b'\n_START_ARTICLE_\nSistema de governo dual tibetano\n_START_PARAGRAPH_\nO sistema do governo dual tibetano \xc3\xa9 a forma tradicional de governo do povo tibetano, pelo qual o Desi (governante temporal) coexiste com a autoridade espiritual do reino, geralmente unificado sob um terceiro governante individual. A distribui\xc3\xa7\xc3\xa3o efetiva do poder entre institui\xc3\xa7\xc3\xb5es varia de acordo com o tempo e a localiza\xc3\xa7\xc3\xa3o. O nome tibetano do sistema, Chos-srid-gnyis ou cho-sid-nyi, significa literalmente "Dharma e temporal", mas tamb\xc3\xa9m pode ser traduzido como "sistema dual de religi\xc3\xa3o e pol\xc3\xadtica"._NEWLINE_Uma vez que o governante supremo \xc3\xa9 o patrono e protetor da religi\xc3\xa3o do estado, alguns aspetos do sistema dual de governo podem ser comparados ao Governador Supremo da Igreja de Inglaterra, ou mesmo com o sistema de teocracia. No entanto, outros aspetos assemelham-se ao secularismo, com o objetivo de separar as doutrinas da religi\xc3\xa3o e da pol\xc3\xadtica. Sob o cho-sid-nyi, as autoridades religiosas e temporais exercem o poder pol\xc3\xadtico real, embora no contexto de institui\xc3\xa7\xc3\xb5es oficialmente separadas. Os funcion\xc3\xa1rios religiosos e seculares podem trabalhar lado a lado, sendo cada um respons\xc3\xa1vel pelas suas respetivas burocracias.\n_START_SECTION_\nHist\xc3\xb3ria\n_START_PARAGRAPH_\nPelo menos no per\xc3\xadodo da presen\xc3\xa7a mongol no Tibete, nos s\xc3\xa9culos XIII e XIV, os cl\xc3\xa9rigos budistas e B\xc3\xb6n participaram no governo secular, tendo os mesmos direitos que os leigos para serem nomeados funcion\xc3\xa1rios estaduais, militares e civis. Este sistema contrastou fortemente com o da China, no qual a vis\xc3\xa3o budista da pol\xc3\xadtica como uma "ci\xc3\xaancia funesta", bem como o monop\xc3\xb3lio confuciano sobre a burocracia, impediu essa atividade pol\xc3\xadtica por parte dos Sangha. Na dinastia Ming (fundada em 1368), os Sakya ocuparam cargos acima de ambos os componentes, incorporando um governo de ambos, chos e srid. Em resultado, havia dois conjuntos de leis e funcion\xc3\xa1rios, os religiosos (tibetano: \xe0\xbd\xa3\xe0\xbe\xb7\xe0\xbc\x8b \xe0\xbd\xa6\xe0\xbd\x91\xe0\xbd\xba\xe0\xbc\x8b, Wylie: lha-sde) e o temporal (tibetano: \xe0\xbd\x98\xe0\xbd\xb2\xe0\xbc\x8b \xe0\xbd\xa6\xe0\xbe\xa1\xe0\xbd\xba\xe0\xbc\x8b, Wylie: mi-sde), no entanto, os ramos compartilhavam o governo e n\xc3\xa3o dependiam exclusivamente um do outro. Esse sistema pol\xc3\xadtico costumava operar sob a soberania mongol e chinesa, com o respetivo imperador sobre a administra\xc3\xa7\xc3\xa3o tibetana local._NEWLINE_A forma de governo tibetano de 1642 a 1951 foi a do cho-sid-nyi. O sistema dual foi implementado durante um per\xc3\xadodo de consolida\xc3\xa7\xc3\xa3o sob o quinto Dalai Lama (1642-1682), que religiosamente e politicamente unificou o Tibete ap\xc3\xb3s uma guerra civil prolongada. Este dirigente colocou o governo do Tibete sob o controle da escola Gelug do budismo tibetano depois de derrotar as seitas rivais Kagyu e Jonang e o governante secular, o Pr\xc3\xadncipe Tsangpa. O modelo tibetano procurou produzir uma s\xc3\xadntese dos componentes complementares da norma mundana:Dharma (tibetano: \xe0\xbd\x86\xe0\xbd\xbc\xe0\xbd\xa6\xe0\xbc\x8b \xe0\xbd\xa3\xe0\xbd\xb4\xe0\xbd\x82\xe0\xbd\xa6\xe0\xbc\x8b, Wylie: chos-lugs) e Samsara (tibetano: \xe0\xbd\xa0\xe0\xbd\x87\xe0\xbd\xb2\xe0\xbd\x82\xe0\xbc\x8b \xe0\xbd\xa2\xe0\xbe\x9f\xe0\xbd\xba\xe0\xbd\x93\xe0\xbc\x8b, Wylie: \'jig-rten). Uma suposi\xc3\xa7\xc3\xa3o b\xc3\xa1sica desse sistema \xc3\xa9 que o senhor secular dependia da religi\xc3\xa3o no que respeita \xc3\xa0 legitimidade, enquanto a institui\xc3\xa7\xc3\xa3o da religi\xc3\xa3o do estado dependia do patroc\xc3\xadnio e da prote\xc3\xa7\xc3\xa3o da elite pol\xc3\xadtica._NEWLINE_Em 1751, o S\xc3\xa9timo Dalai Lama aboliu o cargo de Desi (ou Regente), em quem havia sido colocado muito poder. O Desi foi substitu\xc3\xaddo pelo Kashag (Conselho do Governo) para representar a administra\xc3\xa7\xc3\xa3o civil. O Dalai Lama tornou-se o l\xc3\xadder espiritual e pol\xc3\xadtico do Tibete._NEWLINE_No But\xc3\xa3o, o sistema dual foi estabelecido por Shabdrung Ngawang Namgyal no s\xc3\xa9culo XVII sob o c\xc3\xb3digo conhecido como Tsa Yig. Tendo fugido da persegui\xc3\xa7\xc3\xa3o sect\xc3\xa1ria no Tibete, Ngawang Namgyal estabeleceu a linhagem Drukpa como a religi\xc3\xa3o do Estado. Sob o sistema butan\xc3\xaas, os poderes do governo foram divididos entre a filial religiosa, liderada por Je Khenpo da linhagem Drukpa, e o ramo administrativo civil, liderado pelo Druk Desi. Tanto Je Khenpo como Druk Desi estavam sob a autoridade nominal de Shabdrung, uma reencarna\xc3\xa7\xc3\xa3o de Ngawang Namgyal. Ap\xc3\xb3s a morte de Shabdrung Ngawang Namgyal, O But\xc3\xa3o seguiu nominalmente o sistema dual de governo. Na pr\xc3\xa1tica, o Shabdrung costumava ser uma crian\xc3\xa7a sob o controle do Druk Desi, e os criminosos regionais (governadores) frequentemente administraram os seus distritos desafiando Druk Desi, at\xc3\xa9 ao surgimento da monarquia unificada no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX._NEWLINE_Em Ladakh e em Sikkim, duas dinastias relacionadas com Chogyal reinaram com controle absoluto, pontuadas por per\xc3\xadodos de invas\xc3\xa3o e coloniza\xc3\xa7\xc3\xa3o pelo Tibete, But\xc3\xa3o, \xc3\x8dndia, Nepal, Paquist\xc3\xa3o e Imp\xc3\xa9rio Brit\xc3\xa2nico. A base da monarquia Chogyal em Ladakh e Sikkim foi o reconhecimento dos Tr\xc3\xaas Lamas, e o t\xc3\xadtulo Chogyal (tibetano: \xe0\xbd\x86\xe0\xbd\xbc\xe0\xbd\xa6\xe0\xbc\x8b \xe0\xbd\xa2\xe0\xbe\x92\xe0\xbe\xb1\xe0\xbd\xa3\xe0\xbc\x8b, Wylie: chos-rgyal, "Dharma Raja" ou "Rei Religioso") refere-se a si mesmo como um sistema dual de governo. A dinastia Namgyal de Ladakh durou de 1470 a 1834. A autonomia da elite tibetana em Ladakh, bem como o seu sistema de governo, terminou com as campanhas do reino sikh Zorawar Singh e da soberania Rajput. O Ladakh tornou-se uma regi\xc3\xa3o dentro do estado indiano de Jammu e Caxemira. A dinastia Namgyal continuou em Sikkim de 1542 a 1975, quando o reino votou para se juntar \xc3\xa0 \xc3\x8dndia.\n_START_SECTION_\nReino do But\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nO \xc3\xbanico exemplo moderno de um governo soberano que opera sob o duplo sistema de governo \xc3\xa9 o But\xc3\xa3o, embora exista sob uma forma altamente modificada. Em 1907, num esfor\xc3\xa7o para reformar o sistema pol\xc3\xadtico disfuncional, os penlops (governadores) do But\xc3\xa3o orquestraram o estabelecimento de uma monarquia bhutanesa com Ugyen Wangchuck, o Penlop de Trongsa, instalado como rei heredit\xc3\xa1rio, com o apoio da Gr\xc3\xa3-Bretanha e contra os desejos do Tibete. Desde o estabelecimento da dinastia Wangchuck em 