한국 교회 , 개혁 의 길 을 묻 다 . 권연 경 교수 2013 . 7 . 6 하나 인 교회 롬 1 : 16 에서 바울 은 그리스도 의 복음 을 자랑 하 는 이유 는 복음 이 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 되 기 때문 이 라고 말 한다 . 바울 이 복음 을 하나님 의 능력 이 라고 말 하 는 점 에 주목 하 라 . 바울 은 고전 1 : 18 에서 도 복음 을 하나님 의 능력 이 라고 말 하 고 있 다 . 복음 안 에 있 는 하나님 의 능력 을 이해 하 는 것 이 복음 을 바르 게 이해 하 는 것 이 다 . 예수 님 의 치유 사역 은 복음 안 에 있 는 하나님 의 능력 을 나타낸 사건 이 다 . 복음 이 하나님 의 구원 이 능력 이 라는 것 이 바울 의 가장 중요 한 확신 이 었 다 . 구원 은 과거 라기 보다 는 미래 적 개념 이 다 . 구원 이 란 완성 된 하나님 나라 에서 부활 의 몸 으로 다스리 는 것 이 다 . 구원 을 이미 받 은 것 이 아니 라 구원 을 향하 여 나아가 는 것 인데 복음 은 바로 우리 가 구원 에 이르 기 까지 인도 하 시 는 하나님 의 능력 이 다 . 바울 은 빌 3 장 에서 이미 잡 은 것 으로 생각 하 지 않 고 앞 에 있 는 것 을 잡 으려고 나아간다고 하 였 다 . 성경 은 구원 을 미래 의 소망 의 관점 에서 이야기 한다 . 구원 을 이런 관점 에서 생각 하 고 성경 을 읽 어야 한다 . 관건 은 어떻게 복음 이 우리 를 구원 해 가 시 는 하나님 의 능력 이 되 는가 를 아 는 것 이 다 . 믿 음 이 란 복음 의 능력 이 무엇 인가 를 설명 해 주 는 말 이 다 . 믿 음 은 하나님 의 구원 의 능력 과 연결 되 어 있 다 . 믿 음 을 수동 적 , 무 행위 적 개념 으로 오해 하 면 안 된다 . 믿 음 이나 은혜 를 이야기 할 때 행위 를 배제 하 는 것 으로 이해 하 면 안 된다 . 바울 은 믿음 을 하나님 의 구원 의 능력 과 연결 시키 고 있 다 . 이방인 들 이 교회 에 들어오 면서 이방인 할례 문제 가 대두 되 었 을 때 바울 은 창세기 15 : 6 의 아브라함 의 믿음 을 인용 하 면서 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 은 시점 이 무 할례 시임 을 지적 하 여 할례 의 불 필요 성 을 주장 하 였 다 . 바울 은 율법 의 행위 와 믿음 을 대조 시키 면서 믿음 의 중요 성 을 강조 하 였 는데 이때 바울 이 말 한 율법 의 행위 란 율법 전반 을 말 하 는 것 이 아니 라 주로 할례 나 정결 법 , 음식 법 등 이방인 과 유대인 을 구별 하 는 율법 을 가리키 는 것 이 다 . 아브라함 이 믿 은 하나님 은 누구 이 신가 ? 그 는 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 분 이 시 다 . 아브라함 의 믿음 의 실체 는 하나님 을 상황 과 관계 없이 약속 을 능히 이루 시 는 분 으로 믿 은 것 이 다 . 하나님 은 바로 아브라함 의 이런 믿음 을 의 로 여기 신 것 이 다 . 하나님 에 대한 무조건 적 , 절대 적 신뢰 , 이것 이 믿음 의 핵심 이 고 하나님 이 요구 하 시 는 믿음 이 다 . 바울 은 아브라함 뿐 만 아니 라 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 우리 에게 도 의롭 다 함 을 주 신다고 말 한다 . 예수 부활 은 하나님 의 능력 이 나타나 신 것 이 다 . 바울 이 말 하 는 믿음 의 실체 는 예수 를 살리 신 하나님 의 능력 을 믿 는 것 이 며 그런 능력 을 가지 신 하나님 을 신뢰 하 는 것 이 다 . 이것 이 믿 음 에 관한 중요 한 논점 이 다 . 롬 10 : 9 은 하나님 이 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 믿 으면 구원 을 얻 는다고 말 하 고 있 다 . 예수 의 부활 은 예수 가 주 님 으로 선포 된 것 이 며 부활 생명 의 하나님 이 예수 를 통하 여 우리 를 찾아오 신 것 을 의미 한다 . 우리 가 이것 을 믿 을 때 우리 도 예수 부활 에 참여 하 며 하나님 의 생명 이 우리 에게 주어진다 . 성령 은 부활 하 신 그리스도 의 영 이 며 우리 는 믿음 으로 예수 의 죽음 과 부활 에 참여 하 는 것 이 다 . 죄 의 용서 는 과거 를 쓸어버리 고 과거 에서 해방 시켜 자유 를 주 는 것 이 다 . 하나님 은 우리 의 죄 를 기억 하 지 않 으시 기 로 작정 하 셨 는데 이것 이 하나님 의 사랑 이 다 . 이런 하나님 을 신뢰 하 고 사랑 하 는 것 이 바로 믿 음 이 다 . 이 믿음 의 마지막 에 구원 곧 영생 이 주어진다 . 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 부활 의 하나님 이 예수 를 통해서 우리 에게 찾아오 셨 다 . 