Was ist der epicuro paradogy und warum es beweist, dass Gott nicht existiert? Glauben Sie daran?
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Das Epicurean Paradoxon, auch bekannt als Epicurus Trilemma, ist ein scheinbarer Widerspruch in der Natur Gottes, die Epicurus von späteren christlichen Gelehrten zugeschrieben. Epicurus lebte etwa drei Jahrhunderte vor Jesus Christus, und jedes Argument machte er sich wahrscheinlich in signifikanter Weise unterschiedlich. Es geht wie folgt: 1. Wenn Gott nicht in der Lage ist, alles Böse zu verhindern, dann ist er nicht allmächtig. 2. Wenn Gott in der Lage ist, alles Böse zu verhindern, aber nicht bereit, dann ist er bösartig. 3. Wenn Gott in der Lage ist, alles Böse zu verhindern und will, warum gibt es das Böse in der Welt? Das Epicurean Paradoxon beweist nicht, dass Gott nicht so entscheidend existiert, wie einige Atheisten mögen. Obwohl Punkte eins und zwei kann unter den (christlichen) Annahmen, dass Gott allmächtig und allliebend ist, ausgeschlossen werden, Punkt drei ist schwieriger zu entlassen: Vielleicht, was wir als böse sehen, ist in der Tat Teil eines größeren Zwecks, den wir nicht wissen.
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Was sind einige Gegenargumente gegen das Epikurean Paradoxon?
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Hier sind einige Gegenargumente gegen das epikureische Paradox: Das Problem des Bösen: Dieses Gegenargument besagt, dass die Existenz des Bösen in der Welt nicht unbedingt bedeutet, dass Gott nicht existiert, da das Böse ein Ergebnis des freien Willens des Menschen und der Wahl sein könnte, Unrecht zu tun. In dieser Ansicht, Gott erlaubt das Böse als Teil eines größeren Plans für das Gute zu existieren. Die Hiddenness Gottes: Einige argumentieren, dass Gottes Existenz vor uns verborgen sein kann, und dass das Fehlen eindeutiger Beweise für seine Existenz nicht bedeutet, dass er nicht existiert. Die Existenz des natürlichen Übels: Dieses Gegenargument besagt, dass das natürliche Böse (z.B. Erdbeben, Tsunamis, Hurrikane, etc.) nicht unbedingt das Ergebnis von Gottes Mangel an Macht oder Willen sind, sondern das Ergebnis einer Welt, die nach natürlichen Gesetzen und Prozessen arbeitet. Die Existenz des moralischen Übels: Dieses Gegenargument besagt, dass moralisches Böse (z.B. Taten der Grausamkeit, Gewalt und Hass) sind nicht unbedingt das Ergebnis von Gottes Willen, sondern das Ergebnis einer Welt, die nach natürlichen Gesetzen und Prozessen arbeitet.
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