서언 ( 오늘 의 한국 정치 를 생각 하 며 ) 어제 ( 2013 . 11 . 26 ) 감사원장 임명 동의 안 을 새 누리 당 이 단독 처리 하 였 다는 이유 로 오늘 부터 민주당 이 국회 를 전면 보이콧 한다고 한다 . 이 쯤 되 면 국회 가 국가 와 국민 을 위한 나라 의 큰 기둥 이 아니 라 정쟁 의 도구 로 완전 전락 되 어 버리 고 만 다 . 조선 시대 붕당 정치 의 폐해 가 뭐 별다른 것 인가 ? 국가 와 국민 을 먼저 생각 하 지 아니하 고 오로지 자당 의 권력 쟁취 와 자신 들 의 자리보전 을 우선시 하 며 정치 에 임하 면 그것 이 바로 붕당 의 폐해 요 나쁜 표현 으로 당파 싸움 이 라 일컫 게 되 는 것 이 다 . 21 세기 대한민국 은 새로운 출발선 상 에 서 있 다 . 조선 이 건국 된 이후 에 도 오직 중국 ( 명 ) 만 을 대국 으로 섬기 며 의지 하 다 임진란 을 당하 고 , 400 년 후 에 는 결국 일본 의 지배 를 받 게 되 었 다 . 해방 이 되 었 으나 미 · 소 양 대국 의 대 결구 도 속 에서 기어이 한반도 는 둘 로 갈라졌 고 , 김일성 은 영원히 용서 치 못할 민족상잔 의 전쟁 을 일으키 는 죄악 을 저질렀 다 . 오 천만 동포 의 생명 과 삶 보다 는 오직 공산주의 통일 만 이 최선 이 라는 한 권력자 의 오만 한 역사관 앞 에서 수백만 의 동족 이 죽 어 가 고 다치 고 가족 이 헤어져야 만 했 다 . 그 어떠 한 이유 로 도 이해 할 수 도 이해 하 여서도 그리고 용서 되 어서 도 아니 되 는 죄악 을 그 는 민족 통일 이 라는 간단 한 명분 으로 서슴없이 저질러 버렸 다 . 통일 은 되 지 아니하 고 오직 죽음 과 파괴 와 가난 만 남 았 다 . 이후 국가 를 재건 하 고 잘사 는 나라 를 만드 는 남북 간 의 경쟁 이 치열 하 게 전개 되 었 다 . 1960 년 대 까지 는 모두 가 가난 했 지만 , 그래도 공산주의 이념 으로 어느 정도 는 인민 이 평등 하 고 중공업 과 지하자원 이 앞선 북한 이 잘 살 고 있 었 다 . 1961 년 박정희 의 5 · 16 군사 쿠데타 는 비록 정상 적 인 정치 행위 는 아니 었 으나 우리 한 민족 의 새로운 역사 를 창조 하 는 시발점 이 되 었 다 . 이성계 의 조선 건국 이 비록 무력 에 의한 양위 라는 정당 하 지 못한 형식 을 빌 어 새로운 역사 를 창조 한 것 과 다름 아니 다 . 오 천 년 동안 우리 백성 들 은 가난 한 나라 에 살 았 다 . 봉건 국가 정부 에 온갖 세금 으로 착취 당하 고 , 탐관오리 지방관 의 탐학 에 빼앗기 고 , 양 반지주 에게 수탈 당하 며 처절 한 삶 을 살 았 던 백성 들 이 이제 쌀밥 을 먹 고 살 게 되 고 자식 을 가르칠 수 있 게 되 었 다 . 비로소 미래 에 대한 희망 을 가지 게 되 었 다 . 재 건 운동 과 새 마을 운동 으로 우리 도 잘 살 수 있 다는 자신감 을 가진 우리 국민 들 의 의지 와 노력 과 능력 은 실로 엄청난 위력 을 발휘 하 고 그 결과 는 쉽 게 나타났 다 . 30 여 년 이 지나 자 ( 1990 년 대 ) 중산 층 이 형성 되 고 너 도 나 도 꿈 에 그리 던 아파트 에 살 게 되 고 상상 이 안 되 던 자가용 을 가지 게 되 고 꿈 같 은 해외여행 을 하 는 삶 을 살 게 되 었 다 . 