< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / webfont / HYmodern 2 . css type =" text / css " / >( 54 ) 그 사랑 의 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 ( 엡 3 : 17 - 19 ) 17 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 18 능히 모든 성도 와 함께 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 19 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨달 아 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 지난 시간 까지 믿음 으로 그리스도 가 우리 마음 에 계시 게 한다는 말 이 어떤 의미 인지 에 대해 공부 를 했 습니다 . 그리고 그렇게 믿 음 으로 그리스도 를 확인 하 게 된 자 들 의 삶 속 에서 반드시 나타나 야 하 는 열매 가 있 다면 그것 은 바로 사랑 이 라는 것 도 함께 살펴봤 습니다 . 사랑 은 감정 으로 만 정의 되 는 것 도 아니 고 일시 적 인 기분 도 아닌 선택 이 며 의지 의 발동 이 라는 것 도 공부 했 지요 ? 제 가 예수 그리스도 의 사랑 과 비교 해서 설명 해 드렸 지요 . 그리고 그 사랑 을 할 수 있 는 사람 은 먼저 자신 을 사랑 할 수 있 는 사람 이 어야 한다고 했 습니다 . 자기 를 사랑 하 듯이 이웃 을 사랑 하 고 하나님 을 사랑 해야 하 는데 자신 을 사랑 하 는 법 을 모르 고 는 절대 그 사랑 을 할 수 없 기 때문 입니다 . 그런데 자기 를 사랑 하 기 위해서 는 복음 을 알 아야 하 고 복음 을 알 기 위해서 는 하나님 의 말씀 을 듣 고 읽 고 묵상 해야 하 고 , 그리고 거기 서 믿 음 이 생기 게 되 는 것 이 지요 . 이렇게 3 장 17 절 18 절 19 절 은 모두 한 가지 이야기 를 하 고 있 는 것 임 을 우리 는 알 게 되 었 습니다 . 오늘 도 우리 는 우리 자신 과 이웃 과 하나님 을 사랑 할 수 있 는 방법 에 대해 좀 더 살펴 볼 것 입니다 . 여러분 , 1977 년 에 퓰리쳐 상 을 수상 한 알렉스 헤일리 의 소설 이 기억나 십니까 ? “ 뿌리 ” “ Roots " 아프리카 에서 끌려 온 자신 의 조상 쿤 타킨 테 의 이야기 를 소설 로 그려 놓 은 아주 재미있 는 책 입니다 . 고단 한 노예 의 하루 를 마치 고 쿤 타킨 테 의 가족 이 옹기종기 둘러앉 아 쿤 타킨 테 의 할머니 로부터 자신 들 의 뿌리 , 조상 들 에 대한 이야기 를 듣 습니다 . 자신 들 의 할아버지 가 만딩고 족 의 얼마나 용맹 스러운 용사 였으며 이웃 부족 과 의 전쟁 에서 도 얼마나 혁혁한 공 을 세운 사람 인지 를 말 해줍니다 . 그리고 노예 상인 에게 잡혀서 대 서양 을 건너 미국 에 노예 로 팔려 오 게 된 이야기 를 차근차근 들려줍니다 . 자신 의 뿌리 를 알 게 된 쿤 타킨 테 는 아주 자긍심 있 고 용기 있 고 지혜 로운 훌륭 한 청년 으로 자라 게 됩니다 . 그러 한 뿌리 에 대한 의식 과 소속감 은 사람 들 에게 굉장 한 안정 감 을 주 고 자긍심 을 줍니다 . 그리고 인생 을 살아가 는 목적의식 도 주 고 일 을 하 는데 있 어서 강한 동기 를 부여 해 주 기 도 합니다 . 그래서 사람 들 은 은연중 에 그 소속감 을 찾 기 위해 많 은 애 를 씁니다 . 그래서 힘 없 는 어떤 무리 를 편 을 갈라 소속감 을 주 고 그 편 을 위해 무언가 를 하 게 만들 어 주 면 금방 그 무리 는 힘 이 생기 곤 합니다 . 오늘 은 우리 그리스도인 들 의 영 적 인 뿌리 를 찾 아 올라가 서 우리 의 소속 이 어디 인지 를 밝히 확인 하 는 시간 을 갖 도록 하 겠 습니다 . 그 작업 은 우리 가 우리 자신 을 더 많이 사랑 하 고 더 큰 자긍심 을 가질 수 있 게 해 줄 것 입니다 . 아무쪼록 오늘 함께 하 는 성경공부 가 여러분 이 여러분 자신 을 더 많이 사랑 할 수 있 고 그 처럼 이웃 도 더 깊이 사랑 할 수 있 고 하나님 도 더 깊이 사랑 하 게 되 는 귀한 시간 이 되 기 를 바랍니다 . 제 가 오늘 로마서 를 처음 부터 쭉 리뷰 를 해 드릴 것 입니다 . 성경 의 백미 하 면 누구 나 “ 로마서 ” 를 듭니다 . 이 로마서 가 복음 에 대해 아주 일목요연 하 게 설명 을 해 주 고 있 기 때문 입니다 . 오늘 우리 가 로마서 에 나타난 복음 을 간략 하 게 리뷰 하 면서 하나님 께서 “ 바로 나 ” 에게 어떤 사랑 으로 어떤 은혜 를 부으 셨 는가 를 함께 확인 하 도록 하 겠 습니다 . 바울 이 로마서 를 써서 보낸 로마 의 교회 는 누가 세웠 는지 를 알 지 못합니다 . 여러 가지 설 이 있 지만 그 것 은 그다지 중요 하 지 않 습니다 . 처음 에 로마 교회 에 는 유대인 과 이방인 이 함께 섞여 있 었 습니다 . 그러 다가 글 라 디오스 황제 때 인 AD 49 년 에 모든 유대 인 들 이 로마 에서 쫓겨나 게 되 었 습니다 . 당연히 로마 교회 에 는 이방인 들 만 남 게 되 었 습니다 . 그러 다가 네 로 황제 때 다시 유대 인 들 이 로마 에 들어오 게 되 었 습니다 . 바울 이 이 로마서 를 쓸 당시 에 는 이렇게 교회 안 에 유대인 과 이방인 이 함께 공존 하 게 되 어서 안식일 문제 라든지 , 할례 문제 라든지 , 먹 는 음식 문제 같 은 것 들 로 다툼 이 생겼 을 때 였 습니다 . 사도 바울 은 로마서 에서 사도 들 이 직접 세운 교회 가 아닌 로마 교회 에 복음 을 처음 부터 일목요연 하 게 설명 을 하 면서 이런 은혜 로 구원 을 받 은 너희 들 이 그런 사소 한 것 들 로 분쟁 을 해서 되 겠 느냐 ? 하 고 충고 를 하 는 것 입니다 . 그래서 로마서 1 장 1 - 17 절 까지 서론 에서 복음 에 대해서 개론 적 인 설명 을 합니다 . ( 롬 1 : 1 - 5 ) 1 예수 그리스도 의 종 바울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 하나님 의 복음 을 위하 여 택정 함 을 입 었 으니 2 이 복음 은 하나님 이 선지자 들 로 말미암 아 그 의 아들 에 관하 여 성경 에 미리 약속 하 신 것 이 라 3 이 아들 로 말 하 면 육신 으로 는 다윗 의 혈통 에서 나 셨 고 4 성결 의 영 으로 는 죽 은 가운데 서 부활 하 여 능력 으로 하나님 의 아들 로 인정 되 셨으니 곧 우리 주 예수 그리스 도시 니라 5 그 로 말미암 아 우리 가 은혜 와 사도 의 직분 을 받 아 그 이름 을 위하 여 모든 이방인 중 에서 믿 어 순종 케 하 나니 나 는 복음 을 전하 기 위해 하나님 의 택함 을 받 은 사도 라는 것 입니다 . 그리고 너희 들 에게 전할 그 복음 은 바로 예수 그리스도 의 “ 성육신 과 죽 으 심 과 부활 이 다 . “ 라고 서론 에서 개론 적 인 설명 을 하 는 것 입니다 . 그리고 1 장 18 절 부터 왜 인간 들 에게 “ 구원 “ 이 필요 한가 를 설명 합니다 . ” 구원 “ 이 라는 것 은 구원 받 아야 할 자 가 어떤 위험 에 빠져 있 기 때문 에 구원 이 필요 한 것 이 죠 ? 어떤 위험 입니까 ? 우리 는 어디 로부터 구원 을 받 아야 하 는 것 이 죠 ? saved from what ? 하나님 의 진노 입니다 . 그럼 하나님 은 왜 인간 에게 진노 하 시 게 된 것 입니까 ? 인간 의 죄 때문 이 지요 ? 그 인간 의 죄 에 대해서 3 장 20 절 까지 자세 하 게 기술 하 고 있 습니다 . 그 부분 1 : 18 - 3 : 20 까지 를 조금 세밀 하 게 나누 어 보 면 , 1 : 18 - 32 절 까지 에 “ 이방인 들 ” 에게 왜 구원 이 필요 한가 ? 