석재 유물 | 시립 민속 박물관 
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 22 , 000 여 평 의 야외 전시장 은 100 여 점 의 민속자료 와 시설물 이 조성 되 어 전통문화 의 향기 가 살 아 숨쉬 는 공간 이 다 . 이곳 에 는 물레방앗간 과 연자방앗간 , 태실 을 비롯 하 여 갖 가지 석물 들 이 전시 되 어 있 다 . 
 석물 의 종류 로 는 맷돌 ㆍ확독ㆍ연자방아 등 생활 도구 , 벅수 ㆍ입석ㆍ장승ㆍ조탑 등 민간 신앙 의 대상물 , 동자석 ㆍ문인석ㆍ부도 등 묘지 부속물 , 그리고 광주시 문화재 인 십신 사지 석불 ( 유형문화재 제 2 호 ) 과 석비 ( 유형문화재 제 3 호 ) 가 있 다 . 
 또 1996 ~ 97 년 에 발굴 한 광주 읍성 의 하부 구조 를 복원 ㆍ 전시 하 고 있 고 최근 에 는 장독대 가 신설 되 었 다 . 
 이외 그네뛰기 등 민속놀이 시설 과 모정 , 숲 그늘 등 편익 시설 도 설치 되 어 시민 여가 공간 으로서 의 기능 을 하 고 있 다 . 
 선돌 은 고인돌 ( 支石 墓 ) 과 함께 거석 기념물 ( 巨石 記念 物 ) 의 하나 로 우리나라 전역 에 분포 되 어 있 다 . 자연석 을 그대로 세우 거나 일부분 을 다듬 어 세우 기 도 한다 . 형태 는 주로 둥근 기둥 이나 모난 기둥 또는 넓적 한 판석 이나 타원 형 에 가까운 자연석 이 며 , 크기 는 보통 높이 1 . 5 ~ 3 m , 폭 1 ~ 1 . 5 m , 두께 30 ~ 60 cm 정도 이 다 . 마을 의 입구 나 배후 에 세워져 마을 의 수호신 또는 이정표 의 기능 을 한다 . 마을 에 따라서 는 재복 ( 財福 ) 이 물 길 따라 흘러가 는 것 을 막아주 는 수구막이 의 기능 을 하 는 곳 도 있 다 . 그렇 기 때문 에 정월 대 보름 에 마을 주민 들 이 공동 으로 마을 제사 를 지내 기 도 한다 . 이 선돌 은 대초 댐 수몰 지구 인 나주군 다도면 남대 마을 에서 옮겨온 것 이 다 . 
 석등 은 사원 의 경내 를 밝히 기 위해 법당 앞 에 세우 는 등 기물 ( 燈器 物 ) 로 , 부처 의 광명 세계 를 표현 한다 . 장흥군 유치면 보림사 ( 寶 林 寺 ) 의 석등 ( 국보 제 44 호 ) 과 장흥군 관산읍 천관사 ( 天冠 寺 ) 의 석등 ( 전남 유형문화재 제 134 호 ) 을 복제 한 것 이 다 . 두 개 의 석등 모두 상하 각 부분 이 8 각 을 기본 으로 하 는 통일 신라 시대 의 전형 적 인 양식 이 다 . 네 모형 의 지대석 ( 地 臺石 ) 과 팔각 의 하대석 ( 下 臺石 ) 을 놓 아 화사석 ( 火 舍 石 : 불집 ) 을 받치 고 , 옥개석 ( 屋蓋 石 : 지붕돌 ) 을 덮 었 다 . 특히 이 석등 의 하대석 과 옥개석 에 조각 되 어 있 는 귀꽃 은 이 시대 의 예술 적 역량 을 잘 보여 주 고 있 다 . 보림사 석등 은 영험 이 있 어 함부로 손대 면 재앙 을 당한다는 속신 이 전해 지 고 있 다 . 
 물 방아확 
 물방아 는 방아채 끝 의 물통 에 물 이 담기 고 비어 짐 에 따라 곡식 을 찧 는 방아 이 다 . 찧 어 질 때 는 벼락 처럼 큰 소리 가 난다 하 여 벼락 방아 확 이 라고 도 부르 며 다른 확 에 비해 매우 크 다 . 
 떡 을 칠 때 받쳐 사용 하 는 판 으로 주로 나무 로 만들 지만 견고 한 돌 에 홈 을 파 만들 었 다 . 떡 버 텅 이 라고 도 한다 . 
