十里紅妝，顧名思義是指舊時富家大戶嫁女的嫁妝這些人家為女兒精心置辦日常起居所需的傢俱、器皿、床褥、衣褲、首飾等作為嫁妝發嫁妝的隊伍綿延數里所以稱之為“十里紅妝”資深收藏達人李林棟生於 1973年，是地道的海門人，收藏“十里紅妝”已經20多年了。讀書行路尋好物“‘十里’形容路長東西多‘紅妝’象徵嫁妝”李林棟介紹，他收藏的十里紅妝物件很多，桶盤，衣櫃，針線小盒子，櫥櫃，桌子，凳子，椅子，木箱，果盤，果盒，梳妝盒，拗鬥，提桶，應有盡有。上世紀90年代初，李林棟在臺州發電廠上班，邊上有一箇舊傢俱集散地，那裡有許多老傢俱老物件，這些東西被當做古董賣到國外。李林棟說，日本很多寺廟喜歡朱金木雕，他們透過寧波人和紹興人把這些東西買過去。在這個地方，李林棟逐漸瞭解到了台州“十里紅妝”和朱金木雕這項傳統工藝。他回憶起小時候，自己常常看到鄰居老人用這些桶盤舊物，此時他才知道，原來這就是十里紅妝。“那些舊傢俱，比如說床板上的花雕，雕刻得非常精緻。朱金木雕雖然很漂亮，可惜很多本地人覺得家裡用不上，就把它們低價賣了。”李林棟覺得這些東西藝術價值非常高，他常去這個舊貨廠收購，老闆也願意賣給他，因為他出的價格往往偏高一些。收藏界有一個群體叫做地皮客，他們在一線農村收購，很多收藏家再從他們手裡，買一些自己喜歡的老物件。李林棟也從地皮客手裡，買了很多好東西。週末或者其他假期的時候，李林棟喜歡去寧波、金華，以及臨海、天台、三門的鄉下，或去古董店，或去地皮客那裡看收藏。他喜歡民俗類的東西，看到古民居、老傢俱，就有天生的親切感。他常去烏鎮、西塘逛逛，體會那裡的慢生活，勾起對舊時光的嚮往。如果在外地看到產自台州的藏品，李林棟就出較高的價格將它買回。後來，李林棟建了一個十里紅妝收藏群，把這些年認識的省內的著名的收藏家都拉進群裡，大家會在群裡定期交流自己的藏品。李林棟良好的鑑賞能力，固然是因為小時候見過很多老物件，更因為他好學，翻閱了大量的資料，有淵博的理論知識。他家藏書頗豐，還曾在2011年被市宣傳部評為“台州市十大藏書人家”之一。“我最喜歡的是作家董橋的書，他善於寫一些關於舊物件的散文，民國往事寫的也很好，他從物件寫到人生，給人以溫暖的力量，培養了我的審美水平。”李林棟介紹。不單單是美，紅妝更有好寓意隨著台州紅妝熱的興起，各種紅妝小件成了人們爭相收藏的搶手貨，而朱金紅漆桶盤更是其中的一大熱門。李林棟有許多得意的藏品。“我收藏了大量的台州桶盤。桶盤主要是慶典祭祀的時候，當做祭盤來用，平時就拿來放瓜果。我的桶盤在省內目前是最多的。”他拿出一個硃紅金畫六角大捧盒，這是一個民國時期的果盤捧盒。捧盒正面是九獅圖，銅金質材，獅子形態各異，栩栩如生。果盤周邊雕滿了菊花、蘭花等裝飾，底下六個腳，虎腿足，非常氣派。這個捧盒幾經易主，終於到了他手裡。2005年，李林棟在杜橋一個地皮客家裡看到這個捧盒，第一眼看到就很喜歡，但是由於價格挺貴，他還想再考慮考慮，就沒下手。就在他猶豫的空當，捧盒就被另一個藏家買去了，李林棟心裡很後悔。