今天讀一方王福庵大師的印。愛爭論的朋友會說：怎麼又來一位大師？且不急，雖然以前無數次提到王福庵，也介紹了他一部分作品，但似乎還需要再介紹一下王福庵大師和他的印風。一、王福庵大師及其印風王福庵（1880-1960），原名壽祺，字維季；後更名王禔，字福庵（又因為“廠”是“庵”的異體字，平常我們經常見到“王福廠”的寫法），以字行，號印傭，又號屈瓠、羅剎江民，晚號持默老人；齋稱麋硯齋。現在我們看到的較好一點的王氏印譜，就是《麋硯齋印存》（版本也不少）：王福庵是浙江杭州人，為西泠印社創辦人之一。一生研究金石學與從事書法、篆刻藝術。他學篆刻啟蒙亦早，自幼秉庭訓治小學（文字學），作篆書並篆刻，至老不倦。他一生活了81歲，刻印70餘年，這跟吳昌碩很像，吳昌碩活了84歲，一生刻印也是70餘年，基本同一個時代的兩位大師。稍不同的是，王福廠的文字學功夫是童子功，更紮實，所以我們現在遇到某個字篆法無法確定的，常常查詢他編著的《作篆通假》，如果不是深厚的文字學功夫，是不可能有這樣的著作的。另外，他的《說文部屬拾遺》也是研究《說文解字》的必讀讀物。王福庵在北伐勝利之後，曾經任職印鑄局，所以，他是真正的職業印人，以刻印為生存手段。他在京期間又曾兼任故宮博物院古物陳列所委員，所以，他的見聞由此深且廣。這當然也對他的篆刻大有助益。他是個有骨氣的藝人，抗戰時期，日偽政權要他任職偽印鑄局，他稱病不任，並且為此刻了一方經典的朱文印“山雞自愛其羽”，以表達其愛惜羽毛的情緒和志向。王福石的書法，以篆、隸為主，篆書面目眾多，擅長以小篆的體例寫大篆金文，又能以靜凝、端莊的筆法寫《石鼓文》，他寫鐵線篆，可以數百字一氣呵成，且字形筆法渾然一體，堪稱當世無二，我們現在學篆書，為什麼建議大家把《王福庵說文部首》作為必臨作業，是因為我們已經無法找到秦篆的好的臨本，而王氏的臨本雖古樸意味不足，但其在法度謹嚴之外（不用擔心寫錯），又以其端莊秀雅的風格成為極具法度的小篆入門臨本。王福庵的篆刻跟趙叔孺（陳巨來的老師）同為近代細朱文名家，這一點我們在《印人傳》和《給元朱文理家譜》系列文章已詳細介紹，兩人和而不同，趙叔孺先生偏重圓朱文，王福庵先生偏“鐵線篆”（注意，並不是所有的細朱文都稱為“鐵線篆”，二者有明顯的差別）。王福庵的特徵是用刀穩而準，全靠兩臂用力，用刀波浪式起伏，徐疾適度，對細微處的收拾尤其小心精到。此外，因為王福庵的文字學素養極高，其篆刻作品往往又飽含書卷氣；此外他廣聞博識，作品又金石氣充足，所以，他的作品，不僅是“工”，而且融書卷氣、金石氣於一爐，這是他獨有的特徵。1925年，王福庵不慎觸電，手臂受傷，傷愈之後，端坐刻印常感不適，於是，改為臥榻上鐫刻。所以，我們說王大師經常躺著刻印，這並不是他篆刻水平高的表現，而是他實在不得已而採用的姿勢。王福庵與吳昌碩、趙叔孺齊名。最近說吳昌碩大師的印比較多，我們再看《民國篆刻藝術》關於吳、王的比較：“缶翁成名以後以大寫意為主，王以工筆為主；缶翁篆法有老辣之美，王則是以流暢、飄逸著稱；缶老章法大開大合，有奇宕橫逸之氣，王嚴謹工穩而行世；缶老以鈍刀重壓、縱橫捭闔為能事，王則用刀平正，精細而傳神。”實際上，我們可以簡略彙總一下王福庵先生的篆刻特徵：1、字法精準無誤，優美多變。這基於他精於金石學與《說文》等文字學；2、奏刀經驗豐富，功力精深。這基於他長達70年的篆刻實踐及他靜穆的性格；3、精研章法，分朱布白恰到好處。這基於他對章法理論的精深理解；4、入印文字豐富，博採眾家。這基於他廣博的見識、學力和精深的“印化”能力。今天我們要讀的這方印，刻制年份大約與“山雞自愛其羽”相同，也在抗日戰爭期間，印面文字是：“飲少輒醉”，如圖：二、篆刻之外的文化含量這是一方白文印，印文四字“飲少輒醉”，出自宋代文學家歐陽修的《醉翁亭記》，原文是：“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”歐陽修的“飲少輒醉”的原因是苦悶，因為他寫文之時，正當被貶。