西周是我國古代第一個禮制完善的朝代，在周初即制定了完善的禮儀與典章制度，周公所制《周禮》在今天仍是中國人禮儀與精神文化的標準之一。雖然繁瑣的用器制度早已被時代淘汰，但是其中許多合理的精神文化部分仍然沿用。實際上早在春秋戰國這個“禮崩樂壞”的時代，周禮就逐漸被篡改，天子所用的各種制度也逐漸被僭越，最突出的表現就是用鼎的形制與用鼎制度的差異。眾所周知，鼎是禮制中最重要的一種器物，古代將“鼎”為立國的重器、政權的象徵。秦滅周後雖有所繼承，但更多的則是變革與創新，將周秦文化鼎的形制與用鼎制度進行對比，便可發現秦文化最初也是遵循、使用周代的制度，但隨著秦文化自身發展壯大，鼎的形制與使用制度逐漸發生變化，最終形成秦國獨特的禮制，這也宣告了周禮制度的壽終正寢。一、周、秦文化鼎的形制（一）、周鼎的形制兩週時期，周人傳統的“鼎”多為青銅所制，青銅具有熔點低、硬度大、可塑性強、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮等特點，適於鑄造各種器具，且西周是青銅文化的鼎盛時期，周人已經熟練掌握了青銅的冶煉技術，《周禮·考工記》對青銅製造器具有詳細記載，“金有六齊：六分其金而錫居一，謂之種鼎之齊。”從今天出土的兩週銅鼎來看，基本上符合這種製造工藝。鼎的型別也比較多樣，按文獻記載可分為三種：鑊鼎、升鼎和羞鼎，這三種鼎是使用場合不同，但方式一樣，都是饗具。西周時期以圓鼎居多、方鼎較為罕見，往往高等級貴族才可以擁有。圓鼎代表性器物有大盂鼎、大克鼎、毛公鼎等。毛公鼎是西周晚期青銅重器，因作器者毛公而得名。圓鼎的特點是口飾重環紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。方鼎代表器物有洛陽北窯西周貴族墓地出土的獸面紋銅方鼎，方鼎的特點是直腹，立耳，柱足，腹部正中和腿的上部常鑄有粗眉大眼的饕餮紋，四角和每面正中都有突出的扉稜。總體上看，青銅鼎的立耳、鼓腹、敞口、蹄足是其四大特點。除此之外周人還有使用陶鼎的情況存在，一般在尺寸上是同時期青銅鼎的一半。迄今發現的均為圓鼎，可以視為是對同時期青銅鼎的仿製，鑑於陶器製造工藝與青銅器不同，周文化陶鼎無法完全與青銅鼎一模一樣，所以有一些細微區別，陶鼎的立耳較小，腹部、足部雖然也呈蹄狀但是依附於器體之上，沒有明顯的轉折線，足底部僅僅做成扁足呈鴨嘴狀。典型周文化陶鼎的特點是紋飾繁複，有的還彩繪精美的圖案，以增加鼎的莊重感。典型代表為東周時期燕國的國君墓出土陶禮器鼎，北京燕下都九女臺出土陶鼎製作精美、陶質細膩、蹄足根部為獸口。結合文獻及墓主身份可知是燕國參與“五國相王”後，燕易王專為“行天之制度”而製造的一批陶禮器。燕國本是姬姓封國（第一等公國），自立國以來一直遵從周禮未有變動，從器物形制到使用制度皆可作為周禮的代表，只因為時間倉促來不及製造與天子級別相當的青銅器，才採用製作精美的陶禮器替代。（二）、秦鼎的形制秦文化興起於西周初年，在今甘肅禮縣大堡子山發現的秦西垂陵園，出土過秦公簋、秦公縛、秦公鼎等重器，這一時期秦人完全學習周代的各種制度，對先進的周文化認同感極強。