잠 52 강 26 : 1 - 12 미련 한 사람 은 누구 - 소리 
 잠 52 강 26 : 1 - 12 미련 한 사람 은 누구 
 2019 년 05 월 22 일 ( 수 ) 09 : 37 : 43 조무웅 강도사 webmaster @ cry , or . kr 
 나 는 배우 기 위해서 앉 아 있 는 사람 들 의 표정 을 볼 때 마다 참 좋 아요 어떤 표정 이 좋 지요 목마름 어 쩼던 세상 에서 가장 미련 한 사람 은 내 가 늘 이야기 하 지요 . 어떤 것 이 지요 ? 배울 생각 이 없 는 사람 그러니까 한 마디 를 덧붙이 자면 가르칠 것 만 있 고 배울 것 은 없 는 사람 그 는 굉장히 지혜 로운 줄 알 아요 그러나 사실 은 무지 한 자 들 이 지요 
 소크라테스 가 아테네 에서 자기 는 아테네 사람 들 에게 무엇 처럼 된다고 했 느냐 하 면 자기 는 소 에 등 에 붙 은 사람 같 다고 소 는 등 에다 붙 은 사람 은 쉴 수 가 없 어요 소 가 꼬리 를 치 면서 등 에 도 지혜 가 있 는 지라 꼬리 에 안 맞 는 장소 에 가 서 이렇게 아테네 에서 자기 가 그러 는 것 은 아테네 가 가지 고 있 는 자부심 이 자부심 때문 에 배우 려고 하 지 않 는 것 이 있 다고 한다면 그 들 이 알 고 있 다는 것 이 진정한 앎 이 아니 다는 것 을 일 깨 어 줌 으로 참된 지혜 의 자리 에 나가 도록 돕 겠 다 이것 이 소크라테스 의 지혜 이 지요 
 소크라테스 가 네 자신 을 알 라 그 말 은 다 안다고 생각 해요 사람 들 이 그러나 정말 모르 는 것 이 내 가 누구 인가 모르 지요 세상 에서 제일 알 지 못하 는 것 이 자기 자신 입니다 . 우리 는 눈 을 통해서 타자 에 에 대해서 는 아 는 것 처럼 보여요 그러나 좀처럼 자기 는 살피 는 것 은 없 지요 
 사람 들 이 어느 소설가 가 옛날 인데 아주 오래 전인 에 오랫 간 만 에 동창 들 이 모여서 제주도 에 갔 데요 반가운 김 에 술 을 많이 먹 었 어요 술 을 너무 많이 먹 어서 끼 고 있 던 콘텍트 렌즈 가 뒤 로 돌아갔 데요 가능 한지 아닌지 는 나 는 모르 겠 어 그러 자 친구 들 이 웃 으면서 그 심각 한 상황 인데 웃 으면서 네 시 커 면 속 을 좀 보 라고 그런다고 렌즈 가 돌아간 게 그렇 지요 
 자기 자신 을 안다는 것 이 참 어려워요 그래서 우리 는 늘 타자 의 거울 속 에 비추 어 진 내 모습 을 보 고 나 자신 을 돌이켜 생각 해 보 아야 해요 그것 을 성찰 반성 이 라고 말 하 는 것 이 지요 자기 를 아 는 게 참 어려워요 자기 를 알 지 못하 기 때문 에 미련 한 자 가 되 어 삽니다 . 
 오늘 우리 가 함께 공부 하 게 될 잠언 말씀 은 미련 한 자 에 대한 완결 편 입니다 . 
 정말 미련 한 자 가 많이 등장 하 지요 여러분 이 글 을 읽 고 나 서 그래 미련 자 는 그렇 지 그러 면 자기 미련 한 자 이 어요 사실 이 이야기 가 우리 의 삶 이 지요 미련 한 자 가 맺 는 관계 의 양상 혹은 그 들 이 빚어내 고 있 는 다양 한 문제 이런 것 들 이 오늘 본문 속 에 다양 하 게 반영 되 어 있 습니다 . 
 미련 한 자 는 어떤 사람 일까요 ? 지혜 의 수원지 에 잇대 어 있 지 않 는 자 여러분 우리 가 우물 을 파 는 까닭 은 땅 을 파 기 만 하 면 물 이 나온 것 이 아니 지요 어디 를 파 야 돼 수맥 이 있 는 곳 을 파 야 되 지 않 아요 지혜 로운 사람 은 항상 수맥 에 잇대 어 있 기 때문 에 가물 어도 물 이 나옵니다 . 
 그런데 그렇 지 못한 사람 은 물 이 나오 지 않 는 것 이 지요 겨우 비 가 와서 조금 채워 지 면 그 물 가지 고 쓰 는 것 이 지요 나중 에 는 할 말 이 없 어 져요 지혜 의 수원지 에 잇대 어 있 는 자 들 이 그 들 이 미련 한 자 들 입니다 . 배울 생각 이 없 는 자 도 미련 한 자 입니다 . 
