현실 추상 : 현대 세계 에 이론 을 적용 하 기 – PLAYTIME 
 2018 년 12 월 20 일 2018 년 12 월 20 일 blog 
 현실 추상 : 현대 세계 에 이론 을 적용 하 기 
 오늘 은 마크 피셔 가 이론 에 관해 쓴 짧 은 글 을 번역 해 올립니다 . 이 글 은 영국 의 예술 저널 « 프리즈 » Frieze 125 호 ( 2009 년 9 월 ) 에 게재 되 었 고 , 피셔 의 선집 « K - PUNK » 725 ~ 727 쪽 에 재 수록 되 었 습니다 . 이 글 에서 피셔 는 자명 한 것 에서 만 근거 를 찾 으려 하 는 경험주의 경향 을 비판 하 면서 , 2009 년 니콜라 부리 요가 기획 한 ‘ 얼터 모던 ’ 전시 를 둘러싼 논란 등 에 도 개입 하 고 있 습니다 . 자본 은 현실 을 추상 적 인 가치 관계 로 구조 화 합니다 . 금융 위기 의 결과 는 고통 스런 개인 의 경험 으로 나타나 지만 , 금융 위기 자체 는 추상 적 인 관계 의 산물 이 라 할 수 있 습니다 . 그런데 피셔 가 비판 하 는 경험주의 자 들 은 눈 에 드러나 있 는 경험 적 현실 만 을 강조 하 며 이론 적 추상 을 경시 하 곤 합니다 . 피셔 는 증거 와 사실 등 을 강조 하 는 이런 태도 가 오히려 ‘ 자본주의 리얼리즘 ’ 의 효과 며 , ‘ 현실 추상 ’ 을 드러내 고 상대 하 려면 이론 적 추상 작업 이 필요 하 다고 주장 합니다 . 
 2009 년 9 월 | 마크 피셔 
 박진철 , 리시 올 편집부 옮김 
 최근 이스트 런던 대학 에서 댄스 음악 과 이론 을 주제 로 개최 된 한 심포지엄 에서 다수 의 의견 과 는 거리 를 둔 몇몇 저널리스트 가 자신 들 은 이론 에 잘 속 는 얼간 이 라기 보다 는 오히려 “ 어릿광대 경험 주의자 들 ” buffoon empiricists 에 더 가깝 다고 선언 했 다 . 솔직 하 게 말 하 는 듯 보이 는 자기 비하 를 통해 이론 을 멸시 하 는 이런 태도 는 영국 문화 에서 새로운 것 이 아니 다 . 그것 은 실제로 는 이론 적 추상 에 대한 멸시 , 한때 경험주의 ─ 영어 권 세계 가 대부분 연관 되 어 있 는 ─ 의 특징 을 이루 었 던 멸시 를 통해 스스로 를 정의 하 는 태도 다 . 그러나 정확히 말 하 면 조지 버클리 나 데이비드 흄 같 은 철학자 의 경험주의 는 이른바 실증 할 수 없 는 추상 을 거부 하 는 것 을 목표 로 삼 고 있 었 기 때문 에 주어진 경험 의 범주 들 을 승인 하 기 보다 는 오히려 침식 하 는 결과 를 낳 았 다 . 가령 잘 알려져 있 듯이 버클리 는 물질 세계 의 존재 자체 를 부정 했으며 , 흄 은 자아 의 존재 를 논박 했 다 . 그러나 이 들 의 기묘 한 난해 함 과 는 대조 적 으로 어릿광대 경험 주의자 들 은 세계 가 우리 에게 직접 나타나 는 방식 을 옹호 하 는 역할 을 자처 한다 . 그 들 은 ‘ 증거 ’ 를 특권 화 할 것 을 요구 한다 . 그런데 이 는 실제로 는 경험주의 철학자 들 이 부정 하 는 바로 그 범주 들 ─ 즉 사람 들 과 ( 물리 적 ) 사물 들 ─ 의 자명 함 에 대한 호소 에 다름 아니 다 . 그리고 만약 사람 들 과 물리 적 사물 들 만 이 현실 적 이 라면 , 어릿광대 경험 주의자 들 은 전 지구 적 경제 에 지금 막 벌어진 일 에 대해 무엇 을 사고 할 수 있 을까 ? 신용 경색 과 불황 을 이해 하 려면 추상 이 현실 적 임 을 인정 하 지 않 을 수 없 다 . 
