Pero, desde luego, esto podría ser tan sólo una ilusión retrospectiva, un efecto de lectura retardado, generado por las "fuerzas reactivas" en el sentido nietzscheano de las modernas filosofías contractualistas (todavía, o de nuevo, dominantes tanto en la academia como en el sentido común político de hoy), que se distraen con prolijidad y empeño ante la verdad histórica evidente de que todo "orden justo" instaurado por un "contrato" es, no sólo pero también, el resultado de la victoria de una de las partes en una relación de fuerzas; que la "universalidad" del consenso es el reconocimiento (no necesariamente conciente) de la hegemonía de un partido que tiene el poder suficiente para imponer su imagen del orden y de la justicia: no cabe duda de que Shakespeare, en este sentido, está más cerca de Maquiavelo (o de Marx) que de Locke (o de Kant).Incluso si hay que continuar en la línea borgiana del autor que crea sus propios precursores más cerca de Freud: al menos, del Freud de Totem y Tabú y su sociedad producto del crimen colectivo; una lectura shakespeariana de Freud como la que propone Harold Bloom sería aquí de extrema utilidad. 