등 의 결성 을 통해 실제 창작 에 나아간 시극 ( 詩劇 ) 및 시네포엠 ( cine - poem ) 의 문제 를 조명 한 평문 들 을 그 의 시론 ( 詩論 ) 들 과 함께 유기 적 으로 검토 하 는 자세 가 필요 하 다는 점 이 다 . 그 의 첫 평론집 인 『 현실 의 문학 』 의 3 부 에 수록 된 「 시극 과 종합 예술 」 , 「 시극 의 가능 성 」 , 「 시극 의 현대 적 의의 」 , 「 시네포엠 과 종합 적 영상 」 등 의 평문 이 그것 이 다 . 최일수 가 1950 년 대 당대 의 후반기 모더니즘 을 비판 적 으로 검토 한 것 은 사실 이 지만 , 그 가 모더니즘 의 의의 를 전면 부정 한 것 은 아니 다 . 오히려 최일수 는 현대시 의 모더니즘 적 경향 이 얼마간 불가피 한 속성 이 있 음 을 인식 하 고 있 었 다 . 그러나 최일수 는 당대 의 모더니즘 시 가 자아 의식 과 현실 인식 의 깊이 에서 는 부족 했 다고 생각 했 다 . 최일수 는 마치 일제 말기 의 김기림 이 「 모더니즘 의 역사 적 위치 」 에서 주장 했 던 바 와 비슷 하 게 미학 성 과 사회 성 의 조화 를 당대 의 시인 들 에게 주문 했 다 . 최일수 의 모더니즘 에 대한 관점 을 포괄 적 으로 검토 하 기 위해서 는 , 그렇 기 때문 에 그 의 시론 뿐 만 아니 라 시극 에 대한 논의 까지 를 유기 적 으로 검토 하 는 자세 가 필요 할 것 으로 판단 된다 .