克里特文明，是歐洲最早的文明，又被稱為“米諾斯”王朝。它幾乎和中國文獻記載中的夏朝幾乎並列存在。讓人奇怪的是：古代的歐洲人幾乎不相信米諾斯王朝，如今卻相信了；而古代的中國人堅信夏朝的存在，如今卻開始懷疑自己了。這到底是什麼原因導致的呢？小編試圖客觀的論述。一，關於文獻記載的對比夏朝的故事，最早出現在周人的記載中。因為周人自稱是夏人的後裔，在追溯祖先的事情的時候，就提到了夏朝的一些事情。但是這些記載十分的有限，甚至就是一句話幾個字，而且記載基本集中在大禹和桀兩個王身上。中國文獻中最早的系統記載夏朝可能是戰國編年體通史——古本《竹書紀年》，可惜的是，該書已經散佚，如今也只有幾個片段。大禹西漢時代出現的《史記》是對夏朝記載最完善的史書。當然，作為一本具有相當權威的書籍，《史記》的記載是十分可信的。就比如，在上個世紀初之前，西方人也不相信商朝的存在，因為那時候還沒有發現殷墟遺址。而《史記》中卻很清晰地記載了商朝的事蹟和王表，後來殷墟發現了，從甲骨文中記載的王表和《史記》記載的進行了對比，發現《史記》就是在先商世系中的兩個王的順序搞反了，其他的都是正確的。這無疑證明了《史記》是十分可信的。司馬遷而關於米諾斯王朝呢，歐洲古代並沒有留下系統的記載，只存在片段式的記載，這是因為“黑暗時代”多利安人入侵導致的。最早記載米諾斯王朝的，是著名的《荷馬史詩》，其中寫到：有一個地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水環繞，那裡有很多居民，多得數都數不清，有90個城鎮……在眾城中最大的城是克諾索斯，有一位米諾斯王從九歲開始便治理那個地方。——《荷馬史詩》米諾斯王宮壁畫上的國王形象畢竟《荷馬史詩》的傳說成分比較濃厚，因此幾千年來，歐洲人也不把它看做真實的歷史，只是當做傳說和故事。不過傳說也有真實的一部分，當我們撥開史詩中的神化部分後，就能夠找到故事的原型。例如《封神演義》中，至少武王伐紂是真實存在的。在古典時代，一些史書也開始零星提到了米諾斯。被西方奉為求真主義代表的修昔底德記載：“米諾斯是第一個組織海軍的人”。西方史學之父希羅多德記載：“加里亞人，在古昔的時代，他們是國王米諾斯的臣民，他們當時被稱為勒勒吉人，居住在島嶼上面”。修昔底德在文獻記載方面，夏朝的相關的記載遠遠豐富於米諾斯的記載。這也是古代歐洲人不太相信米諾斯，而中國人堅信夏朝的原因。二，愛琴文明的考古發現近代以來，考古學興起，為人類的歷史研究開拓了新的領域。中國的國學大師在接觸到了考古學後，提出了著名的二重證據法來研究中國上古歷史。他說：“吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄。”考古學得到的材料是一首材料，而流傳的文獻是多手材料，因此，考古的可信度遠遠高於文獻材料。19史記後期，大多數西方人還是不相信米洛斯和邁錫尼，不過一個叫做謝里曼的德國人則十分相信。1870年，謝里曼在小亞地區發現了特洛伊遺址，出土大量的金銀飾品、青銅器，證明了這座城市在前2300年就進入文明時代了。這個發現證明了《荷馬史詩》中特洛伊戰爭的存在。那麼這場戰爭爆發於什麼時候呢？古羅馬的學者普林尼記載埃及拉美西斯王時，特洛伊城被攻陷。考古學家在埃及發現了拉美西斯三世時的銘文，記載大約當時“各個島嶼很不安定”。這就是文獻和考古資料的印證。特洛伊遺址隨後，謝里曼又在伯羅奔尼撒半島發現了邁錫尼遺址，1884年，他又發現了梯林斯遺址，和史詩描寫的奧德修斯等人的行宮十分相似。這些遺址出土了大量的黃金，荷馬稱呼邁錫尼為“金的邁錫尼”，果不其然。最重要的是發現了大量的泥板書，上面有線型文字B，已經被破譯。1900年，英國考古學家伊文思在克諾索斯進行考古挖掘，發現了著名的米諾斯王宮遺址，出土大量金銀飾品、青銅器和陶器，另外還有數以千計的泥版，書寫有象形文字、線形文字A和線形文字B。線型文字A是米諾斯的文字，線型文字B是邁錫尼的文字。這裡大約在前1400年，米洛斯王朝被邁錫尼征服，因此王國主人開始使用線型文字B。