六四25週年：學運領袖柴玲的反思
天安門廣場學運領袖柴玲在1989年六四鎮壓25週年到來前發表了對鎮壓者的寬恕和原諒引起一片非議聲。柴玲在六四25週年紀念前夕接受BBC中文網專訪時首先表示，25年前發生天安門屠殺的責任百分之百在政府、下令和執行鎮壓的官員和軍人。
柴玲寬恕鎮壓者的言論在六四活動人士中引起非議 柴玲在接受ＢＢＣ中文網採訪時說，中國25年來的發展受當初的六四事件影響很大。首先鎮壓破滅了人們對共產主義理想的幻想。25年前人們還對國際共產主義存有幻想和夢想，以為可以通過改革或改良共產主義在中國實現自由民主，建立一個憲政國家。 據全球基督教研究中心統計說，中國的基督徒現在超過了一億多，而且每天至少有一萬人皈依基督教。按此數字，中國可能已經成為世界上排在美國和巴西之後的第三大基督教國家。當然也有其他統計數字顯示中國基督徒的人數沒有那麼多，在四千萬到七千萬之間。 但無論如何，基督教信徒增多似乎令柴玲看到了希望。她認為中國信仰基督教人數眾多是中國精神改革的條件，上帝給人博愛和尊嚴不是任何國家和政府能夠剝奪的，這就是天賦人權。 柴玲還說，胡耀邦當初曾經強調過中國需要經濟、政治和精神方面的改革，當時趙紫陽則希望在政治和經濟方面進行兩種改革，鄧小平指強調經濟改革。柴玲認為中國在過去25年的發展基本上只有經濟改革一途，只允許一個改革是不健康的。 「精神改革」 在柴玲看來，中國有希望轉型成為一個基督教中國，那樣就和當初胡耀邦提倡的精神改革的效果一樣。柴玲認為中國需要新的文化和價值觀，這樣首先尊重天賦人權，另外要遵循基督教的主張，即愛上帝，愛自己，愛人如己，這樣社會結構才能穩定和健康。 柴玲在四年前皈依基督教，現在致力於婦女維權和反對一胎化「女童之聲」的組織活動。柴玲說中國過去三十年當中殺掉四億個幼小生命，沒有任何政府和聯合國來制止。她認為從中國強行墮胎數量上看，計劃生育「罪行」大過１９８９年的「六四屠殺」。 柴玲在四年前皈依基督教，現在致力於婦女維權和反對一胎化「女童之聲」的組織活動。 雖然柴玲認為過去四年皈依基督教的經歷令她感受到基督教上帝的偉大，而且比其他宗教的神更有能力，但是她認為中國需要宗教自由，人們選擇哪種宗教是個人和上帝的關係。她說自己在皈依基督教前的20多年中也信佛信道，因為在六四後幫助她逃亡的人許多都信佛信道，那些人的高尚感染了她。 至於今後中國的社會和政治變化，是有組織的政治反對運動促使中國發生變化還是中國會順其自然地發生改變，柴玲說，在四年前六四２１週年的時候她對上帝做祈禱時得到的啟示是，上帝通過天安門屠殺把罪惡變成了好事，使一億多中國人信主。至於如何促成政治上改革的答案也要由上帝給出。 寬恕、爭議 2014 年4月18日柴玲在致丁子霖母親的信中說，如果那時候認識上帝，就會按照神的話語形式，在政府下令不許遊行示威時，會尊從政府的命令，勸人不要上街，不要絕食，要靠更高的權威指引，而不是自作主張。當然如果當權者違反神的旨意，比如一胎化和殺嬰，這時候就不能順從。 柴玲在給「天安門母親」組織發起人丁子霖的公開信中表示，如果她在25年前「認識上帝，我會做的怎樣不同，我會按神的話語，勸人不要上街遊行，不要絕食， 不要在廣場，但要在宿舍裏或校園裏迫切禱告，靠神的大能和計劃改變中國。」 兩年前在六四週年柴玲也曾發表公開信表達過對鎮壓者的寬恕，那次她也引起了廣泛爭議聲。當時柴玲在公開信中說：「我原諒鄧小平和李鵬，我原諒1989年衝進天安門廣場的士兵……」，「只有當我們真正寬恕時，持久的和平才會到來。」 柴玲在信中承認言論過激，說當初不該用「打倒，推翻」之類的語言，「在戒嚴令和屠殺發生以後，我在義憤中用過幾次「打倒，推翻」。這是不合神指令的。」 對於柴玲的寬恕立場其他當時的學運領袖王丹和吾爾開希都表達了反對態度，他們說在殺人者沒有懺悔前沒有理由原諒對方，在是非沒有厘清楚之前，寬恕對方是對犧牲者的不公平。 兩年前丁子霖就在回復柴玲的公開信中指出，在鎮壓中死去子女的「天安門母親」抗爭是為了尋求「真相、賠償、問責」，難道柴玲要她們放棄他們的訴求，去「原諒」大屠殺的劊子手嗎？ （責編：尚清） 讀者反饋 當年正是她的自以為是，一意孤行的態度才導致形勢進一步惡化的.她為了達成個人意願甚至以添油加醋的謊騙形勢來誇大事實。我尊重89學潮中的死難者，他們為了民主和自由敢於以生命向共產政府抗爭，但我對象柴玲這樣的不智領導嗤之以鼻。但由於這次學潮的姿態之強硬，使趙紫陽等人的改革派在黨內鬥爭中失勢。學潮最後釀成賠了夫人又折兵的悲劇結果。如今這個地步卻還要寬恕屠殺者，我認為這是對犧牲者的大不敬！對改革派的不負責！ china learner, 中國 柴玲是六四人物中的敗類，應把她開除了。 cgd, 大陸 一個特務有啥好反省的，可惡、可恨、可憐。 張三, 中國 前南非總統曼德拉偉大之精神就是包容和饒恕 保羅, 中國