2017年，李林棟竟然在路橋古玩城又看到了這隻捧盒，它被舊主賣到了古玩店。雖然此時捧盒價格漲了好幾倍，還是很貴，但是這次李林棟不願再錯過了，於是馬上就買下了。“從這捧盒裡可以看出台州工匠的巧妙、台州技藝的精湛，以及傳統文化表達的那種對美好生活的嚮往。”李林棟介紹，“古代常以獅子圖案來祝願官運亨通、飛黃騰達、萬事如意；大獅與眾多小獅子一同嬉戲，寓意多子多福，吉祥喜慶，而九個獅子的圖案更是寓意家族興旺。而菊花、蘭花，寓意品性高潔，對後代子孫起到一定的教化作用。”希望台州紅妝能被更多人知道作為中國傳統雕刻工藝，朱金木雕入選了第一批國家級非物質文化遺產名錄，流傳於浙江台州、寧波、紹興等地。但李林棟發現，他家裡幾本介紹十里紅妝的書，對臺州紅妝提到的卻很少。如杭州出版社出版的《寧紹地區嫁妝傢俱《十里紅妝》》，就沒有提到台州。但經過他的考證，十里紅妝起源於台州的證據最豐富。據資料記載，台州朱金木雕最早出現在東晉，唐、宋時期開始廣泛應用於寺廟、宮廷等建築，明清以後則進入民間日常生活，如日用陳設、傢俱裝飾，以及與人們生活關係密切的婚娶喜事器物等，其中最常見的是“十里紅妝”。上世紀80年代後期，由於經濟轉型、體制轉變、需求不旺等原因，各木雕社紛紛解散，手工藝人或轉行或凋零，台州朱金木雕這項技藝逐漸淡出人們的視野，只是在農村鄉野和舊傢俱市場偶爾還能看到這種美豔絕倫的民間藝術珍品。台州的朱金木雕和寧波等地的木雕，風格是不一樣的。台州的木雕更注重人物形態的刻畫，而寧波的木雕，更注重場景和細節的刻畫。李林棟說，仔細觀察一下，我們雕刻的人物，臉型、表情和服飾完全不一樣，內容更豐富有趣。為何會有如此精緻的畫面呢，原來，台州木雕對於礦物顏色的運用更豐富嫻熟，白色是貝殼，紅色是硃紅礦，藍色是靛藍，青色是青金石，綠色是孔雀石，這些礦物質構成了豐富多彩的顏色畫面。台州朱金木雕以浮雕為主，也有圓雕、透雕，畫面豐富。通常將遠景、中景、近景層層雕刻在同一個畫面上，遠山近水、人馬居前，前景不擋後景，疊列有序。“寧海有十里紅妝博物館和十里紅妝文化園，但裡面三分之一的東西都是台州的東西。明明是台州產紅妝，卻在寧紹地區被傳播，我覺得比較遺憾。”李林棟說。台州朱金木雕歷史悠久、技藝精湛是台州傳統工藝美術的亮點台州明清朱金木雕器物遺存更是散落在民間的藝術瑰寶李林棟希望透過自己和台州藏家的共同努力讓台州的十里紅妝和朱金木雕有它該有的“江湖地位”學習園地深入學習貫徹黨的十九屆四中全會精神堅持和完善黨的領導制度體系，提高黨科學執政、民主執政、依法執政水平：必須堅持黨政軍民學、東西南北中，黨是領導一切的，堅決維護黨中央權威，健全總攬全域性、協調各方的黨的領導制度體系，把黨的領導落實到國家治理各領域各方面各環節。要建立不忘初心、牢記使命的制度，完善堅定維護黨中央權威和集中統一領導的各項制度，健全黨的全面領導制度，健全為人民執政、靠人民執政各項制度，健全提高黨的執政能力和領導水平制度，完善全面從嚴治黨制度。
