Pero sortea la trampa de la "ignorancia" -o mejor: de la negación – edípica de las pasiones, volviéndolas en favor de la actividad de un Sujeto colectivo inseparable de (consustancial a) el propio Estado, en una especie de (otra vez) anticipatorio desmentido de la ideología liberal que opone el individuo atomizado de la "sociedad civil" a la Institución Anónima e impersonal del Estado.¿Estamos hablando, aún a riesgo de incurrir en anacronismo, de una "democracia de masas"? En verdad, estamos hablando de algo mucho más originario y fundante: de la constitución del poder del demos como tal, en la medida en que en la arquitectura teórica spinoziana, él no puede ser "descontado" -para volver a esa noción de Rancière- de la estructura de lo político sin que todo el edificio se derrumbe. 