b'\n_START_ARTICLE_\nThe Woman\'s Bible\n_START_PARAGRAPH_\nA B\xc3\xadblia da Mulher \xc3\xa9 um livro de duas partes, a primeira publicada em 1895 e a segunda em 1898, escrito por Elizabeth Cady Stanton e uma comiss\xc3\xa3o de 26 mulheres, que contrap\xc3\xb5es a perspectiva ortodoxa da religi\xc3\xa3o, em que a mulher deve ser subserviente ao homem. Ao produzir o livro, Elizabeth quis promover uma teologia libertadora radical, que valorizava o desenvolvimento pessoal._NEWLINE_Muitas ativistas dos direitos da mulher que trabalharam com Stanton foram contr\xc3\xa1rias a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o da B\xc3\xadblia da Mulher; elas acreditavam que poderia afetar o movimento sufragista. Ainda que nunca aceito pelos grandes estudiosos da B\xc3\xadblia, o livro se tornou um best-seller, para o desagrado das sufragistas que trabalharam na obra dentro da \xe2\x80\x9cAssocia\xc3\xa7\xc3\xa3o Nacional Americana pelo Sufr\xc3\xa1gio da Mulher\xe2\x80\x9d (National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Susan B. Anthony tentou acalmar as sufragistas mais novas, mas elas publicaram uma den\xc3\xbancia formal contra o livro e trabalharam para distanciar o movimento dos objetivos de Stanton, que inclu\xc3\xada atacar a religi\xc3\xa3o tradicional. Por conta da rea\xc3\xa7\xc3\xa3o negativa geral, inclusive das ativistas pr\xc3\xb3ximas a ela, a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o do livro terminou efetivamente com a influ\xc3\xaancia de Elizabeth no movimento sufragista.\n_START_SECTION_\nContexto Hist\xc3\xb3rico\n_START_PARAGRAPH_\nNo in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo 19 defensores dos direitos das mulheres come\xc3\xa7aram a se acumular refuta\xc3\xa7\xc3\xb5es aos argumentos usados \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8bcontra eles, fundada em interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es tradicionais de escrituras b\xc3\xadblicas. Lucretia Mott rebateu aqueles que a intimidaram, citando outras passagens da B\xc3\xadblia ou refutando a interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o original da escritura. Em 1849, Mott escreveu \xe2\x80\x9cDiscurso Sobre a Mulher\xe2\x80\x9d que discute Ad\xc3\xa3o e Eva, as atividades de v\xc3\xa1rias mulheres que aparecem na B\xc3\xadblia e argumentou que o Livro Sagrado apoia o direito da mulher de falar sobre suas cren\xc3\xa7as espirituais. Independentemente de Mott, Lucy Stone compreendeu que as interpreta\xc3\xa7\xc3\xb5es da B\xc3\xadblia eram machistas e valorizavam muito o homem, tendenciosamente, e, por isso estavam erradas. Ela batalhou para aprender grego e hebraico e, assim, esclarecer sobre as tradu\xc3\xa7\xc3\xb5es anteriores da B\xc3\xadblia, que acreditava que conteria textos mais favor\xc3\xa1veis \xe2\x80\x8b\xe2\x80\x8b\xc3\xa0 igualdade das mulheres. Em Nova York, auxiliado por Mott, Elizabeth Cady Stanton ajudou a formular a Declara\xc3\xa7\xc3\xa3o de Sentimentos em 1848 e incluiu duas resolu\xc3\xa7\xc3\xb5es que protestaram contra a usurpa\xc3\xa7\xc3\xa3o masculina dos direitos relativos \xc3\xa0 sua posi\xc3\xa7\xc3\xa3o na igreja e perante Deus. Na d\xc3\xa9cada de 1850, Mott tornou-se especialista em contra argumentar homens que usavam a Escritura contra ela. Na Conven\xc3\xa7\xc3\xa3o Nacional dos Direitos da Mulher em 1852 e 1854, ela preparou-se para debater com os homens que viessem preparados com a B\xc3\xadblia nas m\xc3\xa3os. Na Conven\xc3\xa7\xc3\xa3o de 1854, o Reverendo Henry Grew disse que a B\xc3\xadblia prova que homens s\xc3\xa3o naturalmente superiores \xc3\xa0s mulheres. Ele foi contrariado ponto-a-ponto por Hannah Tracy Cutler, em seguida, em termos sociais e pol\xc3\xadticos, por Mott, que come\xc3\xa7ou dizendo: "N\xc3\xa3o \xc3\xa9 o cristianismo, mas o Clero que submeteu a mulher como n\xc3\xb3s a encontramos hoje. A Igreja e Estado se uniram, e \xc3\xa9 bom que enxerguemos assim".'