la complexion plus forte dans les hommes dépend
principalement du recrément séminal. Mais sur toutes
ces particularités, ''voyez'' {{EncL|Poil|POILS|P|12}}.

Nous finirons ces recherches sur la nature de la
cause qui vient d’être établie, concernant les suites
de la séparation de la liqueur spermatique, à l’égard
de la voix sur-tout, en appuyant la théorie qui a été
donnée de ces effets, par les observations suivantes.
Les adultes à qui les testicules ont été emportés,
par accident ou de toute autre maniere, deviennent
efféminés, perdent peu-à-peu les forces du
corps, la barbe ; en un mot leur tempérament dégénere
entierement : mais le changement est sur-tout
sensible par rapport à la voix, qui de mâle, de grave
qu’elle étoit, devient grêle, aiguë, comme celle
des femmes. Boerhaave, ''Comment. in propr. instit''.
§. ''658''. fait mention d’un soldat qui avoit éprouvé
tous ces effets, après avoir perdu les testicules par
un coup de feu. Les jeunes gens qui contractent la
criminelle habitude d’abuser d’eux-mêmes par la
mastupration, ou qui se livrent trop tôt & immodérément
à l’exercice vénérien, en s’énervant par
ces excés d’évacuation de semence dont ils frustrent
la masse des humeurs, perdent souvent la voix, ou
au moins discontinuent de la prendre grave ; & si
elle n’avoit pas encore eu le tems de devenir telle,
elle reste grêle & aiguë comme celle des femmes,
plus long-tems qu’il n’est naturel ; ce qui ne se répare
quelquefois jamais bien, si la cause de ce desordre
est devenue habituelle, parce que toutes les autres
parties du corps restent foibles à proportion,
''&c. Voyez'' {{EncL|Mastupration|MANSTUPRATION ou MANUSTUPRATION|M|10}}.

Les grandes maladies, qui causent un amaigrissement
considérable, qui jettent dans le marasme, produisent
aussi des changemens dans la voix, la rendent
aiguë, grêle, dans ceux-mêmes qui l’avoient le plus
grave ; changement qu’il faut bien distinguer, & qui
est réellement bien différent de la foiblesse de la voix,
qui est aussi très-souvent un autre effet des mêmes
causes alléguées. Ces changemens du ton habituel
de la voix, qui viennent d’être rapportés, ne pouvant
être attribués qu’au défaut de réparation dans
les parties solides, dans les fibres en général, & en
particulier dans celles qui composent les bords de la
glotte, dans lesquels la diminution de volume est
proportionnée à celle qui se fait dans toutes les autres
parties, ne laissent, ce semble, presqu’aucun doute
sur la vérité de l’explication que l’on vient de proposer,
qui paroît d’ailleurs être susceptible de quelque
utilité, sans aucun inconvénient dans la pratique
médicinale, par les conséquences ultérieures qu’elle
peut fournir, concernant les différens effets des mêmes
maladies comparées dans les deux sexes, dans
les mâles enfans & adultes, dans les ''eunuques'', concernant
la disposition à certaines maladies, qui se
trouve plus dans un de ces états que dans un autre :
on se bornera ici à en citer un exemple, d’où on peut
tirer la conséquence pour bien d’autres. Selon Pison,
''tome II. page 384''. les ''eunuques'' & les femmes ne sont
pas sujets à la goutte, non plus que les jeunes gens,
avant de s’être livrés à l’exercice vénérien. En effet,
les observations contraires sont très-rares, ''&c. Voyez'' {{EncL|Semence|SEMENCE|S|14}}, {{EncL|Voix|VOIX|V|17}}, ''&'' {{EncL|Goutte|GOUTTE|G|7}}. (''d'')

{{sc|Eunuques}}, ''eunuchi'', s. m. pl. (''Hist. ecclés''.) est
aussi le nom qu’on donnoit à une secte d’hérétiques
qui avoient la manie de se mutiler non-seulement
eux-mêmes & ceux qui adhéroient à leurs sentimens,
mais encore tous ceux qui tomboient entre leurs
mains.

Quelques-uns croyent que le zele inconsidéré d’Origene
donna occasion à cette secte. Il est probable
aussi qu’une fausse idée de la perfection chrétienne,
prise d’un texte de S. Matthieu mal entendu, contribua
à accréditer cette extravagance. On donna{{DeuxColonnes}}
aussi à ces hérétiques le nom de ''Valésiens. Voyez'' {{EncL|Valésiens|VALESIENS|V|16}}. ''Chambers''. (''G'')
<section end="EUNUQUE"/>
<section begin="EUNOMIENS"/><nowiki/>

EUNOMIENS, s. m. pl. (''Hist. eccl.'') secte d’hérétiques
qui parurent dans le jv. siecle. C’étoit une
branche des Ariens, ainsi nommée d’''Eunome'' leur
chef, qui ajoûta plusieurs hérésies à celles d’Arius.
Cet homme fut fait évêque de Cyzique vers l’an 360,
& enseigna d’abord ses erreurs en secret, puis ouvertement,
ce qui le fit chasser de son siége. Les
Ariens tenterent inutilement de le placer sur celui de
Samosate : Valens le rétablit sur celui de Cyzique ;
mais après la mort de cet empereur il fut condamné
à l’exil, & mourut en Cappadoce.

