베드 로 전후 서 강론 신약성경 은 언약 문서 이 기 때문 에 어떤 성경 이 든지 다 그렇 지만 구약 의 출애굽기 나 신명기 를 토대 로 하 고 풀 어 지 도록 되 어 있 습니다 . 하나님 이 시내 산 에서 나라 를 설립 하 셨 기 때문 에 그리고 그 은혜 의 일 들 을 그리스도 안 에서 완성 하 셨 기 때문 에 항상 토대 는 신명기 나 출애굽기 적 인 토대 를 보 아야 합니다 . 그리고 기록 내용 을 보 아서 기록 형식 을 구분 할 필요 가 있 겠 는데요 . 1 장 1 - 2 절 은 인사말 , 3 - 12 절 까지 는 찬송 하 리로다 해서 하나님 께서 베푸신 은혜 의 일 들 을 감사 하 는 내용 입니다 . 여기 가 베드 로 전서 를 총체 적 으로 설명 하 는 부분 입니다 . 서론 적 인 성격 을 갖 습니다 . 나머지 설명 들 은 13 절 이하 의 설명 들 은 3 - 12 절 까지 의 내용 을 설명 하 는 내용 입니다 . 우리 가 알 기 좋 게 베드 로 전서 의 주제 가 무엇 이 냐 하 면 뭐 라고 말 할 수 있 습니까 ? 5 장 12 절 에 보 면 " 내 가 신실 한 형제 실루 아노 로 말미암 아 너희 에게 간단히 써서 권하 고 이것 이 하나님 의 참 된 은혜 임 을 증거 하 노니 너희 는 이 은혜 에 굳 게 서 라 . " 고 말 합니다 . 실루 아노 는 대필 한 사람 이 겠 지요 . 하나님 의 참 된 은혜 에 굳 게 서 라는 것 이 되 겠 지요 . 형식 대로 하 자면 . 그런데 참된 은혜 가 무엇 이 냐 하 면 실은 여기 에 설명 된 말씀 입니다 . 앞 에 시작 의 말 에서 는 3 절 에 우리 로 산 소망 이 있 게 하 시 며 , 산 소망 에 대한 설명 들 이 어요 . 그러니까 산 소망 과 은혜 를 합치 면 될까 그래도 말 이 너무 단순 하 지요 . 단순 하 면 외우 기 는 좋 은데 내용 을 담 을 수 없 어요 . 그러면 산 소망 가운데 굳 게 서 라 . 은혜 가운데 굳 게 서 라 . 내용 을 보 았 을 때 는 나타날 그리스도 의 영광 을 보 라 보 고 믿 음 에 굳 게 서 라 . 그리스도 의 고난 에 참여 하 라 . 나타날 그리스도 의 영광 을 바라보 고 그리스도 의 고난 에 굳 게 서 라 . 온전 하 라는 말 이 다 . 내용 을 설명 하 자면 , 그렇게 되 어 있 어요 . 읽 어 가 면서 하 는 것 이 제일 로 좋 은 방식 이 되 겠 습니다 . [ 벧전 1 : 1 ] 예수 그리스도 의 사도 베드 로 는 본도 , 갈라디아 , 갑 바도 기아 , 아시아 와 비두 니아 에 흩어진 나그네 [ 벧전 1 : 2 ] 곧 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 택하 심 을 입 은 자 들 에게 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 더욱 많 을 찌 어다 . 그러니까 인사말 에 도 실은 베드 로 전서 의 주제 들 이 들 어 있 습니다 . 여기 서 하나님 아버지 성령 예수 그리스 도 즉 얼핏 보 기 에 는 삼위일체 이야기 를 하 는 것 같 아요 . 그러나 여기 서 는 삼위일체 를 논증 하 려는 것 이 아니 고 구약 언어 를 토대 로 했 을 때 , 여기 보 면 거룩 한 언약 백성 , 언약 을 설명 하 는 말 이 어요 . 그런데 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 , 여기 서 미리 아심 은 미리 사랑 하 심 인데 , 어떻게 사랑 했 느냐 하 면 뒤 에서 설명 할 때 보 면 20 절 에 보 면 , 그 는 창세전 에 미리 알리 신 바 된 자 나 이 말세 를 위하 여 너희 를 위하 여 나타나 신 바 되 었 으니 . 그리스도 를 주 셨 으면 그리스도 가 창세전 에 알리 산 바 되 었 으면 그런 의미 로 이 들 도 미리 아신 바 된 백성 들 이 겠 지요 ? 그것 을 에베소서 에서 는 창세전 에 그리스도 안 에서 선택 했 다고 말씀 하 고 있 지요 . 그러니까 여기 서 말 하 는 미리 아심 은 루터 파나 칼 빈파 가 대항 하 는 것 처럼 미리 믿 을 줄 알 고 예지 예정 이 냐 ? 하 는 이야기 하고 는 상관 이 없 는 말 이 다 . 여기 서 는 단지 언약 적 인 언어 들 이 다 미리 사랑 하 심 . 히브리 개념 은 미리 안 다했 을 때 안다 라는 말 은 항상 언약 적 인 관계 , 사랑 의 관계 이 지 인식 론 적 인 지식 의 개념 이 아니 기 때문 이 다 . 아버지 께서 미리 사랑 하 셔서 이 들 을 택했 습니다 . 그런데 어떻게 택했 느냐면 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 . 우리 는 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 이렇게 띠 어 읽 으면 우리 의 교리 에 잘 맞 을 것 같 습니까 ? 성령 으로 거룩 하 게 하 니까 말 을 잘 듣 고 , 예수 그리스도 께서 피 뿌림 으로 , 그러면 피 뿌림 은 무엇 인고 ? 하나님 말 을 잘 들으면 먼저 피 뿌림 을 받 아야 그 다음 에 성령 이 오 셔서 말 을 잘 들 을 것 인데 , 잘 안 맞 아 들어가 지요 . 내용 을 보 니까 미리 사랑 했 다 . 피 뿌렸 다 . 순종 이 다 하 는 것 을 보 니까 우리 의 구원론 체계 에 맞 는 것 처럼 되 어 있 으나 이 본문 은 순서 도 그렇게 안 되 어 있 을 뿐 만 아니 라 그러니까 그렇게 읽 어서 는 안 됩니다 . 구약 에서 하나님 이 자기 백성 을 시내 산 에서 나라 와 제사장 민족 으로 삼 으시 면 하나님 이 이스라엘 백성 들 을 사랑 하 셨 는데 조상 들 안 에서 사랑 하 셨 지요 . 조상 들 안 에서 사랑 하 셨 고 그 들 을 물 을 뿌려서 거룩 하 게 하 면 그 들 이 이제 하나님 앞 에 순종 하 는 백성 들 이 되 고 그리고 언 약체 졀 백성 이 되 겠 지요 . 그러니까 시내 산 에서 물 을 뿌려 정결 케 하 고 그리고 그 들 이 지킬 언약 의 법 을 주 고 그리고 언약 의 피 를 양쪽 에 뿌려서 언약 을 획 증 했 지요 . 그렇게 함 으로 그 들 이 나라 와 제사장 백성 이 되 었 지요 . 이 베드 로 전서 는 그런 말 들 로 가득 차 있 지요 . 그러니까 앞 의 3 - 12 절 까지 가 서두 적 인 성격 으로 전체 를 포괄 한다는 말 입니다 . 나중 에 보 면 이런 것 들 을 더 부연 해서 설명 할 것 이 어요 . 그러니까 여기 서 처음 에 인사말 을 할 때 너희 가 이런 저런 복 을 받 으라 했 을 때 도 누구 입니까 ? 흩어진 나그네 . 베드 로 전서 에서 흩어진 나그네 는 디아스포라 적 인 개념 인데 그리스도 를 위하 여 고난 을 받 고 흩어져 있 어요 . 그러니까 그 들 이 흩어진 세계 에서 기업 이 없 고 고난 밖에 못 받 아요 . 그래서 이 들 이 두려움 에 휩싸여 있 겠 지요 . 그런 의미 로 나그네 여요 . 그냥 천당 가 는 과정 에 있 는 나그네 라는 개념 보다 는 여기 서 는 그런 의미 로 나그네 여요 . 이 들 에게 편지 했 는데 하나님 이 미리 이 들 을 사랑 하 셨 습니다 . 여기 서 는 언제 미리 사랑 하 셨 는가 는 아직 설명 하 지 않 습니다 . 하나님 의 사랑 하 심 과 성령 으로 거룩 하 게 하심 을 입 었 습니다 . 이스라엘 백성 을 물 을 뿌려서 정결 하 게 했 는데 , 여기 서 는 성령 으로 그 들 을 거룩 하 게 햇 다는 말 은 직접 적 으로 우리 의 도덕 성 을 바꾸 었 다는 개념 으로 거룩 을 말 하 는 것 이 아니 라 성령 에 속한 자 라는 개념 이 다 . 물 이 뿌려 지 면 물 이 뿌려진 대로 여호 와 하나님 께 정결 한 자 거든요 . 피 가 뿌려 지 면 피 가 뿌려진 대로 여호 와 하나님 께 거룩 하 고 정결 한 자 여요 . 여기 서 거룩 은 직접 적 으로 윤리 적 인 깨끗 함 을 말 하 는 거 룩 이 아니 어요 . 이 들 은 성령 에 속한 자 여서 성령 에 속한 자 로서 주 님 께 속한 자 여요 . 구약 백성 은 모세 의 영 을 주 면 모세 에게 속한 자 로 하나님 의 백성 이 지요 . 그 언어 개념 을 여기 서 사용 하 고 있 는 것 이 어요 . 그래서 성령 으로 거룩 하 게 하 심 과 , 이제 모세 의 영 으로 여호와 께 속한 백성 , 하나님 나라 와 제사장 백성 이 되 었 으면 그런 의미 로 거룩 인데 , 그러면 그 들 은 당연히 하나님 앞 에 순종 하 는 백성 이 지요 . 그리고 그 일 이 피 뿌림 을 통해서 언약 이 확정 된 백성 이 지요 . 그런 의미 로 여기 서 예수 그리스도 의 피 뿌림 이 어요 . 여기 서 는 . 그러니까 시내 산 언약 체결 의 언어 들 을 여기 서 사용 하 고 있 다 . 그렇게 해서 택하 심 을 입 은 자 들 입니다 . 이 들 에게 은혜 와 평강 이 있 어야 하 겠 는데 , 은혜 와 평강 은 같 은 말 입니다 . 은혜 로 말미암 은 평강 이 니까 . 이 은혜 로 말미암 은 평강 도 은혜 는 미리 아심 을 따라 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 주 신 은혜 이 지요 . 그 로 말미암 은 평강 이 지요 . 항상 이스라엘 백성 이 하나님 앞 에서 약속 받 은 것 은 안식 이 어요 . 가나안 땅 의 안식 , 그것 이 하나님 의 축복 이 어요 . 이전 에 는 모세 의 제도 에 속한 안식 이 어요 . 시내 산 에서 조상 들 을 따라 택하 시 고 물 을 뿌림 으로 거룩 하 게 하 시 고 그 들 에게 순종 할 법 을 주 시 고 언약 의 피 를 뿌려서 그 들 과 언약 을 체결 하 고 확증 하 셨 어요 . 그것 이 그 들 이 누리 는 평강 이 어요 . 그때 대표 들 이 시내 산 에 올라가 서 하나님 앞 에서 먹 었 지요 . 이런 언어 개념 을 사용 해서 여기 서 설명 하 고 있 는 것 이 다 . 그러나 창세전 에 예비 하 신 아들 을 통해서 사랑 하 시 면 , 그 진리안 에서 우리 가 하나님 의 백성 이 되 었 으면 , 그것 은 하나님 이 사랑 하 신 완전 한 사랑 으로 서로 사랑 해야 지요 . 그런 의미 로 여기 서 진리 와 사랑 은 일치 하 고 있 어요 . 형제 를 뜨겁 게 사랑 해라 . 자 그리고 설명 하 기 를 또 한 번 경고 적 인 말 을 하 겠 지요 . 왜 이렇게 사랑 해야 하 겠 는가 너희 가 거듭난 것 이 , 여기 서 거듭난 것 은 창세전 에 그리스도 안 에서 예비 하 신 그 하나님 께 믿 음 과 소망 그 하나님 께 로 부르 심 을 받 은 그런 출생 입니다 . 이런 출생 을 한 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 라 , 썩 어질 씨 는 모세 제도 에 속한 것 입니다 . 모세 제도 에 속한 것 이 전부 썩 어 질 씨 입니다 . 그렇 다면 모세 제도 밖 에 있 는 것 은 더 이상 말 할 것 이 없 지요 . 모세 제도 가 하나님 의 거룩 한 약속 이 어도 썩 지 아니할 하늘 의 것 이 오 기 전 에 , 예수 님 이 오 시 기 전 에 , 썩 어 질 시대 가운데 서 이스라엘 백성 이 이방의 장자 로 있 었 을 때 의 개념 이 기 때문 에 유대인 의 복 이나 이방인 의 복 이나 엇비슷 한 것 이 어요 . 언약 적 인 관계 가 달라서 차이 가 나 는 것 이 지 , 그 들 이 누리 는 먹 고 마심 의 이야기 들 은 엇비슷 한 것 이 어요 . 오히려 유대 인 들 만 이방인 들 보다 더 제한 적 으로 먹 었 어요 . 이방인 들 은 마음대로 먹 어서 죽음 의 의미 를 모르 고 먹 었 어도 이스라엘 백성 들 은 갇혀서 먹 도록 하 고 죽음 의 의미 를 실 감 나 도록 해서 가르쳤 던 것 이 어요 . 그러니까 그런 차이점 들 이 있 는 것 이 어요 . 일단 이 문맥 에서 는 창세전 에 알리 신 바 된 그 아들 , 그 분 이 오 셔서 우리 의 소망 을 창세전 에 그리스도 를 예비 하 신 그 하나님 께 소망 을 두 도록 구속 하 셨 지요 . 아들 의 피 로 , 유월절 양 으로 , 그 하나님 께 드리 셨 지요 . 그것 이 우리 를 진리 로 난 것 이 고 완전 한 빛 으로 뜨겁 게 형제 를 사랑 해야 하 는 것 인데 , 다시 한 번 경고 적 으로 또 말 하 기 를 , 항상 언약 을 말 하 고 나 면 경고 가 따르 지요 . 자 너희 들 이 거듭난 것 이 하늘 에 속한 출생 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 라 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 라 . 썩 어질 씨 는 무엇 입니까 ? 구약 을 인용 하 고 있 는 것 입니다 . 풀 의 꽃 처럼 사라진다 이 문맥 은 이스라엘 백성 의 멸망 문맥 을 말 해요 . 이사야 40 장 을 보 면 너희 들 은 다 망해도 하나님 이 새로운 구원 은 영원 하 지 않 느냐 했 을 때 이 말 을 해요 . 나라 의 파 숫 꾼 의 소리 가 이스라엘 백성 에게 너희 하나님 을 보 라고 선전 할 것 이 어요 . 이스라엘 백성 의 모든 영광 은 사라져도 이제 오 시 는 하나님 의 말씀 은 세세 토록 살 아 있 도다 . 하 면서 종말 의 구원 을 약속 하 신 하나님 의 말씀 을 썩 지 않 을 말씀 으로 말 하 고 있 는데 , 그 언어 를 여기 서 사용 하 고 있 는 것 이 어요 . 그러니까 이스 르 엘 의 구원 은 썩 어 질 구원 이 어요 . 왜냐하면 썩 어질 씨 로 되 어 있 기 때문 이 다 . 어떤 의미 로 , 하늘 의 것 이 오 기 전 에 는 이제 는 하늘 의 것 이 왔 어요 . 이 말씀 은 누구 입니까 ? 하늘 에 계신 성령 으로 말미암 아 복음 전한 자 가 전한다고 그랬 지요 . 이 복음 의 말씀 이 하늘 에서 온 썩 지 아니할 것 을 증거 하 지 않 느냐 ? 그러니까 이 말씀 을 너희 들 이 잘 듣 고 하늘 에 속한 자 로 살 아라 . 땅 에 속한 자 로 살 지 말 라 . 이렇게 완전 한 윤리 를 설명 한 데 는 다른 데 는 없 어요 . 이렇게 언약 적 인 윤리 로 설명 을 해야 됩니다 . 하나님 과 의 관계 가 하나님 의 형상 으로 인격 입니다 . 아내 는 남편 을 사랑 함 으로 새로운 윤리 에 접어드 는 것 처럼 하나님 의 형상 인 사람 은 하나님 과 의 관계 에서 하나님 의 영광 을 드러내 지 자기 개선 을 통해서 되 는 법 이 없 어요 . 그것 은 하나님 없 는 사람 들 의 자기 영광 일 뿐 이 어요 . 하나님 이 없 으니까 . 그리고 도 거룩 을 추구 하 니까 그런 철학 적 인 작업 을 하 는 것 이 어요 . 그러나 부부 는 사랑 에서 윤 링 지 철학 적 인 자기 갈등 을 통해서 아내 가 거룩 하 게 되 는 것 이 절대로 아니 어요 . 사랑 이 없 으면 거룩 이 아니 어요 . 사랑 은 완전 한 하나 을 이루 어요 . 그러니까 여기 서 도 완전히 그 문맥 에서 설명 하 고 있 지요 . 이 복음 의 말씀 을 잘 붙들 으라고 말 하 고 있 지요 . 이것 이 종말 론 적 인 약속 의 말씀 이 아니 냐 ? 하늘 의 하나님 이 이스라엘 의 썩 어 질 영광 이 아니 라 이사야 40 장 의 말씀 처럼 종말 의 약속 의 복음 이 아니 냐 ? 하늘 에 속한 성령 으로 이 복음 을 증거 했 는데 구약 의 선지자 들 도 이것 을 깊이 연구 했 지만 그 들 때 는 아니 다 . 우리 를 위한 것 이 다 . 어떤 구원 이 냐 ? 창세전 에 예비 하 신 아들 , 그 피 로 우리 를 값 주 고 사셔서 우리 를 위해 아들 을 예비 하 신 그 살 아 계신 하나님 께 믿 음 과 소망 을 주 었 지 않 느냐 ? 그 분 이 우리 를 부르 셨 다 . 우리 를 부르 신 그 분 처럼 우리 의 모든 행실 에 거룩 해야 된다 . 우리 들 은 우리 들 이 이전 에 가졌 던 사욕 들 , 우리 조상 들 이 따랐 던 망령 된 행실 을 따라서 는 안 된다 . 모세 를 따라서 도 안 되 어요 . 그러 니 어떻게 구속사 적 으로 신구약 을 대비 해야 할 것 인지 알 겠 지요 . 항상 구약 을 토대 로 하 고 풀 어야 합니다 . 자 그리고 이 처럼 거룩 하 게 했 는데 , 이 거룩 은 나 는 고상 하 도다 하 는 거 룩 이 아니 라 하나님 이 세상 에서 대접 받 은 식 으로 사 는 것 이 또 하나님 이 세상 에서 하 는 식 으로 사 는 것 이 하나님 을 닮 는 것 이 어요 . 세상 에 그리스도 를 배교 하 듯이 믿 는 자 들 도 고난 을 받 아요 . 하나님 이 세상 을 사랑 하 시 기 때문 에 믿 는 자 들 도 모든 고난 중 에 그 들 을 사랑 해야 되 어요 . 하나님 이 그리스도 를 높였 기 때문 에 믿 는 자 들 도 영광 을 받 을 것 이 어요 . 그것 이 뒤 에서 설명 하 는 것 이 어 . 그러니까 두 번 째 이하 의 문제 들 은 말 하 자면 다시 한 번 언약 의 틀 을 말 하 면서 시행령 처럼 이런 저런 문제 들 을 설명 하 겠 지요 . 앞 의 이야기 는 시내 산 언어 로 그렇게 되 어 있 고 다시 한번 그 언약 의 언어 를 반복 하 면서 또 반복 할 것 이 어요 . ( 저녁 먹 고 시간 ) [ 벧전 1 : 3 ] 찬송 하 리로다 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 하나님 이 그 많 으신 긍휼 대로 예수 그리스도 의 죽 은 자 가운데 서 부활 하 심 으로 말미암 아 우리 를 거듭나 게 하사 산 소망 이 있 게 하 시 며 . 하늘 에 오르 사 하나님 우편 에 계시 니 천사 들 과 권세 들 과 능력 들 이 저 에게 순복 하 니 , 그런 의미 로 주 여요 . 모세 는 이런 주 는 아니 지요 . 모세 는 아멜 렉 을 물리칠 때 여호수아 는 가나안 을 정복 할 때 주요 왕 이 지 이런 주 는 아니 지요 . 그런데 그런 주 를 보내 신 아버지 시 다 . 그런 주 의 아버지 시 다 . 그러니까 이 주 되 신 그리스도 는 아버지 의 모든 것 을 상속 받 는 분 으로 주 여요 . 자 그 아버지 이름 이나 그 다음 에 보 면 그 크 신 긍휼 대로 그 많 으신 긍휼 대로 벌써 이름 에 도 긍휼 이 나타나 있 지만 , 그 긍휼 은 뒤 에 설명 하 겠 지요 . 예수 그리스도 의 죽 은 자 가운데 서 부활 하 심 으로 말미암 아 우리 를 거듭나 게 하사 산 소망 이 있 게 하 시 며 . 여기 서 긍휼 은 우리 를 용서 했 는가 안 했 는가 하 는 것 과 는 아무런 상관 이 없 고 우리 로 산 소망 이 있 게 했 다 , 이것 이 하나님 의 긍휼 이 어요 . 우리 는 죄 를 용서 받 아야 항상 긍휼 이 지요 . 그런데 여기 서 는 산 소망 이 있 게 한 것 이 긍휼 이 어요 . 구약 언어 입니다 . 누가 하나님 의 긍휼 의 백성 이 지요 . 하나님 이 조상 들 을 따라 그 들 을 사랑 하 심 , 그 들 을 나라 와 제사장 으로 삼 으셔서 가나안 땅 의 기업 을 주 면 그것 이 이스라엘 백성 이 누리 는 구약 적 인 은혜 와 평강 과 긍휼 이 어요 . 그 언어 를 지금 사용 하 고 있 습니다 . 그러니까 산 소망 이 있 게 하 는데 , 어떻게 산 소망 이 있 겠 습니까 ? 거듭나 게 해서 . 이 거듭나 게 한다는 말 은 마음 이 바뀌 었 다는 거듭남 이 아니 라 새로운 출생 이 어요 . 이스라엘 은 조상 들 을 따라 출생 함 으로 하나님 의 사랑 을 입 고 시내 산 에서 나라 와 제사장 나라 로 부름 받 고 가나안 땅 을 기업 으로 소망 을 받 았 지요 . 그런데 여기 서 는 그런 것 이 아니 라 우리 주 예수 그리스도 의 하나님 이 , 그 분 이 그리스도 를 주로 보내 심 으로 크 신 긍휼 을 나타내 셨 는데 , 그 는 우리 를 어떻게 하 셨 냐 ? 예수 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 부활 하 게 하심 으로 우리 를 거듭나 게 했 다 . 예수 께서 죽 어서 우리 를 용서 햇 다는 말 이 아니 라 부활 과 거듭남 이 같 지요 . 부활 하 게 하심 으로 거듭나 게 하 셨 지요 . 부활 과 거듭남 , 산 소망 이 같 은 계열 이 지요 . 왜 반복 해서 이 처럼 설명 하 는가 하 면 이런 구원 론 적 인 언어 만 나오 면 법정 적 인 개념 이 떠오르 니까 그러 는 것 이 어요 . 그러나 시내 산 언어 를 배경 으로 하 는 것 입니다 . 그 의 부활 에서 나라 와 제사장 으로 부름 받 은 백성 들 은 새로운 출생 , 하늘 에 속한 출생 을 갖 는 것 이 어요 . 누구 에게 속한 ? 주 되 신 그리스도 에게 속한 . 그것 이 그 들 의 거듭남 이 어요 . 조상 들 을 통해서 혈통 을 따라 출생 하 면 거듭남 이 아니 어요 . 물론 그것 도 일종 의 거듭남 이 어요 . 할례 를 받 으니까 . 그러나 이 거듭남 은 육체 를 따라 난 거듭남 이 아니 고 모세 에게 속한 이스라엘 로 하나님 의 백성 으로 출생 된 것 이 아니 라 주되 신 그리스도 께 속한 백성 으로 출생 된 백성 이 기 때문 에 그런 의미 로 거듭남 인데 , 이렇게 새 백성 으로 출생 되 었 기 때문 에 산 소망 을 주 셨 어요 . 산 소망 은 무엇 입니까 ? 