d’Auguste Comte figure comme un repoussoir et des fonds d’ombre
derrière la lumière de l’ordre.

M. Maurras qui sent le besoin de penser par opposition, comme
Dante, entre blancs et noirs, entre guelfes et gibelins (est-ce un peu
de ce manichéisme, plutôt méridional, qu’il dénonce chez Hugo et
Michelet ?) donnerait volontiers de l’être à son ennemi, pour mieux
s’affirmer, s’éprouver et se limiter. Il confronte la beauté de la Civilisation
telle qu’il la conçoit à la Contre-Civilisation telle qu’il l’imagine,
comme Auguste Comte, plutôt sur des concepts historiques que sur
de l’histoire proprement dite. « Avant la Réforme, la culture romaine
s’étendit à la chrétienté tout entière. La Germanie n’existait point à
l’état de ''protestation'' contre cette culture. Il y avait bien des sauvages
et des sauvageries, mais il n’y avait point de ''barbarie constituée'' comme
aujourd’hui. La Civilisation n’était pas ''contrefaite''<ref>''L’Avenir de l’Intelligence'', p. 223.</ref>. »

La barbarie, le désordre n’ont pu évidemment se constituer et
s’ordonner que par une certaine présence de l’ordre. C’est surtout
du point de vue de l’histoire de France que M. Maurras, blanc du
Midi, hait le protestantisme. Il le hait sans doute du même fond dont
il est monarchiste, mais enfin il le hait plus — historiquement s’entend
— qu’il n’aime la monarchie traditionnelle. « J’aurais ligué pour ma
part jusqu’à la conversion du roi huguenot et non au delà<ref>''Le Dilemme de Marc Sangnier'', p. 81.</ref>. » Évidemment
il eût été pour la France, en majorité catholique, aussi rude d’avoir
un roi huguenot, s’appelât-il Henri de Navarre, qu’il fut insupportable
à l’Angleterre en majorité protestante de subir Jacques II. Mais il lui
fut bon de posséder un roi qui eût été huguenot, le roi de l’Édit de
Nantes. L’esprit de l’édit de Nantes et du Béarnais n’est même pas
tout à fait éteint chez M. Maurras, politique qui n’a jamais, que je
sache, versé dans les intempérantes apologies de la Révocation commises
autour de lui. Dans sa ''Politique Religieuse'' il a écrit sur la question
protestante soulevée par une lettre d’un industriel connu, M. Gaston
Japy, un chapitre d’une singulière pondération et d’une grande éloquence
qui nous fera mieux toucher les raisons de son attitude que
d’autres lignes, de polémique plus excessive.

« Peut-être également coupables et peut-être également innocents,
les hommes se sont succédé : ils ont passé et ils sont morts, se
dérobant à toutes nos prises ; mais l’idée qui les anime subsiste ; il demeure
<references/>
Thibaudet – Trente ans de vie française – Volume I.djvu/115