일본 고대사 의 골격 은 곧 가 야사 日本 천 왕가 ( 天王 家 ) 의 고향 」 대가야 ( 고령 - 합천 ) 르포 ( 2 ) 글 | 정순태 자유 기고 가 , 전 월간조선 편집 위원 등록 일 : 2014 - 11 - 15 14 : 16 | 수정 일 : 2014 - 11 - 15 08 : 58 2001 년 방영 된 KBS ' 역사스페셜 '. ' 대가야 최후 의 왕자 , 월광 은 어디 로 갔 나 ' 편의 장면 . ( 전편 에 이어 계속 ) 領 土 국가 로 의 발전 고령읍 반운리 에서 발굴 된 半 路 國 시대 의 굽다리 쇠뿔 손잡이 항아리 . 높이 40 . 5 cm . 계명 大 소장 . 「 日本 書 紀 」 는 「 任那 」 라는 말 을 가 야 ( 加 耶 · 加 倻 · 伽耶 · 伽倻 · 加羅 ) 諸國 전체 를 가르키 는 용어 로 왜곡 하 고 있 다 . 加 耶 諸國 이 라는 것 은 백제 와 신라 에 통합 되 지 않 고 옛 弁韓 지역 에 자립 성 을 보유 한 채 할 거 하 던 小國 들 을 말 한다 . 그렇 다면 「 임나 」 라는 말 은 무엇 을 의미 하 는가 . 본래 임나 는 가 야 제국 중 하나 인 金 官 國 ( 금관국 : 駕洛 國 ) 의 별칭 이 었 다 . 금관국 과 安羅 國 ( 안라 국 : 지금 의 경남 함안군 ) 등 남부 가 야 제국 은 倭 와 鐵鋌 ( 철정 ) 의 교역 등 에 의해 깊 은 관계 를 유지 해 왔 다 . 大加 耶 가 가 야 諸國 ( 제국 ) 에서 두각 을 나타내 는 것 과 관계 깊 은 사건 은 고구려 廣 開土 王 ( 광개토왕 ) 의 경 자년 ( 서기 400 년 ) 남정 이 었 다 . 가 야 - 倭 ( 왜 ) 연합군 의 침공 으로 위기 에 몰린 신라 의 내물왕 은 광개토왕 에게 急使 ( 급사 ) 를 날려 구원 을 요청 했 다 . 이 에 광개토왕 은 보병 과 기병 5 만을 낙동강 방면 으로 남진 시켰 다 . 당시 동북아 세계 의 최강 인 고구려 군 은 가 야 - 왜 연합군 을 강타 해 신라 國都 ( 국도 ) 서라벌 의 애 움 을 풀 면서 낙동강 하류 유역 까지 추격전 을 감행 했 다 . 고구려 의 출병 목적 은 가 야 지역 에 대한 지배 권 을 장악 해 백제 를 배후 에서 압박 · 고립 시키 고 , 왜군 의 진출 을 봉쇄 함 으로써 한반도 의 지배 권 을 확보 하 려는 것 이 었 다 . 광개토왕 의 남정 으로 금관가야 ( 가락국 ) 는 가 야 제국 내 의 지도 적 위치 에서 추락 했 다 . 금관가야 의 대성동 고분군 에서 王 級 ( 왕 급 ) 무덤 이 4 세기 말 까지 축조 되 다가 5 세기 이후 단절 되 어 버리 는 것 이 이 를 단 적 으로 설명 해 준다 . 대가야 의 금귀고리 . 지산동 45 - 1 호 석실 . 길 이 6 . 9 cm . 경주 박물관 소장 . 이 로써 큰 타격 을 입 은 금관가야 의 잔여 세력 은 낙동강 을 거슬러 올라가 내륙 산간 지대 로 흩어지 거나 일본 규슈 지역 으로 이동 했 다 . 이때 부터 冶爐 ( 야로 ) 의 철 과 기름진 농토 를 기반 으로 서서히 성장 해 가 던 대가야 가 도약 의 轉機 ( 전기 ) 를 맞 았 다 . 금관가야 세력 의 일부 가 고령 지역 에 유입 됨 에 따라 그 들 이 가지 고 있 던 교역 과 제철 지식 이 전수 되 어 국력 이 급성장 해 「 대가야 」 를 일컫 게 된 것 이 다 . 5 세기 대가야 의 성장 을 잘 보여 주 는 것 이 지산동 32 호 고분 에서 출토 된 금 동관 이 다 . 이 금 동관 은 판 모양 의 솟 은 장식 1 매 를 이마 쪽 정면 에 배치 한 光背 形 ( 광배 형 ) 이 며 , 형태 상 으로 신라 의 나뭇가지 모양 ( 樹枝 形 ) , 새 날개 모양 ( 鳥翼 形 ) 장식 과 달리 풀잎 또는 꽃잎 모양 ( 草花 形 ) 이 다 . 이런 금 동관 을 만들 고 무덤 에 부장 시켰 다는 것 이 이미 대가야 가 상당 한 세력 을 구축 했 다는 사실 을 알 게 한다 . 5 세기 초엽 이후 대가야 양식 의 토기 들 이 서서히 외부 로 전파 되 기 시작 해 5 세기 중엽 부터 는 합천 댐 상류 지역 인 반계 제 일 대 를 지나 거창 · 함양 을 거친 후 전북 남원 까지 미치 고 있 었 다 . 김세기 교수 에 따르 면 대가야 는 5 세기 후반 부터 이진아 시 王系 로 왕위 가 세습 되 고 , 왕족 이나 왕 비족 계통 의 旱 岐 ( 한기 ) 층 과 대왕 직속 의 上 首位 · 二首位 등 으로 분화 된 관제 를 정비 했 다 . 그리고 고령 · 합천 · 의령 · 거창 · 함양 · 산청 · 하동 을 잇 는 권역 을 직접 지배 지역 으로 , 진주 와 남원 의 아영 · 운봉 지역 을 세력 권 으로 확보 했 다 . 직접 지배 지역 은 2 부 체제 로 편제 해 상부 는 원래 의 가라 영역 인 고령 지역 을 상부 로 하 고 , 나머지 지역 을 하부 로 편제 했 다 . 상부 는 연조리 왕궁 을 중심 으로 上 加羅都 ( 상가라도 ) 가 되 고 , 하부 는 玉田 ( 합천군 옥 전면 ) 성산리 를 下 加羅都 ( 하가라도 ) 라 하 여 지방 지배 의 거점 으로 삼 았 다 . 倭王 은 고구려 왕 · 백 제왕 보다 下位 대가야 의 철제 투구 . 챙 이 달린 것 이 특색 이 다 . 높이 19 . 0 cm . 지산동 1 - 3 호 출토 , 영남 문화재 연구원 소장 . 442 년 , 대가야 는 금관국 등 남부 가 야 지역 의 세력 과 연합 한 倭 ( 왜 ) 의 침략 을 받 자 백제 와 연합 해 대항 했 다 . 이런 가운데 고구려 와 백제 의 대립 도 계속 되 어 475 년 장수왕 의 고구려 군 에게 漢山 城 ( 한산 성 ) 을 공략 당한 백제 는 개로왕 이 참살 됨 으로써 멸망 의 위기 에 빠졌 다 . 이때 신라 는 원군 1 만 명 을 북상 시켜 구원 에 나섰 지만 , 이미 백제 의 都城 ( 도성 ) 이 함락 되 어 버린 상태 였 다 . 이 로써 漢城 백제 시대 가 끝나 고 公州 로 피란 한 文 周 王 ( 문주왕 ) 에 의해 熊津 百濟 ( 웅진 백제 ) 시대 가 개막 된다 . 이것 은 백제 와 동맹 관계 이 던 대가야 에 는 위기 였 던 동시 에 백제 의 영향 권 에서 벗어나 자립 성 을 굳히 는 기회 이 기 도 했 다 . 479 년 , 「 가라국 왕 荷 知 ( 하지 ) 」 는 중국 남조 의 濟 에 사신 을 파견 해 「 輔國 將軍 ( 보국 장군 ) 」 이 라는 칭호 를 받 았 다 . 보국 장군 이 란 칭호 는 3 품 관직 에 불과 하 다 . 