                    为了探寻凤凰山东麓的一对梵天寺经幢，我骑着共享单车，先是途经了凤凰山一带的南宋皇城遗址所在，等到了馒头山社区一带才发现这段路向上的坡度不短，于是停车步行，在一片绿葱和栅栏里发现了它们。它们高15.76米，南北之间相隔只有十余米，至今已有一千一百多年的历史。据《吴越备史》载，梁贞明二年(916年)，钱镠迎鄮县（今鄞县)阿育王寺释迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏，后城南塔毁于火，乾德三年（965年），吴越国王钱弘俶重建，后改名梵天寺。梵天寺这个名字非常有意思，也让我想起了包括梵天在内的印度教的三位大佬，还有两位是湿婆和毗湿奴，记得在印度的克久拉霍，路过一座小庙，据说这里曾供奉过梵天，梵天老先生在印度并不太受待见，目前只有普什卡有他正式的一座神庙。佛教和印度教之间的渊源，“梵天寺”这个名字也无形中联系起了印度和中国之间曾经的文化联系。苏东坡当年为梵天寺留过诗句：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来去。”以前梵天寺的其他殿堂、木塔均已无存。它四周的树叶或绿或黄或红艳艳，甚是好看。而梵天寺经幢自身是太湖石材质，上面的造像与文字可惜无法最近距离观看，只好利用长焦镜头窥探部分。看过一张老照片，这对经幢中间是一座不大的小庙。正前方是一条山间小径。现在庙宇的位置是六一幼儿园，我在经幢前逛到快日落时，正好有许多的家长在幼儿园门口等着接孩子。据说幼儿园的操场上还有以前寺内的古井，可惜并没有机会得以一见。幢身八面，南幢身刻《大随求即得大自在陀罗尼经》，北幢身刻《大佛顶陀罗尼经》，均为行书字体，将经文铭刻于经幢之上，也代表着当年佛教的兴盛以及信众的虔诚。并且均刻有建幢记，文末署“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五甲寅日立天下大元帅吴越国王钱俶建”字样。即使经幢多少都有一些损毁，其中一些造像与文字已经局部消失，但目前尚存的造像仍然在表达来自那个时代的梵音。经幢很有层次感，整体由须弥座式的基座、幢身、华盖、腰檐、山花蕉叶、宝珠、仰莲、方柱、覆莲等构件层层迭建。幢顶为日月宝珠，雕刻精致，纹饰各异。基座为须弥座，共三层。底层浮雕“九山八海”；束腰浮雕蟠龙。这里也通往吴山，后来从别的方向上吴山徒步与访古，每次都到很晚，没有能再从梵天寺经幢这边路过，也有点遗憾。从经幢位置走下去，斜坡比上来时候轻松一些，已是晚饭时分，生活化的氛围随着烟火气息更加浓意起来。#杭州旅行##全国重点文物保护单位##超能新星汇# 2杭州·梵天寺经幢 
小涛
旅游博主 头条文章作者
为了探寻凤凰山东麓的一对梵天寺经幢，我骑着共享单车，先是途经了凤凰山一带的南宋皇城遗址所在，等到了馒头山社区一带才发现这段路向上的坡度不短，于是停车步行，在一片绿葱和栅栏里发现了它们。它们高15.76米，南北之间相隔只有十余米，至今已有一千一百多年的历史。据《吴越备史》载，梁贞明二年，钱镠迎鄮县，吴越国王钱弘俶重建，后改名梵天寺。梵天寺这个名字非常有意思，也让我想起了包括梵天在内的印度教的三位大佬，还有两位是湿婆和毗湿奴，记得在印度的克久拉霍，路过一座小庙，据说这里曾供奉过梵天，梵天老先生在印度并不太受待见，目前只有普什卡有他正式的一座神庙。佛教和印度教之间的渊源，“梵天寺”这个名字也无形中联系起了印度和中国之间曾经的文化联系。苏东坡当年为梵天寺留过诗句：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来去。”以前梵天寺的其他殿堂、木塔均已无存。它四周的树叶或绿或黄或红艳艳，甚是好看。而梵天寺经幢自身是太湖石材质，上面的造像与文字可惜无法最近距离观看，只好利用长焦镜头窥探部分。看过一张老照片，这对经幢中间是一座不大的小庙。正前方是一条山间小径。现在庙宇的位置是六一幼儿园，我在经幢前逛到快日落时，正好有许多的家长在幼儿园门口等着接孩子。据说幼儿园的操场上还有以前寺内的古井，可惜并没有机会得以一见。幢身八面，南幢身刻《大随求即得大自在陀罗尼经》，北幢身刻《大佛顶陀罗尼经》，均为行书字体，将经文铭刻于经幢之上，也代表着当年佛教的兴盛以及信众的虔诚。并且均刻有建幢记，文末署“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五甲寅日立天下大元帅吴越国王钱俶建”字样。即使经幢多少都有一些损毁，其中一些造像与文字已经局部消失，但目前尚存的造像仍然在表达来自那个时代的梵音。经幢很有层次感，整体由须弥座式的基座、幢身、华盖、腰檐、山花蕉叶、宝珠、仰莲、方柱、覆莲等构件层层迭建。幢顶为日月宝珠，雕刻精致，纹饰各异。基座为须弥座，共三层。底层浮雕“九山八海”；束腰浮雕蟠龙。这里也通往吴山，后来从别的方向上吴山徒步与访古，每次都到很晚，没有能再从梵天寺经幢这边路过，也有点遗憾。从经幢位置走下去，斜坡比上来时候轻松一些，已是晚饭时分，生活化的氛围随着烟火气息更加浓意起来。