NÈGRE Sarah | Master 1 CEI | Mémoire | juin 2014 - 100 - sont de plus majoritaires pour cette période. Ce sont des chroniques occidentales, rédigées en prose et en langue vulgaire, datant du XIVe et XVe siècle. Le style se développe au début du XIIIe siècle en parallèle des entreprises de croisades550, il est surtout connu aujourd’hui par la Chronique de Jean Froissart sur la première moitié de la guerre de Cent Ans. D’aileurs Enguerrand de Monstrelet se considère comme son successeur. On trouve aussi dans ces livres d’histoire des chroniques byzantines antérieures aux occidentales, elles sont des XIe et XIIe siècles. Cette façon particulière d’écrire l’histoire est héritière du modèle romain antique, qui n’a pratiquement pas évolué dans l’Empire Byzantin. Nous notons deux genres de chroniques : les chroniques de règne, comme celle de Nicetas Choniate, faites à la gloire d’un prince ou d’une dynastie551, et les chroniques universelles qui cherchent dans les évènements historiques l’annonce et la justification de la civilisation byzantine comme manifestation concrète de la foi chrétienne orthodoxe. C’est plutôt le cas des écrits de Cedrene et de Zonare552. Pour le XVIe siècle la situation est plus diverses, mais nous voyons tout de même la prédominance des livres de démonologie. C’est en effet à cette période que se développe ce genre littéraire, mis en lumière par le classique De la Démonomanie des sorciers de Bodin. Les guerres civiles et la multiplication dans la deuxième moitié de ce siècle des procès de sorcellerie, aux issues de plus en plus violentes, ne font qu’augmenter la peur des démons et du Diable 553. Les auteurs de ces traités sont pour la plupart des juges ou des avocats, ils se servent donc de leur expérience professionnelle pour rédiger leur ouvrage de démonologie. Nous savons que Delancre fut envoyé dans le Béarn juger de cas de sorcellerie et que Bodin était jurisconsulte, il a donc dû être en relation avec des procès de ce genre. Les deux grands autres démonologues du XVIe siècle, étonnamment absents des notes des chapitres concernant les sorciers mais présents dans la bibliothèque de M. Oufle, sont Nicolas Rémy554 et Henri Boguet555, respectivement procureur général et juge. Ils sont tous deux connus pour leur violente politique contre les suspects de pactes avec les démons. De plus les humanistes, dans leur entreprise philosophique de placer l’homme au centre de tout, développent un v if intérêt pour la Kabbale556, la divination et l’astrologie557. Cela entraine donc de nombreux écrits sur le sujet. On remarque aussi la consultation par Bordelon de livres de 550 Michel PRIGENT (dir.), Frank LESTRINGANT (dir. du volume), Michel ZINK (dir. du volume), Histoire de la France littéraire, tome 1 : naissances, Renaissances - Moyen Âge – XVIe siècle, Paris : PUF, 2006. p. 386. 551 André GUILLOU, La civilisation byzantine, Paris : Arthaud, 1974. Coll. « Les grandes civilisations ». p. 341. 552 A. GUILLOU, op. cit. p. 343. 553 R. CRESCENZO, Histoire de la littérature française du XVIe siècle (…). p. 64 554 Nicolas Rémy (v. 1530 – 1612) était juriste, procureur général du duché de Lorraine et lieutenant général des Vosges. Il fait aussi parti des proches conseillers du duc de Lorraine, Charles III. Son ouvrage de démonologie porte le titre Daemonolatreiae libri tres ex judiciis capitalibus nongentorum plus minus hominum, publié en 1595 à Lyon par les héritiers de Simon Vincent, en un volume au format in-4°. Un exemplaire est conservé à Paris, BnF, R-8877. On le connait en français sous le titre La démonolâtrie. Cet ouvrage est présent dans la bibliothèque de M. Oufle à la p. 21, sous le titre Remigii Daemonolatreia. D’après la notice d’autorité de la BnF sur cet auteur, disponible sur : < http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12232893x/PUBLIC > ( consulté en mars 2014). 555 Henry Boguet (v. 1550 – 1619) était juge de Saint-Claude, en Franche-Comté. Il a écrit un Discours des sorciers, tiré de quelques procès et une Instruction pour un juge en fait de sorcellerie, souvent reliés ensemble en un volume. La première édition semble être imprimée à Lyon par Jean Pillehote, en un volume au format in -8°. Un exemplaire est conservé à Paris, BnF, RESP-R-1068. Cet ouvrage est présent dans la bibliothèque de M. Oufle p. 21 sous le titre Des sorciers. L.-G. MICHAUD, Biographie universelle (…). Tome 4, p.545. 556 La Kabbale chrétienne du XVIe siècle est basée sur le Zôhar, un traité rabbinique espagnol du XIIIe siècle, et permet de donner une explication globale de l’univers. R. CRESCENZO, op. cit. p. 63. 557 Ibid. p. 64.
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