b'\n_START_ARTICLE_\nMaim\xc3\xb4nides\n_START_SECTION_\nSua Vida\n_START_PARAGRAPH_\nA hist\xc3\xb3ria do "segundo Mois\xc3\xa9s", como Maim\xc3\xb4nides veio a ser chamada, \xc3\xa9 revestida de f\xc3\xa1bula. De acordo com alguns de seus bi\xc3\xb3grafos, ele evidenciou na inf\xc3\xa2ncia uma acentuada falta de inclina\xc3\xa7\xc3\xa3o ao estudo. Isso, no entanto, \xc3\xa9 altamente improv\xc3\xa1vel, pois as obras produzidas por ele em sua juventude mostram que seu autor n\xc3\xa3o havia passado sua juventude na ociosidade. (Jewish Encyclopedia - Texto na Integra.(1906))_NEWLINE_Rambam; recebeu sua instru\xc3\xa7\xc3\xa3o rab\xc3\xadnica nas m\xc3\xa3os de seu pai, Maimon, ele mesmo um erudito de alto m\xc3\xa9rito, foi colocado em tenra idade sob a orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o dos mais distintos eruditos \xc3\xa1rabes, estes o iniciaram em todos os ramos da Sabedoria daquele tempo. Mois\xc3\xa9s tinha apenas treze anos quando C\xc3\xb3rdoba caiu nas m\xc3\xa3os dos fan\xc3\xa1ticos Alm\xc3\xb3ada, Maimon e todos os seus correligion\xc3\xa1rios foram obrigados a escolher entre o Isl\xc3\xa3o e o Ex\xc3\xadlio. Maimon e sua fam\xc3\xadlia escolheram o \xc3\xbaltimo curso, e por doze anos levaram uma vida n\xc3\xb4made, vagando de um lado para o outro na Espanha e possivelmente ao p\xc3\xa9 da cordilheira Atlas do outro lado do Mediterr\xc3\xa2neo._NEWLINE_Em 1160 os Maimonides estabeleceram-se em Fez, onde, eram desconhecidos das autoridades, esperavam assim se passar por mu\xc3\xa7ulmanos. Essa vida dupla, no entanto, tornou-se cada vez mais perigosa. A reputa\xc3\xa7\xc3\xa3o de Maim\xc3\xb4nides (Rambam da fam\xc3\xadlia Maimonides) estava em constante crescimento, e as autoridades come\xc3\xa7aram a indagar sobre a disposi\xc3\xa7\xc3\xa3o religiosa desse jovem altamente qualificado. Ele foi at\xc3\xa9 mesmo acusado de cometer o crime de ter reca\xc3\xaddo do Isl\xc3\xa3o, mas, por intercess\xc3\xa3o de um amigo mu\xc3\xa7ulmano, o poeta e te\xc3\xb3logo Abu al-\'Arab al-Mu\'ishah, se n\xc3\xa3o fosse assim teria compartilhado do mesmo destino de seu amigo Jud\xc3\xa1 ibn Shoshan, que pouco antes havia sido executado por uma acusa\xc3\xa7\xc3\xa3o semelhante. Essas circunst\xc3\xa2ncias fizeram com que os membros da fam\xc3\xadlia Maim\xc3\xb4nides deixasse Fez._NEWLINE_Em 1165 eles embarcaram e foram para Acre depois Jerusal\xc3\xa9m e por fim de Fostat (Cairo), onde se estabeleceram; durante os primeiros anos de sua resid\xc3\xaancia no Egito Maim\xc3\xb4nides experimentou muitos infort\xc3\xbanios. Com a morte de Maimon, o irm\xc3\xa3o de Mois\xc3\xa9s, Davi, herdou a cabe\xc3\xa7a da fam\xc3\xadlia os sustentado-os trocando pedras preciosas\xe2\x80\x94quando David pereceu no mar, com ele n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 a sua pr\xc3\xb3pria fortuna, mas, tamb\xc3\xa9m grandes somas que lhe haviam sido confiadas por outros comerciantes. Todos esses eventos afetaram a sa\xc3\xbade de Maim\xc3\xb4nides e ele passou por um longo tempo enfermo\xe2\x80\x94Compelido agora a trabalhar Maimonides considerando ser um pecado ganhar a vida com assuntos religiosos, adotou a profiss\xc3\xa3o de m\xc3\xa9dico. Depois de v\xc3\xa1rios anos na pr\xc3\xa1tica m\xc3\xa9dica, a sua autoridade no assunto e que foi firmemente estabelecida o que o levou a ser nomeado m\xc3\xa9dico particular do vizir al-\xe1\xb8\xb2a\xe1\xb8\x8di al-Fa\xe1\xb8\x8dil al-Baisami de Saladino, que o recomendou \xc3\xa0 fam\xc3\xadlia real e estes lhe concederam muitas distin\xc3\xa7\xc3\xb5es. Segundo o historiador \xc3\xa1rabe Al-\xe1\xb8\xb2i\xe1\xb9\xadti, Maim\xc3\xb4nides recusou uma posi\xc3\xa7\xc3\xa3o semelhante oferecida a ele pelo rei dos francos em Ascalon (Richard I. da Inglaterra)._NEWLINE_Seja quem for seus professores, \xc3\xa9 evidente que ele estava bem preparado para sua futura miss\xc3\xa3o. Aos vinte e tr\xc3\xaas anos, ele iniciou sua carreira liter\xc3\xa1ria com um tratado sobre o calend\xc3\xa1rio judaico. N\xc3\xa3o se sabe onde este trabalho foi composto, seja na Espanha ou na \xc3\x81frica. O autor apenas afirma que ele escreveu a pedido de um amigo, a quem, no entanto, deixa sem nome. O assunto foi geralmente considerado muito obscuro, e envolvido num profundo conhecimento da matem\xc3\xa1tica. Maimonides deve, portanto, mesmo neste per\xc3\xadodo inicial, ter sido considerado como um profundo estudioso por aqueles que o conheciam. O tratado \xc3\xa9 de car\xc3\xa1ter elementar\xe2\x80\x94Foi provavelmente nesta \xc3\xa9poca que escreveu, em \xc3\xa1rabe, uma explica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos termos l\xc3\xb3gicos, Millot higgayon que Mois\xc3\xa9s Ibn Tibbon traduziu posteriormente para o hebraico._NEWLINE_Em outra carta, endere\xc3\xa7ada a Samuel ibn Tibbon, ele descreve seus \xc3\xa1rduos deveres profissionais, que o ocupam o dia todo e, muitas vezes, uma grande parte da noite. N\xc3\xa3o obstante, o g\xc3\xaanio poderoso e a incans\xc3\xa1vel ind\xc3\xbastria; ind\xc3\xbastria incans\xc3\xa1vel permitiu a Maim\xc3\xb4nides, em meio a in\xc3\xbameras ocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es, produzir obras monumentais, responder a centenas de perguntas sobre v\xc3\xa1rios assuntos que lhe foram dirigidas de v\xc3\xa1rias partes do mundo e ainda administrar os assuntos da comunidade do Cairo, logo ap\xc3\xb3s sua chegada, ele assumiu um papel de lideran\xc3\xa7a, aparentemente se tornando seu chefe oficial reconhecido em 1177._NEWLINE_Em 1177, Maim\xc3\xb4nides era um reconhecido l\xc3\xadder, entre suas ocupa\xc3\xa7\xc3\xb5es, somavam-se a de juiz e a de administrador. Rambam tornou-se m\xc3\xa9dico e conselheiro do vizir al-Fadil, a quem Saladino deixou o cargo quando conquistou o Egito, Tendo sua reputa\xc3\xa7\xc3\xa3o ganho reconhecimento internacional em Comunidades judaicas de v\xc3\xa1rias partes do mundo que lhes escreviam em busca de opini\xc3\xa3o acerca da lei judaica. Maim\xc3\xb4nides escreveu dez trabalhos de medicina em \xc3\xa1rabe e v\xc3\xa1rios trabalhos de teor religioso, onde reflete sua vis\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica sobre o juda\xc3\xadsmo. Codificador dos treze princ\xc3\xadpios fundamentais do juda\xc3\xadsmo. Morreu em 1204; no Cairo e foi enterrado em Tiber\xc3\xadades, em Israel.\n_START_SECTION_\n\xc3\x89tica m\xc3\xa9dica\n_START_PARAGRAPH_\nO m\xc3\xa9todo adotado por Maimonides na pr\xc3\xa1tica profissional era de come\xc3\xa7ar com um tratamento simples, procurando curas por meio de dietas prescritas antes de administrar drogas. Falando de sua carreira m\xc3\xa9dica em uma carta dirigida a seu aluno Joseph ibn \'Ainin, Maim\xc3\xb4nides diz: _NEWLINE_Voc\xc3\xaa sabe o qu\xc3\xa3o dif\xc3\xadcil \xc3\xa9 essa profiss\xc3\xa3o para algu\xc3\xa9m que \xc3\xa9 consciencioso e exato, que declara apenas aquilo que ele pode apoiar por; argumenta\xc3\xa7\xc3\xa3o ou autoridade.