b'\n_START_ARTICLE_\nCi\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nCi\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o \xc3\xa9 uma \xc3\xa1rea das ci\xc3\xaancias humanas ou ci\xc3\xaancias sociais/culturais (tamb\xc3\xa9m chamada de hist\xc3\xb3ria das religi\xc3\xb5es, religi\xc3\xb5es comparadas, religiologia, ci\xc3\xaancia das religi\xc3\xb5es, ci\xc3\xaancias da religi\xc3\xa3o ou ci\xc3\xaancias das religi\xc3\xb5es; em alem\xc3\xa3o Religionswissenschaft; em ingl\xc3\xaas Study of Religions e Religious Studies). O estudo de religi\xc3\xb5es, sobretudo das religi\xc3\xb5es de outras culturas que n\xc3\xa3o sejam a do(a) autor(a), tem precedentes desde a antiguidade em v\xc3\xa1rias culturas e tempos hist\xc3\xb3ricos, mas o surgimento de uma ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o nos moldes modernos s\xc3\xb3 vai ocorrer entre as d\xc3\xa9cadas de 1850 e 1870, atrav\xc3\xa9s da iniciativa do alem\xc3\xa3o Friedrich Max M\xc3\xbcller (1823-1900). \xc3\x89 tradicionalmente subdividida em hist\xc3\xb3ria das religi\xc3\xb5es (ramo emp\xc3\xadrico de pesquisa espec\xc3\xadfica) e religi\xc3\xb5es comparadas (ramo sistem\xc3\xa1tico e teorico de pesquisa de ou a partir de v\xc3\xa1rias culturas religiosas). Nasceu de metodologias comparativistas europeias, vindas da filologia de l\xc3\xadnguas indo-europeias e da ci\xc3\xaancia e filosofia rom\xc3\xa2ntica alem\xc3\xa3, somado ao desejo de estudar com profundidade as religi\xc3\xb5es existentes no mundo, tendo forte di\xc3\xa1logo com a etnologia. Ap\xc3\xb3s a "briga de m\xc3\xa9todos" entre vertentes fenomenol\xc3\xb3gicas e empiristas, em meados do s\xc3\xa9culo XX, houve algumas mudan\xc3\xa7as na \xc3\xa1rea. Empr\xc3\xa9stimos de m\xc3\xa9todos e teorias de outras \xc3\xa1reas ocorreram com muita for\xc3\xa7a, sobretudo, buscando alternativas ao paradigma fenomenol\xc3\xb3gico cl\xc3\xa1ssico, de autores como Otto, van der Leeuw e Eliade. Tais atitudes geraram, de um lado, o fortalecimento de uma perspectiva multidisciplinar, que abra\xc3\xa7ou v\xc3\xa1rias subdisciplinas e disciplinas auxiliares, como a hist\xc3\xb3ria da religi\xc3\xb5es, a sociologia da religi\xc3\xa3o, a psicologia da religi\xc3\xa3o e a geografia da religi\xc3\xa3o. Por outro lado, novos paradigmas pr\xc3\xb3prios da \xc3\xa1rea nasceram, como novas teorias interpretativas feitas por Michael Pye, a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma ci\xc3\xaancia cr\xc3\xadtica da religi\xc3\xa3o por Donald Wiebe, o que se chamou de "virada material" (material turn) da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o (Vasquez, 2013) - o que abarca o novo comparativismo, neurofenomenologia da religi\xc3\xa3o, a ideia de religi\xc3\xa3o vivenciada (lived religion) e pesquisas com elementos mais materiais das religi\xc3\xb5es.\n_START_SECTION_\nDefini\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nCi\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o \xc3\xa9 a disciplina acad\xc3\xaamica de perspectiva emp\xc3\xadrica que investiga sistematicamente religi\xc3\xb5es em todas as suas manifesta\xc3\xa7\xc3\xb5es. Um elemento chave \xc3\xa9 o compromisso de seus representantes com o ideal de distanciamento e respeito frente aos objetos de estudo, tamb\xc3\xa9m chamado de agnosticismo metodol\xc3\xb3gico, termo cunhado por Ninian Smart em 1973, mas que j\xc3\xa1 tem ra\xc3\xadzes desde Max M\xc3\xbcller. N\xc3\xa3o se questiona a "verdade" ou a "qualidade" de uma religi\xc3\xa3o. Do ponto de vista metodol\xc3\xb3gico, religi\xc3\xb5es s\xc3\xa3o "sistemas de sentido formalmente id\xc3\xaanticos", ainda que se expressando com uma rica diversidade. \xc3\x89 especificamente este princ\xc3\xadpio metate\xc3\xb3rico que distingue a ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o da teologia, e a aproxima de outras ci\xc3\xaancias humanas e sociais, como a antropologia, a hist\xc3\xb3ria e a