흡혈귀 만난 의학 도 , 그 를 귀신 아닌 환자 로 대했 다 - 오마이스타 
 까칠 한 관객 흡혈귀 만난 의학 도 , 그 를 귀신 아닌 환자 로 대했 다 
 까칠 한 관객 22 
 [ 까칠 한 관객 ] ' 사라짐 의 미학 ' 그리고 인간 에 대해 질문 하 는 뮤지컬 
 17 . 12 . 07 17 : 43 최종 업데이트 17 . 12 . 07 17 : 49 
 오늘날 , 자아 정체 성 이나 자존 감 은 사회 적 으로 중요 시 여겨 지 는 것 중 하나 이 다 . 이 는 모두 ' 자아 ' 와 ' 존재 ' 에 관한 이야기 이 다 . 우리 가 누구 인지 , 나 스스로 가 어떤 존재 인지 , 그리하여 왜 존재 해야 하 는지 에 대한 궁금증 과 불안 이 공존 하 는 시대 이 다 . 여기 에 는 소위 철학사 적 인 맥락 이 따를 것 이 다 . 포스트모더니즘 , 신 이 죽 은 시대 , 총체 성 이 사라져서 실존 의 공포 등 을 인간 스스로 감내 해야 하 는 시기 아니 겠 는가 . 
 존재 에 대한 질문 은 개개인 에 멈추 지 않 고 인간 성 자체 에 대한 질문 으로 확장 하 기 도 한다 . 자신 의 존재 를 확인 받 고 , 자신 과 비슷 한 존재 들 과 가상 의 유대감 을 형성 하 며 일종 의 소속감 을 느끼 고자 한 것 일지 도 모른다 . 이 는 단지 21 세기 만 의 질문 은 아니 다 . 인류 는 끊임없이 인간 을 정의 하 고자 했 다 . 덕분 에 ' 호모 사피엔스 ' 를 비롯 한 호모 루덴스 , 호모 엠 파티 쿠스 , 호모 헌 드레드 , 그 외 의 수많 은 ' 호모 XXX ' 들 이 존재 하 게 됐 다 . 이 는 인간 성 의 범주 를 확장 했 다는 데 의의 가 있 으나 , 동시 에 폭력 적 이 고 오만 한 발상 이 라고 도 할 수 있 다 . 그 수많 은 인간 을 하나 의 언어 로 파편 화 하 여 요약 하 는 셈 이 니 말 이 다 . 
 지난 11 월 4 일 , 서울 대학 로 대명 문화 공장 1 관 비발디 파크 홀 에서 개막 하 여 오 는 10 일 폐막 하 는 뮤지컬 < 배 니 싱 > 의 수많 은 미덕 은 여기 서부터 시작 한다 . 
 의사 , 뱀파이어 를 만나 다 
 아마 < 배 니 싱 > 은 , 그 어떤 뮤지컬 보다 ' 인간 ' 이 라는 단어 를 많이 사용 하 는 작품 일 것 이 다 . 세 명 의 상징 적 인 인물 을 통해 인간 성 에 대해 질문 하 는 작품 이 기 때문 이 다 . 하지만 인간 성 에 대해 치열 하 게 고민 하 지만 , < 배 니 싱 > 은 인간 성 이 무엇 인지 결코 정의 하 지 않 는다 . 2016 년 트라이 아웃 에 이어 , 2017 년 1 달 남짓 의 초연 으로 돌아온 < 배 니 싱 > 은 여성 인물 이 하나 도 없 다는 점 에서 아쉬움 을 유발 한다 . 하지만 수많 은 고찰 과 그 고찰 을 대변 하 는 인물 들 은 상징 적 으로 동시 에 서사 적 으로 납득 되 는 인물 들 이 다 . < 배 니 싱 > 의 작품 성 은 여기 에서 나온다 . 
 Vanishing , 형용사 형 으로 ' 사라지 는 ', ' 사라지 는 일 ', 혹은 현재 분사 로 ' 사라지 는 중 ' 으로 대략 번역 할 수 있 다 . 이 단어 를 극 의 제목 으로 내세운 이유 는 무엇 일까 . 이야기 는 세 인물 의신 , 케이 , 명 렬 을 통해 진행 된다 . 그 중 인간 의사 가 두 명 이 고 , 뱀파이어 가 한 명 이 다 . 연극 이나 뮤지컬 서사 에서 의사 와 뱀파이어 는 식상 한 설정 이 다 . < 지킬 앤 하이드 > 의 지킬 박사 와 하이드 , < 프랑켄슈타인 > 의 빅터 프랑켄슈타인 등 이 너무 강렬 하 다 . 뱀파이어 는 장르 를 막론 하 고 인기 있 는 소재 이 다 . 그러나 자칫 뻔할 수 도 있 는 이 설정 을 < 배 니 싱 > 은 새롭 게 풀어냈 다 . 
