一則謎語：“金銀銅鐵――打一地名”謎底是“無錫”，即江蘇省無錫市，也就是我的故鄉。細想起來，“無錫”這名字還真是有點兒怪，那年上魯迅文學院學習，就有同窗不無調侃地對我說：你們無錫人真有意思哇，普天之下沒有錫的縣市多著哩，為啥唯獨你們要公開申明“無錫”，還拿來給自己的城市冠名呢?我順了他的話頭回應：這不正說明無錫人的磊落、實誠、可愛麼!玩笑歸玩笑，我最終還是將“無錫”得名的典故講了。那麼，無錫這名字究竟從何而來呢?首先得從無錫民間流傳的一句老話說起。這句話好似繞口令一般，叫做“無錫錫山山無錫”。意思是無錫這地方雖然有一座名曰錫山的山，卻沒有錫，空有其名。什麼緣故呢?有兩種說法：其一，唐代茶神陸羽在他所撰《惠山寺記》裡有如此記載：“山東峰(按：指惠山東峰，即錫山)，當週秦間大產鉛錫，至漢興方殫，故創無錫縣，屬會稽。後漢有樵客于山下得銘雲：‘有錫兵，天下爭，無錫寧，天下清;有錫，天下弊，無錫，天下濟’。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無錫縣，屬吳郡”;其二，明代小說家馮夢龍所著《東周列國志》裡有這樣一個故事：秦始皇派大將王翦率領大軍進攻楚國，至無錫，士兵在惠山東山(即錫山)腳下埋鍋做飯時，掘得一塊石碑，碑上刻有“有錫兵，天下爭;無錫寧，天下清”銘文。當地人說是周平王時這裡發現鉛錫，開採了400年，已採盡。王翦就說，此碑已露出，天下看來要太平了，何不將這裡稱作“無錫”呢?於是這個地方從此就命名無錫了。以上二則故事情節雖不盡相同，但核心內容都提到了獲得銘文“有錫兵，天下爭;無錫寧，天下清”這回事，只是發現碑銘者或為樵夫或為士兵的差別而已。無錫，她雖然沒有錫，地域也並不很廣大，卻是一座魅力獨具的歷史文化名城，又是一座經濟發達的工商名城，它是中國民族工商業的濫觴，當代鄉鎮工業的發祥地。根據史料記載，早在十九世紀末，無錫就有現代工商業的崛起，至1920年，無錫的GDP位列全國第二，從業工人數量則居全國第三。從此，無錫便有“小上海”的美譽。這裡曾經湧現出榮、唐、薛、周、楊等民族工業鉅子，其中，榮氏家族被譽為“中國民族資本家的首戶”。改革開放以後的九十年代，無錫縣成為全國縣級經濟的第一名，獲得了“華夏第一縣”的美稱。目前，無錫的經濟地位依然名列前茅，在中華民族偉大復興的事業中，發揮著重要的作用。無錫的經濟吸引人的眼球，無錫深厚的文化積澱，同樣令人豔羨。有道是“吳中盛文史，群彥今汪洋”。三千多年來，在這塊肥沃富饒的土地上，孕育了無數的思想家、教育家、科學家、文學家、藝術家、書畫家。自古至今，無錫的文化名家、才俊賢士代有傳人，燦若星辰。請看這些熠熠生光的名字：畫聖顧愷之、南宋中興四大詩人之一的尤袤、中國古代十大畫家的元朝倪雲林、同樣是中國古代十大畫家之一的明朝王紱、東林黨領袖顧憲成及高攀龍、中國遊聖徐霞客、近代科學家先驅徐壽及華蘅芳、清代著名外交家薛福成、著名民族工商業家榮德生及子榮毅仁、國學大師錢穆、二胡學派奠基人劉天華、民間音樂家華彥鈞(阿炳)、一代藝術大師徐悲鴻、當代書法家沈鵬、文化大師錢鍾書、經濟學家孫冶方、薛暮橋、教育家蔣南翔、音樂家王莘、“當代畢”王選……幾乎涵蓋所有領域，而且無一不是領軍人物佼佼者。有人統計:在中國的大學中，曾有400多位無錫人擔任過校長，並且大多為正職;兩院院士的人數全國平均是每100萬人才擁有一位，而無錫是6萬人便有一位。