Tyche lo traducimos por «suerte», que también tiene la limitación de hacer referencia a los efectos, lo que aquí se llama tó apó tychés, «lo fortuito»; aquí también hay que decir que tyche no hace referencia primariamente a los efectos, sino a la «trama» de la cual éstos resultan, y en este sentido un griego no ve ninguna oposición entre tyche y necesidad.Conviene confrontar lo que aquí se dice con el estudio de lo accidental en Met, VII 2. Véase también H. WEISS, Kausalitat und Zufall in der Philosophie des Aristóteles, Basilea, 1942. 146 43 Cf. Met. 1070a8-10: «Las cosas llegan a ser o por téchné, o por physis, o por tyche, o por autómaton. La téchné es un principio que está en otro, la physis un principio que está en la cosa misma (pues un hombre engendra a un hombre), y las demás causas son privaciones de éstas». La tyche es una privación de la téchné y lo autómaton una privación de la physis. 