 신자유주의 와 금융 화 를 가장 열렬히 받아들인 나라 가 미국 과 영국 인 것 은 우연 이 아니 다 . 어릿광대 경험주의 는 ‘ 대륙 ’ 의 이론 적 전통 에 거리 를 두 는 방식 으로 스스로 를 정의 했 다 . 그 들 이 보 기 에 대륙 의 전통 은 종종 앵글로색슨 특유 의 유명론 이 비난 하 던 저 복잡 하 고 모호 하 며 현실 을 부정 하 는 텍스트 주의 라는 문제 를 안 고 있 었 다 . 최근 몇 년 간 예술 계 와 문화 연구 에 스며든 이론 유형 ─ 대중 화 된 포스트모더니즘 이나 통속화 된 들뢰즈 주의 , 나아가 이 와 연관 된 차이 ‧ 감각 ‧ 다수 성 같 은 모호 한 반 反 개념 들 의 전시 ─ 은 어릿광대 경험주의 와 크 게 다르 지 않 다 . 이런 유 의 반 - 총체 적 사유 가 어릿광대 경험주의 와 공유 하 고 있 는 것 은 체계 성 에 대한 심원 한 반감 이 다 . 어떤 규정 적 인 주장 을 내놓 는 일 은 무엇 이 되 었 든 독단 적 이 고 억압 적 이 며 심지어 는 전체주의 적 이 라는 견해 가 이제 널리 펴져 있 다 . 
 프레드릭 제임슨 이 주장 하 듯이 이론 적 명제 들 을 짜깁 기 하 는 이런 접근 방식 은 소비 주의 와 아주 잘 맞아떨어진다 . 사실 제임슨 의 유명 한 주장 을 따라 이것 이 ‘ 후기 자본주의 의 문화 적 논리 ’ 의 표현 이 라고 말 할 수 도 있 다 . 확실 한 점 은 다양 성 과 관련 된 모호 한 수사 들 이 자본 의 현실 추상 real abstraction 을 설명 하 는 데 필수 적 인 냉철 한 명료 함 을 지니 고 있 지 는 않 다는 것 이 다 . 루이 알튀세르 는 1966 년 에 쓴 < 크레모니니 , 추상 화가 > 라는 에세이 에서 ‘ 추상 화 ’ abstract painting 와 ‘ 추상 을 그리 는 것 ’ the painting of abstraction 을 구별 했 다 . 그 의 주장 에 의하 면 화 가 레오나르도 크레모니니 는 자본 의 추상 들 을 직접 묘사 하 는 것 ─ 이런 일 은 불 가능 하 다 ─ 이 아니 라 “ [ 우리 를 ] 지배 하 고 있 는 규정 적 인 부재 ” 를 보여 줌 으로써 그 추상 들 을 드러낼 수 있 었 다 . 벤저민 노이스 는 « 부정 의 존속 » 에서 알튀세르 의 에세이 를 논평 하 며 이렇게 언급 한다 . 
 우리 는 자본 에 대한 어떤 이미지 도 가지 고 있 지 않 다 . 자본 자체 는 일종 의 순수 한 관계 성 이 자 가치 ‧ 노동 ‧ 축적 의 순수 한 추상 으로 , 오직 부정 적 인 방식 으로 만 이 추상 을 ‘ 볼 ’ 수 있 다 . 이 때문 에 현실 추상 을 부정 하 기 위해서 는 더 한 추상 이 필요 하 다 . [ 이론 적 ] 추상 은 직접 적 인 시야 에서 는 스스로 를 감추 는 이 순수 한 관계 성 을 폭로 할 수 있 는 유일 한 수단 이 다 . 
