신사임당 그리고 오죽헌 의 미학 적 탐사 - 헤럴드 저널 
 신사임당 그리고 오죽헌 의 미학 적 탐사 
 승인 2015 . 12 . 31 11 : 49 : 22 
 [ 문화재 이야기 ] 
 율곡 이이 선생 의 태생지 오죽헌 
 강릉 에 가 면 가장 먼저 생각나 는 유적지 가 오죽헌 이 다 . 이이 율곡 선생 의 태생지 로 잘 알려진 이곳 은 한국 적 어머니 상 을 정립 한 신사임당 이 율곡 을 키우 고 교육 시킨 곳 이 다 . 오죽헌 ( 烏竹 軒 ) 몽 룡 실은 조선 시대 일반 민가 건축 의 조형미 와 간결미 를 보여 주 는 아름다운 건 축물 의 하나 다 . 
 몽 룡 실 오른쪽 으로 는 검 은 대나무 가 울울창창 자라 고 있 는데 , 이 오죽 때문 에 이곳 을 오죽헌 이 라 부르 게 되 었 다 . 오죽헌 은 보물 제 165 호 로 사임당 신 씨 와 율곡 이이 가 태어난 집 이 다 . 
 조선 전기 민가 의 별당 에 해당 하 는 건 축물 로 강릉 유현 인 최치운 ( 1390 ~ 1440 ) 의 창건 으로 아들 응현 은 사위 이 사온 에게 물려줬 다 . 즉 오죽헌 은 최 응현 의 집 이 었 는데 사위 이 사온 에게 상속 되 고 다시 이 사온 의 딸 인 용인 이 씨 에게 상속 되 었 다 . 용인 이 씨 는 신명 화 와 결혼 하 여 다섯 딸 을 두 었 다 . 그 중 에 둘째 가 신사임당 이 다 . 
 신사임당 은 서울 사람 이원수 와 결혼 을 하 였으나 홀로 계신 어머니 를 모시 기 위해 친정 에서 지내 는 때 가 많 았 기 때문 에 율곡 선생 도 이 집 에서 태어나 게 되 었 다 . 사임당 의 아버지 신명 화 는 다시 그 의 사위 권 화 에게 물려주 어 그 후손 들 이 관리 하 해 오 던 중 1975 년 오죽헌 정화 사업 으로 문성 사 , 기념관 등 이 건립 되 어 현재 의 면모 를 갖추 게 됐 다 . 
 오죽헌 의 대표 적 건축물 몽 룡 실 ( 夢 龍 室 ) 
 오죽헌 내 의 건축물 
 이 오죽헌 은 율곡 이 1536 년 ( 중종 31 ) 탄생 한 조선 시대 상류 주택 의 별당 사랑채 로 우리나라 주거 건축 중 가장 오래 된 것 중 하나 다 . 정면 3 칸 , 측면 2 간 의 팔작지붕 익공 ( 창방 과 직교 하 여 보 를 받치 며 쇠 서 모양 을 내 고 초각 한 공포 재로 초익공 과 이익공 이 있 음 ) 양식 의 건축물 이 다 . 
 굵직 한 장대석 ( 네모지 고 긴 석재 로 기단 에 가로 길 게 놓 은 돌 ) 기단 에 자연석 초석 을 두 고 각 기둥 위 에 둥근 도리 ( 보 와 직각 방향 으로 걸 어 서까래 를 받치 는 목재 ) 를 얹 었 고 지붕 은 겹처마 다 . 
 건물 정면 에서 왼쪽 2 칸 은 우물마루 ( 넓 은 널판지 를 짧 게 잘라 끼워 놓 은 마루 ) 의 대청 이 며 , 오른쪽 1 칸 은 뒤쪽 반 칸 에 툇마루 가 있 는 온돌방 이 다 . 측면 창호 문틀 에 는 중간 문설주 가 있 었 던 자리 에 홈 이 파여 있 어 오래 된 가옥 이 었 음 을 보여 준다 . 
