il le pouvait faire sans crainte, et que la faveur de la
Reine des anges lui en donnait le moyen. »



Voilà pourtant une des aventures toutes simples,
— mais réputées alors merveilleuses, surnaturelles, —
qui faisaient prendre à nos pères la pieuse et méritoire
fantaisie de fonder un monastère et d’accorder des
rentes à de saints fainéants.

Les plus célèbres couvents tirent leur origine d’un
conte absurde, d’une croyance superstitieuse, d’une
terreur populaire, d’une imbécillité d’esprit.

Ici nous voyons un châtelain qui, se donnant le noble
plaisir de la chasse, est grièvement blessé par un gros
sanglier que l’on prend pour le diable ; les prêtres,
— en tout temps prêts à tirer parti des faiblesses des
âmes timorées et maladives, à changer en miracles, en
prodiges les événements les plus communs, —
accourent le goupillon à la main, commencent leurs
exercices, leurs tours de jongleurs. Le sanglier a jugé à
propos d’émigrer, on attribue sa disparition à l’eau
bénite et aux patenôtres, — cela va sans dire, — l’Église
enregistre un miracle de plus, et les fidèles
s’abandonnent à la jubilation.

Dans cette affaire le clergé n’eut pas à déployer une
bien grande habileté, les choses allèrent à souhait.

Bref, le sire de Langin fonda sur la montagne un {{tiret|ora|toire}}
<references/>
Alfred de Bougy - Le Tour du Léman.djvu/353