b'\n_START_ARTICLE_\nBaruch Ashlag\n_START_SECTION_\nSua vida\n_START_PARAGRAPH_\nRabash nasceu em Vars\xc3\xb3via, Congresso da Pol\xc3\xb4nia, Imp\xc3\xa9rio Russo em 22 de janeiro de 1907. Ele come\xc3\xa7ou sua Cabal\xc3\xa1 estudando com os alunos selecionados de seu pai (Rabino Cabalista Yehuda Ashlag). tinha nove anos e se juntou a ele em suas viagens ao rabino de Porisov e ao rabino de Belz na atual Pol\xc3\xb4nia. Em 1921, aos 13 anos, imigrou com sua fam\xc3\xadlia para a Terra de Israel, e l\xc3\xa1 continuou seus estudos na institui\xc3\xa7\xc3\xa3o hass\xc3\xaddica Torat Emet._NEWLINE_Rabash foi ordenado como rabino aos 20 anos pelos rabinos-chefes de Israel na \xc3\xa9poca, Abra\xc3\xa3o Isaac Kook, Yosef Chaim Sonnenfeld e Yaakov Moshe Harlap.  Ele n\xc3\xa3o queria usar o conhecimento da Tor\xc3\xa1 que adquirira para ganhar a vida. Durante a maior parte de sua vida, ele foi um trabalhador simples, fazendo trabalhos na estrada, obras de constru\xc3\xa7\xc3\xa3o e trabalho administrativo de baixo n\xc3\xadvel. Quando o Rabash cresceu, tornou-se o principal disc\xc3\xadpulo de seu pai, juntou-se a seu pai (Yehuda Ashlag, autor do coment\xc3\xa1rio Sulam sobre O Livro do Zohar) em suas viagens, fez as tarefas de seu pai e supriu todas as necessidades de seu pai._NEWLINE_Rabash costumava estudar com seu pai em particular e o que ouvira escrevia em seu caderno pessoal. Assim, milhares de notas \xc3\xbanicas foram acumuladas, nelas ia documentando as explica\xc3\xa7\xc3\xb5es do seu pai sobre o trabalho espiritual de um indiv\xc3\xadduo. (Deve ser salientado que o rabino Yehuda Ashlag \xc3\xa9 considerado um dos principais Cabalistas do s\xc3\xa9culo XX. Ele \xc3\xa9 conhecido como Baal HaSulam (Mestre da Escada) por seu coment\xc3\xa1rio Sulam (Escada) sobre O Livro. do Zohar._NEWLINE_Rabash estudou Cabal\xc3\xa1 com seu pai por mais de trinta anos. Quando seu pai o Baal HaSulam adoeceu, ele o nomeou para ministrar as li\xc3\xa7\xc3\xb5es aos talmidim (singular: Talmid) em seu lugar. Ap\xc3\xb3s o falecimento de Baal HaSulam, Rabash sucedeu ao seu pai como l\xc3\xadder dos Ashlag Hasidim, e dedicou sua vida a continuar o caminho \xc3\xbanico dele, interpretando e expandido os seus escritos, disseminando a Cabal\xc3\xa1 entre eles e as pessoas (no sentido geral)._NEWLINE_Devido \xc3\xa0 disputa relativa ao direito de publicar O Livro do Zohar com o coment\xc3\xa1rio Sulam que seu pai havia escrito, Rabash deixou Israel por tr\xc3\xaas anos, passando a maior parte do tempo no Reino Unido. Durante esse per\xc3\xadodo, ele tamb\xc3\xa9m manteve discuss\xc3\xb5es com os rabbi Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch e rabbi Joel Teitelbaum de Satmar e outros rabinos proeminentes. Tamb\xc3\xa9m ensinou Cabal\xc3\xa1 em Gateshead e em outras cidades do Reino Unido._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s seu retorno a Israel, Rabash continuou estudando e ensinando e n\xc3\xa3o queria tornar-se conhecido publicamente como um Cabalista; portanto, assim como seu pai, ele recusou qualquer oferta de mensagens oficiais. Ap\xc3\xb3s o final da d\xc3\xa9cada de 1960, ele mudou de rumo e come\xc3\xa7ou a ensinar a Cabal\xc3\xa1 em c\xc3\xadrculos