{{numérotation|REVUE PHILOSOPHIQUE|76}}temporaires prévaut, les relations parentales connues sont relativement
rares et relâchées ; il n’y a guère que ce genre de cohésion
sociale qui vient de ce que les membres de cette société appartiennent
au même type d’homme. La polyandrie, surtout celle de la
forme supérieure, produit des relations parentales quelque peu définies,
que l’on peut suivre plus loin : elles servent à unir plus étroitement
le groupe social. Enfin la polygynie resserre et multiplie les
relations de famille. Seulement, comme nous l’avons vu, c’est de
la monogamie que naissent les relations de famille qui sont à la fois
les plus définies et celles dont les ramifications sont les plus étendues ;
c’est des familles {{corr|monoganiques|monogamiques}} que sortent les sociétés les
plus vastes et les plus cohérentes. La monogamie favorise la solidarité
sociale de deux façons qui présentent de l’analogie, mais que
l’on peut distinguer.

Dans la famille polyandrique, les enfants sont un peu moins que
demi-frères et demi-sœurs ; dans la famille polygamique, la plupart
des enfants ne sont que des demi-frères et des demi-sœurs ;
mais, dans la famille monogamique, les enfants sont, dans la grande
majorité des cas, tous de même sang des deux côtés. Comme ils
sont liés par une parenté plus étroite, il s’ensuit que les groupes
d’enfants auxquels ils donnent naissance sont eux-mêmes plus étroitement
parents. Enfin lorsque, dans les premiers temps par exemple,
ces groupes d’enfants devenus grands continuent à former une
société et travaillent ensemble, ils sont unis à la fois par leur
parenté et par leurs intérêts industriels. Sans doute à mesure que
le groupe familial, en croissant, devient une ''gens'' qui s’étend, l’intérêt
industriel se divise, mais les relations parentales empêchent
les divisions de devenir aussi marquées qu’elles le seraient devenues
sans cela. Il en est encore de même lorsque la ''gens'', avec le temps,
devient une tribu. Ce n’est pas tout encore. Si les circonstances
locales unissent plusieurs tribus encore alliées par le sang, quoique
par une parenté plus lointaine, il en résulte que, établies côte à
côte, elles se fondent graduellement l’une dans l’autre en se mêlant,
ou par des mariages mixtes ; la société composée qui se forme en
conséquence, unie par des liens nombreux et compliqués de relations
parentales aussi bien que par des intérêts politiques, se trouve plus
fortement liée qu’elle ne le serait sans cela. Nous en avons des
exemples frappants dans les anciennes sociétés qui ont exercé l’empire.
« Tout ce que nous apprenons, dit Grote, des anciennes lois
d’Athènes repose sur les divisions de la gens et de la phratrie, qui
sont partout traitées comme des familles agrandies. » Pareillement,
suivant Mommsen, « l’État romain reposait sur la famille romaine :
<references/>
Ribot - Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 11.djvu/80