성철 스님 의 영혼 ( 靈魂 ) 의 세계 ( 世界 ) 윤회 ( 輪 回 ) 와 전생 ( 前生 ) 성철 ( 聖哲 ) 스님 의 영혼 ( 靈魂 ) 의 세계 ( 世界 ) - 윤회 ( 輪 回 ) 의 실증 ( 實證 ) 을 위 ( 爲 ) 하 여 지난 수천 년 ( 數 千年 ) 동안 에 많 은 사람 들 에 의해 논란 ( 論難 ) 이 되 고 시비 ( 是非 ) 를 하 면서 도 완전 ( 完全 ) 히 결론 ( 結論 ) 을 내리 지 못한 문제 ( 問題 ) 로 영혼 ( 靈魂 ) 문제 ( 問題 ) 가 있 습니다 . 어떤 과학자 ( 科學 者 ) , 철학자 ( 哲學 者 ) , 종교가 ( 宗敎 家 ) 는 영혼 ( 靈魂 ) 이 꼭 있 다고 주장 ( 主張 ) 하 는가 하 면 또 어떤 학자 ( 學者 ) 들 은 영혼 ( 靈魂 ) 같 은 것 은 없 다고 주장 ( 主張 ) 합니다 . 이런 싸움 은 수천 년 ( 數 千年 ) 동안 계속 ( 繼續 ) 되 어 내려 왔 습니다 . 그러면 불교 ( 佛敎 ) 에서 는 이 문제 ( 問題 ) 를 어떻게 취급 ( 取扱 ) 하 는가 ? 대소승 경론 ( 大 小乘 經論 ) , 대승 ( 大乘 ) 이나 , 소승 ( 小乘 ) 이나 , 경 ( 經 ) 이나 , 논 ( 論 ) 이 나 를 막 론 ( 莫論 ) 하 고 팔만대장경 ( 八萬大藏經 ) 에서 부처 님 께서 는 한결같이 생사윤회 ( 生死 輪 回 ) 를 말씀 하 였 습니다 . 사람 이 죽 으면 그만 이 아니 고 생전 ( 生前 ) 에 지 은 바 업 ( 業 ) 에 따라 몸 을 바꾸 어 가 며 윤회 ( 輪 回 ) 를 한다는 것 입니다 . 윤회 ( 輪 回 ) 는 우리 불교 ( 佛敎 ) 의 핵심 적 ( 核心 的 ) 인 원리 ( 原理 ) 의 하나 입니다 . 그러면 윤회 ( 輪 回 ) 란 것 은 확실 ( 確實 ) 히 성립 ( 成 立 ) 되 는 것 인가 ? 근래 ( 近來 ) 세계 적 ( 世界 的 ) 인 대학자 ( 大學 者 ) 들 은 영혼 ( 靈魂 ) 자체 ( 自體 ) 를 설명 ( 說明 ) 할 수 없 다고 합니다 . 그런데 어떻게 윤회 ( 輪 回 ) 를 설명 ( 說明 ) 할 수 있 겠 습니다 까 ? 그래서 이렇게 말 하 는 사람 들 도 있 습니다 . ' 윤회 ( 輪 回 ) 는 부처 님 께서 교화 ( 敎化 ) 를 위 ( 爲 ) 해 방편 ( 方便 ) 으로 하 신 말씀 이 지 실제 ( 實際 ) 윤회 ( 輪 回 ) 가 있 는 것 은 아니 다 . 윤회 ( 輪 回 ) 가 있 고 인과 ( 因果 ) 가 있 다고 하 여 겁 이 나 서 사람 들 이 행동 ( 行動 ) 잘 하 게 하 려고 교육 적 ( 敎育 的 ) 인 방편 ( 方便 ) 으로 하 신 말씀 이 다 ' 그렇지만 은 근래 ( 近來 ) 과학 문명 ( 科學 文明 ) 뿐 만 이 아니 라 정신과학 ( 精神 科學 ) 도 자꾸 발달 ( 發達 ) 함 에 따라 영혼 ( 靈魂 ) 이 있 다는 것 이 , 윤회 ( 輪 回 ) 가 있 다는 것 이 또한 인과 ( 因果 ) 가 분명 ( 分 明 ) 하 다는 것 이 점차 ( 漸次 ) 로 과학 ( 科學 ) 의 힘 에 의해 입증 ( 立證 ) 되 고 있 습니다 . 그렇 다면 어떻게 해야 할 것 인가 ? 어떤 방법 ( 方法 ) 으로 어떻게 하 면 생사윤회 ( 生死 輪 回 ) 를 벗어나 는 해탈 ( 解脫 ) 의 길 이 열릴 수 있 는가 ? 해탈 ( 解脫 ) 의 내용 ( 內容 ) 은 어떤 것 인가 ? 그런 의문 ( 疑問 ) 들 에 관해 이야기 하 고자 합니다 . 이러 한 문제 ( 問題 ) 들 에 대한 확실 ( 確實 ) 한 판단 ( 判斷 ) 을 내려야 만 부처 님 가르침 을 따르 는 제자 ( 弟子 ) 로서 , 신앙 생활 ( 信仰 生 活 ) 하 는 데 에 불교 ( 佛敎 ) 포교 ( 布敎 ) 를 하 는 데 에 그리고 수행 ( 修行 ) 하 여 성불 ( 成佛 ) 하 는 데 에 본격 적 ( 本格 的 ) 인 토대 ( 土臺 ) 가 설 수 있 는 것 입니다 . 이것 을 바라 알 고 , 바로 믿 어야 만 바른 행 ( 行 ) 을 할 수 있 는 것 입니다 . 이제 불교 ( 佛敎 ) 에서 말 하 는 윤회 ( 輪 回 ) 는 세계 ( 世界 ) 의 많 은 학자 ( 學者 ) 들 에 의해서 그 베일 이 벗겨지 고 있 습니다 . 사람 이 죽 으면 그만 이 아니 고 다시 태어난다는 사실 ( 事實 ) 에 대해 세계 적 ( 世界 的 ) 으로 많이 연구 ( 硏究 ) 하 고 있 습니다 . 그 중 에서 도 가장 신빙 성 ( 信憑 性 ) 이 높 고 객관 성 ( 客觀 性 ) 을 띄 고 있 는 연구 방법 ( 硏究 方法 ) 으로 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 이 라는 것 이 있 습니다 . 대개 두서너 살 된 어린 아이 들 에게서 나타나 는 것 인데 이 들 이 말 을 배우 게 되 면서 전생 ( 前生 ) 이야기 를 하 는 것 입니다 . ' 나 는 전생 ( 前生 ) 에 어느 곳 에 살 던 누구 인데 이러이러 한 생활 ( 生活 ) 을 했 다 . ' 이런 식 의 이야기 를 합니다 . 그 말 을 따라서 조사 ( 調 査 ) 를 해 보 면 모두 사실 ( 事實 ) 과 맞 는 것 입니다 . 이것 이 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 입니다 . 한 가지 예 ( 豫 ) 를 들 어 이야기 하 겠 습니다 . 지금 ( 只今 ) 으로부터 25 년 전 터키 남부 ( 南部 ) 의 “ 아나 다 ” 라는 마을 에 “ 이스마일 ” 이 라는 어린애 가 있 었 습니다 . 