“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是唐代劉禹錫《陋室銘》中的名句，我覺得用它形容家鄉合樂苗鄉苗繡再貼切不過。苗鄉風情美，苗繡更飄香，這裡山間水草豐茂，清泉潺潺，苗家漢子勤勞，姑娘美麗動人。明狀元楊升庵流放曾走進這片神秘土地，留下“銅鼓聲中夜賽神，敲釵擊釧鬥金銀。馬郎起舞徒唱，惱煞長征久戍人。”“千層石蹬陡雲岑，夜市千燈瞰碧尋。遊女踏歌梅渚月，長山高髻似淮陰”，刻畫苗鄉美景和苗家踩山節熱鬧。數百年後我走進這片美麗土地工作，對這裡的山山水水、人文風俗、民族文化有一些瞭解。我忘不了苗家姑娘身上一套套做工精美的衣裙，簡直就是令人叫絕的精湛藝術品。記得是1975年，我到合樂教書，帶我進山的是一位苗家姑娘。她身著苗服，渾身散發青春氣息，亮亮的大眼睛配上繡花衣裙，更顯出清雅脫俗。我被她吸引，吸引我的不光是她動人美麗，更是那身繡工精美的衣裙。攀談中我瞭解到衣裙出她的手，一針一線、一花一朵都是田邊地角勞動之餘飛針走線繡成的。她說：我們苗家姑娘衣裙都是自己繡，阿媽從小教我們紡線、積麻、繡花。在合樂我果然看見許多苗家姑娘休閒之餘見縫插針，拿出繡品美滋滋繡。無論田邊地角、路旁竹樓，都能看見繡花苗女。黃燦燦的繡品在陽光下格外惹眼，且不說繡品圖案精美，針腳勻稱細密，單是一個個苗家女喜滿眉梢、發自內心滿足的笑意，就足以令人陶醉銷魂了。那畫面真是獨家特色，美不勝收。據說，每個苗家女出嫁都有幾身嫁衣，嫁衣是自己平時刺繡，出嫁時誰嫁衣漂亮，誰就得到大家誇讚，孃家人因此臉上有光，所以苗女個個是繡花能手，個個技藝精湛。如果說一件衣裙就是一件藝術品，那麼苗家衣物件件都是藝術品。記得一次我去參加苗家婚禮，看見新郎新娘喜服照人，無論衣領、衣襟、袖筒、袖口、裙邊、圍腰、披肩、腰帶都用各色絲線細細密密繡滿圖案花紋，不光色澤配搭和諧，而且佈局極富特色。這樣的想像力、創造力看得我瞠目結舌。我想，這精美的繡活恐怕只有天仙下凡才能繡出，不知幾年才繡成一件?再看伴郎伴娘及其它參加喜宴的男女老少，個個身著自制衣裙，花紋圖案各顯風采，使我感覺像走進繡品比賽大廳和展覽大廳，眼前男女老少個個都是模特，晃動的苗服、苗裙、腰帶、坎肩、花包件件都是精美藝術品，看得我眼花繚亂、目不暇接。我想：在中華民族服飾中，苗繡風彩當數一流。在麗江我看到過土家人街邊繡花，納西族人蠟染，白族人手工衣飾，更知道蜀繡、湘繡、蘇繡、粵繡等民族工藝，但我覺得與苗繡相比，其普遍性、普及性、細密性、美妙性苗繡都毫不遜色。苗繡是中華民族優秀傳統工藝之一，起源很早，至今沒有明確記載。從湖北馬山楚墓出土戰國“龍鳳虎紋繡”來看，其質地、品格、技法、造型均顯示與苗繡相似特徵。雲南晉寧石寨出土青銅文物中人物衣飾、花紋，也說明漢晉時刺繡工藝就用於服飾了。《漢書》載有“西南各民族均有著斑衣習俗”。所謂“斑衣”，就是指繡圖案花紋的衣服。《後漢書》也說：“苗族先民織績木皮染以草色，好五色衣服，制裁皆有尾形。”《三國志》載：“諸葛亮將成都先進蜀錦技術傳給西南少數民族”。當年軍師平定西南邊境，七擒孟獲在此不遠雲南鎮雄，焉知邊城敘永苗繡不是得益諸葛先生饋贈和為民福祉?苗族是一個沒有文字記載的民族，苗族文化傳承除了依靠口頭代代相傳外，苗家刺繡也是其傳承重要載體和形式。