주일 예배 의 근거 를 성경 에서 찾 으려고 하 는 많 은 시도 가 있 었 고 또 몇 성경 절 들 을 주일 예배 의 근거 로 제시 하 고 있 으나 모두 성경 의 원 뜻 을 벗어난 것 들 이 며 사실상 일요일 예배 에 대한 성서 적 근거 는 없 으므로 그 기원 을 역사 에서 찾아보 기 로 하 자 ○ 일요일 예배 의 기초 1 . “ 내 가 너희 의 산당 을 헐 며 너희 의 태양 주상 을 찍 어 넘기 며 ( 레 26 : 30 ) ” “ 너희 제단 이 황무 하고 태양 상 이 휘 파 될 것 이 며 ( 겔 6 : 4 ) ” ▶ 일요일 에 예배 는 드리 지 않 았 지만 일요일 예배 의 기초 는 창조 때 부터 이미 시작 되 었 다 . 곧 , 일요일 예배 의 노선 으로서 구약 에 는 태양신 을 섬겼 다 . 2 . “ 여호와 의 전문 앞 현관 과 제단 사이 에서 약 이 십 오 인 이 여호와 의 전 을 등지 고 낯 을 동 으로 향하 여 동방 태양 에 경배 하 더라 또 내게 이르 시 되 인자 야 네 가 보 았 느냐 유다 족속 이 여기 서 행한 가증 한 일 을 적 다 하 겠 느냐 ( 겔 8 : 16 - 17 ) ” ▶ 성전 안 에 가증 한 것 들 을 세움 ( 민 11 : 16 , 겔 6 : 1 - 6 , 겔 8 : 1 - 7 ) 사람 이 죄 를 지으면 하나님 으로부터 버림 을 받 았 다고 생각 을 하 며 우상 숭배 의 장소 로 변하 게 된다 . 하지만 사실 은 백성 이 하나님 을 버린 것 이 다 . 3 . “ 너 는 나 의 성물 들 을 업 신 여겼 으며 나 의 안식일 을 더럽혔 으며 ( 겔 22 : 8 ) ” “ 그 눈 을 가리워 나 의 안식일 을 보 지 아니하 였으므로 내 가 그 가운데 서 더럽 힘 을 받 았 느니라 ( 겔 22 : 26 ) ” ○ 기독교 가 로마 에 전파 될 무렵 ▶ 미트라 종교 가 페르시아 의 조로아스터교 에서 파생 된 종교 로 기원전 1 세기 경 에 로마 로 들어왔 다 . 태양신 미트라 는 주로 군인 층 에서 열렬히 신봉 하 였 는데 이후 귀족 과 황실 에서 받아들여 제국 과 황제 의 수호신 으로 격상 되 었 다 . 기독교 가 로마 에 전파 될 무렵 에 는 이 미트라교 가 가장 영향 력 있 는 종교 가 되 어 있 었 다 . ○ 로마 교회 의 시작 ▶ 기원전 61 년 의 폼페이 에 의한 전쟁 포로 로서 로마 에 끌려갔 던 유대 인 들 의 후손 들 에 의해서 세워졌 다 . 그 포로 들 은 그 후 에 석방 되 어 로마 의 유대 인 공동체 내 에서 강력 한 구성원 들 을 이루 고 있 었 다 . 바울 이 로마인 들 에게 편지 를 쓸 당시 인 기원후 57 년 경 에 는 이미 상당 한 역사 적 배경 을 가지 고 있 었 다 . 하지만 유대인 은 여전히 로마 의 속국 이 었 다 . ○ 종교 갈등 의 발단 1 . 바울 은 로마 에 복음 증거 하 기 를 원했 는데 길 은 모두 로마 로 통하 기 때문 이 었 다 . 로마 에 바울 은 죄수 의 신분 으로 갔으며 사도행전 후반부 에 배 타 고 로마 로 가 는 장면 이 나오 는데 황실 에 까지 복음 을 전했 다 . 2 . 하지만 로마 의 궁전 안 에서 는 이교도 제사 를 매일 드리 고 있 었 는데 황실 의 여자 들 이 복음 을 받 은 후 제사 를 드리 지 않 자 곧 로마 제국 과 갈등 이 생기 기 시작 했 다 . 