63) con el argumento de la «dicotomía» Aristóteles se estaría refiriendo a la paradoja del estadio de 239b 18-22; sobre la divisibilidad de la materia véase Acerca de la gen. y la corr.I 2, y para la réplica de Aristóteles a las paradojas de lo divisible según Zenón véase infra VIII 8. Los comentaristas antiguos vieron también aquí una referencia al platónico Jenócrates, que afirmó la existencia de líneas indivisibles (cf. Ross, o. c., pág. 480). 40 40 Si, como parece, la referencia es a Platón (hay en estas líneas expresiones típicamente platónicas, como autó tó ón, el Ser mismo o Ser en sí), llama la atención que Aristóteles ignore aquí los textos pertinentes del Sofista, en los que el no-ser cuya realidad se afirma, como principio de la multiplicidad y condición para la posibilidad del discurso predicativo, no es un no-ser simpliciter, sino ese no-ser relativo y cualificado que Platón llama lo Otro y que Aristóteles entiende como mismo sino «lo que propiamente es»? Pero si esto es así, nada impide que las cosas sean múltiples. 