2015 년 03 월 22 일 주일 오후 설교 본문 / 갈라디아서 2 : 1 - 10 제목 / 바울 의 예루살렘 여행 바울 이 본 장 에서 자신 에 대한 설명 에 의하 면 기독교 초창기 의 설교 와 교회 설립 에 있 어서 처음 에 유대교 인 들 이 었 다가 기독교 로 개종 한 교인 들 과 이방인 으로서 기독교 로 개종 한 교인 들 사이 에 견해 차이 가 있 는 것 으로 보입니다 . 유대교 에서 개종 한 많 은 사람 들 은 제의 적 율법 에 대한 존경심 을 보유 하 고 있 었 고 또 그 율법 의 명예 를 보존 하 려고 하 였 습니다 . 그러나 이방인 들 로서 개종 한 기독교 인 들 은 모세 의 율법 을 무시 하 였 고 기독교 자체 만 으로 완전히 순수 한 신앙 이 될 수 있 는 것 으로 여겼 고 , 이러 한 주장 을 굽히 지 아니하 였 습니다 . 베드 로 는 유대 인 들 이 그리스도 와 함께 장사 되 었 지만 아직 장사 된 것 으로 여기 지 아니하 고 율법 을 존중 하 는 일 을 묵인 하 고 있 었 습니다 . 그러나 바울 은 이방인 들 의 사도 였 습니다 . 그 는 히브리 인 중 의 히브리 인 이 었 지만 복음 의 진보 에 만 관심 이 있 었 습니다 . 이제 본 장 에서 그 는 그 와 다른 사도 를 사이 에 일어났 던 일 , 특히 그 와 베드 로 사이 에 있 었 던 일 을 우리 에게 전해 줍니다 . 본문 에서 바울 은 우리 에게 그 가 예루살렘 을 방문 한 이 차 여행 과 또 거기 서 그 와 다른 사람 들 사이 에 있 었 던 일 을 우리 에게 전해 줍니다 ( 1 - 10 ) . 본문 1 절 에서 바울 사도가 “ 다시 예루살렘 에 올라갔 다 ” 하 였 고 , 그 곳 에서 있 었 던 일 들 을 기록 하 였 습니다 . 1 . 유명 한 자 들 에게 복음 을 제출 하 였 습니다 . ( 1 - 2 절 ) 1 절 에서 바울 이 예루살렘 에 올라간 때 는 “ 14 년 후 ” 라고 합니다 . 그러면 언제 부터 14 년 후 일까요 ? 갈 1 : 18 에 보 시 면 “ 그 후 3 년 만 에 . .... 게 바를 심방 하 려고 예루살렘 에 올라가 서 15 일 을 유한 일 이 있 었 다 ” 고 기록 합니다 . 바로 그때 부터 14 년 을 의미 합니다 . 개종 후 3 년 까지 의 거취 는 갈 1 : 17 - 18 에 나타납니다 . 따라서 본문 에 나타난 예루살렘 방문 은 3 차 예루살렘 방문 입니다 . 1 차 는 길리기아 다소 ( 고향 ) 로 간 것 이 고 , 2 차 는 다소 에 머물 면서 “ 아라비아 ” 와 “ 다메섹 ” 에 3 년 간 다녀온 후 올라간 것 이 며 , 3 차 는 그 후 14 년 만 에 간 것 입니다 . 그러면 이 14 년 기간 을 어디 서 무엇 을 했 을까요 ? 성경 에서 바울 의 역사 를 더듬 어 보 면 안디옥 ( 수리아 ) 교회 에서 바울 과 바나바 를 소아시아 및 구라파 지경 의 선교사 로 파송 함 에 따라 1 차 선교 여행 기간 으로 사용 되 었 다고 보 입니다 . ( 행 13 : 4 - 14 : 28 ) 그리고 행 11 : 25 - 26 에 나타난 1 년 간 의 안디옥 교회 의 사역 은 개종 직후 아라비아 와 다메섹 에 다녀온 후 라고 보 입니다 . 