유대인 과 율법 . 롬 2 장 17 절 - 29 절 . 롬 2 : 18 - 20 . 유대인 이 라 불리 는 네 가 율법 을 의지 하 여 하나님 을 자랑 하 며 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 분간 하 며 맹인 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어둠 에 있 는 자 의 빛 이 요 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 모본 을 가진 자 로서 어리석 은 자 의 교사 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 . 하나님 의 특별 한 선택 을 받 다 율법 을 받 아 가지 고 있 으면서 도 하나님 의 뜻대로 살 지 못하 는 유대 인 들 에게 지키 지 않 으면 아무 의미 가 없 음 을 깨우치 는 말씀 이 다 . 1 . 유대인 의 자부심 . 유대 인 들 은 이류 가운데 자신 들 만 특별 하 게 선택 을 받 았 다는 자부심 을 가지 고 있 었 다 . 그 율법 은 창조주 하나님 역사 의 주인 이 신 하나님 이 주 신 것 이 라고 자랑 했 다 . 율법 을 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 아 는 자 들 이 라고 믿 고 있 고 이 율법 은 지극히 선한 법 으로 인간 을 의롭 게 하 는 것 이 라고 알 고 있 었 다 . “ 율법 의 교훈 을 받 아 ” 교훈 이 란 카테 콘 메 노스 ( χατηχονμενος ) 교훈 하 다 구두 로 가르치 다 ) 하나님 의 뜻 ( 타 텔레마 투 테우 ( τα θηλυημα του θεου ) 최고 의 유일 한 뜻 하나님 의 원 하 시 는 뜻 ) 을 알 고 있 다 “ 지극히 선한 것 ” 지극히 란 말 은 디아 프론 타 ( διαπροντα ) 단 하나 의 선 을 알 고 있 는 유일 한 백성 으로 자부 하 고 있 었 다 . 율법 을 지도 를 받 으며 사 는 자신 들 은 하나님 앞 에서 선한 자 들 이 고 의로운 자 들 이 고 거룩 한 자 들 이 라고 자인 하 고 있 었 다 . 유대 인 들 은 율법 을 가진 자 들 이 기에 맹인 의 길 을 인 도 하 는 인도자 라고 생각 했 다 . 이방 백성 들 은 맹인 으로 생각 했 다 . 왜냐 하 면 하나님 도 모르 기 때문 이 며 진정 한 선 과 의 를 모르 는 무지 한 자 들 이 기 때문 에 영 적 으로 맹인 이 라 생각 했 다 . 또한 의 를 모르 고 죄 를 모르 고 영원 한 천국 을 모르 고 살 고 있 기 때문 에 어두움 에 처한 자 들 이 라고 생각 했 다 . 그래서 율법 을 가진 자신 들 은 이 어두움 에 처한 자 들 의 빛 이 라고 생각 하 고 인간 은 하나님 의 창조물 로서 어린 아이 같이 아무것 도 모르 는 존재 들 이 기 때문 에 율법 을 가진 자신 들 은 이 들 을 가르치 고 인도 하 는 선생 이 며 인도자 라고 생각 했 다 . 유대 인 들 은 한마디 로 유일 한 하나님 의 백성 이 며 유일 한 거룩 한 백성 이 며 하나님 께서 인정 해 주 시 는 유일 한 배성 들 이 라는 자부심 을 가졌 다 . 이 들 은 율법 을 통하 여 참 지식 과 진리 를 알 고 영생 길 로 가 는 규모 와 참 의인 이 되 는 방편 을 가진 자 들 이 라고 자부 했 다 . 