यूरोपीय पुनर्जागरण ने अनुभवजन्य प्राकृतिक इतिहास और शरीर विज्ञान दोनों में रुचि का विस्तार किया। 1543 में, एंड्रियास वेसालियस ने अपने मौलिक मानव शरीर रचना ग्रंथ डी ह्यूमनी कॉर्पोरिस फैब्रिका के साथ पश्चिमी चिकित्सा के आधुनिक युग का उद्घाटन किया, जो लाशों के विच्छेदन पर आधारित था। वेसालियस शरीर रचना विज्ञानियों की श्रृंखला में पहले थे जिन्होंने धीरे-धीरे शरीर विज्ञान और चिकित्सा में विद्वतावाद को अनुभववाद से बदल दिया, अधिकार और अमूर्त तर्क के बजाय प्रत्यक्ष अनुभव पर भरोसा किया। जड़ी-बूटी के माध्यम से, चिकित्सा भी परोक्ष रूप से पौधों के अध्ययन में नवीनीकृत अनुभववाद का स्रोत थी। ओटो ब्रूनफेल्स, हिरोनिमस बॉक और लियोनहार्ट फुच्स ने जंगली पौधों पर विस्तार से लिखा, जो पौधों के जीवन की पूरी श्रृंखला के लिए प्रकृति-आधारित दृष्टिकोण की शुरुआत थी। बेस्टियरीज़ - एक शैली जो जानवरों के प्राकृतिक और आलंकारिक ज्ञान दोनों को जोड़ती है - विशेष रूप से विलियम टर्नर, पियरे बेलोन, गुइल्यूम रोंडेलेट, कॉनराड गेसनर और उलिसे एल्ड्रोवंडी के काम के साथ और अधिक परिष्कृत हो गई। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर और लियोनार्डो दा विंची जैसे कलाकार वे अक्सर प्रकृतिवादियों के साथ काम करते थे, जानवरों और मनुष्यों के शरीर में भी रुचि रखते थे, शरीर विज्ञान का विस्तार से अध्ययन करते थे और शारीरिक ज्ञान के विकास में योगदान देते थे। कीमिया और प्राकृतिक जादू की परंपराएं, विशेष रूप से पेरासेलसस के काम में, जीवित दुनिया के ज्ञान का भी दावा करती हैं। कीमियागरों ने कार्बनिक पदार्थों का रासायनिक विश्लेषण किया और जैविक और खनिज औषध विज्ञान दोनों के साथ उदारतापूर्वक प्रयोग किया। यह विश्व दृष्टिकोण (यांत्रिक दर्शन का उदय) में एक बड़े परिवर्तन का हिस्सा था जो 17वीं शताब्दी तक जारी रहा, क्योंकि जीव के रूप में प्रकृति के पारंपरिक रूपक को मशीन रूपक के रूप में प्रकृति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
जंगली पौधे
यूरोपीय पुनर्जागरण ने अनुभवजन्य प्राकृतिक इतिहास और शरीर विज्ञान दोनों में रुचि का विस्तार किया। 1543 में, एंड्रियास वेसालियस ने अपने मौलिक मानव शरीर रचना ग्रंथ डी ह्यूमनी कॉर्पोरिस फैब्रिका के साथ पश्चिमी चिकित्सा के आधुनिक युग का उद्घाटन किया, जो लाशों के विच्छेदन पर आधारित था। वेसालियस शरीर रचना विज्ञानियों की श्रृंखला में पहले थे जिन्होंने धीरे-धीरे शरीर विज्ञान और चिकित्सा में विद्वतावाद को अनुभववाद से बदल दिया, अधिकार और अमूर्त तर्क के बजाय प्रत्यक्ष अनुभव पर भरोसा किया। जड़ी-बूटी के माध्यम से, चिकित्सा भी परोक्ष रूप से पौधों के अध्ययन में नवीनीकृत अनुभववाद का स्रोत थी। ओटो ब्रूनफेल्स, हिरोनिमस बॉक और लियोनहार्ट फुच्स ने जंगली पौधों पर विस्तार से लिखा, जो पौधों के जीवन की पूरी श्रृंखला के लिए प्रकृति-आधारित दृष्टिकोण की शुरुआत थी। बेस्टियरीज़ - एक शैली जो जानवरों के प्राकृतिक और आलंकारिक ज्ञान दोनों को जोड़ती है - विशेष रूप से विलियम टर्नर, पियरे बेलोन, गुइल्यूम रोंडेलेट, कॉनराड गेसनर और उलिसे एल्ड्रोवंडी के काम के साथ और अधिक परिष्कृत हो गई। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर और लियोनार्डो दा विंची जैसे कलाकार वे अक्सर प्रकृतिवादियों के साथ काम करते थे, जानवरों और मनुष्यों के शरीर में भी रुचि रखते थे, शरीर विज्ञान का विस्तार से अध्ययन करते थे और शारीरिक ज्ञान के विकास में योगदान देते थे। कीमिया और प्राकृतिक जादू की परंपराएं, विशेष रूप से पेरासेलसस के काम में, जीवित दुनिया के ज्ञान का भी दावा करती हैं। कीमियागरों ने कार्बनिक पदार्थों का रासायनिक विश्लेषण किया और जैविक और खनिज औषध विज्ञान दोनों के साथ उदारतापूर्वक प्रयोग किया। यह विश्व दृष्टिकोण (यांत्रिक दर्शन का उदय) में एक बड़े परिवर्तन का हिस्सा था जो 17वीं शताब्दी तक जारी रहा, क्योंकि जीव के रूप में प्रकृति के पारंपरिक रूपक को मशीन रूपक के रूप में प्रकृति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।