《鬼滅之刃》這部動漫作品可謂是獲得了2019年全年熱番的稱號，憑藉動畫精良的製作一度將這部作品推上了動漫界的巔峰。劇情的內容拿捏不僅深入人心，而且在其故事背景上也下了很大的功夫。雖然已經進入完結末尾的故事情節之中，但最終的結局會是怎樣收尾也讓粉絲們對原著作者深深的捏了把汗。畢竟其中大家喜歡的角色都出現了大量的傷亡，未曾逃過作者鋒利的筆刃。《鬼滅之刃》不僅講述了炭治郎與鬼妹禰豆子的遭遇，也講述了一個時代的變遷，從故事的原背景來看就已經闡述了當時日是文化的人文歷史的發展。故事情節中雖然沒有特意的提及，但是從作畫還有襯托故事情節的風格景色上將其時代背景體現的活靈活現，那麼我們就從劇情的細節中來了解一下背景時代的變遷與人文歷史。原作者吾峠呼世晴對於《鬼滅之刃》這部作品的故事背景把控的非常嚴謹，從許多細節中就能看出老師對這部作品的細心與用心程度。從鬼舞辻無慘的誕生提及到被鬼殺隊追殺，一直躲藏到目前劇情中所生活的大正時代，期間還經歷著各種時代故事的穿插。透過鬼舞辻無慘我們先來看時代上的把控與嚴謹程度。根據劇情炭治郎所提及生活的年號大正時代，往前推送一千年正好是平安時代，這也就是鬼舞辻無慘在身患重病生命垂危只是得到了仁醫的救治，並且迫害了仁醫成為鬼的事蹟，為何講是平安時代，我們可以根據時代來進行推算：平安時代由794年到1185年持續了391年，平安時代過後進入鎌倉時代1185年到1333年持續148年，鎌倉時代結束後進入建武新政1333年至1336年持續時間不長3年，正式進入室町時代1336年到1573年這個時代就包含了最為著名的戰國時代，室町時代維持237年告終。安土桃山時代1573年至1603年維持30年告終。江戶時代1603年到1868年維持265年，從江戶時代結束後就進入了近現代化。作者在時間的把控上也沒有任何紕漏，可以說鬼舞辻無慘見證了整個日本時代的歲月與變遷。繼國緣一與黑死牟最能體現戰國時代文化特色在鬼滅的故事中，讓鬼舞辻無慘聞風喪膽的就屬在戰國時期一度遇到的神秘劍士繼國緣一。如果不是後來黑死牟恐怕早已命喪緣一之手。其中繼國緣一與黑死牟兄弟二人在家族中接受訓練與繼承的故事，緣一最後離開家族成為流浪劍士，黑死牟成功繼承家族意願，在這個故事劇情上就體現出了戰國時代對武士一族文化的特色。為何這樣講？想必大家即使不熟悉也應該耳濡目染，日本以武士出名，而且還非常盛行武士文化和武士精神，最終又統稱為武士道。武士是10世紀到19世紀在日本的一個社會階級，原為接受文武合一教育、負責文政或打仗的貴族階層；後來演變為專指通曉刀法、佩刀不離身的的日本劍客。除了日本及受到漢語語系影響的國家以外，多種語言以日語的“侍”（ さむらい ）來表示。武士的精神被稱為“武士道”。武士最在十二世紀和十九世紀的地位上升到了白熱化地位，也可以說是階梯地位中最高一度統治當時的日本。但是武士同樣也有階梯高低貴賤之分，等級制度分為上士、下士。與我們所說的軍銜差不多，但唯獨有所不同的是，這個軍銜涉及到自己的家境。武士往往都出身於名門貴族，但也有貴族中也有聲望高低評價，例如沒落的貴族出身的武士就會被認定為下士武士，同樣還有被藩府所免職的武士，浪人武士在那個時代也不為少數。雖有貴族血統但已不被重視，與平民無異。雖然下士能被幕府或藩聘僱當足輕，但出身不被承認，僅具備擁有姓氏和帶刀等身份象徵的權力，在服裝打扮和居住的地方上不可僣越上士，就連住所都不可以比上士武士高，其收入也只能勉強的養家餬口。