b'\n_START_ARTICLE_\nJohannes fr\xc3\xa5n Damaskus\n_START_SECTION_\nBiografi\n_START_PARAGRAPH_\nDen enda mer utf\xc3\xb6rliga f\xc3\xb6rstahandsk\xc3\xa4llan om Johannes liv \xc3\xa4r ett verk av patriark Johannes av Jerusalem, som levde n\xc3\xa4stan 200 \xc3\xa5r senare, vilket ur ett textkritiskt perspektiv st\xc3\xa4ller de biografiska uppgifterna i ett problematiskt l\xc3\xa4ge. Johannes far uppges d\xc3\xa4r ha varit en man vid namn Mansur, som m\xc3\xb6jligen var kristen men borde av olika anledningar ha st\xc3\xa5tt p\xc3\xa5 god fot med de muslimska saracenerna, framf\xc3\xb6r allt eftersom han verkar ha varit skattem\xc3\xa4stare f\xc3\xb6r kalifen Abdul Malek. Johannes skall ha haft en halvbror vid namn Kosmas. Vid 23 \xc3\xa5rs \xc3\xa5lder fick Johannes genom faderns f\xc3\xb6rsorg kristen utbildning av en italiensk munk som tillf\xc3\xa5ngatagits i en strid. F\xc3\xb6rutom kristendom och teologi, fick Johannes undervisning i algebra, geometri, musik, och astronomi._NEWLINE_N\xc3\xa4r fadern avled skall Johannes ha utsetts till protosymbulus, chefsr\xc3\xa5dgivare, av Damaskus. Under denna tid b\xc3\xb6rjade den ikonoklastiska striden blossa upp. Johannes, som \xc3\xa5tnj\xc3\xb6t kalifens beskydd, kunde tryggt f\xc3\xb6rsvara ikonografin mot kejsar Leo Isaurierns bildf\xc3\xb6rbud. Han uppmanade folket att trotsa kejsarens f\xc3\xb6rbud, och skrev sj\xc3\xa4lv till denne, vilket ledde till att han \xc3\xa5drog sig kejsarens vrede. Kejsaren f\xc3\xb6rs\xc3\xb6kte oskadligg\xc3\xb6ra Johannes, eftersom han inte kunde n\xc3\xa5 honom fysiskt, genom att f\xc3\xb6rfalska ett brev d\xc3\xa4r Johannes sades ha f\xc3\xb6r avsikt att f\xc3\xb6rr\xc3\xa5da kalifen. Kejsaren skickade det f\xc3\xb6rfalskade brevet till kalifen, som d\xc3\xb6mde Johannes till att f\xc3\xa5 handen avhuggen. Enligt legenden skall s\xc3\xa5 ha skett, men genom ingripande fr\xc3\xa5n jungfru Maria skall handen sedan han \xc3\xa5terb\xc3\xb6rdats p\xc3\xa5 handleden. Detta skall enligt samma legend ha lett till att kalifen \xc3\xb6vertygades om att Johannes var \xc3\xa4mnad f\xc3\xb6r n\xc3\xa5got h\xc3\xb6gre \xc3\xa4n hans dittillsvarande \xc3\xa4mbete._NEWLINE_Patriarken av Jerusalem skall ha \xc3\xb6vertalat kalifen om att l\xc3\xa5ta Johannes intr\xc3\xa4da i pr\xc3\xa4sterskapet. Samtidigt f\xc3\xb6rv\xc3\xa4rrades l\xc3\xa4get f\xc3\xb6r dem som f\xc3\xb6rsvarade ikonerna, och v\xc3\xa4rst drabbades Johannes, som f\xc3\xb6rklarades f\xc3\xb6rr\xc3\xa4dare. Vid andra konciliet i Nicaea \xc3\xa4ndrades dock l\xc3\xa4get igen. Theofanes skriver \xc3\xa5r 813 att han kallades Chrysorrhoas, den gyllene strupen.