서독 으로 중동 으로 일자리 를 찾 아 떠난 우리 동포 들 이 돈 을 벌 기 위해 피땀 을 흘리 던 때 가 엊그제 인데 , 우리 의 국민 소득 이 2 만 달러 가 되 자 이제 거꾸로 가난 한 나라 의 근로자 들 이 너도나도 일자리 를 찾 아 우리 나라 에 들어오 고 여성 들 은 장가 못 간 나이 많 은 한국 남성 들 과 결혼 하 면서 까지 코리안 드림 을 꿈꾸 며 찾아오 는 세상 이 되 었 다 . 이미 공산주의 는 70 여 년 만 에 ( 1990 년 전후 ) 소련 부터 그 운명 을 다 하 고 80 년 대말 90 년 대 초 동구 유럽 의 공산 국가 들 은 일당 독재 를 버리 고 너도나도 자본주의 시장 경제 를 채택 하 는 역사 의 대 전환점 이 찾아오 고 말 았 다 . 북한 은 쿠바 와 함께 여전히 공산주의 를 고집 하 며 일 인 일당 독재 를 넘 어 마치 국가 의 정체 가 왕정 제 인양 3 대 세습 까지 이어지 며 가난 에서 벗어나 지 못하 면서 도 일당 과 일 인 세습 체제 를 유지 하 기 위한 몸부림 속 에 경제 는 파탄 나 고 회복 능력 을 상실 한 채 2 만 5 천 명 이 넘 는 동포 들 이 북한 을 탈출 하 여 한 국행 을 택하 였 고 성공 하 지 못한 수많 은 동포 들 이 온갖 핍박 과 고통 속 에 중국 등지 에서 숨 을 죽이 며 살아가 고 있 다 . 비통 한 일 이 다 . 21 세기 우리 대한민국 은 이제 또 다시 새로운 미래 의 역사 를 창출 하 는 출발선 상 에 서 있 다 . 짧 은 시간 에 중진국 을 넘 어 선진국 의 문턱 이 라는 데 사실 많 은 가난 한 나라 들 은 우리 를 선진국 으로 보 고 돈 을 벌 기 위해 일 하 러 가 고 싶 어 하 고 가난 을 벗어나 기 위해 수많 은 여성 들 이 시집 을 오려 한다 . 우리 국민 모두 가 선진국 처럼 잘 살 지 는 못하 지만 이만큼 복지 도 자리 를 잡아가 면서 우리 모두 당당 하 고 대한민국 국민 임 에 큰 자부심 이 넘친다 . 이러 한 당당 함 과 자부심 은 경제성장 에 따른 국가 의 강성 에서 비롯 되 는 것 이 다 . 가난 한 대한민국 이 220 여 개 국가 중 제 15 위 의 경제 대국 이 되 고 10 위 권 의 수출 대국 이 되 고 외환 보유국 이 될 줄 상상 이나 하 였 던가 ? 오직 금메달 하나 만 을 고대 하 던 한국 이 올림픽 에서 10 위 권 을 당연히 유지 하 는 것 이 상상 이나 되 었 던가 ? 한국인 이 유엔 사무 총 이 될 줄 은 또 상상 이나 되 었 던가 ? 한국 의 K - pop 과 TV 연속극 이 전 세계 로 퍼져 나 가 한류 가 전 세계 로 흐를 줄 은 상상 이나 되 었 던가 ? 나 는 일직 이 초등 학교 시절 부터 신문 을 읽 어 왔 고 대학 이후 역사 를 공부 하 면서 도 70 년 대 까지 는 미처 전혀 예 견치 도 상상치 도 못하 였음을 솔직히 고백 한다 . 88 올림픽 을 성공 적 으로 치르 는 능력 을 과시 하 고 월드컵 까지 유치 하 는 저력 을 전 세계 에 보이 며 정치 는 살벌 하 고 시끄러워도 교육 의 성장 과 과학 의 발전 과 수출 성장 과 경제 발전 을 쉬 지 않 았 다 . 그리고 80 년 대 의 군사 권력 도 민주주의 투쟁 으로 끝내 는 종식 시키 고 이제 는 민주주의 발전 도 자타 가 공인 하 는 상당 한 수준 으로 끌 어 올려졌 다 . 그러나 민주주의 제도 는 선진 형 임 에 도 일부 정치인 들 과 일부 국민 들 의 정치 적 수준 을 결코 그러 하 지 못한다 . 