當然也有例外，另有野武士的身份存在，專指地方上有錢有勢、進而組織武裝私兵的土豪平民，這些人在地方上聲望高影響力大，通常被統治階級吸收，並賜姓晉身貴族之列。但在建制上仍然屬於下士的鄉士。關於武士等級與貴族最明顯的體現在於婚嫁，通常我們看到的關於武士題材的動漫中，經常會有涉及到下等武士出身男角色在愛情上喜歡上了貴族家的千金，往往貴族就會以出身來冷嘲熱諷的貶低侮辱這門婚姻，這也在當時的時代是最為常見的事情。武士最為輝煌的時期也就是眾人皆知的幕府時期，由於幕府的創立標誌著武士時代來臨。說到武士不得不說的就是代表武士的象徵，那就是佩刀。日本歷史上，除王公貴族外，只有武士才能佩長刀，一般平民是無權使用的（但是可以配帶脅差）。武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脅差，兩把刀使用上有分野，長刀是主武器，脅差是備用武器，是在長刀損壞時，才使用的，平常不會使用，此外脅差也是切腹自裁專用的兵刃。在武士時代，佩刀也被譽為榮耀的象徵更是不可侵犯的，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌。這也是為什麼日本人行走都是靠左邊。刀佩帶在左面，即使兩個武士在狹巷相遇，他們的刀鞘也不會互相碰觸。明治維新之後，武士時代徹底落幕。1868年明治維新幕府將政權奉還天皇，武士一職全部被降為了士族，並且有了廢刀令的頒佈，也使得武士從一個至高點直落到最低點。很多武士憑藉一身本領無處施展，離開了佩刀就無法生存，甚至為了謀生成為了富商的護衛。廢刀令，在日本明治9年（1876年）3月28日頒佈。全名為《大禮服竝ニ軍人警察官吏等制服著用ノ外帶刀禁止》，即是禁止帶刀之政令。內容為除了穿大禮服者（主要為皇室成員），軍人、警察外，其他人士禁止帶刀。在文明開化的風潮下，明治3年（1870年）禁止庶民帶刀；明治5年（1872年），更實行“散發脫刀令”；1876年，隨著徵兵制的實施，更加強制實行廢刀；但卻引來部分士族的抗拒，結果發生了士族的叛亂。《鬼滅之刃》最為體現這一點的劇情就是炭治郎、善逸、伊之助三人在無限列車車站月臺發生的搞笑一幕，當月臺警備人員發現三人都有佩刀武士刀之時，並沒有上前詢問盤查，而下意識的舉動是呼叫同伴去協助警察來支援。這也就是其中的原因，一是被認為是武士士族的反抗組織，另一點因為武士幾乎都是文武雙全之人，為了保護自己的安全選擇請求警察支援。當然第二點是最重要的。繼承文化自古流傳至今上述我們說到了繼國緣一兄弟二人所在戰國時期歷史與當時統治制度的文化體系，生活在一個怎樣的環境當中，兄弟二人的故事中也有一個最為重要的情節，黑死牟為了受到家族的重視能夠順利的繼承家族，對緣一有著怎樣的嫉妒和怨恨。故事線中不僅只是在繼國緣一兄弟二人體現繼承文化，在炭治郎身上體現出來的也更加確切。炭治郎作為灶門家的長子，從小就保護著弟弟與妹妹生活中的安全，也一併擔當了起了家中生活中的重擔。弟弟調皮炭治郎為保護他被火爐燙傷額頭，如今禰豆子變成了鬼，炭治郎要守護禰豆子並且要為她尋找變回人的方法。貫穿炭治郎內心的只有一句話，身為灶門家族的長子要守護這個家，要保護僅有的家人。江戶時代時日本就已經有武家制度的建立，明治維新以後可以說這個武家制度被更為細膩的完善起來，也就形成了現在的所謂家族制度，家族制度主要核心依然建立在家長的權利上，之後就是長子，長女。其這樣分配則主要是為了家族的繼承製度。雖然說長子與長女同樣擁有著繼承的權利，而往往家族基業往往都會交付給長子來繼承。