Pero no hay nada además del Todo o el Universo, nada fuera del Todo; por esta razón todas las cosas están en el cielo, pues el cielo es quizás el Todo.Pero su lugar no es el cielo, sino la parte extrema del cielo que está en contacto con el cuerpo movi 20 ble; por eso la tierra está en el agua, el agua en el aire, el aire en el éter348, el éter en el cielo, pero el cielo no está 348 62 Aquí aithêr significa «fuego». Anaxágoras utilizó el vocablo en este sentido (derivándolo de aitheîn), como se le reprocha en Acerca del cielo 270b24-26 (cf. Acerca del cielo 302b4; Meteor. 339b21, 369bl4). Aristóteles, que sigue la falsa etimología dada por Platón en Crát. 410b (aithér de aeí y theîn) para designar el prôton sôma, una denominación corriente en su tiempo, usa sin embargo en múltiples lugares aithér con el en ninguna otra cosa. Según estas consideraciones es evidente que, si el lugar es tal como se ha dicho, todas las apodas sobre el lugar pueden resolverse. 