b'\n_START_ARTICLE_\nEp\xc3\xadstola a Fil\xc3\xa9mon\n_START_SECTION_\nAutoria\n_START_PARAGRAPH_\nEsta \xc3\xa9 uma das poucas cartas sobre a qual n\xc3\xa3o residem d\xc3\xbavidas quanto \xc3\xa0 autenticidade da autoria paulina._NEWLINE_Dentre todas as ep\xc3\xadstolas de Paulo, Filemon \xc3\xa9 a que mais se aproxima da forma das antigas cartas privadas. Seus tra\xc3\xa7os pessoais apelam para a veracidade de Paulo como autor.\n_START_SECTION_\nConte\xc3\xbado\n_START_PARAGRAPH_\nA carta inicia-se com uma apresenta\xc3\xa7\xc3\xa3o (Fil\xc3\xa9mon 1:1-3). Logo ap\xc3\xb3s, h\xc3\xa1 os agradecimentos a Filemon por seu amor e por sua f\xc3\xa9 (Filemon 1:4-7)._NEWLINE_A parte central da carta \xc3\xa9 o pedido feito a Filemon a respeito do escravo On\xc3\xa9simo. Este havia fugido e, neste \xc3\xadnterim, se convertido ao cristianismo. Paulo, ent\xc3\xa3o, pede a Filemon que perdoe On\xc3\xa9simo e o acolha como um irm\xc3\xa3o em Cristo (vv. 8-22) (Filemon 1:8-22)._NEWLINE_Por fim, h\xc3\xa1 as sauda\xc3\xa7\xc3\xb5es finais (Filemon 1:23) e uma b\xc3\xaan\xc3\xa7\xc3\xa3o (Filemon 1:25).\n_START_SECTION_\nTemas\n_START_PARAGRAPH_\nPelo menos, dois temas principais s\xc3\xa3o desenvolvidos na ep\xc3\xadstola: a necessidade do perd\xc3\xa3o, e a aplica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos valores crist\xc3\xa3os \xc3\xa0 realidade social (especificamente, ao problema da escravid\xc3\xa3o)._NEWLINE_A express\xc3\xa3o da espiritualidade crist\xc3\xa3 precisava ser traduzida no perd\xc3\xa3o: esta \xc3\xa9 a ess\xc3\xaancia do apelo de Paulo a Fil\xc3\xaamon. Empregando um trocadilho, o ap\xc3\xb3stolo escreve acerca de On\xc3\xa9simo, cujo nome significa "\xc3\xbatil", que Ele, antes, te foi in\xc3\xbatil; atualmente, por\xc3\xa9m, \xc3\xa9 \xc3\xbatil, a ti e a mim (Filemon 1:11), ou seja, as rela\xc3\xa7\xc3\xb5es mudaram: a utilidade de On\xc3\xa9simo para a Igreja era, agora, maior que para o pr\xc3\xb3prio Fil\xc3\xaamon. Perdoar seu escravo fugitivo era prestar um servi\xc3\xa7o \xc3\xa0 Igreja._NEWLINE_Quanto \xc3\xa0 quest\xc3\xa3o da escravid\xc3\xa3o, Paulo n\xc3\xa3o prop\xc3\xb5e uma subvers\xc3\xa3o desta institui\xc3\xa7\xc3\xa3o caracter\xc3\xadstica do per\xc3\xadodo. O cristianismo, ao que parece, n\xc3\xa3o deveria alterar os modelos sociais vigentes. Uma mudan\xc3\xa7a interior de atitude era o que se requeria. Esta mudan\xc3\xa7a interior em Filemon seria mais importante do que qualquer mudan\xc3\xa7a na pr\xc3\xb3pria institui\xc3\xa7\xc3\xa3o da escravid\xc3\xa3o.\n_START_SECTION_\nComent\xc3\xa1rios sobre a ep\xc3\xadstola\n_START_PARAGRAPH_\nH\xc3\xa1 uma conex\xc3\xa3o grande entre as cartas a Filemon e aos Colossenses. Al\xc3\xa9m do estilo semelhante, as mesmas pessoas mencionadas em Filemon (como o pr\xc3\xb3prio On\xc3\xa9simo, Arquipo e Lucas, por exemplo) aparecem tamb\xc3\xa9m em Colossenses. Isto leva a crer que as duas cartas foram escritas na mesma \xc3\xa9poca, provavelmente entre os anos 59 e 61, per\xc3\xadodo em que Paulo estava preso em Roma._NEWLINE_Filemon \xc3\xa9 uma ep\xc3\xadstola dirigida a um indiv\xc3\xadduo espec\xc3\xadfico. Um escravo seu, chamado On\xc3\xa9simo, havia fugido aparentemente depois de um roubo (cf. Filemon 1:18). Em situa\xc3\xa7\xc3\xa3o desconhecida, On\xc3\xa9simo conheceu Paulo e, pelo testemunho deste, acabou por se converter Filemon 1:10)._NEWLINE_Paulo solicita, ent\xc3\xa3o, por meio da carta, que Filemon receba seu escravo fugitivo de volta n\xc3\xa3o como um servo, mas como um irm\xc3\xa3o. Dois elementos s\xc3\xa3o not\xc3\xa1veis a\xc3\xad: Paulo n\xc3\xa3o usa de sua autoridade apost\xc3\xb3lica (Filemon 1:8-14); e Paulo n\xc3\xa3o pede a liberta\xc3\xa7\xc3\xa3o de On\xc3\xa9simo. Ele apela \xc3\xa0 consci\xc3\xaancia de Fil\xc3\xaamon para que o perdoe, ainda que o mantivesse como seu servo.'