지식 이 란 말 은 그노시스 ( γγνοσις ) 하나님 의 뜻 을 관찰 하 는 지식 이 고 . 진리 라는 말 은 알레 테이아 ( αληθεια ) 구원 의 도리 생명 으로 가 는 길 을 말 하 며 . 모본 이 란 말 은 모 르포 시스 ( μορφωσις ) 규모 . 틀 , 제도 , 이 다 . 우리 는 이 율법 이 의 를 좋 게 여긴다고 했 다 . 좋 게 여긴다는 말 은 도키 마 제이스 ( δοχιμαζεις ) 시금석 근 의 순도 를 측정 하 는 방편 이 다 . 참 의 를 분별 하 는 방편 이 라는 것 을 믿 고 있 다는 말 이 다 . 유대 인 들 은 이 귀한 율법 을 가졌 기 에 소망 이 있 는 자 들 이 고 특권 으로 주 셨 기 에 구원 의 백성 이 라고 믿 고 있 었 다 . 그러나 바울 은 그 율법 을 받 았 다고 해서 의인 이 아니 라 그 율법 으로 죄 를 알 고 그 죄 에 빠지 지 않 아야 한 고 선택 된 자 도 근본 적 으로 죄인 이 기 때문 에 그 율법 을 따라 의 를 이루 어야 한다고 가르친다 . 그 율법 은 어떻게 해야 하나님 의 자녀 가 되 는가 를 가르치 고 의인 되 는 법 이 므로 그 법 을 지키 지 않 으면 의인 이 아니 라고 말 한다 . 깨달 아야 할 말씀 은 의인 은 믿음 으로 산다는 말씀 의 뜻 을 다르 지 않 고 그 믿음 이 교회 에 나오 기 만 하 면 구원 을 받 는다고 가르치 는 것 과 같 은 맥락 이 다 . 전술 했 지만 선택 이 란 말 을 오해 하 여 구원 의 완성 자 로 선택 된 것 으로 오해 한다 . 분명히 알 아야 할 것 은 전술 한 바 와 같이 죄인 인 인간 가운데 구원 받 을 자 를 정하 여 선택 하 고 불러 낸 후 교회 를 통하 여 말씀 으로 가르치 고 훈련 하 여 구원 을 완성 하 신다는 것 을 알 아야 한다 . 그리스도 께서 는 모든 민족 으로 제자 를 삼 아 주 께서 분부 한 모든 것 을 가리치 고 지키 게 하 라고 명하 셨 다 . 마 28 : 19 - 20 . 그러므로 너희 는 가 서 모든 민족 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이음 으로 세례 를 베풀 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼지어다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 . 사도 바울 은 디모데 에게 성경 은 하나님 의 자녀 로 갖추 게 하 기 위해 주 신 말씀 이 라고 했 다 . 딤 후 3 : 16 . 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 으로 교훈 과 책망 과 바르 게 함 과 의 로 요육 하 기 에 유익 하 니 이 는 하나님 의 사람 으로 온전 하 게 하 여 모든 선 한 일 을 행할 능력 을 갖추 게 하 려 함 이 라 . 그리스도 께서 는 이 들 을 외식 하 는 자 들 이 라고 질책 하 셨 다 . 마 23 : 23 - 26 . 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 희 향 과 근채 의 십일조 는 드리 되 율법 의 더 중한 바 정의 와 긍휼 과 믿음 은 버렸 도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 맹인 이 된 인도 자여 하루살이 는 걸러 내 고 낙타 는 삼키 는 도 다 화 있 을 진저 외식 하 는 서기 고 나 과 바리새인 들 이여 잔 과 대접 의 겉 은 깨끗이 하 되 드 안 에 는 탐욕 과 방탕 으로 가득 하 게 하 는 도 다 눈먼 바리새인 들 이여 너희 는 먼저 안 을 깨끗이 하 라 그리 하 면 겉 도 깨끗 하 리라 . 