베드 로 전서 1 : 1 ~ 5 그리스도 의 부활 로 우리 에게 주 시 는 중생 의 소망 AD 50 ~ 52 년 경 사도 바울 은 제 2 차 전도 여행 을 하 고 있 었 습니다 . 이때 데살로니가 에 이르 러 교회 를 세웠 을 때 , 그 지역 사람 들 은 사도 바울 이 전하 는 복음 을 듣 고 돌아가 서 는 성경 을 읽 으면서 그 가 전한 복음 의 진위 를 살펴보 게 되 었 습니다 . 당시 에 수많 은 거짓 선지자 들 이 이미 활동 하 고 있 었 고 , 그리스도 옷 을 입 은 유대주의 라든가 , 아니면 , 이방 종교인 들 이 그리스도 의 기적 과 이적 을 행하 는 역사 를 통해서 아시아 지역 을 활보 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 초대 교회 때 부터 교회 에 들어와 있 는 비 복음 적 요소 들 은 교회 를 혼란 스럽 게 했 고 , 복음 의 본질 마저 흐트러뜨려 왜곡 되 게 했 습니다 . 대표 적 인 서신 이 갈라디아서 입니다 . 갈라디아서 는 이스라엘 에서 는 북쪽 , 터키 에서 는 동쪽 방향 으로 안디옥 에서부터 에베소 에 이르 는 길 주변 에 있 는 교회 들 에 주 는 메시지 였 습니다 . 바울 사도 는 3 차 전도 여행 중 갈라디아 지역 을 순회 방문 하 고 지나왔 는데 할례 와 율법 준수 를 강조 하 는 유대주의 그리스도인 들 이 나서 서 바울 은 사도 가 아니 라는 주장 과 함께 바울 의 가르침 을 멸시 하 기 에 이른 것 입니다 . 바울 은 이 들 을 심하 게 책망 합니다 . 갈라디아 1 : 6 ~ 9 “ 내 가 너희 에게 전하 여준 복음 외 에 다른 복음 을 저주 를 받 을 지어다 ” 라고 경고 합니다 . 만약 이 시대 에 우리 가 갈라디아 지역 에 거주 한 그리스도인 이 었 다면 바울 의 주장 보다 오히려 유대주의 그리스도인 이 가르치 는 할례 와 율법 준수 의 가르침 에 더 치우쳤 을 것 이 분명 합니다 . 왜냐하면 우리 의 지적 판단 이 근본 적 으로 왜곡 된 지식 에 의해 사고 하 기 때문 입니다 . 오늘 우리 가 읽 은 베드 로서 는 역시 소아시아 지역 에 보내 어 진 베드로 의 서신 입니다 . 이 서신 의 수신자 들 은 유대인 그리스도인 들 이 었 습니다 . 베드 로서 신 과 갈라디아 서신 과 의 차이점 이 있 습니다 . 갈라디아 서신 의 수신자 들 은 유대인 과 이방인 의 혼합 교회 라면 , 베드 로서 의 수신자 는 유대인 을 중심 인 그리스도인 이 라는 점 입니다 . 우리 는 이 서신 을 통해서 우리 가 알 아야 할 주요 한 신앙 의 가르침 을 들어야 합니다 . 실지로 베드 로서 는 AD 62 년 ~ 64 년 에 기록 한 서신 으로 격려 의 서신 이 라고 볼 수 있 습니다 . 왜 베드로 가 그리스도 교회 에 격려 해야 할 필요 가 있 는가요 ? 당시 교회 의 상황 은 어떠 했 습니까 ? AD 64 년 7 월 로마 에 대 화제 사건 이 일어났 습니다 . 네 로 는 절대 권력 을 추구 한 폭군 이 며 독재자 로서 세익 스피어 가 쓴 햄릿 에서 표현 한 것 처럼 사악 한 사람 입니다 . 