Valérie Igounet : « La ligne de conduite de Yann Moix prête plus qu’à confusion »
Provocants et violents, les écrits et les dessins antisémites de l’auteur s’inscrivent dans le courant post-négationniste apparu dans les années 1980, explique l’historienne dans une tribune au « Monde ».
Tribune. Le négationnisme apparaît en France en 1948 et devient peu à peu un élément central du nouvel antisémitisme d’après-guerre, notamment sous l’impulsion de Robert Faurisson. La diffusion de ces idées est telle que l’Etat français adopte en 1990 la loi Gayssot. De sorte que, lorsque Yann Moix publie ses dessins et ses textes dans sa publication Ushoahia en 1989-1990, le négationnisme est déjà clairement identifié et combattu. Cela ne l’empêche pas d’user abondamment de cette propagande. Il qualifie Bernard-Henri Lévy de « youpin dont le crâne n’a hélas pas été rasé par les amis d’Adolf ». Il affirme que « chacun sait (…) que les camps de concentration n’ont jamais existé ». On peut également lire ceci : « Quel est (…) le stratagème ignominieux, puisque l’on ne retrouve pas le corps des morts ? Elémentaire : on compte les pyjamas qui ne sont pas portés par les prisonniers retrouvés vivants ! Comment des gouvernements ont-ils pu se laisser berner par un mensonge aussi éhonté ? » Lire aussi Bernard-Henri Lévy prend la défense de Yann Moix La sémantique baigne dans l’antisémitisme, le négationnisme et le complotisme. Elle recycle les stéréotypes classiques de la propagande antijuive. Ce négationnisme désinhibé s’emploie à imposer une vision démoniaque du monde contemporain. Il peut être mis en parallèle avec le « post-révisionnisme ». Ce courant, apparu à la fin des années 1980, est incarné par l’antisémite forcené Alain Guionnet, qui crée notamment le journal Revision. Il se distingue du discours faurissonien qui, lui, reposerait sur une démarche scientifique, affranchie de toute motivation politique. « Holocause toujours, tu m’intéresses… » Comme Moix, Guionnet abandonne toute précaution. Il exhibe un antisémitisme outrancier et provocateur. Le « post-révisionnisme » se consacre à « prouver » l’emprise juive sur le monde moderne tout en renouvelant le thème de la « conspiration juive mondiale ». Cette mainmise trouverait ses origines au début de l’histoire et son apogée avec le « mensonge du XXe siècle ». Révision inaugure la publication des Protocoles des Sages de Sion par « épisodes ». Les thèmes puisés dans ce « classique » recèlent les soubassements du discours négationniste. « Il n’y a pas eu de génocide des juifs et il y a bien eu arnaque, voilà tout. (…) Maintenant on connaît la chanson : “Holocause toujours, tu m’intéresses… Plus tu pleures, plus je crains… Plus tu palpes, plus je craque” », peut-on lire au gré des pages du « seul journal antijuif » et post-révisionniste. Ce type d’écrits – du même acabit que ceux d’Ushoahia – paraissent alors dans des publications marginales.