b'\n_START_ARTICLE_\nReligi\xc3\xa3o civil\n_START_SECTION_\nDogmas\n_START_PARAGRAPH_\nOs dogmas da religi\xc3\xa3o civil s\xc3\xa3o enunciados da seguinte maneira: "A exist\xc3\xaancia da divindade poderosa, inteligente, benfazeja, previdente e provisora; a vida futura; a felicidade dos justos; o castigo dos maus; a santidade do contrato social e das leis - eis os dogmas positivos. Quanto aos dogmas negativos, limito-os a um s\xc3\xb3: a intoler\xc3\xa2ncia, que pertence aos cultos que exclu\xc3\xadmos."_NEWLINE_Na Carta de Rousseau a Voltaire sobre a Provid\xc3\xaancia, de 1756, um embri\xc3\xa3o desse conceito aparece quando Rousseau lan\xc3\xa7a a hip\xc3\xb3tese do "catecismo do cidad\xc3\xa3o", que seria um c\xc3\xb3digo moral constitu\xc3\xaddo por m\xc3\xa1ximas comuns a todos os credos conhecidos. Em sua vers\xc3\xa3o definitiva da religi\xc3\xa3o civil, no Contrato Social, Rousseau acrescenta um dogma de pol\xc3\xadtica: o da santidade do contrato e das leis._NEWLINE_Contudo, Rousseau distingue esses dogmas dos dogmas das religi\xc3\xb5es em geral, pois para ele trata-se de "sentimentos de sociabilidade", sem os quais "\xc3\xa9 imposs\xc3\xadvel ser bom cidad\xc3\xa3o ou s\xc3\xbadito fiel".\n_START_SECTION_\nFun\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nA religi\xc3\xa3o civil n\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma religi\xc3\xa3o propriamente dita, pois n\xc3\xa3o possui templos nem estrutura de poder. Ela \xc3\xa9 um corpo doutrin\xc3\xa1rio comum \xc3\xa0s religi\xc3\xb5es hist\xc3\xb3ricas e tem por fim viabilizar a coexist\xc3\xaancia pac\xc3\xadfica entre crentes de diversas opini\xc3\xb5es teol\xc3\xb3gicas no Estado._NEWLINE_Como afirma Rousseau, "importa ao Estado que cada cidad\xc3\xa3o tenha uma religi\xc3\xa3o que o fa\xc3\xa7a amar seus deveres; os dogmas dessa religi\xc3\xa3o, por\xc3\xa9m, n\xc3\xa3o interessam nem ao Estado nem a seus membros, a n\xc3\xa3o ser enquanto se ligam \xc3\xa0 moral e aos deveres que aquele que a professa \xc3\xa9 obrigado a obedecer em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o a outrem"._NEWLINE_Ao mesmo tempo, a religi\xc3\xa3o civil assegura a ades\xc3\xa3o dos cidad\xc3\xa3os ao pacto valendo-se do fato de todo o povo ser movido por sentimentos religiosos. E tudo se passa como se, da pr\xc3\xb3pria doen\xc3\xa7a (a credulidade em um Estado puramente civil) Rousseau extra\xc3\xadsse esse rem\xc3\xa9dio chamado "religi\xc3\xa3o civil" para manter vivo o corpo pol\xc3\xadtico.\n_START_SECTION_\nEstrutura\n_START_PARAGRAPH_\nRousseau define o conceito de religi\xc3\xa3o civil com base na compara\xc3\xa7\xc3\xa3o entre dois tipos de religi\xc3\xa3o: a "religi\xc3\xa3o do homem" e a "religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o". S\xc3\xa3o dois modelos te\xc3\xb3ricos que se combinam para dar \xc3\xa0 luz a religi\xc3\xa3o civil, que tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 uma abstra\xc3\xa7\xc3\xa3o, e n\xc3\xa3o uma religi\xc3\xa3o hist\xc3\xb3rica.\n_START_SECTION_\n(T1) Religi\xc3\xa3o do homem\n_START_PARAGRAPH_\nA religi\xc3\xa3o do homem, que diz respeito \xc3\xa0 sociedade geral (i.e., a humanidade, para al\xc3\xa9m dos Estados-na\xc3\xa7\xc3\xa3o), tem a vantagem de reunir todos os homens, levando-os a se respeitarem uns aos outros como irm\xc3\xa3os. No entanto, ela tem o defeito de fazer com que os indiv\xc3\xadduos se preocupem menos com a p\xc3\xa1tria terrena do que com a p\xc3\xa1tria celestial, de tal maneira que os seus seguidores dificilmente encontram-se dispostos a morrer por seu pa\xc3\xads: essa religi\xc3\xa3o n\xc3\xa3o tem "nenhuma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o particular com o corpo pol\xc3\xadtico", e "longe de ligar os cora\xc3\xa7\xc3\xb5es dos cidad\xc3\xa3os ao Estado, desprende-os, como de todas as coisas da terra".\n_START_SECTION_\n(T2) Religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nJ\xc3\xa1 a religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o, que diz respeito \xc3\xa0 sociedade particular (i.e., os Estados-na\xc3\xa7\xc3\xa3o), tem a vantagem de fazer com que seus seguidores sejam bons cidad\xc3\xa3os nesta vida: ela "\xc3\xa9 boa por unir o culto divino ao amor pelas leis e porque, fazendo da p\xc3\xa1tria objeto da adora\xc3\xa7\xc3\xa3o dos cidad\xc3\xa3os, ensina-lhes que servir o Estado \xc3\xa9 servir o deus tutelar". O defeito est\xc3\xa1 no fato de tratar-se de uma religi\xc3\xa3o nacional exclusivista, o que faz com que seus seguidores sejam intolerantes em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos membros de outros corpos pol\xc3\xadticos: a religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o \xc3\xa9 m\xc3\xa1 "quando, tornando-se exclusiva e tir\xc3\xa2nica, torna um povo sanguin\xc3\xa1rio e intolerante, de forma que ele s\xc3\xb3 respira morte e massacre, e cr\xc3\xaa praticar uma a\xc3\xa7\xc3\xa3o santa ao matar qualquer um que n\xc3\xa3o admita seus deuses".