Pourquoi certaines insultes restent homophobes malgré leur banalisation
« Enculé », « pédé »… si ces insultes qui fusent, notamment dans les stades, ne sont pas toujours consciemment homophobes, elles n’en sont pas moins discriminatoires. Explications.
Depuis la reprise du championnat de France de football, plusieurs matchs ont été interrompus en raison de chants ou de banderoles homophobes. Une réunion s’est tenue le 11 septembre entre la Ligue de football professionnel (LFP), les représentants de supporteurs et les associations de lutte contre les discriminations homophobes. Les acteurs ont salué « un climat de bienveillance » qui a permis « de faire redescendre la température ». Dans ce débat sur la lutte contre l’homophobie dans les stades se sont invitées les polémiques à répétition entre la ministre des sports, Roxana Maracineanu, et le président de la Fédération française de football (FFF), Noël Le Graët. Le patron du foot français s’est de nouveau prononcé le 10 septembre contre l’arrêt des matchs, alors que la ministre prône une tolérance zéro sur le sujet. Il a déclaré que racisme et homophobie dans les stades, « ce n’est pas la même chose » et qu’il était favorable à arrêter, en revanche, « un match pour des cris racistes (…) pour une bagarre, des incidents s’il y a un danger dans les tribunes ». Ces incidents et les réactions qu’ils suscitent interrogent sur ce qui caractérise une insulte homophobe. Quelques points pour y voir un peu plus clair. Le contexte Comment définir l’homophobie L’« homophobie » existe depuis longtemps, mais le mot est apparu aux Etats-Unis dans les années 70. Il faut attendre les années 90 pour le lire dans un dictionnaire de langue française. Le terme est composé d’ « homo », l’abréviation d’« homosexuel », et de « phobie » qui vient du grec « phobos », qui signifie la crainte. Dans le Larousse, il est d’ailleurs défini comme le « rejet de l’homosexualité, l’hostilité systématique à l’égard des homosexuels ». L’association SOS-Homophobie définit plus largement l’homophobie comme « le sentiment ou manifestation de rejet, de mépris ou de haine envers les personnes ou comportements associés à l’homosexualité. Frontale ou diffuse, l’homophobie ne touche pas que les gays et les lesbiennes, mais affecte aussi les personnes bisexuelles et hétérosexuelles. » A cela, on peut ajouter, comme l’ont défini Daniel Borrillo et Caroline Mécary dans le livre L’Homophobie (PUF, 2000) : « De même que la xénophobie, le racisme, l’antisémitisme ou le sexisme, l’homophobie est une manifestation arbitraire qui consiste à désigner l’autre contraire, inférieur ou anormal. » D’autres termes existent pour décrire plus justement ces discriminations. « LGBTphobie » est un terme plus inclusif qui désigne les manifestations de haine envers les lesbiennes, gays, bi et trans. On utilisera plutôt la « lesbophobie » pour parler de l’homophobie qui touche spécifiquement les femmes. Dans la même lignée, la « gayphobie » désigne la forme d’homophobie que subissent les hommes, quelle que soit leur orientation sexuelle. Dans le droit français, la loi prévoit des sanctions en cas de provocation à la haine, diffamation ou injure à l’égard d’une personne en raison de son orientation sexuelle. Les discriminations homophobes sont également punies quand elles sont liées au monde professionnel (refus d’embauche, licenciement, etc.) Les violences exercées à l’encontre d’une personne LGBT en raison de son orientation sexuelle constituent une circonstance aggravante dans le code pénal. 1. Les insultes homophobes, reflet d’une société patriarcale Parce que situés en dehors de la norme hétérosexuelle de notre société, les hommes homosexuels ont longtemps été relégués aux marges, aux côtés des femmes, jusqu’à se voir attribuer des surnoms féminins ; dans le langage populaire, les homosexuels jugés efféminés sont parfois traités de « folle », de « fiotte » (contraction du mot « fillette ») ou de « tantouze » (hérité du mot « tante »). Selon SOS-Homophobie, « sexisme et LGBTphobies résultent des mêmes normes de genre, qui restreignent et hiérarchisent la diversité des corps, des désirs, des comportements ». Homophobie et sexisme sont intimement liés. Pour Sébastien Chauvin coauteur de Sociologie de l’homosexualité (La Découverte, 2013), « une insulte vise à couper la parole, à blesser, à remettre son interlocuteur à sa place, elle rappelle un ordre social ». Et l’ordre social est précisément celui de la relégation des femmes au second plan. « Toutes les insultes homophobes ont à l’origine une signification en termes patriarcal et sexiste, dans le sens où elles désignent soit la présence de traits féminins chez un homme, soit une moindre masculinité », précise-t-il au Monde. 