

Nul ne l’égalera en perfection ; il saura tout<ref>{{lang|grc|Καὶ πάντα νοήσει}}. Au l. VIII, v. 56, ceci est entendu de la magie. {{lang|la|''Cuncta de se scisse''}}. Spartien, ''Ælius'', 3.</ref>. C’est
sous ton règne, ô excellent, ô éminent, ô brillant
souverain, et sous tes rejetons<ref>Vers 50. Ce vers et le suivant sont vagues à dessein. L’intervalle entre les adoptions d’Antonin, de Verus, de Marc-Aurèle, et la mort d’Adrien est beaucoup trop court pour qu’on y puisse placer la composition du poëme. Comp. ''Carm. sib.'', VIII, 50 et suiv. </ref> que se passeront les
choses que je vais dire. »

La sibylle, selon l’usage, déroule ensuite les
tableaux les plus sombres ; tous les fléaux se déchaînent
à la fois, les hommes deviennent absolument pervers.
Ce sont les douleurs de l’enfantement messianique<ref>Vers 74. {{lang|grc|Ὑστατίῳ καιρῷ, ὅτε πάγκακοι ἄνδρες ἔσονται}}.</ref>.
Néron, mort depuis plus de cinquante ans, est encore
le cauchemar de l’auteur<ref>Vers 28 et suiv., 137 et suiv., 215 et suiv., 410 et suiv.</ref>. Ce dragon funeste, cet
histrion, ce meurtrier de ses proches, cet assassin du
peuple élu, cet allumeur de guerres sans fin, reviendra
pour s’égaler à Dieu. Chez les Mèdes et les Perses,
qui l’ont accueilli, il trame les plus noirs complots.
Porté par les Parques à travers les airs, il arrivera
bientôt pour être de nouveau le fléau de l’Occident.
L’auteur vomit contre Rome une invective plus ardente
encore<ref>Livre V, vers 227 et suiv.</ref> que celle par laquelle il a débuté :
<references/>
Renan - Histoire des origines du christianisme - 6 Eglise chretienne, Levy, 1879.djvu/30