[ 20 세기 세계 기독교 를 만든 사람 들 ⑤] 데즈먼드 투투 - 아파르트헤이트 · 투쟁 · 대주교 · 진실 과 화해 
 승인 2018 . 08 . 28 13 : 22 
 20 세기 세계 기독교 는 다채 롭 고 화려 하 다 . 저명 한 예일대 교회 사학자 케네스 스코트 라 투레트 ( Kenneth Scott Latourette , 1884 ~ 1968 ) 1 ) 는 19 세기 를 ' 위대 한 세기 '( The Great Century ) 라 칭했 다 . 라 투레트 는 이전 과 는 달리 , 복음 이 전 세계 에 편 만 하 게 퍼진 첫 위대 한 세기 라는 의미 에서 19 세기 를 위대 하 다고 칭했 지만 , 실제로 이 는 사실 이 아니 었 다 . 19 세기 말 까지 아시아 와 아프리카 , 태평양 도서 島嶼 에 는 아직 기독교 가 전파 되 지 않 은 지역 이 많 았 다 . 기독교 는 여전히 서양 중심 이 었 다 . 진정한 의미 에서 의 ' 위대 한 세기 ' 는 전 세계 구석구석 에 기독교 가 널리 전파 되 고 , 실제로 하반기 에 는 그 무게 중심 이 서양 이 아니 라 비 서양 지역 이 되 는 20 세기 다 . 2 ) 따라서 20 세기 기독교 는 문자 그대로 ' 세계 ' 기독교 라 칭할 수 있 게 되 었 다는 점 에서 화려 하 고 다채 로웠 다 . 
 그러나 그 다채 로움 은 확장 과 성장 이 라는 키워드 로 과시 되 는 성공 스토리 에 만 존재 하 지 않 는다 . 20 세기 기독교 는 핍박 , 차별 , 전쟁 , 압제 , 학살 이 라는 암울 한 단어 들 로 대표 되 는 비극 과 실패 의 역사 이 기 도 했 다 . 초대 교회 이래 2000 년 역사 를 오롯 이 지닌 아르메니아 기독교 는 1910 년 대 이래 터키 와 소련 의 압 제하 에 말살 과 유배 를 당해야 했 다 . 서양 선교사 들 의 희망 이 었 던 중국 과 북한 의 기독교 는 무신론 적 공산 독재 정권 의 등장 과 함께 현장 과 역사 에서 근본 적 으로 뿌리 뽑혔 다 . 모든 서양 기독교 인 중 가장 냉정 하 고 합리 적 이 라고 인정받 던 독일 기독교인 은 유대인 과 집시 , 소수자 를 대량 학살 하 는 나치 정권 에 충성 스럽 게 부역 한 이 들 로 변모 했 다 . 세속 화 한 북부 와 유럽 을 대신 하 여 순전 한 신앙 을 보수 한다는 자기 확신 에 충실 했 던 미국 남부 와 남아프리카 의 기독교인 은 인종 차별 을 성경 과 문화 와 법 으로 정당 화 하 면서 , 20 세기 라는 시대 에 는 도무지 어울리 지 않 는 것 으로 보이 는 가장 폭력 적 이 고 차별 적 인 기독교 를 제도 화 했 다 . 
 남아프리카 는 이런 백인 우월주의 아파르트헤이트 기독교 와 이 에 대한 흑인 대중 및 기독교인 의 저항 이 라는 측면 에서 , 20 세기 기독교 역사 상 가장 어두우 면서 도 , 다른 한편 가장 찬란 한 역설 적 존재감 을 과시 했 다 . 이 역사 의 중심 에 선 위대 한 기독교 운동가 이 자 지도자 중 하나 가 바로 데즈먼드 음 필로 투투 ( Desmond Mpilo Tutu , 1931 ~) 였 다 . 투투 의 생애 는 20 세기 남아프리카 역사 의 중심축 이 라 할 만 한 ' 아파르트헤이트 ' 와 절대 뗄 수 없 는 관계 에 있 으므로 , 우선 아파르트헤이트 와 남아프리카 기독교 와 의 관계 를 정리 할 필요 가 있 다 . 3 ) 
 데즈먼드 투투 대주교 . 자선 단체 클린턴 글로벌 이니셔티브 2007 년 행사 현장 에서 발언 하 는 모습 . 사진 출처 플리커 
 1 . 아파르트헤이트 ( Apartheid ) 
 약 300 년 의 역사 를 가진 남아프리카 기독교 의 지형도 를 형성 한 큰 물줄기 는 크 게 셋 으로 분류 할 수 있 다 . 첫째 는 주로 네덜란드인 개척자 들 로 구성 된 개혁 교회 가 300 여 년 전 에 정착 하 면서 형성 한 아프리카너 ( Afrikaners ) 기독교 로 , 칼뱅주의 적 이 며 , 보수 적 이 고 , 무엇 보다 도 아파르트헤이트 로 대변 되 는 인종 차별 주의 를 구현 한 기독교 였 다 . 둘째 는 원주민 토착 흑인 들 이 네덜란드인 및 영국인 으로부터 기독교 를 받아들인 후 , 자기 들 나름 대로 의 방식 으로 이 전수 된 기독교 를 토착 화 한 흑인 기독교 다 . 이 들 흑인 기독교 인 중 에 는 활동 한 선교사 가 이 식한 유럽 의 전통 적 인 기독교 교단 에 속한 이 들 도 있 고 , 백인 선교사 에게서 독립 된 교파 나 개교회 로 현지인 이 창설 한 집단 에 속한 이 들 도 있 었 다 . 마지막 으로 , 규모 와 구성원 수 는 비교 적 작 고 적 지만 , 흑인 기독교 인 에게 아프리카너 백인 기독교 지배 에 저항 할 수 있 는 신학 적 · 정치 적 논리 와 힘 을 제공 한 영국 계 기독교 , 특히 성공회 가 있 다 . 
 남아프리카 에 정착 한 네덜란드 계 백인 아프리카너 가 사용 하 는 언어 인 아프리칸스 ( Afrikaans ) 단어 ' 아파르트헤이트 '( Apartheid ) 는 ' 분리 된 상태 '( separateness ) 를 뜻한다 . 1948 년 에 아프리카너 가 주도 하 는 남아프리카 국민당 ( National Party ) 이 도입 한 이 사회 체제 는 백인 우월주의 정치 및 종교 이데올로기 를 기반 으로 탄생 했 다 . 이후 20 여 년 에 걸쳐 인종 분리 정책 이 남아프리카 전역 과 생활 문화 전체 로 확장 적용 되 었 다 . 이런 구별 이 낳 은 불 평등 과 차별 이 심해 지 고 , 이 에 따른 저항 도 강해 지 자 , 반대급부 로 정부 도 무력 과 법 으로 저항 을 강제 진압 하 는 강도 가 세 졌 다 . 따라서 아파르트헤이트 와 인종 차별 , 압제 , 독재 등 은 이 정책 이 시행 되 던 시기 에 나 , 이것 이 종결 된 1994 년 이후 에 나 거의 동의어 로 인식 되 는 경향 이 있 다 . 
 아파르트헤이트 는 1948 년 에 사회 를 이끌 어 가 는 새로운 엔진 으로 도입 되 었 다 . 그럼에도 , 실제로 아파르트헤이트 는 약 300 년 전 에 백인 이 이 지역 에 도착 한 이후 흑인 의 땅 과 노동력 을 착취 하 는 과정 에서 이미 내면 화 된 인종주의 를 제도 화 한 것 에 지나 지 않 는다고 볼 수 도 있 다 . 네덜란드인 이 남아프리카 지역 에 1652 년 에 도착 하 면서 다른 아프리카 지역 과 는 구별 되 는 개신교 ' 개혁파 / 칼뱅주의 '( Reformed / Calvinist ) 문화 를 이식 했 다 . 이어서 영국인 이 1805 년 에 케이프 를 장악 하 면서 영어 권 식민지 들 이 차례 로 형성 되 었 다 . 이렇게 이질 적 인 두 유럽 식민지 문화 가 약 150 년 동안 남아프리카 에 뿌리 를 내리 면서 , 원래 의 반투 흑인 문화 와 어우러져 , 독특 한 내 적 역동 성 과 긴장 을 만들 어 냈 다 . 
 19 세기 초 에 남아프리카 에 온 영국인 식민지 당국 은 당시 모국 에서 불 던 노예 무역 금지 와 노예 해방 운동 열풍 에 발맞추 어 남아프리카 식민지 내 에 노예 해방 을 비롯 한 여러 개혁 을 도입 했 다 . 이 를 피해 ' 농부 ' 라는 의미 의 네덜란드 ' 보어인 '( Boers ) 은 내륙 안쪽 으로 더 깊이 들어갔 다 . 도르트 신조 를 따르 는 칼뱅주의 자 로서 , 이 들 은 자신 들 의 여정 을 이집트 를 떠나 요 단강 을 건너 약속 의 땅 가나안 에 정착 하 라는 하나님 의 섭리 로 이해 했 다 . 따라서 영국 은 이집트 , 영국 왕 은 파라오 , 가나안 정착 을 막 는 여러 흑인 부족 은 가나안 족속 과 마찬가지 로 진멸 해야 하 는 부족 이 었 고 , 그 들 의 땅 은 취해야 할 약속 의 땅 이 라 믿 었 다 . 이 과정 에서 개혁파 신학 의 독특 한 유산 인 언약 신학 을 오용 하 여 , 흑인 부족 의 진멸 과 땅 정복 을 하늘 이 부여 한 거룩 한 소명 이 자 언약 의 성취 로 정당 화 하 는 심각 한 오류 를 범했 다 . 
