奇特風俗：解讀韓國人神秘的淚文化(圖)　　李御寧先生曾說，要談論韓國文化絕不可不談“哭泣”和“眼淚”：　　正如某位韓國文學家也指出的：“從哭開始，以哭結束，是其民族之風俗。”“從初一到十五，傳統上是哭的日子”，人如果死了，“從死之日起到出殯那天哭聲不能斷。埋葬的第二天以及第一個祭日要哭。第三天相當於第三個祭日要哭。之後每月從初一到十五要進行祭奠，祭奠時一定也要哭”，而且那不是單純地哭，而是迎合著被“格式化的音樂”節拍，像唱歌一樣在哭。　　即便不是在死者祭日，一些農村的婦女也由於整日的苦悶和怨恨，常常邊唱邊哭，就像聽到韓國戲劇，節奏感之強讓人詫異。　　在韓國似乎存在這樣不成文的規矩：不認真哭就是不忠不孝，更誇張點說，“不哭就不是韓國人”。　　有時，愛的表達方式也是哭。就像過去大部分的愛情故事是這樣開頭的，“在一個月色朦朧的夜晚，從一處簡陋的房子裡傳出女人低咽的聲音，一個過路人實在不堪聆聽這過於悲切的哭泣，便敲開那女子的房門，打聽她因何而傷心……”如此這般，過路人對孤獨寡婦漸漸產生憐愛之情。　　又如鄉歌《慕竹旨郎歌》唱道的：“把春天隱藏起來……一草一木也哭，鐘聲，水聲都在悲傷地哭泣。”可見這是一個有著多麼沉重悲傷的民族，因此才會把發自大自然的聲響都聽成是哭聲。　　就像俗話中說的，這個民族“淚流成溪”，哭泣淹沒了這個國家。無論多麼幼稚的韓國電影，電視劇，都只有哭的功夫絕對不會輸給任何國家。只要具備了哭的技巧，不管演什麼，都會成為優秀演員。從遙遠的祖先那裡，韓國人繼承的遺產恰恰就是這“哭泣”，這“淚水”。　　韓國的藝術與文化也已經在水晶般的淚珠中萌發，在淚水中成長。

奇特風俗：解讀韓國人神秘的淚文化(圖)　　李御寧先生曾說，要談論韓國文化絕不可不談“哭泣”和“眼淚”：　　正如某位韓國文學家也指出的：“從哭開始，以哭結束，是其民族之風俗。”“從初一到十五，傳統上是哭的日子”，人如果死了，“從死之日起到出殯那天哭聲不能斷。埋葬的第二天以及第一個祭日要哭。第三天相當於第三個祭日要哭。之後每月從初一到十五要進行祭奠，祭奠時一定也要哭”，而且那不是單純地哭，而是迎合著被“格式化的音樂”節拍，像唱歌一樣在哭。　　即便不是在死者祭日，一些農村的婦女也由於整日的苦悶和怨恨，常常邊唱邊哭，就像聽到韓國戲劇，節奏感之強讓人詫異。　　在韓國似乎存在這樣不成文的規矩：不認真哭就是不忠不孝，更誇張點說，“不哭就不是韓國人”。　　有時，愛的表達方式也是哭。就像過去大部分的愛情故事是這樣開頭的，“在一個月色朦朧的夜晚，從一處簡陋的房子裡傳出女人低咽的聲音，一個過路人實在不堪聆聽這過於悲切的哭泣，便敲開那女子的房門，打聽她因何而傷心……”如此這般，過路人對孤獨寡婦漸漸產生憐愛之情。　　又如鄉歌《慕竹旨郎歌》唱道的：“把春天隱藏起來……一草一木也哭，鐘聲，水聲都在悲傷地哭泣。”可見這是一個有著多麼沉重悲傷的民族，因此才會把發自大自然的聲響都聽成是哭聲。　　就像俗話中說的，這個民族“淚流成溪”，哭泣淹沒了這個國家。無論多麼幼稚的韓國電影，電視劇，都只有哭的功夫絕對不會輸給任何國家。只要具備了哭的技巧，不管演什麼，都會成為優秀演員。從遙遠的祖先那裡，韓國人繼承的遺產恰恰就是這“哭泣”，這“淚水”。　　韓國的藝術與文化也已經在水晶般的淚珠中萌發，在淚水中成長。

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