그러나 이 무렵 부터 약 50 년 간 대가야 는 領 土 國家 ( 영토 국가 ) 를 이루 며 전성기 를 누렸 다 . 남조 의 濟 에서 고구려 왕 이 받 았 던 장군 호 는 驃 騎 大 將軍 ( 표기대장군 : 480 년 ) , 왜 왕 武 는 鎭 東 大 將軍 ( 진동 대장군 : 479 년 ) 이 었 고 , 502 년 남조 의 梁 으로부터 백 제왕 은 征東 大 將軍 ( 정동 대장군 ) , 왜 왕 은 征東 將軍 이 란 將 軍號 ( 장 군호 ) 를 받 았 다 ( 신라 는 南朝 에 조공 하 지 않 았 다 ) . 장 군호 의 순위 는 驃 騎 大 將軍 → 표기장군 → 車 騎 大 將軍 ( 거기 대장군 ) → 거기장군 → 征東 대장군 → 정동 장군 → 鎭 東 대장군 → 진동 장군 → 安東 대장군 → 안동장 군 의 순 이 다 . 여기 서 필자 가 굳이 「 非行 天子 가 횡행 하 던 하루살이 정권 」 의 남조 왕조 에서 부여 한 장 군호 까지 들먹인 데 엔 까닭 이 있 다 . 明治 이래 일본 의 학자 들 이 왜 왕 武 가 478 년 남조 의 宋 으로부터 받 은 「 使 持 節 ( 사지 절 ) , 都督 ( 도독 ) 倭 · 新羅 · 任那 · 加羅 · 秦 韓 · 慕 韓 6 국 諸 軍事 ( 제 군사 ) , 安東 大 將軍 , 왜 왕 」 이 라는 칭호 를 소위 任那 日 本府 說 ( 임나 일본 부설 ) 의 근거 로 삼 아 왔 기 때문 이 다 . 이 칭호 에서 「 使 持 節 」 , 「 都督 … 諸 軍事 」 는 군사 지배권 에 관한 것 이 다 . 군령 위반자 에 대한 처벌 에 관련 한 「 사지 절 」 은 使 持 節 · 持 節 · 假 持 節 ( 가지 절 ) 이 라고 하 는 3 등급 중 최상위 이 며 , 황제 의 군사 대권 의 위임 에 관한 도독 도 도독 】· 監 의 3 등급 중 최상위 에 해당 한다 . 이 군사 지배권 이 미치 는 범위 내 에 신라 · 가라 의 이름 이 포함 되 어 있 다 . 또한 秦 韓 ( 진한 ) 은 辰韓 , 慕 韓 ( 모한 ) 은 馬韓 인 것 으로 , 신라 와 백제 에 의해 이미 병합 된 지역 이 거나 아직 통합 되 지 않 은 지역 이 다 . 약 250 년 간 다섯 개 왕조 가 뒤바뀐 南朝 시기 에 주 변국 의 왕 들 에게 부여 한 칭호 를 검토 한 사카모토 요시다 네 ( 坂 元 義 種 ) 교수 의 연구 에 의하 면 칭호 에 기재 된 지 역명 은 반드시 실제로 군사 지배 가 행해졌 던 것 은 아니 다 . 예컨대 「 都督 河西 諸 軍事 ( 도독 하 서 제 군사 ) 」 의 칭호 를 보 면 , 423 ~ 444 년 에 걸쳐 河西 王 에게 부여 되 었 지만 , 동시 에 432 ~ 520 년 에 는 土 谷 渾 王 ( 토욕혼 왕 ) 에게 , 다시 476 ~ 505 년 에 는 宕 昌王 ( 탕창 왕 ) 에게 도 수여 되 었 다 . 칭호 는 기본 적 으로 신청자 의 희망 대로 부여 하 는 경우 가 거의 대부분 이 었 다 . 더욱이 멸망 당하 는 바 로 그해 의 남조 宋 으로부터 받 은 왜왕 武 의 칭호 에 국제 적 信認 度 ( 신인도 ) 따위 가 있 을 턱 이 없 다 . 장 군호 에 있 어서 도 왜 왕 武 는 남조 宋 으로부터 安東 大 將軍 , 1 년 후 인 479 년 濟 로부터 鎭 東 大 將軍 , 502 년 에 는 征東 將軍 을 받 아 한 단계 씩 높 아 진 것 은 사실 이 다 . 그러나 왜 왕 은 같 은 시기 의 고구려 왕 보다 는 몇 단계 나 낮 아 비교 의 대상 이 아니 고 , 백 제왕 보다 도 항상 1 ~ 2 등급 아래 에 랭크 되 었 다 . 「 任那 부흥회 의 」 의 주도 국 은 百濟 대가야 의 토기 . 박물관 고장 은 뚜껑 있 는 긴 목 항아리 . 대가야 박물관 소장 . 그렇 다면 이 시기 에 대가야 는 어떤 외교 를 구사 했 던가 . 漢城 백제 를 멸망 시킨 고구려 가 남하 의 압력 을 강화 해 신라 와 의 대립 이 심화 되 면 대가야국 은 신라 를 구원 해 고구려 와 싸우 는 등 독자 외교 를 전개 하 면서 주변 諸 소국 과 의 동맹 을 진행 시켰 다 . 嘉 悉 王 ( 가실왕 ) 은 12 현 의 가야금 을 만든 우륵 에게 12 曲 을 짓 게 했 다 . 이 12 곡 은 여러 小國 의 노래 를 바탕 으로 작곡 된 것 이 며 , 대가야 연맹 의 집회 때 연주 된 것 으로 추측 된다 . 6 세기 에 들어서 면 한반도 의 정세 는 크 게 요동 친다 . 신라 에서 는 500 년 智 證 王 ( 지증왕 ) , 514 년 법흥왕 이 즉 위해 급속 한 발전 을 이 끈다 . 한산 성 을 잃 은 후 웅진 성 으로 수도 를 옮겨 부흥 한 백제 는 501 년 무령왕 이 즉 위해 아직 자립 성 을 보 지 하 고 있 던 榮 山 江 ( 영산강 ) 유역 지방 에 의 지배력 을 강화 하 는 한편 , 513 년 가 야 서부 에 진출 해 己 汶 ( 기문 : 전북 남원 ) 帶 沙 ( 대사 : 경남 하동 ) 를 점령 했 다 . 이러 한 백제 의 압박 에 대항 하 기 위해 대가야 의 異 腦 王 ( 이뇌왕 ) 은 522 년 신라 와 의 연휴 를 꾀해 신라 의 왕녀 를 왕비 로 맞아들였 다 . 신라 는 북부 의 대가야 와 결혼 동맹 을 맺 은 상황 에서 남부 의 금관가야 등 에 대한 공세 를 벌였 다 . 위기 에 빠진 금관가야 등 남부 가 야 제국 의 구원 요청 을 받 은 것 으로 보이 는 왜 는 군대 를 파견 하 려고 했 지만 , 527 년 츠 쿠시 ( 筑 紫 : 北 규슈 ) 의 國 造 ( 쿠니 노미 얏 코 : 지방 장관 ) 이와이 ( 磐 井 ) 가 古代 일본 최대 의 반란 을 일으켜 왜군 의 한반도 출병 을 저지 했 다 . 이와이 는 加羅 출신 의 親 신라 계 호족 으로 보인다 . 대가야 의 冠帽 . 높이 19 . 1 cm . 합천군 봉산면 반 계제 가 A 호 출토 , 중앙 박물관 소장 . 529 년 , 신라 의 공격 으로 금관가야 는 궤멸 적 타격 을 받 았 다 . 한편 이와이 의 반란 을 진압 한 왜 는 오미노 케노 ( 近江 毛 野 ) 를 장군 으로 삼 은 원정군 을 파견 , 安羅 國 ( 안라 국 : 경남 함안 ) 에 주둔 시켰 다 . 安羅 는 다시 백제 에 도 출병 을 요청 해 백 제군 도 진주 했 다 . 그러나 532 년 , 드디어 금관가야 는 仇亥 王 ( 구해 왕 ) 이 항복 해 신라 에 병합 되 었 다 . 