Forum philo. « Dénommer l’Autre, c’est l’incarcérer de mots »
Pour l’écrivaine Wendy Delorme, invitée du Forum philo « Le Monde » Le Mans, « le langage est notre contrat social, celui qui nous aliène ».
Il n’est pas de science ni de littérature qui vienne sans point de vue car il n’est pas d’esprit qui ne soit né quelque part, à une certaine époque et un certain ­endroit de l’échiquier social. La condition première de tout discours honnête sur l’identité est de rendre explicite à autrui d’où l’on parle. Expliquer cet endroit, assumer ce qu’on est, ne pas se prononcer à la place des autres. Je suis une femme blanche, cisgenre, issue de la classe moyenne. J’enseigne, j’ai étudié et je suis née en France, mais mon identité est tout sauf nationale. Je parle ici en tant que gouine et écrivaine. Ne vous avisez pas d’user du mot de « gouine » pour me qualifier si vous n’en êtes pas une, car c’est mon apanage de prendre cette ­insulte pour m’en faire un blason. Chaîne d’assignations Dénommer l’Autre c’est l’incarcérer de mots. Et on se fait violence, dès qu’on ouvre la bouche ou qu’on nous interpelle. Ça commence très tôt, déjà à la naissance (« c’est une fille », « un garçon ! »), premier maillon d’une longue chaîne d’assignations. On nous ­contraint dans l’identité de genre. Cette marque du genre que Monique Wittig (1935-2003) parmi d’autres a œuvré à ­détruire (son premier roman est écrit au « on » neutre, elle usera ensuite du féminin pluriel comme ­sujet narratif) structure ­encore la langue et encage les êtres. L’identité est là, assignée, pré­construite, elle n’attend plus que nous. Nommer c’est amputer, réduire et élaguer. Faire des choix stratégiques. J’opère une sélection dans les réels possibles pour désigner autrui. Dire « les réfugiés » ce n’est pas la même chose que de dire « les migrants », ou bien « les clandestins ». Dire « le président » ou bien « la présidente » quand l’élue est une femme ne construit pas vraiment la même image mentale. Pirater les termes Il faut bien nommer. Au sens où il le faut, et qu’on doit le faire bien. Ce qui n’a pas de nom est réduit au silence, et nommer rend visible, avère une existence. Un des ressorts majeurs de la domination est « qui nomme qui ? ». C’est pourquoi les exclu.es et les stigmatisé.es qui entrent en résistance et s’autodéterminent forgent leurs vocabulaires d’autodésignation. Les minorités sexuelles et de genre, de race et de classe, se nomment elles-mêmes pour se revendiquer depuis l’identité d’où on les stigmatise, mettant à mal le mythe de l’universalisme, montrant la locution « identité nationale » pour ce qu’elle est vraiment : un trou noir sémantique où pullulent les discours haineux et conformistes.