وصار من وافق جهما في شيء مما قاله، ينسب إليه فيقال: جهمي، وجهمية، وقد أطلقه أحمد بن حنبل على خصومه الذين وافقوا جهما في أن القرآن مخلوق، وهو قول الزيدية والمعتزلة قطعا، ولذلك يصنفون عند أحمد بن حنبل، كما هو معلوم، جهمية، لأنهم وافقوا جهما في هذه المسألة، أي تأويل الصفات، وإن كانوا يخالفونه في مسألة من الأصول وهي القدر