김정운 ( 2014 ) . 에디 톨로 지 . 21 세기 북스 
 저자 의 책 을 모두 사 서 읽 는 몇 안 되 는 지은 이 
 깊 은 학제 적 개론 서 를 기대 했 는데 , 평이 한 글 이 되 어 버린 것 같 았 다 . 
 남 는 건 그 의 말 처럼 ' 창조 는 편집 이 다 ' 
 ( 가라타니 ) 고진 은 " 일본 은 모든 것 을 다 받아들인다 . 그래서 하나 도 안 받아들인다 ! " 라는 기막힌 문장 으로 일본 문화 를 정의 한다 ( 7 ) . 
 ' 이이 토코 도리 ', 즉 ' 좋 은 것 은 기꺼이 취한다 ! ' 는 일본식 문화 편집 방식 이야말로 일본 의 정체 성 이 라고 세이고 는 주장 한다 ( 9 ) . 
 언제나 그렇 다 . 인간 은 자기 가 필요 하 다고 생각 하 는 것 만 본다 . 심리학 에서 는 이 를 자극 의 ' 선택 적 지각 ' 이라고 한다 ( 19 ) . 
 에디 톨로 지 는 다시 말 해 ' 편집 학 ' 이 다 . 세상 모든 것 들 은 끊임없이 구성 되 고 , 해체 되 고 , 재 구성 된다 ( 24 ) . 
 세상 의 모든 창조 는 이미 존재 하 는 것 들 의 또 다른 편집 이 다 . 해 아래 새로운 것 은 없 다 . 하나 도 없 다 ! ' 창조 는 편집 이 다 . '( 26 ) 
 -> 성경 적 견해 
 ' 지식 - 정보 - 자극 ', 에디 톨 로 지 는 이 세 가지 개념 에 대한 새로운 정의 에서 출발 한다 . 먼저 , ' 지식 knowledge ' 은 정보 와 정보 의 관계 다 . ... 새로운 지식 이란 ' 정보 와 정보 의 관계 가 달라지 는 것 ' 을 의미 한다 . ... ' 정보 information ' 는 ' 의미 가 부여 된 자극 stimulus ' 이 다 ! ( 30 ) 
 인지 발달 심리학자 피아제 는 생각 의 본질 을 ' 표상 representation ' 이라고 정의 한다 . 이 는 ' presentation ' 즉 ' 보여 주 다 ' 라는 의미 에 반복 을 뜻 하 는 ' re -' 가 붙 은 것 이 다 . ' 다시 보여 주 다 ' 라는 뜻 이 다 . 생각 이란 어디 서 한 번 은 본 것 을 머리 속 에 다시 떠올리 는 것 을 뜻 한다 . 따라서 생전 듣 도 보 도 못한 것 을 머리 속 에 떠올리 는 것 은 절대 불 가능 하 다 ( 32 ) . 
 창조 적 사고 는 이 같 은 일상 의 당연 한 경험 들 에 대한 ' 의심 ' 에서 시작 된다 . 이 를 가리켜 러시아 형식주의 의 대표 적 이론가 시클롭스키 Shklovsky 는 ' 낯설 게 하 기 ostranenie ' 라고 정의 한다 . 인간 의 가장 창조 적 작업 인 예술 의 목적 은 일상 의 반복 과 익숙 함 을 낯설 게 해 새로운 느낌 을 느끼 게 만드 는 데 있 다는 거 다 ( 35 ) . 
 우중충 한 아저씨 들 이 다 들 똑같 은 구조 의 아파트 에 살 면서 , 다 들 똑같 은 양복 을 입 고 , 다 들 똑같 은 검 은 자동차 를 타 고 출근 해서 , 다 들 똑같 은 헤어 스탕 일 로 창조 를 논하 는 한 , 창조 경제 는 어림없 는 소리 다 ( 38 ) . 
 정보 가 부족 한 세상 이 아니 다 . 정보 는 넘쳐난다 . 정보 와 정보 를 엮 어 어떠 한 지식 을 편집 해낼 수 있 느냐 가 관건 인 세상 이 다 . ... 오늘날 의 지식인 은 정보 와 정보 의 관계 를 ' 잘 엮여 내 는 사람 ' 이 다 . 천재 는 정보 와 정보 의 관계 를 ' 남 들 과 는 전혀 다른 방식 으로 엮 어 내 는 사람 ' 이 다 ( 43 ) . 
