설교 듣 기 ( 클릭 하 세요 ) < 본문 > 22 . 모세 가 홍해 에서 이스라엘 을 인 도 하 매 그 들 이 나와서 수르 광야 로 들어가 서 거기 서 사흘 길 을 걸 었 으나 물 을 얻 지 못하 고 23 . 마라 에 이르 렀더니 그 곳 물 이 써서 마시 지 못하 겠 으므로 그 이름 을 마 라라 하 였 더라 24 . 백성 이 모세 에게 원망 하 여 이르 되 우리 가 무엇 을 마실까 하 매 25 . 모세 가 여호와 께 부르짖 었 더니 여호와 께서 그 에게 한 나무 를 가리키 시 니 그 가 물 에 던지 니 물 이 달 게 되 었 더라 거기 서 여호와 께서 그 들 을 위하 여 법도 와 율례 를 정하 시 고 그 들 을 시험 하 실 새 26 . 이르 시 되 너희 가 너희 하나님 나 여호와 의 말 을 들 어 순종 하 고 내 가 보 기 에 의 를 행하 며 내 계명 에 귀 를 기울이 며 내 모든 규례 를 지키 면 내 가 애 굽 사람 에게 내린 모든 질병 중 하나 도 너희 에게 내리 지 아니하 리니 나 는 너희 를 치료 하 는 여호 와 임이 라 27 . 그 들 이 엘 림 에 이르 니 거기 에 물 샘 열 둘 과 종려나무 일흔 그루 가 있 는지라 거기 서 그 들 이 그 물 곁 에 장막 을 치 니라 < 설교 > 하나님 의 구원 은 지극히 제한 적 입니다 . 하나님 의 사랑 이 선택 된 자 에게 만 허락 된다는 것 이 구원 이 제한 적 이 라는 사실 을 의미 합니다 . 그런데 인간 에게 초점 을 두 면 제한 적 구원 은 불 합리 한 것 으로 인식 될 것 입니다 . 모든 인간 을 구원 하 고자 하 는 것 이 하나님 의 사랑 인데 처음 부터 제한 을 두 면 그것 을 어떻게 하나님 의 사랑 이 라고 할 수 있 느냐는 생각 이 앞서 기 때문 입니다 . 그러면 하나님 은 왜 인간 구원 에 제한 을 두 시 는 것 일까요 ? 만약 구원 에 제한 이 없 다면 구원 의 근거 는 인간 에게 두 어야 합니다 , 하나님 은 모든 인간 을 구원 하 고자 하 시 지만 인간 이 구원 될 자격 을 갖추 지 못했 기 에 탈락 시킨다는 방식 의 구원 이 어야 하 는 것 입니다 . 그럴 때 구원 의 공로 가 구원 된 자 에게 돌아가 는 것 은 뻔한 결과 입니다 . 이러 한 구원 방식 에서 하나님 이 하 시 는 일 은 인간 의 행함 에 따른 선악 을 판단 하 여 선한 자 는 천국 으로 악한 자 는 지옥 으로 보내 는 것 뿐 입니다 . 따라서 나중 에 하나님 의 심판대 에 섰 을 때 선한 자 라는 판단 을 받 기 위해서 신앙 생활 잘 하 고 착하 게 살 자는 인간 의 방식 위 에서 살 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 종교 입니다 . 그런데 유대교 도 제한 적 구원 을 주장 합니다 . 하나님 의 구원 은 하나님 이 선택 한 하나님 의 백성 에게 만 해당 된다는 제한 적 구원 을 주장 하 지만 그 들 이 주장 하 는 제한 적 은 이스라엘 이 라는 민족 에게 만 국한 된다는 것 이 문제 입니다 . 왜냐하면 하나님 의 제한 은 민족 이 아니 라 무조건 적 인 선택 이 기 때문 입니다 . 