« L’homophobie dans les stades a un coût non négligeable pour la société »
Des sanctions ne suffiront pas à résoudre cette question, estiment, dans une tribune au « Monde », Matthieu Gatipon-Bachette, président de l’association Couleurs gaies, et Sébastien Louis, historien, pour qui un travail de pédagogie et de promotion du respect doit être entrepris avec les supporteurs.
Au Parc des princes, à Paris, lors du match Paris Saint-Germain - Toulouse, le 25 août 2019. FRANCK FIFE / AFP Depuis plusieurs semaines, les groupes de supporteurs ultra sont sur le devant de la scène médiatique. Le 16 août, lors de la rencontre de Ligue 2 entre Nancy et Le Mans, l’arbitre a interrompu le match à la suite d’un chant des partisans du club lorrain. Une partie des paroles est considérée comme homophobe et, pour la première fois en France, une rencontre de football professionnel est provisoirement arrêtée suite à ces rimes discriminatoires. Cette décision, sans précédent, n’est pas un épiphénomène : dans les jours qui suivent, d’autres matchs sont suspendus, ce qui provoque la consternation des ultras. Rapidement, les différents groupes répondent aux autorités à travers des banderoles aux messages parfois licencieux, parfois drôles et tantôt pertinents. Ainsi, est-il possible de lire lors de la rencontre Lorient-Guingamp du 31 août : « Instrumentalisation d’une lutte légitime par des opportunistes. Courage aux LGBT + et nique la LFP [Ligue de football professionnel] ». Au stade Michel-d’Ornano, lors du match Caen-Le Havre du 30 août, des groupes de supporteurs pourtant rivaux exhibent un message en deux parties. Le Malherbe Normandy Kop affiche : « LFP, ministres : l’homophobie est un vrai sujet… » Le parcage havrais conclut le message : « … et vous le ridiculisez ! » Un bel exemple des supporters et de l'amour de leur sport : le message coordonné des fans du @SMCaen et du… https://t.co/C3LOc5q7Nj — OD761 (@Olivier Duc) Comment expliquer cette dialectique conflictuelle entre les autorités et les groupes ultra ? Est-ce que ces collectifs sont constitués de supporteurs homophobes, qui profiteraient des stades pour diffuser des slogans discriminatoires contre les minorités sexuelles ? Ou, au contraire, les supporteurs de football ne constituent-ils pas une cible facile ? Pour répondre à ces questions, il faut remettre les faits dans leur contexte et comprendre l’antagonisme entre les autorités politiques et sportives et ces collectifs de supporteurs. Depuis plusieurs années, les ultras des différents clubs français ont l’impression d’être victimes d’une répression excessive. Les sanctions se multiplient, avec par exemple l’inflation, depuis 2011, des arrêtés préfectoraux ou ministériels pour interdire ou limiter les déplacements de supporteurs. En outre, les autorités sportives pénalisent par des amendes ou des fermetures de tribune ces collectifs, le plus souvent pour l’usage de fumigènes, instruments interdits dans les stades mais symboles par excellence de cette culture du supportérisme. Folklore viriliste Les stades de football, contrairement à l’idée reçue, ne sont pas des zones de non-droit. Mais il y règne parfois un folklore viriliste, qui s’exprime sur un mode hyperbolique où la rhétorique des supporteurs fait appel à la sexualité, à une dimension guerrière, voire à la mort symbolique de l’adversaire. Il ne faut pas interpréter ces slogans au premier degré. Cependant, une partie de ce vocabulaire peut être considérée comme dégradante et participe à une certaine banalisation de l’homophobie. La plupart des supporteurs ne perçoivent pas le caractère discriminatoire de ces insultes. Alors, comment lutter efficacement contre les haines anti-LGBT dans les stades et faire évoluer le monde du football en évitant les postures d’indignation facile, les provocations à répétition et l’instrumentalisation politique de la lutte contre les discriminations ?