कुरान ने टिप्पणी और व्याख्या (तफ़सीर) के एक विशाल समूह को जन्म दिया है, जिसका उद्देश्य "कुरान की आयतों के अर्थों को समझाना, उनके महत्व को स्पष्ट करना और उनके महत्व का पता लगाना है"। तफ़सीर मुसलमानों की शुरुआती शैक्षणिक गतिविधियों में से एक है। कुरान के अनुसार, मुहम्मद पहले व्यक्ति थे जिन्होंने प्रारंभिक मुसलमानों के लिए छंदों के अर्थ का वर्णन किया था। अन्य शुरुआती व्याख्याताओं में मुहम्मद के कुछ साथी शामिल थे, जैसे अली इब्न अबी तालिब, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अब्दुल्ला इब्न उमर और उबैय इब्न काब। उन दिनों व्याख्या कविता के साहित्यिक पहलुओं की व्याख्या, उसके रहस्योद्घाटन की पृष्ठभूमि और कभी-कभी, एक कविता की दूसरे की मदद से व्याख्या तक ही सीमित थी। यदि कविता किसी ऐतिहासिक घटना के बारे में थी, तो कभी-कभी इसका अर्थ स्पष्ट करने के लिए मुहम्मद की कुछ परंपराओं (हदीस) को सुनाया जाता था। क्योंकि कुरान शास्त्रीय अरबी में बोली जाती है, बाद में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले कई लोगों (ज्यादातर गैर-अरब) ने ऐसा किया। हमेशा कुरान की अरबी को नहीं समझते थे, वे उन संकेतों को नहीं पकड़ पाते थे जो अरबी में पारंगत शुरुआती मुसलमानों के लिए स्पष्ट थे और वे कुरान में विषयों के स्पष्ट विरोधाभास को सुलझाने के बारे में चिंतित थे। अरबी में विद्वान टिप्पणीकारों ने संकेतों की व्याख्या की, और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह बताई कि कुरान की कौन सी आयतें मुहम्मद के भविष्यवक्ता करियर के आरंभ में प्रकट हुई थीं, जो कि सबसे शुरुआती मुस्लिम समुदाय के लिए उपयुक्त थीं, और जिन्हें बाद में प्रकट किया गया था, उन्हें रद्द कर दिया गया या "निरस्त" कर दिया गया ( नासिख) पूर्व पाठ (मनसुख)। हालाँकि, अन्य विद्वानों का कहना है कि कुरान में कोई निरस्तीकरण नहीं हुआ है। अहमदिया मुस्लिम समुदाय ने तफ़सीर ए कबीर नाम से कुरान पर दस खंडों वाली उर्दू टिप्पणी प्रकाशित की है। इस टिप्पणी के बाद, द इंग्लिश कमेंट्री ऑफ द होली कुरान के रूप में पांच खंडों वाली अंग्रेजी टिप्पणी भी प्रकाशित की गई।
अली इब्न अबी तालिब, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अब्दुल्ला इब्न उमर और उबैय इब्न काब
कुरान ने टिप्पणी और व्याख्या (तफ़सीर) के एक विशाल समूह को जन्म दिया है, जिसका उद्देश्य "कुरान की आयतों के अर्थों को समझाना, उनके महत्व को स्पष्ट करना और उनके महत्व का पता लगाना है"। तफ़सीर मुसलमानों की शुरुआती शैक्षणिक गतिविधियों में से एक है। कुरान के अनुसार, मुहम्मद पहले व्यक्ति थे जिन्होंने प्रारंभिक मुसलमानों के लिए छंदों के अर्थ का वर्णन किया था। अन्य शुरुआती व्याख्याताओं में मुहम्मद के कुछ साथी शामिल थे, जैसे अली इब्न अबी तालिब, अब्दुल्ला इब्न अब्बास, अब्दुल्ला इब्न उमर और उबैय इब्न काब। उन दिनों व्याख्या कविता के साहित्यिक पहलुओं की व्याख्या, उसके रहस्योद्घाटन की पृष्ठभूमि और कभी-कभी, एक कविता की दूसरे की मदद से व्याख्या तक ही सीमित थी। यदि कविता किसी ऐतिहासिक घटना के बारे में थी, तो कभी-कभी इसका अर्थ स्पष्ट करने के लिए मुहम्मद की कुछ परंपराओं (हदीस) को सुनाया जाता था। क्योंकि कुरान शास्त्रीय अरबी में बोली जाती है, बाद में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले कई लोगों (ज्यादातर गैर-अरब) ने ऐसा किया। हमेशा कुरान की अरबी को नहीं समझते थे, वे उन संकेतों को नहीं पकड़ पाते थे जो अरबी में पारंगत शुरुआती मुसलमानों के लिए स्पष्ट थे और वे कुरान में विषयों के स्पष्ट विरोधाभास को सुलझाने के बारे में चिंतित थे। अरबी में विद्वान टिप्पणीकारों ने संकेतों की व्याख्या की, और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह बताई कि कुरान की कौन सी आयतें मुहम्मद के भविष्यवक्ता करियर के आरंभ में प्रकट हुई थीं, जो कि सबसे शुरुआती मुस्लिम समुदाय के लिए उपयुक्त थीं, और जिन्हें बाद में प्रकट किया गया था, उन्हें रद्द कर दिया गया या "निरस्त" कर दिया गया ( नासिख) पूर्व पाठ (मनसुख)। हालाँकि, अन्य विद्वानों का कहना है कि कुरान में कोई निरस्तीकरण नहीं हुआ है। अहमदिया मुस्लिम समुदाय ने तफ़सीर ए कबीर नाम से कुरान पर दस खंडों वाली उर्दू टिप्पणी प्रकाशित की है। इस टिप्पणी के बाद, द इंग्लिश कमेंट्री ऑफ द होली कुरान के रूप में पांच खंडों वाली अंग्रेजी टिप्पणी भी प्रकाशित की गई।