印章是古代社會政治、經濟、文化發展的產物，是中國傳統社會中獨特的存在，具有重要的政治意義、社會經濟實用價值、藝術文化魅力。其意義深遠，影響至今。隨著區塊鏈技術的日趨開發、應用，融合了物聯網、區塊鏈、AI及雲平臺的最新應用科技--鏈章，於近期問世。這意味著中國印章領域將迎來一場深刻的變革--由人盯管的印章管控，進入智慧化的新時代。古代璽印的神聖地位和多重魅力璽印是古代社會政治、經濟、文化發展的產物，是中華民族傳統文化中的一枝奇葩，是集雕塑、書法、鐫刻、鑄造於一身的文化精萃。其一，璽印的起源--做為器物的銘記符號。中國古代璽印起源於勞動工具—印模。它起初是鑄造青銅器時，在上面鑄印圖案和徽記所用的“模子”，其功用與器物的製作及銘記有關。其二，璽印是權力的象徵與憑信。&quot;印&quot;字的古釋為&quot;信用&quot;。自夏、商、周以後，璽印成為權力的象徵與憑信。商、周代時，已有“印”的存在與使用，官方和民間都稱之為“鉥”。自春秋戰國以後，由於政治、社會劇變，印章因政治權力的憑證用途而被大量應用。《戰國策·魏策·華軍之戰》中孫臣對璽與土地關係的一段論說，證明了璽印所具有的重要政治意義：“且夫欲璽者，段乾子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之受璽。夫欲璽者制地，而欲地者制璽，其勢必無魏矣!且夫奸臣固皆欲以地事秦。”在春秋戰國時期，許多諸侯國各有鎮國之寶。《戰國策》：&quot;周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。&quot;制印材料，先秦時期有銅、玉等。秦代，開始以玉為璽，秦始皇獨霸以玉治印的權力；並且規定只有帝、後的印稱“璽”，其它的官印、私印只能稱“印”。從而，才有了“璽”與“印”之分。此後，歷代沿襲，璽印是當權者權力的法物，官員也以佩璽顯現權力和身份。漢代是璽印發展燦爛輝煌的時期，史稱“漢印”。天子之印仍稱為“璽”，食俸二千石以上高官使用的稱為“章”，平民使用的稱為“印”、“印信”、“信印”。“印章”的名稱由此而來。唐朝時，武則天稱帝后，認為“璽”和“死”的音相近，便改稱“璽”為“寶”。同時，印章用紅色印泥來蓋，故稱為“朱記”，簡稱“記”。明代，官方頒發的官印稱為“關防”或“條記”。民國時，根據“印信條例”，將印信分為“國璽”、“印”、“關防”、“職章”、“圖記”等五種。袁世凱的北洋政府依照“中華民國約法”，將國璽分為三類：一為中華民國之璽，用於國家大典禮、重大政事及國際交換國書等；二為封策之璽，用於頒爵襲職、封贈冊軸等；三為榮典之璽，用於頒授勳位勳章以及榮典文書等。此外，還有大總統印、陸海軍大元帥兩印。其三，璽印是社會交往的憑證和經濟交往的信物。隨著社會經濟的發展，需要一種人與人往來的憑證和經濟交往的信物。於是，璽印作為商業上交流貨物時的憑證，具有生活連繫與信用憑證的多用功能。到了現代社會，隨著經濟的蓬勃發展，這種功能的應用更加廣泛，深入到日常生活之中。印的形式也更廣泛。其四，璽印的文化藝術魅力。自古以來，璽印的形狀、大小不一。內容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽印的選材講究，有金、銀、銅、玉等；製作精工，或鑿或鑄。璽印的文字精細，風格獨特，章法多變。