 의신 을 온전히 ' 선한 인물 ' 이라고 보 기 는 어렵 지만 , 일종 의 영웅 적 인물 이 라고 볼 수 있 다 . ( 사실 이 극 에서 온전 한 ' 선 ' 은 없 다 ) 의신 은 인간 성 의 한계 를 뛰 어 넘 으려고 한다 . 그 는 ' 신 의 세계 ' 라 불리 는 영원 한 삶 , 인간 의 한계 성 을 극복 한 삶 을 추구 한다 . 또한 그 는 ' 식민지 2 등 시민 ' 이 라는 한계 를 가지 지만 , 의사 라는 점 에서 사회 의 ' 주체 ' 라고 볼 수 있 다 . 그 와 대조 했 을 때 케이 는 중심부 에 위치 하 지 못한 , 바깥 의 인물 , 타자 이 다 . 그 는 소외 받 고 , 고 독해 하 는 한 인간 군상 이 다 . 그 는 여느 뱀파이어 처럼 인간 과 지극히 닮 은 외모 를 지닌 , 한때 인간 이 었 으나 뱀파이어 로 감염 된 존재 이 다 . 의신 은 시신 의 해부 연습 을 하 려다가 케이 의 거주 공간 에서 만난다 . 뱀파이어 로 햇빛 에 타들 어 갈 것 같 은 고통 을 느끼 는 케이 에게 의신 은 자신 이 의사 라며 당신 을 고쳐 주 겠 단 식 으로 이야기 한다 . 이 는 케이 에게 매력 적 인 이야기 로 들린다 . 자신 의 문제 가 ' 존재 ' 에 새겨진 것 이 아니 라 , 어떤 ' 상태 ' 즉 , 고칠 수 있 는 것 이 라고 하 니까 . 
 의신 의 모습 은 영웅 이 기 도 하 지만 동시 에 과학 , 서구 , 문명 을 의미 한다 . 자신 이 의원 이 아닌 의사 임 을 강조 하 는 의신 은 , 출생 은 동양 이나 그 지향 점 은 서구 적 인 인물 이 라 할 수 있 다 . 그 가 말 하 는 ' 과학 ' 과 ' 의학 ' 은 서구 의 것 이 다 . 의신 이 추구 하 는 빛 은 과학 을 통한 인류 의 발전 과 번성 일지 모른다 . 그 는 지극히 인간 적 인 인물 이 며 인간 을 위한 삶 을 추구 한다 . 그 의 목표 는 ' 인간 들 의 발전 ' 이 라는 근대 적 낙관 이 다 . 그 목표 를 위한 과정 에서 , 시체 를 방금 전 까지 살 아 있 던 사람 의 몸 이 라기 보다 는 일종 의 실험 대상 으로 볼지 라도 , 그 는 휴머니스트 다 . 그 휴머니즘 은 ' 문명 안 ' 의 사람 을 위한 것 이 다 . 그 가 자신 의 몸 과 지극히 닮 은 케이 , 그러니까 ' 인간 처럼 ' 보이 는 케이 를 문명 안 으로 , 세계 의 중심부 로 포괄 하 려 한 것 은 일종 의 인류애 라고 할 수 있 다 . 그런 그 가 야생 의 존재 , 문명 밖 의 존재 에게 케이 라는 이름 을 주 는 것 , 그리하여 문명 으로 들여 오려 하 는 것 , 이때 까지 의신 은 역사 속 여느 계몽 의 주체 들 과 다르 지 않 다 . 예컨대 서구 의 식민지 는 지극히 폭력 적 인 발상 이 며 결코 옹호 할 수 없 지만 , 최초 의 식민지 개척 이유 중 에 는 제국주의 적 이득 만 이 아니 라 나름 의 휴머니즘 적 인 동기 들 도 있 었 다 . 저 문명 밖 의 존재 들 , 신 의 구원 밖 에 있 으며 문명 의 혜택 을 받 지 못한 이 들 을 문명 안 으로 포함 시켜 주 자는 . 