 어떤 사람 이 미련 한가요 ? 자기 의 주체 로서 의 주견 이 없 는 자 항상 남 들 이 하 는 이야기 에 흔들리 는 사람 속 된 말 로 귀 가 팔랑 귀 귀 가 팔랑 팔랑 하 는 자 이런 사람 들 이 미련 한 사람 들 이 라고 볼 수 있 습니다 . 
 1 절 그 미련 한 자 에게 는 영예 가 합당 하 지 않 다 
 영예 라고 번역 되 어 있 는 단어 는 카 보 드라고 하 는 단어 인데 그 원래 의 뜻 은 무겁 다는 뜻 이 어요 영예 는 무게 입니다 . 그러니까 금관 을 쓰 려고 하 는 자 는 금관 의 무게 를 감당 할 수 있 어야 돼 이게 중요 한 것 이 지요 그것 처럼 영예 라고 하 는 것 은 무게 입니다 . 삶 의 무게 와 관련 이 되 지요 
 미련 한 자 에게 중책 에 맡겨 질 때 에 한 사회 가 위기 에 처할 수 밖에 없 지요 . 따지 고 보 면 그렇 지 않 아요 . 엄청난 위기 이 지요 배울 생각 도 없 지 지혜 의 수원지 에 닿 아 있 지 도 않 지 자기 의 주견 도 없 지 고집 만 있 어 그러 면 이것 은 끝장 이 지요 그 이야기 를 지금 하 고 있 는 것 입니다 . 
 결국 미련 한 자 가 무거운 중책 을 맡 게 될 때 그 상황 을 무엇 이 라고 이야기 했 느냐 하 면 
 1 절 마치 여름 에 눈 오 는 것 과 추수 때 에 비 오 는 것 과 같 으니라 
 여름 에 눈 오 면 안 되 지요 추수 때 에 비 가 오 면 안 되 지요 이 이야기 는 무엇 이 냐 자연 의 순환 이 깨진 것 이 지요 자연 의 순환 이 깨진 상태 여요 이게 
 창 9 장 11 절 노아 홍수 이후 에 하나님 께서 다시 는 홍수 로 세상 을 멸절 시키 지 않 겠 다고 하 면서 
 13 절 하나님 이 무지 게 를 하늘 에 두 시 므로 그 약속 의 증표 로 삼 으셨 지요 
 그리고 하 신 말씀 이 창 8 장 22 절 땅 이 있 을 동안 에 는 심음 과 거둠 추위 와 더위 여름 과 겨울 낯 과 밤 이 쉬 지 않 으리라 그렇게 말 합니다 . 그러니까 리듬 이 지요 
 심음 과 거둠 여름 과 겨울 낮 과 밤 이것 이 질서 있 게 순환 하 는 것 이 무엇 이 냐 하 면 하나님 의 사랑 의 징표 입니다 . 
 그러니까 우리 는 봄 이 지나 면 여름 이 오 는 것 이 당연 하 게 생각 합니다 . 그러나 성서 기자 들 은 당연 한 것 이 아니 어요 그 속 에 하나님 의 사랑 이 작동 하 고 있 다고 보 는 것 이 지요 
 세상 은 신비 한 것 이 지요 자연 의 순환 이 어요 순환 이 깨지 고 나 면 이런 순환 이 깨 진다고 하 는 것 은 하나님 으로부터 멀 어 졌 음 을 뜻 해요 순환 이 깨지 면 예측 불 가능 속 에 빠지 기 시작 한 것 이 어요 지금 은 여름 이 니까 내 가 시원 하 게 입 고 가 야지 시원 하 게 입 고 갔 는데 갑자기 추위 가 찾아온다 든지 또 겨울 이 니까 따뜻 하 게 입 고 갔 는데 갑자기 너머 더워진다 든지 이것 이 순환 이 깨진 세상 의 모습 이 다 인간 들 이 빚어내 고 있 는 모습 이 다고 볼 수 있 습니다 . 
 그래서 저 는 성경 에 나오 는 말씀 가운데 이 순환 이 깨져서 고통 받 고 있 던 사람 들 이 순환 이 다시 하나님 의 은총 으로 회복 되 었 을 때 모습 을 나타내 는 말 가운데 호세 야 선지자 가 한 말씀 이 가슴 이 와 닿 습니다 . 
 호세아 선지자 를 통해 하나님 이 말씀 하 시 거든요 . 
 호세아 2 장 21 절 그 날 에 내 가 응답 하 리라 하 고 말 합니다 . 
 개역 에서 든 그 날 에 내 가 응 하리 가 말 하 는데 내 가 응답 하 리라고 말 합니다 . 느낌 은 응하 리 라가 느낌 이 있 게 다가옵니다 . 
