( 12 ) 골로새서 . hwp 골로새서 강해 민 병 석 목사 저 ■ 차 례 제 1 장 1 ) 골로새 서 가 쓰여진 동시 ( 1 절 ∼ 2 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 1 2 ) 바울 의 감사 ( 3 절 ∼ 8 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 3 3 ) 골로새 교인 을 위한 바울 의 기도 ( 9 절 ∼ 12 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 5 4 ) 그리스도인 의 새로운 신분 ( 13 절 ∼ 14 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 7 5 ) 그리스도 의 신성 ( 1 ) ( 15 절 ∼ 18 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 9 6 ) 그리스도 의 신성 ( 2 ) ( 15 절 ∼ 18 절 ) . ......................... 11 7 ) 화평 을 이룬 그리스도 의 피 ( 19 ∼ 20 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 13 8 ) 화평 의 뜻 ( 21 절 ∼ 23 절 ) . ..................... 15 9 ) 그리스도 의 남 은 고난 ( 24 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 17 10 ) 감추 어 진 복음 의 비밀 ( 25 절 ∼ 27 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 19 11 ) 권하 고 가르치 는 일 ( 28 절 ∼ 29 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 21 제 2 장 12 ) 하나님 의 비밀 이 신 그리스도 ( 1 절 ∼ 3 절 ) . . . . . . ......................... 23 13 ) 그리스 도 안 에 있 는 보화 ( 1 절 ∼ 3 절 ) . . . . . . . . ......................... 25 14 ) 공교 한 말 로 속이 는 자 ( 4 절 ∼ 5 절 ) . ........................ 27 15 ) 성 들 이 명심 해야 할 일 ( 6 절 ∼ 7 절 ) . ....................... 29 16 ) 철학 과 헛된 속임수 ( 8 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 31 17 ) 그리스도 의 하례 ( 9 절 ∼ 11 절 ) . . . . . . . . . . . ......................... 33 18 ) 할례 와 세례 와 의 관계 ( 12 절 ∼ 15 절 ) . ........................ 35 19 ) 폄론 하 지 말 아야 할 몇 가지 사실 ( 16 절 ∼ 17 절 ) . ........................ 37 20 ) 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 ( 18 절 ∼ 23 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 39 제 3 장 21 ) 위 엣 것 을 찾 는 생활 ( 1 절 ∼ 4 절 ) . . . . . . ......................... 41 22 ) 벗 어야 할 옛 사람 ( 5 절 ∼ 6 절 ) . . . . . . ......................... 41 23 ) 그리스 도 안 에 새 사람 ( 5 절 ∼ 6 절 ) . ...................... 43 24 ) 그리스도인 이 입 어야 할 새 옷 ( 12 절 ∼ 14 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 45 25 ) 그리스도인 의 평강 과 감사 ( 15 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 49 26 ) 그리스도 의 말씀 으로 풍성히 하 라 ( 16 절 ) . . . . . . . . ......................... 51 27 ) 가르치 는 일 과 권면 하 는 일 ( 16 절 ∼ 17 절 ) . . . . ......................... 53 28 ) 감사 함 으로 하나님 을 찬양 하 라 ( 16 절 ∼ 17 절 ) . ........................ 55 29 ) 그리스도인 의 가족 관계 ( 18 절 ∼ 25 절 ) . . . . . . . ......................... 57 제 4 장 30 ) 기도 에 항상 힘쓰 라 ( 1 절 ∼ 2 절 ) . . . . . . . ......................... 59 31 ) 그리스도인 의 지혜 로운 처신 ( 3 절 ∼ 6 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 61 32 ) 칭찬 받 는 성도 상 ( 7 절 ∼ 18 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 61 1 \ 1 : 1 - 2 ( 1 ) 골로새 서 가 쓰여진 동기 ( 골로새서 1 : 1 - 2 ) 서론 : 골로새 서 는 바울 이 쓴 옥중 서신 중 에 하나 입니다 . 바울 이 옥중 에서 쓴 서신 은 다섯 입니다 . 에베소서 , 빌립보서 , 골로새서 , 그리고 빌레몬서 와 디모데 후서 입니다 . 이 골로새 서 는 바울 이 골로새 교회 에 보낸 서신 으로 그 시기 는 바울 이 로마 에 갇혀 있 을 당시 인 62 년 경 으로 알려져 있 습니다 . 골로새 교회 는 바울 이 세운 교회 가 아닙니다 . 7 절 에 보 면 ' 에 바브라 ' 란 인물 이 등장 하 는 데 이 에 바브라 에 의해 세워진 교회 로 알려져 있 습니다 . 그러나 에 바브라 는 바울 의 많 은 가르침 을 받 았 으며 이 서신 도 바울 이 에 바브라 로부터 교회 에 침투 한 이단 문제 로 인하 여 어려움 을 겪 게 됐 다는 소식 을 듣 고 골로새 교회 를 바로 세우 기 위해 이 서신 을 써서 골로새 교회 로 보내 게 되 었 습니다 . 골로새 교회 안 에 는 어느덧 잘못 된 철학 , 유대 적 의식주의 , 천사 숭배 등 의 신비주의 , 그리고 금욕주의 등 이 만연 되 어 뿌리 를 내리 려 하 고 있 었 습니다 . 이 에 바울 은 이 서신 에서 성도 들 의 진정 한 목표 가 되 시 는 예수 그리스도 의 탁월 하 심 을 논증 하 고 있 으며 성도 들 은 오직 그 분만 을 섬기 며 숭배 해야 것 을 강조 하 고 있 습니다 . 1 . 골로새 교회 의 문제점 하나님 의 교회 는 항상 사탄 이 공격 의 표적 이 되 어 오 고 있 습니다 . 하나님 의 말씀 을 잘 가르치 지 못하 고 교리 적 으로 약할 때 구원 론 에 구멍 을 뚫 어 놓 는 것 이 사탄 의 역사 인 것 입니다 . 에 바브라 는 바울 에 의해 복음 을 전 수 받 기 는 했 지만 교회 를 이끌 어 가 기 에 는 역부족 인 점 이 많 았 습니다 . 골 롯 새 교회 에 침투 한 잘못 된 거짓 선생 들 에 의해 번지 고 있 는 악한 누룩 을 살펴보 면 다음 몇 가지 점 에 문제 가 생긴 것 입니다 . ( 1 ) 그 들 은 사람 의 유전 을 중시 했 습니다 . 전통 적 으로 나 습관 적 으로 내려 온 사회 적 규범 이라던가 비 성경 적 인 유전 , 말 하 자면 제사 문제 라던가 미신 적 인 습관 을 따르 는 일 등 을 허용 한 것 입니다 . ( 2 ) 세상 의 초등 학문 인 철학 을 중요 시 하 며 이 로 인하 여 골로새 교인 들 의 신앙 이 말씀 에 뿌리 를 내린 것 이 아니 라 일종 의 관념 적 신앙 으로 인간 의 지혜 에 바탕 을 두 고 연구 하 고 개발 한 것 이 었 습니다 . 그 들 은 신앙 에 여러 가지 설 을 가정 하 여 혼란 을 조성 케 하 고 있 었 습니다 . 철학 은 당시 이론 에 치중 하 여 서로 변론 을 일삼 아 논쟁 하 였 기 때문 에 궤변 과 같 은 속임수 가 나오 게 되 었 으 2 \ 1 : 1 - 2 며 바울 은 이 같 은 철학 을 세상 의 초등 학문 이 란 말 로 경시 했 습니다 . 그리스도인 들 은 결코 이 같 은 초등 학문 에 빠져서 는 안 됩니다 . ( 3 ) 이 들 거짓 선생 들 은 성도 들 에게 천사 숭배 를 가르쳤 습니다 . 천사 는 택한 자 의 구원 을 위한 하나님 이 부리 시 는 영 으로서 결코 우리 의 경배 의 대상 이 아닌 것 입니다 . 사도 요한 은 천사 로부터 계시 를 받 았 을 때 그 천사 에게 경배 하 려고 한 일 이 있 었 습니다 . 그 때 그 천사 는 요한 을 향하 여 ' 나 는 너 와 네 형제 선지자 들 과 또 이 책 의 말 을 지키 는 자 들 과 함께 된 종 이 니 그리 하 지 말 고 오족 하나님 께 경배 하 라 ' 고 했 습니다 . ( 4 ) 또한 이 들 은 어떤 율법 적 인 계율 을 강요 했 습니다 . 율법 의 계명 은 우리 에게 구원 을 이루 는 요소 가 아닙니다 . 율법 은 그 계명 이 엄격 하 여 인간 에게 외식 을 조장 하 고 구원 을 확신 을 줄 수 없 기 때문 에 율법 의 계명 에 얽매이 는 생활 을 하 면 안 되 는 것 입니다 . 이 같 은 일 은 악한 누룩 이 요 골로새 교회 성도 들 의 신앙 을 죽이 는 쑥물 이 된 것 입니다 . 그대로 방치 해 두 면 이 쑥물 이 온 덩어리 를 부풀 게 할 것 이 기 때문 에 바울 은 골로새 교인 들 이 이 같 은 교훈 을 받 지 말 고 오히려 그 들 을 영 적 으로 대적 해야 하 겠 으므로 이 서신 을 쓰 게 된 것 입니다 . 2 . 그리스도 안 에서 신실 한 형제 들 바울 은 골로새 교회 성도 들 에 대하 여 ' 골로새 에 있 는 성도 들 곧 그리스도 안 에서 신실 한 형제 들 ' 이라고 표현 하 고 있 습니다 . 성도 들 은 그리스도 안 에서 신실 한 사람 이 어야 합니다 . 신실 하 다는 말 은 그 의 믿음 이 진실 하 다 뜻 입니다 . 그리고 그 의 생활 이 신앙인 다운 생활 을 이루 고 있 는 사람 들 을 일컫 는 말 입니다 . 교회 에서 형제 라고 부르 는 부류 에 속한 사람 들 은 이런 사람 들 입니다 . 그러므로 거짓 된 믿음 을 갖 거나 그 의 생활 이 복음 에 맞 지 않 는 사람 들 에 대하 여 거짓 형제 라고 말 하 는 것 입니다 . 우리 는 서로 가 서로 에게 거짓 형제 로 교제 해서 는 안 됩니다 . 신실 한 형제 들 로서 사랑 하 고 교제 하 는 교회 를 이루 어야 하 는 것 입니다 . 결론 : 바울 은 바로 이 같 은 신실 한 형제 들 에게 ' 우리 아버지 하나님 으로부터 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을 지어다 ' 고 축원 했 습니다 . 그 당시 골로새 교회 에 많 은 이단자 들 이 활개 치 며 교회 를 어지럽힌 것 처럼 지금 은 인류 의 종말 에 이르 렀 기 때문 에 사탄 이 더욱 기승 을 부려 악한 누룩 , 계 8 장 에 보 면 쑥물 을 먹이 기 위해 미혹 합니다 . 이 말씀 을 잘 읽 고 듣 고 깨달 아 그리스도 에 대한 올바른 믿음 을 견고히 잡 으시 기 바랍니다 . 3 \ 1 : 3 - 8 ( 2 ) 바울 의 감사 ( 골로새서 1 : 3 - 8 ) 서론 : 바울 은 골로새 교회 를 세워 모범 적 으로 목회 하 며 성도 들 을 잘 양육 하 고 있 는 에 바브라 를 그리스도 의 신실 한 일 꾼 이 라고 칭찬 했 습니다 . 신실 하 다는 말 은 진실 한 믿음 의 사람 이 란 뜻 인데 믿 음직 스럽 다는 말 과 같 은 의미 가 되 겠 습니다 . 그러면 어떤 일 꾼 이 신실 한 교회 의 일 꾼 인가 에 대하 여 몇 가지 로 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 1 . 그리스도 의 신실 한 일 꾼 그리스도 의 신실 한 일 꾼 이란 칭찬 을 들으려면 ( 1 ) 예수 그리스도 의 좋 은 군사 가 되 어야 합니다 . 바울 은 디모데 에게 네 가 그리스도 예수 의 좋 은 군사 로 나와 함께 고난 을 받 으라고 했 습니다 . 그리스도 의 신실 한 일 꾼 이 되 려면 자기 생활 에 얽매이 는 생활 을 해서 는 안 됩니다 . 자기 생활 에 얽매이 는 자 는 쟁기 를 메 고 뒤 를 돌아보 는 자 로 주 의 일 에 합당 한 일 꾼 이 될 수 없 습니다 . 다음 에 군사 를 모집 한 자 를 기쁘 게 하 는 생활 을 해야 합니다 . 자신 의 기쁨 을 구하 는 자 는 하나님 을 기쁘 시 게 하 는 생활 을 할 수 없 습니다 . 우리 로 그리스도 의 군사 로 뽑 아 주 신 하나님 께 감사 하 며 자신 의 생애 를 그분 만 을 기쁘 시 게 해 드리 는데 사용 해야 합니다 . 시간 , 정력 , 돈 등 을 자기 일 을 위해 쓰 는 사람 들 은 주 를 위해 바칠 것 이 없 습니다 . ( 2 ) 다음 에 그리스도 의 일 꾼 된 자 로 인정받 으려면 자기 스스로 바울 의 심정 으로 복음 의 빚진 자임 을 알 아야 합니다 . 내 가 하나님 으로부터 일만 달란트 의 죄 값 을 탕감 받 은 것 처럼 다른 사람 들 도 하나님 께 일만 달란트 의 빚 을 지 고 있 는 것 입니다 . 그 들 은 이 사실 을 모르 고 여전히 복음 을 외면 하 고 있 습니다 . 이 엄중 한 사실 을 그 들 에게 알려 주 지 않 으면 그 들 의 빚 이 내 빚 이 된다는 사실 을 알 아야 복음 을 전할 수 있 는 신실 한 일 꾼 의 사명 을 감당 할 수 있 는 것 입니다 . 예수 님 이 말씀 하 신 잃 어 버린 동전 의 비유 는 나 에게 맡기 신 잃 은 양 에 대한 생명 을 내 가 반드시 찾 아야 된다는 경종 의 말씀 인 것 입니다 . 그러므로 뭇 사람 들 에게 복음 의 빚 을 지 고 있 다는 사실 을 믿 고 책임감 에 투철 하 지 않 으면 신실 한 일 꾼 이 될 수 없 는 것 입니다 . 골로새 교회 의 에 바브 로 는 이런 심정 으로 교회 를 운영 해 왔으므로 바울로 부터 신실 한 일 꾼 으로 인정받 은 것 입니다 . ( 3 ) 신실 한 일 꾼 이 란 그리스도 의 고난 에 기쁜 마음 으로 동참 하 는 성도 를 말 4 \ 1 : 3 - 8 하 는 것 입니다 . 예수 님 은 자신 의 남 은 고난 을 우리 를 위해 교회 에 남기 셨 다고 하 셨 습니다 . 우리 가 그리스도 의 고난 에 동참 하 는 이유 는 바울 이 분명히 밝혀 주 고 있 는 대로 " 우리 가 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 될 것 이 라 " 는 말씀 에 근거 하 고 있 습니다 . 예수 님 께서 도 " 나 를 인하 여 너희 를 욕하 고 핍박 하 고 거짓 으로 너희 를 거스 려 모든 악한 말 을 할 때 에 는 너희 에게 복 이 있 나니 기뻐하 고 즐거워하 라 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 그렇게 하 면 그리스도 가 받 으신 그 영광 에 그리스도 와 함께 동참 할 수 있 다는 뜻 입니다 . 이 에 대하 여 예수 님 은 라오디게아 교회 를 향하 여 이기 는 자 에게 주실 상금 을 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 이 기 는 그 에게 는 내 가 내 보좌 에 함께 앉 게 하 여 주 기 를 내 가 이기 고 아버지 보좌 에 함께 앉 은 것 과 같이 하리 라 " 고 하 신 것 입니다 . 그리스도 의 신실 한 일 꾼 이 되 려면 이 상급 을 바라볼 수 있 어야 합니다 . 2 . 에 바브라 의 열매 바울 은 6 절 에서 에 바브라 가 골로새 교회 에서 복음 을 전하 면서 맺 은 열매 에 대하 여 말 해 주 고 있 습니다 . 에 바브라 가 복음 의 씨앗 을 골로새 에 뿌렸 을 때 하나님 께서 축복 해 주 셔서 많 은 열매 를 맺 은 것 입니다 . ( 1 ) 골로새 교회 성도 들 은 에 바브라 가 전하 는 그리스도 의 복음 을 듣 고 하나님 의 은혜 를 깨달 았 다고 했 습니다 . 하나님 의 종 들 은 복음 을 통해서 성도 들 에게 하나님 의 은혜 를 깨닫 게 해 주 어야 합니다 . 골로새 교회 성도 들 처럼 하나님 의 은혜 를 깨달 으면 그 들 도 신실 한 그리스도 의 일 꾼 이 될 수 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 복음 을 들 은 그 들 은 열매 를 맺 어 자란다고 했 습니다 . 복음 은 우리 에게 그리스도 의 새로운 생명 을 공급 해 줍니다 . 우리 들 로 새 사람 의 생활 을 이루 게 합니다 . 이것 이 복음 으로 자라 는 성도 의 모습 인 것 입니다 . 골로새 교회 성도 들 은 이 처럼 성장 하 는 믿음 의 사람 들 이 된 것 입니다 . 결론 : 하나님 의 교회 에 는 신실 한 일 꾼 이 필요 로 합니다 . 이 들 에 의해 하나님 의 교회 는 운영 되 어야 합니다 . 신실 한 일 꾼 한 명 의 가치 는 신실 치 못한 사람 들 100 명 보다 위대 한 주 의 일 을 이룰 수 있 습니다 . 여러분 들 은 그리스도 의 신실 한 일 꾼 이 되 시 어 신생 교회 를 골로새 교회 처럼 은혜 를 깨닫 고 온 천사 에서 도 열매 를 맺 는 믿음 과 은혜 의 교회 로 이룰 수 있 기 를 바랍니다 . 5 \ 1 : 9 - 12 ( 3 ) 골로새 교인 들 을 위한 바울 의 기도 ( 골로새서 1 : 9 - 12 ) 서론 : 본문 9 절 로 12 절 까지 는 골로새 교회 성도 들 을 위한 바울 의 간절 한 기도 의 내용 이 나옵니다 . 이 바울 의 기도 는 목회 자 들 이 자기 교회 성도 들 을 위해 기도 해야 할 기도 의 내용 이 되 어야 할 기도 입니다 . 이 기도 는 바울 의 기도 이 지만 하나님 이 모든 성도 들 에게 주 시 기 를 기뻐하 시 는 내용 의 기도 입니다 . 1 . 하나님 의 뜻 을 알 게 하 시 기 위하 여 기도 했 다 . 바울 은 9 절 에서 " 너희 로 하여금 모든 신령 한 지혜 와 총명 에 하나님 의 뜻 을 아 는 것 으로 채우 게 하 시 기 " 를 위해 기도 했 습니다 . 하나님 께서 골로새 교인 들 에게 지혜 와 총 명 을 주 시 되 그 지혜 와 총명 으로 하나님 의 뜻 을 아 는 것 으로 채우 게 해 달 라고 한 것 입니다 . 그리스도인 들 이 일상 생활 에 가장 필요 로 하 는 것 이 있 다면 그것 은 하나님 의 뜻 을 아 는 일 이 라고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 어느 것 이 하나님 의 뜻 인가 ? 하 는 문제 를 잘 분별 해서 무슨 일 이 든 주 어 진 일 에서 하나님 의 뜻 을 따라 살 수 있 다면 그 사람 은 성공 적 인 삶 을 살아간다고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 기도 도 하나님 의 뜻대로 하 는 기도 가 응답 을 받 습니다 . 하나님 의 뜻 을 분별 해서 살 수 만 있 다면 그런 사람 의 인생 은 형통 할 것 입니다 . 그러면 하나님 의 뜻 을 알 수 있 는 길 은 무엇 입니까 ? 고전 2 : 10 절 에서 " 오직 성령 으로 이것 을 우리 에게 보이 셨으니 성령 은 모든 것 곧 하나님 의 깊 은 것 이 라도 통달 하 시 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 성령 은 하나님 의 깊 은 것 이 라도 통달 하 시 기 때문 에 하나님 의 뜻 을 가장 잘 알 수 있 는 분 은 바로 성령 이 십니다 . 그러므로 우리 는 성령 의 도우심 을 받 아야 합니다 . 성령 이 주 시 는 신령 한 지혜 와 총 명 이 있 어야 합니다 . 이 지혜 는 성령 께 구해야 합니다 . 하나님 의 말씀 은 하나님 의 지혜 의 보고 입니다 . 우리 가 하나님 의 말씀 을 읽 고 깨닫 는다면 그 말씀 을 통해서 지혜 와 총 명 이 풍성 해 집니다 . 2 . 주 님 께 합당 이 행하 여 범사 에 기쁘 시 게 하 기 위해 기도 했 다 . 목회 자 들 은 성도 들 의 신앙 적 인 안목 을 높이 끌 어 올려야 하 는데 그 목 표점 을 " 범사 에 하나님 을 기쁘 시 게 해 드리 는 자리 에 까지 " 이르 도록 해야 합니다 . 그 의 생활 에서 범사 에 하나님 을 기쁘 시 게 해 드릴 수 만 있 다면 그런 서도 는 성공 적 인 신앙 생활 을 하 고 있 다고 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그러면 무엇 으로 6 \ 1 : 9 - 12 주 님 을 기쁘 시 게 해 드리 는가 ? 주 님 께 합당 이 행할 때 그렇게 할 수 있 다고 했 습니다 . " 주 께 합당 이 행하 여 범사 에 기쁘 시 게 하 라 " 고 한 것 입니다 . 주 께 합당 이 행한다는 말 은 주 님 말씀 에 대한 온전 한 순종 을 의미 합니다 . 그리고 범사 에 주 의 뜻 이 무엇 인가 ? 분별 하 여 그 뜻 가운데 살아가 는 생활 입니다 . 3 . 모든 선 한 일 에 열매 를 맺 게 하 시 고 하나님 을 아 는 것 에 자라 게 하 시 기 위해 기도 했 다 . 그리스도인 은 모든 선 한 일 에 열매 를 맺 어야 합니다 . 알 기 만 하 는 신앙 은 외식 적 신앙 이 요 죽 은 신앙 입니다 . 열매 를 맺 어야 합니다 . 그러므로 목회 자 들 은 성도 들 로 그 의 생활 에 모든 선 한 열매 를 맺 도록 신앙 적 으로 지도 해야 합니다 . 다음 에 하나님 을 아 는 것 에 자라 게 해 주 시 라고 기도 했 습니다 . 그리스도인 의 신앙 의 성장 은 그리스도 를 아 는 지식 으로부터 시작 됩니다 . 그리스도 를 아 는 지식 은 우리 의 신앙 적 인 삶 을 풍성 하 게 해 줍니다 . 그러므로 성도 들 은 항상 그리스도 를 아 는 일 에 게을리 하 면 안 됩니다 . 이 일 은 하나님 의 말씀 안 에서 간절 한 마음 으로 배우 는 일 을 통해서 얻 을 수 있 습니다 . 4 . 하나님 께 감사 하 게 하 시 기 를 위해 기도 했 다 . 다음 에 바울 은 11 절 이하 에서 " 그 영광 의 힘 을 좇 아 모든 능력 으로 능하 게 하 시 기 를 기도 했 습니다 . 그리스도인 은 그리스도 의 능력 을 힘입 어야 합니다 . 심령 의 변화 , 생활 의 변화 등 은 그리스도 의 능력 이 아니 면 불 가능 합니다 . 다음 에 " 기쁨 으로 모든 견딤 과 오래 참 음 " 에 이르 게 하 기 위해 기도 했 습니다 . 견딤 과 참 음 은 그리스도인 의 생활 에 나타내 야 할 인내 를 말 합니다 . 인내 란 어려움 을 당했 을 때 기다리 는 일 입니다 . 이 같 은 견딤 과 오래 참 음 을 기쁨 으로 할 수 있 도록 기도 한 것 입니다 . 결론 : 마지막 으로 바울 은 " 우리 로 빛 가운데 서 성도 의 기업 의 부분 을 얻 기에 합당 하 게 하 신 아버지 께 감사 하 게 하 시 기 를 기도 했 습니다 . 감사 하 는 생활 은 그리스도인 생활 의 기본 입니다 . 우리 의 감사 는 우리 의 생활 이 하나님 께 합당 할 때 나오 는 감사 여야 합니다 . 하나님 의 기업 에 합당 한 자 로 만드신 하나님 께 감사 할 수 있 는 성도 들 이 되게 해 달 라고 기도 한 것 입니다 . 바울 이 골로새 교회 성도 들 을 위해 간구 한 내용 처럼 우리 는 하나님 이 기뻐 받 으실 만한 하나님 의 사람 들 이 되 어야 하 겠 습니다 . 7 \ 1 : 13 - 14 ( 4 ) 그리스도인 의 새로운 신분 ( 골로새서 1 : 9 - 12 ) 서론 : 하나님 이 우리 에게 행하 신 일 을 바로 알 고 그 사실 을 확실 하 게 믿 는 일 은 그리스도인 의 신앙 생활 에 기본 이 되 는 일 입니다 . 하나님 께서 우리 에게 성령 을 주 시 고 그 성령 으로 우리 에게 지혜 를 주 신 목적 은 우리 들 로 하나님 이 은혜 로 주 신 것 들 을 알 게 하 려 하심 이 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 13 절과 14 절 은 예수 그리스도 로 말미암 아 이미 이뤄진 그리스도인 의 영 적 신분 을 밝혀 주 시 는 말씀 입니다 . 여기 서 바울 은 세 가지 로 이 사실 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . 1 . 우리 를 흑암 의 권세 에서 건져 내 셨 다고 했 다 . 첫 번 째 는 그 가 우리 를 흑암 의 권세 에서 건져 내 셨 다고 했 습니다 . 흑암 이 란 영 적 인 사망 을 의미 합니다 . 곧 마귀 의 권세 를 의미 합니다 . 인간 은 모두 마귀 의 권세 밑 에서 사망 의 종노릇 을 하 는 존재 들 임 을 성경 은 밝혀 주 고 있 는 것 입니다 . 롬 5 : 12 절 에서 " 이러 므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 다 " 고 했 습니다 . 죄 가 세상 에 들어왔 다는 말 은 죄 가 인간 을 지배 하 게 되 었 다는 뜻 입니다 . 죄 와 사망 은 똑같 은 말 입니다 . 원래 사망 이 란 말 은 죄 에서 왔 기 때문 입니다 . 죄 값 은 사망 이 라고 하 신 것 입니다 . 그러면 흑암 의 권세 아래 있 게 된 인생 은 어떻게 되 었 습니까 ? ( 1 ) 영원 한 죄 의 종이 될 수 밖에 없 는 것 입니다 . 내 가 죄 의 종이 된 일 은 세상 에 태어난 후 , 내 가 지 은 죄 때문 이 아닙니다 . 우리 의 조상 , 아담 이 지 은 죄 가 세상 에 태어나 는 모든 사람 에게 유전 되 어 죄인 이 되 는 것 입니다 . 이것 을 신학 적 인 말 로 죄 의 전가 라고 부릅니다 . 넘겨 받 았 다는 뜻 입니다 . 