顧炎武：“是故宗法立而刑清。天下之宗子各治其族，以輔人君之治，罔攸兼於庶獄，而民自不犯於有司。風俗之醇，科條之簡，有自來矣。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺，馬有囤，牛有牧，以待百事。”上面這兩段，分別是我國文化之中關於“宗族”和“男權（封建等級制度是其衍生和擴充套件）”這兩大制度的一段精闢總結，而在我們國家上下三千年的封建王朝歷史之中（紅塵君從周朝算起，上古的夏商暫不考慮），這兩大制度對於全國數以萬計的鄉村和數以億計的民眾，都有著巨大的影響力和掌控力。甚至可以這樣說，在我國廣大的鄉村人民的生活中，幾乎完全離不開這兩大制度——尤其是婦女們，他們在家中有著“未嫁從父，嫁人從夫，夫死從子”的三從四德的束縛，而在家外，又要遵守宗族的各種規約和決定。而這兩大制度其實也不是完全獨立的，它們你中有我，我中有你，共同的主宰了中國鄉村甚至縣城長達數千年。而能夠把這兩點充分而全面的反映出來的作品有很多，但近代的，莫過於陳忠實的《白鹿原》。這部獲得了《茅盾文學獎》的小說，以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，透過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，將那個年代鄉村中的眾生態都活靈活現的重現了過來，雖然不是史書，卻有極高的參考價值。一部好的作品必須要能從多個角度予以解讀，而且就算是配角也必須要有血有肉，而不能像是毫無思想的傀儡一般的任憑主角戲弄於股掌之間，而《白鹿原》顯然都做到了。所以紅塵君這次只想要剖析書中的兩個配角，他們兩個都不算白，鹿兩家的嫡系成員，但與其又有千絲萬縷的聯絡，乃是串聯全文的重要支線，而且從他們身上，紅塵君能夠感覺到在“男權”和“宗族”的那雙重束縛的壓抑和無奈之下，一股腐朽而窒息的感覺迎面而來，讓人甚至都無法喘息。他們就是白家的長工鹿三，以及他不肯承認的兒媳婦，田小娥，接下來我們就來逐一分析一下兩個人的經歷，以及他們身上那道道看不見卻又數不清的枷鎖。鹿三，三道枷鎖——忠僕，嚴父，愚痴鹿三這個角色非常複雜，在這部作品中，他身兼三重身份，和三個重要角色都有關係。其中主角白嘉軒是他的主人，叛逆的黑娃是他兒子，而與整個白鹿原都格格不入的外來“妖女”田小娥則是他的兒媳婦——雖然他從來都不肯認她。而這三重身份，就分別代表了他身上的三道枷鎖。首先是忠僕，這裡面白嘉軒對鹿三是真的好，並非像許多人猜度的那樣只是利用，他們的關係其實從上一代就開始了，甚至鹿三的媳婦兒都是白嘉軒的父親白秉德幫忙娶的。而且白嘉軒也從來沒把鹿三當外人看，一口一個“三哥”親熱的叫著，兩人一起幹活，一起吃飯，一起商量事，還讓女兒白靈拜鹿三為幹大大。鹿三是個非常非常典型的陝西農民，他對白嘉軒沒說過啥感謝的話，但卻把一切都牢牢記住了心裡，毫不誇張的說，他可以隨時為白嘉軒去赴死，連眉頭都不皺一下，就像是《水滸》中的李逵對待宋江那樣——被宋江毒死都沒有半句埋怨，如果有下輩子還願意繼續做他的小弟。忠僕——這正是“男權”在鹿三身上的第一道枷鎖，也是最沉重的一道枷鎖——忠誠其實無法用絕對的好和壞來評價，但在特定的情況下，卻會讓破壞力指數級別的上升。