\n_START_SECTION_\nFilosofia e Religi\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nDe acordo com Maim\xc3\xb4nides, n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 contradi\xc3\xa7\xc3\xa3o entre as verdades que Deus revelou e as verdades que a mente humana, um poder derivado de Deus, descobriu. De fato, com poucas exce\xc3\xa7\xc3\xb5es, todos os princ\xc3\xadpios da metaf\xc3\xadsica (e estes s\xc3\xa3o, para ele, os de Arist\xc3\xb3teles, conforme proposto pelos peripat\xc3\xa9ticos \xc3\xa1rabes Al-Farabi e Ibn Sina) s\xc3\xa3o incorporados na B\xc3\xadblia e no Talmud._NEWLINE_Rambam estava firmemente convencido de que, al\xc3\xa9m da revela\xc3\xa7\xc3\xa3o escrita, os grandes profetas receberam revela\xc3\xa7\xc3\xb5es orais de um car\xc3\xa1ter filos\xc3\xb3fico, que foram transmitidos pela tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 posteridade, mas que foram perdidos em conseq\xc3\xbc\xc3\xaancia dos longos per\xc3\xadodos de sofrimento e persegui\xc3\xa7\xc3\xa3o que os judeus experimentaram. O suposto conflito entre religi\xc3\xa3o e filosofia originou-se em uma m\xc3\xa1 interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o dos antropomorfismos e das leituras superficiais das Escrituras, que para ele s\xc3\xa3o as interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es internas ou aleg\xc3\xb3ricas o que a prata \xc3\xa9 ao ouro._NEWLINE_Os antecessores de Maim\xc3\xb4nides, Saadia, Ba\xe1\xb8\xa5ya e Jud\xc3\xa1 ha-Levi, no tratamento do antropomorfismo, contentaram-se com a afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de que qualquer termo sob considera\xc3\xa7\xc3\xa3o deve ser considerado uma met\xc3\xa1fora._NEWLINE_Maimonides, no entanto, estabeleceu a incorporeidade de Deus como dogma, e colocou qualquer pessoa que negasse essa doutrina em um n\xc3\xadvel de id\xc3\xb3latra; Ele dedicou grande parte da primeira parte do Moreh Nebukim \xc3\xa0 interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o dos antropomorfismos b\xc3\xadblicos, procurando definir o significado de cada um e identific\xc3\xa1-lo com alguma express\xc3\xa3o metaf\xc3\xadsica transcendental. Alguns deles s\xc3\xa3o explicados por ele como hom\xc3\xb4nimos perfeitos, denotando duas ou mais coisas absolutamente distintas; outros, como hom\xc3\xb4nimos imperfeitos, empregados em alguns casos figurativamente e em outros, de forma hom\xc3\xb4nima.\n_START_SECTION_\nMotekallamin\n_START_PARAGRAPH_\nOs \xc3\xbaltimos cap\xc3\xadtulos da primeira parte do Moreh s\xc3\xa3o dedicados a uma cr\xc3\xadtica das teorias do Motekallamin (ver Filosofia \xc3\x81rabe). Essas teorias est\xc3\xa3o incorporadas em doze proposi\xc3\xa7\xc3\xb5es, das quais derivam sete argumentos em apoio \xc3\xa0 doutrina da creatio ex nihilo (= criado do nada). Isto uma vez estabelecido, eles afirmaram, como uma consequ\xc3\xaancia l\xc3\xb3gica, que existe um Criador; ent\xc3\xa3o eles demonstraram que este Criador deve ser um, e de Sua unidade deduziu Sua incorporeidade._NEWLINE_Maimonides exp\xc3\xb5e a fraqueza dessas proposi\xc3\xa7\xc3\xb5es, que ele considera fundadas sem base em fatos positivos, mas, na mera fic\xc3\xa7\xc3\xa3o. Ao contr\xc3\xa1rio do princ\xc3\xadpio aristot\xc3\xa9lico de que todo o universo \xc3\xa9 um corpo organizado um, cada parte do qual tem uma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ativa e individual com o todo, o Motekallamin nega a exist\xc3\xaancia de qualquer lei, organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o ou unidade no universo. Para eles, as v\xc3\xa1rias partes do universo s\xc3\xa3o independentes umas das outras; todos eles consistem em elementos iguais; eles n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o compostos de subst\xc3\xa2ncia e propriedades, mas de \xc3\xa1tomos e acidentes (veja Atomismo); a lei da causalidade \xc3\xa9 ignorada; as a\xc3\xa7\xc3\xb5es do homem n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o o resultado da vontade e do design, mas s\xc3\xa3o meros acidentes._NEWLINE_Maimonides critica especialmente a d\xc3\xa9cima proposi\xc3\xa7\xc3\xa3o do Motekallamin, segundo a qual tudo que \xc3\xa9 conceb\xc3\xadvel pela imagina\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 admiss\xc3\xadvel: por exemplo, que o globo terrestre deve se tornar a esfera abrangente, ou que essa esfera se torne o globo terres-trial.\n_START_SECTION_\nPrinc\xc3\xadpios aristot\xc3\xa9licos\n_START_PARAGRAPH_\nComo n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 discord\xc3\xa2ncia entre os princ\xc3\xadpios de Arist\xc3\xb3teles e os ensinos das Escrituras quanto a Deus, ou a Causa Prim\xc3\xa1ria, tamb\xc3\xa9m n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 nenhum entre seus sistemas de filosofia natural. Como Primum Motum (= primeiro movimento.) deste mundo, existem, segundo Arist\xc3\xb3teles, as esferas celestes, cada uma das quais possui uma alma, o princ\xc3\xadpio do movimento, e \xc3\xa9 dotada de um intelecto._NEWLINE_Eles se movem em v\xc3\xa1rios sentidos atrav\xc3\xa9s de seres imateriais im\xc3\xb3veis, ou Intelig\xc3\xaancias, que s\xc3\xa3o a causa de sua exist\xc3\xaancia e seu movimento da melhor maneira poss\xc3\xadvel, a saber, um movimento rotat\xc3\xb3rio uniforme._NEWLINE_A primeira Intelig\xc3\xaancia, que \xc3\xa9 o agente do movimento para a esfera superior ou toda abrangente, \xc3\xa9 uma emana\xc3\xa7\xc3\xa3o direta da Causa Prim\xc3\xa1ria; os outros emanavam um do outro. Havia ao todo nove esferas, a esfera abrangente, a das estrelas fixas e as dos sete planetas; nove Intelig\xc3\xaancias correspondem \xc3\xa0s nove esferas; uma d\xc3\xa9cima intelig\xc3\xaancia, ligada \xc3\xa0 esfera mais baixa, a mais pr\xc3\xb3xima do centro, a esfera da lua, \xc3\xa9 o intelecto ativo. Esta \xc3\xbaltima causa a transi\xc3\xa7\xc3\xa3o do intelecto do homem de um estado de potencialidade para o de realidade._NEWLINE_A terra, que \xc3\xa9 esf\xc3\xa9rica, permanece impass\xc3\xadvel no centro do mundo, e quaisquer mudan\xc3\xa7as que ocorram nela s\xc3\xa3o devidas \xc3\xa0s revolu\xc3\xa7\xc3\xb5es das esferas que, como seres animados e intelectuais, atuam em plena consci\xc3\xaancia._NEWLINE_Deus n\xc3\xa3o age por meio de contato direto. Quando, por exemplo, Ele destr\xc3\xb3i qualquer coisa com fogo, o fogo \xc3\xa9 acionado atrav\xc3\xa9s dos movimentos das esferas e das esferas pelas Intelig\xc3\xaancias._NEWLINE_Todas essas teorias s\xc3\xa3o, de acordo com Maim\xc3\xb4nides, apoiadas tanto pelas Sagradas Escrituras quanto pela literatura judaica p\xc3\xb3s-b\xc3\xadblica. Que as esferas s\xc3\xa3o animadas e os seres intelectuais s\xc3\xa3o claramente expressos pelo salmista. Os c\xc3\xa9us declaram a gl\xc3\xb3ria de Deus (Xix. 2 [A. V. 1]) n\xc3\xa3o pode ser tomado como uma mera figura de linguagem._NEWLINE_Os anjos mencionados na B\xc3\xadblia s\xc3\xa3o id\xc3\xaanticos \xc3\xa0s Intelig\xc3\xaancias. H\xc3\xa1, no entanto, um ponto em que Maimonides difere de seu mestre._NEWLINE_Segundo Arist\xc3\xb3teles, essas esferas, assim como as Intelig\xc3\xaancias, coexistiam com a Causa Prim\xc3\xa1ria, enquanto Maim\xc3\xb4nides afirma que as esferas e as Intelig\xc3\xaancias foram criadas pela vontade de Deus._NEWLINE_Maim\xc3\xb4nides afirma que foi instigado a rejeitar a doutrina da eternidade da mat\xc3\xa9ria n\xc3\xa3o porque certas passagens nas Escrituras confirmam a creatio ex nihilo, pois tais passagens poderiam ser facilmente explicadas de uma maneira que as deixasse em harmonia com a doutrina anterior, mas porque h\xc3\xa1 melhores argumentos para a creatio ex nihilo do que para a eternidade do universo.