본문 ( 本文 ) : 골로새서 4 장 1 ~ 18 절 주제 ( 主題 ) : 교회 를 향한 바울 의 문안 과 축복 과 당부 요해 ( 要 解 ) : 조상 들 께서 사용 하 던 말 중 에 이런 속담 이 있 다 . ‘ 鳥 久 止 必 帶 矢 ( 조 구지 필대 시 ) ’ ‘ 한 자리 에 오래 앉 아 있 는 새 는 반드시 화살 을 맞 는다 ’ 머뭇거리 거나 변화 되 지 않 으면 안 된다는 뜻 이 다 . 자라 가 지 않 고 정체 되 어 있 는 성도 들 에게 경고 하 는 말 이 기 도 하 다 . 사도 바울 은 그리스도 의 몸 된 교회 에 “ 예수 그리스도 의 장성 한 분량 의 신앙인 으로 자라 가라 ” 고 간절 한 마음 으로 편지 한다 . 왜냐하면 그래야 만 그리스도 의 마음 을 품 고 그리스도 께서 모든 사람 들 ( 유대인 이나 헬라 인 들 자유자 나 종 등 ) 을 차별 없이 사랑 하 셨 던 것 처럼 사랑 으로 대할 수 있 기 때문 이 다 . 단락 구분 ( 段落 區分 ) 2 - 6 절 7 - 17 절 18 절 주해 ( 註解 ) 2 - 6 절 ) “ 기도 를 항상 힘쓰 고 기도 에 감사 함 으로 깨 어 있 으라 . 또한 우리 를 위하 여 기도 하 되 하나님 이 전도 할 문 을 우리 에게 열 어 주사 그리스도 의 비밀 을 말 하 게 하 시 기 를 구하 라 내 가 이 일 때문 에 매임 을 당하 였 노라 . 그리 하 면 내 가 마땅히 할 말 로써 이 비밀 을 나타내 리라 . 외인 에게 대해서 는 지혜 로 행하 여 세월 을 아끼 라 . 너희 말 을 항상 은혜 가운데 서 소금 으로 맛 을 냄 과 같이 하 라 그리 하 면 각 사람 에게 마땅히 대답 할 것 을 알리 라 ” 앞 부분 ( 골 3 : 18 - 4 : 1 ) 에서 그리스도인 의 기초 인 가정 과 주종 관계 에 대하 여 말씀 한 후 본문 에서 는 골로새 교인 들 이 기도 함 으로서 깨 어 있 으라고 말 한다 . 바울 은 예수 께서 겟세마네 동산 에서 제자 들 에게 ( 막 14 : 38 눅 21 : 34 - 36 ) , 그리고 사림 들 이 말세 의 징조 에 관하 여 물 을 때 대답 하 셨 던 것 과 같 은 맥락 을 가지 고 기도 함 으로 깨 어 있 으라고 당부 하 고 있 다 ( 막 13 : 32 - 37 ) . 왜냐하면 당시 교회 는 핍박 이 극심 했으며 , 믿음 을 지키 기 가 쉽 지 않 았 다 . 앞서 말 한 이단 들 의 갖가지 사상 과 방법 으로 미혹 함 으로 성도 들 이 믿 음 을 지키 고 그리스도인 으로서 성결 한 삶 을 살 기 가 쉽 지 않 았 다 . 그리스도인 들 이 기도 함 으로서 성령 의 도우심 을 받 아야 만 경건 한 삶 ( 2 - 4 절 ) 을 살 수 있 고 , 예수 를 그리스도 로 믿 지 않 는 사람 들 을 향한 증인 의 성결 한 삶 을 살 수 있 기 때문 이 다 . 또한 바울 은 그리스도인 들 에게 두 가지 의 권면 을 하 고 있 다 . 첫째 는 “ 외인 을 향하 여서는 지혜 로 행하 여 세월 을 아끼 라 ” 고 말 한다 . 즉 세상 사람 들 과 의 관계 에 있 어서 시간 을 지혜 있 게 사용 하 라는 것 과 둘째 는 ‘ 말 을 항상 은혜 가운데 서 ( έν χάριτι - 우아 함 , 자비심 많 은 , 너그러움 , 고마움 ) 소금 ( 재치 , 기지 , 지혜 를 의미 함 ) 으로 맛 을 냄 과 같이 하 라 ’ 인간 사회 의 필수 적 인 대화 ( 對話 ) 에 관한 권면 이 다 . 맛 을 내 고 부패 를 막 는 소금 의 특성 을 생각 할 때 , 듣 는 사람 들 로 하여금 기쁨 으로 깨우치 도록 할 것 과 또한 그 들 이 더 이상 타락 하 여 쇠퇴 하 지 않 도록 하 라는 말씀 이 다 . 말 에 는 권세 가 있 다 ( 잠 18 ; 21 벧전 3 : 10 ) . 