b'\n_START_ARTICLE_\nEddie R\xc3\xa5bock\n_START_SECTION_\nBiografi\n_START_PARAGRAPH_\nR\xc3\xa5bock f\xc3\xb6ddes 1976 i Uppsala som son till Margareta Omar, svenska f\xc3\xb6dd R\xc3\xa5bock i Brunflo, och en iranier, enligt R\xc3\xa5bock sj\xc3\xa4lv bosatt i Teheran. Han v\xc3\xa4xte upp med sin mor och en adoptivfar fr\xc3\xa5n Kenya._NEWLINE_Som sexton\xc3\xa5rig konverterade han 1992 till islam och i samband med det tog han senare bort Jonas som f\xc3\xb6rnamn. Han gav ut sin f\xc3\xb6rsta diktsamling som nitton\xc3\xa5ring, \xc3\xa5r 1995, p\xc3\xa5 Baran f\xc3\xb6rlag, men den egentliga debuten skedde h\xc3\xb6sten 2005 med diktsamlingen Treg\xc3\xa5ngare p\xc3\xa5 Ruin f\xc3\xb6rlag, som bel\xc3\xb6nades av Samfundet De Nio, nominerades till Bor\xc3\xa5s Tidnings debutantpris och hedrades med Uppsala kommuns kulturstipendium. \xc3\x85r 2006 utkom diktsamlingen i en pocketupplaga efter en f\xc3\xb6r lyrik ovanlig s\xc3\xa4ljframg\xc3\xa5ng._NEWLINE_R\xc3\xa5bock var 2006-2008 chefredakt\xc3\xb6r f\xc3\xb6r tidskriften Minaret. R\xc3\xa5bock undertecknade 2007 det internationella Ammanbudskapet, som syftar till att motverka extrema tolkningar av religionen genom tolerans och enhet, men inledde ett par \xc3\xa5r d\xc3\xa4refter en period influerad av radikal islamism._NEWLINE_Han driver det egna bokf\xc3\xb6rlaget Agu\xc3\xa9li f\xc3\xb6rlag.\n_START_SECTION_\nRadikal islamism och antisemitism 2009-2012\n_START_PARAGRAPH_\nR\xc3\xa5bock v\xc3\xa4ckte uppm\xc3\xa4rksamhet d\xc3\xa5 han i en artikel i Expressen den 9 januari 2009 skrev att han, till f\xc3\xb6ljd av konflikten p\xc3\xa5 Gazaremsan 2008-2009, nu ist\xc3\xa4llet kallade sig "radikal muslim" och f\xc3\xb6rklarade sig vara anh\xc3\xa4ngare till de islamistiska r\xc3\xb6relserna Hamas och Hizbollah samt den islamiska republiken Iran. I samma artikel beskrev han Ruhollah Khomeini, ledare f\xc3\xb6r den islamiska revolutionen i Iran och senare landets stats\xc3\xb6verhuvud, som en "f\xc3\xb6rebild f\xc3\xb6r de islamiska motst\xc3\xa5ndsr\xc3\xb6relserna"._NEWLINE_R\xc3\xa5bock, som fram till 2009 var medlem i Svenska PEN-klubben, l\xc3\xa4mnade densamma under \xc3\xa5beropande av att den skulle utg\xc3\xb6ra "en liberalimperialistisk, prosionistisk och antiislamisk organisation"._NEWLINE_R\xc3\xa5bock uttryckte i nyhetsprogrammet Aktuellt den 28 januari 2009 sin syn p\xc3\xa5 Israel och islamismen i Sverige, och sade d\xc3\xa4r att det "stora hotet" i samh\xc3\xa4llet "idag \xc3\xa4r sionisterna". Han pekade \xc3\xa4ven ut riksdagsledamoten Fredrick Federley som en del av en svensk sionistisk elit som gett pengar till "den israeliska mordmaskinen", en elit som R\xc3\xa5bock menade borde kartl\xc3\xa4ggas ist\xc3\xa4llet f\xc3\xb6r radikala islamister i Roseng\xc3\xa5rd._NEWLINE_I samband med denna ideologiska v\xc3\xa4ndning frekventerade och samarbetade R\xc3\xa5bock med en rad extrema politiska r\xc3\xb6relser personligen och publicistiskt. I en intervju i det nationaldemokratiska organet Nationell Idag pekade R\xc3\xa5bock ut Amnesty som en sionistisk organisation, och kallade Expos Magnus Sandelin en "sionistisk springpojke"._NEWLINE_I en intervju i Aftonbladet i april 2009 betecknade han homosexualitet som en "sjukdom". "Botemedlet" mot detta, liksom mot feminism, skulle, enligt Omar, vara islam. Som en f\xc3\xb6ljd av dessa offentliga \xc3\xa5siktspositioneringar f\xc3\xb6rknippades R\xc3\xa5bock \xc3\xa4ven med radikalkonservativa str\xc3\xb6mningar. Sj\xc3\xa4lv definierade han sig emellertid inte som h\xc3\xb6gerradikal, utan f\xc3\xb6redrog epitetet "traditionalist". I radioprogrammet Kaliber den 1 november 2009 s\xc3\xa4ndes en