세 겜 의 멸망 ( 시므온 과 레위 의 포효 ) 디나 의 외출 창 34 : 24 ~ 31 2016 , 6 , 19 최근 한국 에서 는 성적 폭행 사건 이 연일 뉴스 의 주 메뉴 가 되 고 있 습니다 . 온 식구 가 지켜보 는 안방 드라마 의 주연 급 배우 역할 을 하 고 인기 가수 아이돌 그룹 의 주 멤버 가 그러 한 범죄 를 반복 하 여 저질렀 다는 뉴스 입니다 . 더욱 놀라운 것 은 피해 를 당한 여성 들 의 고발 을 막 기 위해 조직 폭력배 까지 동원 된 정황 이 드러나 고 있 다는 것 입니다 . 욕정 을 참 지 못한 실수 와 욕구 적 인 일탈 로 영원히 마음 의 짐 으로 남 는 잘못 된 부도덕 한 행위 라는 것 을 넘 어 양심 도 , 도덕 적 인 자각 도 갖 지 않 겠 다는 인간 됨 을 거부 하 는 행위 인 것 입니다 . 분노 하 는 것 은 피해자 에게 가해 를 하 는 조직 적 인 폭력 모리배 가 존재 하 고 그것 을 버젓이 이용 하 고 있 다는 현실 에 대해서 사회 구성원 으로써 삶 을 사 는 시민 의 마음 으로 생각 할 때 에 모든 폭력 에 대해 보호 받 고 그 폭력 에 대한 정당 한 억울 함 이 해소 될 장치 가 우리 가 사 는 사회 에 과연 있 는가 라는 의문 인 것 입니다 . 그러 한 피해 를 입 은 사람 이 우리 의 딸 , 우리 의 누이 , 우리 의 식구 라고 한다면 그 모욕감 은 이루 말 할 수 없이 큰 것 입니다 . 가부장 적 인 사회 의 사고 인 ‘ 남자 는 귀하 고 여자 는 천하 다 ’ 는 잠재 된 무의식 속 에 자라 온 환경 속 에서 자란 인식 은 성 차별 에 대한 권리 의 부르짖 음 을 ‘ 정당 한 부르짖 음 과 태도 이 다 ’ 라는 인식 을 갖 기 보다 는 ‘ 그 사회 에 대한 도발 ’ 로 인식 이 되 어 여성 에 대한 폭력 은 은연중 에 용인 이 되 는 사회 분위기 를 만들 게 되 는 것 입니다 . 이러 한 것 이 민주 화 가 되 지 못한 ‘ 야만 의 사회 ’, ‘ 억압 의 사회 ’, ‘ 성 차별 의 사회 ’, ‘ 약자 가 죽 어 나가 는 사회 ’ 라고 일컫 는 것 입니다 . 하나님 이 처음 계시 된 히브리 민족 의 구약 성서 는 하나님 을 증언 할 때 에 가장 처음 에 그 대상 과 그 발단 의 모체 는 이집트 의 노예 의 상황 에서 였 던 것 입니다 . 미국식 의 발음 인 ‘ 여호 와 하나님 ’ 이 라는 이름 , 히브리 발음 으로 ‘ 야훼 ’ 인 하나님 의 이름 은 ‘ 구원 하 시 는 하나님 ’ 이 라는 뜻 인데 그것 은 모든 억압 , 이집트 에서 의 인간 이 하의 억압 적 인 상황 속 에서 ‘ 인간 다움 으로 의 해방 ’ 을 말 하 는 구원 을 그 모티브 로 삼 고 그 일 을 행하 신 분 이 ‘ 하나님 ’ 이 라는 이름 인 것 입니다 . 그러 기 때문 에 기독교 의 예수 님 께서 말씀 하 시 는 하나님 아버지 는 모든 억압 에서 구원 하 시 는 하나님 인 것 입니다 . 이집트 에서 종살이 하 던 히브리 인 노예 들 을 바로 왕 으로 부 터 의 모세 를 통한 구원 은 신약 으로 넘어와서 는 왜곡 된 유대 종교 인 예루살렘 성전 중심 인 제사 중심 과 정결 법 중심 으로 집중 된 계율 인 왜곡 된 율법 의 정신 으로 부 터 자유 와 구원 을 선언 한 예수 그리스도 의 ‘ 하나님 과 이웃 을 사랑 하 라 ’ 는 단순 한 계명 이 모든 계율 의 중심 적 의미 를 깨닫 게 하 고 우리 가 행할 수 있 는 그리스도 의 닮음 으로 , 구원 으로 나아가 게 하 였 던 것 입니다 . 그러나 21 세기 를 사 는 인간 사회 의 한 복판 에서 안타까운 일 은 예수 그리스도 의 구원 의 진리 의 말씀 을 죽음 이후 의 저 세상 을 위한 뜻 으로 만 해석 함 으로 인하 여 ‘ 하나님 의 나라 가 땅 에서 도 이루 어 지 이다 ’ 라는 주 님 께서 가르쳐 주 신 기도 의 참 뜻 이 구현 되 지 못하 고 그 하나님 의 나라 가 ‘ 병들 고 손상 되 고 죽 어 버린 하나님 의 형상 을 회복 하 는 ’ 인간 의 고귀 한 가치 의 회복 의 관점 보다 는 그리스도 제국 이 되 어야 한다는 종교 적 인 확장 으로 만 그 목적 을 두 려는 태도 가 잘못 된 목적 이 며 잘못 된 인식 으로 안타까운 것 입니다 . 이미 유럽 에서 기독교 의 중세 시대 1000 년 을 거치 면서 기독교 중심 의 통제 적 인 국가 의 모습 이 어떠 했 는지 이미 역사 적 으로 경험 이 된 상황 입니다 . 그러므로 ‘ 하나님 의 나라 가 이 땅 에 이루 어 지 이다 ’ 라는 기도 는 이 땅 에 하나님 의 형상 을 잃어버린 인간 의 형상 인 인간 의 가치 와 의미 진리 를 깨달 음 으로 평화 와 사랑 의 존재 로 , 또 외연 으로 는 진실 과 정의 의 사회 가 구현 이 되 어야 한다는 기도 가 ‘ 하나님 의 나라 가 임하 옵시 고 ’ 라는 기도 가 되 는 것 입니다 . 회개 하 지 않 은 마음 으로 반복 적 인 악과 죄악 을 범하 는 마음 과 행동 , 또 타인 을 억압 하 고 죽이 는 불의 가 득세 하 는 그러 한 세상 과 나라 가 아니 라 하나님 께서 통치 하 시 는 하나님 만 이 참된 왕 으로써 우리 모든 인간 사회 를 사랑 와 진실 로 이끄 시 는 날 이 오 기 를 염원 한다는 기도 가 바로 주 님 께서 가르치 시 는 기도 인 것 입니다 . 그러 기 위해서 는 먼저 회개 해야 하 는 것 입니다 . 회개 를 해야 하 는 가장 중요 한 중심 은 ‘ 자신 의 욕심 을 내려놓 는 것 ’ 입니다 . 자신 의 욕심 을 내려놓 기 위해서 는 자신 이 자신 의 주인 이 아니 라 예수 님 이 나 의 주인 , 예수 님 이 나 를 주관 하 시 는 분 이 라는 자아 를 주 님 께 드리 는 행위 인 ‘ 주 님 을 믿 는 것 ’ ‘ 주 님 을 믿 는 행위 ’ 가 회개 의 첫 번 째 인 것 입니다 . ‘ 주 님 을 믿 는다 ’ 는 모습 은 교회 에 출석 하 는 형태 가 될 수 있 겠 지만 , 그러 한 행위 는 마음 에 주 님 을 담 아 모시 는 마음 이 되 는 마음 이 먼저 의 태도 인 것 입니다 . ‘ 회개 하 셨 습니까 ? ’ ‘ 구원 얻 으셨 습니까 ? ’ 라는 물음 은 ‘ 내 중심 의 생각 에서 ’ ‘ 내 욕구 가 일어나 고 내 욕심 이 중심 이 된 마음 에서 예수 님 의 마음 으로 그 중심 을 바꾸 었 습니까 ? ’ 라는 물음 과 다른 물음 이 아닙니다 . 그리고 는 반복 된 주 님 의 생각 과 묵상 으로 자아 를 완전히 그분 앞 에 굴복 하 며 그분 께 이끌리 는 삶 을 살 고자 노력 하 며 , 모든 일 을 주 님 을 묵상 하 는 것 안 에서 행하 는 삶 의 태도 를 말 하 는 것 입니다 . 성경 에서 ‘ 나 를 본받 으라 ’ 고 말 한 바울 사도 는 ‘ 내 가 내 몸 을 쳐 복종 하 게 함 은 내 가 남 에게 전파 한 후 에 자신 이 도리 어 버림 을 당할까 두려워함 이 로다 ’ 라고 고린도 전서 9 장 27 절 에 말씀 하 고 있 습니다 . ‘ 또한 너 는 청년 의 정욕 을 피하 고 주 를 깨끗 한 마음 으로 부르 는 자 들 과 함께 의 와 믿음 과 사랑 과 화평 을 따르 라 ’ 라고 디모데 후서 2 장 22 절 에 말씀 하 고 있 습니다 . 정욕 은 없애 는 게 아닙니다 . 바울 은 ‘ 정욕 을 피하 고 ’ 그랬 습니다 . 우리 젊은이 들 은 정욕 을 없애 는 삶 이 아니 라 , 평생 없앨려고 해도 없앨 수 없 는 게 정욕 입니다 . 정욕 은 피하 는 겁니다 . 