{{nr||{{sc|des idées}}|149}}ou, parce que cela ne se peut pas toujours, au moins indirectement,
comme je montrerai tantôt) et qui n’est pas plus sensible à
ce qui y est contraire. Cicéron dit bien quelque part que, si nos
yeux pouvaient voir la beauté de la vertu, nous l’aimerions avec
ardeur ; mais cela n’arrivant point ni rien d’équivalent, il ne faut
point s’étonner si dans le combat entre la chair et l’esprit. L’esprit
succombe tant de fois, puisqu’il ne se sert pas bien de ses avantages.
Ce combat n’est autre chose que l’opposition des différentes
tendances qui naissent des pensées confuses et des distinctes. Les
pensées confuses souvent se font sentir clairement, mais nos pensées
distinctes ne sont claires ordinairement qu’en puissance ; elles
pourraient l’être, si nous voulions nous donner l’application de
pénétrer le sens des mots ou des caractères, mais ne le faisant point,
ou par négligence ou à cause de la brièveté du temps, on oppose
des paroles nues ou du moins des images trop faibles in des sentiments
vifs. J’ai connu un homme, considérable dans l’Église et dans
l’État, que ses infirmités avaient fait se résoudre à la diète ; mais
il avoua qu’il n’avait pu résister à l’odeur des viandes qu’on portait
aux autres en passant devant son appartement. C’est sans doute
une honteuse faiblesse, mais voila comme les hommes sont faits.
Cependant, si l’esprit usait bien de ses avantages,  il triompherait
hautement. Il faudrait commencer par l’éducation qui doit être
réglée en sorte qu’on rend les vrais biens et les vrais maux autant
sensibles qu’il se peut, en revêtissant les notions qu’on se forme
des circonstances plus propres in ce dessein ; et un homme fait, à
qui manque cette excellente éducation, doit commencer plutôt tard
que jamais à chercher des plaisirs lumineux et raisonnables, pour
les opposer à ceux des sens qui sont confus mais touchants. Et en
effet, la grâce divine même est un plaisir qui donne de la lumière.
Ainsi, lorsqu’un homme est dans de bons mouvements, il doit se
faire des lois et des règlements pour l’avenir et les exécuter avec
rigueur, s’arracher aux occasions capables de corrompre, ou brusquement
ou peu à peu, selon la nature de la chose. Un voyage
entrepris tout exprès guérira un amant, une retraite nous tirera
des compagnies qui entretiennent dans quelque mauvaise inclination.
François de Borgia, général des jésuites, qui a été enfin canonisé,
étant accoutumé à boire largement lorsqu’il était homme de
grand monde, se réduisit peu à peu au petit pied, lorsqu’il pensa à
<references/>
Œuvres philosophiques de Leibniz, Alcan, 1900, tome 1.djvu/177