« Il faut repenser la problématique de la rupture djihadiste à partir de son point de départ culturel »
La notion fourre-tout de « radicalisation » masque la continuité entre la rupture culturelle avec les valeurs démocratiques, prônée par les islamistes, et le passage à la violence, estime le chercheur dans une tribune au « Monde ».
Le 3 octobre, sur l’île Saint-Louis, à Paris, un hélicoptère atterrit après l’attaque contre la Préfecture de police. MARTIN BUREAU / AFP Tribune. Le 3 octobre, Mickaël Harpon, informaticien au département technique de la direction des renseignements de la Préfecture de police de Paris, a poignardé cinq de ses collègues, avant d’être lui-même abattu par un fonctionnaire. Ce quadragénaire né à Fort-de-France, affligé d’une surdité partielle dont il avait fait une revendication identitaire, s’était converti à l’islam en 2008. Il fréquentait assidûment, à Gonesse (Val-d’Oise), où il résidait, une mosquée dont l’imam du vendredi fait partie d’une fédération liée doctrinalement aux Frères musulmans. Un autre, de nationalité marocaine, guidant depuis 2017 les prières quotidiennes, avait été fiché « S » pour ses prêches salafistes radicaux et fait l’objet d’une mesure d’expulsion du territoire en 2015 – abrogée ensuite –, puis accueilli à cette mosquée après avoir été chassé d’un lieu de culte voisin où il avait, selon le député de la circonscription, cité par Le Monde du 11 octobre, « foutu la merde (…) avec de la racaille ». Article réservé à nos abonnés Lire aussi Questions sur un imam de la mosquée de Gonesse, fréquentée par Mickaël Harpon Après l’attentat du 7 janvier 2015 contre Charlie Hebdo, Mickaël Harpon avait fait part à certains collègues de son assentiment. Dans les semaines précédant son attaque, il avait refusé le contact physique avec ses collègues féminines. Le matin du crime, tandis qu’il achetait un long couteau de cuisine, il avait échangé des dizaines de SMS avec sa femme, ponctués de l’expression « Allah Akbar » (« Allah est le plus grand »), exprimant la soumission totale du croyant à la volonté divine. « Terrorisme sans organisation » Par une coïncidence dont le djihadisme est coutumier, cette tuerie a eu lieu le jour où, au palais de justice voisin, se tenait le procès du commando féminin qui avait tenté de faire exploser, le 4 septembre 2016, une voiture piégée aux environs de Notre-Dame – également proche de la Préfecture de police. Le matin du meurtre avait été examiné le cas d’une accusée ayant elle-même attaqué à l’arme blanche un policier. L’attentat de 2016 avait été revendiqué par l’organisation Etat islamique (EI) depuis Rakka, d’où le manipulateur orano-roannais Rachid Kassim avait, sur les réseaux sociaux, convaincu des femmes, dont certaines souffraient de lourds problèmes psychologiques, de passer à l’acte. Mais Daech [l’acronyme arabe de l’EI] n’a aucunement revendiqué le geste de Mickaël Harpon. Autant que l’on sache, celui-ci avait pris seul sa décision. Si son crime est sidérant, car il a frappé au cœur la Préfecture de police de Paris, ce « terrorisme sans organisation » s’inscrit toutefois dans la continuité d’autres attentats récents.