« Prophétie et pouvoir » : avec Adonis, la poésie l’emporte sur la religion
Le grand poète continue d’être porté par cette indignation fondatrice envers un islam qui tend à une « annulation de l’individu ».
« Prophétie et pouvoir. Violence et islam II », d’Adonis et Houria Abdelouahed, Seuil, 238 p., 21 €. C’est une colère qui n’a pas de fin. Née sur les bancs d’une école coranique en Syrie, à la fin des années 1930, elle poussera le jeune Ali Ahmad Esber hors du monde de prescriptions et d’interdits où on le tenait enfermé, auquel, bientôt, il opposera une œuvre vouée à la ­liberté, au flamboiement du désir et de la beauté. Alors que, sous le nom d’Adonis, il est devenu l’un des plus grands poètes de langue arabe (et française), il continue, à 89 ans, d’être porté par cette indignation fondatrice envers un islam, selon lui dominant, qui tend à une « annulation de l’individu », comme il l’écrit dans Prophétie et pouvoir, le nouveau coup de boutoir assené à cette « hégémonie politico-religieuse ». Article réservé à nos abonnés Lire aussi François Déroche rend au Coran sa fluidité Deuxième tome de la série ­Violence et islam (premier volume : Seuil, 2015), ce livre d’entretiens avec la psychanalyste et traductrice Houria Abdelouaheb est un texte véhément, tranchant, approximatif parfois, tant l’impatience d’entrer dans la lutte pousse les auteurs à multiplier les « on raconte que », à citer pour toute source « les ouvrages », sans discuter plus avant les positions qu’ils affirment ainsi. Mais tel n’est pas leur objet et, s’il est vrai qu’ils auraient gagné à une pratique plus soutenue de la nuance – pour repérer, par exemple, les recherches novatrices menées dans le monde musulman ou autour des textes de l’islam –, la puissance de l’invitation à penser vaut par elle-même. Il s’agit de proclamer, non de démontrer. Certes, Adonis argumente, analyse, tente avec Houria Abdelouaheb un démontage conceptuel de ce qu’il perçoit comme les vices intrinsèques de l’islam, soit, essentiellement : le statut du prophète Mahomet, ­détenteur des « vérités ultimes », des « dernières paroles de Dieu », « Savoir » absolu qui en empêche tout autre. Mais, au bout du compte, la poésie l’emporte, contre la religion ou, à ses marges, dans les élans mystiques du soufisme (ensemble d’écoles spirituelles apparues, dans l’islam, au IXe siècle), qui l’excèdent et réintroduisent en son centre, là où le pouvoir et la loi auraient, selon Adonis, tout asséché, une liberté vivifiante. « Le “Sois !” est permanent », écrivait le soufi Ibn Arabi (1165-1240). Une injonction qu’Adonis, à l’école coranique, aurait voulu entendre. Sa colère, depuis, l’a arrachée au silence. Florent Georgesco