نعترف منذ البداية بصعوبة استخلاص نظرية متكاملة للحق عند الغزالي، ليس بسبب ما يزخر به متنه من غنى وتقلب وتعدد واختلاف وحجاج، أو بسبب قيام فكر أبي حامد أسا على حجية الأخبار والأقوال والحكايات التي تتسم بالطابع التمثيلي فحسب، ما يجعلها تحاكي الحق ولا تعبر عنه كما هو في ذاته، بل أيضا لأن التفكير في الحق لم يكن من اهتماته الأولى ولا من اهتمات الفكر العربي الإسلامي ككل