Théâtre : Pour ne pas en finir avec la guerre d’Algérie
Dans « Points de non-retour [Quais de Seine] », Alexandra Badea revient sur le 17 octobre 1961, où des Algériens qui manifestaient pacifiquement ont été jetés dans la Seine.
Sophie Verbeek et Kader Lassina Touré dans « Points de non -retour [Quais de Seine] ». Festival d'Avignon / Christophe Raynaud de Lage Dans le titre de la pièce, Points de non-retour [Quais de Seine], c’est la seconde partie qui importe. Les quais en question sont ceux d’où, le 17 octobre 1961, des Algériens qui manifestaient pacifiquement ont eté jetés dans la Seine par la police. Une plaque en témoigne. Elle est apposée sur le pont Saint-Michel, mais « si bas qu’on ne la remarque pas », écrit Alexandra Badea, l’auteure de la pièce. Née à Bucarest en 1980, installée à Paris depuis 2003, elle a demandé la nationalité française en 2013 parce qu’elle se sentait exclue lors des élections. En introduction de son spectacle créé à Avignon, elle rappelle que le jour de la cérémonie de naturalisation, il fut recommandé aux nouveaux Français « d ’assumer l’histoire de ce pays avec ses moments de grandeur et ses zones d’ombre. » Les « moments de grandeur », Alexandra Badea les connaissait. Elle s’’est intéréssée aux « zones d’ombre », et a écrit un premier Points de non-retour [Thiaroye], sur le massacre de tirailleurs sénégalais par des gendarmes et des soldats français, à Dakar (Sénégal), en 1944. Le second Points de non-retour est né d’une conversation très brève que l’auteure a eue dans un café où quelqu’un lui a parlé de son histoire en quelques phrases. Cette histoire concernait la guerre d’Algérie, sur laquelle Alexandra Badea s’est beaucoup renseignée. A son habitude, elle ne voulait pas faire une pièce historique, mais une pièce traversée par l’histoire et ce qu’elle produit quand elle est refoulée. Nous entrons dans le vif dès la première scène, qui nous montre une jeune femme hospitalisée, et le thérapeuthe qui la soigne. Dans ses rêves, la jeune femme voit un couple faire l’amour, et nous aussi le voyons, derrière un tulle, dans une pièce qui semble suspendue dans le vide, à quelques mètres du plateau. Il faudra le long travail de l’analyse, avec ses violences et ses refus, pour que la jeune fille comprenne que la jeune femme dans la chambre était sa grand-mère, pied noir, et que l’homme était son grand-père, Algérien. Un amour interdit par la famille Ce grand-père n’existait pas dans la vie de la jeune fille. La grand-mère, qui ne parlait jamais du passé, taisait leur amour interdit par sa famille, leur départ pour la France et ce qu’ils vécurent, de la répression policière à l’indépendance de l’Algérie, en 1962. Le silence de la grand-mère s’était transmis au père, qui portait un prénom bien français, Léon, et le nom de famille de sa mère. Et le silence trouait la vie de la jeune fille, qui ne comprenait pas pourquoi elle s’effondrait quand elle se retrouvait sur le pont Saint-Michel.