무조건 적 인 선택 에 는 인간 의 조건 이 없 습니다 . 처음 부터 구원 받 을 자격 이 없 는 인간 으로 출발 하 기 때문 입니다 . 하지만 이스라엘 은 할례 받 은 이스라엘 민족 이 라는 조건 이 충족 되 어야 한다고 주장 하 기 에 진정한 의미 에서 의 제한 적 구원 은 아닌 것 입니다 . 할례 받 은 이스라엘 민족 이 라는 것 에 무슨 효력 이 있 는 것 이 아닙니다 . 단지 아브라함 의 후손 으로 할례 를 행하 라는 계명 을 따라 전통 적 으로 할례 를 행할 뿐 이 지 그 들 이 생각 하 는 하나님 도 결국 애 굽 적 사고 봉식 에서 벗어나 지 못했 던 것 입니다 . 때문 에 하나님 보시기 에 는 애 굽 이나 이스라엘 이나 동일 한 심판 의 존재 였을 뿐 입니다 . 그런데 하나님 은 무엇 때문 에 홍해 에서 이스라엘 만 구원 하 셨 을까요 ? 그것 이 곧 하나님 의 제한 적 구원 을 보여 주 는 것 인데 인간 으로서 는 동일 하 게 심판 받 을 존재 일 뿐 인데 하나님 이 택하 시 고 긍휼히 여기 심 으로 구원 된 자 들 이 있 음 을 증거 하 는 것 입니다 . 즉 이스라엘 의 구원 이 목적 이 아니 라 이스라엘 의 구원 을 도구 삼 아 하나님 의 긍휼 을 보이 시 는 것 입니다 . 본문 의 내용 도 보 면 우리 가 예상 할 수 없 는 하나님 의 인도 하심 이 등장 합니다 . 홍해 를 건넌 모세 와 이스라엘 이 하나님 을 노래 했 습니다 . 여러분 이 본문 의 내용 을 모른다 생각 하 고 홍 해 이후 의 여정 을 상상 해 보 십시오 . 하나님 의 권능 으로 홍 해 를 건너 게 하 시 고 구원 의 노래 를 불렀 다면 이제 남 은 것 은 약속 의 땅 에 들어가 기 까지 편한 삶 을 누리 는 것 을 기대 할 수 있 습니다 . 하지만 이스라엘 을 기다린 것 은 목마름 이 라는 고통 이 었 습니다 . 22 , 23 절 을 보 면 “ 모세 가 홍해 에서 이스라엘 을 인 도 하 매 그 들 이 나와서 수르 광야 로 들어가 서 거기 서 사흘 길 을 걸 었 으나 물 을 얻 지 못하 고 마라 에 이르 렀더니 그 곳 물 이 써서 마시 지 못하 겠 으므로 그 이름 을 마 라라 하 였 더라 ” 고 말 합니다 . 이스라엘 에 는 여전히 구름 기둥 과 불 기둥 이 있 습니다 . 하나님 이 이스라엘 을 인도 하고 계시 고 이스라엘 은 구름 기둥 과 불 기둥 을 보 고 길 을 갔 을 뿐 입니다 . 그런데 어떻게 마라 에서 물 이 써서 마실 수 없 는 상황 에 처한 것 입니까 ? 결국 ‘ 하나님 이 인도 하 시 면 만사 가 형통 할 것 이 다 ’ 는 우리 의 생각 이 하나님 의 인도 와 는 전혀 다르 다는 것 을 생각 하 게 합니다 . 하나님 의 인도 하심 은 우리 의 예상 에서 벗어납니다 . 이것 은 이스라엘 을 통해서 얼마 든지 확인 할 수 있 습니다 . 쓴물 이 있 는 마라 로 인도 하 기 전 에 이스라엘 이 하나님 을 원망 하 는 사건 이 있 었 다면 , 그것 을 이유 로 이스라엘 을 징계 하 기 위해서 라는 말 은 할 수 있 을 것 입니다 . 