La mort du philosophe Manuel de Diéguez
L’auteur d’une œuvre protéiforme et non conformiste est mort le 8 août à l’âge de 97 ans.
Philosophe, mais aussi écrivain et anthropologue, Manuel de Diéguez est mort le 8 août à son domicile à l’âge de 97 ans. Auteur d’une œuvre protéiforme, non conformiste, provocante, il était né en Suisse, à Saint-Gall, le 11 mai 1922 et avait fait ses études à l’université de Lausanne. A 26 ans, en 1948, il publiait notamment La barbarie commence seulement (Editions du Triolet), dénonçant de manière étonnamment lucide le système stalinien, en un temps où il était encore souvent encensé parmi les intellectuels. Soucieux de l’avenir de l’Europe et de son autonomie face aux Etats-Unis, il en dénonçait l’hégémonie, en 1957, dans une satire intitulée Dieu est-il américain ? (Je sers). Attentif aux leçons de la littérature, il a consacré des essais à plusieurs auteurs, notamment Rabelais et Chateaubriand et considérait certains génies littéraires (tels Shakespeare, Cervantès, Kafka…) comme des visionnaires capables d’échapper en partie aux limites de notre condition. Attentif aux spiritualités Soucieux d’une réflexion pluridisciplinaire qui entrecroisait principalement l’histoire et la politique avec la critique de l’imaginaire religieux (La Caverne, Gallimard, 1974) et avec la connaissance du cerveau (Le Cerveau, éd. Jérôme Million, 1993), Manuel de Diéguez s’est attaché à dégager un sens global de l’aventure humaine. Ce projet l’a conduit à poursuivre continûment Le Combat de la raison (Albin Michel, 1989), tout en restant attentif aux spiritualités. Des années 1960 aux années 1980, il avait souvent publié des articles dans les colonnes du Monde. Fait singulier et rare : le philosophe a dicté à ses proches, sentant venir sa fin, un résumé de sa démarche destiné à notre journal. Nous publions de larges extraits de ce texte inédit, en hommage à cet homme qui a su, parfois jusqu’à l’excès, cultiver sa solitude : « Pour Manuel de Diéguez, la philosophie n’était pas une discipline parmi d’autres. C’était une vocation spirituelle, un engagement total dans une recherche sur les mystères du fonctionnement du cerveau, extraordinaire machine programmée en vue de trouver un sens à l’inconnaissable. Il éprouvait une véritable souffrance devant les désordres d’un monde dans lequel la raison ordinaire trouve si aisément ses aises. Son anthropologie philosophique a tenté de jeter des ponts entre des savoirs qui passent pour étrangers les uns aux autres. Quel rapport y a-t-il entre le génie littéraire, la physique mathématique, la notion d’intelligibilité dont les sciences de la nature se réclament, la relativité d’Einstein, les chemins de l’anthropologie ouverts par Darwin et la spectrographie des idoles cérébrales dont les idéologies religieuses renaissantes et la science politique auront besoin ?