b'\n_START_ARTICLE_\nHevajra\n_START_SECTION_\nO Hevajra Tantra na India\n_START_PARAGRAPH_\nO Hevajra Tantra, um Tantra-M\xc3\xa3e da classe anuttarayogatantra, \xc3\xa9 tido como tendo se originado entre o final do s\xc3\xa9culo VIII (Snellgrove), e "fins do s\xc3\xa9culo IX ou in\xc3\xadcio do X" (Davidson), no leste da \xc3\x8dndia, possivelmente Bengala. Taranatha lista Saroruha e Kampala (tamb\xc3\xa9m conhecido como Lva-va-p\xc4\x81, Kambhal\xc4\xab e \xc5\x9ar\xc4\xab-prabhada) como seus "reveladores":  _NEWLINE_.. o inigual\xc3\xa1vel iogue Virupa meditou sobre o caminho de Yam\xc4\x81ri e atingiu siddhi [realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o] sob as ben\xc3\xa7\xc3\xa3os de Vajrav\xc4\x81r\xc4\x81hi,\xe2\x80\xa6seu disc\xc3\xadpulo Dombi Heruka..entendeu a esse\xc3\xaancia do Hevajra Tantra, e comp\xc3\xb4s muitos \xc5\x9b\xc4\x81stras [coment\xc3\xa1rios] como o Nair\xc4\x81tm\xc4\x81-devi-s\xc4\x81dhana e o Sahaja-siddhi. Ele tamb\xc3\xa9m conferiu abhiseka \xc3\xa0 seus disc\xc3\xadpulos. Depois disso, dois, two \xc4\x81ch\xc4\x81ryas, Lva-va-p\xc4\x81 and Saroruha, trouxeram o Hevajra Tantra. \xe2\x80\xa6 Siddha Saroruha foi o primeiro \xc3\xa0 trazer o Hevajra-pit\xe1\xb9\x9b-s\xc4\x81dhana_NEWLINE_Outra linhagem, mencionada por Kongtrul, vai de Vil\xc4\x81\xc5\x9byavajra para Anangavajra para  Saroruha e ent\xc3\xa3o para Indrabhuti._NEWLINE_O Yogaratnam\xc4\x81l\xc4\x81, provavelmente o mais importante dos coment\xc3\xa1rios sobre o Hevara Tantra, foi escrito por um certo Krishnapa (ou Kan\'ha), que ensinou Bhadrapada, outro comentador, que por sua vez ensinou Tilopa, o professor de Naropa, que tamb\xc3\xa9m escreveu outro coment\xc3\xa1rio. Ele por sua vez transmitiu seu conhecimento deste tantra para Marpa Lotsawa (1012-1097), que propagou as instru\xc3\xa7\xc3\xb5es no Tibete. Marpa tamb\xc3\xa9m recebeu instru\xc3\xa7\xc3\xb5es no Hevajra Tantra de Maitr\xc4\xabpa, tamb\xc3\xa9m conhecido como Advayavajra, que fora banido da universidade de Vikramashil\xc4\x81 por praticar ioga com uma  ioguini durante a \xc3\xa9poca em Atisha foi o abade.\n_START_SECTION_\nO Hevajra Tantra no Tibete\n_START_PARAGRAPH_\nEm meados do s\xc3\xa9culo XI, Drogmi (Wylie: Brog mi) (993-1077 A.D) viajou de Drompa-gyang, em Latse, para o Nepal e \xc3\x8dndia, indo \xc3\xa0 universidade de Vikramashila, onde ele recebeu instru\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre o Hevajra tantra de Shanti-pa (Ratn\xc4\x81karash\xc4\x81nti) e mais \xc3\xa0 Bengala, onde se encontrou com Prajnedraruchi (Viravajra) que instruiu-o no Lamdre "sem ra\xc3\xadzes", que \xc3\xa9 particularmente ligado ao Hevajra tantra e seus coment\xc3\xa1rios. Drakpa Gyeltsen escreve em seu Cr\xc3\xb4nica dos Mestre Indianos o seguinte:_NEWLINE_Lachen [Drogmi] primeiro foi ao Nepal e adentrou o portal do mantra atrav\xc3\xa9s do professor Bh\xc4\x81ro Ham-thung. Depois foi para a pr\xc3\xb3pria \xc3\x8dndia e, se dando conta de que o