Forum philo. « L’identité, pour quoi faire ? »
Le philosophe Achille Mbembe prononcera, le 8 novembre 2019 au Mans, la leçon inaugurale de la 31e édition du Forum philo « Le Monde » Le Mans.
Article réservé à nos abonnés Lire aussi 31e Forum philo : émanciper l’identité Une chose est de pouvoir dire librement qui l’on est, d’épeler son nom propre, de dire soi-même d’où l’on vient et où l’on va. Une autre est de se voir affublé d’un masque qui fonctionne, dès lors, comme le double de ­celui que l’on est en vérité. Mais sait-on jamais qui l’on est véritablement ? Cela ne relève-t-il pas du mystère que l’humain restera ­jusqu’au bout, et de la part d’opacité qui, toujours, fera de nous des fugitifs par définition ? Pékin, Chine, 2010. Meyer/Tendance Floue Toujours est-il que, tout au long de la période moderne, la plupart des luttes identitaires chez les peuples assujettis auront eu pour but de se débarrasser du voile ontologique dont ils auront été couverts en conséquence du travail effectué par le racisme. Il s’agissait de luttes en vue de la reconnaissance et pour l’auto-affirmation, voire l’autodétermination. Parce qu’elles présentaient des caractères éminemment progressistes, ces luttes participaient du grand récit de l’émancipation humaine. Ce fut le cas des grands combats pour l’abolition de l’esclavage, la décolonisation, les droits civiques, ou ­encore le démantèlement de l’apartheid. Histoire d’abstractions Aujourd’hui, nous sommes plongés dans un profond malaise. Et d’abord, nous peinons encore à comprendre qu’il n’existe pas une histoire de l’homme en général. Viendrait-elle à exister, une telle histoire ne serait qu’une longue histoire d’abstractions. Elle ne pourrait être écrite que dans le sang, parce qu’elle ne pourrait être que l’histoire somme toute vulgaire d’un sujet dominant, d’un sujet-maître qui, comme par hasard, aura, dans l’histoire récente, souvent été blanc et masculin. D’histoire véritable, il n’y a que là où des êtres humains en situation se mettent en mouvement. L’universalisme abstrait, trempé de colonialisme et mâtiné de racisme, a fait long feu Par ailleurs, il est fort significatif que de nombreux mouvements appelant à la différence ne cessent de proliférer. L’universalisme abstrait, trempé de colonialisme et mâtiné de racisme, a fait long feu. Il a fini par revêtir la forme de ce sujet-maître qui, dans sa rage à passer pour l’homme tout court, doit se définir d’abord dans et par ce qu’il exclut et disqualifie, dans et par ce qu’il autorise et dévalorise, dans et par les frontières qu’il érige entre lui-même et ses autres. Du coup, ces mouvements jouent de la différence non pour s’exclure de l’en-commun, mais comme d’un levier pour renégocier les termes du partage et de la reconnaissance. Un tel combat ne doit pas être confondu avec la demande de sécession qui taraude bien des classes dominantes dans le monde contemporain. A la place de corps sans vie ni énergie, ils visent au contraire à faire émerger des corps parlants, membres d’une véritable communauté d’ayants droit. Ces mouvements montrent par ailleurs que, pour arriver au semblable, il faut commencer par partager les différences. Car lorsque la rencontre s’est faite dans la violence, la reconnaissance de la différence est le point de départ d’une politique du semblable ou, mieux, d’une politique de l’en-commun.