16 주 차 . 이 신칭 의 의 모델 , 아브라함 ( 2 ) “ 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 . 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 . 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 으니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 . 만일 율법 에 속한 자 들 이 상속자 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 파기 되 었 느니라 . 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범법 도 없 느니라 ” ( 롬 4 : 9 - 15 ) 1 . 유대주의 유대 인 들 은 한 마디 로 유대주의 ( Judeaism , 일 명 , Zionism ) 에 물들 어 있 는 사람 들 입니다 . 그 들 의 기도 에 는 늘 메시아 를 대망 하 는 말 이 빠지 지 않 습니다 . 그 들 은 아브라함 의 자손 이 라는 것 을 긍지 로 여깁니다 . 위대 한 다윗 왕 을 존경 하 고 그런 나라 를 꿈 꿉니다 . 그 들 은 자신 들 이 율법 을 수여 받 은 특별 한 선민 이 며 , 할례 를 통해 이방 민족 과 구별 된다고 여깁니다 . 그 들 은 앞 으로 반드시 야훼 하나님 이 열방 을 거룩 한 성산 시온 산 아래 , 예루살렘 으로 모이 게 할 것 이 라 믿 습니다 . 메시아 , 아브라함 , 다윗 , 율법 과 할례 , 시온 산 , 예루살렘 등 유대 인 들 이 자주 사용 하 는 단어 들 을 살펴보 면 그 들 이 얼마나 유대주의 에 집착 하 고 있 는가 를 알 게 됩니다 . 유대 인 들 은 자신 들 만 이 하나님 의 백성 으로서 구원 을 받 는다고 믿 습니다 . 특히 할례 를 행하 고 율법 을 준수 함 으로서 하나님 나라 의 백성 된 자격 을 얻 는다고 믿 습니다 . 자신 들 의 조상 인 아브라함 도 할례 를 행하 고 율법 을 준 수 하 여 구원 을 받 았 다고 믿 었 습니다 . 그런 유대 인 들 에게 바울 은 이제 로마서 4 장 에 이르 러 아브라함 마저 율법 의 행위 가 아니 라 믿 음 으로 하나님 으로부터 의롭 다 여기 심 을 받 았 다고 선언 합니다 . 그것 을 증명 하 기 위해 바울 은 창 15 : 6 과 시편 32 : 1 - 2 절 을 인용 하 고 구약성경 에서 아브라함 의 사례 를 정확 하 게 제시 합니다 . 그리고 오늘 본문 에서 바울 은 유대 인 들 이 철썩 같이 의지 하 고 믿 는 할례 와 율법 의 이야기 를 다시 거론 합니다 . 2 . 할례 먼저 할례 ( 히 . 몰 로트 , 헬 . 페리 토메 , circumscision ) 입니다 . 9 절 에서 바울 은 의롭 다 함 이 라는 이 행복 이 할례 자 에게 만 주 어 지 는가 , 아니면 무 할례 자 에게 도 주 어 지 는가 라는 질문 을 던집니다 . 다시 말 해 아브라함 이 어떻게 의롭 다 함 을 받 게 되 었 느냐 하 는 것 입니다 . 랍비 들 이 가르치 듯이 과연 아브라함 이 할례 를 먼저 받 고 의롭 다 함 을 받 았 는가 , 아니면 할례 를 받 았 을 때 이미 의롭 다고 여김 을 받 은 상태 였 는가 가 핵심 입니다 . 바울 은 이 질문 에 간단히 대답 합니다 . 그것 이 10 절 인데 , 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 라고 대답 합니다 . 사실상 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 은 것 은 할례 사건 이 기록 된 창 17 장 보다 훨씬 이전 의 일 입니다 . 시간 적 간격 으로 는 약 14 년 내지 29 년 정도 차이 가 있 습니다 . 그러나 이 두 사건 이 분리 되 었 다고 해서 아무런 관계 가 없 는 것 이 아닙니다 . 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 았 다고 하 여 할례 를 받 은 것 이 전혀 의미 가 없 는 것 이 아닙니다 . 아브라함 이 받 은 할례 는 비록 의롭 다 여김 을 받 는 근거 는 아니 지만 그것 의 표징 으로서 존재 하 는 것 입니다 . 아브라함 이 ‘ 할례 의 표 ’ 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 입니다 . 11 절 은 바로 이런 의미 를 이야기 합니다 . 바울 이 말 한 표 는 봉인 ( seal ) 이 며 , 헬라 어로 ‘ 도장 ’ 입니다 . 봉인 은 법 적 보호 와 보증 의 역할 을 하 는 것 입니다 . 봉인 은 주로 재산 이나 유언장 에 쓰 입니다 . 법 은 소유권자 의 허락 없이 봉인 을 함부로 뜯 는 것 을 금 합니다 . 즉 소유 권 자 죽 기 전 에 유언 을 남기 고 봉인 을 뜯 지 말 라고 하 면 법원 은 그대로 시행 합니다 . 로마법 에선 봉인 을 해제 하 려면 6 명 이상 의 증인 이 있 어야 했 습니다 . 또 봉인 은 도장 으로서 왕권 을 행사 하 는 데 사용 되 었 습니다 . 오늘날 에 도 모든 정부 기관 은 봉인 을 가지 고 있 습니다 . 이런 공식 직인 은 위조품 과 구별 하 기 위해 사용 됩니다 . 예수 님 이후 부터 이 봉인 의 역할 은 세례 가 담당 합니다 . 세례 는 옛 그리스도 를 믿 기 로 한 개인 의 결정 에 따릅니다 . 세례 는 한 사람 의 죄인 이 죄 를 뉘우치 고 이제 예수 그리스도 를 구주 로 영접 하 고 그리스도 의 성품 을 닮 기 위해 평생 을 정진 하 고 예수 님 의 지상 명령 을 성실히 수행 하 겠 다는 공 적 인 선포 입니다 . 물론 세례 를 받 았 다고 구원 을 받 았 다는 것 은 아니 지만 세례 를 받 았 다는 것 은 예수 님 의 공증 도장 을 받 았 다는 것 과 같 은 의미 입니다 . 이런 점 에서 그리스도인 이란 , ‘ 작 은 그리스도 ’ 를 뜻 합니다 . 아무튼 아브라함 은 할례 받 기 수년 전 에 하나님 의 의 를 믿 고 받 았 기 때문 에 바울 은 그 를 모든 믿 는 자 의 조상 이 라 부릅니다 . 실제로 많 은 비 유대 인 들 이 믿 음 으로 하나님 의 은혜 를 받 았 습니다 . 반면 에 자신 들 만 이 구원 받 은 백성 이 라 떵떵거리 며 할례 받 은 많 은 유대 인 들 이 그리스도 가 중심 에 없 는 신앙 의 외 적 상징 만 을 믿 었 습니다 . 과연 그 들 은 하나님 으로부터 의롭 다 함 을 받 았 습니까 ? 정리 하 면 먼저 믿음 으로 의롭 게 되 고 , 그 다음 에 의롭 게 된 것 의 표징 혹은 인 으로서 세례 를 받 는 것 입니다 . 바울 은 계속 해서 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 고 그 후 에 야 할례 를 받 았 다는 사실 에 는 한 가지 목적 이 있 다고 12 절 에서 설명 합니다 . 그것 은 아브라함 이 무 할례 자 로서 먼저 믿음 을 선물 로 받 고 칭 의 된 것 은 이방인 들 을 포함 한 모든 민족 의 조상 이 되게 하 기 위함 이 라는 것 입니다 . 다시 마 해 믿 음 으로 인해 아브라함 은 모든 이방인 들 의 조상 입니다 . 이방인 들 은 아브라함 이 칭 의 와 관련 하 여 할레 가 필요 하 지 않 았 듯이 할례 가 필요 치 않 았 습니다 . 따라서 아브라함 은 할례 를 받 았 건 받 지 않 았 건 모든 믿 는 자 의 조상 입니다 . 3 . 율법 바울 은 다시 원점 으로 돌아가 자신 의 주장 에 결론 을 내립니다 . 