LIVRE III, CH. VI, g /i. :Wil

g '2. Celui qui, dans une grande dépense, sait se iixer
la grandeur qui convient, et qui désire garder cette
juste mesure où il sait se complaire, c'est le magnifique,
g 3. Pour celui qui dépasse ces bornes, et qui fait
plus qu'il ne sied, on n'a pas créé de nom particulier.
Toutefois, il a quelque rapport de ressemblance avec les
gens que l'on appelle assez souvent prodigues et dépen-
siers. Citons des exemples divers. Si quelqu'un de riche
ne croit devoir faire, pour les frais de la noce de son fds
unique, que la dépense ordinaire des petites gens qui
reçoivent leurs hôtes à la fortune du pot, comme on dit,
c'est un homme qui ne sait pas se respecter, et qui se
montre mesquin et petit. Au contraire, celui qui reçoit
des hôtes de ce genre avec tout l'appareil d'une noce,
sans que sa réputation ni sa dignité l'exigent, peut à bon
droit paraître un prodigue. Mais celui qui dans ce cas
fait les choses comme il convient à sa position, et comme
le veut la raison, est un magnifique. La convenance
se mesure à la situation ; et tout ce qui choque ce rap-
port cesse d'être convenable. § h. Il faut avant tout que
la dépense soit convenable, pour qu'il y ait magnificence.
Il faut observer et toutes les convenances de sa position
personnelle, et toutes les convenances de la chose qu'on
doit faire. Le convenable n'est pas le même apparemment
pour le mariage d'un esclave, ou pour le mariage d'une

��§ 3. On n'a pas créé de nom par- rappeler qu'il s'agit de quelqu'un de

ticulicr. Parfois, la langue grecque riche, et d'une aussi grande dépense,

oppose au magniliquc, et comme § U. Avant tout que la dépense

contraire par excès, le fasluein. — soit convenable. C'est une observa-

— Est un magnifique. 11 faut se tiou très-délicate d'avoir mis la cou-

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<references/>
Aristote - La Morale d’Aristote, Ladrange, 1856.djvu/1345