dans le ciel dès qu’elle sont séparées du corps, parce
qu’elles sont parvenues à la perfection requise pour
cela.

Quand on refléchit sur l’ancienneté & l’universalité
de cette doctrine de la ''transmigration des ames'',
il est naturel de se demander ce qui peut y avoir donné
lieu. M. de Beausobre croit qu’elle tira son origine
des opinions suivantes.

I. La préexistence des ames établie au long par
Platon, dans le dixieme livre des ''lois''. Cette opinion
fut très-générale parmi les philosophes, & elle a été
très-commune parmi les peres grecs ; elle leur a paru
même nécessaire pour maintenir l’immortalité de
l’ame.

II. Ce sentiment qui est une suite du premier, parut
aussi suffisamment lié avec la métempsycose. Delà vient que les Egyptiens, si l’on en croit Hérodote, ''l. II. p. 123''. furent les premiers qui immortaliserent
les ames, & établirent en même tems la ''transmigration''.

III. La nécessité de la purification des ames avant
que d’être reçues dans le ciel, d’où elles étoient descendues.
« Ce sentiment, dit l’historien du Manichéïsme, qui ne fait point de deshonneur à la raison,
a paru conforme à l’Ecriture, a été embrassé
par plusieurs peres, & a fourni l’idée du purgatoire ».
Platon est formel sur la nécessité de cette
purification.
« Les ames, disoit ce philosophe, ''in Tim. §. XXVIII. p. 252''. ne verront point la fin de
leurs maux, que les révolutions du monde ne les
aient ramenées à leur état primitif, & ne les aient
purifiées des taches qu’elles ont contractées, par
la contagion du feu, de l’eau, de la terre, & de
l’air ».

IV. Enfin les philosophes jugerent que la justice
& l’équité de Dieu ne lui permettant pas de livrer
aux démons les ames vicieuses, à la fin d’une seule
vie & d’une seule épreuve, crurent que la Providence les renvoyoit après la mort en d’autres corps,
comme dans de nouvelles écoles, pour y être châtiées
selon leurs mérites, & purifiées par le châtiment.

Les Juifs bornoient ces ''transmigrations'' à trois, imagination
qu’ils paroissent avoir prise de Platon, qui
ne permettoit l’entrée du ciel qu’aux ames qui s’étoient
signalées dans la pratique de la vertu pendant
trois incorporations. Observons cependant que cette
opinion que les ames ne parviennent à la souveraine
félicité qu’après avoir vécu saintement pendant trois
incorporations, étoit reçue chez les Grecs plus d’un
siecle avant Platon ; c’est ce qui paroît par ces vers
de Pindare, Olympien, ''Od. II. v. 122''.

<poem class="lang-grc" lang="grc">Ὅσοι δ’ ἐτόλμησαν ἐστρίς
Ἑκατέρωθι μείναντες
Ἀπὸ πάμπαν ἀδίκων ἔχειν
Ψυχάν, ἔτειλαν Διός
Ὀδὸν παρὰ Κρόνου
Τύρσιν.</poem>

''{{lang|la|Qui valuerunt ad tertiam usque vicem utrobique manentes animam ab injustis omninò abstinere, perrexerunt Jovis viam ad saturni urbem}}''. Tels étoient les fondemens
de la métempsycose. C’est au lecteur à juger
si ces principes sont assez solidement établis pour en
conclure ce dogme : exceptons pourtant l’immortalité
de l’ame, dont la métempsycose n’est rien moins
qu’une conséquence nécessaire.

A l’égard de la préexistance des ames, on pourroit
tout-au-plus la regarder comme possible, & non
comme prouvée. La nécessité de la purification des
ames paroît prouver trop ; car en la supposant, il
s’ensuivra que les ames humaines ne pourront être
admises dans le ciel ; qu’on les fasse passer par autant
de corps qu’on voudra, elles ne seront jamais exemp{{DeuxColonnes|-}}tes de défauts dans cette vie, & par conséquent jamais
bien qualifiées pour le séjour des bienheureux.
Enfin, par rapport à la justice de Dieu, il s’agit de
savoir si le tems d’épreuve que Dieu accorde aux
hommes pendant une seule vie, n’est pas suffisant
pour mettre l’équité du souverain juge à couvert ;
d’ailleurs, outre le tems accordé à chaque homme,
les secours qu’il a eus, les talens qu’il a reçus, en un
mot les circonstances de son état, doivent entrer
en ligne de compte. (''D. J''.)
<section end="TRANSMIGRATION"/>
<section begin="TRANSMISSION"/><nowiki/>

TRANSMISSION, s. f. ''en Optique'', signifie la propriété
par laquelle un corps transparent laisse passer
les rayons de lumiere à-travers sa substance ; dans ce
sens ''transmission'' est opposée à ''réflexion'', qui est l’action
par laquelle un corps renvoie les rayons de lumiere
qui tombent sur sa surface. ''Voyez'' {{EncL|Réflexion|RÉFLEXION|R|13}}.