이러 한 정세 속 에 신라 와 의 결혼 동맹 이 깨져 경계심 을 갖 게 된 대가야 는 安羅 등 남부 가 야 제국 및 백제 · 왜 등 과 의 연휴 를 강화 했 다 . 이 대목 에서 「 임나 일본 부설 」 을 짚 어 볼 필요 가 있 다 . 실은 「 日本 書 紀 」 에 도 「 임나 일 본부 」 라는 용어 가 등장 하 는 것 은 이 시기 에 한정 되 어 있 기 때문 이 다 . 「 日本 書 紀 」 보다 8 년 전 에 저술 된 「 古事 記 ( 고사기 ) 」 에 는 「 임나 일 본부 」 라는 용어 자체 가 아예 등장 하 지 도 않 는다 . 「 日本 」 이 라는 호칭 도 이 시기 에 존재 하 지 않 았 다 . 존재 했 다면 「 倭 府 」 , 「 倭 臣 」 따위 였을 것 이 다 . 그것 의 실상 은 安羅 에 주둔 하 는 오미노 케노 및 그 에 부수 된 使臣 등 을 가리키 며 , 그 어떤 경우 에 도 장기 에 걸쳐 식민지 지배 기관 일 수 는 없 다 . 이것 을 짐짓 영속 적 인 지배 기관 인 것 처럼 왜곡 한 것 이 다 . 「 日本 書 紀 」 에 소위 「 임나 일 본부 」 의 활동 으로서 기록 된 것 이 541 년 및 544 년 , 두 차례 에 걸쳐 열린 「 任那 부흥회 의 」 이 지만 , 이 회의 는 백제 의 수도 사비성 에서 열린 것 으로 이니셔티브 를 행사 한 것 은 물론 백제 였 다 . 멸망 에 이르 는 길 舊 지산동 39 호 에서 출토 된 대가야 의 고리칼 ( 環 頭 大刀 : 길 이 30 . 3 cm ) . 중앙 박물관 소장 . 가야 를 먹 으려 했 던 상황 은 백제 와 신라 의 경쟁 으로 좁혀 지 지만 , 한동안 그것 이 표면 화 할 수 없 었 다 . 왜냐하면 북방 으로부터 고구려 의 압력 이 가중 되 었 기 때문 이 었 다 . 드디어 551 년 , 백제 와 신라 는 연합 하 여 고구려 의 남 진세 를 꺾 고 한반도 중부 지역 으로부터 고구려 를 몰 아 냈 다 . 이때 백제 는 475 년 이래 고구려 에 빼앗겼 던 옛 수도 한산 성 을 포함 한 한강 하류 6 개 郡 을 탈환 했 고 , 신라 는 소백산맥 을 넘 어 한강 상류 10 개 郡 을 획득 했 다 . 그러나 강 하나 의 유역 을 사이 좋 게 나누 어 가진다는 것 은 신라 나 백제 라는 두 古代 국가 가 지닌 속성 과 는 전혀 어울리 지 않 는 개념 이 었 다 . 더구나 백제 가 탈환 한 한강 하류 유역 은 신라 가 탈취 한 한강 상류 유역 보다 전략 적 · 경제 적 가치 가 월등 한 지역 이 었 다 . 한강 유역 의 헤게모니 를 둘러싼 백제 · 신라 의 격돌 은 예정 된 수순 이 었 다 . 이 와 같 은 대결 을 예상 한 백제 의 聖王 ( 성왕 ) 은 왜국 에 불교 를 전하 는 등 외교 적 노력 으로 백제 - 왜 의 동맹 관계 를 심화 시켰 다 . 신라 의 팽창 정책 에 위기 의식 을 느낀 대가야 도 백제 와 의 동맹 정책 을 굳혔 다 . 433 년 이래 120 년 간 지속 되 어 오 던 신라 - 백제 의 對 고구려 동맹 을 먼저 깬 것 은 신라 였 다 . 진흥왕 14 년 ( 553 ) 가을 7 월 , 신라 군 은 한강 하류 6 개 郡 을 급습 해 횡탈 했 다 . 백제 는 신라 에 대해 깊 은 원한 을 품 을 수 밖에 없 었 다 . 그런데 도 백제 聖王 은 왕자 餘 昌 ( 여창 ) 을 장수 로 삼 아 일단 고구려 를 공격 한다 . 이때 백 제군 과 고구려 군 은 무승부 를 기록 했 다 . 聖王 이 신라 를 응징 하 지 않 고 , 고구려 남쪽 변경 을 먼저 공격 한 이유 는 확실 하 지 않 다 . 眞 興 王 ( 진흥왕 ) 시대 의 신라 군 은 백 제군 단독 으로서 는 승전 을 기대 할 수 없 을 만 한 전력 을 보유 했 던 것 같 다 . 백제 聖王 의 책략 도 녹록 지 않 았 다 . 「 三國史記 」 성왕 31 년 ( 553 ) 겨울 10 월 조 를 보 면 백제 는 고구려 공격 과 거의 동시 에 聖王 의 딸 을 진흥왕 의 小 妃 ( 소비 ) 로 보내 고 있 다 . 비수 를 숨긴 위장 평화 공세 라 할 만 하 다 . 554 년 , 백제 - 대가야 - 왜 연합군 과 신라 군 이 管 山城 ( 관산성 : 충북 옥천군 ) 에서 대치 했 다 . 그러나 백제 로서 는 불운 했 다 . 신라 정벌군 의 최고 지휘관 이 었 던 왕자 餘 昌 이 진중 에서 갑자기 병 을 얻 었 다 . 聖王 은 아들 을 걱정 하 여 불과 50 騎 를 거느리 고 전선 사령부 가 위치 한 관산 성 으로 달려가 다가 중도 에서 신라 의 복병 에 생포 되 어 참 수당 하 고 말 았 다 . 이어 벌어진 관산성 전투 에서 백제 - 대가야 - 왜 연합군 2 만 9600 명 이 참살 당했 다 . 왕자 餘 昌 과 장수 몇 명 만 이 한 가닥 혈로 를 뚫 고 전장 에서 이탈 했 다 . 왕자 餘 昌 은 백제 25 대 威德 王 이 되 었 다 . 관산성 전투 에서 승전 한 신라 는 대가야 에 의 공격 을 본격 화 했 다 . 드디어 562 년 대가야 를 멸망 시키 고 , 대가야 와 연합 했 던 여러 소국 도 병합 했 다 . 일본 古代 史 의 골격 은 곧 加 耶 史 「 大王 」 이 라 쓰인 뚜껑 있 는 대가야 의 긴 목 항아리 . 높이 19 . 6 cm . 충남 大 소장 . 6 세기 중엽 까지 의 일본 古代 史 에서 加 耶 史 가 빠지 면 空虛 ( 공허 ) 하 다 . 그런 만큼 失傳 ( 실전 ) 된 가 야사 는 일본 史書 의 비판 적 검토 로 일부 의 복원 이 가능 하 다 . 일본 의 最古 역사 서 「 古事 記 」 와 「 日本 書 紀 」 의 神代 篇 ( 신 대편 ) 에 등장 하 는 「 일본 열도 창조 의 女 神 ( 여신 ) 」 은 아 마데라 스오 미카미 ( 天 照 大神 · 천조 대신 ) 이 다 . 「 일본 신화 속 의 最高 神 아 마데라스 ( 오미카 미 ) 를 비롯 한 수십 명 의 神 들 이 머물렀 다는 곳 이 高天 原 ( 고 천 원 : 다 카마 노하라 ) 이 다 . 高天 原 이 일 본 땅 의 어디 라고 한다면 우리 한국인 에게 何等 ( 하등 ) 관심거리 가 될 수 없 다 . 그러나 일본 의 원로 학자 가 「 高天 原 은 경상북도 高靈 」 이 라는 논문 과 답 사기 를 썼 다면 관심거리 이 다 . 고령 을 高天 原 으로 比定 ( 비정 ) 한 츠 쿠바 ( 筑 波 ) 대학 마부치 가즈오 ( 馬 淵 和 夫 ) 교수 의 논문 「 高天 原 의 故地 」 일부 를 요약 해 소개 한다 . < 天孫 이 高天 原 을 떠나 ( 규슈 로 ) 남하 한 것 은 대가야 성립 이전 인 기원 1 ~ 2 세기 경 의 일 인 것 으로 본다 . 