 물레 방아확 
 물 의 힘 으로 돌아가 는 물레방아 에 사용 되 는 확 이 다 . 일반 가정 에서 사용 하 는 디딜방아 확 보다 크 고 깊이 가 깊 다 . 
 광주시 북구 오룡동 신흥 마을 의 입석 으로 위 가 좁 고 아래 가 넓 은 자연석 이 다 . 정월 대 보름날 풍요 를 기원 하 고 액 을 물리치 기 위하 여 당산제 를 지낸다 . 
 동네 입구 나 길가 에 세워 잡귀 가 접근 하 는 것 을 막 는 석장승 이 다 . 마을 의 수호신 , 마을 의 경계 표시 , 이정표 역할 등 을 겸한다 . 
 남근 숭배 사상 은 남방 계통 의 풍습 으로 풍요 와 생산 을 의미 한다 . 우리 나라 에서 는 주로 가계 를 이 어 갈 아들 이 없 을 때 기원 하 는 대상물 이 다 . 
 해태 는 옳 고 그름 과 선악 을 판단 할 줄 안다는 상상 의 동물 이 다 . 화재 를 예방 하 고 잡신 을 쫓 기 위한 신앙 적 목적 에서 해 태상 을 세운다 . 
 일 꾼 들 이 힘 을 기르 고 다 산 ㆍ다복ㆍ강령을 위해서 들 었 던 동글동글 한 돌 이 다 . 소년 일 꾼 들 은 이 돌 을 들어야 어른 축 에 끼일 수 있 었 다 . 
 보리 방아확 
 동력 으로 확 속 에 설치 된 회전 기구 를 돌려 보리 를 찧 었 던 도정 기구 다 . 20 세기 중반 에 사용 되 었 으나 보편 화 되 지 는 못하 였 다 . 
 굴레 는 나무 나 돌 을 원통형 으로 깎 아 만들 며 해동 ( 解 凍 ) 이 될 때 보리밭 을 눌러 주 거나 염전 바닥 을 편평 하 게 다질 때 사용 되 는 도구 이 다 . 
 말 을 타 고 내릴 때 딛 고 오르내리 기 위한 디딤돌 , 통상 대문 앞 에 놓이 며 말 을 맬 수 있 는 고리 가 달려 있 다 . 
 방짜 유기점 에서 쇳물 을 부 어 분량 을 헤아리 는 돌 . 각 홈 에 들어가 는 분량 은 1 관 ( 3 . 75 kg ) 으로 징 1 개 를 만들 수 있 다 . 
 샘 돌 
 두레박 이나 바가지 로 물 을 길러 먹 었 던 우물 의 표면 에 설치 하 였 던 돌 구조물 . 우물 정 ( 井 ) 자 나 정사각형 으로 조립 한 기법 이 우수 하 다 . 
 화독 
 마당 에 설치 하 여 어둠 을 밝히 는 등 기물 ( 燈器 物 ) . 집안 의 큰 행사 를 치르 거나 가을걷이 할 때 관솔 로 불 을 지핀다 . 
 능묘 앞 에 세우 는 사람 형상 의 석조 물 로 문석인 ( 文 石人 ) 이 라고 도 한다 . 보통 관복 차림 에 홀 ( 笏 ) 을 들 고 있 는 모습 이 다 . 
 연자방아 는 한꺼번에 많 은 곡식 을 찧 거나 빻 을 때 사용 하 는 도정 기구 로 연자매 라고 도 한다 . 둥글 고 판판 한 돌 을 아래짝 으로 놓 고 옆 으로 세워 얹 은 위짝 을 방 들 로 연결 하 여 굴리 면서 알곡 을 찧 는데 인력 으로 돌리 기 도 하 지만 , 말 이나 소 를 이용 하 는 것 이 일반 적 이 다 . 
 조탑 은 구례 , 곡성 , 광양 , 화순 , 담양 등 의 산간 지역 마을 입구 에 많이 세워져 있 다 . 주변 의 자연석 을 이용 하 여 원형 으로 쌓 고 윗돌 을 올려놓 은 형태 의 조탑 은 당산제 와 비슷 하 게 해 마다 탑 제 ( 塔 祭 ) 를 모시 는 마을 신앙 의 대상물 이 다 . 조탑 은 학자 에 따라서 적석 형 장승 으로 분류 되 기 도 한다 . 마을 의 지맥 ( 地脈 ) 이 허한 곳 을 다스리 기 위한 산천 비보 ( 山川 裨補 ) 의 기능 과 마을 의 재물 ( 財物 ) 이나 복록 ( 福祿 ) 이 외부 로 유출 되 는 것 을 막 는 수구막이 기능 을 겸하 고 있 다 . 
