जादुई यथार्थवाद या जादुई यथार्थवाद साहित्यिक कथा और कला की एक शैली है। यह दुनिया के यथार्थवादी दृष्टिकोण को चित्रित करता है, साथ ही जादुई तत्वों को भी जोड़ता है, जो अक्सर कल्पना और वास्तविकता के बीच की रेखाओं को धुंधला कर देता है। जादुई यथार्थवाद अक्सर विशेष रूप से साहित्य को संदर्भित करता है, जिसमें जादुई या अलौकिक घटनाएं अन्यथा वास्तविक दुनिया या सांसारिक सेटिंग में प्रस्तुत की जाती हैं, जो आमतौर पर उपन्यासों और नाटकीय प्रदर्शनों में पाई जाती हैं।: 1-5  कुछ जादुई तत्वों को शामिल करने के बावजूद, इसे आम तौर पर एक माना जाता है फंतासी से अलग शैली क्योंकि जादुई यथार्थवाद पर्याप्त मात्रा में यथार्थवादी विवरण का उपयोग करता है और वास्तविकता के बारे में एक बिंदु बनाने के लिए जादुई तत्वों को नियोजित करता है, जबकि काल्पनिक कहानियां अक्सर वास्तविकता से अलग होती हैं। जादुई यथार्थवाद को अक्सर वास्तविक और जादुई तत्वों के मिश्रण के रूप में देखा जाता है जो साहित्यिक यथार्थवाद या फंतासी की तुलना में अधिक समावेशी लेखन रूप तैयार करता है।

जादुई यथार्थवाद शब्द आलोचनात्मक रूप से कठोर होने के बजाय व्यापक रूप से वर्णनात्मक है, और मैथ्यू स्ट्रेचर (1999) इसे इस प्रकार परिभाषित करते हैं "क्या होता है जब एक अत्यधिक विस्तृत, यथार्थवादी सेटिंग पर किसी ऐसी चीज़ द्वारा आक्रमण किया जाता है जिस पर विश्वास करना बहुत अजीब होता है।" यह शब्द और इसकी व्यापक परिभाषा अक्सर भ्रमित हो सकती है, क्योंकि कई लेखकों को जादुई यथार्थवादी के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह शब्द 1920 के दशक की जर्मन और इतालवी चित्रकला शैली से प्रभावित था जिसे एक ही नाम दिया गया था। द आर्ट ऑफ फिक्शन में, ब्रिटिश उपन्यासकार और आलोचक डेविड लॉज ने जादुई यथार्थवाद को परिभाषित किया है: "जब अद्भुत और असंभव घटनाएं एक यथार्थवादी कथा होने का दावा करती हैं - तो यह विशेष रूप से समकालीन लैटिन-अमेरिकी कथा साहित्य से जुड़ा एक प्रभाव है (उदाहरण के लिए का काम) कोलम्बियाई उपन्यासकार, गेब्रियल गार्सिया मार्केज़) लेकिन इसका सामना अन्य महाद्वीपों के उपन्यासों में भी होता है, जैसे कि गुंटर ग्रास, सलमान रुश्दी और मिलन कुंडेरा के उपन्यासों में। ये सभी लेखक महान ऐतिहासिक आक्षेपों और भीषण व्यक्तिगत उथल-पुथल से गुज़रे हैं, जैसा कि वे महसूस करते हैं कुंडेरा की द बुक ऑफ लाफ्टर एंड फॉरगेटिंग को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हुए, अबाधित यथार्थवाद के प्रवचन में पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता है। मिचिको काकुटानी लिखते हैं कि "असाधारण और सांसारिक के बीच लेन-देन जो लैटिन अमेरिकी कथा साहित्य में घटित होता है, वह केवल एक साहित्यिक तकनीक नहीं है, बल्कि एक वास्तविकता का दर्पण भी है जिसमें शानदार अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा होता है।" जादुई यथार्थवाद अक्सर इतिहास और कल्पना का मिश्रण होता है, जैसे कि सलमान रुश्दी की मिडनाइट्स चिल्ड्रन में, जिसमें भारत की आजादी के क्षण, 15 अगस्त, 1947 की आधी रात को पैदा हुए बच्चों को टेलीपैथिक रूप से जोड़ा जाता है।

