Para ello la teoría debe convertirse en un poder material, lo que exige que sea capaz de "apoderarse" de la conciencia de las masas.Para esto, la teoría debe ser "radical", es decir, ir al fondo de las cosas. (Marx. 1967: pp. 9-10) Un fondo que en el joven Marx era de carácter antropológico, "el hombre mismo", pero que a lo largo de su trayectoria intelectual habría de perfilarse, nítidamente, en el Marx maduro, en su naturaleza estructural. El fondo de las cosas estaría, de ahí en más, constituido por la estructura de la "sociedad burguesa." (c) por último, la constatación de que en las sociedades clasistas la política es, por excelencia, la esfera de la alienación, y en cuanto tal espacio privilegiado de la ilusión y el engaño. La razón de esta condena es fácil de advertir: Hegel había exaltado al Estado a la increíble condición de "ser la marcha de Dios en el mundo", un exceso que ni siquiera un pensador tan "estatalis299 Filosofía política y crítica de la sociedad burguesa: el legado teórico de Karl Marx La filosofía política moderna ta" como Hobbes habría osado imaginar. 