Kahina Bahloul : « La méditation soufie nous réunit, femmes et hommes, dans la même fraternité »
Islamologue et première femme imame en France, elle explique comment la pratique méditative du soufisme dans l’islam abolit les considérations de genre.
Tribune. La méditation est au cœur de nombreuses spiritualités et religions dans le monde. Les plus connues sont celles apparentées au bouddhisme, à l’hindouisme, ou au taoïsme. Mais les pratiques méditatives existent également dans les trois religions monothéistes. Vécue et expérimentée par les mystiques depuis l’époque du prophète Mahomet et encore aujourd’hui, elle est une pratique centrale dans la tradition spirituelle de l’islam en général, et dans le soufisme en particulier. Elle est désignée par le mot arabe « dhikr » qui signifie « remémoration », souvenir, rappel, invocation, mention (« Remémore-toi ton Seigneur quand tu auras oublié », Coran 18 : 24). Ce rappel permet à l’être humain, oublieux par nature, de se relier à sa source et de maintenir présent à sa mémoire son origine divine. Pour y parvenir, seul l’amour, but ultime de la création, peut pousser l’être humain à maintenir la permanence du souvenir et de l’invocation du bien-aimé. La clé de la paix intérieure Pour les soufis, la méditation est supérieure à tous les autres rituels et à toute autre forme d’adoration car elle peut se pratiquer à tout moment. Il suffit de revenir à son intériorité, quels que soient le lieu et le moment, de prendre conscience de son souffle et de son être. Cette pratique est la clé de la paix intérieure et de l’épanouissement dans la vie ici-bas : « Les cœurs ne s’apaisent-ils pas au souvenir de Dieu ? » (Coran 13, 28). Le prophète Mahomet incite les croyants à pratiquer le dhikr car « les cœurs rouillent comme rouille le fer », disait-il à ses compagnons. La méditation par le dhikr est une pratique très répandue dans les milieux soufis. Encore aujourd’hui, en région parisienne par exemple, je participe à des groupes composés de femmes et d’hommes de tous âges, qui s’organisent pour pratiquer le dhikr ensemble, un soir dans la semaine. Il n’y a, bien entendu, aucune différence de prédisposition dans l’islam, à cette pratique par une femme ou un homme. Après une semaine d’efforts physiques et intellectuels, nous nous retrouvons dans un espace en retrait pour revenir à une sphère intime, loin du tumulte du monde extérieur. « S’il est possible de prier côte à côte dans un espace privé, alors il est possible de reproduire cette harmonie partout ailleurs, et notamment dans les mosquées devenues des lieux de ségrégation contre les femmes » Le groupe est souvent accueilli chez l’un d’entre nous à tour de rôle. Nous sommes entre amis de la voie spirituelle, membres d’une même famille réunis pour revivifier notre lien au divin et à nous-mêmes. Les femmes et les hommes se retrouvent dans la fraternité, pour partager ces moments de prière. Les soirées se terminent par des moments conviviaux d’échanges, de partage et de débats intellectuels, où chacun est d’abord accueilli en tant qu’être humain, où les considérations de genre, au lieu d’être un critère de discrimination sont, au contraire, célébrées car elles constituent la complémentarité sur laquelle la vie se fonde.