 중심 의 삶 을 그리워하 던 외로운 존재 케이 . 그 는 그런 의신 의 모습 을 마음 에 들 어 한다 . 사실 의신 의 행동 은 케이 의 관점 에서 ' 존재 적 ' 행위 였 다 . 김춘수 의 시 ' 꽃 ' 이 떠오른다 . 이름 을 부르 자 꽃 이 ' 되 었 듯 ', 케이 는 어쩌면 존재 하 지 않 는 존재 에서 의신 의 명명 행위 를 통해 비로소 ' 케이 ' 라는 존재 가 된 것 이 다 . 케이 는 그 를 통해 자신 이 추구 하 던 빛 ( 온기 ) 을 느낀다 . 
 하지만 의신 과 케이 의 관계 는 타자 인 케이 가 의신 을 물 고 자신 의 동족 으로 만들 면서 전복 된다 . 문명 , 과학 이 라는 ' 주체 ' 그 자체 였 던 의신 은 타자 가 된다 . 이 과정 에서 케이 가 의신 에게 자신 의 ' 이야기 ' 를 들 어 주 지 않 는다며 화 를 내 는 것 은 꽤 나 인상 깊 다 . 이야기 는 그 자체 로 목소리 , 즉 ' 타자 의 목소리 ' 이 기 때문 이 다 . 주변 부 와 바깥 으로 물러나 는 것 이 다 . 이 는 의신 이 라는 영웅 의 몰락 이 기 도 하 다 . 영웅 의 몰락 은 영웅 이 가진 문학 적 상징 성 을 통해 살펴볼 만 하 다 . 인간 들 은 신 의 세계 로 나아가 고 싶 지만 그럴 수 없 다 . 영웅 은 신 과 인간 의 중간자 로 설정 된 존재 들 이 다 . 그 들 은 굉장히 이상 적 이 다 . 한계 많 은 인간 들 이 스스로 그 한계 를 극복 하 기 위해 설정 한 이상 적 인간상 이 라 할 수 있 다 . 그러 한 영웅 적 면모 를 지닌 의신 이 무너지 는 것 , 이 는 기존 인간 의 몰락 , 인간 개념 의 해체 로 읽힐 수 도 있 을 것 이 다 . 또한 완벽 해 보이 던 과학 문명 의 추락 이 될 수 도 있 다 . 
 1912 년 은 신 이 죽 은 지 오래 된 시대 이 다 . 신 의 자리 를 대체 한 건 과학 이 었 다 . 과학 을 맹신 하 던 완벽 한 주체 이 자 영웅 의신 이 몰락 한 순간 , 인간 존재 에 대한 질문 이 시작 된다 . 사실 1921 년 과 2017 년 은 다른 시대 이 기 도 하 지만 , 과학 기술 이 가장 우선시 되 고 , 인간 의 한계 를 극복 하 고자 하 는 낙관 이 지배 하 던 시대 라는 점 에서 일맥상통 하 기 도 한다 . 객석 에서 무대 를 바라보 는 관객 일지라도 , 관객 역시 ' 인간 성 ' 이 라는 울타리 안 에 있 다 . 의신 이 무너지 는 걸 바라보 는 관객 들 중 몇몇 의 머리 에 는 어떤 질문 이 스칠 법 도 하 다 . ' 인간 은 뭐 지 ? ' ' 인간 은 왜 존재 하 고 살 아야 하 지 ? ' 등 . 
 잊 고 있 던 존재 가 하나 있 다 . 명 렬 . 그 는 극 중 에서 비판 받 을 만 한 인물 이 다 . 민족 적 혹은 국가 적 관점 에서 그 는 친일파 이 다 . 또한 제국주의 자며 , 일제 의 전쟁 을 돕 는다 . 그 의 이기심 은 의신 을 ' 인간 사회 ' 에서 내쫓 았 지만 , 이후 자신 의 실험 을 위하 여 다시 그 를 불러오 기 도 한다 . 그 의 행동 은 도덕 적 으로 올바르 지 못하 다 . 하지만 명 렬은 극 중 반동 인물 은 될지 몰라도 ' 악인 ' 으로 단순히 치부 하 기 도 어렵 다 . 그 의 수많 은 행동 이 잘못 됐 지만 , 막연 한 악인 으로 그려지 기 보 다는 인간 군상 중 하나 에 가깝 다 . 그 가 추구 하 는 것 은 사회 의 중심 으로 편입 되 는 것 , 다시 말 해 ' 성공 하 는 것 ' 이 다 . 성공 을 위한 행위 에서 문제 가 생겼 을 뿐 , 그 의 동기 자체 는 우리 모두 가 가지 는 욕망 이 기 때문 이 다 . 우리 모두 가 가질 수 있 는 욕망 이 결국 명 렬의 악행 들 을 자아냈 다 . 이것 은 인간 의 악함 을 보여 주 는 데 그치 지 않 고 , 그 악함 이전 의 나약 함 을 주목 하 게 한다 . 동시 에 , 명 렬이 ' 악인 ' 으로 온전히 분류 되 지 않 을지라도 , 극 중 가장 ' 사회 적 존재 ' 인 그 가 하 는 행위 들 이 전부 도덕 적 으로 , 정치 적 으로 비판 받 을 만 한 것 들 이 다 . ' 사회 적 존재 ' 라 불리 는 인간 의 성질 을 다시 한 번 모호 하 게 만든 다 . 
