206 Correspondance. h, 279-ï8o.

de l'Immortalité de l'Ame % vous ne vous en deuez pas
eftonner ; car ie ne fçaurois pas demonftrer que Dieu
ne la puifTe annihiler, mais feulement qu'elle eft d'vne
nature entièrement diftinéle de celle du cors, & par
confequent qu'elle n'efl point naturellement fujette à 5
mourir auec luy, qui eft tout ce qui eft requis pour efta-
blir la Religion; et c'eft auffi tout ce que ie me fuis
propofé de prouuer.

Vous ne deuez pas auffi trouuer eftrange que ie ne
prouue point, en ma féconde Méditation, que l'ame lo
foit réellement diftinde du corSj & que ie me contente
de la faire conceuoir fans le cors, à caufe que ie n'ay
pas encore en ce lieu-là les premifles dont on peut ti-
rer cette conclufion ; mais on la trouue après, en la
fixiefme Méditation. i5

Et il eft à remarquer, en tout ce que l'écris, que ie ne
fuis pas l'ordre des matières, mais feulement celuy
des raifons : c'eft à dire que ie n'entreprens point de
dire en vn mefme lieu tout ce qui appartient à vne
matière, à oaufe qu'il me feroit impoffible de le bien 20
prouuer, y ayant des raifons qui doiuent eftre tirées
de bien plus loin les vnes que les autres; mais en
raifonnant par ordre à facilioribus ad difficiliora, l'en
déduis ce que ie puis, tantoft pour vne matière, tan-
toft pour vne autre; ce qui eft, à mon auis, le vray 25
chemin pour bien trouuer & expliquer la vérité. Et
pour l'ordre des matières, il n'eft bon que pour ceux
dont toutes les raifons | font détachées, & qui peuuent

a. Le litre primitif était : Renati Dh:s-Cai!tf:s Medilaliones de ynma
pkilosophia, in qita Dei existentia et ani»uv iiiiiiiorlalilas demonslraïur
(sic). Descartes ne le changera que pour la seconde édition : ... in ijuihua
Dei existentia et animœ hunianœ a corpore distinctio dcmonstrantur.

��
�
<references/>
Descartes - Œuvres, éd. Adam et Tannery, III.djvu/278