창세기 24 장 에서 는 아브라함 이 아들 인 이삭 의 아내 를 찾 는다 . 아브라함 의 모든 재산 을 관리 하 는 늙 은 종 은 이삭 이 태어나 기 전 , 아브라함 이 모든 재산 을 물려주 려 생각 한 엘리 에 셀 이 라고 한다 . 엘리 에 셀 은 메소포타미아 에 있 는 나 홀 의 성 으로 가 성 밖 우물가 에 앉 아 쉰다 . 여자 들 이 물 길러 나오 는 때 , 엘리 에 셀 은 만일 이러이러 할 때 저러저러 하 면 " 주 께서 제 주인 에게 은혜 를 베푸신 것 으로 알 겠 습니다 . " 라고 기도 한다 . 이 엘리 에 셀 의 기도 가 신학 적 으로 어떤 것 인지 는 모르 지만 , 정말 하나님 의 뜻 을 간절히 구할 때 , 그리고 그 뜻 에 기꺼이 순종 할 준비 가 되 어 있 을 때 , 이따금 할 수 있 는 기도 라고 생각 한다 . 그렇 다고 80 ~ 90 % 정도 일어날 일 을 두 고 이렇게 ' 만일 ' 기도 를 하 는 건 기도 를 사칭 한 기만 이 아닐까 한다 . 엘리 에 셀 의 눈 에 든 여자 는 리브가 였 고 , 이삭 은 리브가 를 매우 사랑 했 다 . 25 장 에서 는 아브라함 이 죽 고 , 이란 성 쌍둥이 로 보이 는 야곱 과 에서 가 태어난다 . 이삭 의 사랑 을 받 는 쌍둥이 형 에서 는 리브가 의 사랑 을 받 는 동생 야곱 에게 붉 은 죽 한 그릇 을 대가 로 맏 아들 의 권리 를 넘긴다 . 창세기 의 저자 는 맏 아들 의 권리 를 하찮 게 여기 는 언행 을 명백히 나쁘 게 평가 하 는 듯 하 다 . 26 장 에서 는 이삭 이 블레셋 왕 아비 멜 렉 을 찾아가 는데 , 이삭 은 아브라함 과 똑같 은 행동 을 한다 . 아브라함 이 부인 인 사라 를 여동생 이 라 속였 듯 , 이삭 도 리브가 를 여동생 이 라 속인다 . 이삭 의 성격 은 우물 파기 에서 도 드러난다 . " 이삭 에게 양 떼 와 소 떼 가 많 고 또 많 은 종 들 을 거느리 자 블레셋 사람 들 이 이삭 을 질투 했 습니다 . 블레셋 사람 들 은 이삭 의 아버지 아브라함 의 종 들 이 판 우물 들 을 흙 으로 덮 어 버렸 습니다 . 그 우물 들 은 아브라함 이 살 이 있 을 때 에 판 것 이 었 습니다 . … … 그래서 이삭 은 그곳 을 떠났 습니다 . 이삭 은 그 랄 골짜기 에 장막 을 치 고 그곳 에서 살 았 습니다 . 이삭 은 자기 아버지 아브라함 이 팠 던 우물 들 을 다시 팠 습니다 . … … 이삭 은 우물 들 을 다시 판 다음 에 그 우물 들 의 이름 을 아버지 가 불렀 던 대로 불렀 습니다 . " 우물 을 두 고 다툼 이 일면 이삭 은 또 다른 우물 을 파 고 , 또 다 춤 이 일면 또 다른 우물 을 판다 . 이삭 은 다툼 이나 언쟁 을 매우 안 좋아하 는 인물 이 다 . 어떻 게 보 면 회피 주 의 같 기 도 하 다 . 그래서 이삭 이 괄괄 하 고 거친 에서 를 더 사랑 했 는지 도 모를 일 이 다 . 27 장 에서 는 이삭 이 야곱 을 맏 아들 로 축복 한다 . 