在下面的文字中，識別1966年佛教起義的主要指揮官和領導人，提取他們的角色，並將他們放在一個專案符號列表中。
1966年佛教起義（越南語：Nổi dậy Phật giáo 1966），在越南更廣泛地被稱為中部危機（越南語：Biến động Miền Trung），是南越一段時期的內部軍事和民事動盪，主要集中在越南中部的北部I軍區。該地區是越南佛教的中心地帶，當時，活躍的佛教僧侶和平民處於反對一系列軍事政變的最前沿，這些政變一直在統治著這個國家，並且公開質疑越南戰爭的升級。

在天主教徒吳廷琰的統治期間，對大多數佛教徒的歧視引發了佛教機構的增長，因為他們試圖參與國家政治並獲得更好的待遇。在1963年吳廷琰政權倒臺後，經過一系列的軍事政變，1965年，空軍元帥阮高祥和將軍阮文紹終於建立了一個穩定的軍政府，分別擔任總理和名義上的國家元首。最初，阮高祥-阮文紹政權幾乎是封建制度，更像是一個軍閥聯盟，而不是一個國家，因為每個軍區指揮官都將自己的地區視為自己的封地，將他們收集的一些稅款交給西貢政府，其餘的則自己保留。在那段時間裡，越南社會的佛教和天主教派系之間的猜疑和緊張關係持續存在。

宗教因素與阮高祥和I軍區指揮官阮清福之間的權力鬥爭相結合，阮清福是該地區的一位佛教徒，深受當地人民的歡迎。阮清福是一位意志堅強的軍官，被認為是一位能幹的指揮官，而阮高祥則將他視為威脅，其他軍政府內部的人也是如此。1966年2月，阮高祥參加了在檀香山舉行的峰會，他確信自己現在得到了美國的支援，可以對付阮清福，這位最強大、最有能力的軍區指揮官。1966年3月，阮高祥解除了阮清福的職務，並下令他以醫療治療的假名義流亡美國。這促使平民和一些I軍區部隊發起了廣泛的反對阮高祥政權的民間抗議，並停止了對越共的軍事行動。阮高祥冒險允許阮清福在離開美國之前返回I軍區，但將這位將軍送回他的家鄉地區只加劇了反阮高祥情緒。佛教活動家、學生和阮清福的忠實支持者在軍隊中凝聚成了「鬥爭運動」，呼籲恢復民主統治和選舉。同時，阮清福留在I軍區沒有離開；罷工和抗議活動使該地區的民間活動停滯，政府廣播電臺被接管並用於反阮高祥的宣傳，軍事行動也停止了。騷亂也蔓延到首都西貢和更南部的其他城市。

4月初，阮高祥決定採取行動。他宣佈峴港，即I軍區的主要中心，已被共產黨控制，並公開發誓要殺死市長，後者曾表示支援鬥爭運動。阮高祥派軍隊進入該市，並前往那裡準備發動攻擊，但不得不撤退，然後開始與佛教領袖進行討論，因為顯然他沒有足夠的力量來鎮壓反對派。與此同時，他解除了阮清福的繼任者阮文全的職務，因為他希望採取更堅定的措施來重新掌控局面，並任命屯衛隊司令員屯沙定接替他。屯沙定聲稱已經平息了局勢，但阮高祥認為這是綏靖，於是在5月15日，他的部隊趕走了屯沙定並接管了峴港。在此之前的一個月，美軍也已經捲入了這場對峙，鬥爭運動認為他們的參與有利於阮高祥，導致了一些緊張的對峙。

5月下旬，阮高祥的部隊開始強制解決問題，並逐漸消耗了鬥爭運動，因為反叛的I軍區部隊被消耗殆盡，儘管一些美國人反對他的攻擊過於激進，可能會造成過多的附帶損害。在一個階段，阮高祥的部隊與美軍發生了小規模的衝突，後來，美軍捲入了越南派系之間關於一座佈雷橋的對峙。隨著阮高祥的部隊在街頭戰鬥中奪回了峴港和順化，鬥爭運動的支持者認為美國的幹預有利於阮高祥，反美騷亂導致一些美國建築被燒燬。阮高祥的勝利結束了佛教運動對政治的影響，他隨後將他們的領袖Thích Trí Quang限制在家中監禁，而阮清福則離開了美國。
-- Nguyễn Cao Kỳ：領導 1966 年佛教起義的南越空軍元帥。1965 年，他與 Nguyễn Văn Thiệu 一起建立了一個穩定的軍政府，稱為 Kỳ-Thiệu 政權，並擔任總理。這個軍政府感到威脅到了第一軍司令蒂，因此迫使他流亡。他的流亡引發了廣泛的內亂，被稱為“鬥爭運動”。最終，郭氏戰勝了佛教起義，結束了佛教運動對地方政治的影響。
-- Nguyễn Chánh Thi：領導 1966 年佛教起義的南越將軍。作為第一軍團的指揮官，Nguyễn Chánh Thi 是該地區的一名佛教徒，在該地區很受歡迎。他被視為一位意志堅強的軍官，被認為是一位有能力的指揮官。阮氏被國紹軍政府視為威脅，並因此被流亡到美國。他的流亡引發了廣泛的內亂，稱為“鬥爭運動”。阮氏返回南越，幫助領導佛教起義。最終，蒂氏被擊敗，導致他重新流亡到美國。