« Pour combattre les populistes, il faut casser leur mythe victimaire »
Refuser la confrontation avec les populistes, c’est gâcher une occasion de les mettre publiquement face à leurs contradictions et à leurs mensonges, souligne l’essayiste Géraldine Schwarz dans une tribune au « Monde ».
Tribune. Au printemps dernier, j’ai reçu une invitation à une table ronde sur le populisme organisée par le Medef lors de son université d’été. Parmi les invités devait notamment figurer Marion Maréchal. Intimidée de faire face à une personne incarnant ce que je combats, je faillis refuser, au motif que ma conscience m’interdisait une telle compromission. Je dus me rendre à l’évidence : la morale me servait d’alibi à ce qui en réalité était un manque de courage. J’acceptai. Mais l’annonce par la presse de l’invitation de Marion Maréchal déclencha une telle avalanche de critiques que le Medef l’annula. De ce fait, ma participation, le 28 août, à un podium parlant des populistes se fit en se passant de leur présence. Plus la réaction de l’adversaire répond aux clichés d’un ennemi diabolisé, plus les populistes sortent triomphants de ce jeu de rôle – « eux » contre « nous » Cet événement révèle le désarroi qui règne sur la manière dont nous devons nous comporter avec les populistes. Au lieu de les affaiblir, il a nourri leur mythe fondateur : celui de victimes d’un establishment qui dicte ses règles. Le mythe victimaire est une clé centrale de la stratégie des populistes, en France et ailleurs. Pour le cultiver, ils recourent à la provocation dans le but d’être frappés d’un ostracisme qui les enveloppera de l’aura du martyr. Plus la réaction de l’adversaire répond aux clichés d’un ennemi diabolisé, plus ils sortent triomphants de ce jeu de rôle – « eux » contre « nous ». Ils deviennent des chantres de la liberté d’opinion ayant le courage d’édicter des vérités interdites sur une nation supposée en plein déclin, rongée par des ennemis intérieurs et extérieurs. Ils deviennent les sauveurs du peuple dont ils seraient les seuls à avoir compris les besoins et la volonté. Le « peuple » comme prétexte Cette mise en scène du martyr porteur de messages providentiels, qui a déjà tragiquement fait preuve de son efficacité il y a un siècle en Europe, exerce un pouvoir d’attraction important sur une partie de nos sociétés, qui romantisent l’exclu ou s’identifient avec lui – ne sommes-nous pas tous victimes de quelque chose ? Le slogan-phare des populistes – « Le peuple c’est nous » (« Wir sind das Volk ») – exploite cette identification. Qu’ils soient de droite ou de gauche, ils se servent du « peuple » comme prétexte, l’instrumentalisent en le faisant passer pour un bloc homogène incapable de nuances et de différences, comme si « le peuple » n’était apte qu’au ressentiment et à la haine.