 검 은 대나무 오죽 
 대청 천장 위 에 우물천장 으로 꾸미 고 다른 부분 은 연등천장 이 다 . 익공 의 쇠서 ( 기둥 위 에 붙이 는 소 의 혀 와 같이 생긴 장식 ) 와 첨차 ( 기둥머리 좌 · 우의 튀어나온 부분 ) 의 곡선 은 오래 된 옛날 기법 을 따르 고 있 다 . 
 기둥 과 기둥 사이 에 있 는 화반 ( 연꽃 · 사자 등 을 그린 널조각 ) 은 주심포 에서 익공 으로 변천 하 는 과정 을 잘 보여 주 며 , 지붕 처마 를 높이 올려 일조 와 통풍 을 원활 하 게 하 고 있 다 . 
 가까이 서 보 면 선비 가 의 고졸 한 품격 을 느끼 게 하 고 멀리서 보 면 처마 의 곡선 과 기둥 의 조화 가 건축 미학 적 아름다움 을 체험 하 게 한다 . 언제 보 아도 변하 지 않 는 한국 건축물 의 절제 와 균형 의 아름다움 이 그곳 에 있 다 . 
 여성 최초 5 만 원 권 인물 로 선정 된 신사임당 
 지난 10 월 5 일 한국은행 이 10 만 원 권 ㆍ 5 만 원 권 등 고액권 지폐 도안 인물 로 각각 백범 김구 , 신사임당 을 선정 했 다 . 한국은행 은 오 는 2009 년 상반기 발행 예정 인 고액권 지폐 의 도안 인물 로 10 만 원 권 에 는 백범 김구 , 5 만 원 권 에 는 신사임당 이 선정 됐 다고 발표 했 다 . 
 이번 에 최종 후보 로 10 만 원 권 인물 로 선정 된 김구 선생 은 각종 여론 조사 에서 높 은 지지 를 받 은 것 으로 알려졌 고 , 5 만 원 권 후보 인 신사임당 은 과학 계 를 대표 하 는 장영실 과 경쟁 을 벌이 다 선정 됐 다 . 
 신사임당 의 선정 에 대해서 는 우리 사회 의 양성 평등 의식 제고 와 여성 의 사회 참여 에 긍정 적 으로 기여 하 고 문화 중시 의 시대 정신 을 반영 하 는 한편 교육 과 가정 의 중요 성 을 환기 하 는 효과 가 기대 된다는 게 한국은행 의 설명 이 다 . 
 신사임당 申 師 任 堂 , 한국 어머니 상 의 전형 
 이이 의 어머니 신사임당 
 사임당 신 ( 1504 ) ∼ 1551 ) 씨 는 시 · 글씨 · 그림 에 능하 였 던 조선 시대 의 대표 적 인 여류 예술가 로 본관 은 평산 ( 平 山 ) 이 다 . 아버지 신명 화 와 어머니 용인 이 씨 사이 에 태어난 사임당 은 외가 인 강릉 북평 촌 에서 나 고 자랐 다 . 
 사임당 은 조선 시대 의 대표 적 학자 이 며 경세가 인 율곡 이이 ( 李 珥 ) 를 이 오죽헌 에서 키우 고 교육 시켰 다 . 아버지 명화 는 사임당 이 13 세 때 인 1516 년 ( 중종 11 ) 에 진사 가 되 었 으나 벼슬 에 는 나아가 지 않 았 다 . 
 외할아버지 사온 이 어머니 를 아들 처럼 여겨 출가 후 에 도 계속 친정 에 머물러 살 도록 했으므로 , 사임당 역시 외가 에서 자라 면서 어머니 에게 예의 범절 과 더불 어 학문 을 익히 며 교양 을 갖춘 현부 로 자라났 다 . 서울 에서 주로 생활 하 는 아버지 와 는 16 년 간 떨어져 살 았 고 , 그 가 가끔 강릉 에 들를 때 만 만날 수 있 었 다 . 
