b'\n_START_ARTICLE_\nMarxismo anal\xc3\xadtico\n_START_SECTION_\nOrigens\n_START_PARAGRAPH_\nO marxismo anal\xc3\xadtico teve origem com a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Karl Marx\'s Theory of History: A Defence (Cohen, 1978). Concebida de forma mais ampla, poderia ser visto como tendo originado no per\xc3\xadodo do p\xc3\xb3s-guerra nos trabalhos dos fil\xc3\xb3sofos pol\xc3\xadticos, como Karl Popper, H. B. Acton e John Plamenatz, que empregaram as t\xc3\xa9cnicas da filosofia anal\xc3\xadtica, a fim de testar a coer\xc3\xaancia e a validade cient\xc3\xadfica do marxismo como uma teoria da hist\xc3\xb3ria e da sociedade._NEWLINE_Esses pensadores eram cr\xc3\xadticos de aspectos do marxismo convencional, como a teoria do valor e a metodologia dial\xc3\xa9tica O livro de Cohen foi, desde o in\xc3\xadcio, concebido como uma defesa da materialismo hist\xc3\xb3rico. Cohen meticulosamente reconstruiu o materialismo hist\xc3\xb3rico atrav\xc3\xa9s de uma leitura atenta dos textos de Marx, com o objectivo de proporcionar um argumento o mais logicamente coerente e sensato. Para Cohen, o materialismo hist\xc3\xb3rico de Marx \xc3\xa9 uma teoria tecnologicamente determinista, na qual as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es econ\xc3\xb4micas de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o s\xc3\xa3o funcionalmente explicadas pelas for\xc3\xa7as materiais de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o, e na qual as institui\xc3\xa7\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas e jur\xc3\xaddicas (a "superestrutura") s\xc3\xa3o funcionalmente explicadas pelas rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o (a "base")._NEWLINE_A transi\xc3\xa7\xc3\xa3o de um modo de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o para o outro \xc3\xa9 impulsionada pela tend\xc3\xaancia das for\xc3\xa7as produtivas para se desenvolver. Cohen encontra nesta tend\xc3\xaancia uma refer\xc3\xaancia ao car\xc3\xa1ter racional da esp\xc3\xa9cie humana: onde existe a oportunidade de adotar uma tecnologia mais produtiva e assim reduzir a carga de trabalho, os seres humanos tendem a tom\xc3\xa1-la. Assim, a hist\xc3\xb3ria pode ser entendida como o desenvolvimento gradual de pot\xc3\xaancia produtiva humana.\n_START_SECTION_\nGrupo de Setembro\n_START_PARAGRAPH_\nO Grupo de Setembro (tamb\xc3\xa9m conhecido como grupo marxista sem besteiras) \xc3\xa9 um pequeno c\xc3\xadrculo de estudiosos interessados no marxismo anal\xc3\xadtico. Os seus membros originais inclu\xc3\xadam Gerald Cohen, Jon Elster, Adam Przeworski, Erik Olin Wright, Robert Brenner, Hillel Steiner, Philippe Van Parijs, Robert Van Der Veen, Samuel Bowles e John Roemer. O grupo, assim chamado porque tradicionalmente se re\xc3\xbane em setembro, se reencontra cada dois anos em diferentes locais. As reuni\xc3\xb5es geralmente contam tamb\xc3\xa9m com a presen\xc3\xa7a de um convidado que n\xc3\xa3o \xc3\xa9 um estudioso membro permanente do grupo._NEWLINE_Embora todos os membros do Grupo de Setembro compartilhem um interesse comum no marxismo, alguns deles, como Van Parijs e Steiner, nunca descreveram a si pr\xc3\xb3prios como marxistas. Elster e Przeworski foram not\xc3\xa1veis participantes do grupo no in\xc3\xadcio da d\xc3\xa9cada de 1990. Entre os membros que se integraram posteriormente ao grupo, incluem Thomas Piketty e, mais recentemente, Joshua Cohen.