일제 잔재 언어 우리말 속 의 일제 잔재 일제 통치 35 년 은 광복 후 지금 까지 의 기간 인 50 년 에 비하 면 분명히 짧 은 기간 이 다 . 그 짧 은 기간 에 그 들 은 엄청난 양 의 ' 그 들 의 것 ' 을 이 땅 에 남겨 놓 은 채 돌아갔 고 , 우리 는 그 보다 더 긴 기간 에 ' 그 들 의 것 ' 을 깨끗이 빨 아 놓 질 못했 다 . 그런 데 다가 그것 도 부족 해 지금 도 계속 일본 말 을 들여다 쓰 고 있 다 . □ 거의 모든 업종 에 퍼져 버린 일본 말 각 업체 들 에서 사용 하 는 말 중 에 아직 도 일본 말 이 덕지덕지 남 아 있 는가 하 면 학술 - 출판 - 문화 - 과학 - 기술 같 은 모든 분야 에서 도 일본 말 이 그대로 쓰이 고 있 는 것 은 이제 새로운 사실 이 아니 다 . 음식 이름 중 에 는 일본 말 이 그대로 쓰 고 있 는 데 도 어린이 들 까지 그것 을 모르 고 쓰 고 있 으며 , 도구 ( 道具 ) 이름 들 중 에 도 일본 말 이 그대로 쓰이 고 있 어도 그것 을 깨닫 지 못하 는 사람 이 많 다 . 또 , 일본 사람 도 아닌 우리 가 ' 영자 - 화자 - 춘자 ' 와 같 은 일본식 이름 을 달 고 있 는 사람 이 많 은 것 도 문제 이 고 , 흔한 일 은 아니 나 그러 한 이름 짓 기 가 아직 까지 도 이어지 고 있 음 은 더욱 큰 문제 가 아닐 수 가 없 다 . 일제 가 남겨 놓 은 일본식 땅 이름 이 아직 도 이 곳 저 곳 에 널려 있 음 에 도 그것 을 잘 모르 는 우리 국민 은 버스 안내판 이나 도로 표지판 심지어 행정 관서 의 이름 이나 시설물 이름 에 버젓이 달 고 있 으니 걱정 이 아닐 수 없 고 , 지리 용어 나 건축 용어 가 일제 때 만들 어 진 그대로 쓰이 고 있 는 것 도 보통 문제 가 아닐 수 없 다 . 젊은이 들 중 에선 일본식 문화 풍조 에 젖 어 머리 모습 에서부터 옷 - 신 에 이르 기 까지 일본 을 그대로 흉내내 고 있 고 , 기성인 중 에 도 그러 한 취향 을 버리 지 못하 는 사람 이 적 지 않 다 . 이런 사람 들 에 의한 일본 화 ( 日本 化 ) 의 부추김 은 이 땅 안 에 몇 천 년 을 면면 이 이 어 온 우리 의 ' 얼 ' 을 짓눌러 맥 을 빼 는 큰 우 를 범하 고 있 다 . 다른 어떤 분야 보다 우리 가 늘 쓰 는 말 속 에 일제 잔재 가 그득 하 다는 것 은 큰 걱정 이 아닐 수 없 다 . 더우기 일본 말 이 일본 말 처럼 느껴 지 지 않 고 우리 말 인지 일본 말 인지 분간 할 수 없 는 현실 이 더욱 걱정 된다 . 언어 는 사람 의 정신 을 다스리 기 도 한다는 점 에서 국어학 계 에서 는 일본식 한자 말 의 무분별 한 사용 이나 유입 을 크 게 걱정 하 고 있 다 . 현재 우리 가 쓰 는 말 의 7 할 정도 가 한자어 ( 漢字 語 ) 인데 , 이러 한 한자 말 중 에 는 일제 치하 에서 일본 인 들 과 함께 일본식 으로 배워 온 지식인 들 이 그대로 받아들였 거나 만들 어 낸 신조어 ( 新調 語 ) 인 것 이 무척 많 다 . 그런 데 다가 이 를 일상 생활 에서 우리 말 처럼 아무 거리낌 없이 사용 해 온 기성인 들 에 의해 우리 말 은 일본식 으로 그야말로 ' 대책 없이 ' 흘러 버렸 다 . 그 로 인해 광복 을 맞 은 후 에 도 많 은 이 들 은 ' 소풍 ( 消風 ) ' 을 ' 원족 ( 遠足 ) ' 이 라 했 고 , ' 일목 요연 ( 一目瞭然 ) ' 이나 ' 단도직입 ( 單刀 直入 ) ' 같 은 일본식 한자 말 을 아주 유식 한 체하 며 입 밖 으로 흘렸 다 . □ 지리 용어 도 온통 일본식 학생 들 이 지금 배우 는 교과서 중 에 도 일본어 의 잔재 가 적 지 않 게 남 아 있 다 . 특히 , 지리 교과서 에 그 잔재 가 많 다 . 우선 ' 반도 ( 半島 ) ' 라는 말 만 해도 그렇 다 . ' 반 도 ' 는 ' 반쪽 섬 ' 의 뜻 으로 , 일본 인 들 이 자기 네 땅 은 ' 온 섬 ( 全島 ) ' 이 고 , 우리 는 그것 의 반쪽 밖에 안 된 ' 반쪽 섬 ' 에 살 고 있 다는 뜻 에서 붙인 것 이 라고 보 는 이 들 이 많 다 . ' 산맥 ( 山脈 ) ' 이 란 말 도 우리 조상 이 썼 던 말 이 아니 고 , 일본인 이 쓰 는 말 을 우리 가 그대로 받 아 쓴 용어 이 다 . 우리 는 쉬운 말 로 이 를 ' 산줄기 ' 라고 했 고 , 지도 에서 는 ' 지맥 ( 地脈 ) ' 이 란 말 을 많이 썼 다 . 또 이름난 산줄기 는 ' 대간 ( 大幹 ) ' 이나 ' 정간 ( 正幹 ) ' 또는 ' 정맥 ( 正脈 ) ' 이 란 말 을 써 왔 던 것 이 다 . 때문 에 지금 남 아 있 는 옛 지도 를 보 더라도 ' 백두대간 ( 白頭 大幹 ) ' 이나 ' 호남정맥 ( 湖南 正脈 ) ' 들 로 산줄기 이름 이 들어가 있 다 . 물론 , 산줄기 의 개념 도 일본 과 우리 는 달랐 다 . 일본 은 지질 ( 地質 ) 개념 의 산줄기 를 지도 에 이름 으로 나타냈 지만 , 우리 는 지형 ( 地形 ) 개념 으로 산 줄기 를 지도 에 나타냈 다 . 그래서 , 일 4 본식 의 지도 에서 는 산줄기 가 강 - 하천 을 그냥 지나 는 것 으로 지도 상 에 나타내 고 있 으나 , 우리 는 어디 까지 나 땅 모양 을 기본 으로 하 기 때문 에 옛 지도 에서 는 절대로 산 줄기 가 하천 ( 河川 ) 을 지나 는 일 이 없 다 . 예 를 들 어 , 일본식 지도 에서 는 광주 산맥 이 금강산 ( 金 剛 山 ) 북쪽 에서부터 뻗 어 내려 한강 줄기 를 넘 어 아산만 쪽 으로 향하 는 것 으로 되 어 있 으나 , 우리 옛 지도 에서 는 한북정맥 ( 漢北 正脈 ) 이 한강 줄기 와 임진강 줄기 사이 로 뻗 어 내려 절대로 하천 을 넘 지 않 는 것 으로 되 어 있 다 . 우리 한반도 의 큰 동맥 이 라 할 수 있 는 백두대간 은 개마고원 을 따라 서남쪽 으로 흐르 다가 동해 안 을 따라 동남 족 으로 뻗 어 내리 고 , 태백산 부근 에서 다시 서남쪽 으로 꺾여 멀리 남해안 끝 까지 닿 는 것 이 다 . 따라서 , 지금 의 전남 해안 에서 백두대간 을 따라 계속 북 족 으로 가 면 어느 하천 도 건너 지 않 고 도 백두산 에 이르 게 된다 . 학자 들 은 우리 조상 의 지형 개념 의 산줄기 개념 이 보다 과학 적 이 고 , 산줄기 이름 이나 모든 지리 용어 가 일본식 으로 된 점 을 지적 하 고 , 지금 부터 라도 교과서 를 우리 식 으로 바로잡 아야 한다고 주장 하 고 있 다 . □ 일본식 한자 말 은 계속 들어오 고 광복 후 로 교실 에서 학생 들 을 가르치 는 사람 중 에 도 분필 이 아닌 ' 백묵 ( 白墨 ) ' 으로 칠판 이 아닌 ' 흑판 ( 黑板 ) ' 에다 글 을 쓰 는 사람 이 많 았 다 . 이런 사람 들 때문 에 많 은 사람 들 이 ' 각선미 ( 脚線 美 ) ', ' 잔업 ( 殘業 ) ' 같 은 말 을 써도 그것 이 일본 말 인 줄 을 알 고 쓰 는 사람 이 많 지 않 게 됐 다 . 그런 데 다가 정부 당국 이나 지식층 들 은 요즘 에 와서 까지 일본식 한자 말 을 분별없이 마구 들여다 쓰 고 있 다 . ' 고수부지 ( 高 水 敷地 ) ', ' 노견 ( 路 肩 ) ', ' 할증료 ( 割增 料 ) ' 같 은 말 들 이 바로 그런 예 다 . ' 노견 ' 이 란 말 은 영어 의 ' Road Shoulder ' 를 일본 에서 영어 그대로 직역 ( 直譯 ) 한 것 을 그대로 들여다 쓴 것 인데 , 이 를 다시 우리 말 로 뜻 옮김 하 여 ' 길 어깨 ' 라는 괴상 한 말 로 쓰 기 도 했 다 . 다행히 당시 ( 1991 년 ) 장관 에 의해서 이 말 이 일본 말 의 직수입 판임 이 지적 되 고 ' 갓길 ' 이 라는 마땅 한 말 로 고쳐 지 긴 했 지만 , 이러 한 사실 은 우리 가 우리 말 을 찾 아 쓰 거나 새로 만들 려는 아무 노력 도 없이 아쉬우 면 무주 건 남 ( 특히 일본 ) 의 것 을 가져다 쓰 려는 비뚤 어 진 생각 에서 나온 것 이 라 할 수 있 다 . 일본식 한자 말 이 들어오 는 또 다른 이유 는 지식인 들 이 일본 책 에 나오 는 한자 용어 를 그대로 받아들이 기 때문 이 기 도 하 다 . 어느 학자 는 한자 로 된 학술 용어 의 8 할 이상 이 일본식 한자 말 을 그대로 나온 적 이 있 다고 지적 을 했 다 . 일본식 한자 말 의 유입 은 주로 지식인 이나 고급 관리 들 을 통해 이루어지 고 있 다는 점 에서 심각 성 을 더 해 주 고 있 다 . 중앙 관청 에서 법령 을 만들 면서 일본 것 을 가져다가 한글 로 옮기 는 경우 가 잦 은데 , 이 때 한자 말 을 그대로 받아들이 는 사례 가 적 지 않 은 것 이 다 . 정부 에서 도 이러 한 점 을 인정 해서 1991 년 국립 국어연구원 과 문화부 ( 현재 문화 체육부 ) 장관 의 자문 국어 심의회 에서 일본식 한자 말 의 순화 방안 을 연구 해 왔 는데 , 당시 국어 순화 검토 대상 이 되 고 있 었 던 대표 적 인 말 은 다음 과 같 았 다 . * 고수부지 → 둔치 * 행락 철 → 나 들 이 철 , 놀이 철 * 선착장 → 나루터 * 축제 → 잔치 , 축전 * 발신 → 보냄 * 각선미 → 다리맵시 * 잔업 → 덧 일 * 집중호우 → 장대비 * 택배 ( 宅 配 ) 제도 → 가정배달 * 개찰구 - 들어가 는 곳 * 대합실 → 대기실 * 보합세 → 주춤 새 , 멈춤 새 * 매절 → 품절 , 동남 * 사양 ( 仕樣 ) → 모양 , 규격 그러나 , 몇 년 이 지난 지금 그 결과 는 어떠 한가 ? ' 행락 철 ' 이 아니 더라도 ' 둔치 ' 나 ' 강턱 마당 ' 이 아닌 ' 고수부지 ' 로 들어가 보 면 ' 나루터 ' 대신 ' 선착장 ' 이라고 쓴 간판 이 아직 도 크 게 걸려 있 고 , 그 곳 에서 배 를 타 려고 ' 대기실 ' 이 아닌 ' 대합실 ' 에서 기다렸 다가 표 를 사 려다 보 면 표 는 이미 동나 지 않 고 ' 매절 ' 이 되 었 다고 하 질 않 는가 . 