En efecto, la pregunta por la existencia de una teoría "política" marxista se construye a partir de los supuestos básicos de la epistemología positivista de las ciencias sociales, a saber: la realidad social es una colección de "partes", fragmentos u "órdenes institucionales" (Weber), cada una de las cuales es comprensible en sí misma y susceptible por eso mismo de constituirse en objeto de una disciplina particular.La "sociedad" es el objeto de estudio de la sociología; la "economía" en realidad, el mercado de la ciencia económica; la "cultura" y todo el universo simbólico, de la antropología cultural; y la "política" de la ciencia política. La historia, a su vez, se ocupa del "pasado", suponiendo una violenta escisión, inadmisible para el marxismo, entre pasado y presente. Las sociedades "atrasadas" el mundo colonial, para decirlo muy brutalmente fueron asignadas al dominio de la antropología y, por último, el "individuo", en su espléndido e irreductible aislamiento tan caro a la tradición liberal, pasó a ser el objeto de una ciencia particular, la psicología. 