{{nr||{{taille|ZEND-AVESTA : YASNA. — APPENDICE B|80}}|25}}

<section begin="YAS-HA1-AppA"/>
5{{o}} et 6{{o}} {{t|'''Haurvatât'''|110}}, ph. ''Khordat'', p. ''Khordâd'', et {{t|'''Ameretât'''|110}}, ph. ''Amurdat'', p. ''Murdâd'', ont été primitivement « la Santé » et « le Non-Mourir » (Longue Vie) ; ils règnent sur les eaux et les plantes qui repoussent la maladie et la mort {{t|14|75}}<ref>14. ''Haurvatât'' et ''Ameretât'', §§ 35-37.</ref>.

Angra Mainyu, par raison de symétrie, a créé six {{t|'''Daêvas'''|110}} principaux pour lutter contre les six Amesha-Speñtas. Leurs noms sont dans l’Avesta {{t|'''Akem-Manô'''|110}}, {{t|'''Iñdra'''|110}}, {{t|'''Sauru'''|110}}, {{t|'''Nâoṅhaithya'''|110}}, {{t|'''Tauru'''|110}}, {{t|'''Zairi'''|110}}. Parmi ces Daêvas, Akem-Manô (''Akoman'') « la Mauvaise Pensée » est le seul qui réponde exactement à son adversaire : les cinq autres semblent être d’anciens démons que l’on a utilisés pour les nécessités du système et qui n’ont point de rapport direct avec les Amesha-Speñtas qu’ils combattent. Quelquefois on remplace Nâoṅhaithya par ''Tarmat'' ({{t|'''Tarômaiti'''|110}}, l’orgueil), Ârmaiti étant, avec Vohu Manô, un des noms d’Amesha-Speñta qui peuvent se retourner.
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<section begin="YAS-HA1-AppB"/><nowiki/>




{{T3|{{sc|Appendice B. — Les Génies des veilles (Gahs)}}}}


<section begin="YAS-HA1-AppB-T"/>{{t|I. Les Génies des veilles, {{t|'''Asnyas'''|100}} ou ''Gâhs'' ; Hàvani, Rapithwina, Uzayêirina, Aiwisrùthrima Aibi-gaya, Ushahina. — II. Les auxiliaires des Gâhs : Sâvaṅhi, Fràdaṭ-fshu, Fràdaṭ-vîra, Fràdaṭ-vîspām-hujyàiti, Berejya. — Vîsya, Nmànya, Zañtuma, Dahyuma, Zarathushtrôtema.|90}}

I. {{sc|Les Gâhs}}. — La journée est divisée en cinq parties ou veilles dites en zend {{t|'''Asnya'''|110}} {{t|1|75}}<ref>1. {{t|'''Asnya'''|90}} ; adjectif dérivé de {{t|'''azan'''|90}} « jour » (* aznya).</ref>, plus tard Gâh {{t|2|75}}<ref>2. Persan ''gâh'', pehlvi ''gâs'', le terme employé chez les Parsis pour désigner les cinq moments du jour ; est sans doute identique avec ''gâh'', ''gâs'' « lieu », du perse {{t|'''gàthu'''}}, zend {{t|'''gàtu'''|90}}. Il ne faut pas confondre ce ''gâh'', ''gâs'', de {{t|'''gàthu'''|90}}, avec ''gâh'', ''gâs'', nom des '''Gâthas''' (v. Yasna XXVIII et suite), et par extension des cinq jours complémentaires qui prennent le nom des cinq Gâthas ({{sc|v. Appendice D}}). {{corr||''gâh'', ''gâs'', moment du jour, n’est point identique avec ''gâh'', ''gâs'', lieu (du perse {{t|gâthu|110}}), mais avec ''gâh'', ''gâs'', la {{t|Gâtha|110}} : ''hâvan gâs'' est proprement « [le temps où l’on célèbre] les Gàtbas de Hâvani » (''Nirangistân'', 46 ;. Le nom des ''gâhânbâr'' a la même origine, car « célébrer les Gâhânbârs » se dit « chanter les {{t|Gâthas|110}} » (v. Nirang., § 41, n. 2 ; § 42, n. 2, etc.).}}</ref>. Ce sont :

1{{o}} {{t|'''Hâvani'''|110}} {{t|3|75}}<ref name=P25N3>3. Hàvani, commence à l’aurore ; tire sans doute son nom des rites de Haoma</ref>, ''Hâvan'', le Gâh du matin (prâtassamdhyà, N.), commence à l’aurore (Bd. XXV, 9).
<references/>
Annales du Musée Guimet, tome 21.djvu/171