Jean Burgos
Parce que l'image donne Ã  voir autre chose et Ã  vivre autrement, c'est sur elle que devrait se fonder toute Ã©tude privilÃ©giÃ©e du texte poÃ©tique. Mais cette dÃ©marche, si elle aide Ã  mieux rÃªver et Ã  mieux connaÃ®tre celui qui rÃªve, ne saurait rendre compte d'un texte, oÃ¹ nulle image ne peut Ãªtre isolÃ©e sans Ãªtre aussitÃ´t dÃ©vitalisÃ©e. Aussi faudrait-il se prÃ©occuper, plutÃ´t que de l'image elle-mÃªme, du dynamisme qui l'anime, et plutÃ´t que de sa raison d'Ãªtre en amont, des possibilitÃ©s qu'elle ouvre en aval : c'est-Ã -dire remplacer la poÃ©tique de l'image par une poÃ©tique de l'Imaginaire. Une telle poÃ©tique met Ã  jour une syntaxe de l'Imaginaire qui propose diffÃ©rentes faÃ§ons d'habiter l'espace de la page, comme autant de rÃ©ponses Ã  l'angoisse devant le temps : ainsi l'Ã©criture Ã©clatÃ©e d'Apollinaire opÃ¨re un incessant remplissement de cet espace pour figer le temps, tandis que l'Ã©criture de Michaux construit et reconstruit des refuges Ã  l'abri du temps qui passe. Et ce sont d'autres rÃ©ponses encore qu'Ã©laborent la Dame Ã  la faulx de Saint-Pol Roux, les Yeux fertiles d'Eluard ou Anabase de Saint-John Perse. Cette poÃ©tique de l'Imaginaire devrait permettre d'exorciser toute tentation de rÃ©duire le texte au connu, pour apprendre au contraire Ã  suivre ses itinÃ©raires, Ã  Ã©pouser sa cohÃ©rence jusque dans ses ruptures et, finalement, Ã  ouvrir le chemin de tous ses possibles.
Pentru o poetica a imaginarului