\n_START_SECTION_\nExplora\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nAo mesmo tempo em que Cohen estava a trabalhar na Teoria da Hist\xc3\xb3ria de Karl Marx, o economista estadunidense John Roemer estava empregando a economia neocl\xc3\xa1ssica, de modo a tentar defender os conceitos marxistas de explora\xc3\xa7\xc3\xa3o e classes sociais. Em seu livro General Theory of Exploitation and Class (1982), Roemer empregou a escolha racional e a teoria dos jogos para demonstrar como a explora\xc3\xa7\xc3\xa3o e as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de classe poderiam surgir no desenvolvimento de um mercado de trabalho. Roemer iria passar a rejeitar a id\xc3\xa9ia de que a teoria do valor-trabalho era necess\xc3\xa1ria para explicar a explora\xc3\xa7\xc3\xa3o e as classes sociais. O valor era, em princ\xc3\xadpio, suscept\xc3\xadvel de ser explicado em termos de qualquer tipo de insumos e commodities, como petr\xc3\xb3leo, trigo, etc, em vez de ser explicada exclusivamente pela for\xc3\xa7a de trabalho empregada. Roemer foi levado \xc3\xa0 conclus\xc3\xa3o de que a explora\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 a classe gerada n\xc3\xa3o tendo sido, portanto, na esfera da produ\xc3\xa7\xc3\xa3o, mas do mercado de trocas. Significativamente, como uma categoria puramente t\xc3\xa9cnica, a explora\xc3\xa7\xc3\xa3o nem sempre implica uma falha moral.\n_START_SECTION_\nMarxismo da escolha racional\n_START_PARAGRAPH_\nEm meados dos anos 1980, o marxismo anal\xc3\xadtico foi reconhecido como um "paradigma". O grupo havia se reunido durante v\xc3\xa1rios anos, e uma sucess\xc3\xa3o de textos foram publicados por seus membros. V\xc3\xa1rios desses textos apareceram na s\xc3\xa9rie "Studies in Marxism and Social Theory", da Cambridge University Press, incluindo Making Sense de Marx (Jon Elster, 1985) e  Capitalism and Social Democracy (Adam Przeworski, 1986). Elster faz uma exaustiva busca atrav\xc3\xa9s de textos de Marx, a fim de verificar o que poderia ser recuperado do marxismo, utilizando as ferramentas da teoria da escolha racional e o individualismo metodol\xc3\xb3gico. E concluiu afirmando - ao contr\xc3\xa1rio de Cohen - que nenhuma teoria geral sobre a hist\xc3\xb3ria como o desenvolvimento das for\xc3\xa7as produtivas poderia ser desenvolvida. Tal como Roemer, ele tamb\xc3\xa9m rejeitou a teoria do valor-trabalho e, indo mais al\xc3\xa9m, quase todas as de Marx sobre economia. O m\xc3\xa9todo da "dial\xc3\xa9tica" foi considerado uma forma de obscurantismo hegeliano. A teoria da ideologia e da revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o continuava a ser \xc3\xbatil at\xc3\xa9 um certo n\xc3\xadvel, mas apenas depois de terem sido eliminadas as suas tend\xc3\xaancias para holismo e funcionalismo e estabelecido com base em uma metodologia individualista e uma explica\xc3\xa7\xc3\xa3o causal ou intencional._NEWLINE_O livro de Przeworski utiliza a escolha racional e a teoria dos jogos para demonstrar que as estrat\xc3\xa9gias revolucion\xc3\xa1rias adotadas pelos socialistas no s\xc3\xa9culo XX eram provavelmente falhas, j\xc3\xa1 que a escolha racional dos trabalhadores seria a de que se empenhassem para a reforma do capitalismo, atrav\xc3\xa9s do reconhecimento dos sindicatos, da melhoria dos sal\xc3\xa1rios e das condi\xc3\xa7\xc3\xb5es de vida, em vez de adotar a estrat\xc3\xa9gia arriscada da revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o. O livro de Przeworski \xc3\xa9 claramente influenciado pelas explica\xc3\xa7\xc3\xb5es econ\xc3\xb4micas do comportamento pol\xc3\xadtico desenvolvidas por pensadores como Anthony Downs (An Economic Theory of Democracy, 1957) e Mancur Olson (The Logic of Collective Action, 1971).