다산 열망 , 그러나 성욕 은 금기시 - 여성 신문 
 다산 열망 , 그러나 성욕 은 금기시 
 승인 2017 . 09 . 27 14 : 52 
 수정 2017 - 09 - 27 14 : 54 
 지리산 구룡 계곡 의 여근 석 
 인 왕산 의 여근 석과 무악 의 남 근석 처럼 자연 암반 이나 바위 의 형상 에 따라 성기 신앙 물 로 여긴 사례 는 전국 적 으로 분포 되 어 있 다 . 그만큼 성 신앙 적 민속 이 발전 한 까닭 이 다 . 남 근석 의 경우 는 바위 가 둥글 고 귀두 의 형상 과 닮 은 꼴 을 찾 는 게 통례 이 며 , 여근 석 은 바위틈 이나 구멍 , 혹은 바위 계곡 이나 옹달샘 등 을 신앙 처 로 삼 는다 . 그 외 에 도 사람 모양 의 바위 를 애기 바위 기자석 ( 祈子 石 ) 으로 , 몸통 이 불룩 한 형태 의 바위 를 간혹 여성 으로 삼 아서 남녀 를 한 쌍 으로 배치 하 거나 암수 가 결합 된 경우 도 있 다 . 
 남 해 남 면 홍현리 가천 마을 의 선돌 한 쌍 은 암수 미륵 형 이 다 . 6 m 가량 의 남 근석 은 발기 된 귀두 모습 이 기형 으로 길 고 , 여근 석 은 임신 한 여성 의 형태 이 다 . 음력 10 월 23 일 에 치르 는 미륵 제 의 대상 인 두 선돌 은 둥글 면서 미끈 하 게 잘 다듬 어 져 있 다 . 천안 봉명동 봉 서산 중턱 에 나란히 옮겨다 세운 남 근석 과 여근 석 은 2 . 5 m 로 남해 의 그것 과 유사 한 의미 와 형상 을 보여준다 . 또 경남 의령 칠곡면 신포리 의 선돌 은 칠성 바위 라 일컬 어 지 는데 , 2 . 5 m 의 남 근석 ( 자지 바위 ) 과 성혈 이 크 게 난 여근 석 ( 공알 바위 ) 이 함께 암수 성석 의 역할 을 하 고 있 다 . 
 남 근석 으로 는 의성 탑리 에 다시 세운 남 근석 ( 이 연재 4 회 때 소개 , 본지 1996 년 8 월 23 일자 ) 이 귀두 모양 의 빼어남 을 자랑 한다 . 또 영동 용산면 부상리 큰골 마을 의 선돌 은 ‘ 할아버지 ’ 로 불리우 는데 , 마을 입구 도로 변 에 한 쌍 이 배치 되 어 마치 장승 처럼 서 있 다 . 정월 14 일 밤 에 동제 를 지내 는데 , 한 쌍 모두 남근 의 형상 에 근사 한 편 이 다 . 남원 산내면 입석마을 의 선돌 은 귀두 부분 이 묘하 게 떨어져 나가 서 방향 에 따라 남 근석 을 닮 아 있 다 . 이 마을 의 선돌 은 두 개 의 바위 가 붙 어 암수 가 결합 된 성석 ( 性 石 ) ‘ 씹 바위 ’ 형상 이 었 으나 , 이웃 원천 마을 사람 들 이 자기 마을 에 해 를 끼친다 하 여 몰래 한쪽 바위 를 언덕 아래 로 밀쳐 놓 아 지금 의 남 근석 형 이 된 것 이 라 한다 . 이외 에 나주 남평 동사리 의 자연석 선돌 에 는 그 양기 가 빠져 나가 지 말 라는 의미 로 귀두 부분 에 짚 을 삿갓 모양 으로 짜 서 덮 은 사례 도 있 다 . 
