부끄럽 지 않 은 3 . 1 운동 의 새로운 역사 다시 조명 하 라 - 기독교 한국 신문 
 부끄럽 지 않 은 3 . 1 운동 의 새로운 역사 다시 조명 하 라 3 . 1 만세 운동 100 년 을 맞 아 기독교 독립운동 을 재점검 한다 ( 1 ) 
 유 달상 기자 | yds 1274 @ naver . com 
 승인 2019 . 02 . 07 18 : 38 : 26 
 올해 는 기독교회 가 중심 이 되 었 던 3 . 1 만세 운동 이 일어난 지 100 년 이 되 는 해 이 다 . 100 주년 을 맞 아 역사학 계 와 한국 교회 서 대대 적 인 기념사업 을 준비 하 고 있 다 . 역사 적 재 평가 를 위한 작업 도 시작 됐 다 . 3 . 1 만세 운동 은 일본 제국주의 의 착취 와 탄압 , 그리고 영미 선교사 들 의 침묵 속 에서 일어난 민족 운동 이 며 , 독립운동 이 고 , 비 폭력 운동 이 며 , 평화 운동 이 라는 데 의미 가 크 다고 할 수 있 다 . 
 그럼에도 잘못 된 신학자 들 의 입 에서 는 아직 도 우리 민족 의 순수 한 독립운동 이 며 , 비 폭력 평화 운동 을 왜곡 하 고 있 다는 데 참담 하 다 . 연세대 학교 김명구 교수 는 한국 복음주의 총 연맹 이 주관 하 고 , 현대 신학 연구소 가 주최 한 ‘ 한 미관 계 와 기독교 심포지엄 ’ 서 1907 년 대 부흥 운동 이 대한민국 독립 에 결정 적 인 영향 을 주 었 다고 주장 했 다 . 이것 은 분명 한국 교회사 와 독립운동 사 를 왜곡 시키 는 것 이 라는 데 이의 가 없 다 . 
 본지 는 3 . 1 만세 운동 100 주년 을 맞 아 당시 의 기독교 지도자 들 의 형태 와 선교사 들 의 형태 , 만세 운동 의 중심 에서 고난 당한 교회 의 기층 민중 , 즉 기독 여성 , 기독 농민 , 기독학 생 들 의 독립운동 을 새롭 게 조명 , 굴절 된 기독교 역사 를 바로잡 기 위한 노력 으로 특별 기획 을 준비 했 다 . 본지 는 3 회 에 걸쳐 용기 없 는 기독교 지도자 들 의 모습 , 선교사 들 의 친일 적 인 행각 속 에서 도 싹튼 기독교 의 독립운동 , 만세 운동 의 중심 에서 ‘ 죽임 ’ 을 당한 기층 민중 , 한 민족 의 선천 적 인 애 국애 등 에 대해 3 . 1 만세 운동 100 주년 을 맞 아 특별 기획 했 다 . 
 ‘ 정교분리 ’ 한 민족 의 역사 와 문화 유리 
 3 . 1 만세 운동 은 분명 한국 기독교 인 들 의 독립운동 이 며 , 평화 운동 이 다 . 일제 의 총 · 칼 앞 에 맨 손 으로 저항 한 예수 님 의 비 폭력 저항 운동 이 다 . 한국 에 기독교 선교 는 수명 을 다 한 이씨 왕조 에 염증 을 느낀 새로운 나라 를 갈망 하 는 우리 민족 에게 희망 을 가져다가 준 것 은 분명 하 다 . 초기 기독교 선교 는 남녀 평등 과 사민 평등 을 앞세웠 다 . 지식인 들 은 자연 스럽 게 기독교 를 받아들였 고 , 천 대 받 던 여성 들 은 자연 스럽 게 교회 로 몰려왔 다 . 이 들 은 압제 와 수탈 이 없 는 새로운 세상 , 새로운 나라 에 대해서 눈 을 뜨 기 시작 했 고 , 갈망 했 다 . 
