19वीं शताब्दी में मुद्रण को व्यापक रूप से अपनाए जाने से पहले, कुरान को सुलेखकों और प्रतिलिपिकारों द्वारा बनाई गई पांडुलिपियों में प्रसारित किया गया था। आरंभिक पांडुलिपियाँ सिजाज़ी-प्रकार की लिपि में लिखी गई थीं। हिजाज़ी शैली की पांडुलिपियाँ फिर भी पुष्टि करती हैं कि लिखित रूप में कुरान का प्रसारण प्रारंभिक चरण में शुरू हुआ था। संभवतः नौवीं शताब्दी में, लिपियों में मोटे स्ट्रोक होने लगे, जिन्हें पारंपरिक रूप से कुफिक लिपियों के रूप में जाना जाता है। नौवीं शताब्दी के अंत में, कुरान की प्रतियों में नई लिपियाँ दिखाई देने लगीं और पुरानी लिपियों का स्थान ले लिया। पहले की शैली का उपयोग बंद करने का कारण यह था कि इसके उत्पादन में बहुत अधिक समय लगता था और प्रतियों की मांग बढ़ती जा रही थी। इसलिए नकलची सरल लेखन शैलियाँ चुनेंगे। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, लेखन की जो शैलियाँ अपनाई गईं वे मुख्य रूप से नस्ख, मुहक्कक, रेहानी और, दुर्लभ अवसरों पर, थुलुथ लिपि थीं। नस्ख बहुत व्यापक उपयोग में था। उत्तरी अफ़्रीका और स्पेन में मग़रिबी शैली लोकप्रिय थी। अधिक विशिष्ट बिहारी लिपि है जिसका उपयोग केवल भारत के उत्तर में किया जाता था। फ़ारसी दुनिया में नास्तालिक शैली का भी शायद ही कभी उपयोग किया जाता था। शुरुआत में, कुरान में स्वर चिह्न नहीं थे। गायन की प्रणाली, जैसा कि हम आज जानते हैं, नौवीं शताब्दी के अंत में शुरू की गई प्रतीत होती है। चूंकि अधिकांश मुसलमानों के लिए पांडुलिपि खरीदना बहुत महंगा होता, इसलिए कुरान की प्रतियां लोगों के लिए सुलभ बनाने के लिए मस्जिदों में रखी गईं। ये प्रतियाँ अक्सर 30 भागों या जुज़ू की श्रृंखला का रूप लेती थीं। उत्पादकता के मामले में, ओटोमन नकलची सबसे अच्छा उदाहरण प्रदान करते हैं। यह व्यापक मांग, मुद्रण विधियों की अलोकप्रियता और सौंदर्य संबंधी कारणों से था।
पांडुलिपियों
19वीं शताब्दी में मुद्रण को व्यापक रूप से अपनाए जाने से पहले, कुरान को सुलेखकों और प्रतिलिपिकारों द्वारा बनाई गई पांडुलिपियों में प्रसारित किया गया था। आरंभिक पांडुलिपियाँ सिजाज़ी-प्रकार की लिपि में लिखी गई थीं। हिजाज़ी शैली की पांडुलिपियाँ फिर भी पुष्टि करती हैं कि लिखित रूप में कुरान का प्रसारण प्रारंभिक चरण में शुरू हुआ था। संभवतः नौवीं शताब्दी में, लिपियों में मोटे स्ट्रोक होने लगे, जिन्हें पारंपरिक रूप से कुफिक लिपियों के रूप में जाना जाता है। नौवीं शताब्दी के अंत में, कुरान की प्रतियों में नई लिपियाँ दिखाई देने लगीं और पुरानी लिपियों का स्थान ले लिया। पहले की शैली का उपयोग बंद करने का कारण यह था कि इसके उत्पादन में बहुत अधिक समय लगता था और प्रतियों की मांग बढ़ती जा रही थी। इसलिए नकलची सरल लेखन शैलियाँ चुनेंगे। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, लेखन की जो शैलियाँ अपनाई गईं वे मुख्य रूप से नस्ख, मुहक्कक, रेहानी और, दुर्लभ अवसरों पर, थुलुथ लिपि थीं। नस्ख बहुत व्यापक उपयोग में था। उत्तरी अफ़्रीका और स्पेन में मग़रिबी शैली लोकप्रिय थी। अधिक विशिष्ट बिहारी लिपि है जिसका उपयोग केवल भारत के उत्तर में किया जाता था। फ़ारसी दुनिया में नास्तालिक शैली का भी शायद ही कभी उपयोग किया जाता था। शुरुआत में, कुरान में स्वर चिह्न नहीं थे। गायन की प्रणाली, जैसा कि हम आज जानते हैं, नौवीं शताब्दी के अंत में शुरू की गई प्रतीत होती है। चूंकि अधिकांश मुसलमानों के लिए पांडुलिपि खरीदना बहुत महंगा होता, इसलिए कुरान की प्रतियां लोगों के लिए सुलभ बनाने के लिए मस्जिदों में रखी गईं। ये प्रतियाँ अक्सर 30 भागों या जुज़ू की श्रृंखला का रूप लेती थीं। उत्पादकता के मामले में, ओटोमन नकलची सबसे अच्छा उदाहरण प्रदान करते हैं। यह व्यापक मांग, मुद्रण विधियों की अलोकप्रियता और सौंदर्य संबंधी कारणों से था।