《紅樓夢》這部清代小說，至今仍然是中國小說文學史中，難以征服的一座頂峰。透過這部作品，看到了古代封建社會中裡衣著打扮、風物美食、禮教制度。《紅樓夢》屢屢被搬上熒幕，賈史王薛四大家族之間的興衰成敗，寶黛釵三人之間的情感糾紛，都是這部名著的精髓所在。走進紅樓夢，讀者看到的有愛恨情仇，有豪門衰落，也有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲哀。這次又想帶你重讀紅樓，透過人物之間的命運糾纏，去解讀那個時代的倫理綱常、禮教制度。階級制度，難以逾越的鴻溝自古以來，中國都是一個傳統禮儀之邦，人們生活中的點點滴滴，都受到了流傳了千百年來的“法禮”約束。在《紅樓夢》中，小到丫鬟的吃穿住行，大到元妃省親，每個細節都在反應著不同階層的行為規範，還有人們在那邊社會中所受到的禮制約束。這就是中國傳統的階層禮制文化，五千多年的歲月，它在任何一個時代都扮演著一個極為重要的角色。這部作品所反映的，就是清朝社會的禮教化。站在書中不同的人物角度，將會更加細緻的體驗到這些巨大的封建階層的禮制。其中最為明顯的一個階層差距，就是賈府裡的主子和奴婢。賈府代表的是當時的大戶人家，在清朝的社會背景下，遵循固有的禮制是長久以來絕對不可被打破的傳統。拿王熙鳳和她身邊的丫鬟平兒來舉例，平兒是服侍王熙鳳的丫鬟不假，但是她還有一個身份，平兒還是賈璉的妾室。她在王熙鳳身邊一心為主，真實地位早已超過了貼身丫鬟；可是作為陪房妾室，她竟然在賈府中沒有半點名分，甚至只能忍氣吞聲過日子。其實在書中第44回，完全揭示了這種真實身份所帶來的差距。賈璉的不軌行為被鳳姐撞破，大發雷霆的王熙鳳，竟然動手打了平兒，後來平兒又遭到了賈璉的毆打，可是她仍然是一個有冤無處訴的下人，甚至只能被逼迫尋死。平日裡的平兒，在賈府中絕對是受人尊敬的大丫鬟，然而當這種真實的階級制度出現時，足以展現出平兒的真實身份並不高。她永遠是王熙鳳身邊的丫鬟，這種身份永遠不會改變；其次，她作為妾室存在於賈府之中，但是她和賈蓮沒有過夫妻之實，壓根算不上真正的妾。所以在他們三人之間，平兒只是一個卑微下人，她的這層身份，是中國古代幾千年形成的一種根深蒂固的階級制度。在她身處的那個時代，沒有人可以逾越。這種階級制度所造成的無法跨越的鴻溝，更體現在元妃省親之時。賈元春是賈府中的嫡長女，因為賢才有德被選入宮中，後來坐上了賢德妃之位。然而當元春嫁入皇宮的那一刻起，意味著她已經進入了封建時期代表著最高權力的皇家，這層身份為她帶來了榮耀富貴，更是完全改變了她的階級地位，甚至拉開了她與家人的距離。皇家與賈府永遠是君臣關係，元春代表著的是皇家，所以她和賈府眾人都要遵循君臣之禮，這是無法動搖和改變的。回孃家省親的這一段描寫，足以看出這種階層變化所帶來的禮制變化。如果她嫁給的是與賈府門當戶對的人家，回孃家時一家人必然是拉著手親切問候的。可是她現在是皇妃，是代表著皇家尊嚴的人物，那些恭迎她回賈府的人，不再是昔日裡的長輩親人，而是必須給她磕頭行禮的子民。就連家中最年邁的祖母，都要出來給孫女行禮，自己的父親也要“以臣自稱”。這種封建時代的階級制度，是每個人必須要遵守的禮儀制度。紅樓夢所寫的每一個鏡頭，其實很多時候都在高度集中的反映著當時的禮制。三綱倫理，封建男權的集大成者《紅樓夢》中的賈府，作為清朝典型的一箇舊時代大家族，他們一直遵循著儒家傳統，來維持整個家族繁榮昌盛。拋開儒家思想所帶來的正面不談，其中這些傳統倫理中所帶有的負面成分，這也是導致整個家族走向悲劇的原因之一。尤其是儒家傳統中三綱倫理，在這部文學作品中貫穿始終。之所以想要講一講這裡面的三綱倫理，其實是因為在當下社會的現代儒學中，仍然還存在一部分，這樣的負面影響。古時候的三綱其內容為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，其實這三者所體現的就是君權、父權和夫權。當今社會雖然還有著君權的影子，但是父權和夫權是絕對擺在世人眼前的一個極大問題，甚至在主導著整個家庭的走向。