b'\n_START_ARTICLE_\nMist\xc3\xa9rios dionis\xc3\xadacos\n_START_SECTION_\nDion\xc3\xadsio e o transe\n_START_PARAGRAPH_\nDioniso, conhecido como o deus delirante, era o deus da loucura, do vinho, do del\xc3\xadrio. \xe2\x80\x9cUma antiga denomina\xc3\xa7\xc3\xa3o e interpreta\xc3\xa7\xc3\xa3o para um estado excepcional da alma \xc3\xa9 \xc3\xa9ntheos: o deus dentro de si\xe2\x80\x9d . Era exatamente esse o objetivo dos rituais dionis\xc3\xadacos, a loucura como experi\xc3\xaancia divina, realiza\xc3\xa7\xc3\xa3o e fim em si mesma. \xc3\x89 como se acontecesse a fus\xc3\xa3o do deus com aquele que o cultua.\n_START_SECTION_\nEvolu\xc3\xa7\xc3\xa3o do Dionisismo\n_START_PARAGRAPH_\nDioniso foi incorporado tardiamente na cultura grega. O surgimento dos cultos dionis\xc3\xadacos parecem datar do s\xc3\xa9culo VIII a.C., \xc3\xa9poca em que iniciou-se o com\xc3\xa9rcio com a Tr\xc3\xa1cia e, por conseguinte, o contato com a tribo tr\xc3\xa1cia selvagem dos Satrae, supostamente os primeiros a desenvolverem o culto a Dioniso de que se tem not\xc3\xadcia. \xc3\x80 medida que o dionisismo tornou-se popular e considerando que tal pr\xc3\xa1tica se mostrava amea\xc3\xa7adora \xc3\xa0 religi\xc3\xa3o c\xc3\xadvica, foi preciso que a cidade grega o reconhecesse como seu, dando-lhe lugar nos cultos p\xc3\xbablicos, celebrando-o oficialmente. Assim, os cultos tornar-se-iam institucionalizados, as transes, controladas e organizadas. Dessa forma, surge o teatro como uma forma de ilus\xc3\xa3o, em cena, da experi\xc3\xaancia de alteridade e de \xc3\xaaxtase.\n_START_SECTION_\nMulheres e o Dionisismo\n_START_PARAGRAPH_\nNa Teogonia de Hes\xc3\xadodo, a Noite \xc3\xa9 uma divindade feminina que surgiu do Caos. No imagin\xc3\xa1rio grego, portanto, a noite tem uma rela\xc3\xa7\xc3\xa3o com as mulheres e o feminino e significa um momento de reencontro com o caos. Al\xc3\xa9m disso, a noite tem tamb\xc3\xa9m outro significado associado \xc3\xa0s mulheres, apesar de que n\xc3\xa3o exclusivamente, de contato com o divino, com o indiz\xc3\xadvel, com os mist\xc3\xa9rios. Nesse contexto se inseriam os rituais dionis\xc3\xadacos, que eram geralmente femininos e de car\xc3\xa1ter noturno. Em Atenas, principalmente durante o s\xc3\xa9culo VI a.C., quando o poder pol\xc3\xadtico abria-se aos demos e estabelecia-se as defini\xc3\xa7\xc3\xb5es de cidad\xc3\xa3o, controlava-se de forma mais rigorosa o comportamento das mulheres \xe2\x80\x93 cujo papel social envolvia o cuidado do lar e do n\xc3\xbacleo familiar \xe2\x80\x93, mas, ao mesmo tempo, houve uma abertura aos mist\xc3\xa9rios dionis\xc3\xadacos para as mulheres. Nos cultos dionis\xc3\xadacos, as mulheres, que na sociedade grega se encontravam em segundo plano frente \xc3\xa0 autoridade masculina, invertiam essa ordem estabelecida atrav\xc3\xa9s da liberta\xc3\xa7\xc3\xa3o dos la\xc3\xa7os sociais pela loucura e, tamb\xc3\xa9m, atrav\xc3\xa9s da adora\xc3\xa7\xc3\xa3o da for\xc3\xa7a criadora da natureza, considerada ela mesma uma esp\xc3\xa9cie de grande m\xc3\xa3e c\xc3\xb3smica.'