우리 는 서구 적 문 명관 에 이미 익숙 해 있 다 . 서구 적 문 명관 에 따르 면 , 인간 역사 는 ' 야만 ' 에서 ' 문명 ' 으로 의 직선 적 인 진화 로 설명 된다 . 이런 관점 에 따르 면 , 우리 가 살 고 있 는 ' 근 ( 현 ) 대 ' 로 규정 되 는 현실 은 야만 적 인 중세 의 흔적 을 지움 으로써 , 자신 의 문명 과 문화 의 진보 성 을 확립 한다 . 그런데 신동엽 의 문 명관 은 서구 의 그것 과 는 전혀 이질 적 이 다 . 서구 적 문 명관 이 ' 발전론 적 이 며 직선 론 적 사관 ' 이 라면 , 신동엽 의 문명 관은 ' 가치 론 적 순환론 ' 의 성격 을 띠 고 있 다 . 서구 에서 문명 화 된 근대 로 일컫 는 것 을 신동엽 은 그 자신 의 용어 로 ' 차수 성 세계 ' 로 명명 하 고 있 지만 , 그 세계 는 긍정 되 고 찬미 되 는 세계 가 아니 라 도래 할 귀수 성 세계 에 의해 지양 되 어야 할 ' 과 도 단계 ' 로 설정 되 고 있 다 . 왜 그러 한가 ? 근대 또는 현대 문명 이 란 것 은 필연 적 으로 ' 분업화 ' 와 ' 전문 화 ' 로 특징 되 는 것 인데 , 이것 은 인간 지식 의 축적 을 가능 케 한다는 특유 의 장점 에 도 불구 하 고 , 신동엽 의 표현 을 따르 면 인간 들 을 ' 맹목 기능자 ' 로 전락 시키 기 때문 이 라는 것 이 다 .