秦代，是中國文字由籀書演變為篆書的時期，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。漢代，是璽印發展燦爛輝煌的時期，史稱“漢印”。漢印的字型由小篆演變成繆篆，形制、印紐亦十分精美。還有以鳥蟲書入印。秦漢時期的璽印已發展到爐火純青的境界，具有很強的藝術裝飾性，被古今篆刻家所師法。宋代，印章使用廣泛，常將印章蓋在圖書或圖畫上，故又稱為“圖章”。出於鑑藏書畫的目的，加之書畫家在作品上鈐蓋印章漸成風氣，於是收藏印、齋館印和閒文印盛行，這是實用的璽印向篆刻藝術發展的重要因素。於是，印章與書畫融為一體，稱為“金石書畫”。明代中葉，印章已發展為獨特的篆刻藝術。此外,吉語印、肖形印、黃神越章等，也反映了古代的社會生活習俗和人們的思想意識。印章由“昭信”、“表明身份”、“佩帶裝飾”等實用型態、書畫的附屬，而自成體系。“方寸之間，氣象萬千”。璽印的保密防偽方式演進國家行政管理運作中，保密工作是個重要方面。因而自古至今出現了一系列的“公文保密”手段。在紙張未發明之前，公文的載體主要是竹簡和木牘。在公文往來過程中，為了嚴守機密和防假杜偽，就在簡牘的繩結處包裹軟泥即“封泥”，然後鈐蓋璽印，此謂“緘”。對方收到後，將書繩和封泥拆解破壞之後，方可看到裡面的文書。收件人也主要依據封泥印戳文字及完好度，來察驗判斷是否被人提前拆閱洩密。這種方法簡單實用，成本低廉，被廣泛使用。古時一些物品的封緘，也使用這種方法。但是，在長途驛馬的顛簸傳遞中，會發生封泥破損的問題。於是西漢時出現了改良的“鬥檢封”。“檢”是一塊竹、木板，在其中間挖出上小下大的覆鬥狀空間以容納封泥，兩邊穿孔打通以穿過繫繩。封裝公文時，將封檢和文牘按照一定的規則捆綁在一起，係扣結在封鬥處，封泥厚度與封檢齊平，再鈐以印戳。覆鬥狀使封泥不會脫落，封檢則保證了封泥不易意外損壞，從而提高了文書的保密度。西漢時也出現了皂囊包裹、皂囊重封的封裝方式。皂囊是一種雙層口袋。“皂囊重封”是指皇帝先對書簡進行璽封，放入黑色布袋後，由中樞機關在布袋外用印加封，從而實現了雙重加密。兩晉南北朝時期，紙張逐漸普遍應用，新的鈐印方法也隨之產生。於是，封泥之法開始廢止，使用硃砂調製成的印泥來鈐蓋印章，此謂“濡朱之制”。宋代，建立了“實封”制，即官員呈奏的秘密文書，皆須將其封皮折角重封，兩端蓋印，無印者書官名。官員在外地呈奏的秘密公文，只貼“系機密”或“急速”字樣。若有依例而未實封的公文，相關官員將會受嚴懲。明朝嘉靖年間，對進呈秘密文書的封識作以規定：“封套正面上雲‘進呈’，下雲‘臣謹封’，不露名，背印字號，俱照卿書才是。封套背面素。”此次封識的改革，雖在封套上不露進呈之人的姓名，但皇帝可根據所加蓋銀印而知道進呈人。因為銀印是皇帝特製專賜，不落姓名，准以密奏。清代，奏摺的具折人必須將奏摺放入封套，再放入折匣並鎖好，然後才能交給他人呈進。中國古代的泥封技術也隨著造紙術一同傳入西方，並得以繼續演化。西方人用蜂蠟、松脂和顏料的混合物取代封泥，蠟經過熔化和攪拌配置而成，將其倒入棒形模具中，把模具移到待密封的信封或檔案上方，用蠟燭等加熱，最後在形成的蠟滴上壓上封印。中國古代公文的封裝保密方法，至今沿用。例如：紹興傳統名酒“女兒紅”保持了泥封的傳統，以保證佳釀的品質；水電氣表上的鉛封鈐印，直接脫胎於泥封；保密閱卷中，裝訂線密封法是對漢代“封蒙約縛”的改良(用封條代替了封泥)；保密檔案的機要封裝傳遞，還部分遵循著宋代“封皮折角重封，兩端蓋印”的操作規範等。