 수명 을 다 한 이씨 조선 과 일 제하 에서 기독교 선교 는 새로운 나라 를 갈망 하 는 우리 민족 에게 희망 이 었 다 . 한마디 로 기독교 선교 는 새로운 압제 와 수탈 에 신음 하 던 우리 민족 에게 새로운 나라 에 대한 이상 이 었 다 . 특히 구약성경 의 이스라엘 민족 의 이집트 에서 의 해방 은 우리 민족 에게 큰 감동 을 주 었 다 . 한국 의 초기 기독교 선교 는 민족주의 운동 을 초월 하 는 하나님 나라 의 구원 을 주제 로 삼 는다 . 
 서양 기독교 선교 는 19 세기 의 자본주의 와 신민주의 그리고 세계 팽창 의 대세 에 따라 한국 에 들어와 가난 하 고 , 천박 한 피압박 민족 에게 교육 , 구민 운동 , 남녀 평등 , 사민 평등 등 어떠 한 방법 으로 든지 크 게 기여 했 다 . 반면 ‘ 정교분리 ’ 를 주창 하 며 , 한국 에 뿌리 를 내린 선교사 들 은 알 게 모르 게 서양 의 팽창주의 와 일본 의 식민지 세력 에 협조 한 것 도 부정 할 수 없 다 . 그리고 19 세기 의 서양 자본주의 와 자유주의 의 문화 를 대변 하 기 도 했 다 . 또 한국 기독교 는 여기 에 뿌리 를 두 고 크 게 성장 했 다 . 
 일부 에서 는 민족 교회 에 대한 움직임 도 있 었 지만 , 그것 은 식민지 세력 과 정교분리 를 주창 한 선교사 들 에 의해서 좌절 될 수 밖에 없 었 다 . 한국 교회 사 가 및 지식인 들 은 기독교 의 전래 가 대체로 봉건 사회 극복 과 근대 화 , 그리고 남녀 평등 사상 의 변화 , 교육 의 변화 에 결정 적 계기 를 가져다가 주 었 다고 평가 한다 . 이 평가 에 대해서 는 누구 도 부인 하 지 않 는다 . 이 면 에 숨겨진 기독교 선교 의 문제점 에 대해서 는 몰각 하 는 경우 가 대부분 이 다 . 
 3 . 1 만세 운동 10 주년 기념사업 대부분 본질 보다 도 ‘ 젯밥 ’ 에 관심 
 한국 교회 예수 님 의 처절 하 고 고통 스러운 역사 의 현장 에서 유리 
 선천 적 인 민족애 3 . 1 만세 운동 으로 폭발 
 개화사상 은 서양 의 자본주의 와 자유주의 의 사조 였 다 . 가난 한 한 민족 에게 있 어서 절대 적 으로 필요 했 다 . 그러나 이것 은 서양 침략 세력 의 이데올로기 적 수단 이 었 다는 사실 과 이 에 결부 되 어 전래 되 었 다는 사실 에 대해서 는 몰각 했 다 . 한마디 로 한국 기독교 선교 는 민족 의 자주 적 인 봉건 체제 의 극복 과 근대 화 의 잠재력 을 꺾 어 버린 침략 세력 들 의 정신 적 지주 가 되 었 다는 의미 이 다 . 
 이 에 대한 비판 없이 보수 적 인 한국 교회 는 , 서양 의 자본주의 와 식민주의 의 이데올로기 적 인 신앙 과 신학 이 최고 인 것 처럼 포장 하 는 데 경쟁 을 벌였 고 , 이것 이 최고 의 가치 인 냥 포장 하 기 에 바빴 다 . 이 같 은 사실 은 1944 년 도 에 출간 된 헤밀턴 의 저서 < 개화기 의 한 미관 계 > 에 잘 나타나 있 다 . 박순경 박사 는 자신 의 저서 < 기독교 와 민족 통일 > 에서 “ 이광린 이 번역 한 < 개화기 의 한 미관 계 > 는 ‘ 하나님 , 황금 , 일본인 ’ 이라고 번역 되 었 어야 했 다 ” 고 지적 했 다 . 
 이 책 은 조선 이 알렌 박사 의 활동 무대 로서 , 식민주의 적 관심 을 그대로 적시 하 고 있 다는 데 주목 한다 . 이 책 은 “ 개화파 와 일본 이 라는 두 세력 의 사이 에서 영미 선교사 들 의 활동 이 유리 했 다 ” 고 지적 하 고 있 다 . 이 두 세력 은 선교 가 개화 운동 에 힘 이 될 것 이 라는 점 과 서양 문화 를 접하 게 되 리라는 점 에서 일치 했 다 . 서양 문화 와 미국 에 의해서 신흥 세력 으로 등장 한 일본 은 한국 을 일본 에 귀속 시킬 수 있 다고 계산 했 다 . 
 당시 개화파 나 , 동 학파 의 힘 으로 일본 의 침략 세력 을 막 는다는 것 은 역부족 했 다 . 오히려 개 화 의 정신 적 지주 로 삼 았 다 . 그리고 한국 개신교 는 일본 침략 세력 을 등 에 업 고 , 성공 적 으로 ‘ 싸구려 복음 ’ 을 전파 할 수 있 었 다 . 당시 선교사 들 은 추상 적 이 고 감상 적 인 하나님 나라 를 외쳤 다 . 예수 믿 고 구원 받 아 하나님 나라 에 들어가 는 것 이 었 다 . 한 민족 의 현실 을 외면 한 하나님 나라 였 다 . 
 초기 기독교 선교 가 침략 세력 의 힘 을 빌려 순탄 하 게 진행 됐 다고 결론 이 다 . 당시 한국 기독교 의 지도자 들 은 서양 의 세계 팽창주의 의 이데올로기 적 불의 를 통찰 할 능력 이 없 었 다 . 오히려 이것 을 관념 적 , 추상 적 으로 하나님 나라 와 일치 시키 는 잘못 을 범했 다 . 그럼에도 한국 기독교 가 민족 의 수난 속 에서 도 , 반석 위 에 올라설 수 있 었 던 것 은 곳곳 에서 기독교 적 인 민족 의식 이 작 게 나마 기독교 인들 속 에서 싹텄 기 때문 에 가능 했 다 . 
 또한 선천 적 인 민족애 가 기독교인 의 가슴 깊이 뿌리내리 고 있 었 다 . 성공회 선교사 였 던 휴 밀러 는 “ 결국 나라 가 심란 하 면 , 선교 사업 에 도움 이 된다 . 좋 은 정부 하 에서 는 서양 의 학문 이나 , 과학 이 회의론 과 불가지론 등 을 수반 하 게 된다 ” ( 윤치호 일기 1901 년 6 월 25 일자 중 ) 고 했 다 . 이 같 은 사고 는 오늘 현장 목회 자 들 에게 그대로 영향 을 미치 고 있 다 . 그것 은 “ 나라 의 살림살이 가 어려우 면 교인 들 이 늘어난다 ” 는 말 에서 쉽 게 알 수 있 다 . 
 휴 밀러 가 말 하 는 학문 과 과학 은 바로 서양 의 지배 수단 을 말 한다 . 동시 에 이것 은 기독교 선교 의 수단 이 었 다 . 이것 은 오늘 정통 보수주의자 들 의 신학 이 되 었 으며 , 한국 교회 는 이 사상 과 틀 에서 벗어나 지 를 못하 고 있 다 . 결국 선교사 들 이 주창 한 ‘ 정교분리 ’ 는 기독교 가 한 민족 의 문화 와 역사 를 몰각 하 는 결과 를 가져다가 주 었 으며 , 추상 적 이 고 감상 적 인 하나님 나라 를 외치 게 했 다 . 한마디 로 교회 는 예수 님 의 처절 하 고 고통 스러운 역사 의 현장 에서 유리 되 었 다 . 
