haines, se joignaient celles de quelques hommes
graves qui, portant leurs regards au-delà du présent,
voyaient dans cette ardeur aveugle de la bourgeoisie
à tout envahir, le germe de sa ruine et le
signal des plus affligeants désordres. La loi qui venait
d’être votée préparait, en effet, l’anéantissement
de la commune, et cet anéantissement fut
consommé, comme on le verra plus tard, par la loi
sur les attributions municipales.

Ainsi, dès ses premiers pas dans la carrière législative,
le gouvernement de la bourgeoisie était convaincu
d’egoïsme et d’imprévoyance. Car, chose
étrange ! pendant qu’on s’ingéniait si péniblement
pour régulariser les fléaux de la centralisation administrative,
les derniers vestiges de la centralisation
politique avaient disparu. L’impulsion odieuse, mais
hardie et persévérante, que les congréganistes, sous
la Restauration, avaient donnée à la société, faisait
place à des oscillations infinies. Les libéraux, à peine
vainqueurs, avaient eu hâte de réaliser leur fameuse
théorie de l’athéisme dans la loi, sans songer que
tout ce qu’on retranche, dans l’état, à la souveraineté
de Dieu, on l’ajoute à la souveraineté du bourreau.
L égalité des cultes,<ref>Il ne faut pas confondre la liberté de conscience avec l’égalité des cultes. La conscience est un sanctuaire que nul pouvoir humain n’a le droit de violer ; mais il y a loin de ce respect pour le culte individuel et domestique à la suppression de toute ''religion de l’Etat''. L’Etat se doit de diriger les intérêts moraux de la société comme il dirige ses intérêts matériels. S’il se déclare indifférent, il abdique.</ref> consécration nécessaire
des plus grossiers charlatanismes, faisait insensiblement
passer, des esprits dans les consciences, le
trouble qui naît de toute commotion violente ; et la
<references/>
Blanc - Histoire de dix ans, tome 2.djvu/290