moyen, qui étoit de choses secrètes que le nonce se réservoit à lui-même, et qui très vraisemblablement regardoit la succession possible de France, il est incertain si Aldovrandi les confia au duc de Parme, mais on sut certainement que ce prince n’oublia rien pour convaincre Albéroni de la nécessité de répondre aux bonnes dispositions du pape, de former avec lui des liaisons stables et perpétuelles, et qu’on général il y avoit lieu d’espérer encore plus pour l’avenir.

Le personnel d’Albéroni ne fut pas oublié dans ces conférences. Aldovrandi proposa au duc de Parme de commettre quelque personne d’autorité à Rome pour y solliciter la promotion d’Albéroni, qui ne dépendoit, suivant les assurances du nonce, que du succès de l’accommodement ; et s’il pouvoit en arrivant à Madrid promettre positivement au pape la conclusion des différends entre les deux cours, la promotion se feroit à l’arrivée du courrier qu’il dépêcheroit à Rome. Ensuite le duc de Parme pensa à soi ; il étoit fort inquiet d’une prétendue négociation qu’on disoit que le pape conduisoit entre l’Espagne et l’empereur. Un petit prince tel que lui avoit fort à se ménager pour ne pas irriter une puissance telle que celle de l’empereur, et ne pas perdre sa considération en Italie en perdant son crédit en Espagne. Il avoit recours aux conseils d’Albéroni pour se conduire dans une conjoncture si délicate. Il comptoit également sur son appui et sur celui de la reine d’Espagne, dont il craignit les bizarreries et la facilité à se fâcher, qu’elle faisoit souvent sentir au duc et même à la duchesse de Parme qui de son côté n’étoit pas moins impérieuse que la reine sa fille. Son prodigieux mariage, qui lui avoit fait oublier sa double bâtardise du pape Innocent III <ref>Le manuscrit de Saint-Simon porte Innocent III, mais c’est une erreur évidente pour Paul III. En effet, Pierre-Louis Farnèse, premier duc de Parme et Plaisance était fils naturel du pape Paul III. Octave Farnèse, fils et héritier de Pierre-Louis, épousa Marguerite, fille naturelle de Charles-Quint. Ainsi s’explique la double bâtardise dont parle Saint-Simon.</ref> et de l’empereur Charles-
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Saint-Simon - Mémoires, Chéruel, Hachette, 1857, octavo, tome 14.djvu/237