. 나이 들 어 되찾 는 동심 ( 童心 ) 인문 대학 중어 중 문학 과 이 병 한 나 는 열 세 살 이 될 때 까지 일제 식민 통치 하 에서 초등 학교 시절 을 보냈 다 . 당시 일본 은 중국 과 미 · 영 ( 美 · 英 ) 을 상대 로 전쟁 을 벌이 고 있 었 다 . 내 가 다니 던 학교 는 도청 소재지 에 있 는 일급 지 학교 였 지만 교정 을 몽땅 채마밭 으로 갈아엎 고 어린 학생 들 까지 식량 생산 의 역군 으로 내몰렸 다 . 그리고 학동 들 은 모내 기 , 보리 베기 , 건초 생산 , 솔뿌리 캐 기 , 관솔 자르 기 등 고된 노동 에 동원 되 었 다 . 솔뿌리 와 관솔 은 거기 에서 비행기 를 움직이 는 연료 를 짜 낸다고 하 였 다 . 그 당시 일제 는 조선 어문 ( 朝鮮 語文 ) 말살 정책 ( 抹殺 政策 ) 을 강력 하 게 추진 해 오 던 터 라 교과서 는 모두 일본어 로 편찬 된 것 들 뿐 이 었 고 , 우리 들 은 조선말 로 된 글 을 읽 거나 조선말 로 된 동시 나 동요 따위 는 아예 접해 볼 기회 조차 없 었 다 . 나 는 일본어 로 된 일본 동화 ‘ 모모타로 ’ 를 읽 었 고 , 일본어 로 일본 동요 를 익혔 고 일본어 로 그 노래 를 불렀 다 . " 유야 께 고야 께 데 히 가 구레 데 야마노 오데라 노 가네 가 나 루 . 오데 데 쓰 나 이 데 미 나 가 에 로우 . 가라스 도 있 쇼 니 가 에 리마 쇼 . " 그리고 구구단 도 일본어 로 외웠 다 . “ 니니 가 시 ” , “ 니 상가 로 꾸 ” , “ 핫 빠 로 꾸 쥬 용 ” 하 면서 . 학년 이 높 아 지 면서 전황 ( 戰況 ) 의 추이 에 따라 학동 들 은 동요 대신 일본 군가 를 자주 불렀 다 . 그 무렵 불렀 던 일본 군가 는 그 노랫말 이나 가락 이 초등 학교 학생 들 에게 는 꽤 나 어려웠을 것 인데 나 는 지금껏 그것 들 을 고스 라니 기억 하 고 있 다 . 세 뇌 효과 ( 洗腦 效果 ) 였 는지 도 모른다 . " 텐 니 가 와리 테 후기 오 우 쓰 . 츄 유무 소 오노 와가 헤이 와 , 캉 코노 코 에 니 오 꾸 라 레테 이마조 이데타 쓰 후보 노 쿠니 , 카타 쓰 바 이끼 테 카 에 라지 도 치 카우 코코로 노 이 사마 시사 . ( 육군 ) "" 마모루 모 세메루 모 쿠로 가 네노 우 까 베루 시 로 조토 타노 미나 루 우 까 베루 소노 시 로 히노모토 노 미 꾸 니 노 요 모 오 마모루 베 시마 가 네노 소노 후 네 히노모토 니 아 다 나스 쿠니오 세 메 요 하 시 . ( 해군 ) "" 아카이 치 시오노 요 까 렌 노 나 나 쓰 보탕 와 사 꾸 라니 이카리 쿄 모 토부 토부 카스미 가 우라 냐 테 카이 기보 오노 쿠 모 가 와 꾸 . ( 공군 ) " 동요 를 부르 며 아름다운 세상 을 꿈꾸 어야 할 나이 의 조선 의 학동 들 이 식민 통치 하 에서 일본 군가 를 부르 고 있 었 던 것 이 다 . 전쟁 이 끝나 고 우리 나라 가 일본 의 식민 통치 에서 해방 된 이듬해 에 나 는 중학교 에 입학 하 였 다 . 그러나 중학교 음악 선생 님 은 우리 들 에게 동요 를 가르쳐 주 시 지 않 았 다 . 선생 님 이 가르쳐 주 시 지 않 은 것 이 아니 고 그 사이 우리 들 의 나이 가 훌쩍 동요 를 배울 시기 를 지나 버린 것 이 다 . 중학교 시절 우리 는 우리 나라 선생 님 으로부터 우리 말 로 된 우리 노래 를 배웠 고 외국 의 민요 나 가곡 도 배웠 다 . 그러나 해방 이 되 자 국토 가 남 과 북 으로 분단 되 고 , 남 과 북 에 는 이념 과 체제 가 다른 정부 가 들 어서 서로 극한 적 으로 대치 하 였 다 . 