b'\n_START_ARTICLE_\nSamuel Ruiz\n_START_SECTION_\nInf\xc3\xa2ncia e forma\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nSeu pai, Maclovio Ruiz, era um cat\xc3\xb3lico fervoroso que foi militante da Uni\xc3\xa3o Nacional Sinarquista. Poucos anos ap\xc3\xb3s o nascimento de Samuel, ocorreu um violento confronto entre o governo central e movimentos cat\xc3\xb3licos, que foi particularmente intenso na regi\xc3\xa3o onde residia a fam\xc3\xadlia de Samuel._NEWLINE_Nesse contexto, Samuel n\xc3\xa3o foi educado em escolas seculares, e foi alfabetizado em casa._NEWLINE_Viveu sua inf\xc3\xa2ncia em Irapuato e aos 13 anos ingressou no Semin\xc3\xa1rio Diocesano de Le\xc3\xb3n. Em 1947, foi enviado \xc3\xa0 Universidade Gregoriana, em Roma, onde estudou teologia e ordenou-se sacerdote em 1949. Ainda em Roma, continuou os estudos, especializando-se em Sagrada Escritura em 1951 e concluindo seu doutorado em 1952. Regressou a Le\xc3\xb3n e, pouco depois, em 1954, foi designado reitor do semin\xc3\xa1rio, com apenas 30 anos.\n_START_SECTION_\nPrimeiros anos do episcopado\n_START_PARAGRAPH_\nEm 14 de novembro de 1959, foi designado, pelo Papa Jo\xc3\xa3o XXIII, como bispo de San Crist\xc3\xb3bal de las Casas, no estado de Chiapas, local com extrema pobreza e de popula\xc3\xa7\xc3\xa3o majoritariamente ind\xc3\xadgena. Tomou posse no dia 25 de janeiro de 1960. No dia 3 de novembro de 1999, dia em que completou 75 anos, assinou sua ren\xc3\xbancia \xc3\xa0 diocese, que foi aceita no dia 30 de mar\xc3\xa7o de 2000, a partir desse dia, at\xc3\xa9 o dia 1\xc2\xba de maio de 2000, exerceu o cargo de administrador diocesano, quando seu sucessor tomou posse da diocese. Seu lema episcopal foi: "Edificar e Plantar"._NEWLINE_Ao assumir a Diocese de San Crist\xc3\xb3bal de las Casas, as atitudes de Samuel Ruiz refletiam a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o familiar e teol\xc3\xb3gica que recebera at\xc3\xa9 ent\xc3\xa3o, costumava utilizar pelas ruas de San Crist\xc3\xb3bal suas imponentes vestimentas de bispo, em sinal de protesto contra as limita\xc3\xa7\xc3\xb5es legais impostas \xc3\xa0 Igreja. Era marcadamente anticomunista e ostentador de toda pompa que um elevado cargo eclesi\xc3\xa1stico podia garantir, entendia a Igreja Cat\xc3\xb3lica como uma inst\xc3\xa2ncia superior, acima da sociedade._NEWLINE_Em Chiapas havia uma elite composta principalmente por criadores de gado, comerciantes, profissionais liberais e pol\xc3\xadticos. O outro lado dessa sociedade era composta por comunidades ind\xc3\xadgenas que viviam em condi\xc3\xa7\xc3\xb5es prec\xc3\xa1rias e de abandono por parte do Estado. A diocese contava com apenas 13 padres._NEWLINE_Naquele contexto, Samuel elaborou um plano pastoral com tr\xc3\xaas metas: ensinar espanhol aos ind\xc3\xadgenas; "cal\xc3\xa7ar-lhes sapatos" e melhorar sua alimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o. Tratava-se de um plano com caracter\xc3\xadsticas assistencialistas e paternalista, t\xc3\xadpico da Igreja Cat\xc3\xb3lica da \xc3\xa9poca. Naquela \xc3\xa9poca, Samuel n\xc3\xa3o considerava a possibilidade de evangelizar em l\xc3\xadnguas ind\xc3\xadgenas. Posteriormente as convic\xc3\xa7\xc3\xb5es conservadoras do jovem bispo seriam abaladas._NEWLINE_Naquela \xc3\xa9poca, em muitos munic\xc3\xadpios de Chiapas n\xc3\xa3o havia mercados p\xc3\xbablicos e a toda a atividade econ\xc3\xb4mica se concentrava nas fazendas que eram centros aut\xc3\xb4nomos de abastecimento para seus moradores e para os vilarejos (parajes) pr\xc3\xb3ximos. Nesse contexto, os ind\xc3\xadgenas que vendiam a sua for\xc3\xa7a de trabalho para a fazenda tornavam-se totalmente dependentes do propriet\xc3\xa1rio da fazenda que, em suas terras, n\xc3\xa3o se subordinava a nenhuma autoridade municipal, estadual ou federal._NEWLINE_Para poder continuar a viver na fazenda e ter um peda\xc3\xa7o de terra onde sua fam\xc3\xadlia podia plantar e criar animais, os ind\xc3\xadgenas eram obrigados a submeter-se a uma s\xc3\xa9rie de obriga\xc3\xa7\xc3\xb5es em benef\xc3\xadcio do dono das terras, podendo ser expulsos por qualquer tipo de desobedi\xc3\xaancia e recebendo um sal\xc3\xa1rio abaixo do m\xc3\xadnimo estabelecido por lei. Os ind\xc3\xadgenas submetidos a este tipo de rela\xc3\xa7\xc3\xa3o semi-servil eram conhecidos como peones acasillados._NEWLINE_Para que suas propriedades n\xc3\xa3o fossem afetadas pelas leis de reforma agr\xc3\xa1ria e evitar a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de ejidos, os fazendeiros distribu\xc3\xadram terras afastadas das fazendas para alguns peones, eram as rancher\xc3\xadas. Maior parte das rancher\xc3\xadas eram minif\xc3\xbandios com terras de pouca fertilidade, nesse contexto, a maioria dos rancheiros, continuou a trabalhar tamb\xc3\xa9m nas terras dos fazendeiros, em troca de baixos sal\xc3\xa1rios. Essa situa\xc3\xa7\xc3\xa3o levou muitos ind\xc3\xadgenas a migrar para a regi\xc3\xa3o da Selva Lacandona em busca de terras._NEWLINE_No entanto, a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o daqueles que migraram para a Selva Lacandona continuou a ser prec\xc3\xa1ria, pois as terras eram pouco produtivas e faltavam servi\xc3\xa7os m\xc3\xadnimos de sa\xc3\xbade, educa\xc3\xa7\xc3\xa3o, transporte e com\xc3\xa9rcio. Al\xc3\xa9m disso, os colonos eram constantemente extorquidos por agentes florestais que os multavam pelos desmatamentos e explorados por atravessadores (acaparadores) que compravam os produtos agr\xc3\xadcolas por pre\xc3\xa7os irris\xc3\xb3rios._NEWLINE_No in\xc3\xadcio da d\xc3\xa9cada de 1960, o Instituto Nacional Indigenista (INI), liderado por Fernando Ben\xc3\xadtez, era a \xc3\xbanica institui\xc3\xa7\xc3\xa3o que se esfor\xc3\xa7a para quebrar a estrutura feudal de Chiapas e n\xc3\xa3o tinha boas rela\xc3\xa7\xc3\xb5es com o clero cat\xc3\xb3lico em Chiapas, que era muito ligado \xc3\xa0s classes dominantes e fortemente anticomunista.\n_START_SECTION_\nConc\xc3\xadlio Vaticano II\n_START_PARAGRAPH_\nSamuel foi um dos bispos mexicanos que assistiram \xc3\xa0s sess\xc3\xb5es do Conc\xc3\xadlio Vaticano II. As quest\xc3\xb5es debatidas no Conc\xc3\xadlio foram mudando gradualmente o seu entendimento sobre sua atua\xc3\xa7\xc3\xa3o enquanto bispo._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s 1962, o bispo de Chiapas abandonou as vestimentas esplendorosas que costumava utilizar e, em 1965, quando houve a cria\xc3\xa7\xc3\xa3o uma terceira