“鏈章”的劃時代意義古代之璽印，現代之印章，都象徵著公信力和權威性。這是其核心的功能價值所在。因而，一些人鋌而走險，假偽並借其功能，以假亂真，混淆視聽，實現不可告人的目的。例如古代，秦始皇所鑄傳國玉璽被視為是&quot;天命所歸&quot;、&quot;祥瑞之兆&quot;，受到歷代統治者的嚮往。於是歷代一直有&quot;傳國璽&quot;不斷問世，真假難辨，也引發了一系列政治風波。再如現代，濫用、私用印章，甚至有些人不惜以身試法，假冒單位公章、個人私章簽名而招搖撞騙，涉及行政腐敗、經濟糾紛和各種社會問題，層出不窮。安全，是印章的生命線。傳統的印章管控手段漏洞大、風險高，真偽鑑別難度大。因而，印章安全和管控自古至今是一個社會性難題。隨著科技發展的日新月異，“鏈章”應運而生。“鏈章”是一款專業智慧管章控章的區塊鏈產品。用印過程中的資訊將被加密透過手機端上傳雲並儲存，可以隨時查詢、監控及溯源等，實現全流程管理。它具有用印歸檔、人章合一、遠端授權、資料儲存、自動傳輸和過程採集等功能優勢，解決了傳統印章無使用痕跡的管理盲區、人工盯管漏洞、使用人無法識別和掌控、異地用章無法監管等一系列管理痛點。“鏈章”表明了傳統行政保密技術的重大變革。縱觀歷史，封泥與簡牘同生同終，由此可見古代高超的印章藝術和漢字的演變。從秦漢的簡單泥封到皂囊包裹、皂囊重封，到宋代的“封皮折角重封，兩端蓋印”，明代的不落官印，清代用特製的鎖匙加以封鎖，再到最新的“鏈章”，可見行政運作技術的一路演進以及文化的一脈傳承，也彰顯了中華民族偉大的文明程序和無限的智慧力量。
印章是古代社會政治、經濟、文化發展的產物，是中國傳統社會中獨特的存在，具有重要的政治意義、社會經濟實用價值、藝術文化魅力。其意義深遠，影響至今。隨著區塊鏈技術的日趨開發、應用，融合了物聯網、區塊鏈、AI及雲平臺的最新應用科技--鏈章，於近期問世。這意味著中國印章領域將迎來一場深刻的變革--由人盯管的印章管控，進入智慧化的新時代。古代璽印的神聖地位和多重魅力璽印是古代社會政治、經濟、文化發展的產物，是中華民族傳統文化中的一枝奇葩，是集雕塑、書法、鐫刻、鑄造於一身的文化精萃。其一，璽印的起源--做為器物的銘記符號。中國古代璽印起源於勞動工具—印模。它起初是鑄造青銅器時，在上面鑄印圖案和徽記所用的“模子”，其功用與器物的製作及銘記有關。其二，璽印是權力的象徵與憑信。&quot;印&quot;字的古釋為&quot;信用&quot;。自夏、商、周以後，璽印成為權力的象徵與憑信。商、周代時，已有“印”的存在與使用，官方和民間都稱之為“鉥”。自春秋戰國以後，由於政治、社會劇變，印章因政治權力的憑證用途而被大量應用。《戰國策·魏策·華軍之戰》中孫臣對璽與土地關係的一段論說，證明了璽印所具有的重要政治意義：“且夫欲璽者，段乾子也，王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之受璽。夫欲璽者制地，而欲地者制璽，其勢必無魏矣!且夫奸臣固皆欲以地事秦。”在春秋戰國時期，許多諸侯國各有鎮國之寶。《戰國策》：&quot;周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。&quot;制印材料，先秦時期有銅、玉等。秦代，開始以玉為璽，秦始皇獨霸以玉治印的權力；並且規定只有帝、後的印稱“璽”，其它的官印、私印只能稱“印”。