b'\n_START_ARTICLE_\nTradi\xc3\xa7\xc3\xb5es n\xc3\xb3rdicas\n_START_SECTION_\nFontes\n_START_PARAGRAPH_\nA maior parte destas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es foi passada adiante oralmente, sendo que grande parte dela foi perdida. Entretanto, parte de sua hist\xc3\xb3ria foi registrada por estudiosos crist\xc3\xa3os, particularmente no Eddas e no Heimskringla, desenvolvido por Snorri Sturluson, que rejeitava a ideia de que as divindades da era pr\xc3\xa9-crist\xc3\xa3 eram formadas somente por dem\xc3\xb4nios. H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m o Feitos dos Danos, desenvolvido pelo dinamarqu\xc3\xaas Sax\xc3\xa3o Gram\xc3\xa1tico onde, entretanto, os deuses n\xc3\xb3rdicos est\xc3\xa3o descaracterizados fortemente._NEWLINE_Edda em prosa foi escrita no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XIII. \xc3\x80 primeira vista, ele parece um manual para aspirantes a poetas, que lista e descreve os contos tradicionais que deram forma \xc3\xa0 base de express\xc3\xb5es po\xc3\xa9ticas padronizadas, tais como os kennings. O autor de A Prose or Younger Edda \xc3\xa9 reconhecido como sendo Snorri Sturluson, o renomado chefe, poeta e diplomata da Isl\xc3\xa2ndia._NEWLINE_Edda po\xc3\xa9tica foi escrito aproximadamente cinquenta anos mais tarde. Cont\xc3\xa9m 29 poemas longos, sendo que onze tratam sobre as divindades germ\xc3\xa2nicas e o resto se referem aos her\xc3\xb3is legend\xc3\xa1rios como Sigurd, da Saga de V\xc3\xb6lsunga (o Siegfried da vers\xc3\xa3o alem\xc3\xa3 do poema Nibelungenlied). Embora os estudiosos acreditem que esta cole\xc3\xa7\xc3\xa3o de poemas tenha sido desenvolvida mais tarde do que o Younger Edda, \xc3\xa9 creditado o nome de Elder Edda para esta obra por causa da antiguidade atribu\xc3\xadda aos textos._NEWLINE_Al\xc3\xa9m destas fontes, h\xc3\xa1 diversas lendas que sobrevivem no folclore escandinavo, e h\xc3\xa1 centenas de nomes de lugares na Escandin\xc3\xa1via cuja origem se encontra nos deuses das tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es n\xc3\xb3rdicas. Algumas inscri\xc3\xa7\xc3\xb5es r\xc3\xbanicas, tais como R\xc3\xb6k Runestone e o amuleto de Kvinneby, fazem refer\xc3\xaancias \xc3\xa0 mitologia. H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m diversas imagens entalhadas na pedra que descrevem cenas da mitologia n\xc3\xb3rdica, tais como a viagem de pesca de Tor, cenas da saga de V\xc3\xb6lsunga, Odim e Sleipnir, Odim sendo devorado por Fenrir, e Hyrrokkin viajando ao funeral de Balder. H\xc3\xa1 tamb\xc3\xa9m imagens menores, tais como os figuras que descrevem os deuses Odim (com s\xc3\xb3 um olho), Tor (com seu martelo) e Freir.\n_START_SECTION_\nSeres sobrenaturais\n_START_PARAGRAPH_\nH\xc3\xa1 tr\xc3\xaas "cl\xc3\xa3s" de divindades: os \xc3\x86sir, os Vanir e os Iotnar (referenciados como os gigantes neste artigo). A distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre o \xc3\x86sir e o Vanir \xc3\xa9 relativa, pois na mitologia os dois finalmente fizeram a paz ap\xc3\xb3s uma guerra prolongada, ganha pelos \xc3\x86sir. Entre os embates houve diversas trocas de ref\xc3\xa9ns, casamentos entre os cl\xc3\xa3s e per\xc3\xadodos onde os dois cl\xc3\xa3s reinavam conjuntamente. Alguns deuses pertencem a ambos os cl\xc3\xa3s. Alguns estudiosos especulam que esta divis\xc3\xa3o simboliza a maneira como os deuses das tribos invasoras indo-europeias suplantaram as divindades naturais antigas dos povos abor\xc3\xadgenes, embora \xc3\xa9 importante notar que esta afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 apenas uma conjectura. Outras autoridades (compare Mircea Eliade e J.P. Mallory) consideram a divis\xc3\xa3o entre \xc3\x86sir/Vanir simplesmente a express\xc3\xa3o dos n\xc3\xb3rdicos acerca da divis\xc3\xa3o comum indo-europeia acerca das divindades, paralela aos deuses Ol\xc3\xadmpicos e os Tit\xc3\xa3s da mitologia grega, e algumas partes do Mahabharata._NEWLINE_O \xc3\x86sir e o Vanir s\xc3\xa3o geralmente inimigos dos Iotnar (Iotunn ou Jotuns no singular; Eotenas ou Entas, em ingl\xc3\xaas arcaico). S\xc3\xa3o compar\xc3\xa1veis ao Tit\xc3\xa3s e aos Gigantes da mitologia grega e traduzidos geralmente como "gigantes", embora trolls e dem\xc3\xb4nios sejam sugeridos como alternativas apropriadas. Entretanto, os \xc3\x86sir s\xc3\xa3o descendentes dos Iotnar e tanto os \xc3\x86sir como os Vanir realizaram diversos casamentos entre eles. Alguns dos gigantes s\xc3\xa3o mencionados pelo nome no Eddas, e parecem ser representa\xc3\xa7\xc3\xb5es de for\xc3\xa7as naturais. H\xc3\xa1 dois tipos gerais de gigante: gigantes da neve e gigantes do fogo. Havia tamb\xc3\xa9m elfos e an\xc3\xb5es e, apesar de seu papel na mitologia ser bastante obscuro, normalmente s\xc3\xa3o apresentados tomando o partido dos deuses._NEWLINE_Al\xc3\xa9m destes, h\xc3\xa1 muitos outros seres supernaturais: Fenris (ou Fenrir) o lobo gigantesco, e Jormungard, a serpente do mar (ou minhoca) que circula o mundo inteiro. Estes dois monstros s\xc3\xa3o descritos como primog\xc3\xaanitos de Loki, o deus da mentira, e de um gigante. Hugin e Munin (pensamento e mem\xc3\xb3ria), s\xc3\xa3o criaturas mais benevolentes, representadas por dois corvos que mant\xc3\xaam Odim, o deus principal, informado do que est\xc3\xa1 acontecendo na terra; Ratatosk, o esquilo que atua como mensageiro entre os deuses e Yggdrasil, a \xc3\xa1rvore da vida, figura central na concep\xc3\xa7\xc3\xa3o deste mundo._NEWLINE_Assim como muitas outras religi\xc3\xb5es polite\xc3\xadstas, este mitologia n\xc3\xa3o apresenta o caracter\xc3\xadstico dualismo entre o bem e o mal da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o do Oriente M\xc3\xa9dio. Assim, Loki n\xc3\xa3o \xc3\xa9 primeiramente um advers\xc3\xa1rio dos deuses, embora se comporte frequentemente nas hist\xc3\xb3rias como o advers\xc3\xa1rio primoroso contra o protagonista Tor, e os gigantes n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o fundamentavelmente malignos, apesar de normalmente rudes e incivilizados. O dualismo que existe n\xc3\xa3o \xc3\xa9 o mal contra o bem, mas a ordem contra o caos. Os deuses representam a ordem e a estrutura visto que os gigantes e os monstros representam o caos e a desordem.\n_START_SECTION_\nV\xc3\xb6lusp\xc3\xa1: a origem e o final do mundo\n_START_PARAGRAPH_\nA origem e o final eventual do mundo s\xc3\xa3o descritas em V\xc3\xb6lusp\xc3\xa1 ("A profecia dos V\xc3\xb6lva" ou "A profecia de Sybil"), um dos poemas mais impressionantes no Edda po\xc3\xa9tico. Estes versos assombrados cont\xc3\xaam uma das mais v\xc3\xadvidas cria\xc3\xa7\xc3\xb5es em toda a hist\xc3\xb3ria religiosa e representa a destrui\xc3\xa7\xc3\xa3o do mundo cuja originalidade est\xc3\xa1 na sua aten\xc3\xa7\xc3\xa3o aos detalhes._NEWLINE_No V\xc3\xb6lusp\xc3\xa1, Odim, deus principal do pante\xc3\xa3o dos n\xc3\xb3rdicos, conjura do esp\xc3\xadrito de um V\xc3\xb6lva morto (xam\xc3\xa3 ou Sibila) e requer que este esp\xc3\xadrito revele o passado e o futuro. O esp\xc3\xadrito se mostra relutante: "O que voc\xc3\xaa pede de mim? Porque voc\xc3\xaa me tenta?"; mas como ela se encontra morta, n\xc3\xa3o mostra nenhum medo de Odim, e continuamente o pergunta, de forma grosseira: "Bem, voc\xc3\xaa quer saber mais?" Mas Odim insiste: se deve cumprir sua fun\xc3\xa7\xc3\xa3o como o rei dos deuses, deve possuir todo o conhecimento. Uma vez que o Sybil revela os segredos de passado e de futuro, cai para tr\xc3\xa1s em forma de limbo: "Eu dissiparei agora".