3 . 복음 이 군대 에 까지 들어갔 다 . 고 넬 료 를 비롯 해서 군인 이 면서 그리스도인 으로 살 고 있 는 사람 들 이 있 었 는데 그 후 로 총 을 버리 고 제대 하 는 일 이 생겨났 다 . 그러 자 군대 는 약해 지 기 시작 했 고 로마 제국 과 의 갈등 이 증폭 되 었 다 . 4 . 이 미움 이 유대 인 들 에게 로 향하 기 시작 했 다 . 그리고 유대인 은 원래 부터 속국 으로서 로마 와 갈등 이 존재 하 고 있 었 다 . ○ 로마 황제 의 핍박 1 . 기원후 64 년 7 월 에 네 로 황제 는 신 도시 를 개발 하 려는 계획 을 세웠 는데 이것 을 시민 들 이 반대 했 다 . 2 . 로마 시 에 큰 불 이 나 서 시 전반 을 태우 자 시민 들 사이 에 “ 우리 가 신 도시 개발 을 반대 해서 네 로 황제 가 불 을 일부러 놓 았 다 “ 라고 소문 이 나 자 네 로 황제 는 이것 을 다시 기독교 인 들 에게 뒤집 어 씌웠 다 . 3 . 이 때 부터 네 로 황제 의 핍박 이 시작 . 그 때 바울 이 죽 고 베드로 가 그것 때문 에 십자가 에 거꾸로 매달려 순교 했 다 . 4 . 기원후 66 년 에 유대 인 들 이 독립 반항 운동 의 반란 을 일으켰 다 . 로마 는 칼 과 철 로 대항 했 고 이 때 많 은 이 들 이 희생 당했 다 . 하지만 이 반란 에 기독교 인 들 은 참여 하 지 않 았었 다 . 5 . 기원후 70 년 에 예루살렘 성전 이 무너짐 . ○ 로마 하드리아누스 황제 의 정책 1 . 하드리아누스 황제 ( 117 - 138 ) 는 유능 한 정치가 였 고 많 은 속국 들 과 화친 정책 을 펴 서 매우 안정 된 정치 를 했 다 . 그 당시 반란 이 삼 하 던 유대 인 들 과 화친 조약 을 맺 기 위해 소원 을 따라서 기원후 130 년 경 에 예루살렘 성전 재건 허가 를 해 주 었 다 . 유대 인 들 은 막대 한 건축 자금 을 거두 었 다 . 2 . 하드리아누스 황제 는 다음 의 세 가지 조건 을 내세웠 다 . ① 황제 를 숭배 하 라 ② 토라 ( 모세 오경 ) 사용 금지 ③ 안식일 예배 금지 3 . 얼마 후 , 황제 는 모든 속국 들 에게 자신 을 신 의 아들 로 부르 도록 하 는 황제 숭배 를 강요 하 자 유대 인 들 이 반발 하 였 고 황제 는 보복 으로 할례 의식 을 금지 시켰 다 . 유대 랍비 들 의 항의 가 일어나 자 황제 는 분노 하 여 성전 재 건령 을 취소 하 였 다 . 4 . 기원후 132 ~ 135 년 사이 에 유대 인 들 의 대 규모 반란 이 있 었 다 . 황제 는 로마 군대 로 초토화 시키 면서 유대인 의 마을 985 개 를 전멸 , 약 80 만 명 이 죽 었 다 . 5 . 이미 내세웠 던 세 가지 금지령 을 내리 고 어기 면 사형 으로 다스렸 다 . ○ 기독교 인 에게 문제 발생 1 . 이 결과 로 기독교 인 들 에게 까지 문제 가 생겼 다 . 당시 로마 제국 내 에서 는 유대 인 들 과 기독교 인 들 이 공존 하 고 있 었 고 모두 가 다 안식일 을 지키 고 있 었 다 . 그런데 유대인 반란 으로 인한 금지령 속 에 포함 된 안식일 준수 문제 는 기독교 인 들 에 까지 해당 되 는 칙령 이 었 다 . ① 같 은 하나님 을 믿 는다는 점 ② 구약성경 을 사용 한다는 점 ③ 안식일 을 지키 고 있 다는 점 2 . 