''Transmission'' se dit aussi dans le même sens que réfraction,
parce que la plûpart des corps, en transmettant
les rayons de lumiere, leur font subir aussi
des réfractions, c’est-à-dire, les brisent au point
d’incidence, & les empêchent de se mouvoir au-dedans de la substance du corps suivant la même direction
suivant laquelle ils y sont entrés. ''Voyez'' {{EncL|Réfraction|REFRACTION|R|13}}.

Pour ce qui est de la cause de la ''transmission'', ou
pourquoi certains corps transmettent, & pourquoi
d’autres réfléchissent les rayons, ''voyez les articles''
{{EncL|Diaphanéïté|DIAPHANÉITÉ|D|4}}, {{EncL|Transparence|TRANSPARENCE, ou DIAPHANÉITÉ|T|16}}, ''&'' {{EncL|Opacité|OPACITÉ|O|11}}.

Newton prétend que les rayons de lumiere sont
susceptibles de ''transmission'' & de réflexion. Il appelle
cette vicissitude à la quelle les rayons de lumiere sont
sujets, des accès de facile réflexion & de facile ''transmission ;'' & il se sert de cette propriété pour expliquer
dans son optique, des phénomenes curieux &
singuliers, que ce philosophe expose dans un assez
grand détail. ''Voy''. {{EncL|Rayon|RAYON|R|13}} ''&'' {{EncL|Lumiere|LUMIERE|L|9}}. ''Chambers''. (''O'')

{{sc|Transmission}}, (''Jurisprud''.) est la translation
qui se fait de plein droit de la personne du défunt en
la personne de son héritier, de quelque droit qui
étoit acquis au défunt au tems de son décès.

La ''transmission'' a lieu pour un legs ou fidei-commis, quand même le légataire ne l’auroit pas encore
reçue, pourvu néanmoins que le droit lui fût acquis.

Pour venir par ''transmission'', il faut être héritier
de celui dont on exerce le droit, au lieu que celui
qui vient par représentation, peut faire valoir son
droit, quoi qu’il ne soit pas héritier de celui qu’il
représente.

En fait de fidei-commis ou substitution, la ''transmission'' avoit lieu aux parlemens de Toulouse, Bordeaux & Provence, de maniere que les enfans du
premier substitué recueilloient le fidei-commis, encore
que leur pere fût décédé avant le grevé ; mais
l’ordonnance des substitutions, ''tit. j. art. 29''. porte
que ceux qui sont appellés à une substitution, & dont
le droit n’aura pas été ouvert avant leur décès, ne
pourront en aucun cas être censés en avoir transmis
l’espérance à leurs enfans ou descendans, encore que
la substitution soit faite en ligne directe par des ascendans,
& qu’il y ait d’autres substitués appellés à
la même substitution, après ceux qui seront décédés
& leurs enfans ou descendans. ''Voyez'' Ricard, ''des donations ;'' Brillon, ''au mot'' {{EncL|Transmission|TRANSMISSION|T|16}}. (''A'')
<section end="TRANSMISSION"/>
<section begin="TRANSMUTATION"/><nowiki/>

TRANSMUTATION, s. f. ''en Géométrie'', se dit
de la réduction ou du changement d’une figure, ou
d’un corps en une autre de même aire ou de même
solidité, mais d’une forme différente ; comme d’un
triangle en un quarré, d’une pyramide en un parallélipipede,
''&c. Voyez'' {{EncL|Figure|FIGURE|F|6}}, ''&c''.

{{sc|Transmutation}}, ''dans la sublime Géométrie'', est
le changement d’une courbe en une autre de même
genre ou de même ordre.

M. Newton dans le premier livre de ses ''principes'',<section end="TRANSMUTATION"/>

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Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 16.djvu/557