Eunome soûtenoit entr’autres choses, qu’il connoissoit
Dieu aussi parfaitement que Dieu se connoissoit
lui-même ; que le Fils de Dieu n’étoit Dieu que
de nom ; qu’il ne s’étoit pas uni substantiellement à
l’humanité, mais seulement par sa vertu & par ses
opérations ; que la foi toute seule pouvoit sauver,
quoique l’on commit les plus grands crimes, & qu’on
y perséverât. Il rebaptisoit ceux qui avoient été déjà
baptisés au nom de la Trinité ; haïssant si fort ce mystere,
qu’il condamnoit la triple immersion dans le
baptême. Il se déchaîna aussi contre le culte des martyrs,
& l’honneur rendu aux reliques des saints. Les
''Eunomiens'' soûtinrent aussi les mêmes erreurs : on les
appelloit autrement ''Troglodytes. Voyez'' {{EncL|Troglodytes|TROGLODYTES|T|16}}. ''Dictionn. de Trévoux'' & ''Chambers''. (''G'')
<section end="EUNOMIENS"/>
<section begin="EUNOMIO-EUPSYCHIENS"/><nowiki/>

EUNOMIO-EUPSYCHIENS, s. m. pl. (''Hist. eccl.'')
secte d’hérétiques du jv. siecle, qui se séparerent
des Eunomiens pour une question de la connoissance
ou science de Jesus-Christ, quoiqu’ils en conservassent
d’ailleurs les principales erreurs. ''Voyez''
{{EncL|Eunomiens|EUNOMIENS|E|6}}.

Nicéphore parle des ''Eunomio-Eupsychiens, liv. XII. ch. xxx.'' comme étant les mêmes que Sozomene
appelle ''Entychiens, liv. VII. ch. xvij.'' Suivant ce dernier
historien, le chef de cette secte étoit un eunomien
appellé ''Eutyche'', & non pas ''Eupsyche'', comme
le prétend Nicéphore : cependant ce dernier auteur
copie Sozomene dans le passage où il s’agit de ces
hérétiques, ce qui prouve que tous deux parlent de
la même secte ; mais il n’est pas facile de décider lequel
des deux se trompe. M. de Valois, dans ses ''notes sur Sozomene'',
s’est contenté de remarquer cette
différence, sans rien prononcer ; & Fronton du Duc
en a fait autant dans ses ''notes sur Nicéphore''. Voyez
''le dictionn. de Trévoux'' & ''Chambers''. (''G'')
<section end="EUNOMIO-EUPSYCHIENS"/>
<section begin="EVOCATION"/><nowiki/>

EVOCATION, (''Littér.'') opération religieuse du
paganisme, qu’on pratiquoit au sujet des manes des
morts. Ce mot désigne aussi la formule qu’on employoit
pour inviter les dieux tutélaires des pays où
l’on portoit la guerre, à daigner les abandonner &
à venir s’établir chez les vainqueurs, qui leur promettoient
en reconnoissance des temples nouveaux,
des autels & des sacrifices. ''Article de M. le Chevalier {{sc|de Jaucourt}}''.

{{sc|Evocation}} ''des dieux tutélaires'', (''Littérat. Hist. anc.'') Les Romains, entr’autres peuples, ne manquerent
pas de pratiquer cette opération religieuse
& politique, avant la prise des villes, & lorsqu’ils
les voyoient réduites à l’extrémité : ne croyant pas
qu’il fût possible de s’en rendre les maîtres tant que
leurs dieux tutélaires leur seroient favorables, & regardant
comme une impiété dangereuse de les prendre
pour ainsi dire prisonniers, en s’emparant par
force de leurs temples, de leurs statues, & des lieux
qui leur étoient consacrés, ils ''évoquoient'' ces dieux
de leurs ennemis ; c’est-à-dire qu’ils les invitoient
par une formule religieuse à venir s’établir à Rome,
où ils trouveroient des serviteurs plus zélés à leur
rendre les honneurs qui leur étoient dûs.

Tite-Live, ''livre V. décad. j.'' rapporte l’''évocation''
que fit Camille des dieux Véïens, en ces mots : « C’est<section end="EVOCATION"/>

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Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 6.djvu/170