b'\n_START_ARTICLE_\nHans Vaihinger\n_START_SECTION_\nA filosofia do "como se"\n_START_PARAGRAPH_\nEm seu livro Philosophie des Als Ob, Vaihinger argumentou que os seres humanos nunca podem realmente conhecer a realidade subjacente do mundo e que como resultado, constroem sistemas de pensamento para em seguida, assumir que isso combina a realidades: n\xc3\xb3s nos comportamos "como se" o mundo correspondesse aos nossos modelos. Em particular, ele usou exemplos das ci\xc3\xaancias f\xc3\xadsicas, como pr\xc3\xb3ton s, eletr\xc3\xb3n s, e onda eletromagn\xc3\xa9tica. Nenhum desses fen\xc3\xb4menos foram observados diretamente, mas a ci\xc3\xaancia finge que eles existem e usa observa\xc3\xa7\xc3\xb5es feitas nestes pressupostos para criar novas e melhores constru\xc3\xa7\xc3\xb5es._NEWLINE_Vaihinger admitiu que teve v\xc3\xa1rios precursores, especialmente a obra Teoria das fic\xc3\xa7\xc3\xb5es de Jeremy Bentham . No pref\xc3\xa1cio da edi\xc3\xa7\xc3\xa3o em ingl\xc3\xaas de seu trabalho, Vaihinger expressou seu "Princ\xc3\xadpio do ficcionalismo". Isto \xc3\xa9 que "uma id\xc3\xa9ia cuja inverdade te\xc3\xb3rico ou incorre\xc3\xa7\xc3\xa3o, e com isso sua falsidade, \xc3\xa9 admitida n\xc3\xa3o por essa raz\xc3\xa3o praticamente sem valor e in\xc3\xbatil, pois tal id\xc3\xa9ia, apesar de sua nulidade te\xc3\xb3rica, pode ter grande import\xc3\xa2ncia pr\xc3\xa1tica." Al\xc3\xa9m disso, Vaihinger negou que sua filosofia era uma forma de ceticismo, porque o ceticismo implica uma d\xc3\xbavida, enquanto que em sua filosofia \'como se\' da aceita\xc3\xa7\xc3\xa3o de fic\xc3\xa7\xc3\xb5es patentemente falsas justifica-se como uma solu\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o-racional e pragm\xc3\xa1tica a problemas que n\xc3\xa3o t\xc3\xaam respostas racionais._NEWLINE_A filosofia \'como se\' de Vaihinger pode ser vista como uma das premissas centrais sobre as quais George Kelly se baseia. Kelly creditou Vaihinger por influenciar sua teoria, especialmente a id\xc3\xa9ia de que nossas constru\xc3\xa7\xc3\xb5es s\xc3\xa3o vistas mais como hip\xc3\xb3teses \xc3\xbateis, do que representa\xc3\xa7\xc3\xb5es da realidade objetiva. Kelly escreveu: "a filosofia de Vaihinger tem um valor para a psicologia(...) Vaihinger come\xc3\xa7ou a desenvolver um sistema de filosofia que chamou de "filosofia do \'como se\' ", em que ofereceu um sistema de pensamento no qual Deus e a realidade podem ser melhor representados como paradigmas. Isso n\xc3\xa3o quer dizer que Deus ou a realidade era menos certos do que qualquer outra coisa no reino da consci\xc3\xaancia do homem, mas apenas que todas as quest\xc3\xb5es que confrontam o homem podem melhor ser consideradas na forma hipot\xc3\xa9tica"._NEWLINE_O livro The Sense of an Ending (1967) de Frank Kermode fez uma men\xc3\xa7\xc3\xa3o de Vaihinger como um \xc3\xbatil metod\xc3\xb3logo de narratividade. Ele diz que "fic\xc3\xa7\xc3\xb5es liter\xc3\xa1rias pertencem \xc3\xa0 categoria de Vaihinger de \'o conscientemente falso\'. Eles n\xc3\xa3o est\xc3\xa3o sujeitos, como hip\xc3\xb3teses, a prova ou refuta\xc3\xa7\xc3\xa3o, apenas, se vierem a perder a sua efic\xc3\xa1cia operacional para a neglig\xc3\xaancia. "_NEWLINE_Mais tarde, James Hillman desenvolveu as obras de Vaihinger e Adler com fic\xc3\xa7\xc3\xb5es psicol\xc3\xb3gicas como um tema central da sua obra Healing Fiction em que faz um de seus casos mais acess\xc3\xadveis para identificar a tend\xc3\xaancia de literalizar, ao inv\xc3\xa9s de "ver atrav\xc3\xa9s dos nossos sentidos", com a neurose e a loucura.\n_START_SECTION_\nRecep\xc3\xa7\xc3\xa3o cr\xc3\xadtica e legado\n_START_PARAGRAPH_\nDurante sua vida as obras de Vaihinger foram geralmente bem recebidos tanto na Alemanha como no exterior, especialmente nos Estados Unidos. Quando, em 1924, a sua filosofia de \'como se\' foi publicada em Ingl\xc3\xaas, o livro original de 1911 j\xc3\xa1 estava em sua sexto edi\xc3\xa7\xc3\xa3o. No entanto, o jornalista norte-americano H. L. Mencken foi contundente em sua cr\xc3\xadtica do livro, que ele descartou como sem import\xc3\xa2ncia, "nota de rodap\xc3\xa9 de todos os sistemas existentes." Vaihinger tamb\xc3\xa9m foi criticado pelos positivistas l\xc3\xb3gicos que fizeram "curtas refer\xc3\xaancias depreciativas" ao seu trabalho._NEWLINE_Ap\xc3\xb3s a sua morte e a mudan\xc3\xa7a radical intelectual que se seguiu \xc3\xa0 Segunda Guerra Mundial, a obra de Vaihinger recebeu pouca aten\xc3\xa7\xc3\xa3o dos fil\xc3\xb3sofos. Coube aos psic\xc3\xb3logos, como Kelly e escritores como Kermode recorrerem de suas id\xc3\xa9ias centrais. No entanto, o interesse dos estudiosos da literatura continuou modestamente com a publica\xc3\xa7\xc3\xa3o de um recente "literatura cr\xc3\xadtica Vaihinger-flexionada". Ainda pode haver um renascimento do interesse nos c\xc3\xadrculos de filosofia tamb\xc3\xa9m. A reavalia\xc3\xa7\xc3\xa3o de Vaihinger pelo fil\xc3\xb3sofo americano Arthur Belas concluiu que Vaihinger era realmente o "proeminente fil\xc3\xb3sofo da modelagem do s\xc3\xa9culo XX"._NEWLINE_Outro fil\xc3\xb3sofo a utilizar-se fundamentalmente da tese de Vaihinger foi Hans Kelsen. Para o jurista, a norma fundamental tem a mesma proposta da filosofia do como-se: "A norma fundamental de uma ordem jur\xc3\xaddica ou moral positivas n\xc3\xa3o \xc3\xa9 positiva, mas meramente pesada, e isto significa uma norma fict\xc3\xadcia, n\xc3\xa3o o sentido de um real ato de vontade, mas sim de um ato meramente pensado. Como tal, ela \xc3\xa9 uma pura ou "verdadeira" fic\xc3\xa7\xc3\xa3o no sentido da vaihngeriana Filosofia do Como-Se, que \xc3\xa9 caracterizada pelo fato de que ela n\xc3\xa3o somente contradiz a realidade, como tamb\xc3\xa9m \xc3\xa9 contradit\xc3\xb3ria em si mesma." KELSEN, Hans. Teoria geral das normas. Fabris editos, 1980, p. 328.'