123 Les bibliothèques publiques au sein des politiques culturelles : essai d’analyse comparée proche de l’exaltation mystique, qui s’adresse au collectif et exclut par là même le plaisir essentiellement privé et solitaire de la lecture. Lors de la présentation de son budget le 17 novembre 1959 devant le Parlement, le nouveau ministre fonde la politique culturelle contre l’édu- cation : « L’enseignement peut faire qu’on admire Corneille ou Victor Hugo. Mais c’est le fait qu’on les joue qui conduit à les aimer ». De même, Philippe Urfalino, dans L’invention de la politique culturelle écrit : « La démocratisation culturelle passait, selon le nouveau ministère, non par une éducation spécifiquement culturelle ou par l’apprentissage des pra- tiques artistiques, mais par une mise en présence de l’art, des œuvres comme des artistes, et des publics qui n’avaient pas l’habitude d’une telle rencontre. La notion d’accès à la culture rejetait donc toute idée de média- tion ou de pédagogie ». 15 En effet, « tout comme Schiller, lui-même suivant et adaptant Kant, la sensibilité ou l’imaginaire, ont, chez Malraux, une position intermédiaire, c’est-à-dire centrale, entre la raison et la loi, et les instincts, la part organique et animale de l’homme. » 16 Il est donc juste de créer une filiation de Malraux à Kant en passant par Schiller pour définir la théorie du choc esthétique qui anime la pensée de Malraux dans son « invention » de la politique culturelle. Le beau est un universel concret. Affirmer que quelque chose est beau, c’est penser que tout le monde sera susceptible de le trouver beau. Il y a donc bien dans la beauté une communion du sensible susceptible de créer une union de la communauté dans sa prétention à l’universel. Par conséquent, au- delà des différences de tonalité, Marc Fumaroli et Philippe Urfalino se rejoignent sur un point : si Malraux a choisi « le théâtre contre le livre » 17, c’est que le théâtre, et dans une certaine mesure les arts plastiques, per- mettaient la rencontre publique de l’œuvre d’art, à même d’assurer une communion esthétique sans le recours à l’éducation, et en filigrane sans le recours à la lecture. C’est avec la longue histoire de la décentralisation et de la montée en puissance des collectivités territoriales que les biblio- thèques publiques sont devenues des institutions culturelles. Le rattache- ment des bibliothèques publiques au ministère de la Culture en 1975 permit de prendre acte d’un point de vue institutionnel et au niveau national de cette participation déjà active des bibliothèques publiques à la politique culturelle et aux politiques culturelles locales en plein essor. 15. Op. cit. 16. Op. cit. 17. Nous reprenons ici le titre du chapitre 6 du livre de Marrey Baptiste, Éloge des bibliothèques. Éditions Hélikon, 2000. M-interieur 3/12/08 12:26 Page 123
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