ne goûtent plus que les ''spectacles'' mensongers qui
ont rapport à l’ame, les opéras, les comédies, les
tragédies, les pantomimes. Mais une chose certaine,
c’est que dans toute espece de ''spectacles'', on veut être
ému, touché, agité ou par le plaisir de l’épanouissement
du cœur, ou par son déchirement, espece de
plaisir ; quand les acteurs nous laissent immobiles,
on a regret à la tranquillité qu’on emporte, & on
est indigné de ce qu’ils n’ont pas pu troubler notre
repos.

C’est le même attrait d’émotion qui fait aimer les
inquiétudes & les alarmes que causent les périls où
l’on voit d’autres hommes exposés, sans avoir part
à leurs dangers. Il est touchant, dit Lucrece, ''de nat. rer. lib. II''. de considérer du rivage un vaisseau luttant
contre les vagues qui le veulent engloutir, comme
de regarder une bataille d’une hauteur d’où l’on voit
en sûreté la mêlée.

<poem class="lang-la" lang="la">''Suave mari magno turbantibus æquora ventis''
''E terrâ alterius magnam spectare laborem ;''
''Suave etiam belli certamina magna tueri''
''Per campos instructa tui sine parte pericli''.</poem>

Personne n’ignore la dépense excessive des Grecs
& des Romains en fait de ''spectacles'', & sur-tout de
ceux qui tendoient à exciter l’attrait de l’émotion.
La représentation de trois tragédies de Sophocle
couta plus aux Athéniens que la guerre du Péloponnèse. On sait les dépenses immenses des Romains
pour élever des théatres, des amphithéatres & des
cirques, même dans les villes des provinces. Quelques-uns de ces bâtimens qui subsistent encore dans
leur entier, sont les monumens les plus précieux de
l’architecture antique. On admire même les ruines
de ceux qui sont tombés. L’histoire romaine est encore
remplie de faits qui prouvent la passion démesurée
du peuple pour les ''spectacles'', & que les princes
& les particuliers faisoient des frais immenses
pour la contenter. Je ne parlerai cependant ici que
du payement des acteurs. Æsopus, célebre comédien
tragique & le contemporain de Cicéron, laissa
en mourant à ce fils, dont Horace & Pline font mention
comme d’un fameux dissipateur, une succession
de cinq millions qu’il avoit amassés à jouer la comédie.
Le comédien Roscius, l’ami de Cicéron, avoit
par an plus de cent mille francs de gages. Il faut
même qu’on eût augmenté les appointemens depuis
l’état que Pline en avoit vu dressé, puisque Macrobé dit que ce comédien touchoit des deniers publics
près de neuf cens francs par jour, & que cette somme
étoit pour lui seul : il n’en partageoit rien avec sa
troupe.

Voilà comment la république romaine payoit les
gens de théatre. L’histoire dit que Jules César donna
vingt mille écus à Laberius, pour engager ce poëte
à jouer lui-même dans une piece qu’il avoit composée.
Nous trouverions bien d’autres profusions sous
les autres empereurs. Enfin Marc-Aurele, qui souvent
est désigné par la dénomination d’Antonin le
philosophe, ordonna que les acteurs qui jouroient
dans les ''spectacles'' que certains magistrats étoient tenus
de donner au peuple, ne pourroient point exiger
plus de cinq pieces d’or par représentation, &
que celui qui en faisoit les frais ne pourroit pas leur
donner plus du double. Ces pieces d’or étoient à-peu-près de la valeur de nos louis, de trente au marc, &
qui ont cours pour vingt-quatre francs. Tite-Live
finit sa dissertation sur l’origine & le progrès des représentations
théatrales à Rome, par dire qu’un divertissement,
dont les commencemens avoient été
peu de chose, étoit dégénéré en des ''spectacles'' si
somptueux, que les royaumes les plus riches auroient
eu peine à en soutenir la dépense.