無錫人才濟濟可見一斑。這些國之瑰寶為發展、豐富吳地文化和華夏文化，創造了輝煌的業績，給我們留下了寶貴的歷史遺產。無錫之所以有今日的輝煌，飲水思源，吳文化始祖泰伯居功至偉。在華夏文明史中，泰伯具有特殊的地位。人稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中，太史公將“世家第一”的位子給了吳泰伯，自有道理所在。按史料記載：泰伯是周太王古公父的長子，因知曉父親有傳位於小兒子季歷的想法，便偕同大弟仲雍以採藥與父親治病為名南奔荊蠻(即今無錫地區)，定居梅里。兄弟二人和當地土著群眾打成一片，入鄉隨俗，斷髮文身，又能將中原地區的生產技術與當地農業、漁獵、畜牧生產經驗相結合，和當地土著無保留地相互交流，並且有謙虛禮讓的品格，因而深受大家的愛戴。“荊蠻義之，從而歸之千餘家”，泰伯被擁立為首領。泰伯在吳地建立了句(勾)吳國之後，又帶領民眾興修水利。據傳在江南開鑿了我國最早、最長的人工大運河(全長78公里，即今天的伯瀆河)。他還率領當地民眾飼養家禽牲畜，至今在無錫梅村四近還有“鴨城”、“麋城”的傳說。梅里這一帶因此“數年之間，民人殷富”。古公去世，據說泰伯、仲雍兄弟倆曾北上奔喪。泰伯在按照父王的意願讓位與其弟季歷後仍返回江南。泰伯無子，去世後由其弟仲雍繼位。在春秋末期“禮崩樂壞”，為了爭奪王位，父子兄弟相殘，累見不鮮。為此，孔子十分推崇泰伯的品德，稱“泰伯可謂至德也矣，三以天下讓，民無得而稱焉!”因此後世稱泰伯為“三讓王”：即第一次讓位給其弟季歷，第二次讓位給其侄昌(即周文王)，第三次又讓位給三弟仲雍。泰伯的謙讓精神，一直傳為美談。如今，“尚德”被列為無錫城市精神的首位，以德治天下的理念世代相傳，事實證明確實是很不錯的。泰伯奔吳，曾有人置疑。他們以為古代交通極不發達，從岐山到梅里，路遠幾千裡，途中又多高山大河阻隔，所以是完全不可能的。歷史上的“封泰伯於吳”、“封仲雍於虞”，應該就在陝西、山西一帶。至於史載“泰伯奔吳”到了梅里，那是一種“託以自重”的正統觀念，為了美化自己。這種說法貌似有理，其實只是一種純理性的推斷而已，稍加分析，便知其謬誤明顯。我們只要想一想：要是泰伯就逃在岐山自己部族的眼皮底下，奔它何用?為什麼不見輕而易舉地捕殺泰伯的記載，而從梅里發展起來的吳國卻證據確鑿，歷史延綿?後來周武王――泰伯的侄孫――找尋泰伯，找到了他的後裔周章，封為吳君，封周章的兒子為安陽侯，至今古蹟猶存，就在距離梅里不遠的安陽山(今稱陽山)。周武王怎麼也會捨近求遠，找到幾千裡外，而不在陝西、山西一帶找獲呢?其實泰伯奔吳，在梅里建吳墟，在偉大的史學家司馬遷的筆下早成定論。太史公去古不遠，記載歷史科學嚴謹，秉筆直書是他令人稱道的一貫風格，《史記》是一部公認的信史。至於交通不便問題，更不能成為否定的理由了。這些年大量的考古發現，證明早在石器時代，就有亞洲人到達美洲了。兩相比較，從岐山到梅里，困難應該小得多。近些年來，我國大量的考古發掘、文物研究成果斐然。2008年全國十大考古新發現，無錫闔閭大城遺址的發現名列榜單之上。2010年5月18日，無錫闔閭城遺址博物奠基。幾乎同時，地處梅里的泰伯城原址，也開始了部分開發古城的工程。不久以後，大小闔閭城將部分呈現在世人眼前。事實勝於雄辯，無錫梅里為泰伯都城，而地處無錫西陲的大城是闔閭王城。