那是宋仁宗慶曆五年（還記得《岳陽樓記》嗎？）的事，也就是1045年，這一年，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，於是被貶到滁州做知州。被貶當然是苦悶的，所以高齡的歐陽修酒量不高卻還要勉強自己喝，然後一喝就醉，於是“頹然乎其間”，這實際上是借山水之樂、酒水之醉來排譴謫居生活的苦悶。抗戰時期的王福庵呢？他也苦悶，國家正在苦難之中，自己又無能為力。一個文化人，一個老人，一個制印家，他能做什麼呢，除了刻印，他也只能是借酒澆愁，偏偏酒量也不大，於是，有了這方“借古人酒杯澆自己塊壘”的漢白文印作：飲少輒醉。三、這方印的精彩處1、形式與內容的高度統一。既然印文中有“醉”，王大師在安排這一方印的印文時，安排了多個欹斜之處，印面細微處，偶爾可見東倒西歪之態，像人喝醉了酒。如圖：“少”字的三個豎筆，被處理成了完全不同的姿態，欹斜之態明顯，“醉”字的右半，最末一筆故意刻短，致使文字在這一部分也呈現搖晃不穩之態。做這些處理，當然是為了尋求意境上的“醉”態可掬，因為印文是這樣的內容，這是形式內容的高度統一，但是，印面並不覺得不穩，因為輒字的“車”部，“飲”字的左半，“醉”字的“酉”部，仍然保持有相對的平正。同時，大師加厚了底邊，以確保在搖曳的動態之中依然保持平穩，是謂動中有穩。整個印面所表現的精神狀態，是將醉不醉，是醉中有醒，你可以想一下“醉拳”，雖然搖擺不定，但實際上核心是穩定的，是能“打人”的。2、疏密對比白文印一定要有疏密和聚散，這是趙之謙總結的“不壞之寶”，王福庵學趙之謙很深入，所以，他的白文印，也多能找出明顯的疏密對比，比如這方印：這是一方典型的“三密一疏”印，天然就有疏密對比，視覺上的對比本就明顯，而依照密處更密、疏處更疏的指導思想，這種對比在大師的排程之下，更加強化，比如：少字的左邊一筆，大幅度向左靠，右邊一筆，大幅度向右逼邊，這是明顯的強化處理。經過這樣的處理，累積出來的紅地是方方塊塊狀態的，有一處算一處，因此格外醒目，這正是白文印最需要的效果。3、逼邊與團聚吾丘衍說，“白文印須逼邊，不逼則不古”（《三十五舉》），這基本成了後世白文印的法則，所以這方印的逼邊也非常明顯，如圖：當一方印刻完之後，偶爾稍稍呈現不逼邊狀態的細微外，大師會輕敲此處，求得逼邊的效果，如上圖所示的邊際點。甚至為了求“穩”而故意安排出來的厚底也被他敲了幾下，依然呈現“古”的效果。印面之上，遇到大面積留紅，也有細碎的敲擊，其趨向的都是求“古”，篆刻畢竟是古典藝術。再說團聚，四個字白文印，在漢印階段，基本就是各佔地位，四個字之間的關係並不是重點，而到了文人篆刻時期，特別是明代篆刻理論成熟之後，文人們往往要求一方印的幾個字，互相依託，各有聯絡，“如同一家人”，比如這方印：“輒”字的末筆與“飲”字連線上了（很細微的一處），“飲、醉、少”三字在印面中心，有一處交匯團聚點，這個交匯點，是印面的重心，使這三個字建立了隱隱約約的聯絡，它們不再孤立了（“少”字另外兩筆與飲字也有支撐）。四、一點題外話最近有人問如何從風格上一眼就界定出一方印是出自趙叔孺或王福庵之手。其實這是個並不簡單的問題，所以之前我們寫了較長的文章來分析兩種印風，如果要用簡單的一句話，我認為林乾良先生的話比較合理：“王印多有蕭散、飄逸、流動的韻味，猶如文采風流計程車子；趙印多肅穆、嚴謹、安恬的韻味，如廟堂上的人物”（《趙叔孺·王福庵流派印風》序）。（【布丁讀印】之37，部分圖片引自網路，版權歸原作者所有）
