《孟子》中說是古代祭祖宗時，女人煮好“太牢”（祭奠用的牛羊豬三牲）之後，放在碗裡，碗再放在大方盤上。女人手託方盤，莊重地走到祭壇邊；主祀的男性家長從方盤上端起祭品，置於祖宗靈位之前。祭品交接時，男女手指不接觸，一派肅穆氣氛。這就是“男女授受不親”的由來，不知後來怎麼會理解成男女在在必須迴避。有位熊姓教授，給學生講《道德經》，居然解“太牢”為監獄。這個學校甚至搶在人大建立國學院之前，先設定了一個“道德經研究中心”，由熊教授任主任。或許孔老夫子對此早有預見，他為後人指出了一條鑽研典籍的後備途徑：“禮失而求諸野”。不少所謂的“今譯”，把《論語》開篇第一句“學而時習之”譯為“學了之後經常溫習”。作者不知道“習”字本義是飛鳥頻頻拍動翅膀（繁體“習”尚可看出一點本義），這裡是“習俗”之“習”，孔夫子還有學了經常用的意思。這一解釋有根據嗎？有根據的。第一個把《論語》譯為英文的英國人理雅各（James Legge，1815－1897），將這句話譯作“tolearn with a constant perseverance and application”，即對學習要始終堅持並經常應用。幸好幸好，西方的漢學家先驅，早已把華夏文明的主要典籍譯為外文。他們翻譯的時候，還有飽學碩儒可諮詢，至少保留了文字的傳統含義。當北大的專家們都在口誦孔夫子卻心繫孔方兄時，我們想讀點古文，想了解先哲前賢的洞見，是不是隻有去找海外漢學家的解說了？（以上摘抄自李霧《國學場現形記》）

《孟子》中說是古代祭祖宗時，女人煮好“太牢”（祭奠用的牛羊豬三牲）之後，放在碗裡，碗再放在大方盤上。女人手託方盤，莊重地走到祭壇邊；主祀的男性家長從方盤上端起祭品，置於祖宗靈位之前。祭品交接時，男女手指不接觸，一派肅穆氣氛。這就是“男女授受不親”的由來，不知後來怎麼會理解成男女在在必須迴避。有位熊姓教授，給學生講《道德經》，居然解“太牢”為監獄。這個學校甚至搶在人大建立國學院之前，先設定了一個“道德經研究中心”，由熊教授任主任。或許孔老夫子對此早有預見，他為後人指出了一條鑽研典籍的後備途徑：“禮失而求諸野”。不少所謂的“今譯”，把《論語》開篇第一句“學而時習之”譯為“學了之後經常溫習”。作者不知道“習”字本義是飛鳥頻頻拍動翅膀（繁體“習”尚可看出一點本義），這裡是“習俗”之“習”，孔夫子還有學了經常用的意思。這一解釋有根據嗎？有根據的。第一個把《論語》譯為英文的英國人理雅各（James Legge，1815－1897），將這句話譯作“tolearn with a constant perseverance and application”，即對學習要始終堅持並經常應用。幸好幸好，西方的漢學家先驅，早已把華夏文明的主要典籍譯為外文。他們翻譯的時候，還有飽學碩儒可諮詢，至少保留了文字的傳統含義。當北大的專家們都在口誦孔夫子卻心繫孔方兄時，我們想讀點古文，想了解先哲前賢的洞見，是不是隻有去找海外漢學家的解說了？（以上摘抄自李霧《國學場現形記》）

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