월 1 일 : 천주 의 모친 성 마리아 대축일 Solemnity of Mary , Mother of God 제 1 독서 : 민수 6 , 22 - 27 ( 주 님 의 축복 ) 제 2 독서 : 갈라 4 , 4 - 7 ( 자녀 되 는 자격 ) 복 음 : 루가 2 , 16 - 21 ( 목자 들 의 환호 와 예수 의 할례 ) 오랜 역사 를 지닌 ' 천주 의 모친 대축일 ' 은 최근 에 야 로마 전례 개혁 에 따라 복원 되 었 다 . 1969 년 이전 에 는 1 월 1 일 을 ' 주 님 의 할례 축일 ' 로 지냈 다 . ' 천주 의 모친 대축일 ' 의 기원 은 불분명 하 다 . 그러나 여러 자료 에 의하 면 , 예루살렘 에서 는 428 년 부터 8 월 15 일 에 지낸 것 으로 알려 지 고 있 다 . 458 년 부터 는 아르메니아 교회 그리고 겟세마니 교회 에서 거행 되 었 다 . 동방 의 다른 지역 에서 는 조금 늦 게 시작 되 었 다 . 소위 ' 하느님 의 어머니 의 날 ' 로 불렸 다 . 그리고 성탄 전날 이나 혹은 다음 날 지낸 것 으로 알려져 있 다 . 600 년 경 부터 그레고리 오력 과 로마력 은 성탄 후 8 일 에 마리아 축일 을 지냈 다 . 그리고 여러 곳 에서 대림절 4 주 혹은 12 월 18 일 에 마리아 축일 을 지냈으며 , 비잔틴 전례 에서 는 12 월 16 일 에 , 콥 틱 전례 에서 는 1 월 16 일 에 이 축일 을 지냈 다 . 포르투갈 에서 이 대축일 은 1751 년 베네딕도 14 세 의 회칙 으로 말미암 아 5 월 첫 주 에 온 지역 에서 거행 하 도록 함 으로써 그 절정 에 달했 다 . 이 축일 은 1914 년 에 여러 교구 와 수도 단체 에 퍼졌 고 10 월 11 일 에 거행 되 기 도 하 였 다 . 1931 년 에페소 공의회 1500 주년 을 맞이 하 여 교회 의 보편 적 인 축일 이 되 었 으며 , 제 2 차 바티칸 공의회 의 전례 개혁 은 그 일정 을 옛것 으로 복원 하 여 1 월 1 일 로 결정 하 였 다 . ' 천주 의 모친 대축일 ' 은 마리아 의 신 적 모성 을 하느님 이 신 아들 예수 그리스도 에 비추 어서 거행 되 고 있 다 . 교황 바오로 6 세 는 회칙 [ 마리아 공경 ] 에서 다음 과 같이 밝히 고 있 다 . " 이 축일 은 구원 의 신비 안 에서 수행 하 신 마리아 의 역할 을 기념 하 고 , ' 우리 가 생명 의 근원 이 신 성자 를 맞아들이 게 해 주 신 '( 로마 미사 경본 , 1 월 1 일 입당송 과 본기도 ) 거룩 한 어머니 께 드리 는 특별 한 존엄성 을 찬미 하 는 날 입니다 "( 5 항 ) . 갓 태어나 신 그리스도 께 다시 한 번 경배 드리 고 , 천사 의 기쁜 소식 을 다시 한 번 들으며 , 평화 의 어머니 이 신 마리아 를 통하 여 하느님 께 평화 의 선물 을 청하 는 좋 은 기회 임 을 강조 한다 . 이 는 1 월 1 일 을 ' 평화 의 날 ' 로 정한 것 과 깊이 관련 되 어 있 음 을 시사 해 준다 . 313 23 . 