뒤 에서 설명 하 기 를 ' 썩 지 않 고 더럽 지 않 고 쇠하 지 아니하 는 기업 을 잇 게 하 시 나니 ' 이스라엘 백성 들 은 조상 들 에게 약속 하 신 기업 을 상속 했 습니다 . 그런데 실은 그것 은 썩 을 기업 입니다 . 땅 에 속한 기업 이 니까 . 그런 의미 로 어떤 의미 로 썩 지 않 고 쇠하 지 않 을 기업 인가 ? 곧 너희 를 위하 여 하늘 에 간직 하 신 것 이 라 , 하늘 에 속한 것 이 기 때문 에 그렇 다 . 이 하늘 은 누구 와 상관 이 있 겠 어요 ? 우리 주 그리스도 와 상관 이 있 겠 지요 . 주되 신 그 분 이 모든 위엄 의 높 은 데 계시 니까 . 어떤 본문 이 든지 그 말 자체 가 왔 다 갔 다 설명 을 해 주 어야 되 지 그 본문 을 빼 버리 고 다른 데 로 가 면 안 되 요 . 토대 는 모세 언어 를 가지 지만 내 용상 은 그 문장 에서 왔 다 갔 다 하 면서 읽 어 내 야 되 어요 . 여기 서 는 소위 말 하 자면 우리 가 말 하 는 구원론 언어 개념 은 없 다 . 시내 산 언어 개념 이 다 . 나라 와 제사장 나라 백성 삼 으신 이야기 가 강조 이 다 . 그러니까 처음 에 나오 는 인사말 도 면장 님 훈시 처럼 글 세 하 면서 쓸데없 는 말 을 하 는 것 이 아니 라 , 전체 를 담 고 있 는 인사 말 어요 . 그 인사말 이 전체 를 못 담 으면 그 다음 에 다른 말 을 하 면 안 맞 아요 . 그러니까 항상 논문 처럼 앞 에 무엇 을 제시 하 면 인사말 이 든지 축복 이 든지 그것 이 서두 적 인 성격 이 어서 전체 를 담 고 있 는 것 이 어요 . 그 이하 에서 는 그것 을 여러 관점 에서 확대 해서 풀 어 가 는 것 이 어요 . 이런 방식 으로 읽 으면 되 어요 . 여기 서 도 산 소망 은 썩 지 않 는다는 의미 로 산 소망 입니다 . 죽 었 냐 살 았 냐 하 는 말 이 아니 다 . 썩 지 않 는 다 는 의미 로 산 소망 이 다 . 하늘 에 간직 한다는 의미 로 산 소망 이 다 . 하늘 에 간직 했 기 때문 에 썩 지 않 고 더 립 히 지 않 고 쇠하 지 않 는 것 이 어요 . 그리고 썩 고 더럽 고 쇠 하 는 기업 은 풀 의 꽃 처럼 사라지 는 기업 은 누구 의 것 이 지요 ? 이스라엘 백성 의 멸망 에서 꽃 은 사라지 고 여호와 의 영광 은 세세 토록 있 다고 말 하 고 잇 지요 . 예수 님 자신 도 말 했 습니다 . 조상 들 의 만나 는 먹 었 어도 뒤 로 나 아고 죽 은 것 이 아니 냐 ? 내 살 을 먹 는 자 는 죽 지 않 는다 하 면서 신구약 을 대비 하 고 있 지요 . 그러니까 구약 과 대비 되 는 방식 으로 지금 설명 하 고 있 는 것 이 다 . 하늘 에 간직 하 신 것 이 라 . 그런데 ' 너희 가 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 을 얻 기 위하 여 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 능력 으로 보호 하 심 을 입 었 나니 , 그런데 하늘 에 간직 하 신 것 은 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 을 얻 기 위하 여 즉 말세 에 나타날 것 이 어요 . 여기 서 말세 는 예수 님 의 재림 쪽 에 해당 됩니다 . 일반 적 으로 말세 는 구약 에서 바라보 았 을 때 세상 의 끝 . 곧 그것 은 메시 야 시대 인데 , 신약 본문 이 말세 의 의미 를 이렇게 쓸 때 도 있 다 . 예수 님 은 이 세상 끝 날 에 오 셨 다 . 이럴 때 는 구약 을 두 고 하 는 말 입니다 . 그런데 여기 서 는 그런 말 이 아니 라 예수 님 의 재림 쪽 에 다 맞추 어 놓 았 어요 . 그러니까 산 소망 쪽 에다 말 하 고 있 는 것 입니다 . 너희 가 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 그러니까 하늘 에 간직 하 신 구원 은 이 본문 대로 하 면 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구 ㅇ원 입니다 . 자 믿음 으로 말미암 아 하나님 의 능력 으로 보호 하 심 을 입 었 나니 , 여기 서 믿 음 , 하나님 의 능력 과 보호 는 같 은 개념 이 지요 . 여기 서 율법 과 복음 을 대비 하 는 의미 로 복음 을 강조 하 지 는 않 지만 , 여기 서 는 개인 의 믿음 을 말 하 는 것 보다 도 믿 음 과 하나님 의 능력 과 보호 를 같 은 문맥 으로 말 하 고 있 기 때문 에 지금 그 들 이 살 고 있 는 믿음 은 곧 하나님 의 능력 과 보호 의 복 이 지요 . 가령 이스라엘 백성 이 모세 시대 에 속했 으면 모세 시대 에 속했 다는 의미 로 하나님 의 능력 과 보호 로 구름 기둥 과 불기둥 이 인도 했 지요 . 이제 이 들 이 말세 에 나타내 기 로 예비 하 신 구원 , 나중 에 보 면 창세전 에 미리 알리 신 바 된 자 입니다 . 이 분 이 왔 을 때 그 분 을 믿 는 그 믿음 의 시대 , 그것 은 하나님 의 능력 의 시대 요 보호 의 시대 요 그렇게 보호 를 받 고 있 다 . [ 벧전 1 : 6 ] 그러므로 너희 가 이제 여러 가지 시험 을 인하 여 잠간 근심 하 게 되 지 않 을 수 없 었 으나 오히려 크 게 기뻐하 도다 [ 벧전 1 : 7 ] 너희 믿음 의 시련 이 불로 연단 하 여도 없 어 질 금 보다 더 귀하 여 예수 그리스도 의 나타나 실 때 에 칭찬 과 영광 과 존귀 를 얻 게 하려 함 이 라 , 여기 7 절 너희 믿음 의 시련 이 하 는 것 은 개인 의 믿음 으로 해석 을 해도 상관 이 없 을 것 이 어요 . 자 여기 보 니까 하나님 의 산 소망 은 기업 을 잇 는 것 인데 , 이 기업 은 하늘 에 간직 하 신 것 입니다 . 그것 이 말세 에 나타내 시 기 로 예비 하 신 구원 입니다 . 이 기업 은 말세 에 나타나 게 될 것 이 어요 . 그런데 지금 그 들 이 그 기업 을 받 고 믿 고 있 는데 , 그것 은 하나님 의 능력 과 보호 의 믿음 이 어요 . 그렇게 살 고 있 어요 . 그러 기 때문 에 많 은 이런 저런 시험 을 받 고 있 지만 , 오히려 크 게 기뻐합니다 . 왜냐하면 하나님 의 능력 과 보호 아래 살 고 있 기 때문 입니다 . 그래서 그 들 이 믿 음 으로 당하 는 시련 이 불로 연단 하 여도 없 어 질 금 보다 귀하 여 , 그러니까 여기 서 금 보다 귀하 다 했 을 때 귀하 다는 의미 로 금 을 말 하 지만 , 또 하나 는 없 어 진다는 의미 로 의 금 을 말 하 기 도 합니다 . 금 은 불로 연단 하 면 실은 안 없 어 지 지요 . 금 이 순전 하 게 되 지 없 어 지지 는 않 거든요 . 실은 다른 데 서 는 찌꺼기 를 제거 하 는 금 처 런 순전 하 게 된다고 말 합니다 . 야고보서 같 은 데 서 는 . 여기 서 는 금 도 없 어 진다 . 그러니까 썩 어 질 것 에 해당 되 는 것 입니다 . ' 에 수 그리스도 의 나타나 실 때 에 칭찬 과 영광 과 존귀 를 얻 게 하 려 하심 이 니라 . ' 여기 서 말세 에 나타내 실 구원 은 그리스도 의 나타나 실 때 칭찬 과 영광 과 존귀 를 얻 는 것 이 곧 말세 에 나타내 실 구원 이 고 하늘 에 간직 하 신 구원 이 군요 . 왜냐하면 하나님 이 항상 자기 백성 을 기뻐하 시 고 자기 영광 의 빛 을 빛 시 고 함께 거하 심 , 하나님 의 기업 을 백성 에게 주 고 하나님 의 안식 을 백성 에게 주 고 하 는 것 이 구약 의 기업 개념 이 거든요 . 여기 서 도 그런 언어 개념 입니다 . 불로 연단 하 면 금 은 없 어 지 지만 너희 들 의 것 은 연단 받 아도 없 어 지 지 않 는다 . 없 어 지 지 않 기 때문 에 상급 이 있 겠 지요 . 없 어 지 지 않 기 때문 에 그리스도 께서 나타나 시 면 칭찬 을 받 고 그 칭찬 이 영광 과 존귀 여요 . [ 벧전 1 : 8 ] 예수 를 너희 가 보 지 못하 였으나 사랑 하 는도다 이제 도 보 지 못하 나 믿 고 말 할 수 없 는 영광 스러운 즐거움 으로 기뻐하 니 , 여기 서 의 믿 고 도 개인 의 믿음 이 되 겠 지요 . 예수 나타나 실 때 에 칭찬 과 영광 과 존귀 를 얻 는다 했 는데 , 나타나 기 는커녕 본 적 도 없 지요 . 베드 로 는 보 았 지요 . 변화 산상 에서 음성 도 들 었 고 . 그러나 이 들 은 직접 보 지 못했 어요 . 사도 들 의 증거 를 통해서 믿 었 어요 . 또 지금 도 보 지 못해요 . 그런데 도 말 할 수 없 는 영광 스런 즐거움 으로 기뻐하 니 [ 벧전 1 : 9 ] 믿음 의 결국 곧 영혼 의 구원 을 받 음 이 라 , 이런 말 을 보 니까 아 육체 하고 는 다른 영혼 의 구원 , 육체 와 영혼 의 이분법 으로 그냥 쓸려고 그래요 . 그런데 여기 서 말 하 는 영혼 의 구원 은 육체 와 반대 되 는 개념 이 아닙니다 . 히브리서 의 개념 대로 하 자면 완전 한 구원 이 어요 . 구약 의 구원 들 은 육체 의 예법 만 되 고 썩 어 질 기업 이 어요 . 그런데 썩 지 아니할 기업 을 얻 는다 . 그리스도 의 칭찬 과 영광 과 존귀 를 받 는다 . 그런 의미 로 영혼 의 구원 개념 이 어요 . 그 들 이 예수 를 본 적 이 없 어요 . 지금 도 못 보 아요 . 그런데 도 말 로 다 할 수 없 는 즐거움 이 잇 어요 . 어떤 의미 로 ? 영광 스럽 다는 의미 로 . 여기 서 말 로 다 할 수 없 는 영광 스러움 은 모세 의 영광 이 지요 . 모세 의 영광 은 사람 의 말 로 다 설명 되 어 있 잖아요 . 그러나 말 로 다 할 수 없 는 영광 은 그리스도 안 에 나타난 영광 이 어요 . 그것 은 이전 에 나타난 영광 이 아니 기 때문 에 그것 은 말 로 다 할 수 없 는 영광 이 어요 . 인간 의 지각 이 측량 할 수 없 는 지혜 , 모세 제도 안 에서 나타난 지혜 , 이 지혜 는 종 을 통해서 나타난 지혜 요 가나안 땅 의 썩 어 질 기업 , 조상 들 에게 약속 하 신 기업 을 상속 하 도록 그 안 에서 물 을 뿌리 고 짐승 의 피 를 뿌리 고 순종 하 는 나라 와 제사장 을 삼 으 심 으로 주 신 복 이 었 어요 . 그러나 주 되 신 그리스도 의 아버지 께서 주 신 복 은 이것 과 는 달라요 . 썩 지 아니할 기업 이 고 산 소망 인데 , 하늘 에 간직 한 것 인데 , 이것 은 예수 강림 하 실 때 나타나 게 될 것 이 어요 . 이것 은 금 처럼 없 어 지 는 것 이 아니 라 없 어 지 지 않 습니다 . 오히려 썩 어 진 정도 가 아니 라 예수 오 시 면 주 님 이 칭찬 과 영광 과 존귀 를 받 게 될 것 이 어요 . 이것 이 사실 은 것 은 이미 너희 들 이 구원 을 받 아서 기뻐하 고 있 지 않 느냐 ? 미음 의 결국 너희 들 이 구원 을 받 은 것 이 라 . 너희 들 이 추구 했 던 목표 그것 이 너희 들 의 완전 한 구원 인데 그것 을 받 는 것 이 아니 냐 ? 어떻게 ? 말 로 다 할 수 없 는 하늘 에 속한 영광 으로 기뻐하 기 때문 에 . 여기 서 는 성소 적 인 교제 에다 강조 를 두 고 있 지요 . 에베소서 같 은 데 는 성령 이 우리 안 에 보증 이 되 셨 다는 말 로 말 하 고 있 지요 . 그런데 여기 서 는 하나님 의 얼굴 을 대면 함 , 보 고 즐거워하 고 있 어요 시내 산 적 인 언어 를 가지 고 설명 하 고 있 어요 . 너희 들 이 구원 을 받 았 지 않 느냐 ? 완전 한 구원 을 받 았 지 않 느냐 ? 말 로 다 할 수 없 는 영광 스런 기쁨 으로 즐거워하 고 있 지 않 느냐 ? 이것 이 믿음 의 결국 목 표점 이 아니 냐 ? 그러니까 아직 나타나 지 않 았 지만 그 기쁨 으로 즐거워하 고 있 지 않 느냐 ? 그러니까 이미 받 은 기업 이 지요 . 그러니까 그 기업 을 놓 지 말 고 고난 중 에서 도 굳 게 서 라는 말 이 되 겠 지요 . [ 벧전 1 : 10 ] 이 구원 에 대하 여 는 너희 에게 임할 은혜 를 예언 하 던 선지자 들 이 연구 하 고 부지런히 살펴서 [ 벧전 1 : 11 ] 자기 속 에 계신 그리스도 의 영 이 그 받 으실 고난 과 후 에 얻 으실 영광 을 미리 증거 하 여 어느 시 , 어떠 한 때 를 지시 하 시 는지 상고 하 니라 . 이 구원 이 믿음 의 결국 인데 , 구약 의 백성 들 도 그런 의미 로 하나님 을 믿 었 지요 . 여기 서 신구약 을 직접 나누 고 있 는 개념 은 아니 군요 . 믿 었 는데 그 들 도 이 영광 을 바라보 았 어요 . 자기 속 에 계신 그리스도 의 영 이 그 받 으실 고난 과 후 에 얻 으실 영광 , 이런 것 이 무엇 인지 깊이 연구 를 한 것 입니다 . 그런데 그 들 은 이것 을 보 지 못했 지요 . 그런데 여기 보 니까 [ 벧전 1 : 12 ] 이 섬긴 바 가 자기 를 위한 것 이 아니 요 너희 를 위한 것 임 이 계시 로 알 게 되 었 으니 , 왜냐하면 이제 이 구원 이 나타난 바 되 었 기 때문 에 구약 의 선지자 들 은 그 들 속 에 계신 그리스도 의 영 이 후 에 받 으실 영광 이 어느 때 인지 를 상고 하 고 연구 했어도 그 들 의 것 은 아니 었 다 . 그러나 이제 는 이것 이 나타났 기 때문 에 그 들 을 위한 것 이 아니 라 너희 를 위한 것 임 이 계시 로 알 게 되 었 다는 말 이 다 . ' 이것 은 하늘 로부터 보내 신 성령 을 힘입 어 복음 을 전하 는 자 들 로 이제 너희 에게 고한 것 이 요 천사 들 도 살펴보 기 를 원하 는 것 이 니라 . ' 그 전 에 도 모든 계시 가 하늘 로부터 왔 겠 지요 . 그러나 그 전 의 계시 는 하나님 께서 선지자 들 을 통해서 모세 를 통해서 모든 계시 의 원천 은 일단 은 모세 여요 . 모세 를 통해서 모든 선지자 들 은 자시 를 해석 해야 되 어요 . 하늘 은 하늘 이 지만 시내 산 에 임한 하늘 이 어요 . 그런데 이 하늘 은 어떤 하늘 이 냐면 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 시 지요 . 말 로 다 할 수 없 는 영광 중 에 계신 아버지 시 지요 . 그 영광 가운데 함께 있 기 때문 에 그래요 . 아직 보 지 못 햇 지만 , 강림 하 지 않 았 기 때문 에 눈 으로 보 지 못 햇 지만 , 본 것 과 같 기 때문 에 말 로 다 할 수 없 는 영광 으로 즐거워 해요 . 이미 이 은혜 는 선지자 들 에게 도 약속 되 어 있 어요 . 그 들 도 탐구 를 했 어요 . 그러나 그 들 은 이것 을 보 지 못했 어요 . 그 들 을 위한 것 이 아님 이 계시 로 나타났 어요 . 이제 하늘 로부터 온 성령 으로 말미암 아 증거 되 었 거든요 . 그러니까 구약 의 선지자 들 은 이 약속 을 받 고 보전 했 지만 아직 보 지 못했 어요 . 그런 의미 로 믿음 의 결국 은 믿음 의 목표 였 던 것 은 완전 한 구원 인데 이 구원 을 너희 들 이 받 은 것 이 아니 냐 ? 누구 를 통해서 ? 하늘 로부터 보내 신 성령 을 힘입 어 복음 을 전하 는 자 들 로 이제 너희 를 구하 는 것 처럼 , 여기 서 하늘 로부터 보내 신 성령 하 는 것 은 요한복음 적 인 개념 인데 인식 론 을 위해서 하늘 로서 보내 신 것 이 아니 라 , 아버지 께서 그 아들 을 보내 셨 는데 아들 이 아버지 께 가 셔서 주 가 되 심 으로 아버지 가 아들 의 이름 으로 성령 을 보내 셔서 아들 의 영광 을 증거 토록 해서 그 영광 을 백성 으로 누리 도록 했 지요 . 그런 의미 로 하늘 로부터 보낸 성령 이 다 . 인간 과 대비 시킴 으로 하늘 을 말 하 는 것 이 아니 라 모세 제도 적 인 하늘 , 종교 적 인 이원론 으로서 의 하늘 이 어요 . 이스라엘 백성 은 하늘 의 식양 대로 땅 에 장막 을 짓 고 살 았 거든요 . 그런 언어 개념 이 다 . 이제 성령 을 보내 셔서 증거 했 는데 복음 전 하 는 자 들 로 했 다 . 에베소서 하 고 비슷 하 지요 . 에베소서 3 장 에서 이런 말씀 을 하 고 있 지요 . 천사 들 도 살펴보 기 를 원한다 . 이제 천사 들 은 어디 에서 하늘 의 지혜 를 보 느냐 ? 이 교회 에서 본다 . 구약 에서 는 천사 들 이 어디 서 하나님 의 지혜 를 보 느냐면 천사 들 은 하나님 의 시 은 소나 내려다 보 고 있 지 휘장 으로 가리워 져서 교회 는 캄캄 한 암흑 이 다 . 하나님 과 의 관계 는 . 하나님 의 영광 은 시 은 소 하나님 의 보좌 에 있 지 보좌 밖 에 있 는 이스라엘 백성 에게 나타난 것 이 아니 어요 . 이스라엘 백성 은 하나님 의 은혜 로 일곱 촟대 를 밝히 시 고 금상 에서 함께 먹 고 마시 는 친교 를 허락 하 셨 지만 , 하나님 은 캄캄 한 암흑 가운데 가리우 고 계셨 어요 . 보 지 못했 어요 . 나아갈 길 이 막혔 어요 . 그런데 여기 서 는 그런 것 이 아니 어요 . 천사 들 도 이제 말 로 다 할 수 없 는 하늘 의 영광 , 하나님 께서 친히 자기 백성 을 대면 하 시 고 기뻐하 시 는 것 을 본 고 기뻐한다 . 어디 에서 봅니까 ? 교회 에서 살펴보 시 기 를 원한다 . 에베소서 3 장 에서 그런 이야기 를 했 지요 . 이것 이 구원 이 다 . 그러니까 이제 까지 모든 선지자 들 이 증거 했 던 그 증거 를 너희 들 이 받 은 것 이 다 . 이것 은 모든 믿음 의 백성 들 이 목표 했 던 믿음 의 결국 이 다 . 그러나 선지자 들 은 이 약속 을 받 았 어도 자기 들 때 는 아니 었 다 . 그 들 이 연구 하 고 증거 했 지만 아니 었 다 . 이제 하늘 로부터 성령 을 보내 셔서 복음 을 증거 했 는데 이 복음 이 선지자 들 이 받 았 고 사모 했 던 것 이 이제 성취 되 었 다 . 이제 는 천사 들 로 여기 서 하나님 의 지혜 와 영광 을 보 는 것 이 다 . 왜 ? 우리 가 보 지 못했 지만 , 주 께서 강림 하 지 않 았 다는 의미 로 보 지 못했 지만 , 우리 가 말 로 다 할 수 없 는 영광 으로 아들 을 증거 하 고 있 기 때문 이 다 . 이것 이 종말 의 구원 을 받 은 것 이 아니 냐 ? 이것 이 하늘 에 예비 된 구원 이 아니 냐 ? 이 구원 이 나타나 면 너희 들 이 지금 기뻐하 는 것 처럼 주 님 의 영광 과 칭찬 과 존귀 를 받 는 것 이 아니 냐 ? 이것 이 산 소망 이 다 . 왜 ? 하나님 이 조상 들 안 에 선택 한 것 이 아니 라 미리 아심 을 따라 창세전 에 미리 아심 을 따라 너희 들 을 성령 으로 부으 셔서 하나님 께 속한 자 로 거룩 하 게 하 신다 . 그리고 예수 의 피 뿌림 을 통해서 언약 을 체결 해서 순종 하 는 나라 와 백성 으로 삼 았 지 않 느냐 하 는 말 입니다 . 지금 이것 이 서론 인데 무엇 이 냐면 너희 들 이 믿음 의 결국 , 모든 믿음 이 목표 했 던 것 , 종말 의 구원 , 말세 의 구원 이 나타났 다 . 하나님 의 크 신 긍휼 이 나타났 는데 창세전 에 그리스도 예수 안 에서 미리 알 았 고 이제 그 아들 을 보내 셨 는데 성령 의 거룩 하 게 하 심 과 순종 , 예수 의 피 뿌림 을 통해서 언약 을 완성 했 지 않 느냐 ? 이것 은 썩 어 질 것 이 아니 다 . 어떤 연단 을 받 아도 없 어 질 것 이 아니 다 . 그 증거 가 무엇 이 냐 ? 너희 들 이 하늘 의 기쁨 으로 즐거워하 고 있 지 않 느냐 ? 말 할 수 없 는 영광 의 기쁨 으로 . 그것 이 너희 들 이 받 고 있 는 이 구원 이 나타날 것 이 다 . 문제 는 무엇 입니까 ? 이 구원 을 끝 까지 붙들 어 라는 말 이 다 . 그런데 이 구원 은 하나님 이 함께 하 시 니까 하나님 의 능력 과 구원 과 보호 하 심 을 입 은 것 이 다 . 너희 들 이 지금 믿 은 것 이 이 이렇 다 . 그러니까 너희 들 이 두려워하 지 말 라 . 놀라 지 말 라 . 고난 중 에서 도 이 구원 을 붙들 어라 . 주 께서 나타날 영광 을 기다려라 . 그리스도 의 고난 에 참여 함 으로 나타날 영광 을 기다려라 . 소위 고난 과 영광 이 연결 된 복음 이 지요 . 이것 이 베드 로 전서 의 총체 적 인 이야기 입니다 . [ 벧전 1 : 13 ] 그러므로 너희 마음 의 허리 를 동이 고 근신 하 여 , 허리동이 라는 말 은 근신 하 라는 말 인데 , 아마 일 하 는 사람 종이 순종 하 는 자세 로 허리 를 동 입니다 . 다른 데 서 는 깨 어 라는 말 로 하 지요 . 그러므로 너희 마음 의 허리 를 동이 고 근신 하 여 예수 그리스도 의 나타나 실 때 에 너희 에게 가져올 은혜 를 온전히 바랄 찌 어다 . 이런 의미 로 근신 입니다 . 주 님 이 오 실 것 인데 그 은혜 를 온전히 바람 으로 깨 어 있 으라 . 일 하 라는 말 입니다 . [ 벧전 1 : 14 ] 너희 가 순종 하 는 자식 처럼 이전 알 지 못할 때 에 좇 던 너희 사욕 을 본 삼 지 말 고 [ 벧전 1 : 15 ] 오직 너희 를 부르 신 거룩 한 자 처럼 너희 도 모든 행실 에 거룩 한 자 가 되 라 [ 벧전 1 : 16 ] 기록 하 였으되 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 할 찌 어다 하 셨 느니라 . 