히 9 : 15 에서 새 언약 의 중보자 인 그리스도 는 첫 언약 때 에 범함 죄 를 속하 려고 죽 으사 영원 한 기업 의 약속 을 얻 게 하 셨 다고 말 합니다 . 여기 서 새 언약 이 신약 이 요 첫 언약 이 구약 입니다 . 그러나 여기 에서 새 언약 과 첫 언약 외 에 영원 한 기업 의 약속 이 있 다는 것 을 주시 해야 합니다 . 새 언약 과 첫 언 야 과 영원 한 기업 의 약속 의 관계 에서 새 언약 은 첫 언약 때 에 범한 죄 를 속하 여 영원 한 기업 의 약속 을 얻 게 하 신다는 것 입니다 . 그러면 첫 언약 때 에 범한 죄 가 영원 한 기업 의 약속 을 얻 지 못하 게 하 였 다는 것 입니다 . 그러면 여기 에서 첫 언약 과 새 언약 이 무엇 인가 하 는 것 입니다 . 첫 언약 은 동물 로 제사 를 드리 던 레위 의 언약 이 라고 분명히 말 하 고 있 습니다 . 레위 의 언약 은 출애굽 때 받 은 것 으로 율법 과 관련 이 있 습니다 . 이 율법 은 두 종류 로 나누 어 집니다 . 지키 면 복 이 요 범하 면 저 주인 상벌 의 율법 과 상벌 의 율법 의 저주 에서 구원 하 는 속 되 의 율법 입니다 . 여기 에서 일반 적 으로 범하 고 있 는 실수 가 상벌 의 율법 과 속죄 의 율법 을 구별 하 지 못하 고 율법 이 라고 하 는 하나 로 묶 어서 본다는 것 입니다 . 그러므로 상벌 의 율법 의 첫 언약 과 새 언약 그리고 속죄 의 율법 의 첫 언약 과 새 언약 을 보 지 못한다는 것 입니다 . 따라서 복음 은 그리스도 의 몸 을 단번에 제물 로 드린 것 을 믿 는 것 으로 히브리 인 들 에게 는 레위 의 언약 에 대한 새 언약 입니다 . 이방인 인 우리 에게 는 복음 이 레위 의 언약 에 대한 새 언약 이 라는 것 을 전혀 알 지 못하 며 알 려고 도 하 지 않 는 것 입니다 . 이러 한 실수 는 복음 이 열조 의 언약 에 대한 새 언약 으로 알 고 있 는 것 입니다 . 곧 열조 의 언약 을 구약 으로 알 고 있 는 것 입니다 . 다시 강조 하 지만 새 언약 이 란 복음 은 레위 의 언약 에 대한 새 언약 입니다 . ( 히 5 - 7 장 ) 그러므로 레위 의 언약 이 아닌 열조 의 언약 을 새 언약 인 복음 에 대하 여 구약 이 라 하 는 것 은 잘못 입니다 . 이 구약 인 율법 은 출애굽 때 주어진 것 으로 열조 의 언약 과 의 관계 가 시작 됩니다 . 열조 의 언약 의 땅 가나안 에 들어가 면 율법 을 지켜 행하 여야 그 땅 에서 한 없이 오래 산다는 것 입니다 . 만약 에 범하 면 저주 를 받 아 열국 에 흩 으 진다는 것 입니다 . 이 에 대하 여 바울 은 율법 을 지키 면 할례 가 유익 하나 범하 면 할례 가 무 할례 가 된다고 한 것 입니다 . 무 할례 자란 열조 의 언약 이 없 는 자 입니다 . 곧 율법 을 범한 저 주로 열국 으로 쫓겨나 면 이 방 에 거하 는 것 으로 이방인 같이 되 는 것 입니다 . 그러므로 이 율법 의 저주 에서 구원 되 어야 다시 열조 의 언약 에 거하 게 되 는 것 입니다 . 이 문제 의 해결 이 레위 의 언약 인 동물 제사 로 는 불 가능 했 다는 것 입니다 . 따라서 그리스도 는 자기 몸 을 단번에 제물 로 드려 이 를 믿 는 자 가 구원 되게 하 셨 던 것 입니다 . 여기 에서 율법 의 저주 가 할례 가 무 할례 가 되게 하 는 것 이 니 율법 의 저주 에서 의 구원 은 무 할레 를 할례 가 되게 하 는 것 으로 다시 열조 의 언약 에 거하 게 하 는 것 이 니 율법 의 저주 에서 의 구원 은 다시 열조 의 언약 을 얻 는 것 이 됩니다 . 그러면 새 언약 의 중보자 가 죽음 으로서 얻 게 하 는 영원 한 기업 의 약속 은 열조 의 언약 이 되 는 것 입니다 . 그러면 영원 한 기업 의 약속 이 열조 의 언약 이 란 증거 가 필요 합니다 . 성경 은 성경 으로 풀 어야 합니다 . 그것 도 가까운 것 에서부터 시작 하 는 것 이 정당 하 며 누구 의 글 인가 또는 그 수신자 가 누구 인가 하 는 것 이 중요 합니다 . 일단 히 9 : 15 이 히브리서 이 니 히브리서 에서 이것 을 이해 하 는 것 이 가장 중요 할 것 입니다 . 