현재 진행 되 고 있 는 한국 정부 의 다 문화 정책 은 다 문화주의 의 이상 에 비추 어 볼 때 높 은 점수 를 부여 하 기 힘든 것 이 사실 이 다 . 가장 큰 문제점 은 첫 번 째 , 정책 목표 의 혼란 이 다 . 다 문화주의 는 원래 이주민 의 고유 한 문화 적 정체 성 을 인정 하 려는 노력 이 자 그 기반 위 에서 사회 통합 을 성취 하 려는 이념 적 태도 를 의미 한다 . 즉 차이 와 다양 성 의 소통 을 통해 국민 국가 의 내용 을 보다 풍부 하 게 만들 려는 정책 적 지향 점 이 다 문화주의 의 규범 적 인 목표 라는 것 이 다 . 그러나 한국 의 다 문화 정책 은 지나치 게 동화주의 적 입장 에 경도 되 어 있 다 . 다 문화주의 정책 모델 의 하나 인 동화 모형 ( assimilationist model ) 이 란 , 이민자 가 출 신국 의 언어 와 문화 , 사회 적 특성 을 완전히 포기 하 고 주류 사회 의 구성원 들 과 차이 가 없 게 되 는 것 을 의미 하 는 바 , 엄격히 말 해 동화 모형 은 다 문화주의 라고 볼 수 없 다 . 비판 자 들 에 의하 면 , 사실상 한국 에서 다 문화주의 는 ‘ 외국인 배우자 를 지원 하 여 가정 을 지키 도록 하 는 정책 ’ 을 의미 하 게 된다 . 이 경우 다 문화주의 는 ‘ 차이 와 다양 성 과 이질 성 ’ 의 공존 과 통합 이 라는 핵심 적 인 원리 가 축소 되 거나 혹은 고유 의 의미 를 상실 하 게 된다 . 더 나 은 삶 을 위해 이 주한 여성 들 에게 그 대가 로서 사실상 문화 적 정체 성 포기 를 강요 하 는 셈 이 다 . 이 에 대해서 는 이란주 ( 2010 ) , ｢ 게토 , 그 일방 적 이 고 찌질 한 대상 화 ｣, 성균관 대학교 비교 문화 연구소 학술 심포지엄 기조 발표문 ( 2010 . 6 . 22 ) 참조 .