b'\n_START_ARTICLE_\nNorbert Elias\n_START_PARAGRAPH_\nNorbert Elias, f\xc3\xb6dd 22 juni 1897 i Breslau, d\xc3\xb6d 1 augusti 1990 i Amsterdam, var en mycket inflytelserik tysk sociolog._NEWLINE_Elias formades av den tyska humanistiska traditionen med dess klassiska och filosofiska inriktning. Han tog doktorsexamen i filosofi vid universitetet i Breslau. D\xc3\xa4refter studarade han sociologi, f\xc3\xb6rst i Heidelberg (f\xc3\xb6r Albert Weber) och sedan i Frankfurt, d\xc3\xa4r han var Karl Mannheims assistent. Efter nazisternas makt\xc3\xb6vertagande tog sig Elias, som var jude, f\xc3\xb6rst till Paris och sedan till England._NEWLINE_1954 fick Elias en akademisk l\xc3\xa4rartj\xc3\xa4nst i sociologi (Leicester). Fr\xc3\xa5n mitten av 1960-talet var han g\xc3\xa4stforskare vid olika universitet, och det sista decenniet verkade han i Amsterdam._NEWLINE_Elias huvudarbete \xc3\xa4r \xc3\x9cber den Prozess der Zivilisation (1937/1939). I den framl\xc3\xa4gger han teorin att de v\xc3\xa4steuropeiska staternas historia, sedan medeltiden, kan f\xc3\xb6rst\xc3\xa5s som en l\xc3\xa5ng civilisationsprocess, d\xc3\xa4r m\xc3\xa4nniskorna i takt med staternas framv\xc3\xa4xt, gradvis har utvecklat en allt starkare kontroll \xc3\xb6ver sina drifter, d\xc3\xa4ribland sina aggressioner._NEWLINE_Flera arbeten anknyter n\xc3\xa4ra till detta huvudarbete. Det g\xc3\xa4ller studien om hovsamh\xc3\xa4llet, Die h\xc3\xb6fische Gesellschaft (1969), uppf\xc3\xb6ljningen The Society of Individuals (1987), och analysen av sportens utveckling i The Quest for Excitement (1986). I boken om Mozart. Zur Soziologie eines Genies (1991) till\xc3\xa4mpar Elias sin teori om samspelet mellan samh\xc3\xa4llsf\xc3\xb6r\xc3\xa4ndring och individualitet, d\xc3\xa4r han sociologiskt f\xc3\xb6rs\xc3\xb6ker f\xc3\xb6rklara Mozarts "individuella" \xc3\xb6de._NEWLINE_Elias redovisar sin syn p\xc3\xa5 sociologin i What is Sociology (1970). H\xc3\xa4r argumenterar han f\xc3\xb6r att sociologin ska \xc3\xb6verskrida tendensen att t\xc3\xa4nka i motsatskategorier som "individ" och "samh\xc3\xa4lle". Involvement and Detachment (1987) betonar att f\xc3\xb6rm\xc3\xa5gan till "distans" avg\xc3\xb6r om sociologin ska n\xc3\xa5 ut\xc3\xb6ver det engagerande st\xc3\xa5ndpunktsf\xc3\xb6rf\xc3\xa4ktandet. Established and Outsiders (Etablerade och outsiders Arkiv f\xc3\xb6rlag, 2010, med f\xc3\xb6rord av Gunnar Olofsson) \xc3\xa4r en uppslagsrik analys av maktf\xc3\xb6rh\xc3\xa5llanden, tankeformer och sj\xc3\xa4lvbilder i ett lokalsamh\xc3\xa4lle._NEWLINE_Sena arbeten som Time (1984) och Studien \xc3\xbcber die Deutschen (1989) \xc3\xa4r variationer p\xc3\xa5 teman fr\xc3\xa5n boken om hovsamh\xc3\xa4llet och Civilisationsprocessen. I The Symbol Theory (1991) knyter Elias ihop denna teori med de vetenskapssociologiska arbetena._NEWLINE_Stephen Mennells bok Norbert Elias. An Introduction (1992) diskuterar Elias verk och hans relation till andra sociologer. Elias sj\xc3\xa4lvbiografi finns i Norbert Elias \xc3\xbcber sich selbst (1990).'