여기 서 도 시내 산 언어 지요 . 뭐 냐면 레위기 를 보 면 내 가 거룩 하 니 너희 들 도 거룩 하 라고 말 하 고 있 지요 . 레위기 가 시내 산 언약 입니다 . 레위기 는 하나님 께서 자기 백성 과 함께 하 는 거룩 한 삶 , 거룩 한 교제 의 삶 을 말 하 고 있 는 것 이 지 죄지 으면 용서 받 는 방법 을 말 하 고 있 는 책 이 아니 어요 . 시내 산 에서 는 하나님 이 강림 하 셔서 언약 을 체결 하 시 고 언약 을 체결 하 시 면 언약 문서 에 써야 되 겠 지요 . 그리고 이것 이 확증 되 었 으면 피로연 같이 먹 고 마셔야 되 겠 지요 . 그리고 나 면 하나님 이 거하 실 대사관 을 지어야 되 겠 지요 . 집 을 짓 도록 했 지요 . 그 집 의 대표 는 아론 입니다 . 아론 을 통해서 하나님 이 자기 백성 을 만나 실 것 입니다 . 이런 생명 의 교제 를 나타내 고 있 는 것 이 레위기 입니다 . 그러니까 여기 서 뭐 라고 말씀 합니까 ? [ 벧전 1 : 14 ] 너희 가 순종 하 는 자식 처럼 이전 알 지 못할 때 에 좇 던 너희 사욕 을 본 삼 지 말 고 [ 벧전 1 : 15 ] 오직 너희 를 부르 신 거룩 한 자 처럼 너희 도 모든 행실 에 거룩 한 자 가 되 라 [ 벧전 1 : 16 ] 기록 하 였으되 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 할 찌 어다 하 셨 느니라 . 그런데 문제 는 구약성경 을 똑같이 인용 을 해도 내용 이 다르 다는 말 입니다 . 그것 이 기독론 적 인 해석 입니다 . 영감 되 었 다는 말 은 말 과 글자 가 똑같 아야 영감 되 었 다는 말 이 아닙니다 . ............ 신약성경 에서 의 영감 , 성령 에 속한다 하 는 문제 들 은 모세 제도 에 속한 것 이 아니 라 의 에 속 한다는 것 이 가장 기본 적 인 개념 이 어요 . 여기 서 내 가 거룩 하 니 너희 들 도 거룩 하 라 . 내 가 부르 신 자 처럼 모든 일 에 거룩 하 라 했 을 때 구약 이 본문 을 보 면 별 볼일 없 어요 . 레위기 18 장 을 보 십시오 . 여기 보 면 구약 의 거룩 은 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 하 라 했 을 때 의 거룩 은 존재 론 적 으로 말 하 는 것 이 아니 라 , 거룩 하 신 하나님 이 거룩 한 율법 을 주 셨 어요 . 그렇 다면 부르 신 자 처럼 거룩 하 라는 말 이 다 . 하나님 은 누구 입니까 ? 모세 율법 에 나타난 하나님 이 십니다 . 존재 론 적 으로 하나님 을 탐구 할 수 있 는 것 이 아니 라 모세 율법 에 나타난 하나님 이 셔요 . 우리 가 알 고 있 는 하나님 은 우리 가 탐구 하 는 하나님 이 아니 라 예수 그리스 도 안 에서 나타나 신 하나님 이 셔요 . 그 외 의 하나님 을 몰라요 . 물론 존재 적 으로 는 크 지요 . 하나님 이 역사 적 으로 하 신 일 만 자기 백성 을 위해서 하 신 일 입니다 . 그것 만 이 하나님 의 구원 의 능력 이 어요 . 하나님 이 모든 것 을 다 한다는 전능 이 아니 라 자기 백성 을 위해서 구원 의 일 을 하 신다는 의미 로 전능 이 셔요 . 하나님 의 백성 을 빼앗 을 세력 이 없 어요 . 그러니까 구약 때 는 너희 를 부르 신 하나님 처럼 거룩 하 라고 하나님 이 부르 셨 는데 모세 제도 안 에서 부르 셨 고 그 들 에게 율법 을 순종 하 도록 부르 셨 고 그리고 피 를 뿌리 셔서 언약 을 체결 하 셨 다 . 그러면 그 들 이 어떻 게 거룩 하 는가 ? 모세 율법 을 지키 면 되 어요 . 그런데 우리 를 부르 신 하나님 은 누구 냐 ? 미리 아셨 고 뒤 에 보 면 창세전 에 미리 아신 바 되 나 이 세상 끝 날 에 우리 를 위해서 나타내 셨으니 그 분 의 피 뿌림 으로 언약 이 체결 되 었 지요 . 우리 는 그런 분 이 부르 셨 다 . 종인 모세 가 부르 신 것 이 아니 라 주되 신 그리스도 의 아버지 께서 부르 셨 다 . 그래서 하늘 에 속한 기업 을 주 셨 다 . 그 분 이 말 하 기 를 내 가 거룩 한 것 처럼 너희 도 거룩 하 라 하 십니다 . 이것 이 우리 의 거룩 이 어요 . 왜냐하면 하나님 과 함께 함 이 구원 이 고 거룩 이 거든요 . 성경 이 말 하 는 윤리 는 언약 적 이 며 관계 적 인 의미 입니다 . 어떤 존재 적 인 의미 가 아니 다 . 이제 하늘 에 산 소망 , 부활 하 신 예수 의 얼굴 을 대면 하 고 하늘 에 속한 말 로 다 할 수 없 는 즐거움 으로 기뻐하 는 이 교제 에 로 부르 셔서 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 하 라 . 그 분 은 죽음 을 이기 시 고 부활 하 신 분 이 셔요 . 부활 하 셔서 중생 , 부활 하 셔서 죽음 을 이기 신 새 백성 으로 지으신 분 이 셔요 . 그래서 그 들 은 땅 에 속한 백성 이 아니 어요 . 이렇게 사 는 것 이 그 들 의 거룩 이 어요 . 항상 관계 로 윤리 를 설명 해야 됩니다 . 법 적 으로 설명 해서 는 안 됩니다 . 그러 면서 [ 벧전 1 : 17 ] 외모 로 보 시 지 않 고 각 사람 의 행위 대로 판단 하 시 는 자 를 너희 가 아버지 라 부른즉 너희 의 나그네 로 있 을 때 를 두려움 으로 지내 라 , 처음 에 14 절 을 보 면 순종 하 는 자식 처럼 이전 알 지 못할 때 좇 던 너희 사욕 을 본받 지 말 고 , 이제 는 너희 가 자녀 가 되 었 지 않 느냐 ? 그 전 에 는 자녀 가 아니 었 지 않 느냐 ? 자녀 가 아니 었 을 때 는 너희 가 사욕 을 좇 았 지만 , 이제 는 자녀 가 되 었 으니까 아버지 를 본받 아라 , 이렇게 되 어 있 지요 . 하나님 이 이스라엘 백성 을 자기 장자 삼 으신 모델 을 가지 고 설명 하 는 것 이 어요 . 실은 이스라엘 백성 이 본래 하나님 의 백성 이 었 어도 애 굽 에 있 을 때 는 시내 산 의 윤리 를 요구 하 지 않 으셨어요 . 그러나 그 들 은 내 장자 를 놓 아라 . 내 백성 을 놓 아라 . 그렇게 해서 시내 산 에 불러서 이제 는 물 로 씻 고 순종 의 말씀 을 주 셨 고 언약 을 체결 하 셨 으면 그 들 은 이전 의 바로 의 종 으로 살 았 던 방식 으로 살 아서 는 안 되 는 것 이 어요 . 이제 는 여호와 께 속한 백성 으로 하나님 의 율법 을 따라서 순종 하 고 가나안 땅 에 하나님 나라 를 드러내 주 어야 되 어요 . 그런 언어 모델 을 사용 하 고 있 다 . 그런데 구약 때 는 어떻게 하 셨 습니까 ? 이스라엘 백성 은 특별히 봐 주 었 지요 . 이방 백성 은 전부 밥 이 고 . 이것 이 외모 로 보 는 것 이 어요 . 우리 들 이 외모 를 본다고 하 니까 사람 의 메 너 를 보 아요 . 성경 의 외모 는 이스라엘 백성 은 내 아들 이 고 이방 백성 은 밥 이 어요 . 이것 이 성경 이 말 하 는 구분 점 이 어요 . 제사장 은 이리 오 고 백성 은 저리로 가 야 되 요 . 이방 백성 이 아무리 깨끗 해도 성소 에 발 만 들여놓 았 다가 는 죽 어요 . 이스라엘 백성 은 이런 저런 일 을 했어도 범죄 했 을 때 속죄 피 를 흘리 고 들어오 면 모든 특권 을 다 누려 요 . 왜냐하면 이스라엘 만 자녀 삼 으셨으니까 . 다른 사람 은 자녀 가 아니 어요 . 그런 의미 로 이스라엘 백성 과 이방 백성 을 하나님 이 구분 하 셨 어요 . 이스라엘 백성 이 잘못 해서 하나님 이 이방 백성 에게 맡기 셨 어도 이스라엘 백성 이 회개 하 면 매 는 누가 맞 냐면 이 방백 성 이 맞 아요 . 하나님 이 이스라엘 백성 을 장자 삼 으셨기 때문 입니다 . 하나님 이 외모 를 보 았 어요 . 그런데 지금 은 그렇 지 않 습니다 . 그 전 에 는 하나님 과 모세 , 하나님 과 아론 , 간격 , 모세 와 하나님 의 간격 이 모든 간격 을 규정 했 지만 , 이제 는 주되 신 그리스도 의 아버지 하나님 과 간격 이 없 어요 . 그분 이 모든 영광 의 주 자리 에 앉 아 계셔요 . 그 분 의 아버지 셔요 . 그 분안 에서 하나님 과 그리스도 안 에 간격 이 없 는 것 처럼 모든 사람 의 간격 이 없 어요 . 사람 을 외모 로 취하 지 않 는다 . 그러니까 조심 하 고 두려워하 라는 말 입니다 . 여기 서 두려움 은 판단 을 두려워하 라는 말 입니다 . 그러니까 자기 의 특권 을 자랑 하 면 안 되 고 오직 믿 음 을 붙들 어 라는 말 이 다 . [ 벧전 1 : 18 ] 너희 가 알 거니와 너희 조상 의 유전 한 망령 된 행실 에서 구속 된 것 은 은 이나 금 같이 없 어 질 것 으로 한 것 이 아니 요 [ 벧전 1 : 19 ] 오직 흠 없 고 점 없 는 어린 양 같 은 그리스도 의 보배 로운 피로 한 것 이 니라 , 그러 면서 왜 거룩 해야 될 것 인가 를 첫째 는 하나님 이 외모 로 판단 하 지 않 으니까 조심 해라 . 그 다음 에 근거 를 말 하 기 를 너희 들 이 구속 을 받 았 는데 , 여기 서 의 구속 은 무슨 죄 의 권세 로부터 구원 했 다는 말 보 다는 자녀 가 되 었 다는 의미 입니다 . 그런데 여기 서 구속 을 무엇 으로 비유 하 냐면 조상 들 의 유전 된 행실 에서 , 여기 서 조상 들 이 누구 인지 를 보 아야 겠 지요 . 이 문맥 에서 는 유대인 인지 이방인 인지 를 차이 를 두 고 있 지 않 다 . 나중 에 보 면 너희 는 이방인 을 말 하 고 있 습니다 . 그런데 여기 서 는 구분 이 없 다 . 따라서 유대인 과 이방인 을 같이 말 해야 됩니다 . 그런데 여기 보 면 무엇 과 무엇 을 대비 하 냐면 은 이나 금 같이 , 은 이나 금 은 제일 로 보배 로운 것 입니다 . 이 처럼 값진 것 인데 없 어 질 것 이 라고 비유 합니다 . 그리고 썩 어 질 것 이 라고 말 합니다 . 그러니까 썩 어 질 것 중 에 가장 가치 있 는 것 , 이렇게 말 하 는 것 입니다 . 그것 과 대비 된 것 이 무엇 입니까 ? 그리스도 의 보배 로운 피 로 된 것 이 다 . 그리스도 의 보배 로운 피 는 무엇 입니까 ? 흠 없 는 어린 양 같 은 구약 제물 을 모델 로 삼 고 있 어요 . 하나님 이 구약 백성 은 유월절 피로 구속 했 거든요 . 유월절 제물 을 통해서 애 굽 에서 이스라엘 을 건지 셔서 자기 자녀 삼 으셨어요 . 그런데 도 여기 서 는 그 언어 를 사용 하 면서 도 무엇 과 대비 하 냐면 세상 의 제일 로 귀한 것 금과 은 인데 , 그런 것 은 썩 어 질 것 인데 , 그런 것 으로 값 주 고 산 것 이 아니 다 . 흠 도 없 고 점 도 없 는 어떤 의미 로 보배 로운 피다 . 가치 를 비교 하 고 있 지요 . 얼마나 귀한 피로 너희 를 구속 하 였 느냐 ? 이것 은 세상 에 있 는 그런 것 이 아니 다 . 이 말 이 지요 . 이 피 는 어떤 피 인가 하 면 어린양 같 은 보배 로운 피 여요 . 항상 이스라엘 의 출발 은 , 하나님 이 이스라엘 을 값 주 고 산 것 은 유월절 제사 여요 . 그러니까 여기 서 어린양 도 유월절 양 이 될 것 이 어요 . 보배 로운 피로 한 것 이 다 . [ 벧전 1 : 20 ] 그 는 창세 전 부터 미리 알리 신 바 된 자 나 이 말세 에 너희 를 위하 여 나타내 신 바 되 었 으니 , 그런데 이 어린양 은 언제 부터 냐면 창세전 부터 미리 알리 신 바 된 자 라 . 이 말세 에 너희 를 위하 여 나타내 신 바 되 었 다 . 이 말세 는 창세전 부터 그 구원 약속 이 이루어진 지금 , 지금 나타났 지요 . 말세 는 종말 의 말세 를 말 하 는 것 이 아니 라 지금 이 구원 을 누리 고 있 는 것 이 말세 다 . 그런데 이 어린 양 은 언제 부터 알리 신 바 되 었 느냐 ? 창세전 부터 예비 되 었 느냐 ? 이것 을 존재 론 적 으로 설명 하 자 말 자 하나님 의 작정 하나님 만 아 시 는 계획 그것 이 창조 를 통해서 진행 되 었 다 . 섭리 를 통해서 진행 되 었 다 . 이런 식 으로 설명 해서 운명론 적 으로 빠져요 . 그런데 여기 서 예비 하 셨 다 . 작정 하 셨 다 . 미리 아셨 다는 이야기 는 그런 개념 이 아니 라 모세 제도 적 인 언약 적 인 개념 을 가지 고 말 하 는 것 이 다 . 자기 백성 과 함께 하 시 는 구원 의 개념 으로 설명 하 는 것 이 다 . 자기 백성 과 함께 하 신다는 의미 로 구원 입니다 . 무슨 말 이 냐면 이스라엘 백성 은 조상 들 안 에서 선택 되 었 어요 . 그리고 유월절 어린양 은 유월절 피 흘림 의 삼 일 전 에 예비 되 었 지요 . 이스라엘 백성 을 선택 했 을 때 내 가 아브라함 을 알 았 다 . 아브라함 때문 에 내 가 너희 를 사랑 하 고 이것 이 모든 이스라엘 의 토대 여요 . 조상 들 . 그러니까 여기 서 도 조상 들 했 을 때 는 구약 의 조상 들 을 언급 하 기 쉬 어요 . 그러나 다음 의 문맥 을 보 면 너희 와 저희 를 구분 하 고 있 으니까 여기 서 그냥 한 것 뿐 인데 . 일단 은 구약 개념 으로 하 면 조상 들 하 면 이스라엘 의 조상 들 이 어요 . 그런데 이스라엘 백성 은 조상 들 안 에서 선택 되 었 고 유월절 양 은 애 굽 에서 구원 의 밤 을 위하 여 사흘 전 에 예비 되 었 어요 . 그런데 지금 우리 들 은 이스라엘 의 조상 들 안 에서 선택 된 것 이 아니 지요 . 우리 들 은 그리스도 안 에서 선택 되 었 지요 . 이스라엘 백성 들 은 가나안 땅 의 구원 이 어요 . 우리 들 은 하늘 에 속한 간직 한 것 을 받 았 지요 . 하늘 에 속한 것 은 천지 를 창조 하 기 이전 의 이야기 가 하늘 이 지요 . 순서 로 보 자면 , 창세전 에 하 는 이야기 는 그런 이야기 입니다 . 천지창조 는 성경대 로 하 자면 가나안 땅 의 성소 를 설명 하 기 위한 천지창조 여요 . 그것 은 하늘 의 식양 대로 나타난 일 이 어요 . 이제 는 하늘 이 왔 다 . 너희 들 은 조상 들 안 에서 가나안 땅 에 속한 백성 들 로 선택 된 것 이 아니 라 애 굽 에서 구원 받 은 백성 으로 된 것 이 아니 라 너희 들 은 그리스도 안 에서 택하 심 을 받 은 것 이 아니 냐 ? 이 그리스도 는 창세전 에 미리 알리 신 바 된 자 이 신데 이 마지막 말세 에 너희 들 을 위해서 흠 없 는 양 으로 계시 지 않 느냐 ? 그런 이야기 입니다 . 그러니까 너희 들 이 거룩 해야 되 겠 다는 말 입니다 . 그 다음 에 또 보 면 [ 벧전 1 : 21 ] 너희 는 저 를 죽 은 자 가운데 서 살리 시 고 영광 을 주 신 하나님 을 그리스도 로 말미암 아 믿 는 자니 너희 믿 음 과 소망 이 하나님 께 있 게 하 셨 느니라 . 그런데 이 어린양 을 보내 셨 는데 , 어린양 을 통해서 구속 하 셨 는데 하나님 이 모세 를 통해서 자기 백성 을 구속 했 는데 유월절 양 을 통해서 구속 하 셨 을 때 그 들 은 누구 를 만나 도록 갑니까 ? 여호와 를 만나 지요 . 그 들 이 모세 를 믿 으면 여호와 를 믿 어요 . 하나님 은 모세 를 통해서 자기 백성 을 유월절 양 을 통해서 구속 하 고 값 주 고 사 내 셨 거든요 . 그렇게 된 것 이 어요 . 그런데 여기 서 는 누구 를 믿 느냐면 창세전 에 알리 신 바 된 자 인데 , 말세 에 우리 를 위하 여 주 신 바 되 었 어요 . 그런데 그 는 분명히 주 신 바 되 었 는데 죽 으셨 지요 . 그런데 하나님 이 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 셨 어요 . 그러니까 이분 은 분명히 하나님 이 모세 에게 능력 을 나타내 시 면 모세 는 자기 를 보내 셔서 자기 를 세우 신 하나님 을 증거 하 지요 . 그러니까 모세 를 믿 으면 하나님 을 믿 는 것 입니다 . 하나님 이 모세 에게 보이 신 증거 가 있 지요 . 손 을 넣 었 다가 빼 어라 . 지팡이 를 던져서 뱀 이 되 는 증거 를 주 셨 지요 . 권능 이 있 는 분 으로 치료 하 시 는 분 으로 모세 를 통해서 나타내 신 것 입니다 . 이제 아들 을 보내 셨 는데 하나님 이 이 아들 을 통해서 자기 능력 을 나타내 시 는데 아들 을 죽 은 자 가운데 서 살리 셨 다 . 그러니까 이 아들 이 증거 하 신 하나님 이 하늘 의 하나님 이 십니다 . 하나님 이 이 아들 을 통해서 자기 를 증거 하 셨 어요 . 그러니까 이제 예수 를 믿 음 으로 예수 는 어린양 으로 자기 백성 을 위한 대속 의 제물 로 주어졌 는데 , 구속 의 제물 로 주 셨 는데 , 이 아들 을 하나님 이 유월절 흠 없 는 어린양 으로 주 셨 는데 , 이 아들 을 죽 은 자 가운데 서 살리 셔서 이제 는 이 아들 이 증거 하 는 하나님 을 믿 을 수 있 도록 우리 를 믿 음 과 소망 이 하나님 께 있 어요 . 그러니까 예수 믿 는 자 가 아니 면 하나님 을 믿 는 자 가 아니 어요 . 모세 를 믿 으면 여호와 를 믿 어요 . 여호 와 증인대 로 하 면 그 분 이 하나님 이 시 지요 . 그러나 신약 의 하나님 은 여호와 가 아니 라 예수 그리스도 의 아버지 셔요 . 예수 그리스도 의 아버지 시 다 . 그분 이 신약 의 하나님 이 셔요 . 그러니까 확실 하 게 이 하나님 을 믿 을 수 잇 는 것 은 아들 의 부활 이 여요 . 부활 을 통해서 하나님 이 내 가 그 를 구원자 로 보내 셨 다 . 만일 에 예수 가 죽 어 버리 면 마지막 구원자 가 아니 어요 . 그 가 죽음 을 이겼 기 때문 에 죽음 을 이긴 새로운 생명 으로 통치 할 왕 이 여요 . 그리고 승천 하 시 고 보좌 우편 에 앉 으셨 다 . 이분 이 왕 이 시 다 . 이분 이 교회 의 아버지 시 다 . 너희 믿 음 과 소망 이 하나님 께 있 게 하 셨 다 . 그런대 이 아들 은 창세전 에 미리 알리 신 바 되 었 고 창세전 에 예비 하 신 구원 을 주 셨 다 . 그리고 우리 의 소망 이 창세전 에 아들 을 예비 하 시 고 그 하나님 께 소망 이 있 도록 했 다 . 그래서 골로새서 에서 도 이 아들 은 아버지 로부터 나오 셨 지만 지 음 을 받 지 않 으시 고 만물 의 머리 가 되 셨 다 . [ 벧전 1 : 22 ] 너희 가 진리 를 순종 함 으로 너희 영혼 을 깨끗 하 게 하 여 거짓 이 없이 형제 를 사랑 하 기 에 이르 렀으니 마음 으로 뜨겁 게 피차 사랑 하 라 [ 벧전 1 : 23 ] 너희 가 거듭난 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 요 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 니 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 , 자 여기 보 면 먼저 는 그 들 이 어떻게 해서 하나님 의 백성 이 되 었 는가 를 설명 했 지요 . 백성 이 되 었 으면 어떻게 할까요 백성 으로 살 아야 겟 지요 . 그것 을 여기 서 는 어떻게 설명 하 느냐면 너희 가 진리 를 순종 함 으로 너희 영혼 을 깨끗 케 하 여 , 여기 서 진리 가 무엇 인지 직접 언급 하 고 있 지 는 않 아요 . 그런데 그 앞 의 문맥 을 보 면 누구 를 순종 합니까 ? 그리스도 로 말미암 아 살 아 계신 하나님 께 믿 음 과 소망 을 두 게 했 지요 . 그러니까 누구 때문 에 믿 습니까 ? 그리스도 를 순종 함 으로 살 아 계신 하나님 을 믿 도록 되 어 있 지요 . 이 그리스도 는 창세전 에 아버지 께 예비 하 신 양 이 시 지요 . 그런 의미 로 진리 시 지요 . 그래서 복음 의 말씀 이 진리 다 . 하늘 에서 성령 으로 말미암 아 전파 된 진리 , 그것 이 진리 다 . 그런데 여기 서 는 진리 라는 말씀 과 나중 에 하나님 의 복음 의 말씀 과 연결 을 합니다 . 그런 의미 로 복음 은 진리 이 고 진리 가 자유 하 게 하 는 것 입니다 . 왜냐하면 진리 는 모새 율법 에 속한 것 이 아니 라 하나님 의 품 에 속한 것 이 다 . 그런 의미 로 종 의 말씀 이 아니 라 자유 하 게 하 는 말씀 입니다 . 자 항상 모세 제도 와 대비 되 는 방식 으로 설명 을 해야 되 지 우리 인간 의 기능 을 가지 고 설명 하 자 말 자 우리 들 은 하나님 앞 에 저주 가운데 있 어요 . 그리고 성령 이 충만 하 자마자 신비 적 인 체험 쪽 으로 넘어가 야 되 고 그 는 신 이 어요 . 말 로 만 겸손 하 지 신 이 여요 . 왜냐하면 신 적 인 능력 으로 행하 니까 . 만일 에 선지자 가 신 적 인 능력 으로 행하 면 그 는 하나님 의 재판장 으로 신 이 어요 . 그러니까 너희 들 이 이제 이 진리 그리스도 로 말미암 아 소망 을 하나님 께 두 고 있 는 것 이 다 . 은과 금 으로 구속 한 것 이 아니 라 피로 구속 해서 이 창세전 에 아들 을 예비 하 신 하나님 께 소망 이 있 고 믿 음 이 있 도록 그 하나님 께로 우리 를 인도 했으니 우리 가 뜨겁 게 형제 를 사랑 하 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 여기 서 영혼 을 깨끗 하 게 했 다는 말 은 완전히 깨끗 하 게 했 다는 말 이 지요 . 