( 1 ) 대웅전 ( 大雄 殿 ) 대웅전 은 석가모니 부처 님 을 봉안 한 전각 으로 대웅 이 란 말 의 뜻 은 인도 의 옛말 마하비라 를 한역 한 것 으로 법화경 에서 석가모니 부처 님 을 위대 한 영웅 , 즉 대웅 이 라 일컬 는 데 서 유래 한 것 이 다 . 즉 석가모니 부처 님 은 일반인 이 가질 수 없 는 큰 힘 이 있 어 마군 의 온갖 장애 를 극복 하 고 부처 님 이 되 었 다는 뜻 에서 붙여진 것 이 다 . 석가모니 부처 님 의 손 모양 ( 수인 : 手印 ) 은 오른손 을 무릎 아래 쪽 으로 향하 고 있 는 항마촉지인 ( 降 摩 觸地 印 ) 으로 마군 을 항복 받 았 던 모습 을 나타낸다 . 협시 보살 로 는 문수보살 ( 文 殊 菩薩 ) 과 보현보살 ( 普賢 菩薩 ) 이 모셔져 있 다 . 석가모니 부처 님 의 왼쪽 에 모셔진 분 이 문수보살 로 부처 님 의 지혜 ( 智慧 ) 를 상징 하 는 데 여의주 나 칼 , 청련 화 ( 靑 蓮 花 ) 를 들 거나 청사 자 를 탄 모습 으로 표현 된다 . 또 보현보살 은 오른쪽 에서 부처 님 을 모시 며 부처 님 의 행원 을 상징 한다 . 흔히 연꽃 을 들 고 코끼리 를 탄 모습 으로 나타낸다 . 대웅전 은 법화 천태종 의 ' 금당 ' 이 었 으나 선 후기 에 는 법화 계통 의 전통 이 남 아 있 는 사원 에서 주 불전 으로 사용 했 다 . 불국사 대웅전 , 통도사 대웅전 , 쌍계사 , 관룡사 대웅전 등 많 은 걸작 들 이 남 아 있 다 . ( 2 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 과 팔상전 ( 捌 相 殿 ) 영산 전 은 영산회상 을 재현 해 놓 은 곳 으로 석가모니 부처 님 께서 인도 의 영축산 에서 법화경 을 설법 하 시 던 광경 을 묘사 한다 . 석가모니 부처 님 과 10 대 제자 , 16 나한 또는 5 백 나한 을 모시 기 도 하 고 , 영산회상 도 ( 靈山 會上 圖 ) 나 석가모니 부처 님 의 생애 를 여덟 단계 로 구분 하 여 묘사 한 팔상도 를 봉안 하 기 도 한다 . 이 경우 에 는 팔상전 이 라 부르 는데 팔상 탱화 를 봉안 하 고 존상 을 모실 경우 에 는 석가모니 부처 님 과 함께 왼쪽 에 미륵보살 , 오른쪽 에 제화 갈라 보살 을 모신다 . 미륵보살 은 석가모니 부처 님 으로부터 수기 를 받 아 미래 에 사바세계 에 출현 하 여 부처 님 이 되 실 분 이 고 제화 갈라 보살 은 아득 한 과거 석가모니 부처 님 이 수행자 이 던 시절 장래 에 부처 님 이 될 것 이 라고 수기 를 주 신 분 이 다 . 따라서 석가모니 부처 님 과 더불 어 이 두 협시 보살 은 과거 , 현재 , 미래 의 삼세 ( 三世 ) 를 상징 하 고 있 다 . 법주사 , 쌍계사 , 운흥사 , 선암사 , 범어사 , 보경사 등 의 팔상전 이 알려져 있 다 . ( 3 ) 대적광전 ( 大 寂光 殿 ) 대적광전 또는 대광 명전 ( 大 光明 殿 ) 줄여서 대 광전 ( 大 光 殿 ) 이 라고 도 불리 는데 , 이 곳 의 주불 ( 主佛 ) 인 비로자나 부처 님 이 두루 비치 는 빛 , 즉 광명 이나 적광 의 성질 을 갖 고 있 어 이렇게 이름 지 어 진 것 이 다 . 또한 화엄종 사찰 의 주 불전 일 경우 이 이름 을 붙이 지만 , 주 불전 이 아닐 경우 에 는 비로전 ( 毘盧 殿 ) 이 라 한다 . 