제 2 과 성령 충만 , 성령 세례 , 성령 의 기름 부음 체험 적 인 성령 , 임재 로서 의 성령 을 표현 하 는 말 이 성경 에 는 여러 가지 가 있 다 . 먼저 용어 에 대한 설명 부터 해 보 자 . 제 1 과 에서 말 한 대로 사도행전 의 성령 과 서 신서 의 성령 은 다른 관점 에서 기술 되 었 다는 사실 만 이해 하 면 용어 로 인한 혼란 에서 쉽 게 벗어날 수 있 다 . 또한 어떤 단어 의 사전 적 의미 는 여러 가지 지만 문장 속 에서 는 ( 문맥 상 으로 는 ) 한 가지 의미 로 만 사용 된다 . 예 를 들 어 , 저 사람 은 미친 사람 이 라고 하 면 그 사람 은 정신병 에 들린 사람 이 거나 무엇 에 열심 인 사람 의 두 가지 경우 가 있 다 . 이것 을 판별 하 는 방법 은 말 한 사람 의 의도 를 살펴보 면 알 수 있 다 . 마찬가지 로 같 은 단어 가 사용 되 었 더라도 성경 저자 의 기록 목적 이나 문맥 에 따라 해석 해야 한다 . 일반 적 으로 사도행전 은 성령 의 외 적 능력 으로 인한 영 적 체험 과 교회 의 성장 을 , 서신 서 는 성령 의 내 적 능력 으로 인한 성화 와 관계 에 초점 을 맞추 고 있 다 . 이런 원칙 으로 성령 에 관한 단어 들 을 살펴보 자 . 1 . 성령 세례 - 서 신서 & 고린도 전서 의 성령 세례 “ 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 ” ( 고전 12 : 13 ) . 여기 서 말 하 는 성령 세례 는 예수 를 믿 어 신자 가 되 는 성령 세례 를 말 한다 . 즉 모든 신자 에게 내주 하 시 는 성령 을 말 한다 . - 사도행전 의 성령 세례 “ 요한 은 물 로 세례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 하 셨 느니라 ” ( 행 1 : 5 ) . “ 내 가 말 을 시작 할 때 에 성령 이 저희 에게 임하 시 기 를 처음 우리 에게 하 신 것 과 같이 하 는지라 내 가 주 의 말씀 에 요한 은 물 로 세례 주 었 으나 너희 는 성령 으로 세례 받 으리라 하 신 것 이 생각났 노라 ” ( 행 11 : 14 - 16 ) . “ 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 을 인하 여 놀 라니 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 러라 ” ( 행 10 : 45 - 46 ) . 여기 서 말 하 는 성령 세례 는 임재 나 체험 으로서 의 성령 세례 를 말 한다 . 베드로 가 고 넬 료 의 집 에서 말씀 을 전할 때 성령 이 내려오 셔서 그 사람 들 이 방언 을 말 했 다 ( 행 1 -: 46 ) . 베드 로 는 나중 에 예루살렘 에서 이 사실 을 설명 하 면서 그 들 이 방언 하 는 것 을 성령 세례 라는 말 로 표현 했 다 . - 정리 같 은 단어 지만 고린도 전서 는 구원 받 는 성령 세례 로 , 사도행전 은 외 적 능력 을 받 는 성령 세례 로 사용 했 다 . 같 은 단어 지만 다른 의미 로 사용 된 것 이 다 . 그래서 어떤 사람 은 이 를 구분 하 기 위해 고린도 전서 의 성령 세례 는 구원 성령 세례 , 사도행전 의 성령 세례 는 능력 성령 세례 로 부르 기 도 한다 . 그러므로 비록 구원 성령 세례 를 받 았 더라도 능력 성령 세례 를 다시 받 을 수 있 다 . 이것 은 이중 성령 세례 가 아니 라 성령 세례 의 서로 다른 측면 을 말 하 는 것 이 다 . 