le premier, on comptait les années par les récoltes ;
depuis le second, on les compta par les révolutions du
soleil.

La ''première olympiade'' coïncide presque avec la ''fondation de Rome'' (776, 753 ans avant J.-C.). Mais Rome aura
pendant longtemps bien peu d’importance. Toutes ces
idées magnifiques que l’on s’est faites jusqu’ici sur
les commencements de Rome, et de toutes les autres
capitales des peuples célèbres, disparaissent, comme le
brouillard aux rayons du soleil, devant ce passage précieux de Varron, rapporté par saint Augustin dans la
''Cité de Dieu : Pendant deux siècles et demi qu’elle obéit à
ses rois, Rome soumit plus de vingt peuples, sans étendre son empire à plus de vingt milles''.



(An du monde 3290 ; de Rome 37.) Nous plaçons
Homère après la fondation de Rome. L’histoire grecque,
dont il est le principal flambeau, nous a laissé dans
l’incertitude sur son siècle et sur sa patrie. On verra
au livre III pourquoi nous nous écartons de l’opinion
reçue sur ces deux points, et sur le fait même de son
existence. — Nous élèverons les mêmes doutes sur
celle d’Ésope, que nous considérons non comme un
individu, mais comme un type idéal, et dont nous
plaçons l’époque entre celle d’Homère et celle des
sept sages de la Grèce.



(3468 ; 225.) ''Pythagore'', qui vient ensuite, est, selon
Tite-Live, contemporain de Servius Tullius ; on voit
s’il a pu enseigner la science des choses divines à
Numa, qui vivait près de deux siècles auparavant.
Tite-Live dit aussi que pendant ce règne de Servius
<references/>
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