正因為對於白嘉軒的絕對忠誠，所以鹿三才會對忤逆的兒子黑娃非常不滿，他無法理解這個兒子為何不能像他一樣對東家忠誠效力，更不能理解他的那些叛逆想法都是從哪裡冒出來的，所以父子兩人始終無法正常的溝通，矛盾重重，甚至最後幾乎反目成仇！至於對田小娥則更不必說，如果說對黑娃這個親兒子鹿三還有父子之情的話，對於這個先後勾引了兒子和東家大少爺的“妖女”，鹿三則只有憤怒，所以在一個月黑風高的夜裡，鹿三親自出手取了這妖女的性命。在鹿三看來，他這是在履行忠僕的義務，同時也是施與自己作為父親的權力，在這件事上，他既是承受者，又是施暴者，同時承受著父權給予他的權力和義務這一體兩面！而且把田小娥殺了之後，他和白嘉軒還把她的骨灰埋在所謂的“鎮妖塔”下，讓她永世不得超生，這已經只能用愚痴來形容了。而最後鹿三自己，也死在了這愚痴的反噬之下，他也許至死都不明白，為何自己一生堂堂正正做人做事，“忠義”之上沒有半點虧欠，為何會得到如此結果？田小娥，三道枷鎖——貞潔，愛情，族規說完了鹿三，我們再來看看田小娥。其實田小娥徹徹底底是個男權和宗族雙重束縛的女性，她其實是個很勇敢的女性，可以大膽的衝破束縛去尋找自己的感情，所以才離開了原來的丈夫——七十歲的郭舉人，和做麥客的黑娃私奔。而且她要求的也並不多，只是想要“跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你跟我能日日夜夜相伴”。但是她想的太簡單了，在男權為主的世界中，又豈能容得她這種“不守婦道”的行為？更何況她又隨著黑娃一起來到了陌生的白鹿原，這裡還有強大的宗族制度，以白嘉軒為首的代表了封建家長勢力的權力者們，又豈能容得下她？所以，世界雖大，卻根本沒有田小娥一個弱小的女子落腳之地。她可以奮力的衝過那個時代對於“傷風敗俗”——也就是“貞操觀念”的枷鎖，可以為了喜歡的男人拋棄一切的衝過“感情”的枷鎖，但是面對最強大的白鹿原的宗族規矩，孤立無援的她終於還是敗下陣來。其實她要的並不多——也就是生存權和自己身體的支配權，本身又很美麗，勇敢，放在現代絕對是非常優秀的女人，也可以過的非常幸福。但是沒有辦法，在當時那個父權宗族制度雙重束縛的年代，在那個天高皇帝遠的白鹿原，她是那麼的無助，這裡的許多男人都貪戀她的美麗，卻都不肯或者不能為她對抗所有的壓力。所以田小娥死了，而且非常嘲諷的死在了自己的老公公鹿三手裡。紅塵君說鹿三是壞人嗎？其實不管以哪種角度來看，都很難說是，他忠誠，勤勞，不多話，盡職盡責的做好每一件事。田小娥是壞人嗎？從如今的標準來說，她勇敢，美麗，自信，大膽，開放，絕對屬於優秀的女性範疇，在哪裡都可以生活的瀟灑自如。但是在那個“父權”和“宗族”兩大制度並行的年代，在白鹿原那個特定的地方，鹿三卻殘忍的殺害了田小娥，然後自己也受了反噬而死，這兩個本來都不是壞人——甚至放到如今都堪稱優秀的人，卻落得了這樣的下場，又如何不讓人唏噓不已。其實這白鹿原上被束縛的遠不止他們兩個，白嘉軒是好人嗎？其實也應該算，他行事光明磊落，懷仁義之心，盡心盡力的以族長的身份來維持著白鹿原全體村民的和平和秩序，但是從另一個維度來看，他又變身成了冷酷無情的封建家長，許多悲劇都和他脫離不了關係。其實大家都沒有錯，錯的就是那個已經腐朽了的“父權”和“宗族”制度共同束縛的時代。而好的時代，壞人可以變成好人；壞的時代，好人也會不知不覺變成壞人。鹿三和田小娥，其實錯真的不在他們自己本身，而是那個時代的悲哀。參考文獻：《白鹿原》《左傳》
