trop facile ! Tout art
existe en vertu d’une convention et n’existe que par elle ; que dis-je ?
le langage lui-même. Que signifient pour la grande majorité de mes
lecteurs les caractères et les sons de la langue chinoise, de la langue
indoue ? rien, absolument rien. Pour obéir à la raison pure, il faudrait
supprimer toute langue et toute littérature, s’en tenir au geste et à
l’onomatopée.

N’allons pas si loin ; ne poussons rien à l’absurde, il n’est pas
nécessaire. Le vers est la forme ailée du langage, soit. Le vers est
mieux encore, il est la forme pure, la forme cristallisée du langage
dont la prose est l’état amorphe. Théodore de Banville a démontré
comment le vers était contenu dans la prose, comment le poète ne faisait
autre chose que l’en dégager.

Le chant est exactement dans le même cas ; il est impossible,
entendez-vous bien, ''impossible'' de parler sans chanter, non seulement
en vers, mais en prose. Dès que vous élever la voix, dès qu’un sentiment
un peu vif vous surexcite, vous déclamez, et, sans vous en douter, vous
improvisez un récitatif, entremêlé de fragments de mélodie. Ainsi que
dans la prose on rencontre à chaque instant des vers fortuits et
inconscients, de même dans toute parole une oreille suffisamment
délicate et exercée découvre à tout moment des séries de sons musicaux
que l’on pourrait noter. Des professeurs de déclamation défendent a
leurs élèves de chanter les vers : je les défie bien de faire autrement,
à moins
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Saint-Saëns - Portraits et Souvenirs, Société d’édition artistique.djvu/199