缅甸华人：无处不在却又备受争议
在缅甸，华人的身影无处不在。缅甸的最大城市仰光和第二大城市曼德勒都与中国渊源深厚。与穆斯林等族裔不同，这次大选中，缅甸华人都被允许参加投票。然而，对许多缅甸的华人来说，政治参与仍然是一件遥远的事。
黄志山：我们跑不掉自己是中国人的 30岁的谭伟民是缅甸的第三代华裔，目前长期居住在仰光。与这里大部分跻身商业交易的华人不同，他从事的是文字编辑工作。“从小我的父辈就叮嘱我，不要参与政治集会和示威，”他对BBC中文网记者说。 缅甸3%的人口为华裔，总数约为164万。在曼德勒，华人人口占三至四成。这一数字相对东南亚其他国家的华人数并不算多。但在缅甸，华人所引发的争议并不少于其他国家。 身份认同困境 对这里的华人而言，1960年代发生的大规模排华事件，是至今仍心有余悸的。“也可能是因为历史遗留问题，这里的华人对政治的态度通常是事不关己，高高挂起，”谭伟民说。“在缅甸，从政的华人极少，华人认为只要把经济搞好，生活过好就行。” 这种看法在中国也不少见。那么，作为生活在缅甸的华人，怎么看邻国中国呢？“对缅甸的华人来说，我们是很羡慕中国的，”谭伟民对BBC中文网记者说，“那里基础设施好，人民生活也好。”不过他说，虽然自己有边民证，但无法前往中国工作。“在缅甸，我们是中国人；在中国，我们又是缅甸人。” 或许由于历史的原因，这里的许多华人都有身份认同上的困惑。“我们跑不掉自己是中国人的，”72岁的退休华商黄志山在仰光对BBC中文网记者说，“在这里，我们也讲自己是中国人。” 虽然只在1990年跟团去中国旅行过一次，但黄志山一直关注着中国的动态。他是缅甸的第二代华人移民，父母在二战后从中国抵达缅甸。他说，当时他到中国时，还觉得那里马马虎虎，“但现在看来，90年的中国要比今天的缅甸还进步。” 《我是真正的曼德勒居民》 那缅甸人又是怎么看待华人和邻国中国的呢？由于缺乏相关的民调统计，很难回答这个问题。多年来，研究人员只能通过新闻事件（如停工的铜矿）和文学作品将华人的地位一窥究竟。 来自美国加州大学伯克利分校政治学系的Min Zin就曾试图了解缅甸华人的社会生存状态。他通过缅甸的当代文化作品与经过审查的媒体作品、诗词和笑话等试图解答这一问题。 他在近期发表的一篇文章中写道，1949年中华人民共和国成立后，缅甸人对华人的态度是友好的，原因是那时左倾的作者和话语占据缅甸社会的主流。文学作品中对华人态度的真正转变是在缅甸1988年的大规模民主运动和军政府掌权后。 这一历史事件不仅改变了未来二十多年缅甸的内政，也改变了缅甸的外交。过去多年，缅甸在政治与经济上向中国靠拢，日益富有的中国企业与投资者也纷纷涌入缅甸“淘金”。强势和霸道的军政府更是给了不在乎当地民众的中国商人以保障。 “缅甸有钱的华人跟军政府勾结做生意，赚大钱，但这些项目只让他们自己的口袋变得鼓起来，对国家却无益，”居住在仰光的华商黄志山对BBC中文网记者说，近几年中国投资的铜矿和水坝项目就是典型代表。 这种印象在缅甸可谓十分普遍，乃至剧作家都要拿华人来“开涮”。根据加州大学伯克利分校的Min Zin，2009年曼德勒的一家剧团就曾创作了一台讲华人如何“逼迫”当地缅甸人或被迫同化，或背井离乡的作品。 这部作品的主角自称为“曼德勒土著居民”。不过，由于无所不在的华人团体，他的举止行为和说话的口音都被迫改变。他在剧中引述了一句缅甸的谚语：“火大则火胜，水大则水胜”。这部作品的名字叫“Mandalay-tha-sit-sit-gyi Ba Bya!”（《我是真正的曼德勒居民》）。 近年来中国在缅甸投资的项目似乎进一步加深了缅甸人对华人的印象。对密松水电站和莱比塘铜矿的讨论在缅甸2012年解除新闻审查后，更是成了人们批评中国商人的傲慢与军政府的助纣为虐的例证。 Min Zin认为，这两个项目使得缅甸反华态度达到1969年以来的高峰。但他表示，缅甸的反华情绪需要得以遏制，“否则，北京方面可能会感到遭受威胁，从而更明显地进行干预，以保障自己的利益。若这发生，缅甸的国家建设和发展努力将会严重受损。” （责编：董乐）