n’agiroient-ils pas encore sur l’ensemble des
fonctions intellectuelles, en changeant, comme il
est démontré qu’ils le font presque toujours, les
rapports d’influence de l’estomac sur le cerveau ?
Enfin, comment les habitudes de tout le système
sensitif, celles des viscères, ou des autres
organes principaux, et le caractère de leurs
sympathies avec le centre cérébral, demeureroient-ils
étrangers à cette chaîne de mouvemens coordonnés et
délicats, qui s’opèrent dans son sein, pour la
formation de la pensée ? Je n’entre point dans le
développement de ces diverses considérations, ni de
quelques autres qui s’y lient intimement : pour faire
voir combien les unes et les autres sont concluantes,
je crois suffisant de les indiquer. L’analyse
détaillée et complète de l’état idéologique de
l’enfant, avant que tous ses sens aient été mis
simultanément en jeu, par les objets extérieurs,
n’est pas un de ces sujets qu’on traite en passant :
ce seroit celui d’un ouvrage qui manque, et
qui, d’après les données ci-dessus, présente,
peut-être maintenant, moins de difficultés.

Passons à la seconde proposition sur laquelle je
dois encore quelques {{tiret|éclaircisse|mens}}
<references/>
Cabanis - Rapports du physique et du moral de l’homme, 1805, tome 2.djvu/386