 그 날 에 나 는 하늘 에 응답 하 고 하늘 은 땅 에 응답 하 고 땅 은 곡식 과 포도주 와 기름 에 응하 고 또 이것 들 은 이스 르 엘 에 응답 하 리라 순환 이 멋있 지 않 아요 하나님 이 하늘 에 응하 고 하늘 은 땅 에 응하 고 땅 은 곡식 과 포도주 와 기름 에 응하 고 그리고 이것 들 은 모두 이스 르 엘 이 라고 하 는 평원 에 응하 리라 
 다시 이야기 하 면 인간 의 죄 가 특별히 이 죄 라고 하 는 것 은 하나님 배신 이 지요 하나님 을 배신 한 것 이 비참 한 것 이 이것 이 깨진 것 이 야 하나님 의 약속 은 무엇 이 냐 하 면 이 죄 를 사해 주심 으로 순환 을 다시 한 번 회복 시켜 주 신다 이렇게 이야기 를 하 고 있 지요 
 그런데 지금 우리 가 보 았 던 1 절과 2 절 은 마치 여름 에 눈 오 는 것 추수 때 에 비 오 는 것 은 이것 은 순환 이 깨진 상태 여요 그 깨 짐 의 까닭 이 무엇 이 라고 했 습니까 ? 
 1 절 미련 한 자 에게 영예 가 주어졌 기 때문 에 그 영예 는 무거움 입니다 . 그 무거움 이 세상 은 혼돈 으로 돌아간다 
 2 절 까닭 없 는 저주 는 참새 가 떠도 는 것 과 재비 가 날아가 는 것 같이 이루 어 지 지 아니 하 느니라 
 까닭 없 는 저주 그것 은 대 게 누군가 를 저주 하 는 것 그것 은 힘 있 는 사람 도 저주 할 수 있 고 힘없 는 사람 도 저주 할 수 있 는데 까닭 없 는 저주 라고 하 는 말 속 에 담겨 있 는 것 은 어떤 것 이 지요 . 무죄 한 자 들 을 해 고지 하 려는 것 이 야 그런데 그 저주 는 응하 지 않 는다 하 는 이야기 입니다 . 
 이 말 의 근거 는 무엇 이 냐 말 에 는 효력 이 있 다고 생각 하 기 때문 에 그렇 습니다 . 그렇 지요 여러분 하나님 의 말씀 세상 을 창조 하 실 때 하나님 이 말씀 으로 창조 하 시 지요 그 말씀 을 ( 하 ) 다 바르 라고 하 는 데 다 바르 에 뜻 을 구지 풀 자고 한다면 에너지 로 가득 찬 말씀 입니다 . 
 다 바르 그런데 이 다 바르 가 에너지 로 가득 찬 말씀 이 라고 이야기 하 는 데 에너지 라고 하 는 것 은 힘 이 지요 힘 은 작동 하 는 것 이 지요 무엇 인가 일으켜요 말 이 라고 하 는 것 이 그런데 하나님 의 말씀 만 에너지 로 가득 찬 말씀 은 아닙니다 . 인간 의 말 도 마찬가지 입니다 . 내 가 하 는 말 이 무엇 인가 변화 를 일으킵니다 . 
 예 를 들 어서 미란 씨 가 참 괜찮 은데 지금 괜히 내 가 그러 는 것 이 어요 미란 씨 어디 아파요 그러면 사실 은 안 아픈 데 갑자기 걱정 이 생겨요 주변 에 있 는 사람 들 이 내 말 을 거들 어 가지 고 아니 야 정말 안색 이 안 좋 아 무슨 일 이 있 어 이렇게 하 면 영향 을 미쳐요 말 이 라는 것 이 그런 것 입니다 . 
 그래서 사람 은 말 로 자기 가 사 는 세상 을 창조 합니다 그러니까 짜증 내 는 사람 남 을 험담 하 는 사람 이런 사람 들 이 있 는 곳 에 는 생명 이 자라 기 가 어려워요 그래서 나 는 젊 은 사람 들 이 가끔 짜증 나 이런 말 을 하 지 않 아요 그 말 을 듣 는 순간 짜증 이 확 납니다 . 
 좋 은 말 만 하 고 살 기 는 좀 어렵 기 는 하지만 그래도 우리 가 내 가 내 뱉 는 말 이 내 주변 에 있 는 사람 들 에게 영향 을 미쳐요 많이 미쳐요 이게 그래서 제일 중요 한 것 이 무엇 이 냐 하 면 가급적 이 면 말 안 하 는 것 이 좋 아 한다고 하 면 왜냐하면 살리 는 말 이런 말 들 이 더 좋 고 그렇 지요 
 2 절 그렇게 까닭 없 는 저주 정말 누군가 를 해치 기 위해 하 는 말 이런 말 들 은 새 들 이 날아간 자치 가 없 는 것 처럼 이것 은 허무 하 게 날아간다 효력 을 미치 지 못한다고 이야기 하 고 있 습니다 . 