사람 으로서 로마 를 새롭 게 건설 하 고자 하 는 야망 으로 로마 시의 3 / 2 를 잿더미 로 뒤바꿔 놓 았 습니다 . 네 로 는 이 불타 는 도시 를 보 면서 시 를 읊 었 다고 합니다 . 반대 로 타키투스 연대기 를 보 면 네 로 는 전혀 다른 성군 처럼 묘사 되 어 있 습니다 . 로마 가 불탈 때 그 는 40 Km 가 떨어진 안티 움 에 있 었 습니다 . 화재 소식 을 들 은 네 로 는 달려와서 화재 를 당한 시민 들 을 위해 광장 과 건물 들 을 개방 하 여 피난처 를 재공 하 고 불타 버린 도시 를 보 고 매우 비통 했 다고 기록 하 고 , 이런 노력 에 도 불구 하 고 그 를 향한 이상 한 소문 은 그 를 괴롭혔 다고 기록 하 고 있 습니다 . 그러나 민중 들 은 네로 가 대 화재 를 명령 했 다고 의심 하 지 않 았 습니다 . 민중 들 이 이해 할 수 없 는 성격 이 더욱 그 를 의심 하 게 한 것 입니다 . 이렇게 되 자 네 로 는 위험 을 감지 했 습니다 . 모든 사람 의 본성 에 는 자기 방어 라는 생존 의 본능 이 있 습니다 . 황제 도 이런 본능 이 작동 하 였 고 , 황제 의 자리 가 위협 을 받 은 것 이 아니 라 생명 에 까지 위협 을 느낀 것 입니다 . 네로 가 자기 가 감당 할 수 없 는 위협 을 당하 고 있 는 상황 때문 에 괴로워하 고 있 을 때 그 의 아내 포파 에 아 사비나 가 그 에게 다가와 귓속말 로 뭔가 속삭였 습니다 . 그녀 의 말 에 네 로 는 그 번뜩이 는 아이디어 를 생각 했 고 실행 에 옮기 게 됩니다 . 그녀 가 네로 의 귀 에 심 어 준 말 은 , 너무 도 분명 한 반역 , 모든 사람 이 거부 할 수 없 는 아주 명백 한 증거 들 은 완전히 갖추 고 있 는 로마 의 화재 를 일으킬 만 한 사람 들 을 지명 하 는 말 이 었 습니다 . 인면 수심 인 사람 에게 드러난 상상 할 수 없 는 행위 , 범죄 에 범죄 를 더 하 여 더욱 죄 를 뒤집어쓰 고 죄 에 빨려 들어가 는 인간 의 모습 을 네로 에게서 볼 수 있 습니다 . 그 는 명령 합니다 . 그리스도인 들 을 잡 아라 . 그 들 이 로마 를 불태운 장본인 들 이 다 . 당시 에 그리스도인 들 은 누구 입니까 ? 로마 에 대항 하 지 않 았 으나 , 신격화 하 는 황제 를 거부 하 였 습니다 . 황제 는 신 이 될 수 없 습니다 . 이 들 의 거부 는 우상 숭배 라는 자기 들 의 종교 의 신념 때문 이 었 습니다 . 그리스도인 들 은 생명 을 버리 고서라도 자기 들 이 고백 한 신앙 을 버릴 수 없 는 무서운 사람 들 이 라고 생각 했 습니다 . 그 들 의 나라 는 네로 가 통치 하 는 나라 가 아니 고 영원 한 주 예수 의 나라 였 습니다 . 그 들 은 육신 만 로마 에 있 을 뿐 이 지 실지로 는 예수 그리스도 의 통치 를 받 고 있 었 습니다 . 그 들 의 수 는 기하급수 적 으로 확산 되 어 잠재 적 으로 네로 의 통치 영역 에 위협 이 되 고 있 습니다 . 그 들 은 자기 들 끼리 사람 의 시채 를 먹 고 피 를 즐기 는 사람 들 이 라는 소문 이 파다 했 습니다 . 