덩더쿵 덩더쿵 덩 더 덩 더 덩더쿵 万子通信 29 漫步 황 선 명 내 처가 의 고향 이 개성 이 다 . 개성 시내 는 아니 고 , 祖 江 이 라고 하 는 데 다 . 나 의 처 백 부 는 항상 ‘ 너희 집 은 우리 집 하 고 대대로 世交 가 있 었 다 ’. 라고 말씀 하 셨 다 . 아무튼 그렇게 해서 아내 와 연 을 맺 어 그럭저럭 43 년 을 부부 로 살아왔 다 . 우리 두 집안 사이 의 일 은 일단 접 기 로 하 고 , 오늘 아침 네이버 뉴스 를 보 다가 문득 독일 무당 에 관한 기사 가 나온 김 에 이 글 을 쓴다 . 돌아가 신 장모님 이 생전 에 ‘ 내 가 정말 시집 을 안 왔 더라면 무당 이 됐 을 거 야 . ’ 하 시 면서 ‘ 덩 더 쿵 덩 더 쿵 덩 더 덩 더 덩더쿵 ’ 하고 춤사위 를 흥얼대 시 는 거 였 다 . 다름 이 아니 라 그때 내 가 직업 상 ( ? ) , 개성 덕 물산 에 관해 물 었 더니 이런 응대 가 나온 거 였 다 . 여기 서 내 직업 을 운위 했 는데 , 뭐 이 글 을 읽 는 사람 은 내 가 종교 학과 를 나온 걸 잘 알 터 이 다 . 사실 종교 과 를 나왔 다고 하 면 조금 안다는 축 은 뭐 무당 공부 하 려고 그러 느냐고 대뜸 물 어 오 곤 했 다 . 아주 틀린 말 이 아니 다 . 나 는 그저 서울 대학 간판 이나 따 려고 당시 로서 는 커트라인 이 제일 아래 인 종교 과 를 택했 는데 , 들어가 놓 고 보 니 교수 를 비롯 해서 선배 들 이 말끝 마다 ‘ 아키바 ( 秋 葉 隆 ) , 아키바 ’ 라고 하 면서 조상 섬기 듯 하 는 거 였 다 . 거두절미 하 고 아키바 는 일제 강점기 에 서울 대학 의 전신 인 경성 제국 대학 에서 당시 의 조선 과 만주 , 그리고 몽고 에 걸쳐서 무속 을 광범위 하 게 연구 한 종교 사회 학자 였 다 . 그 가 쓴 ‘ 조선 의 무속 ’ 이 라는 책 은 이 분야 에서 는 오늘날 고전 의 지위 를 지니 고 있 다 . 이 책 은 참 재미 가 있 다 . 내 가 뭐 대학 을 나와서 대학원 도 다니 고 그랬 지만 , 그렇 다고 무속 을 전공 으로 연구 한 건 아니 다 . 하지만 30 대 초반 에 잡지사 기자 노릇 을 할 때 아무래도 그 방면 에 관심 을 가지 고 취재 도 다니 고 그랬었 다 . 오늘날 무속 이 완전히 자취 를 감춘 것 은 의료 보험 제도 와 밀접 한 관계 가 있 다고 본다 . 우리 나라 에서 의료 보험 제도 전면 적 으로 실시 된 게 1977 년 인데 , 지금 와서 생각 해 보 니까 , 당시 우리 의 국민 소득 수준 으로 는 정말 무리수 를 둔 거 였 다 . 물론 나 는 그 결과 를 가지 고 이야기 하 는 건 아니 다 . 한국 의 의료 보험 시스템 은 지금 세계 정상급 수준 에 와 있 다 . 저렴 한 의료 수가 에 도 불구 하 고 의료 전달 체계 가 거의 완벽 하 다 . 가령 독일 에서 프라이드 가 대단 한 베를린 대학 부속 병원 인 샤리테 병원 만 하 더라도 노벨 의학 상 수상자 가 수십 명 이나 된다 . 서울 대학교 의대 부속 병원 에 노벨 의학 상 수상자 한 명 도 없 다 . 그래도 의술 은 세계 에서 열 손가락 안 에 든다 . 그리고 금 수저 니 흙 수저 니 하 고 떠들 어 대 는데 , 돈 없 어서 서울대 병원 못 가 는 사람 나와 보 라고 그래 . 아이쿠 이거 무당 얘기 하 다가 또 구천 포 ( 삼천포 대신 ) 로 빠졌 구만 , 風 步 가 나 를 보 고 雜學 의 대가 라고 그랬 는 데 , 하여간 그 잡동사니 같 은 지식 때문 에 이 漫步 가 算筒 을 깨뜨린 단 말 야 . 