아가서 의 해석 문제 아가서 의 해석 문제 1 ) 사실 적 해석 성 , 사랑 , 결혼 에 대한 하나님 의 지침 으로 보 는 해석법 이 다 . 유대 인 들 은 아가서 를 " 부부 간 의 사랑 " 에 대한 올바른 방향 을 제시 해 주 고 있 는 책 으로 이해 했 다 . 그래서 그 들 은 이 책 을 통해서 하나님 께서 정해 주 신 부부 생활 의 축복 을 발견 하 려고 했 다 . 유대 인 들 은 이 책 을 성인 이 되 기 전 에 는 읽 지 못하 게 했 다 . 솔로몬 당시 의 여성 은 노예 나 소유물 , 또는 쾌락 의 대상 이 었 던 점 에 비추 어 볼 때 에 이 책 에 포함 된 동등 한 남녀 간 의 사랑 의 정신 은 매우 혁명 적 인 것 이 었 다 . 2 . 알레고리 ( Allegorical ) 적 해석 하나님 과 유대 민족 사이 의 확장 된 은유 관계 로 보 려는 풍유 적 해석법 이 다 . 유대 인 들 은 아가서 를 해석 할 때 에 솔로몬 을 하나님 으로 , 그리고 술 람 미 여인 을 이스라엘 로 해석 하 였 다 . 3 . 모형 론 적 해석 단순 한 남녀 간 의 사랑 이야기 가 아닌 그리스도 와 교회 사이 의 모형 론 ( 豫表 論 , typology ) 적 상징 으로 보 는 해석법 이 다 . 기독교 인 들 은 유대 인 들 과 같이 솔로몬 을 예수 그리스도 로 , 그리고 술 람 미 여인 을 교회 를 말 하 는 것 으로 보 는 등 으로 아가서 를 해석 한다 . 그래서 우리 는 각자 가 솔로몬 을 예수 그리스도 로 , 그리고 술 람 미 여인 을 우리 성도 로 말 하 는 것 으로 보 고 아가서 를 해석 할 수 있 다 . 4 . 문학 적 해석 솔로몬 과 술 람 미 여인 과 목자 등 을 주요 등장인물 로 하 는 아름다운 드리마 로 보 는 해석법 이 다 . 최근 에 제기 된 해석 방법 이 다 . 최근 의 구약 학자 들 중 에 는 아가서 를 1 ) 사랑 을 노래 하 는 연극 의 극본 , 2 ) 결혼식 때 에 불렸 던 결혼 축가 라고 주장 하 는 사람 들 이 있 다 . 또한 희극 적 인 으로 보 는 해석 방법 도 있 다 . 아가서 에 는 대화 , 독백 , 합창 등 의 요소 가 포함 되 어 있 어 2 인설 ( " 델리 취 "), 3 인설 ( 에 발트 ( H . Ewald ) 가 제기 하 고 , 드라이버 ( S . R . Driver ) 가 각색 함 ) 이 있 다 . 2 인설 은 2 명 의 남녀 주인공 ( 솔로몬 과 술 람 미 여인 ) 이 등장 하 는 연극 의 대본 으로 보 고 아가서 를 해석 하 는 방법 이 다 . 이 견해 는 그 동안 줄곧 전통 적 으로 받아들여져 왔 다 . 3 인설 은 3 명 의 등장인물 ( 솔로몬 , 여인 , 목동 ) 이 있 다고 보 고 있 다 . 이 견해 는 아가서 가 한 여인 이 부 와 명예 를 상징 하 는 솔로몬 의 유혹 을 뿌리치 고 진정 한 사랑 ( 목동 ) 을 찾아가 는 것 을 그리 고 있 다고 주장 한다 . 그러나 이 견해 는 솔로몬 을 사단 으로 해석 하 고 있 기 때문 에 전통 적 인 해석 과 다르 며 , 전통 적 으로 이렇게 해석 한 전례 가 없 기 때문 에 여러 가지 논란 이 제기 되 고 있 다 . 일부 학자 들 은 아가서 가 결혼식 의 노래 로 보 고 있 지만 , 아가서 중 에 는 결혼 축가 의 내용 이 나타나 기 는 하지만 아가서 전체 가 다 결혼 축가 였 다고 보 기 는 어렵 다 . 5 . 제의 적 ( cultic ) 해석 : 일부 학자 들 은 이 노래 가 우상 의 축제 때 에 부른 예식 적 인 노래 였 다고 주장 한다 . 