Femmes et société dans le manuel de confession du père Jean Benedicti. racontée afin de montrer le pouvoir de séduction de la femme et le danger qu'il y a à se laisser toucher par elle. Ce dernier, « voyant qu'vne femme estoit venuë en son ermitage pour le desbaucher, se ietta dedans le feu ardant, mieux aimant estre bruslé de feu materiel qui prend fin, que d'estre tourme[n]té au feu infernal, qui est inextinguible »795. Cette femme s'était introduite dans l'ermitage de Martinien sous prétexte de s'être perdue. Elle était en réalité envoyée par le diable et Martinien, se recommandant à Dieu avant de pécher avec elle, reçoit du secours de sa part. Les hommes peuvent donc recourir à Dieu lorsqu'une femme les tente dans le but de les faire déchoir. Ici, le contact était en quelque sorte provoqué par la femme. Néanmoins, afin de se prémunir de toute mauvaise pensée et de toute tentation, l'homme doit soigneusement éviter les occasions de toucher le corps de la femme. Benedicti accepte « qu'on peut bien licitement se resiouyr en la veue d'vne belle femme, sans toutesfois la desirer : mais non pas en l'attouchement d'icelle, lequel est bien plus perilleux que la veue »796. Le franciscain explique donc au prêtre qui « a de coustume de fouëtter les espaules toutes nües du penitent pe[n]dant qu'on dit le Pseaume, les oraisons & qu'il donne l'absolution » que « [c]ela n'est pas toutesfois tant necessaire, qu'on ne le puisse bien obmettre, principalement si c'est vne femme qu'on absout »797. Se voient ici une sorte de charité de la part du confesseur, qui réprouve peut-être les pratiques trop violentes de pénitence, mais aussi la peur que le prêtre voit les épaules nues de la pénitente et qu'il en ressente une tentation propre à le faire pécher. Contact indirect par le biais du fouet et interaction du regard rendent cette pratique dangereuse. De même, l'absolution du fidèle, lorsqu'il est pardonné de ses fautes, suppose d'« imposer la main ou bie[n] les deux, comme font aucuns, sur la teste du penitent ». Benedicti précise : « Il est bien vray que telle imposition de mains n'est pas necessaire : signamment quand c'est vne femme ieune, belle, delicate & bien ornee […] »798. Le contact direct avec la pénitente est ici aussi réprouvé afin de prévenir toute tentative de séduction de la part de la femme mais aussi toute tentation du prêtre. Si le contact tendait plus à la faute selon une citation précédente de Benedicti, de nombreuses mentions montrent que le regard est bien défini comme un vecteur de tentation et donc de péché. L'avis du franciscain est que « la plus dangereuse [occasion de luxure], c'est la trop grande familiarité & conuersation auec les femmes : ce qui a esté la ruyne de plusieurs : car comme dit l'autre Poëte, La femme brusle en regardant : ce 795Jean BENEDICTI, La somme des pechez, et le remede d'icevx..., op. cit. [note n°170], p.142. 796Ibid., p.527. 797Ibid., p.670. 798Ibid., p.671. Humeau Lucie | Master 1 CEI | mémoire de maîtrise | juin 2013 - 161 -
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