이 사실 은 바울 이 1 차 선교 를 마치 시 고 안디옥 에 왔 을 때 할례 문제 로 인하 여 바울 과 바나바 가 예루살렘 사 도회 에 문 의 차 올라간 사실 과 일치 하 기 때문 입니다 . ( 행 14 : 27 - 15 : 1 - 22 ) 안디옥 은 두 곳 에 있 습니다 . 한 곳 은 선교사 를 파송 한 시리아 의 안디옥 이 있 습니다 , ( 행 11 : 26 , 13 : 1 ) 다른 한 곳 은 바울 이 소아시아 선교 에 임한 “ 비 시디아 ” 안디옥 입니다 . ( 행 13 : 14 ) 또 다메섹 은 갈릴리 바다 동북쪽 약 200 리 지역 에 위치 하 고 시리아 의 안디옥 은 다메섹 에서 지중해 북쪽 으로 약 700 리 지점 에 있 습니다 . 바울 이 예루살렘 에 올라갈 때 바나바 와 디도 를 데리 고 갔 습니다 . 바나바 는 구 브로 에서 태어난 레위 지파 사람 으로 복음 의 초창기 에 자신 의 전토 를 팔 아 구제 한 후 전도 인 으로 나선 사람 으로 ( 행 4 : 36 - 37 ) 바울 의 개종 초기 에 바울 을 데리 고 예루살렘 에 가 서 사도 들 앞 에서 바울 의 개종 사실 을 알리 므로 신임 을 받 게 하 였 고 , ( 행 9 : 26 - 28 ) 그 후 안디옥 교회 에 파송 을 받 아 일 할 때 다소 에 있 는 바울 을 데리 고 와서 함께 1 년 간 사역 하 다가 ( 행 11 : 20 - 26 ) 바울 과 함께 선교사 파송 을 받 았 습니다 . ( 행 13 : 2 ) 그리고 1 차 선교 사역 을 끝낸 후 안디옥 에 왔 다가 예루살렘 에 올라가 게 된 것 입니다 . ( 행 15 : 14 ) “ 디도 ” 는 헬라 인 으로 바울 의 전도 를 받 고 복음 사역 자 가 되 어 ( 딛 1 : 5 ) 바울 과 함께 사역 한 제자 입니다 . ( 고후 2 : 13 , 12 : 18 ) 2 절 에서 “ 계시 를 인하 여 올라갔 다 ” 이 말씀 은 “ 계시 를 받 고 갔 다 ” 는 뜻 이 아니 고 “ 계시 를 받 아 전파 한 복음 의 내용 을 사도 들 이 증거 한 내용 과 대조 확인 하 기 위하 여 올라갔 다 ” 라는 뜻 입니다 . “ 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 저희 에게 제출 하 되 ” 곧 바울 이 이 방 에서 전파 한 진리 를 예루살렘 에 있 는 다른 사도 들 에게 도 알렸 다는 것 입니다 . 이것 은 복음 적 내용 의 일치 를 확인 하 기 위함입니다 . “ 유명 한 자 들 에게 사사로이 하 였 다 ” 이것 은 공식 적 으로 결의 하 는 성격 이 아니 고 서로 의 전파 한 내용 을 확인 하 였 다는 뜻 입니다 . “ 유명 한 자 들 ” 이 란 베드 로 , 야고보 , 요한 을 뜻 합니다 . ( 갈 2 : 9 , 행 15 : 6 - 21 ) “ 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 ” 하나 의 진리 , 하나 의 복음 이 예루살렘 의 사도 들 과 바울 사도 간 에 서로 다르 게 전파 된다면 헛된 사역 이 될 것 이 므로 이 를 대조 , 확인 함 이 필요 하 였 다는 뜻 입니다 . 2 . 할례 를 억제 하 였 습니다 . ( 3 - 5 절 ) 3 절 에서 바울 은 이방인 수종자 “ 디도 ” 를 데리 고 , 예루살렘 에 갔 는데 그 때 에 디도 에게 “ 억지로 할례 를 받 게 하 지 않 았 다 ” 고 합니다 . 