b'\n_START_ARTICLE_\nDvaita\n_START_PARAGRAPH_\nDvaita (Devanagari:\xe0\xa4\xa6\xe0\xa5\x8d\xe0\xa4\xac\xe0\xa5\x88\xe0\xa4\xa4, Kannada:\xe0\xb2\xa6\xe0\xb3\x8d\xe0\xb2\xb5\xe0\xb3\x88\xe0\xb2\xa4) \xc3\xa9 uma escola dualista de filosofia Vedanta: a palavra s\xc3\xa2nscrita \xe2\x80\x9cdvaita\xe2\x80\x9d significa \xe2\x80\x9cdual.\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Essa linha de filosofia vedanta foi estabelecida por Madhva-acarya no s\xc3\xa9culo XIII, em Udupi, sul da \xc3\x8dndia._NEWLINE_Em contraste com a a escola advaita de Shankara, do s\xc3\xa9culo VIII, Madhva prop\xc3\xb5e a dualidade eterna entre o atma, e o Brahman, diferen\xc3\xa7a esta tanto qualitativa quanto quantitativa. _NEWLINE_Enquanto a tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o advaita enfatiza a n\xc3\xa3o diferen\xc3\xa7a (abheda) entre o Brahman e o atma, especialmente em termos qualitativos (i.e., ambos s\xc3\xa3o de natureza espiritual e transcendentais ao mundo fenomenal), Madhva sustenta a separa\xc3\xa7\xc3\xa3o e distin\xc3\xa7\xc3\xa3o eterna entre ambas as entidades, ou bheda, um ponto delicado na tradi\xc3\xa7\xc3\xa3o vedanta, que sempre foi advaita e que sempre teve abheda como princ\xc3\xadpio irrevog\xc3\xa1vel. _NEWLINE_A filosofia dual de Madhva foi prontamente adotada por algumas seitas vaixnavas, que se sentiam incomodados diante da delicada situa\xc3\xa7\xc3\xa3o de adorar um ser supremo que na verdade era id\xc3\xaantico a todas as outras coisas: Pois se n\xc3\xa3o h\xc3\xa1 dualidade entre o atma e o Brahman, adorar um burro \xc3\xa9 igual a adorar a um deus. _NEWLINE_Os conceitos filos\xc3\xb3ficos de Madhva s\xc3\xa3o um tanto radicais, al\xc3\xa9m da proposta quase que her\xc3\xa9tica de dualismo aos olhos da filosofia Advaita Vedanta, ele tamb\xc3\xa9m prop\xc3\xb4s a tese da condena\xc3\xa7\xc3\xa3o eterna, enfaticamente rejeitada pela maioria das escolas do hindu\xc3\xadsmo. _NEWLINE_Muitas escolas hindus advogam o preceito do sahaja, ou caminho da libera\xc3\xa7\xc3\xa3o espiritual, como sendo o trajeto invari\xc3\xa1vel do atma, ap\xc3\xb3s um longo samsara, ou ciclo de nascimentos e mortes o atma finalmente se emancipa deste mundo dual e temporal. Nessa quest\xc3\xa3o n\xc3\xa3o costuma haver dualismo, ou seja, o sentido da degrada\xc3\xa7\xc3\xa3o vida ap\xc3\xb3s vida \xc3\xa9 imposs\xc3\xadvel, j\xc3\xa1 que o Brahman e o atma t\xc3\xaam a mesma qualidade espiritual e se o atma se degrada, o Brahman tamb\xc3\xa9m o faz, e isso \xc3\xa9 imposs\xc3\xadvel, pois essa infer\xc3\xaancia nega o shruti que diz que o Brahman \xc3\xa9 perfeito e est\xc3\xa1vel em todos os aspectos. _NEWLINE_Segundo as escolas de Vedanta o atma \xc3\xa9 moksha-yogiyco e n\xc3\xa3o tama-yogiyco, isso \xc3\xa9; o atma est\xc3\xa1 preparado para a libera\xc3\xa7\xc3\xa3o e n\xc3\xa3o para a escurid\xc3\xa3o eterna. Negar esse princ\xc3\xadpo \xc3\xa9 negar o pr\xc3\xb3prio car\xc3\xa1ter ariano dos Vedas, j\xc3\xa1 que ariano quer dizer progressivo.    _NEWLINE_Com o dvaita-vada de Madhva o hindu\xc3\xadsmo passou a poder contar com um aspecto filos\xc3\xb3fico bem mais pr\xc3\xb3ximo das religi\xc3\xb5es sem\xc3\xadticas que adotam concep\xc3\xa7\xc3\xb5es duais entre a deidade e as almas individuais e s\xc3\xa3o bastante r\xc3\xadgidas na proposi\xc3\xa7\xc3\xa3o de diferentes destinos para os piedosos e os pecadores.'