18 강 . 할례 와 율법 그리고 표면 과 이면 ( 롬 2 : 23 - 29 ) 롬 2 : 23 - 29 = “ 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 24 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 로 인하 여 이방인 중 에서 모독 을 받 는 도 다 25 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 26 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 27 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 28 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ” 복음 이란 ? 기쁜 소식 입니다 . 기쁜 소식 은 슬픈 소식 과 반대 되 는 말씀 입니다 . 그렇 다고 하 면 기쁨 이 기쁨 되 려면 반드시 슬픔 이 있 어야 하 겠 지요 . 기쁨 과 슬픔 은 서로 상대 적 인 것 입니다 . 마치 빛 과 어둠 처럼 혹은 천국 과 지옥 처럼 서로 대조 ( 對照 ) 하 고 있 어요 . 그렇 다고 한다면 복음 이 기쁜 소식 이 되 려면 슬픈 소식 이 먼저 바탕 을 깔 고 있 어야 합니다 . 즉 “ 나쁜 소식 ” 이 먼저 주어지 고 난 후 에 “ 좋 은 소식 ” 이 주어진다는 말 입니다 . 편의 상 나쁜 소식 을 “ 죽 는 것 ” 이 라고 하 고 , 좋 은 소식 을 “ 사 는 것 ” 이 라고 합시다 . 그럼 이걸 다시 언약 으로 말 하 면 “ 두 언약 ” 이 있 겠 지요 . 나쁜 언약 과 좋 은 언약 ! 죽이 는 언약 과 살리 는 언약 이 있 겠 지요 . 그렇 다면 순서 상 으로 본다고 하 면 죽이 는 나쁜 언약 이 먼저 주어지 고 , 살리 는 좋 은 언약 이 나중 에 주어진다는 뜻 입니다 . 그래야 기쁜 소식 이 되 니까요 . 예 를 들 어 기쁜 소식 이 먼저 주어지 고 나쁜 소식 이 나중 에 주어지 면 그건 나쁜 소식 입니다 . 그러므로 기쁜 소식 은 항상 나중 에 주어지 게 되 어 있 습니다 . 가 나 혼인 잔치 에서 나중 포도주 가 처음 포도주 보다 낫 다고 했 지요 . 이건 모세 가 준 율법 이 라는 포도주 보다 예수 님 이 주 신 은혜 라는 포도주 가 더 좋 다는 말 입니다 . 그래서 성경 은 항상 가짜 가 먼저 나타나 고 진짜 가 나중 에 나오 는 것 으로 되 어 있 어요 . 가인 이 먼저 이 고 아벨 이 나중 이 고 ! 이스마엘 이 먼저 이 고 이삭 이 나중 이 고 ! 레아 가 먼저 이 고 라헬 이 나중 이 고 ! 표면 적 유대인 이 먼저 이 고 이 면적 유대인 이 나중 이 고 ! 적 그리스도 가 먼저 이 고 그리스도 가 나중 에 오 세요 . 우리 도 옛 사람 이 먼저 이 고 새 사람 이 나중 이 에요 . 아담 안 에서 태어난 나 는 가짜 이 고 예수 안 에서 거듭난 내 가 진짜 에요 . 항상 첫 것 은 폐하 여 지 고 나중 것 이 남 아요 . 이 모두 가 창세전 언약 을 바탕 으로 역사 가 전개 되 어 지 기 때문 이 에요 . 이해 가 되 시 지요 . 오해 하 지 말 아야 할 것 은 언약 자체 는 좋 고 나쁨 이 없 어요 . 다 좋 은 것 이 에요 . 다만 우리 인간 들 입장 에서 보 면 그렇 다는 말 입니다 . 그러 니 편의 상 나쁜 언약 과 좋 은 언약 이 라고 말 을 하 는 것 입니다 . 이해 하 시 고 들 으세요 . 그럼 인간 입장 에서 보 면 나쁜 언약 은 무엇 이 고 좋 은 언약 은 어떤 것 일까요 ? 나쁜 언약 이란 ? 죽이 는 언약 이 고 ! 좋 은 언약 이란 ? 살리 는 언약 입니다 . 그렇 다고 하 면 나쁜 언약 은 슬픈 소식 이 되 고 , 좋 은 언약 은 기쁜 소식 이 됩니다 . 슬픈 소식 은 죽 는다는 말 이 고 , 기쁜 소식 은 산다는 소식 입니다 . 이걸 옛 언약 과 새 언약 이 라는 두 언약 으로 보 면 이해 가 쉬워 집니다 . 성경 에 는 두 언약 이 있 습니다 . 옛 언약 과 새 언약 이 있 습니다 . 옛 언약 은 죽이 는 언약 이 고 , 새 언약 은 살리 는 언약 입니다 . 옛 언약 을 일컬 어 율법 이 라고 하 고 , 새 언약 을 일컬 어 은혜 라고 합니다 . 율법 은 죄 아래 가두 고 죽이 는 언약 이 지만 , 은혜 는 죄 에서 해방 시키 고 살리 는 언약 입니다 . 이걸 세상 법정 으로 비유 하 여서 말 하 면 옛 언약 인 율법 은 감옥 에 집어넣 고자 하 는 검사 역할 을 한다면 , 새 언약 인 은혜 는 감옥 에 안 들어가 게 하 는 변호사 역할 을 하 는 것 과 같 습니다 . 그러므로 옛 언약 인 율법 은 죄인 으로 드러나 게 하 여 죽이 는 언약 이 지만 , 새 언약 인 은혜 는 죄 를 덮 어 주 고 살리 는 언약 인 것 입니다 . 이 두 언약 은 이미 창세전 에 주어졌 어요 . 창세전 언약 안 에 는 바로 이 두 언약 이 담겨져 있 어요 . 창세전 언약 이란 ? 예수 님 의 피 흘리 심 으로 거룩 하 고 흠 이 없 어 지 는 언약 입니다 . 쉬운 말 로 죄 에서 구원 받 는 언약 입니다 . 더 구체 적 으로 말 한다고 하 면 죽음 에서 살아나 는 언약 이 라고 할 수 가 있 습니다 . 그렇 다면 예수 님 의 피 흘리 심 으로 살아나 려면 먼저 죽음 에 처하 는 일 이 있 어야 합니다 . 죽 어 있 어야 살려 낼 것 이 아닙니까 ? 누가 죽이 는가 하 면 마귀 가 죽 입니다 . 무엇 으로 죽 입니까 ? 선악과 로 죽여요 . 언약 으로 말 하 면 옛 언약 인 율법 으로 죽 입니다 . 그래서 인간 을 죽이 는 언약 인 율법 이 먼저 주어지 는 것 입니다 . 이것 이 에덴동산 에서 는 선악과 와 생명 과 로 예표 적 으로 나타난 것 입니다 . 선악과 는 죽이 는 과실 로서 율법 과 같 고 ! 생명 과 는 살리 는 과실 로서 은혜 와 같 습니다 . 뱀 이 선악과 로 사람 을 죽였 는데 예수 님 은 생명 과 를 죽 은 자 를 살려 내 십니다 . 마귀 는 율법 으로 사망 에 가두 었 는데 예수 님 은 자신 의 죽음 으로 죽음 안 에 갇혀 있 던 자기 백성 들 을 빼내 시 고 살려 내 십니다 . 그래서 예수 님 은 율법 아래 오 셔서 율법 아래 있 는 자 들 을 빼내 는 일 을 하 신 것 입니다 . 성경 전체 가 이 두 언약 이 라는 구조 로 짜여 있 습니다 . 그러므로 성경 의 이야기 전개 가 죄 아래 서 죽 은 자 를 예수 님 이 살려낸다는 이야기 로 펼쳐지 는 것 입니다 . 성경 의 결론 은 은혜 가 왕 노릇 한다는 것 으로 막 을 내립니다 . 천국 은 은혜 의 나라 입니다 . 결국 사망 이 예수 라는 생명 을 삼켰 는데 ! 그 사망 에 삼킴 당한 예수 라는 생명 이 도리어 사망 속 에 들어가 서 그 사망 속 에 있 던 자기 백성 들 을 다 살려 내 는 방식 으로 끝 이 나 는 것 입니다 . 이걸 예수 안 에서 산다고 하 는 것 입니다 . 이렇게 되 면 천국 에 는 누가 가느 냐 하 면 죽 었 다가 살아난 자 들 이 갑니다 . 죄 와 사망 가운데 가두 어 져 있 다가 예수 님 의 대신 죽 어 주심 으로 살아난 자 들 이 갑니다 . 즉 천국 은 율법 으로 죽 었 다가 은혜 로 살아난 자 들 이 가 는 곳 입니다 . 그리하여 천국 에서 세세 토록 자신 을 살려 주 신 어린 양 을 찬송 하 게 되 는 것 입니다 . 그래서 성경 을 열 면 창세기 에서 창조 된 세계 가 흑암 과 공허 라는 죽음 으로 뒤 덮여 있 는 것 으로 나타나 는 것 입니다 . 그리고 흑암 에서 빛 으로 , 공허 에서 채움 으로 창조 가 됩니다 . 즉 죽 었 던 것 을 하나님 이 살려 내 는 모습 으로서 성경 의 이야기 가 전개 가 되 는 것 입니다 . 그리곤 성경 을 닫 는 요한 계시록 에서 는 어린 양 으로부터 생명 을 살리 심 을 받 은 성도 들 이 천국 에서 세세 토록 어린 양 을 찬미 ( 讚美 ) 하 는 것 으로 끝 을 맺 습니다 . 이걸 우리 인생 으로 비유 하 면 지옥 으로 던져 놓 았 다가 천국 으로 인도 하 는 모습 으로 나타나 는 것 입니다 . 그러 니 신앙 생활 이 지옥 으로 시작 이 되 어서 친국 으로 끝 이 나 는 것 으로 되 어 있 어요 . 사망 에서 생명 으로 저주 에서 축복 으로 바뀌 는 것 으로 되 어 있 단 말 입니다 . 그러 니 지금 조금 어렵 다고 낙망 하 지 말 고 기다리 세요 . 주 께서 우리 를 어둠 에서 빛 으로 불 어 내 실 것 입니다 . 이게 성경 이야기 입니다 . 그럼 성도 의 신앙 생활 이 어떤 양상 으로 전개 가 되 는지 밑그림 이 보일 것 입니다 . 먼저 죄 아래 갇히 는 일 들 이 일어나 겠 지요 . 그리고 그 죄 에서 건 짐 받 는 사건 속 으로 휘말리 게 되 는 것 으로 그려지 게 될 것 임 을 알 수 가 있 어 집니다 . 이 일 을 누가 주도 적 으로 하 는가 하 면 예수 님 이 하 십니다 . 왜냐하면 ! 예수 님 이 창세전 에 이러 한 그림 을 그리 시 겠 다고 언약 을 하 셨 기 때문 입니다 . 성도 들 의 이 세상 에서 의 삶 은 예수 님 이 작정 하 신 창세전 언약 을 구체 적 으로 그려 내 는 그림 과 같 은 삶 을 살 게 되 어 있 습니다 . 예수 님 이 우리 몸 을 가지 고 예수 님 께서 그리고 자 하 시 는 그림 을 그려 나가 실 것 입니다 . 그럼 성도 의 몸 에서 그리스도 의 은혜 와 긍휼 의 그림 들 이 그려집니다 . 무엇 으로 그리 시 는가 하 면 죽이 고 살리 는 두 언약 을 가지 고 그리 십니다 . 그러므로 우리 의 삶 에서 때론 사망 의 음침 한 골짜기 와 같 은 그림 이 그려질 것 이 고 ! 