자연 이 그것 을 통해 모든 개체 를 양육 하 는 영양 에 의 본능 다음 에 는 자연 이 그것 에 의하 여 모든 유 ( 類 Art ) 의 양육 을 보살피 는 바 종족 에 의 본능 이 가장 탁월 하 다 . 일찍이 활기 를 띠 게 된 이성 은 이미 이런 것 에 대한 그 의 영향력 을 증명 하 는 것 을 주저 하 지 않 았 다 . 인간 은 곧 다음 과 같 은 사실 을 발견 하 였 다 . 즉 동물 들 에 있 어서 하나 의 일시 적 인 일 이 때로 는 더 많 은 억제 작용 으로써 몰 면 몰 수록 더욱더 대상 이 감관 을 벗어나 게 하 는 바 구상력 을 통해 그 에게 더 지속 하 고 또 더 확정 가능 케 해 준다는 사실 과 , 또한 그것 을 통해서 단순 한 동물 적 인 욕구 의 표식 이 갖 는 권태 ( berdrun ) 있 게 된다는 사실 이 다 . 무화과 잎 ( Feigenblatt , v . 7 ) 은 그러므로 이성 이 그 의 발전 의 첫 단계 에서 중시 했 던 것 보다 휠씬 더 큰 이성 의 외화 작용 ( 外 化 作用 uBerung ) 의 산물 이 었 다 . 왜냐하면 사람 이 그 의 대상 을 감관 으로부터 멀리 함 을 통해서 더 진지 하 게 또 영속 적 이 게 만드 는 애착 ( Neigung ) 은 이미 충동 에 대한 이성 의 지배 의식 을 지시 해 주 며 , 첫째 의 경우 처럼 , 작 거나 혹은 큰 범위 에 있 어서 충동 에게 봉사 를 실천 하 는 능력 만 은 아니 기 때문 이 다 . 거절 ( Weigerung ) 은 단순 한 느낌 적 인 자극 으로부터 이상 적 인 자극 ( Reiz ) 에 로 단순 한 동물 적 인 욕구 로부터 점점 사랑 에 로 , 도한 이것 으로서 단수 한 기분 좋 은 것 의 느낌 으로부터 미 에 대한 감각 에 로 , 처음 에 는 사람 에게 만 그 다음 에 는 자연 에 로 이행 하 기 위한 곡예 ( Knstst ck ) 이 다 . 모든 참 된 행복 의 고유 한 근거 로서 좋 은 예의 ( Anstand ) 를 통해서 우리 들 에게 다른 존경 을 느끼 게 만드 는 인륜 성 ( Sittsamkeit ) 하나 의 애착 은 그 위 에 하나 의 인륜 적 인 생물 로서 의 인간 의 형성 을 위한 최초 의 암시 를 주 었 다 . ─ 시대 를 만드 는 하나 의 작 은 기원 은 , 그것 이 사고방식 에게 아직 새로운 방향 을 줌 으로써 , 문화 의 그 다음 단계 로 오 는 확장 의 예상 할 수 없 는 계열 보다 훨씬 더 중요 하 다 .