顧炎武：“是故宗法立而刑清。天下之宗子各治其族，以輔人君之治，罔攸兼於庶獄，而民自不犯於有司。風俗之醇，科條之簡，有自來矣。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺，馬有囤，牛有牧，以待百事。”上面這兩段，分別是我國文化之中關於“宗族”和“男權（封建等級制度是其衍生和擴充套件）”這兩大制度的一段精闢總結，而在我們國家上下三千年的封建王朝歷史之中（紅塵君從周朝算起，上古的夏商暫不考慮），這兩大制度對於全國數以萬計的鄉村和數以億計的民眾，都有著巨大的影響力和掌控力。甚至可以這樣說，在我國廣大的鄉村人民的生活中，幾乎完全離不開這兩大制度——尤其是婦女們，他們在家中有著“未嫁從父，嫁人從夫，夫死從子”的三從四德的束縛，而在家外，又要遵守宗族的各種規約和決定。而這兩大制度其實也不是完全獨立的，它們你中有我，我中有你，共同的主宰了中國鄉村甚至縣城長達數千年。而能夠把這兩點充分而全面的反映出來的作品有很多，但近代的，莫過於陳忠實的《白鹿原》。這部獲得了《茅盾文學獎》的小說，以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，透過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，將那個年代鄉村中的眾生態都活靈活現的重現了過來，雖然不是史書，卻有極高的參考價值。一部好的作品必須要能從多個角度予以解讀，而且就算是配角也必須要有血有肉，而不能像是毫無思想的傀儡一般的任憑主角戲弄於股掌之間，而《白鹿原》顯然都做到了。所以紅塵君這次只想要剖析書中的兩個配角，他們兩個都不算白，鹿兩家的嫡系成員，但與其又有千絲萬縷的聯絡，乃是串聯全文的重要支線，而且從他們身上，紅塵君能夠感覺到在“男權”和“宗族”的那雙重束縛的壓抑和無奈之下，一股腐朽而窒息的感覺迎面而來，讓人甚至都無法喘息。他們就是白家的長工鹿三，以及他不肯承認的兒媳婦，田小娥，接下來我們就來逐一分析一下兩個人的經歷，以及他們身上那道道看不見卻又數不清的枷鎖。鹿三，三道枷鎖——忠僕，嚴父，愚痴鹿三這個角色非常複雜，在這部作品中，他身兼三重身份，和三個重要角色都有關係。其中主角白嘉軒是他的主人，叛逆的黑娃是他兒子，而與整個白鹿原都格格不入的外來“妖女”田小娥則是他的兒媳婦——雖然他從來都不肯認她。而這三重身份，就分別代表了他身上的三道枷鎖。首先是忠僕，這裡面白嘉軒對鹿三是真的好，並非像許多人猜度的那樣只是利用，他們的關係其實從上一代就開始了，甚至鹿三的媳婦兒都是白嘉軒的父親白秉德幫忙娶的。而且白嘉軒也從來沒把鹿三當外人看，一口一個“三哥”親熱的叫著，兩人一起幹活，一起吃飯，一起商量事，還讓女兒白靈拜鹿三為幹大大。鹿三是個非常非常典型的陝西農民，他對白嘉軒沒說過啥感謝的話，但卻把一切都牢牢記住了心裡，毫不誇張的說，他可以隨時為白嘉軒去赴死，連眉頭都不皺一下，就像是《水滸》中的李逵對待宋江那樣——被宋江毒死都沒有半句埋怨，如果有下輩子還願意繼續做他的小弟。忠僕——這正是“男權”在鹿三身上的第一道枷鎖，也是最沉重的一道枷鎖——忠誠其實無法用絕對的好和壞來評價，但在特定的情況下，卻會讓破壞力指數級別的上升。正因為對於白嘉軒的絕對忠誠，所以鹿三才會對忤逆的兒子黑娃非常不滿，他無法理解這個兒子為何不能像他一樣對東家忠誠效力，更不能理解他的那些叛逆想法都是從哪裡冒出來的，所以父子兩人始終無法正常的溝通，矛盾重重，甚至最後幾乎反目成仇！