때론 푸른 초장 쉴 만 한 물가 로 인도 되 는 그림 이 그려지 게 되 는 것 입니다 . 분명 한 것 은 그림 을 시작 하 신 예수 님 이 끝 까지 완성 을 하 신다는 것 입니다 . 그림 이 그려지 려면 명암 ( 明暗 ) 이 라는 서로 상극 인 구도 가 있 어야 하 듯이 성도 의 구원 에 도 사망 의 음침 한 골 자기 도 있 고 생명 의 푸른 초장 이 라는 상극 인 구도 가 주어지 게 되 는 것 입니다 . 이런 의미 에서 성도 의 구원 을 3 시 제로 말 하 고 있 는 것 입니다 . “ 구원 을 받 았 다 ” 고 하 는 과거 ( 過去 ) 시제 와 , “ 구원 을 이루 라 ” 는 현재 ( 現在 ) 시제 와 , “ 구원 을 얻 으리라 ” 라는 미래 ( 未來 ) 시제 로 말 하 고 있 는 것 입니다 . 창세전 언약 으로 본다면 구원 은 완료 ( 完了 ) 입니다 . 시나리오 가 그렇게 되 어 있 기 때문 입니다 . 시나리오 자체 가 구원 받 기 로 되 어 있 기 때문 에 완료 인 것 입니다 . 성도 의 구원 은 창세전 언약 이 라는 시나리오 대로 되 어 지 기 때문 에 이미 완료 가 된 것 이나 다름없 어요 . 언약 적 인 차원 에서 보 면 그렇 다는 말 이 에요 . 그러나 이 시나리오 를 역사 속 에서 그려 나가 기 때문 에 현재 이루 어 가 고 있 는 모습 으로서 의 현재 성 을 띠 고 있 는 것 입니다 . 지금 우리 는 이 현재 속 에서 살 고 있 어요 . 그러므로 구원 을 얻 었 고 ! 구원 을 이루 고 있 으며 ! 구원 을 이루 어 가 고 있 는 중 인 것 입니다 . 이걸 “ 이미 와 아직 ” 이 라고 해요 . 이미 구원 은 시작 되 었 고 아직 은 아니 란 말 입니다 . 그렇 다고 불 완전 하 다는 말 이 아니 에요 . 역사 적 인 관점 에서 이렇게 표현 하 고 있 을 뿐 이 에요 . 우리 는 이미 영생 안 에 들 어 왔 으면 영생 으로 나아가 고 있 어요 . 구원 을 받 았 고 구원 을 행해 가 고 있 어요 . 반드시 시나리오 대로 이루어집니다 . 아직 시나리오 가 남 아 있 지만 완성 으로 향하 여 나아가 고 있 습니다 . 연속극 이 시작 이 되 고 횟수 를 거듭 할수록 그 윤곽 이 서서히 드러나 듯이 성도 의 구원 도 점점 가까워 지 고 있 습니다 . 이해 가 되 시 지요 . 그래야 거짓 목사 들 에게 구원 을 빌미 로 속임 당하 지 않 아요 . 이 시대 많 은 목사 들 이 구원 을 미완료 로 두 고서 성도 를 겁박 하 고 자신 의 말 에 복종 하 도록 하 고 있 어요 . 마치 자신 의 말 을 듣 지 않 으면 저주 를 받 는다는 식 으로 공갈 을 치 고 있 어요 . 그러므로 구원 론 에 대하 여 확실 한 이해 를 가지 고 있 어야 속 지 않 습니다 . 비록 성경 에서 구원 을 과거 현재 미래 시제 로 쓰 고 있 지만 창세전 언약 적 인 관점 에서 는 이미 완료 가 되 었 어요 . 시작 된 구원 은 중간 에 취소 되 지 않 으니 안심 을 하 세요 . 구원 은 우리 의 행위 로 취소 되 지 않 아요 . 왜냐하면 ! 애당초 구원 은 우리 의 행위 로 한 것 이 아니 고 하나님 의 은혜 로운 부르 심 으로 되 었 기 때문 입니다 . 바울 은 삼 층 천 에서 이미 완료 된 구원 안 에서 살 고 있 는 자신 을 보 았 어요 . 하지만 바울 의 육신 은 아직 역사 속 에서 구원 을 이루 고 있 고 이루 어 가 고 있 어요 . 이걸 역사 속 에서 묵시 로 산다고 합니다 . 쉬운 말 로 묵시 에 있 던 바울 이 역사 라는 곳 에 잠시 출장 을 왔 다고 보 시 면 되 어요 . 우리 모두 가 묵시 에서 역사 로 잠시 출장 을 왔 어요 . 출장 이 끝나 면 다시 묵시 로 돌아갈 것 입니다 . 그래서 성도 의 죽음 을 본향 으로 돌아간다고 하 는 것 입니다 . 바울 은 자신 의 완성 된 구원 을 이미 보 았 기 때문 에 죽음 조차 도 두렵 지 가 않 았 던 것 입니다 . 우리 는 바울 이 보 았 던 삼 층천 에서 의 자기 모습 을 믿 음 으로 보 고 있 어요 . 하나님 은 이 믿음 을 성도 들 에게 주 셨 습니다 . 하나님 이 주 신 믿음 을 받 은 성도 는 이게 믿 어 져요 . 그러므로 믿음 이 세상 을 이긴다고 하 는 것 입니다 . 성도 의 이러 한 구원 은 이미 구약 이스라엘 이 라는 민족 을 통해서 예표 적 으로 보여 주 었 어요 . 그래서 구역 이스라엘 을 기능 적 이스라엘 이 라고 하 는 것 입니다 . 무슨 말 인고 하 니 구약 의 이스라엘 은 성도 의 구원 을 기능 적 으로 보여 주 고 있 다는 뜻 입니다 . 그러 니 구약 이스라엘 을 통해서 우리 의 구원 을 볼 줄 알 아야 합니다 . 우리 는 구약 이스라엘 의 역사 를 통해서 하나님 께서 자기 백성 을 어떻게 다루 어 가 시 고 어떻게 구원 해 내 는지 를 보 아야 합니다 . 구약 의 역사 는 죄 로 인하 여 바벨론 포로 로 잡혀 갔 다가 빼내 는 것 으로 끝 이 납니다 . 이게 “ 70 이레 ” 에 요 . 70 이레 는 요한복음 강해 “ 75 강 . 예수 님 의 예루살렘 입 성 과 70 이레 ” 를 참 고 하 세요 . 상세 하 게 설명 을 해 놓 았 으니 보 시 면 눈 이 확 뜨일 것 입니다 . 70 이레 는 우리 가 죄 와 사망 가운데 있 다가 구원 되 는 이야기 에 요 . 그러 니 하나님 이 우리 안 에서 일 을 시작 하 셨 다고 한다면 이미 완성 을 향하 여 가 고 있 는 것 이 기 때문 에 우리 의 구원 은 절대로 포기 되 어 지 지 않 으니 안심 을 하 셔도 됩니다 . 하나님 은 중도 에 결코 자신 의 언약 을 철회 하 시 거나 포기 하 시 지 않 아요 . 그 어떤 방해 가 있 고 장애물 이 있 다고 하 여도 미완 으로 남겨 지 지 않 고 분명 하 게 완성 이 됩니다 . 그래서 성경 은 하나님 의 속성 을 말씀 할 때 하나님 은 거짓말 할 수 가 없 고 자기 가 한 약속 은 반드시 지키 고 식언 ( 食言 ) 치 않 는 분 이 라고 하 는 것 입니다 . 일 을 시작 하 신 하나님 께서 반드시 이루 시 고야 마실 것 이 기 때문 입니다 . 그러므로 예수 안 에 있 는 성도 에겐 모든 것 이 “ 그리스 도 안 에서 예 ” 만 되 는 것 입니다 . “ 예 ” 가 된다는 말 은 반드시 언약 대로 이루어진다는 말 입니다 . 언약 은 우리 가 심 은 것 이 아닙니다 . 하나님 이 우리 안 에 심 어 놓 았 어요 . 그러므로 언약 이 심겨진 성도 는 하나님 이 눈동자 같이 지키 십니다 . 그리고 반드시 그 언약 대로 이루 어 가 세요 . 누가 이루 시 느냐 ? 하나님 이 이루 어 가 십니다 . 성도 는 반드시 천국 으로 가 서 어린 양 을 세세토록 찬미 하 게 되 어 있 어요 . 프로그램 이 그렇게 내장 되 어 있 기 때문 입니다 . 그래서 사도 바울 은 로마서 8 장 에서 환란 이나 곤고 나 적신 이나 위험 이나 칼 이나 그 어떤 것 으로 도 성도 를 그리스도 의 사랑 에서 끊 어 낼 수 가 없 다고 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 이게 창세전 언약 입니다 . 그럼 이 창세전 언약 이 구체 적 으로 어떤 방식 으로 그려지 는지 를 상고 해 보 기 로 합시다 . 오늘 본문 을 보 면 율법 과 할례 이야기 가 나옵니다 . 율법 과 할례 가 창세전 언약 과 어떤 연관 관계 가 있 는지 살펴보 기 로 합시다 . 먼저 율법 에 대하 여 살펴봅시다 . 율법 은 옛 언약 으로서 죽이 는 언약 이 라고 했 습니다 . 그래서 율법 이 모든 인간 을 죄 아래 가두 고 하나님 의 심판 아래 가두 어 버립니다 . 죄 아래 가두 어 둔 것 은 장차 예수 님 이 오 셔서 끄집어내 기 위함입니다 . 하나님 께서 예수 님 이 오 셔서 일 을 하 실 수 있 도록 마귀 를 통해서 자기 백성 들 을 죄 아래 가두 어 두 라고 했 어요 . 그럼 예수 님 이 오 셔서 마귀 가 죄 와 사망 가운데 가두 어 놓 은 자기 백성 을 끄집어내 십니다 . 창세전 언약 대로 자신 의 죽음 으로 구해 내 십니다 . 이 세상 은 예수 님 의 활동 무대 입니다 . 이 세상 이 라는 역사 는 예수 님 이 창세전 언약 을 펼쳐 보이 는 마당 입니다 . 역사 를 축약 하 면 우리 자신 입니다 . 내 가 곧 예수 님 이 창세전 언약 을 그리 는 도화지 인 것 입니다 . 예수 님 이 우리 몸 을 가지 고 우리 안 에 심 어 놓 으신 언약 을 그려 내 십니다 . 언약 이 그려질 때 마다 우리 몸 에서 는 예수 님 의 십자가 사건 들 이 툭툭 터져 나오 는 아픔 들 이 나타나 게 됩니다 . 성도 는 예수 님 과 한 몸 이 에요 . 그러므로 예수 님 의 삶 이 성도 의 몸 에서 그려지 게 되 는 것 입니다 . 이걸 바울 은 “ 예수 의 흔적 ” 이 라고 했 어요 . 이 흔적 이 없 는 자 는 성도 가 아니 에요 . 성도 라고 한다면 반드시 이 흔적 들 이 새겨지 게 되 어 있 어요 . 하나님 이 이 흔적 들 이 새겨지 는 환경 속 으로 밀 어 넣 으세요 . 그럼 예수 님 이 어떻게 우리 몸 을 가지 고 언약 을 그려 내 실까요 ? 창세전 언약 대로 죽였 다 살려 내 는 방식 으로 그려 내 세요 . 그래서 예수 님 이 “ 산 영 ( 靈 ) ” 들 이 있 는 곳 에 “ 살려 주 는 영 ( 靈 ) ” 으로 오 신 것 입니다 . “ 산 영 ( 靈 ) ” 이란 ? 죽 은 자 를 말 해요 . 그리고 “ 살려 주 는 영 ( 靈 ) ” 이란 ? 죽 은 자 를 살려 내 는 분 이 에요 . 이 세상 은 에스겔 37 장 의 해골 골짜기 에 요 . 예수 님 이 살려 주 는 생기 가 되 어서 살려 내 시 는 일 을 하 십니다 . 