말 에 권세 가 있 다는 말 은 그 말 대로 되 기 때문 이 다 . 만약 하 는 말 이 말 대로 되 지 않 는다면 그 말 에 권세 가 없 기 때문 이 다 . 사도 바울 이 “ 그리스도인 들 이 대화 를 할 때 소금 으로 고루 게 함 같이 하 라 ” 는 것 은 그리스도인 들 이 대화 를 할 때 정의 와 공의 에 입각 하 여 순수 함 과 진실 함 그리고 반드시 사람 을 살리 는데 초점 이 있 어야 함 을 말 한다 . 우리 는 알 고 있 는 것 을 말 하 고 , 말 할 수 없 는 것 에 는 침묵 ( 沈 黙 ) 해야 한다 . 말 의 논리 를 연구 ( 硏究 ) 한 학문 ( 學問 ) 이 논리학 ( 論理學 ) 이 다 . 쉽 게 말 해 철학 을 수학 ( 數學 ) 으로 접근 ( 接近 ) 하 는 것 이 論理學 이 다 . 논리 철학 ( 論理 哲學 ) 을 논고 ( 論考 ) 라고 한다 . 논고 ( 社說 ) 는 역사 철학 의식 철학 사회 철학 등 다양 한 철학 이 녹아들 어 있 어야 한다 . 그리스도인 들 은 이러 한 철학 이 아닌 그리스도 의 사랑 과 진리 가 말 ( 言語 ) 안 에 녹아들 어 있 어야 하 는 것 이 다 , ❇. ‘ 최고 의 ‘ 지혜 ’ 는 하나님 의 뜻 곧 진리 를 아 는 것 이 다 ( 1 : 9 절 ) . 이 지혜 는 주 께 합당 하 게 행하 는 것 ( 1 : 10 절 ) 과 상관 된 것 으로 실천 적 이 며 실제 적 인 것 을 의미 한다 . 따라서 “ 외인 을 향하 여서는 지혜 로 행하 라 ” 는 말씀 은 3 장 소고 에서 언급 했 듯이 그리스도인 이 되 었 으면서 도 변화 되 지 않 은 옛 사람 의 성품 과 삶 의 양식 은 이단 들 이 공격 대상 이 되 기 때문 에 세상 사람 들 에게 경거망동 ( 輕擧 妄動 ) 이나 비난 ( 非難 ) 을 사 지 않 도록 하 라는 것 이 다 . 본문 의 “ 세월 을 아끼 라 ( έξαγοραζόμνοι - 엑 사고 라조 메노 이 ) ” 의 원문 을 직역 하 면 ‘ 모든 가능 성 을 동원 해서 구입 하 는 것 ’ 을 의미 하 는 바 , 그리스도인 들 이 세상 사람 들 을 지혜 롭 게 대함 으로서 복음 을 증거 할 기회 로 삼 으라는 뜻 이 다 . 또한 완고 하 게 믿 지 않 는 사람 들 을 돌이키 려고 과도 한 시간 을 들이 거나 지나치 게 공 을 들여 허비 하 지 않 아야 한다는 해석 도 가능 하 다 . 10 - 17 절 ) 말씀 을 같이 읽 어 보 자 . 이제 바울 은 골로새 교회 의 신실 한 일군 들 과 및 동역자 들 에게 축복 하 며 문안 인사 와 함께 당부 의 말 을 한다 . ‘ 두 기고 ’ 는 아시아 지방 태생 ( 행 20 : 4 ) 으로 바울 의 3 차 여행 때 그 를 수행 한 자 였 다 . 그 는 바울 의 신임 을 받 아 골로새 교회 에 본 서신 을 전달 했 고 , 에베소 교회 에 도 바울 의 서신 을 전했 다 ( 엡 6 : 21 , 22 ) . 그 후 디도 가 사역 했 던 그레데 와 에베소 에 파송 되 기 도 했으며 ( 딛 3 : 12 딤 후 4 : 12 ) , 전승 에 의하 면 후 에 콜로 폰 ( Colophon - 에페소 위 항구 도시 ) 의 주교 가 되 었 으며 얼마 뒤 순교 했 다고 전해진다 . 