 지식 권력 이 이제 더 이상 대학 에 있 지 않 다 ( 47 ) . 
 지식 편집 의 권력 이 바뀌 고 있 음 을 인정 해야 한다 . 1 년 에 1 , 000 만 원 가까운 등록금 을 내 고 배워야 하 는 대학 강의 대부분 은 이제 아주 간단 한 인터넷 검색 으로 얼마 든지 보 고 들 을 수 있 다 ( 50 ) 
 -> 꼭 학적 을 둘 필요 는 없 을 것 같 다 . 
 황우석 사건 과 미네르바 사건 은 지식 이 이제 까지 와 는 전혀 다른 방식 으로 구성 되 기 시작 했 음 을 보여준다 . 종이 위 에 쓰인 텍스트 중심 의 논문 식 지식 편집 은 더 이상 유효 하 지 않 다 . A 4 용지 에 글자 크기 를 정하 고 , 각주 / 미주 / 참고 문헌 의 작성 요령 에 따라 쓰인 텍스 토 로서 의 논문 을 심사 하 고 , 폼 나 는 가운 석 / 박사 학위 를 주 는 방식 으로 유지 되 는 대학 의 지식 편집 권력 을 이미 끝 났 다 . / 이제 전혀 다른 방식 의 새로운 지식 구성 원리 가 지배 하 고 있 다 . ' 에디 톨로 지 ' 에 기초 한 ' 하이퍼텍스트 Hypertext ' 시대 , 즉 탈 텍스트 의 시대 가 시작 된 것 이 다 ( 51 ) . 
 천재 의 생각 은 날아다닌다 . ... 김정주 는 자신 의 날아다니 는 생각 을 잡아내 구체 화 했 다 ( 53 ) . 
 인간 과 의식 의 행동 은 도구 에 의해 매개 된다 . 숟가락 을 들 면 ' 뜨 게 ' 되 어 있 다 . 젓가락 을 손 에 쥐 면 ' 집게 ' 되 어 있 다 . 포크 를 잡 으면 ' 찌르 게 ' 되 어 있 고 , 나이프 를 들 면 ' 자르 게 ' 되 어 있 다 . 평생토록 하루 에 세 번 씩 ' 뜨 고 ' ' 집 는 ' 행위 를 반복 하 는 사람 의 의식 고 ' 찌르 고 ' ' 자르 는 ' 행위 를 반복 하 는 사람 의 의식 은 질 적 으로 다를 수 밖에 없 다 . 서양인 이 동양인 에 비해 훨씬 공격 적 인 이 유다 ( 54 ) . 
 자연 과학 의 기초 는 실험 이 다 . 실험 의 결과 가 과학 적 사실 로 받아들여 지 려면 다음 과 같 은 네 가지 조건 을 충족 해야 한다 . 누가 실험 해도 같 은 결론 에 이르 러 야 한다는 ' 객관성 objectivity ', 반복 해도 같 은 결과 가 나와야 한다는 ' 신뢰 성 reliability ', 측정 하 고자 하 는 것 을 제대로 측정 했 는가 의 ' 타당 성 validity ', 그리고 그 결과 를 일반 화 할 수 있 는가 의 ' 표준 화 standardization ' 및 ' 비교 가능 성 comparability ' 이 다 ( 68 ) . 
 ( 하버마스 왈 ) " 한국 에 도 위대 한 정신 / 문화 적 전통 이 있 다 . 그 콘 텍스트 에 근거 한 이론 이 구성 되 어야 한다 . "( 73 ) 
 가끔 이러 령 을 폄하 하 는 이 들 이 있 다 . 그 의 개념 구성 을 ' 말장난 ' 이라고 비난 한다 . 그렇게 따지 면 세상 에 말장난 아닌 것 이 어디 있 을까 ? 말장난 중 에 최고 는 하이데거 의 실존 철학 이 다 . 헤겔 의 변증법 은 말장난 이 아니 던가 ? 변증법 의 핵심 개념 으로 ' 지양 止揚 ' 이 라는 것 이 있 다 . 일본식 번역 으로 는 아주 폼 나 보이 고 그럴 듯 하 다 . 도무지 못 들 어 본 단어 이 기 때문 이 다 ( 75 ) . 
