Marie au cœur du paysage imprimé lyonnais ? DESRUES Clémence | M2 CEI professionnel| Mémoire de recherche | septembre 2014 - 18 - Droits d’auteur réservés. consulter des discours théologiques sur de grands principes catholiques à l’instar du « Jugement universel », du « péché »... La Vierge Marie n’y est évoquée qu’occasionnellement lorsque son rôle de mère de Dieu est mis en avant. Toutefois, il aurait été peu judicieux d’exclure cette source compte tenu de la présence bien que faible de la Vierge ainsi que de la dévotion du carmélite qu’est le Père Simon. En effet, l’ordre des Carmes a fait de la Vierge Marie la protectrice de son ordre tout comme l’exemple à suivre pour une vie religieuse sans reproches. Ce patronage bienveillant est l’apan age du mouvement carmélite, installé en Europe depuis 1229. Ce dernier prend une dimension autre en 1247 lorsque le pape Innocent IV lui cède une place au sein de la famille des Mendiants12. Cette reconnaissance papale est due à la ténacité du Maître généra l de l’ordre, Simon Stock. Ce dernier est le saint patron de l’ordre des Carmes compte tenu de la légende qui accompagne sa vie. En effet, la Vierge du Mont - Carmel lui est apparue en 1251 afin de lui remettre l’habit de l’ordre, à savoir le scapulaire, qui permet à celui qui le porte d’être protégé du feu éternel13. La Vierge apparait alors comme une alliée naturelle pour l’ordre qui choisit de lui consacrer sa piété compte tenu du fait qu’elle les soutient et les offre une protection sans pareil14. Choisir d’employer le terme « Vierge » dans son nom de religieux mais également d’auteur n’a donc rien d’anodin. Le père Simon se place sous l’égide ainsi que sous la spiritualité de la mère de Dieu. Il n’est pas le seul exemple trouvé et classé parmi les sources annexes, nous pouvons également citer Augustin de la Vierge Marie qui publie en 1661 une des ses œuvres majeures Privilegia omnium religiosorum ordinum mendicantium15. Egalement membre de l’ordre des Carmes, Augustin témoigne de son allégeance à Marie à travers son nom de religieux. Les ouvrages présents au sein de notre corpus ont tous en commun leur rapport à la Vierge Marie. Ce dernier peut être ténu comme lorsque le nom de Marie est uniquement invoqué en protection, ou bien conséquent quand il s’agit 12 PACAUT (Marcel), Les ordres monastiques et religieux au Moyen Age, Paris, Armand Colin, 2005, p. 186. 13 BAUDOIN (Jacques), Grand livre des saints : culte et iconographie en Occident, Nonette, Créer, 2006, p.442. 14 JANSSEN (Petrus Wilhelmus), « Les origines de la réforme des Carmes au XVIIème siècle », dans Archives internationales d’histoire des idées, vol.4, La Haye, Springer, 1963, p.186-187. 15 Privilegia omnium religiosorum ordinum mendicantium, Lugduni, Boissat & Remeus, 1661.
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