하지만 하나님 을 노래 한 후 라는 점 을 생각 하 면 하나님 의 인도 는 우리 의 사고 로 는 예측 할 수 없 다는 것 이 정답 일 것 입니다 . 그래서 신앙 생활 잘 하 면 하나님 이 복주 고 평탄 한 삶 이 되 도록 인도 하 신다는 말 은 전혀 성경 에 근거 하 지 않 는 말 입니다 . 다만 자기 의 편함 을 추구 하 는 애 굽 적 사고방식 의 인간 취향 을 맞추 기 위한 거짓 된 말 일 뿐 입니다 . 그런데 중요 한 것 은 애 굽 적 사고방식 이 애 굽 사람 에게 만 있 는 것 이 아니 라 이스라엘 에게 도 구축 되 어 있 으며 오늘 우리 의 사고 이 기 도 하 다는 점 입니다 . 다시 말 해서 모든 인간 이 애 굽 의 사고 로 존재 하 는 애 굽 인 이 라는 결론 이 고 따라서 인간 은 홍해 에서 멸망 을 받 아야 할 존재 라는 것 이 출애굽 이야기 가 주 는 내용 입니다 . 그런 점 에서 인간 은 치료 를 받 고 고침 을 받 아야 하 는 병자 입니다 . 그리고 치료 는 여호와 로 만 가능 하 다는 것 을 말 해 주 는 것 이 “ 이르 시 되 너희 가 너희 하나님 나 여호와 의 말 을 들 어 순종 하 고 내 가 보 기 에 의 를 행하 며 내 계명 에 귀 를 기울이 며 내 모든 규례 를 지키 면 내 가 애 굽 사람 에게 내린 모든 질병 중 하나 도 너희 에게 내리 지 아니하 리니 나 는 너희 를 치료 하 는 여호 와 임이 라 ” ( 26 절 ) 는 내용 입니다 . 광야 에서 사흘 길 을 걸 은 이스라엘 이 마라 에 도착 해서 구한 물 은 써서 마실 수 없 는 물 이 었 습니다 . 사흘 길 을 걸 었 다면 그 들 에게 절실 하 게 필요 한 것 은 물 입니다 . 그런데 사흘 만 에 구한 물 이 써서 마실 수 없 는 것 이 었 다면 그 들 의 심정 이 어떠 했 을지 는 잘 알 수 있 습니다 . 그래서 우리 는 백성 이 모세 를 원망 하 게 된 상황 의 배후 에 하나님 이 계심 을 먼저 생각 해야 하 는 것 입니다 . 백성 으로부터 원망 의 대상 이 된 모세 가 하나님 께 부르짖 었 습니다 . 하나님 은 모세 에게 한 나무 를 가리키 고 모세 가 그것 을 물 에 던지 자 물 이 달 게 되 었 다고 말 합니다 . 비록 물 이 써서 마시 지 못하 는 문제 는 해결 되 었 지만 이 또한 우리 의 예상 과 는 맞 지 않 습니다 . 왜냐하면 결국 백성 들 이 모세 를 원망 했 음 에 도 불구 하 고 문제 가 해결 되 었 기 때문 입니다 . 지금 의 교회 가 가르치 는 방식 대로 하 자면 물 이 써서 마실 수 없 는 고통 이 상황 에 주어지 면 가장 최선 의 방책 이 하나님 께 기도 하 는 것 입니다 . 철야 기도 와 금식 기도 를 하 면서 하나님 께 기도 하 면 문제 를 해결 해 주 신다는 것 이 교회 에서 배운 방식 입니다 . 그런데 하나님 은 모세 를 원망 하 는 이스라엘 에 대해서 는 아무 말씀 도 없이 물 이 달 게 하 신 것 입니다 . 그럴 바 에 야 처음 부터 물 을 달 게 하 셨 으면 되 지 않 았 을까요 ? 