\n_START_SECTION_\nA Reconcilia\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nNo entanto, Maim\xc3\xb4nides est\xc3\xa1 plenamente ciente de que n\xc3\xa3o deu provas positivas para a creatio ex nihilo, e adverte seu pupilo Joseph ibn \'Ainin, a quem o Moreh foi dedicado, para tomar cuidado com a doutrina oposta; pois se, como ensinou Arist\xc3\xb3teles, tudo no universo \xc3\xa9 o resultado de leis fixas, se a natureza n\xc3\xa3o muda, e se n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 nada sobrenatural, seria absurdo acreditar em milagres, em profecia e em revela\xc3\xa7\xc3\xa3o. Mas como Maimonides reconhece a autoridade de Arist\xc3\xb3teles em todos os assuntos concernentes ao mundo sublunar, ele prossegue mostrando que o relato b\xc3\xadblico da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o do mundo inferior est\xc3\xa1 em perfeito acordo com as vis\xc3\xb5es aristot\xc3\xa9licas._NEWLINE__NEWLINE_Explicando sua linguagem como aleg\xc3\xb3rica e os termos empregados como hom\xc3\xb4nimos, ele resume o primeiro cap\xc3\xadtulo de G\xc3\xaanesis assim: _NEWLINE_Deus criou o universo produzindo no primeiro dia o reshit, ou Intelig\xc3\xaancias, do qual as esferas derivaram sua exist\xc3\xaancia e movimento e assim tornou-se a fonte da exist\xc3\xaancia de todo o universo. _NEWLINE_Este universo consistia primeiro no caos e nos quatro elementos; mas, atrav\xc3\xa9s da influ\xc3\xaancia das esferas e mais diretamente atrav\xc3\xa9s da a\xc3\xa7\xc3\xa3o da luz e das trevas, sua forma foi desenvolvida. _NEWLINE_Nos cinco dias subseq\xc3\xbcentes vieram a existir os minerais, plantas, animais e os seres intelectuais. _NEWLINE_O s\xc3\xa9timo dia, no qual o universo foi governado pela primeira vez pelas leis naturais que ainda continuam em opera\xc3\xa7\xc3\xa3o, foi aben\xc3\xa7oado por Deus, que o projetou para proclamar a creatio ex nihilo. _NEWLINE_O relato do pecado de Ad\xc3\xa3o \xc3\xa9 interpretado por Maimonides como uma exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o aleg\xc3\xb3rica da rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre sensa\xc3\xa7\xc3\xa3o, intelecto e faculdade moral; os tr\xc3\xaas filhos de Ad\xc3\xa3o s\xc3\xa3o uma alus\xc3\xa3o aos tr\xc3\xaas elementos do homem - o vegetal, o animal e o intelectual.\n_START_SECTION_\nOrigem do Mal\n_START_PARAGRAPH_\nDepois de ter dado, nos sete primeiros cap\xc3\xadtulos da terceira e \xc3\xbaltima parte do Moreh, a exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o da vis\xc3\xa3o de Ezequiel, que ele explica como uma descri\xc3\xa7\xc3\xa3o aleg\xc3\xb3rica do mundo sublunar, das esferas e das Intelig\xc3\xaancias, os esfor\xc3\xa7os de Maim\xc3\xb4nides para mostrar que o mal n\xc3\xa3o tem exist\xc3\xaancia positiva, mas \xc3\xa9 uma priva\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma certa capacidade e n\xc3\xa3o procede de Deus; quando, portanto, os males s\xc3\xa3o mencionados na Escritura como enviados por Deus, as express\xc3\xb5es b\xc3\xadblicas devem ser explicadas alegoricamente._NEWLINE_De fato, diz Maim\xc3\xb4nides, todos os males existentes, com exce\xc3\xa7\xc3\xa3o de alguns que t\xc3\xaam suas origens nas leis de produ\xc3\xa7\xc3\xa3o e destrui\xc3\xa7\xc3\xa3o e que s\xc3\xa3o antes uma express\xc3\xa3o da miseric\xc3\xb3rdia de Deus, pois por eles as esp\xc3\xa9cies s\xc3\xa3o perpetuadas, s\xc3\xa3o criadas pelos pr\xc3\xb3prios homens.\n_START_SECTION_\nA provid\xc3\xaancia e A onisci\xc3\xaancia de Deus\n_START_PARAGRAPH_\nA quest\xc3\xa3o do mal est\xc3\xa1 intimamente ligada \xc3\xa0 da Divina Provid\xc3\xaancia. Como \xc3\xa9 sabido, Arist\xc3\xb3teles afirmou que a humanidade como um todo, mas n\xc3\xa3o o indiv\xc3\xadduo, \xc3\xa9 guiada e protegida pela Divina Provid\xc3\xaancia._NEWLINE__NEWLINE_A raz\xc3\xa3o que levou Arist\xc3\xb3teles a adotar essa vis\xc3\xa3o \xc3\xa9 que a Provid\xc3\xaancia implica onisci\xc3\xaancia, enquanto, segundo ele, o conhecimento de Deus \xc3\xa9 limitado a universais, pois se Ele tivesse conhecimento de particulares, estaria sujeito a constantes mudan\xc3\xa7as. Maim\xc3\xb4nides rejeita essa teoria e esfor\xc3\xa7a-se para mostrar que a cren\xc3\xa7a na onisci\xc3\xaancia de Deus n\xc3\xa3o est\xc3\xa1 em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 cren\xc3\xa7a em Sua unidade e imutabilidade. Deus, diz ele: _NEWLINE_...percebe eventos futuros antes que eles aconte\xc3\xa7am, e sua percep\xc3\xa7\xc3\xa3o nunca falha. Portanto, nenhuma nova ideia pode se apresentar a ele. Ele sabe que um certo indiv\xc3\xadduo nascer\xc3\xa1 em um determinado momento, existir\xc3\xa1 por um certo per\xc3\xadodo, e ent\xc3\xa3o deixar\xc3\xa1 de existir. A vinda \xc3\xa0 exist\xc3\xaancia deste indiv\xc3\xadduo \xc3\xa9 para Deus nenhum fato novo; nada aconteceu do que Ele n\xc3\xa3o sabia, pois Ele conhecia esse indiv\xc3\xadduo, tal como ele \xc3\xa9 agora, antes de seu nascimento. _NEWLINE_Quanto \xc3\xa0s obje\xc3\xa7\xc3\xb5es avan\xc3\xa7adas pelos peripat\xc3\xa9ticos \xc3\xa0 cren\xc3\xa7a na onisci\xc3\xaancia de Deus\xe2\x80\x94a saber, que \xc3\xa9 inconceb\xc3\xadvel que a ess\xc3\xaancia de Deus permane\xc3\xa7a indivis\xc3\xadvel considerando a multiplicidade de conhecimento da qual \xc3\xa9 composta; que Sua intelig\xc3\xaancia deve abra\xc3\xa7ar o infinito; que os eventos devem manter seu car\xc3\xa1ter de conting\xc3\xaancia, apesar do fato de serem previstos pelo Ser Supremo\xe2\x80\x94essas obje\xc3\xa7\xc3\xb5es, de acordo com Maim\xc3\xb4nides, s\xc3\xa3o baseadas em um erro._NEWLINE_Enganados pelo uso do termo conhecimento, os homens acreditam que tudo o que \xc3\xa9 necess\xc3\xa1rio para o seu conhecimento \xc3\xa9 requisito para o conhecimento de Deus tamb\xc3\xa9m. O fato \xc3\xa9 que nenhuma compara\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel entre o conhecimento humano e o conhecimento de Deus, sendo este \xc3\xbaltimo absolutamente incompreens\xc3\xadvel para a intelig\xc3\xaancia humana. (Compare: Ein Sof. Tzimtzum.) Mas a onisci\xc3\xaancia implica predestina\xc3\xa7\xc3\xa3o; como, ent\xc3\xa3o, a vontade do homem pode afirmar-se livremente? O pr\xc3\xb3prio fato do conhecimento de Deus n\xc3\xa3o obriga o homem a agir de acordo com ele? Para refutar essa obje\xc3\xa7\xc3\xa3o, Maim\xc3\xb4nides esfor\xc3\xa7a-se para mostrar que:_NEWLINE_O fato de que Deus conhece as coisas enquanto est\xc3\xa3o em um estado de possibilidade\xe2\x80\x94quando sua exist\xc3\xaancia pertence ao futuro\xe2\x80\x94n\xc3\xa3o muda a natureza do poss\xc3\xadvel de forma alguma; isso permanece inalterado; e o conhecimento da realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma das v\xc3\xa1rias possibilidades n\xc3\xa3o afeta essa realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nO objetivo dos Mandamentos\n_START_PARAGRAPH_\nA discuss\xc3\xa3o da quest\xc3\xa3o da Divina Provid\xc3\xaancia \xc3\xa9 seguida por outra pergunta: Qual \xc3\xa9 o prop\xc3\xb3sito dos preceitos divinos?