Levan Akin, réalisateur de « Et puis nous danserons » : « La Géorgie est composée de deux mondes parallèles »
Le cinéaste suédois né de parents géorgiens évoque la genèse son deuxième long-métrage, tourné dans un pays où les jeunes veulent s’émanciper des carcans d’une société conservatrice.
Le réalisateur Levan Akin, en 2019. CARLA ORREGO VELIZ 2019 De parents géorgiens, Levan Akin est né en Suède où il a toujours vécu. Après avoir réalisé plusieurs séries télévisées dont Real Humans (2012-2014) et un long-métrage, The Circle, chapitre I : les élues (2016), il sort aujourd’hui son deuxième film, Et puis nous danserons, histoire d’amour entre deux garçons au sein du traditionnel Ensemble national de danse géorgien. Pour ce film, vous vous êtes rendu plusieurs fois en Géorgie afin d’y rencontrer la jeunesse. Qu’avez-vous constaté ? Je me suis vite aperçu que la Géorgie est composée de deux mondes parallèles qui vivent côte à côte, sans chercher à se comprendre. D’un côté, les jeunes connectés au reste du monde par les réseaux sociaux qui vivent comme partout en Europe. De l’autre, les générations plus conservatrices qui ont connu l’ère soviétique. Chacun ayant sur l’autre de nombreux a priori. La société fonctionne sur ces deux jambes-là. Que connaissiez-vous de la Géorgie avant ces séjours ? Avec mes parents, nous allions en Géorgie pour les vacances d’été. La danse et les musiques traditionnelles, la cuisine m’ont renvoyé une image quasi pastorale de ce pays où nous avons cessé de nous rendre durant la guerre civile, au début des années 1990. Quand j’y suis retourné, je me suis rendu compte que mon fantasme était tout ce que les jeunes méprisaient. Article réservé à nos abonnés Lire aussi La Géorgie intolérante aux amours homosexuelles au cœur du puissant « Et puis nous danserons » Dans votre film, ces deux jambes dont vous parlez tentent cependant de cohabiter. Plutôt que de montrer des jeunes rejetant cette culture, j’ai préféré montré des jeunes désireux de se la réapproprier. C’est ce que fait Merab quand il danse à la fin du film. Il intègre dans la tradition un peu de ce qu’il est, sa modernité. Sur cet héritage que j’avais tant aimé, j’ai souhaité faire un film de la célébration et pas de la séparation. Pourquoi ancrer votre film dans le milieu de la danse ? Parmi mes rencontres se trouvaient beaucoup de danseurs. Notamment Zaza, ainsi qu’on le nomme dans le film pour ne pas le mettre en danger, envoyé par ses parents dans un monastère parce qu’il est homosexuel. Et surtout Levan Gelbakhiani qui joue Merab, le rôle principal, avec qui j’ai passé six mois en 2018. Je voulais tout savoir de lui et je le connais mieux que moi-même. La Géorgie est l’un des rares pays de l’ancienne zone soviétique à avoir interdit, en 2000, la discrimination à l’encontre des personnes LGBT. Comment expliquez-vous les tensions qui subsistent vis-à-vis de cette communauté ? Au départ, cette loi était cosmétique. Elle visait surtout à redorer une image, à se rapprocher de l’Europe plus qu’elle ne correspondait à un désir profond. L’Eglise, le chant polyphonique et les danses nationales demeurent des bastions très conservateurs. Pour un pays qui a été plusieurs fois conquis, l’identité culturelle, le maintien des vieilles valeurs sont une question de survie. Mais j’ai l’impression que les choses commencent à s’arranger un peu.