吳文化的源頭在無錫，證據確鑿。相傳，農曆正月初九是泰伯誕辰，為記念他“三讓”高風亮節和開發江南的豐功偉績，每逢這天，四鄉八鎮的男女老少都會趕赴泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”。千百年來，業已成為江南一年中最早、最大的節場之一。據說，泰伯活到95歲的高壽，病逝於農歷三月初三。所以每年到這一天，家家戶戶都要置辦酒餚赴泰伯墓地進行隆重祭奠。十多年來，無錫市又將紀念泰伯的活動，擴充套件為規模宏大、氣勢不凡的吳文化節，吸引到越來越多的海內外吳氏宗親前來參加。國民黨前主席吳伯雄就曾於2006年4月10日親臨祭祀吳泰伯典禮現場，瞻仰泰伯墓。今年4月10日，又手書匾額以作為本屆吳文化節的奠禮。在2011年無錫吳文化節開幕前夕，我同文友去拜謁了泰伯墓，順道觀賞吳文化節的彩排活動。一行人驅車至吳文化廣場，只見一尊嶄新的泰伯銅像已聳立中央，據說重達三噸半，由三位本土雕塑家製作完成，將成為吳文化廣場的標誌。銅像下方不遠便是祭祀樂舞的演出舞臺，臺上1500名演員正進行最後的排練。雖非正式演出，我已能感受到以現代藝術手段“彰顯吳地文化底蘊”的巨大魅力。我佇立泰伯墓前，在肅穆莊嚴的氛圍裡，久久凝望樸素無華的墳塋，不禁心潮難平，思緒萬千。我的靈魂穿越時空，在過去與未來間馳騁。泰伯的身影一會兒是斷髮文身奔走勞作的模樣，一會兒又是王冠龍袍端坐凝思的定格。耳畔祭祀的樂聲綿綿不絕，心底的崇敬之情油然生髮。我頓時感到一陣陣暖意在周身流動，一個念頭漸漸凸現：哇!生長在這塊土地上是何等幸福。做一個泰伯故里人，真好!
一則謎語：“金銀銅鐵――打一地名”謎底是“無錫”，即江蘇省無錫市，也就是我的故鄉。細想起來，“無錫”這名字還真是有點兒怪，那年上魯迅文學院學習，就有同窗不無調侃地對我說：你們無錫人真有意思哇，普天之下沒有錫的縣市多著哩，為啥唯獨你們要公開申明“無錫”，還拿來給自己的城市冠名呢?我順了他的話頭回應：這不正說明無錫人的磊落、實誠、可愛麼!玩笑歸玩笑，我最終還是將“無錫”得名的典故講了。那麼，無錫這名字究竟從何而來呢?首先得從無錫民間流傳的一句老話說起。這句話好似繞口令一般，叫做“無錫錫山山無錫”。意思是無錫這地方雖然有一座名曰錫山的山，卻沒有錫，空有其名。什麼緣故呢?有兩種說法：其一，唐代茶神陸羽在他所撰《惠山寺記》裡有如此記載：“山東峰(按：指惠山東峰，即錫山)，當週秦間大產鉛錫，至漢興方殫，故創無錫縣，屬會稽。後漢有樵客于山下得銘雲：‘有錫兵，天下爭，無錫寧，天下清;有錫，天下弊，無錫，天下濟’。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無錫縣，屬吳郡”;其二，明代小說家馮夢龍所著《東周列國志》裡有這樣一個故事：秦始皇派大將王翦率領大軍進攻楚國，至無錫，士兵在惠山東山(即錫山)腳下埋鍋做飯時，掘得一塊石碑，碑上刻有“有錫兵，天下爭;無錫寧，天下清”銘文。當地人說是周平王時這裡發現鉛錫，開採了400年，已採盡。王翦就說，此碑已露出，天下看來要太平了，何不將這裡稱作“無錫”呢?於是這個地方從此就命名無錫了。以上二則故事情節雖不盡相同，但核心內容都提到了獲得銘文“有錫兵，天下爭;無錫寧，天下清”這回事，只是發現碑銘者或為樵夫或為士兵的差別而已。