天孫 일행 은 적 지 않 은 인원 을 거느린 조직 이 었 을 것 인 만큼 당시 상황 으론 舟行 ( 주행 ) 이 가장 안 전하 고 ( 他 집단 으로 습격 받 는 일 이 적 고 ) , 또한 집단 으로 이동 가능 한 방법 이 었 을 터 이 다 . 따라서 天孫 일행 은 배 를 타 고 낙동강 하류 로 내려와 여기 서 海路 ( 해로 ) 로 남하 했 을 것 이 다 . 이어 가 사사노 미사키 ( 笠 沙 御前 ) 를 목표 로 항행 해 , 그 곶 ( 岬 ) 이 바라보이 는 해안 에 상륙 했 을 것 이 다 > 대가야 의 그릇 받침 . 지산동 30 호 출토 . 기원 1 ~ 3 세기 의 한반도 는 三韓 시대 였 다 . 당시 고령 지역 에 있 었 던 가야 系 小國 의 이름 은 半 路 國 ( 반로국 ) 이 었 다 . 「 天孫 」 니니기 ( 노 미코토 ) 가 반로국 에서 출항 할 때 아 마데라스 는 거울 · 곡옥 · 검 등 소위 「 3 종 의 神器 ( 신기 ) 」 를 주 면서 『 아시하라 ( 葦 原 ) 의 땅 은 나 의 자손 이 왕 이 되 어야 할 땅 이 다 . 나 의 자손 이 여 , 어서 가 서 잘 다스려 라 . 그곳 의 運 은 하늘 과 땅 이 붙 을 때 까지 융성 할 것 이 다 』 라고 격려 했 다고 한다 . 그러면 왜 니니기 일행 은 한반도 에서 비교 적 가까운 北 규슈 에 상륙 하 지 않 고 굳이 南部 규슈 까지 내려가 상륙 했 을까 ? 원로 언어 · 역사 학자 朴 炳 植 옹 은 『 北 규슈 에 는 「 天孫 」 니니기 보다 먼저 도래 한 가야 족 들 이 이미 세력 권 을 형성 하 고 있 었 기 때문 』 이라고 말 했 다 . 가 사사노 미사키 의 뾰족 한 곳 이 바로 보이 는 아 다 나가 야 ( 吾 田 長屋 ) 에 배 가 닿 자 니니기 는 모래밭 에 폴짝 뛰어내리 면서 다음 과 같 은 제 1 성 을 올렸 다고 「 古事 記 」 에 기록 되 어 있 다 . < 이곳 은 가 라 구니 ( 韓國 ) 와 마주 보 고 , 가사 사 ( 笠 沙 ) 의 뾰족 한 곳 이 바로 보이 며 , 아침 해 가 直 刺 ( 직 자 ) 하 고 , 저녁 해 가 끝 까지 비추 는 곳 이 어서 매우 좋 은 곳 이 다 > 일본 황실 의 고향 을 둘러싼 양론 － 고령 說 과 김해 說 고령읍 가 야 大 구내 에 건립 된 日本 天皇 의 고향 을 밝히 는 石碑 「 高天 原 故地 」 . 일본 천 황가 의 出 自 ( 출자 ) 가 가 야임 은 韓 · 日 학계 에서 광범위 한 지지 를 받 고 있 다 . 東京 大 에가미 나미 오 ( 江上 波 夫 ) 교수 는 그 의 「 騎馬 民族 日本 征服 說 ( 기마 민족 일 본정 복설 ) 」 에서 천 황가 의 先祖 ( 선조 ) 가 夫餘 系 ( 부여 계 ) 라고 했 지만 , 실은 가 야 출신 임 을 의식 하 고 주장 한 것 이 다 . 다만 , 구체 적 으로 들어가 면 그것 이 「 高靈 출신 」 과 「 金海 출신 」 으로 엇갈려 있 다 . 首 露 王 을 시조 로 삼 는 「 김해 김 씨 世譜 ( 세보 ) 」 에 의하 면 『 거등왕 원년 기 묘년 ( 199 년 ) 에 왕자 仙 이 세상 이 쇠하 는 것 을 보 고 구름 을 타 고 떠나 버렸다 ( 乘 雲 離 去 ) 』 라고 쓰여 있 었 다 . 다음 은 이 와 관련 한 일제 시대 의 일 이 다 . 조선총독부 는 무슨 이유 에서 인지 「 김해 김 씨 世譜 」 의 반포 를 금지 시켰 다 . 역사 가 故 千寬宇 ( 천관우 ) 선생 은 김해 지역 주민 이 일본 에 건너간 사실 은 한국 측 자료 에서 는 찾 기 어렵 지만 「 김해 김 씨 璿源譜略 ( 1914 년 金 龍 奎 편 ) 」 은 큰 시사 를 준다고 지적 했 다 . < 『 수로왕 과 왕비 許 씨 의 사이 에 10 子 가 있 었 다 . 장자 는 태자 ( 居 登 王 ) 요 , 二子 는 왕후 의 姓 을 따라 許 씨 가 되 고 七子 는 厭世 上界 ( 염세 상계 ) 하 고 … . 居 登 王 ( 거등왕 ) 의 아들 仙 은 塵世 ( 진세 ) 가 쇠 함 을 보 고 神 女 와 함께 乘 雲 離 去 하 였 다 』 이 세보 에서 이 와 같 은 전승 의 출처 는 밝히 지 않 았 으나 大姓 ( 대성 ) 인 김해 김 씨 들 이 이 전승 을 조작 할 까닭 이 없 을 것 이 고 보 면 이 전승 은 오랜 유래 를 가진 것 으로 보 아야 할 것 이 다 . 특히 이 전승 에서 나오 는 厭世 上界 , 乘 雲 離 去 는 무엇 을 뜻 하 는 것 일까 ? 일본 천손 강림 설화 가 가락국 의 수로왕 탄강 설화 와 놀랍 게 도 비슷 하 다 . 니니기 가 구름 을 헤치 고 내린 곳 은 쓰쿠시 의 쿠지 후루 ( 혹은 소호리 ) 인데 , 그 자손 이 오늘 까지 이어지 는 일본 의 황족 이 다 > 그러나 마부치 교수 는 두 번 의 답사 를 통해 니니기 의 出 自 가 고령 임 을 믿 게 되 었 다고 말 한다 . < 나 처럼 간토 ( 關東 ) 평야 에서 살 고 있 는 사람 이 라면 ( 니니기 가 상륙 한 ) 평야 를 보 고 그 처럼 감탄 하 지 않 았 을 것 이 다 ( 니니기 는 「 아침 해 가 바로 쪼이 고 저녁 해 가 끝 까지 비춰 주 어 좋 은 곳 」 이 라는 상륙 제 1 성 을 터뜨렸 다 . 이 말 을 해석 해 보 면 天孫 ( 천손 : 니니기 ) 은 가야국 중 에 도 산골짜기 혹은 분지 에서 살 다가 왔 다고 볼 수 밖에 없 다 > ▣ 인터뷰 - 가 야 大 李 慶 熙 총장 「 日本 皇室 의 고향 」 이 라는 碑 가 세워져 있 는 가 야 大 가야 大 예술 대 工房 을 견학 한 필자 에게 도자기 제작 공정 을 설명 하 고 있 는 李 慶 熙 총장 . 지난 2 월 15 일 오후 2 시 의 약속 시간 에 맞춰 고령읍 지산리 산 120 번지 가 야 대학교 의 총 장실 로 찾아갔 다 . 휴대 전화 를 넣 으니 李 慶 熙 ( 이경희 ) 총장 은 『 지금 예술 대학 工房 에 있 으니 이리로 오 라 』 고 했 다 . 李 총장 은 1999 년 가 야 大 뒷산 에 「 고령 이 일본 황실 의 고향 」 이 라는 내용 을 담 은 石碑 ( 석비 ) 를 세워 놓 고 매년 4 월 「 高天 原 祭 ( 고천 원제 ) 」 를 주최 하 고 있 다 . 高天 原 祭 에 는 매년 내국인 과 일본인 , 수백 명 이 참석 해 오 고 있 다 . ― 李 총장 께서 는 高靈 이 「 일본 황실 의 고향 」 이 라고 주장 해 오 셨 습니다 . 