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 기사 승인 2020 . 01 . 14 17 : 41 : 57 
 서방 교회 전통 의 교회력 에 따라 , ‘ 주현절 ’( Epiphany ) , 혹은 ‘ 주 님 공현 ( 公現 ) 대축일 ’ 은 매년 1 월 6 일 에 시작 하 거나 , 나라 에 따라서 는 1 월 2 일 부터 8 일 사이 의 주일 로 합니다 . 동방 정교회 에서 는 ‘ 신현 ( 神 現 ) 대축일 ’, ‘ 주 님 세례 대축일 ’ 혹은 ‘ 성삼위 일체 대축일 ’ 이라고 부릅니다 . 예수 님 께서 공 적 으로 자신 을 드러내 셨 다는 의미 에서 , 또는 예수 님 의 신성 ( 神 性 ) 이 최초 로 공식 적 으로 나타났 다는 의미 에서 , 공현절 이 라고 도 하 는데 , 서방 교회 전통 에서 는 이 날 동방 박사 가 예수 님 을 찾 은 날 로 , 동방 정교회 에서 는 세례자 요한 이 예수 님 에게 세례 를 준 때로 봅니다 . 
 그래서 주현절 첫 번 째 주일 은 주 님 께서 요한 으로부터 세례 를 받 으시 면서 공생애 를 시작 하 신 것 을 기념 하 는 주일 이 자 , 우리 가 받 은 세례 의 의미 를 되새기 고 갱신 하 는 절기 가 시작 하 는 날 입니다 . 
 세례 , 일종 의 ‘ 씻김 의식 ’ 은 그리스도교 이전 의 고대 사회 , 특히 강 주변 에서 발달 한 문명 권 에서 치유 와 정화 의 의미 를 가지 는 다양 한 형태 의 ‘ 정결 예식 ’ 으로 존재 했 지만 , 그 정확 한 기원 은 알 수 없 습니다 . 구약 성서 에서 우리 가 찾 을 수 있 는 예 는 시리아 의 군사령관 나아 만 장군 이 엘리사 의 말 을 듣 고 요단 강 에서 일곱 번 씻 은 후 , 나병 을 고친 이야기 입니다 ( 왕 하 5 , 1 - 14 ) . 유대교 전통 에서 는 할례 후 , 흐르 는 물 가운데 서서 율법 을 읽 어 주 고 , 물 에 잠기 게 한 후 에 물 에서 올라오 면 완전 한 유대인 이 되 는 하나 의 입교 예식 이 있 었 습니다 . 후기 유대교 쿰 란 공동체 에서 도 물 로 씻 는 정결 예식 이 실천 되 었 는데 , 세례자 요한 도 에세네파 의 일원 이 었 기 때문 에 , 쿰란 공동체 의 정결 예식 을 잘 알 고 있 었 을 것 입니다 . 그래서 학자 들 은 세례자 요한 이 쿰란 공동체 의 정결 예식 으로부터 자신 의 세례 의식 을 도출 했 다고 주장 하 기 도 합니다 . 
 그러나 세례자 요한 의 세례 와 쿰란 공동체 의 정결 예식 은 차이 가 있 습니다 . 쿰란 공동체 의 정결 예식 은 일종 의 입회 의식 이 자 , 반복 적 으로 시행 되 었 던 반면 , 요한 의 세례 는 유일회적으로 받 는 일종 의 회심 사건 이 자 , 가까이 오 고 있 는 하나님 나라 의 종말 론 적 구원 에 대한 약속 을 포함 하 고 있 습니다 . 다시 말 해 요한 의 세례 는 임박 한 메시아 의 오심 을 대망 하 면서 그 준비 로 회개 와 구체 적 인 삶 의 윤리 적 변화 의 결단 을 의미 한 것 이 지요 ( 눅 3 , 10 - 14 ) . 
