•ÏB8 REVUE DE MÉTAPHYSIQUE ET DE MORALE.

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veut ouvrir, pour toutes les places, égal accès à tous les individus.
Tant qu’il demeurera, pour l’anthropologie, une part d’inattendu
dans le cours de la nature, la société ne saurait avoir de meilleure
règle que de reconnaître à tous ses membres, si brachycéphales
qu’ils soient, le droit de « faire leurs preuves ». Et si vraiment la
dolichocéphalie cloitassurer certains avantages sociaux, c’estàPoeuvre
que l’on verra l’« eugénique ». Sa supériorité naturelle triomphera
justement dans une lutte égale.

D’ailleurs, si persuadé que l’on soit que « les destinées d’un homme
dépendent de 2 ou 3 millimètres en plus ou en moins dans la longueur
ou la largeur de son crâne »•, on reconnaîtra bien, sans
doute, que, sur ces dispositions naturelles manifestées par les proportions
crâniennes, la société exerce une action impossible à
négliger. Ne peut-on imaginer, remarque M. Manouvrier, « quel
serait l’abrutissement d’.un homme très heureusement doué nativement,
mais soumis, dès sa naissance, à des influences de milieu idéalement
mauvaises » ? En admettant que son type biologique limite
ce que l’individu est capable de donner, c’est bien souvent son
milieu social qui décide s’il donnera ou non ce dont il est capable.
Si la nature détermine, toutes les « puissances de l’individu, c’est
bien souvent à la société qu’il appartient de les faire ou non passer
à l’acte. Si la nature propose, la société dispose. Qui ne voit, dés
lors, la légitimité d’une politique qui, réclamant pour tous d’égales
permissions, fait en sorte que ehactm « donne sa mesure » ? Et s’il
est vrai que, suivant la formule de Pasteur, l’idéal de la démocratie
soit de « permettre à chaque individu de donner son maximum
d’efforts », en quoi les découvertes de l’anthropologie contredisent..
elles à cet idéal ?

Et enfin, nos anthropologistes eux-mêmes ne constatent-ils pas
que la société use, en quelque sorte, et à raison de leur supériorité
même, ses classes supérieures ? Les individus ne montent, dans
cette sorte de lampe, que pour être consumés. D’où la nécessité des
réserves sociales il faut que cet organisme qui meurt sans cesse
parla tète, se renouvelle sans cesse par la base s. Mais pour faciliter
ce renouvellement nécessaire à la santé de l’ensemble, quelles meilleures
mesures que celles qui facilitent Je va-et-vient, l’ascension et
la descente des individus sur l’échelle sociale, celles, par suite, qui
. Les sélections sociales, p. 400.

. C’est l’image employée par B. Kidd, dans l’Évolution sociale.
<references/>
Revue de métaphysique et de morale, 1897.djvu/462