所謂君為臣綱，其實就是前文中所提到的元妃省親，在這部分內容中，既體現著上文難以逾越的封建禮教，又體現著這裡所提到的臣子本分。回孃家本應是一件喜事，可是元春卻在此次過程中多次哭泣，就是因為人倫所規定的“君為臣綱”早已經凌駕於“天倫”之上。緊接其後的就是父為子綱，整個家族的組織形態必須依賴於父為子綱才能夠繼續執行，這是封建社會所賦予的這些“族長”和家庭中的“大家長”，一種特殊的權利，也是經常說到的“父權”。《紅樓夢》中，“父權”的最佳代表者就是賈母。當然父權的真正操控者並不是賈母，她因為年老不經事的原因，這種權力就下移給了王夫人，王夫人又將這種權力下移給了王熙鳳。權力雖然在表面上經過了幾人之手，但是擁有最終決定權，並且所有的小輩需要完全服從的一個人仍然是賈母。比如賈政想要管教寶玉的時候，賈母總是會連忙趕來。每當這個時候，賈政只能選擇向“父權”低頭，他需要在母親面前躬身陪笑，甚至還要痛哭流涕。這完全是因為賈母作為這個家族中的大家長，有著無法違抗的意志。但是賈政為了遵循“父權”，他又必須管教離經叛道的寶玉，否則這就是有違禮法。賈政是“父權”的代表者，同時也是必須向“父權”低頭的人。結果他身處“父權”左右為難，想要做實事只能是心有餘而力不足。“父權”更是一種愚孝的體現，它限制了親情之間的正常交流，甚至有時候將人與人之間的正常感情，變成了一種阿諛奉承。這部作品中的“夫為妻綱”，最典型的一對夫妻關係就是賈迎春和孫紹祖。迎春來到母親的房中，哭訴丈夫好色酗酒，還有對這門親事的極度不滿。王夫人不僅沒有安慰迎春，反而對女兒說的這就是她的命，甚至就連寶玉都在旁邊附和道“嫁出去的女兒潑出去的水”。就在這寥寥數語中可以看出，女性在那個時代是不存在婚姻自主權的，甚至她們必須遵從丈夫的意志，這就是“夫權”的體現。紅樓女兒的社會地位、家庭地位，哪一個不是依靠著他們的丈夫？即便是潑辣如王熙鳳，用盡各種手段捍衛婚姻，可是這個時期的夫妻關係不存在平等，註定這些女子將是以悲劇收尾。命運不公，最底層的妾室最後要談及的，就是這部經典作品中最容易被忽略的一群人，她們有一個共同的名字：妾室。古時候的婚姻制度是“一妻多妾制”。尤其是像賈府這樣的大家族，妾室更是多不勝數。或許人們總覺得電視劇裡的小妾，都是飛揚跋扈的模樣，壓根不將正妻放在眼裡。然而在真正的等級森嚴的一個封建家庭中，妾室遠不如電影中那樣張揚，他們甚至都有著嚴格的等級劃分。其中比較低等的就是通房大丫頭，這些丫頭一般都是府中的家生子，比如平兒、襲人等等，她們可以和自己服侍的男主人發生性關係，但是並不意味著她們能夠擁有真正的妾室身份，甚至有時候都會在這種封建家庭中無名無份的過一輩子。不過如果她們的身上蓋著“家生子”的印章，地位甚至都要比娶回來的姨娘還要高。比如賈政身邊的趙姨娘，雖然她總是以主子自覺，但是芳官的一句“梅香拜把子，都是奴才”就將趙姨娘打回了原形，氣了個半死。這是因為這些通房丫頭基本上打小就是養在主子身邊的，她們在賈府中的實際權利，打點人際關係，反而比那些後來進門的姨娘更具有優勢。那些後來進門的妾室，雖然實際權力不如這些通房丫頭，但是總的來說她們的身份地位在明面上是要高通房丫頭一頭的。比如當年香菱進門，薛姨娘專門為他們舉辦了酒席。後來輪到陪家丫鬟寶蟾進門的時候，她就沒有辦法享受這種待遇。其實這種身份印記很可悲，窮苦人家的眼裡，當一個富貴人家的同房丫頭，或者是像賈府這樣人家的小老婆，就已經是這些女孩的福氣。藤樹先生說：其實整部紅樓夢，是那個時代悲苦女性的最佳寫照。這些制定的三綱五常、人倫道德，何嘗不是加付在這一些女子身上的一道致命枷鎖。在那樣的一個封建男權社會，這些女子性格不同，但是最終命運相同，有的人可恨可嘆，有的人可敬可親，卻逃不出那個大時代的洪流。（感謝閱讀，圖片來自網路，如有侵權，請聯絡作者刪除）參考資料：《紅樓夢》《紅樓夢風物考》百度百科