그 근거 는 무엇 입니까 . 『 변한 12 개국 가운데 오늘날 의 고령 지방 에 는 미오 야마 터 ( 彌 烏 耶 馬臺 ) 라는 나라 가 있 었 습니다 . 미오 야마 터 는 BC 1 세기 경 부터 철 이 생산 되 어 그것 으로 농기구 를 만들 어 사용 했 기 때문 에 농업 생산량 이 증대 되 었 어요 . AD 1 세기 부터 는 미오 야마 터 를 加羅 라고 불렀 습니다 . AD 170 년 경 에 는 가라 에 살 던 사람 일부 가 일본 에 건너가 서 그곳 을 지배 하 고 , 정권 을 세우 고 , 스스로 를 야마 터 ( 大 和 ) 族 이 라고 불렀 어요 . 모음 이 다섯 개 밖에 없 는 일본어 로 는 「 야마 터 」 로 발음 할 수 가 없 으니까 후대 에 이르 러 「 大 和 」 라 써 놓 고 「 야마토 」 라고 읽 는 것 이 죠 』 李 총장 은 오 는 4 월 15 ~ 20 일 일본 홋카이도 ( 北海 道 ) 의 삿포로 市 에서 열리 는 「 李 慶 熙 의 한국 전통 陶磁 展 」 에 출품 할 그릇 제작 을 현장 에서 지휘 하 고 있 었 다 . 가마 에 불 을 때기 직전 이 어서 공방 안 은 매우 추웠 다 . 그럼에도 팔순 연세 의 그 는 필자 를 공방 의 이곳저곳 을 30 분 쯤 견학 시켰 다 . 이 어 총 장실 로 자리 를 옮겨 인터뷰 를 계속 했 다 . 난방 시설 이 라고 는 소형 석유난로 하나 뿐 이 어서 춥 기 는 매일반 이 었 다 . ― 李 총장 의 말씀 은 언어학 적 연구 에 따른 것 인데 , 그것 을 뒷받침 할 만 한 유적 이나 유물 이 발견 되 었 습니까 . 『 일본 후쿠오카 ( 福岡 ) 大 오다 후지오 ( 小 田 富 士 雄 ) 교수 가 최근 「 북부 규슈 의 야요이 ( 彌 生 ) 문화 와 半島 系 유물 」 이 란 논문 을 발표 했 는데 , 거기 서 발굴 된 「 한국식 小 銅鐸 ( 소 동탁 ) 」 및 「 한국식 小 銅鏡 ( 소동 경 ) 」 의 원산지 가 모두 가 야 지방 인 것 으로 나타났 습니다 』 李 慶 熙 총장 은 필자 에게 오 다 교수 의 논문 을 제시 했 다 . 다음 은 그 요지 이 다 . < 1 . 한국식 小 銅鐸 ― 宇 佐 市 別 府 유적 1977 년 에 발견 된 이 小 동탁 은 일본 에서 발견 된 한국식 小 동탁 제 1 호 이 며 , 이래 후속 자료 의 발견 이 없 는 귀중품 이 다 . 경북 월성군 入室 里 유적 에서 발견 된 제 1 호 小 동탁 과 형상 · 法量 에서 모두 닮 았 다 . 2 . 한국식 小 銅鏡 ― 竹田 市 石井 入口 유적 1981 년 에 발견 된 이 小 동경 은 경북 영천군 漁隱 洞 ( 어은동 ) 유적 발견 의 B 群 鏡 과 同 范 鏡 ( 동범경 ) 을 구성 하 고 있 다 > 『 가라 에서 는 중국 의 銅鏡 을 모방 해서 倣 製 鏡 ( 방제경 ) 을 만들 었 는데 , 그 몇 개 가 규슈 오이타 ( 大分 ) 현 大竹 市 石井 入口 에서 출토 되 었 습니다 . 이 小 동경 은 영천군 어은동 유적 에서 발견 되 었 고 , 현재 경주 박물관 에 전시 되 고 있 는 A 群 거울 과 동일 한 鑄型 ( 주형 ) 으로 만든 것 이 란 얘기 입니다 』 任那 의 뜻 은 「 임의 나라 」 李 慶 熙 총장 이 고려청자 의 우수 성 을 설명 하 면서 天下 名品 10 가지 중 고려 翡色 ( 비색 ) 청자 가 들어간다고 쓰인 自筆 을 들 어 보이 고 있 다 . ― 총장 님 을 만나 기 전 에 학교 를 둘러보 다 뒷산 에서 「 高天 原 碑 」 를 보 았 습니다 . 碑 옆면 에 새겨진 「 건립 취지문 」 에 는 『 이곳 이 가 야 제국 의 宗家 인 任那 가 야 의 옛 땅 이 며 , 일본 문학 박사 마부 치가 일본 신화 속 에 나오 는 高天 原 으로 비정 하 고 있 다 』 는 글 이 새겨져 있 습디다 . 「 임 나가야 」 는 우리 학계 에선 대체로 김해 의 금관가야 로 보 는 데 반해 일본 학계 에선 가 야 諸國 ( 제국 ) 전체 로 보 고 있 는데 , 이 를 어떻게 생각 하 십니까 . 『 마부치 교수 는 「 임나 에 관하 여 」 라는 논문 을 발표 한 바 있 습니다 . 그 에 의하 면 「 임 」 은 주인 님 혹은 어머님 의 「 任 」 자 이 고 , 「 나 ( 那 ) 」 는 나라 라는 뜻 입니다 . 일본 의 古都 나라 ( 奈良 ) 역시 한국어 의 「 나라 」 인 것 입니다 . 「 임나 」 란 말 은 狗耶 ( 구야 ) 나 加羅 또는 加耶 를 고향 으로 삼 던 사람 들 이 일본 으로 건너가 야마토 ( 大 和 ) 정권 을 세우 고 , 이 들 이 고향 땅 을 부를 때 사용 한 말 이 라고 하 더군요 』 ― 狗耶 라면 김해 의 금관가야 , 加羅 라면 고령 의 대가야 를 의미 하 는데 , 일본 천 황가 의 선조 를 굳이 고령 출신 이 라고 주장 하 는 까닭 은 무엇 입니까 . 『 그것 은 고령 에서 하룻밤 을 걸으면 牛頭 峰 ( 우두 봉 ) 에 도달 할 수 있 기 때문 이 죠 』 高天 原 과 牛頭 峰 은 어떤 상관 관계 를 가진 地名 ( 지명 ) 일까 ? 여기 서 일본 의 건국 신화 의 한 토막 을 간략 하 게 소개 해야 할 필요 가 생겼 다 . 일본 신화 속 의 최고 神 아 마데라스 의 남동생 스사노 ( 素 ? 鳴 尊 ) 는 소년 시절 부터 살인 · 방화 를 일삼 았 다 . 누나 ( 아 마데라스 ) 가 봄 에 종자 를 뿌린 농지 에 씨앗 을 한 번 더 뿌리 는가 하 면 , 가을 엔 누나 의 밭 에 망아지 를 몰 아 넣 어 곡식 을 뜯어먹 게 하 고 , 누나 의 새 집 의 방 에 들어가 서 대소변 을 보 고 , 베틀 에 올라앉 아 베 를 짜 고 있 는 누나 에게 피 가 뚝뚝 흐르 는 망아지 껍질 을 던져 놀란 누나 가 베틀 에서 떨어져 다치 기 도 했 다 . 격분 한 아 마데라스 는 스사노 를 두 번 다시 보 지 않 겠 다면서 天 石窟 ( 천석 굴 : 아마노 이와야 ) 에 들어가 돌문 을 굳 게 닫 아 버렸 다 . 이 로써 세상 이 캄캄 해져 낮 인지 밤 인지 구별 할 수 없 게 되 었 다 . 高天 原 의 神 들 ( 사실 은 마을 사람 들 ) 은 큰일 났 다 하 며 강가 에 모여 어찌하 면 「 태양 의 神 」 아 마데라스 가 석굴 에서 나오 게 할 수 있 는가 를 의논 한 끝 에 이벤트 性 계책 을 세웠 다 . 석굴 밖 에서 시끌벅적 한 굿판 이 벌어지 자 궁금 해진 아 마데라스 가 돌문 을 삐죽 열 고 밖 으로 내다보 았 다 . 