Đối với những mẫu vật hạ đẳng của thời đại khoa học mù quáng này, nghi lễ và sự thờ phụng kết nối với nghệ thuật chữa bệnh như được thực hiện tại Epidaurus có vẻ như là chuyện hoang đường. Trong thế giới của chúng ta, người mù dắt người mù và người bệnh đến gặp người bệnh để được chữa khỏi. Chúng ta đang tiến bộ không ngừng, nhưng đó là một sự tiến bộ dẫn đến bàn mổ, đến nhà tế bần, đến nhà thương điên, đến chiến hào. Chúng ta không có người chữa bệnh - chúng ta chỉ có những kẻ đồ tể với kiến thức về giải phẫu cho phép họ có bằng cấp, từ đó cho phép họ cắt bỏ hoặc cắt cụt bệnh tật của chúng ta để chúng ta có thể tiếp tục sống một cách què quặt cho đến khi nào chúng ta thích hợp cho lò mổ. Chúng ta công bố việc phát hiện ra phương pháp chữa trị này và điều đó nhưng không đề cập đến những căn bệnh mới mà chúng ta đã tạo ra trên đường đi. Giáo phái y tế hoạt động rất giống với văn phòng chiến tranh - những chiến thắng mà họ truyền bá là những lời xoa dịu được tung ra để che giấu cái chết và thảm họa. Các thầy thuốc, giống như các nhà chức trách quân sự, đều bất lực; họ đang tiến hành một cuộc chiến vô vọng ngay từ đầu. Điều con người muốn là hòa bình để có thể sống. Đánh bại hàng xóm của chúng ta không mang lại hòa bình cũng như chữa khỏi bệnh ung thư mang lại sức khỏe. Con người không bắt đầu sống bằng cách chiến thắng kẻ thù của mình cũng như không bắt đầu có được sức khỏe thông qua việc chữa trị vô tận. Niềm vui của cuộc sống đến từ hòa bình, không phải là tĩnh mà là động. Không ai có thể thực sự nói rằng họ biết niềm vui là gì cho đến khi họ trải nghiệm sự bình yên. Và không có niềm vui thì không có sự sống, ngay cả khi bạn có hàng tá ô tô, sáu quản gia, một lâu đài, một nhà nguyện riêng và một hầm chống bom. Căn bệnh của chúng ta là sự gắn bó của chúng ta, có thể là thói quen, hệ tư tưởng, lý tưởng, nguyên tắc, của cải, nỗi ám ảnh, thần thánh, giáo phái, tôn giáo, bất cứ điều gì bạn muốn. Tiền lương tốt có thể là một căn bệnh cũng giống như tiền lương thấp. Giải trí có thể là một căn bệnh cũng giống như công việc. Bất cứ điều gì chúng ta bám víu, ngay cả khi đó là hy vọng hay niềm tin, đều có thể là căn bệnh giết chết chúng ta. Sự đầu hàng là tuyệt đối: nếu bạn bám víu dù chỉ là một mẩu vụn nhỏ nhất, bạn sẽ nuôi dưỡng mầm bệnh sẽ nuốt chửng bạn. Còn việc bám víu vào Chúa, Chúa từ lâu đã bỏ rơi chúng ta để chúng ta có thể nhận ra niềm vui khi đạt được thần tính thông qua nỗ lực của chính mình. Tất cả những tiếng rên rỉ đang diễn ra trong bóng tối, lời cầu xin tha thiết, thống thiết cho hòa bình sẽ ngày càng lớn hơn khi nỗi đau và sự khốn khổ tăng lên, nó sẽ được tìm thấy ở đâu? Hòa bình, liệu mọi người có tưởng tượng rằng đó là thứ gì đó bị dồn vào chân tường, như ngô hay lúa mì? Nó có phải là thứ gì đó có thể bị đập phá và nuốt chửng, như những con sói đánh nhau vì một xác chết? Tôi nghe mọi người nói về hòa bình và khuôn mặt của họ u ám với sự tức giận hoặc với sự thù hận hoặc với sự khinh bỉ và khinh thường, với niềm tự hào và kiêu ngạo. Có những người muốn chiến đấu để mang lại hòa bình - những linh hồn ảo tưởng nhất. Sẽ không có hòa bình cho đến khi sự giết chóc bị loại bỏ khỏi trái tim và tâm trí. Giết người là đỉnh cao của kim tự tháp rộng lớn có cơ sở là bản ngã. Điều đó có nghĩa là sẽ phải ngã. Mọi thứ mà con người đã chiến đấu sẽ phải từ bỏ trước khi anh ta có thể bắt đầu sống như một con người. Cho đến nay, anh ta vẫn là một con thú ốm yếu và ngay cả thần tính của anh ta cũng bốc mùi. Anh ta là chủ nhân của nhiều thế giới và trong thế giới của chính mình, anh ta là một nô lệ. Điều cai trị thế giới là trái tim, không phải bộ não, trong mọi lĩnh vực, những cuộc chinh phục của chúng ta chỉ mang lại cái chết. Chúng ta đã quay lưng lại với cõi giới duy nhất mà tự do tồn tại. Tại Epidaurus, trong tĩnh lặng, trong sự bình yên lớn lao bao trùm lấy tôi, tôi nghe thấy nhịp đập của trái tim thế giới. Tôi biết phương pháp chữa trị là gì: đó là từ bỏ, từ bỏ, đầu hàng, để trái tim bé nhỏ của chúng ta có thể hòa nhịp đập với trái tim vĩ đại của thế giới.