2 % 2 월 11 일 : 루르드 의 복 되 신 동정 마리아 기념일 Our Lady of Lourdes 제 1 독서 : 이사 66 , 10 - 14 ( 어머니 품 에 안겨 귀염 받 듯이 ) 복 음 : 요한 2 , 1 - 11 ( 가나 의 혼인 잔치 ) 이 기념일 은 루르드 의 성모 발현 에서 비롯 된다 . 1858 년 2 월 11 일 부터 벨라 뎃다 수 비루 ( Bernadette Soubirous ) 에게 18 번 이나 나타나 신 것 으로 아려 지 고 있 다 . 이 기념일 은 1907 년 교황 비 오 10 세 에 의해 설정 되 었 다 . 성모 발현 과 관련 하 여 보편 교회 가 전례 로 기념일 을 지내 는 것 으로 는 이것 이 유일 하 다 . 성모 발현 의 메시지 가운데 하나 인 ' 무죄 한 잉태 ' 와 관련 하 여 , 우리 들 의 나약 함 으로 말미암 은 우리 의 죄 를 돌이켜 보 고 도움 을 청하 도록 하 고 있 다 . 따라서 본 기도 는 그 축일 의 의미 를 다음 과 같이 밝히 고 있 다 . " 자비 하 신 천주 여 , 우리 의 나약 함 을 도와 주 시 어 오늘 티없이 깨끗 하 신 천주 의 모친 을 기념 하 며 공경 하 는 우리 로 하여금 그 의 전구 로 도움 을 받 고 죄 에서 다시 일어나 게 하 소서 . " | 04 . 18 313 23 . 2 % 5 월 31 일 : 동정 성 마리아 , 엘리사벳 방문 축일 The Visitation 제 1 독서 : 스 바 3 , 14 - 18 ( 시온 의 딸아 , 기뻐하 라 ) 혹은 로마 12 , 9 - 16 ( 성도 들 걱정 나누 고 나그네 를 대접 하 라 ) 복 음 : 루가 1 , 39 - 47 ( 마리아 의 엘리사벳 방문 ) 이 축일 의 기원 과 동기 에 대해서 는 학자 들 간 의견 이 일치 하 고 있 지 않 다 . 6 세기 경 부터 대림 제 3 주 금요일 에 ' 동정녀 의 엘리사벳 방문 ' 에 관한 복음 이 읽혀졌 다 . 이 축일 은 1263 년 경 프란치스코 수도원 에서부터 비롯 된 것 으로 생각 된다 . 그러나 이 는 하나 의 견해 일 뿐 , 학자 들 간 에 는 찬성 하 는 사람 도 있 고 반대 하 는 사람 도 있 다 . 확실 한 것 은 1386 년 프라 하 시 노드 에서 프라하 의 대주교 요한 옌 슈타인 ( Giovanni Jensteni ) 에 의해 이 축제 가 인정 되 었 다는 것 이 다 . 이 축제 의 설정 동기 는 단순히 그 의 교구 만 이 아니 라 보편 교회 를 위한 교회 일치 를 기도 하 기 위해서 라는 것 이 다 . 당시 교회 는 교황 이 아비뇽 으로 유배 되 고 , 다른 교황 이 선출 되 는 등 여러 가지 혼란 을 겪 던 상황 이 었 다 . 교황 우르바노 7 세 ( Urbanus VII ) 는 1390 년 을 성년 으로 선포 하 면서 더불 어 이 축제 를 도입 하 고자 하 였 다 . 그러나 교황 은 이 축제 를 지내 기 전 에 승하 하 셨 다 . 결국 1389 년 새로 교황 이 되 신 보니파시오 9 세 가 설정 하 였으나 , 그 날짜 는 알려져 있 지 않 다 . 일부 학자 들 은 마리아 의 옷 이 보관 되 어 있 다는 발 케 르네 성지 의 축일 ( 7 월 2 일 ) 과 병행 했 다고 보 고 있 다 . 또 요한 옌 슈타인 대주교 는 4 월 28 일 에 거행 하 기 를 원했 다 . 