sociologia._NEWLINE_O objetivo da ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o \xc3\xa9  fazer um invent\xc3\xa1rio, o mais abrangente poss\xc3\xadvel, de fatos reais do mundo religioso, bem como um entendimento hist\xc3\xb3rico do surgimento e desenvolvimento de religi\xc3\xb5es particulares, uma identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o de seus contatos m\xc3\xbatuos e a investiga\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas inter-rela\xc3\xa7\xc3\xb5es com outras \xc3\xa1reas da vida. A partir de um estudo de fen\xc3\xb4menos religiosos concretos, o material \xc3\xa9 exposto a uma an\xc3\xa1lise comparada. Isso leva a um entendimento das semelhan\xc3\xa7as e diferen\xc3\xa7as de religi\xc3\xb5es singulares a respeito de suas formas, conte\xc3\xbados e pr\xc3\xa1ticas. O reconhecimento de tra\xc3\xa7os comuns entre as diferentes religi\xc3\xb5es, por parte do cientista da religi\xc3\xa3o, permite a defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de elementos que caracterizam universalmente o fen\xc3\xb4meno religioso, ou seja, como um fen\xc3\xb4meno humano universal.\n_START_SECTION_\nPrecursores\n_START_PARAGRAPH_\nO interesse pelo estudo das religi\xc3\xb5es remonta v\xc3\xa1rios estudiosos desde a antiguidade, de gregos, romanos, chineses, indianos, \xc3\xa1rabes, norte-africanos, judeus, at\xc3\xa9 japoneses. Na civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o hel\xc3\xaanica ("Gr\xc3\xa9cia" e regi\xc3\xb5es em seu entorno), exemplos s\xc3\xa3o Hecateu de Mileto (546-480 a.C.) e Her\xc3\xb3doto (485-420 a.C.). O orador romano C\xc3\xadcero (106-43 a.C.) analisou, por sua vez, o fen\xc3\xb4meno religioso em sua obra "Sobre a natureza dos deuses" (De Natura Deorum), adotando uma perspectiva mais filos\xc3\xb3fica. Um marco na hist\xc3\xb3ria escrita dos encontros entre culturas, foi, conforme Eliade, com as viagens (diplomaticas ou invasoras) de "Alexandre, o Grande (356-323), que os escritores gregos tiveram oportunidade de conhecer diretamente e descrever as tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas dos povos orientais. Sob Alexandre, B\xc3\xa9rose, sacerdote de Bel, publica suas Babylonik\xc3\xa1. Megast\xc3\xa9ne, v\xc3\xa1rias vezes enviado por Seleukos Nikator, entre os anos de 302 e 297, em embaixada ao rei indiano Chandragupta, publica Indik\xc3\xa1. Hecateu de Abdera ou de Mos (365-270/275) escreve sobre os hiperb\xc3\xb3reos e consagra \xc3\xa0 teologia dos eg\xc3\xadpcios os seus Aigyptiak\xc3\xa1. O sacerdote eg\xc3\xadpcio Man\xc3\xa9ton (s\xc3\xa9culo 111) aborda o mesmo assunto em obra publicada sob o mesmo t\xc3\xadtulo. Foi assim que o mundo alexandrino passou a conhecer um grande n\xc3\xbamero de mitos, ritos e costumes religiosos ex\xc3\xb3ticos"._NEWLINE_Segundo Usarski, chineses como o monge budista F\xc7\x8e Xi\xc7\x8en \xe6\xb3\x95\xe9\xa1\xaf (chin\xc3\xaas simplificado \xe6\xb3\x95\xe6\x98\xbe, tamb\xc3\xa9m transcrito como Fa Hsien), que viveu entre 337-422 do calend\xc3\xa1rio crist\xc3\xa3o aproximadamente, tamb\xc3\xa9m contribu\xc3\xadram para relatos sobre religi\xc3\xb5es. Este autor escreveu o Relato sobre pa\xc3\xadses budistas, em que descreve muitas culturas budistas da regi\xc3\xa3o hoje chamada de \xc3\x8dndia. Tamb\xc3\xa9m o  tradutor e monge budista chin\xc3\xaas Xu\xc3\xa1n Z\xc3\xa0ng \xe7\x8e\x84\xe5\xa5\x98 (da dinastia T\xc3\xa1ng \xe5\x94\x90, 602-664 no calend\xc3\xa1rio crist\xc3\xa3o) ajudou a constituir um arcabou\xc3\xa7o de informa\xc3\xa7\xc3\xb5es sobre culturas diferentes da sua sociedade natal._NEWLINE_Diversos autores crist\xc3\xa3os e isl\xc3\xa2micos do per\xc3\xadodo "medieval" tamb\xc3\xa9m somaram esfor\xc3\xa7os nesse sentido, como, por exemplo, Pedro, o Vener\xc3\xa1vel, Jean Boem e Roger Bacon (1214-1294), do lado dos crist\xc3\xa3os, e Albiruni, Atabari, Alma\xc3\xa7udi, Abzeme, Chaharastani por parte de mu\xc3\xa7ulmanos. Assim como membros das