b'\n_START_ARTICLE_\nRa\xc3\xa7a e Hist\xc3\xb3ria\n_START_PARAGRAPH_\nRa\xc3\xa7a e Hist\xc3\xb3ria (no original em franc\xc3\xaas, Race et histoire) \xc3\xa9 um ensaio de antropologia escrito pelo antrop\xc3\xb3logo, etn\xc3\xb3logo e fil\xc3\xb3sofo franc\xc3\xaas Claude L\xc3\xa9vi-Strauss, publicado em 1952 na Fran\xc3\xa7a, pela Unesco._NEWLINE_Em 1952 L\xc3\xa9vi-Strauss j\xc3\xa1 era conhecido nos meios acad\xc3\xaamicos. Mas foi com Ra\xc3\xa7a e hist\xc3\xb3ria e Tristes Tr\xc3\xb3picos que suas id\xc3\xa9ias alcan\xc3\xa7aram um p\xc3\xbablico bem mais amplo, lan\xc3\xa7ando-o a condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de um dos mais importantes pensadores do s\xc3\xa9culo 20. O antrop\xc3\xb3logo franc\xc3\xaas havia sido nomeado ent\xc3\xa3o secret\xc3\xa1rio-geral do Conselho Internacional de Ci\xc3\xaancias Sociais da Unesco, o bra\xc3\xa7o cultural da ONU, com sede em Paris._NEWLINE_Ra\xc3\xa7a e Hist\xc3\xb3ria, comissionado pela Unesco, era parte de uma cole\xc3\xa7\xc3\xa3o cujo objetivo era combater o racismo no plano das id\xc3\xa9ias. Um verdadeiro panfleto anti-racista e um manifesto relativista, o texto apresentava ao p\xc3\xbablico em geral no\xc3\xa7\xc3\xb5es do que era professado h\xc3\xa1 tempos nos c\xc3\xadrculos profissionais antropol\xc3\xb3gicos, mas que era pouco conhecido al\xc3\xa9m da academia._NEWLINE_O principal alvo de L\xc3\xa9vi-Strauss era a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o cultural, que sobreviveu no senso comum como a forma por natureza de se entender a hist\xc3\xb3ria da humanidade. Esta perspectiva apresentava a ideia de uma evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o dos primitivos bandos de ca\xc3\xa7adores-coletores, atrav\xc3\xa9s das mais sofisticadas culturas agr\xc3\xadcolas que surgiram a partir do neol\xc3\xadtico, aos imp\xc3\xa9rios da antiguidade, culminando na civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o europeia._NEWLINE_A no\xc3\xa7\xc3\xa3o de que as culturas humanas deveriam ser vistas sob uma perspectiva evolutiva datam do s\xc3\xa9culo 18. Fil\xc3\xb3sofos franceses como Turgot e Condorcet apresentavam a hist\xc3\xb3ria como um progresso linear que partia da ignor\xc3\xa2ncia, supersti\xc3\xa7\xc3\xa3o, medo e viol\xc3\xaancia dos humanos primitivos para chegar a racionalidade, a ci\xc3\xaancia e, finalmente, ao estado-na\xc3\xa7\xc3\xa3o e suas institui\xc3\xa7\xc3\xb5es modernas._NEWLINE_Na segunda metade do s\xc3\xa9culo 19 a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o cultural se tornou modelo, estimulada, desta vez, pelo desenvolvimento da biologia darwinista. Como nota L\xc3\xa9vi-Strauss, o evolucionismo cultural \xc3\xa9 anterior \xc3\xa0 publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de A origem das esp\xc3\xa9cies, de Darwin. Mas o paradigma darwiniano viria a exercer uma poderosa influ\xc3\xaancia no pensamento antropol\xc3\xb3gico: a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de que a hist\xc3\xb3ria e as culturas poderiam ser explicadas pelo mesmo esquema de uma mudan\xc3\xa7a evolutiva._NEWLINE_Segundo este modelo os pensadores europeus do s\xc3\xa9culo 19 podiam organizar e classificar a grande quantidade de dados sobre as sociedades humanas fornecidos pela expans\xc3\xa3o colonial e por escava\xc3\xa7\xc3\xb5es arqueol\xc3\xb3gicas no Oriente M\xc3\xa9dio e na pr\xc3\xb3pria Europa. Seguindo este princ\xc3\xadpio as sociedades poderiam ser dispostas em sequ\xc3\xaancia, de acordo com a cultura moral e material. Os artefatos materiais e utens\xc3\xadlios