신구약 성경 책 별 한마디 요약 ​ 구약성경 1 . 창세기 : 히브리 민족 의 창건 2 . 출애굽기 : 히브리 민족 과 의 약속 3 . 레위기 : 히브리 민족 의 율법 4 . 민수기 : 약속 한 땅 으로 의 여로 5 . 신명기 : 히브리 민족 의 율법 6 . 여호수아 : 가나안 정복 7 . 사사기 : 가나안 에서 의 처음 30 년 생활 8 . 룻기 : 메시 야 가정 으로서 의 다윗 가문 시작 9 . 사무엘 상 : 왕국 의 조직 10 . 사무 엘 하 : 다윗 의 통치 11 . 영왕 기 상 : 왕국 의 분열 12 . 열왕기 하 : 분열 된 왕국 의 역사 13 . 역대 상 : 다윗 왕 의 통치 14 . 역대 하 : 남쪽 왕국 의 역사 15 . 에스라 : 포로 생활 에서 의 귀환 16 . 느헤미야 : 예루살렘 의 재건 17 . 에스더 : 민족 전멸 에서 의 회생 18 . 욥기 : 고난 의 문제 19 . 시편 : 이스라엘 민족 의 찬미가 20 . 잠언 : 솔로몬 의 지혜 21 . 전도서 : 이 세상 생활 의 헛됨 22 . 아가 : 결혼 생활 의 영화 23 . 이사야 : 메시 야적 예언자 24 . 예레미야 : 예루살렘 을 구원 하 기 위한 취후 의 노력 25 . 애 가 : 예루살렘 의 황폐 에 대한 장송 가 26 . 에스겔 : 내 가 하나님 인 줄 알리 라 27 . 다니엘 : 바벨론 에서 의 큰 예언자 28 . 호세아 : 이스라엘 의 배교 29 . 요엘 : 성령 시대 의 예고 30 . 아모스 : 정의 의 하나님 31 . 오바댜 : 에돔 의 파괴 32 . 요나 : 니느웨 에 대한 자비 의 부르 심 33 . 미 가 : 메시 야 탄생지 베들레헴 34 . 나훔 : 니느웨 의 파괴 35 . 하 바 국 : 의인 은 그 믿음 으로 살리 라 36 . 스바냐 : 깨끗 한 입술 의 회복 37 . 학개 : 성전 재건 38 . 스가랴 : 성전 재건 39 . 말라기 : 불순종 하 는 백성 에게 주 는 최후 의 메시지 신약성경 1 . 마태복음 : 메 시야 의 복음 ( 왕 되 신 예수 ) 2 . 마가복음 : 하나님 의 아들 의 복음 ( 섬기 러 오 신 예수 ) 3 . 누가 복음 : 구주 의 복음 ( 잃 은 자 를 찾 으러 오 신 예수 ) 4 . 요한복음 : 믿음 의 복음 ( 하나님 의 아들 예수 ) 5 . 사도행전 : 성령 의 복음 6 . 로 마 서 : 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 음 7 . 고린 도전 서 : 고린도 교회 의 문제 들 8 . 고린도 후서 : 바울 의 사역 편지 9 . 갈라디아서 : 그리스도인 의 자유 10 . 에베소서 : 그리스도 의 몸 된 교회 의 연합 11 . 빌립보서 : 그리스도 안 의 기쁨 12 . 골로새서 : 그리스도 의 우월 13 . 데살로니가 전서 : 새 교회 의 성장 14 . 데살로니가 후서 : 교회 의 기대 ( 주 의 재림 과 교회 ) 15 . 디모데 전서 : 젊 은 교역자 에 게 주 는 충고 16 . 디모데 후서 : 복음 위해 싸우 는 예수 의 군병 17 . 디 도 서 : 건전 한 교회 18 . 빌레몬서 : 그리스도인 의 형제 사랑 19 . 히브리서 : 영원 하 신 대 제사장 예수 그리스 도 20 . 야고보서 : 생활 의 표준 ( 산 믿음 ) 21 . 