1 . 절 수행 . 2 . 삼 삼 구 불 기공 . 3 . 삼밀가지 금강 참선 . ※ 개요 절수 행법 은 불교 에서 행하 는 수 행법 이 며 , 불 기공 수련법 또한 달마대사 가 창건 한 소림사 의 수행 법 을 도입 하 여 심신 의 건강 은 물론 정신 까지 풍요 롭 게 하 는 보약 보다 효과 가 뛰어난 양생법 이 기에 이 수행 을 시행 합니다 . 1 . 절 수행 , 2 . 삼 삼 구 불 기공 수련 , 3 . 삼밀가지 금강 참선 등 삼합 으로 수행 하 여 육신 의 건강 과 정신 세계 를 맑히 고 맑 혀 대 자유인 이 되 도록 하 겠 습니다 . [ 1 . ] 절 의 정의 절 이 란 삼보 에 대한 예경 과 상대방 에 대한 존경 의 표시 이 다 . 절 을 하 면 인체 의 관절 이 순리 대로 꺾이 듯이 자신 의 모든 아 만심 이 저절로 꺾이 게 되 어 스스로 낮추 는 하심 ( 下 心 ) 과 겸허 의 태도 를 길러 줍니다 . 절 을 할 때 는 오체투지 의 예 로써 지극히 공경 하 는 마음 으로 해야 하 는 것 입니다 . 절 을 함 으로써 이루어지 는 공덕 으로 는 첫째 , 전생 에 지 은 죄업 과 현세 에 물든 나쁜 가치관 , 습관 들 의 두터운 업 들 은 간절히 오래도록 기도 하 면 소멸 되 고 지혜 를 얻 게 됩니다 . ( 108 배 , 1080 배 , 3000 배 절 이러 한 절 은 지금 까지 지녀온 허물 을 깊이 참회 하 고 큰 원 을 세우 기 위함입니다 . ) 둘째 , 탐내 고 성내 고 어리석 은 삼 독심 이 자연 스럽 게 사라지 게 되 고 , 선업 은 증장 되 며 , 악업 은 뉘우치 게 되 므로 스스로 다시 는 죄 를 짓 지 않 게 됩니다 . 셋째 , 마음 이 어지러운 사람 이 절 을 많이 하 고 나 면 나쁜 마음 이 일어나 지 않 고 어지러운 마음 이 가 라 앉 아 참 다운 깨달음 이 열리 게 됩니다 . 넷째 , 절 수행 을 열심히 하 면 몸 과 마음 이 닦여 정신통일 은 물론 , 신진대사 가 활발 해 지 며 건강 이 좋 아 져 안정 되 고 평안 한 생활 을 할 수 있 게 됩니다 . 절 을 할 때 열 손가락 을 가지런히 모으 는 것 은 시방세계 즉 , 지옥 , 아귀 , 축생 , 아수라 , 인간 , 천상 , 육도 , 성문 , 연각 , 보살 , 불 의 세계 를 제시 합니다 . 합장 하 는 것 은 흐트러진 마음 을 하나 로 모아 상대 에게 공경 을 표시 하 는 것 입니다 . 지극 한 믿음 의 마음 과 깊 은 신뢰 와 존경 의 마음 을 뜻 합니다 . 절 을 함 으로써 얻 는 공덕 은 자신 의 교만 한 마음 을 꺾 고 지성 으로 절 을 드릴 때 이루어지 는 것 입니다 . * 108 배 를 하 는 108 번 뇌 의 개요 ① 육근 : 안이비 설신 의 = 6 근 이 호 , 오 , 중 의 3 곱 으로 인해 번뇌 가 일어나 니 18 입니다 . ② 육진 : 색성 향미 촉 법 = 6 진 이 고 , 락 , 사 의 3 곱 으로 인해 번뇌 가 일어나 니 18 입니다 . 육근 18 번 뇌 x 삼세 ( 과거세 , 현재세 , 미래세 ) = 54 번 뇌 와 육진 18 번 뇌 x 삼세 ( 과거세 , 현재세 , 미래세 ) = 54 번 뇌 가 더 해져서 108 번 뇌 가 됩니다 . 웰빙 시대 . 건강 과 다이어트 까지 챙길 수 있 는 것 이 바로 절 수행 ! 절 잘 하 는 방법 을 배워 불심 까지 세 마리 토끼 를 잡 도록 해야 합니다 . 1 . 합장 몸 의 힘 을 빼 고 손가락 을 모두 붙이 고 ( 새끼 손가락 벌어지 면 청년 이 라도 노인 과 같이 힘 이 없 고 , 엄지손가락 벌어지 면 아만 이 꽉 차 서 모두 싫 어 하 며 내생 에 원숭이 가 될 가능 성 이 높 다 . ) 발 뒷 꿈 치 와 엄지발가락 은 붙이 고 , 엄지발가락 이 방석 에 약간 덮일 정도 로 위치 를 고정 시킨다 . 합장 한 손 은 자기 심장 높이 ( 입 가까이 손 이 올라가 면 소극 적 , 두려움 이 많 게 됨 ) , 팔꿈치 는 옆구리 에 살짝 붙이 고 앞 에서 보 면 코끝 , 손 , 배꼽 이 일직선 되게 합니다 . 2 . 표정 부처 님 께 예경 올리 는데 강시 표정 은 금물 ! 마음 을 밝 게 표정 을 밝 게 해야 만 지치 지 않 게 된다 . 힘들 때 억지로 라도 입 꼬리 를 귀 가까이 까지 올리 면 108 배 하 는 데 힘들 지 않 게 됩니다 . 3 . 발가락 꺽 으면서 무릎 꿇 기 엄지발가락 을 기준 으로 뒷 꿈 치 를 벌리 면서 무릎 을 꿇 는데 이때 무릎 은 반드시 붙인다 . 양 뒷 꿈 치 사이 로 엉덩이 가 들어가 야 한다 . 이때 새끼발가락 까지 완전히 꺽 어 져서 아플 정도 로 되 어야 신장 의 물 기운 이 머리 와 눈 을 식혀 주 고 심장 의 불기운 이 몸 을 덥 게 해서 ' 수승 화 강 ' 이 절로 된다 . ( 새끼발가락 에 족 태양 방 광혈 이 있 으므로 ) 4 . 손 짚 고 앞 으로 나가 면서 발 포개 고 접족례 하 기 손 을 짚 는데 손 과 손 사이 넓이 는 자기 얼굴 넓이 만큼 , 손 짚 는 길이 는 팔 을 구부렸 을 때 팔꿈치 가 무릎 바로 앞 에 오 게 한다 . 