그 집 은 정육점 ( 精肉 店 ) 을 하 는데 , 난 후 일 년 반 쯤 되 는 어느 날 저녁 에 아버지 와 침대 에 누워 있 다가 문득 이런 소리 를 하 는 것 입니다 . " 나 는 이제 우리 집 에 갈 련다 . 이 집 에 는 그만 살 련다 . "" 이스마일 아 ! 그게 무슨 소리 냐 . 여기 가 내 집 이 지 또 네 집 이 어디 있 어 . "" 아니야 여기 는 우리 집 이 아니 야 ! 우리 집 은 저 건너 동네 에서 과수원 ( 果樹 園 ) 을 하 고 있 어 . 내 이름 도 “ 이스마일 ” 이 아니 야 . “ 아비스 스루 무스 ” 야 아비스 스루 무스 라고 불러 . 그렇 지 않 으면 불러도 대답 ( 對答 ) 안 할 테 야 . " 이러 는 것 입니다 . 그러 면서 또 말 했 습니다 . - 나 는 저 건너 동네 과수원 ( 果樹 園 ) 집 주인 ( 主人 ) 이 야 50 살 때 죽 었 어 . 처음 에 결혼 ( 結婚 ) 한 여자 ( 女子 ) 는 아이 를 못 낳 아서 이혼 ( 離婚 ) 하고 새로 장가 를 갔 어 . 그리고 는 아이 넷 을 낳 고 잘 살 았 지 . 그러 다가 과수원 ( 果樹 園 ) 에 일 하 는 인부 ( 人夫 ) 들 과 싸움 이 일어나 서 머리 를 맞 아 죽 었 어 . 마구간 에서 그랬 지 , 그 때 비명 ( 悲鳴 ) 소리 를 듣 고 부인 ( 婦人 ) 하 고 애 들 둘 이 뛰 어 나오 다가 그 들 도 맞 아 죽 었 어 . 한꺼번에 네 사람 이 죽 었 지 . 그 후 내 가 당신 ( 當 身 ) 집 에 와서 태 어 난 거 야 . 아이 들 둘 이 지금 ( 只今 ) 도 집 에 있 는데 그 애 들 이 보 고 싶 어서 안 되 겠 어 . 그리고 는 자꾸 전생 ( 前生 ) 의 자기 ( 自己 ) 집 으로 간다고 합니다 . 그런 소리 못 하 게 하 면 웁 니다 . 그러다가 또 전생 ( 前生 ) 이야기 를 합니다 . 한 번 은 크 고 좋 은 수박 을 사 왔 습니다 . 이 어린애 가 가 더니 제일 큰 조각 을 쥐 고 는 아무 도 못 먹 게 하 는 것 입니다 . - 내 딸 “ 구루 사리 ” 에게 갖 다 줄 테 야 ! 그 는 수박 을 좋아하 거든 . 그 가 말 하 는 전생 ( 前生 ) 에 살 던 곳 은 별로 멀리 떨어지 지 않 은 곳 이 어서 그 지방 ( 地方 ) 사람 이 간혹 ( 間或 ) 이 동네 에 오 는 이 가 있 습니다 . 한 번 은 웬 아이스크림 장수 를 보 더니 뛰 어 나가 서 말 했 습니다 . - 내 가 누군지 알 겠 어 ? 알 턱 이 있 겠 습니까 . - 나 를 몰라 ? 내가 “ 아비스 스루 무스 ” 야 . 네 가 전 에 는 우리 과수원 ( 果樹 園 ) 의 과일 도 갖 다 팔 고 채소 도 갖 다 팔 았 는데 언제 부터 아이스크림 장사 하 지 ? 내 가 또 네 할례 ( 割禮 ) 도 해 주 지 않 더냐 . 이렇게 이야기 하 는 것 이 모두 사실 ( 事實 ) 과 맞 는 것 입니다 . 이것 이 자꾸 자꾸 소문 ( 所聞 ) 이 낫 습니다 . 결국 ( 結局 ) 그 고장 에서 살 수 없 게 되 는 것 입니다 . 그래서 어른 들 은 “ 아비스 스루 무스 ” 가 전생 ( 前生 ) 이야기 를 하 지 못하 도록 자꾸 아이 의 입 을 막 으려고 하 였으나 , 우리 아이 를 달래 려면 도리 가 없 었 습니다 . 아이 가 세 살 이 되 던 해 입니다 . 확인 ( 確認 ) 도 해 볼 겸 아이 를 과수원 ( 果樹 園 ) 으로 데리 고 갔 습니다 . 함께 가 는 사람 이 일부러 다른 길 로 갈 런고 하 면 - 아니야 이쪽 길 로 가 야 해 하 면서 한 번 도 가 보 지 않 은 길 을 앞장서 서 과수원 ( 果樹 園 ) 으로 조금 도 서슴 지 않 고 찾 아 들어가 는 것 입니다 . 과 수원 ( 果樹 園 ) 에 는 마침 이혼 ( 離婚 ) 한 전생 ( 前生 ) 마누라 가 앉 아 있 다가 웬 어린애 와 그 뒤 를 따라오 는 많 은 사람 들 을 보 고 눈 이 둥그렇 게 되 어 쳐다보 았 습니다 . 어린애 는 전생 ( 前生 ) 마누라 의 이름 을 부르 며 뛰 어 가 더니 다리 를 안 으며 말 했 습니다 . - 너 고생 ( 苦生 ) 한다 . 어린애 가 중년 ( 中年 ) 의 부인 ( 婦人 ) 을 보 고 “ 너 고생 ( 苦生 ) 한다 . ” 고 하 다니 ! 부인 ( 婦人 ) 은 더욱 당황 ( 唐惶 ) 했 습니다 . - 놀라 지 마 라 . 나 는 너 의 전생 ( 前生 ) 남편 ( 男便 ) 인 “ 아비스 스루 무스 ” 인데 저 건너 동네 에서 태어나 서 지금 ( 只今 ) 이렇게 찾아왔 어 . 또 아이 들 을 보 더니 -“ 사귀 ” , “ 구루 사리 ” 참 보 고 싶 었 다 . 하 면서 흡사 부모 ( 父母 ) 가 자식 ( 子息 ) 을 대하 듯 하 는 것 입니다 . 또 사람 들 을 자기 ( 自己 ) 가 맞 아 죽 은 마구간 으로 데리 고 갔 습니다 . 전 에 는 좋 은 갈색 ( 褐色 ) 말 이 한 필 있 었 는데 그 말 이 안 보이 니 어떻게 되 었 는지 묻 고 , 팔 았 다고 하 니 그렇게 아까와 했 습니다 . 그리고 그 곳 에서 일 하 던 여러 인부 ( 人夫 ) 들 을 보 지 도 않 고서 누구 누구 하 면 한 사람 한 사람 씩 이름 을 대 면서 나이 는 몇 살 이 고 어느 동네 에 산다고 하 는데 모두 맞 습니다 . 그런데 어떻게 전생 ( 前生 ) 의 과수원 ( 果樹 園 ) 주인 ( 主人 ) 이 아니 라고 할 수 있 습니까 ? 