{{nr|13||STENDHAL}}analyse loyale ; ceci fait, tout accepter de ce qu’à révélé
l’analyse, le mal comme le bien, et non seulement l’accepter,
mais « s’y livrer avec délices » ; se donner comme unique
règle d’être sincère avec soi-même ; s’exprimer par les mots,
par les actes, sans souci des contradictions possibles ou des
convenances blessées ; ne voir aucune vraie probité hors de
là ; suspecter, condamner comme de plates capitulations
toutes les prétendues victoires que nous pouvons obtenir
sur notre moi au nom de la raison, d’une autorité, d’une
morale : tel est bien le principe essentiel de sa conduite
comme de sa pensée, le fond permanent et vivace de ce qu’on
a nommé le beylisme.

A ce culte du moi se rattache, se ramène plutôt celui de
l’énergie. Qu’entend Beyle par ce mot ? Tout le contraire, il
va sans dire, de la volonté qu’on dépense pour composer son
personnage, pour prendre rang dans la hiérarchie sociale, pour
être civilisé, modéré, juste, comme on s’y efforce, dit-il, à
Paris. L’homme énergique ne saurait plier sous aucun niveau
la violence de ses passions et de ses instincts ; il a horreur
des façons édifiantes, de l’austérité de commande, des prudences
de langage, telles qu’on les constate, par exemple,
chez les Destutt de Tracy ou les Cabanis. Beyle s’intéresse
aux galériens, aux beaux criminels ; il admire Mandrin,
Lafargue, Fieschi, ceux qui osent. Vaguement pacifiste,
— il a tant vécu hors de France ! — il n’en aime pas moins
la guerre, et il applaudit, comme Vigny, à la campagne
d’Alger. Qu’est-ce à dire, sinon que pour cet amateur d’âmes
énergie est synonyme de caractère, — vocable romantique
entre tous, — ou encore de spontanéité et d’indépendance ?
L’énergie, c’est proprement la vertu qui donne à la personnalité
sa plénitude, qui l’exalte et qui au besoin l’exaspère :
Beyle s’amusait, dans les salons sages, à paraître « atroce »
(il affectionne ce mot), et il lui était doux chez la baronne Gérard
de mettre en fuite, à coups de paradoxes et d’impertinences,
les dames Gay, Sophie et Delphine, mère et fille.
S’exphque-t-on maintenant l’attitude de Beyle en politique, et pourquoi il a tant aimé — après 1815 — Napoléon ?
C’est que, « barriste » avant l’heure, il voyait dans le grand i
vaincu le plus admirable des « professeurs d’énergie ». Il lui
a donné d’inoubliables disciples, Julien Sorel et Fabrice del
Dongo. Il croyait d’ailleurs lui trouver des ancêtres dans
<references/>
Stendhal - La Chartreuse de Parme - T1.djvu/19