이 를 무덤 속 에 있 는 자 들 이 하나님 의 음성 을 들 을 때 가 오 나니 듣 는 자 는 다 살아나 리라고 하 신 것 입니다 . 그럼 이 세상 은 예수 님 이 활동 하 는 무대 라고 하 였으니 예수 님 이 살려 주 는 영 ( 靈 ) 으로서 일 을 하 시 기 위해서 먼저 죽이 는 일 을 누군가 가 해 주 어야 합니다 . 여기 에 마귀 가 동원 이 됩니다 . 마귀 가 검사 처럼 율법 을 가지 고 인간 을 죄 아래 가두 는 일 을 먼저 행하 게 됩니다 . 그럼 예수 님 이 보혜사 로 오 셔서 마귀 가 사로잡 고 가두 고 죽인 것 을 살려 내 는 일 을 하 세요 . 그래서 성경 은 죄 에 가두 고 죽이 는 옛 언약 이 라는 율법 이 먼저 주어지 고 , 그 다음 에 죄 에서 끄집어내 고 살려 내 는 새 언약 이 라는 은혜 가 나중 에 주어지 는 것 입니다 . 그러므로 창세전 언약 의 순서 가 죽이 는 언약 인 율법 이 먼저 주어지 고 , 살리 는 언약 인 은혜 가 나중 에 주어지 게 됩니다 . 그래서 성경 은 구약 ( 舊約 ) 과 신약 ( 新約 ) 으로 구분 이 되 어 있 는 것 입니다 . 구약 을 율법 이 라고 하 고 , 신약 을 은혜 라고 하 고 ! 구약 은 죽이 는 이야기 로 전개 가 된다고 하 면 , 신약 은 살리 는 이야기 를 말 해 주 고 있 는 것 이 에요 . 여기 까지 이해 가 되 시 지요 . 이렇게 쉽 게 설명 을 하 는 데 도 모르 면 곤란 합니다 . 성경 을 어렵 게 생각 하 지 마세요 . 예수 님 이 자기 피로 자기 백성 에게 생명 을 준다는 이야기 라고 생각 하 세요 . 그러 니 자기 백성 이 라고 한다면 어떻게 살까 염려 할 필요 가 없 어요 . 예수 님 이 자기 백성 을 단 한 알갱이 라도 버리 지 않 고 다 찾아내 십니다 . 반드시 찾 아서 천국 으로 울 러 매 고 가 십니다 . 그래서 성경 은 구원 이야기 를 목자 가 잃 은 양 을 찾아내 는 것 으로 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 목자 가 자기 양 을 반드시 찾아내 세요 . 그래야 구원 에 는 목자 의 공로 만 오롯 이 담겨져 있 게 되 기 때문 입니다 . 구원 은 우리 가 애쓰 고 힘쓸 문제 가 하나 도 없 어요 . 구원 은 은혜 로 주어지 는 것 이 지 댓 가로 얻 어 내 는 것 이 아니 에요 . 만약 에 구원 을 위하 여 뭔가 하 여야 한다고 가르치 는 자 가 있 다고 한다면 그 놈 은 마귀 의 수하 입니다 . 그런 놈 은 쫓아내 야 합니다 . 마귀 라는 놈 은 구원 의 주체 를 자꾸 만 인간 이 행사 하 라고 가르칩니다 . 예수 를 밀어내 고 인간 을 주인공 으로 만들 고자 해요 . 그래서 인간 이 뭔가 하 여야 하 는 것 으로 가르칩니다 . 이걸 다른 복음 이 라고 해요 . 야곱 과 에서 를 가지 고 쉽 게 설명 합니다 . 창세전 에 야곱 과 에서 는 자기 운명 을 타 고 납니다 . 이미 복중 에 짓 기 전 에 팔자 가 결정 이 났 어요 . 야곱 과 에서 는 각자 가 야 할 길 이 결정 이 난 상태 로 이 땅 에 태어납니다 . 각자 타고난 그 길 대로 살아가 게 되 어 있 어요 . 하나님 이 그렇게 간섭 을 하 세요 . 야곱 이 누구 인가요 ? 하나님 으로부터 사랑 받 기 로 작정 이 된 자 입니다 . 에서 는 누구 인가요 ? 하나님 으로부터 미움 받 기 로 작정 이 된 자 입니다 . 작정 이 되 었 다는 것 은 그렇 게 지 음 을 받 았 다는 뜻 입니다 . 야곱 이 사랑 받 을 짓 을 해서 사랑 받 는 것 이 아니 고 ! 에서 가 미움 받 을 짓 을 해서 미움 받 는 것 이 아니 에요 . 하나님 은 야곱 이나 에서 의 행위 를 근거 로 사랑 하 거나 미워하 거나 하 지 않 았 어요 . 야곱 과 에서 를 가지 고 행위 와 상관 없이 하나님 의 일 하 심 을 보여 주 고자 하 는 도구 로 창조 를 하 신 것 입니다 . 그릇 이 란 말 이 에요 . 디모데 후서 2 장 을 보 면 큰 집 에 는 여러 가지 그릇 이 있 다고 하 지요 . 그릇 마다 용도 가 달라요 . 귀히 쓰 는 그릇 도 있 고 천히 쓰 는 그릇 도 있 어요 . 하나님 이 토기장이 로서 어떤 사람 은 긍휼 을 담 는 그릇 으로 창조 를 하 였 고 ! 어떤 사람 은 진노 를 담 을 그릇 으로 창조 를 하 셨 어요 . 긍휼 의 그릇 에겐 긍휼 이 계속 하 여 부 어 지 고 ! 진노 의 그릇 으로 지음 받 은 자 는 진노 받 을 짓거리 를 해요 . 진노 받 을 그릇 은 하나님 이 간섭 하 지 않 고 그냥 가만히 두 면 바로 처럼 강퍅 하 게 살 아요 . 죄인 을 간섭 하 지 않 으면 강퍅 함 이 그대로 나오 는 것 입니다 . 이걸 잘 이해 하 세요 . 절간 에 스님 들 이 예수 를 안 믿 어서 지옥 에 가 는 것 이 아니 고 지 옥 가 기 로 작정 이 되 어서 태어났 기 때문 에 예수 를 못 믿 고 절간 에서 스님 노릇 하 다가 지옥 에 가 는 것 입니다 . 반 대로 성도 가 예수 를 믿 어서 찬국 에 가 는 것 이 아니 고 천국 가 기 로 작정 이 되 었 기 때문 에 예수 를 믿 게 해서 천국 으로 가 게 하 신 것 입니다 . 우리 의 행위 가 아니 라 하나님 의 작정 하 심 이 고 하나님 의 간섭 하 심입니다 . 그래서 구원 이 은혜 인 것 입니다 . 믿 음 도 은혜 이 고 ! 구원 도 은혜 이 고 ! 천국 도 은혜 로 가 는 것 입니다 . 공짜 로 간단 말 입니다 . 야곱 과 에서 는 그릇 이 에요 . 하나님 이 야곱 은 귀히 쓰 는 그릇 으로 만들 었 고 , 에서 는 천히 쓰 는 그릇 으로 만든 것 뿐 입니다 . 이걸 “ 긍휼 의 그릇 ” 이 라고 하 고 , “ 진노 의 그릇 ” 이 라고 합니다 . 야곱 은 긍휼 을 담 고자 만들 었 고 , 에서 는 진노 를 담 고자 만들 었 어요 . 그래서 하나님 은 야곱 에게 는 긍휼 을 담 는 일 을 하 시 고 , 에서 는 하 는 짓 마다 진노 를 쌓 는 일 만 골라서 하 는 것 입니다 . 둘 다 똑 같 은 짓 을 해도 야곱 에겐 은혜 로 대하 고 , 에서 는 법 으로 대 해요 . 야곱 에겐 용서 가 부 어 지 고 , 에서 에겐 법 이 부 어 져요 . 용서 는 귀히 쓰임 받 는 긍휼 의 그릇 이 고 , 법 은 천히 쓰임 받 는 진노 의 그릇 입니다 . 이걸 간섭 하 느냐 마 느냐 로 나타납니다 . 야곱 은 간섭 하 고 , 에서 는 간섭 하 지 않 아요 . 야곱 이나 에서 는 둘 다 죄 아래 서 태어났 어요 . 둘 다 죄 가 지배 해요 . 그런데 야곱 은 하나님 이 간섭 을 하 는 것 입니다 . 죄 가 야곱 의 욕망 대로 살 라고 주장 을 하 니까 하나님 이 그럼 안 되 지 ! ~ 하 면서 간섭 을 하 시 는 것 입니다 . 반 대로 에서 는 그냥 죄 가 주장 하 는 대로 내 버려 두 었 어요 . 그러 니 에서 는 자기 뜻대로 인생 이 살 아 지 는 것 입니다 . 죄인 이 자기 뜻대로 살 면 어찌 되 겠 어요 . 하나님 의 원수 노릇 만 하 게 됩니다 . 그래서 에서 는 장자 권 을 팥죽 한 그릇 에 팔아먹 는 어리석 은 짓 을 한 것 입니다 . 에서 에겐 장자 권 이란 팥죽 한 그릇 만 도 못 해요 . 내 배 가 우선 이 지 하나님 의 언약 은 뒷전 이 에요 . 이게 에서 의 가치관 이 에요 . 구약 의 장자 권 은 신약 에서 의 구원 권 과 같 아요 . 장자 란 ? 맏물 입니다 . 맏물 은 하나님 것 이 에요 . 이 맏물 이 바로 십 일 조 인 것 입니다 . 십일조 가 누구 냐 구원 받 은 성도 에 요 . 그래서 맏물 들 이 모이 는 곳 을 일컬 어 “ 하늘 에 있 는 장자 들 의 총회 ” 라고 하 는 것 입니다 . 천국 은 장자 들 이 모이 는 곳 이 에요 . 야곱 처럼 장자 권 을 받 은 자 들 이 모이 는 곳 이 란 말 입니다 . 야곱 이 어떻게 장자 권 을 관심 갖 게 되 는가요 ? 이 는 믿음 이 야곱 으로 하여금 팥죽 보다 장자 권 이 소중 하 다는 것 을 알 게 하 신 겁니다 . 그러 니 야곱 은 팥죽 을 버리 고 장자 권 을 택한 것 입니다 . 이건 야곱 의 능력 이 아니 고 하나님 이 그렇게 간섭 을 하 셨 기 때문 입니다 . 그러 니 야곱 을 칭찬 할 것 이 아니 고 야곱 을 장자 되게 하 신 하나님 께 감사 하 여야 지요 . 우리 도 야곱 처럼 간섭 당하 고 있 어요 . 에서 는 장자 권 속 에 담겨진 구원 의 비밀 ( 秘 密 ) 을 보 지 못한 것 입니다 . 그러 니 장자 권 을 소홀히 여긴 것 입니다 . 반대 로 야곱 은 본능 적 으로 장자 권 의 비밀 을 알 았 어요 . 그래서 장자 권 을 얻 기 위하 여 팥죽 을 버린 것 입니다 . 팥죽 을 버렸 다는 것 은 살아가 는 목적 이 구원 에 있 다는 것 을 말 해 주 는 것 입니다 . 이 처럼 하나님 께서 각자 의 그릇 대로 상요 하 는 것 입니다 . 에서 는 간섭 하 지 않 고 유기 시켜 버렸 지만 야곱 은 집요 하 게 간섭 을 하 신 것 입니다 . 야곱 은 에서 와 같 은 가치관 으로 살 지 못하 도록 간섭 을 하 세요 . 그게 야곱 의 뜻대로 살 아 지 지 않 도록 재물 을 빼앗 고 세상 의 영광 을 차압 해 가 는 것 으로 나타나 는 것 입니다 . 여기 서 야곱 이 질려 버려요 . 돌 아 버린다 구요 . 하나님 감사 합니다 ! 가 나오 는 것 이 아니 라 하나님 정말 이럴 것 입니까 ? 라고 한다구요 . 제발 날 배 버려두 세요 ! 라고 한다구요 . 그런데 하나님 은 야곱 에 어쩌 냐 ! 난 너 를 달달 볶 기 위해서 선택 을 했 는데 ! 이러 면 우와 ~ 미쳐 버립니다 . 이게 성도 의 인생 이 에요 . 야곱 은 자기 뜻대로 인생 이 살 아 지 지 가 않 아요 . 그러 니 야곱 이 죽 겠 다고 악악 대 는 것 입니다 . 인간 적 으로 보 면 야곱 은 망한 인생 을 살 았 고 에서 는 성공 한 인생 을 살 았 어요 . 그런데 성경 은 야곱 은 천국 에 갔 다고 하 고 에서 는 지옥 에 갔 다고 합니다 . 야곱 과 에서 는 유대인 과 이방인 의 이야기 로 도 응용 하 여 볼 수 가 있 어요 . 유대인 은 하나님 의 간섭 으로 산 민족 이 고 이방인 은 간섭 하 지 않 았 어요 . 그러 니 유대 인 들 의 삶 이 고난 의 연속 이 고 버려 지 고 아픔 당하 는 모습 으로서 예수 님 의 십자가 에 모습 들 이 그려지 게 되 는 것 입니다 . 한마디 로 야곱 은 간섭 하 고 에서 는 방치 하 였 어요 . 이 모두 가 야곱 의 의지 와 상관 없이 야곱 은 귀히 쓰 는 그릇 으로 만들 었 기 때문 에 하나님 께서 귀히 사용 되 는 그릇 으로 간섭 을 하 시 는 것 입니다 . 반면 에 에서 는 천히 쓰 는 그릇 으로 만들 었 기 때문 에 천하 게 개 밥그릇 처럼 자기 마음대로 굴러다니 도록 내 버려 두 신 것 입니다 . 긍휼 의 그릇 에겐 계속 하 여 긍휼 이 쏟아지 고 , 진노 의 그릇 에겐 계속 하 여 진노 가 쏟 아 져요 . 야곱 은 긍휼 의 그릇 이 고 , 에서 는 진노 의 그릇 입니다 . 그럼 야곱 에게 긍휼 이 퍼부 어 지 려면 야곱 의 삶 에 모습 이 긍휼 을 입 어야 하 는 모습 으로 나타나 겠 지요 . 이게 엄청 중요 해요 . 긍휼 이 뭔가요 ? 불쌍히 여기 는 거 잖 아요 . 누구 를 불쌍히 여 깁니까 ? 못난 자 입니다 . 스스로 아무 것 도 할 수 없 는 바보 에게 긍휼 이 임 해요 . 잘난 놈 에게 는 긍휼 이 필요 가 없 어요 . 스스로 잘 하 니까 불쌍히 여겨 줄 필요 가 없 어요 . 그래서 에서 는 스스로 사냥 도 잘 하 는 아주 멋진 놈 으로 살아가 고 야곱 은 마마보이 처럼 엄마 주변 을 매도 는 못난 놈 으로 살아가 는 것 입니다 . 인간 적 으로 보 면 에서 가 훨씬 잘 났 어요 . 야곱 은 열등 해요 . 우리 는 내 자식 이 에서 이 기 를 바라 지 야곱 이 기 를 바라 지 않 아요 . 야곱 이 면 속 터져서 못 키워요 . 한숨 만 쉰다 니까요 ? 그런데 하나님 앞 에서 우리 가 바로 야곱 이 에요 . 속 터지 는 자식 이 란 말 입니다 . 지질 이 도 말 을 안 듣 고 속 만 썩이 는 못난 자식 이 란 말 입니다 . 하나님 의 불쌍히 여기 주심 으로 용서 해 주 시 지 않 으면 살 수 없 는 인간 이 에요 . 그렇게 못났 어요 . 우리 가 그렇 다니까요 . 우리 는 한 시 라도 하나님 이 보살피 지 않 으면 무슨 짓 을 할지 몰라요 . 그러 니 졸지 도 않 고 주무시 지 도 않 고 돌보 고 계세요 . 야곱 과 같 은 성도 는 하나님 이 사사건건 간섭 을 하 시 는 것 입니다 . 야곱 이 그 증인 이 에요 . 야곱 의 일생 이 그 증거 에 요 . 야곱 의 증언 이 어떻 던가요 ? 야곱 이 바로 앞 에서 참으로 험악 한 세월 을 살 았 다고 하 지요 . 여기 서 험악 하 다는 말 은 자기 뜻대로 살 지 못하 였 다는 말 입니다 . 하나님 께 시달렸 다는 말 입니다 . 그러 니 일종 에 하나님 을 원망 하 는 말 이 에요 . 비꼬 는 거 에요 . 얼마나 교활 한 놈 입니까 ? 기껏 하나님 이 간섭 을 해 주 었 더니 하 는 말 이 에이 ~ 더러워서 못 살 겠 다고 하 고 있 는 것 입니다 . 이런 돌 로 쳐 죽일 놈 이 있 나요 ? 배 은 망덕 ( 背恩 忘 德 ) 한 놈 입니다 . 우리 가 바로 그런 인간 이 에요 . 이러 니까 하나님 의 긍휼 이 잠시 라도 없 으면 안 되 는 것 입니다 . 틈 만 나 면 하나님 을 떠나 고자 하 고 원망 과 불평 을 쏟 아 내 니 어찌 가만 두 겠 어요 . 그러 니 그림자 처럼 따라다니 면서 간섭 을 하 시 는 것 입니다 . 용서 가 부 어 지 는 것 입니다 . 법대 로 하 면 죽여야 하 니까 용서 로 살살 달래 는 것 입니다 . 여기 서 하나님 의 집요 하 신 사랑 을 읽 어야 해요 . 하나님 의 사랑 은 마치 엄마 가 갓난아이 돌보 는 것 과 같 아요 . 하나님 께서 마치 어린아이 가 밥 을 입 에 넣 지 도 못하 고 다 흘리 고 있 으니 곁 에서 엄마 가 한 숟가락 씩 떠먹이 듯이 보살펴 주 어야 하 는 것 입니다 . 야곱 이 그랬 어요 . 용서 가 계속 해서 퍼부 어 지 는 것 입니다 . 우리 모두 가 이 간섭 을 받 고 있 어요 . 하나님 의 간섭 으로 여기 까지 왔 어요 . 말 이 간섭 이 지 고난 인 겁니다 . 그래서 신앙 생활 이 환란 이 고 고난 이 라고 하 는 것 입니다 . 무슨 말 인지 이해 가 되 세요 . 이 를 알 고 바울 은 우리 가 하나님 나라 에 들어가 려면 많 은 환란 을 겪 어야 할 것 이 라고 하 였 던 것 입니다 . 물론 복음 때문 에 당하 는 환란 이 기 도 하 지만 하나님 의 뜻 을 거역 하 여 당하 는 징계 로서 의 고난도 만만 치 않 은 것 입니다 . 우린 죽 을 때 까지 앞 으로 도 계속 하 여서 간섭 을 받 게 됩니다 . 우리 가 천국 에 가 는 것 은 하나님 의 변함없 는 간섭 의 결과 로 가 게 되 어요 . 나중 에 천국 에 가 면 유구무언 ( 有口無言 ) 이 되 어요 . 이런 반풍수 같 은 인간 을 천국 으로 끌 고 온다고 하나님 이 얼마나 마음 이 쓰리 고 아프 고 아리 셨 는가 를 알 고 세세 토록 하나님 을 찬미 하 게 되 는 것 입니다 . 여러분 ! 예수 잘 믿 고 싶 지요 . 그런데 그렇게 되 던가요 ? 잘 안 되 지요 . 우리 가 마음 먹 은 대로 안 살 아 지 지요 . 그게 은혜 에 요 . 오 잉 ! 이 무슨 뚱딴지 같 은 말 ! 우리 가 마음 먹 은 대로 잘 살 아 지 면 하나님 의 긍휼 이 퍼부 어 지 지 않 아요 . 잘 안 살 아 지 기 때문 에 은혜 와 용서 하 심 이 계속 하 여서 부 어 지 는 것 입니다 . 아 이러 니 하 게 도 하나님 의 긍휼 은 우리 의 불신앙 속 에서 부 어 져요 . 그러 니 뚱딴지같 은 말 이 라고 하 는 것 입니다 . 그렇 다고 야 ~ 그럼 ! 우리 맘대로 살 아도 되 겠 네 ! 약 아 빠진 소리 하 지 마세요 . 징 계 라는 몽둥이 는 폼 으로 있 는 것 이 아니 에요 . 죽 싸 게 얻어터지 고 질질 끌려가 게 되 어요 . 우수 갯 소리 로 천국 에 KTX 타 고 갈래요 ! 비 포장 도로 를 완행버스 타 고 서 서 갈래요 ! 순종 하 면 KTX 타 고 편안히 앉 아서 가 고 ! 불순종 하 면 완행버스 타 고 서 서 가 요 . 그런데 KTX 타 고 가 는 사람 이 없 어요 . 다 완행버스 타 고 덜덜 거리 고 만신창이 가 되 어서 갑니다 . 왜냐하면 ! 우린 야곱 이 기 때문 입니다 . 더럽 게 말 을 안 들 어 처먹 는 야곱 이 라서 야곱 처럼 입 에서 단내 가 날 정도 로 이리저리 질질 끌려 다니 게 되 는 것 입니다 . 우리 는 야곱 처럼 하 는 짓 이 하나님 께 매 맞 을 짓 만 골라서 하 고 있 어요 . 다 빼앗길 것 을 움켜잡 고 있 어요 . 결국 엔 야곱 처럼 20 년 동안 먹 지 못하 고 자 지 못하 고 입 지 못하 고 쌓 아 온 재물 을 얍 복 강 에서 다 빼앗기 고 맙니다 . 몸 도 병신 이 되 고 말 아요 . 하나님 은 하나님 이외 에 는 의지 할 것 이 하나 도 없 도록 만드세요 . 이게 간섭 이 에요 . 성도 의 인생 이 왜 ? 안 풀리 는지 아세요 . 하나님 이 간섭 하 기 때문 이 에요 . 뭔가 좀 해 보 고자 하 여서 이제 괜찮 은가 싶 은데 예상 치 않 는 일 들 이 벌어져서 공든 탑 이 무너지 듯이 무너지 지요 . 그게 다 하나님 이 하나님 의 긍휼 을 쏟 아 붓 기 위해서 간섭 하 신 결과 에 요 . 우리 뜻대로 되 면 그건 에서 에 요 . 에서 에게 는 긍휼 이 부 어 지 지 않 아요 . 혼자 서 도 잘 하 는데 뭣하러 긍휼 을 부 어 줍니까 ? 긍휼 은 못난 놈 에게 부 어 지 지 잘난 놈 에게 는 부 어 지 지 않 아요 . 그래서 이 땅 에서 성도 의 운명 은 풍전등화 와 같이 못난 놈 으로 나타나 게 되 는 것 입니다 . 빤질 거리 고 ! 말 도 안 들 어 처먹 고 ! 실수 투성이 고 ! 속 썩이 는 놈 으로 나타나 는 것 입니다 . 순종 하 는 모습 이 아니 고 더럽 게 말 안 듣 는 모습 으로 나타나 는 것 입니다 . 솔직히 우리 가 그렇게 예수 믿 고 있 잖아요 . 여러분 이 여러분 스스로 에게 점수 를 한 번 매겨 보 세요 . 몇 점 이나 줄 것 같 습니까 ? 전 10 점 도 안 될 것 같 아요 . 그러 니 저 는 늘 “ 아버지 불쌍히 여겨 주 소서 ! ” 라는 상 하 고 통회 하 는 마음 이 끊일 날 이 없 어요 . 늘 불쌍히 여겨 달 라고 징징 거린 다 구요 . 은혜 달 라고 앵앵 거려요 . 제 가 아주 쬐끔 깨닫 는 것 이 있 어요 . 과거 율법 아래 있 을 땐 엄청 잘 났 다고 생각 했 어요 . 믿 음 이 좋 다고 여겼 어요 . 그 당시 에 는 에서 처럼 혼자 서 도 잘 했 어요 . 그러 니 긍휼 이 필요 가 없 었 어요 . 율법 아래 서 목회 를 할 때 는 누가 속 을 썩이 면 속 에서 저주 가 퍼부 어 졌 어요 . 아휴 ~ 저걸 그냥 확 ! 잘라 내 고 쓸어버리 고 싶 었 어요 . 본능 적 으로 법 이 튀 어 나왔 어요 . 그 땐 내 가 긍휼 을 몰랐 거든요 . 내 가 긍휼 을 받 지 못하 니 긍휼 이 나오 지 가 않 지요 . 그래서 법 으로 목회 를 하 였 어요 . 그런데 은혜 를 입 고 난 후 로 는 달라졌 어요 . 내 뜻대로 목회 가 안 되 도록 간섭 을 당하 고 나 니까 하나님 이 얼마나 미운 줄 몰라요 . 야속 하 고 ! 