b'\n_START_ARTICLE_\nFilosofia africana\n_START_SECTION_\nFilosofia africana antiga\n_START_PARAGRAPH_\nJoseph I. Omoregbe define um fil\xc3\xb3sofo como "aquele que dedica boa parte de seu tempo refletindo sobre quest\xc3\xb5es fundamentais sobre a vida humana ou sobre o universo f\xc3\xadsico, e que faz isso de maneira habitual", e diz que n\xc3\xa3o existe nenhuma filosofia africana articulada e documentada, ainda que exista uma tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o filos\xc3\xb3fica africana. Simplificando, mesmo que n\xc3\xa3o existissem fil\xc3\xb3sofos africanos conhecidos, a filosofia foi, de fato, praticada na \xc3\x81frica. Uma forma de filosofia natural sempre esteve presente na \xc3\x81frica desde tempos muito antigos. Se tomarmos a filosofia como sendo um conjunto coerente de cren\xc3\xa7as, mas n\xc3\xa3o como um sistema de explicar a unidade do entendimento de todos os fen\xc3\xb4menos, ent\xc3\xa3o praticamente todas as culturas possuem filosofia._NEWLINE_A vis\xc3\xa3o padr\xc3\xa3o da ascens\xc3\xa3o do pensamento filos\xc3\xb3fico (e cient\xc3\xadfico) \xc3\xa9 a de que, provavelmente, ela exigiu um certo tipo de estrutura social, mas que, mesmo dada essa condi\xc3\xa7\xc3\xa3o, existiria mais um conjunto de fatores necess\xc3\xa1rios. A filosofia na \xc3\x81frica tem uma hist\xc3\xb3ria rica e variada, que data do Egito pr\xc3\xa9-din\xc3\xa1stico, continuando at\xc3\xa9 o nascimento do cristianismo e do islamismo. Sem d\xc3\xbavida, foi fundamental a concep\xc3\xa7\xc3\xa3o do "Ma\'at", que, traduzido, significa, aproximadamente, "justi\xc3\xa7a", "verdade" ou, simplesmente, "o que \xc3\xa9 certo". Uma das maiores obras de filosofia pol\xc3\xadtica foi o Ensinamento de Ptah-hotep, que foi empregado nas escolas eg\xc3\xadpcias durante s\xc3\xa9culos._NEWLINE_Fil\xc3\xb3sofos eg\xc3\xadpcios antigos deram contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es extremamente importantes para a filosofia helen\xc3\xadstica, filosofia crist\xc3\xa3 e filosofia isl\xc3\xa2mica. Na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o hel\xc3\xaanica, a influente escola filos\xc3\xb3fica do neoplatonismo foi fundada pelo fil\xc3\xb3sofo eg\xc3\xadpcio Plotino, no terceiro s\xc3\xa9culo da era crist\xc3\xa3. Na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o crist\xc3\xa3, Agostinho de Hipona foi uma pedra angular da filosofia e da teologia crist\xc3\xa3. Ele viveu entre os anos 354 a 430, e escreveu a sua obra mais conhecida De Civitate Dei (A Cidade de Deus) em Hipona, atual cidade argelina de Annaba. Ele desafiou uma s\xc3\xa9rie de ideias de sua idade incluindo o arianismo, e estabeleceu as no\xc3\xa7\xc3\xb5es b\xc3\xa1sicas do pecado original e da gra\xc3\xa7a divina na filosofia e na teologia crist\xc3\xa3s.\n_START_SECTION_\nFilosofia africana medieval\n_START_PARAGRAPH_\nNa tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o isl\xc3\xa2mica, Ibn Bajjah filosofou junto com linhas neoplat\xc3\xb4nicas no s\xc3\xa9culo XII. O sentido da vida humana, de acordo com Bajjah, era a busca da felicidade, e essa felicidade verdadeira s\xc3\xb3 \xc3\xa9 atingida atrav\xc3\xa9s da raz\xc3\xa3o e da filosofia, at\xc3\xa9 mesmo transcendendo os limites da religi\xc3\xa3o organizada. Ibn Rush filosofou segundo as linhas