984a 11-16), las partes semejantes de que están hechas las cosas, semejantes a cada cosa y semejantes entre si.Mientras que para Empédocles un cuerpo por división se resuelve en los cuatro elementos, para Anaxágoras por más que se lo divida siempre se encontrará partes semejantes, es decir los elementos son partes semejantes (Acerca del cielo 302a28). Ahora bien, aunque consagrada por la tradición doxográfica posterior (en la que se usa homoioméreia, término utilizado por primera vez en Epicuro), la palabra homoiomerés no aparece en los fragmentos de Anaxágoras, y es probable que fuera una invención de Aristóteles (cf. Ross, Met. I 132). La idea, no la palabra, se encuentra en PLATÓN, Prot. 329d-e. La palabra usada por Anaxágoras es más bien spérmata, para designar las «semillas» de las cosas, inicialmente confundidas en el caos primordial (DK 59 Β 4). Esta doctrina, tal como la presenta Aristóteles, parece estar en colisión con la sentencia de sus contrarias, mientras que el primero sólo admite los llamados «elementos»49. 