克里特遺址出土的金銀此後的考古發現還不斷被發現，越來越多的遺址被發現。經過系列的發現和整理，最終，整理出了愛琴文明的時間表。大約在8000年前進入新石器時代，相關的考古發現是農業遺址、新石器、飼養動物骨骼、陶器等。大約在前3000年進入銅石並用時代，出現少量的青銅器，初步有了城市，社會向階級時代過渡。大約在前2300年進入了中期青銅時代，也就是文明出現了，有了大規模的城市、王宮建築、4000塊泥板書，大量的青銅武器。大約在前18世紀，克諾索斯統一了克里特島。大約在前1450年到1400年，克里特島被邁錫尼王朝征服。泥板書三，關於中國早期的考古發現1928年殷墟遺址發現，出土了大量的大型青銅器，大量的甲骨文等，轟動了世界，不僅證明了商朝的存在，還證明了商朝的相對成熟和發達。這件事鼓舞了中國的考古界，隨後中國的考古新發現層出不窮。1950年，考古學家韓維周又發現了鄭州商城，這是商朝早期的遺址，其時間大約是從前1500年到1465年。此後，又在鄭州發現了二里崗文化，發現了甲骨文的早期形態。1983年發現了洛陽的偃師商城遺址。這些商朝遺址透過檢測，最早可以到前1509年。根據古本《竹書紀年》的資料，西周257年，商朝496年，夏朝471年，那麼商朝建立的時間就是前1522年，和考古的時間相當接近。偃師商城出土的青銅器比鄭州商城、偃師商城更早的就是二里頭遺址。1959年，二里頭遺址開始有規模的發掘，經過檢測，這個文化地層的年代應該處於山東龍山文化和偃師商城之間，極有可能就是夏朝，因此引起了社會的廣泛關注。二里頭遺址出土了大量的陶器、少量的小型青銅器，以及比較原始的王宮遺址，沒有文字的發現（只有陶器刻符）。根據檢測發現，二里頭的時間大概是從前1735年到前1530年。史學家部分學者認為，這是少康中興之後的夏朝遺蹟。二里頭遺址出土的青銅器不過，目前學術上的爭議十分巨大。有人認為二里頭就是夏朝的遺址，甚至認為是夏朝的都城遺址。而洛陽的為了旅遊宣傳，更是直接建立了夏朝都城遺址博物館。但是沒有任何證據證明夏朝就是二里頭，史上記載的夏朝首都陽城、斟鄩也不知道到底是現在的哪裡。因此部分學者認為，既然二里頭介於龍山文化和商朝遺址中間，那應該是屬於早商文化，因為商朝也是東夷族建立的。這樣就建立了龍山文化到殷墟遺址之間的脈絡了。在二里頭遺址之前，中國就沒有發現青銅時代的遺址，最接近青銅時代的遺址就是屬於過渡時期的是新石器時代晚期遺址，如龍山文化（前2500—前2000），良渚文化（前3300—前2300），陶寺遺址（前2300—1900），石峁（mǎo）遺址（前2200—前1900）等。這些遺址雖然出土精美的玉器，但是玉器加工原理和磨製石器是一樣的，只是用的材料不同，因此也是新石器時代。不過遺址發現了一些祭祀和城鎮遺址，還發現石斧或者玉鉞，這說明該時期屬於銅石並用時期軍事民主時代，部落聯盟形成了，社會向著文明時代過渡。古代史籍中的“五帝”和“禪讓制”就差不多在這個時代。良渚遺址的圖騰符號如此，中國發現了大量夏朝之前的遺址，也發現了商朝的許多遺址，唯獨夏朝的遺址還未被發現。這就是為什麼現在部分中國人也開始質疑夏朝的存在問題了。不過，從新石器時代晚期到商朝建立中間畢竟有了大約500年的考古空白（目前僅有二里頭遺址），我認為這個時期一定就是夏朝的時間，只是目前考古還未發現。當然，也有另外一種可能，商朝的文明並非繼承了夏朝，而是從龍山文化（東夷）——二里頭文化（先商）——偃師商城等早商遺址——殷墟遺址這樣發展而來，從二里崗文化發現早期甲骨文形態就證明了這一點。中國新石器時代的文化分佈格局小編認為，《史記》和古本《竹書紀年》記載的夏朝是存在的，只是其原本的面目需要進一步的考古去發現。或許夏朝並不是使用甲骨文，或許它的地點和我們固有認知的地方差距較大，或許它和商朝出現了一個文化斷層等（就如同克里特和邁錫尼的關係），甚至或許夏朝僅僅是一個部落聯盟。不管如何，在大規模的考古發現還沒有出來之前，我們不能妄自定論。
