« Juger de la réussite ou de l’échec d’une réconciliation après un conflit est toujours délicat »
Se réconcilier (3/6). Spécialiste de la résolution des conflits, la politiste Milena Dieckhoff passe en revue, dans une tribune au « Monde », les promesses et les dilemmes des processus de pacification depuis la fin de la guerre froide.
froide. Tribune. Alors que l’Organisation des Nations unies (ONU) se déclarait préoccupée par la poursuite des opérations militaires dans le nord-ouest de la Syrie, l’envoyé spécial de l’ONU pour la Syrie, Geir Pedersen, déclarait au même moment sur Twitter, en mars 2019, que « la route vers une nouvelle Syrie commence par des mesures de confiance et la réconciliation ». Autrement dit, alors même que les attaques militaires n’ont pas cessé et qu’une sortie négociée du conflit syrien apparaît difficile, sinon illusoire, des appels à la réconciliation se font déjà entendre. Mais que peut signifier « réconcilier » dans un tel contexte conflictuel, et pourquoi recourir à cette notion ? « Si on s’en tient à l’étymologie même du mot “réconciliation”, il s’agit de chercher à réassembler, remettre en état ou rétablir des relations qui ont été endommagées » Depuis la fin de la guerre froide, la réconciliation apparaît de plus en plus comme un leitmotiv, voire un impératif, des négociations de sorties de conflit et des discussions sur les paramètres de l’après-guerre. En en appelant à la « réconciliation », l’idée première est d’encourager les parties en conflit à aller au-delà d’une simple négociation de la fin des violences. Si on s’en tient à l’étymologie même du mot, il s’agit de chercher à réassembler, remettre en état ou rétablir des relations qui ont été endommagées, ici par un conflit inter- ou intraétatique violent. Plus précisément, parler de « réconciliation » est un moyen d’envisager un rapprochement entre les parties en conflit. Ce rapprochement passe par la reconnaissance de l’autre afin que ce dernier ne soit plus considéré comme un « ennemi », mais bien comme un partenaire et un semblable. La confiance est souvent présentée comme nécessaire à la réconciliation pour dépasser un passé marqué par les divisions, et penser un futur en commun. Sur le continent européen, la réconciliation franco-allemande est une expérience historique qui apparaît souvent comme un modèle à suivre. Selon Valérie Rosoux, chercheuse à l’Université catholique de Louvain (Belgique), des politiques volontaristes ont ainsi favorisé le passage d’une lecture du conflit comme un « affrontement d’ennemis héréditaires » à celle du « déchirement de peuples frères ». L’exemple franco-allemand est de plus souvent perçu comme une preuve du lien unissant la réconciliation et la pacification des relations entre anciens belligérants.