intervju med R\xc3\xa5bock, i vilken han f\xc3\xb6rklarade att det fanns planer p\xc3\xa5 att bilda ett antisionistiskt politiskt parti. I R\xc3\xa5bocks antisionistiska n\xc3\xa4tverk ingick en grupp fr\xc3\xa5n extremh\xc3\xb6gern, ett antal radikala muslimer men \xc3\xa4ven judiska Lasse Wilhelmson med bakgrund i 68-v\xc3\xa4nstern._NEWLINE_Precis innan sin omv\xc3\xa4ndelse angrep han Svenska Muslimer f\xc3\xb6r Fred och R\xc3\xa4ttvisas f\xc3\xb6rbundsordf\xc3\xb6rande Yasri Khan f\xc3\xb6r att dessa hade arrangerat en manifestation f\xc3\xb6r religionsfrihet med Kristna fredsr\xc3\xb6relsen och deras gemensamma projekt Salaams V\xc3\xa4nner p\xc3\xa5 Almedalen. Han anklagade \xc3\xa4ven organisationen f\xc3\xb6r att ha en hemlig agenda._NEWLINE_Han var ocks\xc3\xa5 en av initiativtagarna till en progressiv mosk\xc3\xa9 i Uppsala, som omskrivits bland annat p\xc3\xa5 grund av planer p\xc3\xa5 k\xc3\xb6nsblandad b\xc3\xb6n och tolerans mot homosexuella.\n_START_SECTION_\nSenare liv\n_START_PARAGRAPH_\nEfter uppg\xc3\xb6relserna \xc3\xa5terupptog R\xc3\xa5bock sin verksamhet som diktare genom att publicera ett antal dikter i n\xc3\xa4ttidskriften Rymden. En diktsamling publicerades i september 2013 p\xc3\xa5 Bj\xc3\xb6rkmans f\xc3\xb6rlag och ytterligare en diktsamling \xc3\xa5r 2015, Natt \xc3\xb6fver Upsala, p\xc3\xa5 Agu\xc3\xa9li f\xc3\xb6rlag._NEWLINE_I b\xc3\xb6rjan av sin omv\xc3\xa4ndelse kunde det f\xc3\xb6refalla som att han skulle r\xc3\xb6ra sig i socialistisk riktning, men det f\xc3\xb6refaller ha varit en mycket kortvarig fas. Nu tycks han ha intagit en tydlig h\xc3\xb6gerposition och han sitter i redaktionen f\xc3\xb6r den borgerliga bloggen Det Goda Samh\xc3\xa4llet, d\xc3\xa4r han skriver regelbundet.  Sedan januari 2016 medverkar han i den socialkonservativa n\xc3\xa4ttidskriften Samtiden som ges ut av Sverigedemokraterna. En tydlig linje p\xc3\xa5 senare tid har varit ett anti-islamistiskt patos, som bl.a. visat sig i att han tidigt kritiserade bostadsminister Mehmet Kaplans kopplingar till islamistiska kretsar._NEWLINE_R\xc3\xa5bock \xc3\xa4r sedan 2016 inte l\xc3\xa4ngre troende muslim. I en intervju med tidningen Samtiden s\xc3\xa4ger han: "Jag \xc3\xa4r inte l\xc3\xa4ngre troende. S\xc3\xa5 h\xc3\xa4r i efterhand tvivlar jag p\xc3\xa5 att jag n\xc3\xa5gonsin varit troende. Jag trodde att jag trodde eller jag f\xc3\xb6rs\xc3\xb6kte att tro. F\xc3\xb6r mig har resan varit enklare \xc3\xa4n f\xc3\xb6r dem som f\xc3\xb6ds som muslimer. F\xc3\xb6r mig har det varit en resa b\xc3\xa5de bak\xc3\xa5t och fram\xc3\xa5t i tiden."\n_START_SECTION_\nNamnbyte\n_START_PARAGRAPH_\nUnder 2017 bytte Mohamed Omar namn och \xc3\xa4r numera folkbokf\xc3\xb6rd som Eddie R\xc3\xa5bock, d\xc3\xa4r efternamnet \xc3\xa4r hans mammas namn som ogift.\n_START_SECTION_\nPoesi\n_START_PARAGRAPH_\nLyriken har varit R\xc3\xa5bocks huvudsakliga verksamhetsf\xc3\xa4lt sedan han debuterade \xc3\xa5r 1995 med Orientalisk sejd. Fr\xc3\xa5n b\xc3\xb6rjan pr\xc3\xa4glades hans lyrik av Tomas Transtr\xc3\xb6mer-inspirerad metaforrik stil med orientaliska motiv. Detta \xc3\xa4r tydligt ocks\xc3\xa5 i den andra diktsamlingen, genombrottet Treg\xc3\xa5ngare fr\xc3\xa5n \xc3\xa5r 2005 och i Faraos f\xc3\xb6rbannelse fr\xc3\xa5n \xc3\xa5r 2007. Skymning \xc3\xb6fver Upsala (2013) och Natt \xc3\xb6fver Upsala (2015) markerade en tydlig f\xc3\xb6r\xc3\xa4ndring. H\xc3\xa4r var de orientaliska motiven n\xc3\xa4stan helt f\xc3\xb6rsvunna och ersatta med Uppsalamotiv. Dikterna hade ocks\xc3\xa5 blivit l\xc3\xa4ngre och kommit n\xc3\xa4rmare den ber\xc3\xa4ttande prosan. Av den Transtr\xc3\xb6merska metaforstilen var inget kvar.'