畢竟也女兒出嫁後在日本的文化體系中也有著改姓這一說。在孩子從認事開始就從家長制度開始接收這樣的思想教育體質，很多動漫作品中，相信大家也會看到同樣與炭治郎一樣的題材，就是作為長子。不僅要照顧家人，還要維持家中的生計。這也就是碳十郞去世後，炭治郎為何獨挑家中大梁的緣故。另一方面繼國緣一與黑死牟之間，則是黑死牟但一方面的為了子傳父業的思想所導致的思想上的扭曲，作為長子沒能繼承家族基業也是一件非常丟臉的事情。除了親子繼承當然還有繼子繼承文化，最典型的例子就是慄花落香奈乎與蝴蝶忍的故事，雖然是蝴蝶忍的繼子但在繼承上與香奈惠大姐有著密不可分的關係。在當時時代至今依然保留著繼子繼承家業的制度體系，在收養或者是領養的孩子生活在這家體系中，關係遠超於居家內的成員或者居家在外的成員，相對而言後者比較常見，因為直系孩子常年在外與本家家長關係感情逐漸淡化，而繼子與家長維持的關係相對比較密切，並且同一侍奉家族祖先。我們通常最為簡單的形容“生是這家的人，死後也是這家的鬼”的概念，而繼子在過世之後同樣也會葬於本家墓地，都會列在族譜之上，家族同樣也會為止起名。最普遍的則是將繼子撫養到最後將自家女兒嫁與繼子，讓其名正言順的繼承。慄花落香奈乎由於本身是女兒身，蝴蝶忍又是單身未加，則這種情況就屬於前者。繼子與長輩超乎本家關係。至於婚嫁，當然身為長子地位婚嫁上也有些許的苦惱。而往往一旦談到談婚論嫁之時，女方家長同樣會擔心一個問題就是責任問題。往往長子擔負這整個家庭，付出的要比其他的孩子要多，不僅要管兄弟姐妹，同樣贍養父母也是重大的責任，而很多女方家長同樣會顧慮自己的女兒嫁過去能否擔當起長子家的重任。最簡單的例子，慄花落香奈乎如果在最終和炭治郎終成眷屬，那麼她也要擔起照顧禰豆子妹妹的責任！劇情闡述大正時代的文化底蘊作為《鬼滅之刃》的粉絲，想必大家最為了解的情節就是這部作品的時代背景，雖然是在平安時代開篇講起鬼舞辻無慘的誕生，但故事的主要線路卻是在近現代的大正時代，那麼我們還是要透過人人喊打的鬼舞辻無慘這個角色形象上來說起，畢竟他可女可男的屬性將大正時代的風俗與文化體現的淋漓盡致。從動漫劇情中所提及到的淺草鬼舞辻無慘初次現身與炭治郎第一次碰面，鬼舞辻無慘的衣著裝扮就已經迎合了當時大正時代的文化背景，無慘一身洋裝加身，一身黑白配的西服加一頂西洋帽身邊跟隨著一樣相搭的文雅女士。從明治維新時期就已經開始流行大量的西方裝扮文化了，大正時帶洋服逐漸的取代了和服成為流行服飾，女性主義的抬頭，使得服裝西洋化變得不再是侷限於男性，女學生的制服由初期日本化的行燈袴變為後期西化的水手服。男性流行西服。女性方面，出現鮭色和紫色等暈色的華麗外褂和外套。對於劇情而言，想必最讓粉絲們難以忘懷的則是動漫中最後一話的場景。鬼舞辻無慘化身為女性形態以一身絢麗的黑色和服登場，那份獨有的氣質在無限城中肅清下玄成員，讓人過目不忘。作者吾峠呼世晴也是在鬼舞辻無慘的形態上費勁了心思，大正時期本已是近代時期，所有的科技與服裝上的變化都逐漸的展現了出來，而作為反派的大BOSS而言，無慘極具的時髦審美也被體現的淋漓盡致。鬼舞辻無慘身穿的和服不僅美觀得體彰顯著一種獨特的貴族氣質，而在和服的文化上也有獨特的講究。和服文化中正式和服可分為兩種，一個是未婚女性穿，一個是已婚女性所穿。振袖和留袖兩大類，前者是給未婚女性所穿，後者是給已婚女性所穿，在這裡鬼舞辻無慘所穿的和服細節也是採用著前者，鬼舞辻無慘逃亡千年，至始至終的設定也是獨自生活在黑暗中的鬼族領導者。