가 기록 되 어 있 습니다 . 그리고 2 장 전체 와 3 장 8 절 까지 유대인 에게 는 왜 복음 이 필요 한가 ? 가 기록 되 어 있 습니다 . 2 장 1 - 16 까지 에 는 유대 인 들 의 일반 적 인 죄 가 기록 이 되 어 있 고 2 : 17 - 29 까지 에서 는 유대 인 들 이 저지르 고 있 는 세세 한 죄 를 샅샅이 지적 되 어 있 습니다 . 그리고 3 : 1 - 8 까지 에 는 “ 그러 면 하나님 이 유대 인 들 을 택해서 유대 인 들 을 통해서 하나님 의 뜻 을 전해 오 셨 다 . 유대 인 들 의 특권 과 할례 의 특권 이 무엇 인가 ” 에 대해 설명 합니다 . 그리고 3 장 9 - 20 절 까지 에서 “ 그러므로 모든 인류 는 전부 하나님 의 저주 아래 있 는 자 들 이 다 . 그래서 모든 인류 는 구원 이 필요 하 다 . 왜냐하면 의인 이 없 기 때문 이 다 ” 하 고 모든 인류 에게 복음 이 , 구원 이 필요 한 이유 를 설명 해 줍니다 . ( 롬 3 : 9 - 12 ) 9 그러면 어떠 하 뇨 우리 는 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 10 기록 한 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 11 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 12 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 그리고 이어서 3 장 21 - 3 장 31 절 , 3 장 마지막 까지 에서 “ 그래 구원 이 필요 하 다는 것 은 알 았 다 . 그럼 구원 을 이루 는 방법 이 무엇 인가 ? ” 거기 에 ‘ 이 신 칭 의 ’ 가 등장 합니다 . 모든 인간 들 은 반드시 믿음 으로 구원 을 받 아야 한다 . “ 하 면서 그 유명 한 ” 그러나 이제 는 “ ” 누 니 데 “ 의 구절 이 나옵니다 . ( 롬 3 : 21 ) 21 그러나 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 28 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 29 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 30 할례 자도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 그리고 4 장 으로 넘어가 서 “ 선민 이 라고 자처 해 왔 던 유대 인 들 도 믿음 으로 구원 을 얻 었 다는 것 ” 을 설명 합니다 . 아브라함 을 예 로 들 어서 유대 인 들 도 믿음 으로 구원 을 받 는다는 것 을 설명 해 줍니다 . ( 롬 4 : 9 - 13 ) ( 표준 새 번역 ) 9 그러면 이러 한 복 은 할례 를 받 은 사람 에게 만 내리 는 것 입니까 ? 그렇 지 않 으면 할례 를 받 지 않 은 사람 에게 도 내리 는 것 입니까 ? 우리 는 앞 에서 " 하나님 께서 아브라함 의 믿음 을 의로움 으로 인정 하 여 주 셨 다 " 고 하 였 습니다 . 10 그러면 어떻게 아브라함 이 그러 한 인정 을 받 았 습니까 ? 그 가 할례 를 받 은 후 에 그렇게 되 었 습니까 ? 그렇 지 않 으면 할례 를 받 기 전 에 그렇게 되 었 습니까 ? 그것 은 할례 를 받 은 후 에 된 일 이 아니 라 , 할례 를 받 기 전 에 된 일 입니다 . 11 아브라함 이 할례 라는 표 를 받 았 는데 , 그것 은 그 가 할례 를 받 지 않 은 동안 에 이미 믿음 으로 얻 은 의로움 을 확인 하 는 것 이 었 습니다 . 그래서 그 는 할례 를 받 지 않 고 도 믿 는 모든 사람 의 조상 이 되 었 으니 , 이것 은 할례 를 받 지 않 은 사람 들 도 의로움 을 인정받 게 하 려고 하 신 것 입니다 . 12 그 는 또한 할례 를 받 은 사람 의 조상 이 되 기 도 하 였 습니다 . 다시 말 하 면 할례 만 을 받 은 것 이 아니 라 우리 조상 아브라함 이 할례 를 받 기 전 에 가졌 던 믿음 의 발자취 를 따라가 기 까지 한 사람 들 의 조상 이 되 었 습니다 . 13 아브라함 이나 그 자손 에게 주 신 하나님 의 약속 , 곧 그 들 이 세상 을 물려받 을 상속자 가 되 리라는 것 은 , 율법 으로 된 것 이 아니 라 , 믿음 으로 얻 은 의 로 된 것 입니다 . 23 " 그 가 의로움 을 인정받 았 다 " 하 는 말 은 , 아브라함 만 을 위하 여 기록 된 것 이 아니 라 , 24 하나님 께서 의롭 게 여겨 주 실 우리 , 곧 우리 주 예수 를 죽 은 사람 들 가운데 서 살리 신 분 을 믿 는 우리 까지 도 위한 것 입니다 . 25 예수 는 우리 의 범죄 때문 에 죽임 을 당하 시 고 , 또한 우리 를 의롭 게 하 시 려고 살아나 셨 습니다 . 이렇게 4 장 에서 는 “ 그러므로 모든 인류 는 믿음 으로 만 구원 을 얻 는다 . ” 에 관해 설명 을 합니다 . 그리고 5 : 1 - 11 까지 에서 는 그 구원 의 결과 에 대해서 진술 을 합니다 . 그렇게 구원 이 필요 한 자 들 에게 믿음 으로 말미암 아 구원 이 주어지 게 되 면 그 들 이 어떤 것 을 누리 게 되 는가 에 대해서 자세 하 게 진술 을 해 줍니다 . ( 롬 5 : 1 - 5 , 11 ) 1 그러므로 우리 는 믿음 으로 의롭 게 하 여 주심 을 받 았 으니 , 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 과 더불 어 평화 를 누 립니 다 . 2 우리 는 또한 , 그리스도 로 말미암 아 지금 서 있 는 이 은혜 의 자리 에 믿 음 으로 나 아 왔 고 , 하나님 의 영광 의 자리 에 참여 할 소망 을 품 고 자랑 을 합니다 . 3 그 뿐 만 아니 라 , 우리 는 환난 가운데 서 도 자랑 을 합니다 . 우리 가 , 환난 은 인내 를 낳 고 , 4 인내 는 품격 을 낳 고 , 품격 은 희망 을 낳 는 줄 을 알 고 있 기 때문 입니다 . 5 이 희망 은 우리 를 실망 시키 지 않 습니다 . 그것 은 , 하나님 께서 우리 에게 주 신 성령 으로 하나님 의 사랑 을 우리 마음 속 에 부 어 주 셨 기 때문 입니다 . 11 그 뿐 만 아니 라 , 우리 는 또한 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 을 자랑 합니다 . 지금 그 로 말미암 아 하나님 과 우리 사이 에 화해 가 이루 어 졌 습니다 . 그리고 5 : 12 로부터 마지막 21 절 까지 에서 “ 그럼 어떻게 하 다가 우리 가 이러 한 상태 에 까지 빠졌 는가 ? 어떻게 우리 는 그렇게 구원 이 필요 한 존재 가 되 어 버린 것 인가 ? ” 에 대한 대답 을 해 줍니다 . 그 답인 즉 은 ” 아담 안 에서 그렇게 되 었 다 “ 입니다 . ” 한 사람 아담 이 범죄 함 으로 말미암 아 우리 가 그렇게 구원 이 필요 한 타락 한 존재 들 이 되 어 버린 것 이 다 ” 그렇 게 대표 의 원리 를 설명 하 고서 “ 그러므로 그 대표 의 원리 에 따라 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 가 , 모든 하나님 의 백성 들 이 의롭 게 된다 . ” 가 5 장 후반부 입니다 . ( 롬 5 : 17 - 19 ) 17 아담 한 사람 이 범죄 함 으로 그 한 사람 으로 말미암 아 죽음 이 지배 하 게 되 었 다면 , 넘치 는 은혜 와 의의 선물 을 받 은 사람 들 은 , 예수 그리스 도 한 분 으로 말미암 아 , 생명 으로 지배 할 것 이 아닙니까 ? 