개혁 신학 측 과 의 대화 ( 4 ) - 계시 와 조명 - 신학 자료 - 지방 교회 교회 자료 
 2014 . 02 . 15 12 : 32 
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 개혁 신학 측 과 의 대화 ( 4 ) 
 - 계시 와 조명 
 ‘ 계시 ( revelation ) 는 사도직 의 종결 과 함께 완성 되 었 다 ’ 는 것 이 개혁 신학 의 입장 입니다 . [ 1 ] 여기 에 는 ‘ 계시 ’ 는 성경 을 구성 하 는 어떤 것 인데 , 성경 66 권 이 이미 완성 되 었 으니 추가 계시 는 있 을 수 없 다는 사상 이 담겨 있 습니다 . [ 2 ] 이런 연유 로 개혁 신학 측 은 누가 성령 의 빛 비 췸 으로 성경 을 참 되게 알 게 된 것 을 ‘ 계시 ’ 라고 표현 하 면 , 그것 은 ‘ 조명 ’( illumination ) 일 뿐 계시 가 아니 라며 바로 잡 으려고 합니다 . [ 3 ] 이 처럼 계시 와 조명 을 구분 하 는 개혁 신학 의 독특 한 이해 로 인해 , 한국 교계 내 에서 계시 라는 용어 를 쓰 는 사람 들 은 본의 아니 게 경계 의 대상 이 되 거나 심지어 이단 시비 에 휘말리 는 경우 까지 생기 고 있 습니다 . [ 4 ] 
 이 글 은 이러 한 현안 을 재 조명 함 으로써 , 계시 와 관련 된 진리 의 말씀 을 바르 게 해석 하 고 적용 하 는 길 을 모색 하 기 위한 것 입니다 ( 딤 후 2 : 15 ) . 
 1 . 개혁 신학 내 의 이견 
 개신 대학원 대학교 나용 화 총장 님 은 “ 계시 종 결론 은 예수 그리스도 의 영원 한 선 지직 뿐 아니 라 성령 의 계시 행위 를 부정 함 으로써 성령 의 역동 적 인 계시 활동 을 제한 하 기 때문 에 , 사실상 그리스도 의 교회 를 죽이 는 것 ” 이 라고 말 합니다 . [ 5 ] 그 는 이어서 “ 성경 이외 의 다른 계시 를 인정 하 는 것 이 아님 ” 을 분명히 한 후 , “ 오늘날 도 말씀 의 사역 자 들 이 성경 을 가지 고 구원 의 비밀 들 을 선포 하 여 , 즉 계시 하 여 예수 님 을 그리스도 로 믿 어 구원 을 얻 게 한다 ” 고 했 습니다 . 
 위 말 은 한 마디 로 개혁 신학 이 말 하 는 ‘ 성령 의 조명 ‘ 을 ‘ 계시 ’ 라고 표현 할 수 도 있 다는 것 입니다 . 
 또한 미국 웨스트민스터 신학교 를 졸업 한 구요 한 목사 님 도 “ 많 은 개혁 , 보수주의자 들 예 를 들 어 , D . A . 카슨 , 웨인 그루 뎀 , 번 포이트레스 [ 6 ] 등 이 지적 하 듯 성경 자체 는 계시 라는 말 을 ‘ 그렇게 좁 은 의미 의 전문 용어 ’[ 7 ] 로 사용 하 지 않 고 있 다 ” 고 말 합니다 . [ 8 ] 
 이 처럼 같 은 개혁 신학 진영 안 에서 도 이견 이 존재 하 는 ‘ 계시 와 조명 을 엄격히 구분 하 는 원칙 ’ 을 외부 인 모두 에게 절대 기준 처럼 지키 라고 요구 하 는 것 은 무리 일 수 있 습니다 . 
 2 . 계시 에 대한 성경 의 용례 
 다음 성경 본문 들 도 개혁 신학 쪽 의 ‘ 성령 의 조명 ’ 의 개념 을 ‘ 계시 ’ 로 표현 할 수 도 있 음 을 보여 주 고 있 습니다 . 
 “ 우리 주 예수 그리스도 의 하나님 , 영광 의 아버지 께서 지혜 와 계시 의 영 을 여러분 에게 주 셔서 하나님 을 온전히 알 게 해 주 시 고 ” ( 엡 1 : 17 ) [ 9 ] 
 “ 이 비밀 은 영원 부터 모든 세대 에 걸쳐 감추 어 져 있 었 으나 , 이제 는 그분 의 성도 들 에게 나타났 습니다 . ” ( 골 1 : 26 ) [ 10 ] 
 “ 내 가 그분 의 아들 을 이방인 들 에게 복음 으로 전파 하 도록 하 시 려고 , 그분 의 아들 을 내 안 에 계시 하 기 를 기뻐하 실 때 에 ” ( 갈 1 : 16 ) [ 11 ] 
 계시 라는 헬라 어 단어 는 이 외 에 도 마 11 : 27 , 눅 10 : 22 , 고전 14 : 6 , 26 , 30 , 벧전 1 : 12 , 갈 1 : 12 , 2 : 2 , 3 : 23 , 롬 16 : 26 , 계 1 : 1 등 에서 도 사용 되 었 습니다 . 
