수당 의 정국 - 혼혈 왕조 4 
 4 - 4 장사 꾼 회흘 
 토번 이 안사 의 난 이후 허점 을 노려 당나라 를 침입 한 것 과 정반대 로 북방 의 한 소수 민족 은 동란 중 에 도 당나라 의 동맹군 이 되 었 다 . 지덕 至德 2 년 ( 757 ) , 그 들 은 당 숙종 肅宗 을 도와 서쪽 도읍 장안 을 수복 했 고 보응 寶 應 원년 ( 762 ) 에 는 또 당 대종 을 도와 동쪽 도읍 낙양 을 수복 했 다 . 물론 어떤 학자 는 그 부대 가 사실상 용병 이 었 으며 요구 한 대가 가 터무니없이 높 았 다고 생각 한다 . 하지만 어쨌든 그 민족 이 일찍이 크 게 활약 한 사실 만큼 은 의심 의 여지 가 없 다 . 32 
 그렇 다 . 그 들 은 바로 회흘 回紇 , 즉 오늘날 의 위구르 Ouigours 였 다 . 
 회흘 은 본래 철륵 의 한 갈래 로서 수 양제 대업 연간 에 서돌궐 니 궐 처 라 카간 의 지배 에서 벗어나 , 정식 으로 자신 들 의 이름 을 회흘 이 라고 천명 했 다 . 또 당 덕종 德宗 정원 貞 元 4 년 ( 788 ) 에 는 당나라 에 공문 을 보내 회골 回鶻 로 개칭 했 다고 알렸 다 . 하늘 을 선회 하 는 송골매 처럼 재빠르 다는 뜻 이 었 다 . 33 
 그렇 다 . 회흘 은 확실히 처신 이 재빨랐 다 . 
 과거 의 흉노 와 돌궐 과 마찬가지 로 회흘 도 애초 에 유목 민족 이 었 다 . 다만 그 들 과 달리 중원 지역 과 기본 적 으로 마찰 없이 잘 지냈 다 . 게다가 돌궐 과 갖가지 복잡 한 관계 로 이어져 있 었 는데 도 불구 하 고 계속 되 는 전쟁 에서 줄곧 당나라 편 에 섰 다 . 정관 4 년 ( 630 ) , 회흘 은 당나라 를 도와 동돌궐 을 멸 했 고 현경 2 년 ( 657 ) 에 도 당나라 를 도와 서돌궐 을 멸 했 다 . 34 
 이렇게 보 면 그 들 은 정말로 당나라 의 동맹군 이 었 다 . 
 하지만 하늘 아래 공짜 점심 이 있 을 리 없 다 . 회흘 이 당나라 를 도운 것 도 결코 무슨 의리 때문 이 아니 었 다 . 실제로 그 들 은 매번 착실히 이익 을 챙겼 다 . 서돌궐 을 멸 한 뒤 에 는 동 , 서돌궐 의 땅 이 회흘 에게 돌아갔 다 . 그 후 , 회흘 이 후 後 돌궐 의 통치 를 전복 시킬 때 는 당나라 도 답례 로 그 들 을 도왔 다 . 이 를 바탕 으로 이 민족 은 자신 들 의 칸국 을 수립 하 고 당나라 의 승인 과 책봉 을 얻 었 다 . 
 당나라 와 회흘 은 서로 를 이용 했 을 뿐 이 었 다 . 
 상호 이용 의 법칙 은 , 가게 가 세 면 손님 을 무시 하 고 손 님 이 세 면 가게 를 무시 하 는 것 이 다 . 당나라 가 기울 어 두 도읍 을 잃 었 을 때 값 을 부를 자격 을 가진 쪽 은 회흘 이 었 다 . 명색 이 각 민족 백성 의 천 카간 이 었 던 당나라 황제 는 울분 을 참 고 양보 할 수 밖에 없 었 다 . 
 영국 寧 國 공주 는 그렇게 해서 회흘 의 카간 에게 시집 을 갔 다 . 