劇情所闡述的科技變革《鬼滅之刃》中最體現工業發展變革劇情則是最終章的登車片段，炭治郎與善逸、伊之助在月臺看到無限列車停靠在月臺邊發生的搞笑一幕，作者也特意描繪了兩個從小在深山中長大的孩子沒有見過世面，對列車做出匪夷所思的舉動，從而引起的一個搞笑插曲。大正時代由於西方文化的引進在工業發展上也有了質變上的提升，最為代表當時工業文化背景的就是鬼滅作品中被譽為的“無限列車”。大正時期被稱之為“蒸汽機車”。在19世紀發明時，是以蒸汽機來推動的。到第二次世界大戰結束時，蒸汽機車仍是最常見的機車。除去蒸汽機車而言，另一在作品中展現出來大正特色的就是淺草背景的設計感。以建築來說，大正時期的建築也多數出現著西洋風格。致使出現了一種和風與西洋折中的平衡感，在建築設計方面，重視線條與幾何運用，運用圓柱、長拱門、挑高的天井與鐵骨迴旋梯，內裝再搭配洋式傢俱、吊燈、略黃燈光色調配上老式皮沙發，一走進就有種穿梭時空的錯覺。動漫《鬼滅之刃》的闡述作者吾峠呼世晴以短暫卻相對繁榮而平穩的浪漫時代來創作描述《鬼滅之刃》這部作品，不僅遵循著時代變遷的嚴謹，年號時間上的把控，都做出去了細心的編導。可見被譽為“鱷魚”老師的作者對歷史的文化底蘊有著多麼深邃知識。不僅用故事的核心來抓住粉絲們的內心，而且還闡述著一代歷史背景的文化，一部好的作品自然離不開作者歷年來的心血培養！如今炭治郎垂死掙扎被村田所救並且轉移，禰豆子能否順利的找到哥哥將其拯救，也是粉絲們最為關注的問題。現階段作品已經進入圍剿鬼舞辻無慘的尾聲，那麼讓人又愛又恨的“鱷魚”老師能否給粉絲們一個滿意的結局，還是要等待她最終的筆下畫上句號的一筆所流露的是溫暖還是傷痛。END
《鬼滅之刃》這部動漫作品可謂是獲得了2019年全年熱番的稱號，憑藉動畫精良的製作一度將這部作品推上了動漫界的巔峰。劇情的內容拿捏不僅深入人心，而且在其故事背景上也下了很大的功夫。雖然已經進入完結末尾的故事情節之中，但最終的結局會是怎樣收尾也讓粉絲們對原著作者深深的捏了把汗。畢竟其中大家喜歡的角色都出現了大量的傷亡，未曾逃過作者鋒利的筆刃。《鬼滅之刃》不僅講述了炭治郎與鬼妹禰豆子的遭遇，也講述了一個時代的變遷，從故事的原背景來看就已經闡述了當時日是文化的人文歷史的發展。故事情節中雖然沒有特意的提及，但是從作畫還有襯托故事情節的風格景色上將其時代背景體現的活靈活現，那麼我們就從劇情的細節中來了解一下背景時代的變遷與人文歷史。原作者吾峠呼世晴對於《鬼滅之刃》這部作品的故事背景把控的非常嚴謹，從許多細節中就能看出老師對這部作品的細心與用心程度。從鬼舞辻無慘的誕生提及到被鬼殺隊追殺，一直躲藏到目前劇情中所生活的大正時代，期間還經歷著各種時代故事的穿插。透過鬼舞辻無慘我們先來看時代上的把控與嚴謹程度。根據劇情炭治郎所提及生活的年號大正時代，往前推送一千年正好是平安時代，這也就是鬼舞辻無慘在身患重病生命垂危只是得到了仁醫的救治，並且迫害了仁醫成為鬼的事蹟，為何講是平安時代，我們可以根據時代來進行推算：平安時代由794年到1185年持續了391年，平安時代過後進入鎌倉時代1185年到1333年持續148年，鎌倉時代結束後進入建武新政1333年至1336年持續時間不長3年，正式進入室町時代1336年到1573年這個時代就包含了最為著名的戰國時代，室町時代維持237年告終。安土桃山時代1573年至1603年維持30年告終。江戶時代1603年到1868年維持265年，從江戶時代結束後就進入了近現代化。作者在時間的把控上也沒有任何紕漏，可以說鬼舞辻無慘見證了整個日本時代的歲月與變遷。