술집 에 가 고 , 술 취하 는 것 을 좋아하 면서 정욕 을 피할 수 있 겠 습니까 ? 그러니까 실수 를 하 고 낭패 를 당하 고 하 지 못할 실수 를 하 게 되 는 것 아닙니까 ? 정욕 은 피하 는 것 입니다 . ‘ 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 이것 들 로 말미암 아 하나님 의 진노 가 임하 느니라 . .. 옛 사람 과 그 행위 를 벗 어 버리 고 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 ’ ( 골 3 : 5 ~ 6 , 9 ~ 10 ) 오늘 야곱 의 막내딸 디나 는 세 겜 에 왔 을 때 그 새로운 동네 부족 사람 들 이 어떤가 보 러 나갔 습니다 . 말씀 그대로 보 면 ‘ 그 땅 의 딸 들 을 보 러 나갔 더니 ’ 그랬 습니다 . 다른 여자 들 은 어떤가 , 미모 가 어떤가 ? 어떤 치장 들 을 하 고 있 는가 ? 이 동네 여자 들 은 어떤 모습 을 하 고 있 는가 ? 가 새로운 흥미 와 관심거리 였 던 것 으로 그 딸 들 을 보 러 나갑니다 . 그러나 2 절 을 보 면 ‘ 히위 족속 중 하 몰의 아들 그 땅 의 추장 세 겜 이 그 를 보 고 끌어들여 강간 하 여 욕되 게 하 고 ’ 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 강제 로 욕되 게 하 였 다는 것 입니다 . 그리고는 그 야곱 의 딸 디나 를 연연 하 여 사랑 하 게 되 었 습니다 . 사랑 이 어떤가를 떠나 ‘ 강간 하 여 욕되 게 하 였 다 ’ 고 하 는 것 은 인간 적 인 예의 의 순서 를 벗어난 행위 를 행했 다는 것 입니다 . 인간 관계 에 는 중요 한 예의 라는 것 이 있 습니다 . 그것 은 때로 목숨 만큼 이나 귀하 게 여겨 지 는 자존 감 에 대한 존중 의 인간 고유 의 방식 입니다 . 동물 도 서로 알 아 가 는 시간 의 범주 가 있 는데 그것 이 무시 될 때 낯선 태도 와 행동 으로 판단 되 어 적개심 을 갖 게 되 고 상대 를 향해 분노 하 며 자신 을 방어 합니다 . 그러므로 인간 은 그 상대방 의 허락 이나 용납 이 없이 가해진 행동 을 폭행 이 라고 말 하 는 것 입니다 . 7 절 에 보 면 ‘ 야곱 의 아들 들 은 들 에서 이 를 듣 고 돌 아 와서 그 들 모두 가 근심 하 고 심히 노하 였으니 이 는 세 겜 이 야곱 의 딸 을 강간 하 여 이스라엘 에게 부끄러운 일 곧 행하 지 못할 일 을 행하 였음이 더라 ’ 온 식구 가 ‘ 근심 하 고 심히 노하 였으니 ’ 라고 하 고 있 습니다 . 더 나아가 창세기 를 기록 하 는 기록자 는 ‘ 이스라엘 에게 부끄러운 일 곧 행하 지 못할 일 을 행하 였음이 더라 ’ 라고 까지 표현 을 하 고 있 습니다 . 가부장 적 인 사회 에서 의 여성 들 의 성적 피해 는 그 개인 그 집안 뿐 만 아니 라 심지어 그 종족 전부 에 대한 모욕 으로 해석 이 되 고 있 는 것 입니다 . 아무리 현대 사회 가 되 었 다고 하 더라도 그러 한 감정 은 변함 이 없 습니다 . 우리 가 아직 까지 2 차 세계 대전 일본 종군 위안부 문제 에 분노 하 고 있 는 이유 가 거기 에 있 기 도 한 것 입니다 . 집 으로 돌아온 디나 의 오빠 들 중 에 야곱 의 둘째 아들 인 시므온 과 셋째 인 레위 는 딸 을 달 라고 다가온 그 부족 사람 들 에게 이스라엘 의 하나님 백성 이 라는 표 인 할례 를 행하 면 당신 들 도 하나님 의 백성 이 된 것 으로 알 고 한 백성 으로 한 민족 으로써 우리 동생 을 세 겜 에게 주 고 함께 교류 와 거주 하 겠 다고 약속 을 합니다 . 