< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 한국 불교 사찰 건축물 사전 사찰 건축물 에 대한 뜻 ( 1 ) 대웅전 ( 大雄 殿 ) 대웅전 은 석가모니 부처 님 을 봉안 한 전각 으로 대웅 이 란 말 의 뜻 은 인도 의 옛말 마하비라 를 한역 한 것 으로 법화경 에서 석가모니 부처 님 을 위대 한 영웅 , 즉 대웅 이 라 일컬 는 데 서 유래 한 것 이 다 . 즉 석가모니 부처 님 은 일반인 이 가질 수 없 는 큰 힘 이 있 어 마군 의 온갖 장애 를 극복 하 고 부처 님 이 되 었 다는 뜻 에서 붙여진 것 이 다 . 석가모니 부처 님 의 손 모양 ( 수인 : 手印 ) 은 오른손 을 무릎 아래 쪽 으로 향하 고 있 는 항마촉지인 ( 降 摩 觸地 印 ) 으로 마군 을 항복 받 았 던 모습 을 나타낸다 . 협시 보살 로 는 문수보살 ( 文 殊 菩薩 ) 과 보현보살 ( 普賢 菩薩 ) 이 모셔져 있 다 . 석가모니 부처 님 의 왼쪽 에 모셔진 분 이 문수보살 로 부처 님 의 지혜 ( 智慧 ) 를 상징 하 는 데 여의주 나 칼 , 청련 화 ( 靑 蓮 花 ) 를 들 거나 청사 자 를 탄 모습 으로 표현 된다 . 또 보현보살 은 오른쪽 에서 부처 님 을 모시 며 부처 님 의 행원 을 상징 한다 . 흔히 연꽃 을 들 고 코끼리 를 탄 모습 으로 나타낸다 . 대웅전 은 법화 천태종 의 금당 이 었 으나 조선 후기 에 는 법화 계통 의 전통 이 남 아 있 는 사원 에서 주 불전 으로 사용 했 다 . 불국사 대웅전 , 통도사 대웅전 , 쌍계사 , 관룡사 대웅전 등 많 은 걸작 들 이 남 아 있 다 . ( 2 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 과 팔상전 ( 捌 相 殿 ) 영산 전 은 영산회상 을 재현 해 놓 은 곳 으로 석가모니 부처 님 께서 인도 의 영축산 에서 법화경 을 설법 하 시 던 광경 을 묘사 한다 . 석가모니 부처 님 과 10 대 제자 , 16 나한 또는 5 백 나한 을 모시 기 도 하 고 , 영산회상 도 ( 靈山 會上 圖 ) 나 석가모니 부처 님 의 생애 를 여덟 단계 로 구분 하 여 묘사 한 팔상도 를 봉안 하 기 도 한다 . 이 경우 에 는 팔상전 이 라 부르 는데 팔상 탱화 를 봉안 하 고 존상 을 모실 경우 에 는 석가모니 부처 님 과 함께 왼쪽 에 미륵보살 , 오른쪽 에 제화 갈라 보살 을 모신다 . 미륵보살 은 석가모니 부처 님 으로부터 수기 를 받 아 미래 에 사바세계 에 출현 하 여 부처 님 이 되 실 분 이 고 제화 갈라 보살 은 아득 한 과거 석가모니 부처 님 이 수행자 이 던 시절 장래 에 부처 님 이 될 것 이 라고 수기 를 주 신 분 이 다 . 따라서 석가모니 부처 님 과 더불 어 이 두 협시 보살 은 과거 , 현재 , 미래 의 삼세 ( 三世 ) 를 상징 하 고 있 다 . 법주사 , 쌍계사 , 운흥사 , 선암사 , 범어사 , 보경사 등 의 팔상전 이 알려져 있 다 . ( 3 ) 대적광전 ( 大 寂光 殿 ) 대적광전 또는 대광 명전 ( 大 光明 殿 ) 줄여서 대 광전 ( 大 光 殿 ) 이 라고 도 불리 는데 , 이 곳 의 주불 ( 主佛 ) 인 비로자나 부처 님 이 두루 비치 는 빛 , 즉 광명 이나 적광 의 성질 을 갖 고 있 어 이렇게 이름 지 어 진 것 이 다 . 