\n_START_SECTION_\nO passado\n_START_PARAGRAPH_\nNo in\xc3\xadcio havia somente o mundo do gelo, Niflheim, e o mundo de fogo, Musphelhein, e entre eles havia o Ginungagap, "uma abertura vazia" na qual nada vivia. Em Ginnungagap, o fogo e o gelo se encontraram e o fogo de Muspelheim lambeu o gelo at\xc3\xa9 dar a forma de um gigante primordial, Imer, e uma vaca gigante, Audumbla, cujo leite alimentou Imer. A vaca lambeu o gelo e criou o primeiro deus, Buro, que foi pai de Borr, que, por sua vez, foi pai do primeiro \xc3\x86sir, Odim, e seus irm\xc3\xa3os, Vili e Ve. Imer era hermafrodita e procriou sozinha a ra\xc3\xa7a dos gigantes. Ent\xc3\xa3o, os filhos de Borr, Odim, Vili e Ve, destro\xc3\xa7aram o corpo de Imer e, a partir deste, criaram o mundo._NEWLINE_Os deuses regularam a passagem dos dias e noites, assim como das esta\xc3\xa7\xc3\xb5es. Os primeiros seres humanos eram Ask (carvalho) e Embla (olmo), que foram esculpidos em madeira e trazidos \xc3\xa0 vida pelos deuses Odim, Honir/Vili e Lodur/Ve. Sol era a deusa do sol, filha de Mundilfari e esposa de Glen. Todo dia, ela montava atrav\xc3\xa9s do c\xc3\xa9u em sua carruagem puxada por dois cavalos nomeados Alsvid e Arvak. Esta passagem \xc3\xa9 conhecida como Alfrodul, que significa "gl\xc3\xb3ria dos elfos", que se tornou um kenning comum para o sol. Sol era perseguida durante o dia por Skoll, um lobo que queria devor\xc3\xa1-la. Os eclipses solares significavam que Skoll quase a capturava. Na mitologia, era fato que Skoll eventualmente conseguia capturar Sol e a devorava; entretanto, a mesma era substitu\xc3\xadda por sua filha. O irm\xc3\xa3o de Sol, a lua, Mani, era perseguido por Hati, um outro lobo. Na mitologia n\xc3\xb3rdica, a terra era protegida do calor do sol por Svalin, que permanecia entre a terra e a estrela. Nas cren\xc3\xa7as n\xc3\xb3rdicas, o sol n\xc3\xa3o fornecia luz, que emanava da juba de Alsvid e Arvak._NEWLINE_A Sybil descreve a enorme \xc3\xa1rvore que sustenta os nove mundos, Yggdrasil e as tr\xc3\xaas Nornas (s\xc3\xadmbolos femininos da f\xc3\xa9 inexor\xc3\xa1vel, conhecidas como Ur\xc3\xb0r (Urdar), Ver\xc3\xb0andi (Verdante) e Skuld, que indicam o passado, a atualidade e futuro), as quais tecem as linhas do destino. Descreve tamb\xc3\xa9m a guerra inicial entre o \xc3\x86sir e o Vanir e o assassinato de Balder. Ent\xc3\xa3o, o esp\xc3\xadrito gira sua aten\xc3\xa7\xc3\xa3o ao futuro.\n_START_SECTION_\nO futuro\n_START_PARAGRAPH_\nA vis\xc3\xa3o antiga dos n\xc3\xb3rdicos sobre o futuro \xc3\xa9 notavelmente sombria e p\xc3\xa1lida. No final, as for\xc3\xa7as do caos ser\xc3\xa3o superiores em n\xc3\xbamero e for\xc3\xa7a aos guardi\xc3\xb5es divinos e humanos do bem e da ordem. Loki e suas crian\xc3\xa7as monstruosas explodir\xc3\xa3o suas uni\xc3\xb5es; os mortos deixar\xc3\xa3o Niflheim para atacar a vida. Heimdall, guardi\xc3\xa3o das divindades, convocar\xc3\xa1 os deuses com o soar de sua trombeta de chifre. Se seguir\xc3\xa1 uma batalha final entre o bem e o mal (Ragnar\xc3\xb6k), que os deuses perder\xc3\xa3o, como \xc3\xa9 seu destino. Os deuses, cientes de sua sina, recolher\xc3\xa3o os guerreiros mais finos, o Einherjar, para lutar em seu lado quando este dia vier. No entanto, no final, seus poderes ser\xc3\xa3o pequenos para impedir que o mundo caia no caos onde ele se emergiu, e os deuses e seu mundo ser\xc3\xa3o destru\xc3\xaddos. Odim ser\xc3\xa1 engolido por Fenrir, o lobo. Mesmo assim, ainda haver\xc3\xa1 alguns sobreviventes, humanos e divinos, que povoar\xc3\xa3o um mundo novo, para come\xc3\xa7ar um novo ciclo.'