文/動動金庸老先生的武俠作品一直以來廣為傳頌，尤其是射鵰三部曲：《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》和《神鵰俠侶》，這三部作品也被多次翻拍成電視劇，成了多少80後和90後的童年記憶。而最讓我難以忘懷的，不是射鵰三部曲的幾個男主人公：郭靖、張無忌和楊過，反倒是與之相匹配的幾位女主人公：黃蓉、趙敏和小龍女。在她們身上呈現了太多現代化的優良品質，讓我至今記憶猶新。俗語講，“每一個成功男人的背後都一個好女人&quot;，這在金庸小說有很好的印證，也正是這三位女性，成就了男主人公的成功。在中國傳統裡，女性在地位上一直從屬於男性，是男性的附庸。古代儒家思想給女性定有“三從&quot;、“四德’’，《禮記》中有“男女授受不親&quot;，宋明理學也說“餓死事小，失節事大&quot;，都是在思想行為上約束女性。結果女子無才便是德，女性無法獨立，只能依靠男人過活。而金庸武俠小說裡的女性形象，完全顛覆了傳統文化對女性的羈絆，她們個性獨立，行為大膽、性格潑辣，在面臨人生選擇如婚嫁之時，都能依照自己的意願行事。不論最後的結局是喜是悲，她們都是命運的主人。在我看來，黃蓉的率性、趙敏的勇敢、小龍女的不懼世俗眼光，無疑不展現了金庸小說裡女性“現代化”的獨立形象。她們敢愛敢恨，追求自由而獨立，具備古代女性完全不具備的現代品質，值得我們學習。1、觀念現代化：濃重的個性主義色彩，打破傳統觀念的束縛金庸筆下的現代化女性形象，首先表現在她們的”現代化”觀念，與古代女子不同的是，三部曲中的女主人公黃蓉、趙敏、小龍女,她們不受三綱五常觀念的控制, 不受封建禮教的束縛, 率性而為, 我行我素。在處事風格上，她們與古代“三從四德”的女子截然不同。黃蓉在初次見郭靖七位師父時，聽得他們罵自己是小妖女，罵他爹爹是大魔頭，就回敬郭靖的師父，罵韓寶駒是“矮冬瓜’’，罵朱聰是“骯髒邋遢的鬼秀才’’。罵他們的時候可絲毫顧不上對方是郭靖的師父。趙敏本是蒙古郡主，因家庭優渥深受父親寵愛，養成任性刁蠻的個性，更加不受傳統觀念的拘束，經常以男兒身出門闖蕩，根本來不及顧及傳統郡主千金的名門閨秀的形象。小龍女雖沒有黃蓉和趙敏個性鮮明，長期與世隔絕的她，出來後時常受到外界的非議，卻從不與理會。在接人待物上她們都是坦率大膽，敢愛敢恨，一點都不像古時女子般惺惺作態。2、愛情觀現代化:追求現代化自由的愛情觀孔慶東曾評價金庸的作品裡的愛情：金庸寫愛情之廣、寫愛情之奇、寫愛情之深，可以跟當代任何一位言情大師一決高下。古代女子的婚姻大多聽從父母，幾乎沒有選擇自己愛情和丈夫的權利和意識。但射鵰三部曲的女主人公則不同，她們不再聽從“父母之命, 媒灼之言”, 而是選擇自由戀愛,自主選擇生活道路, 主動、大膽地追求自己的愛情。金庸小說裡的愛情雖然發生在古代，可金庸完全是以現代人的愛情觀、價值觀進行描寫。其中以《射鵰》中的郭靖和黃蓉夫妻為典型。從傳統的眼光看，他們可以說門不當戶不對。因為郭靖雖說是忠良之後，可從小失去父親，與母親一道流難在蒙古草原，家境貧寒，身份地位極其卑微。郭靖本人性格憨厚、腦袋很笨，長到七歲才會說話。而黃蓉是桃花島島主千金，桃花島島主黃藥師是武林高人，“五絕”之一，作為島主黃藥師算的上是“地主階級”了，和“貧下中農&quot;的郭靖身份比起來，可謂相差甚遠。