구약 메시아 예언 들 중 에서 " 다윗 왕국 의 재건 " 항목 도 있 었 다 . 다윗 왕국 의 재건 예언 은 암 9 : 11 - 12 에서 나타난다 : 암 9 : 11 그 날 에 내 가 다윗 의 무너진 천막 을 일으키 고 그 틈 을 막 으며 그 퇴락 한 것 을 일으키 고 옛적 과 같이 세우 고 12 저희 로 에돔 의 남 은 자 와 내 이름 으로 일컫 는 만국 을 기업 으로 얻 게 하리 라 이 는 이 를 행하 시 는 여호와 의 말씀 이 니라 많 은 이 들 은 이 무너진 다윗 왕국 이 예수 님 재림 하 시 면 지상 에 세워질 것 으로 생각 한다 . 이런 사고 를 ' 전 - 천년설 ' ( pre - millennialism ) 이 라 부르 는데 , 영어 를 바로 번역 하 자면 , ' 천 년 왕국 이전 재림 설 ' 이 다 . 그러나 이 는 성경 적 인 사고 가 결코 아니 다 . 이미 다윗 왕국 은 재건 되 었 고 , 그 안 으로 이방인 들 이나 유대인 남 은 자 들 이 지속 적 으로 들어오 고 있 기 때문 이 다 . 동시 에 예수 님 은 다윗 후손 메시아 로서 이미 통치 를 시작 하 셨 고 , 지금 도 땅 의 임금 들 의 머리 로서 ( 계 1 : 5 ) , 혹은 만왕 의 왕 , 만주 의 주 로서 ( 계 17 : 16 , 19 : 14 ) 통치 하 고 계시 기 때문 이 다 . 사도 요한 이 예수 님 을 땅 의 임금 들 의 머리 라고 지칭 한 것 은 시 89 : 27 " 내 가 또 저 로 ( 다윗 ) 장자 를 삼 고 세계 열왕 의 으뜸 이 되게 하 며 " 의 성취 를 지적 한 것 이 다 . 사도 베드로 와 요한 이 유대인 산헤드린 공회 에서 풀려났 을 때 , 예루살렘 의 초대 교회 성도 들 은 행 4 : 25 또 주 의 종 우리 조상 다윗 의 입 을 의탁 하사 성령 으로 말씀 하 시 기 를 어찌하 여 열방 이 분노 하 며 족속 들 이 허사 를 경영 하 였 는고 26 세상 의 군왕 들 이 나서 며 관원 들 이 함께 모여 주 와 그 그리스도 를 대적 하 도다 하신 이 로소이다 27 과연 헤롯 과 본디 오 빌라도 는 이방인 과 이스라엘 백성 과 합동 하 여 하나님 의 기름 부으신 거룩 한 종 예수 를 거스 려 28 하나님 의 권능 과 뜻대로 이루 려고 예정 하 신 그것 을 행하 려고 이 성 에 모였 나이다 라고 한 목소리 로 기도 하 였 다 . 25 절 에 인용 된 “ 어찌 하 여 열방 이 분노 하 며 족속 들 이 허사 를 경영 하 였 는고 ? ” 는 시 2 : 1 의 말씀 이 고 , 26 절 에 인용 된 말씀 은 시 2 : 2 의 말씀 이 다 . 이 두 구절 은 모두 동의 병 행법 으로 구성 되 었 다 . 25 b 어찌하 여 열방 이 분노 하 며 / 족속 들 이 허사 를 경영 하 였 는고 26 세상 의 군왕 들 이 나서 며 / 관원 들 이 함께 모여 주 와 그 그리스도 를 대적 하 도다 25 b 에서 전후 반절 의 단어 짝 들 은 ( word - pairs ) 열방 / 족속 , 분노 하 다 / 허사 를 경영 하 다 , 어찌 하 여 / ( ) 등 이 고 , 26 절 에서 는 세상 의 군왕 들 / 관원 들 , 나 서 다 / 함께 모이 다 , ( ) / 주 와 그 그리스도 를 대적 하 다 등 이 다 . 이런 단어 짝 들 은 서로 병행 되 며 동의어 들 이 다 . 따라서 세상 의 군왕 들 이나 관원 들 은 다른 실체 가 아니 라 같 은 실체 를 다른 동의어 단어 로 표현 한 것 에 불과 하 다 . 관원 들 은 사실 “ 통치자 들 ” 정도 로 번역 되 어야 “ 군왕 들 ” 과 짝 이 맞 는다 . 여기 인용 된 시 2 : 1 - 2 의 사고 핵심 은 다윗 시대 에 혹 다윗 후손 시대 에 이스라엘 에 복속 된 봉 신국 들 이 연합 해서 종주국 이스라엘 을 대적 하 여 반란 을 일으켰 다는 것 이 다 . 