손 을 짚 을 때 반드시 팔 을 곧 게 펴 고 앞 으로 살짝 나가 면서 왼발 을 오른발 에 포개 고 머리 와 코 와 엉덩이 가 동시 에 방석 바닥 에 닿 게 한다 ( 머리 가 닿 으면 머리 의 정전기 가 빠져나가 고 , 코 는 어깨 와 목 뒤 의 뻣뻣 한 근육 , 오십견 등 을 풀 어 준다 . 스트레칭 효과 가 있 다 . ) 접족례 는 부처 님 의 발 을 공경 스럽 게 받드 는 것 으로 손가락 사이 가 벌어지 지 않 게 붙이 고 손마디 가 튀어나올 정도 로 곧 게 펴 서 손목 의 힘 으로 실제로 손바닥 에 부처 님 발 이 놓여 있 는 것 을 살짝 든다는 느낌 으로 한다 . 그러면 손바닥 에 있 는 심장 과 직결 된 노궁 혈 이 열려 심장 이 두근거릴 때 합장 을 하 면 10 초 이내 로 안정 이 되 며 , 평생 심장병 걸릴 일 이 없 습니다 . 5 . 다시 손 짚 고 머리 들 면서 합장 하 고 일어서 면 됩니다 . 접족례 를 마치 고 다시 손 짚 고 앞 으로 살짝 나가 면서 발가락 꺽 고 합장 하 며 일어서 면 됩니다 . 6 . 호흡 법 들 이 쉬 는 호흡 은 앉 을 때 , 일어설 때 자동 으로 들어오 므로 전혀 신경 쓰 지 말 고 내쉬 는 호흡 만 가늘 고 , 길 게 , 부드럽 게 하 면 됩니다 . 처음 에 는 세 고 빠르 게 내 뱉 아야 폐 속 의 노폐물 이 빠져나갑니다 . 대중 과 함께 수행 할 때 는 너무 크 게 내뱉 으면 방해 되 므로 삼가 야 하 며 , 접족례 를 하 기 위해 손 을 방석 바닥 에 짚 기 바로 직전 ( 10 cm ) 에 입 을 약간 오므려 윗입술 가운데 로 휘파람 불 듯이 내뱉 으며 접족례 를 하 고 합장 하 는 순간 까지 합니다 . ( 합장 함 과 동시 에 입 은 다물 어야 됨 ) 7 . 마지막 고두 례 자세 와 발원 기도 고두 례 는 부처 님 께 ' 절 을 많이 할 수 있 지만 시간 이 없 어서 그만 하 겠 습니다 ' 라는 뜻 으로 마지막 에 엎드려 반배 를 한번 더 하 는 것 이 다 . 접족례 할 때 보다 양다리 를 조금 더 벌리 고 팔 을 앞 으로 더 가져가 고 합장 을 하 여 엄지손가락 첫마디 를 상단전 차크라 에 댑니다 . 코 에 마음 을 집중 하 여 들이쉬 는 호흡 에 “ 부처 님 ” 내쉬 는 호흡 에 “ 감사 합니다 ” 를 30 번 한 후 부처 님 께 발원 기도 를 올립니다 . * 절수 행시 주 의 사항 절 수행 시 몸 의 힘 을 쪽 빼 고 동작 은 너무 크 지 않 게 소리 는 나 지 않 게 한 동작 한 동작 이 끊 어 지 지 않 고 부드럽 게 이어지 게 해야 합니다 . 그래야 만 호흡 과 동작 이 일치 되 어 몸 의 사기 및 노폐물 은 빠져 나가 고 부처 님 의 밝 은 기운 과 단전호흡 이 절로 됩니다 . 숨차 지 않 고 헐떡거리 지 않 고 평상시 맥박 보다 10 % 이상 증대 되 지 않 게 해야 하 며 너무 급하 게 하 면 공격 적 인 성향 으로 오히려 역효과 가 있 습니다 . 절수 행시 창문 과 방문 을 닫 고 두꺼운 옷 을 입 고 땀 을 흘리 면서 해야 한다 . ( 스포츠 와 달리 수행 시 흘리 는 땀 은 수은 , 알미늄 , 지방 과 같이 우리 몸 에 불 필요 한 것 들 을 빼내 주 므로 몸 의 영양소 는 그대로 남 아 있 다 . ) 절 수행 이 끝나 고 샤워 시 비누 사용 은 금물 ( 모공 이 모두 열려서 그 속 으로 들어간다 ) 절수 행시 나타나 는 통증 및 슬픔 이나 분노 괴로움 등 은 모두 우리 들 잠재의식 속 에 입력 되 어 있 던 것 이 빠져나가 는 모습 이 므로 놀라 지 말 고 마음 을 ' 발 ' 에 더욱 집중 하 여 계속 절 을 하 면 됩니다 . 절수 행시 마음 은 항상 ' 발 ' 에 가 있 어야 한다 . 아침 , 저녁 으로 잠자리 에서 일어나 기 전 에 마음 을 발 에 두 고 발가락 을 몸 쪽 으로 꺽 으면서 “ 부처 님 ” 몸 바깥쪽 으로 풀 면서 “ 감사 합니다 ” 를 필히 20 분 정도 한 후 편안 하 게 쉬 도록 합니다 . 2 . 절 108 배 올리 어 이 를 열심히 참회 로써 닦 으면 받 게 되 는 아홉 가지 공덕 - 아름다운 몸 을 받 게 됩니다 . ( 몸가짐 을 단정히 하 고 대하 는 사람 에 게 불 쾌감 을 주 지 말 아야 합니다 . )- 무슨 말 을 하 든지 남 들 이 믿 게 됩니다 . ( 항상 겸손 하 고 약속 은 꼭 지키 도록 합니다 . )- 어느 곳 에서 나 두려움 이 없 다 . ( 두려움 은 잘못 된 마음 과 잘못 된 행동 에서 나오 는 것 이 다 . 그것 은 부처 님 법 을 바로 배우 지 못함 이 라 아니할 수 없 으므로 참회 와 수행 으로 두려움 을 떨쳐 야 합니다 . )- 부처 님 께서 항상 보호 하 십니다 . ( 항상 수행 과 보살행 을 해야 합니다 . )- 훌륭 한 덕망 을 갖추 게 된다 . ( 항상 덕 을 쌓 는 행 을 해야 하 며 복 을 욕심껏 받 으려고 하 지 말 아야 합니다 . ( 복 을 지음 에 따라 덕망 이 쌓이 고 쌓 은 덕 은 복 이 됩니다 . )- 모든 사람 이 나 에게 친절 을 베 풉니다 . ( 나 를 대하 는 타인 에게 고운 말 , 바른 말 을 쓰 고 항상 존경 과 사랑 으로 대해야 합니다 . )- 큰 복 과 덕 을 갖추 게 된다 . ( 위 의 글 과 같이 행하 여야 합니다 . )- 명 을 마치 면 극락 에 태어나 게 됩니다 . ( 그럼으로써 다시 는 고 를 받 지 않 게 됩니다 . )- 마침내 는 열반 의 경계 를 터득 하 게 된다 . ( 이러 한 수행 으로 성불 에 이르 게 됩니다 . ) 3 . 