< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 이찬수 목사 설교 론 , 컨텍스트 에 공감 하 기 , 그 진심 과 애틋 함 사랑 닷컴 2009 - 08 - 04 10 : 58 : 51 " 그동안 설교 론 에 대한 강의 요청 만큼 은 단 한 번 도 응한 적 이 없 습니다 . 설교 에 대해 나눠서 그것 이 사람 들 에게 영향 을 준다고 생각 지 않 아서 지 요 . 설교 는 툴 ( tool ) 이나 테크닉 을 얻 어서 할 수 있 는 게 아니 라고 믿 습니다 . 설교 는 각자 가 처한 삶 의 정황 과 목회 현장 에서 사람 들 을 애틋 하 게 여기 는 마음 , 거기 서 출발 해야 합니다 . " 분당 우리 교회 담임 목사 로 섬기 는 이찬수 목사 가 설교 에서 가장 중시 하 는 것 은 ' 애틋 함 ' 이 다 . 영혼 에 대한 애틋 함 만 있 어도 자기 식 의 설교 가 가능 하 다는 이야기 다 . 이것 은 곧 성경 텍스트 뿐 만 아니 라 삶 의 컨텍스트 를 깊이 공감 하 고 아 는 데 서 ' 들리 는 설교 ' 가 나온다는 그 의 평소 지론 과 도 통한다 . 그 의 이런 ' 설교 철학 ' 은 목회 초기 에 맡 은 청소년 사역 에서부터 형성 된 것 이 다 . 설교 , 세상 의 잡소리 를 능가 할 그 무엇 " 한국 의 중고생 들 은 정말 힘듭니다 . 그 들 에게 만 있 는 눌림 , 스트레스 , 유혹 이 대단 하 지요 . 주일 에 말씀 에서 은혜 를 못 받 으면 그 다음 날 무슨 짓 을 할지 모릅니다 . 자살 이나 가출 로 사고 를 치 기 도 하 지요 . 그러나 애 들 인지라 아무리 설교 를 열심히 잘 준비 해도 막상 현장 에서 그 들 이 듣 지 않 으면 말짱 도루묵 이 었 습니다 . 바로 그 절박 함 에서 시작 된 게 저 의 목회 였 고 설교 였 지요 . " 청소년 사역 10 년 동안 " 어떻 게 든 애 들 이 내 설교 를 듣 게 해야 겠 다 " 는 한 가지 몸부림 이 그 의 설교 준비 의 핵심 이 었 다 . " 들리 게 한다 " 는 게 그 의 설교 를 떠받쳐 온 버팀목 인 셈 이 다 . " 아이 들 은 끊임없이 들려오 는 세상 의 잡소리 에 지쳐 있 습니다 . 곧잘 비교 의식 을 부추기 며 ' 넌 쓸모없 는 인간 이 야 ' 라고 비하 시킵니다 . 그러나 바로 그 들 에게 하나님 께서 도 말씀 하 신다는 것 이 설교 의 취지 입니다 . 세상 의 소리 에 맞대응 할 하나님 의 메시지 를 전하 는 것 이 지요 . " 그 는 텍스트 와 컨텍스트 를 잘 엮 어 내 는 데 집중 하 는 것 , 그래서 청중 이 세상 의 소리 보다 하나님 의 말씀 에 더 귀기울이 게 하 는 것 이 설교자 의 최대 사명 이 라고 믿 는다 . 그 가 청소년 사역 시절 , 청소년 들 을 이해 하 려고 관련 책 이나 잡지 들 을 섭렵 하 고 , 중학생 을 가장 해 채팅 방 에 들어가 ' 가상 대화 ' 를 나눈 것 도 바로 이런 사명감 때문 이 다 . 그리고 7 년 전 분당 우리 교회 를 개척 하 면서 성인 들 을 대상 으로 본격 적 인 목회 를 시작 하 면서 도 이 설교 철학 은 그대로 이어졌 다 . " 설교자 는 오늘 을 살아가 는 가장 들 의 상황 을 깊이 체감 해야 합니다 . 무슨 문제 로 고민 하 고 어떤 유혹 에 넘어지 는지 진심 으로 아파하 고 그 들 의 상황 에 감정 이입 할 수 있 어야 합니다 . 설교 준비 에 바로 그 심정 을 녹여 내 야 하 지요 . " " 한 손 에 신문 , 한 손 에 성경 " 이 란 구호대 로 때로 는 책 이나 잡지 , TV , 영화 도 요긴 하 다 . 사람 을 알 고 그 들 의 삶 의 정황 을 파악 하 는 데 필요 한 것 이 라면 무엇 이 든 손 에서 놓 지 않 는다 . 그때 그 상황 속 에 있 는 성도 들 을 하나님 의 말씀 으로 잘 도와야 겠다는 불쌍히 여김 과 긍휼 의 마음 이 찾 아 든다 . 텍스트 의 전달 력 과 영향 은 컨텍스트 이해 의 정도 에 좌우 된다 . 후자 가 무르익 지 못하 면 전자 또한 약해질 수 밖에 없 다 . " 하나님 께서 단순히 텍스트 만 전하 길 원하 신다면 왜 굳이 다양 한 인격 을 가진 설교자 를 세우 시 겠 습니까 ? 설교자 는 중간 미디어 로서 청중 들 과 하나님 사이 의 ' 배달 꾼 '( delivery man ) 입니다 . 그분 의 말씀 이 특정 컨텍스트 속 에 있 는 사람 들 에게 제대로 전해 지 려면 그 들 과 비슷 한 상황 가운데 있 는 ' 사람 매개체 ' 가 필요 했 던 거 지요 . " 사람 들 도 설교 에 귀기울이 고 싶 다 . 그러나 요즘 세상 이 워낙 번잡 하 다 . 설교 에 집중 못 할 만큼 세상 의 잡소리 가 그 어느 때 보다 많 다 . 이것 이 그 가 유난히 도 컨텍스트 이해 를 강조 하 는 이유 다 . 