苗繡圖案記載著苗族歷史、宗教、信仰、道德、倫理及社會變遷。相傳苗族先民從中原向南遷徙時，一位母親為了記住南遷歷程、每翻一座山，每過一條河，都在衣服上縫一個記號。過黃河她在右袖縫了一條黃線，渡長江在左袖縫了一條藍線，過洞庭湖在胸襟繡湖泊狀圖案，過京都繡朵大花，過田野山崗繡交錯條紋，水塘、水井、小路、稻穗等都一一繡有記號。最後到達目的地，她的衣領褲腳全是記號，卻別有一番美麗。於是族人爭相效仿，她則按所記符號，用各色絲線重繡一套給女兒作嫁妝。女兒出嫁時穿上，光彩奪目，同族姐妹羨慕不已，都以此為原型學著繡。後來又繡到情郎身上，這樣代代相傳，苗家有了今天這樣獨特精美的服飾。苗繡歷史悠久，唐代史書就載苗族喜穿“卉服鳥案”(即在衣服上繡花鳥圖案)。宋代朱輔《溪蠻叢笑》說苗族“通以斑細布為之裳”。明代《黔記》《貴州通史》載：“苗族喜用綵線制繡花衣裙，挑成土錦織花布條。”清、民兩代，也有苗族刺繡“錦衣”和繡“苗錦”記載。苗繡的多樣性、獨特性、文化性、稀有性和不可複製性在全國、全世界都堪稱一流。苗繡體現了苗家女兒勤勞、靈巧、聰慧。苗繡針法十分考究，是每個苗家女的必修課。苗家女從小跟母親和周圍技藝高超繡花能手學挑花，到青春妙齡便將對生活，愛情嚮往一針針繡進衣裙，早早為自己準備嫁衣。我仔細觀察過合樂苗繡和敘永苗繡，大體分為平繡和凸繡兩種。平繡流行廣，苗家女人都會繡。凸繡在底部鋪幾層剪紙花，使所繡花樣突出更具立體感，敘永南面苗鄉很多人會繡。圖案有方形、菱形、螺形、十字形、之字形等;針法有打結“打米子繡”、盤成花形“辮繡”、“牽線繡”、“回扣繡”等。繡牡丹、清荷、石榴、桃子、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、虎豹、飛龍、綵鳳蟲魚花鳥，走獸飛禽。繡花人自己組合搭配圖案，鑲嵌衣襟、衣領、衣袖、裙腳、頭帕、腰帶、披肩、圍腰、荷包等，在注重表現傳統工藝同時也偏重實用性。針法厚實穩重、雍容華麗、清新光亮、樸實大方、堅固耐用，每套衣裙採用多種繡法，其高超的繡技由長輩女性和閨蜜傳授，一般不拜師學徒。女子七八歲繡品就能鑲上自己或家人衣裙。苗繡不受條條框框約束，只憑想象和審美感照自己的意願和嫻熟技巧、非凡記憶力大膽創作，因此苗繡無論形象塑造和色彩表現都體現濃郁民族風格和獨特藝術魅力，不光花色紛繁豔麗，熱烈中有調和、美豔中見素雅，華而不俗，素而不簡，豔而不媚，而且各支體系有各有支體系的特色。敘永3個苗鄉，服飾略有不同，但圖案的鮮活、構思的奇巧、繡工的精美、花色的光豔都是一致的，其中“蝴蝶紋”繡無論哪一支系苗族都要表現，因為在《苗族古歌》中，蝴蝶被稱為“媽媽”，在苗人心中擁有崇高的地位，所以苗家人都會在繡品上繡“蝴蝶紋”。在融入科學文化藝術發展的今天，苗繡這朵少數民族文化奇葩，有了更多機會展示亮相生輝在中華，更具時代性、藝術性、美觀性和表現性，綻放出它獨有的藝術魅力和光彩。這朵傳承千年的苗繡奇葩，在民族百花園中開放得更加燦爛。不光閃耀在雲貴川三省交界邊城敘永，閃耀在烏蒙大山下合樂苗鄉，還美豔響亮在神州大地，香飄在四海五洲，告訴世人中華文化的博大精深，中華藝術的光豔動人。在中華歷史長河中綻放光華，搭起多姿多彩的傳承平臺，醇香長長的歲月燦爛中華。