이정환 대건 안드레아 신부 님 의 신학 개론 네 번 째 강의 를 유튜브 로 연결 하 여 들 었 다 . 니케아 콘스탄티노플 신경 으로 시작 기도 를 하 신 신부 님 은 ' 하느님 의 외아들 우리 주 예수 그리스도 를 믿 나이다 ' 라는 신경 구절 을 설명 해 주 셨 는데 , 하느님 께서 당신 외아들 을 보내 주 셨 는 말 은 동시 에 하느님 께서 사람 이 되 시 어 우리 에게 오 셨 다는 뜻 이 며 그리스도 를 통해 하느님 의 구원 이 시작 되 고 완성 되 었 음 을 믿 는다는 뜻 이 라 하 셨 다 . 교리 교육 의 핵심 은 그리스도 를 알 아 가 고 만나 는 과정 이 라 하 시 며 그 외아들 우리 주 예수 그리스도 라는 각각 의 호칭 의 의미 부터 설명 하 셨 다 . 예수 는 하느님 께서 구원 하 신다는 뜻 으로 구약 의 여호수아 , 호세아 도 같 은 뜻 이 란다 . 예수 는 하느님 의 백성 을 죄 에서 구원 하 려는 사명 을 받 으신 거 란다 . 그리스도 는 메시아 , 기름 부름 받 은 이란 뜻 으로 하느님 께 선택 된 사람 으로 하느님 께서 성령 과 힘 을 부 어 주 셨 기 때문 에 그리스도 라는 고유 명사 로 부른다 . 하느님 의 외아들 이 라는 말 은 하느님 과 예수 그리스 도 사이 에 영원 한 관계 맺 음 을 의미 하 며 동시 에 예수 그리스도 는 하느님 자신 이 시 고 상호 존중 하 며 닮 아 가 는 수평 적 인 관계 라는 것 . 예수 님 을 하느님 의 아들 이 라고 믿 는 것 은 그리스도인 이 되 기 위하 여 필수 적 인 요소 다 . 주 님 은 하느님 의 주권 과 다스림 을 믿 고 전지전능 하 심 을 믿 는 것 을 의미 한다 . 성령 의 도우심 으로 그리스도 가 주 님 임 을 깨우치 게 된 신앙 의 표지 이 다 . 그분 이 그리스 도임 을 알아보 기 위해서 는 반드시 성령 의 인도 가 필요 하 다는 것 . 예수 그리스도 께서 성령 으로 인하 여 동정 마리아 께 잉태 되 어 나 셨 다 . 이 부분 에서 고개 를 숙이 는 이유 는 이 내용 이 우리 에게 가장 큰 축복 이 며 구 윈 의 시작 이 요 완성 이 기 때문 이 다 . 하느님 의 아들 이 사람 이 되 셨 다는 명제 에 대하 여 첫 번 째 로 왜 말씀 이 사람 이 되 셨 는가 ? 하 는 질문 이 생긴다 . 말씀 은 우리 를 하느님 과 화해 시켜 구원 하 시 고자 사람 이 되 셨 다 . 성자 는 속죄제 물 이 며 , 세상 의 구원자 이 고 세상 의 죄 를 없애 시 는 분 으로 인간 본성 을 치유 하 고 , 하느님 의 사랑 을 깨닫 게 하 기 위함 이 고 우리 로 하여금 하느님 의 본성 에 참여 하 도록 거룩 한 모범 이 되 시 기 위함 이 다 . 토마스 아퀴나스 는 ' 하느님 의 외아들 은 당신 신성 에 우리 를 참여 시키 시 려고 우리 의 인성 을 취하 셨으며 , 인간 을 신 으로 만들 기 위하 여 인간 이 되 셨 다 . ' 라고 간파 했 다 . 구원 을 완성 하 시 고자 인간 본성 을 취하 신 일 을 강생 , 육화 라 하 는데 , 이 안 에 는 그리스도교 신앙 의 특징 인 가난 과 겸손 과 순종 과 사랑 의 표현 , 풍요 로움 등 모든 그리스도인 의 덕 이 포함 되 어 있 는 핵심 이 다 . 사도 바울로 는 필리피 서 2 . 5 - 8 와 히브리서 10 , 5 - 7 에서 이것 을 제대로 표현 하 였 다 . 필리피 서 2 , 5 - 8 그리스도 예수 님 께서 지니 셨 던 바로 그 마음 을 여러분 안 에 간직 하 십시오 . 