 이 처럼 선돌 을 세우 고 성기 신앙 처 를 삼 은 남녀 성석 은 인공 을 가하 지 않 았 기 때문 에 전통 적 인 의미 의 예술 적 조형물 로 보 기 힘들 수 도 있 다 . 그러나 현대 적 미술 의 개념 으로 보 면 예술 작품 으로 간주 해도 될 만큼 훌륭 하 다 . 다시 말 해서 20 세기 현대 미술 의 주요 개념 중 의 하나 가 직접 그림 을 그리 거나 조각 하 는 일 만 이 아닌 ‘ 찾아낸 물상 ’ 혹은 ‘ 발견 된 대상 ( Objet - trouve ) 까지 포함 시킨 점 을 감안 할 때 그러 하 다 . 그 대표 적 인 사례 가 다다이즘 의 주요 작품 으로 거론 되 는 마르셸 뒤샹 의 < 샘 >( 1917 ) 이 다 . 이 작품 은 도기 회사 에서 생산 한 변기 를 가공 없이 전시장 에 내놓 은 것 으로 이른바 ‘ 오브제 미술 ’ 이 라는 미술 사조 를 촉발 시켰 다 . 이후 최근 의 설치미술 에 이르 기 까지 그 와 유사 한 작업 은 계속 진행 되 고 있 다 . 
 그러 한 현대 미술 이 무의미 하 게 일상 의 대상 을 찾 거나 철저히 개인주의 적 성향 으로 흐른 점 에 비추 어 , 우리 선조 들 이 성기 신앙 의 조형물 을 찾 았 던 일 은 생활 속 의 문화 이 고 공동체 의 합의 에 의해 상징 성 을 부여 한 점 에서 오히려 환경 예술 혹은 공공 예술 로서 그 가치 가 더 크 다고 하 겠 다 . 그리고 현대 미술 의 그런 개념 에 빗대 면 남 근석 이나 여근 석 을 포함 한 선돌 문화 는 선구 적 이 라 할 수 있 다 . 우리 조상 들 은 일찍 부터 이미 설치미술 을 삶 의 현장 에서 구현 해 온 셈 이 기 때문 이 다 . 그렇게 볼 때 우리나라 젊 은 예술가 들 이 서구 식 설치 예술 내지 현대 미술 의 사조 를 흉내 낼 것 이 아니 라 먼저 조상 들 의 선돌 문화 에서 예술 이념 과 형식 을 배워야 할 일 이 다 . 
 성기 조형물 은 오브제 · 설치미술 의 선구 자격 
 앞서 관악산 삼막사 나 인왕산 선바위 근처 의 여근 석 등 에서 살펴 보 았 듯이 여성 성 이 지닌 대지 의 개념 때문 일까 , 여성 성기 형태 의 신앙 처 는 대상 을 이동 시키 거나 드러내 보이 기 보다 대체로 산속 이나 계곡 , 옹달샘 같이 마을 깊숙 한 자연 물 에서 찾 는다 . 남 근석 이나 선돌 은 현대 미술 의 개념 과 유사 하 게 ‘ 찾아낸 오브제 ’ 를 옮겨 놓 은 것 이 지만 , 여근 석 이나 여근 곡 은 자연 에 있 는 장소 에서 ‘ 발견 한 이미지 ’( Image - trouve ) 로 민속 예술 의 또 다른 면 을 보여준다 . 
 그래서 판소리 < 변강쇠가 > 를 보 면 , 여성 의 성기 를 노래 한 사설 이 남성 을 표현 한 것 보다 한층 외설 스럽 고 자연물 에 빗댄 이미지 의 비유 가 풍부 하 다 . 
