« Le judaïsme et le sionisme ne coïncident pas, ou plus »
Dans son livre, « Mauvais Juif », le correspondant du « Monde » à Jérusalem de 2014 à 2019 mène de front une enquête sur son histoire familiale et une plongée dans ce pays en proie à un raidissement identitaire.
« Mauvais Juif », de Piotr Smolar, éditions des Equateurs, 208 pages, 18 euros Bonnes feuilles. Qu’est-ce qu’un mauvais juif ? L’expression implique une forme de trahison, la trahison d’une promesse que je n’ai jamais entendu formuler clairement à mon attention. Je ne sais pas répondre à cette interrogation. L’évidence avec laquelle le titre de ce livre s’est imposé paraît néanmoins préoccupante. Il traduit sûrement une forme de déni. Mais le déni peut être une forme de lâcheté, pour éviter les ennuis, comme un moyen de résistance contre une modernité désolante. Une clandestinité assumée. Ces dernières années, l’assignation à résidence identitaire s’impose partout. Les pulsions nationalistes, l’ère néo-tribale navrante ont provoqué l’effacement d’un humanisme apaisé sans être naïf. La financiarisation du monde, la question migratoire, le vertige écologique donnent le sentiment qu’on vit entouré d’incendies. Quand on est angoissé, on cherche des remèdes simples. On désigne des boucs émissaires, et les juifs ont toujours été tristement privilégiés sur ce plan. On est prêt à faire des sacrifices pour sa sécurité physique, culturelle, économique. La démocratie, les contre-pouvoirs, les valeurs libérales, l’idée de métissage et d’ouverture : on perçoit moins leur valeur et le privilège qui nous est offert d’en jouir. C’est ainsi que ces acquis se craquellent lentement. Il n’y a pas d’effondrement mais une érosion, à la fois intime et collective. Parler de droits de l’homme devient exotique, langue morte qu’on cultiverait avec des manuels à moitié déchirés. Chaque puissance du monde prétend dorénavant se draper dans sa spécificité. (…) Il n’y a plus d’alignement automatique, de corps unique, d’assemblée spirituelle. De destin en partage. Il ne s’agit pas de porter un jugement de valeur. On peut même y voir un signe positif, celui d’une lente banalisation d’Israël, Etat parmi les Etats, soixante et onze ans après sa création. Il n’existe pas de révélateur au sens photographique permettant de mettre au jour une identité juive substantielle. Il n’y a qu’un dégradé infini et subtil. Ce qui lie les destins est souvent la volonté de préserver, quelle qu’en soit la forme, une petite lumière ; d’assurer la pérennité d’un héritage, malgré ses modifications au fil des décennies. Le lien entre toutes les nuances de ce dégradé, c’est le deuil des tragédies passées plutôt qu’une culture unique et homogène, et un attachement sentimental plus ou moins intense à Israël, par les proches qui y vivent ou bien par la simple émotion de ce miracle de l’histoire qu’est un foyer national.