네 로 자신 의 통치 가 전혀 반영 되 지 않 은 완전히 다른 나라 , 예수 를 주로 섬기 는 예수 나라 사람 들 , 세상 에 있 지만 세상 에 속하 지 않 은 백성 들 이 었 습니다 . 도덕 적 으로 정직 하 지 않 은 사람 의 지 적 인 사고 의 틀 에서 는 결코 사람 을 바르 게 세워 가 지 못합니다 . 예수 께서 네 고 데모 에게 거듭나 지 않 으면 하나님 의 나라 를 볼 수 없 다고 말 하 신 것 을 보 면 이 세상 에 속한 사람 은 결코 하나님 의 나라 를 볼 수 없 다는 것 이 참 진리 였 습니다 . 거듭나 지 않 은 사람 에게 정의 , 자연 을 본성 으로 하 여 태어난 사람 에게 있 어서 그 나라 , 아무 에게 도 통용 되 지 않 은 자기 만 의 도덕 적 양심 , 이것 은 마치 단단 한 껍질 안 에 있 는 깨어나 지 않 은 잉태 되 고 있 는 생명체 와 같 은 것 입니다 . 자기 뿐 인 세상 에 살 고 있 는 껍질 안 에 거하 는 사람 , 계란 을 보 십시오 . 그 계란 은 아직 껍질 을 깨 고 나오 지 않 은 병아리 가 단단 한 껍질 안 에 있 습니다 . 그 껍질 안 에 는 자기 혼자 뿐 입니다 . 우리 는 종종 이 와 같 은 사람 들 은 많이 봅니다 . 남 을 조금 도 이해 하 지 않 고 자기 밖에 모르 는 사람 , 그 들 은 누구 의 말 로 듣 지 않 으려는 완고 한 사람 그 들 을 가만히 살펴보 면 세상 이 있 다는 것 을 믿 지 않 으려는 것 같 습니다 . 뭔가 덜 성숙 한 사람 처럼 , 세상 과 소통 하 는 것 이 서투른 사람 처럼 , 자기 중심 사고 로 붙들려 있 는 사람 을 많이 보 게 됩니다 . 어린아이 를 깨우치 게 하 는 아주 중요 한 방법 이 있 습니다 . 그것 은 아무 도 없 는 외로운 곳 에 잠시 두 는 것 입니다 . 그 가 드려 움 을 느끼 고 혼자 있 다는 것 을 경험 하 게 하 면 곧바로 세상 의 중요 성 을 깨닫 게 될 것 입니다 . 유치원 을 운영 하 는 한 선생 님 이 사회 성 이 부족 한 어린이 를 변화 시키 는 효과 적 인 방법 을 한 가지 개발 했 습니다 . 사회 성 이 부족 하 다는 것 은 곤 남 을 이해 하 는 사고 가 발달 하 지 않 은 자기 중심 적 이 거나 여타 의 문제 를 가진 어린이 를 말 합니다 . 이 선생 님 은 문제 가 있 고 자기 고집 이 강한 어린이 를 한쪽 구석 에 의자 를 두 고 거기 에 앉 게 한 후 벽 을 향하 여 보 게 하 고 뒤 를 돌아보 지 못하 게 하 는 것 입니다 . 징벌 을 세우 는 것 입니다 . 그때 조건 은 두 가지 가 반드시 요구 됩니다 . 뒤 광장 에서 는 다른 어린이 들 이 떠들 며 노 는 것 입니다 . 그리고 어린이 는 절대 뒤 를 돌아보 지 못하 게 하 고 일정 한 숫자 를 세 게 하 는 것 입니다 . 이 어린이 는 숫자 를 세 는 동안 위 에서 들려오 는 소리 에 관심 을 갖 게 되 고 저기 에 는 나 아닌 다른 어린이 들 이 있 다는 것 을 알 게 하 고 그곳 에서 함께 어울려 노 는 것 이 얼마나 좋 은 것 인지 를 느끼 게 하 는 것 입니다 . 