로마 제국 은 유대인 과 기독교 인 들 을 동일시 하 면서 안식일 을 지키 면 박해 를 했 다 . 왜냐하면 아래 의 세 가지 이유 때문 이 었 다 . ○ 교부 들 의 변증 서 1 . 그래서 당시 교부 들 은 “ 우리 는 반항 도 안 했 고 감정 도 없 으니 핍박 말라 ” 면서 유대 인 들 과 기독교 인 들 을 다르 게 취급 해 달 라고 변 증서 를 내 면서 계속 요청 했으나 황제 는 이 를 거절 하 고 박해 는 계속 되 었 다 . 2 . 결국 , 교부 들 은 유대 인 들 과 의 차별 화 와 로마 의 이교도 들 과 의 동질 화 를 고려 하 지 않 을 수 없 었 다 . 그리하여 유대인 과 의 차별 화 와 이교도 와 의 동질 화 를 위해서 안식일 대신 당시 태양신 을 섬기 는 이교도 들 의 예배일 인 일요일 예배 를 교회 에 도입 하 게 된 것 이 고 교회 내부 에 분란 이 일어났 다 . ① 안식일 을 계속 지키 려는 무리 들 ② 안식일 대신 일요일 을 지키 려는 무리 들 ③ 두 날 을 모두 지키 려는 무리 들 3 . 일요일 준 수 가 즉시 로 안식일 준수 를 대신 하 지 않 았 고 , 기독교 인 들 은 계속 두 날 을 같이 지켰 다 . ○ 변증 적 교부 들 의 타협 에 의한 배 도 1 . 그리스도 를 믿 노라고 하 는 사람 들 이 처음 으로 일요일 을 지킨 역사 상 의 증거 는 ' 바나바 의 서신 '( 15 장 ) 과 ' 저스틴 마 터 ' 의 " 첫 변 증서 "( First Apolozy , 67 장 ) 에 나오 는데 , 이것 들 은 기원후 150 년 경 의 것 이 다 . 두 경우 에 있 어서 다 같이 안식일 준수 를 비난 하 고 일요일 준수 를 권장 하 고 있 다 . 2 . 일요일 을 " 주 의 날 " 이라고 일컬 은 최초 의 믿 을 만 한 증거 는 경외서 인 " 베드로 의 복음 " 과 ' 알렉산드리아 ' 의 ' 클레멘트 '( Miscellanies , V . 14 ) 에서 유래 되 었 는데 , 이 는 모두 제 2 세기 말경 의 것 이 다 . 3 . 약 200 년 동안 핍박 을 당하 면서 그리스도인 들 은 목숨 을 걸 고 안식일 을 주장 하 기 가 쉽 지 않 았 다 . 이 시대 에 는 유대인 의 모든 풍습 을 회피 하 고 경멸 하 며 학자 들 은 그리스도인 들 은 유대인 과 다르 다고 열심히 황제 에게 변증 하 는 글 이 나타나 기 시작 했 던 것 이 다 . 안식일 을 지키 지 않 으려는 무리 가 발생 하 고 그리스도인 들 도 점차 정치 상황 에 맞춰 안식일 도 지키 고 또 일요일 에 도 모임 을 가졌 던 습관 이 있 었 음 을 바나바 의 서신 , 저스틴 마 터 의 글 , 도마 의 복음서 , 폴리 캅 의 순교 등 에 나타난다 . 4 . 기독교 교회 지도자 두 명 이 핍박 에 못 이겨 이교도 와 타협 에 의한 배도 에 이른 과정 을 보 자 . 첫 변증 의 내용 은 , " 기독교 인 들 은 유대인 과 다르 므로 , 다르 게 취급 해 달 라 ! " 는 것 이 었 는데 로마 황제 는 그 변증 을 거부 했 고 , 그러 자 그 후 변증 의 내용 이 바꾸 어 지 는 것 을 볼 수 있 다 . 5 . 