이 유명 한 이야기 는 야곱 이 에서 인 척 털가죽 을 두르 고 에서 의 옷 을 입 고 이삭 을 속이 는 데 에서 비롯 한다 . 복 을 빈다는 말 , 축복 은 이 처럼 사람 이 주 어 일 때 가능 한 것 이 지 , 하나님 이 사람 에게 복 을 주 실 때 쓸 수 는 없 는 말 이 다 . 천주교 의 강복 ( 降福 ) 이 올바른 용어 다 . 이 장 에서 는 말 이 얼마나 중요 한지 알 수 있 다 . 야곱 에게 이미 축복 한 이삭 은 속 았 음 을 알 고 도 에서 에게 다시 축복 하 지 못한다 . 28 장 에서 는 라반 에게 도망친 야곱 이 벧엘 에서 꿈 꾸 는 내용 이 나온다 . 그 유명 한 사다리 꿈 이 다 . " 사다리 하나 가 땅 에 세워져 있 는데 , 그 꼭대기 가 하늘 에 닿 아 있 었 습니다 . 그리고 하나님 의 천사 들 이 사다리 위 로 오르 락 내리 락 하 고 있 었 습니다 . " 베개 삼 은 돌 을 기둥 처럼 세운 야곱 은 하나님 의 복 을 빌 고 , 그 복 을 주 신다면 자신 이 지닌 모든 것 의 10 분 의 1 을 바치 겠 노라 기도 한다 . 29 장 에서 는 야곱 이 라헬 과 레아 와 결혼 한다 . 성경 을 안 읽 어 본 사람 들 은 라헬 이 야곱 의 첩이 라고 이야기 하 는데 , 야곱 의 첩 은 레아 와 라헬 이 야곱 과 동침 하 게 시킨 몸종 빌 하 와 실바 다 . 라헬 은 레아 만큼 이나 엄연 한 야곱 의 정식 처 다 . 야곱 의 라헬 사랑 은 지극 하 다 . " 야곱 은 라헬 과 결혼 하 기 위해 칠 년 동안 라반 을 위해 일 했 습니다 . 하지만 라헬 을 너무나 사랑 했으므로 , 야곱 에게 그 칠 년 은 마치 며칠 밖에 되 지 않 는 것 처럼 느껴졌 습니다 . " 그러나 라반 은 야곱 과 라헬 의 결혼식 에 레아 를 들여보내 고 , 일 주일 뒤 에 야 라헬 을 야곱 에게 보내 는데 , 그것 도 또 다시 7 년 을 더 일 하 라는 조건 을 달 아서 였 다 . 연모 의 정 을 이용 한 비겁 한 수법 이 다 . 사랑 받 지 못하 는 레아 , 사랑 받 지만 아이 를 낳 지 못하 는 라헬 , 두 본처 의 사이 에 끼 어 고생 하 는 야곱 , 이 세 사람 모두 라반 의 욕심 에 의해 평생토록 고통 받 는다 . 레아 가 첫 아들 을 낳 고 " 이제 는 내 남편 이 나 를 사랑 해 주 겠 지 . " 라고 말 하 는 장면 이 참으로 씁쓸 하 다 . 사랑 받 아 본 적 없 는 레아 는 사랑 이 무슨 거래 인 줄 알 고 있 다 . 내 가 뭔가 를 주 면 너 는 나 를 사랑 하 겠 지 , 하 는 식 이 다 . 불쌍 하 다 . 30 장 에서 는 라헬 과 레아 의 아이 낳 기 경쟁 이 나온다 . 사무엘서 를 보 면 , 야곱 과 거의 같 은 상황 인 엘가 나 가 나온다 . 두 처 브 닌나 와 한나 가운데 엘가 나 는 한 나 를 더 사랑 하 지만 , 한 나 는 아이 를 낳 지 못한다 . 그런데 두 남자 가 그런 아내 에게 하 는 말 은 사뭇 다르 다 . 야곱 은 라헬 에게 아이 를 못 낳 게 하 신 것 은 하나님 인데 나 더러 어쩌 라는 거 냐며 화 를 낸다 . 반면 엘가 나 는 내 가 당신 에게 열 명 의 아들 보다 낫 지 않 느냐며 다정 한 말 로 한 나 를 위로 한다 . 라헬 을 위해 14 년 을 바친 야곱 의 사랑 을 의심 하 는 이 는 없 을 것 이 다 . 그러나 사랑 의 크기 가 ' 어떤 ' 사랑 을 하 느냐 를 말 해 주 지 는 않 는지 도 모른다 . 성숙 한 사람 만 이 성숙 한 사랑 을 할 수 있 다 . 31 장 에서 는 야곱 이 라반 을 떠난다 . 라반 은 그때 양 떼 의 털 을 깎 으러 나가 있 어 , 사흘 뒤 에 나 야곱 가족 의 도망 을 알 게 된다 . 라헬 은 라반 의 드라빔 , 우상 을 훔치 는데 이 를 두 고 레아 는 여호 와 하나님 을 모시 고 라헬 은 우상 을 섬겼 다고 하 는 이 들 이 있 다 . 그러나 정말로 라헬 이 우상 숭배 자 였 다면 섬겨야 할 우상 을 궁둥이 밑 에 깔 고 앉 아 아버지 를 속이 는 짓 을 하 지 는 못했 을 것 이 다 . 추측 이 지만 , 라헬 은 자신 만 이 야곱 의 유일 한 부인 이 되 어야 하 는데 자신 과 야곱 을 둘 다 속여 레아 를 먼저 침실 에 들여보낸 아버지 에 대해 이때 까지 도 깊 은 원한 을 품 고 있 었 던 것 같 다 . 야곱 의 거짓 결혼식 날 , 충격 을 받 고 좌절 한 사람 은 야곱 만 이 아니 었 을 것 이 다 . 더욱이 새 치기 한 레아 가 자식 을 더 잘 낳 는 모습 을 보 며 레아 를 질투 하 기 는 했 지만 모든 일 의 빌미 인 아버지 라반 처럼 미워하 지 는 않 았 을 것 이 다 . 그래서 라헬 은 아버지 라반 이 섬기 는 우상 을 감춘 게 아닐까 . 자신 이 가지 려는 게 아니 라 아버지 에게 복수 하 기 위해서 . 32 장 에서 는 야곱 이 에서 를 만날 준비 를 한다 . 그리고 그 유명 한 얍 복 강의 씨름 이 나온다 . " 그 사람 은 야곱 을 이길 수 없 다는 것 을 알 고 , 야곱 의 엉덩이뼈 를 쳐서 엉덩이뼈 를 어긋나 게 만들 었 습니다 . " 그리고 그 정체 모를 사람 은 하나님 이 었 다 . 33 장 에서 는 드디어 야곱 과 에서 가 만난다 . 야곱 이 장자 권 을 속여 빼앗 았 을 때 는 분노 해 펄펄 뛰 던 에서 지만 , 수십 년 만 에 만나 는 동생 을 마주했 을 때 는 눈물 까지 흘린다 . 에서 의 성격 을 알 수 있 는 대목 이 다 . " 그러 자 에서 가 달려와 야곱 을 맞이 했 습니다 . 에서 는 야곱 을 끌어안 고 , 그 의 목 에 얼굴 을 기대 었 습니다 . 그리고 야곱 에게 입 을 맞추 었 고 , 두 사람 은 함께 소리내 어 울 었 습니다 . " 두 사람 은 화해 하 지만 같이 살 지 는 않 는다 . 에서 는 세일 쪽 으로 가 고 야곱 은 숙 곳 으로 가 서 머물 집 을 짓 는다 . 사람 들 은 흔히 화해 와 용서 를 헷갈리 기 도 하 고 , 화해 의 의미 를 쓸데없이 넓히 기 도 한다 . 화해 해서 사이 가 원만 하 게 되 었 다고 해서 반드시 같이 생활 까지 해야 하 는 건 아니 다 . 때로 는 좋 은 관계 를 유지 하 기 위해서 는 서로 어느 정도 거리 를 두 어야 하 는 법 이 다 . 34 장 에서 는 야곱 의 집 에 불행 한 사건 이 일어난다 . 야곱 과 레아 의 딸 디나 가 세 겜 에게 성폭행 당한 것 이 다 . 세 겜 은 디나 를 아내 로 삼 게 해 달 라고 자기 아버지 하 몰 에게 청 하 고 하 몰 은 정식 으로 야곱 에게 청혼 한다 . 이 를 두 고 사람 들 은 , 심지어 여자 들 마저 세 겜 이 잘 했 다고 말 하 기 도 하 는데 , 나 로서 는 결코 동의 할 수 없 다 . 사랑 한다면 성폭행 하 기 에 앞서 청혼 했어야 한다 . 그게 바로 사랑 이 다 . 고린 도전 서 13 장 4 ~ 7 절 에서 는 " 사랑 은 오래 참 습니다 . 사랑 은 친절 합니다 . 사랑 은 시기 하 지 않 습니다 . 사랑 은 자랑 하 지 않 습니다 . 사랑 은 교만 하 지 않 습니다 . 사랑 은 무례 하 지 않 습니다 . 사랑 은 사욕 을 품 지 않 습니다 . 사랑 은 성 을 내 지 않 습니다 . 사랑 은 앙심 을 품 지 않 습니다 . 사랑 은 불의 를 보 고 기뻐하 지 아니하 고 진리 를 보 고 기뻐합니다 . 사랑 은 모든 것 을 덮 어 주 고 모든 것 을 믿 고 모든 것 을 바라 고 모든 것 을 견디 어 냅니다 . " 라고 말 한다 . 또 , 요한 1 서 3 장 18 절 에서 는 " 사랑 하 는 자녀 들 이여 , 우리 는 말 로 나 혀 끝 으로 사랑 하 지 말 고 행동 으로 진실 하 게 사랑 합시다 . " 이라고 하 고 , 4 장 7 ~ 8 절 에서 는 " 사랑 하 는 여러분 에게 당부 합니다 . 우리 는 서로 사랑 합시다 . 사랑 은 하느님 께 로부터 오 는 것 입니다 . 사랑 하 는 사람 은 누구 나 하느님 께 로부터 났으며 하느님 을 압 니다 . 사랑 하 지 않 는 사람 은 하느님 을 알 지 못합니다 . 하느님 은 사랑 이 시 기 때문 입니다 . " 라고 적혀 있 다 . 폭행 에 함부로 ' 사랑 ' 이 라는 낱말 을 쓰 는 것 은 ' 사랑 ' 이 라는 어휘 에 대한 폭행 이 다 . 세 겜 은 그저 애욕 을 품 었 을 뿐 이 고 , 그 애욕 이 하룻밤 으로 끝나 는 게 아니 라 지속 되 는 성질 의 것 이 었 을 뿐 이 다 . 또 , 할례 를 빌미 로 레위 와 야곱 의 다른 아들 들 은 하 몰 과 세 겜 의 성 안 남자 들 을 모조리 죽이 고 성 안 의 모든 것 을 노략질 한다 . 사기 와 살인 과 노략질 은 결코 잘 했 다고 볼 수 없 다 . 그러나 이 를 두 고 , 성폭행 사건 을 통해서라도 외지인 이 할례 를 받 고 하나님 을 믿 게 되 면 좋 은 게 아니 냐 , 야곱 의 아들 들 이 잘못 했 다고 하 는 건 과연 맞 는 말 일까 ? 당시 로 치 면 여자 는 남자 의 소유물 이나 다름없 기 는 해도 , 한 여자 들 존중 할 줄 도 모르 면서 어떻게 하나님 을 존중 할까 ? 