{{Numérotation|INTRODUCTION.||33|}}lui emprunta avec cette convention et condition que, s’il
ne les avait pas rendus à la Saint-Jean de juin prochain,
le juif lui pourrait enlever une livre de chair dans quelque
endroit du corps qu’il voudrait<ref> {{Lang|it| « E perché gli mancavano dieci mila ducati, messere Ansaldo andò a un
Giudeo a Mestri, e accatogli con questi patti e condizioni, che s’egli non glie
l’avesse renduti dal detto di a San Giovanni di giugno prossimo, che’I Giudeo
gli potesse levare una libra di carne d’addosso di qualunque luogo e’volesse. »
''Il Pecorone. Giornata quarta''.}} (Voir à l’Appendice la traduction de
cette nouvelle.)</ref>. » Puis il parle
d’autre chose, sans s’arrêter, même pour s’en indigner,
sur cette monstrueuse convention. Le prêteur est juif :
cela suffit. Est-ce que les juifs n’ont pas pour habitude
de sacrifier à leur Pâque un enfant chrétien et de communier
en le dévorant ? Il est donc tout simple que
celui-ci veuille avoir la chair de messire Ansaldo. À
quoi bon chercher des prétextes à un appétit si naturel ?
Qui dit juif, dit vampire. Ainsi pensait maître Giovanni
Fiorentino, conteur du quatorzième siècle. Ainsi n’a pas
pensé maître William Shakespeare, le conteur de tous
les âges.

Et d’abord, Shakespeare a restitué une âme au juif.
Le juif était hors l’humanité, Shakespeare l’y a rappelé
d’un trait de plume. Il a voulu que l’action du juif, si
inhumaine qu’elle fût, eût une raison humaine. Voilà
pourquoi il a créé entre Shylock et Antonio une haine
invétérée (''a lodged hate'') qui n’existe pas entre le mécréant
de la nouvelle et messire Ansaldo. Voilà pourquoi
il a accumulé les griefs dans le cœur de Shylock. Shylock
hait Antonio, parce qu’Antonio est chrétien, parce qu’Antonio,
qui est royalement riche, prête l’argent gratis ;
mais il hait Antonio surtout parce qu’Antonio hait la
sainte nation israélite, parce qu’Antonio va partout clabaudant
contre Shylock, contre ses opérations, contre
<references/>
Shakespeare - Œuvres complètes, traduction Hugo, Pagnerre, 1872, tome 8.djvu/37