 이어서 보어인 이 차지 한 내지 에서 다이아몬드 와 금 이 다량 으로 발견 되 자 , 이 를 탐낸 영국 과 보어인 간 에 전쟁 ( 보어 전쟁 , 1899 ~ 1902 ) 이 터졌 다 . 세계 최강 의 군사력 을 가진 대영 제국 이 이 전쟁 에서 승리 하 자 , 네덜란드 계 보어인 은 경제 와 정치 등 모든 영역 에서 주변 부 로 밀려났 다 . 물론 이 들 의 패배 및 배제 상황 은 당시 흑인 이 처한 절대 적 빈곤 과 차별 , 고난 등 의 극단 적 현실 에 비하 면 훨씬 온건 하 고 상대 적 인 주변 부 경험 이 었 다 . 그러나 당시 막 번성 하 기 시작 한 백인종 및 아프리카너 민족 정체 성 이데올로기 가 자라나 기 에 충분히 비옥 한 토양 이 되 었 다 . 1930 년 대 대 공황 ( Great Depression ) 으로 닥친 경제 위기 도 문화 저항 및 정치권력 신학 화 라는 독특 한 유산 을 형성 하 는 데 기여 했 다 . 이 시기 네덜란드 개혁파 교회 지도자 다수 가 독일 에서 유학생 으로 공부 했 는데 , 이때 이 중 다수 가 독일 나치즘 을 탄생 하 게 한 인종 적 순수 성 과 신 적 소명 이 라는 비전 을 남 아 프리카 식 으로 내면 화 했 다 . 아프리칸스 어는 구별 된 언어 로 , 국민당 은 네덜란드 계 민족 과 백인종 의 정치 적 대변자 로 , 기독교 민족주의 는 이상 화 된 이데올로기 로 부상 했 다 . 
 남아프리카 개혁 교회 가 성경 에서 아파르트헤이트 와 인종 분리 를 정당 화 하 는 논리 를 처음 으로 체계 화 한 시도 는 1857 년 으로 거슬러 올라간다 . 이 들 은 창세기 11 장 의 바벨탑 사건 을 이 세상 에 대한 하나님 의 섭리 를 해석 하 는 중요 한 기준 이 되 는 본문 으로 보 았 다 . 즉 , 흩어짐 을 면하 고자 인류 를 하나 되게 하 려 했 던 인간 의 시도 를 하나님 은 벌 하 셨 다 . 하나님 은 인간 이 하나 되 어 하나님 을 대적 하 려는 것 을 원치 않 으신다 . 오히려 하나님 은 인간 을 인종 별 로 , 민족 별 로 , 언어 별 로 흩 으시 기 를 기뻐하 셨 으므로 , 각 인종 이 분리 되 어 있 는 것 이 하나님 의 뜻 이 요 창조 질서 라는 논리 였 다 . 자신 들 을 유대인 과 영 적 으로 동일시 했으므로 , 유대인 이 이교도 이 자 다른 인종 인 가나안 사람 과 뒤섞이 지 않 고 순전 함 을 유지 해야 한다는 성경 의 명령 도 문자 그대로 보어인 에게 적용 되 었 다 . 사탄 의 유혹 에 빠져 세상 에 죄 를 들어오 게 한 여성 ( 창 3 : 16 ) 과 노아 가 저주 한 아들 함 과 손자 가나안 의 후손 으로서 의 흑인 ( 창 9 : 18 - 27 ) 이 ' 저주 받 았 다 ' 는 창세기 의 ' 저주 ' 본문 들 도 아파르트헤이트 를 정당 화 하 는 데 자주 활용 된 해석 이 었 다 . 4 ) 
 아파르트헤이트 이전 의 백인 개혁 교회 안 에 이미 인종 구별 과 차별 에 대한 의식 이 널리 퍼져 있 었 던 것 과 마찬가지 로 , 아파르트헤이트 에 반대 하 는 논리 도 남아프리카 기독교 의 다른 진영 안 에 이미 존재 했 다 . 성경 , 아프리카 문화 , 토착 아프리카인 의 독립 지도력 등 이 결합 하 여 20 세기 초 에 탄생 한 아프리카 시원 / 독립 / 기원 교회 ( African Initiated / Independent / Instituted Churches , AICs ) 에서 백인 우월주의 에 대응 하 는 신학 적 · 문화 적 논리 는 지속 적 으로 발전 했 다 . 대개 직접 적 인 정치 활동 이나 물리 적 시위 를 벌이 지 는 않 았 지만 , 이 들 은 식민주의 및 뒤이 은 아파르트헤이트 에 저항 하 는 문화 및 신앙 운동 의 진원지 역할 을 했 다 . 
 이 들 흑인 지도자 들 이 인종 차별 에 저항 하 는 신학 적 · 문화 적 논리 를 발전 시키 게 된 계기 는 주로 영국인 선교사 가 이끌 던 교회 와 미션스쿨 에 다니 며 배운 교육 , 그리고 독서 및 유학 등 을 통해 다양 한 영국 계 기독교 의 사회 참여 전통 을 접한 것 이 었 다 . 1910 년 에 탄생 한 첫 흑인 조직 인 남아프리카 연합 ( Union of South Africa ) 은 흑인 이 국가 정치 에 참여 하 는 것 을 금했 지만 , 이후 에 는 상황 이 달라졌 다 . 1912 년 에 탄생 한 ( 그리고 1994 년 부터 2018 년 현재 까지 남아프리카 여당 인 ) 아프리카 민족 회의 ( African National Congress ) 가 대표 적 인 단체 였 다 . 이 시기 에 영어 를 사용 하 는 교회 일부 가 이 들 을 지지 하 고 함께 연대 하 면서 , 이후 아파르트헤이트 이슈 를 두 고 , 백인 개혁파 아프리카너 교회 대 ( vs ) 흑인 교회 및 백인 영어 권 교회 라는 구도 가 명확 해졌 다 . 
 1948 년 에 국민당 정부 의 아파르트헤이트 체제 가 공식 적 으로 시작 되 었 다 . 그러나 이 인종 차별 정책 에 대한 흑인 및 영어 권 교회 의 저항 은 미미 했 다 . 아직 힘 을 규합 하 지 도 못했 고 , 합의 된 해석 이나 저항 방식 에 대한 통일 된 견해 도 없 었 기 때문 이 다 . 변화 의 계기 는 1960 년 에 찾아왔 다 . 경찰 이 통행 제한 에 저항 하 는 흑인 시위자 69 명 을 살해 한 샤프 빌 학살 사건 ( Sharpeville massacre ) 이 일어났 다 . 이 사건 으로 전 세계 가 남아프리카 아프리카너 정권 의 잔혹성 을 알 게 되 면서 , 이후 국제 정치 계 와 종교계 등 이 남아프리카 상황 에 개입 하 기 시작 했 다 . 그 시작 은 세계 교회 협의회 ( WCC ) 가 그해 12 월 에 요하네스버그 에서 소집 한 코테 슬로 회의 ( Cottesloe Consultation ) 로 , 아파르트헤이트 에 대한 공식 반대 성명서 가 채택 되 었 다 . 아프리카너 정권 의 기반 인 네덜란드 개혁 교회 ( DRC ) 가 성명서 를 ' 신학 적 으로 너무 자유주의 적 ' 이라고 비난 하 는 등 , 수구 적 반응 을 보이 자 이 교단 중진 중 하나 이자 대회 참석자 였 던 베이 어스 노드 ( Beyers Naudé , 1915 ~ 2004 ) 5 ) 가 1963 년 에 크리스천 인 스티 튜 트 ( Christian Institute , CI ) 를 설립 했 다 . CI 는 인종 간 대화 , 연구 , 출판 을 통해 화해 를 촉진 하 고자 하 는 목적 으로 세워졌 다 . DRC 교단 이 이 기관 과 교단 중 하나 를 선택 하 라고 강요 하 자 , 결국 노드 는 CI 를 선택 했 고 , 이 로써 목사 직도 면직 당했 다 . 6 ) 1977 년 까지 존속 하 다가 정부 가 해체 시킨 CI 는 아파르트헤이트 에 대한 기독교인 의 두 저항 방식 을 탄생 하 게 한 모체 였 다 . 
 전 세계 에 아파르트헤이트 체제 의 잔혹 함 을 알린 계기 가 된 샤프 빌 학살 사건 . 사진 출처 플리커 
 아파르트헤이트 가 철저 하 게 백인 아프리칸스 개혁 교회 의 세계관 이 만들 어 낸 체제 였으므로 , 기독교 인 저항자 들 의 저항 방식 중 첫 번 째 는 이 체제 를 전복 하 기 위해 ' 신학 ' 을 무기 로 하 여 싸우 는 것 이 었 다 . 노드 의 CI 와 1968 년 에 창설 된 남아프리카 교회협 의회 ( South African Council of Churches , SACC ) 가 공동 으로 ' 남아프리카 국민 에게 전하 는 메시지 Message to the People of South Africa ' 라는 문건 7 ) 을 발표 한 것 이 의미 있 는 첫 저항 이 었 다 . 아파르트헤이트 는 기독교 인 간 에 도 인종 화해 와 연합 이 불 가능 하 다고 주장 하 는 거짓 복음 이 며 , 성경 및 십자가 와 부활 에서 증언 된 예수 그리스도 의 메시지 와 사역 을 부인 하 는 믿음 이 라는 것 이 이 성명서 의 핵심 주장 이 었 다 . 이 첫 저항 방식 은 1970 년 대 에 카 를 바르트 , 디트리히 본회퍼 등 반 나치 ' 바르 멘 선언 Barmen Declaration '( 1934 ) 에 관여 한 신학자 들 의 영향 을 받 은 데즈먼드 투투 , 알란 부삭 , 존 드 그루 시 등 저명 한 남아프리카 신학자 들 이 펼친 활동 과 저술 8 ) 로 확산 되 었 다 . 이어 1982 년 에 부삭 이 지도력 을 크 게 발휘 한 세계 개혁 교회 연맹 ( World Alliance of Reformed Churches , WARC ) 이 " 아파르트헤이트 는 죄이 며 , 이 를 신학 으로 정당 화 하 는 것 은 이단 " 이라고 선언 하 면서 절정 에 달했 다 . 남아프리카 네덜란드 개혁 교회 가 WARC 회원 교단 이 었 기에 이 선언 은 치명 적 이 었 다 . 1881 년 에 백인 네덜란드 개혁 교회 에서 분리 된 ' 유색인 종 '( Coloured ) 교단 인 네덜란드 개혁 선교 교회 ( DRMC ) 는 아파르트헤이트 에 저항 하 며 화해 와 연합 , 정의 를 외친 ' 벨 하 신앙고백 Belhar Confession '( 1982 ) 9 ) 을 1986 년 에 공식 채택 했 다 . 
