b'\n_START_ARTICLE_\nRomaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_SECTION_\nConceito de Romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o por Mommsen\n_START_PARAGRAPH_\nTheodor Mommsen foi agraciado com o Pr\xc3\xa9mio Nobel de Literatura de 1902, pela sua obra "Hist\xc3\xb3ria de Roma" onde pela primeira vez se leu o termo "Romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o" na descri\xc3\xa7\xc3\xa3o das a\xc3\xa7\xc3\xb5es de pensar, colonizar, controlar terras distantes e possu\xc3\xaddas por outros povos "na forma\xc3\xa7\xc3\xa3o do Imp\xc3\xa9rio Romano"._NEWLINE_H\xc3\xa1 estudos que explicam melhor a base de estudos de Mommsen e Haverfield, que s\xc3\xa3o estudos baseados na teoria de Darwin. Atrav\xc3\xa9s desses estudos tenta-se explicar a transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o de diversas culturas (a exemplo brit\xc3\xa2nico) em uma cultura "romanizada".\n_START_SECTION_\nEscola Brit\xc3\xa2nica - Haverfield\n_START_PARAGRAPH_\nArque\xc3\xb3logo, em seu trabalho "A romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o da Bretanha Romana" - publicado, pela primeira vez, em 1906 - Haverfield estabeleceu um modelo para o processo de mudan\xc3\xa7a progressiva, "romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o", que tem muito em comum com os conceitos de "progresso" e de "desenvolvimento" pr\xc3\xb3prios do s\xc3\xa9culo XIX e do in\xc3\xadcio do XX, per\xc3\xadodo em que o Imp\xc3\xa9rio Brit\xc3\xa2nico se estabelecia e necessitava de fundamentos positivistas encontrados na hist\xc3\xb3ria do Imp\xc3\xa9rio Romano para justificar suas pr\xc3\xa1ticas imperialistas na \xc3\x81frica e na \xc3\x81sia._NEWLINE_Haverfield sugere que Roma manteve seu imp\xc3\xa9rio de duas maneiras: organizando as defesas das fronteiras e intervindo no crescimento das "civiliza\xc3\xa7\xc3\xb5es internas". O autor denomina de romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o a maneira de n\xc3\xa3o-romanos receberem uma nova l\xc3\xadngua, cultura, arte, estilo de vida urbana e religi\xc3\xa3o. Suas duas conclus\xc3\xb5es sobre o processo foram: primeiramente, romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o, no geral, visa extinguir a distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre romanos e provinciais, em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 cultura material, pol\xc3\xadtica e l\xc3\xadngua; como outra conclus\xc3\xa3o, \xc3\xa9 afirmado que o processo n\xc3\xa3o foi igual em todo lugar e n\xc3\xa3o destruiu, de uma vez s\xc3\xb3, todos os tra\xc3\xa7os tribais e sentimentos "nacionalistas" dos conquistados.\n_START_SECTION_\nO p\xc3\xb3s-colonialismo e os Nativistas\n_START_PARAGRAPH_\nNas d\xc3\xa9cadas de 1970 e 1980, a contra-resposta dos nativistas surgiu para descentralizar as vis\xc3\xb5es e teorias sobre o termo, adicionando a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de resist\xc3\xaancia para as culturas n\xc3\xa3o-romanas. Para esse grupo, que apontou a lenta incorpora\xc3\xa7\xc3\xa3o do latim, a r\xc3\xa1pida urbaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o das cidades e o aparente reviver dos povos que compartilhavam uma cultura celtas no final do Imp\xc3\xa9rio, a romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o foi um pouco mais do que uma "pincelada", onde a cultura c\xc3\xa9ltica sobreviveu. Para os nativistas brit\xc3\xa2nicos, o modo romano de viver n\xc3\xa3o foi nem "abra\xc3\xa7ado" nem rejeitado, mas ignorado, formando uma "resist\xc3\xaancia passiva".