종교 에 따라서 자살 에 관한 태도 는 상이 하 다 . 이슬람교 에서 는 자살 은 죄이 지만 순교 나 적 을 향한 공격 으로 자살 하 는 것 은 죄 로 보 지 않 는다 . 유태교 에서 는 자살 동기 가 허용 될 수 있 는 경우 나 정신 장애 로 인한 것 은 허용 하 고 있 다 . 인도 에서 는 베다 시대 에 는 자살 을 종교 적 인 희생 의식 으로 보 았 으며 우하 니 샤드 시대 에 는 죄악 으로 간주 하 였 다 . 불교 에서 는 자살 을 허용 하 지 않 으나 승려 들 의 분신자살 은 자신 을 태 움 으로서 열반 에 이으려는 의식 으로 최고 의 정신 적 가치 로 인정 하 였 다 . 유교 에서 는 천수 를 누리 는 것 이 복 이 라 하 여 자살 이 인정 되 지 않 지만 살신성인 을 주장 하 여 참된 자아 실현 을 위해 자살 할 수 있 다고 본다 . 그러나 기독교 에서 는 인간 의 인격 은 하나 의 인격자 로 하나님 의 형상 대로 창조 되 었 다 ( 창 1 : 27 , 2 : 7 ) 라고 하 는 데 에서 인간 생명 의 존엄 성 을 설명 한다 . 그렇 다면 성경 은 자살 에 대해 어떻게 기록 하 고 있 을까 ? 성서 에서 는 자살 에 대한 확실 한 단죄 가 나타나 있 지 않 다 . 또한 자살 을 직접 금하 거나 종용 한 적 이 없 다 . 때로 는 공동선 과 조국 이나 민족 을 위하 여 자기 의 생명 을 희생 하 는 것 을 영예 로 여기 기 도 하 였 다 . 성경 에 는 자살 이 라는 말 자체 는 언급 되 지 는 않 으나 자살행위 에 대한 사실 적 인 기록 이 6 차례 나 나타난다 . 그런데 우리 가 자살 에 대해서 확실 한 결론 을 내리 지 못하 는 것 은 성경 이 그러 한 사건 에 대한 단순 한 기록 외 에 그 어떤 부연 적 설명 도 하 지 않 는다는 것 이 다 . 하지만 그것 이 자살 에 대한 허용 이나 묵인 을 의미 하 지 는 않 는다 . 자살 에 대한 관한 기록 이 적 다는 것 은 그만큼 자살 이 억제 되 어 있 었 다고 볼 수 있 으며 아 히도 벨 과 유다 의 경우 에서 보 듯 자살 이 중대 한 죄 의 결과 로 나타나 있 기 도 하 기 때문 이 다 . 1 ) 성경 에 나타난 자살 사례 가 . 아비 멜 렉 사사기 9 장 에 나오 는 아비 멜 렉 은 기드온 의 첩 의 아들 로서 이복 형제 70 명 을 죽이 고 세 겜 에서 왕 이 되 었 으나 요담 의 비판 으로 세 겜 이 반기 를 들 자 도륙 하 고 데 베스 를 쳐부수 다가 여인 이 던진 맷돌 에 맞 아 중상 을 입 게 되 자 병기 든 소년 에게 명하 여 자신 의 자살 을 돕 게 하 여 일어난 내용 이 다 . 나 . 삼손 사사기 16 장 에 나오 는 삼손 은 단 지파 마노 아의 아들 로 태어나 나 실인 으로서 여호와 의 시 넹 감동 되 어 사사 가 되 었 으나 블레셋 여인 을 취하 고 후 에 드릴 라 에게 유혹 되 어 힘 을 잃 고 블레셋 의 포로 가 되 어 눈 을 뽑히 고 옥 에 갇혀 지내 다가 축제일 에 집 을 무너뜨려 원수 인 블레셋 사람 들 과 함께 죽음 을 택하 였 다 . 그러나 권성주 는 이 삼손 의 죽음 을 자살 로 보 지 않 는다 . 삼손 은 자기 생명 을 끊 는데 그 행위 의 초점 과 목적 을 두 지 않 았 고 대적 들 을 소멸 하 는 과정 에서 발생 했 다는 견해 이 다 . 결국 그것 은 적군 을 무찌르 기 위해 자신 의 몸 을 던진 용사 의 장렬 한 전사 와 도 같 고 자식 을 구하 기 위해 물 에 뛰어드 는 어머니 의 죽음 과 같 은 것 이 라고 보 는 것 이 다 . 다 . 사울 과 병기 든 자 사무엘 상 31 장 에서 이스라엘 의 초 대왕 사울 은 대 블레셋 전 에서 중상 을 입 었 다 . 