먼저 셸러 는 감정 을 기능 으로서 의 감정 ( Fhlen ) , 즉 지향 적 감정 ( intentionales Fhlen ) 과 상태 로서 의 감정 ( Gefhl ) , 즉 감정 상태 ( Gefhlszustand ) 를 구분 한다 . 전자 는 어떤 것 을 받아들이 는 ( 수용 하 는 ) 것 , 즉 경험 을 이해 하 는 것 이 고 , 후자 는 수용 된 내용 과 그것 이 나타난 현상 , 즉 직접 체험 한 내용 을 의미 한다 . 지향 적 감정 은 지향 적 요소 를 가지 고 있 지만 감정 상태 는 그것 을 가지 고 있 지 않 다 . 예 를 들 면 , 고통 과 같 은 감각 적 감정 상태 는 이러 한 감정 상태 를 지향 하 는 여러 가지 감정 과 함께 발생 할 수 있 다 . ' 나 는 고통 을 느낀다 ', ' 고통 을 참 고 견딘다 ', ' 나 는 고통 을 받아들인다 ', ' 심지어 는 그것 을 즐길 수 도 있 다 ' 고 말 할 수 있 지만 고통 그 자체 에 대한 감정 상태 는 변화 하 지 않 는다 . 그러므로 감정 상태 에 는 본질 적 으로 대상 과 의 관련 성 이 없 다 . 이를 테 면 , 무엇 이 고통 을 일으키 는가 에 대해 말 할 때 그것 이 의미 하 는 것 은 단지 그 고통 이 느껴진 순간 을 지성 적 으로 성찰 하 여 체계 화 시킨 것 에 불과 하 다 . 그렇지만 지향 적 감정 은 직접 적 으로 , 그리고 즉시 대상 과 관련 된다 . 지향 적 감정 은 대상 에 관하 여 본래 적 인 지향 성 을 가지 고 있 다 . 그러나 이것 은 지성 적 인 것 은 아니 다 . 지향 적 감정 은 사고 , 정신 적 표상 이나 이미지 에 의해 외 적 으로 형성 되 지 않 는다 . 오히려 감정 그 자체 의 지향 성 속 에서 즉시 자명 하 다 . 셸러 는 가치 가 우리 에게 드러나 게 되 는 것 은 바로 이러 한 지향 적 감정 을 통해서 라고 말 한다 .