{{numérotation|''De la Faculté que nous avons''|108|}}
{{Manchette|G}}<section begin="a"/>{{tiret2|j’ac|corderois}} que le son peut exciter méchaniquement un certain mouvement d’Esprits animaux dans le cerveau de ces Oiseaux tandis qu’on leur jouë actuellement un air de chanson ; & que le mouvement peut être continué jusqu’au muscle des aîles, en sorte que l’oiseau soit poussé méchaniquement par certains bruits à prendre la fuite, parce que cela peut contribuer à sa conservation, on ne sauroit pourtant supposer cela comme une raison pourquoi en joûant un Air à un Oiseau, & moins encore après avoir cessé de le jouer, cela devroit produire méchaniquement dans les organes de la voix de cet Oiseau un mouvement qui l’obligeât à imiter les notes d’un son étranger, dont l’imitation ne peut être d’aucun usage à la conservation de ce petit Animal. Mais qui plus est, on ne sauroit supposer avec quelque apparence de raison, & moins encore prouver, que des Oiseaux puissent sans sentiment ni mémoire conformer peu à peu & par dégrez les inflexions de leur voix à un Air qu’on leur joûa hier, puisque s’ils n’en ont aucune idée dans leur Mémoire, il n’est présentement nulle part ; & par conséquent ils ne peuvent avoir aucun modèle, pour l’imiter, pour en approcher plus près par des essais réiterez. Car il n’y a point de raison pourquoi le son du flageolet laisseroit dans leur Cerveau des traces qui ne devroient point produire d’abord de pareils sons, mais seulement après certains efforts que les Oiseaux sont obligez de faire lorsqu’ils ont ouï le flageolet : & d’ailleurs il est impossible de concevoir pourquoi les sons qu’ils rendent eux-mêmes, ne feroient pas des traces qu’ils devroient suivre tout aussi bien que celles que produit le son du flageolet.



{{t3mp|CHAPITRE XI.}}
{{centré|''De la Faculté de distinguer les Idées, & de quelques autres Operations de l’Esprit.''}}


§. 1.{{Note latérale gauche|Il n’y a point de connoissance sans discernement.}}{{Lettrine|U}}{{sc|Ne}} autre Faculté que nous pouvons remarquer dans notre Esprit, c’est celle de discerner ou distinguer ses différentes idées. Il ne suffit pas que l’Esprit ait une perception confuse de quelque chose en général. S’il n’avoit pas, outre cela, une perception distincte de divers Objets & de leurs différentes Qualitez, il ne seroit capable que l’une très-petite connoissance, quand bien les Corps qui nous affectent, seroient aussi actifs autour de nous qu’il le sont présentement ; & quoi que l’Esprit fût continuellement occupé à penser. C’est de cette Faculté de distinguer une chose d’avec une autre que dépend l’évidence & la certitude de plusieurs Propositions, de celles-là même qui sont les plus générales, & qu’on a regardé comme des ''Véritez innées'', parce que les hommes ne considerant pas la véritable cause qui fait recevoir ces Propositions avec un consentement universel, l’on entiérement attribuée à une impression naturelle & uniforme, quoi que dans le fond ce consentement ''dépende proprement de cette Faculté que l’Esprit a de discerner nettement les Objets'', par où il apperçoit que deux Idées sont les mêmes, ou différentes<section end="b"/>
<references/>
Locke - Essai sur l’entendement humain.djvu/151