أخيرا، لا بد في سياق الحديث عن العقد الاجتماعي، باعتباره تأصيلا للحق (العدل)، من الإشارة إلى ملاحظة سن بشأن ما يجمع كانط برولز وما شكل أحد أسباب انتقاده متمثلا في اشتغالهما على مستويات مكملة لمستوى المؤسسات، ولا سيما المستوى الأخلاقي، إذ قدما تحليلات بعيدة الأثر لمتطلبات المعايير السلوكية المثالية المتناسبة مع البناء المؤسسي العادل، لكن الفرق الجوهري يكمن هنا (وفق سن) بين مفهوم العدالة الذي يركز على الترتيب وبين الفهم الذي يركز على ما هو واقع حيث يجب في هذا الأخير التركيز على السلوك الفعلي للناس، بدل افتراض سلوكهم جميعا متوافقا مع قواعد السلوك المثالي