 문성 공주 가 종실 의 여성 에 불과 했 던 것 과 달리 영국 공주 는 당 숙종 이 가장 아끼 던 막내딸 이 었 다 . 그녀 가 떠나 기 전 , 황제 는 친히 환송연 을 베풀 었 다 . 부녀 는 이별 을 아쉬워했 고 연회장 에 는 생이별 의 처량 한 분위기 가 가득 했 다 . 마지막 에 공주 는 눈물 을 머금 고 부황 을 위로 했 다 . 
 “ 나라 의 안위 를 위해서 라면 저 는 죽음 도 거절 하 지 않 을 거 예요 ! ” 
 숙종 은 눈물 을 주르르 흘렸 다 . 
 그런데 회흘 의 카간 은 과거 의 송 첸 감포 처럼 그렇게 예의 바르 지도 , 은혜 에 감사 하 지 도 않 았 다 . 국경 을 넘 어 마중 을 나가 지 도 않 았 을 뿐 더러 , 오히려 황포 와 오랑캐 모자 차림 으로 군막 안 에 거들먹거리 며 앉 아서 공주 를 호송 해 온 한중 왕 漢中 王 이우 李 瑀 일행 을 맞 았 다 . 
 카간 이 물 었 다 . 
 “ 왕 야 王 爺 는 천 카간 과 어떤 관계 요 ? ” 
 이우 는 답 했 다 . 
 “ 대당 천자 의 사촌 동생 이 오 . ” 
 “ 왕 야 윗자리 에 서 있 는 사람 은 누구 요 ? ” 
 “ 궁중 환관 이 외다 . ” 
 카간 이 소리쳤 다 . 
 “ 환관 은 노예 인데 어찌 왕 야 위 에 있 을 수 있 는가 ? ” 
 그 환관 은 놀라 서 뒤 로 물러섰 다 . 
 카간 이 또 말 했 다 . 
 “ 당신 들 은 본 카간 을 보 고 도 어찌 절 을 하 지 않 는가 ? ” 
 이우 가 답 했 다 . 
 “ 영국 공주 는 대당 천자 의 친딸 이 시 고 카간 은 대당 천자 의 사위 인데 어찌 침상 에 높이 앉 아 은혜 를 받 으려는 거 요 ? ” 
 회흘 의 카간 은 그제야 일어나 서 황제 의 조서 를 받 았 다 . 35 
 그러나 이우 는 단지 당나라 의 체면 을 만회 했 을 뿐 이 었 다 . 회흘 은 실리 에 있 어서 는 조금 도 양보 하 지 않 았 다 . 정사 의 기록 을 보 면 그때 의 약정 에 따라 당 제국 은 매년 회흘 의 용병 부대 에 사례 비 로 만 무려 비단 2 만 필 을 지급 해야 했 다 . 여기 에 는 그 들 이 약탈 하 고 , 갈취 하 고 , 각종 명목 으로 추가 한 것 은 포함 되 지 않 았 다 . 36 
 탐욕 스러운 회흘 은 강제 로 사 고 파 는 행위 까지 했 다 . 말 한 필 에 비단 수십 필 을 달 라고 했 다 . 한 번 은 자기 들 멋대로 말 2 만 필 을 당나라 로 몰 고 가 서 값 으로 비단 50 만 필 을 불렀 다 . 당나라 는 그렇게 많 은 말 이 필요 없 었 을 뿐 더러 그렇게 많 은 비단 을 내놓 기 도 힘들 었 다 . 결국 반복 되 는 교섭 끝 에 절반 가격 으로 거래 가 성사 되 었 다 . 
 회흘 은 무엇 때문 에 그렇게 많 은 비단 을 갈취 한 것 일까 ? 
