제 22 장 13 ~ 15 절 / 성 에 들어갈 권세 “ 나 는 알파 와 오메가 요 , 처음 과 나중 이 요 , 시작 과 끝 이 라 . 그 두루마기 를 빠 는 자 들 은 복 이 있 으니 이 는 저희 가 생명나무 에 나아가 며 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 함 이 로다 . 개 들 과 술객 들 과 행음 자들 과 살인자 들 과 우상 숭배자 들 과 및 거짓말 을 좋아하 며 지 어 내 는 자 마다 성 밖 에 있 으리라 . ” ( 22 : 13 - 15 ) 요한 계시록 마지막 장 에서 네 번 째 단원 이 다 . 모든 사람 들 이 22 장 6 절 부터 는 계시록 의 결론 이 라 한다 . 첫 장 에서 서론 의 중요 함 을 설명 한 바 가 있 듯이 여기 서 결론 도 중요 함 을 잊 어서 는 인 된다 . 그런 의미 에서 특별히 이 단원 은 예수 를 구주 로 믿 는 신자 들 에게 구원 문제 에 관한 총체 적 인 결론 이 되 는 부분 이 다 . 지금 까지 많 은 사람 들 은 행위 는 어떠 하 던 입 으로 ‘ 믿 기 만 하 면 된다 . ’ 는 식 으로 가르치 고 또 그렇게 배우 고 행 한다고 지적 하 였 다 . 우리 는 그 와 반대 로 거룩 함 은 내 적 인 성결 에서 외 적 인 의 로 연결 되 어 선한 행실 로 나타난다고 하 였 다 . 이것 이 성경 의 가르침 이 요 하나님 의 뜻 이 다 . 따라서 예수 님 께서 요한 에게 계시록 을 주 신 목적 도 여기 에 있 다고 하 였 다 . 오늘 은 이 단원 에서 다 같 은 예수 를 구주 로 믿 었 지만 어떤 사람 들 은 하늘나라 에 들어가 고 어떤 사람 들 이 바깥 어두운 곳 인 연단 장 ( βήμα ) 로 가 는가 를 알 게 된다 . 또한 다 같 은 하늘나라 에 들어갈 지라도 “ 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 ” 가 주 는 의미 도 함께 상고 하 면서 은혜 를 나누 는 시간 이 다 . ①. 두루마기 를 빠 는 자 들 ( 14 a ) ②. 생명나무 에 가 는 자 들 ( 14 b ) ③. 성문 들 을 통하 는 자 들 ( 14 c ) ④. 성 밖 에 쫓겨날 자 들 ( 15 ) 두루마기 를 빠 는 자 들 “ 나 는 알파 와 오메가 요 , 처음 과 나중 이 요 , 시작 과 끝 이 라 . 그 두루마기 를 빠 는 자 들 은 복 이 있 나니 , ” ( 13 - 14 a ) 예수 님 은 자신 이 어떠 한 신분 인가 를 설명 할 때 , 중요 하 게 강조 하 는 것 은 처음 이 라 한다 . 헬라 어 첫 자 ‘ Α ’ 와 시작 이 라 한다 . 그것 은 예수 님 은 만물 을 창조 하 신 분 이 라는 말 이 다 . 따라서 만물 이 당신 의 것 이 요 당신 의 뜻대로 움직인다는 뜻 이 다 . 다음 은 나중 이 라 한다 . 역시 헬라 어 끝 자 ‘ Ω ’ 와 끝 이 라 한다 . 이 는 만물 의 심판 이 당신 에게 있 으며 , 만물 의 끝 이 당신 의 말씀 대로 된다는 뜻 이 다 . 이러 한 주인 이 신 예수 님 은 각자 자기 두루마기 를 빠 는 자 가 복 이 있 다 하 신다 . 문제 는 내 가 빨 아 입 을 두루마기 가 있 느냐 하 는 점 이 다 . 그런데 말씀 을 보 면 예수 를 믿 었 어도 빨 아 입 을 두루마기 가 없 는 부류 에 는 선생 들 과 신자 들 도 많 다 . 두루마기 가 없 는 상태 에서 는 어쩔 재주 가 없이 성 밖 으로 쫓겨나 야 된다는 결론 이 다 . 이 말씀 은 마태복음 에서 “ 임금 이 손 을 보 러 들 어 올새 거기 서 예복 을 입 지 않 은 한 사람 을 보 고 가 로되 친구 여 어찌 하 여 예복 을 입 지 않 고 여기 들어왔 느냐 하 니 , 저 가 유구무언 이 어 늘 임금 이 사환 에게 말 하 되 그 수족 을 결박 하 여 바깥 어두움 에 내 어 던지 라 거기 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 으리라 ” ( 마 22 : 11 - 13 ) 고 경고 한다 . 그러므로 예수 를 믿 는 신자 이 던 목자 이 던 예복 이 라는 세마포 옷 을 입 지 못하 면 빨 두루마기 가 없 고 따라서 바깥 어두움 으로 쫓겨난다는 말씀 이 진리 요 성경 의 교훈 이 다 . 의의 세마포 옷 에 관한 기사 는 이렇 다 . 일찍이 하나님 으로부터 지음 을 받 은 아담 은 죄 가 없 었 고 허물 이 없이 깨끗 하 였 다 . 그러 한 아담 이 하나님 의 말씀 대로 살 지 아니하 므로 벌거벗겨 지 고 말 았 다 . 하나님 께서 아담 을 찾 으시 니 , 아담 이 대답 하 여 가 로되 “ 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 나이다 . ” ( 창 3 : 9 ) 하 였 다 . 따라서 인간 은 누구 든지 세상 에 태어날 때 아담 의 유전 대로 벗 은 상태 가 된다 . 그리고 예수 를 믿 을지라도 하나님 을 향한 열심히 없 으면 믿 음 이 차지 도 더웁 지 도 않 으므로 “ 내 가 너 를 권하 노니 내게서 불로 연단 한 금 을 사 서 부요 하 게 하 고 흰옷 을 사 서 입 어 벌거벗 은 수치 를 보이 지 않 게 하 라 ” ( 3 : 18 ) 고 예수 님 이 경고 하 셨 다 . 계속 하 여 예수 님 은 하나님 앞 에서 온전 한 행위 가 없 는 신자 들 은 살 았 다는 이름 은 가졌으나 영 적 으로 는 죽 은 자 라 하 시 면서 , 회개 하 고 돌아서 면 흰옷 을 입혀 주 신다고 말 할 때 , 사데 교회 에 흰옷 을 입 고 예수 님 과 함께 다닐 자 가 있 다 하 셨 다 . 또 “ 그 에게 허락 하 사 빛나 고 깨끗 한 세마포 를 입 게 하 셨 은즉 이 세마포 는 성도 들 의 옳 은 행실 이 로다 하 더라 . ” ( 19 : 8 ) 하 였으므로 1 , 2 , 3 , 층 어느 곳 이 던 세마포 옷 을 입 어야 하늘나라 에 들어갈 수 있 게 된다 . 그런데 문제 는 세마포 옷 을 입 었 더라도 날 마다 깨끗 하 게 빨 지 않 으면 안 된다는 말씀 이 진리 요 성경 의 가르침 이 다 . 그런데 두루마기 를 빨 지 아니하 고 더럽혔 던 무리 들 이 얼마나 많 았 는가 ? “ 이 는 큰 환난 에서 나오 는 자 들 인데 어린양 의 피 로 그 옷 을 씻 어 희 게 하 였 느니라 ” ( 7 : 14 ) 는 무리 는 “ 인간 의 능력 으로 셀 수 없 다 ” ( 7 : 9 ) 는 말씀 이 진리 요 성경 의 가르침 이 다 . 이 들 은 대 환난 에서 구원 받 은 자 들 이란 말씀 에 근거 하 여 볼 때 왜 두루마기 를 빠 는 자 들 이 복 이 있 다 하 시 는지 이해 가 될 것 이 다 . 