{{sm|{{nr||LIVRE VIII, § XXXV.|287}}}}a<ref follow="p286"> suivre et à aimer les lois dont elle s’était d’abord écartée.</ref> rompu l’union de son plein gré, de s’y rattacher encore, et d’y reprendre, comme partie du tout, la place qu’il y occupait précédemment<ref>''Qu’il y occupait précédemment''. Avant l’infraction à l’ordre universel des choses.</ref>.

{{T3|XXXV|m=1em}}

Tout être doué de raison possède à peu près toutes les facultés que possède la nature universelle des êtres raisonnables<ref>''La nature universelle des êtres raisonnables''. En d’autres termes, c’est Dieu et sa providence, qui a donné à l’homme une partie des facultés qu’il possède lui-même.</ref>. Mais voici une faculté qu’elle nous a plus spécialement départie : c’est que, de même que la nature de l’univers<ref>''La nature de l’univers''. L’expression du texte est encore plus vague.</ref> sait arranger et soumettre au destin commun tout ce qui lui fait opposition et résistance, de même aussi l’être qui a la raison en partage peut toujours, dans l’obstacle qu’il rencontre, trouver matière à son activité, et tourner cet obstacle même à l’accomplissement de son premier dessein<ref>''À l’accomplissement de son premier dessein''. Voir plus haut, §{{lié}}32.</ref>.
<references/>
Pensées de Marc-Aurèle, trad. Barthélemy-Saint-Hilaire.djvu/309