[ 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ] ( 갈라디아서 5 : 1 ~ 12 ) 여기 서 는 그리스도인 의 자유 의 본질 과 할례 무용론 이란 두 가지 주제 가 맥 을 이룹니다 . 그리스도인 의 자유 는 도덕 적 이 거나 관념 적 인 자유 가 아니 라 율법 과 죄 의 속박 으로부터 의 구체 적 해방 입니다 . 이러 한 자유 는 절대 인간 자신 의 노력 으로 획득 되 는 것 이 아니 요 , 하나님 의 은혜 로우신 역사 의 결과 로서 하나님 의 아들 이 신 예수 그리스도 께서 스스로 종 의 멍에 를 메 심 으로 얻 어 지 게 되 었 습니다 . ... 그리스도 의 대속 으로 죄악 된 인간 에게 참 자유 와 구원 이 열리 게 된 것 입니다 . 이렇게 해서 얻 어 진 그리스도인 의 자유 는 또한 , 내재 하 시 는 성령 의 권능 을 통해 하나님 앞 에서 성숙 한 책임 과 거룩 으로 이 어 가 는 자유 입니다 . 따라서 그리스도인 의 자유 는 방종 이 아니 라 항상 그리스도 를 의지 하 고 따라가 는 것 입니다 . 이렇게 해서 얻 어 진 그리스도인 의 자유 는 율법주의 나 관념주의 혹은 도덕주의 에 예속 되 는 것 이 아니 라 인간 에게 참 자유 를 허락 하 시 는 예수 그리스 도 안 에 거할 때 가능 합니다 . 갈라디아 교회 의 유대 율법주의 자 들 은 예수 그리스도 를 믿 는 것 외 에 할례 를 받 아야 의롭 게 되 며 , 구원 을 얻 는 하나님 의 자녀 가 된다고 생각 하 고 교인 들 에게 할례 를 강요 했 습니다 . 특별히 이 할례 문제 는 초대 교회 의 커다란 쟁점 이 된 것 으로 예수 그리스도 를 믿 는다고 하 면서 여전히 유대주의 를 버리 지 못한 자 들 이 구원 의 조건 으로 내건 사안 입니다 . 하지만 할례 의 시행 을 고집 하 는 율법주의 자 들 의 주장 은 잘못 된 것 입니다 . 왜냐하면 , 할례 제도 는 율법 시대 에 요구 되 었 던 것 으로 예수 그리스도 의 오심 으로 시작 된 신약 시대 에 는 그 목적 이 성취 되 고 끝 이 났 기 때문 입니다 . 따라서 신약 시대 에 도 여전히 할례 를 주장 하 는 것 은 율법 을 더욱 잘 지키 려는 것 이 아니 고 폐기 된 율법 에 집착 하 는 우 를 범하 는 것 일 뿐 입니다 . 이런 의미 에서 바울 은 거짓 교사 들 에게 , 미혹 을 받 는 갈라디아 교인 들 에게 ‘ 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 ’ 고 단호 하 게 권면 합니다 . ♦ 믿음 을 소유 하 고 있 다고 자부 한다면 믿 음 을 믿 음 되게 하 는 사랑 의 역사 를 나타내 어 그 사실 에 대해 증명 해야 합니다 . 우리 믿음 의 선조 들 은 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 을 소유 했 기 에 하나님 의 사랑 에게 인정받 는 신앙 을 소유 할 수 있 었 습니다 . 그러 한 믿음 을 통해서 그 들 은 몰려오 는 세상 의 거센 물결 을 두려워하 지 않 고 오히려 하나님 의 구원 에 대한 소망 을 든든히 했 습니다 . ♥ 십자가 의 복음 을 어지럽 게 하 며 무너뜨리 는 교회 안 과 밖 의 위협 에 맞서 길 기도 합니다 .