禮縣出土的三件春秋型秦式鼎特徵鮮明，皆使用雙合範渾鑄成形。其中一件秦公鼎現存於上海博物館，為西周晚期至春秋早期製品。此鼎立耳折沿，淺腹略鼓，平底，獸首蹄足，頸腹飾獸身交連紋，立耳外側飾鱗紋，腹內壁銘文6字，記秦公作此鼎。經檢測，大堡子山出土的青銅器與同時期西周青銅器的製作技藝十分類似，各種金屬比例也相近，應該是秦人在學習後或直接在周人工匠指導下完成的。秦文化陶鼎在關中各地中小型秦墓中都有所發現，總體上看工藝簡單、粗製濫造。陶鼎均為泥質灰陶，圓形、帶立耳、帶蓋，三足皆為獸蹄狀足，足底外撇。外形上是為對西周青銅鼎的模擬。附加花紋已經不存，最多在頂蓋上繪製弦紋、鋸齒紋，直徑也僅為三、四十釐米。二、周、秦鼎的使用制度（一）、周鼎的使用制度兩週時期鼎的使用有一套嚴格是制度，這在文獻中有詳細的記載，《公羊傳·桓公二年》：“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五、元氏三”，大體上來看：天子用太牢九鼎（配八簋），諸侯用七鼎（配六簋），卿大夫用少牢五鼎（配四簋），士用三鼎（配兩簋）或一鼎，九鼎分別盛放牛、羊、豚、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘。而且這些鼎形制相同，只是在大小尺寸上稍有差別，即一套鼎（簋）按從大到小進行排列，遲至周昭、穆王時已經完全形成。到東周時期則普遍流行使用、隨葬兩套鼎簋來表示身份的行為。而在西周貴族墓葬中，使用陶鼎的貴族身份都是中小貴族，等級較低，或是苦於財力不足才使用陶製器物替代青銅器。總之，在使用制度層面上看：方鼎比圓鼎級別高、兩套比單套級別高、大鼎比小鼎級別高、青銅比陶鼎級別高。（二）、秦鼎的使用制度秦文化發展的階段在春秋戰國，此時周文化逐漸衰退，東周天子對諸侯的控制力也逐漸降低，各國因所在地域不同、生產生活方式不同，產生了各種各樣的用鼎制度，並且不斷僭越周代制定的“鼎簋”制度。就秦文化來看，可分為兩段：在春秋至戰國早期秦墓中所見的用鼎制度有三個特點：一是實用器只存在於大夫級以上級別中，而低級別貴族都用微型化的明器來替代；二是隻隨葬一套列鼎於墓葬中，而周人有隨葬兩套的情況；第三是禮制仍遵循周禮，雖然此時出現敦、豆等新興器物並在東方列國中普遍使用，替代了簋，但秦人仍堅持使用鼎簋不變；到戰國中期晚段秦國開始變法，學習東方列國從而迅速摒棄周禮，各種明器性質的鼎和仿銅陶禮器鼎氾濫開來，而且還有與東方列國相似的鼎豆、鼎盒、鼎敦組合，周禮內涵早已不存。三、周、秦時期用鼎的繼承性與差異性就器物層面來看，秦文化青銅鼎雖然不如周文化青銅鼎造型精美，但二者的相似性很大，這是秦人學習周人的結果，處處體現出秦人對周文化的繼承性；而陶鼎的區別較大，秦文化陶鼎更為草率，根本沒有禮器的莊嚴性，這體現出差異性。就用鼎制度來看，周代用鼎制度形成後，周人便一直沿襲使用堅持不變，只因東周中晚期（春秋戰國）國力大為衰弱才採取明器性質的陶鼎來替代，且鼎簋制度也一直堅持到滅國未變，從未發生過僭越現象。