Además de esto, si ha de existir algo divisible en partes, entonces será necesario que, cuando exista, existan también las partes, o todas o algunas.Pero, aunque el tiempo es di- 5 visible, algunas de sus partes ya han sido, otras están por venir, y ninguna «es». El ahora no es una parte 400, pues una parte es la medida del todo, y el todo tiene que estar compuesto de partes, pero no parece que el tiempo esté 400 114 Si el «ahora» (nyn) fuese parte del tiempo tendría duración, pero entonces no sería realmente un «ahora». Los «ahora» parecen concebirse aquí por analogía con los puntos infinitesimales de una línea o un espacio.los cuales no son espaciales. Quizás esté presente aquí el argumento del Parménides 152b/c de Platón: si el presente tuviese duración, tendría una parte anterior y otra posterior, cada una de las cuales sería presente; pero entonces sería a la vez presente y pasado, lo cual es absurdo. Pero si no es durativo, ¿cuando se produce el cambio? Es la pregunta de Parménides 165c/d. 