b'\n_START_ARTICLE_\nRen\xc3\xa9 Girard\n_START_SECTION_\nBiografia\n_START_PARAGRAPH_\nEntre 1943 e 1947, Girard estudou hist\xc3\xb3ria medieval na \xc3\x89cole des Chartes, em Paris, com a tese intitulada \xe2\x80\x9cA vida privada em Avinh\xc3\xa3o na segunda metade do s\xc3\xa9culo XX\xe2\x80\x9d (La vie priv\xc3\xa9e \xc3\xa0 Avignon dans la seconde moiti\xc3\xa9 du XVe si\xc3\xa9cle)._NEWLINE_Em 1947, Girard foi para a Universidade de Indiana, em uma experi\xc3\xaancia de um ano, nos Estados Unidos, onde ele passaria grande parte de sua carreira. Seu tema de pesquisa no P\xc3\xb3s-doutorado na Universidade de Indiana, foi \xe2\x80\x9cA opini\xc3\xa3o americana sobre a Fran\xc3\xa7a, 1940-1943\xe2\x80\x9d. Embora sua pesquisa fosse na parte hist\xc3\xb3rica, ele tamb\xc3\xa9m usou da literatura francesa, que seria o ponto de partida para o in\xc3\xadcio de sua reputa\xc3\xa7\xc3\xa3o como cr\xc3\xadtico liter\xc3\xa1rio, publicando diversos artigos sobre autores como Albert Camus e Marcel Proust. Recebeu seu p\xc3\xb3s-doutorado em 1950 e permaneceu na Universidade de Indiana at\xc3\xa9 1953. Ocupou as posi\xc3\xa7\xc3\xb5es de Duke University e Bryn Mawr College de 1953 a 1957, logo ap\xc3\xb3s se mudou para a Universidade Johns Hopkins, em Baltimore, onde se tornou professor titular em 1961. Nesse mesmo ano, publicou seu primeiro livro: Mensonge Romantique et V\xc3\xa9rit\xc3\xa9 Romanesque._NEWLINE_Por muitos anos, mudou-se diversas vezes entre a Universidade Estadual de Nova York, em Buffalo, e a Universidade Johns Hopkins. Seus dois livros mais importantes, publicados nesse mesmo per\xc3\xadodo s\xc3\xa3o La violence et le sacr\xc3\xa9 e Des choses cach\xc3\xa9es depuis la fondation du Monde._NEWLINE_Em 1981, tornou-se professor de franc\xc3\xaas e literatura e civiliza\xc3\xa7\xc3\xa3o, na Universidade de Stanford, onde permaneceu at\xc3\xa9 sua aposentadoria em 1995. Durante esse per\xc3\xadodo ele publicou Le bouc \xc3\xa9missaire (1982), La route antique des hommes pervers (1985), A Theatre of Envy: William Shakespeare e Quand ces choses commenceront . Em 1990, um grupo acad\xc3\xaamico organizou um col\xc3\xb3quio sobre Viol\xc3\xaancia e Religi\xc3\xa3o (Colloquium on Violence and Religion \xe2\x80\x93 COV&R) com o objetivo de explorar, criticar e desenvolver os aspectos da modelo mim\xc3\xa9tico e das rela\xc3\xa7\xc3\xb5es entre viol\xc3\xaancia e religi\xc3\xa3o na funda\xc3\xa7\xc3\xa3o e na sustenta\xc3\xa7\xc3\xa3o da cultura. Essa organiza\xc3\xa7\xc3\xa3o desenvolveu uma confer\xc3\xaancia anual focada em quest\xc3\xb5es voltadas exclusivamente para a teoria mim\xc3\xa9tica, o conceito de bode expiat\xc3\xb3rio, viol\xc3\xaancia e religi\xc3\xa3o. O cofundador e primeiro presidente da COV&R foi o te\xc3\xb3logo cat\xc3\xb3lico romano, Raymund Schwager._NEWLINE_Em 1985, recebeu seu primeiro t\xc3\xadtulo acad\xc3\xaamico honor\xc3\xa1rio pela Vrije Universiteit Amsterdam na Holanda; diversos outros t\xc3\xadtulos foram recebidos desde ent\xc3\xa3o. Em 17 de mar\xc3\xa7o de 2005, Girard foi eleito para a Acad\xc3\xa9mie Fran\xc3\xa7aise. Seu trabalho tem influenciado interdisciplinarmente diversos trabalho e pesquisas experimentais, como por exemplo, o Mimetic Project Theory, mantido pela John Templeton Foundation._NEWLINE_Girar morreu em 4 de novembro de 2015 em sua casa em Stanford, Calif\xc3\xb3rnia.