Para Platón, por el contrario, el llegar a ser propio del cambio del reposo al movimiento supone un llegar a ser sim-pliciter, el del paso del no-ser al ser y a la inversa, algo que por su propia índole no puede ser continuo (véase R. E. ALLEN, Plato's Parmenides, págs.264-265). El exaíphnes platónico está más próximo al «ahora» (nyn) de Aristóteles, ya que éste es indivisible y carente de duración. salir fuera de sí en un tiempo imperceptible por su pequeñez; y todo cambio es por naturaleza un salir fuera de sí442. Todas las cosas se generan y se destruyen en el tiempo. Por eso, mientras que algunos decían que el tiempo era «el más sabio»443, el pitagórico Parón444 lo llamó con más propiedad «el más necio», porque 442 156 Cf. Acerca del alma 406bl2-13: «todo movimiento es éxtasis de lo movido en tanto que movido». El verbo exístêmi significa «hacer salir de», «poner fuera de sí», de donde «alejarse», «cambiar», «estar fuera de sí». 