आइरीन गेंथर (1995) इस शब्द की जर्मन जड़ों से निपटती है, और कैसे पहले की जादुई यथार्थवादी कला बाद के जादुई यथार्थवादी साहित्य से संबंधित है; इस बीच, जादुई यथार्थवाद अक्सर लैटिन-अमेरिकी साहित्य से जुड़ा होता है, जिसमें इस शैली के संस्थापक, विशेष रूप से लेखक गेब्रियल गार्सिया मार्केज़, इसाबेल अलेंदे, जॉर्ज लुइस बोर्गेस, जुआन रूल्फो, मिगुएल एंजेल ऑस्टुरियस, एलेना गैरो, मिरेया रोबल्स, रोमुलो गैलेगोस और आर्टुरो शामिल हैं। उसलर पिएत्री. अंग्रेजी साहित्य में, इसके मुख्य प्रतिपादकों में नील गैमन, सलमान रुश्दी, ऐलिस हॉफमैन, निक जोकिन और निकोला बार्कर शामिल हैं। बंगाली साहित्य में, जादुई यथार्थवाद के प्रमुख लेखकों में नबारुन भट्टाचार्य, अख्तरुज्जमान एलियास, शाहिदुल ज़हीर, जिबनानंद दास और सैयद वलीउल्लाह शामिल हैं। जापानी साहित्य में, इस शैली के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक हारुकी मुराकामी हैं। कन्नड़ साहित्य में, लेखक शिवराम कारंत और देवनूर महादेव ने अपने सबसे प्रमुख कार्यों में जादुई यथार्थवाद का समावेश किया है। पोलिश साहित्य में, जादुई यथार्थवाद का प्रतिनिधित्व साहित्य में 2018 नोबेल पुरस्कार विजेता ओल्गा टोकरज़ुक द्वारा किया जाता है।
जबकि लैटिन अमेरिकी लेखक जादुई यथार्थवाद से सबसे अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं, ऐसे कई अन्य लोग भी हैं जो इस शैली को अपनाते हैं। उल्लेखनीय लोगों में सलमान रुश्दी, नील गैमन, हारुकी मुराकामी और ओल्गा टोकरज़ुक शामिल हैं।
जादुई यथार्थवाद या जादुई यथार्थवाद साहित्यिक कथा और कला की एक शैली है। यह दुनिया के यथार्थवादी दृष्टिकोण को चित्रित करता है, साथ ही जादुई तत्वों को भी जोड़ता है, जो अक्सर कल्पना और वास्तविकता के बीच की रेखाओं को धुंधला कर देता है। जादुई यथार्थवाद अक्सर विशेष रूप से साहित्य को संदर्भित करता है, जिसमें जादुई या अलौकिक घटनाएं अन्यथा वास्तविक दुनिया या सांसारिक सेटिंग में प्रस्तुत की जाती हैं, जो आमतौर पर उपन्यासों और नाटकीय प्रदर्शनों में पाई जाती हैं।: 1-5  कुछ जादुई तत्वों को शामिल करने के बावजूद, इसे आम तौर पर एक माना जाता है फंतासी से अलग शैली क्योंकि जादुई यथार्थवाद पर्याप्त मात्रा में यथार्थवादी विवरण का उपयोग करता है और वास्तविकता के बारे में एक बिंदु बनाने के लिए जादुई तत्वों को नियोजित करता है, जबकि काल्पनिक कहानियां अक्सर वास्तविकता से अलग होती हैं। जादुई यथार्थवाद को अक्सर वास्तविक और जादुई तत्वों के मिश्रण के रूप में देखा जाता है जो साहित्यिक यथार्थवाद या फंतासी की तुलना में अधिक समावेशी लेखन रूप तैयार करता है।

