복음주의 와 개혁주의 수련 회 강의안 녹취 이 강의 녹 취록 은 ‘ 복음주의 ’ 를 무시 하 고 , ‘ 개혁주의 ’ 를 앞세우 자 . . 라기 보 다는 둘 이 균형 과 조화 를 이루 어야 하 는데 , 현실 은 ‘ 복음주의 ’ 만 너무 강조 되 고 , ‘ 개혁주의 ’ 가 거의 없 어 져 버렸 다고 주장 하 면서 , 둘 의 건강 한 균형 과 조화 를 강조 합니다 . ※ 강의 안 으로 이해 안 되 는 부분 은 , 인터넷 ( 남포 교회 홈페이지 ) 에서 직접 들 어 보 세요 . 아래 내용 은 , 당장 현실 에 필요 한 것 은 아니 지만 , 멀리 미래 를 내다보 며 , 내 신앙 의 방향 을 설정 하 는 데 는 필요 한 부분 입니다 . ※ 제 / 편집자 가 보 기 에 는 , ' 조나단 에드워즈 식 극단 적 회심 론 ' 과 ' 개혁주의 신앙 은 ' 구원 론 에 있 어서 가장 서로 멀리 떨어진 대척점 에 놓여 있 는 것 같 습니다 . 서로 거리 를 점점 좁혀 가 야 하 는 앞 으로 의 과제 가 있 다는 뜻 입니다 . ※ 읽 으실 때 , 좌측 칼럼 과 우측 칼럼 ( 기둥 ) 을 서로 비교 해서 읽 으세요 . 신령 ( 은혜 ) 주의 / 복음주의 포함 개혁주의 복음주의 란 . . ‘ 인간 의 열심 ’ 을 모토 로 삼 으며 신앙 의 주체 가 ‘ 행위 자 ’ 에게 있 다는 것 을 강조 한다 . 오늘날 대부분 의 교회 가 이 입장 을 강하 게 취하 고 있 다 . 개혁주의 란 . . ‘ 하나님 주권 ’ 을 모토 로 삼 으며 , 신앙 의 주체 가 ‘ 하나님 ’ 께 있 다는 것 을 강조 한다 . 다른 말 로 , 칼 빈주 의 신앙 인데 , 오늘날 대부분 의 교회 가 이 입장 을 아주 약하 게 취하 고 있 다 . ▲ 서론 : 신앙 의 주체 가 하나님 인가 , 인간 인가 ? 복음주의 란 , 지금 한국 교회 가 대부분 채택 하 고 있 는 신앙 의 색깔 인데 , 회심 , 중생 , 십자가 , 구원 을 가장 중요 하 게 여기 는 신앙 운동 이 다 . 이것 은 ( ‘~ 주의 ’ 가 뜻 하 는 것 처럼 ) 어떤 사상 이나 , 이데올로기 가 아니 고 , 명칭 은 ‘~ 주의 ism ’ 이 지만 , 실제로 는 ‘ 운동 movement ’ 에 더 가깝 다 . 그러나 이 운동 은 , 점차 하나 의 ‘~ 주의 ism ’ 가 되 어 가 고 있 다 . 복음주의 가 어떤 ‘ 운동 ’ 임 에 비해서 개혁주의 는 어떤 ‘ 신학 , 사상 ’ 에 가깝 다 . 전자 는 ‘ 운동 ’ 이 고 후자 는 ‘ 사상 ’ 적 성향 이 강하 다 . 복음주의 가 회심 , 중생 을 강조 하 다 보 니 신도 숫자 가 증가 하 는 ( 부흥 과 같 은 ) 결과 가 종종 나타난다 . 교회사 에서 그런 현상 을 보여준다 . 그러면 , 이런 숫자 증가 의 결과 로 인해 복음주의 가 더 탄력 을 받 고 , 자신감 을 얻 고 있 다 . 반 대로 개혁주의 는 ( 운동 movement 이 없 다 보 니 ) 숫자 가 증가 하 지 않 고 있 다 . 화란 , 한국 등 에서 점점 쇠퇴 해 가 고 있 는 실정 이 다 . 숫 적 증가 와 쇠퇴 그 와중 에 생긴 복음주의 의 부작용 은 , 복음주의 가 단지 방법 론 으로 전락 해서 ‘ 이렇게 해 봐 , 그럼 교회 가 부흥 할 거 야 ’ 이런 식 으로 , 복음주의 가 원래 가졌 던 의미 와 다르 게 하나 의 어떤 수단 으로 전락 하 기 쉽 다 . 그것 이 , 저 같 은 사람 에게 는 , ‘ 기독교 의 내용 이 너무 가벼워졌 다 ’ 라는 느낌 을 갖 게 한다 . 기독교 가 . . 한 사람 의 전 생애 를 다 담아내 는 어떤 것 이 아니 라 , 단순 하 고 도 간단 하 게 ‘ 회심 - 중생 - 구원 ’ 으로 끝내 버리 는 어떤 극단 적 행태 를 보 기 때문 이 다 . 개혁주의 의 부작용 은 기독교 신앙 을 너무 철학 적 으로 접근 하 다 보 니 신앙 의 역동 성 점점 잃어버렸 다 . ( 개혁주의 가 극단 적 으로 나아가 면 자유주의 신학 으로 흐를 수 도 있 다 . 개혁주의 , 자유주의 둘 다 이성 을 강조 하 는 동질 성 이 있 기 때문 이 다 . )▲ 1 . 성장 하 는 복음주의 , 그 부작용 이 염려 된다 . 2 천 년 기독교 역사 를 어떤 큰 두 흐름 으로 양분 한다면 , 신령 ( 감정 ) 주의 와 이성주의 다 . 신령 주의 는 . . 신학 의 메마름 과 공허 함 에 반기 를 든 신앙 운동 이 다 . 즉 , 신앙 의 역동 성 vitality 에 중점 둔다 . 17 C 독일 의 경건주의 , ( 진 센 돌프 , 할레 대학 , 필립 스패너 등 ) 17 C ~ 20 C 의 청교도주의 , 복음주의 20 C 에 일어난 오순절 운동 이 이 에 속한다 . 한 마디 로 , 예수 를 한 번 뜨겁 게 / 제대로 믿 어 보 자는 것 이 다 . ( ※ 복음주의 는 , 신령 주의 에 포함 된다 . ) 개혁주의 reformed theology 는 신령 주의 와 반 대로 < 신앙 의 주체 를 하나님 께 둔다 . 사람 의 느낌 / 감정 에 두 지 않 는다 . > 신령 주의자 들 의 주장 에 의하 면 , 신앙 의 역동 성 을 가지 려면 , 나 에게 어떤 동기 부여 를 가져야 한다 . 내 마음 에 뜨거운 확신 이 오 던가 , 아니면 외부 적 인 어떤 동인 ( 체험 , 신비 같 은 행동 의 원인 ) 이 주어져서 ‘ 내 역동 성 의 모터 가 돌아가 야 될 것 아니 냐 ? ’ 라고 주장 한다 . 그런 주장 을 제 가 부인 하 는 것 은 아니 지만 , 신앙 의 주체 가 , 나 에게 있 기 이전 에 , 하나님 께 있 다는 것 이 다 . 내 가 뜨거운 체험 을 하 기 이전 에 , 하나님 께서 뭔가 역사 해 주 셔야 된다는 것 이 다 . 역사 속 에 나타난 두 흐름 ▲ 2 . 신령 주의 만 강조 되 면 신앙 이 균형 을 잃 고 왜곡 될 수 있 다 . 복음주의 evangelical movement 는 신령 주의 에 속하 고 , 그것 은 회심 을 강조 하 고 , 십자가 의 구원 사역 을 중심 에 놓 는다면 , ( 나무 를 바라보 기 ) 개혁주의 reformed theology 는 운동 이 아니 고 , 사상 과 이데올로기 다 . 신학 이 다 . ( 숲 을 바라보 기 ) 숲 과 나무 제 가 말씀 드리 고 싶 은 것 은 , 오늘날 의 복음주의 , 청교도주의 이런 흐름 들 이 주류 를 이루 면서 체험 과 확신 을 강조 하 는 가운데 , ‘ 신앙 의 주체 자 이 신 하나님 ’ 을 자꾸 잊어버린다 는데 있 다 . ‘ 신앙 의 주체 ’ 를 자꾸 사람 으로 몰 고 간다는 것 이 다 . 