en plus à condamner d’une manière radicale en théorie
aussi, soit l’instinct individualiste, soit surtout l’instinct
du troupeau comme le fait Nietzsche. On admet une hiérarchie des instincts ; on reconnaît que cette hiérarchie
peut varier dans une certaine mesure d’époque à époque,
de peuple à peuple et même d’individu à individu. Or,
dès l’instant où l’on consent à se placer à ce point de vue
on devra cesser aussi de porter sur l’œuvre de Nietzsche un
jugement absolu. On pourra par exemple raisonner ainsi.
La morale de Nietzsche, dira-t-on, est un des types les
plus purs qui existent d’une morale individualiste et aristocratique, un spécimen fort beau et admirablement logique de pari moral. Et à ce titre déjà, elle constitue un
document précieux pour tous ceux qui cherchent à donner
du style, de l’unité à leur vie — exactement au même titre
que la morale de Tolstoï, par exemple, qui est un pari non
moins logique basé sur une hypothèse presque diamétralement opposée à celle dont part Nietzsche. Le fait même
que Nietzsche donne une solution ''radicale'' du problème
moral rend d’ailleurs assez peu vraisemblable qu’il ait, soit
au point de vue pratique, soit au point de vue théorique
beaucoup de disciples immédiats et de continuateurs
directs. La mise en pratique effective de la doctrine du
Surhomme exige une dose d’énergie qui ne se rencontre
que très rarement, aussi bien Nietzsche avoue-t-il lui-même que des êtres aussi exceptionnellement doués que
ceux qu’il se représentait comme des génies n’ont peut-être jamais existé que dans son imagination<ref>Lettre de 1878 citée par {{Mme}} Förster-Nietzsche, II, 1, p. 149.</ref>. Il est malaisé,
d’autre part, si l’on se place au point de vue de la théorie,
d’aller beaucoup plus loin que Nietzsche dans la même
direction ; et il parait difficile, précisément en raison du
caractère exceptionnel et extrême de sa doctrine, qu’il
devienne jamais le chef d’une véritable école : il restera
selon toute vraisemblance un isolé, un « solitaire » pour
<references/>
Lichtenberger - La Philosophie de Nietzsche.djvu/189