huther, Tocqueville, Paris, PUF, collection « Que sais-je ? », , 1997, 127 p. .
 Claude Corbo, Tocqueville chez les perdants, Montréal, Del Busso Éditeur, 2016, 200 p.
 Arnaud Coutant, Tocqueville et la constitution démocratique, Paris, Mare et Martin, 2008, 680 p.
 Louis Dumont, Homo hierarchicus. Le système des castes et ses implications, (1966), Paris, Gallimard, 1979.
 Seymour Drescher, Tocqueville and England, Cambridge, Harvard University Press, 1964, viii-263 p.; Dilemmas of Democracy : Tocqueville and Modernization, University of Pittsburgh Press, 1964.
 François Furet, « Tocqueville et le problème de la révolution française », in Penser la Révolution française ; le système conceptuel de De la démocratie américaine. Paris, Gallimard, 1978.
 Edward T. Gargan, Alexis de Tocqueville: the critical years, 1848-1851, Dissertation, Catholic University of America, 1955.
 Helmut Göring, Tocqueville und die Demokratie
 Laurence Guellec, Tocqueville et les langages de la démocratie, Honoré Champion, 2004.
 André Jardin, Alexis de Tocqueville : 1805-1859, Paris, Hachette, 1984, 582 p.
 Lucien Jaume, Tocqueville : Les sources aristocratiques de la liberté, Fayard, 2008, 473p.,
 Éric Keslassy, Le libéralisme de Tocqueville à l'épreuve du paupérisme, Paris, L'Harmattan, 2000, 285 p.
 Christine Kerdellant, Alexis ou la vie aventureuse du comte de Tocqueville, Robert Laffont, 2015, 480 p.
 Brigitte Krulic, Tocqueville, Folio-biographie N° 129, Gallimard, 2016.
 Jean-Claude Lamberti, La notion d'individualisme chez Tocqueville, Paris, Presses universitaires de France, 1970, 86 p.; Tocqueville et les deux démocraties, Paris, Presses universitaires de France, 1983, 325 p.
 Gilles Le Béguec, Tocqueville et la modernité politique, Tulle, Mille Sources, 2006.
 Jack Lively, The Social and Political Thought of Alexis De Tocqueville. Oxford, Clarendon Press, 1962.
 Pierre Manent, Tocqueville et la nature de la démocratie, Paris, Fayard, 1993, 181 p.  (rééd. collection Tel, Paris, Gallimard, 2006).
 J.-P. Mayer, Alexis de Tocqueville, Paris, Gallimard, 1948, 187 p.
 Françoise Mélonio, Tocqueville et les Français, Paris, Aubier Montaigne, 1993, 408 p.
 Françoise Mélonio, Charlotte Manzini, L'Abécédaire d'Alexis de Tocqueville, Éditions de l'Observatoire, Paris, 2021
 Olivier Meuwly, Liberté et société : Constant et Tocqueville face aux limites du libéralisme moderne, Genève, Droz, 2002, 258 p.
 Antoine Redier, Comme disait Monsieur de Tocqueville…
 Gilles de Robien, Alexis de Tocqueville, Paris, Flammarion, 2000.
 Pierre-René Roland-Marcel, Essai politique sur Alexis de Tocqueville le libéral, le démocrate, l'homme public. Thèse pour le doctorat. Paris, F. Alcan, 1910. 514 p.
 James T. Schleifer, The making of Tocqueville's Democracy in America, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1980, xxv-387 p.; réed. Indianapolis, Liberty Fund Inc., 2000, xxvi-411 p. ; le livre du centenaire
 .
 George Wilson Pierson, Tocqueville in America, Garden City-New-York, Doubleday, 1959, 506 p.

Compléments monographiques
 Serge Audier, Tocqueville retrouvé : genèse et enjeux du renouveau tocquevillien, Paris, Vrin, 2004, .
 Benjamin Barber, Démocratie forte, Paris, Desclée de Brouwer, 1997, trad. par Piningre J.-L.
 Jean-Louis Benoît, Nicole Fréret et Christian Lippi, Mémoires d'Hervé Clérel, comte de Tocqueville, archives départementales, Maison de l'histoire de la Manche, conseil départemental de la Manche, 2019.
 Jean-Louis Benoît, Nicole Fréret et Christian Lippi, Tocqueville et les siens, Éditions tocquevilliennes, Chicoutimi (Québec), 2019.
 John Patrick Diggins, The Lost Soul of American Politics. Virtue, Self-Interest, and the Foundations of Liberalism.
 Jon Elster, Psychologie Politique, Paris, Minuit, 1990.
 Robert Legros, L'idée d'humanité. Introduction à la phénoménologie, Laval théologique et philosophique, vol. 46, , 1990, .
 Claude Lefort, Essais sur le politique ; Écrire, Paris, 1992.
 Michael Hereth, Die Gefährdung der Freiheit in der Democratie.
 Gilles Lipovetsky, L'Ère du vide, (1983), Paris, Gallimard, 1993.
 Robert Nisbet, La tradition sociologique.
 Alain Renaut, L'Ère de l'individu, (1989), Paris, Gallimard, 1991.
 Sandel, Democracy's Discontent, Cambridge, Havard University Press, 1996 Œuvres complètes, . Paris, Gallimard, 1951-1983.

