campagne, au contraire, on rencontre souvent
dans une seule paroisse jusqu’à dix et quinze
chapelles, petites maisonnettes n’ayant le plus
souvent qu’une porte et une fenêtre, et dédiées
à un saint dont on n’a jamais entendu parler
dans le reste de la chrétienté. Ces saints
locaux, que l’on compte par centaines, sont
tous du {{s|V|e|-}} ou du {{s|VI}}, c’est-à-dire de
l’époque de l’émigration ; ce sont des personnages
ayant pour la plupart réellement existé,
mais que la légende a entourés du plus brillant
réseau de fables. Ces fables, d’une naïveté
sans pareille, vrai trésor de mythologie celtique
et d’imaginations populaires, n’ont jamais
été complètement écrites. Les recueils édifiants
faits par les bénédictins et les jésuites, même
le naïf et curieux écrit d’Albert Legrand,
dominicain de Morlaix, n’en présentent qu’une
faible partie. Loin d’encourager ces vieilles
dévotions populaires, le clergé ne fait que
les tolérer ; s’il le pouvait, il les supprimerait.
Il sent bien que c’est là le reste d’un
autre monde, d’un monde peu orthodoxe. On
vient, une fois par an, dire la messe dans ces
<references/>
Renan - Souvenirs d’enfance et de jeunesse.djvu/116