2017 . 6 . 22 . 목 . 남자 란 무엇 인가 . .. 남자 는 왜 행복 해 지 기 가 어려울 까 , 진화 를 멈춘 숫 컷 들 의 위기 . 이 시대 진짜 남자 다움 을 찾 는다 . / 안경환 남자 들 이 진정 으로 좋 아 하 는 두 가지 ; 위험 과 놀이 . 여자 는 남자 보다 빨리 , 그리고 정확 하 게 말 한다 . 말 로 이길 수 없 는 남자 는 화 를 내 거나 일방 적 으로 싸움 에서 밀려난다 . 여자 의 뇌 , 남자 의 뇌 약지 가 검지 보다 길 면 당신 의 뇌 는 남자 의 뇌 . 남자 들 은 자꾸 가르치 려 든다 . Man explains things to me . 남자 는 알 고 있 는 지식 을 말 하 고 , 여자 는 즐거운 일 을 말 한다 . 남자 는 지배력 을 드러내 고 자신 의 위상 을 높이 는 데 대화 의 으 미 를 둔다 . 자신 이 먼저 말 하 고 , 상대방 의 말 을 자르 기 도 한다 . 색스 그리고 남자 의 허풍 섹스 와 관련 된 질문 에 는 거짓말 을 해도 좋 다 . 거짓말 은 약자 의 생존 법 이 다 . 남자 는 항상 불안 속 에 사 는 약자 다 . 남자 는 영웅 적 인 삶 을 원한다 . 여자 는 미인 이 든 박색 이 든 궁궐 에 들 기 만 하 면 질시 를 받 고 , 선비 는 어질 든 어리석 든 조정 에 들 기 만 하 면 의심 을 받 는다 . 그래서 편작 은 뛰어난 의술 때문 에 화 를 입 었 고 , 창공 은 은둔 해 살 았 어도 형벌 을 받 았 다 / 사마천 의 사기 질투 는 인간 문명 의 동력 이 다 . 창세기 ; 카인 과 아벨 의 이야기 는 질투 와 문명 의 상관 관계 에 관한 심리학 적 알레고리 다 . 가모 장제 가 열린다 . 멘 세 서리 mencessary ; 장식 적 남성 상 남자 소변기 의 구조 ; 얕 은 칸막이 너머 로 상대 의 모든 것 이 보이 는 상황 에서 볼일 을 볼 때 마다 남자 들 은 옆 사람 을 곀눈질하면서 묘한 경쟁심 을 느낀다 . 소변 을 볼 때 마다 남자 들 이 느끼 는 무의식 적 경쟁심 , 불안 , 공격 성 . 그만큼 언제나 사이즈 에 대한 콤플렉스 를 벗어나 지 못한다 . 외형 에 기죽 은 사내 는 자신 의 연장 이 실전 에서 는 팽창 계수 로 더 높 을지 모른다며 숨 은 위안 을 찾 는다 . 남자 의 독점욕 ; 여자 란 반드시 열쇠 를 채워 보관 해야 할 소유물 이 다 . 파리스 의 심판 ; Paris 는 트로이 의 프리아모스 의 왕자 . .. 태어날 때 어머니 헤 카페 는 횃불 이 도시 전체 를 불태우 는 끔 을 꾼다 . 트로이 의 멸망 을 의미 하 는 불길 한 전조 라는 해몽 에 0 따라 , 아이 는 산 에 ㅓ려지지만 기적 적 으로 구조 되 어 양치기 들 에 의해 키워진다 . 바다 의 여신 테티스 Thetys 의 결혼식 이 열린다 . 모든 실 들 이 청첩장 을 받 았 으나 불화 의 여신 에리스 Eris 만 이 초청 자 명단 에 빠진다 . 격노 한 에리스 가 훼방 을 놓 는다 . ‘ 가장 아름다운 사람 에게 ’ 라고 쓰여 있 는 황금사과 를 연회석 에 던진다 . 내심 미모 를 자랑 하 는 세 여신 , 아테나 Athena , Hera , Aphrodite 는 각각 자신 이 사과 의 주인 이 라고 나선다 . 제우스 는 청년 목동 파리스 를 미인 대회 심판관 으로 위촉 한다 . 아테나 는 지혜 , 해 라는 세상 의 권력 그리고 아프로디테 는 인간 중 에서 최고 의 미녀 를 주 겠 다고 약속 한다 . 파리 는 아프로디테 를 선택 한다 . 세상 에서 가장 아름다운 스파르타 의 헬레 내 Helene 는 약속 대로 파리스 의 몫 이 된다 . 하지만 그녀 는 이미 스파르타 의 왕 메 낼 라오스 의 아내 가 되 어 있 다 . 파리스 는 아 프로디 케 의 도움 으로 헬레 내 를 유혹 하 여 트로이 로 데려온다 . 극도 로 자존심 이 상한 그리스 의 영주 들 이 연합 하 여 헬레 내 를 되찾 기 위해 트로이 원정 에 나선다 . 그리스 연합군 의 총사령관 은 Agamemnon , Menelaos 의 형 이 다 . 파리스 처럼 젊 은 남자 에게 는 미인 이 제일 일지 모른다 . 그러나 그 가 인생 경험 이 있 는 심판관 이 었 다면 헤라 가 승리 했 을 게 분명 하 다 . 인생 을 좀 살 아 본 남자 는 반드시 권력 을 택할 것 이 다 . 언제 어느 사회 나 돈 과 권력 의 결합 이 가장 전형 적 인 악 이 다 . 자본 권력 과 언론 권력 의 결합 ; 제 4 권력 ? 최대 권력 ? 신 3 권 분립 ; 자본 , 언론 그리고 제도 권력 언론 을 소유 한 자 만 이 언론 의 자유 를 보장 받 는다 . 대중 성 . 신 속성 . 파괴력 을 특징 으로 하 는 온라인 언론 행위 는 개인 의 무분별 한 행위 와 대중 의 부화뇌동 으로 인해 무수 한 선 의 피해자 를 양산 한다 . 기존 언론 이 누린 자유 의 범주 내 에서 는 전혀 예상 하 지 못했 던 새로운 문제 들 이 야기 되 고 있 다 . 욕 량 총량 의 법칙 ; 신체 나 다른 욕망 이 줄어든다면 권력욕 은 오히려 늘어난다 . 모든 사람 에게 인격 이 있 듯이 , 모든 직책 에 는 직격 잉 ltek . 멕 베스 ; 덩컨 왕 과 그 이 충직 한 신하 멕 베스 장군 그리고 그 의 동료 부장 뱅 코 는 서로 가 편한 사이 였 다 . 그러나 장차 왕 이 될 것 이 라는 예언 을 들 은 맥베스 의 내면 에 잠재 해 있 던 권력욕 이 끔 틀 대면서 비극 의 씨앗 이 잉태 된다 . 권력 을 찬탈 하 는 과정 에서 겪 는 멕 베스 으 l 내면 적 불안 과 공 프 , 그리고 심리 적 갈등 . 찬탈 한 권력 을 유지 하 면서 느끼 는 일말 의 도덕 적 자책감 이 자신 이 살해 한 왕 과 동료 맥 더프 의 유령 을 불러 낸다 ㅣ . 환청 . 환시 에 살인자 의 정신 이 혼미 해진다 . 권력 을 추구 하 는 인간 의 본능 적 욕구 와 내면 적 갈등 을 함께 부각 시켰 다 . .. 소설 멕 베스 의 위대 성 . 리어 왕 ; 믿 었 던 딸 들 에게 처참 하 게 배신 당한다 . 그 의 최대 실수 는 사악 한 인간 의 본성 을 몰랐 다는 것 . ‘ 법 은 정실 로 왜곡 되 고 , 권력 에 의하 여 파괴 디 며 , 돈 에 의해 부식 된다 ’ 부패 의 주 된 원인 이 되 는 환락 문화 도 남서 의 전유물 이 다 . 조선조 의 ㅣ 수많 은 사 화 의 본질 도 사대부 문인 계급 사이 의 권력 투쟁 . 