18 그러 니 한 사람 의 범죄 행위 때문 에 모든 사람 이 유죄 판결 을 받 았 는데 , 이제 는 한 사람 의 의로운 행위 때문 에 모든 사람 이 의롭 게 하 여 주심 을 받 아서 , 생명 을 얻 었 습니다 . ( 18 절 에서 의 모든 사람 은 예수 그리스 도 안 에 있 는 모든 사람 ) 19 한 사람 이 순종 하 지 않 음 으로 말미암 아 많 은 사람 이 죄인 으로 판정 을 받 았 는데 , 이제 는 한 사람 이 순종 함 으로 말미암 아 많 은 사람 이 의인 으로 판정 을 받 을 것 입니다 . “ 이렇게 모든 하나님 의 백성 들 은 오직 예수 그리스 도 안 에서 믿음 으로 말미암 아서 만 구원 을 얻 게 되 는 것 이 다 “ 하 고 바울 이 5 장 까지 에서 강 하 게 설명 을 합니다 . 그러면 당장 어떤 질문 이 나오 게 되 겠 습니까 ? “ 그럼 그렇게 믿 음 으로 , 은혜 로 만 구원 을 받 는다면 우리 는 아무렇 게 나 살 아도 되 겠 네 ? ” 이런 질문 이 나오 겠 지요 ? 거기 에 대한 대답 이 6 장 부터 시작 이 되 는 것 입니다 . “ 그럴 수 없 느니라 . ” 그 이야기 가 6 : 1 - 14 까지 입니다 . “ 우리 가 죄 에 대해서 죽 었 는데 어떻게 계속 해서 죄 를 짓 는 자 로 살아갈 수 있 다는 말 이 냐 ? “ 바울 은 단호 하 게 거기 에 대해 대답 을 합니다 . ( 롬 6 : 2 , 11 - 13 ) 2 그럴 수 없 습니다 . 우리 는 죄 에 는 죽 은 사람 인데 , 어떻게 죄 가운데 서 그대로 살 수 있 겠 습니까 ? 11 이 와 같이 여러분 도 , 여러분 스스로 가 죄 에 대하 여 는 죽 은 사람 이 요 , 하나님 께 대하 여 는 그리스도 예수 안 에서 살 아 있 는 사람 이 라는 것 을 알 아야 합니다 . 12 그러므로 죄 가 여러분 의 죽 을 몸 을 지배 하 지 못하 게 해서 , 여러분 이 몸 의 정욕 에 굴복 하 는 일 이 없 도록 하 십시오 . 13 그러므로 여러분 은 여러분 의 지체 를 죄 에 내 맡겨서 불의 의 연장 이 되게 하 지 마십시오 . 오히려 여러분 은 죽 은 사람 들 가운데 서 살아난 사람 답 게 , 여러분 을 하나님 께 바치 고 , 여러분 의 지체 를 의의 연장 으로 하나님 께 바치 십시오 . 그리고 6 : 15 - 7 장 6 절 까지 거기 에 대해서 자세 하 게 부연 설명 을 해 줍니다 . 전 에 는 우리 가 죄 의 종 이 었 기 때문 에 죄 가 시키 는 대로 했 지만 이제 는 우리 가 의의 종이 되 었 기 때문 에 의의 길 로 행해야 한다는 것 입니다 . 그리고 “ 전 에 는 우리 가 율법 과 혼인 한 사이 였으나 우리 가 예수 안 에서 죽 어 버렸 기 때문 에 합법 적 인 이혼 관계 가 되 었 고 이제 우리 는 예수 그리스도 와 결혼 을 한 사이 가 되 었 으니까 절대 정욕 을 따라 살 아서 는 안 된다 “ 이것 이 7 장 6 절 까지 의 말씀 입니다 . ( 롬 6 : 15 - 19 ) 15 그러면 어떻게 해야 하 겠 습니까 ? 우리 가 율법 아래 있 지 않 고 , 은혜 아래 있 다고 해서 , 마음놓 고 죄 를 짓 자는 말 입니까 ? 그럴 수 없 습니다 . 16 여러분 이 자기 를 누구 에게 나 종 으로 내 맡겨서 복종 하 게 하 면 , 여러분 은 , 여러분 이 복종 하 는 그 사람 의 종이 되 는 것 임 을 알 지 못 합니까 ? 여러분 은 죽음 에 이르 는 죄 의 종이 되 거나 , 아니면 의로움 에 이르 는 순종 의 종이 되 거나 , 하 는 것 입니다 . 17 그러나 하나님 께 감사 할 일 은 , 여러분 이 전 에 는 죄 의 종 이 었 으나 , 이제 여러분 은 전해 받 은 교훈 의 본 에 마음 으로부터 순종 함 으로써 , 18 죄 에서 해방 을 받 아서 , 의의 종이 된 것 입니다 . 19 여러분 의 이해력 이 약하 므로 , 내 가 사람 의 방식 으로 말 을 합니다 . 여러분 이 전 에 는 자기 지체 를 더러움 과 불 법 의 종 으로 내 맡겨서 불법 에 빠져 있 었 지만 , 이제 는 여러분 의 지체 를 의의 종 으로 바쳐서 거룩 함 에 이르 도록 하 십시오 . ( 롬 7 : 2 - 6 ) 2 결혼 한 여인 은 , 그 남편 이 살 아 있 는 동안 에 는 , 법 을 따라 남편 에게 매여 있 으나 , 남편 이 죽 으면 , 남편 에게 매여 있 던 그 법 에서 해방 됩니다 . 3 그러므로 남편 이 살 아 있 는 동안 에 , 그 여인 이 다른 남자 에게 로 가 면 , 그 여인 은 간음 한 여자 라는 말 을 듣 게 됩니다 . 그러나 남편 이 죽 으면 그 법 에서 해방 되 는 것 이 므로 , 다른 남자 에게 로 갈지라도 , 간음 한 여자 가 되 지 않 습니다 . 4 나 의 형제자매 여러분 , 그러므로 여러분 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 , 율법 에 는 죽임 을 당했 습니다 . 이제 여러분 은 다른 분 , 곧 죽 은 사람 들 가운데 서 살아나 신 그분 에게 속하 였 습니다 . 그것 은 우리 로 하여금 하나님 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 려는 것 입니다 . 5 이전 에 우리 가 육신 을 따라 살 때 에 는 , 율법 에 따른 죄 의 정욕 이 우리 몸 의 지체 안 에서 작용 해서 , 죽음 에 이르 는 열매 를 맺 었 습니다 . 6 그러나 지금 은 , 우리 가 우리 를 얽어매 던 것 에서 죽 어서 , 율법 에서 벗어났 습니다 . 그래서 우리 는 문자 를 따르 는 낡 은 정신 으로 하나님 을 섬기 지 않 고 , 성령 이 주 시 는 새 정신 으로 하나님 을 섬 깁니다 . 그리고 7 장 7 절 부터 마지막 25 절 까지 에서 “ 옛 본성 과 새 본성 의 싸움 ” 에 대해서 설명 합니다 . 그렇게 구원 을 받 았 는데 도 왜 아직 도 우리 안 에서 는 이러 한 죄 의 욕망 이 사라지 지 않 는가 ? 왜 내 가 원 하 는 선 한 일 이 나오 지 않 고 왜 내 가 원치 않 는 악한 것 들 이 내게서 나오 는가 ? 그러니까 로마서 는 구원 받 은 사람 들 의 삶 속 에서 일어나 는 질문 들 에 대해 속속들이 다 대답 을 해 주 는 책 입니다 . 그렇게 거듭난 자 들 의 안 에서 일어나 는 새 본성 과 옛 본성 의 싸움 에 대해서 신랄 하 게 묘사 를 한 다음 에 “ 그럼에도 우리 의 구원 이 흔들리 지 않 는 것 에 대한 감사 ” 를 쏟 아 놓 습니다 . ( 롬 7 : 21 - 25 ) 21 여기 에서 나 는 법칙 하나 를 발견 하 였 습니다 . 곧 나 는 선 을 행하 려고 하 는데 , 그러 한 나 에게 악 이 붙 어 있 다는 것 입니다 . 22 나 는 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워 하나 , 23 내 지체 속 에 는 다른 법 이 있 어서 내 마음 의 법 과 맞서 서 싸우 고 , 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 에다 나 를 사로잡 는 것 을 봅니다 . 24 아 , 나 는 비참 한 사람 입니다 . 누가 이 죽음 의 몸 에서 나 를 건져 주 겠 습니까 ? 보 세요 . 여기 까지 는 여전히 추악 한 모습 을 보이 는 자신 에 대한 한탄 입니다 . 그런데 뜬금없이 25 절 에 이런 구절 이 나옵니다 . 25 우리 주 예수 그리스도 를 통하 여 나 를 건져 주 신 하나님 께 감사 를 드립니다 . 그런데 내 가 마음 으로 는 하나님 의 법 에 복종 하 고 , 육신 으로 는 죄 의 법 에 복종 하 고 있 습니다 . “ 그럼에도 불구 하 고 우리 주 님 이 나 를 구원 해 주 셨 고 그 구원 은 그럼에도 취소 되 지 않 는다니 아 , 나 는 얼마나 복 받 은 사람 이 냐 “ 이게 7 장 후반부 입니다 . 그리고 8 장 으로 이어집니다 . 