맛 지마 니까 야 86 번 째 경 에 는 부처 님 을 죽이 려 했 던 앙 굴리 말라 의 이야기 가 나옵니다 . 그런데 우암 은 ' 이 경이 진짜 일까 ? 혹시 어떤 비유 를 드신 것 은 아닐까 ? ' 하 는 생각 이 들 었었 습니다 . 그래서 이 경전 의 의미 를 곰곰히 생각 해 보 게 되 었 습니다 . 빨리 어 파자 ( 破字 ) 를 통해서 앙 굴리 말라 의 뜻 을 생각 해 보 게 되 었 습니다 . 앙 굴리 말라 ( Aṅgulimāla ) 란 극단 ( anga ) 을 달콤 해 하 는 ( guḷa ; 윤회 하 는 ) 탐진 치 ( mala ) 라고 번역 될 수 있 습니다 . 그래서 우암 이 생각 하 기 에 앙 굴리 말 라란 진리 를 찾 는다면서 육처 의 세상 을 살아가 는 중생 을 의미 한다고 봅니다 . 앙 굴리 란 손가락 혹은 발가락 입니다 . 즉 몸 의 끝 ( 극단 ; anga ) 에 해당 하 는 것 입니다 . 그런데 앙 굴리 ( aṅguli ) 를 앙가 ( aṅga ) + guḷa ( 굴 라 ) 로 본다면 aṅga 란 극단 을 뜻 하 고 guḷa 는 달콤 함 혹은 윤회 ( chain ) 로 볼 수 있 습니다 . 극단 이란 있 다 에 걸리 거나 없 다 ( 허무주의 ) 에 걸려서 살아가 는 것 입니다 . 그래서 감각 적 인 욕망 의 삶 을 살아가 는 것 을 뜻 한다고 우암 은 이해 하 고 있 습니다 . 또한 말라 ( māla ) 란 오염 ( 污 染 ; 탐진 치 lobha , dosa , moha ) 로 볼 수 있 습니다 . 그래서 우암 은 앙 굴리 말 라란 세상 을 달콤 하 다고 생각 하 는 탐진 치 에 물든 자 라고 생각 합니다 . 왜 이런 생각 을 하 게 되 었 을까요 ? 거기 에 는 두 가지 원인 이 있 습니다 . aṅguli : [ f . ] finger ; toe [ aṅga = ( gatiyaṃ ) + uli ] Ulati , is a commentator ’ s invention ; said to be = gacchati to goguḷa : m . [ Sk . guḍa ] ① 圓形 物 , 球 , 球形 物 . ② 砂 糖 , 糖 . ③( 花 ) 房 群 ※( 一串 , 一簇 , 一群 , 一叢 , cluster ) , 鎖 鏈 ( chain ) . maṇi - gula 一串 ( 摩尼 ) 珠 寶 ( a cluster of jewels ) . puppha - guḷa 花環 ( a chain of flowers , a garland ) [ ※ 花 或 果實 等 的 群集 多數 , 於 枝 垂下 的 部 份 , 例 如 一串 ( 葡萄 等 ) ] . 。 sugar ; molasses ; a ball ; a globe . māla , ( m . ) a circular enclosure ; a round yardmālā : A wreath , a garland ; a necklace ; a flower ; a row , a linemala : ' stains ', is a name for the 3 kammically unwholesome roots ( akusala - mūla ) ; greed , hate and delusion ( lobha , dosa , moha ) , mud 垢 , 垢穢 Aṅgulimāla : 손가락뼈 목걸이 māra : [ m . ] the Evil one ; the tempter ; death personified , 鬘 , 華鬘 , 花環 앙 굴리 말라 경 을 경전 내용 그대로 읽 기 에 는 ( 신통 을 잘 모르 는 우암 에게 는 ) 두 군데 억지 스러운 부분 이 있 습니다 . 그 첫째 는 그 누구 도 , 수십 명 이 달려 들어도 , 힘 으로 는 앙 굴리 말라 를 이길 수 없 었 다는 점 , 둘째 는 부처 님 을 따라 잡 으려는 앙 굴리 말 라는 아무리 노력 을 해도 부처 님 을 따라 잡 을 수 없 다는 점 입니다 . 물리 적 으로 수십 명 이 앙 굴리 말라 를 이길 수 없 다는 것 은 쉽 게 이해 할 수 가 없 습니다 . 