Por lo tanto, tiene la atribución de obligar a todos sin someterse a sí mismo a la ley de la coacción.Además, si el jefe de estado pudiese ser coaccionado, se pondría en jugo el propio concepto de poder supremo que necesita interpretarse axiomáticamente para evitar una cadena de subordinaciones infinitas. Por otra parte, el filósofo expresa categóricamente que "el poder que efectúa la ley dentro del Estado tampoco admite resistencia. Sin semejante poder no habría ninguna comunidad jurídicamente existente, ya que tiene la fuerza de abolir cualquier resistencia interior" (Op. Cit:. p. 170). La prohibición de efectuar una rebelión es un deber incondicionado, pues el filósofo pretende evitar toda máxima que como precedente sirva de universalización del derecho de resistencia: "(…), porque una vez aceptada la máxima del levantamiento se tornaría insegura toda constitución jurídica y se introduciría una condición de completa ilegalidad (status naturalis), en la que el derecho, cualquiera que fuese, dejaría de tener el más mínimo efecto" (Op. Cit. p. 173). 