十里紅妝，顧名思義是指舊時富家大戶嫁女的嫁妝這些人家為女兒精心置辦日常起居所需的傢俱、器皿、床褥、衣褲、首飾等作為嫁妝發嫁妝的隊伍綿延數里所以稱之為“十里紅妝”資深收藏達人李林棟生於 1973年，是地道的海門人，收藏“十里紅妝”已經20多年了。讀書行路尋好物“‘十里’形容路長東西多‘紅妝’象徵嫁妝”李林棟介紹，他收藏的十里紅妝物件很多，桶盤，衣櫃，針線小盒子，櫥櫃，桌子，凳子，椅子，木箱，果盤，果盒，梳妝盒，拗鬥，提桶，應有盡有。上世紀90年代初，李林棟在臺州發電廠上班，邊上有一箇舊傢俱集散地，那裡有許多老傢俱老物件，這些東西被當做古董賣到國外。李林棟說，日本很多寺廟喜歡朱金木雕，他們透過寧波人和紹興人把這些東西買過去。在這個地方，李林棟逐漸瞭解到了台州“十里紅妝”和朱金木雕這項傳統工藝。他回憶起小時候，自己常常看到鄰居老人用這些桶盤舊物，此時他才知道，原來這就是十里紅妝。“那些舊傢俱，比如說床板上的花雕，雕刻得非常精緻。朱金木雕雖然很漂亮，可惜很多本地人覺得家裡用不上，就把它們低價賣了。”李林棟覺得這些東西藝術價值非常高，他常去這個舊貨廠收購，老闆也願意賣給他，因為他出的價格往往偏高一些。收藏界有一個群體叫做地皮客，他們在一線農村收購，很多收藏家再從他們手裡，買一些自己喜歡的老物件。李林棟也從地皮客手裡，買了很多好東西。週末或者其他假期的時候，李林棟喜歡去寧波、金華，以及臨海、天台、三門的鄉下，或去古董店，或去地皮客那裡看收藏。他喜歡民俗類的東西，看到古民居、老傢俱，就有天生的親切感。他常去烏鎮、西塘逛逛，體會那裡的慢生活，勾起對舊時光的嚮往。如果在外地看到產自台州的藏品，李林棟就出較高的價格將它買回。後來，李林棟建了一個十里紅妝收藏群，把這些年認識的省內的著名的收藏家都拉進群裡，大家會在群裡定期交流自己的藏品。李林棟良好的鑑賞能力，固然是因為小時候見過很多老物件，更因為他好學，翻閱了大量的資料，有淵博的理論知識。他家藏書頗豐，還曾在2011年被市宣傳部評為“台州市十大藏書人家”之一。“我最喜歡的是作家董橋的書，他善於寫一些關於舊物件的散文，民國往事寫的也很好，他從物件寫到人生，給人以溫暖的力量，培養了我的審美水平。”李林棟介紹。不單單是美，紅妝更有好寓意隨著台州紅妝熱的興起，各種紅妝小件成了人們爭相收藏的搶手貨，而朱金紅漆桶盤更是其中的一大熱門。李林棟有許多得意的藏品。“我收藏了大量的台州桶盤。桶盤主要是慶典祭祀的時候，當做祭盤來用，平時就拿來放瓜果。我的桶盤在省內目前是最多的。”他拿出一個硃紅金畫六角大捧盒，這是一個民國時期的果盤捧盒。捧盒正面是九獅圖，銅金質材，獅子形態各異，栩栩如生。果盤周邊雕滿了菊花、蘭花等裝飾，底下六個腳，虎腿足，非常氣派。這個捧盒幾經易主，終於到了他手裡。2005年，李林棟在杜橋一個地皮客家裡看到這個捧盒，第一眼看到就很喜歡，但是由於價格挺貴，他還想再考慮考慮，就沒下手。就在他猶豫的空當，捧盒就被另一個藏家買去了，李林棟心裡很後悔。2017年，李林棟竟然在路橋古玩城又看到了這隻捧盒，它被舊主賣到了古玩店。