b'\n_START_ARTICLE_\nPoianauas\n_START_SECTION_\nHist\xc3\xb3ria\n_START_PARAGRAPH_\nA partir das duas \xc3\xbaltimas d\xc3\xa9cadas do s\xc3\xa9culo XIX, terras ind\xc3\xadgenas \xc3\xa0s margens do rios Juru\xc3\xa1 e Purus com presen\xc3\xa7a de caucho e seringa foram invadidas por grupos de caucheiros, seringueiros e seringalistas. Em 1888, o rio Mo\xc3\xa1, afluente do Juru\xc3\xa1, come\xc3\xa7ou a ser explorado por n\xc3\xa3o-\xc3\xadndios. Em 1892, todo o rio j\xc3\xa1 estava povoado pelos exploradores, incluindo o rio Azul, seu principal bra\xc3\xa7o. No ano seguinte, surgiram os primeiros relatos da presen\xc3\xa7a de \xc3\xadndios de l\xc3\xadngua Pano no Paran\xc3\xa1 dos Moura e no rio Mo\xc3\xa1._NEWLINE_Em 1901, houve a primeira tentativa de contato com os Puyanawa. Os \xc3\xadndios levaram os pertences de seringueiros que estavam atuando na regi\xc3\xa3o. O coronel M\xc3\xa2ncio Lima organizou uma expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o com a participa\xc3\xa7\xc3\xa3o de tr\xc3\xaas ind\xc3\xadgenas de outras etnias, e durante onze dias percorreram a mata \xc3\xa0 procura dos \xc3\xadndios Puyanawa. A expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o n\xc3\xa3o conseguiu contato, mas localizou vest\xc3\xadgios recentes todos os dias. Foram encontrados treze grandes ro\xc3\xa7ados e cinco barrac\xc3\xb5es onde foram deixados presentes._NEWLINE_Tr\xc3\xaas anos depois, os \xc3\xadndios voltaram a entrar nas casas dos seringueiros, onde pegaram ferramentas e roupas. Desta vez, foram localizados e encurralados. Ensinaram o caminho at\xc3\xa9 sua aldeia, que j\xc3\xa1 estava vazia \xc3\xa0 altura. Dez dias depois, uma nova expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o encontrou a aldeia queimada._NEWLINE_Em 1905, o prefeito do Alto Juru\xc3\xa1, Greg\xc3\xb3rio Taumaturgo Azevedo, relatou a exist\xc3\xaancia das aldeias puyanawa na bacia do Moa.\n_START_SECTION_\nA captura\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1911, foi formada uma outra expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o, liderada por Ant\xc3\xb4nio Bastos, funcion\xc3\xa1rio do SPI, e acompanhada pelo irm\xc3\xa3o de M\xc3\xa2ncio Lima, al\xc3\xa9m de um mateiro e cinco \xc3\xadndios do alto rio Moa. Essa expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o localizou apenas grandes ro\xc3\xa7ados e malocas vazias. Decidiram ent\xc3\xa3o subir o rio Juru\xc3\xa1 para trazer alguns Yaminawa para ajud\xc3\xa1-los a atrair os Puyanawa, mas n\xc3\xa3o tiveram sucesso. No fim do mesmo ano, organizaram nova expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o, e desta vez conseguiram localiz\xc3\xa1-los e passar a noite com os \xc3\xadndios. O coronel pediu, ent\xc3\xa3o, apoio governamental para catequiz\xc3\xa1-los. Informou em carta ao Servi\xc3\xa7o de Prote\xc3\xa7\xc3\xa3o aos \xc3\x8dndios (SPI) que tentava fazer contato com os \xc3\xadndios que viviam entre o rio Paran\xc3\xa1 dos Moura e o rio Moa h\xc3\xa1 mais de dez anos, sem sucesso. Sua inten\xc3\xa7\xc3\xa3o, dizia, era de catequiz\xc3\xa1-los._NEWLINE_De acordo com relatos dos \xc3\xadndios mais velhos, os Puyanawa haviam se dividido antes do contato, devido ao crescimento populacional. Um grupo ficou em um afluente do Paran\xc3\xa1 dos Moura, o igarap\xc3\xa9 Preto. Outro grupo, liderado pelo tuxaua Napole\xc3\xa3o, seguiu para um afluente do rio Moa, o Riozinho. O