le premier Adam, fut vaincu à son tour par le second Adam,
et trompé de la même manière qu’Isaac l’avait été par Rebecca et Jacob<ref> « Isaac dit [''à Jacob''] : Approche-toi d’ici, mon fils, afin que je te touche, et que je reconnaisse si tu es mon fils Esaü ou non. Jacob s’approcha de son père, et Isaac, l’ayant tâté, dit : Pour la voix, c’est la voix de Jacob ; mais les mains sont les mains d’Esaü. » Tel est le récit de la Genèse (cap. {{sc|ii}}, v. 21 et 22). L’incarnation de notre Seigneur est venue expliquer le sens de ce passage, si difficile à comprendre autrement que dans le sens mystique.</ref>.


{{Centré|{{t|CHAPITRE XIII.|120}}}}

{{Centré|{{t|DE LA MITRE (41)<ref>Voir la note 40 page 436.</ref>.|90}}}}



I. Après que l’évêque a revêtu la planète, on lui met sur la
tête la mitre, qui remplace la ''cidaris'', la tiare et le diadème,
selon cette parole : « Seigneur, tu l’as couronné de gloire et
d’honneur. » Mais, d’après la concession que lui en a faite
l’empereur Constantin ({{sc|xcvi}}, dist. ''Constantinus''), le Pape a
la couronne, l’''homophorium'' (''frigium lorum''), le surhuméral,
la chlamide de pourpre et la tunique d’hyacinthe.

II. Or, la mitre désigne la science de l’un et l’autre Testaments, car ses deux cornes sont les deux Testaments. : celle de
devant, le Nouveau ; celle de derrière, l’Ancien, que l’évêque
doit savoir tous les deux par cœur (''memoriter'') ({{sc|xxii}} quaest.,
''Prima episcopus''), et dont il doit frapper, comme avec deux
cornes, les ennemis particuliers (''inimicos'') de la foi. L’évêque
doit, en effet, se montrer armé de cornes à ceux qui sont sous
la juridiction, ainsi que Moïse lorsqu’il descendit du mont Sinaï et que, portant les deux tables du Témoignage, il apparaisait cornu à Aaron et aux enfants d’Israël, à la suite de son entretien avec Dieu, comme on le lit dans l’Exode, chap. {{sc|xxxiv}}.
Mais certains hérétiques condamnent la mitre et ses cornes,
ainsi que l’évêque qui la porte, prétendant, pour fomenter <section end="debut"/>
<references/>
Durand de Mende - Rational, vol 1, traduction Barthelemy, 1854.djvu/293