{{nr|XVIII|{{sc|le songe de poliphile}}|}}{{tiret2|alti|tonnant}} de l’Olympe. Moqueuse et sceptique, leur
muse laisse un percer un avant-goût de l’ironie de
Rabelais, mais elle est moins contenue, plus sacrilège
que celle du curé de Meudon. Ces jeunes
clercs, qui seront d’église, n’épargnent pas l’Église.
Leur vaste société secrète parodie sa hiérarchie ;
son esprit, pénétrant dans les gildes ouvrières,
couvrira d’audacieuses satires les porches des cathédrales.

Des pièces nombreuses qui restent des Gouliards
sont de vertes diatribes dirigées contre les
prélats et les moines, des persiflages salés
et impies : {{lang|la|''Proedicatio Goliœ, Versus Goliœ de prœlatis, Apocalypsis Goliœ, Golias de conjuge non ducenda, Discipulus Goliœ contra griseos monacos, Metamorphosis Goliœ episcopi, Golias in Romanam curiam, Confessio Goliœ''}}. On y voit dénoncés les
scandales, les simonies, les crimes de la cour papale où, disent les Gouliards :

<poem style="font-size:90%; font-style:italic; " >{{lang|la|
Petrus fori, intus Nero.
}}</poem>
{{interligne}}
{{br0}}Ils cinglent de virulente façon et marquent au
vif l’avidité pontificale :

<poem style="font-size:90%; font-style:italic; " >{{lang|la|
Accipe, sume, cape, tria sunt carissima Papœ.
}}</poem>
{{interligne}}
Liés aux Gouliards, sans doute, sont les auteurs
des fabliaux, qui montrent une aspiration tout
<references/>
Le Songe de Poliphile - trad. Popelin - tome 1.pdf/36