aristot\xc3\xa9licas, estabelecendo a escol\xc3\xa1stica do averro\xc3\xadsmo. Notavelmente, ele argumentou que n\xc3\xa3o havia conflitos entre a religi\xc3\xa3o e a filosofia, uma vez que existem diversos caminhos para Deus, todas igualmente v\xc3\xa1lidas, e que o fil\xc3\xb3sofo est\xc3\xa1 livre para tomar o caminho da raz\xc3\xa3o, enquanto que as pessoas comuns s\xc3\xb3 eram capazes de tomar o caminho dos ensinamentos repassados a eles._NEWLINE_Ibn Sab\'in (1216/1217-1271) discordou dessa ideia, alegando que os m\xc3\xa9todos da filosofia aristot\xc3\xa9lica eram in\xc3\xbateis na tentativa de entender o universo, porque elas n\xc3\xa3o refletiam a unidade b\xc3\xa1sica com Deus e consigo mesma, de modo que o verdadeiro entendimento necess\xc3\xa1rio requereria m\xc3\xa9todos diferentes de racioc\xc3\xadnio.\n_START_SECTION_\nFilosofia africana moderna\n_START_PARAGRAPH_\nUm destaque \xc3\xa9 o fil\xc3\xb3sofo et\xc3\xadope Zera Yakob (1599-1692). O gan\xc3\xaas Anton Wilhelm Amo (1703-1759) \xc3\xa9 outro importante representante. Ele foi levado pela Companhia das \xc3\x8dndias Orientais para a Europa, onde adquiriu diplomas nas \xc3\xa1reas da medicina e da filosofia, chegando a lecionar na Universidade de Jena.\n_START_SECTION_\nFilosofia africana contempor\xc3\xa2nea\n_START_PARAGRAPH_\nEm termos de filosofia pol\xc3\xadtica, a independ\xc3\xaancia da Eti\xc3\xb3pia e o exerc\xc3\xadcio da independ\xc3\xaancia dos nativos africanos frente ao colonialismo europeu serviram como gritos de guerra no final do s\xc3\xa9culo XIX e in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX, e foram determinantes para os movimentos de independ\xc3\xaancia de grande parte dos pa\xc3\xadses africanos durante o s\xc3\xa9culo XX._NEWLINE_O fil\xc3\xb3sofo queniano Henry Odera Oruka (1944-1995) distinguiu o que ele chama de quatro tend\xc3\xaancias na filosofia africana contempor\xc3\xa2nea: etnofilosofia, sagacidade filos\xc3\xb3fica, filosofia ideol\xc3\xb3gica nacionalista e filosofia profissional. Mais tarde, Oruka adicionaria mais duas categorias: a filosofia liter\xc3\xa1ria/art\xc3\xadstica, que teve representantes como Ngugi wa Thiongo, Wole Soyinka, Chinua Achebe, Okot p\'Bitek, e Taban Lo Liyong; e a filosofia hermen\xc3\xaautica. Maulana Karenga (1941) \xc3\xa9 um dos principais fil\xc3\xb3sofos. Ele escreveu um livro de 803 p\xc3\xa1ginas intitulado "Maat, o ideal moral no Egito Antigo". Vale destacar, tamb\xc3\xa9m, o movimento da Black Philosophy ("filosofia negra"), que estuda a cultura africana e seus reflexos por exemplo na cr\xc3\xadtica liter\xc3\xa1ria.\n_START_SECTION_\nEtnofilosofia e sagacidade filos\xc3\xb3fica\n_START_PARAGRAPH_\nO termo "etnofilosofia" tem sido usado para designar as cren\xc3\xa7as encontradas nas culturas africanas. Tal abordagem trata a filosofia africana como consistindo em um conjunto de cren\xc3\xa7as, valores e pressupostos que est\xc3\xa3o impl\xc3\xadcitos na linguagem, pr\xc3\xa1ticas e cren\xc3\xa7as da cultura africana. Um dos defensores desta proposta \xc3\xa9 Placide Tempels, que argumenta que a metaf\xc3\xadsica do povo Bantu est\xc3\xa1 refletida em sua linguagem. Segundo essa vis\xc3\xa3o, a filosofia africana pode ser melhor compreendida a partir a realidade refletida nas l\xc3\xadnguas da \xc3\x81frica._NEWLINE_Um exemplo