2: «Y puesto que no llegó a ser, es y siempre fue y siempre será, no tiene comienzo ni fin, sino que es infinito» (DK 30 Β 1 -2).31 31 Para Aristóteles una alteración puede ser instantánea, sin un comienzo temporal, pues el instante o «ahora» es indivisible (cf. 253b25). 32 32 Parece referirse a un movimiento de antiperístasis, por sustitución de partes, como en un torbellino (cf. 214a31). Pero para Zenón el Uno no tiene partes. cuanto a la materia —de esta unidad hablan 20 algunos físicos, pero no de la otra—; pues un hombre y un caballo son distintos en cuanto a la forma, y también lo son los contrarios entre sí. A Parménides se le pueden hacer las mismas objeciones33, aunque hay también otras que se le pueden aplicar con más propiedad. Se le refuta mostrando que sus premisas son falsas y sus conclusiones no se siguen. Sus premisas son 25 falsas porque supone que «ser» sólo se dice en sentido absoluto, siendo que tiene muchos sentidos. 