 이때 부터 세례 는 그리스도교 의 전통 이 되 었 고 , 세례 는 회개 와 죄 사함 ( 행 2 , 38 ) , 하나님 과 의 언약 적 인 관계 의 표징 , 공동체 로 의 입교 라는 의미 를 가지 게 되 었 습니다 . 그러나 요한 의 세례 와 그리스도교 세례 와 의 결정 적 인 차이 는 , 그리스도교 세례 가 ‘ 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 ’ 행해진다는 것 , 다시 말 해 , 세례 는 성령 의 임재 사건 이 며 , 예수 그리스도 의 죽음 과 연결 되 어 있 다는 데 있 습니다 . 
 사도 바울 은 로마 교회 에 보낸 편지 에서 다음 과 같이 말 했 습니다 : ‘ 세례 를 받 아 그리스도 예수 와 하나 가 된 우리 는 모두 세례 를 받 을 때 에 그 와 함께 죽 었 다는 것 을 여러분 은 알 지 못 합니까 ? 그러므로 우리 는 세례 를 통하 여 그 의 죽 으 심 과 연합 함 으로써 그 와 함께 묻혔 던 것 입니다 . 그것 은 , 그리스도 께서 아버지 의 영광 으로 말미암 아 죽 은 사람 들 가운데 서 살아나 신 것 과 같이 , 우리 도 또한 새 생명 안 에서 살아가 기 위함입니다 . 우리 가 그 의 죽 으 심 과 같 은 죽음 을 죽 어서 그 와 연합 하 는 사람 이 되 었 으면 , 우리 는 부활 에 있 어서 도 또한 그 와 연합 하 는 사람 이 될 것 입니다 . ’( 롬 6 , 3 - 5 ) . 
 세례 예식 의 형식 은 알려진 것 처럼 , ‘ 잠기 는 예식 ’ 과 ‘ 물 을 붓 는 예식 ’ 이 있 습니다 . 초대 교회 의 문헌 과 그 시대 를 반영 하 는 모자이크 를 보 면 처음 에 는 주로 ‘ 잠기 는 예식 ’ 을 한 것 으로 보입니다 . 그러 다가 13 세기 에 이르 러 로마 가톨릭 교회 를 중심 으로 한 라틴 교회 에서 ‘ 잠기 는 예식 ’ 이 점차 사라지 고 , ‘ 머리 에 물 을 붓 는 예식 ’ 을 주로 거행 하 게 되 었 습니다 . 
 ▲ He Qi , 「 The baptism of Jesus 」 
 그러나 정교회 전례 에서 는 지금 까지 도 성삼위 를 각각 부르 면서 예비 신자 를 물 에 잠기 게 했 다가 나오 게 하 는 침례 를 거행 하 고 있 습니다 . 한국 정교회 에 가 보 신 분 은 제단 앞 에 세례대 가 보이 지 않 는 것 을 알 수 있 습니다 . 침례 전통 을 유지 하 는 정교회 는 제단 옆 에 십자가 형태 로 바닥 을 깊이 파 고 , 십자가 발치 에서 계단 으로 내려와 십자가 중앙 에서 침례 를 행한 후 , 십자가 위 로 걸 어 올라감 으로써 침례 예식 을 마칩니다 . 
 ‘ 잠기 는 예식 ’ 으로서 의 세례 가 ‘ 주 님 이 신 그리스도 와 함께 죽 고 함께 다시 태어남 ’ 을 강조 한다면 , ‘ 물 을 붓 는 예식 ’ 으로서 의 세례 는 ‘ 죄 와 허물 을 씻 어 내 는 정화 ’ 의 의미 를 강조 한 예식 이 라고 하 겠 습니다 . 
 그러나 세례 예식 의 형식 이 어떻게 되 었 든 , 그리스도교 의 세례 는 ‘ 죄 와 허물 을 씻 고 죄 의 사함 을 받 아 , 그리스도 와 함께 죽 고 , 그리스도 와 함께 부활 하 여 , 하나님 의 영원 한 생명 에 참여 하 는 성사 ’ 라고 하 겠 습니다 . 