속상하 고 ! 미치 겠 더라고요 . 그 때 아 ~ 내 가 하나님 을 사랑 하 지 않 는다는 것 을 알 게 된 것 입니다 . 그 전 까지 만 해도 나 는 내 가 하나님 을 엄청 사랑 하 는 줄 알 았 어요 . 그런데 내 목회 방침 이 엉클어지 고 나 니까 내 안 에서 하나님 에 대한 미움 이 봇물 터지 듯이 나오 고 내 안 에 하나님 에 대한 적개심 이 가득 한 것 이 보이 더라고요 . 그러 고 나 니 내 가 하나님 의 원수 구나 ! 아 ~ 내 가 긍휼 을 입 어야 할 자 라는 것 을 알 았 어요 . 내 가 바로 야곱 이 라는 것 을 깨닫 게 되 었 어요 . 내 가 못난 놈 이 라는 것 이 보이 는 겁니다 . 이 때 부터 감사 가 나오 더라구요 . 아 ! 내 인생 내 것 이 아니 구나 ! 하나님 이 여기 까지 간섭 을 해 왔 구 나 를 알 게 되 니까 이상 하 게 배짱 이 생겨요 . 실패 가 두렵 거나 창피 하 지 가 않 아요 . 도리어 감사 가 나와요 . 이건 예전 에 율법 아래 서 는 상상 도 하 지 못하 는 일 이 에요 . 이제 은혜 를 입 고 복음 을 조금 알 고 나 니 누가 속 을 썩이 면 이상 하 게 불쌍 한 마음 이 들 어요 . 어이구 ~ 오죽 하 면 저럴까 ! 저게 다 자기 마음 이 아니 지 ! 어디 신앙 생활 이 내 마음 먹 은 대로 되 나요 ? 안 되 잖아요 . 마음 먹 은 대로 안 살 아 진다는 것 을 아 니까 불쌍히 여겨 지 는 겁니다 . 주 여 참 아 주 소서 ! 가 된다니까요 . 옛 날 같 으면 속 을 썩이 고 말 안 듣 는 교인 들 에게 무슨 문제 가 생기 면 고것 참 고소 하 다 ! 아이구 ~ 속 시원 하 다고 했 는데 ! 이젠 하나님 너무 심하 게 다루 진 마세요 ! 라고 한다니까요 . 교인 들 의 아픔 이 내 아픔 으로 다가와 요 . 물론 아주 작 지만 말 이 에요 . 과거 엔 너 는 너 고 나 는 나 였 어요 . 교인 들 이 타인 ( 他人 ) 으로 보였 어요 . 그래서 교회 생활 을 제대로 하 지 않 는 교인 들 에게 무슨 문제 가 생기 면 전부 인과응보 ( 因果 應報 ) 차원 으로 바라보 고 그것 잘 되 었 다고 고소 하 게 생각 했 어요 . 그런데 이젠 달라요 . 긍휼 이 나온다구요 . 불쌍 한 생각 이 든 다구요 . 물론 아주 쬐금 이 지만 , , , , , 그러 니 하나님 께 주 여 ! 살짝 손 만 대 고 빨리 깨닫 게 하 소서 ! 라고 기도 하 게 된다구요 . 이상 하 지요 . 이건 제 가 긍휼 을 입 고 있 기 때문 입니다 . 제 가 긍휼 을 입 고 보 니 긍휼 이 조금 씩 나오 는 겁니다 . 하나님 이 저 에게 긍휼 을 퍼부 어 주 니까 잘라 내 는 것 이 아니 고 참 아 지 고 기다려 지 는 것 입니다 . 이건 아주 놀라운 사건 이 에요 . 제 가 말 하 고자 하 는 것 은 성도 는 사사건건 하나님 으로부터 간섭 을 당하 게 되 어 있 다는 것 입니다 . 그 간섭 당함 이 아픔 으로 나타나 요 . 그러니까 야곱 은 사사건건 간섭 을 받 고 에서 는 간섭 없이 편안 하 게 살 아요 . 인간 쪽 에서 보 면 에서 가 복 을 받 은 자 처럼 보이 고 야곱 은 저주 받 은 자 처럼 보여요 . 아주 역설 적 이 에요 . 그래서 제 가 성도 들 에게 그럽니다 . 여러분 들 이 올바로 신앙 생활 을 하 지 않 는 데 도 아무 문제 가 없 으면 두렵 다고 합니다 . 예 를 들 어서 신앙 생활 을 제대로 하 지 않 는 데 도 아무런 문제 가 없 으면 가슴 이 철렁 해요 . 혹시 에서 가 아닌가 ? 사생아 인가 ? 그래서 혹여 라도 고난 이 닥치 면 감사 하 라고 합니다 . 하나님 을 잊 고 살 다가 집안 에 도둑 이 라도 들 면 하나님 이 천사 를 보냈 다고 생각 하 라고 합니다 . 그건 우리 의 관심 을 하나님 에게 돌리 고자 하나님 이 간섭 하 신 일 이 므로 감사 하 여야 할 일 이 라고 합니다 . 괴변 ( 怪變 ) 처럼 들리 지요 . 인간 이 란 문제 가 생기 고 골치 아픈 일 이 일어나 야 그나마 하나님 을 찾 게 되 어 있 다는 것 을 알 기 때문 에 그러 한 일 들 이 일어나 는 것 을 감사 하 게 생각 하 라고 하 는 것 입니다 . 이렇게 생각 하 세요 . 삶 이 아무리 고달프 고 힘들 고 아프 더라도 그것 으로 인하 여 하나님 을 찾 으면 그건 복 이 고 ! 삶 에 아무런 문제 가 없 고 평안 하 여서 하나님 을 잊 으면 그건 저주 에 요 . 복과 저주 는 하나님 을 가까이 하 느냐 멀리 하 느냐 로 가늠 하 는 것 이 지 ! 삶 이 힘 이 드 느냐 ! 아니면 편안 하 느냐 ! 로 판단 하 지 않 아요 . 성경 이 말 하 는 복과 저주 는 육신 의 편안 함 으로 말 하 지 않 고 하나님 의 언약 안 에 머무 느냐 떠나 느냐 로 말 을 합니다 . 그러 니 삶 이 고달프 고 힘들 더라도 야곱 처럼 하나님 을 의식 하 고 살 면 그건 복 입니다 . 이상 하 게 성도 는 고난 속 에서 감사 가 나와요 . 그러므로 하나님 은 자기 백성 들 을 징계 를 가하 는 것 입니다 . 이건 육 에 속한 사람 은 도저히 이해 할 수 가 없 어요 . 성도 는 두 언약 을 동시 에 적용 을 받 기 때문 에 죽 고 살아나 는 일 들 이 늘 교차 하 여서 일어나 요 . 무슨 말 인지 잘 이해 하 세요 . 다시 율법 에 대하 여 살펴봅니다 . 앞 으로 도 율법 에 대하 여서는 많 은 말 을 할 것 입니다 . 로마서 의 주제 가 율법 외 에 다른 의 ( 義 ) 를 말 하 고 있 기 때문 에 율법 외 에 다른 의 ( 義 ) 를 말 하 기 위해서 는 필연 적 으로 율법 을 이야기 하 여야 하 기 때문 입니다 . 새로운 말 도 있 지만 반복 되 는 말 이 더 많 을 것 입니다 . 사실 적 으로 본다면 성경 전체 가 옛 언약 과 새 언약 이야기 입니다 . 그러 니 늘 같 은 밥 을 먹 는 것 처럼 동일 한 이야기 를 듣 더라도 맛나 게 잡수 시 기 를 바랍니다 . 따지 고 보 면 성경 전체 가 동의어 ( 同義 語 ) 반복 으로 기술 되 어 있 어요 . 옛 언약 과 새 언약 을 이야기 하 고 있 기 때문 이 에요 . 다양 한 사건 으로 다양 한 이야기 로 말 해 주 고 있 지만 그 내면 을 들여다보 면 다 같 은 이야기 에 요 . 그러 니 같 은 말 을 한다고 짜증 내 지 마세요 . 앞서 서 복음 은 반드시 저주 를 바탕 으로 하 여서 나타난다고 했 지요 . 그래서 하나님 은 자기 백성 들 에게 은혜 를 베푸 실 때 는 반드시 죄 를 바탕 으로 깔 고 행하 세요 . 먼저 인간 의 죄 를 들추어내 고 은혜 를 베풀 어 주 세요 . 이게 하나님 이 자기 백성 들 을 다루 시 고 일 하 시 는 방법 이 에요 . 그래서 출애굽 한 백성 들 에게 먼저 율법 을 주 시 는 것 입니다 . 율법 으로 죄 가운데 가두 어 버려요 . 전부 하나님 의 심판 아래 가두 어 버립니다 . 죽음 안 에 가두 어 버린단 말 입니다 . 그게 모세 의 두 돌 판 사건 으로 나타났 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 십계명 을 받 기 도 전 에 이미 우상 숭배 하 지요 . 그래서 모세 가 두 돌 판 을 깨트리 잖아요 . 돌 판 이 깨어졌 다는 말 은 계약 이 깨어졌 다는 말 입니다 . 이스라엘 이 십계명 을 받 기 전 에 율법 대로 살 겠 다고 약속 을 했 어요 . 만약 에 율법 을 어기 면 죽 겠 다고 계약서 에 도장 을 찍 었 어요 . 그래서 주어진 것 이 십계명 이 라는 율법 이 에요 . 그런데 이 들 은 계약서 에 잉크 도 마르 기 전 에 이미 계약 을 깨트려 버렸 어요 . 이렇게 되 면 모두 가 계약 대로 죽 어야 합니다 . 이제 죽음 에 가두 어 지 게 된 것 입니다 . 그러 니 이스라엘 에게 있 어 율법 은 죽음 에 가두 는 언약 인 것 입니다 . 율법 을 들여다보 면 우린 저주 받 은 자 구나 를 알 아야 합니다 . 그런데 이스라엘 백성 들 은 이걸 모르 고 있 는 겁니다 . 지켜야 할 것 으로 보 고 있 는 거 에요 . 아니 에요 . 이미 예전 에 깨어졌 어요 . 이젠 율법 대로 산다고 해서 하나님 이 기뻐하 지 않 아요 . 이미 깨어진 계약 이 기 때문 입니다 . 하나님 은 애당초 율법 을 지키 라고 주 시 지 않 았 어요 . 은혜 를 드러내 려고 율법 을 주 신 것 입니다 . 너희 가 은혜 로 구원 을 받 은 자 라는 것 을 알려 주 려고 율법 을 주 신 것 이 에요 . 자 보 세요 . 이스라엘 은 아브라함 후손 입니다 . 아브라함 후손 이 라서 하나님 선민 이 되 었 어요 . 율법 을 지키 나 안 지키 나 선민 이 에요 . 그런데 이스라엘 은 애 굽 에서 태어나 고 애 굽 에 교육 을 받 았 고 애 굽 에 사고 로 신 을 섬겼 어요 . 애 굽 에 사고 는 지성 ( 至誠 ) 이 면 감천 ( 感天 ) 하 는 사고 에 요 . 신 ( 神 ) 과 거래 하 는 신앙 을 가지 고 있 어요 . 이건 신 ( 神 ) 과 의 법 적 관계 안 에 있 는 것 이 에요 . 애 굽 에 사고 는 복 받 을 짓 을 하 면 복 을 받 고 , 저주 받 을 짓 을 하 면 저주 를 받 는 것 입니다 . 인과응보 ( 因果 應報 ) 사상 이 에요 . 원인 에 의하 여 결과 가 주어진다고 하 는 신앙 이 에요 . 그러 니 애 굽 에서 태어난 이스라엘 도 하나님 을 인과응보 식 으로 섬기 게 된 것 입니다 . 우린 모두 가 이런 신앙 을 가지 고 있 어요 . 이걸 성경 에선 우상 이 라고 합니다 . 이게 죄 에요 . 하나님 을 이런 식 으로 섬기 게 되 면 맨 날 거래 하 고자 합니다 . 그건 법 이 지 은혜 가 아니 에요 . 