사순절 의 시기 를 피하 고 , 부활 시기 안 에 , 그리고 ' 주 님 의 탄생 예고 대축일 ' 다음 에 거행 되 는 것 이 바람직 하 다고 여겼 기 때문 이 다 . 로마 전례 개혁 은 ' 주 님 의 탄생 예고 '( 3 월 25 일 ) 다음 이 면서 , ' 세례자 요한 탄생 '( 6 월 24 일 ) 보다 는 앞서 는 5 월 31 일 에 거행 하 도록 하 였 다 . 마리아 는 천사 의 메시지 를 따라 도움 을 필요 로 하 는 사촌 엘리사벳 을 방문 한다 . 이웃 사랑 의 실천 이 다 . 이러 한 이웃 사랑 은 위대 한 두 인물 을 만남 의 터전 이 된다 . 세례자 요한 이 어머니 태중 에서 " 기뻐하 며 뛰놀 았 다 " 는 것 은 우리 와 함께 하 시 는 그리스도 의 현존 에 대한 신비 를 아울러 암시 한다 . | 04 . 18 313 23 . 2 % 예수 성심 대축일 다음 토요일 : 티 없이 깨끗 하 신 성모 성심 축일 Immaculate Heart of Mary 제 1 독서 : 이사 61 , 9 - 11 ( 주 님 안 에서 기뻐하 리라 ) 복 음 : 루가 2 , 41 - 51 ( 내 가 애태우 며 너 를 찾 았 노라 쟝 에드 ( Jean Eudes , 1601 - 1680 ) 는 교황 레오 13 세 로부터 비 오 10 세 에 이르 기 까지 예수 성심 과 마리아 성심 의 스승 이 요 , 첫 번 째 사도 로 불리 고 있 다 . 그 는 예수 성심 축일 을 지내 기 20 년 전 부터 그 의 제자 들 과 함께 이미 2 월 8 일 을 마리아 성심 축일 로 지냈 다 ( 1643 년 ) . 5 년 후 아우 툰 ( Autun ) 교구 에서 공식 적 으로 축일 로 지내 게 되 었 으며 , 비 오 6 세 ( Pius VI ) 는 이 축일 을 팔레르모 교구 에 도 허락 하 였 다 . 비 오 7 세 는 성모 성심 을 축일 로 지낼 수 있 도록 청 하 는 모든 교구 와 수도 단체 에 허락 하 였 다 . 1914 년 미사 경본 이 개정 되 면서 마리아 의 성심 은 부록 으로 첨가 되 었 고 지역 에 따라 축일 로 지낼 수 있 게 하 였 다 . 1942 년 비오 12 세 는 온 세상 을 ' 마리아 의 무죄 한 성심 ' 에 봉헌 하 면서 전례 등급 을 올렸 고 , 날짜 를 승천 대축일 의 제 8 부인 8 월 22 일 로 고정 시켰 다 . 그러나 1969 년 로마 전례 개혁 은 다시금 지역 에 따라 선택 할 수 있 는 기념일 로 이 를 환원 하 고 , 예수 성심 대축일 다음 토요일 로 고정 시켰 다 . 이 축일 의 목적 은 마리아 의 깨끗 하 고 열절 한 사랑 의 마음 속 에 현존 하 시 는 주 님 을 찬양 하 고 그 기쁨 을 축하 하 는 것 이 다 . 아울러 복되 신 동정녀 마리아 의 마음 에 주 님 이 거주 하 도록 거룩 하 게 하 신 하느님 을 기억 하 고 찬미 하 며 , 우리 자신 도 하느님 영광 의 살 아 있 는 성전 이 되 도록 마리아 에게 전구 하 는 것 이 다 . | 04 . 18 313 23 . 2 % 7 월 16 일 : 가르 멜 산 의 복 되 신 동정 마리아 기념일 Our Lady of Mount Carmel 제 1 독서 : 즈 가 2 , 14 - 17 ( 이제 내 가 네 안 에 머물 리라 ) 복 음 : 루가 2 , 15 - 19 ( 목자 들 의 경배 ) 이스라엘 성지 의 가르 멜 산 은 25 킬로미터 에 달하 는 산줄기 이 다 . 