\n_START_SECTION_\nMistura (T1) e (T2): religi\xc3\xa3o civil\n_START_PARAGRAPH_\nRousseau chega a considerar um terceiro tipo: a "religi\xc3\xa3o do padre", que remete ao cristianismo romano. Mas esse tipo \xc3\xa9 logo descartado, pois s\xc3\xb3 apresenta desvantagens: rompe a unidade social ao colocar o homem em contradi\xc3\xa7\xc3\xa3o consigo mesmo na medida em que d\xc3\xa1 a ele duas legisla\xc3\xa7\xc3\xb5es, dois chefes, duas p\xc3\xa1trias, submetendo-o assim a deveres contradit\xc3\xb3rios e impedindo-o de ser tanto devoto quanto cidad\xc3\xa3o._NEWLINE_Ora, se n\xc3\xa3o \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel optar pela religi\xc3\xa3o do homem nem pela religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o - e muito menos pelo cristianismo romano -, torna-se evidente a necessidade de uma religi\xc3\xa3o de outra natureza, que Rousseau denomina "religi\xc3\xa3o civil". A solu\xc3\xa7\xc3\xa3o consiste em combinar os pontos positivos e eliminar os negativos dos tipos (T1) e (T2) num modelo abstrato de religi\xc3\xa3o que favorecesse a coes\xc3\xa3o social sem que isso implicasse em nacionalismo exacerbado ou, de modo geral, em intoler\xc3\xa2ncia.\n_START_SECTION_\nMet\xc3\xa1fora da qu\xc3\xadmica\n_START_PARAGRAPH_\nA religi\xc3\xa3o civil n\xc3\xa3o se confunde com a religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o. Pois, segundo G. Waterlot, trata-se de uma "inven\xc3\xa7\xc3\xa3o, algo totalmente novo", como se fosse um composto resultante da "mistura qu\xc3\xadmica" entre dois elementos: a religi\xc3\xa3o do homem e a religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o._NEWLINE_A met\xc3\xa1fora da qu\xc3\xadmica seria, do ponto de vista da ret\xc3\xb3rica, um recurso de Rousseau para expressar no Contrato Social a necessidade da uni\xc3\xa3o conflituosa entre religi\xc3\xa3o e pol\xc3\xadtica, ou ainda, a concilia\xc3\xa7\xc3\xa3o necess\xc3\xa1ria entre as exig\xc3\xaancias da sociedade geral (associada \xc3\xa0 religi\xc3\xa3o do homem) e da sociedade particular (associada \xc3\xa0 religi\xc3\xa3o do cidad\xc3\xa3o). Para o pensador genebrino, a arte pol\xc3\xadtica seria uma arte da mistura de elementos distintos e at\xc3\xa9 mesmo excludentes entre si, sendo religi\xc3\xa3o e pol\xc3\xadtica dois dos componentes do produto final, que \xc3\xa9 o Estado.\n_START_SECTION_\nRepercuss\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nO conceito passou a ser bastante discutido entre os cientistas sociais a partir da publica\xc3\xa7\xc3\xa3o, em 1967, do artigo "Civil Religion in America", escrito pelo soci\xc3\xb3logo Robert Bellah._NEWLINE_Bellah analisa alguns discursos de presidentes dos Estados Unidos, como Washington, Jefferson, Lincoln e Kennedy, dentre outros, a fim de demonstrar que os s\xc3\xadmbolos, os cerimoniais, os lugares e os eventos sagrados, todos centrados na ideia de Deus, desempenharam papel constitutivo no pensamento dos estadistas americanos, al\xc3\xa9m de terem sido compartilhados pela maioria dos cidad\xc3\xa3os daquele pa\xc3\xads. Em suas palavras, \xc3\xa9 a "express\xc3\xa3o aut\xc3\xaantica da realidade religiosa [...] na experi\xc3\xaancia do povo americano". O "american way of life" teria se institu\xc3\xaddo, segundo Bellah, com base numa "dimens\xc3\xa3o religiosa p\xc3\xbablica" que, no artigo citado, denomina-se "religi\xc3\xa3o civil americana"._NEWLINE_Para mais informa\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre o conceito de religi\xc3\xa3o civil no registro das ci\xc3\xaancias sociais, sugere-se a leitura do livro de Marcela Cristi, From Civil to Political Religion (Wilfrid Laurier UP, 2001). Cristi explica que h\xc3\xa1 diferen\xc3\xa7a entre a religi\xc3\xa3o civil de Rousseau, \xc3\xa0 qual designa por "religi\xc3\xa3o pol\xc3\xadtica", e a religi\xc3\xa3o civil dos cientistas sociais, uma vez que estes teriam confundido o conceito do Contrato Social com a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o durkheimiana de religi\xc3\xa3o.'