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ils restés, dans GB Wife. si fort ausdesauns d 'eux2 Pourquoi le
polythéisme n’a-t-il pas produit les mêmes merveilles en Egypte
où IB 8¤î¤dë· €l°tll1e [mil, et de l’1utre Pimmense étaient portés
jnsqn’â |’altsnrde,; dans l’Inde, où, le monstrueux et l‘horrible
tiennent la place du beau idétll.; dans le Mexique, où l’art est
resté a l’état d’ébauche informe! Nous ne parlons pas des na-
tions polythéistes encore moins avancées. Quant àl’ard1itecture
gothique, regardéecomtne la   expression de l'art
chrétien, il la passe sons un profond ailonce, ;,pent-étre l’appel·
lerait·il sarrazine; ¤lQl8· t¤l‘r•zin·nn Chrétien, ce style n’en ap-
partient pas _moins JP mnnothéisme. ·—- S’agit—il d’œuvres
charitables? M. Lacour trouve que le christianisme n’a pas
même inventé ou institué les hospices, sous prétexte que le mot
lwspitium appartient à la latinité palenue; ce qui revient à dire
que les modernes n’ont pas trouvé Yapplication de la vapeur,
puisque les polythéistes du Latium avaient le mot vapor. M. La-
cour feint d’ignorer que les lursptïfa des païens n’0Hraient un
asile qulaux étrangers avec lesquels on était en relation d’amitié,
et que, pour y être admis, il fallait une tcssère ou un mot de
passe, Quant aux esclaves vieux et infirmes, on les jetait dans
les viviers pour engraisser les murènes. Il ne tient pas à M. La-
cour q u’on ne mette la même atrocité sur le compte des pre-;
miers chrétiens. En faisant allusion à la communauté de biens
établie entre les fidèles de Jérusalem, il dit: a La renonciation
· de tous lt la propriété , et conséquemment la misère, devait
n jeter et jetait déjà les_ infirmes et les malades `sur les chemins
» et sur la place publique. » Il cite ce fait particulier comme
un fait général et continué pendant 3à0 ans, tandis qu’il s’agif
seulement des malades et des infirmes déposés dans leurs lits
sur le chemin que suivait Saint·Pierre, afin que so n ombre
i venant a passer sur eux , ib fussent guéri: de leur: infrmué:.
Malheureusement pour sa cause, la thèse de M. Lacour fourç
mille d’infidélités semblables. Au reste il regarde l’étahli: sement
des hospices proprement dits comme un essai de communisme,
comme la conséquence dn principe monothéiste de l’éguZi:é
absolue entre tous les ftuptutcs, et de la destruction de la famille
à laquelle travaille sans cesse le Christianisme. `


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<references/>
Archives israelites 1851 tome12.djvu/32