 그러므로 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 세례 를 받 은 모든 그리스도인 은 세례 를 통하 여 우리 의 허물 을 씻 으시 고 , 우리 의 죄 를 용서 하 신 주 님 의 은혜 를 감사 로 기억 하 고 , 주 님 과 함께 죽 고 주 님 과 함께 다시 살아난 사람 답 게 살 것 을 새롭 게 결단 하 는 것 입니다 . 
 그러나 하나님 께서 태어나 기 도 전 부터 주 님 의 종 으로 삼 으신 사람 ( 사 49 , 5 ) , 땅 끝 까지 주 님 의 구원 이 미치 게 하 려고 주 님 께서 뭇 민족 의 빛 으로 삼 으신 사람 은 ( 사 49 , 6 ) , 사람 들 이 침 을 뱉 고 모욕 하 여도 그것 을 피하 려고 얼굴 을 가리 지 않 고 , 마음 상하 지 않 는 사람 입니다 ( 사 50 , 6 - 7 ) . 하나님 께서 마음 으로 기뻐하 시 는 종 은 ‘ 실로 우리 가 받 아야 고통 을 대신 받 고 , 우리 가 겪 어야 할 슬픔 을 대신 겪 으신 분 , 우리 의 허물 때문 에 찔리 시 고 , 우리 의 악함 때문 에 상처 를 받 으시 고 , 우리 의 평화 를 위해 징계 를 받 으시 고 , 우리 의 병 을 위해 매 를 맞 으신 분 ’( 사 53 , 4 - 5 ) 입니다 . 그 는 ‘ 죽 는 데 까지 자기 의 영혼 을 서슴없이 내맡기 고 , 남 들 이 죄인 처럼 여기 는 것 도 마다 하 지 않 으신 분 , 많 은 사람 의 죄 를 대신 짊어졌 고 , 죄 지 은 사람 들 을 살리 려고 중재 에 나선 분 ’ 입니다 ( 사 53 , 12 ) . 
 예수 님 은 자신 의 죽음 과 부활 을 세 번 에 걸쳐 예고 하 셨 습니다 . 세 번 째 예고 후 예수 님 의 제자 들 이 ‘ 선생 님 께서 영광 을 받 으실 때 에 하나 는 선생 님 의 오른쪽 에 , 하나 는 선생 님 의 왼쪽 에 앉 게 하 여 주 십시오 ’ 라고 말 했 습니다 . 제자 들 은 예수 님 을 따르 는 길 의 마지막 에 영광 이 기다리 고 있 다고 믿 었 던 것 이 지요 . 그러 자 예수 님 은 ‘ 내 가 받 는 세례 를 너희 가 받 을 수 있 겠 느냐 ? ’ 고 물으 셨 습니다 . ( 막 10 , 37 - 28 ) . 예수 님 은 분명히 , 세례 를 자신 의 십자가 죽음 과 연결 시키 셨 던 것 입니다 . 
 그렇 습니다 . 세례 는 주 님 의 죽 으 심 과 연합 하 는 것 입니다 . 그리고 세례 를 통하 여 그리스도 와 함께 죽음 을 경험 한 사람 은 , 그리스도 와 함께 살아난 사람 이 가 야 할 길 을 압 니다 . 그것 은 주 님 께서 ‘ 누구 든지 위대 하 게 되 고자 하 는 사람 은 섬기 는 사람 이 되 어야 하 고 , 누구 든지 으뜸 이 되 고자 하 는 사람 은 모든 사람 의 종이 되 어야 한다 ’( 막 10 , 44 ) 고 말씀 하 신 것 처럼 , 종 으로서 섬기 는 길 입니다 . 
