Hasta ahora, la argumentación ha sido «epáctica» (de epágos).según los datos empíricos: en lo que sigue será una analítica conceptual a fin de alcanzar el lógos o definición de tópos. aquello cuya naturaleza es receptiva 20 pudiese estar en sí misma, entonces tanto el ánfora como lo que el ánfora pueda recibir (el vino, si es receptiva de vino) estarían en sí mismos322. Así pues, queda de manifiesto la imposibilidad de que una cosa esté «en sí misma» en el sentido primario del «en». Por lo demás, la dificultad planteada por Zenón 323 de que si el lugar fuese algo tendría que estar a su 322 36 Periéchon y periechómenon son distintos: a) porque lo son por definición; b) porque ni siquiera per accidens pueden ser lo mismo (como el médico que se cura a sí mismo, 192b23-27), ya que no sólo hay una diferencia nocional entre ambos, sino también de hecho, pues si el ánfora estuviese en si misma y el vino en el ánfora, dos cuerpos ocuparían entonces el mismo lugar. 323 37 Cf. 