\n_START_SECTION_\nJusti\xc3\xa7a\n_START_PARAGRAPH_\nOs marxistas anal\xc3\xadticos (e da escolha racional) conquistaram a simpatia de uma variedade de correntes esquerdistas, desde o comunismo at\xc3\xa9 a social-democracia reformista. Ao longo dos anos 1980, a maioria deles come\xc3\xa7ou a acreditar que o marxismo, como uma teoria capaz de explicar a revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o em termos de din\xc3\xa2mica econ\xc3\xb4mica do capitalismo e dos interesses de classe do proletariado, tinha sido gravemente comprometida. Eles estavam amplamente de acordo com a afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de que a transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o do capitalismo era um projeto \xc3\xa9tico. Durante a d\xc3\xa9cada de 1980, havia se desenvolvido um debate entre os acad\xc3\xaamicos angl\xc3\xb3fonos sobre se o marxismo podia conceber uma teoria da justi\xc3\xa7a. Este debate foi claramente ligado ao renascimento da filosofia pol\xc3\xadtica normativa ap\xc3\xb3s a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de A Theory of Justice (John Rawls, 1971). Alguns comentadores permaneceram hostis \xc3\xa0 id\xc3\xa9ia de uma teoria marxista da justi\xc3\xa7a, argumentando que Marx via a "justi\xc3\xa7a" como pouco mais do que uma constru\xc3\xa7\xc3\xa3o ideol\xc3\xb3gica burguesa projetada para justificar a explora\xc3\xa7\xc3\xa3o com refer\xc3\xaancia \xc3\xa0 reciprocidade no sal\xc3\xa1rio contratual. Os marxistas anal\xc3\xadticos, no entanto, rejeitaram amplamente este ponto de vista. Liderados por Cohen (um fil\xc3\xb3sofo moral de forma\xc3\xa7\xc3\xa3o), argumentaram que uma teoria marxista da justi\xc3\xa7a teria seu foco no igualitarismo. Para Cohen, isto significava um compromisso com a filosofia pol\xc3\xadtica e moral, a fim de demonstrar a injusti\xc3\xa7a do mercado de trocas, bem como a constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma m\xc3\xa9trica igualit\xc3\xa1ria apropriada. Este argumento foi perseguido por Cohen, em seu livros mais recentes, Self-Ownership, Freedom and Equality (1995) e If You\'re an Egalitarian How Come You\'re So Rich? (2000b)._NEWLINE_Cohen se afasta de alguns marxistas anteriores, argumentando que o capitalismo \xc3\xa9 um sistema caracterizado pela explora\xc3\xa7\xc3\xa3o injusta, mas n\xc3\xa3o porque o trabalho \xc3\xa9 "roubado" dos trabalhadores pelos empregadores, mas porque \xc3\xa9 um sistema onde a autonomia \xc3\xa9 violada, o que resulta em uma distribui\xc3\xa7\xc3\xa3o injusta dos benef\xc3\xadcios e dos encargos. No argumento marxista tradicional, a explora\xc3\xa7\xc3\xa3o e a injusti\xc3\xa7a ocorrem porque n\xc3\xa3o-trabalhadores apropriam-se do valor produzido pelo trabalho dos prolet\xc3\xa1rios, algo que seria superado em uma sociedade socialista no qual nenhuma classe poderia possuir os meios de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o e estar em posi\xc3\xa7\xc3\xa3o de se apropriar do valor produzido pelos trabalhadores. Cohen afirma que essa tesa pressup\xc3\xb5e que os trabalhadores tenham "direitos de auto-propriedade" sobre si pr\xc3\xb3prios e, assim, seriam "possuidores" daquilo que \xc3\xa9 produzido pelo seu trabalho. Porque ao trabalhador \xc3\xa9 pago um sal\xc3\xa1rio menor que o valor que ele cria atrav\xc3\xa9s do trabalho, o capitalista extrai a mais-valia a partir do trabalho do trabalhador e, consequentemente, rouba parte do que produz o trabalhador, o tempo do trabalhador e suas compet\xc3\xaancias._NEWLINE_Cohen