« Méditer, c’est se délester de cette insatiable quête d’un gain »
A méditer ! (4/6). Pour le philosophe Alexandre Jollien, la méditation ne doit pas être envisagée comme « une sorte d’orthopédie mentale », une « recette miracle pour se réconcilier avec ses imperfections ».
ctions ». Alexandre Jollien est un philosophe et écrivain né à Savièse, en Suisse, en 1975. Après des études de lettres et de philosophie à l’université de Fribourg, il publie, en 1999, son premier livre, Eloge de la faiblesse (réédité chez Marabout, 2014), où il raconte comment la philosophie l’a aidé à vivre avec le handicap dont il souffre depuis la naissance. Avec Le Métier d’homme (Seuil, 2002) (préfacé par Michel Onfray), puis en 2010, Le Philosophe nu, il continue d’explorer les voies intérieures qui mènent à une plus grande liberté. En 2013, il part vivre trois ans en Corée du Sud pour approfondir sa recherche spirituelle, qu’il raconte dans Vivre sans pourquoi (Seuil, 2015). Depuis 2018, il publie une fois par mois une chronique dans « Le Monde des livres ». Dans votre parcours, c’est d’abord la philosophie qui vous a conduit à écrire votre premier livre « Eloge de la faiblesse ». A quel moment avez-vous découvert la méditation ? Je suis entré en philosophie un peu comme on rentrerait dans les ordres. Un jour, paumé, je suis tombé nez à nez avec une citation de Socrate qui, en substance, invitait à vivre meilleur plutôt qu’à vivre mieux. J’ai quitté la librairie où j’étais avec un projet, une vocation quasiment : il fallait sauver ma peau, donner du sens à mon existence de handicapé. Pourtant, même après des années d’études, la lecture des grands textes n’a pas réussi à déraciner mon mal-être, mon insatisfaction coriace. J’ai donc été tenté de m’intéresser aux traditions d’Orient. J’ai essayé des retraites pour me donner les moyens de tordre le cou aux mille et un tiraillements qui me minaient. Ne voulant pas tourner le dos à la foi de mon enfance, je me suis inscrit à des sessions consacrées au zen et aux évangiles. J’ai aimé dans le zen la voie du silence, de l’apophatisme, cette ascèse rigoureuse qui, loin de tout concept, nous ramène au fond du fond. J’ai connu pour la première fois en l’espace d’un instant une paix profonde, inédite. Aujourd’hui, philosophie et méditation sont comme une respiration, deux mouvements essentiels de la vie. Entre les deux, je ne saurais choisir tant elles se nourrissent. Vous êtes parti en Corée du Sud avec femme et enfants pour vous initier à la méditation zen. La méditation peut-elle s’apparenter à une fuite, à un refuge ? J’ai foncé en Corée du Sud comme on accourt à l’hôpital pour se soigner. Il fallait trouver un remède à mes tourments. Je n’entrevoyais pas la possibilité de me débrouiller avec mon paquet de traumatismes et mes névroses, sans l’appui d’un maître, d’un guide expérimenté, d’un devancier qui me forme, me rééduque. Avec le recul, je me dis que je me suis mis en quête d’une sorte d’orthopédie mentale. Autant dire que, hanté par l’espoir d’un mieux, j’ai dégringolé de haut. Cet atterrissage forcé a été des plus salvateurs, des plus libérateurs.