이것 이 결국 ( 結局 ) 세계 적 ( 世界 的 ) 인 화제 ( 話題 ) 거리 가 되 어 “ 이스마일 ” 이 여섯 살 이 되 던 1962 년 학자 ( 學者 ) 들 이 전문 적 ( 專門 的 ) 이 고 과학 적 ( 科學 的 ) 으로 조사 ( 調 査 ) 검토 ( 檢討 ) 하 기 위해 조사단 ( 調 査 團 ) 을 조직 ( 組織 ) 하 였 습니다 . 이때 일본 ( 日本 ) 에서 도 다수 ( 多數 ) 의 학자 ( 學者 ) 들 이 참여 ( 參與 ) 했 습니다 . 그 조사 보고서 ( 調 査 報告 書 ) 에서 확실 ( 確實 ) 하 고 의심 ( 疑心 ) 할 수 없 는 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 으로 다음 과 같 은 것 이 있 습니다 . 그 과수원 ( 果樹 園 ) 주인 ( 主人 ) 이 생전 ( 生前 ) 에 돈 을 빌려 준 것 이 있 었 는데 “ 아비스 스루 무스 ” 가 죽 어 버린 후 그 돈 을 갚 지 않 았 습니다 . 그 돈 빌려간 사람 을 불렀 습니다 . - 네 가 어느 날 돈 얼마 를 빌려 가 지 않 았 느냐 . 내 가 죽 었 어도 내 가족 ( 家族 ) 에게 갚 아야 할 것 이 아니 냐 . 왜 그 돈 을 떼 어 먹 고 여태 갚 지 않 았 어 ? 돈 빌려 간 날짜 도 틀림없 고 돈 액수 ( 額數 ) 도 틀림없 었 습니다 . 안 갚 을 수 있 습니까 ! 이리하여 전생 ( 前生 ) 빚 을 받 아 내 었 습니다 . 이것 은 죽 은 “ 아비스 스루 무스 ” 와 돈 빌려 쓴 두 사람 외 에 는 아무 도 모르 는 비밀 ( 秘 密 ) 이 었 습니다 . 그런 것 을 틀림없이 환하 게 말 하 는데 이것 을 누가 어린애 에게 말 해 줄 것 이 며 또 어린애 가 어떻게 알 수 있 겠 습니다 ? 이렇게 하 여 “ 이스마일 ” 은 “ 아비스 스루 무스 ” 의 재생 ( 再生 ) 이 라는 데 에 확정 ( 確定 ) 을 짓 고 보 고서 ( 報告 書 ) 를 내 었 습니다 . 앞 에서 얘기 한 “ 이스마일 ” 의 예 ( 豫 ) 와 같 은 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 의 사례 ( 事例 ) 는 학계 ( 學界 ) 에 보 고 ( 報告 ) 된 것 만 해도 무수 ( 無數 ) 히 많 습니다 . 그 중 에 한두 가지 만 더 이야기 하 겠 습니다 . 몇 해 전 스리랑카 에서 의 일 입니다 . 태어난 지 3 년 7 개월 된 쌍둥이 가 자꾸 전생 ( 前生 ) 이야기 를 하 는 것 입니다 . 그 가 말 하 는 대로 가 서 알아보 니 사실 ( 事實 ) 과 맞 았 습니다 . 그래서 조사단 ( 調 査 團 ) 이 아이 를 전생 ( 前生 ) 살 았 다는 곳 으로 데리 고 갔 습니다 . 그리고 는 근처 ( 近處 ) 의 주민 ( 住民 ) 들 을 수백 ( 數 百 ) 명 ( 名 ) 모으 고 그 가운데 에 그 아이 의 전생 ( 前生 ) 의 부모 형제 ( 父母 兄弟 ) 들 을 섞 어 두 었 습니다 . 그리고는 그 아이 더러 전생 ( 前生 ) 의 부모 형제 ( 父母 兄弟 ) 를 찾아보 라고 하 였 습니다 . 그 많 은 사람 사이 에서 - 이 사람 은 아버지 , 이 사람 은 어머니 , 이 사람 은 누나 , 이 사람 은 형 님 , 하 면서 가족 ( 家族 ) 한 사람 한 사람 을 다 찾아내 는 것 이 었 습니다 . 그런데 도 이 아이 의 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 을 틀린 것 이 라고 할 수 있 겠 습니까 ? 또 세 살 되 는 어느 아이 는 전생 ( 前生 ) 이야기 를 하 는데 그 는 다이빙 선수 ( 選手 ) 였 다고 자랑 했 습니다 . 그래서 물 었 습니다 . - 지금 ( 只今 ) 도 다이빙 할 수 있 겠 니 ? - 그럼 요 , 할 수 있 고 말 고요 . 전 에 많이 했 는데요 . 이리하여 세 살 되 는 어린애 를 높 은 다이빙대 위 에 올려 놓 게 되 었 습니다 . 그러 자 어린애 는 다이빙 을 하 는 것 입니다 . 조금 도 무서워 하 지 않 고 조금 도 서툴 지 않 게 서슴없이 다이빙 을 하 는 것 입니다 . 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 이란 이런 식 입니다 . 또 흔히 보 면 천재 ( 天才 ) 니 , 신동 ( 神童 ) 이 니 , 생이지지 ( 生而知之 ) 니 하 는 아이 들 이 있 습니다 . 태어나 서 부터 한 번 도 글 을 배운 적 이 없 는데 글자 를 다 아 는 것 입니다 . 아무리 어려운 책 을 내보여 도 모두 읽 을 줄 아 는 것 입니다 . 이런 것 을 생이지지 ( 生而知之 ) 라고 하 는데 나 면서 부터 다 아 는 것 입니다 . 이 생이지지 ( 生而知之 ) 가 바로 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 입니다 . 전생 ( 前生 ) 에 배운 것 이 없 어 지 지 않 고 금생 ( 今生 ) 에 로 그대로 가지 고 넘어온 것 입니다 . 또 처음 가 보 는 곳 인데 도 낮 이 설 고 , 처음 만난 사람 인데 도 친근감 ( 親近 感 ) 이 가 는 경우 ( 境遇 ) 는 전생 ( 前生 ) 의 기억 ( 記憶 ) 이 희미 하 게 되살아나 기 때문 입니다 . 그렇 다면 전생 ( 前生 ) 기억 ( 記憶 ) 을 가진 사람 은 얼마나 되 는가 ? 대부분 ( 大 部分 ) 의 사람 은 매 ( 昧 ) 하 여 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 이 캄캄하 지만 조금 희미 한 사람 도 있 고 분명 ( 分 明 ) 한 사람 도 가끔 있 습니다 . 