이 8 장 이 성경 의 진수 라는 로마서 안 에서 의 진수 입니다 . ( 롬 8 : 1 - 2 ) 1 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 2 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 하 였음이 라 사도 바울 은 8 장 에서 “ 그 구원 은 창세전 부터 계획 된 성부 성자 성령 하나님 의 사역 으로 이루어진 것 이 다 . 그래서 그 구원 은 확실 한 것 이 다 ” 라고 성부 , 성자 , 성령 의 하 신 일 과 하 실 일 에 대해 자세 하 게 기술 합니다 . “ 우리 의 구원 이 확실 하 다고 하 는 것 은 무슨 체험 이나 경험 같 은 것 으로 가질 수 있 는 것 이 아니 라 객관 적 사실 , 역사 적 사실 인 하나님 의 하 신 일 을 앎 으로 가질 수 있 는 것 이 다 “ 라고 강조 합니다 . ( 롬 8 : 31 - 35 ) 31 그런즉 이 일 에 대하 여 우리 가 무슨 말 하 리요 만일 하나님 이 우리 를 위하 시 면 누가 우리 를 대적 하 리요 32 자기 아들 을 아끼 지 아니하 시 고 우리 모든 사람 을 위하 여 내 어 주 신 이 가 어찌 그 아들 과 함께 모든 것 을 우리 에게 은사 로 주 지 아니하 시 겠 느뇨 33 누가 능히 하나님 의 택 하 신 자 들 을 송사 하 리요 의롭 다 하 신 이 는 하나님 이 시 니 34 누가 정죄 하 리요 죽 으실 뿐 아니 라 다시 살아나 신 이 는 그리스도 예수 시 니 그 는 하나님 우편 에 계신 자 요 우리 를 위하 여 간구 하 시 는 자시 니라 35 누가 우리 를 그리스도 의 사랑 에서 끊 으리요 환난 이나 곤고 나 핍박 이나 기근 이나 적신 이나 위험 이나 칼 이 랴 우리 의 구원 의 확신 은 그 확실 하 신 하나님 을 아 는 것 입니다 . 그럼 이런 질문 이 나오 겠 지요 ? ‘ 그럼 유대인 은 뭐 냐 ? 하나님 께서 구약 을 통해 유대인 에게 하 신 약속 은 뭐 냐 ? ’ 그런 질문 이 나오 겠 지요 ? “ 하나님 께서 는 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 모세 와 다윗 등 을 통해서 이스라엘 에게 수많 은 약속 을 해 오 셨 다 . 만일 그 약속 도 안 지키 시 는 분 이 라면 지금 당신 이 말 하 고 있 는 그 약속 은 어떻게 믿 을 수 있 는가 ? ” 이렇게 하나님 의 신실 하 심 에 대한 도전 이 당연히 생기 겠 지요 ? 그 때 사도 바울 은 “ 하나님 께서 약속 하 신 구약 의 모든 약속 은 혈통 적 아브라함 의 자녀 에게 한 것 이 아니 라 영적 이스라엘 “ 약속 의 자녀 에게 약속 하 신 것 이 다 “ 라고 이야기 합니다 . 그게 9 장 입니다 . 아브라함 은 그 증거 로 이삭 과 이스마엘 을 들 어서 설명 해 줍니다 . 하나님 께서 아브라함 의 자손 중 에 장남 인 이스마엘 은 버리 고 이삭 만 을 택하 지 않 았 느냐 ? 하 고 설명 합니다 . 그러면 혹시 이렇게 반문 할 사람 들 이 있 겠 죠 ? ” 그건 이스마엘 이 적자 가 아니 기 때문 이 아니 냐 ? “ ” 이스마엘 은 서자 라서 하나님 이 택하 지 않 으신 것 아니 냐 ? ” 라는 질문 이 나오 겠 지요 ? 바울 은 이어서 거기 에 대한 대답 으로 야곱 과 에서 를 예 로 들 어서 설명 해 줍니다 . ” 야곱 과 에서 는 쌍둥이 다 . 서 자니 적 자니 따질 게 재 가 없 는 쌍둥이 다 . 그런데 하나님 께서 이삭 의 자손 중 에 야곱 만 택하 시 지 않 았 는가 ? “ 하 고 잘 설명 해 줍니다 . 우리 는 신학 용어 로 그것 을 예정 론 이 라고 부르 는 것 입니다 . ( 롬 9 : 10 - 16 ) 10 이 뿐 아니 라 또한 리브가 가 우리 조상 이삭 한 사람 으로 말미암 아 잉태 하 였 는데 11 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 에게 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 12 리브가 에게 이르 시 되 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 나니 13 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 14 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 하나님 께 불의 가 있 느뇨 그럴 수 없 느니라 15 모세 에게 이르 시 되 내 가 긍휼히 여길 자 를 긍휼히 여기 고 불쌍히 여길 자 를 불쌍히 여기 리라 하 셨으니 16 그런즉 원 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 달음박질 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 오직 긍휼히 여기 시 는 하나님 으로 말미암 음 이 니라 그럼 또 이런 질문 이 나오 겠 지요 ? “ 아니 뱃속 에서 아무런 행위 를 하 지 도 않 았 을 때 하나님 께서 누구 를 택하 신다면 그 하나님 의 행사 는 불 공평 한 것 아니 냐 ? ” 라는 질문 이 당연히 들 겠 지요 ? 그 때 바울 은 모든 인류 는 원죄 가 있 어서 날 때 부터 다 죄인 이 다 . 그래서 모든 인류 는 다 죽 어야 한다 . 그런데 하나님 께서 어떤 무리 를 거기 서 건져 내 셨 다면 그게 왜 불 공평 한 것 이 냐 ? 그리고 토기장 이 비유 를 들 어서 하나님 의 주권 과 은혜 를 설명 해 줍니다 . ( 롬 9 : 19 - 21 ) 19 혹 네 가 내게 말 하 기 를 그러 면 하나님 이 어찌하 여 허물 하 시 느뇨 누가 그 뜻 을 대적 하 느뇨 하 리니 20 이 사람 아 네 가 뉘기 에 감히 하나님 을 힐문 하 느뇨 지 음 을 받 은 물건 이 지 은 자 에게 어찌 나 를 이 같이 만들 었 느냐 말 하 겠 느뇨 21 토기장이 가 진흙 한 덩이 로 하나 는 귀히 쓸 그릇 을 , 하나 는 천히 쓸 그릇 을 만드 는 권 이 없 느냐 그러 고 나 서 “ 그럼 하나님 께서 유대 인 들 에게 율법 도 주 셨 고 약속 도 주 셨 고 그 들 을 이끌 어 오 셨 는데 그 들 은 왜 실패 했 는가 ? ” 거기 에 대한 대답 이 9 장 30 절 에서 10 장 마지막 까지 입니다 . 이스라엘 은 하나님 의 의 를 의지 하 지 않 고 자신 들 의 의 를 의지 했 기 때문 에 실패 할 수 밖에 없 었 다는 것 입니다 . ( 롬 9 : 30 - 32 ) 30 그러면 우리 가 무엇 이 라고 말 해야 하 겠 습니까 ? 의 를 추구 하 지 않 은 이방 사람 들 이 의 를 얻 었 습니다 . 그것 은 믿음 에서 난 의 입니다 . 31 그런데 이스라엘 은 의의 율법 을 추구 하 였 지만 , 그 율법 에 이르 지 못하 였 습니다 . 32 어찌 하 여 그렇게 되 었 습니까 ? 그 들 은 , 믿음 으로 가 아니 라 , 행위 로 의 에 이르 려고 했 기 때문 입니다 . 그 들 은 걸림돌 에 걸려 넘어진 것 입니다 . 그런데 이 9 장과 10 장 을 전혀 다른 이야기 로 해석 을 하 시 는 분 들 이 아주 많 습니다 . 충분히 이해 가 갑니다 . 9 장 은 보 시 다시피 하나님 의 은혜 에 관해서 , 하나님 의 주권 에 대해서 철저 하 게 강조 합니다 . 그런데 10 장 을 언뜻 보 시 면 마치 알매 니 안 주의 를 지지 하 는 것 같이 보이 는 부분 이 있 습니다 . 그래서 마치 성경 이 일관 성 이 없 어 보 입니다 . ( 롬 10 : 8 - 10 ) 8 그러면 무엇 을 말 하 느뇨 말씀 이 네게 가까와 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 다 하 였으니 곧 우리 가 전파 하 는 믿음 의 말씀 이 라 9 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 10 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니라 9 장 에서 는 하나님 의 전적 인 주권 과 은혜 를 강조 했 는데 10 장 에서 는 “ 믿 어라 “ ” 믿 어야 구원 을 받 는다 . “ 그럽니다 . 