베드 로 전서 : 고난 을 통한 구원 ( 산 소망 ) 22 . 베드 로 후서 : 하나님 의 참 지식 ( 보배 로운 믿음 ) 23 . 요한 1 서 : 영생 의 확신 ( 하나님 의 참 사랑 ) 24 . 요한 2 서 : 충성 ( 참 진리 ) 25 . 요한 3 서 : 진리 의 실천 26 . 유 다 서 : 배교 에 대한 경고 27 . 요한 계시록 : 예수 그리스도 의 승리 신구약 성경 핵심 요약 구약성경 창세기 창세기 는 기원 을 나타내 는 것 으로 창조 의 기원 , 가족 형성 의 기원 , 죄 의 기원 , 구속 사역 의 기원 으로 하나님 께서 는 인간 과 늘 함께 하심 으로 ( 비록 인간 이 타락 했을지라도 ) 인간 을 구속 하 시 는 당신 의 계획 을 보여줌 과 동시 에 인간 의 역사 가 불 완전 함 속 에서 시작 된 것 이 아니 며 , 계시록 을 통해서 인간 의 역사 가 불행 으로 끝나 지 않 는다는 것 을 말씀 해 주 시 는 것 이 다 . 출애굽기 출애굽기 는 이스라엘 의 구속 을 보여 주 는 것 으로 모세 를 통하 여 택한 백성 을 노예 상태 로부터 구속 하 시 고 그 들 중 에 임재 하 셔서 약속 의 땅 으로 인도 하 시 는 하나님 의 구원 활동 이 며 이스라엘 을 받아들이 시 고 선민 으로 삼 으셨다는 것 이 다 . 즉 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되게 하 신 것 이 다 . 교회 또한 하나님 이 구원 하 시 고 당신 의 뜻 을 이루 시 기 위한 택한 자 들 의 무리 이 다 . 레위기 거룩 하 신 하나님 과 거룩 하 지 못한 그 의 백성 들 이 어떻 게 서로 친교 를 나누 며 화해 를 이룰 수 있 는지 의 방법 을 피 제사 의 원리 와 성결 법 의 원리 를 통하 여 제시 하 며 성결 , 희생 , 속죄 를 보여준다 . 민수기 출애굽 이후 언약 의 1 세대 가 실패 함 에 도 불구 하 고 이스라엘 과 맺 은 언약 을 지키 시 는 하나님 께서 는 반역 과 방황 중 에서 도 그 들 을 도우셨 으며 그 들 을 약속 의 땅 으로 인도 하 신다 . 신명기 시내 산 에서 하나님 의 율법 을 받 았 던 구세대 가 자신 들 의 죄악 으로 사라지 고 신 세대 가 장차 수행 하 게 될 가나안 정복 의 주인공 으로 등장 하 자 그 들 에게 다시 한 번 과거 에 주 었 던 율법 을 반복 , 적용 , 확정 시켜 ( 언약 의 갱신 ) 전달 할 목적 으로 기록 한 것 이 다 . 여호수아 하나님 께서 는 이스라엘 을 약속 의 땅 에 정착 시킴 으로써 족장 들 과 선민 에게 맺 으신 언약 에 대한 당신 의 신실 하 심 을 보여 주 시 고 , 이스라엘 을 거룩 한 제사장 나라 로 삼 으시 고자 한 것 을 정복 을 통해 그 실현 을 보여 주 신 것 이 다 . 사사기 사사기 의 역사 는 이스라엘 의 범죄 , 그 에 대한 심판 으로 주어지 는 이방인 들 의 압제 , 그리고 각성 한 이스라엘 의 회개 와 탄원 , 이 에 대한 응답 으로서 사사 들 을 통한 구원 의 과정 을 거듭 되풀이 하 면서 하나님 의 공의 와 사랑 을 보여 주 시 며 , 모든 역사 는 하나님 에 의해 좌우 된다는 것 을 보여 주 신다 . 