b'\n_START_ARTICLE_\nMarie de Gournay\n_START_SECTION_\nVida\n_START_PARAGRAPH_\nMarie nasceu em 1565, em Paris. Ela estudou grego e latim, a partir de textos cl\xc3\xa1ssicos. Ap\xc3\xb3s a morte de seu pai, em 1577, ela morou em uma aldeia no norte de Paris, na Picardia, chamada Gournay-sur-Aronde, terras que seu pai adquiriu durante a vida. Seus estudos a levaram a conhecer Michel de Montaigne, em 1588, em Paris. Passaram um tempo juntos em Gournay e depois se comunicaram por cartas._NEWLINE_Depois da morte da m\xc3\xa3e (1561), Marie vai viver em Paris, decidindo viver da sua escrita, o que na \xc3\xa9poca, significava socialmente um tipo de mudan\xc3\xa7a de g\xc3\xaanero. Usando o apoio de Montaigne, ela publicou um conto e ficou declarada como a "filha adotiva" dele. Com a morte do fil\xc3\xb3sofo, em 1592, Marie ficou encarregada da edi\xc3\xa7\xc3\xa3o p\xc3\xb3stuma dos Ensaios. Ela denunciou j\xc3\xa1 em seu pref\xc3\xa1cio (1595) que por ser mulher, o mundo das letras trataria aquela edi\xc3\xa7\xc3\xa3o de um modo diferente do qual tratava uma publicada por um homem, havendo uma resist\xc3\xaancia daqueles que iriam ler a obra . _NEWLINE_Marie ficou conhecida como editora de Montaigne, adquirindo boas companhias, incluindo a rainha Margarida de Valois, que lhe deu acesso \xc3\xa0 sua biblioteca e lhe deu uma pequena pens\xc3\xa3o. A fil\xc3\xb3sofa escreveu sobre a educa\xc3\xa7\xc3\xa3o das crian\xc3\xa7as, em 1608, em um artigo chamado Bienvenue \xc3\xa0 Monseigneur le Duc d\'Anjou, que chamou a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o dos intelectuais de Paris, e algumas eventuais composi\xc3\xa7\xc3\xb5es para a Corte da Fran\xc3\xa7a . Em 14 de maio de 1610, houve o assassinato do rei Henrique IV, e no mesmo ano Marie publicou sua "Defesa dos padres jesu\xc3\xadtas", que faziam parte da Companhia de Jesus, conhecida por ser bastante favor\xc3\xa1vel ao tiranic\xc3\xaddio e que eram cogitados como suspeitos do assassinato do rei . _NEWLINE_A partir disso, Marie come\xc3\xa7ou a ser atacada e foi chamada como uma velha megera. Aqueles que eram seus advers\xc3\xa1rios denunciaram a incurs\xc3\xa3o de uma mulher no terreno pol\xc3\xadtico, utilizando-se como aux\xc3\xadlio para seus argumentos o sexo dela e seus "defeitos" f\xc3\xadsicos, etc. Mas gra\xc3\xa7as as suas boas companhias, Marie continuou a escrever e traduziu algumas obra como as Sallust, Ov\xc3\xaddio,Virg\xc3\xadlio e T\xc3\xa1cito, escreveu alguns versos sobre sua gata Leon\xc3\xb3re (que tamb\xc3\xa9m era o nome da filha de Montaigne) e Joana D\'Arc, adaptou Ronsard, escreveu sobre a instru\xc3\xa7\xc3\xa3o dos pr\xc3\xadncipes . _NEWLINE_Em 1619, ela publicou uma tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o das Vers\xc3\xb5es de algumas pe\xc3\xa7as de Virg\xc3\xadlio, T\xc3\xa1cito, Sallust, com um pref\xc3\xa1cio em que ela se opunha as opini\xc3\xb5es de Fran\xc3\xa7ois de Malherbe de que a l\xc3\xadngua francesa tinha que ser expurgada. Ela foi acusada de ser rid\xc3\xadcula e em 1622, cansada de apenas se defender das acusa\xc3\xa7\xc3\xb5es feitas \xc3\xa0 ela, publicou "A igualdade entre os homens e as mulheres" que ela dedicou \xc3\xa0 rainha Ana da \xc3\x81ustria . Em 1626, no seu romance A Caminhada de M. Montaigne, que trata do amor na obra de Plutarco, ela explorou o perigo que as mulheres enfrentam ao se tornarem dependentes dos homens. Uma cole\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas obras foi publicada no mesmo ano chamada L\'ombre de la damoiselle de Gournay. Ela ajudou a estabelecer a Academia Francesa e sua pequena pens\xc3\xa3o garantida pelo Cardeal Richelieu a possibilitou de publicar a edi\xc3\xa7\xc3\xa3o de 1635 dos Ensaios de Montaigne. _NEWLINE_Em 1641, ela publicou outra cole\xc3\xa7\xc3\xa3o sua intitulada Les Advis, ou les Presens de la demoiselle Gournay. Ela morreu em 1645, aos 79 anos, e est\xc3\xa1 enterrada na igreja de Saint-Eustache, em Paris. Marie de Gournay \xc3\xa9 reconhecida como uma das primeiras mulheres na Fran\xc3\xa7a a contribuir para a cr\xc3\xadtica liter\xc3\xa1ria e uma das primeiras a discutir for\xc3\xa7osamente sobre a igualdade de homens e mulheres. Gournay era cat\xc3\xb3lica romana e era conhecida como uma das advers\xc3\xa1rias do movimento protestante nas guerras de religi\xc3\xa3o francesa.