4 - 5 절 에서 이미 말 한 일 하 는 자 에게 주 는 삯 이 은혜 로 여겨 지 지 않 고 보수 로 여겨 지 지만 일 을 하 지 않 을지라도 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 를 믿 음 을 의 로 여기 신다고 13 - 15 절 에서 다시 언급 합니다 . 신앙인 들 이 자주 여전히 오해 하 는 부분 이 있 는데 그것 은 온전 한 순종 이나 선행 을 통해 의롭 다 함 을 받 을 수 있 다고 여기 는 것 입니다 . 그러나 온전 한 순종 이나 선행 이 칭 의 의 근거 가 된다면 하나님 의 은혜 는 필요 치 않 습니다 . 인간 의 자의 적 인 결단 이나 의지 로 칭 의 를 얻 을 수 있 는 구조 라면 하나님 은 인간 들 이 하 는 행위 들 을 그냥 지켜보 고 만 계실 것 입니다 . 그러나 한 번 상상 해 보 세요 . 만약 하나님 의 은혜 가 없 다면 우리 에게 무슨 희망 이 있 겠 습니까 ? 하나님 이 보좌 에 앉 아 계시 다가 인간 들 이 각자 노력 하 는 업적 들 , 공로 들 을 보 시 고 저 들 이 참으로 의롭 다고 하 신다면 과연 그 들 이 쌓 은 업적 들 의 높이 는 얼마나 되 어야 합니까 ? 누구 의 공로 가 가장 높 고 위대 합니까 ? 어떤 인간 의 공로 나 선행 을 먼저 보상 해 주 어야 합니까 ? 유대 인 들 의 예 를 들 어 봅니다 . 그 들 은 서로 내 가 율법 을 더 많이 , 더 철저히 지켰 다고 자랑 하 는 유대 인 들 이 있 다고 칩시다 . 그런데 성경 은 이런 유대 인 들 의 자랑 을 하나 도 인정 하 지 않 습니다 . 오히려 ‘ 자랑 할 것 이 없 다 ’( 3 : 27 ) 고 선언 합니다 . 대신 에 성경 은 아브라함 의 예 를 들 면서 의롭 게 되 는 근거 는 언약 에 따른 믿음 이 라고 말 합니다 . 13 - 14 절 을 다시 읽 습니다 . “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 상속자 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 . 만일 율법 에 속한 자 들 이 상속자 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 파기 되 었 느니라 ” 그렇 다면 왜 하나님 은 율법 을 주 었 습니까 ? 그 답 이 15 절 에 있 습니다 . 율법 은 구원 과 관계 가 없 습니다 . 하나님 은 우리 의 불순종 을 분명 하 게 드러내 시 려고 우리 의 타락 하 고 죄 많 은 본성 이 얼마나 그분 의 성품 을 거스르 는지 를 보여 주 시 려고 율법 을 주 셨 습니다 . 어릴 때 여름철 에 장난삼 아 만 의 수박 밭 에 들어가 수박 을 서리 할 때 가 있 었 습니다 . 그 때 엔 늘 상 있 는 일 이 라서 그것 이 죄 가 되 는 줄 도 몰랐 습니다 . 인심 좋 은 주인 은 ‘ 네 이 놈 들 ! ’ 하고 소리 는 지르 지만 그저 그러 려니 하 고 눈 감 아 주 었 습니다 . 그러나 오늘날 에 는 그런 서리 는 도둑 질 에 해당 합니다 . 법 이 정비 되 고 인심 이 사나워 지 면서 동화 같 은 서리 는 이제 꿈 도 꾸 지 못하 게 되 었 습니다 . 율법 의 역할 이 바로 이 와 같 습니다 . 율법 이 없 었 을 때 엔 죄 가 무엇 인지 몰랐 습니다 . 인간 이 얼마나 죄 를 잘 짓 는 추악 한 존재 인지 잘 몰랐 습니다 . 그래서 바울 은 15 절 에서 율법 이 없 는 곳 에 는 범법 도 없 다고 말 합니다 . 그런데 문제 는 율법 을 지킴 으로서 의로움 을 자랑 하 는 무리 가 등장 합니다 . 엄격 한 바리새파 나 사두개파 나 에세 나파 모두 율법 을 온전히 지키 기 위해 부단히 노력 했 습니다 . 