cantiques au Sacré-Cœur, etc., etc., qui
lui semblaient si mortellement ennuyeux,
devinrent ses moments d’action les plus
intéressants. En réfléchissant sévèrement
sur lui-même, et cherchant surtout à ne
pas s’exagérer ses moyens, Julien n’aspira
pas d’emblée, comme les séminaristes qui
servaient de modèles aux autres, à faire
à chaque instant des actions ''significatives'',
c’est-à-dire prouvant un genre de perfection
chrétienne. Au séminaire, il est une
façon de manger un œuf à la coque qui
annonce les progrès faits dans la vie dévote.

Le lecteur, qui sourit peut-être, daignerait-il
se souvenir de toutes les fautes que
fit, en mangeant un œuf, l’abbé Delille
invité à déjeuner chez une grande dame de
la cour de {{roi|Louis|XVI}}.

Julien chercha d’abord à arriver au
''{{lang|la|non culpa}}'', c’est l’état du jeune séminariste
dont la démarche, dont la façon
de mouvoir les bras, les yeux, etc., n’indiquent
à la vérité rien de mondain, mais ne
montrent pas encore l’être absorbé par
l’idée de l’autre vie et le ''pur néant'' de
celle-ci.

Sans cesse Julien trouvait écrites au
charbon, sur les murs des corridors, des
phrases telles que celle-ci : Qu’est-ce que
soixante ans d’épreuves, mis en balance
avec une éternité de délices ou une éter-
<references/>
Stendhal - Le Rouge et le Noir, I, 1927, éd. Martineau.djvu/354