이 순간 , 팔 힘 이 센 神 하나 가 숨 어 있 다가 얼른 아 마데라스 의 손 을 잡 고 당겨 석굴 로부터 끌어내 었 다 . 「 태양 의 神 」 이 석굴 에서 나옴 으로써 세상 은 밝아졌 고 , 高天 原 사람 들 은 모두 기뻐했 다 . 高天 原 사람 들 은 다시 회의 를 개최 했 다 . 이 회의 에서 스사노 의 추방 이 결정 되 었 다 . 그날 은 비 가 내리 고 있 었 다 . 스사노 는 『 풍우 가 심해 曾 尸 茂 梨 ( 소시 모리 = 쇠머리 山 = 우두 봉 ) 에 가 기 어려우 니 오늘 밤 만 은 이곳 에 머물 게 해 달 라 』 고 애원 했 지만 , 거절 당했 다 . 그 는 도롱이 ( 雨衣 ) 를 만들 어 입 고 밤새 도록 걸 어 우두 봉 밑 에 갔 다 . 그곳 에서 그 는 농사 를 지으며 한동안 살 았 다 . 일본 인 들 이 한국 땅 에서 「 牛頭 峰 」 을 찾 는 까닭 高天 原 거주 神 들 의 계 보도 가 새겨진 石碑 . 고령읍 가 야 大 경내 에 세워져 있 다 . 『 오늘날 의 경북 고령 땅 이 옛 高天 原 이 라는 가능 성 이 큰 것 아닙니까 . 고령 근처 인 경남 거창군 가조면 가야산 국립 공원 안 에 가야산 의 정상 인 牛頭 峰 이 있 거든요 . 이 산 밑 까지 는 고령 에서 약 35 km 거리 인 만큼 옛길 을 걸 어 간다면 하룻밤 사이 에 도착 할 수 있 습니다 』 ― 우리 나라 에 는 「 우두 봉 」 이 몇 개 더 있 습니다 . 明治 이래 일본 학자 들 은 한국 말 의 「 소머리 」 , 즉 牛頭 里 로 생각 하 고 한국 전역 에서 牛頭 里 를 찾 는 노력 을 해 오 고 있 는 것 으로 알 고 있 습니다 . 「 朝鮮 地名 考 ( 조선지 명고 ) 」 를 쓴 아 유가이 ( 鮎 貝 房 之 進 ) 에 의하 면 明治 시대 에 는 춘천 의 우두산 을 소시 머리 ( 우두리 ) 로 생각 하 고 , 이것 에 의문 이 생기 자 제 2 차 로 부산 지방 에서 우두산 을 찾 기 도 했 습니다 . 여기 에 도 약점 이 발견 되 자 제 3 차 로 한강 하류 설 이 나오 기 도 했 어요 . 『 1994 년 일본 雄 山閣 에서 발행 한 천문학자 와타나베 토시오 ( 渡 邊 敏 夫 ) 著 「 일본 · 한국 · 중국 의 日蝕 ( 일식 ) · 月蝕 寶典 」 에 는 서기 146 년 8 월 25 일 한국 고령 지방 일 대 는 「 金 環 日蝕 ( 금환 일식 ) 」 이 었 다는 연구 결과 가 기록 되 어 있 습니다 . 나 는 아 마데라스 가 天 石窟 에 들어간 날 이 서기 146 년 8 월 25 일 이 라고 믿 고 있 습니다 』 최근 , 在野 ( 재야 ) 사학자 朴 性 興 ( 박성 흥 ) 옹 은 충남 당진군 당진읍 우두리 거북 산 에 있 는 土城 을 「 소시 머리 」 로 比定 해 필자 도 현장 을 답사 한 바 있 다 . 당진읍 의 우두리 에 는 토성 이 두 곳 이 있 다 . 현지 에서 는 거북 산 에 있 는 토성 을 「 우두산 성 」 , 봉우리 를 「 구지봉 」 이 라 하 고 , 가성 산 에 있 는 토성 을 「 가 성산 성 」 이 라 부르 고 있 다 . 朴 性 興 옹 은 『 313 년 고구려 美 川 王 의 樂 浪 ( 낙랑 ) 공격 으로 중국 세력 이 한반도 에서 철수 하 자 예산군 大興 지방 에 있 던 임나 국 의 미마 키 宮 에서 살 면서 농경 문화 를 지닌 漢 系 스진 ( 崇神 ) 왕 이 위협 을 느껴 김해 방면 으로 망명 해 일정 기간 머물 다 규슈 로 건너가 일본 天皇 家 의 실질 적 창업자 가 되 었 다 』 고 주장 했 다 . 아무튼 李 慶 熙 총장 과 朴 性 興 옹 은 일본 천 황가 의 선조 를 가 야계 로 본다는 점 에서 공통점 을 지닌다 . 스사노 의 鄕 愁 ― 앞 에서 거론 했 던 스사노 는 일본 의 2 大 건국 신화 중 하나 인 이즈모 ( 出 雲 ) 계 신화 의 주인공 만큼 그 의 그 후 행적 에 대해 더 언급 해 볼 필요 가 있 지 않 겠 습니까 . 『 우두 봉 으로 추방 되 어 그곳 에서 농사 를 짓 던 스사노 가 그 의 아들 과 함께 배 를 만들 어 그것 을 타 고 동해 바다 를 건너 일본 시마네현 ( 島 根 縣 ) 이즈모 에 건너간 시기 는 그 보다 7 ~ 8 년 뒤 인 서기 154 년 경 인 것 으로 보입니다 』 「 고사기 」 와 「 일본 서기 」 에 따르 면 高天 原 에서 惡神 이 었 던 스사노 는 이즈모 에서 는 善神 으로 변신 했 다 . 그 는 머리 와 꼬리 가 각각 8 개 나 되 는 八岐大蛇 ( 야마다 노 오로치 ) 를 퇴치 하 여 민중 을 고통 으로부터 해방 시키 고 있 다 . 원로 언어학자 朴 炳 植 ( 박병식 ) 옹 은 「 머리 와 꼬리 가 각각 여덟 개 달린 오로치 」 를 「 여러 명 의 괴수 가 거느린 많 은 오로치 族 」 으로 해석 한다 . 또 『「 오로치 」 는 당시 일본 동해 안 지대 에 침입 하 여 농작물 을 강탈 해 간 고구려 族 의 일족 인 ? 婁 ( 읍루 ) 를 지칭 한 것 』 이라고 말 했 다 . 그런 스사노 도 가끔 「 가라국 의 나 의 고향 에 는 금과 은 이 있 는데 , 그것 을 가져오 고 싶 다 」 고 했 다 . 스사노 의 鄕愁 ( 향수 ) 인 셈 이 다 . 『 오늘날 많 은 일본인 들 은 스사노 를 「 加 耶 神 」 으로 부르 고 있 습니다 . 내 가 설립 한 대구공업 대학 이웃 에 있 는 가 야 박물관 에 는 기원 1 ~ 2 세기 에 가야국 에서 생산 된 초기 철기 시대 의 유물 이 많이 진열 되 어 있 습니다 . 나 는 놀랐 습니다 . 10 년 전 , 시마네 縣 이즈모 市 사다 ( 佐 田 ) 町 의 스사노 神社 를 견학 했 을 때 의 일 입니다 . 그곳 「 스사노 館 」 에 는 2 세기 경 가야국 에서 만든 녹 이 많이 슬 고 , 3 등분 으로 부러진 鐵劍 ( 철검 ) 한 자루 가 유리상자 안 에 진열 되 어 있 는 것 입니다 . 그 와 똑같 은 것 이 가 야 박물관 에 도 진열 되 어 있 습니다 . 나 는 더욱 놀랐 습니다 . 고령읍 中 山里 ( 중산리 ) 에 는 초기 가 야 시대 의 土器 窯址 ( 토기 요지 ) 가 있 어요 . 格子 紋 ( 격자문 ) 토기 는 그곳 에서 만 구운 것 이 기 때문 에 보 면 대번 에 알 수 있 습니다 . 아 , 그런데 말 입니다 . 「 스사노 館 」 에 도 높이 30 cm 정도 되 는 격자문 토기 항아리 한 개 가 유리상자 안 에 진열 하 고 있 습디다 . 