duas religi\xc3\xb5es abra\xc3\xa2micas citadas, Judeus deixaram registros sobre outros povos culturalmente diferentes deles, como "Saadia (892-942), com seu livro Das cren\xc3\xa7as e das opini\xc3\xb5es (publicado por volta de 933), no qual faz uma exposi\xc3\xa7\xc3\xa3o das religi\xc3\xb5es dos br\xc3\xa2manes, crist\xc3\xa3os e mu\xc3\xa7ulmanos integrada a uma filosofia religiosa, e Maim\xc3\xb4nides (1135-1204), que empreendeu um estudo comparativo das religi\xc3\xb5es, evitando cuidadosamente a posi\xc3\xa7\xc3\xa3o do sincretismo"._NEWLINE_Al\xc3\xa9m da descri\xc3\xa7\xc3\xa3o de outras culturas, posturas de di\xc3\xa1logos cultural, em geral, e cultural-religioso, especificamente, podem ser vistos como precursores da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o, tal como entendido pelo seu fundador. Dois exemplos s\xc3\xa3o emblem\xc3\xa1ticos. O governante \xe0\xa4\x85\xe0\xa4\xb6\xe0\xa5\x8b\xe0\xa4\x95\xc2\xa0A\xc5\x9boka\xe1\xb8\xa5 ( aportuguesado Asoca, 304 a.C. \xe2\x80\x93 232 a.C.) da dinastia m\xc3\xa1uria, atual regi\xc3\xa3o da \xc3\x8dndia e envoltos, que reinou entre 273 e 232 antes da era crist\xc3\xa3, ap\xc3\xb3s um per\xc3\xadodo mais viol\xc3\xaanto e militar, se converteu ao Budismo. Atrav\xc3\xa9s do chamado \xc3\x89ditos de A\xc5\x9boka\xe1\xb8\xa5, instituiu oficialmente respeito e o di\xc3\xa1logo entre aderentes de todas religi\xc3\xb5es, entre outros feitos pol\xc3\xadticos, ambientais e sociais. Segundo, h\xc3\xa1 a postura de di\xc3\xa1logo, e at\xc3\xa9 de incentivo ao debate, entre diferentes vis\xc3\xb5es religiosas e filos\xc3\xb3ficas por parte do governante Akbar,  terceiro imperador mogol da \xc3\x8dndia/Indust\xc3\xa3o. Segundo Max M\xc3\xbcller, cientistas das religi\xc3\xb5es deveriam se espelhar na postura destes dois governantes antigos para realizar a suas pesquisas, no sentido de estar aberto ao estudos de todas as religi\xc3\xb5es, vistas como igualmente interessantes e relevantes.\n_START_SECTION_\nOrigem institucional\n_START_PARAGRAPH_\nFruto do encontro dos povos que ocorreu com o imperialismo mercantilista europeu, houve a modernidade e os movimentos de reforma cultura do "renascimento" e "iluminismo" na Europa. A pr\xc3\xb3pria ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o, enquanto uma ci\xc3\xaancia sistem\xc3\xa1tica e hist\xc3\xb3rica que busca estudar v\xc3\xa1rias religi\xc3\xb5es, \xc3\xa9 filha do iluminismo. As tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es asi\xc3\xa1ticas ("orientais"), sobretudo tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es isl\xc3\xa2micas, persas, indianas e chinesas, foram o objeto de estudo privilegiado durante a fase cl\xc3\xa1ssica, sendo seus mitos escritos em textos sagrados as fontes prim\xc3\xa1rias estudadas com mais afinco._NEWLINE_O livro Mitologia Comparada [Comparative\xc2\xa0Mythology] (1856), de Max M\xc3\xbcller (1823-1900), seria precursor do que viria a ser, em poucos anos, a ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o. Segundo o filosofo e cientista das religi\xc3\xb5es Mircea Eliade (1992), "\xc3\xa9 certo que o termo fora empregado esporadicamente antes (em 1852, pelo padre Prosper Leblanc; em 1858 por F. Stie felhagen, etc.), mas n\xc3\xa3o no sentido rigoroso que Max M\xc3\xbcller lhe deu e que, desde ent\xc3\xa3o, passou a ser amplamente adotado". O cientista das religi\xc3\xb5es Frank Usarski (2014) vai mais profundo, e afirma que "acad\xc3\xaamicos associados ao chamado \'c\xc3\xadrculo de G\xc3\xb6ttingen\', como Johann Gottfried Immanuel Berger (1773-1803), Karl Friedrich St\xc3\xa4udlin (1761-1826) ou Christian Wilhelm Fl\xc3\xbcgge (1773-1827), mencionaram termos como \xe2\x80\x9cHist\xc3\xb3ria das Religi\xc3\xb5es\xe2\x80\x9d ou \xe2\x80\x9cCi\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o\xe2\x80\x9d nos seus cursos ou publica\xc3\xa7\xc3\xb5es, por\xc3\xa9m sem se referirem a uma disciplina