그런데 물 을 달 게 하 신 후 에 법도 와 율례 를 정하 시 고 이스라엘 이 여호와 의 말 을 들 어 순종 하 고 하나님 보시기 에 의 를 행하 며 계명 에 귀 를 기울이 고 모든 규례 를 지키 면 애 굽 사람 에게 내린 질병 중 하나 도 내리 지 않 겠 다는 것 은 또 무엇 입니까 ? 애 굽 사람 에게 내린 질병 은 열 재앙 에서 있 었 던 것 을 말 합니다 . 이스라엘 에게 이 질병 이 내리 지 않 기 위해서 는 의 를 행하 고 하나님 의 규례 를 지켜야 합니다 . 하지만 이스라엘 이 드러낸 것 은 하나님 을 원망 하 고 시험 한 것 뿐 이 었 습니다 . 이것 을 민 14 : 22 - 23 절 에서 이렇게 말 합니다 . “ 내 영광 과 애 굽 과 광야 에서 행한 내 이적 을 보 고서 도 이 같이 열 번 이나 나 를 시험 하 고 내 목소리 를 청종 하 지 아니한 그 사람 들 은 내 가 그 들 의 조상 들 에게 맹세 한 땅 을 결단코 보 지 못할 것 이 요 또 나 를 멸시 하 는 사람 은 한 사람 도 그것 을 보 지 못하 리라 ” 이스라엘 은 광야 에서 열 번 이나 하나님 을 시험 하 고 하나님 의 목소리 를 청종 하 지 않 았 습니다 . 애 굽 의 열 재앙 에서 드러난 애 굽 적 사고방식 이 그대로 드러난 것 입니다 . 하나님 은 그 들 을 약속 의 땅 에 들어가 게 하 지 못함 으로써 약속 의 세계 는 애 굽 적 사고방식 을 용납 하 지 않 는다는 것 을 보여 주 신 것 입니다 . 그렇 게 보 면 “ 나 는 너희 를 치료 하 는 여호 와 임이 라 ” 는 말씀 에서 알 수 있 는 것 은 하나님 이 치료 하 고자 하 시 는 것 은 곧 애 굽 적 사고방식 이 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 애 굽 적 사고 로 살아가 는 인간 자체 가 치료 받 고 고침 받 아야 할 병자 라는 것 입니다 . 이것 이 오늘 기독교인 이 자신 을 바라봐야 할 시각 입니다 . 만약 누구 라도 자신 의 신앙 에 문제 가 없 다고 생각 하 면서 자신 이 치료 를 받 고 고침 받 아야 할 병자 라는 사실 을 인식 하 지 못한다면 그 는 하나님 나라 에 합당 한 성품 으로 고침 받 았 다고 할 수 없 습니다 . 하나님 나라 에 합당 한 성품 은 도덕 이나 인격 적 인 문제 가 아니 라 자신 이 고침 받 아야 할 존재 임 을 아 는 자기 부인 이 기 때문 입니다 . 자신 이 고침 받 아야 할 병자 라는 사실 을 직시 할 때 그 가 절실히 바라보 는 것 은 치료 하 는 여호와 일 것 입니다 . 그리고 나 같 은 자 를 깨끗 한 자 로 씻 기 위해서 세상 에 오 시 고 십자가 에서 피 흘려 죽 으신 예수 님 의 은혜 가 무한 한 복 의 세계 로 다가오 게 됩니다 . 이러 한 신자 가 예수 님 의 은혜 안 에서 평강 을 배우 고 알 아 가 는 것 입니다 . 환경 의 평안 으로 인도 하 는 하나님 이 아니 라 언제나 그리스도 께 로 인도 해 가 시 는 하나님 의 사랑 을 감사 하 고 노래 하 면서 말 입니다 . 치료 가 필요 한 병자 로 예수 님 의 은혜 를 구하 게 하 는 이 모든 것 이 하나님 의 사랑 인 것 입니다 .