\n_START_SECTION_\nResumo\n_START_PARAGRAPH_\nA ideia fundamental de Girard, que permeia todo o seu pensamento e que providenciou os fundamentos de suas obras, foi a compreens\xc3\xa3o de que o desejo humano \xc3\xa9 mim\xc3\xa9tico, ou seja, que todos os nossos desejos s\xc3\xa3o copiados a partir de um Outro e n\xc3\xa3o de forma aut\xc3\xb4noma. Girard compreende que todo conflito nasce do desejo mim\xc3\xa9tico, sendo assim, o mecanismo do bode expiat\xc3\xb3rio que coloca um fim nesses conflitos, teria sido a origem dos sacrif\xc3\xadcios, que por sua vez, deram origem as diversas culturas existentes. A institucionaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o e sistematiza\xc3\xa7\xc3\xa3o da religi\xc3\xa3o, para Girard, foi o que proporcionou um controle dessa viol\xc3\xaancia mim\xc3\xa9tica e o que proporcionou o surgimento da cultura ocidental. Todo esse esqueleto, segundo Girard, \xc3\xa9 revelado pela B\xc3\xadblia ao denunciar o mecanismo do bode expiat\xc3\xb3rio.\n_START_SECTION_\nCaracter\xc3\xadsticas\n_START_PARAGRAPH_\nRen\xc3\xa9 Girard \xc3\xa9 conhecido por suas teorias que consideram o mimetismo a origem da viol\xc3\xaancia humana que desestrutura e reestrutura as sociedades, fundando o sentimento religioso arcaico. Girard se autodefine como um antrop\xc3\xb3logo da viol\xc3\xaancia e do simbolismo religioso. Alguns o consideram o "Darwin das ci\xc3\xaancias humanas"._NEWLINE_Por meio de seus trabalhos de antropologia, ele teorizou o que \xc3\xa9 considerado uma de suas grandes descobertas: o mecanismo da v\xc3\xadtima expiat\xc3\xb3ria, segundo ele um mecanismo fundador de qualquer comunidade humana e de qualquer ordem cultural: quando o objeto de desejo \xc3\xa9 apropri\xc3\xa1vel, a converg\xc3\xaancia dos desejos conflitantes em sua dire\xc3\xa7\xc3\xa3o engendra a rivalidade mim\xc3\xa9tica que \xc3\xa9 a fonte da viol\xc3\xaancia. No grupo primitivo, esta viol\xc3\xaancia, por paroxismo, se focaliza numa v\xc3\xadtima arbitr\xc3\xa1ria cuja elimina\xc3\xa7\xc3\xa3o reconcilia o grupo. Esta v\xc3\xadtima \xc3\xa9, para Girard, sagrada e constitui a g\xc3\xaanese do sentimento religioso primitivo, do sacrif\xc3\xadcio ritual como repeti\xc3\xa7\xc3\xa3o do evento origin\xc3\xa1rio, do mito e dos interditos._NEWLINE_A obra de Girard desafia manifestamente a de Sigmund Freud no campo do desejo, bem como a de Claude L\xc3\xa9vi-Strauss no que se refere \xc3\xa0 interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o dos mitos e a de Karl Marx quanto ao determinismo econ\xc3\xb4mico.\n_START_SECTION_\nDesejo mim\xc3\xa9tico\n_START_PARAGRAPH_\nAp\xc3\xb3s quase uma d\xc3\xa9cada ensinando literatura francesa nos Estados Unidos, Girard come\xc3\xa7ou a desenvolver uma nova forma de falar a respeito de textos liter\xc3\xa1rios. Al\xc3\xa9m da particularidade de trabalhos espec\xc3\xadficos, ele atentou-se as suas propriedades estruturais comuns, tendo observado que personagens em grandes obras de fic\xc3\xa7\xc3\xb5es, est\xc3\xa3o envolvidos em um sistema de relacionamentos comum para toda uma vasta gama de hist\xc3\xb3rias. Contudo, h\xc3\xa1 uma distin\xc3\xa7\xc3\xa3o a ser feita:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cApenas os grandes escritores exibem fielmente esse mecanismo sem falsifica-lo: temos aqui um sistema de rela\xc3\xa7\xc3\xb5es que paradoxalmente \xe2\x80\x93 ou n\xc3\xa3o -, tem menos varia\xc3\xa7\xc3\xb5es, quanto melhor for o autor\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Portanto, percebe-se que at\xc3\xa9 nas fic\xc3\xa7\xc3\xb5es existem \xe2\x80\x9cleis psicol\xc3\xb3gicas\xe2\x80\x9d, como Proust as chama. Essas leis e esse sistema s\xc3\xa3o consequ\xc3\xaancias de uma realidade fundamental capturada pelo escritor, que Girard chamou de \xe2\x80\x9ca personagem mim\xc3\xa9tica do desejo\xe2\x80\x9d. Essa \xc3\xa9 a coluna vertebral de seu primeiro livro Mentira Rom\xc3\xa2ntica e Verdade Romanesca (2009). N\xc3\xb3s tomamos os nossos desejos a partir dos desejos de um Outro. Longe da autonomia, nossos desejos por algum objeto s\xc3\xa3o sempre provocados pelo desejo de uma outra pessoa \xe2\x80\x93 um modelo \xe2\x80\x93 pelo mesmo objeto. Isso significa que a rela\xc3\xa7\xc3\xa3o entre o sujeito e o objeto, n\xc3\xa3o \xc3\xa9 direta, pois sempre existe uma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o triangular de sujeito \xe2\x80\x93 modelo \xe2\x80\x93 objeto. O desejo pelo objeto \xc3\xa9 gerado pelo modelo, que Girard chamou de mediador, na realidade, \xc3\xa9 o mediador que \xc3\xa9 verdadeiramente desejado e n\xc3\xa3o o objeto. Girard chama o desejo de metaf\xc3\xadsico, pois, na medida em que o desejo \xc3\xa9 algo mais do que uma simples necessidade ou vontade, mas uma aspira\xc3\xa7\xc3\xa3o, um desejo de completude atribu\xc3\xaddo ao mediador.