Porque, admitiendo con ellos que hay algo divino, bueno y deseable, afirmamos que hay por una parte algo que es su contrario y por otra algo que naturalmente tiende a ello y lo desea de acuerdo con su propia naturaleza.Pero para ellos se seguiría que el 20 contrario desearía su propia 99 99 Clara referencia a Tim. 50d3,, 51a4, donde Platón utiliza la metáfora de la «madre» para hablar de la chora. En buena parte de este capítulo las expresiones utilizadas nos recuerdan al Timeo. destrucción. Sin embargo, la forma no puede desearse a sí misma, pues nada le falta, ni tampoco puede desearla el contrario, pues los contrarios son mutuamente destructivos; lo que la desea es la materia, como la hembra desea al macho 100 y lo feo a lo bello, salvo que no sea feo por sí sino por accidente, ni hembra por sí sino por accidente. En cierto sentido la materia se destruye y se genera, en 25 otro no. 