Le « marxisme culturel », fantasme préféré de l’extrême droite
Désignant dans les cercles complotistes une cabale contre l’Occident chrétien, la notion est devenue banale au sein de la droite anglo-saxonne.
Comment un terme bascule-t-il dans le lexique complotiste ? C’est la question posée par l’expression « marxisme culturel », très répandue à l’extrême droite. En 2011, le terroriste norvégien Anders Breivik l’employait une centaine de fois dans le manifeste publié pour expliquer les attentats qu’il avait commis. En 2017, Rich Higgins, membre du Conseil de sécurité nationale américain – limogé depuis –, publiait une note dans laquelle il mettait en garde contre un complot lancé depuis « l’Etat profond » avec l’aide de banquiers, de mondialistes, de fondamentalistes musulmans et d’élus républicains centristes afin d’imposer le « marxisme culturel » en Amérique. Olavo de Carvalho, le maître à penser de Jair Bolsonaro, chef de l’Etat brésilien, est lui aussi en croisade contre le « marxisme culturel ». Mais cette expression connaît aussi un usage savant, surtout aux Etats-Unis. Dans ce cadre, il désigne un courant de pensée inspirée par l’œuvre de Karl Marx, qui fonde sa critique de la société non pas seulement sur une analyse des inégalités générées par le système de production économique, mais aussi sur l’aliénation qu’il engendre à travers la culture entendue au sens large – les arts, la publicité, la vie politique, les institutions, etc. Article réservé à nos abonnés Lire aussi Comment les idées marxistes circulent aux Etats-Unis La formule exacte de « marxisme culturel » serait née dans les années 1970, au sein de la gauche américaine, comme l’a montré le philosophe australien Russell Blackford. Pour lui, l’universitaire et militant de l’anti-néolibéralisme Trent Schroyer est le premier à l’employer. Dans son livre Critique de la domination : origines et développement de la théorie critique (Payot, 1980, parution originale en anglais en 1973), il analyse la crise de la société américaine en s’appuyant sur les outils conceptuels développés par l’école de Francfort. Né en Allemagne dans les années 1920, ce courant de pensée a profondément renouvelé le marxisme en menant une critique radicale de la société bourgeoise et de ses manifestations sociales, culturelles et politiques. Trent Shroyer, qui est l’un de leurs disciples, se félicite de l’essor des mouvements de libération des Noirs et des femmes. Machination C’est là le lien avec ce que la droite radicale entendra bientôt par « marxisme culturel ». Le terme prend alors une valeur péjorative : il désigne la prétendue volonté des disciples de l’école de Francfort de nuire à la culture occidentale et de s’attaquer à la société traditionnelle en se servant du féminisme, de l’homosexualité et du multiculturalisme. « Au tournant des années 1990, alors que le communisme vient de s’effondrer, les milieux ultra-conservateurs américains voient dans la mondialisation une menace pour l’Occident chrétien, remarque Jérôme Jamin, politiste et philosophe belge, spécialiste des populismes. Ils s’inquiètent aussi de la montée, sur les campus universitaires, du “politiquement correct” qu’ils assimilent à une attaque contre la liberté d’expression ayant pour but d’empêcher les discours ne reconnaissant pas la pleine égalité entre les hommes et les femmes, les Noirs et les Blancs, les hétérosexuels et les homosexuels, etc. » Le terme se diffuse au sein des milieux extrémistes de droite.