역사 는 폭력 을 포함 한 온갖 수단 방법 을 가리 지 않 고 권력 ㄷ 을 쟁취 했 던 영웅 들 의 행적 이 다 . 돈 으로 열리 지 않 는 문 은 없 다 . 금화 가 소리 를 내 면 욕설 을 칩 묵 한다 . 돈 은 최상 의 군인 이 다 . 한 번 도 패한 적 이 없 다 . 한국 에서 민주주의 의 성공 은 민주 투사 의 노력 에 의한 것 이 라기 보다 경제성장 에서 비롯 된 것 이 다 . 공 적 인 권력 을 쥔 사람 은 누구 나 무슨 수단 을 쓰 든 생 게 비 를 확보 하 게 마련 이 다 . 박봉 의 공무원 을 이끌 고서 는 절대로 청렴 한 나 러 를 만들 묘책 이 없 다 . 김영란 2 법 에 거 는 기대 ; 부 정청 탹 및 금품 수수 의 금지 에 관한 법률 . .. 2016 . 9 . 28 . 부터 . .. 무엇 보다 공 적 직 없인 의 작 은 부 정도 용납 하 지 않 는 새로운 사회 통념 이 형성 되 어야 할 것 이 다 . 남자 들 의 불편 함 속 에 대한 민국 의 장래 는 보다 밝 아 질 것 이 다 . 우리 사횡 0 뿌리 박힌 비 ㄸ $ ᅟᅮᆯ어진 공 # 짜 밥 문화 를 바로잡 자 . .. 세상 에 공짜 밥 은 없 는 법 이 다 . 서양 의 법정 선서 는 본래 신 에게 하 는 맹세 . 판사 는 신 을 대신 하 여 세속 의 재판 을 담당 했 다 . 대부분 족보 는 , 18 세기 이후 . . 그 이전 사실 은 엄정성 이 떨어진다 . 조선 중기 꺄지 양반 . 중인 . 평민 . 천민 의 구분 이 엄격 했 고 지배 계급 인 양반 은 기껏해야 10 % 정도 . 그런데 도 어느 집안 의 족보 에 도 일부 조상 이 한때 천민 이 었 음 을 표시 하 는 기록 은 보이 지 않 는다 . 국립 과 학연 구서 의 분석 에 따르 면 , 동성동본 남자 들 의 와이 염색체 는 실제로 60 % 가량 만 합치 한다 . 같 은 족보 에 실린 남자 들 중 에 타성 이 편입 되 엇 다는 증거 . 화장품 코 스메 틱 의 어원 은 우주 코스모스 . 화장품 의 본질 은 피부 영양제 . 멘 세 서리 사업 . 남자 화장품 사업 . 비너스 와 아도니스 . 준수 한 외모 에 대장부 스타일 의 사냥 군 아도니스 는 여신 비너스 의 연인 이 된다 . 올림포스 산 에 소집 된 신 들 의 회의 에 참석 하 기 위해 잡 ㅁ 시 자리 를 비운 사이 에 apeehowl 의 멧 돼 짇의 공격 으로 목숨 을 읽 는다 . 비너 는 아도니스 으 l 가슴 에서 흘러내리 는 피 에 신 들 의 음료 인 넥타 를 붓 는다 . ‘ 그대 ㅎ ㄹ 린 피 가 봄 꼿 이 되 어 피 게 하리 라 ’ 이 로써 아도니스 는 피 처럼 붉 은 아네모네 로 다시 태어났 다 . .. 아네모네 는 바람 . 여성 의 성형수술 이 많 은 나라 는 여성 의 사회 적 지위 가 낮 다 . 사회 적 지위 가 어느 정도 보장 된 나라 여성 들 은 옷 차람 이 실용 적 이 로 화장 도 연해 보인다 . 2 남자 와 결혼 ‘ 행복 한 가정 은 모두 비슷 하 게 행복 하 다 . 불행 한 가정 은 제각기 다른 방식 으로 불행 하 다 ’/ 안나 카레니나 . .. 톨스토이 . 부부 는 동반 정려 . .. 식반 색 려 ? 부부 는 ‘ 긴 상 ’ ; 한 아름 ㅇ 0 에 잡히 지 않 아 둘 이 서 같이 들어야 한다 . 뒤 로 걷 는 사람 은 앞 으로 걷 는 사람 을 읽 으며 걸음 을 얾겨야 한다 . 결혼 이 라는 것 은 많 은 욕망 을 접 고 사 는 삶 이 다 . 니체 ; 결혼 제도 는 열정 의 본질 에 어긋나 는 제도 . 인간 ㄷ 의 열정 이 영원히 지속 된다는 생각 은 어리석 은 일 이 다 . 잡 ㅁ 깐 동안 불타 오 느 는 사랑 으로 결혼 한 두 사람 에게 영원 한 사랑 , 영원 한 정열 으 ㅏㅣ 의무 를 지우 는 결혼 제도 는 열정 의 본질 에 어긋난다 . 돌발 적 이 고 일회 적 인 dirthrd 서 영원 한 의무 를 창조 해 낸 제도 와 풍습 에서 우 ㅟ선과 거짓 이 생겨나 기 마련 이 다 . 결혼 의 본질 은 무엇 인가 ? 관성 과 체념 이 다 . 둘 사이 가 편해 지 려면 서로 양보 해야 한다 . 혼인 서약 ; 당신 에게 , 오로지 당신 에게 만 실망 할 것 을 맹세 합니다 . .. 나 는 당신 이 내게 실망 을 느기 더라도 의리 를 지킬 것 을 믿 습니다 . .. 부부 가 좋 은 관계 를 유지 하 기 위해서 는 언제나 이성 적 일 필요 가 없 다 . 때로 는 제정신 이 아니 라는 것 을 쾌히 인정 할 줄 아 는 능력 이 필요 하 다 . 부부 사이 에서 사랑 의 본질 은 다름 아닌 관성 과 체념 이 다 . 오늘날 결혼 생 화 를 특징짓 는 , 불륜 . 높 은 이혼 율 그리고 심리 적 콤 플랙스 는 어디 에 근원 ? 고대 공동체 이론 의 지지자 들 은 , 인간 의 생물학 적 소프트웨어 와 맞 지 않 는 핵가족 과 일부일처제 로 살 도록 강제 한 탓 . 결혼 이 필수 가 아닌 선택 이 된 오늘날 . .. 결혼 생활 에 성공 한 여자 들 은 대부분 ㅈ 남편 에게 요구 하 던 이상 적 인 로 멘스 를 의식 적 으로 바꾼 사람 들 . 남자 는 . .. 독 똑 한 여자 와 결혼 해서 그녀 가 하 자는 대로 하 면 된다 . 데이트 는 자본주의 의 산물 . .. 모든 데이트 는 결혼 을 염두 에 둔 탐색 과정 내지 는 예행연습 에 불과 하 낟 . 돈 을 내 는 기회 자체 가 권력 . 남자 는 성적 욕망 과 함께 ; 그 욕망 이 거부 될지 도 모른다는 불안 을 품 고 여자 에게 접근 한다 . 폭력 을 동원 해서라도 최종 목적 을 달성 하 고 픈 것 이 사내 의 생리 . 거부 되 면 불안 은 분 ㄴ ㅎ 로 전환 된다 . 성매매 는 사회 적 행복 총량 을 늘리 늦 ㄴ 필요 선 . 별 들 의 고향 / 최인호 ; 경아 . 애인 의 끈질긴 요구 로 동침 을 하 지만 이내 버림 받 는다 . 성매매 여성 으로 전락 하 여 비참 한 최후 . 남성 지배자 중심 의 천박 한 자본주의 의 어두운 그늘 을 조명 한다 . 겨울 여자 / 조해일 ; 모든 인간 은 태어날 때 부터 자유 로우 며 누구 에게 나 동등 한 존엄성 과 권리 가 있 다 . .. 일부 잉처 제 거부 . . 결혼 과 가족 거부 . .. 성 노동 이 상품 으로 시장 에 투입 되 면 언제나 사 는 쪽 이 주도 하 게 되 고 착취 가 일어난다 . .. 성 매 내 는 마지막 까지 살아남 은 남성 지배 체제 ? 남자 는 왜 여자 의 순결 에 집착 할 꺄ㅏ ? 오셀로 ; 여주인공 데스 데모 나와 하녀 에밀리아 의 대화 장면 ‘ 만약 이 세상 을 준다면 남편 아닌 사내 와 잠자리 를 나눌 것 인가 ? / 데스 데모 나 / 에밀리아 / 세상 은 넓 은 것 . 작 은 악 에 비하 면 너무나 거대 한 값 이 지요 . 벌건 대낮 에 야 못 하 지 묘 . 그러나 어둠 속 에서 야 어때요 . 세상 이 얼마나 넓 은데요 ? 손톱 만 한 일 을 하 고 그렇게 ㅁ 큰 대가 를 받 는다면 야 왜 안 해요 ? 무슨 흔적 이 라도 남 나요 ? 하 고 나 서 시치미 떼 면 될 거 아니 에요 ? 물론 쌍가락지 한 개 라든가 명주 서너 자 저고리 모자 정도 로 는 바꿀 수 없 지만 온 세상 을 준다면 누군들 안 하 겟 어요 ? 남편 의 출세 를 위해서 라면 내 가 그걸 내주 고 기꺼이 연옥 이 라도 가 겠 어요 . 에밀리아 는 여성 의 순결 은 어떤 경우 에 도 흠 이 나 서 는 안 되 는 절대 적 인 가치 라는 관념 을 부정 하 고 , 데스 데모 나 가 제시 하 는 조건 을 차분 하 게 검토 한다 . .. 과도 하 게 계상 된 정조 가치 를 현실 화 시킨 디 ㅏ . 그녀 는 정조 의 윤리 적 가치 보다 는 사회 적 효용 을 직시 한다 . 그렇 다고 해서 그녀 는 악인 이 아니 다 . 성 에 대한 유연 한 자세 를 가진 그녀 는 남편 이아고 와 는 아주 다른 선량 한 사람 이 다 . ... 그러 다 속 은 오셀로 의 손 에 데스 데모 나 가 죽 자 노골 적 으로 ‘ 당신 탓 ’ 이라고 대든 다 . . 그리고 소상 하 게 전말 을 밝히 고 이아고 의 칼 을 맞 고 죽 는다 . 에밀리아 는 아내 가 외도 를 하 게 되 는 책 음 이 남편 에게 ㅣ 잇 다고 주장 한다 . 행여 남편 이 외도 를 하 면 아내 도 맞바람 으로 맞서 야 한다는 주장 을 편다 . 남자 가 성매매 를 하 는 이유 ; 젊 은 여자 는 정신병자 만 아니 면 거지 가 없 다 . 구걸 하 느니 당당 하 게 매춘 으로 살 수 있 다는 것 이 다 . 여성 의 성 을 돈 으로 사 는 사내 는 지천 으로 껄 려 있 다 . 1603 년 스코틀랜드 국 와 ᅟᅡᆼ 제임스 가 잉글랜드 의 국왕 이 된다 . .. 매춘 금지법 . .. 시내 의 모든 사내 의 불알 을 까 서 자빠뜨리 자는 이야기 입니까 ? 세속 의 법 은 결코 시장 의 원리 와 인간 의 본능 을 정 ㅂ 목하 집 못 한다 . 육체 의 본능 은 이성 의 통제 에 저항 하 고 거부 한다 . 자신 의 몸 을 팔 려는 여성 이 있 고 성적 본능 을 제어 하 기 힘든 사내 가 있 는 한 매춘 은 지구 상 에서 사라지 지 않 는다 . 인간 의 몸 이 재화 로 거래 된 역사 는 길 다 . 노예 제도 가 대표 적 사례 . 젊 은 여성 의 몸 에 는 생명 의 샘 이 솟 는다 . 그 샘물 에 몸 을 담 아 거듭 탄 행하 고자 하 는 것 이 사내 의 염원 이 다 . 문정희 , 치마 ; 그 은밀 한 곳 에서 일어나 는 / 흥망 의 비밀 이 궁금 하 여 / 남자 들 은 신전 주위 를 맴도 는 관광객 이 다 . 임 보 , 팬티 ; 챔배객이 끊긴 , 닫힌 신전 의 문 은 얼마나 적막 한가 ? / 그 깊 고 도 오묘 한 문 을 여 는 / 신비 의 열쇠 를 남자 들 이 지녔 다는 것 이 / 얼마나 다행 스러운 일 인가 ! 릴리스 Lilith ; 아담 의 첫 번 째 아내 . 릴리스 가 도주 한 뒤 , 아담 이 외로움 을 호소 하 자 불쌍히 여긴 신 이 그 의 갈비뼈 로 이브 를 만들 어 주 면서 ‘ 릴리스 금기 ’ 를 조건 으로 단다 . 여성 은 남성 에 종속 되 고 성적 으로 적극 적 이 서 는 안 되 며 아이 또한 거부 해서 도 안 된다 . 결과 적 으로 여자 는 퀀력 , 쾌락 , 자유 가 거부 되 는 대신 복종 . 정절 . 배려 가 미덕 으로 강요 되 었 다 . 이병주 , 샘 / 여체 미학 ; 옛날 에 는 가리 기 위해서 입 었 던 옷 을 지금 은 노출 하 기 위해 입 는다 . 음화 식물 은 음지 에 있 기 때문 에 음화 적 꽃 모양 . 꽃 빛 을 할 수 밖 에 없 다 . 여 채 가 아름답 다는 것 은 식물 의 향일 성 을 예 를 들 어 쉽 게 납득 할 수 있 는 일 이 다 . 유혹 이 있 어 우리 의 삶 이 아름답 고 윤택 해진다 . 섹스 칼럼니스트 , 은하 선 ; 한 번 즐겨 볼까 엉덩이 를 들썩이 니 놀 아 본 여자 , 가만히 있 으니 목석같 ㄷ 은 여자 , 주변 엔 온통 남자 기죽 이 지 말 고 살살 달래 가 면 적당히 연기 하 라는 이야기 뿐 . . 언제 까지 그놈 들 의 눈치 보 며 섹스 할 건가 ? 이타 적 섹스 를 멈추 고 이기 적 섹스 를 시작 하 자 . 건강 한 남녀 가 연애 할 때 는 색스 가 수반 도 ㅚ 는 것 이 자연 스런 현상 이 다 . 각자 가 자신 의 행동 에 대해 책임지 고 결과 에 0 대해서 는 함께 책 음 을 지 는 것 이 다 . 성 혁명 은 남녀 가 결혼 제도 와 무 괒 하 게 성적 으로 애정 을 표현 할 권리 를 의미 하 고 , 여성 의 가치 를 정조 와 동일시 하 는 태도 를 버리 는 데 서 출발 한다 . 임신 은 여성 의 축복 이 다 . 하늘 이 여성 에게 내린 가장 큰 축복 이 어머니 가 될 기회 를 부여 한 것 이 다 . 그란 임신 과 출산 ㅇ 남녀 의 합의 에 의해 , 그리고 여성 의 자발 적 인 선택 에 따라 이루어지 는 경우 라야 만 비로소 축복 이 된 수 있 다 . 남자 에겐 감출 수 없 는 본능 이 있 다 . 에로티시즘 이 라는 영원 한 숙제 . 성욕 과 허영심 은 인간 행동 의 원동력 이 다 . 섹스 에 대해서 정상 적 인 사람 은 거의 없 다 . 우리 는 전반 적 으로 비 정상 적 인 사람 들 이 다 . 진화 심리학자 는 남자 의 성욕 과 성 기관 의 작동 방식 에 대해 ‘ 자연 의 유일 한 실수 ’ 라고 표현 했 다 . 수컷 들 의 성 관계 를 파탄 낸 주범 은 문명 화 . .. 수컷 ㄷ ㄹ 의 성적 자유 는 서양 의 역사 에서 오랫 돋 안 전통 적 으로 이어져 왔 는데 , 성적 본능 은 이렇 다 할 이성 의 방해 을 받 지 않 았 다 . 그러 다 마침내 고전 철확 과 유대교 및 기독교 윤리 가 대중 에 침투 하 면서 오늘 의 습속 이 되 었 다 . 결코 의도 한 바 는 아니 었 지만 결과 적 으로 수많 은 성 관계 를 파탄 으로 몰 고 간 것 이 바로 문명 이 다 . 남자 는 왜 작 은 유혹 에 도 쉽 게 넘어갈까 / 진화 심리학 적 으로 보 면 남자 는 여자 의 유혹 에 약하 게 진화 되 어 왔 다 . 