{{Numérotation|OBJECTIONS ET RÉPONSES.|32|}}vrai et du faux, je voudrois, pour plusieurs raisons
qu’il seroit long de rapporter ici, que M. Descartes,
dans son abrégé ou dans le tissu même de cette
Méditation, avertît le lecteur de deux choses.

La première, que lorsqu’il explique la cause de
l’erreur il entend principalement parler de celle
qui se commet dans le discernement du vrai et du
faux, et non pas de celle qui arrive dans la poursuite
du bien et du mal. Car, puisque cela suffit
pour le dessein et le but de notre auteur, et que
les choses qu’il dit ici touchant la cause de l’erreur
souffriroient de très grandes objections si on
les étendoit aussi à ce qui regarde la poursuite du
bien et du mal, il me semble qu’il est de la prudence,
et que l’ordre même, dont notre auteur
paroît si jaloux, requiert que toutes les choses qui
ne servent point au sujet et qui peuvent donner
lieu à plusieurs disputes soient retranchées, de
peur que tandis que le lecteur s’amuse inutilement
à disputer des choses qui sont superflues, il
ne soit diverti de la connoissance des nécessaires.

La seconde chose dont je voudrois que notre
auteur donnât quelque avertissement est que, lorsqu’il
dit que nous ne devons donner notre créance
qu’aux choses que nous concevons clairement et
distinctement, cela s’entend seulement des choses
qui concernent les sciences et qui tombent sous
notre intelligence, et non pas de celles qui {{tiret|regar|dent}}
<references/>
Œuvres de Descartes, éd. Cousin, tome II.djvu/36