::impuissante et trompée ! Le désordre est dans ses œuvres,
::le désordre est dans lui-même{{lié}}<ref>Il veut soumettre tous les possibles à l’instinct de l’ordre, au lieu de s’attacher au seul possible dont l’ordre convienne maintenant à son intelligence.</ref>. Enfin il arrive au terme,
::sans arriver au but : il se sent mourir. Plus d’avidité, plus
::d’avenir ; tout est dévoilé. Ainsi ce qu’il croyoit discerner,
::ne faisoit qu’apparoître dans les ténèbres ; et ce qu’il croyoit
::toucher, n’étoit point. Ces prétentions de la vie, ces projets
::passionnés, ces formes convenues, toutes ces ombres le
::quittent, lui vivant. Il se trouve seul, lui-même avec lui-
{{nld|[242]}}
::même ; sa pensée, ses besoins, ses forces, tout est | en
::présence ; tout seroit d’accord parce qu’il n’y a plus que
::lui. Le dernier instant où il puisse vivre est le premier où
::il sente la vie réelle qu’il pouvoit avoir, et qu’il a
::méconnue. Il distingue sur cette terre même, un autre monde
::où il n’a pas su entrer. Il dit : Oh si désormais j’avois
::à vivre ! mais ses organes consumés dans des puérilités,
::lui manquent ; et il tombe dans le passé.
<br />

{{—|25}}
<br />

{{c|QUARANTE-DEUXIÈME RÊVERIE}}
<br />

::{{Lettrine|S}}{{sc|i}} la nature, dit-on, n’étoit autre chose que le produit
::de l’ordre, si le monde étoit l’œuvre de l’intelligence, le
::malheur individuel n’en feroit point partie.
:::Cette conclusion n’est pas juste, ou du moins elle n’est
::pas nécessaire. Il n’est point absurde d’admettre le malheur
::individuel dans l’ordre général ; il me semble que ce
::n’est contradictoire qu’en apparence. La douleur de {{tiret|l’in|dividu}}
<references/>
Sénancour - Rêverie sur la nature primitive de l’homme, tome 2.djvu/111