Noa Berger et Myrtille Picaud : « Vertu de la méditation ou tyrannie du bien-être ? »
A méditer ! (3/6). Les sociologues Noa Berger et Myrtille Picaud pensent que, si le besoin de « lâcher prise » révèle un point de rupture des sociétés néolibérales, celles-ci ont su récupérer la pratique pour en faire un « marché » de l’émotion.
motion. Tribune. Assise à mon bureau, je fixe mon écran d’ordinateur, malgré les cris et rires chez mes voisins qui pendent leur crémaillère et dont la musique s’accorde mal au tambour de ma machine à laver en plein essorage. La date limite (ce soir minuit !) de rendu d’un dossier approche dangereusement et il faut absolument que je termine à temps, mon prochain contrat de travail en dépend. Impossible de se concentrer et d’atténuer l’angoisse : je suis au bord de la crise de nerfs. Je dégaine mon téléphone portable, sélectionne l’une des 500 applications de méditation et teste les séances gratuites, une voix relaxante me guidant sur le chemin du vide. Hélas, les pensées négatives ne me quittent pas ! Au détour d’un clic, je repère enfin le remède idéal : une séance payante intitulée « Je suis débordé(e) ». Je sors ma carte bancaire triomphalement, me croyant sauvée. Malheur à moi ! Mon téléphone me notifie alors : « Paiement échoué en raison d’un solde insuffisant ». La méditation aujourd’hui est partout : cours, stages et même applications mobiles dédiées. Des centaines de ces dernières sont disponibles, parmi lesquelles Méditer avec Petit Bambou, installée plus de 1 million de fois selon Google Store, et dont l’abonnement est même remboursé par certaines complémentaires santé. S’y ajoutent les milliers de vidéos visibles sur YouTube, les 167 praticiens actifs recensés par la seule Association pour le développement de la mindfulness en France ou encore les plus de 220 instructeurs que l’Association méditation dans l’enseignement affirme avoir formés depuis 2015. Un espace dans lequel on ne ressent rien Comment comprendre l’attrait pour la méditation ? Celle-ci recouvre une diversité de pratiques et de croyances. Son succès peut être rapporté à trois éléments. D’abord, elle s’inscrit dans la tendance plus globale, à partir des années 1970, de l’importation de pratiques d’Asie de l’Est (entre autres, le yoga, le shiatsu et le feng shui), toutes présentées comme des formes authentiques d’une quête de spiritualité. Ensuite, la méditation rejoint l’intérêt croissant pour le développement personnel, devenant un outil de recherche de soi. Enfin, elle s’insère aussi dans les transformations récentes du monde du travail, certaines entreprises enjoignant par exemple leurs employés à méditer afin de renforcer leurs capacités de concentration. La popularité de la méditation peut aussi s’analyser dans le contexte de la mise en place d’un véritable « marché émotionnel ». La sociologue Eva Illouz relève la marchandisation croissante de biens et de services proposant l’altération d’émotions, d’humeurs ou d’ambiances émotionnelles, que ce soit des thérapies qui modifient les sentiments, ou bien l’excitation et la peur commercialisées par les parcs d’attractions.