很多年前讀《古詩十九首》，尤其喜歡其中的一首：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。”心無掛礙，秉燭夜遊，這樣遲慢地度過光陰，真是讓人心生豔羨。後來又邂逅了清少納言所著的《枕草子》，一字一句，亦是引人遲慢、清淨。這是日本文學史上最早的隨筆，距今有1000多年。《枕草子》與《源氏物語》並稱平安文學雙壁。與鎌倉時代的《方丈記》、《徒然草》並稱日本三大隨筆。清少納言在宮中任職女官，所見所感良多，她將其整理成305篇，分為類聚、日記、隨想三大內容。類聚是受唐朝李義山《雜篡》的影響，將同一型別的事物羅列在一起，比如“草”、“橋”、“可憎的事”、“擔心的事”……日記，記錄了她在宮中的見聞，從中可以回溯千年前平安時代的皇族生活。隨想則是她對人生的體悟。在書中，你看不到什麼朝堂風雲的大事件，也沒有苦口婆心的大道理。作者五感敏銳，她關注的是瑣碎日常中，那些細微的紋路：日色的變化、子規的啼聲、衣飾的顏色……她寫道，這些都是很有意思的。即使隔著千年時光，我們依然能感受到文字背後，作者閒適的心情、清雅的情致。文學評論家李敬澤說：“文章真是好，是那種素面朝天的明淨、嫵媚。”作為《枕草子》的譯者，周作人對它也是愛不釋手，他在日記裡寫道：“下午《枕草子》譯了，校訖。即使溘然，亦已滿足矣。”它就像一匹顏色清淺的綢子，繡著細密精緻的紋理。值得細去玩味。1、清少納言：才智高絕，有情有趣，其文有如其人《枕草子》之所以流傳千年，得益於清少納言極富個性的人格魅力。清少納言本名是什麼？現已不為人所知。“清”源自姓氏“清原”，少納言是官職名稱。她出生於書香門第之家，曾祖父、祖父都是著名歌人。家學淵博，自幼熟讀《漢書》、《蒙求》、《白氏文集》等漢文著作。據統計，《枕草子》中引用漢文典籍的一共有39處。其中，白居易所著的《白氏文集》被引用得最多，有13處。以詩文為底色，字裡行間，流動著知性之美。《枕草子》中有一個著名橋段——“香爐峰的雪”。有一天大雪紛飛，定子突然問道：“不知道香爐峰的雪怎麼樣了？”其他女官都不知如何作答，唯有清女莞爾一笑，叫人把窗簾子捲起來。定子話中的玄機，來自白居易的詩歌“遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看。”清女和定子，心照不宣。詩文往來，不染塵埃。在某個似曾相識的情境中，定子與清女、白居易，同頻共振。這種遙遠的相似性，是很令人感動的。《枕草子》呈現的，多是諸如此類有情有趣的片段。因此總有一種清女身處太平盛世，一派歲月靜好的錯覺。其實，她的人生並非全然無波折。清女身為中宮藤原定子的女官，定子家族的起落，對清女的影響非常大。在本書的最後，譯者周作人提到，清女約莫於正歷四年（公元993年）進宮。這時，定子家族正處於鼎盛時期。然而好景不長。兩年後，定子的父親藤原道隆去世，家族權勢落到叔叔藤原道長手中。定子的哥哥伊周犯了“大不敬”罪，被貶為地方官。定子受牽連，引咎出宮。她在24歲那年，生下女兒，患病去世。這件事對清女打擊很大，她悲痛不已，第二年便離開了宮廷。出宮後，她嫁給年長她很多的攝津守藤原棟世，婚後沒多久，丈夫也去世了。她的晚年，據說很是黯淡，日子過得相當清貧。前半生，身處波雲詭譎的宮廷，後半生，晚景淒涼。但當她提筆，記錄種種過往，看到的都是美好和感動。她的心境可謂豁然達觀，這是讓人十分敬佩的。書中出現最多的一句話是“這是很有意思的。”每每看到這句話，你的心情好像也被撩撥得歡快起來。這是她的可愛之處，也是文字的可愛之處。2、日式“物哀”：在瑣碎日常中 ，感受事物的瞬間美什麼是“物哀”？很多人認為“物哀”就是“悲哀美”。