 이청준 이 라고 하 는 소설가 그 분 이 1970 년 대 에 쓰 셨 던 글 들 을 읽 다 보 면 말 들 에 타락 에 대한 고민 을 이분 이 치열 하 게 합니다 . 그래서 무엇 이 라고 하 느냐 하 면 집 을 떠난 말 들 이 세상 을 배회 하 고 있 다 예 를 들 면 우리 가 사랑 하 면 사랑 이 라고 하 는 말 속 에서 사람 들 이 느끼 는 포근 하 고 따뜻 하 고 이런 것 들 이 있 지 않 아요 . 
 사랑 이 라는 말 이 너무 자주 남용 되 므로 그 사랑 의 느낌 을 느끼 지 못하 는 것 이 야 이것 을 언어학 적 으로 이야기 하 면 기표 와 기의 가 분리 되 었 다고 이야기 합니다 . 그 기호 로서 의 말 과 어떤 말 이 말 은 다 기호 이 지 않 아요 그 말 이 의미 하 고 있 는 내용 과 이 표현 이 분리 된 것 이 야 
 예 를 들 면 아주 불 의 한 방법 으로 권력 을 잡 은 자 가 자기 의 통치 를 정의 사회 구현 그런다 든지 정의 라는 하 는 말 이 무엇 이 지요 ? 이것 이 무엇 이 냐 하 면 집 을 잃 고 떠도 는 말 들 이 야 그런데 집 을 잃 고 떠도 는 말 들 이 이청준 선생 님 의 표현 입니다 . 음란 하 게 교미 를 즐긴다 그 말 들 이 뒤 엉켜 그렇 지요 
 그러니까 말 들 이 더 이상 사람 과 사람 사이 를 이어주 지 못하 는 것 이 야 누가 무슨 말 을 해도 믿 지 않 게 돼 그러니까 그런 세상 은 정말 어지러운 세상 이 되 는 것 이 지요 이제 우리 가 해야 하 는 것 은 말 들 에게 제집 찾 아 주 는 일 들 입니다 . 
 정의 라고 하 면 우리 가 정의 하 면 떠 오르 는 현실 이 합니다 . 그렇 게 가 야 된다 결국 은 무엇 이 냐 까닭 없 는 저주 를 하 는 게 누구 이 냐 하 면 미련 한 자 이 어요 미련 한 자 의 이야기 니까 항상 미련 한 자 들 은 자기 의 이익 을 확보 하 기 위해서 누군가 를 저주 하 는 것 으로 자기 를 크 게 만들 수 있 다고 생각 하 는 데 하나님 은 그런 말 에 응하 지 않 으신다 
 3 절 말 에게 는 채 직이 요 나귀 에게 는 제갈 이 요 미련 한 자의 등 에 는 막대기 니라 
 말 을 다스리 려면 채찍 도 쓰 고 나귀 를 다스리 려면 재갈 물려야 하 고 이렇게 이야기 하 고 있 는데 미련 한 자 는 얻 어 맞 아야 깨닫 는다 그 말 을 하 고 있 지요 
 여러분 재미나 는 것 무엇 이 냐 하 면 말 이 라는 것 은 전쟁 을 연상 시키 지요 나귀 일상 적 삶 을 연상 시킵니다 . 그것 처럼 미련 한 자 는 때때로 말 처럼 사람 들 사이 에 전쟁 을 일으킬 수 도 있 고 일상 속 을 교란 할 수 있 어요 그런 이 들 은 매 를 맞 아야 된다는 데 한 번 생각 해 본 것 이 지요 
 요즈음 은 소 가지 고 밭 가 는 분 들 이 별로 많 지 않 지만 옛날 에 는 소로 밭 갈지 않 아요 그런데 한 마리 소 에 쟁기 를 지어서 말 을 갈 때 그 소 를 호 릿 소 라고 이야기 하 고 두 마리 소 에 쟁기 를 지 어 가지 고 끄 는 말 을 겨릿소 라고 이야기 하 는데 그것 은 무엇 이 냐 하 면 강원 도 같 은 비탈 밭 같 은데 돌짝밭 같 은데 소 한 마리 가 끌 기 힘들 기 때문 에 겨릿소 라고 하 거든요 
 겨릿소 를 소 한 마리 를 안소 하 고 이야기 하 고 또 한 마리 를 마랏 소 라고 해요 안소 는 일 잘 하 는 소 입니다 . 아주 일 잘 하 는 오랫동안 훈련 된 여기 짝 을 메 는 여석 은 일 좀 배워야 하 는 서툰 소 를 마랏 소 라고 해요 둘 을 같이 메 어서 가 는 것 이 어요 
 그런데 주인 은 회초리 를 항상 누구 에게 향하 고 있 느냐 하 면 안소 에게 향합니다 . 안소 와 마랏 소 가 있 는 데 그러 니까 안소 를 치 므로서 올바른 길 을 가 도록 하 거든요 살 다 보 면 때때로 누군가 가 나 를 툭툭 쳐 주 어야 바른 길 을 갈 수 있 어요 
 가정 에서 도 아이 들 이 문제 인 경우 는 별로 없 어요 부모 의 문제 가 많 지요 교인 들 의 문제 보다 목사 의 문제 가 많 지요 
 미련 한 자 에게 어울리 는 것 은 매질 이 다 이런 이야기 는 
 집회서 에 도 등장 하 는 데 33 장 25 절 당나귀 에 는 여물 과 채찍 과 짐 이 필요 하 고 종 에게 는 빵 과 훈육 과 일 이 필요 하 다 26 절 종 을 훈육 하 며 일 울 시키 면 내 가 휴식 을 얻 고 종 을 느슨 하 게 풀 어 주 면 그 가 자유 를 요구 하 게 되 리라 이런 말 이 집회서 에 도 등장 합니다 . 
