Y si es así, ellas están contenidas por el tiempo430, así como las cosas en el número lo están 430 144 Sobre periéchesthai como el sentido primario de en véase supra 210al4 ss.Véase también Met. V 23 y 25, sobre los distintos sentidos de échein y méros. por el número, y las cosa en el lugar por el lugar. Y es también evidente que ser en el tiempo no significa ser cuando el tiempo es, como tampoco ser en el movimiento o ser en el 20 lugar significa ser cuando el movimiento o el lugar son. Porque si «ser en algo» significase eso, entonces todas las cosas serían en alguna cosa cualquiera, y el cielo existiría en un grano de mijo431, ya que cuando el grano de mijo es, también el cielo es. Pero esto último es porque se da el caso de que es así, mientras que para el tiempo y el movimiento hay una implicación necesaria: para lo que es «en el tiempo», cuando existe tiene que haber necesariamente un tiem- 25 po, y para lo que es «en el movimiento», cuando existe tiene que haber necesariamente un 431 145 Para Ross (pág. 