 그리고 이 고난 받 는 하나님 의 종 의 과제 는 ‘ 눈먼 사람 의 눈 을 뜨 게 하 고 , 감옥 에 갇힌 사람 을 이끌 어 내 고 , 어두운 영창 에 갇힌 이 를 풀 어 주 는 것 ’( 사 42 , 7 ) 입니다 . 예수 님 은 제 2 이사야 예언자 의 이 말씀 을 받 아 나사렛 회당 에서 자신 의 소명 을 공개 적 으로 천명 하 셨 습니다 : ‘ 주 님 의 영 이 내게 내리 셨 다 . 주 님 께서 내게 기름 을 부으 셔서 , 가난 한 사람 에게 기쁜 소식 을 전파 하 고 , 포 로 된 사람 들 에게 해방 을 선포 하 고 , 눈먼 사람 들 에게 눈 뜸 을 선포 하 고 , 억눌린 사람 들 을 풀 어 주 고 , 주 님 의 은혜 의 해 를 선포 하 게 하 셨 다 . ’( 눅 4 , 18 - 19 ) . 
 세례 가 그리스도인 개인 의 회개 와 죄 사함 과 입교 의 표징 으로 그치 는 것 이 아니 라 , 그리스도인 의 사회 적 소명 과 직결 된 근거 가 바로 여기 에 있 습니다 . 
 그런데 오늘 우리 가 질문 하 고자 하 는 것 은 왜 예수 님 께서 세례자 요한 에게 세례 를 받 으셨 느냐는 것 입니다 . 왜 죄 없 으신 그리스도 , 오히려 다른 사람 의 죄 를 용서 하 시 는 그리스도 , 회개 하 실 필요 가 없 는 메시아 가 회개 와 사죄 의 표징 인 요한 의 세례 를 받 으셨 느냐는 질문 입니다 . 
 세례 를 받 으시 려고 갈릴리 를 떠나 요 단강 으로 찾아오 신 예수 님 에게 요한 은 ‘ 내 가 선생 님 께 세례 를 받 아야 할 터 인데 , 선생 님 께서 내게 오 셨 습니까 ? ’ 하 면서 말렸 다고 합니다 . 그러 자 예수 님 이 ‘ 지금 은 그렇게 하 도록 하 십시오 . 이렇게 하 여 , 우리 가 모든 의 를 이루 는 것 이 옳 습니다 . ’( 마 3 , 15 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 왜 , 예수 님 은 세례자 요한 에게 ‘ 죄 를 용서 받 게 하 는 회개 의 세례 ’ 를 받 으셨 을까요 ? 그렇게 함 으로써 예수 님 이 이루 고자 하 신 ‘ 모든 의 ’ 는 도대체 무엇 이 란 말 일까요 ? 
 만일 ‘ 의 ’( Gerechtigkeit ) 가 ‘ 권선징악 ( 勸善 懲惡 ) ’, ‘ 분배 의 정의 ’, 혹은 ‘ 질서 ’ 를 의미 하 는 법 적 개념 이 라면 , 의 를 이루 는 길 은 메시아 이 신 예수 님 이 요한 에게 회개 와 죄 사함 의 의미 를 가지 는 세례 를 받 지 않 는 것 입니다 . 그리고 만일 ‘ 의 ’ 가 도덕 적 특성 으로 이해 된다면 , 메시아 는 회개 할 필요 도 , 용서 받 아야 할 죄 도 없 는 존재 이 기 때문 에 , 더더욱 죄 를 용서 받 게 하 는 회개 의 세례 를 받 아야 할 이유 가 없 는 것 이 지요 . 
 그렇 다면 , ‘ 이렇게 하 여 모든 의 를 이루 는 것 이 옳 습니다 ’( 마 3 , 15 ) 라고 말씀 하 신 예수 님 의 뜻 은 무엇 일까요 ? 예수 님 의 겸손 함 의 표현 이 었 을까요 ? 아니면 , 요한 의 세례 운동 과 자신 의 하나님 나라 운동 이 같 은 선상 에 있 다는 일종 의 동의 의 표현 이 었 을까요 ? 