그냥 몸 은 더러운 데 마음 은 깨끗 하 고 혀 는 더러운 데 마음 은 깨끗 하 고 하 는 말 이 아니 다 . 여기 서 는 완전 한 사람 이 되 었 다는 말 을 영혼 이 라고 말 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 히브리서 를 보 면 모세 의 율법 은 육체 를 정결 케 하 고 그리스도 안 에서 는 양심 을 정결 하 게 하 고 우리 영혼 을 하나님 을 섬길 수 있 도록 인도 해요 . 그런 의미 로 완전 한 구원 을 설명 하 는 것 입니다 . 어떤 의미 로 영혼 의 구원 입니까 ? 창세전 에 예비 하 신 그 하나님 께 인도 함 을 받 은 그런 의미 로 구속 이 니까 . 완전 한 구원 입니다 . 그런데 이 문맥 에서 뜨겁 게 피차 사랑 하 라는 말 은 . ...............( 녹음 상태 불량 ) [ 벧전 1 : 24 ] 그러므로 모든 육체 는 풀 과 같 고 그 모든 영광 이 풀 의 꽃 과 같 으니 풀 은 마르 고 꽃 은 떨어지 되 [ 벧전 1 : 25 ] 오직 주 의 말씀 은 세세 토록 있 도다 하 였으니 너희 에게 전한 복음 이 곧 이 말씀 이 니라 , ...... 창세 전 에 그리스도 에게 속한 구원 인 줄 알 고 그렇게 하 라고 권면 하 고 있 습니다 . 이전 의 모든 영광 은 풀 의 꽃 과 같이 사라지 고 지금 은 복음 을 통해서 증거 된 구원 이 소멸 되 지 않 기 때문 에 기업 이 영원 하 다고 말 하 므로 기업 의 영원 함 을 말 하 면서 하늘 의 소망 을 따라 살 도록 권면 하 고 있 습니다 . 그러 니 그 들 의 거룩 함 이 곧 썩 지 않 고 쇠하 지 않 는 영원 한 기업 을 사모 하 고 그리스도 께서 오 시 면 이 영광 스러운 것 을 줄 것 이 기 때문 에 거룩 하 라고 권면 하 고 있 습니다 . 2 장 에서 는 총괄 적 인 의미 로 거룩 을 말 하 는 것 이 아니 라 구체 적 으로 그 들 의 행할 바 를 말 하 면서 행할 근거 들 을 강조 합니다 . [ 벧전 2 : 1 ] 그러므로 모든 악독 과 모든 궤휼 과 외식 과 시기 와 모든 비방 하 는 말 을 버리 고 , 1 장 에서 14 절 에 ' 너희 가 순종 하 는 자식 처럼 이전 알 지 못할 때 에 좇 던 너희 사욕 을 본 삼 지 말 고 ' 이것 은 일단 은 그리스도 밖 에 있 는 모든 것 이 사욕 이 되 겠 지요 . 그러나 거기 서 는 알 지 못할 때 사욕 과 부르 신 자 를 따라 거룩 하 게 살 라는 그것 이 대비 되 어 있 었 습니다 . 그런데 여기 서 는 그런 것 을 더 구체 적 으로 설명 하 고 있 는 식 입니다 . 그런데 그러므로 모든 악독 과 모든 궤휼 과 외식 과 시기 와 모든 비방 하 는 말 을 버리 고 , 이것 이 사욕 의 대표 적 인 예 들 입니다 . 그런데 왜 하필 이 면 이런 것 을 두 었 는가 하 는 것 입니다 . 몇 개 되 지 도 않 고요 ? 갈라디아서 처럼 아홉 개 나 조금 길 면 좋 겠 는데 , 로마서 1 장 처럼 많 은 면 좋 겠 는데 , 31 가지 나 되 면 좋 겠 는데 , 모든 악독 과 모든 궤휼 과 외식 과 시기 와 모든 비방 하 는 말 을 버리 고 갓난 아이 들 같이 순전 하 고 신령 한 젖 을 사모 하 라 이 는 이 로 말미암 아 너희 로 구원 에 이르 도록 자라 게 하 려 함 이 라 너희 가 주 의 인자 하 심 을 맛보 았 으면 그리 하 라 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 으나 . 먼저 는 사욕 을 본 삼 지 말 고 너희 를 부르 신 거룩 한 처럼 거룩 한 자 가 되 라고 했 는데 , 여기 2 장 에서 는 구체 적 으로 그것 을 적용 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 모든 악독 과 궤휼 과 외식 과 시기 와 비방 하 는 말 등 을 보 니까 어떤 특징 이 있 지요 . 악독 과 궤휼 이 무엇 인지 정확 하 게 는 잘 모릅니다 . 포괄 적 인 이야기 이 고 외식 과 시기 와 비방 은 좀 성격 이 드러나 있 지요 . 이런 것 은 무엇 인가 다른 사람 위 에 군림 하 고 자기 가 낮 아 지 면 시기 하 고 비방 하 는 것 과 관계 가 있 지요 . 그러니까 앞 에 있 는 악독 과 궤휼 도 시기 나 비방 과 관련 된 의미 이 겠 지요 . 그 모든 악한 계획 들 이 시기 와 비방 의 말 들 을 통해서 나타나 겠 지요 . 그러니까 여기 서 는 무엇 인가 사욕 을 버리 고 하 는 것 이 특징 이 있 지요 . 베드 로 전서 에서 서신 을 받 는 교회 에 요구 하 는 것 은 겸손 해라 . 그리고 고난 을 받 아라 . 그리고 어떤 권력자 들 이 너희 를 핍박 하 더라도 대신 욕 하 지 말 라 . 그리스도 의 고난 에 참여 하 는 시련 이 여요 . 그리스도 의 낮 아 짐 에 참여 하 는 시련 이 어요 . 그것 도 너희 를 부르 신 거룩 한 처럼 거룩 하 라 했 을 때 도 그 거룩 을 그리스도 의 고난 에 참여 하 는 것 에 맞추 어서 설명 하 고 있 거든요 . 왕 들 에게 복종 하 고 안 믿 는 남편 에게 복종 하 고 안 믿 는 아내 도 귀히 여기 고 종 들 은 사환 들 을 조심 하 고 전부 이런 안 믿 는 질서 에서 어떻게 겸손 하 게 봉사 할 것 인가 ? 그리스도 께서 겸손히 봉사 하 셨 는데 도 어떻 게 영광 을 받 으셨 는가 ? 이쪽 에다 총 초점 을 맞추 고 있 지요 . 그러니까 베드 로 전서 에서 너희 들 에 그렇게 하 라 했 을 때 는 거룩 의 핵심 은 그리스도 의 고난 에 참여 하 는 자 로서 겸손 하 고 온유 하 라 . 이것 이 핵심 이 다 . 어떤 고난 을 받 을 때 도 대신 위협 하 고 그렇게 하 지 말 고 낮 아 져라 . 이것 이 베드 로 전서 에서 말 하 는 윤리 적 인 핵심 입니다 . 그리고 그 이유 들 을 또 설명 을 하 겠 지요 . 왜 너희 들 이 외식 과 시기 와 모든 비방 하 는 말 을 버리 고 . 제 가 이런 것 을 거듭 해서 설명 했 을 때 이런 것 이 소위 육체 의 소욕 에 속한 것 이 고 하나님 을 알 기 이전 에 사욕 을 본 삼 는 것 인데 , 이것 이 우리 마음 이 얼마나 나쁜가 그쪽 으로 직접 접근 하 지 말 고 모세 제도 를 통해서 해석 해 보 라는 말 이 무슨 말 인고 하 면 , 모세 제도 는 큰 자 가 작 은 자 를 지배 하 는 질서 여요 . 모세 제도 는 그리스 도 오 시 기 이전 에 이스라엘 이 이방인 의 장자 로 있 었 을 때 의 윤리 여요 . 그러니까 큰 자 가 작 은 자 를 지배 하 는 윤리 여요 . 그런데 베드 로 전서 에서 는 그리스도 께서 고난 을 받 았 으니 그 고난 을 받 고 낮 아 졌 을 때 모든 것 을 다 빼앗겼 을 때 공포 중 에 살 아요 . 그랬 을 때 대신 위협 하 고 시기 하 고 하 지 말 고 그리스도 의 온유 와 겸손 가운데 너희 믿 음 을 끝 까지 붙들 어라 . 그래야 나타날 영광 에 참여 한다고 하 니까 모든 사욕 을 즉 외식 하 고 시기 하 고 비방 하 고 그리고 이런 것 을 품 을 수 있 는 근원 적 인 모든 악독 과 궤휼 을 버리 라 . 이쪽 에서 설명 하 고 있 어요 . 만일 에 이것 이 에베소서 윤리 같 으면 이런 식 으로 설명 하 지 않 아요 . 에베소서 윤리 는 불신 세계 에서 고난 받 은 중 에 어떻 게 완전 할 것 인가 ? 그렇게 해서 나타날 영광 을 바라볼 것 인가 ? 그렇게 말 하 지 않 고 몸 이 윤리 를 설명 해요 . 몸 의 윤리 를 . 그러니까 에베소서 는 부부 도 믿 는 부부 를 설명 하 지 믿 지 아니하 는 부부 를 설명 하 지 않 아요 . 그리고 거기 는 왕 이 어떠 한가 하 는 말 도 하 지 않 아요 전부 거기 는 가족 공동체 처럼 부부 간 의 질서 , 부자지간 의 질서 , 그때 주인 과 종 의 관계 도 가족 이 어요 . 구약 개념 으로 주인 과 종 은 한 가족 개념 입니다 . 지금 처럼 노사 문제 가 아니 어요 . 부부 , 부자지간 , 주종 의 문제 여요 . 에베소서 는 완전히 가족 공동체 적 인 윤리 를 가지 고 설명 을 합니다 . 그런데 베드 로서 는 어떻게 핍박 받 는 세상 중 에서 도 그리스도 의 고난 에 참여 하 며 낙심 하 지 않 고 끝 까지 붙들 고 겸손 함 으로 나타날 주 님 의 영광 에 참여 할 것 인가 ? 그러니까 낮 아 진 것 과 대비 된 것 은 외식 하 고 시기 하 고 비빙 하 는 것 이 다 . 그리고 이런 일 을 위해서 모든 궤휼 이 있 고 악독 이 있 겠 지요 . 그런 쪽 에서 설명 하 고 있 는 것 이 사욕 입니다 . 물론 우리 들 이 믿 기 전 에 도 그 와 같 아요 . 왜냐하면 우리 들 이 믿 기 전 에 는 이스라엘 밖 에 있 었 기 때문 에 이스라엘 의 윤리 가 장자 의 윤리 이 면 , 이스라엘 밖 의 윤리 는 위 와 동문 이 어요 . 어떻든 그리스도 안 에서 는 낮 아 진 자 가 큰 자지 그리스도 밖 에서 는 반드시 지배자 가 큰 자 여요 . 그런데 지금 이방인 들 이 낮 아 져서 점수 를 따 는 것 은 그 이방인 들 도 그리스도 시대 를 살 고 있 는 이방인 들 이 기 때문 에 낮 아 지 는 자 가 영웅 취급 을 받 는 것 이 어요 . 그리스도 가 오 시 기 이전 의 세상 에서 는 낮 아 진 자 는 영웅 이 아니 어요 . 절대로 . 옛날 에 영웅 중 에 낮 아 진 사람 을 보 았 어요 . 그런 영웅 은 세상 에 없 어요 . 그러니까 우리 들 은 이방인 의 윤리 로 빨리 접근 하 기 쉽 고 이방인 의 언어 로 해석 하 려고 그래요 . 어떻게 접근 하 셔야 할 지 알 겠 지요 . 베드 로 전서 전체 가 고난 에 참여 함 으로 영광 에 참여 한다는 것 입니다 . 그러니까 사욕 을 버리 고 했 을 때 도 그 의 고난 에 참여 함 , 낮 아 짐 의 윤리 가 아니 면 , 지금 겸손 하 라 . 낮 아 져라 , 모든 낮 아짐 에 도 인내 해라 , 그래야 그리스도 의 영광 에 참여 한다 . 이것 이 핵심 인데 도 여기 다가 도적질 하 지 맙 시 다 . 거짓말 하 지 맙시다고 해 보 았 자 이것 은 전체 적 인 핵심 에 어긋난 것 이 지요 . 그러니까 윤리 가 각 책 마다 책 의 목표 에 맞 게 윤리 가 결정 되 어 있 어요 . 로마서 같 으면 하나님 나라 통치 의 윤리 지요 . 그러니까 각자 받 은 은사 대로 봉사 하 고 그리고 왕 들 에게 순종 하 고 율법 은 사랑 의 완성 이 니까 마지막 때 를 기대 해서 사랑 으로 일깨우 고 그리고 나 서 유대인 이방인 이 다 하나 되 려면 다 양보 해야 할 것 이 아니 냐 ? 그렇게 해서 유대인 과 이방인 의 하나 됨 의 윤리 통치 문제 를 설명 하 면 로마서 여요 . 빌립보서 는 봉사 지요 . 겸손 한 봉사 . 에베소서 는 이방인 의 삶 을 살 지 말 고 이제 는 하나님 앞 에 향기 나 는 생축 으로 드리 도록 이방인 을 본받 지 말 고 하나님 의 성소 가 되 었 으니 그런 한 몸 된 윤리 , 공중 의 권세 잡 은 자 와 싸운다는 윤리 개념 이 에베소서 나 골로새서 의 윤리 여요 . 그러니까 윤리 의 개념 들 이 전부 문맥 을 따라서 읽 어야 됩니다 . 어떤 보편 적 인 윤리 개념 을 찾 아서 는 안 맞 아요 . 문맥 을 보 아야지 문자 풀이 해서 는 안 됩니다 . 그러니까 여기 베드 로 전서 에서 너희 들 이 가져야 할 윤리 , 내 가 거룩 하 니 너희 도 모든 행실 에서 거룩 하 라 . 그것 과 첫째 적 인 대비 는 알 지 못했 던 사욕 , 조상 들 의 망령 된 행실 , 그것 을 따라 살 아서 는 안 되 겠 는데 그것 은 한마디 로 악독 과 궤휼 과 시기 와 비방 과 분쟁 이 다 . 이런 것 들 이 다 . 왜냐하면 옛 질서 는 전부 큰 자 가 작 은 자 를 지배 하 는 질서 이 기 때문 입니다 . 그러니까 야곱 도 자기 형 에서 의 자리 를 차지 하 려고 죽 자 사자 노력 한 것 입니다 . 자 그런데 지금 신약 백성 의 윤리 는 이런 옛 질서 의 윤리 가 아니 라는 말 입니다 . 그러니까 이제 그 이유 를 설명 해야 되 겠 지요 . 아까 처음 에 말씀 한 것 은 너희 들 이 나타날 영광 을 잘 붙들 어라 . 나타날 상급 을 . 너희 들 이 안 받 은 것 을 받 으라는 것 이 아니 라 이미 받 은 것 을 즉 너희 들 이 지금 하늘 의 기쁨 으로 즐거워하 지 않 으냐 ? 이 기쁨 은 무엇 이 냐 ? 창세 전 에 예비 하 신 그리스 도 그 를 믿 음 으로 그 하나님 께 속한 기쁨 이 아니 냐 ? 이것 은 사라질 이스라엘 처럼 썩 어질 그런 영광 과 기쁨 이 아니 다 . 이 복음 은 하늘 에서 오 신 성령 이 증거 해서 세세 토록 있 는 약속 의 말씀 이 아니 냐 ? 그러 니 이 약속 의 말씀 을 끝 까지 붙들 어서 하나님 의 영광 을 위하 여 살 라 . 이것 이 총체 적 인 이야기 였 지요 . 그리고 이제 구체 적 으로 무엇 이 너희 들 이 조심 할 것 이 냐 ? 했 을 때 첫째 높 아 진 이야기 여요 . 이런 것 을 조심 하 도록 해라 . 그리고 무엇 을 사모 해야 하 느냐면 아이 들 처럼 순전 하 고 신령 한 젖 을 사모 하 라 . 예수 님 도 아이 들 을 앞 에 놓 고 큰 자 는 작 은 자 처럼 섬겨야 되 리라고 가르치 신 적 이 있 지요 . 여기 서 도 아이 들 은 젖 을 빱니다 . 젖 을 먹 어야 자랍니다 . 이런 이야기 를 하 려는 것 이 아니 라 첫째 는 시기 하 고 비방 하 고 분쟁 하 는 의미 와 대비 되 는 의미 로 갓난 아이 들 같이 . 이쪽 으로 먼저 말 하 고 있 지요 . 그런데 무엇 을 사모 해야 하 느냐면 순전 하 고 신령 한 젖 을 사모 하 라 . 여기 서 순전 하 다는 말 이나 신령 하 다는 말 은 비슷 한 말 이 됩니다 . 신령 한 젖 은 이 앞 에서 는 세세 토록 있 는 하나님 의 말씀 이 겠 지요 . 진리 의 말씀 입니다 . 그 들 이 진리 의 말씀 을 순종 함 으로 거듭났 거든요 . 그 진리 의 말씀 을 사모 하 라는 말 입니다 . 이 는 이 로 말미암 아 너희 로 구원 에 이르 도록 자라 게 하 느니라 . 이 말 은 이 믿음 의 결국 , 모든 선지자 들 이 보 았 던 믿음 의 목표 , 말 로 다 할 수 없 는 구원 을 이미 받 았 는데 성경 은 한 번 구원 을 받 았 으니까 이제 는 따논 당상 이 다 . 이런 개념 을 물론 한 데 도 있 습니다 . 한 데 도 있 는 것 은 신분 이 변함 이 없 다는 말 을 하 려는 것 이 아니 라 하나님 의 약속 의 불변 이나 우리 의 구원자 의 권능 을 말 했 을 때 하 는 이야기 이 지 그것 을 가지 고 다시 풀 어 가지 고 그러 면 우리 는 가만히 있 으면 되 겠 내요 ? 하 고 그냥 있 으면 안 됩니다 . 성경 은 언약 의 책 이 기 때문 에 하나님 이 자기 언약 을 말 했 을 때 는 나 는 가만이 있 으라는 말 이 아니 어요 . 가령 부자지간 에 내 가 너 에게 모든 것 을 다 해 주마 공부 나 열심히 해라 . 이때 아들 이 아버지 가 다 해 주 니까 하 면서 가만이 있 으면 아버지 말 을 해석 한 것 이 아니 어요 . 아들 이 열심히 공부 함 으로 아버지 가 해 주 시 는 것 에 참여 해야 되 는 것 이 어요 . 그런데 우리 들 은 언약 을 어떻게 해석 을 하 냐면 인간 끼리 의 언약 은 당사자 의 언약 이 기 때문 에 한쪽 이 배반 하 면 한쪽 도 무효 거든요 . 그런데 하나님 의 언약 을 내 가 우리 들 은 수시로 변하 거든요 . 하나님 이 네 가 그러 면 나 도 그러 마 하 면 끝장나 거든요 . 그러니까 우리 들 은 언약 을 어떻게 생각 하 느냐면 디아 데 케 는 서로 동등 한 당사자 끼리 의 언약 , 그리고 하나님 과 의 언약 은 주권 적 인 언약 이 라 일방 적 인 언약 , 해 가지 고 이것 저것 을 푸 는 것 이 어요 . 그것 이야 하나님 과 인간 을 존재 론 적 으로 대비 하 면 다 주권 적 인 언약 이 지요 . 동등 한 당사자 끼리 의 언약 이 야 사람 끼리 의 언약 이 지 하나님 과 의 언약 은 안 되 지요 . 그러니까 하나님 과 의 언약 은 기본 적 으로 주권 적 인 언약 이 토대 가 되 겠 지요 . 칼 빈주 의식 으로 확대 하 면 하나님 이 하 실 것 이 니까 내 가 할 것 이 없 지요 . 그런데 언약 에 는 그런 존재 적 인 간격 이 없 어요 . 아버지 는 아버지 로서 약속 하 고 자식 은 자식 으로서 약속 하 는 것 이 지 아버지 가 다 하 니까 나 는 할 일 이 없 구나 . 그것 은 철학 에서 존재 적 인 간격 을 두 고 하 는 말 이 지 부자지간 에 는 그런 말 을 한 적 이 없 어요 . 하나님 과 그렇게 말씀 하 신 적 이 없 어요 . 그러니까 아브라함 에게 약속 했 던 때 는 하나님 이 약속 의 체결 자 로 쪼갠 고기 사이 로 지나 가요 . 그러나 시내 산 언약 에서 는 하나님 이 말씀 하 시 니까 백성 들 이 받 으렵니다 . 모세 가 전달 하 니까 백성 이 듣 겠 다고 합니다 . 그리고 나 서 전부 도장 찍 었 지요 . 그리고 나 서 동등 한 당사자 처럼 언약 하 고 있 잖아요 . 언약 에 동행 하 라고 그럽니다 . 그러니까 구원 에 이르 도록 자라 게 한다는 말 의 이 구원 은 말세 에 나타난 영광 , 주 님 오 실 때 가져올 영광 , 그 구원 에 이르 도록 자란다는 말 입니다 . 역사 적 인 이야기 를 이렇게 하 는 것 입니다 . 칼 빈주 의식 으로 하 면 한 번 구원 받 으면 끝 이 어요 . 뭐 다음 에 구원 받 고 할 것 이 없 어요 . 그런데 여기 서 는 그런 것 이 아니 라 그렇게 어린아이 처럼 낮 아 지 고 그렇게 겸손 함 으로 그 겸손 한 가운데 신령 한 젖 진리 의 말씀 창세전 에 그리스도 안 에서 우리 를 예비 하 시 고 우리 를 그 에게 로 부르 신 진리 의 말씀 사라지 지 않 고 세세 토록 있 는 이 진리 의 말씀 을 사모 하 고 어린아이 가 젖 을 먹 는 것 처럼 사모 하 여 구원 에 이르 도록 성장 하 라는 말 입니다 . 동행 하 는 개념 이 어요 . 그러니까 성경 의 구원 개념 은 그 전 에 우리 들 이 말 했 던 구원 개념 하 고 는 달라요 . 너희 가 주 의 인자 하 심 을 맛보 았 으면 그리 하 라 . 어떤 인자 하 심인가 하 면 4 절 이 하 겠 지요 . 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 으나 하나님 께 는 택하 심 을 입 은 입 은 보배 로운 산 돌 이 신 예수 에게 나아 와 [ 벧전 2 : 5 ] 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 기쁘 게 받 으실 신령 한 제사 를 드릴 거룩 한 제사장 이 될지니라 . 여기 서 산 돌 같 은 신령 한 집 이것 은 성전 이 지요 . 그리고 신령 한 제사 를 드리 는 거룩 한 제사장 , 그런 제사장 적 인 삶 을 살 라는 말 입니다 . 물론 그 인자 하 심 은 하나님 의 인자 하 심 은 이전 에 는 너희 조상 들 의 망령 된 행실 에서 했 으니까 하나님 을 알 지 도 못한 백성 들 을 하나님 이 성소 삼 으신 것 이 인자 하 심 이 어요 . 그러 니 너희 들 이 성전 이 되 어라 . 제사장 이 되 어라 하 는 것 은 안 된 것 을 되 라는 말 이 아니 라 이전 의 어린양 의 보배 로운 피로 구속 해서 믿 음 으로 하나님 께 있 도록 그렇 게 했 지요 . 그러니까 하나님 이 너희 들 의 성전 이 되 셨 고 하나님 이 너희 들 을 그렇게 사랑 하 시 니 너희 들 이 이전 에 알 지 못했 을 때 는 자랑 하 고 그랬 지만 그것 은 하나님 의 은혜 가 아니 었 어요 . 하나님 의 크 신 인자 하 심 이 아들 을 보내 셨 고 그 분 이 품 에 이 처럼 품 으셨어요 . 그러면 너희 들 이 높 아 져서 는 안 될 것 이 아니 냐 ? 지금 그런 이야기 입니다 . 그런데 여기 서 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 으나 이 사람 은 유대인 이 지요 . 여기 서 설명 하 기 를 8 절 에서 설명 하 기 를 저희 가 말씀 을 순종 치 아니하 므로 넘어지 나니 이 는 저희 를 이렇게 정하 신 것 이 라 , 유대인 의 넘어짐 을 이야기 하 고 있 지요 . 그러니까 여기 사람 들 은 유대인 이 어요 . 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 으나 하나님 께 는 택하 심 을 입 은 보배 로운 산 돌 이 신 예수 께 로 나오 라 . 이것 이 하나님 의 인자 하 심 이 나타나 신 것 입니다 . 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 는데 , 왜 버린 바 가 되 었 습니까 ? 모세 율법 을 따라 판단 하 니까 버린 바 가 되 었 지요 . 그 는 메 시야 가 아니 어요 . 바울로 말 하 면 저주 받 은 자 여요 나무 에 달려 죽 었 기 때문 에 . 그런데 하나님 은 그 를 택하 셔서 새로운 성소 거 되 시 고 그래서 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 지만 하나님 께 는 택하 심 을 입 었 어요 . 