mais que le dénouement n’opere que le passage d’un
état de trouble à un état de repos, on dit que l’''action''
est simple. ''Voyez''
{{EncL|Péripétie|PERIPETIE|P|12}}, {{EncL|Catastrophe|CATASTROPHE|C|2}}, {{EncL|Dénouement|DÉNOUEMENT|D|4}}. Le P. le Bossu, ''Traité du Poëme Epique''.

4°. L’''action'' de l’Epopée doit être merveilleuse,
c’est-à-dire, pleine de fictions hardies, mais cependant
vraissemblables. Telle est l’intervention des divinités
du paganisme dans les Poëmes des Anciens,
& dans ceux des Modernes celle des passions personnifiées.
Mais quoique le Poëte puisse aller quelquefois
au-delà de la nature, il ne doit jamais choquer
la raison. Il y a un merveilleux sage & un merveilleux
ridicule. On trouvera sous les mots {{EncL|Machines|MACHINE|M|9}}
''&'' {{EncL|Merveilleux|MERVEILLEUX|M|10}} cette matiere traitée dans une juste
étendue. ''Voyez'' {{EncL|Machine|MACHINE|M|9}} ''&'' {{EncL|Merveilleux|MERVEILLEUX|M|10}}.

5°. Quant à la durée de l’''action'' du Poëme Epique,
Aristote observe qu’elle est moins bornée que celle
d’une Tragédie. Celle-ci doit être renfermée dans
un jour, ou comme on dit ''entre deux soleils''. Mais l’Epopée, selon le même Critique, n’a pas de tems borné.
En effet, la Tragédie est remplie de passions véhémentes,
rien de violent ne peut être de longue durée : mais les vertus & les habitudes qui ne s’acquierent
pas tout d’un coup, sont propres au Poëme Epique, & par conséquent son ''action'' doit avoir une plus
grande étendue. Le P. le Bossu donne pour regle que
plus les passions des principaux personnages sont violens,
& moins l’''action'' doit durer : qu’en conséquence
l’action de l’Iliade, dont le courroux d’Achille est
l’ame, ne dure que quarante-sept jours ; au lieu que
celle de l’Odyssée, où la prudence est la qualité dominante,
dure huit ans & demi ; & celle de l’Enéide, où le principal personnage est un Héros pieux &
humain, près de sept ans.

Mais ni la regle de cet Auteur n’est incontestable,
ni son sentiment sur la durée de l’Odyssée & sur celle
de l’Iliade n’est exact. Car quoique l’Epopée puisse
renfermer en narration les ''actions'' de plusieurs années,
les critiques pensent assez généralement que le tems
de l’''action'' principale, depuis l’endroit où le Poëte commence sa narration, ne peut être plus long
qu’une année, comme le tems d’une ''action'' tragique
doit être au plus d’un jour. Aristote & Horace n’en
disent rien pourtant : mais l’exemple d’Homere &
de Virgile le prouve. L’Iliade ne dure que quarante-sept jours : l’Odyssée ne commence qu’au départ d’Ulysse de l’isle d’Ogygie ; & l’Enéide, qu’à la tempête
qui jette Enée sur les côtes de Carthage : Or depuis
ces deux termes, ce qui se passe dans l’Odyssée ne
dure que deux mois, & ce qui arrive dans l’Enéide
remplit l’espace d’un an. Il est vrai qu’Ulysse chez
Alcinoüs, & Enée chez Didon, racontent leurs
aventures passées, mais ces récits n’entrent que comme
récits dans la durée de l’''action'' principale ; & le
cours des années qu’ont pour ainsi dire consumé ces
évenemens, ne fait en aucune maniere partie de la
durée du Poëme. Comme dans la Tragédie, les évenemens racontés dans la Protase, & qui servent à
l’intelligence de l’''action'' dramatique, n’entrent point
dans sa durée ; ainsi l’erreur du P. le Bossu est manifeste.
''Voyez'' {{EncL|Protase|PROTASE|P|13}}. ''Voyez'' aussi {{EncL|Fable|FABLE|F|6}}. (''G'')

{{sc|Action}}, ''dans l’œconomie animale'', c’est un mouvement
ou un changement produit dans tout le corps
ou dans quelque partie, & qui differe de la fonction
en ce que celle-ci n’est qu’une faculté de produire,
au lieu que l’''action'' est la faculté réduite en acte.
''Boerhaave''.