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 이 분명 ( 分 明 ) 하 여 증거 ( 證據 ) 가 될 만 한 사람 을 전문 ( 專門 ) 으로 조사 ( 弔詞 ) 연구 ( 硏究 ) 하 는 학자 ( 學者 ) 와 단체 ( 團體 ) 가 있 는데 그 중 에서 세계 적 ( 世界 的 ) 으로 가장 유명 ( 有名 ) 한 이 가 미국 ( 美國 ) 버지니아 대학 ( 大學 ) 에 있 는 이안 스티븐슨 ( Ian Stevenson ) 입니다 . 그 는 세계 ( 世界 ) 도처 ( 到處 ) 에 연락 ( 連 絡 ) 기구 ( 機構 ) 를 조직 ( 組織 ) 하 여 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 을 가진 아이 나 어른 이 있 어 연락 ( 連 絡 ) 해 주 면 학자 ( 學者 ) 들 은 보내 어 갖가지 로 조사 ( 調 査 ) 확인 ( 確認 ) 하 여 그것 이 확실 ( 確實 ) 한가 를 알아보 도록 하 는 것 입니다 . 이리하여 그 는 수년 ( 數年 ) 동안 에 600 여 명 의 자료 ( 資料 ) 를 수집 ( 收集 ) 하 였으며 그 중 대표 적 ( 代表 的 ) 인 20 여 명 의 사례 ( 事例 ) 를 뽑 아서 책 으로 출판 ( 出版 ) 하 였 습니다 . “ 윤회 ( 輪 回 ) 를 암시 ( 暗示 ) 하 는 20 가지 사례 ( 事例 ) ” ( Twenty Suggestive Cases of Reincarnation ) 라는 책 입니다 . 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 에 대한 보고서 로 는 가장 확신 ( 確信 ) 이 있 고 누구 나 반대 ( 反對 ) 하 기 어려운 유명 ( 有名 ) 한 책 으로 세계 ( 世界 ) 각국 ( 各國 ) 에서 많이 번역 ( 飜譯 ) 되 어 있 습니다 . 그 이후 ( 以後 ) 수년 ( 數年 ) 이 지난 1975 년 까지 에 는 1300 여 명 의 자료 ( 資料 ) 를 수집 ( 收集 ) 하 였 습니다 . 수십 ( 數 十 ) 명 ( 名 ) 도 상당 ( 相當 ) 한 숫자 인데 1 , 300 명 이 라는 자료 ( 資料 ) 에 어떻 게 반대 ( 反對 ) 할 수 있 겠 습니까 ? 또 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 이외 ( 以外 ) 에 차시환 생 ( 借 屍 還生 ) 이 란 것 이 있 습니다 . 사람 이 죽 어서 다시 나 는 것 이 아니 고 내 몸뚱이 는 아주 죽 어 버리 고 남 의 송장 ( 送葬 ) 을 의지 ( 依支 ) 해서 , 바꾸 어서 다시 살아나 는 경우 ( 境遇 ) 입니다 . 1916 년 2 월 26 일자 중국 ( 中國 ) 신주 일보 ( 神 州 日報 ) 에 보도 ( 報道 ) 된 사실 ( 事實 ) 입니다 . 중국 ( 中國 ) 산둥 성 에 최 천선 ( 崔 天 選 ) 이 라는 사람 이 살 았 는데 무식 ( 無識 ) 한 석공 ( 石工 ) 이 었 습니다 . 이 사람 이 32 살 이 되 는 해 에 그만 병 ( 病 ) 이 들 어 죽 었 습니다 . 장사 지낼 준비 ( 準備 ) 를 다 마친 사흘 째 되 는 날 입니다 . 곽 ( 槨 ) 속 에 무슨 소리 가 들리 고 사람 인척 이 났 습니다 . 부랴부랴 곽 ( 槨 ) 을 깨 고 풀 어 보 니 멀뚱멀뚱 한 눈 으로 쳐다보 는 것 입니다 . 죽 은 사람 이 다시 살아난 것 입니다 . - 우리 아들 이 죽 었 다가 다시 살아났 다 . - 우리 아버지 가 살 았 다 . 하 며 그 부모 ( 父母 ) , 부인 ( 婦人 ) , 자식 ( 子息 ) 들 이 기뻐 어쩔 줄 을 몰랐 습니다 . 그런데 가만히 보 니 식구 ( 食口 ) 들 을 하나 도 못 알아보 는 것 입니다 . 무엇 이 라고 말 을 하 는데 무슨 말 인지 알아들 을 수 가 없 었 습니다 . 죽 었 다 깨어나 더니 정신 착란 ( 精神 錯亂 ) 이 되 어서 집안 식구 ( 食口 ) 들 도 못 알아보 고 말 도 알아들 을 수 없 는 소리 를 하 는가 보 다 . 이렇게 생각 했 습니다 . 그렇게 수 일 이 지났 습니다 . 그 동안 에 기운 ( 氣運 ) 을 차리 고 건강 ( 健康 ) 이 많이 회복 ( 回復 ) 되 었 습니다 . 그런데 도 여전 ( 如前 ) 히 식구 ( 食口 ) 들 을 못 알아보 고 또 말 을 하 는데 무슨 말 인지 모르 겠 습니다 . 본인 ( 本人 ) 도 퍽 답답 한 것 같 았 습니다 . 마침 주위 ( 周圍 ) 에 붓 과 벼루 가 있 는 것 을 보 더니 종이 위 에 글 을 쓰 는 것 입니다 . 그런데 글 을 아주 잘 씁니다 . 유식 ( 有識 ) 하 다 이 말 입니다 . 본디 는 일자무식 ( 一字無識 ) 인데 . 그 글 내용 ( 內容 ) 을 보 니 이 사람 은 중국 ( 中國 ) 사람 이 아니 고 안남 ( 安南 ) ( 인도차이나 ) 사람 이 었 습니다 . 그 곳 에서 도 글 을 한자 ( 漢字 ) 를 쓰 지만 말 은 다릅니다 . - 나 는 안남 ( 안남 ) 어느 곳 에 사 는 유건 중 ( 유건 중 ) 이 라는 사람 인데 병 ( 病 ) 이 들 어서 치료 ( 治療 ) 하 기 위 ( 爲 ) 해 땀 을 낸다고 어머니 가 두터운 이불 을 덮 어 씌워 땀 을 내 다가 그만 꼬박 잠 이 들 었 는데 깨어나 보 니 여기 이렇게 와 있 다 . 하 는 내용 ( 內容 ) 이 었 습니다 . 