{{tiret2|Pou|voir}} de faire cesser le Mouvement, & d’annihiler la Matiere ; auquel Cas, la Matiere est coëternelle avec lui. Et puifqu’il n’a pas le Pouvoir de l’annéantir & de la réduire à Rien, il n’a pas eu celui de la tirer du Néant.

{{sc|Voïons}}, si l’on peut apporter des Raisons aussi fortes pour la Necessité du Vuide, que pour sa Possibilité.
<section end="L4C14"/>
<section begin="L4C15"/>{{brn|1}}
{{t3|§. {{rom-maj|XV|15}}.}}
{{c|{{espacé|0.3em|de la Nécessité du Vuide.}}|sc}}
{{brn|1}}
{{Lettrine|E|lignes=2}}{{sc|e}} Vuide semble être une Suite du Mouvement, & il est bien difficile de concevoir que dans le Plein aucune Chose puisse se mouvoir. Les premiers
Philosophes, qui ont soutenu l’Existence du Vuide, proposoient leur Opinion dans ces Termes généraux. ''S’il y a du Mouvement, il a du Vuide. Or, il y a du Mouvement. Donc, il y a du Vuide''. En effet, si, dans tout l’Univers, il n’est aucune de ses Parties qui soit dénüée de Corps, il est donc comme une grande & vaste Masse très serrée, dans laquelle rien ne peut agir, ni remuer. Car, un Corps ne peut se mouvoir qu’en prenant<section end="L4C15"/>
<references/>
D’Argens - La philosophie du bon sens.djvu/311