 사임당 은 19 세 에 덕 수이 씨 원수 ( 元 秀 ) 와 결혼 하 였 다 . 사임당 은 그 어머니 와 마찬가지 로 아들 없 는 친정 의 아들 잡이 였으므로 남편 이원수 의 동의 를 얻 어 시집 에 가 지 않 고 친정 에서 살 았 다 . 결혼 몇 달 후 아버지 가 세상 을 떠나 친정 에서 3 년 상 을 마치 고 서울 로 올라갔으며 , 얼마 뒤 에 시집 의 선조 때 부터 의 터전 인 경기 파주 율곡리 에 기거 하 기 도 하 였 다 . 
 또 강원도 평창군 봉평 백옥포리 에서 도 여러 해 살 았 다 . 이따금 친정 에 가 서 홀로 사 는 어머니 와 같이 지내 기 도 하 였 는데 , 셋째 아들 이이 도 이 곳 오죽헌 에서 낳 았 다 . 사임당 은 38 세 에 시집 살림 을 주관 하 기 위해 아주 서울 로 떠나 왔으며 , 수진 방 ( 지금 의 수송동 ) 과 청진동 에서 살 다가 48 세 에 삼청동 으로 이사 하 였 다 . 이해 여름 남편 이 수운판관 이 되 어 아들 들 과 함께 평안도 에 갔 을 때 갑자기 세상 을 떠나 고 말 았 다 . 
 " 사임당 은 시 · 서 · 화 에 능한 예술가 였 다 " 
 수박 과 나비 그림 
 사임당 은 당호 이 며 , 그 외 에 사임당 ( 媤 任 堂 ) , 임 사재 ( 妊 思齋 ) 라고 도 불렀 다 . 당호 의 뜻 은 중국 고대 주나라 문왕 의 어머니 인 태 임 ( 太 任 ) 을 본받 는다는 뜻 으로 태 임 을 최고 의 여성 상 으로 꼽 았 음 을 알 수 있 다 . 
 사임당 을 평한 사람 들 중 에 는 그 의 온아 한 천품 과 예술 적 자질 조차 도 모두 태 임 의 덕 을 배우 고 본뜬 데 서 이루어진 것 이 라고 했 다 . 그것 은 이이 와 같 은 대 정치 가요 대학자 를 길러 낸 훌륭 한 어머니 로서 의 위치 를 평가 한 때문 이 다 . 
 그러나 사임당 은 완전 한 예술인 으로서 생활 속 에서 어머니 와 아내 의 역할 을 지켜나갔 다 . 그런 면 에서 볼 때 그 는 조선 왕조 가 요구 하 는 유교 적 여성 상 에 만족 하 지 않 고 독립 된 인간 으로서 의 생활 을 스스로 개척 한 여성 이 라 할 수 있 다 . 
 그 가 교양 과 학문 을 갖춘 예술인 으로서 성장 할 수 있 었 던 배경 은 그 의 천부 적 인 재능 과 더불 어 그 재능 을 발휘 할 수 있 도록 북돋 아 준 좋 은 환경 이 있 었 다 . 그 의 재능 은 7 세 에 안견 ( 安 堅 ) 의 그림 을 스스로 익혔 던 것 에서 알 수 있 다 . 
 또 , 그녀 는 통찰력 과 판단력 이 뛰어나 고 예민 한 감수 성 을 지녀 예술가 로서 대성 할 특성 을 지니 고 있 었 다 . 거문고 타 는 소리 를 듣 고 감회가 일어 눈물 을 지 었 다든지 , 강릉 의 친정어머니 를 생각 하 며 눈물 로 밤 을 지새운 것 등 은 그녀 의 섬세 한 감성 을 보여 주 는 대목 이 다 . 