알매 니 안 주의 를 지지 하 는 사람 들 이 제일 좋 아 하 는 장 입니다 . 그러나 그 밑 의 구절 들 을 잘 보 시 면 10 장 이 절대 인간 의 자유의지 를 강조 하 고 있 는 구절 이 아님 을 금방 알 수 있 습니다 . ( 롬 10 : 13 - 15 ) 13 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리라 14 그런즉 저희 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 15 보 내심 을 받 지 아니하 였으면 어찌 전파 하 리요 기록 된 바 아름답 도다 좋 은 소식 을 전하 는 자 들 의 발 이 여 함 과 같 으니라 보 세요 . “ 맞 다 . 믿 어야 구원 을 얻 는다 . 그런데 듣 지 못하 고 어찌 믿 겠 는가 ? 그리고 누군가 가 보내 지 않 고서 야 어떻게 그 들 이 와서 전하 겠 는가 ? 그 사람 들 은 누가 보냈 는가 ? 하나님 ” 이게 어떻게 알매 니 안 주의 입니까 ? 하나님 이 보내 시 지 않 으시 면 전하 는 자 도 없 을 것 이 고 전하 는 자 가 없 으면 들 음 도 없 을 것 이 고 들 음 이 없이 어떻게 믿 음 이 생기 겠 는가 ? 10 장도 전적 인 하나님 의 은혜 를 설명 하 는 장 입니다 . 10 장 은 9 장 을 더욱더 확실 하 게 부연 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 11 장 에서 “ 그럼 유대인 은 다 버림 받 은 것 이 냐 ? ” 에 대한 대답 을 해 줍니다 . “ 아니 다 ” 하 고 사도 바울 은 11 장 에서 전체 구속사 의 단계 를 아주 일목요연 하 게 설명 을 해 줍니다 . 하나님 께서 유대 인 들 을 먼저 택하 셔서 그 들 을 제사장 나라 로 삼 으셨 습니다 . 그리고 그 들 에게 하나님 을 계시 하 시 고 언약 을 하 시 고 예수 그리스도 를 상징 하 는 제사 와 율법 과 할례 를 주 셨 습니다 . 그런데 그 들 이 그 들 에게 온 메시 야 를 이방인 들 의 손 을 빌 어 죽여 버렸 습니다 . 그 결과 복음 이 이방인 들 에게 로 급속히 전파 되게 되 었 고 하나님 의 계획 은 그렇게 착착 진행 되 어 져 가 고 있 다는 것 입니다 . 그리고 이제 곧 처음 에 하나님 의 부르 심 을 받 았 던 유대 인 들 이 이방인 들 의 구원 을 시기 해서 그 들 도 하나님 께로 많이 돌아오 게 될 것 이 라는 것 이 11 장 입니다 . 그리고 그렇게 구원 을 얻 은 너희 들 이 어떻게 살 아야 하 겠 느냐 ? 그리스도인 들 의 행동 강령 이 12 장 부터 입니다 . 12 장 부터 몇 가지 예 를 들 어서 그리스도인 들 의 삶 에 대해 방향 을 제시 해 줍니다 . 그리스도인 들 을 핍박 해서 예수 를 못 믿 게 하 는 위정자 들 에게 는 어떻게 해야 하 는가 ? 순종 해라 . ‘ 신앙 으로 그 들 에게 본 을 보여라 , 상전 들 아 노예 들 을 형제 처럼 대해 줘라 , 노예 들 아 상전 의 일 을 네 일 처럼 해라 , 세금 도 꼬박 꼬박 내라 ‘ 이런 내용 들 로 16 장 까지 이어집니다 . 그리고 마지막 에 가 서 하나님 의 영광 이 얼마나 굉장 한 것 인지 찬양 을 부르 고 끝 을 맺 습니다 . ( 롬 16 : 25 - 27 ) 25 나 의 복음 과 예수 그리스도 를 전파 함 은 영세 전 부터 감취 었 다가 26 이제 는 나타내 신 바 되 었 으며 영원 하 신 하나님 의 명 을 좇 아 선지자 들 의 글 로 말미암 아 모든 민족 으로 믿 어 순종 케 하 시 려고 알 게 하 신 바 그 비밀 의 계시 를 좇 아 된 것 이 니 이 복음 으로 너희 를 능히 견고 케 하 실 27 지혜 로우신 하나님 께 예수 그리스도 로 말미암 아 영광 이 세세 무궁 토록 있 을지어다 아멘 이게 로마서 입니다 . 이 로마서 의 열 여섯 장중 에서 유대인 과 이방인 의 구속 의 원리 에 대해 잘 설명 해 놓 은 11 장 을 함께 읽 으면서 이 복음 이 얼마나 엄청난 하나님 의 사랑 에 기인 한 것 이 며 그 구속사 의 비밀 은 얼마나 신비 한 것 인지 그 깊이 와 넓이 와 높이 를 한번 맛보 도록 하 겠 습니다 . 그 것 이 바로 오늘 본문 에 나오 는 사도 바울 의 기도 내용 입니다 . 사도 바울 이 로마서 전체 를 통해 계속 해서 구원 은 오직 믿 음 으로 말미암 아서 만 주어지 는 것 이 라는 것 을 강조 합니다 . 특히 9 장 부터 “ 하나님 의 약속 과 율법 과 예배 와 언약 을 갖 고 있 던 육적 이스라엘 이 하나님 의 의 가 아닌 자기 의 로 구원 에 이르 려 했 기 때문 에 , 행위 에 의지 했 기 때문 에 그 들 은 다 망했 다 . “ 라고 합니다 . 그리고 ” 하나님 이 언약 을 주 신 이스라엘 은 영적 이스라엘 이 었 다 . “ 는 것 을 천명 합니다 . 그리고 10 장 으로 넘어와서 믿 음 은 그렇게 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 없이 하나님 으로부터 주어지 는 것 이 라는 것 을 설명 하 고 그 10 장 을 이렇게 마칩니다 . ( 롬 10 : 19 - 21 ) 19 그러나 내 가 말 하 노니 이스라엘 이 알 지 못하 였 느뇨 먼저 모세 가 이르 되 내 가 백성 아닌 자 로써 너희 를 시기 나 게 하 며 미련 한 백성 으로써 너희 를 노엽 게 하리 라 하 였 고 20 또한 이사야 가 매우 담대 하 여 이르 되 내 가 구하 지 아니하 는 자 들 에게 찾 은 바 되 고 내게 문의 하 지 아니하 는 자 들 에게 나타났 노라 하 였 고 21 이스라엘 을 대하 여 가라사대 순종 치 아니하 고 거스 려 말 하 는 백성 에게 내 가 종일 내 손 을 벌렸 노라 하 셨 느니라 하나님 께서 그렇게 이스라엘 에게 손 을 내밀 고 하나님 을 나타내 셨 는데 이스라엘 이 거절 했 다는 것 입니다 . 그리고 나 서 11 장 을 이렇게 시작 합니다 . “ 그러 면 하나님 은 이스라엘 사람 을 다 버리 신 것 이 냐 ? ” ( 롬 11 : 1 ) 1 그러므로 내 가 말 하 노니 하나님 이 자기 백성 을 버리 셨 느뇨 그럴 수 없 느니라 나 도 이스라엘 인 이 요 아브라함 의 씨 에서 난 자 요 베냐민 지파라 세대 주의자 들 은 하나님 께서 메시 야 를 거부 한 이스라엘 을 버리 시 고 덤 으로 은혜 의 시대 를 허락 하 셔서 이방인 들 을 건져 내 셨 다고 주장 합니다 . 그렇게 이방인 들 의 수 가 차 게 되 면 나중 에 7 년 대 환난 을 전기 로 민족 적 이스라엘 을 다시 부르 신다는 시나리오 를 강력 하 게 주장 하 고 있 습니다 . 그러나 이 로마서 11 장 1 절 한 절 의 말씀 이 세대 주의자 들 의 그러 한 주장 을 일축 해 버릴 수 있 는 구절 입니다 . 사도 바울 이 말 합니다 . 유대 인 들 이 다 버려진 것 이 아니 다 . 날 봐라 , 내 가 유대인 이 다 . 그런데 내 가 구원 받 았 다 “ 그러 는 것 입니다 . 버려진 이스라엘 속 에서 도 하나님 의 택 하 심 을 받 은 영적 이스라엘 은 계속 구원 을 받 고 있 다는 것 입니다 . 실제로 초대 교회 때 교인 들 의 대부분 이 누구 였 습니까 ? 