mais amplos. Ele viajaria para onde houvesse mesmo a menor demanda para ouvir sobre a Cabal\xc3\xa1. Entre as cidades que frequentou estavam Hebrom, Tiber\xc3\xadades e Jerusal\xc3\xa9m. Em 1976, ele expandiu seu semin\xc3\xa1rio, e sua humilde casa em Bnei Brak se tornou uma sinagoga espa\xc3\xa7osa . Ele pr\xc3\xb3prio se mudou para o segundo andar do pr\xc3\xa9dio, ocasionalmente viajava para Tiber\xc3\xadades para fins de reclus\xc3\xa3o._NEWLINE_Em 1983, cerca de quarenta novos talmidim se juntaram ao grupo de Cabalistas que vinham recebendo os ensinamentos at\xc3\xa9 aquele ponto. Para ajud\xc3\xa1-los a se adaptar ao grupo com mais facilidade e rapidez, ele come\xc3\xa7ou a compor ensaios descrevendo a evolu\xc3\xa7\xc3\xa3o espiritual de um indiv\xc3\xadduo e os fundamentos do trabalho em um grupo de cabalistas. De 1984 at\xc3\xa9 o seu \xc3\xbaltimo dia em 1991, ele escreveria um artigo semanal e o daria aos seus disc\xc3\xadpulos. Com o tempo, seus disc\xc3\xadpulos coletaram os ensaios que ele havia escrito e os publicaram em uma publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de cinco volumes conhecida como  Shlavey ha Sulam ("Degraus [da] Escada").  Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag morreu em 13 de setembro de 1991 (Jornal Hamodia, um informe sobre o falecimento do Rabash, 15 de setembro de 1991). Ele foi enterrado em Har HaMenuchot.\n_START_SECTION_\nPublica\xc3\xa7\xc3\xb5es\n_START_PARAGRAPH_\nO envolvimento prim\xc3\xa1rio de Rabash foi a interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o e expans\xc3\xa3o das composi\xc3\xa7\xc3\xb5es de seu pai (Baal HaSulam). Os ensaios do Rabash s\xc3\xa3o uma leitura muito mais f\xc3\xa1cil do que composi\xc3\xa7\xc3\xb5es de cabalistas anteriores, uma vez que eles s\xc3\xa3o escritos em uma linguagem simples. Baruch Ashlag dedicou a maior parte de seus esfor\xc3\xa7os \xc3\xa0 elabora\xc3\xa7\xc3\xa3o do caminho espiritual de um indiv\xc3\xadduo, desde os primeiros passos, quando se pergunta: "Qual \xc3\xa9 o sentido da minha vida?" a subir para a revela\xc3\xa7\xc3\xa3o da realidade espiritual._NEWLINE_Seus disc\xc3\xadpulos testificam que "o Rabash acreditava que qualquer pessoa, homem ou mulher, e at\xc3\xa9 mesmo o filho mais novo, pode estudar a interioridade da Tor\xc3\xa1, se eles desejam apenas completar a corre\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas almas".\n_START_SECTION_\nDoutrina social\n_START_PARAGRAPH_\nO Baal HaSulam afirmou que um ser humano \xc3\xa9 um ser social e que n\xc3\xa3o se pode existir sem uma sociedade que satisfa\xc3\xa7a as necessidades b\xc3\xa1sicas e projeta seus valores em seus membros. Como seu pai antes dele, o Rabash acreditava que um indiv\xc3\xadduo \xc3\xa9 constantemente afetado pelo ambiente em que se encontra. A partir do momento em que uma pessoa entra em uma determinada sociedade, ele n\xc3\xa3o tem mais liberdade de escolha e est\xc3\xa1 completamente subordinado \xc3\xa0 sua influ\xc3\xaancia. Segundo Ashlag, a \xc3\xbanica op\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 a escolha do ambiente que projetar\xc3\xa1 os valores que se deseja adotar._NEWLINE_Rabash passou muitos anos formulando os