또한 화엄종 사찰 의 주 불전 일 경우 이 이름 을 붙이 지만 , 주 불전 이 아닐 경우 에 는 비로전 ( 毘盧 殿 ) 이 라 한다 . 대적광전 은 삼신불 ( 三身佛 ) 사상 에 따라 중앙 에 법신 ( 法身 ) 인 비로자나 부처 님 을 모시 고 왼쪽 에 보 신 ( 報身 ) 노사 나 부처 님 , 오른쪽 에 화신 ( 化身 ) 석가모니 부처 님 을 모신 법당 으로 , 사찰 에 따라 법신 노사 나 부처 님 , 보 신 아미타 부처 님 , 화신 석가모니 부처 님 을 모시 는 경우 도 있 다 . 비로자나 부처 님 의 수인 은 오른손 으로 세운 왼손 의 검지 를 감싸 쥔 지권인 ( 智 券 印 ) 으로 이것 은 이 ( 理 ) 와 지 ( 智 ) , 중생 ( 衆生 ) 과 부처 ( 佛 ) , 어리석 음 ( 迷 ) 와 깨달음 ( 悟 ) 이 본래 하나 라는 의미 를 상징 한다 . ( 4 ) 극락보전 ( 極 樂 寶殿 ) 극락전 혹은 극락보전 은 서방 정토 극락세계 의 교주 이 시 며 중생 들 의 왕생 극락 을 인 도 하 시 는 아미타 부처 님 을 주불 로 하 는 법당 으로 미타 삼부경 에서 유래 한 것 으로 사찰 에 따라서 는 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) , 수광 전이 라고 도 하 는데 이 는 수명장수 의 성격 을 갖 고 있 는 무량수불 을 모시 지만 아미타불 의 한 속성 이 기 때문 에 크 게 다르 지 않 다 . 이 경우 는 정토 신앙 계통 의 종파 나 화엄종 등 사찰 의 주 불전 이 될 때 이 다 . 주 불전 이 아닌 경우 에 는 미타 전 또는 아미타 전 ( 阿彌陀 殿 ) 이 라 한다 . 아미타 부처 님 은 법장비구 로 수행 하 던 시절 에 48 대원 을 세워 온갖 괴로움 을 없애 고 모든 것 이 아름답 기 그지 없 는 서방 의 극락정토 를 건설 하 셨 다고 한다 . 그때 세웠 던 서원 에 따라 누구 나 일념 으로 ‘ 아미타불 ’ 이 란 명호 만 부르 면 극락왕생 시켜 준다고 한다 . 그래서 아미타 부처 님 은 석가모니 부처 님 다음 으로 많이 모셔져 있 다 . 아미타 부처 님 은 설 법인 을 취하 고 있 는데 이 를 다른 말 로 미타정인 ( 彌陀 定 印 ) 이 라 하 며 중생 의 근기 에 따라 아홉 가지 다른 수인 을 취한다 . 아미타 부처 님 의 협시 보살 로 는 관세음보살 ( 觀世音 菩薩 ) 과 대세지보살 ( 大 勢至 菩薩 ) , 혹은 관세음보살 과 지장보살 ( 地藏 菩薩 ) 이 모셔진다 . 대표 적 인 극락전 은 천은사 와 무위사 에 있 는 극락전 이 고 무량수전 으로 는 부석사 가 유명 하 다 . ( 5 ) 약사전 ( 藥師 殿 ) 동방 유리 광세 계 의 교주 인 약사여래 부처 님 을 모신 전각 으로 대개 왼손 에 약병 이나 약 합 , 약단지 ( 무 가주 ) 를 들 고 있 고 오른손 으로 는 삼 계인 을 짓 고 있 다 . 좌우 협시 보살 로 는 일광보살 ( 日光 菩薩 ) 과 월광보살 ( 月光 菩薩 ) 을 모신다 . 우리 나라 에 는 이 전각 이 상당히 많 은 편 으로 통도사 약사전 , 송광사 약사전 , 관룡사 약사전 , 고운사 약사전 등 이 남 아 있 다 . ( 6 ) 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) 미래 에 출현 할 미륵 부처 님 이나 미륵보살 을 주불 로 모신 불전 이 다 . 