여자 는 생존 을 보장 해 주 는 ᄒᆞᆫ 남자 와 안정 된 관계 속 에 자녀 을 양육 하 는 데 관심 이 솔 려 있 지만 , 남자 는 되도록 많 은 정자 를 많 은 곳 에 뿌리 는 일 에 관심 을 둔다 . 난교 는 남자 의 생래 적 특징 이 다 . 세상살이 에 영원 한 선도 악 도 없 다 ; 어쩌면 선 과 악 의 구분 은 단지 시간 의 문제 일지 도 모른다 . 고대 그리스 에서 는 동성 ㄷ 애 을 찬양 하 기 까지 했 다 . 고려 왕조 의 경우 16 대 목종 과 31 대 공민왕 의 동성애 행각 은 공식 역사 에 도 기록 되 어 있 다 . ‘ 나 의 투쟁 ’,,, 한 인간 의 그릇 된 신념 이 세상 에 얼마나 큰 재앙 을 초래 하 는지 두고두고 사 ᅟᅥᆼ찰할 자료 를 준다 . 뮨 핸 폭동 의 희생자 들 에게 바치 는 자신 의 정치 철학 에 대한 논문 . . 인간 은 투쟁 하 는 동물 이 다 . 자신 의 생존 을 위한 투쟁 을 포기 하 는 생명체 는 멸망 할 수 밖 에 없 다 . 투쟁 을 포기 하 는 국가 나 인종 역시 같 은 운명 에 처할 수 밖 에 없 다 . 인종 의 투쟁 능력 은 그 순수 성 의 정도 에 따라 달라진다 . 그러므로 인종 의 순수 성 을 더럽히 는 외부 의 오염 물질 을 제거 할 필요 가 있 다 . 세상 의 광음 을 누릴 자격 이 없 는 열등 인간 은 절멸 시켜야 한다면서 . . 유태인 . 집시 . 동성애자 . 장애 인 . . 인간 을 구분지 어 낙인찍 었 고 무려 600 만 만 이상 의 유대인 이 나치 의 ‘ 최종 해결 정책 ’ 의 희생양 이 되 엇 다 . ‘ 인도 에 반하 는 범죄 ’ Crime against humanity 라는 새로운 법 원리 는 그 들 이 저지를 만행 으로 인해 탄생 한 것 이 다 . 더욱 충격 적 인 것 은 당시 대다수 아리안 독일 인 들 이 나치 의 정책 을 지지 하 거나 별반 저하 없이 수용 했 다는 것 이 다 . 그 보다 더욱 놀라운 것 은 그렇게 나 잔혹 한 범죄 를 저지른 나치 간부 도 뿔 달리 괴물 이 아니 라 지극히 평범 한 인간 이 었 다는 사실 이 다 . 한나 아렌트 / 예루살렘 의 아이히만 재판 . .. 악 의 평범성 banalaty of evil 을 설파 했 다 . 스스로 는 인식 하 지 못하 는 악마 가 우리 몸 속 에 내재 해 있 다 . 누구 나 아이히만 곽 같 은 백정 인간 백정 이 될 수 있 는 것 이 다 . 세월 속 에 는 망각 이 있 다 . 용서 는 하도 ㅚ 잊 지 는 말 자 . / 예루살렘 의 홀로코스트 역사 박물관 에 적혀 있 는 경구 . 과거 는 그대로 묻 어 버리 는 것 이 아니 다 . 용서 하 려면 먼저 진실 을 알 아야 만 한다 . ‘ 태양 에 바래 지 면 역사 가 되 고 , 월광 에 물들 면 신화 가 된다 . ‘ 패자 의 비애 와 한 은 애틋 한 신화 와 전설 로 명맥 이 이어질 뿐 이 다 . 역사 의 승자 는 가해자 이 기 십상 이 다 . 피해자 의 한 을 위무 하 는 의식 없이 역사 가 발전 할 수 없 다 . 북한 그리고 남북통일 에 대하 여 ;‘ 나 에게 조국 은 없 다 . 산하 가 있 을 뿐 이 다 ’ ‘ 나 는 대한민국 의 국민 보다 는 한반도 의 주민 이 고 싶 다 ’ 대립 과 긴장 ㅇ르 유지 함 으로써 이익 을 보 는 세력 들 이 있 다 . 많 은 통일 론 자 들 은 독일 통일 의 선례 를 들 어 한반도 의 ᅟᅩᆼ일을 낙관 하 기 도 한다 . djejg 게 동독 인 들 을 시장 경제 와 자유민주주의 의 체제 에 적응 시킬 것 인가 일 뿐 , 그 들 의 특성 을 고려 한 ‘ 제 3 의 길 ’ 에 대한 모색 은 없 었 다 . 동독 은 계속 가난 을 벗어나 지 못할 것 이 며 , 독 ㄷ 일 땅덩어리 가운데 약하 고 무시 당하 고 고마워할 줄 모르 고 게으르 고 멍청 한 인간 들 이 사 는 곳 으로 전락 할 것 이 다 . 베를린 장벽 이 무너진 지 30 년 이 지난 이 시점 까 짇 내 적 ㄷ 일체감 은 요원 하 고 마음 의 장벽 은 여전히 남 아 있 다 . 독일 의 선례 는 막연 한 통일 을 꿈꾸 는 우리 에게 커다란 문제 와 함께 시사점 을 ㅓ 던져준다 . 중국 패권주의 의 그늘 ; 세계사 에서 고대 문명 의 발상지 들 은 하나같이 절멸 되 었 지만 황하 문명 만 이 번 성 을 거듭 해 왔 다 . 불교 의 전래 와 서구 사상 의 유입 으로 한때 흔들리 던 한족 의 중화사상 은 20 세기말 이래 새로운 융성기 를 맞 고 있 다 . 자본주의 사회 는 상품 사회 . 상품 사회 는 사회 구성원 의 관계 가 상품 과 상품 의 교환 으로 구성 된다 . 인간 관계 는 상품 과 상품 의 거래 로 , 사람 의 가치 는 교환 가치 로 구현 된다 . 자본주의 가 끝없 는 변신 과 수정 을 가하 지 않 으면 인간 성 이 무너진다 . 자본주의 와 사회주의 의 이분법 을 지양 하 고 , 조화 를 이루 려는 중국 의 새로운 실험 이 과연 성공 할지 의심 과 기대 가 교차 한다 . 어느 틈 엔가 우리 나라 는 중국 경제 권 에 편입 됟 어 있 다 . 한국 , 한국인 의 운명 . 한국인 이 라면 누구 도 피할 수 없 다 . ‘ 천하 에 불쌍 한 멕시코 여 , 하느님 은 멀리 계시 ㄴ데 , 미국 은 지척 에 있 ㄷ 으니 ’.. 멕시코 대통령 프로 피 리오 디아즈 . .. 강대국 을 이웃 한 나라 의 운명 은 가혹 하 다 . 하물며 . .. 한국 은 ? 멕시코 보다 4 배 는 불행 한 나라 ? 미국 이 군대 를 두 고 있 고 , 중국 과 일본 이 곁 에 있 고 . . 그 뿐 이 랴 국제 사회 에서 가장 골치 아픈 북한 과 대립 하 고 있 지 않 느냐 . 2 차 대전 이후 , 한국 의 둘 도 없 는 우방 인 미국 . . 한때 는 한반도 에 대한 일본 의 지배 권 을 인 젇ㅇ했었다 . 1905 년 가스 라 - 태프트 밀약 으로 조선 과 필리핀 을 맞바꾼 , 일본 제국주의 의 동반자 였 다 . 불편 한 이웃나라 일본 ; 지구 상 에서 일본 을 가볍 게 여기 는 사람 은 한국인 밖 에 [ 없 다 . 사실 은 너무 무겁 게 느끼 기 에 짐짓 가볍 게 여기 는 체하 는지 도 모른다 . 일본인 의 친절 이 우월감 의 소산 이 라면 , 한국인 의 불친절 은 열등 감 의 소산 인지 모른다 . 