從而，才有了“璽”與“印”之分。此後，歷代沿襲，璽印是當權者權力的法物，官員也以佩璽顯現權力和身份。漢代是璽印發展燦爛輝煌的時期，史稱“漢印”。天子之印仍稱為“璽”，食俸二千石以上高官使用的稱為“章”，平民使用的稱為“印”、“印信”、“信印”。“印章”的名稱由此而來。唐朝時，武則天稱帝后，認為“璽”和“死”的音相近，便改稱“璽”為“寶”。同時，印章用紅色印泥來蓋，故稱為“朱記”，簡稱“記”。明代，官方頒發的官印稱為“關防”或“條記”。民國時，根據“印信條例”，將印信分為“國璽”、“印”、“關防”、“職章”、“圖記”等五種。袁世凱的北洋政府依照“中華民國約法”，將國璽分為三類：一為中華民國之璽，用於國家大典禮、重大政事及國際交換國書等；二為封策之璽，用於頒爵襲職、封贈冊軸等；三為榮典之璽，用於頒授勳位勳章以及榮典文書等。此外，還有大總統印、陸海軍大元帥兩印。其三，璽印是社會交往的憑證和經濟交往的信物。隨著社會經濟的發展，需要一種人與人往來的憑證和經濟交往的信物。於是，璽印作為商業上交流貨物時的憑證，具有生活連繫與信用憑證的多用功能。到了現代社會，隨著經濟的蓬勃發展，這種功能的應用更加廣泛，深入到日常生活之中。印的形式也更廣泛。其四，璽印的文化藝術魅力。自古以來，璽印的形狀、大小不一。內容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽印的選材講究，有金、銀、銅、玉等；製作精工，或鑿或鑄。璽印的文字精細，風格獨特，章法多變。秦代，是中國文字由籀書演變為篆書的時期，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。漢代，是璽印發展燦爛輝煌的時期，史稱“漢印”。漢印的字型由小篆演變成繆篆，形制、印紐亦十分精美。還有以鳥蟲書入印。秦漢時期的璽印已發展到爐火純青的境界，具有很強的藝術裝飾性，被古今篆刻家所師法。宋代，印章使用廣泛，常將印章蓋在圖書或圖畫上，故又稱為“圖章”。出於鑑藏書畫的目的，加之書畫家在作品上鈐蓋印章漸成風氣，於是收藏印、齋館印和閒文印盛行，這是實用的璽印向篆刻藝術發展的重要因素。於是，印章與書畫融為一體，稱為“金石書畫”。明代中葉，印章已發展為獨特的篆刻藝術。此外,吉語印、肖形印、黃神越章等，也反映了古代的社會生活習俗和人們的思想意識。印章由“昭信”、“表明身份”、“佩帶裝飾”等實用型態、書畫的附屬，而自成體系。“方寸之間，氣象萬千”。璽印的保密防偽方式演進國家行政管理運作中，保密工作是個重要方面。因而自古至今出現了一系列的“公文保密”手段。在紙張未發明之前，公文的載體主要是竹簡和木牘。在公文往來過程中，為了嚴守機密和防假杜偽，就在簡牘的繩結處包裹軟泥即“封泥”，然後鈐蓋璽印，此謂“緘”。對方收到後，將書繩和封泥拆解破壞之後，方可看到裡面的文書。收件人也主要依據封泥印戳文字及完好度，來察驗判斷是否被人提前拆閱洩密。這種方法簡單實用，成本低廉，被廣泛使用。古時一些物品的封緘，也使用這種方法。但是，在長途驛馬的顛簸傳遞中，會發生封泥破損的問題。於是西漢時出現了改良的“鬥檢封”。“檢”是一塊竹、木板，在其中間挖出上小下大的覆鬥狀空間以容納封泥，兩邊穿孔打通以穿過繫繩。封裝公文時，將封檢和文牘按照一定的規則捆綁在一起，係扣結在封鬥處，封泥厚度與封檢齊平，再鈐以印戳。覆鬥狀使封泥不會脫落，封檢則保證了封泥不易意外損壞，從而提高了文書的保密度。