2 . 유대 인 들 의 죄악 . 유대 인 들 은 율법 을 통하 여 의 와 죄 를 알 고 심판 을 믿 는 자 들 이 다 . 그런데 율법 이 없 는 이방인 들 과 똑같이 불의 를 행하 며 산다 . 선한 삶 과 의로운 삶 의 본 을 보여야 할 자 들 이 가음 하 고 도둑 질 하 는 자 들 이 되 었 다 . 율법 을 주 신 자 에게 욕 돌리 며 살 았 다 . 하나님 을 믿 으면서 죄 를 행하 면 자신 은 말 할 것 도 없 고 하나님 을 욕 먹히 는 것 이 다 . 그러 기 에 믿 는 자 의 본분 에 살 지 않 아 면 하나님 께 욕 을 돌리 게 된다 . 간음 하 는 하나님 더러운 하나님 으로 도둑 의 하나님 으로 칭해 지 게 된다는 말 이 다 . 유대 인 들 의 악행 을 간음 과 도둑 질 로 표현 했 다 . 간음 이 란 자나 ( זָנָה 모이 카오 μοιχαω ) 인데 종교 적 음행 , 유부녀 와 간통 , 매춘 행위 , 질서 없 는 성행위 , 이 다 . 간음 은 종교 성 간음 으로 영 적 도덕 적 이성 적 악행 을 대표 하 는 말 이 다 . 말 2 : 10 - 12 . 우리 는 한 아버지 를 가지 지 아니하 였 느냐 한 하나님 께서 지 은 바 가 아니 냐 어찌하 여 우리 각 사람 이 자기 형제 에게 거짓 을 행하 여 우리 조상 들 의 언약 을 욕되 게 하 느냐 유다 는 거짓 을 행하 였 고 이스라엘 과 예루살렘 중 에서 는 가증 한 일 을 행하 였으며 유다 는 여호와 께서 사랑 하 시 는 그 성결 을 욕되 게 하 여 이 방신 의 딸 과 결혼 하 였으니 이 일 을 행하 는 사람 에게 속한 자 는 깨 는 자 나 응답 하 는 자 는 물론 이 요 만군 의 여호와 게서 야곱 의 장막 가운데 서 끊 어 버리 리라 . 바알 신앙 에서 오염 된 습관 적 본능 적 행위 들 이 다 . 쾌락 적 성행위 를 말 한다 . 유대 인 들 이 바알 신 의 축제 에 참석 하 였 고 그 축제 의 공 적 음행 을 통하 여 음행 했 고 아내 삼 기 도 했 고 매춘 행위 도 했 다 . 바알 신 축제 때 에 제사 를 지낸 후 즐기 는 풍습 에 공공연 하 게 여자 와 남자 와 음행 하 고 공동 목욕탕 이나 여관 에 가 서 음행 했 다 . 유대 인 들 이 여기 에 빠져서 바알 의 딸 들 과 결혼 을 하 게 되 었 다 . 도둑 질 은 사회 적 인 악행 을 대표 하 는 말 이 다 . 도둑 질 이 란 카바 ( קָבַע 클레프 토 κλεπτω ) 인데 속이 다 , 훔치 다 , 몰래 가져가 다 , 은밀 하 게 옮기 다 . 이 다 . 유대 인 들 은 하나님 의 것 을 도둑 질 했 고 신사 의 것 즉 우상숭배 에서 주어지 는 것 을 하나님 의 것 인 것 처럼 용납 한 것 이 다 . 말 3 : 8 - 9 . 사람 이 어찌 하나님 의 것 을 도둑 질 하 겠 느냐 그러나 너희 는 나 의 것 을 도둑 질 하 고 도 말 하 기 를 우리 가 어떻 게 주 의 것 을 도둑 질 하 였 나이까 하 는 도 다 이 는 십일조 와 봉 헌물 이 라 너희 곧 온 나라 가 나 의 것 을 도둑 질 하 였으므로 너희 가 저주 를 받 았 느니라 . 