 또 한 명 렬 이 라는 인물 덕분 에 ' 삼 인극 ' 이 라는 구조 는 더욱 빛 을 발한다 . 의신 이 뱀파이어 가 됐 을 때 , 무대 위 에 는 인간 과 닮 은 형상 으로 ' 인간 의 피 를 빨아먹 을 수 있 는 ' 비 인간 뱀파이어 2 명 과 그냥 ' 평범 ' 하고 ' 정상 적 ' 인 인물 1 명 으로 갈린다 . 인간 과 유사 해 보이 지만 , 인간 의 공포 이 기 도 한 ' 비 인간 ' 이 인간 보다 무대 위 에 더 많 은 상황 . 그러나 지극히 ' 인간 적 ' 이 라 불리 는 행위 는 오히려 이 ' 비 인간 ' 에게서 더 많이 보인다 . 의신 에게 피 를 제공 해 주 고 , 그 를 챙기 고 , ' 온기 ' 를 이야기 하 는 등 . 
 케이 와 명 렬은 타자 와 주체 라는 점 에서 차이 를 보이 지만 , 인간 성 의 전제 가 되 는 수많 은 것 에 대해 질문 을 던진다 . 의신 은 명 렬 을 믿 었 다 . 케이 가 가져다주 는 피 는 그 정체 를 의심 하 지만 , 명 렬이 사람 을 죽여서 낸 피 는 당연히 동물 의 피 인 줄 알 고 어떤 질문 도 하 지 않 았 다 . 그 피 의 출처 를 알 았 을 때 의신 은 질문 을 던지 고 , 명 렬은 인간 사회 를 유지 하 는 가장 기본 적 인 질문 중 하나 인 '( 더 훌륭 한 목적 을 위한 ) 살인 이 왜 나쁘 냐 ' 는 식 으로 맞받아친다 . 인간 은 결국 사람 을 죽이 며 살아간다는 이야기 는 흥미 롭 다 . 우리 가 누리 는 것 들 은 누군가 를 희생 시키 고 착취 하 며 얻 어 낸 것 들 이 니까 . 
 사라져 가 는 것 의 아름다움 
 실험 을 하 다가 의신 은 자신 이 실패 했 다고 생각 한다 ( 자신 의 한계 이 자 인간 의 한계 를 받아들이 는 모습 이 라 볼 수 있 다 . 이미 몰락 한 그 가 다시금 또 추락 하 는 것 이 다 ) . 그 속 에서 명 렬은 자신 의 실험 을 성공 시키 기 위해서 의신 을 몰아세우 고 , 그 과정 에서 의신 에게 물린다 . 그리고 케이 와 의신 은 그 들 이 처음 만났 던 곳 이 자 , 그 들 이 은신 했 던 폐가 로 향한다 . 그 때 케이 는 햇빛 을 마주 하 고 도 아무렇 지 않 는다 . 그 는 의신 의 실험 이 성공 하 면서 뱀파이어 에서 인간 으로 돌아왔 기 때문 이 다 . 칼 을 맞 고 죽 어 가 는 케이 에게 의신 은 자신 의 피 를 마시 라고 권한다 . 다시 뱀파이어 가 되 면 살 수 있 으니까 . 그러나 케이 는 거부 한다 . 대신 오롯 이 죽 어 가 기 를 택한다 . 그런 케이 의 곁 에서 의신 역시 빛 속 으로 사라지 는 길 을 택한다 . 
 이 때 극 의 제목 ' 배 니 싱 ' 의 뜻 이 발휘 된다 . 인간 성 이 뭔지 는 모르 겠 지만 , 어쨌든 인간 은 여느 존재 들 처럼 결국 ' 사라지 는 ' 그리고 지금 도 ' 사라져 가 는 ' 존재 들 이 다 . 다소 허무주의 적 이 고 비관 적 인 결말 에서 오히려 비극 성 을 제거 하 는 건 그 죽음 이 무대 에서 묘사 되 는 방법 이 다 . 인간 의 한계 를 수용 하 고 이 를 향해 나아가 는 의신 의 모습 은 숭고 하 다 . 그 는 실패 했 지만 , 실패 함 으로써 영웅 이 된 자 다 . 
