« Le cliché de la femme voilée portant l’agenda caché d’un islam politique » ne correspond pas au réel
Le port du voile ne répond pas au scénario prévu pour les musulmanes : coupables de s’être voilées alors qu’on avait parié sur leur dévoilement, on les assigne à une identité essentialisée et trompeuse, explique le chercheur Chaïb Benaïssa dans une tribune au « Monde ».
« Le port du voile comme son incitation à le porter ou, au contraire, à le retirer sont étroitement dépendants des circonstances dans lesquelles ils s’inscrivent » (A Toulouse, en 2011). REMY GABALDA / AFP Tribune. A en croire un point de vue souvent exprimé ces dernières semaines en France, le voile serait un objet de soumission de la femme et l’instrument d’une idéologie politique liée à l’islam, ce qu’il peut être objectivement dans certaines sociétés actuelles (Iran, Arabie saoudite) ou passées (Egypte de Nasser face à la confrérie des Frères musulmans…). En Iran comme en Arabie saoudite, le port du voile est une prescription d’Etat. Inversement, le régime socialiste et panarabiste du Raïs égyptien, Gamal Abdel Nasser, avait toujours refusé d’en faire une injonction étatique en récusant les initiatives « fréristes » visant à rendre obligatoire le port du voile dans la société. Syllogisme Du point de vue des principales concernées, on constate aujourd’hui qu’un double mouvement est en train de s’opérer : là où il est une obligation, les femmes cherchent à s’en libérer, tandis qu’elles s’opposent à l’entrave qui leur est faite de le porter là où il est leur permis de le faire. Aux prémisses du raisonnement antivoile, il y a le syllogisme suivant : toutes les femmes voilées véhiculent une idéologie liée à l’islam, or le voile est un instrument de soumission à visée politique, donc toutes les femmes portant le voile sont des agents de dissémination d’une idéologie politique qui est l’islamisme. Ce saut logique ne résiste cependant pas à l’observation et méconnaît les usages différenciés relatifs aux modalités historiques d’appropriation et de désappropriation du voile selon les contextes nationaux, sociaux et politiques. Le port du voile comme les incitations à le porter ou, au contraire, à le retirer sont étroitement dépendants des circonstances dans lesquelles ils s’inscrivent. Article réservé à nos abonnés Lire aussi « Féministes, nous sommes solidaires avec les femmes voilées » Si la norme religieuse visant à l’incitation du port du voile était de tout temps et en tout lieu immuable, nous n’assisterions pas à l’alternance de périodes où les femmes musulmanes, pour certaines raisons et dans des circonstances particulières, ont considéré qu’elles ne porteraient pas le voile, et d’autres périodes, au contraire, où elles ont considéré que c’était pour elles une affirmation de soi que de le porter. En ce qui concerne la France, le port du voile par une partie significative des femmes musulmanes ne répond pas au scénario qu’on avait prévu pour elles : celui de victimes de l’islam politique. Coupables de s’être voilées alors qu’on avait parié sur leur dévoilement, elles deviennent ainsi, selon leurs détracteurs, complices de l’islamisation politique de la société en un temps où il est attendu qu’elles se désolidarisent de cette part visible de l’islam saturée par les crimes terroristes au nom du djihad.