On distingue les ''actions'' de même que les fonctions
en ''vitales, naturelles'' & ''animales''. Les ''actions vitales'' sont celles qui sont d’une nécessité absolue
pour la vie ; telles sont le mouvement du cœur,
la respiration, ''&c.'' Les ''actions naturelles'', sont celles
par le secours desquelles le corps est conservé, tel
qu’il est ; telles sont la digestion, les secrétions, la{{DeuxColonnes}}
nutrition, ''&c.'' Les ''actions animales'' sont celles qui
produisent sur l’ame un certain changement, & sur
lesquelles l’ame a quelque pouvoir ; telles sont le
mouvement des muscles soûmis à la volonté, les
sensations, ''&c. Voyez''
{{EncL|Fonction|FONCTION|F|17}}, {{EncL|Animal|ANIMAL|A|1}}, {{EncL|Naturel|NATUREL|N|11}}
''&'' {{EncL|Vital|VITAL|V|17}}. (''L'')

{{sc|Action}}, se dit ''en Medecine'' dans le même sens que
''fonction'' ; c’est pourquoi l’on dit : l’''action du ventricule''
sur les alimens est de les diviser, & de les mêler intimement
ensemble. Un Medecin doit connoître l’''action'' de toutes les parties du corps humain, pour distinguer
la cause, le siége & les différences des maladies.
Cette connoissance le met en état de prononcer
sûrement du danger que court un malade, ou de
la proximité de sa convalescence. ''V.'' {{EncL|Fonction|FONCTION|F|17}}.

''Action'' se dit encore medicinalement pour ''force''.
On augmente l’''action'' d’un purgatif en y ajoûtant
quelque chose, c’est-à-dire, qu’on lui donne plus de
force. ''Voyez'' {{EncL|Force|FORCE|F|7}}. (''N'')

{{sc|Action}}, ''dans l’Art militaire'', est un combat qui
se donne entre deux armées, ou entre différens corps
de troupes qui en dépendent. Ce mot s’emploie aussi
pour signifier quelque fait mémorable d’un Officier ou d’un Commandant d’un corps de troupes. (''Q'')

{{Ancre+|Action, droit|{{sc|Action}}, ''en Droit''}}, est une demande judiciaire
fondée sur un titre ou sur la Loi, par laquelle le
demandeur somme celui qu’il appelle en Justice, de
satisfaire à ce à quoi il est obligé en vertu de l’un
ou de l’autre, à faute de quoi il requiert qu’il y soit
condamné par le Juge.

Les ''actions'' sont divisées par Justinien en deux especes
générales ; en ''réelles'', c’est-à-dire, dirigées
contre la chose ; & en ''personnelles'', c’est-à-dire, dirigées
contre la personne : car lorsque quelqu’un exerce
une action, ou il la dirige contre un homme qui
lui fait tort, soit parce qu’il manque à sa convention,
soit parce qu’il lui a fait quelqu’offense, auquel cas
il y a action contre la personne ; ou il l’exerce contre
un homme qui ne lui fait pas de tort, mais cependant
avec qui il a quelque démêlé sur quelque
matiere ; comme si Caius tient un champ, que Julius reclame comme lui appartenant, & qu’il intente
son action afin qu’on le lui restitue ; auquel cas l’action
a pour objet la chose même. ''Voyez les Instit. Liv. IV. tit. iv.'' où l’on expose sommairement les principales
''actions'' introduites par la Loi Romaine.

Il y a une troisieme ''action'', que l’on appelle ''action mixte'', & qui tient des deux classes d’actions
réelles & personnelles.

L’''action réelle'' est celle par laquelle le demandeur
reclame le droit qu’il a sur des terres ou héritages,
des rentes ou autres redevances, ''&c. Voyez'' {{EncL|Réel|RÉEL|R|13}}.

Celle-ci est de deux sortes ; ou possessoire ou pétitoire.
''Voyez'' {{EncL|Possessoire|POSSESSOIRE|P|13}} ''ou'' {{EncL|Réintégrande|REINTÉGRANDE|R|14}},
''&'' {{EncL|Pétitoire|PETITOIRE|P|12}}.

Une ''action'' n’est purement réelle que quand elle
s’attaque uniquement à la chose, & que le détenteur
est quitte en l’abandonnant : mais s’il est personnellement
obligé à la restitution des fruits ou des intérêts,
dès-lors elle est mixte.

L’''action personnelle'' est celle que l’on a contre un
autre, en conséquence d’un contrat ou quasi-contrat
par lequel il s’est obligé de payer ou faire quelque
chose, ou pour raison d’une offense qu’il a faite, ou
par lui-même ou par quelqu’autre personne dont il
est responsable. ''Voyez'' {{EncL|Personnel|PERSONNEL|P|12}}.

Dans le premier cas l’''action'' est civile ; dans l’autre
elle est ou peut être criminelle. ''Voyez'' {{EncL|Civil|CIVIL|C|3}} ''&''
{{EncL|Criminel|CRIMINEL|C|4}}.

L’''action mixte'' est celle que l’on intente contre le
détenteur d’une chose, tant en cette qualité que
comme personnellement obligé. On l’appelle ainsi
à cause qu’elle a un rapport composé, tant à la chose
qu’à la personne.<section end="ACTION"/>
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Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/181