_NEWLINE_Segundo Maimonides, a \xc3\xa9tica e a religi\xc3\xa3o est\xc3\xa3o indissoluvelmente ligadas, e todos os preceitos visam direta ou indiretamente a moralidade. Como no Yad ha-\xe1\xb8\xa4aza\xe1\xb8\xb3ah, ele divide as leis do Pentateuco em quatorze grupos e discute o objeto principal de cada grupo e o objeto especial de cada lei. Assim, por exemplo, o objeto das leis concernentes aos sacrif\xc3\xadcios est\xc3\xa1 nas ora\xc3\xa7\xc3\xb5es e devo\xc3\xa7\xc3\xb5es que o acompanham; quanto aos pr\xc3\xb3prios sacrif\xc3\xadcios, eram apenas uma concess\xc3\xa3o aos h\xc3\xa1bitos id\xc3\xb3latras do povo._NEWLINE_Como na metaf\xc3\xadsica, Maim\xc3\xb4nides segue de perto o sistema \xc3\xa9tico de Arist\xc3\xb3teles, que exp\xc3\xb5e em sua introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o e coment\xc3\xa1rio a Abot, em v\xc3\xa1rias passagens do Sefer ha-Mi\xe1\xba\x93wot, e em seu Yad ha-\xe1\xb8\xa4aza\xe1\xb8\xb3ah, especialmente no Hilkot De\'ot e o Hilkot Teshubah. De acordo com Maim\xc3\xb4nides, o objetivo final da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o deste mundo \xc3\xa9 o homem; a do homem \xc3\xa9 a felicidade._NEWLINE_Essa felicidade n\xc3\xa3o pode consistir na atividade que ele tem em comum com outros animais, mas no exerc\xc3\xadcio de seu intelecto, que leva \xc3\xa0 cogni\xc3\xa7\xc3\xa3o da verdade. A mais alta cogni\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 a de Deus e Sua unidade; consequentemente, o summum bonum \xc3\xa9 o conhecimento de Deus atrav\xc3\xa9s da filosofia. A primeira necessidade na busca do summum bonum \xc3\xa9 subjugar a sensualidade e tornar o corpo subserviente \xc3\xa0 raz\xc3\xa3o. Para que o homem seja considerado o objetivo e o fim da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o deste mundo, ele deve ser perfeito moral e intelectualmente._NEWLINE_Virtude e v\xc3\xadcio t\xc3\xaam sua fonte nas cinco faculdades da alma: o nutritivo, o sens\xc3\xadvel, o imaginativo, o apetitivo e o deliberativo. A alma deve intelectar o que importa \xc3\xa9 formar: \xc3\xa9 suscet\xc3\xadvel tanto ao bem quanto ao mal, de acordo com a escolha feita pela faculdade deliberativa.\n_START_SECTION_\nVistas \xc3\x89ticas\n_START_PARAGRAPH_\nA excel\xc3\xaancia humana \xc3\xa9 ou da faculdade apetitiva (virtudes morais) ou da faculdade deliberativa (virtudes intelectuais). Os v\xc3\xadcios da faculdade apetitiva s\xc3\xa3o o oposto das virtudes apetitivas; por exemplo, a covardia e a imprud\xc3\xaancia s\xc3\xa3o os extremos opostos da coragem, e ambos s\xc3\xa3o v\xc3\xadcios. A virtude \xc3\xa9 uma profici\xc3\xaancia em querer o que \xc3\xa9 aprovado pela raz\xc3\xa3o, desenvolvido a partir do estado de uma potencialidade natural por a\xc3\xa7\xc3\xa3o. O desenvolvimento da virtude requer exerc\xc3\xadcio e intelig\xc3\xaancia. A virtude \xc3\xa9tica \xc3\xa9 aquela dire\xc3\xa7\xc3\xa3o permanente da vontade que mant\xc3\xa9m o meio de conduta, conforme determinado pela raz\xc3\xa3o do inteligente. A coragem \xc3\xa9 a m\xc3\xa9dia entre a covardia e a temeridade; temperan\xc3\xa7a, a m\xc3\xa9dia entre o desejo desordenado e a indiferen\xc3\xa7a est\xc3\xbapida. No campo da \xc3\xa9tica pessoal, Maimonides estabeleceu regras deduzidas dos ensinamentos da B\xc3\xadblia e dos rabinos. Essas regras lidam com as obriga\xc3\xa7\xc3\xb5es do homem para consigo mesmo e para com seus semelhantes. Ao primeiro pertence a obriga\xc3\xa7\xc3\xa3o de manter-se em sa\xc3\xbade pela vida regular, procurando orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o m\xc3\xa9dica na doen\xc3\xa7a, limpeza, ganhando a vida, etc. As condi\xc3\xa7\xc3\xb5es essenciais para a sa\xc3\xbade da alma s\xc3\xa3o o contentamento e a modera\xc3\xa7\xc3\xa3o na alegria e tristeza. A piedade \xc3\xa9 uma qualidade generosa da alma; Para desenvolver esse sentimento, a Lei proibiu a crueldade contra os animais. O amor m\xc3\xbatuo e a sociabilidade s\xc3\xa3o necess\xc3\xa1rios para os homens. O sentimento de justi\xc3\xa7a prescrito pela Lei consiste em respeitar a propriedade e a honra dos outros, mesmo que sejam escravos de algu\xc3\xa9m.\n_START_SECTION_\nObje\xc3\xa7\xc3\xb5es ao Moreh\n_START_PARAGRAPH_\nO Moreh foi completado por Maim\xc3\xb4nides aos cinquenta e dois anos. Foi o cl\xc3\xadmax de sua carreira liter\xc3\xa1ria no campo do juda\xc3\xadsmo. Depois de ter em seus trabalhos anteriores sistematizado todas as leis e cerim\xc3\xb4nias b\xc3\xadblicas e rab\xc3\xadnicas e elaborado os treze Artigos de F\xc3\xa9 em que todo israelita \xc3\xa9 obrigado a acreditar, ele mostra, no Moreh, que o juda\xc3\xadsmo \xc3\xa9 a pr\xc3\xb3pria express\xc3\xa3o da intelig\xc3\xaancia humana e que n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 nada na Escritura ou literatura rab\xc3\xadnica, se devidamente explicado, que contradiga a verdadeira filosofia._NEWLINE_Como era de se esperar, os advers\xc3\xa1rios do c\xc3\xb3digo de Maim\xc3\xb4nides declararam guerra contra o Moreh. Seus pontos de vista sobre anjos, profecias e milagres, e especialmente sua afirma\xc3\xa7\xc3\xa3o de que ele n\xc3\xa3o teria tido dificuldade em reconciliar o relato b\xc3\xadblico da Cria\xc3\xa7\xc3\xa3o com a doutrina da eternidade do universo, teve as provas aristot\xc3\xa9licas para que ela fosse conclusiva, provocou a indigna\xc3\xa7\xc3\xa3o dos ortodoxos._NEWLINE_A teoria da unidade das almas de Maim\xc3\xb4nides (comp. Alexandre de Afrod\xc3\xadsias) foi declarada por eles como uma nega\xc3\xa7\xc3\xa3o direta da imortalidade da alma. Maimonides desprezou esses ataques e continuou sua vida laboriosa, enriquecendo a literatura m\xc3\xa9dica com algumas obras valiosas e iluminando seus admiradores e disc\xc3\xadpulos em uma infinidade de perguntas._NEWLINE_Entre eles, um inqu\xc3\xa9rito sobre a astrologia, dirigido a ele em Marselha. Em sua resposta, Maim\xc3\xb4nides diz que, em sua opini\xc3\xa3o, o homem deve acreditar apenas no que pode ser sustentado tanto pela prova racional, pela evid\xc3\xaancia dos sentidos, quanto pela autoridade confi\xc3\xa1vel. Ele afirma que estudou astrologia e que n\xc3\xa3o merece ser descrito como uma ci\xc3\xaancia._NEWLINE_A suposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de que o destino de um homem pode depender das constela\xc3\xa7\xc3\xb5es \xc3\xa9 ridicularizado por ele; ele argumenta que tal teoria roubaria a vida de prop\xc3\xb3sito e tornaria o homem um escravo do destino. Com a conclus\xc3\xa3o do Moreh, Maim\xc3\xb4nides estava no auge de sua gl\xc3\xb3ria. Ele teve a satisfa\xc3\xa7\xc3\xa3o de ver seu trabalho traduzido para o hebraico e recebido com grande admira\xc3\xa7\xc3\xa3o pelos judeus esclarecidos; at\xc3\xa9 os maometanos a estudaram e admiraram o g\xc3\xaanio de seu autor._NEWLINE__NEWLINE_O renomado m\xc3\xa9dico e te\xc3\xb3logo \xc3\xa1rabe \'Abd al-La\xe1\xb9\xadif de Bagdad confessou que seu desejo de visitar o Cairo foi motivado pelo desejo de conhecer tr\xc3\xaas homens, entre os quais Musa ibn Maimun. A grandeza deste \xc3\xbaltimo como m\xc3\xa9dico n\xc3\xa3o foi menos reconhecida, e o poeta e cadi \xc3\xa1rabe Al-Sa\'id ibn Surat al-Mulk cantou em verso ext\xc3\xa1tico, que, traduzido para o ingl\xc3\xaas, diz o seguinte:_NEWLINE_A arte de Galeno cura apenas o corpo, mas o corpo e a alma de Abu Imram [Maim\xc3\xb4nides]. Com sua sabedoria, ele poderia curar a doen\xc3\xa7a da ignor\xc3\xa2ncia. Se a lua se submetesse \xc3\xa0 sua arte, Ele a livraria de seus pontos no momento da lua cheia, curaria seus defeitos peri\xc3\xb3dicos, E no momento de sua conjun\xc3\xa7\xc3\xa3o a salvaria de minguar.