그분 께서 는 하느님 의 모습 을 지니 셨 지만 하느님 과 같 음 을 당연 한 것 으로 여기 지 않 으시 고 오히려 당신 자신 을 비우 시 어 종 의 모습 을 취하 시 고 사람 들 과 같이 되 셨 습니다 . 이렇게 여느 사람 처럼 나타나 당신 자신 을 낮추 시 어 죽음 에 이르 기 까지 , 십자가 죽음 에 이르 기 까지 순종 하 셨 습니다 . 히브리서 10 , 5 - 7 그러 한 까닭 에 그리스도 께서 는 세상 에 오 실 때 에 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 당신 께서 는 제물 과 예물 을 원하 지 않 으시 고 오히려 저 에게 몸 을 마련 해 주 셨 습니다 . 번 제물 과 속죄 제물 을 당신 께서 는 기꺼워하 지 않 으셨 습니다 . 그리하여 제 가 아뢰 었 습니다 . ‘ 보 십시오 , 하느님 ! 두루마리 에 저 에 관하 여 기록 된 대로 저 는 당신 의 뜻 을 이루 러 왔 습니다 . ’” 예수 그리스도 는 참 하느님 이 시 며 참 사람 이 신데 , 교회 는 초기 몇 세기 동안 이 신앙 의 진리 를 지키 기 위해 여러 가지 이단 과 맞서 야 했 다 . 초기 의 이단 은 그리스도 의 신성 보다 도 인성 을 부인 했 다 . ( 가현설 ) 3 세기 안티오키아 공의회 는 입 양설 , 양 자설 을 부정 했 고 , 325 년 니케아 공의회 는 성부 와 한 본체 , 창조 되 지 않 고 나 시 어 라고 표현 함 으로써 성자 가 무 에서 나왔 다거나 , 성부 와 본질 이 다르 다는 아리우스 주의 를 이단 으로 배척 하 였 다 . 아울러 그리스도 안 에 인간 적 위격 과 신 적 위격 이 똑같이 결합 되 었 다는 네스토리우스 이단 도 제거 되 었 다 . 431 년 에페소 공의회 에서 ' 말씀 은 영혼 으로 생명력 을 지니 게 된 육신 을 위격 에 따라 자기 자신 에게 일치 시킴 으로써 인간 이 되 셨 다 . ' 라고 정의 하 였 다 . 451 년 칼 케 된 공의회 는 는 ' 한 분 이 시 며 같 은 그리스도 이 신 외아들 주 님 은 우리 가 두 본성 을 혼동 하 거나 , 변질 시키 거나 분할 하 거나 , 분리 하 지 않 고 인정 해야 한다 . 이 두 본성 의 차이점 은 그 결합 으로 사라지 는 것 이 아니 라 오히려 각 본성 의 고유 함 이 그대로 보전 되 어 , 하나 의 위격 과 하나 의 본체 안 에 결합 되 었 다 . ' 라고 정의 하 였 다 . 아울러 그리스도 의 인성 을 위격 적 주체 라고 주장 하 는 이단 도 제거 되 었 다 한다 . 553 년 콘스탄티노플 공의회 는 ' 삼 위 의 한 분 이 신 우리 주 예수 그리스도 께서 는 오로지 하나 의 위격 이 시 다 . ' 라고 선언 함 으로써 교회 의 여러 지성 들 이 머리 를 맞대 고 교리 를 확고히 하 는 데 200 여 년 이 걸린 것 이 라 한다 . 그렇 다면 하느님 의 아들 이 어떻게 사람 일 수 있 는가 ? 라는 문제 가 제기 되 는 데 사람 은 영혼 과 육신 의 결합체 이 기에 , 그리스도 의 영혼 은 온전 한 인성 을 취하 심 으로써 인간 적 인식 으로 아버지 의 뜻 에 순종 하 는 의지 를 보여 주 셨 기 에 우리 를 구원 하 셨 다 . 그 구원 사업 을 고통 을 느끼 는 그리스도 의 참 된 육체 로 수행 하 고 완성 하 셨 다 . 그리하여 그리스도 는 강생 하 신 말씀 의 성심 으로 살 고 죽 으셨 다 . 