b'\n_START_ARTICLE_\nBarbelo\n_START_PARAGRAPH_\nO termo gn\xc3\xb3stico Barb\xc4\x93l\xc5\x8d (Grego \xce\x92\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb2\xce\xb7\xce\xbb\xcf\x8e) refere-se \xc3\xa0 primeira emana\xc3\xa7\xc3\xa3o de Deus nas diversas formas da cosmogonia gn\xc3\xb3stica setiana. Barb\xc4\x93l\xc5\x8d \xc3\xa9 frequentemente mostrada como um princ\xc3\xadpio feminino supremo, o \xc3\xbanico antecessor passivo da diversidade da Cria\xc3\xa7\xc3\xa3o. Essa figura \xc3\xa9 tamb\xc3\xa9m referenciada como "M\xc3\xa3e-Pai" (adivinhando sua aparente androginia), \'Primeiro Ser Humano\', \'O Triplo Nome Andr\xc3\xb3gino\' ou \'Eterno Aeon\'. O seu lugar era t\xc3\xa3o proeminente entre alguns gn\xc3\xb3sticos que algumas escolas eram denominadas como barbeliota, adoradores de Barb\xc4\x93l\xc5\x8d ou Barb\xc4\x93l\xc5\x8d-gn\xc3\xb3sticos (veja Borboritas)_NEWLINE_.\n_START_SECTION_\nEm textos da Era patr\xc3\xadstica\n_START_PARAGRAPH_\nEla \xc3\xa9 descrita obscuramente por Ireneu de Lyon como um "aeon que nunca envelhece e existe num esp\xc3\xadrito virginal", a quem, de acordo com certos "Gnostici", o Pai inomin\xc3\xa1vel desejou se manifestar a ela, e que, quando quatro sucessivos seres - cujos nomes expressam pensamento e vida - emergiram Dele, foi preenchida de alegria pela vis\xc3\xa3o, e por si mesma, deu \xc3\xa0 luz tr\xc3\xaas (ou quatro) outros seres similares. Ela aparece ainda em passagens vizinhas de Epif\xc3\xa2nio de Salamis, que em parte deve ter seguido o Comp\xc3\xaandio de Hip\xc3\xb3lito como \xc3\xa9 demonstrado pela compara\xc3\xa7\xc3\xa3o com Philaster (c. 33), mas tamb\xc3\xa9m por seu conhecimento pessoal das seitas Ofitas especialmente chamadas de "Gnostici" (i. 100 f.). A primeira passagem \xc3\xa9 num artigo sobre os nicola\xc3\xadtas (i. 77 f.), aparentemente uma refer\xc3\xaancia prof\xc3\xa9tica aos seus supostos descendentes, os "Gnostici" (77 A.Philast.). De acordo com a vis\xc3\xa3o deles, Barb\xc4\x93l\xc5\x8d vive "acima no oitavo c\xc3\xa9u;" ela foi \'emanada\' (\xcf\x80\xcf\x81\xce\xbf\xce\xb2\xce\xb5\xce\xb2\xce\xbb\xe1\xbf\x86\xcf\x83\xce\xb8\xce\xb1\xce\xb9) "do Pai;" ela era a m\xc3\xa3e de Yaldabaoth (ou de Sabaoth), que insolentemente tomou posse do s\xc3\xa9timo c\xc3\xa9u e se auto-proclamou o \xc3\xbanico Deus; e quando ela ouviu essa palavra, lamentou. Ela sempre aparecia para os Arcontes numa forma muito bela, pois encantando-os poderia juntar novamente seu poder que fora dispersado._NEWLINE_Outros, Epif\xc3\xa2nio de Salamis parece dizer (78 f.), contam uma hist\xc3\xb3ria similar de Sophia, substituindo Caulacau por Yaldabaoth. Em seu artigo seguinte, no "Gnostici" (83 C D), a id\xc3\xa9ia de juntar novamente os poderes dispersados de Barb\xc4\x93l\xc5\x8d, "a M\xc3\xa3e acima", roubado dela pelo "o Arcontes que fez o mundo e os outros deuses e anjos e dem\xc3\xb4nios que estavam com ele", repete-se como foi colocada no ap\xc3\xb3crifo \'O Pensamento de Norea\', a lend\xc3\xa1ria esposa de No\xc3\xa9. Em ambos, Epif\xc3\xa2nio representa a doutrina como dando origem ao consumo ritual de fluidos sexuais._NEWLINE_Numa terceira passagem (91 f.), enumerando que Arcontes tem tronos em qual c\xc3\xa9u, ele menciona como habitantes de um oitavo - e superior - c\xc3\xa9u "ela que \xc3\xa9 chamada Barb\xc4\x93l\xc5\x8d" e o auto-engendrado Pai e Senhor de todas as coisas, e o \'nascido da