至於對田小娥則更不必說，如果說對黑娃這個親兒子鹿三還有父子之情的話，對於這個先後勾引了兒子和東家大少爺的“妖女”，鹿三則只有憤怒，所以在一個月黑風高的夜裡，鹿三親自出手取了這妖女的性命。在鹿三看來，他這是在履行忠僕的義務，同時也是施與自己作為父親的權力，在這件事上，他既是承受者，又是施暴者，同時承受著父權給予他的權力和義務這一體兩面！而且把田小娥殺了之後，他和白嘉軒還把她的骨灰埋在所謂的“鎮妖塔”下，讓她永世不得超生，這已經只能用愚痴來形容了。而最後鹿三自己，也死在了這愚痴的反噬之下，他也許至死都不明白，為何自己一生堂堂正正做人做事，“忠義”之上沒有半點虧欠，為何會得到如此結果？田小娥，三道枷鎖——貞潔，愛情，族規說完了鹿三，我們再來看看田小娥。其實田小娥徹徹底底是個男權和宗族雙重束縛的女性，她其實是個很勇敢的女性，可以大膽的衝破束縛去尋找自己的感情，所以才離開了原來的丈夫——七十歲的郭舉人，和做麥客的黑娃私奔。而且她要求的也並不多，只是想要“跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你跟我能日日夜夜相伴”。但是她想的太簡單了，在男權為主的世界中，又豈能容得她這種“不守婦道”的行為？更何況她又隨著黑娃一起來到了陌生的白鹿原，這裡還有強大的宗族制度，以白嘉軒為首的代表了封建家長勢力的權力者們，又豈能容得下她？所以，世界雖大，卻根本沒有田小娥一個弱小的女子落腳之地。她可以奮力的衝過那個時代對於“傷風敗俗”——也就是“貞操觀念”的枷鎖，可以為了喜歡的男人拋棄一切的衝過“感情”的枷鎖，但是面對最強大的白鹿原的宗族規矩，孤立無援的她終於還是敗下陣來。其實她要的並不多——也就是生存權和自己身體的支配權，本身又很美麗，勇敢，放在現代絕對是非常優秀的女人，也可以過的非常幸福。但是沒有辦法，在當時那個父權宗族制度雙重束縛的年代，在那個天高皇帝遠的白鹿原，她是那麼的無助，這裡的許多男人都貪戀她的美麗，卻都不肯或者不能為她對抗所有的壓力。所以田小娥死了，而且非常嘲諷的死在了自己的老公公鹿三手裡。紅塵君說鹿三是壞人嗎？其實不管以哪種角度來看，都很難說是，他忠誠，勤勞，不多話，盡職盡責的做好每一件事。田小娥是壞人嗎？從如今的標準來說，她勇敢，美麗，自信，大膽，開放，絕對屬於優秀的女性範疇，在哪裡都可以生活的瀟灑自如。但是在那個“父權”和“宗族”兩大制度並行的年代，在白鹿原那個特定的地方，鹿三卻殘忍的殺害了田小娥，然後自己也受了反噬而死，這兩個本來都不是壞人——甚至放到如今都堪稱優秀的人，卻落得了這樣的下場，又如何不讓人唏噓不已。其實這白鹿原上被束縛的遠不止他們兩個，白嘉軒是好人嗎？其實也應該算，他行事光明磊落，懷仁義之心，盡心盡力的以族長的身份來維持著白鹿原全體村民的和平和秩序，但是從另一個維度來看，他又變身成了冷酷無情的封建家長，許多悲劇都和他脫離不了關係。其實大家都沒有錯，錯的就是那個已經腐朽了的“父權”和“宗族”制度共同束縛的時代。而好的時代，壞人可以變成好人；壞的時代，好人也會不知不覺變成壞人。鹿三和田小娥，其實錯真的不在他們自己本身，而是那個時代的悲哀。參考文獻：《白鹿原》《左傳》
從《白鹿原》中，解讀男權和宗族制度對鄉村的沉重束縛
資訊抽取 常識
自然語言理解 資訊抽取 常識