''de subtil et savant philosophe''<ref>Maimbourg, Histoire de saint Léon, ''liv. I'',
''pag.'' 11.</ref>. Il
étudia principalement les livres d’un
certain Arabe, nomme Scythien, et
il en tira la plupart de ses méchans
dogmes. Térébinthus, héritier des
biens et de l’argent, et des impiétés
de Scythien, avait attiré sur lui une
grande persécution, pour avoir voulu
dogmatiser dans la Perse, et s’était
réfugié chez cette veuve. Il périt
d’une manière bien tragique : ses
livres et son argent demeurèrent à la
veuve ; et ce fut par ce moyen que
Manès trouva chez elle les écrits de
Scythien. ''Comme, selon sa coutume,''
''il fut monté de nuit au plus haut de''
''ce logis''<ref>''C’est-à-dire du logis de la veuve.''</ref> ''pour invoquer sur la plateforme''
''à découvert les démons de l’air,''
''ce que les manichéens ont fait depuis''
''dans leurs exécrables cérémonies, il''
''fut frappé soudainement d’un coup du''
''ciel, qui le précipita du haut en bas''
''sur le pavé, où il eut la tête écrasée''
''et le cou rompu''<ref>Maimbourg, Histoire de saint Léon, ''liv.''
{{lang|la|''I'', ''pag.'' 11.}}</ref>. Saint-Épiphane
raconte que Scythien avait eu le même
sort, c’est-à-dire, qu’il était tombé
du haut du logis<ref>{{lang|la|Epiph. adv. Hæres.}}, ''pag.'' 620.</ref>. D’autres disent
que le diable transporta Térébinthe
dans un désert, et l’y étrangla, et
que Scythien fut écrasé sous les ruines
de sa maison, à Jérusalem. {{lang|la|''Scythianus''
''autem domùs suæ ruinâ oppressus''
''miserè periit. Discipulum autem''
''et successorem doctrinæ suæ habuit''
''quendam nomine Buddam, cognomine''
''Terebinthum, qui et ipse à Satanâ''
''in solitudinem abreptus strangulatus''
''est''}}<ref>{{lang|la|Lamb. Danæus, Notis in librum Augustini
de Hæresibus, ''folio'' 118 ''verso''.}}</ref>. Ils disent aussi que
Manès épousa la veuve qui l’avait affranchi
<ref>''Idem'', ''ibid.'', ''fol.'' 120.</ref> ; et par-là ils trouvent de
quoi continuer le parallèle qu’ils forment
entre lui et Mahomet. Ils ajoutent
qu’on le fit écorcher tout vif, à
cause des enchantemens ou des sortiléges,
dont il s’était servi pour faire
mourir le fils de son roi. {{lang|la|''Postquàm''
''suis incantationibus regis Persarum''
''ilium necâsset, vivus ab eo excoriatus''
''est''}}<ref>''Idem, ibidem.''</ref>. Mais il y a bien plus d’apparence
qu’il fit tout ce qu’il lui fut
possible pour le guérir. Ce qu’il y a
de plus sûr est qu’il se fit fort de
lui redonner la santé, et qu’il ne tint
point sa promesse. « Le bruit s’étant
répandu partout de ce grand pouvoir
qu’il disait avoir de faire des
miracles, il fut appelé par le roi Saporès
pour guérir son fils fort malade.
D’abord ce hardi trompeur
chassa tous les médecins qui avaient
entrepris la guérison de ce petit
prince, et promit au roi de le remettre
bientôt en pleine santé,
sans autre remède que celui de ses
oraisons<ref>''Saint'' Épiphane, {{lang|la|adv. Hæreses}}, ''pag.'' 621,
''dit pourtant qu’il employa des remèdes''. {{lang|grc|Τινὰ
ἐίδη φαρμακευτικῆς προενέγκας}}. {{lang|la|Cùm medicamenta
quædam adhibuisset.}}</ref>. Mais l’enfant étant
mort entre ses bras, le roi, furieusement
irrité contre lui, le fit mettre
en prison, d’où s’étant échappé,
il s’enfuit en Mésopotamie. Il y fut
deux fois convaincu en deux disputes
solennelles par le saint et
savant évêque Archélaüs<ref group=*>(*) ''{{lang|la|Hieron., de Script. eccles. in Archelao.}}''</ref>, qui
eut bien de la peine à le sauver de
la fureur du peuple, qui voulait
le mettre en pièces. Cela néanmoins
ne lui servit guère ; car peu de
temps après il fut repris par des cavaliers
qu’on avait envoyés partout
après lui, et mené à Saporès qui
le fit écorcher tout vif, puis fit jeter
son corps aux chiens pour en être
dévoré, et pendre sa peau remplie
de paille devant une des portes de
la ville<ref>Maimbourg, Histoire de saint Léon, ''liv. I'',
''pag.'' 13, 14.</ref>. »

'''{{refa|Manichéens-(B)|(B)}}''' ''Les explications..... qu’elle''
''en donnait, et les conséquences pratiques''
''qu’elle en tirait.'' ] Selon les manichéens
<ref>Augustin., {{lang|la|de Hæresib.}}, ''cap. XLVI''.</ref>, les deux principes
s’étaient battus, et dans ce conflit
il s’était fait un mélange du bien et
du mal. Depuis ce temps-là le bon
principe travaillait à dégager ce qui
lui appartenait : il répandait sa vertu
dans les élémens pour y faire ce
triage. Les élus y travaillaient aussi ;
car tout ce qu’il y avait d’impur dans
les viandes qu’ils mangeaient, se
séparait des particules du bon principe,
et alors ces particules dégagées
et purifiées étaient transportées au
royaume de Dieu leur première {{tiret|pa|trie}}<section end="Manichéens"/>
Bayle - Dictionnaire historique et critique, 1820, T10.djvu/199