Los que incluyen el entendimiento y la voluntad en la esencia de Dios le conciben conforme a predicados antropológicos o incluso antropomórficos; desde ese momento, sólo pueden preservar la distinción de las esencias alegando un entendimiento divino que sobrepasa al nuestro, que en relación al nuestro posee un estatuto de eminencia y una simple relación de analogía.Se cae de este modo en todas las confusiones de un lenguaje equívoco (como la palabra can, que designa a la vez una constelación celeste y el animal ladrador, I, 17, esc.). La Ética lleva a cabo la doble crítica de un entendimiento divino que sería el de un legislador, que contendría modelos o posibles modelos conforme a los que Dios reguiara la creación, y de una voluntad divina propia de un príncipe o de un tirano, que crearía ex nihilo (I, 17, esc. ; 33, esc. 2). Son los dos grandes contrasentidos que desnaturalizan tanto la noción de necesidad como la de libertad. 