Une influence genevoise incontestable dans la production réformée CONSTANTIN Léa | Diplôme national de master | Mémoire de recherche | juin 2011 - 69 - de l’Institution en 1562, attribuée à Claude Ravot ou à Sébastien Honorat, reproduit l’édition de Badius en recopiant même le colophon de ce dernier sans le modifier : « Achevé d’imprimer par Conrad Badius imprimeur de Geneve, l’an M. D. LXI. et le XI. jour d’avril. » Ces deux éditions de l’Institution sont donc très proches puisqu’elles ont le même modèle. Un certain nombre des éditions publiées en 1565 sont en fait des réémissions d’ouvrages édités en 1562, comme c’est le cas pour l’édition partagée entre Senneton et Pesnot, réémission de l’impression faite en 1562 par les associés Cloquemin et Hylaire. Dans toutes ces nouvelles éditions, le seul changement réside dans l’ajout des index de Marlorat, présents dans chacunes des éditions de l’année 1565. De la même manière, les éditions des Sermons et des Commentaires sont des copies de textes imprimés à Genève, notamment par Conrad Badius, qui sert souvent de modèle pour les éditions lyonnaises. L’édition en 1562 des Soixante cinq sermons sur l’Harmonie ou Concordance des trois Evangelistes publiée par Frellon et Vincent chez Symphorien Barbier est ainsi une réédition de l’ouvrage publié par Badius la même année, après l’obtention par Antoine Vincent d’un monopole d’édition sur les sermons de Calvin185. Après la prise de la ville par les protestants, il est plus facile pour les libraires d’obtenir les modèles des éditions princeps des œuvres de Calvin imprimées à Genève. La diffusion des éditions françaises devient une part importante du marché de l’imprimerie à Lyon, comme le montre les huit éditions successives en seulement quatre ans de l’Institution de la religion chrétienne. 3. La place de son Institution dans les imprimeries réformées Le texte de référence de la doctrine réformée L’ouvrage de Jean Calvin intitulé Institution de la religion chrestienne est un des textes les plus importants de la religion réformée tant par son contenu que par le volume de l’ouvrage lui-même, sans cesse réécrit et augmenté. La première édition de ce texte est publiée en 1536. Calvin la présente comme une sorte de résumé de la doctrine réformée, mettant par écrit les points clés de la nouvelle foi. Ce premier texte publié en format in-octavo est déjà abondant, puisqu’il est imprimé sur cinq cent pages. En plus d’exposer la doctrine réformée, Calvin y prend la défense des Français persécutés après l’affaire des Placards de 1534186. L’épître au roi de France François Ier sert ainsi cet objectif. Le succès de cet ouvrage est attesté tout d’abord par l’épuisement de l’édition au bout d’un an dans les librairies baloises187 mais également par le nombre de rééditions de ce texte, enrichi pendant vingt ans par l’auteur. La nouvelle édition de 1539 est ainsi un remaniement intégral du texte. L’Institution n’est plus un catéchisme mais un véritable traité de théologie. Calvin explique ce changement d’intention dans son avis au lecteur : « Or mon but ha esté de tellement preparer & instruire ceux qui se voudront adonner à l’estude de Theologie, à ce qu’ils ayent facile acces à lire l’Escriture 185 Op. cit., t.2, p. 940. 186 J.-F. GILMONT, Jean Calvin et le livre imprimé…, p. 64. 187Op. cit., p. 65.
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