또한 미륵불 이 용화수 아래 에서 성도 하 여 용화 세계 를 이룩 할 것 이 라는 의미 에서 미륵 전 혹은 용화 전 ( 龍 華 殿 ) 이 라 부르 기 도 한다 . 어떠 한 두려움 도 없애 준다는 의미 로 오른 손끝 을 위 로 향하 게 들 어 손바닥 을 밖 으로 보이 게 하 는 시무외인 과 중생 의 모든 소원 을 들어준다는 의미 로 왼손 끝 은 아래 로 하 여 손바닥 을 밖 으로 보이 는 여원인 을 하 고 있 다 . 협시 보살 로서 법 화림 보살 과 대 묘상 보살 혹은 묘 향보 살 과 법륜 보살 을 모신다 . ( 7 ) 천불전 ( 千佛殿 ) 부처 님 이 란 진리 를 깨달 은 이 를 의미 함 으로 깨달 음 을 얻 으면 누구 나 부처 가 될 수 있 다는 사상 에서 과거 , 현재 , 미래 에 각각 천불 씩 존재 한다는 의미 로 천불전 이 라 이름 한다 . 천불전 에 는 구류손불 ( 拘留 孫 佛 ) , 구나함모니불 ( 拘 那 含 牟尼 佛 ) , 가섭 불 ( 迦 葉 佛 ) , 석가모니불 ( 釋迦 牟尼 佛 ) , 미륵불 ( 彌勒 佛 ) 을 위시 하 여 누지 불 까지 현겁 천불 을 모시 며 , 과거 장엄겁 천불 , 현재 현겁 천불 , 미래 성수겁 천불 의 삼천불 을 모신 사찰 도 있 다 . ( 8 ) 원통 전 ( 圓通 寶殿 ) 중생 구제 를 위한 대자대비 의 원력 으로 대중 들 에게 가장 친근 한 보살 인 관세음보살 ( 觀世音 菩薩 ) 을 모신 전각 이 다 . 대비 전 ( 大悲 殿 ) , 보타 전 ( 菩 陀 殿 ) 등 으로 부르 기 도 하 는데 , 주 불전 일 때 는 원통 전이 라 부르 며 , 부속 전 각일 때 는 관음전 ( 觀音 殿 ) 이 라 부른다 . 남순동자 와 행상 용왕 을 협시 로 모셔져 있 고 후불탱화 로 천수천안관세음보살 도 나 수월관음 도 혹은 아미타불 화 를 봉안 한다 . 송광사 관음전 , 통도사 원통 전 , 법주사 원통 전 , 선암사 원통 전 , 범어사 관음전 등 이 대표 적 이 다 . ( 9 ) 지장 전 ( 地藏 殿 ) 지장 전 은 중생 구제 의 큰 원력 을 세운 지장보살 ( 地藏 菩薩 ) 을 모신 전각 이 다 . 그러나 지장보살 이 지옥 중생 의 구세주 이 기 때문 에 협시 인 도명존자 및 무독 귀왕 이외 에 도 염라대왕 을 위시 한 지옥 의 시왕 상 ( 十王像 ) 을 봉안 하 고 있 어 명부전 ( 冥府 殿 ) 이 라 더 많이 불린다 . 지옥 시왕 ( 地獄 十王 ) 은 인도 고대 신화 에 나오 는 사후 세계 의 지배자 인 야마 왕 이 불교 에 들어와 지옥 을 다스리 는 염마왕 이 되 었 다 . 그것 이 중국 의 도교 영향 을 받 아 10 가지 지옥 과 그곳 의 왕 을 설하 는 시왕 사상 으로 발전 하 면서 오히려 시왕 중 에 한 분 으로 변모 하 였 다 . 시왕 의 각 명호 는 진광대 왕 , 초강 대왕 , 송제 대왕 , 오관 대왕 , 염라대왕 , 변성대 왕 , 태산 태왕 , 평등 대왕 , 도시 대왕 , 전륜대왕 등 이 다 . ( 10 ) 응 진전 ( 應眞 殿 ) 응 진전 은 부처 님 의 제자 들 을 모신 곳 으로 응진 이란 ‘ 존경 받 을 만 하 다 ’, ‘ 공양 받 을 만 하 다 ’ 라는 의미 이 다 . 또한 나 한전 ( 羅漢 殿 ) 이 라고 도 하 여 석가모니불 의 직제자 가운데 정법 을 지키 기 로 맹세 한 16 나한 이나 경전 결집 에 참여 했 던 500 나한 을 모시 기 도 한다 . 