연인 사이 의 단순 한 사랑 노래 가 아닌 가나안 신화 에 나오 는 여신 과 왕 과 의 신성 한 혼인 노래 로 보 는 해석법 ( 왕 과 여신 은 아름다운 사랑 의 관계 가운데 갈등 과 시련 과 가뭄 과 죽음 등 을 극복 하 고 최종 적 인 승리 의 찬가 를 부른다 ) . 그러나 이 견해 는 우상 을 반대 하 는 이스라엘 상황 에 맞 지 않 기 때문 에 받 아 들려 지 지 않 고 있 다 . 아가서 연구 아가서 는 유대인 의 절기 중 첫 번 째 절기 인 유월절 에 낭독 되 었 다 . 이 책 의 명칭 은 쉴 하쉬 림 ( םירישׁה רישׁ , Song of songs ) 이 며 그 뜻 은 ‘ 노래 들 중 의 노래 ’ 혹은 ‘ 가장 훌륭 한 노래 ’ 이 다 . 이 책 은 전통 적 으로 솔로몬 을 저자 로 인정 되 고 있 다 . 아가서 에서 는 페르시 아어 ( 4 : 13 , סדרפ , park , forest , 과수 ) 와 헬라 어 ( 3 : 9 , ןוירפא , sedan - chair , 연 輦 ) 등 일부 외래어 가 사용 된 것 은 솔로몬 시대 의 사회 적 배경 과 일치 한다 . 솔로몬 시대 에 는 국가 간 의 교역 이 잘 이루 어 지 던 시대 로서 솔로몬 의 작품 가운데 외래어 가 사용 되 고 있 다는 사실 은 오히려 자연 스러운 일 이 다 . 이 외 에 도 아가서 에 나오 는 여러 지명 들 이 솔로몬 통치 시대 와 일치 하 고 있 다는 것 과 아가서 저자 의 박식 함 ( 아가서 에 15 종 의 동물 과 21 종 의 식물 이 언급 되 어 있 음 ) 은 솔로몬 이 아가서 의 저자 임 을 말 해 주 고 있 다 . 아가서 는 솔로몬 , 술 람 미 여인 , 그리고 예루살렘 딸 들 사이 에 대화 형식 으로 불린 사랑 의 노래 다 . 아가서 를 통하 여 보여 주 고 있 는 사랑 은 즉흥 적 으로 일어날 수 있 는 감정 이 아니 고 여러 시 련 을 극복 해 가 며 이루 어 가 는 온전 한 사랑 이 다 . 그러므로 이 사랑 은 세상 의 어떤 시련 도 이길 수 있 는 놀라운 힘 을 가지 고 있 다 ( 8 : 6 , 7 ) . 이 처럼 아가서 는 우리 에게 온전 한 사랑 이 무엇 인지 보여 주 고 , 그 사랑 으로 하나님 을 사랑 하 고 , 그 사랑 으로 남편 과 아내 가 서로 사랑 하 며 더 나아가 서 는 이웃 을 사랑 하 도록 권고 하 고 있 다 . 아가서 의 내용 은 단순 하 여 내용 자체 만 으로 는 우리 를 감동 시키 지 못하 지만 , 이 책 에 등장 하 고 있 는 사람 들 사이 에 오가 는 언어 들 가운데 표현 된 사랑 의 시어 ( 詩語 ) 들 은 듣 는 자 들 에게 온전 한 사랑 을 느낄 수 있 게 해 주 어 감동 을 주 고 있 다 . 아가서 는 솔로몬 과 술 람 미 를 한 쌍 의 연인 으로 등장 시키 고 있 다 . 이 들 은 서로 를 극진히 사랑 하 고 있 었 으므로 언제나 함께 있 기 를 원했 다 . 그러나 이 들 의 꿈 은 술 람 미 의 형제 들 로 인하 여 이룰 수 없 었 다 . 그 의 형제 들 은 그 녀 를 포도원 지기 로 삼 았 다 ( 1 : 1 - 2 : 7 ) . 이 로 인하 여 술 람 미 여인 은 사랑 하 는 사람 과 함께 하 고 싶 었 지만 그렇게 할 수 없 었 기 때문 에 날 이 갈수록 그리움 만 더해만 갔 다 . 2 장 8 절 부터 시작 되 는 다음 의 아름다운 시 는 이때 술 람 미 의 심정 을 잘 나타내 주 고 있 다 ( 2 : 8 - 3 : 5 ) . 술 람 미 여인 에 대한 그리움 때문 에 솔로몬 은 용사 들 의 옹위 를 받 으며 술 람 미 를 찾아갔 다 . 여기 묘사 된 솔로몬 의 위엄 은 보 는 사람 들 로 하여금 그 의 모습 에 압도 당하 게 하 여 이 들 의 재회 를 막 을 수 없 게 하 고 있 다 . 술 람 미 의 형제 들 도 더 이상 이 들 의 사랑 을 막 을 수 는 없 었 다 . 