diocese no estado de Chiapas, optou pela perman\xc3\xaancia em San Crist\xc3\xb3bal de las Casas, cuja localiza\xc3\xa7\xc3\xa3o tornava mais f\xc3\xa1cil o acesso aos fi\xc3\xa9is ind\xc3\xadgenas em compara\xc3\xa7\xc3\xa3o com a nova diocese que abrangia uma regi\xc3\xa3o mais rica._NEWLINE_As transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es mais efetivas decorreram do documento Regimini Episcoporum, votado ainda na primeira sess\xc3\xa3o do Conc\xc3\xadlio, em 1962, que propunha a descentraliza\xc3\xa7\xc3\xa3o da Igreja._NEWLINE_Juntamente com os bispos Alfonso S\xc3\xa1nches Tinoco, da Diocese de Papantla no Estado de Veracruz, e Adalberto Almeida, da Diocese de Zacatecas, capital do Estado de Zacatecas, Samuel Ruiz criou uma pastoral social. A partir de 1964, esta pastoral deu origem a Uni\xc3\xa3o de Ajuda M\xc3\xbatua (Uni\xc3\xb3n de Mutua Ayuda - UMAE), que, em 1967, chegou a incorporar vinte e cinco dioceses e uma grande equipe de assessores em diversos ramos das ci\xc3\xaancias sociais._NEWLINE_Nesse contexto, Samuel, aos poucos, foi compreendendo melhor as ci\xc3\xaancias sociais, que permitiram obter um melhor entendimento da realidade em Chiapas e da cultura ind\xc3\xadgena._NEWLINE_Samuel, com a ajuda de maristas, procurou melhorar a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o dos catequistas ind\xc3\xadgenas, no intuito de melhorar as suas condi\xc3\xa7\xc3\xb5es de vida. Nessa \xc3\xa9poca, acreditava que os ind\xc3\xadgenas deveriam ser "mexicanizados", ou seja, integrados \xc3\xa0 sociedade capitalista mexicana, que vivia um processo de industrializa\xc3\xa7\xc3\xa3o, abandonando, paulatinamente, sua cultura nativa.\n_START_SECTION_\nConfer\xc3\xaancia de Medell\xc3\xadn\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1966, logo ap\xc3\xb3s o Conc\xc3\xadlio Vaticano II (1962-1965), foi convocada a Segunda Confer\xc3\xaancia Geral do Episcopado Latino-Americano, que seria realizada em 1968, em Medell\xc3\xadn (Col\xc3\xb4mbia). Entre 1966 e 1968 foram realizadas diversas reuni\xc3\xb5es preparat\xc3\xb3rias. A partir dessas reuni\xc3\xb5es, l\xc3\xadderes da Igreja Cat\xc3\xb3lica na Am\xc3\xa9rica Latina come\xc3\xa7aram a adotar a teoria da depend\xc3\xaancia._NEWLINE_Segundo a teoria da depend\xc3\xaancia, a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o de pobreza vivenciada na Am\xc3\xa9rica Latina era fruto da explora\xc3\xa7\xc3\xa3o gerada por sua depend\xc3\xaancia estrutural em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos pa\xc3\xadses desenvolvidos. Alguns adeptos dessa teoria afirmavam que essa depend\xc3\xaancia somente poderia ser superada com uma transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o estrutural que acabasse com o sistema econ\xc3\xb4mico capitalista. Apesar de ser uma teoria com caracter\xc3\xadsticas marxistas, isto n\xc3\xa3o significa que todos os seus adeptos aceitaram outros aspectos e conceitos fundamentais do marxismo, como a luta de classes ou a necessidade de uma revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o socialista. Outro aspecto \xc3\xa9 que essa teoria desprezava as quest\xc3\xb5es \xc3\xa9tnico-culturais._NEWLINE_Samuel participou da reuni\xc3\xa3o