60 mines, on voit par-là la différence du ''talent'' d’Eubée & de celui d’Athènes.

Mais il faut qu’il y eût encore deux autres sortes
de ''talens'' d’Eubée, ou que les auteurs se contredisent ;
Festus dit : ''Euboicum'' talentum ''{{lang|la|nummo græco septem millium, nostro quatuor millium denariorum}} :''
le ''talent'' d’Eubée est de 7 mille drachmes greques, &
de 4 mille deniers romains. Tout le monde convient
qu’il y a ici quelque faute de copiste, & qu’au-lieu
de 4 mille deniers romains, il doit y avoir 7 mille ;
la preuve en est que, selon le même Festus, la drachme
des Grecs & le denier des Romains étoient de même
valeur. En effet il dit que le ''talent'' d’Athènes, qui étoit
de six mille drachmes, contenoit aussi six mille deniers
romains. Selon lui donc, le denier romain & la
drachme d’Athènes étoient de même valeur, & il y
en avoit sept mille au ''talent'' d’Eubée. Cependant le
''talent d’Eubée'' de la somme que devoit payer Antiochus aux Romains étoit bien plus fort ; Polybe dit,
''legat. XXV. p. 817''. & Tite-Live aussi, ''l. XXXVII. & XXXVIII''. qu’il contenoit 80 livres romaines.
Or la livre romaine contenoit 96 deniers romains,
& par conséquent 10 de ces livres faisoient 7680
deniers romains, c’est-à-dire 240 livres sterlings.

Mais il faut remarquer qu’il y a une différence
dans le traité entre Tite-Live & Polybe ; car quoique
Tite-Live, dans le projet du traité, dise, aussi bien
que Polybe, que les 15 mille ''talens'' étoient des
''talens'' d’Eubée ; dans le traité même, il les appelle
''talens'' d’Athènes ; Tite-Live en traduisant ici Polybe,
a fait une faute ; car Polybe dit seulement que l’argent
du payement qu’on donneroit aux Romains seroit,
{{lang|grc|ἀργυρίου Ἀττικοῦ ἀρίστου}}, ''du meilleur argent d’Athènes'', & Tite-Live ne faisant pas assez d’attention à
ces expressions qui marquent la qualité de l’argent,
& non pas l’espece de monnoie, a traduit des ''talens''
d’Athènes. Or comme le ''talent'' d’Eubée étoit le plus
pesant, la monnoie d’Athènes étoit aussi la plus fine
de toutes ; &, selon le traité, le payement se devoit
faire de la maniere la plus favorable aux Romains. Ils
obligerent Antiochus, pour acheter la paix, de leur
payer cette somme, déja prodigieuse en elle-même,
de la maniere la plus onéreuse pour lui, en ''talens''
les plus forts, & pour la qualité du meilleur ou du
plus fin argent.

On ne trouve jamais nos auteurs françois d’accord
sur l’évaluation des ''talens'' des anciens, parce qu’ils
ne l’ont jamais faite d’après le poids & le titre, mais
toujours d’après le cours variable de nos monnoies ;
ainsi Budée évalue le ''talent'' d’Athènes à 1300 livres,
Tourreil à 2800, & nos derniers écrivains à 4550
livres. (''D. J''.)

{{sc|Talent hébraïque}}, (''Monnoie des Hébreux''.)
monnoie de compte des Hébreux, qui valoit trois
mille sicles ; &, selon le docteur Bernard, 450 livres
sterlings. ''Voyez''-en les preuves détaillées à ''l’article''
{{EncL|Monnoies|MONNOIE|M|10}} ''des Hébreux''. (''D. J''.)

{{sc|Talent}}, ''peintre à'', (''Peint''.) c’est le nom qu’on
donne à un artiste qui s’applique à quelque genre
particulier de peinture, comme à faire des portraits,
à peindre des fleurs, à représenter des animaux, des
paysages, des noces de village, des tabagies, ''&c''.
(''D. J''.)
<section end="TALENT"/>
<section begin="TALEVA"/><nowiki/>

TALEVA, s. m. (''Hist. nat. Ornitholog''.) oiseau
aquatique de l’île de Madagascar ; il est de la grosseur
d’une poule ; ses plumes sont violettes ; sa tête, son
bec & ses piés sont rouges.
<section end="TALEVA"/>
<section begin="TALI"/><nowiki/>

TALI, s. m. ''terme de relation'', nom que les Indiens
de Carnate donnent au bijou que l’époux, dans la
cérémonie du mariage, attache au cou de l’épouse,
& qu’elle porte jusqu’au décès de son mari, pour
marque de son état ; à la mort du mari, le plus proche
parent lui coupe ce bijou, & c’est-là la marque
du veuvage. (''D. J''.){{DeuxColonnes}}
<section end="TALI"/>
<section begin="TALICTRUM"/><nowiki/>