 이 현실 추상 에 도달 하 기 위해서 는 내 가 자본주의 리얼리즘 이 라 부르 는 것 에 대한 분석 이 필요 하 다 . 자본주의 리얼리즘 ─ 이 는 지난해 에 은행 들 이 붕괴 되 었 을 때 도 무너지 지 않 았 다 . 오히려 은행 에 대한 대 규모 긴급 구제 조치 들 은 자본주의 리얼리즘 이 지속 되 고 있 다는 가장 강력 한 증거 다 ─ 은 자본주의 가 유일 하 게 존립 가능 한 정치 ‧ 경제 체계 라는 관념 이 다 . 그것 은 자본주의 와 리얼리티 [ 현실 ] 사이 에 내재 적 인 관계 가 있 다고 주장 한다 . 자본주의 리얼리즘 은 일종 의 반 - 신화 적 신화 라 할 수 있 다 . 그것 은 여러 사회 의 기반 을 이루 던 이전 의 모든 신화 ─ 왕 의 신성 한 권리 든 역사 유물론 에 대한 마르크스주의 적 개념 이 든 ─ 의 거품 을 뺀다고 주장 하 면서 그 자신 의 신화 , 즉 선택 을 실행 하 는 자유 로운 개인 이 라는 신화 를 제시 한다 . 추상 에 대한 불신 ─ 마거릿 대처 의 유명 한 부정 인 “ 사회 같 은 것 은 없 다 ” 는 표현 이 이 를 요약 하 고 있 다 ─ 은 문화 적 관념 과 활동 을 심리 적 전기 psychobiography 로 환원 하 는 널리 퍼진 태도 에서 찾아볼 수 있 다 . 우리 는 개인 들 의 ‘ 내면 의 삶 ’ 이 현실 의 가장 진정한 층위 라 여기 도록 초대 받 고 있 다 . 가령 리얼리티 텔레비전 프로그램 이 지닌 호소력 의 상당 부분 은 참 여자 들 이 ‘ 실제로 살아가 는 ’ 방식 을 보여 준다는 매혹 적 인 주장 에 있 다 . 미디어 에 는 우리 가 그 들 과 친밀 한 사이 라고 여기 게끔 만드 는 인물 들 이 넘쳐 난다 . 주류 신문 과 잡지 의 특집 인터뷰 들 은 언제나 전기 傳記 적 잡담 이나 사진 을 중심 으로 구성 된다 . 그 어느 때 보다 지금 영국 에서 예술가 와 뮤지션 들 은 전기 적 방식 으로 스스로 를 표상 하 거나 아니 면 아예 모습 을 드러내 지 않 는 두 방식 사이 에서 선택 의 기로 에 서 있 다 . 추상 적 관념 ─ 예술 자체 의 관념 이 든 예술 이 다루 는 힘 들 이 든 ─ 을 끌어들이 려는 시도 는 습관 적 으로 경멸 과 이해 부족 에 맞닥뜨리 고 있 다 . 
