Para Conrad-Martius este tiempo más grande o más poderoso no puede ser otro que el chrónos ápeiros de lo que es siempre, de la periferia del cosmos; la revolución de esta periferia sería la medida originaria del tiempo, el fun damento del tiempo empírico, lo que contiene o abarca (periéchei) toda temporalidad (CONRAD-MARTIUS, El tiempo, pág.202). 433 147 Estar afectado (páschein) por el tiempo es, pues, estar sometido al paso destructivo de los ahoras. El tiempo es un deteriora las cosas, que todo envejece por el tiempo, que el tiempo hace 221b olvidar, pero no se dice que se aprende por el tiempo, ni que por el tiempo se llega a ser joven y bello; porque el tiempo es, por sí mismo, más bien causa de destrucción, ya que es el número del movimiento, y el movimiento hace salir de sí a lo que existe. Es evidente, entonces, que las cosas que son siempre, en tanto que son siempre, no son en el tiempo, ya que no están 5 contenidas por el tiempo, ni su ser es medido por tiempo. 