今天讀一方王福庵大師的印。愛爭論的朋友會說：怎麼又來一位大師？且不急，雖然以前無數次提到王福庵，也介紹了他一部分作品，但似乎還需要再介紹一下王福庵大師和他的印風。一、王福庵大師及其印風王福庵（1880-1960），原名壽祺，字維季；後更名王禔，字福庵（又因為“廠”是“庵”的異體字，平常我們經常見到“王福廠”的寫法），以字行，號印傭，又號屈瓠、羅剎江民，晚號持默老人；齋稱麋硯齋。現在我們看到的較好一點的王氏印譜，就是《麋硯齋印存》（版本也不少）：王福庵是浙江杭州人，為西泠印社創辦人之一。一生研究金石學與從事書法、篆刻藝術。他學篆刻啟蒙亦早，自幼秉庭訓治小學（文字學），作篆書並篆刻，至老不倦。他一生活了81歲，刻印70餘年，這跟吳昌碩很像，吳昌碩活了84歲，一生刻印也是70餘年，基本同一個時代的兩位大師。稍不同的是，王福廠的文字學功夫是童子功，更紮實，所以我們現在遇到某個字篆法無法確定的，常常查詢他編著的《作篆通假》，如果不是深厚的文字學功夫，是不可能有這樣的著作的。另外，他的《說文部屬拾遺》也是研究《說文解字》的必讀讀物。王福庵在北伐勝利之後，曾經任職印鑄局，所以，他是真正的職業印人，以刻印為生存手段。他在京期間又曾兼任故宮博物院古物陳列所委員，所以，他的見聞由此深且廣。這當然也對他的篆刻大有助益。他是個有骨氣的藝人，抗戰時期，日偽政權要他任職偽印鑄局，他稱病不任，並且為此刻了一方經典的朱文印“山雞自愛其羽”，以表達其愛惜羽毛的情緒和志向。王福石的書法，以篆、隸為主，篆書面目眾多，擅長以小篆的體例寫大篆金文，又能以靜凝、端莊的筆法寫《石鼓文》，他寫鐵線篆，可以數百字一氣呵成，且字形筆法渾然一體，堪稱當世無二，我們現在學篆書，為什麼建議大家把《王福庵說文部首》作為必臨作業，是因為我們已經無法找到秦篆的好的臨本，而王氏的臨本雖古樸意味不足，但其在法度謹嚴之外（不用擔心寫錯），又以其端莊秀雅的風格成為極具法度的小篆入門臨本。王福庵的篆刻跟趙叔孺（陳巨來的老師）同為近代細朱文名家，這一點我們在《印人傳》和《給元朱文理家譜》系列文章已詳細介紹，兩人和而不同，趙叔孺先生偏重圓朱文，王福庵先生偏“鐵線篆”（注意，並不是所有的細朱文都稱為“鐵線篆”，二者有明顯的差別）。王福庵的特徵是用刀穩而準，全靠兩臂用力，用刀波浪式起伏，徐疾適度，對細微處的收拾尤其小心精到。此外，因為王福庵的文字學素養極高，其篆刻作品往往又飽含書卷氣；此外他廣聞博識，作品又金石氣充足，所以，他的作品，不僅是“工”，而且融書卷氣、金石氣於一爐，這是他獨有的特徵。1925年，王福庵不慎觸電，手臂受傷，傷愈之後，端坐刻印常感不適，於是，改為臥榻上鐫刻。所以，我們說王大師經常躺著刻印，這並不是他篆刻水平高的表現，而是他實在不得已而採用的姿勢。王福庵與吳昌碩、趙叔孺齊名。最近說吳昌碩大師的印比較多，我們再看《民國篆刻藝術》關於吳、王的比較：“缶翁成名以後以大寫意為主，王以工筆為主；缶翁篆法有老辣之美，王則是以流暢、飄逸著稱；缶老章法大開大合，有奇宕橫逸之氣，王嚴謹工穩而行世；缶老以鈍刀重壓、縱橫捭闔為能事，王則用刀平正，精細而傳神。”實際上，我們可以簡略彙總一下王福庵先生的篆刻特徵：1、字法精準無誤，優美多變。這基於他精於金石學與《說文》等文字學；2、奏刀經驗豐富，功力精深。這基於他長達70年的篆刻實踐及他靜穆的性格；3、精研章法，分朱布白恰到好處。這基於他對章法理論的精深理解；4、入印文字豐富，博採眾家。這基於他廣博的見識、學力和精深的“印化”能力。今天我們要讀的這方印，刻制年份大約與“山雞自愛其羽”相同，也在抗日戰爭期間，印面文字是：“飲少輒醉”，如圖：二、篆刻之外的文化含量這是一方白文印，印文四字“飲少輒醉”，出自宋代文學家歐陽修的《醉翁亭記》，原文是：“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”歐陽修的“飲少輒醉”的原因是苦悶，因為他寫文之時，正當被貶。