유대인 이 었 습니다 . ( 행 2 : 38 - 41 ) 38 베드로 가 가 로되 너희 가 회개 하 여 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 고 죄 사함 을 얻 으라 그리 하 면 성령 을 선물 로 받 으리니 39 이 약속 은 너희 와 너희 자녀 와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님 이 얼마 든지 부르 시 는 자 들 에게 하 신 것 이 라 하 고 40 또 여러 말 로 확증 하 며 권하 여 가 로되 너희 가 이 패역 한 세대 에서 구원 을 받 으라 하 니 41 그 말 을 받 는 사람 들 은 세례 를 받 으매 이 날 에 제자 의 수 가 삼 천 이나 더 하 더라 46 날 마다 마음 을 같이 하 여 성전 에 모이 기 를 힘쓰 고 집 에서 떡 을 떼 며 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 47 하나님 을 찬미 하 며 또 온 백성 에게 칭송 을 받 으니 주 께서 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 시 니라 이 삼 천 명 은 유대인 입니다 . 그리고 그 유대 인 신자 의 수 가 날 마다 늘어났 다고 합니다 . 그리고 사도 바울 이 세 번 에 걸친 선교 여행 을 마치 고 예루살렘 에 올라갔 을 때 야고보 가 바울 에게 이렇게 말 합니다 . ( 행 21 : 18 - 20 ) 18 그 이튿날 바울 이 우리 와 함께 야고보 에게 로 들어가 니 장로 들 도 다 있 더라 19 바울 이 문안 하 고 하나님 이 자기 의 봉사 로 말미암 아 이방 가운데 서 하 신 일 을 낱낱이 고하 니 20 저희 가 듣 고 하나님 께 영광 을 돌리 고 바울 더러 이르 되 형제 여 그대 도 보 는 바 에 유대 인 중 에 믿 는 자 수 만 명 이 있 으니 다 율법 에 열 심 있 는 자라 그러니까 하나님 은 이스라엘 이 예수 그리스도 를 거부 했 기 때문 에 이스라엘 을 몽땅 버린 것 이 아니 라 이스라엘 을 포함 한 하나님 의 택 하 신 백성 들 은 계속 해서 구원 하 시 고 계시 다는 것 을 바울 이 피력 하 는 것 입니다 . ( 롬 11 : 2 - 5 ) 2 하나님 이 그 미리 아신 자기 백성 을 버리 지 아니하 셨 나니 너희 가 성경 이 엘리야 를 가리켜 말 한 것 을 알 지 못하 느냐 저 가 이스라엘 을 하나님 께 송사 하 되 3 주 여 저희 가 주 의 선지자 들 을 죽 였으며 주 의 제단 들 을 헐 어 버렸 고 나 만 남 았 는데 내 목숨 도 찾 나이다 하 니 4 저 에게 하 신 대답 이 무엇 이 뇨 내 가 나 를 위하 여 바알 에게 무릎 을 꿇 지 아니한 사람 칠천 을 남겨 두 었 다 하 셨으니 5 그런즉 이 와 같이 이제 도 은혜 로 택하 심 을 따라 남 은 자 가 있 느니라 바울 은 이렇게 자기 자신 을 예 로 들 어서 이스라엘 이 모두 버림 을 받 은 것 이 아니 라는 것 을 설명 하 고 구약 의 한 대목 을 예 로 들 어서 남 은 자 들 그러니까 하나님 께 창세전 에 택함 을 받 은 자 들 , 영적 이스라엘 에 대해 설명 합니다 . 하나님 께서 남겨 놓 으신 사람 들 은 유대인 이건 이방인 이 건 계속 구원 을 받 고 있 다는 것 입니다 . 그런데 그 남 은 자 들 , 하나님 의 택한 백성 들 말 고 택함 을 받 지 못하 고 남겨진 자 들 은 어떻게 된 거 냐 ? “ 하나님 께서 그렇게 만드셨 다 “ 라고 바울 이 7 절 부터 설명 을 합니다 . ( 롬 11 : 7 - 10 ) 7 그런즉 어떠 하 뇨 이스라엘 이 구하 는 그것 을 얻 지 못하 고 오직 택하 심 을 입 은 자 가 얻 었 고 그 남 은 자 들 은 완악 하 여졌 느니라 하나님 의 택함 을 받 은 남 은 자 들 은 헬라 어로 “ 레 임마 ” 입니다 . 7 절 에서 도 남 은 자 가 나오 지요 ? 여기 서 의 남 은 자 는 “ 로이 포이 “ ( the rest ) 입니다 . 택함 을 받 지 못하 고 남겨진 자 들 입니다 . 8 기록 된 바 하나님 이 오늘날 까지 저희 에게 혼미 한 심령 과 보 지 못할 눈 과 듣 지 못할 귀 를 주 셨 다 함 과 같 으니라 9 또 다윗 이 가 로되 저희 밥상 이 올무 와 덫 과 거치 는 것 과 보응 이 되게 하 옵시 고 10 저희 눈 은 흐려 보 지 못하 고 저희 등 은 항상 굽 게 하 옵 소서 하 였 느니라 이 말씀 을 잘 이해 하 셔야 합니다 . “ 하나님 께서 그 들 의 눈 을 멀 게 하 시 고 그 들 의 귀 를 멀 게 하 셨 다 . 그리고 그 들 에게 혼미 한 영 을 주 셨 다 “ 이 말씀 은 신명기 29 장 과 이사야 6 장 의 인용 구절 입니다 . ( 신 29 : 2 - 4 ) 2 모세 가 온 이스라엘 을 소집 하 고 그 들 에게 이르 되 여호와 께서 애 굽 땅 에서 너희 목전 에 바로 와 그 모든 신하 와 그 온 땅 에 행하 신 모든 일 을 너희 가 보 았 나니 3 곧 그 큰 시험 과 이적 과 큰 기사 를 네 가 목도 하 였 느니라 4 그러나 깨닫 는 마음 과 보 는 눈 과 듣 는 귀 는 오늘날 까지 여호와 께서 너희 에게 주 지 아니하 셨 느니라 ( 사 6 : 9 - 10 ) 9 여호와 께서 가라사대 가 서 이 백성 에게 이르 기 를 너희 가 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못할 것 이 요 보 기 는 보 아도 알 지 못하 리라 하 여 10 이 백성 의 마음 으로 둔하 게 하 며 그 귀 가 막히 고 눈 이 감기 게 하 라 염려 컨대 그 들 이 눈 으로 보 고 귀 로 듣 고 마음 으로 깨닫 고 다시 돌아와서 고침 을 받 을까 하 노라 이게 뭡니까 ? 마치 하나님 께서 굉장히 나쁜 일 을 하 고 계신 것 처럼 느껴 지 지요 ? 이 말씀 은 ” 하나님 께서 타락 함 으로 말미암 아 , 귀 가 멀 고 , 눈 이 멀 고 , 혼미 한 영 에게 사로잡힌 자 들 을 그냥 놔두 셨 다 ” 라는 말씀 입니다 . 타락 한 죄인 들 은 하나님 께서 은혜 를 베풀 지 않 으시 면 모두 그렇게 눈멀 고 귀 막힌 채 로 살 다가 영원 한 멸망 으로 가 게 되 는 것 입니다 . 그건 하나님 께서 그렇게 만드신 것 이 아니 라 그 들 이 자신 들 을 그렇게 만든 것 입니다 . 그 중 의 얼마 를 하나님 께서 눈 을 뜨 게 하 시 고 귀 를 열 어서 하나님 을 듣 게 하 고 하나님 을 보 게 만들 어 주 시 는 것 이 구원 입니다 . 이렇게 이해 를 하 시 면 좋 으실 것 입니다 . 어떤 아이 가 밥 을 잘 안 먹 습니다 . 그래서 늘 어머니 가 좇 아 다니 면서 “ 밥 먹 어라 , 밥 먹 어라 ” 해야 합니다 . 그래도 조금 먹 다가 맙니다 . 어느 날 부터 어머니 가 식사 때 가 되 어도 아이 에게 밥 을 먹 으라는 말 을 하 지 않 았 습니다 . 한 끼 , 두 끼 , 세끼 아이 는 계속 밥 을 먹 지 않 았 습니다 . 그러 다가 사흘 째 되 는 날 배 가 너무 고파서 자기 가 알 아서 밥 을 찾 아 먹 었 습니다 . 그것 을 본 옆 집 아주머니 가 “ 저 녀석 요즘 밥 잘 먹 네 . ” 하 셨 습니다 . 그 때 어머니 가 “ 응 , 저 녀석 밥 을 사흘 굶 겼더니 밥 을 잘 먹 네 ” 하 셨 습니다 . 그 어머니 가 밥 을 굶긴 것 입니까 ? 아이 가 안 먹 은 것 입니다 . 단지 어머니 가 좇 아 다니 면서 밥 먹 어라 , 밥 먹 어라 안 했 을 뿐 입니다 . 그런 것 입니다 . 성경 에서 는 “ 하나님 께서 우리 를 완악 하 게 , 혹은 강퍅 하 게 하 셨 다 “ 라는 표현 도 쓰 지만 ” 우리 가 강퍅 하 다 . 완악 하 다 “ 라는 말 도 씁니다 . 사실 같 은 말 입니다 . 그런데 언제 하나님 께서 우리 를 완악 하 게 하 셨 다는 말 을 사용 하 는가 하 면 ” 지금 은 너희 가 그런 멸망 의 상태 이 지만 내 가 장래 에 모종 의 조치 를 취하 겠 다 . “ 라는 구원 사 적 인 역사 를 예고 할 때 ” 하나님 께서 완악 하 게 하 셨 다 ” 라고 표현 을 합니다 . 그러면 하나님 께서 왜 그렇게 하 신 것 입니까 ? 