de là venaient les hommes qui se lançaient le plus hardiment
dans les nouveautés : l’auteur du quatrième
Évangile, Cerdon, Marcion, Praxéas, Noétus, Apollinaire
d’Hiérapolis, les aloges, qui, pleins d’aversion
pour l’Apocalypse, le millénarisme, le montanisme,
donnaient la main au gnosticisme et à la philosophie.
Des exercices spirituels, disparus ailleurs, continuaient
de vivre en Asie. On y possédait des prophètes, un
certain Quadratus, une Ammia de Philadelphie<ref>Eusèbe, ''H. E.'', III, 37 ; V, 17.</ref>.

On se glorifiait surtout d’un nombre considérable
de martyrs et de confesseurs<ref>Méliton, dans Eusèbe, ''H. E.'', IV, {{sc|xxvi}}, 3, 5, etc. ; Polycrate,
dans Eus., ''H. E.'', V, ch. {{sc|xxv}} (notez le nombre des évêques qualifiés martyrs). Cf. Eusèbe, ''H. E.'', V, {{sc|xix}}, 3.</ref>. L’Asie Mineure vit de
nombreuses exécutions, en particulier des crucifiements.
Les différentes Églises s’en faisaient gloire,
prétendant que la persécution est le privilège de la
vérité ; ce qui était contestable, puisque toutes les
sectes avaient des martyrs<ref>Anonyme contre les cataphryges, cité par Eus., V, {{sc|xvi}}, 12,
20, 21, 22 ; Apollonius, dans Eus., V, {{sc|xviii}}, 5, 6 et suiv. ; Eusèbe, ''De mart. Pal.'', {{sc|x}}, 2 ; Actes de saint Pione, 11 (''Acta sinc.'', p. 145) ; Conc. de Laodicée, ch. {{sc|ix}}, etc. Voir ci-dessus, p. 355, et, dans notre livre VII, les chapitres consacrés au montanisme.</ref>. Par moments les marcionites
et les montanistes en eurent plus que les
orthodoxes. Aucune calomnie alors ne coûtait à
<references/>
Renan - Histoire des origines du christianisme - 6 Eglise chretienne, Levy, 1879.djvu/450