b'\n_START_ARTICLE_\nJos\xc3\xa9 Comblin\n_START_SECTION_\nPrimeiro Anos\n_START_PARAGRAPH_\nEra o filho mais velho de uma fam\xc3\xadlia com tr\xc3\xaas irm\xc3\xa3os e duas irm\xc3\xa3s._NEWLINE_Fez os primeiros estudos (ensino prim\xc3\xa1rio) estudos na escola paroquial e prosseguiu seus estudos (ensino secund\xc3\xa1rio) no Col\xc3\xa9gio S\xc3\xa3o Pedro._NEWLINE_Em 1940, entrou no Semin\xc3\xa1rio Le\xc3\xa3o XIII, em Lovaina (B\xc3\xa9lgica). Entre 1940 e 1942, fez estudos de ci\xc3\xaancias biol\xc3\xb3gicas e filosofia._NEWLINE_Em 1943, ingressou no Semin\xc3\xa1rio S\xc3\xa3o Jos\xc3\xa9 em Malines (B\xc3\xa9lgica), onde fez o 1\xc2\xba ano de teologia. Em 1944, ingressou no Semin\xc3\xa1rio Maior de Malines, onde cursou o 2\xc2\xba e o 3\xc2\xba ano de teologia._NEWLINE_Entre 1946 a 1950, cursou na Faculdade de Teologia em Lovaina, onde se tornou doutor em teologia._NEWLINE_Em 9 de fevereiro de 1947, foi ordenado sacerdote em Malines._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s a ordena\xc3\xa7\xc3\xa3o, exerceu a fun\xc3\xa7\xc3\xa3o de vig\xc3\xa1rio cooperador na par\xc3\xb3quia Sagrado Cora\xc3\xa7\xc3\xa3o de Jesus, em Bruxelas, entre 1950 e 1958._NEWLINE_Durante o ano de 1951, foi professor de teologia no CIBI (centro de forma\xc3\xa7\xc3\xa3o para seminaristas em servi\xc3\xa7o militar)._NEWLINE_Em 1953, obteve doutorado em teologia pela Universidade Cat\xc3\xb3lica de Lovaina, orientado por Lucien Cerfeaux, com uma tese sobre o livro do Apocalipse.\n_START_SECTION_\nChegada ao Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nMotivado pelo apelo Papa Pio XII, que no documento Fidei Donum (O Dom da F\xc3\xa9), pedia mission\xc3\xa1rios volunt\xc3\xa1rios para regi\xc3\xb5es com falta de sacerdotes, como os pa\xc3\xadses da \xc3\x81frica e da Am\xc3\xa9rica Latina, onde seria importante conter o avan\xc3\xa7o do comunismo, solicitou seu envio para a Am\xc3\xa9rica Latina. Foi encaminhado para Campinas, onde o bispo desejava sacerdotes doutores para contribuir na forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de seu clero. Chegou ao Brasil em 30 de junho de 1958._NEWLINE_Entre 1958 e 1962, foi professor no semin\xc3\xa1rio diocesano e na Pontif\xc3\xadcia Universidade Cat\xc3\xb3lica de Campinas. Al\xc3\xa9m disso, foi convidado para ser assistente diocesano da Juventude Oper\xc3\xa1ria Cat\xc3\xb3lica (JOC)._NEWLINE_Entre 1959 e 1962, tamb\xc3\xa9m ensinou no Studium Theologicum dos Dominicanos em S\xc3\xa3o Paulo, onde teve como alunos: Ivone Gebara, Frei Betto e Frei Tito._NEWLINE_Entre 1962 e 1965, foi professor na Faculdade de Teologia da Pontif\xc3\xadcia Universidade Cat\xc3\xb3lica do Chile (Chile)._NEWLINE_Entre 1965 e 1968, convidado por Dom H\xc3\xa9lder C\xc3\xa2mara, foi professor no Semin\xc3\xa1rio regional do Nordeste em Camaragibe e professor no Instituto de Teologia do Recife._NEWLINE_Entre 1968 e 1972 foi professor de teologia no IPLA (Quito, Equador) e foi assessor de cujo bispo, Dom Le\xc3\xb4nidas Proa\xc3\xb1o da Diocese de Riobamba. At\xc3\xa9 1985 passava duas quinzenas por ano em Riobamba e continuou frequentando a diocese at\xc3\xa9 a morte de Dom Le\xc3\xb4nidas Proa\xc3\xb1o, em 1988._NEWLINE_Entre 1971 a 1988, foi professor de teologia pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade Cat\xc3\xb3lica de Lovaina.\n_START_SECTION_\nTeologia da Enxada e ex\xc3\xadlio\n_START_PARAGRAPH_\nA partir de 1969 esteve \xc3\xa0 frente da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o de semin\xc3\xa1rios rurais em Pernambuco e na Para\xc3\xadba.  