내 가 신령 주의 의 강조 점 을 모르 는 바 는 아니 나 , 만약 그것 이 ‘ 신앙 의 주체 자 가 사람 ’ 이 된 경우 라면 , 여러 가지 로 신앙 이 왜곡 될 수 있 다는 것 이 다 . 제 / 설교자 가 개혁주의 를 부르짖 는 이유 일례 로 , 하나님 의 예정 ( 개혁주의 ) 과 , 인간 의 책임 ( 신령 주 의 강조 ) 을 놓 고 볼 때 , 그 둘 사이 의 경계선 을 정확 하 게 구분 할 수 는 없 다 . 우리 가 힘 을 다 해서 , 하나님 을 섬겨야 하 지만 ( 신령 주의 ) , 뒤돌아보 면 , 하나님 께서 다 이루 어 주 셨 다 ( 개혁주의 ) . .. 라고 고백 하 게 된다 . 그러니까 어떻게 보 면 , 올바른 기독교 신앙 에 있 어서 ‘ 하나님 의 역사 ’ 와 ‘ 인간 의 반응 ’ 이 둘 다 100 % 씩 역사 해야 한다는 것 이 다 . 바꾸 어 말 하 면 , ‘ 개혁주의 ’ 와 ‘ 신령 주의 ’ 가 둘 다 역사 해야 한다고 본다 . ▲ 3 . 둘 사 이 조화 / 균형 이 필요 하 다 . 아무리 기독교 가 좋 고 , 진리 라도 ‘ 내 가 하나님 을 만나 야 하 고 , 내 가 공감 을 해야 된다 ’ 이런 ‘ 인간 의 느낌 , 인식 ’ 을 강조 한다 . ‘ 나 는 네 하나님 이 되 고 , 너희 는 내 백성 이 될 것 이 다 . ’ 이 구절 은 창 ~ 계시록 성경 전체 의 가장 연속 적 으로 나오 는 성경 주제 구절 이 다 . 이 구절 은 ‘ 하나님 의 작정 , 하나님 의 신실 하 심 , 주권 ’ 을 강조 한다 . 하나님 이 나 를 찾아오 셔서 당신 을 알리 시 고 , 믿음 을 주 셨 기 때문 에 내 가 믿 게 되 었 다 . 성경 을 전반 적 으로 보 면 , 하나님 의 주권 을 강조 하 는 개혁주의 적 이 다 . 내 가 예수 를 믿 어야 한다 . 내 가 하나님 을 선택 해서 믿 었 다 . 하나님 이 예수 를 보내 어 우리 를 당신 의 자녀 삼 으시 려 한다 . 그 하나님 의 작정 , 의지 , 신실 하 심 에 내 가 붙잡혀 들어와서 , 믿 게 되 었 다 . 말장난 같 지만 둘 은 작 게 보 면 작 고 , 크 게 보 면 서로 큰 차이 자신 의 이해 , 자신 의 논리 , 자신 의 선택 을 강조 하 므로 책임 있 는 신앙 생활 을 하 는데 유리 하 다 . 그러나 단점 은 , 자신 의 신앙 이 자기 상황 / 기분 / 감정 에 따라 춤 을 춘다 . 신앙 의 근거 / 주체 가 자기 이 기 때문 에 근거 가 매우 불 안정 하 다 . 내 가 기분 이 좋 을 때 는 하나님 도 내 편 인 것 같 은데 다음 날 , 내 가 기분 이 무너질 때 는 하나님 도 내 편 이 아닌 것 같 다 . 신앙 이 하나님 께 근거 하 고 있 기 때문 에 내 기분 , 내 환경 , 내 느낌 에 따라 내 신앙 이 춤추 지 않 는다 . 내 가 신앙 생활 잘 할 때 나 내 가 신앙 생활 에 비틀거릴 때 나 내 신앙 의 근거 가 흔들리 지 않 는다 . 하나님 이 변치 않 으시 고 , 하나님 은 신실 하 시 기 때문 이 다 . 내 자격 / 행위 에 대한 보상 이 아니 라 하나님 의 의 에 따라 구원 받 았 기 때문 에 내 잘 / 잘못 에 따라서 내 구원 이 왔 다 / 갔 다 하 지 않 는다 . ▲ 4 . 내 신앙 이 춤출 수 도 있 고 , 반대 로 견고 할 수 도 있 다 . 