설교자 는 세상 에 눌려 있 는 그 들 의 연약 함 을 나무라 거나 세상 의 잡소리 자체 를 정죄 할 여유 가 없 다 . 그 모두 를 압도 할 만큼 더 강력 하 게 하나님 의 말씀 이 그 들 의 심령 깊숙이 들려 지 도록 몸부림 을 치 기 에 도 여력 이 없 기 때문 이 다 . " 물론 책 을 많이 본다고 해서 정황 을 잘 알 게 된다고 볼 수 는 없 습니다 . 내게 맡겨진 양 들 에 대한 애틋 함 , 긍휼 의 마음 만 있 다면 그 필요 에 따라 책 , TV 등 어떤 매체 든지 동원 될 수 있 지요 . 그러나 이런 매체 들 은 어디 까지 나 부차 적 인 도구 들 에 불과 합니다 . 처음 부터 이런 것 들 에 매일 필요 는 없 지요 . " 그러 면서 그 는 한 가지 예 를 든다 . 서울 의 큰 교회 목회 자 들 가운데 " 설교 를 잘 하 려면 책 을 많이 봐야 한다 " 고 말 하 는 사람 들 이 있 다 . 그 이야기 를 듣 고 광범위 한 독서 를 설교 의 주 된 준비 단계 라도 되 는 양 여기 는 목회 자 나 신학생 들 이 있 다고 한다 . 그 가 볼 때 는 이런 추세 야말로 우선 순위 가 뒤바뀐 접근 이 다 . " 자신 의 목회 상황 속 에 맡겨진 영혼 들 , 갈 바 를 잘 알 지 못하 는 그 들 에 대한 애틋 함 을 잃 지 않 으려고 애쓰 다 보 면 그때 그때 하나님 께서 다양 하 게 부 어 주 신다 " 는 게 그 의 경험담 이 다 . 교회 안 에서 만나 는 여러 사람 들 의 이야기 , 어려운 형편 에서 요청 하 는 중보 기도 의 제목 들 , 교역자 들 과 의 대화 , 그 주간 에 읽 은 신문 , 잡지 의 기사 들 , 그리고 시대 적 인 전반 흐름 같 은 것 들 이 그렇게 목자 로서 깨 어 있 다 보 면 모두 말씀 안 에 다 녹 아 져 들어온다 . ' 종이 묵상 법 ' 을 실천 하 다 미국 시카고 에서 일리노이 주립 대학 을 졸업 한 그 는 목회 자 가 되 기 위해 한국 으로 역이민 , 총신대 신 대원 에서 목회 학 석사 ( M . Div ) 과정 을 마쳤 다 . 신학 을 공부 하 며 2 년 동안 초등 부 사역 을 경험 했 고 , 서울 사랑 의 교회 에서 청소년 사역 10 년 , 그리고 분당 우리 교회 개척 후 7 년 해서 지금 까지 19 년 동안 목회 해 오 면서 설교 에 관한 한 이 긍휼 과 진심 어린 애틋 함 의 ' 내공 ' 을 처음 부터 내내 놓 지 않 았 다 . 사람 의 연약 함 을 나무라 거나 시대 를 한탄 하 기 전 에 그 들 의 컨텍스트 에 깊이 공감 하 는 설교 , 그리고 테크닉 이 아닌 심장 으로 전하 는 오늘날 그 의 설교 는 이렇게 해서 빚어지 게 된 것 이 다 . 이 애틋 함 의 심장 다음 으로 그 가 설교 에서 강조 하 는 것 이 바로 묵상 이 다 . 그 에게 는 본문 묵상 을 할 때 특이 한 자기 만 의 방법 이 있 다 . 이름 하 여 ' 종이 묵상 법 ' 이 다 . 그 의 경우 성경 의 한 책 을 택해서 차례 대로 강해 설교 를 쭉 이어 가 다 보 니 설교 할 본문 이 항상 미리 정해져 있 다 . 그래서 설교 하 기 몇 주 전 부터 본문 을 마음 에 담 는 게 자연 스런 1 차 설교 준비 다 . 마태복음 20 장 1 절 부터 가 다음 주 강해 설교 본문 이 라고 하 자 . 그러면 그 는 먼저 본문 을 프린트 한다 . 보 기 좋 은 글 자체 에다 행간 도 보통 의 두 배 정도 로 넉넉히 띄운다 . 전후 문맥 을 알 기 위해 21 장 , 22 장 도 함께 프린트 한다 . 그리고 이 종이 들 을 들 고 다니 면서 집 에서 도 읽 고 , 약속 장소 에서 누군가 를 기다리 거나 공항 에서 비행기 탑승 을 기다릴 때 도 들여다본다 . 하여튼 일상 에서 틈틈이 생기 는 자투리 시간 은 남김없이 다 본문 묵상 에 쏟 아 붓 는다 . 본문 말씀 을 반복 해서 읽 고 또 읽 는다 . 물론 그냥 읽 고 만 끝내 지 않 는다 . 꺼내 놓 고 볼 때 마다 생각나 는 게 있 으면 행간 사이 사이 에 메모 해 둔다 . 계속 같 은 본문 을 이리저리 읽 다 보 면 자연스레 예화 도 떠오른다 . 그것 도 빠짐없이 적 어 둔다 . 새벽 에 도 일어나 면 먼저 그 주일 의 설교 본문 부터 묵상 한다 . 그 주간 에 는 새벽 부터 밤낮 으로 그 인쇄 된 본문 을 들 고 다니 면서 되씹 고 또 되새김 질 한다 . 그러 다 보 면 일상 에서 경험 하 는 모든 일 들 이 그 본문 을 망 으로 하나하나 걸러 지 는 것 을 경험 한다 . 신문 이나 잡지 를 읽 거나 사람 들 과 대화 를 나누 는 모든 것 이 그 본문 의 망사 에 계속 여과 ( 필터링 ) 된다 . " 무언가 를 전해야 겠 다는 마음 이 생기 면 일상 의 모든 일 들 이 그 하나 의 테마 망 속 에 걸려들 어 제자리 를 찾아가 는 걸 느낍니다 . 