誰邀請斯瓦米·維韋卡南達前往達克西尼斯瓦爾，並在哪一年？
斯瓦米·維韋卡南達（Swami Vivekananda，/ˈswɑːmi ˌvɪveɪˈkɑːnəndə/；孟加拉語：[ʃami bibekanɔndo]（聽音）；1863年1月12日-1902年7月4日），原名納倫德拉納特·達塔（Narendranath Datta，孟加拉語：[nɔrendronatʰ dɔto]），是印度教僧侶、哲學家、作家、宗教教師，也是印度神秘主義者斯里·拉馬克里希納·帕拉馬漢薩的首席弟子。他是介紹吠陀和瑜伽到西方世界的關鍵人物，被認為提高了跨宗教意識，並將印度教帶到了世界主要宗教的地位。維韋卡南達在1893年芝加哥宗教議會上成為一個受歡迎的人物，他在著名的演講中以「美國的姐妹和兄弟們……」開頭，然後向美國人介紹印度教。他在議會上的影響力如此之大，以至於一家美國報紙將他描述為「神聖權利的演說家，毫無疑問是議會上最偉大的人物」。在議會取得巨大成功後，維韋卡南達在隨後的幾年裡在美國、英國和歐洲發表了數百場演講，傳播了印度哲學的核心原則，並創立了紐約吠陀學會和舊金山吠陀學會（現在的北加利福尼亞吠陀學會），這兩個學會成為了西方吠陀學會的基礎。

1881年，納倫德拉第一次遇見了拉馬克里希納，自己的父親在1884年去世後，拉馬克里希納成為了他的精神焦點。

納倫德拉第一次接觸拉馬克里希納是在普通議會學院的一堂文學課上，當時威廉·哈斯蒂教授在講解威廉·華茲華斯的詩《遠足》時，解釋了詩中的「恍惚」一詞，並建議他的學生們去拜訪達克西尼斯瓦爾的拉馬克里希納，以瞭解「恍惚」的真正含義。這促使他的一些學生（包括納倫德拉）去拜訪拉馬克里希納。

他們可能在1881年11月首次親自見面，儘管納倫德拉並不認為這是他們的第一次見面，兩人後來也沒有提到這次見面。這時，納倫德拉正在為即將到來的F.A.考試做準備，當時拉姆·錢德拉·達塔陪他去蘇倫德拉·納特·米特拉的家，邀請拉馬克里希納發表演講。根據馬卡蘭德·帕蘭賈佩的說法，在這次會議上，拉馬克里希納要求年輕的納倫德拉唱歌。他對他的歌唱才華印象深刻，要求納倫德拉去達克西尼斯瓦爾。

1881年底或1882年初，納倫德拉和兩個朋友一起去達克西尼斯瓦爾見到了拉馬克里希納。這次會面證明是他生命中的一個轉折點。儘管他最初沒有接受拉馬克里希納作為他的老師，並反抗他的思想，但他被他的個性所吸引，並經常去達克西尼斯瓦爾拜訪他。他最初將拉馬克里希納的狂喜和幻象視為「純粹的想像」和「幻覺」。作為梵摩教會的成員，他反對偶像崇拜、多神論和拉馬克里希納對卡利的崇拜。他甚至拒絕了「與絕對的同一」這一不二論，並經常嘲笑這個想法。納倫德拉考驗了拉馬克里希納，後者耐心地面對他的論點：「試著從各個角度看真相」，他回答道。

1884年，納倫德拉的父親突然去世，家庭破產；債權人開始要求償還貸款，親戚們威脅要將家人從他們的祖傳家中趕出去。曾經是富裕家庭的兒子納倫德拉成為了他大學裡最貧窮的學生之一。他試圖找工作，質疑上帝的存在，但在拉馬克里希納和他對達克西尼斯瓦爾的訪問中找到了安慰。

有一天，納倫德拉請求拉馬克里希納為他們家庭的財務福利祈禱卡利女神。拉馬克里納建議他自己去寺廟祈禱。遵循拉馬克里希納的建議，他去了寺廟三次，但未能為任何世俗需求祈禱，最終祈求女神賜予真正的知識和虔誠。納倫德拉逐漸準備好為了實現上帝的目的而放棄一切，並接受拉馬克里希納作為他的導師。

1885年，拉馬克里希納患上了喉癌，被轉移到加爾各答和（後來）科西波爾的一個花園房子。納倫德拉和拉馬克里納的其他弟子在他的最後時刻照顧他，納倫德拉的精神教育繼續進行。在科西波爾，他經歷了涅槃。納倫德拉和其他幾個弟子從拉馬克里納那裡得到了橙色的袈裟，組成了他的第一個僧侶團。他被教導服務於人是最有效的崇拜上帝。拉馬克里納要求他照顧其他僧侶弟子，並要求他們把納倫德拉視為他們的領袖。拉馬克里納於1886年8月16日清晨在科西波爾去世。
1881 年，室利羅摩克里希納帕拉馬漢薩邀請斯瓦米維韋卡南達來到達克希什瓦