동 승 - 함세덕 - 
 ◇ 대본 읽 기 
 동네 에서 멀리 떨어진 오래 된 절 에서 , 아직 수행 을 쌓 지 않 은 열 네 살 의 사미승 도념 은 자기 를 버리 고 달아난 어머니 를 애타 게 기다리 고 있 다 . 그 의 생모 는 여승 이 었 으나 사냥 꾼 을 만나 파계 를 하 고 절 을 떠난다 . 주 지승 은 생모 의 행적 을 들 어 도념 으로 하여금 어머니 를 기다리 는 일 을 포기 하 도록 하 지만 어린 도념 으로서 는 모자 의 정 을 쉽 게 끊 을 수 없 다 . 그러 던 차 에 서울 에서 내려온 아름다운 미망인 에게 마음 이 끌리 고 , 아들 을 잃 은 슬픔 을 견디 지 못하 던 미망인 또한 도념 을 수양 아들 로 삼 고자 한다 . 그러나 도념 을 타락 한 속세 로 보내 지 않 으려는 주 지승 의 완강 한 반대 에 부딪혀 서울 행이 좌절 되 자 도념 은 결국 홀로 절 을 떠나 게 된다 . 
 이 작품 에 는 도념 의 어머니 를 향한 간절 한 기 다림 , 그 에 따른 절망 과 좌절 이 매우 간결 하 고 긴밀 한 극 적 구조 속 에 용해 되 어 있 다 . 도념 과 미망인 은 서로 마음 의 상처 를 감싸 줄 수 있 는 상대 를 발견 한다 . 미망인 은 잃 어 버린 아들 의 모습 을 도념 에게서 찾 고 , 도념 은 미망인 을 통해 자신 이 경험 하 지 못한 어머니 의 사랑 을 느낀다 . 어머니 에게 선물 할 털목도리 를 만들 고자 토끼 를 잡 아 불상 에 걸 어 놓 고 바라보 곤 한 것 은 절 에서 의 계율 을 어긴 일 이 기 는 하 지만 , 어머니 를 향한 그리움 이 극한 적 으로 표현 된 것 이 기에 도념 에 대한 연민 을 느끼 기에 충분 하 다 . 어린아이 에게 불도 에 정진 할 것 을 강요 하 는 주지 스님 의 모습 에서 도 아버지 와 같 은 , 엄격 하 면서 도 따뜻 한 인간 의 한 측면 을 발견 할 수 있 다 . 나무 꾼 인 초부 는 중요 한 등장인물 이 아닌 것 처럼 보이 지만 , 어린 도념 을 지속 적 으로 지켜보 며 동정 하 는 따뜻 한 인간 애 를 보여 준다 . 그리고 이 작품 은 표면 적 으로 는 떠나간 어머니 에 대한 그리움 이 라는 지극히 통속 적 인 소재 를 취급 하 고 있 으면서 도 , 이 면적 으로 는 보다 심원 한 불타 적 사랑 을 변증법 적 으로 추구 하 고 있 다 . 
 ▒ 성격 및 갈래 → 희곡 , 단막극 , 비극 , 낭만주의 극 
 ▒ 인물 → 도념 , 주 지승 , 미망인 , 초부 , 인수 등 . 
 ▒ 배경 → 초겨울 . 동리 에서 멀리 떨어진 심산 고찰 ( 深山 古刹 ) 
 ▒ 출전 → < 한국 해금 문학 전집 > 
 ▒ 갈등 → 인간 적 인 사랑 과 불타 적 사랑 간 의 갈등 
 ▒ 주제 → 자유 와 꿈 , 모정 을 향한 인간미 추구 
 1 ) 심리 묘사 의 탁월 함 . 
 2 ) 인간 적 숙명 과 극복 의지 사이 의 대립 을 잘 보여줌 . 
 3 ) 도념 을 사이 에 둔 주 지승 과 미망인 의 태도 가 대조 됨 . 