뿐 만 아니 라 신사 물건 약탈 도둑 질 신전 에서 값 나가 는 것 을 약탈 하 고 도둑 질 하 고 속여 빼앗 는 행위 를 말 한다 . 신사 물건 을 겉 으로 는 가증 히 여기 면서 도 음 밀 하 게 속여 취하 였 다 . 가증 히 여기 다 라는 말 은 부델 루스 메논 ( βδελυοσμενον ) 더럽 게 여기 다 악한 냄새 로 코 를 돌리 다 . 혐오 하 다 유대 인 들 은 황제 상 이 있 는 동전 을 더럽 다고 환전 해서 사용 했 다 . 그러 면서 도 신사 의 물건 을 도둑 질 했 다 . 출 애 급 당시 이스라엘 지도자 일부 가 우상 숭배 에 가담 하 여 음행 하 여 하나님 의 잔 노 를 사 게 되 므로 염병 이 발하 게 되 었 고 그 악행 에 가담 한 지도자 들 을 처형 하 게 되 었 고 음행 에 빠진 자 를 참수 하 였 다 . 그 때 에 하나님 의 진노 로 발생 한 염병 에 죽 은 백성 들 이 이 만 사 천 명 이나 되 는 대형 참사 가 일어났 다 . 민 25 : 1 - 3 . 이스라엘 이 싯 딤 에 머물러 있 더니 그 백성 이 모압 여자 들 과 음행 하 기 를 시작 하 니라 그 여자 들 이 자기 신 들 에게 제사 할 때 에 이스라엘 백성 을 청하 매 백성 이 먹 고 그 신 들 에게 절 하 므로 이스라엘 이 바알 브 올 에게 가담 한지라 여호와 게서 이스라엘 에게 진노 하 시 니라 민 25 : 7 - 9 . 제사장 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 비 느 하스 가 보 고 회중 가운데 서 일어나 손 에 창 을 들 고 그 이스라엘 남자 를 따라 그 의 막사 에 들어가 이스라엘 남자 와 그 여자 의 배 를 꿰뚫 어 두 사람 을 죽이 니 염병 이 이스라엘 자손 에게서 그쳤 더라 . 그 염병 으로 죽 은 자 가 이 만 사 천 이 었 더라 . 하나님 을 믿 는다는 유대 인 들 의 삶 과 행동 을 통하 여 아나니 님 의 이름 을 모독 을 받 는다고 했 다 . 하나님 의 이름 은 블 라 페 메 이타이 오노마 투 테우 ( βλαβφημειται ονομα του θεου ) 하나님 을 더러운 신 으로 , 도둑 질 하 는 신 으로 욕하 게 만들 었 다 . 인간 의 제일 된 목적 이 하나님 의 영광 을 위해 살 아야 한다 . 고전 10 : 31 . 그런즉 너희 가 먹 든지 마시 든지 무엇 을 하 든지 다 하나님 의 영광 을 위하 여 하 라 . 하나님 을 영화 롭 게 한다는 것 은 하나님 은 의로운 분 으로 선하 신 분 으로 거룩 한 분 으로 나타내 어 칭 종 하 고 섬기 도록 하 는 생활 이 다 . 그리스도 께서 제자 들 에게 하나님 의 이름 이 거룩 되 게 하 기 를 기도 하 라 했 다 . 모든 영광 이 하나님 께 만 있 다고 했 다 . 마 6 : 12 - 13 . 우리 를 시험 에 들 게 하 지 마 옵시 고 다만 악 에서 구하 옵 소서 나라 와 권세 와 영광 이 아버지 께 영원히 있 사옵나이다 . 아멘 ! 영광 을 돌린다는 말 은 모든 영광 을 하나님 께 돌려 드린다는 말 이 다 . 왜냐 하 면 우리 의 삶 의 모든 것 이 하나님 이 내려 주 신 것 이 며 하나님 의 섭리 아래 서 되 어 진 것 이 다 특히 구원 이 하나님 으로 만 이루어지 기 때문 이 다 . 우리 는 신비 에 싸인 우주 안 에서 하나님 께서 창조 하 신 지구 상 에 하나님 의 섭리 속 에서 종재 하 고 있 기 때문 이 다 . 