Por el contrario lo que sólo de la experiencia está tomado, es conocido, como se dice, solo a posteriori o empíricamente.»Ahora bien, muéstrase en esto algo muy notable y es que con nuestras experiencias mismas se mez-clan conocimientos que han de tener su origen a priori y que quizá no sirven más que para dar conexión a nuestras representaciones de los sentidos. Pues aunque se suprima en éstas todo lo que perte- - III - La filosofía necesita una ciencia que determine la posibilidad, los prin-nece a los sentidos, quedan sin embargo ciertos conceptos originarios y juicios producidos por éstos, que tienen que haber nacido enteramente a priori, independientemente de la experiencia, porque hacen que se pueda decir o al menos que se crea poder decir de los objetos que aparecen a los sentidos, más de lo que la mera experiencia enseñaría, y hacen que algunas afirmaciones encierren verdadera universalidad y estricta necesidad, calidades que el conocimiento verdaderamente empírico no nos puede proporcionar». A partir de aquí sigue la primera edición como la segunda, pero sin los subtítulos, ni las divisiones. 