إذا كان السيف والقلم سيدي الأدوات في التعبير عن رمزية صراع الطبقات، وعمدة هذا المبحث، فإن هذه الخلفية الاجتماعية أعطاها الأدب الأندلسي أقنعة أخرى، تتنافس تحتها المهن والطبقات، ومن ضمنها رسالة ثانية لابن برد نفسه سماها: البديعة في تفضيل أهب الشاء على ما يفترش من الوطاء، لامس فيها أدب البخلاء عند الجاحظ، ولكنه اعتمد الأهب الرخيصة في مفاضلته إياها مع الأوطئة الفاخرة رمزا للمقارنة بين الفقراء، مثل المعلمين، والزهاد والنساك من جهة، وأصحاب الأبهة والرفاهية من جهة أخرى