反觀秦文化則不然，在西周晚期秦文化剛剛形成時，積極學習先進的周文化，鼎的形制與使用制度皆與周人雷同，基本上符合《周禮》所載的制度，此時周秦文化還有一定的繼承性和延續性，但是隨著秦文化的不斷發展壯大以及周文化的衰落，戰國中晚期秦人開始學習其他國家先進的文化，自然就逐漸摒棄了西周建立的用鼎制度，一方面在質量上使用陶製鼎來濫竽充數，一方面在數量上隨意僭越，使鼎這種國之重器完全喪失了莊嚴感和神秘感，這也是用鼎制度的差異。並隨著秦國滅亡東周，將周天子將為諸侯，遷九鼎於咸陽，便徹底結束了周代的用鼎制度。四、結語鼎是中華文化的象徵性器物之一，西周創立了完備的用鼎制度。青銅鼎的形制有方、圓兩種，以圓形居多，主要特徵是立耳、鼓腹、敞口、蹄足，並有繁複的紋飾。周文化陶鼎是對青銅鼎的仿製，製作簡略且無紋飾。西周的用鼎制度以“鼎簋”為核心，從天子到士一級都有對應的組合、數量，且至東周滅亡一直遵循，尤其是青銅鼎這種重器，自西周一直延續使用到東周，歷代周王一直妥善保管，雖然其間發生過“楚莊王問鼎”、“秦武王舉鼎”等挑釁事件，但均沒有成功。而秦國作為一方諸侯，在興起時一直積極學習周文化，西垂陵園出土的青銅秦公鼎與西周晚期銅鼎形制、花紋幾乎一樣，寶雞地區雍城附近秦國貴族墓出土的青銅鼎簋也符合周禮的相關規定，這都表現出秦文化對周文化的繼承。但戰國中晚期秦文化逐漸強盛，便開始肆意僭越，戰國晚期咸陽附近塔爾坡、任家咀秦墓中的隨葬陶鼎氾濫，且組合、數量毫無規律，與傳統周禮差異明顯。最終東周被秦滅國，周代的用鼎制度也隨之退出歷史舞臺。
西周是我國古代第一個禮制完善的朝代，在周初即制定了完善的禮儀與典章制度，周公所制《周禮》在今天仍是中國人禮儀與精神文化的標準之一。雖然繁瑣的用器制度早已被時代淘汰，但是其中許多合理的精神文化部分仍然沿用。實際上早在春秋戰國這個“禮崩樂壞”的時代，周禮就逐漸被篡改，天子所用的各種制度也逐漸被僭越，最突出的表現就是用鼎的形制與用鼎制度的差異。眾所周知，鼎是禮制中最重要的一種器物，古代將“鼎”為立國的重器、政權的象徵。秦滅周後雖有所繼承，但更多的則是變革與創新，將周秦文化鼎的形制與用鼎制度進行對比，便可發現秦文化最初也是遵循、使用周代的制度，但隨著秦文化自身發展壯大，鼎的形制與使用制度逐漸發生變化，最終形成秦國獨特的禮制，這也宣告了周禮制度的壽終正寢。一、周、秦文化鼎的形制（一）、周鼎的形制兩週時期，周人傳統的“鼎”多為青銅所制，青銅具有熔點低、硬度大、可塑性強、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮等特點，適於鑄造各種器具，且西周是青銅文化的鼎盛時期，周人已經熟練掌握了青銅的冶煉技術，《周禮·考工記》對青銅製造器具有詳細記載，“金有六齊：六分其金而錫居一，謂之種鼎之齊。”從今天出土的兩週銅鼎來看，基本上符合這種製造工藝。鼎的型別也比較多樣，按文獻記載可分為三種：鑊鼎、升鼎和羞鼎，這三種鼎是使用場合不同，但方式一樣，都是饗具。西周時期以圓鼎居多、方鼎較為罕見，往往高等級貴族才可以擁有。圓鼎代表性器物有大盂鼎、大克鼎、毛公鼎等。毛公鼎是西周晚期青銅重器，因作器者毛公而得名。