immanente », le « concept créateur » de Hegel tiennent,
d’une façon obscure, le milieu entre l’atomistique et la théologie,
et obligent le lecteur à faire appel à d’autres principes.
La théorie de Kant est inséparable du kantisme, insoutenable
comme ensemble, tel qu’il existe dans les trois
critiques et devenant encore plus insensé chez Fichte. Je suis
presque dans la même perplexité que celle où se trouvait
Herbart : d’un côté l’hypothèse est nécessaire ; de l’autre,
elle est ou impraticable (d’après la métaphysique de Herbart)
ou du moins difficiles réaliser (si l’on se place au point
de vue de Fechner et au mien). Tirez-moi d’embarras et je
vous en saurai gré mais, pour cela, il ne suffit pas que vous
me démontriez l’invraisemblance de ce que moi-même je
trouve peu vraisemblable en soi ; il faut que vous m’ouvriez
une autre perspective, qui me paraisse plausible jusqu’à un
certain point. Quant à moi, je n’en connais pas. »

À propos de l’existence de Dieu, il ajoute, dans la même
lettre « Ne croyez pas d’ailleurs que mon unique dessein
ou même mon dessein principal ait été de sauver, pour ainsi
dire, à tout prix le Dieu personnel. En ce qui concerne le culte,
les gens sensés admettent sans difficulté qu’il doit
renfermer bien des éléments anthropomorphiques, par conséquent
d’une valeur simplement poétique. Mais si l’anthropomorphisme
doit avoir une raison d’être religieuse, il faut
accorder de la réalité à ce qui est représenté anthropomorphiquement,
et c’est une question importante pour le philosophe
et pour toutes les communautés religieuses fondées
sur la philosophie que de connaître la nature de ce qui embellit
ainsi la représentation poétique. Est-ce l’unité de
l’univers ? — Mais sous quelle forme cette unité a-t-elle une
existence objective ? — Est-ce l’esprit humain ? — Quels
sont les rapports entre l’esprit universel et l’esprit individuel ?
etc., etc. » — Plus loin, il fait observer que, dans la
''Lettre de Philalèthe'', il tenait plus à la discussion elle-même
qu’au résultat. Il avait en même temps voulu montrer à
<references/>
Lange - Histoire du matérialisme, Pommerol, 1879, tome 2.djvu/554