리브가 의 특징 ( 창 24 : 57 - 65 ) 이삭 의 아내 가 될 리브가 는 하나님 과 하나 안 에서 사 는 생활 을 했 다 . 그녀 가 가지 고 있 는 몇 가지 특징 에서 우리 는 이것 을 볼 수 있 다 . 리브가 는 ‘ 심히 아름다운 처녀 ’ 였 다 ( 창 24 : 16 ) . 리브가 는 순결 하 고 순수 했 다 . 그녀 는 또한 친절 하 고 부지런 하 였 다 ( 창 24 : 18 - 20 ) . 아브라함 의 종이 물 을 청하 자 그녀 는 즉시 그 에게 마시 도록 해 주 었 다 . 또한 그녀 는 그 의 약대 들 을 위해 물 을 길 었 다 . 여자 가 우물 에서 물 을 긷 고 , 약대 열 마리 를 위해 물통 에 물 을 쏟 아 붓 는 것 은 힘든 일 이 었 으나 그녀 는 그것 을 했 다 . 또한 리브가 는 절대 적 인 사람 이 었 다 ( 57 - 58 절 , 61 절 ) . 리브가 는 이삭 을 한 번 도 본 적 이 없 었 지만 , 주저 하 지 않 고 그 를 따라가 고자 했 다 . 그녀 의 오빠 와 어머니 는 주저 하 면서 적어도 열흘 간 은 머물 라고 그녀 에게 요청 했 지만 , 그녀 는 “ 나 는 가 겠 다 ” 고 말 했 다 . 리브가 는 또한 순종 하 였 다 ( 64 절 - 65 절 ) . 그녀 는 이삭 을 보 고 그 가 이삭 이 라는 것 을 알 고 는 면박 을 취하 고 스스로 가리 웠다 . 자매 들 의 머리 수건 은 장식 이나 꾸밈 으로 쓰 는 것 이 아닌 순종 을 표시 하 는 것 이 어야 한다 . 결혼 한 후 자매 들 은 남편 이 머리 이 므로 머리 를 가려야 한다 . 교회 를 예표 하 는 아스 낫 ( 창 41 : 45 ) 창세기 에서 우리 는 교회 를 묘사 하 는 세 아내 ``―`` 아담 의 아내 하와 , 이삭 의 아내 리브 가 , 요셉 의 아내 아스 낫 ``―`` 를 본다 . 아담 의 아내 인 하와 는 교회 가 그리스 도께 로부터 나온 그리스도 의 일부 분임 을 묘사 한다 . 그녀 는 교회 가 그리스도 의 생명 과 본성 에서 동일 하 고 결국 에 는 그분 과 함께 한 몸 이 될 것 을 예표 한다 . 그러므로 하와 는 그리스도 의 일부분 으로 그리스 도께 로부터 나와서 그리스도 께 돌아가 고 , 그리스도 와 함께 하나 가 되 는 교회 를 예표 한다 . 리브가 는 부르 심 받 고 택하 심 받 은 자 , 그리스도 와 한 근원 에서 나온 자 인 교회 를 묘사 한다 . 이삭 은 특별 한 근원 에서 나왔 고 , 아브라함 의 종 은 이삭 을 위한 아내 를 택하 고 부르 기 위해 그 근원 으로 보내 졌 고 그녀 를 이삭 에게 데려오 기 위해 보내 졌 다 . 이 택함 받 은 사람 은 리브가 였 다 . 또한 우리 는 요셉 이 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 을 그 의 아내 로 취한 것 을 본다 . 요셉 의 아내 는 애 굽 인 이 었 다 . 아스 낫 은 그리스도 께서 이스라엘 의 자녀 들 에게 거절 당하 신 동안 이방 세계 에서 취하 신 교회 를 묘사 한다 . 거절 당하 신 그 시기 에 그리스도 는 이 방 세계 에 오 셔서 그곳 에 머무르 셨 고 이 방 세계 에서 교회 를 얻 으셨 다 . 아내 십 보라 가 양피 를 잘라냄 ( 출 4 : 24 - 26 ) 할례 의 문제 는 하나님 의 경륜 에서 중요 한 원칙 에 포함 된다 . 할례 가 없이 는 하나님 께서 아브라함 과 세우 신 좋 은 땅 을 상속 받 는 것 에 관한 약속 에 참여 하 는 것 이 불 가능 하 다 . 더 나아가 할례 받 지 않 은 사람 은 하나님 의 사역 에서 아무런 직분 도 가질 수 없 다 . 