약속 은 아브라함 이 받 은 것 이 며 하나님 께서 맹세 하 신 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . ( 히 6 : 13 ) 그리고 이 맹세 는 변치 않 는 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . ( 히 6 : 17 ) 그리고 하나님 은 이 약속 과 맹세 란 두 가지 는 변치 못할 사실 로서 거짓 말 을 하 실 수 없 는 것 이 라 합니다 . ( 히 1 : 18 ) 그리고 아브라함 은 이 약속 을 이삭 과 야곱 과 동일 하 게 받 은 약속 이 라 합니다 . ( 히 11 : 8 - 9 ) 이렇게 아브라함 이 받 은 것 으로 하나님 의 맹세 와 관련 된 것 은 가나안 일경 을 영원 한 기업 으로 준다는 열조 의 언약 입니다 . ( 창 17 : 7 - 8 . 22 : 16 ) 그러므로 모세 는 이 열조 의 언약 앞 에 는 맹세 란 수식어 를 분명히 붙여 줍니다 . 그리고 언약 의 땅 가나안 도 맹세 라는 수직 어 를 붙여서 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 모세 의 글 인 신명기 에서 수없이 발견 됩니다 . 곧 신명기 에 는 열조 의 언약 과 첫 언약 인 율법 을 명백 하 게 분리 하 고 있 습니다 . 그러므로 구약 을 열조 의 언약 과 율법 을 혼합 시키 고 있 는 것 과 이 를 명백 하 게 분리 하 는 저 와 는 차이 가 너무 큼 니다 . 대부분 의 목사 님 들 은 신약 에 대한 구약 을 열조 의 언약 과 율법 을 혼합 시키 고 있 으니 제 가 보 는 눈 을 구약 적 인 눈 이 라 하 는 것 입니다 . 열조 의 언약 의 눈 에 는 구약 과 신약 이 라는 것 이 분명 해집니다 . 율법 은 구약 이 요 복음 은 신약 입니다 . 그러므로 구약 이나 신약 은 영원 한 기업 의 약속 인 열조 의 언약 의 눈 으로 보 면 율법 인 구약 의 눈 으로 보 는 것 이 성경 을 얼마나 왜곡 하 게 하 는 가 를 알 것 입니다 . 곧 현재 의 목사 님 들 의 글 은 율법 과 열조 의 언약 이 다른 것 을 알 지 못하 시 듯 구약 과 신약 을 구별 하 지 못하 시 는 것 입니다 . 이 약속 론 에 의하 면 히브리서 는 바울 의 글 입니다 . 바울 의 글 인 로마서 와 갈라지 아서 와 에베소서 에 이 약속 을 중점 적 으로 부각 시키 고 있 기 때문 입니다 . 로마서 에 는 4 장 에 약속 을 설명 하 고 있 습니다 . 롬 4 : 13 아브라함 이나 그 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 ( 여기 의 언약 은 원어 상 에 는 약속 ) 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 여기 에서 아브라함 과 그 의 후손 이 세상 의 후사 가 되 리라 한 것 은 열조 의 언약 입니다 . 롬 4 : 16 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 . .. 여기 에서 믿 음 은 아브라함 이 받 은 약속 을 그 후손 에게 굳 게 하 려 하심 은 열조 의 언약 을 굳 게 하 려 하 심입니다 . 롬 3 : 3 - 4 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌 하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할찌 어 다 . 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 이 말씀 은 이스라엘 의 범죄 가 하나님 의 약속 을 폐할 수 없 다는 것 입니다 . 곧 하나님 께서 맹세 로 보증 하 신 것 을 강조 하 는 것 입니다 . 롬 15 : 8 내 가 말 하 노니 그리스도 께서 하나님 의 진실 하 심 을 위하 여 할례 의 수종자 가 되 셨으니 이 는 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 케 하 시 고 여기 에서 약속 은 조상 들 에게 주 신 것 으로 열조 의 언약 이 며 그리스도 는 이을 견고 케 하 였 다는 것 입니다 . 