照理說，兩人由於身份地位的差別絕無可能相愛。可正是郭靖的真誠、憨厚，讓黃蓉愛上了他，然而黃蓉和郭靖之間的愛情，卻有一段難以跨越的鴻溝。換做古代其他女子，黃蓉和郭靖顯然不可能在一起。但黃蓉為了能順利地和郭靖在一起，想盡一切辦法讓郭靖師從“五絕&quot;中的另一絕北丐洪七公，努力讓郭靖和自己的身份武功相稱，最終憑藉她的主動，成功的收穫了屬於自己的愛情。在兩人相處的過程中，也是黃蓉處處佔上風，郭靖的成長之路也都是在黃蓉的設計規劃之下。在蒙古時，黃蓉給郭靖做軍師，幫助其打仗；在中原，黃蓉陪郭靖走江湖。最終，郭靖在黃蓉的幫助下，成長為能和“五絕&quot;齊名的一代大俠。黃蓉透過自己的主動和努力，讓郭靖和自己能夠“門當戶對”，然後名正言順的走在了一起，順利結為了夫婦。黃蓉這樣大膽主動地追求自己的愛情，並在這份感情中處於支配地位，這在古代絕無僅有。可見，金庸明顯為黃蓉的愛情觀念注入了“現代化”的元素。再來看看《倚天》中的趙敏和張無忌，趙敏原本是蒙古族郡主，與張無忌是敵人，趙敏的爹爹曾多次阻止她和張無忌在一起。然而趙敏甘願放棄這一切，為了愛情而遠走天涯，最終拋開世俗和父母之命，選擇和張無忌退居凡塵，勇敢的追尋自己的愛情。而《神鵰俠侶》中的楊過和小龍女的愛情可謂是射鵰三部曲中的經典，連作品名字都是以“俠侶”命名，無疑是花了大力氣謳歌他們之間珍貴的愛情故事。楊過和小龍女忠貞不渝的愛情故事，至今也是現代90後廣為傳唱的佳話。小龍女本是楊過的師父，常年教楊過武功，被楊過親切的叫為“姑姑”。然而《神鵰俠侶》的故事正好發生在封建禮教最強烈的時代，楊過和小龍女師徒，按照傳統觀念，他們不能名正言順的在一起。同時小龍女因為誤會而失去了貞操，但她依然等待了楊過十六年，最終跨越時間、生死和傳統觀念的枷鎖，奇蹟般的走在了一起。楊過與小龍女之間的愛情，放在今天，他們之間存在的障礙可能不算什麼障礙，但是這份至性至情的真感情，即使在現代人當中也並不多見。金庸的武俠小說並沒有真實再現古代的愛情，而是運用現代人的思想和現代人的觀念，演繹現代版的古代愛情。本來，按照古人的方式談愛情，武俠小說裡的大俠，都該指腹為婚，或者門當戶對、明媒正娶才對，自由戀愛絕無可能。而黃蓉、趙敏和小龍女，卻憑藉一己之力追求自己所愛，最終成功與心愛之人在一起，完全實現了現代版的愛情婚姻自由。3、人格現代化：具備現代女性的獨立意識在金庸武俠劇《射鵰》三部曲中，女性的地位超然，她們不再是男子的附屬品，而是和男性共同撐起江湖世界。在《射鵰》中，黃蓉以聰慧機靈勝過剛出道的郭靖。如果郭靖不是碰上黃蓉，就不會有如此大的成就。郭靖在很多事情的決策上，都願意聽黃蓉的。可以說，郭靖的成功很大程度上得益於黃蓉。婚後的黃蓉更是在事業上給了郭靖莫大的扶持和幫助。駐守襄陽城是郭靖夫婦力抗十幾萬蒙古大軍，黃蓉有身孕的情況下仍然助夫應戰。郭靖本人不算聰明，大事小事都要靠黃蓉來決斷。黃蓉不但足智多謀、武藝高強，還能燒得一手好菜，不忘時常侍候郭靖。古代女子無才便是德，她們事事依附於丈夫，在家中毫無地位，更別說為丈夫出謀劃策了。而在《倚天屠龍記》中，趙敏的聰慧更是有口皆碑，她生為女兒身，曾期許自己能創一番大事業，奉命剿滅反賊，下毒囚禁六大門派於萬安寺。