जादुई यथार्थवाद शब्द आलोचनात्मक रूप से कठोर होने के बजाय व्यापक रूप से वर्णनात्मक है, और मैथ्यू स्ट्रेचर (1999) इसे इस प्रकार परिभाषित करते हैं "क्या होता है जब एक अत्यधिक विस्तृत, यथार्थवादी सेटिंग पर किसी ऐसी चीज़ द्वारा आक्रमण किया जाता है जिस पर विश्वास करना बहुत अजीब होता है।" यह शब्द और इसकी व्यापक परिभाषा अक्सर भ्रमित हो सकती है, क्योंकि कई लेखकों को जादुई यथार्थवादी के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह शब्द 1920 के दशक की जर्मन और इतालवी चित्रकला शैली से प्रभावित था जिसे एक ही नाम दिया गया था। द आर्ट ऑफ फिक्शन में, ब्रिटिश उपन्यासकार और आलोचक डेविड लॉज ने जादुई यथार्थवाद को परिभाषित किया है: "जब अद्भुत और असंभव घटनाएं एक यथार्थवादी कथा होने का दावा करती हैं - तो यह विशेष रूप से समकालीन लैटिन-अमेरिकी कथा साहित्य से जुड़ा एक प्रभाव है (उदाहरण के लिए का काम) कोलम्बियाई उपन्यासकार, गेब्रियल गार्सिया मार्केज़) लेकिन इसका सामना अन्य महाद्वीपों के उपन्यासों में भी होता है, जैसे कि गुंटर ग्रास, सलमान रुश्दी और मिलन कुंडेरा के उपन्यासों में। ये सभी लेखक महान ऐतिहासिक आक्षेपों और भीषण व्यक्तिगत उथल-पुथल से गुज़रे हैं, जैसा कि वे महसूस करते हैं कुंडेरा की द बुक ऑफ लाफ्टर एंड फॉरगेटिंग को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हुए, अबाधित यथार्थवाद के प्रवचन में पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता है। मिचिको काकुटानी लिखते हैं कि "असाधारण और सांसारिक के बीच लेन-देन जो लैटिन अमेरिकी कथा साहित्य में घटित होता है, वह केवल एक साहित्यिक तकनीक नहीं है, बल्कि एक वास्तविकता का दर्पण भी है जिसमें शानदार अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा होता है।" जादुई यथार्थवाद अक्सर इतिहास और कल्पना का मिश्रण होता है, जैसे कि सलमान रुश्दी की मिडनाइट्स चिल्ड्रन में, जिसमें भारत की आजादी के क्षण, 15 अगस्त, 1947 की आधी रात को पैदा हुए बच्चों को टेलीपैथिक रूप से जोड़ा जाता है।

आइरीन गेंथर (1995) इस शब्द की जर्मन जड़ों से निपटती है, और कैसे पहले की जादुई यथार्थवादी कला बाद के जादुई यथार्थवादी साहित्य से संबंधित है; इस बीच, जादुई यथार्थवाद अक्सर लैटिन-अमेरिकी साहित्य से जुड़ा होता है, जिसमें इस शैली के संस्थापक, विशेष रूप से लेखक गेब्रियल गार्सिया मार्केज़, इसाबेल अलेंदे, जॉर्ज लुइस बोर्गेस, जुआन रूल्फो, मिगुएल एंजेल ऑस्टुरियस, एलेना गैरो, मिरेया रोबल्स, रोमुलो गैलेगोस और आर्टुरो शामिल हैं। उसलर पिएत्री. अंग्रेजी साहित्य में, इसके मुख्य प्रतिपादकों में नील गैमन, सलमान रुश्दी, ऐलिस हॉफमैन, निक जोकिन और निकोला बार्कर शामिल हैं। बंगाली साहित्य में, जादुई यथार्थवाद के प्रमुख लेखकों में नबारुन भट्टाचार्य, अख्तरुज्जमान एलियास, शाहिदुल ज़हीर, जिबनानंद दास और सैयद वलीउल्लाह शामिल हैं। जापानी साहित्य में, इस शैली के सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से एक हारुकी मुराकामी हैं। कन्नड़ साहित्य में, लेखक शिवराम कारंत और देवनूर महादेव ने अपने सबसे प्रमुख कार्यों में जादुई यथार्थवाद का समावेश किया है। पोलिश साहित्य में, जादुई यथार्थवाद का प्रतिनिधित्व साहित्य में 2018 नोबेल पुरस्कार विजेता ओल्गा टोकरज़ुक द्वारा किया जाता है।