無錫，她雖然沒有錫，地域也並不很廣大，卻是一座魅力獨具的歷史文化名城，又是一座經濟發達的工商名城，它是中國民族工商業的濫觴，當代鄉鎮工業的發祥地。根據史料記載，早在十九世紀末，無錫就有現代工商業的崛起，至1920年，無錫的GDP位列全國第二，從業工人數量則居全國第三。從此，無錫便有“小上海”的美譽。這裡曾經湧現出榮、唐、薛、周、楊等民族工業鉅子，其中，榮氏家族被譽為“中國民族資本家的首戶”。改革開放以後的九十年代，無錫縣成為全國縣級經濟的第一名，獲得了“華夏第一縣”的美稱。目前，無錫的經濟地位依然名列前茅，在中華民族偉大復興的事業中，發揮著重要的作用。無錫的經濟吸引人的眼球，無錫深厚的文化積澱，同樣令人豔羨。有道是“吳中盛文史，群彥今汪洋”。三千多年來，在這塊肥沃富饒的土地上，孕育了無數的思想家、教育家、科學家、文學家、藝術家、書畫家。自古至今，無錫的文化名家、才俊賢士代有傳人，燦若星辰。請看這些熠熠生光的名字：畫聖顧愷之、南宋中興四大詩人之一的尤袤、中國古代十大畫家的元朝倪雲林、同樣是中國古代十大畫家之一的明朝王紱、東林黨領袖顧憲成及高攀龍、中國遊聖徐霞客、近代科學家先驅徐壽及華蘅芳、清代著名外交家薛福成、著名民族工商業家榮德生及子榮毅仁、國學大師錢穆、二胡學派奠基人劉天華、民間音樂家華彥鈞(阿炳)、一代藝術大師徐悲鴻、當代書法家沈鵬、文化大師錢鍾書、經濟學家孫冶方、薛暮橋、教育家蔣南翔、音樂家王莘、“當代畢”王選……幾乎涵蓋所有領域，而且無一不是領軍人物佼佼者。有人統計:在中國的大學中，曾有400多位無錫人擔任過校長，並且大多為正職;兩院院士的人數全國平均是每100萬人才擁有一位，而無錫是6萬人便有一位。無錫人才濟濟可見一斑。這些國之瑰寶為發展、豐富吳地文化和華夏文化，創造了輝煌的業績，給我們留下了寶貴的歷史遺產。無錫之所以有今日的輝煌，飲水思源，吳文化始祖泰伯居功至偉。在華夏文明史中，泰伯具有特殊的地位。人稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中，太史公將“世家第一”的位子給了吳泰伯，自有道理所在。按史料記載：泰伯是周太王古公父的長子，因知曉父親有傳位於小兒子季歷的想法，便偕同大弟仲雍以採藥與父親治病為名南奔荊蠻(即今無錫地區)，定居梅里。兄弟二人和當地土著群眾打成一片，入鄉隨俗，斷髮文身，又能將中原地區的生產技術與當地農業、漁獵、畜牧生產經驗相結合，和當地土著無保留地相互交流，並且有謙虛禮讓的品格，因而深受大家的愛戴。“荊蠻義之，從而歸之千餘家”，泰伯被擁立為首領。泰伯在吳地建立了句(勾)吳國之後，又帶領民眾興修水利。據傳在江南開鑿了我國最早、最長的人工大運河(全長78公里，即今天的伯瀆河)。他還率領當地民眾飼養家禽牲畜，至今在無錫梅村四近還有“鴨城”、“麋城”的傳說。梅里這一帶因此“數年之間，民人殷富”。古公去世，據說泰伯、仲雍兄弟倆曾北上奔喪。泰伯在按照父王的意願讓位與其弟季歷後仍返回江南。泰伯無子，去世後由其弟仲雍繼位。在春秋末期“禮崩樂壞”，為了爭奪王位，父子兄弟相殘，累見不鮮。為此，孔子十分推崇泰伯的品德，稱“泰伯可謂至德也矣，三以天下讓，民無得而稱焉!”因此後世稱泰伯為“三讓王”：即第一次讓位給其弟季歷，第二次讓位給其侄昌(即周文王)，第三次又讓位給三弟仲雍。