Partie 2 : La bande dessinée entame sa révolution culturelle : la légitimation culturelle est en marche PALTANI-SARGOLOGOS Fred | M2 Cultures de l’écrit et de l’image | Mémoire | septembre 2011 - 47 - c) Un art populaire doit affirmer sa validité esthétique. Les intellectuels qui font l’apologie de l’art populaire font l’apologie de ces défauts, et disent qu’il n’est bon que pour ceux qui manquent d’éducation et de culture. Il ne doit donc pas être célébré, mais toléré, faute de mieux, jusqu’à ce que « chacun puisse choisir parmi les formes culturelles d’un goût plus noble .80 » Faire une apologie sociale de l’art populaire est contre-productif, car elle perpétue le mythe de la pauvreté esthétique. d) Une œuvre doit être jugée d’un point de vue esthétique. Le terme « esthétique » a tendance à être réservé au grand art dans le discours intellectuel, comme si « esthétique populaire » était antinomique. Ainsi, Bourdieu affirme que l’esthétique populaire est négative et dominée, « qu’elle n’est rien d’autre que « l’envers négatif » dont toute esthétique doit s’écarter pour établir sa légitimité81 ». 2) Le projet global de légitimation de l’art populaire n’est pas inutile a) L’art populaire requiert une attention esthétique sérieuse Il ne faut pas dénier tout critère esthétique dont est capable l’art populaire : si on peut reconnaître ses défauts et imperfections, on peut aussi reconnaître ses mérites et son potentiel : ce que Shusterman appelle « méliorisme ». L’art populaire doit et peut être amélioré parce qu’il peut atteindre une réelle valeur esthétique. De plus, « non seulement la tradition de l’art élevé éprouve un malaise post-moderne, mais elle est devenue de plus en plus éloignée de l’expérience de la plupart des gens, qui, du coup, pour leur expression et leur satisfaction culturelle, se tournent vers l’art populaire . 82 » b) Dire que l’art populaire a besoin d’une légitimation implique qu’il soit illégitime Pierre Bourdieu explique pourquoi la légitimation philosophique de l’art populaire sape sa véritable légitimité. Il faut que les acteurs de l’art populaire défen dent eux- mêmes leur art, répondent aux critiques, et le théorisent. Car la critique de la légitimité de l’art populaire présuppose que le public de l’art populaire est trop illettré pour faire une analyse intellectuelle de cet art, ce qui impliquerait que l’art populaire ne comprenne pas d’intellectuels, ce qui est relatif. Il est également possible que l’art populaire ait des amateurs intellectuels, mais que ceux -ci n’osent pas travailler dessus en raison de son manque de légitimation théorique de la part de l’establishment intellectuel, ce dernier refusant de lui accorder un quelconque intérêt artistique. 80 GANS (H. J.), Popular Culture and High Culture : An Analysis and Evaluation of Taste, New York : Basic Books, 1974, p.128. 81 Cf. BOURDIEU (P.), La distinction, Paris : Minuit, 1979, p.33, 42, 59-60. 82 SHUSTERMAN (R.), Légitimer la légitimation de l’art populaire, Politix, vol.6, n°24, quatrième trimestre 1993, p.5.
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