Acharya Ratnakarashanti era tanto extremanmente renomado quanto douto, ele ouviu extensivamente o Vinaya, Praj\xc3\xb1ap\xc4\x81ramit\xc4\x81, e mantra. Tendo ent\xc3\xa3o ido para a parte leste da \xc3\x8dndia, ele encontrou o Bhikshu Viravajra, que era o maior disc\xc3\xadpulo direto de Durjayachandra, que por sua vez detinha a linhagem do disc\xc3\xadpulo de \xc4\x80ch\xc4\x81rya Vir\xc5\xabpa, Dombhiheruka. De Bhikshu Viravajra ele ouviu extensamente o material m\xc3\xa2ntrico dos tr\xc3\xaas tantras de Hevajra, completos em todos os seus ramos. Ele tamb\xc3\xa9m requisitou os muitos manuais de instru\xc3\xa7\xc3\xb5es de Achintyakrama e outros, para que tamb\xc3\xa9m pudesse ouvir [as instru\xc3\xa7\xc3\xb5es] do "Lamdre sem textos fundamentais" (rtsa med lam \'bras). Dessa maneira, Drokmi viveu na \xc3\x8dndia por doze anos e se tornara um grande tradutor._NEWLINE_Depois de doze anos, ele retornou ao Tibete central, provavelmente em 1030, traduziu o Hevajra tantra para o tibetano e ensinou, entre outro, Khon Konchog Gyalpo (wylie: Dkon mchog ryal po) (1034-1102), o fundador do Monast\xc3\xa9rio Sakya em 1073 Este foi o in\xc3\xadcio da estreita rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre a linhagem Sakya e o Hevajra tantra.\n_START_SECTION_\nO Hevajra Tantra na China\n_START_PARAGRAPH_\nA vers\xc3\xa3o chinesa do Hevajra Tantra (Taish\xc5\x8d XVIII 892, p.\xc2\xa0587-601) foi feita por Fa-hu (Dharmapala) no Instituto de Tradu\xc3\xa7\xc3\xb5es Can\xc3\xb4nicas (Yi jing yuan) na capital da dinastia Sung do Norte (960-1128 A.D.), Bian liang, atual Kaifeng na prov\xc3\xadncia de Henan. A tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o de cinco volumes foi presenteada ao imperador Renzong (\xe4\xbb\x81\xe5\xae\x97) ao final do per\xc3\xadodo  Zhihe (\xe8\x87\xb3\xe5\x92\x8c, Zh\xc3\xach\xc3\xa9) (11 de fevereiro de 1054 - 30 de janeiro de 1055) . O t\xc3\xadtulo da vers\xc3\xa3o chinesa \xc3\xa9 "O texto escritural do ritual do grande rei do grande ensinamento, o adamantino com grande compaix\xc3\xa3o e conhecimento da vacuidade explicada pelo Buda." L\xc3\xaa-se no pref\xc3\xa1cio:_NEWLINE_Dentre as 32 se\xc3\xa7\xc3\xb5es do t\xc3\xa2ntra gen\xc3\xa9rico de Mah\xc4\x81m\xc4\x81y\xc4\x81, retirou-se 2 rituais com Nair\xc4\x81tmy\xc4\x81. Dharmapala, grande mestre que transmite (textos em) s\xc3\xa2nscrito, iluminou e explanou a fundo com compaix\xc3\xa3o,\xe2\x80\xa6 recebeu a honra de traduzi-lo por ordem imperial.\n_START_SECTION_\nO Hevajra Tantra no Ocidente\n_START_PARAGRAPH_\nO Hevajra Tantra se tornou o primeiro dos principais tantras budistas a ser traduzido por completo a uma l\xc3\xadngua ocidental quando Snellgrove publicou o seu The Hevajra Tantra: A Critical Study em 1959. Este trabalho possui dois volumes, o primeiro contendo sua introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o, que inclui um pedido de "desculpas" explicando o porqu\xc3\xaa de tal texto ser digno de estudo (aparentemente