que sa longueur sur chaque ligne de cette anamorphose
fût à celle de mon dessein sur chacune de ses
lignes, comme la longueur du fil de chaîne non
ourdi est à la longueur du fil de chaîne ourdi :
3° qu’à prendre cette anamorphose pour modele,
& qu’à faire teindre les différentes longueurs de
chacun des fils de ma chaîne, de chacune des couleurs
que j’y verrai dans mon anamorphose (supposé
qu’il y eût plusieurs couleurs) ; il est évident que
venant à étendre sur les ensuples ma chaîne ainsi
préparée par différentes teintures, elle porteroit l’anamorphose
d’un dessein que l’exécution de l’étoffe
réduiroit à ses justes & véritables proportions. Voilà la théorie très-exacte du ''chiner'' des velours, qui
n’est en effet que l’anamorphose peinte sur chaîne
d’un dessein, que l’emboi de cette chaîne par la
trame raccourcit & remet en proportion. Je dis ''des velours'' parce que pour les taffetas l’emboi n’est pas
assez sensible pour exiger l’anamorphose ; le dessein
lui-même dirige, comme on verra dans l’exposition
que nous allons faire de la pratique du ''chiner.''

On ne ''chine'' ordinairement que les étoffes unies &
minces. On a ''chiné'' des velours, mais on n’y a pas
réussi jusqu’à un certain degré de perfection. Après
ce que nous avons dit, on connoît que le coupé du
velours n’est pas assez juste pour que la distribution
du ''chinage'' soit exacte ; on sait à la vérité que chaque
partie du poil exige pour le velours ''chiné'' six fois
plus de longueur qu’il n’en paroîtra dans l’étoffe ; on
peut donc établir entre le poil non ourdi & le poil
ourdi, tel rapport qu’on jugera convenable ; mais
l’inégalité de la trame, celle des fers, les variétés qui
s’introduisent nécessairement dans l’extension qu’on
donne au poil, enfin la main de l’ouvrier qui frappe
plus ou moins dans un tems que dans un autre, toutes
ces circonstances ne permettent pas à l’anamorphose
du dessein de se réduire à ses justes proportions. Cependant nous expliquerons la maniere dont on s’y
prend pour cette étoffe. Les taffetas sont les étoffes
qu’on ''chine'' ordinairement : on ''chine'' rarement les satins.

Pour ''chiner'' une étoffe, on fait un dessein sur un papier
réglé, comme on le voit ''fig. 1. Plan. de soieries du chiner ;'' on le fait tel qu’on veut qu’il paroisse en
étoffe ; on met la soie destinée à être ''chinée'' en teinture,
pour lui donner la couleur dont on veut que
soit le fond de l’étoffe : mais ce fond est ordinairement
blanc, parce que les autres couleurs de fond
ne recevroient qu’avec peine celles qu’on voudroit
leur donner ensuite pour la figure.

Lorsque la soie est teinte, on la fait devider &
ourdir ; quand elle est levée de dessus l’ourdissoir,
on la met sur un tambour semblable à celui dont on
se sert pour plier les étoffes. ''Voyez'' ce tambour, ''fig. 1.''
1 le tambour. 2 les montans du tambour. 3 bascule
pour arrêter le tambour. 4 cordes qui servent au
même usage. 5 la chaîne tendue. 6 le rateau. 7 le
porte-rateau. 8 l’aspe. 9 le banc de l’aspe. 10 les montans
du banc. 11 les piés. 12 les traverses. Les chaînes
des taffetas ''chinés'' doivent être composées de 50
portées, qui composent quatre mille fils, & passées
dans des 250 de peigne, ce qui fait quatre fils par
dent.