저스틴 마 터 의 변증 ( 기원후 100 - 165 년 ) ① “ 여호 와 하나님 은 해요 방패 시라 ( 시 84 : 11 ) ” ② “ 빛 이 어두움 에 비취 되 어두움 이 깨닫 지 못하 더라 ( 요 1 : 5 ) ” ③ 빛 은 예수 님 이 요 , 어두움 은 이 세상 이 다 . ④ 영광 중 에 재림 하 시 므로 일요일 에 재림 하 실 것 이 다 . ⑤ 그러므로 일요일 이 주 의 날 이 다 . ⑥ 일요일 을 신성시 해야 핍박 이 없 어 지 므로 일요일 에 성도 들 을 모이 게 하 고 태양 을 향해 기도 하 게 함 . " 소위 태양 의 날 이 라고 부르 는 날 에 우리 그리스도인 들 도 회집 합니다 ! " < 저스틴 마 터 변 증서 > 6 . 마르 시온 의 변증 ( 기원후 85 - 160 년 ) ① 안식일 은 예수 님 이 무덤 에 계셨 던 날 이 다 . 이토록 슬픈 날 에 어떻게 먹 을 수 있 느냐 하 면서 금식 일 로 지정 . ② 안식일 에 는 성만찬 도 폐지 하 고 우울 하 게 보내 다가 ③ 일요일 에 만찬 을 벌이 고 축제 의 날 로 지정 해서 일요일 을 기다리 게 만들 었 다 . ④ 나중 에 이단시 되 어 로마교 에서 쫓겨났 는데 ( 기원후 144 년 ) 이 는 영지주의 의 창시자 이 다 . 7 . 초대 교회 이후 부터 는 무시무시 한 핍박 이 있 었 던 서머 나 교회 ( AD 100 - 313 년 까지 ) 시대 에 초대 교회 이른 비 성령 으로 온 세상 에 복음 이 전파 된 후 , 사단 은 그냥 놔 둘 수 없 어 이때 부터 황제 6 명 이상 을 동원 하 여 그리스도인 들 을 핍박 으로 다스리 던 시대 였 다 . ( 트라 얀 , 아우렐리우스 , 막시미 누스 , 데시 우스 , 발 렐 리안 , 디오 클레 시안 황제 로서 , 313 년 밀라노 칙령 으로 온 건 정책 을 쓴 콘스탄틴 황제 전 까지 ) 이때 많 은 참 된 그리스도인 들 이 순교 당했 다 . 그러나 이 엄청난 박해 속 에서 도 그리스도인 들 의 신앙 은 감소 되 지 않 았 다 . 계시록 2 장 의 서머 나 교회 의 상황 이 그것 을 증거 해 준다 . ※ 요한 계시록 2 장 의 에베소 , 서머 나 교회 참조 ○ 로마 황제 의 기독교 공인 1 . 로마 제국 의 정치 지도자 이 면서 도 디오클레티아누스 ( 기원후 284 - 305 ) 는 기독교 에 대한 " 인종 청소 " 를 실시 할 정도 로 심한 박해 를 가했 지만 , 뒤 를 이 은 황제 인 콘스탄티누스 ( 기원후 304 - 337 ) 는 기독교 와 타협 ( 내지 유착 ) 을 시도 한다 . 이 는 기독교 를 권력 유지 의 도구 로 이용 하 기 위한 정치 적 행위 였 다 . 콘스탄티누스 에게 왕위 를 물려주 면서 병상 에서 갈레리우스 황제 는 말 했 다 . “ 그리스도인 들 을 죽이 려고 했 더니 국고 만 바닥나 고 나라 만 분열 되 었 으니 차라리 그 들 을 포용 하 라 ” 2 . 당시 에 로마 는 동서 로 분열 되 어 있 었 는데 콘스탄티누스 가 유명 한 십자가 환상 ( 성당 강대상 에 새겨져 있 는 십자가 ) 을 보 고 제국 을 통일 하 였 다 . 그 후 기원후 313 년 2 월 에 칙령 을 내리 면서 기독교 에 대한 탄압 을 중지 하 였으나 아직 기독교 에 대한 전면 적 수용 이나 국교 화 를 의미 하 는 것 은 아니 었 고 단지 제국 의 다른 종교 들 에 비해 동등 한 법 적 지위 , 곧 양심 의 자유 를 인정 한 수준 이 었 다 . ○ 일요일 예배 의 법제 화 1 . 