하나님 께서 모세 를 죽이 러 오 셨 다는 것 은 할례 받 지 않 은 상황 이 하나님 의 사역 안 에서 모세 를 끝나 게 하 리라는 것 을 의미 한다 . 그러나 할례 는 그분 의 사역 안 으로 인도 되 는 것 을 의미 한다 . 그러므로 하나님 은 하나님 의 위임 을 수행 하 러 가 는 노정 에서 할례 문제 를 소홀히 여긴 모세 를 참 으실 수 없 었 던 것 이 다 . 의심 할 바 없이 분명히 모세 는 어느 정도 할례 에 대한 아내 의 반대 를 굴복 시키 는 데 약했 다 . 그 의 약함 이 주 님 께 걸림 이 되 었 기 때문 에 주 님 은 모세 를 죽이 려 하 셨 다 . 주 님 께서 모세 를 만나 셨 을 때 전체 상황 은 빛 가운데 로 인도 되 었 다 . 모세 는 자기 가 잘못 되 었 다는 것 을 알 았 으며 , 십 보 라는 자신 의 책임 이 무엇 인지 깨달 았 다 . 책임 이 주로 할례 를 반대 한 그녀 에게 있 었 기 때문 에 그녀 는 행동 을 취하 지 않 을 수 없 었 다 . 그녀 는 색다른 방법 인 날카로운 돌 로 양피 를 베 었 다 . 그녀 는 모세 의 생명 이 구원 받 기 를 원했 기 때문 에 이러 한 행동 을 사랑 안 에서 취하 였 다 . 높 은 순결 성 을 가져야 하나님 을 위해 싸울 수 있 음 ( 민 5 : 11 - 31 ) 이 구절 에서 의 다루 심 은 하나님 의 백성 들 이 높 은 순결 성 을 지녀야 하나님 을 위해 싸울 수 있 음 을 보여 준다 . 제사장 은 ( 15 절상 ) 그리스도 를 의미 할 수 있 으며 혹은 하나님 과 가장 가까운 자 를 의미 한다 . 소제 는 ( 15 , 18 절 ) 하나님 의 백성 들 이 열 납 될 수 있 도록 하나님 께 드려 지 는 인성 안 에 계신 그리스도 를 의미 한다 . 이 경우 에 소제 는 기름 ( 성령 을 상징 함 ) 이나 유향 ( 부활 ) 을 넣 지 않 은 보리 ( 부활 하 신 그리스도 ) 로 만든 것 이 다 . 이러 한 질투 의 소제 는 죄악 을 생각나 게 했 다 . 여인 의 머리 를 풀 게 하 는 것 은 ( 18 절상 ) 그녀 가 자신 을 머리 에 복종 시키 지 않 았 음 을 보여 준다 . 제사장 은 또한 토기 ( 천연 적 인 사람 ) 에 거룩 한 물 ( 성령 ) 을 담 고 성막 의 바닥 에서 티끌 ( 천연 적 인 사람 의 본성 , 창 3 : 19 , 시 22 : 15 ) 을 취하 여 그 물 에 넣 어 저주 를 가져오 는 쓴 물 이 되게 하 였 다 ( 17 - 22 절 ) . 저 주 는 하나님 의 심판 의 말씀 을 의미 한다 ( 23 - 24 절 ) . 소제 를 흔드 는 것 은 ( 25 - 26 절상 ) 부활 을 의미 한다 . 자궁 ( 배 ) 이 부푼 다는 것 은 ( 27 절 ) 그것 이 비 정상 적 이 된다는 것 을 의미 한다 . 넓적다리 가 떨어져 나가 는 것 은 여인 의 힘 이 저하 됨 을 의미 한다 . 현숙 한 여인 마노 아의 아내 ( 삿 13 : 23 ) 마 노아 와 그 의 아내 는 사사기 의 혼란 의 시대 에 쉽 게 발견 하 기 어려운 경건 한 부부 였 다 . 그래서 하나님 께서 는 그분 의 경륜 을 성취 하 기 위해 아이 를 낳 지 못하 는 이 들 부부 에게 나타나 신 것 이 다 . 그 들 은 신약 의 브리스 가 와 아 굴 라 ( 롬 16 : 3 ) 와 같 은 자 들 로서 하나님 을 경외 하 는 자 였 고 기도 하 는 자 였 다 . 또한 합당 한 남편 의 본과 아내 의 본 이 었 다 . 하나님 은 이러 한 합당 한 본 을 통해 사사 시대 의 가장 능력 있 는 사사 인 삼손 을 얻 으셔서 이스라엘 을 블레셋 으로부터 구원 하 셨 다 . 