< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 하나님 나라 ( 11 ) 막 14 장 17 - 25 성전 과 하나님 나라 김세윤 교수 막 14 : 17 - 25 절 까지 입니다 . 교독 합시다 . “ 막 14 : 17 저 물매 그 열 둘 을 데리 시 고 와서 18 다 앉 아 먹 을 때 에 예수 께서 가라사대 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 너희 중 에 한 사람 곧 나 와 함께 먹 는 자 가 나 를 팔리 라 하 신대 19 저희 가 근심 하 여 하나 씩 하나 씩 여짜 오 되 내 니이까 20 이르 시 되 열 둘 중 하나 곧 나 와 함께 그릇 에 손 을 넣 는 자 니라 21 인자 는 자기 에게 대하 여 기록 된 대로 가 거니와 인자 를 파 는 그 사람 에게 는 화 가 있 으리로다 그 사람 은 차라리 나 지 아니하 였 더면 제게 좋 을 뻔하 였 느니라 하 시 니라 22 저희 가 먹 을 때 에 예수 께서 떡 을 가지 사 축복 하 시 고 떼 어 제자 들 에게 주 시 며 가라사대 받 으라 이것 이 내 몸 이 니라 하 시 고 23 또 잔 을 가지 사 사례 하 시 고 저희 에게 주 시 니 다 이 를 마시 매 24 가라사대 이것 은 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 25 진실 로 너희 에게 이르 노니 내 가 포도나무 에서 난 것 을 하나님 나라 에서 새 것 으로 마시 는 날 까지 다시 마시 지 아니하 리라 하 시 니라 ” 지난 시간 에 지난 주 에 우리 는 예수 께서 하나님 나라 를 선포 한 언어 를 자세히 살펴보 면 하나님 나라 를 하나 의 성전 으로 생각 하 였 던 것 같 다 . 그러니까 예루살렘 성전 의 언어 를 사용 해서 하나님 나라 를 선포 했 다 . 그런 말 을 했 고 지난 주 에 는 이 성전 이 무슨 성전 인가 를 살펴 보 았 어요 . 그래서 이 성전 은 건물 의 성전 이 아니 고 하나님 의 백성 의 공동체 로 하나님 을 왕 으로 섬기 는 그 하나님 의 백성 의 공동체 를 말 했 던 것 같 다 . 그것 을 우리 가 지난 주 에 살펴 보 았 어요 . 예수 께서 하나님 의 심판 으로 예루살렘 성전 이 파괴 될 것 을 예언 하 고 자신 이 새로운 심판 을 손 으로 만들 지 않 는 성전 을 사흘 만 에 다시 짓 겠 다고 호세아서 6 장 2 절 에 예언 을 빌려서 말씀 하 신 것 을 보 면 그 건물 이 아닌 하나님 의 백성 의 공동체 를 새로운 성전 으로 말 한 것 같 다 . 그런 이야기 를 지난 번 에 했 어요 . 그것 을 뒷받침 하 기 위해서 예수 께서 이 쿰 란 공동체 사람 들 과 는 달리 예루살렘 성전 을 무시 했 던 쿰 란 공동체 는 종말 에 건물 성전 을 지 을 것 을 약속 하 고 결의 하 고 그랬 는데 예수 의 가르침 은 그런 건물 성전 을 짓 는다는 약속 이 전무 할 뿐 만 아니 라 더더욱 중요 한 것 은 예수 께서 자기 의 죽음 을 제사 로 설명 하 는 것 을 보 면 이 성전 의 기능 을 자신 의 죽음 으로 성취 함 으로서 더 이상 건물 의 성전 이 필요 없 고 건물 의 성전 이 필요 한 것 은 짐승 제사 를 위해서 필요 한데 더 이상 그 짐승 제사 가 필요 없 음 . 이런 것 을 다 볼 때 에 그리고 가장 중요 한 것 은 예수 께서 하나님 나라 를 선포 한 의도 는 사람 들 을 이 사단 의 통치 영역 에서 불러 내 서 하나님 의 통치 의 영역 으로 들어오 도록 초대 하 는데 있 었 다 . 그래서 하나님 의 백성 을 창조 하 고 모으 려는데 있 었 다 . 이런 것 을 전부 종합 해서 예수 께서 는 자기 가 하나님 나라 를 선포 해서 새롭 게 창조 하 고 모을 하나님 의 백성 의 공동체 를 성전 으로 표현 했 다 . 거기 까지 지난 시간 에 우리 가 생각 을 했 어요 . 그러면 이제 어떻게 이 성전 이 란 말 이 문자 대로 성전 건물 에 대해서 쓰이 지 않 고 하나님 의 백성 의 공동체 를 위해서 도 이런 말 이 쓰일 수 있 느냐 ? 그런 의문 이 여러분 들 마음 가운데 생겼 을 거 여요 . 그런데 바로 지난 번 에 소개 한 쿰 란 공동체 가 아주 우리 에게 좋 은 해결 의 실마리 를 제공 해요 . 쿰란 이 란 곳 을 지난 번 에 도 설명 했 죠 . 사해 유역 에 있 는 사막 에 사해 에 연한 사막 지대 에 있 는 조그마 한 마을 인데 그 마을 에 동굴 에서 1947 년 이래 처음 에 는 아랍 목자 들 이 우연히 옛 문서 들 을 발견 했 어요 . 그래서 그것 을 우리 가 쿰란 문서 라고 그러 는데 또는 사해 문서 라고 도 하 고 그렇게 하 는 데 1947 년 이래 옛 문서 들 이 발견 되 었 어요 . 그래서 그 뒤 에 는 전문 고고학자 들 이 자꾸 그 지역 을 발굴 해서 더 많이 발견 했 어요 . 