雖然此時捧盒價格漲了好幾倍，還是很貴，但是這次李林棟不願再錯過了，於是馬上就買下了。“從這捧盒裡可以看出台州工匠的巧妙、台州技藝的精湛，以及傳統文化表達的那種對美好生活的嚮往。”李林棟介紹，“古代常以獅子圖案來祝願官運亨通、飛黃騰達、萬事如意；大獅與眾多小獅子一同嬉戲，寓意多子多福，吉祥喜慶，而九個獅子的圖案更是寓意家族興旺。而菊花、蘭花，寓意品性高潔，對後代子孫起到一定的教化作用。”希望台州紅妝能被更多人知道作為中國傳統雕刻工藝，朱金木雕入選了第一批國家級非物質文化遺產名錄，流傳於浙江台州、寧波、紹興等地。但李林棟發現，他家裡幾本介紹十里紅妝的書，對臺州紅妝提到的卻很少。如杭州出版社出版的《寧紹地區嫁妝傢俱《十里紅妝》》，就沒有提到台州。但經過他的考證，十里紅妝起源於台州的證據最豐富。據資料記載，台州朱金木雕最早出現在東晉，唐、宋時期開始廣泛應用於寺廟、宮廷等建築，明清以後則進入民間日常生活，如日用陳設、傢俱裝飾，以及與人們生活關係密切的婚娶喜事器物等，其中最常見的是“十里紅妝”。上世紀80年代後期，由於經濟轉型、體制轉變、需求不旺等原因，各木雕社紛紛解散，手工藝人或轉行或凋零，台州朱金木雕這項技藝逐漸淡出人們的視野，只是在農村鄉野和舊傢俱市場偶爾還能看到這種美豔絕倫的民間藝術珍品。台州的朱金木雕和寧波等地的木雕，風格是不一樣的。台州的木雕更注重人物形態的刻畫，而寧波的木雕，更注重場景和細節的刻畫。李林棟說，仔細觀察一下，我們雕刻的人物，臉型、表情和服飾完全不一樣，內容更豐富有趣。為何會有如此精緻的畫面呢，原來，台州木雕對於礦物顏色的運用更豐富嫻熟，白色是貝殼，紅色是硃紅礦，藍色是靛藍，青色是青金石，綠色是孔雀石，這些礦物質構成了豐富多彩的顏色畫面。台州朱金木雕以浮雕為主，也有圓雕、透雕，畫面豐富。通常將遠景、中景、近景層層雕刻在同一個畫面上，遠山近水、人馬居前，前景不擋後景，疊列有序。“寧海有十里紅妝博物館和十里紅妝文化園，但裡面三分之一的東西都是台州的東西。明明是台州產紅妝，卻在寧紹地區被傳播，我覺得比較遺憾。”李林棟說。台州朱金木雕歷史悠久、技藝精湛是台州傳統工藝美術的亮點台州明清朱金木雕器物遺存更是散落在民間的藝術瑰寶李林棟希望透過自己和台州藏家的共同努力讓台州的十里紅妝和朱金木雕有它該有的“江湖地位”學習園地深入學習貫徹黨的十九屆四中全會精神堅持和完善黨的領導制度體系，提高黨科學執政、民主執政、依法執政水平：必須堅持黨政軍民學、東西南北中，黨是領導一切的，堅決維護黨中央權威，健全總攬全域性、協調各方的黨的領導制度體系，把黨的領導落實到國家治理各領域各方面各環節。要建立不忘初心、牢記使命的制度，完善堅定維護黨中央權威和集中統一領導的各項制度，健全黨的全面領導制度，健全為人民執政、靠人民執政各項制度，健全提高黨的執政能力和領導水平制度，完善全面從嚴治黨制度。
他說，要為台州的十里紅妝贏得“江湖地位”！
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