給我列出三本託馬斯·索威爾寫的書及其內容。
直到1972年春天，索維爾是一名註冊民主黨人，之後他離開了民主黨，並決定不再與任何政黨聯絡，他說：「我對兩位候選人都感到非常厭惡，所以我根本沒有投票。」儘管他經常被描述為黑人保守派，但索維爾表示：「我不喜歡標籤，但我認為『古典自由主義者』比其他許多標籤更適合我，儘管我在一些問題上不同意古典自由主義運動。」他被描述為當代古典自由主義的最傑出的倡導者之一，與弗里德里希·哈耶克和拉里·阿恩哈特一起。索維爾主要寫經濟學題材，通常主張自由市場的資本主義方法。索維爾反對聯邦儲備銀行，認為它未能防止經濟蕭條和限制通貨膨脹。索維爾在自傳中描述了他對卡爾·馬克思的研究；作為一個曾經的馬克思主義者，他在職業生涯早期就對其感到幻滅，他強烈反對馬克思主義，在他的書《馬克思主義：哲學和經濟學》（1985）中提供了一種批判。

索維爾還寫了一系列關於意識形態和政治立場的三部曲，包括《觀唸的衝突》（A Conflict of Visions），其中他談到政治衝突的起源；《受膏者的願景》（The Vision of the Anointed），其中他比較保守/古典自由主義和自由派/進步派的世界觀；以及《宇宙正義的追求》（The Quest for Cosmic Justice），在其中，正如他其他許多著作中所做的那樣，他概述了知識分子、政治家和領袖感到需要修復和完善烏託邦世界的論點，最終導致災難性的方式。除了三部曲之外，他還寫了《知識和決策》（Knowledge and Decisions），這本書獲得了1980年法律和經濟學中心獎，被譽為「里程碑式的作品」，被選為這個獎項「因為它對我們理解市場過程和政府過程之間的差異做出了有力的貢獻。」在宣佈獲獎時，中心讚揚了索維爾，他的「對我們理解監管過程的貢獻本身就足以使這本書重要，但在重新強調市場所能實現的多樣性和效率方面，這本書更加深入，變得更加重要。」弗里德里希·哈耶克寫道：「[索維爾]以一種完全原創的方式成功地將抽像和理論的論點轉化為高度具體和現實的對當代經濟政策中心問題的討論。」

索維爾反對政府強制實行最低工資，他在他的書《基礎經濟學》中認為：「不幸的是，無論法律如何，真正的最低工資總是零，這是許多工人在政府強制實行最低工資的情況下得到的工資，因為他們要麼失去了工作，要麼在進入勞動力市場時找不到工作。」他進一步認為，最低工資對被歧視的「種族或民族少數群體」的影響更大。他斷言：「在1930年聯邦最低工資法案頒佈之前，黑人的失業率略低於白人的失業率。但隨後出臺了1931年的戴維斯-培根法案、1933年的國家工業恢復法案（NIRA）和1938年的公平勞動標準法（FLSA）——所有這些法案都強制規定了政府最低工資，要麼是在特定行業，要麼是更廣泛地實行……到1954年，黑人的失業率是白人的兩倍，一直保持在這個水平或更高水平。那些受到失業影響最大的是黑人青少年男性。」

索維爾還支援所有毒品的非刑事化。他反對槍支管制法律，認為「總體而言，它們不會挽救生命，而是會造成生命損失。」[`
以下是託馬斯·索威爾撰寫的三本書的名稱和概述：
- 知識與決策：本書討論市場和政府流程之間的差異
- 受膏者的願景：這本書比較了保守派和自由派的世界觀
- 願景的衝突：這本書回顧了政治衝突的起源