इस दृष्टिकोण के अनुसार, यह भी स्पष्ट हो गया है कि कुरान का आंतरिक अर्थ उसके बाहरी अर्थ को मिटा या अमान्य नहीं करता है। बल्कि यह आत्मा की तरह है, जो शरीर को जीवन देती है। कॉर्बिन कुरान को इस्लामी दर्शन में एक भूमिका निभाते हुए मानते हैं, क्योंकि ज्ञानशास्त्र स्वयं भविष्यवक्ता के साथ-साथ चलता है। पाठ के ज़हीर (बाहरी पहलुओं) से संबंधित टिप्पणियों को तफ़सीर कहा जाता है, और बातिन से संबंधित व्याख्यात्मक और गूढ़ टिप्पणियों को ता कहा जाता है। 'विल ("व्याख्या" या "स्पष्टीकरण"), जिसमें पाठ को उसकी शुरुआत में वापस ले जाना शामिल है। गूढ़ दृष्टि वाले टिप्पणीकारों का मानना ​​है कि कुरान का अंतिम अर्थ केवल ईश्वर ही जानता है। इसके विपरीत, सलाफियों और ज़हीरियों द्वारा अपनाए गए कुरान के शाब्दिकवाद का मानना ​​है कि कुरान को केवल उसके स्पष्ट अर्थ में ही लिया जाना चाहिए।
कुरान का अंतिम अर्थ केवल ईश्वर ही जानता है
इस दृष्टिकोण के अनुसार, यह भी स्पष्ट हो गया है कि कुरान का आंतरिक अर्थ उसके बाहरी अर्थ को मिटा या अमान्य नहीं करता है। बल्कि यह आत्मा की तरह है, जो शरीर को जीवन देती है। कॉर्बिन कुरान को इस्लामी दर्शन में एक भूमिका निभाते हुए मानते हैं, क्योंकि ज्ञानशास्त्र स्वयं भविष्यवक्ता के साथ-साथ चलता है। पाठ के ज़हीर (बाहरी पहलुओं) से संबंधित टिप्पणियों को तफ़सीर कहा जाता है, और बातिन से संबंधित व्याख्यात्मक और गूढ़ टिप्पणियों को ता कहा जाता है। 'विल ("व्याख्या" या "स्पष्टीकरण"), जिसमें पाठ को उसकी शुरुआत में वापस ले जाना शामिल है। गूढ़ दृष्टि वाले टिप्पणीकारों का मानना ​​है कि कुरान का अंतिम अर्थ केवल ईश्वर ही जानता है। इसके विपरीत, सलाफियों और ज़हीरियों द्वारा अपनाए गए कुरान के शाब्दिकवाद का मानना ​​है कि कुरान को केवल उसके स्पष्ट अर्थ में ही लिया जाना चाहिए।