aut\xc3\xb4noma e distinta da Teologia". As obras Chips from a German Workshop\xc2\xa0(1867\xe2\x80\x9375, 5 vols.) e a Introdu\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o [Introduction to the Science of Religion] (1873) de Max M\xc3\xbcller marcariam o in\xc3\xadcio expl\xc3\xadcito dessa ci\xc3\xaancia. Em seguida \xc3\xa9 lan\xc3\xa7ado a mega obra Livros Sagrados do Oriente [The Sacred Books of the East] (1879), que \xc3\xa9 o primeiro grande comp\xc3\xaandio de hist\xc3\xb3ria das religi\xc3\xb5es organizado de forma conjunta e sob um plano acad\xc3\xaamico e secular unificado._NEWLINE_Sobre a institucionaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o dessa ci\xc3\xaancia, cabe lembrar que ocorreu antes de outras novas ci\xc3\xaancias, como a psicologia (em 1879) e a sociologia (em 1892). Segundo Usarski (2014, p.\xc2\xa0145): "Em 1873 foi fundada a primeira c\xc3\xa1tedra em Hist\xc3\xb3ria Geral da Religi\xc3\xa3o na Universidade de Genebra, Su\xc3\xad\xc3\xa7a. Em 1877 seguiram quatro c\xc3\xa1tedras nas universidades holandesas de Amsterd\xc3\xa3, Leiden, Groningen e Utrecht. Em 1879 foi inaugurada a primeira c\xc3\xa1tedra em Hist\xc3\xb3ria das Religi\xc3\xb5es na Fran\xc3\xa7a, seguida por uma c\xc3\xa1tedra na universidade de Bruxelas, B\xc3\xa9lgica (1884). No mesmo ano surgiu em Roma a primeira c\xc3\xa1tedra de Hist\xc3\xb3ria das Religi\xc3\xb5es. Dois anos mais tarde, por\xc3\xa9m, ela foi transformada na c\xc3\xa1tedra de Hist\xc3\xb3ria do Cristianismo. O resultado foi que a Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o na It\xc3\xa1lia ganhou um status aut\xc3\xb4nomo duradouro apenas em 1924. A for\xc3\xa7a da Teologia e sua abertura para m\xc3\xa9todos estritamente hist\xc3\xb3ricos dificultaram tamb\xc3\xa9m a institucionaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o na Alemanha, onde a primeira c\xc3\xa1tedra foi fundada em 1910 (Berlim). \xc3\x80 primeira vista, surpreende tamb\xc3\xa9m o fato de que a institucionaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o na Gr\xc3\xa3-Bretanha tenha demorado at\xc3\xa9 1904 (Universidade de Manchester)."_NEWLINE_Com obras fundadoras e disciplinas (c\xc3\xa1tedras, "cadeiras") em universidades, come\xc3\xa7ou-se a ter eventos que compartilhavam publicamente os resultados das pesquisas e estudos. Houve muitas palestras (lectures), que geraram muitos livros, e tamb\xc3\xa9m houve, segundo Eliade, v\xc3\xa1rios congressos: "O primeiro Congresso Internacional de Ci\xc3\xaancia das Religi\xc3\xb5es aconteceu em Estocolmo, em 1897. Em 1900 teve lugar, em Paris, o Congresso de Hist\xc3\xb3ria das Religi\xc3\xb5es, assim denominado por excluir dos seus trabalhos a filosofia da religi\xc3\xa3o e a teologia".\n_START_SECTION_\nEstrutura curricular\n_START_PARAGRAPH_\nA ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o \xc3\xa9 tradicionalmente subdividida entre religi\xc3\xb5es comparadas ou ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o sistem\xc3\xa1tica, e hist\xc3\xb3ria das religi\xc3\xb5es ou ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o emp\xc3\xadrica, desde a proposta de Joachim Wach em 1924. Mais recentemente, nas \xc3\xbaltimas tr\xc3\xaas d\xc3\xa9cadas, surgiu o que pode ser considerado uma terceira subdisciplina: a ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o aplicada ou ci\xc3\xaancia pr\xc3\xa1tica da religi\xc3\xa3o, que busca pensar contribui\xc3\xa7\xc3\xb5es mais pragm\xc3\xa1ticas e diretas \xc3\xa0 toda sociedade, como em pol\xc3\xadtica cultural e internacional, ou na educa\xc3\xa7\xc3\xa3o (ensino religioso laico).