룻기 하나님 께서 는 이방인 룻 이 보아스 와 결혼 하 여 메 시야 의 조상 이 되 었 다는 이야기 를 통해 이스라엘 뿐 아니 라 모든 민족 의 하나님 이 되 신다는 것 을 보여 주 시 며 , 보아스 가 룻 을 대신 하 여기 업무 를 자가 된 것 을 통해 기업 의 중요 성 을 말씀 하 신다 . 사무엘 ( 상 , 하 ) 사무엘 , 사울 , 다윗 의 개인 적 인 삶 을 통해 선택 과 축복 , 심판 이 라는 전형 적 인 이스라엘 의 역사 를 반영 해 주 며 , 이 역사 를 이끌 어 가 시 는 분 은 하나님 이 시 며 , 이 역사 는 하나님 의 구원 의 역사 이 다 . 열왕기 ( 상 , 하 ) 바벨론 의 포로 로 잡혀간 이스라엘 민족 에게 국가 의 흥망성쇠 가 외부 적 인 환경 에 있 는 것 이 아니 라 역사 를 주관 하 시 는 하나님 에 대한 언약 의 순종 과 불순종 의 내부 적 인 요인 에 있 다는 것 을 보여준다 . 역대기 ( 상 , 하 ) 유다 의 역사 를 주관 하 시 는 하나님 의 섭리 에서 드러난 은총 과 영광 을 보여 주 며 , 선한 왕 들 을 강조 함 으로 유다 왕국 의 영 적 , 물질 적 축복 의 근간 이 하나님 과 의 바른 관계 속 에 있 음 을 보여준다 . 에스라 하나님 께서 예레미야 를 통해 주 신 포로 귀환 에 관한 이 약속 이 어떻게 성취 되 어 가 는가 를 보여 주 며 , 이스라엘 을 향한 영원 한 언약 을 완성 하 시 기 위해 포로 들 을 귀환 하 게 하 여 주 신 것 이 다 . 느헤미야 하나님 의 도성 인 예루살렘 의 재건 과 언약 백성 의 회복 과 개혁 을 보여 주 며 , 이스라엘 의 일시 적 회복 은 장차 그리스도 를 통해 이루어질 완전 한 구원 을 가르쳐 주 며 소망 케 한다 . 에스더 에스더 는 어떻게 하나님 의 섭리 가 온 땅 에 다스리 는지 , 또한 이 방 나라 에서 도 하나님 의 백성 은 그 의 손길 아래 있 다는 것 을 보여 주 고 있 다 . 욥기 의 인 이 겪 는 고난 의 참 된 의미 를 나타내 어 주 며 , 하나님 의 주권 사상 에 의거 한 인간 실존 의 이해 를 시도 하 고 있 다 . 시편 시편 은 하나님 을 향한 찬양 과 경배 이 며 , 이스라엘 역사 에 나타난 이스라엘 민족 의 믿음 에 대한 살 아 있 는 증언 이 다 . 잠언 하나님 과 의 관계 가 어떠 해야 하 며 , 사람 들 과 의 관계 가 어떠 해야 하 는 것 을 보여 주 며 , 참된 지혜 는 하나님 을 경외 하 는 것 이 라는 진리 를 전한다 . 전도서 현세 의 영광 이나 축복 은 허무 이 다 . 허무 한 인생 을 슬기 롭 게 살아가 는 길 은 하나님 을 경외 하 며 , 그 말씀 을 따라 살아가 는 것 임 을 보여준다 . 아가 건전 한 남녀 간 ( 솔로몬 과 술 람 미 ) 의 사랑 의 기쁨 을 보여줌 으로 궁극 적 으로 그리스도 와 교회 의 사랑 을 형상 화 하 고 있 다 . 이사야 이사야서 는 하나님 의 공의 로우신 심판 을 선포 하 며 , 이 심판 은 열방 들 에게 까지 적용 됨 으로 하나님 의 절대 주권 을 나타내 며 또 한 하나님 의 백성 들 이 회복 되 리라는 희망 의 메시지 를 선포 하 고 있 다 . 