 절호 의 기회 와 지리 적 이점 을 이용 해 큰 돈 을 벌 기 위해서 였 다 . 그 들 이 당나라 로부터 갈취 한 비단 은 일부 만 회흘 귀족 의 사치품 이 되 었 고 대부분 은 회흘 상인 과 소그드 상인 의 손 을 거쳐 서양 으로 흘러 들어갔 다 . 그 비단 은 심지어 페르시아 의 은화 와 당나라 의 동전 처럼 당시 상업 무역 의 통화 역할 까지 했 다 . 37 
 그것 은 이상 한 일 이 아니 었 다 . 동양 과 서양 , 두 세계 를 연결 시킨 그 상업 무역 통로 가 실크 로 드 라고 불렸 던 것 을 잊 어서 는 안 된다 . 하물며 비단 은 휴대 하 기 도 쉽 고 가격 도 높 은 데 다 서양인 들 이 앞 다퉈 갖 고 싶 어 해서 신속히 되넘겨 팔 면 당연히 큰 돈 이 되 었 다 . 
 회흘 칸국 은 재원 이 풍부 했 다 . 
 이 와 동시 에 이 민족 의 사회 적 성격 에 도 변화 가 생겼 다 . 많 은 회흘 인 들 이 유목 에서 정착 과 상업 으로 나아가 ‘ 유목 도시 생활 ’ 을 영위 하 기 시작 했 다 . 칸국 의 전성기 에 오르콘강 ( 鄂 爾 渾 河 . 지금 의 몽골 영토 안 에 위치 ) 상류 에 위치 한 그 들 의 왕궁 은 휘황찬란 했 고 성 안 에 는 전각 과 사원 들 이 빽빽이 늘 어서 있 었 으며 그 사이 로 각국 의 상인 과 승려 들 이 돌아다녔 다 . 
 그 중 가장 사람 들 의 눈길 을 끈 것 은 분명 마니교 의 법사 였 다 . 
 마니교 ( Manichaeism ) 는 서기 3 세기 페르시아 에서 일어난 오래 된 종교 로서 그 교의 는 간단히 말 해 , 빛 이 결국 에 는 어둠 과 싸워 이긴다는 것 이 었 다 . 그래서 명교 明 敎 라고 도 불렸 다 . 이 종교 는 대략 서기 6 세기 부터 7 세기 까지 육로 로 서역 에 전해졌 고 또 서역 을 통해 회흘 에 전해졌 다 . 회흘 인 은 금세 자신 들 이 믿 던 샤머니즘 을 버리 고 마니교 를 국교 로 삼 았 다 . 
 정사 의 해석 에 의하 면 포교 를 위해 막북 ( 漠北 . 고비 사막 이북 의 광대 한 사막 지역 ) 으로 들어간 마니교 법사 고 팔 두 高 八斗 의 뛰어난 언변 에 회흘 의 카간 과 귀족 들 이 감복 했 기 때문 이 라고 한다 . 하지만 왜 마니교 가 다른 지역 보다 회흘 에 더 큰 영향 을 끼쳤 을까 ? 설마 다른 지역 의 선교사 들 은 전부 일자무식 에 말주변 이 없 었 단 말 인가 ? 39 
 확실히 위 의 견해 는 신빙 성 이 부족 하 다 . 
 반증 으로 중원 의 태도 를 살펴보 자 . 전체 적 으로 당나라 의 황제 와 유생 들 은 마니교 를 안 좋 아 했 다 . 개원 20 년 ( 732 ) , 당 현종 이 금지령 을 내리 기 도 했 다 . 그러 다가 회흘 이 당나라 를 도운 공 을 인정 해 대력 3 년 ( 763 ) , 비로소 당 대종 이 마니교 의 사원 건립 을 허가 하 고 대운 광명 사 大 雲 光明 寺 의 편액 을 하사 했 다 . 그러나 회흘 칸국 이 망하 자마자 마니교 는 다시 금지 된 사교 邪敎 가 되 었 다 . 40 
 그러면 마니교 는 중원 에서 는 왜 냉대 를 받 았 을까 ? 