밀라노 칙령 ( 321 . 3 . 7 ) ① 200 여 년 이상 그리스도인 들 을 무섭 게 핍박 하 던 로마 제국 은 그리스도교 를 힘 으로 박멸 하 는 것 이 불 가능 함 을 깨달 았 으며 기독교 를 제국 을 통일 할 수 있 는 유력 한 수단 으로 여긴 콘스탄티누스 황제 는 마침내 밀라노 에서 최초 로 일요일 을 공식 적 인 휴일 로 선포 하 게 되 면서 신교 자유 를 허락 하 는 획기 적 인 조치 를 취했 다 . ( 밀라노 칙령 The Edict of Milan ) 그 내용 은 다음 과 같 다 . “ 이 태양 을 존경 하 는 날 에 모든 관공리 들 과 각 도시 의 주민 과 제조 공장 의 종업원 들 은 휴업 하 라 . 그러나 농촌 에서 경작 에 종사 하 는 농민 은 자유로이 노동 할 수 있 다 . 이 는 씨 를 뿌리 고 포도 를 심 는데 불리 할까 염려 됨 이 라 ” ( 단 7 : 24 ⑤ 그 가 또 때 와 법 을 변개 코자 할 것 이 며 ) ② 태양신 을 숭배 하 는 이교도 들 과 기독교 들 을 일요일 로 묶 어서 단일 종교 로 융합 해 보 려는 야심 적 인 종교 정책 을 시도 했 던 것 이 다 . 콘스탄티누스 는 이 정책 의 성공 을 위해서 자신 이 기독교 로 개종 할 것 을 선포 했으나 이것 은 세상 을 기만 하 는 전략 상 의 개종 이 었 다 . ( 대세 계 의 역사 3 권 p 211 ) ③ 바벨론 시대 부터 휴일 을 일요일 로 쓰 고 있 었 는데 바벨 로니아 의 점성술 에서 따온 요일 제도 도 오늘날 의 요일 제도 로 바꾸 었 다 . 그 날 에 따라 해당 되 는 행성 이 지배 한다고 생각 . 원래 태양신 을 숭배 하 였으므로 첫째 날 을 일요일 ( 日 , Sunday ) 로 지정 했 다 . ( 2003 . 12 . 1 . 월 . 한국일보 ) ④ 하나님 의 시간 은 해질 무렵 이 하루 의 시작 인 것 을 자정 부터 를 하루 시작 으로 바꾼 것 도 로마 . 1 년 , 1 달 , 하루 는 행성 주기 에 의한 것 이 지만 1 주일 은 성서 로부터 왔 다 . ⑤ 모세 5 경 때 부터 이집트 - 바벨론 - 페르시아 - 헬라 - 로마 - 지금 에 이르 기 까지 모든 우상 들 이 태양신 과 관련 이 있 다 . ⑥ 유대 인 들 과 그리스도인 들 은 생명 을 걸 고 반대 했 다 . 2 . 니케아 종교 회의 ( 325 . 6 . 19 ~ 8 . 25 ) ① 콘스탄티누스 가 참석 한 가운데 니케아 의 황제 의 궁 에서 8 월 25 일 폐회 될 때 까지 계속 되 었 다 . ② 태양 의 날 일요일 을 부활절 로 성수 하 도록 결의 함 . ③ “ 금번 소집 된 총회 에서 지극히 성스러운 부활절 일자 에 관한 문제 가 토의 되 었 다 . 그리고 이 문제 는 참석자 전원 의 연합 일치 된 판정 으로 잘 해결 되 었 다 . 즉 이 부활절 은 각처 에 있 는 모든 그리스도인 들 이 같 은 한 날 에 반드시 준수 되 어야 한다는 것 이 다 . ” ④ 이 해 에 기독교 를 국교 로 공인 하 고 게르만 민족 이 서쪽 에서 대 이동 으로 침입 하 여 콘스탄티누스 황제 는 330 년 수도 를 로마 에서 소아시아 ( 터키 ) 의 비잔티움 으로 옮기 고 콘스탄티노플 로 개명 했 다 . 