cours des siècles qu’il s’y est définitivement greffé dans les éditions imprimées : il s’agit de l’introduction aux Catégories ou Isagogê de Porphyre75. C’est justement en tant qu’introduction, parfois de « praefatio », que les textes des commentateurs grecs sont utilisés dans nos éditions. On les place avant chaque livre du traité. A la différence du texte d’Aristote, imprimé en italiques, le commentaire est en caractères romains. Ainsi, les éditions d’inspiration aldines, qui s’étaient affranchies des épaisses gloses du commentaire médiéval aux alentours de 1530, semblent progressivement intégrer de nouveau ce type de texte dans leurs pages mais selon une forme beaucoup plus digeste. C’est aussi un moyen d’agrémenter à nouveau le texte. Les pages de titre soulignent d’ailleurs comme tel la présence de ces illustres exégètes, comme le montre la formule qu’elles arborent : « Argumenta in singulos libros, ex optimis Graecorum commentariis conuersa iam recèns adieicimus ». Rassembler les traités Rassembler les traités du vaste corpus aristotelicum est aussi une tendance qui caractérise cette seconde moitié du seizième siècle. Tout comme l’utilisation des commentateurs grecs, elle recoupe le désir d’une interprétation de l’auteur par lui-même 76. Cela devient possible grâce au rapprochement et donc à la comparaison de plusieurs textes d’une même pensée qui s’éclairent ainsi les uns les autres 77. Ainsi les éditions des œuvres complètes deviennent-elles de plus en plus importantes. Le regroupement des traités de philosophie naturelle Les traités de philosophie naturelle font l’objet dans notre corpus d’un phénomène éditorial qui consiste à regrouper tous les traités dans une même édition, contrairement à la pratique répandue dans la première moitié du siècle. La transition est tout particulièrement visible dans les éditions d’inspiration aldine diffusées entre autres par les héritiers Vincent et Sébastien Gryphe. En effet, dans notre précédent travail sur les éditions d’Aristote à Lyon de la période des incunables à 1549, nous avions repéré que les traités de philosophie naturelle ( Physique, Du ciel, De la génération et de la corruption, Météorologiques, De l’âme et les Parva naturalia), qui forment ensemble une étude complète du monde mais qui faisaient aussi jusque là l’objet d’éditions distinctes, étaient rassemblés par les lecteurs dans des recueils factices selon 75Sa traduction par Boèce était déjà au programme du cycle des arts dans l’université médiévale : Anthony Grafton, « The availability of ancient works », dans The Cambridge History of Renaissance Philosophy, Charles B. Schmitt, Quentin Skinner et Eckhard Kessler, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, p. 778. 76Luca Bianchi, op. cit. 77Sur ce phénomène : Elizabeth L. Eisenstein, The Printing Revolution in Early Modern Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 1983, trad. fr., La révolution de l'imprimé : à l'aube de l'Europe moderne, trad. Maud Sissung et Marc Duchamp, Paris, Hachette Littératures, 2003, p. 63. SILVESTRE Coline | M2 CEI | Mémoire de recherche | août 2014 - 78 - Droits d’auteur réservés.
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