Porque si sólo hay un ente, y es uno de la manera mencionada, entonces ya no hay un principio15, puesto que todo principio es tal si es principio de uno o de muchos entes.Examinar si el Ser es uno en ese 5 sentido es, pues, como discutir cualquiera de las otras tesis que se presentan sólo por discutir, tales como la de Heráclito 16o la de que 14 14 Sería competencia de la «filosofía primera» (cf. Met. 1026a27-32, 1064b9-14). 15 15 Si el ser es uno y sólo uno. entonces no puede ser principio, porque si lo fuera habría una duplicidad. 16 16 Cf. Met. 1005b23. el Ser es un único hombre, o es como refutar una argumentación erística, tal como la de Meliso o la de Parménides17 (pues ambos parten de premisas falsas y sus 10 conclusiones no se siguen; la de Meliso es más bien tosca y no presenta problemas, pero si se deja pasar un absurdo se llega a otros, y en eso no hay ninguna dificultad). Por nuestra parte damos por supuesto que las cosas que son por naturaleza, o todas o algunas, están en movimiento; esto es claro por inducción18. 