 특히 그녀 의 시 · 서 · 화 는 매우 섬세 하 고 아름다운데 , 그림 은 풀벌레 · 포도 · 화조 · 어죽 ( 魚 竹 ) · 매화 · 난초 · 산수 등 이 주된 화제 였 다 . 마치 생동 하 는 듯 한 섬세 한 사실 화 여서 풀벌레 그림 을 마당 에 내놓 아 여름 볕 에 말리 려 하 자 , 닭 이 와서 살 아 있 는 풀벌레 인 줄 알 고 쪼 아 종이 가 뚫어질 뻔 했 다는 일화 가 있 다 . 
 그녀 의 그림 에 후세 의 시인 · 학자 들 이 발문 을 붙였 는데 한결같이 절찬 하 기 에 주저 하 지 않 았 다 . 그림 으로 채색화 · 묵화 등 약 40 폭 정도 가 전해 지 고 있 는데 아직 세상 에 공개 되 지 않 은 그림 도 수십 점 있 는 것 으로 알려져 있 다 . 
 글씨 로 는 초서 여섯 폭 과 해서 한 폭 이 남 아 있 을 뿐 이 다 . 이 몇 작품 의 글씨 에서 그녀 의 고상 한 정신 과 기백 을 볼 수 있 다 . 1868 년 ( 고종 5 ) 강릉 부사 로 간 윤종의 ( 尹 宗儀 ) 는 사임당 의 글씨 를 영원히 후세 에 남기 고자 그 글씨 를 판각 하 여 오죽헌 에 보관 하 면서 발문 을 적 었 는데 , 그 는 거기 서 사임당 의 글씨 를 " 정성 들여 그은 획 이 그윽 하 고 고상 하 고 정결 하 고 고요 하 여 부인 께서 더욱더 저 태 임 의 덕 을 본뜬 것 임 을 알 수 있 다 . " 고 격찬 했 다 . 
 그녀 의 글씨 는 그야말로 말발굽 과 누에머리 [ 馬蹄 蠶頭 ] 라는 체법 에 의한 본격 적 인 글씨 라는 평 이 다 . 그러므로 그 의 절묘 한 예술 적 재능 에 관하 여 명종 때 의 사람 어숙권 ( 魚 叔 權 ) 은 < 패관잡기 > 에서 " 사임당 의 포도 와 산수 는 절묘 하 여 평하 는 이 들 이 ' 안견 의 다음 에 간다 . ' 라고 한다 . 어찌 부녀자 의 그림 이 라 하 여 경홀히 여길 것 이 며 , 또 어찌 부녀자 에게 합당 한 일 이 아니 라고 나무랄 수 있 을 것 이 랴 . " 라고 적 고 있 다 . 
 그녀 의 여섯 폭 짜리 초서 가 오늘 까지 전해진 경과 를 보 면 , 사임당 의 넷째 여동생 의 아들 권 처 균 이 이 여섯 폭 초서 를 얻 어 간 것 을 그 딸 이 최대해 에게 출가 할 때 가지 고 가 최 씨 가문 에서 대대로 가보 로 전했 다 . 그런데 영조 때 에 이웃 고을 사람 의 꾐 에 빠져 이 를 빼앗겼 다가 어렵 게 되찾 아 그 뒤 최 씨 집안 에서 계속 보관 하 게 된 일화 가 있 다 . 현재 도 강릉시 두산동 최 씨 가 에 보관 되 어 있 으며 , 윤 중의 에 의하 여 판각 된 것 만 이 오죽헌 에 보관 되 어 있 다 . 
 " 좋 은 환경 이 그 를 예술가 로 키웠 다 " 
 수박 과 들쥐 그림 
 사임당 으로 하여금 절묘 한 예술 의 경지 에 오르 게 한 것 은 무엇 보다 너그러운 가정 환경 이 라고 할 수 있 다 . 현명 한 어머니 의 훈육 을 받 고 자라 완고 하 고 자기 주장 적 인 유교 사회 의 전형 적 인 남성 우위 의 허세 를 부리 는 남편 보다 는 너그럽 고 인자 한 남편 을 만났 다는 점 이 다 . 
