अठारहवीं शताब्दी में दक्षिण अमेरिका के इस हिस्से में जेसुइट मिशनों और बस्तियों द्वारा एक स्वायत्त ईसाई भारतीय राष्ट्र बनाने का प्रयास किया गया था, जिसमें उरुग्वे, अर्जेंटीना और ब्राजील के हिस्से शामिल थे। उन्होंने गुआरानी आबादी को स्पेनिश मिशनों में एक साथ लाने और उन्हें स्पेनिश बसने वालों और पुर्तगाली गुलाम हमलावरों, बंदेइरेंटेस द्वारा आभासी गुलामी से बचाने के लिए जेसुइट रिडक्शन विकसित किया। इसके अलावा उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की मांग की जा रही है। पराग्वे में कैथोलिक धर्म स्वदेशी लोगों से प्रभावित था; समधर्मी धर्म ने मूल तत्वों को आत्मसात कर लिया है। 1767 में स्पेनिश क्राउन द्वारा जेसुइट्स के निष्कासन तक, लगभग 150 वर्षों तक पूर्वी पैराग्वे में पुनर्वितरण फला-फूला। 18वीं सदी के दो जेसुइट मिशनों ला सैंटिसिमा त्रिनिदाद डी पराना और जेसुएस डी तवरांगु के खंडहरों को विश्व धरोहर स्थलों के रूप में नामित किया गया है। यूनेस्को द्वारा। पश्चिमी पैराग्वे में, 16वीं शताब्दी के बाद से खानाबदोश गुयाकुरु और अन्य खानाबदोशों द्वारा स्पेनिश बस्ती और ईसाई धर्म का कड़ा विरोध किया गया था। इनमें से अधिकांश लोग 18वीं और 19वीं शताब्दी में मेस्टिज़ो आबादी में शामिल हो गए थे।
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अठारहवीं शताब्दी में दक्षिण अमेरिका के इस हिस्से में जेसुइट मिशनों और बस्तियों द्वारा एक स्वायत्त ईसाई भारतीय राष्ट्र बनाने का प्रयास किया गया था, जिसमें उरुग्वे, अर्जेंटीना और ब्राजील के हिस्से शामिल थे। उन्होंने गुआरानी आबादी को स्पेनिश मिशनों में एक साथ लाने और उन्हें स्पेनिश बसने वालों और पुर्तगाली गुलाम हमलावरों, बंदेइरेंटेस द्वारा आभासी गुलामी से बचाने के लिए जेसुइट रिडक्शन विकसित किया। इसके अलावा उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की मांग की जा रही है। पराग्वे में कैथोलिक धर्म स्वदेशी लोगों से प्रभावित था; समधर्मी धर्म ने मूल तत्वों को आत्मसात कर लिया है। 1767 में स्पेनिश क्राउन द्वारा जेसुइट्स के निष्कासन तक, लगभग 150 वर्षों तक पूर्वी पैराग्वे में पुनर्वितरण फला-फूला। 18वीं सदी के दो जेसुइट मिशनों ला सैंटिसिमा त्रिनिदाद डी पराना और जेसुएस डी तवरांगु के खंडहरों को विश्व धरोहर स्थलों के रूप में नामित किया गया है। यूनेस्को द्वारा। पश्चिमी पैराग्वे में, 16वीं शताब्दी के बाद से खानाबदोश गुयाकुरु और अन्य खानाबदोशों द्वारा स्पेनिश बस्ती और ईसाई धर्म का कड़ा विरोध किया गया था। इनमें से अधिकांश लोग 18वीं और 19वीं शताब्दी में मेस्टिज़ो आबादी में शामिल हो गए थे।