4 La suerte y la casualidad145 145 42 En los tres capítulos que siguen Aristóteles busca conceptuar desde su esquema causal la tyché y lo autómaton, pues para muchos pensadores anteriores eran la verdadera razón de todo acontecer, en íntima conexión con la idea de necesidad; además, desde los tiempos homéricos los grandes poetas habían dicho que lo divino se manifiesta como tyché (y como moira), que la experiencia de lo divino es la experiencia de la tyché.Ambos vocablos, sobre todo tyché, pertenecían al fondo de la manera griega de sentir y concebir el mundo, y es muy difícil traducirlos sin que pierdan parte de su significado. Los romanos tradujeron tyché por fortuna, pues creyeron que su antigua diosa Fortuna se correspondía con la griega Tyché, y autómaton lo tradujeron por casus (casualidad), en ocasiones también por spontaneus (así, génesis automaté por generatio spontanea); ambas traducciones son parciales. 