tion et la société. Les animaux sont nos convives au
grand festin de la nature : place, place pour tous !

La lutte avec les animaux a été nécessaire ; elle ne l’est
plus. Le but de la domesticité nest pas d’entretenir à
la surface du globe une conquête violente qui ressemble
toujours aux suites d’une guerre ; c’est d’y établir
la paix. La présence de l’homme doit communiquer
des sentimens plus doux aux animaux eux-mêmes
et humaniser en quelque sorte toute la nature.
Nous en avons déjà des exemples sous nos yeux dans
l’association produite par notre commerce entre des
espèces hostiles, qui, dans l’état sauvage, ne se rencontraient
que pour se fuir ou pour s’attaquer. L’homme est le lien moral de toute la création ; c’est
en lui et par lui que les mille rayons de la vie arriveront
un jour à l’unité.

À mesure que l’intelligence s’élève le cœur s’élargit ;
l’individu a d’abord limité ses affections à la famille,
ensuite à la patrie, et enfin par un dernier effort,
à l’humanité. Il’économie politique est destinée
à étendre non-seulement la charité sur l’espèce humaine,
mais encore sur les espèces inférieures. Le
maître s’habituera avec le temps à ne plus voir seulement
dans les animaux auxiliaires des instrumens,
mais des ouvriers. Il y a de merveilleuses jouissances
attachées à cette dilatation de nos sentimens. Voici
bientôt deux mille ans qu’un poète comique fit réciter
sur le théâtre de Rome ce vers fameux, devant
lequel la conscience païenne tressaillit, et salua par
des applaudissemens l’aurore du christianisme :

{{t|Homo sum : nihil humani a me alienum puto.|90}}
<references/>
Esquiros - Paris ou les sciences, tome 1.djvu/292