繼國緣一與黑死牟最能體現戰國時代文化特色在鬼滅的故事中，讓鬼舞辻無慘聞風喪膽的就屬在戰國時期一度遇到的神秘劍士繼國緣一。如果不是後來黑死牟恐怕早已命喪緣一之手。其中繼國緣一與黑死牟兄弟二人在家族中接受訓練與繼承的故事，緣一最後離開家族成為流浪劍士，黑死牟成功繼承家族意願，在這個故事劇情上就體現出了戰國時代對武士一族文化的特色。為何這樣講？想必大家即使不熟悉也應該耳濡目染，日本以武士出名，而且還非常盛行武士文化和武士精神，最終又統稱為武士道。武士是10世紀到19世紀在日本的一個社會階級，原為接受文武合一教育、負責文政或打仗的貴族階層；後來演變為專指通曉刀法、佩刀不離身的的日本劍客。除了日本及受到漢語語系影響的國家以外，多種語言以日語的“侍”（ さむらい ）來表示。武士的精神被稱為“武士道”。武士最在十二世紀和十九世紀的地位上升到了白熱化地位，也可以說是階梯地位中最高一度統治當時的日本。但是武士同樣也有階梯高低貴賤之分，等級制度分為上士、下士。與我們所說的軍銜差不多，但唯獨有所不同的是，這個軍銜涉及到自己的家境。武士往往都出身於名門貴族，但也有貴族中也有聲望高低評價，例如沒落的貴族出身的武士就會被認定為下士武士，同樣還有被藩府所免職的武士，浪人武士在那個時代也不為少數。雖有貴族血統但已不被重視，與平民無異。雖然下士能被幕府或藩聘僱當足輕，但出身不被承認，僅具備擁有姓氏和帶刀等身份象徵的權力，在服裝打扮和居住的地方上不可僣越上士，就連住所都不可以比上士武士高，其收入也只能勉強的養家餬口。當然也有例外，另有野武士的身份存在，專指地方上有錢有勢、進而組織武裝私兵的土豪平民，這些人在地方上聲望高影響力大，通常被統治階級吸收，並賜姓晉身貴族之列。但在建制上仍然屬於下士的鄉士。關於武士等級與貴族最明顯的體現在於婚嫁，通常我們看到的關於武士題材的動漫中，經常會有涉及到下等武士出身男角色在愛情上喜歡上了貴族家的千金，往往貴族就會以出身來冷嘲熱諷的貶低侮辱這門婚姻，這也在當時的時代是最為常見的事情。武士最為輝煌的時期也就是眾人皆知的幕府時期，由於幕府的創立標誌著武士時代來臨。說到武士不得不說的就是代表武士的象徵，那就是佩刀。日本歷史上，除王公貴族外，只有武士才能佩長刀，一般平民是無權使用的（但是可以配帶脅差）。武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脅差，兩把刀使用上有分野，長刀是主武器，脅差是備用武器，是在長刀損壞時，才使用的，平常不會使用，此外脅差也是切腹自裁專用的兵刃。在武士時代，佩刀也被譽為榮耀的象徵更是不可侵犯的，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌。這也是為什麼日本人行走都是靠左邊。刀佩帶在左面，即使兩個武士在狹巷相遇，他們的刀鞘也不會互相碰觸。明治維新之後，武士時代徹底落幕。1868年明治維新幕府將政權奉還天皇，武士一職全部被降為了士族，並且有了廢刀令的頒佈，也使得武士從一個至高點直落到最低點。很多武士憑藉一身本領無處施展，離開了佩刀就無法生存，甚至為了謀生成為了富商的護衛。廢刀令，在日本明治9年（1876年）3月28日頒佈。全名為《大禮服竝ニ軍人警察官吏等制服著用ノ外帶刀禁止》，即是禁止帶刀之政令。內容為除了穿大禮服者（主要為皇室成員），軍人、警察外，其他人士禁止帶刀。