Un autor contemporáneo -muy evidentemente inspirado en Spinoza además de en Marx – que ha visto bien el problema es Jacques Rancière: la política, cualquier política (lo que no significa que sean todas iguales: se trata justamente de restituir a la política un cierto registro de singularidad acontecimiental, aunque no de pura contingencia, como parece postular un Badiou) es necesariamente "antidemocrática", si se entiende por "democracia" la libre y soberana iniciativa de las masas, que puede muy bien suponer un desborde de violencia: de La República platónica en adelante, todo "modelo" político es una estrategia de contención de esas masas para las cuales se hace política (Rancière, 1996).Se ve, pues, que también aquí aquello mismo que hace posible la Política la soberanía de la masa es, como dice Rancière, lo que debe ser descontado por la filosofía política de la vida normal de la Polis, porque exhibe el "desacuerdo" estructural ("un tipo determinado de situación de habla: aquella en que cada interlocutor entiende y a la vez no entiende lo que dice el otro"), la contradicción irresoluble mediante ninguna Aufhebung, entre lo singular de aquella "libre iniciativa" y lo universal de la Ley.