Puesto que, si abarcase las cosas sensibles, lo 270 81 De nuevo analogía con la materia para mostrar que una magnitud total tiene que ser finita; sólo puede ser infinita a la manera de la materia, en la que su infinita divisibilidad no exige que haya realmente una pluralidad infinita de partes actuales.Además, el infinito es potencialmente un todo en el sentido de ser un todo potencial por adición de las infinitas partes que se siguen de una división ad infinitum. 271 82 En el sentido de que no se puede conocer algo que por definición es inagotable, es decir, un incesante proceso de llegar a ser ad infinitum; conocerlo seria delimitarlo. Grande y lo 30 Pequeño tendrían que abarcar también las inteligibles272. Pero es absurdo e imposible que lo incognoscible e ilimitado pueda abarcar y delimitar. 272 83 La crítica del infinito como continente y delimitante parece dirigida contra Platón. Aunque en Met. 987b18-22 se dice que para Platón el Infinito es lo Grande y lo Pequeño como materia, la cual recibe del Uno su delimitación, pero no que el Infinito fuese lo que contiene (periéchein) y delimita (horízein). 