\n_START_SECTION_\nCorrespond\xc3\xaancia\n_START_PARAGRAPH_\nA correspond\xc3\xaancia de Maim\xc3\xb4nides e algumas consultas surgiram inicialmente sem lugar nem data e, mais tarde, sob o t\xc3\xadtulo Teshubot She\'elot we-Iggarot, em Constantinopla (1520). Sua responsa foi traduzida do \xc3\xa1rabe para o hebraico por Mordecai Tammah, e publicada em Amsterd\xc3\xa3, 1765, sob o t\xc3\xadtulo Pe\'er ha-Dor, e em Leipsic, 1859, sob o t\xc3\xadtulo \xe1\xb8\xb2obe\xe1\xba\x93 Teshubot Rambam.\n_START_SECTION_\nObjetivo dos Preceitos\n_START_PARAGRAPH_\nO objetivo fundamental de todas as obras Alakicas de Maim\xc3\xb4nides era levar o sistema e a ordem \xc3\xa0 tremenda massa da lei tradicional e promover seu conhecimento, apresentando-a de forma comparativamente clara e breve. Esta tarefa auto-imposta foi a conseq\xc3\xbc\xc3\xaancia necess\xc3\xa1ria de seus pontos de vista sobre a miss\xc3\xa3o e o prop\xc3\xb3sito dos judeus e sua rela\xc3\xa7\xc3\xa3o com a lei revelada; pois aos olhos dele a Lei, que o judeu estava destinado a seguir, n\xc3\xa3o se limitava ao c\xc3\xb3digo escrito, mas, de acordo com a vis\xc3\xa3o tradicional (veja a Lei Oral) adotada por Maim\xc3\xb4nides, abrangia explica\xc3\xa7\xc3\xb5es, regulamentos e provis\xc3\xb5es orais que foi dado a Mois\xc3\xa9s._NEWLINE_Esses preceitos e regulamentos tinham igual validade com a lei escrita, assim como todos os que os estudiosos deduziram da B\xc3\xadblia pelas regras da l\xc3\xb3gica ou da hermen\xc3\xaautica. Havia, al\xc3\xa9m disso, preceitos estabelecidos por profetas e s\xc3\xa1bios que n\xc3\xa3o tinham conex\xc3\xa3o com a lei escrita, embora fossem aceitos por todo o povo e fossem obrigat\xc3\xb3rios (Coment\xc3\xa1rio sobre a Mishn\xc3\xa1, Introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o)._NEWLINE_Uma condi\xc3\xa7\xc3\xa3o necess\xc3\xa1ria para a observ\xc3\xa2ncia da Lei era um conhecimento dela, e o judeu era obrigado a entrar em estudos cient\xc3\xadficos que ele pudesse entender corretamente as verdades contidas na Tor\xc3\xa1 e atingir a perfei\xc3\xa7\xc3\xa3o espiritual; assim, ele foi incapaz de dedicar todo o seu tempo \xc3\xa0 investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o dos mandamentos da Lei._NEWLINE_Um c\xc3\xb3digo fixo, portanto, tornou-se necess\xc3\xa1rio para que cada homem conhecesse a Lei e seus preceitos, e nela as regras e regulamentos devem ser contidos com brevidade gestante. A Mishnah de Jud\xc3\xa1 ha-Nasihad foi um desses c\xc3\xb3digos, mas n\xc3\xa3o teve coment\xc3\xa1rios, e o Talmude, destinado a preencher esse desejo, ficou aqu\xc3\xa9m de seu objetivo._NEWLINE_O tratamento da Mishnah no Talmud era muitas vezes inintelig\xc3\xadvel, como quando afirmava que uma dada mishnah continha isto ou aquilo quando tal n\xc3\xa3o foi declarado na pr\xc3\xb3pria Mishnah, ou que uma mishnah estava incompleta, enquanto outra requeria corre\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_O plano geral do Talmud tamb\xc3\xa9m n\xc3\xa3o era um coment\xc3\xa1rio satisfat\xc3\xb3rio, pois freq\xc3\xbcentemente explicava uma discuss\xc3\xa3o por meio de discuss\xc3\xb5es que eram muito detalhadas e muito envolvidas, enquanto a linguagem empregada era inintelig\xc3\xadvel para a maioria._NEWLINE_Era muitas vezes imposs\xc3\xadvel interpretar uma mishnah, exceto por declara\xc3\xa7\xc3\xb5es espalhadas por dois ou mais tratados, de modo que um conhecimento profundo de todo o Talmud, que poucos poderiam alcan\xc3\xa7ar, era necess\xc3\xa1rio para determinar a decis\xc3\xa3o exata da mishnah em quest\xc3\xb5es pr\xc3\xa1ticas._NEWLINE_Era imposs\xc3\xadvel, al\xc3\xa9m disso, considerar at\xc3\xa9 mesmo o c\xc3\xb3digo mishnaico como completo, uma vez que n\xc3\xa3o continha as muitas regras e regulamentos que foram desenvolvidos e elaborados no per\xc3\xadodo talm\xc3\xbadico posterior; e o povo judeu, consequentemente, carecia do corpo de lei que era t\xc3\xa3o requisitado (Carta a Ibn \'Ainin, na cole\xc3\xa7\xc3\xa3o de responsa e cartas de Maimonides, p. 30b, Leipsic, 1859).\n_START_SECTION_\nComent\xc3\xa1rio e C\xc3\xb3digo\n_START_PARAGRAPH_\nMaim\xc3\xb4nides se prop\xc3\xb4s a tarefa de satisfazer esse desejo. Isso ele procurou fazer comentando sobre a Mishnah e disponibilizando-a como um c\xc3\xb3digo, a partir do qual decis\xc3\xb5es de rolamento pr\xc3\xa1tico poderiam ser deduzidas sem a necessidade de trabalhar atrav\xc3\xa9s de muitas disputas envolvidas (Introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o)._NEWLINE_Ele planejou tamb\xc3\xa9m um novo e mais abrangente corpo de leis que, baseado na Tor\xc3\xa1 escrita, deveria conter tudo aquilo que um judeu fiel deve conhecer, de modo que ele n\xc3\xa3o precisa gastar todo o seu tempo em controv\xc3\xa9rsias e disputas Talm\xc3\xbadicas (Carta a Ibn \'Ainin, lpp 31b)._NEWLINE_Os dois m\xc3\xa9todos de coment\xc3\xa1rio e codifica\xc3\xa7\xc3\xa3o foram, na opini\xc3\xa3o de Maim\xc3\xb4nides, os \xc3\xbanicos a serem seguidos por todos os autores, sendo o modelo do Talmud e do outro a Mishnah (Responsa, n\xc2\xba 140, Leipsic, 1859). Torna-se assim poss\xc3\xadvel distinguir entre as contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es cementat\xc3\xb3rias e codificat\xc3\xb3rias de Maimonides \xc3\xa0 lei religiosa.\n_START_SECTION_\nComent\xc3\xa1rio sobre a Mishn\xc3\xa1\n_START_PARAGRAPH_\nAtividade Comentat\xc3\xb3ria: Em uma pesquisa da atividade de Maim\xc3\xb4nides como comentarista, apenas seu coment\xc3\xa1rio sobre a Mishn\xc3\xa1 \xc3\xa9 considerado, pois embora seja verdade que Maim\xc3\xb4nides escreveu coment\xc3\xa1rios sobre o Talmude, especialmente nas tr\xc3\xaas ordens de Mo\'ed, Nashim e Nezi\xe1\xb8\xb3in, assim como no tratado \xe1\xb8\xa4ullin (Introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o), todos eles foram perdidos, enquanto o coment\xc3\xa1rio sobre Rosh ha-Shanah (ed. Brill, Paris, 1865) \xc3\xa9 de autenticidade duvidosa. Estes s\xc3\xa3o de import\xc3\xa2ncia neste contexto apenas na medida em que deve ser assumido que muitas decis\xc3\xb5es nas obras de Maim\xc3\xb4nides que aparentemente contradizem o significado do Talmud foram provavelmente baseadas em interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es divergentes que ele havia adotado em seus tratados Talmudic perdidos. Muito diferente \xc3\xa9 com o seu coment\xc3\xa1rio sobre a Mishn\xc3\xa1, que foi preservada em sua totalidade, e na qual pode ser vista a combina\xc3\xa7\xc3\xa3o de um plano gigantesco e um m\xc3\xa9todo detalhado que Maim\xc3\xb4nides adotou. Em seu gloss\xc3\xa1rio mishnaico Maimonides era na maior parte um comentarista, procurando expor a Mishn\xc3\xa1 \xc3\xa0queles que a estudavam e dando-lhes as regras gerais pelas quais eles poderiam entender seu verdadeiro significado. Esses princ\xc3\xadpios, que permitem uma interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o correta de muitas passagens da Mishn\xc3\xa1, est\xc3\xa3o espalhados em seu coment\xc3\xa1rio, e ele insta o leitor a impression\xc3\xa1-los em sua mem\xc3\xb3ria, de modo que n\xc3\xa3o haja necessidade de repeti-los (Coment\xc3\xa1rio sobre a Mishn\xc3\xa1, BB v. 2 e Nazir ix.)