 천생 음 골 강쇠 놈 이 여인 양각 번 듯 들 고 옥문관 을 굽 어 보 며 , 이상히 도 생겼 다 , 맹랑히 도 생겼 다 , 늙 은 중 의 입 일는지 털 은 돋 고 이 는 없 다 . 소나기 를 맞 았 던지 언덕 깊 게 파이 었 다 . 콩밭 팥 밭 지났 던지 돔 부 꽃 이 비치 었 다 . 도끼날 을 맞 았 던지 금 바르 게 터져 있 다 . 생 수처 옥답 인지 물 이 항상 괴 어 있 다 . 무슨 말 을 하 려 관대 옴질옴질 하 고 있 노 . 천리행룡 내려오 다 주먹 바위 신통 하 다 . 만경창파 조 갤 는지 혀 를 삐쭘 빼 었 으며 , 임실 곶감 먹 었 던 지 곶감 씨 가 장물 이 요 , 만첩 산중 으름 인지 제 라 절로 벌어졌 다 . 연계 탕 을 먹 었 던지 닭 의 벼슬 비치 었 다 . 파 명낭 을 하 였 던지 더운 김 이 그저 난다 . 제 무엇 이 즐거워서 반 쯤 웃 어 두 었 구나 . 곶감 있 고 , 으름 있 고 , 연계 있 고 , 제사상 은 걱정 없 다 . 
 여근 석 으로 는 제천 송학면 무도리 의 ‘ 공알 바위 ’ 나 괴산 청천면 이평리 의 ‘ 장수 바위 ’, 예산 수덕사 뒷산 의 ‘ 각시바위 ’ 등 이 비교 적 거암 ( 巨 岩 ) 으로 손꼽힌다 . 이 들 가운데 제천 의 공알 바위 가 마을 입구 에 있 어 마을 공동체 의 대상 으로 삼 는다 . 정월 초 이틀 에 동제 를 지내 고 금줄 을 치 게 되 는데 , 그 이유 는 평안 과 풍년 을 기원 하 기 위함 이 라 한다 . 그만큼 이 여근 석 은 둥그 스런 형태 감 이 빼어나 다 . 마을 입구 길가 의 자연 암반 이 불룩 하 게 드러난 바위 에 1 . 5 m 폭 의 구멍 이 타원 형 으로 나 있 고 , 그 안 에 직경 1 m 정도 의 계란 형 바위 가 들 어 있 어 그 형태 가 이름 처럼 여자 성기 의 음핵 인 ‘ 공알 ’ 형상 을 연상 케 한다 . 이곳 에 아들 낳 기 를 기원 하 면서 돌 을 던져 넣 는 풍습 도 남 아 있 다 . 장성 백양사 대웅전 윗 쪽 의 옥녀봉 ( 玉女 峰 ) 은 해질 녘 이 면 여자 나신 형태 가 은근히 떠올라 부처 의 남성 성 을 위로 해 주 는 듯 하 다 . 
 또한 바위 구멍 을 신앙 의 대상 으로 삼 은 여근 석 의 예 로 는 경주 남산 의 알 바위 나 영암 월출산 구정봉 의 알 바위 와 용 샘 등 을 들 수 있 고 , 외 에 도 우리 의 산천 어느 곳 이나 유사 한 형태 에서 여성 성기 혹은 성 신앙 터 를 삼 았 던 장소 를 발견 할 수 있 다 . 무덤 을 쓰 는데 여자 성기 형태 의 음택 지 를 선택 하 듯이 대 지나 산곡 전체 에서 형상 을 취하 는 경우 까지 있 다 . 그 유명 한 곳 이 신라 때 선덕여왕 의 일화 가 전하 는 경주 건천 의 여근 곡 이 다 . 
 < 삼국유사 > 에 기록 된 선덕여왕 의 세 가지 일화 ‘ 지기삼사 ( 知 幾 三事 ) ’ 중 의 하나 로 , 백 제군 이 여근 곡 에 매복 한 사실 을 알아채 고 공격 을 시켜 승리 했 다는 것 이 다 . ‘ 남자 의 발기 된 성기 가 여성 의 음부 에 들어가 면 죽 을 수 밖 에 없 게 된다 ’ 는 점 을 빗댄 지혜 로운 판단 이 기술 된 일화 이 다 . 경부고속도로 로 대구 에서 경주 를 내려가 다 오른쪽 산기슭 에 여성 의 음부 모양 을 이룬 곳 을 만날 수 있 는데 , 오전 햇살 에 성기 형태 의 이미지 가 가장 선명 하 게 드러난다 . 그런데 다 성기 의 벌어진 모양 에 따라 계곡 의 솔밭 과 잡목 숲 이 구분 되 고 , 음핵 에 해당 되 는 곳 에 샘 이 있 어 그야말로 성 신앙 터로 도 안성맞춤 인 장소 이 다 . 
