cheveux. Heureux qui j’aimerai, plus heureux qui m’aime !
Je le ferai semblable à Zeus ; il se réveillera sur les {{corr|cîmes|cimes}}
sereines où sont les dieux, et je l’inonderai de voluptés ! —
Elle chantait ainsi, sûre de sa beauté, tandis que son grand
sein cachait le seuil étroit du gouffre ensanglanté. Comme
le tourbillon nocturne des phalènes attirés par le feu, les
hommes lui criaient : — Je t’aime, je veux être un dieu !
— Et ils l’enveloppaient de leurs chaudes haleines. Mais
ceux qu’elle enchaînait de ses bras, nul ne les revoyait, et
nul n’en dira jamais le nombre :

Le monstre aux yeux charmants dévorait leur chair crue,
Et le temps polissait leurs os dans l’antre creux.
</poem>
<br />

Le poète n’a pas ici, comme dans ''la Robe du Centaure'',
expliqué le sens du poème. Mais était-ce nécessaire ? Alors
même qu’il ne nous apprend pas, comme fait Hésiode,
qu’Ekhidna est la mère de la Chimère et la mère de la
Sphinx, qui ne voit qu’elle personnifie ici tous les rêves et
toutes les chimères, et que le poète prédit une affreuse fin
à tous les amants de l’idéal, à tous les chercheurs d’énigmes,
à tous les aventuriers de la passion, à tous ceux qui
demandent à la poésie, à l’art, à la philosophie, à l’amour
de les rendre des dieux ?
<br /><br />
{{Centré|{{sc|Le combat homérique}}<ref>''Poèmes barbares'', VI.</ref>}}
<br />

Le titre du poème est significatif : ce n’est pas ici ''un''
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<references/>
Vianey - Les Sources de Leconte de Lisle, 1907.djvu/362