Este es el argumento, u otro similar, con el que se nos quiere poner en dificultad; pero es imposible 180 77 Cf.DK.31 Β 61. que sea así. Porque las cosas mencionadas, y todas las que son por natu- 35 raleza, llegan a ser siempre o en la mayoría de los casos, lo que no sucede en los hechos debidos a la suerte o a la casualidad181. Pues no parece un resultado de la suerte ni de 199a una mera coincidencia el hecho de que llueva a menudo durante el invierno, pero sí durante el verano; ni que haga calor en verano, pero sí en invierno. Así pues, 181 78 Puede resultar paradójico que Aristóteles pretenda refutar la tesis de la necesidad (anánké) apoyándose en que no parece que las cosas estén regidas por la tyché, pero la cosmología preplatónica no vio oposición entre anánké y tyché (o automaton). Guthrie (II, 175, 422) cita múltiples textos en los que se habla de la «tyché necesaria», de que las cosas acontecen «necesariamente por tyché», etc. 