1735 के पतन में, वोल्टेयर का दौरा फ्रांसेस्को अल्गारोटी ने किया, जो इतालवी में न्यूटन के बारे में एक किताब तैयार कर रहे थे। इस यात्रा से आंशिक रूप से प्रेरित होकर, मार्क्विस ने न्यूटन के लैटिन प्रिंसिपिया का पूर्ण रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया, और यह 21वीं सदी में निश्चित फ्रेंच अनुवाद बना रहा। वह और वोल्टेयर दोनों ही न्यूटन के समकालीन और प्रतिद्वंद्वी गॉटफ्राइड लीबनिज के दर्शन के बारे में भी उत्सुक थे। जबकि वोल्टेयर एक दृढ़ न्यूटोनियन बने रहे, मार्क्विस ने न्यूटन के खिलाफ लीबनिज़ के तर्कों के कुछ पहलुओं को अपनाया। वोल्टेयर की अपनी पुस्तक एलिमेंट्स ऑफ न्यूटन फिलॉसफी ने न्यूटन को व्यापक जनता के लिए सुलभ और समझने योग्य बना दिया, और मार्क्विस ने जर्नल डेस सावंत्स में एक जश्न मनाने वाली समीक्षा लिखी। वोल्टेयर का काम फ्रांस में न्यूटन के ऑप्टिकल और गुरुत्वाकर्षण सिद्धांतों की सामान्य स्वीकृति लाने में सहायक था। वोल्टेयर और मार्क्विस ने इतिहास का भी अध्ययन किया, विशेष रूप से उन व्यक्तियों का जिन्होंने सभ्यता में योगदान दिया था। वोल्टेयर का अंग्रेजी में दूसरा निबंध "फ्रांस में नागरिक युद्धों पर निबंध" था। इसके बाद ला हेनरीडे, फ्रांसीसी राजा हेनरी चतुर्थ पर एक महाकाव्य कविता, नैनटेस के आदेश के साथ कैथोलिक-प्रोटेस्टेंट नरसंहार को समाप्त करने के उनके प्रयास का महिमामंडन किया गया, और स्वीडन के राजा चार्ल्स XII पर एक ऐतिहासिक उपन्यास आया। ये, अंग्रेजी पर उनके पत्रों के साथ, वोल्टेयर की असहिष्णुता और स्थापित धर्मों की खुली आलोचना की शुरुआत का प्रतीक हैं। वोल्टेयर और मार्क्विस ने दर्शनशास्त्र, विशेष रूप से तत्वमीमांसा, दर्शनशास्त्र की वह शाखा का भी पता लगाया जो भौतिक क्षेत्र से परे मौजूद चीजों से संबंधित है, जैसे कि ईश्वर है या नहीं और लोगों के पास आत्माएं हैं या नहीं। वोल्टेयर और मार्क्विस ने बाइबिल का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि इसकी अधिकांश सामग्री संदिग्ध थी। धर्म पर वोल्टेयर के आलोचनात्मक विचार चर्च और राज्य को अलग करने और धार्मिक स्वतंत्रता में उनके विश्वास में परिलक्षित होते हैं, ये विचार उन्होंने इंग्लैंड में रहने के बाद बनाए थे।
फ़्रांस में गृहयुद्ध पर निबंध
1735 के पतन में, वोल्टेयर का दौरा फ्रांसेस्को अल्गारोटी ने किया, जो इतालवी में न्यूटन के बारे में एक किताब तैयार कर रहे थे। इस यात्रा से आंशिक रूप से प्रेरित होकर, मार्क्विस ने न्यूटन के लैटिन प्रिंसिपिया का पूर्ण रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया, और यह 21वीं सदी में निश्चित फ्रेंच अनुवाद बना रहा। वह और वोल्टेयर दोनों ही न्यूटन के समकालीन और प्रतिद्वंद्वी गॉटफ्राइड लीबनिज के दर्शन के बारे में भी उत्सुक थे। जबकि वोल्टेयर एक दृढ़ न्यूटोनियन बने रहे, मार्क्विस ने न्यूटन के खिलाफ लीबनिज़ के तर्कों के कुछ पहलुओं को अपनाया। वोल्टेयर की अपनी पुस्तक एलिमेंट्स ऑफ न्यूटन फिलॉसफी ने न्यूटन को व्यापक जनता के लिए सुलभ और समझने योग्य बना दिया, और मार्क्विस ने जर्नल डेस सावंत्स में एक जश्न मनाने वाली समीक्षा लिखी। वोल्टेयर का काम फ्रांस में न्यूटन के ऑप्टिकल और गुरुत्वाकर्षण सिद्धांतों की सामान्य स्वीकृति लाने में सहायक था। वोल्टेयर और मार्क्विस ने इतिहास का भी अध्ययन किया, विशेष रूप से उन व्यक्तियों का जिन्होंने सभ्यता में योगदान दिया था। वोल्टेयर का अंग्रेजी में दूसरा निबंध "फ्रांस में नागरिक युद्धों पर निबंध" था। इसके बाद ला हेनरीडे, फ्रांसीसी राजा हेनरी चतुर्थ पर एक महाकाव्य कविता, नैनटेस के आदेश के साथ कैथोलिक-प्रोटेस्टेंट नरसंहार को समाप्त करने के उनके प्रयास का महिमामंडन किया गया, और स्वीडन के राजा चार्ल्स XII पर एक ऐतिहासिक उपन्यास आया। ये, अंग्रेजी पर उनके पत्रों के साथ, वोल्टेयर की असहिष्णुता और स्थापित धर्मों की खुली आलोचना की शुरुआत का प्रतीक हैं। वोल्टेयर और मार्क्विस ने दर्शनशास्त्र, विशेष रूप से तत्वमीमांसा, दर्शनशास्त्र की वह शाखा का भी पता लगाया जो भौतिक क्षेत्र से परे मौजूद चीजों से संबंधित है, जैसे कि ईश्वर है या नहीं और लोगों के पास आत्माएं हैं या नहीं। वोल्टेयर और मार्क्विस ने बाइबिल का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि इसकी अधिकांश सामग्री संदिग्ध थी। धर्म पर वोल्टेयर के आलोचनात्मक विचार चर्च और राज्य को अलग करने और धार्मिक स्वतंत्रता में उनके विश्वास में परिलक्षित होते हैं, ये विचार उन्होंने इंग्लैंड में रहने के बाद बनाए थे।