신령 주의 보다 개혁주의 가 안전장치 가 더 확실 하 기 때문 에 . . 지지 하 는 것 은 아니 다 . 그게 사실 이 기 때문 에 , 개혁주의 ( 구원론 ) 를 믿 는 것 이 다 . 큰 그림 으로 숲 을 보 면 , 내 구원 이 , 내 행위 에 따라 흔들리 지 않 는다 . 하나님 을 , 나 처럼 ( 행위 가 예쁜 사람 만 잘 봐 주 는 ) 낮 은 수준 으로 끌어내리 면 안 된다 . 위 단락 의 중간 설명 ‘ 하나님 은 초월 적 이 시 다 ’ 는 당연 하 고 , ‘ 하나님 은 과연 믿 을 만 한가 ? ’ 당연히 하나님 은 믿 을 만 해야 한다 . 그런데 신령 주의 는 이게 약하 다 . 신앙 의 주체 를 자기 에게 두 다 보 니 , 내 가 뜨거울 때 는 ‘ 하나님 이 믿 을 만 하 지만 ’ 내 가 식 을 때 는 ‘ 하나님 이 나 를 사랑 하 지 않 는 것 같 다 ’ 내 기분 에 따라 하나님 도 달리 보이 는 것 이 다 . 인간 의 행위 를 강조 할 때 그러 기 쉽 다 . 개혁주의 는 신앙 의 주체 를 하나님 께 두 다 보 니 하나님 은 ‘ 항상 믿 을 만 하 다 ’ 는 것 이 다 . 하나님 은 아버지 가 되 시 고 , 우리 는 하나님 의 자녀 가 되 었 다는 성경 의 주제 구절 도 창세기 ~ 계시록 까지 일관 적 으로 흐른다 . ‘ 하나님 은 항상 믿 을 만 하 다 ’ 는 것 이 다 . 인간 의 행위 잘 / 잘못 에 따라 하나님 이 반응 하 시 지만 크 게 반응 하 시 는 것 은 아니 다 . 여전히 구원 하 시 고 , 여전히 사랑 하 신다 . ▲ 5 . 개혁주의 의 강점 성경 은 , 성도 의 세세 한 삶 의 질문 에 답 하 지 않 는다 . 예 를 들 면 , 내 아기 가 아플 때 . . 어떻 게 해야 하 는지 . . 성경 에 구체 적 인 답 이 없 다 . 내 가 감기 에 걸렸 을 때 . . ‘ 구구단 을 거꾸로 외우 라 ’ 이런 식 의 답 이 없 다 . 대신 에 성경 에 있 는 것 은 , ‘ 하나님 은 신실 한 분 이 시 다 . 믿 을 만 한 분 , 아버지 다 . ’ 이런 ( 비판 적 으로 추상 적 인 ) 얘기 만 계속 반복 해서 설명 하 고 있 다 . 창세기 ~ 계시록 에 . 그런데 신령 주의 가 ‘ 삶 의 적용 ’ 을 무리 할 정도 로 강조 하 는 가운데 ( 나무 는 보 는데 ) 성경 전체 가 말 하 는 ‘ 신학 / 원리 ’ 는 무시 하 고 있 다 . ( 숲 을 못 보 고 있 다 . ) 성경 전체 는 . . 삶 의 세세 한 문제 에 답변 을 주 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 신실 하 심 을 강조 한다 . 그런 점 에서 , 오늘날 신령 주의 가 만연 한 가운데 , 나 / 설교자 는 우려 한다 . ‘ 기독교 가 점점 더 가벼워 지 는 ( 좋 은 말 로 는 현실 적 ) 방향 으로 나아가 고 있 다 . 위 단락 중간 설명 신앙 의 초창기 에 는 , 거의 다 예외 없이 신령 주의 로 빠지 게 되 어 있 다 . 자기 가 예수 를 믿 기 로 선택 한 것 처럼 보인다 . 그런데 점점 신앙 생활 을 하 는 중 에 어떤 한계 에 부딪히 게 된다 . ‘ 구원 의 확신 ’ 도 처음 엔 단순 하 게 확신 했 는데 , 믿음 이 성숙 할수록 도리 어 아리송 해진다 20 ~ 30 년 전 에 한국 에서 수련 회 만 했 다 하 면 , ‘ 구원 의 확신 ’ 이 그 주제 였 다 . 