\n_START_SECTION_\nAbordagem de Millett\n_START_PARAGRAPH_\nA partir da conceitua\xc3\xa7\xc3\xa3o de Haverfield sobre romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o, Martin Millett, n\xc3\xa3o querendo reacender as tens\xc3\xb5es com os nativistas, mas tentar uma coexist\xc3\xaancia das duas teorias, conciliando a conclus\xc3\xa3o de Haverfield em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o ao "recebimento" de uma nova cultura com a teoria nativista brit\xc3\xa2nica da participa\xc3\xa7\xc3\xa3o ativa de toda a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o conquistada. Ele o fez aceitando a hip\xc3\xb3tese de Haverfield em que a romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o foi um processo espont\xc3\xa2neo, mas afirmando que o motor para a ado\xc3\xa7\xc3\xa3o dos s\xc3\xadmbolos da Romanitas esteve, inteiramente, nas m\xc3\xa3os das elites nativas. Segundo a abordagem de Millett, as elites teriam aceitado a ocupa\xc3\xa7\xc3\xa3o romana e as futuras modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es geradas e adotariam os modelos considerados pelos romanos como menos "b\xc3\xa1rbaros" para manter a sua soberania na regi\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nTeoria de Hingley\n_START_PARAGRAPH_\nPara Richard Hingley n\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel afirmar um conceito de romano ou de cultura material romana sem recorrer a vis\xc3\xb5es e opini\xc3\xb5es modernas ou contempor\xc3\xa2neas, ou seja, sem utilizar termos que n\xc3\xa3o pertecem \xc3\xa0 \xc3\xa9poca. Segundo o autor, obviamente a conquista romana das prov\xc3\xadncias deixou marcas profundas, tanto f\xc3\xadsicas (modifica\xc3\xa7\xc3\xb5es dos edif\xc3\xadcios, templos, constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de estradas) quanto psicol\xc3\xb3gicas (pois a conquista e as mudan\xc3\xa7as foram atrav\xc3\xa9s de uma guerra). Desse modo, tentar perceber como os habitantes locais das prov\xc3\xadncias se relacionavam intimamente com a presen\xc3\xa7a romana \xc3\xa9 complicado e dif\xc3\xadcil de ser analisado.\n_START_SECTION_\nCaracter\xc3\xadsticas da romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nPode-se medir os mecanismos da romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o atrav\xc3\xa9s de alguns elementos chave da cultura material e da tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o liter\xc3\xa1ria antiga. O ponto de partida principal \xc3\xa9 a cidade, pois \xc3\xa9 o local onde se manifesta a "humanitas" romana, ou seja, o conjunto de atitudes ideais do modo de vida romano. \xc3\x89 tamb\xc3\xa9m nas cidades romanas constru\xc3\xaddas nas prov\xc3\xadncias que se constru\xc3\xadam os s\xc3\xadmbolos urban\xc3\xadsticos romanos cl\xc3\xa1ssicos, como o f\xc3\xb3rum, o teatro, as bas\xc3\xadlicas, os templos, as est\xc3\xa1tuas etc. Isso tudo refor\xc3\xa7ava entre a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o nativa a ideia do que \xc3\xa9 "ser romano".