 4 절 미련 한 자 의 어리석 은 것 을 따라 대답 하 지 말 라 두렵 건데 너 도 그 와 같 을까 하 노라 
 5 절 미련 한 자 에게 는 그 의 어리석 음 을 따라 대답 하 라 두렵 건대 그 가 스스로 지혜 롭 게 여길까 하 노라 
 여러분 미련 한 자 에게 어떻게 응답 하 여야 합니까 ? 
 4 절과 5 절 은 서로 상반 된 이야기 를 하 고 있 습니다 . 
 4 절 은 대답 하 지 말 라 5 절 은 대답 하 라 그런데 이런 상반 된 말 을 통해서 지금 교훈 을 두드러지 게 만들 고 있 어요 
 어떤 이야기 이 냐 하 면 모든 경우 에 드러나 는 인생 에 정답 은 없 습니다 . 그러니까 상황 에 따라서 조금 다른 대답 을 해야 할 때 가 있 습니다 . 
 그러니까 어떤 때 는 아주 직정 적 으로 이야기 해야 할 때 도 있 지만 어떤 때 는 우회 적 으로 이야기 해야 할 때 도 있 습니다 . 직정 적 으로 이야기 하 는 것 이 늘 옳아 이렇게 말 할 수 도 없 어요 우회 적 으로 말 하 는 것 이 늘 옳아 이렇게 말 할 수 도 없 어 그 경우 를 지금 보여 주 고 있 습니다 . 
 4 절 대답 할 말 가치 가 없 는 말 에 일일이 대구 하 지 말 라 대구 를 해 주 면 그 가 스스로 지혜 로운지 안다 거기 에 응답 해 주 다 보 면 그래서 자기 말 에 대한 과도 한 확신 을 가질 수 있 기 때문 에 오히려 응답 하 지 않 는 게 그 를 깨달 음 에 이르 게 할 수 있 다 
 5 절 은 정 반대 입니다 . 미련 한 자 에게 는 그 의 어리석 음 을 따라 말 하 라 
 이것 은 어떤 이야기 입니까 ? 어리석 은 자 에게 는 그 어리석 음 을 깨우쳐 줄 수 있 는 말 을 하 라 
 어리석 음 을 지혜 임 을 지니 지 말 하 도록 말 을 하 라 
 여러분 바울 사도 가 말 하 지요 고린도 교회 가 여러 가 문제 들 이 있 습니다 . 은사 가운데 어느 것 이 크 지 내 가 받 은 은사 가 더 커 네 가 받 은 은사 도 자랑 합니다 . 하나님 이 은사 를 주 신 것 은 자랑 하 라고 주 신 것 은 아니 지요 서로 풍요 롭 게 하 라고 은사 를 주 신 것 은 엉뚱 한 자랑 들 을 하 고 있 어 
 바울 사도 가 나 도 어리석 은 자 처럼 말 해 볼 게 스스로 나 는 자랑 할 것 이 있 는데 스스로 어리석 은 자 를 자처 합니다 . 
 고후 12 장 9 절 나 는 자랑 할 것 이 있 는데 나 의 약함 만 을 자랑 한다 나 는 대단 해 이렇게 안 합니다 . 나 의 약한 것 만 자랑 한다 
 10 절 왜 내 가 약할 때 주 님 의 강하 심 이 드러나 기 때문 에 어리석 음 에 어리석 음 을 이야기 했 지만 그 어리석 음 이 지혜 임 을 보여 주 어요 
 5 절 이 이야기 하 는 바 가 무엇 인지 알 겠 지요 
 6 절 미련 한 자편 에 기별 하 는 것 은 자기 의 발 을 베 어 버림 과 해 를 받 음 과 같 으니라 
 7 절 저 는 자 의 다리 는 힘없이 달렸 나니 미련 한 자 의 입 에 잠언 도 그러 하 니라 
 여러분 미련 한 사람 을 통해서 누군가 에게 소식 을 전하 려고 하 다 보 면 스스로 어리석 은 짓 이나 마찬가지 이 다 분별력 이 없 는 사람 이 가 가지 고 엉뚱 한 이야기 를 할 수 있 는 것 이 지요 답답 하 지요 이런 경우 가 아주 정말 있 습니다 . 
