{{nr||( 299 )}}(''{{abréviation|Gen.|Genèse}}'' {{rom-maj|I|1}}, 2). Platon dans son Timée, Pline dans son histoire naturelle, Macrobe, Aratus et Manilius nous font sentir que ce dogme a constitué une des maximes fondamentales de la philosophie de toute l’antiquité.

Je me contenterai de citer à ce propos les beaux vers de Virgile, parce qu’ils cadrent à merveille avec la roue d’Ézéchiel, en tant qu’elle était le symbole d’une sphère céleste et l’image du monde :

{{g|<poem>{{lang|la|Spiritus intus alit, totamque infusa per artus
Mens agitat molem et magno se corpore miscet}}<ref>''Æneid.'' {{rom|vi|6}}, 727 et 728.</ref>.</poem>|3|fs=90%|m=1.5em}}

Enfin cette roue symbolique a aussi la même voix que les chérubins qui la conduisaient. Le Prophète nous le dit expressément ({{rom|iii|3}}, 12, 13 ) en ces termes : {{lang|dir=rtl|he|וַהִִּשָׂאֵנִי רוַּח וָָאֶשְׁמַע אַחֲרַי קוֹל רַעַַשׁ גַדוֹל בַּרוּךְ כְּבוד יְהוָה מִכְּזקוֹמוֹ ׃ וְקוֹל כַּנְפֵי החַיּוֹת מַשִׁיקוֹת אִשָה אֶל אֲֲהוֹתָה וְְקוֹל הָאוֹפַנִִּים לְעֻמָּתָָםְ וקוֹל רַעַַשׁ גָָדוֹל}}, ''et l’esprit m’éleva, et j’ouïs après moi la voix d’un grand bruit'' (''qui chantait'') : ''Bénie soit de son lieu la gloire de l’Éternel ; et la voix des ailes des animaux qui s’entretouchaient les unes les autres, et la voix des roues avec eux, et la voix d’un grand bruit''<ref>Le Dante fait chanter de même aux moteurs et habitans de chaque roue céleste, des hymnes de louanges à la gloire de Dieu. ''Voyez'' en outre le Koran, sur {{rom|xvii|17}}, 46 ; {{rom|xxxix|39}}, 75 ; {{rom|xl|40}}, 7.</ref>.

Job et le Psalmiste avaient donné, avant Ézéchiel, la voix aux cieux et aux astres, et l’harmonie des sphères est un sujet dont se sont beaucoup occupés les anciens
<references/>
Journal asiatique, série 2, tome 6.djvu/307