b'\n_START_ARTICLE_\nMirakel\n_START_SECTION_\nMiraklers m\xc3\xb6jlighet\n_START_PARAGRAPH_\nUpplysningsfilosofen Voltaire h\xc3\xa4vdade att mirakler per definition \xc3\xa4r en sj\xc3\xa4lvmots\xc3\xa4gande, f\xc3\xb6r han definierade det som \xe2\x80\x9dett brott mot matematiska, gudomliga, orubbliga, eviga lagar.\xe2\x80\x9d En naturlag kan inte samtidigt vara orubblig och bruten, po\xc3\xa4ngterade han. I samma anda menade den svenske filosofen Ingemar Hedenius att ett mirakel inneb\xc3\xa4r att n\xc3\xa5got om\xc3\xb6jligt sker, vilket \xc3\xa4r en sj\xc3\xa4lvmots\xc3\xa4gelse._NEWLINE__NEWLINE_Filosofen Alvin Plantinga har inv\xc3\xa4nt mot denna f\xc3\xb6rst\xc3\xa5else av mirakler. Han p\xc3\xa5pekar att naturlagar enbart g\xc3\xa4ller i slutna system och menar att om en \xc3\xb6vernaturlig akt\xc3\xb6r p\xc3\xa5verkar universum har vi med ett \xc3\xb6ppet system att g\xc3\xb6ra. Mirakler kan d\xc3\xa5 inte vara brott mot naturlagarna. Han skriver:_NEWLINE_Om Gud utf\xc3\xb6r ett mirakel skulle det inte alls inneb\xc3\xa4ra att en naturlag bryts. Detta eftersom varje tillf\xc3\xa4lle n\xc3\xa4r Gud utf\xc3\xb6r ett mirakel uppenbarligen \xc3\xa4r ett tillf\xc3\xa4lle n\xc3\xa4r universum inte \xc3\xa4r kausalt st\xc3\xa4ngt, och lagarna s\xc3\xa4ger ingenting om vad som h\xc3\xa4nder n\xc3\xa4r universum inte \xc3\xa4r kausalt st\xc3\xa4ngt. Faktum \xc3\xa4r att utifr\xc3\xa5n denna f\xc3\xb6rst\xc3\xa5else \xc3\xa4r det inte ens m\xc3\xb6jligt att Gud bry\xc2\xadter en naturlag. _NEWLINE_Upplysningsfilosofen David Hume argumenterade f\xc3\xb6r att vi aldrig ska tro att ett mirakel har skett \xc3\xa4ven om det \xc3\xa4r m\xc3\xb6jligt att de sker. I sin ess\xc3\xa4 "Om mirakler" menade han att det alltid \xc3\xa4r mer sannolikt att n\xc3\xa5gon som h\xc3\xa4vdar sig ha bevittnat ett mirakel bedrar eller \xc3\xa4r bedragen \xc3\xa4n att miraklet faktiskt har \xc3\xa4gt rum. Detta f\xc3\xb6r att v\xc3\xa5r erfarenhet av naturlagarnas regelbundenhet \xc3\xa4r mycket st\xc3\xb6rre \xc3\xa4n v\xc3\xa5r erfarenhet av mirakler. Hume menade ocks\xc3\xa5 att en tillr\xc3\xa4cklig m\xc3\xa4ngd visa m\xc3\xa4n aldrig har bevittnat ett mirakel och att mirakeltro kommer fr\xc3\xa5n ignoranta och barbariska nationer._NEWLINE_Humes argumentation har b\xc3\xa5de f\xc3\xb6rsvarats och kritiserats av filosofer de senaste 250 \xc3\xa5ren. En av kritikerna, John Earman, menar att Humes argumentation inte \xc3\xa4r logiskt sammanh\xc3\xa4ngande och \xc3\xa4r of\xc3\xb6renlig med bayesiansk sannolikhetsl\xc3\xa4ra. Earman argumenterar f\xc3\xb6r att alla osannolika h\xc3\xa4ndelser g\xc3\xa5r att etablera med goda bevis och att det inte finns n\xc3\xa5gon anledning att betrakta mirakler som extremt osannolika baserat p\xc3\xa5 bevisen f\xc3\xb6r naturlagarna i och med att mirakler inte beh\xc3\xb6ver bryta mot naturlagar. En annan kritiker av Hume, Chin Liew Ten, menar att hans syn p\xc3\xa5 mirakeltro som barbarisk h\xc3\xa4nger samman med en kolonialistisk syn p\xc3\xa5 v\xc3\xa4rlden d\xc3\xa4r majoriteten av m\xc3\xa4nsklighetens upplevelser inte tas p\xc3\xa5 allvar.