적군 의 승리 가 확실 하 게 되 는 상황 에서 할례 없 는 이방인 의 손 에 모욕 을 당하 바 엔 차라리 스스로 목숨 을 끊 는 것 이 낫 겠 다는 생각 으로 스스로 자기 칼 을 취하 여 자살 했 다 . 이튿날 블레셋 군인 들 이 사울 의 목 을 쳐서 승전 기념물 로 취하 고 그 시체 는 성벽 에 못 박 았 다 . 후 에 길르앗 야 베스 거민 들 이 성벽 에서 시체 를 내리 고 화장 을 하 게 되 었 다 . 문둥이 로 죽 은 웃시야 왕 이 열왕 의 묘실 에 묻히 지 못하 고 불명예 스런 매장 을 당한 것 처럼 사울 은 화장 이 란 불명예 스런 인생 퇴진 을 한 것 이 다 . 이렇 듯 성경 은 범죄 한 일생 과 참혹 한 최후 라는 관점 에서 사울 의 죽음 을 다룰 뿐 자살 자체 에 대해서 는 언급 하 지 않 았 다 . 라 . 아 히도 벨 사무엘 하 17 장 에 등장 하 는 아 히도 벨 은 압살롬 이 자신 의 아버지 인 다윗 을 배반 하 여 왕위 찬탈 의 쿠데타 를 일으켰 을 때 압살롬 에게 모반 모략 을 제공 했 던 장본인 이 었 다 . 후 에 후 새 의 역 모략 에 몰려서 자신 의 모략 이 수포 로 돌아가 자 아 히도 벨 은 나귀 를 타 고 귀향 하 여 스스로 목숨 을 끊 었 다 . 마 . 시므리 열왕 기상 16 장 에 나오 는 시므리 는 북 왕조 이스라엘 의 엘라 왕 이 폭정 을 가하 자 쿠데타 를 일으킨다 . 엘라 왕 이 술 에 취해 대신 들 과 흥청거릴 때 시므리 가 그 를 쳐 죽였 다 . 시 무리 가 집권 한 지 7 일 만 에 백성 들 이 시므리 의 정통 성 을 인정 할 수 없 어서 오므리 를 등극 시키 고 시 무리 가 머물 던 왕도 를 포위 하 였 다 . 다급 해진 시므리 는 왕궁 에 불 을 지르 고 그 속 에서 죽 었 다 . 성경 은 시므리 가 여호 와 보시기 에 악행 하 고 범죄 함 으로 비참 한 최후 를 맞이 했 다고 기록 하 고 있 으나 자살 자체 에 대해서 는 언급 하 고 있 지 않 다 . 바 . 가 롯 유다 신약 의 기록 에 는 자살 을 한 사람 이 한 사람 으로 기록 되 어 있 다 . 그것 이 바로 마태복음 27 장 에 나오 는 가 롯 유다 의 기록 이 다 . 유다 는 무죄 한 예수 님 을 배반 하 고 은 30 에 판 후 에 죄 를 뉘우치 고 은 30 을 반환 한 뒤 성전 에서 나 가 스스로 목 을 매 어 죽 었 다 . 범죄 에 대한 양심 의 가책 을 느낀 그 는 스승 을 팔 아 받 았 던 돈 을 반환 했으나 여전히 죄책감 으로 영혼 이 괴로움 에 빠지 고 그 는 자살 이 라는 선택 을 한 것 이 다 . 사도행전 1 18 절 은 “ 이 사람 이 불의 의 삯 으로 밭 을 사고 후 에 몸 이 곤두박질 하 여 배 가 터져 창자 가 다 흘러나온 지라 ” 라고 처참 하 게 기록 이 되 어 있 는 것 을 보 면 예수 님 을 배반 한 죄 가 얼마나 엄청난 것 이 었 나 를 알 수 가 있 다 . 그러나 가 룟 유다 의 경우 도 탐욕 과 배신 이 라는 죄 가 얼마나 비참 한 최후 를 가져왔 는가 하 는 시각 에서 기록 되 었 을 뿐 자살 자체 에 대한 언급 은 하 지 않 고 있 다 . 이 처럼 성서 자체 에서 자살 에 대한 직접 적 인 언급 을 찾 기 는 힘들 다 . 그러나 기독교인 이 라면 누구 나 “ 자살 은 커다란 죄 이 다 . 자살 하 는 자 는 무조건 지옥 에 간다 ” 라고 생각 을 한다 . 이렇게 생각 을 하 게 된 원인 을 찾아본다면 그것 은 전통 적 으로 교회 가 자살 을 금지 하 고 자살 에 대한 이해 가 자살 을 죄악 으로 규정 하 는 데 에 있 다고 볼 수 있 다 . 