오네시모 ’ 는 골로새 교회 성도 인 빌레몬 의 종 이 었 으나 도망 을 나와 방황 하 다가 로마 옥중 에 투옥 되 어 바울 을 만나 서 예수 그리스도 를 영접 한 후 두 기고 와 함께 골로새 교회 에 돌아가 서 사역 하 였 다 . ( 몬 1 : 8 - 21 ) ‘ 아리스 다고 ’ 는 데살로니가 태생 으로 에베소 에 소요 가 일어났 을 때 ( 행 9 : 29 ) 투옥 된 바 있 으며 바울 을 따라 예루살렘 과 로마 까지 여행 한 자 였 다 ( 행 20 : 4 ; 27 : 2 ) . ‘ 마가 ’ 는 바나바 의 생질 로 마가복음 을 기록 하 였으며 ( 행 12 : 12 , 25 ) , ‘ 유스 도 ( 정의 ) 라 하 는 예수 ’ 에 대해서 는 본 절 외 에 는 전혀 언급 이 없 으나 할례 당 이 라고 한 것 으로 보 아 유대인 으로 골로새 교회 와 연관 이 있 었 던 것 으로 추측 할 수 있 다 . ‘ 의원 누가 ’ 는 누가복음 과 사도행전 의 저자 ( 눅 1 : 3 행 1 : 1 ) 이 며 , 바울 의 2 차 선교 여행 부터 동행 했 을 가능 성 이 많 으며 ( 행 16 : 10 - 17 ; 20 : 6 - 16 ) , 11 절 과 비교 해 볼 때 이방인 이 었 을 가능 성 도 높 다 . ‘‘ 데마 ( Demas 대중 의 떡 ) ’ 는 골로새 교회 와 빌레몬 에게 문안 한 바울 의 동역 자 였으나 ( 몬 1 : 24 ) , 바울 이 재차 옥 에 갇혔 을 때 곁 을 떠나 데살로니가 로 가 버린 자 였 다 . ‘ 눔 바 ’ 라오디게아 에 있 는 형제 들 과 눔 바 의 집 에 있 는 교회 ( 가정 교회 또는 소 그룹 ) 에 문안 하 라 . ‘ 아 킵 보 ( 마부 ) ’ 는 빌레몬 의 아들 이 었 을 가능 성 이 많 으며 ( 몬 1 : 1 , 2 ) , 에 바브라 ( 매력 있 는 ) 의 부재중 에 골로새 교회 에서 사역 을 맡 고 있 던 목회 자 였 다 . 에 바브라 는 골로새 교인 들 이 그리스도 안 에서 하나님 의 모든 뜻 으로 완전 한 자 로 확신 있 게 서기 를 늘 기도 하 였 다 . 많 은 가정 들 이 교회 의 원형 이 되 었 음 을 알 수 있 다 . 사람 이 태어나 고 참 사람 으로 양육 하 는 곳 이 가정 이 다 . 사람 이 란 말 은 원래 ‘ 살 암 ’ 이 변한 말 이 다 . 살 이 란 몸 즉 살 을 , 그리고 암 은 여자 즉 어머니 를 뜻 한다 . 그래서 사람 이란 원래 뜻 은 “ 어머니 에게서 떨어져 나온 몸 , 살덩어리 ” 란 뜻 이 다 . 때문 에 사람 이 살아가 는 근본 인 가정 을 소중히 여겨야 행복 한 사람 이 될 수 있 고 사회 가 필요 로 하 는 사람 이 나오 는 것 이 다 . 처음 예루살렘 교회 는 마가 의 다락방 의 모임 이 었 다 . 에베소 교회 는 브리스 길라 와 아 굴 라 의 집 , 골로새 교회 는 빌레몬 의 집 , 라오디게아 교회 는 눔 바 의 집 , 빌립보 교회 는 루 디아 의 집 이 었 다 . 삭 게 오 의 가정 또한 예수 님 께서 방문 하 여 교회 로 사용 을 받 는다 . 우리 의 가정 이 교회 가 되 어야 한다는 것 을 보여 주 고 , 각 가정 이 그리스도 가 주인 이 고 교회 와 같 은 가정 이 되 기 를 주 님 은 바라 신다 . 18 절 ) “ 나 바울 은 친필 로 문안 하 노니 내 가 매인 것 을 생각 하 라 은혜 가 너희 에게 있 을 지어다 ” 자신 의 매임 을 언급 한 것 은 감옥 에 갇힌 것 이 두려워서 구원 을 호소 한 것 이 아니 라 , 골로새 교인 들 에게 자신 이 전하 고 있 는 복음 에 참된 비밀 을 아 는데 집중 하 여 이단 들 을 물리치 고 , 아울러 그 들 로 하여금 자신 이 전하 는 복음 의 선교 에 담대 함 으로 따르 라는 권면 이 다 . 또한 교회 를 보호 유지 진보 하 는 것 은 ‘ 하나님 의 은혜 로 된다 ’ 는 확신 ( 確信 ) 에서 “ 은혜 가 너희 에게 있 을 지어다 ” 축복 하 고 있 다 . . . . . ......................... ing @ 골로새서 4 장 1 - 18 절 . hwp 0 . 03 MB 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기