Es evidente, entonces, que el ser no puede ser uno en 10 ese sentido.«relación». Pero para Aristóteles, indica Aubenque (págs. 148-149), el no-ser como relación no es algo opuesto al ser; lo otro que el ser no es sino otro ser: lo que no es por sí puede ser por accidente, lo que no es en acto puede ser en potencia. El fundamento de la multiplicidad hay que buscarlo en el seno mismo del ser, en la pluralidad de sus significaciones. 4 Crítica de los físicos En cuanto a los físicos41, éstos hablan de dos maneras. Algunos establecen que el Uno es el cuerpo subyacente —bien uno42 de los tres elementos o bien otro más denso que el fuego pero más ligero que el aire—43, del que se generan todas las demás cosas, 15 que se hacen múltiples por 41 41 En este capítulo se pasa revista a dos grupos de teorías sobre los principios de las cosas: unas suponen una materia primordial única (Tales, Anaxímenes, Heráclito, Platón), otras una multiplicidad latente en una mezcla primordial (Anaximandro, Empédocles, Anaxágoras). 