오히려 이 부분 은 다음 과 같이 이해 되 어야 하 지 않 을까 합니다 ; 우리 가 인생 에서 겪 는 문제 들 이란 인과 를 따져 보 고 옳 고 그름 을 헤아려 풀 어 보 려 해도 결코 풀리 지 않 는다는 뜻 이 아닐런지 요 ? 내 견해 와 다른 것 들 을 모두 죽여 버려서 100 명 을 혹은 천 명 을 죽인다고 하 여도 결코 인과 에서 풀려 날 수 없 다는 것 을 뜻 한다는 의미 입니다 . 그리고 그 백 명 혹은 천 명 이 란 사실 은 ' 내 ' 가 윤회 하 는 모습 인지 도 모르 겠 습니다 . 손 에서 손 으로 이어지 는 그 윤회 의 사슬 말 입니다 . ( 앙 굴리 말라 ) 내 마음 에서 항복 ( 降 伏 조복 調伏 ) 받 아야 할 나 의 업 ( 業 kamma ) 이 란 현생 에서 물리 적 인 힘 으로 는 어떻게 할 수 없 다 라고 해석 하 는 것 이 옳 지 않 을까요 ? 물리 적 인 힘 이 란 측면 에서 앙 굴리 말 라는 모든 것 을 ‘ 죽여 버리 는 ’ 극단 적 인 방법 을 동원 했 지만 그 는 계속 윤회 만 할 따름 이 란 의미 입니다 . 계속 ( 자기 자신 을 ) 죽이 고 만 있 을 따름 입니다 . 원한 은 원한 을 낳 고 , 복수 는 복수 를 낳 아서 얽히고설켜 풀 수 없 는 실타래 가 되 어 버린 것 입니다 . 그래서 행위 ( saṅkhāra 누구 도 ) 를 통해서 는 앙 굴리 말라 를 이길 수 없 다는 것 입니다 . 한편 앙 굴리 말 라는 부처 님 을 따라 잡 으려고 무진 노력 을 하 지만 따라 잡 을 수 없 다는 것 또한 이상 합니다 . 앙 굴리 말 라는 왜 부처 님 을 죽이 려 할까요 ? 그렇게 함 으로써 그 는 최상 의 도 ( 진리 ) 를 얻 을 수 있 다고 생각 하 기 때문 입니다 . 그렇 다면 앙 굴리 말 라는 어떻 게 남 을 죽임 으로써 진리 를 얻 을 수 있 을까요 ? 앙 굴리 말 라는 스승 의 말 만 너무 맹목 적 으로 믿 고 행동 한다고 보 아야 할까요 ? ( 앙 굴리 말라 가 사람 을 죽여서 진리 를 얻 을 수 있 다는 극단 적 인 행동 을 하 게 되 는 동기 는 그 의 스승 이 질투심 때문 에 앙 굴리 말라 를 미워해서 잘못 된 가르침 을 주 었 기 때문 이 라고 합니다 . ) 죽인다는 의미 를 우리 는 여기 에서 다시 한 번 생각 해 보 아야 합니다 . 우암 은 그 의미 가 선사 들 이 ‘ 부처 를 만나 면 부처 를 죽인다 ! ’ 라고 하 는 살 불살 조 ( 殺 佛 殺 祖 ) 의 의미 가 아닐까 합니다 . 앙 굴리 말 라는 인생 에서 나타나 는 문제 들 을 풀 겠 다면서 만나 는 인생 의 사건 마다 덤벼들 어 해결 을 한답시고 행 ( 行 saṅkhāra ) 을 합니다 . 그리고 드디어 이제 는 석가모니 부처 님 을 만나 게 됩니다 . 그 는 이전 에 사건 들 을 만나 면 해 왔 던 습 ( 習 ) 대로 부처 님 을 따라 잡 으려고 무진 노력 을 합니다 . 그러나 부처 님 을 따라 잡 을 수 가 없 었 습니다 . 왜냐하면 부처 님 께서 는 육처 의 세상 에 존재 하 지 않 으셨기 때문 입니다 . 만약 앙 굴리 말라 경 을 어떤 물리 적 인 현상 이 일어난 것 이 라고 본다면 , 경전 에 나오 는 신족통 으로 부처 님 께서 움직이 시 니 앙 굴리 말라 가 따라잡 을 수 없 었 다고 설명 할 수 도 있 습니다 만 , 일반 적 으로 경전 에서 나타나 는 신족통 이란 굽 은 팔 을 펴 듯이 ‘ 정신 적 ’ 인 세계 에서 어느 곳 을 가 는 것 이 아닐까 하 고 우암 은 생각 합니다 . 우암 이 기억 하 기 로 는 니 까 야 에 는 부처 님 께서 물리 적 인 몸 을 신족통 을 이용 해서 이동 하 신 적 이 없 다고 알 고 있 습니다 . 즉 신족통 이 란 의식 의 이동 을 말씀 하 시 는 것 이 아닐까 ? 하 고 생각 하 고 있 습니다 . 앙 굴리 말 라는 부처 님 마저 죽이 려고 부처 님 을 따라 가려 합니다 . 하지만 부처 님 께선 ‘ 감 ( 생각 혹은 행 ) 으로써 는 ’ 따라갈 수 없 는 분 이 십니다 . 