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是唐代劉禹錫《陋室銘》中的名句，我覺得用它形容家鄉合樂苗鄉苗繡再貼切不過。苗鄉風情美，苗繡更飄香，這裡山間水草豐茂，清泉潺潺，苗家漢子勤勞，姑娘美麗動人。明狀元楊升庵流放曾走進這片神秘土地，留下“銅鼓聲中夜賽神，敲釵擊釧鬥金銀。馬郎起舞徒唱，惱煞長征久戍人。”“千層石蹬陡雲岑，夜市千燈瞰碧尋。遊女踏歌梅渚月，長山高髻似淮陰”，刻畫苗鄉美景和苗家踩山節熱鬧。數百年後我走進這片美麗土地工作，對這裡的山山水水、人文風俗、民族文化有一些瞭解。我忘不了苗家姑娘身上一套套做工精美的衣裙，簡直就是令人叫絕的精湛藝術品。記得是1975年，我到合樂教書，帶我進山的是一位苗家姑娘。她身著苗服，渾身散發青春氣息，亮亮的大眼睛配上繡花衣裙，更顯出清雅脫俗。我被她吸引，吸引我的不光是她動人美麗，更是那身繡工精美的衣裙。攀談中我瞭解到衣裙出她的手，一針一線、一花一朵都是田邊地角勞動之餘飛針走線繡成的。她說：我們苗家姑娘衣裙都是自己繡，阿媽從小教我們紡線、積麻、繡花。在合樂我果然看見許多苗家姑娘休閒之餘見縫插針，拿出繡品美滋滋繡。無論田邊地角、路旁竹樓，都能看見繡花苗女。黃燦燦的繡品在陽光下格外惹眼，且不說繡品圖案精美，針腳勻稱細密，單是一個個苗家女喜滿眉梢、發自內心滿足的笑意，就足以令人陶醉銷魂了。那畫面真是獨家特色，美不勝收。據說，每個苗家女出嫁都有幾身嫁衣，嫁衣是自己平時刺繡，出嫁時誰嫁衣漂亮，誰就得到大家誇讚，孃家人因此臉上有光，所以苗女個個是繡花能手，個個技藝精湛。如果說一件衣裙就是一件藝術品，那麼苗家衣物件件都是藝術品。記得一次我去參加苗家婚禮，看見新郎新娘喜服照人，無論衣領、衣襟、袖筒、袖口、裙邊、圍腰、披肩、腰帶都用各色絲線細細密密繡滿圖案花紋，不光色澤配搭和諧，而且佈局極富特色。這樣的想像力、創造力看得我瞠目結舌。我想，這精美的繡活恐怕只有天仙下凡才能繡出，不知幾年才繡成一件?再看伴郎伴娘及其它參加喜宴的男女老少，個個身著自制衣裙，花紋圖案各顯風采，使我感覺像走進繡品比賽大廳和展覽大廳，眼前男女老少個個都是模特，晃動的苗服、苗裙、腰帶、坎肩、花包件件都是精美藝術品，看得我眼花繚亂、目不暇接。我想：在中華民族服飾中，苗繡風彩當數一流。在麗江我看到過土家人街邊繡花，納西族人蠟染，白族人手工衣飾，更知道蜀繡、湘繡、蘇繡、粵繡等民族工藝，但我覺得與苗繡相比，其普遍性、普及性、細密性、美妙性苗繡都毫不遜色。苗繡是中華民族優秀傳統工藝之一，起源很早，至今沒有明確記載。從湖北馬山楚墓出土戰國“龍鳳虎紋繡”來看，其質地、品格、技法、造型均顯示與苗繡相似特徵。雲南晉寧石寨出土青銅文物中人物衣飾、花紋，也說明漢晉時刺繡工藝就用於服飾了。《漢書》載有“西南各民族均有著斑衣習俗”。所謂“斑衣”，就是指繡圖案花紋的衣服。《後漢書》也說：“苗族先民織績木皮染以草色，好五色衣服，制裁皆有尾形。”《三國志》載：“諸葛亮將成都先進蜀錦技術傳給西南少數民族”。當年軍師平定西南邊境，七擒孟獲在此不遠雲南鎮雄，焉知邊城敘永苗繡不是得益諸葛先生饋贈和為民福祉?苗族是一個沒有文字記載的民族，苗族文化傳承除了依靠口頭代代相傳外，苗家刺繡也是其傳承重要載體和形式。