곧 자기 외 에 다른 어린이 들 이 있 다는 것 을 인식 시키 는 훈련 으로 점차 사회 의 구성원 으로 성장 시켜 가 는 교육 을 하 는 것 입니다 . 그리고 이것 을 통해 자기 의 느낌 을 말 하 게 하 는 것 입니다 . 네 로 는 이런 교육 을 많이 받 았 어야 했 습니다 . 그러나 아무 도 그 에게 다른 사람 이 있 다는 것 , 그 들 은 자기 에게 매우 소중 한 친구 라는 것 을 가르쳐 주 지 않 았 습니다 . 네 로 는 자기 의 행위 를 뒤집 어 씌울 명 퀘 한 해답 을 얻 었 습니다 . 절제 절명 의 순간 에 얻 은 비책 은 불륜 을 통해서 빼앗 은 여인 에게서 나온 지혜 였 습니다 . 포파 에 아 사비나 ! 이 여자 를 친구 에게서 빼앗 아 오 지 않 았 다면 어떻게 되 었 겠 습니까 ? 이 여자 의 신분 이 누구 인지 아십니까 ? 그녀 의 조상 은 유대인 입니다 . 나중 에 전언 된 이야기 이 고 사실 이 아니 지만 이 여인 의 본래 남편 은 네로 의 친구 였 습니다 . 물론 당시 의 권력 에 한 여인 의 운명 이 라는 것 이 사람 의 가치 로 존중 을 받 는 것 은 아니 라 마치 권력자 들 의 소유물 처럼 여겼으나 , 비정 한 운명 을 타고난 여인 의 삶 은 자기 의 마음 으로 세상 을 살 수 없 었 습니다 . 하지만 일말 이 라도 인간 으로서 의 도덕 적 인 기대 를 갖 지 않 은 여인 의 야비 함 은 선악과 를 범한 그 후손 임 을 부인 하 지 않 았 습니다 . 실지로 그녀 는 자신 의 부정 한 관계 를 의식 하 지 않 았 습니다 . 그러 면서 하나님 께서 유대 인 들 을 위하 여 자신 을 네로 에게 보냈 다고 생각 하 고 유대인 의 원수 인 그리스도인 들 을 로마 에서 제거 하 기 위한 계책 으로 스스로 에스더 와 같 은 마음 이 라고 생각 하 고 그리스도인 들 을 처참 한 비극 의 현장 으로 몰아넣 은 것 입니다 . 기 가 막힌 운명 의 소용돌이 속 에 휘말린 그리스도인 들 이 거짓 의 공격 앞 에 속수무책 으로 당할 수 밖 에 없 습니다 . 마침내 세상 으로부터 대 공격 이 개시 된 것 입니다 . 그러면 오늘 우리 는 이런 세상 에서 벗어나 있 습니까 ? 아닙니다 . 우리 고 역시 네로 가 통치 하 는 그 세계 와 조금 도 다름 이 없 는 세상 에 살 고 있 습니다 . 우리 주위 에 있 는 위험 , 숨 가쁜 인생 의 로정 에 놓 은 수많 은 올무 들 , 한발 을 잘못 내디디 면 얽매이 는 인생 의 두려움 앞 에 우리 고 속수 무책 으로 당할 수 밖 에 없 습니다 . 우리 주 님 이 우리 를 도우 시 지 않 는 다면 하늘 에서 우리 를 감찰 하 시 지 않 는 다면 손 을 붙잡 고 우리 를 이끄 시 지 않 는다면 우리 는 결코 안 전한 삶 을 살 수 없 는 것 입니다 . 예수 께서 는 말씀 하 셨 습니다 . 다니엘 이 말 한 바 멸망 의 가증 한 것 이 거룩 한 곳 에 선 것 을 보 거든 그때 에 유대 에 있 는 자 들 은 산 으로 도망 할 지 어다 . 물론 이 말씀 은 선지자 다니엘 의 예언 을 해석 한 말씀 입니다 . 