des parfums s’exhalant de la chevelure dénouée de
ses danseuses, sous la pluie de lumière tombant de
son lustre, devant ces gracieuses phalanges de
femmes légères passant au travers des riches peintures
et des sons d’une musique énivrante, les sens
manquaient-ils d’excitations fortes, la chair manquait-elle
d’adorateurs ? La loi chrétienne n’était
donc pas observée ! Eh ! comment aurait-elle pu
l’être ? En disant anathème à la chair, le christianisme
l’avait poussée à la révolte et à une révolte pleine
d’affreux désordres. Quel spectacle, en effet, présentait
au moraliste cette société au nom de laquelle
on accusait les saint-simoniens d’immoralité ? Sur
vingt-neuf mille enfants nés dans Paris, prés de dix
mille avaient été conçus dans des embrassements
illégitimes ; les colléges étaient infectés de vices par
qui les enfants étiolés devenaient vieux avant d’avoir
atteint l’adolescence ; les amours étaient souillés
d’un horrible venin qui empoisonnait jusqu’aux
mamelles des nourrices ; on ne pouvait faire un pas
dans les rues sans s’y heurter au libertinage patenté ;
et naguère encore, au Palais-Royal, dans le même
palais qui abritait la reine et sa jeune famille, la
prostitution avait son sanctuaire impur. Que parlait-on
de la famille, dans une société où l’adultère était
enseigné sur tous les théâtres, chanté par tous les
poètes, représenté avec charme par tous les artistes,
paré dans tous les romans des grâces de l’imagination
et couvert par la sainteté de l’amour ? On avait
cru flétrir le saint-simonisme en prononçant ce
mot : ''le droit du seigneur. Le droit du Seigneur ! '' il existait
dans la société que les saint-simoniens voulaient
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Blanc - Histoire de dix ans, tome 3.djvu/367