예레미야 예레미야 는 바벨론 의 침입 과 예루살렘 의 함락 을 범죄 한 유다 에 대한 하나님 의 공의 로우신 심판 으로 보 았 기 때문 에 백성 들 이 순순히 항복 하 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라고 선포 한 것 이 다 . 하나님 께서 는 심판 하 시 지만 다시 회복 하 여 주 실 것 을 말씀 하 신다 . 예레미야 애 가 예루살렘 멸망 에 대한 비통 한 감정 과 그 원인 이 된 유다 의 범죄 , 그리고 자기 백성 을 회복 시킬 하나님 의 자비 가 함께 나타난다 . 에스겔 하나님 의 심판 으로 예루살렘 의 멸망 이 불가피 하 지만 그러나 새로이 회복 될 언약 백성 의 영광 스러운 비전 을 ( 새 예루살렘 ) 밝히 보여줌 으로 하나님 의 회복 과 사랑 을 나타낸다 . 다니엘 선민 이스라엘 이포 로 신세 가 된 것 은 하나님 께서 이스라엘 을 버리 셨 거나 , 이 방신 보다 무능 해서 가 아니 며 단지 일시 적 징계 인 것 이 다 . 하나님 께서 는 유다 멸망 이후 에 도 인류 의 구원 을 위한 당신 의 위대 한 계획 을 여전히 전개 해 나가 시 며 또한 당신 께서 온 세상 과 모든 역사 의 통치자 요 주관자 가 되 신다는 사실 을 다니엘 의 생애 와 그 의 예언 을 통해 밝히 보여 주 시 며 , 종말 론 적 역사 전개 과정 을 대 제국 의 흥망사 를 중심 으로 보여 주 신다 . 호세아 하나님 의 절대 적 인 은총 과 사랑 을 배반 하 고 영 적 간음 을 범한 북 이스라엘 백성 의 죄악 을 깨우쳐 주 고 동시 에 회개 치 않 을 경우 하나님 의 심판 을 경고 하 며 , 심판 뒤 에 있 을 회복 을 선 포함 으로 하나님 의 절대 적 공의 와 신실 한 사랑 을 보여 주 고 있 다 . 요엘 유다 에 임한 메뚜기 와 한재 의 재앙 은 유다 의 죄 로 말미암 아 일어난 것 이 며 이것 은 여호와 의 날 에 대한 심판 의 전조 이 기 도 하 다 . 그러므로 여호와 의 날 이 임하 기 전 에 백성 은 회개 하 되 옷 을 찢 지 말 고 마음 을 찢 어야 하 며 , 그러면 그날 에 는 하나님 의 영 이 임하 여 영광 스럽 게 될 것 임 을 보여준다 . 아모스 이스라엘 은 자신 들 이 선민 이 라고 생각 하 였 기 때문 에 하나님 께 로부터 무조건 구원 을 받 는다고 생각 하 였 다 . 그렇 기 때문 에 그 들 은 현세 적 인 부귀영화 를 추구 했으며 그것 으로 인하 여 그 들 은 도덕 적 으로 , 종교 적 으로 매우 타락 하 였 다 . 그러나 하나님 은 공의 로운 하나님 으로 비록 선택 한 백성 일지라도 그 죄 에 대해서 는 징계 를 하 신다 . 그렇 기 때문 에 사회 적 , 종교 적 으로 정의 가 수반 되 어야 하 는 것 이 다 . 이것 은 호세아서 의 사랑 과 아모스서 의 공의 가 잘 조화 를 이루 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 징계 를 하 셔도 한 번 택하 신 백성 은 징계 후 다시 회복 시켜 주 신다 . 오바댜 이스라엘 은 자신 들 의 죄악 으로 말미암 아 주변 국가 에 멸망 을 받 아 멸시 와 천 대 를 받 고 형제 나라 인 에돔 ( 에서 의 후손 들 ) 에게 도 배반 을 당한다 . 그러나 하나님 은 이스라엘 이 고난 을 당하 는 것 은 하나님 이 힘 이 없 어서 가 아니 며 , 또한 하나님 이 이스라엘 을 사랑 치 않 으신 것 이 아님 을 보여 주 심 으로써 이스라엘 의 회개 를 촉구 한 것 이 다 . 