從文章中列出魯米最有影響力的作品。用逗號分隔它們。
魯米的詩歌通常被分為不同的類別：《迪萬》中的四行詩（魯拜特）和頌歌（加扎爾），以及《馬斯納維》的六本書。散文作品則分為《論述》、《信札》和《七篇佈道》。

詩歌作品

魯米最著名的作品是《靈魂對》（Maṭnawīye Ma'nawī；مثنوی معنوی）。這首六卷詩在波斯蘇菲文學豐富的傳統中佔有顯赫的地位，被普遍稱為「波斯語的古蘭經」。許多評論家認為它是世界文學中最偉大的神秘詩歌。它包含大約27,000行，每行由一個內部押韻的對聯組成。雖然數學詩歌的體裁可以使用各種不同的韻律，但在魯米創作這首詩歌之後，他使用的韻律成為了數學詩歌的典範。這種韻律首次被用於數學詩歌是在1131-1139年間的尼扎裡伊斯瑪利古爾德庫堡壘。它很可能為後來的諸如阿塔爾和魯米等神秘主義者的這種風格的詩歌鋪平了道路。
魯米的另一部重要作品是《大作品》（Dīwān-e Kabīr）或《塔布裡茲的沙姆斯之作》（The Works of Shams of Tabriz；دیوان شمس تبریزی），以紀念魯米的導師沙姆斯而命名。除了大約35,000首波斯語對聯和2000首波斯語四行詩外，這部作品還包括90首阿拉伯語頌歌和19首四行詩，以及幾十首土耳其語對聯（主要是混合波斯語和土耳其語的雜交詩歌）和14首希臘語對聯（全部都是希臘語-波斯語的雜交詩歌）。

散文作品

《在其中的是什麼》（Fihi Ma Fihi，波斯語：فیه ما فیه）記錄了魯米在不同場合向他的門徒發表的71次講話和演講。它是從他的各個門徒的筆記中編寫而成的，因此魯米並沒有直接創作這部作品。A.J.阿伯裡的波斯語英譯本《魯米的演講》（Discourses of Rumi，紐約：塞繆爾·韋澤，1972年）和Wheeler Thackston的第二本書的翻譯《看不見的跡象》（Sign of the Unseen，普特尼，VT：門檻圖書，1994年）是第一次出版的。《在其中的是什麼》的風格是口語化的，面向中產階級男女，缺乏複雜的文字遊戲。
《七個會議》（Majāles-e Sab'a，波斯語：مجالس سبعه）包含七個波斯語佈道（如名稱所示）或在七個不同的集會上發表的演講。這些演講本身對《古蘭經》和《聖訓》的深層含義進行了評論。演講還包括來自薩納伊、阿塔爾和其他詩人（包括魯米自己）的詩歌引用。正如阿夫拉基所述，沙姆斯-塔布裡茲之後，魯米應邀在名流中發表演講，特別是薩拉丁·扎爾庫布。波斯語的風格相當簡單，但引用了阿拉伯語和對歷史和《聖訓》的瞭解顯示了魯米在伊斯蘭科學方面的知識。他的風格是蘇菲主義者和靈性導師所做的講座的典型。
《信札》（Makatib，波斯語：مکاتیب）是魯米用波斯語寫給他的門徒、家庭成員以及有影響力的人的信件集。這些信件證明魯米非常忙碌，幫助家庭成員並管理圍繞他們形成的門徒社群。與前兩部作品的波斯語風格不同（它們是演講和佈道），這些信件有意識地採用了複雜的書信體式，符合寫給貴族、政治家和國王的信件的期望。
Maṭnawīye Ma'nawī、Dīwān-e Kabīr 或 Dīwān-e Shams-e Tabrīzī、Fihi Ma Fihi、Majāles-e Sab'a、Makatib 或 Maktubat