2 . 성령 충만 - 서 신서 & 에베소서 의 성령 충만 “ 술 취하 지 말 라 이 는 방탕 한 것 이 니 오직 성령 의 충만 을 받 으라 ” ( 엡 5 : 18 ) . 여기 서 의 성령 충만 은 신자 들 의 생활 이나 성품 을 나타내 는 성령 충만 이 다 . - 사도행전 의 성령 충만 “ 저희 가 다 성령 의 충만 함 을 받 고 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 방언 으로 말 하 기 를 시작 하 니라 ” ( 행 2 : 4 ) . 여기 서 의 성령 충만 은 외 적 인 능력 을 받 는 성령 충만 이 다 . - 정리 서신 서 의 성령 충만 과 사도행전 의 성령 충만 은 , 영어 나 한글 은 같 은 단어 로 번역 했 지만 원어 는 다르 다 . 에베소서 에서 는 플레 로 ( 현재 형 : 계속 적 , 습관 적 인 의미 ) 를 사용 했 고 사도행전 에서 는 핌플 레미 ( 과거 형 . 즉흥 적 , 일시 적 인 의미 ) 를 사용 했 다 . 이 는 댐 에 담긴 물 을 생각 할 수 있 다 . 댐 문 을 열 어 물 을 방출 하 면 낙차 로 인해 발전기 를 돌려 전력 을 생산 하 는 것 은 순간 적 으로 일어나 는 일 이 다 . 그러 니 이 물 이 논 에 들어가 서 곡식 이 열매 를 맺 으려면 오랜 시간 이 걸린다 . 마찬가지 로 성령 이 사역 을 위한 외 적 능력 으로 임하 는 것 은 즉흥 적 이 고 순간 적 이 지만 그 로 인해 우리 가 성품 의 열매 를 맺 는 것 은 반복 적 이 고 계속 적 으로 이루어지 는 일 들 이 다 . 두 가지 성령 충만 은 이 처럼 서로 다른 의미 로 사용 되 었 다 . 그래서 어떤 사람 은 에베소서 의 성령 충만 은 생활 성령 충만 , 사도행전 의 것 은 능력 성령 충만 이 라고 부른다 . 결국 능력 성령 세례 나 능력 성령 충만 은 같 은 것 이 다 . 그러나 최초 의 체험 을 능력 성령 세례 라고 부르 고 최초 나 그 다음 부터 는 능력 성령 충만 이 란 말 을 사용 했 다 ( 행 2 : 4 ; 4 : 8 , 31 등 ) . 3 . 기름 부음 - 서 신서 & 요한 일서 의 기름 부음 “ 우리 를 너희 와 함께 그리스도 안 에서 견고 케 하 시 고 우리 에게 기름 을 부으신 이 는 하나님 이 시 니 ” ( 고후 1 : 21 ) . “ 너희 는 거룩 하 신 자 에게서 기름 부음 을 받 고 모든 것 을 아 느니라 ” ( 요일 2 : 20 ) “ 너희 는 주 께 받 은 바 기름 부음 이 너희 안 에 거하 나니 아무 도 너희 를 가르칠 필요 가 없 고 오직 그 의 기름 부음 이 모든 것 을 너희 에게 가르치 며 또 참 되 고 거짓 이 없 으니 너희 를 가르치 신 그대로 주 안 에 거하 라 ” ( 요일 2 : 26 ) . 여기 서 말 하 는 기름 부음 은 내주 하 시 는 성령 을 말 한다 . - 누가복음 & 사도행전 의 기름 부음 “ 주 의 성령 이 내게 임하 셨으니 이 는 가난 한 자 에게 복음 을 전하 게 하 시 려고 내게 기름 을 부으 시 고 나 를 보내 사 포 로 된 자 에게 자유 를 , 눈먼 자 에게 다시 보 게 함 을 전파 하 며 눌린 자 를 자유 케 하 고 주 의 은혜 의 해 를 전파 하 게 하 려 하심 이 라 하 였 더라 ” ( 눅 4 : 18 - 19 ) . “ 하나님 이 나사렛 예수 에게 성령 과 능력 을 기름 붓 듯 하 셨 으매 저 가 두루 다니 시 며 착한 일 을 행하 시 고 마귀 에게 눌린 모든 자 를 고치 셨으니 이 는 하나님 이 함께 하 셨 음 이 라 ” ( 행 10 : 38 ) . 