 결국 은 미련 한 자 들 을 메신저 로 삼 는 것 은 스스로 를 위험 에 빠트리 는 일 입니다 . 그런데 여러분 생각 해 보 야 할 것 이 있 습니다 . 요한복음 에서 13 장 16 절 예수 님 은 자신 을 보냄 을 받 은 자 라고 말 합니다 . 주 님 은 보냄 을 받 은 분 으로서 적절 하 지요 하나님 의 마음 을 잘 헤아리 니까 하나님 의 지혜 입니다 . 
 그런데 하나님 의 어리석 음 도 있 습니다 . 그것 이 우리 들 을 당신 의 메신저 로 삼 으신 것 이 지요 이 잠언 이 구절 에 의하 면 하나님 이 어리석 은 것 처럼 보여요 그러니까 하나님 이 우리 를 택하 셔서 세상 앞 에 하나님 의 뜻 을 전하 는 사람 이 되게 하 신 것 은 하나님 의 모험 입니다 . 
 하나님 이 모험 하 신 것 이 야 모험 하 신 까닭 은 무엇 일까요 ? 우리 를 사랑 하 고 신뢰 하 시 기 때문 에 그렇 습니다 . 실수 할 가능 성 이 있 어요 하나님 의 뜻 을 왜곡 할 가능 성 이 있 어요 그런데 도 불구 하 고 너 는 실수 할 것 이 니까 안 돼 그러 지 않 고 우리 와 더불 어 세상 을 아름답 게 만들 고 싶 은 그 분 의 꿈 에 우리 를 동참 시켜 주 지요 
 그래서 우리 가 성경 이 이야기 하 지 않 아요 . 
 고전 1 장 25 절 인간 의 지혜 가 하나님 의 어리석 음 만 못하 다 우리 가 제 아무리 무엇 을 해 보 아도 하나님 의 어리석 어 보이 는 그 일 을 우리 가 당할 수 없 는데 하나님 의 가장 큰 어리석 음 은 십자가 이 지요 십자가 
 그런데 그 어리석 음 처럼 보이 는 것 이 진자 지혜 였 지요 그러니까 보냄 을 받 은 자 로서 우리 는 미련 한 자임 을 인정 합시다 그러나 자꾸 만 은혜 가운데 서 그분 의 바른 메신저 가 되 기 위해서 애 써야 하 지요 이것 이 우리 에게 주어진 과제 여요 
 7 절 미련 한 자 가 하 는 지혜 로운 척 하 는 말 은 절 림 걸림 이 의 다리 와 같 다 어리석 은 자 의 말 이 허황 하 기 이를 데 없 다 
 8 절 미련 한 자 에게 영예 를 주 는 것 은 돌 을 물매 에 메 는 것 과 같 으니라 아까 물 메 라고 하 는 것 이 카 보 드라고 하 는데 그 에게 적절 치 않 은 역할 을 주 는 게 돌 을 물매 에 메 는 것 과 같 다 미련 한 자 가 중책 을 맡 으면 사회 가 위험 한데 돌 을 물 메 에 멘다 고 하 는 것 은 이중 적 의미 가 있 어요 
 미련 한 자 가 막 휘두르 면 다치 지요 그것 은 누군가 를 상처 를 주 도록 되 어 있 어요 
 다른 번역 은 무엇 이 라고 말 하 느냐 하 면 물매 에 제 서 던져야 하 는데 물매 에 돌 을 붙들 어 메 둠 으로 날리 지 못한 것 이 야 진자 미련 한 것 이 지요 
 그러니까 그 두 가지 로 번역 을 해 냅니다 . 어떤 경우 가 되 었 던지 간 에 미련 한 사람 배울 생각 이 없 는 부도덕 한 사람 또 초월 적 비 젼 을 통해서 역사 를 앞 으로 끌 고 갈 능력 이 없 는 사람 에게 아주 중요 한 직책 이 주어질 때 그 사회 가 혼돈 과 그리고 아주 어려움 속 에 처하 든지 아니 면 아무것 도 작동 되 지 않 음 으로 역사 가 퇴행 한다든지 그럴 수 있 다는 것 이 지요 
 그래서 지도자 들 에게 필요 한 것 은 항상 우리 역사 가 나아가 야 할 방향 을 항상 수직 이 신 초월 이 신 하나님 의 눈 을 통해서 역사 를 내 다 볼 수 있 어야 합니다 . 나 는 여기 에서 무엇 인가 앞 을 가로 막 고 있 으면 안 보여요 앞 이 그러나 하나님 의 눈 으로 역사 를 보 면 가 야 할 길 이 보여요 . 
