Pero la teoría de los fenómenos celestes difiere aun específicamente tanto del método de la ética como de los otros problemas físicos; por ejemplo, aquí existen elementos indivisibles y otras cosas similares, en donde una sola explicación corresponde a los fenómenos.Ello no sucede, en efecto, con los meteoros[171]. Estos no tienen ninguna causa simple en cuanto a su origen, y poseen más de una categoría de esencia que corresponde a los fenómenos. Luego, no se puede estudiar ciencia natural según axiomas y leyes vacíos[172]. Se repite sin cesar que los fenómenos celestes se deben explicar no aplós (simple, absolutamente) sino pollaxós (de muchos modos). Y ello vale para la salida y puesta del sol y de la luna[173], del crecimiento y decrecimiento de ésta[174], de la aparición del resplandor en la faz lunar[175], de los cambios del día y de la noche[176], y de los restantes fenómenos celestes. ¿Cómo debe explicarse ahora esto? Cualquier explicación es suficiente. Sólo debe descartarse el mito. 