그래서 이 사고 를 깨트려 주 시 려고 죄인 으로 드러내 고자 율법 을 주 신 겁니다 . 애당초 지킬 수 도 없 는 율법 을 주 신 거 에요 . 하나님 의 은혜 로 아브라함 언약 에 의하 여 선민 이 되 었 다는 것 을 알 게 하 시 려고 율법 을 주 어서 죄 아래 가두 어 버린 것 입니다 . 죄 아래 가두 어 놓 고 너희 는 원래 은혜 로 부르 심 을 입 은 자 라는 것 을 깨닫 게 하 시 는 겁니다 . 이스라엘 의 조상 인 아브라함 도 이런 은혜 를 입 었 어요 . 이 은혜 가 바로 할례 속 에 담겨져 있 어요 . 아브라함 에게 있 어 할례 는 율법 과 같 아요 . 왜 ? 그런가 하 면 하나님 께서 아브라함 에게 할례 를 하 게 하 신 것 은 불순종 을 바탕 으로 하 게 하 셨 기 때문 입니다 . 아브라함 의 불순종 의 죄 가 까발려 지 고 난 후 에 주어진 것 이 바로 할례 에 요 . 오늘 본문 에 율법 과 할례 를 이야기 하 지요 . 율법 을 지켰 느냐 ! 안 지켰 느냐 ! 할례 를 받 았 느냐 ! 안 받 았 느냐 ! 따지 고 있 잖아요 . 바울 은 지금 율법 과 할례 를 동일 선상 에 두 고 말 하 고 있 어요 . 이 는 둘 다 같 은 의미 가 있 다는 말 입니다 . 율법 은 모세 언약 속 에 있 는 것 이 고 ! 할례 는 아브라함 언약 속 에 있 는 것 입니다 . 아브라함 의 할례 가 나중 에 모세 언약 속 으로 들어왔 어요 . 둘 다 동일 한 의미 가 담겨져 있 어요 . 그럼 아브라함 에게 할례 가 어떻게 주어졌 는지 살펴봅시다 . 최초 의 할례 는 아브라함 에게 행하 였으니 아브라함 이 행한 할례 를 통해서 진정 한 할례 의 의미 를 알 수 가 있 습니다 . 창세기 17 장 입니다 . 창 17 : 1 - 16 = “ 아브람 의 구 십 구 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 2 내 가 내 언약 을 나와 너 사이 에 세워 너 로 심히 번성 케 하리 라 하 시 니 3 아브람 이 엎드린 대 하나님 이 또 그 에게 일러 가라사대 4 내 가 너 와 내 언약 을 세우 니 너 는 열국 의 아비 가 될 찌 라 5 이제 후 로 는 네 이름 을 아브람 이 라 하 지 아니하 고 아브라함 이 라 하 리니 이 는 내 가 너 로 열국 의 아비 가 되게 함 이니 라 6 내 가 너 로 심히 번성 케 하 리니 나라 들 이 네게로 좇 아 일어나 며 열왕 이 네게로 좇 아 나리 라 7 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 8 내 가 너 와 네 후손 에게 너 의 우거 하 는 이 땅 곧 가나안 일경 으로 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 9 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 12 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 13 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 14 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 15 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 네 아내 사래 는 이름 을 사 래라 하 지 말 고 그 이름 을 사 라라 하 라 16 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 로 네게 아들 을 낳 아 주 게 하 며 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 로 열국 의 어미 가 되게 하 리니 민족 의 열 왕 이 그 에게서 나리 라 ” 이 때 는 아직 율법 이 없 던 때 입니다 . 그러 니 할례 가 율법 역할 을 대신 하 는 것 입니다 . 창세기 12 장 을 보 면 하나님 이 아브람 에게 복 에 조상 을 만들 어 주 겠 다고 약속 을 하 고 가나안 땅 으로 데리 고 옵니다 . 그리고 가나안 땅 을 그 후손 들 에게 준다고 하 십니다 . 17 장 에서 나타난 하나님 은 아브람 이 99 세 때 입니다 . 창세기 12 장 에 보 면 아브람 이 75 세 때 하나님 으로부터 부르 심 을 입 고 부모 친척 아비 집 을 떠나 옵 니다 . 그럼 17 장 에서 하나님 이 나타난 것 은 부르 심 을 입 은 지 24 년 이 지난 때 입니다 . 창세기 12 장 에서 17 장 까지 가 아브람 의 24 년 동안 의 이야기 가 들어가 있 습니다 . 이 과정 속 에 는 아브라함 이 가나안 에서 기근 을 맞 아 애 굽 으로 내려갔 다가 아내 사래 가 애 굽 에 바로 에게 겁탈 을 당하 는 사건 도 일어나 고 ! 아브라함 의 식솔 들 과 조카 롯 이 사 로 다투 다가 분가 를 하 고 ! 또한 롯 이 전쟁 의 포로 로 잡혀 갔 다가 아브람 이 다시 찾아오 는 일 도 일어납니다 . 15 장 에 보 면 하나님 이 나타나 서 아브람 에게 12 장 에서 하 신 약속 을 그대로 합니다 . 그러 자 아브람 이 하나님 의 약속 을 못 믿 겠 다고 하 면서 아들 을 안 주 실 바 에 는 차라리 자기 집안 에 있 는 종 들 중 에서 똑똑 한 놈 인 엘리 에 셀 을 후사 를 세우 겠 다고 빈정거립니다 . 이 에 하나님 은 아니 다 ! 내 가 아들 을 주 겠 다고 합니다 . 그러 면서 그 약속 을 짐승 의 피 로 합니다 . 하나님 이 약속 을 반드시 지키 겠 다는 의지 를 보여 주 시 고자 짐승 을 쪼개 놓 고 하나님 이 그 쪼갠 고기 사이 로 통행 을 하 십니다 . 하나님 이 자기 목숨 을 담보 로 거신 겁니다 . 이건 하나님 의 죽음 으로 언약 을 이루 신다는 증표 이 기 도 합니다 . 그런데 시간 이 지나 도 사래 가 아들 을 낳 을 기미 가 보이 지 않 습니다 . 감감 무소식 입니다 . 사래 의 나이 는 점점 들어가 자 초조 해 지 고 아브람 의 믿음 이 떨어지 고 맙니다 . 그래서 아브람 이 사래 와 의논 한 끝 에 사래 의 몸종 인 하갈 을 아브람 과 동침 하 게 하 여서 아들 을 낳 고 맙니다 . 자기 힘 으로 후사 를 만들 고자 한 것 입니다 . 이 놈 이 바로 이스마엘 입니다 . 그런데 하갈 이 아들 을 낳 자 거드름 을 피우 기 시작 합니다 . 주인 인 사래 알 기 를 우습 게 압 니다 . 그래서 사래 가 아브람 에게 저 년 과 아들 을 내 어 쫓 으라고 해서 아브람 이 그 들 을 내 어 좇 습니다 . 이 때 가 아브람 의 나이 가 86 세 때 입니다 . 인간 적 으로 후사 를 잇 고자 낳 은 자식 이 사래 에게 는 화근 이 되 어 고민 중 에 있 을 때 입니다 . 이스마엘 을 낳 고 13 년 이 지난 후 에 하나님 이 다시 찾 아 옵니다 . 그게 17 장 의 내용 입니다 . 17 장 에서 아브람 의 나이 99 세 때 하나님 이 다시 나타납니다 . 나타나 면서 하 시 는 말씀 이 의미심장 합니다 . 나 는 “ 전능 한 하나님 ” 이 라고 하 시 면서 너 는 내 앞 에서 완전 하 라고 합니다 . 여기 서 전능 한 하나님 이 란 말 은 “ 하나님 은 반드시 언약 을 지키 시 는 분 ” 이 란 뜻 입니다 . 그런데 아브람 은 자기 입장 에서 보 고 는 조급 하 여서 하나님 의 약속 을 기다리 지 못하 고 불순종 하 고 맙니다 . 그래서 나 는 전능 한 하나님 이 라고 나타나 셔서 아브람 을 책망 하 는 것 입니다 . 그러 면서 이름 을 바꿔 주 십니다 . “ 아브람 ” 이 라는 이름 을 삭제 하 고 “ 아브라함 ” 으로 개명 ( 改名 ) 을 시키 고 ! “ 사래 ” 를 지우 고 “ 사라 ” 로 바꿔 줍니다 . 이름 을 바꿔 준다는 것 은 새로 태어난 다른 사람 이 란 뜻 입니다 . 이 는 옛 사람 은 죽이 고 새로운 사람 으로 살리 는 일 입니다 . 새로 태어났 다는 뜻 입니다 . “ 아브람 ” 은 부모 가 준 이름 이 고 , “ 아브라함 ” 은 하나님 이 주 신 이름 입니다 . 이제 하나님 이 아브라함 의 부모 입니다 . 아브람 은 옛 사람 이 고 , 아브라함 은 새 사람 입니다 . 옛 사람 은 옛 언약 안 에서 난 자 이 고 , 새 사람 은 새 언약 안 에서 난 자 입니다 . 옛 언약 안 에서 난 자 는 죽 어야 할 자 이 고 , 새 언약 안 에서 난 자 는 유업 을 이를 자 입니다 . 새 사람 은 옛 사람 의 죽음 의 바탕 에서 주어집니다 . 그래서 할례 를 행하 게 합니다 . 할례 란 ? 남자 의 생식기 를 잘라 내 는 것 입니다 . 쉬운 말 로 고자 를 만드 는 것 입니다 . 이 는 옛 사람 의 죽음 을 할례 를 행하 게 하심 으로서 고백 케 하 신 것 입니다 . 고자 란 ? 생산 할 수 없 는 자 를 말 합니다 . 이제 아브라함 은 자식 을 생산 할 수 가 없 는 자 입니다 . 할례 를 통하 여서 아브라함 은 영 적 으로 죽 은 자 가 되 었 어요 . 다른 말 로 남자 가 여자 가 된 것 입니다 . 씨 를 주 는 자 가 아니 라 씨 를 받 아야 하 는 자 가 된 것 입니다 . 이게 성도 입니다 . 성도 는 여자 입니다 . 남자 는 예수 님 이 에요 . 여자 가 남자 로부터 씨 를 받 아서 아이 를 생산 함 으로서 남자 가 됩니다 . 이걸 거듭남 이 라고 합니다 . 거듭남 이란 ? 땅 사람 은 죽 고 하늘 에 사람 으로 태어나 는 것 입니다 . 하늘 에 사람 은 이제 남자 입니다 . 이제 부터 남자 가 되 어서 여자 인 땅 에 들어가 서 생명 을 줍니다 . 이 때 주어지 는 생명 은 자기 것 이 아니 고 하늘 에 것 입니다 . 예수 의 생명 입니다 . 