그런데 그 문서 들 을 학자 들 이 연구 해 보 니까 아 이곳 에 주전 153 년 - 54 년 경 에 예루살렘 성전 과 절교 한 일단 의 아주 경건 한 유대 인 들 이 이런 곳 에 은거 해서 살 았 구나 이런 쿰 란 같 은 곳 에 공동체 를 이루 고 살 았 구나 하 고 발견 하 게 되 었 어요 . 보통 그렇게 쿰란 공동체 에 은거 해서 산 사람 들 을 에 센 파 들 이 라고 그래요 . 그래서 주후 1 세기 후반 에 로마 에서 유대 역사 를 쓴 요세푸스 라는 사람 에 의하 면 유대 땅 에 크 게 4 개 학파 가 있 다고 기술 했 어요 . 잘 아 는 바리새파 가 있 고 또 하나 는 사두개파 이 바리새파 와 사두개파 는 우리 가 성경 에 자주 나오 는 파 죠 . 그 다음 에 에 센 파 가 있 고 그 다음 에 열 혈당 이 있 고 이 네 부류 의 네 종류 의 신학 과 종교 관행 에서 다른 부류 가 있 었 다 . 요세푸스 라는 사람 은 상당히 높 은 지체 의 귀족 출신 의 유대인 으로서 20 대 의 젊 은 나이 로 주후 66 - 70 년 사이 에 일어난 유대 인 들 의 로마 에 대한 반란 에 앞장서 서 동참 한 사람 이 었 어요 . 그래서 자기 자신 을 자기 가 유대 전쟁 의 장군 이 었 다고 소개 를 해요 . 그런데 이 사람 이 전쟁 초기 반란 초기 에 는 그 반란 이 상당히 성공 을 했 어요 . 그래서 예루살렘 을 탈환 하 고 성전 을 다시 깨끗이 하 고 그래서 로마 황제 를 위해서 제사 하 는 것 기도 하 는 것 다 없애 버리 고 상당히 승승장구 였 다고요 . 그러 다가 나중 에 로마 에 베스 파시 안 장군 이 라고 베 스피시아 누스 라는 장군 이 그 의 아들 디도 베스파시아누스 가 자기 부장 으로 삼 아서 예루살렘 을 포위 했 어요 . 그때 이 요세푸스 는 자기 가 하나님 의 계시 를 받 았 다고 그래요 . 동굴 에서 자기 부하 들 을 거느리 고 이 포위 된 상태 로 있 었 는데 하나님 의 계시 를 받 았 다는 거 여요 . 그 계시 의 내용 이 뭐 냐면 이 유대 전쟁 은 실패 하 게 된다 . 베스파시아누스 가 로마 황제 가 된다 . 그러니까 5 대 6 대 네로 다음 네로 가 5 대 이 고 네로 가 암살 된 뒤 베스 파시아 누스 가 황제 가 된다 . 천하 가 그때 에 넘어가 게 되 어 있 다 . 항복 하 는 것 이 좋 다는 계시 를 받 았 다는 것 이 다 . 그래서 자기 부하 들 을 설득 을 해야 되 는 데 그러 면 자기 부하 들 이 자기 를 죽일 것 같 아요 . 그래서 이 사람 이 꾀 를 부려요 . 어떻게 꾀 를 부리 냐면 우리 가 이제 는 다 죽 게 되 었 다 . 그러므로 저기 저 원수 더러운 로마 사람 에게 죽 기 보 다는 우리 가 서로 죽이 자 자살 하 자 자살 협박 을 하 는 거 여요 . 그래서 서로 죽이 는 일 을 하 기 로 했 어요 . 그러면 제일 마지막 에 누가 남 겠 어요 . 자기 만 남 지 않 겠 습니까 ? 그렇게 해서 자기 만 살 아 가지 고 적장 베스파시아누스 한테 가 서 당신 이 황제 가 된다 . 이것 은 내 가 섬기 는 야훼 하나님 의 뜻 이 다고 선언 을 했 어요 . 그러니까 베스파시아누스 가 기분 이 좋 아 가지 고 아 그 녀석 좀 데리 고 오 라고 그래 가지 고 는 잘 모셨 다죠 . 아니 나 다를까 네로 가 그 학정 을 하 다가 그 친위대 에 의해서 암살 된 뒤 로 지금 의 불란서 저 쪽 골 지방 에 있 던 로마 의 군대 가 팔레스티나 에서 유대 인 들 을 지금 무찌르 고 있 는 베스파시아누스 를 황제 로 추대 했 어요 . 그러니까 베스파시아누스 가 놀랬 어요 . 이 사람 이 정말 하나님 의 사람 이 다 . 신 의 사람 이 다 . 무슨 대 성교회 의 무슨 장로 가 당신 이 국무총리 된다고 하 고 놀라 가지 고 거기 목사 를 뭘로 했 다고 심문 에 그렇게 났 습니다 . 거짓말 인지 참 말 인지 몰라도 하여간 엊그제 우리 읽 었 죠 . 그런데 베스파시아누스 는 그 보다 더 놀라운 일 을 체험 한 거 여요 . 그래서 요세푸스 를 베스파시아누스 가 자기 로마 에 데려 가지 고 자기 이름 을 주 어 가지 고 로마 신 으로 만들 뿐 만 아니 라 궁정 에서 아주 우대 했 어요 . 예루살렘 은 자기 아들 디도 에게 맡겼 어요 . 디도 가 드디어 포위 하 다가 70 년 에 불화살 을 이용 해서 난공불락 이 라 생각 했 던 예루살렘 성전 을 공격 해서 성전 을 다 불태워 버리 고 성벽 이 고 뭐 고 건물 이 고 진짜 예수 가 예언 을 한 그대로 돌 이 돌 위 에 하나 도 얹히 지 않 을 정도 로 다 갈 아 뭉겼 어요 . 서쪽 벽 만 하나 남겨 놓 았 어요 . 얼마나 어렵 게 전쟁 을 치렀 는가 기념 으로 서쪽 벽 하나 만 을 남기 고 성전 의 모든 제물 들 을 전부 노획물 로 그리고 많 은 유대 인 들 을 포로 로 잡 아 가지 고 자기 아버지 가 황제 가 된 로마 에 개선 을 했 어요 . 