그래서 엉엉 한 바탕 울 고 , 그 은혜 에 빠져 들어가 는 사람 만 ‘ 합격 ’ 되 었 고 , 전혀 그런 울음 이 없 는 사람 은 , 따로 모아서 특별 지도 를 받 았 다 . 울 때 까지 ! 그러나 저 는 ‘ 이성 에 근거 한 믿음 으로 구원 받 음 ’ 을 확신 했 기 때문 에 . .. 수련 회 에서 학생 들 이 우 는 것 을 좋아하 지 않 았 다 . 지금 도 무조건 우 는 것 은 별로 찬성 하 지 않 는다 . 이렇게 감성 을 자극 해서 울 도록 하 는 것 은 . . ( 부작용 으로 ) 면역력 만 커질 수 도 있 다 . 하나님 이 얍 복강 체험 을 주 셔서 우 는 것 은 괜찮 으나 , 구원 과 은혜 받 음 의 근거 가 ‘ 나 의 감정 / 울음 ’ 에 있 다고 는 보 지 않 기 때문 이 다 . 저 는 지금 도 , 불 끄 고 , 올 갠 치 고 . ., 이런 것 은 질색 이 다 . 하나님 이 감동 시키 셔서 울리 시 는 것 을 제외 하 고 는 . . 인위 적 분위기 조성 은 싫 다 . ( 그러나 저 와 다른 방식 을 무조건 비판 하 는 것 은 아니 다 . ) 저 는 여러분 이 , 주일날 1 부 예배 는 뜨거운 교회 가 서 뜨겁 게 손들 고 찬양 하 고 울 다가 3 부 에 는 저 처럼 냉철 하 게 이성 적 으로 설교 를 듣 는 . . 그것 을 좋아한다 . 한 설교자 가 뜨겁 게 도 / 이성 적 으로 도 . .. 2 가지 를 다 하 지 못 하 기 때문 이 다 . 수련 회 에피소드 빌리 그레함 , 요한 웨슬리 가 이 신령 주의 의 대표 자 라고 본다 . ‘( 완전 한 ) 성화 의 삶 ’ 을 강조 한다 . 완전 한 성화 가 가능 하 다고 본다 . 개혁주의 는 , 구원 에 있 어서 ‘( 완전 ) 성화 ’ 보다 는 , 날 마다 ‘ 늘 성찰 / 개혁 하 는 삶 ’ 이 다 . 완전 한 성화 는 불 가능 하 다고 본다 . 성도 가 성화 를 추구 하 는데 , 어느 시점 에 가 서 한계 에 부딪힌다 . ‘ 아무리 해도 안 되 더라 ’ 는 것 이 다 . 이때 , 구원 은 내 행위 에 있 지 않 고 , 하나님 의 신실 하 심 에 있 음 을 믿 고 개혁주의 신앙 을 받아들이 게 된다 . 주 1 ) ▲ 6 . 성화 에 관한 관점 의 차이 숲 속 의 나무 를 보 는 것 이 며 집 으로 보 면 ‘ 가구 ’ 에 해당 한다 . 작 은 틀 이 다 . 신앙 적 인 삶 , 헌신 . . 이런 것 이 강조 된다 숲 을 보 는 것 이 며 집 으로 보 면 ‘ 지붕 ’ 에 해당 한다 . 큰 틀 이 다 . 지붕 없이 인테리어 아무리 잘 해 놔도 비 가 오 면 다 젖 는다 . 큰 틀 이 필요 하 다 . 개혁주의 의 창시자 인 칼 빈 선생 도 신앙 생활 에 모범 을 보였 다기 보 다는 신학 의 큰 틀 ( 지붕 ) 을 세운 것 이 다 . ( 그래서 개혁 / 칼빈 주의 가 태생 적 으로 ‘ 신앙 생활 / 현실 적용 ’ 에 약할 수 있 다 . 칼 빈 주의 는 큰 틀 / 원리 이 기 때문 이 다 . 그래서 한국 교회 는 장로교 개혁주의 로 출발 했 다가 , 점점 복음주의 로 자연 스럽 게 바뀌 어 져 가 고 있 다 ) 숲 과 나무 , 지붕 과 가구 의 비유 다시 말씀 드리 거나 와 신앙 생활 하 는 과정 중 에서 내 신앙 이 무너질 때 가 있 고 , 내 신앙 이 흔들릴 때 가 생긴다 . 