b'\n_START_ARTICLE_\nConfiguracionismo\n_START_PARAGRAPH_\nO Configuracionismo, ou Teoria Configuracionista, \xc3\xa9 baseado na Teoria da Percep\xc3\xa7\xc3\xa3o e na Psicologia da Forma(Gestalt). A teoria configuracionista tenta explicar o surgimento do lazer na sociedade, diferente das correntes de pensamento de seu tempo, \xc3\xa9 uma corrente p\xc3\xb3s-estruturalista, e procura uma explica\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o-determinista, mas que busque o processo de origem cont\xc3\xadnuo dos fen\xc3\xb4menos sociais._NEWLINE_De modo geral, a quest\xc3\xa3o sobre o surgimento do lazer, embora nem sempre seja discutida de maneira sistematizada, quase sempre permeia as obras que abordam o tema sobre lazer. Com o intuito de aprofundar a discuss\xc3\xa3o a teoria configuracionista oferece algumas reflex\xc3\xb5es._NEWLINE_Para o Configuracionismo \xc3\xa9 importante ressaltar a impossibilidade e a desnecessidade de se encontrar um princ\xc3\xadpio absoluto para o surgimento do lazer e, tamb\xc3\xa9m, refutar a ideia de que o lazer surgiu na modernidade, em decorr\xc3\xaancia das transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o Industrial.\n_START_SECTION_\nO Surgimento do Lazer\n_START_PARAGRAPH_\nDe acordo com a sistematiza\xc3\xa7\xc3\xa3o apontada por Gomes (2003; 2004), duas correntes opostas dividem as opini\xc3\xb5es quanto a controversa quest\xc3\xa3o sobre o surgimento do lazer. Inseridos na primeira corrente est\xc3\xa3o autores que consideram que o lazer existia nas sociedades mais antigas e que, portanto, sempre existiu (RUSSEL, 2002; DEGRAZIA, 1966; MUNN\xc3\x89, 1980; MEDEIROS, 1975). Do lado oposto, autores que entendem o lazer como um fen\xc3\xb4meno moderno, com origem marcada nas modernas sociedades urbano-industriais (DUMAZZEDIER, 1979; MARCELLINO, 1983; MELOE ALVES JUNIOR, 2003; MASCARENHAS, 2005)._NEWLINE_Optando por n\xc3\xa3o se filiar a nenhuma dessas correntes, Gomes argumenta que_NEWLINE_precisar cronologicamente o surgimento do lazer \xc3\xa9 uma tarefa um tanto quanto complexa. Para ela, da mesma forma que as manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es e pr\xc3\xa1ticas culturais que flu\xc3\xadam a seu tempo e modo em per\xc3\xadodos antigos da hist\xc3\xb3ria n\xc3\xa3o podem ser simplesmente igualadas e compreendidas como uma vers\xc3\xa3o cl\xc3\xa1ssica do lazer moderno, o lazer n\xc3\xa3o pode ser interpretado como um fato exclusivo da modernidade, com data de nascimento no s\xc3\xa9culo XVIII. Para alguns te\xc3\xb3ricos - diz ela - o surgimento do lazer \xc3\xa9 associado a esta \xc3\xa9poca devido, principalmente, \xc3\xa0s transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es decorrentes do processo da revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o industrial, destacadamente \xc3\xa0quelas que levaram \xc3\xa0 r\xc3\xadgida e n\xc3\xadtida de limita\xc3\xa7\xc3\xa3o da jornada de trabalho. Esta delimita\xc3\xa7\xc3\xa3o, na vis\xc3\xa3o deles, acabou distinguindo, por sua vez, o tempo de trabalho do tempo de n\xc3\xa3o trabalho, ou seja,distinguindo o tempo de trabalho do tempo livre dentro do qual o tempo de lazer estaria inserido. Embora n\xc3\xa3o considere que o lazer tenha surgido nesta \xc3\xa9poca, ainda assim destaca a import\xc3\xa2ncia das transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es que ocorreram nesse per\xc3\xadodo e que foram \xe2\x80\x9cdecisivas para que o lazer, entre outras dimens\xc3\xb5es da vida, fosse revestido de caracter\xc3\xadsticas pr\xc3\xb3prias, configurando-se da forma como conhecemos hoje\xe2\x80\x9d (GOMES,2003, p.61-62). Apontar precisamente quando o lazer surgiu n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 \xc3\xa9 uma tarefa arriscada e complexa, como nos fala Gomes, mas tomando emprestado algumas premissas da teoria configuracionista podemos afirmar que faz\xc3\xaa-lo seria um equ\xc3\xadvoco.