\n_START_SECTION_\nVerk och g\xc3\xa4rningar\n_START_PARAGRAPH_\nJohannes av Damaskus brukar betraktas som den siste av de grekiska kyrkof\xc3\xa4derna. Hans betydelse var inte som teologisk nyt\xc3\xa4nkare, utan som sammanst\xc3\xa4llare av den g\xc3\xa4llande uppfattningen. Ibland r\xc3\xa4knas han som f\xc3\xb6reg\xc3\xa5ngare till skolastiken, och hans verk De fide orthodoxa, som det f\xc3\xb6rsta skolastiska arbetet. Som filosof har han ocks\xc3\xa5 vunnit uppskattning inom islam. Med hans verk kom ocks\xc3\xa5 de islamiska tankarna att presenteras f\xc3\xb6r den kristna v\xc3\xa4rlden._NEWLINE_Hans mest k\xc3\xa4nda alster \xc3\xa4r pege gnoseos (Visdomens font\xc3\xa4n), vilket har kallats det f\xc3\xb6rsta historiska f\xc3\xb6rs\xc3\xb6ket till en summa theologica. Verket \xc3\xa4r indelat i tre delar: Filosofiska kapitel (eller Dialektiken), Om k\xc3\xa4tteri, och En utf\xc3\xb6rlig framst\xc3\xa4llning och den ortodoxa tron. Den filosofiska delen tar upp samtidens logik, den ontologi som kan h\xc3\xa4rledas till Aristoteles och behandlar Porphyrios. Den filosofiska delen motiveras av att den ger l\xc3\xa4saren de akademiska f\xc3\xb6ruts\xc3\xa4ttningar som kr\xc3\xa4vs f\xc3\xb6r att begripa resonemanget hos de grekiska kyrkof\xc3\xa4der som Johannes behandlar senare, i deras anf\xc3\xb6ringar mot k\xc3\xa4tteri och deras teologi. Den sista delen i boken brukar anses vara den viktigaste, och har sedan hans tid blivit, och \xc3\xa4r fortfarande, ofta refererat i teologiska sammanhang som en auktoritet. Till skillnad fr\xc3\xa5n samtida och tidigare teologiska avhandlingar citeras inte bara de bibliska skrifterna, utan ocks\xc3\xa5 kyrkof\xc3\xa4derna, och d\xc3\xa4rigenom skapade han den metod som skolastikerna senare skulle anv\xc3\xa4nda._NEWLINE_Johannes av Damaskus har ocks\xc3\xa5 skrivit ett k\xc3\xa4nt f\xc3\xb6rsvar av treenigheten, behandlat trons och inkarnationens mysterium, samt redogjort f\xc3\xb6r den mer utbredda synen p\xc3\xa5 jungfru Maria s\xc3\xa5som Theotokos. \xc3\x84ven i andra verk g\xc3\xa5r han till angrepp mot monofysiterna, manik\xc3\xa9erna och monotheliterna. I Sacra parallela redog\xc3\xb6r han f\xc3\xb6r den kristna synen p\xc3\xa5 \xc3\xb6verensst\xc3\xa4mmelsen mellan Gud, m\xc3\xa4nniskan, dygder och synder. Fr\xc3\xa5n hans litter\xc3\xa4ra produktion finns vidare ett antal predikningar bevarade, samt hymner._NEWLINE_Hans skrifter Tre f\xc3\xb6rsvarstal mot dem som f\xc3\xb6rkastar de heliga bilderna och  Den outgrundlige utkom 2008 resp. 2012, b\xc3\xa5da i svensk \xc3\xb6vers\xc3\xa4ttning av Olof Andr\xc3\xa9n._NEWLINE_Hymnerna \xc3\xa4r skrivna p\xc3\xa5 jambisk trimeter. Hans betydelse f\xc3\xb6r den \xc3\xb6stliga kyrkomusiken har j\xc3\xa4mf\xc3\xb6rts med den Gregorius den store har haft f\xc3\xb6r den v\xc3\xa4stliga. _NEWLINE_En romans, Barlaam och Josaphat, som var mycket popul\xc3\xa4r under medeltiden har ibland tillskrivits Johannes, dock p\xc3\xa5 oklara och tvivelaktiga grunder, liksom m\xc3\xa5nga andra verk i olika genrer. Dit h\xc3\xb6r en panegyrik \xc3\xb6ver heliga Barbara, d\xc3\xa4r det r\xc3\xa5der olika meningar om Johannes \xc3\xa4r upphovsman.'