자기 ( 自己 ) 는 죽 어 버리 고 안남 ( 安南 ) 사람 의 혼 ( 魂 ) 만 산동 으로 온 것 입니다 . 이것 도 일종 ( 一種 ) 의 전생 ( 前生 ) 입니다 . 전생 ( 前生 ) 이 란 것 이 반드시 몸뚱이 가 죽 고 어머니 뱃속 에서부터 다시 나 는 것 만 이 아니 고 죽 은 몸뚱이 이대로 가 다시 살아나 는데 영혼 ( 靈魂 ) 만 이 바뀌 는 경우 ( 境遇 ) 가 있 습니다 , 이것 을 차 시환 생 ( 借 屍 還生 ) 이 라고 합니다 . 남 의 육체 ( 肉體 ) 를 빌려서 다시 태어난 단 말 입니다 . 그 가 기력 ( 氣力 ) 을 완전 ( 完全 ) 히 회복 ( 回復 ) 한 후 중국 ( 中國 ) 말 을 조금 씩 가르쳐 주 었 습니다 . 여러 달 동안 을 가르쳐서 중국 ( 中國 ) 말 을 조금 씩 할 수 있 게 되 었 습니다 . 그러나 자꾸 전생 ( 前生 ) 에 살 던 곳 으로 갈려고 하 는 것 입니다 , 이것 이 자꾸 소문 ( 所聞 ) 이 났 습니다 . 나중 에 는 북경 대학 ( 北京 大學 ) 에서 데리 고 가 서 여러 가지 로 정신 감정 ( 精神 鑑定 ) 을 해 보 고 치료 ( 治療 ) 도 하 고 하 였 습니다 만 정신 ( 精神 ) 은 조금 도 이상 ( 異常 ) 이 없 었 습니다 . 또 그 가 말 한 안남 ( 安南 ) 에 사람 을 보내 어 조회 ( 照會 ) 를 해 보 았 습니다 . 과연 ( 果 然 ) 유건 중 이 란 사람 이 살 다가 죽 었 다는 것 이 확실 ( 確實 ) 하 고 또 그 가 말 한 전생 ( 前生 ) 의 일 이 모두 다 사실 ( 事實 ) 이 었 습니다 . 그러 니 최 천선 이 라는 사람 이 죽 었 다 깨 어 났으나 안남 ( 安南 ) 유건 중 의 혼 ( 魂 ) 이 최 천선 의 몸 을 빌려 환생 ( 還生 ) 하 였 다는 것 이 완전 ( 完全 ) 히 증명 ( 證明 ) 된 것 입니다 . 이런 일 은 참 희귀 ( 稀貴 ) 한 일 이 라고 하 여 정부 ( 政府 ) 에서 이 사람 에게 내내 연금 ( 年 金 ) 을 주 었 습니다 . 이것 은 세계 적 ( 世界 的 ) 으로 유명 ( 有名 ) 한 사건 ( 事件 ) 이 되 었 습니다 . 지금 ( 只今 ) 까지 이야기 한 것 은 모두 당사자 ( 當事 者 ) 가 전생 기억 ( 前生 記憶 ) 을 갖 고 있 어야 이야기 할 수 있 는 것 입니다 만 또 심리학 ( 心理 學 ) 에서 전생 ( 前生 ) 을 조사 ( 調 査 ) 하 는 방법 ( 方法 ) 이 있 습니다 . 심리학 ( 心理 學 ) 에서 는 최면술 ( 催眠 術 ) 을 사용 ( 使用 ) 하 여 그 사람 의 전생 ( 前生 ) 을 알 수 있 는 그런 방법 ( 方法 ) 이 연구 ( 硏究 ) 된 것 입니다 . “ 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) ” 이 라는 것 입니다 . 최면 ( 催眠 ) 을 걸어서 최면 상태 ( 催眠 常態 ) 에서 사람 의 연령 ( 年齡 ) 을 자꾸 자꾸 후퇴 ( 後退 ) 역행 ( 逆行 ) 시키 는 것 입니다 . 즉 ( 卽 ) 스무 살 되 는 사람 을 최면 ( 催眠 ) 을 걸어서 열 살 로 만듭니다 . 그러면 열 살 먹 은 사람 이 되 어 그때 의 행동 ( 行動 ) 이나 말 을 그대로 하 는 것 입니다 . 또 네 살 이 되 도록 만듭니다 . 그러면 네 살 때 의 노래 를 하 고 행동 ( 行動 ) 을 하 는 것 입니다 . 한 살 로 만들 어 놓 으면 울 기 만 합니다 . 말 도 못하 고 , 이런 것 을 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) ( Age Regression ) 이 라고 하 는 것 인데 심리학 ( 心理 學 ) 에서 인정 ( 認定 ) 하 는 것 입니다 . 의학 ( 醫學 ) 에서 도 이것 을 이용 ( 利用 ) 하 고 있 습니다 . 어떤 사람 이 병 ( 病 ) 이 났 는데 아무래도 그 원인 ( 原因 ) 을 알 수 없 었 습니다 . 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) 을 시켜서 그 원인 ( 原因 ) 을 조사 ( 調 査 ) 해 봅니다 . 그러 면 10 년 이나 20 년 전 ( 前 ) 에 그 원인 ( 原因 ) 이 던 것 이 있 는 것 을 알 수 있 습니다 . 또 간첩 ( 間諜 ) 이 잡혔 을 때 에 도 이용 ( 利用 ) 합니다 . 본인 ( 本人 ) 은 아무 것 도 모른다고 부인 ( 否認 ) 합니다 . 최면술 ( 催眠 術 ) 을 사용 ( 使用 ) 하 여 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) 을 시킵니다 . 그러면 이전 에 간첩 교육 ( 間諜 敎育 ) 받 던 것 을 모두 이야기 하 는 것 입니다 . 그것 을 녹음 ( 錄音 ) 해 두 었 다가 다시 물 어 보 면 꼼짝 못 합니다 . 그러면 이것 이 전생 문제 ( 前生 問題 ) 와 는 어떤 관계 ( 關係 ) 가 있 는가 ? 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) 을 하 여 한 살 로 만들 어 둡니다 . 4 , 50 세 되 는 사람 도 손발 을 바동거리 고 빽빽 울 면서 어린애 몸짓 만 할 뿐 입니다 , 이번 에 는 뭘 묻 느냐 하 면 , - 네 가 낳 기 일 연전 , 이 년 전 에 는 어디 있 었 느냐 ? 하 고 묻 는 것 입니다 . 그러면 주소 성명 ( 姓名 ) 이 완전 ( 完全 ) 히 바뀌 어 져 버립니다 . 