{{nr|342|LA COSMOLOGIE HELLÉNIQUE|}}
annoncer sûrement les événements futurs, il a introduit dans
l’Univers un ordre rigoureusement déterminé, et sa philosophie
ne paraît pas moins fataliste que celle des Chaldéens. Comment
va-t-il maintenant arracher l’âme humaine à la servitude du
Destin ?

Selon Plotin, le Monde a une double animation<ref>{{sc|Plotini}} ''Enneadis II{{e|œ}}'' lib. {{rom-maj|III|3}}, cap. {{rom-maj|IX|9}} ; éd. cit., pp. 65-66.</ref>  : « D’une part,
le Monde est le composé d’un corps et d’une certaine âme liée à
ce corps ; d’autre part, il est l’Âme de l’Univers, qui n’est pas en
un corps, et qui imprime sa trace dans l’âme incorporée ».

L’Univers n’est pas seul à présenter une telle constitution. « Le
Soleil et les autres astres, eux aussi, sont doubles de la même
façon ». D’une part, chacun d’eux est âme pure ({{lang|grc|καθαρά ψυχή}}) ;
d’autre part, il est non seulement corps ({{lang|grc|σῶμα}}), mais corps animé ({{lang|grc|ἐψυχωμένον σῶμα}}).

« Chacun des hommes aussi est double ; d’une part, il est un
certain composé binaire ; d’autre part, il est ce par quoi il est lui-même
({{lang|grc|ὁ δὲ αὐτὸς}}). »

Le composé binaire, le corps animé qui est en nous, si on le
considère à part de cette autre âme qui constitue proprement
notre essence, le composé binaire, disons-nous, « vit dans le
Destin. Non seulement, ici-bas, son sort lui est signifié par les
astres, mais encore il est comme une partie de l’Univers et il est
lié à ce tout dont il est une partie ». Ainsi le corps animé est
inséré dans cet ordre immuable qui constitue l’{{lang|grc|Εἱμαρμένη}}.

« L’autre âme, au contraire, celle qui nous est advenue du
dehors », celle qui a une origine divine, « a le pouvoir de s’élever,
de monter vers le beau et vers le divin, c’est-à-dire vers les
choses sur lesquelles personne n’exerce d’empire, afin de devenir
cette Beauté et cette Divinité, afin de vivre, séparée [du corps
animé], la vie de la Beauté et de la Divinité ». Voilà ce qu’entend
Plotin en disant que « Dieu nous a donné une vertu qui ne reconnaît
pas de maître, {{lang|grc|ἀδέσποτον ἀρετὴν θεὸς ἔδωκεν}}. »

Être libre, qu’est ce donc ? C’est ne point être rivé comme un
anneau dans cet enchaînement, impossible à briser, qui relie entre
elles toutes les choses de ce Monde, qui les oblige à se suivre les
unes les autres dans un ordre rigoureusement déterminé. Pour
échapper à cet enchaînement, il faut sortir du Monde, il faut
s’élever au-dessus de la surface concave de l’orbe de la Lune, il
faut prendre place parmi les substances séparées de la matière,
parmi les intelligences et les âmes éternelles et divines ou, tout
<references/>
Duhem - Le Système du Monde, tome II.djvu/348