\n_START_SECTION_\nViol\xc3\xaancia e o sagrado\n_START_PARAGRAPH_\nDesde que se entendeu a rivalidade que surge diante do desejo m\xc3\xbatuo \xe2\x80\x93 ou mim\xc3\xa9tico \xe2\x80\x93 de duas ou mais pessoas pela posse de determinado objeto, nota-se que isso leva \xc3\xa0 viol\xc3\xaancia. O pr\xc3\xb3prio Girard disse:_NEWLINE_\xe2\x80\x9cse existe uma ordem normal em qualquer sociedade, isso deve obrigatoriamente ser fruto de uma crise que precedeu a ordem\xe2\x80\x9d_NEWLINE_Focando seus interesses por entre os dom\xc3\xadnios da antropologia, Girard come\xc3\xa7ou a estudar a literatura antropol\xc3\xb3gica e processar sua segunda hip\xc3\xb3tese de que esse processo de vitimiza\xc3\xa7\xc3\xa3o ir\xc3\xa1 gerar n\xc3\xa3o s\xc3\xb3 as religi\xc3\xb5es arcaicas como abrir\xc3\xa1 espa\xc3\xa7o para o surgimento do que T. S. Eliot chamou em Notas para Defini\xc3\xa7\xc3\xa3o de Cultura, de alta cultura. Essa hip\xc3\xb3tese \xc3\xa9 desenvolvida no seu segundo livro, A Viol\xc3\xaancia e o Sagrado._NEWLINE_Se dois indiv\xc3\xadduos desejam o mesmo objeto, logo, surgir\xc3\xa1 um terceiro indiv\xc3\xadduo desejando o mesmo objeto influenciado pelos dois primeiros. Ent\xc3\xa3o, surgir\xc3\xa1 um quarto, um quinto, um sexto, at\xc3\xa9 que rapidamente, tornar-se-\xc3\xa1 uma bola de neve. Quando o desejo prim\xc3\xa1rio cresce, sugerido por um Outro e n\xc3\xa3o por um objeto, o objeto \xc3\xa9 rapidamente posto de lado e o conflito mim\xc3\xa9tico torna-se em um antagonismo generalizado. Nesse est\xc3\xa1gio da crise, os antagonistas n\xc3\xa3o iram mais imitar o desejo um do outro por um objeto, mas o pr\xc3\xb3prio antagonismo, ou seja, como Girard observa na obra de Shakespeare, a inveja se torna alvo desse mimetismo._NEWLINE_Eles n\xc3\xa3o mais apenas desejam dividir o mesmo objeto, agora eles tamb\xc3\xa9m desejam destruir o mesmo inimigo. Por tanto, a viol\xc3\xaancia desse povo tender\xc3\xa1 a focar em uma vitima arbitraria que nutra uma antipatia un\xc3\xa2nime, que cresce contra ele de forma mim\xc3\xa9tica. A elimina\xc3\xa7\xc3\xa3o brutal dessa v\xc3\xadtima sacrificial, ir\xc3\xa1 reduzir o apetite pela viol\xc3\xaancia que possu\xc3\xada a todos momentos antes, pacificando o grupo de forma s\xc3\xbabita. A v\xc3\xadtima ca\xc3\xadda diante do grupo deixa de ser apenas a origem da crise, mas, de forma paradoxal, adquiri um sentido duplo, pois passa a ser tamb\xc3\xa9m aquele que milagrosamente trouxe de volta a paz._NEWLINE_Girard acreditava que era essa a g\xc3\xaanese das religi\xc3\xb5es arcaicas: uma crise social criada por um desejo em comum, fazendo com que seja necess\xc3\xa1rio que se elimine o ponto de encontro da viol\xc3\xaancia do grupo. Excluindo o foco da viol\xc3\xaancia e por sua vez da inveja, tem-se ent\xc3\xa3o a paz de volta a sociedade. Por sua vez, aquele que antes era o causador da crise, passa a ser o salvador. Pode-se facilmente encontrar essa estrutura em personagens como Jesus Cristo, \xc3\x89dipo, Psique, etc._NEWLINE_De acordo com Girard, assim como a teoria da sele\xc3\xa7\xc3\xa3o natural das esp\xc3\xa9cies \xc3\xa9 o princ\xc3\xadpio racional que explica a imensa diversidade de formas de vida, o processo de vitimiza\xc3\xa7\xc3\xa3o \xc3\xa9 o princ\xc3\xadpio racional que explica a origem da infinita diversidade de culturas.'