그 율법 의 행위 가 이방인 들 과 자신 들 을 구별 해 주 는 것 이 라 믿 었 습니다 . 그러나 불행히 도 유대 인 들 은 율법 을 지키 려 하 면 할수록 거듭 된 실패 를 맛보 게 되 었 습니다 . 율법 의 행위 로 자신 의 가치 를 증명 하 고자 하 는 사람 은 결국 쓰라린 좌절 을 맛보 게 됩니다 . 인간 은 절대로 하나님 이 제정 ㅎ 신 율법 의 요구 를 충족 시키 지 못합니다 . 이것 이 바로 하나님 이 유대 인 들 을 위한 , 유대 인 들 의 칭 의 를 위해 마련 하 신 절묘 한 신 적 비밀 이 자 구속 의 섭리 인 것 입니다 . 4 . 결론 바울 은 유대인 의 믿음 과 실천 의 모델 로 논란 의 여지 가 없 는 아브라함 의 예 를 들 어 칭 의 는 처음 부터 믿음 의 문제 라는 것 을 명확 하 게 하 였 습니다 . 하나님 은 아브라함 의 믿음 을 근거 로 그 의 텅 빈 잔고 계좌 를 가득 채우 셨 습니다 . 아브라함 이 할례 를 받 고 율법 을 잘 지켰 다는 이유 로 그 의 잔고 를 채우 신 것 이 아닙니다 . 만약 그렇 다면 그것 은 아브라함 이 일 을 한 대 가요 보상 이 지 하나님 의 은혜 의 결과 가 아닌 것 입니다 . 예수 님 도 포도원 일 꾼 의 비유 를 통해 하나님 의 은혜 는 일 을 많이 하 고 열심히 했 다는 것 을 기준 으로 삼 지 않 고 하나님 의 초청 에 응하 여 포도밭 에 왔 다는 것 을 더 중요 시 하 면서 아침 에 온 일 꾼 과 저녁 늦 게 시작 한 일 꾼 을 동등 하 게 계산 하 시 고 품삯 을 줍니다 . 이것 이 하나님 이 베푸 시 는 일방 적 인 은혜 입니다 . 포도밭 에 와서 일 을 했 다는 것 , 이 자체 가 기독교 신앙 에 있 어서 매우 중요 한 포인트 입니다 . 이 포도밭 안 이 바로 믿 음 안 이 요 , 예수 그리스 도 안 입니다 . 모든 신자 는 예수 그리스 도 안 에서 얻 은 믿음 으로 하나님 의 은혜 를 받 습니다 . 하나님 으로부터 의롭 다 여김 을 받 습니다 . 그 무엇 도 이 조건 을 대신 할 수 없 습니다 . 이제 예수 님 은 구약 시대 의 백성 들 이 외 적 증거 로서 할례 를 받 았 듯이 세례 를 받 으라고 하 시 고 , 나아가 내 적 증거 로서 성령 의 세례 를 약속 하 시 었 습니다 . 이 성령 의 세례 를 통해 모든 신자 는 아브라함 의 진정 한 후손 으로서 하나님 의 언약 에 참여 하 고 새 생명 을 부여받 고 영생 으로 향하 는 것 입니다 . 예수 님 은 또한 여기 에 그치 지 않 고 당신 을 따르 는 사람 들 에게 자신 의 희생 적 죽음 을 기억 하 도록 성찬식 을 거행 하 라고 명하 셨 습니다 . 믿 음 안 에서 주 님 의 떡 과 포도주 를 먹 고 마실 때 성령 의 임재 와 함께 주 님 의 은혜 를 경험 합니다 . 그러나 불신자 는 설사 그 가 성찬 에 참여 한다 해도 아무런 변화 를 경험 하 지 못할 것 입니다 . 그 들 에겐 떡 은 떡 일 뿐 이 고 포도주 는 그냥 포도주 일 뿐 입니다 . 물론 덕 과 포도주 는 할례 나 율법 처럼 그 자체 로 는 구원 의 수단 이 아닙니다 . 그러나 주 님 이 이 일 을 명하 신 것 은 믿음 의 표 를 위한 것 입니다 . 이 일 을 함 으로서 모든 신자 는 거룩 에 참여 하 고 정말로 내 가 하나님 의 은혜 가운데 살아가 는 하나님 의 자녀 라는 것 을 확신 하 게 됩니다 . 무엇 보다 중요 한 것 은 내 가 하나님 의 자녀 이 냐 아니 냐 하 는 것 입니다 . 하나님 의 자녀 가 아니 라면 그 어떤 것 도 소용없 는 일 일 것 입니다 . 바로 이 사실 에 대해 우리 모두 하나님 의 은혜 에 감사 해야 할 것 입니다 . 아멘 . [ 출처 ] 16 주 차 . 이 신칭 의 의 모델 , 아브라함 ( 2 ) ( 아리엘 개혁 교회 ) | 작성자 플러스