그래서 24 절 에 ‘ 성문 으로 출입 하 는 모든 자 가 하 몰 과 그 의 아들 세 겜 의 말 을 듣 고 성문 으로 출입 하 는 그 모든 남자 가 할례 를 받 으니라 ’ 라고 말 하 고 있 습니다 . 사실 이 들 도 23 절 에 보 면 ‘ 그러면 그 들 의 가축 과 재산 과 그 들 의 모든 짐승 이 우리 의 소유 가 되 지 않 겠 느냐 다만 그 들 의 말 대로 하 자 그러 면 그 들 이 우리 와 함께 거주 하 리라 ’ 라고 말 하 면서 사실상 이스라엘 야곱 의 식구 들 의 소유 를 탐하 려는 의도 를 보였 던 것 입니다 . 25 절 에 ‘ 할례 를 행한 그 들 이 제 삼 일 에 아직 아파할 때 에 야곱 의 두 아들 디나 의 오라버니 시므온 과 레위 가 각기 칼 을 가지 고 가 서 몰래 그 성읍 을 기습 하 여 그 모든 남자 를 죽이 고 칼 로 하 몰 과 그 의 아들 세 겜 을 죽이 고 디나 를 세 겜 의 집 에서 데려오 고 야곱 의 여러 아들 이 그 시체 있 는 성읍 으로 가 서 노략 하 였으니 이 는 그 들 이 그 들 의 누이 를 더럽힌 까닭 이 라 ’ 하나님 의 백성 으로 한 민족 이 되 자는 말 은 거짓말 이 었 습니다 . 그 들 이 할례 를 행하 므로 그 상처 가 아물 지 않 고 ‘ 아이고 아파 ’ 할 때 에 기습 하 여 다 쓸 어 버린 것 입니다 . 이것 은 디나 의 오빠 중 에서 도 시므온 과 레위 의 분노 가 극심 한 분노 에 사로잡혔 음 을 뜻 합니다 . 결국 마지막 30 절 에 아버지 야곱 은 수심 에 가득차 게 됩니다 . ‘ 이 땅 의 주민 곧 가나안 족속 과 브리스 족속 에게 악취 를 내게 하 였 도다 나 는 수 가 적 은 즉 그 들 이 모여서 나 를 치 고 나 를 죽이 리니 그러 면 나와 내 집 이 멸망 하 리라 ’ 야곱 은 그 주변 에 그 들 을 동조 하 는 가나안 족속 들 과 브리스 족속 이 보복 을 두려워하 는 입장 이 되 고 만 것 입니다 . 분노 는 또 다른 분노 를 불러오 는 상황 이 되 어 진 것 입니다 . 하나님 의 축복 과 약속 인 ‘ 이스라엘 ’ 이 라는 이름 을 갖 고 출발 한 야곱 은 수심 에 가득차 게 된 것 입니다 . 그러나 34 장 마지막 절 은 ‘ 그 들 이 이르 되 그 가 우리 누이 를 창녀 같이 대우 함 이 옳 으니 이까 ’ 라는 질문 으로 끝 을 맺 고 있 습니다 . 이 땅 의 역사 는 보복 과 분노 가 쉼 이 없 는 현장 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 하나님 께서 모든 인간 에게 부여 한 자존 감 에 폭력 과 억압 , 무시 와 편견 으로 인한 가해 는 상대방 에게 상처 가 되 고 결국 화 를 불러오 고 댓 가 를 치르 게 되 는 것 입니다 . 세 겜 의 성폭력 은 그 의 부족 이 몰살 당하 는 결과 를 가져왔 고 , 시므온 과 레위 의 분노 는 야곱 공동체 의 미래 를 보복 으로 불안 케 하 는 입장 이 되 고 말 았 습니다 . 세 겜 의 성적 폭력 과 시므온 과 레위 의 불타 는 분노 는 어찌 보 면 같 은 맥락 속 에 있 는 인간 속 에 있 는 분노 의 다른 형태 입니다 . 하나 는 분노 처럼 일어나 는 성 적 인 욕구 를 다스리 지 못한 것 의 화 를 부른 참혹 한 피해 라고 한다면 , 하나 는 끓 어 오르 는 복수 로 인한 살해 의 욕구 를 다스리 지 못한 데 서 잠재 된 잔인 성 과 그 로 인한 안고 살 아야 하 는 보복 의 두려움 인 것 입니다 . 신약 에 와서 바울 사도 는 갈라디아서 5 장 24 절 에 말씀 하 시 기 를 ‘ 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 ’ 라고 말씀 하 고 계십니다 . 이 말씀 은 너무 도 잘 알려진 육체 의 일 과 성령 의 열매 를 설명 하 는 말씀 중 에 결론 으로 하 시 는 말씀 입니다 . 