« La Vie la mort. Séminaire (1975-1976) »: Jacques Derrida, langue vivante
Le premier des séminaires du philosophe, mort en 2004, à être publié au Seuil, résonne toujours avec l’actualité, plus de quarante ans après avoir été tenu à l’ENS.
Le philosophe Jacques Derrida (1930-2004), dans les années 1980. DeAgostini/Leemage « La Vie la mort. Séminaire (1975-1976) », de Jacques Derrida, édité par Pascale-Anne Brault et Peggy Kamuf, Seuil, « Bibliothèque Derrida », 370 p., 24 €. Il se pourrait bien que La Vie la mort, le premier des séminaires laissés par Jacques Derrida (1930-2004) à être publié par le Seuil, quatre l’ayant été par Galilée, annonce le ­début d’un « moment » français pour ce philosophe moins lu dans l’Hexagone que dans le monde anglophone. Malgré le rayonnement d’une renommée internationale, d’une vie faite d’engagements militants pour la dissidence dans les pays communistes ou contre l’apartheid en Afrique du Sud, le corpus derridien souffre d’une ­réputation d’hermétisme qui semble en limiter l’accès aux spécialistes maîtrisant plus ou moins les innombrables références de ce lecteur insatiable (sa bibliothèque personnelle, achetée par l’université de Princeton, aux Etats-Unis, compte près de dix mille volumes). Article réservé à nos abonnés Lire aussi Katie Chenoweth : « Princeton devient l’un des centres mondiaux des études derridiennes » Les séminaires et inédits (comme Geschlecht III. Sexe, race, nation, humanité, Seuil, 2018) – devraient modifier la situation. Plus fluides, théâtralisés pour donner une impression de spontanéité (et assortis de didascalies) quoique intégralement rédigés et dactylographiés, ils devraient permettre, même si l’on peut regretter l’absence d’index et de mise en contexte dans les notes, de pénétrer plus facilement dans cette pensée, et illustrent un trait typique de la philosophie de leur auteur : l’écriture précède la parole. Devant l’auditoire déjà fourni La Vie la mort, cours donné à l’Ecole ­normale supérieure (ENS) où il était « caïman », c’est-à-dire répétiteur de philosophie, imposait également à un Derrida pourtant rétif à l’institution d’adapter son propos au programme de l’agrégation dont le sujet, pour l’année universitaire 1975-1976, avait pour intitulé « La vie et la mort ». Dès la première séance, devant l’auditoire déjà fourni qui se presse, non loin du ­petit bureau où il recevait les normaliens pour corriger leurs dissertations, auxquelles il répugnait à mettre une note, Derrida ironise sur le prosaïsme de cette circonstance. Elle a au moins l’avantage de dégonfler la solennité du thème. Depuis 1974, le philosophe est en outre impliqué dans le Groupe de recherches sur l’enseignement de la philosophie (Greph), et l’« intervention bien discrète, fort peu violente », souligne-t-il en guise de préalable, qu’est la suppression du « et », correspond à sa « décision stratégique (…), tout en luttant contre l’institution agrégative, ailleurs et ici même, de négocier avec elle dans des conditions données ». La réflexion sur la vie et la mort se doublera d’une critique des organisations et de leur tendance à la reproduction.