법 과 질서 를 중요 하 게 여기 고 , 책임감 과 직업 의식 에 투철 하 고 , 공사 의 구분 이 분 ㅁ 병 하 고 , 열심히 공부 하 고 부지런 하 고 청결 하 고 서로 타협 ㅎ 해서 대동단결 하 는 데 능하 다 . ‘ 총 . 균 . 쇠 ’/ 재 래드 다이아몬드 ; 아랍인 과 유대인 의 경우 처럼 한국인 과 일본인 은 같 은 피 를 나누 었 지만 오랜 시간 서로 에 적의 를 키워 왓 다 . 성장기 를 함께 보낸 쌍둥이 형제 와 도 같 다 . 동아시아 의 정치 적 미래 는 양국 이 고대 에 쌓았 던 유대 를 성공 적 ㄷ 으로 재 발견 할 수 있 는가 에 달려 있 다 . 군대 , 의무 라는 이름 의 천형 ; 챨리 채 프린 ; 전쟁터 에 나가 지 않 는 나이 든 사람 들 이 쉽 게 전쟁 을 결정 해서 젊은이 들 을 죽 게 만든 다 . 전쟁 에 는 40 대 이상 인 사람 만 나가 라 . 군대 ; 꿈 의 유보 , 사회 적 관계 와 경력 의 단절 이 다 . 사회생활과 의 단절 , 바 같 세계 로부터 의 격리 , 소외 되 는 것 자체 가 청년 에게 는 적 지 않 은 불 이익 이 다 . 이제 모병제 를 논의 할 때 다 . 잗유민주주의는 인간 의 자유 와 자율 성 에 최대한 의 경의 를 보낸다 . 개개인 의 창의 와 자유 를 존중 하 는 데 서 공동체 의 번영 이 이루어지 기 때문 이 다 . 자유 와 자율 . 양대 덕목 은 자유민주주의 삶 의 본질 적 가치 다 . 병역 을 의무 로 강제 하 는 징병제 를 고집 할 것 인가 아니 면 개인 의 자발 적 인 선택 과 자율 적 책임 을 바탕 으로 삼 는 모병제 를 채택 할 것 인가 ? 이 는 자유민주주의 의 성숙도 를 가늠 하 는 지표 가 되 기 도 한다 . 한때 야간 통행금지 없이 는 안보 와 치안 이 불 가능 하 다고 믿 었 던 시절 이 있 었 다 . 돌이켜 보 면 실로 무지몽매 한 시절 이 었 다 . .. 구세대 의 습관 적 허사 . 병영 의 가혹 행위 는 개인 의 문제 가 아니 라 구조 의 문제 . .. 군인 의 일상 이 국민 의 생활 수준 보다 너무 낮 으면 안 된다 . 병영 생활 의 여건 을 판 단함 에 있 ㄷ 어서 과거 와 현재 는 비교 대상 이 아니 다 . 현재 의 기준 으로 병영 과 바 같 세상 을 비교 해야 한다 . 오늘날 우리 사회 가 직면 한 심각 한 노년 빈곤 현상 도 자세히 ㅡ들여다보면 중요 한 숨 은 요인 주 의 하나 가 징병제 일지 모른다 . 모병제 는 군대 를 양질 의 직장 으로 만드 는 것 이 다 . / 신 이 사라진 세상 을 생각 한다 ; 사람 이 절반 은 보수 , 절반 이 진보 일 atn 는 있 지만 절반 은 카 돌 릭 , 절반 은 무슬림 인 사람 은 없 다 . ㅓ 정치 적 문제 는 사안 에 따라 타협 가능 하 지만 , 종교 나 인종 같 은 개인 의 정체 성 에 관한 문제 는 타협 이 불 가능 하 다 . ‘ 천국 에 이르 는 49 가지 길 ’ 어느 대학 도서관 이 종교학 과 의 요청 에 따라 외국 서적 하나 를 주문 했 다 . 그런데 정작 도착 한 서적 은 사진 과 그림 이 다채 로운 성교 체위 에 관한 도해 서 . . 내세 와 천국 은 오랫동안 인간 의 영혼 을 흐려 왓 던 환각 이 다 . 앞 으로 도 사람 들 은 그 환각 에서 좀체 벗어나 기 힘들 것 이 다 . 유발 하라리 / 사피엔스 ; 호모 사피엔스 가 다른 종 들 을 제압 하 고 만물 의 영장 으로 전 지구 를 호령 하 게 된 이유 는 눈 에 보이 지 않 는 ‘ 가상 의 질서 ’ 를 구축 했 기 때문 이 라고 말 한다 . 한 집단 의 구성원 이 몇 십 명 정도 규모 하 면 대 면 접촉 을 통해서 이기 적 행동 을 제어 할 수 잇 ? 다 . 그러나 평생 얼굴 한 번 맞 대지 않 고 사 는 사람 들 의 숫자 가 늘어나 면 사정 은 다르 다 . 그럼에도 인류 는 동일 한 질서 와 규칙 을 유지 하 는 집단 의 규모 를 수백만 에서 수억 에 이르 는 단위 로 까지 확장 할 수 있 엇 다 . ‘ 가상 의 질서 ’ 를 세웠 기 때문 이 다 . 화폐 . 법률 그리고 종교 가 그 대표 적 예 > 1882 년 니체 ; 만약 신 이 존재 하 지 않 는다면 우주 의 질서 는 ‘ 자연 적 ’ 인 것 이 다 . 개인 의 삶 도 자연 의 질서 와 함께 그 무정형 , 무 질서 의 지배 를 받 을 것 이 다 . 니체 는 종교 의 기원 은 인간 의 ‘ 의견 ’ 을 신의 ‘ 계시 ’ 로 바꿈 으로써 사상 적 승리 를 거두 려는 종교 적 인간 의 책략 과 연관 되 어 잇 다고 주장 했 다 . 불안 과 두려움 . 그리고 무엇 보다 관성 과 인습 의 포로 가 된 사람 들 은 죽 은 신 을 대신 할 새로운 존재 를 갈구 한다 . 누가 신 의 자리 를 대신 할 것 인가 ? 니체 는 정식 으로 후계자 를 지정 하 지 않 았 다 . 허무주의 . 영겁 회귀 . 권력 에 의 의지 로 ‘ 초인 ’ 의 등극 을 갈망 했 을 뿐 이 다 . 테러 는 지배 적 권력 에 대한 약자 의 저항 이 형식 을 띤다 . 전형 적 인 종교 는 철저 하 게 남성 중심 의 세계 였 다 . 신 은 언제나 남자 의 형상 을 하 고 있 다 . 유혹 에 저항 할 힘 이 약한 여자 를 순치 와 제도 를 넘 어 희생 의 제물 로 삼 았 다 . 남자 는 여자 보다 광신도 가 적 다 . 여자 만큼 순수 하 지 못해서 ? / 사이버 시대 , 축복 인가 재앙 인가 ? 자신 이 좋 아 하 는 일 . 나름 대로 삶 의 가치 를 부여 할 수 있 는 일 을 찾 아라 . 밤하늘 은하계 를 밝히 는 크 고 작 ㄷ 은 무수 한 별 들 중 에 자신 만 의 별 을 찾 는 노력 을 아끼 지 마 라 . 그러면 행복 이 외면 하 지 않 을 것 이 다 . 아 나 로 그 , 길 을 잃 다 . 20 세기 영국 의 철학자 , 버트런드 러셀 ; 2 차 대전 이후 기술 적 팽창 이 절정 에 이르 렀을 때 , 단순 한 지시 글 넘어선 지혜 의 획득 과 축적 이 절실 하 다고 주장 했 ㄷ 4 k . 그 는 지혜 란 지식 에 더 하 여 의지 와 감정 이 결합 된 것 으로 보 고 지혜 의 성장 이 수반 되 지 않 은 지식 의 성장 은 ㄷ 욱 위험 하 다 . 근대 이후 의 산업 화 과정 은 탈 신화 와 물 신화 의 과정 . 아 나 로 그 세대 는 눈 으로 직접 거래 상대 를 확인 하 지 못하 면 안심 이 되 지 ㄷ 않 는다 . 현대인 은 누구 나 신경 쇠약 증상 을 보인다 . 젊은이 들 은 중증 이 다 . 삶 의 속도 가 빨라졌 기 때문 이 다 . 