A estas dos explicaciones, que Bobbio había anticipado pocos años antes en otros escritos, agrega en el texto que estamos analizando una tercera: el "modo de ser marxista" en el período histórico posterior a la Revolución Rusa y, sobre todo, la segunda guerra mundial.Si en el pasado, observa nuestro autor, podía hablarse de "un marxismo" de la Segunda Internacional, y después de otro más momificado aún, "el marxismo" de la Tercera Internacional, "no tendría sentido alguno hablar de un marxismo de los años cincuenta, sesenta o setenta." (Bobbio, 1976: p.2) Bobbio señala con razón que la aparición de estos "muchos marxismos" (el "marxismo oficial" de la URSS, el trotskismo, la escuela de Frankfurt, la escuela de Budapest, la relectura sartreana, la versión estructuralista de Althusser y sus discípulos, el marxismo anglosajón, etc.) vino acompañada por el surgimiento de una nueva escolástica animada por un furor teológico sin precedentes, cuyo resultado fue avivar estériles polémicas poco conducentes al desarrollo teórico. 