其實，“哀”從日本語源學的角度來看，它在古代日本是表達快樂、悲傷、驚訝等各種感情的感嘆詞，相當於我們的“啊”“呀“。“物哀”是指是“我”（主體）與“物”（客體）產生了共振。人面對事物時，產生一種幽深玄靜的感情。本居宣長在《紫文要領》中是這樣闡述“物の哀れ”的:“世上萬事萬物的千姿百態，我們看在眼裡，聽在耳裡，身體力行地體驗，把這萬事萬物都放到心中來品味，內心裡把這些事物的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。”《枕草子》開篇《四時的情趣》，是體現物哀之美的典範：“春天是破曉的時候最好。漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的雲彩微細的橫在那裡，這是很有意思的。夏天是夜裡最好。有月亮的時候，這是不必說了，就是暗夜，有螢火到處飛著，也是很有趣味的。那時候，連下雨也有意思。“清女具有詩人一般的敏銳，她的五感是開啟的，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，每一種感官都像是無形的觸鬚，伸展在當下的時空中，像一個高超的捕手，準確地捕捉到事物瞬間的美。像是文藝片裡特寫的慢鏡頭，呈現出事物最細微的紋理。一雙玲瓏剔透的眼睛，貪婪而好奇地收納世間美好：光線、顏色、流螢、雲彩，再放進心裡細細咀嚼，發自肺腑地贊上一句“這是很有意思的。”好比明朝沈灝的題畫詩：“挹之有神,摸之有骨、玩之有聲。漫漫汗汗一筆耕,一草一木棲神明。”興之所至，信筆由韁，清女的情感附著在一草一木之間，朦朧、幽玄而閒寂。讓閱讀的人，滿心滿眼都是歡喜。3、平安朝的活標本：1000年前的宮廷生活，活色生香，躍然紙上《枕草子》真實記錄了宮廷中發生的一系列事情。諸如，御貓被一隻叫“翁丸”的狗嚇得屁滾尿流；修驗者誦經除妖，一點都不靈驗，自己反倒像是被妖精附體一樣，唸經唸到睡著了；中宮給大家講故事，說村上天皇某一天心血來潮，翻閱《古今集》，出了很多道題，考驗女御的文學功底……都是很小的事情，但一件件小事串聯起來，就組成了一幅活生生的平安王朝的生活畫卷。女官、修驗者、藏人、天皇、中宮、大納言……各種人物角色彷彿從書中走出來。生動地演繹了平安朝皇室的生活狀態和審美情趣。《清亮殿的春天》一章中，描寫大納言：“在中午時候，大納言穿了有點柔軟的櫻的直衣，下面是濃紫的縛腳褲，白的下著，上邊是濃紅綾織的很是華美的出袿，到來了。“人物著裝的款式、顏色，氣質的華貴，呼之欲出。你甚至能看到大納言挺直的腰板，旁觀者羨慕憧憬的眼光。那個生活在1000年前的人，在你的腦海裡活了過來。4、無用之用：文學的美，要在“靜觀”裡領受如今，各種勵志雞湯、職場技能的書籍層出不窮，能夠讓我們“靜”下來，“慢”下來的書，實在是少之又少。所謂生活，無非是公司、家裡兩點一線。擁擠的公交和地鐵，忙碌的工作，讓我們的神經產生了鈍感。我們分身乏術，沒有時間駐足當下，去看一輪上弦月懸掛在兩棟高樓之間。沒有心情去欣賞秋風中，撲簌簌往下落的葉子。清女寫這本書，並沒有著書立傳，名揚後世的打算，她只是把自己眼裡看到，心裡想到的事情寫下來，”也沒有打算給什麼人去看，只是在家裡住著，很是無聊的時候，記錄下來……但是沒有想到，卻漏到世上去了。“她是隨心而為，我們作為閱讀者，不妨也隨性看看。朱自清在《文學的美》裡說：“文學的美是要在‘靜觀’裡領受的。“不帶任何功利心，不帶“一定要獲得什麼”的執念，用目光一字一句撫摸過去，靜靜地感受日本平安時代那些瑣碎的，帶著微光的日常。對於我們這些停不下來腳步的人來說，透過閱讀，得到片刻的寧靜和喜悅，即是所獲。
