Massimo Prearo : « Stonewall est à l’origine de la politique de la fierté LGBT comme projet militant »
Pour le chercheur Massimo Prearo, les émeutes qui opposèrent les forces de l’ordre et les clients de ce bar gay new-yorkais, dont on célèbre le 50e anniversaire cette année, ont inscrit dans l’histoire des luttes LGBT la fierté comme discours cadre qui donne un sens politique à l’action collective.
YANN LEGENDRE Entretien. Le 28 juin 1969, à New York, une descente de police au Stonewall Inn, un bar gay de Greenwich Village, dégénère en émeutes. Pendant plusieurs nuits, des membres de la communauté homosexuelle affrontent les forces de l’ordre, donnant naissance au mythe fondateur du mouvement pour les droits des personnes LGBT (lesbiennes, gay, bi, trans). C’est cette date que commémorent, chaque année, les Marches des fiertés. Cinquante ans après, le politiste Massimo Prearo (université de Vérone), auteur du Moment politique de l’homosexualité. Mouvements, identités et communautés en France (éd. PUL, 2014), revient sur ce tournant majeur dans l’histoire des luttes LGBT. Article réservé à nos abonnés Lire aussi Des émeutes de 1969 à la Gay Pride, le Stonewall, un monument de fierté Dans quel contexte ces émeutes débutent-elles ? Il faut imaginer un contexte bien différent de celui que nous vivons aujourd’hui. Ces émeutes se déroulent dans le monde d’avant la libération sexuelle, avant que la « fierté » devienne un modèle social et politique pour les minorités sexuelles ; un monde où la présence publique des personnes LGBT et l’expression des identités, des genres et des sexualités « hors norme » étaient tout simplement interdites. Il suffit de penser, par exemple, qu’à l’époque, le code pénal de l’Etat de New York prévoyait que toute personne ne portant pas au moins trois vêtements conformes à son genre pouvait être arrêtée par la police. C’était aussi avant que les sociabilités LGBT soient légalisées et s’organisent en un marché commercial ouvert et concurrentiel. Il existait bien sûr des clubs, des bars et des boîtes, mais il s’agissait de lieux fermés (on y accédait souvent par l’intermédiaire d’autres personnes), et très souvent interdits, et donc, comme dans le cas du Stonewall Inn, constamment dans le viseur des forces de l’ordre qui y faisaient régulièrement des descentes. On connaît une situation similaire en France où, jusqu’en 1981, la police tenait un fichier d’homosexuels établi à la suite de contrôles d’identité réalisés dans les lieux de drague. Les événements de Stonewall s’inscrivent donc dans un contexte historique et politique fortement répressif, où l’Etat n’était pas le garant des droits des personnes mais un agent persécuteur, où il n’existait pas de loi contre l’homophobie et la transphobie, où la loi et les autorités comptaient parmi les ennemis principaux des minorités sexuelles. On parle souvent du Stonewall comme d’un bar gay. Etait-il fréquenté par d’autres membres de la communauté LGBT ? Quel a été leur rôle dans ces événements ?