b'\n_START_ARTICLE_\nH\xc3\xb6ga Visan\n_START_PARAGRAPH_\nH\xc3\xb6ga Visan \xc3\xa4r en skrift i judendomens Ketuvim och kristendomens Gamla testamente. Bokens hebreiska namn \xc3\xa4r \xd7\xa9\xd7\x99\xd7\xa8 \xd7\x94\xd7\xa9\xd7\x99\xd7\xa8\xd7\x99\xd7\x9d (shir ha-shirim) och betyder egentligen s\xc3\xa5ngernas s\xc3\xa5ng. Det svenska namnet kommer fr\xc3\xa5n Martin Luthers tyska bibel\xc3\xb6vers\xc3\xa4ttning. Boken \xc3\xa4r indelad i \xc3\xa5tta kapitel och best\xc3\xa5r av k\xc3\xa4rlekslyrik.\n_START_SECTION_\nUrsprung\n_START_PARAGRAPH_\nH\xc3\xb6ga Visan \xc3\xa4r traditionellt tillskriven kung Salomo._NEWLINE_Det r\xc3\xa5der ingen enighet kring bokens ursprung. Den kultisk-mytologiska teorin betonar likheterna mellan H\xc3\xb6ga Visan och sumerisk-ackadiska texter som h\xc3\xb6r ihop med hieros gamos, det heliga br\xc3\xb6llopet mellan v\xc3\xa4xtlighetsguden Tammuz och gudinnan Ishtar. Dessa likheter skulle d\xc3\xa5 visa att texterna har sina r\xc3\xb6tter i kanaaneisk fruktbarhetskult. Att Tammuz-kulten fanns representerad i Israel framg\xc3\xa5r av Hesekiel 8:14._NEWLINE_Problemet med den kultisk-mytologiska teorin \xc3\xa4r att det Gamla testamentet i \xc3\xb6vrigt visar ett s\xc3\xa5dant kraftigt motst\xc3\xa5nd mot fruktbarhetskult att det blir sv\xc3\xa5rt att f\xc3\xb6rklara hur texterna i s\xc3\xa5 fall kommit att infogas bland de heliga skrifterna. Likheterna med kultiska texter kan ju \xc3\xa4ven f\xc3\xb6rklaras med att de h\xc3\xa4mtat inspiration fr\xc3\xa5n den profana k\xc3\xa4rlekslyriken._NEWLINE_Den andra teorin h\xc3\xa4vdar ett profant ursprung. Texterna visar n\xc3\xa4mligen ocks\xc3\xa5 f\xc3\xb6rv\xc3\xa5nansv\xc3\xa4rda likheter med br\xc3\xb6llopss\xc3\xa5nger som i modern tid upptecknats p\xc3\xa5 syriska landsbygden. Det stora tidsavst\xc3\xa5ndet g\xc3\xb6r det dock tveksamt om likheterna har s\xc3\xa5 stor betydelse. Viktigare \xc3\xa4r d\xc3\xa5 att H\xc3\xb6ga Visan \xc3\xa4ven visar likheter med gammalegyptisk k\xc3\xa4rlekslyrik._NEWLINE_Dateringen av boken \xc3\xa4r mycket os\xc3\xa4ker. Spr\xc3\xa5ket har vissa arameiserande drag som pekar p\xc3\xa5 att den tillkommit efter exilen i Babylon. Men till exempel Gillis Gerleman bestrider att de spr\xc3\xa5kliga sk\xc3\xa4len tvingar till en sen datering, d\xc3\xa5 inneh\xc3\xa5ll och litter\xc3\xa4ra indicier pekar p\xc3\xa5 att texten \xc3\xa4r betydligt \xc3\xa4ldre. Gerleman menar att bokens ursprung \xc3\xa4r salomonska hovkretsar i Jerusalem d\xc3\xa4r man hade livliga kontakter med Egypten. Andra, bland dem Helmer Ringgren, g\xc3\xa5r en medelv\xc3\xa4g och h\xc3\xa4vdar att s\xc3\xa5ngerna h\xc3\xa4rstammar fr\xc3\xa5n \xc3\xa4ldre kungatid, men bearbetats vid en senare tidpunkt.\n_START_SECTION_\nBetydelse\n_START_PARAGRAPH_\nInom judendomen har texterna tolkats allegoriskt om Guds k\xc3\xa4rlek till Israel, vilket inspirerat kristna att tolka dem som k\xc3\xa4rleken mellan Kristus och kyrkan. Senare har texterna bidragit till att utveckla mariologin och den medeltida brudmystiken. Troligen har den allegoriska tolkningen bidragit till att H\xc3\xb6ga Visan kunnat tas upp i Bibelkanon.'