西漢時也出現了皂囊包裹、皂囊重封的封裝方式。皂囊是一種雙層口袋。“皂囊重封”是指皇帝先對書簡進行璽封，放入黑色布袋後，由中樞機關在布袋外用印加封，從而實現了雙重加密。兩晉南北朝時期，紙張逐漸普遍應用，新的鈐印方法也隨之產生。於是，封泥之法開始廢止，使用硃砂調製成的印泥來鈐蓋印章，此謂“濡朱之制”。宋代，建立了“實封”制，即官員呈奏的秘密文書，皆須將其封皮折角重封，兩端蓋印，無印者書官名。官員在外地呈奏的秘密公文，只貼“系機密”或“急速”字樣。若有依例而未實封的公文，相關官員將會受嚴懲。明朝嘉靖年間，對進呈秘密文書的封識作以規定：“封套正面上雲‘進呈’，下雲‘臣謹封’，不露名，背印字號，俱照卿書才是。封套背面素。”此次封識的改革，雖在封套上不露進呈之人的姓名，但皇帝可根據所加蓋銀印而知道進呈人。因為銀印是皇帝特製專賜，不落姓名，准以密奏。清代，奏摺的具折人必須將奏摺放入封套，再放入折匣並鎖好，然後才能交給他人呈進。中國古代的泥封技術也隨著造紙術一同傳入西方，並得以繼續演化。西方人用蜂蠟、松脂和顏料的混合物取代封泥，蠟經過熔化和攪拌配置而成，將其倒入棒形模具中，把模具移到待密封的信封或檔案上方，用蠟燭等加熱，最後在形成的蠟滴上壓上封印。中國古代公文的封裝保密方法，至今沿用。例如：紹興傳統名酒“女兒紅”保持了泥封的傳統，以保證佳釀的品質；水電氣表上的鉛封鈐印，直接脫胎於泥封；保密閱卷中，裝訂線密封法是對漢代“封蒙約縛”的改良(用封條代替了封泥)；保密檔案的機要封裝傳遞，還部分遵循著宋代“封皮折角重封，兩端蓋印”的操作規範等。“鏈章”的劃時代意義古代之璽印，現代之印章，都象徵著公信力和權威性。這是其核心的功能價值所在。因而，一些人鋌而走險，假偽並借其功能，以假亂真，混淆視聽，實現不可告人的目的。例如古代，秦始皇所鑄傳國玉璽被視為是&quot;天命所歸&quot;、&quot;祥瑞之兆&quot;，受到歷代統治者的嚮往。於是歷代一直有&quot;傳國璽&quot;不斷問世，真假難辨，也引發了一系列政治風波。再如現代，濫用、私用印章，甚至有些人不惜以身試法，假冒單位公章、個人私章簽名而招搖撞騙，涉及行政腐敗、經濟糾紛和各種社會問題，層出不窮。安全，是印章的生命線。傳統的印章管控手段漏洞大、風險高，真偽鑑別難度大。因而，印章安全和管控自古至今是一個社會性難題。隨著科技發展的日新月異，“鏈章”應運而生。“鏈章”是一款專業智慧管章控章的區塊鏈產品。用印過程中的資訊將被加密透過手機端上傳雲並儲存，可以隨時查詢、監控及溯源等，實現全流程管理。它具有用印歸檔、人章合一、遠端授權、資料儲存、自動傳輸和過程採集等功能優勢，解決了傳統印章無使用痕跡的管理盲區、人工盯管漏洞、使用人無法識別和掌控、異地用章無法監管等一系列管理痛點。“鏈章”表明了傳統行政保密技術的重大變革。縱觀歷史，封泥與簡牘同生同終，由此可見古代高超的印章藝術和漢字的演變。從秦漢的簡單泥封到皂囊包裹、皂囊重封，到宋代的“封皮折角重封，兩端蓋印”，明代的不落官印，清代用特製的鎖匙加以封鎖，再到最新的“鏈章”，可見行政運作技術的一路演進以及文化的一脈傳承，也彰顯了中華民族偉大的文明程序和無限的智慧力量。
國之重器：方寸之間，氣象萬千，談談古代璽印的保密防偽手法
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