devido \xc3\xa0 reputa\xc3\xa7\xc3\xa3o indecente que os tantras haviam adquirido no ocidente no in\xc3\xadcio do s\xc3\xa9culo XX. Escrevendo em 1959, Snellgrove p\xc3\xb4de dizer que: "H\xc3\xa1 ainda uma tend\xc3\xaancia de consider\xc3\xa1-los como algo corrupto, como pertencentes \xc3\xa0 decad\xc3\xaancia do budismo"). Al\xc3\xa9m disso, o primeiro volume se mostra impresso num ingl\xc3\xaas com bastante \xc3\xaanfase em negritos (demonstrando que, talvez subconscientemente, ele se sentia em conflito com rela\xc3\xa7\xc3\xa3o sobre parte do conte\xc3\xbado). O segundo volume cont\xc3\xa9m suas edi\xc3\xa7\xc3\xb5es dos textos em s\xc3\xa2nscrito e tibetano (os textos tibetanos sendo encontrados no Narthang Kangyur) bem como o original em s\xc3\xa2nscrito do Yogaratnam\xc4\x81l\xc4\x81. Outra tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o apareceu em 1992 como The Concealed Essence of the Hevajra-tantra. by G.W. Farrow e I. Menon. Essa vers\xc3\xa3o cont\xc3\xa9m o texto em s\xc3\xa2nscrito e a tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o inglesa do tantra, assim como a tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o completa do Yogaratnam\xc4\x81l\xc4\x81. Uma tradu\xc3\xa7\xc3\xa3o em ingl\xc3\xaas da vers\xc3\xa3o chinesa de Fa-hu foi feita por Ch. Willemen em 1983 e publicada como "The Chinese Hevajratantra".\n_START_SECTION_\nO texto do Hevajra Tantra e textos relacionados\n_START_PARAGRAPH_\nOriginalmente escritos em diferentes qualidades de S\xc3\xa2nscrito (com alguns versos em  Apabhramsha]]), o atual texto em 750 versos \xc3\xa9 tido como sendo apenas um trecho ou sum\xc3\xa1rio de vers\xc3\xa3o original muito maior, com at\xc3\xa9 500 mil versos (\xc5\x9blokas) em 32 se\xc3\xa7\xc3\xb5es. Muitos textos budistas afirmam ser condensa\xc3\xa7\xc3\xb5es de originais perdidos mais volumosos, com a maioria dos "originais" nunca tendo sequer existido ou talvez concebidos como textos "virtuais" que existem permanentemente de uma maneira descentralizada. Entretanto, a exist\xc3\xaancia do sutra Prajnaparamita em 100,000 versos mostra que trabalhos de tamanhas propor\xc3\xa7\xc3\xb5es foram de fato produzidos._NEWLINE_O Hevajra Tantra tem alguns materiais em comum com outras fontes, por exemplo o trecho do  Hevajra tantra (II: iii; verso 29) \xc3\xa9 identico a um do Guhyasamajatantra (XVI, versos 59c \xc3\xa0 60b), e uma parelha de versos Apabhramsha do Hevajratantra (II: v, verso 67) aparece em uma das can\xc3\xa7\xc3\xb5es de Saraha. No caso do Guhyasamaja, \xc3\xa9 seguro assumir que o verso presente no Hevajra \xc3\xa9 posterior, mas no que tange a cita\xc3\xa7\xc3\xa3o de Saraha a situa\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o \xc3\xa9 t\xc3\xa3o clara, j\xc3\xa1 que as datas relativas s\xc3\xa3o mais dif\xc3\xadcieis de estabelecer com um m\xc3\xadnimo de certeza.\n_START_SECTION_\nImagens\n_START_PARAGRAPH_\nImagens de Hevajra - no Rubin Museum of Art, HimalayanArt.org.'