''TALICTRUM'', s. m. (''Hist. nat. & Mat. méd''.) nom
donné dans la matiere médicale à la graine d’une espece
de sisymbrium à feuilles d’absynthe ; on estime
cette graine astringente ; on en introduit la poudre
dans les narines, pour arrêter les petites hémorrhagies
du nez, mais je crois cette pratique assez mauvaise.
(''D. J''.)
<section end="TALICTRUM"/>
<section begin="TALIIR-KARA"/><nowiki/>

TALIIR-KARA, s. m. (''Hist. nat. Botan. exot''.)
grand arbre de Malabar toujours verd ; son tronc est
blanchâtre ; son écorce est unie, poudreuse & cendrée.
Il porte quantité de branches, qui s’étendent
au loin, & qui sont armées d’épines oblongues, dures
& roides. Sa racine est cendrée & couverte d’une
écorce obscure. Son odeur est forte, & son goût
astringent. Ses feuilles sont vertes en-dessus, & verdâtres
en-dessous, elliptiques, pointues, légerement
dentelées par les bords, fortes, épaisses, luisantes,
très-odorantes & très-âcres au goût ; les feuilles tendres
qui croissent au sommet sont pour la plûpart
d’un rouge purpurin. On n’a point encore vu de
fleurs, ni de fruits sur cet arbre. C’est pourquoi dans
le livre du jardin de Malabar on le nomme ''arbor indica spinosa, flore & fructu vidua''. (''D. J''.)
<section end="TALIIR-KARA"/>
<section begin="TALINGUER, Etalinguer"/><nowiki/>

TALINGUER, {{sc|Etalinguer}}, v. n. (''Marine''.)
c’est amarrer les cables à l’arganeau de l’ancre.
<section end="TALINGUER, Etalinguer"/>
<section begin="TALION"/><nowiki/>

TALION, s. m. (''Gram. & Jurisprud''.) ''talio'', loi
du ''talion, {{lang|la|lex talionis}}'', est celle qui prononçoit contre
le coupable la peine du ''talion, {{lang|la|pœna reciproca}}'',
c’est-à-dire, qu’il fût traité comme il avoit traité son
prochain.

Le traitement du ''talion'' est la vengeance naturelle,
& il semble que l’on ne puisse taxer la justice d’être
trop rigoureuse, lorsqu’elle traite le coupable de la
même maniere qu’il a traité les autres, & que ce
soit un moyen plus sûr pour contenir les malfaiteurs.

Plusieurs jurisconsultes ont pourtant regardé le ''talion'' comme une loi barbare, & contraire au droit
naturel ; Grotius entre autres, prétend qu’elle ne
doit avoir lieu ni entre particuliers, ni d’un peuple
à l’autre ; il tire sa décision de ces belles paroles d’Aristide : « ne seroit-il pas {{corr|absude|absurde}} de justifier & d’imiter
ce que l’on condamne en autrui comme une
mauvaise action ».

Cependant la loi du ''talion'' a son fondement dans
les livres sacrés ; on voit en effet dans l’Exode, que
Moïse étant monté avec Aaron sur la montagne de
Sinaï, Dieu après lui avoir donné le Décalogue, lui
ordonna d’établir sur les enfans d’Israël plusieurs lois
civiles, du nombre desquelles étoit la loi du ''talion''.

Il est dit, ''chap. xxj''. que si deux personnes ont eu
une rixe ensemble, & que quelqu’un ait frappé une
femme enceinte, & l’ait fait avorter, sans lui causer
la mort, il sera soumis au dommage tant que le mari
le demandera, & que les arbitres le jugeront ; que
si la mort de la femme s’est ensuivie, en ce cas Moise
condamne à mort l’auteur du délit ; qu’il rende ame
pour ame, dent pour dent, œil pour œil, main
pour main, pié pour pié, brûlure pour brûlure,
plaie pour plaie, meurtrissure pour meurtrissure.

On trouve aussi dans le Lévitique, ''ch. xxjv''. que
celui qui aura fait outrage à quelque citoyen, il
sera traité de même, fracture pour fracture, œil
pour œil, dent pour dent.

Dieu dit encore à Moïse, suivant le Deutéronome, ''ch. xix''. que quand quelqu’un sera convaincu
de faux témoignage, que les juges lui rendront ainsi
qu’il pensoit faire à son frere ; tu ne lui pardonneras
point, dit le Seigneur ; mais tu demanderas ame
pour ame, œil pour œil, dent pour dent, main pour
main, pié pour pié.

Il semble néanmoins que la peine du ''talion'' doive
s’entendre dans une proportion géométrique plutôt
qu’arithmétique, c’est-à-dire, que l’objet de la loi<section end="TALION"/>

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Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 15.djvu/864