苗繡圖案記載著苗族歷史、宗教、信仰、道德、倫理及社會變遷。相傳苗族先民從中原向南遷徙時，一位母親為了記住南遷歷程、每翻一座山，每過一條河，都在衣服上縫一個記號。過黃河她在右袖縫了一條黃線，渡長江在左袖縫了一條藍線，過洞庭湖在胸襟繡湖泊狀圖案，過京都繡朵大花，過田野山崗繡交錯條紋，水塘、水井、小路、稻穗等都一一繡有記號。最後到達目的地，她的衣領褲腳全是記號，卻別有一番美麗。於是族人爭相效仿，她則按所記符號，用各色絲線重繡一套給女兒作嫁妝。女兒出嫁時穿上，光彩奪目，同族姐妹羨慕不已，都以此為原型學著繡。後來又繡到情郎身上，這樣代代相傳，苗家有了今天這樣獨特精美的服飾。苗繡歷史悠久，唐代史書就載苗族喜穿“卉服鳥案”(即在衣服上繡花鳥圖案)。宋代朱輔《溪蠻叢笑》說苗族“通以斑細布為之裳”。明代《黔記》《貴州通史》載：“苗族喜用綵線制繡花衣裙，挑成土錦織花布條。”清、民兩代，也有苗族刺繡“錦衣”和繡“苗錦”記載。苗繡的多樣性、獨特性、文化性、稀有性和不可複製性在全國、全世界都堪稱一流。苗繡體現了苗家女兒勤勞、靈巧、聰慧。苗繡針法十分考究，是每個苗家女的必修課。苗家女從小跟母親和周圍技藝高超繡花能手學挑花，到青春妙齡便將對生活，愛情嚮往一針針繡進衣裙，早早為自己準備嫁衣。我仔細觀察過合樂苗繡和敘永苗繡，大體分為平繡和凸繡兩種。平繡流行廣，苗家女人都會繡。凸繡在底部鋪幾層剪紙花，使所繡花樣突出更具立體感，敘永南面苗鄉很多人會繡。圖案有方形、菱形、螺形、十字形、之字形等;針法有打結“打米子繡”、盤成花形“辮繡”、“牽線繡”、“回扣繡”等。繡牡丹、清荷、石榴、桃子、蝴蝶、鴛鴦、喜鵲、虎豹、飛龍、綵鳳蟲魚花鳥，走獸飛禽。繡花人自己組合搭配圖案，鑲嵌衣襟、衣領、衣袖、裙腳、頭帕、腰帶、披肩、圍腰、荷包等，在注重表現傳統工藝同時也偏重實用性。針法厚實穩重、雍容華麗、清新光亮、樸實大方、堅固耐用，每套衣裙採用多種繡法，其高超的繡技由長輩女性和閨蜜傳授，一般不拜師學徒。女子七八歲繡品就能鑲上自己或家人衣裙。苗繡不受條條框框約束，只憑想象和審美感照自己的意願和嫻熟技巧、非凡記憶力大膽創作，因此苗繡無論形象塑造和色彩表現都體現濃郁民族風格和獨特藝術魅力，不光花色紛繁豔麗，熱烈中有調和、美豔中見素雅，華而不俗，素而不簡，豔而不媚，而且各支體系有各有支體系的特色。敘永3個苗鄉，服飾略有不同，但圖案的鮮活、構思的奇巧、繡工的精美、花色的光豔都是一致的，其中“蝴蝶紋”繡無論哪一支系苗族都要表現，因為在《苗族古歌》中，蝴蝶被稱為“媽媽”，在苗人心中擁有崇高的地位，所以苗家人都會在繡品上繡“蝴蝶紋”。在融入科學文化藝術發展的今天，苗繡這朵少數民族文化奇葩，有了更多機會展示亮相生輝在中華，更具時代性、藝術性、美觀性和表現性，綻放出它獨有的藝術魅力和光彩。這朵傳承千年的苗繡奇葩，在民族百花園中開放得更加燦爛。不光閃耀在雲貴川三省交界邊城敘永，閃耀在烏蒙大山下合樂苗鄉，還美豔響亮在神州大地，香飄在四海五洲，告訴世人中華文化的博大精深，中華藝術的光豔動人。在中華歷史長河中綻放光華，搭起多姿多彩的傳承平臺，醇香長長的歲月燦爛中華。
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