콘스탄틴 대제 사후 ( 337 ) 제국 의 통치 는 그 아들 들 에게 분할 되 었 다 . 서방 의 상대 적 인 정치 적 독립성 은 동방 의 사건 에 대하 여 정신 적 으로 고립 된 상태 를 더욱 강화 하 였 다 . 사람 들 은 과연 아타나시오스 의 편 을 들 어 결정 했 다 . 그러나 교육 받 은 그리스도인 들 마저 도 수십 년 이 지나 도록 아직 도 니케아 회의 ( 325 ) 와 그 회의 의 그리스도 고백 에 대하 여 들 어 본 일조 회의 ( 325 ) 와 그 회의 의 그리스도 고백 에 대하 여 들 어 본 일 조차 없 었 다 . 동방 의 통치자 콘스탄티우스 ( Konstantius ) 황제 가 353 년 에 서방 까지 손아귀 에 넣 자마자 , 아타나시오스 와 니케아 신조 에 반대 하 는 자기 의 교회 관리 체제 를 서방 에서 도 실시 하 자 사정 이 달라졌 다 . 외견상 그 는 성공 하 였 다 . 다만 소수 의 확고 한 신앙 고백자 만 은 추방 당할 수 밖에 없 었 다 . 그렇지만 대다수 의 서방 교회 는 " 정통 신앙 " 에 머물러 있 었 다 . 그 들 은 새로 나선 황제 측 감독 들 에게 도처 에서 압력 을 받 을 수 밖에 없 었 기 때문 에 그 후 의 여러 가지 사정 이 달라졌 다 . 서방 에서 는 아리우스 논쟁 의 신학 적 전제 를 별로 생각 조차 못 했는데도 , 그 논쟁 은 처음 부터 교회 의 독자 성 문제 와 교회 의 신앙 고백 적 결단 의 자유 문제 를 둘러싼 싸움 으로 보여 지 게 되 었 다 . 배교자 율리아누스 ( Julianus , 361 ― 363 ) 의 치하 에서 모든 파가 해방 되 었 다 . 니케아 파 가 속히 우월성 을 다시 장악 했 다 . 그런데 도 불구 하 고 율리아누스 의 후계자 발렌티아 누스 ( Valentianus ) Ⅰ 가 개인 적 으로 정통 신앙 이 었 으면서 도 아직 완전 한 통일 을 이루 지 못했 다 . 콘스탄티우스 가 세운 " 아리우스 파 " 감독 들 이 아직 현직 에 있 었 다 . 종교 회의 에서 그 들 을 반대 하 여 내린 결정 은 완전 하 게 시행 되 지 못했 다 . 정부 는 교회 적 분쟁 에 지쳐 있 었 고 그런 것 을 무시 하 고 " 동격 " 시켜 두 는 것 이 가장 간단 한 것 같이 보였 다 .