 이러 령 은 자신 의 하이퍼텍스트 적 방법 론 의 핵심 은 텍스트 를 해 체하 는 데 있 다고 주장 한다 ( 79 ) . 
 당신 의 이론 을 배우 러 왔 다고 했 다 . 그러 자 나가 라고 한다 . 석사 / 박사 논문 을 쓰 겠 다는 학생 이 어찌 자기 생각 이 없 을 수 가 있 느냐는 거 다 ( 84 ) . 
 -> ' 자기 생각 ' 
 ' 편집 가능 성 editability ' 이 다 . 카드 는 자기 필요 에 따라 다양 한 편집 이 가능 한 반면 , 노트 는 편집 이 불 가능 하 다 . 내 가 독일 에서 배운 것 을 하나 로 표현 하 라면 바로 이 편집 가능 성 이 다 . 그게 전부 다 . 예 를 들 면 이런 식 이 다 . 프로이트 의 책 을 읽 으며 , 자신 에게 중요 하 게 여기 는 내용 을 카드 에 정리 한다 . 카드 맨 위 에 는 키워드 를 적 고 , 그 밑 에 는 그것 과 연관 된 개념 ( 요즘 식 으로 인터넷 의 ' 연관 검색어 ') 을 적 고 , 출처 와 날짜 등 을 차례 로 적 는다 . 그리고 카드 의 앞 / 뒷장 에 그 내용 을 빼곡히 요약 한다 . 피아제 , 비고츠키 , 융 과 같 은 심리학자 의 책 을 읽 을 때 도 같 은 방식 으로 정리 해 나간다 . 이렇게 모인 카드 는 주로 알파벳 순 으로 정리 한다 . 내 가 쓰 려는 논문 의 순서 에 따라 정리 하 기 도 한다 . 이 같 은 카드 정리 는 필기 에 비하 면 상당히 번잡 스럽 다 . / 자기 생각 이 다 . 독일 학생 들 은 모은 카드 를 자신 의 생각 에 따라 다시 편집 한다 . 편집 할 수 있 기 때문 에 카드 를 쓰 는 것 이 다 . 예 를 들 어 , ' 발달 ' 이 라는 개념 과 관련 된 프로이트 , 피아제 , 비고츠키 , 융 의 이론 을 자기 기준 에 따라 다시 정리 한다 . 이때 정리 는 그저 알파벳순 으로 하 는 것 이 아니 다 . 자신 이 설정 한 ' 내 적 일관 성 ' 을 가지 고 카드 를 편집 하 는 것 이 다 . 이렇게 편집 된 카드 가 바로 자신 의 이론 이 된다 ( 87 ) . 
 남 의 이론 을 많이 그리고 열심히 공부 해야 하 는 이유 는 편집 할 수 있 는 카드 를 많이 만들 기 위해서 다 . ' 실력 이 있 다 ' 는 것 은 편집 할 수 있 는 자료 가 많 다는 뜻 이 다 . 이렇게 카드 로 축적 된 , 편집 가능 한 자료 를 ' 데이터베이스 database ' 라고 한다 . 이 같 은 데이터베이스 를 만들 기 가 오늘날 에 는 너무 쉬워졌 다 . 예전 에 는 일일이 책 을 읽 으며 옮겨 적 어야 했 다 . 그러나 이제 는 그저 검색 하 고 , ' Ctrl + C ' ' Ctrl + V ' 하 면 된다 . 이제 실력 은 ' 잘 찾아내 는 것 know - where ' 에 있 다 . ' 검색 ' 이 곧 실력 이 라는 이야기 다 ( 88 ) . 
 그러나 지식 편집 의 즐거움 을 한 번 깨닫 게 되 면 인터넷 서핑 처럼 즐거운 경험 은 또 없 다 . / 예 를 들 어 , 사진 을 좋아하 는 이 들 은 사진기 와 관련 된 새로운 정보 를 언제 든지 인터넷 에 접속 해 학습 할 수 있 고 , 고양이 나 자동차 를 좋아하 는 이 들 은 비슷 한 관심사 를 가진 사람 들 과 함께 얼마 든지 지식 을 공유 할 수 있 다 . 이런 공부 가 진짜 공부 다 . 놀 다 보 면 공부 가 저절로 되 기 때문 이 다 ( 96 ) . 