 CI 에서 파생 된 두 번 째 궤적 은 주로 ' 기독교 정치 윤리학 ' 의 발전 을 따라 움직였 다 . 미국 흑인 신학 및 라틴 아메리카 해방 신학 과 유사 한 남아프리카 흑인 신학 의 등장 도 이 움직임 의 일부 였 다 . 이 운동 의 절정 은 1985 년 에 주로 요하네스버그 근교 소웨토 흑인 구역 에 기반 을 두 고 활동 하 던 흑인 신학자 들 이 탄생 시킨 ' 카이 로스 문서 Kairos Document ' 10 ) 였 다 . 이 문서 는 반 아파르트헤이트 투쟁 막바지 에 진보 적 기독교인 이 연대 하 여 아파르트헤이트 정치 와 교회 및 경건 중심 신학 에 저항 하 며 , 아파르트헤이트 이후 화해 와 평화 의 문 을 연 도구 가 되 었 다 . 
 1948 년 부터 1994 년 까지 이어진 아파르트헤이트 체제 는 이런 식 으로 남 아 프리카 모든 국민 의 삶 을 지배 한 실재 였 다 . 데즈먼드 투투 는 이 체제 가 힘 을 발휘 한 시기 에 는 이 를 무너뜨리 는 저항 운동 과정 에서 , 체제 붕괴 이후 에 는 화해 와 공존 으로 대변 되 는 새로운 시대 를 여 는 과정 의 중심 에 서 서 지도력 을 발휘 한 가장 영향 력 있 는 종교인 이 었 다 . 그러나 흑인 인권 투사 , 성공회 사제 , 노벨 평화상 수상자 , 진실 과 화해 위원회 위원장 으로서 의 투투 의 삶 은 씨실 과 날실 이 교차 되 면서 촘촘 하 게 짜인 직물 과 도 같 으므로 , 각각 을 따로 분리 해서 다루 기 가 쉽 지 않 다 . 따라서 이제 시간 순서 를 따라 투사 에서 평화 의 사도 로 변해 가 는 투투 의 삶 의 궤적 을 충실히 따라가 고자 한다 . 11 ) 
 1986 년 요하네스 버그 알렉산더 타운 십 ( 흑인 집단 거주지 ) 에서 거주민 들 에게 연설 하 는 투투 . 사진 출처 미국 공로 아카데미 
 2 . 투쟁 , 대주교 , 진실 과 화해 
 아파르트헤이트 시기 
 ' 대주교 '( Archbishop ) 라는 직함 에서 유래 한 ' 아치 '( Arch ) 라는 애칭 으로 남아프리카 사람 들 에게 친숙 하 게 알려진 데즈먼드 음 필로 투투 는 1931 년 10 월 7 일 에 웨스턴 트란스발 ( Western Transvaal , 오늘날 의 North West Province ) 에 속한 소읍 클레르크 스도 르 프 ( Klerksdorp ) 에서 태어났 다 . 아버지 재커 라이아 ( Zachariah ) 는 미션 계 학교 에서 교육 받 은 후 클레르크 스도 르 프 의 한 고등학교 에서 교장 으로 일 했 고 , 어머니 알 레 사 마 틀 헤어 ( Aletha Matlhare ) 는 가정부 였 다 . 이 들 부부 는 평생 네 자녀 를 낳 았 는데 , 딸 셋 , 아들 하나 였 다 . 이미 언급 한 대로 , 남아프리카 역사 에서 이 시기 는 아파르트헤이트 ( apartheid ) 가 공식 시행 된 1948 년 이전 이 었 으나 , 그 전 부터 인종 분리 와 차별 은 편 만 했 다 . 
 투투 가 여덟 살 때 아버지 가 벤터 르 스도 르 프 ( Ventersdorp ) 에 세워진 아프리카인 , 인도인 , 컬 러드 ( Coloured , 유색인 종 및 혼혈 ) 를 위한 학교 로 옮겨 갔 는데 , 투투 역시 아버지 학교 학생 이 되 었 다 . 백인 을 제외 한 모든 인종 이 모인 학교 였으므로 , 투투 가 처음 으로 경험 한 일종 의 ' 무지개 ' 공동체 였을 것 이 다 . 누이 실비아 의 인도 로 전 가족 이 이 시기 에 아프리카 감리 교회 ( African Methodist Episcopal Church ) 에 다녔 다 . 투투 도 이때 세례 를 받 았 다 . 그러 다 1943 년 에 전 가족 이 성공회 로 옮기 면서 , 이후 투투 가 명성 을 얻 고 영향력 을 떨치 는 소속 교단 이 결정 되 었 다 . 
 아프리카너 요하네스 펜 터 르 ( Johannes Venter ) 가 소유 한 땅 에 1866 년 에 도시 로 건설 된 펜 터 르 스도 르 프 는 극우 인종주의 백인 정치 단체 가 활발히 활동 하 는 지역 이 었 다 . 후 에 투투 는 어린 시절 에 자신 이 경험 한 인종 차별 과 흑인 전반 이 당한 고통 을 담담히 기술 한다 . 
 " 우리 는 요하네스버그 서쪽 에 있 는 조그만 동네 벤터스 도르 프 에 살 았 는데 , 나중 에 그곳 은 신나치주의 ' 아프리카너 저항 운동 '( AWB ) 의 본부 로 악명 을 떨치 게 된다 . 흑인 거주지 에 살 던 나 는 아버지 심부름 으로 신문 을 사 기 위해 백인 동네 로 가 곤 했 다 . 거기 서 흑인 아이 들 이 백인 학교 쓰레기통 을 뒤져 백인 학생 들 이 내버린 멀쩡 한 사과 와 샌드위치 를 꺼내 는 모습 을 자주 보 았 다 . 백인 학생 들 은 정부 에서 제공 하 는 무료 급식 보다 엄마 가 싸 준 점심 도시락 을 더 좋 아 했 다 . 도시락 을 싸 올 여유 가 있 는 백인 학생 들 에게 만 무료 급식 을 제공 하 는 상황 은 인종 차별 이 낳 은 왜곡 된 현실 의 일부 였 다 . 정작 제대로 된 음식 이 절대 적 으로 아쉽 고 도시락 을 싸 올 여유 조차 없 는 흑인 학생 들 은 학교 에서 무료 급식 을 받 지 못했 다 . 그 들 의 부모 들 에게 는 정치 적 인 영향력 이 없 었 기 때문 이 다 . 그 들 은 주로 하인 으로서 일손 이 필요 할 때 외 에 는 자신 들 이 태어난 땅 에서 보이 지 도 않 는 존재 였 다 . 어린 나 도 그런 상황 을 알아챌 수 있 었 지만 , 그것 이 지울 수 없 는 인상 을 남길 줄 진작 부터 알 았 다고 할 수 는 없 다 . " 12 ) 
 이후 투투 의 아버지 는 요하네스 버스 근교 웨스턴 트란스발 의 루데 푸르 트 ( Roodepoort ) 로 이동 했 다 . 투투 가족 은 판잣집 에 살 만큼 가난 했 기 에 , 어머니 가 에 젠 젤레니 시각 장애 인 학교 ( Ezenzeleni School of the Blind ) 에서 일 하 며 생계 에 도 도움 을 주 어야 했 다 . 1943 년 에 는 크루거 르 스도 르 프 ( Krugersdorp ) 의 흑인 정착지 문 시빌 ( Munsieville ) 로 다시 이사 해야 했 다 . 이번 에 는 어머니 가 세탁 으로 생계 를 꾸렸 기 에 , 어린 투투 가 백인 가정 을 오가 며 옷 을 배달 하 곤 했 다 . 여분 의 돈 을 벌 기 위해 먼 농장 에 가 서 오렌지 를 산 후 동네 에 와서 되팔 거나 , 기차역 에서 땅콩 을 팔 고 , 골프장 캐디 로 일 한 것 도 가계 에 보탬 이 되 기 위한 투투 의 어린 시절 아르바이트 경험 이 었 다 . 
 1945 년 부터 투투 는 소피아 타운 근교 오래 된 웨스턴 원주민 구역 ( Western Native Township ) 에서 공립 학교 인 웨스턴 고등학교 에 다녔 다 . 이 시기 에 1 년 간 결핵 으로 요양 생활 을 했 다 . 이 무렵 잉글랜드 성공회 트레버 허들스 턴 ( Trevor Huddleston , 1913 ~ 1998 ) 신부 와 만나 게 된 투투 는 신부 의 책 을 빌려 읽 으며 깊 은 우정 을 쌓 기 시작 했 다 . 후 에 투투 는 허들스 턴 의 교구 에서 복사 ( server ) 로 신부 를 도왔 다 . 허들스 턴 신부 이외 에 도 마크 헤 네 목사 ( Pastor Makhene ) , 투투 를 성공회 신자 로 이끈 세크 가 파 네 신부 ( Father Sekgaphane ) , 펜 터 르 스도 르 프 의 아서 블랙 솔 목사 ( Reverend Arthur Blaxall ) 와 목사 부인 등 이 청소년 시절 에 그 에게 큰 영향 을 준 종교인 이 었 다 . 