이곳 의 어떤 은 둔지 는 12 세기 이전 것 들 도 있 다 . 그 가운데 중심 에 해당 하 는 은 둔지 의 경당 을 성모 마리아 에게 봉헌 하 였 다 . 13 세기 중엽 부터 이곳 의 은수자 들 은 ' 가르 멜 산 의 거룩 한 마리아 의 형제 들 ' 로 불렸 을 것 으로 추측 된다 . 1252 년 교황청 문헌 들 은 이미 이러 한 호칭 을 사용 하 고 있 다 . 14 세기 경 리용 공의회 의 폐막 ( 1274 년 7 월 17 일 ) 을 기념 하 기 위하 여 7 월 17 일 복되 신 동정녀 마리아 를 기념 하 는 축일 이 거행 되 었 고 , 그 수도원 에서 계속 축일 로 지낼 수 있 도록 허락 되 었 다 . 15 세기말 에 이르 러 그 전날 로 날짜 가 바뀌 었 다 . 중세 말 에 는 가르 멜 산 의 복 되 신 동정녀 에게 헌정 된 스카 플라 ( Scaplar , 성모 성 의 ) 가 널리 사용 되 었 으며 , 1726 년 보편 교회 에서 축일 로 지내 게 되 었 다 . 로마 전례 개혁 이후 기념일 로 남 게 되 었 다 . 이 축일 역시 마리아 를 찬양 하 며 아울러 마리아 의 중재 적 도움 과 보호 를 주제 로 하 고 있 다 . | 04 . 18 313 23 . 2 % 8 월 5 일 : 성모 대성당 봉헌 기념일 Dedication of Saint Mary Major 제 1 독서 : 묵 시 21 , 1 - 5 ( 이제 하느님 의 집 은 사람 들 이 사 는 곳 에 있 다 ) 복 음 : 루가 11 , 27 - 28 ( 하느님 의 말씀 을 듣 고 지키 는 자 , 행복 하 다 ) 로마 의 성모 대성당 ( Sancta Maria Maggiore ) 에 관한 전설 은 교황 리베리오 ( Liberius , + 366 ) 시대 까지 거슬러 올라간다 . 교황 은 자신 과 요한 총대주교 에게 마리아 께서 8 월 5 일 로마 에 눈 이 내리 면 , 그곳 에 성당 을 지 어 달 라고 청 하 는 환시 를 보 게 된다 . 8 월 여름 에 로마 에 눈 이 내리 는 일 은 없 기 때문 이 다 . 눈 이 내린 기적 을 기념 하 여 교황 식스 토 3 세 ( Sixtus III , 432 - 440 ) 시대 에 에스퀼리노 언덕 뒤편 에 대 성당 이 세워졌 다 . 이 대성당 은 에페소 공의회 ( 431 년 ) 에서 마리아 를 ' 하느님 의 어머니 ' 로 선언 한 다음 해 에 건축 하 기 시작 하 였 다 . 이 성당 의 이름 은 중앙 제단 아래 베들레헴 의 구유 를 만들 었 던 전통 을 따라서 ' 구유 의 거룩 한 마리아 ' 로 알려 지 기 도 하 였 다 . 이 축일 은 처음 엔 로마 에서 만 거행 되 었 으며 , 14 세기 부터 다른 곳 에서 도 거행 되 었 다 . 그러나 이 축일 의 보편 화 는 매우 서서히 이루 어 졌 다 . 그 동기 는 이 축일 이 눈 의 전설 과 연관 되 어 있 었 기 때문 인 것 같 다 . 교회 에 보편 화 된 것 은 비 오 5 세 ( Pius V , + 1572 ) 때 였 다 . 