克里特文明，是歐洲最早的文明，又被稱為“米諾斯”王朝。它幾乎和中國文獻記載中的夏朝幾乎並列存在。讓人奇怪的是：古代的歐洲人幾乎不相信米諾斯王朝，如今卻相信了；而古代的中國人堅信夏朝的存在，如今卻開始懷疑自己了。這到底是什麼原因導致的呢？小編試圖客觀的論述。一，關於文獻記載的對比夏朝的故事，最早出現在周人的記載中。因為周人自稱是夏人的後裔，在追溯祖先的事情的時候，就提到了夏朝的一些事情。但是這些記載十分的有限，甚至就是一句話幾個字，而且記載基本集中在大禹和桀兩個王身上。中國文獻中最早的系統記載夏朝可能是戰國編年體通史——古本《竹書紀年》，可惜的是，該書已經散佚，如今也只有幾個片段。大禹西漢時代出現的《史記》是對夏朝記載最完善的史書。當然，作為一本具有相當權威的書籍，《史記》的記載是十分可信的。就比如，在上個世紀初之前，西方人也不相信商朝的存在，因為那時候還沒有發現殷墟遺址。而《史記》中卻很清晰地記載了商朝的事蹟和王表，後來殷墟發現了，從甲骨文中記載的王表和《史記》記載的進行了對比，發現《史記》就是在先商世系中的兩個王的順序搞反了，其他的都是正確的。這無疑證明了《史記》是十分可信的。司馬遷而關於米諾斯王朝呢，歐洲古代並沒有留下系統的記載，只存在片段式的記載，這是因為“黑暗時代”多利安人入侵導致的。最早記載米諾斯王朝的，是著名的《荷馬史詩》，其中寫到：有一個地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水環繞，那裡有很多居民，多得數都數不清，有90個城鎮……在眾城中最大的城是克諾索斯，有一位米諾斯王從九歲開始便治理那個地方。——《荷馬史詩》米諾斯王宮壁畫上的國王形象畢竟《荷馬史詩》的傳說成分比較濃厚，因此幾千年來，歐洲人也不把它看做真實的歷史，只是當做傳說和故事。不過傳說也有真實的一部分，當我們撥開史詩中的神化部分後，就能夠找到故事的原型。例如《封神演義》中，至少武王伐紂是真實存在的。在古典時代，一些史書也開始零星提到了米諾斯。被西方奉為求真主義代表的修昔底德記載：“米諾斯是第一個組織海軍的人”。西方史學之父希羅多德記載：“加里亞人，在古昔的時代，他們是國王米諾斯的臣民，他們當時被稱為勒勒吉人，居住在島嶼上面”。修昔底德在文獻記載方面，夏朝的相關的記載遠遠豐富於米諾斯的記載。這也是古代歐洲人不太相信米諾斯，而中國人堅信夏朝的原因。二，愛琴文明的考古發現近代以來，考古學興起，為人類的歷史研究開拓了新的領域。中國的國學大師在接觸到了考古學後，提出了著名的二重證據法來研究中國上古歷史。他說：“吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄。”考古學得到的材料是一首材料，而流傳的文獻是多手材料，因此，考古的可信度遠遠高於文獻材料。19史記後期，大多數西方人還是不相信米洛斯和邁錫尼，不過一個叫做謝里曼的德國人則十分相信。1870年，謝里曼在小亞地區發現了特洛伊遺址，出土大量的金銀飾品、青銅器，證明了這座城市在前2300年就進入文明時代了。這個發現證明了《荷馬史詩》中特洛伊戰爭的存在。那麼這場戰爭爆發於什麼時候呢？古羅馬的學者普林尼記載埃及拉美西斯王時，特洛伊城被攻陷。考古學家在埃及發現了拉美西斯三世時的銘文，記載大約當時“各個島嶼很不安定”。這就是文獻和考古資料的印證。特洛伊遺址隨後，謝里曼又在伯羅奔尼撒半島發現了邁錫尼遺址，1884年，他又發現了梯林斯遺址，和史詩描寫的奧德修斯等人的行宮十分相似。這些遺址出土了大量的黃金，荷馬稱呼邁錫尼為“金的邁錫尼”，果不其然。最重要的是發現了大量的泥板書，上面有線型文字B，已經被破譯。1900年，英國考古學家伊文思在克諾索斯進行考古挖掘，發現了著名的米諾斯王宮遺址，出土大量金銀飾品、青銅器和陶器，另外還有數以千計的泥版，書寫有象形文字、線形文字A和線形文字B。線型文字A是米諾斯的文字，線型文字B是邁錫尼的文字。這裡大約在前1400年，米洛斯王朝被邁錫尼征服，因此王國主人開始使用線型文字B。克里特遺址出土的金銀此後的考古發現還不斷被發現，越來越多的遺址被發現。