根據文章，哪些天神在《吠陀經》中被提及最多？
在吠陀文獻中，Devas和Devis代表自然力量，有些代表道德價值（如Adityas、Varuna和Mitra），每個代表著專業知識、創造能量、崇高和神奇的力量（Siddhis）的頂峰，吠陀時代的神祇隨著時間的推移而演變。Rudra（左）在吠陀文獻中被描繪為Shiva-Rudra 2世紀的雕塑（中），並在13世紀的藝術作品中被描繪為Shiva（意為仁慈）（右）。影象符號學得到了發展，保留了一些象徵性元素，如三叉戟、斧頭或羚羊。在《吠陀經》中，最常被提到的Devas是Indra、Agni（火）和Soma，其中「火神」被稱為所有人類的朋友，它和Soma是慶祝主要印度教儀式的yajna火祭中所慶祝的兩個神祇。Savitr、Vishnu、Rudra（後來被賦予Shiva的專屬稱號）和Prajapati（後來的Brahma）都是神祇，因此也是Devas。《吠陀經》描述了許多重要的Devis，如Ushas（黎明）、Prithvi（大地）、Aditi（宇宙道德秩序）、Saraswati（河流、知識）、Vāc（聲音）、Nirṛti（毀滅）、Ratri（夜晚）、Aranyani（森林）以及Dinsana、Raka、Puramdhi、Parendi、Bharati、Mahi等豐饒女神都在《吠陀經》中被提到。Sri，也稱為Lakshmi，在被認為是佛教前的晚期吠陀文字中出現，但是她的特徵並沒有在吠陀時代完全發展出來。在吠陀時代，所有的神祇都有所區別，但在後吠陀文字（約公元前500年至公元200年）中，特別是在早期中世紀文學中，它們最終被視為Brahman的一個方面或表現形式，即至高無上的力量。
因陀羅、阿格尼（火）和索瑪