佔語字母發展自婆羅米文，而婆羅米文又是亞蘭字母的後裔。約在公元200年，佔文發展自一種稱為加蘭塔的南印度婆羅米文。隨著印度教和佛教的擴大，加蘭塔文被帶到東南亞。刻有占城文明的印度石廟中就有梵語和佔語的獻辭。在越南最早的獻辭在美山寺中找到。追溯到約公元400年，最早期的文字實際是被寫錯的梵語。此後，獻辭的用語不斷在這兩中文字中交替。占城國王曾學習經典的印度經文，如法典（Dharmaśāstra，一譯法論），和引自梵語文學的獻辭。最終，當佔語和梵語互相影響時，占城吸收了印度教的文化，並終有足夠的佔語詞彙表達印度宗教的相關思想。 在公元8世紀時，佔語字母終於脫離梵語的影響而獨立發展。 而大多尚存的手稿著重於宗教儀式，戰爭史詩和神話。現代佔語屬於東南亞語言聯盟，有聲調等音節上的相似。然而，這些語言到達中南半島後出現了雙音節詞和無聲調詞。為了適應這種變化，文字要改變。佔族人分為兩支，一支居住在柬埔寨，另一支居住在越南，其中，居住於越南的成為藩朗佔族。對於公元第一個千年期，占人的語言僅被看作越南海岸邊的一種方言。當越南語使用範圍向南部擴充套件時，當時的越南人才發現兩種語言是有明顯差別的，也正因為這次越南語的推廣運動，使大部分佔族人搬回高地，而小部分藩朗占人則留在低地，受越南人統治。隨著越南人推翻當時佔王朝的首都，西部佔族人的佔語與藩朗佔語開始產生分歧。他們各自使用截然不同的字母，儘管前者大多數為穆斯林 ，而且現在多使用阿拉伯字母。後者更多為印度教徒，並依舊使用佔語字母。在法國殖民統治期間，兩支都不得不使用拉丁字母。 印度的加蘭塔文是如何被帶到東南亞？
佔語字母發展自婆羅米文，而婆羅米文又是亞蘭字母的後裔。約在公元200年，佔文發展自一種稱為加蘭塔的南印度婆羅米文。隨著印度教和佛教的擴大，加蘭塔文被帶到東南亞。刻有占城文明的印度石廟中就有梵語和佔語的獻辭。在越南最早的獻辭在美山寺中找到。追溯到約公元400年，最早期的文字實際是被寫錯的梵語。此後，獻辭的用語不斷在這兩中文字中交替。占城國王曾學習經典的印度經文，如法典（Dharmaśāstra，一譯法論），和引自梵語文學的獻辭。最終，當佔語和梵語互相影響時，占城吸收了印度教的文化，並終有足夠的佔語詞彙表達印度宗教的相關思想。 在公元8世紀時，佔語字母終於脫離梵語的影響而獨立發展。 而大多尚存的手稿著重於宗教儀式，戰爭史詩和神話。現代佔語屬於東南亞語言聯盟，有聲調等音節上的相似。然而，這些語言到達中南半島後出現了雙音節詞和無聲調詞。為了適應這種變化，文字要改變。佔族人分為兩支，一支居住在柬埔寨，另一支居住在越南，其中，居住於越南的成為藩朗佔族。對於公元第一個千年期，占人的語言僅被看作越南海岸邊的一種方言。當越南語使用範圍向南部擴充套件時，當時的越南人才發現兩種語言是有明顯差別的，也正因為這次越南語的推廣運動，使大部分佔族人搬回高地，而小部分藩朗占人則留在低地，受越南人統治。隨著越南人推翻當時佔王朝的首都，西部佔族人的佔語與藩朗佔語開始產生分歧。他們各自使用截然不同的字母，儘管前者大多數為穆斯林 ，而且現在多使用阿拉伯字母。後者更多為印度教徒，並依舊使用佔語字母。在法國殖民統治期間，兩支都不得不使用拉丁字母。 印度的加蘭塔文是如何被帶到東南亞？
印度教和佛教的擴大
資訊抽取
問答