अठारह वर्ष की आयु में, हेगेल ने टुबिंगर स्टिफ्ट (एक प्रोटेस्टेंट मदरसा टूबिंगन विश्वविद्यालय से जुड़ी) में प्रवेश किया, जहां उनके पास कवि और दार्शनिक फ्रेडरिक होल्डरलिन और दार्शनिक-टू-फ्रेडरिक विल्हेम जोसेफ शिलिंग थे। [42] सेमिनरी के प्रतिबंधात्मक वातावरण के रूप में वे जो मानते हैं, उसके लिए एक नापसंद साझा करते हुए, तीनों करीबी दोस्त बन गए और परस्पर एक-दूसरे के विचारों को प्रभावित किया। सभी ने हेलेनिक सभ्यता की बहुत प्रशंसा की और हेगेल ने इस समय के दौरान जीन-जैक्स रूसो और लेसिंग में खुद को अलग कर लिया। [४३] उन्होंने साझा उत्साह के साथ फ्रांसीसी क्रांति की जीत को देखा। स्कैलिंग और होल्डरलिन ने कांतिन दर्शन पर सैद्धांतिक बहस में खुद को डुबो दिया, जिससे हेगेल अलग रह गए। हेगेल ने इस समय अपने भविष्य की परिकल्पना के रूप में परिकल्पना की, अर्थात् "पत्रों का आदमी" जो दार्शनिकों के घृणित विचारों को व्यापक जनता के लिए सुलभ बनाने का कार्य करता है; उनकी खुद की महसूस की गई कि कांतिवाद के केंद्रीय विचारों के साथ 1800 तक नहीं आया था।
फ्रांसीसी क्रांति
अठारह वर्ष की आयु में, हेगेल ने टुबिंगर स्टिफ्ट (एक प्रोटेस्टेंट मदरसा टूबिंगन विश्वविद्यालय से जुड़ी) में प्रवेश किया, जहां उनके पास कवि और दार्शनिक फ्रेडरिक होल्डरलिन और दार्शनिक-टू-फ्रेडरिक विल्हेम जोसेफ शिलिंग थे। [42] सेमिनरी के प्रतिबंधात्मक वातावरण के रूप में वे जो मानते हैं, उसके लिए एक नापसंद साझा करते हुए, तीनों करीबी दोस्त बन गए और परस्पर एक-दूसरे के विचारों को प्रभावित किया। सभी ने हेलेनिक सभ्यता की बहुत प्रशंसा की और हेगेल ने इस समय के दौरान जीन-जैक्स रूसो और लेसिंग में खुद को अलग कर लिया। [४३] उन्होंने साझा उत्साह के साथ फ्रांसीसी क्रांति की जीत को देखा। स्कैलिंग और होल्डरलिन ने कांतिन दर्शन पर सैद्धांतिक बहस में खुद को डुबो दिया, जिससे हेगेल अलग रह गए। हेगेल ने इस समय अपने भविष्य की परिकल्पना के रूप में परिकल्पना की, अर्थात् "पत्रों का आदमी" जो दार्शनिकों के घृणित विचारों को व्यापक जनता के लिए सुलभ बनाने का कार्य करता है; उनकी खुद की महसूस की गई कि कांतिवाद के केंद्रीय विचारों के साथ 1800 तक नहीं आया था।