\n_START_SECTION_\nMetodologia\n_START_PARAGRAPH_\nEm termos de metodologia de pesquisa, sua estrutura interna cl\xc3\xa1ssica \xc3\xa9 baseada em pesquisa emp\xc3\xadrica - principalmente a partir de fontes religiosas textuais -, variando entre m\xc3\xa9todos anal\xc3\xadticos com abordagens classificat\xc3\xb3rias e comparativas, com bases filos\xc3\xb3ficas hermen\xc3\xaauticas, e, m\xc3\xa9todos filol\xc3\xb3gicos/lingu\xc3\xadsticos e hist\xc3\xb3ricos. Em termos de teoria metodol\xc3\xb3gica, a Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o apresenta uma ambiguidade entre um universalismo de vi\xc3\xa9s iluminista que busca encontrar generaliza\xc3\xa7\xc3\xb5es e um historicismo contextualista de rea\xc3\xa7\xc3\xa3o contra-iluminista que pretende entender os fen\xc3\xb4menos em suas especificidades. Exemplos s\xc3\xa3o dois famosos professores de Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o: Mircea Eliade criticava fortemente o historicismo, e questionava o porqu\xc3\xaa de cientistas das religi\xc3\xb5es terem certo receio de criar teorias mais gerais sobre as v\xc3\xa1rias tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es religiosas, mas pode ser descrito como pertencente a corrente rom\xc3\xa2ntica do pensamento moderno, corrente que \xc3\xa9 um contra-modelo do iluminismo; outro caso \xc3\xa9 de Raffaele Petazzoni, famoso cientista das religi\xc3\xb5es italiano que inaugurou a c\xc3\xa1tedra dessa ci\xc3\xaancia em seu pa\xc3\xads, e apresentou um m\xc3\xa9todo pr\xc3\xb3prio de estudo que fundia a vertente de estudos espec\xc3\xadficos (hist\xc3\xb3ricos e filol\xc3\xb3gicos) com a vertente mais te\xc3\xb3rica-sistem\xc3\xa1tica da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o, o m\xc3\xa9todo hist\xc3\xb3rico-comparativo._NEWLINE_Mais recentemente, ap\xc3\xb3s a "briga de m\xc3\xa9todos" entre vertentes fenomenol\xc3\xb3gicas e empiristas, p\xc3\xb3s Segunda Guerra mundial (1939-1945), tem cada vez mais se produzido pesquisa de forma multidisciplinar, como uma alternativa a vis\xc3\xa3o fenomenol\xc3\xb3gica. Al\xc3\xa9m disso, estudos que iam al\xc3\xa9m do que foi escrito, focando-se mais em como pessoas viviam as religi\xc3\xb5es, come\xc3\xa7aram a ganhar foco. Al\xc3\xa9m dos conhecimentos e m\xc3\xa9todos acumulados ao longo do primeiro s\xc3\xa9culo de sua exist\xc3\xaancia formal, metodologias e teorias de outros ramos da Ci\xc3\xaancias Humanas e Sociais s\xc3\xa3o emprestadas para instrumentalizar o estudo_NEWLINE_"A virada interpretativa ou hermen\xc3\xaautica da ci\xc3\xaancia apontou duas possibilidades de axioma antropol\xc3\xb3gico para os estudos da religi\xc3\xa3o: de um lado, o ser humano estudado como ente de express\xc3\xa3o religiosa e sociocultural relativo ao seu contexto (tal como a Antropologia inspirada em Franz Boas ou no paradigma p\xc3\xb3s-modernista de cultura e sociedade com Jean-Fran\xc3\xa7ois Lyotard), ou, de outro, como um ente no qual suas express\xc3\xb5es sagradas e hist\xc3\xb3rico-coletivas se disp\xc3\xb5em dinamicamente a partir de limites e possibilidades cognitivas (p. ex. a Fenomenologia de Edmund Husserl) e s\xc3\xb3cio-culturais (p. ex. o Estruturalismo de Claude L\xc3\xa9vi-Strauss) expressas segundo especificidades dos contextos de vida. Enquanto a primeira orienta\xc3\xa7\xc3\xa3o epist\xc3\xaamica \xc3\xa9 investigativamente sincr\xc3\xb4nica, ou seja, condicionada ao aprofundamento das m\xc3\xbaltiplas e diversas condi\xc3\xa7\xc3\xb5es de rela\xc3\xa7\xc3\xa3o e significa\xc3\xa7\xc3\xa3o vivida, logo tamb\xc3\xa9m da religi\xc3\xa3o, a segunda luta por reconstruir e resguardar cognitivamente aspectos de a\xc3\xa7\xc3\xa3o e religi\xc3\xa3o que caracterizem qualquer disposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de um humano a outro num ambiente especifico. Ambas as viradas epistemol\xc3\xb3gicas favoreceram in\xc3\xbameras explica\xc3\xa7\xc3\xb5es compreensivas dos mundos humanos, algo que enfraqueceu diversas posi\xc3\xa7\xc3\xb5es unilaterais, objetivistas e (etno ou ego) centristas"._NEWLINE__NEWLINE_A antropologia das religi\xc3\xb5es, hist\xc3\xb3ria das religi\xc3\xb5es, a filosofia da religi\xc3\xa3o, a sociologia da religi\xc3\xa3o e a psicologia da religi\xc3\xa3o s\xc3\xa3o