 주 지승 <-----------> 미망인 
 종교 적 사랑 인간 적 사랑 
 운명 적 수용 동심 을 이해 하 는 따뜻 함 . 
 불도 를 중시 
 「 동승 」 이 라는 제목 은 독특 하 다 . 작가 가 원제 「 道念 」 을 「 동승 ( 童僧 ) 」 이 라는 제목 으로 바꿨 다는 것 은 어린 스님 이 가지 고 있 는 이중성 ―― 아이 로서 , 그리고 스님 으로서 의 이중성 ―― 을 상징 하 는 말 로 읽 을 수 있 기 때문 이 다 . 여기 에서 포인트 를 잡 은 나 는 이 희곡 을 이중 적 으로 읽 을 수 있 음 을 생각 하 였 다 . 물론 겉 으로 보 기 엔 인간 적 인 사랑 이 더욱 강조 되 어 보이 는 것 은 사실 이나 , 희곡 이 근본 적 으로 열린 텍스트 라는 점 을 가정 하 면 , 연출 을 어떻게 하 느냐 에 따라서 충분히 승 ( 僧 ) 의 측면 을 강조 해서 표현 할 수 도 있 지 않 겠 느냐는 생각 이 들 었 다 . 
 1 . 童 ―― 동심 에 대한 폭력 
 이 희곡 을 읽 을 때 가장 먼저 생각 하 게 된 것 은 1990 년 대 초반 에 개봉 했 던 영화 < 불멸 의 연인 > 이 었 다 . 베토벤 을 주인공 으로 한 이 영화 에서 가장 중심 이 되 는 사건 중 의 하나 는 바로 베토벤 이 조카 인 카알 을 그 의 제수씨 인 조안나 로부터 빼앗 아 오 는 일 . 베토벤 의 불멸 의 여인 을 조안나 로 설정 하 고 있 다는 이 영화 의 전제상 당연 한 결과 일 것 이 나 , 나 는 여기 에서 베토벤 의 큰 오류 ―― 그 가 그토록 사랑 했 던 조카 카알 로 하여금 자사 로 몰아넣 게 된 이유 에 대해서 깊이 공감 하 지 않 을 수 없 었 다 . 카알 을 어머니 로부터 격리 시키 고 , 어머니 를 ' 밤 의 여왕 ' 이라고 부르 면서 , 그 가 하 고 싶 은 군인 의 길 을 걷 지 못하 게 하 면서 동시 에 피아노 를 연주 하 게 했 던 베토벤 , 그것 은 그 자신 이 아버지 에게서 받 은 억압 ―― 또래 의 아이 들 과 놀 면 매 를 내리 고 , 한 밤중 에 도 피아노 를 연습 하 게 했 던 ―― 의 또 다른 형태 였 다 . 카알 에게 한 ' 너 는 그렇게 자라 지 않 을 거 다 . ' 라는 약속 은 사라진 채 . 따뜻 한 모 정에 의 결핍 과 희망 의 사라짐 은 카알 의 자살 미수 를 불러 왔 고 , 이것 은 베토벤 의 마음 을 죽이 는 일 이나 다름없 었 다 . 
 나 는 이러 한 구도 를 < 동승 > 에서 읽 었 다 . 어머니 에게서 버려진 아이 가 그 의 의지 와 는 상관없이 , 그 에게 는 다른 사람 의 이야기 로 만 느껴 지 는 속죄 와 해탈 을 위해 정진 해야 한다는 것 . 그것 이 도념 을 위한 것 일까 ? 산 목련 이 절 에서 는 피 지 못하 고 절 밖 에서 보름 이나 피 어 있 을 수 있 다는 것 에서 , 도념 은 산 목련 과 같 은 것 이 아닐까 하 는 생각 이 들 었 다 . 향불 냄새 가 지긋지긋 한 아이 , 어머니 의 정 이 그리운 아이 , 친구 들 과 의 놀이 가 좋 은 아이 에게 절 에서 의 생활 은 지옥 과 비교 할 만 한 것 이 다 . ' 너 를 위해서 ' 라는 명목 아래 , 어머니 를 애타 게 기다리 는 도념 에게 가장 필요 한 ' 아이 다운 삶 ' 에 대한 희망 은 처참 하 게 뭉개 진다 . 그 에게 필요 한 것 은 인간 세상 에서 의 소박 한 삶 이 었 을 따름 이 지 , 해탈 과 속죄 는 아니 었 다 . 그런 그 가 마지막 에 선택 한 것 은 결국 절 에서 도망치 는 것 이 었 다 . 