2000 년 대 들 어 새천년 이 시작 되 었 음 에 도 우리 대한민국 의 정치 는 선동 정치 ( 좋 은 표현 으로 포퓰리즘 ) 의 물결 이 지배 하 는 저질 후진 민주주의 로 후퇴 하 는 모습 을 보이 고 있 다 . 아직 도 그 끝 이 보이 질 않 는다 . 국가 와 국민 을 위한 투쟁 이 결코 아님 에 도 정치 및 사회단체 선동가 들 이 그렇 다고 주장 하 면 덩달 아 그렇 다고 동조 하 는 사람 들 이 있 어 항상 광장 과 거리 는 시끄럽 고 시위대 의 위법 은 용서 되 어야 하 는 것 으로 강요 되 며 주변 상가 는 막대 한 피해 를 보 고 경찰 은 희생 당해도 이 는 당연 시 하 는 이상 한 법치 는 그대로 유지 되 어 대한민국 의 사회 질서 는 여전히 위기 에 놓여 있 다 . 법 과 질서 를 무시 하 며 경찰 에게 폭력 을 행사 하 는 시위대 는 많 은 시민 들 에게 불편 을 주 어도 집회 와 결사 의 자유 가 있 어 정당 하 고 , 직무 와 충실 하 다 다치 는 경찰 과 전경 들 은 직업 으로 일 하 다 다쳤으니 모르쇠 하 는 풍토 가 만연 하 여 안타까워하 거나 동정 하 는 정도 일 뿐 조금 도 바로 잡 아 지 지 않 는다 . 직업 이 투쟁 인지 정치인 으로 , 사회단체 회원 으로 너도나도 피켓 과 프랑 카드 를 들 고 거리 를 행진 하 는 투쟁 세력 이 떠드 는 소리 는 요란 하 고 이 를 걱정 하 는 대다수 국민 들 의 소리 는 들리 지 않 는다 . 먹 고 살 기 에 바쁜 평범 한 시민 들 은 직장 에서 일 하 고 학교 에서 공부 하 며 그저 묵묵히 살아가 기 때문 이 다 . 무서운 저 들 과 차마 싸울 엄두 를 내 지 못한다 . 통탄 할 일 이 다 . 정권 쟁취 와 자신 들 의 권력 유지 를 위해서 는 무슨 일 이 라도 저지르 고 보 는 정치 선동가 들 은 민주주의 를 말 할 자격 이 없 다고 단언 한다 . 2002 년 의 미선 이 효순 이 사건 , 2003 년 의 부안 방폐 장 사건 , 2008 년 의 광우병 촛불 시위 파동 , 2010 년 의 4 대강 정비 사업 반대 운동 ( 대운 하 는 본인 도 결사반대 ) , 2011 년 의 북한 의 연평 도 포격 불신 운동 , 2012 년 제주 해군기지 반대 운동 , 그리고 오늘 의 대선 불복 운동 등 을 지켜보 면서 과연 그러 한 반대 운동 들 이 사실 에 입각 하 고 과학 적 인 근거 가 분명 하 고 합리 적 이 며 국가 와 국민 을 위해 하늘 에 맹세코 정의 롭 고 바람직 한 일 인지 그 들 선동가 들 에게 묻 지 않 을 수 없 다 . 어제 안철수 의원 이 신 당창 당 을 선언 하 였 고 , 최근 의 한국 사회 여론 연구소 의 각 당 의 지지 도 에 대한 여론 조사 에서 는 새 누리 당 37 . 9 %, 안철수 신 당 27 . 3 %, 민주당 12 . 1 % 으로 나오 고 있 어 어쩌면 제 1 야당 인 민주당 은 곧 제 3 당 으로 전락 해버릴지 도 모른다 . 국민 들 은 정치 에 환멸 을 느끼 고 국회 무용 론 에 이어 국회 해산 론 까지 등장 하 고 있 다 . 이제 여야 정당 및 정치인 들 에게 특히 , 민주당 에게 는 기대 할 것 이 없 어 보인다 . 정부 와 여당 이 추진 하 는 사안 마다 무조건 반대 부터 하 여 논쟁 을 만들 어 내 고 확산 시켜 나가 고 싸우 다 안 되 면 장외 투쟁 이 요 , 국회 보이콧 이 다 . 