아무튼 무당 이 거의 자취 를 감춘 것 은 바로 이 의료 보험 때문 에 그렇 다 . 사실 그게 본 궤도 에 오르 기 전 까지 만 하 더라도 서울 에서 변두리 인 불 광동 이나 수색 근처 의 옛 동네 에서 는 열 집 에 한 집 꼴 로 날 이 면 날 마다 굿 하 는 소리 가 그칠 새 가 없 었 다 . 그런데 굿 하 는 집 의 사연 을 알 고 보 면 , 다 집안 의 가장 이 든가 아니 면 병약 한 외아들 같이 애지중지 하 는 대상 의 치료 를 위한 병 굿 의 경우 가 대부분 이 다 . 그 밖 에 액땜 굿 이나 사업 의 성공 을 비 는 기도 굿 이 있 기 는 하 지만 , 그런 경우 는 조금 드문 편 이 었 다 . ‘ 왔 구나 왔 어 배 뱅 이 가 왔 어 ’ 하고 이은관 의 타령 으로 유명 해진 공수 는 무당 이 신 내림 으로 초혼 을 하 는 정경 을 연출 하 는 장면 이 다 . 이 초혼 굿 은 短命 하 다거나 , 아니면 불의 에 사고사 를 당해 구천 을 떠도 는 무주고혼 의 亡者 를 저승 의 안식처 로 인도 하 는 상징 적 의례 이 기 도 하 다 . 따지 고 보 면 깊 은 뜻 을 지니 고 있 다 . 아 해 마다 헌충 일 이 면 진혼 의 나팔 소리 와 나라 를 위해서 가신 님 들 의 명복 을 비 는 국가 적 행사 를 엄숙 하 게 거행 하 지 않 는가 . 지금 은 그런 국가 적 추도 행사 에 는 군악대 가 동원 이 되 고 예포 도 쏘 고 그러 지만 , 과거 역사 시대 에 는 司鑰 輩 ( 사약 배 ) 라고 해서 피리 불 고 , 나팔 에 다가 징 을 치 는 그런 ‘ 잡이 ’ 들 이 동원 됐 다 . 그러니까 나라 굿 이 라고 하 는 거 지 뭐 . 물론 근세 로 내려오 면서 그런 무당 이 주재 하 는 국가 적 인 추도 행사 같 은 건 없 어 졌 다 . 잡지사 에 있 을 때 취재 하 러 국사당 에 가 면 내 가 무슨 백이 라도 되 는 양 풍채 좋 은 만신 님 이 “ 에이 그 황 기자 님 나 나라 굿 한 번 하 게 해 주 구려 ” 하 면서 아양 을 떠 는 것 이 었 다 . 그 무렵 에 는 무 악재 넘 어 화장터 부근 이 대단 한 무당 촌 이 었 다 . 특히 평양 에서 월남 해 온 무당 이 유명 했 다 . 풍토병 으로 아깝 게 도 일찍 암치 작고 한 故 김 태 곤 교수 가 당시 무속 연구 에 제일인자 이 었 는데 , 그 평양 무당 이 나 한테 하 는 말 이 “ 아 그 태 곤이 가 나 를 보 고 엄마 엄마 그러 더니 글쎄 그 애 가 이렇게 마스 콤 을 탈 줄 누가 알 았 겠 어 ” 라고 하 는 거 였 다 . 하여간 어느새 무당 이 사그리 자취 를 감추 더니 뭐 학사 무당 , 박사 무당 하 며 기상천외 게르만 무당 도 생겼으니 정말 덩더쿵 이 지 뭔가 . 독일 여인 안드레아 칼 프 는 진짜 무당 인 김금화 할머니 의 제자 라고 한다 . 내림굿 무당 인 모양 인데 . 이건 신 내림 을 받 았 다고 해서 降神 巫 라고 한다 . 世襲 巫 라는 것 도 있 다 . 무당 은 모계 로 家統 을 이 어 가 는데 어머니 한테서 딸 에게 巫 業 을 전수 하 는 것 을 세습무 라고 한다 . 그래도 무당 하 면 눈부시 게 흰 버선발 로 시퍼렇 게 날 선 작두 위 에서 덩더쿵 춤 추고 , 그러다가 신명 나 면 벙글거리 는 돼지 주둥 이 물 고 두 둥실 춤 을 추 어야 만 제격 이 아니 겠 어 ? 공유 하 기 글 요소