그러므로 이 들 은 기쁨 으로 다시 만나 서 서로 사랑 을 고백 하 였 다 . 그러나 이 들 의 재회 의 기쁨 은 오래가 지 못했 다 . 술 람 미 의 무 관심 으로 인하 여 이 들 의 기쁨 이 깨어졌 기 때문 이 다 ( 3 : 6 - 5 : 1 ) . 술 람 미 는 이미 잠자리 에 들 었 다는 이유 로 밤 에 찾아온 사랑 하 는 사람 을 문 밖 에 세워 놓 는 어리석 음 을 범했 다 . 솔로몬 은 밤 이 늦 도록 문 을 두드리 며 사랑 하 는 여인 이 자신 을 맞 아 주 기 를 기다렸 지만 결국 그녀 의 무 관심 으로 인하 여 발길 을 돌려야 했 다 . 여인 이 일어나 서 사랑 하 는 사람 을 위하 여 문 을 열 었 을 때 에 는 이미 사랑 하 는 사람 이 떠난 후 였 다 . 술 람 미 여인 은 그때 야 비로소 자신 이 돌이킬 수 없 는 어리석 음 을 범했 다는 사실 을 깨닫 고 애 를 태웠 다 ( 5 : 6 ) . 이제 는 반대 로 술 람 미 여인 이 사랑 하 는 사람 을 찾 아 한 밤 의 위험 을 무릅쓰 고 거리 를 헤매 게 되 었 다 . 그 는 거리 를 헤매 는 중 에 때로 는 성 을 순행 하 는 자 들 을 만나 상하 기 도 했 지만 결코 사랑 하 는 이 를 찾 는 일 을 포기 하 지 않 았 다 . 거리 에서 만나 는 사람 모두 에게 “ 사랑 하 는 자 가 어디 있 는지 ” 묻 었 다 . 술 람 미 는 결국 양치 는 곳 에서 사랑 하 는 이 를 만났 다 . 솔로몬 은 자신 에 대하 여 무 관심 했 던 여인 을 다시 만났 지만 그 를 온전 한 마음 으로 사랑 했 기 때문 에 그 의 어떤 허물 도 책망 하 지 않 았 고 오직 다시 만난 그것 만 을 기뻐했 다 . 이 들 의 재회 는 이 들 모두 에게 잃어버렸 던 사랑 의 노래 를 다시 찾 게 했 다 ( 5 : 2 - 8 : 4 ) . 이렇게 모든 장애 를 극복 한 이 들 의 사랑 을 ‘ 온전 한 사랑 ’ 이라고 말 하 며 , 이 와 같 은 사랑 이 가지 고 있 는 위대 한 힘 이 무엇 인지 말 해 주 고 있 다 . 즉 온전 한 사랑 은 온전 한 연합 을 가져다주 는 힘 이 다 . 이 사랑 이 가지 고 있 는 힘 은 어떤 것 도 사랑 하 는 사람 들 사이 를 분리 해 놓 을 수 없 게 했 다 . 온전 한 사랑 은 스스로 사랑 하 는 사람 의 연약 한 것 을 담당 하 려는 속성 을 가지 고 있 기 때문 에 온전 한 사랑 이 있 는 곳 에 는 언제나 온전 한 일치 와 연합 이 이루어지 는 것 이 다 . 이 처럼 아가서 는 외 적 으로 볼 때 남녀 간 의 사랑 을 노래 한 시 ( 詩 ) 다 . 그러므로 다른 성경 들 처럼 직접 적 으로 주 는 영 적 교훈 들 은 없 다 . 8 : 6 에서 ‘ 여호 와 ’ 라는 단어 가 한 번 사용 되 었 지만 이 성호 ( 聖號 ) 는 주체 로서 하나님 을 계시 하 려고 하 기 보 다는 사랑 의 위력 을 설명 하 기 위하 여 수식 적 ( 修飾 的 ) 으로 사용 되 고 있 을 뿐 이 다 . 그러므로 학자 들 은 구약 에서 에스더 와 아가서 를 ‘ 하나님 에 대한 언급 이 없 는 책 ’ 으로 말 하 고 있 는 것 이 다 . 이런 이유 로 인하 여 아가서 는 초기 사람 들 로부터 정경 으로서 가치 를 의심 받 기 도 하 고 단순히 연애시 ( 戀愛 詩 ) 로 치부 되 기 도 했 다 . 그러나 또 다른 사람 들 로부터 는 아가 서 야말로 심오 한 진리 를 말 하 고 있 는 하나님 의 말씀 으로 인정받 고 있 다 . 이 처럼 아가서 가 극 ( 極 ) 과 극 으로 평가 받 는 것 은 해석 하 는 입장 에 따라 이 책 이 얼마 든지 다양 한 모습 으로 드러날 수 있 다는 것 을 말 해 준다 . 