일 하 는 국회 가 아니 라 싸우 는 국회 를 만들 어 낸다 . 비록 박근혜 대통령 의 불통 과 보수 강경파 의 등 용 이 마음 에 안 든다 할지라도 그것 은 대통령 의 운영 방식 이 므로 ( 다른 대통령 들 도 역시 그러 했 음 을 국민 들 모두 알 고 있 다 . ) 국가 정책 에 대한 토론 과 논리 적 대결 에서 승리 하 여 국민 의 지지 를 받 고 차후 에 안철수 신당 을 누르 고 제 1 야당 의 위치 를 공고히 하 면 진보 정권 을 탄생 시킬 수 도 있 을 텐데 도대체 무슨 정치 적 속셈 인지 2007 년 의 노무현 정권 퇴진 운동 마냥 끈질기 게 대선 불복 운동 을 확산 시키 며 급기야 는 전 라도 어느 못난이 신부 가 의도 적 으로 북한 의 연평 도 포격 을 정당 시 하 는 발언 과 함께 박근혜 대통령 의 퇴진 까지 부르짖 는 막다른 상황 으로 까지 몰아가 고 있 다 . 일부 정치 성 짙 은 성직자 들 과 일부 젊 은 지지자 들 이 그러 한 허무맹랑 한 선동 에 휩쓸린다 하 여 대통령 이 하 야 하 거나 대한민국 이 무너지 지 도 않 겠 지만 오늘 도 정치 는 실종 되 어 가 고 행정 은 효율 성 을 잃 어 국가 발전 이 위태 로워 지 고 있 다 . 통분 할 일 이 다 . 대한민국 이 다시 한 번 떨쳐 일어나 국민 소득 이 4 만 달러 가 되 고 명실상부 한 선진국 이 되 는 것 은 우리 모두 의 희망 이 다 . 우리 가 사회 에서 벌어지 고 있 는 온갖 권력 투쟁 거리 들 이 진정한 당위 성 과 가치 를 확보 할 수 있 는 것 들 인지 시민 들 은 차분히 심사숙고 하 여야 할 때 이 다 . 소통 이 안 되 는 대통령 , 보수 적 인 정부 , 모든 자리 차지 하 는 경상도 정권 이 니 야당 과 재야 세력 이 일으키 고 투쟁 하 는 사안 이 면 일단 지지 부터 하 고 보 는 자신 이 아닌지 깊이 생각 해 보 아야 한다 . 중국 의 급부상 과 군사력 확대 , 일본 의 우경화 , 미국 의 대응 , 북한 의 핵 보유 등 급변 하 는 한반도 를 중심 으로 하 는 동북아 의 정세 는 우리 에게 조금 도 허튼 시간 낭비 를 허락 하 지 않 는다 . 대한민국 의 강성 과 현명 한 미래 지향 적 외교 전략 만 이 저 들 의 어떤 야욕 도 능히 꺾 을 수 있 다 . 다투 고 분열 하 면 우리 는 또 다시 죽 는다 . 대한민국 의 꿈 과 희망 이 사라지 는 것 은 두려운 일 이 다 . 이미 수만 명 의 국민 이 탈출 하 여 국가 의 위신 이 땅 에 떨어지 고 존재 이유 조차 의심 되 는 북한 과 의 문제 에 매달리 며 또 다시 일어날 동족상잔 의 전쟁 에 북한 을 지원 하 기 위한 준비 를 해온 사실 이 명백 한 반 국가 세력 인 이석기 일당 이 종북 이 니 아니 니 , 진보 세력 의 탄압 이 니 , 법원 의 판결 을 지켜보 자느니 하 는 사람 들 이야 말 로 내 가 보 기 에 모두 정치 계 에서 도태 되 어야 할 사람 들 이 다 . 사실 을 사실 대로 말 하 지 않 고 거짓 을 말 하 며 선동 하 는 무리 들 이 이 나라 를 결코 책임질 수 는 없 는 것 이 다 . 