¿Cómo hemos de entender, entonces, esta concepción de los contrarios que aquí se le atribuye?59 59 En Met. 985b5 y 1009a28 se le llama también «lo lleno», tó pléres. provienen de otras cosas, porque son primeros, ni tampoco unos de otros, porque son contrarios. Pero tenemos 30 que examinar la razón por la cual esto es así. En primer lugar, hay que admitir que no hay ninguna cosa que por su propia naturaleza pueda actuar de cualquier manera sobre cualquier otra al azar o experimentar cualquier efecto de cualquier cosa al azar, que cualquier cosa no puede llegar a ser de cualquier cosa60, salvo que se le 35 considere por accidente61. Pues, ¿cómo lo blanco podría generarse del músico, salvo que «músico» sea un accidente de 60 60 Todo ente tiene que provenir de su contrario o de algo intermedio, pero no quodlibet ex quolibet. Esta doctrina supone una taxis del universo en la cual los cambios se producen siempre dentro de determinados órdenes categoriales, no al azar (de una planta o un animal sólo puede generarse un individuo de la misma especie). 