後來愛上敵人張無忌，她率兵與張無忌周璇。最後勇敢的為愛情放棄郡主身份，趙敏的果敢與獨立的抉擇意識是古代女子不曾具備的。至於《神鵰俠侶》中的小龍女，則是一手打造了一個至情至信的大俠楊過。她不僅關心他的生活，而且指導他的武功和為人處事，楊過最初的武功和性格養成都得益於小龍女。中國古代傳統封建思想，奉承男兒在外拼事業，女性在家相夫教子的觀念。女性更是深受其害，不敢大膽表達自己的訴求。她們沒有獨立的思想，也從不替自己考慮，丈夫和孩子大於一切，一切以丈夫為中心。然而金庸筆下的黃蓉、趙敏、小龍女，她們都具備現代化的獨立意識，敢於同命運抗衡，勇於追尋自己的愛情。她們非常清楚自己想要的是怎樣的生活，這樣的品質，放在現代，仍然值得許多人反思和學習。4、結語仔細推敲金庸作品的時間線不難發現，射鵰三部曲的創作時間線是在1957年至1961年，正處於新舊文化交替時期，在這期間也誕生了許多優秀的女性創作者，如張愛玲，女性解放與自由之路初見雛形。金庸老先生給他武俠小說裡的女性人物賦予了古代的身份，卻注入了現代化的血液。儘管她們出生在封建禮教時代，卻能夠勇敢的與命運、阻礙抗爭，透過自己的現代化個性與努力，灑脫的活出了自我，不受觀念的約束，這也是金庸作品詮釋出的積極正面的女性價值觀。本文透過現代化觀念、現代化愛情觀以及現代化人格三個角度詮釋了射鵰女主們現代化的女性意識。金庸老先生在創作過程中，透過她們生存的大環境與現代化意識形成了鮮明的對比與反差，更加凸顯了她們追尋獨立與自由的勇敢的品質，給了生活在現代的人們更加深刻的啟迪。
文/動動金庸老先生的武俠作品一直以來廣為傳頌，尤其是射鵰三部曲：《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》和《神鵰俠侶》，這三部作品也被多次翻拍成電視劇，成了多少80後和90後的童年記憶。而最讓我難以忘懷的，不是射鵰三部曲的幾個男主人公：郭靖、張無忌和楊過，反倒是與之相匹配的幾位女主人公：黃蓉、趙敏和小龍女。在她們身上呈現了太多現代化的優良品質，讓我至今記憶猶新。俗語講，“每一個成功男人的背後都一個好女人&quot;，這在金庸小說有很好的印證，也正是這三位女性，成就了男主人公的成功。在中國傳統裡，女性在地位上一直從屬於男性，是男性的附庸。古代儒家思想給女性定有“三從&quot;、“四德’’，《禮記》中有“男女授受不親&quot;，宋明理學也說“餓死事小，失節事大&quot;，都是在思想行為上約束女性。結果女子無才便是德，女性無法獨立，只能依靠男人過活。而金庸武俠小說裡的女性形象，完全顛覆了傳統文化對女性的羈絆，她們個性獨立，行為大膽、性格潑辣，在面臨人生選擇如婚嫁之時，都能依照自己的意願行事。不論最後的結局是喜是悲，她們都是命運的主人。在我看來，黃蓉的率性、趙敏的勇敢、小龍女的不懼世俗眼光，無疑不展現了金庸小說裡女性“現代化”的獨立形象。她們敢愛敢恨，追求自由而獨立，具備古代女性完全不具備的現代品質，值得我們學習。1、觀念現代化：濃重的個性主義色彩，打破傳統觀念的束縛金庸筆下的現代化女性形象，首先表現在她們的”現代化”觀念，與古代女子不同的是，三部曲中的女主人公黃蓉、趙敏、小龍女,她們不受三綱五常觀念的控制, 不受封建禮教的束縛, 率性而為, 我行我素。