체계 적 인 자선 의 두 가지 원칙 | 애드 벤 티스 트 월드 한글 판 
 on : 2020 년 5 월 1 일 In : 재림 교회 발자취 
 초기 복음 사역 자 를 지원 하 기 위해서 만 이 아니 었 다 . 
 재림 교회 역사 를 잘 아 는 사람 이 라면 제 칠 일 안식일 예수 재림 교 개척자 들 이 오늘날 십 일 조 의 전신 인 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 이 라는 재정 계획 을 채택 한 사실 을 기억 할 것 이 다 . 
 안식일 준수 재림 신자 사역 자 인 존 N . 러프버러 , 존 네빈스 앤드루스 는 세계 곳곳 에 복음 을 전하 러 다니 면서 재정 적 지원 을 얻 기 위해 애썼 다 . 일부 사역 자 들 이 좌절 하 여 그 일 을 그만두 자 개척자 들 은 상황 의 심각 성 을 곧 깨달 았 다 . 
 개선 된 체제 
 사역 자 들 의 어려움 을 해결 하 고 복음 전파 를 용이 하 게 하 고자 교회 지도자 들 은 1859 년 에 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 이 라는 계획 을 채택 했 다 . 역사가 들 은 본 교단 의 유산 에 대해 언급 하 면서 재림 교회 의 십 일 조 제도 는 복음 을 적극 적 으로 전하 는 사역 자 들 의 재정 적 후원 에 그 뿌리 를 두 고 있 다고 강조 한다 . 그러나 이런 ‘ 표준 적 인 ’ 설명 은 절반 만 맞 다 . 재림 교회 역사 를 재 정립 하 면서 , 안타깝 게 도 십 일 조 제도 의 두 가지 원칙 중 하나 가 잊혀져 버렸 다 . 
 종교 역사 가 제임스 허드 넛 버 이 믈 러 에 따르 면 미국 에서 는 19 세기 중반 에 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 을 촉진 하 는 그리스도인 이 많 았 다 . ‘ 체계 적 인 자선 ’ 은 “ 하나님 께서 인류 에게 제시 하 신 두 가지 위대 한 목적 , 즉 궁핍 한 사람 을 돌보 고 복음 을 전하 는 데 ” 그 뿌리 를 두 고 있 다 . 1 재림 교회 지도자 들 은 이러 한 상황 을 인지 하 고 이 문제 에 대해 면밀히 연구 한 뒤 1859 년 에 미시간주 배틀 크리크 대 총회 총회 에서 공식 적 으로 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 을 채택 했 다 . 
 동시대 의 비 재림 교인 들 과 마찬가지 로 재림 교회 는 이러 한 새로운 계획 이 자선 의 ‘ 위대 한 두 목적 ’ 에 관심 을 집중 하 면서 선교 를 체계 화 할 것 이 라고 강조 했 다 . 즉 가난 한 사람 , 노인 , 과부 , 목사 , 선교사 를 재정 적 으로 그리고 물질 적 으로 지원 하 는 것 이 다 . 
 ‘ 선한 사마리아인 ’ 계획 
 1859 년 여름 , 엘렌 화 잇 과 제임스 화 잇 은 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 의 두 가지 원칙 을 홍보 하 기 위해 새로운 출판 계획 에 착수 했 다 . 새로운 간행물 의 제목 은 『 선한 사마리아인 ( The Good Samaritan ) 』 이 었 다 . 안타깝 게 도 지금 은 3 권 만 남 아 있 다 . 제 1 호 는 분실 되 었 는데 , 아마도 재림 교회 가 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 을 채택 하 고 한 달 뒤 인 1859 년 8 월 초 에 출간 한 것 으로 보인다 . 
 본 계간지 에서 는 발행인 란 에 “ 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 ” ( 마 22 : 39 ) 는 표어 를 내걸 고 이 새로운 재정 기부 계획 을 홍보 했 고 “ 가난 과 괴로움 에 시달리 는 이 들 의 구호 에 관련 한 내용 을 전적 으로 다뤘 다 . ” 2 
 『 선한 사마리아인 』 계획 은 1859 년 8 월 7 일 , 미시간주 배틀 크리크 의 사업 회의 에서 쉽 게 통과 됐 고 , “ 빈곤층 을 위한 기부금 이나 의류 물품 을 수령 하 기 위한 ” 위원회 가 조직 되 었 다 . 이 위원회 는 해리엇 N . 스미스 , 앤 J . 켈로그 , 훌다 갓 스 마크 를 비롯 하 여 모두 여성 으로 구성 됐 다 . 
 사실 여성 들 이 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 의 견인차 역할 을 했 고 ( 재림 교회 에서 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 이 ‘ 시스터 베시 [ Sister Betsy ] ’ 라고 알려진 이유 중 하나 다 . ) 이 위원회 의 첫 조치 는 재림 교회 가 있 는 모든 주 에서 도움 이 필요 한 목회 자 와 평신도 를 위해 돈 과 의복 을 모으 는 여성 48 명 을 관리자 로 임명 한 일 이 다 . 
 사실상 이 간행물 의 공동 편집인 이 었 던 엘렌 화 잇 은 개인 적 으로 1859 년 12 월 에 발행 된 『 선한 사마리아인 』 제 2 호 에 위원회 의 조치 에 대한 내용 을 실 었 다 . 3 
 이후 수개월 동안 엘렌 화 잇 과 제임스 화 잇 은 “ 궁핍 한 자 들 을 위한 사업 을 호소 ” 하 고 “ 사람 들 에게 이 사명 의 중요 성 을 알리 고 ” “ 스스로 자선 의 모본 을 널리 보였 다 . ” 이 들 의 행동 으로 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 의 두 가지 원칙 은 사람 들 에게 지지 를 받 았 다 . 
 그 결과 미시간주 잭슨 에 사 는 애비게일 파머 는 기록 대장 을 구입 해 “ 가족 과 교회 구성원 들 ” 이 “ 안식일 준수 자 과부 , 모자 가정 , 가난 한 사람 ” 을 위해 기부금 을 기록 하 게 했 다 . 
 루이스 J . 리치먼드 는 『 선한 사마리아인 』 을 처음 읽 고 나 서 이것 이 교회 를 위한 하나님 의 계획 이 라고 믿 으며 눈물 을 흘렸 다 . 리치먼드 역시 가난 했 지만 자신 도 이 계획 에 기여 할 수 있 다고 확신 했 다 . 그 는 “ 가난 하 고 도움 이 필요 한 사람 들 에게 줄 의복 을 구입 하 기 위해 ” 종려 잎 을 꼬 아서 모자 를 만들 어 팔 계획 으로 일 주일 에 3 시간 헌신 할 수 있 는 어른 들 과 아이 들 을 모았 다 . 한 달 뒤 리치먼드 는 “ 4 달러 가 조금 넘 는 돈 과 의복 ” 을 모았 고 , 엘렌 화 잇 에게 소외 당하 고 억압 받 는 사람 들 을 위해 사용 해 달 라고 편지 를 보냈 다 . 4 
 『 선한 사마리아인 』 은 1861 년 초반 까지 정기 적 으로 발행 됐 다 . 같 은 해 3 월 에 제임스 화 잇 은 출간 할 기사 가 충분 하 지 않 아 애석 해 했 고 현실 적 으로 잡지 를 드문드문 발행 해야 했 다 . 4 월 에 남북 전쟁 이 발발 하 면서 는 재림 교회 정기 간행물 의 후원 이 더욱 어려워 지 게 되 었 다 . 『 선한 사마리아인 』 마지막 호 는 1861 년 에 출간 됐 다 . 
 지속 적 인 제도 
 그렇 다고 ‘ 체계 적 인 자선 ’ 이 간행물 과 함께 사라진 것 은 아니 다 . 교회 가 공식 적 으로 조직 화 되 고 성장 하 자 재림 교회 개척자 들 은 이 두 가지 원칙 을 계속 해서 강조 하 고 행동 으로 옮겼 다 . 
 십 일 조 제도 가 목회 자 와 선교사 들 을 위한 후원 뿐 아니 라 궁핍 한 사람 , 과부 , 모자 가정 , 노인 을 위한 집단 적 동정심 에서 발전 된 사실 을 모르 는 재림 교인 이 많 다 . 몸 과 영혼 모두 를 받드 는 동정 어린 자선 이 라는 우리 의 선교 사명 은 이 두 원칙 위 에서 조직 적 으로 발전 했 다 . 
 케빈 M . 버튼 미국 테네시주 서던 재림 교회 대학 에서 역사학 , 정치학 을 가르치 고 있 다 . 
 루이스 J . 리치먼드 는 『 선한 사마리아인 』 을 처음 읽 고 나 서 이것 이 교회 를 위한 하나님 의 계획 이 라고 믿 으며 눈물 을 흘렸 다 . 
 앤 J . 켈로그 훌다 갓 스마 크 해리엇 N . 스미스 
 영국 에 전파 된 재림 기별