Sarajevo-Jérusalem, deux villes, deux destins
Sarajevo-Jérusalem (6/6). Contrairement à Sarajevo, qui a résisté avec l’énergie du désespoir à la division ethnique de la ville, les habitants de Jérusalem vivent aujourd’hui séparés et la ville sainte est plus fracturée que jamais.
e jamais. Ce n’est pas de gaieté de cœur que Rafael Levi décida, un vendredi soir après la cérémonie et le dîner du sabbat, de défier son dieu pour faire le tour des cafés de Sarajevo. Les discussions avec le cruel et inflexible Ruzdi-pacha ayant échoué, il ne voyait pas d’autre solution. Ni le nom de Rafael Levi ni celui d’Ahmet Bjelavski, les héros de cette histoire méconnue des Sarajéviens, ne sont entrés dans les mémoires. L’unique récit de ces terribles et sublimes journées de 1819 a été rédigé quelques décennies plus tard par Mose Rafael Attias (de son nom de naissance), dit Mose Rafaelovic (pour l’administration), dit Zeki Effendi (par les théologiens musulmans), un savant juif expert en études islamiques et en littérature perse médiévale. Un homme qui fut une passerelle entre les communautés, comme seule Sarajevo peut en inventer. La tombe de Mose Rafael Attias (de son nom de naissance), dit Mose Rafaelovic (pour l’administration), dit Zeki Effendi (par les théologiens musulmans), un savant juif expert en études islamiques et en littérature perse médiévale, en haut de la colline où s’étend le cimetière juif de Sarajevo, le 28 juin. DAMIR SAGOLJ POUR « LE MONDE » En témoigne sa tombe, oubliée en haut de la colline où s’étend le cimetière juif de Sarajevo : elle est, sans doute, la seule tombe juive au monde comportant des inscriptions en trois langues et trois alphabets : en hébreu, langue de sa religion ; en serbo-croate, celle de son pays ; et, plus étrangement, en turc écrit en alphabet arabe, en hommage à son érudition et à l’ouverture vers le monde ottoman et musulman qu’il incarnait. Bicentenaire du Pourim de Sarajevo Le récit de Zeki Effendi, Megila De Sarajevo, écrit en ladino (la langue des sépharades expulsés d’Espagne en 1492), a été exhumé et traduit en serbo-croate en 1926 par Isak Samokovlija, l’écrivain juif sarajévien le plus connu du XXe siècle. Le texte de Samokovlija, retrouvé ce printemps dans la bibliothèque de la synagogue de Sarajevo, a été traduit en anglais pour Le Monde. Cette nouvelle traduction va être utilisée à l’automne par la communauté juive de la ville pour ses invités étrangers, lors d’une conférence internationale célébrant le bicentenaire du Pourim de Sarajevo – le Pourim est une fête juive commémorant des événements relatés dans le Livre d’Esther ; le « Pourim de Sarajevo » est devenu l’histoire relatée par Zeki Effendi. L’écrivain décrit l’arrivée à Travnik, puis à Sarajevo d’un nouveau gouverneur, Ruzdi-pacha, envoyé par le sultan Mahmoud II. Profitant d’une dispute de village ayant entraîné l’exécution d’un juif converti à l’islam et manipulé par les influents derviches de Travnik, alors siège du pouvoir en Bosnie, le gouverneur ordonne qu’on amène à son palais de Sarajevo les douze juifs les plus riches et influents de la ville, ainsi que le plus respecté des rabbins, Mose Danon. Il les emprisonne et décrète que, si une rançon colossale ne lui est pas versée, ils seront pendus au matin du prochain sabbat.