ما عسى أن تكون الإتيقا في عصرنا الراهن الموسوم بشدة الحاضر (la détresse du présent) كما يقول دوريون آستور؟ وكيف يفهم الشح اللغوي في الحضور الحرفي للمفهوم داخل معظم نصوص نيتشه الفلسفية؟ أتكون الإتيقا هذا الشيء الذي تنتجه الآلة العزباء لفلسفة المتوحد بقيمه، على غرار زرادشت؟ وإذا كانت كل مشكلات الفلسفة عند نيتشه هي مشكلات القيمة، فلماذا لا تصطلح فلسفته مفهوم الإتيقا إلا قليلا؟ أليست الإتيقا وجهها وحلتها الفلسفية؟ أليس المفهوم حاضرا في نصوص قديمة وأخرى حديثة؟ هل يكون مفهوم الإتيقا حاضرا أنفاسا ومعنى، لكنه ظل هذا الغريب الداخلي؟ ألا يتنزل نقد القيم في إطار التأسيس النظري والإتيقي للفرق القيمي؟ ألسنا أمام نظرتين متناقضتين: أمام أخلاق سائدة هي أخلاق العبيد، وأخلاق مطلوبة هي هدم الأخلاق السائدة، ونقيضها أخلاق السادة؟