preparat\xc3\xb3ria da Confer\xc3\xaancia de Medell\xc3\xadn, realizado em Melgar, em abril de 1968._NEWLINE_Essa reuni\xc3\xa3o afirmou a import\xc3\xa2ncia da pluralidade cultural latino-americana e criticou os processos de integra\xc3\xa7\xc3\xa3o que levavam \xc3\xa0 destrui\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas culturas nativas, defendendo o direito dos ind\xc3\xadgenas ao desenvolvimento enriquecendo o patrim\xc3\xb4nio cultural da na\xc3\xa7\xc3\xa3o e a enriquecendo-se com ele. As conclus\xc3\xb5es alcan\xc3\xa7adas em Melgar orientaram para uma valoriza\xc3\xa7\xc3\xa3o da hist\xc3\xb3ria cultural (l\xc3\xadnguas, costumes, institui\xc3\xa7\xc3\xb5es, valores e aspira\xc3\xa7\xc3\xb5es) de cada povo e da diversidade cultural na Igreja Cat\xc3\xb3lica, que deveria se manifestar e se expressar na f\xc3\xa9 e na linguagem cultural das Iglesias locais._NEWLINE_Al\xc3\xa9m, neste encontro, concluiu-se que a promo\xc3\xa7\xc3\xa3o humana por parte da Igreja deveria ajudar as comunidades ind\xc3\xadgenas a assumir sua pr\xc3\xb3pria responsabilidade, evitando todo paternalismo, respeitando as diversas culturas e ajudando as comunidades a evoluir de acordo com suas caracter\xc3\xadsticas pr\xc3\xb3prias, abertas ao interc\xc3\xa2mbio com outros grupos culturais. Outro objetivo era evitar a sua desintegra\xc3\xa7\xc3\xa3o com o impacto da civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o t\xc3\xa9cnica e da seculariza\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Esse encontro alterou profundamente o modo pensar de Samuel que deu in\xc3\xadcio a um processo de transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o da atua\xc3\xa7\xc3\xa3o da diocese de San Crist\xc3\xb3bal de las Casas. A nova perspectiva passou a levar em conta a premissa de que uma vez que Deus quer a salva\xc3\xa7\xc3\xa3o de todos os homens, ent\xc3\xa3o Ele, de algum modo, estaria presente em todo e qualquer grupo humano, portanto, ao inv\xc3\xa9s de simplesmente anunciar Cristo aos ind\xc3\xadgenas, o papel do evangelizador deveria ser o de descobrir Deus encarnado na hist\xc3\xb3ria e na cultura daquelas comunidades. Tratava-se de buscar uma catequese que respeitasse a l\xc3\xadngua e o modo de viver das comunidades ind\xc3\xadgenas._NEWLINE_Em 1968, Samuel discursou na Confer\xc3\xaancia de Medell\xc3\xadn, onde sustentou que a "situa\xc3\xa7\xc3\xa3o de mis\xc3\xa9ria encontrada nas comunidades ind\xc3\xadgenas n\xc3\xa3o era produto de algo individual, mas sim um assunto estrutural, sist\xc3\xaamico e, sendo assim, qualquer tipo de assist\xc3\xaancia social paternalista e tentativa de integra\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 sociedade nacional mesti\xc3\xa7a e \xe2\x80\x98moderna\xe2\x80\x99 n\xc3\xa3o seriam capazes de resolver \xe2\x80\x93 e at\xc3\xa9 mesmo poderiam agravar \xe2\x80\x93 as prec\xc3\xa1rias condi\xc3\xa7\xc3\xb5es de vida nas quais se encontravam os ind\xc3\xadgenas", e defendeu a participa\xc3\xa7\xc3\xa3o da Igreja em a\xc3\xa7\xc3\xb5es sociopol\xc3\xadticas, al\xc3\xa9m da conscientiza\xc3\xa7\xc3\xa3o dos ind\xc3\xadgenas de sua hist\xc3\xb3ria de opress\xc3\xa3o._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s a