 이 처럼 대 지 혹은 산계 곡 의 흐름 에서 남녀 성기 의 이미지 를 형성 한 것 으로 점찍 는 곳 은 영암 월출산 도갑사 계곡 의 ‘ 자 지골 ’ 과 ‘ 보 지 골 ’, 혹은 ‘ 씹 박골 ’ 이 다 . 이곳 은 근래 까지 마을 동제 가 행해 지 던 장소 로 풍수 가 들 이 지적 하 듯이 순정 스런 맑 은 마음 이 아니 면 그 형태 가 눈 에 선명히 드러나 지 않 는다 . 그런 점 에 비추 어 여근 곡 보다 자연 지형 물 에서 여성 성기 의 이미지 를 찾 는 일 은 암반 이 형성 된 위 에 물 이 흐르 는 장소 가 최상일 듯 싶 다 . 그 대표 적 인 곳 이 지리산 기슭 에서 남원 주천면 호경리 ( 湖 景 里 ) 의 여근 석이 다 . 
 우리 나라 민속 가운데 노골 적 으로 성기 형상 을 드러내 고 숭배 하 는 성 신앙 이 유행 한 실상 을 보 면 , 대단히 개방 적 인 점 이 눈 에 띈다 . 그러 면서 도 막상 현실 의 성 의식 은 그렇 지만은 않 았 다 . 때론 금기시 하 여 소중히 여기 기 도 했 고 건강 한 성 윤리관 도 뚜렷 이하 였 다 . 
 암반 위 물 흐르 는 곳 이 여성 성기 이미지 최적 
 예컨대 남 근석 을 세운 이유 중 의 하나 가 지세 의 음기 를 누르 기 위한 것 이 었 고 , 여근 석 구멍 에 막대기 로 장난치 거나 함부로 훼손 하 면 마을 사람 들 이 바람 이 나 거나 재앙 을 입 는다고 생각 해 왔 던 점 이 그렇 다 . 또한 남녀 근석 을 놓 고 이웃 마을 간 에 갈등 도 여러 곳 에서 표출 되 기 도 하 였 다 . 남원 산내면 입석리 의 남 근석 손괴 , 남 근석 과 여근 석 이 나란히 있 던 장흥읍 평장리 의 여근 석 을 인근 강진 풍동 마을 사람 들 이 자기 마을 의 기력 을 빼앗긴다 하 여 훔쳐 갔 다는 일화 도 그러 한 사례 이 다 . 그런데 금기 의 대상 이 대부분 여성 과 관련 된 점 은 연약 한 여성 보호 의 의미 도 있 겠 고 , 여성 의 부정 을 각별히 금기시 여겼 던 데 서 형성 된 결과 로 보인다 . 물론 유교 문화 속 에서 여성 에 대한 사회 적 제약 과 도 연관 되 리라 여겨진다 . 
 그 처럼 마을 공동체 의 중심 으로 풍요 와 다산 을 기원 하 는 곳 이 면서 동시 에 소중히 여긴 금기 의 장소 로서 그 전형 을 남원 주천면 호경리 내춘 마을 의 여근 석 에서 찾아볼 수 있 다 . 남원 에서 정령 치 , 노고단 으로 오르 는 구룡 계곡 의 입구 인 이 마을 은 지금 은 여름 계 곡 을 찾 는 사람 들 이 많 아서 관광객 을 맞 는 음식점 과 민박 촌 들 이 즐비 하 지만 , 옛 마을 은 지리산 과 주천 의 너른 들녘 을 기반 으로 생활 이 풍요 롭 던 곳 이 다 
 이태호 / 전 남대 교수 , 미술사 admin @ womennews . co . kr 다른 기사 보 기