在處事風格上，她們與古代“三從四德”的女子截然不同。黃蓉在初次見郭靖七位師父時，聽得他們罵自己是小妖女，罵他爹爹是大魔頭，就回敬郭靖的師父，罵韓寶駒是“矮冬瓜’’，罵朱聰是“骯髒邋遢的鬼秀才’’。罵他們的時候可絲毫顧不上對方是郭靖的師父。趙敏本是蒙古郡主，因家庭優渥深受父親寵愛，養成任性刁蠻的個性，更加不受傳統觀念的拘束，經常以男兒身出門闖蕩，根本來不及顧及傳統郡主千金的名門閨秀的形象。小龍女雖沒有黃蓉和趙敏個性鮮明，長期與世隔絕的她，出來後時常受到外界的非議，卻從不與理會。在接人待物上她們都是坦率大膽，敢愛敢恨，一點都不像古時女子般惺惺作態。2、愛情觀現代化:追求現代化自由的愛情觀孔慶東曾評價金庸的作品裡的愛情：金庸寫愛情之廣、寫愛情之奇、寫愛情之深，可以跟當代任何一位言情大師一決高下。古代女子的婚姻大多聽從父母，幾乎沒有選擇自己愛情和丈夫的權利和意識。但射鵰三部曲的女主人公則不同，她們不再聽從“父母之命, 媒灼之言”, 而是選擇自由戀愛,自主選擇生活道路, 主動、大膽地追求自己的愛情。金庸小說裡的愛情雖然發生在古代，可金庸完全是以現代人的愛情觀、價值觀進行描寫。其中以《射鵰》中的郭靖和黃蓉夫妻為典型。從傳統的眼光看，他們可以說門不當戶不對。因為郭靖雖說是忠良之後，可從小失去父親，與母親一道流難在蒙古草原，家境貧寒，身份地位極其卑微。郭靖本人性格憨厚、腦袋很笨，長到七歲才會說話。而黃蓉是桃花島島主千金，桃花島島主黃藥師是武林高人，“五絕”之一，作為島主黃藥師算的上是“地主階級”了，和“貧下中農&quot;的郭靖身份比起來，可謂相差甚遠。照理說，兩人由於身份地位的差別絕無可能相愛。可正是郭靖的真誠、憨厚，讓黃蓉愛上了他，然而黃蓉和郭靖之間的愛情，卻有一段難以跨越的鴻溝。換做古代其他女子，黃蓉和郭靖顯然不可能在一起。但黃蓉為了能順利地和郭靖在一起，想盡一切辦法讓郭靖師從“五絕&quot;中的另一絕北丐洪七公，努力讓郭靖和自己的身份武功相稱，最終憑藉她的主動，成功的收穫了屬於自己的愛情。在兩人相處的過程中，也是黃蓉處處佔上風，郭靖的成長之路也都是在黃蓉的設計規劃之下。在蒙古時，黃蓉給郭靖做軍師，幫助其打仗；在中原，黃蓉陪郭靖走江湖。最終，郭靖在黃蓉的幫助下，成長為能和“五絕&quot;齊名的一代大俠。黃蓉透過自己的主動和努力，讓郭靖和自己能夠“門當戶對”，然後名正言順的走在了一起，順利結為了夫婦。黃蓉這樣大膽主動地追求自己的愛情，並在這份感情中處於支配地位，這在古代絕無僅有。可見，金庸明顯為黃蓉的愛情觀念注入了“現代化”的元素。再來看看《倚天》中的趙敏和張無忌，趙敏原本是蒙古族郡主，與張無忌是敵人，趙敏的爹爹曾多次阻止她和張無忌在一起。然而趙敏甘願放棄這一切，為了愛情而遠走天涯，最終拋開世俗和父母之命，選擇和張無忌退居凡塵，勇敢的追尋自己的愛情。而《神鵰俠侶》中的楊過和小龍女的愛情可謂是射鵰三部曲中的經典，連作品名字都是以“俠侶”命名，無疑是花了大力氣謳歌他們之間珍貴的愛情故事。楊過和小龍女忠貞不渝的愛情故事，至今也是現代90後廣為傳唱的佳話。小龍女本是楊過的師父，常年教楊過武功，被楊過親切的叫為“姑姑”。然而《神鵰俠侶》的故事正好發生在封建禮教最強烈的時代，楊過和小龍女師徒，按照傳統觀念，他們不能名正言順的在一起。