Principes. — Première Partie. ^j

62. De la dijlinâion qui fe fait par la penfée.

I Enfin, la diftindion qui fe fait par la penfée, confifte en ce que 45
nous diftinguons quelquefois vne fubftance de quelqu'vn de fes
attributs, fans lequel neantmoins il n'eft pas poflible que nous en
ayons vne connoiffance diftinéte; ou bien en ce que nous tafchons
de feparer d'vne mefme fubftance deux tels attributs, en penfant à
l'vn fans penfer à l'autre. Cette diftindion eft remarquable en ce
que nous ne fçaurions auoir vne idée claire & diftinfte d'vne telle
fubftance, fi nous luy oftons vn tel attribut; ou bien en ce que nous
ne fçaurions auoir vne idée claire & diftindè de l'vn de deux ou
plufieurs tels attributs, fi nous le feparons des autres. Par exemple,
à caufe qu'il n'y a point de fubftance qui ne cefte d'exifter, lors qu'elle
cefle de durer, la durée n'eft diftindè de la fubftance que par la
penfée ; & généralement tous les attributs qui font que nous auons
des penfées diuetfes d'vne mefme chofe, tels que font, par exemple,
l'efienduëdu corps & fa propriété d'efîre diuifé' en plufteurs parties,
ne différent du corps qui nousfert d'objet, & réciproquement l'vn de
l'autre, qu'à caufe que nous penfons quelquefois confufement à l'vn
fans penfer à l'autre. Il me fouuient d'auoir meflé la diftindion qui
fe fait par la penfée auec la modale, fur la fin des réponfes que j'ay
faites I aux premières objedions-qui m'ont efté enuoyées fur les
Méditations de ma Metaphyfique"; mais cela ne répugne point à ce
que fécrj en cet endroit, pource que, n'ayant pas deffein de traitter
pour lors fort amplement de cette matière, il me fuffifoit de les
diftinguer toutes deux de ta réelle.

63. Comment on peut auoir des notions dipnâes de l'exlenfion & de la
penfée, en tant que l'vne conjiituê la nature du corps, & l'autre celle de
l'ame.

Nous pouuons auftï confiderer la penfée & l'eftenduë comme les
chofes principales qui conftituent la nature de la fubftance intelli-
gente & corporelle; & alors nous ne deuons point les conceuoir
autrement que comme la fubftance mefme qui penfe & qui eft eften-
duë, c'eft à dire comme l'ame & le corps : car nous les connoilTons
en cette forte tres-clairement& tres-diftindement. Il eft mefme plus
ayfé de connoitre vne fubftance qui penfe ou vne fubftance eftenduë,

a. Lire « divisible » ?

b. Voir la traduction française ci-avant, p. 94-95.

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<references/>
Descartes - Œuvres, éd. Adam et Tannery, IX.djvu/351