deste tipo de abordagem \xc3\xa9 a defendida por E. J. Algoa, da universidade nigeriana de Port Harcourt, que defende a exist\xc3\xaancia de uma filosofia da hist\xc3\xb3ria decorrente dos prov\xc3\xa9rbios tradicionais do Delta do N\xc3\xadger, em seu artigo "Uma Filosofia da Hist\xc3\xb3ria Africana na Tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o Oral". Algoa argumenta que, na filosofia africana, a idade \xc3\xa9 vista como um fator importante na obten\xc3\xa7\xc3\xa3o de sabedoria e de interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o do passado. Em apoio dessa tese, ele cita prov\xc3\xa9rbios como "Mais dias, mais sabedoria" e "O que um velho v\xc3\xaa sentado, o jovem n\xc3\xa3o v\xc3\xaa em p\xc3\xa9". A verdade \xc3\xa9 vista como eterna e imut\xc3\xa1vel ("A verdade nunca apodrece"), mas as pessoas est\xc3\xa3o sujeitas ao erro ("Mesmo um cavalo de quatro patas trope\xc3\xa7a e cai")._NEWLINE_Tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 perigoso julgar pelas apar\xc3\xaancias ("Um olho grande n\xc3\xa3o significa uma vis\xc3\xa3o agu\xc3\xa7ada"), mas em primeira m\xc3\xa3o, ela pode ser confi\xc3\xa1vel ("Aquele que v\xc3\xaa, n\xc3\xa3o erra"). O passado n\xc3\xa3o \xc3\xa9 visto como fundamentalmente diferente do momento atual, mas a hist\xc3\xb3ria \xc3\xa9 vista como um todo ("Um contador de hist\xc3\xb3rias n\xc3\xa3o fala de \xc3\xa9pocas diferentes"). Segundo esses prov\xc3\xa9rbios, o futuro vai al\xc3\xa9m do conhecimento ("Mesmo um p\xc3\xa1ssaro com um longo pesco\xc3\xa7o n\xc3\xa3o poder\xc3\xa1 prever o futuro"). No entanto, tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 dito\xcb\x90 "Deus vai sobreviver \xc3\xa0 eternidade". A hist\xc3\xb3ria \xc3\xa9 vista como sendo de import\xc3\xa2ncia vital ("Um ignorante sobre sua origem n\xc3\xa3o \xc3\xa9 um humano"), e os historiadores, conhecidos como "filhos da terra" s\xc3\xa3o altamente respeitados ("Os filhos da terra possuem os olhos agu\xc3\xa7ados de uma p\xc3\xadton. Esses argumentos representam apenas um lado da vasta cultura africana, constitu\xc3\xadda por patriarcados, matriarcados, monote\xc3\xadsmo e animismo._NEWLINE_Outra aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o mais controversa dessa abordagem est\xc3\xa1 incorporada no conceito de negritude. L\xc3\xa9opold S\xc3\xa9dar Senghor, um dos criadores desse conceito, argumentou que a abordagem nitidamente africana para a realidade \xc3\xa9 baseada mais na emo\xc3\xa7\xc3\xa3o do que na l\xc3\xb3gica, se manifestando atrav\xc3\xa9s das artes e n\xc3\xa3o atrav\xc3\xa9s da ci\xc3\xaancia e da an\xc3\xa1lise. Cheikh Anta Diop e Mubabinge Bilolo, por outro lado, embora concordem que a cultura africana \xc3\xa9 \xc3\xbanica, contestam essa opini\xc3\xa3o, destacando que o Antigo Egito estava inserido na cultura africana quando deu grandes contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es para as \xc3\xa1reas da ci\xc3\xaancia, matem\xc3\xa1tica, arquitetura e filosofia, fornecendo uma base para a civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o grega._NEWLINE_Os cr\xc3\xadticos dessa abordagem argumentam que o verdadeiro trabalho filos\xc3\xb3fico est\xc3\xa1 sendo feito pelos fil\xc3\xb3sofos acad\xc3\xaamicos, e que palavras de uma determinada cultura podem ser selecionadas e organizadas de muitas maneiras, a fim de produzir sistemas de pensamentos muitas vezes contradit\xc3\xb3rios._NEWLINE_A sagacidade filos\xc3\xb3fica (Sage Philosophy, literalmente "filosofia do s\xc3\xa1bio") \xc3\xa9 uma esp\xc3\xa9cie de vis\xc3\xa3o individualista da etnofilosofia. Foi criada na d\xc3\xa9cada de 1970 por Henry Odera Oruka e consiste no registro das cren\xc3\xa7as dos "s\xc3\xa1bios" das comunidades tradicionais africanas.  