 그녀 의 남편 은 자질 을 인정 해 주 고 아내 의 말 에 귀 를 기울이 는 도량 넓 은 사람 이 었 다 . 먼저 그 의 혼인 전 환경 을 보 면 그 의 예술 과 학문 에 깊 은 영향 을 준 외조부 의 학문 은 현숙 한 어머니 를 통해 사임당 에게 전해졌 다 . 
 그녀 의 어머니 는 무남독녀 로 부모 의 깊 은 사랑 을 받 으면서 학문 을 배웠 고 , 출가 뒤 에 도 부모 와 함께 친정 에서 살 았 기 때문 에 일반 여성 들 이 겪 는 시가 에서 의 정신 적 고통 이나 육체 적 분주 함 이 없 었 다 . 따라서 비교 적 자유 롭 게 소신껏 일상 생활 과 자녀 교육 을 행할 수 있 었 다 . 이러 한 어머니 에게 훈육 을 받 은 현명 한 그녀 는 천부 적 재능 을 마음껏 발휘 할 수 있 었 다 . 
 그녀 가 서울 시가 로 가 면서 지 은 ' 유대 관령 망친 정 踰 大 關 嶺 望 親庭 ' 이나 서울 에서 어머니 를 생각 하 면서 지 은 ' 사친 思親 ' 등 의 시 에서 어머니 를 향한 그녀 의 애정 이 얼마나 깊 고 절절 한가 를 알 수 있 다 . 유교 적 규범 은 여자 가 출가 한 뒤 는 오직 시집 만 을 위하 도록 요구 하 였 는데 도 그것 을 알 면서 친정 을 그리워하 고 친정 에서 자주 생활 한 것 은 규격 화 된 전통 규범 보다 는 순수 한 인간 본연 의 정과 사랑 을 더 중요시 한 때문 일 것 이 다 . 
 그녀 의 예술 속 에서 바로 나타나 듯이 거짓 없 는 본연 성 을 가장 정직 하 면서 순수 하 게 추구 하 고 있 다 . 특히 자연 의 미물 도 섬세 하 게 표현 한 작품 에서 알 수 있 다 . 그리고 그녀 의 예술 성 을 보다 북돋 아 준 것 은 남편 이 라 할 수 있 다 . 사임당 이 친정 에서 많 은 생활 을 할 수 있 었 던 것 은 남편 과 시어머니 의 도량 때문 이 라 할 수 있 다 . 
 남편 은 사임당 의 그림 을 사랑 의 친구 들 에게 자랑 할 정도 로 아내 를 이해 하 고 또 그 재능 을 인정 해 주 었 다 . 사임당 의 자녀 들 중 그 의 훈육 과 감화 를 제일 많이 받 은 사람 은 셋째 아들 율곡 이이다 . 율곡 은 그 의 어머니 사임당 의 행장기 를 저술 하 였 는데 , 그 는 여기 에서 사임당 의 예술 적 재능 , 우아 한 천품 , 정결 한 지조 , 순효 한 성품 등 을 소상히 적 고 있 다 . 
 이렇게 사임당 은 실로 현모 로서 아들 이이 는 백 대 의 스승 으로 , 아들 이우 와 큰딸 이매 창 은 자신 의 재주 를 계승 한 예술가 로 키워냈 다 . 작품 으로 는 < 자리 도 紫 鯉 圖 >, < 산수도 山水 圖 >, < 초충 도 草蟲 圖 >, < 노안도 蘆 雁 圖 >, < 연로 도 蓮 鷺 圖 >, < 요안 조압 도 蓼 岸 鳥 鴨 圖 > 와 6 폭 초 서 병풍 등 이 있 다 .