보배 로운 산 돌 이 신 예수 께 로 나오 라 . 이 산 돌 은 성전 의 기초 인 산 돌 이 겠 지요 . 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 여기 서 살 아 있 다는 말 은 그 의 부활 을 설명 하 는 것 이 될 것 입니다 . 왜냐 하 면 버린 바 가 된 것 과 비교 되 니까 . 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 기뻐 받 으시 는 신령 한 제사 를 드릴 신령 한 제사장 이 될 지 니라 . 신령 한 성전 , 신령 한 제사장 , 이 신령 함 은 버린 바 가 되 었 으나 하나님 께 는 택하 심 을 입 은 바 된 신령 한 돌 , 신령 한 제사장 , 이것 이 신령 함입니다 . 하나님 은 영 이 시 다는 요한복음 의 말씀 도 그런 말씀 입니다 . 존재 론 적 으로 는 하나님 은 항상 영 이 시 지요 . 그러나 메시 야 시대 의 예배 를 말 하 면서 하나님 이 영 이 시 니 이 산 에서 도 저 산 에서 도 말 고 이제 메시 야 안 의 예배 , 그런 의미 로 하나님 은 영 이 시 지요 . 그런 이야기 입니다 . 여기 서 도 신령 하 다는 말 은 버림 을 받 았 으나 하나님 께 는 택하 심 을 받 았 다는 의미 로 보배 로운 산 돌 , 그 의 부활 에다 강조 를 두 고 있 는 것 입니다 . 공관 복음 에서 는 예수 님 이 마지막 재판 을 받 을 때 이 성전 을 헐라 했 을 때 , 재판장 이 묻 기 를 네 가 하나님 의 아들 이 냐 ? 아마 하나님 의 아들 이 오 면 , 새로운 대사 가 오 니까 바꾸 어 지 는 모양 이 어요 . 하나님 의 아들 이 면 새로운 성전 을 지으실 분 , 그렇게 이해 하 고 묻 는 것 입니다 . 그런데 요한복음 에서 는 성전 짓 는 이야기 를 예수 께서 부활 하 신 뒤 로 제자 들 이 예수 님 의 몸 을 성전 으로 이야기 한 줄 을 알 았 다고 설명 하 고 있 습니다 . 요한복음 은 처음 부터 예수 님 을 세상 에 오 신 하나님 으로 증거 하 기 때문 에 처음 부터 자기 증거 를 시작 하 는 것 입니다 . 공관복음서 는 그 의 메시 야 사역 을 마무리 하 므로 이제 는 새로운 이스라엘 백성 을 건설 할 것 입니다 . 그래서 뒤 에 배열 한 것 입니다 . 두 번 이 사건 을 했 으냐는 것 과 성관 이 없 습니다 . 그러니까 여기 서 도 왜 너희 들 이 하나님 의 신령 한 젖 을 사모 하 고 구원 에 이르 도록 자라 야 하 는가 하나님 의 인자 하 심 을 맛보 았 으면 그래야 되 겠 다 . 하나님 의 인자 하 심 이 어떤 인자 하 심 입니까 ? 사람 에게 는 버린 바 가 되 었 지만 하나님 께 는 택하 심 바 된 산 돌 이 신 예수 께 나 와 신령 한 제사장 이 되 고 신령 한 돌 이 되 어라 . 이것 은 하나님 이 아들 을 보내 신 이야기 지요 . 버린 바 가 되 었 다 . 왜 버린 바 가 되 었 느냐면 이것 때문 에 그래요 . 2 장 1 절 에 있 는 악독 과 궤휼 과 외식 과 시기 와 비방 , 이스라엘 의 제도 를 신령 한 성전 인 그리스도 의 관점 에서 보 았 을 때 는 외 적 인 이런 저런 제도 요 그리고 서로 를 높이 는 것 이 어요 . 메 시야 는 높 고 힘 이 있 어야 되 지 낮 은 자 는 메 시야 가 아니 어요 . 그래서 예수 를 십자가 에 못박 으소서 하 고 버린 것 입니다 . 그것 이 하나님 의 인자 하 심입니다 . 그렇게 해서 너희 를 거듭나 게 했 지 않 느냐 ? 그 아들 의 죽 으심을 통해서 너희 를 성전 삼 고 제사장 삼 았 지 않 으냐 ? 그러 니 하나님 의 진리 의 말씀 , 신령 한 젖 을 사모 함 으로 신령 한 성전 , 신령 한 제사장 으로 되 라 . 그 다음 에 [ 벧전 2 : 6 ] 경 에 기록 하 였으되 보 라 내 가 택한 보배 롭 고 요긴 한 모퉁이 돌 을 시온 에 두 노니 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당치 아니하 리라 하 였으니 , 이 말씀 은 시편 인용 입니다 . [ 벧전 2 : 7 ] 그러므로 믿 는 너희 에게 는 보배 이나 믿 지 아니하 는 자 에게 는 건축자 들 의 버린 그 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 고 [ 벧전 2 : 8 ] 또한 부딪히 는 돌과 거치 는 반석 이 되 었 다 하 니라 저희 가 말씀 을 순종 치 아니하 므로 넘어지 나니 이 는 저희 를 이렇게 정하 신 것 이 라 . 이것 은 인용 구절 들 은 전부 이스라엘 백성 의 멸망 을 예언 하 는 구절 들 이 어요 . 그리고 약속 은 하나님 이 나 를 믿 으라 . 내 가 신령 한 돌 이 되 마 . 자기 를 믿 으라고 했 을 때 이 말 을 하 고 있 어요 . 이스라엘 백성 의 멸망 을 예언 하 고 있 을 때 . 여기 인용 된 시편 이나 이사야서 가 전부 그런 구절 이 어요 . 특별히 이사야서 는 이스라엘 백성 의 멸망 을 말 할 때 문맥 이 27 장 그런 쪽 이 어요 . 그러니까 여기 서 는 무슨 말 을 하 고 있 느냐면 보 라 내 가 보배 롭 고 요긴 한 모퉁이 돌 을 시온 에 두 노니 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 . 이스라엘 백성 의 멸망 , 그 멸망 은 성소 의 파멸 이 어요 . 그런데 하나님 께서 새로운 모퉁이 돌 을 주 고 잇 어요 . 그 를 믿 으라는 말 입니다 . 그런데 이 들 이 하나님 이 허락 하 신 새로운 돌 을 믿 지 않 고 버려요 . 그러니까 그 돌 이 믿 는 자 에게 는 보배 롭 고 산 돌 이 지만 , 믿 지 않 는 자 에게 는 그 들 머리 위 에 떨어지 면 그 들 이 박살 날 것 이 어요 . 그러니까 하나님 께서 옛 성전 의 멸망 과 이스라엘 의 멸망 과 그럼에도 불구 하 고 하나님 께서 새로운 성소 가 되 시 고 그 를 믿 고 의지 하 도록 요구 하 고 있 는 본문 을 여기 서 인용 하 고 있 습니다 . 그러니까 사람 에게 버린 바 된 것 은 이스라엘 백성 이 예수 를 버린 것 이 어요 . 왜냐하면 그 들 의 모세 제도 의 영광 에 합당 하 지 않 기 때문 이 다 . 그 들 이 말씀 을 순종 치 않 음 으로 그렇게 된 것 이 다 . 로마서 에서 도 그런 이야기 를 하 고 있 지요 . 이스라엘 백성 이 하나님 을 알 되 그리스도 안 에서 하나님 을 알 아야 하 는데 이전 의 자기 들 의 영광 모세 제도 로 하나님 을 알 기 때문 에 하나님 의 아들 을 버린 것 입니다 . 그래서 그 들 이 버림 을 당한 것 입니다 . 자 이 처럼 이스라엘 백성 이 버림 을 당했 습니다 . 그 들 이 멸망 했 을 때 하나님 이 새로운 성소 를 약속 하 셨 어요 . 하나님 이 성소 가 되 셨 어요 . 그리고 아들 을 보내 셔서 그 는 버림 을 당했 지만 신령 한 성전 , 하나님 이 택하 신 신령 한 성전 , 하나님 이 받 으시 는 신령 한 제사장 , 그렇게 자기 백성 을 성전 을 삼 으시 고 신령 한 제사장 삼 으셨 습니다 . 이제 옛 성전 제도 는 끝 났 습니다 . 옛 성전 제도 에 속한 것 이 악독 과 궤휼 , 외식 과 시기 와 비방 그런 것 이 어요 . 높 아 진 이야기 여요 . 하나님 은 이 아들 을 통해서 아들 을 보내 셔서 버림 받 은 아들 을 통해서 새로운 성소 가 되 셨 다 . 그러 기 때문 에 9 절 을 보 면 [ 벧전 2 : 9 ] 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 . 이제 하나님 이 그 들 의 성전 이 되 셨 고 왜 하나님 이 그 들 의 성전 이 되 셨 습니까 ? 그 들 을 나라 와 제사장 을 삼 으시 려고 그런 것 입니다 . 완전히 시내 산 언어 로 설명 하 고 있 습니다 . 왜 그렇게 하 셨 습니까 ? 그 들 을 불러 낸 하나님 의 영광 이 그 들 에게 증거 되 고 그런데 어디 서 불렀 습니까 ? 이것 은 애 굽 에서 불렀 다고 하 지 않 고 어두운 데 서 불러냈 는데 어떻게 그 의 기이 한 빛 , 1 장 에서 는 말 로 다 할 수 없 는 영광 스러운 즐거움 으로 즐거워하 니 보 지 못했으나 , 그 하나님 의 영광 을 뵈 옵 는 빛 이 지요 . 왜 ? 하나님 은 성소 에 계셨 는데 구약 에 는 휘장 으로 가리우 고 계셨 지만 , 하나님 은 일곱 촛대 가운데 서 자기 영광 을 드러내 시 면 그 빛 가운데 서 제사장 은 하나님 앞 에 떡 을 떡 상 에 진설 하 고 그리고 하나님 앞 에 나아가 분향 할 수 있 었 던 것 입니다 . 그렇게 해서 이스라엘 백성 에게 나타난 영광 은 일곱 촛대 가운데 나타난 빛 입니다 . 그리고 하나님 이 가리우 고 계셔서 아무 도 그 하나님 의 영광 을 볼 수 없 었 어요 . 그런데 이 기이 한 빛 은 모세 제도 는 가리워져 있 지만 이 기이 한 빛 은 창세 전 에 아들 을 예비 하 신 그 하나님 을 뵈 는 그 기이 한 빛 이 지요 . 누구 에게서 ? 사람 에게 는 버림 바 되 었 지만 하나님 께 는 택하 심 을 입 었 습니다 . 예수 의 부활 로 거듭나 게 하 시 고 산 소망 이 있 게 하 셨 습니다 . 그 는 부활 하 심 으로 새로운 성전 이 되 셨 거든요 . 아들 안 에서 아버지 를 뵙 는 것 입니다 . 그것 과 반대 되 는 것 이 어두움 입니다 . 그러니까 직접 이방인 만 언급 한다고 말 할 필요 는 없 어요 . 물론 이 문맥 은 이방인 을 언급 하 지만 이스라엘 이 예수 를 버린 것 을 말 하 고 잇 지요 . 자 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 니라 . 그러니까 하나님 이 빛 이 시 고 그 들 도 빛 을 드러내 야 할 것 입니다 . [ 벧전 2 : 10 ] 너희 가 전 에 는 백성 이 아니 더니 이제 는 하나님 의 백성 이 요 전 에 는 긍휼 을 얻 지 못하 였 더니 이제 는 긍휼 을 얻 은 자 니라 . 그러니까 이 문제 는 점 묘 합니다 . 8 절 을 보 면 , 저희 는 그렇게 정한 것 이 니라 하 는 것 은 분명히 유대인 이 어요 . 그 다음 9 절 에 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 이 다 이것 은 믿 는 신자 여요 . 10 절 은 너희 가 전 에 는 백성 이 아니 더니 이제 는 하나님 의 백성 이 요 전 에 는 긍휼 을 얻 지 못하 더니 이제 는 긍휼 을 얻 는 자 니라 . 이것 은 꼭 이방인 을 두 고 하 는 것 같 지요 . 왜냐하면 이 말 이 에베소서 에서 쓰 면 분명 이 이 말 은 이방인 이 어요 . 그런데 에베소서 는 이런 대비 가 강조 가 아니 라 이스라엘 백성 을 하나님 의 성소 삼 으실 때 너희 들 은 그 밖 에 있 었 지 않 느냐 ? 그런데 그 들 을 그리스도 안 에서 하나 가 되게 하 시 고 그리스도 안 에서 성전 이 되게 하 셨 다 했 을 때 그때 이방인 을 말 했 을 때 이런 언어 로 강력 하 게 말 을 해요 . 그런데 여기 서 는 직접 이방인 을 말 하 는 것 인지 우리 들 은 잘 몰라요 . 그러나 나중 에 보 면 이방인 들 의 문맥 이 강 합니다 . 여기 서 는 순수 한 이방인 으로 되 어 있 는지 를 우리 가 잘 모르 니까 왜냐하면 베드 로 는 사역 이 유대인 사역 이 거든요 . 베드 로 전서 를 썼 을 때 는 네 로 황제 도 때로 복음 이 한참 진행 되 는 때 여요 . 그런데다가 이 편지 를 쓰 는 갈라디아 비시디 아 이쪽 지역 은 바울 의 전도 때문 에 이방인 들 이 많이 들어와 있 었 어요 . 그러니까 잘 모르 겠 어요 . 모르 면 더 읽 어 보 면 되 어요 . [ 벧전 2 : 11 ] 사랑 하 는 자 들 아 나그네 와 행인 같 은 너희 를 권하 노니 영혼 을 거스 려 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 하 라 [ 벧전 2 : 12 ] 너희 가 이방인 중 에서 행실 을 선하 게 가져 너희 를 악행 한다고 비방 하 는 자 들 로 하여금 너희 선한 일 을 보 고 권고 하 시 는 날 에 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 려 함 이 라 . 이것 가지 고 이방인 가운데 서 부름 받 았 다는 보증 은 안 되 어요 . 교회 가 이 방 세계 에 있 기 때문 에 . 무슨 말 이 냐면 먼저 2 절 에서 는 이전 시대 에 살 았 던 윤리 를 모든 비방 과 시기 로 말 하 고 이제 는 그 들 에게 는 버림 을 받 았 지만 하나님 께 는 택하 심 을 입 었 다 . 왜 버렸 습니까 ? 그 들 의 질서 에 안 맞 기 때문 에 버린 것 입니다 . 그 들 이 보 았 을 때 는 멸시 받 을 자 여요 . 그러나 하나님 은 그 들 을 택하 셔서 이스라엘 영광 을 대신 하 는 새로운 성전 을 지으 셨 어요 . 바로 새로운 성전 안 에서 하나님 을 섬기 는 하나님 의 백성 이 되 었 어요 . 택하 신 족속 , 왕 같 은 제사장 , 거룩 한 나라 , 그 의 소유 된 백성 , 어떻게 해서 ? 어두운 데 서 불러 내 서 . 하나님 의 기이 한 빛 의 영광 을 드러내 게 하 려고 한 것 이 아니 냐 ? 여기 서 는 먼저 그 전 의 사욕 에 속한 시기 하 고 분쟁 하 는 그런 질서 를 먼저 총괄 적 으로 말 하 고 나 서 이제 는 새로운 성소 새로운 백성 , 버림 받 았 으나 하나님 이 택하 심 받 음 , 그런 새로운 질서 겸손 의 질서 를 먼저 설명 하 고 나 서 그 다음 11 절 에서 사랑 하 는 자 들 아 나그네 와 행인 같 은 너희 들 에게 권하 노니 이제 구체 적 인 영혼 을 거스 려 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 하 라 . 이것 은 영혼 과 육체 라는 말 이 여기 서 는 사람 의 이분법 을 쓰 는 개념 은 아니 지요 . 여기 서 는 조상 들 의 행실 과 사욕 그리고 너희 들 이 버려야 할 것 , 이제 그 들 은 하나님 앞 에 멸망 받 았 고 열 납 받 는 백성 이 아니 어요 . 이제 는 그 들 에게 버림 받 은 예수 를 믿 고 그 계통 으로 기이 한 빛 가운데 서 사 는 백성 , 이 들 이 하나님 앞 에 열 납 받 는 제사장 이 다 . 이런 것 을 대비 하 고 있 는 것 이 지 영혼 과 육체 가 갈라디아서 말 대로 하 면 육체 의 소욕 과 성령 의 소욕 그런 것 을 대비 하 는 이야기 입니다 . 만약 이분법 으로 하 자면 육체 의 생각 과 영혼 의 생각 은 어떻게 다릅니까 ? 그러니까 여기 서 는 열 납 받 지 못한 자 들 , 이제 는 이전 의 성전 이 무너졌 습니다 . 그 들 은 거치 는 돌 이 되 었 습니다 . 그 들 은 그 전 에 하나님 을 예배 했 는데 지금 과 같 은 방식 으로 하 지 않 았 습니다 . 그 전 방식 으로 보 고 이제 나타난 아들 을 버렸 습니다 . 이 아들 에게서 는 하나님 의 기이 한 빛 에 들어가 는 백성 으로 하나님 앞 에 제사 하 는 백성 이 어요 . 이런 백성 의 제사 를 하나님 은 열 납 을 하 셔요 . 그것 이 아린 아이 와 장성 한 시기 를 대비 시켰 지요 . 그리고 나 서 영혼 을 거스리 는 육체 의 정욕 을 제어 하 라고 했 으니까 그것 을 대비 시킴 으로 지금 확대 하 고 있 는 것 입니다 . 육체 의 생각 과 영혼 의 생각 이 따로 있 는 것 이 아닙니다 . 자 너희 가 이방인 중 에서 행실 을 선하 게 가져 너희 를 악행 한다고 비방 하 는 자 들 로 너희 선한 일 을 보 고 권고 하 시 는 날 에 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 라 . 앞 에 는 이 기이 한 빛 을 선전 하 게 한다고 그랬 지요 . 왜냐하면 우리 가 기이 한 빛 의 나라 의 백성 이 되 었 으니까 . 그러면 어떻게 하 면 구체 적 으로 그 기이 한 빛 을 선전 하 느냐 ? 하 는 이야기 입니다 . 그 이야기 를 11 절 이하 에서 하 고 있 는 것 입니다 . 첫째 는 영혼 을 거스 려 서 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 해야 합니다 . 구체 적 으로 무엇 이 육체 의 정욕 이 고 무엇 이 영혼 의 행동 인가 ? 12 절 을 보 니까 이방인 중 에서 선한 행실 을 가져 악행 한다고 비방 하 는 자 들 로 , 여기 서 어두움 에서 불러 내 서 그 기이 한 빛 에 들어가 게 했 고 , 어두움 은 조상 들 의 망령 된 행실 이 고 아버지 를 알 기 이전 의 사욕 에 속한 것 이 고 , 그러니까 이방인 들 의 행위 이 지요 . 그러니까 여기 서 육체 의 소욕 은 이방인 에게 속한 것 과 같 아요 . 그리고 영혼 의 행위 는 믿 는 신자 들 의 행위 입니다 . 보 십시다 . 너희 를 악행 한다고 비방 하 는 자 들 로 너희 선한 일 을 보 고 , 여기 선한 일 이 영혼 의 행위 가 될 것 이 어요 . 권고 하 시 는 날 에 하나님 께 영광 을 돌리 게 하 라 . 이것 이 그 기이 한 빛 을 선전 하 는 것 이 될 것 이 어요 . 그 다음 무엇 이 악한 일 이 고 무엇 이 선한 일 이 냐 ? 무엇 이 육체 의 정욕 이 고 무엇 이 영혼 의 행실 이 야 ? 하 는 이야기 가 13 절 이하 에서 구체 적 으로 적용 이 되 겟 지요 . 벧전 2 : 13 ] 인간 에 세운 모든 제도 를 주 를 위하 여 순복 하 되 혹은 위 에 있 는 왕 이나 [ 벧전 2 : 14 ] 혹은 악행 하 는 자 를 징벌 하 고 선행 하 는 자 를 포장 하 기 위하 여 그 의 보낸 방백 에게 하 라 [ 벧전 2 : 15 ] 곧 선행 으로 어리석 은 사람 들 의 무식 한 말 을 막 으시 는 것 이 라 . 왜 선한 일 을 행해야 하 는가 ? 선행 으로 어리석 은 자 들 의 무식 한 말 을 막 기 위해서 그런다 . 로마서 에서 는 하나님 나라 의 관점 이 니까 하나님 이 모든 것 을 통치 하 니까 모든 권세 들 에게 복종 하 라고 합니다 . 그런데 여기 서 는 핍박 받 고 있 는 교회 , 이 방 세계 에서 고난 받 고 있 는 교회 가 어떻게 그 를 부르 신 빛 에 속한 하나님 의 기이 한 영광 을 증거 할 것 인가 ? 했 을 때 세상 과 는 다르 게 삶 으로 증거 하 겠 지요 . 그 전 에 는 조상 들 의 소욕 을 따라서 살 았 고 , 이제 는 그 들 을 따라 살 아서 는 안 되 어요 . 그 들 은 누구 입니까 ? 예수 를 버렸 던 사람 들 이 어요 . 그렇게 하 면 안 되 어요 . 그 들 은 예수 를 버렸 지만 우리 들 은 예수 를 믿 어서 기이 한 나라 의 백성 이 되 었 어요 . 이 영광 의 나라 를 증거 해야 되 어요 . 이것 이 영혼 을 따라서 사 는 것 이 고 반대 하 는 것 이 육체 를 따라 사 는 삶 이 어요 . 그것 을 거절 하 는 것 이 이방인 의 삶 이 요 악행 하 는 삶 입니다 . 그런데 믿 는 신자 들 은 선행 을 행하 는 것 이 다 . 그러면 무엇 이 선행 을 행하 는 것 인가 ? 무엇 이 악행 인가 ? 했 을 때 베드 로서 의 문맥 에서 는 무엇 을 말 하 니까 ? 높 아 진 것 은 악행 이 고 낮 아 진 것 은 선행 이 어요 . 지금 그리스도 의 고난 에다 총체 적 으로 맞추 고 있 지요 . 그러면 세상 의 통치 질서 라는 것 은 왕 이 제일 로 높 지요 . 그러면 왕 에게 마땅히 복종 하 라는 말 입니다 . 그러면 어리석 은 자 들 의 말 을 말 을 것 이 아니 냐 . 그런데 믿 는 신자 들 이 복종 해야 하 는데 어떻게 복종 하 냐면 선행 으로 어리석 은 사람 들 의 무식 한 말 을 막 으려는 것 입니다 . 즉 그 들 의 순복 하 는 행위 를 통해서 무식 한 자 들 , 이방인 들 , 하나님 을 모르 는 모든 권세 자 들 , 그 들 의 말 을 막 으려는 것 이 다 . 어떻 게 [ 벧전 2 : 16 ] 자유 하 나 그 자유 로 악 을 가리우 는 데 쓰 지 말 고 오직 하나님 의 종과 같이 하 라 [ 벧전 2 : 17 ] 뭇 사람 을 공경 하 며 형제 를 사랑 하 며 하나님 을 두려워하 며 왕 을 공경 하 라 . 여기 서 공경 할 그룹 들 을 하 꺼 번 에 다 언급 했 지요 . 왜 그렇 습니까 ? 자유 하 나 그 자유 로 악 을 가리우 는 데 쓰 지 말 고 , 이 자유 는 무슨 자유 냐면 그 들 이 왕 같 은 백성 이 요 제사장 나라 요 나 의 소유 된 백성 이 니 그 기이 한 빛 에 들어간 하나님 의 백성 이 니 그 하나님 의 백성 입니다 . 그런 의미 로 그 들 은 자유자 입니다 . 그러나 그 자유 를 가지 고 다른 사람 에게 불순종 하 는 데 쓰 지 말 고 순종 하 라 . 그렇게 함 으로 하나님 을 모르 는 자 들 이방인 들 하나님 의 권세 를 대항 하 는 모든 권세 들 , 그런 사람 들 을 부끄럽 게 하 려고 그런 것 이 다 . 여기 서 는 그런 이야기 입니다 . 더 보 시 면 알 것 입니다 . 