pour une durée de temps très-limitée, et le commentaire va nous faire entendre quelle est cette durée.

Maintenant, si on veut avoir le sens littéral des termes précités, on dira que ''daçdbdâkhyam'' est ce qui a dix années pour dénomination ; que ''pancâbdâkhyam'' est ce qui a cinq années pour dénomination ; que ''tryabdapûrvam'' exprime ce qui a devant soi trois ans, qui est en avance de trois ans. En traduisant dans un français intelligible on dirait donc : « L’égalité entre concitoyens est déterminée par une différence d’âge de dix ans ; entre artisans, pour une différence d’âge de cinq ans, etc. Entre brâhmanes, cette différence d’âge est limitée à trois ans, et encore faut-il que ces brâlimanes soient des ''çrotriyas''. Un ''çrotriya'' est un brâhmnne qui a approfondi le sens de la révélation ou ''çruti'', qui est versé dans le Véda. On l’appelle aussi ''Védabrâhmana''. Le mot correspondrait aussi au ''sopher'' hébreu et au ''{{lang|de|{{corr|schriftgelehrter|Schriftgelehrter}}}}'' allemand. Nous voilà loin du ''blôtkarl'' des peuples germaniques et du {{lang|grc|θυτήρ}} des races helléniques<ref name="p28" >Le nom du prêtre germanique, ''blôtkarl'' littér., homme de sang, vient de ''blôtan'' saigner, comme {{lang|grc|θυτήρ}} de {{corr|θυω|θύω}} tuer. Les rites religieux des pasteurs védiques ne connaissent déjà plus le culte de Dieu par le sang humain, si tant est que les Aryas aient jamais pratiqué ce sacrifice abominable, ce dont je doute fort. Je crois qu’à aucun moment de l’histoire la race aryenne n’est tombée à l’état de sauvagerie. Le culte védique connaît tout au plus l’immolation des animaux, dont les agents sacrés s’appellent ''çamitâra'' qui apaisent (voy. la description d’un tel sacrifice dans l’''Aitareya-Brâhmana'', ap. Roth, Nirukta, p. XXXVII et seqq.) ; mais ce sacrifice même ne put se maintenir longtemps. Il disparut probablement devant l’influence civilisatrice du buddhisme de Çâkya. — Quant au sacrifice humain ''purushamedha'', il était célébré par des cérémonies purement emblématiques. (Voy., entre autres textes, la légende du sacrifice de Çunahçepa dans l’''Aitareya-Brâhmana'', ap. Roth, dans ''{{lang|de|Indische Studien}}'', I, 461, sq. ; II, 115. sq. — ''{{corr|Râmayâna|Râmâyana}}'', I, 63, sq). Les victimes étaient relâchées intactes. Aussi le Véda, qui se rapporte aux sacrifices,</ref>.
<references/>
Schoebel - Le Rituel brahmanique du respect social.djvu/28