그러나 오늘날 에 도 이 말씀 은 그리스도인 들 에게 빛 이 됩니다 . 그 뿐 만 아니 라 실질 적 으로 이 말씀 은 이 세상 종말 에 일어날 사건 을 암시 하 는 말씀 이 기 도 합니다 . 다시 말 하 자면 그리스도인 의 관점 으로 볼 때 멸망 의 가증 한 것 이 이 도시 를 지배 하 게 된다면 이 도시 를 떠나 라 하 는 말 과 도 같 습니다 . 우리 가 무엇 을 멸망 의 가증 한 것 이 라고 볼 것 인지 매우 중요 합니다 . 이런 관점 에서 베드 로 는 로마 밖 에 있 는 교회 에 서신 을 보내 그 들 의 신앙 을 견고 하 게 하 는 격려 의 글 을 보내 고 있 습니다 . 이 서신 은 매우 급합니다 . 실지로 네 로 황제 가 그리스도인 들 을 박해 할 때 로마 에 불 어 닦 친 위기 에서 그리스도인 들 이 살아남 을 방법 이 없 기 때문 에 예견 된 핍박 을 맞이 하 기 위해 마음 을 강하 게 하 도록 격려 하 는 것 입니다 . 마침내 네로 의 명령 이 군대 에 하달 되 었 고 , 군인 들 이 그리스도 를 주 님 으로 고백 하 는 사람 들 이 잡아가 기 위해 교회 를 급습 하 기 시작 했 습니다 . 그래도 드러내 놓 고 예배 하 는 것 이 제제 를 당하 지 않 았었 는데 , 공격 을 당하 고 예배 드리 는 곳 마다 불살라 지 고 사람 들 은 잡혀가 고문 을 당하 고 죽 어 가 기 시작 했 습니다 . 황제 를 주 라고 고백 하 지 않 고 다른 사람 을 주 라고 고백 하 는 사람 은 역적 으로 몰아넣 었 습니다 . 이 들 이 주 님 의 나라 를 세우 려고 로마 를 불태운 장본 이 라는 누명 을 뒤집 어 씌웠 습니다 . 이 사람 들 은 예배 를 통해서 지속 적 으로 사람 들 을 모아 가 고 있 는 것 은 결국 황제 로부터 나라 를 빼앗 아 가 고 있 다고 했 습니다 . 순식간 에 로마 의 방화범 이 되 어 버린 그리스도인 들 은 살아남 을 방법 이 없 었 습니다 . 세상 의 모든 비극 은 공개 되 지 않 은 두 사람 만 의 귓속말 에서 시작 됩니다 . 거짓 은 공개 되 면 안 됩니다 . 수군 수군거리 고 자기 들 만 아 는 비밀 의 대화 를 통해서 세상 에 역사 를 일으킵니다 . 포파 에 아 사비나 가 네로 의 귓속 넣 어 준 그 말 , 그리스도인 들 을 피 로 물들 게 했 고 , 짐승 들 의 밥 이 되 게 했으며 , 역청 을 발라 로마 의 어두운 골목 을 밝히 는 횃불 이 되게 했 습니다 . 상상 할 수 없 는 울부짖 음 이 불타 고 남 은 로마 에 하늘 아래 에서 자행 되 었 습니다 . 교회 는 지하 로 숨어들 어야 했 고 , 로마 전역 에 있 는 그리스도 의 공동체 는 풍전등화 와 같 은 위협 에 휩싸 이게 되 었 습니다 . 실지로 로마 전역 에 걸쳐 있 는 그리스도인 의 공동체 는 매우 광범위 하 게 퍼져 있 었 습니다 . 상상 할 수 없 는 박해 가 일어났 고 수많 은 사람 들 이 갖가지 잔인 한 수단 을 통해서 죽 어 갔 지만 그리스도인 들 은 반기 를 들 고 일어나 지 않 았 습니다 . 그 들 은 조용 하 수면 아래 로 들어가 때 를 기다리 며 살 수 밖 에 없 었 습니다 . 