圓鼎的特點是口飾重環紋一道，敞口，雙立耳，三蹄足。方鼎代表器物有洛陽北窯西周貴族墓地出土的獸面紋銅方鼎，方鼎的特點是直腹，立耳，柱足，腹部正中和腿的上部常鑄有粗眉大眼的饕餮紋，四角和每面正中都有突出的扉稜。總體上看，青銅鼎的立耳、鼓腹、敞口、蹄足是其四大特點。除此之外周人還有使用陶鼎的情況存在，一般在尺寸上是同時期青銅鼎的一半。迄今發現的均為圓鼎，可以視為是對同時期青銅鼎的仿製，鑑於陶器製造工藝與青銅器不同，周文化陶鼎無法完全與青銅鼎一模一樣，所以有一些細微區別，陶鼎的立耳較小，腹部、足部雖然也呈蹄狀但是依附於器體之上，沒有明顯的轉折線，足底部僅僅做成扁足呈鴨嘴狀。典型周文化陶鼎的特點是紋飾繁複，有的還彩繪精美的圖案，以增加鼎的莊重感。典型代表為東周時期燕國的國君墓出土陶禮器鼎，北京燕下都九女臺出土陶鼎製作精美、陶質細膩、蹄足根部為獸口。結合文獻及墓主身份可知是燕國參與“五國相王”後，燕易王專為“行天之制度”而製造的一批陶禮器。燕國本是姬姓封國（第一等公國），自立國以來一直遵從周禮未有變動，從器物形制到使用制度皆可作為周禮的代表，只因為時間倉促來不及製造與天子級別相當的青銅器，才採用製作精美的陶禮器替代。（二）、秦鼎的形制秦文化興起於西周初年，在今甘肅禮縣大堡子山發現的秦西垂陵園，出土過秦公簋、秦公縛、秦公鼎等重器，這一時期秦人完全學習周代的各種制度，對先進的周文化認同感極強。禮縣出土的三件春秋型秦式鼎特徵鮮明，皆使用雙合範渾鑄成形。其中一件秦公鼎現存於上海博物館，為西周晚期至春秋早期製品。此鼎立耳折沿，淺腹略鼓，平底，獸首蹄足，頸腹飾獸身交連紋，立耳外側飾鱗紋，腹內壁銘文6字，記秦公作此鼎。經檢測，大堡子山出土的青銅器與同時期西周青銅器的製作技藝十分類似，各種金屬比例也相近，應該是秦人在學習後或直接在周人工匠指導下完成的。秦文化陶鼎在關中各地中小型秦墓中都有所發現，總體上看工藝簡單、粗製濫造。陶鼎均為泥質灰陶，圓形、帶立耳、帶蓋，三足皆為獸蹄狀足，足底外撇。外形上是為對西周青銅鼎的模擬。附加花紋已經不存，最多在頂蓋上繪製弦紋、鋸齒紋，直徑也僅為三、四十釐米。二、周、秦鼎的使用制度（一）、周鼎的使用制度兩週時期鼎的使用有一套嚴格是制度，這在文獻中有詳細的記載，《公羊傳·桓公二年》：“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五、元氏三”，大體上來看：天子用太牢九鼎（配八簋），諸侯用七鼎（配六簋），卿大夫用少牢五鼎（配四簋），士用三鼎（配兩簋）或一鼎，九鼎分別盛放牛、羊、豚、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘。而且這些鼎形制相同，只是在大小尺寸上稍有差別，即一套鼎（簋）按從大到小進行排列，遲至周昭、穆王時已經完全形成。到東周時期則普遍流行使用、隨葬兩套鼎簋來表示身份的行為。而在西周貴族墓葬中，使用陶鼎的貴族身份都是中小貴族，等級較低，或是苦於財力不足才使用陶製器物替代青銅器。