Il n’est pas, dit le Yogî, de manifestations surnaturelles ; il en est de grossières et de subtiles, dans la nature. Celles-ci sont les causes, celles-là les effets. Il est aisé, grâce aux sens, de percevoir tes manifestations grossières, mais non point les subtiles ; or, pratiquer Râja Yoga met à notre portée les plus subtiles d’entre elles.

Tous les systèmes orthodoxes de la philosophie hindoue n’ont en vue qu’un seul but : libérer l’âme par la perfection. On y parvient par la méthode de Yoga. Ce nom embrasse un très vaste enseignement ; mais l’école de ''Sânkhya'' et l’école Vedantiste tendent toutes deux au Yoga sous une forme ou sous une autre.

Le sujet de ce volume est précisément la forme ou variété de Yoga connue sous le nom de Râja Yoga. Les aphorismes de Patanjali<ref>Ce volume ne contient que la première partie de ''Râja Yoga'' tel qu’il fut publié en anglais, et non les ''Aphorismes de Patanjali'' dont il est parlé plus loin. — Note du Traducteur.</ref> constituent l’autorité la plus haute
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Vivekananda - Râja-yoga, 1910.djvu/22