« L’Art de ne pas être trop gouverné », de Jean-Claude Monod : les révoltes à la lumière de Foucault
En plongeant dans les cours au Collège de France donnés par le philosophe Michel Foucault à la fin des années 1970, Jean-Claude Monod éclaire la « crise de la gouvernementalité » et assume un journalisme philosophique.
Manifestation place Tahrir, au Caire, en juillet 2013. Magali Corouge/Documentography pour "Le Monde" « L’Art de ne pas être trop gouverné », de Jean-Claude Monod, Seuil, « L’ordre philosophique », 324 p., 20 €. La pensée de Michel Foucault (1926-1984) continue à irriguer les multiples domaines qu’elle a abordés (la folie, le pouvoir, la justice, la sexualité, etc.) et fait souvent l’objet d’un véritable culte. Mais on peut douter que la déférence soit une attitude adaptée à une entreprise qui se ­voulait avant tout une critique, héritée des Lumières quoique consciente des insuffisances de celles-ci. Dans cet essai important, Jean-Claude Monod, directeur de ­recherches au CNRS et responsable, avec Michaël Fœssel, de la collection « L’ordre philosophique », au Seuil, plonge dans les cours donnés au Collège de France par le philosophe à la fin des années 1970. Et ce afin de montrer non seulement la pertinence des développements foucaldiens sur la « crise de la gouvernementalité » entraînée par un tournant néolibéral qui ne faisait alors que s’amorcer, mais aussi les limites de son analyse. « Reconquête d’agoras » L’auteur crédite Foucault d’avoir su mettre à distance la ­vision du pouvoir comme monstre froid et uniquement répressif ou vindicatif, telle qu’elle se détachait encore de Surveiller et punir (Gallimard, 1975), dont les premières pages détaillent l’horrible supplice infligé au régicide Damiens (1757). « Foucault, résume Monod, après avoir déployé une généa­logie de certaines institutions de la modernité bourgeoise et dévoilé l’arrière-plan disciplinaire de l’humanisme libéral, reconsidéra l’histoire du libéralisme et la naissance du néolibéralisme dans un esprit de curiosité plutôt que de disqualification. » Mais cette ­sortie de l’« hypothèse répressive » aurait quand même négligé les ressources que le libéralisme politique naissant a inventées, en matière de contre-pouvoir. Ce manque, Monod s’efforce de le combler en opposant à la « généalogie critique » d’un Foucault sa propre « généalogie affirmative » de la modernité ­démocratique. Lire aussi la tribune d’Eric Vuillard : Michel Foucault raconte notre présent Pour autant, ce parcours post-foucaldien n’a rien de centriste. Il vibre au contraire de l’écho des ­révolutions arabes ou de la ­séquence des « gilets jaunes » qui ont accompagné sa rédaction. Si Jean-Claude Monod ne nie pas les dérives identitaires ou nationalistes surgies à l’occasion de la ­révolte des ronds-points ou l’échec des soulèvements au ­Maghreb ou au Moyen-Orient, ces mouvements n’en restent pas moins révélateurs, selon lui, de l’« expérience contemporaine de reconquête d’agoras, d’espaces physiques de discussion et de revendication où peut, d’une ­manière encore assez indéterminée, se réinventer une démocratie qui déborde toute fixation institutionnelle » – ce que le philosophe Claude Lefort (1924-2010), l’un de ses inspirateurs, avait avec d’autres nommé « la brèche » à propos de Mai 68.