성령 의 인도 함 을 받 으며 살 라는 성령 의 일 은 사랑 과 희락 과 화평 와 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절제 라고 말씀 하 면서 육체 의 인도 함 을 받 는 삶 은 음행 , 더러운 것 , 호색 , 우상 숭배 , 주술 , 원수 맺 는 것 , 분쟁 , 시기 와 분 냄 과 당 짓 는 것 , 분열 함 , 이단 , 투기 , 술 취함 , 방탕 함 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 다는 말씀 에서 ‘ 그 정욕 과 탐심 은 ’ 이 라고 새 번역 에 번역 되 고 있 는데 사실 ‘ 그 정욕 ’ 은 ‘ 그 정과 탐심 ’ 이라고 이해 해야 하 는 것 입니다 . ‘ 정 ’ 이라고 하 는 것 은 마음 에서 일어나 는 세상 의 모든 애환 의 감정 을 말 하 는 것 으로써 세상 적 인 연을 말 하 는 것 입니다 . 분 노나 슬픔 , 괴로움 좌절 이러 한 것 들 은 세상 의 연 에서 비롯 되 어 마음 의 감정 을 움직입니다 . 그리스도 의 사람 들 은 그러 한 정 을 십자가 에 못박 았 다는 뜻 입니다 . 그리스도 의 사람 들 은 그렇 다면 감정 이 없 는 냉정 한 사람 , 냉혈한 , 차가운 사람 이 되 어야 한다는 말 인가 ? 를 물 을 수 있 는데 그런 뜻 이 아니 라 , 세상 적 인 모은 인연 의 정 이 차원 이 높 아 진 , 승화 된 것 을 요청 하 는 바울 의 말씀 인 것 입니다 . 그리스도 안 에서 새로운 , 하나님 의 백성 으로써 의 연 , 감정 과 행동 을 요청 하 는 말씀 인 것 입니다 . 그렇게 되 어 질 때 원수 맺 는 것 , 분쟁 하 는 것 , 시기 가 생기 는 마음 , 당 짓 는 것 , 분열 하 는 것 에서 초월 한 사람 들 이 될 수 가 있 는 것 입니다 . 그러 기 때문 에 그리스도 의 사람 들 은 화평 와 오래 참 음 이 가능 하 며 , 온유 와 절제 가 가능 해 지 는 것 입니다 . 오늘 우리 에게 소개 된 야곱 의 딸 디나 의 이야기 와 세 겜 의 부족 의 멸망 의 이야기 는 개인 의 욕구 로 인한 일탈 된 행동 이 한 부족 의 멸망 과 후세 에 역사 변화 와 증거 의 원인 으로 다루 어 지 고 있 으면서 ‘ 절제 함 을 가진 자 와 온유 한 자 는 땅 을 차지 한다 ’ 는 교훈 을 우리 에게 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 가끔 , 혹은 자주 분노 와 욕망 에 사 로 잡히 는 우리 는 살 아 있 고 생명 이 충만 하 다는 증거 또한 되 는 것 입니다 . 그러나 그 욕망 과 분노 가 그리스도 안 에서 다스려 지 고 , 통제 되 고 , 인도 될 때 에 그러 한 사람 이 그리스도 안 에서 사 는 사람 , 구원 얻 은 사람 이 라고 칭할 수 가 있 는 것 입니다 . 세계 는 보복 과 증오 , 또 탐욕 의 바다 에서 흔들리 고 있 습니다 . 주 님 을 믿 는 성 도 여러분 들 은 이러 한 세상 의 바다 에서 주 님 께 닻 을 내리 고 주 님 의 인도 가운데 성령 의 이 끄시 는 삶 으로 자신 을 항상 주 님 께 드리 기 를 힘써야 할 것 입니다 . 마지막 으로 바울 사도 의 골로새서 3 장 2 절 4 절 의 말씀 으로 말씀 을 맺 고자 합니다 . ‘ 위 의 것 을 생각 하 고 땅 의 것 을 생각 하 지 말 라 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 졌 음 이 라 우리 생명 이 신 그리스도 께서 나타나 실 그 때 에 너희 도 그 와 함께 영광 중 에 나타나 리라 ’ 기도 하 시 겠 습니다 .