\n_START_SECTION_\nA Teoria Configuracionista\n_START_PARAGRAPH_\nDe acordo com a teoria configuracionista, um fen\xc3\xb4meno que ocorre no seio da sociedade n\xc3\xa3o pode e nem deve ser compreendido de maneira est\xc3\xa1tica, como se as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es sociais que formam esta sociedade fossem imut\xc3\xa1veis, formando-se instantaneamente de uma hora pra outra, mas sim como resultado de uma longa e intensa cadeia de modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es sociais que se produzem e se transformam ao longo dos tempos. Assim, compreender um fen\xc3\xb4meno social que \xc3\xa9 visivelmente percebido em um determinado per\xc3\xadodo hist\xc3\xb3rico exige que se compreenda que ele \xc3\xa9 fruto de um processo cont\xc3\xadnuo, por vezes demasiadamente longo, que sofrendo avan\xc3\xa7os e recuos nem sempre caminha na mesma dire\xc3\xa7\xc3\xa3o, n\xc3\xa3o-linear, por assim dizer._NEWLINE_As modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es que decorrem de um processo social de longa dura\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o podem ser interpretadas como conseq\xc3\xbc\xc3\xaancia de planos racionais e a\xc3\xa7\xc3\xb5es deliberadas de indiv\xc3\xadduos ou grupos sociais espec\xc3\xadficos. N\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel conceber, por exemplo, que um processo longo que atravessa gera\xc3\xa7\xc3\xb5es resulta em uma configura\xc3\xa7\xc3\xa3o social intencionalmente pensada, que foi anteriormente planejada por um indiv\xc3\xadduo ou grupo isolado (ELIAS, 1993). Nem por isso pode-se afirmar que tais modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es sejam desordenadas ou ca\xc3\xb3ticas, muito pelo contr\xc3\xa1rio, seguem uma ordem espec\xc3\xadfica e por mais que, em alguns casos, sejam for\xc3\xa7adas por fen\xc3\xb4menos f\xc3\xadsicos, procedem sempre de atos humanos, sejam eles intencionais ou n\xc3\xa3o, cabendo a n\xc3\xb3s, pesquisadores do \xc3\xa2mbito das ci\xc3\xaancias sociais, analisar, descobrir e relatar como isso ocorre(ELIAS, 1993, p. 193-195)._NEWLINE_N\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel, portanto, assinalar um marco zero pra esses tipos de processos (configura\xc3\xa7\xc3\xb5es),pois embora tenham l\xc3\xa1 seus avan\xc3\xa7os e recuos, devem ser observados sempre como algo cont\xc3\xadnuo e em constante modifica\xc3\xa7\xc3\xa3o. Isso fica muito evidente quando nos deparamos com as an\xc3\xa1lises sociol\xc3\xb3gicas de Norbert Elias sobre o tempo(ELIAS, 1998), a linguagem(ELIAS, 1994), e tamb\xc3\xa9m, principalmente, as mudan\xc3\xa7as nos padr\xc3\xb5es de comportamento e de autocontrole decorrentes do processo civilizador(ELIAS, 1993).Percebemos a partir destas obras que n\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel assinalar de forma pontual o in\xc3\xadcio desses processos,nem apontar com certeza absoluta o seu fim. O pr\xc3\xb3prio autor nos alerta que intentar faz\xc3\xaa-lo nada mais \xc3\xa9 do que uma enraizada \xe2\x80\x9cconven\xc3\xa7\xc3\xa3o dominante da fala e do pensamento\xe2\x80\x9d que \xe2\x80\x9ctem express\xc3\xa3o numa poderosa necessidade intelectual de descobrir prim\xc3\xb3rdios absolutos\xe2\x80\x9d (ELIAS, 1994, p. 23) e, tamb\xc3\xa9m, uma forma de nos sentirmos mais tranquilizados para tra\xc3\xa7ar processos investigativos:_NEWLINE_Muitos aspecto do mundo real, que \xc3\xa9 objecto das explora\xc3\xa7\xc3\xb5es cient\xc3\xadficas, t\xc3\xaam o car\xc3\xa1ter de um processo onde, muitas vezes, se podem reconhecer transi\xc3\xa7\xc3\xb5es para um novo est\xc3\xa1dio, mas sem qualquer come\xc3\xa7o absoluto. [...] As refer\xc3\xaancias a um come\xc3\xa7o absoluto podem parecer fornecer uma base segura para a necessidade humana de orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o. (ELIAS, 1994, p. 23)._NEWLINE_Sabendo disso, que n\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel encontrar um prim\xc3\xb3rdio absoluto para o surgimento do lazer, afinal \xc3\xa9 inaceit\xc3\xa1vel imaginar a exist\xc3\xaancia de um per\xc3\xadodo hist\xc3\xb3rico no qual, de um instante para o outro, o fen\xc3\xb4meno tenha simplesmente aparecido como algo completamente novo, sem qualquer anteced\xc3\xaancia hist\xc3\xb3rica. Sendo o lazer um fen\xc3\xb4meno social que faz parte de uma longa e intensa cadeia de processos sociais, a busca por suas ra\xc3\xadzes hist\xc3\xb3ricas deve estar voltada n\xc3\xa3o para a descoberta de um marco decisivo, mas para a compreens\xc3\xa3o de como esse processo cego foi se constituindo no decorrer da hist\xc3\xb3ria da humanidade, de como e por que algumas de suas caracter\xc3\xadsticas permaneceram ao longo dos tempos enquanto outras desapareceram, de como foi se transformando e se adaptando face \xc3\xa0s modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es sociais ao mesmo tempo em que, de maneira inversa, provocava ou facilitava essas modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es.'