설 ( John R . Searle ) , 미드 ( Georg H . Mead ) 그리고 하버마스 ( Jrgen Habermas ) 로 이어지 는 언어 행위 이론가 들 에게 이중 의 우연 성 개념 은 상호 작용 혹은 커뮤니케이션 에서 사용 되 는 상징 혹은 언어 와 직접 적 인 관계 가 있 다 . 언어 는 특정 한 내용 을 포함 하 는 일련 의 상징 으로 구성 되 어 있 으며 , 그 내용 은 다양 한 개인 들 의 경험 에 있 어서 어느 정도 동일 해야 한다 . 커뮤니케이션 이 성립 되 려면 상징 이나 언어 가 모든 당사자 들 에게 같 은 의미 를 가져야 한다 ( Mead , 1968 , p . 94 ) . 하버마스 는 설 의 언어 행위 이론 에서 화자 가 청자 역시 동일 하 다고 상상 한 특정 기호 를 통해 특정 사안 에 대한 주장 을 제시 했 을 화자 가 이 기호 에 실린 진리 조건 을 인정 할 때 커뮤니케이션 의 성공 이 보장 됨 을 논한다 ( Habermas , 1988 , pp . 138 ∼ 139 ) . 여기 에 덧붙여 하버마스 는 1 ) 화자 의도 , 2 ) 사안 그리고 3 ) 개인 간 의 관계 를 언어 행위 이론 의 세 가지 기본 조건 으로 여기 며 , 커뮤니케이션 의 성공 조건 으로서 1 ) 과 3 ) 은 결국 2 ) 에 환원 됨 을 강조 한다 . 그 는 또 미드 의 ' 개인 화 ' 를 논하 는 가운데 개인 화 는 자발 적 인 주체 가 고독 과 자유 속 에서 완성 된 자기실현 이 아니 라 언어 적 으로 중개 된 사회 화 과정 임 과 동시 에 개인 스스로 의식 적 으로 구성 하 는 삶 의 역사 임 을 강조 한다 ( ibid . , p . 191 ) . 따라서 체계 이론가 들 이 흔히 우연 적 이 라고 의심 하 는 ' 개성 ' 은 간 주관 적 인 인정 과 언어 를 통해 간 주관 적 으로 중개 된 자기 이해 에 다름 아니 다 . 언어 행위 이론 에 매달려 있 는 이 들 세 사람 에게 이중 의 우연 성 의 개념 은 하버마스 가 정리 한 것 처럼 성공 적 인 커뮤니케이션 에 장애 가 되 는 화자 의도 , 사안 , 개인 간 의 관계 라는 세 기본 요소 의 왜곡 성 또는 불 투명 성 으로서 파악 될 수 있 다 .