심지어 본문 과 연관 된 다른 구절 들 도 떠오르 고 , 다른 본문 의 큐티 에서 도 설교 본문 의 테마 를 연결 시켜 내 는 참 신비 로운 경우 도 많이 경험 합니다 . 설교 는 이런 종합 적 인 묵상 의 과정 을 통해 한 대목 씩 빚어져 가 는 것 같 습니다 . " 그 에게 는 묵상 이 설교 준비 의 본체 라고 할 만큼 중요 한 비중 을 차지 한다 . 일상생활 의 전 영역 에 폭넓 은 그물망 을 쳐 둔 채 본문 을 깊이 있 게 묵상 하 면서 일종 의 긴박 감 이 생긴다 . 이 일상 속 의 ' 한 초점 맞추 기 ' 에서 비롯 된 집중 성 과 긴장감 은 자신 만 의 시각 으로 본문 을 풀어내 게 하 는 창의 성 으로 연결 된다 . 결국 자신 의 삶 의 컨텍스트 를 통해 투과 되 는 과정 을 거치 면서 적절히 검증 된 그 말씀 이 성도 들 의 삶 의 현장 에서 도 동일 하 게 살 아 역사 하 는 열매 로 나타난다 . 예 를 들 어 , 모세 가 신명기 에서 백성 들 에게 말 한 것 처럼 , 성도 들 에게 하나님 의 인도 하심 의 은혜 를 기억 하 라고 강조 하 는 것 이 설교 의 테마 라면 , 본문 을 반복 해서 읽 는 가운데 모세 의 심정 을 헤아려 본다 . 그리고 모세 의 죽음 을 앞두 고 고생 하 는 이스라엘 백성 들 의 정황 도 깊이 들여다 본다 . 그러면 불경기 한 가운데 서 신음 하 는 지금 이곳 성도 들 의 삶 도 그 본문 에 오버랩 되 고 필터링 되 어 다가온다 . 이러 한 본문 묵상 과 연구 에서 얻 게 된 영감 은 강단 에 서 야 할 때 가 임박 해 오 면 더욱더 긴밀 해진다 . 설교 준비 과정 에서 긍휼 의 마음 을 품 은 상태 로 받 은 영감 이 계속 축적 되 어 온 까닭 이 다 . 그러 다가 설교 준비 막바지 에 이르 면 긴장감 과 함께 창의 적 인 영감 이 최고 의 피치 를 올리 며 쏟아진다 . 그리고 주일 1 부 예배 설교 가 끝난 뒤 에 는 강단 에서 불가사의 하 게 주 어 지 는 또 다른 영감 이 덧입혀 지 면서 클라이맥스 에 이르 게 된다 . 친숙 함 , 묵상 에서 가장 중요 한 것 그 가 묵상 과정 에서 가장 중시 하 는 것 이 있 다 . 2 차 자료 에 의존 하 지 않 고 하나님 의 말씀 자체 에 만 집중 하 는 것 이 다 . 큐티 집 에 나오 는 설명 이나 주석 보다 본문 을 직접 프린트 한 종이 가 우선 이 다 . 2 차 자료 들 에 의해 묵상 자 의 내면 이 고착 화 되 기 전 에 말씀 을 일 대 일 로 직접 만난다 . 말 하 자면 본문 과 있 는 그대로 의 상태 로 만나 는 친숙 함 이 포인트 다 . " 성도 개개인 이 하나님 의 말씀 과 직접 적 으로 만나 는 것 , 이것 이 개신교 의 본질 아니 겠 습니까 ? 설교자 들 도 이 과정 을 깊이 있 게 경험 하 지 못하 니까 엉뚱 한 소리 들 을 하 는 게 아닐까 싶 어요 . ' 성공학 강의 ' 를 메시지 라고 전 한다든지 하 게 되 는 거 지요 . " 그 는 참된 묵상 의 실력 은 ' 축적 ' 에서 생긴다고 말 한다 . 노련 한 피아니스트 가 어떤 곡 을 30 분 동안 연습 해서 연주 하 는 것 과 초등학생 이 같 은 곡 을 30 분 동안 연습 해서 연주 할 경우 그 음악 의 질 은 다르 다 . 설교자 들 역시 다른 명 설교자 를 흉내 내 려고 만 하 지 말 고 오늘 부터 라도 자기 만 의 진지 한 묵상 을 통해 첫 걸음 을 내딛 기 시작 하 는 것 이 참된 실력 을 쌓 는 지름길 이 라고 조언 한다 . 이런 태도 는 비단 설교 에 만 국한 되 지 않 고 목회 전반 에 적용 된다 . " 성도 의 집 한 군데 를 심방 해도 마음 을 담 아 심방 해야 합니다 . 그러 면서 바로 그 들 에게 좋 은 걸 주 고 싶 은 마음 을 가슴 에 담 고 본문 을 보 면 자연스레 그때 그때 의 심방 에서 전 해야 할 메시지 가 우러나 옵니다 . 말씀 묵상 의 힘 역시 바로 이런 목자 의 마음 에서 나오 는 것 이 지요 . " 그러나 그 는 큐티 든 기도 든 무엇 이 든 지나치 게 정형 화 시켜 " 하나님 께 나아가 는 통로 는 꼭 이 길 이 어야 만 한다 " 는 식 으로 섣불리 규정 하 는 것 은 바람직 하 지 않 다고 말 했 다 . 새벽 기도 나 철 야 기 도 역시 하나님 과 의 관계 를 성숙 시키 는 측면 에서 하나님 을 의식 하 는 한 방편 일 뿐 이 다 . 큐티 나 기도 역시 하나님 과 포괄 적 인 관계 를 맺 어 가 는 한 과정 으로 권장 되 어야 한다고 말 한다 . 그 는 신앙 생활 이나 목회 사역 에서 큐티 나 기도 는 산수 의 ' 구구단 ' 과 같 다고 표현 했 다 . 