那是宋仁宗慶曆五年（還記得《岳陽樓記》嗎？）的事，也就是1045年，這一年，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，於是被貶到滁州做知州。被貶當然是苦悶的，所以高齡的歐陽修酒量不高卻還要勉強自己喝，然後一喝就醉，於是“頹然乎其間”，這實際上是借山水之樂、酒水之醉來排譴謫居生活的苦悶。抗戰時期的王福庵呢？他也苦悶，國家正在苦難之中，自己又無能為力。一個文化人，一個老人，一個制印家，他能做什麼呢，除了刻印，他也只能是借酒澆愁，偏偏酒量也不大，於是，有了這方“借古人酒杯澆自己塊壘”的漢白文印作：飲少輒醉。三、這方印的精彩處1、形式與內容的高度統一。既然印文中有“醉”，王大師在安排這一方印的印文時，安排了多個欹斜之處，印面細微處，偶爾可見東倒西歪之態，像人喝醉了酒。如圖：“少”字的三個豎筆，被處理成了完全不同的姿態，欹斜之態明顯，“醉”字的右半，最末一筆故意刻短，致使文字在這一部分也呈現搖晃不穩之態。做這些處理，當然是為了尋求意境上的“醉”態可掬，因為印文是這樣的內容，這是形式內容的高度統一，但是，印面並不覺得不穩，因為輒字的“車”部，“飲”字的左半，“醉”字的“酉”部，仍然保持有相對的平正。同時，大師加厚了底邊，以確保在搖曳的動態之中依然保持平穩，是謂動中有穩。整個印面所表現的精神狀態，是將醉不醉，是醉中有醒，你可以想一下“醉拳”，雖然搖擺不定，但實際上核心是穩定的，是能“打人”的。2、疏密對比白文印一定要有疏密和聚散，這是趙之謙總結的“不壞之寶”，王福庵學趙之謙很深入，所以，他的白文印，也多能找出明顯的疏密對比，比如這方印：這是一方典型的“三密一疏”印，天然就有疏密對比，視覺上的對比本就明顯，而依照密處更密、疏處更疏的指導思想，這種對比在大師的排程之下，更加強化，比如：少字的左邊一筆，大幅度向左靠，右邊一筆，大幅度向右逼邊，這是明顯的強化處理。經過這樣的處理，累積出來的紅地是方方塊塊狀態的，有一處算一處，因此格外醒目，這正是白文印最需要的效果。3、逼邊與團聚吾丘衍說，“白文印須逼邊，不逼則不古”（《三十五舉》），這基本成了後世白文印的法則，所以這方印的逼邊也非常明顯，如圖：當一方印刻完之後，偶爾稍稍呈現不逼邊狀態的細微外，大師會輕敲此處，求得逼邊的效果，如上圖所示的邊際點。甚至為了求“穩”而故意安排出來的厚底也被他敲了幾下，依然呈現“古”的效果。印面之上，遇到大面積留紅，也有細碎的敲擊，其趨向的都是求“古”，篆刻畢竟是古典藝術。再說團聚，四個字白文印，在漢印階段，基本就是各佔地位，四個字之間的關係並不是重點，而到了文人篆刻時期，特別是明代篆刻理論成熟之後，文人們往往要求一方印的幾個字，互相依託，各有聯絡，“如同一家人”，比如這方印：“輒”字的末筆與“飲”字連線上了（很細微的一處），“飲、醉、少”三字在印面中心，有一處交匯團聚點，這個交匯點，是印面的重心，使這三個字建立了隱隱約約的聯絡，它們不再孤立了（“少”字另外兩筆與飲字也有支撐）。四、一點題外話最近有人問如何從風格上一眼就界定出一方印是出自趙叔孺或王福庵之手。其實這是個並不簡單的問題，所以之前我們寫了較長的文章來分析兩種印風，如果要用簡單的一句話，我認為林乾良先生的話比較合理：“王印多有蕭散、飄逸、流動的韻味，猶如文采風流計程車子；趙印多肅穆、嚴謹、安恬的韻味，如廟堂上的人物”（《趙叔孺·王福庵流派印風》序）。（【布丁讀印】之37，部分圖片引自網路，版權歸原作者所有）
名家的印到底好在哪兒？王福庵“飲少輒醉”
資訊抽取 常識
自然語言理解 資訊抽取 常識