El ahora sigue a la cosa desplazada como el tiempo al movimiento417, ya que es por la cosa 415 129 Analogía de correspondencia (akoloúthesis) entre punto/magnitud y pherómenon / kínesis: así como la magnitud (o la línea) es la rhysis (flujo β fluxión) del punto, así la kínesis es la rhýsis de to pherómenon, y el tiempo la rhysis del ahora.416 130 Es decir, que Coriseo no es el mismo en un caso y en otro. El sofista desconoce la noción de sujeto: el ser de Coriseo no es consustancial con su situs. Brague objeta que el sofisma deja de ser tal en el caso del «(ahora», pues el discurso sobre el tiempo está hecho de proposiciones sin sujeto: «el ahora es quizás el único caso en el que el sofistica tiene razón» (pág. 129). 417 131 Se extiende la analogía al tiempo: lo que el móvil es a sus desplazada por lo que conocemos el antes y después en el movimiento, y conocemos que 25 hay un ahora por ser numerables el antes y después. 