 이 작품 에서 특이 한 것 은 , 흔히 가장 숭고 하 고 아름다운 세계 로 일컬 어 지 는 깨달음 의 세계 보다 도 인간 적 인 것 들 이 더욱 중요 함 을 보이 고 있 다는 점 이 다 . 원효 가 파계승 이 되 었 던 것 , 그리고 헤르만 헤세 의 < 싯다르타 > 에서 싯다르타 의 깨달음 에 있 어 계율 만 을 엄격히 지키 지 않 았 다는 점 을 보이 는 것 역시 이 와 같 은 맥락 에서 이해 할 수 있 는 것 일까 ? 원효 의 철학 에서 말 하 는 ' 진여 문 ( 깨달음 의 세계 ) 은 생 멸문 ( 변화 하 는 세계 ) 과 다르 지만 더불 어 함께 있 음 ' 을 보 았 을 때 주지 의 말 은 어쩌면 억지 스러운 면 도 없 지 않 은가 ? 주지 의 강요 는 어떠 한 근거 에서 가능 할 수 있 겠 는가 ? 주지 가 강요 하 는 불도 는 강요 된 불도 이 고 또한 닫힌 불도 는 아닐까 하 는 생각 이 든다 . 더불 어 , 아이 들 이 진정 바라 는 것 은 어느 선 까지 받 아 둘 수 있 는 것 인지 에 대한 의문 이 든다 . 어디 까지 놓아주 고 어디 서부터 죄 어 주 어야 하 는 것 일까 ? 꿈 을 억압 받 은 기억 을 공유 하 고 있 는 나 에게 는 심각 한 질문 이 다 . 
 2 . 僧 ―― 일반인 은 알 수 없 는 깨달음 의 세계 
 동심 을 억압 한다는 것 은 또한 근거 없 는 억압 이 다 . ' 너 를 위해서 ' 라는 명목 이 어떻 게 성립 될 수 있 겠 는가 ? 나 의 경우 도 꿈 을 억압 받 았 을 때 에 는 원망 을 하 던 것 이 시간 이 지남 에 따라 차차 그 심정 을 이해 하 게 된 일 이 있 다 . 따라서 여기 에서 도 주지 의 배경 지식 이 없 고서 는 주지 의 행동 을 객관적으로 설명 할 수 없 을 것 이 다 . 
 희곡 의 첫머리 에 쓰인 인물 은 도념 이 아니 라 주 지 라는 점 이 독특 하 다 . 그러나 희곡 은 도념 에게 초점 이 맞추 어 져 있 고 , 어째서 주 지가 그렇 게 도 도념 을 붙잡 아 두 려 했 는지 에 대해서 는 나와 있 지 않 다 . 주지 의 세속 에서 의 삶 은 어떠 한 것 이 었 을까 ? 어떠 하 였 길래 도념 을 보낼 수 가 없 는 것 일까 ? 연출 을 통해서 이러 한 면 을 강조 한다면 僧 에 초점 을 맞출 수 있 을 것 이 다 . 예컨대 , 주지 가 도념 에게 절 에 있 으라고 말 하 는 장면 에서 무대 의 한 켠 에 영상 으로 주 지의 지난 삶 을 보이 는 방법 이 있 을 수 있 을 것 이 다 . 속세 에서 고통 받 았 던 주지 의 삶 을 보인다면 왜 주지 가 도념 을 끝내 절 에 두 려 했 는지 설명 이 될 수 있 을 것 이 며 , 童 에 치우친 연극 의 무게 를 僧 으로 옮길 수 도 있 을 것 이 다 . 주지 의 어투 가 명령 적 이 된다면 동심 을 억압 하 는 성격 이 될 것 이 지만 , 만일 체험 에서 우러나온 듯 한 설득 적 인 어투 라면 우리 는 연극 을 보 면서 갈등 을 느끼 지 않 을 수 없 을 것 이 다 . 위 에서 잠깐 언급 하 였 던 , 아이 들 이 진정 바라 는 것 은 어느 선 까지 받 아 줄 수 있 는 것 인지 에 대한 의문 은 이러 한 연출 을 통해 더욱 복잡 하 게 제기 될 수 있 을 것 이 다 . 이런 시각 으로 바라보 는 것 은 童 적 인 측면 이 강조 되 어 있 는 텍스트 를 僧 적 인 측면 도 강조 하 되 균형 을 이루 는 것 이 될 수 있 다 . 
