다른 차원 에서 정토 신앙 에 못지않 게 중요 한 사상 전통 은 禪 佛敎 이 다 . 전통 속 에서 만 아니 고 현대 사회 에서 서양 에 까지 미치 고 있 는 선 불교 의 광범위 한 보급 과 영향 은 中國 禪 , 日本 禪 전통 과 관련 하 여 韓國 禪 佛敎 의 자리매김 을 요청 하 고 있 다 . ｢ 한국 선 불교 의 특수 성 과 보편 성 ｣( 심재룡 ) 은 이 쉽 지 않 은 작업 을 범형 ( paradigm ) 변화 에 초점 을 맞추 고 풀 어 가려 한다 . 한국 불교 는 세 단계 의 범형 변화 를 겪 었 다 . 제 1 단계 는 삼국 시대 와 고려 시대 를 지배 한 것 으로 삼국 시대 는 화랑 의 세속 오계 가 상징 하 듯 現世 肯定 的 이 고 求福 的 인 불교 로 나타난 誣 佛 褶 合 期 였 고 고려 시대 에 는 불교 가 이 경향 을 더욱 강화 하 면서 민족 국가 적 이념 으로 자리 잡 고 독자 성 을 확보 한 시기 였 다 . 고려 시대 에 는 특히 한국 선 불교 의 모태 가 된 지눌 의 禪敎 一致的 會通 佛敎 가 확립 되 어 중국 불교 의 이식 이 아닌 독자 적 인 범형 과 제반 양태 가 완성 되 게 된다 . 두 번 째 의 범형 변화 는 조선 시대 에 일어났 다 . 이 시기 에 불도 들 은 排佛 崇儒 정책 밑 에서 한편 으로 儒佛 一致 내지 三敎一致 의 구실 밑 에 유교 와 의 공존 을 모색 하 면서 ( 함 허 같이 ) 다른 한편 으로 는 저항 하 거나 ( 김시습 같이 ) 아니 면 대부분 이 은둔 했 다 . 억불 정책 과 종파 통합 정책 에 의해 敎學 , 禪宗 , 淨土 宗 이 그 독자 성 을 잃 고 無 定型 한 ‘ 회통 불교 ’ 로 혼합 되 었 다 . 제 3 의 범형 변화 는 일제 에 의한 일본 불교 의 간섭 에서 조계종 의 분쟁 과 분종 을 겪 으며 서양 사조 가 풍미 하 는 현재 에 이르 기 까지 진행 되 고 있 다 . 불교 인구 는 세 가지 사회 집단 , 즉 정교 유착 해 온 호국 불교 의 전통 에 연연 해 하 는 보수파 인사 들 , 기복 신앙 을 일삼 는 여성 신도 들 , ‘ 민중 불교 ’ 를 주창 하 는 극소수 의 개혁파 지식인 들 로 나누 어 져 있 다 ( 민중 불교 는 내세워야 할 새로운 불교 전통 이 라기 보다 는 외형 적 , 조직 적 , 교리 적 전통 의 맥락 과 달리 사회 밑 바닥 에서 연면히 내려오 는 민중 신앙 을 가리키 는 것 으로 봐야 한다는 점 이 지적 되 면 좋 을 듯 하 다 ) . 조계종 이 대표 하 는 선 불교 전통 은 스승 없이 독학 하 여 깨우친 ( 無 師 獨 悟 ) 지눌 이 세운 교학 및 수행 체계 에서 벗어나 지 않 았 다는 점 에서 한국 선 불교 의 독특 성 이 있 다고 할 수 있 다고 분석 한다 .