virgem\' (\xce\xb1\xe1\xbd\x90\xcf\x84\xce\xbf\xce\xbb\xcf\x8c\xcf\x87\xce\xb5\xcf\x85\xcf\x84\xce\xbf\xce\xbd) Cristo (evidentemente como filho dela, pois de acordo com Ireneu sua primeira cria, "a Luz", era chamado de Cristo); e de maneira similar ele conta como a ascens\xc3\xa3o das almas atrav\xc3\xa9s dos diferentes c\xc3\xa9us terminariam numa regi\xc3\xa3o superior, "onde Barb\xc4\x93ro ou Barb\xc4\x93l\xc5\x8d \xc3\xa9 a M\xc3\xa3e da Vida" (Genesis 3:20)._NEWLINE_Teodoreto (H. F. f. 13) simplesmente parafraseia Ireneu, com algumas poucas palavras de Epif\xc3\xa2nio de Salamis. Jer\xc3\xb4nimo inclui diversas vezes o nome Barb\xc4\x93l\xc5\x8d em listas de nomes prodigiosos (no mau sentido) que aparecem na heresia espanhola, ou seja, dentre os Priscilianistas; Balsamus e Leusibora aparecendo tr\xc3\xaas vezes associado com ele. (Ep. 75 c. 3, p.\xc2\xa0453 c. Vall.; c. Vigil. p.\xc2\xa0393 A; in Esai. lxvi. 4 p.\xc2\xa0361 c; in Amos iii. 9 p.\xc2\xa0257 E).\n_START_SECTION_\nImport\xc3\xa2ncia\n_START_PARAGRAPH_\nEm narrativas gn\xc3\xb3sticas sobre Deus, as no\xc3\xa7\xc3\xb5es de impenetrabilidade, stasis (do grego Greek \xcf\x83\xcf\x84\xce\xac\xcf\x83\xce\xb9\xcf\x82 "im\xc3\xb3vel, aus\xc3\xaancia de for\xc3\xa7as externas") e infalibilidade s\xc3\xa3o de central import\xc3\xa2ncia. A emana\xc3\xa7\xc3\xa3o de Barb\xc4\x93l\xc5\x8d pode ser entendida como sendo um aspecto gerador intermedi\xc3\xa1rio do Divino, ou como uma abstra\xc3\xa7\xc3\xa3o do aspecto gerador do Divino atrav\xc3\xa9s da sua Plenitude (Pleroma). O mais transcendente Esp\xc3\xadrito invis\xc3\xadvel oculto n\xc3\xa3o aparece ativamente participando da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o. Este significado \xc3\xa9 refletido tanto na aparente androginia (refor\xc3\xa7ada por v\xc3\xa1rios dos seus ep\xc3\xadtetos) quanto no nome Barb\xc4\x93l\xc5\x8d._NEWLINE_Diversas etimologias plaus\xc3\xadveis para o nome (em grego: \xce\x92\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb2\xce\xb7\xce\xbb\xcf\x8e, \xce\x92\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb2\xce\xb7\xcf\x81\xcf\x8e, \xce\x92\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb2\xce\xb7\xce\xbb, \xce\x92\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb2\xce\xb7\xce\xbb\xcf\x8e\xce\xb8) foram propostas. Pode ser uma constru\xc3\xa7\xc3\xa3o ad hoc do copta significando tanto \'Grande Emiss\xc3\xa3o\' quanto \'Semente\' . William Wigan Harvey (escrevendo sobre Ireneu) e Richard Adelbert Lipsius propuseram anteriormente Barba-Elo, \'A Divindade em Quatro\', com refer\xc3\xaancias \xc3\xa0 t\xc3\xa9trade que, pelos reportes de Ireneu, procederam dela. Entretanto, a rela\xc3\xa7\xc3\xa3o de Barb\xc4\x93l\xc5\x8d a esta t\xc3\xa9trade n\xc3\xa3o \xc3\xa9 an\xc3\xa1loga ao Chol-Arba de Marcus (disc\xc3\xadpulo de Valentim). A t\xc3\xa9trade comp\xc3\xb5e o grupo mais antigo da sua progenia e \xc3\xa9 mencionada apenas uma vez._NEWLINE_A raiz balbel muito usada nos Targums (Buxtorf, Lex, Rabb. 309), em hebreu b\xc3\xadblico balal, significando mistura ou confus\xc3\xa3o, indicando uma deriva\xc3\xa7\xc3\xa3o melhor para Barb\xc4\x93l\xc5\x8d como sendo a semente ca\xc3\xb3tica de v\xc3\xa1rias e distintas exist\xc3\xaancias: a troca de \xd7\x9c para \xd7\xa8 n\xc3\xa3o \xc3\xa9 incomum e pode ser vista na forma alternativa em grego: \xce\x92\xce\xb1\xcf\x81\xce\xb2\xce\xb7\xcf\x81\xcf\x8e.'