poderiam ser comparados, colocando as sociedades numa mesma escala. Outras culturas poderiam ser tratadas como rel\xc3\xadquias de um passado distante. Situar uma cultura na escala evolutiva seria, segundo esta vis\xc3\xa3o, o objetivo maior da antropologia._NEWLINE_Dif\xc3\xadcil imaginar abordagem mais contr\xc3\xa1ria a orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o pessoal de L\xc3\xa9vi-Strauss. Al\xc3\xa9m de altamente conjectural, esta vers\xc3\xa3o era apenas um truque de perspectiva, argumentava L\xc3\xa9vi-Straus. Produto de uma vis\xc3\xa3o distorcida pelo etnocentrismo, que negava a o valor da diversidade cultural e o desafio causado pela necessidade de compreender um modo de viver e pensar diferente daquele do homem ocidental._NEWLINE_L\xc3\xa9vi-Strauss n\xc3\xa3o partiu do zero, evidentemente. Desde o final do s\xc3\xa9culo 19 muitos antrop\xc3\xb3logos j\xc3\xa1 haviam feito reservas ao modelo evolucionista, principalmente \xc3\xa0 ilus\xc3\xa3o da equipara\xc3\xa7\xc3\xa3o dos grupos primitivos que ainda sobrevivem aos primitivos antepassados do homem moderno. Como os pr\xc3\xb3prios europeus se colocavam no lugar da superioridade evolutiva, todo o paradigma era um puro exerc\xc3\xadcio de etnocentrismo. Como notou o historiador Robert Lowe, uma ferramenta talvez fa\xc3\xa7a um trabalho melhor que a outra. Mas o racioc\xc3\xadnio se torna absurdo quando se tenta aplic\xc3\xa1-lo no plano da arte, dos costumes, das cren\xc3\xa7as religiosas ou das rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de parentesco._NEWLINE_Portanto, nas primeiras d\xc3\xa9cadas do s\xc3\xa9culo 20 um abismo se abriu entre o senso comum e o conhecimento dos antrop\xc3\xb3logos. O pensamento evolucionista tinha perdido toda credibilidade na antropologia, mas sus simplicidade os mantinha vivos na imagina\xc3\xa7\xc3\xa3o popular._NEWLINE_Este \xc3\xa9 o contexto no qual apareceu Ra\xc3\xa7a e hist\xc3\xb3ria. L\xc3\xa9vi-Strauss come\xc3\xa7a com um violento ataque ao evolucionismo, que se alimentava do prest\xc3\xadgio do darwinismo nas chamadas ci\xc3\xaancias da vida. Depois, ele rejeita a ideia de que todas as culturas passam por est\xc3\xa1gios discretos e homog\xc3\xaaneos. Mesmo a tecnologia n\xc3\xa3o se desenvolve por meio de uma sucess\xc3\xa3o de etapas homog\xc3\xaaneas. Segundo ele, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 uma orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xbanica para o desenvolvimento cultural._NEWLINE_Este relativismo permitiu a L\xc3\xa9vi-Strauss criticar n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 o pensamento evolutivo mal elaborado do s\xc3\xa9culo 19 mas tamb\xc3\xa9m vers\xc3\xb5es mais sofisticadas de neoevolucionistas como o antrop\xc3\xb3logo americano Leslie White. Este havia tentado restabelecer o evolucionismo isento de ju\xc3\xadzos de valor estabelecendo uma linha de progresso a partir de crit\xc3\xa9rios mais objetivos, como a capacidade de utilizar e armazenar energia. L\xc3\xa9vi-Strauss aceita a possibilidade de em tese colocarmos as sociedades em uma sequ\xc3\xaancia deste tipo, mas adverte que ainda est\xc3\xa1 se usando uma das obsess\xc3\xb5es da nossa civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o \xe2\x80\x94 a energia \xe2\x80\x94 para julgar outras sociedades, para as quais este n\xc3\xa3o \xc3\xa9 um valor importante._NEWLINE_O texto de L\xc3\xa9vi-Strauss despertou enorme pol\xc3\xaamica, numa \xc3\xa9poca em que o relativismo cultural, que hoje parece ser o paradigma dominante, ainda n\xc3\xa3o estava bem estabelecido.'