대적광전 은 삼신불 ( 三身佛 ) 사상 에 따라 중앙 에 법신 ( 法身 ) 인 비로자나 부처 님 을 모시 고 왼쪽 에 보 신 ( 報身 ) 노사 나 부처 님 , 오른쪽 에 화신 ( 化身 ) 석가모니 부처 님 을 모신 법당 으로 , 사찰 에 따라 법신 노사 나 부처 님 , 보 신 아미타 부처 님 , 화신 석가모니 부처 님 을 모시 는 경우 도 있 다 . 비로자나 부처 님 의 수인 은 오른손 으로 세운 왼손 의 검지 를 감싸 쥔 지권인 ( 智 券 印 ) 으로 이것 은 이 ( 理 ) 와 지 ( 智 ) , 중생 ( 衆生 ) 과 부처 ( 佛 ) , 어리석 음 ( 迷 ) 와 깨달음 ( 悟 ) 이 본래 하나 라는 의미 를 상징 한다 . ( 4 ) 극락보전 ( 極 樂 寶殿 ) 극락전 혹은 극락보전 은 서방 정토 극락세계 의 교주 이 시 며 중생 들 의 왕생 극락 을 인 도 하 시 는 아미타 부처 님 을 주불 로 하 는 법당 으로 미타 삼부경 에서 유래 한 것 으로 사찰 에 따라서 는 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) , 수광 전이 라고 도 하 는데 이 는 수명장수 의 성격 을 갖 고 있 는 무량수불 을 모시 지만 아미타불 의 한 속성 이 기 때문 에 크 게 다르 지 않 다 . 이 경우 는 정토 신앙 계통 의 종파 나 화엄종 등 사찰 의 주 불전 이 될 때 이 다 . 주 불전 이 아닌 경우 에 는 미타 전 또는 아미타 전 ( 阿彌陀 殿 ) 이 라 아미타 부처 님 은 법장비구 로 수행 하 던 시절 에 48 대원 을 세워 온갖 괴로움 을 없애 고 모든 것 이 아름답 기 그지 없 는 서방 의 극락정토 를 건설 하 셨 다고 다 . 그때 세웠 던 서원 에 따라 누구 나 일념 으로 ‘ 아미타불 ’ 이 란 명호 만 부르 면 극락왕생 시켜 준다고 한다 . 그래서 아미타 부처 님 은 석가모니 부처 님 다음 으로 많이 모셔져 있 다 . 아미타 부처 님 은 설 법인 을 취하 고 있 는데 이 를 다른 말 로 미타정인 ( 彌陀 定 印 ) 이 라 하 며 중생 의 근기 에 따라 아홉 가지 다른 수인 을 취한다 . 아미타 부처 님 의 협시 보살 로 는 관세음보살 ( 觀世音 菩薩 ) 과 대세지보살 ( 大 勢至 菩薩 ) , 혹은 관세음보살 과 지장보살 ( 地藏 菩薩 ) 이 모셔진다 . 대표 적 인 극락전 은 천은사 와 무위사 에 있 는 극락전 이 고 무량수전 으로 는 부석사 가 유명 하 다 . ( 5 ) 약사전 ( 藥師 殿 ) 동방 유리 광세 계 의 교주 인 약사여래 부처 님 을 모신 전각 으로 대개 왼손 에 약병 이나 약 합 , 약단지 ( 무 가주 ) 를 들 고 있 고 오른손 으로 는 삼 계인 을 짓 고 있 다 . 좌우 협시 보살 로 는 일광보살 ( 日光 菩薩 ) 과 월광보살 ( 月光 菩薩 ) 을 모신다 . 우리 나라 에 는 이 전각 이 상당히 많 은 편 으로 통도사 약사전 , 송광사 약사전 , 관룡사 약사전 , 고운사 약사전 등 이 남 아 있 다 . ( 6 ) 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) 미래 에 출현 할 미륵 부처 님 이나 미륵보살 을 주불 로 모신 불전 이 다 . 