._NEWLINE_A interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o em si foi projetada para permitir que o leigo entenda a Mishnah, j\xc3\xa1 que ele n\xc3\xa3o poderia trabalhar atrav\xc3\xa9s das disputas envolvidas com o Talmude, e em muitos casos era incapaz de entender a linguagem (comp. Yad, Pref\xc3\xa1cio). E mesmo estudiosos talm\xc3\xbadicos poderiam receber grande ajuda do coment\xc3\xa1rio, uma vez que removiam as dificuldades de muitas passagens mishnaicas e as explicavam corretamente; porque numerosas passagens na Mishn\xc3\xa1 n\xc3\xa3o foram compreendidas nem mesmo pelos Gueonim e autoridades principais (Coment\xc3\xa1rio sobre o Mishnah, \'Ab. Zarah v. 8 e Ket. i. 6). Toda a ordem mishnaic \xe1\xb8\xb2odashim era inintelig\xc3\xadvel tanto para estudiosos e leigos, uma vez que a grande maioria tinha pouco conhecimento das leis relativas ao sacrif\xc3\xadcio, de modo que seu coment\xc3\xa1rio sobre essa por\xc3\xa7\xc3\xa3o da Mishnah foi planejado para ajudar tanto o professor quanto o aluno. para \xe1\xb8\xb2odashim). Al\xc3\xa9m desse servi\xc3\xa7o puramente comentatorial, o gloss\xc3\xa1rio foi elaborado para dar senten\xc3\xa7as em leis religiosas de import\xc3\xa2ncia pr\xc3\xa1tica, que o leigo seria totalmente incapaz de deduzir do Talmude, enquanto que mesmo para um especialista sua dedu\xc3\xa7\xc3\xa3o seria dif\xc3\xadcil e prec\xc3\xa1ria. Depois da explica\xc3\xa7\xc3\xa3o de Maim\xc3\xb4nides do significado de cada passagem mishnaica, ele declara como a decis\xc3\xa3o halakica pr\xc3\xa1tica \xc3\xa9 determinada.\n_START_SECTION_\nEfeito pr\xc3\xa1tico, aplicabilidade\n_START_PARAGRAPH_\nDesejando que seu coment\xc3\xa1rio servisse para instru\xc3\xa7\xc3\xa3o tanto em quest\xc3\xb5es religiosas quanto morais, ele frequentemente omitia uma discuss\xc3\xa3o detalhada da vis\xc3\xa3o de um tanna onde ele n\xc3\xa3o era aceito na pr\xc3\xa1tica (comp. Frankel, Hodegetica, p. 324). Ele n\xc3\xa3o se limitou, conseq\xc3\xbcentemente, a uma explica\xc3\xa7\xc3\xa3o do Mishnah e uma declara\xc3\xa7\xc3\xa3o das decis\xc3\xb5es halakic definitivas, mas aproveitou todas as oportunidades para expor abusos, supersti\xc3\xa7\xc3\xb5es e erros, mesmo nos casos em que suas observa\xc3\xa7\xc3\xb5es t\xc3\xaam apenas uma pequena conex\xc3\xa3o com o conte\xc3\xbado do Mishnah, ou, na verdade, nenhum (comp. sua pol\xc3\xaamica contra aqueles que escreveram amuletos, no Coment\xc3\xa1rio sobre o Mishnah, So\xe1\xb9\xadah vii. 8, e contra aqueles que usaram o aprendizado como um meio de ganho, ib. Ned 3 e Bek iv 6)._NEWLINE_Na maioria dos casos Maimonides deu a interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o talm\xc3\xbadica de uma mishnah com a omiss\xc3\xa3o de todas as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es e disserta\xc3\xa7\xc3\xb5es sutis, e nessa medida seu coment\xc3\xa1rio serve como uma introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o ao Talmud, na medida em que, ap\xc3\xb3s o leitor ou o aluno ter adquirido, com A ajuda deste gloss, um conhecimento da Mishnah e est\xc3\xa1 familiarizado com os resultados da exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o talm\xc3\xbadica contida nela, ele \xc3\xa9 capaz de se aventurar com sucesso no mar do pr\xc3\xb3prio Talmud (Introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o). No entanto, ele n\xc3\xa3o seguiu as interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es talm\xc3\xbadicas em todos os lugares, pois em muitos lugares onde a exegese mishnaica do Talmud n\xc3\xa3o lhe parecia correta, independentemente de sua autoridade, ele expunha suas pr\xc3\xb3prias opini\xc3\xb5es (comp. Schorr em He-\xe1\xb8\xa4alu\xe1\xba\x93, 1860, v. 43-49). Isso ele fez mesmo nos casos em que outra vis\xc3\xa3o da Halakah no que se refere a decis\xc3\xb5es pr\xc3\xa1ticas resultou de sua interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o (Schorr, ib .; comp. Lipmann Heller, Tosafot Yom-ob, em Naz. Iv. 4 e Sheb. Iv. 10 ). Em passagens em que o Talmud deu duas explica\xc3\xa7\xc3\xb5es contradit\xc3\xb3rias mishnaica, uma das quais foi recebida como v\xc3\xa1lida para uma decis\xc3\xa3o halakica enquanto o outro foi rejeitado, ele, aparentemente, n\xc3\xa3o hesitou em aceitar o \xc3\xbaltimo (comp. Sua interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o de B. \xe1\xb8\xb2. x 8 e Guemar\xc3\xa1 ib.).\n_START_SECTION_\nAtitude em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos antecessores\n_START_PARAGRAPH_\nMaim\xc3\xb4nides tamb\xc3\xa9m empregou as obras de seus predecessores, embora os citasse, mas raramente, pois considerava sup\xc3\xa9rfluo mencionar o nome de sua autoridade em todos os casos. Assim, ele diz no pref\xc3\xa1cio dos oito cap\xc3\xadtulos que ele prefixou ao seu coment\xc3\xa1rio sobre Abot: Eu n\xc3\xa3o inventei essa explica\xc3\xa7\xc3\xa3o, ou a mim mesmo enquadrei essas afirma\xc3\xa7\xc3\xb5es, mas eu as tirei das palavras dos s\xc3\xa1bios e as recolhi das obras. Embora eu n\xc3\xa3o as chame, eu n\xc3\xa3o reivindico, pelo meu sil\xc3\xaancio, o aprendizado dos outros como meu, pois acabo de admitir que muito \xc3\xa9 tirado de outras fontes. Ele era, no entanto, inteiramente independente em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos seus precursores, e freq\xc3\xbcentemente refutava as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es dos Gueonim, afirmando na carta a \'A\xe1\xb8\xb3nin (p. 3lb) que muitos erros em seu coment\xc3\xa1rio se deviam \xc3\xa0 sua ades\xc3\xa3o aos seus predecessores, incluindo o rabino Nissim._NEWLINE_Maimonides interpretou a linguagem da Mishnah de acordo com as regras da gram\xc3\xa1tica hebraica e aramaica, e empregou o Aruk em suas explica\xc3\xa7\xc3\xb5es das palavras, embora muitas vezes ca\xc3\xadsse no erro de considerar as palavras emprestadas gregas na Mishnah como hebraico e explicar-los em conformidade (comp. Weiss, Mishpa Leshon ha-Mishnah, p. 11, Viena, 1867). Para uma melhor interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o, ele freq\xc3\xbcentemente citava os princ\xc3\xadpios de outras ci\xc3\xaancias, como matem\xc3\xa1tica e f\xc3\xadsica, enquanto alcan\xc3\xa7ava o objetivo de trazer sistema e ordem \xc3\xa0 massa da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, detalhando, antes de cada discuss\xc3\xa3o importante, os princ\xc3\xadpios gerais sobre os quais se baseava. Maimonides forneceu v\xc3\xa1rios tratados e ordens com pref\xc3\xa1cios e prefixou em seu coment\xc3\xa1rio inteiro uma introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o geral, na qual ele discutiu a origem, o plano e o arranjo da Mishnah e deu conta da transmiss\xc3\xa3o da lei oral. Nesta introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o e em seu pref\xc3\xa1cio ao Yad, bem como em suas cartas e em numerosas notas dispersas em seu coment\xc3\xa1rio, Maim\xc3\xb4nides deu informa\xc3\xa7\xc3\xb5es coerentes e abrangentes sobre a origem da Mishn\xc3\xa1, a Tosefta, o midrashim al\xc3\xa1kico, e ambos Talmudes, em que ele evidenciou um conhecimento da hist\xc3\xb3ria liter\xc3\xa1ria superior ao de todos os seus antecessores._NEWLINE_Como comentarista, Maim\xc3\xb4nides alcan\xc3\xa7ou apenas metade de sua meta, embora tenha reduzido sua interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o do c\xc3\xb3digo al\xc3\xa1kico para a menor b\xc3\xbassola poss\xc3\xadvel. Ele foi, portanto, obrigado a planejar um novo e mais abrangente sistema de leis. N\xc3\xa3o era necess\xc3\xa1rio, contudo, em sua opini\xc3\xa3o, que isso seguisse o antigo c\xc3\xb3digo mixnaico; deve ser organizado de acordo com o seu assunto. Todos os regulamentos legais, conseq\xc3\xbcentemente, deveriam ser divididos em grupos, mas antes que os preceitos pudessem ser classificados, era necess\xc3\xa1rio enumer\xc3\xa1-los e determinar quais regulamentos deviam ser considerados como mandamentos. Muitas passagens da Tor\xc3\xa1, que s\xc3\xa3o um mandamento ou uma proibi\xc3\xa7\xc3\xa3o na forma, n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o uma na realidade. Algumas ordenan\xc3\xa7as, declarou Maim\xc3\xb4nides, s\xc3\xa3o meras funda\xc3\xa7\xc3\xb5es para outras leis e n\xc3\xa3o podem ser consideradas independentes.