이걸 아브람 에서 아브라함 에게 적용 하 면 이름 이 바뀌 고 난 후 할례 를 받 고 옛 사람 아브람 으로서 의 씨 를 주 던 자 는 죽 어 버립니다 . 그리고 새 사람 아브라함 으로서 의 씨 를 주 는 자 가 된 것 입니다 . 그러므로 아브라함 이 할례 를 받 고 난 후 에 낳 아 지 는 자식 은 아브라함 의 자식 이 아니 고 하나님 의 후사 가 되 는 것 입니다 . 이걸 언약 의 자손 이 라고 합니다 . 여기 서 낳 아 진 자 가 바로 이삭 입니다 . 바울 은 이 이삭 을 일컬 어 그리스도 라고 했 어요 . 그리스도 는 이 언약 을 따라서 오 셨 기 때문 입니다 . 그래서 성경 은 아브라함 의 자식 은 단 한 명 인데 이 는 곧 그리스도 라고 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 암튼 아브라함 이 낳 은 자식 은 아브라함 이 낳 은 것 이 아니 고 하나님 이 낳 은 것 이 됩니다 . 여기 서 태어난 자식 이 바로 약속 으로 난 이삭 이 라고 했 습니다 . 이삭 은 아브라함 의 자식 이 아니 고 하나님 의 자식 입니다 . 이 를 언약 의 후손 이 라고 합니다 . 오늘 우리 가 살펴보 고자 하 는 것 은 아브라함 의 할례 입니다 . 17 장 에서 하나님 이 아브람 에게 나타나 서 나 는 전능 한 하나님 이 라고 하 신 것 은 아브람 을 책망 하 는 말 입니다 . 전능 하 다는 말 은 언약 하 신 것 은 반드시 지키 시 는 분 이 란 뜻 입니다 . 나 는 전능 한 하나님 이 라고 하 시 는 것 은 나 는 내 가 한 약속 은 반드시 지키 는데 ! 너 는 왜 ? 내 약속 을 믿 지 못하 고 네 힘 으로 이스마엘 을 낳 았 느냐고 책망 하 는 내용 입니다 . 네 가 만약 내 가 전능 한 하나님 이 라는 것 을 알 았 다고 한다면 내 약속 을 믿 고 기다리 고 있 어야 할 것 이 아니 냐 입니다 . 그래서 하나님 이 하나님 의 약속 을 믿 지 못하 는 인간 인 아브람 을 죽여 버린 것 입니다 . 그것 이 곧 할례 입니다 . 하나님 이 할례 를 통해서 아브람 을 죽인 것 입니다 . 그러 니 아브람 이 받 은 할례 는 곧 불순종 을 깔 고 있 는 것 입니다 . 아브라함 은 용서 받 은 자 로서 의 아브라함 입니다 . 아브라함 이 라고 불러질 때 마다 난 하나님 께 불순종 한 자 이 고 용서 받 은 자 라는 것 을 잊 어선 안 됩니다 . 그러니까 아브라함 은 할례 를 행할 때 마다 하나님 께 불순종 한 죄 를 깨달 아야 합니다 . 이렇게 되 면 할례 가 곧 아브라함 의 죄 를 깨닫 게 하 는 율법 역할 을 하 는 것 입니다 . 그런데 오늘 본문 을 보 면 바울 이 유대 인 들 과 이방인 은 차별 이 없 다는 것 을 말 을 하 다가 갑자기 율법 과 할례 이야기 를 들 고 나옵니다 . 이 는 유대 인 들 이 자신 들 의 선민 된 증거 를 율법 받 음 과 할례 행함 에 두 고 있 기 때문 입니다 . 자신 들 은 율법 을 지키 고 할례 를 행함 으로서 이방인 과 다르 다는 것 입니다 . 이 에 바울 이 아니 너희 가 율법 속 에 있 는 할례 를 받 았 다고 자랑 을 하 는데 ! 그건 어디 까지 나 율법 을 지켰 을 때 유익 한 것 이 라고 합니다 . 너희 가 율법 을 지키 면 할례 도 유익 한 것 이 되 지만 ! 만약 에 율법 을 지키 지 못한다고 한다면 그 할례 도 소용 이 없 다는 것 입니다 . 지금 바울 은 아니 ~ 너희 들 은 율법 을 말 하 면서 도 그대로 살 지 못하 고 있 지 않 느냐 ? 그러니까 우린 할례 받 았 기 때문 에 선민 이 라고 자랑 하 는 것 도 다 엉터리 가 아니 냐 입니다 . 율법 도 다 못 지키 는 놈 들 이 할례 를 받 았 다고 그게 무슨 자랑거리 냐 에 요 . 율법 대로 살 지 못하 면 할례 도 소용없 다는 말 입니다 . 왜냐하면 ! 할례 도 율법 에 속해 있 기 때문 이 라는 것 입니다 . 너희 가 율법 대로 살 지 못하 면 할례 가 아무런 유익 이 되 지 않 듯이 ! 만약 에 율법 을 받 지 않 은 사람 들 이 율법 의 요구 대로 산다고 하 면 그럼 그 사람 들 은 할례 받 은 것 이 되 지 않 겠 느냐 입니다 . 바울 의 논지 는 할례 를 받 았 느냐 안 받 았 느냐 가 중요 한 것 이 아니 고 하나님 말씀 대로 살 수 있 느냐 없 느냐 가 중요 하 다는 것 입니다 . 하나님 앞 에서 는 육신 의 할례 를 받 았 느냐 안 받 았 느냐 가 중요 한 것 이 아니 고 그 마음 속 으로 진정 으로 하나님 을 사랑 하 는 마음 이 있 느냐 없 느냐 가 중요 하 다는 것 입니다 . 그러므로 육신 의 할례 가 할례 가 아니 고 마음 에 할례 가 할례 라고 하 는 것 입니다 . 할례 는 마음 에 하 는 것 이 지 육신 에 하 는 것 이 아니 란 말 입니다 . 마음 에 할례 란 어떤 것 입니까 ? 할례 란 ? 옛 사람 의 죽음 을 상징 한다고 했 습니다 . 옛 사람 의 죽음 을 상징 한다고 하 면 유대 인 들 이 표면 적 인 것 을 들 고 나오 면 안 되 지요 . 진짜 마음 에 할례 를 받 은 사람 이 라고 한다면 인간 의 외 적 조건 으로 사람 을 차별 할 수 가 없 다는 것 입니다 . 너희 가 할례 라는 외 적 조건 으로 이방인 과 차별 하 고 선민 이 라고 꼴값 을 떠 는 것 은 하나님 께서 할례 를 행하 게 하 신 그 의미 를 전혀 이해 하 지 못하 는 소경 이 라는 것 입니다 . 그러므로 너희 들 이 인간 의 조건 으로 하나님 을 들먹이 는 것 은 곧 하나님 을 욕되 게 하 는 것 이 라고 합니다 . 세상 사람 들 이 너희 들 을 보 고 뭐 라고 하 겠 느냐 ? 아니 자기 들 도 우리 들 과 똑같 은 짓거리 를 하 고 살 면서 우리 는 하나님 의 백성 이 라고 하 면 얼마나 웃기 는 이야기 냐 에 요 . 지나가 는 소 가 웃 을 일 이 란 것 입니다 . 그러 니 하나님 앞 에서 는 표면 적 ( 表面 的 ) 유대인 이 유대인 이 아니 고 이 면적 ( 裏面 的 ) 유대인 이 유대인 이 라고 하 는 것 입니다 . 마음 에 할례 를 받 은 자 가 이 면적 유대인 이 라는 것 입니다 . 마음 에 할례 를 받 은 자 는 자기 가 죄인 이 라는 사실 을 알 기 때문 에 인간 의 외적 ( 外 的 ) 조건 을 가지 고 따지 지 않 아요 . 인간 의 외 적 조건 에서 는 하나님 의 의 ( 義 ) 가 나오 지 않 기 때문 입니다 . 그러 니 마음 에 할례 를 받 은 성도 는 나 율법 지켰 다 ! 나 할례 받 았 다 ! 자랑 하 지 않 는다는 것 입니다 . 요즘 식 으로 거듭난 성도 는 나 복음 안다고 자랑 하 지 않 는단 말 입니다 . 복음 안다는 것 을 자랑 하 고 있 다는 것 은 유대인 이 율법 안다고 자랑 하 는 것 과 같 아요 . 복음 안다는 것 을 자랑 한다는 것 은 아직 복음 을 모른다는 의미 에요 . 복음 속 에 는 우리 의 자랑거리 가 들어가 있 지 않 아요 . 오로지 감사 만 담겨져 있 어요 . 복음 에 감사 하 는 자 가 마음 에 할례 를 받 은 성도 에 요 . 그 안 에 성령 이 계신 거듭난 자 에요 . 마음 에 할례 를 받 은 성도 라고 한다면 율법 앞 에서 자기 죄 를 깨닫 고 할례 를 통해서 “ 난 죽 은 자 입니다 ” 라고 하 여야 합니다 . 이게 이 면적 유대인 이 에요 . 즉 영적 유대인 이 란 말 입니다 . 그러니까 아브라함 의 할례 속 에 는 하나님 의 용서 하 심 이 라는 은혜 성 이 담겨져 있 는 것 입니다 . 이 용서 하 심 을 믿 음 으로 된 의 ( 義 ) 라고 합니다 . 믿음 으로 된 의 ( 義 ) 란 ? 아브라함 의 행위 와 상관 없이 은혜 로 주어진 구원 을 말 합니다 . 로마서 4 장 을 봅시다 . 롬 4 : 11 - 12 = “ 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 ( 義 ) 를 인 ( 印 ) 친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 ( 義 ) 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 “ 아브라함 이 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 ( 義 ) 를 인 ( 印 ) 친 것 이 라고 하 지요 . 이게 무슨 말 입니까 ? 이 는 너 는 내 백성 이 라고 한 것 을 할례 로 표식 을 했 다는 말 입니다 . 먼저 너 는 내 것 이 라고 불러 놓 고서 는 하나님 이 자기 것 이 라는 의미 로서 할례 를 행하 게 하 였 다는 뜻 입니다 . 쉬운 말 로 종 을 사 가지 고 와서 자기 소유 라는 것 을 확인 하 려고 도장 을 찍 는 것 과 같 아요 . 그래서 할례 를 할례 받 기 전 즉 무 할례 시 에 너 는 내 것 이 라는 것 을 나타내 기 위하 여 인 ( 印 ) 친 것 이 라고 하 는 것 입니다 . 이걸 무 할례 시 에 의롭 다고 하 신 그 의 ( 義 ) 를 확인 하 는 차원 에서 인 ( 印 ) 친 것 이 라고 합니다 . 한마디 로 그냥 은혜 로 구원 된 것 을 확증 해 주 는 차원 에서 할례 를 행하 였 다는 말 입니다 . 무슨 말 인지 이해 가 되 세요 . 그러 니 아브라함 에게 행한 할례 는 구원 받 은 백성 의 표식 차원 에서 행하 게 하 신 것 이 에요 . 이걸 율법 속 에 담 아 놓 았 어요 . 그럼 이스라엘 도 동일 하 다는 말 입니다 . 너희 도 하나님 백성 이 라는 것 을 확인 하 는 차원 에서 할례 를 행하 게 한 것 이 란 말 입니다 . 다른 말 로 너희 가 아브라함 의 후손 이 라는 증거 로 할례 를 행하 게 한 것 입니다 . 