요나 하나님 께서 는 요 나 의 경험 ( 니느웨 의 죄 를 선포 하 고 , 이것 으로 인하 여 니느웨 가 회개 함 ) 을 통하 여 이스라엘 의 배타 적 인 선민의식 의 그릇 됨 을 책망 하 고 , 한편 이스라엘 뿐 만 아니 라 세계 만민 에 대한 하나님 의 절대 적 사랑 과 누구 든지 자신 의 죄 를 회개 하 면 사죄 와 구원 을 베푸 신다는 하나님 의 무한 한 인애 를 보여 주 신다 . 미 가 죄악 된 백성 에 대한 하나님 의 분노 와 심판 , 선택 받 은 백성 에 대한 하나님 의 무한 하 신 사랑 을 보여 주 시 며 ( 심판 과 구원 ) 타락 한 세상 의 근본 적 인 구원 을 위해 메 시야 가 오심 으로 하나님 의 위대 하 신 계획 이 실현 됨 을 보여 주 신다 . 나훔 니느웨 에 대한 하나님 의 공의 의 심판 이 얼마나 철저 한 것 인가 를 보여 주 고 있 으며 , 앗 수르 ( 니느웨 ) 에 의해 억압 받 던 유다 백성 들 을 위로 하 며 소망 을 갖 게 하 기 위한 것 으로 이 를 통해서 하나님 의 우주 적 주권 을 선포 한다 . 하박국 하박국 은 세상 의 악과 불의 에 대한 하나님 의 뜻 을 물 었 으며 , 하나님 은 이 에 대한 대답 으로 회개 할 기회 를 주 시 려고 기다리 신다고 말씀 하 신다 . 그러나 하박국 선지자 는 그러면 왜 유다 보다 악한 바벨론 이 심판자 가 될 수 있 느냐고 물 었 을 때 하나님 께서 는 바벨론 은 심판 의 도구 이지심 판자 가 아니 며 그 바벨론 도 심판 하 실 것 이 며 , 이러 한 역사 의 원칙 은 계속 될 것 이 고 , 그 가운데 서 의인 은 오직 믿 음 으로 말미암 아 살리 라고 하 신다 . 스바냐 하나님 께서 는 유다 와 주변 나라 의 심판 ( 여호와 의 날 ) 이 속히 임할 것 을 예언 하 시 면서 여호와 의 날 이 크 고 두려운 날 로 만 그치 는 것 이 아니 라 구원 을 선포 하 는 소망 의 날 로 대두 되 기 도 한다 . 부르 심 에 응답 하 기 만 하 면 구원 을 얻 기 때문 이 다 . 학개 이웃 의 대적 들 과 귀환자 들 의 무 관심 으로 성전 건축 이 중단 되 자 하나님 께서 는 학개 선지자 를 통하 여 성전 건축 에 분발 하 도록 촉구 했으며 , 현실 의 각박 한 물질 생활 에 시달려 나태 한 신앙 과 무 기력 으로 헤매 고 있 는 성도 들 에게 참 신앙 을 회복 하 고 주 의 일 에 힘쓸 것 을 말 하 고 있 다 . 스가랴 하나님 의 임재 를 상징 하 는 성전 의 재건 ( 1 차포 로 귀환자 들 의 성전 건축 ) 을 성공 적 으로 완수 하 도록 권면 하 면서 , 초림 으로 하나님 의 나라 를 시작 하 고 , 재림 으로 하나님 나라 를 완성 하 실 메 시야 의 구속 사역 과 공의 로우신 통치 를 예언 한다 . 말라기 이스라엘 백성 들 은 학개 , 스가랴 선지자 의 질책 과 격려 로 성전 을 건축 하 고 , 즉각 적 으로 메 시야 가 오 실 것 을 기다렸 지만 오 시 지 않 으므로 죄악 의 기 로 빠지 게 되 었 다 . 이때 말라기 선지자 는 백성 들 이 직면 한 어려움 은 그 들 의 죄 로 말미암 은 것 이 며 그 해결책 으로 회개 를 통한 하나님 과 의 바른 관계 정립 을 선포 하 고 있 다 . 