또한 미륵불 이 용화수 아래 에서 성도 하 여 용화 세계 를 이룩 할 것 이 라는 의미 에서 미륵 전 혹은 용화 전 ( 龍 華 殿 ) 이 라 부르 기 도 한다 . 어떠 한 두려움 도 없애 준다는 의미 로 오른 손끝 을 위 로 향하 게 들 어 손바닥 을 밖 으로 보이 게 하 는 시무외인 과 중생 의 모든 소원 을 들어준다는 의미 로 왼손 끝 은 아래 로 하 여 손바닥 을 밖 으로 보이 는 여원인 을 하 고 있 다 . 협시 보살 로서 법 화림 보살 과 대 묘상 보살 혹은 묘 향보 살 과 법륜 보살 을 모신다 . ( 7 ) 천불전 ( 千佛殿 ) 부처 님 이 란 진리 를 깨달 은 이 를 의미 함 으로 깨달 음 을 얻 으면 누구 나 부처 가 될 수 있 다는 사상 에서 과거 , 현재 , 미래 에 각각 천불 씩 존재 한다는 의미 로 천불전 이 라 이름 한다 . 천불전 에 는 구류손불 ( 拘留 孫 佛 ) , 구나함모니불 ( 拘 那 含 牟尼 佛 ) , 가섭 불 ( 迦 葉 佛 ) , 석가모니불 ( 釋迦 牟尼 佛 ) , 미륵불 ( 彌勒 佛 ) 을 위시 하 여 누지 불 까지 현겁 천불 을 모시 며 , 과거 장엄겁 천불 , 현재 현겁 천불 , 미래 성수겁 천불 의 삼천불 을 모신 사찰 도 있 다 . ( 8 ) 원통 전 ( 圓通 寶殿 ) 중생 구제 를 위한 대자대비 의 원력 으로 대중 들 에게 가장 친근 한 보살 인 관세음보살 ( 觀世音 菩薩 ) 을 모신 전각 이 다 . 대비 전 ( 大悲 殿 ) , 보타 전 ( 菩 陀 殿 ) 등 으로 부르 기 도 하 는데 , 주 불전 일 때 는 원통 전이 라 부르 며 , 부속 전 각일 때 는 관음전 ( 觀音 殿 ) 이 라 부른다 . 남순동자 와 행상 용왕 을 협시 로 모셔져 있 고 후불탱화 로 천수천안관세음보살 도 나 수월관음 도 혹은 아미타불 화 를 봉안 한다 . 송광사 관음전 , 통도사 원통 전 , 법주사 원통 전 , 선암사 원통 전 , 범어사 관음전 등 이 대표 적 이 다 . ( 9 ) 지장 전 ( 地藏 殿 ) 지장 전 은 중생 구제 의 큰 원력 을 세운 지장보살 ( 地藏 菩薩 ) 을 모신 전각 이 다 . 그러나 지장보살 이 지옥 중생 의 구세주 이 기 때문 에 협시 인 도명존자 및 무독 귀왕 이외 에 도 염라대왕 을 위시 한 지옥 의 시왕 상 ( 十王像 ) 을 봉안 하 고 있 어 명부전 ( 冥府 殿 ) 이 라 더 많이 불린다 . 지옥 시왕 ( 地獄 十王 ) 은 인도 고대 신화 에 나오 는 사후 세계 의 지배자 인 야마 왕 이 불교 에 들어와 지옥 을 다스리 는 염마왕 이 되 었 다 . 그것 이 중국 의 도교 영향 을 받 아 10 가지 지옥 과 그곳 의 왕 을 설하 는 시왕 사상 으로 발전 하 면서 오히려 시왕 중 에 한 분 으로 변모 하 였 다 . 시왕 의 각 명호 는 진광대 왕 , 초강 대왕 , 송제 대왕 , 오관 대왕 , 염라대왕 , 변성대 왕 , 태산 태왕 , 평등 대왕 , 도시 대왕 , 전륜대왕 등 이 다 . ( 10 ) 응 진전 ( 應眞 殿 ) 응 진전 은 부처 님 의 제자 들 을 모신 곳 으로 응진 이란 ‘ 존경 받 을 만 하 다 ’, ‘ 공양 받 을 만 하 다 ’ 라는 의미 이 다 . 또한 나 한전 ( 羅漢 殿 ) 이 라고 도 하 여 석가모니불 의 직제자 가운데 정법 을 지키 기 로 맹세 한 16 나한 이나 경전 결집 에 참여 했 던 500 나한 을 모시 기 도 한다 . 