그런데 그 반란 은 바로 “ 주 와 그 그리스도 ” 를 대적 하 는 행위 였 다 . 주 는 구약 에서 여호 와 하나님 이 시 고 , 그 의 그리스도 는 하나님 께서 기름 부 어 세운 이스라엘 의 왕 다윗 이 다 ( 혹 그 의 후손 ) . 그런데 , 다윗 에게 하나님 은 약속 을 주 셨 는데 , 그것 은 다윗 후손 들 이 영원히 이스라엘 의 왕 이 되 리라는 것 이 며 ( 삼하 7 : 11 , 시 2 : 7 ) , 그 왕권 은 온 세상 을 망라 할 것 이 라는 것 이 었 다 ( 시 2 : 8 - 9 , 72 : 8 이하 , 89 : 25 이하 ) . 다윗 에게 주 신 약속 을 다윗 언약 이 라 한다 . 하나님 과 다윗 사이 의 법 적 관계 설정 이 기 때문 이 다 . 다윗 후손 이 영영 이스라엘 의 왕 이 된다는 것 은 달리 말 하 면 , 그 들 이 대대로 하나님 께 아들 로 입양 될 때 가능 한 일 이 다 . 다시 말 해 , 다윗 후손 이 왕 으로 즉위 할 때 마다 언약 을 갱신 하 며 입양 의식 을 통해 하나님 의 아들 로 선포 되 어야 했 다 ( 시 2 : 7 ) . 하나님 의 백성 에 대한 통치 권 은 그분 의 아들 이 됨 으로 만 합법 적 으로 다윗 후손 의 것 이 될 수 있 었 기 때문 이 다 . 그러 다가 주전 586 년 에 다윗 왕국 은 바벨론 에게 멸망 당하 고 역사 의 뒤안길 로 사라졌 다 . 그렇 다면 다윗 후손 이 영영 왕 노릇 하 며 , 그 왕권 이 온 세상 을 주장 하 리라는 다윗 언약 은 실패 하 고 파기 된 것 인가 ? 그렇 지 않 다 . 이사야 나 예레미야 를 위시 한 구약 선지자 들 은 다윗 후손 이 언젠가 일어나 서 무너진 다윗 왕국 을 재건 하 고 ( 암 9 : 11 이하 ) , 다시 이스라엘 을 통치 하 며 세상 을 지배 하 리라고 ( 사 9 : 6 , 11 : 1 , 10 , 렘 23 : 5 , 33 : 15 , 겔 34 : 23 이하 , 37 : 24 이하 ) 예언 했 던 것 이 다 . 그 예언 을 따라 다윗 왕국 이 무너진 이후 로 유대 인 들 은 다윗 왕국 을 재건 하 고 자기 들 을 이방인 들 의 압제 에서 건져 내 어 줄 구세주 통치자 다윗 후손 을 기다렸 는데 , 그 를 그 들 은 “ 메시아 ” 라고 ( 기름 부음 받 은 자 ) 부르 며 학수고대 하 였 다 . 그 예언 을 따라 예수 께서 다윗 후손 요셉 과 약혼 한 처녀 마리아 에게 성령 님 으로 잉태 되 어 육신 을 입 고 세상 에 태어나 신 것 이 다 . 예수 님 은 다윗 후손 요셉 의 씨 는 아니 었 지만 ( 육체 적 으로 , 생물학 적 으로 ) , 하지만 법 적 으로 는 어디 까지 나 다윗 후손 요셉 의 아들 이 었 다 . 그래서 예수 님 은 다윗 후손 으로 태어났 다고 할 수 있 다 . 예수 님 은 30 세 부터 공 적 사역 을 시작 하 며 하나님 의 통치 / 나라 를 선포 하 였 는데 , 그 의 사역 은 주로 천국 복음 선포 와 가르치심 , 그리고 치유 와 축사 ( 逐邪 ) 사역 들 이 었 다 . 그 의 놀라운 기적 들 은 많 은 놀람 과 주목 을 끌 었 는데 , 많 은 유대 인 들 은 그 가 바로 다윗 후손 메시아 임 이 틀림없 다고 확신 하 게 되 었 다 . 하지만 문제 는 당대 전통 적 인 유대교 사고 에서 메시아 의 모습 은 정치 군사 적 측면 이 강했 다 . 즉 이스라엘 을 로마 제국 의 속박 에서 해방 시켜 줄 메시아 를 기다렸 던 것 이 다 . 그러나 예수 님 은 그런 정치 군사 적 측면 과 는 거리 가 멀 었 고 오로지 영 적 인 면 으로 사역 하 셨 다 . 