오직 국민 들 의 복지 와 평화 와 안녕 이 최고 의 가치 요 , 최고 의 선 일진대 오늘 의 정치 상황 에서 정순우 교수 의 글 은 우리 에게 주 는 시사점 이 크 고 실로 담대 하 기 에 크 게 공감 하 며 이곳 에 게재 한다 . ‘ 물의 ( 物議 ) ’ 에 민감 했 던 조선조 문화 한국학 중앙 연구원 교수 정순우 ※ 물의 ( 物議 ) : 부정 적 인 뜻 으로 쓰여 어떤 사람 또는 단체 의 처사 에 대하 여 많 은 사람 이 이러쿵저러쿵 논평 하 는 상태 를 말 한다 . ‘ 물의 를 일으킨다 ’ 는 말 이 가장 많이 쓰인다 . 1 . ‘ 물 의 ’ 라는 괴물 우리나라 사람 들 은 대체로 세상 사람 들 의 평판 에 민감 하 다 . 외부 의 시선 에 민감 한 까닭 에 , 자신 으로 인해 사회 적 ‘ 물 의 ’ 가 발생 하 는 것 을 매우 두려워한다 . ‘ 물 의 ’ 란 여러 사람 의 평판 을 뜻 하 는 말 로 , ‘ 물론 ( 物論 ) ’ 이라고 도 한다 . 사람 들 이 ‘ 물 의 ’ 를 두려워하 는 이유 는 뚜렷 한 실체 도 없 고 나타남 과 사라 짐 의 지점 을 포착 하 기 힘든 , 마치 유령 같 은 속성 을 지니 고 있 기 때문 이 다 . 조선조 의 선비 들 은 이 정체 모를 ‘ 물 의 ’ 를 다루 는 데 상당 한 공력 을 들였 다 . 그러나 대부분 의 경우 이 괴물 과 의 싸움 에서 패배 하 였 다 . 천하 의 재사 로 꼽혔 던 다산 ( 茶山 ) 도 이 세상 의 ‘ 물 의 ’ 앞 에서 는 두려움 을 느꼈 다 . 그 가 형 인 약 현 ( 若 鉉 ) 에 대해 쓴 묘지명 에 는 , “ 신 유년 의 화 에 우리 형제 3 인 이 모두 기괴 한 화 ( 禍 ) 에 걸려서 하나 는 죽 고 둘 은 귀양 갔 다 . 그런데 공 은 조용 하 게 ‘ 물 의 ’ 가운데 들어가 지 않 음 으로써 우리 문호 를 보전 하 였 다 . ” 라고 적 고 있 다 . ‘ 물 의 ’ 의 한 가운데 에 들어가 면 자칫 목숨 도 부지 하 기 어려웠 던 것 이 당시 의 엄혹 한 현실 이 었 다 . 이러 니 당시 의 지식인 들 은 당연히 이 종잡 을 수 없 는 중론 ( 衆論 ) 의 정체 를 파악 하 는 것 에 부심 하 였 다 . 백호 ( 白湖 ) 윤휴 ( 尹 鑴 ) 는 ‘ 물 의 ’ 의 실체 를 파악 하 기 위해서 는 삼자 ( 三刺 ) 의 계책 이 필요 하 다고 보 았 다 . 첫째 는 여러 신하 에게 묻 는 것 이 고 , 둘째 는 여러 관리 에게 묻 는 것 이 고 , 셋째 는 백성 들 에게 물 어서 몽롱 한 상태 의 ‘ 물 의 ’ 를 좀 더 명료 하 게 밝힐 필요 가 있 다는 것 이 다 . 그 의 이러 한 자세 는 세간 에 떠도 는 중론 이 과연 백성 들 의 여론 을 얼마나 적실 하 게 반영 하 고 있 는지 를 밝히 고자 하 는 노력 으로 , 오늘날 정치 권 에서 흔히 사용 하 는 방법 , 즉 세상 을 떠들썩 하 게 하 는 ‘ 물 의 ’ 가 발생 하 면 , 더 크 고 강력 한 또 다른 ‘ 물 의 ’ 를 터트려 앞선 ‘ 물 의 ’ 를 덮 어 버리 는 태도 와 는 구별 된다 . 2 . 조선조 정치 와 ‘ 물의 ( 物議 ) ’ 조선왕조실록 을 펴 보 면 조선조 정치인 들 이 야기 했 던 수많 은 ‘ 물 의 ’ 들 이 눈길 을 끈다 . 정치 를 업 으로 하 는 사람 들 의 속성 은 지금 이나 예 나 다름 이 없 는 것 같 다 . 또한 “ 매 앞 에 장사 없 다 . ” 라는 말 처럼 , 조선 시대 에 도 ‘ 물 의 ’ 앞 에 무너지 지 않 는 관료 들 은 없 었 다 . 