< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 만우절 인데 . ... 그 유래 가 궁금 해서 찾아보 았 습니다 . 즐겁 고 유쾌 한 거짓말 로 . .. 즐거운 하루 보내 세요 . .. 만우절 ( 萬 愚 節 , April ' s fool day ) 의 기원 . by bluemoon <- 좋 은 자료 감사 합니다 . 이하 경어 는 생략 합니다 . 만우절 은 서양 의 프랑스 기원 설 과 동양 의 인도 기원 설 이 있 다 . 가장 일반 적 인 프랑스 기원 설 은 이러 하 다 . 옛날 의 새해 는 지금 달력 으로 3 월 25 일 이 었 고 이후 지금 의 4 월 1 일 에 해당 하 는 날 까지 춘분 제 가 행해졌 다고 한다 . 그런데 프랑스 에서 는 1564 년 샤 를 9 세 가 새로운 역법 을 시행 해 신년 을 4 월 1 일 로 고쳤 으나 일반 민중 들 은 이 를 잘 알 지 못하 고 ( 혹은 기존 세력 의 반발 로 ) 기존 의 풍습 대로 춘분 제 를 지냈 다고 한다 . 이것 이 장난 스런 축제 분위기 로 변하 여 유럽 각국 으로 퍼져나갔 다고 알려 지 고 있 다 . 덧붙이 자면 , 4 월 바보 ( April ' s fool ) 를 프랑스 말 로 는 푸아송 다 브릴 ( Poisson d ' avril , 4 월 의 물고기 , 고등어 ) 이 라고 부르 는데 이것 은 고등어 가 4 월 에 많이 잡혀 식료품 으로 애용 되 고 있 었 기 에 4 월 1 일 에 속 는 사람 을 ' 4 월 의 물고기 ' 라고 하 는 설 이 있 다 . 또 인도 기원 설 은 다음 과 같 다 . 인도 에서 는 춘분 에 불교 의 설법 이 행해져 3 월 31 일 에 끝 이 나 지만 , 신자 들 은 그 수행 기간 이 지나 면 수행 의 보람 도 없이 원래 의 상태 로 되돌아가 기 때문 에 3 월 31 일 을 야 유절 ( 揶揄 節 ) 로 불러 남 에게 장난 을 치 면서 재미있 어 한 것 이 기원 이 되 었 다고 한다 . 이 외 에 도 몇 가지 설 이 더 있 다 . 4 월 이 되 면 태양 이 물고기자리 를 떠나 므로 그것 이 기원 이 되 었 다는 설 도 있 고 , 마크 로 ( maquereau : 고등어 ) 라는 말 속 에 는 유괴 하 는 사람 이 라는 의미 가 있 어서 4 월 은 사람 을 속이 는 유괴자 가 많 은 때 라 하 여 그런 이름 이 생겼 다고 도 한다 . 또한 그리스도 가 4 월 초 에 제사장 안 나스 에게 서부터 빌라도 에게 까지 끌려 다녔 던 수난 을 기념 하 여 남 을 헛 걸음 시켰 다고 하 는 설 도 있 다 . 하지만 최근 에 민족주의 사관 에 입각 한 몇몇 사가 들 의 주장 에 따르 면 우리 나라 에 도 이 와 유사 한 풍습 이 있 었 고 , 이것 이 일제 시대 를 거치 면서 소멸 되 었 다가 서양 의 풍습 과 결합 하 여 부활 한 것 이 라는 주장 도 있 는데 이 는 다음 과 같 다 . 통일 시대 민족문화재단 학계 발기인 이 자 충북 대학교 인문학 연구소 배병 훈 교수 등 학계 의 주장 에 따르 면 , 중국 청초 ( 淸 初 , 1766 년 ) 에 포송령 ( 蒲 松 齡 ) 이 쓴 문어체 괴이 ( 怪異 ) 소설 집 인 요재지이 ( 聊 齋 志 異 ) 의 전래 가 우리 민족 만우절 의 시초 라고 한다 . 중국 8 대 기서 중 하나 인 요재지이 는 신선 · 여우 · 유령 · 귀신 · 도깨비 나 이상 한 인간 등 에 관한 민간 이야기 를 모은 것 으로 , 인간 과 요괴 의 정화 ( 情話 ) 가 대부분 이 다 . 괴 이 의 세계 와 인간 의 세계 가 교착 한 새로운 세계 가 아름답 게 전개 되 어 , 현실 을 그린 소설 에서 는 맛볼 수 없 는 인간 의 참다움 과 아름다움 을 느끼 게 하 며 , 중국 의 괴이 문학 중 에서 예술 성 이 가장 높 은 걸작 으로 되 어 있 다 . 이 에 중국 괴 이문학 의 대표작 으로 알려져 있 으며 , 유럽 각 국어 로 도 초역 된 바 있 다 . ( 우리나라 에 는 최근 한밭 대 김혜경 교수 가 10 년 여 의 번역 을 거쳐 민음사 를 통해 전 6 권 으로 발간 한 바 가 있 다 . ) 이 요재지이 가 우리 나라 에 전해진 것 은 탕평책 과 실학 등 으로 조선 문화 의 황금기 를 일군 정조 말기 로 알려져 있 다 . 요재지이 가 1766 년 에 발표 된 것 으로 보 면 당시 로써 는 상당히 빠른 전파 라 볼 수 있 는데 , 이 전파 과정 이 우리 민족 만우절 의 시작 이 된다 . 1994 년 에 국역 이 마무리 된 조선 실록 중 정조실록 을 살펴보 면 , 기담 으로 인한 사회 적 혼란 을 우려 한 요재지이 의 조선 반입 금지 에 대한 몇몇 이야기 들 이 나와 있 다 . 이 과정 에서 요재지이 를 조선 에 들여오 려던 몇몇 중국 유학 생 들 의 투옥 이 이어지 게 되 는데 , 이 들 중 몇몇 은 조정 의 뜻 과 는 달리 지방 관리 들 의 착오 로 죽임 까지 당하 게 되 었 다고 한다 . 이 들 중 한 명 이 실록청 총재관 ( 摠裁 官 ) 의 장남 인 유지가 ( 柳 趾 家 ) 인데 , 그 유망 함 이 정조 의 귀 에 까지 들어올 정도 로 실력 있 는 유학 생 이 었 다고 한다 . 이런 유지가 가 요재지이 반입 죄목 으로 죽임 을 당한 소식 을 들 은 정조 는 아들 을 깊이 사랑 하 였 던 유지가 의 아버지 를 위해 7 년 이나 그 죽음 을 숨기 고 일 년 에 한 번 , 한식 ( 寒食 ) 직후 에 작 은 연회 를 베풀 어 주 었 다고 하 는데 , 이것 이 해 를 거듭 할수록 조정 전체 로 규모 가 커져 관리 들 사이 에서 명절 과 같 은 것 이 되 었 다고 한다 . 이후 유지가 의 아버지 는 아들 의 죽음 을 알 고 슬픔 에 잠겨 때늦 은 눈물 을 흘렸으나 ( 晩 淚 ) , 결국 정조 의 배려 에 감복 하 여 이 연회 를 베푸 는 직 을 겸하 였 다고 한다 . 이것 이 우리 민족 만우절 인 만 누 ( 晩 淚 , 늦 을 만 눈물 루 ) 날 의 기원 이 다 . 거짓 을 통하 여서라도 아랫사람 을 슬프 지 않 게 하 려고 했 던 정조 의 세심 한 뜻 이 담겨 있 는 풍습 이 라 할 만 하 다 . 만 누 날 은 이후 각 관청 을 중심 으로 유행 처럼 조선 전 지역 으로 널리 알려 지 고 잔치 를 치루 게 될 정도 로 규모 가 커졌 다고 하 며 , 임금 과 신하 의 미담 을 따라 서로 의 거짓 과 허물 을 용서 해 주 는 날 로 일반 에 알려 지 게 되 었 다 . 그러나 대원군 시기 에 기존 제도 를 정비 ( 왕실 에 각지 의 특산물 을 바치 는 진상 제도 폐지 등 ) 와 함께 거의 사라지 다시피 할 정도 가 되 었 고 , 일제 시대 에 이르 러서는 한 민족 말살 통치 방침 ( 抹殺 統治 方針 ) 에 따라 금지 된 명절 이 되 었 다 . 만우절 풍습 이 되살아난 것 은 미국 문화 가 들어선 이후 라고 볼 수 있 으나 이것 이 우리 민족 고유 의 풍습 인 것 이 제대로 알려 지 지 못한 채 기존 의 것 과 유사 한 이름 만 남 아 있 다는 사실 은 아쉬운 일 이 아닐 수 가 없 다 . 실제로 북한 에서 는 아직 도 만우절 을 만 누 날 ( 晩 淚 節 ) 이 라고 부르 며 민족 사관 의 시각 에서 이 전통 에 접근 하 고 있 으며 , 최근 에 들어서야 우리 나라 일각 에서 도 민족 문화 를 다루 는 단체 를 중심 으로 이 와 같 은 문화 연속 성 의 주장 이 이루어지 고 있 다 . 참고 자료 . 논문 , 료 제지 이의 ( 聊 齊 誌 異 ) 의 우의 적 ( 寓意 的 ) 성격 , 배병 훈 , 1992 . 서적 , 요재지이 , 민음사 , 김혜경 , 2002 . 서적 , 재미 로 읽 는 조선왕조실록 , 월간조선 , 김용삼 , 2004 . 서적 , 한국 근현 대사 와 친일파 문제 , 민족 문제 연구소 , 아 세아 문화사 , 2000 . 사이트 , 네이버 백 과 사전 ( 두산 세계 대백과 ) . 기타 일반 인터넷 검색 .