갈라디아서 에서 이 약속 에 대한 설명 이 나옵니다 . 사람 의 예대 로 도 언약 은 정한 후 에 는 폐하 거나 더 하 지 못한다는 것 입니다 . 갈 3 : 15 형제 들 아 사람 의 예대 로 말 하 노니 사람 의 언약 이 라도 정한 후 에 는 아무 나 폐하 거나 더 하 지 못하 느니라 이 말 은 하나님 께서 아브라함 에게 주 신 약속 을 폐하 거나 더 하 지 못한다는 것 입니다 . 그러므로 율법 의 저 주로 열국 에 흩 으 도 다시 돌아오 게 하 셔야 합니다 . 이것 이 신명기 와 모든 선지자 들 의 글 입니다 . 돌아온다는 것 입니다 . 갈 3 : 22 그러나 성경 이 모든 것 을 죄 아래 가두 었 으니 이 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 약속 을 모든 믿 는 자 에게 주려 하심 이 라 여기 에서 약속 은 믿 는 자 에게 주 는 것 으로 믿음 곧 새 언약 인 복음 은 약속 을 얻 게 하 는 것 이 라는 것 입니다 . 이 는 아브라함 이 믿 음 으로 이 약속 곧 열조 의 언약 을 받 은 것 과 같 다는 것 입니다 . 갈 3 : 29 너희 가 그리스도 에게 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이를 자 니라 , 여기 에서 복음 을 믿 는 자 는 아브라함 의 자손 이 된다는 것 입니다 . 이 는 약속 대로 유업 을 잇 게 하 려 하 심입니다 . 이 유업 을 잇 는다는 것 은 아브라함 과 연관 성 을 말 하 는 것 으로 이방인 이 복음 을 믿 는다고 하 여 아브라함 과 별도 로 결코 구원 이나 복 을 받 을 수 없 다는 것 을 의미 합니다 . 곧 아브라함 과 함께 복 을 받 는 것 입니다 . 갈 3 : 9 그러므로 믿음 으로 말미암 는 자 는 그리스도 와 함께 복 을 받 느니라 그러므로 그리스도 께서 전 한 복음 은 결코 아브라함 과 분리 될 수 없 는 것 입니다 . 갈 3 : 14 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 하심 이 라 여기 에서 그리스도 의 복음 도 아브라함 의 복 을 이 방 에 미치 게 하 신 것 으로 그리스도 와 아브라함 도 분리 될 수 없 다는 것 을 명백 하 게 보여 줍니다 . 엡 3 : 6 이 는 이방인 들 이 복음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 함께 후사 가 되 고 함게 지체 가 되 고 함께 약속 에 참예 하 는 자 가 됨 이 라 여기 에서 이방인 은 복음 에 의하 여 이 약속 에 참여 합니다 . 그러면 복음 이 란 이방인 을 열조 의 언약 에 첨 여 시키 는 것 이 지 열조 의 언약 을 폐하 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 로마서 와 갈라디아 소아 에베소서 의 약속 들 은 모두 가 히브리서 의 약속 과 동일 한 의미 를 가지 고 있 습니다 . 곧 열조 의 언약 입니다 . 그러므로 열조 의 언약 인 약속 과 율법 을 완전히 분리 하 고 있 는데 이 둘 을 다 같이 구약 으로 보 시 는 것 은 잘못 입니다 . 롬 4 : 14 만 일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛 것 이 되 고 약속 을 폐하 여졌 느니라 . 갈 3 : 17 내 가 이것 을 말 하 노니 하나님 의 미리 정하 신 언약 을 사 백 삼 십 년 후 에 생긴 율법 이 없이 하 지 못하 여 약속 을 헛 되게 하 지 못하 리니 갈 3 : 18 만 일 그 유업 이 율법 에서 난 것 이 면 약속 에서 난 것 이 아니 니라 그러나 하나님 이 약속 으로 말미암 아 아브라함 에게 은혜 로 주 신 것 이 라 이상 에서 율법 과 약속 이 분명히 분리 됨 을 이해 하 신다면 제 가 구약 의 눈 으로 성경 을 보 는 것 이 아니 라 구약 과 신약 이 목표 로 하 는 열조 의 언약 곧 약속 의 눈 으로 성경 을 보 고 있 다는 것 을 아실 것 입니다 .