Para el segundo caso encontramos distintas interpretaciones, en especial sobre kaì chôrís (véase TH.HEATH, Greek Math. I, págs. 82-83; Ross, o. c., págs. 542-545). Sea como fuera, lo que se quiere indicar es que lo divisible o ilimitado (lo par) da origen a una pluralidad de cosas, pero lo que es indivisible (es decir, lo que limita) da origen a la unidad. son puestos en torno al uno, y aparte, en un caso la figura que resulta es siempre diferente 15 y en otro siempre la misma. Para Platón hay dos infinitos, lo Grande y lo Pequeño 219. Todos los que estudian la naturaleza ponen como sujeto del infinito una naturaleza que es distinta de los llamados «elementos», como el agua o el aire o algo intermedio220. Pero ninguno de los que ponen un número finito de elementos piensan que éstos sean algo infinito. Y cuantos ponen infinitos 219 30 Sobre lo Grande y lo Pequeño véase infra 206b27-33; véase también la larga nota de Ross a Met. 987b20. 