


<div style="text-align:center">GRIEF DES DAMES</div>



Bienheureux es-tu, lecteur<ref>Le ''Grief des dames'' n’a paru qu’en 1626 dans l’<i>Ombre de la damoiselle de Gournay</i>. Il faut, par conséquent, le placer après
l’''Égalité'' qui est de 1622 et qui se trouve citée dans le ''Grief''. On
peut cependant supposer que Marie de Gournay avait depuis
longtemps l’idée d’un petit écrit où elle donnerait libre cours à
ses plaintes contre les hommes puisqu’on trouve dans la
grande préface des ''Essais'' de 1595, celle-là même qu’elle devait
annuler plus tard, pour la remplacer par un avis très court,
comme un premier jet de ce traité. Cette ébauche reprise plus
tard par l’auteur et un peu modifiée devait lui fournir l’apostrophe
passionnée par où débute le ''Grief des dames''. Après une
sortie violente contre les critiques des ''Essais'' de Montaigne,
Marie de Gournay déclare qu’elle ne reconnaît le droit de se
mêler de juger ce livre qu’à ceux auxquels la méditation, la lecture
et une parfaite indépendance d’esprit ont permis de comprendre
la pensée de l’auteur. Elle n’admettra qu’à ce prix
qu’on « corrige » la haute idée qu’elle a de cet ouvrage. Et prenant
un chemin de traverse la fille d’alliance de Montaigne
s’écrie : « Bien heureux es tu, Lecteur, si tu n’ez pas d’un sexe,
qu’on ait interdit de tous les biens, l’interdisant de la liberté, et
encores interdit de toutes les vertus, luy soubstrayant le pouvoir,
en la modération de l’usage duquel elles se forment : affin de
luy constituer pour vertu seulle et beatitude, ignorer et souffrir.
Bien heureux, qui peuz estre sage sans crime, le sexe te concedant
toute action, et parolle juste, et le credit d’en estre creu,
ou pour le moins escouté. De moy, veux-je mettre mes gens à
cet examen, ou il y a des cordes que les doigts féminins ne
doibvent, dit-on, toucher : ou bien, eussé-je les argumens de
Carneades, il n’y a si chetif qui ne me r’embarre avec solenne
approbation de la compagnie assistante, par un soubsris, un
hochet, ou quelque plaisanterie {{corr|qnand|quand}} il aura dit, c’est une
femme qui parle. Tel se taisant par mespris ravira le monde en
admiration de sa gravité, qu’il raviroit d’autre sorte à l’adventure,
si vous l’obligiez de mettre un peu par escript, ce qu’il eust
voulu respondre aux propositions, et repliques de ceste femelle,
s’elle eust esté masle. Un autre arresté de sa foiblesse à my-chemin,
souz couleur de ne vouloir pas importuner son adversaire,
sera dit victorieux, et courtois ensemble. Cetuy-là disant
trente sottises, emportera le prix encore par sa barbe. Cestuy-cy
sera frappé qui n’a pas l’entendement de le sentir d’une main
de femme : et tel autre le sent, qui tourne le discours en risee,
ou bien en escopeterie de caquet perpetuel, sans donner place
aux responces : ou il le tourne ailleurs, et se met à vomir plaisamment
force belles choses qu’on ne luy demande pas. Luy
qui sçait combien il est aysé de faire son prouffit des oreilles de
l’assistance, qui pour se trouver tres-rarement capable de juger de
l’ordre et conduitte de la dispute, et de la force des combattans,
ou de ne s’esblouyr pas à l’esclat de ceste vaine science qu’il
crache (comme s’il estoit question de rendre compte de sa leçon,
et non pas de respondre) ne peult s’appercevoir quand ces
gallanteries là sont fuitte ou victoire. Cet autre en fin, bravant
une femme fera cuider à sa grand’mere, que s’il n’estoit
pitoyable, Hercules ne vivroit pas. Heureux à qui pour emporter
le prix il ne faille que fuir les coups ; et qui puisse acquerir
autant de gloire qu’il veult espargner de labeur. Bravant dis-je
une femme offusquée et atterrée en outre, d’une profonde tardiveté
d’entendement et d’invention, d’une memoire si tendre,
que trois raisons d’un adversaire qu’elle voudroit retenir en disputant,
l’accablent, de la simplicité de sa condition, et sur tout
d’un visage le plus ridiculement mol du monde. Je veux un mal
si horrible à cette imperfection qui me blesse tant, qu’il faut que
je l’injurie en public. Je pardonne à ceux qui s’en mocquent : se
sont-ils obligez d’estre aussi habiles qu’Aristippus, ou Xenophon,
pour aller discerner souz un visage qui rougit, autre chose qu’un
esprit sot, ou vaincu ? Et si leur pardonne encore de penser, que
telles confessions, que cecy, partent de folie : il est bien vray
qu’elles sont esgalement communes aux fols, et aux sages : mais
aux sages de tel degré que je ne puis aller jusques-là. »</ref>, si tu n’es point
de ce sexe, qu’on interdict de tous les biens, l’interdisant
de la liberté : <small><sup>298</sup></small> ouy qu’on interdict encore à
peu pres, de toutes les vertus, luy soustrayant le pouvoir,
en la moderation duquel la pluspart <small><sup>299</sup></small>, d’elles
se forment ; afin de luy constituer pour seule felicité,
pour vertus souveraines et seules, <small><sup>300</sup></small> ignorer,
faire le sot et servir. Bienheureux derechef, qui peux
estre sage sans crime : ta qualité d’homme te concedant,
autant qu’on les defend aux femmes <small><sup>301</sup></small>, toute
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Schiff - Marie de Gournay.djvu/101