한 의학 ( 기 공학 ) 적 인 측면 에서 본 절 수행 의 효과 인체 에 는 오장육부 와 관계 있 는 십 이경맥 과 기경팔맥 이 있 습니다 . 십 이경맥 은 생명 활동 의 중요 한 에너지 인 기혈 을 순환 시키 는 통로 입니다 . 기경팔맥 은 십 이경맥 의 작용 을 보충 해 주 고 몸 의 영위 기혈 을 조절 합니다 . 경락 ( 몸 안 에서 기혈 이 순환 하 는 통로 ) 은 생명 이 있 는 유기체 에 만 존재 하 며 생체 조직 을 움직이 게 하 는 힘 의 통로 즉 , 에너지 흐름 의 통로 이 다 . 온몸 에 기혈 을 공급 하 여 몸 을 영양 하 며 , 하나 의 통일체 로 연결 시켜 주 는 기능 을 수행 한다 . 경락 의 흐름 이 조화 를 잃 고 무너지 면 병 이 듭니다 . 따라서 절 을 하 면 손바닥 의 노궁 혈 , 발바닥 의 용천혈 , 손가락 , 발가락 끝 에 있 는 경혈 들 을 자극 하 여 십 이경맥 과 기경팔맥 의 흐름 을 원활히 순환 시켜 사기 를 발산 시키 며 , 삐뚤어진 척추 와 골반 , 팔 , 다리 를 교정 시킨다 . 절 을 많이 하 면 자연 스런 단전호흡 과 대우 주 의 청정 한 기 가 백 회 , 노궁 , 용천 , 팔 만 사 천 기공 을 통해 온몸 으로 들어와 전신 을 교류 하 고 , 저절로 수승 화강 이 이루어져 몸속 의 사기 를 발산 , 소멸 시킬 뿐 만 아니 라 심신 의 병든 몸 을 치유 시킵니다 . ( 주의 : 올바른 자세 로 절 수행 을 하 지 않 을 경우 , 관절 이나 척추 등 신체 에 큰 무리 가 올 수 있 으므로 필히 , 스님 이나 절 수행 을 많이 하 신 법사 나 선배 보살 님 의 가르침 을 받 아 가 며 자세 를 꾸준히 교정 받 으며 수행 하 기 바랍니다 . ) 4 . 절 수행 을 함 으로써 치유 가 잘 되 는 병 오늘날 대부분 현대인 들 의 병 적 원인 은 정신 적 인 스트레스 가 만성 적 으로 누적 되 어 발생 하 는데 이 는 자율 신경 계 의 조화 가 깨 어 져 생겨난 것 들 입니다 . 과민성 대장 증후군 , 우울증 , 두 통 , 노이로제 , 기혈 순환 장애 , 동맥 경화 , 고 혈압 , 심장 질환 , 신경 질환 , 소화기 질환 , 피 로 증후군 , 스트레스 , 비 만 , 당뇨 , 발기부전 , 조 루 각종 질병 등등 . .. 5 . 절 수행 을 함 으로써 심신 의 변화 - 막힌 기혈 을 순환 시켜 질병 예방 , 병 세호 전 내지 치유 . - 자연 스럽 게 단전호흡 이 이루어집니다 . - 전신 운동 으로 근육 강화 와 뼈 의 밀도 를 높여 골다공증 예방 에 도움 을 줍니다 . - 기혈 순환 이 원활히 되 므로 해로운 콜레스테롤 수치 감소 및 혈관 내 에 콜레스테롤 이 축적 되 는 현상 을 방지 하 는 고밀 도 단 백 질 의 농도 증가 , 면역력 증가 , 중추 신경 계 , 말초 신경 계 안정 , 심폐 기능 향상 , 경직 되 었 던 근육 이 완 , 부 교감 신경 계 가 활성 화 되 어 교감 신경 의 흥분 을 안정 시켜 신경 계 가 이완 되 어 심신 의 평화 - 분 노나 울화 가 풀려 병든 심신 이 청정 - 청정 한 기운 의 에너지 가 증폭 되 어 인연 있 는 이 들 에게 상당히 좋 은 영향 을 줍니다 . ( 염불 , 진언 , 간경 , 선 ( 禪 ) , 기공 도 동일 함 ) 6 . 기 를 더욱 증폭 시킬 경우 와 어깨 , 팔 이 아프 거나 불편 할 때 반배 한 후 합장 한 자세 에서 기 의 흐름 에 따라 자연 스럽 게 양손 은 양쪽 고관절 쪽 으로 내린 후 다시 기 의 흐름 에 따라 정수리 위쪽 으로 합장 한 상태 에서 가슴 앞 으로 다음 동작 은 동일 함 . ※ 삼 삼 구 불 기공 기 수련 [ 2 . ] 삼 삼 구 불 기공 1 . 기 의 원천 과 개요 보통 미세 한 물질 ( 기체 ) 을 가리키 며 훗날 물질 을 두루 가리키 게 되 었 고 만물 생 성 의 본질 로 여겨진다 . 예컨대 왕충 은 " 천지 가 기 를 합쳐서 만물 이 스스로 생겨났 다 " 고 했 고 , 장재 는 " 필연 적 으로 기 가 모여 만물 을 이룬다 " 고 생각 했으니 ' 기 ' 란 운명 을 가리키 기 도 한다 . 〈 이 정유 서 二程遺書 > 에 는 " 물음 ― 옛 사람 들 은 오래 산 경우 가 많 은데 후세 사람 들 이 그 들 에게 미치 지 못하 는 이유 는 무엇 인가 ? ' 기 ' 때문 이 아닌가 ? 대답 ― 기 가 바로 생명 이 다 " 라고 되 어 있 다 . 유가 에서 도 도덕 수양 을 하 는 데 는 기 를 길러야 한다고 주장 했 다 . 〈 맹자 〉 의 공손 추상 편 에서 는 " 그 기 란 것 은 의 와 도 의 짝 이 며 이것 이 없 으면 굶주리 게 된다 " 고 했 다 . 도가 에서 도 기 는 호흡 이 며 몸 속 에 있 는 고유 한 활력 이 라 생각 했 기 때문 에 다양 한 방법 을 써서 몸 속 에 있 는 기 의 운행 을 조절 하 면 오래 살 수 있 다고 보 는 것 이 며 , 불교 의 대념 처 경 에서 는 들숨 날숨 을 잘 쉬 어 법력 을 길러야 된다 하 였 는데 바로 이것 이 우리 가 말 하 는 기력 과 같 아 부처 님 의 묘 력 ( 즉 새로운 에너지 ) 이 일어나 는 것 이 다 . 기운 이 있 다 ( 없 다 ) 기운 이 없 다는 것 은 곧 에너지 가 없 다는 뜻 이 다 . 기 가 막힌다 기 가 잘 흐르 지 못하 고 막히 면 사람 이 병들 거나 죽 는다 . 상기 되 다 부끄러운 일 을 당하 거나 흥분 하 여 기 가 머리 윗 쪽 으로 올라오 면 혈액 도 위 로 올라와 얼굴 이 붉어진다 . 기절 하 다 기 가 끊 어 지 면 의식 을 잃 는다 . 기분 이 좋 다 ( 나쁘 다 ) 기 의 분배 가 잘 되 는 것 이 기분 이 좋 은 상태 이 다 . 기운 이 막혀 골고루 흐르 지 않 게 되 면 기분 이 좋 을 수 가 없 고 병 이 들 게 된다 . 인기 가 좋 다 ( 를 얻 다 ) 인기 가 좋 다는 것 은 다른 사람 의 기운 을 많이 , 잘 받 는 상태 이 다 이외 에 도 기 가 살 다 ( 죽 다 ) , 기 가 차 다 , 기진맥진 ( 氣盡 脈盡 ) 하 다 , 기골 ( 氣骨 ) 이 장대 하 다 . 기품 ( 氣稟 ) 이 넘친다 , 드높 은 기상 ( 氣像 ) , 패기 ( 覇 氣 ) 가 , 넘친다 기승 ( 氣勝 ) 을 부린다 등 . 기 에 관련 된 말 은 400 가지 가 넘 을 만큼 많 습니다 . 이렇게 기 는 우리 생활 과 밀접 한 관계 가 있 습니다 . ※ 기 의 음양 기본 개념 음양 이 란 자연 계 에 존재 하 는 삼라만상 을 상호 대립 하 는 음 과 양 이 라 하 는 기운 의 조화 에 의하 여 생 성 , 발전 , 소멸 등 변화 의 법칙 에 따라서 자연 현상 이 일어나 는 것 입니다 . 이 로 인하 여 사람 에게 는 심신 일 여 의 입장 에서 정신 의 작용 을 중요 시 합니다 이 는 노 ( 怒 ) 하 면 화 가 승하 여 간 이 상하 고 지나 지 게 웃 으면 심의 기운 을 쇠하 게 하 여 심장 이 상하 며 지나치 게 생각 하 면 비 를 상하 게 하 고 지나치 게 걱정 우 ( 憂 ) 하 면 폐 를 상하 며 무서워 ( 공 恐 ) 하 면 신 이 상한다 . 2 . 기 의 개요 요가 는 산스크리트 어 ' 유즈 ( Yuj ) ' 에서 나온 말 로 길 , Way , 도 ( 道 ) 라는 의미 ( 意味 ) 로 ' 합치 기 ', ' 교점 ', ' 결합 ' 등 의 의미 ( 意味 ) 도 지니 고 있 습니다 . 동양 에 선 예 로부터 사람 은 천 ( 天 ) 의 요소 인 ' 영혼 ( 靈魂 ) ' 과 지 ( 地 ) 의 요소 인 ' 체백 ( 體魄 ) ' 으로 이루 어 졌 다고 보 아 왔 습니다 . 개인 ( 個人 ) 마다 내재 ( 內在 ) 되 어 있 는 영혼 ( Atman , 小我 ) 과 우주 적 ( 宇宙 的 ) 인 영혼 ( Brahman , 大我 ) 의 합일 ( 合一 ) 을 이루 는 것 을 수행 ( 修行 ) 의 요체 ( 要諦 ) 로 삼 아 왔 습니다 . “ 기 ” ( 氣 ) 는 독자 적 으로 존재 하 지 않 습니다 . 예 를 들 면 컴퓨터 의 무른 모 , 전기 에너지 , 굳 은 모 가 하나 로 어우러져 동작 하 듯이 만물 은 기 ( 氣 ) 만 으로 는 살 아 있 을 수 없 으며 심 ( 心 ) , 기 ( 氣 ) , 신 ( 身 ) 의 삼 요소 가 같이 어우러져야 살 아 있 을 수 있 다 . 이 삼 요소 를 일러 삼망 ( 三妄 ) 이 라고 하 는데 이 들 에 대한 속성 을 설명 한 부분 을 보 면 마음 에 는 선악 이 있 으며 화복 ( 禍福 ) 을 결정 하 고 , 기 에 는 청탁 이 있 어 수명 을 결정 하 고 , 몸 에 는 후박 ( 厚薄 ) 이 있 어 귀천 을 결정 한다고 하 였 습니다 . 화복 을 결정짓 는 것 은 마음 씀씀이 에 달린 문제 인 것 입니다 . 수명 을 결정짓 는 것 은 기이 니 기 가 맑 으면 오래 살 고 탁하 면 일찍 죽 는다 하 였 습니다 . 그러 면서 기 가 맑 은 것 은 흩어지 지 않 으며 오래 간다고 하 였 습니다 . 이것 을 빛 에 비유 한다면 결 이 잘 맞 아서 흩어지 지 않 고 멀리 가 는 레이저 와 같 은 것 이 맑 은 기 이 며 , 보통 의 전구 불 처럼 결 이 맞 지 않 아 흩어지 는 것 이 탁한 기 입니다 . 몸 에 후박 이 있 다 한 것 은 몸 이 건강 한 것 을 일러 두텁 고 [ 후 厚 ] 허약 한 것 을 일러 얇 은 [ 박 薄 ] 것 이 라 하 였으며 귀천 은 따라서 신분 의 차이 가 아니 라 건강 한 정도 에 따라 결정 되 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 삼 요소 가 항상 같이 있 기 때문 에 “ 기 ” ( 氣 ) 를 일러 정보 가 실려 있 는 에너지 라고 도 부름 니다 . 기 는 마음 이 라는 정보 를 싣 고 있 으며 따라서 역 으로 마음 의 영향 을 받 기 도 한다 . 또 한편 으로 는 몸 의 상태 에 따라서 도 영향 을 받 습니다 . 마음 이 라는 요소 가 있 기 때문 에 기 의 작용 현상 이 때로 는 염력 의 형태 로 그 모습 을 드러내 기 도 합니다 . 염력 은 잘 알려져 있 지만 비 국소 적 특성 을 지니 고 있 어 시간 과 공간 을 초월 하 는 경우 가 많 습니다 . 시공간 을 초월 하 는 염력 은 어떻게 설명 될 수 있 겠 습니까 . 이루 말 로 다 할 수 없 습니다 . 불 가칭 불가설 즉 불가사의 라 말 하 지요 . 3 . 허 조 동체 “ 기 ” 에 대한 개념 을 다루 는데 있 어서 또 한 가지 , 확실 하 게 하 여야 할 개념 은 “ 일기 ” ( 一氣 ) 이 다 . 「 삼일신고 」 에 는 우주 만물 은 일기 ( 一氣 ) 에서 일어나 며 그 작용 은 이 ( 理 ) , 기 ( 氣 ) , 기 ( 機 ) 의 셋 으로 나누 어 져 이루어진다고 하 였 다 . 일기 ( 一氣 ) 는 본디 비 었 으면서 ( 虛 ) 극성 이 없 는 것 인데 이것 이 양극 ( 兩 極 ) 으로 갈라지 면서 서로 맞서 니 상대 성 이 있 게 되 고 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) , 즉 허 ( 虛 ) 와 조 ( 粗 ) 가 합쳐 지 면서 기 ( 機 ) , 즉 허 조 동체 가 생성 되 니 이것 이 만물 이 생겨나 는 근원 이 되 고 원리 가 된다고 하 였 습니다 . 이 들 이 움직이 는 원리 는 셋 으로 작동 하 는 데 있 으며 태극 ( 太極 ) 은 그 움직임 을 나타낸 것 입니다 . 무극 ( 無極 ) 은 일기 ( 一氣 ) 를 가리키 고 반 극 ( 反 極 ) 은 양의 ( 兩 儀 ) , 즉 진 ( 眞 ) 과 망 ( 妄 ) 을 , 그리고 태극 ( 太極 ) 은 허조 동체 ( 虛 粗 同體 ) 를 나타내 는 것 이 라고 요약 할 수 있 습니다 . 이것 을 「 태백 일사 」 에서 는 “ 원 은 일 ( 一 ) 이 요 무극 ( 無極 ) 이 며 , 방 ( 方 ) 은 이 ( 二 ) 요 반 극 ( 反 極 ) 이 며 , 각 ( 角 ) 은 삼 ( 三 ) 이 요 태극 ( 太極 ) 이 다 ” 라고 표현 하 였 다 . 일기 는 근원 이 요 기 는 만물 이 움직이 는 에너지원 인 것 입니다 . 이 와 같 은 설명 은 우주 의 운행 을 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 만 으로 설명 하 는 성리학 보다 도 합리 적 이 다 . 살 아 움직이 는 우주 만물 은 고정 된 것 이 없 으며 모든 것 이 움직이 고 있 는 상태 에서 그 모습 을 드러내 고 있 는 것 이 다 . 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 의 상호 작용 에 의해 기 ( 機 ) 라고 하 는 허조 동체 의 기틀 , 즉 생명체 와 만물 의 변화 현상 이 드러나 는 것 입니다 . 이 사상 을 일러 동적 세계관 이 라 할 수 있 으며 최근 서구 에서 논의 되 고 있 는 유기체 철학 이 이 부류 에 속하 는 것 입니다 . 4 . 기란 힘 ( power ) , 에너지 ( energy ) 를 뜻 합니다 . 쉽 게 말 하 면 기운 이 라고 합니다 . 사람 의 눈 으로 볼 수 있 는 것 에 는 피부 와 내장 , 뼈 와 세포 가 있 지만 눈 으로 볼 수 없 는 것 에 는 기 와 마음 이 있 습니다 . 기 와 마음 은 보이 지 않 으며 형체 와 크기 와 냄새 와 색깔 과 무게 가 없 지만 엄연히 존재 합니다 . 사람 들 의 몸 을 끌 고 다니 는 원동력 은 생각 과 마음 이 며 기운 인 것 입니다 . 인체 의 기 는 크 게 원기 , 정기 , 진기 로 나눌 수 있 습니다 . 원기 는 어머니 의 뱃속 에서부터 부모 로부터 받 은 기운 으로 , 이 를 선천 지기 라고 합니다 . 원기 는 유한 한 것 이 며 , 정기 는 음식물 의 섭취 와 호흡 을 통해 음식물 이 산화 되 면서 나오 는 에너지 이 며 이 를 후천 지기 라고 합니다 . 음식물 의 섭취 와 호흡 을 통해 정기 를 계속 생산 하 지 않 으면 유한 한 양 의 원기 가 모두 소모 되 고 맙니다 . 진기 는 정신 집중 을 통해서 발생 되 는 에너지 이 며 , 마음 에 의해 발생 되 는 에너지 이 므로 마음 의 수준 에 따라 그 수준 이 달라집니다 . 기 의 수준 을 기 의 질 , 즉 기질 ( 氣質 ) 이 라 하 며 , 진기 는 精 , 氣 , 神 의 세 가지 에너지 로 나눌 수 있 습니다 . 이 는 기 의 등급 을 말 하 며 정 에서 기 로 , 기 에서 신 으로 변화 한다는 것 은 높 은 차원 의 기 로 진화 하 는 것 을 의미 합니다 . 중국 에서 기 ( 氣 ) 치료 는 일반 화 되 어 있 고 수술 하 는 데 필요 한 마취 도 기 ( 氣 ) 를 이용 한다고 합니다 . 대부분 의 기공사 들 은 기 를 자유로이 다룰 수 있 는 사람 들 로 다른 사람 에게 기 ( 氣 ) 를 준다고 해도 별 이상 은 없 다고 생각 됩니다 . 삼 삼 구 불 기공 은 ? 1 . 천 , 인 , 지 . = 3 이요 . 2 . 신 , 기 , 정 . = 3 이요 . 3 . 이 과정 을 9 번 씩 수련 하 기 때문 에 삼 삼 구 불 기공 입니다 . ※ 삼 삼 구 기공 수련 으로 인한 치유 소림 삼 삼 구 불 기공 수련 요법 은 약 , 침 , 지압 등 물리 적 인 방법 을 전혀 사용 하 지 않 고 몸 에 있 는 순수 한 기만 을 사용 하 여 난치병 을 비롯 하 여 급 만성 질환 특히 타 의 시술 방법 에서 해결 하 기 힘든 중풍 , 간 질환 , 통풍 , 편두통 , 관절염 , 장부 의 적 , 암 의 통증 , 무혈 성 괴 사증 등 을 치유 하 는 방법 입니다 . 