예 ( 豫 ) 를 들 어 여기 해인사 ( 海印 寺 ) 골짜기 에 사 는 사람 을 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) 을 시켜서 한 살 까지 가 는 것 입니다 . 그러 고서 는 낳 기 3 년 전 을 묻 는 것 입니다 . 그러면 주소 ( 住所 ) 성명 ( 姓名 ) 이 바뀌 어 져서 전라도 ( 全羅 道 ) 어는 곳 의 누구 라든지 , 일본 ( 日本 ) 어는 곳 사람 이라든지 , 사람 이 완전 ( 完全 ) 히 달라져 버리 는 것 입니다 . 그때 부터 는 모두 전생 ( 前生 ) 이야기 입니다 . 그것 을 조사 ( 調 査 ) 해서 사실 ( 事實 ) 과 맞춰 보 면 모두 맞 는 것 입니다 . 이렇게 최면 상태 ( 催眠 常態 ) 에서 과거 ( 過去 ) 의 기억 ( 記憶 ) 으로 돌아가 서 전생 ( 前生 ) 을 알아보 는 것 을 정신과학 ( 精神 科學 ) 에서 전생 회귀 ( 前生 回歸 ) 라고 합니다 . 전생 ( 前生 ) 으로 돌아간다 이 말 입니다 . 전생 ( 前生 ) 으로 돌아가 서 한 생 ( 生 ) 뿐 만 아니 고 , 이 생 ( 生 ) , 삼 생 ( 生 ) 여러 수십 ( 數 十 ) 생 ( 生 ) 까지 올라가 는 방법 ( 方法 ) 입니다 . 심리학 ( 心理 學 ) 에서 는 인간 ( 人間 ) 의 정상 ( 正常 ) 상태 ( 常態 ) 를 세 가지 계단 ( 階段 ) 으로 나눕니다 . 지금 ( 只今 ) 이렇게 이야기 하 는 것 은 의식 ( 意識 ) 상태 ( 常態 ) 입니다 . 의식 상태 ( 意識 常態 ) 안 에 잠재의식 ( 潛在 意識 ) 이 있 고 잠재의식 ( 潛在 意識 ) 속 에 무 의식 ( 無 意識 ) 상태 ( 常態 ) 가 있 습니다 . 이것 은 의식 ( 意識 ) 이 완전 ( 完全 ) 히 끊어진 그런 상태 ( 常態 ) 입니다 . 프로이드 ( Sigmund Freud ) 가 잠재의식 ( 潛在 意識 ) 은 어지간히 연구 ( 硏究 ) 하 여 발표 ( 發表 ) 하 였 지만 무 의식 ( 無 意識 ) 에 대해서 는 별 ( 別 ) 로 공 을 세우 지 못했 습니다 . 이 무의식 ( 無 意識 ) 상태 ( 常態 ) 에 대해 큰 공 을 세운 사람 이 바로 영국 ( 英國 ) 의 케 논 ( Sir Alexander Cannon ) 박사 ( 博士 ) 입니다 . 그 는 원래 ( 元來 ) 정신과 ( 精神 科 ) 의사 ( 醫師 ) 인데 명예박사 ( 名譽 博士 ) 는 말 할 것 도 없 고 그 나라 에서 가장 권위 ( 權威 ) 있 는 학자 ( 學者 ) 들 이 모여서 조직 ( 組織 ) 된 학술원 ( 學術 院 ) ( Academy ) 의 지도 교수 ( 指導 敎授 ) 입니다 . 그 는 또한 영국 ( 英國 ) 국가 ( 國家 ) 에서 주 는 가장 최고 ( 最高 ) 의 명예 ( 名譽 ) 인 나이트 ( Knight ) 작위 ( 爵位 ) 까지 받 은 그런 대학자 ( 大學 者 ) 로 영국 ( 英國 ) , 프랑스 , 이탈리아 , 서독 , 미국 ( 美國 ) 등 5 개국 ( 個 國 ) 학술원 ( 學術 院 ) 의 지도 교수 ( 指導 敎授 ) 이 기 도 합니다 . 그 의 가장 큰 공적 ( 功績 ) 이 어디 있 느냐 하 면 전생 ( 前生 ) 조사 ( 調 査 ) 에 있 습니다 . 그 도 처음 에 는 과학자 ( 科學 者 ) 의 입장 ( 立場 ) 에서 영혼 ( 靈魂 ) 도 있 을 수 없 고 윤회 ( 輪 回 ) 도 없 다고 철두철미 ( 徹 頭 徹 尾 ) 부정 ( 否定 ) 하 였 습니다 . 그러나 최면술 ( 催眠 術 ) 을 이용 ( 利用 ) 한 무의식 ( 無 意識 ) 상태 ( 常態 ) 에서 전생 회귀 ( 前生 回歸 ) 를 시켜 보 니 자꾸 전생 ( 前生 ) 이 나타나 는 것 이 었 습니다 . 연령 역행 ( 年齡 逆行 ) 하 여 열 살 , 한 살 출생 이전 ( 出生 以前 ) 으로 역행 ( 逆行 ) 시키 면 전생 ( 前生 ) , 삼생 ( 三生 ) , 십 생 ( 拾 生 ) 저 로마 시대 ( 時代 ) 까지 로 역행 ( 逆行 ) 되 어 전생 ( 前生 ) 이 나타나 는 것 이 었 습니다 . 이런 것 들 을 다른 사실 ( 事實 ) 의 기록 ( 記錄 ) 과 조사 ( 調 査 ) 해 보 면 모두 맞 는 것 입니다 . 이렇게 하 여 1 , 382 명 에 , 대한 전생 자료 ( 前生 資料 ) 를 수집 ( 收集 ) 하 여 “ 인간 ( 人間 ) 의 잠재력 ( 潛在 力 ) ” ( The Power Within ) 이 라는 책 으로 출판 ( 出版 ) 하 였 습니다 ( 1952 년 ) 케 논 보고서 ( 報告 書 ) 에 의하 면 병 이 들 어서 아무리 치료 ( 治療 ) 를 해도 낫 지 않 는데 전생 회귀 ( 前生 回歸 ) 를 통해서 조사 ( 調 査 ) 해 보 면 그런 병 들 이 전생 ( 前生 ) 에서 넘어온 것 으로 , 그 전생 ( 前生 ) 의 발병 ( 發病 ) 원인 ( 原因 ) 에 의거 ( 依據 ) 해서 치료 ( 治療 ) 하 니 병 이 낫 는 것 이 었 습니다 . 이것 이 유명 ( 有名 ) 한 전생 요법 ( 前生 療法 ) 으로 거기 에 보 면 이런 사례 ( 事例 ) 가 있 습니다 . 어떤 사람 이 물 만 보 면 겁 을 냅니다 . 바다 를 구경 한 적 도 없 고 큰 강 옆 에 살 지 도 않 았 습니다 . 그런데 도 물 만 보 면 겁 을 내 는데 아무리 치료 ( 治療 ) 를 해도 소용 ( 所用 ) 이 없 었 습니다 . 그래서 전생 회귀 ( 前生 回歸 ) 를 시켜 보 니 그 는 전생 ( 前生 ) 에 지중해 ( 地中 海 ) 를 내왕 ( 來往 ) 하 는 큰 상선 ( 商船 ) 의 노예 ( 奴 隸 ) 였 습니다 . 