염상섭 의 「 삼팔선 」 , 「 이합 」 , 「 재회 」 , 김동리 의 「 혈거 부족 」 , 계용묵 의 「 별 을 헨 다 」 , 정비 석의 「 귀향 」 과 함께 이루어진 이러 한 연구 는 주로 G . 루카치 의 소설 론 에 기대 어 ' 여로 ' 의 역사 철학 적 의미 를 구명 하 려는 시도 와 맞물려 있 다 . 여행 이 라는 공간 적 이동 의 형식 을 작중 인물 의 의식 변화 라는 시간 적 성장 의 형식 과 상동 적 인 것 으로 이해 한 것 이 다 . 그런데 , 길 의 역사 철학 적 의미 란 이념 을 전제 로 한 것 이 어서 허준 의 독특 한 내 적 경험 을 단순 화 시키 는 것 처럼 보인다 . 허 준의 「 잔등 」 은 인물 의 이념 선택 이 분명 하 게 제시 되 어 있 지 않 기 때문 에 , 등장인물 을 통해서 작가 의 이념 적 지향 을 재 구성 하 려는 시도 는 항상 ' 미달 상태 ' 라는 부정 적 인 평가 로 귀착 되 고 마 는 것 이 다 . 작가 는 초기 작 부터 일관 되게 현실 세계 의 압박 을 운명 으로 환치 시켜 거기 에서 오 는 허무주의 를 간직 한 주인공 을 등장 시키 고 있 는 까닭 에 , 「 잔등 」 은 이념 적 성장 의 서사 에 미치 지 못하 고 있 는 것 이 다 . 그래서 리얼리즘 적 연구 의 반대편 에서 는 「 잔등 」 의 여러 미학 적 · 형식 적 측면 에 주목 하 였 다 . M . 바흐찐 의 크로 노 토프 의 개념 에 비추 어 길 의 구성 적 성격 을 밝히 거나 , 인물 들 의 내면 심리 를 표출 하 는 기법 을 분석 하 기 도 하 고 , 더 나아가 타자 성 , 현대 성 다 성성 등 을 통해서 허준 의 문학사 적 의의 에 대한 탐구 로 나아간 것 은 허준 의 작가 적 특성 과 연관 되 었 던 것 이 라고 할 수 있 다 .