그러므로 예수 를 믿 었 어도 자신 의 거룩 한 의의 결과 는 하늘나라 에서 1 , 2 , 3 , 층 과 새 예루살렘 으로 보상 된다고 성경 은 교훈 하 는 데 도 목자 들 은 행위 는 없 으면서 입 으로 믿 기 만 하 면 구원 된다고 가르치 고 있 으니 그렇게 가르치 고 배우 는 신자 들 중 에서 영 적 타락 으로 ‘ 개 ( κύων - 구 온 ) ’ 에 속하 는 사람 이 되 지 말 라는 보장 이 있 는가 ? 그러므로 입 으로 ‘ 믿 기 만 하 면 다 구원 된다 ’ 는 잠 에서 깨어나 야 한다 . 생명나무 에 가 는 자 들 “ 저희 가 생명나무 에 나아가 며 , ” ( 14 b ) 본문 은 문 들 을 통하 여 성 으로 들어가 려면 두루마기 를 빨 아서 깨끗 하 게 유지 시켜야 된다고 한다 . 그러면 저희 는 어떤 층 의 부류 를 말 하 며 , 왜 생명나무 로 나아가 는지 를 상고 해야 은혜 가 될 것 이 다 . 저희 가 ; ‘ 저희 ’ 라는 3 인칭 에 대한 이견 은 1 , 2 , 3 , 층 하늘나라 에 들어가 는 전체 그리스도인 으로 보 느냐 , 3 층천 하늘나라 에 들어갈 하나님 의 아들 들 만 으로 보 느냐 이 다 . 대부분 의 견해 는 그리스도인 의 전체 로 해석 하 는 오류 를 범한다 . 본문 말씀 은 두루마기 를 빠 는 자 들 이 라 하 였으므로 ‘ 3 층천 시온 에서 새 예루살렘 성문 으로 들어갈 하나님 의 아들 들 과 어린양 의 신부 들 을 ‘ 저희 ’ 라 하 였 다 . 그러므로 전체 그리스도인 들 이 라는 해석 은 잘못 이 다 . 생명나무 로 나아가 며 ; 생명나무 에 나아가 는 이유 는 ①. 요한 은 “ 강 좌우 에 생명나무 가 있 어 열 두 가지 실과 를 맺히 되 달 마다 그 실과 를 맺히 고 그 나무 잎사귀 들 은 만국 을 소성 하 기 위하 여 있 더라 ” ( 22 : 2 ) 하 였 고 , ②. 에스겔 은 “ 강 좌우 가 에 는 각종 먹 을 실과나무 가 자라 서 그 잎 이 시들 지 아니하 며 실과 가 끊이 지 아니하 고 달 마다 새 실과 를 맺 으리니 그 물 이 성소 로 말미암 아 나옴 이 라 그 실과 는 먹 을 만 하 고 그 잎사귀 는 약 재료 가 되 리라 ” ( 겔 47 : 12 ) 하 였 다 . 요한 은 “ 나무 잎사귀 들 은 만국 을 소성 하 기 위함 이 라 ” 하 였 고 , 에스겔 은 “ 잎사귀 는 약재료 가 된다 ” 하 였 다 . 그러므로 요한 이 말 하 는 소성 ( θεραπείαν - 데 라 페이 안 ) 나 에스겔 이 말 하 는 약 재 료 ( ה󰗇א󰗚󰗱 תוֹא󰘯󰙣 - 르 푸 옽 미라 카하 ) 둘 다 치료 라는 데 있 다 . ‘ 소성 ’ 은 치료 , 신유 , 이 며 ‘ 미라 카하 ’ 는 영어 에서 Miracle 인데 이 말 은 그리스도 의 기적 을 말 한다 . 그러므로 생명나무 의 역할 은 하나님 의 아들 들 인 왕권 가진 자 들 과 어린양 의 신부 들 이 하나님 의 은총 으로 하늘나라 에 올라갔 으나 , 3 층천 공중 에 떠 있 던 새 예루살렘 이 시온 의 지면 으로 내려왔으나 , 새 예루살렘 성 에 들어갈 수준 의 성결 함 이 되 어 있 지 않 았 다 . 그러므로 생명 강가 에 있 는 나뭇잎 을 먹 음 으로서 새 예루살렘 성 에 들어갈 수 있 도록 치료 하 는 것 이 다 . 그러므로 새 예루살렘 성 에 들어가 려면 문 들 을 통하 여 들어가 야 되 는데 , 통과 할 수 있 는 조건 은 완전 한 성결 이 되 어야 한다 . 이러 한 권세 를 얻 기 위해 지상 에서 자신 의 영혼 을 성결 하 게 유지 시키 려고 애쓰 는 것 을 두루마기 를 빨래 한다는 뜻 이 다 . 문 들 을 통하 는 자 들 “ 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 함 이 로다 . ” ( 14 c ) 문 들 을 통하 여 성 에 들어가 리라 하 였 는데 , 어떤 문 들 을 말 하 는 것 일까 ? 물론 사람 마다 견해 를 달리 할 수 는 있 다 . 그러나 하나님 의 아들 이 되 고 어린양 의 신부 가 되 는 권세 를 ⓐ 너무 아전 인 수식 으로 해석 하 는 경우 가 많 다 . 그리고 ⓑ 구원 문제 를 경솔 하 게 취급 하 는 경우 가 많 음 을 보 게 된다 . 그래서 대부분 의 사람 들 의 견해 는 , ⓒ 예수 믿 은 모든 신자 들 이 어린양 의 보혈 에 빤 흰옷 을 입 고 생명 과실 을 먹 으며 성안 에서 활보 한다고 해석 했 다 . ‘ 모든 ’ 은 ‘ All ’ 이 다 . 그런 해석 대로 라면 , ①. 교회 에 출석 하 는 신자 들 은 ‘ 모두 ’ 새 예루살렘 성 에 들어가 고 , ‘ 모두 ’ 어린양 의 신부 가 된다는 논리 가 된다 . ②. 예수 님 과 성경 에 는 그러 한 말 은 어느 곳 에서 도 말 하 지 않 으셨다는 사실 이 다 . ③. 그것 이 아니 라면 어째서 행한 대로 심판 받 고 , 행한 대로 영벌 받 는다 하 였 는가 ? ④. 그리고 무엇 때문 에 어 러 이러 한 자 들 은 성 밖 에 있 으리라 하 였 는가 ? 하늘나라 에 는 두 가지 성문 들 이 있 는데 , 한 문 들 은 새 예루살렘 성곽 에 있 는 열 두 진 주문 이 있 다 . 다른 문 들 은 1 층천 하늘나라 에서 부 터 시온 에 까지 올라가 는 지역 이 라는 성결 을 구분 짓 는 문 들 이 있 다 . 전자 는 셋째 하늘 나라 새 예루살렘 성 에 들어가 기 위한 문 이 다 . 후자 는 지상 에서 살 아 있 는 동안 에 자기 의 성결 의 결과 로 천국 의 영 적 수준 을 높이 는 문 은 1 층천 하늘나라 에서부터 시작 하 여 첫째 , 둘째 , 셋째 , 이런 식 으로 열 두 문 들 을 지나 야 시온 으로 불리 는 3 층천 하늘나라 에 들어가 게 된다 . 따라서 하나님 의 아들 들 이 되 려면 ‘ 첫째 부터 열 두 문 들 을 통과 해야 ’ 새 예루살렘 성 에 들어갈 권세 를 얻 게 된다는 뜻 이 다 . 성 밖 에 쫓겨날 자 들 “ 개 들 과 술객 들 과 행음 자들 과 살인자 들 과 우상 숭배자 들 과 및 거짓말 을 좋아하 며 지 어 내 는 자 마다 성 밖 에 있 으리라 . ” ( 15 ) 개 들 ( κύνε 󰐠 - 구 너스 ) ; 첫 번 째 는 개 들 이 라 하 였 다 . 여기 서 말 하 는 개 를 문자 적 으로 보 느냐 영 적 으로 보 느냐 에 따라서 믿음 의 결과 가 다르 게 나타난다 . 대부분 의 사람 들 은 문자 적 인 개 로 생각 한다 . 그러나 원전 에서 는 문자 적 인 개 는 구나 리온 ( κυνάριον ) 이 라 하 고 , 영 적 타락 으로 성 밖 으로 쫓겨나 야 될 존재 들 은 구운 ( κύων ) 이 라 하 고 , 히브리 어 원전 에 는 ב󰗞󰗓 ( 겔 러브 ) 라 하 였 다 . 