구약 시대 부터 이스라엘 남자 는 난 지 8 일 만 에 할례 를 받 았 고 , ( 창 17 : 12 ) 또 이방인 이 선민 즉 이스라엘 로 귀속 을 할 때 도 역시 개종 한 표 로써 할례 를 받 아야 했 습니다 . ( 창 17 : 13 , 34 : 14 ; 출 12 : 44 ) 따라서 “ 디도 ” 도 헬라 인 이 므로 바울 을 따르 고 복음 사역 을 하 려면 할례 를 받 아야 한다는 여론 이 었 습니다 . 그러나 바울 은 엄히 이 행사 를 억제 하 였 습니다 . 그 이유 는 할례 가 구약 적 행사 이 고 , 또 이 의식 이 신약 의 세례 로 바뀐 것 입니다 . 그래서 복음 의 출현 으로 율법주의 가 잘못 된 것 을 더 확실 하 게 알리 고 , 또 이방 을 향한 복음 의 진보 를 위하 여 잘못 된 행사 에 신앙 적 으로 굽힐 필요 가 없 음 을 보여 주 려고 할례 를 거부 한 것 입니다 . 율법주의 자 들 은 그 때 까지 도 복음 적 의미 를 바르 게 수용 하 지 못하 였 습니다 . 4 절 에서 “ 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 ” 고 하 였 습니다 . 이 들 은 율법주의 를 신봉 하 는 유대 인 들 인데 이 들 이 복음 으로 하나 된 초대 교회 에 가만히 들어와서 은근히 복음 을 부정 하 고 , 율법주의 를 선전 하 였 습니다 . 그 들 은 복음 으로 은혜 받 은 성도 들 이 “ 그리스 도 안 에서 ( 누리 는 ) 자유 를 엿보 고 ( 그 들 을 설득 하 여 ) 율법 의 종 을 삼 으려고 하 는 것 ” 이 었 습니다 . 복음 을 가진 성도 들 은 율법주의 에서 해방 된 성도 들 입니다 . 즉 날 과 달 이나 절기 , 안식일 , 제사 의식 , 할례 등 이 예수 그리스도 의 십자가 부활 로 폐하 여 졌으니 이런 일 들 이 다 율법 에서 의 자유 입니다 . ( 갈 5 : 1 ) 그러나 율법주의 자 들 은 “ 율법 의 내용 들 을 다 실천 하 는 것 이 구원 얻 는 방법 이 라 ” 고 주장 하 므로 성도 들 을 미혹 하 였 습니다 . 여기 에 대하 여 바울 사도 는 5 절 에서 “ 일시 라도 ( 그런 취지 에 ) 복종 하 지 아니하 였 다 ” 고 하 였 습니다 . “ 이 는 복음 의 진리 로 항상 성도 가운데 있 게 하 려 함 이 라 ” 함 으로 성도 의 신앙 이 순결 하 여야 하 며 잘못 된 사상 이 마음 에 들어오 면 진리 의 역사 가 그 심령 에 있 지 않 게 됨 을 나타냅니다 . ( 갈 1 : 6 - 7 ) 또 성도 는 이단 이나 이단 적 사역 이나 불 건전 한 행사 에 는 일체 관여 하 지 않 아야 함 을 교훈 하 신 것 입니다 . 3 . 다른 사도 들 과 의 교제 . ( 6 - 10 절 ) 이 말씀 은 바울 사도 의 성직 과 복음 지식 이 다른 사도 들 로 말미암 아 배웠 거나 받 은 것 이 아님 을 나타냄 과 동시 에 서로 의 직분 과 사역 을 인정 하 고 교제 의 악수 와 협력 을 확인 한 말씀 입니다 . 6 절의 “ 유명 하 다는 이 들 ” 이 란 일반인 들 또는 복음 의 대 적자 들 이 그 들 을 유명 한 자 들 로 인정 한다는 말씀 이 요 , 유명 하 다는 이 들 중 에 “ 저 유명 한 이 들 은 ” 9 절 에 나타난 베드 로 , 야고보 , 요한 을 가리킵니다 . 