अरस्तू ने एक बल की अवधारणा को दार्शनिक चर्चा प्रदान की, जो अरस्तू के ब्रह्मांड विज्ञान के अभिन्न अंग के रूप में थी। अरस्तू के दृष्टि में, भौमिक क्षेत्र में चार तत्व होते हैं जो विभिन्न "प्राकृतिक स्थानों" में आराम कर रहे होते हैं। अरस्तू का मानना ​​था कि पृथ्वी पर गतिहीन वस्तुएं, जो अधिकांश पृथ्वी और पानी के तत्वों से बनी हैं, वे अपने प्राकृतिक स्थान जमीन पर हैं और वे वैसी ही रहेंगी अगर उन्हें अकेला छोड़ दिया जाये। उन्होंने वस्तुओं की अपनी "प्राकृतिक जगह" (जैसे, भारी द्रव्यमानों के गिरने के लिए) को खोजने की जन्मजात प्रवृत्ति के बीच के अंतर को स्पष्ट किया, जिसके कारण "प्राकृतिक गति", और अप्राकृतिक या बलपूर्वक गति पैदा हुई, जिसके लिए एक बल के निरंतर इस्तेमाल करने की आवश्यकता थी। यह सिद्धांत, रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित है कि वस्तुएं कैसे चलती हैं, जैसे कि एक गाड़ी को चालू रखने के लिए आवश्यक बल के निरंतर इस्तेमाल, प्रक्षेप्य के व्यवहार के लिए वैचारिक परेशानी होती है, जैसे कि तीरों की उड़ान। जिस स्थान पर तीरंदाज प्रक्षेप्य को ले जाता है वह उड़ान की शुरुआत में होता था, और जब प्रक्षेप्य हवा के माध्यम से आगे बढ़ता था, तो कोई भी सक्षम कुशल कारण उस पर कार्य नहीं करता है। अरस्तू को इस समस्या के बारे में पता था और उन्होंने प्रस्ताव दिया कि प्रक्षेप्य पथ के माध्यम से विस्थापित हवा प्रक्षेप्य को अपने लक्ष्य तक ले जाती है। यह स्पष्टीकरण सामान्य रूप से स्थान परिवर्तन के लिए हवा की तरह एक अविच्छिन्नक की मांग करता है।
अरस्तू
अरस्तू ने एक बल की अवधारणा को दार्शनिक चर्चा प्रदान की, जो अरस्तू के ब्रह्मांड विज्ञान के अभिन्न अंग के रूप में थी। अरस्तू के दृष्टि में, भौमिक क्षेत्र में चार तत्व होते हैं जो विभिन्न "प्राकृतिक स्थानों" में आराम कर रहे होते हैं। अरस्तू का मानना ​​था कि पृथ्वी पर गतिहीन वस्तुएं, जो अधिकांश पृथ्वी और पानी के तत्वों से बनी हैं, वे अपने प्राकृतिक स्थान जमीन पर हैं और वे वैसी ही रहेंगी अगर उन्हें अकेला छोड़ दिया जाये। उन्होंने वस्तुओं की अपनी "प्राकृतिक जगह" (जैसे, भारी द्रव्यमानों के गिरने के लिए) को खोजने की जन्मजात प्रवृत्ति के बीच के अंतर को स्पष्ट किया, जिसके कारण "प्राकृतिक गति", और अप्राकृतिक या बलपूर्वक गति पैदा हुई, जिसके लिए एक बल के निरंतर इस्तेमाल करने की आवश्यकता थी। यह सिद्धांत, रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित है कि वस्तुएं कैसे चलती हैं, जैसे कि एक गाड़ी को चालू रखने के लिए आवश्यक बल के निरंतर इस्तेमाल, प्रक्षेप्य के व्यवहार के लिए वैचारिक परेशानी होती है, जैसे कि तीरों की उड़ान। जिस स्थान पर तीरंदाज प्रक्षेप्य को ले जाता है वह उड़ान की शुरुआत में होता था, और जब प्रक्षेप्य हवा के माध्यम से आगे बढ़ता था, तो कोई भी सक्षम कुशल कारण उस पर कार्य नहीं करता है। अरस्तू को इस समस्या के बारे में पता था और उन्होंने प्रस्ताव दिया कि प्रक्षेप्य पथ के माध्यम से विस्थापित हवा प्रक्षेप्य को अपने लक्ष्य तक ले जाती है। यह स्पष्टीकरण सामान्य रूप से स्थान परिवर्तन के लिए हवा की तरह एक अविच्छिन्नक की मांग करता है।