Por esta razón Spinoza define el deseo como el conatus que se ha vuelto consciente, siendo la causa de esta conciencia la afección (III, definición del deseo).La conciencia, al ser por su naturaleza conciencia de las ideas inadecuadas que tenemos, ideas mutiladas y truncadas, es el reducto de dos ilusiones fundamentales; 1.° La ilusión psicológica de libertad: al no retener sino efectos de los que ignora esencialmente las causas, la conciencia puede creerse libre y prestar al espíritu un imaginario poder sobre el cuerpo, cuando ni siquiera sabe lo que «puede» el cuerpo en función de las causas que lo hacen obrar realmente (III, 2, esc. ; V, pref. 