泰伯的謙讓精神，一直傳為美談。如今，“尚德”被列為無錫城市精神的首位，以德治天下的理念世代相傳，事實證明確實是很不錯的。泰伯奔吳，曾有人置疑。他們以為古代交通極不發達，從岐山到梅里，路遠幾千裡，途中又多高山大河阻隔，所以是完全不可能的。歷史上的“封泰伯於吳”、“封仲雍於虞”，應該就在陝西、山西一帶。至於史載“泰伯奔吳”到了梅里，那是一種“託以自重”的正統觀念，為了美化自己。這種說法貌似有理，其實只是一種純理性的推斷而已，稍加分析，便知其謬誤明顯。我們只要想一想：要是泰伯就逃在岐山自己部族的眼皮底下，奔它何用?為什麼不見輕而易舉地捕殺泰伯的記載，而從梅里發展起來的吳國卻證據確鑿，歷史延綿?後來周武王――泰伯的侄孫――找尋泰伯，找到了他的後裔周章，封為吳君，封周章的兒子為安陽侯，至今古蹟猶存，就在距離梅里不遠的安陽山(今稱陽山)。周武王怎麼也會捨近求遠，找到幾千裡外，而不在陝西、山西一帶找獲呢?其實泰伯奔吳，在梅里建吳墟，在偉大的史學家司馬遷的筆下早成定論。太史公去古不遠，記載歷史科學嚴謹，秉筆直書是他令人稱道的一貫風格，《史記》是一部公認的信史。至於交通不便問題，更不能成為否定的理由了。這些年大量的考古發現，證明早在石器時代，就有亞洲人到達美洲了。兩相比較，從岐山到梅里，困難應該小得多。近些年來，我國大量的考古發掘、文物研究成果斐然。2008年全國十大考古新發現，無錫闔閭大城遺址的發現名列榜單之上。2010年5月18日，無錫闔閭城遺址博物奠基。幾乎同時，地處梅里的泰伯城原址，也開始了部分開發古城的工程。不久以後，大小闔閭城將部分呈現在世人眼前。事實勝於雄辯，無錫梅里為泰伯都城，而地處無錫西陲的大城是闔閭王城。吳文化的源頭在無錫，證據確鑿。相傳，農曆正月初九是泰伯誕辰，為記念他“三讓”高風亮節和開發江南的豐功偉績，每逢這天，四鄉八鎮的男女老少都會趕赴泰伯廟，焚香參拜“讓王爺”。千百年來，業已成為江南一年中最早、最大的節場之一。據說，泰伯活到95歲的高壽，病逝於農歷三月初三。所以每年到這一天，家家戶戶都要置辦酒餚赴泰伯墓地進行隆重祭奠。十多年來，無錫市又將紀念泰伯的活動，擴充套件為規模宏大、氣勢不凡的吳文化節，吸引到越來越多的海內外吳氏宗親前來參加。國民黨前主席吳伯雄就曾於2006年4月10日親臨祭祀吳泰伯典禮現場，瞻仰泰伯墓。今年4月10日，又手書匾額以作為本屆吳文化節的奠禮。在2011年無錫吳文化節開幕前夕，我同文友去拜謁了泰伯墓，順道觀賞吳文化節的彩排活動。一行人驅車至吳文化廣場，只見一尊嶄新的泰伯銅像已聳立中央，據說重達三噸半，由三位本土雕塑家製作完成，將成為吳文化廣場的標誌。銅像下方不遠便是祭祀樂舞的演出舞臺，臺上1500名演員正進行最後的排練。雖非正式演出，我已能感受到以現代藝術手段“彰顯吳地文化底蘊”的巨大魅力。我佇立泰伯墓前，在肅穆莊嚴的氛圍裡，久久凝望樸素無華的墳塋，不禁心潮難平，思緒萬千。我的靈魂穿越時空，在過去與未來間馳騁。泰伯的身影一會兒是斷髮文身奔走勞作的模樣，一會兒又是王冠龍袍端坐凝思的定格。耳畔祭祀的樂聲綿綿不絕，心底的崇敬之情油然生髮。我頓時感到一陣陣暖意在周身流動，一個念頭漸漸凸現：哇!生長在這塊土地上是何等幸福。做一個泰伯故里人，真好!
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