 원인 은 당연히 많 았 다 . 그 중 하나 는 마니교 법사 가 별로 마음 이 깨끗 해 보이 지 도 , 욕심 이 적 어 보이 지 도 않 았 기 때문 일 것 이 다 . 장안 에 들어온 후 , 그 들 이 가장 좋 아 한 일 은 시장 에 출몰 하 며 상인 들 과 어울리 고 간통 을 일삼 은 것 이 었 으니 전혀 출가 인 답 지 않 았 다 . 41 
 그러나 중국 사대부 들 이 반감 을 느낀 이유 는 아마도 회흘 이 좋 아 하 는 종교 였 기 때문 일 것 이 다 . 그 민족 은 장사 꾼 의 머리 를 타고났 는지 자신 들 의 자그마 한 부락 을 방대 한 칸국 으로 키워냈 고 또 국제 적 인 성격 의 유목 무역 도시 까지 건설 했 다 . 그 바람 에 장안 에 도 한바탕 상업 의 열풍 이 불 어 닥쳤 다 . 42 
 알 고 보 면 회흘 은 마니교 와 죽 이 맞 을 만 했 다 . 왜냐하면 마니교 가 발생 한 페르시아 는 본래 상업 제국 으로서 오랫동안 실크 로드 에서 중간상 역할 을 했 기 때문 이 다 . 아마도 마니교 법사 는 회흘 에서 포교 를 할 때 장사 의 요령 도 설파 해 그 들 의 비위 를 맞췄 을 것 이 다 . 
 나중 에 회흘 은 독특 한 운명 을 맞이 했 다 . 
 당 무종 武宗 개성 開成 5 년 ( 840 ) , 이미 회골 로 이름 을 바꾼 그 들 의 칸국 은 갑작스러운 습격 을 당해 멸망 을 고했 다 . 그러나 나라 를 잃 은 회골 인 들 은 유목 시대 로 돌아가 지 않 고 세 갈래 로 나뉘 어 계속 전진 했 다 . 그 중 일부 는 남하 하 여 중국 의 농경 문명 에 동화 되 었 고 일부 는 지금 의 간쑤 甘 肅 로 들어가 감주 甘 州 회골 과 사주 沙 州 회골 이 되 었 으며 더 많 은 이 들 은 지금 의 신장 으로 이주해 서역 의 동족 同族 원주민 들 과 함께 서주 西 州 회골 이나 천산 天山 회골 을 형성 했 다 . 
 그것 은 한 민족 의 재탄 생 이 었 다 . 그 전 에 그 들 은 이미 유목 민족 에서 상업 민족 으로 화려 하 게 변모 한 적 이 있 었 다 . 그 후 에 는 또 이렇게 중국 서북쪽 에 정착 해 위 구족 裕 固 族 과 위구르 족 의 선조 또는 선조 중 하나 가 되 었 다 . 43 
 서쪽 으로 이 주한 회골 은 종교 도 바꿨 다 . 간쑤 남부 의 위 구족 은 라마교 겔 루크 파 ( 황교 黃敎 ) 를 믿 었 고 신장 의 회골 은 서기 10 세기 에 건립 된 카라한 왕조 시기 에 대대 적 으로 이슬람교 를 받아들였 다 . 그것 은 사실 이상 한 일 이 아니 었 다 . 초기 이슬람 은 아라비아 반도 의 베두인족 이 창조 한 유목 상업 문명 이 었 기 때문 에 그 들 과 맞 아 떨어지 는 점 이 있 었 다 . 
 다만 그것 은 훗날 의 이야기 일 뿐 이 다 . 
 투르 판 베제 클리크 천불동 의 벽화 
 365 일 한 시 - 낙빈왕 駱 賓 王 감옥 에서 매미 소리 를 듣 고 在獄 咏 蟬 
 365 일 한 시 - 백거이 白 居 易 입추 일 에 곡강 에서 원진 을 그리워하 며 立 秋日 曲 江 憶 元 九