 이런 경향 은 타블로이드 신문 에 한정 되 지 않 는다 . 가령 단호 하 게 ‘ 얼굴 없 는 ’ 뮤지션 으로 남 고자 했 던 베 리얼 Burial 을 지난해 한 타블로이드 신문 이 아웃팅 한 사건 은 심리 적 전기 로 환원 하 려는 이런 경향 이 공격 적 으로 나타난 많 은 사례 중 하나 에 불과 하 다 . 영국 주요 일간지 들 의 기본 적 인 태도 도 추상 을 묵살 하 기 는 마찬가지 다 . « 옵서버 » 의 칼럼니스트 인 닉 코언 이 최근 에 미술 전문 잡지 « 프리즈 » 의 편집자 인 댄 폭스 에게 퍼부 은 비난 을 보 라 . [ 1 ] 그 글 에서 코언 은 폭스 가 런던 의 테이트 브리튼 에서 열린 ‘ 얼터 모던 ’ Altermodern 전시 를 다루 는 주요 신문 기사 들 의 논점 을 분석 해 블 그로 에 올린 글 을 비판 한다 . [ 2 ] 코언 의 글 은 “ 잉글랜드인 들 로 하여금 영국 해협 의 길이 가 천 마일 이길 소망 하 도록 만드 는 프랑스 적 유형 의 지식인 ” [ 3 ] 을 향한 터무니없 는 간접 비난 이 포함 되 어 있 다 . 여기 에 는 이론 은 대륙 의 독소 이 며 앵글로색슨 적 인 상식 이 그 에 대한 해독제 가 될 것 이 라는 가정 이 깔려 있 다 . 이 글 은 또한 이론 은 “ 증거 와 같 은 일상 적 인 무언가 에 의해 뒷받침 되 지 못하 고 ” 있 다는 식 의 표준 적 인 불평 을 하 는 어릿광대 경험주의 를 위한 선언문 이 라 할 수 도 있 다 . 
 그러나 경험주의 empiricism 와 경험 적 인 것 the empirical 은 같 지 않 다 . 훌륭 한 이론 은 경험 적 자료 를 설명 해야 한다 . 그러나 이 를 위해 이론 은 자신 이 설명 하 고자 하 는 자료 와 동일 한 수준 에 머물 지 않 아야 한다 . 알튀세르 가 자신 의 이론 을 ‘ 과학 적 인 ’ 것 으로 묘사 했 을 때 그 는 앵글로색슨 적 인 유명론 뿐 만 아니 라 시학 과 담론 을 자연 과학 보다 선호 하 는 경향 이 있 던 상당수 후기 구조주의 이론 에 의해서 도 조롱 을 받 았 다 . 그러나 이데올로기 의 산물 로서 의 개별 주체 라는 알튀세르 의 개념 화 는 어릿광대 경험주의 가 사람 들 과 사물 들 이 라는 개념 을 경솔 하 게 전파 하 는 것 보다 훨씬 더 과학 적 이 다 . 철학자 레이 브래시 어는 신경 과학 과 ‘ 대륙 ’ 이론가 들 의 작업 에 기대 고 있 는 책 « 풀려난 허무 » 에서 과학 은 인간 이 일상 적 으로 자신 과 자신 을 둘러싼 세계 를 이해 하 는 방식 이 진부 한 허구 에 불과 함 을 폭로 한다고 주장 한다 . 브래시 어가 옹호 하 는 유형 의 철학 적 리얼리즘 은 자본주의 ‘ 리얼리즘 ’ 과 는 아무런 관련 도 없 다 . 실제로 그 철학 적 리얼리즘 은 이 이른바 리얼리즘 [ 현실주의 ] 이 왜 리얼리즘 이 아닌가 를 폭로 하 는 내용 을 담 고 있 다 . 겉보기 에 자명 한 내면 적 삶 의 이 모든 요소 ( 감정 들 , 자아 자체 등 ) 가 우리 를 속이 는 고정 관념 이 라고 주장 하 는 폴 처칠 랜드 와 토머스 메 칭거 같 은 신경 철학자 들 의 연구 를 발전 시키 고 있 는 브래시 어의 작업 은 현실 을 자처 하 는 어릿광대 경험주의 의 이데올로기 에 대한 쇄신 된 이론 적 반격 의 일부 를 이룬다 . 
 [ 1 ] https : / / www . theguardian . com / commentisfree / 2009 / mar / 01 / tate - britain - bourriaud - art - market 
 [ 2 ] https : / / frieze . com / article / altercritics 
 [ 3 ] 이 전시 를 기획 한 니콜라 부리 요 를 가리킨다 . 
 태그 : CapitalistRealism 마크 피셔 박진철 현실 추상 자본주의 리얼리즘 MarkFisher 
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