신 적 본성 과 인간 적 본성 이 온전히 결합 되 어 움직이 신 분 이 라는 것 이 다 . 하느님 이 정하 신 때 에 , 영원 한 말씀 이 요 , 성부 의 실체 적 모습 이 신 성부 의 외아들 께서 강생 하 셨 다 . 예수 그리스도 께서 는 그 신 적 위격 의 단일 성 안 에서 참 하느님 이 시 며 참 사람 이 시 다 . 예수 그리스도 께서 는 신성 과 인성 의 두 본성 을 지니 신다 . 이 두 본성 은 서로 혼동 되 지 않 으면서 하느님 아들 의 단일 한 위격 안 에 결합 되 어 있 다 . 참 하느님 이 시 며 참 사람 이 신 그리스도 께서 는 인간 적 지성 과 의지 를 가지 신다 . 이 지성 과 의지 는 성부 와 성령 과 공유 하 시 는 당신 의 신 적 지성 과 의지 에 온전히 일치 하 고 종속 된다 . 그러므로 강생 은 말씀 의 유일 한 위격 안 에 결합 된 신성 과 인성 의 놀라운 일치 의 신비 다 . 그리스 도 전 생애 는 그 자체 로 신비 이 며 계시 이 다 . 말씀 과 행동 , 침묵 과 고통 , 존재 와 표현 방식 등 이 다 신비 다 . 그리스도 의 전 생애 는 속량 의 신비 이 며 , 가난 과 순종 과 수난 과 부활 의 신비 다 . 그리스도 의 전생 애 는 총괄 실현 의 신비 로서 타락 한 인간 의 소명 을 회복 하 고 하느님 과 의 친교 를 회복 하 는 신비 라는 것 이 다 . 그리스도 의 풍요 는 모든 이 를 위한 것 으로 그리스도 는 우리 와 함께 사 시 고 , 우리 는 그분 안 에서 살아간다 . 우리 는 예수 님 의 실존 과 신비 들 을 우리 안 에서 지속 시키 고 성취 해야 한다 . 우리 는 예수 님 의 신비 에 참여 하 는 친교 를 살아간다 . 예수 그리스도 의 유년기 와 숨 은 생활 의 신비 들 에 대해서 도 살펴 보 았 다 . 하느님 은 육화 사건 을 준비 하 시 고 성탄 의 신비 를 통해 가난 과 신성 , 기묘 한 교환 의 신비 , 작음 과 낮춤 과 어린이 처럼 됨 을 보여 주 셨 다 . 어린 시절 의 할례 는 세례 의 예 형 이 며 , 공현 은 만민 의 왕 임 을 드러내 는 것 이 고 , 성전 에 바치 신 사건 은 에 수 님 께서 주 님 께 속한 맏 아들 임 을 나타내 고 피난 과 무죄 한 아기 들 의 학살 은 빛 에 대한 어둠 의 저항 , 박해 와 해방 의 의미 를 상징 한다 . 나자렛 생활 은 성가정 을 통해 일상 적 인 순종 을 보여 주 시 고 , 성전 에서 다시 찾 음 은 하느님 아들 로서 의 사명 과 인간 으로서 하느님 께 받 은 사명 을 실천 하 기 위한 예형 이 다 . 공생활 의 신비 는 세례 로 하느님 의 아들 , 하느님 의 어린 양임 을 나타내 고 죽음 과 부활 의 성사 적 신비 를 드러내 며 악마 의 유혹 을 이겨 냄 은 구원 적 의미 로 수난 과 순종 의 승리 를 상징 하 며 하느님 나라 가 가까이 왔 다고 선포 하 신 하느님 나라 의 선포 와 표징 은 지금 우리 의 교회 와 가정 과 현실 이 바로 하늘 나라 임 을 알려 주 시 고 하늘 나라 의 열쇠 를 베드로 에게 맡기 셨 다는 것 은 오늘 우리 의 손 에 하늘 나라 의 열쇠 를 맡기 신 것 이나 마찬가지 라는 것 이 다 . 하느님 나라 를 미리 맛보 게 하 신 것 이 변모 사건 이 며 어린 나귀 를 타 고 예루살렘 에 입성 하 는 모습 은 진정한 메시아 이 신 예수 님 의 모습 이 며 예수 님 께서 는 시나이 산 의 율법 을 폐지 하 신 것 이 아니 라 성취 하 셨 다 . 