Incluso una noción como la de derecho (empezando, desde luego, por el "natural") pierde aquí el carácter normativo que le ha dado el iusnaturalismo tradicional para transformarse en la capacidad o fuerza efectiva de todo individuo en el marco global de la Naturaleza.La realidad es concebida en términos de poten – cia -y obsérvese la ambigüedad del significante: "potencia" es tanto "fuerza" o "poder" como, más aristotélicamente, lo que aún debe devenir en acto -. Pero la Potencia, esa capacidad de persistir en el Ser, de existir, es una absoluta auto-po – sición inmanente al propio Ser. Si su origen es Dios, Dios no está en ningún lu156 gar "externo" a la manifestación de las "realidades modales", de los modos del Ser, desde la Naturaleza hasta el Estado. No es extraño que para la escolástica tanto cristiana como judía Spinoza sea un Hereje, una suerte de "panteísta" (Toni Negri no tiene inconveniente en calificarlo de materialista radical) que atenta contra la Trascendencia Metafísica en favor de una ontología del movimiento perpetuo. 