원인 치료 는 그 어느 시술 방법 보다 효과 적 입니다 . 원인 치료 의 근원 은 장부 의 적 입니다 . 기공 요법 의 최대 의 장점 은 적 의 해결 입니다 . 어떠 한 적 이 라도 기만 사용 하 면 즉석 에서 장부 의 적 이 풀리 는 것 을 확인 할 수 있 습니다 . 따라서 기 치유 는 어떤 치유 영역 의 경계선 이 없 습니다 . 또한 기공 수련 을 병행 하 게 되 면 기 의 순환 운동 을 도와 주 게 되 어 효과 가 배 가 됩니다 . - 어혈 치유 - 병 의 원인 은 혈관 내 의 피 가 탁해져서 잘 돌 지 않 기 때문 에 생기 거나 , 경락 내 의 기 가 막혀서 발생 합니다 . 따라서 기혈 을 잘 돌 도록 해 주 면 어떤 질병 도 자연 스럽 게 치료 할 수 있 습니다 . 흔히 죽 은 피 라고 부르 는 어혈 이 문제 입니다 . 막힌 기혈 이 라 부르 기 도 합니다 . 어혈 이 흐르 다 막히 면 인체 는 이 를 감지 해 차 단벽 을 쌓 게 됩니다 . 이것 은 어혈 이 다른 곳 으로 퍼지 지 않 게 미리 막아주 는 인체 의 자기방어 노력 입니다 . 이 차 단벽 의 주재료 는 지방 입니다 . 이 지방 이 오래 되 면 굳어지 고 뭉쳐져서 몸 이 허약 해 지 면 암 세포 로 발전 하 게 됩니다 . 암 의 치료 가 어려운 것 은 바로 암 자체 가 병 의 말기 이 기 때문 입니다 . 동맥 에 흐르 는 싱싱 한 피 는 결코 막히 지 않 습니다 . 그 피 의 수명 이 다 하 여 찌꺼기 를 포함 해 정맥 으로 운반 하 는 과정 에서 주로 막힙니다 . 이 피 가 막혀서 어혈 이 생기 면 신호 가 오 는 곳 이 있 는데 이곳 을 흔히 경혈 이 라 부릅니다 . 침 뜸 지압 사혈 안마 부항 등 . ... 이 모든 행위 의 목적 은 경혈 에 자극 을 주 거나 고여 있 는 피 를 뽑아내 어 기혈 을 잘 소통 케 하 는데 있 습니다 . - 고 혈압 당뇨병 성인병 치유 - 물론 고 혈압 , 당뇨병 등 성인병 도 치유 됩니다 . 기 치유 는 어떤 치유 영역 의 경계선 이 없 습니다 . 고 혈압 이나 성인병 의 대부분 이 혈 이나 혈관 에 문제 가 생기 면서 발생 합니다 . 기치 유나 기 수련 은 무엇 보다 인체 의 혈행 을 원활 하 게 하 는데 효과 를 발휘 합니다 . 혈압 의 문제 는 주로 신장 이 주관 합니다 . 우리 가 보통 알 고 있 기 로 는 혈압 이 심장 과 밀접 한 관계 가 있 는 걸로 알 고 있 으나 , 사실 은 신장 이 혈압 의 조절 기능 을 담당 합니다 . 그렇 다고 심장 의 역할 이 전혀 없 는 것 은 아닙니다 . 혈압 조절 에 부수 적 역할 은 하 고 있 습니다 . 기치 유 의 최대 장점 은 한과 열 허 와 실 의 증세 에 따라 치유 법 이 적용 되 므로 스스로 알 아서 찾 아 치 유기 가 움직이 게 됩니다 . 기 치유 에서 는 마치 전선 의 유도 전류 와 같이 기 가 혈관 을 휘감 아 돌 며 혈액 을 힘차 게 흐르 도록 유도 하 는 것 으로 가르칩니다 . 기 와 혈 은 동반자 관계 로 항상 같이 합니다 . 즉 혈 은 물 이 고 기 는 바람 에 비유 하 면서 , 물 의 혈 을 바람 인 기 가 자연 스럽 게 도인 시키 도록 하 고 있 습니다 . 이러 한 기 를 자유자재 로 도인 시키 는 것 이 바로 수련 과 기치 유법 입니다 . - 갱년기 , 허리 , 목 디스크 , 통증 치유 - 한 의원 에서 쓰 는 침 은 환자 의 상태 에 따라 금기시 하 는 몇 가지 가 있 습니다 . 예 를 들 어 환자 가 극도 로 기운 이 없 다든지 , 출혈 을 심하 게 했 다든지 , 설사 를 심하 게 한 뒤 라든지 , 면역력 이 떨어져서 감기 등 이 걸려 있 다든지 , 아니면 실한 것 은 사 한다든지 허한 것 은 보 한다든지 등 , 가려서 침 을 놓 아야 하 는 몇 가지 조건 이 따르 게 됩니다 . 그러나 수련 과 기 치유 는 막힌 기 를 열 어 주 고 , 치 유사 가 치 유기 를 터치 시켜 환자 스스로 가 기 치유 를 할 수 있 게 하 는 자율 치유 시스템 으로 이뤄져 있 기 때문 에 , 내 외부 의 환경 조건 에 구애 됨 이 없이 보 와 사 를 알 아서 정보 처리 하 여 치유 하 게 됩니다 . - 만성 피 로 , 탁기 - 우리 몸 에 는 신진대사 로 인해 자연 발생 적 으로 노폐물 이 생겨납니다 . 그 노폐물 은 인체 의 배설 이나 배기 작용 에 의해 자동 으로 외부 로 배출 시키 게 됩니다 . 그러나 여러 가지 이유 로 인해 배출 이 원활 하 지 못하 면 그것 이 정체 되 어 온갖 문제 를 일으키 게 됩니다 . 탁기 도 이산화 탄소 와 같 은 일종 의 노폐물 로 보 고 있 으나 , 똑 같 다고 는 볼 수 없 습니다 . 왜냐하면 동양 의학 에서 말 하 는 탁기 나 사기 는 질병 과 연관 성 을 갖 고 있 다고 보 고 있 기 때문 입니다 . 그래서 질병 을 치유 하 려면 먼저 탁기 나 사기 를 제거 해야 합니다 . 