Articles d'encyclopédie
 Philippe Raynaud, « Tocqueville », in Philippe Raynaud et Stéphane Rials (dir.), Dictionnaire de philosophie politique, Paris, PUF, , 1998. Réédition 2003.
 André Enegren, « Tocqueville, Alexis, de 1805-1859 », in Denis Huisman (dir.), Dictionnaire des philosophes, Paris, PUF, , 2009.
 Serge Audier, « Alexis de Tocqueville », in Sylvie Mesure, Patrick Savidan (dir.), PUF, , 2006.
 Georges Burdeau, Article « Tocqueville » in Encyclopédie Universalis
 Éric Letonturier, « De la démocratie en Amérique, Alexis de Tocqueville » in Encyclopédie Universalis
 François Furet : Notice « De la démocratie en Amérique » in Olivier Duhamel, Dictionnaire des œuvres politiques, PUF, , 2001

Articles dans une revue scientifique à comité de lecture
 Raymond Aron, « Tocqueville retrouvé » ; « La définition libérale de la liberté : A. de Tocqueville et K. Marx », Archives européennes de sociologie, 1964
 Jean-Philippe Feldman, « Alexis de Tocqueville et le fédéralisme américain », Revue du droit public et de la science politique en France et à l'Étranger, n° 4 (20 juin 2006) : 879-901.
 Marcel Gauchet, « Alexis de Tocqueville, l'Amérique et nous », Libre. Politique - anthropologie - philosophie, , , .
 Claude Lefort, « De l'égalité à la liberté. Fragment d'interprétation de la démocratie en Amérique », Libres, .
 James T. Schleifer, « Alexis de Tocqueville », Revue internationale de philosophie, 49, 1959.
 Laurence Guellec (éditeur), « Tocqueville et l'esprit de la démocratie », La Revue Tocqueville, numéro spécial bicentenaire 1805-2005, vol. 26, Paris, Presses de Sciences Po, 2005, 531 p.
 La Revue Tocqueville, depuis 1979, semestriel (1979-1984, 1992-), biannuel (1985-1991), Tocqueville Society, Rochester, MN.

Articles de vulgarisation
 Collectif, Magazine littéraire, numéro spécial « Tocqueville », .
 « Tocqueville ou comment envisager le devenir de la démocratie », conférence de Mme Brigitte Krulic (compte rendu réalisé par Jean-François Bacot) in Idées économiques et sociales, n° 189, sept. 2017.

Bandes dessinées
Tocqueville en Amérique (Lulu, 2015) de Jérôme Blanc.
Tocqueville vers un nouveau monde (Casterman) de Kévin Bazot (2016) est une adaptation BD du récit Quinze jours dans le désert de Tocqueville, publié deux ans après sa mort.

Articles connexes

Liens externes

 « Alexis de Tocqueville », ministère de la Culture et conseil général de la Manche
 Tocqueville et la démocratie, choix de textes et analyses sur le site du projet Nexus.
  Fiche généalogique dans la base roglo de l'INRIA
 Site dédié au château de Tocqueville, ou Alexis de Tocqueville vécu et rédigea L'Ancien Régime et la Révolution
 Les archives personnelles d'Alexis de Tocqueville, en ligne sur le site des archives de la Manche

Nom de convenance
Philosophe français du XIXe siècle
Écrivain français du XIXe siècle
Comte français du XIXe siècle
Historien français du XIXe siècle
Juriste français
Personnalité libérale française
Écrivain normand
Ministre de la Deuxième République
Ministre français des Affaires étrangères
Député de la Monarchie de Juillet
Membre de l'Assemblée constituante de 1848
Député de la Deuxième République française
Député de la Manche
Conseiller général de la Manche
Président du conseil général de la Manche
Philosophe politique français
Philosophe catholique
Fondateur de la sociologie
Théoricien des prisons
Membre de l'Académie française
Membre de l'Académie de Caen
Membre de l'Académie des sciences morales et politiques
Chevalier de la Légion d'honneur
Lauréat du prix Montyon
Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade
Naissance en juillet 1805
Naissance à Paris
Décès en avril 1859
Décès à Cannes
Décès à 53 ans
Mort de la tuberculose
Personnalité inhumée dans la Manche
Personnalité liée à Metz

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
Agnieszka Kawiorska is a Polish actress, born on January 29, 1982. She grew up in Sandomierz, Poland.
She started her acting journey when still in high school – she performed in a local alternative theatre. Her interest in performing soon evolved into love towards acting and became a way of life. In 2006 she completed four-year studies at National Academy of Theatre Arts, Faculty of Acting in Cracow, Poland.
She started her career soon – she debuted in 2004, when still a student, on stage of the most famous theatre in Cracow – Teatr Stary (the Old Theatre). Also, she received her first television offers when still in school. Her first big feature film role was in "Katyń", a Polish film directed by the Oscar winner director Andrzej Wajda. She played Ewa, the daughter of a Polish general murdered in Katyń.
Upon completion of her studies Agnieszka Kawiorska played in theatres in Cracow: Teatr Stary, Teatr Ludowy, Łaźnia Nowa.
In order to constantly improve her acting skills she continued education at Actors Temple in London, she also took part in numerous international workshops held by American actor coaches in Rome, Paris, London and Hamburg.
She has been working as an actress for the last 10 years, having played in several television productions and feature films. She became popular thanks to television series "Barwy Szczęścia" (Colors of Happiness) , "Pierwsza Miłość" (First Love) , "Na Wspólnej" ,"Na dobre I na złe" (For Good and For Bad), and many other. Lately Agnieszka Kawiorska could be seen on stage at Variete Theatre in Cracow, in the play "Scared to death".
Privately she loves travelling, sport and active life. She is a thrill seeker and loves challenges, kitesurfing being her great passion.