Y así, creen hacer una obra divina y alcanzar la cumbre de la sabiduría, cuando han aprendido a alabar, de diversas formas, una naturaleza humana que no existe en parte alguna y a vituperar con sus dichos la que realmente existe.En efecto, conciben a los hombres no como son, sino como ellos quisieran que fueran" (TP, I, §1).Esta imagen de una naturaleza humana inexistente que sería el fundamento de la política produce un efecto inmediato: "De ahí que, las más de las veces, hayan escrito una sátira, en vez de una ética y que no hayan ideado jamás una política que pueda llevarse a la práctica, sino otra, que o debería ser considerada como una quimera o sólo podría ser instaurada en el país de Utopía (…) En consecuencia (…) entre todas las ciencias que se destinan al uso, la teoría política es la más alejada de su práctica (…) nadie es menos idóneo para gobernar el estado que los filósofos" (TP, I, § 1). La subversión spinoziana no se interrumpe ahí. 