grupo do igarap\xc3\xa9 Preto foi localizado em nova expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o de Antonio Bastos. De acordo com o relato dos \xc3\xadndios, eles foram surpreendidos dentro da maloca com gritos em sua l\xc3\xadngua para n\xc3\xa3o correrem. As duas portas da maloca foram cercadas, mas as mulheres conseguiram fugir com as crian\xc3\xa7as. No outro dia, os homens foram busc\xc3\xa1-las na mata. Todos foram conduzidos para o igarap\xc3\xa9 Bom Jardim, um afluente do Moa, onde montaram dois ro\xc3\xa7ados. Durante um ano, permaneceram nesse lugar, e ent\xc3\xa3o foram removidos para o igarap\xc3\xa9 da Maloca, na fazenda Bar\xc3\xa3o do Rio Branco._NEWLINE_Em 1913, o coronel M\xc3\xa2ncio Lima foi informado por um seringalista da presen\xc3\xa7a de \xc3\xadndios no Riozinho. Enviou uma expedi\xc3\xa7\xc3\xa3o com a participa\xc3\xa7\xc3\xa3o dos Puyanawa, que conseguiu atrair e localizar o grupo de Napole\xc3\xa3o, que tamb\xc3\xa9m foi levado para o igarap\xc3\xa9 da Maloca, reunindo assim os dois grupos que haviam se dividido._NEWLINE_Submetidos a trabalhos for\xc3\xa7ados na fazenda, os \xc3\xadndios n\xc3\xa3o se adaptaram e fugiram. O \xc3\xbanico homem que n\xc3\xa3o conseguiu fugir foi obrigado a seguir o rastro dos demais, que se dividiram em tr\xc3\xaas grupos. Mesmo assim, foram localizados. Na captura, o tuxaua Napole\xc3\xa3o foi assassinado a tiros por um funcion\xc3\xa1rio de M\xc3\xa2ncio Lima. Com a morte do l\xc3\xadder, os \xc3\xadndios de seu grupo se dispersaram. Atravessaram o rio Azul e buscaram confundir os que seguiam seus rastros, mas foram eventualmente localizados, recapturados, a\xc3\xa7oitados e reconduzidos para o igarap\xc3\xa9 da Maloca, onde se reuniram aos outros dois grupos encontrados anteriormente._NEWLINE_Naquele ano de 1913, os \xc3\xadndios enfrentaram uma grande epidemia de sarampo, que dizimou boa parte da popula\xc3\xa7\xc3\xa3o. Os sobreviventes foram transferidos para o local onde montaram a aldeia Ipiranga.\n_START_SECTION_\nO cativeiro\n_START_PARAGRAPH_\nEntre 1915 e 1950, os \xc3\xadndios viveram o que denominam de "cativeiro". Casais foram separados e os homens foram enviados para o trabalho de extra\xc3\xa7\xc3\xa3o de seringa, que durava o ano inteiro. No ver\xc3\xa3o, cortavam seringa nas margens do rio Moa. No inverno, iam para os centros do seringal. As mulheres e os idosos mantinham as planta\xc3\xa7\xc3\xb5es de milho, mandioca, arroz, feij\xc3\xa3o e cana-de-a\xc3\xa7\xc3\xbacar. Tamb\xc3\xa9m eram obrigados a transportar por longas dist\xc3\xa2ncias os carregamentos de farinha, a\xc3\xa7\xc3\xbacar e borracha. No fim da d\xc3\xa9cada de 1930, as mulheres foram finalmente dispensadas dos trabalhos na lavoura e foram autorizadas a morar com os homens nos assentamentos do seringal do coronel M\xc3\xa2ncio Lima._NEWLINE_Os mais velhos t\xc3\xaam fortes recorda\xc3\xa7\xc3\xb5es desse per\xc3\xadodo, em que viveram como escravos do coronel. Foram expulsos de suas terras, for\xc3\xa7ados a fazer trabalhos pesados, recebendo em trocas apenas a alimenta\xc3\xa7\xc3\xa3o di\xc3\xa1ria e algumas roupas._NEWLINE_Constru\xc3\xadram estradas para a passagem de carro\xc3\xa7as, ligando a sede do seringal \xc3\xa0 Vila Japiim e de l\xc3\xa1 \xc3\xa0 cidade de Cruzeiro do Sul. Derrubavam as matas para abertura de ro\xc3\xa7ados, canaviais e pastos. Movimentavam os engenhos de a\xc3\xa7\xc3\xbacar e as