經過系列的發現和整理，最終，整理出了愛琴文明的時間表。大約在8000年前進入新石器時代，相關的考古發現是農業遺址、新石器、飼養動物骨骼、陶器等。大約在前3000年進入銅石並用時代，出現少量的青銅器，初步有了城市，社會向階級時代過渡。大約在前2300年進入了中期青銅時代，也就是文明出現了，有了大規模的城市、王宮建築、4000塊泥板書，大量的青銅武器。大約在前18世紀，克諾索斯統一了克里特島。大約在前1450年到1400年，克里特島被邁錫尼王朝征服。泥板書三，關於中國早期的考古發現1928年殷墟遺址發現，出土了大量的大型青銅器，大量的甲骨文等，轟動了世界，不僅證明了商朝的存在，還證明了商朝的相對成熟和發達。這件事鼓舞了中國的考古界，隨後中國的考古新發現層出不窮。1950年，考古學家韓維周又發現了鄭州商城，這是商朝早期的遺址，其時間大約是從前1500年到1465年。此後，又在鄭州發現了二里崗文化，發現了甲骨文的早期形態。1983年發現了洛陽的偃師商城遺址。這些商朝遺址透過檢測，最早可以到前1509年。根據古本《竹書紀年》的資料，西周257年，商朝496年，夏朝471年，那麼商朝建立的時間就是前1522年，和考古的時間相當接近。偃師商城出土的青銅器比鄭州商城、偃師商城更早的就是二里頭遺址。1959年，二里頭遺址開始有規模的發掘，經過檢測，這個文化地層的年代應該處於山東龍山文化和偃師商城之間，極有可能就是夏朝，因此引起了社會的廣泛關注。二里頭遺址出土了大量的陶器、少量的小型青銅器，以及比較原始的王宮遺址，沒有文字的發現（只有陶器刻符）。根據檢測發現，二里頭的時間大概是從前1735年到前1530年。史學家部分學者認為，這是少康中興之後的夏朝遺蹟。二里頭遺址出土的青銅器不過，目前學術上的爭議十分巨大。有人認為二里頭就是夏朝的遺址，甚至認為是夏朝的都城遺址。而洛陽的為了旅遊宣傳，更是直接建立了夏朝都城遺址博物館。但是沒有任何證據證明夏朝就是二里頭，史上記載的夏朝首都陽城、斟鄩也不知道到底是現在的哪裡。因此部分學者認為，既然二里頭介於龍山文化和商朝遺址中間，那應該是屬於早商文化，因為商朝也是東夷族建立的。這樣就建立了龍山文化到殷墟遺址之間的脈絡了。在二里頭遺址之前，中國就沒有發現青銅時代的遺址，最接近青銅時代的遺址就是屬於過渡時期的是新石器時代晚期遺址，如龍山文化（前2500—前2000），良渚文化（前3300—前2300），陶寺遺址（前2300—1900），石峁（mǎo）遺址（前2200—前1900）等。這些遺址雖然出土精美的玉器，但是玉器加工原理和磨製石器是一樣的，只是用的材料不同，因此也是新石器時代。不過遺址發現了一些祭祀和城鎮遺址，還發現石斧或者玉鉞，這說明該時期屬於銅石並用時期軍事民主時代，部落聯盟形成了，社會向著文明時代過渡。古代史籍中的“五帝”和“禪讓制”就差不多在這個時代。良渚遺址的圖騰符號如此，中國發現了大量夏朝之前的遺址，也發現了商朝的許多遺址，唯獨夏朝的遺址還未被發現。這就是為什麼現在部分中國人也開始質疑夏朝的存在問題了。不過，從新石器時代晚期到商朝建立中間畢竟有了大約500年的考古空白（目前僅有二里頭遺址），我認為這個時期一定就是夏朝的時間，只是目前考古還未發現。當然，也有另外一種可能，商朝的文明並非繼承了夏朝，而是從龍山文化（東夷）——二里頭文化（先商）——偃師商城等早商遺址——殷墟遺址這樣發展而來，從二里崗文化發現早期甲骨文形態就證明了這一點。中國新石器時代的文化分佈格局小編認為，《史記》和古本《竹書紀年》記載的夏朝是存在的，只是其原本的面目需要進一步的考古去發現。或許夏朝並不是使用甲骨文，或許它的地點和我們固有認知的地方差距較大，或許它和商朝出現了一個文化斷層等（就如同克里特和邁錫尼的關係），甚至或許夏朝僅僅是一個部落聯盟。不管如何，在大規模的考古發現還沒有出來之前，我們不能妄自定論。
為什麼歐洲的克里特文明能夠被承認，中國的夏朝卻難以獲得認可？
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