لنبدأ بالوجود: هل سيمضي ابن ميمون في وصف الموجود بالعرضية حتى بالنسبة إلى الذات الإلهية، فينتهي به الأمر إلى إبعاد الوجود عنها، كما فعل أفلوطين بصدد الواحد عندما جعله فوق الوجود، أم أن هذا الطريق محفوف بمخاطر مذهبية وعقدية جسيمة، ولا يمكن لابن ميمون أن يسلكها؟ 