{{numérotation|INTRODUCTION À L’HISTOIRE|218}}t’envoie. L’homme se rendit auprès de la femme de {{lang|sa-Latn|Bhavila}}, et lui dit ce qui s’était passé. Se frappant alors la poitrine, elle s’écria : Après avoir perdu sa fortune, aurait-il aussi perdu la raison ? Je lui ai dit d’apporter quelque chose de cuit, et il m’envoie de quoi faire du feu ; mais de quoi cuire, c’est ce qu’il ne donne pas. Cependant, avec ce qui lui restait de {{lang|sa-Latn|Kârchâpanas, Pûrṇa}} fit l’acquisition de deux esclaves de l’un et de l’autre sexe, d’un bœuf et d’une vache, de vêtements et d’autres moyens de subsistance ; puis prenant du riz cuit, il se rendit à la maison, et le servit à son frère et à sa femme. La famille en fut comblée de joie.

À quelque temps de là, le roi de {{lang|sa-Latn|Sûrpâraka}} tomba malade d’une fièvre chaude. Les médecins lui prescrivirent pour médicament du santal de l’espèce dite {{lang|sa-Latn|Gôçîrcha}}. Les ministres du roi se mirent donc à ramasser du santal de cette espèce. Ils apprirent de proche en proche ce qui s’était passé au marché. S’étant rendus chez {{lang|sa-Latn|Pûrṇa}}, ils lui dirent : Tu as du bois de santal de l’espèce qu’on nomme {{lang|sa-Latn|Gôçîrcha}}. — Oui, répondit-il. — À quel prix le donnerais-tu ? — Pour mille {{lang|sa-Latn|Kârchâpanas}}. Les ministres le prirent pour cette somme. On le donna au roi sous forme d’onguent, et il recouvra la santé<ref>L’opinion exprimée ici touchant les propriétés réfrigérantes du santal était fort {{Corr|généralelement|généralement}} répandue dans les premiers temps du Buddhisme, et les légendes en offrent de fréquents témoignages. Quand le roi {{lang|sa-Latn|Adjâtaçatru}} tomba sans connaissance au récit de la mort de {{lang|sa-Latn|Çâkyamuni}}, c’est avec du santal qu’on lui fit reprendre ses sens. ({{lang|en|Csoma, ''Asiat. Res.''}}, {{abréviation|t. XX|tome 20}}, {{abréviation|p.|page}} 310.) Une légende tibétaine traduite du mongol par M. Schmidt, et relative à la découverte d’une statue d’{{lang|sa-Latn|Avalôkitêçvara}}, exprime la même croyance de cette manière : « Les endroits où se trouvent « des arbres de santal se font remarquer par leur fraîcheur ; les éléphants les recherchent et « viennent s’y réfugier contre la chaleur dévorante du soleil. » ({{lang|de|Schmidt, ''Geschichte der OstMongol''}}, {{abréviation|p.|page}} 332.) Les anciens auteurs qui se sont occupés de la botanique de l’Inde font aussi mention de cette croyance, qui subsiste encore aujourd’hui. ({{lang|la|Rumphius, ''Herbar. Amboinense''}}, {{abréviation|t. II|tome 2}}, {{abréviation|p.|page}} 45, {{lang|la|{{abréviation|éd.|édition}} Burman. Garcias ab Horto, ''Aromat.''}}, {{abréviation|liv.|livre}} {{rom-maj|I|1}}, {{abréviation|c.|chapitre}} {{rom|XVII|17}}.) On sait enfin que la qualité rafraîchissante du santal est pour les poètes brâhmaniques un sujet de comparaisons fréquemment employé ; il me suffit de rappeler ici quelques vers connus du {{lang|sa-Latn|Gita gôvinda}}.</ref>. Le roi fit alors cette réflexion : Qu’est-ce qu’un roi que celui dans la maison duquel il n’y a pas de santal de l’espèce {{lang|sa-Latn|Gôçîrcha}} ? Puis il demanda : D’où vient celui-ci ? — De chez {{lang|sa-Latn|Pûrṇa}}. — Qu’on appelle ce {{lang|sa-Latn|Pûrṇa}}. Un messager fut dépêché au marchand et lui dit : {{lang|sa-Latn|Pûrṇa}}, le roi te demande. {{lang|sa-Latn|Pûrṇa}} se mit alors à réfléchir : Pourquoi, se dit-il, le roi m’appelle-t-il ? C’est sans doute parce qu’il doit sa guérison au santal {{lang|sa-Latn|Gôçîrcha}} qu’il me fait appeler ; il faut que j’aille le trouver, en emportant tout mon santal avec moi. Enveloppant donc trois morceaux de santal dans son vêtement, et en prenant un à la main, il se rendit en présence du roi. Celui-ci lui demanda : {{lang|sa-Latn|Pûrṇa}}, as-tu encore du santal ? — Oui, seigneur, en voici. — Quel prix en veux-tu ? — Un {{lang|sa-Latn|Lak}} de {{lang|sa-Latn|Suvarṇas}}. — En as-tu encore d’autre ? —
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Burnouf - Introduction à l’histoire du bouddhisme indien.djvu/260