وكلا الخبرين يفيد نفي نسبة أن اللفظ غير مخلوق إليه، والخبر الثاني يفيد أن الحنابلة علموا على ما نقل أبو طالب أن أحمد يستنكر أن يسمى كلام الله مخلوقا ويرى هذا تجهما، ويستنكر كذلك أن يقال: غير مخلوق؛ لأن هذا من التكلف الذي لم يرد عن الصحابة والتابعين، قال ابن حامد: فإذا ثبت هذا عنه بأن ذلك إنه إنما نهى عن الإجابة بأنه غير مخلوق إذا لم يسبق به في الجواب فيدخل في جملة المتكلفين