기독교 에서 는 초기 부터 로마인 들 의 자살 에 관한 수용 적 태도 에 강하 게 반대 하 여 자살 을 금지 하 였 다 . 초대 교회 로부터 현재 에 이르 기 까지 기독교 가 견지 해 온 자살 에 관한 태도 는 분명 하 고 도 비 타협 적 인 거부 이 다 . 2 ) 자살 에 관한 신학 적 입장 어거스틴 은 누구 든지 하나님 의 직접 계시 를 받 지 않 는 한 자기 의 생명 을 스스로 끊 는 것 은 ‘ 살인 하 지 말 지니라 ’ 의 제 6 계명 을 범하 는 살인 행위 라 하 였 고 모든 경우 의 자살 을 거부 하 였으며 교회 는 거듭 되 는 회의 를 통해 자살 을 죄 로 정하 고 금지 하 였 다 . < 본 훼퍼 > 는 하나님 과 의 관계 라는 궁극 적 인 판단 에서 자살 에 대해서 부정 적 으로 설명 하 고 있 다 . 즉 자살 의 결단 이 스스로 의 정당 화 일 수 는 있 으나 하나님 의 관점 에서 는 정당 화 되 지 못한다는 뜻 이 다 . 인간 의 생명 은 하나님 께서 허락 하 신 선물 이 기 때문 에 그 에 대한 권리 와 함께 생명 을 보존 할 의무 가 있 다고 보 았 고 자살 을 신앙 의 결여 로 이해 하 고 자살 을 죄 로 보 았 다 . 그러나 본 훼퍼 자신 도 자살 에 희생 적 인 측면 이 있 다고 보 았 는데 예 를 들 면 고칠 수 없 는 질병 으로 고생 하 는 노인 이 다른 가족 을 위해 목숨 을 끊 는 경우 , 국가 의 기밀 을 누설 하 지 않 기 위하 여 자결 하 는 행위 , 심지어 는 명예 가 훼손 될 것 이 두려워서 또는 경제 적 인 어려움 때문 에 자살 하 는 경우 에 도 희생 적 인 요소 가 있 다고 보 았 다 . 자살 에 대한 본 훼퍼의 결론 은 희생 적 자살 이 윤리 적 으로 는 긍정 될 수 있 지만 자기 희생 적 인 동기 가 강한 경우 에 도 생명 을 포기 하 지 말 고 하나님 의 손 에 의탁 해야 할 것 을 권하 면서 신앙 의 결여 라는 종교 적 인 측면 에서 죄 라고 결론짓 는다 . < 토마스 아퀴나스 > 는 자살 에 있 어서 예외 적 인 경우 를 인정 하 지 않 았 다 . 인간 의 생명 은 하나님 의 선물 이 기 때문 에 생명 의 시종 은 하나님 의 권한 에 속한 것 이 다 . 죽음 에 대한 시간 의 결정 은 하나님 께 만 있 기 때문 에 자살 은 하나님 께 대한 죄 라고 생각 했 다 . 그리고 그 는 자연법 과 사랑 이 라는 측면 에서 도 자살 은 시인 되 지 않 는다고 보 았 고 , 정의 에 도 반대 된다고 보 았 다 . 더구나 자살 은 죄 를 회개 하 여 용서 받 을 수 있 는 기회 를 상실 하 기 때문 에 치명 적 인 죄 라고 이해 했 다 . 칼 바르트 는 인간 의 생명 은 하나님 께 위탁 받 은 것 이 며 인간 은 이 생명 에 대한 청지기 에 불과 하 다고 본다 . 생명 이 하나님 께 속했 기 때문 에 오히려 때로 는 무 조건 적 으로 생명 의 연장 이 요구 되 는 것 이 아니 고 정의 나 자유 의 연고 로 자살 이 라는 극단 적 인 수단 을 택할 수 있 다고 보 았 다 . 모든 죄 에 대한 하나님 의 용서 가 시인 된다면 자살 에 대한 용서 도 긍정 되 어야 한다고 보 았 다 . 용서 라는 은총 의 조명 밑 에서 도 자살 은 비난 의 대상 이 될 수 있 지만 하나님 의 뜻 에 순종 하 여 자살 하 는 예외 가 있 는데 바르트 는 삼손 의 죽음 을 그렇 게 보 았 다 . 자살 의 가능 성 이 세 가지 토대 에서 제시 될 수 있 는데 첫째 로 인간 에게 자유 가 있 기 때문 에 생명 에 대한 주권 이 자기 에게 있 다는 것 이 요 , 둘째 로 는 육체 적 인 생명 의 연장 만 이 최고 의 선 은 아닌 고로 보다 높 은 목적 을 위하 여 자살 이 선 이 될 수 있 으면 셋째 로 삶 의 목적 이 하나님 께 대한 봉사 에 있 다면 그러 한 봉사 를 위하 여 생명 을 스스로 포기 함 이 긍정 된다는 것 이 다 . 