 그러니까 좋 은 지도자 란 어떤 사람 입니까 ? 늘 하늘 의 눈 으로 역사 를 바라보 는 사람 들 이 어요 그래서 예언자 를 가리켜서 무엇 이 라고 하 느냐 하 면 하늘 의 눈 으로 역사 를 주석 할 줄 아 는 사람 항상 하나님 의 눈 으로 세상 을 바라 볼 줄 아 는 사람 이 어야 하 는 것 이 지요 
 이것 을 돌아가 신 함석헌 선생 님 은 무엇 이 라고 말 하 느냐 하 면 전체 의 뜻 으로 수정 된 마음 그렇게 말 합니다 . 
 그러니까 이것 을 전체 라고 했 어요 하나님 을 하나님 의 뜻 으로 수정 교정 되 었 다는 말 이 아니 라 마치 그 수분 활동 들 그러니까 벌 이나 나비 가 날아다니 면서 암술 과 수술 사이 에 이렇게 뭍 여 줌 으로 꽃 이 피어나 게 하 는 것 처럼 그것 이 수정 이 지요 
 전체 의 뜻 으로 수정 이 된 불임 이 되 지 않 는 것 이 야 수정 이 라는 것 이 이것 이 믿음 의 삶 이 다 그런 이야기 이 지요 . 
 미련 한 자 들 은 이것 을 못 하 는 것 이 어요 눈 앞 에 있 는 것 만 바라보 니까 그 상황 을 물 메에 돌 을 제 어서 날리 는 것 과 같 은 것 이 어요 아니면 물 메 에다가 돌 을 묶 어서 날아가 지 못하 게 이것 이 미련 한 자 입니다 . 
 9 절 술 취한 자 가 손 에 들린 가시나무 . 이것 이 무엇 을 해칠 런지 알 지 못해 기 가 막힌 이야기 입니다 . 
 미련 자 의 입 에 담긴 잠언 이 라는 것 은 술 취한 자 의 손 에 든 가시나무 와 같 다 
 여러분 문자 를 꾀 나 쓰 는 사람 이 자기 의 이익 을 위해 자기 의 지혜 혹은 자기 가 가지 고 있 는 생각 들 을 함부로 표현 하 기 시작 할 때 그것 이 무엇 과 같 아요 그 의 지식 은 그 의 손 에 들린 가시나무 와 같 다 술 취한 자 의 손 에 들린 가시나무 와 같 다 하 는 이야기 입니다 . 
 프랑스 의 사상가 이 자 작가 인 장 폴 사르트르 라는 분 아 시 지요 . 그 샤르트르 는 지식인 을 둘 로 나누 어서 이야기 를 하 는데 하나 는 지식인 이 있 고 또 하나 는 지식 기술자 가 있 다고 이야기 합니다 . 
 지식인 이란 누구 냐 하 면 자기 가 가지 고 있 는 지식 자기 의 배움 이것 을 통해서 세상 을 바꾸 어 내 는 그런 일 에 참여 하 는 사람 이 지식인 입니다 . 다시 이야기 하 면 지식인 에게 는 사회 적 책임 이 있 다는 것 이 어요 그러니까 이 지식 가지 고 자기 의 이익 만 챙기 는 사람 은 지식인 이 아니 어요 
 지식인 은 자기 지식 가지 고 우리 가 함께 살아가 야 할 공공 세계 를 아름답 게 바꾸 는 일 에 동참 해야 합니다 . 많이 배워서 박사 학위 있 는 사람 이 지식 인인 이 아닙니다 . 여기 지식 기술자 라고 하 는 것 은 무엇 이 냐 자기 이익 에 만 복무 하 는 사람 들 그것 이 지식 기술자 입니다 . 
 과학주의 라는 것 이 위험 해요 과학 이 라는 게 인간 에게 필요 한 것 인데 때때로 과학 적 발명 이 인류 를 위험 에 빠트리 지 않 아요 그러니까 그 는 과학 그 자체 만 을 신봉 하 고 있 는 사람 은 지식 기술자 가 되 기 쉽 습니다 . 그러나 자기 의 과학 적 지식 이 어떤 세상 을 만들 어 낼 것 인지 늘 고민 하 는 사람 들 은 지식인 이 라고 말 할 수 가 있 겠 습니다 . 
 그래서 생각 해 보 세요 술 취한 사람 의 손 에 핵무기 를 날릴 수 있 는 무기 가 주어진다고 한다면 그런데 술 취한 사람 만 이 문제 가 아니 지요 권력 에 중독 되 어 있 던지 무엇 인가 자기 에게 중독 되 어 있 는 사람 들 이 무엇 인가 중책 을 맡 게 될 때 세상 이 얼마나 위기 에 빠질 수 있 는지 바로 이것 이 
 9 절 미련 한 자 의 잠언 은 술 취한 자 가 손 에 든 가시나무 같 으니라 말 속 에 담겨 있 는 현실 적 의미 입니다 . 