인간 의 신체 는 수백만 년 에 걸쳐 걷 4 는 속도 에 맞춰 진화 되 어 왔 다 . 그런데 20 세기 동안 각종 문명 의 이기 의 발달 로 인해 소화 해 얏 할 정보 의 양 이 100 배 나 늘어났 다 . 20 세기 말 이후 로 정보 는 수만 배 로 급등 했 다 . 인터넷 의 ㅊㄹ출현 때문 이 다 . 이제 세계 인류 는 너 나 할 것 없이 사이버 정보 전쟁 에 징집 된 것 이 다 . 사이보그 시티즌 ; 생물 과 기계 장치 의 결합체 . 인터넷 속 에서 의 남녀 전쟁 ; 속도 가 너무 빠르 기 때문 에 이성 적 판단 을 위한 성찰 의 기회 를 허락 하 지 않 는다 . 명백 하 게 그릇 된 정보 도 쉽 게 진실로 받아들여 지 고 순식간 에 퍼진다 . 자신 이 믿 고 싶 은 것 만 믿 고 그 믿음 을 뒷받침 해 주 즌 사실 만 을 수집 하 는 편향 을 더욱 강화 시킨다 . 눈 과 손가락 만 기민 해질 뿐 뇌 는 급격 하 게 퇴화 되 어 간다 . 성찰 이 수반 되 짇 않 는 정보 는 사람 들 을 성급 한 결론 으로 이 끈다 . 합리 적 근거 가 취약 한 의견 은 설령 진실 이 라 해도 공동체 를 파괴 하 는 경향 을 띤다 . 대중 은 다수 의 입 잗을 맹목 으로 추종 하 는 ‘ 집단 극화 GROUP POLARIZATION ’ 에 익숙 하 다 . 삶 이 황망 할수록 속도 를 늦추 어라 . 자신 이 좋 아 하 는 일 , 나름 대로 삶 의 가치 를 부여 할 수 잇 는 일 을 찾 도록 하 라 . 자신 이 좋 아 하 는 일 그것 이 바로 자신 의 직업 이 될 것 이 다 . 무엇 보다 의식 적 으로 삶 의 속도 르 늦추 는 ㅇ훈련을 해야 한다 . 우리 의 머릿속 에 는 권태 가 비집 고 들어갈 자리 가 없 으면 삶 이 급박 해진다 . 풍요 로운 정신 적 삶 을 위해서 는 사색 과 산책 이 중요 하 다는 이야기 는 진부 할 정도 의 삶 의 잠언 이 다 . 그러 니 자신 의 뇌 에 휴식 을 주 어라 . 현대인 에게 정신 질환 이 많 아 진 ㅁ 큰 이유 는 누적 된 일상 의 긴장 과 조바심 때문 이 다 . 그래서 이따금 ‘ 멍 때리 기 ’ 가 필요 한 것 이 다 . 앞 만 보 고 혼자 달릴 게 아니 라 옆 을 돌아보 며 함께 걸어가 는 미덕 을 배양 해야 한다 . 기계 문명 에 지친 심신 의 치료법 은 의외 로 간단 하 게 그냥 ‘ 걷 는 것 ’ . 그 동안 우리 는 어디 서 나 조급 했 다 . 휴식 과 재충전 을 위해서 나선다는 해외여행 에서 도 며칠 만 에 몇 나라 를 돌 며 쉴 새 없이 사진 만 찍 어 대 는 과시 용 단기 실적주의 의 포로 가 되 었 다 . 슬로 시티 . 느린 삶 . 올레길 . 둘레길 . . 달리 는 수레 위 에 는 공자 도 없 다 . / 한비자 . 삶 이 황망 할수록 속도 를 늦추 어야 한다 . 청년 세대 의 일상 에 스마트폰 과 노트북 못지않 ㄱ 0 산책 과 사색 이 중요 하 다 . / / 남자 의 눈물 ; 모두 가 힘든 세상 을 살 고 있 다 . 얼굴 들 어 하늘 을 바라보 니 하늘 또한 힘들 다 하 네 . 대한민국 국민 에게 대학 은 피하 기 힘든 도박 . 수업료 는 판돈 이 고 , 장차 판돈 보다 많 은 돈 을 벌 게 도 ㅚ면 승리 한 도박 이 다 . 자신 이 하 고 싶 은 일 을 스스로 찾아낼 때 까지 천천히 생각 하 는 일 , 그리고 그것 을 하 고 싶 을 때 시작 하 는 일 , 자신 이 삶 의 주인공 이 라는 느낌 . 그 주인 의 의식 에 따른 는 책임 이 식 을 깨치 는 순간 에 비로소 인생 의 주인공 이 된다 . 자본주의 동물농장 ; 자본주의 적 근대 는 신분 의 해방 과 동시 에 피 통치자 들 에게 철저 한 경제 적 예속 을 안겨 준다 . 남자 는 소모품 . 일본 여성 이 원 하 는 편안 하 고 소통 잘 하 는 남자 . 유럽 여자 들 이 원 하 는 기사 도 정신 으로 무장 한 남자 . 미국 여자 들 이 우 너 하 는 동등 하 게 존중 해 주 는 남자 . 그런데 한국 여자 들 은 이 모두 를 함께 원한다 . 어떤 여자 는 ‘ 나 를 재미있 게 해 주 는 남자 ’ 를 이상 으로 꼽 고 는 여기 에 더 해 명품 가방 을 원한다 . 이래저래 한국 남자 들 의 입장 은 더욱 딱 하 고 서글프 다 . 가끔 은 남자 도 울 고 싶 다 ; 햄릿 의 우울 도 과도 한 사색 과 독서 때문 ? 법학 의 대상 은 인간 의 추악 함 , 어두운 세계 의 인간 들 의 아픈 사연 들 이 다 . 맑 은 영혼 의 청년 이 추악 한 세속 의 뒷이야기 에 탐닉 하 다 우울증 에 걸리 는 일 은 어쩌면 자연 스러운 일 이 다 . 운다는 것 은 자신 이 다 젇ㅇ다감하기보다는 약하 다는 것 을 드러내 는 일 이 다 ? 남자 가 정신과 를 찾 는 이유 2 가지 ; 발기 불능 일 때 와 정신 과 치료 를 받 지 않 기 위해서 . 남자 들 이 심리치료 를 받 지 않 으려는 이유 는 , 우선 자신 의 내면 을 보 기 두려워서 일 것 이 고 , 하지만 그 보다 더 깊 은 이유 는 자신 이 잘못 되 었 을 리 없 다고 믿 기 때문 일 것 이 다 . 자살 은 자신 에게 문제 가 잇 다고 자백 하 는 행위 다 . 그건 용기 있 는 행우 ㅟ 이 기 도 하 지만 비겁 한 행위 이 기 도 하 다 . 세 게 적 으로 전쟁 보다 자살 로 죽 는 사람 이 더 많 다 . 매년 100 만 명 가까운 사람 들 이 자살 한다 . 미국 은 살인 의 피해자 보다 자살자 숫자 가 더 많 다 . 낙숫물 에 바위 가 패이 듯 우울증 도 정신 을 꿰뚫 는다 . 지사 에 지옥 이 있 다면 그것 은 우울증 환자 의 마음 일 것 이 다 . 무의식중 에 자신 도 갑 이 되 어 갑 질 을 할 수 있 는 대상 을 찾 는다 . 아내 든 자식 이 든 그 도저 도 아니 면 자기 자신 을 택한다 . 한때 자살 은 비상 한 천재 성 과 감수 성 의 소유자 만 이 감행 할 수 있 는 특수 한 행위 라 늠 믿음 이 성행 했 ㅇ덨다 . 알 시라트 . .. 무슬림 들 이 지상 에서 천국 에 이르 기 위해 걷 는 좁 은 다리 . .. 대개 정신 이 온전 치 못한 사람 에게 는 고통 에서 벗어나 고 픈 마음 뿐 만 아니 라 천재 라는 인상 을 품기 고 싶 은 마음 도 잇 다 . 1965 . 1 . 10 . . 전혜린 의 자살 소설가 이덕희 ; 어 던 것 이 아니 라 모든 것 을 알 고 이 싶 었 고 , 무엇 이나 다 되 어 보 고 싶 었 고 , 온갖 것 을 다 사랑 하 고 싶 었 다 . 