b"\n_START_ARTICLE_\nYves Schwartz\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nYves Schwartz \xc3\xa9 filho de Daniel Schwartz (estat\xc3\xadstico e epidemiologista) e de Yvonne Berr. Irm\xc3\xa3o de Maxime Schwartz, bi\xc3\xb3logo e diretor honor\xc3\xa1rio do Institut Pasteur, de Ir\xc3\xa8ne Schwartz, autora e ilustradora de livros infantis, de Bertrand Schwartz, de Laurent Schwartz e de H\xc3\xa9l\xc3\xa8ne Berr._NEWLINE_Ao t\xc3\xa9rmino de sua forma\xc3\xa7\xc3\xa3o na \xc3\x89cole Normale Sup\xc3\xa9rieure (1963-1967), foi admitido em sua primeira \xe2\x80\x9cagrega\xc3\xa7\xc3\xa3o de filosofia\xe2\x80\x9d (concurso institu\xc3\xaddo em 1825, durante o per\xc3\xadodo da Restaura\xc3\xa7\xc3\xa3o Francesa), diante de uma banca presidida por Georges Canguilhem. A partir das reflex\xc3\xb5es canguilhemianas no dom\xc3\xadnio da Epistemologia da Medicina (O Normal e o Patol\xc3\xb3gico -1943) e da Biologia (O Conhecimento da Vida, 1952), Schwartz prop\xc3\xb5e uma transposi\xc3\xa7\xc3\xa3o dessas ideias sob a perspectiva da Ergonomia. No pref\xc3\xa1cio, Canguilhem apresenta a ideia principal da conex\xc3\xa3o proposta por Schwartz em sua tese, Experi\xc3\xaancia e Conhecimento do Trabalho (Exp\xc3\xa9rience et connaissance du travail):_NEWLINE_\xe2\x80\x9cAtento \xc3\xa0 distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre trabalho prescrito e trabalho real proposta pela Ergonomia, Yves Schwartz se interessa pelo trabalho enquanto v\xc3\xadnculo entre o ser humano e seu meio de vida \xe2\x80\x93 v\xc3\xadnculo n\xc3\xa3o impositivo, mas orientado pelo ser humano. A partir da educa\xc3\xa7\xc3\xa3o universit\xc3\xa1ria, de suas pesquisas e de sua inser\xc3\xa7\xc3\xa3o investigativa nos espa\xc3\xa7os de trabalho em transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o, Yves esfor\xc3\xa7a-se para evidenciar e testar sua concep\xc3\xa7\xc3\xa3o do trabalho enquanto retomada e apropria\xc3\xa7\xc3\xa3o das coa\xc3\xa7\xc3\xb5es do ambiente no exerc\xc3\xadcio das pr\xc3\xb3prias experi\xc3\xaancias. Em v\xc3\xa1rios momentos repercute-se a ideia: \xe2\x80\x9cJamais um trabalhador permanece diante de sua m\xc3\xa1quina e pensa: eu fa\xc3\xa7o o que me mandam\xe2\x80\x9d. Trata-se de uma outra maneira, dita por um trabalhador, de afirmar: a aliena\xc3\xa7\xc3\xa3o resulta de uma identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o do trabalho como componente estritamente racionalizado. Fazer, distante daquilo que estava prescrito para fazer, \xc3\xa9 fazer uso de si, considerar-se ator em contexto microssocial n\xc3\xa3o anul\xc3\xa1vel por opera\xc3\xa7\xc3\xb5es produtivas\xe2\x80\x9d._NEWLINE_A proximidade com os ergonomistas da escola wisneriana (Alain Wisner), e em particular com Jaques Duraffourg, influenciou a reflex\xc3\xa3o de Schwartz com enfoque nas pesquisas de campo em an\xc3\xa1lise do trabalho. Na confer\xc3\xaancia \xe2\x80\x9cO que \xc3\xa9 ser fil\xc3\xb3sofo na Fran\xc3\xa7a atualmente\xe2\x80\x9d (Qu'est-ce qu'un philosophe en France aujourd'hui?), realizada em 1990, Canguilhem afirma que Yves Schwartz, Jean-Pierre S\xc3\xa9ris, Georges Friedmann e Fran\xc3\xa7ois Dagognet s\xc3\xa3o representantes da filosofia cl\xc3\xa1ssica e engajados no estudo filos\xc3\xb3fico das quest\xc3\xb5es contempor\xc3\xa2neas.\n_START_SECTION_\nAporte Cient\xc3\xadfico\n_START_PARAGRAPH_\nO debate estabelecido entre Louis Althusser (Pour Marx, 1965 - em portugu\xc3\xaas, A Favor de Marx) e Lucien S\xc3\xa8ve (Marxisme et th\xc3\xa9orie de la personnalit\xc3\xa9, 1969), no grupo de trabalho interdisciplinar do Instituto de Pesquisas Marxistas, dar\xc3\xa1 origem \xc3\xa0 publica\xc3\xa7\xc3\xa3o coletiva de \xe2\x80\x9cJe: sur l\xe2\x80\x99 l'individualit\xc3\xa9\xe2\x80\x9d, em 1987, resultante do di\xc3\xa1logo entre Yves Schwartz, Bernard Doray, Yves Clot e Lucien S\xc3\xa8ve._NEWLINE_Intitulado \xe2\x80\x9cTrabalho e Uso de Si\xe2\x80\x9d (Travail et usage de soi), a contribui\xc3\xa7\xc3\xa3o de Yves Schwartz retoma o conceito canguilhemiano de \xe2\x80\x9cnormatividade individual\xe2\x80\x9d (biol\xc3\xb3gica e social) para defender a ideia que o sujeito do trabalho n\xc3\xa3o \xc3\xa9 redut\xc3\xadvel \xc3\xa0 um ponto de intersec\xc3\xa7\xc3\xa3o de influ\xc3\xaancias sociais, mas que ele constitui uma \xe2\x80\x9csubjetividade sem interioridade\xe2\x80\x9d (de acordo com Georges Canguilhem, em 1980), capaz de retrabalhar as normas sociais que o condicionam. Isso conduz, como escreveu Canguilhem, a \xe2\x80\x9cvalidar\xe2\x80\x9d os conceitos de Marx \xe2\x80\x9cna condi\xc3\xa7\xc3\xa3o de repensar a rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre trabalho abstrato e trabalho concreto, ao considerar (no contexto da produ\xc3\xa7\xc3\xa3o) as normas pr\xc3\xb3prias do ato vivo do trabalho\xe2\x80\x9d. Schwartz prop\xc3\xb5e o conceito de \xe2\x80\x9crenormaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o\xe2\x80\x9d para modelizar o modo no qual o trabalho, irredut\xc3\xadvel a mera aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o mec\xc3\xa2nica de instru\xc3\xa7\xc3\xb5es, sup\xc3\xb5e sempre que a pessoa possa se apropriar da prescri\xc3\xa7\xc3\xa3o, personaliza-la ao interpret\xc3\xa1-la de acordo com a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o._NEWLINE_Reconhece-se, assim, que o trabalhador interpreta a instru\xc3\xa7\xc3\xa3o para adapt\xc3\xa1-la \xc3\xa0s situa\xc3\xa7\xc3\xb5es irrepet\xc3\xadveis. Tal constata\xc3\xa7\xc3\xa3o implica afirmar a exist\xc3\xaancia de saberes da experi\xc3\xaancia, que n\xc3\xa3o se limitam apenas ao conhecimento pr\xc3\xa1tico (savoir-faire). Eles abarcam uma aprecia\xc3\xa7\xc3\xa3o mais geral e uma an\xc3\xa1lise da situa\xc3\xa7\xc3\xa3o espec\xc3\xadfica pelo trabalhador. Posto que tais saberes t\xc3\xaam uma natureza diferente daqueles \xe2\x80\x9csaberes institu\xc3\xaddos\xe2\x80\x9d (ou saberes acad\xc3\xaamicos), Schwartz prop\xc3\xb5e o conceito de \xe2\x80\x9csaberes investidos\xe2\x80\x9d, uma escolha que Georges Canguilhem comenta nos seguintes termos:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cAquilo que aqui se designa por \xe2\x80\x9cexperi\xc3\xaancia do trabalho\xe2\x80\x9d \xc3\xa9 o resultado de uma outra rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre o conceito e a experi\xc3\xaancia. N\xc3\xa3o se trata de conceitualizar externamente uma experi\xc3\xaancia, entendendo-a como objeto. Trata-se de aproveitar os conceitos latentes que fazem do ato do trabalhador uma experi\xc3\xaancia capaz de falar por si mesma, \xc3\xa0 sua pr\xc3\xb3pria maneira, mas suscet\xc3\xadvel \xc3\xa0 uma elucida\xc3\xa7\xc3\xa3o cr\xc3\xadtica\xe2\x80\x9d._NEWLINE_No mesmo sentido tratado por Georges Canguilhem, em 1952, \xe2\x80\x9cO pensamento do ser humano deve manter viva a ideia do vivido\xe2\x80\x9d (La pens\xc3\xa9e du vivant doit tenir du vivant l\xe2\x80\x99id\xc3\xa9e du vivant), em 1988 ele refor\xc3\xa7a: \xe2\x80\x9cO conhecimento do trabalho n\xc3\xa3o saberia se abstrair da experi\xc3\xaancia das for\xc3\xa7as produtivas\xe2\x80\x9d (La connaissance du travail ne saurait donc s'abstraire de l'exp\xc3\xa9rience des forces productives). Analisar o trabalho \xc3\xa9, de acordo com essa perspectiva, entender como os indiv\xc3\xadduos tentam estabelecer suas \xe2\x80\x9cpr\xc3\xb3prias normas\xe2\x80\x9d a partir de uma dupla coer\xc3\xa7\xc3\xa3o, onde as prescri\xc3\xa7\xc3\xb5es entram em conflito, como por exemplo: \xe2\x80\x9cInove, mas n\xc3\xa3o se arrisque\xe2\x80\x9d, ou ainda, \xe2\x80\x9cTenha iniciativa, mas respeite os procedimentos\xe2\x80\x9d._NEWLINE_Em 2011, ao lado de Jean-Fran\xc3\xa7ois Braunstein e Jacques Bouveresse, Schwartz coordena a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o do primeiro tomo de \xe2\x80\x9cObras Completas\xe2\x80\x9d (\xc5\x92uvres completes), de Georges Canguilhem."