as mais referidas. Mas h\xc3\xa1 outras, como, por exemplo, as neuroci\xc3\xaancias , ci\xc3\xaancia cognitiva, a economia da religi\xc3\xa3o e a geografia da religi\xc3\xa3o,  uma mat\xc3\xa9ria que atualmente ganha for\xc3\xa7a na Universidade de T\xc3\xbcbingen, na Alemanha. Entre estes empr\xc3\xa9stimos, etnografias, etnometodologias e hermen\xc3\xaautica s\xc3\xa3o muito utilizadas._NEWLINE_Novas metodologias tem surgido, nascidas de reflex\xc3\xb5es desconstrucionistas (sobretudo cr\xc3\xadticas de g\xc3\xaanero e descoloniais), e de uma vis\xc3\xa3o mais "naturalista" ou empirista. Muito dessas novidades est\xc3\xa1 condensado no recente The Routledge handbook of research methods in the study of religion de Strausberg e Engler, contendo dezenas de novos m\xc3\xa9todos e abordagens para estudar cientificamente religi\xc3\xb5es. Metodologia de pesquisa de campo, mais recentes nessa \xc3\xa1rea, foram descritas por v\xc3\xa1rios autores, como a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de "personaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o da ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o" em Greschat (inspirado em W. Smith), a postura de "agnosticismo metodol\xc3\xb3gico" de Ninian Smart, as fases de pesquisa em rela\xc3\xa7\xc3\xa3o aos fi\xc3\xa9is de Michel Pye, e a no\xc3\xa7\xc3\xa3o de "religi\xc3\xa3o vivida" em Robert Orsi e David D. Hall. Manuel V\xc3\xa1squez tamb\xc3\xa9m chama aten\xc3\xa7\xc3\xa3o com sua nova abordagem te\xc3\xb3rico-metodol\xc3\xb3gica exposta em seu livro Al\xc3\xa9m da cren\xc3\xa7a: uma teoria materialista da religi\xc3\xa3o [More Than Belief: A Materialist Theory of Religion].\n_START_SECTION_\nTradi\xc3\xa7\xc3\xb5es te\xc3\xb3ricas\n_START_PARAGRAPH_\nConforme o cientista das religi\xc3\xb5es Matheus Costa (2019) \xc3\xa9 poss\xc3\xadvel observar tr\xc3\xaas momentos que marcam a forma\xc3\xa7\xc3\xa3o hist\xc3\xb3rica da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o. Cada um desses momentos \xc3\xa9 caracterizado pela preval\xc3\xaancia de certas abordagens te\xc3\xb3ricas e metodol\xc3\xb3gicas, ainda que havia outras coexistentes.\n_START_SECTION_\nFase cl\xc3\xa1ssica\n_START_PARAGRAPH_\nTal como pensada por Max M\xc3\xbcller, a Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o tem variadas fontes: no\xc3\xa7\xc3\xb5es evolucionistas de cultura de vi\xc3\xa9s darwiniano (ainda que cr\xc3\xadtica a eles), filosofia natural/da Natureza (especialmente a Naturphilosophie pr\xc3\xb3pria do Romantismo alem\xc3\xa3o, de J. W. Goethe e F. Schelling), , filologia cl\xc3\xa1ssica (sobretudo alem\xc3\xa3, holandesa, francesa e inglesa), autores teol\xc3\xb3gico-filos\xc3\xb3ficos como Kant, Espinoza, e Schleiermacher, Etnologia - especialmente de Frazer e Tylor, e at\xc3\xa9 mesmo em precursores mais antigos, como os governantes antigos da atual regi\xc3\xa3o da \xc3\x8dndia Akbar e Asoca. Houve v\xc3\xa1rios autores que seguiram, cada um ao seu modo, essas tend\xc3\xaancias que est\xc3\xa3o nas ra\xc3\xadzes dessa ci\xc3\xaancia, como W. Robertson Smith, Joseph Estlin Carpenter e Cornelis Petrus Tiele. Com eles come\xc3\xa7aram estudos de abordagem cultural, filof\xc3\xa1gica, comparativa, normalmente buscando entender as "outras" culturas numa vis\xc3\xa3o desenvolvimentista ou evolucionista, mas, sobretudo, visando classificar religi\xc3\xb5es de um modo que foi chamado de "enciclop\xc3\xa9dico" - ou seja, descritivamente com riqueza de detalhes.