}22 Correspondance.

mais non pas Jî ordinaire. Nous fommes plus enclins a
meconnoifire nos défauts, que nos per feulions. Et en fuyant
le repentir des fautes commifes, comme vn ennemi de la
félicité, on pourroit courir hafard de perdre l'enuie de
s'en corriger, principalement quand quelque paffwn les a 5
produites, puifque nous aimons naturellement d'en eflre
émeus, & d'en Juiure les mouuemens ; il n'y a que les in-
commodités procédant de cette fuite, qui nous apprennent
qu'elles peuuent eflre nuifibles. Et c'ejî, a mon iugement,
ce qui fait que les tragédies plaifent d'autant plus, qu'elles 10
excitent plus de tri jleffe, parce que nous cognoiffons quelle
ne fera point ajfer^ violente pour nous porter a des extra-
uagances, ni ajfe^ durable pour corrompre lafanté.

Mais cela ne fuffit point, pour appuyer la doctrine con-
tenue dans vne de vos précédentes, que les pafjions font >5
d'autant plus vtiles, qu'elles panchent plus vers l'excès,
lorfqu elles font foumifes a la raifon *, parce qu'il femble
qu'elles ne peuuent point eflre excejfiues & foumifes. Mais
ie crois que vous eclaircirc^ ce doute, en prenant la peine
de décrire comment cette agitation particulière des efprits 20
fert a former toutes les pafjions que nous expérimentons,
& de quelle fajfon elle corromt le raifonnement. Ien'ofe-
rois vous en prier, fi ie ne fauois que vous ne laijfe^ point
d'œuure imparfaite, & qu'en entreprenant d'enfeigner
vne perfonne Jlupide, comme moy, vous vous efles préparé i5
aux incommodités que cela vous apporte.

C'ejlce qui me fait continuer a vous dire, que ie ne fuis
point perfuadée, par les raifons qui prouuent l'exijlence de
Dieu, & qu'il efi la caufe immuable de tous les effets qui
ne dépendent point du libre arbitre de V homme, qu'il l'efl 3o

a. Voir ci-avant p. 287, 1. 1 1 .

��
�
<references/>
Descartes - Œuvres, éd. Adam et Tannery, IV.djvu/336