할례 를 해서 의롭 게 된 것 이 아니 고 아브라함 의 후손 으로서 의롭 다 인정 을 받 은 자 들 이 기 때문 에 할례 를 행하 게 한 것 이 에요 . 이건 유대 인 들 이 알 고 있 는 상식 과 달라요 . 유대 인 들 은 할례 를 행함 으로 하나님 백성 이 된다고 생각 했 어요 . 그러나 바울 은 그게 아니 고 너희 가 하나님 백성 이 기 때문 에 할례 를 행하 게 하 였 다고 합니다 . 유대인 과 바울 은 완전히 반대 로 말 하 고 있 어요 . 이건 신약 식 으로 말 하 면 성도 에게 세례 를 베푸 는 것 과 같 아요 . 세례 를 베풀 어서 성도 가 되 는 것 이 아니 고 성도 이 기 때문 에 세례 를 행하 는 것 입니다 . 이걸 다른 말 로 율법 을 받 았 기 때문 에 하나님 백성 이 되 는 것 이 아니 고 하나님 의 백성 이 기 때문 에 율법 을 주 었 다는 말 입니다 . 그러 니 율법 속 에 는 하나님 의 백성 됨 의 정체 성 을 알려 주 는 것 들 로 가득 합니다 . 그것 이 바로 용서 입니다 . 율법 대로 살 지 못하 면 마땅히 저주 를 받 아야 하 는 데 도 저주 를 받 지 않 고 있 다는 것 은 아브라함 의 후손 으로서 은혜 로운 부르 심 에 의한 의 ( 義 ) 가 역사 하 기 때문 입니다 . 하나님 이 아브라함 에게 하 신 약속 이 효능 으로 나타나 고 있 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 율법 을 범한다고 하 여도 두들겨 팰 지라 도 구원 에서 는 잘라 내지 를 않 는 것 입니다 . 율법 대로 못 살 아도 잘라 내 지 않 아요 . 아브라함 후손 에게 율법 을 주 신 것 은 은혜 로 구원 되 었 음 을 알리 기 위함입니다 . 그렇 다면 율법 은 이스라엘 로 하여금 하나님 의 은혜 를 알 게 하 기 위함 이 목적 임 을 알 수 가 있 습니다 . 율법 이 죄 를 고발 하 면서 도 하나님 의 은혜 로 구원 이 되 었 음 을 깨닫 게 하 는 것 입니다 . 그러므로 이스라엘 은 율법 을 지키 고 할례 를 받 으면서 “ 야 ! ~ 우리 가 이런 못난 죄인 임 에 도 아브라함 처럼 은혜 로 구원 해 주 셨 구나 ! ” 를 알 아야 합니다 . 그렇 다면 진정 한 할례 는 율법 을 지키 는 것 이 아니 라 은혜 로 구원 됨 을 아 는 것 이 어야 합니다 . 이걸 마음 에 할례 받 는 것 이 라고 합니다 . 마음 에 할례 는 성령 으로 거듭나 는 것 입니다 . 거듭난 성도 는 자신 의 구원 이 하나님 의 은혜 임 을 알 아요 . 그래서 감사 하 는 것 입니다 . 내 행위 와 상관 없이 하나님 의 은혜 로 구원 이 지켜진다는 것 을 알 기 때문 에 감사 하 게 되 는 것 입니다 . 이걸 신약 식 으로 말 하 면 말씀 을 지켜서 의 로워 지 는 것 이 아니 고 이미 의로운 자 이 기 때문 에 말씀 에 순종 하 는 자세 로 살아가 라고 하 는 것 입니다 . 이 시대 성화 주의자 들 처럼 말씀 을 지켜서 의 로워 지 라는 것 이 아니 에요 . 의 ( 義 ) 는 예수 를 믿 음 으로 주어지 는 것 이 지 우리 가 말씀 을 지켜서 주 어 지 는 것 이 아니 에요 . 성도 는 말씀 지킴 과 안 지킴 과 상관 없이 이미 의로운 자 에요 . 그러 니 성화 주의자 들 처럼 하나님 말씀 대로 살 아서 의 로워 지 라고 하 는 것 은 유대 인 들 과 같 은 사고 에 요 . 유대 인 들 은 율법 을 지키 고 할례 받 은 것 을 자랑 하 고 있 었 어요 . 이걸 역 으로 말 해 보 세요 . 할례 를 받 지 않 고 율법 을 안 지켰 으면 어찌 될까요 ? 자랑 하 지 않 겠 지요 . 지금 유대 인 들 이 율법 지킴 을 자랑 하 고 있 지요 . 율법 지킴 을 자랑 한다는 것 은 곧 율법 을 안 지키 면 자랑 도 날아간다는 것 을 깔 고 있 어요 . 그럼 결국 유대 인 들 은 하나님 의 은혜 아래 있 지 않 고 자기 행함 에 있 는 것 이 되 고 맙니다 . 이건 아니 에요 . 바울 은 지금 이걸 책망 하 는 것 입니다 . 그래서 하나님 은 내 가 너희 들 때문 에 이방인 에게 모독 을 당한다고 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . 유대 인 들 은 율법 이나 할례 의 그 본질 적 인 의미 도 모르 면서 껍데기 로 할례 를 받 고 율법 을 지킨 것 을 가지 고서 시 건방 을 떨 고 있 었 던 것 입니다 . 그러 니 얼마나 우매 하 고 어리석 은 짓 입니까 ? 바울 은 지금 이걸 지적 하 고 있 는 것 입니다 . 에라이 ~ 이 등신 들 아 ! 율법 이나 할례 의 정신 도 모르 면서 율법 을 지키 고 할례 를 받 았 다는 것 을 가지 고 주접 을 떨 고 있 느냐 이 말 입니다 . 그래서 할례 는 마음 에 받 는 것 이 지 몸 에 받 는 것 이 아니 라고 합니다 . 육신 의 할례 가 할례 가 아니 고 마음 에 할례 가 할례 이 고 ! 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 고 이 면적 유대인 이 유대인 이 라고 하 는 것 입니다 . 마음 에 할례 란 ? 신약 적 의미 로 성령 으로 거듭남 을 의미 합니다 . 그렇 다면 유대인 이 율법 을 지켰 다는 것 을 자랑 한다는 것 은 할례 정신 에서 벗어나 있 음 을 알 수 가 있 습니다 . 진정 으로 할례 정신 을 안다면 율법 지킴 을 자랑 해서 는 안 되 고 은혜 를 자랑 하 여야 합니다 . 우린 율법 대로 살 지 못하 지만 하나님 의 은혜 로 이렇게 살 고 있 다고 자랑 했어야 한단 말 입니다 . 그럼 하나님 의 은혜 성 이 드러나 잖아요 . 그럼에도 유대 인 들 은 이방인 들 앞 에서 율법 지킴 을 자랑 하 므로 하나님 의 은혜 성 을 모독 하 고 있 는 것 입니다 . 역설 적 이 게 도 유대 인 들 이 율법 지킴 을 자랑 하 면 할수록 하나님 은 모독 당하 게 되 어 있 어요 . 하나님 의 은혜 성 이 날아가 요 . 율법 지킴 이 신앙 이 되 면 곧 은혜 성 을 날아가 게 만든 것 입니다 . 지금 식 으로 말 해서 하나님 말씀 대로 사 는 것 을 신앙 으로 붙잡 고 있 으면 예수 님 의 피 흘리 심 으로 주어진 구원 을 훼손 하 게 되 어요 . 아주 이상 하 지요 . 이 이상 한 비밀 을 알 아야 마음 에 할례 를 받 은 성도 에 요 . 신앙 은 내 가 하나님 말씀 대로 사 는 것 이 아니 고 예수 를 믿 는 것 이 에요 . 하나님 말씀 을 따라가 면 예수 님 나오 게 되 어 있 어요 . “ 주 여 내 가 죄인 입니다 나 를 긍휼히 여겨 주 세요 ” 가 나온단 말 입니다 . 이걸 아셔야 해요 . 바울 의 증거 는 너희 들 이 율법 지킴 을 자랑 하 는 것 은 결국 할례 정신 을 모르 고 있 다는 것 입니다 . 그래서 할례 란 ? 표면 적 으로 했 느냐 가 중요 치 않 고 그 정신 을 아 느냐 가 중요 하 다고 합니다 . 할례 정신 을 안다면 율법 지킴 을 자랑 할 것 이 아니 라 은혜 를 자랑 해야 된다는 것 입니다 . 너희 들 이 율법 지킴 을 자랑 하 는 것 은 곧 은혜 에서 떨어진 표면 적 유대인 이 라는 뜻 입니다 . 하나님 이 바라 는 것 은 육신 의 할례 가 아니 라 , 마음 에 할례 입니다 . 하나님 은 육신 의 할례 를 할례 로 보 지 않 고 마음 에 거듭남 을 할례 로 보 십니다 . 육신 의 할례 를 자랑 하 는 자 는 표면 적 유대인 이 고 , 할례 정신 으로 살아가 는 자 는 이 면적 유대인 입니다 . 할례 정신 을 안다는 것 은 은혜 로 구원 되 었 음 을 알 고 그 은혜 를 자랑 하 게 되 어 있 습니다 . 요즘 식 으로 말 하 면 복음 을 안다고 하 면 복음 아 는 것 을 자랑 하 는 것 이 아니 고 주 여 감사 합니다 가 나와야 한단 말 입니다 . 그래서 제 가 시간 시간 마다 제발 복음 안다는 것 을 자랑 하 지 말 고 복음 이 주 는 기쁨 으로 감사 하 면서 살 라고 하 는 것 입니다 . 누가 복음 을 모르 더라도 정죄 하 거나 깔보 지 말 고 내게 복음 을 알 게 해 주 신 은혜 에 감사 하 라고 하 는 것 입니다 . 복음 아 는 나 를 자랑 하 지 말 고 복음 을 알 게 해 주 신 하나님 의 은혜 에 감사 하 란 말 이 에요 . 하나님 의 은혜 를 자랑 하 지 않 는 자 는 모두 가 가짜 에요 . 그래서 예수 님 은 율법 을 자랑 하 던 바리새인 들 에게 외식 한다고 하 면서 지옥 에 가 라고 하 셨 던 것 입니다 . 외식 이란 ? 마음 에 도 없 는 것 을 겉 으로 표현 하 는 것 을 말 합니다 . 즉 뜻 도 모르 면서 행하 는 것 입니다 . 율법 이나 할례 의 진정 한 뜻 을 모르 면 결국 자기 가 행한 행위 를 자랑 할 수 밖에 없 습니다 . 그러 니 성령 으로 거듭나 지 않 는 자 는 즉 마음 에 할례 를 받 지 않 은 자 는 행함 을 자랑 하 게 되 어 있 어요 . 복음 안다고 꼴값 떠 는 놈 들 은 다 유대 인 들 이 에요 . 복음 을 알 면 감사 가 나오 지 자랑 이 나올 수 가 없 어요 . 복음 아 는 것 에 감사 하 세요 . 부디 복음 을 깨닫 게 해 주 신 은혜 에 감사 하 며 사 시 기 바랍니다 . 기도 합시다 . 하나님 아버지 ! 우리 의 눈 과 기 를 여 시 고 복음 이 들려 지 게 하 시 고 마음 으로 믿 어 지 고 깨달 아 지 게 해 주 신 그 은혜 를 감사 합니다 . 유대 인 들 처럼 율법 을 자랑 하 는 자 가 아니 라 율법 으로 하나님 의 은혜 에 감사 하 는 자 가 되게 하 옵 소서 ! 지혜 와 계시 의 정신 을 주 셔서 늘 말씀 을 분별 케 하 시 고 내 자신 이 말씀 앞 에서 해부 당하 여 주 의 긍휼 을 구하 게 하 옵 소서 ! 예수 님 의 이름 으로 기도 하 옵 나이다 . 아멘 .