그래서 제 가 지난 번 에 말씀 을 드렸 지만 로마 에 가 면 포럼 로마 룸 이 란 곳 에 디도 의 개선문 이 지금 도 서 있 어요 . 양쪽 에 디도 가 개선 하 는 장면 을 부조 해 놓 았 어요 . 그래서 예루살렘 성전 의 보화 들 을 군대 가 메 고 행진 하 고 뒤 에 유대 노예 들 이 끌려가 는 장면 이 지금 도 있 어요 . 그런데 요세푸스 가 베스파시아누스 궁전 에 앉 아 가지 고 많 은 책 을 썼 어요 . 그래서 유대교 를 이방인 에게 설명 하 는 그런 책 도 썼 고 자기 의 행동 을 정당 화 하 는 유대 사람 들 의 눈 에 볼 때 는 완전히 역적 짓 을 하 는 것 아닙니까 ? 배신 하 는 것 아닙니까 ? 자기 의 삶 을 정당 화 하 는 변명 서 도 썼 고 특히 유대 전쟁 의 역사 를 썼 어요 . 그래서 유대 인 들 의 역사 와 유대 전쟁 의 역사 가 이렇게 연결 되 는 것 을 썼 는데 그래서 오늘 우리 가 신약성경 을 연구 할 때 요세푸스 의 그 들 은 아주 중요 해요 . 그 당시 시대 적 배경 과 그 당시 신학 과 그 당시 사람 들 의 사상 그 당시 사람 들 의 신념 . 뭐 삶 의 모습 이런 것 을 그러 니까 신약성경 의 배경 연구 에 아주 중요 해요 . 그런데 하여간 그 요세푸스 가 다만 이 요세푸스 가 바로 이런 자기 개인 적 인 역사 가 있 었 기 때문 에 자기 가 원래 는 열 혈당 의 반란 에 참여 해서 장군 노릇 을 했 다고 해 놓 고 는 거기 에 등 을 돌렸 기 때문 에 이 유대 전쟁 의 핵심 노릇 을 한 열 혈당 을 하나 의 강도 쯤 으로 격하 하 고 그래서 좀 왜곡 된 역사 를 보인다 해서 학자 들 이 요세푸스 의 글 을 읽 을 때 는 상당히 비판 적 인 눈 을 번쩍 뜨 고 읽 어요 . 어느 정도 사실 이 고 어느 정도 왜곡 된 모습 이 나타났 을까 ? 가끔 이 아니 고 최근 에 요세푸스 의 책 들 중 에서 몇 권 을 대중 적 으로 번역 을 해 가지 고 신문 에 광고 를 많이 했 습니다 . 뭐 이것 을 읽 어야 성경 을 이해 한다는 광고 를 많이 했 는데 여러분 들 그런 책 도 읽 으면 도움 이 되 겠 지만 그 책 들 이 얼마나 잘 됐 는지 나 는 잘 모르 겠 지만 우선 잘 되 었 다고 전제 하 고 잘 번역 이 되 었 다고 전제 하 고 잘 번역 이 되 었 을 경우 에 도 요세푸스 를 읽 을 때 에 그냥 거기 뭐 라고 써 있 다고 해서 다 옳 은 것 이 아니 고 좀 비판 적 인 눈 을 가지 고 읽 을 줄 알 아야 해요 . 하여간 요세푸스 에 의하 면 1 세기 에 우리 신약 시대 에 유대 인 들 이 이런 당 들 이 있 었 다는 말 이 어요 . 그런데 우리 신약 에 는 이 세파 ( 사두개파 바리새파 열 혈당 ) 는 등장 하 죠 . 그런데 에 센 파 는 등장 하 지 않 아요 . 그런데 사두개파 는 신학 적 으로 아주 보수 적 인 사람 들 이 었 어요 . 주로 모세 오경 에 의존 하 는 보수 적 인 사람 들 이 었 고 그래서 모세 오경 과 구약 에 직접 적 으로 나타나 지 않 는 사상 은 될 수 있 으면 받아들이 지 않 는 사람 이 었 어요 . 가령 부활 과 내세 에 대해서 구약 에 잘 나타나 있 지 않 으니까 그런 것 을 안 보 는 사람 들 이 었 어요 . 천사 이런 것 들 안 믿 는 사람 들 이 었 어요 . 이 사람 들 은 이른바 중간 시대 의 복잡 한 정치 상황 때문 에 ( 다 설명 하 자면 끝 이 없 어요 ) 우리 신약 시대 에 와서 는 성전 을 장악 한 제사장 들 이 사두개파 에 속했 어요 . 반면 에 바리새파 는 중산 층 평신도 들 로서 구약 율법 을 열심히 연구 하 고 그 율법 대로 살 려고 하 고 특히 가령 출 19 : 5 - 6 절 에 이스라엘 은 거룩 한 하나님 의 백성 으로서 제사장 왕국 이 다 . 우리 말 번역 에 는 왕 같 은 제사장 이 라고 되 어 있 는데 원래 제사장 들 의 왕국 이 라는 말 이 어요 . 그러니까 이 성전 에서 제사 를 드리 는 레위 족속 들 만 제사장 이 아니 고 모든 이스라엘 이 제사장 들 이 다 . 이스라엘 전체 가 제사장 들 의 왕국 이 다 . 그렇게 생각 을 해서 레위 기법 에 원래 성전 에서 제사 에 종사 하 는 제사장 들 만 을 위해서 정해진 모든 정결 의 법 들 을 자기 들 평신도 들 은 자기 들 에게 도 적용 을 했 다 . 손 도 씻 고 그릇 도 닦 고 음식 가리 는 일 모든 일 을 철저히 했 어요 . 그런 하나 의 운동 이 어요 . 그런 성화 운동 을 한 사람 들 이 어요 . 이 중산 층 사람 들 로 . 그러니까 율법 을 철저히 연구 하 고 율법 을 철저히 지키 되 어떤 이상 아래 서 그러 느냐면 이스라엘 의 전체 가 제사장 들 의 왕국 이 되 어야 한다 . 그러니까 평신도 들 도 성전 에서 제사 에 종사 하 는 제사장 들 과 같이 거룩 해야 된다 . 깨끗 해야 된다 . 정결 해야 된다 . 