 3 . 워치 만 니 , 위트니스 리 와 계시 
 워치만 니와 위트니스 리 로 대표 되 는 소위 지방 교회 들 이 만든 자료 들 안 에 도 ‘ 계시 ’ 라는 말 이 자주 등장 합니다 . 예 를 들 어 워치만 니 전기 를 다룬 책 제목 은 < 금세기 신성 한 계시 의 선견자 워치 만 니 >[ 12 ] 이 고 , 그 의 저서 들 소개 문구 중 에 는 “ 그 가 남긴 말씀 들 은 영 적 인 계시 의 풍성 한 보고 ( 寶庫 ) 로 남 아 ” [ 13 ] 라는 표현 도 등장 합니다 . 또한 워치 만 니 의 동역자 인 위트니스 리 는 ‘ 신성 한 계시 에 따른 건축자 ’[ 14 ] 로 불리우 기 도 합니다 . 이것 은 계시 와 조명 을 엄격히 구분 하 는 시각 으로 본다면 경계심 을 가질 만 한 표현 들 입니다 . 
 그러나 위 두 성경 교사 들 은 성경 66 권 이 이미 완성 되 었 고 그 성경 은 무 오함 을 확고 하 게 믿 고 있 습니다 . [ 15 ] 따라서 위 에서 사용 된 ‘ 계시 ’ 라는 말 은 성경 66 권 에 ‘ 추가 된 ’ 어떤 것 이 있 다는 의미 가 아닙니다 . 대신 에 ‘ 신화 ( 神化 ) ’ 처럼 초기 교회 때 이미 밝혀졌 다가 천 년 암흑기 동안 잃 은 바 되 었 던 진리 들 이 이 들 을 통해 다시 회복 되 거나 , 또는 ‘ 하나님 의 경륜 ’( 딤 전 1 : 4 ) , ‘ 사도 들 의 가르침 ’( 행 2 : 42 ) , ‘ 새 예루살렘 ’( 계 21 : 2 ) 처럼 역대 로 밝혀 지 지 않 았 던 ( 또는 강조 되 지 않 았 던 ) 진리 항목 들 이 더 깊 고 풍성 한 방식 으로 드러나 게 된 것 을 가리킵니다 . [ 16 ] 
 4 . 개혁 교단 특수 성 과 이단시 비 
 위 에서 보 았 듯이 계시 와 조명 을 엄격히 구분 하 는 것 은 개혁 교단 ( 장로 교단 ) 의 특수 성 입니다 . 따라서 해당 교단 자체 구성원 들 에게 이런 구분 을 적용 하 는 것 은 존중 될 수 있 습니다 . 그러나 이런 기준 을 절대 시 하 여 그 와 다른 관점 을 가진 그리스도인 들 을 함부로 이단시 하 는 것 은 한 몸 된 교회 ( 엡 4 : 4 ) 안 에 심각 한 갈등 과 분열 을 야기 시킬 수 있 습니다 . 
 실제로 최근 에 한국 기독교 총 연합회 는 “ 특정 교단 의 자의 적 이 고 무리 한 이단 판정 을 막 겠 다 ” 는 취지 의 성명서 를 일간 신문 에 발표 했 습니다 . [ 17 ] 그 핵심 내용 은 “ 장로교 또는 칼 빈 주의 와 어긋나 면 이단 ” 이 라고 했 던 이단 정죄 관행 을 바로 잡 겠 다는 것 입니다 . 사실 정통 교리 는 곧 칼 빈주 의 교리 또는 신조 이 고 이 와 다르 면 불 건전 한 단체 내지 는 이단 이 되 는 구도 는 , “ 웨슬리 안주 의 , 복음주의 , 오순절 주의 , 오중 복음 등 다양 한 신학 적 패턴 속 에 삼 위 일체 하나님 을 섬기 고 예수 그리스도 를 구주 로 믿 으며 성령 님 의 인도 를 받 는 보수 신앙 공동체 ” 를 자임 하 는 ‘ 한기총 ’ 또는 유사 한 여타 연합 기구 의 존립 과 도 대치 됩니다 . 