13 장 의 내용 은 마노 아의 아내 가 매우 현숙 한 ( 잠 31 : 10 - 12 ) 여인 임 을 보여 준다 . 우리 가 그녀 의 현숙 함 을 어디 에서 볼 수 있 을까 ? 그녀 는 여호와 의 사자 가 자신 에게 말 한 모든 중요 한 것 들 을 즉시 남편 에게 교통 하 였 다 . 이 는 스스로 무엇 을 하 려고 하 지 않 고 남편 의 머리 됨 안 으로 들어가 려고 한 행동 이 었 다 ( 고전 11 : 3 ) . 그녀 는 실로 ‘ 교통 ’ 할 줄 아 는 자 였 고 , ‘ 하나님 의 권위 아래 사 는 자 ’ 였 다 . 또한 마노 아가 그 들 에게 나타난 자 가 여호와 의 사자 임 을 알 고 는 하나님 을 보 았 으므로 반드시 죽 게 되 었 다 ( 출 33 : 20 ) 면서 두려워할 때 , 그녀 는 여호와 의 사자 가 나타난 목적 을 정확 하 게 해석 해 줌 으로 남편 을 안심 시켰 다 . 그녀 는 하나님 의 움직이 심 에 대한 탁월 한 이해력 을 갖 고 있 었 다 . 아비가일 의 본 ( 삼상 25 : 23 - 31 ) 다윗 에게 나아간 아비가일 은 나귀 에서 내려 그 앞 에 얼굴 을 땅 에 대 고 엎드리 며 남편 의 어리석 은 행동 을 개의 치 말 아 달 라고 간청 했 다 . 남편 의 허물 을 자신 에게 돌리 며 용서 를 구했 다 . 아비가일 은 다윗 에게 무죄 한 피 를 흘려 손 을 더럽히 거나 양심 에 꺼리 는 일 을 할 만 한 가치 가 없 지 않 느냐고 말 했 다 . 그녀 의 말 들 은 너무 도 현명 하 고 조리 가 있 어 다윗 으로 하여금 나발 을 죽이 는 것 을 포기 하 도록 했 다 . 우리 는 아비가일 처럼 늘 화목 케 하 는 자 로 처신 해야 한다 ( 마 5 : 9 , 롬 12 : 18 ) . 우리 는 매일 우리 의 분노 를 자극 하 는 상황 들 과 사람 들 에게 둘러싸여 있 다 . 그러나 하나님 의 자녀 인 우리 에게 는 그것 을 진정 시킬 유일 한 출구 가 있 다 . 그것 은 우리 자신 을 잠깐 멈추 고 주 님 의 이름 을 부르 며 그분 께로 돌이키 는 것 이 다 ( 롬 10 : 13 ) . 그러나 때로 우리 는 우리 의 성질 에 삼켜질 때 가 있 다 . 그때 우리 에게 는 아비가일 과 같이 영 안 에서 지혜 롭 고 현명 하 며 차분 하 게 우리 로 하여금 이성 을 찾 고 영 으로 돌이키 게 하 는 누군가 의 도움 이 필요 하 다 . 우리 가 그런 도움 을 받 을 필요 가 있 는 것 처럼 다른 이 들 도 우리 의 도움 을 받 을 필요 가 있 다 . 어떤 불화 와 분노 의 상태 에 직면 할 때 우리 는 주 님 께 적합 한 말 과 시기 와 방법 을 주 시 도록 간구 해야 한다 . 다투 는 여인 ( 잠 25 : 24 ) 잠언 에서 는 다투 는 여인 에 대하 여 여러 가지 로 묘사 한다 . “ 다투 는 여인 과 함께 큰 집 에서 사 는 것 보다 움막 에서 혼자 사 는 것 이 나 으니라 ” ( 잠 21 : 9 ) . “ 다투 며 성내 는 여인 과 함께 사 는 것 보다 광야 에서 혼자 사 는 것 이 나 으니라 ” ( 잠 21 : 19 ) . “ 다투 는 부녀 는 비 오 는 날 에 이어 떨어지 는 물방울 이 라 그 를 제어 하 기 가 바람 을 제어 하 는 것 과 같 고 오른손 으로 기름 을 움키 는 것 같 으니라 ” ( 잠 27 : 15 - 16 ) . 한편 에베소서 5 장 22 절 에서 바울 은 “ 아내 들 이여 자기 남편 에게 복종 하 기 를 주 께 하 듯 하 라 이 는 남편 이 아내 의 머리 됨 이 그리스도 께서 교회 의 머리 됨 과 같 음 이 니 ” 라고 했 다 . 