그것 과 똑같 은 것 이 우리 가 야 박물관 에 도 진열 되 어 있 거든요 』 『 고령 땅 에 선 「 三種 의 神器 」 가 많 다 』 이제 는 「 고사기 」 와 「 일본 서기 」 에서 초대 천황 진무 ( 神武 ) 의 祖父 ( 조부 ) 로 기록 한 니니기 미코토 ( 瓊 瓊 杵 尊 · 以下 「 니니기 」 로 표기 함 ) 의 정체 에 대해 거론 할 차례 이 다 . 니니기 는 「 일본 열도 의 창조신 」 인 아 마데라스 ( 天 照 大神 ) 의 아들 과 다카미 무스 히 ( 高 皇 産 靈神 ) 의 딸 이 결혼 하 여 낳 은 아들 이 다 . ― 니니기 가 고령 출신 이 라 주장 하 는 근거 가 무엇 입니까 . 『 첫 번 째 증거 는 아 마데라스 가 高天 原 을 떠나 는 孫子 니니기 에게 소위 「 3 種 의 神器 ( 신기 ) 」 를 주 었 습니다 . 그 「 3 종 의 신기 」 는 고령읍 일대 에 있 는 고분 을 발굴 하 면 흔히 나오 는 유물 입니다 . 내 가 설립 한 가 야 박물관 에 는 「 3 종 의 신기 」 와 생산 연대 가 같 은 철검 세 자루 , 비취 곡옥 10 개 , 銅鏡 50 장 이 진열 되 어 있 어요 . 마부치 가즈오 교수 는 이것 을 보 고 는 고령 이 高天 原 의 옛 땅 임 을 확신 하 더군요 』 ― 마부치 교수 는 어떤 분 입니까 . 『 마부치 박사 는 일본 츠 쿠바 ( 筑 波 ) 대학 에서 정년 퇴임 하 고 , 쥬 오 ( 中央 ) 대학 에서 8 년 간 일본 古 文學 을 강의 한 원로 학자 입니다 . 그분 에게 배워 한국 의 대학 교수 가 된 사람 만 20 여 명 이나 됩니다 』 ― 마부치 교수 와 는 어떤 인연 으로 만나 「 高天 原 고지 」 라는 碑 를 세우 게 되 었 습니까 . 『 1998 년 9 월 , 우연히 내 손 에 마부치 교수 가 쓴 「 高天 原 故地 」 라는 소책자 한 권 이 흘러 들어왔 습니다 . 경북 大 대학원 일본 문학 과 에서 교재 로 사용 했 던 것 입니다 . 마침 그때 , 마부치 교수 와 오랜 知面 이 있 는 경북 大 李 琮 煥 ( 이종환 ) 교수 가 일본 시마네 ( 島 根 ) 縣 立 대학 에 교환 교수 로 가 있 었 어요 . 이종환 교수 에게 전화 를 넣 어 「 마부치 교수 의 高天 原 이 옛날 고령 이 라는 학설 을 전폭 지지 한다 . 내 가 마부치 교수 와 공동 으로 高天 原 고지 라는 石碑 를 세우 고 싶 다 . 마부치 교수 의 동의 를 얻 어 달 라 」 고 부탁 드렸 습니다 』 ― 반응 은 어떻 든가요 . 『 이종환 교수 가 「 마부치 선생 과 누차 교섭 했 지만 거절 당했 다 」 고 하 더군요 . 마부치 교수 의 거절 이유 는 「 일본 에 는 칼잡이 국수주의자 가 많 다 . 만약 高天 原 이 옛날 고령 이 라는 碑 를 세웠 다가 는 칼잡이 가 내 배 를 찌를 지 모른다 」 는 것 이 었 습니다 . 1998 년 10 월 , 내 가 東京 으로 건너가 마부치 교수 를 만나 「 만약 칼잡이 가 선생 님 의 배 를 찌르 려고 한다면 그 碑 는 李 慶 熙 가 세웠으니 李 慶 熙 의 배 를 찌르 라고 하 셔도 좋 습니다 」 라고 말씀 드렸 습니다 . 그랬 더니 마부치 선생 이 「 나 도 이제 살 만큼 살 았 으니 배 를 찔려 도 좋 다 」 고 쾌히 승락 하 십디다 』 ― 韓 · 日 의 두 원로 학자 가 목숨 을 걸 고 놓 고 비장 하 게 세운 것 이 「 高天 原 故地 」 碑 군요 . 『 나 는 경남 산청군 始 川 面 德 山里 강가 에서 큼직 한 자연석 을 구해 와 가 야 大 고령 캠퍼스 안 高天 原 공원 에 세웠 는데 , 글씨 는 東京 成德 여자 대학 히구치 ( ? 口 信 夫 ) 교수 가 써 주 었 습니다 . 1999 년 6 월 28 일 나 는 마부치 교수 를 비롯 해 일본 인사 50 여 명 과 국내 인사 500 명 을 초청 해 「 高天 原 故地 」 碑 제막식 을 열 었 습니다 . 제막식 후 에 는 우리 대학 대 강당 에서 마부치 교수 가 「 高天 原 의 위치 에 관하 여 」 라는 제목 으로 학술 강연 도 했 습니다 』 李 총장 과 의 인터뷰 는 4 시간 30 분 동안 계속 되 었 다 . 인터뷰 를 마치 고 필자 는 26 번 국도 등 을 승용차 로 달려 고령군 쌍림면 , 합천군 야로 면 · 가야면 을 거쳐 海印 寺 ( 해인사 ) 의 山門 앞 까지 답사 했 다 . 중도 에 悲運 ( 비운 ) 의 왕자 月光 太子 ( 월광태자 ) 의 전설 이 얽힌 月光 寺 ( 월 광사 ) 에 들를 생각 도 했 지만 , 이미 밤 이 깊 었 다 . 月光 太子 라면 대가야 의 異 腦 王 ( 이뇌왕 ) 이 신라 왕실 에 청혼 해 맞이 한 신라 왕녀 ( 이찬 比 助 夫 의 여동생 ) 과 의 사이 에 태어난 왕자 이 다 . 이때 신라 왕녀 는 100 명 시녀 를 데려왔 는데 , 시녀 들 의 간첩 활동 으로 대가야 - 신라 의 결혼 동맹 은 파탄 나 고 말 았 다 . 달빛 아래 月光 寺 앞 에 얼쩡거린 것 만 으로 만족 할 수 밖에 없 었 다 . 밤길 을 도와 다시 고령군 쌍림면 의 숙소 로 돌아왔 다 . ▣ 역사 의 진실 5000 년 전 부터 韓 · 日 간 에 「 바다 의 길 」 열려 지질학자 들 에 따르 면 한반도 에 붙 어 있 던 일본 땅 이 섬 이 된 것 은 약 1 만 년 전 이 었 다 . 약 1 만 년 전 , 지질학 에서 말 하 는 제 4 間 氷期 ( 간빙기 ) 에 들어오 면 기온 이 높 아 져 해수면 도 상승 해 대한 해협 과 소야 ( 宗 谷 ) 해협 과 쓰루가 ( 津 輕 ) 해협 이 생겼 다 . 일본 이 섬 이 되 어 버리 면 한반도 와 다른 문화 가 형성 된다 . 일본 열도 는 대륙 문화 로부터 고립 해 있 었 다고 보여졌 다 . 뗏목 을 타 고 대한 해협 을 건너 는 것 은 상상 조차 되 지 않 는 일 로 생각 되 었 기 때문 이 다 . 그러나 이러 한 상식 은 이미 명확 하 게 깨어졌 다 . 1969 년 , 부산 영도구 동삼동 패총 으로부터 규슈 지방 에서 만들 어 진 조몬 ( 繩文 ) 토기 가 발견 되 었 던 것 이 다 . 이 수년 후 엔 對 馬 島 의 코시 다카 ( 越 高 ) 유적 에서 한국 의 櫛 目 土器 ( 즐목 토기 ) 가 출토 되 었 다 . 코시다 카 유적 은 5000 년 전 조몬 文化 초기 에 속하 는 유적 이 기 때문 에 그 무렵 에 이미 한반도 와 일본 열도 사이 엔 「 바다 의 길 」 이 열려 있 었 음 을 의미 한다 . 