그 궁극 적 의미 를 밝혀 주 시 고 율법 을 어긴 죄 들 을 완전히 속량 하 신 것 이 다 . 예수 님 께서 는 유다 인 들 의 순례 명절 마다 성전 에 올라가 심 으로써 성전 을 존중 하 셨 고 사람 들 가운데 계시 는 하느님 의 거처 를 열렬히 사랑 하 셨 다 . 성전 의 파괴 를 예고 하 신 것 은 곧 당신 자신 의 죽음 과 당신 의 몸 이 결정 적 인 성전 이 될 구원 역사 의 새로운 시기 로 접어들 어감 을 드러내 는 것 이 다 . 예수 님 께서 는 죄 의 용서 같 은 일 들 을 행하 셨 는데 , 이 는 당신 께서 바로 구원자 하느님 이심 을 드러내 는 것 이 다 . 예수 님 안 에서 사람 이 되 신 하느님 을 보 지 못하 고 오히려 예수 님 을 하느님 으로 자처 하 는 사람 이 라고 여긴 일부 유다 인 들 은 신성 모독 자 라고 판단 했 다 . 예수 님 께서 십자가 에 못 박혀 돌아가 셨 다는 사실 은 모든 죄인 이 그리스도 수난 의 장본인 이 라는 것 이 다 . 하느님 의 구원 계획 안 에서 이루어진 그리스도 의 속량 하 시 는 죽음 은 그리스도 께서 는 우리 죄 때문 에 당신 자신 을 성부 께 바치 신 것 으로 하느님 께서 는 속량 하 시 는 보편 적 사랑 을 먼저 보여 주 신다 . 그리스도 는 전 생애 가 성부 께 드리 는 제물 로 십자가 위 에서 당신 의 희생 제사 를 완성 하 신다 . 그리스도 의 죽음 은 유일 하 고 결정 적 인 희생 제사 다 . 그리스도 께서 무덤 에 계시 는 동안 그분 의 신 적 위격 은 죽음 으로 분리 된 그 영혼 과 육신 을 계속 지니 고 계셨 다 . 이 때문 에 돌아가 신 그리스도 의 몸 은 죽음 의 나라 를 보 지 않 았 다 . 예수 그리스도 의 부활 은 온전 한 영혼 과 온전 한 육신 의 부활 로서 저승 에 가심 은 죽 은 모든 이 를 구원 하 신다는 뜻 이 고 모든 사람 을 앞 으로 도 구원 한다는 뜻 이 며 단 한 번 의 역사 적 사건 이 미치 지 않 는 곳 이 없 다는 뜻 이 다 . 하늘 에 올라 전능 하 신 천주 성부 오른편 에 앉 으셨다는 말 은 그리스도 의 승천 은 그리스도 의 인성 이 하느님 천상 의 영역 으로 결정 적 으로 들어감 을 나타낸다 . 교회 의 머리 이 신 예수 그리스도 는 우리 보다 먼저 아버지 의 영광 스러운 나라 에 들어가 셔서 당신 몸 의 지체 인 우리 가 언젠가 는 당신 과 영원히 함께 하 리라는 희망 을 가지 고 살아가 도록 하 신다 . 예수 그리스도 께서 는 단 한 번 결정 적 으로 하늘 성소 에 들어가 셔서 언제나 우리 에게 성령 이 내리 실 것 을 보장 하 시 는 중개자 로서 끊임없이 우리 를 위하 여 전구 하 신다 . 예수 그리스도 의 죽음 은 역사 적 사건 이 면서 역사 를 초월 한 사건 으로 거룩 한 삼위 가 함께 이루 어 낸 합작품 이 다 . 그리 로부터 산 이 와 죽 은 이 를 심판 하 러 오시리 라 믿 나이다 라는 말 은 교회 가 마지막 시련 을 잘 이길 수 있 도록 모든 이 가 하느님 의 자녀 가 될 때 까지 산 이 와 죽 은 이 를 심판 하 러 오 실 것 이 라는 믿 는 것 이 다 . 하느님 께서 는 교회 를 통해 이 세상 을 다스리 고 계신다 . 모든 사람 을 구원 하 시 려는 하느님 의 뜻 을 알 고 신부 님 은 우리 들 이 예수 님 과 친하 게 지내 며 대화 하 고 우리 에게 주어진 천국 의 열쇠 로 하늘 나라 의 문 을 열 고 하늘 나라 를 살아가 자는 당부 를 하 셨 다 .