\n_START_SECTION_\nIgualdade entre homens e mulheres\n_START_PARAGRAPH_\nMarie deixa sua defesa da igualdade entre ambos os sexos logo nas primeiras frases do texto e critica aqueles que ao defenderem a causa das mulheres fazem com que elas sejam superiores aos homens, invertendo a vis\xc3\xa3o comum de que os homens s\xc3\xa3o superiores ._NEWLINE_Seu pensamento se op\xc3\xb5e completamente ao da \xc3\xa9poca - de que mulheres est\xc3\xa3o destinadas apenas ao tear, por serem inferiores aos homens, n\xc3\xa3o apenas em capacidade f\xc3\xadsica, mas tamb\xc3\xa9m em dignidade, capacidade intelectual e temperamento, e que elas, no m\xc3\xa1ximo de sua capacidade, se pareceriam com um homem comum -, utilizando de argumentos de autoridade de homens prestigiados e da sagrada escritura para igualar mulheres aos homens. _NEWLINE_Marie argumenta em favor da educa\xc3\xa7\xc3\xa3o das mulheres, dizendo que se a mesma educa\xc3\xa7\xc3\xa3o que \xc3\xa9 dada aos homens tamb\xc3\xa9m fosse dada \xc3\xa0 elas, n\xc3\xa3o haveria uma dist\xc3\xa2ncia entre o entendimento de ambos, porque \xc3\xa9 s\xc3\xb3 a car\xc3\xaancia dessa educa\xc3\xa7\xc3\xa3o que as impedem de alcan\xc3\xa7ar os mesmos lugares que os homens. Segundo Plutarco, elas t\xc3\xaam as mesmas virtudes e intelig\xc3\xaancia que eles . _NEWLINE_Ela tamb\xc3\xa9m argumenta que a lei que impede mulheres de ascender ao trono franc\xc3\xaas s\xc3\xb3 existe porque foi criada em tempos de guerra, em que as mulheres n\xc3\xa3o batalhavam por serem as \xc3\xbanicas capazes de gerar e cuidar das crian\xc3\xa7as e por esse fato biol\xc3\xb3gico eram limitadas para guerrear em certos per\xc3\xadodos da vida. E que se n\xc3\xa3o fosse pelas regentes (rainhas-m\xc3\xa3es) que comandaram a Fran\xc3\xa7a enquanto seus filhos n\xc3\xa3o atingiam a maioridade, o pa\xc3\xads j\xc3\xa1 teria sido arruinado . _NEWLINE_A fil\xc3\xb3sofa tamb\xc3\xa9m apresenta nesse discurso exemplos tanto reais quanto mitol\xc3\xb3gicos de que as mulheres tem capacidade igual  \xc3\xa0 dos homens para governar e que outros povos as prestigiam e buscam seus conselhos para saber o melhor a se fazer, fazendo a observa\xc3\xa7\xc3\xa3o de que se os homens tiravam alguma vantagem sobre as mulheres era devido apenas pela desigualdade das for\xc3\xa7as corporais. E nem por essa desigualdade o homem poderia se considerar melhor porque se comparar isso, o pr\xc3\xb3prio perderia para os animais . _NEWLINE_De acordo com ela, seria demais admitir que al\xc3\xa9m de for\xc3\xa7a, o homem seria o \xc3\xbanico a ter tamb\xc3\xa9m as outras virtudes, sendo ent\xc3\xa3o as mulheres completamente privadas de qualquer uma delas. Isso seria ignorar que ambos s\xc3\xa3o humanos e n\xc3\xa3o apenas o homem. Em seu argumento, Marie fala que Deus criou o ser humano macho e f\xc3\xaamea, contando os dois como um s\xc3\xb3, e que Ele lhes deu as mesmas honras . Ainda utilizando o argumento de Deus, ela ressalta que Deus repartiu os dons da profecia entre os sexos igualmente e tamb\xc3\xa9m constituiu as mulheres como ju\xc3\xadzas, instrutoras e condutoras de seu povo, tanto em tempos de paz quanto de guerra . Marie encontra na B\xc3\xadblia argumentos de que \xc3\xa9 dado as mulheres lugar de atua\xc3\xa7\xc3\xa3o igual aos dos homens, como Madalena podendo pregar por 30 anos mesmo isso n\xc3\xa3o sendo permitido para as mulheres, porque era acreditado que devido a exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o clara e p\xc3\xbablica elas pudessem despertar as tenta\xc3\xa7\xc3\xb5es, devido a sua pr\xc3\xb3pria natureza . Marie faz a suposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de que os homens proibiram as mulheres de fazer algumas coisas para manter a autoridade para eles, seja porque eram homens ou seja para manter a paz entre os dois sexos bem assegurada, por meio da fraqueza e da deprecia\xc3\xa7\xc3\xa3o de um deles. Ela destaca tr\xc3\xaas mulheres, duas b\xc3\xadblicas e uma hist\xc3\xb3rica, por seus feitos ligados diretamente a f\xc3\xa9 cat\xc3\xb3lica: Madalena, Judite e Joana D\'Arc._NEWLINE_Por fim, ainda utilizando de argumentos com car\xc3\xa1ter religioso, a fil\xc3\xb3sofa diz que os homens n\xc3\xa3o devem tomar como privil\xc3\xa9gio o marido ser chefe da mulher, depois de todos os argumentos anteriores ele ainda se achar superior, pois estaria cometendo uma blasf\xc3\xaamia por se achar mais importante que todas as coisas de tal forma. Essa Escritura, diz ela, s\xc3\xb3 \xc3\xa9 de tal maneira por causa da for\xc3\xa7a f\xc3\xadsica do homem, que admite a submiss\xc3\xa3o da mulher, para manter a paz no casamento, e isso tamb\xc3\xa9m representaria uma aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o da mulher apenas para a prote\xc3\xa7\xc3\xa3o estar assegurada.'