作為日本傳統文化的重鎮之一，京都更像是中國人的文化傳承地，最為醒目的文化所在就是建築上的唐宋之風。很多人說，想要了解唐朝文化就要去日本，實際上若要清楚宋代雅韻，也得要去日本。京都，是日本人不可替代的精神故鄉，日本式文化於京都舉目可見，唐風宋韻也是隨處都有。建築，是最可見，也是最直觀。跟所有遊客一樣，來到京都定會去打卡幾個經典景點，如清水寺、八坂神社、伏見稻荷大社、花見小路等等。在這個景點中，清水寺是我最後去的一個地方，於2019年11月上旬，秋天剛來不久。清水寺是京都最古老的寺院，始建於778年的奈良時代，相當於中國的隋唐時期，距今已有1000多年曆史。雖然遭受多次燒燬並重建，但依然阻擋不了被列入世界文化遺產，也是日本國寶級建築。寺內的清水舞臺是日本國寶級文物，不少遊客去清水寺就是為了一睹這國寶。不巧的是，我去時候，清水舞臺還在維修中，被黑色大布遮擋。那麼這具有千年歷史的清水寺是誰建的呢？慈恩大師所建，相傳是唐玄奘在日本的第一個徒弟。唐玄奘是誰？此人是中國歷史上不可多得的家喻戶曉的一代大師。曾歷時17年，徒步西行五萬裡，去天竺取得真經。歷史上，去印度取經的中國僧人很多，同樣去去日本傳播佛法的中國僧人也非常之多，以唐僧、宋僧最為典型，其中名氣最大莫過於鑑真東渡。那麼，唐玄奘也去過日本？唐玄奘西天取經路過100多個國家，但他並沒有去過日本。不過，確實是有一位叫慈恩的子弟，也是其最重要的弟子之一。清水寺，相傳就是他建的。慈恩大師即釋窺基法師（632年－682年），俗姓尉遲，字洪道，諱窺基，別名慈恩大師、三車法師，京兆長安人，唐代法相宗大師，為玄奘最重要的弟子之一。位於奈良藥師寺藏有慈恩大師坐像一軸，繪於11世紀，為現存最早畫像，1952年被指定為日本國寶。那麼這慈恩是何時去的日本呢？又是怎麼建立的清水寺呢？有記載，最早的清水寺是由一位名為延鎮的僧人從建造一個小佛堂開始的。到了798年，由大將軍坡上田村麻呂興建，這個時候已是日本的平安時代，中國的唐朝中期，也是兩國文化交流往來的全盛階段。除了有大量日本僧人來中國學習，也有中國僧人去日本的，鑑真名氣最大，與玄奘同為唐朝兩大高僧。但除了鑑真，唐朝還有哪些高僧去過日本？如以相傳之言，慈恩算是一個。中國學者稱慈恩大師為“窺基”，日本學者稱則是“基”，出版了諸多與之相關的重要書籍。他在日本學者心目中有著極高的地位。但可惜的是，我還沒有找到他東渡日本的人生經歷，網上資料對於他和清水寺之間的聯絡，僅有一句話：（清水寺）佔地面積13萬平方米，慈恩大師建立，相傳慈恩大師是唐僧在日本的第一個弟子。但根據清水寺的日文資料，建立者是一個叫延鎮的僧人，隨後是坡上田村麻呂。而今天，我們所見的清水寺是由德川家光捐資重修的，原屬法相宗，現自立為大本山北法相宗，日本八宗之一，中國佛教十三宗之一，唐玄奘為宗祖。儘管，我對這“相傳”之說持有懷疑，但不可否認的是，因為歷史的關係，中日文化交流十分密切。最早可以追溯到公元前5世紀，即為春秋戰國時期。但全盛時期的交流是從隋唐開始，然後經歷了宋、明。其中，唐宋二朝是日本學得最有成績的兩個時期。從官方往來到民間交流，日本文化日益增長、不斷豐富，最後形成了本土意識和文化。清水寺則為其中一例。今天的清水寺，可以說是京都最有名的一座古寺了，去的中國遊客比日本人還要多。但大家前往清水寺是因慈恩大師，還是為打卡，不得而知。雖然傳說不可信，但我仍是困惑：慈恩大師有沒有去過日本？
