{{nr||( 323 )|}}tout autre de ses nombreux homophones, puisque le
dieu {{Corr|Chnubis|Chnoubis}} était ordinairement représenté avec un
''vase de terre à ses pieds'', vase dont il aurait créé l’homme,
si l’on adoptait certaines corrections dans le passage
d’Eusèbe, qui n’est pas fort clair quant à la destination
du vase seulement.

Le ''lion'', signe tropique de la force et du courage,
dans l’idée de tous les peuples qui ont connu ce superbe
quadrupède, se montre dans les noms et les
titres des Lagides et des souverains de race romaine,
pour y exprimer les consonnes {{corr|Λ|A}} ou P.

Dans les cartouches de Tibère-Claude, sculptés
sur le portique d’Esné consacré au dieu ''Ammon-Chnoubis'',
le B du mot ''Tibère'' est rendu par le ''{{corr|belier|bélier}}'',
animal qui est le symbole propre du dieu principal du
temple ; tandis que le Β de ce même nom propre ''Tibère''
est exprimé par des signes tout différens dans les sculptures
du temple de Dendéra, consacré à Athôr, la
Vénus égyptienne. D’un autre côté, l’articulation B
du titre {{lang|grc|Σεβαστός}}, c’est-à-dire, ''auguste'', ''vénérable'', ''adorable'',
est ordinairement rendue, dans la transcription
hiéroglyphique, par la ''cassolette'' ou ''encensoir'', instrument
d’adoration. J’ajoute enfin que, dans beaucoup,
de noms {{corr|e|et}} de titres impériaux romains, la voyelle A
est exprimée par l’''aigle'' ({{lang|cop|ⲁϧⲱⲙ}} Akhôm), symbole connu
de la puissance romaine.

Ces exemples doivent donner une idée suffisante
du procédé que les Égyptiens ont pu suivre à cet
égard : ils surent ainsi tirer un parti ingénieux de
<references/>
Champollion - Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens, 1824.djvu/373