특히 예수 님 은 전통 적 인 유대교 사상 이 강조 하 던 여러 세세 한 규정 들 을 무시 하 거나 반대 하 면서 ( 예컨대 , 손 을 씻 는 정결 의식 이나 안식일 준수 규정 등 ) 당대 유대교 지도자 들 과 충돌 하 기 에 이르 렀 고 , 많 은 군중 들 이 예수 님 을 메시아 로 믿 으며 따르 는데 위기 의식 을 느낀 지도자 들 은 그 를 이단 의 괴수 로 단정 하 고 산헤드린 공회 에서 자신 을 하나님 과 동등 하 다고 선포 한다고 신성 모독 죄 로 판결 하 여 사형 을 선고 하 고 말 았 다 . 그 들 은 당시 사형 집행 권 을 가졌 던 로마 총독 빌라도 에게 예수 그리스도 를 넘겨 결국 십자가 에 처형 당하 도록 만들 었 다 . 예수 님 이 이렇게 처형 되 고 죽 은 지 사흘 만 에 부활 하 셨 고 부활 한 지 40 일 만 에 다시 하늘 로 승천 ( 昇天 ) 하 여 하나님 보좌 우편 에 메시아 왕 으로 즉위 하 셨 다 ( 막 14 : 62 , 롬 1 : 3 - 4 , 히 1 : 3 , 8 : 1 ) . 이렇게 예수 님 은 구약 메시아 예언 을 이루 셨 고 그분 의 메시아 왕 으로 의 즉위 와 함께 다윗 왕국 은 재건 되 었 다 ( 행 15 : 16 , 암 9 : 11 이하 ) . 그 왕국 안 으로 이방인 들 도 유대인 남 은 자 들 도 복음 을 통해 믿 고 들어왔 고 지금 도 지속 적 으로 들어오 고 있 다 . 그 다윗 왕국 은 말 하 자면 온 세상 에 흩어진 믿음 공동체 교회 라고 할 수 있 다 . 그런데 예수 님 의 승천 10 일 되 던 때 에 사도 들 과 성도 들 이 함께 모였 을 때 , 성령 님 이 저 들 위 에 부 은 바 되 었 는데 , 이 를 오순절 성령 강림 사건 이 라 한다 ( 행 2 장 ) . 이 오순절 성령 강림 사건 으로 의기소침 해 있 던 메시아 공동체 는 ( 교회 ) 완전히 소생 되 었 고 , 거침없이 능동 적 으로 예수 그리스도 의 십자가 죽음 과 부활 의 복 된 소식 을 선포 하 기 시작 하 였 고 여러 가지 이적 들 을 행하 며 병자 들 을 고치 고 귀신 들 을 축출 하 였 다 . 이 에 다시 위기 의식 을 느낀 유대교 당국자 들 은 베드로 나 요한 같 은 교회 지도자 들 을 투옥 시키 거나 위협 하 며 예수 를 그리스도 로 선포 하 지 못하 도록 복음 전파 를 막 고자 하 였 다 . 그런 교회 에 대한 핍박 의 와중 에 바로 행 4 : 25 이하 의 시 2 : 1 이하 말씀 인용 이 일어난 것 이 다 . 이 초대 교회 성도 들 이 보 기 에 당대 유대교 지도자 들 은 이방인 로마 총독 빌라도 와 헤롯 왕 등 과 연합 하 여 자신 들 의 구세주 메시아 를 십자가 에 처형 했 고 , 다시 그 메시아 추종 자 들 인 믿음 공동체 지도자 들 을 처형 하 고자 시도 하 고 있 었 다 . 그런 상황 은 시 2 편 이 노래 한 하나님 과 그 의 메시아 ( = 그리스도 ) 다윗 을 ( 혹 그 의 후손 ) 대적 하 는 이스라엘 봉 신국 들 의 반란 행위 에 다름 아니 었 다 . 왜냐하면 이제 예수 님 을 믿 는 믿음 공동체 의 ( 교회 ) 머리 는 예수 그리스도 이 시 고 , 그 의 성도 들 은 그 의 백성 이 며 다윗 왕국 을 구성 하 기 때문 이 다 . 즉 예수 그리스도 를 머리 로 하 는 믿음 공동체 를 ( 재건 된 다윗 왕국 ) 불신 유대 인 들 과 ( 당대 유대교 지도자 들 ) 이방인 빌라도 총독 과 헤롯 왕 등 이 핍박 하 고 대적 하 는 행위 는 구약 시대 에 다윗 왕 과 하나님 을 대적 한 이방 나라 들 의 반란 행위 나 같 았 다 . 시 2 편 의 상황 과 달라진 것 이 있 다면 , 구속사 의 진전 에 따라 , 구약 시대 다윗 왕국 의 대 적자 들 은 주변 모압 , 암몬 , 아람 , 블레셋 , 에돔 등 이 었 다면 , 예수 님 당대 하나님 과 그 의 메시아 예수 님 의 대 적자 들 은 유대교 지도자 들 과 로마 총독 빌 라도 , 헤롯 왕 등 이 라는 점 이 다 . 