GAILLARDON Paul | Master 2 CEI | Mémoire | août 2013 - 54 - Droits d’auteur réservés. joignant la Monodie de Nausea, et la Vie d’Érasme de Beatus Rhenanus, tirée de l’épître liminaire à l’édition d’Origène72. Il y a dans cette manière de faire autant d’opportunisme commercial que d’intuition : l’éditeur perçoit combien le texte de Beatus Rhenanus s’accorde avec ces recueils d’épitaphes et contribuent chacun à construire l’image de l’humaniste pour la postérité. La veuve de Marten de Keyser, à Anvers, mène encore plus loin l’art de la compilation funèbre, et joint à cette collection de pierres tombales les épitaphes publiées par Lambrecht et Rutgerus73 Ce mouvement éditorial porté par l’émotion d’une mort récente, est propre à l’année 1537, qui représente en même temps un pic de production : avec 66 publications, cette date se place à la troisième place (annexe 1.2.1). On peut noter que la plupart des imprimeurs qui tiennent à se mêler à Froben pour rendre hommage à Érasme, sont eux-mêmes à leur crépuscule, et appartiennent à l’ancien temps. C’est le cas de Cervicornus comme on l’a vu, mais aussi celui de Merten de Keyser, qui avait commencé à éditer Érasme dès 1526, et décède comme l’humaniste en 1536. L’héritage qu’ils liquident est le leur, et la tombe sur laquelle ils inscrivent leurs épitaphes se ferme aussi sur eux. Il n’en va pas de même pour Gymnich, qui continue d’être productif, et offre même aux Épitaphes une seconde vie. À partir de 1542, il ajoute en effet les 17 tombeaux de Vitus Coppus à la fin de la Duplici copia, sans que cela soit annoncé dans le titre . 74 72 In magnum illum laudatae felicisque memoriae Erasmum monodia; uita et mors; lucubrationum catalogus, Paris, Wechel, 1537. Notice consultée, USTC 182203. . On ignore les raisons d’un tel choix, et l’on n’ose soupçonner un calembour entre Coppus et Copia. Toutefois, Gymnich a initié une longue tradition, qu’il perpétue lui-même par ses éditions de 1545, 1548 et 1551. En 1555, Brylinger imite ce procédé, et récidive en 1560 et 1565. Horst fait de même en 1559, 1562 et 1577. Fabritius enfin cède à cette mode dans son édition de 1566. L’épitaphe, qui envahissait le texte érasmien au point de l’enfermer (quand il y en avait un), n’est plus ici qu’une marque discrète, presque anecdotique, de révérence posthume. L’hommage funèbre n’en reste pas moins une manière de se réclamer de l’héritage érasmien : la rivalité qui se noue est autant commerciale que symbolique. 73 Catalogi duo operum D. Erasmi Roterodami (...) Accessit Vita Erasmi, per Beatum Rhe. ad Episco. Colon. Monodia Frederici Nauseae Erasmi uitam graphice depingens. Vita Erasmi ex ipsius epistola ad Ser. patrem. Praeterea, ne quid desideres, Epitaphiorum libellus, cum clariss. uirorum aliquot epistolis : cumque Monodiis, Encomiis, consolationibus, Elegiis, multisque doctissimorum uirorum Epitaphiis nunquam impressa, Anvers, veuve de Martin Keyser, 1537. 74 Des. Erasmi Roterodami De Duplici copia uerborum ac rerum commentarii duo : multa accessione, nouisque formulis locupletati. Addita sunt doctiss. commentaria M. Veltkirchii Oratoriae professoris in schola Wittebergensi. Cologne, Gymnich, 1542.
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