Es necesario esquematizar: estamos en el momento de transición, de pasaje entre la sociedad feudal y la burguesa, de consolidación de los grandes Estados absolutistas centralizados, en el que como lo ha mostrado con agudeza Remo Bodei (Bodei, 1995) las más violentas pasiones no son estrictamente "reprimidas" sino canalizadas, organizadas por la aplicación política de la "racionalidad instrumental" de la que hablarán mucho más tarde Max Weber o la Escuela de Frankfurt: no hace falta insistir sobre el lugar fundacional que ocupa la instrumentalización del Terror en la filosofía política de Hobbes.Si Weber está en lo cierto, esta nueva racionalidad es introducida por la ética protestante como con – dición epistémica del "espíritu del capitalismo" (Adorno es más radical: como Nietzsche y Heidegger antes, hace retroceder el instrumentalismo de la razón hasta el propio Sócrates; la burguesía protestante no habría hecho más que sistematizar este "espíritu" para ponerlo a tono con las incipientes nuevas relaciones de producción) (Adorno y Horkheimer). 