\n_START_SECTION_\nMirakler och vetenskap\n_START_PARAGRAPH_\nEfter att de protestantiska reformatorerna hade kritiserat katolska kyrkan f\xc3\xb6r att fylla sina helgonber\xc3\xa4ttelser med skr\xc3\xb6nor och vandringss\xc3\xa4gner utvecklade Vatikanen ett system f\xc3\xb6r att kritiskt granska mirakler kopplade till helgonf\xc3\xb6rklaringar. Minst tv\xc3\xa5 mirakler kr\xc3\xa4vs n\xc3\xa4mligen f\xc3\xb6r att en avliden katolik ska betraktas som helgon. Sedan slutet av 1500-talet har Vatikanen kr\xc3\xa4vt att p\xc3\xa5st\xc3\xa5dda mirakler ska granskas av experter, oftast l\xc3\xa4kare, f\xc3\xb6r att se om fenomenet \xc3\xa4r vetenskapligt of\xc3\xb6rklarligt. F\xc3\xb6rst d\xc3\xa4refter kan kyrkans f\xc3\xb6retr\xc3\xa4dare fatta beslut om huruvida det r\xc3\xb6r sig om ett mirakel._NEWLINE_L\xc3\xa4karen och ateisten Jacalyn Duffin har unders\xc3\xb6kt den katolska processen f\xc3\xb6r att granska mirakler och f\xc3\xb6rv\xc3\xa5nades \xc3\xb6ver hur mycket den baserade sig p\xc3\xa5 vetenskap. Hon skriver: "De avvaktar med att bed\xc3\xb6ma att n\xc3\xa5\xc2\xadgot \xc3\xb6vernaturligt har intr\xc3\xa4ffat tills de \xc3\xa4r \xc3\xb6vertygade om att diagnoserna \xc3\xa4r korrekta, att unders\xc3\xb6kningarna och v\xc3\xa5rden \xc3\xa4r modern, och att experterna \xc3\xa4r beredda att beskriva h\xc3\xa4n\xc2\xaddelserna som of\xc3\xb6rklarliga." _NEWLINE_I kontrast till detta menar m\xc3\xa5nga att mirakler och vetenskap \xc3\xa4r of\xc3\xb6renliga. Forskarna Tobias H\xc3\xa4gerland och Cecilia Wass\xc3\xa9n har argumenterat f\xc3\xb6r att vetenskapen under inga omst\xc3\xa4ndigheter f\xc3\xa5r anv\xc3\xa4nda sig av \xc3\xb6vernaturliga f\xc3\xb6rklaringar, \xc3\xa4ven om ett fenomen saknar naturliga f\xc3\xb6rklaringar och det sker i direkt samband med b\xc3\xb6n. Detta f\xc3\xb6r att det skulle bestrida metodologisk naturalism som ligger till grund f\xc3\xb6r den vetenskapliga metoden._NEWLINE_Teologen Micael Grenholm har i boken Dokumenterade mirakler samlat \xc3\xb6ver 50 exempel p\xc3\xa5 det han kallar f\xc3\xb6r vetenskapligt of\xc3\xb6rklarliga tillfrisknanden efter b\xc3\xb6n (VOTEB) utifr\xc3\xa5n l\xc3\xa4karutl\xc3\xa5tanden och journaler. Utifr\xc3\xa5n dessa presenterar han ett filosofiskt argument f\xc3\xb6r miraklers existens som g\xc3\xa5r ut p\xc3\xa5 att det \xc3\xa4r mer osannolikt att alla VOTEB beror p\xc3\xa5 ok\xc3\xa4nda naturliga fenomen \xc3\xa4n att \xc3\xa5tminstone ett beror p\xc3\xa5 ett mirakul\xc3\xb6st b\xc3\xb6nesvar. Grenholm betonar att hans samling VOTEB bara \xc3\xa4r ett urval och att en amerikansk studie indikerar att det finns tusentals VOTEB bara i USA._NEWLINE_Kritiker till mirakeltro h\xc3\xa4vdar d\xc3\xa4remot att sannolikheten att n\xc3\xa5got \xc3\xa4r ett mirakul\xc3\xb6st b\xc3\xb6nesvar \xc3\xa4r mycket mindre \xc3\xa4n att alla of\xc3\xb6rklarliga fenomen har naturliga f\xc3\xb6rklaringar som vi inte har uppt\xc3\xa4ckt \xc3\xa4n. De menar att om b\xc3\xb6n fungerar s\xc3\xa5 skulle studier av f\xc3\xb6rb\xc3\xb6n ha mycket tydligare positiva resultat. En vanlig inv\xc3\xa4ndning mot mirakeltro \xc3\xa4r \xc3\xa4ven att vi borde se dokumenterade fall av amputerade som f\xc3\xa5r sina kroppsdelar tillbaka efter b\xc3\xb6n i mycket st\xc3\xb6rre utstr\xc3\xa4ckning.'