《紅樓夢》這部清代小說，至今仍然是中國小說文學史中，難以征服的一座頂峰。透過這部作品，看到了古代封建社會中裡衣著打扮、風物美食、禮教制度。《紅樓夢》屢屢被搬上熒幕，賈史王薛四大家族之間的興衰成敗，寶黛釵三人之間的情感糾紛，都是這部名著的精髓所在。走進紅樓夢，讀者看到的有愛恨情仇，有豪門衰落，也有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲哀。這次又想帶你重讀紅樓，透過人物之間的命運糾纏，去解讀那個時代的倫理綱常、禮教制度。階級制度，難以逾越的鴻溝自古以來，中國都是一個傳統禮儀之邦，人們生活中的點點滴滴，都受到了流傳了千百年來的“法禮”約束。在《紅樓夢》中，小到丫鬟的吃穿住行，大到元妃省親，每個細節都在反應著不同階層的行為規範，還有人們在那邊社會中所受到的禮制約束。這就是中國傳統的階層禮制文化，五千多年的歲月，它在任何一個時代都扮演著一個極為重要的角色。這部作品所反映的，就是清朝社會的禮教化。站在書中不同的人物角度，將會更加細緻的體驗到這些巨大的封建階層的禮制。其中最為明顯的一個階層差距，就是賈府裡的主子和奴婢。賈府代表的是當時的大戶人家，在清朝的社會背景下，遵循固有的禮制是長久以來絕對不可被打破的傳統。拿王熙鳳和她身邊的丫鬟平兒來舉例，平兒是服侍王熙鳳的丫鬟不假，但是她還有一個身份，平兒還是賈璉的妾室。她在王熙鳳身邊一心為主，真實地位早已超過了貼身丫鬟；可是作為陪房妾室，她竟然在賈府中沒有半點名分，甚至只能忍氣吞聲過日子。其實在書中第44回，完全揭示了這種真實身份所帶來的差距。賈璉的不軌行為被鳳姐撞破，大發雷霆的王熙鳳，竟然動手打了平兒，後來平兒又遭到了賈璉的毆打，可是她仍然是一個有冤無處訴的下人，甚至只能被逼迫尋死。平日裡的平兒，在賈府中絕對是受人尊敬的大丫鬟，然而當這種真實的階級制度出現時，足以展現出平兒的真實身份並不高。她永遠是王熙鳳身邊的丫鬟，這種身份永遠不會改變；其次，她作為妾室存在於賈府之中，但是她和賈蓮沒有過夫妻之實，壓根算不上真正的妾。所以在他們三人之間，平兒只是一個卑微下人，她的這層身份，是中國古代幾千年形成的一種根深蒂固的階級制度。在她身處的那個時代，沒有人可以逾越。這種階級制度所造成的無法跨越的鴻溝，更體現在元妃省親之時。賈元春是賈府中的嫡長女，因為賢才有德被選入宮中，後來坐上了賢德妃之位。然而當元春嫁入皇宮的那一刻起，意味著她已經進入了封建時期代表著最高權力的皇家，這層身份為她帶來了榮耀富貴，更是完全改變了她的階級地位，甚至拉開了她與家人的距離。皇家與賈府永遠是君臣關係，元春代表著的是皇家，所以她和賈府眾人都要遵循君臣之禮，這是無法動搖和改變的。回孃家省親的這一段描寫，足以看出這種階層變化所帶來的禮制變化。如果她嫁給的是與賈府門當戶對的人家，回孃家時一家人必然是拉著手親切問候的。可是她現在是皇妃，是代表著皇家尊嚴的人物，那些恭迎她回賈府的人，不再是昔日裡的長輩親人，而是必須給她磕頭行禮的子民。就連家中最年邁的祖母，都要出來給孫女行禮，自己的父親也要“以臣自稱”。這種封建時代的階級制度，是每個人必須要遵守的禮儀制度。紅樓夢所寫的每一個鏡頭，其實很多時候都在高度集中的反映著當時的禮制。三綱倫理，封建男權的集大成者《紅樓夢》中的賈府，作為清朝典型的一箇舊時代大家族，他們一直遵循著儒家傳統，來維持整個家族繁榮昌盛。拋開儒家思想所帶來的正面不談，其中這些傳統倫理中所帶有的負面成分，這也是導致整個家族走向悲劇的原因之一。尤其是儒家傳統中三綱倫理，在這部文學作品中貫穿始終。之所以想要講一講這裡面的三綱倫理，其實是因為在當下社會的現代儒學中，仍然還存在一部分，這樣的負面影響。古時候的三綱其內容為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，其實這三者所體現的就是君權、父權和夫權。當今社會雖然還有著君權的影子，但是父權和夫權是絕對擺在世人眼前的一個極大問題，甚至在主導著整個家庭的走向。