알 고 보 면 내 힘 으로 되 어 지 는 것 이 한 ㄴ 가지 도 없 다 . 숨쉬 고 쉬 지 않 고 하 는 것 소화 기증 이 신체 기능 이 내 맘 대로 되 는 것 하나 도 없 다 . 인격 인 지성 감성 의지 모두 내 맘 대로 되 는 것 이 하나 도 없 다 . 다만 창조 때 에 주 신 하나님 의 형상 이 타락 으로 말미암 아 변질 되 어 그 변질 된 기능 으로 생존 하 고 있 는 것 이 다 . 다만 하나님 을 믿 지 못하 기 때문 에 자신 의 을 력 으로 된 는 것 으로 하나님 의 영광 을 자신 의 영광 으로 바 끈 것 뿐 이 다 . 3 . 율법 과 할례 . 할례 란 말 은 야하 레 야 달 ( עָדָלֵה עָדַל 페리 토메 περιτομη ) 선민 인증 예식 이 다 . 선민 아브라함 의 후손 임 을 인정 하 는 예식 이 고 하나님 의 백성 으로 살 겠 다는 약속 이 다 . 율법 이 란 디카 이 오마 ( δικαιομα ) 하나님 의 백성 으로 정하 신 제도 이 다 . 율법 은 하나님 의 백성 이 사 는 길 이 다 . 다 . 그러므로 율법 을 지키 지 않 은 것 은 율법 이 명하 는 대로 행하 지 않 았 으니 하나님 의 백성 으로 살 기 를 거부 한 것 이 기에 스스로 가 책임 을 져야 한다는 약속 이 다 . 율법 을 지킨다는 말 은 둘 라쎄 ( δυλλασση ) 인데 책임감 을 가지 고 맡겨진 물건 을 지키 다 . 맡겨진 것 을 보호 하 다 맡겨진 것 을 간직 하 여 머무르 게 하 다 이 다 . 다시 말 하 면 율법 을 지켜서 의 를 보전 하 여 머무르 게 한다는 말 이 다 . 할례 는 거룩 한 백성 으로 태어났 다는 것 을 시인 하 는 인증 예식 이 다 . 그러 기 에 할례 받 은 자 는 하나님 의 백성 으로 거룩 하 게 살 아야 할 의무 를 가진다 . 하나님 의 백성 은 하나님 의 주신 율법 안 에서 살 아야 한다 . 법 을 지키 지 않 은 백성 은 백성 의 보호 를 받 을 수 가 없 다 . 할례 는 하나님 께서 아브라함 에게 명하 신 제도 이 다 . 창 17 : 19 . 하나님 이 이르 시 되 아니 라 네 아내 사라 가 네게 아들 을 낳 으리니 너 는 그 이름 을 이삭 이 라 하 라 내 가 그 와 언약 을 세우 리니 그 의 후손 에게 영원 한 언약 이 되 리라 . 창 17 : 24 - 27 . 이 에 아브라함 이 하나님 이 자기 에게 말씀 하 신 대로 이 날 에 그 아들 이스마엘 과 집 에서 태어난 모든 자 와 돈 으로 산 모든 자 곧 아브라함 의 집 사람 중 모든 남자 를 데려다가 그 포피 를 베 었 으니 아브라함 이 그 포피 를 밴 때 는 구 십 구 세 였 고 그 의 아들 이스마엘 의 포피 를 벤 대 는 심 삽 세 였 더라 그 날 에 아브라함 과 그 아들 이스마엘 이 할례 를 받 았 고 그 집 의 모든 남자 곧 집 에서 태어난 자 와 돈 으로 이방 사람 에게서 사 온 자 가 다 r 와 함게 하례 를 받 았 더라 . 할례 는 언약 예식 이 다 . 장차 메 시야 의 백성 으로 삼 으시 겠 다는 언약 이 다 . 언약 을 지키 지 않 을 때 는 그 예식 은 아무 의미 가 없 는 것 이 다 . 언약 을 지키 지 않 을 때 는 언약 이 없 는 백성 들 과 같 은 것 이 다 . 그리고 율법 을 지키 지 않 으면 지킨 자 들 의 정죄 의 대상 이 다 . 하나님 의 백성 은 하나님 의 군주 로 믿 고 그 의 통치 를 받 는 백성 을 말 한다 . 