Affaire Hajar Raissouni au Maroc : « Nous vivons dans une dictature des mœurs »
LE RENDEZ-VOUS DES IDÉES. Le professeur Mehdi Alioua analyse comment le cas de la journaliste poursuivie notamment pour « débauche » révèle le contrôle exercé par l’Etat sur le corps des Marocaines.
Le 9 septembre 2019, des militantes féministes brandissent le portrait de Hajar Raissouni devant le tribunal de Rabat, au Maroc, où la jeune journaliste est poursuivi pour « avortement illégal » et « débauche ». Youssef Boudlal/REUTERS Tribune. L’arrestation, la détention et les poursuites judiciaires contre la journaliste Hajar Raissouni et son entourage pour « débauche » (fassade en arabe), c’est-à-dire relations sexuelles hors mariage, et « avortement clandestin » relancent le débat sur les libertés individuelles et plus particulièrement celui sur le contrôle des corps des femmes au Maroc. En plus de risquer jusqu’à deux ans de prison et d’être en ce moment en détention provisoire, comme si elle représentait un danger pour la société, Hajar Raissouni a dû se soumettre à des examens gynécologiques humiliants imposés dans le cadre de l’enquête qui ont tout, ou presque, révélé de son intimité. C’est un véritable cauchemar ! Nous nous sommes endormis au XXIe siècle et nous nous sommes réveillés, hébétés, au XIXe ! Mais que se passe-t-il au royaume du Maroc ? Nous vivons dans une dictature des mœurs, qui nous impose des normes surannées, faisant reposer l’essentiel de la responsabilité sur les femmes, garantes de l’ordre social. Ceci n’est pas nouveau. Durant des siècles, et jusqu’à très récemment, la société marocaine s’est construite en opposant à l’avènement de l’individu les mêmes obstacles que le système makhzénien – une forme de féodalisme à la marocaine pour l’expliquer rapidement – a dressé contre l’avènement de la citoyenneté et de la liberté. Ces deux autoritarismes illibéraux se sont historiquement nourris l’un l’autre, voire ne faisaient qu’un. Mais la spécificité de la dictature des mœurs, c’est que ce système de contrôle social qui fait reposer sur les femmes la responsabilité du maintien de l’ordre, a survécu, contrairement au féodalisme, aux changements politiques que le Maroc a connus, de la résistance à l’oppression coloniale à la constitution d’une nation moderne. Les hommes acteurs du changement Si, dans la sphère politique, ce sont toujours les hommes qui dirigent, ordonnent, contrôlent, châtient et pardonnent, dans la vie sociale l’angoisse du changement est renvoyée aux femmes. Elles seraient la cause des défaites, des sécheresses, des tremblements de terre, des mœurs légères des jeunes hommes, etc. Une femme trop libre, trop puissante, « comme » un homme, serait une malédiction, comme le voudrait un obscur hadith* : « Ne connaîtra jamais la prospérité le peuple qui confie ses affaires à une femme ! » Or, de nos jours, les Marocaines luttent pour que leurs droits soient effectifs dans leur quotidien et pas seulement sur le papier. Il y a de plus en plus de femmes directrices, policières, universitaires, propriétaires etc. Un tiers des ménages marocains a une femme comme chef de famille. Les Marocaines se marient de plus en plus tard (29 ans en ville et 26 ans dans les campagnes) font trois fois moins d’enfants que dans les années 1980 (2,19) et attendent en moyenne un an et demi après leur mariage pour avoir leur premier enfant. Cela signifie sociologiquement que la sexualité a pris une place très importante dans la vie personnelle des Marocaines et des Marocains et que le mariage n’a plus pour seule fonction de produire de la parentalité. Ce ne sont donc pas seulement les femmes qui ont changé, mais les hommes aussi ! Pourtant, l’angoisse persiste, et les femmes sont mises en demeure de jouer le rôle de gardienne de la tradition, comme le souhaitait Abdel-Ilah Benkirane, ancien chef du gouvernement, pour qui les femmes sont les « tria » (les lustres) qui éclairent les foyers, une façon de les assigner au rôle de ménagère. Certains hommes croient que le contrôle des femmes permettrait de limiter toute évolution de l’ordre social. Terrible angoisse masculine que de se demander ce que nous adviendront si les femmes n’avaient plus besoin de nous. La masculinité marocaine est finalement très fragile ! Raisonnement absurde, car les hommes sont eux aussi les acteurs de ces changements. L’obsession de la virginité des femmes, par exemple, est proportionnelle aux désirs des hommes d’avoir des relations sexuelles. Or si on se marie aussi tard, cela signifierait que les hommes devraient également attendre l’âge de 29 ans avant d’avoir leur premier rapport sexuel… mais si les hommes souhaitent avoir des rapports hétérosexuels avant le mariage, alors le nombre de femmes vierges ne peut que diminuer ! C’est pourquoi l’une des principales violences symboliques de la dictature des mœurs se concentre sur l’hymen des femmes. Comme si, avec un bout de peau, nous pouvions construire une société. Cette absurdité est la conséquence directe du nombre important d’interruption