 3 . 燕行 ―― 동심 을 이해 하 는 사람 들 對 불도 를 중요 시 하 는 사람 들 
 희곡 에서 도념 을 제외 한 인물 들 이 동심 을 이해 하 는 인물 군 혹은 불도 를 중요 시 하 는 인물 군 으로 나뉠 수 있 다는 점 은 쉽 게 파악 할 수 있 다 . 물론 명확 하 게 나누 어 볼 수 는 없 다 . 초부 의 경우 는 좀 애매 하 다 . 도념 의 동심 을 이해 하 기 는 하지만 동시 에 주지 의 뜻 에 따라 도념 의 어머니 에 대해서 거짓말 을 하 고 있 기 때문 이 다 . 그러나 도념 이 토끼 를 잡 았 을 때 도념 의 잘못 을 감싸 주 거나 , 절 을 떠나 는 도념 을 그대로 보낸다는 점 에서 전자 에 가깝 지 않 나 생각 된다 . 그리하여 전자 에 속하 는 사람 들 로 는 초부 와 미망인 을 꼽 을 수 있 겠 고 , 나머지 는 대부분 후자 에 속한다고 볼 수 있 다 . 
 이 들 의 성향 을 연극 으로 보인다면 어떻게 보일 수 있 을지 를 생각 해 보 았 다 . 그것 은 말투 와 복장 으로 나타낼 수 있 을 것 이 다 . 동심 을 더욱 강조 하 고 싶 다면 후자 의 인물 군 들 에게서 비판 적 인 인상 을 받 을 수 있 도록 강압 적 인 어투 를 사용 한다든지 복장 을 무채색 계열 로 통일 하 는 방법 이 있 을 수 있 다 . 반면 위 에서 두 번 째 논의 와 연관 지어 연출 하 고자 한다면 , 후자 에게서 따뜻 한 인정미 를 발견 할 수 있 도록 하 고 , 의상 역시 객관 적 으로 바라볼 수 있 는 옷 이 면 더욱 좋 을 것 이 다 . 예컨대 주지 의 의복 은 , 동심 을 강조 하 고 싶 을 때 에 는 회색 조 의 승복 을 , 그리고 불가 의 도 를 강조 하 고 싶 을 때 에 는 유채색 의 승복 을 입 을 수 있 을 것 이 다 . 인간 적 인 면 을 강조 하 기 위한 것 으로 는 미망인 이 입 는 흰 색 을 바탕 으로 할 수 있 다 . 
 희곡 은 언어 텍스트 만 이 아니 라 부 가 텍스트 가 함께 작용 하 는 열린 텍스트 이 기 때문 에 , 그 의미 는 얼마 든지 변용 될 수 있 다 . 「 햄릿 」 에서 주인공 을 햄릿 의 숙부 로 설정 할 계획 이 라는 극단 악어 컴퍼니 의 연출 역시 열린 텍스트 인 희곡 의 성격 을 잘 보여 주 는 예 라고 생각 한다 . 이 에 「 동승 」 역시 다양 하 게 읽 을 수 있 지 않 을까 하 는 생각 이 들 었 다 .