b'\n_START_ARTICLE_\n\xc3\x81lvaro de C\xc3\xb3rdoba\n_START_SECTION_\nContexto\n_START_PARAGRAPH_\nDe conquista mu\xc3\xa7ulmana (711) at\xc3\xa9 o final da Reconquista (1492), maior parte da Pen\xc3\xadnsula Ib\xc3\xa9rica foi dominada pelo estado mu\xc3\xa7ulmano conhecido como al-Andalus. Durante todo este per\xc3\xadodo, havia importantes comunidades crist\xc3\xa3s e judias vivendo sob o jugo mu\xc3\xa7ulmano que tinham permiss\xc3\xa3o para praticar sua f\xc3\xa9 com alguma liberdade. Por\xc3\xa9m, os chamados "M\xc3\xa1rtires de C\xc3\xb3rdoba"\xe2\x80\x94por volta de quarenta e oito crist\xc3\xa3os radicais\xe2\x80\x94foram executados em C\xc3\xb3rdoba na d\xc3\xa9cada de 850 pelas autoridades mu\xc3\xa7ulmanas. Estes crist\xc3\xa3os buscavam deliberadamente o mart\xc3\xadrio atacando verbalmente o isl\xc3\xa3 ou Maom\xc3\xa9 perante autoridades mu\xc3\xa7ulmanas ou nas mesquitas e, por isso, acabavam condenados \xc3\xa0 morte por blasf\xc3\xaamia. Este s\xc3\xbabito agravamento das tens\xc3\xb5es religiosas resultaram em mais persegui\xc3\xa7\xc3\xb5es aos crist\xc3\xa3os, mesmo os mais moderados, o que acabou fazendo com que os atos dos m\xc3\xa1rtires n\xc3\xa3o fossem bem recebidos pela comunidade crist\xc3\xa3 em geral.\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nComo n\xc3\xa3o existe uma biografia de \xc3\x81lvaro, toda informa\xc3\xa7\xc3\xa3o que temos sobre sua vida est\xc3\xa1 em suas obras e nas cartas escritas por e para ele. De acordo com uma delas, \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel que ele seja de ascend\xc3\xaancia judaica, mas j\xc3\xa1 nascido ou convertido ao cristianismo; \xc3\xa9 igualmente poss\xc3\xadvel tamb\xc3\xa9m que ele seja crist\xc3\xa3o, uma incerteza que deriva de seu uso metaf\xc3\xb3rico do termo "judeu" para, possivelmente, fazer uma refer\xc3\xaancia ao "povo de Deus" e n\xc3\xa3o \xc3\xa0 identidade racial ou \xc3\xa9tnica, como se usa atualmente._NEWLINE_O per\xc3\xadodo com melhores informa\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre \xc3\x81lvaro come\xc3\xa7a depois que ele conheceu seu amigo Eul\xc3\xb3gio pela primeira vez enquanto estudava com Speraindeo, magister de jovens cl\xc3\xa9rigos. Os dois rapidamente desenvolveram uma forte amizade que duraria at\xc3\xa9 o mart\xc3\xadrio de Eul\xc3\xb3gio e que pode ser caracterizada como um amor plat\xc3\xb4nico. Em sua hagiografia de Eul\xc3\xb3gio, \xc3\x81lvaro escreve que ele uma vez lhe disse "que n\xc3\xa3o haja outro Albar sen\xc3\xa3o Eul\xc3\xb3gio e que todo o amor de Eul\xc3\xb3gio se assente em lugar nenhum que n\xc3\xa3o em Albar". Os dois estudantes eram talvez confiantes demais em seus pr\xc3\xb3prios conhecimentos e frequentemente debatiam temas da doutrina crist\xc3\xa3o que n\xc3\xa3o entendiam bem o suficiente para fazer qualquer contribui\xc3\xa7\xc3\xa3o