해 마다 한글날 무렵 만 되 면 나라 에서 는 우리 말 을 바르 게 잡 는다고 한바탕 떠들 어 놓 는다 . 그렇지만 , 얼마 지나 면 언제 그랬 더냐 싶 게 원점 ( ? ) 으로 되돌아가 고 만 다 . □ 노력 은 했 지만 실효 는 없 어 1991 년 8 월 에 도 문화부 에서 1 차 로 우리말 처럼 쓰이 고 있 는 일본어 를 순화 하 기 위해 415 개 의 순화 대상 용어 를 뽑 아 발표 한 데 이 어 , 그 해 10 월 에 2 차 로 또 순화 대상 용어 를 발표 한 바 있 다 . 1 차 로 발표 한 순화 대상 용어 는 일본어 가 그대로 사용 되 고 있 는 150 개 낱말 과 일본 색 이 강한 261 개 낱말 이 다 . 그러나 , 문화부 는 국어 순화 분과 위원회 의 결정 을 거친 순화 대상 용어 를 그대로 발표 만 했 을 뿐 순수 한 우리말 로 다듬 어 나가 기 위한 구체 적 인 학교 교육 이나 사회 교육 계획 등 은 마련 하 지 못한 상태 였 다 . 따라서 , 모든 국민 들 에게 인식 돼 순수 한 우리말 이 자리 잡 기 까지 에 는 상당히 오랜 기간 이 걸릴 수 밖에 없 었 다 . 당시 문화부 가 발표 한 순화 대상 용어 중 자주 사용 되 는 완전 한 일본어 낱말 은 ' 고데 '( 인두 , 흙손 ) , ' 곤로 '( 풍로 , 화로 ) , ' 곤색 '( 감색 ) , ' 공장 도 가격 '( 공장 값 ) , ' 기중 ( 忌中 ) '( 상중 ) , ' 기합 을 넣 다 '( 정신 을 차리 게 하 다 ) , ' 내역 '( 명세 ) , ' 다마 '( 알 , 구슬 ) , ' 다반사 ( 茶飯 事 ) '( 예삿일 ) , ' 담합 ( 談合 ) '( 짜 다 ) , ' 덴 뿌 라 '( 튀김 ) , ' 부지 ( 敷地 ) '( 터 ) , ' 역할 ( 役割 ) '( 소임 , 구실 ) , ' 오뎅 '( 꼬치 , 꼬치안주 ) , ' 우동 '( 가락국수 ) , ' 취입 '( 녹음 ) 들이 었 고 , 일본 색 이 짙 은 낱말 은 ' 가 건물 '( 假 建物 ) , ( 임시 건물 ) , ' 가 면 '( 탈 ) , ' 거치 기간 '( 예치 기간 ) , ' 고참 '( 선임자 ) , ' 구좌 '( 계좌 ) , ' 나대지 '( 빈 집터 ) , ' 대절 ( 貸切 ) '( 전세 ) , ' 벽지 '( 僻地 ) ( 외딴곳 ) , ' 산간 오지 '( 山間 奧地 ) ( 두메산골 ) , ' 생 방송 '( 현장 방송 ) , ' 승차 권 '( 차표 ) , ' 시합 '( 경기 ) , ' 요금 '( 값 ) , ' 익일 '( 다음 날 ) , ' 차압 '( 압류 ) , ' 출하 ( 出荷 '( 실어 내기 ) , ' 편도 '( 한쪽 길 ) , ' 편승 하 다 '( 붙여 타 다 ) , ' 품귀 '( 딸림 ) , ' 품신 '( 건의 ) , ' 하마평 '( 물망 ) , ' 할당 '( 배정 ) , ' 행선지 '( 갈 곳 ) , ' 화신 ( 花信 ) '( 꽃 소식 ) , ' 환승 하 다 '( 갈아타 다 ) , ' 횡령 하 다 '( 가로채 다 ) , ' 흑판 '( 칠판 ) 들이 었 다 . 1997 년 2 월 , 문화 체육부 에서 는 우리 생활 속 에서 잘못 쓰이 고 있 는 일본어투 용어 377 개 단어 를 선정 , 순수 한 우리말 로 순 화기 로 했 다 . 문화 체육부 가 이 때 확정 한 순화 대상 둁 용어 는 일상 생활 에서 자주 쓰이 는 어휘 들 중 순 일본어 , 일본식 한자 말 , 일본식 발음 의 서구 외래어 , 일본식 조어 의 영어 및 한자어 등 일본어 의 영향 을 받 은 용어 들 이 었 다 . 그 예 를 들 어 보 면 다음 과 같 다 . 이 지 메 → 집단 괴롭힘 오방떡 → 왕 풀빵 다마 치 기 → 구슬치기 미 숑 → 변속기 , 트 렌스 미션 닥 상 이 다 → 충분 하 다 , 넉넉 하 다 다 이야 → 바퀴 독고 다이 → 특공대 찌찌 → 젖 가교 → 임시 다리 간식 → 샛밥 , 새참 걸식 아동 → 굶 은 아이 굴삭기 → 굴착기 이 들 순화 대상 용어 들 은 우리 토박이말 로 바꾸 는 것 을 기본 원칙 으로 하 였 고 , 마땅 한 dni 이 없 을 경우 엔 적정 한 신규 용어 로 대체 했으며 , 일본식 발음 으로 잘못 쓰이 고 있 는 외래어 인 경우 는 현행 외래어 원칙 을 적용 한 것 이 다 . 