楊基（1326～1378）元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），大父仕江左，遂家吳中（今江蘇蘇州），“吳中四傑”之一。元末，曾入張士誠幕府，為丞相府記室，後辭去。明初為滎陽知縣，累官至山西按察使，後被讒奪官，罰服勞役。死於工所。楊基詩風清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射鵰手”。少時曾著《論鑑》十萬餘言。又於楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當時維楨已成名流，對楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當讓子一頭地。”楊基與高啟、張羽、徐賁為詩友，時人稱為“吳中四傑”。楊基以詩著稱，亦兼工書畫，尤善繪山水竹石。其元末詩作，大多表現維護元代統治立場，入明後，仍眷懷元室。風格異於高啟，多不能擺脫元詩靡麗纖細風習，他的無題、香奩諸體尤甚。王世貞批評它頗傷“風雅”（《藝苑卮言》）。他的寫景詠物之作尚有佳品。善寫墨竹，得文同、蘇軾之法，為明初畫竹名手。注：按察使為明朝封疆大吏，設立三司，分別是布政使司、按察使司和都指揮使司，布政使管“民政”，按察使管“刑名”，都指揮使則管“一省軍務”。三司分別相當於現在的省長、省公安廳長、法院院長兼檢察院檢察長、省軍區司令。所以楊基升到這個位置當然同他有能力有很大關係，但是他在元朝卻沒有升遷的機會，很難說也是因為朱元璋知人善任，只是後面不信任他卻因讒而奪官司，這在下面會講到的。相對於吳中四傑另外三傑來說，他還算結局比較好的，沒有直接被殺，當然也有可能是折磨致死。為什麼朱元璋對於吳中的這些士子後面清算這麼厲害呢？而楊基起初是先尊元為正經，曾經斥責朱元璋起家的紅巾軍為賊。比如有資料顯示楊基之前：至正十六年(1356)九月，劉福通指揮紅巾軍三路北伐，力圖推翻元朝統治。頭幾年，紅巾軍勢頭兇猛，一度逼近西安、攻克上都及佔領山東全省，但由於各種原因，局勢出現反轉。至正二十一年(1361)夏，察罕帖木兒進攻山東紅巾軍，自率主力軍渡孟津，紅巾軍節節敗退。十二年(1362)底，劉福通系紅巾軍已經完全潰敗。在這期間，楊基作了《聞官軍南征解圍有日，喜而遂詠(四首)》(楊基《眉庵集》卷八)，詠朝廷軍隊擊破紅巾軍之事：其一：天師南下靜風塵，正月樓船渡孟津。中外諸侯元有約，東南豪傑豈無人？十年白骨埋荒楚，一日蒼生去暴秦．喜極自提孤劍舞，不知雙淚落衣巾．其二：巴江東去動旌旗，此變還應責望誰？尺土未歸終自復，一夫作難彼何時？北來兵勢當無敵，南向人心賴不離．見說兩淮訊息好，已將牛酒犒王師．其三：兩河精騎向襄陽，全蜀材臣出鳳翔．天下風雲爭會合，江東子弟謾搶攘．人皆厭亂思平世，誰不將歸說故鄉？我有先塋依古井，十年不奠一壺漿。其四：官軍聞說下揚州，夢裡扶搖賦遠遊．天運未容人力勝，民心須順物情求。遭逢喪亂生何補，見得昇平死即休．沽取一壺花下酌，弟兄兒女笑相酬．組詩大約作於至正二十二年”，詩作的風格及其表達的情感內涵，與杜甫《聞官軍收河南河北》表達的情感何其相似！楊基稱元軍為。天師”、“王師”，而徑稱紅巾軍為“風塵”、“暴秦”，並因元廷扭轉局勢而欣喜若狂(其一“喜極自提孤劍舞，不知雙淚落衣巾”，其四“沽取一壺花下酌，弟兄兒女笑相酬”)，認為這是順應天意民心的(其二“北來兵勢當無敵，南向人心賴不離。見說兩淮訊息好，已將牛酒犒王師”，其三“天下風雲爭會合，江東子弟謾搶攘”，其四“天運未容人力勝，民心須順物情求”)，非常明顯地表現出對元廷的認同感。引用一個陳基的例子，他很有代表性，也代表大部分江南士子的態度吧？這也可能給朱元璋埋下的刺。廖可斌《論元末明初的吳中派》&gt;(‘蘇州大學學報(哲學社會科學版))，1991年第四期)：。至於屬紅巾軍系的朱元璋集團，吳中士大夫都曾把他們看作‘犯上作亂’、‘信奉魔教明教’的‘妖賊’．陳基極力醜低朱元璋集團的文章，終明之世一直儲存在他的‘夷白齋集)中，流傳至今。朱元璋佔據集慶時，貝瓊就有詩道‘兩河兵合尺紅巾，豈有桃源可避秦。馬上短衣多楚客，城中高髻半淮人。’反映了吳中士大夫對紅巾軍和淮人的敵視態度。明朝開國之初的一些‘不成體統’的政治措施，他們也表示鄙夷。如袁凱《詠蚊》詩諷刺明王朝之建立是‘東方日出苦未明，老夫閉門不敢行’。”注：陳基（1314-1370），字敬初，台州臨海（今屬浙江）人，寓居吳中鳳凰山河陽裡（今屬張家港市）。元末江南著名詩人。上面例子基本代表了吳中士子們的態度，而且吳中四傑的其他幾個人也同樣有這樣的表現。尤其當時張士誠把蘇州等地經營的很好，而且又附庸風雅，籠攏了一大批吳中士子追隨於他。個人認為這些人在朱元璋眼中的態度可能是這樣的：初立國自然要用人，但是當自己立朝之後的新一代更認可明廷的人佔主流之後， 自然要清算的。而且由元入明的文人們只要在元朝或者張士誠那兒做過官或者幕僚的基本上都不太善終。雖然作為皇帝朱元璋確實過於殘暴點了，但是讀史需要結合所有實際情況來看，也不能只聽文人一而之辭。作為皇帝要維持統治，但是也要心存仁心，但是由元入明在更朝換代之後，也是還在持著”非暴力不合作態度“也著實令人不舒服，你歸隱藏著也就算了，但是入仕就要盡心盡力了。另外元朝末年百姓都造反了，這個文人們難道不知道百姓全是被逼反的嗎？楊基代表作品：傳世作品不多。1、代表作品：《淞南小隱圖》，現身拍賣會，嘉德2005春拍 成交價198萬元；保利2008春拍 成交價392萬元。本幅取平遠構圖，山石樹屋呈S型展開，近為坡坨，中為樹木掩映的二層茅舍，遠為峰巒。以傳統的三段法呈現出江吳地帶“隔岸越山多”的地理景觀，溪邊坡石及長松雜樹皆取縱勢，打破平整佈局，使直中有曲，曲中有變，章法頗具匠心，隱士居於畫幅視覺中心位置，在樹木合攏的茅舍中獨坐幽思。近坡遠山多用捲雲皴、解索皴，筆墨細謹精緻，松樹、雜樹、屋頂、遠山皆淡施青綠、赭石，色墨相融，意境清幽。楊基向善以詩描繪江南煙樹芳華的旖旎景色，如“一樹楊花三日雨，池塘春水綠萍多”等，本幅神韻天然，淡泊寧靜，頗為契合詩境。楊基傳世作品不多，除本幅外，僅見故宮藏書法一件。本幅原為清宮舊藏，後因陸錫熊總纂《四庫全書》有功，乾隆皇帝將《淞南小隱圖》賞賜於他，陸錫熊為感激皇恩，同時“淞南小隱”恰為其父陸秉笏別號，即將藏書樓“傳經書屋”改名為“淞南小隱”。2、《聯艇論詩》圖，拍賣。鈐印：楊基之印、雪海款識：時至正庚子四月，為廉夫老家丈清玩。吳中雪海基。說明：陶淇、夏賞南、眾濟、婁姚楷、倪士恩、王友光、裕仁、姚光發、錢熙輔、馬昂、嫩魚等十一家邊跋。此幅論詩圖作於至正庚子四月，據款識為楊維楨所做。3、明 楊基 聯艇論詩圖4、赤壁夜遊：嘉德拍賣行。題識：蜀楊基寫。想了解更多精彩內容，快來關注藝術泛舟
楊基（1326～1378）元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），大父仕江左，遂家吳中（今江蘇蘇州），“吳中四傑”之一。元末，曾入張士誠幕府，為丞相府記室，後辭去。明初為滎陽知縣，累官至山西按察使，後被讒奪官，罰服勞役。死於工所。楊基詩風清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射鵰手”。少時曾著《論鑑》十萬餘言。又於楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當時維楨已成名流，對楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當讓子一頭地。”楊基與高啟、張羽、徐賁為詩友，時人稱為“吳中四傑”。楊基以詩著稱，亦兼工書畫，尤善繪山水竹石。其元末詩作，大多表現維護元代統治立場，入明後，仍眷懷元室。風格異於高啟，多不能擺脫元詩靡麗纖細風習，他的無題、香奩諸體尤甚。王世貞批評它頗傷“風雅”（《藝苑卮言》）。他的寫景詠物之作尚有佳品。善寫墨竹，得文同、蘇軾之法，為明初畫竹名手。注：按察使為明朝封疆大吏，設立三司，分別是布政使司、按察使司和都指揮使司，布政使管“民政”，按察使管“刑名”，都指揮使則管“一省軍務”。三司分別相當於現在的省長、省公安廳長、法院院長兼檢察院檢察長、省軍區司令。所以楊基升到這個位置當然同他有能力有很大關係，但是他在元朝卻沒有升遷的機會，很難說也是因為朱元璋知人善任，只是後面不信任他卻因讒而奪官司，這在下面會講到的。相對於吳中四傑另外三傑來說，他還算結局比較好的，沒有直接被殺，當然也有可能是折磨致死。為什麼朱元璋對於吳中的這些士子後面清算這麼厲害呢？而楊基起初是先尊元為正經，曾經斥責朱元璋起家的紅巾軍為賊。比如有資料顯示楊基之前：至正十六年(1356)九月，劉福通指揮紅巾軍三路北伐，力圖推翻元朝統治。頭幾年，紅巾軍勢頭兇猛，一度逼近西安、攻克上都及佔領山東全省，但由於各種原因，局勢出現反轉。至正二十一年(1361)夏，察罕帖木兒進攻山東紅巾軍，自率主力軍渡孟津，紅巾軍節節敗退。十二年(1362)底，劉福通系紅巾軍已經完全潰敗。在這期間，楊基作了《聞官軍南征解圍有日，喜而遂詠(四首)》(楊基《眉庵集》卷八)，詠朝廷軍隊擊破紅巾軍之事：其一：天師南下靜風塵，正月樓船渡孟津。中外諸侯元有約，東南豪傑豈無人？十年白骨埋荒楚，一日蒼生去暴秦．喜極自提孤劍舞，不知雙淚落衣巾．其二：巴江東去動旌旗，此變還應責望誰？尺土未歸終自復，一夫作難彼何時？北來兵勢當無敵，南向人心賴不離．見說兩淮訊息好，已將牛酒犒王師．其三：兩河精騎向襄陽，全蜀材臣出鳳翔．天下風雲爭會合，江東子弟謾搶攘．人皆厭亂思平世，誰不將歸說故鄉？我有先塋依古井，十年不奠一壺漿。其四：官軍聞說下揚州，夢裡扶搖賦遠遊．天運未容人力勝，民心須順物情求。遭逢喪亂生何補，見得昇平死即休．沽取一壺花下酌，弟兄兒女笑相酬．組詩大約作於至正二十二年”，詩作的風格及其表達的情感內涵，與杜甫《聞官軍收河南河北》表達的情感何其相似！楊基稱元軍為。天師”、“王師”，而徑稱紅巾軍為“風塵”、“暴秦”，並因元廷扭轉局勢而欣喜若狂(其一“喜極自提孤劍舞，不知雙淚落衣巾”，其四“沽取一壺花下酌，弟兄兒女笑相酬”)，認為這是順應天意民心的(其二“北來兵勢當無敵，南向人心賴不離。