casas de farinha e fabricavam muitas p\xc3\xa9las de borracha._NEWLINE_Com a morte do coronel, em 1950, o seringal entrou em decad\xc3\xaancia e os \xc3\xadndios foram finalmente liberados do regime de servid\xc3\xa3o. Montaram ro\xc3\xa7ados para as suas fam\xc3\xadlias, o que era at\xc3\xa9 ent\xc3\xa3o proibido. Continuaram com a produ\xc3\xa7\xc3\xa3o de borracha, j\xc3\xa1 em decl\xc3\xadnio na regi\xc3\xa3o. Mas ainda eram obrigados a pagar pelo uso das estradas aos herdeiros do coronel. O pagamento da "renda das estradas de seringa" demonstrava que os \xc3\xadndios ainda viviam como intrusos em suas terras. S\xc3\xb3 em 1977, a Funai iniciou os estudos para identifica\xc3\xa7\xc3\xa3o da Terra Ind\xc3\xadgena Poyanawa, homologada finalmente em 2001._NEWLINE_Desde a reconquista do territ\xc3\xb3rio, tem-se observado uma revitaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o das tradi\xc3\xa7\xc3\xb5es, da l\xc3\xadngua e um crescimento demogr\xc3\xa1fico entre os \xc3\xadndios Puyanawa.\n_START_SECTION_\nPopula\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nEm 1908, havia 200 a 300 \xc3\xadndios puyanawa na regi\xc3\xa3o. Durante os primeiros contatos, em 1913, o seringal Bar\xc3\xa3o do Rio Branco contava com 200 \xc3\xadndios, e no mesmo ano, fontes indicam que foram catequizados 208 \xc3\xadndios. O contato e as atividades de extra\xc3\xa7\xc3\xa3o da borracha causaram uma redu\xc3\xa7\xc3\xa3o demogr\xc3\xa1fica significativa. Ainda em 1913, a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o caiu para 115 pessoas, devido aos conflitos e a uma epidemia de sarampo. Entre 1920 e 1927, h\xc3\xa1 registros de uma popula\xc3\xa7\xc3\xa3o de 125 pessoas no mesmo local._NEWLINE_Mais recentemente, a popula\xc3\xa7\xc3\xa3o voltou a crescer. Em 1999, chegou a 403 pessoas, de acordo com o Zoneamento Ecol\xc3\xb3gico-Econ\xc3\xb4mico realizado pelo governo do estado. A Funasa estimou uma popula\xc3\xa7\xc3\xa3o de 529 pessoas em 2009, e 540 em 2010. Em 2014, chegou a 745 indiv\xc3\xadduos.\n_START_SECTION_\nLocaliza\xc3\xa7\xc3\xa3o\n_START_PARAGRAPH_\nA Terra Ind\xc3\xadgena Puyanawa fica no munic\xc3\xadpio de M\xc3\xa2ncio Lima no Acre, pr\xc3\xb3ximo \xc3\xa0 fronteira com o Peru. Os Puyanawa habitam duas aldeias: Bar\xc3\xa3o do Rio Branco e Ipiranga. Uma estrada permanente \xc3\xa9 sua principal via de acesso, e liga a aldeia Ipiranga ao centro da cidade em um percurso de 28\xc2\xa0km. Outra op\xc3\xa7\xc3\xa3o de acesso \xc3\xa9 pelo rio Moa.\n_START_SECTION_\nMoradia\n_START_PARAGRAPH_\nTradicionalmente, as casas puyanawa s\xc3\xa3o t\xc3\xa9rreas, sem paredes, mas com coberturas laterais at\xc3\xa9 o ch\xc3\xa3o e duas aberturas, uma na frente e outra nos fundos, na altura de um homem. Estreitas e compridas, chegavam a cem metros de extens\xc3\xa3o, abrigando v\xc3\xa1rias fam\xc3\xadlias, cada uma com seu pr\xc3\xb3prio fogo._NEWLINE_Registros dos anos 1980 descrevem casas de tr\xc3\xaas c\xc3\xb4modos: cozinha com fog\xc3\xa3o de lenha, quarto com redes ou camas e sala com mesa e alguns bancos. As casas eram pr\xc3\xb3ximas umas das outras, constru\xc3\xaddas no estilo regional de duas \xc3\xa1guas, de madeira ou de palmeira paxi\xc3\xbaba, sobre estacas. Reuniam um \xc3\xbanico casal com seus filhos e alguns outros parentes._NEWLINE_Em 2006, nota-se uma mudan\xc3\xa7a no aspecto das moradias, que passam a ser constru\xc3\xaddas com base de alvenaria