그런데 상선 ( 商船 ) 의 상인 ( 商人 ) 들 에게 잘못 한 죄 ( 罪 ) 를 지어서 쇠사슬 에 묶인 채 바닷물 속 으로 던져 져서 빠져 죽 었 던 것 입니다 . 그때 얼마나 고생 ( 苦生 ) 했 겠 습니까 ? 그러 니 금생 ( 今生 ) 에 물 만 보 면 겁 을 내 는 것 입니다 . 이 원인 ( 原因 ) 에 의거 ( 依據 ) 해서 치유 ( 治癒 ) 를 하 니 병 ( 病 ) 이 나 았 습니다 . 또 한 사람 은 높 은 계단 ( 階段 ) 을 무서워서 오르 지 못하 는 것 입니다 . 그 사람 의 전생 ( 前生 ) 을 보 니 그 는 전생 ( 前生 ) 에 중국 ( 中國 ) 의 장군 ( 將軍 ) 인데 높 은 낭떠러지 에서 떨어져 죽 었 던 것 입니다 . 그래서 높 은 곳 만 보 면 겁 을 내 는 것 이 었 습니다 . 이런 케 논 보고 ( 報告 ) 의 사례 ( 事例 ) 에 의거 ( 依據 ) 해서 학자 ( 學者 ) 들 이 요법 ( 療法 ) 을 개발 ( 開發 ) 하 여 요즈음 세계 적 ( 世界 的 ) 으로 크 게 유행 ( 流行 ) 하 고 있 습니다 . 1977 년 10 월 3 얼자 타임 ( Time ) 지 에 보 면 이 에 관해 자세 ( 仔細 ) 히 소개 ( 紹介 ) 되 어 있 습니다 . 세계 적 ( 世界 的 ) 으로 권위 ( 權威 ) 있 는 잡지 ( 雜誌 ) 에서 자신 ( 自身 ) 있 게 보도 ( 報道 ) 할 때 에 는 부인 ( 否認 ) 하 기 어려운 것 입니다 . 이 처럼 전생 ( 前生 ) 이 있 다는 것 은 물론 ( 勿論 ) 이 고 , 병 ( 病 ) 치료 ( 治療 ) 에 있 어서 도 전생 요법 ( 前生 療法 ) 이 세계 적 ( 世界 的 ) 으로 유행 ( 流行 ) 하 게 되 었 는데 도 전생 ( 前生 ) 과 윤회 ( 輪 回 ) 에 대해 의심 ( 疑心 ) 을 갖 는다면 불교 ( 佛敎 ) 안 믿 어야 될 것 입니다 . 그러면 전생 ( 前生 ) 이 있 고 윤회 ( 輪 回 ) 를 한다고 할 때 어떤 법칙 ( 法則 ) 에서 윤회 ( 輪 回 ) 를 하 는가 ? 내 가 마음대로 김 씨 가 되 고 남자 가 되 고 할 수 있 는가 ? 케 논 보고 ( 報告 ) 에 의거 ( 依據 ) 해서 살펴봐도 그것 은 순전 ( 純全 ) 히 불교 ( 佛敎 ) 에서 얘기 하 는 인과 법칙 ( 因果 法則 ) 에 의한다는 것 이 판명 ( 判明 ) 되 었 습니다 . 인과 법칙 ( 因果 法則 ) 이 란 선인선과 ( 善因 善果 ) 악인악과 ( 聽 因 聽 果 ) 입니다 . 콩 심 은 데 콩 나 고 팥 심 은 데 팥 난다 , 이 말 입니다 . 이것 은 자연 ( 自然 ) 의 법칙 ( 法則 ) 입니다 . 착한 원인 ( 原因 ) 에 는 좋 은 결과 ( 結果 ) 가 생기 고 나쁜 원인 ( 原因 ) 에 는 좋 지 않 은 결과 ( 結果 ) 가 생긴다 , 이 말 입니다 . 이제 전생 ( 前生 ) 을 알 수 있 게 되 었 으니 어떤 사람 이 전생 ( 前生 ) 에 착한 사람 이 었 는지 악 ( 惡 ) 한 사람 이 었 는지 를 알 아서 그 사람 의 금생 ( 今生 ) 의 생활 ( 生活 ) 이 행복 ( 幸福 ) 한지 불행 ( 不 幸 ) 한지 를 비교 ( 比較 ) 해 봅니다 . 전생 ( 前生 ) 에 악 ( 惡 ) 한 사람 이 면 반드시 금생 ( 今生 ) 에 불행 ( 不 幸 ) 한 사람 이 고 전생 ( 前生 ) 에 착한 사람 이 면 반드시 금생 ( 今生 ) 에 행복 ( 幸福 ) 한 사람 이 라는 것 입니다 . 부처 님 께서 법화경 ( 法 華 經 ) 에 말씀 하 시 지 않 았 습니까 ? 전생 일 을 알 고자 하 느냐 ? ( 欲 知 前 生事 ) 금생 에 받 는 그것 이 다 . ( 今生 受 者 是 ) 내생 일 을 알 고자 하 느냐 ? ( 欲 知 來 生事 ) 금생 에 하 는 그것 이 다 . ( 今生 作者 是 ) 전생 ( 前生 ) 에 내 가 착한 사람 이 었 나 ! 악 ( 惡 ) 한 사람 이 었 나 를 알 고 싶 으면 금생 ( 今生 ) 에 내 가 받 는 것 , 지금 ( 只今 ) 행복 ( 幸福 ) 한 사람 이 냐 불행 ( 不 幸 ) 한 사람 이 냐 를 살펴볼 것 입니다 . 내생 ( 來 生 ) 에 내 가 행복 ( 幸福 ) 하 게 살 것 인가 불행 ( 不 幸 ) 하 게 살 것 인가 를 알 고 싶 으면 지금 ( 只今 ) 자신 ( 自身 ) 의 하 는 일 을 보 면 알 것 이 라는 것 입니다 . 현대 ( 現代 ) 의 정신과학 ( 精神 科學 ) 에서 는 인과 ( 因果 ) 를 인도 ( 印度 ) 말 인 카르마 ( Karma : 業 ) 라고 하 여 이제 는 세계 적 ( 世界 的 ) 인 학술 ( 學術 ) 용어 ( 用語 ) 가 되 어 있 습니다 . 인과 문제 ( 因果 問題 ) 에 대해 가장 큰 공 을 세운 사람 은 미국 ( 美國 ) 의 에드가 케이시 ( Edgar Cayce ) 입니다 . 그 에 관해서 는 전기 ( 傳記 ) 도 많이 나와 있 는데 그 를 “ 기 적 인 ( 奇跡 人 ) ” 이 라고 부르 는데 기적 ( 奇跡 ) 을 행사 ( 行事 ) 하 는 사람 이 라는 뜻 입니다 . 어떤 기적 ( 奇跡 ) 을 행사 ( 行事 ) 하 느냐 하 면 남 의 병 을 진찰 ( 診察 ) 하 는 데 주소 ( 住所 ) 성명 ( 姓名 ) 만 가르쳐 주 면 수 천리 ( 千里 ) 나 멀리 떨어져 있 어도 그 병 ( 病 ) 을 모두 진찰 ( 診察 ) 할 수 있 습니다 . 그리고서 처방 ( 處方 ) 을 내 고 병 ( 病 ) 을 치료 ( 治療 ) 하 는데 다 낫 는 것 입니다 . 