세상 은 나 에게 술 을 마시 라 한다 ; 좋 은 ㅅ ㅣ 가 나오 지 않 는 것 은 시인 들 이 술 을 마시 지 않 기 때문 이 다 ? 술 이 란 요괴 와 도 흡사 한 것 철 이 들 어 그 들 이 엿본 세계 는 넙무 낯설 뿐 만 아니 라 무서웠 다 . 그 세계 의 이름 은 현실 이 었 다 . 술자리 는 남자 들 이 감정 을 표현 하 는 중요 한 방식 이 다 . 애써 술 로써 이성 을 마비 시켜야만 감정 을 전할 수 잇 는 남자 들 의 행태 는 분명히 정상 적 으로 비치 지 않 을 것 이 다 . 그러나 이것 은 남자 들 에게 는 지극히 자연 스러운 모습 이 다 . 호모 임 비벤스 ; 술 마시 는 인간 . 인간 의 성기 는 한 번 발기 하 면 자신 의 몸 에 비하 여 여타 영장류 보다 더 길 고 두껍 다고 한다 . ; 종교 는 죽음 에 대한 두려움 이 만들 어 낸 마취제 요 환각제 다 . 죽음 저 편 에 무엇 이 있 을까 ? 어떤 불가사의 한 세계 를 한 순간 이나마 엿볼 수 잇 다면 뭔들 아까 울 까 ? 만약 죽 지 않 으면서 도 욕망 의 끝 까지 가 는 길 이 있 다면 , 그 길 을 마다 할 인간 이 어디 있 으랴 ? 바로 에로티시즘 이 다 . 오르 가 즙 ; 프랑스인 들 은 성행위 의 마지막 순간 인 오르 가 즘 을 ‘ 작 은 죽음 ’ 이 라 부른다 . 에로티시즘 은 작 은 죽음 , 즉 언젠가 는 다가올 진짜 죽음 의 예행연습 이 다 . 성과 죽음 의 관능 성 ; 프로이트 그 는 인간 의 본능 을 , 생명 본능 과 죽음 본능 으로 대별 하 여 , 각각 사랑 의 신 에로스 와 죽음 의 신 타나토스 의 이름 을 붙였 다 . .. 죽음 의 본능 은 간단히 말 해 유기물 이 자신 의 내 적 긴장 을 소멸 시키 고 자신 의 원 상태 ( 무기물 상태 ) 로 되돌아가 려는 본능 이 다 . 프로이트 의 ‘ 쾌락 의 원칙 ; 에 따르 면 , 쾌락 은 긴장 과 소멸 의 정점 이 다 ㅣ . 죽음 이 아니 고서 야 다른 무 었 일까 ? 술 을 예찬 하 다 ; 고대 나 현대 나 대부분 의 사호 ㅚ 에서 는 신 ㄷ 이나 조상 과 접촉 하 는 의식 을 치를 때 알코올 음료 가 따른다 . 술 을 저주 하 다 ; 이슬람 세계 가 경직 된 것 은 시대 변화 에 도 불구 하 고 철저 한 금주 를 고집 하 는 교리 와 도 연관 이 잇 다 . 1920 년 미 연방 헌법 ㅇ은 일체 의 알콜 제조 . 판매 . 소비 해위 금지 . . 13 년 버티 다가 폐지 . 오히려 음성 적 인 밀주 산업 의 번성 과 마피아 같 은 각종 범죄 조직 의 탄생 을 부추겼 다 . 그날 이후 ‘ 금주 시대 논리 Prohibition - Era logic ’.. 높 은 이상 을 추구 하 지만 경직 된 논리 와 방법론 때문 에 현실 성 이 결여 된 이론 을 일컫 는 말 . 알콜 의 가장 극 적 인 효과 ; 향정 신성 작용 . .. 술 로 인해 신비 에 싸여 있 는 인간 뇌 의 미지 의 영역 에 자극 이 주어지 고 변화 가 일어난다 . 밥장사 는 1 할 , 술장사 는 절반 이문 . 술 , 여지 그리고 에로티시즘 ; 술 이 잇 는 곳 에 여자 가 있 다 . 술 과 여자 는 분리 할 수 없 는 보완재 . 여자 없 는 술 은 만병 의 근원 . 진지 한 이야기 든 실 럾는 이야기 든 여성 은 사내 들 의 사연 을 잘 들 어 주 고 반응 해 준다 . 왜 사내 들 이 술집 마담 에게 아내 나 자신 의 비밀 을 쉽 게 털 오 놓 는 것 일까 ? 편안 하 게 느끼 기 때문 이 다 . 기독교 의 역사 는 에로티시즘 에 대한 징벌 의 역사 다 . 영원 한 왕국 인 낙원 은 내세 에 나 이를 수 있 는 곳 이 다 . 성실 하 고 근면 한 노동 ㅇ를 방해 하 는 현세 의 쾌락 , 지상 의 낙원 을 추구 하 는 디오니소스 는 배격 되 어야 했 다 . 보들레르 의 악은 , 현세 의 낙원 인 술 . 섹스 . 마약 등 각종 환각제 의 실험실 이 다 . 르네상스 는 기독교 가 지배 하 기 이전 의 그리스 . 로마 문화 의 부활 이 자 한마디 로 에로티시즘 의 부활 이 다 . 미셀 푸코 는 , 오늘날 성 의 담론 이 풍부 해진 원인 은 신 의 죽음 에서 찾 았 다 . 현대 사회 에서 신 을 죽이 면 죽일 수록 성 의 표현 은 더우 자유 로워 진다는 것 이 다 . 나이 듦의 빛 과 그림자 ; 자신 이 있 어야 할 자리 를 지킨다 느 것 . 남자 는 명함 이 사라지 는 것 을 가장 두려워한다 . ‘ 학자 가 정치 에 나서 면 성공 은 없 고 절망 만 있 을 뿐 ’ 정치 나 행정 은 사람 을 움직이 는 일 이 다 . 지식 과 이론 만 으로 되 는 것 이 아니 다 . 사람 이란 모름지기 자신 의 역량 보다 조금 모자라 는 자리 에 앉 아야 한다 . 그 자리 가 사람 보다 크 면 사람 이 상하 게 된다 . 어떤 사람 은 능력 이 100 이 라면 70 정도 의 자리 에 앉 아야 적당 하 다 . . 0 정도 여유 가 바로 창조 적 . 예술 적 공간 이 되 는 것 이 다 . 그 반대 의 경우 는 자기 도 파괴 되 고 그 자리 도 파탄 된다 . 그럼에도 불구 하 고 능력 과 재능 적성 에 아랑곳없이 너 나 할 것 없이 큰 자리 높 은 자리 찾 아 앉 는 세태 는 참으로 어처구니없 다 . 중년 남자 의 고독 / 남자 의 얼굴 은 이력서 . 성공 한 남자 는 몸 전체 에서 밝 은 빛 을 발하 는 사람 이 다 . 조용 한 동작 하나 에서 밝 은 빛 이 나오 는 그런 사람 이 다 . 소년 등 과 . 중년 상처 . 노년 궁핍 . .. 3 대 재앙 시대 가 발전 하 고 직업 도 다양 해졌 다 . 대중 의 관심 은 새로운 분야 의 소년 소녀 등 과자 들 에게 로 쏠린다 . 인기 에 목숨 을 거 는 이 들 은 언제나 대중 의 주목 을 갈구 한다 . 자신 에 관한 기사 라면 부고 를 제외 하 고 는 내용 을 가리 지 않 고 반기 는 것 이 스타 으 ㅢ 속성 이 다 . 동사자 는 남성 뿐 이 다 . 서울역 의 노숙 자 도 여성 은 없 다 . 잉여 인간 의 대부분 이 남성 이 라는 사실 은 여성 보다 도 남성 이 쓸모없 는 경우 가 많 다는 남성 중심 사회 의 반 어라 하 지 않 을 ㅅ 후 없 다 . 죽 을 때 까지 안락 하 게 살 수 있 는 재산 을 두 고 도 걸인 에게 동전 한 잎 인색 한 사람 도 많 다 . 그 들 은 불행 한 시대 를 살 아 내 느라 타인 에 대한 벼려 나 이해 , 관대 함 이 없 다 . 내면 에 는 다양 한 형태 의 불안 . 