作為日本傳統文化的重鎮之一，京都更像是中國人的文化傳承地，最為醒目的文化所在就是建築上的唐宋之風。很多人說，想要了解唐朝文化就要去日本，實際上若要清楚宋代雅韻，也得要去日本。京都，是日本人不可替代的精神故鄉，日本式文化於京都舉目可見，唐風宋韻也是隨處都有。建築，是最可見，也是最直觀。跟所有遊客一樣，來到京都定會去打卡幾個經典景點，如清水寺、八坂神社、伏見稻荷大社、花見小路等等。在這個景點中，清水寺是我最後去的一個地方，於2019年11月上旬，秋天剛來不久。清水寺是京都最古老的寺院，始建於778年的奈良時代，相當於中國的隋唐時期，距今已有1000多年曆史。雖然遭受多次燒燬並重建，但依然阻擋不了被列入世界文化遺產，也是日本國寶級建築。寺內的清水舞臺是日本國寶級文物，不少遊客去清水寺就是為了一睹這國寶。不巧的是，我去時候，清水舞臺還在維修中，被黑色大布遮擋。那麼這具有千年歷史的清水寺是誰建的呢？慈恩大師所建，相傳是唐玄奘在日本的第一個徒弟。唐玄奘是誰？此人是中國歷史上不可多得的家喻戶曉的一代大師。曾歷時17年，徒步西行五萬裡，去天竺取得真經。歷史上，去印度取經的中國僧人很多，同樣去去日本傳播佛法的中國僧人也非常之多，以唐僧、宋僧最為典型，其中名氣最大莫過於鑑真東渡。那麼，唐玄奘也去過日本？唐玄奘西天取經路過100多個國家，但他並沒有去過日本。不過，確實是有一位叫慈恩的子弟，也是其最重要的弟子之一。清水寺，相傳就是他建的。慈恩大師即釋窺基法師（632年－682年），俗姓尉遲，字洪道，諱窺基，別名慈恩大師、三車法師，京兆長安人，唐代法相宗大師，為玄奘最重要的弟子之一。位於奈良藥師寺藏有慈恩大師坐像一軸，繪於11世紀，為現存最早畫像，1952年被指定為日本國寶。那麼這慈恩是何時去的日本呢？又是怎麼建立的清水寺呢？有記載，最早的清水寺是由一位名為延鎮的僧人從建造一個小佛堂開始的。到了798年，由大將軍坡上田村麻呂興建，這個時候已是日本的平安時代，中國的唐朝中期，也是兩國文化交流往來的全盛階段。除了有大量日本僧人來中國學習，也有中國僧人去日本的，鑑真名氣最大，與玄奘同為唐朝兩大高僧。但除了鑑真，唐朝還有哪些高僧去過日本？如以相傳之言，慈恩算是一個。中國學者稱慈恩大師為“窺基”，日本學者稱則是“基”，出版了諸多與之相關的重要書籍。他在日本學者心目中有著極高的地位。但可惜的是，我還沒有找到他東渡日本的人生經歷，網上資料對於他和清水寺之間的聯絡，僅有一句話：（清水寺）佔地面積13萬平方米，慈恩大師建立，相傳慈恩大師是唐僧在日本的第一個弟子。但根據清水寺的日文資料，建立者是一個叫延鎮的僧人，隨後是坡上田村麻呂。而今天，我們所見的清水寺是由德川家光捐資重修的，原屬法相宗，現自立為大本山北法相宗，日本八宗之一，中國佛教十三宗之一，唐玄奘為宗祖。儘管，我對這“相傳”之說持有懷疑，但不可否認的是，因為歷史的關係，中日文化交流十分密切。最早可以追溯到公元前5世紀，即為春秋戰國時期。但全盛時期的交流是從隋唐開始，然後經歷了宋、明。其中，唐宋二朝是日本學得最有成績的兩個時期。從官方往來到民間交流，日本文化日益增長、不斷豐富，最後形成了本土意識和文化。清水寺則為其中一例。今天的清水寺，可以說是京都最有名的一座古寺了，去的中國遊客比日本人還要多。但大家前往清水寺是因慈恩大師，還是為打卡，不得而知。雖然傳說不可信，但我仍是困惑：慈恩大師有沒有去過日本？
日本文物多數跟中國有關，這座古寺相傳是中國僧人建立，屬國寶級
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