태종 대 의 실록 기록 에 는 겁 없이 군자 ( 軍資 ) 에 속해 있 던 양전 ( 良 田 ) 으로 친한 사람 의 척박 한 전지 와 바꾸 고 , 또 남 의 양전 을 흠씬 빼앗 아 친한 사람 에게 주 었 다가 사회 적 으로 큰 ‘ 물 의 ’ 가 발생 하 고 , 이내 하옥 되 어 영어 의 몸 이 된 관료 의 행적 이 소상 하 게 담겨 있 다 . 성군 인 세종 의 치세 기간 중 에 도 세간 의 ‘ 물 의 ’ 를 두려워하 지 않 는 겁 없 는 고위 관료 들 이 없 어 지 지 않 았 다 . 세종 11 년 ( 1429 ) 의 기록 에 는 해주 목사 로 제수 된 인물 이 매양 수령 이 될 때 마다 ‘ 물 의 ’ 를 두려워하 지 아니하 고 제 뜻대로 관물 을 낭비 하 고 , 오직 술 마시 는 것 만 을 일삼 으며 , 권귀 ( 權貴 ) 들 에게 뇌물 을 바치 는 등 못 하 는 일 이 없 는 자 라고 혹평 하 는 내용 이 나온다 . 세간 의 평판 들 은 아랑곳 하 지 않 고 , 오직 윗사람 들 의 비위 나 맞추 는 전형 적 인 탐관오리 의 모습 을 보여 주 고 있 었 던 것 이 다 . 이 에 사간원 좌사간 이 었 던 유계 문 ( 柳 季 聞 ) 은 아예 국가 에서 중요 한 인선 을 할 때 에 는 반드시 ‘ 물 의 ’ 에 맞 는 자 를 택하 여 임명 할 것 을 계청 ( 啓請 ) 하 기 까지 하 였 다 . 이렇게 되 자 이제 는 정치 에 ‘ 물 의 ’ 를 적절히 이용 하 려는 자 들 이 활개 를 치 기 시작 하 였 다 . 정적 을 억누르 고 배척 하 는 데 에 세간 의 평판 인 ‘ 물 의 ’ 만큼 좋 은 무기 도 없 었 다 . 말 하 자면 조선 판 포퓰리즘 의 출현 이 다 . 누구 누구 는 세평 이 흉흉 하 니 당상관 으로서 는 적임 이 아니 고 , 어떤 인물 은 ‘ 물 의 ’ 가 없 는 인물 이 니 중용 해도 무방 하 리라는 진언 이 잇달 아 나타났 다 . 특히 사림파 들 이 정치 의 전면 에 등장 하 기 시작 하 는 중종 , 명종 대 에 이르 면 훈구 세력 과 사림 세력 사이 에서 는 이 ‘ 물 의 ’ 의 해석 을 놓 고 치열 한 논전 이 전개 된다 . 그러 다 보 니 어떤 측 의 주장 이 공의 ( 公義 ) 에 근거 한 해석 인지 쉽 게 분간 할 수 없 는 난 타전 이 전개 되 기 도 하 였 다 . 예컨대 사헌부 에서 는 “ 필선 ( 弼善 ) 아무개 는 평소 ‘ 물 의 ’ 가 있 었 기 때문 에 지난번 필선 으로 있 을 때 논박 받 아 체직 된 경력 이 있 습니다 . ” 라고 ‘ 물 의 ’ 를 무기 로 삼 아 상대편 을 한사코 세자시강원 에서 몰아내 고자 획책 한다 . 또 다른 진영 에서 는 , “ 우후 ( 虞 候 ) ㆍ첨사 ( 僉使 ) ㆍ대호군 ( 大 護軍 ) 을 모두 실직 ( 實職 ) 으로 논하 여 함께 당상 으로 올려 주 었 는데 , ‘ 물 의 ’ 가 지금 까지 그르 다고 합니다 . ” 라고 하 여 ‘ 물 의 ’ 를 무 관직 에 대한 견제 의 도구 로 활용 하 고자 한다 . 일견 뚜렷 한 실체 가 있 는 듯 도 하 고 없 는 듯 도 한 이 ‘ 물 의 ’ 라는 유령 은 동굴 속 에서 웅크리 고 있 다가 수시로 정치 의 공간 에 출현 하 여 그 막강 한 힘 을 행사 하 고 있 었 다 . 그렇 다면 이 ‘ 물 의 ’ 라는 괴물 은 과연 민의 를 대변 하 고 있 었 는가 , 아닌가 ? 모를 일 이 다 . 3 . ‘ 물의 ( 物議 ) ’, 과연 공론 인가 ? 