 병 으로 학사 에 뒤처졌 지만 , 교장 의 배려 덕 에 대학 입학 시험 반 ( Matriculation class ) 에 조기 합류 한 투투 는 1950 년 말 에 촛불 아래 공부 하 며 대학 입학 시험 을 통과 했 다 . 의사 가 되 고 싶 어서 비트바테르스란트 의 과 대학 ( Witwatersrand Medical School ) 에 입학 허가 를 받 았 지만 , 장학금 을 받 을 수 없 게 되 자 결국 아버지 를 따라 교사 가 되 기 로 마음먹 었 다 . 이 로써 투투 는 1951 년 에 프리토리아 외곽 의 반투 사범 대학 ( Bantu Normal College ) 에 입학 해서 1954 년 에 학위 를 받 은 후 , 모교 크루거 르 스도 르 프 의 마디 파 네 고등학교 에서 교사 생활 을 시작 했 다 . 1955 년 에 는 남아프리카 공화국 대학 ( UNISA ) 에서 문학사 학위 를 받 았 다 . 그 가 대학 공부 를 할 수 있 게 도운 인물 중 에 는 로버트 망 갈리 소 소부 크 웨 ( Robert Mangaliso Sobukwe ) 가 있 었 는데 , 그 는 1959 년 에 결성 된 남아프리카 흑인 정치 조직 인 범아 프리카 니스트 회의 ( Pan Africanist Congress , PAC ) 의 초대 의장 이 었 다 . 
 아버지 가 가르친 학생 중 가장 뛰어났 던 노 말 리조 레아 셴샤 네 ( Nomalizo Leah Shenxane ) 가 투투 의 아내 가 되 었 는데 , 결혼식 은 1955 년 7 월 2 일 에 있 었 다 . 결혼 후 투투 는 아버지 가 여전히 교장 으로 일 하 고 있 던 문 시빌 고등학교 에서 가르치 기 시작 했 다 . 아파르트헤이트 를 1948 년 에 제도 화 한 정부 가 투투 의 결혼 2 년 전 인 1953 년 3 월 31 일 에 반투 교육법 ( Bantu Education Act ) 을 흑인 교육 에 도입 한 일 이 있 었 다 . 흑인 이 초등 학교 수준 까지 만 교육 을 받 도록 제한 하 는 법 이 었 다 . 투투 는 이 노골 적 인 인종 차별 법 이후 에 도 3 년 간 더 중학교 수준 을 담당 하 는 교사 로 가르치 다가 , 정부 의 흑인 교육 제한 에 반대 하 며 교사 직 에서 사임 했 다 . 아마도 이 행동 이 투투 가 아파르트헤이트 에 저항 한 첫 공식 사례 일 것 이 다 . 
 2014 년 5 월 7 일 남아공 총선 을 맞 아 투표소 를 찾 은 아내 레아 와 데즈먼드 투투 . 사진 출처 데즈먼드 · 레아 투투 레거시 재단 
 문 시빌 고등학교 재직 중 에 투투 는 성직자 가 되 는 일 을 진지 하 게 고민 하 다가 , 결국 요하네스버그 주교 의 감독 아래 서 사제 훈련 을 받 기 로 했 다 . 1955 년 에 크루거 르 스도 르 프 의 차부제 ( sub - Deacon ) 가 된 후 , 1958 년 에 는 부활 공동 체신 부회 ( Fathers of the Community of the Resurrection ) 가 운영 하 는 로제 튼 빌 ( Rosettenville ) 소재 세인트 피터스 신학 대학 ( St Peter ' s Theological College ) 에 등록 했 다 . 학업 에 두각 을 나타낸 투투 는 우등상 두 개 를 받 으며 신학 학위 를 취득 했 다 . 1960 년 12 월 에 는 요하네스버그 의 세인트 메리 대 성당 에서 부제 ( deacon ) 로 안 수 받 고 , 베노니 ( Benoni ) 의 세인트올번스 교회 ( St Albans Church ) 에서 처음 으로 보좌 신부 가 되 었 다 . 1961 년 말 에 사제 ( priest ) 로 안 수 받 은 후 에 는 토코 자 ( Thokoza ) 에 새로 세워진 교회 로 자리 를 옮겼 다 . 이때 까지 투투 부부 는 세 자녀 의 부모 였 다 . 
 신학 공부 를 더 할 계획 을 세운 투투 는 1962 년 9 월 14 일 에 잉글랜드 로 유학 을 떠났 다 . 런던 킹스 칼리지 ( Kings College , London ) 와 세계 교회 협의회 ( WCC ) 가 투투 에게 장학금 을 지원 했 는데 , 이 두 기관 은 투투 가 나중 에 성공회 사제 이 자 주교 로서 반 아파르트헤이트 투쟁 을 할 때 도 정치 적 · 심리 적 · 물질 적 으로 그 를 지원 한 우군 이 었 다 . 아파르트헤이트 아래 서 질식 할 것 만 같 은 삶 을 살 던 투투 가족 에게 런던 은 기운 을 북돋 는 생활 현장 이 었 다 . 다음 인용문 에서 볼 수 있 듯이 , 런던 에서 투투 가족 이 처음 으로 아파르트헤이트 와 통 행법 에서 해방 된 자유 를 경험 한 사건 은 일평생 지워 지 지 않 는 인상 을 이 들 에게 남긴 것 같 다 . 그 는 후 에 이렇게 말 했 다 . " 잉글랜드 에 도 인종 차별 은 있 다 . 그러나 우리 가 거기 에 노출 되 지 는 않 았 다 . " 13 ) 특히 그 는 나라 에 언론 의 자유 가 있 다는 사실 , 특히 하이드 파크 한구석 에 ' 스피커스 코너 '( Speakers ' Corner ) 가 있 어서 원 하 는 이 는 누구 든지 하 고 싶 은 말 을 할 수 있 다는 사실 에 큰 감동 을 받 았 다 . 14 ) 이 경험 의 가치 는 남아프리카 로 돌아간 후 투투 가족 이 겪 은 완전히 대비 되 는 상황 에 대한 기록 을 읽 으면 더 생생 하 게 다가온다 . 
 " 영국 에서 공부 를 마치 고 가족 과 남아공 으로 돌아왔 을 때 였 다 . ( 중략 ) 우리 의 목적지 는 이스턴 케이프 주 의 앨리스 였 다 . 나 는 그곳 의 연방 신학교 에서 학생 들 을 가르치 기 로 되 어 있 었 다 . 우리 는 새 집 에 들일 가구 를 사 러 이스트런던 으로 갔 다 . 점심 시간 이 되 자 , 우리 가 들어갈 수 있 는 식당 이 없 다는 걸 알 고 있 던 우리 는 생선 과 감자튀김 을 사 들 고 도로 에 주차 해 놓 은 차 안 에 앉 았 다 . 몇 주 전 까지 만 해도 파리 의 멋진 식당 에서 식사 를 하 며 근사 한 프랑스 요리 를 즐기 던 우리 였 다 . 그러나 조국 에서 는 그럴 수 없 었 다 . 감당 하 기 힘든 아이러니 한 상황 이 었 다 . 우리 는 이스트런던 의 해변 으로 소풍 을 가 곤 했 는데 , 해변 의 흑인 전용 구역 은 바위 가 많 고 가장 볼품없 는 곳 이 었 다 . 거기 서 멀리 떨어지 지 않 은 곳 에 소형 기차 가 있 는 놀이터 가 있 었 다 . 영국 에서 태어난 막내 가 ' 아빠 , 그네 타 고 싶 어요 ' 라고 했 을 때 , 나 는 심장 이 쿵 내려앉 는 것 을 느끼 며 힘없이 ' 안 된다 , 아가 야 , 넌 가 면 안 돼 ' 라고 대답 해야 했 다 . ( 중략 ) 그런 순간 마다 나 는 죽음 을 경험 했 고 , 내 가 너무 도 처참 하 고 수치 스럽 고 한없이 작 게 느껴져서 아이 의 눈 을 똑바로 쳐다볼 수 없 었 다 . 내 아버지 가 어린 아들 앞 에서 느꼈 을 수치심 이 바로 이렇 지 않 았 을까 . " 15 ) 
 데즈먼드 투투 가 보좌 신부 로 사역 을 시작 한 세인트올번스 교회 . 사진 출처 위키 미디어 공용 이미지 
 킹스 칼리지 를 우등 을 졸업 한 투투 는 당시 대학 명예 총장 이 던 모후 ( Queen Mother , 엘리자베스 II 세 의 어머니 ) 에게서 학위 를 받 았 다 . 위 인용문 에 등장 하 는 넷째 아이 도 1963 년 에 태어났 다 . 잉글랜드 에서 는 심지어 백인 을 대상 으로 목회 를 하 기 까지 했 다 . 런던 골 더 스 그린 ( Golders Green ) 의 한 교회 였 는데 , 여기 서 3 년 간 사역 한 후 서리 ( Surrey ) 로 전출 되 었 다 . 스텁스 신부 ( Father Stubbs ) 의 권유 로 투투 는 대학원 과정 에 도 등록 해서 이슬람 관련 연구 에 집중 했 고 , 논문 상 도 받 았 으며 , 1966 년 에 문학 석사 학위 를 취득 했 다 . 