Confer\xc3\xaancia de Medell\xc3\xadn, diversas a\xc3\xa7\xc3\xb5es do bispo relacionadas \xc3\xa0s quest\xc3\xb5es \xc3\xa9tnico-teol\xc3\xb3gicas o tornaram o principal e expoente hier\xc3\xa1rquico da busca pela "encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o" do catolicismo em culturas nativas, no intuito de forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de Igrejas aut\xc3\xb3ctones o que deu origem \xc3\xa0 chamada "Teologia Ind\xc3\xadgena". _NEWLINE_Em 1990, durante a visita do Papa Jo\xc3\xa3o Paulo II ao M\xc3\xa9xico, propriet\xc3\xa1rios de terras de Chiapas publicaram uma carta aberta, acusando Samuel Ruiz de ser comunista e de fomentar o \xc3\xb3dio de classe.\n_START_SECTION_\nLevante zapatista\n_START_PARAGRAPH_\nComo bispo da diocese de Chiapas, Samuel Ruiz ganhou fama mundial em 1994, por ocasi\xc3\xa3o do levante do Ex\xc3\xa9rcito Zapatista de Liberta\xc3\xa7\xc3\xa3o Nacional. D. Samuel participou como mediador no conflito de Chiapas, que envolveu o indigenista Ex\xc3\xa9rcito Zapatista  e o governo federal mexicano. Sua interven\xc3\xa7\xc3\xa3o impediu um massacre que poderia levar a um genoc\xc3\xaddio.  O governo do ent\xc3\xa3o presidente Ernesto Zedillo (1994-2000) o acusou de pregar "uma ideologia de viol\xc3\xaancia", por seu trabalho nas comunidades onde surgiu a guerrilha liderada pelo Subcomandante Marcos e por seu apoio a reivindica\xc3\xa7\xc3\xb5es sociais.  Samuel Ruiz foi participante e protagonista da Teologia da Liberta\xc3\xa7\xc3\xa3o e da op\xc3\xa7\xc3\xa3o preferencial pelos pobres - tend\xc3\xaancia criticada por setores conservadores do Vaticano - orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o que imp\xc3\xb4s \xc3\xa0 sua diocese desde 1975, em uma \xc3\xa9poca dominada por golpes de Estado e por ditaduras militares na Am\xc3\xa9rica Latina._NEWLINE_Em abril de 2008, juntamente com outros intelectuais mexicanos, foi escolhido pelo Ex\xc3\xa9rcito Popular Revolucion\xc3\xa1rio, de Guerrero, para atuar como mediador ante o governo do presidente Felipe Calder\xc3\xb3n.\n_START_SECTION_\nPr\xc3\xaamios e distin\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nEm 2000, foi agraciado com o Pr\xc3\xaamio Internacional Sim\xc3\xb3n Bol\xc3\xadvar, da Unesco, por seu empenho como mediador e por sua contribui\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 paz e \xc3\xa0 dignidade das minorias. Em 2001 recebeu o Pr\xc3\xaamio Internacional de Direitos Humanos de Nuremberg, pela defesa dos povos ind\xc3\xadgenas de Chiapas, durante mais de duas d\xc3\xa9cadas._NEWLINE_Em 2002, recebeu o Pr\xc3\xaamio da Paz Niwano por ajudar a "melhorar a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o social das comunidades ind\xc3\xadgenas do M\xc3\xa9xico" e por seu trabalho no sentido da "recupera\xc3\xa7\xc3\xa3o e preserva\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas culturas nativas"._NEWLINE_Recebeu o t\xc3\xadtulo de doctor honoris causa da Universidade Iberoamericana (M\xc3\xa9xico), da  Universidade Aut\xc3\xb4noma de Barcelona e da Universidade Aut\xc3\xb4noma de Sinaloa._NEWLINE_Em 15 de fevereiro de 2016, o Papa Francisco, durante uma visita ao M\xc3\xa9xico, orou perante o seu t\xc3\xbamulo.'