베드 로 사도 는 자기 앞 에 밀려온 어떤 위협 을 감지 라도 하 였 습니까 ? 서신 을 읽 으면 아직 박해 로 인하 여 고난 을 당한다는 의미 를 암시 하 는 내용 은 없 습니다 . 다만 뭔가 알 지 못하 는 임박 한 어떤 사건 을 예견 이 라고 하 듯이 도사리 고 있 는 어떤 위협 의 느낌 을 감지 하 여 암탉 이 병아리 를 자기 의 품 에 모음 과 같이 뭔가 의미심장 한 내용 을 말 하 고 있 습니다 . 베드 로 는 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 택하 심 을 입 은 자 들 에게 편지 한다고 말 합니다 . 왜 이렇게 글 을 쓸까요 ? 만약 베드로 가 이방인 교회 에게 서신 을 쓴다면 이 의미 는 어떻게 받아들일 수 있 습니까 ? 물론 이방인 이나 이스라엘 에게 동일 한 의미 입니다 . 그러나 이스라엘 에게 들리 는 이 말 은 감동 이 다릅니다 . 그 들 에게 있 어서 택하 심 은 이스라엘 에게 있 어서 는 버림 입니다 . 한 면 에 는 슬픔 이 있 고 다른 한 면 에 는 영광 이 있 습니다 . 이것 이 성령 으로 말미암 아 나타난 것 이 라면 그 들 이 거부 할 수 없 고 , 예수 그리스도 의 십자가 의 죽 으 심이 자신 들 때문 이 라면 그 들 의 삶 이 자기 의 삶 이 아닌 것 입니다 . 베드 로 는 말 합니다 . 그리스도 의 부활 은 곧 우리 의 중생 의 근원 입니다 사도 바울 이 말 한 바 와 같이 그 가 다시 사심 으로 말미암 아 우리 에게 소망 이 있 게 된 것 입니다 . 그러나 본서 는 명확 하 게 네로 의 박해 시기 중 에 보낸 서신 으로 봅니다 . 가장 두드러진 특징 은 자신 의 위치 를 바벨론 이 라고 기록 한 데 서 볼 수 있 습니다 . 실지로 베드 로 는 이 글 을 로마 에서 실루 아노 에게 대필 하 게 했 습니다 . 그런데 문맥 의 내용 이 너무 도 평온 한 가운데 다가올 미래 를 예건 한 것 처럼 보입니다 . 당시 는 네 로 대박 해 가 시작 되 는 시점 이 었 다 . 1 절 에 지명 된 도시 들 은 당시 교회 의 중심 이 되 는 지역 입니다 . 네로 의 박해 는 로마 를 넘 어 이제 제국 전역 으로 확산 되 기 시작 하 였 습니다 . 장차 임할 대박 해 의 심각 성 을 암시 라도 하 듯이 본서 에 는 무려 21 회 에 걸쳐 ‘ 고 난 ’ 이 란 단어 가 나타나 고 . 사도 베드 로 는 본 서신 에서 고난 은 이 땅 에서 나그네 와 같 은 삶 을 살아가 는 모든 성도 들 이 피할 수 없 는 과정 임 을 분명 하 게 가르칩니다 . 그리고 이 고난 과 연단 을 통해 능히 믿음 의 승리 를 이룬 자 들 만 이 하늘 영광 을 누리 게 될 것 임 도 가르치 며 , 예수 께서 도 우리 위해 육체 의 고난 을 겪 으셨 으며 , 이런 고난 을 몸소 체험 하 신 주 님 께서 주 님 위해 고난 당하 는 자 들 의 사정 과 형편 을 아 시 고 능히 도와 주 실 것 을 상기 시킵니다 ( 4 : 1 ) . 이런 주 님 이 신데 , 주 님 의 고난 에 동참 하 는 우리 성도 들 을 그냥 내버려 두 시 겠 는가 ?