16 나한 의 각 명호 는 빈도 라발 라사 , 가 낙가 벌 차 , 가 낙가 발리 타사 , 소 빈타 , 낙거 라 , 발 타 라 , 가리 가 , 벌 사라 불 다라 , 술 박 가 , 반탁 가 , 라호 다 , 나가 서 가 , 인 게타 , 벌 나 바사 , 아시다 , 주다 반탁 가 등 이 다 . 나한 은 부처 가 되 지 는 못했 지만 이미 해탈 의 경지 에 도달 한 성자 이 므로 초 자연 적 인 신통력 과 더불 어 독특 한 표정 과 자유 스러운 자세 를 갖 고 있 다 . 또한 나한 은 미래불 인 미륵불 이 나타날 때 까지 중생 들 을 제도 하 라는 부처 님 의 수기 를 받 은 분 들 이 라 민간 신앙 에 는 무수 한 설화 들 이 등장 하 며 서민 들 의 기복 신앙 으로 확고히 자리 잡 고 있 다 . 500 나한 을 모신 곳 으로 유명 한 곳 은 금산사 나한전 , 옥천사 나한전 , 기림사 오 백 나한전 , 송광사 나한전 등 이 다 . ( 11 ) 조사 전 ( 祖師 殿 ) 조사 전 은 역대 조사 나 그 종파 의 조사 스님 , 사찰 의 창건주 , 역대 주지 스님 등 해당 사찰 과 관련 하 여 후세 에 존경 받 는 스님 들 의 영정 이나 위패 를 모신 전각 이 다 . 사찰 에 따라서 는 조당 , 조사당 , 국사 전 ( 國師 殿 ) 등 으로 도 부른다 . 특히 통도사 의 영각 은 우리 나라 에서 가장 많 은 영정 을 보존 하 고 으며 , 송광사 국사 전 과 해인사 조사 전 , 신륵사 조사당 등 이 대표 적 이 고 불영사 의 의상 전 에 는 의상 조사 의 영정 과 더불 어 원효대사 , 종 봉대 선사 , 청허 대선사 의 영정 이 안치 되 어 있 다 . ( 12 ) 삼 성각 ( 三星閣 ) 삼 성각 은 칠성 ( 七星 ) 과 독성 ( 獨 星 ) 및 산신 ( 山神 ) 세분 을 한 곳 에 모셔 놓 은 곳 으로 , 나누 어 모셨 을 때 는 칠성각 ( 七星閣 ) , 독성각 ( 獨 星 閣 ) , 산신각 ( 山神 閣 ) 이 라 이름 한다 . ( 13 ) 칠성각 ( 七星閣 ) ‘ 칠성 ’ 이 란 북두칠성 을 일컫 는 것 으로 , 사찰 에 칠성 을 모시 게 된 것 은 중국 의 도교 사상 이 불교 와 융합 되 어 나타난 현상 이 다 . 칠성 을 부처 님 들 로 화한 경우 가 보통 인데 , 치 성광 여래 를 주 존 으로 모시 고 있 다 . 손 에 금륜 을 가지 고 있 는 것 이 특징 이 며 일광보살 과 월광보살 이 좌우 에 협시 로 배치 된다 . 특히 조선 시대 가장 성행 한 전각 으로 운문사 , 옥천사 , 선암사 칠성각 등 수많 은 예 가 남 아 있 다 . ( 14 ) 독성각 ( 獨 成 閣 ) 나반존자 라는 분 이 모셔져 있 으나 정확히 어떤 분 인지 는 밝혀져 있 지 않 아서 16 나한 의 한 분 인 빈도 라발 라사 가 아닌가 여겨진다 . 빈도 라발 라사 는 코삼 비국 재상 의 아들 로서 석가모니 부처 님 께 귀의 하 여 구족계 를 받 았 다고 한다 . ( 15 ) 산신각 ( 山神 閣 ) 칠성전 과 함께 우리 나라 에서 고유 하 게 발달 한 토속 신인 산신 과 호랑이 를 모신 곳 으로 사찰 이 산 에 위치 하 고 있 는 경우 가 많 아 일종 의 외호 신중 으로 산신령 을 모시 게 된 것 으로 풀이 된다 . 민간 신앙 에서 는 산 에 사 는 영물 로 호랑이 를 산군 으로 모시 기 때문 에 산신 은 언제나 호랑이 를 거느리 는 것 으로 표현 되 고 있 다 . ( 16 ) 장경각 ( 藏經 閣 ) 장경각 은 부처 님 의 가르침 인 불경 ( 佛經 ) 이나 목판 ( 木板 ) 을 봉안 한 전각 으로 사찰 에 따라 대장전 ( 大 藏 殿 ) 혹은 판전 ( 板 殿 ) , 법보 전 ( 法 寶殿 ) 등 으로 불리운다 . 대표 적 인 곳 으로 합천 해인사 의 장경각 과 예천 용문사 대장전 , 선암사 장경각 , 용주사 경각 등 많 은 예 가 있 다 . 특히 용문사 대장전 에 는 경 을 넣 어 돌리 면서 열람 하 거나 예배 하 는 윤장대 라는 것 이 있 어 더욱 유명 하 다 . ( 17 ) 강당 ( 講堂 ) 강당 은 불교 의 교설 을 강의 하 는 곳 으로 조선 시대 의 선종 에서 는 법당 이 라 불렸 다 . 신라 때 까지 는 모든 절 에 강당 이 반드시 있 었 으나 조선 시대 에 는 법당 앞 에 있 는 만세루 등 의 누각 ( 樓閣 ) 이 강당 역할 을 대신 하 고 있 으며 , 모든 설법 은 원칙 적 으로 이 곳 에서 행해졌 다 . 그래서 설 법전 ( 說 法殿 ) 이 라 부르 기 도 한다 . ( 18 ) 포살 당 ( 布薩 堂 ) 스님 들 은 보름 마다 모여 참회 하 는 포살 법회 를 갖 는데 , 이 때 모이 는 곳 을 포살 당 이 라 하 며 , 이 때 계 를 설하 기 도 함 으로 설계 당 ( 說戒 堂 ) 이 라 부르 기 도 한다 . ( 19 ) 선방 ( 禪房 ) 스님 들 이 참선 하 시 는 방 으로 , 선종 에서 는 가장 중요 한 전각 이 라 하 여 선불 당 ( 選 佛堂 ) 이 라고 한다 . ( 20 ) 승방 ( 僧房 ) 스님 들 이 거주 하 시 는 방 으로 석가모니불 생존 당시 부터 필수 적 인 건물 이 다 . 삼국 시대 나 신라 시대 에 는 금당 ( 金 堂 ) 의 동서 ( 東西 ) 로 배치 되 어 동서 승당 이 라 했으며 , 조선 시대 부터 요사채 라 불리 고 있 다 . ( 21 ) 종각 ( 鍾 閣 ) 종 을 매달 아 놓 은 곳 으로 종루 ( 鍾 樓 ) 라 부르 기 도 하 며 , 북 을 매단 곳 을 고루 ( 鼓樓 ) 또는 고각 ( 鼓樓 ) 이 라 하 지만 대개 절 의 사물 ( 四物 ) 이 함께 안 치 되 어 있 어 통칭 하 여 종각 이 라 부른다 . ( 22 ) 일주문 ( 一柱門 ) 어느 사찰 에 가 던지 절 입구 의 첫 문 을 일주문 이 라 한다 . 기둥 넷 이 일렬 로 서 있 는 위 에 정교 한 건축 이 이루 어 졌 는데 이것 은 역학 적 으로 중심 의 힘 을 이용 하 여 절대 의 건축미 를 살린 특유 의 양식 이 다 . 이문의 뜻 은 一 이 라는 데 에 있 다 . 불교 에서 는 우주 만유 를 일심 ( 일심 ) 의 표현 으로 보 는 것 이 며 법계 ( 法界 ) 전체 를 일심 의 그림자 로 보 는 것 이 기 때문 에 화엄경 에 도 일체유심조 ( 一切唯心造 ) 라 하 였으며 회 삼 귀일 ( 會 三歸一 ) 이 라 하 여 고 만법 귀일 ( 萬法 歸一 ) 이 라 하 는 것 이 다 . 모든 것 은 일심 에서 일어난 현상 이 라 결론짓 는 것 이 불교 의 본질 인 것 이 다 . 