 이러 한 모순 을 해결 하 려면 지금 처럼 특정 교단 교리 중심 의 이단 정죄 가 아니 라 전체 를 아우르 는 “ 객관 적 이 고 체계 적 인 이단 판정 기준 ” 을 세운 후 , 그 틀 안 에서 몸 된 교회 내 의 질서 를 새롭 게 확립 할 필요 가 있 습니다 . [ 18 ] 
 한국 내 에서 개혁 신학 을 신봉 하 는 교단 들 은 자체 ‘ 교단 교리 ’ 를 타 교단 성도 들 에게 무리 하 게 적용 하 지 않 도록 신중 을 기할 필요 가 있 다고 봅니다 . 특히 이 글 이 다룬 ‘ 계시 와 조명 ’ 은 비록 ‘ 계시 ’ 라는 용어 를 쓰 더라도 사실 상 ‘ 조명 ’ 에 해당 되 는 경우 는 문제 삼 지 말 아야 할 것 입니다 . 그러나 성경 66 권 의 권위 가 어떤 형태 로 든 훼손 되 는 방식 으로 ‘ 계시 ’ 라는 용어 가 사용 된다면 , 경계 하 고 또 단호 하 게 분별 시켜야 할 것 입니다 . [ 19 ] 
 [ 1 ] 웨스트민스터 신앙고백 서 제 1 장 제 1 항 에 는 " 하나님 께서 그 의 백성 에게 자신 의 뜻 을 직접 계시 해 주 시 던 과거 의 방식 들 이 지금 은 중단 되 었 다 " 라고 되 어 있 다 . 
 [ 2 ] https : / / www . facebook . com / wansook . kim / posts / 207824789349534 ( 유태 화 교수 님 의 계시 관 소개 글 ) 
 [ 3 ] http : / / www . dbpia . co . kr / Journal / ArticleDetail / 129239 ( 신학 지남 , 계시 와 조명 관련 논문 ) 
 [ 6 ] http : / / harvestdream . tistory . com / entry / % EC % A 7 % 81 % ED % 86 % B 5 % EA % B 3 % 84 % EC % 8 B % 9 C % EA % B 0 % 80 -% EA % B 0 % 80 % EB % 8 A % A 5 % ED % 95 % 9 C % EA % B 0 % 80 ( 웨인 그루 뎀 , D . A . 카슨 의 ‘ 계시 관 ’ 관련 자료 ) 
 [ 7 ] “ 성령 의 감동 에 의해 기록 된 성경 에 대해서 만 ( 특별 ) 계시 라는 말 을 사용 ” 하 는 존 맥아더 식 의 계시 관 . 
 [ 9 ] 바울 이 ‘ 지혜 와 조명 의 영 ’( 원문 은 ‘ 푸 뉴마 ’ 로서 , ‘ 영 ’ 으로 번역 함 이 옳 다 ) 이 라고 말 하 지 않 음 을 주목 하 라 . 
 [ 10 ] 동일 본문 이 엡 3 : 5 에서 는 “ 거룩 한 사도 들 과 신 언자 들 ” 에게 나타났 다고 말 하나 , 여기 에서 는 “ 성도 들 에게 ” 나타났 다고 말 한다 . 감취 었 던 비밀 이 나타나 는 것 이 계시 임 을 인정 한다면 , 이러 한 계시 는 성경 기자 들 뿐 아니 라 일반 ‘ 성도 들 ’ 에게 도 주어질 수 있 음 을 위 본문 은 잘 말 해 주 고 있 다 . 
 [ 11 ] 위 본문 을 바울 개인 의 체험 에 만 국한 시킬 필요 는 없 다 . 
 [ 13 ] http : / / watchmannee - witnesslee . chch . kr / revelations / index . html ( ‘ 새로운 계시 ’ 라는 문구 를 주목 하 라 . ) 
 [ 14 ] http : / / www . witnesslee . kr / witness - lee / index . html ( ‘ 신성 한 계시 에 따른 건축자 ’ 라는 문구 를 주목 하 라 . ) 
 [ 16 ] 위트니스 리 는 < 하나님 의 경륜 >, < 사도 들 의 가르침 >, < 신약 의 결론 - 새 예루살렘 > 이 라는 제목 의 책 들 을 남겼 다 . 
 [ 17 ] http : / / www . localchurch . kr / 10178 ( 한기총 이단 사이 비 특별 대책위 성명서 기사 ) 
 [ 19 ] 이 글 에 인용 된 자료 들 이 현재 다툼 이 있 는 특정 개인 이나 단체 들 을 옹호 하 는 경향 을 가진다고 해서 지방 교회 측 역시 그 들 을 지지 하 는 것 은 아니 다 . 
 개혁 신학 , 
 계시 , 
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 기 됵교는 계시 적 종교 이 다 . 계시 에 는 특별 계 시인 성경 이 고 이 특별 계 시인 성경 은 육신 을 가진 인간 이 깨달 아 알 수 있 도록 하 는 개인 적 계시 가 있 다 . 
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 편집자 주 : 이 논문 은 아랫 글 ( http : / / www . localchurch . kr / 29290 ) 에서 소개 해 드린 " 지방 교회 관련 ETS / EPS 논문 들 " 중 첫 번 째 . .. 
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