b'\n_START_ARTICLE_\nQuentin Skinner\n_START_PARAGRAPH_\nQuentin Robert Duthie Skinner, f\xc3\xb6dd 26 november 1940, \xc3\xa4r professor i modern historia vid University of Cambridge.  _NEWLINE_Han var g\xc3\xa4stprofessor i humanoria vid Queen Mary, University of London under 2007-2008, och professor i samma \xc3\xa4mne och universitet efterf\xc3\xb6ljande \xc3\xa5r.\n_START_SECTION_\nDet republikanska frihetsbegreppet\n_START_PARAGRAPH_\nI artikeln A Third Concept of Liberty fr\xc3\xa5n 2002 unders\xc3\xb6ker Skinner Isaiah Berlins redog\xc3\xb6relse \xc3\xb6ver negativ och positiv frihet, och drar slutsatsen att Berlin har bortsett fr\xc3\xa5n ett tredje frihetsbegrepp: det republikanska. Skinner inleder sin artikel med att analysera Gerald McCallums diskussion av frihet. Enligt McCallum har alla frihetsbegrepp en gemensam k\xc3\xa4rna. Denna best\xc3\xa5r av en trest\xc3\xa4llig relation som inbegriper en agent, hinder och m\xc3\xa5l, det vill s\xc3\xa4ga agentens frihet fr\xc3\xa5n hinder att uppn\xc3\xa5 sina m\xc3\xa5l. Andra har haft teorier om frihet men detta \xc3\xa4r n\xc3\xa5got annat \xc3\xa4n denna rent begreppsliga analys. Teorierna skiljer sig \xc3\xa5t metafysiskt, moraliskt och s\xc3\xa5 vidare. En annan skiljelinje \xc3\xa4r synen p\xc3\xa5 handlingars signifikans. Han menar att debatten som f\xc3\xb6rs om frihet \xc3\xa4r en pseudodebatt, eftersom man utger sig f\xc3\xb6r att debattera om begreppet i sig, n\xc3\xa4r det i sj\xc3\xa4lva verket handlar om olika underliggande syns\xc3\xa4tt._NEWLINE_Det finns en viktig skillnad mellan frihet och ut\xc3\xb6vande av frihet. Han menar att anh\xc3\xa4ngare av det positiva frihetsbegreppet vill betona v\xc3\xa4rdet i att utnyttja friheten: att f\xc3\xb6rverkliga sig sj\xc3\xa4lv._NEWLINE_Skinner pratar allts\xc3\xa5 om ett tredje, republikanskt frihetsbegrepp. Detta begrepp var, enligt honom, dominerande fr\xc3\xa5n romartiden fram till 1700-talet. Det g\xc3\xa5r ut p\xc3\xa5 att frihet \xc3\xa4r fr\xc3\xa5nvaro av en viss sorts dominans, n\xc3\xa4mligen andras godtyckliga dominans. Att vara fri \xc3\xa4r att inte vara beroende av andras godtycke. En slav kan enligt Skinner exempelvis teoretiskt sett vara positivt och negativt fri, men likv\xc3\xa4l "republikanskt" ofri.'