그래서 그런 것 을 모두 지킬려고 했 어요 . 율법 을 법대 로 다 지킬 려니까 특히 이 사람 들 이 표 나 는 율법 들 안식일 을 철저히 지킴 십 일 조 를 철저히 함 그래서 이 사람 들 은 모두 십 일 조 했 어요 . 그래서 예수 께서 좀 비꼬 죠 . 박하 . 마다 의 채소 와 박하 . 모든 것 을 다 십 일 조 했 어요 . 그리고 쉬 는 일 은 아주 편안 한 거 룩 의 상징 들 아닙니까 ? 이런 것 들 을 아주 철저히 할려고 했 습니다 . 그리고 이 사람 들 은 우리 구약 의 정경 이 끝난 뒤 로 도 발달 된 신학 들 을 많이 받 아 들였 어요 . 우리 구약 에 이미 함축 되 어 있 는데 그 뒤 에 더 자세히 설명 된 지리 라 생각 이 되 면 가령 부활 을 굉장히 강조 했 고 오 는 세상 을 굉장히 강조 했 고 천사 론 같 은 것 을 굉장히 강조 했 고 그러니까 신학 적 으로 어떻 게 보 면 이 바리새파 사람 들 은 좀 더 진보 적 인 사람 들 이 어요 . 사두개파 사람 들 은 굉장히 보수 적 인 사람 들 이 고 그러나 또 삶 의 태도 에서 는 정반대 였 어요 . 사 두 개 이 사람 들 은 정치 적 으로 는 여당 이 어요 . 집권 층 사람 들 로서 로마 세력 과 많이 결탁 을 하 고 삶 의 방식 도 헬라 적 삶 의 방식 을 많이 도입 을 해요 . 바리새파 이 사람 들 은 헬라 로마 세력 에 대해서 상당히 등 을 돌리 고 이스라엘 의 순결 을 짓밟 는다고 더럽힌다고 보 았 고 될 수 있 으면 헬라 적 영향 을 안 받 으려고 했 고 삶 의 태도 를 보 면 바리새파 사람 들 이 아주 극단 의 보수 죠 . 사두개파 사람 들 은 아주 요새 말 로 하 면 국제주의 자라 할까 헬라 화 에 상당히 적극 적 이 었 어요 . 에 센 파 사람 들 은 바리새파 사람 들 하고 상당히 신학 적 으로 비슷 해요 . 그런데 이 사람 들 이 어디 에서 가장 큰 차이점 이 있 느냐면 주전 153 년 무렵 에 예루살렘 성전 이 대제사장 이 그 전 에 주전 168 년 터 당시 의 유대 민족 의 지배자 였 던 시리아 의 안디옥 에 본 거지 를 두 었 던 셀 루 키드 왕조 에 아주 악독 한 왕 이 있 었 어요 . 아주 악독 한 왕 이 누구 냐면 안 티 오 쿠스 4 세 라는 왕 이 었 는데 이 친구 는 자기 가 신 이 다 . 제우스 신 의 현현 이 라 해 가지 고 자기 이름 을 에피파니 우스 라고 불렀 어요 . 헬라 말 로 현현 이 란 말 로 신 의 현현 이 란 말 이 어요 . 이 친구 는 처음 에 는 주전 172 년 부터 유대교 를 말살 하 기 로 마음 을 먹 고 우선 그 때 까지 정통 대제사장 가문 으로 생각 되 었 던 사독 가문 의 정통 한 제사장 호니 3 세 를 때려치우 고 처음 에 는 그 의 동생 을 제사장 으로 잠깐 만들 었 다가 나중 에 는 호니 가 와 사독 가 와 라이벌 관계 에 있 었 던 다른 가문 의 사람 을 대제사장 으로 세우 기 시작 했 어요 . 물론 뇌물 을 잔뜩 받 고 그런 짓 을 했 어요 . 그렇게 해서 사독 가문 은 솔로몬 이 성전 을 처음 지 었 을 때 부터 그 성전 의 대제사장 을 했 던 정통 대제사장 가문 인데 유대 신학 에 의하 면 이 제사장 가문 에서 제사장 이 쭉 나와야 되 는데 여기 서 깨진 것 이 어요 . 그래서 마카 비 형제 들 의 반란 이 주전 168 년 에 일어난 거 여요 . 이렇게 안 티 오 쿠스 가 유대교 를 휘어잡 기 위해서 자기 가 원 하 는 사람 을 대제사장 으로 만들 고 그 사람 을 통해서 이 예루살렘 성전 을 제우스 의 성전 으로 탈바꿈 을 시켜 버렸 어요 . 그리고 는 할례 도 못하 게 하 고 안식일 도 못 지키 게 하 고 돼지고기 를 먹이 게 하 고 아주 유대교 를 말살 해 버렸 어요 . 그래서 마카 비 형제 들 의 반란 이 일어 나 가지 고 그 반란 이 성공 을 했 어요 . 그래서 다시 하나님 께 헌정 했 어요 . 그것 을 기념 하 는 그 명절 을 하 누 카 라 하 는데 그것 이 12 월 초 에 벌어져요 . 우리 크리스마스 보다 2 , 3 주 전 에 벌어져요 . 그래서 오늘날 까지 유대 인 들 이 하누카 명절 을 지키 는 이유 가 거기 서 유래 해요 . 이 마카 비 형제 들 이 그랬 어요 . 처음 에 는 종교 적 인 자유 를 얻 어요 . 셀 루 키드 왕조 로 부 터 나중 에 는 정치 적 인 독립 을 얻 어요 . 상당 한 독립 을 얻 어요 . 그러 자 자기 들 이 부패 해 지 기 시작 한 거 여요 . 그래 가지 고 유대 마카 비 의 동생 요나단 이 라는 자 가 통치자 군대 의 최고 사령관 만 된 게 아니 고 스스로 대제사장 이 되 어 버린 거 여요 . 그것 이 이 무렵 이 어요 . 그러 자 그 예루살렘 성전 에서 이제 마카 비 의 반란 으로 성전 이 정화 되 어 가지 고 이제 사독 가문 의 정통 제사장 을 다시 모시 고 율법 에 따라 옳 은 제사 를 바칠 줄 을 기대 했 던 제사장 의 일부 가 반란 을 하 죠 . 