이렇게 설교자 암브로시우스 에 대하 여 말 하 다 보 니 우리 는 어느새 생애 의 발전 을 앞질러 논평 했 다 . 처음 으로 되돌아가 서 시작 해야 하 겠 다 . 젊 은 감독 이 공중 앞 에 나서 면서 들 고 나온 첫 번 글 은 자기 형제 사 티루스 에 대한 두 개 의 추모 연설 이 었 다 . 사티 루스 는 암브로시우스 가 감독 으로 선출 된 후 즉시 국가 공무원 직 을 사임 하 고 암브로시우스 를 위해서 감독청 의 가사 를 돌보 게 되 었 다 . 그러나 불과 몇 달 지나 지 않 아서 그 는 사망 하 였 다 . 그 의 덕성 과 생애 , 형제 자매간 의 두터운 우애 , 죽 은 형제 를 추모 하 는 마음 이 기억 속 에 되살아나 애석 해 하 는 슬픔 을 묘사 하 는 것 도 캐캐묵 은 로마 귀족 전통 을 따랐 다 . 다만 모든 것 이 이제 동시 에 설교 가 되 었 고 , 종교 적 교화 적 빛 에 비추 어 처리 되 고 , 거기 에 상응 하 는 교훈 적 의도 와 결합 되 었 다 . 죽 은 이 가 지녔 던 정통 신앙 의 열심 이 강조 되 었 고 부활 의 확실 성 을 선포 하 는 입장 에서 관찰 되 었 으며 , 이러 한 확실 성 을 통하 여 그러 한 관찰 이 개인 적 인 것 이상 으로 높여졌 고 , 통례 적 인 위로 의 근거 가 더 진지 한 배경 까지 획득 하 게 되 었 다 . 그 두 연설 은 공중 앞 에서 행한 것 으로서 , 그 당시 기독교 식 추도사 의 형식 을 연구 하 는 데 흥미거리 가 된다 . 그 후 즉시 암브로시우스 는 비슷 하 게 자기 누이 를 영 적 으로 공경 하 는 일 을 하 였 다 . 그 는 교황 리베 리우스 ( Liberius ) 가 그녀 를 수녀 로 안수 할 때 했 다는 연설 을 부록 에 붙이 고 동정녀 에 대한 저서 를 끝맺 었 다 .