importante; posteriormente, eles mesmos destru\xc3\xadram os volumes com as cartas que resultaram destes amistosos, ainda que zelosos demais, debates. Eles tamb\xc3\xa9m passaram a amar a poesia nesta \xc3\xa9poca, uma paix\xc3\xa3o que duraria pela vida toda dos dois._NEWLINE_Depois desta \xc3\xa9poca como estudante, \xc3\x81lvaro parece n\xc3\xa3o ter assumido nenhuma profiss\xc3\xa3o e permaneceu como te\xc3\xb3logo a vida toda. Ele e Eul\xc3\xb3gio fizeram a miss\xc3\xa3o de suas vidas a preserva\xc3\xa7\xc3\xa3o da cultura latino-crist\xc3\xa3, que j\xc3\xa1 estava sendo erodida pela for\xc3\xa7a da cultura mu\xc3\xa7ulmana reinante e \xc3\x81lvaro considerava particularmente grave a gradual substitui\xc3\xa7\xc3\xa3o do latim pelo \xc3\xa1rabe como a l\xc3\xadngua da alta cultura e da erudi\xc3\xa7\xc3\xa3o. Um dos m\xc3\xa9todos que ele utilizou foi importar obras latinas do norte para o sul da pen\xc3\xadnsual, como "A Cidade de Deus", de Santo Agostinho, um volume que n\xc3\xa3o era dif\xc3\xadcil de encontrar em \xc3\xa1reas crist\xc3\xa3s._NEWLINE_\xc3\x81lvaro, Eul\xc3\xb3gio e o professor dos dois, Speraindeo, foram os primeiros crist\xc3\xa3os que passaram a atacar sistem\xc3\xa1tica e teologicamente o isl\xc3\xa3 em suas obras. Eles tamb\xc3\xa9m viam a comunidade crist\xc3\xa3 \xc3\xa0 volta deles como dividida por uma linha muito clara. De um lado estavam os que cooperavam significativamente com os oficiais mu\xc3\xa7ulmanos e abra\xc3\xa7avam a cultura e a l\xc3\xadngua \xc3\xa1rabe, ou, pelo menos, preferiam esconder suas cren\xc3\xa7as crist\xc3\xa3s do p\xc3\xbalbico em geral. Do outro estavam \xc3\x81lvaro, Eul\xc3\xb3gio e outros crist\xc3\xa3os radicais, incluindo os m\xc3\xa1rtires, que acreditavam n\xc3\xa3o existir espa\xc3\xa7o para concess\xc3\xb5es aos mu\xc3\xa7ulmanos. Se crist\xc3\xa3os e mu\xc3\xa7ulmanos tinham que coexistir, acreditavam, n\xc3\xa3o poderia haver nenhum tipo de mistura entre suas religi\xc3\xb5es ou culturas e nenhum tipo de supress\xc3\xa3o do cristianismo. Deveria existir n\xc3\xa3o apenas uma divis\xc3\xa3o ideol\xc3\xb3gica, mas tamb\xc3\xa9m uma f\xc3\xadsica, manifestada na divis\xc3\xa3o tempor\xc3\xa1ria da Igreja em duas metades: os que estavam a favor dos m\xc3\xa1rtires e os que estavam contra.\n_START_SECTION_\nEnfermidade e extrema un\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nEm meados da d\xc3\xa9cada de 850, \xc3\x81lvaro ficou seriamente doente e, apesar de n\xc3\xa3o sabermos a natureza da enfermidade, sabe-se que foi severa o suficiente a ponto de ele acreditar que n\xc3\xa3o se recuperaria. Acreditando que a morte estava pr\xc3\xb3xima, recebeu a extrema un\xc3\xa7\xc3\xa3o, como era costumeiro para os que estavam no leito de morte, um sacramento que s\xc3\xb3 podia se realizar uma vez na vida e que obrigava o penitente a viver o resto da vida\xe2\x80\x94um per\xc3\xadodo curto para os moribundos\xe2\x80\x94de forma estritamente correta. Para \xc3\x81lvaro, isto tornou-se um problema, pois ele se recuperou inesperadamente e, como resultado, foi-lhe negado o direito de participar da comunh\xc3\xa3o at\xc3\xa9 que pudesse provar que levava uma vida virtuosa (a seus olhos). Sua rela\xc3\xa7\xc3\xa3o pouco amig\xc3\xa1vel com o clero que ministrava o sacramento fez com que ele fosse obrigado a escrever para o bispo de C\xc3\xb3rdoba, Saulo, que vivia escondido, para que fosse readmitido, o que lhe foi recusado. A enfermidade de \xc3\x81lvaro tamb\xc3\xa9m provocou-lhe problemas legais: antes e durante sua doen\xc3\xa7a, \xc3\x81lvaro vendeu e recomprou parte das terras da fam\xc3\xadlia, que havia sido doada a um mosteiro, e ent\xc3\xa3o imediatamente a vendeu para um oficial de nome desconhecido (aparentemente pressionado). O mosteiro depois processou \xc3\x81lvaro quando o oficial n\xc3\xa3o cumpriu com os termos da doa\xc3\xa7\xc3\xa3o. Apesar de um homem chamado Romano, um importante oficial da corte, ser exatamente o tipo de crist\xc3\xa3o que \xc3\x81lvaro desprezava, ele acabou sendo for\xc3\xa7ado a elogi\xc3\xa1-la para conseguir ajuda com seu caso.\n_START_SECTION_\nPersegui\xc3\xa7\xc3\xb5es de 850\xe2\x80\x93859\n_START_PARAGRAPH_\nO quanto \xc3\x81lvaro foi respons\xc3\xa1vel por incentivar crist\xc3\xa3os a se tornarem m\xc3\xa1rtires \xc3\xa9 incerto, por\xc3\xa9m, ele mantinha la\xc3\xa7os muitos pr\xc3\xb3ximos com Eul\xc3\xb3gio, este sim o principal respons\xc3\xa1vel por motivar os crist\xc3\xa3os a deliberadamente provocarem os oficiais mu\xc3\xa7ulmanos a prend\xc3\xaa-los e execut\xc3\xa1-los. Numa ocasi\xc3\xa3o, ele e Eul\xc3\xb3gio encontraram o futuro m\xc3\xa1rtir Aur\xc3\xa9lio e o aconselharam e encorajaram. Ao contr\xc3\xa1rio de Eul\xc3\xb3gio, \xc3\x81lvaro n\xc3\xa3o escolheu o mart\xc3\xadrio e nunca foi preso, o que sugere que ele escolheu n\xc3\xa3o atacar publicamente o isl\xc3\xa3. Ao inv\xc3\xa9s disso, seu principal legado das persegui\xc3\xa7\xc3\xb5es \xc3\xa9 seu relato, fortemente enviesado, sobre elas. Crist\xc3\xa3os mais moderados geralmente n\xc3\xa3o apoiavam estes atos extremos, mas acabaram sofrendo as consequ\xc3\xaancias negativas deles na forma de persegui\xc3\xa7\xc3\xb5es. Por isto, os m\xc3\xa1rtires acabaram conseguindo o inverso do que queriam: ao inv\xc3\xa9s de consolidar os crist\xc3\xa3os contra os mu\xc3\xa7ulmanos, suas mortes afastaram ainda mais os crist\xc3\xa3os moderados dos radicais, aproximando-os dos mu\xc3\xa7ulmanos. As obras de \xc3\x81lvaro s\xc3\xa3o, consequentemente, t\xc3\xa3o focadas em convencer estes moderados de sua vis\xc3\xa3o\xe2\x80\x94a santidade dos m\xc3\xa1rtires\xe2\x80\x94quanto em atacar diretamente o isl\xc3\xa3.\n_START_SECTION_\nObras\n_START_PARAGRAPH_\nJessica A. Coope observa em seu livro "Os M\xc3\xa1rtires de C\xc3\xb3rdoba" que as obras de \xc3\x81lvaro, especialmente sobre o isl\xc3\xa3 e Maom\xc3\xa9, "beiram a histeria", mas foram escritas de forma inteligente e calculada. Num trecho curto, \xc3\x81lvaro representa falsamente os mu\xc3\xa7ulmanos como orgulhosos, glut\xc3\xb5es, gananciosos, cru\xc3\xa9is, falsos, indecentes e astutos. Seu objetivo n\xc3\xa3o era apresentar um relato acurado do que a sociedade mu\xc3\xa7ulmana era e sim utilizar todas as formas poss\xc3\xadveis para convencer seus companheiros crist\xc3\xa3os a odiarem os mu\xc3\xa7ulmanos e evitarem se associar com eles. A miss\xc3\xa3o de \xc3\x81lvaro (e de Eul\xc3\xb3gio) ficou mais f\xc3\xa1cil por que o alvo principal era a cultura cortes\xc3\xa3 mu\xc3\xa7ulmana; o grande poder e riqueza que existia na alta corte significava que era simples e cr\xc3\xadvel escolher alguns temas materiais e f\xc3\xadsicos, pecaminosos aos olhos crist\xc3\xa3os, e exager\xc3\xa1-los.\n_START_SECTION_\nMaom\xc3\xa9 como precursor do Anticristo\n_START_PARAGRAPH_\n\xc3\x81lvaro tamb\xc3\xa9m se esfor\xc3\xa7ou muito para provar que Maom\xc3\xa9 era o "praecursor antichristi", o precursor do Anticristo, utilizando as estrat\xc3\xa9gias interpretativas de S\xc3\xa3o Greg\xc3\xb3rio Magno especificamente com o objetivo de atacar o isl\xc3\xa3. Ele atacou primeiro o pr\xc3\xb3prio Maom\xc3\xa9, acusando-o das mesmas coisas que os demais mu\xc3\xa7ulmanos, principalmente imoralidade e promiscuidade; ele chamou-o tamb\xc3\xa9m de mulherengo, uma inspira\xc3\xa7\xc3\xa3o para todos os mu\xc3\xa7ulmanos ad\xc3\xbalteros e considerava o Para\xc3\xadso de Maom\xc3\xa9 um bordel sobrenatural. \xc3\x81lvaro tentou tamb\xc3\xa9m justificar a identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o dele com o Anticristo fazendo uso de diversas passagens do Antigo e do Novo Testamento. De Daniel, utilizou passagens tradicionalmente interpretadas como refer\xc3\xaancia ao Anticristo, mas substituiu as cita\xc3\xa7\xc3\xb5es a ele por Maom\xc3\xa9 onde necess\xc3\xa1rio para transform\xc3\xa1-lo no antagonista dos crist\xc3\xa3os: Daniel fala de um d\xc3\xa9cimo-primeiro chifre que resulta da divis\xc3\xa3o de uma "quarta besta" (tradicionalmente interpretada como Roma), que \xc3\x81lvaro reinterpretou como significando que Maom\xc3\xa9 era o "praecursor antichristi" que resultou da divis\xc3\xa3o de Roma para esmagar os reinos crist\xc3\xa3os. Em seguida, ele ligou o leviat\xc3\xa3 e o behemoth de J\xc3\xb3 40 e 41, interpretados por Greg\xc3\xb3rio como prefigura\xc3\xa7\xc3\xb5es do Anticristo, a Maom\xc3\xa9, utilizando estas bestas como s\xc3\xadmbolos do antagonismo mu\xc3\xa7ulmano-crist\xc3\xa3o, especialmente no contexto das persegui\xc3\xa7\xc3\xb5es da d\xc3\xa9cada de 850.'