{{Manchette|D}}{{Nr||{{sc|des églises du désert.}}|215}}{{tiret2|très-|grandes}} suites. L’année même, et presque au même
moment où les restes de Newton furent déposés à côté
des rois sous les voûtes magnifiques de Westminster, {{Nld|1727.|center}}
un autre tombeau s’ouvrait à Paris pour recevoir le
corps du diacre Pâris, qui fit éclater tant de miracles
dans le cimetière de Saint-Médard, à quelques pas de
ce palais des Patriarches, où les huguenots se réunirent
tumultueusement sous {{roi|Charles|IX}}. Bientôt le
fanatique successeur du cardinal de Noailles, Vintimille,
voulut excommunier les adeptes de tous ces
prodiges ; mais le parlement résista et parut prendre
le parti des convulsionnaires. C’était d’ailleurs l’époque
bizarre où La Condamine, d’une part, certifiait les
miracles du tombeau de Pâris, et d’autre part s’embarquait
pour aller mesurer un degré au pied des Andes
du Pérou, malgré les jalousies du gouvernement colonial
espagnol. Toutes ces bigarrures de l’administration
du cardinal de Fleury, qui éclataient, tantôt
dans ses mesures de pacification extérieure, tantôt
dans ses mesures théologiques internes fort contraires
au calme des esprits, nous expliquent presque la singularité
de sa conduite à l’égard des églises. De plus,
l’esprit parlementaire des juges de Paris s’était développé
pendant une longue paix, et c’est surtout sous
ce rapport que les églises réformées se ressentirent ; de
la marche presque théologique des pouvoirs judiciaires
de cette époque.

En effet, les parlements formaient la grande autorité,
avec laquelle les églises du désert étaient sans cesse
en contact. Ils conservaient le terrible dépôt des édits
de {{roi|Louis|XIV}}. Les lumières et l’indulgence seules des
magistrats pouvaient en modifier l’application. Aussi
la conduite des parlements, dont nous aurons très-souvent
occasion de parler, est un des traits les plus
<references/>
Coquerel - Histoire des églises du désert, Tome 1.djvu/229