그 다음 에 보 면 [ 벧전 2 : 18 ] 뭇 사람 을 공경 하 며 형제 를 사랑 하 며 하나님 을 두려워하 며 왕 을 공경 하 라 . , 왕 이나 권세 자 들 다음 에 주인 이 우무 머리 , 권세 자 이 겠 지요 . 에베소서 윤리 같 으면 주인 과 종 이야기 는 저 뒤 에 나옵니다 . 여기 서 는 왕 들 , 모든 권세 자 들 , 모든 주인 , 모든 안 믿 는 남편 , 그 다음 안 믿 는 아내 , 이런 순서 로 나오 고 있 지요 . 그러니까 이것 은 말 하 자면 복음 을 대항 하 는 권세 들 , 그리스도 의 권세 를 대항 하 는 어두움 의 권세 들 , 자기 힘 의 원리 를 자랑 하 는 그런 것 들 , 하나님 의 아들 을 멸시 했 던 높 아 진 것 들 , 그런 것 을 대비 하 면서 이방인 들 이 아니 냐 ? 거기 서 너희 는 순복 하 라 . 그러면 너희 들 보 고 악하 다고 할 것 이 지만 하나님 이 그 들 을 부끄럽 게 할 것 이 다 . 하나님 이 그 들 을 . 그러니까 너희 들 은 왕 같 은 제사장 이 되 었 으니까 너희 들 은 그 들 의 백성 이 아니 다 . 너희 는 하늘 에 속한 거룩 한 백성 이 다 . 이스라엘 과 다르 지요 . 그래서 이런 권세 자 의 말 을 안 들어도 되 겠 지만 그런 자유 로 하 지 말 고 순종 하 라는 말 이 다 . 순복 이 강조 이 다 . 순복 이 선행 이 다 . 뭇 사람 을 공경 하 며 형제 를 사랑 하 며 하나님 을 두려워하 며 왕 을 공경 하 라 선하 고 관용 하 는 자 들 에게 만 아니 라 또한 까다로운 자 들 에게 도 그리 하 라 [ 벧전 2 : 19 ] 애매히 고난 을 받 아도 하나님 을 생각 함 으로 슬픔 을 참으 면 이 는 아름다우 나 [ 벧전 2 : 20 ] 죄 가 있 어 매 를 맞 고 참으 면 무슨 칭찬 이 있 으리요 오직 선 을 행함 으로 고난 을 받 고 참으 면 이 는 하나님 앞 에 아름다우 니라 , 왕 들 에게 복종 해야 되 고 까다로운 자 들 에게 도 복종 해야 한다 . 애매히 고난 을 받 으면 아름답 지만 잘못 해서 매맞 으면 당연 한 것 이 아니 냐 ? 우리 들 을 실 을 선 을 위하 여 고난 을 받 도록 부르 신 것 이 아니 냐 ? 그러 면서 그리스도 를 모델 로 제시 합니다 . [ 벧전 2 : 21 ] 이 를 위하 여 너희 가 부르 심 을 입 었 으니 그리스도 도 너희 를 위하 여 고난 을 받 으사 너희 에게 본 을 끼쳐 그 자취 를 따라 오 게 하 려 하 셨 느니라 . 첫째 는 본 을 이야기 하 고 있 습니다 . 항상 이스라엘 백성 은 하나님 이 하 신 대로 했 지요 . 하나님 이 이방인 은 들어오 지 마 하 면 이스라엘 도 이방인 이 못 들어오 게 해야 되 어요 . 하나님 이 아론 만 들어와 하 면 아론 은 다른 백성 이 못 들어오 게 해야 되 어요 . 하나님 이 가나안 백성 을 전부 죽이 면 이스라엘 도 가나안 백성 을 전부 죽여야 되 어요 . 그것 이 하나님 의 형상 으로 하나님 의 자녀 로서 하나님 의 장자 로서 의 그 들 의 윤리 여요 . 그냥 살인 하 지 말 라는 말 은 보편 적 인 윤리 를 말 하 고 있 는 것 이 아니 라 구약 에서 하나님 나라 의 윤리 여요 . 그러니까 살인 하 지 말 라고 하 신 그 분 이 가나안 족속 을 전부 죽이 라고 하 신 것 이 어요 . 전두환 보다 더 고약 한 명령 을 내렸 어요 . 애기 까지 전부 죽이 라고 했 으니까 . . .............[ 벧전 2 : 21 ] 이 를 위하 여 너희 가 부르 심 을 입 었 으니 그리스도 도 너희 를 위하 여 고난 을 받 으사 너희 에게 본 을 끼쳐 그 자취 를 따라 오 게 하 려 하 셨 느니라 [ 벧전 2 : 22 ] 저 는 죄 를 범치 아니하 시 고 그 입 에 궤사 도 없 으시 며 [ 벧전 2 : 23 ] 욕 을 받 으시 되 대신 욕 하 지 아니하 시 고 고난 을 받 으시 되 위협 하 지 아니하 시 고 오직 공의 로 심판 하 시 는 자 에게 부탁 하 시 며 [ 벧전 2 : 24 ] 친히 나무 에 달려 그 몸 으로 우리 죄 를 담당 하 셨으니 , 너희 는 바로 이 예수 그리스도 의 백성 이 아니 냐 ? 그러니까 너희 들 도 너희 의 주 를 따라 마땅히 순종 하 는 것 이 합당 하 다 . 순종 하 라는 말 이 지요 . 이 처럼 본 을 이야기 합니다 . 그리고 교회 의 능력 으로 말씀 합니다 . " 이 는 우리 로 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 살 게 하 려 하심 이 라 , " 예수 그리스도 의 고난 의 길 은 우리 의 본이 뿐 만 아니 라 우리 의 능력 입니다 . 이것 을 히브리서 에서 도 우리 앞서 가 신 구원 의 주 온전 케 하 시 는 이 그 분 을 따라 가 자 . 그 가 휘장 안 으로 먼저 들어갔 지 않 느냐 ? 했 을 때 이런 말 을 하 고 있 을 것 입니다 . 예수 님 은 우리 의 본 이 되 셨 고 죽 으 심 으로 죄 의 권세 를 끝내 셨 습니다 . 그렇게 하 고 이제 는 부활 하 신 주 님 안 에서 하나님 을 섬길 수 있 도록 , 의의 종이 되 도록 하나님 의 종이 되 도록 했 습니다 . 그러니까 그 전 에 자기 보다 약한 자 를 학대 하 는 것 은 죄 의 종 이 어요 . 큰 자 가 작 은 자 를 지배 하 는 것 은 죄 의 종 이 어요 . 이제 그리스도 의 고난 을 통해서 나타나 는 것 은 주 님 을 따르 기 때문 에 큰 자 가 작 은 자 를 섬기 는 것 , 큰 자 가 고난 을 받 은 것 이 이것 이 의 여요 . 여기 서 는 하나님 을 따라 살 도록 했 지 않 느냐 ? 뒤 에서 는 하나님 으로 이야기 합니다 . ' 저 가 채찍 에 맞음 으로 너희 는 나 음 을 얻 었 나니 [ 벧전 2 : 25 ] 너희 가 전 에 는 양 과 같이 길 을 잃 었 더니 이제 는 너희 영혼 의 목자 와 감독 되 신 이 에게 돌아왔 느니라 . 그 전 에 는 양 이 아니 고 자식 이 아니 더니 이제 는 목자 에게 하나님 께 로 돌아왔 지 않 느냐 ? 이제 는 죄 에서 해방 되 고 의의 종 , 하나님 의 종이 되 었 지 않 느냐 ? 하나님 이 아들 을 낮 아 지 게 하 셔서 고난 을 받 게 하 셨 고 그렇게 하 셔서 세상 을 구원 하 셨 어요 . 그러니까 너희 들 도 마땅히 그분 을 따라서 낮 아 져야 하 고 본 이 되 어야 할 뿐 만 아니 라 그 의 죽 으심을 통해서 이제 는 하나님 께 종이 되 도록 그 가 우리 죄 를 대신 해서 죽 으셨 지 않 느냐 ? 그 의 구원 의 능력 을 말 하 는 것 이 어요 . 그러니까 이제 는 죄 의 종 이 아니 어요 . 그 전 에 모세 제도 의 아래 있 었 을 때 는 죄 의 종 이 어요 . 이제 그리스도 안 에 있 을 때 는 의의 종 , 하나님 의 아들 이 어요 . 로마서 와 비슷 한 말 을 하 고 있 지요 . 이것 이 말 하 자면 모든 사람 에게 순종 할 이유 여요 . 순종 할 이유 가 2 장 21 절 너희 에게 본 을 끼쳐 이하 입니다 . 그리스도 께서 본 , 그 가 죽 고 부활 하 심 으로 죄 에서 해방 되 어 의의 종이 되게 했 다 . 우리 를 하나님 께 로 인도 했 다 . 그것 이 마땅 이 모든 권세 들 에게 순종 할 이유 이 다 . 여기 서 는 그리스도 의 낮 아 짐 을 강조 하 고 있 습니다 . 그 는 욕 을 받 아도 욕 하 지 않 았 습니다 . 고난 을 받 아도 위협 하 지 않 았 습니다 . 오직 하나님 께 맡겼 습니다 . 오직 그 는 낮 아 졌 고 상급 과 심판 은 하나님 이 어요 . 너희 들 도 그렇 게 하 라 . 그런데 예수 그리스도 의 본 을 여기 서 제시 했 겠 는가 ? 아마 남편 에게 복종 하 는 것 은 좀 쉽 겠 지요 . 그래서 한 것 입니다 . 그래서 특별히 권세 들 을 강조 하 는 왕 들 권세 자 들 주인 들 을 말 하 고 나 서 그리스도 의 본 을 말 한 것 입니다 . 거기 서 그리스도 를 본받 아야 할 이유 를 설명 하 고 나 서 그 다음 에 3 장 에서 또 설명 하 고 있 습니다 . 그 다음 에 [ 벧전 3 : 1 ] 아내 된 자 들 아 이 와 같이 자기 남편 에게 순복 하 라 이 는 혹 도 를 순종 치 않 는 자 라도 , 도 를 순종 하 지 않 는 자 는 안 믿 는 사람 입니다 . 말 로 말미암 지 않 고 그 아내 의 행위 로 말미암 아 , 행위 는 뒤 에서 말 하 는 행위 겠 지요 . 예수 께서 도 말 로 증거 했 던 것 이 아니 요 자기 몸 의 고난 의 행위 를 통해서 구원 했 지요 . 자 여기 서 도 그런 이야기 를 하 고 있 는 것 입니다 . 행위 로 말미암 아 구원 을 얻 게 하 려 함 이 니 , 이것 도 우리 들 은 어떻게 해석 합니까 ? 우리 들 은 행위 가 아니 라 믿 음 으로 구원 을 받 는데 어떻게 아내 의 행위 로 구원 을 받 는고 , 말 이 안 되 지요 . 이스라엘 백성 이 하나님 의 증인 인 것 처럼 믿 은 자 가 하나님 의 기이 한 빛 에 들어간 백성 이 하나님 의 영광 의 증인 이 어요 . 하나님 이 아들 을 보내 서 그 구원 을 이루 셨 던 것 처럼 우리 들 도 낮 아 져서 그 길 을 걸음 으로 그 영광 을 봉사 할 것 이 어요 . 그러니까 말 이 아니 라 행위 를 통해서 남편 을 얻 으려는 것 이 다 . 어떻게 ? [ 벧전 3 : 2 ] 너희 의 두려워 하 며 정결 한 행위 를 봄 이 라 [ 벧전 3 : 3 ] 너희 단장 은 머리 를 꾸미 고 금 을 차 고 아름다운 옷 을 입 는 외모 로 하 지 말 고 [ 벧전 3 : 4 ] 오직 마음 에 숨 은 사람 을 온유 하 고 안정 한 심령 의 썩 지 아니할 것 으로 하 라 이 는 하나님 앞 에 값진 것 이 니라 [ 벧전 3 : 5 ] 전 에 하나님 께 소망 을 두 었 던 거룩 한 부녀 들 도 이 와 같이 자기 남편 에게 순복 함 으로 자기 를 단장 하 였 나니 , 이것 을 가지 고 또 성경 을 보 아라 , 금반지 끼 고 교회 오 지 말 라고 했 지 않 느냐 ? 이런 말 을 직접 하 려는 본문 이 아닙니다 . 이 앞 에 썩 어 질 영광 과 대비 했 지요 . 그것 을 가장 귀한 것 을 금 으로 이야기 했 지요 . 여기 서 핵심 은 외모 를 단장 하 는 것 이 어요 . 왜 ? 외모 를 단장 하 는 것 도 구약 을 토대 로 하 는 것 입니다 . 구약 은 가난 한 자 는 벌 받 고 부자 는 복 받 은 것 이 어요 . 가나안 땅 의 복이 . 그러니까 외모 를 단장 ㅎ ㄹ 수록 하나님 의 영광 이 더 있 을 것 이 어요 . 여기 서 는 하나님 이 어떻게 아 시 고 미니스커트 입 지 말 고 귀고리 를 차 지 말 라고 하 셨 는고 하 는 이야기 가 아닙니다 . 어떻게 하나님 의 백성 이 자기 아름다움 을 드러낼 것 인지 를 비교 시키 고 있 는 것 이 어요 . 이전 의 아름다움 을 추구 하 는 식 으로 자기 아름다움 을 드러내 지 말 고 새로운 아름다움 으로 해라 . 이 아름다움 은 이전 의 모든 여인 들 도 그렇 게 했 지 않 느냐 ? 너희 믿음 의 종국 에 도달 한 너희 들 도 당연히 그렇게 해야 될 것 이 아니 냐 하 면서 대표 적 으로 누구 의 예 를 들 고 있 습니까 ? 하나님 께 소망 을 두 었 던 부녀 들 도 이 와 같이 자기 남편 에게 순복 함 으로 자기 를 단장 하 였 는데 , 대표 적 으로 사 라지요 . 사 라는 믿음 의 어머니 지요 . 아브라함 이 믿음 의 아버지 인 것 처럼 사 라도 믿음 의 어머니 입니다 . 자기 남편 을 주 로서 복종 했 다 . [ 벧전 3 : 6 ] 사라 가 아브라함 을 주 라 칭하 여 복종 한 것 같이 너희 가 선 을 행하 고 아무 두려운 일 에 도 놀라 지 아니함 으로 그 의 딸 이 되 었 느니라 . 위 의 말 처럼 하 면 사라 가 아브라함 을 주로 칭하 여 복종 한 것 과 같이 너희 도 너희 의 남편 을 주로 칭하 여 복종 하 라 하 면 좋 을 것 같 은데 , 그런 말 이 아닌 다른 말 로 마무리 짓 고 있 습니다 . 너희 가 선 을 행하 고 아무 두려운 일 에 도 놀라 지 않 고 그 의 딸 이 되 었 느니라 . 여기 서 선 을 행하 는 것 은 순복 하 는 것 입니다 . 놀라 는 것 은 여기 보 면 하나님 의 도 를 순종 치 않 는 자라 도 아내 에게 하 는 행위 가 두려움 이 겠 지요 . 아내 로서 존귀 한 영광 을 믿 지 않 는 남편 이 빼앗 으면 그것 은 대단히 두려운 일 이 어요 . 그래서 여기 서 하 고 있 는 말 은 너희 가 선 을 행하 고 , 순복 하 는 일 입니다 . 남편 이 혹시 이렇게 하 더라도 두려워하 지 말 고 순복 하 라 . 그렇게 함 으로 너희 들 도 사라 와 같 은 딸 이 되 었 지 않 느냐 ? 그 말 입니다 . 그러니까 남편 에게 순종 은 남편 이 하나님 의 도 를 알 지 못하 고 악행 을 행할 지라 도 순종 함 으로 하나님 의 딸 이 되 지 않 느냐 ? 모르 겠 어요 . 사라 를 예 로 든 것 이 아브라함 이 자기 아내 사라 를 두 번 팔아먹 었 거든요 . 그래도 쫄쫄 따라 다녔 거든요 . 그것 을 염두 해 두 고 하 는 말 인지 잘 모르 겠 습니다 . 당시 는 아내 가 남편 이 재산 처럼 되 어 있 어요 . 딸 도 그렇 고 . 그래서 그런 것 도 있 었 는지 는 모르 겠 습니다 만 그래도 어떻든 아브라함 의 부끄러운 모습 을 염두 해 두 고 하 는 말 인지 는 모르 겠 습니다 만 , 여기 서 선 을 행하 는 일 은 순종 이 고 두려운 일 은 남편 이 하나님 을 순종 하 는 도 를 모르 기 때문 에 아내 를 학대 하 는 것 이 되 겠 지요 . 그것 이 두려운 일 이 되 겠 지요 . 그런 두려운 일 이 있 어도 놀라 지 말 고 선 을 행하 라 . 너희 들 이 아브라함 을 주로 절대 적 으로 복종 한 사라 처럼 믿음 의 딸 이 되 었 지 않 느냐 ? 그렇게 말 하 고 있 습니다 . 그 를 본받 으라 . [ 벧전 3 : 7 ] 남편 된 자 들 아 이 와 같이 지식 을 따라 너희 아내 와 동거 하 고 저 는 더 연약 한 그릇 이 요 또 생명 의 은혜 를 유업 으로 함께 받 을 자 로 알 아 귀히 여기 라 이 는 너희 기도 가 막히 지 아니하 게 하 려 함 이 라 . 에베소서 에서 는 그리스도 를 경외 함 으로 피차 복종 하 라고 했 습니다 . 아내 들 아 남편 을 공경 하 라 남편 들 아 아내 를 네 몸 처럼 사랑 하 라 . 이것 이 서로 서로 복종 하 라는 것 이 에베소서 의 말 입니다 . 그런데 여기 서 는 그것 이 아니 라 하나님 의 도 를 모르 는 사람 에게 어떻게 낮 아 지 고 복종 할 것 인가 를 말 하 고 있 습니다 . 여기 서 는 안 믿 는 아내 를 말 합니다 . 남편 이 아내 말 안 들으면 그것 이길 사람 없 어요 . 여기 서 는 안 믿 는 아내 입니다 . 그러 더라도 지식 을 따라 동거 하 라 . 하나님 을 아 는 지식 을 따라서 동거 하 라는 말 입니다 . 네 아내 가 되 었 으니 함께 생명 을 유업 으로 받 을 자 로 생각 하 라 . 이런 저런 연약 함 이 있 지 않 느냐 그런 것 을 네 가 감당 해야 할 것 이 아니 냐 ? 그것 이 남편 의 순복 입니다 . 믿 은 부부 관계 를 말 하 는 것 이 에베소서 의 이야기 입니다 . 안 믿 는 부부 의 이야기 는 베드 로 전서 입니다 . 하나님 을 대항 하 는 세계 가운데 서 도 어떻 게 고난 중 에 그리스도 의 영광 을 증거 할 것 인지 를 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 자 남편 이 아내 를 그 처럼 봉사 하 지 않 으면 기도 가 막힌다는 말 은 남자 는 기도 함 으로 하나님 을 봉사 하 지요 . 디모데 서 를 보 면 남자 는 손 을 들 어 기도 함 으로 , 여자 는 아이 를 낳 아 기르 므로 그렇게 함 으로 구원 을 봉사 한다고 디모데 전서 2 장 에서 말 합니다 . 그러니까 네 가 아내 를 용납 하 고 아끼 고 생명 의 유업 을 함께 나눌 자 로 귀히 여기 지 않 으면 하나님 앞 에 나올 수 없 다는 말 입니다 . 아무리 남편 이 힘 이 있 어도 아내 를 순복 해 주 어야 됩니다 . 그런데 제일 로 부부 끼리 무례 합니다 . 여성 을 무시 하 는 것 이 아니 라 남자 를 머리 로 세웠 기 때문 에 사고 방식 들 이 남자 와 다릅니다 . 여러 약점 을 가지 고 있 습니다 . 이런 것 을 감 래 하 는 것 이 그리스도인 남편 이 할 일 입니다 . 그렇게 할 때 기도 가 막히 지 않 습니다 . 하나님 앞 에 설 수 있 습니다 . 아내 를 섬기 라는 말 입니다 . [ 벧전 3 : 8 ] 마지막 으로 말 하 노니 , 여기 서 는 이제 총괄 적 으로 말 하 면서 서로 서로 섬기 라고 하 면 되 겠 지요 . 너희 가 다 마음 을 같이 하 여 체휼 하 며 형제 를 사랑 하 며 불쌍히 여기 며 겸손 하 며 , 형제 를 사랑 하 며 불쌍히 여기 며 겸손 한 데 있 어 마음 을 같이 하 라는 말 입니다 . 그런데 우리 는 믿 으면 마음 이 딱 맡 고 할렐루야 마음 이 통해야 하 는데 마음 이 안 통하 니까 괴롭 고 하 는데 , 성경 은 사랑 함 으로 마음 이 통해요 . 집 에서 도 할아버지 하 고 손주 하 고 제일 로 세대 차 가 없 다고 그랬 지요 . 제일 로 나이 가 비슷 한 동기간 끼리 세대 차 가 많 습니다 . 제일 로 싸움 도 잘 합니다 . 그러니까 교회 에서 도 마음 이 하나 되 라는 이야기 는 서로 불쌍히 여기 고 서로 를 사랑 하 고 서로 를 섬기 는 일 에서 마음 을 같이 하 라는 말 입니다 . 이것 이 새 백성 의 윤리 라는 말 입니다 . 이것 과 반대 되 는 것 은 [ 벧전 3 : 9 ] 악 을 악 으로 , 욕 을 욕 으로 갚 지 말 고 도리어 복 을 빌 라 이 를 위하 여 너희 가 부르 심 을 입 었 으니 이 는 복 을 유업 으로 받 게 하 려 하심 이 라 . 총괄적으로 사랑 하 라 하 면서 사랑 하 는 정도 가 아니 라 어떤 경우 에 도 복 을 빌 어라 . 거기 서 모든 분쟁 이 그치 겠 지요 . 그리고 다시 복 을 빌 이유 들 을 설명 하 고 있 습니다 . 그러니까 여기 서 는 복음 을 이론 적 으로 설명 하 는 것 이 아니 라 자기 백성 의 삶 을 위해서 복음 을 설명 하 고 있 지요 . 자 [ 벧전 3 : 10 ] 그러므로 생명 을 사랑 하 고 좋 은 날 보 기 를 원하 는 자 는 혀 를 금하 여 악한 말 을 그치 며 그 입술 로 궤휼 을 말 하 지 말 고 [ 벧전 3 : 11 ] 악 에서 떠나 선 을 행하 고 화평 을 구하 여 이 를 좇 으라 [ 벧전 3 : 12 ] 주 의 눈 은 의인 을 향하 시 고 그 의 귀 는 저 의 간구 에 기울이 시 되 주 의 낯 은 악행 하 는 자 들 을 향하 시 느니라 하 였 느니라 . 복 을 유업 으로 받 는데 어떤 복 이 냐면 축복 이 유업 입니다 . 무슨 말 이 냐면 이스라엘 백성 은 가나안 땅 을 유업 으로 받 았 는데 그것 은 부정 한 자 를 정죄 하 고 잘못 된 자 는 모세 의 제자 들 에게 고발 하 고 그렇게 해야 그 는 율법 에서 큰 자 여요 . 한 마디 로 저주 를 유업 으로 받 는 것 이 어요 . 묘한 이야기 입니다 . 분명히 가나안 땅 의 복 인데 서로 를 감시 한다면 그것 은 저주 지요 . 대충 대충 살 아서 는 안 되 어요 . 그런데 지금 우리 들 은 복 을 받 았 는데 그 복 에 는 저주 가 없 어요 . 가나안 땅 의 복 을 받 았 으면 서로 감시 하 고 감독 해 주 어야 큰 자 가 되 며 율법 에 이르 지 못한 자 는 진 밖 으로 쫓아내 어야 합니다 . 그것 이 이스라엘 백성 의 삶 입니다 . 그러나 이제 는 복 을 유업 으로 받 았 기 때문 에 항상 사랑 하 고 용서 하 고 그 일 에 하나 가 되 고 불쌍히 여기 고 왜 이것 이 하나님 이 그리스도 안 에서 자기 백성 에게 주 신 사랑 이 거든요 . 여기 에 는 나 는 너 와 다르 다는 간격 이 없 어요 . 너희 들 은 복 을 유업 으로 받 았 지 않 느냐 하 면서 구약성경 을 인용 하 고 있 는데 이 구약성경 은 다윗 이 사울 에게 쫓겨서 아 기스 와 불레 셋 으로 쫓겨갔 을 때 의 이야기 입니다 . 미친 채 하 며 침 을 흘리 며 도망쳤 을 때 지 은 시 입니다 . 시편 34 편 입니다 . 그러 면서 하 는 말 이 내 가 . .. 죽 을 뻔 했 구나 . 하나님 이 그 를 경외 하 는 줄 로 진 치 고 그것 으로 복 을 주 는구나 . 너희 들 은 하나님 을 찬송 해라 . 하 면서 다시 는 너희 들 그런 악독 한 말 을 하 지 말 고 화평 하 라 . 다윗 이 여기 서 지금 시 를 노래 할 때 는 지금 자기 를 대적 하 는 자 들 을 두 고 하 는 말 이 거든요 . 신약 적 인 윤리 를 직접 말 하 는 것 이 아닙니다 . 자기 를 대적 하 는 자 들 을 향해서 너희 들 이 화평 하 라 . 특별히 나 하고 . 나 는 하나님 이 들으시고 보호 하 셨 지만 , 나 하고 화평 하 지 않 고 거짓말 하 는 자 는 죽 을 것 이 어요 . 하나님 이 나 를 지키 셨 다고 시편 에서 노래 하 고 있 습니다 . 그 는 하나님 의 기름 부음 을 받 은 왕 이 어요 . 