탁기 가 제거 되 지 않 고 정체 되 어 있 으면 기혈 의 흐름 이 순조 롭 지 못해 세포 조직 이 피로 해져 몸 전체 가 기운 을 잃 게 되 는 것 입니다 . - 불면증 - 불면증 은 한마디 로 몸 과 마음 의 부조 화 로 인하 여 자율 신경 계 의 균형 이 흔들리 면서 일어나 는 수 면 장애 현상 입니다 . 사람 이 살아가 는 데 는 먹거리 에 의한 에너지 의 공급 도 필요 하 지만 , 수면 에 의한 자연 에너지 의 재충전 도 반드시 필요 합니다 . 낮 동안 의 치열 했 던 육체 적 정신 적 활동 에 의한 피로 를 잠 에 의한 자연 에너지 가 이 들 을 깨끗 하 게 정화 시켜 주 는 역할 을 하 게 됩니다 . 이것 이 인체 가 가지 고 있 는 자연치 유력 중 하나 입니다 . 예 를 들 어 웬만 한 신체 적 장애 나 정신 적 고민거리 는 한잠 푹 자 고 나 면 거뜬히 사라지 는 것 이 바로 수면 의 신비 한 자연 치유 활동 때문 입니다 . 따라서 불면증 은 수면 장애 의 고통 도 문제 가 되 지만 , 더 큰 문제 는 자연치 유력 이 작동 되 지 않 아 건강 에 심각 한 경우 를 발생 시키 게 됩니다 . 이러 한 낮 과 밤 에 따른 인체 시계 의 조절 을 관장 하 는 곳 이 간뇌 의 자율 신경 계 입니다 . 즉 교감 신경 과 부 교감 신경 을 말 합니다 . 낮 에 주로 활동 하 는 교감 신경 은 심장 박동수 를 높이 고 , 호흡 을 빠르 게 하 고 , 열 을 올리 고 , 눈 을 부릅뜨 게 하 는 등 , 오감 의 신경 을 날카롭 게 하 는데 동원 됩니다 . 반면 에 주로 밤 에 활동 하 는 부 교감 신경 은 심장 박동수 를 낮추 고 , 호흡 을 진정 시키 고 , 눈 을 감기 게 하 고 , 의식 을 차분 하 게 하 는 등 , 오감 을 차단 시키 고 심신 의 안정 을 도모 하 는 데 관여 합니다 . 이 와 같이 밤 이 되 면 부 교감 신경 이 작동 되 도록 대뇌 의 오감 이 차단 되 어야 하 는 데 , 대뇌 가 차단 되 지 않 고 밤 에 도 계속 적 으로 오감 이 대뇌 를 자극 하 게 되 면 교감 신경 이 예민 해져 수면 을 방해 하 게 됩니다 . 따라서 잠 이란 곧 대뇌 를 잠재우 는 것 입니다 . 그러나 완벽주의 를 추구 하 거나 , 최고 가 되 어야 한다는 강박 관념 이 강한 사람 이나 , 스트레스 에 약한 체질 의 사람 들 은 낮 의 상황 을 밤 까지 끌 고 가 려는 성향 을 갖 고 있 기 때문 에 쉽사리 대뇌 를 잠재울 수 가 없 게 됩니다 . 이런 사람 들 은 교감 신경 을 억제 시키 는 훈련 이 필요 하 며 , 그것 은 생각 보다 간단 합니다 . 호흡 과 함께 자신 의 몸 을 하나하나 차분히 들여다보 는 수련 을 하 게 되 면 항진 되 어 있 던 교감 신경 은 점점 진정 되 고 , 저하 되 었 던 부 교감 신경 은 제자리 를 찾 아 자율 신경 이 균형 을 이루 게 됩니다 . - 오십견 , 어깨 관절 - 기 수련 과 치료 의 효과 가 가장 가시 적 으로 나타나 는 것 이 통증 치유 입니다 . 통증 의 원인 자체 가 기혈 이 정체 되 어 있 거나 경락 이 협 착 되 어 있 는 상태 로 봅니다 . 평소 에 자세 가 바르 지 못하 거나 , 요추 부위 의 근육 에 문제 가 있 을 때 나타나 는 현상 입니다 . 그래서 보통 요통 이 라고 합니다 . 오십견 은 어깨 주위 의 통증 으로 어깨 의 사용 을 줄임 으로 점점 어깨 관절 이 굳어져 마침내 어깨 에 운동 장애 를 일으키 는 상태 를 말 합니다 . 그러나 오십견 이 어깨 에 왔 다고 해서 어깨 만 의 문제 가 아니 라 몸 전체 의 불 균형 이 문제 가 됩니다 . 몸 의 불 균형 은 오장 육부 에 도 영향 을 미쳐 치유 가 복잡 해 지 게 됩니다 . 기치 유학 에서 는 오십견 을 기혈 순환 의 장애 로 어혈 이 뭉쳐서 생기 는 질환 으로 봅니다 . 기혈 순환 장애 는 다른 요인 도 있 지만 많 은 부분 이 사람 의 감정 에 의해서 영향 을 받 습니다 . 마음 이 늘 불안 하 게 되 면 목과 어깨 에 긴장 을 가져와 기혈 순환 의 장애 와 자세 불량 을 가속 화 시켜 통증 을 유발 합니다 . 어혈 로 인한 기혈 순환 의 장애 는 침술 이나 약물 치료 로 는 한계 가 있 습니다 . 오래 방치 해 두 면 점점 치유 가 어렵 게 되 므로 서둘러 수련 으로 치유 하 는 것 이 좋 겠 습니다 . - 산후풍 - 일반 적 으로 산후풍 이 라 하 면 주로 뼈마디 가 시리 고 저리 는 관절통 을 말 합니다 . 만산 후풍 은 출산 후 에 과다 출혈 이나 기력 이 떨어진 상태 에서 , 찬 기운 을 맞 거나 스트레스 를 받 거나 무리 를 하 게 되 면 어김없이 찾아오 는 것 입니다 . 변화무쌍 한 풍 ( 바람 ) 이 라는 글자 가 말 해 주 듯 산후풍 ( 바람 ) 은 잘 변하 는 속성 을 갖 고 있 습니다 . 증상 의 부위 나 양상 이 수시로 변하 는 것 이 특징 입니다 . 이러 한 바람 의 성질 을 잠재우 고 진정 시키 는 데 는 기치 유법 이 효과 적 입니다 . 기 수련 과 치유 는 허한 것 을 보하 며 관절 및 근육 의 부드러움 을 유지 시킵니다 . 관절 을 따뜻 하 고 부드럽 게 하 면 통증 이 효과 적 으로 조절 됩니다 . 