o a un origen spinoziano (la "escuela" althusseriana continuada-discontinuada en Balibar, Rancière, Macherey, Badiou, y por otro lado Toni Negri, etc.).Pero las cosas no parecen ser tan sencillas: ni Althusser y sus continuadores "rebeldes" fueron siempre tan anti-hegelianos co160 mo quisieron mostrarse 8 , ni los "hegelianos", como acabamos de verlo, dejaron de registrar -a veces de manera igualmente decisiva- el peso del discurso de Baruch. Hoy se ha transformado en una tarea de primer orden (teórica y filosófica, pero también, por eso mismo, política) revisar esa dicotomía: un "diálogo" -sin duda a veces ríspido y cargado de posibles conflictos, como todo diálogo- entre Spinoza y Hegel, pensado como base de un marxismo complejo, crítico y abierto, pero al mismo tiempo apoyado en cimientos filosóficos y "ontológicos" sólidos que lo sustraigan al vértigo tentador de las "novedades", resulta indispensable. 