신약성경 마태복음 마태 는 예수 님 께서 유대인 의 왕 으로 오 셨 다는 사실 을 유대 민족 에게 알리 기 위해 이 복음서 를 기록 했으며 , 예수 님 은 오랫동안 선지자 들 에 의해 예언 된 메시 야임 을 구약 을 인용 하 면서 잘 증명 하 고 있 다 . 마가복음 예수 님 은 이 땅 에 종 으로 오 셔서 봉사 와 희생 을 보여 주 셨으며 부활 로 말미암 아 하나님 의 아들 로서 의 권위 를 회복 하 셨 다 . 마가 는 이 복음서 기록 을 통해 박해 받 는 성도 를 위로 하 였 다 . 누가 복음 예수 님 은 하나님 이 신 동시 에 완전 한 인간 이 라는 사실 을 밝힘 으로써 불안전 한 인간 들 ( 죄인 들 ) 의 구주 임 을 이방인 들 에게 말 하 고 있 으며 그 들 의 믿음 을 굳 게 하 고 있 다 . 요한복음 하나님 의 아들 에 대한 지적 , 영 적 확신 을 강조 하 고 있 으며 , 자녀 를 향한 하나님 의 사랑 과 그리스도인 들 간 의 사랑 을 말 하 고 있 다 . 사도행전 성령 님 을 받 은 그리스도인 과 그 들 의 공동체 인 교회 가 예수 님 의 명령 ( 행 1 : 8 ) 을 수행 하 는 과정 을 보여 주 고 있 다 . 로마서 사도 들 로부터 직접 가르침 을 받 지 못한 로마 교회 에 기독교 신앙 의 기본 교리 ( 인류 의 죄 와 현 상태 , 예수 님 의 구원 , 구원 받 은 자 의 삶 ) 를 체계 적 으로 설명 하 고 있 다 . 고린도 전서 고린도 교인 들 이 범한 교리 적 , 도덕 적 잘못 을 바로잡 고 , 성도 로서 가져야 할 삶 의 원리 인 사랑 과 순결 , 그리고 소망 과 희생 의 자세 를 제시 하 고 있 다 . 고린도 후서 거짓 사도 들 의 사주 로 고린도 교회 성도 의 일부 가 바울 의 사도 권 을 부인 하 게 된 때 에 사도 바울 은 고린도 후서 를 통해 바울 자신 의 사도 권 과 전파 된 복음 의 정당 성 을 변호 하 고 있 다 . 갈라디아서 유대주의 자 들 이 행함 ( 할례 와 율법 ) 을 강조 하 여 갈라디아 교회 를 미혹 할 때 오직 믿 음 을 통해서 만 구원 을 얻 는다는 진리 를 강조 하 고 있 다 . 에베소서 그리스도 의 몸 인 교회 가 어떻게 생성 되 었 으며 , 어떻게 발전 해 가 고 있 는지 를 보여 주 면서 교회 의 몸 인 성도 는 세상 을 회피 하 거나 세상 에 섞여 사 는 삶 이 아니 라 진리 를 전파 하 는 자임 을 말 하 고 있 다 . 빌립보서 바울 은 옥중 에 있 지만 대내외 적 으로 어려움 을 당하 는 빌립보 교회 에 기쁨 의 권면 을 한다 . 이러 한 기쁨 은 그리스도 를 위한 고난 을 기뻐하 는 역설 적 인 신앙 에서 나오 는 것 이 다 . 골로새서 골로새 교회 에 침입 한 각종 이 단 사상 을 막 기 위해 바울 은 그리스도 의 탁월 성 과 충족 성 을 말 하 면서 그리스도 안 에 거할 것 을 말 하 고 있 다 . 데살로니가 전서 그리스도 의 재림 을 소망 하 는 성도 들 은 모든 생활 에 있 어서 거룩 함 을 회복 해야 할 것 을 말 하 고 있 다 . 데살로니가 후서 그리스도 재림 의 시기 에 대한 오해 로 발생 한 문제 들 을 해결 하 기 위해 바울 은 재림 의 징조 와 재림 을 대비 하 는 삶 에 대해 이야기 하 고 있 다 . 