est légitimement fondé sur leur puissance, sur leur
amour, sur leur raison ; tout cela est vrai, tant que
les ''enfans'' sont dans l’état d’ignorance, & les passions
dans l’état d’ivresse : mais quand les ''enfans'' ont atteint
l’âge où se trouve la maturité de la raison, ils
peuvent disposer de leur personne dans l’acte où la
liberté est la plus nécessaire, c’est-à-dire dans le
mariage ; car on ne peut aimer par le cœur d’autrui.
En un mot, le pouvoir paternel consiste à élever &
gouverner ses ''enfans'', pendant qu’ils ne sont pas en
état de se conduire eux-mêmes, mais il ne s’étend
pas plus loin dans le droit de nature. ''Voyez''
{{EncL|Pere|PERE|P|12}}, {{EncL|Mere|MERE|M|10}}, {{EncL|Pouvoir paternel|POUVOIR|P|13}}.

3°. On demande si les ''enfans'', ceux-là même qui
sont encore dans le ventre de leur mere, peuvent
acquérir & conserver un droit de propriété sur les
biens qu’on leur transfere. Les nations civilisées
l’ont ainsi établi ; de plus, la raison & l’équité naturelle
autorisent cet établissement.

4°. Enfin on demande, si les ''enfans'' peuvent être
punis pour le crime de leur pere ou de leur mere.
Mais c’est-là une demande honteuse : personne ne
peut être puni raisonnablement pour un crime d’autrui,
lorsqu’il est lui-même innocent. Tout mérite &
démérite est personnel, ayant pour principe la volonté
de chacun, qui est le bien le plus propre & le
plus incommunicable de la vie ; ce sont donc des lois
humaines également injustes & barbares, que celles
qui condamnent les ''enfans'' pour le crime de leur pere.
C’est la fureur despotique, dit très-bien l’auteur de
l’esprit des lois, « qui a voulu, que la disgrace du
pere entraînât celle des enfans & des femmes : ils
sont déjà malheureux sans être criminels ; & d’ailleurs
il faut que le prince laisse entre l’accusé & lui
des supplians, pour fléchir sa clémence ou pour
éclairer sa justice ». ''Article de M. le Chevalier {{sc|de Jaucourt}}''.

{{sc|Enfant}}, (''Jurisprudence''.) Outre celui qui doit la
naissance à quelqu’un ; sous le nom d’''enfans'' on comprend
encore les petits-''enfans'' & arriere-petits-''enfans''.

La principale fin du mariage est la procréation des
''enfans'', c’est la seule voie légitime pour en avoir.
Ceux qui naissent hors le mariage ne sont que des
''enfans'' naturels ou bâtards. Chez les Romains il y
avoit une autre sorte d’''enfans'' légitimes qui étoient
les ''enfans'' adoptifs : mais parmi nous il reste peu de
vestige des adoptions. ''Voyez'' {{EncL|Adoption|ADOPTION|A|1}}.

C’étoit une maxime chez les Romains, que l’''enfant''
suivoit la condition de sa mere & non celle du pere,
ce que les lois expriment par ces termes, ''{{lang|la|partus sequitur ventrem}}'' : ainsi l’''enfant'' né d’une esclave étoit aussi
esclave, quoique le pere fût libre ; ''& vice versâ'', l’''enfant'' né d’une femme libre l’étoit pareillement, quoique
le pere fût esclave, ce qui a encore lieu pour les
esclaves que nous avons dans les îles.

Mais en France, dans la plûpart des pays où il
reste encore des serfs & gens de main-morte, le ventre
n’affranchit pas ; les ''enfans'' suivent la condition
du pere.

Il en est de même par rapport à la noblesse ; autrefois
en Champagne le ventre anoblissoit, mais
cette noblesse utérine n’a plus lieu.

Le droit naturel & le droit positif ont établi plusieurs
droits & devoirs réciproques entre les pere &
mere & les ''enfans''.

Les pere & mere doivent prendre soin de l’éducation
de leurs ''enfans'', soit naturels ou légitimes, &
leur fournir des alimens, du moins jusqu’à ce qu’ils
soient en état de gagner leur vie, ce que l’on fixe
communément à l’âge de 7 ans.

Les biens des pere & mere décedés ''ab intestat'', sont
dévolus à leurs ''enfans'' ; où s’il y a un testament, il
faut du moins qu’ils ayent leur légitime, & les en{{DeuxColonnes|-}}fans naturels peuvent demander des alimens.