이 유다 마카 비 는 하스 모니 아가 였 어요 . 하스 모니 아가 는 사독 가문 이 아니 기 때문 에 대제사장 이 될 수 가 없 는데 자기 들 이 정권 을 잡 으니까 자기 들 이 대제사장 이 되 었 어요 . 스스로 대제사장 을 만든 거 여요 . 그러니까 이 무렵 에 이제 예루살렘 성전 이 이방 왕 에 의해서 만 더럽혀진 것 이 아니 고 심지어 성전 을 정화 하 고 바로 잡 겠 다고 한 하스 모니아 가문 의 통치자 에 의해서 더럽혀 짐 을 우리 들 이 이 제도 이상 복구 할 길 이 없 다 . 그렇게 생각 을 해 가지 고 그렇게 생각 을 했 던 일당 의 제사장 들 이 아주 능력 있 는 제사장 의의 선생 이 라고 불리 는 제사장 의 인도 로 그 의 리더십 아래 예루살렘 성전 과 절교 를 하 고 예루살렘 성전 이 타락 해서 도저히 복구 할 수 없 을 만큼 타락 해서 하나님 께서 더 이상 그 곳 에 계시 지 않 는다 . 자기 와 동조 하 는 제사장 무리 와 평신도 들 을 이끌 고 이런 쿰 란 같 은 사막 에 공동체 를 이루 어 은거 하 게 된 거 여요 . 그것 이 에 센 파 였 어요 . 이 사람 들 은 그러니까 율법 을 철저히 연구 하 고 부활 이나 내세 를 이런 것 을 믿 는 점 에서 는 바리새파 와 신학 적 으로 같 아요 . 그런데 이 바리새파 는 유대 공동체 에 섞여 살 면서 그 곳 에서 경건 운동 을 한 반면 에 에 센 파 는 이제 저 대다수 의 예루살렘 성전 을 중심 한 유대 사회 는 더 이상 어떻게 할 길 이 없 다 . 저것 들 은 다 암흑 의 자식 들 이 다 . 저건 하나님 께서 심판 으로 멸망 시킬 수 밖에 없 는 존재 들 이 다 하 고 그 들 과 완전히 관계 를 끊 고 따로 공동체 를 이룬 그 점 에서 큰 차이 가 있 어요 . 바리새파 는 사 두 개 에 의해서 장악 된 성전 에 계속 참여 해서 다만 이 사두개파 와 타협 을 이루 었 어요 . 당신 들 이 제사장 들 로 성전 을 장악 한 것 은 좋 은데 다만 성전 에서 의 제사 는 우리 가 해석 하 는 율법 대로 행하 라 . 사두개파 도 타협 을 했 어요 . 바리새파 의 법 해석 에 따라 제사 하 고 뭐 하 기 로 그래서 바리새파 는 사두개파 와 싸우 면서 도 성전 에 계속 나갔 어요 . 그런데 에 센 파 는 소용 이 없 다 . 에 센 파 는 바리새파 이놈 들 도 썩 은 놈 이 다 . 그래서 에 센 파 쿰란 동굴 에서 나온 문서 들 을 보 면 사두개파 와 대제사장 들 에게 는 말 할 것 도 없 고 바리새파 에게 도 욕 을 많이 한다구요 . 그래서 에 센 파 는 보 니까 예루살렘 성전 에서 완전히 철수 를 했 죠 . 그것 과 아무 관계 없 게 되 어 버렸 어요 . 그러니까 무슨 일 을 하 기 시작 했 냐 ? 그런데 이 에센 파 의 원래 의 시작 이 누구 냐면 제사장 들 이 시작 했 단 말 이 어요 . 에 센 파 의 쿰 란 공동체 를 . 그러니까 이 사람 들 은 공동체 를 조직 을 어떻 게 했 느냐면 예루살렘 성전 에서 의 조직 과 똑같이 했 어요 . 성전 에서 의 제 사 여러 등급 의 제사장 들 그리고 평신도 들 이렇게 여러 조직 을 그대로 성전 공동체 의 조직 과 똑같이 하 고 여기 서 더 이상 증거 를 조사 하 지 못하 잖아요 . 그러니까 무슨 사상 이 발달 하 냐면 이 공동체 자체 가 성전 이 다 . 왜 그러 느냐면 성전 이 라는 곳 의 원래 의미 는 하나님 의 거처지 란 뜻 이 다 . 그런데 하나님 께서 이 타락 한 예루살렘 성전 을 버렸 다 떠났 다 그러면 어디 계시 느냐 ? 이스라엘 중 에 계신다 . 그러면 이스라엘 이 무엇 이 냐 ? 저 예루살렘 성전 을 중심 으로 한 다수 공동체 는 더 이상 이스라엘 이 아니 다 . 타락 한 사람 들 이 니까 하나님 께서 벌써 떠났 다 . 예루살렘 성전 을 떠났 다는 말 은 그 성전 을 중심 한 유대 공동체 에서 떠났 다 . 하나님 은 자기 들 중 에 계신다 왜 ? 자기 들 이 진짜 이스라엘 이 다 . 자기 들 이 참 이스라엘 이 다 . 자기 들 만 언약 에 신실 하 기 때문 에 이스라엘 은 뭐 냐 ? 언약 의 백성 으로 하나님 께 전적 으로 신뢰 하 고 순종 하 는 공동체 가 이스라엘 인데 저 지금 예루살렘 성전 타락 한 성전 하나님 이 버린 성전 을 중심 한 저것 들 은 언약 을 파괴 한 자 들 이 다 . 그러니까 하나님 께서 더 이상 그 들 에게 계시 지 않 는다 . 자기 들 이 언약 에 신실 하 다 . 자기 들 의 언약 에 신실 함 이 무엇 으로 나타나 뇨 ? 율법 연구 와 율법 준수 로 나타나 요 . 자기 들 이 참 이스라엘 이 기 때문 에 자기 들 이 성전 이 다 . 그리고 자기 들 의 모든 이 속 에서 의 율법 연구 와 율법 준수 활동 예배 기도 찬양 목욕 이런 것 들 이 전부 제사 와 찬양 하 고 기도 하 고 성경 공부 하 고 율법 에 따라 살 려고 하 는 행위 전체 가 제사 행위 다 . 