오늘날 의 대 성당 은 그 옛 성당 은 아닐지라도 , 하느님 의 어머니 이 신 마리아 에게 봉헌 된 성당 이 라는 것 만큼 은 사실 이 며 , 또 그것 이 가장 중요 하 다 . 우리 는 우리 들 의 행위 와 업적 으로 구원 될 수 없 음 을 잘 인식 하 고 있 다 . 따라서 본기도 에 잘 나타나 고 있 는 것 처럼 , 우리 죄 의 용서 를 위하 여 마리아 의 중재 적 도움 을 청하 는 것 이 다 . | 04 . 18 313 23 . 2 % 8 월 15 일 : 성모 승천 대축일 The Assumption 전야 미사 제 1 독서 : 1 역대 15 , 3 - 4 . 15 . 16 ; 16 , 1 - 2 . ( 성궤 를 장막 가운데 두 었 다 ) 제 2 독서 : 1 고린 15 , 54 - 57 ( 죽음 아 , 네 승리 는 어디 있 느냐 ? ) 복 음 : 루가 11 , 27 - 28 ( 당신 을 낳 아 기른 여자 는 행복 도 하 다 ) 본일 미사 제 1 독서 : 묵 시 11 , 19 ; 12 , 1 - 6 . 10 ( 태양 을 입 고 있 는 여인 ) 제 2 독서 : 1 고린 15 , 20 - 26 ( 먼저 그리스도 께서 부활 하 시 고 ) 복 음 : 루가 1 , 39 - 56 ( 보 잘 것 없 는 이 들 을 들 어 높이 셨 다 ) 이 대축일 의 기원 은 불 투명 하 다 . 동방 교회 에서 먼저 시작 되 었 다는 것 만큼 은 분명 하 다 . 아마도 예루살렘 에서 시작 되 었 을 것 이 다 . 황제 마우리 치 우스 ( 582 - 602 ) 는 자신 의 제국 전체 가 이 축일 을 지내 도록 선포 하 였 다 . 이 축일 을 로마 에서 받아들인 것 은 페르시아 침략 으로 피난 온 동방 수도원 들 의 영향 으로 보인다 . 교황 세르지오 ( 683 - 701 ) 는 ' 주 의 봉헌 ' ' 주 의 탄생 예고 ' ' 성모 성탄 ' 축일 과 마찬가지 로 이 축일 에 도 행렬 을 하 도록 함 으로써 축일 을 더욱 성대 하 게 하 였 다 . 교황 레오 4 세 ( Leo IV , + 855 ) 에 의해 팔부 축일 로 지내 게 되 었 다 . 중세 에 는 특히 남부 유럽 지역 에서 이날 첫 수확 들 을 축복 하 였 다 . 1970 년 미사 경본 개정 에서 전야 미사 가 인정 되 는 유일 한 마리아 축일 이 되 었 다 . 동방 교회 에서 는 2 주간 전 부터 단식 이 선행 되 었 던 장엄 축일 이 다 . 전야 미사 본 기도문 은 마리아 의 육체 가 하늘 에 올림 을 받 으셨 음 을 강조 한다 . 하늘 에 올림 을 받 으셨다는 것 은 하느님 차원 에 받아들여졌 음 을 의미 한다 . 마리아 의 완전 하 심 과 복 되 심 , 동정 의 몸 과 흠 없 는 영혼 이 누리 시 는 영광 , 그리고 부활 하 신 그리스도 를 완전히 닮 으심을 기념 한다 ( 마리아 공경 , 6 항 ) . 하느님 의 아들 을 낳 으신 분 으로서 그분 의 육체 는 무덤 에서 부패 될 수 없 다는 신앙 이 드러나 있 다 . 그러 한 영광 은 미구 에 우리 들 도 참여 하 게 될 영광 을 의미 한다는 신앙 도 표현 되 어 있 다 . 아울러 마리아 는 천상 에서 도 우리 를 위해 중재 하 신다는 " 성인 의 통공 " 신앙 도 포함 되 어 있 다 . | 04 . 