شهدت هذه النظرية في العقود المتأخرة اجتهادات ومواقف متباينة، أبرزها اثنان: الموقف الأول يشكك في فكرة العدالة نفسها، ويرى أن الشيوعية تمثل تجاوزا لمشكلة العدالة، ويؤكد أن العدالة ليست إلا فضيلة تصحية، هي رد على قصور في الحياة الاجتماعية؛ والموقف الثاني يجاري الحرص الليبرالي على العدالة، لكنه يرفض الاقتناع الليبرالي بأن العدالة تتوافق مع الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج