읽 기 와 쓰 기 사이 에 문자 가 매개 되 어 있 다 . 만일 문자 가 없 다면 책 은 쓰여질 수 없 고 읽힐 수 없 다 . 그러므로 문자 의 존재 에 대한 사유 없이 는 책 의 존재 와 읽 기 와 쓰 기 의 문제 를 치밀 하 게 다룰 수 없 다 . 그러면 문자 는 어떤 존재 인가 ? 문자 도 눈 에 보이 는 것 들 과 마찬가지 로 하나 의 사물 이 다 . 사물 이 되 , 그려진 것 이 고 , 그려진 것 이 되 , 다른 것 과 구별 되 고 , 다른 것 과 구별 되 면서 도 그 자신 이 아닌 다른 사물 을 가리키 는 기호 ( 記號 ) 이 다 . 예컨대 ' 물 ' 이 라는 문자 는 식별 이 가능 한 사물 이 면서 일정 한 모양 을 갖추 고 있 으며 , 예컨대 그 모양 이 ' 불 ' 과 구별 되 면서 우리 가 물 이 라고 부르 는 사물 을 가리킨다 . 문자 는 그러므로 일정 한 모양 을 갖 지만 이 모양 자체 보다 는 자신 이 아닌 다른 것 , 즉 타자 를 지칭 함 을 통해서 존재 한다 . 말하자면 다른 것 과 구별 되 는 모습 , 즉 차이 성 이 문자 의 외형 적 속성 이 라면 자신 이 아닌 다른 것 , 즉 타자 를 지칭 하 는 것 이 문자 의 내재 적 속성 이 라 할 수 있 다 . 그러나 문자 의 이러 한 속성 은 문자 를 넘어선 바깥 세계 를 온전히 드러내 고자 하 는 사람 들 에게 는 언제나 위협 적 이 다 . 예컨대 평생 수많 은 글 을 썼 던 플라톤 은 " 심각 한 사람 은 심각 한 일 에 대하 여 쓰 지 않 는다 . " 고 말 한다 .