이렇게 하 여 무려 30 , 000 명 이상 ( 以上 ) 이나 치료 ( 治療 ) 를 했 습니다 . 미국 ( 美國 ) 뉴욕 에 앉 아서 영국 ( 英國 ) 런던 에 있 는 귀족 ( 貴族 ) 들 을 진찰 ( 診察 ) 할 수 있 으며 이탈리아 의 로마 에 있 는 사람 들 도 진찰 ( 診察 ) 하 는 것 입니다 . 이것 뿐 만 이 아닙니다 . 어떤 사람 은 자기 ( 自己 ) 친구 ( 親舊 ) 가 영국 ( 英國 ) 런던 에 갔 는데 지금 ( 只今 ) 어디 서 무엇 을 하 고 있 는지 케이시 에게 물 어 봅니다 . 그 의 답 을 듣 고서 바로 뉴욕 에서 런던 에 전화 ( 電話 ) 를 해 봅니다 . 그 의 말 이 그대로 맞 습니다 . 케이시 가 병 을 진찰 ( 診察 ) 해 보 면 그 원인 ( 原因 ) 이 전생 ( 前生 ) 에서 넘어오 는 것 이 많 은 것 을 알 았 습니다 . 그런데 그 는 예수교도 였 습니다 . 예수교 에 는 전생 ( 前生 ) 이 없 지 않 습니까 ? 그래서 자기 ( 自己 ) 의 종교 ( 宗敎 ) 와 반대 ( 反對 ) 되 는 것 이 라고 하 여 병 ( 病 ) 치료 ( 治療 ) 하 는 것 을 그만두 려고 했 습니다 . 그러나 주위 ( 周圍 ) 의 학자 ( 學者 ) 들 이 종교 ( 宗敎 ) 와 학문 ( 學文 ) 과 는 다르 다고 그 를 설득 ( 說得 ) 하 여 학문 ( 學文 ) 으로서 끝 까지 조사 ( 調 査 ) 해 보 자고 의논 ( 議論 ) 이 되 었 습니다 . 이리하여 병 ( 病 ) 치료 ( 治療 ) 하 는 것 은 그만 두 고 전생 조사 ( 前生 調 査 ) 를 본격 적 ( 本格 的 ) 으로 시작 ( 始作 ) 하 여 2 , 500 명 의 전생 ( 前生 ) 을 조사 ( 調 査 ) 하 였 습니다 . 그 의 사후 ( 死後 ) 버지니아 배치 ( Virginia each ) 에 는 그 의 원거리 ( 遠 距離 ) 진찰 ( 診察 ) 과 , 전생 투시 ( 前生 透 規 ) 에 대한 수많 은 기록 ( 記錄 ) 을 많 은 학자 ( 學者 ) 들 이 연구 ( 硏究 ) 하 고 있 으며 많 은 책 들 이 발행 ( 發行 ) 되 고 있 습니다 . 그 중 에서 도 특히 “ 초능력 ( 超 能力 ) 의 비밀 ( 秘 密 ) ” 과 “ 전생 ( 前生 ) 의 비밀 ( 秘 密 ) ” 이 두 권 ( 券 ) 은 공산 국가 ( 共産 國家 ) 를 제외 ( 除外 ) 한 거의 모든 국가 ( 國家 ) 에서 번역 ( 飜譯 ) 되 었 습니다 . 에드가 케이시 의 전쟁 투시 ( 戰爭 透視 ) 에 의해 전생 ( 前生 ) 과 금생 ( 今生 ) 과 의 인과 ( 因果 ) 를 보 면 이렇 습니다 . 어떤 사람 은 자식 ( 子息 ) 을 낳 고 사 는 부부 ( 夫婦 ) 간 인데 도 그 사이 가 무척 나쁩니다 . 그 전생 ( 前生 ) 을 알아보 니 서로 가 원한 ( 怨恨 ) 이 맺힌 사이 입니다 . 내외간 ( 內外 間 ) 에 잘 지내 는 사람 을 알아보 니 전생 ( 前生 ) 에 아버지 와 딸 관계 ( 關係 ) 입니다 . 혹은 어머니 와 아들 관계 ( 關係 ) 입니다 . “ 그럴 수 가 있 을까 ? ” 하 겠 지만 우리 들 이 몰라서 그렇 지 본래 ( 本來 ) 인과 ( 因果 ) 란 그렇 게 맺 어 지 는 것 입니다 . 우리 들 이 업장 ( 業障 ) 은 두텁 고 눈 은 어둡 고 이해 ( 理解 ) 가 가 지 않 으니 곤란 ( 困難 ) 한 것 입니다 . 숙명통 ( 宿命 通 ) : 전생 ( 前生 ) 의 일 을 환히 아 는 능력 ( 能力 ) 을 하 여 전생 ( 前生 ) 을 환히 들여다 볼 수 있 으면 별 문제 ( 問題 ) 가 없 겠 지만 그래서 이런 때 에 현대 ( 現代 ) 의 과학자 ( 科學 者 ) 들 이 연구 ( 硏究 ) 한 전생 ( 前生 ) 과 윤회 ( 輪 回 ) 및 인과 ( 因果 ) 에 대한 좋 은 자료 ( 資料 ) 를 소개 ( 紹介 ) 하 면 부처 님 말씀 을 이해 ( 理解 ) 하 고 믿 는 데 보탬 이 되 지 않 겠 느냐 이것 입니다 . 또 어떤 사람 은 키 가 작 은 난장이 입니다 . 그 사람 의 전생 ( 前生 ) 을 알아보 니 부처 님 말씀 그대로 입니다 . “ 사람 이 아만 ( 我慢 ) 이 많 아서 남 을 무시 ( 無視 ) 하 고 깔보 면 내생 ( 來 生 ) 에 는 키 작 은 과보 ( 過 報 ) 를 받 는다 . ” 는 . 그래서 언제나 남 을 올려다봐야 하 고 남 이 내려다보 는 것 입니다 . 이리하여 부처 님 이 말씀 하 신 윤회 ( 輪 回 ) 를 한다 , 인과 ( 因果 ) 가 있 다는 것 이 현대 ( 現代 ) 의 과학 적 ( 科學 的 ) 자료 ( 資料 ) 로 도 충분 ( 充分 ) 히 설명 ( 說明 ) 이 되 는 것 입니다 . 내 가 항상 ( 恒 常 ) 하 는 말 이 지만 이 우주 ( 宇宙 ) 의 진리 ( 眞理 ) 를 다 깨달 은 부처 님 께서 윤회 ( 輪 回 ) 를 말씀 하 셨 는데 이것 을 믿 으면 그만 이 지 “ 케 논 ” 이라든지 “ 케이시 ” 라든지 하 는 과학자 ( 科學 者 ) 가 중요 ( 重要 ) 한 것 이 아닙니다 . 부처 님 께서 이미 2 , 500 여 년 전 ( 前 ) 에 이미 모두 말씀 했 는데 현대 과학 ( 現代 科學 ) 이 여기 에 가까이 오 고 있 다는 것 뿐 입니다 . 출처 / 월간 해인 1983 년 ( 20 호 ~ 22 호 ) 생사윤회 ( 生死 輪 回 ) 를 벗어나 는 부처 님 의 가르침 http : / / cafe . daum . net / amtb / 8 L 2 t / 515