Dasein *là chính nó một cách đích thực* trong sự cá thể hóa nguyên thủy của sự kiên quyết kín đáo, thứ tự nó tạo ra nỗi lo lắng. *Là thứ gì đó giữ *im lặng*, *Hiện hữu* đích thực - tự thân - chỉ là thứ không tiếp tục nói 'Tôi'; nhưng trong sự im lặng của nó, nó '*là* thực thể bị ném vào như nó có thể đích thực. Cái Tôi mà sự im lặng của sự tồn tại kiên quyết tiết lộ là cơ sở hiện tượng nguyên thủy cho câu hỏi về Hiện hữu của 'Tôi'. Chỉ khi chúng ta được định hướng một cách hiện tượng bởi ý nghĩa của Hiện hữu của tiềm năng đích thực - cho - Hiện hữu - tự thân thì chúng ta mới có thể thảo luận về điều gì biện minh cho việc coi sự thực thể, tính đơn giản và tính cách là đặc điểm của Cái Tôi. Theo cách nói phổ biến là "Tôi", người ta liên tục gợi ý rằng những gì chúng ta có trước là một Vật - Tự thân, luôn hiện hữu; câu hỏi về bản thể học của Hiện hữu của Cái Tôi phải gạt bỏ bất kỳ gợi ý nào như vậy.*Sự quan tâm không cần phải được đặt nền tảng trong một Cái Tôi. Nhưng tính hiện sinh, như là yếu tố cấu thành cho sự quan tâm, cung cấp sự cấu thành bản thể học cho sự tự kiên định của Dasein, mà theo đó, phù hợp với nội dung cấu trúc đầy đủ của sự quan tâm, Hiện hữu - bị rơi vào sự không tự kiên định*. Khi được hình thành đầy đủ, cấu trúc - quan tâm bao gồm hiện tượng về Cái Tôi. Hiện tượng này được làm rõ bằng cách giải thích ý nghĩa của sự quan tâm; và chính là sự quan tâm mà tính toàn vẹn của Hiện hữu của Dasein đã được xác định."- từ *Hiện hữu và Thời gian*. Được dịch bởi John Macquarrie & Edward Robinson, trang 369-370