b'\n_START_ARTICLE_\nSamuel von Pufendorf\n_START_SECTION_\nBiografi\n_START_PARAGRAPH_\nPufendorf var son till den lutherske pastorn Esaias Elias Pufend\xc3\xb6rfer och dennes hustru Margarete Hickmann. Han hade tv\xc3\xa5 br\xc3\xb6der, Jeremias Pufendorf och Esaias von Pufendorf._NEWLINE_\xc3\x85ren 1645 till 1650 var han inskriven vid gymnasiet F\xc3\xbcrstenschule Grimma. D\xc3\xa4refter b\xc3\xb6rjade han studera teologi i Leipzig p\xc3\xa5 sin fars beg\xc3\xa4ran, men bytte snart till juridik. Han inskrevs 1656 vid universitetet i Jena, d\xc3\xa4r han blev mycket p\xc3\xa5verkad av professor  Erhard Weigel, som introducerade honom inf\xc3\xb6r verk av Hugo Grotius, Thomas Hobbes och Ren\xc3\xa9 Descartes. Tv\xc3\xa5 \xc3\xa5r senare tog han examen med en magistertitel. _NEWLINE_Strax d\xc3\xa4rp\xc3\xa5 fick han anst\xc3\xa4llning som l\xc3\xa4rare i Peter Julius Coyets hush\xc3\xa5ll; denne var minister \xc3\xa5t Karl X Gustav med tj\xc3\xa4nst i K\xc3\xb6penhamn. Pufendorfs bror Esaias blev samtidigt svensk diplomat. P\xc3\xa5 grund av politiska oroligheter mellan Sverige och Danmark, f\xc3\xa4ngslades Pufendorf. Under f\xc3\xa5ngenskapen studerade han och skrev. Efter f\xc3\xa5ngenskapen f\xc3\xb6ljde han Coyets s\xc3\xb6ner till Leiden d\xc3\xa4r han publicerade ett verk om en universell lag, Elementorum iurisprudentiae universalis libri duo, som gav honom en professur i Heidelberg. Han kallades till en professur vid Lunds universitet i samband med universitetets grundande och innehade denna fram till universitetets st\xc3\xa4ngning under sk\xc3\xa5nska kriget. \xc3\x85r 1677 blev han rikshistoriograf i Stockholm, och 1688 kallades han till hovet i Berlin av Fredrik Vilhelm av Brandenburg (suver\xc3\xa4n hertig av Preussen). _NEWLINE_Han adlades i Sverige och upph\xc3\xb6jdes till friherrlig v\xc3\xa4rdighet.\n_START_SECTION_\nNaturr\xc3\xa4tt, folkr\xc3\xa4tt och samh\xc3\xa4llsf\xc3\xb6rdrag\n_START_PARAGRAPH_\nPufendorf \xc3\xa4r mest k\xc3\xa4nd f\xc3\xb6r De jure naturae et gentium i vilket han f\xc3\xb6rs\xc3\xb6ker kombinera Grotius och Hobbes id\xc3\xa9er om folkr\xc3\xa4tt och naturr\xc3\xa4tt. Verket b\xc3\xb6rjar med slutsatsen att naturr\xc3\xa4tten inte str\xc3\xa4cker sig l\xc3\xa4ngre \xc3\xa4n till detta liv, och att den \xc3\xa4r begr\xc3\xa4nsad till att g\xc3\xa4lla handlingar och inte avsikter. Till skillnad fr\xc3\xa5n Hobbes menade Pufendorf att naturtillst\xc3\xa5ndet inte var allas krig mot alla utan att det var ett tillst\xc3\xa5nd av fred. _NEWLINE_Hans statsbegrepp utg\xc3\xa5r fr\xc3\xa5n tanken att staten inte \xc3\xa4r mer \xc3\xa4n dess individers konstituerande av densamma; detta f\xc3\xb6rh\xc3\xa5llande \xc3\xa4r f\xc3\xb6r Pufendorf statens legitimitet, och d\xc3\xa4rmed blev han en f\xc3\xb6reg\xc3\xa5ngare till teorin om samh\xc3\xa4llsf\xc3\xb6rdraget och denna id\xc3\xa9s f\xc3\xb6retr\xc3\xa4dare som Johannes Althusius och Rousseau. Pufendorf var en f\xc3\xb6rk\xc3\xa4mpe f\xc3\xb6r tanken att internationell r\xc3\xa4tt var oberoende av kristendomen, och menade att denna r\xc3\xa4tt var f\xc3\xb6rbeh\xc3\xa5llen m\xc3\xa4nskligheten oavsett tro; han var i denna st\xc3\xa5ndpunkt \xc3\xa4ven en f\xc3\xb6reg\xc3\xa5ngare till modern humanism._NEWLINE_I Tyskland \xc3\xa4r Pufendorf en central person f\xc3\xb6r den tidiga upplysningens id\xc3\xa9er. Han har vidare p\xc3\xa5verkat Adam Smith.'