« Une laïcité conçue comme “religion d’Etat” contribue à renforcer un climat de guerre »
Pour l’anthropologue, dans une tribune au « Monde », tout l’enjeu de promouvoir aujourd’hui la laïcité est d’éviter l’écueil d’un raidissement qui conduirait à l’appauvrissement de son sens.
L'atelier laïcité anime par Coline Pelissier, organisé par l'association Enquête, au Centre social Riquet, dans le 19e arrondissement de Paris. Lucien Lung pour M le magazine du Monde Tribune. En affirmant, le 24 octobre, lors d’un déplacement à La Réunion, que le voile dans l’espace public n’est pas l’affaire de l’Etat, Emmanuel Macron a confirmé l’ancrage philosophique libéral qui est le sien en matière de laïcité. Car il se joue aujourd’hui dans les usages de la laïcité des conceptions du bien public et des guerres de territoires politiques et moraux. Historiquement, la définition de la laïcité en France oscille entre deux grands pôles. D’un côté, un Etat fort dans l’organisation de l’ordre public. De l’autre, la liberté individuelle et ses possibilités d’expression, garanties par l’Etat. Article réservé à nos abonnés Lire aussi Nilüfer Göle : en trente ans, « le voile a changé de signification » Depuis l’élection du président de la République, ces positions sensiblement différentes s’expriment au plus haut niveau. Emmanuel Macron, s’adressant aux responsables des cultes à l’occasion des vœux du Nouvel An, avait repoussé l’idée que la laïcité soit une « religion d’Etat ». Il tenait ainsi à distance une conception de la laïcité qui exclurait les différentes propositions religieuses françaises. Rien d’étonnant a priori pour un président inspiré par Paul Ricœur, pour lequel l’Etat français est laïque « par incompétence », dans le sens où il a seulement à être juste. Quant à Jean-Michel Blanquer, il avait déjà défendu, avec la mise en place d’un Conseil des sages, une conception plus autoritaire de la laïcité : les « sages », via les « unités laïcité » établies à l’échelle académique, aideront les enseignants à faire face aux « atteintes à la laïcité » dans les établissements. On peut s’étonner : l’école est laïque, mais les enfants et leurs parents ont-ils à l’être ? La laïcité serait-elle une obligation idéologique des citoyens envers l’Etat, ou bien une obligation de neutralité de l’Etat envers les citoyens ? Trois conceptions de la laïcité Pour mieux comprendre, distinguons trois conceptions de la laïcité, qui correspondent à trois conceptions du bien public. La première repose sur l’idée d’une laïcité régulatrice, telle que M. Valls hier et M. Blanquer aujourd’hui l’illustrent, revendiquant le primat de l’ordre public sur les opinions privées. En ce sens, toute expression religieuse et particulariste porte atteinte à la neutralité nécessaire de la vie en commun, par exemple les dimensions alimentaires ou vestimentaires de nos existences ordinaires. La deuxième conception de la laïcité est libérale (au sens philosophique) et pose le primat de l’autonomie de la société civile, des libertés d’expression. L’Etat est ici le serviteur et le garant de ce fonctionnement libéral de la société. On reconnaît la pensée des droits de l’homme, attachée aux idées d’émancipation, d’autonomie.