18 313 23 . 2 % 월 22 일 : 여왕 이 신 복 되 신 동정 마리아 기념일 The Queenship of Mary 제 1 독서 : 이사 9 , 1 - 6 ( 우리 를 위하 여 아들 이 탄생 하 다 ) 복 음 : 루가 1 , 28 - 36 ( 성모 영보 ) 1900 년 부터 마리아 에게 왕권 적 권위 의 영예 가 주어져야 한다는 요청 이 로마 에 쇄도 하 였 다 . 그리스 도왕 축일 이 제정 된 ( 1925 ) 다음 , 이러 한 요청 은 더욱 증가 하 였 다 . 1933 년 포르토 사이드 ( Proto Said ) 의 대 성당 이 세상 의 여왕 이 신 마리아 에게 봉헌 되 었 다 . 비 오 12 세 는 회칙 " Ad coeli Reginam ( 하늘 의 여왕 께 ) " 을 통하 여 마리아 께서 여왕 이 심 을 선언 하 였 다 . 그리고 5 월 31 일 을 축일 로 지내 도록 하 였 다 . 로마 전례 적 개정 에 따라 성모 승천 대축일 제 8 부인 8 월 22 일 을 축일 로 지내 는 기념일 이 되 었 다 . 그리스도 께서 왕 이 신 만큼 , 마리아 는 어머니 이 시 며 또 한 여왕 이 시 다 . 그분 은 하늘 의 임금 님 이 신 하느님 께 우리 를 위하 여 중재 하 시 는 분 이 다 . 성모 승천 의 충만 한 영광 을 재 확인 하 고 강조 하 는 축일 ( 마리아 공경 , 6 항 ) 이 되 었 다 . 성모 승천 의 재 확인 이 라고 할 수 있 다 . | 04 . 18 313 23 . 2 % 9 월 8 일 : 복되 신 동정 마리아 성탄 축일 The Birth of Mary 제 1 독서 : 미 가 5 , 1 - 4 ( 아이 를 낳 은 여인 ) 혹은 로마 8 , 28 - 30 ( 하느님 께서 미리 아 시 고 예정 된 사람 들 ) 복 음 : 마태 1 , 1 - 16 . 18 - 23 ( 예수 의 조상 들 ) 이 축일 의 기원 은 4 세기 경 예루살렘 에서 시작 되 었 던 축일 로 간주 된다 . 그러나 이미 5 세기 경 에 예루살렘 성전 북쪽 의 어느 경당 이 안 나 성녀 에게 봉헌 된 바 있 다는 것 이 확인 되 고 있 다 . 예루살렘 의 주교 였 던 소프 로 니오 ( Sofronio di Gerusalemme ) 는 603 년 이 교회 가 마리아 가 탄생 한 곳 에 세워졌 다고 덧붙이 고 있 다 . 축일 날짜 는 9 월 의 어느 하루 를 선택 한 것 으로 보인다 . 콘스탄티노플 전례력 은 9 월 1 일 로 시작 되 었 다 . 그리고 마리아 의 무죄 한 잉태 가 12 월 8 일 이 므로 , 잉태 한 지 10 개월 을 맞추 고 있 는 것 이 다 . 이 축일 을 로마 에서 지내 게 된 것 은 7 세기 경 으로 간주 된다 . 역시 교황 세르지오 1 세 는 이 축일 에 훠 로 로마노 에서 마리아 대성당 까지 행렬 과 [ 성모 호칭 기도 ] 를 하 도록 하 였 다 . 마리아 의 탄생 은 우리 구원 의 여명 으로 이해 되 고 있 다 . 즉 육화 , 구세주 를 준비 하 는 것 이 다 . 그리스도교 신앙 에 있 어서 마리아 는 예수 그리스도 에게 로 가 기 위한 준비 라는 점 을 잘 보여준다 . - 오요한 신부 님 홈 에서 -