정형 화 된 신앙 생활 패턴 에 매이 지 않 고 포괄 적 인 영성 을 누리 기 위해 가장 기초 적 으로 필요 한 것 이 바로 구구단 외우 기 여서 다 . " 생명력 있 는 하나님 과 의 관계 와 사역 을 위해 구구단 을 열심히 외우 다 보 면 ' 산수 ' 가 아닌 ' 수학 ' 의 단계 로 넘어가 게 된다 " 고 말 하 는 그 는 " 사역 자 들 이 구구단 도 안 외우 면서 누가 미분 , 적분 풀 었 다 더라는 데 만 관심 이 많 다 " 고 꼬집 었 다 . 어떤 특정 목사 의 목회 적 배경 은 무시 한 채 그 의 설교 에 대해서 만 관심 갖 는 것 이 바로 이런 경우 라고 본다 . 설교자 의 마음 속 에 는 하나님 말씀 의 창고 가 있 는데 , 이 창고 속 의 말씀 과 컨텐츠 가 풍성 할수록 텍스트 와 컨텍스트 를 연결짓 는 설교 의 필터링 이 더 촘촘 해진다 . 생각 의 작 은 티끌 같 은 것 도 놓치 지 않 는다 . 이 창고 는 성경 을 통독 하 고 기도 하 고 묵상 하 며 책 들 을 많이 읽 는 가운데 더욱더 풍성 해진다 . 이 창고 에 는 목회 자 로서 종과 주인 이 신 하나님 과 의 관계 형성 에 필요 한 모든 게 다 들 어 있 다고 볼 수 있 다 . 이 창고 에 말씀 이 풍성히 거하 게 하 려면 설교자 자신 이 경건 훈련 과 거룩 한 삶 을 위한 몸부림 으로 하나님 앞 에 서 는 훈련 을 직접 쌓 아 나가 야 한다 . 그렇 지 않 고 예 화집 이나 남 의 설교 를 이용 하 는 정도 로 는 영감 있 고 감동 을 주 며 변화 를 일으키 는 설교 를 하 기 는 어렵 다고 조언 한다 . 강단 에서 마침내 완성 되 는 설교 원고 이찬수 목사 는 설교 원고 를 일일이 다 작성 한다 . 이 과정 도 철저히 묵상 의 사이클 과 함께 진행 된다 . 그 는 주일 설교 를 전한 직후 인 월요일 새벽 부터 설교 원고 를 쓰 기 시작 한다 . 먼저 월요일 새벽 에 일어나 면 이미 마음 에 담겨 있 는 다음 주일 설교 본문 을 놓 고 메시지 의 뼈대 를 대충 가늠 해 본다 . 컴퓨터 에 설교 준비 용 폴더 를 만들 어 거기 에다 설교 할 날짜 와 설교 제목 을 넣 어 둔다 . 그러 고 나 서 설교 본문 을 계속 읽 어 나가 다 보 면 전반 적 인 내용 의 흐름 이 떠오른다 . 그리고 좀 더 본격 적 으로 본문 을 살피 면서 본문 에서 전하 고자 하 는 메시지 가 무엇 인지 발견 하 고 적 어 둔다 . 여기 까지 의 모든 과정 이 월요일 새벽 에 다 이뤄 진다 . 그 주일 본문 의 테마 가 " 위기 를 만나 면 말씀 을 기억 하 라 " 는 것 으로 정해 지 면 다시 소 주제 들 을 대충 분류 시켜 둔다 . 그러 고 나 면 그 다음 날 인 화요일 부터 바쁘 게 사역 하 는 동안 접하 게 되 는 신문 과 잡지 의 기사 들 , 영화 의 대사 들 , 교역자 들 과 의 대화 등 이 월요일 에 정한 테마 의 그물망 안 으로 하나 둘 씩 걸려 들어온다 . 그러면 그때 마다 설교 준비 용 폴더 에 다 집어넣 어 둔다 . 읽 은 책 의 몇 페이지 에 무슨 관련 내용 이 있 는지 도 기록 해 둔다 . 이때 이미 본문 을 프린트 한 종이 에다 틈틈이 메모 해 온 내용 들 도 함께 옮겨 적 어 둔다 . 이 모든 과정 이 동시 에 진행 되 면서 한 편 의 설교 원고 가 완성 되 어 가 는 것 이 다 . 이런 과정 을 거쳐 목요일 쯤 되 면 설교 의 윤곽 이 다 잡힌다 . 그리고 목요일 에서 토요일 까지 는 저장 해 둔 내용 을 갖 고 주로 버리 는 작업 을 한다 . 테마 의 흐름 이 혼미 해지지 않 도록 잘 다듬 고 정리 하 는 시간 이 다 . 설교 원고 는 주일 아침 7 시 에 드려 지 는 예배 를 기준 으로 보통 토요일 새벽 1 시 나 2 시 쯤 에 완성 된다 . 이 원고 를 교회 에 가 서 프린트 해 다시 쭉 읽 으면서 최종 적 으로 상세히 정리 한다 . 그 원고 를 들 고 1 부 예배 강단 에 올라간다 . 원고 를 일일이 다 쓰 지만 줄거리 가 머리 에 다 들 어 있 기 때문 에 강단 에서 는 거의 원고 를 보 지 않 는다 . 그렇게 준비 한 원고 로 1 부 예배 설교 를 전하 고 나서 는 그 원고 를 다 찢 고 다시 쓰 기 시작 한다 . 2 부 예배 가 시작 되 기 전 한 시간 동안 사무실 문 을 잠궈 놓 고 1 부 예배 설교 를 전할 때 하나님 께서 주 신 영감 을 가지 고 다시 설교 원고 를 정리 한다 . 많 은 경우 그 원고 로 2 부 예배 때 말씀 을 전한 후 에 도 마치 고 와서 는 또 원고 를 찢 어 버리 고 다시 정리 한다 . 그러 고 나 서 3 부 때 부터 야 비로소 완성 된 원고 로 설교 를 전하 게 된다 . 개인 적 으로 그 는 이 과정 을 아주 중시 한다 . 그 스스로 본문 을 앞 에 놓 고 준비 하 고 애쓰 는 과정 도 있 지만 , 그것 만 으로 설교 준비 가 다 끝난다고 봐서 는 안 된다고 믿 기 때문 이 다 . " 강단 에 만 서 면 왜 전혀 예상 치 못한 영감 이 나오 는지 는 정말 저 도 잘 모르 는 신비 입니다 . 