하나님 의 통치 를 받 는 다 는 말 은 하나님 의 법 을 따르 며 지키 는 자 들 을 말 한다 . 하나님 을 군주 로 믿 지 않 고 법 을 따르 는 것 도 모순 이 며 하나님 을 군주 로 믿 으면서 도 법 을 따르 지 않 는 것 은 그 의 백성 으로 인정 할 수 없 는 것 이 다 . 할례 를 받 는 것 은 하나님 을 군주 로 믿 고 그 의 통치 를 따르 겠 다는 서 약식 인 것 이 다 . 그러므로 유대인 즉 하나님 의 선택 한 백성 이 지만 그 의 통치 인 율법 을 지키 지 않 을 때 에 는 이미 언약 을 파기 되 는 것 이 고 할례 예식 은 헛된 예식 이 되 는 것 이 다 . 사도 바울 은 할례 의 원리 를 지적 한 것 으로 너희 가 율법 을 가진 유대인 인지 만 하나님 의 법 을 지키 지 않 을 때 이미 하나님 과 의 언약 을 파 기 한 것 이 므로 무 할례 가 된다고 말 한 것 이 다 . 4 . 진정한 할례 는 마음 의 할례 . 롬 2 : 28 - 29 . 무릇 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 조문 에 있 지 아니하 는 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 있 지 아니하 고 하나님 에게서 니라 . 표면 적 이 라 함 은 엔 토 파 네라 ( εν το πφανερα ) 외관 으로 나타난 모양 , 눈 에 보이 는 영 이 아닌 육신 적 인 것 을 말 한다 . 즉 민족 적 으로 아브라함 의 혈통 민족 적 유대 인 을 말 하 고 눈 에 보이 는 할례 예식 을 말 한다 . 약속 의 문서 를 가지 고 있 으면서 도 사인 이 없 으면 효력 이 없 는 것 이 다 . 선택 은 받 았 는데 선택 받 은 법 을 지키 지 않 고 길 을 걷 지 않 았 기 때문 에 아무 효력 이 없 다는 것 이 다 . 심판 때 에 율법 을 지켰 다는 증거 가 행위 로 나타나 지 않 았 기 때문 에 효력 이 없 음 을 말 한다 . 이 면적 이 라 함 은 엔 토 쿠루프 토 ( εν το χρυπτω ) 숨겨져 나타나 지 않 은 것 , 마음 에 있 는 하나님 의 의 , 이 다 . 즉 영 을 거룩 하 게 해야 한다는 말 이 다 . 즉 인간 의 원래 의 형상 하나님 의 의 로 회복 해야 한다는 말 이 다 . 할례 의 의미 는 영 에 있 고 육신 에 있 지 않 다고 했 다 . 할례 는 영혼 이 살 기 위해 행하 는 것 이 지 육신 의 삶 을 위해 한 것 이 아니 다는 의미 이 다 . 육 이 잘 되 기 위해 행하 는 것 이 아니 라 영 이 거룩 하 게 되 기 위해서 행하 는 예식 이 다 . 마음 의 할례 란 말 은 모세 의 율법 이 기록 되 기 전 에 율법 을 말 하 는 것 이 다 . 인간 을 창조 할 때 거룩 하 게 살 게 하 기 위해 주 신 율법 이 다 . 마음 에 할례 란 율법 을 지켜서 마음 의 진실 을 증명 하 는 것 이 다 . 즉 원래 의 마음 타락 이전 의 마음 으로 거룩 해야 한다는 말 이 다 . 즉 원래 의 율법 의 인격 의 원형 하나님 의 형상 을 회복 해야 한다는 말 이 다 . 칭찬 이 란 말 은 텔 레흐 뚜 메 와 ( תהלֶה דּוּמֵוָּה 에 라노스 επαινος ) 참 잘 했 다 인정 , 찬양 , 승인 , 합격 이 정 , 이 다 . 하나님 이 의롭 다고 인정 해야 한다는 말 이 다 . 