« Correspondance. Tome V » : Nietzsche, de « Zarathoustra » à « Par-delà bien et mal »
C’est le Nietzsche de la maturité qui transparaît dans ses lettres des années 1885-1886.
Buste de Friedrich Nietzsche, aux Archives Nietzsche à Weimar (Allemagne). H. & D. Zielske/Look / Photononstop « Correspondance. Tome V. Janvier 1885-décembre 1886 » (« Briefwechsel »), de Friedrich Nietzsche, édité par Giorgio Colli et Mazzino Montinari, traduit de l’allemand et annoté par Jean Lacoste, Gallimard, 360 p., 29 €. L’adoption progressive d’une écriture fragmentaire, le mélange de poésie et de théorie, dans une pensée que Friedrich Nietzsche (1844-1900) estimait ne devoir être comprise qu’après l’an 2000, ­rendent son œuvre bien ésotérique pour les néophytes, et propice à récupé­rations. Grâce à la vaste correspondance entretenue par l’auteur d’Ecce homo (1888), le ­lecteur voit s’ouvrir un accès plus aisé à l’œuvre. Article réservé à nos abonnés Lire aussi « Poèmes complets » : Nietzsche en vers, renversant Ainsi, les lettres des années 1885-1886, réunies dans ce nouveau volume – certaines avaient été déjà traduites mais sont ici rassemblées en ordre chrono­logique et non en fonction du destinataire –, se révèlent parti­culièrement éclairantes sur le Nietzsche de la maturité. Ayant rompu tout lien avec Wagner et les « wagnériens », le philosophe, dont la période de création va être réduite par la maladie, achève son ouvrage majeur, Ainsi parlait Zarathoustra, et écrit Par-delà bien et mal, qu’il dit ­concevoir comme un commentaire du précédent. Son mode de vie errant et son amour pour la latinité Il a quitté l’université de Bâle où il enseignait la philologie et, avec les faibles moyens que lui procure la pension de son ancienne faculté, il nomadise dans un quadrilatère formé par Nice, Sils-Maria (Suisse), la côte ligure et l’Allemagne bismarckienne – pour laquelle son aversion ne cesse de croître, à mesure qu’il s’affirme, par son mode de vie errant et son amour pour la latinité, « européen » plutôt que nationaliste. Article réservé à nos abonnés Lire aussi La pensée de Nietzsche en mouvement Comme par un effet de ­contraste, ces deux années sont celles du fameux mariage de sa sœur Elisabeth avec l’agitateur antisémite Bernhard Förster et de leur départ pour le Paraguay, où le couple fonde une colonie « aryenne » – l’aventure aboutira à un retentissant fiasco. Le rejet de l’antisémitisme par Nietzsche rentre au contraire dans les raisons qui l’amènent à rompre avec son éditeur Ernst Schmeitzner. Mais l’éloignement du « cher Lama » (comme il appelait sa sœur) accroît la solitude dont souffre « l’ermite de Sils-Maria », tout autant que des maladies au diagnostic incertain qui lui rendent la vision pénible. Néanmoins, la notoriété commence à lui valoir des disciples et des lecteurs de choix (comme Jacob Burckhard ou Hippolyte Taine). A lire ces lettres, écrites au gré de villégiatures diverses, le lecteur ressent une étrange impression de « déjà-vu » et il devient bien difficile, quand Nietzsche décrit la sociabilité internationale de la Riviera ou de l’Engadine, de ne pas se sentir déjà sur la future Montagne magique, de Thomas Mann (1924). Surtout quand le penseur fréquente un « docteur hollandais de Java », préfigurant à s’y méprendre l’industriel néerlandais du roman, Mynheer Peeperkhorn, jouisseur venu des colonies. Comme si la réalité imitait rétrospectivement, et avec joie, la littérature.