En un estupendo y reciente texto, Jean-Joseph Goux arriesga la hipóte152 sis de que, más allá o más acá de Freud, la tragedia de Edipo señala el inicio de la subjetividad filosófico-política "moderna" (en un sentido muy amplio de la palabra), en la medida en que Edipo, respondiendo al famoso enigma de la Esfinge con un escueto "el Hombre", realiza tres operaciones simultáneas: a) "crea" la Filosofía, es decir un discurso ya no basado en la tradición, sino en el razonamiento autónomo; b) por lo tanto "crea", asimismo, al Sujeto moderno que recién será figura dominante en Descartes, ese sujeto que centra la experiencia y la fuente del saber en su propio Yo, y no en alguna Trascendencia religiosa o cultural que lo determina; c) finalmente, por las dos operaciones previas "crea" las condiciones ideológicas para la emergencia del homo democraticus, o mejor dicho del homo li – beralis, del hombre que basándose en su pura Razón "individual" y despoja – do de la inercia de la tradición "contrata" con sus iguales una forma de organización política y social.