在文明開化的風潮下，明治3年（1870年）禁止庶民帶刀；明治5年（1872年），更實行“散發脫刀令”；1876年，隨著徵兵制的實施，更加強制實行廢刀；但卻引來部分士族的抗拒，結果發生了士族的叛亂。《鬼滅之刃》最為體現這一點的劇情就是炭治郎、善逸、伊之助三人在無限列車車站月臺發生的搞笑一幕，當月臺警備人員發現三人都有佩刀武士刀之時，並沒有上前詢問盤查，而下意識的舉動是呼叫同伴去協助警察來支援。這也就是其中的原因，一是被認為是武士士族的反抗組織，另一點因為武士幾乎都是文武雙全之人，為了保護自己的安全選擇請求警察支援。當然第二點是最重要的。繼承文化自古流傳至今上述我們說到了繼國緣一兄弟二人所在戰國時期歷史與當時統治制度的文化體系，生活在一個怎樣的環境當中，兄弟二人的故事中也有一個最為重要的情節，黑死牟為了受到家族的重視能夠順利的繼承家族，對緣一有著怎樣的嫉妒和怨恨。故事線中不僅只是在繼國緣一兄弟二人體現繼承文化，在炭治郎身上體現出來的也更加確切。炭治郎作為灶門家的長子，從小就保護著弟弟與妹妹生活中的安全，也一併擔當了起了家中生活中的重擔。弟弟調皮炭治郎為保護他被火爐燙傷額頭，如今禰豆子變成了鬼，炭治郎要守護禰豆子並且要為她尋找變回人的方法。貫穿炭治郎內心的只有一句話，身為灶門家族的長子要守護這個家，要保護僅有的家人。江戶時代時日本就已經有武家制度的建立，明治維新以後可以說這個武家制度被更為細膩的完善起來，也就形成了現在的所謂家族制度，家族制度主要核心依然建立在家長的權利上，之後就是長子，長女。其這樣分配則主要是為了家族的繼承製度。雖然說長子與長女同樣擁有著繼承的權利，而往往家族基業往往都會交付給長子來繼承。畢竟也女兒出嫁後在日本的文化體系中也有著改姓這一說。在孩子從認事開始就從家長制度開始接收這樣的思想教育體質，很多動漫作品中，相信大家也會看到同樣與炭治郎一樣的題材，就是作為長子。不僅要照顧家人，還要維持家中的生計。這也就是碳十郞去世後，炭治郎為何獨挑家中大梁的緣故。另一方面繼國緣一與黑死牟之間，則是黑死牟但一方面的為了子傳父業的思想所導致的思想上的扭曲，作為長子沒能繼承家族基業也是一件非常丟臉的事情。除了親子繼承當然還有繼子繼承文化，最典型的例子就是慄花落香奈乎與蝴蝶忍的故事，雖然是蝴蝶忍的繼子但在繼承上與香奈惠大姐有著密不可分的關係。在當時時代至今依然保留著繼子繼承家業的制度體系，在收養或者是領養的孩子生活在這家體系中，關係遠超於居家內的成員或者居家在外的成員，相對而言後者比較常見，因為直系孩子常年在外與本家家長關係感情逐漸淡化，而繼子與家長維持的關係相對比較密切，並且同一侍奉家族祖先。我們通常最為簡單的形容“生是這家的人，死後也是這家的鬼”的概念，而繼子在過世之後同樣也會葬於本家墓地，都會列在族譜之上，家族同樣也會為止起名。最普遍的則是將繼子撫養到最後將自家女兒嫁與繼子，讓其名正言順的繼承。慄花落香奈乎由於本身是女兒身，蝴蝶忍又是單身未加，則這種情況就屬於前者。繼子與長輩超乎本家關係。至於婚嫁，當然身為長子地位婚嫁上也有些許的苦惱。而往往一旦談到談婚論嫁之時，女方家長同樣會擔心一個問題就是責任問題。往往長子擔負這整個家庭，付出的要比其他的孩子要多，不僅要管兄弟姐妹，同樣贍養父母也是重大的責任，而很多女方家長同樣會顧慮自己的女兒嫁過去能否擔當起長子家的重任。最簡單的例子，慄花落香奈乎如果在最終和炭治郎終成眷屬，那麼她也要擔起照顧禰豆子妹妹的責任！