
Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!


Od prošlog ***[Ramazana](https://pitajucene.com/search/ramaza/questions/ "Pretraži pitanja o ramazanu")*** mi je ostalo 7 dana da napostim, i nisam ih stigla napostiti prije nastupa ovogodišnjeg. Iz mješanog neznanja i nemara nisam ih ispostila prije nastupa ovog Ramazana, požurila sam u julu da ispostim sto više, ali nisam stigla sve. (U pitanju je to što te dane proslog Ramazana nisam postila radi hajza). Sada je problem taj, što već jedno 9-10 dana ovog Ramazana nemogu da postim iz istog razloga, odnosno menstruacije, a to zna da mi i potraje nekada 12-13 dana. Pošto imam želju da postim i šest dana Ševvala, dolazim u dilemu radi svega ovoga – Da li ću stići napostiti, (nakon nastupa Bajrama), 7 dana prošlog Ramazana, pa cirka 10-12 dana ovog Ramazana i onda 6 dana Ševvala – s obzirom da postoji rizik da u Ševvalu ponovo dobijem hajz i da ne uspijem ispostiti te dane kako treba, drugim riječima da ponovo dobijem menstruaciju u Ševvalu i tako ne uspijem u toj namjeri.


Zato mi je pitanje: Kako da postupim u napaštanju dana prethodnog i ovogodišnjeg Ramazana, te šest dana Sevvala? Da li da prvo, nakon Bajrama, postim 10-12 dana ovog Ramazana, pa onda 6 dana Ševvala, i tek poslije da napostim dane od proslogodišnjeg Ramazana, ili moraju se prvo ispostiti dani proslogodišnjeg Ramazana, pa tek onda ovogodišnji a zatim Ševval? Ili tu ne postoje takve “hronološke” prepreke?


* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

 
ODGAĐANJE NAPAŠTANJA DANA RAMAZANA

Alejkumusselam.


U osnovi musliman i muslimanka su dužni da neispoštene dane ***[Ramazana](https://pitajucene.com/search/ramaza/questions/ "Pretraži pitanja o ramazanu")*** naposte do početka sljedećeg Ramazana. Džumhur (većina) učenjaka je na stavu da onaj ko ne nenaposti propuštene dane Ramazana sve dok nastupi naredni ***[Ramazan](https://pitajucene.com/search/ramaza/questions/ "Pretraži pitanja o ramazanu")*** bez opravdanog razloga obavezan je uz napaštanje da učini kefaret, tj. fidju zbog odgađanja, a ako nije napostio propuštene dane sa opravdanjem dužan je samo napostiti te iste dane bez kefareta.


Kefaret se sastoji u hranjenju jednog miskina (siromaha) za svaki propušteni dan i to tako da mu napravi ručak i večeru ili da mu da pola sa’a (dva pregršta tj. oko 750 grama) u zrnu, riži, grahu, ječmu ili četvrtinu sa’a (375 grama) u pšenici.  

Većina učenjaka je na stavu da davanje kefareta u novcu nije ispravno niti se broji da je učinio kefaret.  

Oni ovaj stav obaveze davanja kefareta dokazuju hadisom od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, u kojem je došlo da ko nenaposti do sljedećeg Ramazana da je dužan dati kefaret uz ***[post](https://pitajucene.com/search/post/questions/ "Pretraži pitanja o postu")***. A ispravno je da su ovo riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, a ne govor Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Takođe, ovo se prenosi od šest ashaba između kojih su i Ibn Abbas i Ibn Omer, radijallahu anhum.


Stav Ebu Hanife i njegovih učenika je da ako se napaštanje odgodi do sljedećeg Ramazana uz obavezu napaštanja nema fidje. To dakazuju time što Uzvišeni Allah u ajetu u kojem obavezuje bolesnike i musafire da naposte propuštene dane nije im naredio da učine kefaret ako odgode napaštanje, a kažu da je ***[hadis](https://pitajucene.com/search/Hadis/questions/ "Pretraži pitanja o hadisima")*** u kojem je došla obaveza davanja fidje slab te ne može biti dokaz po ovom pitanju.


Takođe, od učenjaka koji su podržali stav ne davanja fidje je i ***[učenjak](https://pitajucene.com/search/u%C4%8Denjak/questions/ "Pretraži pitanja o učenjacima")*** Ševkani u svojoj knjizi “Nejlul-evtar”. Ona pojašnjava da nema vjerodostojnog hadisa po tom pitanju, a stavovi ashaba nisu dokaz u Šerijatu, takođe, to što je obaveza kefareta stav džumhura (većine) učenjaka ne ukazuje da je taj stav ispravan, jer u osnovi čovjek nije obavezan nešto izvršiti sve dok na to ne ukaže jasan dokaz a dokaza u ovom slučaju nema.


Ono što dodatno komplikuje ovo pitanje je to što se u slabom hadisu u kojem je došla obaveza davanja fidje ne pravi razlika između onog ko nema opravdanja za kašnjenje i onog ko ima. A što se tiče posta šest dana Ševvala i napaštanja propuštenih dana Ramazana, nema nikakve smetnje po ispravnom stavu učenjaka da prvo postiš šest dana Ševvala a zatim kad god stigneš do sljedećeg Ramazana napostiš propuštene dane Ramazana. Jer bilježi Muslim u svom Sahihu od Aiše, radijallahu anha, da je ona napaštala propuštene dane Ramazana u mjesecu Š’abanu. To znači da te dane nije odmah nakon Ramazana napostila a bila je u stanju, što je dokaz da se prije napaštanja tih dana može postiti bilo koja nafila post poput šest dana Ševvala. Ve billahi tevfik.


Odgovorio na pitanje:Mr.***[Zijad Ljakić](https://pitajucene.com/search/Zijad+Ljaki%C4%87/answers/ "Pretraži odgovore od dr. Zijad Ljakić")***  

Preuzeto sa :n-um.com


