b'\n_START_ARTICLE_\nCaipira\n_START_SECTION_\nSinon\xc3\xadmia\n_START_PARAGRAPH_\n"Capiau" \xc3\xa9 um termo de origem guarani. "Matuto" procede de "mato". "Babaquara" procede da jun\xc3\xa7\xc3\xa3o dos termos tupis mbae\'b\xc3\xa9 (nada), kwa\'\xc3\xa1 (saber) e ara (a gente), significando "aquele que nada sabe". "Guasca" procede do termo qu\xc3\xadchua kuask\'a (la\xc3\xa7o, corda). "Araruama" procede do top\xc3\xb4nimo Araruama. "Biriba" e "biriva" procedem do tupi mbi\'ribi (pequeno, pouco). "Botocudo" \xc3\xa9 uma refer\xc3\xaancia aos \xc3\xadndios botocudos. "Bruaqueiro" \xc3\xa9 uma refer\xc3\xaancia \xc3\xa0 "bruaca", uma mala de couro cru usada no transporte de cargas sobre o lombo de burros. "Caipora" procede do tupi caa\'pora, "o que h\xc3\xa1 no mato". "Caboclo" procede do tupi kari\'boka, "procedente do branco". "Cabur\xc3\xa9" procede do tupi kabu\'r\xc3\xa9. "Cai\xc3\xa7ara" procede do tupi kai\'sara. "Camis\xc3\xa3o" \xc3\xa9 o aumentativo de "camisa". "Cangu\xc3\xa7u" procede do tupi ak\xc3\xa3ngu\'su, "cabe\xc3\xa7a grande". "Capa-bode" procede da jun\xc3\xa7\xc3\xa3o de "capa" e "bode". "Capuaba" e "capuava" s\xc3\xa3o de origem tupi. "Casaca" procede do franc\xc3\xaas casaque. "Catrumano" procede de quadrumano (altera\xc3\xa7\xc3\xa3o pros\xc3\xb3dica de "quadr\xc3\xbamano") ("que tem quatro m\xc3\xa3os"). "Groteiro" prov\xc3\xa9m de "grota". "Jeca" \xc3\xa9 a forma reduzida de "Jeca Tatu". "Macaqueiro" procede de "macaco". "Mandi" procede do tupi m\xc3\xa3di\'i. "Mano-juca" \xc3\xa9 uma forma carinhosa para "irm\xc3\xa3o Jos\xc3\xa9". "Mocorongo" talvez proceda  do quinguana (dialeto do sua\xc3\xadle) kolongo, um  pequeno macaco. Tabar\xc3\xa9u prov\xc3\xa9m do tupi taba\'r\xc3\xa9, "o que vive na aldeia".\n_START_SECTION_\nOrigens\n_START_PARAGRAPH_\nAs primeiras refer\xc3\xaancias ao caipira e ao dialeto caipira s\xc3\xa3o relativas aos antigos aldeamentos situados ao redor da vila de S\xc3\xa3o Paulo: S\xc3\xa3o Miguel de Urura\xc3\xad, Carapicu\xc3\xadba, Barueri, Nossa Senhora da Escada, Pinheiros, Itapecerica, Embu. \xc3\x89 particularmente relevante um livro do s\xc3\xa9culo XVIII, do padre Manuel Bernardes, sobre a vida do Padre Belchior de Pontes, basicamente um atestado de nascimento da cultura caipira. Importantes n\xc3\xbacleos humanos de persist\xc3\xaancia dessa cultura, em S\xc3\xa3o Paulo, s\xc3\xa3o o Alto Para\xc3\xadba, particularmente Cunha e S\xc3\xa3o Lu\xc3\xads do Paraitinga; a Baixa Mojiana, sobretudo a Bragantina, particularmente Bragan\xc3\xa7a Paulista, Pinhalzinho, Socorro, Pedra Bela, Amparo, Serra Negra, Lindoia, \xc3\x81guas de Lindoia; e a regi\xc3\xa3o de Piracicaba, Capivari, Itu, Porto Feliz, Raffard, Rio das Pedras._NEWLINE_No quadril\xc3\xa1tero formado pelos munic\xc3\xadpios de Campinas, Piracicaba, Botucatu e Sorocaba, no m\xc3\xa9dio rio Tiet\xc3\xaa, o caipira sofreu muitas transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es, influenciado que foi pela maci\xc3\xa7a imigra\xc3\xa7\xc3\xa3o italiana para as fazendas de caf\xc3\xa9 do interior de S\xc3\xa3o Paulo. Mas o caipira, por sua vez, aculturou o imigrante, tanto nessa regi\xc3\xa3o quanto na regi\xc3\xa3o de Santo Amaro, na capital, onde os alem\xc3\xa3es imigrados logo depois da Independ\xc3\xaancia acabaram conhecidos como "os caipiras alem\xc3\xa3es de Santo Amaro"._NEWLINE_Na regi\xc3\xa3o norte paulista (de