A metodologia utilizada para os semin\xc3\xa1rios era adaptada ao ambiente social dos seminaristas. Esta experi\xc3\xaancia lan\xc3\xa7ou as bases para a Teologia da Enxada._NEWLINE_Suas ideias o colocaram sob suspeita do regime militar. Foi detido, ao desembarcar no aeroporto de volta de uma viagem \xc3\xa0 Europa e deportado em 24 de mar\xc3\xa7o de 1972. Exilou-se no Chile durante 8 anos, onde, em 1979, esteve \xc3\xa0 frente da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o de um Semin\xc3\xa1rio Rural, em Alto de Las Cruces (Talca), que fomentava a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o ao sacerd\xc3\xb3cio de jovens do meio rural respeitando a sua cultura camponesa._NEWLINE_Em 1973, ocorreu o Golpe Militar no Chile, circunst\xc3\xa2ncia que for\xc3\xa7ou Comblin a se afastar do ensino para evitar chamar a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Em seu livro A Ideologia da Seguran\xc3\xa7a Nacional, publicado em 1977, destrinchou a doutrina que servia de base para os regimes militares na Am\xc3\xa9rica Latina._NEWLINE_Em 1980, foi expulso por Pinochet e conseguiu retornar ao Brasil, com visto de turista, circunst\xc3\xa2ncia que exigia renova\xc3\xa7\xc3\xa3o a cada 3 meses, o que o obrigou a sair do pa\xc3\xads a cada 3 meses durante 6 anos, para renovar o visto, at\xc3\xa9 que em 1986 foi anistiado e recebeu novamente o visto permanente.\n_START_SECTION_\nRetorno ao Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nAp\xc3\xb3s retornar ao Brasil, reuniu-se com adeptos da Teologia da Enxada e recebeu o apoio do Arcebispo de Jo\xc3\xa3o Pessoa, Dom Jos\xc3\xa9 Maria Pires, para, em 1981, fundar, em Avarzeado (Para\xc3\xadba), um Semin\xc3\xa1rio Rural, que, posteriormente, seria denominado como "Centro de Forma\xc3\xa7\xc3\xa3o Mission\xc3\xa1ria", que passou a funcionar em Serra Redonda (Para\xc3\xadba), que tinha como objetivo formar sacerdotes e mission\xc3\xa1rios populares para a evangeliza\xc3\xa7\xc3\xa3o da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o rural, com uma metodologia adequada e levando em considera\xc3\xa7\xc3\xa3o a cultura camponesa._NEWLINE_Nesse contexto, passou a dedicar-se prioritariamente \xc3\xa0 forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de lideran\xc3\xa7as populares._NEWLINE_Em 1981, foi professor no Semin\xc3\xa1rio Rural do Avarzeado (Pil\xc3\xb5es, PB), depois em Serra Redonda (PB), depois Centro de Forma\xc3\xa7\xc3\xa3o Mission\xc3\xa1ria. Sua atua\xc3\xa7\xc3\xa3o era inspirada no Padre C\xc3\xadcero e no Padre Ibiapina, dois grandes padres no cen\xc3\xa1rio do nordeste brasileiro._NEWLINE_Em 1987, participou da funda\xc3\xa7\xc3\xa3o das Mission\xc3\xa1rias do Meio Popular, com o mesmo objetivo._NEWLINE_Neste ano surgiu tamb\xc3\xa9m o Programa da \xc3\x81rvore, que era uma forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de Animadores de CEBs na Arquidiocese da Para\xc3\xadba que contava com a sua orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Em 1989, fundou o Instituto de Forma\xc3\xa7\xc3\xa3o Pastoral em Juazeiro (Bahia) em 1989, que posteriormente abriu n\xc3\xbacleos em Mogeiro (Para\xc3\xadba) em 1994, e em Miracema do Tocantins em 1987._NEWLINE_A partir de 1995 passou a residir na Casa de Retiros S\xc3\xa3o Jos\xc3\xa9, em Bayeux (PB), onde continuou a dar assessoria a diversas entidades de forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de lideran\xc3\xa7as populares no Nordeste, al\xc3\xa9m da assessoria teol\xc3\xb3gica para os mais diversos grupos eclesiais ou sociais no Brasil e na Am\xc3\xa9rica Latina._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m foi professor no curso de p\xc3\xb3s-gradua\xc3\xa7\xc3\xa3o em missiologia da Pontif\xc3\xadcia Universidade Cat\xc3\xb3lica de S\xc3\xa3o Paulo._NEWLINE_Chamado de Padre Jos\xc3\xa9 pelas pessoas com quem convivia, criou movimentos mission\xc3\xa1rios leigos como o Mission\xc3\xa1rios do Campo (1981). No Equador foi assessor de Dom Leonidas Proa\xc3\xb1o, bispo de Riobamba, um dos principais articuladores da op\xc3\xa7\xc3\xa3o preferencial pelos pobres, assumida pela igreja cat\xc3\xb3lica latino-americana nas confer\xc3\xaancias