 포털 사이트 는 이 태그 들 을 모아 각 태그 들 이 겹치 는 지점 을 찾아낸다 . 그 결과 , 이제 까지 는 볼 수 없 었 던 지식 의 새로운 분류법 이 생겨난다 . ' 폭소 노미 folksonomy ' 다 . 폭소 노미 는 ' folk ' ' order ' ' nomous ' 의 합성어 로 ' 사람 들 에 의한 분류법 ' 이 란 뜻 이 다 . 소수 전문가 들 에 의한 분류법 을 뜻 하 는 ' 탁 소노 미 taxonomy ' 에 빗댄 표현 이 다 ( 97 ) . 
 정보 와 정보 의 새로운 편집 을 가능 케 하 는 창조 적 발견 은 절대 논리 적 사유 로 가능 한 것 이 아니 다 . 논리 적 사유 의 전형 적 형태 인 연역법 deduction 과 귀납법 induction 은 순환 논리 다 . 주어진 법칙 을 통해 사례 를 설명 하 는 연역법 은 설명 적 추론 explicative inference 이 다 . 현상 을 기존 법칙 으로 설명 할 뿐 , 새로운 인식 과 는 상관없 다 . 그 반대 인 귀납법 도 마찬가지 다 . 사례 에서 법칙 을 이끌 어 내 는 귀납법 은 평가 적 추론 evaluative inference 에 지나 지 않 는다 . 다시 말 해 연역법 은 그 현상 이 ' 반드시 must ' 그래야 만 한다는 것 을 보여 주 고 , 귀납법 은 그 현상 이 ' 실제로 actually ' 그렇 다는 것 만 을 이야기 할 뿐 이 다 . / 미국 의 논리 철학자 피어스 C . S . Peirce 는 창조 적 사유 를 가능 케 하 는 제 3 의 추리 법 을 주장 한다 . 유추 법 abduction 이 다 . ' 혹시 그런 게 아닐까 ? ' 하 는 ' 아마도 may be ' 의 창조 적 추론 innovative inference 을 뜻 한다 . 검색 이 발견 으로 이어지 는 것 은 바로 이 같 은 ' 아마도 ' 의 질문 때문 이 다 ( 100 ) . 
 영상 에 실제 나오 는 목소리 뿐 만 아니 라 다양 한 가공 의 목소리 를 창조 해 내 는 것 은 바흐친 소설 미학 의 ' 폴리노 니 polyphony , 다 성성 多 聲 性 ' 의 영상 적 재창조 라고 할 수 있 다 . 바흐친 의 폴리 노리 란 음악 에서 2 성부 이상 의 선율 이 서로 대위법 적 으로 얽혀 들어가 며 이제 까지 없 었 던 음악 적 감동 을 창조 해 내 는 것 처럼 , 소설 또한 무수 한 등장인물 들 의 목소리 가 서로 맞부딪치 며 갈등 과 화해 의 화음 을 만들 어 낸다는 주장 이 다 ( 111 ) . 
 몽타주 기법 의 핵심 은 ' A 장면 ' 과 ' B 장면 ' 의 합 은 ' A + B ' 가 아니 라 ' C ' 가 된다는 데 있 다 . 이 는 ' 부분 의 합 은 전체 가 아니 다 ! 라는 게 슈탈 ( 119 ) 트 심리학 의 명제 와 동일 하 다 . 각각 의 부분 이 합쳐 지 면 부분 의 특징 은 사라지 고 , 전체 로서 의 전혀 다른 형태 Gestalt 가 만들 어 진다는 뜻 이 다 . 이 같 은 몽타주 기법 이 작동 할 수 있 는 이유 는 ' 완결 성 의 법칙 Law of closure ' 라는 게슈탈트 심리학 적 원리 때문 이 다 . / ' 폐쇄성 의 법칙 ' 으로 도 불리 는 이 완결 성 의 법칙 은 불 완전 한 자극 을 서로 연결 시켜 완전 한 형태 로 만들 려고 하 는 인간 의 본능 적 경향 을 의미 한다 ( 119 - 121 ) . 
 인간 의 모든 감각 적 경험 은 ' 공감각 共 感覺 , synesthesia ' 적 이 다 ( 132 ) . 
 인문학 은 나와 다른 시선 에 대한 관용 과 이해 를 전체 로 한다 . 세상 을 보 는 다양 한 해석 이 가능 하 다는 것 은 세상 을 보 는 다양 한 관점 을 인정 하 는 일 이 다 ( 136 ) . 