여기 서 말 하 는 기름 부음 은 체험 적 인 임재 로서 의 기름 부음 , 사역 을 위한 능력 으로서 의 기름 부음 을 말 한다 . - 정리 서신 서 는 내주 하 시 는 성령 을 , 누가 복음 이나 사도행전 은 임재 하 시 는 성령 을 말 한다 . 4 . 기타 다른 용어 들 누가복음 , 사도행전 에 는 성령 세례 , 성령 충만 , 성령 의 기름 부음 이 란 단어 외 의 다른 단어 들 도 사용 한다 . 그러므로 중요 한 것 은 어느 특정 한 한 두 단어 에 집착 할 필요 가 없 다 . - 위 로부터 능력 을 입음 “ 볼찌 어 다 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 너희 는 위 로부터 능력 을 입히 울 때 까지 이 성 에 유하 라 하 시 니라 ” ( 눅 24 : 49 ) . - 성령 이 임하 심 “ 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 하 시 니라 ” ( 행 1 : 8 ) . “ 내 가 말 을 시작 할 때 에 성령 이 저희 에게 임하 시 기 를 처음 우리 에게 하 신 것 과 같이 하 는 지라 ” ( 행 11 : 15 ) . - 성령 을 부 어 주심 “ 하나님 이 오른손 으로 예수 를 높이 시 매 그 가 약속 하 신 성령 을 아버지 께 받 아서 너희 보 고 듣 는 이것 을 부 어 주 셨 느니라 ” ( 행 2 : 33 ) . “ 하나님 이 나사렛 예수 에게 성령 과 능력 을 기름 붓 듯 하 셨 으매 저 가 두루 다니 시 며 착한 일 을 행하 시 고 마귀 에게 눌린 모든 자 를 고치 셨으니 이 는 하나님 이 함께 하 셨 음 이 라 ( 행 10 : 38 ) . " 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 을 인하 여 놀 라니 ” ( 행 10 : 45 ) . - 성령 을 받 음 “ 그 들 이 내려가 서 저희 를 위하 여 성령 받 기 를 기도 하 니 ” ( 행 8 : 15 ) . “ 이 에 두 사도 가 저희 에게 안수 하 매 성령 을 받 는지라 ” ( 행 8 : 17 ) . “ 시몬 이 사도 들 의 안수 함 으로 성령 받 는 것 을 보 고 돈 을 드려 ” ( 행 8 : 18 ) . “ 이 에 베드로 가 가 로되 이 사람 들 이 우리 와 같이 성령 을 받 았 으니 누가 능히 물 로 세례 줌 을 금하 리요 하 고 ” ( 행 10 : 47 ) . - 성령 이 내려오 심 “ 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이 러라 ” ( 행 8 : 16 ) . “ 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 ” ( 행 10 : 44 ) . - 정리 결국 중요 한 것 은 누가복음 , 사도행전 의 성령 과 서 신서 의 성령 의 사역 의 서로 다른 측면 을 이해 하 는 것 이 다 . 누가 복음 , 사도행전 은 성령 의 외 적 능력 을 입 어 신자 들 이 그리스도 를 담대 하 게 전파 하 고 전도 하 는 것 에 역점 을 둔다 . 서신 서 는 성령 의 내 적 능력 을 입 어 신자 들 이 그리스도 의 형상 을 닮 아 가 는 것 에 역점 을 둔다 . 전자 는 은사 에 후자 는 열매 에 역점 을 둔다 . 이 두 가지 의 차이 를 이해 할 때 우리 는 사역 과 은사 에 역점 을 두 는 성령 체험 을 제대로 이해 할 수 있 다 . *