그러므로 아가서 를 연구 하 는 사람 들 에게 가장 중요 한 과제 는 “ 이 책 을 어떻게 해석 할 것 인가 ” 라는 해석 의 문제 다 . 아가서 를 연구 할 때 에 일반 적 으로 접근 하 는 세 가지 해석 방법 이 있 다 . 첫째 문자 적 해석법 ( Literal Interpretation ) 이 다 . 이 해석법 에 따르 면 아가서 는 단순히 인간 의 사랑 을 노래 한 시 일 뿐 이 다 . 둘째 , 풍유 적 해석법 ( Allegorical Interpretation ) 이 다 . 풍유 적 해석법 은 고대 유대 인 들 이 흔히 사용 하 던 방법 으로서 오리겐 ( Origen ) 에 의해 그리스도교 에 도입 되 었 다 . 이 해석법 에 따르 는 유대 인 들 은 이 시 를 이스라엘 을 향한 하나님 의 사랑 에 대한 계시 로 믿 었 고 그리스도인 들 은 그리스도 의 교회 를 향한 사랑 을 나타낸다고 여긴다 . 셋째 상징 적 해석법 ( Typical Interpretation ) 은 극단 적 인 문자 적 해석법 과 풍유 적 해석법 을 중재 하 는 견해 다 . 이 해석 에 따르 면 솔로몬 은 그리스도 를 상징 하 고 술 람 미 여인 은 교회 를 상징 한다 . 그리고 이 들 의 관계 를 통하 여 그리스도 와 교회 와 의 관계 를 계시 해 준다 . 이 처럼 상징 적 해석 은 풍유 적 해석 이 가져오 는 단점 을 극복 하 고 , 문자 적 해석 으로 인한 세속 성 도 피하 게 해 준다는 장점 을 가지 고 있 다 ( Merrill F . Unger , 구약 개론 , PP . 143 , 144 참조 ) 따라서 여기 세 가지 해석 들 가운데 상징 적 해석 이 복음주의 적 입장 에서 가장 바람직 한 해석 이 다 . 상징 은 언제나 이중 적 의미 를 갖 는다 . 현재 언급 된 사건 이 역사 적 의미 를 가지 는 동시 에 그것 은 또한 그 사건 자체 를 뛰어넘 는 무엇 인가 를 계시 한다 . 우리 는 이런 예 를 주 님 께서 예루살렘 의 멸망 에 대하 여 예언 하 신 말씀 에서 찾 을 수 있 다 . 주 님 께서 예루살렘 의 멸망 을 예언 하 셨 을 때 그 예언 의 말씀 을 역사 성 을 갖 는 동시 에 또한 세상 의 종말 을 계시 하 고 있 다 . 실제로 주 님 의 예언 대로 로마 에 의하 여 예루살렘 은 주후 70 년 에 멸망 했 다 . 그러나 예루살렘 의 멸망 은 역사 적 예언 의 성취 로 끝 이 난 것 이 아니 고 이것 은 하나 의 상장 으로서 지금 도 여전히 인류 의 종말 을 계시 해 주 고 있 다 . 즉 우리 는 예루살렘 의 멸망 을 통하 여 세상 의 종말 을 내다보 는 것 이 다 . 이것 이 상징 적 해성 이 가지 고 있 는 이중성 이 다 . 이 와 같이 아가서 를 상징 적 으로 해석 한다면 솔로몬 과 술 람 미 여인 사이 에 이루어진 사랑 은 역사 적 인 한 사건 으로 인정 됨 과 동시 에 또한 이 사건 은 하나님 께서 자기 백성 들 에게 자신 의 뜻 을 계시 해 주 시 고자 사용 하 시 는 상징 적 도구 가 되 는 것 이 다 . 실제로 하나님 은 이 사건 을 통하 여 모든 시대 자기 백성 들 에게 온전 한 사랑 에 따라 살 도록 교훈 해 주 실 뿐 만 아니 라 또한 이 역사 적 사실 을 상장 적 인 도구 로 사용 하 시 므로 주 님 과 교회 와 의 사랑 의 관계 를 계시 해 주 셨 다 . 그러므로 우리 는 이 사건 을 통하 여 주 님 의 교회 에 대한 사랑 을 확신 할 수 있 고 또한 우리 가 이웃 에 대하 여 어떠 한 사랑 으로 사랑 해야 하 는지 교훈 받 을 수 있 는 것 이 다 . / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong