붓 다가 당시 의 전변설 이나 적취설 은 진리 가 되 지 못한다고 비판 하 고 , 연기설 이 진리 라고 주장 하 고 있 음 은 상술 한 바 와 같 다 . 「 청 정경 」 의 고찰 에서 지적 했 듯이 붓 다는 어떤 이론 이나 사상 에 결사 , 즉 감정 이나 욕망 , 무지 등 에 사로잡힌 편견 이 있 을 때 , 그것 은 진리 가 되 지 못한다고 비판 하 고 있 다 . 이것 은 붓 다가 진리 의 객관 성 과 보편타당 성 을 강조 한 것 이 라고 할 수 있 다 . 다시 말 해서 진리 는 객관 적 이 고 보편타당 한 인식 을 통해 알려진 것 일 때 진리 일 수 있 다는 것 이 다 . 여기 에서 문제 되 는 것 이 인식 론 이 다 . 붓다 는 과연 어떤 것 이 진리 를 인식 할 수 있 는 인식 의 타당 한 방법 이 라고 생각 하 고 있 었 을까 하 는 것 이 문제 되 는 것 이 다 .