 태봉 산 은 1967 년 까지 북구 신안동 에 있 었 던 해발 50 여 m 의 나지막 한 언덕 이 었 다 . 1872 년 에 작성 된 「 해동 지도 ( 해동 지도 ) 」 에 실린 광주 목 지도 에 고려 왕자 태봉 ( 高麗 王子 胎 峰 ) 으로 설명 되 고 있 는 등 그 실체 가 소문 으로 만 전해져 내려왔 다 . 그러 던 1928 년 극심 한 가뭄 에 시달리 던 농민 들 이 암장 한 무덤 을 파헤치 면 비 가 온다는 속설 에 따라 태봉 산 을 파헤치 던 중 태실 을 발견 하 게 되 었 다 . 1624 년 ( 인조 2 년 ) 인조 대왕 이 이괄 ( 李 适 ) 의 난 을 피하 여 공주 로 몽진 ( 蒙 塵 , 피난 ) 하 였을 때 출생 한 아지 대군 ( 阿 只 大君 ) 의 태 를 이곳 에 묻 었 던 것 이 다 . 홉 이 깊이 패인 돌 을 바닥 에 놓 고 홈 속 에 태 를 담 은 태호 를 넣 은 후 뚜껑 을 덮 는다 . 백자 태호 ( 白磁 胎 壺 ) 1 점 , 명기 석반 ( 銘記 石盤 ) 1 점 , 금박 1 매 가 함께 출토 되 었 는데 국립 중앙 박물관 에서 보관 하 고 있 다 . 
 옛날 에 는 사람 들 이 통행 이 잦 은 동구 밖 이나 고갯마루 신수 ( 神樹 ) 아래 돌 더미 가 있 었 는데 이곳 에 마을 과 토지 를 수호 하 는 서낭신 ( 성황신 ) 이 있 다고 믿 었 다 . 정초 에 부인 들 은 간단 한 재물 ( 財物 ) 을 차려 놓 고 가정 의 안녕 ( 安 寧 ) 을 빌 기 도 하 였으며 사람 들 이 이곳 을 지날 때 에 는 거리 를 배회 하 는 악령 을 떨치 기 위해 두 세 개 의 돌 을 던지 고 침 을 뱉 기 도 하 였 다 . 또 나뭇가지 에 는 아이 들 의 장수 를 비 는 헝겊 조각 을 걸 기 도 하 고 상인 들 의 재리 ( 財利 ) 를 위해 짚신 조각 을 걸 어 놓 기 도 하 였 다 . 
 장승 은 마을 이나 사찰 의 입구 에 세워져 부정과 잡귀 의 출입 을 막 고 , 이정표 역할 을 하 며 , 마을 이나 사찰 의 경계 를 표시 하 기 도 한다 . 주로 나무 로 만들 지만 내 구성 이 좋 은 돌 로 만든 석장승 도 다수 산재 해 있 다 . 이 장승 은 전라남도 나주군 다도면 운흥사 입구 에 있 는 석장승 ( 중요 민속자료 제 12 호 ) 을 복제 한 것 이 다 . 상원 주장군 ( 上元 周 將軍 ) 은 탕건 을 쓰 고 툭 튀어나온 눈 을 가졌 지만 얼굴 이 온화 하 고 인자 한 노인 특유 의 인상 을 지니 고 있 다 . 자연석 을 살려 조각 한 하원 당 장군 ( 下元 唐 將軍 ) 은 뒷면 에 「 강희 ( 康熙 ) 58 년 」 이 라는 명문 이 있 어 조선 숙종 45 년 ( 1719 년 ) 에 제작 했 음 을 알려 주 는 민속자료 이 다 . 
 밀 이나 보리 같 은 곡물 등 을 갈 아서 가루 로 만들 때 쓰 는 기구 , 윗돌 과 아랫돌 은 쇠 나 나무 로 고정 되 어 있 고 홈 에 L 자형 의 손잡이 를 끼워 돌릴 수 있 도록 되 어 있 다 . 윗돌 과 아랫돌 에 는 홈 이 있 다 . 줄여서 매 라고 도 부르 며 작 은 맷돌 은 풀매 라고 한다 . 
 사람 의 힘 으로 곡식 을 찧 거나 양념 을 빻 을 때 쓰 는 도구 이 다 . 쑥돌 로 만든 반구형 확 과 원통형 좌대 가 장구 형 의 모양 을 갖 고 있 다 . 지역 에 따라 도구통 이 라고 도 부른다 .