사람 의 판단 은 의가 죄 로 변질 되 어 죄 로 기울어져서 판단 할 수 없 게 되 었 다 . 나 스스로 인정 하 는 것 이 아니 라 하나님 으로 하여금 인정 받 아야 한다는 말씀 이 다 . 선 과 악은 왕 이 판단 하 는 것 이 고 재판관 이 판단 하 는 것 이 다 영 이 선하 고 악함 은 영 이 신 하나님 이 판단 하 는 것 이 다 . 롬 5 : 13 . 죄 가 율법 이 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 나니 율법 이 없 었 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 였 느니라 . 선민 의 자손 아브라함 의 자손 으로 태어났 다 하 드라도 할례 를 행하 여 선택 한 민족 임 을 인증 했어도 율법 을 가지 고 있 고 배워 잘 알 고 있 으면서 도 자신 이 행하 지 아니하 면 하나님 의 백성 으로 아무 관계 가 없 음 을 말 하 고 있 다 . 유대인 누구 든지 율법 을 지킨다고 해도 온전히 지킬 수 없 다 . 그래서 죄 가 인정 되 면 희생 제사 로 대신 용서 를 받 는다 . 그러나 그리스도 이후 에 는 짐승 로 사죄 받 는 제사 는 십자가 의 대속 으로 폐하 여 버렸 다 . 그래서 그리스도 께 나아 와 대속 을 믿 고 회개 함 으로 의 에 이를 수 있 게 되 는 것 이 다 . 마음 에 있 는 죄 는 율법 으로 용서 받 을 수 없 으니 그리스도 의 대속 을 믿 고 회개 하 는 것 이 마음 에 할례 받 는 것 이 다 . 눅 5 : 31 - 32 . 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 건강 한 자 에게 는 의사 가 쓸데없 고 병든 자 에게 라야 쓸 데 있 나니 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 보인 을 불러 회개 시키 러 왔 노라 눅 15 : 7 . 내 가 너희 에게 이르 노니 이 와 같이 한 사람 이 회개 하 면 하늘 에서 는 회개 할 것 이 없 는 의인 아흔 아홉 으로 말미암 아 기뻐하 는 것 보다 더 하 리라 . 벧후 3 : 9 . 주 의 약속 은 어떤 자 들 이 더디 다고 생각 하 는 것 같이 더딘 것 이 아니 라 오직 주 께서 너희 를 대하 여 오래 참 으사 아무 도 멸망 하 지 아니하 고 다 회개 하 기 에 이르 기 를 원하 시 느니라 교회 의 사명 은 철저 한 회개 가 요구 되 어야 하 고 성도 의 신앙 생활 은 철저 한 회개 생활 이 이루 어 져야 하 는 것 이 다 . 신앙 생활 의 근본 은 회개 하 는 생활 이 다 . 교회 시대 에 마음 에 할례 는 십자가 앞 에 나와 철저 하 게 회개 하 는 생활 이 다 . 성도 로 부름 을 입 고 세례 를 받 았 지만 그 자체 가 의 로워 지 는 것 은 아니 다 . 또한 성경 을 가르치 고 배우 고 교회당 은 나오 면서 도 말씀 따라 살 지 아니하 고 회개 하 는 생활 을 하 지 않 은 신앙 은 아무 의미 가 없 다는 교훈 을 주 는 것 이 다 . 왜냐하면 유대인 이 하나님 을 믿 고 율법 을 가지 고 있 으면서 감음 하 고 도둑 질 하 는 것 처럼 믿 는 자 들 도 똑같이 간음 하 고 도둑 질 하 기 때문 이 다 . 그러므로 온전히 말씀 대로 살 수 없 으므로 항상 십자가 앞 에 철저 하 게 회개 하 는 생활 을 하 는 것 이 마음 에 할례 를 행하 는 것 이 다 .