



{{t3|'''NOTE BIBLIOGRAPHIQUE'''}}



La difficulté de délimiter les périodes de la philosophie de Nietzsche a
depuis l’origine divisé les historiens. Le premier livre important sur
Nietzsche, le profond et charmant livre de {{corr|Mme|{{Mme}}}} Lou {{sc|Andreas-Salomé}}, ''Friedrich''
''Nietzsche in seinen Werken'', 1894, n’a de sympathie et de vraie intelligence
que pour la période moyenne et rationaliste du philosophe ; et sa
pensée lui échappe à partir du ''Zarathustra''. — Henri {{sc|Lichtenberger}}, dans
le livre pénétrant sur la ''Philosophie de Nietzsche'', 1898, qui a inauguré en
France l’étude scientifique de Nietzsche, a eu le sentiment qu’il y a deux
périodes. Il les intitule : 1{{o}}{{lié}}l’Émancipation intellectuelle de Nietzsche (1869-1879) ; 2{{o}} Nietzsche philosophe (1879-88). C’est faire commencer tard la
pensée personnelle de Nietzsche. La philosophie de Nietzsche est originale
tout de suite. Des emprunts, des préjugés se mêlent à cette originalité.
Mais dès 1874, il est tout lui-même. — Raoul {{sc|Richter}} dans ''Friedrich''
''Nietzsche, sein Leben und sein Werk'', 1903, a le premier distingué deux
périodes : 1{{o}} L’œuvre en devenir, de 1869-81 ; 2{{o}} L’œuvre achevée (1882-88).
— Des raisons psychologiques très fortes et fines ont décidé Carl-Albrecht
{{sc|Bernoulli}}, ''Franz Overbeck und Friedrich Nietzsche'', 2 vol., 1908, à admettre
quatre périodes. Il pose « avant la parenthèse » l’''Ursprung der Tragödie''.
À partir de là il distingue : 1{{o}} Nietzsche éducateur (1873-75) ; 2{{o}} Nietzsche
critique (1876-81) ; 3{{o}} Nietzsche lyrique (1881-85) ; 4° Nietzsche fanatique
(1885-88). C’est dire que l’inspiration dionysiaque traverse l’œuvre entier
et le baigne. Mais quand donc Nietzsche n’aurait-il pas été un éducateur ?
Quand n’a-t-il pas été un critique ; et si, comme Bernoulli on entend le fanatisme
au sens supérieur où il qualifie les grands sectaires, quel est le temps
où Nietzsche aurait été moins fanatique que Calvin ? Croit-on qu’il fut moins
lyrique en 1870 qu’en 1881 ? Pourtant le sentiment de Bernoulli est juste, si
sa terminologie est contestable.

Le beau livre américain de William M. {{sc|Salter}}, ''Nietzsche the Thinker'',
1917, s’en tient à la division tripartite courante. Je le consulterai souvent
dans le détail. J’ai dit déjà la place privilégiée qu’il faut faire à la série
d’essais éclatants qui forment le livre d’Ernst {{sc|Bertram}}, ''Nietzsche''. ''Versuch''
''einer Mythologie'', 1919. Il donne des aperçus en profondeur, sans s’astreindre
à aucune division par périodes.
<references/>
Andler - Nietzsche, sa vie et sa pensée, III.djvu/26