그러나 바르트 는 이 에 대하 여 단호 하 게 아니 라고 말 하 며 자살 은 모두 죄 가 된다고 한다 . 그러나 두 가지 예외 와 긍정 을 한다 . 하나님 의 명령 에 순종 하 기 위한 자살 이 있 는가 하 면 하나님 에 의해 명령 된 순교 의 행위 가 있 다는 것 이 다 . 3 ) 자살 에 관한 윤리 적 입장 인간 의 생명 은 하나님 께서 주 신 것 이 다 . 그러므로 신성 하 며 존엄 한 가치 를 지닌다 . 우리 는 이 고귀 한 생명 을 지켜야 한다 . 생명 은 하나님 의 선물 이 며 마땅히 보전 되 어야 할 고귀 한 것 이 며 영원 토록 지탱 되 어야 한다 . 생명 은 생명 을 주 시 는 분 이 신 하나님 을 통해서 만 이 존재 하 게 되 는 것 이 다 . 하나님 은 생명 의 근원 이 시 며 본 성상 생명 으로서 그 의 피조물 에게 생명 을 주 는 분 이 시 다 . 생명 은 하나님 의 손 안 에 있 다 . 생명 은 하나님 의 은혜 이 며 하나님 의 소유 이 다 . 그러므로 인간 이 마음대로 할 수 없 는 고귀 한 것 이 다 . 한 사람 이 자기 생명 을 파괴 할 권리 도 없 고 생명 이 있 는 다른 사람 을 죽일 권리 도 없 다 . < 하나님 > 께서 는 인간 의 생명 을 희생 제물 로 드리 는 것 을 요구 하 지 도 않 으셨 다 . 오히려 하나님 은 이 생명 을 보호 하 시 며 인간 으로 하여금 생명 을 귀하 게 여기 길 원하 신다 . 사람 의 생명 을 하나님 께서 부여 하 신 것 으로 여겨 그 에 대한 하나님 의 주권 을 인정 하 고 그 자체 를 존엄 하 게 여기 는 자세 는 기독교인 의 삶 과 죽음 에 관련 된 모든 문제 들 을 생각 하 는 기본 토대 가 되 어야 한다 . 생명 은 하나님 의 선물 인 동시 에 책임 감 있 는 삶 으로 부르 심 이 다 . 자살 은 자기 가 부여받 은 생명 을 스스로 파괴 하 는 행위 이 다 . 인간 의 생명 은 하나님 의 것 이 므로 그것 을 취하 는 모든 행위 는 살인 을 금하 는 십계명 을 범하 는 일 이 다 . 남 을 죽이 는 일 만 이 살인 이 아니 라 스스로 취하 여 생명 을 끊 는 자살 도 하나님 의 주권 을 명백히 침해 하 는 것 이 다 . 특히 자살 은 네 이웃 을 내 몸 과 같이 사랑 하 라는 말씀 에서 말 하 는 사랑 의 첫째 조건 인 자기 사랑 조차 포기 하 는 매우 죄악 된 것 이 다 . 자신 의 생명 을 포기 하 는 것 은 하나님 께서 인간 에게 주 신 생명 에 대한 존엄성 을 파기 하 는 행위 이 다 . 자신 의 생명 을 사랑 할 줄 아 는 책임 적 인 부분 들 도 우리 가 감당 해야 할 부분 이 다 . 생명 은 하나님 께서 창조 해 주 신 것 이 다 . 그러므로 생명 은 신성 한 것 이 고 존엄 한 것 이 다 . 따라서 우리 는 마땅히 생명 을 경외 하 여야 한다 . 이 말 은 생명 을 우상 화 하 라는 것 이 아니 고 오히려 하나님 이 원하 시 는 일 을 하 는 데 에 쓰 라는 것 이 다 . 더욱이 믿 는 자 들 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 새 생명 인 영생 을 얻 게 되 었 으니 그 생명 이 주 님 의 것 임 을 알 고 사 나 죽 으나 그 를 위해 사용 할 수 있 어야 할 것 이 다 . 생명 은 단 일 회 적 인 귀한 것 이 기 때문 에 우리 는 생명 의 귀중 함 을 깨닫 고 그 생명 을 주 신 하나님 께 우리 의 모든 것 들 을 쏟 아야 할 것 이 다 .