\n_START_SECTION_\nSefer ha-Mi\xe1\xba\x93wot\n_START_PARAGRAPH_\nNa enumera\xc3\xa7\xc3\xa3o de todos os mandamentos da Tor\xc3\xa1, que, segundo a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, numerados 613, existia grande confus\xc3\xa3o antes do tempo de Maim\xc3\xb4nides, desde que nenhum princ\xc3\xadpio de classifica\xc3\xa7\xc3\xa3o foi estabelecido e, conseq\xc3\xbcentemente, os v\xc3\xa1rios sistemas entraram em conflito em muitos aspectos. Como uma esp\xc3\xa9cie de introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o ao seu novo c\xc3\xb3digo, Maim\xc3\xb4nides prefixou uma obra contendo uma lista seca de todos os mandamentos da Tor\xc3\xa1. No Sefer ha-Mi\xe1\xba\x93wot, ele sistematizou os mandamentos, deduzindo-os de catorze princ\xc3\xadpios evidentes, enumerando os 613 mandamentos nessa base. Esse trabalho foi geralmente aceito e formou a base da maioria das listas subseq\xc3\xbcentes. Deve-se admitir, contudo, que o pr\xc3\xb3prio Maim\xc3\xb4nides freq\xc3\xbcentemente se desviava de sua pr\xc3\xb3pria regra e citava mandamentos individuais que, segundo seu sistema, n\xc3\xa3o podiam ser considerados como preceitos, um ponto para o qual a aten\xc3\xa7\xc3\xa3o era chamada j\xc3\xa1 na \xc3\xa9poca de Na\xe1\xb8\xa5manides (Weiss, l.c. pp. 197-199). (Veja os 613 mandamentos.)_NEWLINE_Atividade Codificadora: Depois de estabelecer a lista de todas as injun\xc3\xa7\xc3\xb5es da Tor\xc3\xa1 em seu Sefer ha-Mi\xe1\xba\x93wot, Maim\xc3\xb4nides passou a escrever sua grande obra, a Mishneh Torah, na qual ele trabalhou por dez anos consecutivos. Neste livro ele planejou um sistema legal completo que deveria dar uma forma breve mas clara a decis\xc3\xa3o final no caso de cada lei, de modo que, pela omiss\xc3\xa3o de longas discuss\xc3\xb5es e demonstra\xc3\xa7\xc3\xb5es, cada regulamento, lei e costume da vida religiosa pode ser aprendido sem qualquer outro manual. Ele nomeou o trabalho, portanto, o Mishneh Tor\xc3\xa1, ou a Repeti\xc3\xa7\xc3\xa3o da Lei, j\xc3\xa1 que era necess\xc3\xa1rio ler primeiro a Tor\xc3\xa1 escrita e depois este trabalho a fim de adquirir todo o corpo da chamada lei oral. O livro cont\xc3\xa9m todas as defini\xc3\xa7\xc3\xb5es da Lei, juntamente com todas as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es tradicionais, estatutos e regulamentos, bem como as tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es e explica\xc3\xa7\xc3\xb5es dos Gueonim e os costumes que foram dadas, introduzidas ou reconhecidas desde o tempo de Mois\xc3\xa9s at\xc3\xa9 a conclus\xc3\xa3o do Talmud (Pref\xc3\xa1cio ao Mishneh Torah). Inclui tamb\xc3\xa9m as id\xc3\xa9ias \xc3\xa9ticas, os ensinamentos morais e os princ\xc3\xadpios doutrin\xc3\xa1rios que eram tradicionais ou que haviam sido estabelecidos pelos s\xc3\xa1bios ou adotados por consentimento geral.\n_START_SECTION_\nSuas fontes\n_START_PARAGRAPH_\nA maior brevidade foi procurada por Maim\xc3\xb4nides em seu Mishneh Torah, como em seu coment\xc3\xa1rio sobre a Mishnah, e ele continuou seu m\xc3\xa9todo de evitar cita\xc3\xa7\xc3\xb5es, achando suficiente nomear no pref\xc3\xa1cio as obras que ele havia usado, e os s\xc3\xa1bios, elos na cadeia da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o, que transmitiu a Lei de Mois\xc3\xa9s (Pref\xc3\xa1cio ao seu Sefer ha-Mi\xe1\xba\x93wot). Al\xc3\xa9m do Talmude Babil\xc3\xb4nico, ele recorreu ao Talmude de Jerusal\xc3\xa9m, ao midrashim hal\xc3\xa1kico e \xc3\xa0 Sifra, Sifre e Mekilta. Nisso ele superou todos os seus predecessores, nenhum dos quais fez um uso t\xc3\xa3o extenso do Talmude de Jerusal\xc3\xa9m e do midrashim hal\xc3\xa1kico; ele ocasionalmente preferia essas obras ao Talmude Babil\xc3\xb4nico (comp. Malachi ha-Kohen em Yad Mal\'aki, p. 184b; Weiss, l.c. p. 232). Essas obras talm\xc3\xbadicas e midrashicas formam a base da maior parte do material contido neste livro, sem men\xc3\xa7\xc3\xa3o especial das fontes (Responsa, n\xc2\xba 140)._NEWLINE_Uma das principais autoridades de Maim\xc3\xb4nides foi a pr\xc3\xb3pria Tor\xc3\xa1 escrita, e h\xc3\xa1 muitos regulamentos e leis contidos em seu trabalho que n\xc3\xa3o s\xc3\xa3o mencionados em obras talm\xc3\xbadicas ou midrashicas, mas que foram deduzidos por ele atrav\xc3\xa9s de interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es independentes da B\xc3\xadblia (comp. Abra\xc3\xa3o de Boton, Le\xe1\xb8\xa5em Mishneh em Yesode ha-Tor\xc3\xa1, ix. 1; Yad Mal\'aki, Regra 4; Weiss, lcp 231, nota 234). As m\xc3\xa1ximas e decis\xc3\xb5es dos Gueonim s\xc3\xa3o freq\xc3\xbcentemente apresentadas com a frase introdut\xc3\xb3ria Os Gueonim decidiram ou H\xc3\xa1 um regulamento dos Gueonim, enquanto as opini\xc3\xb5es de Isaac Alfasi e Joseph ibn Migas s\xc3\xa3o prefaciadas pelas palavras Meus professores t\xc3\xaam decidido (comp. Yad, She\'elah, v. \xc2\xa7 6; Yad Mal\'aki, Regra 32). Maimonides tamb\xc3\xa9m se refere \xc3\xa0s autoridades espanholas, francesas e palestinas, embora ele n\xc3\xa3o os nomeie, nem seja conhecido a quem ele se refere. Ele tamb\xc3\xa9m extraiu de fontes gent\xc3\xadlicas, e uma grande parte de suas pesquisas no calend\xc3\xa1rio, contidas em Yad, \xe1\xb8\xb2iddush ha-\xe1\xb8\xa4odesh, baseava-se em teorias e c\xc3\xa1lculos gregos. Uma vez que essas regras repousavam sobre argumentos s\xc3\xb3lidos, ele pensava que n\xc3\xa3o fazia diferen\xc3\xa7a se um autor era um profeta ou um gentio (ib. Xvii. 25). Em um esp\xc3\xadrito semelhante, ele adotou princ\xc3\xadpios da filosofia grega no primeiro livro do Mishneh Torah, embora nenhuma autoridade para esses ensinamentos fosse encontrada na literatura talm\xc3\xbadica ou midr\xc3\xa1shica.