很多年前讀《古詩十九首》，尤其喜歡其中的一首：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。”心無掛礙，秉燭夜遊，這樣遲慢地度過光陰，真是讓人心生豔羨。後來又邂逅了清少納言所著的《枕草子》，一字一句，亦是引人遲慢、清淨。這是日本文學史上最早的隨筆，距今有1000多年。《枕草子》與《源氏物語》並稱平安文學雙壁。與鎌倉時代的《方丈記》、《徒然草》並稱日本三大隨筆。清少納言在宮中任職女官，所見所感良多，她將其整理成305篇，分為類聚、日記、隨想三大內容。類聚是受唐朝李義山《雜篡》的影響，將同一型別的事物羅列在一起，比如“草”、“橋”、“可憎的事”、“擔心的事”……日記，記錄了她在宮中的見聞，從中可以回溯千年前平安時代的皇族生活。隨想則是她對人生的體悟。在書中，你看不到什麼朝堂風雲的大事件，也沒有苦口婆心的大道理。作者五感敏銳，她關注的是瑣碎日常中，那些細微的紋路：日色的變化、子規的啼聲、衣飾的顏色……她寫道，這些都是很有意思的。即使隔著千年時光，我們依然能感受到文字背後，作者閒適的心情、清雅的情致。文學評論家李敬澤說：“文章真是好，是那種素面朝天的明淨、嫵媚。”作為《枕草子》的譯者，周作人對它也是愛不釋手，他在日記裡寫道：“下午《枕草子》譯了，校訖。即使溘然，亦已滿足矣。”它就像一匹顏色清淺的綢子，繡著細密精緻的紋理。值得細去玩味。1、清少納言：才智高絕，有情有趣，其文有如其人《枕草子》之所以流傳千年，得益於清少納言極富個性的人格魅力。清少納言本名是什麼？現已不為人所知。“清”源自姓氏“清原”，少納言是官職名稱。她出生於書香門第之家，曾祖父、祖父都是著名歌人。家學淵博，自幼熟讀《漢書》、《蒙求》、《白氏文集》等漢文著作。據統計，《枕草子》中引用漢文典籍的一共有39處。其中，白居易所著的《白氏文集》被引用得最多，有13處。以詩文為底色，字裡行間，流動著知性之美。《枕草子》中有一個著名橋段——“香爐峰的雪”。有一天大雪紛飛，定子突然問道：“不知道香爐峰的雪怎麼樣了？”其他女官都不知如何作答，唯有清女莞爾一笑，叫人把窗簾子捲起來。定子話中的玄機，來自白居易的詩歌“遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看。”清女和定子，心照不宣。詩文往來，不染塵埃。在某個似曾相識的情境中，定子與清女、白居易，同頻共振。這種遙遠的相似性，是很令人感動的。《枕草子》呈現的，多是諸如此類有情有趣的片段。因此總有一種清女身處太平盛世，一派歲月靜好的錯覺。其實，她的人生並非全然無波折。清女身為中宮藤原定子的女官，定子家族的起落，對清女的影響非常大。在本書的最後，譯者周作人提到，清女約莫於正歷四年（公元993年）進宮。這時，定子家族正處於鼎盛時期。然而好景不長。兩年後，定子的父親藤原道隆去世，家族權勢落到叔叔藤原道長手中。定子的哥哥伊周犯了“大不敬”罪，被貶為地方官。定子受牽連，引咎出宮。她在24歲那年，生下女兒，患病去世。這件事對清女打擊很大，她悲痛不已，第二年便離開了宮廷。出宮後，她嫁給年長她很多的攝津守藤原棟世，婚後沒多久，丈夫也去世了。她的晚年，據說很是黯淡，日子過得相當清貧。前半生，身處波雲詭譎的宮廷，後半生，晚景淒涼。但當她提筆，記錄種種過往，看到的都是美好和感動。她的心境可謂豁然達觀，這是讓人十分敬佩的。書中出現最多的一句話是“這是很有意思的。”每每看到這句話，你的心情好像也被撩撥得歡快起來。這是她的可愛之處，也是文字的可愛之處。2、日式“物哀”：在瑣碎日常中 ，感受事物的瞬間美什麼是“物哀”？很多人認為“物哀”就是“悲哀美”。其實，“哀”從日本語源學的角度來看，它在古代日本是表達快樂、悲傷、驚訝等各種感情的感嘆詞，相當於我們的“啊”“呀“。