 아닙니다 . 그것 은 예수 님 은 메시아 이 지만 , 회개 와 죄 사함 을 필요 로 하 는 자기 백성 과 자신 을 전적 으로 동일시 하 신다는 말씀 과 다르 지 않 습니다 . 예수 님 은 그리스도 이 시 지만 , 자신 을 같 은 인간 조건 안 에 두 심 으로써 , 인간 이 되 신 하나님 만 이 인간 을 구원 할 수 있 다는 것 을 암시 하 신 것 이 지요 . 그리스도 는 죄 가 없 지만 ( 요한 1 서 3 , 5 ) 죄 사함 의 세례 를 받으 심 으로써 모든 죄인 들 에게 구원 의 희망 이 되 셨 습니다 . 그리스도 는 회개 할 필요 가 없 으시 지만 , 회개 의 세례 를 받으 심 으로써 회개 해야 할 모든 사람 에게 새로운 삶 을 시작 할 용기 를 주 신 것 이 지요 . 
 그러므로 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 세례 를 받 은 그리스도인 은 세례 를 통하 여 이미 한 번 그리스도 와 함께 죽 은 것 입니다 . 그래서 세례 는 유일 회 적 인 사건 이 고 , 재 세례 는 불 필요 한 것 이 지요 . 그러나 우리 가 세례 를 통하 여 그리스도 와 함께 죽 었 다고 해서 , 우리 가 회개 와 죄 사함 이 더 이상 필요 없 는 의로운 존재 가 된 것 이 아닙니다 . 세례 받 은 그리스도인 도 여전히 죄인 이 고 회개 해야 하 고 , 죄 사함 을 받 아야 합니다 . 그런 의미 에서 세례 는 세례 받 은 그리스도인 은 다시 는 죄 를 짓 지 않 는다는 징표 가 아니 라 , 우리 의 죄 와 허물 을 끊임없이 용서 하 시 는 변함없 는 하나님 의 사랑 의 확증 입니다 . 
 세례 를 통한 그리스도 와 의 연합 은 그리스도 와 함께 죽 고 , 그리스도 와 함께 사 는 것 을 의미 합니다 . 여기 에 는 차별 이 있 을 수 없 습니다 . 하나님 은 사람 을 외모 로 가리 지 아니하 시 는 분 이 시 고 ( 행 10 , 34 ) , 예수 그리스도 는 만민 의 주 님 이 시 고 ( 행 10 , 36 ) , ‘ 우리 는 유대 사람 이 든지 그리스 사람 이 든지 , 종이 든지 자유인 이 든지 , 모두 한 성령 으로 세례 를 받 아서 한 몸 이 되 었 고 , 또 모두 한 성령 을 마시 게 되 었 기 ’ 때문 입니다 ( 고전 12 , 13 ) . 그러므로 세례 를 통하 여 그리스도인 은 그리스도 를 머리 로 한 몸 의 지체 로서 , 세계 교회 의 한 식구 가 된 것 입니다 . 우리 의 보이 는 현실 은 비록 민족 과 인종 , 피부색 , 신분 과 계급 , 지역 과 파벌 , 교단 과 교파 , 진보 와 보수 등 으로 사분오열 되 어 있 지만 , 근본 적 으로 모든 그리스도인 은 세례 를 통하 여 그리스도 안 에서 한 몸 이 되 었 습니다 : ‘ 주 님 도 한 분 이 시요 , 믿음 도 하 나요 , 세례 도 하나 입니다 . ’( 엡 4 , 5 ) . 
 그리고 우리 는 ‘ 세례 로 그리스도 와 함께 묻혔 고 , 또한 그분 을 죽 은 사람 들 가운데 서 살리 신 하나님 의 능력 을 믿 는 믿음 으로 , 그리스 도 안 에서 , 그리스도 와 함께 살아났 습니다 . ’( 골 2 , 12 ) . 그래서 우리 는 오늘 감사 로 우리 가 받 은 세례 를 기억 하 고 , 하나님 의 능력 을 믿 는 믿음 으로 , 결코 쇠 하 지 않 고 , 낙담 하 지 않 으며 , 끝내 세상 에 공의 를 세우 는 일 에 나서 는 것 입니다 ( 사 42 , 4 ) . 이것 이 그리스도 와 함께 죽 고 , 그리스도 와 함께 다시 살아난 , 세례 받 은 그리스도인 의 사회 적 책임 입니다 .