En cambio, en Spinoza (así como en Marx, en Lukács, en Sartre, en Adorno o en cualquiera que funde su "ontología" en la praxis auto-creadora) es la negatividad de un movimiento ético (en la medida en que, por supuesto, implica "decisiones" racionales y pasionales condicionadas por la dialéctica Libertad/Necesidad) la que permite fundamentar la "totalización" de la "indecidible" multiplicidad de un Ser siempre provisorio.Otra vez, las consecuencias políticas son enormes, y podrían esquematizarse en dos opciones: el Universo como administración (no importa cuán "justa" o procedimentalmente "democrática", incluso "radicalmente" democrática) de lo existente, o el Universo como producción de lo Nuevo.Entiéndase bien, entonces: no estamos proponiendo un "justo medio" ni una "tercera vía" filosófica o política. 