 10 절 장인 이 온갖 것 을 만들 지라도 미련 한 자 를 고용 하 는 것 은 지나가 는 행인 을 고용 하 는 것 과 같 으니라 
 새 번역 은 미련 한 사람 이나 지나가 는 사람 을 고용 하 는 것 은 궁수 가 닥치 는 대로 사람 을 쏘아대 는 것 과 같 다 
 치명 적 인 살상 무기 를 테러리스트 에게 맡기 는 것 이 위험 한 것 처럼 정체 를 알 수 없 는 사람 에게 일 을 맡기 는 것 이 위험 하 다 그런 이야기 인데요 이 대목 에서 미련 한 자 는 어떤 사람 인가 봤 더니 일 의 전모 를 알 지 못하 고 부분 만 아 는 자 가 미련 한 자 입니다 . 전체 를 안다고 하 는 것 은 무엇 이 지요 조화 를 이룰 수 있 는 것 이 지요 조화 를 그런데 전체 를 알 지 못하 고 부분 만 알 게 될 때 사람 들 은 조화 를 이루 지 못하 는 것 이 지요 그 이야기 라고 볼 수 있 습니다 . 
 11 절 개 가 그 토한 것 을 도로 먹 는 것 같이 미련 한 자 는 그 미련 한 것 을 거듭 행하 느니라 . 
 여러분 성경 에 등장 하 는 개 는 늘 대 게 부정 적 으로 묘사 가 되 는 경향 이 있 습니다 . 특별히 유대인 에게 는 이방인 을 개 이방인 을 가르키 는 말 이 기 도 해요 결국 개 로 상징 하 는 것 은 그 짐승 이 라고 보 기 보다 는 그저 동일 한 실수 를 반복 하 는 자 들 은유 적 으로 했 다 결국 실패 를 통해 배우 지 못한 자 들 이 어리석 은 것 이 지요 
 베드 로 후서 2 장 2 절 참된 속담 에 이르 기 를 개 가 그 토하 였 던 것 에 돌아가 고 돼지 가 씼었다가 더러운 구덩이 에 도로 누 었 다 하 는 말 이 그 들 에게 응하 였 도다 
 여기 에서 미련 한 자다 는 말 이 실패 를 통해 교훈 을 받 지 못하 는 실패 하 면 교훈 을 받 아야 하 지요 실패 란 참 좋 은 것 입니다 아프 기 는 하지만 옛날 에 공부 할 때 공부 잘 하 는 학생 들 의 특색 이 무엇 이 냐 하 면 시험 봐서 틀린 것 은 절대로 안 틀려 오히려 왜냐하면 내 가 왜 틀렸 을까 생각 하 고 이제 는 그것 을 귀 담 아 듣 기 때문 에 그렇 습니다 . 
 마음 에 담 아 두 어요 적당히 찍 어서 맞 은 것 은 다음 에 또 틀릴 수 있 어 틀린 게 도움 이 돼 늘 반성 하 는 사람 들 이 성공 을 거두 는 것 이 지요 그러니까 미련 한 사람 은 그 미련 함 을 거듭 거듭 행한다 반복 적 으로 
 12 절 네 가 스스로 지혜 롭 게 여기 는 자 를 보 느냐 그 보다 미련 한 자 에게 오히려 희망 이 있 느니라 
 어리석 은 자 의 위험 을 가르치 는 맥락 의 결론 은 스스로 지혜 롭 게 여기 는 자 입니다 . 그 들 은 미련 한 자 보다 더 문제 가 많 아요 그 들 이 더 위험 하 다 그런 이야기 이 지요 
 여러분 어떻 습니까 ? 스스로 지혜 롭 게 여 깁니까 ? 늘 나 자신 을 지혜 롭 게 여길 때 마다 아직 갈 길 이 멀 구나 그렇게 생각 하 면 됩니다 . 
 바울 사도 가 은혜 를 받 은 다음 에 
 딤 전 1 장 15 절 죄인 중 에 내 가 괴수 라 그 말 은 자기 의 죄 를 다 실토 하 는 말 이 라고 보 면 안 되 어요 
 다시 이야기 하 면 내 가 비교 하 여 볼 때 내 가 큰 죄인 이 야 말 하 는 사람 보 고 저 놈 이 큰 죄인 이 야 그러면 안 됩니다 . 
 빛 에 근원 에 가까이 갈 수 롤 내 몸 에 얼룩 들 이 잘 보여요 빛 에 광원 으로 멀 어 질수록 내 가 깨끗 한 것 처럼 보여요 내 가 죄인 이 야 하 는 것 은 가장 은혜 에 가까이 간 사람 이 할 수 있 는 사람 의 고백 이 어요 그 사람 들 이 미련 한 자 에 대한 이야기 를 들 었 는데 미련 함 에 다양 한 모습 들 을 보 았 는데 여러분 늘 자기 를 개방 하 고 베 우려 는 마음 을 가지 고 살 고 이것 을 통해서 조금 씩 조금 씩 빛 을 향해 전진 할 수 있 기 를 바랍니다 .