로마서 2 : 17 ~ 3 : 8 Romans 2 : 17 ~ 3 : 8 17 유대인 이 라 불리 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 17 Now you , if you call yourself a Jew ; if you rely on the law and brag about your relationship to God ; 18 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 분간 하 며 18 if you know his will and approve of what is superior because you are instructed by the law ; 19 맹인 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어둠 에 있 는 자 의 빛 이 요 19 if you are convinced that you are a guide for the blind , a light for those who are in the dark , 20 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 모본 을 가진 자 로서 어리석 은 자 의 교사 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 20 an instructor of the foolish , a teacher of infants , because you have in the law the embodiment of knowledge and truth - 21 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 은 가르치 지 아니하 느냐 도둑 질 하 지 말 라 선포 하 는 네 가 도둑 질 하 느냐 21 you , then , who teach others , do you not teach yourself ? You who preach against stealing , do you steal ? 22 간음 하 지 말 라 말 하 는 네 가 간음 하 느냐 우상 을 가증 히 여기 는 네 가 신전 물건 을 도둑 질 하 느냐 22 You who say that people should not commit adultery , do you commit adultery ? You who abhor idols , do you rob temples ? 23 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 23 You who brag about the law , do you dishonor God by breaking the law ? 24 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 때문 에 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 24 As it is written : " God ' s name is blasphemed among the Gentiles because of you . " 25 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 는 무 할례 가 되 느니라 25 Circumcision has value if you observe the law , but if you break the law , you have become as though you had not been circumcised . 26 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 규례 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 26 If those who are not circumcised keep the law ' s requirements , will they not be regarded as though they were circumcised ? 27 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 율법 조문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 정죄 하 지 아니하 겠 느냐 27 The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who , even though you have the written code and circumcision , are a lawbreaker . 28 무릇 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 28 A man is not a Jew if he is only one outwardly , nor is circumcision merely outward and physical . 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 29 No , a man is a Jew if he is one inwardly ; and circumcision is circumcision of the heart , by the Spirit , not by the written code . Such a man ' s praise is not from men , but from God . 1 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 1 What advantage , then , is there in being a Jew , or what value is there in circumcision ? 2 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 2 Much in every way ! First of all , they have been entrusted with the very words of God . 3 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 3 What if some did not have faith ? Will their lack of faith nullify God ' s faithfulness ? 4 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된 바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 4 Not at all ! Let God be true , and every man a liar . As it is written : ' So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge . ' 5 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 5 But if our unrighteousness brings out God ' s righteousness more clearly , what shall we say ? That God is unjust in bringing his wrath on us ? ( I am using a human argument . ) 6 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 6 Certainly not ! If that were so , how could God judge the world ? 