routes et des mœurs du pays, tout se réunit pour dissuader le Polonais d’un si désespérant essai. Il n’a pas du reste la ressource du
paysan russe qui s’enfuit ; il ne lui suffit pas de se perdre dans les
forêts ou dans une commune obscure : pour parvenir à ses fins, il
lui faudrait atteindre une frontière étrangère, et l’immensité des espaces à parcourir est bien faite pour ôter tout espoir ; mais les tentatives de délivrance en masse ne sont pas rares parmi les déportés
politiques. Les exploits de Béniowski se présentent à la mémoire de
tous et sollicitent plus d’un esprit entreprenant. Ce sont tantôt des
conspirations pour se frayer à main armée, en nombre imposant, un
passage vers la Perse, la Chine ou à travers les steppes, tantôt des
plans plus téméraires encore de soulever la Sibérie elle-même contre
la domination des tsars. Pierre Wysoçki, celui-là même qui a donné
le signal de notre révolution en 1831, et qui, tombé plus tard, dans
un combat, entre les mains des Russes, fut déporté à Nertchinsk,
y organisa un complot de ce genre, et dut expier sa témérité dans
la forteresse d’Akatouïa. De même nature fut la conspiration de
l’abbé Siérocinski, demeurée célèbre dans les annales de la Sibérie.
Je ne suis arrivé à Ekaterininski-Zavod que quelques années après
cette sanglante tragédie ; j’étais tout près d’Omsk, l’endroit où la
scène se déroula ; j’en ai vu les témoins oculaires et les acteurs, et
j’ai recueilli de leur bouche, sur ce lugubre sujet, les détails suivans, dont je garantis la parfaite exactitude.

L’abbé Siérocinski fut, avant notre révolution, supérieur du couvent des basiliens à Owrucz en Volhynie, et y dirigeait en même
temps les écoles. Il prit une part active à notre mouvement de 1831,
et finit par tomber dans les mains des Russes. L’empereur Nicolas
l’envoya servir comme simple soldat dans les régimens cosaques de
la Sibérie. Pendant quelques années, le supérieur du couvent parcourait ainsi les steppes à cheval à la poursuite des Kirghis, en costume de cosaque, le sabre au côté et la lance au poing. Il y a à
Omsk une école militaire, et un jour, quand on y eut besoin d’un
professeur, on se souvint de l’ex-basilien, dont on savait les capacités et surtout la connaissance des langues française et allemande,
et on le rappela des steppes kirghis. L’ancien supérieur de couvent, l’ancien cosaque devint ainsi par ordre professeur à l’école
militaire d’Omsk, sans cependant cesser d’être simple soldat et
de faire partie du régiment. Dans sa nouvelle position, l’abbé
Siérocinski gagna bien vite les cœurs et eut des relations très étendues. D’une constitution physique très délicate et nerveuse, mais
doué d’un rare esprit d’audace et d’entreprise, il imagina d’organiser par toute la Sibérie une vaste conspiration dans laquelle entraient tous les déportés, les soldats des garnisons, beaucoup {{Tiret|d’offi|ciers, }}
<references/>
Revue des Deux Mondes - 1862 - tome 39.djvu/75