إذا كان الهوزني والمالقي لم تفسر موسوعيتهما إلا بعبقريتهما، فإن ابن حزم وشيخه الفزاري، يعطيان للتوسع المعرفي تحليلا نفسيا، حيث يرى الأخير أن جهل أي علم غمة، لا تنفرج إلا بالاطلاع عليه، وبهذا البعد النفسي فسر ابن حزم الفضول المعرفي، حتى ولو تعلق ببعض العلوم الخرافية في نظره، كالتنجيم، فإنه لا ينبغي لطالب الحقائق أن يخلو من النظر فيه ليعرف أغراضهم، ويريح نفسه من تطلعها إلى الوقوف عليها، ويزيل عن نفسه الهم