\n_START_SECTION_\nDefini\xc3\xa7\xc3\xa3o do "modo de vida romano"\n_START_PARAGRAPH_\nEm termos t\xc3\xa9cnicos e jur\xc3\xaddicos, pode-se definir um romano pelo fato dele ter cidadania romana. Por\xc3\xa9m, v\xc3\xa1rios outros aspectos da cultura romana poderiam tamb\xc3\xa9m ser inclu\xc3\xaddos, como o culto aos deuses romanos e depois ao imperador. Mas por causa das diferen\xc3\xa7as sociais e territoriais entre os habitantes do imp\xc3\xa9rio, o que identifica um romano passava por assimilar atributos culturais que fariam algu\xc3\xa9m se tornar romano, \xe2\x80\x9cparecer romano\xe2\x80\x9d. A cria\xc3\xa7\xc3\xa3o dessa identidade parte da utiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o do latim, do culto imperial, da participa\xc3\xa7\xc3\xa3o no ex\xc3\xa9rcito, da promo\xc3\xa7\xc3\xa3o do modelo de urbaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o t\xc3\xadpico do mundo romano nas prov\xc3\xadncias, e principalmente da defesa do ideal de virtus. A virtus \xc3\xa9 o conjunto das virtudes ideais do homem romano, o vir, ou seja, o modo como um romano t\xc3\xadpico deveria agir. Originalmente, a \xe2\x80\x9cuirtus\xe2\x80\x9d descrevia especificamente a coragem guerreira, por\xc3\xa9m seu sentido foi ampliado e passou a designar tamb\xc3\xa9m as virtudes romanas no seu conjunto. As virtudes eram divididas em diferentes qualidades, incluindo a prudentia (prud\xc3\xaancia), a justitia (justi\xc3\xa7a), a temperantia (autocontrole), a fortitudo (coragem), a gravitas (postura que denota seriedade), a pietas (o culto correto aos deuses), a fides (boa-f\xc3\xa9) e a auctoritas (autoridade, poder). Um homem que agisse virtuosamente seria ent\xc3\xa3o um homem que agiria com humanitas - traduzindo vulgarmente, algu\xc3\xa9m civilizado, que possui uma conduta moralmente superior.\n_START_SECTION_\nDiferen\xc3\xa7as regionais\n_START_PARAGRAPH_\nA expans\xc3\xa3o do Imp\xc3\xa9rio Romano, durante os s\xc3\xa9culos III e II a.C., n\xc3\xa3o ocorreu de maneira uniforme em todas as regi\xc3\xb5es conquistadas. Cada povo apresentou rea\xc3\xa7\xc3\xb5es diferentes, seja atrav\xc3\xa9s da resist\xc3\xaancia ou da concilia\xc3\xa7\xc3\xa3o de interesses entre os grupos dirigentes e os invasores romanos, seja devido \xc3\xa0 variedade de povos ou \xc3\xa0s suas respectivas formas de organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o econ\xc3\xb4mico-social._NEWLINE_A Germ\xc3\xa2nia, por exemplo, como ressalta Otto C. Barreto Neto, era um territ\xc3\xb3rio desconhecido pelo Imp\xc3\xa9rio Romano, o que fez com que, em um primeiro momento, a regi\xc3\xa3o recebesse poucos investimentos e o seu desenvolvimento n\xc3\xa3o fosse efetivo. Os germanos viviam em aldeias e eram um povo semi-n\xc3\xb4made. Ao perceberem a presen\xc3\xa7a dos romanos, fugiam para as florestas e optavam pela guerrilha como forma de resist\xc3\xaancia, o que dificultava a domina\xc3\xa7\xc3\xa3o por parte do imp\xc3\xa9rio. A principal presen\xc3\xa7a de romanos na Germ\xc3\xa2nia eram nos acampamentos militares na fronteira, o limes, sendo atrav\xc3\xa9s deles desenvolvidas as pr\xc3\xa1ticas comerciais e as representa\xc3\xa7\xc3\xb5es culturais romanas. Al\xc3\xa9m das legi\xc3\xb5es, passavam tamb\xc3\xa9m pelo territ\xc3\xb3rio comerciantes, prostitutas, aventureiros e pol\xc3\xadticos, alguns deles "cidad\xc3\xa3os romanos"._NEWLINE_A invas\xc3\xa3o romana da pen\xc3\xadnsula Ib\xc3\xa9rica ocorreu pela primeira vez em 194 a.C. Conhecida como Lusit\xc3\xa2nia e atualmente como Portugal, durante o processo de expans\xc3\xa3o, a regi\xc3\xa3o serviu muitas vezes de