fundamentos da constru\xc3\xa7\xc3\xa3o de uma sociedade cooperativa que se esfor\xc3\xa7a para alcan\xc3\xa7ar a espiritualidade, a maneira como os Cabalistas a viam ao longo das gera\xc3\xa7\xc3\xb5es: alcan\xc3\xa7ar o amor de Deus por meio do primeiro amor ao homem. Por essa raz\xc3\xa3o, a maior parte dos ensaios de Rabash \xc3\xa9 dedicada \xc3\xa0 explica\xc3\xa7\xc3\xa3o e simplifica\xc3\xa7\xc3\xa3o dos princ\xc3\xadpios do trabalho espiritual de um indiv\xc3\xadduo dentro de tal sociedade. O verdadeiro trabalho espiritual \xc3\xa9 revelado atrav\xc3\xa9s do estudo e de um processo de transforma\xc3\xa7\xc3\xa3o interna. Portanto, o ensinamento n\xc3\xa3o pode ser entendido simplesmente intelectualmente e depende dos processos internos que o disc\xc3\xadpulo experimenta.\n_START_SECTION_\nAbordagem correta para estudar\n_START_PARAGRAPH_\nRabash afirmou que dois elementos s\xc3\xa3o imperativos para o caminho espiritual de cada um. Em primeiro lugar, \xc3\xa9 preciso encontrar um ambiente que promova um ambiente t\xc3\xa3o seguro e t\xc3\xa3o rapidamente quanto poss\xc3\xadvel em dire\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa0 "equival\xc3\xaancia de forma" com o Criador. Em seguida, \xc3\xa9 preciso saber como abordar o estudo da Cabal\xc3\xa1 corretamente, para que n\xc3\xa3o se perca tempo._NEWLINE_Uma vez que tenhamos explicado o primeiro elemento no item anterior, vamos agora explicar o segundo: os cabalistas ao longo das gera\xc3\xa7\xc3\xb5es acreditavam que durante o estudo, uma Luz brilha na alma de uma pessoa, uma "Luz Circundante". Para receber essa Luz dentro da alma, basta desejar que a Luz penetre na alma. Em outras palavras, \xc3\xa9 preciso experimentar os estados que o cabalista que escreveu o livro est\xc3\xa1 descrevendo. No entanto, este \xc3\xa9 um processo complexo, que requer tempo e esfor\xc3\xa7o consider\xc3\xa1vel por parte do estudante, uma vez que se deve alcan\xc3\xa7ar um estado de "ora\xc3\xa7\xc3\xa3o", ou seja, formular um desejo completo de descobrir a Realidade Superior. A \xc3\xaanfase em seus ensinamentos n\xc3\xa3o est\xc3\xa1 na compreens\xc3\xa3o do material, mas no desejo do indiv\xc3\xadduo. A partir do momento em que uma pessoa adquire uma medida completa do desejo de alcan\xc3\xa7ar a espiritualidade, o mundo espiritual se abre e descobre-se os Mundos Superiores descritos pelo autor._NEWLINE__NEWLINE_Em "Shamati", ensaio 209, ele menciona tr\xc3\xaas condi\xc3\xa7\xc3\xb5es para alcan\xc3\xa7ar a ora\xc3\xa7\xc3\xa3o "genu\xc3\xadna", um "desejo" completo pela espiritualidade.:\n_START_SECTION_\nSucessores\n_START_PARAGRAPH_\nAp\xc3\xb3s a sua morte, v\xc3\xa1rios dos seus disc\xc3\xadpulos continuaram a estudar de acordo com o seu m\xc3\xa9todo: Rabino Avraham Mordecai Gottlieb, Dzerke Rebbe; Rabino Aharon Brizel, que atualmente ensina uma vers\xc3\xa3o hass\xc3\xaddica desse m\xc3\xa9todo em Nova York; bem como o rabino Feivel Okowita, que dirige o Kabbalah Institute of America. Michael Laitman, assistente pessoal do Rabash, dirige o Bnei Baruch, uma organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o que tem sede em Petach Tikva, Israel e se dedica a disseminar a sabedoria da Cabala para o mundo.'