그 들 은 모든 사도 들 의 선배 입니다 . 그러나 그 유명 한 사도 들 도 “ 바울 에게 더 하 여 준 것 이 없 다 ” 했으니 이 는 성직 으로 나 진리 의 지식 으로 나 영 적 감화 등 으로 바울 에게 더 하 여 보충 해 준 일 이 없 다는 뜻 으로 오직 바울 의 신앙 과 성직 과 능력 이 하나님 으로부터 이루 어 졌 음 을 말 합니다 . ( ) 안 의 내용 에서 “ 본래 어떤 이 들 이 든지 내게 상관 이 없 음 과 하나님 은 사람 의 외모 를 취하 지 않 는다 ” 하 였 는데 이 말씀 역시 바울 의 신앙 과 성직 이 어떤 이 들 과 관계 된 바 가 없 음 을 말씀 하 신 것 이 며 하나님 은 사람 의 외모 를 취하 지 않 는 만큼 바울 이 성직자 로서 어떤 외식 ( 聖衣 나 경건 한 작태 ) 을 나타내 지 않 아도 하나님 과 의 관계 에 는 아무런 변함 이 없 다는 뜻 입니다 . 요즈음 도 성직자 의 거룩 함 과 존엄성 을 의복 이나 언사 로 특별 하 게 나타내 는 경우 도 있 습니다 . 그러나 그것 은 아무런 경건 의 유익 을 주 는 것 이 아닙니다 . 7 절 에서 “ 바울 이 무 할례 자 들 ( 이방인 ) 에게 복음 전할 것 을 맡 은 것 이 ( 행 9 : 15 ) 베드로 가 할례 자 ( 유대인 ) 에게 맡 은 것 과 같 음 ” 을 보 고 확인 하 였으며 8 절 에서 “ 베드로 에게 역사 하 여 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 주 님 이 또한 바울 에 도 역사 하 여 바울 을 이방인 들 의 사도 로 삼 으셨 음 ” 을 확신 한 후 , 9 절 에서 “ 주 님 이 바울 에게 주 신 은혜 를 앎 으로 ( 예루살렘 교회 에서 ) 기둥 같이 여기 는 야고보 , 게 바 ( 베드로 ) 요한 이 바울 , 바나바 와 교제 의 악수 를 함 으로 바울 일행 은 이방인 에게 로 , 저희 는 할례 자 에게 로 가 도록 ( 합의 ) 하 였 다 ” 고 밝히 고 있 습니다 . 그리고 10 절 에서 바울 일행 이 선교 여행 을 떠날 때 “ 유다 지경 의 가난 한 자 들 에 대한 구제 사역 을 부탁 하 였으니 바울 도 그 일 을 힘써 행한다 ” 고 하 였 습니다 . 이 말씀 들 은 바울 의 성직 과 사역 을 인정 함 과 동시 에 선교 대상 을 분정 하 고 , 아울러 구제 사역 까지 힘써 줄 것 을 부탁 한 것 입니다 . 따라서 이 말씀 에서 는 복음 의 확실 성 , 선교 의 분업 , 교제 의 악수 , 이단 경계 에 대한 교훈 들 을 받 을 수 있 습니다 . 말씀 을 맺 습니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 참으로 복음 을 가진 사람 은 시련 이 내 인생 을 무너뜨리 지 못합니다 . 이 복음 을 가진 사람 이 라면 이 복음 이 없 는 심령 을 향해서 , 가난 한 심령 을 향해 넘쳐나 서 저 들 을 도울 수 있 는 은혜 를 허락 해줍니다 . 이 복음 의 역사 가 우리 속 에 충만 하 여 넘쳐나 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 기도 합시다 .