7 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 7 Someone might argue , " If my falsehood enhances God ' s truthfulness and so increases his glory , why am I still condemned as a sinner ? " 8 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 8 Why not say - as we are being slanderously reported as saying and as some claim that we say -' Let us do evil that good may result '? Their condemnation is deserved . 로마서 1 , 2 장 에서 하나님 은 인간 이 너무나 악하 기 때문 에 당신 의 진노 를 면할 수 없 다고 선언 하 셨 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 여전히 ‘ 나 는 괜찮 겠 지 ’ 하 며 안심 하 는 사람 들 이 있 는데 그 들 이 바로 유대 인 들 입니다 . 사실 , 유대인 은 하나님 이 선택 한 민족 이 기 때문 에 자부심 이 굉장 했 습니다 . 그 들 은 생각 하 기 를 세계 모든 백성 이 다 멸망 할지 라도 자기 들 만 은 구원 을 받 게 될 것 이 라고 굳 게 믿 고 있 었 습니다 . 사실 도 그렇 습니까 ? 오늘 본문 에서 하나님 은 명백히 ‘ 아니 다 ’ 고 말씀 하 십니다 . 뿐 만 아니 라 가시나무 같이 교만 한 그 들 의 죄 를 폭 로 하 십니다 먼저 그 들 의 잘못 은 무엇 입니까 ? 하나님 은 유대인 에게 율법 , 즉 십계명 을 주 셨 습니다 . 율법 을 받 은 유대인 은 하나님 의 뜻 을 알 고 무엇 이 선 한가 를 분별 할 수 있 는 식견 ( 18 절 ) 과 * 리 에 대한 전반 적 인 윤곽 을 파악 하 게 되 었 습니다 . ( 18 , 19 절 ) 그래서 그 들 은 소경 의 길 을 인 도 하 는 자 요 , 어두움 에 있 는 자 의 빛 이 요 , 어리석 은 자 를 가르치 는 자 라고 스스로 믿 게끔 되 었 습니다 ( 19 , 20 절 ) . 즉 모든 민족 에게 율법 을 가르칠 수 있 는 지도자 로 자처 하 게 되 었 던 것 입니다 . 이 들 이 세계 의 선생 으로 자처 한 것 이 잘못 입니까 ? 아닙니다 . 그 들 의 잘못 은 입 으로 는 가르치 면서 가르치 는 것 만큼 실천 하 지 않 았 기 때문 에 그것 이 잘못 이 었 습니다 . 그 들 의 죄 를 한마디 로 요약 하 면 종교 적 인 위선 이 라고 말 할 수 있 겠 습니다 . 겉 으로 는 거룩 한 체하 지만 속 은 악 으로 가득 하 고 남 들 을 가르치 면서 도 자신 은 가르치 려 하 지 않 을 뿐 만 아니 라 오히려 죄 를 적극 적 으로 범하 는 것 입니다 . ( 21 . 22 절 ) . 그 결과 하나님 을 찬송 케 하 고 영화 롭 게 하 기 위해 선택 된 백성 이 오히려 하나님 을 욕되 게 만드 는 꼴 이 되 고 만 것 입니다 . 예수 님 은 “ 나 더러 주 여 주 여 하 는 자 마다 천국 에 다 들 어 갈 것 이 아니 요 . 다만 하늘 에 계신 내 아버지 의 뜻대로 행하 는 자 라야 들어가 리라 ” ( 마 7 : 21 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 우리 의 혈통 이나 직분 신앙 경력 , 은사 등 이 천국 에 들어가 는 보증서 가 될 수 는 없 습니다 . 그런 면 에서 ‘ 할례 만 받 으면 비록 죄인 이 라도 , 믿음 이 없 어도 아브라함 의 혈통 을 타고난 자손 들 은 다 천국 을 상속 받 게 된다고 생각 했 던 유대인 은 엄청난 착각 을 하 고 있 었 던 것 이 분명 합니다 . 할례 란 창세기 17 장 아브라함 과 의 언약 ‘ 너 는 열국 의 아비 가 되 리라 ’ , ‘ 나 는 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 ’ 에 대한 약속 의 표 입니다 . 그러나 이 약속 이 유효 하 려면 순종 이 있 을 때 에 만 가능 합니다 . 이태리 제 진귀품 악기 가 있 다고 합시다 . 진품 악기 에 는 장인 의 사인 이 있 기 마련 인데 진품 일 때 에 싸인 이 유효 한 것 이 지 가짜 품 에 사인 이 붙 어 있 다고 하 면 무슨 의미 가 있 겠 습니까 ? 이 처럼 할례 에 도 순종 이 라는 내용 이 있 을 때 에 그 의미 가 있 는 것 입니다 . 그러므로 순종 이 없 는 할례 는 무효 입니다 . ( 25 절 ) 그러나 할례 없 는 순종 은 유효 합니다 . ( 8 . 29 절 ) 마음 의 할례 를 받 지 못하 고 형식주의 에 빠져 있 는 신앙인 은 마치 시멘트 포대 를 낙하산 처럼 잡 고 비행기 에서 뛰 어 내리 는 사람 처럼 위험 합니다 . 유대 인 들 에게 또 심각 하 게 문제 가 되 었 던 것 은 자기 합리 화 입니다 . 3 장 3 절 에서 8 절까지 를 쉽 게 풀 어 보 면 이렇 습니다 . 질문 - 유대인 중 어떤 사람 이 당신 말 대로 하나님 의 율법 을 순종 하 지 않 아서 구원 받 지 못한다면 이것 은 하나님 이 우리 하고 약속 한 언약 을 일방 적 으로 깨뜨리 는 것 이나 무엇 이 다른가 ? 선택 하 고 할례 받 으라고 할 때 는 언제 고 버릴 때 는 언젠가 ? 그런 하나님 을 신뢰 할 수 있 는가 ? 대답 - 신뢰 할 수 없 다니 무슨 말 인가 ? 당신 이 불순종 해서 버리 신다면 그것 은 하나님 을 신뢰 할 수 있 는 가장 좋 은 증거 이 다 . 죄 를 적당히 보 아 준 하나님 을 믿 을 수 있 겠 소 ? 말 도 안 되 지요 . 하나님 은 항상 의 로우신 분 이 요 . 다윗 이 시 51 : 4 에서 무엇 이 라 했 는가 ? 하나님 의 말씀 은 어느 것 이나 의롭 지 않 은 것 이 없 고 하나님 의 판단 은 어느 것 이나 옳 지 않 는 것 이 없 다고 하 지 않 았 는가 ? 질문 - 좋 소 , 당신 말 을 들으니 우리 의 불순종 은 하나님 의 의 로 우심 을 드러내 는 기회 를 만들 었 다는 소린데 , 그렇 다면 하나님 편 에서 는 잘 된 것 아닌가 ? 좋 은 결과 가 나왔으니 그런데 왜 우리 를 향해 진노 하 는 것 인가 ? 우리 가 죄 를 더 지 을수록 하나님 은 더 의 로울 테 니까 우리 를 죄인 취급 한다는 것 이 말 이나 되 는가 ? 오히려 상 을 주 어야지 . 대답 - 그렇게 괴변 을 늘어놓 은 당신 이야 말 로 하나님 의 정죄 를 받 아 마땅 하 오 유대 인 들 은 자기 의 위선 을 변호 할 뿐 만 아니 라 하나님 과 자기 들 이 언약 의 당사자 들 이 기 때문 에 자기 들 이 잘못 되 었 으면 하나님 도 잘못 되 었 다는 식 의 주장 을 펼칩니다 . 우리 는 여기 서 인간 이 죄 에 빠져 회개 하 지 않 으면 자신 의 죄 를 정당 화 하 는 놀라운 재간 을 부릴 수 있 다는 것 을 보 게 됩니다 . 당신 속 에 도 유대인 과 같 은 자기 변명 의 습성 이 남 아 있 지 는 않 습니까 ? 성령 으로 마음 의 참 할례 를 받 은 이 면적 유대인 은 자기변명 을 하 지 않 습니다 . 솔직히 자신 의 죄 와 잘못 을 인정 하 고 순종 하 기 에 전략 할 것 입니다 . 주 님 , 내 안 을 살피 시사 모든 교만 의 요소 들 은 어떤 것 이 라도 주 님 앞 에 내려놓 게 하 옵 소서 . 주 의 은혜 만 을 의지 하 게 하 옵 소서 . 아멘 .