e paredes de madeira, com cobertura de telhas brasilite, tamb\xc3\xa9m em duas \xc3\xa1guas. A divis\xc3\xa3o passou a dois quartos, sala e cozinha, sem varandas. Existe luz em todas as casas, e o banheiro \xc3\xa9 externo \xc3\xa0 resid\xc3\xaancia._NEWLINE_Algumas casas apresentavam quintal cercado, ausentes em grande parte. Os moradores cercam o quintal do tamanho que consideram ideal para sua fam\xc3\xadlia. Cada aldeia tem um po\xc3\xa7o artesiano e uma caixa d\'\xc3\xa1gua que abastece todas as casas. O banho \xc3\xa9 geralmente tomado em cacimba ou no igarap\xc3\xa9 Grande.\n_START_SECTION_\nCultura\n_START_PARAGRAPH_\nUma caracter\xc3\xadstica hist\xc3\xb3rica dos Puyanawa era a tatuagem facial, comum a outros grupos de l\xc3\xadnguas pano. No come\xc3\xa7o do s\xc3\xa9culo XX, o padre Tastevin relatou que esses \xc3\xadndios costumavam tra\xc3\xa7ar uma linha da boca ao l\xc3\xb3bulo da orelha, com linhas verticais sobrepostas e um tom azulado ao redor dos l\xc3\xa1bios. Crian\xc3\xa7as de oito a dez anos eram tatuadas pelos mais velhos. Mas esse h\xc3\xa1bito n\xc3\xa3o perdurou, e na d\xc3\xa9cada de 1980 apenas tr\xc3\xaas \xc3\xadndios ainda apresentavam tatuagem facial._NEWLINE_Nessa \xc3\xa9poca, s\xc3\xb3 os mais velhos sabiam fazer arcos, flechas, cestos, adornos corporais e redes. Tamb\xc3\xa9m os potes de barro, com fins dom\xc3\xa9sticos e religiosos, j\xc3\xa1 n\xc3\xa3o eram mais fabricados pelos mais jovens._NEWLINE_Alguns desses potes era usado em outro h\xc3\xa1bito antigo, o de "cozinhar mortos". Os cad\xc3\xa1veres eram cozidos por dez a doze horas, enquanto os \xc3\xadndios dan\xc3\xa7avam e choravam ao seu redor. O l\xc3\xadder dividia peda\xc3\xa7os da carne do falecido com os parentes e demais \xc3\xadndios presentes, que ent\xc3\xa3o os incineravam e misturavam suas cinzas em um caldo de milho e amendoim (cai\xc3\xa7uma), que era ingerido para incorporar as qualidades do morto.\n_START_SECTION_\nL\xc3\xadngua\n_START_PARAGRAPH_\nOs puyanawa falavam uma l\xc3\xadngua da fam\xc3\xadlia lingu\xc3\xadstica pano. A l\xc3\xadngua \xc3\xa9 chamada pelos falantes de \xc3\x9bdiku\xc3\xae, que significa "l\xc3\xadngua verdadeira". H\xc3\xa1 quatro formas de falar "n\xc3\xb3s": uma que inclui ouvinte e falante, outra que inclui apenas o ouvinte, outra que inclui apenas o falante e outra que representa todos os seres e criaturas._NEWLINE_Durante o per\xc3\xadodo do cativeiro, os seringalistas criaram uma escola para ensinar portugu\xc3\xaas e proibiram o uso da l\xc3\xadngua ind\xc3\xadgena. Quem falava poianaua sofria castigos, tendo olhos perfurados e dentes ou unhas arrancados. Em 2009, apenas tr\xc3\xaas \xc3\xadndios falavam a l\xc3\xadngua, por pertencerem \xc3\xa0s poucas fam\xc3\xadlias que desobedeceram \xc3\xa0s regras impostas. Com o avan\xc3\xa7o do processo de demarca\xc3\xa7\xc3\xa3o de suas terras, foi implantada uma escola ind\xc3\xadgena na regi\xc3\xa3o, que introduz o vocabul\xc3\xa1rio puyanawa para os alunos. Mas o baixo n\xc3\xbamero de falantes, sua idade elevada e o raro contato entre falantes e aprendizes dificultam a aprendizagem plena e p\xc3\xb5em a l\xc3\xadngua em grave risco de extin\xc3\xa7\xc3\xa3o. Uma lideran\xc3\xa7a not\xc3\xa1vel para a manuten\xc3\xa7\xc3\xa3o lingu\xc3\xadstica do grupo \xc3\xa9 Railda Manait\xc3\xa1, que deu aulas, criou um alfabeto baseado no portugu\xc3\xaas e fez listas de palavras e frases.'