 남아프리카 로 귀국 한 투투 는 이스턴 케이프 앨리스 ( Alice ) 소재 연방 신학교 ( Federal Theological Seminary ) 에서 가르쳤 다 . 신학교 교수 직 외 에 , 그 는 포트 헤어 대학 ( University of Fort Hare ) 성공회 교목 으로 임명 되 기 도 했 다 . 이 시기 투투 는 남아프리카 전역 에서 가장 화려 한 학력 과 실력 을 가진 흑인 성공회 성직자 였 다 . 1968 년 에 는 신 학교 에서 가르치 면서 , 잡지 에 이민 노동자 신학 을 주제 로 글 을 기고 하 기 도 했 다 . 인종 차별 문제 로 교사 직 을 사임 하 는 기개 를 보여 주 었 던 1956 년 당시 의 투투 이후 , 이제 글 로 정책 에 저항 하 는 저항 적 지식인 의 면모 를 보이 기 시작 한 것 이 다 . 
 앨리스 에서 는 이슬람 과 구약 에 대한 관심사 를 조합 하 여 박사 공부 를 시작 했 지만 , 불행히 도 마무리 짓지 는 못했 다 . 동시 에 아파르트헤이트 에 반대 하 는 연구 를 시작 했 다 . 신학교 학생 들 이 인종 차별 주 의 교육 에 반대 하 는 저항 을 시작 하 자 , 투투 도 이 대의 에 함께 투신 했 다 . 1970 년 에 신학교 부학장 이 된 투투 가 미래 에 이 학교 학장 이 되 는 것 은 정해진 수순 이 었 다 . 그러나 복잡 한 심정 으로 그 는 레소토 16 ) 의 로마 에 소재 한 보츠 와 나 · 레소토 · 스와 질랜드 대학교 교수 로 오 라는 초청 을 받아들였 다 . 이 시기 에 ' 흑인 신학 '( Black Theology ) 이 남아프리카 에 소개 되 자 , 투투 도 이 를 열렬히 수용 했 다 . 원래 미국 에서 차별 받 는 흑인 을 위한 민권 운동 을 주도 한 마틴 루터 킹 ( Martin Luther King , Jr . 1929 ~ 1968 ) 목사 의 사상 과 운동 에서 기원 한 흑인 신학 은 제임스 콘 ( James Cone , 1936 ~ 2018 ) 을 비롯 한 다음 세대 흑인 신학자 들 의 저술 작업 을 통해 크 게 발전 하 기 시작 했 다 . 당시 전 세계 에서 이 신학 이 탄생 한 미국 남부 상황 과 가장 유사 한 토양 을 가진 남아프리카 에서 이 신학 이 가장 빠르 게 수용 되 는 것 은 당연 한 수순 이 었 다 . 17 ) 
 개발 도 상국 신학 교육 의 질 을 높이 기 위한 목적 으로 1960 년 에 창설 된 신학 교육 기금 ( TEF ) 의 책임자 대행 월터 카슨 박사 ( Dr . Walter Carson ) 가 1971 년 8 월 에 투투 에게 아프리카 부대 표 최종 후보자 중 하나 가 되 어 달 라고 요청 했 다 . 이 요청 을 받 은 투투 가족 은 1972 년 1 월 에 다시 잉글랜드 로 가 서 런던 남동부 에 거처 를 정하 고 , 교육 기금 의 국제 책임자 팀 과 함께 사역 했 다 . 약 6 개월 간 제 3 세계 를 돌아다니 며 활동 했 다 . 동시 에 브롬리 소재 세인트 어거스틴 교회 의 명예 보좌 사제 로 임명 되 어 , 교회 사역 도 지속 했 다 . 이 시기 에 서방 에 거주 하 면서 대표 적 인 구제 및 구호 기금 과 함께 일 하 며 얻 은 경험 과 네트워크 는 투투 가 이후 반 아파르트헤이트 투사 로서 서방 정치 및 교계 , 언론 의 지원 을 얻 게 만든 중요 한 기반 이 되 었 다 . 
 1974 년 에 요하네스버그 주교 레슬리 스트래들링 ( Leslie Stradling ) 이 은퇴 하 면서 후임자 로 티모시 배빈 ( Timothy Bavin ) 이 주교 로 선출 되 었 다 . 배빈 이 투투 에게 자기 대성당 의 주임 사제 ( dean ) 가 되 어 달 라고 요청 하 자 , 투투 는 1975 년 에 다시 남아프리카 로 돌아가 서 요하네스버그 의 첫 번 째 흑인 성공회 대성당 주임 사제 이 자 요하네스 버그 세인 스메 리 대성당 교구 사제 ( rector ) 가 되 었 다 . 그러나 그 가 담당 한 백인 교 구민 일부 에게 는 유감 스럽 게 도 , 그 는 여기 서 당시 정부 에 급진 적 으로 맞서 는 투사 의 모습 을 보여 주 었 다 . 
 두 사건 이 중요 한 사례 였 다 . 먼저 , 1976 년 5 월 6 일 에 그 는 당시 수상 발타자르 요하네스 포르스터 르 ( Balthazar Johannes Vorster ) 에게 공개 편지 를 써서 , 아프리카너 들 이 어떻 게 자유 를 획득 했 는지 상기 하 고 , 특히 통행 법 과 인종 차별 등 으로 흑인 들 이 자기 조국 에서 조차 자유 를 누리 지 못하 고 있 는 현실 을 상기 시켰 다 . 3 주 후 정부 는 투투 의 편지 동기 가 정치 적 선전 , 선동이 라 주장 하 는 답장 을 투투 에게 보냈 다 . 1976 년 6 월 16 일 에 는 요하네스버그 근교 흑인 집단 거주지 소웨토 ( SOuth WEstern TOwnships 의 줄 임 말 ) 출신 학생 들 이 수준 낮 은 교육 을 강요 하 는 정책 과 교육 언어 로 아프리칸스 어 ( Afrikaans , 네덜란드어 가 토착 화 한 남아프리카 어로 , 백인 아프리카너 의 언어 ) 를 사용 해야 한다는 정책 에 저항 하 는 광범위 한 시위 를 시작 했 다 . 시위 가 전국 으로 퍼지 면서 사상자 가 600 명 가량 에 이르 렀다 . 경찰 이 학생 들 을 학살 했 다는 소식 을 들 은 투투 는 학생 및 부모 와 함께 시간 을 보냈 다 . 학살 사태 이후 조직 된 소웨토 학부모 위기 위원회 에서 도 중요 한 역할 을 맡 았 다 . 
 이 일 후 투투 는 레소토 주교 ( Bishop of Lesotho ) 직 을 제안 받 고 , 1976 년 7 월 11 일 에 주교 가 되 었 다 . 이 시기 에 자신 을 계승 해서 주교 가 될 레소토 국민 필립 모쿠 쿠 ( Philip Mokuku ) 를 준비 시켰으며 , 18 ) 아파르트헤이트 에 반대 하 며 자유 를 위해 투쟁 하 다가 남아프리카 경찰 에 잡혀 구금 된 상태 에서 살 해당 한 스티브 비코 ( Steve Biko ) 의 장례식 에서 연설 하 기 도 했 다 . 
 레소토 주교 가 된 지 몇 달 도 채 지나 지 않 아 남아프리카 교회협 의회 ( SACC ) 총무 가 되 어 달 라는 요청 이 오 자 , 투투 는 이 를 수락 하 고 1978 년 3 월 1 일 에 총무 가 되 었 다 . 1981 년 에 는 소웨토 올랜도 웨스트 의 세인트 어거스틴 교회 교구 사제 가 되 었 고 , 1982 년 초 에 는 레바논 베이루트 폭격 을 멈춰 달 라는 청원 을 이스라엘 총리 에게 올렸 다 . 동시 에 팔레스타인 지도자 야세르 아라파트 에게 도 편지 를 써서 , 이스라엘 의 존재 에 대해 더 현실주의 적 인 접근 을 해야 한다고 요청 했 다 . 짐바브웨 · 레소토 · 스와 질랜드 총리 들 , 보츠 와 나 · 모잠비크 대통령 들 에게 도 각각 편지 를 써서 , 남아프리카 난민 을 받 아 준 것 에 감사 를 표 하 고 , 이 들 을 남아프리카 로 돌려보내 지 말 아 달 라고 도 요청 했 다 . 
 이 모든 조치 가 남아프리카 보수파 백인 들 , 또한 때로 주류 미디어 의 비판 과 분노 를 자아냈 다 . 그러나 어떤 경우 에 도 투투 는 자신 이 사제 로 부름 받 았 다는 사실 을 잊 지 않 았 기 에 , 투쟁 뿐 아니 라 실제 생활 환경 개선 노력 에 도 경주 했 다 . SACC 에 재직 하 는 중 에 는 유색인 종 차별 에 저항 하 기 위해 1955 년 5 월 에 조직 된 비 폭력 백인 여성 조직 인 블랙 새쉬 [ Black Sash , 시위 할 때 마다 어깨 에서 반대편 허리 로 검 은 띠 ( sash ) 를 둘렀 기 때문 에 붙 은 이름 ] 회장 인 쉬나 던컨 ( Sheena Duncan ) 에게 상담소 ( Advice Offices ) 를 열 어 달 라고 요청 했 다 . 또한 남아프리카 사람 들 이 해외 에서 교육 받 을 수 있 도록 교육 기회 위원회 ( Education Opportunities Council ) 도 시작 했 다 . 물론 이 와중 에 계속 해서 통행 법 과 흑인 을 강제 이주 시켜 홈랜드 를 조성 하 고 거기 에 만 살 게 하 는 홈랜드 법 에 저항 하 는 운동 도 지속 했 다 . 웨스턴 트란스발 에 속한 작 은 모 고파 ( Mogopa ) 마을 사람 들 이 조상 대대로 내려온 자기 네 땅 에서 쫓겨나 서 1983 년 에 보푸타츠와나 ( Bophuthatswana ) 홈랜드 로 이주 해야 했 을 때 , 투투 는 교회 지도자 들 에게 연락 해서 철야 집회 를 열 었 다 . 
 1980 년 8 월 7 일 에 투투 주교 , 교회 지도자 대표단 , SACC 는 보타 ( P . W . Botha ) 총리 및 각료 들 과 만났 다 . 이 역사 적 만남 은 남아프리카 역사 에서 정부 요원 이 아닌 흑인 지도자 가 백인 정부 지도자 를 만나 대담 한 첫 사례 였 다 . 그러나 정부 가 전혀 타협 의 의지 를 보이 지 않 았 기 때문 에 , 이 대담 에 는 아무런 열매 가 없 었 다 . 그러나 오히려 내외 적 으로 흑인 의 강력 한 투쟁 의지 를 보이 고 , 아파르트헤이트 정부 의 편협 함 을 드러냈 다는 점 에서 는 성과 를 냈 다고 할 수 있 었 다 . 같 은 해 에 투투 와 교회 지도자 들 은 요하네스버그 에서 구금 된 목사 존 손 ( John Thorne ) 의 석방 을 요구 하 며 가두시위 를 벌였 다 . 집회 법 을 위반 했 다는 이유 로 다수 성직자 가 체포 되 었 는데 , 당시 투투 도 하룻밤 구금 되 었 다 . 죽이 거나 폭탄 을 터뜨린다는 위협 , 악 소문 등 이 퍼졌 다 . 이 경험 은 투투 에게 큰 상처 를 남겼 다 . 이 시기 투투 는 정부 에게 끊임없 는 중상모략 과 사찰 을 당했 는데 , 정부 의 돈 을 받 고 SACC 를 반대 하 는 캠페인 을 벌이 며 투투 의 영향력 을 약화 하 려 한 크리스천 리그 ( Christian League ) 같 은 조직 도 여럿 있 었 다 . 
 해외 순방 은 투투 가 아파르트헤이트 의 해악 을 설득력 있 게 전 세계 에 전파 하 는 수단 이 었 다 . 그러 자 정부 는 1980 년 에 투투 의 여권 을 회수 해 버렸 다 . 해외여행 이 금지 되 자 , 투투 에게 수여 될 예정 이 던 여러 상 19 ) 도 받 을 수 없 게 되 었 다 . 예컨대 , 서독 보 쿰 대학 ( Ruhr - Universität Bochum ) 이 그 에게 1962 년 대학 설립 이래 처음 으로 명예박사 학위 수여 를 계획 했으나 , 여권 발행 이 거부 되 면서 출국 할 수 없 었 다 . 국내외 의 압력 속 에 정부 가 1981 년 1 월 에 투투 에게 여권 을 다시 돌려주 면서 SACC 일 로 유럽 과 미국 으로 갈 수 있 게 되 었 고 , 이어서 1983 년 에 는 바티칸 에서 교황 요한 바오로 2 세 와 만나 서 청중 앞 에서 남아프리카 상황 을 함께 논의 했 다 . 
 데즈먼드 투투 는 저명 한 상 과 명예 학위 를 120 개 넘 게 받 았 다 . 2004 년 펜실베이니아 대학교 에서 찍 은 사진 . 투투 는 이 대학 명예박사 학위 를 받 았 다 . 사진 출처 위키 미디어 공용 이미지 
 정부 는 1980 년 대 내내 투투 를 핍박 했 다 . SACC 와 이 를 이끈 투투 는 해외 에서 엄청난 자금 을 받 아 나라 를 혼란 에 빠뜨린다 며 정부 로부터 부당 한 비난 을 받 았 다 . 이 비난 이 사실 무근 임 을 밝히 기 위해 투투 는 SACC 를 정식 으로 재판 에 회부 하 라고 요청 했 지만 , 정부 는 대신 엘 로프 조사 위원회 ( Eloff Commission of Enquiry ) 를 만들 어 SACC 를 감찰 했 다 . 결론 적 으로 , 위원회 는 SACC 가 해외 로부터 조종당 하 고 있 다는 증거 를 하나 도 찾아내 지 못했 다 . 
 여권 을 다시 회수 한 후 18 개월 이 지난 1982 년 9 월 에 투투 는 제한 이 많 은 ' 여행 문서 ' 를 발급 받 았 다 . 이 문서 로 투투 부부 는 미국 으로 갈 수 있 었 지만 , 당시 미국 부통령 이 던 조지 부시 를 비롯 한 많 은 이 가 투투 의 여권 재 발급 을 위해 로비 를 벌였 다 . 투투 는 미국인 에게 넬슨 만델라 ( Nelson Mandela ) 와 올리버 탐보 ( Oliver Tambo ) 를 소개 했 는데 , 당시 미국인 대부분 은 이 들 에 대해 몰랐 다 . 동시 에 그 는 자신 이 관여 하 는 많 은 프로젝트 에 필요 한 기금 도 모금 했 다 . 이때 UN 안전 보장 이 사회 에서 도 남아프리카 상황 에 대해 보 고 하 는 연설 을 했 다 . 
 1983 년 에 는 흑인 의식 집단 들 의 우산 역할 을 담당 하 는 전국 포럼 ( National Forum ) 과 범아프리카주의 자 회의 ( Pan Africanist Congress , PAC ) 창설 에 관여 했 다 . 그해 8 월 에 는 반 아파르트헤이트 운동 단체 들 의 연대 모임 인 연합 민주주의 전선 ( United Democratic Front , UDF ) 의 수호자 ( Patron ) 로 선출 되 었 다 . 아내 레아 도 남편 의 운동 을 물심 양면 으로 도왔 는데 , 레아 는 남아프리카 가정 노동자 의 노동 환경 개선 에 역점 을 두 는 운동 을 펼쳤 다 . 같 은 해 에 레아 투투 는 남아프리카 가정 노동자 협회 ( South African Domestic Workers Association ) 를 창립 했 다 . 
 1984 년 10 월 18 일 에 미국 에 머무 는 동안 투투 는 남아프리카 에서 인종 차별 적 인 백인 소수자 지배 를 종식 하 고 , 해방 조직 들 의 금지 조치 를 풀 고 , 모든 정치범 을 석방 하 려던 노력 을 인정받 아 노벨 평화상 수상자 로 결정 되 었 다는 소식 을 들 었 다 . 남아프리카 흑인 들 은 이 권위 있 는 특별 한 수상 을 축하 했 지만 , 정부 는 투투 의 업적 을 치하 하 기 는커녕 아예 침묵 으로 일관 했 다 . 대중 은 열렬 한 찬사 를 보내 기 도 하 고 , 폄하 하 기 도 하 면서 혼재 된 반응 을 보였 다 . 이어서 11 월 에 는 요하네스버그 주교 로 선출 되 었 다 . 이 선출 에 대한 반응 역시 다중 적 이 었 다 . 그 는 이 직임 을 18 개월 동안 역임 하 다가 , 1985 년 에 흑인 으로서 는 처음 으로 케이프타운 주교 가 되 었 다 . 
 1984 년 에 또 한 차례 미국 으로 간 투투 와 알란 부삭 은 에드워드 케네디 상원 의원 을 만난 후 그 를 남아프리카 로 초대 했 다 . 초청 을 받아들인 케네디 는 1985 년 에 남아프리카 를 찾 아 오렌지자유주 브랜드 포트 에서 위니 만델라 를 만났 다 . 당시 위니 만델라 는 이곳 으로 추방 당한 상태 였 다 . 케네디 는 서로 다른 인종 집단 이 한 지역 에 함께 거주 할 수 없 다고 규정 한 1950 년 의 집단지 역법 ( Group Areas Act ) 을 무시 하 고 투투 가족 과 함께 하룻밤 을 보냈 다 . 
 1985 년 에 정부 는 36 개 행정 구역 에 비상사태 를 선포 했 다 . 투투 는 경찰 장관 에게 이 조치 를 재고 하 라고 요청 하 고 , 자신 은 이 를 무시 할 것 이 라 말 했 다 . 이어서 투투 는 보타 총리 에게 상황 을 놓 고 긴급 회담 을 제안 하 는 전보 를 쳤 다 . 보타 는 이 를 거부 했 다 . 약 1 년 후 투투 와 보타 가 만났 지만 , 열매 는 없 었 다 . 투투 는 또한 개인 적 으로 남아프리카 정부 를 지지 한 영국 총리 마가렛 대처 와 도 회담 을 가졌 지만 별 소득 없이 끝 났 다 . 후 에 영국 외무부 장관 제프리 하우 가 남아프리카 방문 시 만나 자고 제안 하 자 , 투투 는 이 를 아예 거부 했 다 . 
 1986 년 9 월 7 일 에 투투 는 케이프타운 대주교 로 안수 를 받 으며 , 남아프리카 전역 성공회 를 이끄 는 첫 흑인 수장 이 되 었 다 . 이전 과 마찬가지 로 , 엄청난 축하 를 받 았 지만 , 이 를 비난 하 는 이 들 도 여전히 있 었 다 . 굿 우드 경기장 ( Goodwood Stadium ) 에 만 명 이 넘 은 사람 이 모여 성찬 에 참여 하 며 그 의 영예 를 기렸 다 . 추방 당해 해외 에 있 던 ANC 의장 올리버 탐보 및 45 인 지도자 도 투투 에게 축전 을 보냈 다 . 아파르트헤이트 에 저항 한 가장 강력 한 투사 인 투투 가 남아프리카 에서 가장 큰 영예 와 영향력 을 가진 성직자 가 되 었 다는 사실 은 핍박 받 는 한 유색 인종 개인 으로서 역사 상 최악 의 독재 정권 에 버티 며 저항 한 투투 의 의지 와 역량 이 얼마나 비범 했 는지 를 보여 준 사건 이 었 다 . 동시 에 , 한 국가 나 제도 가 억압 과 차별 로 정의 를 무너뜨릴 때 , 세계 교회 가 한 마음 으로 힘 을 모아 이 악행 에 저항 하 는 개인 과 단체 를 지원 하 는 것 이 얼마나 중요 한 일 인지 를 보여 준 상징 적 사건 이 었 다 . 투투 의 성공회 대주교 임명 이후 , 1990 년 2 월 에 남아프리카 저항 영웅 넬슨 만델라 ( Nelson Mandela , 1918 ~ 2013 ) 가 27 년 만 에 감옥 에서 해방 되 고 , 1991 년 에 아파르트헤이트 근간 법 이 폐지 되 었 다 . 1993 년 인종 평등 의 원칙 에 기초 하 여 공동 통치 를 결정 한 헌법 채택 , 1994 년 만델라 의 첫 흑인 대통령 선출 로 300 년 이상 지속 된 백인 소수 지배 가 막 을 내렸 다 . 
 넬슨 만델라 ( 가운데 ) 는 로벤 섬 감옥 에서 석방 된 후 1990 년 2 월 21 일 데즈먼드 투투 ( 왼쪽 ) 를 찾 았 다 . 사진 출처 미국 공로 아카데미 
 백인 소수파 통치 의 종결 을 상징 한 1994 년 의 첫 민주주의 선거 가 치러져 만델라 가 대통령 이 되 고 1 년 후 , 투투 는 과거 역사 의 잔악 행위 문제 를 처리 하 기 위해 조직 된 진실 과 화해 위원회 ( Truth and Reconciliation Commission , TRC , 1995 . 12 . ~ 1998 . 10 . ) 의장 으로 임명 되 었 다 . 투투 가 TRC 를 이끌 며 만든 원칙 과 실행 방식 은 전 세계 의 주목 을 받 으며 찬탄 을 자아냈 다 . 이 는 아파르트헤이트 관련 백인 을 일방 적 으로 가해자 와 죄인 으로 규정 하 여 심판 하 는 것 에 그치 지 않 고 , 이 들 이 스스로 의 양심 에 따라 죄 를 자백 하 게 한 후 사면 을 허용 하 는 것 으로 가해자 와 피해자 가 서로 용서 하 고 화해 하 는 평화 공동체 를 만드 는 일 에 주력 했 기 때문 이 다 . TRC 가 해체 되 고 난 후 주로 이 활동 을 회고 하 며 쓴 ＜ 용서 없이 미래 없 다 ＞ 에 는 투투 가 TRC 를 운영 한 원칙 20 ) 이 여러 곳 에 등장 한다 . 의장 투투 가 심판자 인 법관 이 아니 라 목회 자 인 사제 였 기 에 가능 했 을 원칙 이 었 다 . 
 " 우리 에겐 아파르트헤이트 로 온갖 악행 을 저지른 백인 들 의 피 를 요구 할 권리 가 있 었 을 것 이 다 . ( 중략 ) 그러나 우리 나라 는 또한 생존자 들 의 멋진 나라 이 며 , 대단 한 용서 의 힘 과 아량 과 고상 한 정신 으로 전 세계 를 놀라 게 한 , 참으로 훌륭 한 사람 들 의 나라 라고 선언 해야 마땅 하 다 . 이것 은 위원회 가 활동 한 근 2 년 에 걸쳐 피해자 들 과 생존자 들 의 사연 을 통해 확인 한 놀라운 사실 이 기 도 하 다 . 나 는 아파르트헤이트 지지자 들 조차 도 그 들 이 그토록 열렬 하 게 지지 하 고 집행 했 던 사악 한 체제 의 희생자 라는 말 을 덧붙이 고 싶 다 . 윤리 적 가치 판단 이 부질없 다는 뜻 은 아니 다 . 이것 은 우리 의 근본 개념 인 ' 우분투 ' 에서 흘러나온 판단 이 다 . 우리 의 인간 성 을 서로 연결 되 어 있 다 . 아파르트헤이트 의 악행 을 저지른 사람 들 의 인간 성 은 좋 든 싫 든 피해자 들 의 인간 성 과 서로 연결 되 어 있 다 . 다른 사람 들 을 비 인격 적 으로 대하 고 이루 말 할 수 없 는 해 와 고통 을 가하 는 과정 에서 , 가해자 도 어쩔 수 없이 인간 성 을 침해 당하 게 된다 . " 21 ) 
 투투 는 이런 TRC 의 방식 을 뉘른베르크 패러다임 ( 범죄 한 모든 사람 을 개별 재판 하 여 가혹 한 단죄 를 받 게 했 던 2 차 대전 전범 재판 방식 ) 과 일괄 사면 혹은 국민 적 망각 사이 에서 타협점 을 찾 은 ' 제 3 의 길 ' 이 라 지칭 했 다 . 물론 이 방식 은 백인 과 흑인 양자 에게서 비난 을 받 으며 격렬 한 논란 을 불러일으켰 다 . 중용 을 택했 음 에 도 , 백인 에게 는 너무 급진 적 인 마녀 사냥 이 라고 , 흑인 에게 는 너무 온건 하 다고 비난 을 받 았 다 . 그러나 TRC 는 만델라 의 전 부인 위니 만델라 도 살인 교사 혐의 로 소환 하 는 등 흑인 인사 의 범죄 행위 도 최대한 공정 하 게 처리 하 려고 노력 했 다 . 결과 적 으로 조사 대상자 7112 명 중 5392 명 이 처벌 을 받 았 고 , 849 명 이 사 면 받 았 다 . 1998 년 10 월 위원회 는 3500 쪽 에 이르 는 보고서 를 발표 하 고 , 그 활동 을 마쳤 는데 , 전 세계 적 으로 범죄 적 과거 에 대해 공정 한 청산 을 했 다는 평가 를 받 았 다 . 22 ) 
 TRC 활동 이후 에 도 , 투투 ' 은퇴 ' 대주교 부부 는 전 세계 를 무대 로 인권 및 복지 , 구호 활동 을 지속 했 다 . 그 중심 에 는 1998 년 에 세워진 데즈먼드투투 평화 센터 ( Desmond Tutu Peace Centre , DTPC ) 가 있 다 . 2004 년 이후 런던 킹스 칼리지 방문 교수 , 미국 에모리 대학 방문 교수 등 여러 대학 의 방문 교수 를 지냈 고 , 데즈먼드투투 에이즈 재단 ( Desmond Tutu HIV Foundation ) 을 설립 하 여 에이즈 뿐 만 아니 라 결핵 의 예방 · 치료 · 교육 도 담당 하 는 기관 으로 확장 되 었 다 . 
 2007 년 에 는 남아프리카 전직 대통령 넬슨 만델라 , 미국 전직 대통령 지미 카터 , 은퇴 한 UN 사무총장 코피 아난 , 아일랜드 전직 대통령 메리 로빈슨 과 함께 ' 디 엘더스 '( The Elders ) 를 창설 했 는데 , 이 는 관습 적 인 외교 절차 바깥 에서 세계 의 원로 지도자 들 의 경험 을 공유 하 기 위해 결성 된 사 적 조직 이 었 다 . 투투 가 이 그룹 의 첫 의장 이 되 었 다 . 모임 결성 후 카터 와 투투 는 함께 수단 의 다르푸르 , 팔레스타인 가 자 , 키프로스 를 찾 아 오래도록 지속 된 갈등 을 중재 하 려고 노력 했 다 . 투투 가 이미 성취 한 평화 및 더 이루 려 한 평화 의 노력 을 미국 정부 도 인정 하 여 , 버락 오바마 미국 대통령 이 2009 년 에 최고 영예 의 대통령 자유 의 메달 ( Presidential Medal of Freedom ) 을 수여 했 다 . 
 2012 년 디 엘더스 모임 에 참석 한 메리 로빈슨 전 아일랜드 대통령 ( 왼쪽 부터 ) , 윌리엄 헤이그 전 영국 외무 장관 , 지미 카터 전 미국 대통령 과 데즈먼드 투투 대주교 . 사진 출처 위키 미디어 공용 이미지 
 공인 투투 의 공식 은퇴 일 은 2010 년 10 월 7 일 이 었 다 . 웨스턴 케이프 대학 명예 총장 직 , UN 대학살 방지 위원회 고문 직 도 모두 내려놓 았 다 . 그러나 은퇴 후 에 도 디 엘더스 와 노벨상 수상자 모임 에 계속 참여 했 고 , 투투 평화 센터 도 지원 했 다 . 
 80 세 생일 로 진입 하 던 주간 에 투투 는 다시 세계 적 인 주목 을 받 았 다 . 중국 지배 에 반대 하 는 소요 를 일으킨 후 1959 년 부터 망명 생활 을 하 던 티베트 의 영 적 지도자 달라이 라마 를 자신 의 80 번 째 생일 을 축하 하 며 , 케이프타운 에서 시작 된 3 일 간 의 데즈먼드 투투 국제 평화 강연 강사 로 초청 한 것 이 다 . 남아프리카 정부 는 달라이 라마 에게 비자 를 발급 하 는 문제 로 고심 했 는데 , 중국 과 의 연대 에 문제 가 생기 지 는 않 을까 염려 했 기 때문 이 었 다 . 주저 하 는 정부 를 종교 와 정치 계 여러 지도자 들 이 비판 했 다 . 좀처럼 화 를 내 지 않 던 투투 도 여당 아프리카 민족 회의 와 제이콥 주마 대통령 을 강력 하 게 비난 했 다 . 달라이 라마 의 남아프리카 입국 비자 는 이미 2009 년 에 도 한 차례 거부 된 적 이 있 었 다 . 결국 달라이 라마 는 남아프리카 에 가 지 못했 지만 , 이후 두 사람 은 함께 책 을 써내 며 우정 을 과시 했 다 . 23 ) 
 2008 년 4 월 15 일 , 미국 워싱턴 대학교 에서 열린 청소년 대상 컨퍼런스 에서 이야기 하 면서 웃 고 있 는 데즈먼드 투투 ( 오른쪽 끝 ) 와 14 대 달라이 라마 ( 오른쪽 에서 두 번 째 ) . 사진 출처 플리커 
 남아프리카 에 사 는 다양 한 종족 과 인종 안 에 존재 하 는 차이 의 아름다움 을 묘사 할 때 흔히 사용 되 는 유명 한 ' 무지개 국가 '( Rainbow Nation ) 라는 표현 을 창안 한 인물 이 바로 데즈먼드 투투 였 다 . 아래 에서 볼 수 있 듯 , 이 용어 는 남아프리카 흑인 의 오랜 유산 ' 우분투 ' 정신 을 아파르트헤이트 이후 의 새 남아프리카 에 확장 적용 한 것 이 었 다 . 
 "' 우분투 ' 는 서구 언어 로 번역 하 기 가 무척 어렵 다 . 이것 은 인간 됨 의 본질 을 뜻 한다 . ( 중략 ) 관대 하 고 호의 를 베풀 며 친절 하 고 다정 하 고 남 을 보살필 줄 알 고 자비 롭 다는 뜻 이 다 . 가진 것 을 나누 는 사람 이 라는 뜻 이 다 . ' 내 인간 성 은 당신 의 인간 성 과 뗄 수 없이 연결 되 어 있 다 . ' 우리 의 삶 은 여러 사람 과 한데 묶여 있 다 . ' 사람 은 다른 사람 들 을 통해 사람 이 된다 ' 는 말 도 같 은 뜻 이 다 . ' 나 는 생각 한다 . 고로 나 는 존재 한다 ' 가 아니 다 . ' 나 는 속하 고 참여 하 고 나누 기 때문 에 인간 이 다 ' 라고 해야 마땅 하 다 . 우분투 가 있 는 사람 은 열려 있 고 , 다른 사람 을 위해 시간 을 내 고 , 다른 사람 들 을 인정 하 고 , 인격 과 능력 이 탁월 한 사람 앞 에서 도 위협 을 느끼 지 않 는다 . 자신 이 더 큰 전체 에 속한 존재 임 을 아 는 그 에게 는 온당 한 자기 확신 이 있 기 때문 이 다 . 다른 사람 들 이 모욕 을 받 거나 위축 되 거나 , 고문 이나 압제 를 당하 거나 , 실제 보다 못 한 취급 을 당할 때 그 자기 확신 은 줄어들 수 밖에 없 다 . 조화 · 친절 함 · 공동체 는 모두 가치 있 는 선 이 지만 , 사회 적 조화 는 우리 에게 숨 뭄 보 눔 ( summum bonum ) , 즉 최고선 이 다 . " 24 ) 
 1 ) 라 투레트 의 기독교 역사관 에 대해서 는 다음 글 을 보 라 . 이재근 , 『 중국 기독교 선교 역사 A History of Christian Missions in China 』 에 나타난 케네스 스코트 라 투레트 의 기독교 선교관 및 역사관 : ' 예수 의 영향력 확장 ' 으로서 의 중국 선교 역사 , 「 한국 교회사 학회지 」 41 ( 2015 . 9 ) : 97 - 136 . 
 2 ) 에든버러 대학 세계 기독교 연구 소장 브라이언 스탠리 의 지적 이 다 . http : / / www . cswc . div . ed . ac . uk / 2014 / 09 / 10 - historical - myths - about - world - christianity / . 
 3 ) 아래 몇 단락 에 정리 한 아파르트헤이트 와 남아프리카 기독교 와 의 관계 는 주로 Steve de Gruchy , " Apartheid , " in William A . Dyrness and Veli - Matti Kärkkäinen , eds . Global Dictionary of Theology : A Resource for the Worldwide Church ( Downers Grove , IL : IVP Academic , 2008 ) , 52 - 55 에서 발췌 및 요약 했 다 . 
 5 ) 전체 이름 ( full name ) 이 Christiaan Frederick Beyers Naudé 인 노드 는 1718 년 에 케이프 지역 에 이민한 프랑스 위그노 가문 의 후손 이 었 다 . 초기 에 남아프리카 로 이민 하 여 나중 에 ' 아프리카너 ' 로 불리 게 되 는 집단 의 조상 대부분 은 네덜란드 계 개혁파 신자 였 지만 , 프랑스 계 위그노 , 독일 및 중부 유럽 출신 이민자 도 적 지 않 았 다 . 
 6 ) 노드 에 대한 더 자세 한 전기 는 https : / / en . wikipedia . org / wiki / Beyers _ Naud % C 3 % A 9 를 보 라 . 
 7 ) 전문 은 다음 SAHO 페이지 를 보 라 . https : / / www . sahistory . org . za / archive / a - message - to - the - people - of - south - africa - authorised - summary % 2 C - 1968 . 남아프리카 역사 온라인 ( South African History Online , SAHO ) 은 2001 년 에 구축 된 이래 로 , 남아프리카 역사 의 광범위 한 주제 와 인물 에 대한 비평 적 이 면서 비 당파 적 인 글 과 사료 , 연구 자료 를 전 세계 독자 에게 제공 하 는데 , 아프리카 대륙 전체 에서 가장 규모 가 큰 온라인 역사 웹 사이트 다 . https : / / www . sahistory . org . za / about - us . 
 9 ) 벨 하 신앙고백 한글 번역판 은 다음 을 보 라 . http : / / oga . pcusa . org / site _ media / media / uploads / oga / pdf / belharconfession - korean . pdf . 이 고백서 의 주 저자 는 알란 부삭 이 다 . 
 10 ) http : / / ujamaa . ukzn . ac . za / Libraries / manuals / The _ Kairos _ Documents . sflb . ashx . 카이 로스 문서 초판 , 개정판 ( 1986 ) , 이 에 대한 반응 으로 2009 년 까지 전 세계 에서 등장 한 여러 문서 들 을 모아 놓 은 자료집 이 다 . 
 11 ) 이하 는 주로 SAHO 에 실린 투투 전기 에서 뼈대 를 취한 후 , 여러 다양 한 자료 로 살 을 입혔 다 . https : / / www . sahistory . org . za / people / archbishop - emeritus - desmond - mpilo - tutu . 
 12 ) 투투 , 『 용서 없이 미래 없 다 』, 114 f . 
 13 ) John Allen , Rabble - Rouser for Peace : The Authorised Biography of Desmond Tutu ( London : Rider , 2016 ) , 87 . 
 14 ) Shirley Du Boulay , Tutu : Voice of the Voiceless ( London : Hodder and Stoughton , 1988 ) , 59 . 
 15 ) 투투 , 『 용서 없이 미래 없 다 』, 124 . 
 16 ) 레소토 는 남아프리카 공화국 에 둘러싸인 내륙 국가 로 , 1868 년 영국 보호령 이 되 어 영국 의 지배 를 받 다가 1966 년 10 월 영국 식 입헌 군주국 으로 독립 했 다 . 독립 후 에 도 지금 까지 남아프리카 에 경제 , 문화 적 으로 종속 되 어 있 는데 , 같 은 이유 로 남아프리카 흑인 투투 가 레소토 소재 대학 으로 가 는 것 이 특별 한 일 은 아니 었 던 것 같 다 . 
 18 ) 투투 는 1976 년 부터 1978 년 까지 레소토 주교 였 고 , 필립 모쿠 쿠가 투투 를 이 어 19 년 간 주교 직 을 맡 았 다 . 남아프리카 공화국 에 국토 전체 를 둘러싸인 내륙국 레소토 는 1966 년 에 영국 에서 독립 했 다 . 남아프리카 아프리카너 정권 의 아파르트헤이트 정책 와중 에 많 은 남아프리카 흑인 인권 운동가 들 이 레소토 에서 피난처 를 구했 는데 , 레소토 가 안식처 가 되 는 과정 에서 필립 모쿠 쿠 의 역할 이 컸 다 . http : / / lesotho . tacosa . org / About % 20 Us / history - of - diocese . html . 
 19 ) 1978 년 부터 2017 년 까지 투투 가 전 세계 국가 , 대학 , 재단 , NGO 단체 , 국제기관 , 종교 단체 등 으로부터 수상 한 저명 한 상 과 명예 학위 등 은 120 개 가 넘 는다 . https : / / en . wikipedia . org / wiki / List _ of _ honours _ for _ Desmond _ Tutu . 
 20 ) 한국 학자 가 이 주제 에 대해 연구 한 가장 탁월 한 결과물 은 다음 을 보 라 . 윤형철 , " 남아공 ' 진실 과 화해 위원회 ( TRC ) ' 를 통해 본 기독교 적 정의 와 화해 담론 " 「 성경 과 신학 」 83 ( 2017 . 10 ) : 83 - 117 . 
 21 ) 투투 , 『 용서 없이 미래 없 다 』, 125 f . 
 23 ) Dalai Lama , Desmond Tutu , and Douglas Carlton Abrams , The Book of Joy : Lasting Happiness in a Changing World ( New York : Avery , 2016 ) . 한글 로 도 번역 되 었 다 . 달라이 라마 , 데즈먼드 음 필로 투투 , 더글러스 에이브람스 공저 , 『 JOY 기쁨 의 발견 : 달라이 라마 와 투투 대주교 의 마지막 깨달음 』, 이민영 , 장 한라 역 ( 서울 : 예담 , 2017 ) . 
 24 ) 투투 , 『 용서 없이 미래 없 다 』, 41 f . 
 line 20 세기 전반기 개신교 세계 선교 · 연합 운동 설계자 
 line 빌리 그레이엄 의 명과 암