왜냐하면 감 을 멈추 신 분 이 기 때문 입니다 . ( siha ; 사자 – 나 를 포기 하 신 분 ) 재미있 는 점 은 ‘ 가다 ’ 란 단어 인 gacchati 입니다 . gacchanta : [ pr . p . of gacchati ] going ; moving ; walking 우암 은 이 단어 가 ‘ 여섯 ( cha ) 으로 가 는 것 ( ga ) ’ 이라고 생각 합니다 . 그리고 그 여섯 이란 바로 육처 라고 생각 합니다 . ( cha ayatana = chaḷāyatana = Saḷāyatana 안이비 설신 의 - 색성 향미 촉 법 ) . 그리고 이 육처 란 탐진 치 가 작용 하 는 세상 입니다 . 즉 우리 중생 이 살아가 는 세상 입니다 . 따라서 gacchati 란 우리 가 감각 기관 에 의지 해서 살아가 는 것 을 의미 합니다 . 앙 굴리 말 라는 바로 이 세상 을 살 고 있 습니다 . 그리고 부처 님 께서 는 그 세상 을 ‘ 넘어가 셨 습니다 ’. 그러 니 아무리 앙 굴리 말라 가 이 세상 을 달려도 부처 님 을 따라갈 수 가 없 었 다는 것 입니다 . ( 마치 손오공 이 세상 의 끝 이 라고 생각 했 던 곳 이 사실 은 부처 님 손바닥 안 이 란 말 과 같 은 의미 이 죠 . ) 즉 알음알이 로 는 부처 님 을 따라갈 수 없 다는 것 입니다 . 그래서 앙 굴리 마 라 입장 에서 보 자면 ‘ 자신 보다 더 빠르 게 가 시 는 것 처럼 ’ 보이 는 부처 님 이 십니다 . 그러나 부처 님 입장 에서 는 당신 은 멈춰 있 으시 고 앙 굴리 말 라는 가만히 있 지 못하 고 문제 를 풀 어 보 겠 다고 원숭이 처럼 사방팔방 을 뛰어다니 고 있 는 것 이 죠 . 그래서 부처 님 께서 " 앙 굴리 말라 여 , 나 는 멈추 었 으니 그대 도 멈추 어라 . " 라고 하 니 앙 굴리 말 라는 그 의미 를 이해 를 하 지 못하 는 것 입니다 . 앙 굴리 말 라는 스스로 를 도적 ( cora ) 이 라고 합니다 . 앙 굴리 말 라란 감각 적 인 즐거움 으로 마음 을 훔쳐 버린 ‘ 나 ’ 입니다 . 그 나 가 사라진다면 ( anatta 무아 ) 은혜 도 원한 도 다 사라지 게 되 겠 지요 . 우암 이 번역 해 본 앙 굴리 말라 와 부처 님 의 조우 장면 입니다 . 사문 이 여 , 가 고 있 는 그대 가 말 하 길 ‘ 나 는 멈추 었 다 ’ 고 한다 . 내게 말 하 네 멈춘 것 이 멈춘 것 이 아니 라고 묻 노니 사문 이 여 그 의미 가 무엇 인가 ? 어찌 하 여 그대 는 멈추 었 고 나 는 멈추 지 않 았 다고 하 는가 ? 멈추 었 다 나 는 앙 굴리 말라 여 모든 것 에서 모든 존재 의 업장 을 내려놓 았 다 . 그러나 그대 는 결과 ( 인과 ) 를 조절 할 수 없 으니 그래서 나 는 멈췄 고 그대 는 멈추 지 못했 다고 한다 . 드디어 내 가 참으로 존경 하 는 위대 한 성자 가 큰 숲 에 도착 하 시 어 진리 의 말씀 을 알려 주 시 네 . 그래서 나 는 오랜 나쁜 행위 을 내려 놓 네 게송 을 들 었 네 법 에 관련 된 것 을 이 같이 말 하 고 도적 은 칼 과 무기 를 물웅덩이 , 절벽 , 지옥 으로 흩 어 버렸 다 . 도적 은 선서 의 발 에 예 를 올리 고 거기 에서 출가 를 요청 하 였 다 . 부처 님 께서 는 연민 하 시 는 위대 한 성자 이 시 니 세상 과 신 과 함께 하 는 곳 의 스승 님 이 시 다 . ‘ 무명 이 구나 비 구여 ’ 라고 말씀 하 시 자 이렇게 그 는 비구 가 되 었 다 . 우암 이 앙 굴리 말라 를 형상 화 한 것 라고 생각 해 본 티벳 의 탱화 중 하나 입니다 . 우암 이 감동 적 으로 읽 은 앙 굴리 말라 경 의 마지막 구절 입니다 . 6 . 그때 앙 굴리 말라 존자 는 오전 에 옷매무새 를 가다듬 고 발우 와 가사 를 수 하고 사 왓 티 로 탁발 을 갔 다 . 