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----''bonheur durable que si elles appartiennent à tous les hommes''.

Mais malheureusement on en est resté jusqu’ici à cette démonstration. En vérité la
révolution de l’humanité qui dure depuis des
milliers d’années se manifeste presque uniquement dans le sens de la réaction : elle a
abaissé jusqu’à elle, jusqu’à l’esclavage, l’homme beau et libre ; l’esclave n’est pas libre, mais
l’homme libre est devenu esclave.

Le Grec considérait l’homme beau et fort
seul comme libre, et cet homme, c’était
évidemment lui : ce qui se trouvait en dehors
de cet homme grec, prêtre d’Apollon, était à
ses yeux ''barbare'', et quand il s’en servait
''esclave''. Il était très exact que le non-grec fût
en réalité barbare et esclave ; mais il était
''homme'', et sa barbarie, son esclavage n’étaient
pas sa nature, mais son destin, le péché de
l’histoire envers sa nature, comme c’est aujourd’hui le péché de la société et de la civilisation si les peuples les plus sains dans le
climat le plus sain sont devenus des misérables
et des estropiés. Ce péché de l’histoire devait
bientôt atteindre également le libre Grec :
comme la conscience de ''l’amour absolu de l’homme'' ne vivait pas dans l’âme des nations, le barbare n’avait qu’à subjuguer le Grec, et en même temps que de sa liberté c’en était
fait de sa force, de sa beauté ; et, dans un
<references/>
Wagner - L’Art et la Révolution, 1898, trad. Mesnil.djvu/73