에베소서 강해 2 마틴 로이드 존스 성경 : 엡 2 : 8 - 10 절 2 장 8 ~ 10 절 : 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 함 이니 라 우리 는 그 의 만드신 바 라 그리스도 예수 안 에서 선한 일 을 위하 여 지 으심을 받 은 자니 이 일 은 하나님 이 전 에 예비 하 사 우리 로 그 가운 에서 행하 게 하 려 하심 이 니라 1 . 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 1 ~ 3 절 까지 는 죄 의 결과 로 우리 는 본질 상 진노 의 자녀 이 며 , 행동 과 행실 , 그리고 하나님 께 대한 모든 태도 로 도 그러 한데 , 사도 바울 은 여기 서 우리 가 세상 풍속 을 좇 고 공중 권세 잡 은 자 의 지배 를 받 고 있 는 존재 로서 죄 와 허물 로 죽 은 육체 의 원 하 는 것 들 과 마음 의 원 하 는 것 들 을 체우 며 , 욕심껏 살아가 는 존재 였 다는 것 을 보여줌 으로서 그 보다 더 악한 상태 를 상상 할 수 없 다는 것 을 깨닫 게 했 습니다 . 그리고 4 ~ 7 절 에서 는 앞 절 의 상태 에 있 는 사람 의 조건 은 절대로 하나님 께 로부터 오직 형벌 밖 에 는 아무것 도 받 지 못하 는 조건 이 었 는데 , 하나님 께서 는 지극히 풍성 한 은혜 를 값없이 주 시 되 풍성히 부 어 주 신 사실 을 증거 함 으로서 우리 의 구원 에 확신 을 심 어 주 었 습니다 . 그 결과 로 우리 가 알 게 된 것 은 우리 가 그리스도인 이 된 것 이 자신 의 의지 나 어떤 구원 의 조건 에 부합 하 는 합당 한 것 이 있 어서 된 것 이 아니 라 , 전적 으로 오직 하나님 의 은혜 의 결과 라는 것 입니다 . 그래서 사도 바울 은 이전 에 그리스도 를 미워하 고 기독교회 를 혐오 하 며 기독교 를 말살 하 기 위해서 최선 을 다 하 여 살 기 등등 하 였 던 다소 사람 사울 이 었 던 때 를 뒤돌아보 며 , 옛날 의 자신 의 모습 을 살펴볼 때 에 “ 나 의 나 된 것 은 하나님 의 은혜 로 된 것 이 라 . ” 는 고백 을 하 게 된 것 입니다 . 이제 우리 도 자신 의 옛 모습 을 살펴보 면 바울 처럼 “ 나 의 나 된 것 은 하나님 의 은혜 로 된 것 이 라 . ” 는 말 외 에 는 다른 말 을 하 지 못하 게 됩니다 . 우리 가 구원 받 고 그리스도인 이 된 것 에 대하 여 아무것 도 자랑 할 것 이 없 습니다 . 구원 은 우리 의 행위 에서 난 것 이 아니 고 전적 으로 하나님 의 은혜 의 결과 로 주어졌 기 때문 에 어느 누구 에게 도 또 어떤 구실 로 도 그것 을 자랑 할 수 가 없 게 됩니다 . 그러나 우리 는 우리 의 경건 을 자랑 하 고 , 자신 의 출신 을 자랑 하 고 , 자신 의 선 한 삶 을 자랑 하 며 , 선한 행실 을 자랑 합니다 . 바리새인 이 “ 내 가 일 주일 에 두 번 금식 하 며 ” ( 눅 18 : 9 ) 라고 한 것 처럼 우리 도 그런 실수 들 을 합니다 . 그것 이 무슨 구원 의 조건 인 것 처럼 그것 들 을 자랑 합니다 . 사단 은 우리 를 가장 교활 한 방식 으로 시험 하 는데 , 그 점 에서 더욱 그러 합니다 . 우리 는 결코 행위 를 자랑 해서 는 안 됩니다 . 우리 가 자랑 할 것 이 있 다면 , 그리스도 이 며 , 하나님 입니다 . 그 외 에 아무것 도 자랑 할 것 이 없 습니다 . 그 이유 는 우리 가 그리스도인 이 되 고 구원 을 받 은 사실 에 대하 여 우리 가 한 일 이 전혀 없 기 때문 입니다 . 2 . 그 의 만드신 바 구원 은 전적 으로 하나님 의 은혜 에 속한 것 이 고 우리 자신 에게서 나온 것 이 아니 므로 어떤 사람 도 자랑 하 지 말 라고 말 하 였 습니다 . 다른 생각 은 불 가능 합니다 . 본문 의 “ 우리 는 그 의 만드신 바라 ” 라는 이 말씀 은 우리 가 그리스도인 으로서 어떠 해야 할 것 인가 에 대한 바울 의 정의 들 가운데 하나 입니다 . 우리 가 그리스도인 들 로서 참 되게 행동 하 게 되 는 것 은 이 말씀 처럼 우리 자신 에 대해서 생각 할 때 만 가능 합니다 . 우리 는 흔히 기독교인 이 된다는 것 을 착해 지 는 것 이 나 , 착한 일 을 하 는 것 쯤 으로 만 생각 하 는 우 를 범하 고 맙니다 . 그러나 기독교 는 그렇게 되 라고 하 지 도 않 고 그것 만 을 말 하 지 도 않 습니다 . 기독교 는 그리스도인 이 자기 들 각자 에게 주어질 지위 와 특권 을 깨닫 고 , 그 놀라운 장래 의 일 에 대하 여 즐거워하 라고 권면 을 하 며 , 자기 들 이 누구 이 며 , 어떠 한 사람 인가 를 늘 생각 하 면서 살 라고 권고 할 뿐 입니다 . 우리 가 이러 한 것 들 을 생각 하 고 자신 의 품격 에 맞 는 생활 을 하 게 됨 으로서 나타나 는 것 이 착한 행실 과 같 은 것 들 이 지 결코 그것 을 목표 로 삼 고 사 는 것 이 아닙니다 . “ 하나님 의 만드신 바 ” 라는 말씀 에서 우리 들 자신 에 관해서 살펴보 았 듯이 우리 가 우리 자신 을 그리스도인 으로 만드 는 것 이 아닙니다 . 오히려 우리 가 행하 는 어떤 일 의 결과 나 그것 에 대하 여 자랑 하 지 말 라고 합니다 . 우리 는 사실 하나님 의 솜씨 로 만드신 작품 입니다 . 그 사실 이 개인 적 으로 나 의 가슴 을 벅차 게 합니다 . 우리 를 만드신 분 이 하나님 이 시 라면 , 우리 를 위하 여 행동 하 시 는 분 도 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 세상 을 만드신 분 이 하나님 이 시 며 , 사람 이 범죄 하 였을 때 그 를 찾 아 가 셔서 , 그 를 구원 의 길 로 인도 하 신 분 도 하나님 이 십니다 . 그리고 아브라함 을 부르 신 분도 , 왕 들 을 지으신 분도 , 선지자 들 을 부르 신 분 도 하나님 이 십니다 . 율법 을 주 신 분도 , 성전 을 짓 는 법 을 가르쳐 주 신 분도 , 때 가 찼 을 때 에 아들 을 보내 신 분 도 하나님 이 셨 습니다 . 그것 이 하나님 께서 하 신 일 이 며 하나님 의 행동 입니다 . 처음 부터 끝 까지 하나님 께서 다 하 신 것 입니다 . 하나님 은 정말로 위대 한 작가 이 시 며 , 위대 한 공예 가시 며 , 위대 한 예술가 이 십니다 . 또한 하나님 께서 는 위대 한 창조자 시요 , 위대 한 토기장 이 시요 , 위대 한 공예 가 시요 , 위대 한 조각가 이 시 며 , 위대 한 조물주 이 십니다 . 그런데 그 위대 하 신 분 이 나 의 생명 속 에 전 에 없 던 것 을 있 게 하 셨 는데 그것 이 나 로 하여금 그리스도인 이 되게 한 것 입니다 . “ 어두운 가운데 서 빛 이 비취 리라 하 시 던 그 하나님 께서 동등 한 방식 으로 예수 그리스도 의 얼굴 에 있 는 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 우리 마음 에 비치 셨 습니다 . ” ( 고후 4 : 6 ) 우리 는 그리스도 예수 안 에서 지 으심을 받 았 습니다 . 하나님 께서 는 그리스도 안 에서 우리 를 위해서 행하 실 일 을 우리 에게 적용 시키 시 고 전달 하 심 으로 우리 를 그리스도인 이 되게 하 십니다 . 그것 은 우리 가 그리스도 안 에 있 으며 그 의 인격 안 에 있 다는 것 을 말 합니다 . 그러 니 하나님 에 의해서 그리스도 가 내 안 에서 이루어지 고 있 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 속 에서 그리스도 를 이루 어 가 시 는데 , 그것 을 알 기 위해서 는 생산 공장 에 가 서 견학 해 볼 때 에 깨닫 는데 도움 이 될 것 입니다 . 상점 에 가 면 팔 기 위해서 내 다 놓 은 완성 된 아름다운 작품 들 이 있 습니다 . 우리 는 그것 을 만드 는 처음 과정 부터 놀라 기 시작 할 것 입니다 . 하나님 께서 완성 된 작품 인 그리스도인 을 어떻게 생산 하 시 는지 , 그리고 어떻게 이루 어 가 시 는지 정확 하 게 발견 하 게 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 구원 을 계획 하 시 고 아들 을 보내 셔서 그 일 을 이루 게 하 십니다 . 그런 다음 에 성령 을 보내 셔서 그것 을 적용 시키 십니다 . 하나님 께서 우리 속 에서 일 하 시 고 또 한 하나님 께서 그리스도 의 형상 을 따라 우리 가 그리스도인 이 되 도록 만드 십니다 . 우리 가 스스로 된 것 은 아무것 도 없 습니다 . 모든 일 을 하 시 는 분 은 하나님 이 시 며 , 그 일 을 성령 님 을 통하 여 이루 어 가 십니다 . 우리 가 그 의 말씀 에 따라 순복 하 지 않 을 때 에 는 반드시 징계 가 주어지 고 그것 을 통해서 우리 의 성품 을 바꾸 시 고 우리 의 모든 잘못 된 것 들 을 고쳐 나가 십니다 . 그것 이 우리 에게 필요 하 고 그것 이 우리 에게 유익 하 기 때문 에 징계 를 주 거나 환경 을 통한 고통 과 환난 이 주어지 는 것 입니다 . 사도 바울 은 고린도 교회 의 여러 성도 들 이 그 들 자신 의 죄 때문 에 , 그리고 자신 들 을 판단 해 보 고 , 시험 해 보 고 , 바르 게 하 는 일 을 거절 하 였 기 때문 에 병들 고 , 약하 여 있 다고 매우 노골 적 으로 가르치 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 질병 을 통해서 그 들 을 다루 고 계셨 던 것 입니다 . 또 그 는 어떤 자 들 은 자 는 자 들 도 있 다고 하 는데 , 하나님 께서 는 이렇 듯 성도 들 을 다룸 에 있 어서 죽음 까지 도 사용 하 십니다 . 하나님 께서 는 불순물 이 없 는 완전 한 작품 을 만드 시 기 위해서 여러 수단 과 방법 을 동원 하 여 사용 하 십니다 . 하나님 께서 우리 를 주목 하 시 고 사랑 하 시 고 그리스도인 으로 만들 기 위해서 우리 속 에서 일 하 시 기 시작 하 시 기 전 에 이미 우리 가 살 아 나가 야 할 일 을 준비 하 셨 습니다 . 그래서 우리 는 그리스도 처럼 되 고 싶 은 소원 을 가지 게 됩니다 . 계속 해서 죄 를 제거 하 고 싶 고 , 적극 적 으로 거룩 해 지 고 싶 은 마음 이 듭니다 . 그러므로 하나님 께서 우리 속 에서 일 하 고 계시 는지 , 그렇 지 않 은지 를 알 기 위해서 는 우리 가 더욱더 그리스도 처럼 되 고 싶 어 하 느냐는 것 으로 판단 할 수 가 있 습니다 . 성경 : 엡 2 : 11 - 13 절 2 장 11 ~ 13 절 : 그러므로 생각 하 라 너희 는 그때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 그때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까와졌 느니라 1 . 유대인 과 이방인 모든 사람 들 과 하나님 사이 를 가로막 고 있 는 커다란 장애 가 있 는데 , 그 첫 번 째 장애 는 죄 를 알 지 못하 고 하나님 의 진노 를 알 지 못하 는 것 입니다 . 그런데 이러 한 상황 을 처리 할 수 있 는 것 은 오직 하나님 의 능력 으로 만 가능 하 다고 배워 왔 습니다 . 그리고 이제 여기 에서 다루 고자 하 는 것 은 하나님 을 아 는 지식 사이 에 있 는 장애 로서 하나님 의 경륜 속 에 있 는 그 들 의 위치 와 상태 입니다 . 이 두 번 째 장애 는 옛 시대 에 있 어서 세상 은 유대 인 들 과 이방인 들 이 라는 두 주요 그룹 으로 나뉘 어 져 있 었 습니다 . 그 둘 사이 의 화목 에 대해서 말 하 는 것 은 어떠 한 말 이 든지 불 가능 하 게 보였 습니다 . 더구나 그 들 이 서로 함께 하나 가 되 어 무릎 을 꿇 고 같 은 하나님 과 같 은 주 님 께 예배 하 고 경배 한다는 일 은 더욱더 어려운 일 이 었 습니다 . 그러나 그런 일 이 일어났 다고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 놀라운 일 로서 “ 하나님 의 능력 의 지극히 크 심 ” 으로 만 해낼 수 있 는 일 입니다 . 바로 그것 이 지금 전달 되 는 메시지 입니다 . 우리 가 숙고 하 고 있 는 11 절 을 살펴보 면 바울 은 그 들 이 전 에 “ 육체 안 에 있 는 이방인 들 ” 이 었 다는 것 을 상기 시킴 으로서 시작 하 는 것 을 보 게 됩니다 . 그것 은 역사 적 이 고 , 문자 그대로 확실 한 사실 이 었 습니다 . 그 들 은 이방인 들 로서 할례 를 받 지 못했으며 “ 육체 로 이방인 ” 이 었 습니다 . 그 들 은 육체 로 는 분명 이방인 이 었 고 , 유대인 이 가진 표적 과 상징 을 가지 지 않 았 으며 할례 를 받 지 않 았 습니다 . 유대 인 들 이 성경 의 가르침 을 오해 함 으로서 진정 으로 문제 가 되 는 한 가지 가 육체 안 에 있 는 표증 이 라고 생각 하 고 그것 을 주장 하 였 기 때문 입니다 . 그 들 은 할례 자체 의 목적 마저 도 오해 를 하 고 있 었 습니다 . 그래서 그 들 은 옛날 의 이 큰 장애물 과 거침돌 을 만들 어 냈 던 것 입니다 . 육체 의 차원 에서 만 말 하 는 이 사람 들 , 오직 사람 의 행한 그 일 만 을 말 하 는 사람 들 은 그런 차원 에서 만 생각 함 으로서 자신 들 을 따로 떼 어서 “ 우리 는 할례 당 ” 이 라고 말 했 던 것 이 며 그렇 지 못한 사람 들 은 “ 무 할례 당 ” 이 라고 했 던 것 입니다 . 그러나 이 모든 율법 적 인 문제 는 우리 주 님 에 의해서 해결 되 었 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 그 들 에게 는 육체 의 표징 이 분쟁 의 이유 가 되 었 습니다 . 오늘날 에 도 이 와 같이 고대 세계 가 우리 에게 보여준 방식 그대로 동일 한 문제 들 로 인한 분쟁 과 쟁투 로 가득 차 있 습니다 . 그것 을 해결 하 기 위하 여 교회 의 지도자 들 이 어떠 한 제도 나 방법 들 을 모색 하 며 , 대화 로 , 혹은 글 로서 수 없이 해결 해 보 고자 하 지만 실패 합니다 . 그것 을 해결 할 수 있 는 것 은 오직 복음 밖 에 없 기 때문 입니다 . 그것 은 하나 의 복음 안 에서 만 가능 합니다 . 초대 교회 의 성도 들 이 이방인 이나 유대인 , 또는 종 이나 자주 자나 , 신분 고하 를 막론 하 고 그리스도 안 에서 복음 으로 하나 가 되 었 듯이 오늘날 에 도 진리 는 변치 않 고 오직 복음 으로 만 하나 가 될 수 있 다는 것 을 알 아야 합니다 . 우리 모두 는 같 은 은혜 와 같 은 긍휼 과 같 은 사랑 을 필요 로 합니다 . 우리 는 모두 함께 그것 들 을 받 고 함께 누리 고 있 으며 , 무엇 보다 도 우리 는 같 은 분 을 경배 하 고 있 으며 같 은 구원 을 즐거워합니다 . 우리 가 그것 을 깨닫 게 될 때 그 이후 의 나 의 충성 은 내 자신 에게 가 아니 라 오직 그리스도 께 로 향한다는 것 을 알 게 될 것 입니다 . 다른 사람 의 충성 도 자기 자신 에게 가 아니 라 그리스도 께 향함 으로서 우리 는 같 은 지향 점 을 가지 고 서로 질투 와 시기 와 분쟁 을 하 지 않 게 되 는 것 이 며 , 오히려 다 함께 그 에게 가 고 그 에게 찬송 하 게 되 는 것 입니다 . 그것 이 바로 그 일 을 해내 는 그리스도 의 방식 입니다 . 참된 평화 에 대한 오직 유일 한 소망 은 평화 의 왕 이 요 , 의의 왕 이 신 그분 의 발 앞 에 함께 모이 는 것 이 라는 점 을 아 시 기 바랍니다 . 2 . 그리스도 밖 에 있 었 고 이제 12 절 을 살펴보 겠 습니다 . 여기 서 는 두 번 째 국면 곧 어떻게 이방인 들 인 에베소 사람 들 이 할례 를 받 지 못하 고서 도 그리스도 의 교회 에 들어오 는 것 이 가능 했으며 어떻게 유대 그리스도인 들 과 함께 새 몸 인 그리스도 의 교회 를 이루 는데 동참 했 는가 를 상세 하 게 살펴보 게 됩니다 . 사실 유대인 과 이방인 사이 의 구별 과 할례 의 표 를 소개 해 주 신 분 은 하나님 자신 이 셨 습니다 . 아브라함 자신 과 그 후손 들 에게 영원 토록 할례 를 행하 라고 명령 하 신 분 이 하나님 자신 이 었 다는 말 입니다 . 그러 니 우리 는 이 일 을 너무 작 거나 , 가볍 게 여겨서 는 안 됩니다 . 그래서 우리 가 마음 속 에 분명히 해야 되 는 것 은 그것 이 무엇 을 의미 하 고 무엇 을 상징 하 는 것 인가 하 는 점 입니다 . 유대 인 들 이 바로 그 점 에서 잘못 빗나가 외 적 인 표증 만 을 의미 하 는 줄 로 생각 했 습니다 . 그 들 은 할례 가 육체 에 있 는 것 이 며 외 적 인 것 으로 , 사람 이 할례 를 받 으면 하나님 의 백성 에 속하 게 되 어 모든 것 이 잘 된 것 이 고 , 할례 를 받 지 않 았 으면 모두 잘못 되 어 소망 이 없 다는 식 으로 오해 를 했 습니다 . 롬 2 : 29 의 “ 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 , 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 . ” 말씀 에서 보 듯이 유대 인 들 은 이 할례 의 전체 목적 이 하나님 의중 에 영 적 인 것 이 었 다고 하 는 사실 을 알 거나 인식 하 는데 완전히 실패 했 던 것 입니다 . 이스라엘 나라 와 약속 의 언약 들 또 하나님 께서 백성 들 에게 주 셨 던 소망 , 그 백성 들 과 하나님 과 의 관계 와 같이 이스라엘 사람 들 이 처해 있 던 조건 과 지위 들 은 아주 특별 했으며 , 그 외 의 모든 나라 들 은 이 축복 에서 제외 되 어 있 었 습니다 . 그럼에도 바울 은 그 모든 것 을 “ 그리스 도 안 에 ” 있 는 사람 들 과 “ 그리스 도 밖 에 ” 있 는 존재 의 유무 의 차원 에서 그 모든 것 을 묘사 하 고 있 습니다 . 그 이유 는 하나님 께서 는 유대인 이스라엘 사람 들 에게 행하 신 모든 일 속 에서 주 예수 그리스도 께서 오 실 것 을 준비 하 고 계셨 기 때문 입니다 . 그러 니 구약 에 있 는 모든 것 은 그리스도 를 바라 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 구약 에 있 는 것 들 을 그 자체 로 만 보 아서 는 안 됩니다 . 하나님 의 목적 은 “ 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 된 믿음 의 때 까지 갇힌 ” ( 갈 3 : 23 ) 것 입니다 . 율법 은 그리스도 께 로 인도 하 는 몽학 선생 이 었 습니다 . 하나님 께서 사람 을 자신 의 형상 에 따라 만드 셨으며 , 사람 들 은 하나님 과 교통 하 면서 교제 하 면서 살 았 습니다 . 그러나 사람 이 범죄 하 여 하나님 으로부터 떨어져 나간 후 에 많 은 자손 을 낳 았 습니다 . 땅 은 사람 들 로 가득 차 게 되 었 고 하나님 께서 아브라함 을 부르 시 기 까지 는 전 세계 와 세계 의 모든 사람 들 과 나라 들 이 하나님 께 대하 여 하나 의 관계 를 가지 고 있 었 습니다 . 아브라함 을 부르 시 기 전 까지 하나 의 중요 한 의미 로 볼 때 구분 이 없 었 지만 , 이미 가인 의 노선 과 셋 의 노선 사이 에 일종 의 구분 이 존재 하 였 습니다 . 그러나 아브라함 을 부르 시 기 까지 는 모두 같 은 방식 으로 다루 셨 습니다 . 그런 다음 에 하나님 께서 는 새로운 일 을 하 셨 는데 , 아브라함 을 불러서 그 로 한 민족 을 이루 겠 다고 말씀 을 하 셨 습니다 . 그것 이 바로 이스라엘 의 시초 였 습니다 . 그리고 그 들 을 구별 하 는 방식 으로 할례 를 주 셨 습니다 . 그래서 한 편 에 는 하나님 의 백성 이 요 , 다른 한 편 에 는 이방인 들 로 구별 이 된 것 입니다 . 그러나 그리스도 께서 자신 의 피 로서 그 장벽 을 허물 어 버리 고 , 동일 한 시민 으로 하나님 의 권속 으로 , 성도 와 동일 한 후사 들 이 되 도록 하 신 것 입니다 . 그것 이 하나님 께서 그리스도 안 에서 우리 를 위해서 해 놓 으신 일 입니다 . 그리스도인 이 아닌 사람 은 “ 그리스 도 밖 에 있 고 ” , 그리스도인 들 은 “ 그리스 도 안 에 ” 있 습니다 . 그리스도 와 살 아 있 는 관계 를 맺 지 못한 자 들 은 그리스도 밖 에 있 으니 그 보다 더 악한 것 은 없 고 , 그리스 도 안 에 있 다는 것 만큼 더 놀라운 것 은 없 습니다 . 우리 의 입장 은 이제 그리스도 안 에 있 든지 밖 에 있 든지 오직 두 가지 입장 밖 에 없 습니다 . 이것 이 우리 의 영원 한 운명 을 결정지 을 문제 입니다 . 그리스도 밖 에 있 는 자 들 은 세상 에 속해 있 기 때문 에 하나님 이 있 을 수 없 으며 , 그렇 기 때문 에 영원 에 대한 소망 도 있 을 수 가 없 습니다 . 그리스도 안 에 있 는 자 들 은 하나님 의 권속 이 며 그분 의 자녀 가 됩니다 . 그 들 은 하나님 을 알 고 있 으며 , 새롭 게 주 어 지 는 새 생명 을 가지 고 새로운 소망 을 가지 게 됩니다 . 그리고 하나님 께서 우리 를 결코 버리 거나 포기 하 지 않 는다는 것 을 알 게 될 것 입니다 . 만일 우리 가 그런 자리 에 있 다면 즐겁 지 않 을 수 가 없 습니다 . “ 그리스 도 안 에 ” 있 다는 것 보다 더 귀한 것 은 없 습니다 . 그것 은 지상 에 있 는 천국 이 며 영원 한 행복 을 미리 맛보 기 를 하 고 있 는 것 입니다 . 3 . 가까워짐 사도 가 쓰 고 있 는 서신 의 주제 는 “ 믿 는 우리 를 향하 신 하나님 의 능력 의 지극히 크 심 ” 입니다 . 우리 는 우리 의 마음 이 너무 연약 하 고 작 아 그것 을 이해 하 기 위해서 성령 의 도움 을 필요 로 합니다 . 그러므로 우리 는 바울 이 에베소 사람 들 을 위해서 기도 했 던 것 과 같이 “ 우리 의 마음눈 을 밝히 사 ” 우리 가 이것 을 진실히 알 기 를 위해서 기도 해야 합니다 . 바울 은 “ 만일 우리 가 그리스도 의 구원 의 위대 성 을 이해 하 려면 첫 번 째 로 구원 밖 에 있 는 우리 의 조건 이 어떠 한 것 인가 를 인식 해야 하 고 , 두 번 째 는 구원 의 결과 로 인해서 되 어 진 우리 의 조건 을 인식 하 는 것 ” 이 라고 말 합니다 . 이미 앞 에서 우리 는 12 절 에서 묘사 된 구원 을 떠나 있 던 우리 의 조건 을 살펴보 았 습니다 . 그러 니 그리스도인 이 된다고 하 는 것 은 얼마나 놀라운 일 입니까 ? 그리스도인 이 아니 라는 것 이 놀라운 일 이 아니 라 누가 되 었 든지 그리스도인 이 되 었 다는 것 이 기이 하 고 놀라운 일 이 라는 것 입니다 . 인간 의 본질 상 , 죄 의 결과 로 인해서 도저히 그리스도인 이 될 가능 성 이 없 는 사람 이 하나님 의 능력 으로 말미암 아 그리스도인 이 되 었 다는 것 은 참으로 놀라운 일 인 것 입니다 . 그런데 우리 는 우리 의 구원 에 대한 위대 성 을 인식 하 면서 살 고 있 습니까 ? 더 예리 한 질문 을 한다면 당신 은 구원 을 누리 며 살 고 있 습니까 ? 당신 은 이 순간 에 당신 의 삶 에 있 어서 다른 어떤 것 보다 도 그리스도인 이 라는 그 사실 을 더 자랑 하 고 있 습니까 ? 바울 은 이렇게 말 합니다 . “ 나 는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 자랑 할 것 이 없 노라 . ” 만일 우리 가 이것 을 진정 으로 안다면 그것 이 전부 가 됩니다 . 그것 에 비교 할 어떠 한 것 도 없 습니다 . 우리 는 우리 의 특권 을 인식 하 고 그리스도인 들 로서 의 지위 의 영광 을 깨달 아야 합니다 . 이제 13 절 에서 우리 는 다시 한 번 기독교 신앙 의 가장 영광 스럽 고 감동 적 인 요약 가운데 하나 를 대하 게 됩니다 . “ 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 . ” 이것 이 전체 복음 입니다 . 우리 는 하나님 께 대하 여 그리스도 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 습니다 . 이전 에 내 가 어떠 한 삶 을 살 았 는지 는 문제 가 되 지 않 습니다 . 선한 삶 을 살 았 든지 , 악한 삶 을 살 았 든지 , 그러 한 조건 들 은 아무런 상관 이 없 습니다 . 어떠 한 토양 에서 자랐 든지 , 얼마나 좋 은 교육 을 받 고 자랐 든지 그러 한 것 들 과 는 전혀 상관 이 없 습니다 . 심지어 기독교 국가 에서 기독교 가정 에서 훌륭 하 게 양육 을 받 았 든지 그렇 지 않 고 우상 을 섬기 는 나라 에서 우상 을 섬기 는 가정 에서 아무렇 게 나 살아왔 든지 그러 한 것 들 은 전혀 상관 이 없 습니다 . 내 가 얼마나 하나님 과 가까워졌 는지 , 내 가 하나님 의 지성소 에 들 어 왔 는지 , 그것 이 문제 일 뿐 다른 어떠 한 조건 들 도 나 와 는 아무런 상관 이 없 습니다 . 그리스도인 은 그 의 피 로 말미암 아서 하나님 과 가까워졌 는데 , 그것 은 또한 하나님 의 존전 에 나갈 수 있 는 근거 가 됩니다 . 이제 우리 는 성도 로서 하나님 의 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나가 게 되 었 습니다 . 이제 우리 는 우리 를 향하 신 하나님 의 사랑 을 압 니다 . 이제 우리 는 그러 한 확신 과 신뢰 감 을 가지 고 기도 합니다 . 또한 하나님 과 교제 를 즐기 고 있 습니다 . 하나님 께 가까이 하 는 것 은 예수 그리스 도 안 에 있 는 새 언약 의 모든 복락 들 을 체험 하 는 일 입니다 . 4 . 그리스도 의 피 우리 는 구원 의 위대 성 을 이해 할 때 에 기쁨 과 즐거움 으로 인도 되 어 찬송 과 감사 로 , 그리고 흔들릴 수 없 는 그리스도 안 에 있 는 확신 과 신뢰 로 인도 될 것 입니다 . 이제 우리 가 그리스도 의 피 로 인하 여 하나님 과 가까워 졌으며 우리 가 하나님 께 가까이 나아갈 수 있 게 되 었 다는 것 을 배웠 습니다 . 그렇게 된 것 은 오직 그리스도 의 피 로 된 것 입니다 . 우리 의 어떤 됨됨 이나 행위 의 결과 들 로 인해서 주 어 진 것 이 아닙니다 . 아직 도 우리 의 선함 과 우리 의 도덕 성 을 의지 하 고 있 다면 그것 은 복음 을 부정 하 는 것 입니다 . 자신 의 의 를 세우 기 위해 공공 에 기여 하 는 사람 들 , 삶 에 있 어서 존경 을 받 고 선행 을 하 는 사람 들 , 다른 사람 들 을 위해 큰 희생 을 치루 면서 자기 의 큰 소유 를 포기 하 고 가정 의 안락 을 희생 하 는 사람 들 , 이 들 은 확실히 선한 일 을 하 지만 그것 들 이 하나님 께 열 납 되 어 지지 는 않 습니다 . 이러 한 열심 이 하나님 께 나아가 는 길 이 아니 기 때문 입니다 . 하나님 앞 에 가까이 할 수 있 는 오직 유일 한 길 은 그리스도 안 에 있 는 그 의 피 로 말미암 아서 가능 한 것 입니다 . 하나님 께서 는 모든 언약 마다 피로 인 을 치 셨 고 그 피로 보증 되 어 졌 습니다 . 