 르네상스 시대 원근법 의 발견 으로 비롯 된 주체 와 객체 의 인식 론 적 통찰 이 의사소통 의 문제 로 연결 되 는 이유 는 ' 객관 성 이란 객관 적 으로 존재 하 는 것 이 아니 기 ' 때문 이 다 . 객관 적 관점 이란 각기 다른 인식 의 주체 들 이 ' 같 은 방식 으로 보 기 joint - attention ' 로 서로 약속 해야 가능 하 다 . 다시 말 해 객관 성 이란 원래 있 는 것 이 아니 라 , 상호 합의 의 결과 라는 것 이 다 . 그래서 오늘날 인문학 에서 는 객관 성 이란 단어 를 ' 상호 주관 성 intersubjectivity ' 으로 대체 한다 ( 156 ) . 
 사회 적 경력 / 학력 을 제외 하 고 자신 을 설명 할 수 있 는 사람 은 참 행복 한 사람 이 다 . 학력 / 경력 없이 도 자신 의 정체 를 확인 할 수 있 다는 뜻 이 기 때문 이 다 . 상당히 깊 은 자기 성찰 이 있 어야 가능 한 이야기 다 . 명함 을 내보이 지 않 고 자신 을 얼마나 자세 하 게 , 그리고 흥미 롭 게 서술 할 수 있 는가 가 진정한 성공 의 기준 이 다 . / 인간 은 텍스트 를 통해 자신 을 드러낸다 . ' 내 가 이야기 하 는 나 ' 가 바로 ' 나 ' 다 . ... 자신 에 관한 텍스트 는 하늘 에서 떨어지 는 것 이 아니 다 . 자신 의 과거 이야기 , 즉 기억 으로 구성 된다 . 나 는 ' 과거 기억 의 편집 ' 이 다 ( 275 ) . 
 " 그래 , 네 말 도 일리 가 있 다 ! " 
 이른바 ' 일리 의 해석학 ' 이 다 . 이 를 내 러 티 브 심리학 에서 는 베리 시 밀리 튜 드 verisimilitude 라고 정의 한다 . 국어 로 는 여실 성 如實 性 혹은 핍진 성 逼眞 性 으로 어색 하 게 번역 된다 . ' 아주 그럴 듯 하 다 ' 는 뜻 이 다 ( 276 ) . 
 잡스 의 정서 적 / 모순 적 / 자극 적 내 러 티 브 는 듣 는 이 들 의 적극 적 인 해석 을 필요 로 한다 . 사람 들 은 그 의 이야기 가 갖 는 의미 를 주체 적 으로 편집 해낼 수 있 는 기회 를 얻 는다 . 의미 는 스스로 만들 어 낼 때 만 의미 있 다 . 남 이 만들 어 주 는 의미 는 전혀 의미 없 다 . 진리 를 계몽 하 던 시대 는 지났 다 . 듣 는 이 로 하여금 ' 주체 적 편집 의 기회 ' 를 제공 해야 상대방 의 마음 을 사로잡 을 수 있 다 ( 283 ) . 
 내 가 마르크스주의 에 기초 한 ' 비판 심리학 ' 을 포기 하 고 비고츠키 의 문화 심리학 으로 ' 전향 ' 했 을 때 , 이유 없이 친근 하 게 느껴졌 던 학자 들 이 있 다 . 어빙 고프 만 Erving Goffman , 필립 아리에스 Philippe Aries , 노베르트 엘리아스 Norbert Elias , 게오르그 짐멜 Georg Simmel , 미하일 바흐친 Mikhail Bakhtin , 발터 벤야민 Walter Benjamin 등 이 다 . ... 서구 사회 과학 에 는 두 방향 의 상반 된 이론 적 흐름 이 존재 한다 . 한쪽 에 는 ' 발달 Entwicklung ' 개념 에 기초 한 ' 사회 Gesellschaft ' 가 있 고 , 다른 한쪽 에 는 ' 구성 Konstruktion ' 개념 에 기초 한 ' 문화 kultur ' 가 있 다 ( 287 ) . 