후쿠오카 ( 福岡 ) 공항 남서 약 1 km . 미카사 ( 御笠 ) 川 을 따라 폭 100 m 정도 의 언덕 이 남 으로 달리 고 있 다 . 이 언덕 의 북측 주변 이 일본 최초 의 논 ( 田 ) 유적 으로 유명 한 이타 즈 케 ( 板 付 ) 유적 이 다 . 벼농사 는 「 문화 의 영향 」 으로 시작 되 는 것 이 아니 다 . 연간 을 통해 계획 적 인 노동 을 필요 로 하 는 벼농사 의 기술 은 간단히 몸 에 배 는 것 이 아닌 것 이 다 . 따라서 벼농사 의 시작 은 그것 이 몸 에 밴 인간 의 이주 를 통해서 만 가능 하 다 . 韓 半 島人 이 일본 에 벼농사 를 퍼뜨려 벼농사 농민 의 일본 移住 루트 에 대해 敗戰 ( 패전 ) 전 의 일본학 계 에선 중국 강남 → 대만 → 오키나와 → 北 규슈 의 北上 說 이 유력 했 다 . 그러나 북상 설 은 패전 후 부정 되 었 다 . 발굴 조사 를 통해 중국 江南 → 한반도 → 북 규슈 → 가고시마 → 오키나와 로 南下 했 음 이 판명 된 것 이 다 . 일본 의 벼농사 는 기원전 4 세기 에 한반도 로부터 의 이 주 집단 이 갖 고 간 것 이 었 다 . 아무튼 벼농사 는 약 100 년 만 에 아이치 ( 愛 知 ) 현 까지 퍼지 고 , 200 년 후 에 는 도후 쿠 ( 東北 ) 지방 까지 북상 했 다 . 일본 에서 처음 벼농사 가 정착 했 던 후쿠오카 의 이 다 즈 케 ( 板 付 ) 남방 약 3 km 에 스 쿠 ( 須 玖 ) 구릉 이 있 다 . 이 구릉 에서 수백 개 의 옹관 과 동검 6 개 , 銅 ? ( 동모 ) 45 개 , 銅 戈 ( 동과 ) 77 개 등 이 발견 되 었 는데 , 청동기 무기 류 는 모두 한반도 에서 도래 한 것 이 었 다 . 옹관 에 死者 ( 사자 ) 를 장사 하 고 , 거기 에 청동 무기 를 넣 는 문화 는 김해 등지 에서 도 다수 발견 되 어 기원 1 세기 경 한반도 남부 와 北 규슈 지방 이 동일 문화 권 이 었 다는 것 을 나타낸다 . 明治 헌법 아래 의 일본 에서 는 「 우수 한 단일 민족 ( 大 和 民族 ) 論 」 을 이데올로기 化 했 다 . 東京 大 교수 세 이노 ( 淸野 謙 次 ) 는 조몬 貝塚 에서 발굴 된 인체 를 계측 해 조몬 人 이야말로 현대 일본인 의 직접 선조 라고 역설 했 다 . 단일 민족 론 은 패전 후 에 도 계승 되 었 다 . 심지어 진보 적 역사가 로 알려진 이노우에 야스시 ( 井 上淸 : 京都 大 교수 ) 도 그러 했 다 . 1953 년 , 시모노세키 ( 下關 ) 市 북쪽 도이 가 하마 유적 에서 인골 이 발견 돼 이후 5 년 간 300 여 체 를 발굴 했 다 . 이것 을 계측 한 규슈 대학 가네 세키 ( 金 關 丈夫 ) 교수 는 조몬 시대 의 인골 및 古墳 시대 의 인골 과 비교 해 초기 야요이 ( 彌 生 ) 人 은 신장 으로 보 아 「 한반도 로부터 의 도래인 」 이 라고 결론지 었 다 . 조몬 人 의 평균 신장 은 남자 160 . 2 cm , 여자 148 . 0 cm 인 것 에 비해 초기 야요이 人 은 남자 163 . 2 m , 여자 151 . 0 cm 로서 야요이 人 이 조몬 인 ( 지금 의 아이누 族 ) 보다 평균 3 cm 크기 때문 이 었 다 . 한편 조몬 人 의 얼굴 은 폭 이 넓 고 上下 가 짧 다 . 또한 미간 이 높 고 융기 돼 鼻 根部 ( 비 근부 ) 가 우뚝 하 고 , 鼻骨 ( 비골 ) 이 높 다 . 이 에 비해 야요이 人 은 얼굴 이 길 고 , 미간 과 鼻 根部 가 편평 하 다 . 결국 장신 에다 미끈 한 얼굴 생김 이 다 . 인류학자 오하마 모토 쓰 구 교수 는 현대 일본인 의 頭骨 의 지역 차 를 분석 해 얼굴 이 길 고 키 큰 집단 이 도래 해 세토 ( 瀨 戶 ) 內海 로부터 기나이 ( 畿內 ) 지방 에 들어와 다시 간토 ( 關東 ) 지방 에 까지 미쳤 다고 결론지 었 다 . 서기 700 년 의 일본 인구 , 한반도 로부터 의 이주자 가 80 % 일본 의 국립 민족학 박물관 大 오야마 ( 小 山 修 三 ) 교수 는 컴퓨터 시뮬레이션 을 사용 해 인구 동태 를 추계 한 바 있 다 . 그것 에 의하 면 조몬 後期 일본 열도 의 인구 는 16 만 명 정도 였 지만 , 조몬 晩期 에 는 한랭 화 와 식량 부족 때문 에 기원전 300 년 의 인구 는 7 만 5000 여 명 으로 격감 했 는데 , 서기 700 년 의 인구 는 540 만 여 명 으로 급증 했 다 . 서기 700 년 인구 540 만 명 은 기원전 300 년 이후 1000 년 간 年 평균 인구 증가 율 0 . 4 % 이 넘 어야 가능 한 수 치이 다 . 이때 까지 의 연구 로서 보고 된 세계 각지 의 초기 농경 단계 인구 증가 율 은 0 . 1 ~ 0 . 2 % 정도 이 다 . 그렇 다면 일본 의 인구 격증 은 어떻게 가능 했을까 ? 1987 년 , 東京 大 하 니 하 라 가즈 로 ( 埴 原 和 郞 ) 교수 는 야요이 시대 의 시작 으로부터 1000 년 간 적어도 100 만 명 이상 의 渡來 ( 도래 ) 가 없 었 다면 인구 540 만 명 에 달할 수 없 다는 설 을 발표 했 다 . 즉 , 인구학 · 인류학 적 인 시각 에서 서기 700 년 현재 , 「 도래인 」 과 일본 원주민 의 수 를 추정 해 도래인 과 일본 원주민 의 비율 을 「 80 % 對 20 %」 혹은 「 90 % 對 10 %」 라는 견해 를 밝힌 것 이 다 . 도래 인 들 은 쌀농사 및 금속기 ( 청동기 · 철기 ) 의 기술 과 샤머니즘 등 의 새로운 문화 를 가져가 퍼뜨렸 다 . 일본 문화 의 여명 은 이 로부터 열리 기 시작 하 는 것 이 다 . 그러나 하 니 하 라 교수 는 도래인 들 의 국적 은 밝히 지 않 고 「 한반도 를 경유 한 아시아 대륙 인 」 이 라고 만 표현 했 다 . 하지만 「 일본 서기 」 에 보이 는 도래인 을 분석 해 보 면 도래인 의 거의 전부 가 한반도 에서 이주한 사람 들 이 다 . 그렇 다면 현대 일본인 의 절대다수 는 渡來 의 시기 를 달리 하 긴 했 지만 , 在日 同胞 ( 재일 동포 ) 인 셈 이 다 . 따라서 일본 고대 국가 史 의 진실 은 한국인 에 의한 일본 개척 史 에 다름 아니 다 . 그렇 다면 일본 의 古代 천황 과 지배층 의 原籍 ( 원적 ) 역시 加 耶 일 수 밖에 없 다 . ● < 본 칼럼 은 칼럼니스트 개인 의 견해 임 을 밝힙니다 . >