 3 . 1 운동 새로운 나라 의 이상 운동 
 하나님 은 이집트 에서 종살이 하 는 이스라엘 민족 을 해방 하 여 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 에서 억압 과 착취 가 없 는 새로운 나라 를 세우 라고 모세 에게 명령 했 다 . 이 이야기 는 구약 성서 전체 를 지배 하 는 중요 한 주제 이 다 . 이 는 이스라엘 민족 의 신앙고백 이 며 , 기본 적 이 고 , 중심 적 인 신앙 이 다 . 이스라엘 민족 은 가나안 땅 에서 자유 롭 고 , 평등 한 나라 를 세우 려고 했 다 . 그러나 바빌론 제국 , 앗 시리아 에 의해 좌절 되 고 말 았 다 . 
 이후 이집트 , 페르시아 , 시리아 , 로마 와 같 은 대 제국 의 짓눌려 1 천 년 동안 신음 하 면서 도 , 새로운 나라 에 대한 갈망 을 저버리 지 않 았 다 . 하나님 이 직접 통치 하 는 나라 를 갈구 했 다 . 예수 님 의 하나님 나라 운동 도 가난 하 고 , 소외 되 고 , 떠돌이 들 이 억압 과 수탈 에서 벗어나 굶주림 과 질병 이 없 는 자유 롭 고 , 평등 한 나라 를 이루 는 운동 이 었 다 . 이 운동 은 또 예언자 의 전통 을 따르 고 있 다 . 
 100 년 전 한국 의 우리 민족 도 일본 식민지 세력 의 압제 와 수탈 에 항거 하 며 , 비 폭력 독립 운동 을 일으켰 다 . 모진 고문 을 당하 고 , 피 흘리 며 죽 어 가 면서 도 나라 를 찾 으려고 했 다 . 3 . 1 만세 운동 은 기독교 의 새로운 나라 의 이상 운동 이 었 으며 , 민족 해방 운동 이 었 다는 점 에서 의미 가 크 다 . 우리 는 3 . 1 만세 운동 에서 일본 의 잔악 성 을 보 았 다 . 오늘 일본 의 군국주의 부활 은 그 악몽 을 되살아나 게 한다 . 
 누가 무엇 이 라고 해도 3 . 1 만세 운동 은 한국 교회 를 떼 어 놓 고 생각 할 수 없 다 . 그것 은 독립선언서 에 나타난 “ 아 , 새로운 세계 가 눈앞 에 펼쳐졌 도다 . 위력 의 시대 가 가 고 도의 의 시대 가 왔 도다 . 과거 오랫동안 갈 고 닦 아 키우 고 기른 인도적 정신 이 이제 막 새 문명 의 밝 아 오 는 빛 을 인류 역사 에 쏘 아 비추 기 시작 하 였 도다 . 새 봄 이 온 세계 에 돌아와 만물 이 되살아나 기 를 재촉 하 는구나 · · · · ” 에서 쉽 게 알 수 있 다 . 
 이 선언문 의 문구 는 요한 계시록 의 ‘ 새 하늘 과 새 땅 ’ 을 인용 한 것 이 라는 데 의심 할 여지 가 없 다 . 이 문구 는 또 기독교 인 들 이 3 . 1 만세 운동 에 열렬히 참여 했 는지 를 가늠 할 수 있 다 . 당시 기독교인 의 수 는 31 만 8 천 여 명 ( 천주교인 포함 ) 에 달했 다 . 1919 년 3 월 부터 다음 해 3 월 1 일 까지 1 년 동안 기독교인 은 전국 방방곡곡 서 220 차례 만세 운동 을 일으켰 다 . 매일 교회 를 중심 으로 만세 운동 이 일어났 다는 것 을 증명 하 고 도 남 는다 . 
 장로교 보고서 에 의하 면 1919 년 3 월 부터 10 월 까지 장로교회 교역자 336 명 이 연행 되 었 다고 적 고 있 다 . 당시 장로교 목사 169 명 , 목사 후보 생 102 명 을 감안 하 면 , 교역자 모두 가 3 . 1 만세 운동 에 참여 했 다는 결론 이 다 . 남신 도 2 . 125 명 , 여신 도 531 명 이 체포 되 었 다 . 무능 하 고 부패 한 조선 왕조 를 멸망 시킨 것 은 새로운 나라 를 갈망 했 던 조선 의 기층 민중 이 아니 다 . 일본 식민 제국 의 식민 통치 였 다 . 외세 에 의해 나라 를 빼앗긴 이 민족 에게서 차별 과 수탈 을 받 아야 했 던 이 땅 의 기층 민중 은 맨 손 으로 태극기 를 흔들 며 , 나라 의 독립 을 외쳤 다 . 
 3 . 1 만세 운동 의 중심 에 33 인 은 없 었 다 
 3 . 1 운동 은 비 폭력 저항 운동 이 다 . 3 . 1 운동 은 새로운 나라 를 실현 하 기 위해 투쟁 해 온 한 민족 의 역사 에서 중요 한 의미 를 갖 는다 . 오늘 3 . 1 만세 운동 100 주년 을 맞 아 한국 교회 는 여러 가지 행사 를 대대 적 으로 준비 하 고 있 다 . 헌데 이 행사 들 이 새로운 나라 를 실현 하 기 위해 투쟁 한 한 민족 의 비 폭력 저항 운동 을 왜곡 하 고 , 이벤트 성 행사 에 지나 지 않 는다는 지적 의 목소리 가 높 다 . 지금 까지 한국 교회 의 3 . 1 만세 운동 기념행사 는 자칭 민족 대표 33 인 , 아니 기독교 대표 16 인 에 맞추 어 져 있 었 다는 것 을 간과 해서 는 안 된다 . 
 100 주년 행사 도 마찬가지 이 다 . 대대 적 인 기념행사 를 준비 하 고 있 지만 , 그 내면 을 깊 게 들여다가 보 면 , 몇몇 인사 들 의 행사 에 지나 지 않 는다는 것 을 알 수 있 다 . 3 . 1 만세 운동 의 본질 을 왜곡 하 고 있 다는 것 이 다 . 모일 간지 는 2019 년 연중 기획 < 3 . 1 운동 100 주년 과 한국 교회 > 를 기획 , 연재 하 고 있 다 . 첫 번 째 기획 기사 로 ‘ 민족대표 기독 인 변절 논란 ’ 을 실 었 다 . 이 기사 에서 “ 민족대표 기독 인 16 인중 14 명 은 독립 의 지 를 지켰 다 ” 고 , 지금 까지 한국 교회 가 왜곡 시켜 온 역사 를 그대로 옮겨 놓 았 다 . 
 한 마디 로 참담 하 다 . 3 . 1 만세 운동 의 현장 에 33 인 은 분명 없 었 다 . 이 들 은 태화관 에서 자수 인지 , 아니면 경찰 에 의해 발각 되 었 는지 는 몰라도 , 자칭 민족 대표 33 인 은 태화관 에서 어떠 한 저항 도 없이 체포 되 었 다는 것 이 역사 의 기록 이 다 . 이날 파고다 공원 서 독립선언 문 을 낭독 한 사람 은 이 들 이 아니 었 다 . 경신 고등학교 의 학생 이 었 다 . 독립선언 문 을 시민 들 에게 나누 어 주 고 , 3 . 1 만세 운동 을 주도 한 주체 도 학생 들 과 기층 민중 이 었 다 . 3 . 1 만세 운동 이 1 년 동안 전국 에서 계속 일어날 수 있 었 던 것 도 서울 로 유학 온 학생 들 이 있 었 기 때문 에 가능 했 다 . 
 당시 학생 들 은 33 인 뿐 만 아니 라 지식인 들 을 믿 지 를 않 았 다 . 학생 들 은 33 인 의 만세 운동 과 는 별도 로 만세 운동 을 따로 준비 했 다는 사실 만 으로 도 그것 을 쉽 게 알 수 있 다 . 3 . 1 만세 운동 한 달 뒤 인 4 월 1 일 서울 역 에서 학생 들 이 주체 가 돼 일으킨 만세 운동 이 바로 그것 이 다 . 이날 만세 운동 에 는 평양 과 광주 , 대구 등지 의 학생 들 이 기차 를 타 고 서울 로 올라와 만세 운동 에 가담 했 다 . 이 들 의 만세 운동 은 조직 적 이 면서 , 매우 치밀 했 다 . 이 들 은 4 월 1 일 만세 운동 에 참여 하 고 , 귀향 해 당시 최고 의 조직 을 가지 고 있 었 던 교회 로 파 고 들어갔 다 . 그리고 교인 들 과 함께 거사 를 준비 하 고 , 만세 운동 을 일으켰 다 . 전국 에서 만세 운동 이 일어날 수 있 었 던 원동력 은 바로 기독학 생 들 이 었 다 . 대표 적 인 만세 운동 이 유관순 열사 의 아우 내 장터 의 거사 이 다 . 서울 로 유학 온 학생 대부분 이 기독교인 이 었 다는 점 을 생각 하 면 , 학생 들 은 3 . 1 만세 운동 에 교인 들 을 자연 스럽 게 동원 할 수 있 었 다 . 
 만약 3 . 1 만세 운동 의 현장 에 33 인 이 있 었 더라면 , 3 . 1 만세 운동 의 양상 은 크 게 달랐 을 것 이 라는 것 이 역사 학자 들 의 일반 적 인 목소리 이 다 . 3 . 1 만세 운동 의 주체 는 33 인 이 아니 다 . 기독 농민 이 며 , 기독 여성 , 기독학 생 이 다 . 여기 에 민족 의식 을 가진 기층 민중 들 이 참여 했 다 . 선교사 들 은 자국 에 보낸 선교 보고서 에서 , 맨 손 으로 일제 의 총 · 칼 에 맞서 는 기독교 인 들 을 폭도 로 매도 했 다는 사실 을 한국 교회 는 3 . 1 만세 운동 100 주년 을 맞 아 어떻게 설명 할 것 인가 ( ? ) 선교사 들 의 공과 를 있 는 그대로 조명 하 고 , 비판 하 는 일 에 대해서 주저 하 지 말 아야 한다 . 역사 는 앞 으로 나가 기 위한 기록 이 다 . 
 100 주년 행사 본질 보다 ‘ 젯밥 ’ 에 관심 
 한국 교회 31 만세 운동 의 관심 은 본질 보다 도 , ‘ 젯밥 ’ 에 관심 이 있 다는 것 이 일반 적 인 목소리 이 다 . 분명 3 . 1 만세 운동 은 기독학 생 , 기독 여성 , 기독 농민 들 이 주체 가 된 비 폭력 평화 운동 이 며 , 독립운동 이 고 , 저항 운동 이 다 . 한국 교회 는 3 . 1 만세 운동 100 주년 기념사업 을 준비 하 면서 , 이 를 간과 해서 는 안 된다 . 지금 까지 한국 교회 의 역사 는 지도자 중심 의 역사 였 다 . 그래서 한국 개신교 의 역사 를 민족 사관 에서 다시 써야 한다는 지적 의 목소리 가 높 다 . 사실 한국 교회 의 역사 는 한 민족 의 역사 와 문화 를 몰각 시켰 다 . 
 대부분 의 선교사 들 은 , 선교사 들 이 자국 에 보낸 선교 보고서 에서 말 하 고 있 듯이 고난 당하 는 한 민족 의 3 . 1 만세 운동 에 대해서 별 관심 이 없 었 다 . 그것 은 미국 해외 선교 부 총무 였 던 아서 브라운 박사 가 자신 의 저서 < 극동 의 지배 > 에서 말 하 고 있 듯이 , 대부분 의 초기 한국 선교사 들 은 한 민족 을 돼지 같이 더럽 고 , 미개 한 민족 으로 평가 했 다 . 그러 면서 일본 의 선진 문화 를 한국 백성 이 배워야 한다고 생각 했 다 . 
 한마디 로 3 . 1 만세 운동 은 순수 한 한 민족 의 비 폭력 평화 운동 이 며 , 독립운동 이 다 . 3 . 1 만세 운동 에 참여 한 한 민족 은 맨 주먹 으로 일본 경찰 과 헌병 의 총칼 에 맞섰 다 . 일본 식민지 세력 의 협력자 였 던 일부 선교사 들 은 본국 선 교부 에 보낸 보고서 에서 “ 일본 에 불만 을 가진 일부 과격분자 들 의 폭동 이 다 ” 고 매도 했 다 . 
 그럼에도 일부 한국 의 사가 들 은 3 . 1 만세 운동 이 영미 선교사 들 의 영향 을 받 아 일으킨 독립운동 으로 왜곡 평가 해 왔 다 . 여기 에다 한국 교회 는 해방 이후 오늘 까지 해 마다 3 . 1 만세 운동 을 기념 하 면서 , 민족 대표 33 인 중 , 특히 기독교 인 16 인 을 기념 하 는 행사 로 만들 어 버렸 다 . 만세 운동 의 현장 에 있 었 던 기독 농민 , 기독 여성 , 기독학 생 , 그리고 보 잘 것 없 는 기층 민중 들 을 잊 고 , 역사 를 왜곡 시켜 버린 것 이 다 . 그래서 국민 은 3 . 1 만세 운동 100 주년 을 기념 해서 왜곡 된 역사 가 바로 잡 아 지 기 를 간절히 소망 했 다 . 
 헌데 오늘 한국 교회 가 준비 하 는 3 . 1 만세 운동 100 주년 기념사업 은 이벤트 성 이 그대로 감지 되 고 있 어 안타깝 다 . 기념사업 역시 하나 가 되 어 준비 하 지 못하 고 , 각 단체 별 로 준비 하 고 있 다 . 분열 된 한국 교회 의 모습 을 그대로 드러내 보이 고 있 다는 결론 이 다 . 그것 은 한국 교회 가 영미 의 교파 주의 를 그대로 받아들이 고 , 그 전통 에 매몰 되 어 있 는 결과 이 다 . 역사 를 왜곡 한 나라 , 종교 는 새로운 나라 , 새로운 세상 으로 진일보 할 수 없 다 . 민족 대표 기독교 16 인 을 포함 한 33 인 은 스스로 민족 대표 라고 불렀 다 . 3 . 1 만세 운동 에 참여 한 기층 민중 들 은 33 인 을 민족 대표 라고 부르 지 않 았 다 . 한마디 로 인정 하 지 않 는다 . 
 모일 간 신문 의 < 3 . 1 운동 100 주년 과 한국 교회 > 란 제목 의 기획 기사 는 한국 교회 가 역사 앞 에 내놓 을 수 있 는 최고 가치 임 에 는 틀림없 다 . 그러나 한국 교회 는 굴절 된 역사 , 특히 일본 식민지 세력 아래 서 의 역사 를 바로잡 는 작업 이 선행 되 어야 한다는 것 은 분명히 알 아야 한다 . 독립선언 문 에 올린 이름 33 인 , 그 중 에 기독교 16 인 의 가치 가 큰 것 이 아니 라 , 3 . 1 만세 운동 의 주체 였 던 기독학 생 , 기독 농민 , 기독 여성 의 가치 가 더 크 다는 것 을 한국 교회 는 잊 어서 는 안 된다 . 이 와 함께 한국 교회 는 선교 130 년 의 왜곡 된 역사 도 민족 사관 에서 새롭 게 조명 하 는 작업 이 이루어져야 할 것 으로 보인다 . 이것 이 바로 성경 의 예언자 전통 을 잇 는 것 이 라는 사실 을 겸허 한 자세 로 받 아 드려야 한다 . 
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