여기 서 요점 은 예루살렘 초대 교회 성도 들 이 시 2 : 1 - 2 를 인용 해서 유대교 지도자 들 과 로마 총독 빌 라도 , 이 두 메인 출신 헤롯 왕 등 이 연합 하 여 하나님 과 그 의 그리스도 를 ( 메시아 ) 대적 한다고 기도 했 을 때 , 시 2 편 의 상황 이 예루살렘 초대 교회 가 처했 던 상황 과 동일시 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 즉 시 2 편 의 원래 " 삶 의 자리 " 가 ( Sitz im Leben ) 다윗 왕국 을 대적 한 이방 나라 들 의 반란 과 대 적 행위 였 다면 , 구속사 의 진전 에 따라 이제 는 시 2 편 의 예언 적 성취 는 재건 된 다윗 왕국 인 믿음 공동체 인 교회 를 대적 하 는 유대교 지도자 들 과 로마 총독 빌 라도 , 그리고 헤롯 왕 등 으로 나타났 다 . 시 2 편 을 메시아 예언 으로 이해 한 초대 교회 의 해석 은 구속사 의 진전 에 대한 놀라운 통찰력 을 보이 고 있 다 . 구약 에서 다윗 왕국 은 이제 신약 에서 교회 공동체 로 바뀌 어 졌 다는 것 이 다 . 교회 를 대적 하 는 자 들 은 구약 시대 에 하나님 과 그 의 메시아 인 다윗 을 ( 혹 그 후손 ) 대적 하 는 자 들 과 동일 선상 에 위치 한다 . 구약 의 다윗 왕국 은 이제 교회 공동체 로 대체 되 었 다 . 더구나 사도 야고보 는 첫 예루살렘 공회 에서 모인 장로 들 과 사도 들 에게 암 9 : 11 을 인용 해서 무너진 다윗 왕국 이 예수 그리스도 의 부활 승천 으로 재건 되 어 , 그 왕국 안 으로 이방인 들 이 들어오 고 있 다고 지적 한 바 있 다 ( 행 15 : 16 ) . 행 15 : 13 말 을 마치 매 야고보 가 대답 하 여 가 로되 형제 들 아 내 말 을 들 으라 14 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 저희 를 권고 하 신 것 을 시므온 이 고하 였으니 15 선지자 들 의 말씀 이 이 와 합하 도 다 기록 된 바 16 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 퇴락 한 것 을 다시 지 어 일으키 리니 17 이 는 그 남 은 사람 들 과 내 이름 으로 일컬 음 을 받 는 모든 이방인 들 로 주 를 찾 게 하 려 함 이 라 하 셨으니 이렇게 분명 하 게 초대 교회 성도 들 은 구약 의 메시아 예언 의 하나 인 다윗 왕국 의 재건 예언 을 예수 님 의 재림 이 아니 라 초림 과 연결 시켰 다 . 이런 사실 을 안다면 재림 이후 에 다윗 왕국 이 재건 되 고 지상 에 천 년 왕국 이 있 으리라는 사고 는 할 수 가 없 을 것 이 당연 하 다 . 이미 예수 님 은 땅 의 임금 들 의 머리 이 시 고 만왕 의 왕 이 시 며 , 다윗 후손 메시아 왕 으로 통치 하 고 계신다 . 교회 공동체 가 이제 다윗 왕국 이 며 , 이 교회 는 새 언약 공동체 이 기 도 하 다 . 구속사 의 흐름 에 따라서 구약 의 구 언약 공동체 이스라엘 은 이제 새 언약 공동체 이스라엘 로 대체 되 었 다 . 구약 에서 는 육체 의 할례 를 통해 언약 에 참여 했 다면 , 이제 신약 시대 에 는 육체 의 할례 가 아니 라 , 성령 님 으로 거듭나 는 영 의 할례 를 통해서 새 언약 공동체 에 가담 하 게 된다 . 물론 세례 를 통해 교회 에 정식 구성원 으로 가입 되 지만 , 세례 는 성령 님 에 의한 세례 를 상징 한다 . 성령 님 의 세례 는 영 적 으로 거듭난 자 들 에게 임하 는 성령 님 의 능력 부으 심 이 다 .