헬라 어 κύων 과 히브 리어 ב󰗞󰗓 는 둘 다 영 적 으로 타락 한 인간 을 지칭 하 는 표현 이 다 . “ 그 파수 군 들 은 소경 이 요 다 무지하 며 벙어리 개 라 , 능히 짖 지 못하 며 다 꿈꾸 는 자 요 , 누운 자 요 , 잠 자기 를 좋아하 는 자니 , 이 개 들 ( ב󰗞󰗓 ) 은 탐욕 이 심하 여 족한 줄 을 알 지 못하 는 자 요 , 그 들 은 몰각 한 ( 모자 라는 생각 ) 목자 들 이 라 . ” ( 사 56 : 10 - 11 ) “ 이 사람 들 은 본래 잡혀 죽 기 위하 여 난 이성 없 는 짐승 ( ζ ῷ α - 주아 ) 같 아서 그 알 지 못하 는 것 을 훼방 하 고 저희 멸망 가운데 서 멸망 을 당하 며 . ” ( 벧후 2 : 12 ) 바울 사도 는 행악 하 는 자 들 과 손 할례 당 을 조심 하 라고 경고 할 때 에 개 들 ( κύων ) 이 라고 지적 하 였 다 ( 빌 3 : 2 ) . 특별히 이사야 와 베드로 의 경고 를 주목 해야 한다 . 이사야 는 짓 지 못하 는 개 는 먹 고 자 고 누우 면서 배 만 채우 는 벙어리 개 처럼 , 회개 를 촉구 하 지 아니하 는 목자 들 은 몰지각 하 기 때문 에 개 라고 하 였 다 . 베드 로 는 이성 이 없 는 짐승 과 같 다는 말 에서 동물 ( ζ ῷ ον - 주운 ) 의 복수 로 동물 들 이 라 하 였 다 ( ζ ῷ α - 주아 ) . 베드로 가 말 하 는 동물 과 같 은 사람 이 라는 뜻 은 “ 알지 도 못하 고 구원 사역 을 훼방 하 는 사람 ” ( 벧후 2 : 12 ) 을 지적 했 다 . 그것 은 “ 짐승 처럼 이성 이 없 으므로 ” ( 벧후 2 : 12 ) 하나님 의 의도 를 알 지 못하 고 구원 자체 를 모르 며 오직 자기 욕구 만 채우 려는 사람 이 기 때문 이 라 하 였 다 . 그러므로 본 절 에 표기 된 ‘ 개 들 ’ 은 문자 적 인 개 가 아니 라 , 영 적 으로 타락 된 인간 이 개 와 같 다는 뜻 이 다 . 따라서 본 절 은 이러 한 자 들 은 성 밖 으로 쫓겨 난다고 기록 하 였 다 . 술객 들 ( φάρμακοι - 팔마 코이 ) ; 대부분 의 사람 들 이 술객 들 을 문자 적 으로 해석 하 는 것 으로 알 려 지 고 있 다 . 그러나 헬라 어 원전 에서 말 하 는 ‘ 팔 마케이 아 ( φαρμακεία ) ’ 는 영어 에서 약국 ( Pharmacy ) 이 므로 문자 적 으로 해석 하 면 안 된다 . 어째서 성경 에 마약 이 복술 로 바꾸 어 졌 는가 ? 마약 을 복술 로 바꾸 는 것 은 일찍이 복음 이 중국 으로 들어갔 을 때 에 , 마약 전쟁 으로 고심 하 던 영국 제임스왕 이 마약 을 복술 로 바꾸 어 놓 았 다 한다 . 그래서 영어 성경 ( KJV ) 을 근거 로 번역 하 였 기 때문 에 항상 마약 이 복술 로 전달 되 어 왔었 다 . 복술 이 라는 뜻 은 제약 회사 에서 제조 하 는 모든 약 에 는 마약 성분 이 들어가 며 , 특별히 진통제 종류 는 더더욱 그러 하 다 . 이러 한 제품 을 판매 하 는 곳 이 약국 ( φαρμακεία ) 이 다 . 그러나 마약 을 만들 거나 그런 것 을 자기 몸 에 넣 는 사람 들 ( φάρμακοι ) 이 지 , 점치 거나 술수 로 속이 는 그러 한 문자 적 인 복술 이 아니 다 . 