لماذا يكون النص الفلسفي متميزا، عادة، من سائر النصوص؟ هل فيه ثقل عقلاني يجعل منه نصا مغايرا، أم لأن أنفاس الفلسفة مشتقة من أدب العقل وحكمته؟ أليس العقل الفلسفي مؤسسا لإتيقاه التي تميزه مما سواه من النصوص؟ ولماذا يلزمنا لارويال في كتابه Éthique de létranger (إتيقا الغريب) بمعادلة (شبيهة بالمعادلات الرياضية أو هي من قبيلها) حين يناظر بين الفلسفي والإتيقي من جهة أن فلسفة الإتيقا=إتيقا الفلسفة؟ فما وجوه لغة الإتيقا في صورة النص الفلسفي النيتشوي؟ يمكننا تحديد ثلاثة وجوه أساسية لهذه اللغة في الكلم الفلسفي النيتشوي، وهي: أدبية الروح الفلسفي؛ أدب النص الفلسفي؛ أدب القول في الأخلاق