“物哀”是指是“我”（主體）與“物”（客體）產生了共振。人面對事物時，產生一種幽深玄靜的感情。本居宣長在《紫文要領》中是這樣闡述“物の哀れ”的:“世上萬事萬物的千姿百態，我們看在眼裡，聽在耳裡，身體力行地體驗，把這萬事萬物都放到心中來品味，內心裡把這些事物的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。”《枕草子》開篇《四時的情趣》，是體現物哀之美的典範：“春天是破曉的時候最好。漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的雲彩微細的橫在那裡，這是很有意思的。夏天是夜裡最好。有月亮的時候，這是不必說了，就是暗夜，有螢火到處飛著，也是很有趣味的。那時候，連下雨也有意思。“清女具有詩人一般的敏銳，她的五感是開啟的，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，每一種感官都像是無形的觸鬚，伸展在當下的時空中，像一個高超的捕手，準確地捕捉到事物瞬間的美。像是文藝片裡特寫的慢鏡頭，呈現出事物最細微的紋理。一雙玲瓏剔透的眼睛，貪婪而好奇地收納世間美好：光線、顏色、流螢、雲彩，再放進心裡細細咀嚼，發自肺腑地贊上一句“這是很有意思的。”好比明朝沈灝的題畫詩：“挹之有神,摸之有骨、玩之有聲。漫漫汗汗一筆耕,一草一木棲神明。”興之所至，信筆由韁，清女的情感附著在一草一木之間，朦朧、幽玄而閒寂。讓閱讀的人，滿心滿眼都是歡喜。3、平安朝的活標本：1000年前的宮廷生活，活色生香，躍然紙上《枕草子》真實記錄了宮廷中發生的一系列事情。諸如，御貓被一隻叫“翁丸”的狗嚇得屁滾尿流；修驗者誦經除妖，一點都不靈驗，自己反倒像是被妖精附體一樣，唸經唸到睡著了；中宮給大家講故事，說村上天皇某一天心血來潮，翻閱《古今集》，出了很多道題，考驗女御的文學功底……都是很小的事情，但一件件小事串聯起來，就組成了一幅活生生的平安王朝的生活畫卷。女官、修驗者、藏人、天皇、中宮、大納言……各種人物角色彷彿從書中走出來。生動地演繹了平安朝皇室的生活狀態和審美情趣。《清亮殿的春天》一章中，描寫大納言：“在中午時候，大納言穿了有點柔軟的櫻的直衣，下面是濃紫的縛腳褲，白的下著，上邊是濃紅綾織的很是華美的出袿，到來了。“人物著裝的款式、顏色，氣質的華貴，呼之欲出。你甚至能看到大納言挺直的腰板，旁觀者羨慕憧憬的眼光。那個生活在1000年前的人，在你的腦海裡活了過來。4、無用之用：文學的美，要在“靜觀”裡領受如今，各種勵志雞湯、職場技能的書籍層出不窮，能夠讓我們“靜”下來，“慢”下來的書，實在是少之又少。所謂生活，無非是公司、家裡兩點一線。擁擠的公交和地鐵，忙碌的工作，讓我們的神經產生了鈍感。我們分身乏術，沒有時間駐足當下，去看一輪上弦月懸掛在兩棟高樓之間。沒有心情去欣賞秋風中，撲簌簌往下落的葉子。清女寫這本書，並沒有著書立傳，名揚後世的打算，她只是把自己眼裡看到，心裡想到的事情寫下來，”也沒有打算給什麼人去看，只是在家裡住著，很是無聊的時候，記錄下來……但是沒有想到，卻漏到世上去了。“她是隨心而為，我們作為閱讀者，不妨也隨性看看。朱自清在《文學的美》裡說：“文學的美是要在‘靜觀’裡領受的。“不帶任何功利心，不帶“一定要獲得什麼”的執念，用目光一字一句撫摸過去，靜靜地感受日本平安時代那些瑣碎的，帶著微光的日常。對於我們這些停不下來腳步的人來說，透過閱讀，得到片刻的寧靜和喜悅，即是所獲。
1000年前的女公務員，閒著無聊寫了這本書，沒想到暢銷至今
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