 보통 빛 은 생명 을 , 어둠 은 죽음 을 상징 한다 . 그러나 죽음 의 순간 그 흔한 상징 은 전복 된다 . 그 들 이 죽 는 순간 , 무대 에 는 가장 따뜻 하 고 밝 은 빛 이 가득 찬다 . 삶 과 죽음 , 유지 되 는 것 과 사라지 는 것 의 경계 를 허문 다 . 사라져 가 는 순간 에 오히려 가장 숭고 하 고 아름다운 인간 의 모습 을 보여 준다는 것 은 , 그 자체 로 ' 휴머니즘 ' 적 이 다 . 인간 의 필연 적 한계 이 던 ' 죽음 ' 을 받아들이 는 순간 , 비로소 빛 을 맞이 하 고 따스 함 을 누린다 . 
 극 중 자주 등장 한 단어 는 ' 인간 ' 만 이 아니 다 . 케이 의 입 에서 발화 되 던 ' 온기 ' 역시 마찬가지 이 다 . < 배 니 싱 > 은 인간 이 어떤 존재 라고 응답 하 진 않 지만 조심스레 제시 한다 . 다른 몸 을 가진 우리 들 은 서로 타인 이 지만 , 그럼에도 불구 하 고 서로 의 온기 가 되 어 줄 수 있 진 않 느냐고 . 사라져갈 수 밖에 없 는 인간 의 필연 적 한계 속 에서 , 서로 의 곁 에 있 어 줌 으로써 그 공포 의 순간 을 빛나 는 순간 으로 전환 할 수 있 진 않 느냐고 . 공연장 의 빛 이 무대 에 만 머물 지 않 고 관객석 까지 비춰질 때 그 의미 는 더욱 커진다 . 어쩌면 무대 와 객석 이 라는 , 서로 분리 된 공간 속 에 있 던 존재 들 이 지만 그 ' 빛 의 순간 ' 에 함께 있 는 것 , 이 는 관객 들 이 < 배 니 싱 > 을 보 며 느낄 수 있 는 윤리 적 체험 일지 도 모른다 . 
 물론 우리 는 서로 를 흡혈 할 수 도 , 뱀파이어 가 될 수 도 없 다 . 주체 가 직접 권력 을 해 체하 고 온전 한 타자 가 되 어 보 는 것 또한 어렵 다 . 과학 과 의학 , 역사 그 자체 가 인간 들 에겐 착취 의 시간 이 었 고 지금 의 삶 도 그러 하 다 . 도덕 도 , 과학 도 , 역사 도 온전히 믿 을 수 없 다 . 아무리 과학 이 발전 해도 죽음 을 피할 수 는 없 다 . 우린 결국 죽 을 존재 들 이 고 , 이 모든 시간 은 사라짐 을 향해 나아간다 . 하지만 결국 사라질 지라 도 감히 선택 하 는 것 , 타인 의 곁 에 온기 로 남 아 주 는 것 , 함께 해 주 는 것 , 이것 들 이 우리 가 인간 으로서 할 수 있 는 일 들 이 아닐까 . 동이 틀 때 사라지 던 의신 과 케이 는 어쩌면 태양 보다 더 강렬 한 빛 이 아니 었 을까 . 
 공연 예술 의 특성 상 < 배 니 싱 > 은 지금 도 사라져 가 고 있 다 . 수많 은 질문 을 남긴 채 명확 하 게 답 하 지 않 은 < 배 니 싱 >. 대신 ' 사라짐 의 과정 ' 을 겪 는 , 삶 을 살아가 고 있 는 지금 이 순간 의 관객 들 에게 질문 은 넘어간다 . 어쩌면 그 답 은 애초 부터 없 었 을지 모른다 . 그 질문 은 그저 사라져 갈지 도 모른다 . 하지만 중요 한 것 은 , 한때 의신 과 케이 가 그 자리 에 존재 했 던 것 처럼 그 질문 들 역시 존재 했었 다는 것 이 다 . 그리하여 인간 성 에 대해 다시금 물 었 다는 것 이 다 . 
 뮤지컬 배 니 싱 휴머니즘 인간 성 배 니 싱 윤리 
 http : / / omn . kr / oqcz URL 복사