구약 을 읽 어 보 면 그것 을 어디 서 나 발견 할 것 입니다 . 또한 하나님 의 성전 과 성구 들 이 똑같 은 방식 으로 성별 되 었 고 하나님 께 봉헌 된 것 을 발견 하 게 될 것 입니다 . 하나님 의 모든 언약 은 피 를 뿌림 으로서 인 쳐 졌 고 비준 되 었 습니다 . 새 언약 도 같 은 방식 으로 비준 된 것 입니다 . 그리스도 의 피 만 이 우리 의 모든 죄 에서 깨끗 케 하 십니다 . 우리 는 하나님 의 전 에 나아갈 때 에 경외심 과 거룩 한 두려움 을 가지 고 나아가 야 합니다 . 그러 면서 우리 는 예수 의 피 로 말미암 아 들어간 것 이 니 확신 과 담대 함 을 가지 고 나아갈 수 가 있 는 것 입니다 . 성경 : 엡 2 : 14 - 17 절 2 장 14 ~ 17 절 : 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 1 . 그 는 우리 의 화평 이 신지라 . 사도 바울 은 이제 “ 그 는 우리 의 화평 이 신 지라 . ” 라는 말 로 논증 을 발전 시켜 나갑니다 . 이 말 은 구약 이나 신약 에서 , 구원 의 문제 전체 에 관련 해서 빈번 하 게 사용 되 는 개념 입니다 . 히브리서 13 : 20 에서 는 그것 에 대하 여 아름답 게 표현 하 였 습니다 . “ 양 의 큰 목자 이 신 우리 주 예수 를 영원 한 언약 의 피 로 죽 은 자 가운데 서 이끌 어 내 신 평강 의 하나님 이 모든 선 한 일 에 너희 를 온전 케 하사 자기 뜻 을 행하 게 하 시 고 그 앞 에 즐거운 것 을 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 속 에 이루 시 기 를 원하 노라 영광 이 그 에게 세세 무궁 토록 있 을 지어다 아멘 . ” 그렇 습니다 . 하나님 은 평강 의 하나님 이 시 기 때문 에 우리 가 구원 을 받 았 고 우리 가 그리스도인 이 된 것 입니다 . 성경 의 메시지 는 하나님 은 평강 의 하나님 이 시 오 , 그 의 독 생 하 신 아들 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 또 그 안 에서 화평 과 평강 을 이루 시 는 분 이 라고 하 는 것 입니다 . 그리스도 께서 는 “ 의의 왕 ” 일 뿐 아니 라 , “ 평강 의 왕 ” 이 시 기 도 하 며 , “ 그 는 우리 의 화평 ” 이 십니다 . 우리 가 1 ~ 10 절 까지 의 말씀 에서 “ 죄 가 사망 을 낳 는다 . ” 는 것 을 알 았 으며 , 11 ~ 13 절 사이 에서 는 “ 죄 가 언제나 분열 을 가져와 ” , 사람 과 사람 사이 에서 나 하나님 과 사람 사이 를 분열 시킨다는 것 을 알 았 습니다 . 그리고 이제 14 절 에서 우리 는 죄 가 사람 을 분리 하 는 일 을 멈추 지 않 고 계속 더 해 나가 서 사람 을 원수 관계 에 놓 는 다 는 것 을 보 게 됩니다 . 죄 는 고통 의 근원 입니다 . 그것 은 사람 으로 하여금 하나님 께 적대 감정 을 가지 고 사람 들 에 대해서 도 적대 감정 을 갖 게 합니다 . 죄 는 본질 적 으로 교만 하 고 자기 중심 적 입니다 . 창세기 로 돌아가 보 면 기독교 복음 의 시작 을 알 수 가 있 습니다 . 사람 은 자기 자신 에게 관심 을 두 고 , 하나님 앞 에서 조 차 자신 을 자율 적 인 존재 로 세우 고자 합니다 . 사단 은 사람 에게 이렇게 말 했 습니다 . “ 너희 에게 허용 된 것 과 허용 되 지 않 은 것 을 말씀 하 시 는 하나님 은 누군가 ? ” “ 사람 이 얼마나 크 며 얼마나 위대 한 존재 인가 를 인식 하 지 못하 여 하나님 은 너 를 노예 처럼 계속 붙잡 아 매 어 두 고 종 처럼 사용 하 고 있 는 것 을 어째서 그것 을 모르 고 너 자신 을 세우 지 않 으며 , 어째서 너 자신 의 주장 을 하 지 않 는가 ? ” “ 엎드리 지 말 고 일어나 라 ! ” 그래서 인간 은 일어났 고 , 일어났 기 때문 에 타락 한 것 입니다 . 결코 일어서 서 버티 지 않 아야 할 방식 으로 버티 고 있 었 던 것 입니다 . 그 는 설 수 없 었 던 방식 으로 서 려고 노력 함 으로서 타락 으로 인도 되 어 그 결과 로 타락 하 게 된 것 입니다 . 그것 은 모두 교만 과 자기 중심 에 기인 한 것 입니다 . 사람 은 자신 을 하나 의 신 으로 세웁니다 . 그 는 자기 가 자율 적 인 존재 요 , 한 권리 를 가지 고 있 으며 자기 들 의 권리 와 요구 들 에 의해서 말 하 고 생각 합니다 . 그것 은 자기 관심 , 자기 찬양 , 자기 자랑 , 자기 주장 에 대한 하나 의 표증 입니다 . 그 는 부단히 자기 를 들여다보 고 자기 주위 에 쓸 어 넣 습니다 . 자기 혼자 존재 한다면 아무런 고통 도 없 었 을 것 이 지만 , 모든 다른 “ 나 ” 가 나와 똑같 은 형태 로 존재 하 기 때문 에 분쟁 이 있 고 투쟁 과 질시 가 있 습니다 . 그 들 은 어떤 한 목표 를 놓 고 동맹 하 기 도 하 지만 내분 으로 가득 차 서로 대적 합니다 . 세상 은 언제나 똑 같 은 형태 로 오늘날 까지 존재 하 고 있 습니다 . “ 그리스도 만 이 우리 의 화평 이 십니다 . ” 그 를 떠나 서 는 어떠 한 화평 도 없 습니다 . 이 세상 은 악한 영 의 지배 에 따라 조종 되 어 질 수 밖에 없 고 사람 은 사회 적 이 기 때문 에 그 영향 을 받 지 않 고 살 수 가 없 습니다 . 그 로 인해 사람 은 죄 의 영향 을 받 고 있 고 또한 병든 상태 에 있 기 때문 에 어떤 교육 이나 환경 을 통한 훈련 을 필요 로 하 는 것 이 아니 라 치료 가 선행 되 어야 하 는 것 입니다 . 사람 은 새로운 생명 을 필요 로 하 며 , 그것 은 그리스도 안 에서 이루어집니다 . 본문 에서 는 그리스도 자신 이 우리 의 화평 이 라고 하 십니다 . 그 는 화평 을 만드실 뿐 만 아니 라 그분 자신 이 화평 이 십니다 . 또한 그 는 우리 의 화평 이 십니다 . 그것 은 우리 가 평화 의 하나님 으로부터 축복 을 누릴 수 있 기 전 에 우리 가 그리스도 안 에 있 어야 된다는 또 다른 방식 의 논리 입니다 . 단순히 그리스도 의 교훈 을 받 고 그리스도 의 방식 에 따른 삶 을 살 기 위해 노력 하 는 정도 가 아닙니다 . 우리 가 진정 으로 화평 의 복락 을 누리 려면 그리스도 의 지체 가 되 어야 하 며 , 그 의 몸 의 부분 으로서 생명 을 나누 고 그리스도 의 생명 으로부터 나가 서 행해야 합니다 . 그리스도 께서 는 우리 사이 에 있 는 중간 의 담 을 헐 어 버리 셨 습니다 . 그 로 인해서 이방인 들 과 유대 인들 사이 에 막힌 첫 번 째 분리 가 없 어 졌 습니다 . 이제 그 들 은 모두 하나 로 받아들여져 그리스도 안 에서 하나 가 될 수 가 있 습니다 . 더 나아가 서 그 들 은 그리스도 안 에서 한 몸 이 되 고 한 지체 로서 의 삶 을 영위 하 게 되 었 습니다 . 그리고 그 들 은 모두 머리 되 시 는 그리스도 로부터 하나 의 명령 체계 속 에서 살아가 게 되 었 습니다 . 예수 그리스도 께서 자신 의 생명 을 희생 시켜 보배 로운 피 로 말미암 아 그렇게 만드 시 고 사람 들 이 적대 감정 에서 해방 되 도록 중간 에 막힌 담 을 헐 어 버림 으로 그것 에서부터 구출 받 을 수 있 는 조건 이 된 것 입니다 . 2 . 화평 을 이루 는 그리스도 의 방식 그리스도 는 우리 의 화평 이 십니다 . “ 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 둘 로 자기 의 안 에서 한 새사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ” 라는 말씀 처럼 그 는 자신 이 화평 이 시 며 , 또 화평 을 만드 십니다 . 중간 에 막힌 담 을 허심 으로서 화평 의 조건 을 만드셨 습니다 . 그러나 그것 만 으로 는 화평 을 만들 어 낼 수 는 없 습니다 . 화평 은 실제 적 인 적 대 감정 을 막 는 일 만 의미 하 지 않 고 서로 사랑 하 는 데 까지 나아가 야 하 는 것 입니다 . 그리스도 께서 는 이 화평 을 이루 시 는 방식 으로 교회 를 생성 하 고 만드 시 고 또 한 존재 케 하 십니다 . 그러므로 그리스도 께서 화평 을 이루 시 는 방식 을 이해 하 려면 교회 를 먼저 생각 해야 합니다 . 교회 를 떠나 서 는 이러 한 일 을 생각 조차 할 수 가 없 습니다 . 그런데 교회 는 그리스도 로 인하 여 새롭 게 창조 되 어 존재 케 되 었 습니다 . 교회 의 유일 한 기초 는 머리 되 시 는 예수 님 이 시 고 교회 는 물 과 말씀 으로 창조 되 기 전 에 는 있 지 않 았 던 전혀 새로운 창조물 입니다 . 우리 는 막혔 던 담 이 헐 어 진 상태 에서 교회 에서 서로 하나 가 되 어 하나님 께 예배 하 고 서로 사랑 으로 하나 가 되 어 그리스도 의 한 지체 로 있 게 되 는 것 입니다 . 이제 교회 는 이 모든 것 의 결과 로 인해서 “ 새로운 사람 들 ” 이 라고 불리 게 는 것 입니다 . 우리 의 옛 사람 은 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 었 고 , 이제 그리스도 와 함께 다시 살아나 전혀 새로운 사람 으로 창조 된 것 입니다 . 그것 이 “ 새로운 창조 ” 입니다 . 옛 것 은 완전히 사라지 게 되 고 , 우리 의 몸 에 는 모두 가 똑 같 은 그리스도 의 피 가 흐르 고 있 어 , 모두 가 한 형제 로 화평 을 이루 고 사 는 사람 들 이 된 것 입니다 . 이러 한 새로운 관계 로 동일 한 사람 들 이 된 성도 들 은 “ 너 와 나 ” 라는 각자 의 개념 에서 떠나 그리스도 와 같 은 한 몸 의 각 지체 로 살 게 되 어 모두 가 하나 로 연합 된 새로운 몸 으로서 한 몸 이 된 것 입니다 . 3 . 유일 한 중보자 만일 사람 이 하나님 께 대해서 모반 하 지 아니하 고 , 하나님 으로부터 타락 하 지 않 았 다면 우리 의 삶 에 는 전혀 문제 가 없 었 을 것 이 며 , 이런 일 로 고심 하 지 않 아도 되 었 을 것 입니다 . 그러나 그렇 지 않 았 기 때문 에 평화 가 깨 어 지 고 우리 는 이 모든 고통 가운데 있 게 된 것 입니다 . 그런데 모든 사람 이 화해 하 고 화목 하 게 지내 기 위해서 는 사람 들 이 먼저 하나님 께 대하 여 함께 화해 할 때 에 만 가능 합니다 . 사람 이 자기 의 이웃 들 과 다른 관계 를 맺 기 전 에 먼저 하나님 과 바른 관계 를 맺 지 않 고 는 화평 을 이룰 수 가 없 습니다 . 우리 주 님 께서 제일 되 고 첫째 되 는 계명 으로 말씀 하 신 “ 네 마음 과 목숨 과 힘 과 정성 을 다 해 주 너희 하나님 을 사랑 하 라 . ” 는 말씀 을 지키 기 전 에 는 두 번 째 계명 으로 주신 “ 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 . ” 는 말씀 은 결코 행할 수 가 없 다는 것 입니다 . 이제 우리 는 “ 화목 케 하 다 ” 라는 말 이 무엇 을 의미 하 는지 에 대해 살펴보 아야 합니다 . 1 . 적대 감정 에서 우정 의 관계 로 변화 되 는 것 을 의미 합니다 . 2 . 원수 의 상태 에서 다시 합하 여 새로운 관계 를 맺 는 것 을 의미 합니다 . 3 . 적대 감정 이 철저히 없 어 진 완전 한 친밀 함 을 의미 합니다 . 4 . 원수 의 상태 에서 서로 합하 기 로 새로운 관계 를 맺 는 것 에서 더 나아가 서로 자발 적 으 로 완전히 일치 되 고 친밀 한 위치 로 인도 되 는 것 을 의미 합니다 . 5 . 어떠 한 것 을 회복 하 는 것 을 의미 합니다 . 이렇 듯 화목 이 라는 말 에 는 많 은 의미 를 내포 하 고 있 는데 , 우리 가 그리스도 안 에서 이러 한 화목 의 관계 로 되돌아가 게 되 는 것 을 “ 화목 케 하 다 ” 라고 말 하 는 것 입니다 . 이제 하나님 과 화목 을 이룬 성도 들 은 죄 의 문제 도 세상 사람 들 의 그것 과 는 다르 게 적용 이 됩니다 . 그리스도인 은 하나님 과 화목 을 이룸 으로 말미암 아 하나님 과 교제 를 누리 게 된 사람 입니다 . 하나님 은 빛 이 시 고 어둠 이 전혀 없 는 분 이 신데 , 나 는 여전히 죄 를 지으며 살 고 있 기 때문 에 하나님 과 어떻게 교제 를 할 수 가 있 겠 는가 라는 생각 을 할 수 있 습니다 . 내 가 죄 를 짓 는 순간 나 는 하나님 과 의 교제 를 손상 시키 고 있 으며 그 죄 의 행동 은 나와 동반자 이 신 하나님 을 모욕 하 는 행위 입니다 . 그 행위 는 거룩 하 신 하나님 의 존전 에서 , 빛 되 신 하나님 에게 혐오 스럽 고 역겨운 일 을 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 죄 에 대한 무서운 점 이 죄 가 교제 를 손상 시키 고 우리 를 하나님 으로부터 분리 해 내 는 것 이 라는 점 을 명심 해야 합니다 . “ 화목 ” 이 란 말 은 우리 가 교제 밖 에 있 으며 그 교제 를 회복 할 필요 가 있 다는 사실 에 마주치 게 해 줍니다 . 그러나 화목 은 우리 의 어떤 조건 에 의해서 되 는 것 이 아니 라 주 예수 그리스도 에 의해서 성취 되 며 산출 되 는 것 입니다 . 우리 주 님 의 갈보리 언덕 의 십자가 의 죽 으심을 떠나 서 는 어떠 한 화목 의 가능 성 도 없 습니다 . 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 신다는 말씀 이 그 요점 입니다 . 하나님 의 아들 예수 그리스도 의 피 가 모든 죄 에서 우리 를 깨끗 케 하 십니다 . 그것 이 없이 는 우리 는 죄 를 용서 받 지 못하 고 하나님 과 의 화목 을 이루 지 못합니다 . 그 뿐 만 아니 라 사람 들 사이 에서 도 화목 을 이룰 수 가 없 습니다 . 우리 에게 이 위대 한 축복 의 길 을 열 어 주 신 우리 주 예수 그리스 도께 찬양 과 영예 와 영광 을 돌려 드려야 할 것 입니다 . 4 . 하나님 과 의 화평 하나님 께서 그리스도 안 에서 유대 인 들 과 이방인 들 을 함께 교회 로 인도 하 셨 습니다 . 그 들 을 한 몸 으로 만드 시 고 그 들 로 하여금 우리 주 님 의 십자가 위 에서 죽 으 심 으로 말미암 아 자기 자신 에게 화목 하 게 하 셨 습니다 . 우리 주 예수 그리스도 께서 십자가 위 에서 죽 으 심 으로서 중간 에 막힌 담 을 허 셨 는데 , 그것 은 갈보리 십자가 위 에서 였 습니다 . 우리 주 님 의 가르침 이나 이적 을 통해서 행해 지 지 않 고 그 가 죽 으 심 으로 그 일 을 이루 셨 습니다 . 이제 이미 되 어 진 그 모든 일 이 어떻게 우리 에게 적용 되 는지 를 본문 에서 말씀 하 십니다 . “ 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 ” 다른 말 로 해서 그 길 과 가능 성 을 만드신 다음 에 우리 주 님 께서 는 우리 에게 오 셔서 그렇게 행하 셨 음 을 말 하 였 고 , 그것 을 선포 하 여 주 셨 고 우리 에게 새로운 소식 을 주 셨 다는 것 입니다 . 십자가 는 그 처럼 애절 하 게 사람 과 하나님 사이 에 화평 이 가능 케 되 었 음 을 알려 주 셨 습니다 . 본문 의 말씀 은 주 님 이 지상 사역 에서 주 님 자신 으로부터 본격 적 으로 시작 되 어 진 메시지 가 유대 인 들 과 이방인 들 에게 선포 되 고 , 하나님 과 화평 을 이루 는 길 이 예수 그리스도 로 말미암 아 또한 그 의 죽 으 심 으로 말미암 아 열려졌 다는 것 입니다 . 또한 이런 일 은 가능 하 고 또한 이런 일 은 일어났으며 , 그리스도 자신 이 그렇게 그것 을 전파 하 셨 고 , 그 들 에게 그것 을 제공 하 셨으며 , 그 들 앞 에 그것 을 세웠으며 , 그 들 을 그곳 으로 초대 하 였 다는 것 입니다 . 이 말씀 은 먼데 있 는 이방인 이나 가까이 에 있 는 유대 인 모두 에게 똑같이 평화 가 필요 하 다는 것 이 며 더 나아가 서 는 인간 의 최고 되 고 제일차 적 인 요구 는 하나님 과 의 평화 라는 말 입니다 . 하나님 과 의 관계 에서 벗어나 죄 에 빠진 사람 은 안식 이 없 고 곤고 하 고 불행 합니다 . 그리고 이 말씀 은 이사야 57 : 19 절의 “ 먼데 있 는 자 에게 든지 가까운데 있 는 자 에게 든지 평강 이 있 을 지어다 평강 이 있 을 지어다 내 가 그 를 고치 리라 . ” 는 말씀 과 일맥상통 합니다 . 그러나 선지자 는 이렇게 계속 말 하 고 있 습니다 . “ 오직 악인 은 능히 안정 치 못하 고 그 물 이 진흙 과 더러운 것 을 늘 솟구쳐 내 는 요동 하 는 바다 와 같 으니라 . ” 죄 에 빠진 인간 의 모습 은 끊임없이 요동 하 는 바다 의 모습 과 같 다고 합니다 . 하나님 을 떠나 있 는 사람 은 바다 와 같이 휴식 이 없 습니다 . 에덴 에 는 어떠 한 요동 도 없 었 으며 안식 이 없 는 것 이란 도무지 전혀 없 었 습니다 . 거기 에 는 오직 인간 에게 작용 하 는 한 가지 세력 만 이 있 었 는데 , 그 는 하나님 입니다 . 하나님 께서 는 자신 의 형상 으로 사람 을 만드 시 고 그 와 교제 하 며 서로 교통 하 였 습니다 . 그 는 하나님 을 누리 고 있 었 고 그 의 생명 은 평안 과 불안 이 서로 뒤섞이 지 않 은 상태 에서 불행 이나 걱정 , 고통 과 같 은 문제 가 전혀 없 었 습니다 . 사람 은 무죄 한 상태 에서 완전히 평안 하 고 고요 하 고 자유 로운 상태 에 있 었 지만 다른 세력 에 귀 를 기울이 고 그것 에 복종 하 게 됨 으로서 타락 하 여 마귀 의 세력 , 악 의 세력 , 지옥 의 세력 이 거기 에 역사 하 기 시작 했 습니다 . 바로 그 순간 부터 인간 의 삶 은 휴식 이 없 는 갈등 의 삶 이 되 었 습니다 . 하나님 과 의 관계 를 떠난 사람 은 마치 바다 와 같 습니다 . 마귀 는 언제나 존재 하 며 우리 를 괴롭히 고 있 습니다 . 마귀 가 이런 공격 을 할 때 가 있 고 우리 는 공격 을 받 아서 정신 을 차리 지 못할 때 가 있 습니다 . 마치 폭풍 이 바다 를 때리 는 것 과 같이 말 입니다 . 마귀 와 그 의 세력 이 마치 고삐 가 풀린 것 처럼 보이 고 , 그래서 우리 의 작 은 생명 들 은 거대 한 폭풍 속 에 있 는 바다 의 물결 처럼 이리저리 떠밀리 고 정신 을 차리 지 못하 게 되 는 것 입니다 . 또한 환경 을 통해서 전쟁 이 오 고 , 질병 이 오 고 , 사랑 하 는 사람 이 병 에 걸려 죽 거나 어떤 나쁜 일 들 이 일어납니다 . 우리 의 모든 삶 이 전 복당 하 지만 우리 는 우리 가 처한 형편 을 알 지 못합니다 . 우리 는 우리 의 기초 가 흔들리 고 있 다고 말 합니다 . 그것 이 바로 하나님 과 의 관계 를 벗어난 사람 입니다 . 그것 이 타락 의 결과 로서 주어진 인간 의 모습 입니다 . 이 모든 것 의 결과 는 인간 이 결코 만족 하 지 못하 는데 있 습니다 . 세상 에 인간 의 마음 을 만족 시킬 것 은 아무것 도 없 습니다 . 밑 빠진 독과 같이 채우 고 채워도 도무지 채워 지 지 않 는 것 이 사람 의 욕심 입니다 . 하나님 을 알 지 않 고 는 평화 가 없 습니다 . 어떠 한 학식 이 있 고 지성 적 이 고 높 은 도덕 적 인 소양 을 가지 고 있 다고 할지라도 하나님 을 알 지 못하 는 사람 은 참 안식 을 찾 을 수 가 없 습니다 . 그리스도 께서 또 그리스도 만 이 그것 이 필요 하 다는 것 을 아 는 사람 에게 평화 를 제공 하 시 고 또한 주 실 수 있 습니다 . 우리 마음 에 그분 으로 채워질 때 에 라야 우리 의 마음 에 만족 을 누릴 수 있 으며 참 안식 으로 들어갈 수 있 습니다 . 성경 : 엡 2 : 18 절 2 장 18 절 : 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 1 . 아버지 께 나아감 이 논증 은 11 절 에서 시작 되 어 가장 높 은 정상 에 도달 해 있 는 가장 위대 하 고 가장 영광 스러운 진술 들 가운데 하나 입니다 . 우리 는 한 단계 , 한 단계 진보 하 여 가장 높 은 정상 에 도달 해 가 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 이 구절 에서 복 되 신 성 삼위일체 를 접하 게 됩니다 . 우리 는 성자 이 신 주 예수 그리스도 를 통해서 한 성령 으로 성부 아버지 께 로 나아감 을 얻 습니다 . 그래서 우리 는 예배 를 통해서 위대 하 신 성 삼 위 일체 되 신 하나님 께 찬양 과 경배 를 드리 고 있 는 것 입니다 . 이것 을 인식 하 고 드리 는 예배 는 경외 로움 과 경배 로 그리고 외경 스러운 느낌 과 영광 의 느낌 으로 찬양 과 참 된 찬미 로 충만 하 게 될 것 입니다 . 우리 가 기도 드릴 때 마다 , 또는 우리 가 예배 드리 려 함께 모일 때 마다 우리 는 이 삼 위 일체 하나님 을 경배 하 고 있 는 것 입니다 . 그러나 우리 는 그 영광 을 감지 하 지 못하 며 엄위 와 위대 하 심 을 느끼 지 못합니다 . 그러나 그렇게 하 려고 노력 해야 하 며 우리 의 영 을 그렇게 준비 시켜야 하 며 , 묵상 해야 하 고 이 문제 를 좋아해야 하 며 성경 을 탐구 해야 합니다 . 영광 과 거룩 과 전능 하 신 가운데 계신 영원 하 신 성 삼 위 하나님 께서 “ 나 ” 라는 개인 에게 관심 을 두 고 계시 고 또 한 역사 하 시 고 계신다는 사실 이 놀랍 지 않 습니까 ? 한 나라 의 대통령 이 나 에게 관심 을 가져 준다는 것 만 으로 도 영광 일 텐데 , 그 보다 무한 하 신 권세 와 영광 가운데 계신 분 , 더군다나 성삼위 의 전체 로서 의 하나님 께서 “ 나 ” 에게 관심 을 가지 고 계시 며 , 나 를 위해 무엇 인가 를 하 신다는 것 을 생각 하 면 참으로 이 보다 더 기이 하 고 놀라운 일 이 어디 에 또 있 겠 습니까 ! 감당 할 수 없 는 그 사랑 에 영광 과 찬양 을 드려야 할 것 입니다 . 이 영광 과 놀라운 특권 은 이 세상 에서 우리 에게 가장 감격 적 인 일 이 될 것 입니다 . 이제 아버지 께 나아감 을 얻 는다는 사실 에서 “ 나아감 ” 이 란 말 은 너무나 중요 한 말 로서 “ 접근 하 다 ” 라는 말 로 번역 될 수 도 있 지만 “ 소개 됨 ” 이 라는 말 로 번역 하 는 것 이 더 좋 을 듯 합니다 . 그러 면 “ 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 소개 함 을 받 게 하 려 함 이 라 . ” 가 될 것 인데 , 그것 은 관계 가 회복 되 어 하나님 과 친밀 한 관계 를 가지 고 하나님 께 나아갈 수 있 고 하나님 께서 우리 를 향해 호의 를 베푸 신다는 확신 을 가지 는 것 을 의미 합니다 . 이제 여기 서 깨달 아야 하 는 중요 한 점 은 주 예수 그리스도 께서 단순히 이것 에 대한 길 을 예비 하 시 고 준비 하 시 는 것 만 이 아니 라 실제 적 으로 효력 이 있 게 하 셨 다는 것 입니다 . 스스로 그것 을 산출 하 여 우리 를 아버지 께 소개 하 시 고 , 손 을 붙잡 아 이끌 고 그 의 존전 으로 데리 고 나아가 신 다는 것 입니다 . 우리 가 구원 에 대하 여 말 할 때 에 그것 은 우리 를 행복 하 게 하 는 것 이 고 이런 저런 것 들 을 해결 해 주 는 것 에 머무 는데 , 그러나 구원 의 장엄 한 목적 은 우리 를 하나님 의 존전 으로 인도 하 는 것 입니다 . 구원 은 이 땅 의 삶 에서 만 머물 지 않 습니다 . 더 적극 적 으로 우리 를 하나님 의 존전 에 데려다 놓 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 를 너무 도 사랑 하 시 기 때문 에 우리 와 교제 하 시 기 를 원하 십니다 . 우리 는 이제 “ 나아감 ” 을 얻 은 자 들 로서 하나님 의 존전 에 담대히 나아가 그 분과 교제 를 나눌 수 가 있 게 된 것 입니다 . 영원 토록 하나님 을 누리 게 된 것 입니다 . 2 . 주 여 , 우리 에게 기도 를 가르쳐 주 소서 . 여기 서 다루 고자 하 는 것 은 “ 나아감 ” 을 얻 게 된 우리 들 이 이제 어떻게 나아감 을 얻 느냐 하 는 것 인데 , 구원 의 목적 과 목표 가 그러 하 다면 큰 문제 는 어떻게 우리 가 거기 에 도달 할 수 있 느냐 하 는 것 입니다 . 다른 말 로 해서 우리 는 여기 서 기도 라고 하 는 위대 한 문제 에 직면 하 게 된 것 입니다 . 이 구절 에서 는 기도 와 관련 해서 가장 중요 한 곳 으로 우리 를 이끌 어 주 고 있 는데 , 그것 은 우리 가 어떻게 하나님 께 나아감 을 얻 어 가까이 가 는 길 이 무엇 인지 를 제시 하 여 준다는 것 입니다 . 그러나 우리 는 먼저 스스로 에게 질문 을 해 보 아야 합니다 . ① 우리 가 하나님 을 아 느냐 ? ② 우리 가 하나님 을 아버지 로 아 느냐 ? ③ 우리 의 기도 가 진실 한가 ? ④ 우리 는 기도 를 할 때 자유 롭 게 하 고 있 는가 ? ⑤ 우리 는 기도 를 할 때 확신 을 가지 고 하 는가 ? 안타깝 게 도 우리 는 체험 을 통해서 볼 때 그렇 지 못하 다는데 문제 가 있 습니다 . 우리 는 삶 속 에서 어떠 한 문제 에 직면 했 을 때 , 또 어떤 위기 를 만났 을 때 , 기도 라는 것 이 무엇 인가 를 체험 을 통해서 알 게 됩니다 . 그리고 우리 가 아무리 생각 해도 문제 가 해결 되 지 않 고 기진 해 있 을 때 기도 가 어떠 한 것 인가 를 체험 을 통해서 알 게 됩니다 . 또한 우리 는 다른 사람 들 의 말 을 듣 고 또 그 들 에게 가 서 상의 를 하 며 성경 을 읽 고 그 문제 에 대한 해결책 을 찾 지만 실마리 를 찾 지 못하 곤 합니다 . 그래서 우리 는 기도 하 는 수 밖에 다른 것 이 없 다고 말 하 게 됩니다 . 그러나 그 다음 에 도 우리 는 여전히 확신 을 가지 지 못하 고 있 음 을 느낍니다 . 물론 그러 한 기도 들 은 확신 이 없 기 때문 에 참된 기도 가 아닙니다 . 바로 이 구절 이 이 문제 에 대한 답변 을 하 고 있 습니다 . “ 우리 가 아버지 께 나아감 을 얻 었 다 . ” 이 말씀 은 사도 들 뿐 만 아니 라 모든 그리스도인 들 에게 해당 되 는 말 입니다 . 이 보다 더 중요 한 것 은 없 습니다 . 우리 가 아버지 께 나아감 을 얻 었 다는 것 을 인식 하 게 된다면 우리 의 나아감 이 효력 적 이 고 효과 가 있 다고 믿 게 된다면 우리 는 기도 를 할 때 에 확신 을 가질 수 있 습니다 . 어린아이 가 아버지 를 믿 고 문제 거리 를 맡기 고 해결 될 것 이 라는 믿음 과 의식 으로 행복 하 게 되 는 것 처럼 우리 도 모든 문제 를 하나님 께 맡기 고 해결 된다는 믿음 을 가져야 합니다 . 우리 는 어린 아이 가 아버지 께 나아가 는 것 보다 더 친밀 하 게 하나님 께 나아갈 수 가 있 는 조건 이 주어졌 다는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 그런데 우리 는 반드시 주 예수 그리스도 를 의지 하 여 하나님 께 나아가 야 합니다 . 그렇 지 않 고 는 거룩 하 신 하나님 의 존전 에 한 발자국 도 들여놓 지 못합니다 . 우리 는 그 의 의 를 받 았 고 그 의 생명 을 받 았 습니다 . 우리 는 그 에게서 다시 태어났 고 “ 신 의 성품 에 참여 한 자 ” 가 되 었 습니다 . 우리 는 전적 으로 주 예수 그리스도 를 의지 하 고 있 고 그 의 완벽 한 사역 을 의지 하 고 있 음 을 알 고 있 습니다 . 하나님 께 나아갈 때 에 는 반드시 그리스도 로부터 출발 해야 하 며 그리스도 께서 우리 를 위해서 해 놓 으신 일 에 감사 하 며 , 또한 그 를 보내 사 그 일 을 이루 게 하 신 하나님 께 감사 해야 합니다 . 하나님 께 아뢰 기 를 내 가 전적 으로 주 님 에게 달려 있 다고 하 는 사실 을 알 고 있 다고 아뢰 고 , 그것 을 믿 으면 하나님 께서 우리 를 받 으실 준비 를 하 고 있 다는 것 을 안다고 고백 해야 합니다 . 그분 은 그리스도 의 아버지 이 기 때문 에 우리 의 아버지 가 되 십니다 . “ 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 . ” 3 . 성령 으로 기도 함 어느 의미 에서 기도 하 는 것 처럼 어려운 일 은 아마 없 을 것 입니다 . 그리고 하나님 의 임재 를 인식 하 는 어려움 도 많 은 어려움 가운데 하나 일 것 입니다 . 하나님 은 영 이 시 기 때문 에 눈 에 보이 지 않 으십니다 . 그 사실 자체 가 우리 에게 어려움 을 안겨 줍니다 . 우리 는 사람 들 을 보 아 왔 고 그 들 의 말 하 는 소리 를 들어왔으며 , 그 들 과 교제 하 고 서로 친교 를 나눌 때 에 얼굴 을 마주 대하 고 대화 를 나누 며 어떤 때 는 슬픔 으로 또 어떤 때 는 기쁨 으로 교제 를 해 왔 습니다 . 그러나 하나님 께서 는 보이 지 않 으시 며 , 더군다나 하나님 을 본 사람 은 없 습니다 . 우리 가 기도 할 때 에 어떤 때 에 는 우리 에게 들려오 는 음성 이나 , 어떤 느낌 , 아니면 황홀 지경 에 빠지 거나 전신 으로 느껴 지 는 격렬 한 감동 으로 주어질 때 도 있 는 반면 에 사단 에 의해서 사단 이 보내 는 암시 들 과 환상 들 도 함께 있 을 수 있 습니다 . 결국 우리 는 단순히 어떤 심리 적 인 경로 를 겪 고 나가 는 것 밖 에 되 지 않 는 때 가 있 다는 것 입니다 . 우리 는 그저 우리 자신 을 설득 하 고 기만 하 고 사실상 우리 자신 에게 우리 자신 을 북돋 아 주 기 위해서 말 하 고 있 는 것 에 불과 할 때 가 있 습니다 . 사람 들 이 그 처럼 흔하 게 불평 하 는 비 실제 성 의 보편 적 인 의심 이 바로 그것 입니다 . 그 다음 에 는 집중 성 의 문제 입니다 . 만일 우리 가 어떤 사람 과 이야기 하 고 있 을 때 에 나 , 책 을 읽 고 있 다면 그 집중 한다고 하 는 것 은 그렇게 어려운 일 이 아니 며 , 그런 문제 가 전혀 야기 되 지 않 습니다 . 그러나 우리 가 기도 하 기 시작 할 때 에 우리 마음 이 이리저리 방황 하 고 우리 의 생각 들 이 온 세상 을 두루 돌아다니 는 것 을 발견 하 고 , 비록 우리 가 하나님 께 말씀 드리 려는 의도 로 무릎 을 꿇 고 있 기 는 하지만 여러 문제 들 에 대해서 생각 하 기 쉽 고 또 어제 일어났 던 일 , 또 내일 일어날 일 에 대해서 생각 하 기 가 쉽 습니다 . 그리고 다음 에 는 무 가치 함 의 느낌 이 드 는데 , 아직 도 우리 의 죄악 이 남 아 있 기 때문 에 우리 는 하나님 께 접근 해 나갈 권리 가 없 다는 느낌 이 들 어 우리 를 꼼짝 못 하 게 하 며 , 또 다시 의심 이 들어오 고 또한 의심 들 이 마음 속 에 침투 하 여 여러 가지 의문 과 갈등 들 이 일어나 게 합니다 . 우리 모두 는 이러 한 일 들 과 친숙 해 있 고 이러 한 일 들 은 기도 가 인간 의 영혼 에 있 어서 최고 의 가치 있 는 행동 이 기 때문 에 일어나 는 것 입니다 . 그것 은 우리 가 이 세상 에서 도달 할 수 있 는 가장 높 은 지점 이 기 때문 입니다 . 그래서 우리 는 여러 악조건 속 에서 도 마음 과 생각 을 모으 고 진정 으로 집중 시켜서 우리 의 기도 로 하여금 살 아 있 고 진실 하 고 생명감 이 넘치 는 행위 가 되게 해야 합니다 . 기도 는 하나님 과 교제 하 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 기도 할 때 에 모든 지역 의 세력 들 이 우리 에게 방해 공작 을 하 고 있 으며 그 들 이 있 는 힘 을 다 하 여 우리 의 노력 을 흩 어 버리 려고 하 고 있 습니다 . 이렇게 기도 가 어렵 다는 것 을 알 았 다고 해서 절망 해서 는 안 됩니다 . 실로 두려워 해야 할 일 은 기도 가 너무 안일 해 질 수 있 다는 것 입니다 . 왜냐하면 만일 우리 가 하 고 있 는 일 이 정확히 무엇 임 을 깨닫 는다면 우리 는 필연 적 으로 영혼 의 큰 원수 에 특별 한 표적 이 된다는 것 도 알 게 될 것 입니다 . 이러 한 모든 이유 들 로 볼 때 우리 가 어떻게 기도 해야 되 는가 를 배우 는 것 은 매우 필요 하 게 되 는 것 이 고 , 우리 가 어떻게 기도 해야 되 는 가 를 알 아야 하 는 것 입니다 . 생각 없이 기도 를 하 는 것 처럼 위험 한 것 은 없 습니다 . 우리 가 하 고 있 는 일 이 무엇 인가 를 인식 하 지 않 고 여러 가지 간구 들 로 하나님 아버지 께 나가 는 것 은 잘못 입니다 . 우리 는 먼저 멈춰 서 서 우리 가 하 고 있 는 일 을 묵상 하 고 스스로 상기 해야 합니다 . 우리 는 기도 를 통해서 하나님 의 존전 에 나아가 고 있 는 영혼 입니다 . 그것 은 가볍 게 생각 할 수 없 는 일 이 며 그저 급하 게 돌진 해 나갈 수 있 는 일 이 아닙니다 . “ 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . ” 하나님 의 존전 에 나아가 는 사람 들 은 누구 나가 “ 한 성령 ” 으로 그렇게 할 수 있 습니다 . 이 말 은 성령 이 없이 는 진정 으로 기도 할 수 없 으며 참된 기도 는 언제나 주 예수 그리스도 로 말미암 아 성령 으로 기도 하 는 기도 라는 것 입니다 . 그래서 우리 는 우리 속 에 있 는 성령 의 사역 과 활동 을 의지 해야 합니다 . 성령 이 없이 는 기도 가 기계 적 이 고 생명 이 없 고 어려운 것 이 고 또 기도 라는 것 이 고역 이 되 지만 성령 과 함께 하 게 되 면 모든 것 은 변하 여 기도 가 자유 롭 고 영광 스럽 고 영원히 누릴 최고 의 누림 이 됩니다 . 이제 우리 는 성령 께서 기도 의 문제 에 있 어서 정확히 어떠 한 일 을 행하 시 는지 에 대하 여 다루 고자 합니다 . 먼저 우리 는 “ 어째서 내 가 기도 해야 하 는가 ? ”, “ 어째서 내 가 언제나 기도 해야 하 는가 ? ”, “ 어째서 내 가 기도 하 고 싶 어 지 는가 ? ” , 를 생각 해 보 아야 하 는데 , 그 답 은 내 속 에 신령 한 마음 을 창조 하 는 이 가 성령 이 시 기 때문 이 라는 것 입니다 . 성령 께서 는 우리 를 소생 시키 시 고 , 살리 시 고 , 다시 우리 를 깨우쳐 주 시 고 , 움직이 시 고 , 자극 시키 시 고 , 우리 육신 적 인 마음 을 영 적 으로 작동 시키 십니다 . 그래서 우리 가 영 적 인 영역 을 의식 하 게 되 고 우리 가 우리 스스로 의 안 에 성령 께서 계시 다고 하 는 사실 을 상기 하 여 기도 하 기 시작 하 는 것 입니다 . 성령 께서 는 우리 로 하여금 죄 를 깨닫 도록 하 셔서 사람 을 기도 로 인도 하 시 는데 , 사람 이 자신 이 죄인 이 라는 것 과 부족 하 다는 것 을 아 는 것 만큼 더 좋 은 것 은 없 으며 , 그것 을 깨닫 게 하 는 것 이 바로 성령 의 특별 한 역사 입니다 . 우리 가 기도 를 할 때 그저 단순히 구할 것 을 가지 고 하나님 께 돌진 해 나가 는 것 과 진정 으로 교제 와 진정 으로 하나님 과 누리 고 있 는 차이 에 대해서 스스로 잘 아실 것 입니다 . 성령 께서 는 우리 로 하여금 죄 를 보 게 하 시 고 , 부족 함 을 깨닫 게 하 시 고 , 우리 의 마음 속 에 경건 한 슬픔 과 참 된 회개 를 창조 하 십니다 . 그것 은 기도 에 있 어서 가장 중요 한 촉진제 입니다 . 성령 께서 는 우리 가 기도 하 도록 준비 하 고 계십니다 . 성령 님 께서 는 우리 에게 하나님 이 필요 하 시 다는 것 을 보여 주 며 , 또 하나님 의 긍휼 과 하나님 의 축복 을 우리 가 필요 로 한다는 것 을 보여 줍니다 . 성령 에 의해서 우리 는 하나님 께서 우리 에게 이 특별 한 은사 와 정신 과 혼 을 주 셨 다는 것 을 깨닫 게 하 십니다 . 우리 는 이 세상 에 살 고 있 는 수십억 의 사람 들 가운데 한 사람 이 라고 할지라도 하나 의 구별 되 고 독특 하 고 독립 적 인 존재 로서 인격 적 이 신 하나님 과 교제 를 누리 고 있 는 것 이 며 , 그 를 만나 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 그 를 알 고 싶 어 하 는 소원 을 느끼 게 되 고 그 와 접촉 하 고 싶 어 지 는데 , 그 일 을 성령 께서 행하 십니다 . 그러나 이 모든 것 들 은 아직 도 무언가 확실 하 게 와 닿 지 않 지만 , 하나님 이 자기 에게 필요 하 다는 것 을 느끼 기 시작 할 때 는 매우 중요 한 단계 에 접어든 상태 인 것 입니다 . 하나님 에 굶주려 있 으며 자기 들 의 영혼 속 에서 살 아 계신 하나님 을 갈망 하 고 있 는 사람 에게 성령 께서 는 모세 에게 그러 셨 듯이 , 또한 여호수아 에게 그러 셨 던 것 처럼 영광 과 엄위 속 에서 하나님 을 우리 에게 보여 주 십니다 . 성령 님 께서 는 그것 만 하 시 는 것 이 아니 라 우리 를 인도 하 여 하나님 의 모든 약속 들 을 이해 하 도록 하 시 며 우리 가 당하 는 시련 과 환난 과 난제 들 에 의해서 둘러 싸여 있 는 것 이 무엇 인지 를 알 게 하 십니다 . 또한 “ 내 가 너 를 결코 버리 지 않 을 것 이 다 . ” 라고 말씀 하 시 며 어떠 한 어려움 가운데 있 더라도 약속 들 에 대한 소망 을 주 셔서 기쁨 과 행복 의 감정 으로 충만 하 게 하 십니다 . 우리 가 하나님 의 아들 이 기 때문 에 모든 것 을 누리 게 될 것 인데 , 그 일 을 행하 시 는 분 이 성령 님 이 십니다 . 그리고 우리 가 전적 으로 무력 하 고 어떻게 기도 해야 할지 를 몰라 절망 적 일 때 , 우리 가 신음 하 고 있 는 처지 에 있 게 될 때 또한 우리 가 말 하 고 있 는 것 이 무엇 을 의미 하 는지 알 지 못하 고 있 을 때 마저 도 성령 님 께서 는 “ 우리 가 마땅히 빌 바 를 알 지 못하 나 오직 성령 이 말 할 수 없 는 탄식 으로 우리 를 위하 여 친히 간구 ” 하 십니다 . 그것 을 하나님 께 감사 하 시 기 바랍니다 . 성령 께서 친히 우리 를 위해서 우리 안 에서 우리 를 통해서 말 로 할 수 없 는 탄식 을 하 시 면서 중보 의 기도 를 드리 고 있 습니다 . 만일 우리 의 요구 가 없이 도 성령 께서 그렇게 행하 신다면 우리 가 그 에게 요구 하 고 그 에게 도움 을 청 한다면 그 가 확실히 우리 의 도움 에 응하 실 것 이 라는 것 이 얼마나 확실 합니까 ! 성령 으로 기도 를 시작 하 면 우리 는 진정 으로 하나님 의 존전 에 나아감 을 얻 게 될 것 입니다 . 또한 하나님 을 영화 롭 게 할 뿐 아니 라 영원 토록 그 를 즐거워하 게 될 것 입니다 . 성경 : 엡 2 : 19 절 2 장 19 절 : 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 1 . 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 그리스도인 들 은 하늘 나라 의 시민 으로서 그 들 은 한 가족 이 며 “ 하나님 집 ” 의 권속 들 입니다 . 하나님 께서 는 그리스도 를 머리 로 하 고 성도 들 이 지체 를 이룬 교회 를 하나님 자신 이 거하 시 는 집 으로 생각 하 십니다 . 외인 들 은 자기 들 의 나라 백성 들 이 아닌 사람 들 속 에 있 기 때문 에 소외감 을 느낍니다 . 그 들 은 외국인 으로서 나그네 이 며 시민 권 이 없 고 영주 권 도 없 어서 오랫동안 머물 수 없 는 사람 들 이 며 , 법 적 인 보장 도 받 을 수 없 는 사람 들 입니다 . 그런데 한 가정 에 수년 동안 살 아서 거의 그 가정 의 일원 이 된 것 처럼 보이 는 사람 이 있 을 수 도 있 지만 그러나 그렇 다고 할지라도 그 들 은 그 가정 의 권속 은 아닙니다 . 한 나라 에 있 어서 도 똑 같이 적용 이 되 는데 , 만일 어떤 사람 이 오랫동안 그 나라 를 방문 하 여서 살 고 있 음 으로서 그 나라 사람 이 라고 생각 이 들 수 가 있 습니다 . 다른 사람 들 과 같이 아침 에 출근 하 고 밤 이 면 같 은 차 를 타 고 귀가 하 고 그 다음 에 도 계속 해서 틀 에 박힌 일 을 하 며 , 심지어 그 나라 에 속한 사람 과 결혼 하 여 살 수 도 있 습니다 . 그런데 도 사실상 그 나라 에 속해 있 지 않 으며 , 그 나라 의 시민 이 아니 고 단지 여권 에 의해서 살아가 고 있 는 사람 에 불과 합니다 . 그 들 은 평상시 에 는 그 나라 의 시민 들 과 별반 차이 가 없이 살아갑니다 . 그러나 어떤 급박 한 일 , 전쟁 이나 법 적 인 소송 의 문제 가 발생 했 을 때 에 그 들 은 전혀 보호 받 을 수 없 고 , 오히려 그 나라 에서 추방 당하 거나 감금 당할 수 도 있 습니다 . 그 나라 의 시민 이 아니 라는 이유 하나 로 부당 한 취급 을 받 을 수 도 있 습니다 . 누구 든지 그 나라 의 시민 이 든지 아니 든지 둘 중 의 하나 입니다 . 시민 도 되 고 시민 이 아닌 사람 도 될 수 는 없 습니다 . 이중 국적 을 가지 고 있 다고 하 더라도 위기 의 순간 이 왔 을 때 는 어느 한 국적 을 포기 해야 할 것 인데 , 그것 은 자신 의 결정 에 의해서 보다 국가 의 필요 에 의해서 결정 되 어 지 게 될 것 입니다 . 그런 유 의 일 은 하나님 의 교회 에서 도 찾 아 볼 수 가 있 습니다 . 교회 에 오 면 평안 하 고 , 자기 집 에 온 것 과 같이 느껴 지 며 , 수시로 들어왔 다 나갔 다 하 며 자유 로우 며 , 언제나 마음 이 교회 로 향합니다 . 그러나 그것 만 으로 는 부족 합니다 . 그 들 에게 더 필요 한 것 은 천국 의 시민 권 입니다 . 그것 은 성령 의 인 쳐 주심 을 통해서 알 게 되 며 , 사람 이 그리스도 를 믿 고 거듭남 으로서 그것 을 인식 하 게 됩니다 . 천국 의 시민 권 을 가지 지 않 은 사람 은 교회 에 어떠 한 시련 이나 큰 위기 가 왔 을 때 에 도 알 수 가 있 습니다 . 자기 의 나라 가 아니 기 때문 에 교회 를 대적 하 는 자리 에 서 든지 아니 면 떠나가 는 것 을 볼 때 그 나라 에 속한 사람 이 아닐 것 이 라는 생각 이 듭니다 . 교회 는 한 나라 의 국민 이 며 , 한 아버지 를 둔 가족 들 로 이루어져 있 기 때문 에 서로 가 사랑 하 며 서로 의 아픔 을 돌보 아 줍니다 . 또 아버지 의 말씀 에 순복 하 여 모든 일 들 을 질서 대로 처리 해 나갑니다 . 그 들 은 이미 새로운 생명 으로 하나 가 된 사람 들 이 기 때문 에 교회 의 어떠 한 난관 도 끝 까지 남 아서 해결 하 고자 노력 하 며 , 더욱 생기 넘치 는 가정 으로서 의 교회 를 세우 고 싶 어 하 는 소망 을 가집니다 . 교회 안 의 성도 들 은 외인 이 아니 며 손 도 아니 고 오직 동일 한 시민 이 요 하나님 께서 거하 시 는 하나님 의 한 가족 입니다 . 2 . 하늘 의 시민 권 교회 는 성령 의 조명 을 받 지 않 은 사람 들 에게 는 하나 의 기구 에 불과 합니다 . 그 들 은 그것 을 하나 의 제도 상 의 기구 로 생각 하 기 를 좋아하 고 , 그 특별 한 제도 들 을 자랑 합니다 . 그래서 성도 들 은 이해 의 눈 이 열려 “ 그 의 부르 심 의 소망 이 무엇 이 며 성도 안 에서 그 기업 의 영광 의 풍성 이 무엇 이 며 그 의 힘 의 강력 으로 역사 하 심 을 따라 믿 는 우리 에게 베푸신 능력 의 지극히 크 심 이 어떠 한 것 을 ” 알 기 위해서 기도 해야 합니다 . ( 엡 1 : 18 ~ 19 ) 사도 바울 은 교회 에 대하 여 설명 할 때 에 하나 의 몸 으로 비유 를 했 습니다 . 그리고 다른 곳 에서 는 위대 한 국가 로서 의 나라 인 교회 로 , 또는 하나 의 가정 으로서 의 교회 로 비유 하 는데 , 그것 또 한 하나 의 성전 입니다 . 그런데 본문 에서 는 교회 를 하나 의 도성 , 하나 의 국가 , 하나 의 나라 에 비유 하 고 있 습니다 . 이것 은 사도 바울 에게 갑자기 떠오른 새로운 개념 이 아닙니다 . 그것 은 성경 전체 를 통해서 관통 하 여 흐르 는 매우 중요 한 개념 입니다 . 교회 를 나라 나 국가 , 어떤 성읍 에 비유 했 다는 것 은 우리 가 모든 다른 사람 들 과 구별 된 사람 들 이 며 분리 된 사람 들 이 라는 것 입니다 . 모든 고대 도성 들 은 그 주위 를 둘러싸 고 있 는 방벽 을 가지 고 있 었 는데 , 그 성벽 의 목적 은 시민 들 을 구별 시키 기 위해서 였 습니다 . 그 성벽 은 시민 들 을 그 안 에 넣 고 성 밖 의 다른 사람 들 을 몰아내 고 문 을 닫 은 것 입니다 . 성 을 들어가 기 위한 여러 대문 들 이 있 었 지만 주 어 진 시간 에 닫혔 고 다음 날 아침 에 도 어떤 주어진 시간 에 열렸 습니다 . 그 도성 에 대한 전체 개념 이 구별 을 의미 하 고 따로 떼 어 놓 는 것 을 의미 하 며 , 또 어떤 둘러싸 는 것 을 의미 하 며 그릇 에 넣 는 것 을 의미 합니다 . 그러 니 우리 는 구별 되 어 더 이상 다른 사람 들 과 같 은 위치 에 있 지 않 습니다 . 우리 는 한 도성 에서 그리스도 를 머리 로 하 여 서로 서로 결속 을 맺 고 있 는 한 시민 입니다 . 그 나라 는 그리스도 의 왕 노릇 과 통치 와 권위 가 있 는 나라 입니다 . 그 나라 는 영원 토록 존재 하 는 나라 입니다 . 우리 는 그 나라 의 시민 으로서 영원히 거하 게 될 것 입니다 . 이 영광 스러운 나라 의 시민 권 을 우리 가 가지 고 있 습니다 . 우리 는 거기 서 그리스도 와 함께 왕 노릇 하 며 다스릴 것 입니다 . 우리 가 그리스도인 이 라면 우리 는 이미 그 안 에 있 고 그 나라 의 시민 들 입니다 . 우리 가 더 이상 외인 과 손 이 아니 요 성도 들 과 동일 한 시민 인 것 을 하나님 께 감사 해야 할 것 입니다 . 3 . 특권 들 과 의무 들 교회 는 하나 의 국가 요 나라 요 도성 과 같 다고 합니다 . 이제 이 위대 한 나라 시민 들 에게 속한 특별 한 특권 들 을 생각 해 보 기 로 하 겠 습니다 . 첫 번 째 로 “ 찬송 하 리로다 . 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복주 시 되 . ” 이것 은 이 특별 한 나라 의 모든 복락 을 요약 한 것 으로 우리 는 그리스도 안 에서 하늘 에 있 는 모든 신령 한 복 이 우리 의 것 이 라는 것 입니다 . 우리 가 속해 있 는 그 나라 와 그 도성 은 이러 한 모든 복락 들 이 값없이 주어지 는 나라 입니다 . 하나님 께서 는 믿 는 성도 들 에게 개인 적 인 관심 을 가지 시 고 특별 하 고 유별난 관심 을 보이 십니다 . 그러므로 우리 는 하나님 께서 그 의 백성 들 을 위하 여 마련 하 신 특별 한 은총 을 받 은 사람 들 입니다 . 두 번 째 로 말 할 수 있 는 것 은 “ 우리 가 알 거니와 하나님 을 사랑 하 는 자 곧 그 뜻대로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이루 느니라 . ” ( 롬 8 : 28 ) 는 말씀 처럼 온 우주 와 만복 을 주관 하 시 는 하나님 께서 그 의 백성 들 의 유익 을 위해서 모든 일 을 펼치 시 고 계시 다는 진술 입니다 . 그러 니 우리 는 하나님 나라 에 속한 기이 하 고 말 로 할 수 없 는 부요 함 과 모든 축복 들 을 받 은 사람 들 입니다 . 세 번 째 로 우리 가 온 우주 를 통치 하 시 는 왕 께 나아갈 권리 를 가지 고 있 다는 것 입니다 . 그것 에서 머물 지 않 고 그 왕 께서 개인 적 으로 “ 나 ” 에게 특별 한 관심 을 가지 시 고 살펴 주 신다는 것 입니다 . 네 번 째 로 우리 가 동일 한 성도 로서 하늘 나라 의 자원 들 이 우리 가운데 나누 어 져 있 다는 것 입니다 . 이제 우리 가 가진 시민 권 의 요구 들 과 책임 들 을 살펴보 아야 합니다 . 첫 번 째 그 나라 에 대한 우리 의 긍지 입니다 . 우리 가 그 나라 의 시민 임 을 영광 스러워 하 고 그 나라 를 자랑 해야 합니다 . 부끄러워 하 고 감추 고자 하 는 것 은 그 나라 에 대한 모욕 입니다 . 우리 는 그 나라 에 속해 있 음 을 드러내 놓 고 자랑 해야 합니다 . 두 번 째 로 자신 보다 나라 를 더 생각 해야 합니다 . “ 왕 과 나라 를 위하 여 ! ” 라는 구호 가 있 듯이 , 나 자신 의 특별 한 유익 이나 관심 을 위해서 가 아니 라 왕 과 나라 를 위해야 하 는 것 입니다 . 사도 바울 은 “ 군사 로 다니 는 자 는 자기 생활 에 얽매이 는 자 가 하나 도 없 나니 이 는 군사 로 모집 한 자 를 기쁘 게 하 려 함 이 라 . ” ( 딤 후 2 : 4 ) 고 했 습니다 . 세 번 째 로 는 그 나라 의 백성 다운 삶 을 살 아야 합니다 . 그 나라 시민 으로서 명예 를 더럽혀서 는 안 됩니다 . 네 번 째 로 우리 는 언제나 나라 를 선양 하 는 데 관심 을 기울여야 합니다 . 그 나라 의 법 을 지키 고 또한 그 나라 가 행하 고 있 는 모든 일 을 지켜야 합니다 . 물론 세금 도 내 야 하 며 , 외부 로부터 오 는 많 은 공격 들 을 막 아야 합니다 . 목숨 을 걸 고 싸워야 하 는 것 입니다 . 나라 가 공격 을 받 고 있 고 조롱 을 받 고 있 을 때 우리 는 아무리 작 은 봉사 라 할지라도 나라 의 방호 를 위해서 분연히 일어나 야 합니다 . 우리 가 가지 는 가장 최대 의 소원 과 최고 의 야망 은 나라 의 영토 가 넓혀 지 는 것 을 보 는 것 이 고 , 그 나라 가 더욱더 강해 지 고 더 영광 스러워 지 는 것 입니다 . 4 . 하나님 의 권속 그리스도인 은 성도 들 과 동일 한 시민 들 일 뿐 아니 라 하나님 의 권속 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 여기 에 분명히 진전 된 하나 의 요점 이 있 습니다 . 국가 의 한 시민 보다 더 가까운 것 이 민족 이 라 할 수 있 고 그 보다 더 가까운 것 이 한 가정 에 속해 있 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 가정 에 속한 권속 이 라는 개념 은 아주 특별 하 고 깊 고 가까운 관계 입니다 . 사도 는 이 연합 에 관한 그 의 가르침 에서 정말 한 단계 를 더 나아가 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 교회 안 에서 지체 들 사이 에 존재 하 는 관계 는 참으로 밀접 하 고 친밀 하 게 결합 된 상태 라는 것 입니다 . 국가 가 법률 적 인 관계 라고 한다면 가정 은 생명 적 이 고 살 아 있 는 피 의 관계 라고 할 수 가 있 습니다 . 우리 는 진정 으로 하나님 의 권속 으로서 하나님 의 가정 에 속해 있 는 것 입니다 . 만일 하나님 께서 우리 를 벌 하 지 않 기 로 만 작정 하 시 고 또한 우리 를 지옥 에 보내 시 지 않 기 로 만 했 다 할지라도 매우 놀라운 일 이 었 을 것 인데 , 우리 는 마땅히 지옥 에 갈 수 밖에 없 는 자 들 이 었 기 때문 입니다 . 그러나 하나님 께서 는 그런 우리 를 자신 의 나라 의 시민 권 과 영주 권 을 주 셔서 시민 으로 받아들이 시 고 더군다나 양자 로 받 아 주 셔서 한 가정 의 형제 들 로서 존재 하 게 하 신 것 입니다 . 우리 는 이제 하나님 을 우리 의 아버지 로 모시 고 영원 토록 살 수 가 있 습니다 . 우리 는 종 의 신분 에서 하나님 의 아들 의 신분 으로 높여 진 하나님 의 권속 들 입니다 . “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 ” ( 요 1 : 12 ) 라는 말씀 은 놀라울 것 이 없 습니다 . 이것 은 문자 그대로 그리스도인 들 인 우리 에게 관한 진리 입니다 . “ 사랑 하 는 자 들 아 우리 가 지금 은 하나님 의 자녀 라 . ” ( 요일 3 : 2 ) 고 사도 요한 은 말 합니다 . 그리고 베드 로 는 “ 신 의 성품 에 참예 한 자 들 ” ( 벧후 1 : 4 ) 이 라고 말 합니다 . 바로 그것 때문 에 우리 가 우리 아버지 인 하나님 과 가진 관계 에 있 어서 우리 에게 해당 되 는 특권 들 을 누리 며 살 수 가 있 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 아무것 도 없 는 가운데 서 모든 것 을 만드신 전능 하 신 분 입니다 . 그러 니 그분 에게 는 모든 별 들 과 혹성 들 이 어린아이 가 가지 고 노 는 공기 돌 에 지나 지 않 고 , 세계 의 열방 들 은 먼지 에 불과 합니다 . 그런데 그렇게 크 신 분 이 우리 의 미미 한 작 은 일 들 까지 도 관심 을 가지 시 고 그 들 의 간구 에 귀 를 기울이 신다고 생각 해 보 십시오 . 하나님 께서 는 우리 의 머리털 까지 도 세 신 바 되 신다고 하 시 며 , 우리 의 상세 한 부분 까지 있 어야 할 것 을 아신다고 합니다 . [ 참 고 : 마 6 : 32 ] 우리 는 우리 자신 에 관해서 무엇 을 걱정 하 고 염려 할 것 이 없 습니다 . 우리 는 하나님 집 의 권속 들 이 기 때문 입니다 . 성경 : 엡 2 : 20 - 22 절 2 장 20 ~ 22 절 : 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 아멘 1 . 하나님 의 거하 시 는 처소 사도 바울 은 교회 를 “ 하나님 의 성전 ” , “ 하나님 의 집 ” , 이제 는 “ 그 가 거하 실 처소 ” 로 묘사 함 으로서 점진 적 으로 우리 의 처한 환경 에 더 가까워 지 게 의도 적 으로 유도 합니다 . 권속 ! 그 다음 은 집 ! 이제 는 건물 을 말 합니다 . 여기 서 그 는 우리 를 더 큰 클라이맥스 로 이끌 어 주 고 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 국가 로 비유 한 것 보다 가정 으로 비유 한 것 이 더 우선 적 이 라고 할 수 있 는데 , 가정 에 있 는 식구 들 이 국가 에 있 는 동일 한 시민 들 보다 더 밀접 하 게 매 어 져 있 으면서 , 또 어떤 국면 에서 는 여전히 그 가정 의 식구 들 은 자유 롭 고 밀접 한 연합 관계 에 있 다는 것 을 암시 하 여 주 기 때문 입니다 . 그리고 가정 은 결국 개인 들 의 집합 입니다 . 그러나 건물 을 생각 하 게 될 때 에 건물 에 는 각 구분 들 끼리 더욱더 긴밀 하 게 결속 되 어 있 습니다 . 하나 의 전체 건물 을 생각 해 보 면 참으로 이해 하 는 데 좋 은 열쇠 가 됩니다 . 가정 과 별도 로 생각 할 때 에 그 한 건물 안 에 있 는 벽돌 들 과 개개 돌 들 사이 의 연합 은 가정 과 는 다릅니다 . 가정 의 식구 들 은 분리 되 어 있 으며 별개 의 개인 들 이 지만 건물 은 그렇 지 않 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 모든 가정 의 식구 들 은 동일 하 지 않 으며 가정 의 식구 들 이 되 기 위해서 자기 들 이 지닌 특성 들 을 멸절 시키 지 도 않 으며 여전히 개성 이 존중 되 고 때때로 그것 은 매우 두드러지 고 또 그것 이 너무 두드러진 나머지 가정 의 식구 가 전혀 아닌 다른 사람 들 에게 대하 기 보다 더 어려울 정도 로 서로 닮 지 않 은 경우 가 있 습니다 . 그러나 그 들 은 가정 의 식구 들 입니다 . 결국 가정 의 식구 들 은 서로 분리 될 수 있 지만 여전히 식구 들 이 며 , 서로 나누 어 질 수 있 지만 , 그리고 서로 다툴 수 도 있 고 , 심지어 상대방 을 보 지 않 을 수 도 있 지만 , 가정 을 와해 시킬 수 는 없 습니다 . 그러나 건물 은 그런 일 이 란 생각 조차 할 수 없 으니 , 건물 에서 큰 돌 몇 개 를 빼내 면 건물 은 붕괴 하 여 없 어 지 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 그래서 연합 의 원리 를 생각 할 때 에 가정 보 다는 건물 이 더 긴밀 하 고 가깝 다고 하 는 것 입니다 . 여기 서 사도 가 말 하 는 것 은 교회 의 개념 은 주 님 의 거룩 한 전이 라는 것 이 며 교회 는 하나님 이 거하 실 처소 가 된다는 것 이 며 , 하나님 께서 우리 안 에 거하 신다는 것 입니다 . 본문 에서 는 우리 안 에 거처 를 삼 으신 하나님 을 말 하 고 있 습니다 . 옛 성전 에 주 님 께서 지성소 에 임재 하 여 계셨 듯이 , 지금 도 주 께서 는 그 의 백성 들 사이 에 있 는 교회 에 거하 십니다 . 그래서 성도 들 은 교회 의 지체 로서 그 일부 이 기 때문 에 성도 들 개개인 이 하나님 께서 거하 시 는 성전 이 란 말 이 되 는 것 입니다 . 바울 은 고린도 전서 3 : 9 ~ 17 에서 “ 나 는 바울 에게 , 나 는 아볼로 에게 , 나 는 게 바 에게 , ” 등등 으로 나뉘 어 져 있 었 을 때 에 너희 가 살 아 계신 하나님 의 성전 인 줄 깨닫 지 못하 느냐고 책망 을 합니다 . 그 말 은 너희 가 그런 식 으로 하나님 의 전 을 멸 해서 는 안 된다는 말 입니다 . 우리 는 나뉠 수 없 는 한 연합 체임 을 알 수 가 있 습니다 . 교회 는 건축 의 과정 에 있 는 하나 의 건물 로서 비유 할 수 있 습니다 . 하나님 께서 인간 이 타락 한 직후 부터 이 세상 에서 행해 오 셨 던 일 과 예수 그리스도 께서 그 의 사역 을 이루 시 고 하늘 로 돌아가 신 이후 에 행하 고 계셨 던 일 이 하나 의 건물 을 세우 시 는 것 인데 , 그 건물 이 교회 라는 것 입니다 . 바로 그 일 이 진행 되 고 있 는 것 입니다 . “ 터 위 에 지 어 져 가 느니라 . ” 라는 말씀 이 그것 을 정확 하 게 지적 해 줍니다 . 건물 이 점점 올라가 고 확장 되 어 갑니다 . 하나님 께서 는 하나 의 위대 한 계획 을 가지 고 계시 며 그분 은 자기 의 설계도 와 청사진 을 작성 하 신 영원 한 건축가 이 십니다 . 그 는 집 을 짓 고 계신 것 입니다 . 모든 세대 마다 어떠 한 돌 들 을 캐내 서 다듬 고 건물 에 붙이 는 그런 작업 들 을 하 시 고 계시 는 것 입니다 . 우리 는 이 영광 스러운 대 건축물 의 일부 이 며 이 장엄 한 성전 의 일부 입니다 . 하나님 께서 이 돌 들 을 세상 에서 빼내 어 새로운 건물 을 세우 고 계시 며 이 놀라운 건물 과 이 영광 스러운 전 을 건설 하 고 계십니다 . 이 건물 은 물질 적 이 고 기계 적 인 것 이 아니 라 , 자라나 고 있 는 유기 적 이 며 생명 이 있 는 건물 입니다 . 베드 로 전서 2 : 5 에서 는 “ 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 . ......” 돌 이 살 아 있 으며 돌 에 생명 이 있 다고 말 합니다 . 사도 바울 도 여기 22 절 에서 같 은 개념 을 밝혀 주 고 있 습니다 . 이것 은 생명 이 있 는 건물 이 요 살 아 있 는 집 이 라는 것 입니다 . 2 . 오직 유일 한 터 하나님 께서 는 이제 새로운 성전 을 만드 시 고 그 성전 에 거하 시 는데 , 이 성전 은 이전 의 유대인 의 성전 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . “ 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 남자 나 여자 구별 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . ” 이러 한 새로운 성전 이 존재 하 게 되 어 하나님 께서 는 지금 거하 시 는 전 은 그 의 백성 으로서 곧 교회 입니다 . 교회 는 그리스도 안 에서 성도 의 연합 으로 이루어집니다 . “ 둘 로 한 새사람 ” 을 만드 셨으니 이것 은 새로운 교회 를 말 합니다 . 그런데 이 교회 는 살 아 있 는 하나 의 과정 으로서 계속 자라나 는 생명 적 인 것 입니다 . 성도 하나 하나 가 그리스도 와 연합 하 여 교회 가 자라나 고 확산 되 어 갑니다 . 성도 는 교회 안 에서 하나 가 되 어 연합 을 이루 고 하나님 의 건물 을 이루 는 데 쓰이 는 도구 가 되 어야 합니다 . 사도 는 여기 에서 우리 에게 이 모든 것 에 관한 분명 한 교훈 을 가르치 고 있 는데 , 그 는 터 위 에 이것 을 세우 라고 말 하 고 있 습니다 . 바른 터 가 없이 는 참된 건물 이 있 을 수 없 습니다 . 언제나 기초 부터 출발 해야 된다고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . 참된 연합 에 대한 오직 유일 한 기초 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 입니다 . 교회 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 건설 됩니다 . 사도 는 부활 하 신 주 님 을 본 사람 들 로서 부활 의 증인 입니다 . 그리고 사도 는 특별히 부름 받 아 부활 하 신 주 님 에 의해서 복음 의 전도자 로 보냄 을 받 은 자 들 입니다 . 그 들 은 이적 들 을 행하 고 교회 들 을 설립 할 능력 을 받 았 습니다 . 이제 선지자 들 은 그리스도 의 오 실 것 을 예언 하 고 하나님 나라 의 도래 를 예언 한 사람 들 입니다 . 그런 의미 에서 하나 의 기초 를 놓 았 다는 것 입니다 . 그런 의미 에서 교회 의 중요 한 골격 은 그 들 위 에 세워진 것 으로 , 그것 은 이 큰 건물 안 에 있 는 주춧돌 로 사도 들 과 선지자 들 이 먼저 놓여졌 다고 하 는 것 을 의미 한다고 할 수 있 습니다 . “ 누구 든지 이 터 위 에 다른 터 를 닦 아 둔 자 가 없 나니 ” 라는 말씀 만 이 진리 입니다 . 다른 터 는 있 을 수 가 없 습니다 . 3 . 영 적 화해 교회 란 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 으며 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 신 것 입니다 . 하나님 께서 자신 을 위해서 또 한 자신 의 백성 들 을 위해서 짓 고 계신 이 큰 성전 의 건설 과정 에 세워 지 고 있 는 여러 벽 들 의 지체 들 입니다 . 하나님 이 짓 고 계신 이 위대 한 성전 은 주 안 에 있 는 거룩 한 전 입니다 . 하나님 의 이 신기 한 집 을 짓 는 데 있 어서 우리 가 어떤 위치 와 부분 을 감당 해야 하 는가 에 대해서 생각 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 사도 는 에베소 사람 들 이 그 거룩 한 전 으로 함께 지 어 져 가 고 있 다는 사실 을 즐거워합니다 . 그 들 이 들어오 기 전 에 그 일 은 시작 이 되 었 고 그 들 이 그 일 에 동참 하 게 되 었 으며 다른 많 은 사람 들 이 아직 도 들어오 고 있 습니다 . 우리 도 그리스도인 들 로서 이곳 에 들어왔 습니다 . 여기 서 우리 가 반드시 기억 해야 할 일 은 이 하나님 의 위대 한 전 에 있 어서 개개 부분 들 이 되 는 우리 는 기초 들 과 상호 연락 이 되 어야 하 며 참 되 고 바르 게 그 기초 와 관계 를 맺 고 있 어야 한다는 것 입니다 . 이 집 을 짓 는 재료 로 는 금 이나 은 이나 보석 으로 지 어 지 는데 , 짚 이나 나무 나 풀로 집 을 짓 기 를 원하 는 사람 들 도 있 습니다 . 그러나 터 가 보배 롭 고 또 한 모퉁이 돌 도 그러 하 기 때문 에 금 이나 은 이나 보배 로운 것 들 밖에 는 적당 치 않 아 , 짚 이나 나무 나 풀로 집 을 짓 는 것 은 무 가치 하 여 공력 을 밝히 는 날 이 오 게 되 면 불 로서 시험 을 받 게 될 것 입니다 . 불 이 와서 나무 나 짚 이나 풀 을 순식간 에 태워 버릴 것 이 고 아무것 도 남기 지 않 을 것 입니다 . 아무렇 게 나 집 을 지 은 사람 은 그 시험 을 통과 하 지 못할 것 입니다 . 그래서 모든 사람 은 자기 가 이 터 위 에 어떻 게 집 을 지을지 에 대하 여 조심 하 고 신중 해야 합니다 . 집 을 짓 는 사람 의 일 은 단순히 벽 을 빨리 세우 는 것 이 아니 고 벽 에 들어갈 모든 것 이 그 터 와 서로 잘 상합 이 되 고 있 는지 를 확인 하 는 것 입니다 . 믿음 의 터 위 에 진정 으로 확고히 세워진 것 들 을 통해서 교회 를 지어야 하 는 것 입니다 . 이 들 은 자기 들 이 죄 와 허물 로 죽 었 다는 것 을 알 고 또 한 전적 으로 무능 하 며 무력 한 존재 임 을 알 며 오로지 자기 들 의 구원 을 위해서 그리스도 안 에 있 는 하나님 의 은혜 에 만 의존 해야 하 는 것 을 인식 하 는 사람 들 만 이 그러 한 데 에 참여 할 수 가 있 는 것 입니다 . 이 들 은 오직 그리스도 의 완전 하 고 희생 적 이 고 대속 적 인 속죄 의 은혜 에 만 의지 하 는 사람 들 이 며 , 성령 의 능력 에 만 의지 하 는 사람 들 입니다 . 우리 는 하나님 께서 이 집 을 짓 기 위하 여 특별 하 게 선별 하 여 택함 을 받 은 사람 들 입니다 . 그런데 우리 는 살 아 있 는 돌 들 로 각자 가 다 다른 모습 으로 조화 를 이루 며 결합 되 어 큰 건물 의 담 을 형성 하 게 됩니다 . 그 돌 들 은 건축가 에 의해서 그 쓰임새 에 꼭 맞 도록 다듬 어 질 것 입니다 . 4 . 교회 의 성장 이 본문 말씀 에서 교회 가 일종 의 건물 이 요 큰 전 과 같 은 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 그 전 에 계시 고 여전히 더 크 고 더 충만 한 방식 으로 거하 시 려고 하 십니다 . 이 건물 을 짓 는 데 있 어서 돌 들 처럼 우리 는 기초 와 모두 관련 을 가지 고 있 으며 , 주 예수 그리스도 와 관련 이 되 어 있 습니다 . 우리 는 모두 진리 와 관련 을 맺 고 있 습니다 . 그리고 우리 는 모두 함께 지 어 져 가 고 있 습니다 . 그것 이 완성 될 때 하나님 께서 거하 시 게 될 그 “ 거처 ” 를 위해서 지 어 져 가 고 있 는 것 입니다 . “ 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 . ” 이제 우리 는 이러 한 돌 들 이 얼마나 정확 하 게 그 건물 에 놓여 지 게 되 는가 하 는 큰 문제 에 관해서 생각 해 보 아야 합니다 . 사도 바울 은 이렇게 말 하 고 있 는 것 입니다 . 너희 에베소 사람 들 은 이 건물 로 들어왔 고 지금 이 건축 의 부분 들 이 다 . 너희 는 성령 을 통해서 하나님 이 거하 실 처소 가 되 기 위해서 주 안 에서 지 어 져 가 고 있 는 이 큰 전 의 부분 들 이 다 . 그럼 언제 그런 다듬 는 준비 가 일어나 는가 가 관건 이 될 것 인데 , 일차 적 으로 이 준비 는 우리 가 교회 안 에 있 기 전 부터 일어난다는 것 입니다 . 우리 는 이미 준비 를 받 고 있 지 않 았 으면 결코 이 건축 의 부분 들 이 될 수 가 없 고 이 벽 의 돌 들 일 수 없 습니다 . 열왕 기상 6 : 7 에서 “ 이 전 은 건축 할 때 에 돌 을 뜨 는 곳 에서 치석 하 고 가져다가 건축 하 였으므로 건축 하 는 동안 에 전 속 에서 는 방망 이나 도기 나 모든 철 연장 소리 가 들리 지 아니하 였으며 . ” 그것 은 솔로몬 의 성전 을 짓 는 기사 의 일부분 으로 매우 중요 한 역사 적 인 자료 입니다 . 성전 을 짓 는 모든 과정 과 재료 들 이 하나님 의 지시 에 따라 이루 어 졌으며 , 또한 하나님 께서 는 모세 에게 성막 을 짓 는 것 에 대해서 도 내역 을 세세 하 게 일러 주 셨 습니다 . “ 이 전 은 건축 할 때 에 돌 을 뜨 는 곳 에서 치석 하 고 가져다가 건축 하 였으므로 건축 하 는 동안 에 전 속 에서 는 방망 이나 도끼 나 모든 철 연장 소리 가 들리 지 아니하 였으며 ” 그 진술 은 교회 의 본질 에 관해서 설명 하 고 있 는 것 에 대해 큰 빛 을 던져 주 는데 매우 중요 합니다 . 이 돌 들 을 준비 하 는 과정 은 은밀히 진행 된다는 것 을 알 수 가 있 습니다 . 그리스도 교회 의 지체 들 이 될 수 있 기 전 에 성령 에 의해서 능력 있 는 준비 의 사역 이 영혼 깊 은 곳 에서부터 행해 집니다 . 이것 은 신비 롭 고 비밀 스러운 일 이 며 , 세상 은 그것 에 관해서 알 지 못합니다 . 예루살렘 에 있 는 백성 들 이 그 돌 들 이 준비 되 는 것 에 관해서 아무것 도 알 지 못하 였 듯이 세상 은 이것 에 관하 여 어떠 한 것 도 알 지 못합니다 . 그리고 우리 가 교회 의 지체 가 될 때 에 는 반드시 중생 하 는 새로운 피조물 이 되 어야 합니다 . 그리고 준비 된 돌 들 로 건물 을 짓 는 동안 에 는 어떠 한 시끄러운 소리 도 있 어서 는 안 됩니다 . 교회 안 에서 는 생명 에 관계 되 는 진리 에 관해서 어떠 한 논쟁 이나 불 일치 도 있 어서 는 안 되 며 , 방망 이나 망치 소리 나 철 연장 소리 가 나 서 도 안 됩니다 . 인간 의 어떠 한 지위 와 조건 에 관해서 도 논쟁 의 소리 나 다툼 의 소리 가 들려서 는 안 된다는 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 1 절 3 장 1 절 : 이러 하 므로 그리스도 예수 의 일 로 너희 이방 을 위하 여 갇힌 자 된 나 바울 은 3 장 의 처음 에 나와 있 는 “ 이러 하 므로 ” 라는 단어 는 이 장 의 앞부분 과 연결 되 어 있 다는 것 을 시사 해 줍니다 . 그것 은 앞 에서 이야기 한 내용 , 즉 예수 그리스도 의 복음 안 에서 밝혀진 놀라운 진리 는 복음 을 믿 는 이방인 들 이 그리스도 예수 안 에서 유대 인 들 과 한 몸 이 되 었 다는 메시지 입니다 . 사도 바울 은 “ 이러 하 므로 ” 라는 말 로 시작 을 하 지만 , 여기 서 논술 을 중단 하 면서 주제 에서 벗어난 내용 을 말 하 고 있 습니다 . 현대 의 학자 들 이나 문장가 들 은 바울 의 서신 에 오점 으로 지적 하 면서 아주 좋 지 못한 문체 라고 비평 합니다 . 그러나 바울로 하여금 주제 를 떠난 이야기 를 하 게 했 던 원인 을 찾아보 면 1 ~ 2 절과 13 절 에서 해답 을 찾 을 수 가 있 습니다 . 바울 은 “ 그러므로 너희 에게 구하 노니 너희 를 위한 나 의 여러 환난 에 대하 여 낙심 치 말 라 이 는 너희 의 영광 이 니라 . ” 라고 말 하 며 1 절 에서 “ 그리스도 예수 의 일 로 너희 이방 을 위하 여 갇힌 자 . ” 라고 자신 의 처지 를 묘사 한 말 과 연결 합니다 . 여기 서 우리 가 생각 해야 할 것 은 바울 은 어떤 신학 적 논문 이나 문학 적 걸작 을 쓰 기 위해 곁길 로 빠져 나가 고 있 는 것 이 아니 라는 사실 입니다 . 바울 은 로마 의 감옥 에 갇혀 있 는 자신 에 대하 여 건강 과 장래 에 대해 걱정 하 고 그 가 죄수 로서 환난 을 당하 는 것 이 그 들 에게 걸림돌 이 되 고 있 다는 사실 을 알 고 목회 자 적 심정 으로 그 들 에게 권면 을 하 고 있 는 것 입니다 . 바울 은 이제껏 그리스도인 의 생활 의 영광 스러운 면 을 강조 하 며 , 그리스도 께서 우리 의 머리털 까지 도 다 헤아리 신 바 되 었 고 , 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이룬다는 말 을 해 왔 기 때문 에 , 하나님 을 참으로 잘 섬기 는 사람 은 언제나 잘 될 것 이 라는 믿음 을 가지 고 있 던 사람 들 에게 바울 이 현제 처한 상황 이 걸림돌 이 될 수 있 었 다는 것 입니다 . 이제 바울 이 그 의 서신 을 읽 을 성도 들 을 돕 고 있 는 방법 에 대해 생각 해 보 면 그 가 단순히 일반 적 인 말 로 편지 하 거나 일반 적 은 위로 의 말 을 한 것 이 아니 란 것 을 알 수 있 습니다 . 그 는 그 들 에게 “ 이것 은 매우 불행 한 일 이 지만 , 나 는 계획 을 가지 고 있 으니 너무 걱정 하 지 않 아도 되 고 이 모든 일 이 결국 에 가 서 는 잘 해결 될 것 ” 이 라는 식 의 말 을 하 지 않 았 습니다 . 바울 은 여러 사건 들 에 대한 자기 자신 의 태도 와 반응 을 그 들 에게 보여 주 고 나 서 그 들 도 자기 와 같 은 방법 으로 문제 를 보 아야 한다고 권고 합니다 . 우리 가 까다롭 고 어려운 문제 에 직면 하 게 될 때 , 언제나 우리 의 사고 를 지배 하 여야 할 영원 한 원리 를 여기 에서 찾 아 볼 수 가 있 습니다 . 이것 은 시련 과 환난 을 당하 고 있 는 모든 사람 에게 주 시 는 메시지 이 며 , 또한 하나님 께서 왜 이런 일 을 허락 하 시 는가 에 대하 여 번민 하 고 있 는 모든 사람 들 에게 주 시 는 말씀 입니다 . 혹은 그것 은 우리 에게 소중 한 어떤 사람 이 고통 을 당하 고 있 는 경우 에 해당 하 는 말씀 일 수 도 있 고 , 여러분 의 믿음 을 흔들리 게 하 는 교회 안 의 어떤 일 에 대한 말씀 일 수 도 있 습니다 . 우리 가 어떤 박해 를 당하 고 있 든지 , 혹은 어떤 질병 으로 고통 을 당하 고 있 든지 , 혹은 낙심 하 고 있 든지 , 그 어떤 일 이 든 간 에 그것 에 대처 할 수 있 는 위대 한 말씀 이 여기 에 있 습니다 . 첫 번 째 로 바울 은 한 순간 이 라도 마음 속 에 이것 이 하나님 의 공의 에 속한 일 인가 라는 의문 을 제기 하 지 않 았 으며 , 또한 자신 의 공로 를 내세워 불평 이나 불만 을 한마디 도 토로 하 지 않 았 습니다 . 두 번 째 로 바울 은 불요불굴 의 극기 정신 으로 그 고통 을 대처 해 나가 라고 하 지 않 으며 , 지금 처해진 환경 에 대하 여 슬퍼하 지 말 고 , 불평 이나 불만 을 품 지 말 라고 말 하 거나 침착 하 게 참 고 견디 라고 하 거나 , 장부 처럼 견디 라거나 용기 를 내 라는 식 으로 가르치 지 않 고 있 다는 것 입니다 . 그 는 “ 그러므로 너희 에게 구하 노니 너희 를 위한 나 의 여러 환난 에 대하 여 낙심 치 말 라 이 는 너희 의 영광 이 니라 . ” 고 하 며 자기 가 “ 이기 고 도 남 은 것 ” 처럼 에베소 교인 들 도 이기 고 도 남 게 되 기 를 바라 고 있 습니다 . 단순히 자기 에게 주어진 환경 을 견뎌 내 고 만 있 지 아니하 며 그것 을 초월 하 여 고난 중 에서 도 즐거워 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 승리감 에 도취 하 여 환희 에 넘쳐 있 습니다 . 사도 는 빌립보서 1 : 12 에서 도 똑같 은 교훈 을 말씀 하 고 있 는데 거기 에서 도 그 는 죄수 로서 다음 과 같 은 편지 를 하 고 있 습니다 . “ 형제 들 아 , 나 의 당한 일 이 도리어 복음 의 진보 가 된 줄 을 너희 가 알 기 를 원하 노라 . ” 나 나 나 의 상태 에 대하 여 필요 없 는 눈물 을 흘리 지 말 라고 말 하 는 것 입니다 . 사도 는 “ 나 는 여러분 들 이 이 모든 사태 에 대하 여 내 가 깨닫 고 있 는 바 와 같이 깨닫 게 되 기 를 바랍니다 . 즉 지금 까지 일어나 고 있 는 모든 일 은 도리어 복음 의 진보 ” 가 된 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 디모데 후서 2 : 3 에서 는 “ 네 가 그리스도 예수 의 좋 은 군사 로 나와 함께 고난 을 받 을지니 . ” 라고 하 며 12 절 에서 는 “ 참으 면 또한 함께 왕 노릇 할 것 이 요 ” 그리고 3 : 12 에서 는 한 걸음 더 나아가 “ 무릇 그리스도 예수 안 에서 경건 하 게 살 고자 하 는 자 는 핍박 을 받 으리라 . ” 고 말 합니다 . 그 는 모든 일 을 통해 나타나 는 하나님 의 영광 을 깨닫 고 그 일 속 에서 하나님 께 영광 을 돌리 게 되 기 를 원하 고 있 습니다 . 이것 이 그리스도인 들 이 도달 할 장성 한 분량 입니다 . 사도 바울 은 감옥 에 갇혀 있 었 으며 , 발 에 는 착고 와 쇠사슬 로 매여 있 으면서 자신 에 대해 동정 하 지 않 았 습니다 . 그러 면서 자신 은 스스로 “ 그리스도 예수 의 일 로 갇히 게 되 었 으니 ” 로마 의 법률 때문 에 갇힌 일반 죄수 들 과 다르 며 , 그 는 로마 의 죄수 가 아니 라 그리스도 를 위한 그리스도 의 죄수 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 옛날 에 바리새인 으로서 그리스도 를 훼방 하 는 자 로 , 유대 인 들 의 율법 교사 로 , 서기관 들 과 권위자 들 의 모든 해석 을 가르치 는 자 라면 감옥 에 있 지 않 고 자유 의 몸 이 되 어 있 을 것 입니다 . 그런데 그 는 다메섹 도상 에서 예수 님 을 만났 고 , 그 로 인해 로마 에 가 게 되 고 이 감옥 에 갇히 게 된 것 입니다 . 감옥 에 있 음 으로 해서 그 는 그리스도 의 얼굴 을 뵙 던 그 의 생애 의 놀라운 사건 을 상기 하 고 , 자신 이 회심 한 일 과 하나님 의 놀라운 은혜 와 그리스도 의 사랑 에 대하 여 생각 할 수 있 었 습니다 . 하나님 을 모독 하 고 훼방 하 고 성도 들 을 박해 하 던 자 였음에도 불구 하 고 그리스도 께서 는 그 를 사랑 하 사 그 의 죄 를 없애 고 하나님 과 화해 하 게 하 여 하나님 의 자녀 가 되게 하 시 려고 십자가 에서 죽 으셨다는 것 을 회상 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 그리스도 를 위하 여 고난 을 당하 는 것 이 생애 중 최고 의 영예 로 생각 하 므로 주 님 을 위하 여 고난 을 받 을 만 한 자격 이 있 는 자 로 인정 을 받 은 것 에 대하 여 오히려 하나님 께 감사 하 고 있 는 것 입니다 . 그런 신앙 이 있 음 으로 해서 원형 경기장 에서 사자 에게 찢겨 죽 을 때 조차 도 감사 하 고 , 최고 의 영예 , 곧 최종 적 인 영광 의 면류관 으로서 주어지 는 순교 를 감사 함 으로 찬양 하 며 받 은 것 입니다 . 그러나 아직 도 높 은 차원 의 단계 가 남 아 있 습니다 . 바울 이 당한 여러 환난 은 그 에게 있 어서 그 의 소명 과 그리스도 의 제자 된 신분 에 대한 결정 적 인 증거 였 습니다 . 우리 가 어떤 형태 로 든 그리스도 를 위하 여 고난 을 당하 고 있 다면 그것 이 우리 에게 예수 님 의 제자 라는 증거 가 된다는 것 입니다 . ( 딤 후 3 : 12 ) 빌 3 : 10 에서 그 는 “ 내 가 그리스도 와 그 부활 의 권능 과 그 고난 에 참예 함 을 알려 하 여 ” 라고 표현 하 고 “ 이 고 난들 속 에서 우리 는 그리스도 의 남 은 고난 을 그 의 몸 된 교회 를 위하 여 채운다 . ” 고 하 는 것 입니다 . 이것 은 자신 에게 주어진 고난 이 자신 의 생애 가운데 지극히 큰 특권 이 라고 하 면서 오히려 박해 를 즐거워하 고 , 우리 자신 에게 나 교회 에 일어나 고 있 는 힘겨운 일 로 인하 여 낙심 은커녕 그것 을 즐거워하 고 있 는 것 입니다 . 우리 에게 주어진 고난 이 극심 할 때 에 , 그 영광 의 기회 와 특권 들 이 크 다는 것 을 생각 하 며 즐거움 과 기쁨 으로 이러 한 일 을 맞이 하 는 것 이 근본 적 인 원리 라고 할 수 가 있 는 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 2 - 7 절 3 장 2 ~ 7 절 : 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 니 곧 계시 로 내게 비밀 을 알 게 하 신 것 은 내 가 이미 대강 기록 함 과 같 으니 이것 을 읽 으면 그리스도 의 비밀 을 내 가 깨달 은 것 을 너희 가 알 수 있 으리라 이제 그 의 거룩 한 사도 들 과 선지자 들 에게 성령 으로 나타내 신 것 같이 다른 세대 에서 는 사람 의 아들 들 에게 알 게 하 지 아니하 셨으니 이 는 이방인 들 이 복음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 함께 후사 가 되 고 함께 지체 가 되 고 함게 약속 에 참예 하 는 자 가 됨 이 라 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 대로 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일군 이 되 었 노라 1 . 그리스도 의 비밀 이 내용 은 본 주제 에서 벗어난 내용 의 시작 부분 으로서 , 사도 는 자기 의 갇 힘 을 인하 여 낙심 하 지 말 고 오히려 기뻐하 기 를 바라 고 , 왜 기뻐해야 하 는가 를 설명 해 주 고 있 습니다 . “ 너희 가 이방 을 위하 여 갇힌 자 된 나 바울 은 . ...... 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 . ” 그 말씀 은 “ 너희 가 반드시 알 아야 하 는 것 ” 또는 “ 내 가 이 특별 한 자리 에 놓이 게 된 사실 에 대하 여 너희 가 아 는 것 은 당연 하 다 . ” 고 번역 할 수 도 있 을 것 입니다 . 우리 는 어떤 일 에 대하 여 모두 잘 알 고 있 다고 생각 하 는 일 이 막상 실천 해 보 려고 하 면 그 일 을 모르 고 있 었 던 것 이 라는 사실 을 종종 발견 하 게 됩니다 . 그 뿐 아니 라 어떤 일 을 이론 적 으로 알 고 있 다고 할지라도 곤경 에 처했 을 경우 에 그 지식 을 적용 하 지 못하 는 경우 도 있 습니다 . 그러므로 우리 는 바울 이 의도 하 고 스스로 행했 던 일 에 대해 다시 한 번 상기 하 는 일 이 필요 할 것 입니다 . 사도 바울 이 그렇게 할 수 있 었 던 힘 의 근원 은 하나님 의 특별 한 부르 심 의 소명 을 받 았 기 때문 이 며 , 그 이후 에 하나님 의 성령 을 충만히 받 은 것 에 있 습니다 . 하나님 께 로부터 받 은 사도 바울 의 소명 은 하나님 의 은혜 의 놀라운 비밀 을 전파 하 고 관리 하 는 일 입니다 . 하나님 께서 그 에게 성령 으로 충만 케 하 셨으며 깨달 을 수 있 는 능력 을 부여 하 셔서 복음 을 전파 하 도록 그 를 파송 하 셨으며 , 그 에게 전파 할 수 있 는 능력 을 주 셨으며 이적 을 행함 으로써 진리 를 증거 할 수 있 게 하 셨 습니다 . 그래서 그 는 에베소 인 들 에게 가 서 복음 을 전파 하 였 고 그 들 은 믿 고 교회 에 등록 을 하 게 되 었 으며 , 그런 일 로 인하 여 자기 가 갇히 게 되 었 다는 것 입니다 . 그런데 참으로 놀라운 일 은 아마도 대부분 이 보통 노예 였을 것 으로 생각 되 는 에베소 인 들 이 하나님 의 영원 한 계획 에 포함 되게 되 었 다는 사실 입니다 . 우리 를 구원 하사 성도 가 되게 하 시 고 그 결과 하나님 의 영광 스러운 면전 에서 영원 토록 살 수 있 도록 하 기 위해 하나님 이 당하 신 고통 을 우리 가 어찌 알 수 있 겠 습니까 ! 그러므로 이제 나 의 환난 때문 에 낙심 하 지 말 며 내 가 갇히 게 된 것 을 너무 염려 하 지 말 고 , 오히려 하나님 께서 행하 신 이 놀라운 일 을 생각 하 라고 말 하 는 것 입니다 . “ 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 그 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 . ” 하나님 의 이 위대 한 계획 을 깨닫 고 “ 나 에게 필요 없 는 동정 을 베풀 지 말 고 ” 내 가 주 의 이름 으로 인하 여 고난 받 고 있 는 것 이 영광 스럽 게 되 기 를 바란다고 하 는 것 입니다 . 그리고 바울 은 어떤 일 이 자기 에게 맡겨졌 다고 하 는데 그것 을 “ 비밀 ” 이 라고 부르 고 있 으며 그 일 은 청지기 들 을 임명 하 는 것 입니다 . 혼자 서 모든 일 을 다 해낼 수 가 없 기 때문 에 이 사람 에게 는 이 일 을 , 저 사람 에게 는 저 일 을 맡기 는 일 들 을 관리 하 는 임무 를 받 았 다는 뜻 입니다 . 이 비밀 은 밝혀졌 고 , 하나님 의 성령 의 계시 로 바울 은 알 게 된 것 입니다 . 우리 가 말 하 는 지혜 는 “ 세상 의 지혜 가 아니 요 . ” “ 감추 어 졌 던 것 ” 이 며 “ 비밀 한 가운데 있 는 하나님 의 지혜 ” 입니다 . 자연인 으로서 는 도저히 그것 을 알 수 가 없 고 , 오직 하나님 의 성령 으로 이것 을 우리 에게 보이 신 것 입니다 . 바울 은 “ 곧 계시 로 내게 비밀 을 알 게 하 셨 다 . ” 는 말 로서 이 사실 을 우리 에게 계속 해서 강조 하 고 있 습니다 . 사도 바울 은 에베소 교인 들 에게 이렇게 말 하 고 있 는 것 입니다 . “ 나 는 사도 로 부름 을 받 았 고 , 하나님 의 은혜 의 경륜 을 받 았 으며 , 나 는 그것 을 여러분 에게 전달 할 것 입니다 . 여러분 은 그것 을 받 았 고 여러분 은 그리스도인 입니다 . 나 는 지금 그것 을 위하 여 고난 을 받 고 있 는 것 입니다 . 나 의 고난 에 대해서 는 잊어버리 십시오 . 그 대신 에 하나님 께서 그 의 무한 하 신 사랑 과 친절 로 여러분 을 위하 여 준비 해 두 신 것 의 영광 과 놀라움 과 경이 에 대하 여 생각 하 고 , 하나님 의 놀라운 은혜 의 결과 로서 여러분 이 어떤 신분 이 되 었 는가 를 생각 하 기 바랍니다 . ” 2 . 두 가지 비밀 우리 는 많 은 그리스도인 들 이 그리스도인 이 라는 이유 때문 에 심한 고통 을 당하 고 있 는 세상 에서 살아갈 때 에 인내 해야 한다는 이유 때문 에 믿 음 이 흔들리 게 될지 도 모르 는 상황 에서 그러 한 경우 에 우리 가 어떻게 대비 해야 하 는 가 를 가르쳐 주 고 있 습니다 . 이제 우리 는 3 , 4 절 에 그 에게 계시 된 비밀 의 본질 에 대하 여 알아보 아야 하 는데 , 사실 비밀 은 성령 의 조명 과 계시 가 없이 는 결코 이해 할 수 없 습니다 . 그 는 두 가지 의미 에서 이 용어 를 사용 하 고 있 는데 , 4 절 의 삽 입구 에서 말 하 고 있 는 “ 비밀 ” 이 라는 단어 는 “ 그리스도 의 비밀 ” 을 말 하 는데 , 이것 은 “ 이제 그 의 거룩 한 사도 들 과 선지자 들 에게 성령 으로 나타내 신 것 같이 다른 세대 에서 는 사람 의 아들 들 에게 알 게 하 지 아니하 셨으니 이 는 이방인 들 의 복음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 함께 후사 가 됨 이 라 . ” 는 특별 한 비밀 입니다 . “ 그리스도 의 비밀 ” 이 라는 말 은 복음 의 모든 메시지 , 또는 주 예수 그리스 도 자신 에 관한 모든 진리 를 다른 방법 으로 표현 하 고 있 는 것 일 뿐 입니다 . 왜냐하면 실제로 그리스도 가 복음 이 기 때문 이 며 , 복음 은 “ 그리스 도 안 에 ” 있 는 모든 것 입니다 . 다시 말 하 면 사도 는 자기 에게 위임 된 메시지 , 즉 자기 가 이미 사람 들 에게 입 으로 전한 바 있 는 그 메시지 는 그리스도 의 비밀 이 라는 것 입니다 . “ 그 안 에 는 지혜 와 지식 의 모든 보화 가 감추 어 져 있 습니다 . ” ( 엡 2 : 3 ) 그것 은 모두 그리스도 안 에 있 으며 그 밖 에 는 어느 곳 에 도 없 습니다 . 그래서 바울 은 이 위대 한 일반 적 비밀 에 대해서 이야기 하 지 않 고서 는 특별 한 비밀 로 바로 건너 뛸 수 가 없 었 던 것 입니다 . 그리스도 께서 이 세상 에 오 신 일 은 역사 의 모든 사건 중 지극히 장렬 하 고 감격 스러운 일 이 며 , 지극히 크 고 감격 적 인 일 이 어서 바울 은 이 말 을 하 지 않 을 수 없 었 던 것 입니다 . 하나님 께서 인간 들 에게 구원 을 베푸신 놀라운 방법 이 바로 그 비밀 이 었 습니다 . 하나님 께서 그 일 을 행하 신 방법 이 “ 비밀 ” 입니다 . 그것 은 주 예수 그리스 도 안 에서 , 그리고 그 를 통하 여 일어난 모든 일 이 며 참으로 놀라운 비밀 입니다 . 성령 만 이 주 실 수 있 는 조명 과 계시 가 아니 라면 그 누구 도 알 지 못하 였을 것 입니다 . 그리고 또 한 가지 비밀 은 하나님 의 목적 이 이제 교회 안 에 나타났 고 역사 하 고 있 다는 특별 한 비밀 입니다 . 그리고 교회 는 하나님 의 목적 이 완성 될 때 까지 그 목적 의 최종 적 인 형태 인 것 입니다 . 유대인 과 이방인 들 은 그리스도 안 에 함께 있 으며 , 지금 똑같이 하나님 의 축복 을 받 고 있 고 장차 영원 한 영광 의 축복 을 함께 나누 게 될 것 입니다 . 하나님 께 대하 여 아무런 소망 이 없 던 이방인 들 이 복음 으로 말미암 아 그리스도 안 에서 하나님 의 약속 에 참예 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 이것 은 우리 도 몸 의 영광 스러운 부활 을 기대 할 수 있 다는 뜻 이 며 우리 는 의가 거하 는 새 하늘 과 새 땅 에 사 는 소망 을 가질 수 있 게 된 것 입니다 . 우리 안 에 영광 의 소망 이 되 시 는 그리스도 께서 거하 시 며 , 우리 는 함께 약속 에 참예 하 는 자 가 된 것 입니다 . 그리고 그 일 을 가능 케 하 시 고 우리 에게 가져다주 셔서 우리 와 유대인 을 함께 후사 가 되게 하 고 , 함께 지체 가 되게 하 여 , 그 거룩 한 소망 에 함께 참예 하 게 하 신 하나님 의 은혜 에 영원 토록 감탄 과 경이 를 금치 못할 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 7 - 8 절 3 장 7 ~ 8 절 : 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 대로 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일군 이 되 었 노라 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 를 주 신 것 은 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 을 이방인 에게 전하 게 하 시 고 지금 까지 하나님 께서 자기 에게 계시 하 시 고 전하 라고 위임 하 여 주 신 말씀 의 본질 에 대하 여 설명 하 고 난 후 사도 바울 은 한층 더 심오 하 고 감동 적 인 방법 으로 그것 을 계속 하 여 설명 하 고 있 습니다 . 그 는 본문 에서 자기 가 복음 의 일 꾼 이 되 었 다고 합니다 . 일 꾼 이 라는 것 은 다른 사람 들 의 이익 을 위하 여 봉사 하 는 자 를 말 합니다 . 그런데 바울 이 말 하 고 있 는 내용 은 그 가 이방인 들 을 가르치 고 이 큰 은혜 를 그 들 에게 전하 도록 하 기 위해 하나님 께서 자기 에게 그 “ 비밀 ” 을 계시 하 셨 다는 것 입니다 . 이방인 들 은 “ 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 며 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 들 ” 이 었 습니다 . 그래서 바울 은 그 들 에게 이 큰 축복 을 전달 하 기 위하 여 하나님 의 은혜 의 계시 를 받 게 되 었 고 , 나아가 그 들 에게 전파 한 것 입니다 . 그 는 그 일 을 하 도록 부름 을 받 았 고 그 일 을 해낼 수 있 는 능력 을 받 았 던 것 입니다 . 사도 바울 은 자신 에 의해서 전파 된 복음 으로 말미암 아 이제 유대 인 들 과 함께 후사 가 되 어 누리 게 된 모든 축복 과 자기 가 그 일 의 일 꾼 이 라는 사실 을 알 게 되 기 를 간절히 바라 고 있 는 것 이 며 , 그리고 거기 에서 그 는 하나님 의 소명 으로서 의 기독교 사역 자 에 대한 놀라운 설명 을 하 고 있 는데 , 아마도 이것 은 현대 의 교회 가 인식 해야 할 필요 가 있 는 첫 번 째 일 일 것 입니다 . 그러나 현 시대 에 는 성직 의 권위 가 상실 되 고 무시 당하 고 있 으며 , 성직 에 대한 참 된 개념 이 격하 되 고 있 습니다 . 그러나 목사 님 들 은 무엇 보다 도 먼저 사람 들 에게 하나님 과 인간 과 의 유일 한 화해 의 방법 과 인간 이 어떻게 살 아야 하 는가 에 대하 여 하나님 의 위대 한 계시 를 가르치 기 위하 여 부름 을 받 은 사람 입니다 . 그런데 바울 은 스스로 “ 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 를 주 신 것 은 . ......” 이 라고 한 것 은 이런 사실 에 대하 여 비꼬 는 말 도 아니 고 , 겸손 을 가장 한 것 도 , 위선 도 아닙니다 . 그리고 다른 곳 에서 “ 지극히 큰 사도 들 보다 부족 한 것 이 조금 도 없 다 . ” 고 주장 했 던 자신 의 주장 에 대한 부정 도 아닙니다 . 그 에 대한 대답 은 그 가 바리새인 으로 있 을 때 에 그리스도 를 모독 하 고 훼방 하 였 던 다소 의 사울 이 었 는데 그리스도인 이 되 었 을 뿐 만 아니 라 사도 가 되 었 으니 이 사실 에 대하 여 항상 놀라움 을 금치 못하 고 있 었 다는 사실 을 의미 합니다 . 우리 는 사실 자신 이 처해 있 었 던 위치 를 뒤돌아보 고 , 그것 을 기억 하 여 자기 가 구원 을 받 은 것 은 하나님 의 은혜 로 말미암 았 음 을 잊 지 않 아야 합니다 . 그리고 바울 의 이러 한 고백 은 그 가 주 님 과 항상 가까이 살 고 있 었 기 때문 에 자신 의 결점 과 부족 을 잘 알 고 있 었 고 , 꾸준히 일 하 여 왔 음 에 도 불구 하 고 자신 이 한 일 은 거의 없 으며 얼마나 더 많이 일 을 해야 할 것 을 잘 알 고 있 었 기 때문 에 이런 고백 을 할 수 있 었 던 것 입니다 . 자신 이 그리스도인 으로서 의 영예 와 존엄성 을 알 고 있 지만 , 그리고 복음 을 전파 할 특권 을 인식 하 고 있 었 지만 , 그 는 언제나 자신 의 부족 함 과 부적 당함 에 대하 여 깨닫 고 있 었 던 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 하나님 의 은혜 와 선 하 심 과 친절 하 심 에 대하 여 , 놀라움 을 감추 지 못하 는 것 입니다 . 우리 가 복음 을 전파 할 때 직면 하 게 되 는 가장 근본 적 인 문제 가운데 하나 는 “ 하나님 을 증오 하 던 사람 을 하나님 을 사랑 하 는 사람 으로 변화 시키 는 것 ” 에 대한 의문 입니다 . 하나님 의 일 들 을 어리석 은 것 으로 생각 하 던 사람 들 이 그것 들 을 기뻐하 고 즐거워하 며 그것 들 을 위하 여 살 고 , 그리고 그 의 가장 큰 소원 이 그 하나님 의 일 들 을 더욱더 아 는 것 이 되 게끔 변화 시킬 수 있 는 것 에 대한 의문 입니다 . 그 대답 은 오직 하나 밖에 없 는데 , 그것 은 하나님 의 능력 의 “ 효과 적 인 역사 ” 입니다 . 바울 은 그것 을 체험 적 으로 가장 잘 이해 하 는 사람 중 에 한 사람 입니다 . 하나님 의 “ 능력 의 효과 적 인 역사 ” 가 아니 었 다면 사도 바울 은 결코 그리스도인 이 되 지 못하 였을 것 입니다 . 그러나 그리스도인 이 된 후 라 할지라도 바로 이 능력 을 떠나 서 는 무력 한 존재 에 불과 할 것 인데 , 그 의 전 인생관 을 변화 시키 고 그 를 일 꾼 으로 부르 시 고 그 임무 에 필요 한 은사 를 주 셔서 진리 를 깨닫 고 , 설교 하 고 , 글 을 쓰 고 , 가르칠 수 있 는 은사 를 주 신 것 은 바로 하나님 의 능력 입니다 . 그것 은 모두 하나님 께서 이루 신 일 입니다 . 목사 님 들 을 교회 에 주 셨으며 , 교회 안 에 있 는 모든 은사 와 봉사 의 직책 을 주 신 분 도 하나님 이 시 며 , 모든 것 은 하나님 께서 주 신 것 입니다 . 우리 자신 만 으로 는 무기력 한 존재 이 며 , 실로 아무 도 자기 자신 의 힘 과 능력 만 으로 복음 을 증거 할 수 없 습니다 . 유창 하 게 이야기 를 할 수 있 을는지 는 모르 지만 이야기 하 는 것 이 전파 하 는 것 은 아닙니다 . 그리고 그것 은 아무런 결과 도 가져오 지 못할 것 입니다 . 효과 적 인 목회 사역 이 있 는 곳 에 는 언제나 성령 을 통한 하나님 의 이 “ 활력 적 인 사역 ” 이 있 습니다 . 인간 의 어떠 한 재능 이나 방법 이나 재간 에 의해 이루어지 는 것 은 없 습니다 . 우리 안 에 있 는 것 을 연마 시키 고 적응 시켜 다루 시 는 하나님 의 손길 을 느끼 시 기 바랍니다 . 그것 이 모두 하나님 의 “ 능력 의 활동 적 인 사역 ” 의 결과 로서 주어진다는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 이제 우리 가 알아보 아야 할 것 은 바울 은 도대체 무엇 을 전파 하 고 있 었 던 것 이 며 , 또한 우리 는 무엇 을 전파 해야 하 는가 에 대한 것 입니다 . 물론 우리 에게 가장 우선 적 인 것 은 주 예수 그리스도 를 전파 하 는 것 입니다 . 그것 은 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍요 ” 로서 , 이것 이 우리 에게 주어지 는 복음 의 정수 입니다 . 이것 은 우리 에게 측량 할 수 없 는 풍요 를 주 시 는 것 이 아니 고 그리스도 께서 친히 측량 할 수 없 는 풍요 가 되 신다는 뜻 입니다 . “ 풍요 ” 는 그리스도 안 에 있 는 것 입니다 . 그것 이 우리 에게 “ 비밀 ” 이 었 지만 이제 “ 계시 ” 됨 으로서 우리 가 알 게 되 었 는데 , 우리 는 그것 을 하나님 께 감사 해야 합니다 . 그것 이 계시 되 지 않 았 더라면 우리 는 그것 에 대하 여 아무것 도 알 수 없 었 을 것 이 며 , 또한 그 누구 도 혼자 힘 으로 는 그 풍요 를 발견 할 수 도 이해 할 수 도 없 었 을 것 입니다 . 많 은 사람 들 이 그것 을 발견 하 기 위하 여 노력 하 였 고 , 기독교 를 철학 적 으로 접근 하 려고 하 였으며 , 밖 에서부터 기독교 를 이해 하 려고 노력 하 였 지만 , 그런 식 으로 는 도저히 그 풍요 를 찾아낼 수 없 으며 측량 할 수 도 없 습니다 . 인간 의 힘 만 으로 는 그 풍요 에 도달 할 수 없 습니다 . 바울 은 그리스도인 의 생활 을 계속 해 가 면서 이 풍요 에 대해서 더욱 놀라 고 있 으며 , 그 는 때때로 이 보물 창고 안 에 있 는 모든 방 을 둘러보 았 다고 생각 했 는데 도 그때 마다 또 다른 방 을 발견 하 게 되 곤 하 였 습니다 . 우리 는 영원히 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍요 의 새로운 면 을 발견 해 나가 게 될 것 이 며 측량 할 수 도 없 고 끝 을 찾아낼 수 도 없 을 것 입니다 . 그렇 다면 이 그리스도 의 풍요 란 것 이 도대체 무엇 일까요 ? 비록 그것 들 이 설명 할 수 없 는 것 들 일 지라 도 단 몇 가지 라도 설명 해 보 려고 노력 은 해 보 아야 할 것 입니다 . 지금 이 순간 우리 모두 를 위하 시 는 그리스도 안 에 는 무엇 이 있 을까요 ? 우리 는 가난뱅이 며 빈털터리 로서 존재 할 수 도 있 습니다 . 그런데 그리스도 께서 는 내 가 필요 로 하 는 모든 것 을 가지 고 계십니다 . 우리 는 이 큰 세계 속 에서 세계 의 여러 가지 문제 와 가능 성 들 속 에서 어리둥절 해 하 고 있 는데 , 해결 해야 할 첫 번 째 문제 는 언제나 하나님 을 아 는 것 으로부터 시작 해야 합니다 . 그 는 하나님 께 로서 나와서 우리 에게 지혜 가 되 십니다 . 우리 가 어떠 한 죄 가운데 있 었 을 지라도 주 예수 그리스도 를 믿 으면 우리 가 죄 사함 을 받 고 바로 그 순간 예수 그리스도 의 의 로써 옷 을 입 고 하나님 의 면전 에 설 수 있 게 됩니다 . 의 는 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 ” 의 한 부분 입니다 . 그리스도 께서 는 우리 의 의만 되 실 뿐 아니 라 우리 의 거룩 함 도 되 시 며 , 우리 의 모든 것 이 되 셔서 우리 를 흠 과 티 가 없이 하나님 앞 에 설 수 있 게 하 십니다 . 또한 우리 를 빈곤 가운데 서 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 ” 가운데 있 게 하 시 며 우리 가 필요 로 하 는 모든 것 이 되 십니다 . 우리 에게 있 어서 가장 큰 필요 는 생명 입니다 . 오늘날 대부분 의 사람 들 은 그냥 존재 하 고 있 을 뿐 , 생명 을 소유 하 고 있 지 않 습니다 . 생명 은 그리스도 에게서 만 찾 을 수 있 으며 , 그 생명 은 하나님 과 의 관계 되 어 있 어서 , 하나님 과 교제 를 이루 며 기뻐하 는데 있 습니다 . 그리고 그리스도 께서 그 모든 충만 함 속 에 그 생명 을 가지 고 계시 기 때문 에 그 안 에 있 는 우리 는 영원히 목마르 지 도 않 을 것 이 고 배고프 지 도 않 을 것 입니다 . 우리 가 모든 것 을 다 빼앗기 고 아무것 도 없 는 빈털터리 가 되 어 버린다고 할지라도 , 그리스도 로부터 오 는 이 생명 은 우리 속 에서 영원 토록 솟아나 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 우리 가 그리스도 를 알 고 그 를 소유 하 게 될 때 그 의 풍요 에 참여 하 게 되 는 것 입니다 . 우리 가 주 예수 그리스도 를 개인 적 으로 알 고 있 다는 것 이 세상 에서 가장 큰 보화 이 며 , 이 세상 에서 가질 수 있 는 가장 큰 축복 입니다 . 그리고 이것 은 값 으로 따질 수 없 는 아주 귀중 한 재산 입니다 . 우리 주 님 께서 는 이제 아무것 도 염려 하 지 말 라고 합니다 . 우리 에게 주 께서 그 의 평안 을 주 실 것 이 니 아무것 도 염려 하 지 말 라고 합니다 . 어떠 한 일 이 일어난다고 할지라도 염려 하 지 말 고 오직 기도 와 간구로 하나님 께 아뢰 면 모든 지각 에 뛰어나 신 하나님 의 평강 이 그리스도 예수 안 에서 너희 마음 과 생각 을 지키 시 리라고 하 십니다 . ( 빌 4 : 6 ~ 7 ) 이 모든 것 이 그 풍요 속 에 포함 되 어 있 습니다 . “ 그 의 은혜 의 풍성 함 ” 을 아 는 사람 들 은 어떠 한 상황 에서 도 , 심지어 죽음 앞 에서 도 그것 으로 말미암 아 미소 를 지 을 수 가 있 습니다 . 그러나 이 모든 것 들 은 하나님 의 은혜 의 보물 창고 에 있 는 것 들 의 일부 일 뿐 입니다 . 우리 가 이 풍요 , 즉 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 함 ” 을 즐길 때 에 행복 할 수 있 습니다 . 값없이 주 시 는 이 모든 보화 로 인하 여 우리 는 조금 도 궁핍 할 필요 가 없 습니다 . 만일 우리 가 그러 한 궁핍 가운데 있 다면 우리 는 그리스도 를 모욕 하 는 것 이 며 그리스도 자신 을 향유 하 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 께서 문 밖 에 서 서 두드리 고 있 다는 말씀 은 회심 하 지 않 은 자 를 위한 말씀 이 아니 라 라오디게아 교회 의 회심 한 자 들 을 위한 것 이 었 다는 것 을 잊 지 않 기 를 바랍니다 . 그분 이 들어오 셔서 우리 에게 평화 와 기쁨 과 우리 가 필요 로 하 는 모든 것 을 채워 주 시 기 를 원하 십니다 . 주 님 으로 하여금 들어오 게 하 시 고 그 풍요 를 기대 해야 하 며 , 그 풍요 에 의하 여 살 아야 합니다 . 하나님 께서 는 우리 중 그 누구 도 가난뱅이 로 살아가 는 것 을 금하 십니다 . 하나님 께서 는 우리 중 그 누구 도 가난 과 궁핍 과 고통 과 걱정 과 불안 속 에서 살아가 는 것 을 금하 십니다 . 오늘날 세상 은 우리 가 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 ” 을 세상 사람 들 에게 알려 주 기 를 간절히 바라 고 있 습니다 . 그리고 영 적 인 파산 상태 에 있 는 많 은 사람 들 이 과연 그리스도 안 에 해답 이 있 는가 하 고 의심 하 고 있 을 때 , 우리 에게서 보이 는 것 을 통하 여 그리스도 를 알 게 해야 합니다 . 우리 가 복음 을 전하 기 전 에 폭풍 속 에서 도 고요 하 고 , 즐거워 하 는 모습 을 보여 줌 으로서 하나님 의 은혜 아래 그 들 의 눈 이 열려 회개 하 게 되 고 주 예수 그리스도 와 그 의 “ 측량 할 수 없 는 풍성 ” 에 로 나아오 게 해야 할 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 9 - 13 절 3 장 9 ~ 13 절 : 영원 부터 만물 을 창조 하 신 하나님 속 에 감추 었 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 이 는 이제 교회 로 말미암 아 하늘 에서 정사 와 권세 들 에게 하나님 의 각종 지혜 를 알 게 하 려 하심 이 니 곧 영원 부터 우리 주 그리스도 예수 안 에서 예정 하 신 뜻대로 하 신 것 이 라 우리 가 그 안 에서 그 를 믿 음 으로 말미암 아 담대 함 과 하나님 께 당당히 나아감 을 얻 느니라 그러므로 너희 에게 구하 노니 너희 를 위한 나 의 여러 환난 에 대하 여 낙심 치 말 라 이 는 너희 의 영광 이 니라 1 . 하나님 의 각종 지혜 기독교 의 메시지 와 구원 의 복음 은 항상 개인 적 인 면 에서 출발 하 지만 , 그 개별 적 인 것 을 초월 하 여 훨씬 더 크 고 넓 게 계속 해서 확장 되 어 갑니다 . 복음 이 개인 의 구원 방법 으로 우리 에게 준 것 이상 으로 , 예수 그리스도 의 복음 은 더 커다란 범위 와 보다 더 넓 은 영역 을 가지 고 있 습니다 . 복음 은 항상 고난 과 시련 과 전쟁 과 살육 과 그리고 당황 하 고 의문 에 싸여 있 는 그런 세계 속 에 계속 하 여 전파 되 어 집니다 . 사람 들 은 오늘날 과 같 은 상황 에서 기독교 는 어떤 희망 을 제시 하 는 가 에 대하 여 의문 을 가지 며 , 우리 자신 이 처해 있 는 고통 스러운 상황 에서 복음 은 어떤 빛 을 주 고 소망 을 주 는가 에 대하 여 질문 을 합니다 . 그것 에 대하 여 사도 바울 이 첫째 로 “ 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 ” 이 라고 대답 하 고 있 습니다 . 바울 이 말 한 그 받 은 소명 중 의 하나 가 이 문제 와 관련 된 인간 의 마음 을 깨우치 게 하 는 것 입니다 . 사람 은 마음 속 에 커다란 어둠 이 있 는데 그 들 이 정직 하 다면 자기 들 의 무지 를 고백 할 것 입니다 . 아놀드 토인비 교수 는 역사 의 전 과정 은 어느 의미 에서 순환 의 문제 라고 합니다 . 하나 의 거대 한 힘 이 일어난다는 것 은 억눌리 고 압제 당하 는 사람 들 을 자극 해서 그것 에 반대 하 여 일어나 게 되 는데 , 부패 하 고 게을러져서 하나 의 힘 이 쇠퇴 하 면 또 다른 여러 가지 힘 이 일어나 고 , 그 들 은 또 다른 힘 들 을 자극 하 고 , 그 힘 에 대항 하 여 일어나 게 해 주 며 , 이렇게 하 여 전 과정 은 또 다시 순환 된다는 것 입니다 . 이것 이 토인비 가 말 하 는 역사 의 흥망 에 대한 설명 입니다 . 즉 참 된 발전 도 없이 사람 들 은 단지 계속 원 을 그리 며 순환 할 따름 이 라는 것 입니다 . 우리 가 역사 를 피상 적 으로 본다고 할지라도 많 은 거대 한 제국 과 국가 와 왕국 이 융성 해서 힘 이 증대 되 다가 다음 은 쇠퇴 해 가 는데 , 그런데 도 세상 은 전 처럼 아주 대단 한 것 처럼 보입니다 . 또 다른 사학자 인 휘 셔 는 자신 의 전 생애 에 걸쳐 역사 를 연구 한 후 아주 정직 하 고 솔직 하 게 역사 에 는 어떤 목적 이나 어떤 목표 가 없 는 것 같 다 고 말 했 습니다 . 많 은 사람 들 이 인생 과 역사 에 대하 여 그 와 같이 뿌리 깊 은 염세주의 에 전적 으로 동의 하 고 있 으며 사건 들 은 일어날 뿐 , “ 왜 ” 또는 “ 무엇 ” 때문 에 일어났 는가 를 아 는 사람 은 아무 도 없 습니다 . 사실 인류 는 전 세계 의 상황 에 대해 참으로 어두우 며 , 가장 훌륭 한 사상가 들 이 생각 하 는 모든 것 , 역사 를 발전 시키 려는 계획 을 완성 하 기 위한 모든 시도 , 미래 를 위해서 어떤 희망 을 지속 하 려고 하 는 모든 시도 에 도 불구 하 고 어둠 이외 에 는 아무것 도 없 다는 것 입니다 . 그 에 대하 여 전도서 저자 는 “ 헛되 고 헛되 니 모든 것 이 헛되 도다 . ” 라고 했으며 바울 은 “ 소망 이 없 는 ” 이방인 들 의 상황 에 비교 하 여 묘사 하 고 있 습니다 . 그런데 바울 은 복음 의 가장 좋 은 소식 은 이런 어둠 에 도 불구 하 고 분명 하 게 빛 이 보이 듯 유용 하 다고 말 합니다 . 그 는 “ 그리스도 의 측량 할 수 없 는 부 ” 를 전파 하 기 위해서 부름 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 모든 사람 들 에게 밝히 깨닫 게 하 기 위해서 부름 을 받 았 던 것 입니다 . 성경 전체 , 특히 복음 이 주장 하 는 바 는 빛 이 있 다는 것 이 며 , 주 예수 그리스도 는 스스로 “ 나 는 세상 의 빛 이 니라 . ” 고 증거 하 셨으며 , “ 나 혼자 만 세상 의 빛 이 니라 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 우리 는 정치가 나 철학자 나 사회 학자 나 인도주의자 나 쾌락주의 자 들 에게서 결코 빛 을 얻 을 수 없 습니다 . 주 예수 그리스도 외 에 는 어느 곳 에 도 빛 은 없 습니다 . 그것 은 그리스도 의 교회 가 그 처럼 중요 하 고 독특 한 위치 로 이 시기 에 존재 하 는 이유 가 됩니다 . 교회 는 모든 사람 들 에게 어떤 빛 을 줄 수 있 는 메시지 를 가지 고 있 는 유일 한 지체 입니다 . 하나님 께서 이 세상 을 위한 계획 과 목적 을 갖 고 계십니다 . 그것 은 “ 비밀 의 계획 ” , “ 비밀 의 경영 ” , “ 비밀 의 보조 ” , “ 비밀 의 성취 ” 를 의미 합니다 . 이것 은 모든 시대 에 대한 하나님 의 계획 이 며 목적 으로 “ 그 가 영원 부터 예정 하 신 뜻 대로 ” , “ 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 ” 이미 생기 기 시작 한 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 기독교 신앙 의 한 부분 이 며 , 근본 적 인 것 이 됩니다 . 하나님 께서 인간 과 이 세상 에 있 는 전 생명 을 위해 위대 한 계획 과 목적 을 갖 고 계신다는 것 이 하나님 의 위대 한 계시 입니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 “ 영원 부터 또는 태초 부터 하나님 속 에 감추 어 있 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 . ” 고 기록 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 그리스도 가 오 셔서 그 비밀 을 나타내 기 시작 했 던 그 시기 까지 모든 시대 에 그것 을 하나님 의 마음 속 에 감추 어 놓 으셨 습니다 . 감추 어 져 있 었 던 것 이 나타나 기 시작 한 것 이 지 , 없 었 던 것 이 다시 만들 어 진 것 이 아닙니다 . 그것 은 영원 전 부터 거기 에 있 었 지만 나타나 보이 지 않 은 것 일 뿐 입니다 . 역사 는 하나님 의 손 을 벗어나 지 못합니다 . 하나님 께서 는 세상 에 예속 되 시 지 않 으시 며 모든 것 을 초월 해 계시 며 영원 속 에서 살 고 계십니다 . 그 는 시간 세상 을 내려다보 시 고 계시 며 , 태초 가 시작 하 기 전 에 그리고 세상 이 만들 어 지 기 전 에 하나님 의 계획 이 완전 하 게 만들 어 졌 다는 것 은 확실히 이 와 같 은 시기 에 볼 수 있 는 가장 위안 이 되 는 사실 입니다 . 그것 은 지금 일어나 고 있 는 모든 것 에 상관없이 거기 에 확실히 존재 하 고 있 으며 하나님 의 계획 에 는 우연 한 것 이 결코 없 기 때문 입니다 . 하나님 께서 는 다른 어떤 사람 이 이미 이루 어 놓 은 것 때문 에 당신 의 방법 을 고치 거나 수정 하 시 지 않 습니다 . 그것 은 영원 한 목적 이 기 때문 입니다 . 하나님 의 그 영원 한 목적 은 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 만물 을 복귀 시키 는 것 입니다 . “ 만왕 의 왕 이 시 며 만주 의 주 ” 이 신 주 예수 그리스도 께서 심판 하 기 위해서 다시 오 실 것 이 며 , 그리스도 를 거절 한 모든 사람 들 을 멸망 시킬 것 이 며 , 모든 악과 부정과 죄 의 모든 형태 는 불과 파멸 의 구덩이 로 던져 지 게 될 것 입니다 . 온 우주 는 깨끗 하 게 되 고 정하 게 될 것 이 며 , 우리 주 님 께서 “ 세상 이 새롭 게 되 어 인자 가 자기 영광 의 보좌 에 앉 을 ” 그 날 에 하나님 의 목적 의 최후 의 목표 가 이루어지 는 것 입니다 . 우리 를 기다리 고 있 는 새로운 세계 가 있 다는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 2 . 하나님 의 오묘 한 계획 이제 사도 바울 은 정사 와 권세 들 에 관하 여 말씀 을 계속 진전 시키 고 있 습니다 . 복음 의 메시지 를 통해 그 가 전파 한 결과 인 에베소 교인 들 이 한 부분 을 이루 고 있 는 교회 의 총체 , 곧 그 깜짝 놀 랄 만한 이 진리 는 하늘 에 있 는 정사 와 권세 자 들 조차 알 기 를 원하 는 것 이 라고 말 합니다 . 우리 가 지금 반드시 알 아야 할 문제 는 어떤 일 이 이 같이 존귀 하 고 능력 있 는 것 들 에 대하 여 그 이해 를 넓혀 가 고 있 는 교회 의 성도 들 을 통해서 일어나 고 있 는 중 이 라는 것 입니다 . 여기 서 바울 이 말 하 는 하늘 에 있 는 정사 와 권세 는 하나님 의 면전 에 있 는 지극히 영광 스럽 고 광명 한 천사 들 을 가리키 는 것 입니다 . 이렇 듯 교회 에서 일어나 고 있 는 일 은 너무나 거대 하 고 영광 스러운 것 입니다 . 그래서 그 들 의 전 생애 를 하나님 의 면전 에서 보내 고 있 는 광명 한 천사 들 조차 도 자기 들 이 교회 를 통해 , 그리고 교회 안 에서 깨닫 게 된 것 에 대하 여 깜짝 놀라 고 있 습니다 . 하나님 께서 창조 하 신 이 천사 들 은 항상 바로 하나님 의 면전 에 있 습니다 . 그러나 사도 바울 에 의하 면 , 교회 에서 일어나 고 있 는 것 은 그 들 이 생각 하 거나 상상 조차 할 수 없 었 던 것 이 라고 합니다 . 그것 은 그 들 의 지식 과 이해 와 상상 조차 초월 합니다 . 우리 가 관심 을 가지 고 있 는 것 은 하나님 의 영원 한 목적 과 관계 된 지식 을 천사 들 이 알 아야 만 한다는 것 , 다시 말 하 면 그 말씀 은 천사 들 이 “ 교회 를 통해서 ” 즉 우리 를 통해서 알 게 된다는 것 입니다 . 이것 은 그리스도 를 통하 여 나타난 그리고 그리스도 안 에 있 는 기독교 와 구원 은 하나님 의 지혜 의 최고 의 표현 이 라는 것 입니다 . 우리 는 하나님 께서 자기 의 목적 과 계획 을 세우 시 고 , 하나님 이 계획 하 신 것 을 실현 시킬 수단 을 결정 하 셨 다고 말 함 으로서 하나님 의 지혜 를 정의 해 볼 수 있 습니다 . 지혜 라는 것 은 인간 이 무엇 을 어떻게 할 것 인가 를 예견 하 여 결정 할 수 있 는 특별 한 재능 입니다 . 지혜 와 지식 에 는 커다란 차이점 이 있 는데 , 많 은 사람 들 은 지식 은 있 지만 지혜 는 없 습니다 . 지혜 의 일면 에 는 지식 을 사용 할 수 있 는 가능 성 과 능력 이 있 으며 , 지식 은 사람 이 배울 수 는 있 지만 지혜 가 없 다면 사회 에서 는 별로 쓸모 가 없 습니다 . 이것 은 모든 직업 과 모든 실제 생활 에 적용 되 며 지혜 는 위대 한 예술가 나 훌륭 한 과학자 나 또는 실제 생활 에 적용 됩니다 . 지혜 는 위대 한 예술가 나 훌륭 한 과학자 나 또는 어떤 직업 에 있 어서 최고 의 권위자 를 구분 해 주 는 여러 가지 사실 에 대한 지식 위 에 그 가 계획 한 결과 를 가져오 게 하 기 위해 알 고 있 는 모든 지식 을 이용 할 수 있 은 차원 높 은 자질 입니다 . 성경 은 우리 에게 지혜 는 하나님 의 존재 와 인격 안 에 있 는 특질 가운데 하나 라고 합니다 . 그리고 사도 는 교회 안 에서 , 또 교회 를 통해서 이러 한 하나님 의 특질 이 이전 보다 더 훌륭 한 방법 으로 하늘 에 있 는 정사 와 권세 자 들 에게 알려진다고 말 합니다 . 그리고 교회 는 이 지혜 가 나타나 게 하 는 매체 라는 것 입니다 . 교회 의 개념 은 참으로 놀랍 습니다 . 교회 가 없이 도 천사 들 은 빛 을 볼 수 가 있 고 , 그리고 일반 적 인 지혜 를 알 수 도 있 습니다 . 그러나 놀라운 변화 는 볼 수 가 없 으며 , 하나님 의 지혜 의 초월 적 인 영광 에 대한 새로운 개념 을 받아들일 수 있 는 것 은 바로 교회 라는 매체 를 통해서 만 가능 합니다 . 우리 가 이해 하 고 깨달 아야 하 는 것 은 우리 가 속한 그리스도 의 교회 가 지금 까지 이 세상 에서 나타난 가장 놀라운 현상 이 라는 것 입니다 . 그리스도 의 교회 는 자연 에서 보인 어느 것 보다 더 훌륭 한 것 입니다 . 우리 가 배워온 교회 의 결합 과 성도 들 의 연합 이 얼마나 놀라운 방식 으로 이루어지 는 것 과 같 은 것 은 우주 안 에서 가장 훌륭 한 현상 이 며 하나님 이 지금 까지 하 신 모든 일 들 가운데 가장 놀라운 것 입니다 . 3 . 담대 함 , 나아감 , 당당 함 우리 가 어려운 일 을 당할 때 면 , 우리 의 현재 위치 에서 생각 해 볼 때 이런 일 이 왜 일어나 고 , 이런 일 이 왜 허락 되 는 가 에 대한 질문 을 하 게 됩니다 . 이런 질문 은 하나님 의 백성 들 이 쉽 게 받 는 유혹 입니다 . 자신 의 처해 있 는 상황 에 대하 여 낙심 하 거나 괴로워하 거나 슬퍼할 필요 가 없 다고 말 하 고 있 으며 , 그 는 자기 는 상심 하 지 도 않 으며 동정 을 필요 로 하 지 도 않 는다고 말 하 고 있 습니다 . 그 는 오히려 영원 한 하나님 과 접촉 하 고 있 고 하나님 께로 기쁘 게 나아가 고 있 기 때문 에 참으로 행복 한 상태 에 있 다고 말 합니다 . 그리고 그 는 이 에베소 교인 들 이 이러 한 체험 이 그 들 에게 도 열려져 있 고 그 들 에게 도 일어날 수 있 다는 것 을 알 게 되 기 를 바라 고 있 습니다 . 그러므로 그 들 이 공격 을 받 고 슬픔 을 느끼 고 당황 하 게 될 때 에 그 사건 의 원인 을 밝히 느라고 시간 을 보낼 것 이 아니 라 곧장 하나님 께 나아가 , 여러 가지 시련 과 환난 과 시험 의 목적 을 깨달 아 , 그 결과 로 인해 하나님 께 찬양 하 고 , 그 의 거룩 한 이름 을 영화 롭 게 할 것 이 기 때문 입니다 . 교리 는 항상 하나님 께로 우리 를 인도 합니다 . 그것 은 우리 에게 항상 그것 을 적용 하 여 우리 의 생활 에 반드시 반영 되 어야 만 할 것 을 보여 주 기 위해 우리 를 그리로 인도 합니다 . 그리스도인 이 구원 을 통해서 얻 게 된 모든 축복 중 에서 우리 가 기도 를 통하 여 하나님 께 나아갈 수 있 는 것 보다 더 큰 축복 은 없 습니다 . 우리 는 믿음 으로 또 담대 함 으로 하나님 께 나아갈 수 가 있 다고 바울 은 말 합니다 . 그것 은 우리 가 이미 배운 것 과 같이 그리스도 의 정결 케 하 시 는 피 를 힘입 어서 나갈 수 있 음 을 알 고 있 습니다 . 그러 니 우리 는 우리 에게 가장 소중 한 가치 가 있 는 기도 를 통하 여 하나님 께 나아갈 때 에 도 그리스도 없이 는 안 된다는 것 을 알 수 있 습니다 . 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 면전 으로 담대 하 고 당당 하 게 나아갈 수 있 는 특전 을 우리 는 누릴 수 가 있 습니다 . 그렇게 할 때 에 우리 는 하나님 을 만나 게 될 것 이 고 하나님 의 임재 를 깨닫 게 될 것 입니다 . 우리 는 하나님 의 영광 과 위로 와 힘 , 그리고 능력 뿐 만 아니 라 그 의 사랑 과 친절 과 연민 으로 도움 을 받 게 될 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 자녀 라는 것 과 하나님 이 우리 의 아버지 라는 것 을 알 게 됩니다 . 이제 우리 는 하나님 을 사랑 하 는 자 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이룬다는 말 을 할 수 있 습니다 . 우리 가 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 높 음 이나 깊 음 이나 다른 아무 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라는 말씀 을 확신 하 게 될 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 14 - 16 절 3 장 14 ~ 16 절 : 이러 하 므로 내 가 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 어 아버지 앞 에 무릎 을 꿇 고 비 노니 그 영광 의 풍성 을 따라 그 의 성령 으로 말미암 아 너희 속 사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 1 . 아버지 께 기도 함 본문 의 “ 이러 하 므로 ” 라는 표현 은 사도 가 2 장 끝 에서 말 했 던 것 을 다시 언급 하 고 있 는 것 입니다 . 그래서 우리 는 본문 을 2 장 끝 부분 과 관련 이 연관 하 여 말씀 을 주 의 깊 게 살펴보 아야 합니다 . “ 너희 는 외인 도 아니 고 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 . 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 . ” 는 말씀 에서 기독교 에 대한 고상 한 개념 을 설명 하 고 우리 에게 확신 시켜 준 바 가 있 습니다 . 바울 이 지금 에베소 교인 들 에게 말 한 , 그 들 의 위치 가 이스라엘 성도 들 과 동일 한 시민 들 이 요 , 하나님 의 권속 이 기 때문 에 그 들 은 하나님 의 가족 에 속해 있 으며 하나님 이 성령 을 통해 자기 의 거주지 를 삼 고 있 는 주 안 에서 거룩 한 부분 을 구성 하 고 있 다는 것 입니다 . 우리 가 이 모든 것 을 안다면 , 바울 이 에베소 교인 들 을 위하 여 기도 한 것 과 같이 “ 내 가 아버지 앞 에 무릎 을 꿇 고 비 노니 ” 라고 우리 도 기도 할 수 있 습니다 . 바울 의 기도 에서 우리 가 알 수 있 는 또 한 가지 는 그 가 처해 있 는 상황 은 로마 의 감옥 이 라는 것 과 , 악한 원수 들 에 의해 붙들려 있 고 속박 당하 고 있 어서 에베소 교인 들 을 방문 하 여 설교 하 는 것 이나 또는 그 밖 의 다른 곳 에서 설교 하 는 것 을 불 가능 하 게 하 였을 지라 도 원수 마귀 는 바울 이 기 도 하 는 것 만 을 막 을 수 없 습니다 . 원수 는 그 를 감옥 에 가둬 놓 을 수 있 고 문 에 빗장 을 질러 잠글 수 있 으며 , 병사 들 을 시켜 그 를 쇠사슬 로 묶 어 놓 게 할 수 있 으며 , 창문 에 창살 을 질러 잠글 수 있 고 , 그 를 에워싸 서 육체 적 으로 가둬 놓 을 수 있 지만 , 그 상황 에서 도 바울 은 여전히 기도 할 수 있 었 으며 , 원수 는 그것 을 막 을 수 가 전혀 없 습니다 . 지극히 어린 성도 의 마음 이 라도 영원 한 하나님 께 로 향하 는 그 길 을 막 을 수 는 없 습니다 . 어떠 한 상황 속 에서 도 우리 기도 의 영 은 여전히 자유 로우 며 사람 들 은 우리 로 하여금 말 을 못 하 게 하 고 입 을 다물 게 할지라도 우리 는 영 으로서 하나님 께 계속 해서 기도 할 수 가 있 는 것 입니다 . 아무것 도 그것 을 방해 할 수 는 없 습니다 . 때때로 이것 을 잊어버리 는 것 을 우리 는 두려워 해야 합니다 . 우리 는 지금 시간 적 여유 가 있 으며 , 감옥 에 갇혀 있 지 도 않 습니다 . 그런데 우리 는 필수 적 인 것 도 아니 고 유익 하 지 도 않 은 많 은 것 들 을 하 는 데 많 은 시간 을 허비 하 고 있 으며 , 혹은 개인 의 일 들 과 사무 가 너무 바빠서 하나님 께 기도 를 할 수 가 없 다든지 , 심지어 하나님 의 일 을 하 는 데 바빠서 기도 를 못 한다는 것 도 이유 가 될 수 없 습니다 . 우리 에게 있 어서 기도 보다 더 중요 한 일 은 있 을 수 없 기 때문 입니다 . 개인 적 인 일 뿐 만 아니 라 오늘날 과 같 은 현 세계 를 위해 , 그리고 고통 을 당하 는 수많 은 그리스도인 들 을 위해 정말로 많 은 기도 를 해야 합니다 . 그리고 우리 는 기도 가 교육 만큼 항상 필요 한 것 이 라는 것 을 바울 사도 에 의해서 여기 에서 깨닫 고 있 습니다 . 우리 는 교육 이 필요 하 다는 것 을 믿 습니다 . 성경 을 읽 고 , 그것 들 에 대해 숙고 하 며 성경 에 관한 책 들 을 읽 고 주석 을 읽 으며 교회사 에 관한 책 들 을 읽 고 교리 에 대한 책 들 을 읽 습니다 . 우리 가 그렇게 하 는 것 은 당연 하 고 필수 적 인 것 입니다 . 우리 가 아무리 알 아도 지나치 지 않 고 , 우리 는 교육 을 계속 해서 필요 로 하 지만 , 그러나 지식 을 전하 는 것 만 으로 는 충분 하 지 않 습니다 . 우리 에게 있 어서 기도 하 는 것 은 모든 것 들 보다 더 필수 적 이 라고 할 수 있 습니다 . 우리 는 교훈 을 잘 받아들일 수 있 도록 자신 을 위해 기도 해야 합니다 . 그리고 그것 을 활용 하 고 적용 할 수 있 도록 기도 해야 하 며 그것 이 단지 우리 의 지성 에 만 머무르 지 아니하 고 우리 의 감정 과 의지 에 까지 나타나 서 전 인격 에 영향 을 나타낼 수 있 도록 해 달 라고 기도 해야 하 는 것 입니다 . 지식 과 교훈 그리고 어떠 한 것 을 한다고 할지라도 기도 는 항상 병행 되 어야 합니다 . 이것 들 은 결코 분리 되 어 질 수 없 습니다 . 그러나 우리 가 주의 해야 할 다른 중요 한 문제 는 사도 바울 의 기도 하 는 방식 입니다 . 그 는 아무렇 게 나 기 도 하 지 않 고 신중히 기도 했 습니다 . 그 는 먼저 자신 의 기도 의 태도 에 대해 이야기 할 때 매우 신중히 “ 무릎 을 꿇 고 비 노니 ” 라고 말 하 고 있 습니다 . 이 표현 은 기도 에 있 어서 우리 의 자세 가 어떠 해야 되 는가 를 직접 적 으로 설명 해 주 고 있 습니다 . 그렇 다고 이것 을 너무 극단 적 인 형식주의 로 해석 해서 는 안 됩니다 . 기도 를 할 때 에 는 무조건 무릎 을 꿇 어야 한다든지 서 서 해야 한다든지 , 아니 면 엎드려서 해야 한다고 극단 적 으로 이야기 해서 는 안 됩니다 . 이런 자세 는 성경 에서 모두 다루 고 있 지만 , 그것 은 어떤 상황 에 대한 묘사 로 사람 의 중심 자세 , 즉 태도 가 어떠 해야 한다는 것 을 가르치 는 것 입니다 . 바울 이 “ 무릎 을 꿇 고 비 노니 ” 라고 하 는 표현 은 마음 중심 을 하나님 께 두 고 , 진정 으로 그분 을 경외 하 는 마음 과 경건 한 두려움 으로 그분 의 존전 에 나가 기 위해 취해진 자연 스럽 고 반사 적 인 반응 이 라는 것 을 알 아야 합니다 . 바울 사도 는 이렇게 영 으로 겸손 하 게 그리고 마음 으로 무릎 을 꿇 고 “ 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 신 아버지 ” 께 나아간다고 말 하 고 있 습니다 . 사도 바울 이 “ 땅 ” 에 뿐 만 아니 라 “ 하늘 ” 에서 , 즉 “ 하늘 과 땅 에 있 는 모든 족속 에게 ” 라고 말 한 것 은 10 절 에서 “ 이제 하늘 에서 정사 와 권세 들 에게 . ...... 하 려고 하 신 ” 이 라고 말 하 고 있 는 것 과 1 장 끝 에서 그 는 그리스도 는 “ 모든 정사 와 권세 와 능력 과 주관 하 는 자 와 그리고 모든 이름 위 에 뛰어나 시 는 분 ” 이 시 라고 훨씬 더 자세 하 게 쓰 고 있 습니다 . 하늘 에 는 여러 집단 들 이 있 습니다 . 천사 들 은 일반 천사 들 과 천 사 장 과 그 밖 의 여러 가지 구분 이 있 습니다 . 그러므로 여기 서 바울 사도 는 이 세상 의 모든 부 권 과 국가 , 그리고 구역 이 결국 하나님 의 부 권 에서 유래 된 것 일 뿐 만 아니 라 하늘 에 있 는 바로 그 집단 이 이 우주 적 부권 아래 모두 있 다고 주장 하 고 있 습니다 . 그리고 하나님 은 모든 구속 받 은 족속 의 아버지 시 라는 것 입니다 . 우리 는 “ 모든 족속 ” 이 라고 하 는 족속 안 에 속해 있 습니다 . 그것 을 결코 잊 어서 는 안 됩니다 . 특히 우리 가 기도 와 예배 로 하나님 께 나아갈 수 있 다는 것 을 잊 지 말 아야 합니다 . 그리고 우리 는 우리 의 가족 과 “ 가족 의 이름 ” 을 자랑 으로 여겨야 합니다 . 그것 은 우리 가 나라 와 계급 또는 집단 이나 학교 , 즉 그 이름 을 자랑 으로 여기 는 것 과 같 습니다 . 그리스도인 으로서 우리 에게 책임지 어 진 그 이름 은 “ 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주신 ” 하나님 의 이름 이 라는 사실 을 항상 명심 해야 합니다 . 그 족속 의 이름 은 하나님 의 이름 입니다 . 그리고 우리 는 그 족속 을 대표 하 는 사람 으로서 그리고 그 아버지 를 대표 하 는 자 로서 이 세상 에서 살아가 고 있 으니 , 하나님 의 이름 이 우리 에게 책임지 어 져 있 습니다 . 그러므로 결코 그것 을 손상 시키 지 않 아야 하 며 , 우리 의 행동 이 하나님 과 그 의 이름 을 욕되 게 하 지 않 아야 합니다 . 우리 위 에 두 신 그 이름 을 통하 여 우리 것 이 된 그 특권 과 그 높 음 과 여러 면 에서 하나님 의 이름 을 우리 가 가지 고 있 다는 그 두려운 책임 에 우리 가 눈 을 뜰 수 있 게 해 주 시 기 를 기도 합시다 . 2 . 속사람 14 절 에서 시작 하 여 21 절 까지 계속 되 고 있 는 이 말씀 은 성경 의 진리 와 하나님 의 계시 의 모든 영광 스러운 영역 에서 최고 의 절정 을 이루 고 있 다고 말 하 는 사람 이 많이 있 습니다 . 우리 는 지금 바울 사도 가 에베소 에 있 는 그리스도인 들 을 위하 여 실제로 기도 하 고 있 는 내용 가운데 서 생각 해 보 고 있 다는 것 을 기억 해야 합니다 . 성경 에 기록 되 어 있 는 바울 의 몇몇 기도 들 은 모두 우리 에게 중요 한 가치 가 있 는데 , 그 가운데 서 도 이 기도 가 가장 귀중 하 다고 할 수 있 는데 , 그 는 여기 에서 우리 를 곧바로 하늘 나라 로 인도 하고 우리 가 상상 할 수 도 없 었 던 내용 인 “ 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구한다 . ” 라고 간구 함 으로서 우리 를 클라이맥스 에 이르 게 합니다 . 그 는 개종 한 이교도 들 로 전 에 노예 였 던 많 은 사람 들 을 위하 여 기도 하 고 있 는 것 입니다 . 그 들 이 그리스도인 들 이 기 때문 에 사도 바울 이 그 들 을 위하 여 이 기도 를 하 는 것 입니다 . 그리고 이 기도 는 우리 에게 도 적용 되 는 내용 으로 그리스도인 들 이 경험 할 수 있 는 최상 의 풍요 함 과 최고 의 수준 에 이르 는 것 , 그리고 이 세상 에 살 면서 우리 에게 가능 한 한 최고 의 것 을 주 시 라는 기도 입니다 . 이것 은 참된 그리스도인 으로서 의 생활 을 영위 하 는 데 필요 한 열쇠 라고 할 수 있 습니다 . 사도 는 하나님 께 기도 를 드릴 때 에 자신 의 어떤 환경 을 개선 해 줄 것 을 요구 하 지 않 았 고 , 다른 사람 들 의 곤경 과 어려움 을 해결 해 달 라고 기도 하 지 도 않 았 으며 자신 이나 그 들 을 위하 여 환경 을 변화 시켜 달 라고 간구 하 지 도 않 았 습니다 . 물론 그러 한 기도 들 도 참으로 해 볼 만 한 것 이 었 을 것 이 지만 그것 은 큰 일 이 아니 었 으며 그 는 그것 을 그렇게 중요 하 게 여기 지 를 않 았 습니다 . 사도 바울 의 첫 번 째 간구 는 “ 그 영광 의 풍성 을 따라 너희 속사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 ” 입니다 . 그 의 기도 는 오직 영 적 인데 관심 이 있 었 습니다 . 에베소 교인 들 의 영 적 상태 에 대해서 관심 과 주의 를 집중 시키 고 있 습니다 . 그 는 인생 에 대해서 언제나 영 적 인 자세 를 취하 고 있 으며 또 한 영 적 인 것 에서부터 시작 합니다 . 그리고 바울 의 기도 의 두 번 째 특징 은 매우 구체 적 이 라는 것 입니다 . 그 는 어떤 문제 들 가운데 하나 를 끄집어내 고 그것 들 을 구체 적 으로 들추어내 서 에베소 교인 들 을 위하 여 하나님 앞 에 하나 씩 , 하나 씩 아뢰 었 습니다 . 우리 가 개인 적 인 기도 와 헌신 에 있 어서 주된 관심 을 가지 며 가장 많 은 시간 을 소비 하 는 것 이 어떤 것 입니까 ? 우리 에게 맨 먼저 우리 의 영 적 인 성장 과 발전 에 대한 모든 문제 , 즉 하나님 을 아 는 지식 , 하나님 과 의 관계 , 하나님 과 의 사귐 에 관한 이런 모든 문제 에 대하 여 주된 관심 이 우선 되 어야 합니다 . 사도 바울 의 기도 는 근본 적 으로 영 적 인 것 이 었 을 뿐 만 아니 라 구체 적 이 었 으며 , 에베소 교인 들 의 영 적 축복 에 대한 것 들 에 대하 여 하나 씩 , 하나 씩 언급 하 였 습니다 . 우리 의 문제 해결 방식 도 이러 해야 합니다 . 영 적 인 문제 가 해결 되 면 육 적 인 문제 는 자연 스럽 게 해결 되 기 때문 입니다 . 그렇게 되 지 않 는다고 할지라도 육체 는 쇠 하 여 지 고 영혼 은 영원히 남 아 있 으니 우리 는 이 쇠 하 지 도 않 고 죽 지 도 않 는 영 적 인 일 을 우선 하 여야 합니다 . 그리고 바울 은 한 걸음 더 나아가 그 “ 속사람 ” 을 능력 으로 강건 하 게 하 여 달 라고 중 보 기 도 하 고 있 습니다 . 사람 안 에 는 두 종류 의 사람 이 있 는데 , 육체 안 에 는 그 를 끌어내리 는 하나 의 법 이 있 고 , 또 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워합니다 . 속사람 은 겉 사람 과 상반 됨 에 도 불구 하 고 세상 의 대부분 의 사람 은 겉 사람 과 속사람 과 의 차이점 을 전혀 알 지 못하 고 깨닫 지 도 못 합니다 . 속사람 은 육체 의 모든 재능 과 기능 과 상반 되 며 그것 들 과 별도 로 존재 하 고 있 는 우리 의 가장 깊 은 부분 , 곧 영 적 인 부분 입니다 . 중생 되 지 못한 자 의 문제 는 이 속사람 의 결여 인데 , 그 들 은 속사람 에 대하 여 알 지 도 못하 고 , 믿 지 도 않 고 , 오직 겉 사람 으로 만 살아가 기 때문 입니다 . 그 는 단지 육체 로 만 인생 을 살아가 고 있 습니다 . 그 들 은 육체 의 생명 곧 우리 가 인간 의 육체 적 부분 이 라고 부르 는 그 생명 만 으로 살아가 고 있 는 것 입니다 . 그 들 에게 는 영 적 인 것 이 라고 는 아무것 도 없 습니다 . 그 들 의 모든 인생 은 자신 의 깨달음 , 즉 자신 안 에 존재 하 는 감각 과 세상 의 사물 들 에 대응 하 여 보 고 , 듣 고 , 느끼 고 , 만질 수 있 는 것 에 의하 여 한정 됩니다 . 그것 이 그 들 의 유일 한 삶 이 고 그 들 의 전적 인 삶 입니다 . 그 들 에게 있 어서 인간 은 하나 의 이성 을 가진 동물 에 불과 하 며 , 짐승 들 보다 더욱더 크 게 발전 되 는 능력 을 가지 고 있 는 동물 에 불과 합니다 . 그 들 의 비극 은 모든 시련 의 은신처 인 속사람 을 가지 지 못한다는 데 있 습니다 . 사도 바울 은 오래 전 부터 참 고 견디 었 던 전도 와 여행 과 박해 와 곤경 때문 에 몸 이 쇠약 해져 가 고 , 침침 한 눈 으로 인해 여전히 괴롭힘 을 당했으며 그 의 몸 은 병들 어 있 었 을 때 에 “ 겉 사람 은 후패 한다 . ” 고 말 했 습니다 . 그러나 그 는 모퉁이 에 앉 아서 “ 이제 종말 이 왔 구나 . 나 는 활동 할 수 있 는 좋 은 기회 를 가졌었 고 이제 다른 사람 에게 그 자리 를 양보 해야 하 며 나 의 시대 는 가 버렸 구나 ! 나 는 이제 벽 을 향해 돌아서 서 종말 이 라는 사실 을 대면 하 는 것 이 나 을 것 이 다 . ” 라는 식 으로 말 하 지 않 고 오히려 “ 속사람 은 날로 , 날로 새로워진다 . ” 고 말 합니다 . 겉 사람 은 후패 해져 가 는 반면 에 속사람 은 강건 하 여져 가 고 있 습니다 . 세상 이 외 적 인 생명 을 가져가 버릴 때 겉 사람 은 불가피 하 게 죽 어 가 지만 속사람 은 하늘 과 영광 으로부터 오 는 힘 을 받 게 됩니다 . 그 는 속사람 에 로 퇴각 하 여 은신 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도인 이 아닌 사람 은 이 모든 것 을 알 지 못하 므로 참으로 가엾 습니다 . 그 들 은 오로지 주위 환경 에 의지 하 고 그것 들 에 의하 여 완전히 지배 당합니다 . 그러나 우리 가 그리스도인 이 될 때 새로 태어나 게 되 고 , 새 생명 을 선물 로 받 게 되 고 , 새 사람 이 우리 속 에 들어오 게 되 므로 인생 에 새로운 삶 의 질서 를 시작 하 게 되 어 우리 는 새로운 영역 , 즉 보이 지 않 는 영 적 인 영역 으로 들어가 게 됩니다 . 이것 은 세상 적 이 고 육체 적 이 고 소멸 되 는 것 이 아니 라 하나님 께 속한 것 으로 우리 는 신 의 성품 에 참여 하 는 자 가 되 었 고 신 의 생명 의 씨앗 이 속 에 심 어 진 결과 로서 그 생명 은 성장 되 고 발전 되 어 지 며 때때로 고난 과 시련 이 그 생명 을 매우 영광 스럽 게 성장 하 게 하 려고 자극 합니다 . 3 . 능력 으로 강건 해짐 이제 바울 사도 는 속사람 이 성령 으로 말미암 아 능력 으로 강건 해 지 도록 기도 하 고 있 음 을 우리 에게 말 하 고 있 습니다 . 그 는 1 장과 2 장 에서 와 같이 에베소 사람 들 을 위해서 여전히 계속 해서 기도 드리 고 있 습니다 . 비록 자신 은 감옥 에 있 어 그 들 과 멀리 떨어져 있 었 지만 무릎 을 꿇 고 하나님 앞 에서 기도 하 고 있 었 고 , 또한 그 들 을 위하 여 하나님 의 얼굴 을 살피 었 고 성령 으로 말미암 아 속사람 이 능력 으로 강건 해질 수 있 도록 기도 하 고 있 음 을 그 들 에게 알 게 했 습니다 . 용서 와 구원 의 체험 은 단지 하나님 나라 에 들어가 는 첫 단계 에 불과 한데도 불구 하 고 많 은 사람 들 은 그 지점 에서 멈추 고 맙니다 . 왜냐하면 그 들 은 단지 자신 의 안전 과 무사 만 을 마음 에 두 기 때문 입니다 . 그 들 은 더 나아가 서 자신 의 관심 을 오로지 하나님 의 왕국 에 쏟 아야 만 하 는 것 을 알 지 못합니다 . 그 들 은 단지 자신 의 죄 를 용서 받 고 또한 지옥 에 떨어지 지 않 고 천국 에 가 게 될 소망 이 있 는가 를 알 고자 할 뿐 입니다 . 그러므로 그 들 은 성장 하 지 못하 여 50 년 후 에 본다 할지라도 그 들 에게서 어떠 한 차이 도 없이 여전히 어린아이 의 수준 에 머물러 있 습니다 . 그리스도인 에게 는 크 고 영광 스러운 가능 성 이 있 으며 , 그것 들 중 의 하나 가 “ 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 ” 이 며 , “ 하나님 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨닫 는 ” 것 이 며 또한 “ 하나님 의 충만 하 심 으로 충만 해져야 ” 합니다 . 바울 은 그 들 이 이러 한 축복 들 을 경험 하 고 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 충만 하 게 채워지 는 최고 의 경지 에 까지 이르 게 해 달 라고 기도 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 모든 그리스도인 에게 가능 할 뿐 만 아니 라 이 위치 에 있 어야 하 는 것 이 그리스도인 모두 의 의무 이 기 도 합니다 . 우리 가 이렇게 높 은 수준 에 도달 하 기 위해서 는 하나님 의 성령 으로 말미암 아 우리 의 속사람 이 능력 으로 강건 해져야 합니다 . 그리스도인 은 처음 에 는 나이 와 상관없이 어린아이 에 지나 지 않 습니다 . 그 들 은 약하 고 무지하 며 주위 에 있 는 많 은 세상일 도 모릅니다 . 그리고 그 는 그 에게 덤벼들 기 쉬운 여러 가지 일 들 에 대항 하 도록 면역 되 어 있 지 않 아 부모 로부터 보호 받 아야 하 는 위치 에 있 기 때문 에 그 들 은 충분히 자라 고 강건 해질 필요 가 있 습니다 . 그런데 속사람 이 강건 해져야 할 필요 가 있 는 또 다른 이유 는 원수 마귀 , 곧 형제 를 참소 하 는 자 가 있 기 때문 입니다 . 이 힘 은 강력 할 뿐 만 아니 라 음흉 하 고 교활 하 기 때문 에 그 를 대응 하 기 위해서 는 우리 의 속사람 이 강건 해져야 합니다 . 그래서 우리 는 속사람 이 성령 으로 말미암 아 능력 으로 강건 해 지 기 를 위해 기도 해야 합니다 . 능력 이 강하 면 강할수록 그것 을 소유 하 기 위해서 는 힘 이 필요 합니다 . 우리 는 먼저 지성 이 강건 해져야 하 는데 , 그것 은 우리 는 늘 마음속 으로 의심 하 기 때문 입니다 . 그리고 생각 이 강건 해져야 합니다 . 또한 지성 과 마찬가지 로 우리 의 감성 도 강건 해져야 합니다 . 왜냐하면 두려움 과 상상 이 우리 를 엄습 하 는 경우 가 있 기 때문 입니다 . 우리 는 실망 하 거나 자칫 하 면 불길 한 예감 에 빠지 기 쉬우며 , 만사 가 잘 되 어 갈 때 에 조차 도 , 마음속 으로 “ 지금 은 모든 게 좋 지만 앞 으로 무슨 일 이 일어날지 몰라 ” 라고 생각 하 고 이내 풀 이 죽 을 때 가 많 습니다 . 우리 가 속사람 을 살펴보 고 분석 하 기 시작 하 는 그 순간 , 우리 는 자신 이 너무나 도 연약 한 것 을 알 고 강건 해질 필요 가 있 음 을 깨닫 게 됩니다 . 우리 가 자신 을 위해 바울 이 에베소 교인 들 을 위해 드렸 던 그 기도 와 같 은 기도 를 드릴 수 없 다면 약해져서 비틀거리 게 될 것 입니다 . 우리 가 지성 으로 , 혹은 감성 으로 , 혹은 의지 로 얼마나 자주 그렇게 해 왔 는지 , 우리 가 방임 한다면 우리 를 위한 희망 이 없 습니다 . 그러나 우리 에게 는 강건 해질 수 있 는 길 이 있 습니다 . 이 순간 에 우리 가 아무리 약하 다고 느낄지 라도 , 우리 가 아무리 많이 실패 했을지라도 길 이 여기 에 있 습니다 . 그것 은 바울 사도 의 기도 입니다 . 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 신 우리 주 예수 그리스도 와 아버지 께서 속사람 을 강하 게 하 실 수 있 다는 기도 입니다 . 하나님 께 로서 오 는 힘 이 있 는데 , 그분 은 모든 것 을 충족 시켜 주 실 수 있 는 분 입니다 . 우리 가 만일 우리 안 에 주 예수 그리스도 를 모시 어 하나님 의 충만 하 심 으로 충만 하 게 되 려면 성령 으로 말미암 아 속사람 을 강하 게 하 지 않 으면 안 됩니다 . 그리고 이러 한 것 이 우리 에게 가능 하 다는 것 을 깨닫 고 그것 들 을 바라 고 성령 께서 우리 속사람 을 강건 케 해 주 시 기 를 위하 여 하나님 께 “ 그 영광 의 풍성 을 따라 ” 구하 면 , 하나님 께서 는 그렇게 해 주 시 며 그리스도 께서 는 믿음 으로 말미암 아 우리 안 에 내주 하 실 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 17 절 3 잘 17 절 : 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 1 . 마음 에 계시 는 그리스 도 이 구절 은 참으로 난해 한 구절 중 의 하나 입니다 . 에베소 의 성도 들 은 이미 그리스도 와 연합 되 었 고 교회 의 몸 이 신 그리스도 의 지체 가 되 었 으며 , 그 들 은 이제 주 님 안 에 그리고 주 님 은 그 들 안 에 계십니다 . 다시 말 한다면 , 사도 바울 은 이 사람 들 이 그리스도인 이 되게 해 달 라고 기도 하 지 않 고 비록 주 님 께서 이미 그 들 속 에 오 셨 을 지라 도 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 그 들 의 마음 에 계신 것 을 믿 도록 하 기 위하 여 기도 하 고 있 습니다 . 그리스도 께서 우리 안 에 계시 지 않 다면 그 는 결코 그리스도인 이 될 수 없 습니다 . “ 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . ” 는 바울 의 진술 이 있 습니다 . 그 말씀 은 이 에베소 교인 들 에게 해당 되 는 말씀 이 지만 그 들 은 이미 그리스도인 입니다 . 사실 사도 바울 이 그 들 을 위하 여 그리스도 께서 믿음 으로 말미암 아 그 들 의 마음 속 에 계시 기 를 원한다고 한 것 은 그 들 이 그리스도인 이 기 때문 에 가능 한 것 입니다 . 그렇 다면 이것 과 모든 참 된 그리스도인 들 의 일반 적 인 상태 와 는 차이 가 있 는데 , 그것 은 “ 계신다 . ” 는 말씀 에서 찾 아 볼 수 가 있 습니다 . 그것 은 근본 적 으로 “ 집 으로 삼 고 그 안 에 산다 . ” 는 복합어 로서 “ 아래 로 ” 라는 의미 를 가진 접두사 를 붙인다면 그 단어 는 “ 정착 하 여 집안 에 산다 . ” 는 뜻 이 됩니다 . 사도 바울 은 우리 의 거처 를 차지 한다는 관념 을 강조 하 기 위하 여 일부러 이 말 을 선택 하 여 사용 했 습니다 . 계 3 : 20 은 라오디게아 교회 에 보내 는 편지 로서 “ 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 ” 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 닫힌 문 을 두드린다 는 그 말씀 은 그 들 에게 하 시 는 말씀 이 며 , 특별히 라오디게아 교인 들 에게 하 시 는 말씀 입니다 . 그 들 은 그리스도인 들 로서 영 적 인 생명 을 소유 했 지만 매우 가난 하 고 아직 미숙 한 상태 에 있 는 자 들 이 었 습니다 . 그 들 은 주 님 과 관계 를 맺 고 있 었 지만 그 에게 지배 를 받 고 있 지 는 않 습니다 . 그 들 은 틀림없이 주 님 과 관계 있 는 위치 에 있 지만 주 님 께서 는 그 들 의 삶 의 중심 에 계시 지 않 은 것 입니다 . 주 님 은 실제로 그 들 의 마음 에 “ 계시 지 ” 않 으며 , 그 들 의 마음 속 에 “ 거하 시지 ” 않 으며 , 그곳 에다 “ 주 님 의 거처 를 삼 지 ” 않 으셨 습니다 . 라오디게아 교인 들 에게 보내 는 이 편지 는 에베소 교인 들 을 위한 사도 바울 의 기도 를 깨닫 는 열쇠 를 우리 에게 제공 합니다 . 바울 은 그 들 에게 일어난 모든 것 을 하나님 께 감사 하 고 있 습니다 . 그러나 그 는 그 들 에게 더욱 가능 한 일 이 무엇 인가 를 깨닫 기 를 간절히 바라 고 있 으며 , 또한 그 들 이 특별히 주 예수 그리스 도 자신 과 더욱 친밀 하 기 를 원하 고 있 습니다 . 이런 일 은 그 들 이 성령 으로 말미암 아 강건 해 지 기 전 에 는 일어날 수 없 습니다 . 우리 는 이 위대 하 고 특별 한 손님 을 맞이 하 기 위하 여 우리 자신 이 집 으로서 준비 되 어야 만 합니다 . 사도 바울 이 이미 그 들 에게 말씀 한 바 와 같이 그 교회 는 “ 성령 으로 말미암 아 하나님 의 거처 ” 가 되 어야 합니다 . 또한 개인 적 으로 는 그 들 은 성령 으로 말미암 아 그리스도 의 거처 가 된 마음 을 가져야 합니다 . 이런 마음 이 아직 에베소 교인 들 에게 준비 되 어 있 지 않 았 으므로 바울 은 그 들 이 그것 을 준비 하 기 를 열망 하 고 있 습니다 . 그리고 바울 의 진술 속 에 는 이것 을 더욱더 확실 하 게 설명 하 는 차원 높 은 요소 가 있 는데 , “ 거 한다 . ” 는 말 의 시제 를 부정 과거 형 을 사용 했 다는 것 이 며 , 그것 은 단번에 일어났 지만 영원 토록 효과 를 미치 는 어떤 의미 를 수반 합니다 . 그러므로 여기 서 그 는 에베소 교인 들 에게 단순히 일반 적 인 축복 이 아니 라 특별 한 축복 을 위하 여 기도 하 고 있 는 것 이 며 , 이 축복 은 지금 까지 는 내 가 실제로 그리스도 를 개인 적 으로 몰랐 지만 이제 는 주 님 이 자신 을 나 에게 나타내 셔서 나 는 그분 을 알 고 주 님 은 참 되 시 며 나 에게 살 아 계시 며 , 그것 은 내 인생 의 최고 의 순간 이 라고 말 할 수 있 도록 인도 하 는 축복 입니다 . 그 다음 에 이것 은 주 님 과 의식 적 인 교제 를 할 수 있 게 하 며 주 님 을 기뻐할 수 있 도록 해 줍니다 . 우리 는 주 예수 그리스도 와 의식 적 인 교제 를 즐기 는 것 이 무엇 인가 를 알 아야 할 필요 가 있 습니다 . 우리 가 주 님 과 의식 적 인 교제 를 즐기 는 것 이 없이 도 그리스도인 이 될 수 있 고 , 우리 가 주 님 과 의식 적 인 교제 와 주 님 의 임재 에 대한 인식 , 그리고 주 님 과 의 의식 적 인 즐거움 을 갖 지 못하 고 있 다고 할지라도 주 님 을 의지 하 고 그 가 하 신 일 을 의지 한다면 우리 는 주 님 께 기도 도 할 수 있 습니다 . 이러 한 사실 에서 우리 가 분명 하 게 알 수 있 는 것 은 주 님 은 우리 의 삶 속 에서 모든 것 을 지배 하 신다는 것 이 며 그리스도 께서 는 성령 께서 우리 의 몸 안 에 거하 시 는 것 과 같이 똑같 은 방법 으로 들어오 신다는 것 입니다 . “ 만일 네 가 문 을 열 기 만 하 면 내 가 친히 네 속 에 들어갈 것 이 며 네게 나 자신 을 나타내 겠 다 . 네 가 그때 이제 까지 결코 경험 하 지 못했 던 친교 로서 나 를 알 것 이 다 . 나 는 네 속 에 들어가 네 안 에 거하 리라 . ” 고 하 시 는데 , 이것 은 사실 입니다 . 우리 는 이 모든 것 을 믿 음 으로 가능 하 다는 사실 을 알 아야 합니다 . 2 . 진리 의 서광 우리 가 이 구절 을 대하 면서 항상 명심 해야 할 것 은 이 기도 는 이미 성도 가 된 사람 들 을 위한 것 이 라는 사실 이 며 , 기초 가 튼튼 한 성도 들 과 여기 서 지적 한 가능 성 들 과 견주 어 보 아야 한다는 것 입니다 . 우리 가 깨달 아야 할 것 은 우리 의 신앙 이 어느 지점 에 도달 한 그 위치 를 유지 하 는 것 이 아니 라 완전 한 경지 까지 계속 발전 해 나가 야 한다는 것 이 며 , 이전 의 것 은 버리 고 그리스도 예수 안 에 있 는 귀한 소명 과 상급 과 푯대 를 향하 여 나아가 야 한다는 것 입니다 . 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 것 과 성령 의 인침 과 는 차이 가 있 습니다 . 성령 으로 인 쳤 다는 것 은 우선 구원 의 확신 의 문제 로서 우리 가 하나님 의 자녀 요 , 하나님 의 후사 이 며 그 기업 은 궁극 적 으로 우리 의 것 이 되 기 로 되 어 있 다는 직접 적 이 며 즉각 적 인 확신 을 우리 에게 주 는 것 입니다 . 그러나 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 것 은 주로 주 님 과 의 교제 의 문제 입니다 . 성령 의 인침 은 우리 가 주 님 과 관계 되 어 있 는 것 을 우리 에게 보증 하 는 것 이 라면 이 체험 은 우리 를 주 님 과 더욱 깊 고 위대 한 교제 로 인도 합니다 . 분명히 두 가지 체험 은 아주 위대 한 것 이 지만 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 체험 은 인친 다고 하 는 그것 보다 더욱 영구 적 이 라는 사실 입니다 . 성령 의 인침 이란 종종 반복 될 수 있 는 것 입니다 . 그러나 여기 서 우리 에게 는 훨씬 영구 적 인 어떤 것 이 있 습니다 . “ 거 한다 . ” 라는 말 은 바로 “ 거주 한다 . ”, “ 거처 로 삼 다 . ” 라는 의미 를 강조 합니다 . 그리스도 께서 거하 신다는 것 을 너무 강조 하 여 구분 해서 도 안 되 지만 실제로 는 구분 이 있 는 것 입니다 . 성령 의 인침 에서 사람 이 의식 하 는 것 은 긴급 성 과 광명 인데 , 이 는 모든 것 이 갑자기 분명 해진다는 것 을 의미 합니다 . 반면 에 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 체험 은 더욱 깊 은 수준 이 며 더욱 영구 적 인 것 이 어서 오히려 더 감미 롭 다고 볼 수 있 습니다 . 이것 은 남녀 간 의 문제 에 비유 로 들 수 가 있 는데 , 처음 에 연애 할 때 의 감정 과 부부 가 된 상태 에서 오랜 세월 이 흐른 뒤 의 상태 를 이야기 할 수 있 습니다 . 처음 에 연애 할 때 에 는 열렬 한 사랑 의 표현 들 을 합니다 . 그러나 오랜 세월 이 흐른 부부 의 사랑 의 표현 은 감소 됩니다 . 그렇 다고 사랑 이 없 어 지 거나 적어진 것 이 아닙니다 . 오히려 그 사랑 은 원숙 하 여 지 고 더욱 발전 한 것 입니다 . 이 와 같이 성령 의 인 치심 과 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 것 사이 의 차이 라고 할 수 있 습니다 . 그리스도 께서 마음 에 거하 시 는 것 은 더욱 위대 한 사랑 과 지식 이 며 더욱 절친 한 친밀 성 이 며 더욱 깊 은 교제 입니다 . 그러나 성령 의 능력 의 처음 체험 인 짜릿 한 요소 가 항상 수반 되 는 것 은 아닙니다 . 그러나 이러 한 상태 를 이해 할 수 있 는 사람 은 없 습니다 . 그것 은 이해 를 초월 하 는 신비 적 진술 이 며 체험 입니다 . 우리 가 들 은 바 와 같이 우리 의 몸 은 우리 속 에 거하 시 는 성령 의 전 이 며 , 성령 은 하늘 에 계십니다 . 그러나 내 안 에 도 계신데 , 이것 은 신비 적 관계 라고 밖 에 할 수 없 습니다 . 우리 에게 지 적 인 이해 의 영역 보다 아주 더 고상 한 다른 영역 이 있 고 우리 는 진리 의 광명 과 광채 에 대하 여 알 고 있 습니다 . 그것 은 그리스도 께서 마음 에 거하 시 고 정착 하 실 때 일어나 는 것 입니다 . 그리스도 께서 그 의 거처 로 삼 으시 고 그리스도 께서 안 에 거하 신다는 것 은 그리스도 께서 모든 생활 을 지배 하 신다는 것 을 의미 합니다 . 다른 말 로 한다면 “ 그리스도 께 도취 되 어 있 는 상태 ” 라고 할 수 있 습니다 . 3 . 준비 된 마음 그리스도 께서 우리 안 에 확실히 계시 는지 를 아 는 것 과 어떻게 하 면 우리 가 이 최상 의 특권 과 이 지극히 큰 기쁨 의 원천 을 즐길 수 있 는가 를 아 는 것 이 가장 중요 합니다 . 그것 을 향한 우리 의 욕망 을 돋우 고 우리 의 소원 을 일으키 기 위해서 이것 이 무슨 뜻 인가 를 생각 해 보 아야 합니다 . 이 위대 한 경험 중 에 찰스 웨슬리 의 찬송가 중 하나 를 예 를 들 겠 습니다 . 당신 의 풍요 롭 고 신성 한 사랑 으로 고요 한 평안 의 원천 에 숨기 시 네 . 나 의 원수 로부터 나 의 도움 이 되 고 피난처 되 시 니 당신 께서 나 와 같이 할 때 나 는 안 전하 네 . 보 라 ! 죄 와 슬픔 과 부끄러움 에서 예수 님 , 당신 의 이름 으로 나 를 숨기 옵 니다 . 당신 의 능력 있 는 구원 의 이름 은 나 의 행복 한 영혼 을 지키 네 . 그것 은 안락 과 능력 과 평화 와 기쁨 과 끝 없 는 사랑 을 가져오 네 . 당신 의 사랑 스러운 이름 으로 나 에게 용서 와 신성 함 과 천국 을 주 시 네 . 피곤 할 때 에 나 의 휴식 이 되 시 며 , 고통 중 에 나 의 안락 되 시 니 예수 님 , 당신 은 나 의 모든 것 중 의 모든 것 되 시 옵니다 . 나 의 아픈 마음 을 어루만져 주 시 고 전쟁 중 에 평화 와 잃 은 중 에 얻 게 하 시 네 . 고통 중 에 나 의 미소 가 되 시 며 부끄러움 중 에 나 의 영광 과 나 의 왕관 되 시 네 . 내 가 궁핍 할 때 에 풍부 하 게 채워 주 시 고 약할 때 에 나 의 능력 있 는 힘 이 되 시 네 . 속박 중 에 나 의 완전 한 자유 되 시 며 사단 의 어두움 속 에서 나 의 빛 이 되 시 네 . 내 가 부를 때 마다 나 의 도움 되 시 며 , 내게 머무르 시 고 죽음 중 에 나 의 생명 되 시 며 , 나 의 천국 이 며 , 나 의 모든 것 이 니 이 다 . 우리 가 이것 을 경험 할 수 있 고 , 또 그렇게 말 할 수 있 고 , 그리스도 께서 우리 에게 이러 한 의미 가 될 수 있 으며 , 그것 은 그리스도 께서 마음 속 에 계실 때 에 가능 한 것 입니다 . 그리스도 와 의 친밀 한 사귐 과 그 로 인한 충만 한 만족 을 지켜보 시 기 바랍니다 . 찰스 웨슬리 는 그리스도 안 에서 그 의 완전 한 만족 을 발견 하 였 습니다 . 그 는 주 께서 만일 누구 든지 그 에게 오 는 자 는 “ 결코 배고프 지 아니하 고 ” , 만일 누구 든지 그 를 믿 으면 “ 결코 목마르 지 않 으리라 . ” 고 말씀 하 신 것 들 을 진리 라는 것 을 증명 했으며 , “ 영원 한 생명 의 샘물 이 솟아오르 는 샘 ” 을 가지 고 있 었 습니다 . 그것 은 속박 당한 심령 의 완전 한 자유 라고 할 수 있 습니다 . 우리 는 성육신 을 믿 으며 , 성령 의 능력 을 믿 습니다 . 그러나 그것 이 우리 의 삶 에 아무런 효력 을 발생 시키 지 못한다면 , 그 삶 은 그리스도 의 참 평안 과 자유 , 그리고 그 로부터 오 는 많 은 영 적 인 복 들 을 누릴 수 가 없 으므로 참으로 가여운 사람 이 라고 할 수 있 습니다 . 이 경험 은 우리 중 모든 사람 들 에게 가능 한 것 입니다 . 우리 는 모두 같 은 그리스도 의 피 를 통해서 구원 을 얻 었 고 , 같 은 생명 을 선물 로 받 았 으며 , 같 은 체험 을 할 수 있 고 , 같 은 삶 을 살 수 있 으며 , 같 은 부활 에 대한 지식 을 알 고 , 같 은 천국 에 간다는 것 을 기뻐할 수 있 기 때문 에 이 경험 을 해 볼 수 있 는 것 입니다 . 평범 한 개개인 의 축복 된 경험 을 하 고 그것 에 대해서 증거 할 수 있 는 것 은 완전 한 역사 적 인 사실 로서 에베소 성도 들 에게서 증명 됩니다 . 우리 가 그것 을 믿 고 , 또 그것 을 알 고 , 그것 에 대해 깨닫 고 , 그것 이 가능 하 다는 것 을 믿 고 그것 을 구하 여야 합니다 . 그리하여 하나님 께서 우리 의 기도 에 응답 하 시 며 , 성령 께서 우리 를 강건 케 하 시 고 , 우리 안 에 역사 하 시 며 , 우리 를 감동 케 하사 우리 가 원 하 고 할 수 있 게 되 며 , 우리 의 마음 속 에 주 예수 그리스도 를 모셔 들일 수 있 게 되 는 것 입니다 . 그 다음 에 그분 은 그분 자신 의 약속 을 실현 하 실 것 인데 , 그 약속 은 “ 나 는 너 에게 나 를 나타낼 것 이 며 , 내 가 와서 네 속 에 나 의 거처 를 정할 것 이 고 , 아버지 와 나 는 네 속 에서 살리 라 . ” 는 것 입니다 . 4 . 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어짐 우리 는 이제 17 절 의 마지막 말씀 인 “ 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 ” 라고 하 신 말씀 을 생각 하 게 되 었 습니다 . 이 말씀 은 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박혀져 왔 고 터 가 굳어져 왔 다고 도 번역 될 수 있 습니다 . 우리 의 신앙 은 언제나 그리스도 께서 주 시 는 축복 이나 거룩 함 보다 우선 적 으로 주 님 자신 을 구합니다 . 그리스도인 의 생활 안 에 있 는 모든 거룩 함 과 축복 과 모든 상태 는 우리 와 인격 적 으로 교제 하 시 는 주 님 에 대한 우리 의 지식 의 결과 로서 주어집니다 . 우리 의 첫째 소망 은 선한 사람 이 되 어야 한다거나 더 나아가 서 거룩 한 사람 이 되 어야 하 는 것 이 아닙니다 . 유대교 나 불교 의 안 에 는 “ 거룩 한 사람 들 ” 을 지향 하 는 정신 이 있 습니다 . 그러나 그리스도인 들 에 관한 특별 한 진리 는 우리 의 거룩 함 이 주 님 에 대한 우리 의 지식 의 결과 이 며 주 님 과 의 관계 의 결과 로서 나타나 는 것 이 지 그것 을 지향 하 는 것 이 아닙니다 . 그러므로 주 님 께 대한 우리 의 지식 과 우리 의 사랑 이 깊 게 될 때 에 우리 의 영 적 생활 도 당연히 깊 어 집니다 . 사도 바울 이 여기 서 말 하 는 것 은 만일 그리스도 께서 우리 의 마음 에 거하 신다면 그 결과 로 “ 우리 는 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어진다 . ” 는 것 입니다 . 바울 은 여기 서 우리 를 향한 하나님 의 사랑 보다 오히려 하나님 께 향한 우리 의 사랑 에 관하 여 매우 특별히 말 하 고 있 습니다 . 그러므로 여기 서 말 하 는 그 주제 는 하나님 에 대한 우리 의 사랑 과 주 예수 그리스도 에 대한 우리 의 사랑 과 믿음 안 에서 의 형제 에 대한 우리 의 사랑 , 그리고 그리스도 안 의 일 과 활동 에 대한 우리 의 사랑 입니다 . 그리스도인 의 생활 의 주 된 특징 이 사랑 이 라는 것 을 강조 하 기 위하 여 “ 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어진다 . ” 는 두 가지 표현 을 한 것 입니다 . 1 ) 사랑 안 에서 뿌리 가 박 힘 첫 번 째 표현 은 우리 로 하여금 한 그루 의 나무 를 생각 하 게 하 고 , 두 번 째 표현 은 한 건물 을 생각 하 게 합니다 . 이 두 표현 의 유사점 은 커다란 나무 와 커다란 건물 모두 깊 고 도 확고 한 관념 , 즉 변함 이 없 는 영구 성 을 나타낸다고 할 수 있 지만 , 차이 가 있 는 것 은 나무 에 는 생명 과 생기 와 힘 과 앞 으로 계속 성장 한다는 비전 까지 포함 되 지만 건물 은 그렇게 할 수 없 습니다 . 건물 은 압박 과 충격 과 그것 에 가해 지 는 다른 모든 영향 들 을 견딜 수 있 는 강 함 을 암시 하 고 있 습니다 . 이제 우리 가 살펴 볼 것 은 사랑 가운데 “ 뿌리 가 박혀져 있 는 ” 것 입니다 . 뿌리 가 깊 은 나무 는 흔들리 지 않 습니다 . 그것 이 성숙 한 그리스도인 의 생활 속 에 있 는 사랑 에 대한 사도 바울 의 표현 입니다 . 그러므로 우리 가 여기 서 생각 해 볼 수 있 는 것 은 사랑 이 란 그리스도인 의 생활 이 심겨 지 고 , 또한 성장 하 는 흙 이 라고 하 는 관념 을 가져다주 고 있 습니다 . 우리 를 세우 려고 도우며 , 우리 를 강한 그리스도인 으로 되게 하 려는 모든 영양분 은 바로 사랑 이 라고 하 는 흙 으로부터 나옵니다 . 우리 는 그 속 에 뿌리 를 내려야 합니다 . 그 나무 는 그런 방법 으로 아주 많 은 영양분 을 흡수 합니다 . 그 나무 는 흙 과 그 수분 , 그리고 여러 가지 것 들 로부터 갖가지 영양분 을 얻 습니다 . 그 필요 한 것 들 은 그물 과 같 은 이 뿌리 를 통하 여 공급 되 어 그 줄기 와 가지 와 잎사귀 에 전달 됩니다 . 이런 방법 으로 나무 의 생명 은 유지 되 는 것 입니다 . 그러 니 그리스도인 의 생활 의 참 된 힘 은 사랑 입니다 . 우리 는 사랑 을 흔히 어떤 약 하 고 무 기력 하 며 감상 적 인 것 으로 간주 하 는 시대 에 살 고 있 지만 그러나 사랑 은 강하 며 사랑 은 죽음 같이 강 합니다 . 그리고 주 님 자신 이 사랑 이 시 며 하나님 도 사랑 이 십니다 . 고린도 전서 13 장 의 교훈 도 사랑 이 없 으면 아무것 도 아니 라고 합니다 . 사랑 은 언제나 우리 그리스도인 의 생활 의 궁극 적 인 목적 이 됩니다 . 그리스도인 은 “ 사랑 가운데 뿌리박힌 자 ” 입니다 . 또한 그리스도인 은 주 님 과 같이 그 의 모든 동기 가 사랑 으로부터 일어나 고 있 으며 사랑 으로 힘 을 얻 고 사랑 으로 강권 합니다 . 그 는 억제 할 수 없 으며 그 사랑 을 실천 하 지 않 을 수 없 습니다 . 그리스도 께서 믿음 으로 그 마음 에 거하 시 고 계시 기 때문 에 그 의 믿음 은 사랑 이 라는 토양 에 뿌리 가 박힌 것 이 며 , 그 뿌리 는 그 근원 으로부터 극히 귀중 한 생명 의 영양분 을 공급 받 습니다 . 이렇게 하 여 사랑 은 주 예수 그리스 도 자신 을 다시 나타낼 수 있 게 하 는 것 입니다 . 2 ) 사랑 안 에서 터 가 굳어짐 이제 두 번 째 표현 인 “ 터 가 굳어져서 ” 라는 표현 을 살펴보 기 전 에 생각 해야 할 것 은 우리 의 전 생활 이 사랑 가운데 확고 한 기초 를 두 어야 한다는 사실 입니다 . 기독교 의 근본 원리 인 이 사랑 의 원리 로부터 우리 의 전 생활 을 끌어내 야 하 며 , 또한 그 생활 의 힘 과 능력 과 활력소 , 그리고 모든 것 을 끌어내 야 만 하 며 , 그리고 우리 는 사랑 의 뿌리 가 박혀 있 어야 함 은 물론 이 고 , 사랑 의 “ 터 가 굳어져 ” 있 어야 만 합니다 . 그것 은 마치 커다란 빌딩 이 깊 고 단단 한 토대 를 필요 로 하 는 것 과 마찬가지 입니다 . 여기 서 가르치 고 있 는 원리 도 그리스도인 의 생활 과 행동 은 언제나 사랑 위 에 건축 되 어야 한다는 것 입니다 . 여기 서 중요 한 것 은 지혜 로운 건축자 는 세심 한 주의 를 기울여 기초 가 훌륭 하 고 충실 하 게 놓여졌 는가 를 확인 한다는 것 입니다 . 일생 동안 거주 할 수 있 고 다음 세대 까지 도 기거 할 수 있 는 튼튼 한 건물 을 지으려고 한다면 , 기초 에 매우 세심 한 주의 를 기울일 것 이 고 또 충분 한 시간 을 들일 것 이 며 기초 를 세우 는 데 공력 을 들일 것 입니다 . 건물 이 크 고 높 을수록 기초 는 더욱더 중요 합니다 . 그리스도인 의 삶 의 기초 는 사랑 입니다 . 세상 사람 들 과 구별 되 는 것 도 사랑 인데 , 그 들 은 자기 를 사랑 하 는 사람 만 을 사랑 하 고 자기 의 원수 들 은 사랑 하 지 않 습니다 . 그 들 은 원수 들 이 증오 하 는 만큼 같이 그 들 을 미워합니다 . 그러나 그리스도인 들 은 원수 를 미워하 지 않 으며 오히려 그 들 을 사랑 합니다 . 그런데 우리 는 이 주초 위 에 서 있 기 도 전 에 보다 차원 높 은 체험 을 추구 하 는 데 시간 을 낭비 하 고 있 습니다 . 우리 가 이 주초 위 에 서 게 될 때 가지 단지 지식 만 으로 는 그리스도 의 사랑 의 넓이 와 깊이 와 높이 를 전혀 알 지 못할 것 입니다 . 그것 이 바울 이 에베소 교인 들 을 위해 간구 한 기도 의 요지 입니다 . 주 님 은 영광 의 자리 를 내버리 시 고 죄인 의 모습 으로 인간 의 모습 으로 인간 의 형체 를 입 고 이 땅 에 오 셨 습니다 . 주 님 은 스스로 종이 되 시 어 십자가 에서 죽 으시 기 까지 낮 아 지 셨 습니다 . 주 님 께서 우리 를 위해 그 모든 것 을 하 셨 습니다 . 우리 가 주 님 보 시 기 에 선하 고 사랑 스러웠 기 때문 이 아니 며 , 또 우리 가 주 님 을 사랑 했 기 때문 도 아니 었 으며 , 오히려 정 반대 로 그 를 반역 하 고 증오 로 가득 차 서 서로 미워하 고 주 님 을 미워했 음 에 도 불구 하 고 그렇게 하 셨 습니다 . 자신 을 십자가 에서 죽이 기 까지 한 사람 들 이 었 습니다 . 주 님 이 가지 셨 던 이 마음 이 바로 우리 가운데 있 어야 할 그 “ 마음 ” 입니다 . 분명히 우리 는 이러 한 자세 를 성장 시켜야 하 며 우리 가 그것 을 소유 했 는가 를 확인 해야 합니다 . 나 는 나 를 저주 하 며 내게 거짓 으로 모든 것 을 말 하 는 원수 들 을 사랑 하 며 축복 하 고 있 는지 를 주 의 깊 게 생각 해야 만 합니다 . 더군다나 우리 가 진실로 이 거대 한 건물 을 세우 려고 한다면 그리스도인 의 삶 의 요구 와 명령 에 대한 우리 의 자세 는 사랑 의 마음 이 되 어야 합니다 . 우리 의 사랑 이 변덕 스러워서는 안 됩니다 . 우리 의 사랑 은 안정 성 을 유지 할 수 있 는 튼튼 한 기초 위 에 세워 지 고 변하 지 않 아야 합니다 . 성경 : 엡 3 : 18 - 19 절 ( 1 ) 3 장 18 ~ 19 절 : 능히 모든 성도 와 함게 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 깊이 와 높이 가 어떠 함 을 깨달 아 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 1 . 모든 성도 가 알 아야 할 것 본문 의 이 두 구절 은 에베소 교인 들 을 위해 기도 하 는 데 에 있 어 사도 의 참 된 목적 이 무엇 이 었 는가 를 우리 에게 말 해 주 고 있 습니다 . 이전 의 모든 기도 는 이 간구 를 위한 준비 단계 로서 이 거대 한 목표 를 도달 하 기 위해 계획 된 것 입니다 . 그 는 “ 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 ” 라는 구절 속 에서 하나님 과 동료 에 대한 우리 의 사랑 과 그리스도인 의 생활 을 다루 어 왔 습니다 . 에베소 교인 들 은 그리스도인 으로서 이미 그 복음 을 믿 었 고 또한 그 들 을 향하 신 하나님 의 사랑 이 어떤 것 인가 를 깨달 았 습니다 . 그런데 그 들 을 위한 바울 사도 의 기도 는 모든 성도 와 함께 이 사랑 을 계속 해서 알 게 되 기 를 바라 는 것 이 었 습니다 . 하나님 의 사랑 을 체험 한 다 는 것 은 확실히 단계 의 문제 로 보입니다 . 우리 는 먼저 하나님 의 사랑 을 알 아야 하 지만 , 하나님 의 사랑 을 결코 알 수 가 없 습니다 . 사도 바울 은 에베소 교인 들 과 마찬가지 로 우리 에게 하나님 의 깊 고 도 심오 한 사랑 을 발견 하 게 해 달 라고 기도 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 개념 적 인 사랑 이 아니 라 그리스도 의 실제 적 인 사랑 으로서 의 사랑 을 말 하 는 것 으로서 , 결국 우리 가 알 아야 하 는 것 은 우리 를 향하 신 그리스도 의 사랑 입니다 . 성도 들 은 그리스도 의 사랑 을 알 기 를 갈망 하 며 , 우리 가 그리스도 를 알 면 알 수록 더욱더 우리 를 향하 신 그 의 사랑 을 알 수 있 을 것 인데 , 이런 일 들 은 따로 분리 될 수 없 습니다 . 그러므로 이 를 통해 우리 가 알 수 있 는 첫 번 째 사실 은 그리스도 의 사랑 을 아 는 것 이 바로 우리 들 모두 가 그것 을 위해 노력 해야 할 목표 라는 것 입니다 . 그리고 우리 가 또 알 수 있 는 사실 은 이 체험 이 모든 그리스도인 에게 가능 하 다는 것 입니다 . 세상 은 그리스도 를 알 지 못하 기 때문 에 성령 을 받아들일 수 없 고 성령 을 받아들일 수 없 기 때문 에 그리스도 의 이 사랑 에 대하 여 전혀 알 지 못하 는 것 입니다 . 세 번 째 로 우리 를 향하 신 그리스도 의 사랑 을 알 고 어떻게 하 면 우리 가 그것 을 받 아 누릴 수 있 겠 는가 하 는 것 입니다 . 그런데 사도 는 “ 우리 가 능히 할 수 있 다 . ” 고 말 했 습니다 . 그 는 일부러 강조 하 는 단어 를 선택 해 사용 하 였 습니다 . 우리 는 성령 으로 강건 해 짐 으로서 능히 할 수 있 게 된다는 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 이 사랑 을 이해 하 기 위해서 는 “ 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳 어 져야 ” 할 필요 가 있 습니다 . 오직 사랑 만 이 사랑 을 알아보 고 , 사랑 만 이 사랑 을 이해 하 며 , 사랑 만 이 사랑 을 받아들일 수 있 습니다 . 만약 우리 가 사랑 을 알 고 체험 하 고자 한다면 먼저 우리 의 마음 속 에 사랑 을 지녀야만 합니다 . 성경 은 읽 지만 하나님 을 미워하 는 사람 이 있 습니다 . 그것 은 그 들 의 마음 속 에 사랑 이 없 기 때문 입니다 . 오직 사랑 만 이 사랑 을 음미 할 수 있 습니다 . 마지막 으로 사도 는 “ 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 능히 그리스도 의 사랑 을 알 라고 ” 말 하 는데 언뜻 보 기 에 여기 에서 다소 의 혼란 이 있 는 것 처럼 보입니다 . 만일 우리 가 이미 “ 사랑 가운데 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져 ” 있 다면 무엇 을 더 필요 로 하 겠 습니까 ? 위대 한 성경 의 원리 가 바로 이 점 에 역점 을 두 고 있 습니다 . 한 번 은 주 님 께서 진리 를 받아들이 는 문제 를 다루 시 면서 다음 과 같 은 말씀 을 하 셨 습니다 . “ 무릇 있 는 자 는 받 아 넉넉 하 게 되 되 무릇 없 는 자 는 그 있 는 것 도 빼앗기 리라 . ” ( 마 13 : 12 ) 여기 서 우리 는 성경 적 인 역설 의 전형 적 인 예 를 볼 수 있 습니다 . 즉 “ 무릇 가진 자 에게 주라 ” 는 말씀 입니다 . 그러므로 우리 가 이미 사랑 을 가지 지 않 고서 는 이 위대 하 고 궁극 적 인 그리스도 의 사랑 을 받아들일 수 없 는 것 입니다 . 우리 는 갑자기 그분 의 사랑 을 아 는 지식 의 정상 에 도달 하 지 못합니다 . 그러므로 이 정상 에 도달 하 여 “ 지식 이 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 고자 ” 한다면 바로 지금 당장 에 올라가 기 시작 하 는 것 이 좋 습니다 . 당장 에 평범 한 그리스도인 의 생활 을 버리 고 일반 적 인 수준 에서 등 을 돌리 고 높 은 곳 을 향하 여 나아가 기 시작 해야 합니다 . 2 . 넓이 와 길이 와 깊이 와 높이 사도 바울 은 여기 서 헤아릴 수 없 는 그리스도 의 사랑 을 말 함 에 있 어서 치수 를 재 는데 사용 하 는 네 가지 방법 으로서 묘사 하 고 있 습니다 . 우리 는 이 세상 에서 와 장차 올 세상 에서 모든 성도 들 이 주목 해야 될 매우 영광 스럽 고 무한 한 어떤 것 에 대하 여 고찰 하 려고 합니다 . 우리 는 그것 을 주시 하 고 놀라워하 며 그것 에 관해 경이 를 느끼 면서 영원히 살 것 입니다 . 그러나 여기 에서 지금 이 현세 에 이것 을 시작 하 는 것 은 우리 의 일 이 며 그것 은 가장 위대 한 성도 들 의 특징 중 하나 가 되 어 왔 습니다 . 그것 보다 더 큰 기쁨 을 주 는 것 은 없 으며 참으로 이것 은 모든 사랑 의 특질 이 라 할 수 있 습니다 . 사랑 하 는 대상 에 대해서 생각 할 때 뿐 아니 라 그 사랑 을 받 는다는 것 을 생각 하 는 것 도 기쁩니다 . 그러므로 모든 하나님 의 사람 들 에게 는 이 그리스도 의 사랑 을 묵상 하 는 것 보다 더 큰 즐거움 은 없 다고 할 것 입니다 . 1 ) 사랑 의 넓이 여러분 은 이 사랑 의 넓이 를 생각 해 본 적 이 있 습니까 ? 우리 가 이 사랑 을 묵상 하 고 그것 을 숙고 하 는 것 은 참으로 중요 한 일 입니다 . 그리스도 의 사랑 의 넓이 는 그 의 피 로 인하 여 하나님 께 드려 지 는 성도 들 의 수 입니다 . 시대 를 지나오 며 성도 라는 이름 으로 살아왔 던 그 수 를 헤아릴 수 없이 많 은 성도 들 만큼 그분 의 사랑 의 넓이 도 헤아릴 수 가 없 습니다 . 온 세계 각처 에 분포 되 어 있 는 성도 들 의 수 와 이제 까지 살 다간 모든 성도 들 의 충만 한 수 가 그분 의 사랑 의 넓이 이 며 우리 는 어느 날 영광 가운데 이 장면 을 완전 하 게 보 게 될 것 입니다 . 2 ) 사랑 의 길 이 길 이 라는 말 은 그리스도 의 끝 없 는 사랑 의 인격 을 잘 표현 해 주 고 있 습니다 . 그 의 사랑 은 창세전 부터 시작 합니다 . 우리 를 향한 그리스도 의 사랑 은 갑자기 온 것 이 아니 라 창세전 부터 있 었 습니다 . 그러므로 우리 의 이름 이 창세 이후 로부터 “ 어린양 의 생명책 ” ( 계 13 ; 18 , 17 : 8 ) 에 기록 되 었 다는 것 을 읽 어 볼 수 있 습니다 . 영원 전 부터 그리스도 께서 나 를 알 고 계셨 다는 이 사실 은 지극히 놀라운 일 중 의 하나 입니다 . 우리 는 모두 다 특별 한 존재 입니다 . 그분 은 우리 를 알 고 계셨 으며 우리 의 이름 은 그분 의 책 에 기록 되 어 있 습니다 . 인간 의 생명 과 이 세상 에서 의 우리 의 존재 에 그것 을 더 하 는 것 과 그분 이 그분 의 마음 을 우리 를 위해 주 시 고 그분 의 애정 이 영원 전 부터 우리 에게 있 었 다는 것 을 아 는 일 은 참으로 존귀 한 일 입니다 . 그것 은 우리 를 향하 신 그분 의 사랑 의 길이 의 시작 입니다 . 그러나 그 사랑 은 변함 이 없이 영원 토록 계속 될 것 인데 , 중도 에 포기 하 거나 저버리 는 사랑 이 아닙니다 . 이것 이 그분 의 사랑 의 길이 입니다 . 3 ) 사랑 의 깊이 우리 주 님 은 영원 전 부터 “ 하나님 의 본체 ” 이 셨으며 , 그분 은 영원 전 부터 아버지 의 품속 에 계셨 던 성자 하나님 이 셨 습니다 . 그러나 사도 는 “ 그 가 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 으로 여기 지 않 았 다 . ” 라고 우리 에게 말 합니다 . 그것 은 그 가 하나님 과 동등 됨 을 어떤 희생 을 치르 더라도 얻 어 내 야 할 상급 으로서 생각 하 지 않 으셨다는 뜻 입니다 . 그분 은 오히려 “ 자신 을 낮추 시 고 ” 그 의 영혼 은 영광 의 형적 을 포기 했 습니다 . 그리고 그 는 인간 의 모습 으로 죄 와 수치 로 가득 찬 이 세상 으로 오 셨 습니다 . 그 는 스스로 자기 의 권리 를 포기 하 고서 , 오히려 자기 자신 을 낮추 사 동정녀 의 몸 에 들어가 셔서 인간 의 몸 을 입 으시 고 , 이 세상 에 오 셔서 인간 처럼 살 았 습니다 . 그분 이 태어났 던 가난 하 고 비천 한 가정 에 대해서 생각 해 보 십시오 . 그분 이 이 세상 에 계실 동안 그 에게 일어났 던 일 들 을 회상 해 보 십시오 . 얼마나 비천 한 일 을 하 셨 습니까 ? 본래 그분 은 하나님 과 동등 하 셨 고 , 영원 한 하나님 의 아들 이 신데도 불구 하 고 말 입니다 . 다음 에 그분 께서 인간 의 손 에 의해 고난 을 당하 시 고 , 오해 를 받 으시 고 , 증오 와 적대 와 악의 를 받 으신 일 에 대해 생각 해 보 십시오 . 피곤 과 배고픔 과 목마름 으로 인하 여 당하 신 고난 을 생각 해 보 십시오 . 그분 을 체포 하 고 , 그분 을 시험 하 여 , 조롱 하 고 , 야유 하 고 , 그분 의 지극히 거룩 한 얼굴 에 침 을 뱉 었 던 잔인 한 인간 들 을 생각 해 보 십시오 . 그리고 그분 을 채찍질 하 며 , 그분 을 비난 했 던 잔인 한 사람 들 과 골고다 로 가 는 도중 에 무거운 십자가 를 지 고 비틀거리 는 그분 을 생각 해 보 십시오 . 또 나무 에 못 박히 신 그분 을 보 시 고 , 갈증 을 참 아 내 면서 고통 을 견디 어 내 면서 고민 하 며 부르짖 는 그 음성 을 들 어 보 십시오 . 우리 의 죄 가 그분 에게 담당 되 어 질 때 의 그 무서운 순간 을 생각 해 보 십시오 . 그 는 또한 한 번 그 의 아버지 께서 얼굴 을 외면 하 시 기 조차 하 시 는 일 을 당하 셨으며 , 그리고 그 의 영혼 이 떠나 죽 으시 고 , 매장 되 었 으며 무덤 속 에 눕혀졌 습니다 . 생명 의 창조자 요 , 만물 의 창조자 이 신 그분 이 무덤 속 에서 죽 으신 것 입니다 . 그분 께서 왜 이 모든 일 을 해야 만 했 습니까 ? 놀랍 게 도 그 대답 은 여러분 과 저 를 위한 그분 의 사랑 때문 입니다 . 즉 그 가 우리 를 사랑 하 셨 기 때문 입니다 . 이것 이 그분 의 사랑 의 깊이 입니다 . 4 ) 사랑 의 높이 사랑 의 높이 라는 말 은 우리 를 위한 하나님 의 궁극 적 이 고 최종 적 인 목적 을 표현 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 우리 를 들어올리 시 기 위해서 목적 하 신 그 높이 를 그 가 서술 한 방법 이 라고 도 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그리스도 께서 는 우리 의 죄 를 용서 해 주 시 기 위해서 뿐 아니 라 우리 에게 선 을 이루 시 기 위해서 도 돌아가 셨 습니다 . 그 는 우리 의 죄 를 없앨 뿐 만 아니 라 우리 에게 새 생명 을 주 기 위하 여 죽 으셨 으며 , 우리 를 형벌 에서 구할 뿐 만 아니 라 우리 가 하나님 의 자녀 , 하나님 의 아들 , 그리고 하나님 의 후사 , 그리스도 와 함께 한 후사 가 되게 하 시 려고 죽 으신 것 입니다 . 그것 이 우리 를 위한 그분 의 목적 이 며 그 가 하 신 모든 것 은 그러 한 목적 을 가지 고 있 습니다 . 더 나아가 서 우리 에게 이 생명 , 즉 생명 의 새로운 원리 를 주 셨 기 때문 에 그분 은 자신 안 에 거하 시 는 성령 을 우리 에게 거하 시 게 하 십니다 . 이 와 같이 우리 가 이 사랑 과 이 사랑 의 지식 으로 충만 하 게 채워 진다면 우리 는 완전히 변화 될 것 입니다 . 우리 를 강건 하 게 만드 는 것 은 지식 입니다 . 그것 이 바울 사도 가 이 에베소 교인 들 이 “ 능히 모든 성도 와 함께 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨닫 도록 ” 끊임없이 기도 한 이유 인 것 입니다 . 우리 는 그것 을 알 고 , 그것 안 에서 자라 가 며 , 그것 안 에서 기뻐해야 합니다 . 3 . 알 수 없 는 것 을 아 는 일 우리 가 사랑 에 “ 뿌리 가 박히 고 터 가 굳 어 ” 강해 지 는 것 이 중요 하 다는 것 을 공부 하 고 , 그리스도 의 사랑 에 대한 이 지식 에 도달 할 수 있 는 유일 한 길 이 무엇 인가 를 공부 하 면서 , 사랑 을 마음 과 지성 으로 만 이해 하 지 말 아야 하 는 이유 로 사랑 은 사랑 만 으로 이해 할 수 가 있 기 때문 이 라고 언급 했 습니다 . 그러나 지금 은 사도 가 그리스도 의 사랑 에 대해 이 같 은 지식 의 정신 적 인 면 을 설명 하 는 한 단어 를 일부러 선택 하 여 사용 하 고 있 습니다 . 그러면 이 외견상 으로 보이 는 모순 은 사실 그리스도 의 사랑 을 이해 하 고 , 정신 적 으로 깨닫 는 것 은 전적 으로 지 적 인 과정 만 은 아닙니다 . 그리스도 의 사랑 을 이해 하 는 데 지 적 인 이해 가 언제나 필수 적 이 기 는 하 지만 , 완전히 지식 으로 만 이루어지 는 것 은 아니 라는 것 입니다 . 문제 는 우리 가 사랑 에 대한 개념 을 순전히 감정 적 으로 만 생각 하 고 감상 적 인 태도 로 생각 하 는 경향 이 있 다는데 있 습니다 . 사랑 이 이성 과 전혀 무관 한 것 처럼 생각 하 지만 , 사랑 속 에 는 우리 가 무시 해서 는 안 될 지적 요소 가 있 다는 것 입니다 . 우리 가 그리스도 의 사랑 의 넓이 와 길이 와 깊이 와 높이 를 깊이 생각 할 때 에 우리 의 지성 으로 이런 치수 들 을 논해야 하 고 자신 들 에게 가르쳐 주 어야 하 며 묵상 해야 합니다 . 이렇게 할 때 , 그리스도 께 대한 우리 의 사랑 이 더욱 풍성 해짐 을 깨닫 게 될 것 입니다 . 사도 바울 이 사용 한 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아야 한다고 하 는 말 에서 “ 알다 ” 라는 말 은 “ 깨닫 다 ” 라는 말 보다 어느 면 에서 보 더라도 의미 가 더 강한 말 입니다 . 그 말 은 지식 만 을 뜻 하 는 것 이 아니 고 개인 적 경험 에서 얻 어 진 지식 과 경험 안 에서 터 가 굳어진 지식 을 뜻 하 는 것 입니다 . 오히려 개념 상 의 지식 을 넘 어서 실험 과 경험 을 통해서 얻 은 명백 한 지식 을 말 합니다 . 이것 은 우리 속 에서 발생 하 는 어떤 것 들 에 대한 자각 이 라고 할 수 있 으며 그것 은 우리 안 에서 일어나 고 있 는 것 을 뜻 합니다 . “ 안다 ” 라는 말 은 적극 적 인 면 에서 그리스도 의 사랑 을 체험 하 고 , 사랑 속 에 잠겨 보 고 , 싸여 보 며 , 사랑 에 매혹 되 고 , 충만 하 게 되 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 그것 은 그리스도 께서 우리 를 사랑 하 고 계신다는 사실 을 깨닫 게 하 시 고 , 측량 할 수 없 는 자신 의 사랑 을 확증 적 으로 알 게 해 주 시 는 것 을 말 합니다 . 이제 “ 지식 에 넘치 다 . ” 라는 말 의 의미 를 살펴보 면 , 그 말 은 실제로 “ 탁월 한 지식 ” 을 의미 합니다 . 그러므로 그것 은 “ 그리스도 의 사랑 에 관한 탁월 한 지식 ” 이 라고 할 수 있 습니다 . 다시 말 하 면 , 우리 가 사랑 을 알 게 된다 할지라도 일부분 만 을 알 게 될 것 이 며 그것 은 결코 마르 지 않 는 바 다이 이 며 , 다 함 이 없 는 , 찾아내 려야 찾아낼 수 없 는 무한 한 것 이 기 때문 에 실제로 우리 가 생각 하 는 것 보다 훨씬 더 위대 한 것 입니다 . 우리 는 그것 을 점점 더 많이 알 게 될 것 이 지만 여전히 처음 시작 에 불과 합니다 . 우리 는 그 사랑 에 대하 여 다 알지 는 못하 지만 , 아 는 만큼 그 사랑 을 누릴 수 있 기 에 좀 더 많이 알 고 좀 더 많 은 사랑 을 누리 며 살 기 위해 노력 해야 할 것 입니다 . 4 . 최 심원 ( 最深 圓 ) 우리 가 넓이 와 길이 와 깊이 와 높이 를 이해 하 고 , 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 고 있 다면 , 그리스도 를 우리 들 공통 적 인 중심 으로 하 여 여러 가지 동심원 안 에 배열 되 어 있 다고 가정 해 볼 때 , 어떤 사람 들 은 구세주 의 임재 를 너무 도 중요시 함 으로 인해 그분 에게서 결코 떨어질 수 없 습니다 . 우리 는 일 할 때 조차 도 주 님 의 도움 으로서 그 일 을 수행 할 것 이 며 , 일 을 하 면서 도 혹시 주 님 의 영광 의 빛 을 단 한 줄기 라도 놓쳐 버리 지나 않 을까 두려워하 여 계속 해서 그분 을 응시 하 게 될 것 입니다 . 그러나 어떤 사람 들 은 주 님 께 몰두 하 지 못하 고 약간 멀리 떨어져서 이런 저런 여러 가지 일 들 에 바쁜 나머지 자기 자신 의 일 에 만 눈 을 돌리 고 이따금 씩 만 자신 이 사랑 하 는 빛 을 응시 합니다 . 또 어떤 사람 들 은 자신 의 세속 적 인 계획 에 너무나 몰두 한 나머지 그리스도 의 옆 에 서 서 대개 다른 길 을 바라보 고 있 으며 이따금 씩 만 그 빛 을 응시 하 고 , 자신 에게 희미 하 게 비추이 는 빛 이 어떤 영향 을 줄 수 있 을 것 인지 의심 을 하 면서 자신 의 바쁜 일과 와 다른 동류 의 사람 들 과 어울리 게 되 며 , 자신 의 여러 가지 일 들 로 마음 을 졸이 고 고심 하 는 데 에 만 시간 을 보내 고 구주 를 위해서 는 시간 을 할애 하 지 않 습니다 . 그러나 우리 는 그리스도 와 교제 를 이루 는 삶 을 살 아야 합니다 . 우리 는 즉각 적 이 고 직접 적 인 체험 이나 그리스도 에 대한 개인 적 인 사랑 에 대하 여 알 수 도 있 고 이야기 도 할 수 있 는 상태 에 까지 도달 하 여야 합니다 . 우리 가 속해 있 는 이 땅 을 떠나 서 는 반드시 그렇게 될 것 이 지만 , 이 땅 에서 도 우리 는 그것 을 누리 며 살 수 있 는 특권 이 주 어 졌으니 그것 을 신비주의 로 몰아붙여 성령 을 소멸 하 는 자 가 되 지 말 고 , 성령 의 충만 함 가운데 서 그리스도 와 교제 를 이루 는 삶 을 살 아야 합니다 . 주 님 없이 는 우리 가 행복 해 질 수 가 없 습니다 . 우리 에게 주어진 이 최상 의 축복 을 누리 게 되 시 기 를 바랍니다 . 그리고 그리스도인 은 그리스도 의 사랑 으로 인하 여 먹 고 , 마시 며 , 그 의 사랑 으로 인하 여 일 하 고 , 그 의 사랑 으로 인하 여 삽니다 . 하나님 은 우리 가 항상 활동 그 자체 를 목적 으로 삼 는 것 을 금하 십니다 . 동기 가 먼저 와야 하 며 그 동기 가 항상 그리스도 께 대한 사랑 이 어야 만 합니다 . 그것 은 그리스도 를 위하 여 어떤 일 을 하 거나 , 살아가 는 것 이 아니 라 , 그 의 사랑 으로 인하 여 어떤 일 들 을 하 며 , 살아가 는 것 이 라는 말씀 입니다 . 우리 가 주 님 에 대한 지식 을 찾 고 계속 해서 그것 에 대해 알 게 될 때 에 우리 는 가장 내부 에 있 는 원 안 에 속하 여 주 님 의 거룩 하 신 얼굴 을 바라보 면서 만족 하 게 될 것 입니다 .