abrigo para os romanos, antecipando, assim, uma forma de contato entre lusitanos e romanos. A entrada dos romanos se deu de maneira diferenciada nesta regi\xc3\xa3o, sendo caracterizada por alguns conflitos, e em algumas \xc3\xa1reas de menor resist\xc3\xaancia, principalmente pelo interesse dos grupos dirigentes e das classes mais ricas em integrar o Imp\xc3\xa9rio. De modo geral, o Imp\xc3\xa9rio Romano obteve dom\xc3\xadnio sobre a Lusit\xc3\xa2nia gerando uma miscigena\xc3\xa7\xc3\xa3o significativa entre estes, marcando a regi\xc3\xa3o com caracter\xc3\xadsticas importantes de cultura e costumes, formando as ra\xc3\xadzes do que hoje \xc3\xa9 Portugal._NEWLINE_No caso da Brit\xc3\xa2nia, os motivos de sua invas\xc3\xa3o geram debate entre historiadores, principalmente por acreditarem num forte potencial comercial daquela regi\xc3\xa3o. A assimila\xc3\xa7\xc3\xa3o cultural entre os dois povos e outros dominados por Roma, levou at\xc3\xa9 mesmo a propaga\xc3\xa7\xc3\xa3o do cristianismo, posteriormente, por todo o imp\xc3\xa9rio. Resqu\xc3\xadcios materiais, por exemplo, como a Muralha de Adriano influ\xc3\xadram na divis\xc3\xa3o atual das Ilhas Brit\xc3\xa2nicas. De acordo com Bernardo Milazzo, a conquista romana da Brit\xc3\xa2nia criou elementos como a "fronteira \xc3\xa9tnica" entre os dominados e os dominadores, devido ao aspecto de resist\xc3\xaancia dos bret\xc3\xb5es._NEWLINE_No Oriente, em especial na Gr\xc3\xa9cia, a romaniza\xc3\xa7\xc3\xa3o foi menos marcante. A cultura grega influenciou mais os romanos do que o contr\xc3\xa1rio, como diz o poeta latino Hor\xc3\xa1cio: Graecia capta ferum victorem cepit, "A Gr\xc3\xa9cia capturada conquistou seu feroz dominador". Em um primeiro momento, os gregos desprezaram a cultura de seus dominadores, mas especialmente a partir do s\xc3\xa9culo II d.C. pode-se perceber uma presen\xc3\xa7a maior da cultura romana, como por exemplo na populariza\xc3\xa7\xc3\xa3o de combates de gladiadores, no aumento da participa\xc3\xa7\xc3\xa3o de gregos dentro do senado romano, na ado\xc3\xa7\xc3\xa3o do culto imperial e no processo de incremento da burocratiza\xc3\xa7\xc3\xa3o durante a Antiguidade tardia._NEWLINE_\xc3\x89 preciso enfatizar uma caracter\xc3\xadstica comum do processo: em todas as regi\xc3\xb5es invadidas pelos romanos preservaram-se muitos dos tra\xc3\xa7os culturais locais, sendo transformada principalmente a esfera pol\xc3\xadtica. Isso ocorreu tanto para Roma quanto para os povos dominados, o que gerou uma mescla entre as culturas, criando uma cultura heterog\xc3\xaanea e nova nas regi\xc3\xb5es dominadas. Alexandria, por exemplo, mesmo se considerando superior em tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o e cultura, incorporou elementos pol\xc3\xadticos oriundos de Roma e caracter\xc3\xadsticas culturais da Gr\xc3\xa9cia. Da mesma maneira que Roma, "absorvia" diversos modelos eg\xc3\xadpcios, por considerar esta uma civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o avan\xc3\xa7ada, de costumes e tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es com caracter\xc3\xadsticas muito fortes._NEWLINE_Assim, o que se nota de maneira mais geral \xc3\xa9 que, apesar das diferentes influ\xc3\xaancias e transforma\xc3\xa7\xc3\xb5es causadas, n\xc3\xa3o se dilu\xc3\xadram as culturas locais, sendo esse processo caracterizado pela integra\xc3\xa7\xc3\xa3o das culturas.'