Für Kommunismus, Kirche, Dschihad und die Freiheit: Was Russlands Jugend über ein zerrissenes Land erzählt.
Die postsowjetische Generation in Russland lässt sich schwer auf einen Nenner bringen. In unserem Land wechselten sich die Mikro-Epochen so oft ab, dass die Abstände zwischen den Generationen von den soziologisch üblichen zwanzig Jahren auf zehn schrumpften, wenn nicht sogar sieben bis acht. Ein Mensch, der beim Zusammenbruch der UdSSR gerade die Schule abschloss, denkt ganz anders als einer, der damals gerade in die Schule kam. Und was soll man erst über die 1990er-Jahrgänge sagen! Ich zum Beispiel kam zu Beginn der Perestroika zur Welt, im Jahr 1985, doch ich kann mich noch sehr gut an das sowjetische Erziehungssystem erinnern. Im Kindergarten wurden wir mit Gedichten über Lenin dressiert. Uns wurde verboten, uns während der Mittagsruhe so hinzulegen, wie wir wollten. Alle Kinder mussten auf der Seite schlafen, die Hände unterm Ohr. Zur Person Alissa Ganijewa, 29, wuchs in der Kaukasusrepublik Dagestan auf. Heute lebt sie als Autorin in Moskau. Auf Deutsch erschien 2014 ihr Roman "Die russische Mauer". Ich hasste diese Pose, und mein Kindergarten-Dissidententum bestand darin, dass ich stur auf dem Bauch einschlief und die Hände unter das Kopfkissen steckte. Dafür wurde ich regelmäßig von den Erzieherinnen getadelt und geklapst. Dieser Erziehungsstil war damals normal und allgegenwärtig. In der Schule wurden wir ähnlich gedrillt und mussten immer mit gefalteten Händen am Pult sitzen. Wenn man sich meldete, musste der Ellbogen unbedingt auf dem Tisch bleiben. Jeder Schritt wurde normiert, wie im Straflager. Mein Bruder, der 1993 geboren wurde, wuchs in einer ganz anderen Ordnung auf. Für ihn war es völlig normal, während der Stunde eine Wasserflasche aus dem Ranzen zu nehmen und zu trinken. Wir hätten für solche Ungezwungenheit noch einen Tadel bekommen. In solchen Kleinigkeiten wird besonders gut deutlich, wie unsere Lebenswelten uns formten. Die "Steppjacken" sind gegen Faschisten, Homosexuelle und Spitzenunterwäsche Deswegen gibt es unter den 30-Jährigen naturgemäß viele Menschen, die sich irgendwie, vage, mit der sowjetischen Vergangenheit identifizieren. Für viele gilt die Aufmerksamkeit der äußeren Hülle: In der Mode herrscht ein Retrotrend mit T-Shirts, Clubs und Supermärkten mit dem Schriftzug "UdSSR". Die Nachfrage nach Sowjet-Chic wurde auch von oben befördert - zuerst durch die Rückkehr zur Melodie der sowjetischen Nationalhymne im Jahr 2000, dann über politische Jugendbewegungen wie "Die Unsrigen" oder "Die junge Garde". Ich erinnere mich, wie ich als gebürtige Kaukasierin - im Kaukasus werden Ehen oft von den Eltern arrangiert - vor ungefähr acht Jahren einen der vorgeschlagenen Verehrer abwies, weil er Aktivist einer kommunistischen Jugendorganisation war. Die Kupplerin hatte mir das damals als Karrierevorteil präsentiert. Seit den frühen 2000ern gibt es auf den wichtigsten TV-Kanälen immer mehr Sendungen, die sowjetische Realität zurückbringen - die alten Lieder, den Alltag, den Lebensstil. Der Nostalgie für die "große Vergangenheit" fallen auch viele Leute in meinem Alter anheim, obwohl sie zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs noch Kinder waren. Bei den weniger Gebildeten resultiert dieser Drang nach der verlorenen Größe in unreflektiertem Nationalismus. Schriftsteller und all jene, die sich der Intelligenzija zurechnen, organisieren indes Zirkel wie die "Avantgarde der roten Jugend", versammeln sich in Buchläden mit marxistischer Literatur oder schreiben fiktionale Texte, in denen die Vor-Perestroika-Ära zum sakralen Mythos wird. Für die 20-Jährigen ist die UdSSR wie die Zeit der Dinosaurier, weit entfernt und unvorstellbar. Andererseits kann man nicht sagen, dass diese Generation hundertprozentig liberal und eurozentrisch wäre. Unter ihnen finden sich auch solche, die man in Russland "Vatniki", "Steppjacken", nennt - ein Schimpfwort für die radikal konservative Unterschicht, die Homosexuelle verfolgt, die im Ukraine-Konflikt für die "Befreiung Neurusslands von faschistischen Okkupanten" eintritt und die sich für sogenannte Werte starkmacht, also gegen Spitzenunterwäsche, öffentliche Lesungen von Klassikern, wenn es dort vulgäre Worte gibt, und gegen die doppelte Staatsbürgerschaft.