Las causas de lo que sucede como resultado de la suerte son, pues, necesariamente indeterminadas.De ahí que se piense que la suerte es algo indeterminado o inescrutable158para el hombre, pero 157 54 Cf. Etica Nicomaquea 1139a33-35 (sobre el concepto de proáiresis, elección, véase Ét. Nic. III 2). 158 55 La tyche como algo oscuro (adelos) que escapa a la inteligencia humana seria un éndoxon de origen atomista. Aecio atribuye a Demócrito (y también a Anaxágoras) casi las mismas palabras que encontramos aquí (cf. DK 59 A 66). Pero la tyche en los atomistas hay que entenderla según su tesis de la necesidad: lo que tomamos como producto de la tyche res- también se puede pensar que nada su- 10 cede debido a la suerte. Y todo esto que se dice está justificado, ya que hay buenas razones para ello. Porque en cierto sentido hay hechos que provienen de la suerte, pues los hay que suceden accidentalmente, y la suerte es una causa accidental. Pero en sentido estricto la suerte no es causa de na-da. 