見說兩淮訊息好，已將牛酒犒王師”，其三“天下風雲爭會合，江東子弟謾搶攘”，其四“天運未容人力勝，民心須順物情求”)，非常明顯地表現出對元廷的認同感。引用一個陳基的例子，他很有代表性，也代表大部分江南士子的態度吧？這也可能給朱元璋埋下的刺。廖可斌《論元末明初的吳中派》&gt;(‘蘇州大學學報(哲學社會科學版))，1991年第四期)：。至於屬紅巾軍系的朱元璋集團，吳中士大夫都曾把他們看作‘犯上作亂’、‘信奉魔教明教’的‘妖賊’．陳基極力醜低朱元璋集團的文章，終明之世一直儲存在他的‘夷白齋集)中，流傳至今。朱元璋佔據集慶時，貝瓊就有詩道‘兩河兵合尺紅巾，豈有桃源可避秦。馬上短衣多楚客，城中高髻半淮人。’反映了吳中士大夫對紅巾軍和淮人的敵視態度。明朝開國之初的一些‘不成體統’的政治措施，他們也表示鄙夷。如袁凱《詠蚊》詩諷刺明王朝之建立是‘東方日出苦未明，老夫閉門不敢行’。”注：陳基（1314-1370），字敬初，台州臨海（今屬浙江）人，寓居吳中鳳凰山河陽裡（今屬張家港市）。元末江南著名詩人。上面例子基本代表了吳中士子們的態度，而且吳中四傑的其他幾個人也同樣有這樣的表現。尤其當時張士誠把蘇州等地經營的很好，而且又附庸風雅，籠攏了一大批吳中士子追隨於他。個人認為這些人在朱元璋眼中的態度可能是這樣的：初立國自然要用人，但是當自己立朝之後的新一代更認可明廷的人佔主流之後， 自然要清算的。而且由元入明的文人們只要在元朝或者張士誠那兒做過官或者幕僚的基本上都不太善終。雖然作為皇帝朱元璋確實過於殘暴點了，但是讀史需要結合所有實際情況來看，也不能只聽文人一而之辭。作為皇帝要維持統治，但是也要心存仁心，但是由元入明在更朝換代之後，也是還在持著”非暴力不合作態度“也著實令人不舒服，你歸隱藏著也就算了，但是入仕就要盡心盡力了。另外元朝末年百姓都造反了，這個文人們難道不知道百姓全是被逼反的嗎？楊基代表作品：傳世作品不多。1、代表作品：《淞南小隱圖》，現身拍賣會，嘉德2005春拍 成交價198萬元；保利2008春拍 成交價392萬元。本幅取平遠構圖，山石樹屋呈S型展開，近為坡坨，中為樹木掩映的二層茅舍，遠為峰巒。以傳統的三段法呈現出江吳地帶“隔岸越山多”的地理景觀，溪邊坡石及長松雜樹皆取縱勢，打破平整佈局，使直中有曲，曲中有變，章法頗具匠心，隱士居於畫幅視覺中心位置，在樹木合攏的茅舍中獨坐幽思。近坡遠山多用捲雲皴、解索皴，筆墨細謹精緻，松樹、雜樹、屋頂、遠山皆淡施青綠、赭石，色墨相融，意境清幽。楊基向善以詩描繪江南煙樹芳華的旖旎景色，如“一樹楊花三日雨，池塘春水綠萍多”等，本幅神韻天然，淡泊寧靜，頗為契合詩境。楊基傳世作品不多，除本幅外，僅見故宮藏書法一件。本幅原為清宮舊藏，後因陸錫熊總纂《四庫全書》有功，乾隆皇帝將《淞南小隱圖》賞賜於他，陸錫熊為感激皇恩，同時“淞南小隱”恰為其父陸秉笏別號，即將藏書樓“傳經書屋”改名為“淞南小隱”。2、《聯艇論詩》圖，拍賣。鈐印：楊基之印、雪海款識：時至正庚子四月，為廉夫老家丈清玩。吳中雪海基。說明：陶淇、夏賞南、眾濟、婁姚楷、倪士恩、王友光、裕仁、姚光發、錢熙輔、馬昂、嫩魚等十一家邊跋。此幅論詩圖作於至正庚子四月，據款識為楊維楨所做。3、明 楊基 聯艇論詩圖4、赤壁夜遊：嘉德拍賣行。題識：蜀楊基寫。想了解更多精彩內容，快來關注藝術泛舟
明代畫家傳：吳中四傑楊基為何高位被剝奪，服勞役而亡？
資訊抽取 常識
自然語言理解 資訊抽取 常識