3 . 로마 교회 감독 의 영향력 강화 ▶ 모든 면 에서 하나 의 로마 를 지향 했 던 콘스탄티누스 황제 는 니케아 공의회 를 통해 다양 하 게 난립 해 있 던 교회 와 경전 을 정리 하 여 하나 의 교회 , 하나 의 성경 으로 국가 공인 화 를 실시 한다 . 하지만 , 정정 이 어지러웠 던 로마 는 결국 은 동서 로 갈라진다 . 거기 에 따라 교회 도 AD 440 년 경 부터 동서 로 갈라진다 . 연대 적 으로 AD 312 ( 콘스탄티누스 황제 의 집권 ) ~ 476 ( 서로마 제국 의 멸망 ) 의 기간 이 다 . ① 로마 에 는 기독교 의 5 개 합회 가 라틴어 계열 의 서로마 에 , 그리스어 계열 의 동로 마의 도시 콘스탄티노플 , 안디옥 , 예루살렘 , 알렉산드리아 에 각각 있 었 다 . ② 이방인 들 의 침입 때문 에 서로마 를 중심 으로 합치 려는 경향 이 생기 며 지도자 의 필요 성 을 느낌 . 왕 들 이 없 었 기 때문 에 라틴 파 의 대주교 가 맡 아서 물리침 . ( 이때 서로마 는 라틴어 를 쓰 는 라틴 파 , 동로 마는 그리스어 를 쓰 는 그리스 파 ) 갑자기 황제 가 떠나감 으로써 공백 이 된 서로마 의 정치 환경 에서 당시 서방 의 유일 한 정신 적 지도자 인 로마 교회 감독 의 입지 와 영향력 이 막강 해졌 다 . ( 국왕 의 일 을 맡 으면서 교회 를 지도 함 . 대주교 가 후 에 교황 이 되 고 왕 과 황제 를 폐위 시킨다 . ) ③ 이때 당시 라틴어 계열 의 서로마 에서 는 게르만 족 이 북서쪽 에서 대 이동 으로 침입 이 잦 았 고 이 를 모두 서로마 가 막아내 고 있 었 기 때문 에 콘스탄티누스 는 이 서로마 주교 의 편 을 들 어 주 는 것 이 자연 스러웠 다 . 3 . 사르 디카 회의 ( 343 ) ▶ 태양 의 날 일요일 을 ‘ 부활 의 날 ’ 이 란 미명 아래 일요일 신성 론 으로 부각 시키 면서 “ 주 의 날 ” 로 개칭 하 고 교역자 가 여행 으로 “ 주 의 날 ‘ 을 세 번 범하 면 제명 시킬 것 을 종교 제 11 조 에 명시 하 도록 의결 했 다 . 4 . 라오디게아 총회 ( 364 ) ▶ 일요일 을 거룩 한 날 로 성별 하 는 법규 를 의결 하 였 다 . 안식일 대신 에 일요일 을 준 수 하 도록 결의 하 였 다 . 총회 에 의결 된 종규 제 29 조 의 내용 은 다음 과 같 다 . “ 그리스도인 들 은 유대 화 하 거나 토요일 안식일 에 게을러서 는 안 되 고 이 날 에 일 을 하 여야 한다 . 그러나 그 들 은 주 의 날 을 특별히 존중히 여기 고 그리스도인 이 되 었 으니 이 날 에 일 하 지 말 것 이 다 . 만일 그 들 이 유대 인화 ( 안식일 준수 ) 한 사실 이 판명 되 면 그리스도 로부터 끊어질 것 이 다 . ” ○ 가톨릭 교리 서 에서 확인 ▶ 1910 . 1 . 25 교황 피우스 10 세 로부터 “ 사도 적 인 축복 ” 을 받 은 ‘ 회심 자 를 위한 가톨릭 교리 문 답 서 ’ 에서 아래 와 같이 확인 되 고 있 다 . 문 : 어느 날 이 안식일 인가 ? 답 : 토요일 이 안식일 이 다 . 문 : 우리 는 왜 토요일 대신 일요일 을 지키 는가 ? 답 : 가톨릭 교회 가 라오디게아 종교 회의 에서 그 존엄성 을 토요일 에서 일요일 로 옮겼 기 때문 이 다 .