b'\n_START_ARTICLE_\nArconte (gnosticismo)\n_START_SECTION_\nArcontes Mandeanos\n_START_PARAGRAPH_\nNo Mande\xc3\xadsmo, encontramos uma concep\xc3\xa7\xc3\xa3o diferente e talvez mais primitiva dos Sete, de acordo com a qual eles, junto com sua m\xc3\xa3e Namrus (Ruha) e seu pai (Ur), pertence, inteiramente ao mundo das trevas. Eles e sua fam\xc3\xadlia s\xc3\xa3o vistos como prisioneiros do deus da luz (Manda-d\'hayye, Hibil-Ziva), que os perdoa, os coloca em carruagens de luz, e os designa regentes do mundo.\n_START_SECTION_\nArcontes Manique\xc3\xadstas\n_START_PARAGRAPH_\nOs Manique\xc3\xadstas prontamente adotaram o costume Gn\xc3\xb3stico; e seus arcontes s\xc3\xa3o invariavelmente seres malignos. Eles contam como o ajudante do Homem Primordial, o esp\xc3\xadrito da vida, capturou os arcontes malignos e os amarrou ao firmamento, ou de acordo com outro relato, os esfolou e formou o firmamento com suas peles. Esta concep\xc3\xa7\xc3\xa3o est\xc3\xa1 intimamente ligada ao Mande\xc3\xadsmo, embora nesta tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o o n\xc3\xbamero "Sete" de arcontes se perdeu.\n_START_SECTION_\nComo planetas\n_START_PARAGRAPH_\nIreneu de Lyon|Ireneu diz: "Sanctam Hebdomadem VII stellas, quas dictunt planetas, esse volunt.". Portanto, \xc3\xa9 seguro considerar os sete nomes Gn\xc3\xb3sticos como designando as sete "estrelas", o Sol, a Lua e os sete planetas. No sistema Mande\xc3\xadsta, os Sete s\xc3\xa3o introduzidos com os nomes babil\xc3\xb4nicos dos planetas. A conex\xc3\xa3o dos Sete com os planetas \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m claramente estabelecida pelas exposi\xc3\xa7\xc3\xb5es de Celso e Or\xc3\xadgenes e igualmente pelas p\xc3\xa1ginas j\xc3\xa1 mencionadas de Pistis Sophia, onde os arcontes, aqui mencionados como cinco, correspondem aos cinco planetas (sem o Sol e a Lua)._NEWLINE_Assim, como em diversos outros sistemas, os restos dos sete planet\xc3\xa1rios foram obscurecidos, mas dificilmente em algum tenha sido totalmente obliterado. O que chegou mais perto foi a identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o do Deus dos Judeus, o Legislador, com Yaldabaoth e sua designa\xc3\xa7\xc3\xa3o como "criador do mundo", enquanto que anteriormente os sete planetas juntos reinavam sobre o mundo. Contudo, essa confus\xc3\xa3o foi sugerida pelo fato de que ao menos cinco dos sete arcontes t\xc3\xaam nomes de Deus do Antigo Testamento: El Shaddai, Adonai, Elohim, Jeovah e Sabaoth._NEWLINE_Wilhelm Anz (Ursprung des Gnosticismus, 1897) tamb\xc3\xa9m apontou que a escatologia Gn\xc3\xb3stica, que consiste na batalha da alma contra arcontes hostis na sua tentativa de alcan\xc3\xa7ar o Pleroma, tem \xc3\xadntima semelhan\xc3\xa7a com a ascens\xc3\xa3o da alma na astrologia Babil\xc3\xb4nica, atrav\xc3\xa9s dos reinos dos sete planetas at\xc3\xa9 Anu. A religi\xc3\xa3o Babil\xc3\xb4nica mais tardia pode ser definitivamente apontada como origem destas id\xc3\xa9ias.\n_START_SECTION_\nNo Zoroastrismo\n_START_PARAGRAPH_\nO Cria\xc3\xa7\xc3\xa3o Original nos conta sobre o conflito primordial de Sat\xc3\xa3 contra o mundo-luz. Sete poderes hostis foram capturados e transformados em constela\xc3\xa7\xc3\xb5es nos c\xc3\xa9us onde eles eram vigiados por poderes estelares ben\xc3\xa9ficos e impedidos de fazerem o mal. Cinco dos poderes malignos s\xc3\xa3o os planetas, ainda que aqui o Sol e Lua obviamente n\xc3\xa3o sejam reconhecidos como tais pela simples raz\xc3\xa3o de que na religi\xc3\xa3o oficial Persa eles apareciam invariavelmente como divindades ben\xc3\xa9ficas. \xc3\x89 preciso notar tamb\xc3\xa9m que os mist\xc3\xa9rios de Mitra, t\xc3\xa3o intimamente conectados com a religi\xc3\xa3o persa, s\xc3\xa3o familiares com esta doutrina da ascens\xc3\xa3o da alma pelas esferas planet\xc3\xa1rias\n_START_SECTION_\nNo Juda\xc3\xadsmo e no Cristianismo\n_START_PARAGRAPH_\nO Novo Testamento menciona diversas vezes a palavra "pr\xc3\xadncipe" (\xe1\xbc\x84\xcf\x81\xcf\x87\xcf\x89\xce\xbd) "dos dem\xc3\xb4nios" (\xce\xb4\xce\xb1\xce\xb9\xce\xbc\xce\xbf\xce\xbd\xce\xaf\xcf\x89\xce\xbd), ou "do [deste] mundo", ou "do poder do ar"; mas n\xc3\xa3o usa a palavra verdadeiramente em nenhum sentido cognato. No Lev\xc3\xadtico (LXX), \xce\x91\xcf\x81\xcf\x87\xcf\x89\xce\xbd (uma \xc3\xbanica vez como \xce\xbf\xe1\xbc\xb1 \xe1\xbc\x8c\xcf\x81\xcf\x87\xce\xbf\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb5\xcf\x82 em Lev\xc3\xadtico 20:5) representa, ou melhor, traduz Molech. A verdadeira origem desta utiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o por\xc3\xa9m \xc3\xa9 Daniel 10:13-21 (seis vezes na tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o de Teod\xc3\xb3cio; uma claramente na LXX), onde o arconte (\xd7\xa9\xd6\xb7\xd7\x82\xd6\xa3\xd7\xa8, "pr\xc3\xadncipe") \xc3\xa9 anjo patrono de uma na\xc3\xa7\xc3\xa3o ("Esp\xc3\xadrito Territorial") da P\xc3\xa9rsia, Gr\xc3\xa9cia ou Israel; um nome lhe foi dado apenas no \xc3\xbaltimo caso (Miguel)._NEWLINE_O Livro de Enoque (vi. 3, 7; viii. 1) denomina 20 "arcontes dentre os" 200 anjos "vigilantes" que pecaram com as "filhas dos homens", como aparece em um fragmentos gregos. O t\xc3\xadtulo n\xc3\xa3o \xc3\xa9 de fato utilizado absolutamente (\xcf\x84. \xe1\xbc\x80\xcf\x81\xcf\x87\xcf\x8c\xce\xbd\xcf\x84\xcf\x89\xce\xbd \xce\xb1\xe1\xbd\xba\xcf\x84\xe1\xbf\xb6\xce\xbd, \xce\xa3\xce\xb5\xce\xbc\xce\xb9\xce\xb1\xce\xb6\xe1\xbe\xb6\xcf\x82, \xe1\xbd\x81 \xe1\xbc\x84\xcf\x81\xcf\x87\xcf\x89\xce\xbd \xce\xb1\xe1\xbd\x90\xcf\x84\xe1\xbf\xb6\xce\xbd, bis: conforme \xe1\xbc\xb1 \xcf\x80\xcf\x81\xcf\x8e\xcf\x84\xce\xb1\xcf\x81\xcf\x87\xce\xbf\xcf\x82 \xce\xb1\xe1\xbd\x90\xcf\x84\xe1\xbf\xb6\xce\xbd \xce\xa3.), exceto talvez uma \xc3\xbanica vez (\xcf\x80\xcf\x81\xe1\xbf\xb6\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x82 \xe1\xbc\x88\xce\xb6\xce\xb1\xe1\xbd\xb4\xce\xbb \xe1\xbd\x81 \xce\xb4\xce\xad\xce\xba\xce\xb1\xcf\x84\xce\xbf\xcf\x82 \xcf\x84\xe1\xbf\xb6\xce\xbd \xe1\xbc\x80\xcf\x81\xcf\x87\xcf\x8c\xce\xbd\xcf\x84\xcf\x89\xce\xbd), onde o Copta n\xc3\xa3o tem correspondente: mas ele evidentemente acabou se tornando um nome pr\xc3\xb3prio e pode explicar pelo uso peculiar de \xe1\xbc\x80\xcf\x81\xcf\x87\xce\xae na Ep\xc3\xadstola de Tiago (Tiago 1:6)._NEWLINE_Os Crist\xc3\xa3os logo seguiram o precedente do Juda\xc3\xadsmo. No s\xc3\xa9culo II d.C., o termo aparece em diversos escritores estranhos ao Gnosticismo. A Ep\xc3\xadstola de Diogneto (7) fala de Deus enviando aos homens "um ministro ou anjo ou arconte" etc. Justino  entende o comando em Salmos 24:7-9 (\xe1\xbc\x84\xcf\x81\xce\xb1\xcf\x84\xce\xb5 \xcf\x80\xcf\x8d\xce\xbb\xce\xb1\xcf\x82 \xce\xbf\xe1\xbc\xb1 \xe1\xbc\x84\xcf\x81\xcf\x87\xce\xbf\xce\xbd\xcf\x84\xce\xb5\xcf\x82 \xe1\xbd\x91\xce\xbc\xe1\xbf\xb6\xce\xbd na LXX) para abrir as portas do c\xc3\xa9u como endere\xc3\xa7ado "aos arcontes apontados por Deus nos c\xc3\xa9us". O primeiro esp\xc3\xbario conjunto de ep\xc3\xadstolas de In\xc3\xa1cio de Antioquia enumera "os seres celestes e a gl\xc3\xb3ria dos anjos e os arcontes vis\xc3\xadveis e invis\xc3\xadveis", e novamente "os seres celestes e as arruma\xc3\xa7\xc3\xb5es ang\xc3\xa9licas e as constitui\xc3\xa7\xc3\xb5es arc\xc3\xb4nticas" (ou seja, ordem de prov\xc3\xadncias e fun\xc3\xa7\xc3\xb5es), "coisas vis\xc3\xadveis e invis\xc3\xadveis"; o sentido sendo desconhecido no tempo do interpolador, que em um caso retira a palavra e em outros, d\xc3\xa1 a elas um sentido pol\xc3\xadtico. As Homilias Clementinas (I Clemente, II Clemente) adotam e estendem (\xe1\xbc\x90\xce\xbd \xe1\xbe\x85\xce\xb4\xe1\xbf\x83 . . . \xe1\xbd\x81 \xe1\xbc\x90\xce\xba\xce\xb5\xe1\xbf\x96 \xce\xba\xce\xb1\xce\xb8\xce\xb5\xcf\x83\xcf\x84\xe1\xbd\xbc\xcf\x82 \xe1\xbc\x84\xcf\x81\xcf\x87\xcf\x89\xce\xbd) o uso do Novo Testamento; e ainda chamam os dois "poderes" bom e mau ("esquerda e direita"), que controlam o destino de cada homem, "regentes" (arcontes), embora mais frequentemente "l\xc3\xadderes" (\xe1\xbc\xa1\xce\xb3\xce\xb5\xce\xbc\xcf\x8c\xce\xbd\xce\xb5\xcf\x82).'