왜 이스라엘 은 완악 하 게 놔두 시 고 귀 를 멀 게 하 시 고 눈 을 멀 게 하 신 것 입니까 ? ( 롬 11 : 25 ) 25 형제 들 아 너희 가 스스로 지혜 있 다 함 을 면키 위하 여 이 비밀 을 너희 가 모르 기 를 내 가 원치 아니하 노니 이 비밀 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 이스라엘 이 마음 이 완악 하 게 되 어 그 들 가운데 서 구원 받 는 자 들 이 이렇게 줄어들 게 놔두 신 것 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 게 하 시 기 위해 하나님 께서 그렇게 하 셨 다는 것 입니다 . 유대 인 들 은 지독 한 민족주의자 들 이 었 습니다 . 하나님 은 요나 를 통해 그 것 을 보여 주 셨 습니다 . 요나 는 이스라엘 을 대표 하 는 자 입니다 . 하나님 께서 앗 수르 의 도시 인 니느웨 에 가 서 복음 을 전하 라 하 셨 을 때 요나 는 거부 했 습니다 . 요나 는 이해 를 할 수 가 없 었 던 것 입니다 . 이스라엘 이외 에 다른 이방인 들 에게 하나님 께서 은혜 를 베푸 신다는 것 은 그 에게 는 말 이 안 되 었 던 것 입니다 . 그러 한 이스라엘 이 었 기 때문 에 하나님 께서 는 이스라엘 을 완악 하 게 놔두 시 고 이방인 들 에게 먼저 복음 이 충만히 전파 되 도록 하 신 다음 에 이스라엘 도 구원 을 하 시 는 그런 구속 의 단계 를 계획 하 셨 다는 것 입니다 . 그 것 이 하나님 의 깊 은 지혜 입니다 . 우리 는 그것 을 다 이해 할 수 없 습니다 . 그래서 바울 은 그것 을 “ 비밀 ” 이 라고 하 는 것 입니다 . 그리고 계속 해서 9 절과 10 절 에서 도 그 이야기 를 이 어 갑니다 . ( 롬 11 : 9 - 10 ) 9 또 다윗 이 가 로되 저희 밥상 이 올무 와 덫 과 거치 는 것 과 보응 이 되게 하 옵시 고 10 저희 눈 은 흐려 보 지 못하 고 저희 등 은 항상 굽 게 하 옵 소서 하 였 느니라 이 구절 은 시편 69 편 을 인용 한 것 이 지요 ? ( 시 69 : 21 - 23 ) 21 저희 가 쓸개 를 나 의 식물 로 주 며 갈 할 때 에 초로 마시 웠사오니 22 저희 앞 에 밥상 이 올무 가 되게 하 시 며 저희 평안 이 덫 이 되게 하 소서 23 저희 눈 이 어두워 보 지 못하 게 하 시 며 그 허리 가 항상 떨리 게 하 소서 이 시편 은 다윗 의 이야기 이 지만 메시아 에 관한 시편 입니다 . 다윗 이 자기 의 원수 들 을 저주 하 는 장면 입니다 . 다윗 은 예수 그리스도 의 상징 이 지요 ? 그러니까 이 저주 는 예수 그리스도 를 죽여 버린 유대 인 들 에게 그대로 떨어지 는 것 입니다 . 하나님 께서 그 유대 인 들 에게 주 셨 던 복 , 밥상 이 그러니까 하나님 을 계시 해 주 신 것 과 율법 과 할례 와 제사 와 그런 것 들 이 모두 오히려 그 들 에게 올무 가 되 었 다는 것 입니다 . 하나님 께서 그 들 에게 주 신 그 유익 한 것 들 이 무엇 인지 잘 모르 고 그저 자기 들 의 생각 대로 그 복된 것 들 을 오용 했 기 때문 에 유대 인 들 이 지금 그런 운명 에 처해 있 다는 것 입니다 . 그리고 바울 은 다시 한 번 11 절 에서 그럼에도 이스라엘 이 전부 회생 가능 성 이 없이 버려진 것 이 아니 라는 것 을 설명 합니다 . ( 롬 11 : 11 ) 11 그러므로 내 가 말 하 노니 저희 가 넘어지 기 까지 실족 하 였 느뇨 ? 그럴 수 없 느니라 저희 의 넘어짐 으로 구원 이 이방인 에게 이르 러 이스라엘 로 시기 나 게 함 이니 라 여기 서 “ 넘어지 기 까지 ” “ 핍 토 ” 는 회생 불 가능 한 상태 를 말 하 는 것 입니다 . “ 넘어지 기 까지 실족 하 였 느뇨 ? 라는 것 은 ” 그 들 이 회생 불 가능 이 냐 ? “ 하 고 묻 는 것 입니다 . 대답 이 뭡니까 ? “ 아니 다 ” 입니다 . 하나님 의 지혜 는 그 들 이 잠시 넘어짐 으로 해서 구원 이 이방인 에게 이르 게 되 고 그렇게 되 면 나중 에 이스라엘 이 “ 어 , 저거 원래 우리 건데 ? ” 하 고 시기 가 나 서 하나님 께 돌아오 게 만드 시 기 위해 하나님 께서 그렇게 하 셨 다는 것 입니다 . 이 말씀 은 이미 신명기 에 예언 이 되 어 있 던 것 입니다 . ( 신 32 : 21 ) 21 그 들 이 하나님 이 아닌 자 로 나 의 질투 를 일으키 며 그 들 의 허무 한 것 으로 나 의 진노 를 격발 하 였으니 나 도 백성 이 되 지 아니한 자 로 그 들 의 시기 가 나 게 하 며 우 준 한 민족 으로 그 들 의 분노 를 격발 하 리로다 그러니까 하나님 께서 이스라엘 을 구원 하 려 하 셨 는데 그 들 이 안 받아들여서 교회 를 덤 으로 구원 하 셨 다는 논리 는 어불성설 입니다 . 그것 은 하나님 을 모독 하 는 논리 입니다 . 이렇게 모든 것 은 하나님 의 계획 속 에 들 어 있 었 던 것 입니다 . 하나님 은 모든 것 을 이미 계획 하 시 고 그 계획 , 하나님 의 청사진 을 따라 하나님 나라 를 차근차근 완성 하 고 계신 것 입니다 . 하나님 은 이러 한 결론 을 이끌 어 내 시 기 위해 구속사 의 단계 를 그렇게 이끌 고 계신 것 입니다 . ( 합 2 : 14 ) 14 대저 물 이 바다 를 덮 음 같이 여호와 의 영광 을 인정 하 는 것 이 세상 에 가득 하리 라 ( 슥 14 : 20 - 21 ) 20 그 날 에 는 말방울 에 까지 여호와 께 성결 이 라 기록 될 것 이 라 여호와 의 전 에 모든 솥 이 제단 앞 주발 과 다름 이 없 을 것 이 니 21 예루살렘 과 유다 의 모든 솥 이 만군 의 여호와 의 성물 이 될 것 인즉 제사 드리 는 자 가 와서 이 솥 을 취하 여 그 가운데 고기 를 삶 으리라 그 날 에 는 만군 의 여호와 의 전 에 가나안 사람 이 다시 있 지 아니하 리라 이러 한 결과 유대인 이나 이방인 할 것 없이 모든 하나님 의 백성 들 이 하나님 께 돌 아 와 구원 을 얻 게 하 시 기 위해서 하나님 은 지금 구속 의 역사 를 이렇게 끌 고 가 고 계시 다는 것 입니다 . 하나님 의 놀라운 지혜 가 구속사 에 나타나 있 는 것 입니다 . 계속 해서 16 절 을 보 시 면 ( 롬 11 : 16 ) 16 제사 하 는 처음 익 은 곡식 가루 가 거룩 한 즉 떡 덩이 도 그러 하 고 뿌리 가 거룩 한즉 가지 도 그러 하 니라 지금 은 그 들 이 그리스도 를 거부 하 고 있 지만 그 들 은 원래 아브라함 과 이삭 야곱 같 은 족장 들 의 후손 이 기 때문 에 언젠가 는 하나님 께 돌아오 게 될 것 이 라는 말 입니다 . 그리고 계속 해서 17 절 - 24 절 에 접붙임 에 관한 이야기 가 나옵니다 . 지금 은 참 감람나무 인 이스라엘 의 가지 를 잘라 내 고 돌 감람나무 인 이방인 들 이 접붙임 을 받 은 단계 인데 곧 참 감람나무 인 이스라엘 이 다시 줄기 에 붙 게 될 날 이 온다는 것 입니다 . ( 롬 11 : 25 - 26 ) 25 형제 들 아 너희 가 스스로 지혜 있 다 함 을 면키 위하 여 이 비밀 을 너희 가 모르 기 를 내 가 원치 아니하 노니 이 비밀 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 26 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 치 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 지금 이스라엘 이 하나님 을 떠나 완악 하 게 방치 되 어 있 는 것 은 이방인 들 을 돌아오 게 하 시 려는 하나님 의 배려 라는 것 입니다 . “ 그리고 이제 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 게 되 면 이제 온 이스라엘 이 구원 을 받 게 된다 . “ 는 것 입니다 . 