Y no se trata sólo de que proyecte su propio lenguaje sobre sus doctrinas, sino de que convierte sus tesis en aporías desde las redes de su terminología, para mostrar luego que son inviables o que son insuficientes o que son atisbos de su propia doctrina (véase W. K. C. GUTHRIE, «Aristotle as a Historian of infinita, ni tampoco 185b una cualidad ni una afección, salvo que lo sean accidentalmente24, esto es, si cada una fuese al mismo tiempo una cantidad.Porque para definir el infinito tenemos que hacer uso de la cantidad, no de la sustancia ni de la cualidad. Luego, si el ser es sustancia y cantidad, es dos y no uno. Pero si 5 sólo es sustancia, entonces no será infinito ni tendrá magnitud alguna, porque tener una magnitud sería tener una cantidad. Además, puesto que el «uno» mismo, como el Phyloso- phy», Journal of History of Philosophy 77 (1957), 35-41. 24 24 Katá symbebekós, traducido al latín por per accidens, opuesto a kath' hautó, per se, o a hei autó, quatenus ipsum. 