이렇게 본 거 여요 . 그러니까 지금 무슨 일 이 벌어졌 어요 ? 성전 이 란 것 을 더 이상 건물 로 생각 하 지 않 고 하나님 의 백성 의 공동체 를 성전 이 라고 . 왜 ? 자기 들 가운데 하나님 께서 거하 심 으로 . 어떻게 ? 영 으로 거하 심 으로 . 그리고 제사 라는 것 을 더 이상 짐승 의 피 를 뿌리 고 짐승 의 살 을 불태우 고 이런 것 이 아니 고 하나님 의 말씀 을 연구 하 고 하나님 의 말씀 대로 살 려는 행위 가 제사 다 . 그러니까 성전 이나 제사 라는 말 을 문자 적 으로 쓴 것 이 아니 고 이른 바 영 해 해서 쓴 거 죠 . 문자 건물 이 아니 고 제사 가 문자 짐승 을 바친 것 이 아니 고 영 적 인 뜻 으로 해석 을 해서 썼 다 이 말 이 어요 . 그런데 지난 시간 에 제 가 말씀 을 드린 바 와 같이 쿰란 공동체 의 문서 에 보 면 이 면 과 또 하나 의 면 이 뭐 냐면 종말 에 빛 의 자녀 들 인 참 이스라엘 인 자신 들 과 저기 예루살렘 을 중심 으로 한 저 암흑 의 자식 들 그리고 그 들 뒤 에 있 는 로마 세력 이방인 들 과 거룩 한 전쟁 이 벌어진다 . 그때 자기 들 을 천 사장 들 이 하늘 의 군대 를 몰 고 와 가지 고 자기 들 의 거룩 한 전쟁 을 지원 하 게 되 는데 그때 전쟁 을 어떻게 수행 해야 된다는 긴 문서 가 있 어요 . 그 문서 를 보통 1 Q 이 라고 하 는데 그때 종말 에 전쟁 이 날 때 에 자기 들 이 빛 의 자녀 들 이 전쟁 을 준비 하 고 어디 로 치 고 이런 긴 문서 가 있 다고요 . 이 분서 와 함께 지난 번 에 이야기 한 11 Q 성전 이 라는 긴 문서 가 있 어요 . 그 문서 에 보 면 이렇게 종말 에 성전 을 치러서 자기 들 이 결국 시온 예루살렘 을 탈환 을 해요 . 암흑 의 자식 들 을 전부 무찌르 고 그러 념 예루살렘 에 새 성전 을 짓 는 거 여요 . 그래 가지 고 정통 제사장 을 세우 고 정통 제사장 에 의해서 율법 대로 순수 한 타락 하 지 않 은 더럽혀 지 지 않 는 짐승 제사 를 드리 게 된다 . 종말 에 문자 적 인 심판 과 성전 을 짓 고 제사 를 드린다는 사상 도 겸하 였 어요 . 종말 에 그때 까지 는 자기 들 의 공동체 가 성전 이 고 그 공동체 내 에서 의 모든 하나님 말씀 연구 와 그 말씀 에 따라 살 려는 것 을 제사 라 한다 . 자 여러분 들 제사 와 성전 이 라는 말 을 이렇게 영 해 해서 해석 하 는 것 은 쿰란 공동체 가 이렇게 했 다고 그러 는데 이것 은 우리 신약성경 과 아주 비슷 하 죠 . 고전 3 장 에서 바울 은 뭐 라고 그래요 . 고린 도인 들 에게 너희 가 하나님 의 성전 이 라 . 고린도 교회 가 하나님 의 성전 이 다 . 왜 ? 주 의 영 이 너희 가운데 거하 니까 . 쿰란 공동체 도 하나님 의 영 이 자기 들 가운데 거하 니까 또는 하나님 이 영 으로 자기 들 가운데 거하 니까 바울 은 한 술 더 떠서 우리 각 사람 이 하나님 의 성전 이 다 . 왜 ? 우리 가운데 하나님 이 성령 으로 거하 니까 . 그래서 우리 몸 을 더럽혀서 는 안 된다 이거 죠 . 고린도 의 음행 하 는 자 들 에게 뭐 라고 경고 해요 ? 너희 몸 을 더럽혀서 는 안 된다 . 또 가령 롬 12 : 2 절 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산제사 로 드리 라 . 몸 을 성전 의 짐승 제사 바치 듯이 그렇게 하 라는 말 입니까 ? 그것 이 아니 고 몸 이 란 말 은 우리 삶 전체 를 하나님 께 제사 로 드려라 . 그 때 의 제사 는 문자 적 인 뜻 이 아니 라 하나님 께 완전히 바침 . 도리어 이 사람 들 말 대로 하나님 의 말씀 을 열심히 연구 하 고 그 말씀 에 따라 하나님 의 뜻 에 철저히 순종 하 는 그런 삶 을 살 라 . 구체 적 으로 는 기도 하 고 하나님 께 의지 하 고 하나님 의 뜻 인 이웃 을 사랑 하 고 이런 것 이 다 제사 라 이 말씀 이 어요 . 하나님 께 찬양 하 고 이런 것 이 다 제사 다 . 이런 점 에서 우리 신약 과 아주 비슷 하 죠 . 쿰란 공동체 사람 들 의 생각 이 . 그러면 쿰란 공동체 사람 들 이 갑자기 이런 생각 을 가지 게 되 었 느냐 그런 것 이 아니 고 구약 에서 부 터 그런 가르침 이 있 어요 . 우리 가 한 번 시편 114 편 : 22 절 을 한 번 읽 어 보 세요 . 유다 는 여호와 의 성소 가 되 고 지금 성소 라고 번역 을 했 는데 이 말 이 여호와 의 집 이 라는 말 이 어요 . 집 을 성소 라고 번역 을 했 는데 “ 유다 는 여호와 의 성소 가 되 고 이스라엘 은 그 의 영토 가 되 리라 ” 지금 유다 이스라엘 은 무엇 을 말 합니까 ? 