다윗 은 고백 하 기 를 " 내 가 죄악 중 에 태어났 음 이 여 내 모친 이 나 를 죄 중 에 잉태 하 였 나이라 " 고 했 습니다 . 세상 에 태어나 는 모든 아담 의 자손 들 은 이미 죄 로 더러워진 아담 의 혈통 에서 태어나 기 때문 에 한 사람 의 예외 도 없이 모두 죄인 들 인 것 입니다 . 그래서 의인 은 없 으니 하나 도 없 다고 말씀 해 주 시 는 것 입니다 . ( 2 ) 그러므로 모든 인류 는 사망 의 지배 를 받 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 말하자면 모든 인류 는 흑암 중 에 태어나 흑암 의 권세 아래 서 살아가 고 있 는 것 입니다 . 롬 6 : 23 절 에서 죄 의 삯 은 사망 이 라고 선고 하 고 있 는 것 입니다 . 아담 에게 정년 죽 으리라는 선고 는 죄 의 삯 을 의미 하 며 아담 은 이미 죄 값 으로 영 적 으로 죽 은 상태 에서 그 의 자손 들 을 번식 했 기 때문 에 아담 의 자손 들 인 온 인류 8 \ 1 : 13 - 14 는 죄 로 죽 은 상태 에서 태어나 고 있 는 것 입니다 . ( 3 ) 그러므로 이런 죄인 들 이 받 을 보응 은 영원 한 형벌 로 이 형벌 을 성경 에서 는 지옥 이 라고 부르 고 있 습니다 . 이 세상 에서 제일 불쌍 한 사람 들 이 있 다면 병든 사람 도 아니 오 굶주리 는 사람 도 아니 라 예수 그리스도 를 믿 지 않 으므로 영원 한 지옥 의 형벌 을 받 을 불신자 들 인 것 입니다 . 마치 한 달 이 면 죽 는다고 사형 선고 를 내린 죽 을 환자 에게 오래 살 수 있 다고 속이 면서 죽 는 날 동안 잘 먹이 고 입히 는 것 과 다름 이 없 는 생애 에서 살아가 고 있 는 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 우리 를 그 흑암 의 나라 에서 건져 내 셨 다고 하 신 것 입니다 . 2 . 그 의 사랑 의 아들 의 나라 로 옮기 셨 다고 했 다 . 하나님 께서 는 우리 를 이 처럼 흑암 의 권세 에서 건져 내 셨 을 뿐 아니 라 그 의 사랑 의 아들 의 나라 로 옮기 셨 다고 하 신 것 입니다 . 사랑 의 아들 의 나라 란 영생 의 나라 를 말 합니다 . 의의 나라 를 의미 합니다 . 하늘 의 천국 을 의미 합니다 . ' 옮기 실 것 이 다 ' 가 아닙니다 . 이미 이루 신 일 을 말씀 하 시 기 때문 에 ' 옮기 셨 다 ' 고 하 시 는 것 입니다 . 우리 는 이미 사랑 하 는 아들 의 나라 로 옮김 을 받 은 사람 들 입니다 . 우리 의 생명 이 거듭났 기 때문 입니다 . 사망 에서 생명 으로 옮겼 느니 라고 주 님 이 친히 말씀 하 셨 기 때문 입니다 . 3 . 그 아들 안 에서 우리 가 구속 곧 죄 사함 을 받 았 다고 했 다 . 바울 은 또한 14 절 에서 " 그 아들 안 에서 우리 가 구속 곧 죄 사함 을 얻 었 도다 " 고 했 습니다 . 이 말 은 위 에서 밝힌 우리 의 두 가지 신분 에 대한 하나 의 결론 적 인 말 입니다 . 우리 를 흑암 의 권세 에서 건져 내 신 일 과 또 우리 를 그 아들 의 나라 로 옮겨 주 신 일 을 명백히 하 고 이 처럼 우리 에게 새로운 신분 을 주 신 일 은 우리 가 그 아들 안 에서 구속 곧 죄 사람 을 얻 었 기 때문 이 라고 한 것 입니다 . 여기 서 바울 이 말 한 구속 이 란 구원 을 뜻 하 며 그것 은 또한 죄 함 을 의미 하 는 것 이 라고 했 습니다 . 하나님 께서 그 아들 을 세상 에 보내 사 우리 의 죄 사함 을 위한 화목제 물 로 십자가 에서 죽 게 하심 으로 우리 로 그리스 도 안 에서 죄 사함 의 은혜 를 내리 신 것 입니다 . 결론 : 우리 는 하나님 께 감사 할 일 이 너무나 도 많 습니다 . 그러나 그 중 에서 도 우리 가 늘 감사 해야 할 일 은 우리 로 흑암 의 권세 에서 건져 내사 그 의 사랑 의 아들 의 나라 로 옮기 신 일 입니다 . 이 일 은 우리 들 이 그 아들 안 에서 구속 을 받 았 기 때문 입니다 . 이 같 은 구원 의 은총 을 주 신 하나님 께 우리 는 항상 감사 하 고 또 감사 해야 할 것 입니다 . 9 \ 1 : 15 - 18 ( 5 ) 그리스도인 신성 ( 1 ) ( 골로새서 1 : 15 - 18 ) 서론 : 오늘 본문 15 절 로 18 절 에 는 그리스도 의 신성 이 나옵니다 . 여기 서 신성 이 란 말 은 그리스도 는 하나님 이 시 라는 것 입니다 . 그러므로 그리스도 는 사람 이 시 지만 그 는 곧 하나님 도 되 신다는 뜻 이 그리스도 의 신성 입니다 . 성령 의 역사 는 언제나 육신 으로 오 신 예수 를 지극히 높이 시 되 하나님 의 자리 에 까지 올리 십니다 . 그러나 사탄 의 역사 는 그리스도 를 한없이 내리 되 천사 의 자리 에 까지 내립니다 . 즉 그리스도 는 하나님 이 아니 라 피조물 이 라고 주장 합니다 . 그리고 그리스도 를 하나님 으로 믿 는 사람 들 은 구원 이 없 거나 하나님 의 심판 을 받 을 것 이 라고 주장 합니다 . 1 . 하나님 을 어떻게 정의 하 는가 ? 하나님 을 어떻게 정의 하 느냐는 문제 는 정말로 중요 한 문제 가 되 겠 습니다 . 하나 는 범신론 적 인 하나님 이 있 습니다 . 이 하나님 은 하나님 을 인격 적 인 한 분 의 하나님 으로 보 는 것 이 아니 라 개념 적 으로 보 는 것 입니다 . 우리 나라 애국가 에 하나님 이 ' 보우 하사 ' 란 말 이 나옵니다 . 이것 을 그 후 에 ' 하느님 ' 이 란 말 로 바꾸 었 습니다 . 처음 에 불렀 던 하나님 은 유일 하 신 하나님 이 신 우리 의 하나님 을 말 하 지만 그 후 일부 종교 계 의 반발 로 고쳐진 하느님 은 범신론 적 인 하나님 으로 하늘 의 하나님 을 가리키 는 것 이 아니 라 여러 종교 단체 에서 주장 하 는 일반 적 인 하나님 을 의미 하 는 말 입니다 . 그리고 천도교 에서 주장 하 는 하나님 은 ' 인내천 ' 이 라 하 여 내 가 곧 하나님 이 란 주장 입니다 . 유대 인 들 은 단일 신 으로 하나님 의 삼 위 를 인정 치 않 고 있 습니다 . 이 하나님 은 구약 적 인 하나님 이 라 말 할 수 있 지만 구약 이 건 신약 이 건 아들 이 없 는 하나님 은 참 하나님 으로 볼 수 없 다는 것 이 성경 적 인 증거 입니다 . 성경 적 인 하나님 을 인정 하 고 믿 는다 할지라도 하나님 에 대한 올바른 지식 으로 섬기 고 믿 지 않 으면 하나님 을 잘못 인식 하 고 있 기 때문 에 하나님 께서 인정 해 주 시 지 않 고 있 는 것 입니다 . 2 . 그리스도 는 왜 하나님 이 신가 ? 요일 4 : 2 절 에서 " 하나님 의 영 은 이것 으로 알 지니 곧 예수 그리스도 께서 육체 로 오 신 것 을 시인 하 는 영 마다 하나님 께 속한 것 이 라 " 는 말씀 이 있 습니다 . 이 말씀 은 하나님 께서 육체 를 입 으시 고 아들 의 모습 으로 세상 에 오 셨 다는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 10 \ 1 : 15 - 18 ( 1 ) 성경 에 는 오실 메시 야 에 대하 여 그 분 은 하나님 이 시 라고 예언 되 어 있 습니다 . 사 9 : 6 " 이 는 한 아기 가 우리 에게 났 고 한 아들 을 우리 에게 주 신 바 되 었 는데 그 어깨 에 는 장사 를 메 었 고 그 이름 은 기묘자 라 , 모사 라 , 전능 하 신 하나님 이 라 , 영존 하 시 는 아버지 라 , 평강 의 왕 이 라 " 할 것 임 이 라고 했 습니다 . 미가 가 예언 한 그리스도 의 말씀 을 보 면 " 그 의 근본 은 상고 에 , 태초 에 니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 이사야 선지 는 처녀 의 몸 에서 태어날 메시 야 에 대한 예언 에서 " 보라 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 을 것 이 요 그 이름 은 임마누엘 이 라 하리 라 " 고 했 습니다 . 임마누엘 이 란 하나님 이 우리 와 함께 계신다는 뜻 입니다 . 사도 요한 은 요 1 : 1 절 에서 " 태초 에 말씀 이 계시 니라 이 말씀 이 하나님 과 함께 계셨으니 이 말씀 은 곧 하나님 이 시 니라 " 고 했 습니다 . 요한 은 하나님 과 말씀 의 존재 와 기원 을 동일시 하 고 있 는데 이 말씀 을 가리켜 하나님 이 라고 증거 해 주 고 있 는 것 입니다 . 성경 을 보 면 이런 움직일 수 없 는 증거 는 너무나 도 많 은 것 입니다 . 이 처럼 오 실 메시 야 에 대하 여 말씀 하 시 기 를 그 는 하나님 이 셔야 한다고 증거 해 주 시 기 때문 에 그리스도 가 메 시 야 라면 그 분 은 곧 하나님 이 신 것 입니다 . ( 2 ) 메 시야 로 오 신 그리스도 는 결코 하나님 이 아니 시 면 안 됩니다 . 왜냐 하 면 그 분 이 하나님 이 아니 시 라면 우리 에게 는 아무런 소망 도 가질 수 없 기 때문 입니다 . 하나님 만 이 우리 에게 구원 을 주 십니다 . 그 분 을 대신 하 여 우리 의 죄 를 속죄 해 주 고 우리 를 죄 에서 구원 해 줄 존재 란 있 을 수 없 는 것 입니다 . 그러므로 이 단자 들 이 옛날 부터 그리스도 의 신성 을 부인 한 것 은 사탄 의 쑥물 입니다 . 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨 다고 하 셨 습니다 . 하나님 이 밝히 신 이 처럼 이란 하나님 의 사랑 은 더 이상 우리 에게 주 실 것 이 없 는 놀라운 사랑 을 의미 합니다 . 하나님 이 창조 하 신 피조물 중 하나 정도 , 세상 에 보내 시 고 그 에게 우리 의 죄 값 의 십자가 를 지 게 하 신 일 을 가리킨 것 이 아닙니다 . 천사 는 우리 의 구세주 가 될 자격 이 없 습니다 . 그 수도 천 천 만 만 이 거니 와 천사 의 존재 란 하나님 이 부리 시 는 영인 천사 중 하나 를 세상 에 내려보내 시 면서 " 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하 셨 다 " 는 말씀 을 하 실 수 없 는 것 입니다 . 결론 : 바울 은 하나님 의 계시 를 통해서 그리스도 의 말 할 수 없 는 영광 을 바라보 았 습니다 . 그리고 그 는 우리 에게 그 그리스도 의 영광 을 밝히 보여 주 고 있 습니다 . 우리 의 눈 이 열려 이 아침 그리스도 의 하나님 된 그 놀라운 영광 을 바라보 시 고 확실 한 믿음 을 가지 시 기 바랍니다 . 11 \ 1 : 15 - 18 ( 6 ) 그리스도인 신성 ( 2 ) ( 골로새서 1 : 15 - 18 ) 서론 : 바울 은 본문 에서 그리스도 의 신성 을 증거 함 에 그리스도 의 선재 하심 과 그 의 창조주 되 심 을 증거 하 므로 그리스도 가 하나님 되 심 을 확실히 했 습니다 . 1 . 그 는 보이 지 아니하 시 는 하나님 의 형상 이 라고 했 다 . 여기 서 바울 이 말 하 고 있 는 하나님 의 형상 이 란 하나님 의 형상 대로 창조 받 은 인간 과 같 은 간접 적 인 형태 의 형상 을 가리키 는 것 이 아닙니다 . 하나님 의 참 모습 을 가리키 고 있 습니다 . 사람 이 하나님 의 참 모습 을 보 고 살 자 가 없 다고 하 셨 습니다 . 그런데 예수 님 은 사람 의 모습 으로 세상 에 오 신 하나님 이 시 기 때문 에 우리 가 친히 볼 수 있 는 하나님 의 참모습 이 신 것 입니다 . 그런 뜻 에서 하나님 의 형상 이 라고 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 이 일 에 대하 여 요 1 : 18 절 에서 " 본래 하나님 을 본 사람 이 없 으되 아버지 품속 에 있 는 독 생 하 신 하나님 이 나타내 셨 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 예수 님 께서 는 제자 들 이 아버지 를 보여 달 라는 요구 에 " 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 거늘 어찌하 여 아버지 를 보이 라 하 느냐 나 는 아버지 안 에 있 고 아버지 는 내 안 에 계신 것 을 네 가 믿 지 아니하 느냐 " 고 하 신 것 입니다 . 2 . 모든 창조물 보다 먼저 나신 자 라고 했 다 . 여기 서 그리스도 르 가리켜 모든 창조물 보다 먼저 나신 자 라는 말씀 의 뜻 은 모든 창조물 보다 먼저 창조 하 셨 다는 의미 가 아니 라 창조 된 어떤 창조물 보다 먼저 계셨 던 분 이 심 을 의미 하 는 말 입니다 . ' 아리우스 ' 라고 하 는 자 는 이 성경 구절 을 인용 하 여 그리스도 를 피조물 중 에 맨 먼저 창조 된 분 이 라고 주장 하 여 이단자 로 낙인 이 찍혔 지만 이 말씀 은 그리스도 의 존재 기원 을 가리킨 말 입니다 . 이 에 대하 여 요 1 : 1 절 에서 말씀 해 주 고 있 는 대로 " 태초 에 말씀 이 계시 느라 이 말씀 이 하나님 과 함께 계셨으니 " 란 말씀 과 같 은 뜻 이 되 겠 습니다 . 그리스도 의 존재 는 모든 만물 보다 우선 하 시 는데 하나님 과 함께 계셨 다는 뜻 입니다 . 나신 자란 말 은 창조 를 뜻 하 는 말 이 아니 라 스스로 의 존재 를 나타내 는 말 입니다 . 3 . 만물 이 그 에게 창조 되 었 다고 했 다 . 16 절 말씀 에서 만물 이 그 에게 창조 되 었 다고 했 습니다 . 여기 서 만물 이란 대 12 \ 1 : 15 - 18 상 은 그 다음 에 나오 는 말씀 에서 보여 주 듯이 하나님 이 창조 하 신 전역 을 가리키 는 것 으로 창조주 되 시 는 하나님 을 제외 한 모든 대상 들 이 만물 안 에 들 어 있 습니다 . ( 1 ) 하늘 과 땅 에서 보이 는 것 들 과 보이 지 않 은 것 들 도 그리스도 의 창조물 들 이 라고 했 습니다 . 하나님 의 창조 는 6 일 동안 에 만 있 었 던 것 은 아닙니다 . 눈 에 보이 는 이 세상 을 창조 하 시 기 이전 에 도 눈 에 보이 지 않 는 또 다른 세계 의 창조 도 있 었 다는 사실 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . 눈 에 보이 지 않 은 것 들 의 대상 이라든가 ' 보좌 ', ' 주관 ', ' 정사 ', ' 권세 ' 들 이란 표현 은 이 세상 에 속한 6 일 창조 의 피조물 들 이 아니 라 하늘 에 속한 영 적 인 피조물 세계 의 존재 들 로 그리스도 는 모든 하나님 의 창조 역사 에 있 어서 주인공 이 되 신 분 이 심 을 밝혀 주 신 말씀 입니다 . 여기 서 말씀 해 주 는 여러 부류 의 존재 들 은 영 적 세계 에서 의 계급 층 을 의미 하 는 말 입니다 . 하늘 에 도 엄격 한 규율 이 존재 하 며 하늘 에 있 는 피조물 들 에게 도 제각기 계급 이 형성 되 어 있 습니다 . 그 자리 에서 도 가장 영광 의 자리 에서 일 하 고 있 는 영 적 피조물 은 천 사 장 이 거나 그룹 으로 나오 는 네 생명 들 도 그 가운데 들어갈 것 입니다 . 4 . 그 를 위하 여 창조 되 었 다 . 16 절 마지막 절 에 는 참으로 중요 한 말씀 이 있 습니다 . 모든 창조 의 역사 가 " 다 그 를 위하 여 창조 되 었 다 " 는 말씀 이 그것 입니다 . 모든 만물 의 창조 목적 이 오직 그리스도 를 위한 일 이 었 음 을 말씀 해 주 고 있 다는 사실 은 놀라운 말씀 입니다 . 모든 만물 의 창조주 는 그리스도 이 시 며 이 만물 들 은 오직 그리스도 를 위해 창조 되 었 고 그리스도 를 위해 존재 하 며 그리스도 때문 에 만물 의 존재 가치 가 있 다는 사실 을 밝혀 주 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 이 말씀 을 통해서 그리스도 가 하나님 이심 을 분명히 믿 을 수 있 으며 성부 하나님 과 동등 하 신 분 이 시 며 성부 하나님 과 함께 영원 전 에 스스로 존재 하 셨으며 앞 으로 영원 무궁히 존재 하 실 유일 하 신 분 이 심 을 알 게 되 는 것 입니다 . 17 절 에서 거듭거듭 말씀 하 시 기 를 " 그 가 만물 보다 먼저 계신 자 " 이심 을 강조 합니다 . 만물 은 피조물 들 이 요 그 보다 먼저 계신 자 는 창조주 이 시 며 그 의 존재 는 끝 이 없 는 영원 전 이 신 것 입니다 . 그래서 여호와 란 이름 으로 불려 지 는 것 입니다 . 결론 : 그런데 이런 위대 하 신 그리스도 께서 몸 된 교회 의 머리 라고 하 신 것 입니다 . 이 같 은 주 님 이 세상 에 오 셔서 우리 의 속죄 제물 이 되 셔서 우리 를 구속 곧 죄 사함 의 은혜 를 주심 으로 교회 의 머리 가 되 신 것 입니다 . 오직 그 분 만 이 모든 것 의 뿌리 인 근본 이 되 시 는 것 입니다 . 13 \ 1 : 19 - 20 ( 7 ) 화평 을 이룬 그리스도 의 피 ( 골로새서 1 : 19 - 20 ) 서론 : 바울 은 아들 의 하나님 되 심 을 그 의 창조 역사 를 통해서 논증 하 고 는 그리스도 와 교회 와 의 관계 를 18 절 에서 말씀 하 기 를 " 그 는 몸 인 교회 의 머리 라 그 가 근본 이 요 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 나신 자니 이 는 친히 만물 의 으뜸 이 되 려 하 심 " 이라고 했 습니다 . 교회 는 그리스도 의 몸 인데 그리스도 는 그 몸 의 머리 가 되 셨 다고 하 신 것 입니다 . 머리 란 몸 의 으뜸 인 부분 이 요 온몸 을 주장 하 고 제어 하 는 역할 을 하 는 중요 한 부분 입니다 . 그리스도 가 모든 일 의 근본 이 신 분 이 시 며 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 부활 하 신 분 으로 만물 의 으뜸 이 되 셨 다고 하 신 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 는 이 같 은 그리스도 에게 " 모든 충만 으로 거하 게 " 하 시 고 그 의 십자가 의 피로 화평 을 이루 셨 다고 했 습니다 . 1 . 모든 충만 과 그리스도 19 절 에서 말씀 해 주 고 있 는 그리스도 안 에 거하 게 하 신 모든 충만 이란 두 가지 의미 를 지니 고 있 는 말씀 입니다 . 하나 는 그리스도 만 이 만물 의 창조 와 섭리 자 이심 을 의미 하 며 다음 에 그리스도 야말로 모든 만물 의 권세 자 이심 을 의미 하 신 말씀 입니다 . 이 처럼 그리스도 는 창조주 이 실 뿐 아니 라 아버지 와 의 관계 에 있 어서 도 아버지 가 소유 하 고 계시 는 권세 까지 아버지 로부터 넘겨 받 으신 사실 에 대하 여 말씀 해 주 시 므로 그리스도 의 놀라우신 위대 하 심 과 그 의 권세 에 무한 하 심 을 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 가 구주 가 되 시 고 심판 주 가 되 시 기 위해서 는 아버지 의 모든 권세 가 그리스도 에게 넘어와야 하 는 것 입니다 . 그러므로 예수 님 은 ' 아버지 께서 만물 의 권세 를 내 게 주 셨 다 ' 고 말씀 하 셨 던 것 입니다 . 이 일 에 대하 여 빌 2 : 9 절 에서 는 " 이러 므로 하나님 이 그 를 지극히 높여 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 을 주사 하늘 에 있 는 자 들 과 땅 에 있 는 자 들 과 땅 아래 있 는 자 들 로 모든 무릎 을 예수 의 이름 에 꿇 게 하 시 고 모든 입 으로 예수 그리스도 를 주라 시인 하 여 하나님 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 셨 느니라 " 고 말씀 해 주 셨 습니다 . 2 . 그리스도 의 십자가 로 이루 신 화평 20 절 에서 하나님 은 그리스도 의 십자가 의 피로 화평 을 이루 셨 다고 하 셨 습니다 . 먼저 왜 모든 만물 과 화평 을 하 셔야 했 는가 에 대하 여 알 아야 합니다 . 화평 의 반대말 은 원수 입니다 . 이 관계 는 하나님 과 인간 과 의 관계 를 의 14 \ 1 : 19 - 20 미 합니다 . 하나님 이 엿새 동안 만물 을 창조 하 신 후 , " 하나님 이 그 지으신 모든 것 을 보 시 니 보 시 기 에 심히 좋 았 더라 " 고 하 셨 습니다 . 그러나 아담 이 범죄 한 후 에 는 모두 저 주로 변했 습니다 . 땅 도 엉겅퀴 를 내게 되 었 고 수목 도 탄식 하 며 짐승 도 잡아먹히 게 된 것 입니다 . 그 중 에서 도 가장 비참 하 게 된 존재 는 인간 들 입니다 . 죄 값 은 사망 이 라고 했 습니다 . 사망 이 란 말 은 두 가지 의미 가 들 어 있 는 말 입니다 . 하나 는 인간 이 죽 으면 흙 으로 돌아간다는 말 이 요 다른 하나 는 결국 은 영육 이 모두 지옥 에 들어가 영원 한 형벌 을 받 게 된다는 것 입니다 . 하나님 과 의 화평 을 이루 지 않 는다면 인간 은 이 같 은 비참 한 상태 에서 영원히 벗어날 길 이 없 는 것 입니다 . 사랑 이 신 하나님 은 우리 를 사랑 하사 화평 을 이루 게 하 시 려고 그 아들 을 사람 의 모양 으로 세상 에 보내 시 고 그 에게 우리 의 죄 를 대속 하 게 하 시 므로 화목 제물 로 삼 으신 것 입니다 . 그러면 그리스도 의 십자가 의 피 가 어떻게 하나님 과 의 화평 을 이루 게 된 것 입니까 ? 그리스도 의 피 는 세 가지 구속 의 일 을 완성 하 셨 습니다 . ( 1 ) 죄 를 용서 하 시 는 역사 를 하 십니다 . 하나님 은 피 흘림 이 없 은즉 사하 심 이 없 다고 단정 짓 고 그 아들 로 화목 의 제물 이 되게 하 신 것 입니다 . 죄 가 없 으신 그리스도 께서 우리 의 죄 를 지시 고 우리 대신 십 자가 에서 하나님 의 심판 을 받 으셨는데 그 가 흘리 신 피 가 우리 의 죄 를 씻 는 죄 사함 의 근거 가 된 것 입니다 . ( 2 ) 그리스도 는 우리 의 죄 값 인 사망 을 우리 대신 치르 셨 습니다 . 누구 를 물론 하 고 죄인 들 은 사망 의 빚 을 갚 아야 합니다 . 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으시 므로 사망 의 빚 을 갚 아 주 신 것 입니다 . ( 3 ) 다음 그리스도 는 십자가 에서 자신 의 살 을 찢 으시 므로 화목 제물 이 되 어 주 셨 습니다 . 죄인 들 이 하나님 께 가 려면 화목 제물 이 필요 했 습니다 . 구약 에 이스라엘 이 드렸 던 양 은 온전 한 화목 제물 이 될 수 없 습니다 . 사람 이 지 은 죄 이 기 때문 에 사람 의 제물 이 필요 했 는데 아담 의 후손 은 이 제물 의 자격자 가 없 었 습니다 . 그러나 예수 님 은 순전 한 유월절 의 어린양 이 되 실 수 있 었 습니다 . 예수 님 은 십자가 위 에서 이 모든 일 을 다 이루 시 는 순간 , 피 의 절규 를 하 셨 습니다 . 결론 : 우리 는 하나님 의 사랑 을 다시 한 번 깊이 생각 하 고 그 사랑 을 깨달 아야 합니다 . 이 주 님 의 사랑 , 이 주 님 의 은혜 가 아니 시 면 우리 들 에게 는 아무런 소망 도 없 습니다 . 주 님 의 사랑 을 마음 에 간직 하 여 우리 의 생애 를 온전히 주 께 바쳐 질 수 있 는 삶 을 살아갈 수 있 기 를 바랍니다 . 15 \ 1 : 21 - 23 ( 8 ) 화평 의 뜻 ( 골로새서 1 : 21 - 23 ) 서론 : 바울 은 20 절 에서 하나님 께서 그 의 아들 의 십자가 로 화평 을 이루 신 일 을 말씀 해 주 고 오늘 본문 에서 는 화평 의 뜻 을 밝혀 주 고 있 습니다 . 특별히 오늘 말씀 에서 우리 가 주목 해야 할 대목 은 22 절 에 나오 는 말씀 입니다 . 하나님 께서 는 우리 들 과 화목 하 시 기 위해 우리 들 을 " 거룩 하 고 흠 없 고 책망 할 것 이 없 는 자 로 그 앞 에 세우 고자 하 셨 다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 바로 이 말씀 이 우리 와 하나님 과 의 화목 의 근거 가 되 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 그리스도 의 육체 의 죽음 으로 말미암 아 바로 이 같 은 자격 을 얻 게 되 었 습니다 . " 거룩 하 고 흠 없 고 책망 할 것 이 없 는 자 로 하나님 앞 에 서 게 되 었 다 " 는 사실 입니다 . 이것 은 놀라운 말씀 입니다 . 우리 가 하나님 앞 에 조금 도 부족 함 이 없 는 완전 한 의 를 소유 하 고 있 다는 사실 을 실제로 증거 해 주 는 말씀 입니다 . 우리 가 소유 한 이런 의 는 우리 의 어떤 공로 나 양심 이나 율법 적 인 행위 에서 나온 의 인 것 이 아니 라 온전히 그리스도 의 육체 의 죽 으시 므로 우리 에게 넘겨 주 신 의 로 그리스도인 들 은 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 이 같 은 의의 소유자 가 된 것 입니다 . 1 . 죄 로 하나님 과 원수 가 된 인간 들 21 절 에서 이전 에 우리 가 하나님 과 원수 가 된 상태 의 우리 의 형편 에 대하 여 " 악한 행실 로 멀리 떠나 마음 으로 원수 가 되 어 있 었 다 " 고 말씀 해 줍니다 . 인간 이 죄 를 범한 이후 에 는 하나님 과 멀리 떠나 있 을 수 밖에 없 었 습니다 . 죄 와 하나님 과 는 동거 할 수 가 없 는 것 입니다 . 빛 과 어둠 이 함께 할 수 는 없 습니다 . 범죄 한 후 , 아담 은 하나님 께 나가 지 못하 고 동산 나무 뒤 에 숨 었 습니다 . 그리고 결국 은 에덴 을 떠나 게 되 었 습니다 . 죄인 은 자신 이 원해도 하나님 께 나갈 수 없 습니다 . 인간 의 죄악 은 하나님 으로 가 는 길 을 막 는 높 은 담 을 이루 고 있 기 때문 입니다 . 성소 의 휘장 이 이 같 은 사실 을 증거 해 주 고 있 는 것 입니다 . 