afirma ainda que o conceito de auto-propriedade est\xc3\xa1 alinhado ao princ\xc3\xadpio da diferen\xc3\xa7a de Rawls, que garante "o direito de cada pessoa sobre seu ser e seus poderes" - ou seja, o indiv\xc3\xadduo \xc3\xa9 sempre tratado como um fim e nunca como um meio. Mas tamb\xc3\xa9m destaca que a sua centralidade prev\xc3\xaa um terreno comum entre a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o marxista da justi\xc3\xa7a e libertarianismo de direita de Robert Nozick._NEWLINE_No entanto, Cohen tanto critica Rawls por tratar as compet\xc3\xaancia das pessoas como mais um mero recurso externo sobre o qual nenhum indiv\xc3\xadduo pode reivindicar m\xc3\xa9rito, quanto cobra Nozick por ir al\xc3\xa9m do conceito de auto-propriedade e passar para a sua pr\xc3\xb3pria "tese" direitista de auto-propriedade. Na opini\xc3\xa3o do Cohen, o erro de Nozick \xc3\xa9 o de endossar as reivindica\xc3\xa7\xc3\xb5es das pessoas em legitimamente adquirir recursos externos com a mesma qualidade moral com que o fazem com a auto-propriedade. Em outras palavras, o libertarianismo permite surgir desigualdades a partir das diferen\xc3\xa7as de talento e diferen\xc3\xa7as de recursos externos, mas o faz porque assume que o mundo "\xc3\xa9 para ser ganho", ou seja, pode ser justamente apropriado como propriedade privada, com praticamente nenhuma restri\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica\n_START_PARAGRAPH_\nO marximo anal\xc3\xadtico recebeu cr\xc3\xadticas de diferentes posi\xc3\xa7\xc3\xb5es pol\xc3\xadticas, tanto marxistas quanto n\xc3\xa3o-marxistas.\n_START_SECTION_\nM\xc3\xa9todo\n_START_PARAGRAPH_\nAlguns cr\xc3\xadticos alegaram que o marxismo anal\xc3\xadtico partiu de premissas epistemol\xc3\xb3gicas e metodol\xc3\xb3gicas erradas. Embora os marxistas anal\xc3\xadticos tenham desqualificado o marxismo dialeticamente orientado como uma "besteira", outros defendem que o car\xc3\xa1cter distintivo da filosofia marxista est\xc3\xa1 perdido se for analisado \xc3\xa0 parte da dial\xc3\xa9tica. A caracter\xc3\xadstica fundamental da filosofia marxista \xc3\xa9 que ela n\xc3\xa3o \xc3\xa9 um reflexo do pensamento do mundo, um materialismo bruto, mas sim uma interven\xc3\xa7\xc3\xa3o no mundo de acordo com a pr\xc3\xa1xis humana. De acordo com este ponto de vista, o marxismo anal\xc3\xadtico erradamente se caracteriza como uma atividade intelectual isolada das lutas que constituem a sua conjuntura pol\xc3\xadtica e social, e, ao mesmo tempo, que pouco faz para intervir nessa conjuntura. Para os marxistas dial\xc3\xa9ticos, o marxismo anal\xc3\xadtico eviscerou o marxismo, transformando-o a partir de uma doutrina sistem\xc3\xa1tica de transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o revolucion\xc3\xa1ria em um conjunto de teses discretas que se sustentam na base de sua coer\xc3\xaancia l\xc3\xb3gica e validade emp\xc3\xadrica._NEWLINE_Os cr\xc3\xadticos n\xc3\xa3o-marxistas do marxismo anal\xc3\xadtico tamb\xc3\xa9m se opuseram \xc3\xa0s suas defici\xc3\xaancias metodol\xc3\xb3gicas. Contra Elster e os marxistas defensores da escolha racional, foi alegado que o individualismo metodol\xc3\xb3gico n\xc3\xa3o foi a \xc3\xbanica forma de explica\xc3\xa7\xc3\xa3o v\xc3\xa1lida nas ci\xc3\xaancias sociais, que o funcionalismo, na aus\xc3\xaancia de micro-funda\xc3\xa7\xc3\xb5es poderia permanecer um modo de pesquisa convincente e f\xc3\xa9rtil, e que a escolha racional e a teoria dos jogos est\xc3\xa3o longe de serem universalmente aceitas como formas \xc3\xbateis ou apropriadas de modelar institui\xc3\xa7\xc3\xb5es e processos sociais.