إن غرض ديلتاي، بناء على الاعتبارات التي جاءت في ختام المقالة التي كنا بسبيلها، ليس إفراد المشكلات التأويلية بموضع يخصها دون غيرها، من حيث استئثارها بالقضايا المنهجية المتعلقة بالفهم عامة، وفصلها عن مدار التفسير الذي يخص علوم الطبيعة، فصلا نهائيا؛ ذلك أنه، وهو الوفي للتراث الرومنطيقي، مقتنع بأن التأويلية جزء من روح الثقافة الألمانية الحديثة، منذ مارتن لوثر (Martin Luther) وفيليب ميلانشتون (Philipp Melanchton) وفلاكيوس إليريكوس (Flacius Illiricus)، على الأقل، وأنها ليست جزءا مما سماه النسق الفلسفي لعلوم الروح، في كتابه العمدة عام 1883 مقدمة في علوم الروح، وإنما هي قاعدة خلفية، ومفتاح من مفاتح المعقولية التفهمية التي تنبغي لهذا النسق الوليد