죄 는 아무 것 으로 도 영원히 씻 을 수 없 으며 하나님 과 영원히 떠나 있 어야 하 며 결국 에 는 하나님 의 심판 의 자리 에 이르 게 되 는 것 입니다 . " 한 번 죽 는 것 은 사람 에게 정하 신 것 이 요 그 후 에 는 심판 이 있 으리라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 죄 는 우리 로 마음 으로 하나님 과 원수 가 되게 한다고 했 습니다 . 서로 가 반목 된 상태 에 있 으면 원수 가 되 는 것 입니다 . 죄 와 하나님 과 의 관계 는 그 어떤 방법 으로 도 정상 화 시킬 수 없 는 일 입니다 . 영원히 반목 될 수 밖에 없 는 16 \ 1 : 21 - 23 관계 의 계속 인 것 입니다 . 2 . 화목 의 결과 하나님 은 이 처럼 죄악 되 고 소망 이 전혀 없 는 인간 들 을 그 아들 의 죽 으 심 으로 화목 제물 로 삼 으시 어 그 의 피 로 말미암 아 하나님 과 화목 케 하 신 것 입니다 . 화목 이 란 말 은 미움 이 사랑 으로 , 원수 된 관계 가 아버지 와 아들 로 신분 이 완전히 뒤바뀐 것 을 의미 합니다 . 이런 화목 이 이루어지 려면 우리 가 하나님 께 드려야 할 일 이 있 습니다 . 첫째 로 우리 가 하나님 앞 에 거룩 해야 합니다 . 두 번 째 로 우리 가 하나님 앞 에 흠 이 없 어야 합니다 . 세 번 째 로 우리 가 하나님 앞 에 책망 받 을 것 이 없 어야 합니다 . 그러면 우리 가 어떻게 이런 자격 을 가지 고 하나님 과 화목 할 수 있 는 것 입니까 ? 이 같 은 일 은 죄인 인 인간 이 스스로 는 절대로 불 가능 한 일 입니다 . 그러므로 우리 와 하나님 과 의 관계 는 영원히 원수 의 관계 가 계속 될 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 그런데 하나님 은 우리 의 연약 함 을 긍휼히 여기 사 이 같 은 의 를 우리 에게 요구 치 아니하 시 고 한 사람 의 대표 인물 을 세우 사 그 책임 을 수행 하 게 하 신 것 입니다 . 그 인물 로 하나님 께서 는 스스로 자기 를 인간 의 모습 으로 낮추 시 어 아들 의 모습 으로 세상 에 오 셔서 우리 의 화목 제물 로 십자가 에서 죽 어 주 신 것 입니다 . 이 일 을 위하 여 예수 님 은 세상 에 오 셔야 하 셨으며 사람 이 되 시 어 죄인 들 이 지킬 수 없 었 던 율법 을 온전히 지키 셔야 했 습니다 . 그 분 은 그 의 육체 나 영 에 아무런 흠 잡 힘 이 없 으셨 습니다 . 그 는 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 그 분 은 세상 에서 살아가 시 면서 책망 받 을 일 이 한 번 도 없 으셨 습니다 . 하나님 앞 에 온전 한 흠 없 고 점 없 는 화목 제물 이 되 신 것 입니다 . 그러면 우리 는 우리 가 어떻게 하나님 과 화목 할 수 있 는 것 입니까 ? 그 법 적 인 절차 를 따라야 합니다 . 23 절 말씀 에서 " 너희 가 믿 음 에 거하 고 터 위 에 굳 게 서 서 들은바 복음 의 소망 에서 흔들리 지 아니하 면 " 그 자격자 가 될 수 있 다고 하 신 것 입니다 . 결론 : 우리 는 그 어떤 방법 으로 도 하나님 과 화목 할 수 없 는 처지 에 있 었 지만 예수 님 께서 그 일 을 이루 어 주 셨 습니다 . 이 같 은 사실 을 하나님 은 우리 에게 확실 하 게 맹세 로 보이 셨 는데 그 말씀 이 복음 입니다 . 우리 는 복음 으로 이 사실 을 믿 게 되 었 습니다 . 이 믿음 에 흔들리 지 마시 고 확실 한 믿음 을 가지 면 그 믿음 이 화목 의 증거 로 우리 를 하나님 앞 으로 가까이 이끌 어 가 는 것 입니다 . 17 \ 1 : 24 ( 9 ) 그리스도 의 남 은 고난 ( 골로새서 1 : 24 ) 서론 : 24 절 에 나오 는 " 그리스도 의 남 은 고난 " 이 란 말씀 은 그리스도인 들 에게 큰 의미 가 부여 된 말 입니다 . 주 님 은 많 은 고난 을 당하 셨 습니다 . 그 고난 은 우리 들 을 죄 에서 해방 시키 시 기 위한 것 이 었 으며 그 의 그 같 은 고난 으로 말미암 아 우리 는 구속 함 을 받 아 하나님 의 자녀 의 자리 에 까지 이르 게 되 었 습니다 . 그리고 그리스도 는 자신 이 지신 고난 을 통하 여 말 할 수 없 는 영광 을 얻 으시 기 에 이르 셨 습니다 . 이 에 대하 여 빌 2 장 에서 " 이러 므로 하나님 이 그 를 지극히 높여 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 을 주사 하늘 에 있 는 자 들 과 땅 에 있 는 자 들 과 땅 아래 있 는 자 들 로 모든 무릎 을 예수 의 이름 에 꿇 게 하 시 고 모든 입 으로 예수 그리스도 를 주라 시인 하 여 하나님 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 셨 다 " 고 했 습니다 . 그런데 그리스도 는 이 고난 을 모두 지 신 것 이 아니 라 얼마간 의 고난 을 남기 셨 다고 하 신 것 입니다 . 그 고난 은 바로 우리 가 져야 할 짐 으로 남긴 것 입니다 . 그러므로 우리 들 은 그리스도 께서 우리 를 위해 남겨 놓 으신 고난 의 짐 을 져야 하 는 것 입니다 . 1 . 바울 이 복음 을 위하 여 받 은 고난 의 짐 바울 은 복음 을 위하 여 많 은 괴로움 을 받 았 습니다 . 그런데 바울 은 말 하 기 를 그 괴로움 을 기쁨 으로 받 았 다고 했 습니다 . " 내 가 너희 를 위하 여 받 는 괴로움 을 기뻐한다 " 고 한 것 입니다 . 바울 은 자신 이 받 는 이 같 은 괴로움 이 교회 를 위하 여 남기 신 그리스도 의 남 은 고난 으로 알 았 기 때문 에 이 고난 의 짐 을 괴로운 것 이 아니 라 그리스도 와 함께 받 는 고난 으로 그리스도 의 영광 에 동참 하 는 상급 으로 믿 었 습니다 . 바울 뿐 아니 라 모든 사도 들 은 이런 마음 으로 교회 를 위하 여 받 는 고난 을 기쁘 게 여겼 던 것 입니다 . 행 5 : 41 절 " 사도 들 은 그 이름 을 위하 여 능욕 받 는 일 에 합당 한 자 로 여기 심 을 기뻐하 였 다 " 고 했 습니다 . 베드 로 는 우리 에게 이 처럼 권면 해 줍니다 . " 너희 중 에 누구 든지 살인 이나 도적질 이나 악행 이나 남 의 일 을 간섭 하 는 자 로 고난 을 받 지 말 려니와 만일 그리스도인 으로 고난 을 받 은즉 부끄러워 말 고 도리어 그 이름 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 " 고 말씀 해 주 었 습니다 . 2 . 그리스도 의 남 은 고난 18 \ 1 : 24 이 처럼 바울 은 그리스도인 들 이 그 의 생애 중 에 그리스도 를 위해 당해야 할 고난 을 그리스도 의 남 은 고난 이 란 말 로 말씀 해 주 고 있 습니다 . 예수 님 께서 우리 를 위하 여 말 할 수 없이 괴로운 고난 의 십자가 를 지셨 지만 그 십자가 를 그리스도 의 몸 된 교회 를 위하 여 조금 남기 셨 다고 한 말 입니다 . 예수 님 은 마 11 : 28 절 에서 우리 를 초청 하 시 는 말씀 에서 " 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라고 하 셨 습니다 . 그리고 내 멍에 는 쉽 고 재 짐 은 가볍 다고 하 셨 습니다 . 여기 서 말씀 하 신 나 의 멍에 를 메 라고 하 신 그 멍에 의 짐 은 그리스도인 들 이 져야 할 그리스도 의 남 은 고난 을 의미 합니다 . 예수 님 은 또 이 처럼 말씀 하 셨 는데 " 누구 든지 나 를 따르 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 져야 할 것 " 이라고 하 신 것 입니다 . 여기 서 자신 이 져야 할 십자가 란 교회 를 위해 남기 신 그리스도 의 남 은 고난 의 짐 을 말 하 는 것 입니다 . 그러므로 그리스도인 들 은 형통 하 고 평안 하 며 만족 한 삶 을 살아갈 사람 들 인 것 이 아니 라 교회 를 위해서 남겨 놓 으신 그리스도 의 남 은 고난 의 짐 을 지 고 그 의 생애 를 살아가 야 할 사람 들 임 을 알 아야 하 는 것 입니다 . 3 . 왜 이 같 은 고난 을 주 셨 나 ? 그리스도인 은 그리스도 와 연합 된 사람 들 을 말 합니다 . 그리스도 와 연합 되 지 않 으면 진실 한 그리스도인 이 라고 부를 수 없 습니다 . 그러면 우리 는 과연 그리스도 의 무엇 에 연합 이 된 것 입니까 ? 그리스도 의 죽 으 심 과 그 의 부활 하 심 에 연합 이 되 었 습니다 . 그런데 성경 에서 는 그리스도 와 한 가지 더 연합 되 어야 할 일 에 대하 여 우리 에게 말씀 해 주 십니다 . 롬 8 : 17 절 에서 " 자녀 이 면 또 한 후사 곧 하나님 의 후 사요 그리스도 와 함께 한 후사 니 우리 가 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 될 것 이 니라 " 고 하 신 것 입니다 . 그리스도인 은 구원 에 만 머물러 있 어서 는 안 됩니다 . 그리스도 와 함께 영광 을 누릴 소망 을 가져야 하 는 것 입니다 . 그런데 이 소망 을 이루 려면 그리스도 와 함께 고난 을 받 아야 합니다 . 그리스도 의 고난 에 연합 되 어야 하 는 것 입니다 . 이 연합 은 그리스도 와 함께 영광 을 누릴 수 있 는 연합 입니다 . 주 님 께서 는 우리 로 이 영광 에 동참 하 게 하 시 려고 그 의 고난 을 교회 를 위해 남겨 두 신 것 입니다 . 이것 은 주 님 의 고난 에 비하 면 아무 것 도 아닙니다 . 그러나 이 고난 의 결과 우리 에게 돌아오 는 영광 은 상상 할 수 없 을 정도 로 큰 것 입니다 . 결론 : 바울 은 계시 를 통해서 이 영광 을 밝히 보 고 이 세상 의 모든 것 들 을 쓰레기 같이 여기 고 그리스도 를 위해 고난 을 받 는 일 에 기쁨 으로 참여 한 것 입니다 . 여러분 은 이 영광 의 소망 을 바라보 십니까 ? 여러분 이 지 고 계시 는 주 님 을 위한 고난 을 벗 지 마시 고 승리 로 소망 을 이루 시 기 바랍니다 . 19 \ 1 : 25 - 27 ( 10 ) 감추 어 진 복음 의 비밀 ( 골로새서 1 : 25 - 27 ) 서론 : 바울 이 교회 의 일 꾼 된 일 은 하나님 의 말씀 을 이루 게 하 시 려는 하나님 의 경륜 을 따라 된 일 이 라고 말씀 해 줍니다 . 그리고 복음 으로 나타난 이 하나님 의 말씀 이 만세 와 만대 로부터 옴 으로 감추 어 졌 던 하나님 의 비밀 이 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 예수 그리스도 로 섭리 하 신 복음 의 비밀 은 어제 오늘 의 일 이 아닙니다 . 만세 와 만대 로부터 내려온 하나님 의 비밀 의 경륜 이 신 것 입니다 . 1 . 복음 의 비밀 성경 은 우리 의 구속 의 예정 에 대하 여 언제 라고 말씀 해 주 고 있 는 것 입니까 ? 엡 1 : 4 절 에서 " 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 셨 다 " 고 했 습니다 . 이런 말씀 으로 우리 가 알 수 있 는 것 은 하나님 의 모든 창조 적 인 역사 는 그리스도 안 에서 예정 하 신 그 의 백성 들 을 예수 그리스도 를 통해서 구원 하 시 기 위한 하나님 의 위대 한 비밀 의 섭리 가운데 이루 어 졌 다고 하 는 사실 입니다 . 그러므로 그 의 백성 들 에 대한 이 같 은 구원 의 섭리 가 마감 되 면 하나님 이 창조 하 신 모든 만물 은 소멸 되 어 원 상태 로 돌아가 는 것 입니다 . 계 20 : 11 절 에서 " 또 내 가 크 고 흰 보좌 와 그 위 에 앉 으신 자 를 보 니 땅 과 하늘 이 그 앞 에서 피하 여 간데 없 더라 " 고 했 습니다 . 천 년 왕국 후 에 는 이 창조 적 인 세계 는 필요 가치 가 없 게 되 는 것 입니다 . 하늘 에 우리 를 위해 예비 해 놓 으신 새 하늘 과 새 땅 이 이미 예비 되 어 있 기 때문 입니다 . 복음 은 예수 그리스도 가 십자가 를 지심 으로 죄인 을 구원 하 여 하나님 의 자녀 로 삼 으시 는 일 인데 구원 을 받 은 하나님 의 자녀 들 로 에덴 에서 생령 으로 삶 을 누린 아담 의 지위 보다 더 영광 스럽 게 하 시 는 일 로 이 같 은 하나님 의 계획 을 이루 시 기 위해 세우 신 하나님 의 섭리 가 복음 으로 나타난 것 입니다 . 이 같 은 일 은 만세 와 만대 로부터 숨겨져 온 하나님 의 비밀 이 었 다고 하 셨 습니다 . 이 비밀 을 바울 은 계시 를 통해서 밝혀 낸 것 입니다 . 그러면 왜 하나님 께서 이 복음 을 비밀 로 하 신 것 입니까 ? 그것 은 사탄 으로 하여금 이 복음 의 사역 을 방해 할 수 없 도록 하 시 기 위해서 입니다 . ( 1 ) 사탄 은 죄 로 타락 한 인간 은 이제 절대로 회복 될 수 없 는 하나님 의 대 적 자 로 하나님 의 심판 을 받 을 줄 로 알 았 습니다 . 사탄 은 이 처럼 인간 을 타락 시킨 후 , 인간 에게 복 을 주 시 려고 아담 을 창조 하 신 하나님 의 계획 은 실패 하 고 자신 이 인간 세상 의 지배자 로 군림 할 줄 로 알 았 습니다 . 왜 그렇게 생각 하 게 된 것 20 \ 1 : 25 - 27 입니까 ? 이미 죄인 이 된 아담 의 후손 중 에 는 인간 의 죄 를 대속 하 여 구원 을 이룰 만 한 존재 가 생겨날 수 없 다는 사실 을 알 고 있 었 기 때문 입니다 . 여기 에 복음 의 비밀 이 있 는 것 입니다 . 하나님 은 이미 만대 와 만세 로부터 그 의 아들 예수 그리스도 를 죄인 을 구속 하 기 위한 대속 제물 로 예정 해 놓 으시 고 세상 을 창조 하 셨 던 것 입니다 . 사탄 이 이 같 은 오묘 하 신 하나님 의 복음 의 섭리 를 알 수 가 없 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 이 인간 의 모습 으로 세상 에 오 실 것 으로 알 고 있 었 던 존재 는 아무 도 없 었 습니다 . 하늘 의 천사 들 도 몰랐 고 사탄 도 몰랐 습니다 . ( 3 ) 사탄 은 그리스도 께서 왜 십자가 를 저 셔야 하 는가 에 대하 여 전혀 몰랐 습니다 . 오히려 예수 가 십자가 에서 죽 으면 하나님 의 구원 사역 은 실패 하 는 것 으로 착각 했 습니다 . 십자가 에서 죄인 의 죄 를 대속 하 시 는 일 이 죄인 을 구원 하 시 는 하나님 의 섭리 인 사실 을 전혀 몰랐 습니다 . 만약 그런 비밀 을 사탄 이 알 았 다면 사탄 은 결코 그리스도 를 십자가 에 못박 지 아니했 을 것 입니다 . ( 4 ) 사탄 은 십자가 에서 죽 으시 는 그리스도 의 역사 가 하나님 의 구원 을 이룬다는 사실 을 전혀 몰랐으며 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 살아나 실 그 의 부활 에 대하 여도 전혀 알 지 못했 습니다 . 하나님 께서 는 이 같 은 사실 을 문자 적 으로 분명히 밝히 지 아니하 시 고 비밀 한 계시 로 숨겨 놓 았 습니다 . 그리고 다 이루 신 후 에 그 말씀 을 들 어 내 놓 으시 므로 증거 로 삼 으신 것 입니다 . 2 . 이제 는 나타난 복음 의 비밀 하나님 은 복음 을 통해서 이 모든 비밀 을 그 의 성도 들 에게 명명백백히 밝혀 놓 으셨 습니다 . 왜냐 하 면 이 사실 을 믿 음 으로 구원 을 받 을 수 있 기 때문 입니다 . 그러나 아직 세상 사람 들 에게 는 비밀 한 계시 로 그대로 숨겨져 있 는 것 입니다 . 세상 사람 들 은 아무리 지혜 자라 해도 읽 어도 , 들어도 , 이해 하 지 못하 는 것 입니다 . 사탄 은 이 진리 를 알 았 기 때문 에 거짓 된 진리 로 이 진리 를 따르 는 사람 들 을 미혹 하 여 진리 에서 떨어져 나가 게 하 는 것 입니다 . 이 비밀 을 이방인 중 에 풍성히 나타났 습니다 . 바울 은 이방인 의 사도 가 되 어 이 복음 을 이방인 에게 전달 하 기 위해 그리스도 의 남 은 고난 을 자기 육체 에 채운 것 입니다 . 결론 : 바울 이 교회 의 일 꾼 이 된 것 은 이 하나님 의 비밀 한 경륜 을 이방인 에게 전하 게 하 시 려는 하나님 의 은혜 인 줄 로 알 고 이 복음 을 위해 자신 을 희생 하 는 일 을 너무 감사 하 게 여겼 던 것 입니다 . 우리 도 바울 같 은 믿음 으로 복음 을 전하 는 일 꾼 이 될 수 있 기 를 바랍니다 . 21 \ 1 : 28 - 29 ( 11 ) 권하 고 가르치 는 일 ( 골로새서 1 : 28 - 29 ) 서론 : 바울 이 여러 교회 에서 그리스도 를 전하 는 일 로 각 사람 을 권하 고 가르쳤 다고 했 습니다 . 바울 이 이 처럼 생명 을 다 하 여 사명감 을 가지 고 이방인 성도 들 을 가르친 목적 은 그 들 로 그리스 도 안 에서 완전 한 자 로 세우 려는 일 에 두 었 습니다 . 완전 한 자 로 세운다고 한 말 은 그리스도인 으로서 성숙 한 자리 에 이르 러 그리스도 의 남 은 고난 을 지 고 교회 의 충성 스러운 일 꾼 으로 자라 게 하 는 일 을 말 합니다 . 1 . 누가 완전 한 자 인가 ? 우리 는 완전 한 자 란 말 을 바울 이 할 때 , 그리스도 안 이 란 말 을 사용 한 일 에 유의 해야 합니다 . 왜냐 하 면 그리스도 안 에서 만 이 완전 해 질 수 있 을 것 이 기 때문 입니다 . 그리스도 밖 에서 는 무슨 방법 이 든지 완전 해 질 수 있 는 길 이 없 는 것 입니다 . 그리스도 밖에 는 언제나 양심 의 가책 이 따르 고 율법 의 정죄 와 죄 에 대한 두려움 과 이 에 대한 영원 한 심판 만 이 존재 할 뿐 이 며 오직 그리스도 안 에서 만 이 죄 에 대한 사유 와 사랑 과 영원 한 생명 이 있 는 것 입니다 . 그러면 누가 그리스도 안 에서 완전 한 자 인 것 입니까 ? 완전 한 자 란 말 의 뜻 은 하나님 앞 에 설 수 있 는 자격자 를 의미 하 며 하나님 께서 그렇게 인정 해 주 는 사람 을 의미 합니다 . 우리 들 이 먼저 알 아야 할 일 이 있 습니다 . 그것 은 인간 중 에 완전 한 자란 오직 한 분 예수 그리스도 만 이 존재 할 뿐 입니다 . 예수 님 만 이 죄인 이 아니 시 기 때문 입니다 . 그리고 완전 한 자 란 이 같 은 그리스도 와 똑같 은 자격 을 갖춘 사람 이 어야 한다는 것 입니다 . 죄인 들 인 인간 이 어떻게 예수 님 과 똑같 은 완전 성 을 가지 고 하나님 앞 에 설 수 있 는 것 입니까 ? 예수 님 은 흰 눈 과 같 으신 분 , 우리 는 진홍 같이 많 은 죄 로 더럽혀진 죄인 들 입니다 . 예수 님 은 양털 보다 더 흰 분 이 시 며 우리 는 주홍 같이 붉 은 죄 를 소유 한 인간 들 입니다 . 그런데 어떻게 이런 우리 가 그리스도 와 똑같 은 완전 한 자 가 될 수 있 는 것 입니까 ? 그 방법 은 그리스도 와 연합 이 되 어 그리스도 와 하나 가 되 는 방법 밖에 는 없 는 것 입니다 . ( 1 ) 그리스도 의 의만 이 하나님 앞 에 완전 해 질 수 있 습니다 . 그러므로 우리 가 그리스도 안 에서 완전 해 지 려면 내 의 는 버리 고 오직 그리스도 의 의만 을 소유 해야 만 하 는 것 입니다 . 그러면 그리스도 의 의 를 내 것 으로 어떻게 소유 할 수 있 는 것 입니까 ? 그리스도 의 의 는 내 죄 값 을 완전히 갚 아 주 신 의 입니다 . 22 \ 1 : 28 - 29 율법 을 완전히 이루 심 으로 얻 으신 의 입니다 . 이 의 를 소유 해야 하 는데 우리 가 예수 그리스도 가 하 신 이 같 은 일 을 참으로 믿 고 내 마음 속 에 받 아 드릴 때 , 그리스도 와 연합 이 되 어 그 의 의가 내게 넘치 게 임하 시 는 것 입니다 . 우리 는 이 의 로 하나님 앞 에 완전 한 자 의 자격 을 가지 고 설 수 있 는 것 입니다 . 바리새인 들 은 이런 의 를 버리 고 자기 들 이 율법 을 지키 는 일 로 그 율법 안 에서 의 로워 지 려고 했 기 때문 에 그 들 이 가지 고 있 는 의 는 외식 하 는 자 의 의 였 습니다 . 세상 종교 역시 인간 의 양심 이나 도덕 적 기준 으로 의 로워 지 려고 하 기 때문 에 죄 의 더러움 이 영원히 소멸 될 수 없 으며 완전 한 자 의 자격 을 얻 을 길 이 없 는 것 입니다 . 그러나 그리스도인 들 은 그리스도 가 이루 신 그 완전 한 의 에 의지 하 기 때문 에 그리스도 의 의 로 완전 한 자 의 자격 을 소유 할 수 있 는 것 입니다 . 2 . 그리스도 의 사죄 와 구원 사람 이 하나님 앞 에 나가 려면 완전 한 사죄 가 필요 합니다 . 자신 이 범한 죄 를 씻 고 용서 를 받 는 사죄 가 필요 한 것 입니다 . 그런데 이 죄 의 사유 함 을 받 는 길 이 한 가지 밖에 없 는 것 입니다 . 자신 이 힘쓰 는 일 로 되 는 것 이 아닙니다 . 자신 이 노력 한다고 이룰 수 있 는 일 도 아닙니다 . 그리스도 의 십자가 의 피로 자기 죄 를 씻 어야 가능 한 것 입니다 . 죄 의 사유 를 위해 하나님 께서 주 신 길 이 그 길 밖 에 없 는 것 입니다 . 이 방법 은 사죄 의 권한 을 가지 신 하나님 의 법 적 선언 이 십니다 . 사람 이 자신 의 죄 를 온전히 씻 어 완전 한 자 가 되 려면 오직 그리스도 의 보혈 로 자신 의 죄 를 씻 는 일 인데 우리 가 이 사실 을 믿 고 우리 의 죄 를 하나님 께 회개 하 면 그리스도 와 연합 을 이루 게 되 어 완전 한 자 가 될 수 있 는 것 입니다 . 그리스도인 은 하나님 앞 에 완전 한 구원 을 얻 을 수 있 어야 합니다 . 구원 을 얻 을 만 한 아무런 조건 이 자신 에게 없 다는 것 을 전제 하 고 피로 값 주 고 사신 바 되 어 내 가 하나님 의 자녀 가 되 었 다고 하 는 믿음 이 있 어야 합니다 . 완전 한 의 와 완전 한 구원 은 오직 그리스도 에게 만 있 으므로 그 분 을 믿 음 으로 그 분과 하나 가 되 는 일 에 그 비결 이 있 는 것 입니다 . 결론 : 이것 이 복음 의 핵심 인 것 입니다 . 바울 은 이 진리 를 권하 며 가르친 것 입니다 . 우리 가 교회 에 나와서 말씀 을 듣 는 일 도 이 진리 를 믿 고 이 진리 에 확실히 서 서 그리스도 안 에서 완전 한 자 로 세움 을 받 기 위해서인 것 입니다 . 23 \ 2 : 1 - 3 ( 12 ) 하나님 의 비밀 이 신 그리스도 ( 골로새서 2 : 1 - 3 ) 서론 : 바울 은 자기 가 이방인 의 모든 교회 를 위하 여 힘쓰 는 사실 을 모든 사람 들 이 알 수 있 기 를 원했 습니다 . 그 이유 는 그 들 로 위안 을 받 고 사랑 안 에서 연합 하 여 하나님 의 비밀 이 신 그리스도 를 깨달 아 알 수 있 기 를 원하 기 때문 이 라고 했 습니다 . 전도 의 목적 은 모든 사람 들 에게 그리스도 를 알려 주 는 일 입니다 . 그러므로 설교 나 전도 의 모든 수단 과 목적 을 그리스도 를 알리 는 일 에 두 어야 합니다 . 1 . 그리스도 를 깨달 은 성도 는 어떤 일 이 일어나 나 ? ( 1 ) 복음 을 받 은 성도 들 은 첫째 로 마음 에 위안 을 받 습니다 . 위안 이 란 주 님 의 위로 와 그 위로 에서 오 는 마음 의 평안 을 말 합니다 . " 내 가 너희 에게 평안 을 주 노니 " 란 말씀 처럼 이 같 은 위안 은 주 님 으로부터 오 는 것 입니다 . 사 66 : 13 절 에서 " 어미 가 자식 을 위로 함 같이 내 가 너희 를 위로 할 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 사 55 : 12 절 에서 는 " 너희 를 위로 하 는 자 는 나 여 늘 나 여 늘 너 는 어떠 한 자 이 기 에 죽 은 사람 을 두려워하 며 풀 같이 된 인자 를 두려워하 느냐 " 고 나무라 셨 습니다 . 이 처럼 하나님 은 위로 의 하나님 이 십니다 . 말씀 을 통한 위로 하 심 이 성령 의 감동 하 심 으로 우리 의 심령 에 임할 때 우리 의 마음 에 는 두려움 이나 근심 대신 새로운 평안 함 으로 큰 위로 를 받 으며 주 님 을 의뢰 할 수 있 는 것 입니다 . 하나님 은 죄 로 통회 하 는 자 를 위로 하 십니다 . 그 의 위 로 는 사죄 의 은혜 로 임하 시 며 우리 는 사죄 를 통해서 마음 에 큰 평안 과 새로운 소망 을 가지 고 살아갈 수 있 는 것 입니다 . 하나님 은 환난 을 당한 자 를 위로 하 십니다 . 그러므로 환난 을 당한 자 는 먼저 위로 의 하나님 을 바라볼 수 있 어야 합니다 . 환난 중 에 위로 를 받 으며 하나님 이 환난 을 이기 게 하 십니다 . 하나님 은 낙심 을 당한 자 를 위로 하 십니다 . 우리 가 혹 낙심 을 당할 때 , 그 낙심 을 이기 게 하 실 주 님 을 바라보 며 그 로부터 위로 를 받 아야 합니다 . 하나님 의 새 힘 을 얻 어 낙심 을 이기 게 하 시 며 그 자리 에서 일으켜 주 십니다 . 하나님 의 위 로 는 말씀 으로 임하 십니다 . 우리 에게 주 시 는 모든 약속 의 말씀 은 우리 에게 능히 위로 를 주 고 도 남음 이 있 는 것 입니다 . 성령 을 통해서 풀잎 에 내리 는 이슬 처럼 내 마음 에 큰 감동 을 주 며 내 마음 을 어루만져 새 힘 을 얻 게 하 시 는 것 입니다 . 이 모든 일 은 성령 의 감동 을 통해서 임하 시 기 때문 에 우리 는 성령 24 \ 2 : 1 - 3 의 감동 을 거역 하 거나 물리치 면 안 됩니다 . 성령 의 감동 을 받 아 드리 는 성도 들 만 이 이 같 은 위로 를 받 아 기쁨 과 이김 을 얻 는 새로운 생애 를 살아갈 능력 을 얻 을 수 있 는 것 입니다 . 성도 들 의 마음 에 는 주 님 이 주 시 는 평안 이 임합니다 . 이 평안 은 세상 에서 얻 는 것 같 은 평안 이 아닙니다 . 우리 의 마음 에서 영원히 솟아나 는 평안 입니다 . 