Les ''enfans'' de leur part doivent honorer leurs pere
& mere, & leur obéir en tout ce qui n’est pas contraire
à la religion & aux lois. Ils sont en la puissance
de leurs pere & mere jusqu’à leur majorité ; &
même en pays de droit écrit, la puissance paternelle
continue après la majorité, à moins que les ''enfans''
ne soient émancipés.

Suivant l’ancien droit romain, les peres avoient
le pouvoir de vendre leurs ''enfans'' & de les mettre
dans l’esclavage ; ils avoient même sur eux droit de
vie & de mort, & par une suite de ce droit barbare
ils avoient aussi le pouvoir de tuer un ''enfant'' qui
naissoit avec quelque difformité considérable : mais
ce droit de vie & de mort fut réduit au droit de correction
modérée, & au pouvoir d’exhéréder les ''enfans'' pour de justes causes : il en est de même
parmi nous, quoique les Gaulois eussent aussi droit
de vie & de mort sur leurs ''enfans. Voyez'' {{EncL|Puissance paternelle|PUISSANCE|P|13}} ''&'' {{EncL|Emancipation|EMANCIPATION|E|5}}.

Les mineurs n’étant pas réputés capables de gouverner
leur bien, on leur donne des tuteurs & curateurs ;
ils tombent aussi en garde noble ou bourgeoise.
''Voyez'' {{EncL|Garde|GARDE|G|7}}, {{EncL|Tutelle|TUTELE|T|16}}, {{EncL|Curatelle|CURATELLE|C|4}}

Les ''enfans'' mineurs ne peuvent se marier sans le
consentement de leurs pere & mere ; les fils ne peuvent
leur faire les sommations respectueuses qu’à 30
ans, & les filles à 25, à peine d’exhérédation.

Si les pere & mere & autres ascendans tombent
dans l’indigence, leurs ''enfans'' leur doivent des alimens ;
ils doivent même en pays de droit écrit, une
légitime à leurs ascendans.

Le nombre des ''enfans'' excuse le pere de la tutelle ;
trois ''enfans'' suffisoient à Rome, il en falloit quatre en
Italie, & cinq dans les provinces : ceux qui avoient
ce nombre d’''enfans'' joüissoient encore de plusieurs
autres priviléges. Parmi nous trois ''enfans'' excusent
de tutelle & curatelle.

Par deux Edits de 1666 & de 1667, il avoit été
accordé des pensions & plusieurs autres priviléges à
ceux qui auroient dix ou douze ''enfans'' nés en loyal
mariage, non prêtres, ni religieux ou religieuses,
& qui seroient vivans ou décedés en portant les armes
pour le service du roi ; mais ces priviléges ont
été révoqués par une déclaration du 13 Janvier 1683.

Les ''enfans'' ne peuvent être obligés de déposer
contre leur pere, & le témoignage qu’ils donnent en
sa faveur est rejetté : un notaire ou autre officier
public ne peut même prendre ses ''enfans'' pour témoins
instrumentaires.

Le pere est civilement responsable du délit de ses
''enfans'' étant en sa puissance ; anciennement les ''enfans''
étoient aussi punis pour le délit de leur pere. Tassillon roi de Baviere ayant été condamné par le Parlement en 788, fut renfermé dans un monastere avec
son fils, qui fut jugé coupable par le malheur de sa
seule naissance.

Présentement les ''enfans'' ne sont point punis pour
le délit du pere, si ce n’est pour crime de lése-majesté : lorsque Jacques d’Armagnac duc de Nemours
eut la tête tranchée le 4 Août 1477 sous Loüis XI.
on mit sous l’échaffaut les deux ''enfans'' du coupable,
afin que le sang de leur pere coulât sur eux.

Chez les Romains, les ''enfans'' des décurions étoient
obligés de prendre le même état que leur pere, qui
étoit une charge très-onéreuse ; au lieu que parmi
nous il est libre aux ''enfans'' d’embrasser tel état que
bon leur semble, ''&c. Voyez le traité des minorités, tutelles & curatelles, ch. xj''. (''A'')

{{sc|Enfant adoptif}}, est celui qui est considéré
comme l’''enfant'' de quelqu’un, quoiqu’il ne le soit pas
réellement, au moyen de l’adoption que le pere adoptif
a fait de lui. ''Voyez'' {{EncL|Adoption|ADOPTION|A|1}}. (''A'')

{{sc|Enfant adultérin}}, est celui qui est né d’un<section end="ENFANT"/>

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