495 46 Podría ser una génesis tís, concomitante con una génesis haplê (simpliciler), como la de lo blanco en el nacimiento de un hombre blanco, en cuyo caso la distinción sólo seria conceptual y no habría propiamente movimiento.496 47 Así, no hay un término que sea contrario a una ousía, y por lo tanto la génesis de Sócrates es un cambio contrario a su ción es contraria a la destrucción, y la pérdida a la adquisición. Pero éstos son cambios, no movimientos. Cuando hay intermedios entre los contrarios, un movimiento hacia algo intermedio es considerado como un mo- 15 vimiento hacia un contrario, pues lo intermedio es como un contrario para el movimiento, en cualquier dirección que se produzca el cambio; por ejemplo, un movimiento desde el gris hacia el blanco, como si fuese desde el negro, y un movimiento desde el blanco hacia el gris como si fuera hacia el negro, y un movimiento desde el negro hacia el gris como si el gris fuera blanco; pues se dice que un medio se opone de algún modo a los dos extremos, como ya se dijo 20 antes. 