그러나 , 이러 한 정부 일각 의 노력 에 도 불구 하 고 , 요즘 도 각 방송 이나 신문 들 을 보 면 일본 말 ( 또는 일본 색 이 짙 은 말 ) 을 쓰 는 경우 를 얼마 쯤 이 라도 볼 수 가 있 다 . ' 나대지 에 가건물 을 짓 겟 다고 고참 에 품신 하 여 ---' ' 그 익일 에 시합 이 있 을 예정 인데 , 관람 요금 은 ---' ' 행선지 까지 의 편도 요금 은 -- 이 니 미리 승차 권 을 구입 하 시 고 ---' ' 공장 도 가격 을 담합 하 는 사례 가 다 반사 이 고 ---' ' 산간 오지 라 생 방송 은 곤란 하 고 , ---' ' 품귀 현상 을 빚 으면 물건 을 대량 출하 하 여 ---' 이러 한 상황 이 니 , 어떻게 국민 들 이 일본어 의 물결 속 에서 헤 어 나갈 수 가 있 는가 . 업계 에서 도 나름 대로 일본어 또는 일본식 한자 말 을 우리 말 로 다듬 기 위한 노력 을 펴 왔 다 . 1980 년 대 초 에 전국 낚시회 연합회 에서 는 ' 낚시 용어 정화 심의 위원회 ' 를 구성 하 고 , 일본 말 일색 인 낚시 용어 약 40 개 를 우리 말 로 고쳐 놓 았었 다 . ( 그 때 필자 도 그 위원회 에 의 한 사람 으로 참여 했었 다 . ) 연합회 에서 는 이 를 안내서 와 포스터 등 으로 만들 어 산하 낚시회 들 에 배포 하 고 , 전국 의 낚시인 들 이 앞 으로 는 이 낱말 들 을 쓸 것 을 권하 였 다 . 당시 에 다듬 어 진 말 들 의 일부 를 보 자 . * 도마리 → 밤낚시 * 아와 세 → 채기 ( 낚아채 기 ) * 가 께 쓰리 → 훌치기 * 나 게 쓰리 → 던질낚시 * 아 시바 → 발판 * 하리스 → 목줄 * 오모리 → 납추 * 우 끼 → 찌 * 호사 끼 → 끌대 * 헤비 구찌 → 고리 * 다이 → 덕 * 후 나 쓰리 → 배낚시 그러나 , 그 후 10 여 년 이 지난 지금 의 결과 를 보 면 낚시 용어 가 많이 정화 되 었 다는 점 을 말 할 수 있 는 상황 이 되 지 않 고 있 다 . 이러 한 비슷 한 움직임 은 당구 계 , 의료 계 , 이용업 계 들 에서 도 있 었 으나 , 그 쪽 역시 결과 는 마찬가지 였 다 . 왜 이렇게 되 고 있 는가 ? 홍보 부족 을 원인 으로 들 수 도 있 겠 지만 , 아무래도 사람 들 의 무 관심 을 가장 큰 이유 로 들 수 있 을 것 이 다 . □ 집안 의 아이 들 까지 일본 말 을 마구 전문 용어 가 아니 더라도 일반 언어 중 에서 도 일본 말 의 잔재 는 무척 많 다 . 우선 거리 를 나서 서 택시 를 탔 다고 해 보 자 . " 행선지 가 어딥니까 ? " " 종로 통 으로 가 주 시 죠 . " " 노면 이 고르 지 않 아서 빠꾸 해서 이 면 도로 로 가 겠 습니다 . " " 그 쪽 엔 데 꾸 보꾸 가 많 을 텐데요 . " " 대로 로 가 죠 . 급하 시 면 오이 꼬시 좀 하 고 --" " 엔진 조시 가 별로 안 좋 은 것 같 은 데 요 . " " 보도 낫 도 도 헐겁 고 기아 가 이상 해 손 좀 볼 랬더니 도라 이 바 도 없 고 --" " 잘못 만지 면 기게 에 기스 만 나 죠 , 뭐 . " " 어젠 바퀴 가 빵꾸 까지 났었 어요 . 이젠 차 를 개비 할 때 가 됐 죠 . " " 가도 를 돌 아서 가 이당 있 는 데 서 내려 주 십시오 . " 그야말로 일본 말 투성이 다 . 이 처럼 일본 말 을 알 아야 대화 를 할 수 있 는 정도 니 우리 말 이 얼마나 심각 한가 ? ' 종로 통 ' 에서 ' 통 ' 은 일제 잔재 이 다 . 그 들 은 ' 길 ' 을 ' 통 ' 이 라 부른다 . ' 빠꾸 ' 는 ' 후진 ' 이 라 해야 하 고 , ' 이 면 도로 ' 는 ' 뒷길 ' 이 라 해야 한다 . ' 데 꾸 보꾸 ' 는 ' 길턱 ' 이 란 말 로 대신 할 수 있 고 , ' 대로 ' 는 ' 한길 ' 또는 ' 큰 길 ' 이라고 하 면 된다 . ' 오이 꼬 시 ' 는 ' 추월 ' 의 일본 말 인데 , 이 말 도 ' 앞지르기 ' 라 하 면 좋 을 것 이 다 . ' 엔진 조시 ' 에서 ' 조시 ' 는 ' 상태 ' 라 하 면 되 고 , ' 기아 ' 는 영어 의 ' 기어 ' 이 니 그대로 하 거나 ' 톱니 ' 라 하 면 될 것 이 고 , ' 도라 이바 ' 도 ' 드라이버 ' 의 일본식 발음 이 니 우리 식 으로 하 거나 ' 나사돌리개 ' 라 해야 옳 을 것 이 다 . ' 기스 ' 란 말 은 ' 흠집 ' 또는 ' 흠 ' 이 란 우리말 이 있 으니 , 제대로 써야 한다 . ' 빵꾸 ' 는 ' 펑크 ' 라고 해야 하 고 , ' 가도 ' 는 ' 모퉁이 ' 로 , ' 가 이당 ( 계단 ) ' 은 ' 층 계 ' 로 바꾸 어 써야 한다 . 