하나님 의 백성 의 공동체 를 뭐 라고 그래요 ? 하나님 의 집 이 라 이거 여요 . 하나님 나라 이스라엘 은 하나님 의 집 이 되 었 다 . 영토 라는 말 은 나라 가 되 었 다 . 여기 서 하나님 의 집 과 하나님 의 나라 가 동의어 인 것 . 유다 와 이스라엘 이 동의어 이 듯이 하나님 의 집 과 하나님 의 나라 요즘 지금 개역 번역 에 는 성소 와 영토 라고 번역 하 는 말 이 원래 는 집 과 나라 라는 말 이 어요 . 그러니까 집 과 나라 가 같 은 뜻 이 죠 . 지금 여러 시간 을 들여 가지 고 예수 의 성전 에 대한 가르침 을 아마 여러분 들 처음 들 었 을 거 여요 . 아마 신약 신학 에서 도 학자 들 도 이 중요 한 주제 에 대해서 별로 관심 을 안 가졌 어요 . 최근 에 야 상당히 중요 하 구나 관심 을 갖 게 된 거 여요 . 그래서 내 가 일부러 시간 을 들여서 예수 의 성전 에 대한 말씀 을 드리 는데 왜냐면 이것 이 예수 의 하나님 나라 의 선포 에 중요 한 일부 였 고 그것 으로 인해서 예수 께서 지난 번 에 말씀 드린 바 와 같이 산헤드린 의 최종 재판 도 받 고 처형 되 기 도 하 고 얼마나 중요 한 주제 입니까 ? 그래서 좀 자세히 하 는데 하여간 여기 보 세요 . 우리 는 무슨 관점 에서 부 터 시작 했 어요 ? 지난 2 - 3 주간 예수 께서 하나님 나라 를 성전 의 언어 로 선포 했 다 . 그런데 예수 가 처음 그런 줄 을 알 았 는데 시 114 편 에 하나님 의 집 과 하나님 의 나라 가 동의어 여요 . 그런데 집 이 란 말 은 우리 말 에 도 집 이 란 말 이 얼마나 뜻 이 여러 가지 여요 . 家 , 건물 의 뜻 도 있 고 가족 의 뜻 도 있 고 그래서 하나님 께서 나단 선지자 를 통해서 다윗 에게 뭐 라고 약속 했 어요 ? 내 가 너희 집 을 세우 겠 다 . 무슨 소리 ? 너 의 왕조 를 세우 겠 다 . 이렇게 집 이 란 말 이 여러 가지 뜻 이 있 죠 . 구약 에서 집 이 란 말 이 그렇게 말 해요 . 하나님 의 집 이 라 했 을 때 는 일차 적 으로 는 무슨 뜻 이 죠 . 성전 건물 을 두 고 그러 지요 . 성전 건물 이 하나님 의 집 이 죠 . 거기 에 하나님 의 어좌 가 놓이 고 하나님 이 거기 앉 아 계시 니까 또 하나님 의 집 이 라 할 때 는 무슨 뜻 ? 이스라엘 의 백성 하나님 의 백성 을 하나님 의 집 이 라 했 어요 . 이스라엘 을 하나님 의 집 이 라 왜 ? 이스라엘 이 하나님 의 집 이 죠 ? 아까 이야기 한 대로 이스라엘 은 하나님 의 언약 의 백성 으로서 그 언약 에 근거 해서 하나님 이 이스라엘 의 가운데 계시 니까 그 하나님 이 이스라엘 가운데 계심 을 물리 적 으로 상징 하 는 것 이 성전 이 고 그 성전 의 지성소 고 지성소 의 언약궤 의 뚜껑 이 하나님 의 어좌 라 . 이렇게 집 이 란 말 이 건물 성전 을 가리키 기 도 했 지만 하나님 의 백성 을 가리키 기 도 하 는 이 이중 의 미 를 갖 는 것 을 우리 가 구약 에서 부 터 쭉 살펴 볼 수 가 있 어요 . 바로 그러 한 사상 에 근거 해서 예루살렘 성전 이 하나님 의 집 노릇 을 못 할 때 에 하나님 의 집 은 그러면 뭐 냐 ? 하나님 이 하늘 에 하나님 의 집 이 있 듯이 땅 위 에다 하나님 의 거처지 가 있 는데 예루살렘 성전 이 하나님 의 거처지 가 아니 면 그러 면 뭐 가 하나님 의 거처지 냐 ? 진정한 참 이스라엘 의 공동체 자신 들 이 하나님 의 거처지 다 . 이렇게 쿰란 공동체 사람 들 이 구약 에서 부 터 오 는 가르침 에 근거 해서 그렇게 생각 을 한 것 인데 지금 그 점 에서 예수 가 쿰란 사람 들 과 같 아요 . 그리고 예수 의 제자 들 사도 들 지금 우리 가 아까 바울 에게서 예 를 들 었 습니다 만 그 점 에서 예수 의 가르침 을 고스란히 이어 받 았 어요 . 다만 뭐 만 달 아요 ? 이 사람 들 은 종말 에 건물 을 지 을 것 을 생각 했 는데 예수 는 그런 것 을 생각 하 지 않 았 다 . 그러면 무슨 점 에서 같 아요 ? 예루살렘 성전 이 더 이상 성전 이 아님 하나님 께서 더 이상 거기 거하 지 않 으 심 . 그러면 하나님 이 거하 는 성전 이 뭐 냐 ? 쿰란 공동체 는 자기 들 이 공동체 라고 주장 했 는데 예수 는 자기 가 새로 세우 는 새로운 공동체 를 성전 이 라 했 던 것 이 다 . 그것 이 뭐 냐 ? 하나님 의 백성 의 공동체 그런데 이것 을 예수 는 어떻게 세워 요 ? 하나님 의 나라 를 선포 해서 사람 들 을 사단 의 통치 아래 서 해방 시켜 하나님 의 통치 로 불러 들임 으로 초대 로 초대 해서 하나님 의 백성 을 새로 구성 하 는데 그것 이 성전 이 다 . 왜 그것 이 성전 이 냐 ? 그 속 에 하나님 께서 거하 시 는데 언약 의 하나님 으로 주 님 으로 거하 신다 . 