b'\n_START_ARTICLE_\nRacionalismo cl\xc3\xa1ssico\n_START_SECTION_\nPrimeira Mudan\xc3\xa7a Intelectual\n_START_PARAGRAPH_\nAquela conhecida como o \xe2\x80\x9csurgimento do sujeito do conhecimento\xe2\x80\x9d, isto \xc3\xa9, a Filosofia, em lugar de come\xc3\xa7ar seu trabalho conhecendo a Natureza e Deus, para depois referir-se ao homem, come\xc3\xa7a indagando qual \xc3\xa9 a capacidade do intelecto humano para conhecer e demonstrar a verdade dos conhecimentos. Em outras palavras, a Filosofia come\xc3\xa7a pela reflex\xc3\xa3o, isto \xc3\xa9, pela volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer sua capacidade de conhecer._NEWLINE_O ponto de partida \xc3\xa9 o sujeito do conhecimento como consci\xc3\xaancia de si reflexiva, isto \xc3\xa9, como consci\xc3\xaancia que conhece sua capacidade de conhecer. O sujeito do conhecimento \xc3\xa9 um intelecto no interior de uma alma, cuja natureza ou subst\xc3\xa2ncia \xc3\xa9 completamente diferente da natureza ou subst\xc3\xa2ncia de seu corpo e dos demais corpos exteriores.\n_START_SECTION_\nSegunda Grande Mudan\xc3\xa7a\n_START_PARAGRAPH_\nA segunda pergunta da Filosofia, depois de respondida a pergunta sobre a capacidade de conhecer, \xc3\xa9: Como o esp\xc3\xadrito ou intelecto pode conhecer o que \xc3\xa9 diferente dele? Como pode conhecer os corpos da Natureza?_NEWLINE_A resposta \xc3\xa0 pergunta acima constituiu a segunda grande mudan\xc3\xa7a intelectual dos modernos, e essa mudan\xc3\xa7a diz respeito ao objeto do conhecimento. Para os modernos, as coisas exteriores (a Natureza, a vida social e pol\xc3\xadtica) podem ser conhecidas desde que sejam consideradas representa\xc3\xa7\xc3\xb5es, ou seja, ideias ou conceitos formulados pelo sujeito do conhecimento._NEWLINE_Isso significa, por um lado, que tudo o que pode ser conhecido deve poder ser transformado num conceito ou numa ideia clara e distinta, demonstr\xc3\xa1vel e necess\xc3\xa1ria, formulada pelo intelecto; e, por outro lado, que a Natureza e a sociedade ou pol\xc3\xadtica podem ser inteiramente conhecidas pelo sujeito, porque elas s\xc3\xa3o intelig\xc3\xadveis em si mesmas, isto \xc3\xa9, s\xc3\xa3o racionais em si mesmas e propensas a serem representadas pelas ideias do sujeito do conhecimento.'