總之，在使用制度層面上看：方鼎比圓鼎級別高、兩套比單套級別高、大鼎比小鼎級別高、青銅比陶鼎級別高。（二）、秦鼎的使用制度秦文化發展的階段在春秋戰國，此時周文化逐漸衰退，東周天子對諸侯的控制力也逐漸降低，各國因所在地域不同、生產生活方式不同，產生了各種各樣的用鼎制度，並且不斷僭越周代制定的“鼎簋”制度。就秦文化來看，可分為兩段：在春秋至戰國早期秦墓中所見的用鼎制度有三個特點：一是實用器只存在於大夫級以上級別中，而低級別貴族都用微型化的明器來替代；二是隻隨葬一套列鼎於墓葬中，而周人有隨葬兩套的情況；第三是禮制仍遵循周禮，雖然此時出現敦、豆等新興器物並在東方列國中普遍使用，替代了簋，但秦人仍堅持使用鼎簋不變；到戰國中期晚段秦國開始變法，學習東方列國從而迅速摒棄周禮，各種明器性質的鼎和仿銅陶禮器鼎氾濫開來，而且還有與東方列國相似的鼎豆、鼎盒、鼎敦組合，周禮內涵早已不存。三、周、秦時期用鼎的繼承性與差異性就器物層面來看，秦文化青銅鼎雖然不如周文化青銅鼎造型精美，但二者的相似性很大，這是秦人學習周人的結果，處處體現出秦人對周文化的繼承性；而陶鼎的區別較大，秦文化陶鼎更為草率，根本沒有禮器的莊嚴性，這體現出差異性。就用鼎制度來看，周代用鼎制度形成後，周人便一直沿襲使用堅持不變，只因東周中晚期（春秋戰國）國力大為衰弱才採取明器性質的陶鼎來替代，且鼎簋制度也一直堅持到滅國未變，從未發生過僭越現象。反觀秦文化則不然，在西周晚期秦文化剛剛形成時，積極學習先進的周文化，鼎的形制與使用制度皆與周人雷同，基本上符合《周禮》所載的制度，此時周秦文化還有一定的繼承性和延續性，但是隨著秦文化的不斷發展壯大以及周文化的衰落，戰國中晚期秦人開始學習其他國家先進的文化，自然就逐漸摒棄了西周建立的用鼎制度，一方面在質量上使用陶製鼎來濫竽充數，一方面在數量上隨意僭越，使鼎這種國之重器完全喪失了莊嚴感和神秘感，這也是用鼎制度的差異。並隨著秦國滅亡東周，將周天子將為諸侯，遷九鼎於咸陽，便徹底結束了周代的用鼎制度。四、結語鼎是中華文化的象徵性器物之一，西周創立了完備的用鼎制度。青銅鼎的形制有方、圓兩種，以圓形居多，主要特徵是立耳、鼓腹、敞口、蹄足，並有繁複的紋飾。周文化陶鼎是對青銅鼎的仿製，製作簡略且無紋飾。西周的用鼎制度以“鼎簋”為核心，從天子到士一級都有對應的組合、數量，且至東周滅亡一直遵循，尤其是青銅鼎這種重器，自西周一直延續使用到東周，歷代周王一直妥善保管，雖然其間發生過“楚莊王問鼎”、“秦武王舉鼎”等挑釁事件，但均沒有成功。而秦國作為一方諸侯，在興起時一直積極學習周文化，西垂陵園出土的青銅秦公鼎與西周晚期銅鼎形制、花紋幾乎一樣，寶雞地區雍城附近秦國貴族墓出土的青銅鼎簋也符合周禮的相關規定，這都表現出秦文化對周文化的繼承。但戰國中晚期秦文化逐漸強盛，便開始肆意僭越，戰國晚期咸陽附近塔爾坡、任家咀秦墓中的隨葬陶鼎氾濫，且組合、數量毫無規律，與傳統周禮差異明顯。最終東周被秦滅國，周代的用鼎制度也隨之退出歷史舞臺。
在鼎方面，秦初學周文化，強盛便開始肆意僭越
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