{{Nr||— 25 —}}sa promesse ne pouvoit perdre son Église, que cet
article fust conservé en icelle, que son éclipse fût
briève, qu’il revinst bientost à sa première splendeur
et lumière. Brief, comme les médecins disent que
le cœur est le premier vivant et le dernier mourant
en l’homme ; que ce cœur aussi de l’Église par lequel
elle a commencé à vivre, bien que le premier attaqué
du venin de Sathan, en fust le dernier atteint au
vif, et le premier délivré ; comme certes il est advenu
en nos jours où Dieu faisant comme renoistre
son Évangile après tant de ténèbres, a voulu, par sa
singulière grâce, que ce point ait esté le premier
remis en son entier, par ceux qu’il avoit suscitez
pour la restauration de son Église.<ref>''De l’institution, usage et doctrine, etc.'', {{Insécable|pages 709 et 710}}.</ref> {{Corr||»}}

Or la messe, envisagée comme sacrifice au sens
catholique, est le renversement de la doctrine de la
justification par la foi ; elle atteint l’Évangile dans sa
source, dans son essence même. En le renouvelant,
elle ôte au sacrifice du Calvaire toute sa signification
et sa portée, et elle est en contradiction absolue avec
l’enseignement des Écritures.

Duplessis-Mornay ne devait pas s’étendre aussi
longuement sur la messe considérée comme sacrement,
par la raison que ce côté de la question avait
déjà été particulièrement élucidé par plusieurs de
nos polémistes protestants. C’est le motif qu’il invoque
lui-même. « Matière, dit-il, traitée si exactement
<references/>
Lalot - Essai historique sur la conférence tenue à Fontainebleau entre Duplessis-Mornay et Duperron le 4 mai 1600, 1889.djvu/41