디모데 전서 디모데 전서 는 바울 이 젊 은 디모데 에게 보내 는 구체 적 인 목회 지침 으로 성도 들 을 진리 로 인도 하 기 위해 경건 을 강조 하 고 있 다 . 디모데 후서 2 차 로 투옥 된 바울 은 디모데 에게 복음 사역 의 완수 를 위해 끝 까지 충성 할 것 을 권고 하 면서 인내 와 말씀 , 성령 의 능력 의 필요 성 을 말 하 고 있 다 . 디도서 바울 은 그레데 교회 에 있 는 젊 은 디도 에게 기독교 의 기본 교리 를 전하 면서 옳 은 행실 은 올바른 신앙 이 전제 될 때 가능 함 을 말 하 고 있 다 . 빌레몬서 바울 은 빌레몬 에게 오네시모 를 용서 해 줄 것 을 부탁 하 며 , 오네시모 가 용서 받 을 때 유익 한자 가 될 것 을 말 하 고 있 다 . 히브리서 기독교 가 유대교 보다 우월 하 며 , 복음 이 율법 보다 우월 함 을 확고히 논증 하 고 ( 모세 와 예수 님 을 비교 ) 성도 들 로 하여금 고난 을 이기 고 그리스도 를 생각 하 면서 믿음 의 순결 을 지키 도록 격려 하 고 있 다 . 야고보서 가 혹한 핍박 에 직면 해 있 는 그리스도인 들 에게 믿음 으로 고난 을 이겨 내 고 그 들 이 소유 한 믿음 을 행위 로써 적극 적 으로 드러내 어 사랑 과 화평 의 교제 를 회복 하 고 바른 신앙 생활 을 통하 여 실천 적 신앙 을 회복 하 도록 권면 한다 . 베드 로 전서 네 로 의대 박해전 에 소아시아 지역 의 교회 성도 들 에게 그리스도 안 에서 구원 의 소망 을 가지 고 고난 을 인내 하 며 고난 중 에서 도 선행 과 성결 로 바른 신앙 생활 을 영위 하 도록 권하 고 있 다 . 베드 로 후서 배교 와 거짓 교사 들 의 잘못 된 가르침 에 대한 경고 와영 적 성숙 ( 구주 예수 그리스도 의 은혜 와 저 를 아 는 지식 ) 을 통하 여 이단 을 경계 하 도록 권하 고 있 다 . 요한 일서 사도 들 이 전한 복음 과 교훈 ( 그리스도 는 신인 양성 을 가지 신 구주 ) 을 굳 게 지키 며 의 와 사랑 의 구체 적 인 실현 을 통해 하나님 과 의 참 다운 교제 를 유지 하 도록 권하 고 있 다 . 요한 이 서 예수 그리스도 의 성육신 을 부인 하 는 모든 이단 사상 을 경계 하 면서 그리스도 의 복음 에 근거 한 바른 신앙 을 정립 하 고 계명 의 핵심 인 사랑 을 실천 하 는 삶 을 살 도록 권면 하 고 있 다 . 요한 삼서 순회 하 면서 복음 을 전하 는 사역 자 들 에게 잘 대접 함 으로 진리안 에 거하 라고 권면 하 고 있 다 ( 가 이오 와 디오 드레 베 를 비교 ) . 유다서 영지주의 자 들 의 육체 적 정욕 주의 에 따른 생활 , 영 적 권위 무시 등 의 비 경건 한 삶 을 지적 하 고 , 그리스도인 들 은 끝 까지 신앙 을 지키 며 정결 하 게 살 아야 할 것 을 강조 하 고 있 다 . 요한 계시록 교회 는 박해 와 이단 종교 사상 의 도전 을 이겨 내 야 하 며 , 역사 의 종말 과 교회 와 세상 의 상이 한 운명 을 제시 함 으로 교회 가 세상 안 에서 도 세상 에 휩쓸리 지 않 고 그 신앙 의 순결 을 유지 하 여 교회 의 원형 을 유지 하 도록 권하 고 있 다 . 저작 자표 시비 영리