조선 후기 에 들 어 , 정치 의 공간 에 유령 처럼 출몰 하 는 ‘ 물 의 ’ 에 대해 날카로운 창끝 을 겨눈 학자 가 등장 하 였 다 . 바로 『 우서 』 의 저자 인 유수원 ( 柳 壽 垣 ) 이 다 . 그 는 아예 「 논물 의 ( 論 物議 ) 」 라는 글 을 작심 하 고 썼 다 . 그 에 따르 면 , 우리 나라 사람 들 은 정치 의 요점 을 논할 때 는 반드시 ‘ 물 의 ’ 를 중요 하 게 여긴다 . 그래서 훼예 통색 ( 毁譽 通 塞 ) 이 이 로부터 비롯 되 고 , 바른 품행 과 거취 가 여기 에 매여 있 어 , 세도 ( 世道 ) 를 유지 하 는 것 에 큰 힘 이 된다고 보 았 다 . 말 하 자면 유수원 은 , 여론 에 는 일정 한 공의 가 들어가 있 으므로 잘 살필 필요 가 있 다는 것 이 다 . 그 는 일단 ‘ 물 의 ’ 에 도 상당히 긍정 적 인 요소 가 있 다는 사실 을 인정 하 고 있 다 . 그러나 그 는 정치 의 영역 에서 이 ‘ 물 의 ’ 가 가져오 는 부정 적 영향 에 더욱 주목 하 였 다 . 그 에 따르 면 , 이른바 ‘ 물 의 ’ 라는 것 은 여러 중인 ( 衆人 ) 들 의 말 인데 , 중인 들 의 여론 은 사실 공정 ( 公正 ) 한 경우 도 있 고 또 잘못 된 것 인 경우 도 있 으나 , 이 는 굳이 따지 면 사사로운 의견 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 따라서 국가 를 다스리 는 데 어떻 게 이 사사 로운 견해 에 따라야 할 이치 가 있 겠 느냐고 반문 한다 . 그 는 ‘ 물 의 ’ 의 생 성 은 결코 자연 발생 적 이 고 무의지 적 인 현상 이 아니 라고 하 면서 , ‘ 물 의 ’ 의 배후 에 는 그것 을 만들 어 내 는 이른바 주론 자 ( 主論 者 ) 들 이 있 다고 보 았 다 . 이 주론 자 들 은 대부분 막강 한 권력 을 쥐 고 있 는 문벌 들 이 거나 당시 의 벌열 가문 들 이 며 , 이런 힘 있 는 자 들 이 자의 로 여론 을 조작 해 낸다는 것 이 다 . 그 는 심지어 언관 의 막중 한 책임 을 맡 은 삼사 ( 三司 ) 마저 도 자기 직분 상 마땅히 해야 할 일 은 등한히 버려두 고 , 스스로 시비 를 분별 하 려는 노력 도 포기 한 채 , 분주 하 게 주론 자 의 말 만 앵무새 처럼 따라 하 는 무리 로 보 았 다 . 이 에 따라서 소위 명류 ( 名流 ) 라고 하 는 자 들 이 기껏 하 는 일 이 라고 는 하루 종일 앉 아 오직 ‘ 시론 ( 時 論 ) 이 어떠 하 다 ’ 거 나 , ‘ 물의 가 어떠 하 다 ’ 하 는 것 에 변죽 만 울리 는 일 이 라고 하 였 다 . 말 하 자면 언론 이나 지식인 이나 할 것 없이 주론 자 들 이 만들 어 낸 ‘ 물 의 ’ 를 좇 아 이리 휘청 저리 휘청 움직인다는 것 이 다 . 이렇게 주견 이 없 고 자기 의사 가 없이 ‘ 물 의 ’ 를 좇 아 움직이 다 보 니 , “ 시비 가운데 또 새로 나온 시비 가 끝 이 없 고 기관 ( 機關 ) 가운데 또 새로 나온 기관 이 무수 하 여 사단 ( 事端 ) 은 한 이 없 고 시끄럽 게 구 는 것 은 끝 이 없 어서 조정 의 체면 이 말 이 아닌 지경 ” 에 이르 게 된다고 하 였 다 . 그리고 이러 한 현상 은 당론 ( 黨論 ) 이 생기 기 이미 오래 전 의 폐습 이 라는 것 이 유수원 의 진단 이 었 다 . 