إذا كانت الدولة الحديثة هي أيضا تجسيد القانوني ومذهبه الوضعي، كما عرضنا في هذا الفصل؛ وإذا كانت بناها الدستورية ليست، في أفضل صورها، أكثر من تمثيل ضعيف لحكم القانون (الفصل الث)؛ وإذا كان الإله الجديد هو الذي يتحكم في الحياة والموت على أساس إرادة قانونية سيادية ووضعية، فإن الموت من أجلها يطرح إشكالية مفهومية مهمة في سياق الدولة الإسلامية