Masturbation, autofellation, autopénétration… Le plaisir solitaire ouvre le champ des possibles
Nous avons une vision restrictive de l’autoérotisme, qui peut être partagé, guidé, transcendé, estime la chroniqueuse de « La Matinale », Maïa Mazaurette, conseils à l’appui.
MAIA MAZAURETTE LE SEXE SELON MAÏA Qu’est-ce que le plaisir solitaire ? Le jour où votre dévouée chroniqueuse écrira les sujets de philosophie infligés chaque année au baccalauréat, soyez certains que les lycéens plancheront sur cette question (non qu’ils ne planchent pas déjà amplement sur l’auto-exploration sexuelle, mais personne ne leur demande de rendre une copie à la fin). Car si le terme de « plaisir solitaire » nous fait immédiatement penser à la masturbation, rappelons que cette dernière peut être partagée, guidée, transcendée (voir notre chronique à ce sujet). Maintenant, vous avez quatre heures : l’autoérotisme est-il une pratique, une préférence ou une orientation ? (Réponse expresse : ça dépend des cas et des individus.) Est-ce encore du sexe solitaire quand vous introduisez dans votre intimité un corps étranger (par exemple un sex-toy), ou une intentionnalité étrangère (les ordres de votre maîtresse dominatrice si vous aimez la soumission, les demandes de votre client si vous diffusez des shows érotiques par webcam) ? Est-on seul quand on pense à quelqu’un d’autre ? Quand on regarde de la pornographie ? Quand notre ordinateur nous regarde avec sa caméra ? Est-on seul quand la culture s’invite dans la manière même dont nous touchons nos corps, quand le regard social nous perturbe (le spectatorisme, par exemple, consiste à toujours se regarder faire pendant un rapport), quand la culpabilité nous freine, quand nous affrontons nos propres contradictions ? « Je » est-il un autre, et si oui, dans quelle position ? (Kant ! Freud ! Siffredi ! Au rapport !) Le spectre des sensibilités est large. Certaines femmes remettent au goût du jour l’auto-exploration (comme Clarence Edgard-Rosa dans Connais-toi toi-même publié en mai aux éditions La Musardine), et apprennent à découvrir leur corps de l’intérieur, jusqu’à l’utérus. D’autres au contraire préfèrent ne même pas insérer leurs doigts dans leur vagin (et utilisent des serviettes hygiéniques ou des tampons avec applicateur, pendant leurs règles). Méfiance toute laïque envers le narcissisme Si l’on s’en tient à une vision restrictive du « plaisir solitaire », ce n’est pas seulement à cause d’un héritage judéo-chrétien hostile (la honte ne nous a pourtant pas quittés : 40 % des Français n’évoquent jamais leurs escapades autoérotiques avec leur conjoint, selon une étude Tenga parue cette année). On pourrait aussi mentionner notre méfiance toute laïque envers le narcissisme (question pour le bac arts plastiques : la masturbation relève-t-elle du selfie orgasmique ?) ou envers une forme improductive d’auto-indulgence (question pour le bac économie : un plaisir non commercial peut-il être productif quand même ?). Notre réticence à légitimer ces plaisirs s’exprime pleinement dans l’invisibilisation de certaines masturbations « au carré », comme l’autofellation ou l’autopénétration, parfois complètement ignorées (« ça existe vraiment ailleurs que dans le cerveau des adolescents frustrés ? »), parfois traitées de légendes urbaines (« j’ai l’homme qui a vu l’homme qui a vu l’ours qui a vu l’homme s’auto-pénétrer »), parfois taxées d’impossibilité (« j’aimerais bien, mais je ne suis pas contorsionniste »). Et pourtant. Rien n’empêche les personnes disposant d’un pénis de l’insérer dans leur propre anus. Vous trouverez des tutoriels très pédagogiques en ligne (de manière intéressante, ce tutoriel vidéo comporte à la fois les mots-clés « gay » et « hétéro » — comme quoi, les pratiques ne déterminent ni l’orientation ni l’auto-identification). Ce type de pénétration ne requiert pas un énorme pénis : comme pour bien d’autres pratiques considérées comme extrêmes, c’est moins une question d’acrobatie que de compétence, de patience, de bienveillance… et d’imagination. A condition de ne pas être trop rigide, de s’être correctement dilaté et de pousser votre scrotum sur le côté, ce n’est pas compliqué. On peut se masturber de tout notre corps L’idée de vous auto-pénétrer vous dégoûte ? La boucle de feedback est pourtant parfaite. Et le consentement est absolu. Alors quoi, le mouvement body-positif s’arrête à la porte de la chambre à coucher ? On apprend à aimer son corps avec son gras et ses rides, mais pas avec son potentiel de plaisir en circuit fermé ? Ces pénétrations « en boucle » posent finalement une seule et même question : qu’est-ce qu’un partenaire légitime ? Qui a le droit de nous toucher, selon quel contexte ? Pourquoi le script sexuel exige-t-il qu’en présence d’une tierce personne, nous cessions de pouvoir nous caresser – comme s’il fallait non seulement concentrer toute notre attention sur l’autre, mais que nous perdions également notre habeas corpus ? Est-ce la condamnation de la masturbation qui double la culpabilité des doubles masturbations ? A mon sens, la réponse est à chercher encore ailleurs : l’autopénétration déboulonne complètement notre imaginaire associant pouvoir et pénétration – elle est, littéralement, contre-culturelle. Car si la personne pénétrante et la personne pénétrée ne font qu’un/e, il n’y a plus d’objets ou de sujets sexuels, plus d’actifs ou de passifs (sachant qu’il n’y en a jamais eu, comme nous en discutions ici-même il y a deux semaines). Il n’y a plus de « qui fait l’homme, qui fait la femme », il n’y a donc plus de système binaire qui tienne la route. Parce que l’autopénétration existe, nous sommes tous trans – ni hommes ni femmes, ni solitaires ni arrimés au groupe, ni gays ni hétéros, ni objets ni sujets, mais tout cela en même temps, de manière fluide, foutraque, constamment renégociée. Nos identités commodes n’étaient que des ombres sur le mur – de simples représentations, inconsistantes, de « ce qui se fait » ou pas. Ces ombres nous empêchent d’avoir accès à notre corps réel (lequel est plus flexible que notre colonne vertébrale). Si on expliquait ainsi l’allégorie de la caverne, il y aurait moins d’absentéisme au lycée. Et je parie que Platon s’enthousiasmerait de constater qu’on peut faire République autrement. En attendant la nomination de votre humble serviteuse au ministère de l’éducation (je postulerai ensuite à l’Académie française, pour le plaisir de rappeler que le mot « serviteuse » existe en moyen français), réjouissons-nous. Nos corps sont vastes. Le champ des possibles verdoie. La masturbation est beaucoup plus large que son étymologie ne le suggère (littéralement, « souiller ou prostituer sa main »). On peut se masturber de tout notre corps, et de toute notre âme. Ces auto-érotismes pluriels, implicites ou explicites, cérébraux ou physiques, nous réconcilient non seulement avec notre potentiel de jouissance, mais avec nos identités dans ce qu’elles ont de plus radicalement intime – donc de plus libre. Allez, une dernière question, pour le bac philo 2020 : au-delà du plaisir, peut-on s’auto-faire l’amour ? Retrouvez ici toutes les chroniques de Maïa Mazaurette dans La Matinale.