알타이 산맥 아래 몽골 초원 에서 자신 을 닮 은 얼굴 들 을 발견 하 는 시인 의 태도 를 민족주의 라고 한다면 그 민족주의 는 열린 민족주의 라 해야 할 것 이 다 . 같 은 시 에서 길 을 두 고 쓴 표현 마따나 “ 열려 있 으나 올곧 고 막힘 없 으나 여유 로운 ” 것 이 그 민족주의 의 성격 이 다 . 시인 은 북방 고토 에서 만 이 아니 라 도처 에서 자신 및 주변 사람 들 과 닮 은 꼴 을 찾아낸다 . 우루무치 인근 목장 에서 마주친 유목민 모자 를 보 며 “ 왠지 그녀 가 아내 같 고 아이 가 아들 같 ” ( < 남산 목장 신강 - 위구르 여인 >) 다고 생각 하 는가 하 면 , 멕시코 행 비행기 옆 좌석 에 앉 은 인디오 노파 한테서 는 “ 거친 에 네 켄 농장 에서 사나운 가시 에 찔린 / 곪 은 피 뿜 으며 몸 을 놀리 는 내 할머니 〔 와 〕 어머니 ” ( < 내 이름 은 멕시코 언 >) 를 본다 . 이것 을 두 고 시인 이 유목민 모자 와 인디오 노파 를 제 민족 의 틀 안 으로 포섭 하 려는 것 이 라고 비난 할 수 있 겠 는가 . 뿌리 와 역사 에 대한 관심 이 반드시 진출 과 확장 , 정복 같 은 배타 적 · 공격 적 민족주의 로 나아가 는 것 은 아니 다 . 그것 은 오히려 소통 과 교섭 , 연대 의 열린 태도 로 이어질 수 있 다 .