그래서 하나님 의 백성 에게 구원 을 선물 하 고 순종 을 요구 하 는 주 님 으로 거하 신다 . 이 하나님 의 백성 의 공동체 가 구원 을 위해서 전적 으로 하나님 께 신뢰 하 고 의지 하 고 하나님 께 전적 으로 순종 하 는 그런 관계 에 놓이 게 되 는 공동체 를 구성 하 는 것 이 예수 의 하나님 나라 선포 의 의도 였 고 그것 을 예수 는 성전 이 라는 그림 언어 로 그리 셨 다 . 그러면 예수 께서 이런 성전 을 짓 는다고 그랬 는데 자기 가 사흘 만 에 새로 짓 는다고 그랬 는데 그 성전 을 어떻게 짓 느냐 ? 성전 을 짓 는 수단 그것 은 전 에 오늘 읽 은 예수 의 최후 의 만찬 말씀 이전 에 도 제 가 간단히 설명 을 했 는데 그 잔 의 말씀 을 보 면 자기 죽음 이 대속 의 제사 라는 거 죠 . 많 은 사람 을 살리 는 그 말 은 어디 서 왔 다고 그랬 어요 ? 이것 은 최후 의 만찬 때 내일 다가오 는 자기 죽음 을 극 으로 자기 제자 들 에게 해석 을 주 었 어요 . 그런데 뭐 라고 해석 을 주 었 어요 ? 이것 은 많 은 사람 을 살리 는 나 의 언약 의 피 라 . 내일 다가오 는 자기 의 죽음 이 많 은 사람 을 위해서 흘리 는 언약 의 피 다 . 피 의 제사 다 . 많 은 사람 을 위해서 흘리 는 이 말 은 이사야 53 : 10 - 12 절 에서 왔 다고 그랬 죠 . 그것 은 뭐 냐면 죄 아래 주 의 종이 패역 한 하나님 의 백성 을 위해서 속죄 의 제사 로 자신 을 내 어 줌 으로 그 하나님 의 백성 을 의롭 게 한다는 예언 을 성취 하 는 거 여요 . 그러니까 예수 께서 내일 다가오 는 자기 죽음 을 이사야서 의 예언 대로 하나님 의 백성 의 죄 에 대해서 용서 를 받 아 그 들 을 의롭 게 하 는 대속 의 제사 다 . 언약 의 피 다 . 그 소리 는 언약 을 세우 는 제사 라는 말 이 어요 . 이것 은 출애굽기 24 : 8 절 과 그 외 여러 곳 의 구약 의 배경 을 가지 고 있 는데 언약 을 세우 는 제사 언약 을 세우 면 무슨 일 이 벌어져요 ? 하나님 의 백성 이 창조 되 는 거 여요 . 그러니까 예수 는 내일 다가오 는 자기 의 죽음 을 두 개 의 범주 로 해석 을 했 어요 . 하나 는 대속 의 제사 로 . 대속 의 제사 로 초래 하 는 것 은 하나님 의 백성 이 죄 가 용서 되 어서 의롭 게 됨 . 하나님 과 올바른 관계 를 가짐 . 또 하나 의 범주 는 언약 의 제사 로 . 그것 은 내일 다가오 는 자기 의 죽음 이 새로운 백성 을 창조 하 는 사건 이 어요 . 그래서 하나님 께서 그 들 에게 내 가 너희 의 하나님 이 고 너희 는 나 의 백성 이 라고 선언 함 . 그래서 그 들 에게 하나님 노릇 해 주 겠 다고 약속 함 . 그래서 그 들 이 하나님 의 하나님 노릇 해 주 심 에 의해서 살 게 되 는 그런 백성 이 창조 됨 . 이렇게 자기 죽음 을 설명 하 는데 여러분 들 보 세요 . 자기 죽음 이 제사 라고요 . 제사 는 뭐 여요 ? 성전 에서 드리 는 것 이 제사 가 아닙니까 ? 그러니까 자기 죽음 이 마지막 제사 여요 . 그래서 새로운 의로운 하나님 의 백성 을 창조 하 는 제사 . 그러니까 그 위 에 제사 가 더 필요 없 는 거 여요 . 그러니까 성전 건물 이 더 필요 없 는 거 여요 . 그 건물 성전 에서 다시 짐승 제사 가 필요 없 는 거 여요 . 그러니까 다시 말 하 면 예수 가 성전 의 의미 를 궁극 적 으로 성취 함 으로서 새로운 하나님 의 백성 의 공동체 를 구성 한다는 말 이 어요 . 시간 이 가 서 여기 서 마치 겠 는데 이 다음 시간 에 예수 의 죽음 이 어떻게 성전 의 의미 를 성취 하 고 이렇게 해서 세워진 하나님 의 백성 의 공동체 가 어떻게 성전 이 고 동시 에 하나님 의 나라 인가 이것 부터 시작 을 해서 아마 우리 가운데 있 는 질문 들 다윗 왕조 와 당시 유대 인 들 은 하나님 나라 를 다윗 왕조 의 복원 이 라 . 동일시 했 는데 예수 는 다윗 왕조 와 하나님 나라 는 어떤 관계 가 있 다고 보 았 는가 그 질문 에 답 을 해야 겠 고 또 하나 는 지금 우리 가 읽 은 본문 이 막 14 : 25 절 내 가 하나님 나라 에서 다시 마실 때 까지 는 포도나무 에서 난 것 을 하나님 나라 에서 새 것 으로 마신 날 까지 는 마시 지 아니 하 리라 . 종말 에 하나님 나라 가 완성 된 그때 에 하나님 나라 의 그 사이 에 사 는 하나님 의 백성 의 공동체 예수 의 삶 과 죽음 과 부활 로 말미암 아 하나님 의 백성 으로 부름 받 은 우리 가 어떤 의미 로 하나님 나라 라 할 수 있 나 ? 다시 말 하 면 하나님 나라 와 교회 와 의 관계 는 어떤 것 인가 ? 우리 가 어떤 의미 에서 지금 하나님 나라 에 있 다고 할 수 있 나 ? 이런 문제 들 을 이 다음 시간 에 우리 토론 하 기 로 합시다 . 오늘 은 역사 적 인 배경 을 좀 많이 했 습니다 .