317 31 Las fuentes de esta reflexión se encuentran, al parecer, en el Par-ménides de Platón (138a/b, 145b/c) y en la tesis de Anaxágoras discutida en 205bl ss.El problema venía suscitado también por la aporía planteada por Zenón (209a23-25, 210b22-27), la cual pudo haber sido una respuesta a quienes objetaban a Parménides que el Universo «tiene que estar en algo». 318 32 La aporía del «estar en sí» puede significar: a) si una cosa mismo o bien con respecto a otra cosa. Porque, cuando aquello que está en algo y aquello en lo que eso está son partes de un todo, entonces diremos que el todo está «en sí mismo», ya que esto se dice también de las partes; por ejemplo, se dice de un hombre que es «blanco» porque su superficie visible es blanca, o que es «cognoscente» porque 30 posee la capacidad de razonar. En consecuencia, el ánfora no estará en sí misma ni tampoco el vino, pero si lo estará el ánfora de vino319; en efecto, aquello que está dentro y aquello dentro de lo cual está son ambos partes una misma cosa. 