106 L'ART DE FORMER UNE BIBLIOTHÈQUE dans les mêmes conditions et avec le même désir de perfectionnement, par La Rochefoucauld, de ses Maximes, offrent un intérêt analogue. Les deux édi- tions originales de l'Introduction à la connaissance de l'esprit humain, de Vauvenargues, se complètent néces- sairement l'une par l'autre. Et il n'a pas fallu que s'écoulassent moins de deux siècles avant que nous pussions nous flatter de posséder dans son authentique intégralité le texte des Pensées de Pascal, dont la mise à jour n'a pu avoir lieu, par saccades, qu'à travers sept éditions pour le moins, qui toutes ont leur inté- rêt. L'originale, en effet, a été publiée, en 1670, par les messieurs de Port-Royal. Une nouvelle édition, en 1678, apporte quelques pensées nouvelles et un copieux appendice. Une troisième, parue en Hollande en 1684, contient pour la première fois la très importante Vie du philosophe par sa coeur, Mme Périer... La fortune de ces éditions durera près de cent années, jusqu'à ce qu'un éditeur nouveau s'avise de chercher dans le manuscrit ou dans ses anciennes copies un Pascal un peu moins apologétique que celui qu'avaient voulu faire connaître ses fidèles de Port-Royal. L'honneur de cette innovation appartient à Condorcet qui, en 1776, dans son édition de Londres, distribuant les Pensées sur un plan différent, d'ailleurs critiquable, eut du moins le mérite de révéler un certain nombre de pas- sages inédits, les plus audacieux, les plus propres à flatter l'esprit de ce siècle sceptique, et que les précé- dents éditeurs avaient avec prudence éliminés. Deux ans plus tard, Voltaire réimprime avec des notes et un curieux commentaire la publication de Condorcet, vite épuisée dans l'intervalle. 1779, avec l'édition de l'abbé Bossut, marque le premier essai d'une réunion complète de tous les écrits pascaliens, où les Pensées s'accroissent de nouveaux fragments. En 1844, seule- ment, l'érudit Faugère en reproduit avec une pieuse Numerisé à l'initiative de l'ENSSIB Numerisé à l'initiative de l'ENSSIB
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