{{nr||DU BUDDHISME INDIEN.|537}}que ''{{lang|bo-Latn|Gnod-sbyin}}'' est synonyme du sanscrit ''{{lang|sa-Latn|Yakcha}}''<ref>''{{lang|de|Tibet. Wörterb.}}'', {{abréviation|p.|page}} 308, {{abréviation|col.|colonne}} 2.</ref>, ce que je crois tout à fait exact, parce que les {{lang|sa-Latn|Yakchas}} sont, dans la mythologie indienne, des génies dont le séjour est l’atmosphère ; mais {{abréviation|M.|monsieur}} {{lang|de|Schmidt}} ne nous apprend rien de plus touchant l’épithète ajoutée au nom de ces Yakchas, « qui ont un vase à la main. » Tout ce que nous en savons est dû à {{lang|it|Georgi}}, qui les représente occupés à puiser avec leurs vases l’eau que les flots de la mer font rejaillir sur le mont {{lang|sa-Latn|Mêru}}. Je n’ai jusqu’ici rien rencontré dans les textes du Népâl qui se rapporte à cette classe d’êtres supérieurs à l’homme. Mais outre qu’elle n’est pas tout entière de l’invention des Tibétains, puisque les Buddhistes du Sud connaissent quelque chose d’analogue, elle repose sur une donnée réellement indienne et antique, car rien n’est plus ordinaire que de voir les {{lang|sa-Latn|Yakchas}} figurer dans les légendes. Ce sont des génies de l’air, doués d’une grande puissance, qui, comme tous les autres habitants du Panthéon buddhique, sont soumis au pouvoir suprême du Buddha, et même à celui des Religieux ou de quelques personnages privilégiés, comme les rois protecteurs du Buddhisme. Le nom que leur donnent les Tibétains rappelle en partie celui de ''{{lang|sa-Latn|Kumbhâṇḍa}}'', lequel désigne des êtres placés par les Singhalais immédiatement au-dessus de la terre, le long des flancs du {{lang|sa-Latn|Mêru}}<ref>''{{lang|en|The Mahâvansi}}'', {{abréviation|t. III|tome 3}}, {{abréviation|p.|page}} 51.</ref> ; je dois parler ailleurs de ces génies purement indiens.

Le second étage est habité par les êtres qui tiennent à la main un chapelet ; le prince qui les gouverne se nomme d’après {{lang|it|Georgi}} ''{{lang|bo-Latn|Pran thog}}''<ref>''{{abréviation|Alphab. Tib.|Alphabet Tibétain}}'', {{abréviation|p.|page}} 481.</ref>, leçon fautive qui se rectifie aisément à l’aide de la notion que {{lang|it|Georgi}} nous donne de ces génies. Si, en effet, on lit ''{{lang|bo-Latn|Phreng thogs}}'', ce nom signifiera « celui qui tient une guirlande. » Ce terme traduirait fort exactement le sanscrit ''{{lang|sa-Latn|Sragdhara}} ;'' mais je n’ai rencontré jusqu’ici dans les livres du Népâl qu’une Divinité de ce nom, c’est la Déesse des {{lang|sa-Latn|Tantras}} dont j’ai parlé plus haut dans la section consacrée à ces livres<ref>Second Mémoire, {{abréviation|sect.|section}} {{rom-maj|V|5}}, {{abréviation|p.|page}} 483.</ref>, et qui, je crois, n’a rien à faire ici. Je ne dois cependant pas oublier de dire que suivant {{lang|de|Schröter}} les Tibétains ont un mot, ''{{lang|bo-Latn|Phreng-ltan}}'', par lequel ils désignent {{lang|sa-Latn|Garuḍa}}, l’oiseau indien consacré à {{lang|sa-Latn|Krĭchṇa}}<ref>''{{lang|en|Bhot. Diction.}}'', {{abréviation|p.|page}} 199, {{abréviation|col.|colonne}} 1.</ref> ; ''{{lang|bo-Latn|Phreng-ltan}}'', qui signifie « ayant une guirlande, » n’est pas fort éloigné de ''{{lang|bo-Latn|Phreng-thogs}}'', expression qui a le même sens. Si ces deux mots étaient synonymes, nous pourrions supposer que les êtres qui habitent le second étage sont les Garuḍas, dont les Buddhistes font une classe d’oiseaux divins. Nous verrons, en étudiant la {{tiret|classi|fication}}
<references/>
Burnouf - Introduction à l’histoire du bouddhisme indien.djvu/579