Eglise catholique : des prêtres mariés et des ministères pour les femmes en Amazonie ?
Un rapport préparatoire au synode d’octobre sur l’Amazonie, rendu public lundi, pose un débat dans une Eglise touchée par une profonde crise des vocations dans certains pays.
Eglise de la ville de Labrea, dans l’Etat Amazonas, dans l’ouest du Brésil. CARL DE SOUZA / AFP Jusqu’à quel point l’Eglise catholique est-elle disposée à adapter son organisation pour s’accorder à la géographie et aux particularités des communautés, notamment amérindiennes, vivant en Amazonie ? En envisageant l’ordination d’hommes mariés pour pallier le manque de prêtres sur cet immense territoire, en créant de nouveaux ministères et en envisageant que des femmes puissent en être chargées. C’est la proposition novatrice, mais certainement pas consensuelle, formulée par le rapport (instrumentum laboris, dans le jargon ecclésial) préparatoire au synode d’octobre sur l’Amazonie, qui a été rendu public lundi 17 juin. Ce document était très attendu, justement parce que la possibilité d’ordonner des hommes mariés est aujourd’hui un sujet de débat dans l’Eglise catholique, touchée dans certains pays par une profonde crise des vocations. En Amazonie, les grandes distances ont pour conséquences que certaines communautés ne voient pas de prêtres pendant de très longues périodes et n’ont donc que rarement accès à l’eucharistie (la communion), sacrement central dans la pratique religieuse catholique et qui ne peut être célébrée que par un prêtre. C’est pourquoi, à l’occasion de la préparation de ce synode des évêques, l’idée d’ordonner des viri probati, littéralement des hommes qui ont fait leurs preuves, qui ont fondé une famille et fini d’élever leurs enfants, est revenue sur la table, non sans provoquer quelques crispations dans certains courants de l’Eglise. « Surmonter des positions rigides » Le document rendu public lundi va même plus loin que ce qui était attendu en parlant de « personnes mariées », ce qui pourrait être une ouverture pour les femmes. D’une manière générale, le texte appelle à « surmonter des positions rigides qui ne tiennent pas suffisamment compte de la vie concrète des personnes et de la réalité pastorale, pour aller à la rencontre des nécessités réelles des peuples et des cultures indigènes ». L’instrument de travail propose qu’« au lieu de laisser les communautés sans eucharistie, on change les critères pour sélectionner et préparer les ministres autorisés à la célébrer ». Bien que le texte soit – sans doute volontairement – flou et donc d’interprétation ouverte, il emploie donc l’expression « personnes mariées » : « Affirmant que le célibat est un don pour l’Eglise, on demande que, pour les zones les plus lointaines de la région, on étudie la possibilité de l’ordination sacerdotale pour des personnes mûres, de préférence indigènes, respectées et acceptées par leur communauté, même si elles ont déjà une famille constituée et stable, afin d’assurer les sacrements qui accompagnent et soutiennent la vie chrétienne. »