所謂君為臣綱，其實就是前文中所提到的元妃省親，在這部分內容中，既體現著上文難以逾越的封建禮教，又體現著這裡所提到的臣子本分。回孃家本應是一件喜事，可是元春卻在此次過程中多次哭泣，就是因為人倫所規定的“君為臣綱”早已經凌駕於“天倫”之上。緊接其後的就是父為子綱，整個家族的組織形態必須依賴於父為子綱才能夠繼續執行，這是封建社會所賦予的這些“族長”和家庭中的“大家長”，一種特殊的權利，也是經常說到的“父權”。《紅樓夢》中，“父權”的最佳代表者就是賈母。當然父權的真正操控者並不是賈母，她因為年老不經事的原因，這種權力就下移給了王夫人，王夫人又將這種權力下移給了王熙鳳。權力雖然在表面上經過了幾人之手，但是擁有最終決定權，並且所有的小輩需要完全服從的一個人仍然是賈母。比如賈政想要管教寶玉的時候，賈母總是會連忙趕來。每當這個時候，賈政只能選擇向“父權”低頭，他需要在母親面前躬身陪笑，甚至還要痛哭流涕。這完全是因為賈母作為這個家族中的大家長，有著無法違抗的意志。但是賈政為了遵循“父權”，他又必須管教離經叛道的寶玉，否則這就是有違禮法。賈政是“父權”的代表者，同時也是必須向“父權”低頭的人。結果他身處“父權”左右為難，想要做實事只能是心有餘而力不足。“父權”更是一種愚孝的體現，它限制了親情之間的正常交流，甚至有時候將人與人之間的正常感情，變成了一種阿諛奉承。這部作品中的“夫為妻綱”，最典型的一對夫妻關係就是賈迎春和孫紹祖。迎春來到母親的房中，哭訴丈夫好色酗酒，還有對這門親事的極度不滿。王夫人不僅沒有安慰迎春，反而對女兒說的這就是她的命，甚至就連寶玉都在旁邊附和道“嫁出去的女兒潑出去的水”。就在這寥寥數語中可以看出，女性在那個時代是不存在婚姻自主權的，甚至她們必須遵從丈夫的意志，這就是“夫權”的體現。紅樓女兒的社會地位、家庭地位，哪一個不是依靠著他們的丈夫？即便是潑辣如王熙鳳，用盡各種手段捍衛婚姻，可是這個時期的夫妻關係不存在平等，註定這些女子將是以悲劇收尾。命運不公，最底層的妾室最後要談及的，就是這部經典作品中最容易被忽略的一群人，她們有一個共同的名字：妾室。古時候的婚姻制度是“一妻多妾制”。尤其是像賈府這樣的大家族，妾室更是多不勝數。或許人們總覺得電視劇裡的小妾，都是飛揚跋扈的模樣，壓根不將正妻放在眼裡。然而在真正的等級森嚴的一個封建家庭中，妾室遠不如電影中那樣張揚，他們甚至都有著嚴格的等級劃分。其中比較低等的就是通房大丫頭，這些丫頭一般都是府中的家生子，比如平兒、襲人等等，她們可以和自己服侍的男主人發生性關係，但是並不意味著她們能夠擁有真正的妾室身份，甚至有時候都會在這種封建家庭中無名無份的過一輩子。不過如果她們的身上蓋著“家生子”的印章，地位甚至都要比娶回來的姨娘還要高。比如賈政身邊的趙姨娘，雖然她總是以主子自覺，但是芳官的一句“梅香拜把子，都是奴才”就將趙姨娘打回了原形，氣了個半死。這是因為這些通房丫頭基本上打小就是養在主子身邊的，她們在賈府中的實際權利，打點人際關係，反而比那些後來進門的姨娘更具有優勢。那些後來進門的妾室，雖然實際權力不如這些通房丫頭，但是總的來說她們的身份地位在明面上是要高通房丫頭一頭的。比如當年香菱進門，薛姨娘專門為他們舉辦了酒席。後來輪到陪家丫鬟寶蟾進門的時候，她就沒有辦法享受這種待遇。其實這種身份印記很可悲，窮苦人家的眼裡，當一個富貴人家的同房丫頭，或者是像賈府這樣人家的小老婆，就已經是這些女孩的福氣。藤樹先生說：其實整部紅樓夢，是那個時代悲苦女性的最佳寫照。這些制定的三綱五常、人倫道德，何嘗不是加付在這一些女子身上的一道致命枷鎖。在那樣的一個封建男權社會，這些女子性格不同，但是最終命運相同，有的人可恨可嘆，有的人可敬可親，卻逃不出那個大時代的洪流。（感謝閱讀，圖片來自網路，如有侵權，請聯絡作者刪除）參考資料：《紅樓夢》《紅樓夢風物考》百度百科
細說《紅樓夢》：女子命運的眾生相，藏在時代畫卷背後的封建男權
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