 오늘날 사람 들 은 헤켈 의 발생 반복설 과 찰스 다윈 C . R . Darwin 의 자연 선택설 에 기초 한 진화론 을 자주 헷갈려 한다 . 그러나 이 둘 의 차이 는 분명 하 다 . 헤켈 의 이론 에 는 발달 방향 이 정해져 있 는 반면 , 다윈 의 진화 론 에 는 발달 이 어느 방향 으로 이뤄질지 전혀 예상 할 수 없 다 ( 290 ) . 
 신동 모차르트 의 이런 즉흥 연주 능력 또한 생득 적 이 라고 는 할 수 없 다는 것 이 엘리아스 의 주장 이 다 . 일단 모차르트 의 아버지 레오폴드 모차르트 는 아들 에게 아주 혹독 한 도제식 훈련 을 받 게 했 다 . 걷 기 시작 할 때 부터 유럽 의 유명 하 다는 선생 은 다 만나 게 했 다 ( 299 ) . 
 천재 는 사회 문화 의 변동 이 한 역사 적 개인 에게 편집 되 어 나타나 는 우연 적 결과 다 . 따라서 자식 이 신동 이 라도 천재 로 만들 겠 다고 달려들 이유 가 전혀 없 다 . 어차피 모든 부모 에게 자기 자식 은 신동 이 다 . 자식 이 사회 적 으로 인정받 는 천재 가 되 면 요행 이 고 , 안 되 면 다행 이 다 . 천재 는 일찍 죽 거나 , 혹시 라도 오래 살 면 죄다 불행히 지 기 때문 이 다 ( 303 ) . 
 이젠 많이 기울었 다고 하 지만 여전히 미국 이 대세 다 . 우리 세대 가 눈 뜨 고 있 을 동안 에 는 절대 끝날 것 같 지 않 은 ' 팍스 아메리카나 ' 다 ( 306 ) . 
 민족 은 근대 이후 에 나 기능 하 기 시작 한 가공 의 이념 이 다 . 그 이전 에 는 왕 의 국가 , 신 의 국가 였을 따름 이 다 . 절대 왕권 이 사라진 이후 , 국가 를 지속 하 게 할 이념 으로 민족 이 라는 ' 상상 의 공동체 ' 가 나타난 것 이 다 . 한국 에서 도 마찬가지 다 . 조선 왕조 가 무너지 기 시작 했 던 1900 년 대 이후 에 나 민족 개념 이 나타났 다 . 일본 제국주의 에 맞서 기 위한 저항 의 이념 으로 우리 의 ' 민족 ' 개념 은 편집 되 었 다고 보 는 게 옳 다 . 오늘날 세계 화 의 과정 에서 민족 이 라는 상상 공동체 는 해체 되 고 있 다 . 민족 개념 자체 가 부정 적 개념 으로 변하 고 있 다 . 그 화용론 적 생명 이 다 했 기 때문 이 다 ( 307 ) . 
 내 이야기 가 가능 하 려면 사용 가능 한 데이터 가 풍부 해야 한다 . 그리고 그 데이터 를 자유 롭 게 연결 할 때 얻 어 지 는 메타언어 에 익숙 해야 한다 . 그것 이 바로 공부 다 . 내 가 축적 한 데이터 를 꼭 써야 한다는 강박 을 가질 필요 는 없 다 . 데이터 를 축적 하 고 정리 하 는 과정 에서 그 데이터 들 에 관한 메타언어 를 익히 게 되 면 데이터베이스 의 일차 적 목적 은 달성 된 거 다 . 이 를 나 는 ' 커닝 페이퍼 효과 ' 라고 부른다 . ... 책 은 끝 까지 읽 을 필요 가 없 다 ( 365 ) . 
 자신 의 생각 을 풍요 롭 게 편집 하 려면 무엇 보다 도 언어 가 자유 로워야 한다는 것 이 다 . 내 가 오 십 넘 어 새롭 게 일본어 를 배우 는 이유 기기 도 하 다 . 고작 영어 자료 하나 소 화 하 는 것 만 으로 는 한참 부족 하 다 . 그 정도 는 누구 나 하 기 때문 이 다 ( 372 ) . 
 뭔가 새로운 것 을 손 에 쥐 려면 , 지금 쥐 고 있 는 것 을 놓 아야 한다 . 지금 손 에 있 는 것 꽉 쥔 채 새로운 것 까지 손 에 쥐 려니 , 맘 이 항상 그렇게 불안 한 거 다 ( 377 ) .