{{numérotation|''Des Particules.'' {{sc|Liv.}} III.||383}}
{{manchette|D}}<section begin="a"/>''la connoissance de la vraye Religion''. V. {{sc|Mais}} ''qu’il vous confirme dans la vôtre''. Le prémier de ces ''Mais'' désigne une supposition dans l’Esprit de quelque chose qui est autrement qu’elle ne devroit être ; & le second fait voir, que l’Esprit met une opposition directe entre ce qui suit & ce qui précede.

VI. ''Mais'' sert quelquefois de transition (<ref>Une chose digne de remarque, c’est que les Latins se servoient quelquefois de ''nam'' en ce sens-là. ''Nam quid ego dicam de Partre, dit ''Terence'', Andr. ''Act. I. ''Sc.'' VI. v. 18. Il ne faut que voir l’endroit pour être convaincu qu’on ne le peut mieux traduire en François que par ces paroles, {{sc|Mais}} ''que dirai-je de mon Pere ?'' Ce qui, pour le dire en passant, prouve d’une maniére plus sensible ce que vient de dire M. ''Locke'', qu’il ne faut pas chercher dans les Dictionnaires la signification de ces Particules, mais dans la disposition d’esprit où se trouve celui qui s’en sert.</ref>) pour revenir à un sujet, ou pour quitter celui dont on parloit. {{sc|Mais}} '' revenons à ce que nous disions tantôt. (<ref>''Despreaux'', Sat. IX. v. 242.</ref>) {{sc|Mais}} laissons Chapelain pour la derniére fois.

§. 6. {{note latérale droite|On n’a touché cette matiére que fort largement.}} A ces significations du mot de ''Mais'', j’en pourrois ajoûter sans doute plusieurs autres, si je me faisois une affaire d’examiner cette Particule dans toute son étenduë, & de la considerer dans tous les Lieux où elle peut se rencontrer. Si quelqu’un vouloit prendre cette peine, je doute que dans tous les sens qu’on lui donne, elle pût mériter le titre de ''discrétive'', par où les Grammairiens la désignent ordinairement. Mais je n’ai pas dessein de donner une explication complete de cette espèce de signes. Les exemples que je viens de proposer sur cette seule particule, pourront donner occasion de reflêchir sur l’usage & sur la force que ces Mots ont dans le Discours, & nous conduire à la consideration de plusieurs actions que notre Esprit a trouvé le moyen de faire sentir aux autres par le secours de ces Particules, dont quelques-unes renferment constamment le sens d’une Proposition entiére, & d’autres ne le renferment que lors qu’elles sont construites d’une certaine maniére.


{{t3mp|CHAPITRE VIII.}}
{{centré|''Des Termes abstraits & concrets.''}}


§. 1. {{note latérale droite|Les termes abstraits ne peuvent être affirmez l’un de l’autre et pourquoi.}} {{lettrine|L}}{{sc|Es}} Mots communs des Langues, & l’usage ordinaire que nous en faisons, auroient pû nous fournir des lumiéres pour connoître la nature de nos Idées, si l’on eût pris la peine de les considerer avec attention. L’Esprit, comme nous avons fait voir, a la puissance d’''abstraire'' ses idées, qui par-là deviennent autant d’essences générales par où les choses sont distinguées en Espèces. Or chaque idée abstraite étant distincte, en sorte que de deux l’une ne peut jamais être l’autre, l’Esprit doit appercevoir par sa connoissance ''intuitive'' la différence qu’il y a entre elles ; & par conséquent dans des Propositions deux de ces Idées ne peuvent jamais être affirmées l’une de l’autre. C’est ce que nous voyons dans l’Usage ordinaire des Langues, ''qui ne permet pas que deux termes abstraits, ou deux noms {{tiret|d’I|dées}}''<section end="b"/>
<references/>
Locke - Essai sur l’entendement humain.djvu/426