이것 을 믿 는 것 이 다 . 결국 믿 음 은 생명 을 살리 시 는 하나님 을 믿 는 것 이 며 그 하나님 이 우리 를 찾아오 셨 음 을 믿 는 것 이 다 . 예수 님 의 죽음 과 부활 이후 에 하나님 은 성령 을 보내 셨 는데 아들 을 보내 신 것 이나 아들 의 영 을 보내 신 것 은 하나님 의 한 행동 의 두 동작 이 다 . 하나 의 사건 을 두 개 로 펼치 신 것 이 다 . 바울 은 믿 음 , 십자가 를 성령 과 연결 시키 고 있 는데 결국 성령 을 주 신 것 이 구원 의 열쇠 이 다 . 구원 은 미래 적 전망 이 고 성령 은 구원 의 소망 을 우리 에게 이루 게 하 신다 . 바울 은 갈 5 : 5 에서 성령 과 더불 어 의의 소망 을 기다린다고 하 였 다 . 갈 2 : 16 에 보 면 율법 의 행위 와 믿음 이 대조 되 어 나타난다 . 전통 적 으로 율법 의 행위 를 율법 을 지키 는 것 으로 이해 하 고 있 지만 ‘ 믿음 으로 ’ 를 ‘ 행위 없이 ’ 로 이해 하 면 안 된다 . 갈 2 : 15 절 과 연결 해 보 면 율법 의 행위 란 유대인 과 관련 된 것 즉 할례 나 음식 법 을 지칭 하 는 것 이 다 . 성경 은 소위 율법주의 라는 것 을 말 하 고 있 지 않 다 . 유대 인 이방인 의 맥락 에서 바울 이 문제 를 삼 았 던 율법 의 행위 는 오늘날 학벌 , 외모 , 재물 등 경쟁 적 가치 에 해당 할 것 이 다 . 오늘날 이런 비 본질 적 인 가치 로 자신 을 남 과 비교 하 여 평가 하 는 것 이 1 세기 유대 인 들 이 이방인 들 에 대하 여 가졌 던 태도 와 유사 할 것 이 다 . 은혜 란 조건 을 따지 지 않 는다는 의미 이 다 . 누구 에게 나 차별 없이 기회 가 주어지 는 것 이 은혜 이 다 . 은혜 는 세상 가치 로부터 자유 를 준다 . 예수 님 은 믿 는 자 를 아무 차별 없이 받 아 주 신다 . 비교 하 고 경쟁 하 는 가치 로부터 자유 로울 때 우리 는 사심 없이 상대 를 바라보 게 되 고 사랑 의 관계 를 회복 할 수 있 다 . 여기 서 성령 의 열매 가 맺히 는 것 이 다 . 성령 은 생명 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 다 . 예수 를 믿 으면 세상 가치 기준 에서 벗어나 야 하 고 자기 중심 성 에서 벗어나 야 한다 . 죄 의 핵심 은 자아 를 주장 하 는 것 이 다 . 자아 는 밑 이 빠진 독 이 요 욕망 덩어리 이 다 . 자아 라는 독 을 깨 야 한다 . 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌다는 말 은 자아 의 죽음 을 의미 한다 . 우리 의 삶 에 맺히 는 열매 가 구원 의 가장 중요 한 증거 이 다 . 공동체 를 형성 하 기 위해서 는 경쟁 적 가치 를 버려야 한다 . 성령 으로 의의 소망 을 기다린다는 것 은 성령 으로 열매 맺 는 삶 을 사 는 것 이 다 . 한국 교회 는 대책 이 없 다 . 이제 우리 는 다른 그림 을 그려야 한다 . 세상 의 가치 를 버리 고 성령 의 가치 를 좇 아야 한다 . 육체 의 욕심 을 이루 지 않 으려면 성령 을 따라 행하 여야 한다 . 갈 6 ; 7 은 사람 이 심 는 대로 거둔다고 말 한다 . 복음 은 이 원리 를 거스른 것 이 아니 다 . 성령 을 따르 는 삶 의 마지막 이 영생 이 다 . 우리 는 영생 을 얻 기 위하 여 소망 으로 살아가 는 것 이 다 . 은혜 는 조건 이 없 으므로 자격 없 는 자 에게 도 베풀 어 진다 . 그러므로 은혜 를 받 았 다면 감사 하 게 된다 . 하나님 의 은혜 는 우리 의 존재 를 바꾸 는 하나님 의 방식 이 다 . 하나님 의 은혜 는 우리 의 마음 을 바꾼다 . 그러므로 은혜 는 우리 를 변화 시키 는 하나님 의 능력 이 다 . 그래서 바울 은 은혜 가 우리 를 다스린다고 말 하 고 ( 롬 5 : 21 ) 믿음 으로 은혜 속 으로 들어간다고 ( 롬 5 : 2 ) 그리고 은혜 아래 에 있 다 ( 롬 6 : 14 ) 고 말 한다 . 은혜 의 공간 에서 은혜 의 지배 를 받 는 것 이 다 . 일만 달란트 빚진 자 의 비유 는 하나님 의 은혜 에 대한 교훈 이 다 . 하나님 의 은혜 는 받 고 끝나 는 게 아니 라 받 았 다면 변하 게 되 는 하나님 의 능력 이 다 . 이것 이 은혜 가 우리 를 다스린다는 의미 이 다 . 복음 은 행위 를 가능 케 하 는 하나님 의 능력 이 다 . 이런 하나님 을 믿 고 우리 는 행위 를 하 여야 한다 . 천국 은 우리 가 가 는 것 이 아니 라 천국 이 우리 에게 오 는 것 이 다 . 기독교 소망 은 영지주의 적 이 아니 다 . 영혼 과 몸 이 함께 구원 을 받 는 것 이 다 . 개혁 의 추진력 은 평신도 에게서 나와야 한다 . 목회 자 들 에게 기대 할 수 없 다 , 여러분 이 한국 교회 를 개혁 하 는 그루터기 가 되 어야 한다 .