de grossesse au Maroc. Les études de l’Amlac évoque 600 à 800 avortements clandestins par jour ! Puisque nous ne sommes pas censés avoir de rapports sexuels hors mariage ou extra-conjugaux, pourquoi alors s’y préparer ? Pourquoi éduquer nos enfants en ce sens ? Pourquoi en parler ? Alors, les Marocaines et les Marocains vivent comme si cela n’existait pas vraiment, comme si cela était extérieur à eux et que parfois un « djin » (démon) s’emparait d’eux et les poussait « à faire la chose »... Et quand cela arrive dans un coin de rue, dans les toilettes, sur la plage, derrière un arbre dans un jardin public, dans une voiture, dans une sordide chambre d’hôtel, puisque cela n’est pas vraiment prévu, cela se fait souvent sans préservatif, sans contraceptif. C’est cela la réalité de la sexualité clandestine. Elle surgit là où on ne l’attend pas car la majorité des Marocaines et des Marocains n’ont pas les moyens d’avoir des espaces où exprimer librement leur désir à l’abri des inquisiteurs de la police des mœurs. Ce n’est que le privilège d’une classe moyenne supérieure et d’une bourgeoisie hypocrite qui s’arrangent avec les normes. Tout le monde n’a pas la chance d’avoir une résidence secondaire à Marrakech ou à Kabila – station balnéaire à côté de Tétouan. C’est ainsi que l’avortement est devenu un mode de contraception, le résultat inverse de ce qu’espère obtenir la dictature des mœurs. Dans le Maroc moderne et urbain, le contrôle social traditionnel ne suffisant plus à maîtriser l’hymen et le ventre des femmes, la répression administrativo-juridique s’est imposée. Cette dictature « sociale » s’est transformée en dictature politique et bureaucratique comme le montre le sort de Hajar Raissouni. « Moralité publique » Mais Hajar Raissouni n’est que la partie visible de l’iceberg. Grâce à sa profession de journaliste et à la suspicion d’un coup monté – suspicion qui reste très largement à prouver mais qui est plausible –, cette affaire a pu éclater au grand jour et permet de révéler l’ampleur de cette répression administrativo-juridique. Chaque année, le ministère public publie un rapport sur la mise en œuvre de la politique pénale en donnant des chiffres précis. Et ils font froid dans le dos. En 2018, la justice marocaine a poursuivi 14 503 personnes pour « débauche » (relation sexuelle hors mariage), 3 048 pour « adultère » et 73 pour « avortement ». Si on compile les données depuis 2007, dans la rubrique « crimes et délits contre l’ordre familial et la moralité publique », plus de la moitié des personnes poursuivies l’ont été pour une affaire de mœurs entre adultes consentants : « débauche », « actes impudiques ou contre nature avec un individu de son sexe » (art. 489 du Code pénal qui criminalise l’homosexualité) ou encore pour « avortement », qui est la conséquence d’une volonté de maîtriser sa sexualité et sa natalité. Le reste des instructions judiciaires concernent le viol, l’inceste ou encore l’abandon familial. On comprend mieux comment les autorités judiciaires fonctionnent : elles s’intéressent bien plus à la sexualité entre adultes consentants qu’aux violences sexuelles et à la protection des personnes vulnérables, les enfants et les femmes. Cela en dit long sur l’état de nos libertés et sur la façon dont l’Etat s’immisce dans notre vie privée, considérant que les corps, les sexes, les plaisirs doivent être contrôlés et régulés… jusqu’à l’absurde ! Les Marocaines et les Marocains se sont libérés du despotisme colonial et du pouvoir absolu du sultan pour construire une nation composée de citoyens libres et égaux en droit. S’ils ont gagné le « droit d’avoir des droits », ils ne se sont pas libérés du besoin : la pauvreté et les injustices sociales limitant le plein exercice de leurs libertés individuelles. La véritable transition démocratique du Maroc se situe précisément à ce niveau. Car les inégalités sociales ne sont pas qu’une question d’économie ou de revenu, mais aussi d’accès à la liberté. Pour beaucoup, l’horizon des possibles est bloqué par le contrôle de leur corps et de leurs désirs, aspects fondamentaux de leur exclusion sociale. Un nouveau modèle de développement est donc nécessaire. Pour l’instant, nous ne sommes pas encore « libres d’être libres », selon la formule d’Hannah Arendt … et ce sont les femmes qui sont les victimes expiatoires de l’immense frustration généralisée. *Un hadith est une parole attribuée au prophète Mahomet. L’ensemble des hadith constitue un recueil de principes de vie central dans la tradition musulmane. Mehdi Alioua est professeur associé à l’Université internationale de Rabat, titulaire de la chaire « Migrations, mobilités, cosmopolitisme ». Chaque dimanche, le rendez-vous des idées du « Monde Afrique » Le Monde Afrique vous propose un nouveau rendez-vous, tous les dimanches, consacré au débat d’idées sur le continent et dans ses diasporas. Un regard singulier qui prendra la forme d’un entretien, d’un portrait, d’une tribune ou d’une analyse : c’est « le rendez-vous des idées ». Mehdi Alioua