同時小龍女因為誤會而失去了貞操，但她依然等待了楊過十六年，最終跨越時間、生死和傳統觀念的枷鎖，奇蹟般的走在了一起。楊過與小龍女之間的愛情，放在今天，他們之間存在的障礙可能不算什麼障礙，但是這份至性至情的真感情，即使在現代人當中也並不多見。金庸的武俠小說並沒有真實再現古代的愛情，而是運用現代人的思想和現代人的觀念，演繹現代版的古代愛情。本來，按照古人的方式談愛情，武俠小說裡的大俠，都該指腹為婚，或者門當戶對、明媒正娶才對，自由戀愛絕無可能。而黃蓉、趙敏和小龍女，卻憑藉一己之力追求自己所愛，最終成功與心愛之人在一起，完全實現了現代版的愛情婚姻自由。3、人格現代化：具備現代女性的獨立意識在金庸武俠劇《射鵰》三部曲中，女性的地位超然，她們不再是男子的附屬品，而是和男性共同撐起江湖世界。在《射鵰》中，黃蓉以聰慧機靈勝過剛出道的郭靖。如果郭靖不是碰上黃蓉，就不會有如此大的成就。郭靖在很多事情的決策上，都願意聽黃蓉的。可以說，郭靖的成功很大程度上得益於黃蓉。婚後的黃蓉更是在事業上給了郭靖莫大的扶持和幫助。駐守襄陽城是郭靖夫婦力抗十幾萬蒙古大軍，黃蓉有身孕的情況下仍然助夫應戰。郭靖本人不算聰明，大事小事都要靠黃蓉來決斷。黃蓉不但足智多謀、武藝高強，還能燒得一手好菜，不忘時常侍候郭靖。古代女子無才便是德，她們事事依附於丈夫，在家中毫無地位，更別說為丈夫出謀劃策了。而在《倚天屠龍記》中，趙敏的聰慧更是有口皆碑，她生為女兒身，曾期許自己能創一番大事業，奉命剿滅反賊，下毒囚禁六大門派於萬安寺。後來愛上敵人張無忌，她率兵與張無忌周璇。最後勇敢的為愛情放棄郡主身份，趙敏的果敢與獨立的抉擇意識是古代女子不曾具備的。至於《神鵰俠侶》中的小龍女，則是一手打造了一個至情至信的大俠楊過。她不僅關心他的生活，而且指導他的武功和為人處事，楊過最初的武功和性格養成都得益於小龍女。中國古代傳統封建思想，奉承男兒在外拼事業，女性在家相夫教子的觀念。女性更是深受其害，不敢大膽表達自己的訴求。她們沒有獨立的思想，也從不替自己考慮，丈夫和孩子大於一切，一切以丈夫為中心。然而金庸筆下的黃蓉、趙敏、小龍女，她們都具備現代化的獨立意識，敢於同命運抗衡，勇於追尋自己的愛情。她們非常清楚自己想要的是怎樣的生活，這樣的品質，放在現代，仍然值得許多人反思和學習。4、結語仔細推敲金庸作品的時間線不難發現，射鵰三部曲的創作時間線是在1957年至1961年，正處於新舊文化交替時期，在這期間也誕生了許多優秀的女性創作者，如張愛玲，女性解放與自由之路初見雛形。金庸老先生給他武俠小說裡的女性人物賦予了古代的身份，卻注入了現代化的血液。儘管她們出生在封建禮教時代，卻能夠勇敢的與命運、阻礙抗爭，透過自己的現代化個性與努力，灑脫的活出了自我，不受觀念的約束，這也是金庸作品詮釋出的積極正面的女性價值觀。本文透過現代化觀念、現代化愛情觀以及現代化人格三個角度詮釋了射鵰女主們現代化的女性意識。金庸老先生在創作過程中，透過她們生存的大環境與現代化意識形成了鮮明的對比與反差，更加凸顯了她們追尋獨立與自由的勇敢的品質，給了生活在現代的人們更加深刻的啟迪。
從射鵰三部曲，看金庸筆下的“現代化”女性形象
資訊抽取 常識
自然語言理解 資訊抽取 常識