그리고 마지막 시대 에 는 마약 으로 세상 을 미혹 시키 기 때문 에 이러 한 것 을 취급 하 는 자 나 그것 을 육신 에 넣 는 자 들 도 성 밖 으로 쫓겨날 자 들 이 라 한다 . 행음 자들 ( πόρνοι - 포르노 이 ) ; 대부분 의 사람 들 은 문자 적 으로 해석 하 는데 그대로 따라야 옳 은가 ? 영어 의 Porno 는 헬라 어 ‘ 프 르노 스 ( πόρνο 󰐠 )’ 에서 온 발음 입니다 . 영어 ‘ Porno + graphy ’ 는 헬라 어 πόρυη + ϒράφήν 에서 유래 되 었 다 . 그 뜻 은 행음 만 이 아니 라 , 호색 적 인 포르노 작품 을 제작 하 는 사람 이나 , 그런 것 에 이끌리 는 사람 도 동일 하 게 취급 된다 . 그리고 앞 으로 는 컴퓨터 로 활용 되 는 웹 사이트 로 인하 여 안방구석 까지 포르노 문화 가 되 므로 이러 한 것 을 즐기 는 자 들 도 성 밖 으로 쫓겨날 자 들 이 다 . 살인자 들 ( φονεί 󰐠 - 포 네 이스 ) : 문자 적 으로 복수 로 쓰인다 . 그러므로 개인 적 으로 살인자 ( φονεύ 󰐠 - 포 느 스 ) 와 , 우상 숭배자 들 ( ε ἰ δωλολάτραι - 아이도 라트 라이 ) : 우상 숭배자 ( ε ἰ δωλελάτρη s - 아이 도라 트레스 ) 와 거짓말 하 는 자 들 ( ψεύδή 󰐠 - 프 싀데스 ) : 거짓말 ( ψεύδο 󰐠 - 프 싀도스 ) 을 좋아하 며 ( φιλέω - 필레 오 ) , 만들 어 내 는 ( ποιών - 포 이운 ) 자 도 성 밖 으로 쫓겨날 자 들 이 다 . ( ※ 21 장 8 절 해석 참조 ) 성 밖 ( ἔ ξω - 에 초 ) 이란 어디 냐 ; 성 밖 이 라는 말 은 1 층천 하늘 나라 에서 멀리 떨어져 있 으며 , 그곳 에 간 자 들 은 거듭나 지 못한 신자 들 이 다 . 그곳 은 예수 를 믿 었 던 자 들 이 행위 가 악하 고 죄 를 회개 하 지 않 은 자 들 이 연단 ( βήμα - 베 마 ) 받 는 곳 이 다 . 음부 는 바깥 어두운 곳 ( βήμα - 베 마 ) 에서 더 멀리 떨어져 있 는 곳 이 다 . 성 밖 에 대하 여 두 곳 을 설명 하 는 것 이 성경 의 교훈 이 다 . 1 . 한 곳 은 믿 지 않 는 자 들 과 이방 종교인 들 이 백 보좌 심판 때 까지 대기 하 고 있 는 음부 라는 곳 을 히브리 음 으로 는 쏘 올 ( לוֹא󰚉 ) 로 발음 하 고 , 헬라 어 음 으로 는 해 데스 ( ᾄ δη 󰐠 ) 로 발음 한다 . 2 . 다른 한 곳 은 예수 믿 던 사람 들 중 에서 영 적 으로 타락 한 존재 들 을 백보 좌 심판 때 까지 연단 받 는 바깥 어두운 곳 을 히브리 발음 은 쌰라프 ( ף󰙝󰘼 ) 이 고 , 헬라 발음 은 베 마 ( βήμα ) 라고 한다 . 그러므로 여기 에서 말 하 는 성 밖 은 음부 가 아니 라 바깥 어두운 곳 이 되 므로 예수 믿 었 던 지도자 들 과 일반 신자 들 이 가 게 된다 . 그 들 은 앞 에서 지적 받 은 부류 의 악 을 행하 였 던 자 들 이 므로 예수 믿 는 자 들 모두 가 생명나무 에 나아가 며 문 들 을 통하 여 성 에 들어간다고 해석 해서 자기 영혼 이 타락 된 것 처럼 , 신자 들 의 영혼 을 타락 시키 면 안 된다 .