분노 . 결핍 감 이 가득 찾 을 것 이 다 . 성적 욕망 과 능력 이 저하 되 면서 중년 남자 는 시각 적 욕망 에 더 심취 한다 . 여자 는 청각 과 후각 에 민감 하 지만 , 남자 는 시각 에 민감 하 다고 한다 . 사랑 도 권력 관계 다 . 누가 더 많이 사랑 하 느냐 에 따라 갑 을 관 ㄱ 몌가 성립 한다 . 대개 는 젊 고 예뿐 여자 가 갑 이 고 나 이 든 남자 가 을 이 다 . 이 관계 를 대등 하 게 만들 거나 역전 시키 는 것 이 돈 이 다 . 중년 남자 가 사랑 의 주도 권 을 잡 을 수 있 는 것 은 돈 과 권력 을 쥐 고 있 기 때문 이 다 . 원조 교제 는 철저 한 자본주의 의 윤리 와 논리 에 따라 움직이 는 남녀 관계 다 . 돈 과 섹스 , 지갑 과 가슴 의 결합 . 사내 는 고액 의 비용 을 기꺼이 감당 함 으로써 자본 의 권력 을 과시 한다 . 남자 는 새로운 자동차 를 몰 고 가 듯 여자 를 데리 고 외출 한다 . 그런데 표정 이 무덤덤 하 다 . 자동차 는 오랫동안 본인 의 소유 겠 지만 여자 는 잠시 동안 만 소유 한다 . 남자 가 데리 고 다니 는 여성 은 운전 하 는 자동차 처럼 남자 의 취향 과 재산 을 공 적 으로 규정 한다 . 아무리 나이 먹 은 남자 라도 그 내면 에 는 아이 가 있 기 때문 에 죽 을 때 까지 모성 을 그리워한다 . 그래서 엄마 의 역할 을 하 는 아내 와 아들 역할 을 하 는 남자 커플 사이 는 쉽 게 안정 을 찾 는다 . 반대 는 . .. 아버지 역할 을 하 는 남자 와 딸 역할 을 하 는 여자 커플 은 재앙 을 향해 달려갈 확률 이 높 다 . / / 성욕 이 란 것 은 모든 사내 에게 숨 은 절실 한 욕구 . 살인 . 절도 . 강도 와 같 은 범죄 는 누구 나 쉽 게 저지르 지 않 는다 . 비록 음 주후 인사불성 상태 에서 도 이런 행위 는 좀처럼 저지르 지 않 는다 . 오랜 학습 을 통해 잠재의식 속 에 확실 한 금기 로 각인 되 어 잇 기 때문 이 다 . 그러나 성행위 는 다르 다 . 남자 의 성 은 금기 가 아니 다 . 오히려 성행위 를 조장 하 는 사회 문화 다 . 다만 상시 대면 하 는 특정인 만 을 상대 로 반복 하 고 , 그 사람 과 습관 적 으로 성행위 를 해야 한다 . 그것 이 일부일처제 의 기본 규범 이 다 . 그러나 이 는 본질 적 으로 사내 의 생체 리듬 에 어긋난다 . 오로지 윤리 와 도덕 이 라는 인위 적 인 의식 의 조작 을 통해 본능 을 제어 해야 만 한다 . 그래서 사내 는 언제나 용감 한 선택 과 부자연 스러운 자제 사이 에서 고민 해야 한다 . 남자 의 성욕 이란 때로 는 어처구니 없이 악마 의 유혹 에 굴복 한다 . 이 는 사내 의 치명 적 인 약점 이 다 . 노인 의 사랑 과 성 ; 자신 의 성기 가 소변 전용기 로 전락 하 면서 사내 는 엄청난 심리 적 좌절감 을 느낀다 . 병 도 긴 눈 으로 보 면 하나 의 수양 ? 심청전 애 대한 김윤식 의 해석 ; 용궁 이 란 남경 의 매춘부 집 . 과년 한 딸 은 장 님 이 아니 라도 홀아비 와 함께 살 수 없 다 . 근친상간 을 피하 려면 집 을 떠나 야 하 낟 . 이건희 회장 의 화대 ; 500 만 원 . . 스쳐 가 는 작 은 서비스 에 비하 면 큰 돈 ? 그 의 재산 을 일반 국민 소득 에 비교 하 면 단돈 142 원 . 여자 는 얼굴 로 늙 고 남자 는 마음 으로 늙 는다 . 발기 불능 이 라는 말 은 단순히 신체 적 불능 만 을 의미 하 지 않 고 도덕 적 의미 도 함축 되 어 있 다 . 즉 체면 과 남성 성 을 조롱 하 고 파트너 의 인격 과 외모 를 모욕 하 느 비극 적 언어 다 . 인 ㄹ 류사 에 비극 은 수없이 많 지만 . . 커플 이 간절 하 게 섹스 를 시도 하 는 데 남자 가 발기 가 안 되 어 뜻 을 이루 지 못하 는 그런 비극 보다 더 지독 한 일 은 찾 기 힘들 다 . 발기 불능 은 , 당사자 와 파트너 에게 자존심 에 가해 지 는 상처 와 충격 , 무 기력 이 무엇 인가 를 절감 케 하 는 비극 이 다 . 신체 어디 가 ㄷ 아프 든 절대 섹스 생각 을 버려서 는 안 된다 . 실제로 성행위 를 하 든 안 하 든 관심 의 끈 을 놓 지 말 고 섹스 영화 나 동영상 을 보 라는 충고 다 . 노인 의 궁핍 은 최대 재앙 이 다 . 아들 은 부모 를 간병 할 수 없 다 . 아들 이 부모 를 간병 할 경우 학대 할 위험 이 높 다 . 자신 의 보호 에 도 취약 하 고 약한 타인 에 대한 배려 도 인색 한 것 , 바로 그것 이 남자 의 속성 이 다 . 박범신 의 3 대 불가 . . 다시 태어난다면 ; 아버지 가 되 는 일 . 결혼 . 소설 쓰 기 . .. 세상 과 의 불화 에서 유래 하 는 슬픔 들 은 그 이 모든 작 픔에 깔려 있 다 . 많 은 슬픔 중 에 가장 슬픈 것 이 늙 어 가 는 슬픔 . 2010 년 ᅟᅡᆯ표한 은교 는 그런 슬픔 을 절절 하 게 표현 했 다 . ‘ 너 의 젊음 이 너 의 노력 으로 얻 은 상 이 아니 듯이 , 내 늙 음 도 내 잘못 으로 받 은 벌 이 아니 다 . ’ 70 세 노인 과 17 세 소녀 사이 의 애처로운 사랑 을 가로막 는 것 은 몸 의 상태 다 . 어설픈 위안 이나 헛된 망집 처럼 나이 는 숫자 에 불과 한 것 이 아니 라 , 나이 는 엄연 한 현실 적 사랑 의 조건 이 요 몸 의 상태 다 . 나이 는 애절 한 늙 음 의 허무 와 비 애 . 노년기 의 지혜 로운 삶 . 내려갈 때 보 았 네 올라갈 때 보 지 못한 그 꽃 . 자기 나이 을 잊 지 말 것 . 억지로 젊 은 척하 지 말 것 . 사랑 을 하 되 자신 의 나이 에 맞 는 방법 의 사랑 을 할 것 . 더 이상 사랑 하 지 도 헤매 지 도 않 는다면 , 그런 사람 을 기다리 고 있 는 것 은 죽음 뿐 / 괴테 노인 의 탐욕 이 란 나그네 길 이 얼마 남 지 않 았 는데 노잣돈 을 더 마련 하 려는 것 과 마찬가지 로 어리석 은 것 이 아닌가 ? 후기 ; 연탄재 함부로 발 로 차지 마 라 . 너 는 누구 에게 한 번 이라도 뜨거운 사람 이 었 느냐 / 안도현 ‘ 너 에게 묻 는다 ’ 또 다른 말 도 많 고 많 지만 삶 이란 나 아닌 누구 에게 기꺼이 연탄 한 장 되 는 것 / 안도현 ‘ 연탄 한 장 ’ 2017 . 6 . 21 . 수 . / 메모 끝 2017 . 6 . 25 . 일 . 공유 하 기 글 요소