Pour Marie-Anne Matard-Bonucci, l’histoire est « un combat »
Spécialiste du fascisme italien, l’historienne a lancé, avec d’autres universitaires, une association pour repenser la lutte contre le racisme et la façon dont le sujet est enseigné.
Marie-Anne Matard-Bonucci, 59 ans, est une historienne militante, et même une historienne « organique », mais au sens que le philosophe italien Antonio Gramsci (1891-1937) donnait à l’adjectif pour désigner l’intellectuel lié à la catégorie sociale qu’il contribue à renforcer. YANN LEGENDRE Dans le monde universitaire, il arrive qu’on soit rattrapé par son objet de recherche. C’est ce qui arrive à Marie-Anne Matard-Bonucci, spécialiste du fascisme, du totalitarisme et de l’antisémitisme. Il y a encore deux ans, les thèses qu’elle dirigeait à Paris-VIII, où elle est professeure d’histoire contemporaine, portaient surtout sur les années de plomb italiennes et leur violence politique. « La demande des étudiants pour des mémoires et des thèses sur le fascisme s’est accrue ces derniers temps, explique-t-elle. L’actualité n’y est pas pour rien : la renaissance de ces populismes en Europe, qui ne sont pas des fascismes mais qui sur certains points s’en rapprochent parfois, interroge. » Article réservé à nos abonnés Lire aussi « Il convient de repenser les formes actuelles de la lutte contre l’antisémitisme » La résurgence du racisme et de l’antisémitisme a poussé l’historienne, auteure de L’Italie fasciste et la persécution des juifs (Perrin, 2007), à lancer un combat : elle a créé en janvier, avec d’autres universitaires et enseignants du secondaire, Alarmer, une association pour lutter contre toutes les formes de racisme. Selon elle, l’éducation antiraciste doit être repensée. « Si l’introduction dans les programmes scolaires de l’histoire des génocides ou de l’esclavage constitue une avancée réelle, il serait dangereux de considérer ces événements comme une voie d’accès exclusive, ou principale, dans la perspective d’une lutte contre le racisme », prévient-elle. Et de proposer un enseignement de l’histoire des stéréotypes qui déconstruise les anciens préjugés ou les « fake news » contemporaines, comme les thèses antisémites de l’ouvrage Les Protocoles des sages de Sion ou le « projet d’invasion arabo-musulmane » – une voie plus efficace, selon elle, que des vérités assenées sous forme de morale. « Venant de la génération de l’après-Mai 68, encore très politisée et très à gauche, je ne me voyais pas faire une thèse dénuée d’implication politique » Marie-Anne Matard-Bonucci, historienne Marie-Anne Matard-Bonucci, 59 ans, est une historienne militante, et même une historienne « organique », mais au sens que le philosophe italien Antonio Gramsci (1891-1937) donnait à l’adjectif pour désigner l’intellectuel lié à la catégorie sociale qu’il contribue à renforcer. La pensée de Gramsci l’accompagne depuis quarante ans. Tombée amoureuse de l’Italie lors d’un voyage à l’âge de 17 ans, elle entreprend une maîtrise d’histoire sur la réflexion que le penseur révolutionnaire livre sur la France dans ses Carnets de prison, œuvre magistrale rédigée pendant sa détention entre 1926 et 1937. « Gramsci a une interprétation d’ensemble cohérente de l’histoire italienne qui doit beaucoup à sa réflexion sur la Révolution française, précise-t-elle. L’absence de jacobinisme en Italie, lors du processus unitaire, le convainc que l’histoire du pays reposerait sur une sorte de compromis tacite entre la bourgeoisie et l’aristocratie, alliance reconduite d’année en année depuis 1870 et dont le peuple aurait été tenu à l’écart. »