한 여자 와 그 가족 의 명예 를 더럽히 고 씻 을 수 없 는 치욕 을 준 자 에게 정식 남편 이 라는 지위 를 부여 하 는 게 과연 온당 할까 ? 만일 디나 를 세 겜 에게 시집보냈 다면 , 그것 이야말로 디나 를 인간 이 아니 라 가축 으로 취급 했 다는 증거 다 . 모욕감 을 느낄 만 한 인격 이 디나 에게 없 다고 선언 하 는 것 이나 다름없 다 . 일 이 더 커 지 느니 덮 자 , 디 나 한 사람 만 희생 하 면 끝 이 다 하 면서 골치 아픈 일 을 눈앞 에서 치워 버리 는 꼴 이 다 . 디나 를 세 겜 에게 시집보냈 어야 한다고 말 하 는 교인 들 에게 내 가 더욱 분노 하 는 이유 는 , 이 사람 들 은 현대 한국 사회 의 성폭행 과 성추행 에 대해서 도 비슷 한 발언 을 하 는 까닭 이 다 . 이 사람 들 은 여자 가 잘못 해서 , 여자 가 남자 를 유혹 했 기 때문 에 성폭행 사건 이 일어났 다고 쉽 게 말 한다 . 남자 들 은 원래 자제력 이 없 다는 것 이 다 . 더욱 기 가 막힌 것 은 , 이렇게 말 하 는 사람 들 가운데 여자 의 수 가 엄청나 게 많 다는 것 이 다 . 같 은 여성 이 라는 유대감 보다 남성 우월 적 인 시각 으로 자신 들 을 재고 판단 하 는 일 에 익숙 한 여자 들 이 다 . 자제력 이 존재 하 지 않 는다면 그게 과연 인간 인가 ? 그런 주장 은 자제력 이 있 는 남자 들 을 폄하 하 고 , 성폭행 사건 에 대해서 가해자 에게 면죄부 를 주 는 것 밖에 되 지 않 는다 . 한 가지 덧붙이 면 다윗 도 우리 야 의 아내 밧세바 와 잠자리 를 같이 하 고 그 뒤 에 야 결혼 하 지만 , 어디 에 도 강간 했 다는 구절 은 나오 지 않 는다 . 강제 로 갖 는 성행위 에 대해 성경 이 어떤 태도 를 취하 고 있 는지 , 남녀 차별 사상 에 젖 은 한국 교회 의 교인 들 은 잘 헤아려야 할 것 이 다 . " 그 형제 들 이 말 했 습니다 . ' 우리 누이 가 창녀 취급 을 받 는데 어떻 게 보 고 만 있 을 수 있 습니까 ? '" 라는 야곱 의 아들 들 의 말 이 정답 이 다 . 35 장 에서 야곱 은 벧엘로 돌아간다 . 벧엘로 가 기 전 , 야곱 가족 들 은 이방 우상 들 을 다 버리 는데 , 아마도 라헬 이 아버지 라반 에게서 훔쳐 온 드라빔 도 이때 버렸 을 것 이 다 . 하나님 께서 야곱 에게 복 을 주 시 며 , 또 이스라엘 이 라는 새로운 이름 도 주 신다 . 한편 라헬 은 베냐민 을 낳 다 죽 고 , 이삭 도 180 살 에 죽 는다 . 36 장 에서 는 에돔 이 라고 도 부르 는 에서 의 자손 들 이 나온다 . " 에서 의 재산 과 야곱 의 재산 이 너무 많 아 져서 함께 살 수 가 없 게 되 었 습니다 . 두 사람 이 함께 살 기 에 는 그 땅 이 너무 좁 았 습니다 . " 성장 하 고 나 서 도 지나치 게 붙 어 있 으면 서로 에게 해 가 된다 . 역 으로 , 지나치 게 붙 어 있 다 보 면 성장 하 지 못하 는 것 같 다 .