여기 서 ” 온 이스라엘 ” 이 라는 표현 이 세대 주의자 들 의 주장 을 입증 해 주 는 구절 처럼 보이 기 도 합니다 . 나중 에 “ 이스라엘 전체 가 다 하나님 께 돌아오 게 된다 . “ 라고 해석 을 할 수 있 는 소지 가 충분히 있 기 때문 입니다 . 여기 에 대한 해석 은 크 게 세 가지 가 있 습니다 . 첫 번 째 가 지구 상 에 있 는 모든 유대 인 집단 이 라고 푸 는 해석 입니다 . 그러나 이 해석 은 구원 의 대상 이 사람 의 혈통 에 의해 좌우 된다는 결과 가 되 기 때문 에 성경 적 으로 지지 를 받 지 못합니다 . 두 번 째 견해 가 갈 6 : 16 말씀 에 근거 해서 “ 온 이스라엘 ” 은 구원 받 은 온 교회 를 말 한다는 견해 입니다 . 그렇지만 9 장 부터 의 이야기 전개 내용 이나 11 장 의 문맥 을 보 면 여기 11 장 에서 의 ” 온 이스라엘 “ 에 이방인 이 포함 된다는 것 이 아주 어색 합니다 . 특히 11 장 상반 절 에 보 면 이스라엘 과 남 은 자 를 대조 하 는 여러 구절 이 있 는데 그런 구절 들 과 전혀 어우러지 지 못합니다 . 세 번 째 견해 가 “ 온 이스라엘 ” 은 “ 선택 받 은 유대 인 전체 ” 라는 것 입니다 . Lenski 나 robertson , john murray 같 은 사람 들 의 견해 입니다 . 저 도 이 견해 를 지지 합니다 . 그렇 게 보 면 25 절의 “ 이방인 의 충만 한 수 ” 와 도 잘 연결 이 됩니다 . “ 이방인 의 충만 한 수 ” 가 차 고 또 아울러 “ 이스라엘 의 충만 한 수 ” 가 차 게 된다는 것 입니다 . 그 전체 가 교회 입니다 . 그렇게 유대인 이건 이방인 이 건 간 에 우리 인간 들 전체 는 모두 다 하나님 앞 에 불순종 하 던 자 들 이 었 습니다 . 그런데 어떻게 우리 가 구원 을 받 게 된 것 인가 ? 바울 은 거기 에 대한 대답 을 한마디 로 해 줍니다 . “ 하나님 의 긍휼 “ 하나님 의 “ 긍휼 “ 이 하나님 의 백성 들 에게 임해서 우리 가 구원 을 얻 게 된 것 이 라는 것 입니다 . 이게 바로 제 가 오늘 말씀 드리 려고 하 는 key point 입니다 . 구원 의 근거 는 , 구원 의 발 로 는 하나님 의 ” 긍휼 “ 입니다 . ( 롬 11 : 30 - 32 ) 30 너희 가 전 에 하나님 께 순종 치 아니하 더니 이스라엘 에 순종 치 아니함 으로 이제 긍휼 을 입 었 는지라 31 이 와 같이 이 사람 들 이 순종 치 아니하 니 이 는 너희 에게 베푸 시 는 긍휼 로 이제 저희 도 긍휼 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 32 하나님 이 모든 사람 을 순종 치 아니하 는 가운데 가두 어 두 심 은 모든 사람 에게 긍휼 을 베풀 려 하심 이 로다 우리 가 이해 할 수 없 는 비밀 인 하나님 의 구속 사 , 이 모든 구원 의 역사 는 결국 “ 하나님 의 택 하 신 모든 사람 에게 긍휼 을 베푸 시 기 위한 하나님 의 지혜 ” 에서 나온 것 이 라는 것 입니다 . ‘ 긍휼 ’‘ 엘레 오 ’ 라는 것 은 받 을 자격 이 없 는 자 들 에게 주어진 하나님 의 선물 인 은혜 가 죄인 들 에게 나타난 형태 입니다 . 은혜 는 은혜 인데 은혜 안 에서 도 특별히 죄 로 인해 망가지 고 더러워진 인간 의 모습 을 있 는 그대로 받 아 주 시 고 품 어 주 시 고 사랑 해 주 시 는 것 을 ‘ 긍휼 ‘’ 엘레 오 ‘ 이라고 합니다 . 그 들 이 죄인 들 이 당연히 받 아야 할 멸망 , 저주 , 불 이익 등 을 없애 주 시 는 것 입니다 . ( 시 51 : 1 ) 1 ( 다윗 의 시 , 영장 으로 한 노래 , 다윗 이 밧세바 와 동침 한 후 선지자 나단 이 저 에게 온 때 에 ) 하나님 이 여 주 의 인자 를 좇 아 나 를 긍휼히 여기 시 며 주 의 많 은 자비 를 좇 아 내 죄과 를 도말 하 소서 다윗 이 엄청난 죄 를 지 었 습니다 . 그 죄인 다윗 이 하나님 앞 에 무엇 을 구 합니까 ? 긍휼 을 구합니다 . 긍휼 은 그렇게 죄인 들 에게 주어지 는 하나님 의 한량 없 는 용서 와 사랑 을 말 하 는 것 입니다 . ( 시 103 : 8 - 14 ) ) 8 여호 와 는 자비 로우 시 며 은혜 로우 시 며 노하 기 를 더디 하 시 며 인자 하 심 이 풍부 하 시 도다 9 항상 경책 지 아니하 시 며 노 를 영원히 품 지 아니하 시 리로다 10 우리 의 죄 를 따라 처치 하 지 아니하 시 며 우리 의 죄악 을 따라 갚 지 아니하 셨으니 11 이 는 하늘 이 땅 에서 높 음 같이 그 를 경외 하 는 자 에게 그 인자 하 심 이 크 심 이 로다 12 동 이 서 에서 먼 것 같이 우리 죄과 를 우리 에게서 멀리 옮기 셨으며 13 아비 가 자식 을 불쌍히 여김 같이 여호와 께서 자기 를 경외 하 는 자 를 불쌍히 여기 시 나니 14 이 는 저 가 우리 의 체질 을 아 시 며 우리 가 진토 임 을 기억 하 심 이 로다 이게 긍휼 입니다 . 하나님 은 그 의 택한 백성 들 에게 그런 긍휼 을 베푸 십니다 . 그 들 의 죄 를 아예 보 지 않 으십니다 . 아니 그 죄 까지 도 품 어 안 고 사랑 해 주 십니다 . 그래서 그리스도인 들 은 때때로 자기 의 추악 한 모습 을 발견 하 고 도 떳떳 하 게 다시 하나님 앞 에 설 수 있 는 것 입니다 . 하나님 의 긍휼 을 의지 해서 요 . 우리 는 우리 자신 에 대한 생각 과 태도 와 감정 을 직접 하나님 께 투사 하 기 때문 에 우리 는 하나님 의 긍휼 을 받아들이 지 못 합니다 . 내 가 나 에 대해 가지 고 있 는 못 마땅 함 과 수치 스러움 과 지기 혐오 를 하나님 께 그대로 투사 해서 내 가 내 자신 이 미워지 면 하나님 께서 도 당연히 자기 를 그렇게 미워할 것 이 라고 생각 합니다 . 브래넌 매닝 스가 말 했 습니다 . “ 우리 는 우리 에 대한 하나님 의 심정 이 우리 와 같 다고 생각 해서 는 안 된다 . 하나님 이 있 는 그대로 의 우리 를 향해 불가항력 적 인 은혜 와 사랑 을 받아들여야 한다 . ‘ 우리 의 죄 와 잘못 에 도 불구 하 고 ’ 가 아니 라 바로 그런 우리 를 사랑 하 시 는 것 이 다 . 하나님 은 우리 악 을 용인 하 시 지 않 으시 지만 우리 안 에 악 이 있 다고 해서 그 분 의 사랑 을 감소 시키 지 않 으신다 . 우리 가 그 긍휼 을 받아들이 지 못하 고 우리 를 사랑 하 지 못하 는 이유 는 나 자신 에 대한 나 의 기분 때문 이 다 “ 여러분 이 지금 까지 로마서 전체 를 보 셔서 아 시 겠 지만 하나님 은 우리 에게서 어떤 근거 를 찾아내 셔서 그 것 을 근거 로 우리 를 사랑 하 시 고 구원 하 시 는 분 이 아니 십니다 . 있 는 모습 그대로 를 사랑 하 시 고 그 모습 그대로 를 받 아서 품 에 안 으시 는 분 이 십니다 . 죄 는 자꾸 우리 가 자신 을 사랑 하 는 것 을 방해 합니다 . 우리 가 죄 를 짓 는 순간 우리 는 즉각 적 으로 자기혐오 에 빠지 게 됩니다 . 그리고 이내 그것 을 하나님 께 투사 해서 하나님 도 나 를 절대 용서 치 않 으실 거 야 “ 하 고 불안해하 고 숨 게 만듭니다 . 죄 를 짓 는 것 은 그래서 무서운 것 입니다 . 그러나 혹 우리 가 죄 를 지 었 더라도 여러분 잊 지 마세요 . 하나님 은 그 뜨거운 긍휼 의 마음 으로 우리 를 택하 셨 고 택하 신 그 들 을 뜨겁 게 사랑 하 신다는 것 을 잊 지 마시 고 좀 더 뻔뻔 스러워 지 세요 . 자기 를 사랑 하 십시오 . 그리고 나 를 이렇게 존귀 하 게 만들 어 주 신 하나님 을 더욱 더 사랑 하 십시오 . 이 복음 에 숨 어 있 는 하나님 의 사랑 의 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 를 아 시 겠 습니까 ?