이 문 을 경계 로 하 여 문밖 을 속계 ( 俗 界 ) 라 한다면 문안 은 진계 ( 眞 界 ) 인 것 이 며 , 이 문 을 들어설 때 일심 에 귀의 한다는 결심 을 가지 도록 하 는 마음 을 촉진 시키 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . ( 23 ) 천왕문 ( 天王 門 ) 이것 은 부처 님 때 부처 님 께서 설법 하 시 는 성 스러운 법회 에 잡인 의 출입 을 금하 기 위해 사방 을 수호 하 던 그분 들 이 영원 한 세월 이 흘러도 볼 법 을 수호 하 겠 다는 굳 은 맹세 를 하 신 부처 님 의 화현 이 다 . 불 ( 佛 ) , 법 ( 法 ) , 승 ( 僧 ) 삼보 ( 三寶 ) 가 계시 는 사찰 을 수호 하 는 뜻 으로 천왕 의 모양 을 나투 어 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 정신 을 일깨우 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . ( 24 ) 해탈문 ( 解脫 門 ) 불교 의 지상 목표 는 해탈 에 있 는 것 이 다 . 번뇌 와 망상 의 그물 에서 벗어나 대 자유인 ( 大 自由 人 ) 이 되 는 것 을 성불 ( 成佛 ) 이 라고 하 는 것 이 다 . 이미 일주문 을 넘 어 해탈문 을 지나 게 될 때 벌써 해탈 의 경지 에 들어가 게 된다는 뜻 으로 뜨거운 정진 ( 精進 ) 을 촉진 시키 는 중대 한 의미 를 가지 고 있 다 . ( 25 ) 불이문 ( 不 二門 ) 불 이 ( 不 二 ) 란 뜻 은 부처 와 중생 이 둘 이 아니 며 , 선 과 악 이 둘 이 아니 며 , 유와 무가 둘 이 아니 며 , 공과 색 이 둘 이 아니 라는 깊 고 도 묘한 뜻 을 가지 고 있 는 것 이 다 . ( 26 ) 탑 ( 塔 ) 이것 은 Stupa 또는 Thupa 이 라 하 는 것 인데 원래 는 부처 님 의 사리 를 보안 하 고 그 위 에 흙 이나 돌 을 높이 쌓 아 만들 었 던 것 이 최초 의 기원 이 며 이것 을 번역 하 자면 무덤 , 영지 ( 靈 地 ) , 묘 ( 廟 ) 등 으로 후세 에 이르 러 사리 가 들 지 않 는 것 도 쌓 아 올려 탑 이 라 부르 게 된 것 이 다 . 중국 에서 는 전탑 ( 塼 塔 ) , 우리 나라 에서 는 석탑 ( 石塔 ) , 일본 에서 는 목탑 ( 木塔 ) 이 특수 하 게 발달 하 였 다 . 여러 사람 들 이 돌 한 덩어리 씩 이라도 다 같이 힘 을 모아 쌓 아 올린 공덕 의 힘 을 표시 하 는 것 이 라 볼 수 있 는 것 이 며 또한 맑 고 아름다운 도량 을 장엄 하 는데 뜻 을 가지 기 도 한다 . ( 27 ) 관음전 ( 觀音 殿 ) 원통 전 ( 圓通 殿 ) 이 라고 도 하 며 대자대비 의 상징 인 관세음보살 을 모신 법당 . ( 대웅전 좌측 ) ( 28 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 나한전 ( 羅漢 殿 ) , 응 진전 ( 應眞 殿 ) 이 라고 하 며 영산회상 ( 靈山 會上 ) 의 모습 을 재현 하 여 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 좌우 에 10 대제 자 혹은 16 대 아라한 을 모신 법 당 혹은 500 나한전 도 있 다 . ( 29 ) 팔상전 ( 八相殿 ) 부처 님 의 생멸 을 팔상 으로 나누 어 주로 탱화 로 그려서 모신 법당 . 중앙 에 는 석가모니불 을 모심 . ( 30 ) 신중단 불법 을 옹호 하 는 호법 신장 을 모신 단 . 