Necip FazÄ±l KÄ±sakÃ¼rek
Â«Eserimi... Her yÄ±ldÄ±zla her yÄ±ldÄ±z arasÄ± yollar ve yÃ¶nler kadar Ã§ok ve dolaÅŸÄ±k... DÃ¼nya yollarÄ± ve yÃ¶nlerinden... Biricik ulaÅŸtÄ±rÄ±cÄ± yolu ve eriÅŸtirici yÃ¶nÃ¼ bana gÃ¶steren... Otuz yaÅŸÄ±mdan sonraki hayatÄ±ma temel atan... Â«Altun Halkaâ€™nÄ±n asrÄ±ndaki en bÃ¼yÃ¼k kutbu... Efendim, irÅŸad edicim, can kurtarÄ±cÄ±m... Esseyyid AbdÃ¼lhakÃ®m ArvÃ¢sÃ® Hazretleriâ€™nin yÃ¼ce ruhaniyetine ithaf ediyorum...Â» 26 MayÄ±s 1972 / N.F.K. Allah ResulÃ¼nÃ¼n mÃ¼barek hayatlarÄ±â€¦ Eserin yazÄ±lÄ±ÅŸÄ± bir hayli maceralÄ±dÄ±r. Ä°lk olarak 1950 tarihinde kaleme alÄ±nmÄ±ÅŸ, 1952 BÃ¼yÃ¼k DoÄŸuâ€™larÄ±nda Â«AllahÄ±n SevgilisiÂ» ismiyle pek kÄ±sa bir bÃ¶lÃ¼mÃ¼ tefrika edilmiÅŸ, 1956â€™da bu kez Â«OÂ» baÅŸlÄ±ÄŸÄ±yla yayÄ±nlanmaya baÅŸlamÄ±ÅŸ, fakat yarÄ±m kalmÄ±ÅŸ ve arada birkaÃ§ eksik kalan teÅŸebbÃ¼sten sonra, 1969â€™da nihai ÅŸekline ve ismine kavuÅŸmuÅŸtur. Ã‡Ã¶le Ä°nen Nur, Siyer kitaplarÄ±nÄ±n alÄ±ÅŸÄ±lmÄ±ÅŸ anlatÄ±mlarÄ±ndan farklÄ± bir Ã¼slubu yansÄ±tÄ±yor. Eserin takdiminde bu farklÄ±lÄ±k ÅŸÃ¶yle ifadelendirilmektedir: Â«Tefsir, HadÃ®s, siyer ve nakil olarak en emin kaynaklardan devÅŸirili ve kaynaklarÄ±nÄ± tek tek gÃ¶stermek tasasÄ±ndan uzak bu eser, Â«BaÅŸlangÄ±Ã§Â» yazÄ±sÄ±nda da belirtildiÄŸi gibi, sadece iman sahiplerine hitap edici, hiÃ§bir aklÃ® teftiÅŸ, tespit ve ispat gayretine dÃ¼ÅŸmeyici, mutlak Â«doÄŸruÂ» Ã¼zerine hissÃ® ve teessÃ¼rÃ® bir Ã§atÄ± kurucu ve eÄŸer bir kÄ±ymeti varsa onu bu noktada toplayÄ±cÄ± bir denemedir; ve akla verdiÄŸi pay, onu bazÄ± noktalarda yine akÄ±lla iptal etmekten ibarettir. Bu bir ilim deÄŸil, sanat eseridir ve ilmin iÃ§ini ve dÄ±ÅŸÄ±nÄ± tahkik selÃ¢hiyetinde olmadÄ±ÄŸÄ± mukaddes kapÄ±ya, ancak, inanmÄ±ÅŸ ve teslim olmuÅŸ sanat tavriyle sokulmaktan baÅŸka Ã§are yoktur. Â» / N.F.K.
Asian Literature,Turkish Literature,Cultural,Turkish
Ã‡Ã¶le Ä°nen Nur