이 평안 이 세상 사람 들 이 추구 하 는 평안 과 다른 이유 는 그리스도 가 화목 제물 이 되 시 어 십자가 에서 우리 와 하나님 과 의 죄악 의 담 을 허시 고 이루 어 주 신 평안 이 기 때문 입니다 . 이 같 은 평안 이 내게 임하 면 두려움 이 사라집니다 . 내 가 누구 를 두려워할까 ? 하 는 믿음 을 가지 게 되 며 하나님 을 의뢰 하 는 믿음 으로 더욱 승리 적 인 삶 을 살아갈 수 있 습니다 . 우리 의 마음 에 이 같 은 주 님 의 평안 이 임하 시 면 걱정 과 염려 가 사라집니다 . 내 모든 염려 를 주 님 이 맡 아 모든 것 을 합력 하 여 선 을 이루 어 주 실 것 을 믿 고 의뢰 할 수 있 기 때문 입니다 . 이 같 은 주 님 의 평안 을 받 으면 그 의 생활 에 새로운 기쁨 이 생깁니다 . 그리스도인 의 참 기쁨 은 주 님 이 주 시 는 평안 이 그 토대 가 되 는 것 입니다 . 2 . 사랑 으로 연합 하 게 된다 . 복음 을 받 은 성도 는 사랑 안 에서 연합 을 이루 게 됩니다 . 교회 는 그리스도 의 몸 입니다 . 몸 이란 각 지체 들 의 연합체 입니다 . 성도 들 이 제각기 맡 은 직분 을 따라 서로 연합 할 때 하나님 의 교회 가 이루어집니다 . 그런데 이 연합 은 곧 성도 들 간 에 사랑 으로 이루어집니다 . 사랑 의 줄 로 연합 이 이루어지 기 때문 입니다 . 연합 이 제대로 이루어지 지 않 으면 그곳 에 는 사탄 의 세력 이 침투 하 여 혼란 과 분쟁 이 생기 는 것 입니다 . 시기 의 줄 , 교만 의 줄 , 미움 의 줄 로 는 연합 이 아니 라 분열 과 분쟁 이 옵니다 . 사랑 안 에서 연합 할 때 온전 한 교회 가 이루어집니다 . 3 . 원만 한 이해 의 모든 부요 에 이르 게 하 는 복음 복음 을 받 은 성도 는 원만 한 이해 의 모든 부요 에 이르 게 된다고 했 습니다 . 이해 란 말 은 깨달음 을 의미 합니다 . 그리고 부요 는 그리스도 안 에 있 는 풍성 한 하나님 의 축복 을 의미 합니다 . 우리 가 복음 을 깨닫 게 되 면 그리스도 로 말미암 은 충만 한 영 적 부요 를 누릴 수 있 는 것 입니다 . 결론 : 우리 는 복 의 은혜 를 받 아 마음 에 위로 를 받 고 사랑 안 에서 연합 하 여 아름다운 교회 를 이룰 뿐 아니 라 복음 을 깨달 아 그리스도 의 부요 에 이를 수 있 기 를 바랍니다 . 25 \ 2 : 1 - 3 ( 13 ) 그리스 도 안 에 있 는 보화 ( 골로새서 2 : 1 - 3 ) 서론 : 2 절 말씀 을 보 면 ' 하나님 의 비밀 인 그리스도 를 깨닫 게 하 려 함 이 라 ' 는 말씀 이 있 습니다 . 그리스도 는 하나님 의 비밀 이 라고 했 습니다 . 이것 은 복음 을 두 고 하 는 말씀 입니다 . 여기 서 비밀 이 란 말 은 공개 된 비밀 을 뜻 합니다 . 보 기 는 보 아도 알 지 못하 며 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못하 는 비밀 이 바로 복음 에 나타난 비밀 이 며 이것 을 그리스도 의 비밀 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 어느 날 예수 님 은 유대 인 들 이 그리스도 를 배척 하 는 일 에 대하 여 이사야 의 글 을 인용 하 여 이 처럼 경종 하 셨 습니다 . " 너희 가 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못할 것 이 요 보 기 는 보 아도 알 지 못하 리라 이 백성 들 의 마음 이 완악 하 여져서 그 귀 는 듣 기 에 둔하 고 눈 은 감 았 으니 이 는 눈 으로 보 고 귀 로 듣 고 마음 으로 깨달 아 돌이켜 내게 고침 을 받 을까 두려워함 이 라 . " 하나님 께서 는 그리스도 를 비밀 로 하 셔서 하나님 을 떠나 고 회개 할 줄 모르 는 완악 한 인간 들 로 구원 을 얻 지 못하 게 하 셨 다는 말씀 입니다 . 1 . 그리스도 안 에 는 무엇 이 있 는가 ? 바울 은 말 하 기 를 그리스도 는 하나님 의 비밀 이 신데 ' 그 안 에 는 지혜 와 지식 의 모든 보화 가 감추 어 있 다 ' 고 말 하 고 있 습니다 . 바울 은 이 비밀 을 깨달 았 고 계시 로 이 비밀 을 알 았 기 때문 에 그 는 그리스도 를 아 는 지식 을 제일 로 여겼 으며 빌 3 장 에서 말 하 기 를 ' 무엇 이 든지 내게 유익 하 였 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 모든 것 을 해 로 여긴다 ' 고 고백 하 고 있 습니다 . 바울 은 그리스도 안 에 는 세상 에서 얻 을 수 없 는 놀라운 온갖 보화 가 있 다는 사실 을 발견 한 후 , 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 다고 고백 했 습니다 . ( 1 ) 그 안 에 는 진리 의 보화 가 한없이 충만히 있 습니다 . 요 1 : 14 절 말씀 에서 " 말씀 이 육신 이 되 어 우리 가운데 거하 시 매 우리 가 그 영광 을 보 니 아버지 의 독생자 의 영공 이 요 은혜 와 진리 가 충만 하 더라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 진리 가 무엇 이 냐고 질문 한 사람 은 예수 님 을 재판 한 본디 오 빌라도 입니다 . 모든 사람 은 진리 가 무엇 인지 모릅니다 . 어떤 자연 의 법칙 을 발견 한 과학자 의 말 을 진리 라고 도 말 합니다 . 역사 상 이 세상 에 존재 했 던 성현 들 의 금언 을 진리 라고 도 합니다 . 그러나 진리 란 영원불변 한 것 으로 그리스도 안 에서 만 이 발견 되 는 차원 이 높 은 고상 한 것 입니다 . 진리 는 우리 의 신령 한 눈 을 뜨 게 합니다 . 26 \ 2 : 1 - 3 생명 의 주 되 신 그리스도 를 바라볼 수 있 는 눈 을 열 게 합니다 . 진리 인 하나님 의 말씀 을 들 을 수 있 는 귀 가 열리 는 것 입니다 . 우리 는 이 진리 를 소유 한 사람 들 입니다 . 이 진리 는 오직 그리스도 안 에 있 는 비밀 이 기 때문 에 그리스도 를 소유 한 사람 들 만 이 소유 할 수 있 는 비밀 인 것 입니다 . ( 2 ) 그리스 도 안 에 는 영생 의 보화 가 숨겨져 있 습니다 . 진시 왕 이 구하 지 못한 불로초 보다 더 온전 한 생명 초 가 그리스도 안 에 숨겨져 있 는 것 입니다 . 성경 에서 는 이것 을 생명수 라고 부릅니다 . 바울 이 그리스도 안 에서 발견 한 것 은 오직 그리스도 에게 만 이 영원 한 생명 이 있 다는 사실 입니다 . 예수 님 은 " 무릇 살 아서 나 를 믿 는 자 는 영원히 죽 지 아니한다 " 고 하 셨 습니다 . 하나님 의 아들 을 믿 는 너희 에게 이것 을 기록 한 것 은 너희 에게 영생 이 있 음 을 알 게 하 려 함 이 라고 했 습니다 . 이 처럼 그리스도 안 에 는 영생 의 보화 가 숨겨져 있 지만 이것 은 하나님 의 비밀 이 기 때문 에 하나님 이 허락 하 신 그 의 백성 이 아니 면 이 비밀 을 깨달 아 알 길 이 없 는 것 입니다 . ( 3 ) 그리스 도 안 에 는 천국 의 보화 가 숨겨져 있 습니다 . 예수 님 은 마 13 : 44 절 에 나오 는 밭 에 숨겨진 비유 의 말씀 을 통해서 천국 의 비밀 을 말씀 하 셨 습니다 . " 천국 은 마치 밭 에 감추 인 보화 와 같 으니 사람 이 이 를 발견 한 후 숨겨 두 고 기뻐하 여 돌아가 서 자기 의 소유 를 다 팔 아 그 밭 을 샀 느니라 " 고 하 신 것 입니다 . 이 보화 가 곧 그리스도 이 시 며 이 보화 야말로 하나님 의 비밀 로 보화 의 가치 를 깨달 은 자 만 이 자신 의 보화 로 사 서 그 보화 를 소유 할 수 있 는 것 입니다 . 이 놀라운 보화 들 이 그리스도 안 에 숨겨져 있 는 것 입니다 . 우리 는 그리스도 를 배우 고 듣 고 깨달 아 확실히 그 보화 를 내 것 으로 소유 하 여 그리스도 로 말미암 아 부요 한 자 가 되 어야 합니다 . 그리스도 안 에서 살아가 는 사람 들 중 에 도 이 같 은 보화 의 가치 를 알 고 그 보화 로 말미암 아 그 보화 에 소망 을 두 고 살아가 는 사람 과 이 보화 의 가치 를 모르 고 살아가 는 사람 과 는 생활 방식 이나 그 들 의 인생관 에 있 어서 하늘 과 땅 의 차이점 을 들 어 내 놓 고 있 는 것 입니다 . 결론 : 우리 는 나그네 같 은 세상 을 살아가 고 있 는 사람 들 입니다 . 만약 우리 의 생애 가운데 서 이 보화 를 발견 하 고 그 보화 의 참 가치 를 깨닫 는다면 그 사람 은 새로운 소망 의 생애 를 살아갈 수 있 는 것 입니다 . 밭 을 발견 한 나그네 가 자기 의 모든 소유물 로 그 밭 을 산 것 처럼 여러분 의 생 을 그리스도 에게 맡기 시 고 그 안 에서 즐거워하 는 생활 , 그 안 에서 축복 받 는 생애 를 살아갈 수 있 기 를 바랍니다 . 27 \ 2 : 4 - 5 ( 14 ) 공교 한 말 로 속이 는 자 ( 골로새서 2 : 4 - 5 ) 서론 : 바울 이 골로새 교회 성도 들 에게 지혜 와 지식 의 모든 보화 가 감추 어 져 있 는 하나님 의 비밀 이 신 그리스도 에 대하 여 증거 해 준 일 은 공교 한 말 로 속이 지 못하 게 하 려 함 이 라고 했 습니다 . 교회 에 는 언제나 공교 한 말 로 진리 를 대적 하 는 자 가 나타나 성도 들 을 속여 미혹 하 는 무리 들 이 있 기 때문 입니다 . 골로새 교회 에 도 이런 류 의 거짓 선지자 들 이 나타날 것 을 경계 하 여 성도 들 의 믿음 을 견고히 하 게 하 려고 바울 은 큰 염려 가운데 자신 이 받 은 그리스도 에 관한 계시 를 가르치 기 에 게을리 하 지 아니했 습니다 . 1 . 공교 한 말 로 속이 는 자 공교 하 다는 말 은 인위 적 으로 그럴 듯 하 게 꾸민 말 이 라는 뜻 입니다 . 여기 에 는 인간 의 지혜 라든가 , 인간 의 철학 에서 나온 학문 이 많 은 작용 을 합니다 . 이 같 은 일 은 인간 의 지혜 로 믿 음 을 넘어뜨리 려는 사탄 의 간교 인 것 입니다 . 공교 한 말 은 그 목적 이 진실 을 감추 고 사람 을 속이 려는데 있 습니다 . 고린도 교회 에 도 다른 예수 , 다른 영 , 다른 복음 을 전하 는 자 들 이 있 었 습니다 . " 그 들 은 다 거짓 사도 요 궤휼 의 역군 이 니 자기 를 그리스도 의 사도 로 가장 하 는 자 " 들 이 라고 했 습니다 . 이 같 은 사탄 의 일 꾼 들 이 공교 한 말 로 우리 를 속여 다른 복음 을 따르 게 하 려고 기회 를 엿보 아 우리 에게 다가오 는 것 입니다 . 우리 들 주변 에 있 는 이 들 공교 한 자 들 의 형태 를 보 면 소위 몰 몬 교 라고 일컫 는 말 일 성도 그리스도 의 교회 가 있 습니다 . 이 들 은 그 들 이 몰 몬 경이 라고 하 는 그 들 의 경전 을 받 은 경위 를 공교 한 말 로 꾸며 많 은 사람 들 을 미혹 하 는 것 입니다 . 사람 들 이 그 들 의 몰 몬 교 경전 을 읽 으면 그 간교 에 넘어가 게 됩니다 . 이 처럼 공교 한 말 을 이길 수 있 는 비결 은 하나님 의 비밀 인 그리스도 에 대한 부요 한 지식 을 가지 고 있 어야 하 는 것 입니다 . 다른 또 하나 의 경우 를 든다면 통일교 의 원리 강론 이란 통일 교도 들 의 경전 이 그것 입니다 . 이 들 통일교 의 윈 리 강론 은 인간 의 타락 론 부터 공교 한 말 로 꾸몄 습니다 . 이 들 은 성경 에 있 는 사실 적 인 내용 을 상징 , 예표 란 말 로 그럴 듯 하 게 넘기 고 간교 한 해석 을 시도 하 므로 우리 의 믿음 을 빼앗 아 가 는 것 입니다 . 그 들 은 인간 의 타락 은 선악과 를 먹 은 것 으로 시작 된 것 이 아니 라고 말 합니다 . 그것 을 영 적 으로 해석 해야 올바른 해답 이 나온다는 것 입니다 . 그래서 하와 와 사탄 과 의 간음 사건 으로 해석 합니다 . 선악과 를 따먹 은 일 은 바로 간음 을 의미 28 \ 2 : 4 - 5 하 며 가인 은 이 들 가운데 서 태어난 뱀 의 자손 이 라고 말 합니다 . 그리스도 는 영 적 구원 만 이루 셨 고 다른 구세주 가 와서 육적 구원 을 이루 어야 하 는데 문선명 이 가 바로 그 구세주 라고 주장 하 는 것 입니다 . 여기 서 문과 의 피 가름 이 라는 끔찍 한 교리 가 먹혀 들어가 게 된 것 입니다 . 우리 의 주변 가까이 서 우리 를 공교 한 말 로 속이 는 무리 들 중 에 여호와 의 증인 이 란 자 들 이 있 습니다 . 이 들 의 중요 교리 는 모두 공교 한 말 로 꾸민 거짓말 입니다 . 그 들 의 가장 중요 한 임무 는 그리스도 를 피조물 로 깎 아 내리 는 일 입니다 . 이것 은 진리 를 대적 하 는 사탄 의 최대 작전 인 것 입니다 . 이 들 은 하나님 의 삼위일체 를 부인 할 뿐 아니 라 예수 님 을 하나님 으로 섬기 면 하나님 의 진노 의 심판 을 받 을 것 이 라고 협박 합니다 . 그 들 은 파수대 라고 하 는 선전 매체 를 통해서 공교 한 교리 를 주장 하 는 데 그리스도 를 하나님 으로 믿 고 섬기 면 구원 이 없 다고 주장 하 며 구원 은 오직 여호와 의 증인 에게 만 있 다고 말 합니다 . 그 들 은 그리스도 는 천사 중 에 하나 로 우리 인간 들 보다 약간 능력 이 많 은 분 이 라고 주장 합니다 . 예수 그리스 돌 를 믿 음 으로 구원 을 얻 게 하 시 려는 성경 적 인 진리 를 부인 하 고 거짓 된 말 로 속이 는 것 입니다 . 요즈음 들소리 신문 이 라고 교계 신문 과 어떤 출판사 를 경영 하 는 통합 측 에 속한 어떤 교회 장로 는 안식교 에 대해 이단 이 아니 라 견실 한 교단 이 며 진리 를 파수 하 는 교단 이 라고 엉뚱 한 주장 을 하 므로 많 은 성도 들 을 미혹 하 고 있 습니다 . 공교 한 말 로 거짓말 을 하 는 것 입니다 . 안식교 의 주요 교리 는 우리 가 하나님 께 예배 드리 는 날 로 유대 인 들 이 율법 적 으로 지켜 온 토요일 안식일 을 고집 하 는 것 입니다 . 우리 가 지키 는 주일 에 대해서 주 님 이 부활 하 신 날 이 란 사실 을 숨기 고 다만 옛날 로마 에서 태양신 을 섬겼 던 날 이 었 기 때문 에 그날 을 주일 로 섬기 는 일 은 비 성경 적 이 며 구원 이 없 다는 주장 입니다 . 이 들 은 율법 적 인 안식일 을 고집 하 므로 그리스도인 들 로 그리스도 의 공로 로 구원 받 은 사실 을 잊 어 버리 게 하 고 율법 적 인 구원 을 믿 게 만드 는 것 입니다 . 이런 일 은 하나님 의 비밀 이 신 그리스도 를 올바로 모르 거나 사탄 이 꾸며낸 공교 한 말 로 우리 를 너머 지 게 하 려는 일 입니다 . 결론 : 이런 이단 설 외 에 도 우리 들 주변 에 는 수많 은 미혹 의 무리 들 이 공교 한 말 로 우리 에게 침투 하 여 우리 가 가지 고 있 는 생명 을 노략질 하 려고 하 는 것 입니다 . 이 들 의 무기 는 진리 가 아닙니다 . 성경 을 해석 하 는 일 에 성령 의 감동 으로 하 는 것 이 아니 라 인간 의 지혜 로 공교 하 게 하 여 교회 에 들어와 성도 들 을 미혹 하 는 것 입니다 . 우리 는 이 쑥물 을 늘 경계 해야 합니다 . 그리스도 를 아 는 지혜 가운데 믿음 이 성장 하 여 진리 로 굳 게 무장 해야 합니다 . 29 \ 2 : 6 - 7 ( 15 ) 성도 들 이 명심 해야 할 일 ( 골로새서 2 : 6 - 6 ) 서론 : 바울 은 골로새 교회 성도 들 에게 공교 한 말 로 속이 는 거짓 선생 들 에게 속임 을 당하 지 않 으려면 다음 몇 가지 교훈 을 명심 할 것 을 말씀 해 줍니다 . 예수 를 주 를 받 은 사람 이 어떻게 신앙 생활 을 해야 할 것 인가 를 교훈 해 주 고 있 는 것 입니다 . 1 . 그 안 에서 뿌리 를 박 으라 바울 은 6 절 에서 " 너희 가 그리스도 예수 를 주로 받 았 다 " 고 했 습니다 . 이 말씀 은 그리스도 를 믿 는 우리 들 에게 는 대단히 중요 한 말씀 이 되 는 것 입니다 . 그리스도인 들 은 그리스도 예수 를 주로 받 은 사람 들 입니다 . 그러므로 우리 에게 는 주만 이 있 을 뿐 , 다른 일체 의 존재 는 없 는 것 입니다 . 그리스도 예수 를 믿 는 우리 들 은 그리스도 예수 밖 에 는 다른 믿음 의 대상 이 없 다는 사실 입니다 . 그리스도인 들 은 이 사실 을 뚜렷이 마음 에 새겨야 하 는 것 입니다 . 사탄 의 사주 를 받 은 거짓 선생 들 은 그리스도 로부터 우리 의 마음 을 떠나 게 하 려고 공교 한 말 로 미혹 합니다 . 특히 마지막 시기 에 는 거짓 선지자 , 거짓 그리스도 가 많이 등장 하 여 할 수 만 있 으면 택한 백성 이 라도 미혹 한다고 예언 되 어 있 는 것 입니다 . 그러면 그리스도 예수 를 주로 받 았 다는 말씀 은 무엇 을 의미 하 는 말 입니까 ? 오직 그리스도 예수 만 이 우리 를 위해 십자가 에서 속죄 제물 이 되 시 어 죽 으셨다는 확실 한 믿음 을 말 합니다 . 그러므로 하늘 아래 나 하늘 위 에 나 이 세상 에서 우리 의 믿음 의 대상 은 그리스도 예수 인 것 입니다 . 언제 문성명 이 란 사람 이 우리 를 위해 십자가 에서 죽 어 준 것 입니까 ? 지난 날 에 도 그러 하 고 근래 에 도 자칭 예수 로 사칭 하 는 자 들 이 많 은데 이 들 이 언제 십자가 에서 우리 의 죄 값 을 치르 기 위해 죽 어 준 것 입니까 ? 성경 에 기록 된 대로 2 천 년 전 에 본디 오 빌라도 에게 재판 을 받 아 골고다 언덕 의 십자가 에 못 박혀 죽 으신 그 그리스도 예수 밖 에 는 우리 의 구세주 가 없 는 것 입니다 . 이 믿음 을 가진 사람 이 그리스도 예수 를 주로 받 는 사람 인 것 입니다 . 다음 에 그 안 에서 행하 라고 한 것 입니다 . 공교 한 말 로 속이 는 이단자 들 의 교훈 에 속 는 사람 들 을 보 면 그 들 의 신앙 생활 이 그리스도 안 에서 의 신앙 생활 이 아니 란 사실 을 발견 하 게 되 는 것 입니다 . 그리스도 안 에서 행하 는 생활 은 그리스도 안 에서 순종 하 는 생활 을 말 합니다 . 공교 한 말 로 속이 는 자 들 은 그리스도 안 에서 의 순종 을 강조 하 는 것 이 아니 라 그 들 의 이상 스러운 교리 를 말씀 보다 30 \ 2 : 6 - 7 앞세워 그 교리 를 따르 게 하 는 것 입니다 . 그리스도인 들 이 생활 이나 교훈 에 있 어서 그리스도 밖 으로 튀어나오 는 일 은 대단히 위험 한 일 입니다 . 다음 에 그리스도 안 에서 뿌리 를 박 으며 세움 을 입 으라고 했 습니다 . 우리 의 믿음 의 뿌리 를 온전히 그리스도 안 에 박 아야 하 는 것 입니다 . 뿌리 에서 이삭 이 나오 고 나중 에 결실 이 나오 는 것 입니다 . 신앙 의 뿌리 를 엉뚱 한 곳 에 박 는다면 그 의 신앙 적 인 성장 이 점점 이상 해 지 며 나중 에 보 면 그 열매 가 전혀 그리스도 예수 로부터 나온 것 이 아닌 이상 한 것 이 되 는 것 입니다 . 이 처럼 뿌리 를 잘못 박 은 사람 은 그 의 신앙 생활 이 대단히 위험 합니다 . 이런 사람 들 은 날 이 갈수록 그 의 신앙 의 뿌리 가 굳어지 기 때문 에 공교 한 그 자리 에서 제 자리 로 옮겨 지 기 가 대단히 어려운 것 입니다 . 처음 에 는 별 것 아닌 줄 알 고 몇 번 잘못 된 집회 에 참석 하 든 것 이 그곳 에 뿌리 를 내리 면서 부터 돌이킬 수 없 는 이단자 로 굳혀 지 는 것 입니다 . 뿌리 를 잘못 된 곳 에 내리 고 그 뿌리 로부터 영생 을 바라 고 천국 을 소망 한다면 이 같 은 일 은 콩 씨 를 뿌리 고 팥 을 거두 려는 헛된 일임 을 알 아야 합니다 . 뿌리 를 박 는다는 말 은 믿음 의 대상 과 생명 적 인 연합 관계 를 맺 는 일 을 말 합니다 . 그리스도 예수 를 주로 받 은 사람 은 그 분과 만 생명 적 인 연합 관계 를 맺 어야 합니다 . 2 . 교훈 을 받 은 대로 믿 음 에 굳 게 서 라 바울 은 골로새 교회 성도 들 에게 자기 가 그 들 에게 교훈 을 준 대로 믿 음 에 굳 게 설 것 을 당부 했 습니다 . 굳 게 서 라는 말 은 누가 밀쳐 도 넘어지 지 말 라는 것 입니다 . 마귀 는 그 의 일 꾼 들 을 보내 어 가끔 우리 에게 다가와 슬쩍 건드려 보 는 것 입니다 . 이때 우리 는 교훈 을 받 은 그대로 믿 음 에 굳 게 서 서 그 유혹 의 손길 을 물리쳐야 하 는 것 입니다 . 이때 만약 약간 만 이라도 흔들리 면 계속 잡 아 흔들 어 받 은 교훈 에서 끌어내려 진실 한 믿음 에서 떠나 게 합니다 . 교훈 을 받 은 대로 믿 음 에 굳 게 서 라는 말 은 바울 이 받 은 계시 로 그 들 에게 가르친 대로 그 믿음 을 저버리 지 말 라는 것 입니다 . 이 계시 가 오늘날 우리 에게 성경 으로 주어졌 습니다 . 그리스도 예수 를 주로 믿 는 순결 한 믿음 만 이 복음 입니다 . 공교 한 말 에 속아 잘못 된 곳 에 서 면 그리스 도 에 수 를 믿 는 믿음 에 굳 게 서 지 못합니다 . 결론 : 마지막 으로 감사 함 으로 넘치 게 하 라고 했 습니다 . 그리스도인 의 생활 에 감사 가 넘치 게 하 라는 것 입니다 . 이 단자 들 , 공교 한 말 로 속이 는 자 들 의 특색 은 그 들 의 신앙 에 는 주 님 께 대한 진정 한 감사 생활 이 없 다는 사실 입니다 . 거짓 된 믿음 에서 는 감사 가 나오 지 않 습니다 . 우리 는 그리스도 안 에 뿌리 를 박 고 믿 음 에 굳 게 서 서 감사 가 넘치 는 생활 을 해야 합니다 . 31 \ 2 : 8 ( 16 ) 철학 과 헛된 속임수 ( 골로새서 2 : 8 ) 서론 : 바울 은 골로새 교회 성도 들 에게 철학 과 헛된 속임수 를 경계 했 습니다 . 대개 의 경우 , 교회 에 침투 하 여 공교 한 말 로 미혹 하 는 일 은 이 철학 이 란 학문 과 헛된 속임수 인 것 입니다 . 바울 은 이 철학 에 대하 여 세상 의 초등 학문 이 라고 말 하 고 이 같 은 초등 학문 을 좇 지 말 라고 경계 했 습니다 . 여자 가 자신 의 순결 을 지키 려면 방어 적 이 어야 합니다 . 옛날 에 는 순결 을 지키 는 방패 로 은장도 를 몸 에 지니 고 있 었 습니다 . 세상 에 남자 들 이 모두 다 예의 바른 사람 들 은 아닙니다 . 그런데 여자 보다 남자 의 순결 을 지키 는 일 은 더욱 어렵 습니다 . 보디 발 의 아내 의 유혹 을 물리친 요셉 의 경우 는 요셉 의 경우 에 만 가능 했 습니다 . 그리스도인 은 마치 유혹 의 손길 이 득실거리 는 거리 에 서성거리 고 있 는 청년 과 같 은 존재 들 입니다 . 유혹 을 물리치 고 복음 의 순결 을 지키 는 일 은 믿음 의 선 한 싸움 에 첫째 번 조건 이 됩니다 . 1 , 철학 을 조심 하 라 우리 는 철학 이 라고 하 는 세상 의 초등 학문 을 조심 해야 합니다 . 철학 이 란 인간 의 지 혜학 입니다 . 모든 지식 에 관한 근본 원리 를 추구 하 는 학문 을 철학 이 라고 부르 는데 말 하 자면 학문 의 바벨탑 이 철학 입니다 . 철학 의 기원 은 하나님 으로부터 나온 것 이 아닙니다 . 모든 근본 을 캐내 어 하나님 의 존재 와 대결 하 려는 인간 의 지혜 에 기초 하 고 있 습니다 . 그래서 성경 에서 는 이 같 은 세상 의 철학 이 란 학문 에 대하 여 세상 의 초등 학문 이 라고 규정 하 고 있 는 것 입니다 . 그 후 , 신학 에서 소위 종교 철학 이 란 학문 을 만들 어 놨지만 이 종교 철학 이 하나님 의 존재 를 변증 하 거나 그리스도 의 존재 를 증명 할 수 는 없 습니다 . 사람 이 철학 에 깊이 빠지 면 무신론 사상 , 허무주의 사상 , 신비주의 사상 에 물들 기 쉬운 것 입니다 . 2 . 헛된 속임수 다음 에 바울 은 헛된 속임수 로 너희 를 노략 할까 주의 하 라고 경계 했 습니다 . 속임수 는 결국 은 진리 에 의해 무너지 기 때문 에 헛된 속임수 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 복음 은 진리 입니다 . 그러므로 복음 을 대적 하 는 모든 학문 과 이론 은 헛된 속임수 에 속한 것 들 입니다 . 우리 는 길거리 에서 이상 한 판 을 벌여 놓 고 사람 들 의 시선 을 끌 게 한 후 속임수 로 돈 을 갈취 하 는 사기 꾼 들 을 많이 보 게 됩니다 . 이 속임수 에 넘어가 면 모든 것 을 잃 은 후 에 야 정신 을 차리 게 되 는 데 32 \ 2 : 8 그 때 는 이미 생명 을 노략질 당한 후 인 것 입니다 . ( 1 ) 박태선 의 경우 ( 박장 로 전 도관 ) 그럴듯한 속임수 로 미혹 하 는 데 그 는 모인 군중 들 에게 묻 기 를 ' 하나님 이 전지전능 하 신 분 이 신가 ? 아니 다 . 왜 하나님 은 사랑 이 시 기 때문 이 시 다 . 하나님 이 전지전능 하 시 다면 왜 그 의 백성 들 이 마귀 아래 서 고통 을 당하 고 핍박 을 당하 고 시련 을 당하 는데 가만히 보 실 수 있 는가 ? 그러므로 하나님 은 전지 하 시 지만 전능 하 신 분 은 아니 다 . ' 이런 식 으로 미혹 하 는 것 입니다 . ( 2 ) 구인회 란 자칭 예수 가 있 었 는데 지금 은 죽 었 습니다 . 재림 주 는 구씨 성씨 가진 사람 이 다 . 계 21 : 17 절 천 국 의 성곽 의 길이 가 144 규 빗 , 1 + 4 + 4 = 9 그래서 구씨 라야 한다고 어처구니없 는 주장 을 하 면서 사람 들 을 미혹 했 습니다 . ( 3 ) 과학자 들 무엇 을 추구 하 려고 하 는 것 입니까 ? 하나님 이 창조주 가 아니 란 것 을 증거 해 내 기 위해 애 를 쓰 고 있 는 것 입니다 . ( 화성 에 우주선 이 착륙 했 다 . 그 목적 ? 화성 이 생명체 가 있 는 것 을 찾 으려고 했 다 . 아무 것 도 없 어서 실망 하 고 있 다 . UFO 로 지금 도 난리 들 이 다 . 우주인 이 있 다는 것 입니다 . 