Herberto Helder
Â«As palavras nÃ£o fazem o homem compreender, Ã© preciso fazer-se homem para entender as palavras.Â»,Poema Zen, in O Bebedor Nocturno,Â«Desde os anos 60 que se torna evidente o interesse de Herberto Helder por textos oriundos de determinadas culturas que vieram a sofrer grandes mutaÃ§Ãµes, ou de culturas locais, primitivas e anÃ³nimas, e que vieram a ser objecto de colonizaÃ§Ã£o. Textos, portanto, onde a tradiÃ§Ã£o estÃ¡ sempre presente e Ã© particularmente preservada, mas tambÃ©m ameaÃ§ada. SÃ£o poemas do Antigo Egipto, da GrÃ©cia, poemas Zen, arÃ¡bico-andaluzes, poesia mexicana do ciclo nauatle, poemas esquimÃ³s, indochineses, mas tambÃ©m todo um ciclo de textos sagrados como os Salmos do Velho Testamento ou o CÃ¢ntico dos CÃ¢nticos. Os mais recentes livros mostram o mesmo critÃ©rio, embora o alarguem substancialmente: os textos vÃªm-nos da Ãndia, da AustrÃ¡lia, de Ãfrica e das AmÃ©ricas. A maioria sÃ£o textos maias e astecas e textos da tradiÃ§Ã£o oral dos diferentes Ã­ndios da AmÃ©rica do Norte, Central e do Sul, como os Navajos e Comanches ou, no Brasil, os CaxinauÃ¡s e os Guaranis. [â€¦] O interesse de Herberto Helder por estas tradiÃ§Ãµes primitivas, nÃ£o europeias, advÃ©m da maneira peculiar como tambÃ©m ele olha o mundo, nele se insere e convive com a linguagem. Nessas tradiÃ§Ãµes, ele encontra a mesma linguagem ritualÃ­stica, uma vontade de expressÃ£o simbÃ³lica semelhante e os mesmos valores humanos inseridos numa cosmogonia poÃ©tica; tambÃ©m a unidade original de todos os elementos da natureza e a ideia de uma metamorfose contÃ­nua (nomeadamente por acÃ§Ã£o do fogo, atravÃ©s de todas as suas manifestaÃ§Ãµes), assim como a imagem do poeta como mago, possuÃ­do por uma forÃ§a animista da linguagem. Todos estes aspectos estÃ£o presentes tanto nos textos a traduzir como na poesia prÃ³pria.Â»,Maria Etelvina Santos
Poetry,Cultural,Portugal
O Bebedor Nocturno