1907, o cargo do Druk Desi foi ocupado pelo atual Druk Gyalpo (o rei de But\xc3\xa3o). Sob a monarquia, a influ\xc3\xaancia relativa de Je Khenpo diminuiu. No entanto, a posi\xc3\xa7\xc3\xa3o ainda \xc3\xa9 poderosa e Je Khenpo \xc3\xa9 normalmente visto como o mais pr\xc3\xb3ximo e mais poderoso conselheiro do Druk Gyalpo._NEWLINE_O cargo de Shabdrung n\xc3\xa3o sofreu o mesmo destino que no desenho original e foi inclu\xc3\xaddo no cargo do Druk Gyalpo. A fam\xc3\xadlia real viu-se questionada sobre a sua legitimidade nos seus primeiros anos, com as reencarna\xc3\xa7\xc3\xb5es dos v\xc3\xa1rios Shabdrungs a significarem uma amea\xc3\xa7a latente. De acordo com uma fonte de Drukpa, o irm\xc3\xa3o de Shabdrung, Chhoki Gyeltshen, desafiou o acesso do rei Jigme Wangchuck em 1926. Havia rumores de que se teria encontrado com Mahatma Gandhi para obter apoio para o Shabdrung contra o rei. O s\xc3\xa9timo Shabdrung, Jigme Dorji, foi confinado ao mosteiro de Talo e morreu em 1931, sob rumores de assassinato. Ele foi o \xc3\xbaltimo Shabdrung reconhecido pelo But\xc3\xa3o; Os requerentes ap\xc3\xb3s a encarna\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o foram reconhecidos pelo governo. Em 1962, Jigme Ngawang Namgyal, conhecido como Shabdrung Rinpoche por seus seguidores, fugiu do But\xc3\xa3o para a \xc3\x8dndia, onde passou o resto da sua vida. At\xc3\xa9 2002, os peregrinos butaneses podiam viajar para Kalimpong, no sul do But\xc3\xa3o, para visitar o Mestre. Em 5 de abril de 2003, o Shabdrung morreu. Alguns dos seus seguidores afirmam que ele foi envenenado, enquanto Kuensel, o jornal oficial do governo do But\xc3\xa3o, explicou que ele morreu ap\xc3\xb3s uma longa luta contra o cancro. No in\xc3\xadcio de 2007, o atual Shabdrung, Pema Namgyel, que na \xc3\xa9poca era uma crian\xc3\xa7a, tomou conhecimento de que tinha sido colocado em pris\xc3\xa3o domicili\xc3\xa1ria no But\xc3\xa3o, junto com seus pais, desde 2005, depois de ter sido convidado para o But\xc3\xa3o a partir sua casa em Bodh Gaya, na \xc3\x8dndia._NEWLINE_A Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o do But\xc3\xa3o, promulgada em 2008, confirma o compromisso do But\xc3\xa3o com o sistema dual de governo. No entanto, o t\xc3\xadtulo de Druk Desi nunca \xc3\xa9 mencionado na Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o, e todos os poderes administrativos s\xc3\xa3o conferidos diretamente ao Druk Gyalpo e aos cargos civis. Al\xc3\xa9m disso, o Druk Gyalpo nomeia o Je Khenpo com o conselho dos Cinco Lopons. Na Constitui\xc3\xa7\xc3\xa3o de 2008, tamb\xc3\xa9m n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 refer\xc3\xaancia ao cargo de Shabdrung.\n_START_SECTION_\nGoverno tibetano no ex\xc3\xadlio\n_START_PARAGRAPH_\nO parlamento do governo tibetano no ex\xc3\xadlio consta de 43 a 46 membros, incluindo 10 delegados religiosos (2 membros de cada uma das quatro escolas de budismo tibetano e da escola tradicional B\xc3\xb6n). Al\xc3\xa9m dos assentos reservados para os representantes religiosos, os cargos de elei\xc3\xa7\xc3\xa3o popular geralmente est\xc3\xa3o abertos ao clero: o primeiro-ministro do seu parlamento \xc3\xa9 Lobsang Tenzin, um monge budista. A administra\xc3\xa7\xc3\xa3o do governo no exilio foi encabe\xc3\xa7ada durante d\xc3\xa9cadas pelo Dalai Lama, mas em 2011, descartou os seus poderes temporais (seculares), mantendo s\xc3\xb3 o seu papel como l\xc3\xadder espiritual.'