성경 에 는 지구 의 창조 가 제일 먼저 , 넷째 날 에 우주 를 창조 하 심 . 인간 을 중심 으로 창조 했으며 인간 의 구원 을 목적 으로 창조 사역 을 이루 심 . 인간 외 에 는 다른 우주인 이 존재 할 수 없 는 것 입니다 ) . 속임수 란 진실 을 가장 하 기 때문 에 어느 정도 까지 는 먹혀 들어갑니다 . 그러나 이 같 은 모든 일 은 사탄 의 작품 인데 그 목적 이 우리 의 생명 을 노략질 하 는데 있 습니다 . 그러므로 성도 들 은 영 적 분별력 을 가지 고 있 어야 합니다 . 영 적 분별력 은 어디 서 오 는 것 입니까 ? 하나님 의 말씀 에서 옵니다 . 하나님 의 말씀 은 영 이 요 생명 이 라고 했 습니다 . 그 말씀 이 영 분 별 의 잣대 가 되 는 것 입니다 . 다른 것 으로 잣대 를 삼 으려다가 그곳 에 또 미혹 을 당하 게 되 는 것 입니다 . 계 13 : 11 절 에 는 거짓 된 것 으로 속이 는 사탄 의 모습 을 잘 보이 고 있 습니다 . 거짓 선지자 의 모습 에 대해 생기 기 는 새끼 양 처럼 생겼 지만 그 입 에서 나오 는 말 은 용 의 말 이 라고 했 습니다 . 우리 는 입 에서 나오 는 말 을 가지 고 영 을 분별 해야 하 는 것 입니다 . 복음 에서 는 용 의 말 이 나올 수 없 는 것 입니다 . 결론 : 성령 이 증거 하 는 말씀 은 복음 의 진리 에서 이탈 하 지 않 습니다 . 그리스도 만 을 증거 합니다 . 그리스도 만 을 높 입니다 . 그리스도 만 을 자랑 합니다 . 그리스도 께 만 영광 을 돌립니다 . 그 가 지신 십자가 와 그 가 흘리 신 보혈 과 그 가 베푸 시 는 사죄 의 은혜 와 그 를 믿 음 으로 주 시 는 구원 의 진리 만 을 전합니다 . 그런데 이런 진리 의 말씀 에 무엇 인가 이상 한 토 를 달 면 다른 복음 이 되 는 것 입니다 . 우리 는 오직 그리스도 만 을 좇 아야 합니다 . 33 \ 2 : 9 - 11 ( 17 ) 그리스도 의 할례 ( 골로새서 2 : 9 - 11 ) 서론 : 바울 은 본문 11 절 에서 그리스도 의 할례 에 대하 여 말씀 해 줍니다 . 그리스도 의 할례 란 곧 세례 에 관한 것 임 을 알 게 됩니다 . 바울 이 다음 12 절 에서 그렇게 설명 해 주 고 있 는 것 입니다 . 할례 는 아브라함 과 그 의 자손 들 이 받 은 하나님 의 백성 된 표식 입니다 . 그 당시 이 표식 을 할례 란 의식 으로 행했 는데 그 의식 이 손 으로 한 의식 이 었 습니다 . 이 할례 로 아브라함 의 자녀 들 은 이방인 과 구별 되 는 백성 으로 성별 시켰 습니다 . 그런데 그리스도 를 믿 고 하나님 의 백성 이 되 면 믿 지 않 는 사람 들 과 의 구별 이 필요 합니다 . 그 구별 을 바울 은 그리스도 의 할례 라고 말 하 고 있 습니다 . 그런데 그리스도 의 할례 는 아브라함 이 행했 던 것 처럼 손 으로 하 는 할례 인 것 이 아니 라 손 으로 하 지 아니할 할례 라고 말 하 고 너희 가 이 할례 를 받 았 다고 말 하 고 있 습니다 . 1 . 성별 의 방법 하나님 의 백성 은 구약 시대 이 건 신약 시대 이 건 성별 된 사람 들 입니다 . 그런데 성별 시키 는 일 에 는 두 가지 방법 이 있 습니다 . 하나 는 구약 적 방법 이 요 하나 는 신약 적 방법 입니다 . 구약 은 그림자 요 신약 은 실체 이 기 때문 에 그 의식 에 도 그림자 와 실체 의 차이 를 드러내 놓 고 있 는 것 입니다 . 구약 에 는 육체 적 할례 를 받 았 습니다 . 육적 할례 란 아브라함 의 자손 들 에게 손 으로 행하 는 할례 입니다 . 이스라엘 은 할례 를 받 아야 할 민족 입니다 . 예수 님 도 이 할례 를 받 으셨 습니다 . 그러나 신약 시대 에 는 육적 할례 제도 가 폐지 되 었 습니다 . 하나님 의 백성 이 성별 하 는 일 에 할례 가 소용 이 없 게 되 었 기 때문 입니다 . 왜 ? 신약 시대 에 는 참 할례 가 나타났 기 때문 입니다 . 그런데 이 신약 적 인 할례 를 그리스도 의 할례 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 에 있 어서 도 구약 적 인 하나님 의 계명 은 율법 으로 나타났 습니다 . 그러나 신약 의 계명 에 대하 여 예수 님 은 새 계명 을 준다고 말씀 하 시 고 그 계명 이 사랑 이 라고 말씀 하 시 므로 구약 적 계명 인 율법 이 원래 그 본체 가 사랑 임 을 나타내 셨 습니다 . 2 . 그리스도 의 할례 란 무엇 인가 ? 그러면 그리스도 의 할례 란 무엇 을 말 하 는 것 인가 ? 11 절 에서 그리스도 의 할례 란 손 으로 하 지 아니한 할례 라고 했으며 육적 몸 을 벗 는 할례 라고 한 것 입니다 . 34 \ 2 : 9 - 11 ( 1 ) 그리스도 의 할례 란 옛날 모양 손 으로 행하 는 육적 할례 가 아닙니다 . 구약 시대 엔 이스라엘 백성 에게 할례 란 절대 적 조건 이 었 습니다 . 출 4 : 24 에 는 놀라운 사건 이 나옵니다 . 모세 가 그 의 아들 에게 할례 를 주 지 아니한 연고 로 하나님 께서 모세 를 치 시 려 하 신 일 이 있 었 습니다 이때 모세 의 아내 십 보라 가 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 라고 말 했 을 때 하나님 께서 모세 를 치 려 하 시 던 손길 을 거두 셨 습니다 . 이 처럼 구약 시대 에 는 남자 아이 들 의 양피 를 베 는 일 로 반드시 할례 를 받 아야 했 습니다 . 그러나 그리스도인 의 할례 는 양피 를 베 는 할례 가 아닙니다 . 요즈음 비뇨기과 에 가 면 위생 상 이유 로 이 남자 아이 들 의 양피 를 베 는 경우 가 많 은 것 입니다 . 이것 은 신약 적 인 할례 도 구약 적 인 할례 도 아닙니다 . 하나님 과 의 약속 에 의한 할례 가 아니 기 때문 입니다 . 그리스도 의 할례 란 말 의 의미 에 대하 여 바울 은 ' 육적 몸 을 벗 는 것 ' 이라고 했 습니다 . 이것 은 육신 에 대하 여 죽 은 생활 을 의미 하 기 때문 에 영 적 인 의미 의 말 이 됩니다 . 정욕 으로 사용 했 던 육신 을 그리스도 안 에서 벗 어 버려 새로운 그리스도 안 에서 의 생활 로 성별 시키 는 일 이 그리스도인 의 할례 라고 말 하 고 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 할례 로써 양피 를 베 는 일 로 성별 시켰 지만 그리스도인 은 성별 된 생활 로 성별 되 는 것 입니다 . 이 같 은 일 은 그리스도 의 의 와 연관 이 됩니다 . 그리스도 를 믿 음 으로 그리스도 의 의 를 받 은 일 은 곧 세상 과 구별 되 는 할례 가 되 며 이 할례 를 받 은 그리스도인 들 은 육적 몸 을 벗 는 생활 로 실제 적 인 할례 의 생활 에 들어가 야 하 는 것 입니다 . 롬 8 : 6 절 에서 육신 의 생각 은 사망 , 영 의 생각 은 생명 이 라고 했 습니다 . 육신 의 할례 는 육적 성별 은 가능 했 지만 정말로 하나님 의 백성 인 영 적 인 성별 은 불 가능 한 것 입니다 . 그러므로 할례 를 받 은 이스라엘 이 이방인 들 과 같이 육적 생활 을 할 때 그 할례 는 무 할례 가 되 는 것 입니다 . 그러나 그리스도인 들 의 할례 는 실제 적 으로 의롭 다 하심 을 주 시 므로 성별 시키 셨 습니다 . 이 할례 는 거듭날 때 성령 의 임재 하심 으로 성별 의 그리스도 의 할례 가 시작 되 는 것 입니다 . 그러나 육 의 몸 을 벗 지 못하 는 생활 을 하 고 있 는 그리스도인 은 의의 선언 을 받 았 기 때문 에 할례 자 의 실제 적 인 생활 에 들어가 야 하 는 것 입니다 . 결론 : 그러면 그리스도인 의 할례 받 은 생활 은 어떻게 하 는 것 입니까 ? 내 가 날 마다 죽 고 내 안 에 그리스도 께서 사 시 게 하 는 생활 을 해야 합니다 . 이것 은 롬 8 : 14 절 말씀 처럼 영 으로 육 을 죽이 는 생활 입니다 . 그러므로 그리스도인 의 할례 는 성령 으로 사 는 생활 로 나타납니다 . 세상 사람 들 과 성별 된 그리스도 의 할례 받 은 생활 을 하 실 수 있 기 를 바랍니다 . 35 \ 2 : 12 - 15 ( 18 ) 할례 와 세례 와 의 관계 ( 골로새서 2 : 12 - 15 ) 서론 : 세례 를 받 는 일 은 그리스도인 에게 있 어서 대단히 중요 한 일 입니다 . 그러면 이 세례 는 어디 서 온 것 이 며 어떤 영 적 의미 가 있 으며 구약 의 할례 와 는 어떤 관계 를 가지 고 있 는 것 인가 ? 이 세례 문제 를 가지 고 생긴 교단 이 소위 침례교회 이 며 그 후 , 일반 교회 에서 실시 하 는 물세례 를 버리 고 침례 세례 를 하 는 교회 들 이 많 아 졌 습니다 . . 1 . 세례 의 두 가지 뜻 바울 은 본문 에서 세례 의 깊 은 뜻 을 할례 와 연관 시켜 해석 해 나가 고 있 습니다 . 그리고 바울 은 세례 에 대하 여 영 적 의미 를 부여 해 주 고 있 으며 우리 가 의식 적 으로 행하 는 물세례 를 가리키 고 있 는 것 이 아니 라 그리스도 와 의 영 적 인 연합 관계 와 연결 시키 므로 세례 의 참뜻 을 밝혀 주 고 있 습니다 . 우리 는 여기 서 우리 가 받 는 물세례 에 대한 두 가지 의미 를 살펴보 고 세례 의 영 적 의미 가 무엇 인 가 에 대한 해답 을 찾 으려고 합니다 . ( 1 ) 세례 에 는 소극 적 인 뜻 이 있 습니다 . 세례 는 구원 의 수단 이 아니 란 사실 입니다 . 세례 와 구원 과 는 전혀 상관 관계 가 없 습니다 . 구원 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 얻 는 하나님 의 선물 입니다 . 사람 이 세례 를 받 고 구원 이 그 세례 에서 오 는 것 이 아니 라 구원 을 받 은 성도 가 그리스도 와 의 영 적 인 연합 을 위한 의식 으로 받 는 것 이 세례 입니다 . 다음 에 세례 는 중생 에 이르 는 과정 도 아닙니다 . 세례 라고 하 는 과정 을 거쳐야 중생 을 얻 을 수 있 는 것 이 아닙니다 . 중생 은 세례 와 는 아무런 관계 없이 성령 으로 되 는 것 입니다 . 다음 에 세례 는 의 를 얻 는 방편 도 아닙니다 . 의 는 아브라함 과 같이 믿 음 으로 얻 을 수 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 세례 에 는 적극 적 인 면 이 있 습니다 . 세례 는 그리스도 에 대한 외 적 인 신앙고백 입니다 . 그리스도 를 영접 한 사람 은 어떤 형편 에 있 든지 세례 란 방법 을 통해서 자신 이 그리스도 를 영접 했 다는 양심 적 인 신앙고백 을 하나님 과 사람 앞 에서 거행 해야 하 는 것 입니다 . 이 의식 은 비록 구원 과 는 상관 이 없 다고 해도 누구 나 거절 하 면 안 됩니다 . 주 님 께서 명령 하 셨 기 때문 입니다 . 중생 한 사람 은 주 님 의 명령 을 거역 하 지 않 습니다 . 다음 에 세례 는 그리스도 와 의 연합 이란 깊 은 뜻 이 담겨져 있 습니다 . 그리스도 와 의 연합 이란 두 가지 의미 를 가진 말 입니다 . 12 절 말씀 을 보 시 기 바 랍니다 . " 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 36 \ 2 : 12 - 15 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 " 고 말씀 해 줍니다 . 세례 의 참 뜻 은 세례 받 는 사람 이 그리스도 와 함께 장사 지낸 일 과 부활 하 신 일 에 연합 이 되 었 다는 것 입니다 . 2 . 바울 이 말 하 는 세례 그런데 본문 에서 바울 이 말 하 는 세례 란 물세례 를 의미 하 고 있 지 않 다는 점 을 알 아야 합니다 . 이 세례 는 우리 가 예수 를 믿 음 으로 받 는 중생 의 역사 곧 성령 세례 를 의미 해 줍니다 . 침례 를 주장 하 는 사람 들 은 사람 이 세례 를 받 을 때 물 속 에 몸 을 담겨야 그리스도 와 함께 장사 되 고 물 에서 올라올 때 살리 시 는 부활 에 연합 된다고 말 합니다 . 그러나 바울 이 롬 6 장 과 여기 서 말 하 고 있 는 세례 는 둘 다 그리스도인 들 이 받 을 물세례 에 대한 언급 이 아닙니다 . 그리스도 와 의 영 적 인 연합 으로서 의 성령 세례 를 의미 합니다 . 물세례 는 성령 세례 를 상징 해 주 는 하나 의 의식 에 불과 합니다 . 침례 교인 들 처럼 물세례 를 그리스도 와 함께 장사 되 고 다시 부활 하 는 의식 으로 집례 되 는 것 이 아닙니다 . 이 의식 은 구약 의 정결 케 하 는 의식 에서 비롯 된 것 입니다 . 부정 한 것 을 물 로 씻 어 정결 케 했 습니다 . 부정 한 자 에게 짐승 의 피 를 뿌려 정결 케 하 는 의식 으로 삼 았 습니다 . 물 은 곧 죄 를 사하 는 피 를 말 하 고 이 피 는 곧 그리스도 의 피 를 의미 해 줍니다 . 세례 요한 이 요단 강 에서 세례 를 준 것 은 정결 케 하 는 율법 의 의식 에 따라 회개 의 상징 으로 실시 했 던 것 입니다 . 침례 란 말 은 ' 팝 디 죠 ' 란 말 에서 나왔 는데 그런데 이 팝 디 죠 란 말 이 물 에 담근다 는 침례 란 말 의 뜻 도 있 지만 물 로 씻 는 세례 란 의미 로 도 사용 되 고 있 는 것 입니다 ( 눅 16 : 24 찍 어 , 핍 디 죠 = 출 30 : 20 물 로 씻 어 , 핍 디 죠 ) 그러므로 성경 에 나오 는 팝 디 죠 란 단어 를 침례 란 해석 으로 할 수 도 있 고 세례 란 말 로 해석 할 수 도 있 는 것 입니다 . 그러므로 그리스도인 의 성별 은 성령 께서 그리스도 와 의 연합 인 영 적 세례 로 이루 어 주 시 고 우리 는 물세례 로 그 사실 을 고백 하 는 것 입니다 . 그래서 영 적 인 성별 을 이룬 사람 들 만 이 물세례 의 의의 가 주어지 는 것 입니다 . 13 절 에서 바울 은 이 같 은 사실 을 증거 해 줍니다 . ( ). 죄 와 무 할례 로 죽 었 던 우리 를 그리스도 와 함께 살리 셨 다고 하 신 것 입니다 . 이것 이 바울 이 말 하 고 있 는 진정 한 세례 인 것 입니다 . 결론 : 그리스도 는 이 모든 일 을 십자가 로 승리 하 시 고 십자가 로 이루 셨 습니다 . 그리스도 와 함께 세례 를 받 은 성도 들 은 그리스도 와 함께 연합 되 었 으므로 이 모든 일 에 이길 수 있 는 것 입니다 . 37 \ 2 : 16 - 17 ( 19 ) 폄론 하 지 말 아야 할 몇 가지 사실 ( 골로새서 2 : 16 - 17 ) 서론 : 오늘 본문 말씀 은 대단히 중요 하 기 때문 에 잘 배워서 성경대 로 깨달 아야 합니다 . 이 말씀 을 좀 평이 한 언어 로 표현 하 고 있 는 현대인 의 성경 에 기록 된 말씀 대로 읽 어 드리 겠 습니다 . " 그러므로 여러분 은 먹 고 마시 는 것 이나 명절 이나 매월 초하루 나 안식일 에 관해서 아무 도 여러분 을 비판 하 지 못하 게 하 십시오 . 이런 것 들 은 실체 이 신 그리스도 를 가리키 는 그림자 에 불과 합니다 . " 이 와 똑같 은 말씀 이 갈 4 : 10 절 에 나와 있 습니다 . " 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . " 1 . 이 말씀 에 나타난 대략 적 인 내용 우리 는 먼저 본문 에 나오 는 말씀 의 대략 적 인 내용 을 알아보 도록 하 겠 습니다 . ( 1 ) 먹 고 마시 는 것 = 율법 에서 규정 한 규례 로 정결 한 음식 과 부정 한 음식 의 구별 을 말 하 며 이것 은 또 절기 에 따른 금식 이나 금욕 적 인 생활 을 의미 하 기 도 합니다 . ( 2 ) 절기 = 절기 는 율법 에서 유대 인 들 에게 지키 기 를 명하 는 행사 입니다 . 유대 인 들 이 큰 명절 로 지키 는 오순절 , 이 오순절 은 칠칠절 혹은 맥추절 이 라고 도 부릅니다 . 유월절 , 장막절 , 초막절 이 라 로 도 부르 며 7 월 15 일 에 지키 는 유대 인 들 의 추수감사절 입니다 . 이 절기 에 이르 면 유대 인 들 은 율법 에 명 한 바 에 따라 반드시 지켜야 했 습니다 . ( 3 ) 월삭 = 그 달 의 초하룻날 을 의미 하 며 이 날 은 제날 로 나팔 을 불 고 안식 했으며 특별 한 희생 제 를 드렸 습니다 . ( 4 ) 안식일 = 안식일 은 엿새 동안 은 일 하 고 이레 되 는 날 에 안식 하 는 율법 적 인 규례 로 하나님 께서 레위기 23 : 1 절 이하 에서 언급 되 어 있 습니다 . 여기 서 바울 이 이런 것 들 때문 에 아무 에게 든지 너희 가 판단 을 받 아서 는 안 된다고 한 것 입니다 . 오늘 본문 에 나오 는 말씀 이 우리 에게 교훈 해 주 는 것 은 " 먹 고 마시 는 것 이나 절기 나 월삭 이나 안식일 따위 는 유대 인 들 이 그리스도 께서 오 시 기 이전 까지 율법 적 인 조항 으로 지켜졌 던 것 들 이 니 이제 장래 일 에 그림자 로 필요 했 던 이것 들 은 본체 가 되 시 는 그리스도 의 오심 으로 완전히 폐 해졌 다는 사실 을 밝히 고 그런 일 때문 에 다른 사람 으로부터 특히 유대교 에 열 심 있 는 거짓 선생 들 로부터 판단 을 받 거나 좋 지 않 게 비판 을 받 을 필요 가 없 다는 뜻 입니다 . 14 절 에서 바울 은 그리스도 께서 이런 것 들 , 즉 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 ( 율법 ) 을 도말 하 시 고 제하 여 버리 셨 다고 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 2 . 그리스도인 과 율법 적 인 생활 38 \ 2 : 16 - 17 그러면 우리 는 그리스도인 이 율법 적 인 생활 을 해야 하 느냐 그렇 지 않 느냐는 것 입니다 . 이 문제 에 있 어서 우리 는 두 가지 사실 을 명심 해야 합니다 . 하나 는 그리스도인 은 율법 을 이뤘 다는 사실 입니다 . 그 이유 는 그리스도 에 근거 합니다 . 그리스도 는 율법 아래 에 태어나 시 고 그 율법 을 온전히 이루 셨으며 우리 는 그리스도 와 연합 하 므로 율법 의 의 를 이미 얻 은 것 입니다 . 다음 에 그리스도인 은 율법 의 정죄 를 받 지 않 는다는 사실 입니다 . 그 이유 는 이미 율법 을 모두 이루 어 율법 보다 더 완전 한 하나님 의 의 를 소유 하 고 있 기 때문 입니다 . 두 번 째 는 그럼에도 불구 하 고 그리스도인 은 무 율법주의 자 가 아니 란 사실 입니다 . 우리 에게 는 새로운 율법 인 그리스도 의 율법 이 있 습니다 . 이 율법 은 새로운 계명 으로 사랑 이 라고 하 셨 습니다 . 이 사랑 의 법 은 율법 과 모순 되 는 법 이 아니 며 오히려 율법 의 완성 입니다 . 그리스도인 이 율법 을 지켜야 하 느냐는 문제 에 대한 해답 은 어떻게 내려야 합니까 ? 율법 에 는 의식 적 인 조항 이 있 고 계명 적 인 조항 이 있 습니다 . 의식 적 인 조항 은 먹 고 마시 는 의식 , 제사 의식 , 절기 의식 , 정결 의식 등 인데 이 조항 들 은 이미 그리스도 로 말미암 아 사라졌 습니다 . 절기 의식 도 유월절 도 성취 되 었 고 무교절 도 성취 되 었 으며 맥추절 도 , 이런 절기 의식 은 사실상 아무런 의미 가 없 어 졌 습니다 . 그런데 요는 안식일 이 문제 가 되 는 것 입니다 . 왜냐 하 면 이 안식일 은 10 계명 중 에 들어가 있 기 때문 입니다 . 그러나 바울 은 분명히 안식일 을 명시 하 면서 안식일 도 장래 일 의 그림자 라고 규정짓 고 있 다는 데 관심 을 가져야 합니다 . 안식일 은 하나님 의 안식 에 그 제정 목적 이 있 는 것 입니다 . 그런데 하나님 의 안식 은 7 일 안식 을 말 하 는 토요 안식 에 있 는 것 이 아니 라 하나님 나라 에서 의 안식 의 그림자 임 을 증거 해 주 고 있 는 것 입니다 ( 히 4 : 3 - 10 ) 신약 시대 에 는 주일 이 안식일 이 된 것 이 아닙니다 . 안식일 은 하늘 에서 의 참 안식 의 그림자 로 보이 신 것 이 기 때문 에 이 조항 이 비록 10 계명 중 에 있 다고 하나 안식일 은 그림자 로서 의 역할 로 이미 그 시효 가 끝 났 습니다 . 우리 는 그 안식일 에 얽매어서 는 안 되 는 것 입니다 . 만약 안식일 을 지켜야 한다면 안식일 을 어겼 을 때 의 저주 와 심판 도 함께 받 아야 합니다 . 그렇 다면 믿 음 으로 구원 을 얻 는 하나님 의 은혜 가 무너져 버립니다 . 결론 : 안식일 은 우리 의 참 안식 의 그림자 일 뿐 입니다 . 우리 가 만약 안식일 을 따라 그 규례 를 지킨다면 우리 는 율법 에서 벗어나 지 못한 사람 들 이 며 그리스도 를 헛 되게 믿 는 것 이 됩니다 . 바울 은 안식일 이 10 계명 에 있 는 하나님 의 계명 인 줄 알 면서 도 안식일 은 그림자 에 속한 의식 적 인 규례 임 을 분명히 밝히 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 누구 든 안식일 에 대하 여 우리 를 판단 하 려는 자 들 에게 분명 한 성경 적 인 증거 를 가지 고 대항 해야 하 는 것 입니다 . 39 \ 2 : 18 - 23 ( 20 ) 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 ( 골로새서 2 : 18 - 23 ) 서론 : 골로새 교회 를 비롯 해 그 당시 교회 안 에 는 율법 적 인 복음 을 전하 는 무리 들 이 있 어서 일부 로 겸손 을 위장 하 고 성도 들 에게 다가왔 기 때문 에 이 들 에 의해 골로새 교회 성도 들 의 상급 이 빼앗길까 보 아 그 들 을 경계 하 여 그 들 로 인하 여 상 을 빼앗기 는 일 이 없 도록 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 또 그 들 은 성도 들 에게 천사 에 대한 숭배 를 강조 한 것 으로 보입니다 . 천사 숭배 함 을 인하 여 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 이 같 은 일 은 지금 의 천주교 에서 마리아나 베드로 와 같 은 존재 를 숭배 하 고 그 들 을 중보자 로 세워 그 들 에게 기도 하 는 일 을 하 고 있 는데 아마도 천사 를 이 같 은 중보자 적 인 위치 에서 숭배 해야 한다고 미혹 한 것 으로 보입니다 . 1 . 이런 자 들 의 헛된 교훈 바울 은 거짓 선생 들 이 주장 하 는 대로 그 들 은 허황 된 무엇 을 보 고 그것 을 헛되이 과장 하 고 있 다고 말 하 고 있 습니다 . 그 들 은 영 적 인 세계 를 보 고 그 세계 에서 천사 의 탁월 한 모습 을 보 았 으며 그 일 을 과장 하 여 미혹 하 는 일 로 천사 숭배 를 강요 한다고 설명 해 주 고 있 는 것 입니다 . 그 들 은 분명히 영 의 세계 를 본 것 입니다 . 그러나 그 들 이 보 았 다는 것 은 육체 의 마음 을 좇 아 본 것 으로 잘못 된 것 임 을 지적 하 고 있 습니다 . 어떤 그리스도인 들 은 투시 란 말 에 매력 을 느끼 며 또 그런 은사 를 가진 사람 들 을 우러러 봅니다 . 그러나 성경 어디 에 보 아도 투시 의 은사 란 말 은 없 습니다 . 이것 은 잘못 된 영 적 세계 를 보 고 과장 하 는 일 입니다 . ( 유령 의 별장 이 란 영화 , 갑자기 별장 이 나타나 고 인물 이 등장 , 살해 장면 이 나옴 . 어떤 심령 주의자 가 나타나 그 의 투시력 에 의해 사건 을 해결 해 나가 는 공포 영화 ) 요즘 심령 과학 이 유행 하 고 있 습니다 . 죽 은 사람 과 대화 도 하 고 어떤 사건 이 일어나 기 도 전 에 먼저 보 기 도 하 며 자신 의 영 이 멀리 날아가 서 그곳 에 있 는 다른 사람 과 만나 기 도 합니다 . 이런 영 적 세계 와 의 접촉 은 사탄 의 역사 입니다 . 사람 은 영 적 존재 이 기 때문 에 이 영 이 어떤 영 적 훈령 을 받 으면 영 의 세계 에 들어가 활동 할 수 있 거나 그 세계 의 비밀 을 알아낼 수 있 습니다 . 이런 일 이 심령 과 학 이 란 말 로 많 은 그 릅 들 이 생겨 경쟁 적 으로 연구 하 며 실험 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도인 들 이 그런 일 에 매혹 되 면 그런 세계 에 들어갈 수 있 는 것 입니다 . ( 바울 이 라고 하 는 어떤 목사 , 치료 의 광선 이 라고 과대 선전 , 목사 들 을 미혹 하 여 한 번 에 20 만 원 씩 받 고 가리키 는 데 알 고 40 \ 2 : 18 - 23 보 니 기 를 받 는 일 이 다 . 기도 를 가장 하 고 성경 을 오용 해서 기 의 훈련 에서 나오 는 이상 한 광선 을 성경 적 으로 해석 하 여 신비 적 인 은사 를 제공 해 주 는 것 처럼 속여 돈 을 뜯 는 사례 등 도 있 음 ) 대개 이런 자 들 의 보 았 다는 신비 적 인 일 은 헛되이 과장 된 것 들 로 신앙 적 으로 큰 해 를 끼치 는 것 들 입니다 . 교회 의 머리 는 그리스도 이 십니다 . 그 분 에 의해 지체 인 우리 들 은 마디 와 힘줄 로 새 힘 을 공급 받 아 연합 하 여 우리 의 신앙 을 성장 케 하 는 것 인데 이런 사람 들 의 주장 은 헛된 곳 에 미혹 하 게 하 므로 그런 정상 적 인 성장 을 방해 하 는 것 입니다 . 2 . 왜 의문 에 순종 하 느냐 ? 바울 은 20 절 에서 " 너희 가 세상 의 초등 학문 에서 그리스도 와 함께 죽 었 다 " 고 말씀 해 줍니다 . 