En este último sentido cabe, pues, la posibilidad de que una cosa esté «en sí misma», pero no es posible en sentido es-tricto320; así, por ejemplo, la blancura está «en» un puede estar en sí misma en tanto que sí misma, o b) si puede estar en sí misma en tanto que otra (es decir, en virtud de que alguna parte suya esté en otra parte suya).319 33 El todo «ánfora-de-vino» está en sí mismo en el sentido de que una parte suya (vino) está en otra parte suya (ánfora). 320 34 Asi, una cosa sólo puede estar en si misma kath'héteron pero no kath hautó, pues nada puede ser autoperiéchon, ya que tendría que ser a la vez periéchon y periechómenon. En Parm. cuerpo 210b (pues la superficie visible está en un cuerpo) y la ciencia está «en» el alma; y según estas «partes» del hombre (el cuerpo y el alma) se habla de la «blancura» o la «ciencia» como estando «en» el hombre. 