Campinas a Igarapava) povoada no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIX, a presen\xc3\xa7a de v\xc3\xa1rios imigrantes europeus foi grande, dando outra caracter\xc3\xadstica \xc3\xa0 regi\xc3\xa3o. J\xc3\xa1 o Oeste de S\xc3\xa3o Paulo, de coloniza\xc3\xa7\xc3\xa3o recente (in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX), j\xc3\xa1 surgiu com a presen\xc3\xa7a italiana, japonesa, alem\xc3\xa3 dentre outros povos, tamb\xc3\xa9m formando uma cultura bem diferente das regi\xc3\xb5es mais antigas de S\xc3\xa3o Paulo._NEWLINE_No livro xxx h\xc3\xa1 a seguinte cita\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre as origens caipiras:_NEWLINE_(...) H\xc3\xa1, contudo, in\xc3\xbameros tra\xc3\xa7os de semelhan\xc3\xa7a f\xc3\xadsica e cultural entre caboclos concentrados em boa parte das regi\xc3\xb5es Centro-Oeste, Sudeste e Sul do Brasil (Paran\xc3\xa1, Minas Gerais, S\xc3\xa3o Paulo, Mato Grosso e Goi\xc3\xa1s), tendo-se, no atual s\xc3\xa9culo, generalizado para estes a uma designa\xc3\xa7\xc3\xa3o tipicamente paulista: \xe2\x80\x98caipiras\xe2\x80\x99. Caipira, para muitos fil\xc3\xb3logos, \xc3\xa9 express\xc3\xa3o de etimologia desconhecida. Silveira Bueno, todavia, atribui o voc\xc3\xa1bulo \xc3\xa0 contra\xc3\xa7\xc3\xa3o das palavras tupis caa (mato) e pir (que corta), no sentido completo de cortador de mato.\n_START_SECTION_\nCultura caipira\n_START_PARAGRAPH_\nA chamada "cultura caipira" \xc3\xa9 fortemente caracterizada pelo bucolismo e pelo catolicismo popular decorrente das inova\xc3\xa7\xc3\xb5es do Conc\xc3\xadlio de Trento, uma religiosidade de rezadores, apoiada nos valores do compadrio, e por manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas cujo calend\xc3\xa1rio se combina com o calend\xc3\xa1rio agr\xc3\xadcola, como observou em suas importantes pesquisas Alceu Maynard Ara\xc3\xbajo, da Escola de Sociologia e Pol\xc3\xadtica de S\xc3\xa3o Paulo. A mais importante manifesta\xc3\xa7\xc3\xa3o da religiosidade caipira (e tamb\xc3\xa9m da religiosidade sertaneja no Brasil) \xc3\xa9 a festa do Divino Esp\xc3\xadrito Santo, anualmente anunciada pelas casas da ro\xc3\xa7a e pelos bairros rurais pelo grupo precat\xc3\xb3rio da Folia do Divino._NEWLINE_O caipira tem um dialeto pr\xc3\xb3prio ou "falar": o dialeto caipira, que preserva elementos do falar do portugu\xc3\xaas arcaico (como dizer "pregunta" e n\xc3\xa3o "pergunta"; "breganha" e n\xc3\xa3o "barganha") e, principalmente, do tupi, da l\xc3\xadngua geral paulista e do nheengatu. Os mission\xc3\xa1rios do s\xc3\xa9culo XVI, particularmente os jesu\xc3\xadtas, j\xc3\xa1 haviam observado que os \xc3\xadndios da costa tinham enorme dificuldade para pronunciar as consoantes dobradas das palavras portuguesas (como em "palha", "mulher", "colher", "orelha", "olhos" etc.) e as palavras terminadas em consoantes, como o infinitivo dos verbos. Organizada gramaticalmente pelo padre Anchieta, foi l\xc3\xadngua de conversa\xc3\xa7\xc3\xa3o cotidiana e tamb\xc3\xa9m l\xc3\xadngua liter\xc3\xa1ria, na qual foram escritos os primeiros poemas brasileiros e o primeiro teatro. A l\xc3\xadngua portuguesa era unicamente l\xc3\xadngua de reparti\xc3\xa7\xc3\xa3o p\xc3\xbablica, das c\xc3\xa2maras, da justi\xc3\xa7a e da correspond\xc3\xaancia oficial. A l\xc3\xadngua nheengatu foi proibida em 1727 pelo rei de Portugal. A imposi\xc3\xa7\xc3\xa3o da l\xc3\xadngua