참으로 희한 한 일 이 었 다 . 그리고 남쪽 의 전국 학교 에 는 군대 의 편제 를 모방 한 ‘ 학도 호국단 ’ 이 조직 되 고 현역 군인 이 배속 장교 로 부임 해 왔 다 . 우리 들 은 다시 우리 말 로 된 군가 를 부르 기 시작 하 였 다 . " 무명지 깨물 어서 붉 은 피 를 흘려서 태극기 그려 놓 고 천세 만세 부르 자 . 한 글자 쓰 는 사연 두 글자 쓰 는 사연 대한민국 국군 되 기 소원 합니다 . "" 양양 한 앞길 을 바라볼 때 에 혈관 에 파동 치 는 애국 의 깃발 넓 고 넓 은 사나이 마음 생사 도 다 버리 고 공명 도 없 다 보 아라 휘날리 는 태극 깃발 을 천지 를 진동 하 는 승리 의 함성 "" 전우 의 시체 를 넘 고 넘 어 앞 으로 앞 으로 낙동강 아 흐르 거라 우리 는 전진 한다 원한 이 야 피 에 맺힌 적군 을 무찌르 고서 꽃잎 처럼 사라져 간 전 우여 잘 자라 " 이런 노래 들 을 부르 면서 싸우 다가 수많 은 학도병 들 이 전장 에서 목숨 을 잃 었 고 , 남 과 북 은 세계 유일 의 분단국가 로 남 아 그 후유증 을 지금껏 앓 고 있 다 . 이렇 듯 군가 를 부르 며 넘긴 세월 들 이 아쉬웠 음 일까 ? 팔순 ( 八旬 ) 을 훌쩍 넘긴 나이 에 나 는 요즘 부쩍 동시 , 동화 를 읽 고 동요 를 부르 는 일 에 열 을 올리 고 있 다 . 노인 복지 회관 에 나가 ‘ 하모니카 ’ 불기 를 배우 기 시작 하 면서 나 는 한 에 맺힌 사람 처럼 수십 년 세월 을 거꾸로 뛰 어 넘 어 동요 의 세계 로 빠져 들 었 다 . 동요 를 부르 고 있 으면 어린 아이 들 의 순진 한 마음 이 느껴진다 . 거기 에 는 평화 가 있 고 사랑 이 있 으며 꿈 이 있 다 . 거기 에 는 시기 , 반목 , 증오 , 질투 , 탐욕 등 현세 적 고뇌 가 없 다 . 또 동요 는 노랫말 이 쉽 고 건강 하 며 가락 도 따라 부르 기 쉽 다 . " 엄마 가 섬 그늘 에 굴 따러 가 면 아기 가 혼자 남 아 집 을 보 다가 바다 가 들려 주 는 자장노래 에 팔 베 고 스르르 잠 이 듭니다 . 아기 는 곤히 잠 을 자 고 있 지만 갈매기 울음 소리 맘 이 설레 어 못다 찬 굴 바구니 머리 에 이 고 엄마 는 모랫길 을 달려 옵니다 . "< 섬 집 아기 > 섬 에 사 는 엄마 와 아기 의 일상 이 군더더기 없이 눈앞 에 펼쳐진다 . 파도 소리 를 자장가 삼 아 팔 베 고 잠 이 드 는 아기 의 모습 에서 , 갈매기 울음 소리 를 듣 고 아기 의 안위 가 걱정 되 어 모 랫 길 을 달려오 는 엄마 의 모습 에서 자연 과 의 교감 이 확인 되 고 엄마 의 아기 사랑 이 느껴진다 . 산토끼 도끼 야 어디 를 가 는냐 깡충깡충 뛰 면서 어디 를 가 느냐 < 산토끼 > 우리 들 마음 에 빛 이 있 다면 여름 엔 여름 엔 파랄 거 여요 산도 들 도 나무 도 파란 잎 으로 파랗 게 덮인 속 에서 파아란 하늘 보 고 자라 니까요 < 파란 마음 하얀 마음 > 산 위 에서 부 는 바람 서늘 한 바람 그 바람 은 좋 은 바람 고마운 바람 여름 에 나무 꾼 이 나무 를 할 때 이마 에 흐른 땀 을 씻 어 준 데 요 < 산바람 강바람 > 산토끼 는 산 에 살 고 있 는 토끼 다 . 동물원 우리 안 에 갇혀 있 는 토끼 가 아니 다 . 아이 들 이 산토끼 가 산 에서 뛰어가 는 모습 을 본다면 얼마나 놀랍 고 귀여울 까 ? 여름 의 산과 들 그리고 하늘 의 푸르름 을 마음 에 지니 고 자라 는 아이 들 은 또 얼마나 건강 하 고 행복 할까 ? 