그때 어떤 사람 이 던진 흙덩이 가 앙굴라 말라 존자 의 몸 에 떨어졌 고 , 다른 사람 이 던진 몽둥이 가 앙 굴리 말라 존자 의 몸 에 날아왔 고 , 또 다른 사람 이 던진 사금파리 가 앙 굴리 말라 존자 의 몸 을 쳤 다 . 그때 앙 굴리 말라 존자 는 머리 가 깨져 피 를 흘리 며 발우 가 부서지 고 옷 이 찢어진 채 세존 을 뵈 러 갔 다 . 세존 께서 는 앙 굴리 말라 존자 가 멀리서 오 는 것 을 보 셨 다 . 보 시 고서 앙 굴리 말라 존자 에게 이렇게 말씀 하 셨 다 . " 감내 하 라 , 바라문 이 여 . 감내 하 라 , 바라문 이 여 . 그대 가 수년 , 수백 년 , 수천 년 을 지옥 에서 고통 받 을 그 업 의 과보 를 그대 가 지금 ‧ 여기 에서 겪 는 것 이 다 . " Disvāna āyasmantaṃ aṅgulimālaṃetadavoca : “ adhivāsehi tvaṃ , brāhmaṇa , adhivāsehi tvaṃ , brāhmaṇa . Yassa kho tvaṃ , brāhmaṇa , kammassa vipākena bahūni vassāni bahūni vassasatāni bahūnivassasahassāni niraye pacceyyāsi tassa tvaṃ , brāhmaṇa , kammassa vipākaṃ diṭṭheva dhamme paṭisaṃvedesī ” ti . adhivāsa : [ adhi + vasa + ṇa ] endurance , forbearance , holding out , 忍 住 adhi : [ prep . ] up to ; over ; on ; abovevāsa , ( m . ) 1 . living ; sojourn ; habitation ; 2 . a clothe ; 3 . perfumevasa : [ m . ] control ; influence ; authorityvassa : [ m . ] 1 . the year ; 2 . rainvipāka : [ m . ] result ; fruition ; consequence of one ' s actions , 異 熟 , 報 , 果報 pāka : [ adj . ] cooking ; that which is cooked ; ripening 그러 자 앙굴라 말라 존자 는 한적 한 곳 에 가 서 홀로 앉 아 해탈 의 행복 을 맛보 면서 그때 이 감흥 어 를 읊 었 다 . " 전 에 방일 했 지만 그 후 로 는 방일 하 지 않 는 자 그 는 이 세상 을 비추 나니 구름 을 벗어난 달 처럼 . 그 가 지 은 삿 된 업 을 유익 함 [ 善 ] 으로 덮 는 자 그 는 이 세상 을 비추 나니 구름 을 벗어난 달 처럼 . 참으로 젊 은 비구 가 부처 님 의 교법 에 몰두 할 때 그 는 이 세상 을 비추 나니 구름 을 벗어난 달 처럼 . 나 의 적 들 은 참으로 부처 님 의 가르침 을 듣 고 부처 님 의 교법 에 몰두 하 기 를 ! 나 의 적 들 은 참으로 법 으로 인도 하 는 좋 은 분 들 을 섬기 기 를 ! 참으로 인욕 을 설하 고 온화 함 을 칭송 하 는 분 들 이 있 으니 나 의 적 들 은 그 들 의 법 을 때때로 듣 고 그것 을 따라 행하 기 를 ! 그러면 분명 그 들 은 나 를 해치 지 도 다른 이 를 해치 지 도 않 으리라 . 최상 의 평화 를 얻 어 약하 거나 강한 자 들 을 보호 하 기 를 ! 물 대 는 자 들 은 물 을 인도 하고 화살 만드 는 자 들 은 화살대 를 곧 게 하 고 목수 들 은 나무 를 다루 고 지자 들 은 자신 을 다스린다 . 어떤 자 들 은 몽둥이 로 길들이 고 갈고리 와 채찍 으로 길들인다 . 그러나 나 는 몽둥이 도 없 고 칼 도 없 는 여여 한 분 에 의해서 길들여졌 다 . 비록 예전 에 는 살인 자 였 지만 이제 내 이름 은 ' 불해 ( 不 害 ) ' 이 다 . 이제야 나 는 참된 이름 을 가졌으니 그 누구 도 해치 지 않 는다 . 나 는 전 에 앙 굴리 말라 라고 알려진 도적 이 었 다 . 큰 격류 에 휩쓸리 다 부처 님 을 귀의처 로 다가갔 다 . 