

Je suis d’autant plus porté à regarder la statue comme contemporaine du prince lui-même, que rien encore, dans les légendes hiéroglyphiques dont elle est accompagnée, ne peut faire soupçonner une dédicace postérieure, et que je puis citer une seconde image de ce Pharaon, aussi remarquable au moins que celle qui existe à Turin, par la beauté et la recherche du travail et de la matière : c’est un bloc de granit rose, de 6 pieds de hauteur, qui se trouve encore sur le sol de Thèbes, dans les ruines dépendantes du palais de Karnac. La Commission d’Égypte a donné une belle gravure<ref>Description de l’Égypte, A., {{abréviation|vol.|volume}} {{rom-maj|III|3}}, {{abréviation|pl.|planche}} 31, {{n°}}1 et 2.</ref> de cette masse, dont il est d’ailleurs très-difficile d’assigner la destination primitive. Six figures de bout, de 4 pieds de proportion, sculptées de plein relief, représentent, comme l’indiquent les légendes hiéroglyphiques de celles qui sont en vue, les dieux ''Amon-ra'' et ''Mandou-ri''<ref>Le dieu ''Mandoulis'' des Inscriptions grecques de Dakké.</ref>, la déesse ''Néith'' et le roi ''{{roi|Thoutmosis|II}}'', occupant, en se tenant par la main, tout le pourtour de cette espèce de piédestal : le Pharaon est reconnaissable à son ''prénom'' parfaitement conservé, et il prend les titres ordinaires de ''Dieu Bienfaisant, aimé d’Amon-ra''. Ni cette association de ''{{roi|Thoutmosis|II}}'' avec des divinités, ni le titre de ''Dieu'' qu’on lui
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Champollion - Lettres à M le duc de Blacas d’Aups, tome 1.djvu/40