\n_START_SECTION_\nDesenvolvimentos baseados na fenomenologia\n_START_PARAGRAPH_\nNascido tamb\xc3\xa9m em seu in\xc3\xadcio no s\xc3\xa9culo XIX, mas desenvolvido plenamente s\xc3\xb3 na primeira metade do s\xc3\xa9culo XX e parte ap\xc3\xb3s a Segunda Guerra Mundial, a fenomenologia da religi\xc3\xa3o acabou se tornando o segundo paradigma dessa \xc3\xa1rea. Pierre Dani\xc3\xabl Chantepie de la Saussaye (1848\xe2\x80\x901920), ou somente Chantepie de la Saussaye, teria sido o primeiro a pensar de modo aprofundado sobre a parte mais comparativa e classificat\xc3\xb3ria da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o, ramo que, na \xc3\xa9poca, dava o nome de filosofia da religi\xc3\xa3o. Se baseava, principalmente, na fenomenologia de Hegel, e na sua filosofia da religi\xc3\xa3o, al\xc3\xa9m de muitos outros autores. Ele usava o termo "fenomenologia da religi\xc3\xa3o" para designar a "classifica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos diferentes tipos de fenomenos religosos", afirmando ser uma base que conduzia \xc3\xa0 filosofia (compara\xc3\xa7\xc3\xa3o) e a hist\xc3\xb3ria (estudo espec\xc3\xadfico) das religi\xc3\xb5es, dentro do sistema de estudos da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o. Muitos autores importantes \xc3\xa0 hist\xc3\xb3ria da Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o eram teoricamente adeptos dessa vertente, como Joachim Wach, G. van der Leeuw, Rudolf Otto, Willian Kristensen, Wilfred C. Smith, F. Heiler e Ninian Smart. Mas nenhum foi e continua sendo t\xc3\xa3o prestigiado quanto o romeno Mircea Eliade. Alguns cientistas das religi\xc3\xb5es te\xc3\xb3ricos da fenomenologia da religi\xc3\xa3o buscaram afirmar uma vis\xc3\xa3o de religi\xc3\xa3o como fen\xc3\xb4meno "sui generis", e, consequentemente, a ci\xc3\xaancia que estuda religi\xc3\xb5es tamb\xc3\xa9m "sui generis", no sentido de n\xc3\xa3o se limitar nem se sujeitar a outras perspectivas - sociol\xc3\xb3gica, psicol\xc3\xb3gica, econ\xc3\xb4mica, etc. - e ter seus pr\xc3\xb3prios m\xc3\xa9todos e teorias para entender um objeto t\xc3\xa3o singular quanto religi\xc3\xb5es.\n_START_SECTION_\nFase contempor\xc3\xa2nea: auto-cr\xc3\xadtica, desteologiza\xc3\xa7\xc3\xa3o e novas abordagens\n_START_PARAGRAPH_\nPor outro lado, mesmo dentre os adeptos da fenomenologia da religi\xc3\xa3o, ideias de suspeita, cr\xc3\xadticas e revis\xc3\xb5es come\xc3\xa7aram a crescer. Wilfred C. Smith, por exemplo, fez uma forte cr\xc3\xadtica ao conceito de "religi\xc3\xa3o", debate que abalou toda \xc3\xa1rea internacionalmente e tem repercuss\xc3\xb5es fortes at\xc3\xa9 hoje - como nos debates de Richard King, e mesmo de Talal Asad na antropologia. Outros, como Ninian Smart, teceram fortes cr\xc3\xadticas a existencia de vis\xc3\xb5es e posturas teol\xc3\xb3gicas na Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o norte americana, e se esfor\xc3\xa7aram para estabelecer uma separa\xc3\xa7\xc3\xa3o dessa ci\xc3\xaancia para com a teologia, "desteologizando" a Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o. Da\xc3\xad desenvolveu uma nova fase contempor\xc3\xa2nea marcada por fortes aproxima\xc3\xa7\xc3\xb5es com outras ci\xc3\xaancias sociais e psicol\xc3\xb3gicas. Por exemplo, hoje a abordagem da chamada ci\xc3\xaancia cognitiva da religi\xc3\xa3o tem tido muito sucesso e chamado aten\xc3\xa7\xc3\xa3o internacional. Tamb\xc3\xa9m estudos de abordagem econ\xc3\xb4mica e estatisticamente sociol\xc3\xb3gica tem ganhado cada vez mais espa\xc3\xa7o e reconhecimento, como as pesquisas baseadas na teoria da escolha racional, liderados por Rodney Stark.\n_START_SECTION_\nCi\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o no Brasil\n_START_PARAGRAPH_\nNo Brasil, em 1914 o pensador brasileiro Raimundo Farias Brito j\xc3\xa1 citava o termo "ci\xc3\xaancia das religi\xc3\xb5es" e o nome dos tr\xc3\xaas primeiros pais fundadores dessa ci\xc3\xaancia, Max M\xc3\xbcller, Tiele e Chantepie de la Saussaye. Mas a ci\xc3\xaancia da religi\xc3\xa3o tem seu in\xc3\xadcio institucional somente em 27 de junho de 1969, atrav\xc3\xa9s da cria\xc3\xa7\xc3\xa3o do Colegiado de Ci\xc3\xaancias das Religi\xc3\xb5es da Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF, que mais tarde se tornou departamento e, em seguida, curso de gradua\xc3\xa7\xc3\xa3o em formato bacharelado e com o nome "Ci\xc3\xaancia das Religi\xc3\xb5es" - que