mes, quelles que soient leurs dénominations ou leurs mœurs distinctives, quelle que puisse être leur ignorance des arts ou de l’agriculture ; soit qu’ils habitent sous des tentes, ou qu’ils errent dans des chariots couverts, chez lesquels on n’ait offert, au nom de Jésus crucifié, des prières au Père et au Créateur de toutes choses<ref>{{Hwp|Justin de Naplouse|Saint Justin}} martyr, ''Dialog.  cum Tryphon.'', p. 341 ; {{Hwp|Irénée de Lyon|saint Irenée}}, ''advers.  hæres.'', l. {{rom2|I|1}}, c. 10 ; {{Hwp|Tertullien|Tertullien}}, ''advers. Jud.'', c. 7 ; voyez {{Hwp|Johann Lorenz von Mosheim|Mosheim}}, p. 203.</ref>. » Cette exagération pompeuse, que même à présent il serait bien difficile de concilier avec l’état réel du genre humain, doit être regardée comme la saillie d’un écrivain pieux, mais peu exact, qui réglait sa croyance sur ses désirs. Mais ni la croyance ni le désir des pères ne sauraient altérer la vérité de l’histoire ; il sera toujours incontestable que les Barbares de la {{Hwp|Scythie|Scythie}} et de la {{Hwp|Germanie|Germanie}}, qui renversèrent la monarchie romaine, étaient plongés dans les ténèbres du {{Hwp|paganisme|paganisme}}, et que même en {{Hwp|Royaume d'Ibérie|Ibérie}}, en {{Hwp|Royaume d'Arménie|Arménie}} et en {{Hwp|Éthiopie|Éthiopie}}, la religion n’eut des succès marqués, que quand le sceptre fut entre les mains d’un empereur orthodoxe<ref>''Voyez'' le quatrième siècle de l’''Histoire de l’Église'', de Mosheim. On peut trouver dans {{Hwp|Moïse de Khorène|Moïse de Chorène}} plusieurs circonstances, à la vérité très-confuses, qui ont rapport à la conversion de l’Ibérie et de l’Arménie, l. {{rom2|II|2}}, c. 78-89.</ref>. Avant cette époque, la guerre ou le commerce pouvait bien avoir répandu une connaissance imparfaite de l’Évangile parmi les tribus de la
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Gibbon - Histoire de la décadence et de la chute de l'Empire romain, traduction Guizot, tome 3.djvu/138