그 는 온 세상 이 비난 하 는 것 이 라고 하 여 다 참으로 잘못 된 것 은 아니 며 , 온 세상 이 칭찬 한다고 하 여 모두 가 다 참으로 칭찬 할 만 한 것 은 아니 라는 사실 을 환기 시키 면서 , ‘ 물 의 ’ 에 덜렁거리 며 따라가 다가 는 우중 정치 ( 愚衆 政治 ) 의 덫 에 걸릴 위험 이 있 음 을 경고 하 였 다 . 4 . ‘ 물의 ( 物議 ) ’ 가 공의 ( 公議 ) 가 되 려면 쇼펜하우어 에 따르 면 , 정체 모를 ‘ 물 의 ’ 가 이 세상 을 지배 하 는 이유 는 대부분 의 사람 들 이 , 지속 적 으로 미성년 상태 에 머물 고 있 기 때문 이 다 . 쇼펜하우어 는 , 평범 한 사람 들 은 대체로 항상 다른 사람 들 의 의견 을 곁눈 질 하 고 , 사실상 모두 빌린 의견 들 만 을 갖 고 다닌다고 꼬집 는다 . 사람 들 은 ‘ 물 의 ’ 를 손 에 넣 을 기회 가 생기 면 탐욕 스럽 게 도 이것 을 자기 것 이 라 사칭 하 며 , 뽐내 는 것 에 열중 한다는 것 이 다 . 또한 가장 무도회 에서 복장 을 대여 하 는 사람 들 이 가짜 보석 들 만 을 내주 듯 직업 적 인 의견 대여자 , 즉 언론 들 은 대개 가짜 상품 들 만 을 내주 고 있 는 것 이 쓸 데 없 는 ‘ 물 의 ’ 를 만드 는 주범 이 라고 도 꼬집 는다 . ( 랄프 비너 ) 지독 한 엘리트주의 자 인 그 의 허세 가 묻어나 는 독설 이 다 . 그러나 오늘날 의 세태 를 보 면 , 이 따끔 한 비아냥거림 속 에 는 마냥 웃어넘길 수 없 는 진실 이 있 다 . 요컨대 본인 이 스스로 를 신뢰 하 고 , 주견 을 가질 수 있 도록 노력 하 는 일 이 우선 되 어야 부질없 는 ‘ 물 의 ’ 가 사 그라 진다는 것 이 다 . 유수원 은 ‘ 물 의 ’ 에 세 가지 유형 이 있 다고 보 았 다 . 첫째 는 , 사사로운 원한 을 품 고 그것 을 해결 하 기 위하 여 공 적 인 입장 을 빌린 물의 이 다 . 둘째 는 , 자신 의 당파 ( 黨派 ) 를 위해 상대 를 배척 하 려는 물의 이 다 . 셋째 는 , 아무 이해관계 가 없 는 사람 이 사의 ( 私意 ) 만 이 횡행 하 는 것 을 불쾌 하 게 여겨 가끔 공정 하 지 못함 을 항의 하 는 것 이 니 , 이것 이 이른바 공심 ( 公心 ) 과 공언 ( 公 言 ) 의 물의 라는 것 이 다 . 이 세 번 째 물의 가 바로 참 다운 물 의 , 즉 ‘ 공의 ’ 가 될 것 인데 그러나 불행 하 게 도 세상 이 어려운 이유 는 바로 이렇게 공심 과 공언 에서 나온 ‘ 물 의 ’ 는 거의 없 다시피 하 고 , 오로지 사사로운 원한 이나 당파 를 위한 ‘ 물 의 ’ 만 이 나날이 성 해져 가 기 때문 이 라는 것 이 유수원 의 지적 이 다 . 그 는 ‘ 물 의 ’ 가 참된 공의 가 되 려면 우선 정치 문화 와 정치 시스템 의 개혁 부터 먼저 이루어져야 한다고 보 았 다 . 정치 에서 물론 ( 物論 ) 을 중시 하 는 이유 는 관제 ( 官制 ) 가 허술 하 고 관리 의 임명 에 법도 가 없 기 때문 에 사람 들 이 마음 으로 신복 ( 信服 ) 하 지 않 고 , 신복 하 지 않 기 때문 에 이 에서 이른바 ‘ 물 의 ’ 라는 것 이 생겨난다는 것 이 다 . 만약 유수원 이 오늘 우리 들 이 만들 어 내 는 이 온갖 치졸 한 ‘ 물 의 ’ 를 목도 한다면 과연 어떤 처방 을 제시 해 줄까 ? 과연 처방 을 내릴 수 는 있 을까 ?