어느 가족 이 나들이 를 했 다가 음식점 에 들어갔 다 . " 엄마 , 나 우동 먹 을래 . " " 난 덴 뿌 라 넣 은 오뎅 으로 먹 을 거 야 . " " 난 이따가 나가 서 젠 사이 도 먹 을래 . " " 여기 다꾸앙 이나 다마네기 도 없 어 ? " " 시보리 하 고 와리 바시 도 가져 와 . " ' 가락국수 - 튀김 - 단팥죽 - 단무지 ( 노란 무 ) - 양파 - 물수건 - 젓가락 ' 들 로 써야 할 말 을 ' 우동 - 덴 뿌 - 젠 사이 - 다꾸앙 - 다마네기 - 시보리 - 와 리바 시 ' 들 로 쓰 고 있 다 . 어린이 까지 일본 말 을 자연 스럽 게 잘 쓰 는 것 을 보 면 이런 가정 은 외국어 ( 특히 일본어 ) 교육 이 잘 됐 다고 해야 할는지 ? 이러 한 사항 은 집안 이 라고 예외 가 아니 다 . 그 예 하나 . " 여보 , 단스 에 있 던 내 우와 기 어디 있 어 ? " " 오시 레 에 있 을 거 유 . 에리 도 크 고 구식 이 라 ---" " 쓰봉 도 그래 . 거기 다 가 브라 까지 ---" " 이젠 가다 까지 완전히 달라져서 안 맞 아요 . " " 오늘 은 머리 고데 도 해 놔야 할 텐데 ---" 또 하나 의 예 . " 이 문 와 꾸 엔 요 비 링 달 거 죠 ? " " 네 . 그리고 , 문 위 에 다마 끼울 자리 도 해 놔요 . " " 너무 높 아요 . 달 려면 하 꼬 짝 이 라도 가져와야 겠 는데요 . " 온통 일본 말 범벅 이 다 . 위 에 나온 말 들 을 다음 과 같이 우리말 로 해야 할 것 이 다 . " 여보 , 장농 에 있 던 내 웃옷 어디 있 어 ? " " 장 시렁 에 있 을 거 유 . 깃 도 크 고 구식 이 라 ---" " 바지 도 그래 . 거기 다 덧깃 까지 ---" " 이젠 틀 까지 완전히 달라져서 안 맞 아요 . " " 오늘 은 머리 손질 도 해 놔야 할 텐데 ---" " 이 문틀 엔 초인종 ( 부름 단추 ) 달 거 죠 ? " " 네 . 그리고 , 문 위 에 전구 끼울 자리 도 해 놔요 . " " 너무 높 아요 . 달 려면 궤짝 이 라도 가져와야 겠 는데요 . " 우리 말 이 일본 말 속 에 있 는 건지 , 일본 말 이 우리 말 속 에 있 는 건지 알 수 가 없 는 이 현실 . 광복 50 년 -. 결코 짧 지 않 은 이 시간 속 에서 우리 는 무엇 을 해 왔 는가 . 입 으로 는 열심히 ' 국어 순화 ', ' 일제 잔재 몰 아 내 기 ' 같 은 말 들 은 쏟 아 냈 지만 , 어디 제대로 그 쏟 아 놓 은 말 대로 해 놓 은 것 이 있 는가 . 굳이 누구 를 탓 할 일 도 아니 다 . 우리 모두 의 책임 이 고 잘못 이 다 . 광복 50 년 을 맞 고 있 는 이 시점 에서 우리 모두 는 가슴 에 손 을 얹 고 크 게 반성 을 하 자 . 그리고 우리 말 을 넘겨 주 신 우리 조상 들 에게 엎드려 사죄 하 자 . 그리고 , 이제 부터 는 정말 우리 말 이 외국 말 에 짓눌려 멍들 지 않 도록 다 함께 노력 하 자 . / / / 생활 언어 오염 건축 용어 여남은 해 전 에 나 는 작 은 집 을 하나 지 을 기회 가 있 었 다 . 터야 작 았 지만 , 부모 님 대 부터 오랫동안 살 아 왔 던 곳 이 어서 떠나 기 가 싫 어 그 곳 에 있 던 낡 은 집 을 헐 어 버리 고 이층집 을 하 나 지 었 던 것 이 다 . 그런데 , 당시 나 는 이 집 을 직영 ( 直營 ) 으로 지으 면서 건축 공사장 에서 쓰 는 많 은 말 들 에 접하 면서 큰 놀라움 을 금치 못했 다 . 공사 인부 들 이 쓰 는 용어 들 중 의 대부분 이 거의 일본 말 이 었 기 때문 이 다 . 도끼 다시 , 와 꾸 , 가꾸 모 꾸 , --- 더욱 놀란 것 은 우리 의 구구단 으로 해야 할 것 을 일본식 구구단 으로 하 면서 ' 니 상가 로 꾸 ', ' 니 싱아 하찌 ' 식 으로 셈 을 하 는 것 이 었 다 . 그리고 , 좀 이상 한 것 은 그 들 중 에 몇 사람 은 새파랗 게 젊은이 였 는데 , 그 들 까지 도 그런 말 들 을 쓰 는 것 이 었 다 . 어떻게 그런 일본 말 들 을 그렇게 잘 아 느냐고 했 더니 공사장 인부 들 은 그런 말 을 모르 면 아예 일 을 못 할 정도 라고 한다 . 그리고 , 그런 말 을 쓰 지 않 으면 , 공사장 에 처음 나오 는 풋내기 취급 을 받 는다는 것 이 다 . 비단 , 이러 한 상황 은 공사판 에서 만 의 문제 가 아니 다 . 미 용 업게 , 의상 업계 , 출판업 계 , -- 그 어느 분야 에서 나 일본 말 들 은 판 을 치 고 있 다 . 광복 50 년 이 지난 이 시점 에서 반성 해 보 자 . 왜 이렇게 됐 는가 ? 쓰 는 이 들 의 무 의식 도 문제 지마 , 당국 에서 도 이 에 대한 적절 한 대책 이 얼마나 있 었 는가 ? 언론 기관 에서 도 이러 한 문제 의 심각 성 을 가끔 한 번 씩 꼬집 어 내 지만 , 실제 , 신문사 나 잡지사 , 방송국 같 은 데 를 가 보 면 일본 말 뿐이 아니 라 외래 - 외국어 가 판 을 친다 . 보통 문제 가 아니 다 . 우선 기성인 들 부터 반성 을 하 자 . 그리고 , 의식 적 으로 라도 하나 하나 우리말 로 바꾸 어 쓰 려는 노력 을 해 보 자 . 광복 이 되 어 이제 우리 말 을 찾 았 다고 태극기 를 휘두르 며 감격 에 젖 었 던 때 가 언젠데 , 우리 가 이렇게 무 의식 적 으로 외래어 나 외국어 를 쓰 면서 언어 생활 을 해야 하 겠 는지 ? / / / 우리 말 로 오인 되 는 일본 말 들 우리말 로 오인 되 는 일본 말 들 남편 이 입 고 나갈 옷 을 찾 는데 , 집안 에서 이런 대화 가 부부 사이 에 이어진다 . " 여보 , 단스 ( 장농 ) 에 있 던 내 우와 기 ( 웃옷 ) 어디 있 어 ? " " 오 시 레 ( 장 시렁 ) 에 있 을 거 유 . 에리 ( 깃 ) 도 크 고 구식 이 라 ---" " 쓰봉 ( 바지 ) 도 그래 . 거기 다 가 브라 ( 덧깃 ) 까지 ---" " 이젠 가다 ( 몸체 ) 까지 완전히 달라져서 안 맞 아요 . " " 오늘 은 머리 고데 ( 손질 ) 도 해 놔야 할 텐데 ---" 문 에다 장치 를 하 면서 공사 하 는 사람 과 의 대화 좀 보 자 . " 이 문 와 꾸 엔 요 비 링 ( 초인종 - 부름 단추 ) 달 거 죠 ? " " 네 . 그리고 , 문 위 에 다마 ( 전구 ) 끼울 자리 도 해 놔요 . " " 너무 높 아요 . 달 려면 하 꼬 짝 ( 궤짝 ) 이 라도 가져와야 겠 는데요 . " 온통 일본 말 투성이 다 . 이러 한 사항 은 집 밖 이 라고 예외 가 아니 다 . 어느 가족 이 나들이 를 했 다가 음식점 에 들어갔 다 . " 엄마 , 나 우동 ( 가락국수 ) 먹 을래 . " " 난 덴 뿌 라 ( 튀김 ) 넣 은 오뎅 ( 꼬치 ) 으로 먹 을 거 야 . " " 난 이따가 나가 서 젠 사이 ( 단팥죽 ) 도 먹 을래 . " " 여기 다꾸앙 ( 단무지 ) 이나 다마네기 ( 양파 ) 도 없 어 ? " " 시보리 ( 물수건 ) 하 고 와리 바시 ( 소독 저 - 젓가락 ) 도 가져 와 . " 어린이 까지 일본 말 을 자연 스럽 게 잘 쓰 는 것 을 보 면 이런 가정 은 외국어 ( 특히 일본어 ) 교육 이 잘 됐 다고 해야 할는지 ? 일본 말 의 잔재 는 우리 가 늘 이용 하 는 택시 안 에서 도 이어진다 . " 행선지 ( 갈 곳 ) 가 어딥니까 ? " " 종로 통 ( 종로 ) 으로 가 주 시 죠 . " " 노면 ( 길 상태 ) 이 고르 지 않 아서 빠꾸 ( 후진 ) 해서 이 면도 로 ( 뒷길 ) 로 가 겠 습니다 . " " 그 쪽 엔 데 꾸 보꾸 ( 길턱 ) 가 많 을 텐데요 . " " 대로 ( 큰 길 ) 로 가 죠 . 급하 시 면 오이 꼬 시 ( 앞 따르 기 ) 좀 하 고 --" " 엔진 조시 ( 상태 ) 가 별로 안 좋 은 것 같 은 데 요 . " " 보도 - 낫 도 ( 볼트 - 낫 트 ) 도 헐겁 고 기아 ( 톱니 ) 가 이상 해 손 좀 볼 랬더니 도라 이바 ( 나사돌리개 ) 도 없 고 --" " 잘못 만지 면 기게 에 기스 ( 흠 ) 만 나 죠 , 뭐 . " " 어젠 바퀴 가 빵꾸 ( 구멍 - 펑크 ) 까지 났었 어요 . 이젠 차 를 개비 할 ( 바꿀 ) 때 가 됐 죠 . " " 가도 ( 모퉁이 ) 를 돌 아서 가 이당 ( 층 계 ) 있 는 데 서 내려 주 십시오 . " □ 일제 35 년 이 3 천 5 백 년 이나 되 듯 과거 일제 통치 35 년 은 광복 후 지금 까지 의 기간 인 50 년 에 비하 면 분명히 짧 은 기간 이 다 . 350 년 도 아니 고 35 년 밖에 안 되 는 그 짧 은 기간 에 그 들 은 엄청난 양 의 ' 그 들 의 것 ' 을 이 땅 에 남겨 놓 은 채 돌아갔 고 , 우리 는 그 보다 더 긴 기간 에 ' 그 들 의 것 ' 을 깨끗이 빨 아 놓 질 못했 다 . 그런 데 다가 그것 도 부족 해 지금 도 계속 일본 말 을 들여다 쓰 고 있 다 . 35 년 의 세월 은 우리 겨레 에겐 3 천 5 백 년 만큼 이나 긴 기간 처럼 너무 도 많 은 것 을 남겨 놓 았 다 . 모든 기관 이나 업체 들 에서 사용 하 는 말 중 에 아직 도 일본 말 이 덕지덕지 남 아 있 는가 하 면 학술 - 출판 - 문화 - 과학 - 기술 같 은 모든 분야 에서 도 일본 말 이 그대로 쓰이 고 있 는 것 은 이제 새로운 사실 이 아니 다 . 음식 이름 중 에 는 일본 말 이 그대로 쓰 고 있 는 데 도 어린이 들 까지 그것 을 모르 고 쓰 고 있 으며 , 도구 ( 道具 ) 이름 들 중 에 도 일본 말 이 그대로 쓰이 고 있 어도 그것 을 깨닫 지 못하 는 사람 이 많 다 . 또 , 일본 사람 도 아닌 우리 가 ' 숙자 - 영자 - 화자 - 춘자 ' 와 같 은 일본식 이름 을 달 고 있 는 사람 이 많 은 것 도 문제 이 고 , 흔한 일 은 아니 나 그러 한 이름 짓 기 가 아직 까지 도 이어지 고 있 음 은 더욱 큰 문제 가 아닐 수 가 없 다 . 젊은이 들 중 에선 일본식 문화 풍조 에 젖 어 머리 모습 에서부터 옷 - 신 에 이르 기 까지 일본 을 그대로 흉내내 고 있 고 , 기성인 중 에 도 그러 한 취향 을 버리 지 못하 는 사람 이 적 지 않 은 것 도 보통 문제 가 아니 다 . 이런 사람 들 에 의한 일본 화 ( 日本 化 ) 의 부추김 은 이 땅 안 에 몇 천 년 을 면면 이 이 어 온 우리 의 ' 얼 ' 을 짓눌러 맥 을 빼 는 큰 우 를 범하 고 있 다 . 그 어떤 분야 보다 우리 가 늘 쓰 는 말 속 에 일제 잔재 가 너무 많 다는 것 은 더욱 큰 걱정 이 다 . 더우기 일본 말 이 일본 말 처럼 느껴 지 지 않 고 우리 말 인지 일본 말 인지 분간 할 수 없 는 현실 이 더욱 걱정 된다 . 언어 는 사람 의 정신 을 다스리 기 도 한다는 점 에서 국어학 계 에서 는 일본식 한자 말 의 무분별 한 사용 이나 유입 을 크 게 걱정 하 고 있 다 . 우리 가 쓰 는 말 의 7 할 정도 가 한자어 ( 漢字 語 ) 이 다 . 이러 한 한자 말 중 에 는 일제 치하 에서 일본 인 들 과 함께 일본식 으로 배워 온 지식인 들 이 그대로 받아들였 거나 만들 어 낸 신조어 ( 新調 語 ) 인 것 이 무척 많 다 . 그런 데 다가 이 를 일상 생활 에서 우리 말 처럼 아무 거리낌 없이 사용 해 온 기성인 들 에 의해 우리 말 은 일본식 으로 ' 대책 없이 ' 흘러 버렸 다 . 그 로 인해 광복 을 맞 은 후 에 도 많 은 이 들 은 ' 소풍 ( 消風 ) ' 을 ' 원족 ( 遠足 ) ' 이 라 했 고 , ' 일목 요연 ( 一目瞭然 ) ' 이나 ' 단도직입 ( 單刀 直入 ) ' 같 은 일본식 한자 말 을 아주 유식 한 체하 며 입 밖 으로 흘렸 다 . □ 교과서 까지 온통 일본식 용어 라니 ' 반도 ( 半島 ) ' 라는 말 을 한번 생각 해 보 자 . 이 ' 반 도 ' 라는 말 은 ' 반쪽 섬 ' 의 뜻 으로 , 일본 인 들 이 자기 네 땅 은 ' 온 섬 ( 全島 ) ' 이 고 , 우리 는 그것 의 반쪽 밖에 안 된 ' 반쪽 섬 ' 에 살 고 있 다는 뜻 에서 붙인 것 이 다 . 그런데 , 우리 는 이 말 이 예 부터 써 온 우리말 인 것 처럼 착가 하 고 ' 한반도 ' 니 ' 조선 반 도 ' 니 하 면서 교과서 에 까지 쓰 고 있 질 않 은가 . ' 산맥 ( 山脈 ) ' 이 란 말 도 우리 조상 이 썼 던 말 이 아니 고 , 일본인 이 쓰 는 말 을 우리 가 그대로 받 아 쓴 용어 이 다 . 지금 우리 가 배우 는 교과서 중 에 이 처럼 일본어 의 잔재 가 적 지 않 게 남 아 있 는 현실 을 어떻 게 보 아야 할까 ? 특히 , 지리 교과서 에 그 잔재 가 많 다 . 우리 는 ' 산맥 ' 을 ' 산줄기 ' 라 했 고 , 지도 에서 는 ' 지맥 ( 地脈 ) ' 이 란 말 을 많이 썼 다 . 또 이름난 산줄기 는 ' 대간 ( 大幹 ) ' 이나 ' 정간 ( 正幹 ) ' 또는 ' 정맥 ( 正脈 ) ' 이 란 말 을 써 왔 던 것 이 다 . 때문 에 지금 남 아 있 는 옛 지도 를 보 더라도 ' 백두대간 ( 白頭 大幹 ) ' 이나 ' 호남정맥 ( 湖南 正脈 ) ' 들 로 산줄기 이름 이 들어가 있 다 . 물론 , 산줄기 의 개념 도 일본 과 우리 는 달랐 다 . 일본 은 지질 ( 地質 ) 개념 의 산줄기 를 지도 에 이름 으로 나타냈 지만 , 우리 는 지형 ( 地形 ) 개념 으로 산 줄기 를 지도 에 나타냈 다 . 그래서 , 일본식 의 지도 에서 는 산줄기 가 강 - 하천 을 그냥 지나 는 것 으로 지도 상 에 나타내 고 있 으나 , 우리 는 어디 까지 나 땅 모양 을 기본 으로 하 기 때문 에 옛 지도 에서 는 절대로 산 줄기 가 하천 을 지나 는 일 이 없 다 . 예 를 들 어 , 일본식 지도 에서 는 광주 산맥 이 금강산 북쪽 에서부터 뻗 어 내려 한강 줄기 를 넘 어 아산만 쪽 으로 향하 는 것 으로 되 어 있 으나 , 우리 옛 지도 에서 는 한북정맥 ( 漢北 正脈 ) 이 한강 줄기 와 임진강 줄기 사이 로 뻗 어 내려 절대로 하천 을 넘 지 않 는 것 으로 되 어 있 다 . 