fit à Dieu une jurisprudence particulière. D’où
l’on voit que les plus méchans des hommes ont
servi de modèles à Dieu, & que le plus injuste
des gouvernemens fut le modèle de son
administration divine. Malgré sa cruauté & sa
déraison l’on ne cessa jamais de le dire très juste
& rempli de sagesse.

Les hommes en tout pays ont adoré des dieux
bizarres, injustes, sanguinaires, implacables dont
jamais ils n’osèrent examiner les droits. Ces dieux
furent par-tout cruels, dissolus, partiaux ; ils
ressemblèrent à ces tyrans effrénés qui se jouent
impunément de leurs sujets malheureux, trop foibles
ou trop aveugles pour leur résister ou pour se
soustraire au joug qui les accable. C’est un dieu
de cet affreux caractère que même aujourd’huy
l’on nous fait adorer ; le dieu des chrétiens,
comme ceux des grecs & des romains, nous punit
en ce monde, & nous punira dans l’autre, des
fautes dont la nature qu’il nous a donnée nous a
rendus susceptibles. Semblable à un monarque
enivré de son pouvoir il fait une vaine parade de
sa puissance, & ne paroît occupé que du plaisir
puérile de montrer qu’il est le maître & qu’il n’est
soumis à aucunes loix. Il nous punit pour ignorer
son essence inconcevable & ses volontés obscures.
Il nous punit des transgressions de nos pères ;
ses caprices despotiques décident de notre
sort éternel ; c’est d’après ses décrets fatals que
nous devenons ses amis ou ses ennemis, en dépit
de nous-mêmes : il ne nous fait libres que pour
avoir le plaisir barbare de nous châtier de l’abus
nécessaire que nos passions ou nos erreurs nous
font faire de notre liberté. Enfin la théologie
nous montre dans tous les âges les mortels punis
<references/>
Holbach - Système de la nature, 1770, tome 2.djvu/58