Por ello tenemos que proceder desde las cosas en su conjunto5 a sus constituyentes particulares; porque un todo es más 4 4 Locus clásico sobre la cuestión del proteron/hysteron en el conocimiento, en el que Aristóteles nos presenta un método opuesto al de Platón: l a episteme de la physis ha de ir de los fenómenos a los principios y no a la inversa.Sobre este pasaje véase W. WIELAND, «Arist. Physik and the Problem of Inquiry into Principies», en BARNES, SCHOFIELLJ, SORABJI, Anides on Aristote I, Londres, 1975, págs. 128 ss. 5 5 kathólou, que normalmente se lo traduce por «universal», «general», aquí parece significar algo tomado como un todo (sentido etimológico de katholou). cognoscible para la sensación, y la cosa en su 25 conjunto es de alguna manera un todo, ya que la cosa en su conjunto comprende una multiplicidad de partes. 184b Esto mismo ocurre en cierto modo con los nombres respecto de su definición, pues un nombre significa un todo sin distinción de partes, como por ejemplo «círculo», mientras que su definición lo analiza en sus partes constitutivas. 