禪那（）又譯為馱那演那佛教術語意譯為思惟修或靜慮在佛教經論中專指四種色界定。修行進入四種禪那的方法為奢摩他與毘缽舍那即止觀。「禪那」這個詞源出婆羅門教《梨俱吠陀》有心一境性含義的「禪那」出現於《奧義書》中在後世的《瑜伽經》八支瑜伽中為第七支。「禪那」廣泛用於沙門傳統各教派在佛教中為「三無漏學」與六度之一。禪那與定在日常用語中或被視為同義詞但禪那的範圍窄而定的範圍寬禪那專指能依之見道證沙門果的色界四種定而欲界及無色界諸定不能兼具「斷結」及「正觀」一般不稱為禪那。漢傳佛教禪宗的禪源自於禪那的簡稱但隨著禪宗的發展逐漸形成一個獨特的思想體系。四種禪那的定義在《阿含經》中有固定文句下為《法蘊論》的引述：說一切有部等將四種禪那歸結為十八禪支其實體有十一法其釋義融入了七覺支的輕安和行舍南傳上座部亦有禪支施設。四種禪那是增上心法、現法樂住。四禪那與四無色定合稱八等至即俗稱的四禪八定四無色定分別為空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。此外最終可達到想受滅盡定以上合稱九次第定。八根本定各有其近分定其中初禪之近分定為未至定或稱近行禪亦有在初禪與二禪中間施設禪中間或稱中間禪行者可依四根本禪那及此二定而見道。第四禪或旁入無想定四禪那與四無量可相互引起。修行進入禪那在傳統師承教法中主要有能成就前六等至的十遍處能成就四禪的持息念能成就三禪的慈無量能成就初禪的不淨想和身至念二者後統稱不淨觀；此外修行業處還包括能成就未至定的四界分別觀等諸論書及諸宗派對修行各種加行、功德的性相及其與禪那的關係各有見解。禪那修行在宏觀上分成二種修行即奢摩他與毘缽舍那二者殊途同歸合稱止觀。現代南傳上座部佛教特別是緬甸佛教又將修行分為「止乘者」和「幹觀者」。
禪那這個詞語源自於哪裡？
婆羅門教《梨俱吠陀》 婆羅門教《梨俱吠陀》 婆羅門教《梨俱吠陀》