나 는 전 에 앙굴라 말라 라고 알려진 손 에 피 를 묻히 는 자 였 지만 이제 나 의 귀의처 를 보 라 . 나 는 존재 의 사슬 을 끊 었 노라 . 악처 로 인도 하 는 그런 업 을 참으로 많이 지 어 왔 지만 업 의 과보 를 얻 어 이제 나 는 빚 없이 음식 을 수용 하 도다 . 어리석 고 우둔 한 사람 들 은 방일 에 빠지 지만 현자 는 방일 하 지 않 음 을 최고 의 재산 처럼 보호 한다 . 방일 에 빠지 지 말 고 감각 적 욕망 을 탐닉 하 지 마 라 . 방일 하 지 않 고 참선 하 는 자 궁 국적 인 행복 을 얻 으리 . 잘 왔 노라 잘못 오 지 않 았 노라 . 나 의 이런 요청 은 잘못 된 것 이 아니 었 어라 . 설 해진 가르침 들 가운데 으뜸가 는 것 을 나 는 얻 었 다 . 잘 왔 노라 잘못 오 지 않 았 노라 . 이런 나 의 요청 은 잘못 된 것 이 아니 었 어라 . 세 가지 명지 [ 三明 ] 를 얻 었 으니 부처 님 의 교법 을 [ 모두 ] 실천 하 였 노라 . " 앞 에 우암 이 번역 한 부분 에 대한 전재 성 박사 님 의 번역 은 다음 과 같 습니다 . 사문 이 여 , 그대 는 가 면서 ' 나 는 멈추 었 다 . ' 라고 말 하 고 멈춘 나 에게 ' 그대 는 멈추 지 않 았 다 . ' 고 말 한다 . 사문 이 여 , 나 는 그대 에게 이 뜻 을 묻 노니 어찌하 여 그대 는 멈췄 고 나 는 멈추 지 않 았 는가 ? "" 앙 굴리 말라 여 , 나 는 멈추 었 으니 모든 존재 들 에게 영원히 몽둥이 를 내려놓 았 음 이 라 . 그러나 그대 는 생명 들 에 대해 자제 가 없 으니 그러므로 나 는 멈추 었 고 그대 는 멈추 지 않 았 다 . "" 참으로 오랜 끝 에 야 존경 하 는 분 , 위대 한 선인 사문 께서 큰 숲 으로 오 셨으니 게송 으로 설한 그대 의 가름 침 을 듣 고 저 는 영원히 악 을 버릴 것 입니다 . " 이 와 같이 말 하 고 도적 은 칼 과 무기 를 깊 은 낭떠러지 밑 으로 던져 버렸 다 . 도적 은 선서 의 발 에 절 을 올리 고 그곳 에서 출가 를 요청 했 다 . 자비 롭 고 위대 한 선인 인 부처 님 께서 는 신 을 포함 한 세상 의 스승 이 셨으니 그때 ' 오라 , 비 구여 . ' 라고 그 를 불렀 다 . 이렇게 그 는 비구 가 되 었 다 . 이 부분 의 빨라 어 원문 및 단어 들 입니다 . Gacchaṃ vadesi samaṇa ṭhitomhi , Mamañca brūsi ṭhitamaṭṭhitoti ; Pucchāmi taṃ samaṇa etamatthaṃ , Kathaṃ ṭhito tvaṃ ahamaṭṭhitomhī ” ti . vadesi : « vada + a + si . » brū , = say = 说 ( 설 ) Pucchāmi = ( Pucch + āmi ) pucch , ﹐【 字 根 I . 】 询 问 ( to question ) attha : [ m . ] welfare ; gain ; wealth ; need ; want ; use ; meaning ; destructionkathaṃ : [ adv . ] how ? kathaṃkathā : [ f . ] doubt ; uncertaintytvaṃ : [〃] 汝 , 君 , 你 “ Ṭhito ahaṃ aṅgulimāla sabbadā , Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ ; Tuvañca pāṇesu asaññatosi , Tasmā ṭhitohaṃ tuvamaṭṭhitosī ” ti . nidhāya : [ abs . of nidahati ] having deposited or kept asidenidahati : [ ni + dah + a ] to lay down or aside , deposits ; buries some treasure , 放下 , 放置 , 藏置 , 貯蓄 dahati : [ dah + a ] burns ; accepts , To put , to hold , to bear , ( 燃 ) 燒 , 苦 ( 煩 ) 惱 , daṇḍa : [ m . ] 1 . a stem , stick , cudgel , walking stick , timber ( in general ) , 2 . a fine , punishment , 杖 , 棒 , 罰 , 刑罰 , 罰 金 - kamma 罰 業 , 受刑 , 處罰 懲罰 paṇesi : [ aor . of paṇeti ] decreed ( a fine or punishment ) paṇeti : [ pa + ni + e ] decrees ( a fine or punishment ) , To bring , perform , execute , 適用 , 判決 asaññata : [ na + saṃyata ] unrestrained ; intemperate , 無 制御 ( 控制 ) 的 , 無 抑制 的 Saññāta , [ pp . of sañjānāti ] skilled : = saṃyatasaṃyata : [ adj . ] restrained ; self - controlled , 抑制 せる , 制御 せる , 自制 せる yata : [ pp . of yameti ] checked ; controlled ; restrainedyāta , ( pp . of yāti ) , gone ; proceededyāti , ( yā + a ) , goes on ; proceeds “ Cirassaṃ vata me mahito mahesī , Mahāvanaṃ pāpuṇi saccavādī ; Sohaṃ carissāmi pahāya pāpaṃ , Sutvāna gāthaṃ tava dhammayuttaṃ ” . cirassaṃ : [ adv . ] a very long time ; at lastcirassa adv . [ cira の gen . ] 久 しく , 遂 に cira : [ adj . ] lasting longvata : [ ind . ] surely ; certainly ; indeed ; alasmahito : Revered , worshippedmahita : [ pp . of mahati ] honoured ; reveredmahati : [ mah + a ] honours ; reveresmahesi : [ ( mahā + isi ) , m . ] the great sagemahāvana : [ mahanta + vana ] mahāvanaṃ : A great forestvanaṃ : A wood , forest ; watervana : [ nt . ] a wood ; forestpāpuṇi : [ aor . of pāpuṇāti ] reached ; attained ; arrived atpāpuṇāti : [ pa + ap + uṇā ] reaches ; attains ; arrives atvādī , ( m . ) one who disputes or preaches some doctrine ; speaking of , Saying , speaking , asserting , holding doctrine ; disputing , arguingpahāya : [ abs . of pajahati ] having left or given up ; having renouncedsutvāna , sutvā , suṇitvā , suṇiya : [ suṇāti の ger . ] 聞 いて suṇāti : [ su + ṇā ] hearsgāthā : [ f . ] deep . ( m . ) , depth ; a safe stand ; foothold , A verse or stanza , 偈 , 偈頌 tāva : [ in . ] so much ; so long ; as far asyutta : [ pp . of yuñjati ] yoked ; harnessed ; connected with ; given to ; engaged in ; properItveva coro