El contexto sugiere más bien que se equipara el noser con lo Grande y lo Pequeño, que según 209bl3-15 serían expresiones alternativas para la chora («espacio» o «receptáculo») que Platón presenta negativamente en el Timeo, como lo que no es tierra ni aire ni fuego ni agua (51a).sólo en potencia97, lo cual es algo enteramente diferente. Nosotros afirmamos que la materia es distinta de la privación, y que una de ellas, la materia, es un noser por accidente, mientras que la privación es de suyo no ser, y 5 también que la materia es de alguna manera casi una sustancia, mientras que la privación no lo es en absoluto. Ellos, en cambio, afirman que lo Grande y lo Pequeño son por igual no ser, tomados conjuntamente o cada uno por separado. Su tríada98 es, entonces, enteramente distinta de la nuestra. 97 97 Aquí «en potencia», dynamei, equivale a eidei o kata logon de 190a 16, b24, donde se dijo que el «sujeto» es uno en número (o in re). 