Quant aux beaux arts qui préparent les lieux de{{DeuxColonnes}}
la scene des ''spectacles'', c’étoit une chose magnifique
chez les Romains. L’architecture, après avoir formé
ces lieux, les embellissoit par le secours de la peinture
& de la sculpture. Comme les dieux habitent
dans l’olympe, les rois dans des palais, le citoyen
dans sa maison, & que le berger est assis à l’ombre
des bois, c’est aux arts qu’il appartient de représenter
toutes ces choses avec goût dans les endroits
destinés aux ''spectacles''. Ovide ne pouvoit rendre le
palais du soleil trop brillant, ni Milton le jardin d’Eden trop délicieux : mais si cette magnificence est
au-dessus des forces des rois, il faut avouer d’un autre
côté que nos décorations sont fort mesquines, &
que nos lieux de ''spectacles'', dont les entrées ressemblent
à celles des prisons, offrent une perspective
des plus ignobles. (''Le Chevalier {{sc|de Jaucourt}}''.)
<section end="SPECTACLES"/>
<section begin="SPECTATEUR"/><nowiki/>

SPECTATEUR, est une personne qui assiste à un
spectacle. ''Voyez'' {{EncL|Spectacle|SPECTACLES|S|15}}.

Chez les Romains, spectateurs, ''{{lang|la|spectatores}}'', signifioient
plus particulierement une sorte de ''gladiateurs''
qui avoient obtenu leur congé, & qui étoient souvent
gagés pour assister comme ''spectateurs'' aux combats
de gladiateurs, ''&c''. dont on régaloit le peuple.
''Voyez'' {{EncL|Gladiateur|GLADIATEUR|G|7}}.
<section end="SPECTATEUR"/>
<section begin="SPECTRE"/><nowiki/>

SPECTRE, s. m. (''Métaphysique''.) on appelle ''spectres'' certaines substances spirituelles, qui se font voir
ou entendre aux hommes. Quelques-uns ont cru que
c’étoient des ames des défunts qui reviennent & se
montrent sur la terre. C’étoit le sentiment des Platoniciens, comme on le peut voir dans le Phédon de
Platon, dans Porphyre, ''&c''. En général l’opinion
touchant l’existence des ''spectres'' étoit assez commune
dans le paganisme. On avoit même établi des fêtes
& des solemnités pour les ames des morts, afin
qu’elles ne s’avisassent pas d’effrayer les hommes par
leurs apparitions. Les cabalistes & les rabbins parmi
les Juifs n’étoient pas moins pour les ''spectres''. Il faut
dire la même chose des Turcs, & même de presque
toutes les sectes de la religion chrétienne. Les preuves
que les partisans de cette opinion en donnent,
sont des exemples ou profanes ou tirés de l’Ecriture-sainte. Baronius raconte un fait, dont il croit que
personne ne peut douter : c’est la fameuse apparition
de Marsilius Ficinus à son ami Michael Mercato. Ces
deux amis étoient convenus que celui qui mourroit
le premier ; reviendroit pour instruire l’autre de la
vérité des choses de l’autre vie. Quelque tems après,
Mercato étant occupé à méditer sur quelque chose,
entendit tout-d’un-coup une voix qui l’appelloit :
c’étoii son ami Ficinus qu’il vit monté sur un cheval
blanc, mais qui disparut dans le moment que
l’autre l’appella par son nom.

La seconde opinion sur l’essence des ''spectres'' est
celle de ceux qui croient que ce ne sont point les
ames qui reviennent, mais une troisieme partie dont
l’homme est composé. C’est-là l’opinion de Théophraste, Paracelse, & tous ceux qui croient que
l’homme est composé de trois parties ; savoir de l’ame,
du corps & de l’esprit. Selon lui, chacune de ses parties
s’en retourne après la mort à l’endroit d’où elle
étoit sortie. L’ame qui vient de Dieu, s’en retourne
à Dieu. Le corps qui est composé de deux élémens
inférieurs, la terre & l’eau, s’en retourne à la terre,
& la troisieme partie, qui est l’esprit, étant tirée des
deux élémens supérieurs l’air & le feu, s’en retourne
dans l’air, où avec le tems elle est dissoute comme
le corps ; & c’est cet esprit, & non pas l’ame, qui se
mêle des apparitions. Théophraste ajoute qu’il se fait
voir ordinairement dans les lieux & auprès des choses
qui avoient le plus frappé la personne qu’il animoit ;
parce qu’il lui en étoit resté des impressions
extrèmement fortes.

La troisieme opinion est celle qui attribue les apparitions
aux esprits élémentaires. Paracelse & {{tiret|quel|ques-uns}}<section end="SPECTRE"/>
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Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 15.djvu/447