\n_START_SECTION_\nOmiss\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nMaimonides n\xc3\xa3o abdicou de sua originalidade ou de seu julgamento independente, mesmo quando suas opini\xc3\xb5es estavam em conflito com as de todas as suas autoridades, pois era imposs\xc3\xadvel, em sua opini\xc3\xa3o, renunciar \xc3\xa0s pr\xc3\xb3prias raz\xc3\xb5es ou rejeitar verdades reconhecidas por causa de algumas declara\xc3\xa7\xc3\xb5es conflitantes no Talmud ou no Midrash. Assim, ele tomou uma decis\xc3\xa3o sobre sua pr\xc3\xb3pria autoridade e baseou-se em seu conhecimento m\xc3\xa9dico sem poder estabelec\xc3\xaa-lo por qualquer declara\xc3\xa7\xc3\xa3o das autoridades mais antigas (Yad, She\xe1\xb8\xa5itah, viii. 23; comp. Responsa, n\xc2\xba 37, dirigida \xc3\xa0 estudiosos de Lunel). Ele tamb\xc3\xa9m omitiu muitas regulamenta\xc3\xa7\xc3\xb5es contidas no Talmude e na Mishn\xc3\xa1 porque elas n\xc3\xa3o coincidiam com seus pontos de vista\xe2\x80\x94ou seja, aqueles preceitos que dependiam de vis\xc3\xb5es supersticiosas ou da cren\xc3\xa7a em dem\xc3\xb4nios\xe2\x80\x94e em um esp\xc3\xadrito similar, ele ignorou muito do que era proibido no Talmude como prejudicial \xc3\xa0 sa\xc3\xbade, j\xc3\xa1 que seu conhecimento m\xc3\xa9dico o levou a considerar essas coisas inofensivas._NEWLINE_Em sua escolha de linguagem, tamb\xc3\xa9m, Maim\xc3\xb4nides se desviou do costume, sendo avesso ao aramaico talm\xc3\xbadico, com sua mistura de muitos elementos extra\xc3\xaddos de outras l\xc3\xadnguas, j\xc3\xa1 que era conhecido apenas por aqueles que estavam especialmente interessados \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bnele e o haviam adquirido apenas para a busca de estudos talm\xc3\xbadicos (Pref\xc3\xa1cio ao Mishneh Torah). Ele, portanto, preferiu escrever no hebraico posterior da Mishn\xc3\xa1, que era seu precedente tamb\xc3\xa9m por sua brevidade, por evitar discuss\xc3\xb5es e por escassas cita\xc3\xa7\xc3\xb5es das fontes de onde extra\xc3\xadra suas leis e decis\xc3\xb5es.\n_START_SECTION_\nOposi\xc3\xa7\xc3\xa3o do RABaD\n_START_PARAGRAPH_\nEsta grande obra de Maim\xc3\xb4nides foi amargamente atacada assim que apareceu, e de todos os lados seu autor foi atacado por perguntas e refuta\xc3\xa7\xc3\xb5es. Muitos atacaram o trabalho da mera inveja e por causa de sua incapacidade de compreender certas coisas nele, e acusaram o autor de desejar destruir todo o estudo do Talmude (Responsa, n\xc2\xba 140). Ele tinha, por outro lado, muitos oponentes sinceros, sendo um dos mais importantes Abraham ben David de Posqui\xc3\xa8res. Esses antagonistas eram especialmente amargos contra os novos m\xc3\xa9todos que ele empregara, e as peculiaridades que ele considerava como m\xc3\xa9ritos em sua obra n\xc3\xa3o conseguiram agradar seus oponentes simplesmente porque eram inova\xc3\xa7\xc3\xb5es. Assim, eles o censuraram porque ele escreveu em Hebreu, em vez de no habitual idioma talm\xc3\xbadico (comp. RABaD em Yad, Shebu\'ot, vi. 9); porque ele partiu da ordem talm\xc3\xbadica e introduziu uma divis\xc3\xa3o e arranjo pr\xc3\xb3prio (RABaD em Yad, Nedarim, iii. 5, e em Yad, Shofar, ii. 8); porque ele se atreveu a decidir de acordo com o Tosefta e o Talmude de Jerusal\xc3\xa9m contra o babil\xc3\xb4nico (RABaD em Yad, Maaser Sheni, i. 8).\n_START_SECTION_\nResposta de Maim\xc3\xb4nides\n_START_PARAGRAPH_\nEspecialmente afiada foi a culpa acumulada em Maim\xc3\xb4nides porque ele esqueceu de citar suas fontes; isso foi considerado uma evid\xc3\xaancia de sua arrog\xc3\xa2ncia (RABaD, em suas notas sobre o pref\xc3\xa1cio de Maim\xc3\xb4nides), uma vez que tornou dif\xc3\xadcil, se n\xc3\xa3o absolutamente imposs\xc3\xadvel, que os estudiosos verificassem suas declara\xc3\xa7\xc3\xb5es, e os obrigou a seguir suas decis\xc3\xb5es absolutamente (ib.). Maimonides, claro, se defendeu. Ele n\xc3\xa3o comp\xc3\xb4s esse trabalho para a gl\xc3\xb3ria; desejava apenas fornecer o c\xc3\xb3digo necess\xc3\xa1rio, mas ausente (Carta a \'A\xe1\xb8\xb3nin, p. 30b), pois havia perigo de que os alunos, cansados \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bdo estudo dif\xc3\xadcil, pudessem se desviar em decis\xc3\xb5es de import\xc3\xa2ncia pr\xc3\xa1tica (Carta ao Rabino Jonathan de Lunel, em que ele agradece o \xc3\xbaltimo por certas corre\xc3\xa7\xc3\xb5es; Responsa, n \xc2\xba 49). Nunca fora sua inten\xc3\xa7\xc3\xa3o, al\xc3\xa9m disso, abolir os estudos talm\xc3\xbadicos, nem jamais dissera que n\xc3\xa3o havia necessidade da Halakot de Alfasi, pois ele pr\xc3\xb3prio dissera aos alunos sobre o Guemar\xc3\xa1 e, a pedido deles, O trabalho de Alfasi (Responsa, n. 140). Sua omiss\xc3\xa3o de suas fontes era devida unicamente ao seu desejo de brevidade, embora lamentasse n\xc3\xa3o ter escrito uma obra suplementar citando suas autoridades para aquelas halakot cujas fontes n\xc3\xa3o eram evidentes do contexto. Ele deveria, no entanto, se as circunst\xc3\xa2ncias permitirem, expiar esse erro, por mais dif\xc3\xadcil que seja escrever tal suplemento (Responsa, n\xc2\xba 140). RABaD foi for\xc3\xa7ado a reconhecer, apesar de seus ataques e refuta\xc3\xa7\xc3\xb5es, que o trabalho de Maim\xc3\xb4nides foi uma magn\xc3\xadfica contribui\xc3\xa7\xc3\xa3o (nota em Yad, Kilayim, vi. 2), nem hesitou em elogi\xc3\xa1-lo e aprovar suas opini\xc3\xb5es em muitas passagens, citando e comentando sobre as fontes (comp. Weiss, lcp 259).\n_START_SECTION_\nInflu\xc3\xaancia do Yad\n_START_PARAGRAPH_\nAssim, o trabalho de Maim\xc3\xb4nides, apesar dos ataques agudos, logo conquistou o reconhecimento geral como uma autoridade de primeira import\xc3\xa2ncia para decis\xc3\xb5es ritual\xc3\xadsticas. Uma decis\xc3\xa3o pode n\xc3\xa3o ser apresentada em oposi\xc3\xa7\xc3\xa3o a uma vis\xc3\xa3o de Maim\xc3\xb4nides, mesmo que esta \xc3\xbaltima tenha aparentemente militado contra o sentido de uma passagem talm\xc3\xbadica, pois em tais casos a presun\xc3\xa7\xc3\xa3o era de que as palavras do Talmude eram incorretamente interpretadas (Yad Mal\'aki, Regra 26, p. 186, citada em nome de v\xc3\xa1rias autoridades)._NEWLINE_\xc3\x89 preciso, da mesma forma, seguir Maim\xc3\xb4nides mesmo quando este \xc3\xbaltimo se op\xc3\xb5e a seus mestres, j\xc3\xa1 que ele certamente conhecia seus pontos de vista, e se ele decidiu contra eles ele deve ter desaprovado sua interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o (ib. Regra 27, citada em nome de Samuel de M\xc3\xb3dena). Mesmo quando autoridades posteriores, como Asher ben Jeiel, decidiram contra Maim\xc3\xb4nides, tornou-se uma regra dos judeus orientais seguir o \xc3\xbaltimo, embora os judeus europeus, especialmente os ashkenazitas, preferissem as opini\xc3\xb5es de Asheri em tais casos (ib. Regra 36, p. 190). Mas a esperan\xc3\xa7a que Maim\xc3\xb4nides expressou em sua carta a \'A\xe1\xb8\xb3nin, de que, no devido tempo, seu trabalho e somente seu seriam aceitos, foi apenas parcialmente cumprida. Sua Mishneh Torah era de fato muito popular, mas n\xc3\xa3o houve cessa\xc3\xa7\xc3\xa3o no estudo de outras obras, com as quais ele pr\xc3\xb3prio teve de suportar compara\xc3\xa7\xc3\xb5es._NEWLINE_O objetivo que Maim\xc3\xb4nides procurara em sua Mishneh Torah, a facilita\xc3\xa7\xc3\xa3o do estudo do Talmud atrav\xc3\xa9s da brevidade e do sistema, n\xc3\xa3o foi alcan\xc3\xa7ado. Suas palavras e express\xc3\xb5es foram consideradas t\xc3\xa3o precisamente e fielmente selecionadas que elas mesmas foram tratadas com tanto cuidado quanto o pr\xc3\xb3prio Talmude, e se tornaram material para interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o e exegese (Yad Mal\'aki, Regra 3). Desta maneira, cada palavra e cada senten\xc3\xa7a do Mishneh Torah foi feito objeto de repetidos coment\xc3\xa1rios e hermen\xc3\xaautica casu\xc3\xadstica. Como at\xc3\xa9 ent\xc3\xa3o era imposs\xc3\xadvel deduzir qualquer decis\xc3\xa3o da Mishn\xc3\xa1 sem o conhecimento das discuss\xc3\xb5es e interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es envolvidas no Talmud, ent\xc3\xa3o agora nenhuma decis\xc3\xa3o de plena validade na pr\xc3\xa1tica pode ser inferida da Mishneh Torah a menos que seja dada a devida considera\xc3\xa7\xc3\xa3o aos coment\xc3\xa1rios sobre este trabalho, bem como suas discuss\xc3\xb5es, investiga\xc3\xa7\xc3\xb5es e compara\xc3\xa7\xc3\xb5es com outros c\xc3\xb3digos.'