

Tout le noyau primitif de l’Église avait été exclusivement
composé d’« hébreux » ; le dialecte araméen,
qui fut la langue de Jésus, y avait seul été
connu et employé. Mais on voit que, dès la deuxième
ou la troisième année après la mort de Jésus, le grec
faisait invasion dans la petite communauté, où il devait
bientôt devenir dominant. Par suite de leurs relations
journalières avec ces nouveaux frères, Pierre,
Jean, Jacques, Jude, et en général les disciples galiléens,
apprirent le grec d’autant plus facilement qu’ils
en savaient peut-être déjà quelque chose. Un incident
dont il sera bientôt parlé montre que cette diversité de
langues causa d’abord quelque division dans la communauté,
et que les deux fractions n’avaient pas entre
elles des rapports très-faciles<ref>''Act.'', {{sc|vi}}, 1.</ref>. Après la ruine de
Jérusalem, nous verrons les « hébreux », retirés
au delà du Jourdain, à la hauteur du lac de Tibériade,
former une Église séparée, qui eut des destinées
à part. Mais, dans l’intervalle de ces deux faits,
il ne semble pas que la diversité de langues ait eu de
conséquence dans l’Église. Les Orientaux ont une
grande facilité pour apprendre les langues ; dans les
villes, chacun parle habituellement deux ou trois
idiomes. Il est donc probable que ceux des apôtres
galiléens qui jouèrent un rôle actif acquirent la {{tiret|pra|tique}}
<references/>
Renan - Histoire des origines du christianisme - 2 Les Apotres, Levy, 1866.djvu/182