그러니까 여기 서 그런 말 을 구약 에서 는 다윗 이 자기 를 두 고 화평 하 라고 했 던 말 을 신약 에서 는 우리 가 그리스도 안 에서 다 화평 한 백성 이 되 었 지요 . 그리스도 와 화평 했 으면 모든 형제 와 화평 해야 되 겠 지요 . 그런 식 으로 인용 하 고 있 다는 말씀 입니다 . 구약 을 보 아서 는 신약 윤리 를 직접 담 고 있 는 것 같 은데 구약 을 보 면 다윗 이 직접 자기 를 두 고 하 는 말 입니다 . 나 에게 거짓말 하 면 너희 는 죽 어 . 나 하고 화목 해야 한다 . 생명 을 보 기 를 원하 느냐 ? 누구 의 하나님 이 냐 ? 내 하나님 이 아니 냐 ? 나 를 지켰 지 않 느냐 ? 내 기도 는 들어도 너희 는 망할 것 이 다 . 그러 니 생명 을 사모 하 는 자 들 은 다 나와 화목 하 자 , 실은 그런 의도 로 화평 을 이야기 하 고 있 는 것 이 어요 . 그런데 그 하나님 이 우리 와 화평 하 셨 어요 . 자기 아들 을 세상 에 보내 심 으로 . 버림 을 받 게 하심 으로 . 그래서 우리 를 그 의 귀한 백성 으로 참여 하 게 하 셨 습니다 . 그렇 다면 우리 는 어떻게 해야 하 겠 습니까 ? 하나님 이 아들 을 통해서 화평 했 는데 만일 에 내 가 형제 를 원망 하 면 그 는 하나님 과 싸운 것 이 어요 . 그것 이 요한 일서 에서 도 하나님 을 사랑 하 면 오직 형제 를 사랑 해 라는 말 이 그런 이야기 입니다 . 그러니까 모든 일 에 서로 서로 용서 하 고 화평 하 라고 말 하 는 것 입니다 . 그리고 이제 13 절 에 보 면 형제 끼리 만 그런 것 이 아니 라 더 확대 시켜서 [ 벧전 3 : 13 ] 또 너희 가 열심 으로 선 을 행하 면 누가 너희 를 해 하 리요 [ 벧전 3 : 14 ] 그러나 의 를 위하 여 고난 을 받 으면 복 있 는 자니 저희 의 두려워함 을 두려워 말 며 소동 치 말 고 , 여기 서 는 완전히 핍박 을 더 강화 시켜서 설명 하 고 있 습니다 . 너희 가 열심 으로 선 을 행하 면 , 여기 서 선 을 행하 는 것 은 순종 하 는 의미 입니다 . 누가 너희 를 해 하 겠 느냐 ? 아무 도 해 하 지 못한다 . 의 를 위해서 고난 을 받 으면 너희 에게 복 이 있 다 . 그렇게 순종 해도 고난 을 받 아요 . 악 을 행했 기 때문 에 고난 을 받 는 것 이 아닙니다 . 저희 의 두려워 하 는 것 을 두려워 말 고 소동 치 말 고 , 이것 은 그 들 은 그 들 의 높 아 진 것 이 없 어 지 면 두려워하 고 소동 하 지요 . 지금 순종 하 니까 낮 아 져 있 어요 . 그런데 도 핍박 을 받 으면 다 빼앗기 지요 . 그러면 우리 들 도 두려워 하 고 소동 하 기 쉽 겠 지요 . 그 모든 것 을 다 빼앗길지 라도 두려워 하 지 말 고 소동 하 지 말 아라 . [ 벧전 3 : 15 ] 너희 마음 에 그리스도 를 주로 삼 아 , 너희 마음 에 그리스도 를 주로 삼 고 하나님 을 왕 으로 삼 는 것 입니다 . 거룩 하 게 하 고 너희 속 에 있 는 소망 에 관한 이유 를 묻 는 자 에게 는 대답 할 것 을 항상 예비 하 되 온 유와 두려움 으로 하 고 . 그 모든 것 을 다 빼앗겼 다고 두려워하 지 말 고 예수 님 을 왕 , 절대 적 인 주로 삼 고 그리고 너 는 왜 그토록 모든 것 을 다 빼앗기 고 도 주 를 사랑 하 느냐 ? 하 고 묻 는 자 에게 대답 할 것 을 예비 하 되 온유 함 으로 말 해라 . 나 도 성질 이 있 어 . 하 고 대항 하 지 말 라는 말 이 다 . 그러니까 사람 들 은 낮 아 지 면 두려워 해요 . 소동 해요 . 그러나 여러분 들 은 그리스도 의 이름 으로 핍박 을 받 을 때 놀라 지 말 라 . 소동 하 지 말 라 , 두려워 하 지 말 라고 합니다 . 그리고 너 는 항상 예수 께서 주 왕 이 시 라는 사실 을 항상 믿 어라 그렇게 해서 너 는 다른 사람 들 처럼 살 지 말 고 주되 신 그리스도 의 백성 으로 , 하나님 의 백성 으로 너 자신 을 거룩 한 백성 으로 살 아라 . 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 하 라 그 백성 으로 너희 를 항상 염두 해 두 라 . 그리고 또 뭐 라고 하 냐면 너희 속 에 있 는 소망 에 관한 이유 를 묻 는 자 에게 는 대답 할 것 을 항상 예비 하 되 온 유와 두려움 으로 하 라 . 왜냐하면 하나님 을 따라 순종 하 는 일 이 마땅히 자기 가 해야 할 일 이 어요 . 왜 그 처럼 모든 것 을 다 빼앗겨도 순종 하 는가 ? 나타날 주 님 의 영광 때문 에 그렇 다 . 그 가 낮 아 지 셔서 나 를 사랑 했으니 나 도 그 분 의 낮 아 짐 으로 섬기 는 것 만 이 그 분 의 기이 한 빛 을 증거 하 는 것 이 다 . 주 님 이 오 시 면 나 를 높일 것 이 다 했 을 때 너희 들 벌 받 아 그렇게 말 하 지 말 고 온유 함 으로 대하 라는 말 입니다 . 이 두려움 은 온유 와 같 은 말 이 되 겠 지요 . 달달 떠 는 두려움 보다 는 온유 한 의미 로 의 두려움 입니다 . 교만 과 대비 되 는 말 입니다 . 그런데 우리 들 은 내 가 믿 으니까 참 지 하 면서 속 은 다른 마음 을 가지 고 이런 것 이 아닙니다 . 예수 님 은 속 으로 공갈 한 적 이 없 습니다 . 여기 서 두려움 은 온유 와 같 은 의미 입니다 . [ 벧전 3 : 16 ] 선한 양심 을 가지 라 이 는 그리스도 안 에 있 는 너희 의 선행 을 욕하 는 자 들 로 그 비방 하 는 일 에 부끄러움 을 당하 게 하 려 함 이 라 [ 벧전 3 : 17 ] 선 을 행함 으로 고난 받 는 것 이 하나님 의 뜻 일 찐대 악 을 행함 으로 고난 받 는 것 보다 나 으니라 [ 벧전 3 : 18 ] 그리스도 께서 도 한 번 죄 를 위하 여 죽 으사 의인 으로서 불의 한 자 를 대신 하 셨으니 이 는 우리 를 하나님 앞 으로 인도 하려 하심 이 라 . 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨으니 [ 벧전 3 : 19 ] 저 가 또한 영 으로 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 시 니라 [ 벧전 3 : 20 ] 그 들 은 전 에 노아 의 날 방주 예비 할 동안 하나님 이 오래 참 고 기다리 실 때 에 순종 치 아니하 던 자 들 이 라 방주 에서 물 로 말미암 아 구원 을 얻 은 자 가 몇 명 뿐 이 니 겨우 여덟 명 이 라 [ 벧전 3 : 21 ] 물 은 예수 그리스도 의 부활 하 심 으로 말미암 아 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 세례 라 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찾아가 는 것 이 라 [ 벧전 3 : 22 ] 저 는 하늘 에 오르 사 하나님 우편 에 계시 니 천사 들 과 권세 들 과 능력 들 이 저 에게 순복 하 느니라 [ 벧전 4 : 1 ] 그리스도 께서 이미 육체 의 고난 을 받 으셨으니 너희 도 같 은 마음 으로 갑옷 을 삼 으라 이 는 육체 의 고난 을 받 은 자 가 죄 를 그쳤 음 이 니 [ 벧전 4 : 2 ] 그 후 로 는 다시 사람 의 정욕 을 좇 지 않 고 오직 하나님 의 뜻 을 좇 아 육체 의 남 은 때 를 살 게 하 려 함 이 라 . 물론 여기 서 16 절 에 선한 양심 을 가지 라 했 을 때 포괄 적 인 의미 로 생각 할 수 있 겠 지만 고난 문맥 이 주 입니다 . 선한 양심 을 가지 라 이 는 그리스도 안 에 있 는 너희 의 선행 을 욕하 는 자 들 로 그 비방 하 는 일 에 부끄러움 을 당하 게 하 려 함 이 라 , 언제 부끄러움 을 당하 게 합니까 ? 예수 님 이 오 셨 을 때 그렇게 되 겠 지요 . 그냥 우리 가 오래 참고 선행 을 하 니까 그것 에 감동 되 어서 부끄러움 을 당한다는 말 이 아니 라 너희 들 은 낮 아 져도 그리스 도 오 시 면 영광 과 칭찬 을 들 을 것 이 아니 냐 ? 종말 의 심판 의 문맥 에서 하 고 있 는 이야기 입니다 . 여기 서 높인다 하 는 이야기 그 들 로 부끄러움 을 당하 게 한다는 이런 이야기 들 은 나타날 주 님 의 영광 , 너희 들 이 낮 아 지 면 고난 을 받 아도 순복 하 면 주 님 이 칭찬 과 영광 이 있 는 것 이 다 . 이것 을 대조 하 고 있 는 본문 입니다 . 그러니까 모든 것 을 판단 하 시 는 하나님 께 맡기 는 것 이 지 당장 지금 높 아 지 는 것 , 실용 적 인 효과 를 얻 기 위해서 선행 을 하 는 것 은 선한 양심 을 가지 는 것 이 아니 어요 . 선한 양심 은 그리스도 의 낮 아 짐 에 참여 하 는 것 입니다 . 그렇게 해야 주 님 오 실 때 우리 가 영광 을 받 을 것 이 고 그리고 거짓 한 자 들 은 그 들 의 행위 에 대해서 판단 받 게 될 것 이 어요 . 선 을 행함 으로 고난 을 받 는 것 이 하나님 의 뜻 이 어요 . 믿 는 신자 에게 주 신 뜻 이 어요 . 그리스도 께서 고난 을 받 으셨기 때문 에 악 을 행함 으로 고난 을 받 는 것 하고 는 비교 가 안 될 것 입니다 . 그리고 누구 를 예 로 듭니까 ? 그리스도 께서 도 한 번 죄 를 위하 여 죽 으사 의인 으로서 불의 한 자 를 대신 하 셨으니 이 는 우리 를 하나님 앞 으로 인도 하려 하심 이 라 . 그리스도 께서 는 단번에 죄 를 위해서 죽 으셨 습니다 . 그렇게 해서 의인 으로서 우리 불의 한 자 를 대신 했 습니다 . 우리 를 하나님 앞 으로 인도 하 시 려고 . 그러니까 예수 님 은 참 은 정도 가 아니 라 우리 불의 한 자 를 대신 해서 하나님 앞 으로 인도 하 는 영광 까지 주 었 지요 . 더 보 십시다 . 그런데 예수 님 은 이 처럼 죽 으셨어요 . 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨으니 , 이것 을 우리 는 어떻게 해석 합니까 ? 육체 로 는 죽 었 는데 , 영 으로 는 살 았 다고요 . 성경 은 육체 와 영혼 을 그런 이분법 적 인 방식 으로 설명 을 하 지 않 습니다 . 특별히 로마서 에서 설명 하 고 있 는데 , 육신 의 혈통 으로 는 다윗 으로 다윗 의 혈통 은 육신 으로 , 성결 의 영 으로 는 죽 은 자 가운데 서 부활 하 셔서 하나님 의 아들 로 인정 되 셨 지요 . 그러니까 여기 서 육체 로 는 말 은 죽임 을 당하 신 것 이 육체 의 문맥 이 고 그리고 살리 심 을 받 은 것 이 영 이 영역 이 다 . 그것 이 성경 의 기본 구도 입니다 . 죽음 아래 있 는가 죄 아래 있 는가 그것 은 육 의 영역 육체 의 영역 이 고 그리고 부활 에 속한 것 하늘 에 속한 것 은 영 의 영역 이 어요 . 그 는 육체 로 오 셔서 죽음 을 당하 시 고 성결 의 영 으로 는 죽 은 자 가운데 서 부활 해서 보좌 우편 에 취임 하 셨 어요 . 그런 의미 로 그 는 하나님 의 아들 이 셔요 . 이 주 님 이 우리 를 대신 해서 고난 을 받 으셨고 우리 를 하나님 앞 에 인도 하 시 려고 그렇게 하 신 것 이 아니 냐 ? 그러니까 너희 들 이 그 를 따라 살라야 할 것 이 아니 냐 ? 그런데 그 분 은 어떻게 낮 아 지 셨 는가 ? 죽임 을 당하 셨 어요 . 그래도 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨어요 . 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨으니 [ 벧전 3 : 19 ] 저 가 또한 영 으로 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 시 니라 [ 벧전 3 : 20 ] 그 들 은 전 에 노아 의 날 방주 예비 할 동안 하나님 이 오래 참 고 기다리 실 때 에 순종 치 아니하 던 자 들 이 라 방주 에서 물 로 말미암 아 구원 을 얻 은 자 가 몇 명 뿐 이 니 겨우 여덟 명 이 라 . 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 했 는데 그 들 이 누구 인가 ? 노아 시대 에 노아 를 조롱 하 고 순종 하 지 아니한 자 들 이 다 . 하나님 이 오래 참 고 기다리 셨 다 . 그 들 이 옥 에 있 는 영 들 , 죽 은 자 들 입니다 . 그렇게 말 하 고 있 어요 . 그 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 셨 느니 라고 말 하 고 있 습니다 . 더 보 십시다 . [ 벧전 3 : 21 ] 물 은 예수 그리스도 의 부활 하 심 으로 말미암 아 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 세례 라 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찾아가 는 것 이 라 . 이전 의 물 의 씻 음 은 육체 를 정결 하 게 하 는 것 과 같 지요 . 히브리서 9 장 에 있 습니다 . 모세 제도 는 육체 의 예법 으로 육체 를 정결 케 하 는 것 이 다 . 아들 의 피 는 양심 으로서 하나님 을 섬긴다 고 했 습니다 . 그러니까 예수 의 세례 는 어떤 세 레 입니까 ? 그것 은 육체 의 더러움 을 제거 해 버리 는 세례 가 아니 라 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찾아가 도록 하 는 것 입니다 . 구약 때 는 육체 의 예법 입니다 . 죄 를 완전히 제거 한 것 이 아니 어요 . 반복 적 인 피 흘림 이 어요 . 아들 의 죽 으심을 따른 세례 는 무엇 입니까 ? 아들 의 부활 로 말미암 은 구원 하 는 표 다고 했 지요 . 어떤 부활 입니까 ? 노아 홍수 때 는 물 에 씻 음 으로 죄 있 는 세상 은 죽 었 고 노아 는 살 았 어요 . 노아 는 죄 가 제거 된 의의 세상 의 머리 여요 . 죄 가 제거 된 노아 를 머리 로 한 백성 은 새로운 성소 의 장 이 어요 . 그러면 이 물 이 무엇 이 냐 ? 실은 예수 의 부활 로 말미암 아 너희 를 구원 하 신 표 다 . 이전 의 모든 믿음 의 역사 가 여기 에서 완성 되 었 다고 하 고 있 습니다 . 그런데 어떤 세례 냐 ? 모세 제도 처럼 육체 를 정결 케 하 는 예법 이 아니 라 너희 선한 양심 을 정결 케 해서 하나님 을 향해 찾아가 도록 해서 그렇게 씻 는 것 이 다 . 왜 그렇게 하 느냐 ? 예수 그 는 누구 십니까 ? [ 벧전 3 : 22 ] 저 는 하늘 에 오르 사 하나님 우편 에 계시 니 천사 들 과 권세 들 과 능력 들 이 저 에게 순복 하 느니라 . 저 는 하늘 에 계신 왕 이 시 지요 . 그 다음 에 앞 으로 돌아갑시다 . [ 벧전 3 : 19 ] 저 가 또한 영 으로 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 시 니라 [ 벧전 3 : 20 ] 그 들 은 전 에 노아 의 날 방주 예비 할 동안 , 이 말 을 해석 하 는 것 은 이 문맥 에서 는 4 장 6 절 에 보 면 [ 벧전 4 : 6 ] 이 를 위하 여 죽 은 자 들 에게 도 복음 이 전파 되 었 으니 이 는 육체 로 는 사람 처럼 심판 을 받 으나 영 으로 는 하나님 처럼 살 게 하 려 함 이 니라 . 여기 에 비슷 한 말 이 있 고 , 그리고 다른 구절 은 에베소서 4 장 이야기 입니다 . 모든 하늘 에 있 는 높 으신 그자 가 땅 아래 곳 으로 내리 신 분 이 시 니 땅 아래 내리 신 그 분 이 모든 하늘 위 에 오르 신 분 이 아니 냐 ? 이 는 만물 을 충만 하 게 하 기 위함 이 니라 . 부활 하 신 예수 께서 그 에 속한 모든 신비 한 능력 들 을 복주 셨 다고 하 는 이야기 가 에베소서 4 장 의 말씀 입니다 . 낮 아 지 신 그 분 이 모든 하늘 위 에 높 으신 자 지요 . 그 분 은 땅 아래 곳 으로 낮 아 지 신 분 이 아니 냐 ? 땅 아래 곳 으로 낮 아 지 신 그 분 이 모든 하늘 위 에 높 으신 자니 그 분 이 모든 만물 을 충만 케 하리 라 했 을 때 , 땅 아래 곳 은 이전 의 보수파 는 그냥 무덤 이 어요 . 왜냐하면 지옥 에 갔 다 하 면 예수 님 처럼 거룩 한 분 이 안 맞 거든요 . 그래서 땅 곧 아래 곳 은 하늘 은 위 에 곳 , 구약 에서 는 땅 아래 곳 은 죽음 의 영역 이 거든요 . 음부 를 말 하 거든요 . 그래야 예수 께서 산 자 와 죽 은 자 의 주 가 되 시 고 그 가 주 시 는 권능 은 산 자 와 죽 은 자 를 심판 하 시 는 주 님 을 봉사 하 는 권능 이 어요 . 그러니까 여기 서 도 그런 것 과 비슷 합니다 . 또 로마서 4 장 에 도 그런 말 이 있 습니다 . 예수 께서 는 산 자 와 죽 은 자 의 주 가 되 십니다 . 그러 기 위해서 예수 께서 죽 은 자 가운데 서 부활 하 셨 어요 . 그러니까 우리 는 살 아도 주 의 것 이 고 죽 어도 주 의 것 이 어요 . 죽 은 자 의 소리 가 없 어 진 것 이 아니 어요 . 왜 내 하 면 예수 께서 산 자 의 죽 은 자 의 주 가 되 시 려고 죽 으시 고 부활 하 셨 으니까 . 그 가 다스리 는 모든 통치 의 영역 을 말 함 으로 에베소서 에서 는 만물 을 충만 케 한다고 말 합니다 . 에베소서 는 그리스도 안 에서 만물 을 재통일 한 것 인데 , 그리스도 께서 머리 가 되 셨 어요 . 그리스도 께서 땅 아래 곳 으로 오 셔서 모든 죽 은 자 가운데 서 부활 해서 모든 하늘 위 에 오르 셨 기 때문 에 만물 을 충만 케 합니다 . 그러니까 그 분 은 모든 산 자 와 죽 은 자 의 영역 을 총괄 하 는 분 으로 높 으신 분 을 이야기 해요 . 실은 여기 서 도 그런 것 입니다 . 여기 서 는 구원론 을 말 하 고 있 지 않 습니다 . 죽 은 자 가 복음 전파 를 받 아서 새로운 구원 을 받 는다는 새로운 구원 이야기 를 하 고 있 는 것 이 아니 라 베드로 의 이야기 는 어떻게 낮 은 자 가 높 아 지 는지 어떻게 그리스도 의 이름 으로 낮 아 져도 영광 을 받 는지 어떻게 그리스도 의 고난 에 참여 함 으로 나타날 영광 에 참여 하 는지 낮 아 짐 과 높 아 짐 을 대비 하 고 있 는 것 입니다 . 어떻게 구원 을 받 는가 하 는 것 을 말 하 지 않 습니다 . 문맥 을 보 라는 말 입니다 . 그러니까 옛날 에 너희 들 만 고난 을 받 은 것 이 아니 라 그리스도 도 고난 을 받 았 지 않 느냐 ? 모든 의인 들 이 다 고난 을 받 았 다 . 제일 로 고난 을 고약 하 게 받 은 사람 이 누구 냐 ? 노아 이 고 또 조금 적 게 받 은 사람 이 롯 이 어요 . 그래서 마지막 심판 의 모델 을 노아 때 와 롯 의 때로 말 하 는 것 입니다 . 롯 도 의인 롯 이 지요 . 소돔 성 에서 고난 을 받 았 어요 . 노아 는 그 당시 옛 세계 에서 고난 을 받 았 어요 . 다 조롱 했 어요 . 그리고 그 들 은 부요 하 게 먹 고 마셨 어요 . 하나님 이 오래 참으 셨 지만 다 물 로 쓸 어 버렸 어요 . 그리고 그때 멸시 와 천 대 를 받 던 노아 는 물 로 심판 받 고 장차 나타날 세계 를 상속 받 은 의의 조상 이 되 었 어요 . 이 일 이 예수 의 부활 에서 완성 되 었 습니다 . 이 물 은 예수 그리스도 의 부활 로 말미암 아 우리 를 구원 할 표 인데 세례 다 . 어떤 세례 입니까 ? 육체 를 정결 케 할 그런 세례 가 아니 라 우리 양심 을 정결 케 해서 하나님 을 찾아가 게 하 는 그런 분 이 다 . 왜 그렇 습니까 ? 그 분 이 모든 이름 위 에 뛰어난 분 으로 하늘 보좌 에 계시 기 때문 입니다 . 누 가 ? 낮 아 진 그 분 이 . 누구 도 낮 아 졌 습니까 ? 노아 도 낮 아 졌 어요 . 그리스도 도 낮 아 졌 어요 . 어떻게 낮 아 졌 습니까 ? 앞 을 보 면 , 우리 를 하나님 앞 으로 인도 하려 하심 이 라 . 하나님 앞 으로 인도 하 려 하 는 것 이 우리 양심 이 하나님 을 찾 아 나서 는 것 이 어요 . 어떻게 ? 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살림 을 받 으셔서 그 일 을 하 셨 어요 . 육체 는 옛 영역 이 고 영 은 부활 의 영역 입니다 . 그렇게 해서 우리 를 하나님 앞 으로 인도 해요 . 우리 의 육체 의 예법 으로 하 는 것 이 아니 라 우리 마음 을 깨끗 케 해서 그랬 다 . 누 가 ? 저 가 영 으로 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 시 니라 . 이 말 을 가지 고 예수 님 이 무덤 에 계신 3 일 동안 어디 가 셨 느냐 ? 저 지옥 에 갔 습니다 . 이 지옥도 등급 이 있 는데 조상 들 의 지옥 , 연옥 에 가 셨 다 . 여기 예수 님 이 가 서 복음 을 전했 다고 말 합니다 . 그 말 이 아니 라 예수 님 이 멸망 받 은 자 들 에게 증거 했 지요 . 잘못 하 면 재 구원 이 되 겠 지요 . 여기 서 는 그런 것 이 아니 라 그 는 육체 로 는 죽임 을 당하 였 지만 영 으로 는 살리 심 을 받 았 어요 . 