의문 이 란 율법 에 따라 살아가 는 생활 을 말 하 는 데 골로새 교회 성도 들 중 많 은 사람 들 이 먹 고 마시 는 일 , 절기 나 월삭 이나 안식일 등 을 지키 는 생활 로 겸손 을 가장 하 고 그리스도 를 붙들 지 못하 고 다른 영 적 존재 를 숭배 하 는 일 등 으로 유혹 받 기 때문 에 바울 은 이런 일 들 을 세상 의 초등 학문 이 라고 말 하 면서 이런 자 들 의 속임수 에 넘어가 고 있 는 골로새 교회 성도 들 의 어리석 음 을 책망 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 적 인 생활 을 강조 하 는 무리 들 은 21 절 에서 지적 한 말씀 대로 ' 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 ' 는 교훈 을 주 고 있 었 습니다 . 이 말 은 그리스도인 들 이 거룩 하 게 살아가 기 위해서 는 율법 에서 금하 는 모든 계명 을 지켜야 한다는 사실 을 지적 하 고 있 는 말 입니다 . 그러나 이 모든 것 들 , 율법 에서 요구 하 는 것 들 은 일시 적 이 며 부패 하 는 것 들 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이런 사람 의 교훈 은 결과 적 으로 하나님 의 말씀 에 따른 하나님 숭배 인 것 이 아니 라 인간 스스로 가 자기 방법 에 따라 하나님 을 섬기 는 일 이 라고 한 것 입니다 . 하나님 은 말씀 에 따르 지 않 는 숭배 는 받 지 아니하 십니다 . 이스라엘 백성 들 이 이방 신 을 하나님 으로 섬겼 다가 하나님 의 저주 와 심판 을 자초 하 였 던 것 입니다 . 그 들 의 겸손 은 위장 된 겸손 으로 그런 겸손 은 교만 보다 더 나쁜 것 으로 우리 의 신앙 을 위선 적 으로 만듭니다 . 또 그 들 의 교훈 은 우리 의 몸 을 괴롭 게 하 는 일 을 하나님 을 섬기 는 일 에 따라야 하 는 것 처럼 말 하 지만 몸 을 괴롭 게 하 는 일 은 경건 의 수단 이 될 수 도 없 고 하나님 을 사랑 하 는 증거 도 아닙니다 . . 결론 : 대개 이런 무리 들 이 교회 에 머리 를 쳐들 고 나타나 는 이유 는 우리 의 신앙 생활 을 복음 적 으로 지도 하 기 위해서 가 아니 라 오히려 우리 의 상 을 빼앗 으려는 사탄 의 계교 임 을 알 아야 하 는 것 입니다 . 그래서 바울 은 빼앗 지 못하 게 하 라고 한 것 입니다 . 41 \ 3 : 1 - 4 ( 21 ) 위 엣 것 을 찾 는 생활 ( 골로새서 3 : 1 - 4 ) 서론 : 바울 은 3 : 2 절 에서 그리스도인 들 이 세상 을 살아가 는데 있 어서 생각 해야 할 생활 의 목표 를 말씀 해 주 고 있 습니다 . 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 엣 것 을 생각 지 말 라고 했 습니다 . 1 절 에서 그 이유 를 밝히 기 를 " 너희 가 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 았 으면 위 엣 것 을 찾 으라 " 고 한 것 입니다 . 바울 의 이 같 은 말 은 세례 의 참 뜻 과 그리스도 의 세례 를 받 은 자 들 의 생활 에 대하 여 말씀 해 주 는 것 입니다 . 1 . 그리스도 와 함께 살리 심 을 받 은 사람 바울 이 1 절 에서 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 았 다는 말 은 그 의 죽 으 심 과 그 의 다시 살아나 심 에 대한 연합 관계 를 밝혀 주 는 말 입니다 . 이 말 은 너희 가 그리스도 를 믿 음 으로 성령 으로 새로운 생명 을 받 았 으면 그렇게 해야 한다는 말 입니다 . 그리스도 와 함께 다시 살 았 다는 말 은 그리스도 께서 부활 하 신 그 부활 의 생명 에 연합 이 되 었 으므로 그리스도 의 새로운 생명 을 받 았 다는 뜻 입니다 . 이 생명 은 중생 의 생명 이 요 영원 한 생명 입니다 . " 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 죽 었 으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 " 고 하 신 말씀 처럼 새 사람 이 된 것 을 의미 합니다 . 우리 가 이 처럼 우리 의 엣 사람 이 그리스도 와 함께 장사 지낸 바 되 어 죽 었 고 그 의 부활 하 심 에 연합 하 여 새로운 생명 을 받 아 이제 다시 살아났 다면 엣 사람 의 행실 이나 생각 을 버리 고 새 사람 의 새로운 생명 가운데 서 새로운 생각 을 가지 고 새로운 생활 을 해야 한다고 하 신 것 입니다 . 2 . 그리스도인 의 생활 원칙 그리스도인 에게 는 움직일 수 없 는 생활 원칙 이 있 습니다 . 그것 은 위 엣 것 을 찾 는 생활 입니다 . 위 엣 것 에 대하 여 바울 은 1 절 에서 " 거기 는 그리스도 께서 하나님 우편 에 앉 아 계시 느니라 " 고 했 습니다 . 말 하 자면 위 엣 것 이 란 하나님 보좌 우편 에 계시 는 그리스도 를 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 그리스도 를 찾 고 그리스도 를 생각 하 는 일 을 말 합니다 . 그러므로 그리스도인 의 생활 은 언제나 그리스도 를 찾아가 는 생활 을 해야 하 며 그리스도 만 을 생각 하 는 생활 을 해야 하 는 것 입니다 . 이것 은 그리스도 에게 만 소망 을 두 고 살아가 는 생활 이 요 그리스도 예수 안 에 그 놀라운 영광 을 바라보 며 그 상급 을 생각 하 면서 살아가 는 생활 을 의미 하 는 것 입니다 . 그리스도인 들 에게 있 어서 세상 소망 은 그리스도 와 함께 무덤 에 장사 지낸 바 되 었 기 때문 에 죽 은 소망 이 된 것 입니다 . 이제 그리스도인 에게 는 새로운 소망 이 생긴 것 입니다 . 그것 은 하늘 하나님 우편 에 앉 아 계시 는 그리스도 의 영광 에 동참 하 는 42 \ 3 : 1 - 4 생활 인 것 입니다 . 그래서 우리 는 새로운 생활 , 위 엣 것 을 생각 하 는 생활 태도 를 가지 고 살아가 야 하 는 것 입니다 . 이것 은 무엇 을 말 합니까 ? 그 나라 와 그 의 의 를 구하 는 생활 을 의미 해 주 는 말 입니다 . 이제 우리 의 소망 이 하늘 에 있 으니 우리 의 생활 은 마땅히 그 나라 를 구해야 하 며 그 의 의 를 구해야 하 는 것 입니다 . 그러므로 우리 의 생명 은 그리스도 와 함께 하나님 아예 감추 었 다고 한 것 입니다 . 여기 서 감추 었 다는 말 은 우리 의 새로운 생명 이 지금 은 나타나 지 않 았 지만 분명히 하나님 안 에서 보장 받 았 으며 그리스도 께서 다스리 는 새로운 나라 에서 그리스도 와 함께 영광 중 에 우리 가 가지 고 있 는 새로운 생명 의 광채 가 나타날 것 이 라고 말씀 해 주 는 것 입니다 . 이 광채 는 그리스도 께서 부활 하 심 으로 이기 신 그 부활 의 생명 을 말 하 며 그리스도인 들 이 부활 로써 그 의 소망 을 완전히 이룰 때 우리 가 지금 가지 고 있 는 새로운 생명 의 광채 가 드러날 것 이 란 의미 가 되 겠 습니다 . 우리 의 새로운 삶 은 마땅히 위 엣 것 을 추구 하 는 삶 이 어야 하 는 것 입니다 . 이런 생활 은 그리스도 만 을 생각 하 라는 말 입니다 . 우리 의 생활 해 나가 는 구심점 을 그리스도 에게 맞추 라는 것 입니다 . 그리고 위 엣 것 을 생각 하 라는 말 은 그리스도 만 을 사랑 하 는 생활 을 하 라는 것 입니다 . 그리고 그리스도 로 충만 한 생활 을 할 것 을 권면 하 는 말 입니다 . 우리 가 이 같 은 생활 을 해야 할 이유 는 우리 가 그리스도 와 함께 죽 었 으며 그리스도 와 함께 살리 심 을 받 았 다는데 있 습니다 . 이것 은 우리 의 생명 이 그리스도 안 에서 그리스도 와 똑같 은 공동 운명 체가 된 사실 을 의미 하 는 것 입니다 . 우리 의 생명 은 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 져 있 는 것 입니다 . 이 처럼 하나님 안 에 감추 어 진 우리 의 생명 은 절대 안 전합니다 . 이 생명 은 사탄 이 노략질 하 지 못합니다 . 그 누구 도 이 생명 을 빼앗 지 못합니다 . 결론 : 그리스도인 의 생활 은 우리 의 육체 에 대하 여 그리스도 안 에서 죽 은 자 와 같이 여기 는 생활 어야 합니다 . . 이 생활 은 지난날 우리 들 이 육체 의 정욕 대료 살아온 모든 행실 을 버리 는 생활 입니다 . 이 같 은 생활 은 성령 의 능력 가운데 살아가 는 생활 을 통해서 가능 한 것 입니다 . 그리고 우리 의 생활 은 하나님 을 대하 여 는 산 자 로 여기 는 생활 을 해야 합니다 . 이것 은 하나님 을 우리 의 생 의 목표 로 하 여 살아가 는 생활 입니다 . 이 생활 은 우리 의 육체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 는 생활 입니다 . 우리 의 육체 를 이제 는 의의 병기 로 사용 해야 합니다 . 죄 가 이끄 는 대로 따라가 는 것 이 아니 라 의의 병기 로 의의 인도 하심 을 따라야 합니다 . 땅 엣 것 을 죽이 고 위 엣 것 을 찾 는 생활 우리 의 생활 은 날 마다 이 같 은 생활 로 그리스 도 안 에서 이기 는 생활 을 해야 합니다 . 43 \ 3 : 5 - 6 ( 22 ) 벗 어 버려야 할 옛 사람 ( 골로새서 3 : 5 - 6 ) 서론 : 땅 엣 것 을 생각 지 말 고 위 엣 것 을 찾 는 생활 을 할 사람 은 먼저 땅 에 있 는 우리 의 지체 부터 죽여야 하 는 것 입니다 . 바울 은 5 절 에서 " 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 " 고 말씀 해 줍니다 . 이 지체 는 우리 의 영 을 거스리 고 우리 의 새로운 생명 에 도전 하 며 하나님 을 향하 여 살 려고 하 는 우리 의 영 적 인 생활 의지 를 막 는 존재 입니다 . 우리 의 육체 는 이 육체 가 새롭 게 변화 받 는 부활 의 소망 을 이루 기 이전 까지 는 언제나 우리 의 영 적 인 생활 을 거스 립니 다 . 우리 가 원 하 는 영 적 생활 을 도와 주 거나 순응 하 는 생활 에 익숙 하 지 못할 뿐 아니 라 오히려 거역 하 고 있 는 것 이 우리 의 지체 인 것 입니다 . 그러므로 육체 대로 살아가 는 사람 들 에게 이르 시 기 를 " 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 라 " 고 경종 해 주 는 것 입니다 . 육체 대로 살 지 않 으려면 그 지체 를 죽여야 하 는 것 입니다 . 1 . 우리 가 죽여야 할 땅 의 지체 들 바울 은 5 절 에서 그리스도인 들 이 죽여야 할 것 에 대하 여 구체 적 으로 언급 해 주 고 있 습니다 . 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라고 한 것 입니다 . 이 말씀 은 여러 가지 로 우리 에게 중요 한 의미 를 줍니다 . 이 말 에 대하 여 바울 은 롬 6 : 11 절 이하 에서 이 처럼 말씀 해 주 고 있 습니다 . 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라는 말 은 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 로 여기 라는 말 입니다 . 우리 의 영 적 신분 은 분명 그리스도 와 함께 죄 에 대하 여 죽 었 고 의 에 대하 여 살 았 지만 그리스도 의 나타나 심 이 되 기 이전 까지 의 우리 의 삶 은 죄와 의 투쟁 의 삶 인 것 입니다 . 육신 이 라고 하 는 이 세상 에서 의 몸 을 가지 고 살아갈 때 는 육신 이 부활 할 때 까지 죄 의 유혹 을 받 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러므로 이 육체 에 속해 있 는 죄 의 병기 로 익숙 해져 있 는 지체 들 을 죽이 는 생활 을 해야 하 는 것 입니다 . 이것 을 바울 은 또한 그리스도인 들 이 마땅히 싸워야 할 믿음 의 선 한 싸움 이 란 말 로 표현 하 고 있 습니다 . 우리 의 지체 에 속한 것 은 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 라고 했으며 특히 탐심 은 우상 숭배 라고 경종 하 고 있 습니다 . ( 1 ) 음란 이 첫째 로 지적 되 고 있 습니다 . 땅 에 거하 는 모든 인간 누구 에게 나 음란 의 요소 가 있 습니다 . 그것 은 하나님 께서 인종 의 번식 을 위해 모든 생명체 에게 성욕 을 주 셨 기 때문 입니다 . 그런데 인간 은 타락 한 이후 이 인간 번식 의 기본 적 인 성욕 이 음란 화 되 어 범죄 화 된 것 입니다 . 죄 를 범한 후 , 아담 과 하와 가 자신 들 의 벗 은 몸 을 부끄럽 게 여기 게 되 었 다는 말 은 음란 한 마음 에서 생긴 것 입니다 . 노아 시대 와 소돔 과 고모라 시대 에 임한 하나님 의 심판 은 이 음란 화 된 세상 에 대한 심 44 \ 3 : 5 - 6 판 이요 인류 의 마지막 에 임할 하나님 의 진노 의 심판 도 음란 한 세상 을 심판 하 시 기 위함 이 신 것 입니다 . 지금 사회 도처 에서 벌어지 고 있 는 음란 의 심각 성 을 보 시 기 바랍니다 . ( 2 ) 부정 이 라고 했 습니다 . 이 부정 이 란 행실 의 더러움 을 말 합니다 . 부정 은 음란 보다 더 광범위 한 온 인류 사회 의 타락상 을 의미 합니다 . 마음 에 생각 하 는 모든 것 들 이 이 부정 에 뿌리 를 박 고 있 기 때문 에 입 으로 나오 는 것 , 행실 로 나타나 는 모든 것 들 이 더러움 으로 들어차 있 으며 이 더러움 이 이 세상 을 더욱 악하 게 만들 어 가 고 있 는 것 입니다 . ( 3 ) 사욕 이 라고 했 습니다 . 사욕 이 란 이기 적 인 생각 에서 나오 는 자기 본위 , 자기 중심 의 생활 방식 을 말 합니다 . 인간 들 은 도덕 적 으로 타락 했 기 때문 에 그 마음 의 중심 이 이 사욕 에 의해 움 지기 는 것 입니다 . 남 의 유익 에 대해선 어 불관 언 이 고 자신 의 유익 만 을 추구 하 기 때문 에 부정부패 가 만연 해 지 고 모략 과 모함 과 도적질 과 사기 와 살인 이 끄 칠 날 이 없 는 것 입니다 . 자기 의 유익 만 을 좇 는 생활 은 사욕 이 되 며 이 사욕 의 결과 는 범죄 와 이어지 는 것 입니다 . ( 4 ) 악한 정욕 이 라고 했 습니다 . 이 악한 정욕 은 물질 을 탐 하 는 일 에 집착 하 는 마음 을 말 합니다 . 사람 들 의 마음 속 에 일어나 는 온갖 욕망 을 의미 합니다 . 사람 에게 는 누구 에게 나 정욕 이 없 을 수 는 없 지만 악한 정욕 은 그 사람 으로 색욕 의 노예 , 물질 의 노예 로 만들 어 죄 로 번식 하 게 되 는 것 입니다 . ( 5 ) 탐심 이 라고 했 습니다 . 탐심 은 물질 에 대한 무절제 한 욕심 을 말 합니다 . 이 탐심 에 물든 사람 은 어떤 방법 이 든지 가리 지 않 고 돈 을 버 는 일 이 라면 온갖 방법 을 동원 하 는 것 입니다 . 이 탐심 은 동물 적 인 욕망 으로 이 탐심 에 빠지 면 사람 들 은 끝 없 는 욕심 에 사로잡혀 온갖 부정 을 저지르 게 되 는 것 입니다 . 그런데 성경 에서 는 신약 적 인 우상 숭배 로 이 탐심 을 들 고 있 다는 사실 에 관심 을 가져야 합니다 . " 탐심 은 우상 숭배 니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 탐심 이 우상 숭배 인 이유 는 이 탐심 에 빠진 사람 은 그 의 안중 에 오직 물질 의 욕심 만 이 있 을 뿐 , 다른 것 이 존재 치 않 습니다 . 물질 앞 에 자신 의 생명 은 말 할 것 도 없 고 자신 의 영혼 까지 바칠 수 있 는 인간 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 이 탐심 에 젖 은 사람 은 물질 을 하나님 보다 더 섬기 며 물질 이 그 사람 의 인생 의 전부 이 기 때문 에 그 사람 에게 우상 이 되 는 것 입니다 . 그리스도인 들 중 에 도 이 우상 숭배 에 빠져 있 는 사람 들 이 있 습니다 . 결론 : 바울 은 6 절 에서 이것 들 을 인하 여 하나님 의 진노 가 임하 느니 라고 경종 해 주 고 있 습니다 . 이런 죄악 이 우리 의 생애 에 하나님 의 징계 를 부르 며 심판 을 자초 하 는 것 입니다 . 우리 는 그리스도 의 새 옷 을 입 고 이 같 은 온갖 더러운 육체 의 옷 을 벗 어 버려야 합니다 . 45 \ 3 : 7 - 11 ( 23 ) 벗 어 버려야 할 옛 사람 ( 골로새서 3 : 7 - 11 ) 서론 : 바울 은 골로새 교인 들 이 지난 날 그리스도 를 영접 하 기 전 에 육체 가운데 서 살아갈 때 는 그 가운데 서 행하 는 생활 을 했 다고 했 습니다 . 말 하 자면 5 절 에 있 는 죄악 , 음란 과 부정과 사악 과 악한 정욕 과 탐심 가운데 서 살 아 온 것 이 아니 냐는 것 입니다 . 바울 은 그 들 에게 " 옛 사람 과 그 행위 를 벗 어 버리 고 새 사람 을 입 었 다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 1 . 벗 어 버려야 할 옛 사람 그리스도인 은 벗 어 버려야 할 것 과 새로 입 어야 할 것 이 무엇 인가 가 분명 해야 합니다 . 벗 어 버린 것 에 대하 여 옛 사람 과 그 행위 라고 했 고 새로 입 은 것 은 새 사람 이 라고 했 습니다 . 땅 에 있 는 지체 를 죽인 사람 은 그 지체 대신 입 어야 할 것 이 있 는 것 입니다 . 주 님 은 나쁜 나무 에서 좋 은 열매 를 맺 을 수 없 다고 하 셨 습니다 . 땅 의 지체 는 악한 나무 입니다 . 죄악 의 나무 이 기 때문 입니다 . 그 나무 에서 영생 의 결실 을 맺 을 수 없 습니다 . 나쁜 과실 을 맺 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 음란 과 부정과 사악 과 악한 정욕 과 탐심 등 입니다 . 이런 것 들 은 절대로 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못하 며 하나님 의 진노 가 임하 게 되 는 것 입니다 . 바울 은 8 절 에서 그리스도인 들 이 벗 어 버려야 할 죄악 에 대하 여 몇 가지 더 추가 해 말씀 해 주 고 있 습니다 . ( 1 ) 분 을 벗 어 버리 라고 했 습니다 . 분 이란 우리 의 악한 감정 을 겉 으로 나타내 는 표현 입니다 . 인간 은 그 의 일상 생활 가운데 서 분 을 곧잘 표출 합니다 . 그러나 성경 에서 는 이 같 은 분 냄 에 대하 여 여러 가지 로 경종 해 주 고 있 는 것 입니다 . 쉬 분내 는 자 는 하나님 의 의 를 이루 지 못한다고 했 습니다 . 분 은 우리 로 하여금 그 다음 단계 인 범죄 로 이 끕니다 . 그래서 시 4 : 4 절 에서 " 너희 는 분 내 어도 범죄 치 말 라 " 고 했 으며 엡 4 : 26 절 에서 는 분 을 오래 품 고 있 으면 다른 사람 에게 해 를 주 게 되 므로 " 해 가 지 도록 분 을 품지 말라 " 고 경계 해 주 는 것 입니다 . 또 딛 1 : 7 절 에서 감독 의 자격 에 대하 여 " 급히 분내 지 아니하 는 자 " 라고 했 습니다 . 분 은 서로 간 의 평화 를 깨 고 다툼 을 가져오 므로 잠 15 : 18 절 에서 는 " 분 을 쉽 게 내 는 자 는 다툼 을 일으킨다 " 고 한 것 입니다 . ( 2 ) 악의 를 벗 어 버려야 한다고 했 습니다 . 악의 란 악한 의도 를 말 합니다 . 하나님 의 뜻 에 합당 치 아니한 마음 의 계획 도 이 악의 에 속합니다 . 사람 이 생각 하 고 계획 하 는 악의 는 설 수 없 습니다 . 만약 그 악의 를 실현 하 기 위하 여 악의 와 함께 손 을 잡 는 사람 은 시험 의 올무 에 빠지 게 됩니다 . 결국 일 을 성사 시키 지 도 못하 고 인생 의 패배 를 맛보 게 될 것 입니다 . 잠 16 장 에서 하나님 은 " 마음 의 경영 은 사람 에게 있 어도 말 의 응답 은 여호 와 께 로서 나 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 악한 의도 는 결국 은 성사 할 수 도 없 으며 오히려 시험 의 올무 가 되 어 함정 에 깊이 빠지 게 되 는 것 입니다 . 잠 14 : 22 절 에서 " 선 을 도모 하 는 자 에게 는 인자 와 진리 가 있 지만 악 을 도모 하 는 자 는 그릇 가 는 것 이 라 " 고 경종 하 고 있 습니다 . ( 3 ) 훼방 을 벗 어 버려야 합니다 . 바른 것 을 거역 하 는 행위 가 훼방 입니다 . 진리 를 대항 하 여 거스리 는 일 입니다 . 훼방 은 여러 가지 모습 으로 나타납니다 . 이웃 을 훼방 하 는 것 으로 나타나 기 도 합니다 . 시 15 : 3 절 에서 이웃 을 훼방 하 지 말 라고 하 셨 습니다 . 하나님 께 훼방 하 는 훼방 이 있 습니다 . 이 같 은 훼방 은 하나님 을 대적 하 는 훼방 입니다 . 하나님 의 이름 을 훼방 치 말 라고 엄히 경종 해 줍니다 . 상전 을 훼방 하 는 사람 이 있 습니다 . 상전 에게 훼방 하 는 일 도 악한 일 이 라고 했 습니다 . 진리 를 훼방 하 는 사람 이 있 습니다 . 이 들 은 진리 를 대적 하 는 자 들 도 다른 복음 을 전하 거나 이단 적 인 주장 으로 진리 를 오도 하 는 자 들 이 이 에 속합니다 . 성령 을 훼방 하 는 사람 이 있 습니다 . 막 3 : 29 절 에서 성령 을 훼방 하 는 죄 는 사함 을 받 지 못한다고 하 셨 습니다 . 누가 이 우리 는 이 같 은 훼방 하 는 자 가 되 어서 는 안 되 며 다른 사람 들 로부터 훼방 을 당하 는 자 가 되 어서 도 안 됩니다 . ( 4 ) 입 에 부끄러운 말 을 벗 어 버려야 합 나 다 입 의 부끄러운 말 이 란 욕설 , 저주 , 모함 , 이 간질 등 의 부도덕 한 말 을 말 합니다 . 사람 의 입 에서 나오 는 말 은 결국 은 그 사람 에게 돌아올 씨앗 이 되 는 것 입니다 . 언제 인가 그 열매 를 먹 게 되 는 것 입니다 . 남 에게 쏟 아 부 은 저주 도 머물 곳 이 없 으면 자신 의 머리 로 돌아온다고 했 습니다 . ( 5 ) 서로 거짓말 하 지 말 아야 합니다 . 거짓 의 아비 는 마귀 라고 하 셨 습니다 . 누가 거짓말 을 하 는 것 입니까 ? 딤 전 4 : 2 절 에서 양심 이 화인 맞 아서 외식 하 는 자 가 거짓말 을 한다고 한 것 입니다 . 하나님 께서 우리 에게 새 사람 을 입혀 주 신 이유 는 하나님 의 형상 을 좇 아 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 받 는 자 가 되게 하 시 기 위해서 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 그리스도인 들 은 하나님 의 형상 을 회복 한 사람 들 입니다 . 원래 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 은 인간 들 은 범죄 하 므로 인하 여 그 형상 이 사라졌 지만 그리스도 와 연합 되 므로 회복 이 되 었 습니다 . 새 사람 이 란 하나님 의 형상 을 따라 그 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 사람 을 의미 합니다 . 그러므로 배우 는 학문 이나 연구 나 생각 하 는 모든 지식 의 방향 이 육체 의 생각 에서 영 의 생각 으로 새로워진 것 입니다 . 결론 : 이제 새 사람 을 옷 입 은 사람 은 지난날 의 더러운 누더기 옷 인 육체 의 지체 들 을 죽이 고 새 사람 가운데 서 새로운 생활 을 해야 하 는 것 입니다 . 이 처럼 옛 사람 을 벗 고 새 사람 으로 옷 입 는 그리스도인 의 생활 이 믿음 의 선 한 싸움 으로 나오 는 것 입니다 . 이 싸움 에 는 국경 이나 인종 의 차별 이 없 습니다 . 여러분 은 이 싸움 에 매일 매일 승리 하 는 성도 가 되 시 기 를 바랍니다 . 47 \ 3 : 12 - 14 ( 24 ) 그리스도인 이 입 어야 할 옷 ( 골로새서 3 : 12 - 14 ) 서론 : 오늘 본문 에서 는 그리스도인 들 이 그리스도 안 에서 입 어야 할 새 옷 이 무엇 인 가 에 대하 여 밝혀 주 고 있 습니다 . " 긍휼 과 자비 와 겸손 과 온유 와 오래 참 음 을 옷 입 으라고 했 습니다 . 다른 사람 의 혐의 를 서로 용납 하 여 피차 용서 하 라고 했 습니다 . 그리고 결론 적 으로 그 위 에 사랑 을 더 하 라고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 1 . 그리스도인 이 알 아야 할 자신 의 신분 ( 1 ) 너희 는 하나님 의 택 하 신 자 라고 말씀 해 줍니다 . 교회 란 말 은 세상 에서 불러 낸 무리 들 이란 의미 가 있 는 말 로 세상 과 구별 된 무리 란 뜻 입니다 . 이 같 은 구별 은 하나님 께서 창세전 에 하나님 께서 하 신 것 으로 성별 을 가리키 는 것 입니다 . 이 처럼 성별 된 사람 들 을 하나님 의 택 하 신 자 라고 부르 는데 그리스도인 이 바로 이런 무리 중 에 속한 사람 들 입니다 . 세상 에 는 하나님 의 택 하 신 무리 와 그렇 지 않 은 무리 들 이 존재 합니다 . 우리 가 그 택 하 신 무리 가운데 속하 고 있 다는 사실 은 무한 한 영광 이 아닐 수 없 는 것 입니다 . ( 2 ) 거룩 하 고 사랑 하 신 자 라고 했 습니다 . 우리 의 거룩 은 무리 중 에 속해 있 는 나 의 신분 을 의미 하 는 것 입니다 . 하나님 의 택한 자 들 을 거룩 한 무리 , 택함 을 받 지 못한 무리 들 을 죄인 이 라고 부르 는 것 입니다 . 그러므로 거룩 하 다는 말 은 나 의 인격 으로 말 이 암 은 것 이 아니 라 하나님 께 속해 있 다는 이 사실 하나 때문 으로 이 같 은 우리 의 소속 은 오직 예수 그리스도 로 인한 것 입니다 . 그리스도인 들 은 앞 으로 거룩 해져야 할 무리 인 것 이 아니 라 이미 거룩 해진 무리 들 입니다 . 다만 우리 는 우리 의 신분 이 이 처럼 이미 거룩 해졌 기 때문 에 우리 의 행실 이 거룩 해져야 한다고 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 신분 상 이미 거룩 함 을 받 은 사람 이 며 하나님 으로부터 거룩 하 다고 인정 을 받 고 있 지만 우리 의 행실 은 거룩 함 을 향하 여 열매 를 맺 어야 할 사람 들 인 것 입니다 . 예수 님 이 우리 에게 그 비결 을 말씀 해 주 셨 습니다 . 너희 가 내 안 에 있 으면 열매 를 맺 으리라고 하 셨 는데 이 열매 가 우리 의 거룩 한 생활 로 우리 의 거룩 한 신분 을 따라가 게 하 는 우리 의 생활 인 것 입니다 . 우리 는 하나님 의 사랑 을 받 는 자 라고 했 습니다 . 이 세상 에 여러 사람 들 로부터 받 는 별의별 사랑 이 있 지만 그 중 에 가장 존귀 하 고 아름다운 사랑 은 하나님 의 사랑 입니다 . 이 사랑 은 독생자 를 주 신 물증 적 인 사랑 이 기 때문 입니다 . 이 처럼 우리 들 은 하나님 의 택 하 신 자 요 , 거룩 하 게 성별 된 자 요 , 하나님 의 사랑 을 입 은 자 들 입니다 . 그러면 우리 는 과연 이 처럼 우리 의 신분 에 합당 한 행실 을 하 고 있 느냐는 것 입니다 . 우리 의 신분 은 그러 한데 우리 의 행실 이 그렇 지 못하 다면 어찌 하나님 을 기 48 \ 3 : 12 - 14 쁘시 게 해 드리 며 그 분 에게 영광 을 돌리 는 생활 을 하 고 있 다고 말 할 수 있 는 것 입니까 ? 바울 은 12 절 에서 " 너희 는 하나님 의 택 하 신 거룩 하 고 사랑 하 신 자 처럼 " 행하 라고 말씀 해 줍니다 . 2 . 그리스도인 이 입 어야 할 새 옷 그러면 이런 그리스도인 들 은 어떤 새 옷 을 입 어야 하 는가 ? 이 에 대한 해답 으로 바울 은 몇 가지 그리스도인 들 이 그 생활 에 나타내 야 할 사랑 의 열매 를 나타내 고 있 습니다 . 긍휼 과 자비 와 겸손 과 온유 와 오래 참 음 을 옷 입 고 누가 뉘 게 겸의 가 있 거든 서로 용납 하 여 피차 용서 하 되 주 께서 너희 를 용서 하 신 것 과 같이 너희 도 그리 하 고 이 모든 것 위 에 사랑 을 더 하 라 " 고 말씀 해 줍니다 . ( 1 ) 긍휼 이란 불쌍히 여기 는 마음 입니다 . 긍휼히 여기 는 자 는 긍휼히 여김 을 얻 을 것 이 라고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 자비 란 말 의 반대말 은 잔인 으로 자비 란 따듯 한 인정 에서 나온 마음 을 말 합니다 . 주 님 은 12 : 7 절 에서 하나님 은 자비 를 원하 고 제사 를 원치 않 으신다 ' 고 하 셨 습니다 . ( 3 ) 겸 손 이란 다른 사람 앞 에서 자신 을 낮추 는 마음 입니다 . 이 마음 을 가진 사람 은 남 을 섬길 수 있 는 사람 입니다 . ( 4 ) 온유 란 겸손 과 비슷 한 단어 로 교만 하 지 아니하 고 그리스도 의 마음 을 품 고 있 는 마음 입니다 . ( 5 ) 오래 참 음 을 옷 입 으라고 했 는데 하나님 의 약속 을 기다림 에 대한 자세 를 말 하 며 응답 과 소망 은 인내 하 는 자 에게 만 허락 되 는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 을 인내 의 말씀 이 라고 했 습니다 . ( 6 ) 서로 의 혐의 를 용납 하 라고 했 습니다 . 허물 을 덮 어 주 는 일 은 사랑 에서 나옵니다 . 남 을 정죄 하 는 자 는 자신 도 정죄 를 받 습니다 . ( 7 ) 모든 것 위 에 사랑 을 더 하 라고 했 습니다 . 사랑 은 온몸 을 온전히 매 는 띠 라고 했 습니다 . 이 모든 것 들 은 오직 사랑 의 바탕 에서 만 이 가능 합니다 . 결론 : 사랑 을 공급 해 주 지 않 으면 아무 것 도 유지 할 수 없 습니다 . 옷 을 입 고 그 위 에 띠 가 없 다면 아무 것 도 걸칠 수 가 없 습니다 . 이 사랑 의 띠 를 띠 어야 벗 을 것 을 벗 고 입 을 것 을 입 을 수 있 는 것 입니다 . 49 \ 3 : 15 ( 25 ) 그리스도인 의 평강 과 감사 ( 골로새서 3 : 15 ) 서론 : 바울 은 15 절 에서 " 그리스도 의 평강 이 너희 마음 을 주장 하 게 하 라 " 고 했 습니다 . 그리스도인 의 은혜 생활 은 그 의 심령 에서 나오 기 때문 에 심령 의 새 로워짐 이 있 어야 하 는 것 입니다 . 1 . 그리스도 의 평강 으로 채우 라 그리스도인 의 심령 은 먼저 그리스도 의 평강 으로 채워져야 합니다 . 이 말씀 은 그리스도 의 평강 으로 지배 를 받 으라는 뜻 입니다 . 여기 서 그리스도 의 평강 이 란 그리스도 께서 주 시 는 평안 을 의미 합니다 . 주 님 은 우리 에게 " 내 가 너희 에게 평안 을 주 노니 내 가 주 는 평 앙 은 세상 이 주 는 것 과 다르 다 " 고 하 셨 습니다 . 부활 하 신 후 에 도 제자 들 에게 나타나 시 어 제일 먼저 하 신 말씀 이 " 내 가 너희 에게 평안 을 주 노니 " 란 말씀 이 셨 습니다 . 평강 과 평안 은 같 은 의미 를 가지 고 있 는 단어 로 마음 에 근심 이 없 는 상태 를 말 합니다 . 그리스도 께서 주 시 는 평안 은 우리 에게 어떻게 임하 며 어떻게 우리 의 마음 을 주장 하 는 것 입니까 ? ( 1 ) 사죄 에서 오 는 평안 입니다 . 죄인 들 의 마음 에 는 불안 과 두려움 이 있 을 뿐 입니다 . 누구 에게 나 인간 의 마음 에 는 참 평안 이 없 습니다 . 그 이유 는 인간 에게 는 근본 적 으로 죄 의 뿌리 가 있 어서 늘 범죄 하 는 가운데 서 살아가 고 있 기 때문 입니다 . 자신 에게 는 아무런 죄 가 없 노라고 우겨도 그 의 양심 은 늘 자기 자신 을 죄인 이 라고 정죄 하 고 있 는 것 입니다 . 그러나 그리스도 의 보혈 로 씻 음 받 은 사람 들 에게 는 그 의 마음 에 두려움 대신 참 평안 이 강 처럼 흐르 게 되 는 것 입니다 . ( 2 ) 죄 의 승리 와 사랑 의 승리 에서 오 는 평안 입니다 . 죄 의 사슬 에 메임 받 은 속박 에서 벗어나 진리 로 말미암 아 승리 한 평안 함 이 그 의 생애 를 지배 하 는 것 입니다 . 진리 가 너희 를 자유 케 하 리라고 하 셨 습니다 . 이 평안 함 이 깃든 사람 은 자신 의 생애 가 오직 그리스도 로 인하 여 새로워졌 기 때문 에 그곳 에 는 그리스도 께서 주시 는 새로운 인생 만 이 전개 되 는 것 입니다 . ( 3 ) 우리 의 생애 중 에 끊임없이 찾아오 는 모든 염려 를 주 님 께 맡기 는 데 서 오 는 평안 입니다 . 성경 은 우리 의 모든 염려 를 주 님 이 돌보 아 주 시 기 때문 에 너희 염려 를 다 그 에게 맡기 라고 권면 하 시 는 것 입니다 . 염려 는 우리 인생 들 의 무거 은 짐 이 되 었었 습니다 . 그러나 이제 염려 가 우리 의 짐 이 될 수 는 없 습니다 . 염려 를 주 님 께 맡겨진 마음 에 는 주 님 의 평안 이 임하 는 것 입니다 . ( 4 ) 장차 나타날 소망 에서 오 는 평안 입니다 . 그리스도인 의 소망 은 우리 의 모든 50 \ 3 : 15 불안 과 두려움 에서 벗어나 게 하 여 평안 을 줍니다 . 우리 가 바라 는 것 은 지금 우리 의 현실 적 인 생활 인 것 이 아니 라 장차 우리 에게 나타날 소망 인 것 입니다 . 이 소망 은 현재 의 우리 가 당하 는 모든 고난 을 능히 이기 게 합니다 . 그러므로 고난 과 환난 이 닥쳐도 내 마음 의 평안 함 을 빼앗 지 못하 는 것 입니다 . 그리스도인 은 이 같 은 평강 이 그 의 마음 을 주장 하 고 있 어야 합니다 . 이 평강 을 위하 여 한 몸 으로 부르 심 을 받 았 다고 말씀 해 줍니다 . 교회 는 한 몸 을 이룬 성도 의 모임 입니다 . 여러 성도 들 이 한 몸 을 이루 는 일 은 그리스도 의 평강 이 우리 의 마음 을 주장 하 지 않 으면 불 가능 한 것 입니다 . 2 . 감사 하 는 자 가 되 라 바울 은 그리스도인 의 평강 을 주장 하 면서 " 또한 너희 는 감사 하 는 자 가 되 라 " 고 했 습니다 . 은혜 생활 의 최고 단계 는 감사 생활 입니다 . 모든 것 을 다 갖추 어 있 어도 감사 생활 을 하 지 못하 면 은혜 생활 이 못 되 며 감사 가 없 는 마음 에 는 평강 도 있 을 수 없 습니다 . 우리 가 하나님 께 감사 할 수 있 는 것 은 ( 1 ) 하나님 께서 우리 의 생애 를 인도 하 신다는 사실 을 믿 기 때문 입니다 . 하나님 은 우리 의 생애 를 온전 한 구원 을 이루 시 는 일 에 가장 선하 시 고 하나님 의 기뻐 하 시 는 뜻 을 따라 하 시 기 때문 에 하나님 의 인도 하심 을 생각 한다면 그 마음 에 감사 가 넘치 는 것 입니다 . ( 2 ) 하나님 은 우리 의 모든 일 을 처리 하 심 에 있 어서 합력 하 여 선 을 이루 시 기 때문 에 감사 가 나오 는 것 입니다 . 혹 우리 가 죄 를 범하 였 어도 하나님 은 징계 를 통해서 의의 평강 의 열매 를 맺 게 하 시 며 결과 적 으로 선 을 이루 어 주 시 기 때문 에 징계 를 받 는 중 에 도 감사 할 수 있 는 것 입니다 . 욥 의 경우 가 그러 했 습니다 . ( 3 ) 하나님 은 미쁘 신 분 이 라고 하 셨 습니다 . 그분 은 나 에게 가장 절실 하 게 필요 로 하 신 분 이 시 며 그 분 이 계시 지 않 는다면 내 생애 는 아무 것 도 아니 란 사실 을 알 때 감사 가 나오 는 것 입니다 . 감사 야말로 그리스도인 이 은혜 생활 을 이루 는 일 에 필수 적 인 전제 조건 이 됩니다 . 결론 : 우리 는 그리스도 의 평강 이 우리 의 마음 을 주장 하 게 하 여 우리 의 생애 중 에 항상 하나님 께 감사 하 는 자 가 될 수 있 기 를 바랍니다 . 51 \ 3 : 16 ( 26 ) 그리스도인 의 말씀 으로 풍성히 하 라 ( 골로새서 3 : 16 ) 서론 : 바울 은 15 절과 16 절 에서 그리스도 의 영 적 건강법 에 대하 여 설명 해 주 고 있 습니다 . 그리스도인 들 의 속 사람 은 어떻 게 강건 케 할 수 있 는 것 이 냐 ? 그리고 그 건강 을 어떻게 유지 할 수 있 는가 이 에 대한 영 적 건강법 이 대해 언급 해 주 고 있 는 것 입니다 . 1 . 그리스도 의 말씀 이 너희 속 에 풍성히 거하 게 하 라 그리스도 의 말씀 이 너희 속 에 풍성히 거하 게 하 라고 했 습니다 . 그리스도인 의 영 적 건강 의 첫째 비결 은 말씀 이 우리 안 에 풍성히 거하 게 하 는 방법 이 라고 한 것 입니다 . ( 1 ) 그리스도 의 말씀 은 곧 그리스도 이 십니다 . 그리스도 는 말씀 으로 존재 하 시 고 말씀 안 에서 자신 을 나타내 십니다 . 지금 도 말씀 으로 우리 안 에 거하 십니다 . 말씀 을 떠나 서 는 그리스도 가 존재 할 수 없 는 것 입니다 . 그 심령 에 말씀 이 풍성 한 사람 은 그리스도 의 생명 이 우리 안 에 풍성히 거하 고 계시 다는 뜻 이 됩니다 . ( 2 ) 말씀 은 곧 믿음 입니다 . 말씀 이 없이 는 믿음 이 있 을 수 없 습니다 . 그리스도 의 말씀 에 대한 믿음 이 우리 의 믿음 이 며 이 믿음 이 우리 에게 생명 을 주 십니다 . 하나님 께서 는 복음 을 말씀 으로 선포 하 셨 습니다 . 하나님 의 말씀 이 곧 복음 으로 나타난 것 입니다 . 그리스도인 의 영 적 생명 은 이 말씀 으로 지탱 하 기 때문 에 " 사람 이 떡 으로 만 살 것 이 아니 요 하나님 의 입 에서 나오 는 말씀 으로 살 것 이 니라 " 고 하 신 것 입니다 . 그러므로 말씀 을 섭취 하 지 못하 는 심령 은 믿음 으로 성장 할 수 가 없 는 것 입니다 . 혹 어떤 일 을 계기 로 은혜 를 받 았 다고 해도 말씀 이 병행 하 지 못하 면 처음 에 는 불꽃 처럼 타 다가 타 다 남 은 부주 깽이 처럼 곧 꺼져 버리 고 맙니다 . 말씀 이 없 는 사람 의 열심 은 곧 신비 적 신앙 으로 빠지 게 되 기 쉬우며 사람 의 미혹 에 넘어가 기 쉬운 것 입니다 . 말씀 이 없 을 때 한쪽 으로 치우치 는 기형 적 인 신앙 을 갖 게 되 는데 그것 이 은사 중심 의 생활 인 것 입니다 . 은사 도 주로 눈 에 보이 고 다른 사람 에게 자랑 하 며 어떤 능력 으로 나타낼 수 있 는 것 을 선호 하 기 때문 에 올바른 믿음 의 생활 에서 이탈 하 기 쉬운 것 입니다 . ( 3 ) 그리스도 의 말씀 은 곧 능력 입니다 . 하나님 의 능력 이 누구 에게 어떻게 임하 는 것 입니까 ? 말씀 을 믿 고 그 말씀 에 순종 하 는 자 에게 말씀 대로 이루 어 주 십니다 . 의심 하 지 않 고 말씀 을 믿 으면 이 산 더러 명하 여 바다 에 던지 우라 해도 그대로 될 것 이 라고 하 셨 습니다 . 베드 로 는 밤새 도록 한 마리 의 고기 도 잡 지 못했 지만 주 의 말씀 에 순종 했 더니 그물 이 찢어질 만치 잡혔 습니다 . 이것 이 기 적 인 것 입니다 . 한 52 \ 3 : 16 백부장 은 주 님 께 다만 말씀 으로 만 하 옵 소서 하 면서 그 말씀 을 믿 었 더니 하인 의 중한 병 이 고침 을 받 은 것 입니다 . 이것 이 기 적 인 것 입니다 . " 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내게 능치 못 함 이 없 다 " 고 한 말씀 은 말씀 을 믿 을 때 그 말씀 대로 이뤄진다고 하 는 의미 인 것 입니다 . 그래서 하나님 은 그 의 말씀 으로 축복 하 시 고 치료 하 시 는 것 입니다 . ( 4 ) 말씀 은 곧 응답 입니다 . 주 님 은 " 너희 가 내 안 에 거하 고 내 말 이 너희 안 에 거하 면 무엇 이 든지 구하 라 그리 하 면 이루 어 주 시 리라 " 고 하 신 것 입니다 . 말씀 을 믿 고 기다리 는 사람 이 하나님 의 응답 을 받 는 것 입니다 . 그러면 왜 그리스도 의 말씀 이 이 처럼 역사 하 는 것 입니까 ? 히 4 장 에서 " 하나님 의 말씀 은 살 았 고 운동력 이 있 다 " 고 하 셨 습니다 . 하나님 의 말씀 은 그 자체 가 살 아 있 으며 그 안 에 말씀 대로 이루어지 는 운동력 이 있 는 것 입니다 . 2 . 말씀 을 어떻게 풍성히 거하 게 하 느냐 ? 말씀 을 풍성히 거하 게 하 는 방법 은 말씀 과 접촉 하 는 일 입니다 . 사 48 : 16 절 " 내게 가까이 나아 와 내 말 을 들 으라 " 고 했 습니다 . 하나님 께 가까이 나와야 합니다 . 시 1 : 1 절 에서 복 있 는 사람 에 대하 여 " 하나님 의 율법 을 즐거워하 여 그 율법 을 주야 로 묵상 하 는 자 " 라고 하 신 것 입니다 . 이 처럼 말씀 을 즐거워할 수 있 는 믿음 의 사람 이 되 어야 하 는 것 입니다 . 사람 이 음식 맛 을 잃 으면 병든 사람 의 증거 인 것 처럼 그리스도인 이 말씀 의 맛 을 모르 면 영 적 으로 병든 사람 입니다 . 말씀 이 달 고 그 말씀 이 즐거움 과 기쁨 을 줄 수 있 어야 합니다 . 시 119 : 165 절 에 는 " 주 의 말씀 을 즐거워하 는 자 에게 는 큰 평안 이 있 으니 저희 에게 장애물 이 없 으리이다 " 고 했 습니다 . 말씀 이 풍성히 거할 때 그 사람 의 생애 는 장애물 이 제거 되 고 형통 케 되 는 것 입니다 . 시 111 : 2 절 에서 " 하나님 의 행사 가 크 시 니 이 를 즐거워하 는 자 가 다 연구 하 는 도 다 " 고 했 습니다 . 결론 : 그리스도인 은 말씀 을 풍성히 거하 도록 말씀 을 공부 해야 합니다 . 말씀 의 능력 을 맛보 는 생활 을 통해서 말씀 과 가까이 해야 합니다 . 말씀 이 풍성히 거할 때 여러분 의 생애 도 풍성 해 질 것 입니다 . 53 \ 3 : 16 - 17 ( 27 ) 가르치 는 일 과 권면 하 는 일 ( 골로새서 3 : 16 - 17 ) 서론 : 그리스도인 의 영 적 건강 의 비결 은 첫째 로 그리스도 의 말씀 이 우리 속 에 풍성히 거하 는 일 이 요 다음 에 는 가르치 는 일 과 권면 하 는 일 이 따라야 할 것 이 라고 했 습니다 . 모든 지혜 로 피차 가르치 며 권면 하 라고 한 것 입니다 . 가르치 는 일 은 그리스도 안 에서 말씀 을 가르치 는 일 을 의미 합니다 . 권면 은 타일러 힘쓰 게 하 는 일 로 이 두 일 은 결국 교회 의 지도급 인사 에 의해서 성도 들 을 지도 해 나가 는 일 입니다 . 1 . 가르치 는 일 피차 가르치 라고 했 는데 가르치 는 일 에 는 가르치 는 사람 과 가르침 을 받 는 사람 이 있 어야 합니다 . 가르치 는 자 는 구약 에서 는 선지자 적 인 사명 자 를 의미 하 고 신약 에서 는 사도 적 인 사명 자 를 의미 합니다 . ( 1 ) 이 들 은 하나님 의 특별 한 선택 을 받 은 사람 들 입니다 . 바울 은 그 가 써 보낸 서신 첫머리 에서 " 하나님 의 뜻 으로 말미암 아 그리스도 예수 의 사도 된 바울 " 이라고 표현 하 므로 자신 의 사도 직분 이 전혀 하나님 의 뜻 에 의한 것 임 을 분명히 밝혀 주 었 습니다 . 사도 바울 에 대하 여 주 님 은 아나니아 에게 말씀 하 시 기 를 " 가 라 이 사람 은 내 이름 을 이방인 과 임금 들 과 이스라엘 자손 들 앞 에 전하 기 위하 여 택한 나 의 그릇 이 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 복음 의 일 꾼 은 이 처럼 주 님 의 택한 그릇 으로 예정 된 사람 들 입니다 . ( 2 ) 특별히 가르치 는 자 는 말씀 의 은사 와 하나님 의 지혜 를 받 은 사람 들 입니다 . 하나님 의 종 들 은 선지 학교 에서 성경 을 전문 적 으로 공부 하 며 연구 한 사람 들 입니다 . 주 의 종 들 의 전문 분야 는 성경 입니다 . 그러므로 다른 학문 은 모르 지만 성경 에 는 능통 해야 합니다 . 하나님 으로부터 받 은 지혜 로 성경 을 깨닫 고 그 깨달 은 말씀 을 성도 들 에게 가르치 는 일 을 맡 은 사람 들 이 목사 들 입니다 . ( 3 ) 말씀 을 가르치 는 자 의 교회 에서 의 위치 는 그리스도 의 대행자 , 또는 그리스도 의 대리자 로서 의 자리 에서 그리스도 의 사자 라 불립니다 . 애 베 소 교회 에 나타나 신 주 님 의 모습 을 보 면 " 오른손 에 일곱 별 을 붙잡 으시 고 일곱 금 촛대 사이 로 다니 시 는 이 " 로 나타나 셨 는데 일곱 금 촛대 란 교회 를 말 하 며 일곱 별 이란 그 교회 에 세우 신 사자 로 주 의 종 들 을 의미 하 는 것 입니다 . 주 의 종 들 은 그리스도 의 권위 로써 교회 를 다스리 며 양 무리 들 을 가르치 는 것 입니다 . ( 4 ) 말씀 을 가르침 을 받 는 자 는 그리스도 의 양 무리 들 을 말 합니다 . 가르침 을 받 54 \ 3 : 16 - 17 는 자 의 태도 에 대하 여 엄격 하 게 말씀 해 주 고 있 습니다 . 순종 하 고 복종 하 라고 했 습니다 . 히 13 : 17 절 에서 " 너희 를 인도 하 는 자 들 에게 수종 하 고 복종 하 라 " 고 엄히 명하 고 있 습니다 . 그 이유 는 그 의 가르침 은 그리스도 의 명 한 바 에 따라 그리스도 의 말씀 을 전하 기 때문 이 며 그리스도 의 대리자 로 주 님 께서 그 에게 그 의 양 무리 들 을 맡기 셨 기 때문 입니다 . 즐거움 으로 하 게 하 고 근심 으로 하 게 말 라고 명하 셨 습니다 . 그 이유 로 는 그렇게 하 지 않 으면 너희 에게 유익 이 없 다고 하 신 것 입니다 . 양 무리 들 은 자신 들 의 영 적 생명 의 책임 을 지 고 수고 하 는 목자 에 대하 여 귀히 여길 줄 알 아야 하 는 것 입니다 . 그 의 생활 과 가정 의 모든 일 에 이르 기 까지 잘 살펴서 기쁜 마음 으로 보람 있 게 일 할 수 있 도록 하 라는 것 입니다 . 딤 전 5 : 17 절 에서 " 잘 다스리 는 장로 들 을 배 나 존경 할 자 로 알 되 말씀 을 가르침 에 수고 하 는 이 들 을 더 할 것 이 니라 " 고 한 것 처럼 말씀 을 가르치 는 자 를 양 무리 들 은 존경 해야 하 는 것 입니다 . 이 말씀 은 혹 이 존경 을 받 을 만 한 인품 을 갖추 지 못한 경우 에 도 그렇 게 하 라고 하 신 말씀 인 줄 알 아야 합니다 . 베드로 나 마태 같 은 제자 는 존경 받 을 만 한 사람 들 이 못 되 었 지만 사도 의 직분 을 받 았 으며 그 직무 를 이행 한 것 입니다 . 2 . 권면 하 는 일 교회 에 는 권면 하 는 직분 이 있 습니다 . 이 들 을 장로 라고 부릅니다 . 성경 을 보 면 목사 도 장로 로 불리 지만 말씀 을 가르치 는 자 로 구분 되 어 있 습니다 . 장로 는 목사 와 함께 교회 를 다스리 는 일 을 합니다 . 장로 는 자신 의 위치 를 잘 알 아야 맡 은 사명 을 잘 감당 할 수 있 습니다 . 장로 는 목사 와 동등 한 위치 에 있 는 분 이 아닙니다 . 목사 는 당회장 의 직분 을 가지 고 장로 인 당 회원 들 을 지도 하 고 지시 하 며 다스 립니 다 . 장로 는 주 의 종 에게 아론 과 훌 과 같 은 사명 자 들 임 을 알 아야 합니다 . 목사 의 손 을 들 어 주 어 피곤 치 않 게 하 며 목회 에 전념 할 수 있 도록 지혜 롭 게 교회 의 업무 를 진행 시켜 나가 야 하 는 것 입니다 결론 : 목사 가 주 의 양 무리 들 을 다스리 며 말씀 을 가르치 기 위해서 는 충성 되 고 지혜 있 는 종이 되 어야 합니다 . 장로 들 이 교인 들 을 권면 하 려면 스스로 가 신앙 적 으로 교회 생활 에 가정 생활 에 본 을 보일 수 있 어야 합니다 . 교회 에서 는 큰 사명 을 맡 을수록 그만큼 많 은 심판 의 대상 이 된다는 사실 을 알 아야 하 는 것 입니다 . 55 \ 3 : 16 - 17 ( 28 ) 감사 하 므로 하나님 을 찬양 하 라 ( 골로새서 3 : 16 - 17 ) 서론 : 바울 은 골로새 교회 성도 들 에게 " 감사 하 므로 하나님 을 찬양 하 라 " 고 했 습니다 . 찬양 은 신령 한 신앙 생활 에 반드시 따라야 할 조건 이 기 때문 에 이 처럼 권면 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 바울 은 17 절 에서 " 무엇 을 하 든지 말 에 나 일 에 나 다 주 예수 의 이름 으로 하 고 그 를 힘입 어 하나님 아버지 께 감사 하 라 " 고 했 습니다 . 1 . 하나님 께 찬양 하 라 하나님 을 찬양 하 는 방법 에 대하 여 시 와 찬양 과 신령 한 노래 라고 했 습니다 . 시 는 하나님 께 대한 찬양 시 를 말 하 며 다윗 이 기록 한 시편 의 시 는 모두 하나님 을 찬양 하 는 찬양 시 로 하나님 께 영광 이 되 었 던 것 입니다 . 찬미 는 하나님 의 영광 을 찬송 하 는 노래 이 며 신령 한 노래 란 시 와 찬미 로 하나님 께 드리 는 찬양 을 의미 합니다 . 심령 의 은혜 는 하나님 께 대한 찬양 에서 풍성 해 지 는 것 입니다 . 이 같 은 노래 는 언제나 감사 하 므로 해야 합니다 . 찬양 은 감사 한 마음 에서 나와야 참 찬양 이 됩니다 . 찬양 은 하나님 께 크 게 영광 이 되 는 일 로 예배 시 에 는 말 할 것 도 없 고 평상시 에 도 하나님 께 대한 찬양 을 소홀히 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 하나님 께 가장 아름다운 마음 의 선율 로 영광 을 돌리 는 방법 이 우리 의 이 찬양 으로 나타나 는 것 입니다 . 찬양 은 또한 하나님 께 올리 는 기도 입니다 . 비록 내 가 작사 한 것 이 아니 라도 그 가사 를 깊이 음미 하 면 은혜 가 넘치 게 됩니다 . 그리고 간구 하 는 마음 으로 부르 는 신령 한 노래 의 찬양 은 그 자체 가 훌륭 한 기도 로 그 향 이 하나님 의 보좌 에 올리 우심 을 받 을 것 입니다 . 2 . 무엇 을 하 든지 주 예수 의 이름 으로 하 라 내 가 그리스도 안 에 있 으면 ' 나 는 죽 고 내 속 에 그리스도 께서 살 아 계신다 ' 고 말씀 해 줍니다 . 이것 은 그리스도 와 연합 된 나 의 영 적 신분 을 의미 하 는 데 그리스도 와 함께 십자가 에서 나 는 이미 죽 었 으며 그 의 부활 하 심 에 연합 하 여 그 의 새로운 생명 ( 영생 ) 으로 지금 내 가 살아가 고 있 는 것 입니다 . 그렇 다면 나 의 생애 는 주 님 이 주장 하 고 계시 며 주 를 위해 살아가 야 하 는 것 입니다 . 이미 죽 어서 장사 지낸 바 된 나 를 위해 살아가 는 생활 은 우리 에게 아무런 의미 가 없 습니다 . 내 생명 을 주관 하 시 는 그리스도 를 위해 살아가 야 하 는 것 입니다 . 그러므로 무엇 을 하 든지 말 에 나 일 에 나 다 주 예수 의 이름 으로 하 라고 명하 고 있 는 것 입니다 . 빌 1 : 6 절 에서 " 너희 속 에 착한 일 을 시작 하 신 이 가 그리스도 예수 의 날 까지 이루 실 줄 을 우리 가 확신 하 노라 " 고 했 습니다 . 우리 속 에 착한 일 을 시작 하 셨 다는 56 \ 3 : 16 - 17 말 은 무엇 을 의미 해 줍니까 ? 이것 이 그리스도 를 위한 삶 인 것 입니다 . 이 같 은 일 은 시작 하 신 분 도 그리스도 요 그 일 을 이루 시 는 분 도 그리스도 이 십니다 . 그리스도 의 이름 으로 할 때 무엇 이 든지 그 일 이 하나님 께 영광 이 되 는 것 입니다 . 그리스도 의 이름 으로 할 때 그 일 이 하늘 의 상급 이 되 는 것 입니다 . 내 이름 으로 할 때 그 일 이 이미 내게 칭찬 이 되 고 상급 이 되 었 으므로 하나님 께 영광 이 안 됩니다 . 그 일 이 나 의 하늘 의 상급 이 될 수 없 습니다 . 그리스도 의 이름 으로 하 라는 말 은 그리스도 의 이름 으로 나타내 며 그리스도 의 이름 때문 에 하 라는 뜻 입니다 . 자신 이 무슨 일 을 하 든 그리스도 의 이름 으로 영광 을 나타내 야 합니다 . 자기 에게 불 이익 한 일 이 라 해도 그것 이 주 님 을 기쁘 시 게 해 드리 는 일 이 된다면 그리스도 의 이름 때문 에 해야 하 는 것 입니다 . 그리스도 의 이름 으로 한다는 말 은 내 가 그리스도 의 입장 에서 하 는 것 을 의미 합니다 . 우리 가 이런 생활 을 한다면 우리 는 우리 의 생활 가운데 서 언제나 입 의 말 을 조심 하 게 될 것 입니다 . 입 에 파수 꾼 을 세워 말 을 함부로 하 지 않 을 것 입니다 . 그 마음 에 그리스도 께서 계시 기 때문 에 덕 을 세우 는 말 과 행실 을 하 게 될 것 입니다 . 그 의 모든 행실 에서 그리스도 의 빛 을 발산 할 수 있 게 될 것 입니다 . 3 . 그 를 힘입 어 하나님 아버지 께 감사 하 라 바울 은 17 절 마지막 에서 " 그 를 힘입 어 하나님 아버지 께 감사 하 라 " 고 했 습니다 . 그 를 힘입 는다는 말 은 그 로 말미암 는다는 뜻 입니다 . 그리스도 는 하나님 과 우리 와 의 중보 가 되 시 는 분 입니다 . 우리 는 그리스도 로 의 를 얻 었 으며 그리스도 에게 연합 이 된 사람 들 입니다 . 우리 가 하나님 께 드려야 할 감사 역시 그리스도 를 힘입 어 드리 게 되 는 것 입니다 . 우리 의 기도 도 그 의 이름 으로 하나님 께 올리 는 것 은 그 를 힘입 어 하나님 께 드리 는 것 을 의미 합니다 . 결론 : 그리스도인 들 은 찬미 의 생활 이 항상 우리 생활 의 중심 이 되 어야 합니다 . 우리 의 모든 행위 가 마치 주 의 힘 으로 하 는 것 처럼 그리스도 의 이름 으로 하 여 하나님 께 영광 을 돌리 는 생활 을 해야 하 겠 습니다 . 그리고 그리스도 를 힘입 어 늘 하나님 께 감사 하 는 생활 을 잊 지 말 아야 합니다 . 57 \ 3 : 18 - 25 ( 29 ) 그리스도인 의 가족 관계 ( 골로새서 3 : 18 - 25 ) 서론 : 그리스도인 은 누구 나 이 세상 에서 살아갈 동안 육신 적 인 가족 관계 를 이루 며 살 아 나가 는 것 입니다 . 그리스도인 의 가족 관계 는 천국 의 가족 의 모형 이 되 어야 하 며 그러므로 성경 에 합당 해야 하 며 이웃 에 있 는 모든 가정 에 모범 이 되 어야 합니다 . 그래야 그리스도 의 이름 으로 하나님 께 영광 을 돌릴 수 있 는 것 입니다 . 1 . 부부 의 관계 모든 사람 들 의 삶 의 본고장 은 가정 입니다 . 가정 을 떠나 서 살아갈 수 있 는 사람 은 없 습니다 . 그리스도인 들 은 가정 이 신앙 생활 의 첫출발 점 이 기 때문 에 가정생활 을 어떻게 해야 할 것 인가 에 대한 성경 적 인 교훈 을 살펴야 합니다 . 가정 의 핵심 은 부부간 입니다 . 그러면 부부 는 가정 에서 상호 어떤 관계 를 가져야 하 며 어떻게 가정 을 이루 어 나갈 것 인가 에 대한 문제 는 중요 한 일 인데 18 절 에서 는 아내 들 에게 19 절 에서 는 남편 들 에게 그 들 이 가정 에서 취할 서로 간 의 위치 에 대하 여 말씀 해 줍니다 . " 아내 들 아 남편 에게 복종 하 라 이 는 주 안 에서 마땅 하 니라 남편 들 아 아내 를 사랑 하 며 괴롭 게 하 지 말 라 " 고 했 습니다 . 아내 는 남편 에게 복종 하 라고 했 습니다 . 그런데 우리 가 알 아야 할 이 말씀 은 그리스도인 의 가정 에 주 시 는 말씀 이 기 때문 에 주안 에서 의 순종 을 의미 합니다 . 복종 하 라는 복종 의 뜻 은 남편 을 주장 하 려는 자세 를 가지 고 남편 을 지배 하 는 아내 가 되 어서 는 안 된다는 것 입니다 . 남편 을 속이 는 생활 과 남편 의 의견 을 무시 하 는 아내 의 태도 는 가정 을 불화 와 파탄 으로 이끌 어 갑니다 . 원만 한 가정 은 남편 에 대한 아내 의 순종 에서 출발 한다는 사실 을 가리켜 주 십니다 . 아담 의 가정 을 보 아도 그 아내 하와 의 불순종 으로 불행 이 찾아온 것 입니다 . 아담 이 아내 에게 일러준 하나님 의 말씀 을 하와 가 무시 한 데 서 나온 것 입니다 . 아합 왕 의 가정 도 그 아내 이세벨 이 자기 남편 아합 왕 을 꽉 쥐 고 대소사 의 정사 를 휘둘렀 기 때문 입니다 . 남편 에 대해서 는 아내 를 사랑 하 라고 했 습니다 . 이 사랑 은 자기 몸 과 같이 사랑 하 라는 말 입니다 . 자기 몸 처럼 사랑 하 라는 말 은 버리 지 말 라는 의미 가 있 습니다 . 멸시 하 지 말 고 존중 해 주 라는 뜻 이 있 습니다 . 아내 에게 폭군 노릇 을 하 지 말 고 아내 의 의사 를 무시 하 지 말 라는 뜻 이 있 는 것 입니다 . 남편 은 아내 를 괴롭히 지 말 라고 했 습니다 . 술 을 마시 고 집 에 들어와 아내 를 괴롭히 는 일 , 상습 적 인 투전 으로 아내 를 괴롭히 는 일 , 아내 에게 완력 을 사용 하 므로 괴롭히 는 일 을 삼가 야 하 는 것 입니다 . 587 \ 3 : 18 - 25 2 . 자녀 들 과 부모 와 의 관계 가정 에 는 부부 뿐 만 아니 라 그 사이 에서 태어난 자녀 들 이 있 게 마련 입니다 . 그러므로 부모 와 자녀 간 의 상호 관계 는 가정 의 질서 를 유지 하 는 일 에 대단히 중요 한 일 입니다 . 먼저 자녀 들 에 대하 여 모든 일 에 부모 에게 순종 하 라고 했 습니다 . 이런 순종 은 주 안 에서 부모 를 기쁘 게 해 드리 는 일 이 라고 말 해줍니다 . 엡 6 장 에서 는 부모 님 을 공경 하 는 일 에 는 하나님 의 약속 이 있 는데 잘 되 고 이 땅 에서 오래 살 것 이 라고 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 자녀 들 은 나쁜 행실 이나 말 로 부모 님 의 근심거리 가 되 어서 는 안 됩니다 . 거짓말 로 부모 를 속여서 는 안 됩니다 . 부모 님 의 허물 을 들추어내 서 는 안 됩니다 . 범사 에 예 로 순종 해야 하 는 것 입니다 . 다음 에 부모 들 은 자기 자녀 에 대하 여 " 아비 들 아 너희 자녀 를 격노 케 말 지니 낙심 할까 함 이 라 " 고 했 습니다 . 자녀 들 의 노 를 격발 시키 지 말 라는 것 입니다 . 억울 하 게 매질 하 는 일 은 자녀 들 에게 노 를 결발 시킵니다 . 옳 은 일 을 했 는데 도 심한 책망 으로 마음 을 상하 게 한다면 노 를 격발 시킬 것 입니다 . 이런 일 은 자녀 들 을 정서 적 으로 키우 는 일 에 암 적 요소 가 됩니다 . 22 절 에 는 종 들 과 상전 들 에 대한 상호 관계 를 말씀 해 줍니다 . 인류사 를 보 면 고대 에 는 노예 제도 가 공식 적 으로 존재 하 고 있 었 습니다 . 고대 사회 에서 종 의 제도 가 인정 을 받 아 온 것 은 인간 의 완악 한 마음 에서 나온 것 으로 본래 하나님 이 주 신 제도 가 아닙니다 . 그러나 종이 공인 된 사회 에서 는 그 사회 의 질서 를 위해 종과 상전 과 의 엄격 한 관계 를 유지 해야 하 는 것 입니다 . 종 의 신분 으로 그리스도 를 믿 는 성도 들 은 이 처럼 그 상전 에게 순종 하 는 생활 을 통해서 질서 를 유지 하 는 일 에 협력 하 라고 했 는데 이것 은 이 들 이 유업 의 상 을 상전 에게 서 가 아니 라 주 님 으로부터 받 을 수 있 기 때문 이 라고 했 습니다 . 결론 : 25 절 에서 바울 은 " 불의 를 행하 는 자 는 불의 의 보응 을 받 는다고 했 습니다 . 그러므로 그리스도인 은 어디 서 어떤 환경 속 에서 살아가 든지 불 의 한 일 에 가담 해서 사회 질서 를 파괴 하 는 일 이 없 어야 합니다 . 주 님 은 우리 의 외모 로 사람 을 취하 심 이 없 다고 했 습니다 . 자신 의 신분 이 어떤 위치 에 있 건 그리스도 안 에서 는 자신 의 신분 이 중요 한 것 이 아닙니다 . 주 님 은 외모 를 취하 지 아니하 시 기 때문 입니다 . 59 \ 4 : 1 - 2 ( 30 ) 기도 에 항상 힘쓰 라 ( 골로새서 4 : 1 - 2 ) 서론 : 바울 은 골로새 교인 들 에게 기도 를 항상 힘쓸 것 을 당부 했 습니다 . 그리고 " 기도 에 감사 함 으로 깨 어 있 으라 " 고 했 습니다 . 그리스도인 들 에게 기도 란 영 적 생명 을 유지 하 고 그 생명 을 성장 시키 는 절대 적 요소 입니다 . 하나님 의 말씀 이 영 적 양식 이 라면 기도 는 영 적 호흡 입니다 . 아무리 오랜 신앙 경력 을 가지 고 해박 한 성경 지식 을 가지 고 있 다 해도 기도 가 없 으면 머리 깎인 삼손 과 다름 이 없 고 날개 빠진 독수리 와 다름 이 없 습니다 . 1 . 기도 는 그리스도인 의 생명 줄이 다 . 그리스도인 에게 있 어서 기도 는 그 의 생명 줄 입니다 . 하나님 과 의 교통 이 기도 로 이루어지 며 지속 되 기 때문 입니다 . 그리스도인 에게 기도 는 자신 의 생애 에 일어나 는 문제 해결 의 열쇠 입니다 . 구하 라 주 실 것 이 라고 하 셨 습니다 . 무엇 이 든지 원 하 는 것 을 구하 라고 하 셨 습니다 . 내 이름 으로 구하 면 내 가 시행 하 리라고 하 셨 습니다 . 너희 가 받 지 못함 은 구하 지 않 기 때문 이 라고 했 습니다 . 이 처럼 무엇 을 구한다는 일 은 대단히 중요 한 일 이 며 이 구 하 는 일 은 곧 기도 로 나타나 는 것 입니다 . 기도 는 믿음 을 성장 시키 는 촉진제 입니다 . 믿음 의 성장 은 들 음 과 기도 와 순종 에서 이루어집니다 . 그러나 기도 없이 는 들 음 에 은혜 가 따르 지 않 으며 기도 없이 는 순종 의 열매 를 맺 기 가 어려운 것 입니다 . 2 . 기도 의 두 가지 자세 그리스도인 의 기도 에 는 두 가지 자세 가 필요 합니다 . 바울 은 2 절 에서 " 기도 를 항상 힘쓰 고 기도 에 감사 함 으로 깨 어 있 으라 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 그리스도인 들 이 기도 생활 을 하 려면 항상 힘써야 합니다 . 기도 하 는 일 에 힘쓰 지 않 으면 기도 가 나오 지 않 습니다 . 그리스도인 이 되 면 저절로 기도 가 나오 는 것 이 아닙니다 . 기도 에 힘쓰 는 사람 만 이 기도 가 성장 하 며 기도 가 성장 하 는 사람 만 이 항상 기도 할 수 가 있 는 것 입니다 . 기도 는 영 적 생활 에 속한 일 입니다 . 우리 의 속 사람 은 영 적 생활 을 따르 려는 소원 은 가지 고 있 지만 그러나 번번이 실패 합니다 . 그 이유 는 영 의 일 은 속 사람 은 원 하 지만 우리 의 겉 사람 은 원치 않 기 때문 입니다 . 기도 는 육신 의 제약 을 받 습니다 . 시간 의 제약 , 장소 의 제약 , 육적 노력 의 제약 을 받 는 것 입니다 . 우리 의 육신 은 모든 세상일 에 는 익숙 해져 있 어서 잘 감당 하 지만 기도 에 는 익숙 해져 있 지 못합니다 . 그러므로 육신 을 기도 하 려는 영 적 요구 에 굴복 60 \ 4 : 1 - 2 시 켜 야 하 는 것 입니다 . 그래서 육신 이 기도 하 는 일 에 익숙 해져야 하 는 것 입니다 . 기도 하 려는 영 적 요구 에 곧 순응 하 는 습관 을 가져야 합니다 . 이 처럼 기도 는 영 의 요구 에 따르 는 숙련 의 연습 이 필요 한 것 입니다 . 그래서 힘쓰 는 자 만 이 기도 하 는 성도 가 될 수 있 습니다 . 기도 는 육신 의 사람 이 지루 하 게 여깁니다 . 무릎 을 꿇 으면 곧 실증 을 느낍니다 . 기도 는 육신 의 사람 에게 응답 의 확신 을 주 지 못합니다 . 늘 의심 을 갖 게 합니다 . 기도 하 려는 사람 들 은 곧 기도 를 미루 어야 겠다는 핑계 가 생깁니다 . 피곤 하 니 다음 기회 에 , 지금 급한 일 이 있 으니 이 일 을 마치 고 나 서 해야 겠 다는 이유 가 생기 는 것 입니다 . 그러나 우리 가 명심 해야 할 일 은 이 처럼 육신 의 사람 의 요구 를 따르 다 보 면 기도 는 할 시간 도 없 고 의 욕 도 생기 지 않 으며 기도 하 는 일 이 무익 하 고 공허 한 일 로 여기 게 되 는 것 입니다 . 그래서 그런 그리스도인 의 생활 에 는 기도 가 따르 지 않 으며 그러 면서 도 용케도 신앙 생활 은 계속 하 고 있 는 것 입니다 . 3 . 감사 함 으로 깨 어 있 으라 바울 은 2 절 마지막 에 가 서 기도 에 감사 함 으로 깨 어 있 으라고 했 습니다 . 이 말씀 을 쉽 게 풀이 해서 말 한다면 늘 감사 하 는 마음 으로 기도 하 고 기도 함 으로 깨 어 있 는 생활 을 해야 한다는 뜻 입니다 . 기도 에 는 감사 가 따라야 합니다 . 왜 감사 가 따라야 하 느냐 ? 기도 는 응답 의 방편 이 기 때문 입니다 . 우리 가 무엇 을 구하 고 그 일 에 응답 받 는다면 감사 해야 합니다 . 그런데 기도 하 면 응답 해 주 시 겠 다고 약속 하 셨으니 감사 하 는 기도 를 드려야 하 는 것 입니다 . 빌 4 : 6 절 에서 " 아무 것 도 염려 하 지 말 고 오직 모든 일 에 기도 와 간구로 너희 구할 것 을 감사 함 으로 하나님 께 아뢰 라 " 고 했 습니다 . 감사 기도 는 믿음 에서 나옵니다 . 기도 하 는 일 에 하나님 의 응답 을 확신 한다면 감사 가 나오 게 됩니다 . 기도 는 또한 우리 의 생활 에 영 적 경성 의 방법 입니다 . 하나님 과 의 영 적 인 교통 은 우리 로 늘 깨 어 있 게 합니다 . 결론 : 기도 는 힘쓰 는 자 만 이 응답 받 을 때 까지 할 수 있 습니다 . 감사 하 는 기도 는 응답 에 대한 확실 한 믿음 을 가질 수 있 습니다 . 우리 의 기도 는 우리 로 깨 어 있 게 하 는 하나님 의 방법 입니다 . 61 \ 4 : 3 - 6 ( 31 ) 그리스도인 의 지혜 로운 처신 ( 골로새서 4 : 3 - 6 ) 서론 : 그리스도인 들 이 하나님 의 종 들 을 위해 기도 하 는 일 이 얼마나 중요 한 가 에 대해 바울 은 3 절과 4 절 에서 강조 해 주 고 있 습니다 . 그리고 불신 세상 에서 외인 들 과 더불 어 살아가 는 그리스도인 들 의 생활 이 지혜 로워야 한다는 사실 에 대하 여 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 1 . 하나님 의 종 들 을 위한 기도 바울 은 " 또한 우리 를 위하 여 기도 하 라 " 고 당부 하 고 있 습니다 . 하나님 의 종 들 은 그 당시 나 지금 이나 많 은 기도 의 뒷받침 이 없 으면 그 사명 을 감당 하 기 어려운 사람 들 입니다 . 물론 주 의 종 들 은 스스로 자신 을 위해 성도 들 보다 보다 많 은 시간 을 기도 에 바쳐야 할 것 입니다 . 그러나 주변 에서 도와 주 는 성도 들 의 기도 도 반드시 필요 로 합니다 . 바울 같 은 위대 한 사도 에게 성도 들 의 기도 가 필요 했 다면 우리 의 경우 는 더 말 할 나위 없 는 것 입니다 . 영국 의 유명 한 설교 가요 목회 자 였 던 스펠 죤 목사 님 에게 목회 성공 의 비결 을 묻 는 사람 이 찾 아 왔었 습니다 . 목사 님 은 그 사람 을 데리 고 자신 이 목회 하 는 교회 로 데리 고 갔 습니다 . 그리고 성도 들 이 24 시간 기도 를 계속 하 고 있 는 지하실 의 어느 기도 실로 안내 했 습니다 . 그리고 그곳 에서 자기 를 위해 기도 하 는 500 여 명 의 성도 들 의 뜨거운 기도 를 들려 주 었 습니다 . 그 시간 이 이미 자정 을 넘 은 밤중 이 었 는데 도 그 기도 실은 기도 하 는 수효 도 줄지 않 고 기도 의 뜨거운 열기 도 식 지 않 고 있 었 던 것 입니다 . 스 펼 죤 목사 님 은 이것 이 자신 의 목회 성공 의 비결 이 라고 말 했 다는 것 입니다 . 바울 은 성도 들 이 자신 들 을 위해 기도 하 는 일 에 있 어서 그 기도 할 제목 까지 거론 하 고 있 습니다 . 첫째 는 복음 을 전할 수 있 는 말씀 의 문 을 열 어 주 실 것 을 위해 기도 하 라고 했 습니다 . 전도 의 문 이란 많 은 사람 들 에게 하나님 의 말씀 을 전할 수 있 는 기회 를 의미 합니다 . 주 님 은 기도 하 면 응답 해 주 시 겠 다고 약속 하 셨 기 때문 에 성도 들 의 기도 는 제각기 자기 자신 의 기도 에 대한 응답 을 받 는 것 입니다 . 그런데 많 은 성도 들 이 한 가지 기도 의 제목 , 자기 교회 의 하나님 의 종 을 위해 기도 할 때 그 종 은 그만큼 능력 을 받 을 수 있 을 것 입니다 . 바울 은 그리스도 의 비밀 을 말 하 게 하심 을 위해 기도 해 달 라고 부탁 하 고 있 습니다 . 바울 은 주 님 으로부터 많 은 계시 를 받 았 습니다 . 그리스도 의 비밀 을 말 하 게 하심 을 위한 기도 의 부탁 은 바울 은 하나님 의 비밀 에 대한 더 깊 은 깨달음 을 원했 기 때문 입니다 . 62 \ 4 : 3 - 6 1 . 대인 관계 의 처신 5 절 부터 는 그리스도인 들 의 대인 관계 에서 의 처신 문제 를 교훈 해 줍니다 . 지혜 로 행하 여 세월 을 아끼 라고 했 습니다 . 그리스도인 들 이 외인 과 사회생활 을 하 는 가운데 그 들 에게 지혜 롭 게 처신 해야 할 것 을 권면 하 고 있 는 것 입니다 . 만약 지혜 를 쓰 지 못하 고 그 들 의 손 에 이끌림 을 받 는다면 신앙 적 인 순결 을 잃 게 되 며 또 사회 인 들 의 함정 에 빠지 지 않 을 수 없 을 것 입니다 . 잠언 서 는 바로 이 같 은 지혜 로 주 신 성경 입니다 . 세상 은 그리스도인 들 을 대적 합니다 . 그리스도인 들 은 지혜 로 이 대적 을 이겨 나가 야 합니다 . 만약 그리스도인 들 이 외인 들 에 대하 여 지혜 로 처신 하 지 못하 고 경거망동 하 는 행동 을 보이 거나 부도덕 한 일 로 비난 을 받 아서 는 안 됩니다 . 세월 을 아끼 라는 말 은 그리스도인 들 이 사회 인 들 에 대하 여 결정 적 인 시기 를 포착 하 여 그 들 에게 그리스도 를 증거 하 는 기회 로 삼 으라는 뜻 입니다 . 6 절 에서 바울 이 말 하 는 바 는 성도 들 이 일상 생활 에 사용 하 는 말 의 사용 을 어떻게 해야 하 는가 에 대한 교훈 입니다 . " 너희 말 을 항상 은혜 가운데 서 소금 으로 고루 게 함 같이 하 라 " 고 했 습니다 . 그리스도인 들 의 말 은 은혜 가운데 서 해야 합니다 . 모든 언어 구사 에 있 어서 은혜 롭 게 하 라는 것 입니다 . 성도 들 이 외인 들 을 만나 대화 할 때 조급 하 거나 패역 하 거나 불성실 할 때 신임 을 잃 게 되 어 복음 을 전할 수 있 는 기회 를 상실 하 게 됩니다 . 이 문제 에 대하 여 베드 로 는 벧전 3 : 15 절 에서 " 너희 속 에 있 는 소망 을 묻 는 자 에게 는 대답 할 것 을 항상 예비 하 되 온 유와 두려움 으로 하 라 " 고 했 습니다 . 그리고 16 절 에서 도 " 선한 양심 을 가지 라 이 는 그리스도 안 에 있 는 너희 의 선행 을 욕하 는 자 들 로 그 비방 하 는 일 에 부끄러움 을 당하 게 하 려 함 이 라 " 고 했 습니다 . 소금 은 고르 게 합니다 . 음식 맛 을 고르 게 하 며 먹 는 사람 들 로 음식 맛 을 돋보이 게 합니다 . 그리스도인 의 말 은 소금 처럼 많 은 사람 들 에게 그 말 에 맛 을 줄 수 있 어야 하 는 것 입니다 . 결론 : 우리 는 세상 사람 들 에게 복음 의 빚 을 진 사람 들 입니다 . 그 들 에게 복음 전 하 는 일 로 이 빚 을 갚 아야 합니다 . 만약 갚 지 못하 면 하나님 은 그 빚 을 내게서 찾 으실 것 입니다 . 이 처럼 복음 의 빚 을 갚 으려면 그리스도인 들 은 이 세상 사람 들 에게 지혜 롭 게 행동 해야 하 는 것 입니다 . 우리 의 말 도 은혜 가운데 서 소금 으로 고르 게 하 듯 해야 합니다 . 63 \ 4 : 7 - 18 ( 32 ) 칭찬 받 은 성도 상 ( 골로새서 4 : 7 - 18 ) 서론 : 바울 은 7 절 부터 18 절 에 이르 기 까지 골로새 교회 성도 들 에게 보내 는 편지 말미 에서 자신 의 주변 에서 바울 을 도우며 주 의 일 에 힘쓰 는 일곱 명 의 일 꾼 을 골로새 교인 들 에게 소개 하 면서 그 들 이 전하 는 문안 과 함께 그 들 에 대한 칭찬 을 보내 주 고 있 습니다 . 1 . 일곱 명 의 문안 과 칭찬 ( 1 ) 두 기고 : 두 기고 란 제자 는 바울 의 심복 으로 이 편지 를 가지 고 골로새 교회 를 방문 한 주인공 입니다 . 바울 은 이 두 기고 에 대하 여 칭찬 하 기 를 " 그 는 사랑 을 받 는 형제 " 라고 했 습니다 . 주 님 의 사랑 을 받 고 있 는 형제 란 뜻 입니다 . 주 님 은 누구 를 사랑 하 시 는 것 입니까 ? 나 를 사랑 하 는 자 가 나 의 사랑 을 입 는다고 하 셨 습니다 . 주 님 을 사랑 하 는 증거 는 그 의 말씀 을 지키 는 자 들 로 주 님 께 대한 사랑 의 증거 는 말 이나 기도 에 있 는 것 이 아니 라 말씀 의 순종 에 있 다는 사실 을 분명히 하 셨 습니다 . 두 기고 는 " 신실 한 일 꾼 " 이라고 했 습니다 . 주 의 일 꾼 중 에 는 신실 치 못한 자 들 도 있 는 것 입니다 . 이 들 에 대하 여 삯 군 이 라고 했 습니다 . 신실 하 다는 말 은 자신 이 믿 는 바 를 그대로 실천 하 는 사람 을 말 합니다 . 그 는 골로새 까지 가 는 심부름 을 마다 아니하 고 솔선 해서 그 임무 를 마쳤 습니다 . 바울 은 이 두 기고 에게 주 안 에서 함께 된 종이 라고 했 습니다 . 성경 에서 종 이 란 말 은 주인 에게 생명 을 다 하 여 순종 하 며 그 주인 의 뜻 을 이루 는 충성 된 일 꾼 들 에게 사용 되 는 말 입니다 . 대개 의 경우 목사 를 주 의 종이 라고 부르 는 이유 는 다른 어떤 성도 들 보다 더욱 주 님 께 충성 해야 할 위치 에 있 는 교회 의 신실 한 일 꾼 이 란 뜻 으로 부르 는 것 입니다 . 자기 뜻대로 살아가 는 사람 들 을 종 이 란 이름 으로 부를 수 없 는 것 입니다 . 여러분 들 도 이 두 기고 처럼 하나님 의 종 으로부터 주 안 에서 함께 된 종이 라고 부를 수 있 는 충성 된 성도 들 이 되 실 수 있 기 를 바랍니다 . ( 2 ) 오네시모 : 다음 에 바울 은 오네시모 에 대해 소개 해 주 고 있 습니다 . 이 오네시모 는 원래 가 골로새 사람 으로 빌레몬 집안 의 종 으로 있 었 던 사람 입니다 . 이 오네시모 는 그 주인 에게 범죄 하 여 로마 로 도망갔 다가 그곳 에서 또 어떤 좋 지 않 은 사건 에 연루 되 어 감옥 에 갇히 게 되 어 그 감방 에서 바울 을 만나 게 된 것 입니다 . 오네시모 는 바울 을 만난 후 완전히 새롭 게 변화 받 아 지난 날 골로새 교회 성도 들 이 알 고 있 는 오네시모 가 아니 라 새 사람 이 되 었 다는 사실 을 이 편지 에서 알려 주 고 있 습니다 . 오네시모 는 그 가 회개 한 후 에 신실 하 고 사랑 을 받 는 형제 가 된 것 입니다 . 그 는 바울 의 수족 같 은 일 꾼 이 되 어 골로새 교인 들 에게 오히려 자랑 할 수 있 64 \ 4 : 7 - 18 게 된 것 입니다 . ( 3 ) 아리스 다고 와 마가 와 유스 도 : 이리스 다고 에 대하 여 바울 은 10 절 에서 나 와 함께 갇힌 아리스 도고 라고 소개 하 고 있 습니다 . 마가 에 대해서 는 바나바 의 생질 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 아리스 다고 는 데살로니가 사람 입니다 . 그 는 끝 까지 그리스도 의 고난 에 바울 과 함께 동참 한 사람 입니다 . 바울 이 이 편지 를 골로새 교회 에 보내 는 그 시기 에 도 바울 과 함께 로마 에 갇혀 있 었 습니다 . 여기 서 소개 하 는 마가 는 마가복음 을 쓴 저자 이 며 바울 의 제자 로 복음 을 위한 일 꾼 으로 일 하 고 있 었 습니다 . 유스 도란 사람 은 예수 란 이름 을 가진 사람 으로 그 이름 의 뜻 이 정의 란 의미 인데 이 사람 도 바울 에게 는 복음 을 위해 함께 일 하 는 귀한 일 꾼 중 의 한 명 입니다 . 11 절 에서 저희 는 할례 당 이 라고 말 해 주 고 있 습니다 . 할례 당 이란 말 은 할례 를 받 은 유대인 이 란 의미 로 해석 됩니다 . 바울 은 이 들 을 소개 하 면서 이 들 만 하나님 나라 를 위하 여 함께 역사 하 는 자 들 이 라고 했 습니다 . 바울 의 주변 에 는 많 은 동역자 들 이 있 었 지만 지금 이 편지 를 보내 는 그 의 주변 에 는 이 들 만 이 그 와 함께 하나님 의 나라 를 위해 역사 하 고 있 음 을 밝혀 주 는 것 입니다 . 11 절 말미 에서 이런 사람 들 이 나 의 위로 가 되 었 다고 말씀 해 줍니다 . 성도 들 이 교역자 와 함께 하나님 의 나라 를 위해 역사 하 면 그 일 이 교역자 에게 위로 가 되 는 것 입니다 . 여러분 은 교역자 의 위로 가 될 수 있 는 성도 가 되 시 기 바랍니다 . ( 4 ) 바울 은 이 사람 들 외 에 도 골로새 교회 에서 골로새 교회 의 소식 을 가지 고 바울 에게 로 와서 바울 에게 큰 위로 와 기쁨 을 준 사람 중 하나 인 에 바브라 에 대하 여도 언급 하 고 있 습니다 . 이 에 바브라 는 바울 과 함께 골로새 교회 를 세운 일 꾼 입니다 . 그 의 신앙 생활 에 대하 여 바울 은 항상 너희 를 위하 여 애써 기도 한다고 말 했 습니다 . 성도 들 을 위해 애쓰 는 기도 는 칭찬 과 상급 을 받 습니다 . 바울 은 14 절 에서 누가 와 데마 에 대해서 도 언급 하 고 있 습니다 . 누가 는 누가복음 의 저자 요 유명 한 의사 로 알려진 사람 입니다 . 데마 에 대해 이 사람 은 처음 에 는 바울 과 더불 어 열심히 일 했으나 딤 후 4 : 10 절 말씀 을 보 면 그 가 나중 에 세상 으로 가 버렸 다고 했 습니다 . 결론 : 바울 이 이름 을 거론 한 이 사람 들 은 모두 신실 한 교회 의 일 꾼 들 로 바울 을 도와 주 었 으며 바울 에게 큰 위로 를 준 사람 들 입니다 . 이 들 은 하나님 의 종 의 이름 으로 불려진 사람 들 입니다 . 우리 도 그 들 의 신앙 을 본 받 아 교회 를 위한 신실 한 일 꾼 이 되 어야 합니다 .