신앙 의 근거 가 자기 에게서 출발 했 기 때문 이 다 . 신앙 이 ‘ 모래 위 의 집 ’ 이 될 수 도 있 다 . 이때 개혁주의 ( = 칼빈 주의 ) 는 신앙 의 근거 , 구원 의 근거 가 하나님 의 예정 과 신실 하 심 에 있 다고 말 한다 . 그것 은 인간 의 흔들림 에 크 게 구애 받 지 않 는다 . 신앙 이 ‘ 반 석위 의 집 ’ 이 될 수 있 다 . 모래 위 의 집 반 석위 의 집 비유 사회 전반 적 인 문제 보다 자기 개인 적 인 신앙 을 더 강조 한다 . 타락 한 세상 과 성도 가 구별 됨 을 강조 한다 . 창조 영역 ( 정치 , 사회 , 문화 , 예술 ) 의 전반 에 ‘ 하나님 의 다스림 ’ 을 강조 한다 . 하나님 의 창조 영역 으로 보 고 , 성도 가 뛰 어 들어가 야 할 영역 으로 본다 . 타락 한 세상 에 성도 가 뛰 어 들어가 회복 시켜야 함 을 강조 한다 . ( 아브라함 카이퍼 등 이 특히 강조 ) ▲ 7 . 세상 을 대하 는 관점 의 차이 오늘날 다원주의 / 포스트모더니즘 사회 에서 각 개인 의 가치 와 판단 이 신격화 되 고 있 다 . 이런 시류 풍조 와 ‘ 개인 적 신앙 의 가치 ’ 를 강조 하 는 신령 주 의 가 합작 되 어 , 부정 적 인 방향 으로 더 활발 하 게 성장 할 수 있 다는 것 이 다 . 성 공주 의 , 번영 신학 도 이런 부류 에 속한다 . 신앙 에 개인 이 출발 / 근거 가 되 기 때문 이 다 . 신령 주의 는 오늘날 유행 하 는 시대사조 인 다원주의 와 근거 가 개인주의 로 서로 같 기 때문 에 기독교 가 쉽 게 변질 될 수 있 다 . 그러므로 ‘ 하나님 중심 신학 ’ 인 ‘ 개혁주의 ’ 를 버리 게 될 때 기독교 는 이상 하 게 점점 변할 것 이 다 . ▲ 8 . 신령 주의 가 다원주의 와 손잡 기 쉽 다 . 주 1 ) 과거 에 어떤 남자 성도 님 들 이 그룹 성경 공부 를 하 면서 , 열심히 주 님 을 알 아 가 고 있 었 다 . 그러 던 중 , A 에게 신유 의 은사 가 생겼 다 . 그 가 기도 하 면 신기 하 게 환자 들 이 나 았 다 . 그러 자 ( 자기 가 믿음 이 제일 좋 다고 생각 했 던 ) B 는 , 자기 도 열심히 은사 를 구했으나 , 받 지 못했 다 . 그러 자 ‘ A 가 귀신 에 들려서 , 병 을 고칠 수 도 있 다 ’ 고 동료 를 공격 했 다 . 그러 자 A 는 ‘ 제 가 받 은 은사 가 , 하나님 의 역사 인지 / 사탄 의 역사 인지 가르쳐 주 세요 ’ 라고 기도 했 다 . 2 년 이 지나 도 응답 을 받 지 못했 고 , A 는 몸 이 바짝 바짝 여위 어 갔 다 . 그러 던 A 가 , 하루 는 말씀 으로 확인 을 받 았 다고 한다 . ‘ 내 가 주 의 목전 에서 쫓겨났 을지라도 , 다시 주 의 전 을 바라보 겠 다 . ’ 욘 2 : 4 결국 자기 신앙 의 근거 가 , 자기 에게 있 지 않 고 , 하나님 께 있 다는 그 사실 을 확인 하 는 순간 . . 2 년 을 방황 하 던 갈등 에서 해방 되 었 다 . 하나님 은 신실 하 시 고 , 자기 는 그 하나님 의 신실 하 심 을 믿 는다는 것 이 다 .