portuguesa deu origem ao dialeto caipira, uma l\xc3\xadngua dialetal e n\xc3\xa3o portugu\xc3\xaas errado como muitos sup\xc3\xb5em. H\xc3\xa1 obras liter\xc3\xa1rias em que o dialeto caipira est\xc3\xa1 fortemente presente, como em "Lereias", de Waldomiro da Silveira e nas obras de Otoniel Mota, Corn\xc3\xa9lio Pires e Amadeu Amaral, autor do fundamental "Dialeto Caipira". O dialeto caipira n\xc3\xa3o \xc3\xa9 apenas uma l\xc3\xadngua, mas expressa  tamb\xc3\xa9m uma l\xc3\xb3gica e um modo de pensar e definir o mundo, de que a mais bela express\xc3\xa3o \xc3\xa9 "Grande Sert\xc3\xa3o: Veredas", de Jo\xc3\xa3o Guimar\xc3\xa3es Rosa._NEWLINE_Devido \xc3\xa0 dificuldade da pron\xc3\xbancia, a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o caipira passou a falar a l\xc3\xadngua portuguesa (agora obrigat\xc3\xb3ria) com sotaque nheengatu: "paia", "mui\xc3\xa9", "cui\xc3\xa9", "oreia", "zoio", "ful\xc3\xb4" etc., e "fal\xc3\xa1", "cant\xc3\xa1", "pit\xc3\xa1", "v\xc3\xaa", "senti", "oi\xc3\xa1", "rez\xc3\xa1" etc.. A l\xc3\xadngua nheengatu ainda continuou sendo falada em casa pela popula\xc3\xa7\xc3\xa3o mesti\xc3\xa7a, n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o pobre, mas tamb\xc3\xa9m a elite, at\xc3\xa9 pelo menos o come\xc3\xa7o do s\xc3\xa9culo XIX. Persiste, ainda hoje, em regi\xc3\xb5es do Mato Grosso e no Alto Rio Negro. Em S\xc3\xa3o Gabriel da Cachoeira, no estado do Amazonas, o nheengatu \xc3\xa9 uma das tr\xc3\xaas l\xc3\xadnguas oficiais, junto com o portugu\xc3\xaas e o baniwa: todos os atos oficiais s\xc3\xa3o obrigatoriamente publicados nessas tr\xc3\xaas l\xc3\xadnguas._NEWLINE_Amadeu Amaral, em seu estudo "Dialeto Caipira", diz, sobre os diversos falares do Estado de Minas Gerais: "No pr\xc3\xb3prio interior deste Estado (Minas Gerais), se podem distinguir, sem grande esfor\xc3\xa7o, zonas de diferente matiz dialetal: o Litoral; o chamado "Norte"; o Sul e a parte confinante com o Tri\xc3\xa2ngulo Mineiro."_NEWLINE_O fil\xc3\xb3logo portugu\xc3\xaas C\xc3\xa2ndido de Figueiredo em sua obra "Li\xc3\xa7\xc3\xb5es Pr\xc3\xa1ticas de L\xc3\xadngua Portuguesa", volume 1, publicada em 1891, comparou o "falar" do caipira de S\xc3\xa3o Paulo com o do morador de Lisboa:_NEWLINE_Sucede, em Lisboa, o mesmo que entre os caipiras de S\xc3\xa3o Paulo, no Brasil, os quais, como os lisboetas, ditongam a termina\xc3\xa7\xc3\xa3o "io", dizendo "tiu", "rosciu" etc., em vez de "ti-o", "rosci-o"..._NEWLINE_\xe2\x80\x94 C\xc3\xa2ndido de Figueiredo\n_START_SECTION_\nM\xc3\xbasica caipira\n_START_PARAGRAPH_\nSua m\xc3\xbasica era chamada, inicialmente, de m\xc3\xbasica caipira; posteriormente, para se distinguir da m\xc3\xbasica sertaneja, recebeu o nome de "m\xc3\xbasica de raiz" tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 conhecida por "m\xc3\xbasica do interior". O compositor Renato Teixeira, com sua composi\xc3\xa7\xc3\xa3o "Rapaz Caipira", foi um dos respons\xc3\xa1veis pela volta do nome "m\xc3\xbasica caipira"._NEWLINE_A m\xc3\xbasica caipira tem uma tem\xc3\xa1tica rural e, segundo Corn\xc3\xa9lio Pires, que a conheceu em seu estado original, se caracteriza "por suas letras rom\xc3\xa2nticas, por um canto triste que comove e lembra a senzala e a tapera, mas sua dan\xc3\xa7a \xc3\xa9 alegre". Entre suas mais destacadas varia\xc3\xa7\xc3\xb5es, est\xc3\xa1 a moda de viola. O termo "moda de viola" usado por Corn\xc3\xa9lio Pires \xc3\xa9 o mais antigo nome da m\xc3\xbasica feita pelo caipira._NEWLINE_A m\xc3\xbasica \xc3\xa9 geralmente  homof\xc3\xb4nica ou, algumas vezes, no estilo  do \xc3\xb3rganon medieval._NEWLINE_O cantor, compositor e empres\xc3\xa1rio brasileiro Roberto Trevisan gravou a m\xc3\xbasica "Matuto em Nova York", na qual diz ser ele mesmo "um caipira imigrante na cidade de Nova York".