formou poucos estudantes e cessou suas atividades._NEWLINE_No final dos anos 1970 surgem os primeiros programas de p\xc3\xb3s-gradua\xc3\xa7\xc3\xa3o que ofereceriam cursos de especializa\xc3\xa7\xc3\xa3o (lato-sensu), mestrado, e, posteriormente, doutorado. Os primeiros cursos de mestrado s\xc3\xa3o da PUC-SP (1978) e UMESP (1979) - ambos em universidades confessionais crist\xc3\xa3s, cat\xc3\xb3lica e metodista, respectivamente._NEWLINE_Nas d\xc3\xa9cadas de 1990 e 2000, principalmente com a demanda de forma\xc3\xa7\xc3\xa3o espec\xc3\xadfica que contemplasse a diversidade religiosa nas aulas do componente curricular Ensino Religioso, no ensino fundamental, conforme o art. 33 da LDB de 1997, come\xc3\xa7aram a surgir tamb\xc3\xa9m gradua\xc3\xa7\xc3\xb5es na \xc3\xa1rea em todo o Brasil. Cada dia mais cientistas das religi\xc3\xb5es s\xc3\xa3o vistos como os profissionais mais habilitados para exercer a doc\xc3\xaancia do Ensino Religioso escolar, e a Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o tem se tornado a ci\xc3\xaancia de refer\xc3\xaancia dessa disciplina escolar, o que vem sendo materializado em v\xc3\xa1rias legisla\xc3\xa7\xc3\xb5es estaduais, como de Minas Gerais, Par\xc3\xa1, ou Para\xc3\xadba. Em 2018 ocorreram dois marcos na hist\xc3\xb3ria das gradua\xc3\xa7\xc3\xb5es: a BNCC foi completamente homologada e publicada, contendo que o ensino religioso tem como suas "\xc3\xa1reas do conhecimento cient\xc3\xadfico"  as "Ci\xc3\xaancias Humanas e Sociais, notadamente da(s) Ci\xc3\xaancia(s) da(s) Religi\xc3\xa3o(\xc3\xb5es)"; e foi criada a primeira Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN) para licenciaturas em Ci\xc3\xaancia(s) da(s) Religi\xc3\xa3o(\xc3\xb5es), publicadas pelos Parecer n\xc2\xba 12/2018 e pela Resolu\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc2\xba 5/2018 do Conselho Nacional de Educa\xc3\xa7\xc3\xa3o;_NEWLINE_Hoje, segundo a Associa\xc3\xa7\xc3\xa3o de P\xc3\xb3s-gradua\xc3\xa7\xc3\xa3o e Pesquisa em Teologia e Ci\xc3\xaancias da Religi\xc3\xa3o (ANPTECRE), h\xc3\xa1 12 programas de p\xc3\xb3s-gradua\xc3\xa7\xc3\xa3o especifica em Ci\xc3\xaancia(s) da(s) Religi\xc3\xa3o(\xc3\xb5es). Segundo o Grupo de Pesquisa Educa\xc3\xa7\xc3\xa3o e Religi\xc3\xa3o (GPER), tem 15 gradua\xc3\xa7\xc3\xb5es espalhadas pelo Brasil, a maioria em institui\xc3\xa7\xc3\xb5es p\xc3\xbablicas. Tamb\xc3\xa9m h\xc3\xa1 associa\xc3\xa7\xc3\xb5es nacionais que representam a \xc3\xa1rea e seus(suas) pesquisadores(as), seja de forma mista (caso da Sociedade de Teologia e Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o-SOTER e da ANPTECRE) ou indireta (caso da Associa\xc3\xa7\xc3\xa3o Brasileira de Hist\xc3\xb3ria das Religi\xc3\xb5es - ABHR). Mas s\xc3\xb3 foi criada, at\xc3\xa9 2016, somente uma associa\xc3\xa7\xc3\xa3o com fins profissionais, a Associa\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Cientistas da Religi\xc3\xa3o do Par\xc3\xa1 - ACREPA._NEWLINE_A situa\xc3\xa7\xc3\xa3o dessa \xc3\xa1rea e de seus profissionais/pesquisadores \xc3\xa9 amb\xc3\xadgua. Por um lado, h\xc3\xa1 forte dificuldade de legitima\xc3\xa7\xc3\xa3o acad\xc3\xaamica, normalmente devida a dois problemas presentes em universidades brasileiras: ou acad\xc3\xaamicos tem uma vis\xc3\xa3o secularista que v\xc3\xaa de forma negativa qualquer possibilidade de se estudar religi\xc3\xb5es cientificamente, ou sofre repres\xc3\xa1lias de fontes confessionais que veem com desconfian\xc3\xa7a estudos que n\xc3\xa3o sejam teol\xc3\xb3gicos. Consequentemente, falta empregos e faltam pol\xc3\xadticas que defendam os(as) formados(as). Por outro lado, apesar da falta de identidade da \xc3\xa1rea - causada pelo fato de ter poucos professores formados na \xc3\xa1rea lecionando em seus cursos -, a Ci\xc3\xaancia da Religi\xc3\xa3o tem ganhado, paulatinamente, seus espa\xc3\xa7os, e apresenta-se como uma \xc3\xa1rea acad\xc3\xaamica em crescimento no Brasil.'