우리 한반도 의 큰 동맥 이 라 할 수 있 는 백두대간 은 개마고원 을 따라 서남쪽 으로 흐르 다가 동해 안 을 따라 동남 족 으로 뻗 어 내리 고 , 태백산 부근 에서 다시 서남쪽 으로 꺾여 멀리 남해안 끝 까지 닿 는 것 이 다 . 따라서 , 지금 의 전남 해안 에서 백두대간 을 따라 계속 북 족 으로 가 면 어느 하천 도 건너 지 않 고 도 백두산 에 이르 게 된다 . 학자 들 은 우리 조상 의 지형 개념 의 산줄기 개념 이 보다 과학 적 이 고 , 산줄기 이름 이나 모든 지리 용어 가 일본식 으로 된 점 을 지적 하 고 , 지금 부터 라도 교과서 를 우리 식 으로 바로잡 아야 한다고 주장 하 고 있 다 . 광복 후 로 교실 에서 학생 들 을 가르치 는 사람 중 에 도 분필 이 아닌 ' 백묵 ( 白墨 ) ' 으로 칠판 이 아닌 ' 흑판 ( 黑板 ) ' 에다 글 을 쓰 는 사람 이 많 았 다 . 이런 사람 들 때문 에 많 은 사람 들 이 ' 각선미 ( 脚線 美 ) ', ' 잔업 ( 殘業 ) ' 같 은 말 을 써도 그것 이 일본 말 인 줄 을 알 고 쓰 는 사람 이 많 지 않 게 됐 다 . □ 그것 도 모자라 마구 들여다 쓰 기 까지 이런 심각 한 상황 중 에 정부 당국 이나 지식층 들 은 요즘 에 와서 일본식 한자 말 을 분별없이 마구 들여다 쓰 고 있 다 . ' 고수부지 ( 高 水 敷地 ) ', ' 노견 ( 路 肩 ) ', ' 할증료 ( 割增 料 ) ' 같 은 말 들 이 바로 그런 예 다 . ' 노견 ' 이 란 말 을 보 자 . 이 말 은 영어 의 ' Road Shoulder ' 를 일본 에서 영어 그대로 직역 ( 直譯 ) 한 것 을 그대로 들여다 쓴 것 인데 , 이 를 다시 우리 말 로 뜻 옮김 하 여 ' 길 어깨 ' 라는 괴상 한 말 로 쓰 기 도 했 다 . 다행히 당시 ( 1991 년 ) 장관 ( 이어령 ) 에 의해서 이 말 이 일본 말 의 직수입 판임 이 지적 되 고 ' 갓길 ' 이 라는 마땅 한 말 로 고쳐 지 긴 했 다 . 그러나 , 이러 한 사실 은 우리 가 우리 말 을 찾 아 쓰 거나 새로 만들 려는 아무 노력 도 없이 아쉬우 면 무주 건 남 ( 특히 일본 ) 의 것 을 가져다 쓰 려는 비뚤 어 진 생각 에서 나온 것 이 라 할 수 있 다 . 일본식 한자 말 이 들어오 는 또 다른 이유 는 지식인 들 이 일본 책 에 나오 는 한자 용어 를 그대로 받아들이 기 때문 이 기 도 하 다 . 어느 학자 는 한자 로 된 학술 용어 의 8 할 이상 이 일본식 한자 말 을 그대로 나온 적 이 있 다고 지적 을 했 다 . 일본식 한자 말 의 유입 은 주로 지식인 이나 고급 관리 들 을 통해 이루어지 고 있 다는 점 에서 심각 성 을 더 해 주 고 있 다 . 중앙 관청 에서 법령 을 만들 면서 일본 것 을 가져다가 한글 로 옮기 는 경우 가 잦 은데 , 이 때 한자 말 을 그대로 받아들이 는 사례 가 적 지 않 은 것 이 다 . 정부 에서 도 이러 한 점 을 인정 해서 1991 년 국립 국어연구원 과 문화부 ( 현재 문화 체육부 ) 장관 의 자문 국어 심의회 에서 일본식 한자 말 의 순화 방안 을 연구 하 는 등 계속 노력 해 왔 지만 , 별 성과 를 거두 지 못하 고 있 다 . 해 마다 한글날 무렵 만 되 면 나라 에서 는 우리 말 을 바르 게 잡 는다고 한바탕 떠들 어 놓 는다 . 그렇지만 , 얼마 지나 면 언제 그랬 더냐 싶 게 원점 ( ? ) 으로 되돌아가 고 만 다 . 낚시 - 미용 - 이발 - 당구 등 업계 에서 도 60 년 대 부터 나름 대로 일본어 또는 일본식 한자 말 을 우리 말 로 다듬 기 위한 노력 을 펴 왔 다 . 그러나 , 지금 의 결과 를 보 면 그 분야 의 용어 가 다른 방면 의 용어 들 에 비해 크 게 정화 되 었 다는 점 을 발견 할 수 없 다 . 광복 50 년 -. 결코 짧 다고 말 할 수 없 는 이 시간 속 에서 우리 는 무엇 을 해 왔 는가 . 입 으로 는 ' 국어 순화 ', ' 일제 잔재 청산 ' 같 은 말 들 은 열심히 쏟 아 냈 지만 , 그 쏟 아 놓 은 말 대로 된 것 이 있 는가 . 굳이 누구 를 탓 하 겠 는가 ? 우리 국민 모두 의 책임 이 고 잘못 임 을 인정 하 고 , 우리 말 을 넘겨 주 신 우리 조상 들 에게 엎드려 사죄 해야 한다 . 1995 년 , 광복 50 년 을 맞 고 있 는 이 시점 에서 우리 모두 는 가슴 에 손 을 얹 고 정말 크 게 반성 을 할 필요 가 있 다 . 그리고 , 이제 부터 는 정말 우리 말 이 외국 말 에 짓눌려 멍들 지 않 도록 다 함께 노력 해야 한다 . / / /