주로 탱화 로 그려 모시 되 중앙 에 는 동진 보안 보살상 을 그려 모신 . ( 31 ) 선방 ( 禪房 ) : 참선 하 는 집 또는 방 을 말 함 . 선종 ( 禪宗 ) 에서 는 가장 중요 시 하 는 집 . ( 32 ) 요사 ( 寮 舍 ) : 스님 들 이 거주 하 는 방 또는 건물 . ( 33 ) 장경각 ( 藏經 閣 ) 경전 을 봉안 하 여 둔 곳 . 대부분 목판 을 보관 하 는 곳 임 . ( 해인사 팔 만 대 장경각 이 유명 ) ( 34 ) 종루 ( 鐘樓 ) 사물 ( 四物 ) 을 갖추 고 조석 예 불시 에 치 는 건물 . 보통 2 층 으로 되 어 있 음 . ( 35 ) 幢竿 支柱 ( 당간지주 ) 사찰 을 표시 하 는 깃발 을 거 는 막대기 를 받치 기 위한 돌기둥 으로 , 刹竿 支柱 라고 도 한다 . 깃발 을 거 는 막대 라는 의미 의 당간 과 이 당간 을 세우 는 기둥 을 합쳐서 부르 는 말 이 다 . 형태 는 두 기둥 을 60 - 100 cm 의 간격 으로 양쪽 에 세운 것 으로 서로 마주 보 고 있 는 면 이 평평 하 고 수직 인데 반하 여 , 뒷면 은 위 로 올라갈수록 가늘 고 둥글 며 옆 에 는 당간 을 받치 기 위해서 2 개 의 구멍 이 뚫려 있 다 ( 竿 孔 ) . 그 아랫 부분 에 는 당간 을 세우 는 竿 臺 와 기단 이 마련 되 어 있 다 . ( 36 ) 浮屠 ( 부도 ) 고승 의 舍利 나 유골 을 안치 하 는 묘탑 으로 원래 佛 陀 또는 率 堵 波 ( = 탑 ) 라는 음 이 잘못 전해진 것 으로 처음 에 는 불상 이나 불교 사원 , 불탑 을 의미 했 지만 뒤 에 는 고승 들 의 사리 를 담 는 석조 소 탑 을 가리키 게 되 었 다 . 중국 에서 는 불교 가 전래 된 後漢 시대 부터 사용 하 기 시작 한 말 이 다 . 우리 나라 의 경우 중국 당나라 로부터 禪宗 이 들어온 9 세기 이후 에 각 九山禪門 에서 師資 相承 ( 스승 으로부터 제자 에게 법 을 이 어 전함 ) 으로 법맥 이 이어지 면서 불상 숭배 보다 는 祖師 들 의 사리 와 유골 을 담 은 묘탑 이 중요 한 예배 대상 으로 되 어 많 은 부도 가 건립 되 었 다 . 일반 적 으로 부도 는 석탑 과 마찬가지 로 크 게 기단 부 , 탑 신부 , 상륜 부 로 구성 된다 . 八角圓堂形 부도 : 기단 과 탑신 , 옥개석 이 8 각 형 으로 된 부도 이 다 . 石 鍾 形 부도 : 전체 형태 가 아주 간략 화 된 것 으로 탑 신부 만 있 는 부도 를 말 한다 . 원래 인도 의 복발 탑 에서 유래 된 것 로서 그 형태 가 종 모양 과 같 다는 데 서 석종 이 라는 이름 이 붙여졌 다 . ( 37 ) 석등 ( 石燈 ) 등불 을 안치 하 는 것 으로 주로 불전 앞 에 세워 두 는 석조 물 이 다 . 불교 에서 는 등불 을 밝히 는 것 이 공양 중 에서 도 으뜸 이 므로 일찍 부터 등불 을 안치 하 는 공양 구로 제작 되 었 을 것 으로 짐작 된다 . 형태 는 下 臺石 , 中臺 石 , 上 臺石 , 火 舍 石 , 屋蓋 石 등 다섯 부분 으로 구성 되 어 있 고 , 옥개 위 에 는 보주 를 얹 는 것 이 일반 적 이 다 . 등불 을 안치 하 는 화사석 은 시대 와 지역 에 따라 약간 씩 다르 지만 그 형태 는 대부분 4 , 6 , 8 각 형 이 다 . 그 외 에 이 형 석등 과 고복 형 석등 이 있 다 .