2. L’insulte peut échapper à la personne qui la prononce Pour certains observateurs, comme par exemple l’humoriste Jean-François Dérec dans le magazine Causeur, les termes tels qu’« enculé » « s’éloigne[nt] de plus en plus de l’insulte au fur et à mesure qu’on avance dans la poésie » et auraient perdu leur étymologie première. C’était aussi le message implicite de la banderole déployée lors de la rencontre de Ligue 1 Angers-Metz, le 25 août, arbitrée par Stéphanie Frappart : « Arbitre enculée, est-ce homophobe pour une femme ? » Etymologiquement, le terme « pédé » trouve sa source dans le mot « pédéraste » qui définit, selon le Larousse, un homme qui éprouve une « attirance sexuelle pour les adolescents » ; le mot « enculé » est défini par Le Petit Robert comme un terme vulgaire visant à décrire « un homosexuel passif ». Selon la linguiste Laurence Rosier, autrice du Petit traité de l’insulte (Labor, 2006), le pouvoir blessant de l’insulte ne dépend pas nécessairement de l’intention : « Le langage n’est jamais neutre, et ces insultes portent en elles un poids mémoriel qui est toujours potentiellement réactivable en fonction du contexte et qui peut échapper au locuteur. » « Le langage n’est jamais neutre » Une étude sémiologique canadienne de 2016 sur « le conflit d’interprétation de termes homophobes » explique bien, en faisant appel à la notion du « mythe » du philosophe Roland Barthes, comment s’opère le glissement sémantique. « La langue a un caractère social, les mots ont une origine historique dont on ne peut si facilement se défaire », peut-on y lire. Sébastien Chauvin estime qu’on ne peut pas détacher certains mots de leur origine : « Autant une insulte comme “con/conne” est une insulte morte au sens où elle ne fait plus référence au vagin. Autant “pédé” et “enculé” restent des insultes dont la référence à la fois genrée et sexualisée aux homosexuels n’est pas du tout perdue. Les deux mots servent à la fois à s’insulter, et à désigner les homosexuels et leur sexualité supposée. Tant que ces mots auront encore un sens “propre” en désignant d’abord l’homosexualité et la sodomie, s’insulter avec restera homophobe, même quand il n’y a pas d’homosexuels. » Joël Deumier, militant LGBT et ex-président de SOS-Homophobie, pointe le fait qu’on ne sait jamais qui peut tendre l’oreille : « Quand une personne LGBT se retrouve comme une victime collatérale d’une insulte homophobe, évidemment que cette personne sait ce que signifie l’insulte même si elle ne lui est pas adressée. C’est un rappel à l’ordre de la société qui signifie “Tu n’es pas dans cette société, je juge ta différence”. » 3. Les stades de foot ou la quintessence de la virilité « Pour les supporteurs, les chants homophobes font partie du folklore », a déclaré en mars Nathalie Boy de la Tour, présidente de la LFP. « Ils font partie de l’expression d’une ferveur populaire qu’il faut prendre comme telle. » De fait, les insultes et les chants homophobes ne sont pas rares dans les tribunes des stades et « on ne voit ça qu’au foot », assurait même l’ancien professionnel Olivier Rouyer au Monde, au début de septembre. Au football plus que dans d’autres sports, la virilité est érigée comme reine, comme l’expliquait l’historien Ulrich Pfeil dans son ouvrage Football et identité en France et en Allemagne, paru en 2010 : « C’est particulièrement sensible dans les stades où racisme, sexisme, ou homophobie peuvent s’y manifester en tant que partie intégrante de la logique culturelle du foot, même s’ils ne sont pas tolérés ailleurs dans la société (…) Le stade est un espace protégé de virilité pure et sans retenue. Compétitivité, camaraderie, agressivité et surtout dévalorisation du féminin font partie de la grammaire virile des groupes de supporters. » Selon Sébastien Chauvin, les insultes entendues dans les stades sont homophobes « non parce qu’elles visent directement les homosexuels, à la différence des insultes racistes qui visent souvent directement des joueurs racisés, mais parce qu’elles mobilisent le mépris possible envers les homosexuels. » 4. Une origine dans les cours de récréation Bien souvent, la cour de récréation, l’endroit où le rapport au monde se façonne, est aussi le premier endroit où un enfant entendra des insultes homophobes. « Ce sont des insultes qui visent tout homme en visant ses échecs de masculinité. Elle peut viser n’importe qui dès lors qu’il se montre faible ou traîne trop avec les filles », rappelle Sébastien Chauvin. Cela témoigne d’une banalisation de l’homophobie, selon Joël Deumier : « Cette homophobie est ancrée dans les mentalités des plus jeunes, pas parce qu’ils sont homophobes mais parce que leurs parents, la société les médias ou l’opinion majoritaire ont intégré cette homophobie. Il y a un vrai travail de déconstruction du genre qui doit être fait. » « Ces insultes de l’enfance, on s’en souvient » En grandissant, l’enfant qui se sait homosexuel prend alors conscience du sens de l’insulte. « Ces insultes de l’enfance, on s’en souvient. Elles participent encore plus intensément à la construction de soi », confie Sébastien Chauvin. Leurs conséquences peuvent avoir des effets ravageurs : « En tant que jeune, c’est traumatisant. Par les mots, on lui rappelle qu’il est à la marge de la société et ça peut parfois conduire à l’isolement, au décrochage scolaire ou au suicide », explique Joël Deumier. 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