따라서 기 수련 과 치유 는 관절 과 근육 의 기혈 을 순환 시켜 통증 을 제거 하 고 , 전신 근육 의 어혈 제거 와 혈액 순환 을 원활 하 게 합니다 . - 간염 및 소화 장애 - 치 유사 의 높 은 에너지 장 으로 공명장 을 만들 어 환자 의 낮 은 에너지 장 을 치 유사 의 것 과 동조 화 시키 는 치유 원리 로 이뤄져 있 기 때문 에 어떤 형태 의 질환 에 도 기 치유 는 수련 을 같이 하 면 모두 가능 해집니다 . 만약 병원 치료 를 하 고 계신다면 그것 과 병행 하 여 보완 요법 으로 기 수련 과 치유 를 하 신다면 치료 기간 을 앞당길 수 있 고 , 재발 도 막 을 수 있 습니다 . 간염 은 위장 장애 를 동반 하 게 됩니다 . 소화액 의 일종 인 담즙 을 간 에서 생산 하 기 때문 에 간 에 문제 가 생기 면 그것 의 생산 기능 이 떨어지 면서 꼭 위장 에 문제 가 생긴 듯 소화 장애 를 일으키 게 됩니다 . ※ 상기 의 질병 을 가진 분 들 은 모두 동참 하 시 고 옆집 사람 , 친구 , 친지 , 인척 등 을 많이 모시 고 오 셔서 병 의 고통 에서 벗 어 날 수 있 도록 도와 복전 이 되 어 주 십시오 . ( 삼 삼 구 불 기공 ) 수련 을 열심히 하 면 영 적 으로 강해 지 며 가위 에 눌리 지 않 고 일체 의 영 적 인 나쁜 현상 을 격 지 않 게 됩니다 . 또한 더욱더 강해져서 탁한 영 적 인 현상 을 제거 할 수 있 는 더 큰 힘 을 기르 고 싶 다면 법성 스님 이 터득 한 ( 삼밀 금강 참 선법 ) 까지 닦 아 종국 에 는 성불 하 기 를 권합니다 . ) " 본 ' 수행자 [ 本 修行 者 ] 는 오랜 불교 수행 [ 佛敎 修行 ] 을 토대 로 부 처 님 [ 佛 ] 의 오묘 [ 懊 妙 ] 하 고 환희 [ 歡喜 ] 스러운 불가사의 [ 不 加 思 儀 ] 한 가르침 [ 敎 受 ] 의 미묘 [ 味 妙 ] 함 을 체득 하 고 실로 부처 님 [ 佛 ] 과 지장 왕 보살 [ 地藏 王 菩薩 ] 님 의 청정 정도 [ 淸淨 正道 ] 의 진솔 한 가르침 인 유심 식관 법 [ 唯心 識 觀法 ] 과 진여 실관 법 [ 眞如 實 觀法 ] 과 사마타 관심 법 [ 奢摩他 觀心 法 ] 과 비 파사 나 아관 심법 [ 砒 婆 舍 那 觀心 法 ] 을 수십 년 을 수련 [ 修練 ] 하 였 고 지금 도 거룩 하 옵 신 세존 님 과 지장 왕 보살 님 의 가르침 인 중도 진실 정관 법 [ 中道 眞實 正 觀法 ] 을 이행 [ 理 行 ] 하 며 수행 하 며 살 고 있 습니다 . 또한 진실 [ 眞實 ] 의 사실 적 인 [ 實相 法 ] 사선정 [ 四禪定 = 空 = 識 處 = 無 小 處 = 非想 非 非想 處 ] 의 미묘 [ 味 妙 ] 한 선정 경험 을 토대 로 청정 [ 淸淨 ] 하 옵 신 부처 님 의 가르침 인 진실 한 선정 을 닦 고 수행 [ 修行 ] 수련 [ 修練 ] 하 고 있 으며 또한 본 수행자 와 중국 삼 삼 구 기공사 님 의 비전 [ 秘 傳 ] 인 삼 삼 구 불 기공 [ 佛 氣功 ] 과 의서 기서 [ 醫書 奇書 ] 인 금 강연 화 행공 [ 金 剛 連 華 行功 ] 인 점 타혈 공 [ 占 打 血 功 ] 을 수련 하 고 삼밀가지 금강 참 선법 으로 불교 수행 [ 佛敎 修行 ] 과 더불 어 살 고 싶 습니다 . 또한 비 영리 종교 법인 [ 非 營利 宗敎 法認 ] 대한 불교 조계종 법성 사 신도 와 부처 님 [ 佛 ] 과 지장 왕 보살 [ 地藏 王 菩薩 ] 님 의 무한 한 가호 지력 [ 加護 持力 ] 아래 태산 [ 太 山 ] 같 은 가피 [ 加被 ] 를 한없이 입 었 고 또한 부처 님 과 지장 왕 보살 님 의 영원 한 가르침 을 실천 하 기 위해 수십 년 을 용맹 정진 [ 勇猛 精進 ] 하 며 부처 님 의 정수리 광명 [ 法界 = 眞如 ] 의 불가사의 한 가르침 인 대 불정 만행 수 능 엄신 주 [ 大佛 正 萬行 首 楞 嚴 神呪 ] 를 봉독 [ 奉讀 ] 하 며 용맹 정진 [ 勇猛 精進 ] 하 고 있 으며 . 현재 이러 하 기에 본 수행자 는 오랜 수행 과 기다림 의 기회 로 때 가 된 듯 하 여 중생 제도 에 나섰으나 불사 [ 佛事 ] 의 염원 [ 念願 ] 에 봉착 [ 奉 着 ] 한지라 진실 [ 眞實 ] 로 비로자나 부처 님 과 지장 왕 보살 님 의 무량 [ 無量 ] 한 불가사의 가르침 을 체험 하 고자 하 고 진실 한 가호 를 기대 하 며 수행 을 원하 는 이 나 본 수행자 와 더불 어 불사 를 도모 하 고자 하 는 이나 환희 스럽 고 불가사의 한 사선정 [ 四禪定 ] 과 선정 의 미묘 한 불가사의 를 수행 하 고자 하 는 이 를 위하 여 본 수행자 의 회원 [ 會員 ] 을 모집 하 는 바 이 며 또 한 진실 한 상좌 와 유발 상좌 그리고 불제자 를 원하 오니 수련 동참 [ 修練 同參 ] 해 주 시 기 를 발원 합니다 . 장소 : 서울시 강동구 명일동 309 - 1 삼익 그린 1 차 상가 201 호 108 배 기도 도량 대합 불교 조계종 법 성 사 ( 강동 아파트 사거리 코너 ) 명일역 3 번 출구 우측 으로 나와 강동 아파트 사거리 까지 오 시 면 됨 ) 연락처 : 02 - 426 - 4774 , 427 - 4774 011 - 9092 - 0533 . 011 - 9896 - 0533 FAX 02 - 426 - 5585 공유 하 기 글 요소