asimāvudhañca , Sobbhe papāte narake akiri ; Avandi coro sugatassa pāde , Tattheva naṃ pabbajjaṃ ayāci . coro : A thief , a robber , a bandit , an outlaw , a feloncora : [ m . ] a thief ; robberasi : [ m . ] sword , he wasāvudha : [ nt . ] weapon , 武器 , 武具 , 兇器 asīmā : [ na + sīmā ] sīmā : [ f . ] a boundary ; a limit , 境界 , 界 , 結界 , 戒場 , 戒壇 vuddha , vuḍḍha : a . [ vaḍḍhati の pp . , Sk . vṛddha ] 耆宿 の , 長老 , 年長 の vuddhi : [ f . ] increase ; growth ; prosperitysobbha : [ nt . ] a pit ; a pool of water 溝 , 河底 , 深 的 - papāta 嶮 峻 험준 , 深 き 懸 崕 papāta : [ m . ] a precipice ; steep rock , 斷片 , 破片 ; 絶壁 naraka : purgatory ; the hell , 奈 落 ( 내락 ) , 地獄 ākiri : [ aor . of ākirati ] strewed over ; scatteredākirati : [ a + kir + a ] strews over ; scatterskirati : [ kir + a ] scatters , 被 作 , 被 做 , 被 執行 實行 avandi : vandati の aorvandati : [ vand + a ] salutes ; pays homage ; honours ; adores , 行 礼 ， 表 示 敬意 ， 尊敬 ， 崇拜 sugata : [ adj . ] faring well ; happy . ( m . ) , the Buddhapada : [ nt . ] foot ; foot - step ; a word ; position ; place ; reason ; causetattha : [ adv . ] there ; in that placepabbajjā : [ f . ] taking up of the ascetic life ; becoming a monk , 出家 , lit . ' the going forth ' pabbajati : [ pa + vaj + a ] goes forth ; becomes a monk ; leaves household lifevajati : [ vaj + a ] goes ; proceeds , 行 く , 達 す , 去 āyāci : [ aor . of āyācati ] requested ; imploredāyācati : [ ā + yāc + a ] requests ; imploresBuddho ca kho kāruṇiko mahesi , Yo satthā lokassa sadevakassa ;“ Tamehi bhikkhū ” ti tadā avoca , Eseva tassa ahu bhikkhubhāvoti . Sattha , 4 [ pp . of sāsati ; śās ] told , taughtSattha , 3 [ sa 3 + attha ; Sk . sārtha ] a caravansadevaka : [ adj . ] including the devastama : [ m . ; nt . ] ( mano - group ) , darkness , ignorance , desire , longing , greed , 闇 , 闇 黑 ( 암흑 ) Tadā , ( adv . ) [ Vedic ; cp . kadā ] then , as that timeavoca : [ 1 st . sing . ( aor . of vac . ) ] he saidāhu : [ plu . of āha . ] they have said