\n_START_SECTION_\nContos ou causos do caipira\n_START_PARAGRAPH_\nTamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 t\xc3\xadpico do caipira os "causos", (historietas contadastrav\xc3\xa9s de pai para filho durante s\xc3\xa9culos), que o caipira gosta de contar._NEWLINE_Um exemplo:_NEWLINE_Havia um grupo de dez sacis que vivia numa fazenda com um fazendeiro muito mau. Tinha saci de todo tipo: malandro, bagunceiro, reinador, briguento, como qualquer moleque. Um dia, o fazendeiro desapareceu e os sacis tamb\xc3\xa9m desapareceram e ningu\xc3\xa9m sabia pra onde haviam ido. Com o tempo, come\xc3\xa7aram a aparecer em estradas, para tropeiros e cargueiros, que davam pinga para os sacis. Com o tempo, foram acabando as tropas, foram aparecendo os carros e eles n\xc3\xa3o foram mais aparecendo nas estradas. Mas continuaram aparecendo para os pescadores, assombrando fazendas, destruindo cria\xc3\xa7\xc3\xa3o pequena, que sumia das fazendas, tiravam ovo da galinha que estava chocando (...)\n_START_SECTION_\nO caipira na cultura brasileira\n_START_PARAGRAPH_\nO caipira foi estigmatizado por Monteiro Lobato, que conheceu apenas o caipira caboclo,  tomando-o como paradigma e prot\xc3\xb3tipo de todos os caipiras._NEWLINE_O cineasta Am\xc3\xa1cio Mazzaropi criou uma personagem, nos anos de 1950, que fez muito sucesso no cinema brasileiro: o Jeca, inspirado no caipira branco (Mazzaropi tinha ascend\xc3\xaancia italiana)._NEWLINE_O cartunista Maur\xc3\xadcio de Sousa tamb\xc3\xa9m tem um personagem caipira nas hist\xc3\xb3rias da Turma da M\xc3\xb4nica que \xc3\xa9 o Chico Bento: um menino caipira que representa o confronto da cultura caipira com a urbaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o do Brasil. Not\xc3\xa1vel \xc3\xa9 o fato de as falas nas historietas em quadrinhos do "Chico Bento" serem escritas no dialeto caipira, em vez do portugu\xc3\xaas culto._NEWLINE_O caipira foi retratado com precis\xc3\xa3o e maestria pelo pintor Jos\xc3\xa9 Ferraz de Almeida J\xc3\xbanior nas suas obras-primas "caipira picando fumo" e "violeiro"._NEWLINE_O maior estudioso do caipira foi Corn\xc3\xa9lio Pires que  compreendeu, valorizou e divulgou a cultura caipira nos centros urbanos do Brasil. Corn\xc3\xa9lio Pires em sua obra Samba e Cateret\xc3\xaas, registrou in\xc3\xbameras letras de m\xc3\xbasica caipiras, que ouviu em suas viagens, e que, sem esta obra, teriam ca\xc3\xaddo no esquecimento. Corn\xc3\xa9lio Pires registrou tamb\xc3\xa9m a influ\xc3\xaancia da imigra\xc3\xa7\xc3\xa3o italiana entrando em contato com o caipira. Corn\xc3\xa9lio Pires tamb\xc3\xa9m registrou os termos caipiras mais usados em seu "Dicion\xc3\xa1rio do Caipira" publicado na obra "Conversas ao p\xc3\xa9 do Fogo"._NEWLINE_Corn\xc3\xa9lio Pires foi o primeiro que lan\xc3\xa7ou, em discos de 78 Rpm, a m\xc3\xbasica caipira, hoje chamada de "m\xc3\xbasica de raiz", em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 m\xc3\xbasica sertaneja, e produziu cerca de 500 discos em 78 rpm.'