그리스도 께서 교회 의 머리 요 , 몸 의 구주 이 신 것 처럼 아내 들 은 반드시 주 님 께 하 듯 남편 들 에게 순종 해야 한다 . 하나님 의 거룩 한 명령 대로 남편 들 에 대한 아내 들 의 순종 은 어떤 선택 이 없이 절대 적 이 어야 한다 . 이것 이 하나님 의 부르 심 에 대한 합당 한 삶 , 즉 빛 과 사랑 안 에서 진리 에 따라 은혜 로 사 는 것 이 다 . 같 은 원칙 으로 남편 된 자 들 도 아내 를 사랑 하 고 더 연약 한 그릇 이 요 , 또 생명 의 은혜 를 유업 으로 함께 받 을 자 로 알 고 귀히 여겨야 한다 ( 벧전 3 : 7 ) . 현숙 한 여인 에 관한 세 원칙 들 ( 잠 31 : 10 - 13 ) 이 구절 은 현숙 한 여인 에 관한 세 원칙 들 을 보여 준다 . 첫 번 째 원칙 은 주 님 을 향한 것 이 고 , 두 번 째 원칙 은 남편 을 향한 것 이 며 , 세 번 째 원칙 은 그녀 자신 을 향한 것 이 다 . 현숙 한 여인 에 관하 여 그 값 은 진주 보다 더 하 다고 말 한다 . 진주 는 보석 이 다 . 보석 은 성령 의 변화 시키 는 역사 를 체험 한 사람 을 의미 한다 . 그 사람 은 진흙 으로 시작 하 지만 결국 보석 이 되 었 다 . 그녀 는 남편 이 의지 하 는 여인 임 을 보여 준다 . 여기 에서 는 남편 의 마음 을 중요 시 하 지 , 여인 의 능력 을 말 하 지 않 는다 . 그녀 는 남편 을 압도 하 지 않 고 동시 에 남편 은 그녀 를 신뢰 하 는 것 이 다 . 마지막 으로 그녀 는 두 가지 ``―`` 양털 과 삼 ``―`` 를 구한다 . 그녀 는 그리스도 의 생명 으로 산출 되 는 영 적 인 풍성 ( 양털 로 상징 됨 ``―`` 사 1 : 18 ) 을 추구 하 며 , 또한 순수 한 인간 생활 ( 삼 ) 을 추구 한다 . 그러므로 현숙 한 여인 은 참 되 고 실재 적 인 영 적 체험 을 가진 여인 임 을 보 게 된다 . 현숙 한 여인 의 다섯 가지 실행 ( 잠 31 : 14 - 21 ) 이 구절 은 현숙 한 여인 이 되 기 위하 여 매일 의 생활 에서 실행 해야 하 는 훈련 을 묘사 한다 . 현숙 한 여인 은 첫째 양식 을 얻 기 위해 상고 의 배 와 같이 여행 하 고 수고 하 고 땀 흘려 음식 을 가져와야 한다 . 또한 주 님 께 로부터 뭔가 얻 기 위해 일찍 일어나 서 분배 함 으로 성도 들 이 공급 받 는다 . 한편 여종 들 인 젊 고 체험 이 부족 한 자매 들 이 음식 을 스스로 얻 을 수 있 도록 도와 주 는 법 을 안다 ( 14 - 15 절 ) . 둘째 , 그녀 는 밭 ( 하나 의 부담 ``―`` 애찬 봉사 나 어린이 봉사 등 ) 을 산다 . 주 님 께서 갖 게 하 신 체험 들 과 받 은 풍성 함 으로 밭 에서 수고 해야 한다 ( 16 절 ) . 셋째 , 그녀 는 진리 로 허리띠 를 띠 고 ( 엡 6 : 14 ) 진리 를 따라 실행 하 며 ( ‘ 팔 을 강하 게 하 며 ’ 로 상징 됨 ) , 암흑 속 에 빛나 는 빛 이 된다 ( 17 - 18 절 ) . 넷째 , 그녀 는 가족 이 아닌 , 교회 생활 의 누림 안 에 있 지 않 은 사람 들 ( 가난 한 이 들 로 상징 됨 ) 의 필요 를 볼 때 마다 손 을 편다 . 솜뭉치 와 가락 은 그녀 가 남 을 돌볼 수 있 는 것 들 을 상징 한다 ( 19 - 20 절 ) . 다섯째 , 현숙 한 여인 은 그녀 의 집안 이 왕 의 어떠 함 ( 홍색 은 왕 의 어떠 함 , 즉 왕권 을 상징 함 ) , 즉 그리스도 에 관한 실재 적 인 체험 가운데 있 음 을 알 기 때문 에 시험 〔 눈 ( 雪 ) 으로 상징 됨 〕 을 두려워하 지 않 는다 ( 21 절 ) .