Funmilola Fagbamila : « On peut forger une communauté interculturelle noire »
Pensées d’Afrique (4/6). La sociologue américaine d’origine nigériane, figure du mouvement Black Lives Matter, explique, dans un entretien au « Monde », pourquoi l’étude du croisement des formes de domination est nécessaire pour penser l’émancipation.
Sergio Aquindo Entretien. Lors du festival Patriarchy is burning organisé les 15 et 16 juin dernier au Yoyo (l’espace événementiel du Palais de Tokyo), à Paris, la sociologue et dramaturge Funmilola Fagbamila, « Américaine de culture nigériane », présentait The Intersection. Woke Black Folk. Une pièce ethnographique sur les identités politiques noires américaines. Funmilola Fagbamila défend un point de vue à la fois extérieur et intérieur. Fille de migrants nigérians, elle est l’une des figures du mouvement Black Lives Matter (« les vies noires comptent ») créé à la suite de l’acquittement de George Zimmerman qui a tué, en 2012, l’adolescent afro-américain Trayvon Martin. Dans son spectacle, l’activiste américano-nigériane, enseignante spécialisée dans les études panafricaines à la California State University à Los Angeles, souligne avec humour les conflits idéologiques qui traversent les mouvements de libération noirs américains, et la nécessité de l’unité et du rassemblement. Mais Funmilola Fagbamila est aussi une féministe convaincue, qui invite à déconstruire tout patriarcat, raison pour laquelle elle privilégie une approche intersectionnelle. Peut-on parler d’une condition noire qui concernerait aussi bien les populations noires occidentales que celles d’Afrique ? Nous devrions tous comprendre qu’historiquement notre destin est lié. Noirs américains, Africains vivant en Occident ou en Afrique, nous pouvons facilement relier nos vies, nos destinées, nos identités parce que nous faisons la même expérience : mauvais traitements, discrimination, sous-représentation… « Noir » est une construction qui informe les réalités sociopolitiques et économiques. Et ce, partout dans le monde. Il est important que les Noirs de la diaspora comprennent cela, luttent contre, et réfléchissent à la manière dont ils peuvent s’unir à travers leurs cultures, leurs langues, leurs traditions. Comme pour tous les peuples, la communauté noire n’est pas homogène. Il est extrêmement compliqué de construire une seule manière d’être noir, mais l’on peut néanmoins forger une communauté interculturelle noire. Mais est-ce que cela fait sens de penser une unité ? D’un point de vue historique, oui. Le colonialisme a étouffé les infrastructures économiques africaines, empêchant les sociétés de se développer. Alors, oui, cela fait absolument sens que les pays africains s’engagent dans une sorte d’unification sociale pour augmenter leur pouvoir, s’entraider et exploiter eux-mêmes leurs propres ressources.