A premissa aqui \xc3\xa9 que, embora a maioria das sociedades exija algum grau de conformidade de cren\xc3\xa7a e comportamento de seus membros, alguns desses membros (os s\xc3\xa1bios) chegam a n\xc3\xadveis superiores de conhecimento e entendimento de suas culturas e vis\xc3\xa3o de mundo. Em alguns casos, o s\xc3\xa1bio vai al\xc3\xa9m do mero conhecimento e compreens\xc3\xa3o, atingindo a reflex\xc3\xa3o e o questionamento - tornando-se, ent\xc3\xa3o, exemplo de sagacidade filos\xc3\xb3fica._NEWLINE_Os cr\xc3\xadticos dessa abordagem argumentam que nem todos os questionamentos e reflex\xc3\xb5es s\xc3\xa3o filos\xc3\xb3ficos. Al\xc3\xa9m disso, se a filosofia africana for definida apenas em termos de sagacidade filos\xc3\xb3fica, ent\xc3\xa3o os pensamentos dos s\xc3\xa1bios n\xc3\xa3o poderiam se enquadrar na filosofia africana, pois n\xc3\xa3o foram obtidos de outros s\xc3\xa1bios. Tamb\xc3\xa9m, por esse ponto de vista, a \xc3\xbanica diferen\xc3\xa7a entre os antrop\xc3\xb3logos n\xc3\xa3o africanos e os fil\xc3\xb3sofos africanos seria apenas a nacionalidade do pesquisador.\n_START_SECTION_\nFilosofia profissional\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia profissional, segundo a maioria dos fil\xc3\xb3sofos ocidentais, seria uma forma originalmente europeia de pensar, refletir e raciocinar, sendo, tal forma, relativamente nova na maior parte da \xc3\x81frica. No entanto, tal abordagem da filosofia tende a crescer no continente africano.e n\xc3\xa3o s\xc3\xb3.\n_START_SECTION_\nFilosofia ideol\xc3\xb3gica nacionalista\n_START_PARAGRAPH_\nA filosofia ideol\xc3\xb3gica nacionalista pode ser visto como um caso especial de sagacidade filos\xc3\xb3fica. Ela tamb\xc3\xa9m pode ser vista como uma forma de filosofia pol\xc3\xadtica. Em ambos os casos, o mesmo tipo de problema surge: \xc3\xa9 preciso manter uma distin\xc3\xa7\xc3\xa3o entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de racioc\xc3\xadnio. Muitos fil\xc3\xb3sofos africanos se destacaram nesta \xc3\xa1rea, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita, Lansana Keita, Peter Bodunrin e Chukwudum B. Okolo.\n_START_SECTION_\nKwanzaa\n_START_PARAGRAPH_\nCriada por Maulana Karenga, a filosofia do Kwanzaa \xc3\xa9 uma s\xc3\xadntese do pensamento africano de praticar constantes trocas com o mundo. Toda a celebra\xc3\xa7\xc3\xa3o e os rituais do Kwanzaa foram concebidos em 1966, ap\xc3\xb3s as revoltas de Watts. Karenga buscou, em remotas tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es africanas, valores que pudessem ser cultivados pelos afro-americanos naqueles dias de luta pelos direitos civis e de assassinatos de seus principais l\xc3\xadderes. Valores que, n\xc3\xa3o sendo religiosos, pudessem atrair - como atra\xc3\xadram - todas as igrejas de todas as comunidades negras em todo o pa\xc3\xads e, mais tarde, no mundo inteiro.'