성도 들 에게 사랑 과 위로 를 전하 고 싶 지만 나 의 한계 와 둔감 함 때문 에 내 힘 만 으로 다 못 전할 때 가 많 습니다 . 바로 그럴 때 빠트려 서 는 안 될 중요 한 내용 이 예기 치 않 게 강단 현장 에서 튀 어 나옵니다 . 이것 은 설교자 만 경험 할 수 있 는 신비 요 , ' 물 떠온 하인 들 만 알 더라 ' 고 할 때 의 은밀 한 은혜 라고 할 수 있 지요 . " ' 직업 적 인 ' 설교 를 피하 려는 목마름 성도 들 을 하나님 의 말씀 으로 먹이 는 데 매번 열중 하 다 보 니 그 는 아직 도 변변 한 설교 집 한 권 출간 해 보 지 못했 다 . 그러나 그 의 설교 를 듣 고 변화 를 경험 했 다며 감사 를 표시 하 는 성도 들 에게서 그러 한 대외 사역 에 비길 수 없 는 큰 보람 을 느낀다 . " 나 의 사정 을 잘 알 고 있 는 사람 과 마치 일 대 일 대화 를 나누 는 것 같 았 다는 성도 들 의 반응 을 들 을 때 하나님 께서 설교 가운데 일 하 시 는 것 을 봅니다 . 설교자 로서 저 는 너무 도 미미 한 존재 입니다 . 그런데 하나님 의 말씀 으로 다른 사람 의 인생 에 개입 하 여 영향 을 미칠 수 있 다는 건 하나님 의 특별 한 은혜 가 아니 고 는 도저히 감당 할 수 없 는 큰 영광 이 라고 생각 합니다 . " 그러나 말씀 자체 는 찔러 쪼개 기 까지 하 는 능력 이 있 다고 하 는데 , 그 말씀 이 자신 을 통해 전달 될 때 는 왠지 무 기력 해 지 는 듯 할 때 낙심 도 맛본다 . " 설교자 로서 큰 보람 을 느끼 면서 도 하나님 께서 원 하 시 는 기준 에 못 미친다는 목마름 이 항상 있 다 " 고 말 하 는 그 는 한편 으로 설교자 가 더 좋 은 것 , 더 순 도 높 은 메시지 로 못 전해 준 데 대한 안타까움 없이 자족 한다면 오히려 더 위험 한 건지 모른다고 조언 한다 . " 요즘 은 틀린 설교 나 잘못 된 설교 는 아닌데 ' 해도 되 고 안 해도 되 는 ' 설교 가 적 지 않 은 것 같 습니다 . 이런 설교 는 피해야 한다고 믿 습니다 . 설교 를 해야 하 니까 그저 어쩔 수 없이 하 는 듯 한 설교 가 많 습니다 . 저 는 이런 설교 를 ' 직업 적 인 ' 설교 라고 부르 고 싶 습니다 . 성도 들 의 삶 의 형편 에 깊이 들어가 있 지 못하 는 데 서 생겨나 는 설교 지요 . " " 성경대 로 잘 좀 살아라 " 는 말 은 누구 나 할 수 있 다 . 그걸 알 면서 도 잘 안 되 는 게 사람 이 다 . 그 들 에게 상식 적 으로 만 말씀 을 전하 면 깊이 있 는 결단 을 이끌 어 내 기 어렵 다 . 자신 이 전하 는 그 말씀 을 통해 세상 의 소리 에 혼미 스러워 하 는 성도 들 을 깨워야 겠다는 절박 함 이 담긴 설교 라야 영혼 들 을 변화 시킨다 . 그 결론 이 윤리 적 인 도전 을 주 는 것 이 든 말씀 자체 를 선포 하 는 것 이 든 이 목적 하나 만큼 은 분명 해야 한다고 보 는 것 이 다 . 학 적 인 배경 연구 가 약한 이유 이찬수 목사 는 스스로 자신 의 설교 준비 에 학 적 인 연구 가 부족 한 것 을 단점 으로 꼽 았 다 . 주석 을 많이 참조 하 거나 , 텍스트 묵상 을 중심 으로 생활 속 에서 준비 한 설교 를 주석 으로 검증 하 는 작업 또한 충분 치 않 다 . 설교 를 준비 할 때 교과서 적 으로 무턱대고 자신 이 선택 한 본문 의 구절 들 에 대한 주석 부터 들여다보 거나 하 지 는 않 기 때문 에 생기 는 약점 이 다 . " 저 는 설교 의 테마 를 묵상 하 는 가운데 마음 속 에 필터링 되 는 특정 한 내용 들 을 따라가 면서 필요 하 다고 느낄 경우 에 만 제 가 이미 보유 하 고 있 는 책 이나 자료 들 가운데 서 주석 적 인 연구 를 보충 하 는 편 입니다 . 묵상 을 통해 연결 고리 를 찾 아 나가 다 보 니 체계 적 이 진 않 지요 . 주석 에서 설교 의 영감 을 얻 을 수 도 있 겠 지만 , 저 는 설교자 가 직접 묵상 을 깊이 있 게 해 나가 는 식 의 접근 과정 을 더 선호 합니다 . " 그 는 자신 의 설교 를 재미있 는 표현 으로 낮추 어 ' 후 루 꾸 '( 일본어 ' 후 롯 쿠 ' 의 변형 으로 ' 진짜 가 아니 거나 실제 와 다른 것 ' 을 낮추 어 이르 는 말 ) 라고 했 다 . 물론 이것 을 신앙 용어 로 해석 하 면 ' 은혜 ' 다 . 은혜 로 버무려 진 설교 라는 것 이 다 . 그렇 다고 해서 자신 안 에 이미 오랫동안 내면 화 되 어 온 신학 적 인 틀 과 배경 을 무시 한다는 것 은 아니 다 . 내면 에 장로교 합동 측 의 신학 적 색깔 이 체질 화 되 어 있 는 것 을 부인 하 지 도 않 는다 . 적어도 누가 그 의 설교 를 듣 고 " 저 목사 님 , 순 복음 신학교 나왔 구나 " 하 진 않 는다는 것 이 다 . 신학 의 역할 은 설교 의 틀 을 잡 아 주 는 정도 로 도 부족 하 지 않 다는 의미 다 . 예 를 들 어 , 마태복음 20 장 을 설교 한다고 할 때 먼저 특정 주석 에 매여서 본문 을 보 려는 자세 를 피한다는 것 뿐 이 다 . 그러나 그 는 이 통로 나 저 통로 가 다 하나님 의 영역 안 에 있 다고 믿 는다 . 주석 을 보 고 연구 해서 설교 하 는 것 이나 주석 을 안 보 고 설교 하 는 것 이나 결과 는 비슷 하 다고 보 는 것 이 다 . 신학자 들 의 주석 보다 그 가 참조 하 길 좋 아 하 는 것 은 실제 목회 현장 설교자 들 의 설교 다 . 그 는 여러 목회 자 들 이 설교 한 것 들 을 많이 참조 한다 . 때로 그 들 의 설교 에서 좋 은 예화 나 영감 을 얻 어 활용 하 기 도 한다 . 그래서 그 는 설교 를 준비 하 는 주 중 에 계속 다른 설교자 들 의 설교 를 들어가 며 준비 한다 . 그러 는 가운데 서 도 ' 성도 들 이 이번 주 는 또 어떤 고생 을 하 며 보낼까 ' 생각 하 면서 그 들 에게 무슨 꼴 을 먹일 지 에 마음 을 쓰 다 보 면 어느새 본문 의 윤곽 이 뚜렷이 잡히 게 된다고 한다 . 이것 은 하루 24 시간 내내 마음 속 에서 계속 되 는 과정 이 다 . " 신학교 의 설 교학 시간 에 영감 있 게 배운 것 은 사실 그리 많 지 않 은 것 같 습니다 . 설교 를 잘 하 기 위한 기능 의 영역 에 주로 관심 을 두 다 보 니 실제 목회 현장 에서 적용 되 는 것 은 의외로 많 지 않 았 던 듯 합니다 . 학문 성 자체 가 부실 했 던 건 아닙니다 . 그러나 목회 자 가 목회 현장 에서 성도 들 에게 전해야 할 설교 의 정황 과 필요 성 에 대해 좀더 ' 절실 한 ' 그 무엇 이 부족 했 다 싶 습니다 . " 매주 한 번 씩 어김없이 돌아오 는 주일 마다 말씀 으로 성도 들 의 절박 한 필요 를 채워야 한다는 마음 이 설 교학 의 이론 보다 앞선다는 것 이 그 의 생각 이 다 . 그 역시 성경 신학 의 틀 이나 복음 의 윤리 성 같 은 설교 의 얼개 를 귀하 게 여긴다 . 성경 이 주 는 교훈 의 핵심 을 찾 기 위해 이러 한 학문 적 인 도식화 가 필요 하 다 . 그러나 그것 자체 가 때로 는 지나치 게 경직 된 틀 로 굳어지 지 않 도록 조심 해야 한다고 본다 . 결국 성경 신학 과 주해 는 기본 적 으로 타락 한 인간 들 에게 하나님 의 아버지 마음 을 전하 는 데 사용 되 어야 한다고 믿 기 때문 이 다 . " 아버지 의 마음 에 는 모순 이 많 습니다 . 이 아들 에게 는 ' 넌 연애 하 지 말 고 공부 좀 해라 ' 고 말 하 지만 , 저 아들 에게 는 ' 넌 공부 만 하 지 말 고 연애 도 좀 해라 ' 고 말 할 수 있 는 게 아버지 마음 입니다 . 경우 에 따라 한 입 에서 두 가지 말 이 나올 수 도 있 는 거 지요 . 성경 에 드러나 는 하나님 의 아버지 마음 은 통합 적 으로 바라봐야 합니다 . 그래서 설교 는 위로 여야 한다거나 훈련 을 독려 해야 한다거나 윤리 적 이 어야 한다는 도식 자체 가 온전 치 못할 수 있 다는 거 지요 . " 그 는 설교 를 준비 하 면서 학문 적 배경 을 참조 하 는 것 은 어디 까지 나 부차 적 인 데 머물러야 한다고 본다 . 무엇 보다 성경 안 에 면면히 흐르 는 통합 적 인 하나님 의 아버지 마음 을 핵심 적 으로 잘 살펴야 한다 . 설교자 는 말씀 으로 성도 들 을 강하 게 도전 해야 할 때 도 있 지만 , 때로 불쌍히 여기 고 " 그 정도 만 해도 잘 하 는 것 " 이라고 격려 해 줘야 할 때 도 있 다 . 옥한흠 목사 에게서 배운 설교 스피릿 이찬수 목사 는 자신 을 가리켜 ' 야전 사령관 ' 이라고 말 한다 . 목회 사역 의 출발점 자체 가 청소년 들 의 척박 하 고 도 절박 한 삶 의 현장 이 었 다 . 그러 다 보 니 누군가 의 정기 적 인 멘토링 을 받 으며 차근히 성장 해 온 배경 과 는 거리 가 멀 다 . 스스로 ' 체계 적 이 지 않 다 ' 는 것 을 단점 으로 꼽 을 정도 다 . 가출 한 애 들 잡 으러 이곳저곳 돌아다니 고 그 들 이 은혜 받 게 해 달 라고 간구 하 며 한 걸음 에 내달려 온 듯 한 목회 여정 이 다 . 훗날 성인 목회 를 시작 하 면서 도 이 패턴 은 크 게 바뀌 지 않 았 다 . 성인 들 역시 표현 만 좀 더 점잖 을 뿐 그 들 도 하나님 없이 는 철부지 다 . 양육 이 필요 하 고 때로 책망 도 필요 하 다 . 하나님 앞 에서 바로 서 야 할 사람 들 이 라는 면 에서 는 동일 하 다 . 이 들 을 섬기 다 보 니 줄곧 야전 사령관 으로 홀로 현장 을 진두지휘 하 며 살아올 수 밖에 없 었 다 . 그러나 그 도 설교 에서 만큼 은 분명 한 모델 이 있 었 다 . 그 가 섬기 던 사랑 의 교회 의 옥한흠 목사 였 다 . 그 는 설교 초창기 에 옥한흠 목사 의 설교 테이프 를 한 번 에 10 만 원 어치 씩 구입 해서 차 를 타 고 다닐 때 마다 꾸준히 들 었 다 . 그러 면서 옥 목사 가 어떻게 설교 하 는지 를 부지런히 분석 해 보 게 되 었 다 . " 옥 목사 님 의 설교 는 그저 ' 해야 하 니까 ' 하 는 설교 가 아니 었 습니다 . 그래서 무미건조 하 거나 메마른 설교 도 아니 었 지요 . 성도 들 을 향한 절박 한 심정 과 애틋 함 이 묻 어 나오 는 설교 , 그 들 이 성숙 해 가 도록 때로 야단치 기 도 하 고 달래 기 도 하 는 그런 설교 를 힘 있 게 전했 습니다 . 그 모습 을 대하 면서 설교 의 스피릿 같 은 걸 배우 려고 많이 애썼 지요 . " 그 는 옥한흠 목사 가 설교 에서 사용 하 는 특정 한 스킬 을 흉내 내 려고 하 진 않 았 다 . 흉내 낸다 해도 따라갈 수 없 다는 걸 일찌감치 알 아서다 . 다만 설교 의 참 된 스피릿 , 그 정신 을 배우 고자 했 다 . 정신 만 제대로 자리 잡 으면 그 다음 부터 는 하나님 께서 각자 에게 독특 하 게 주 신 은사 에 따라 자기 만 의 스타일 이 나온다고 보 았 다 . 다만 그 는 이 과정 에서 설교자 가 빠지 기 쉬운 중대 한 함정 한 가지 를 지적 했 다 . " 저 는 설교자 들 에게 처음 부터 너무 자기 만 의 스타일 이나 은사 를 발견 하 려고 애쓰 지 말 라고 말 해 주 고 싶 습니다 . 그런 것 은 목회 에 깊이 녹 아 들어가 성도 들 에게 꼭 필요 한 것 을 주 고 싶 어 하 는 마음 을 가지 면 자연 스럽 게 따라 옵니다 . 좋 은 걸 주 고 싶 어 하 는 마음 이 있 으면 하나님 께서 직접 설교자 를 다듬 어 주 십니다 . " 하나님 께서 한국 에 5 만 개 나 되 는 교회 를 허락 하 신 데 에 는 그만큼 그 각각 의 교회 와 목회 자 를 통해 다양 하 게 일 하 길 원하 시 는 하나님 의 뜻 이 드러난 결과 다 . 그러나 이 다양 성 의 중심 에 바로 각 지역 교회 목회 자 의 성도 를 향한 긍휼 의 마음 , 좋 은 것 을 주 고 싶 어 하 는 아비 의 마음 이 놓여 있 다 . 파토스 에 강한 ' 분당 우리 교회 ' 설교자 설교 는 메시지 자체 ( 로고스 : Logos ) 와 설교자 의 삶 ( 에토스 : Ethos ) , 그리고 청중 의 정서 적 인 부분 ( 파토스 : Pathos ) 으로 이뤄 진다 . 요즘 설교 는 점점 더 에토스 와 파토스 를 강조 해 가 는 분위기 다 . 이찬수 목사 의 설교 는 한 시대 의 코드 와 잘 맞아떨어진 면 이 있 다 . 그 는 설교자 로서 특히 파토스 가 강한 설교자 이 기 때문 이 다 . 그래서 그 의 설교 는 장중 하 게 ' 선포 ' 하 기 보다 는 때로 ' 애원 ' 하 는 듯 한 뉘앙스 를 풍기 기 도 한다 . 그 의 설교 는 엄중 한 ' 아 버지식 설교 ' 보다 는 애살 스럽 게 타이르 며 따듯 하 게 다가오 는 어머니 품 같 은 설교 에 가깝 다 . 그러나 바로 여기 에 그 의 일관 된 설교 철학 이 녹 아 있 다 . 그 가 설교자 로서 는 드물 게 도 체계 적 으로 잘 정립 된 설교자 이길 의도 적 으로 거부 하 는 이유 도 여기 에 있 을 듯 싶 다 . 그 는 당대 한국 교회 의 대표 적 설교자 인 옥한흠 목사 라는 설교 의 스승 을 잘 만났 고 , 제자 훈련 스피릿 을 바탕 에 깔 고 설교 를 통해 성도 들 에게 하나님 의 아버지 마음 을 전달 하 는 데 꾸준 한 열매 를 맺 고 있 다 . 그러 면서 도 그 의 설교 를 규정짓 는 가장 중요 한 함수 는 ' 하트 ( heart ) ', 즉 마음 이 다 . 그것 은 곧 설교자 로서 하나님 의 아버지 마음 을 대변 하 고자 하 는 긍휼 이 요 불쌍히 여김 의 마음 이 다 . 그 는 설교자 로서 한국 교회 의 젊 은 목회 자 들 이 본받 기 를 원하 는 설교자 1 위 에 선정 된 적 이 있 다 . 인터뷰 를 끝내 며 그 이유 가 무엇 일까 돌아보 았 다 . 의외로 그 이유 는 간단 해 보인다 . 무엇 보다 그 는 설교자 로서 굳이 ' 자기 것 ' 이 아닌 것 을 얻 어 내 려고 욕심 을 내 지 않 는 것 같 다 . 그런 만큼 자신 에게 주어진 은사 이상 의 비교 의식 에 쉬 함몰 되 지 도 않 는다 . 다만 청소년 사역 으로 시작 하 여 척박 한 한 시대 의 사회 적 폭력 과 횡포 가운데 아파하 는 영혼 들 과 함께 아파하 고 고민 하 며 그 아픔 을 말씀 으로 어루만지 는 설교자 로서 빚어져 온 고유 의 목회 적 배경 에 대한 감사 가 있 을 뿐 이 다 . 자신 이 섭리 적 으로 만난 보수주의 신학 에 충실하 고 , 자신 의 분야 가 아닌 , 그러나 얼마 든지 대외 적 으로 균형 잡힌 설교자 로 평가 받 을 만 한 그럴싸한 아이템 에 쓸데없이 눈독 을 들이 지 도 않 는다 . 자신 이 처한 목회 적 상황 에 자신 의 설교 를 하나 의 신 적 도구 로 성실히 짜 맞춰 나가 는 것 외 의 거창 한 다른 목적 이 없 어 보인다 . 그 는 자신 이 그저 ' 분당 우리 교회 ' 에 적합 한 목회 자 일 뿐 이 라고 말 한다 . 자신 의 스타일 에 맞 는 사람 에게 필요 한 한 지역 교회 의 목사 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 그래서 그 는 교회 에서 도 공개 적 으로 자신 과 잘 안 맞 는 성도 들 은 다른 교회 로 가 라고 뒷문 을 열 어 놓 는다 . 자신 은 샘플 도 모델 도 아니 고 , 단지 하나님 께서 허락 하 신 특정 한 목회 적 환경 가운데 서 하나님 의 인도 로 오늘날 ' 이런 목사 ' 가 된 것 이 라고 받아들일 뿐 이 다 . 그래서 자신 의 설교 의 장단점 에 대해 이리저리 가려서 알아내 려 하 기 보다 는 현재 교회 의 성도 들 에게 꼭 필요 한 꼴 을 , 그것 도 더 좋 은 것 으로 먹 여야 겠 다는 의 욕 만 으로 가득 하 다 . 그 는 그저 소외 되 어 아파하 는 자 들 과 함께 아파하 고 우 는 자 들 과 함께 울 기 위해 설교 하 는 사람 같 다 . 그러 면서 도 자신 에게 맡겨진 ' 분당 지역 중산 층 교인 ' 들 의 삶 의 정황 에 충실 해야 할 자신 의 설교 입지 에 는 지혜 롭 고 균형 잡힌 , 어쩌면 본능 적 이 고 육감 적 이 기 까지 한 목회 감각 을 발휘 한다 . 이 ' 무척 무식 해 보이 는 아주 유식 한 뚝심 ' 이 그 의 연약 한 듯 한 어조 로 이어지 는 설교 에 스민 , 딱 꼬집 어 말 할 수 없 는 담대 함 의 비밀 이 아닌가 싶 다 . 그 의 복음 적 이 고 도 본문 의 문맥 을 벗어나 지 않 는 강해 설교 에 적절히 안배 되 어 있 는 생활 속 의 감동 적 인 이야기 와 간증 , 거의 표적 을 빗나가 지 않 는 유머 , 성경 을 오늘 우리 삶 의 현장 에 때 에 맞 게 끌어와 적용 시키 는 시사 적 인 통찰 등 은 이러 한 컨텍스트 에 충실하 려는 진심 어린 몸부림 의 당연 한 결과 다 . 그리고 그 적용 으로 현재 한국 사회 의 소외 계층 을 위한 구제 와 섬김 사역 에 전 교회 가 적극 참여 하 고 있 는 것 역시 이러 한 설교 철학 에 기인 한다 . 설교 는 철저히 개교회 의 컨텍스트 에서 이뤄 진다 . 간혹 설교 의 방향 이나 목적 을 ' 한국 교회 개혁 ' 에 두 고 설교 영향 권 의 반경 을 너무 넓 게 잡 는 경우 가 있 다 . 그러나 이찬수 목사 의 설교 에 등장 하 는 주인공 들 은 늘상 가까이 이웃 해 있 는 평범 한 교우 들 이 다 . 아니 , 평범 하 기 보다 는 현실 의 고난 에 부닥쳐 심신 이 지쳐 있 고 조금 만 더 어려워 지 면 못내 포기 할 것 같 아 보이 는 사람 들 이 많 다 . 담임 목회 자 로서 그 의 설교 는 바로 그 들 , 그 ' 작 은 자 들 ' 이 하나님 의 말씀 으로 다시 일어설 수 있 도록 소망 과 힘 을 공급 하 는 데 집중 되 어 있 다 . 오히려 그래서 자신 은 특별 한 아픔 없이 평범 하 게 그럭저럭 잘 살아가 고 있 다고 믿 는 보통 사람 들 의 영 적 안이 함 과 무지 를 여지없이 깨트리 고 , 다시금 원색 적 인 복음 앞 에 자신 을 돌아보 며 추스르 게 하 는 도전 을 매번 설교 때 마다 거의 어김없이 던지 곤 한다 . 이찬수 목사 는 사람 의 눈치 를 보 지 않 되 다만 하나님 의 말씀 앞 에 , 그리고 성도 들 의 고달픈 삶 의 현실 앞 에 자신 의 목회 적 양심 을 늘 투명 하 게 비춰 보 며 깨끗 하 게 닦 아 내 려고 부단히 애쓰 는 설교자 라는 인상 을 받 았 다 . 그것 은 곧 설교자 로서 매너리즘 에 빠지 지 않 으려는 자기 와 의 싸움 이 자 , 하나님 께서 만 은밀 하 게 보 시 고 인정 해 주 실 그 설교 의 고지 에 까지 다 다르 기 위해 늘 ' 초심 ' 의 자리 로 되돌아가 려는 끊임없 는 ' 복음 의 회복 ' 을 향한 싸움 이 기 도 하 다 . 하나님 께서 그간 의 목회 여정 가운데 어렵사리 깨닫 고 체득 하 게 해 주 신 영혼 을 향한 애틋 함 이 이후 로 도 변함없이 지속 된다면 , 지금 까지 잘 이 어온 설교자 로서 의 그 의 내밀 하 고 도 소중 한 싸움 이 하나님 앞 에 서 는 그 날 까지 건강 하 게 계속 되 어 마침내 영광 스런 완주 의 마침표 를 찍 는 데 조금 도 부족 함 이 없 을 것 이 다 . - 안환 균 목사 / 남가주 사랑 의 교회 IT 사역원