\n_START_SECTION_\nHist\xc3\xb3ria\n_START_PARAGRAPH_\nA defesa de Cohen de uma interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o determinista-tecnol\xc3\xb3gica do materialismo hist\xc3\xb3rico foi, por sua vez, amplamente criticada, inclusive por marxistas anal\xc3\xadticos. Juntamente com Andrew Levine, Wright argumentou que ao atribuir a primazia \xc3\xa0s for\xc3\xa7as produtivas (a tese do desenvolvimento), Cohen ignorou o papel desempenhado pelos atores das classes na transi\xc3\xa7\xc3\xa3o entre os modos de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o. Para os autores, eram as formas das rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de classe (as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o) que tinham a primazia em termos de como as for\xc3\xa7as produtivas seriam empregadas e em que medida em que elas se desenvolveriam. N\xc3\xa3o era evidente, eles alegaram, que as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o tornar-se-iam "grilh\xc3\xb5es", uma vez que a for\xc3\xa7as produtivas s\xc3\xa3o capazes de sustentar um conjunto diferente de rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o. Outros cr\xc3\xadticos n\xc3\xa3o-marxistas alegaram que Cohen, em conson\xc3\xa2ncia com a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o marxista, subestimou o papel desempenhado pela superestrutura jur\xc3\xaddica e pol\xc3\xadtica na forma\xc3\xa7\xc3\xa3o do car\xc3\xa1ter da base econ\xc3\xb4mica. Finalmente, a antropologia de Cohen foi julgada duvidosa: se os seres humanos mais produtivos adotam uma nova tecnologia isso n\xc3\xa3o \xc3\xa9 em fun\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma racionalidade hist\xc3\xb3rica, mas depende da medida em que estas formas de tecnologia s\xc3\xa3o compat\xc3\xadveis com cren\xc3\xa7as pr\xc3\xa9-existentes e pr\xc3\xa1ticas sociais._NEWLINE_Cohen reconheceu e aceitou algumas destas cr\xc3\xadticas, mas n\xc3\xa3o todas, em seu livro History, Labour, and Freedom (1988)\n_START_SECTION_\nJusti\xc3\xa7a e Poder\n_START_PARAGRAPH_\nMuitos marxistas poderiam argumentar que marxismo n\xc3\xa3o pode ser entendido como uma teoria da justi\xc3\xa7a, no sentido pretendido pelo marxistas anal\xc3\xadticos. A quest\xc3\xa3o da justi\xc3\xa7a n\xc3\xa3o pode ser vista de forma isolada a partir de quest\xc3\xb5es de poder, ou a partir do equil\xc3\xadbrio das for\xc3\xa7as de classe, em qualquer conjuntura espec\xc3\xadfica._NEWLINE_Os n\xc3\xa3o-marxistas podem empregar uma cr\xc3\xadtica semelhante, em suas cr\xc3\xadticas \xc3\xa0s teorias liberais da justi\xc3\xa7a na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o Rawlsiana. Eles alegam que as teorias n\xc3\xa3o conseguem resolver os problemas sobre a configura\xc3\xa7\xc3\xa3o das rela\xc3\xa7\xc3\xb5es de poder no mundo contempor\xc3\xa2neo, e por isso aparecem como pouco mais do que exerc\xc3\xadcios de l\xc3\xb3gica. "Justi\xc3\xa7a", sobre este ponto de vista, \xc3\xa9 qualquer coisa produzida pelos pressupostos da teoria. Tem pouco a ver com a real distribui\xc3\xa7\xc3\xa3o de poder e recursos no mundo.\n_START_SECTION_\nLegado\n_START_PARAGRAPH_\nComo projeto, o marxismo anal\xc3\xadtico tem desaparecido em grande parte desde o fim da d\xc3\xa9cada de 1990._NEWLINE_As principais luzes do marxismo anal\xc3\xadtico agora se voltam para outras \xc3\xa1reas - como a filosofia moral e pol\xc3\xadtica (Cohen, Van Parijs), e teoria democr\xc3\xa1tica empregando modelos econ\xc3\xb4micos (Roemer, Elster, Bowles).'