그래서 우리 를 하나님 앞 에 인도 하 십니다 . 육체 의 예법 을 정결 케 한 것 이 아니 라 양심 을 정결 하 게 해서 하나님 을 찾 도록 한 것 입니다 . 그런데 이 분 이 이런 고난 을 받 았 는데 , 이분 의 고난 을 앞 에서 는 뭐 라 했 습니까 ? 모든 믿음 의 종국 이 다 . 모든 믿음 의 종국 을 받 은 것 이 다 . 그런데 그 전 의 모든 믿음 의 조상 은 누구 냐 ? 옛 세상 에 하나님 의 심판 으로 정결 케 되 리라 했 을 때 물 이 심판 은 노아 여요 . 그때 노아 는 구원 을 받 았 고 나머지 는 망했 는데 그때 노아 는 조롱 받 았 어도 그 조롱 의 영광 이 나타났 는가 했 을 때 안 나타났 어요 . 나타난 것 은 홍수 로 쓸 림 받 은 세계 뿐 입니다 . 더 이상 은 아니 어요 . 만일 에 홍수 로서 구원 받 은 것 만 구원 이 면 그것 은 육체 의 예법 밖에 안 되 어요 . 모세 제도 가 물 로 씻 음 이 기 때문 이 어요 . 그러면 노아 가 구원 받 은 구원 이 어떤 구원 이 되 어야 되 고 노아 가 조롱 받 은 조롱 이 어떤 심판 이 되 어야 하 느냐 ? 예수 의 구원 에서 증거 되 지 않 으면 그 들 의 소망 이나 조롱 은 소위 믿음 의 종국 결론 에 도달 하 지 않 은 것 이 어여 . 그래서 예수 님 은 부활 하 셨 는데 , 그 부활 의 영광 이 옥 에 있 는 영 들 에게 증거 되 었 는데 , 그 들 은 노아 를 비웃 었 던 자 들 이 다 . 노아 는 물 로 말미암 아 구원 을 주 었 지만 이 아들 을 통해서 는 양심 을 깨끗 케 해서 하나님 앞 으로 인도 한다 . 그 는 하늘 보좌 에 오르 신 존귀 한 분 이 아니 냐 ? 누가 낮 아 지 신 분 이 . 그러니까 모든 의인 들 의 보상 이 어디 에서 주어졌 어요 . 부활 하 신 예수 안 에서 주어졌 다 . 모든 의인 들 의 조롱 이 어디 에 주어졌 어요 . 아들 의 부활 에서 옥 에 있 는 영 들 에게 증거 했 느니라 . 여기 서 나타나 고 있 지요 . 그러니까 예수 께서 죽 은 뒤 로 지옥 에 내려갔 는가 하 는 말 이 아니 라 성경 에서 는 산 자 와 죽 은 자 의 모든 영역 을 통치 하 는 주 여요 . 이제 는 모든 어두움 의 세계 도 그 빛 가운데 서 진동 해야 되 어요 . 그런 의미 로 그 가 살리 심 을 입 었 고 옥 에 있 는 영 들 에게 증거 했 는데 그 들 은 부끄럽 게 되 었 다 . 어떻게 ? 그 들 은 노아 를 비웃 었 는데 예수 의 부활 에서 노아 의 상급 은 나타났 고 그 들 은 부끄럽 게 되 었 다 . 그리고 노아 의 상급 또 한 물 로 말미암 는 구원 이 지만 우리 의 구원 은 양심 을 깨끗 케 해서 하나님 앞 에 찾아가 는 구원 이 아니 냐 ? 이런 이야기 를 하 고 있 습니다 . 그러니까 악인 들 에 대한 심판 과 의인 에 대한 상급 이 아들 에게서 이루 어 졌 다 . 우리 는 그 의 죽 으 심 과 부활 안 에서 씻김 을 받 아서 하나님 앞 에 있 지 않 느냐 ? 이 영광 을 우리 가 지금 받 아 놓 고 도 고난 을 두려워 하 느냐 ? 노아 는 그 영광 의 상급 을 보 지 못하 고 도 그 는 그렇 게 했 고 아들 의 부활 에서 상급 과 심판 이 드러났 는데 우리 는 그 종국 의 상급 을 맛보 고 도 두려워해서 되 겠 느냐 ? 이런 이야기 를 하 고 있 습니다 . 구원론 이야기 가 아닙니다 . 자 더 보 십시다 . [ 벧전 4 : 1 ] 그리스도 께서 이미 육체 의 고난 을 받 으셨으니 너희 도 같 은 마음 으로 갑옷 을 삼 으라 , 예수 께서 한 번 고난 을 받 으셨고 이미 고난 을 받 으셨어요 . 그러니까 교회 도 같 은 마음 으로 갑옷 을 삼 으라는 말 은 무장 하 라는 말 입니다 . 이 는 육체 의 고난 을 받 은 자 가 죄 를 그쳤 음 이 니 , 여기 서 육체 의 고난 을 받 은 자 는 많이 고난 을 받 은 사람 들 이 다시 는 죄 를 안 짓 더라는 말 이 아니 라 , 그리스도 입니다 . [ 벧전 4 : 2 ] 그 후 로 는 다시 사람 의 정욕 을 좇 지 않 고 오직 하나님 의 뜻 을 좇 아 육체 의 남 은 때 를 살 게 하 려 함 이 라 . 여기 서 는 이미 와 그 후 가 대비 되 지요 . 그리스도 의 고난 과 부활 을 두 고 언급 하 는 이야기 이 기 때문 에 여기 서 고난 받 는 자 가 죄 를 그쳤 더라는 말 은 매맞 은 사람 이 죄 를 안 짓 더라는 말 이 아니 라 고난 받 은 그 가 이미 그리스도 께서 고난 을 받 으셨어요 . 그리고 고난 받 는 그 가 죄 의 세력 을 끝내 셨 어요 . 왜냐하면 그 가 고난 받 은 후 로 사람 들 이 다시 는 죄 의 종 으로 살 지 않 고 의의 종 으로 살 게 하 려고 한 것 입니다 . [ 벧전 4 : 2 ] 그 후 로 는 다시 사람 의 정욕 을 좇 지 않 고 오직 하나님 의 뜻 을 좇 아 육체 의 남 은 때 를 살 게 하 려 함 이 라 [ 벧전 4 : 3 ] 너희 가 음란 과 정욕 과 술 취함 과 방탕 과 연락 과 무법 한 우상 숭배 를 하 여 이방인 의 뜻 을 좇 아 행한 것 이 지나간 때 가 족하 도다 . 여기 서 문맥 은 이제 이방인 이 구만요 . 유대인 보다 더 구체 적 인 방식 으로 더 부정 하 면 이방인 겠 지요 . 유대인 은 율법 이 있 지만 이방인 은 그것 도 없 거든요 . 그러니까 여기 서 도 이방인 의 죄 를 말 하 는데 그 죄 도 하나님 없 는 죄 를 강조 해요 . 우상 숭배 우상 숭배 하 면 그 다음 에 는 무엇 이 겠 어요 . 말 하 자면 지금 그리스도 의 고난 과 대비 되 는 것 은 높 아 지 고 시기 하 고 취하 는 것 이 지요 . 그러니까 이방인 의 율법 을 말 할 때 까지 라도 하나님 을 섬김 으로 겸손 하 는 길 , 하나님 밖 의 우상 을 섬김 으로 스스로 높 아 지 고 세상 것 을 취함 으로 만족 하 고 높 아 졌 는지 그쪽 에서 지금 설명 하 고 있 는 것 이 이방인 의 윤리 이 지요 . 문맥 을 보 아야 합니다 . 이방인 들 이 이런 짓 만 합니까 ? 음란 과 술 취함 과 방탕 과 연락 은 우상 숭배 와 관련 된 것 입니다 . 그러니까 하나님 의 백성 이 낮 아 지 고 겸손 하 고 모든 것 을 다 빼앗겨도 순종 하 고 그리고 온유 하 고 두렵 고 하 는 것 인데 , 이 들 은 우상 섬기 니까 하나님 없이 만족 하 고 취하 고 그렇게 살 고 있 습니다 . 그러니까 그렇게 살 지 않 도록 그리스도 께서 고난 을 받 았 다 . 그렇게 살 지 말 라 . 그리스도 께서 고난 을 받 은 것 은 다시 는 그 처럼 살 지 않 도록 하 게 하 시 려고 그런 것 이 아니 냐 ? 왜 ? 양심 을 깨끗 케 함 으로 하나님 을 찾아가 도록 한 것 입니다 . [ 벧전 4 : 4 ] 이러 므로 너희 가 저희 와 함께 그런 극한 방탕 에 달음 질 하 지 아니하 는 것 을 저희 가 이상히 여겨 비방 하나 [ 벧전 4 : 5 ] 저희 가 산 자 와 죽 은 자 심판 하 기 를 예비 하 신 자 에게 직고 하 리라 . 그 들 이 아무리 조롱 해도 심판 하 시 는 이 는 산 자 와 죽 은 자 를 심판 하 시 는 이 는 누구 십니까 ? 영 으로 살리 심 을 입 고 옥 에 있 는 영 들 에게 증거 하 시 고 모든 산 자 와 죽 은 자 를 심판 하 시 는 그 분 이 십니다 . [ 벧전 4 : 6 ] 이 를 위하 여 죽 은 자 들 에게 도 복음 이 전파 되 었 으니 이 는 육체 로 는 사람 처럼 심판 을 받 으나 영 으로 는 하나님 처럼 살 게 하 려 함 이 니라 . 여기 보 면 꼭 재 구원 같 지요 . 그리고 아까 옥 에 있 는 영 들 에게 증거 했 다 했 을 때 예수 님 이 복음 을 전파 했 지 그렇게 말 하 는 것 같 지요 . 그러나 여기 서 는 그런 구원론 을 말 하 고 있 는 것 이 아니 라 낮 아 져서 죽 은 자 들 도 죽 었 지만 그 들 도 결국 을 본 것 이 아니 냐 ? 지금 그런 이야기 가 1 장 서론 에서 시작 되 었 지요 . 그래서 죽 은 자 들 에게 도 복음 이 전파 되 었 지요 . 왜냐하면 예수 님 은 산 자 와 죽 은 자 의 주 시 지요 . 그렇 게 했 을 때 는 신약 시대 의 죽 은 자 를 말 할 수 있 어요 . 그것 은 너무 당연 하 겠 지요 . 그러나 이 죽 은 자 들 은 이 앞 의 문맥 을 보 면 부활 시대 까지 말 하 고 있 지요 . 옛 시대 의 심판 까지 . 그 들 에게 도 그래서 복음 이 증거 된 것 이 아니 냐 ? 이 복음 은 이제 나타난 복음 을 직접 설명 한 것 은 아니 어요 . 예수 의 부활 에서 그 들 이 믿 었 던 소망 이 드러났 지요 . 그런 의미 로 죽 은 자 들 에게 도 복음 이 드러나 서 그 들 이 육체 로 는 사람 처럼 죽 었 지만 그 들 이 영 의 영역 에서 는 하나님 처럼 살 게 하 는 것 이 아니 냐 ? 그러니까 모든 믿 고 죽 은 자 들 이 보상 이 있 지요 . 왜냐하면 예수 님 은 산 자 의 죽 은 자 의 심판 의 주 시 기 때문 이 다 . 더구나 그리스도 안 에서 지금 살 아 있 는 우리 들 은 말 로 다 할 수 없 지요 . 따라서 고난 을 받 고 겸손 하 게 살 라는 말 입니다 . [ 벧전 4 : 7 ] 만물 의 마지막 이 가까왔 으니 그러므로 너희 는 정신 을 차리 고 근신 하 여 기도 하 라 . 만물 의 마지막 을 대비 하 라는 말 입니다 . 특별히 무엇 을 함 으로 예비 하 라 합니까 ? 열심 으로 사랑 함 으로 . [ 벧전 4 : 8 ] 무엇 보다 도 열심 으로 서로 사랑 할찌 니 사랑 은 허다 한 죄 를 덮 느니라 . [ 벧전 4 : 9 ] 서로 대접 하 기 를 원망 없이 하 고 [ 벧전 4 : 10 ] 각각 은사 를 받 은 대로 하나님 의 각양 은혜 를 맡 은 선 한 청지기 같이 서로 봉사 하 라 [ 벧전 4 : 11 ] 만일 누가 말 하 려면 하나님 의 말씀 을 하 는 것 같이 하 고 누가 봉사 하 려면 하나님 의 공급 하 시 는 힘 으로 하 는 것 같이 하 라 이 는 범사 에 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 영광 을 받 으시 게 하 려 함 이 니 그 에게 영광 과 권능 이 세세 에 무궁 토록 있 느니라 아멘 그리고 다시 결론 적 인 권면 을 하 고 있 습니다 . [ 벧전 4 : 12 ] 사랑 하 는 자 들 아 너희 를 시련 하 려고 오 는 불 시험 을 이상 한 일 당하 는 것 같이 이상히 여기 지 말 고 [ 벧전 4 : 13 ] 오직 너희 가 그리스도 의 고난 에 참예 하 는 것 으로 즐거워하 라 이 는 그 의 영광 을 나타내 실 때 에 너희 로 즐거워하 고 기뻐하 게 하 려 함 이 라 . 왜냐하면 고난 을 받 으신 그리스도 의 영 이 너희 머리 위 에 있 고 서두 에서 는 너희 들 이 그 분 을 말 할 수 없 ㄴ ㄴ 즐거움 으로 즐거워했 지 않 느냐고 했 지요 . 그 영광 의 영 이 너희 와 함께 했 기 때문 에 즐거워하 고 기뻐하 라고 결론 적 으로 권면 하 고 있 는 것 입니다 . [ 벧전 4 : 14 ] 너희 가 그리스도 의 이름 으로 욕 을 받 으면 복 있 는 자 로 다 영광 의 영 곧 하나님 의 영 이 너희 위 에 계심 이 라 [ 벧전 4 : 15 ] 너희 중 에 누구 든지 살인 이나 도적질 이나 악행 이나 남 의 일 을 간섭 하 는 자 로 고난 을 받 지 말 려니와 , 여기 서 살인 도덕 질 악행 하 니까 좀 고약 합니다만 이런 것 들 을 남 의 것 을 탈취 하 고 높 아 지 려고 하 니까 나타난 것 들 입니다 . [ 벧전 4 : 16 ] 만일 그리스도인 으로 고난 을 받 은즉 부끄러워 말 고 도리어 그 이름 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 [ 벧전 4 : 17 ] 하나님 집 에서 심판 을 시작 할 때 가 되 었 나니 만일 우리 에게 먼저 하 면 하나님 의 복음 을 순종 치 아니하 는 자 들 의 그 마지막 이 어떠 하 며 [ 벧전 4 : 18 ] 또 의인 이 겨우 구원 을 얻 으면 경건 치 아니한 자 와 죄인 이 어디 서리 요 [ 벧전 4 : 19 ] 그러므로 하나님 의 뜻대로 고난 을 받 는 자 들 은 또한 선 을 행하 는 가운데 그 영혼 을 미쁘 신 조물주 께 부탁 할 찌 어다 . 그리고 나 서 교회 생활 에 대해서 권면 합니다 . 장로 들 은 교회 의 치리 자 들 입니다 . [ 벧전 5 : 1 ] 너희 중 장로 들 에게 권하 노니 나 는 함께 장로 된 자 요 그리스도 의 고난 의 증인 이 요 나타날 영광 에 참예 할 자 로라 . 그 의 고난 과 영광 에 참여 할 자 로 말 하 고 있 스니 다 . 그리고 [ 벧전 5 : 2 ] 너희 중 에 있 는 하나님 의 양 무리 를 치 되 부득이 함 으로 하 지 말 고 오직 하나님 의 뜻 을 좇 아 자원 함 으로 하 며 더러운 이 를 위하 여 하 지 말 고 오직 즐거운 뜻 으로 하 며 [ 벧전 5 : 3 ] 맡 기운 자 들 에게 주장 하 는 자세 를 하 지 말 고 오직 양 무리 의 본 이 되 라 [ 벧전 5 : 4 ] 그리 하 면 목자 장 이 나타나 실 때 에 시들 지 아니하 는 영광 의 면류관 을 얻 으리라 . 본래 예수 님 께서 베드로 를 목자 장 으로 불렀 지요 . 내 양 을 치 라 . 네 가 젊 어서 는 네 마음대로 다녔 을 지라 도 나중 에 는 고난 을 받 을 것 이 다 . 너 는 나 를 따르 라 . 여기 서 는 그런 의미 로 교회 의 지도자 들 을 권면 하 고 있 습니다 . 예수 님 이 그 고난 의 길 을 걸으 심 으로 베드 로 도 그 길 을 걷 게 하 셨 어요 . 예수 님 이 고난 의 잔 을 받 고 죽 으 심 으로 베드 로 는 따라 갈 수 없 어요 . 후 에 는 따라 갈 수 가 있 어요 . 예수 께서 고난 을 받 고 승리 하 셨 기 때문 에 이제 죄 에서 자유 하 게 하 셨 기 때문 에 이제 베드 로 도 죽음 을 두려워하 지 않 고 따라 갈 수 가 있 는 것 입니다 . 그런데 어떻게 해서 이 양 들 을 하나님 이 맡기 셨 어요 ? 하나님 이 아들 을 보내 셨 어요 . 아들 이 의로운 자 로 불의 한 자 를 위해서 죽 으 심 으로 하나님 께 로 보내 셨 지요 . 이것 이 목자 장 이 어요 . 우리 가 그 목자 에게 로 인도 받 았 어요 . 그러 니 마땅히 고난 을 받 고 고난 에 참여 함 으로 그 영광 에 참여 한 것 이 어요 . 하나님 이 맡기 신 양 들 을 그런 자세 로 돌보 아야 합니다 . 옛날 에 는 양 들 을 주관 하 고 가르치 고 해야 됩니다 . 그리고 봉사 하 면 마땅히 몫 이 있 어요 . 모세 때 는 레위 지파 는 십일조 따로 먹 지요 . 선지자 에게 물으 려면 복 체 를 가지 고 와야 되 지요 . 그런데 여기 의 목자 는 그런 것 이 아니 어요 . 그러니까 자원 해서 해야 되 어요 . 이 를 탐해서 는 안 되 어요 . 그리고 주장 하 는 자세 로 해서 는 안 되 어요 . 세상 방식 과 는 잔 혀 다르 니까 사람 이 감당 못 해요 . 그리스도 안 에서 새 사람 된 자 들 만 이 감당 하 지요 . 모세 제도 아래 있 는 사람 들 은 감당 못 합니다 . 이렇게 백성 들 이 나 를 무시 하 고 그러 면 나 그만 두 겠 습니다 . 예레미야 도 자기 의 생일 을 저주 했 지요 . 내 가 무엇 때문 에 이런 고난 을 받 는가 모르 겠 다고 말 한 것 입니다 . 그러나 바울 같 으면 그리스도 의 남 은 고난 을 내 육체 에 채우 노라고 고백 합니다 . 내 가 받 은 직무 만 다 수행 하 면 그것 은 마땅히 할 일 이 지요 . 내 모든 권리 를 다 포기 하 고 아비 가 자식 을 위해 수고 하 는 것 처럼 해야 합니다 . 거듭거듭 그리스도 의 사랑 으로 권면 해야 합니다 . 여기 서 도 교회 를 인도 하 시 는 일 에 목자 장 되 시 는 그리스도 와 대비 해서 장로 들 을 권면 하 고 그 다음 에 낮 아 져서 봉사 하 면 면류관 을 줍니다 . 그 다음 에 젊 은 사람 들 도 장로 가 겸손 하 니까 교만 하 면 안 되 고 장로 들 에게 순복 해야 합니다 . 서로 서로 순복 해야 합니다 . 그러면 때 가 되 면 하나님 께서 높이 실 것 입니다 . [ 벧전 5 : 5 ] 젊 은 자 들 아 이 와 같이 장로 들 에게 순복 하 고 다 서로 겸손 으로 허리 를 동이 라 하나님 이 교만 한 자 를 대적 하 시 되 겸손 한 자 들 에게 는 은혜 를 주 시 느니라 [ 벧전 5 : 6 ] 그러므로 하나님 의 능하 신 손 아래 서 겸손 하 라 때 가 되 면 너희 를 높이 시 리라 . 이때 는 종말 의 때 입니다 . 오 실 때 입니다 . 그때 영광 과 칭찬 과 상급 이 있 을 것 입니다 . 그러니까 장로 들 밑 에서 비굴 하 지 않 고 서로 를 섬기 는 것 이 그리스도 안 에서 높 아 지 는 것 이 기 때문 입니다 . 그러 니 장로 들 도 겸손 하 고 교인 들 도 서로 섬기 라는 말 입니다 . [ 벧전 5 : 7 ] 너희 염려 를 다 주 께 맡겨 버리 라 이 는 저 가 너희 를 권고 하 심 이 니라 [ 벧전 5 : 8 ] 근신 하 라 깨 어라 너희 대 적 마귀 가 우 는 사자 같이 두루 다니 며 삼킬 자 를 찾 나니 [ 벧전 5 : 9 ] 너희 는 믿음 을 굳 게 하 여 저 를 대적 하 라 이 는 세상 에 있 는 너희 형제 들 도 동일 한 고난 을 당하 는 줄 을 앎 이 니라 . 믿 음 을 빼앗 으려고 하 는데 고난 을 통해서 믿 음 을 빼앗 으려고 합니다 . 그러니까 이 고난 의 길 을 걷 는 것 이 축복 이 아니 고 기쁨 이 아니 어요 . 그리스도 의 고난 을 받 고 그리스도 의 기쁨 으로 봉사 해야 기쁨 이 있 는데 모든 부요 한 것 을 잃 어 버리 니까 신경질 이 나 는 것 입니다 . 밥 먹 고 살 아야 되 지 . 그러나 모든 믿 는 자 들 을 다 고난 을 받 았 지 않 느냐 ? [ 벧전 5 : 10 ] 모든 은혜 의 하나님 곧 그리스도 안 에서 너희 를 부르 사 자기 의 영원 한 영광 에 들어가 게 하 신 이 가 잠간 고난 을 받 은 너희 를 친히 온전 케 하 시 며 굳 게 하 시 며 강 하 게 하 시 며 터 를 견고 케 하 시 리라 . 하나님 의 능력 으로 보호 하 심 을 입 었 다고 1 장 에서 는 말 했 지요 . 누구 ? 모든 은혜 의 하나님 인데 그리스도 안 에서 우리 를 부르 신 하나님 , 그리고 자기 영광 에 들어가 신 하나님 , 로마서 에서 는 아들 을 주 신 하나님 이 모든 것 을 은사 로 주 시 지 않 겠 느냐고 했 지요 . 그리스도 안 에서 우리 를 자기 영광 에 들 어 하 게 했 는데 창세 전 에 그리스도 를 예비 하 셨 지요 . 창세 전 의 그리스도 와 하나님 과 의 그런 영광 이 어요 . 그 하나님 이 자기 자신 을 우리 의 교제 의 기쁨 으로 주 셨 기 때문 에 모든 은혜 의 하나님 이 고 이분 이 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 으로 이 은혜 를 주 셨 기 때문 에 그 는 권능 있 는 하나님 이 셔요 . 예수 님 은 모든 하늘 위 에 오르 신 자 입니다 . 그 가 우리 를 지키 시 고 견고 하 게 하 실 것 이 다 . 염려 하 지 말 고 고난 을 이려 내라 . 놀라 지 말 라고 말 합니다 . 이것 은 모두 소망 의 복음 인데 그리스도 의 고난 에 참여 함 으로 나타날 영광 을 소망 하 는 복음 입니다 . 베드 로 전서 이야기 입니다 . 항상 두 시대 를 대비 해야 되 고 문맥 을 보 아야 합니다 . 그리스도 는 낮 아 지 셨 어도 모든 높 아 지 신 분 입니다 . 이전 의 모든 사람 들 도 그리스도 의 높 아 짐 안 에서 그 증거 가 드러 나요 . 노아 시대 에 조롱 했 던 자 들 도 입 을 다물 어야 합니다 . 노아 같 은 사람 은 죽 었 지만 하나님 처럼 살 게 하 려고 그 들 에게 도 바로 선지자 들 에게 계신 그리스도 의 영 이 증거 했 던 것 입니다 . 그 들 은 그때 는 아직 받 지 못했 지만 부활 하 신 그리스도 께서 증거 함 으로 그 영광 이 드러난 것 입니다 . 그러니까 고난 을 받 으라는 이야기 입니다 . 구원론 이야기 가 아닙니다 . 처음 부터 끝 까지 가 고난 과 영광 입니다 . 그리스도인 의 교회 봉사 도 전부 고난 받 는 목자 장 을 따라서 고난 을 받 으면 예수 를 살리 신 그 하나님 이 모든 것 을 공급 하 시 고 보호 하 시 고 지키 실 것 입니다 . 어떻게 출애굽기 언어 들 이 중요 한지 를 보 시 기 바랍니다 . [ 벧전 5 : 11 ] 권력 이 세세 무궁 토록 그 에게 있 을 찌 어다 아멘 [ 벧전 5 : 12 ] 내 가 신실 한 형제 로 아 는 실루 아노 로 말미암 아 너희 에게 간단히 써서 권하 고 이것 이 하나님 의 참 된 은혜 임 을 증거 하 노니 너희 는 이 은혜 에 굳 게 서 라 [ 벧전 5 : 13 ] 함께 택하 심 을 받 은 바벨론 에 있 는 교회 가 너희 에게 문안 하 고 내 아들 마가 도 그리 하 느니라 [ 벧전 5 : 14 ] 너희 는 사랑 의 입맞춤 으로 피차 문안 하 라 그리스도 안 에 있 는 너희 모든 이 에게 평강 이 있 을 찌 어다