{{Tiret2|ac|ception}} du mot. Cela concorde si peu avec le mépris des platoniciens
pour le concret que nous ne devons pas nous étonner
du refus de Scot Érigène d’admettre cette doctrine. Aristote
n’appelle les espèces, substances, qu’en deuxième ligne ;
et ce n’est que par l’intervention des espèces que le genre
acquiert aussi la substantialité. Ainsi s’ouvrait, dès le début
des études philosophiques, une source inépuisable de discussions
scolaires ; toutefois la conception platonicienne (le
réalisme, ainsi nommé parce que les universaux étaient regardés
comme des ''choses, res''), demeura prédominante et, pour
ainsi dire, orthodoxe jusque vers la fin du moyen âge. C’est
donc l’opposition la plus tranchée contre le matérialisme,
produit par l’antiquité, qui a dominé, dès l’origine, le développement
philosophique du moyen âge ; et, même dans les
commencements du ''nominalisme'', pendant plusieurs siècles,
c’est à peine s’il se manifeste une tendance à prendre le concret
pour point de départ qui puisse, jusqu’à un certain
point, rappeler le souvenir du matérialisme. Toute cette
époque{{Corr|,|}} est dominée par le mot, par l’objet pensé et par une
ignorance absolue de la signification des phénomènes sensibles,
qui passaient presque comme des visions fantastiques
devant l’esprit, habitué aux miracles, des étudiants en théologie,
plongés dans la méditation.

Ces idées se modifièrent de plus en plus ; car, vers le
milieu du {{s|XII}}, l’influence de  philosophes arabes et
juifs se fit sentir, et peu à peu se répandit une connaissance
plus complète du système d’Aristote, grâce aux traductions
d’abord de l’arabe, puis des originaux grecs conservés dans
Byzance. En même temps, les principes de la métaphysique
d’Aristote jetèrent des racines plus profondes et plus vigoureuses
dans les esprits.

Or cette métaphysique a pour nous de l’importance à cause
du rôle négatif qu’elle joue dans l’histoire du matérialisme ;
elle nous fournit en outre des documents indispensables pour
la critique de ce dernier système. Aujourd’hui, nous ne {{Tiret|pour|rions}}
<references/>
Lange - Histoire du matérialisme, Pommerol, 1877, tome 1.djvu/233