On tire de dessus le tambour 1, la chaîne qu’on
va accrocher à l’axe de l’aspe ou devidoir 8, 8,
éloigné du tambour de sept à huit aulnes : cela fait,
on divise la chaîne par douze fils, dont chaque division
est portée dans une dent du rateau 6, placé
près de l’aspe. Il faut que ce rateau soit de la largeur
de l’étoffe. Douze fils sont juste la quantité de
fils qui doit être contenue dans trois dents du peigne.
On enverge toutes les branches de douze fils,
& on arrête l’envergure en séparant pareillement
celle des fils simples qui a été faite en ourdissant.{{DeuxColonnes}}

Si le dessein est répété quatre fois dans la largeur
de l’étoffe, on met quatre parties de la division par
douze, dans chaque dent du rateau, ce qui donne
quarante-huit fils, qu’on aura soin d’enverger &
d’attacher de façon qu’on puisse les séparer quand
il en sera besoin. On ajuste ensuite l’aspe 8, 8, de
maniere qu’il puisse contenir exactement sur sa circonférence,
une fois, deux fois, plus ou moins, le
dessein, selon que ce dessein court plus ou moins.
On met chaque partie séparée & placée par ordre
sur le rateau, à chacune des chevilles attachées à
l’arbre de l’aspe ; on charge le tambour à discrétion,
on tourne l’aspe ; une personne entendue
conduit le rateau, afin de bien dégager les fils ; on
enroule toute la piece sur l’aspe : chaque partie de
quarante-huit fils faisant un écheveau, une chaîne
de quatre mille fils donnera quatre-vingts-trois écheveaux, & seize fils qui serviront de lisiere ; chaque
bout de la partie de quarante-huit est attachée au
premier bout de l’écheveau, lorsque la piece est
devidée sur l’asple.

Quand toute la chaîne est enroulée sur l’aspe, de
maniere que sa circonférence divise exactement les
écheveaux en un certain nombre de fois juste de la
longueur du dessein, on prend des petites bandes de
parchemin de trois lignes de largeur ou environ
(''Voyez'' ces bandes, ''fig. 15. & 16.'') ; on en couche
une sur les trois premieres cordes paralleles à ''ab'' du
dessein de la ''fig. 17.'' & on marque avec une plume
& les couleurs contenues sur la longueur de ces
trois cordes, & l’espace que chaque couleur occupe
sur cette longueur : cela fait, on prend une seconde
bande qu’on applique sur les trois cordes suivantes,
observant de porter sur cette seconde bande, comme
sur la premiere, & les couleurs contenues dans
ces trois cordes, & l’espace qu’elles occupent sur
elles ; puis on prend une troisieme bande pour les
trois cordes suivantes, & ainsi de suite, jusqu’à ce
qu’on ait épuisé la largeur du dessein. On numérote
bien toutes les bandes, afin de ne pas les confondre,
& de savoir bien précisément quelle partie de la largeur
du dessein elles représentent chacune.

On prend ensuite une de ces bandes & on la porte
sur l’aspe, & l’on examine si la circonférence de l’aspe
contient autant de fois la longueur de la bande,
qu’elle est présumée contenir de fois la longueur du
dessein, afin de voir si les mesures des bandes & des
écheveaux coincident.

Cela fait, on prend la premiere bande numérotée
1 ; on la porte sur la premiere flotte ou le premier
écheveau ; elle fait le tour de l’aspe sur l’écheveau ;
on l’y attache des deux bouts avec une épingle, un
bout d’un côté d’un fil qui traverse l’aspe sur toute sa
longueur, & l’autre bout de l’autre côté de ce fil ; ce
fil coupant tous les écheveaux perpendiculairement,
sert de ligne de direction pour l’application des bandes.
On commence par arrêter toutes les bandes sur
les écheveaux, le long de ce fil, du côté de la main
droite ; après quoi on marque avec un pinceau &
de la couleur, sur le premier écheveau, tous les endroits
qui doivent en être colorés, & les espaces
que chaque couleur doit occuper, précisément comme
il est prescrit par la bande numérotée 1. On passe
à la bande numérotée 2, qui est attachée au second
écheveau, sur lequel on marque pareillement avec
un pinceau & des couleurs, les endroits qui doivent
être colorés, & les espaces que chaque couleur doit
occuper, précisément comme il est prescrit par cette
bande 2. On passe à la troisieme bande, & au troisieme
écheveau, faisant la même chose jusqu’au quatre-vingt-troisieme écheveau, & à la quatre-vingt-troisieme bande.

Lorsque le dessein est pour ainsi dire tracé sur les
écheveaux, on les leve de dessus l’aspe, & on les met<section end="CHINER"/>

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Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 3.djvu/356