로마서 8 장 28 절 ‘ 고 난 ’ 이 라는 단어 만큼 인생 을 압축 적 으로 표현 하 는 말 은 없 을 것 입니다 . 인생 도 , 우리 의 신앙 도 고난 의 렌즈 를 통하 지 않 고서 는 피상 적 으로 이해 될 뿐 입니다 . 고난 이 무엇 인지 , 그 기원 과 의미 에 대한 논쟁 은 끊임없이 이어지 고 있 습니다 . 오늘 본문 은 고난 의 현존 앞 에서 신앙인 들 의 반응 은 어떠 해야 하 는지 를 암묵 적 으로 명시 하 고 있 습니다 . 로마서 1 ∼ 3 장 에서 바울 사도 는 사람 들 이 하나님 을 떠남 으로써 그 타락 한 마음 에 음행 과 불 의 , 탐욕 과 시기 , 살인 과 분쟁 , 비방 이 가득 함 을 지적 합니다 . 그 결과 모든 피조물 은 탄식 하 며 함께 고통 을 겪 고 있 습니다 . 역설 적 인 것 은 예수 그리스도 의 대속 으로 말미암 아 분명히 구원 받 고 믿 음 으로 의인 이 됐으며 죄 와 율법 으로부터 온전히 해방 됐 음 에 도 불구 하 고 우리 는 타락 한 이 세상 에서 여전히 ‘ 환난 중 에 ’ 있 다는 사실 입니다 . 그러나 그리스도인 에게 있 어 환난 은 부정 적 인 것 만 은 아닙니다 . 바울 자신 은 그 누구 보다 많 은 고통 을 겪 은 사도 였 습니다 . 돌 에 맞 아 성 밖 에 버려졌 고 , 수차례 벗김 을 당했 고 , 심하 게 맞 고 , 채찍 에 살 이 찢겨 옥중 에 던져졌 습니다 . ( 행 16 : 22 ) 그 뿐 아니 라 고통 스러운 불치병 으로 인해 ‘ 육체 의 가시 ’( 고 후 12 : 7 ) 를 지니 고 육체 의 약함 으로 그 어려운 복음 사역 을 감당 해야 했 습니다 . 그 는 사 십 에서 하나 감한 매 를 다섯 번 맞 았 으며 , 세 번 태장 으로 맞 고 , 한 번 돌 로 맞 고 세 번 파선 하 고 여러 번 자 지 못하 고 주 리며 목마르 고 여러 번 굶 고 춥 고 헐벗 었 습니다 . ( 고후 11 : 24 ∼ 27 ) 그럼에도 불구 하 고 그 는 “ 내 가 약한 그때 에 강하 니라 ” ( 고후 12 : 10 ) 고 선포 합니다 . 이 는 그 가 인내 를 초월 한 고통 가운데 서 도 하나님 의 절대 주권 에 대한 신뢰 를 포기 하 지 않 았 기 때문 입니다 . 그래서 그 는 “ 피조물 이 다 이제 까지 함께 탄식 하 며 함께 고통 을 겪 고 있 는 것 을 우리 가 알 지만 우리 가 알 거니와 하나님 을 사랑 하 는 자 곧 그 의 뜻대로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이룬다 ” 고 고백 합니다 . 결론 적 으로 바울 사도 는 자신 의 파란만장 한 고난 을 비관 하 기 보다 는 오히려 그것 을 통해 고통 가운데 있 는 교우 들 의 아픔 을 공감 하 며 공유 했 습니다 . 바울 의 구속 신학 에 있 어 고난 은 꼭 피하 거나 제거 돼야 하 는 요소 가 아니 었 습니다 . 그것 은 아무리 큰 고통 이 라 할지라도 오히려 더욱 궁극 적 인 성화 와 소망 을 향해 가 는 통로 가 될 수 있 었 기 때문 입니다 . 그 는 자신 의 아픔 을 통해 이웃 의 아픔 을 이해 할 수 있 었 고 자신 의 약함 을 통해 그리스도 의 강 함 을 경험 할 수 있 었 습니다 . ( 고후 12 : 9 ) 바울 사도 는 그 의 제 3 차 선교 여행 에서 그렇 게 도 간절히 원했 던 로마 행 을 포기 하 고 과감 하 게 예루살렘 으로 돌아갔 습니다 . 그 이유 는 예루살렘 교회 의 교우 들 이 가난 으로 고통 받 고 있 다는 소식 을 들 었 기 때문 입니다 . ( 롬 15 : 23 ∼ 33 ) 바울 은 마게 도 니아 와 아가야 성도 들 의 헌금 을 제자 디모데 를 통해 전달 할 수 있 었 습니다 . 그러나 그 를 죽이 려는 유대 인 들 이 예루살렘 에서 그 를 기다리 고 있 음 을 알 면서 도 귀국 을 포기 하 지 않 았 습니다 . 왜냐하면 바울 은 자신 의 고난 을 통해 이웃 의 고난 을 공감 할 수 있 었 기 때문 입니다 . 만약 바울 이 예루살렘 의 고통 소리 를 외면 하 고 발 을 돌리 지 않 았 다면 겐 그 레아 에서 기록 한 본 로마서 는 오늘날 존재 하 지 않 았 을 것 입니다 . 로마서 는 바울 사도 의 고난 을 통해 탄생 하 게 된 것 입니다 . 바울 사도 는 고난 의 현존 을 믿 음 으로 받아들였 습니다 . 그리고 복음 이 본질 적 으로 는 이 땅 에서 고난 을 제거 하 는 데 있 지 아니함 을 분명히 명시 했 습니다 . 바울 의 구속 신학 에서 그것 은 모든 것 을 합력 해 궁극 적 인 선 을 이루 시 는 하나님 의 영원 하 신 섭리 를 신뢰 하 고 그 고난 을 오히려 이웃 의 사랑 으로 성화 시키 는 데 있 었 던 것 입니다 . 오늘날 우리 의 고난도 하나님 의 영원 하 신 섭리 가운데 신음 과 원망 , 좌절 을 넘 어 고통 받 고 있 는 모든 자 들 에게 소망 과 구속 으로 성화 되 기 를 주 님 의 이름 으로 기원 합니다 . 이한영 아세아 연합 신학 대구 약학 교수 [ 미션 라이프 홈페이지 바로 가 기 ] [ 미션 라이프 페이스북 바로 가 기 ] GoodNews paper ⓒ 국민 일보 ( www . kmib . co . kr ) , 무단 전재 및 재 배포 금지