59 s bien au contraire de penser les différentes énonciations de la culture dre d’une culture commune dans un projet comparable à celui d’Aver- urra jamais remplacer l’instituteurþ» a-t-on pu entendre. La réciproque t, sans penser l’enseignement de la religion au sein des universités, il s résumer aucune culture à sa dimension religieuse. À côté de l’ensei- ngues du savoir et des langues plus locales, il est important de les lier nce, mais aussi à leur présence actuelle. Aussi, il est important de trans- oche politique, historienne, culturelle, économique voire même culi- ommune, bien qu’elle ne doive pas conduire au formatage, ne peut découverte et de la transmission des grandes œuvres de l’art et de s de la littérature, des grandes œuvres picturales mais aussi du cinéma, histoire. Enfin, l’université doit être à même de transmettre à tous ceux s d’une culture citoyenne et juridique. système de la culture depuis l’université comme le quatrième pilier du développement durable, la culture est i doit nous amener à repenser l’organisation et le devenir de nos socié- ulture et de l’université ont mis du temps à se mettre au développement preuve de méfiance à l’égard d’une notion et d’un projet souvent asso- mercialþ: c’est au prix d’une véritable diversité de transmissions que le peut asseoir son approche de la culture dans un cadre républicain. e la culture depuis l’université, c’est aussi la penser depuis ses missions ntribution à l’élévation du niveau scientifique, culturel et professionnel idus telle que définie dans la loi de 1984. Le philosophe allemand Hans ncipe de responsabilité, car la technique et la science sont aussi la cause manité. Pour cela, il est parfois réputé être contre le progrès au nom du Pour lui, seule une éthique de la responsabilité, une ascèse de la modé- tie peuvent permettre à l’humanité d’éviter le pire. Ce n’est plus seule- xploitation de l’homme par l’homme que la technique rend possibleþ;
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