劇情闡述大正時代的文化底蘊作為《鬼滅之刃》的粉絲，想必大家最為了解的情節就是這部作品的時代背景，雖然是在平安時代開篇講起鬼舞辻無慘的誕生，但故事的主要線路卻是在近現代的大正時代，那麼我們還是要透過人人喊打的鬼舞辻無慘這個角色形象上來說起，畢竟他可女可男的屬性將大正時代的風俗與文化體現的淋漓盡致。從動漫劇情中所提及到的淺草鬼舞辻無慘初次現身與炭治郎第一次碰面，鬼舞辻無慘的衣著裝扮就已經迎合了當時大正時代的文化背景，無慘一身洋裝加身，一身黑白配的西服加一頂西洋帽身邊跟隨著一樣相搭的文雅女士。從明治維新時期就已經開始流行大量的西方裝扮文化了，大正時帶洋服逐漸的取代了和服成為流行服飾，女性主義的抬頭，使得服裝西洋化變得不再是侷限於男性，女學生的制服由初期日本化的行燈袴變為後期西化的水手服。男性流行西服。女性方面，出現鮭色和紫色等暈色的華麗外褂和外套。對於劇情而言，想必最讓粉絲們難以忘懷的則是動漫中最後一話的場景。鬼舞辻無慘化身為女性形態以一身絢麗的黑色和服登場，那份獨有的氣質在無限城中肅清下玄成員，讓人過目不忘。作者吾峠呼世晴也是在鬼舞辻無慘的形態上費勁了心思，大正時期本已是近代時期，所有的科技與服裝上的變化都逐漸的展現了出來，而作為反派的大BOSS而言，無慘極具的時髦審美也被體現的淋漓盡致。鬼舞辻無慘身穿的和服不僅美觀得體彰顯著一種獨特的貴族氣質，而在和服的文化上也有獨特的講究。和服文化中正式和服可分為兩種，一個是未婚女性穿，一個是已婚女性所穿。振袖和留袖兩大類，前者是給未婚女性所穿，後者是給已婚女性所穿，在這裡鬼舞辻無慘所穿的和服細節也是採用著前者，鬼舞辻無慘逃亡千年，至始至終的設定也是獨自生活在黑暗中的鬼族領導者。劇情所闡述的科技變革《鬼滅之刃》中最體現工業發展變革劇情則是最終章的登車片段，炭治郎與善逸、伊之助在月臺看到無限列車停靠在月臺邊發生的搞笑一幕，作者也特意描繪了兩個從小在深山中長大的孩子沒有見過世面，對列車做出匪夷所思的舉動，從而引起的一個搞笑插曲。大正時代由於西方文化的引進在工業發展上也有了質變上的提升，最為代表當時工業文化背景的就是鬼滅作品中被譽為的“無限列車”。大正時期被稱之為“蒸汽機車”。在19世紀發明時，是以蒸汽機來推動的。到第二次世界大戰結束時，蒸汽機車仍是最常見的機車。除去蒸汽機車而言，另一在作品中展現出來大正特色的就是淺草背景的設計感。以建築來說，大正時期的建築也多數出現著西洋風格。致使出現了一種和風與西洋折中的平衡感，在建築設計方面，重視線條與幾何運用，運用圓柱、長拱門、挑高的天井與鐵骨迴旋梯，內裝再搭配洋式傢俱、吊燈、略黃燈光色調配上老式皮沙發，一走進就有種穿梭時空的錯覺。動漫《鬼滅之刃》的闡述作者吾峠呼世晴以短暫卻相對繁榮而平穩的浪漫時代來創作描述《鬼滅之刃》這部作品，不僅遵循著時代變遷的嚴謹，年號時間上的把控，都做出去了細心的編導。可見被譽為“鱷魚”老師的作者對歷史的文化底蘊有著多麼深邃知識。不僅用故事的核心來抓住粉絲們的內心，而且還闡述著一代歷史背景的文化，一部好的作品自然離不開作者歷年來的心血培養！如今炭治郎垂死掙扎被村田所救並且轉移，禰豆子能否順利的找到哥哥將其拯救，也是粉絲們最為關注的問題。現階段作品已經進入圍剿鬼舞辻無慘的尾聲，那麼讓人又愛又恨的“鱷魚”老師能否給粉絲們一個滿意的結局，還是要等待她最終的筆下畫上句號的一筆所流露的是溫暖還是傷痛。END
《鬼滅之刃》如何用劇情來闡述時代的變遷與人文歷史的發展
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