de Medell\xc3\xadn e Puebla._NEWLINE_Te\xc3\xb3logo de vasta experi\xc3\xaancia, lecionou no Equador, Chile e Brasil. Sua obra \xc3\xa9 vasta e pol\xc3\xaamica, com um forte car\xc3\xa1ter prof\xc3\xa9tico. Comblin estava convencido de que a f\xc3\xa9 deveria ser refletida criticamente a partir da realidade dos pobres. Foi considerado um dos maiores expoentes da Teologia da Liberta\xc3\xa7\xc3\xa3o vivendo no Brasil. Em 1995 passou a viver na Casa de Retiros S\xc3\xa3o Jos\xc3\xa9, em Bayeux, no estado da Para\xc3\xadba, onde atuou na forma\xc3\xa7\xc3\xa3o de lideran\xc3\xa7as populares e assessoria teol\xc3\xb3gica. Os dois \xc3\xbaltimos anos de vida foram vividos na Diocese de Barra, na Bahia._NEWLINE_Faleceu no dia 27 de mar\xc3\xa7o de 2011, no Recanto da Transfigura\xc3\xa7\xc3\xa3o, em Sim\xc3\xb5es Filho, pr\xc3\xb3ximo a Salvador, para onde foi em tratamento de sa\xc3\xbade, quando sofreu um ataque card\xc3\xadaco. Foi sepultado no Santu\xc3\xa1rio de Santa F\xc3\xa9 do Padre Ibiapina, em Sol\xc3\xa2nea, pertencente \xc3\xa0 diocese de Guarabira, no estado da Para\xc3\xadba.\n_START_SECTION_\nTeologias do Desenvolvimento e da Revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nComblin foi um dos primeiros te\xc3\xb3ricos da "teologia do desenvolvimento", que parte da ideia que o desenvolvimento faz parte da voca\xc3\xa7\xc3\xa3o humana e \xc3\xa9 o motor da hist\xc3\xb3ria. Em seus escritos, distingue duas concep\xc3\xa7\xc3\xb5es de desenvolvimento: "a t\xc3\xa9cnica", que subordina o aspecto moral ao tecnol\xc3\xb3gico, e a intelectual, que subordina o aspecto tecnol\xc3\xb3gico a ao moral._NEWLINE_Posteriormente se dedicou ao estudo da "teologia da revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o" e da "pr\xc3\xa1tica revolucion\xc3\xa1ria", coincidindo com o fervor ut\xc3\xb3pico-revolucion\xc3\xa1rio vivido na \xc3\xa9poca, tanto no Terceiro Mundo quanto no Primeiro. Era uma \xc3\xa9poca na qual a liberta\xc3\xa7\xc3\xa3o se chamava revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o e a busca da liberdade gerava a pr\xc3\xa1xis revolucion\xc3\xa1ria. Comblin acreditava que o cristianismo, que n\xc3\xa3o havia criado nenhuma revolu\xc3\xa7\xc3\xa3o, podia recri\xc3\xa1-las. O papel dos crist\xc3\xa3os seria o de devolver a palavra e restituir a presen\xc3\xa7a \xc3\xa0queles que nunca eram reconhecidos: os pobres, os sem nome, os marginalizados. O an\xc3\xbancio do Evangelho permitiria discernir nas revolu\xc3\xa7\xc3\xb5es do s\xc3\xa9culo XX as que contribuiriam para construir o Reino de Deus e as que colocavam obst\xc3\xa1culos a essa constru\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nCr\xc3\xadtica ao monote\xc3\xadsmo\n_START_PARAGRAPH_\nComblin foi um cr\xc3\xadtico do monote\xc3\xadsmo imposto na Am\xc3\xa9rica Latina pelos colonizadores. Ele sustentava que o Deus de Israel era o Deus de todo o Universo e criador de toda a humanidade, por\xc3\xa9m, tamb\xc3\xa9m se apresentava como o Deus do povo escolhido. O povo escolhido e Deus estabeleceram uma alian\xc3\xa7a guiada pelo seguinte princ\xc3\xadpio: "Eu serei teu povo e tu ser\xc3\xa1s meu Deus". Com o advento do cristianismo, o Deus do universo deixou de ser o Deus peculiar. Fen\xc3\xb4meno semelhante teria ocorrido com Jesus, que ao se converter em "Senhor de todos", deixou de estar atento aos problemas concretos de cada comunidade. Seria dif\xc3\xadcil, em um contexto no qual existem opressores e oprimidos, seria dif\xc3\xadcil estabelecer relaciones com um Deus que pretende ser o Deus de todos: "Um Deus que seja de todos \xc3\xa9 um Deus de ningu\xc3\xa9m, que n\xc3\xa3o se ocupa de ningu\xc3\xa9m em particular."_NEWLINE_Comblin tamb\xc3\xa9m criticava o fato da imposi\xc3\xa7\xc3\xa3o do monote\xc3\xadsmo estar ligado \xc3\xa0 repress\xc3\xa3o \xc3\xa0s religi\xc3\xb5es nativas da Am\xc3\xa9rica Latina.'