산 이나 강 에서 부 는 바람 을 고마워할 줄 아 는 아이 는 바로 그 산 의 주인 되 고 그 강의 임자 될 자격 이 있 는 사람 이 다 . 도시 의 고층 빌딩 사이 로 불어오 는 바람 은 상처 투성이 의 바람 이 라고 안쓰러워하 는 시인 이 있 었 다 . 정상 적 인 시대 상황 이 었 다면 나 는 이런 노래 들 을 70 년 전 에 불렀 을 것 이 다 . 그러나 지금 나 는 80 을 훌쩍 넘긴 나이 에 예전 에 부르 지 못했 던 동요 들 을 ‘ 하모니카 ’ 로 불 고 있 는 것 이 다 . 내 가 어려 졌 음 일까 동요 가 나이 를 먹 었 음 일까 ? 아무렴 나이 든 사람 이 동요 를 부른다고 탓 할 사람 도 없 을 것 이 니 나 는 앞 으로 도 계속 밝 고 즐거운 동요 를 골라 ‘ 하모니카 ’ 로 불 어 나갈 생각 이 다 . 몇 해 전 , 나 는 소정 의 시험 을 거쳐 ‘ 동화 구연 ( 童話 口演 ) 지도 사 자격 ’( 3 급 ) 을 취득 하 였 다 . 그리고 이어 ‘ 아 이사랑 북 시터 ’ 양성 교육 과정 을 수료 하 고 안산시 변두리 아동 복지 센터 에 파견 되 어 ‘ 결손 가정 아동 지킴 이 ’ 로 7 개월 동안 봉사 활동 을 하 였 다 . 나 는 내 가 맡 은 일 을 제대로 수행 하 기 위하 여 우리 말 로 된 동시 , 동화 도 많이 읽 었 다 . 대학 강단 에서 수십 년 동안 한 시 와 관련 된 강좌 를 담당 하 였 고 , 중국 의 신화 전설 , 지괴 ( 志怪 ) , 전기 ( 傳奇 ) 소설 도 꽤 섭렵 했 던 터 에 나이 들 어 새로 접하 는 우리나라 동시 나 동화 는 나 에게 신선 한 감흥 으로 다가왔 고 이어 색다른 즐거움 으로 번졌 다 . 할아버지 가 무릎 위 에 손자 손녀 앉혀 놓 고 그 들 에게 옛날 이야기 를 들려주 는 것 이 아니 고 할아버지 가 오히려 손자 손녀 들 이 보 는 책 을 손 에 들 었 으니 처지 가 뒤바뀐 셈 이 다 . 별 똥 떨어진 곳 , 마음 에 두 었 다 다음 날 가 보 려 , 벼르 다 벼르 다 이젠 다 자랐 소 . 정지용 < 별 똥 > 어렸 을 적 들 은 이야기 로 는 밤하늘 에 꼬리 를 달 고 흐르 는 별 이 사라지 기 전 에 마음 에 품 고 있 던 소원 을 세 번 되뇌이 면 그 소원 이 틀림없이 이루어진다 하 였 다 . 그리고 땅 위 에 떨어진 별 똥 을 찾 아 주워먹 으면 무병장수 하 고 힘 이 센 장수 가 된다 하 였 다 . 나 도 어렸 을 적 엔 밤하늘 을 가로질러 눈부시 게 흐르 는 별 을 본 적 이 있 었 지만 그 짧 은 시간 안 에 마음 에 품 고 있 던 소원 을 세 번 제대로 말 해 본 일 이 없 었 다 . 그래서 일까 이 나이 되 도록 아직 도 이루 지 못한 소망 들 이 하늘 만큼 땅 만큼 쌓여 있 다 . 그리고 별 똥 을 아직 먹 어 본 일 도 없 다 . 그래서 일까 ? 자꾸 자꾸 나이 만 먹 고 흰머리 만 늘 어 간다 . 나 야 그렇 다 치 고 지금 한창 자랄 나이 의 우리나라 아이 들 이나 제발 스마트폰 이나 컴퓨터 에 만 매달리 지 말 고 밤하늘 우러러 흐르 는 별 을 찾 고 그 똥 을 찾 아 먹 고 건강 했으면 좋 겠 다 . 고향 가 는 길 보이 지 않 아서 할아버지 는 안경 안 에 또 안경 을 끼 신다 통일 되 는 길 보이 지 않 아서 할아버지 는 안경 안 에 또 안경 을 끼 신다 박일 < 할아버지 안경 > 별 똥 떨어진 곳 가 보 려고 벼르 기 만 하 다가 그만 다 자라 버린 소년 의 회한 이나 통일 되 는 길 보이 지 않 아 안경 안 에 또 안경 을 끼 시 는 할아버지 의 모습 에서 우리 는 민족 의 한 을 느낀다 . 동시 의 형식 을 빌 어 썼 지만 속 에 담겨진 뜻 은 통일 에 의 비원 이 다 . 담 위 로 해 오르 니 꽃 그림자 짧 아 지 고 담 발치 에 까만 개미 퐁퐁퐁 솟아나 네 언 땅 풀려 돌 들 석 벌레 들 기어 나와 배 구르 고 다리 펴 며 여기저기 꼬물꼬물 ( 牆頭 日 上 花影 短 , 牆 根 潑 潑 玄 蟻 散 . 土 解 石 動 蟲 子 出 , 弄 腹 伸 股 皆 蠢蠢 . ) 朴 齊家 < 廁上 > 동시 가 아니 지만 창작 동기 나 수사 기법 에 동시 적 인 요소 가 짙 어 어린이 들 을 상대 로 한 자연 학습 교재 로 도 쓰일 만 하 다 . 측 간 에 쭈구리 고 앉 아 봄날 의 햇살 이동과 벌레 들 의 움직임 을 섬세 하 게 관찰 하 고 이 를 감각 적 인 필치 로 담 아 낸 시인 의 해학 적 인 풍모 가 엿보인다 . 집 에 가 다 똥 마려워 바위 뒤 에 쭈구려 앉 아 끙 끙 똥 눈다 . 뒤 에 는 강물 이 흘러간다 . 바람 이 분다 . 궁둥이 가 시원 하 다 . 새 들 이 날아가 다 내려다본다 . 다람쥐 가 뛰어가 다 뒤돌아본다 . 내 앞 으로 메뚜기 가 뛰어간다 . 개구리 가 뛰어간다 . 파리 가 날아온다 . 나비 가 날아간다 . 집 에 가 다 똥 마려워 강 가 에서 끙끙 똥 눈다 . 김용택 < 똥 눈다 > 나 는 ‘ 아동복지센터 ’ 아이 들 에게 이 시 를 읽 어 주 면서 이 세상 어느 곳 에 이 처럼 호화 로운 화장실 이 또 있 겠 느냐고 물 었 다 . 도시 의 아이 들 은 대답 없이 그저 킬킬거리 기 만 한다 . 시골 아이 들 은 또 그게 뭐 그리 대수 냐 할 것 이 다 . 나 는 시골 아이 들 편 이 다 . 눈 빛 이 종이 보다 더 하얘 채찍 을 붓 삼 아 이름 을 써 놓 고 , 바람 불어 눈 쓸지 않 아야 벗 이 와 볼 텐데 . ( 雪色 白 於 紙 , 擧 鞭 書 姓字 . 莫 敎風 掃地 , 好 待 主人 至 . ) 李 奎 報 < 雪中 訪 友人 不 遇 > 선비 가 눈 이 오 는 날 친구 를 찾아갔 다가 친구 를 만나 지 못하 고 자기 가 왔다간 다는 흔적 을 남기 기 위하 여 채찍 을 들 어 눈 위 에 자기 이름 석자 를 적 었 다 . 그리고 바람 이 불 어 그 이름 을 지우 지 않 기 를 바랐 다 . 발상 은 동시 적 ( 童詩 的 ) 이 지만 행태 는 서생 기 ( 書生 氣 ) 를 벗 지 못했 다는 느낌 을 준다 . 눈 이 오 면 아이 들 은 눈 위 에서 뛰놀 며 발자국 을 남겼 다가 도 미련 없이 그 자리 를 떠난다 . 내 가 아이 들 과 함께 동시 를 읊조리 고 동화 를 읽 으며 ‘ 하모니카 ’ 로 동요 를 부르 는 사이 내 마음 도 분명 우리 나라 전래 동화 에 나오 는 < 젊 어 지 는 샘물 > 을 마신 노인 처럼 젊 어 져 있 을 것 이 다 . 사람 이 젊 어 지 는 비결 이 바로 여기 에 있 으니 젊 어 지 는 비결 을 돈 들 이 고 품 팔 아 멀리 딴 곳 에서 구할 것 도 아니 다 . 맹자 ( 孟子 ) 는 “ 큰 사람 은 어린이 마음 을 잃 지 않 은 사람 이 다 . ” ( 大人 者 , 不 失 其 赤子之心 者 也 . -< 離 婁 下 >-) 라 하 였 고 ; 이지 ( 李 贄 ) 는 “ 어린이 는 사람 의 처음 모습 이 며 , 동심 이 란 마음 의 시초 다 . ” ( 童子 者 人 之 初也 ; 童心 者 心 之 初也 . -< 童心 說 >-) 라 하 였 다 . 우리 모두 동심 을 지켜 큰 사람 되 자 . 서울 대학교 명예 교수 회보 2013 , 제 9 호