16 나한 의 각 명호 는 빈도 라발 라사 , 가 낙가 벌 차 , 가 낙가 발리 타사 , 소 빈타 , 낙거 라 , 발 타 라 , 가리 가 , 벌 사라 불 다라 , 술 박 가 , 반탁 가 , 라호 다 , 나가 서 가 , 인 게타 , 벌 나 바사 , 아시다 , 주다 반탁 가 등 이 다 . 나한 은 부처 가 되 지 는 못했 지만 이미 해탈 의 경지 에 도달 한 성자 이 므로 초 자연 적 인 신통력 과 더불 어 독특 한 표정 과 자유 스러운 자세 를 갖 고 있 다 . 또한 나한 은 미래불 인 미륵불 이 나타날 때 까지 중생 들 을 제도 하 라는 부처 님 의 수기 를 받 은 분 들 이 라 민간 신앙 에 는 무수 한 설화 들 이 등장 하 며 서민 들 의 기복 신앙 으로 확고히 자리 잡 고 있 다 . 500 나한 을 모신 곳 으로 유명 한 곳 은 금산사 나한전 , 옥천사 나한전 , 기림사 오 백 나한전 , 송광사 나한전 등 이 다 . ( 11 ) 조사 전 ( 祖師 殿 ) 조사 전 은 역대 조사 나 그 종파 의 조사 스님 , 사찰 의 창건주 , 역대 주지 스님 등 해당 사찰 과 관련 하 여 후세 에 존경 받 는 스님 들 의 영정 이나 위패 를 모신 전각 이 다 . 사찰 에 따라서 는 조당 , 조사당 , 국사 전 ( 國師 殿 ) 등 으로 도 부른다 . 특히 통도사 의 영각 은 우리 나라 에서 가장 많 은 영정 을 보존 하 고 있 으며 , 송광사 국사 전 과 해인사 조사 전 , 신륵사 조사당 등 이 대표 적 이 고 불영사 의 의상 전 에 는 의상 조사 의 영정 과 더불 어 원효대사 , 종 봉대 선사 , 청허 대선사 의 영정 이 안치 되 어 있 다 . ( 12 ) 삼 성각 ( 三星閣 ) 삼 성각 은 칠성 ( 七星 ) 과 독성 ( 獨 星 ) 및 산신 ( 山神 ) 세분 을 한 곳 에 모셔 놓 은 곳 으로 , 나누 어 모셨 을 때 는 칠성각 ( 七星閣 ) , 독성각 ( 獨 星 閣 ) , 산신각 ( 山神 閣 ) 이 라 이름 한다 . ( 13 ) 칠성각 ( 七星閣 ) ‘ 칠성 ’ 이 란 북두칠성 을 일컫 는 것 으로 , 사찰 에 칠성 을 모시 게 된 것 은 중국 의 도교 사상 이 불교 와 융합 되 어 나타난 현상 이 다 . 칠성 을 부처 님 들 로 화한 경우 가 보통 인데 , 치 성광 여래 를 주 존 으로 모시 고 있 다 . 손 에 금륜 을 가지 고 있 는 것 이 특징 이 며 일광보살 과 월광보살 이 좌우 에 협시 로 배치 된다 . 특히 조선 시대 가장 성행 한 전각 으로 운문사 , 옥천사 , 선암사 칠성각 등 수많 은 예 가 남 아 있 다 . ( 14 ) 독성각 ( 獨 成 閣 ) 나반존자 라는 분 이 모셔져 있 으나 정확히 어떤 분 인지 는 밝혀져 있 지 않 아서 16 나한 의 한 분 인 빈도 라발 라사 가 아닌가 여겨진다 . 빈도 라발 라사 는 코삼 비국 재상 의 아들 로서 석가모니 부처 님 께 귀의 하 여 구족계 를 받 았 다고 한다 . ( 15 ) 산신각 ( 山神 閣 ) 칠성전 과 함께 우리 나라 에서 고유 하 게 발달 한 토속 신인 산신 과 호랑이 를 모신 곳 으로 사찰 이 산 에 위치 하 고 있 는 경우 가 많 아 일종 의 외호 신중 으로 산신령 을 모시 게 된 것 으로 풀이 된다 . 민간 신앙 에서 는 산 에 사 는 영물 로 호랑이 를 산군 으로 모시 기 때문 에 산신 은 언제나 호랑이 를 거느리 는 것 으로 표현 되 고 있 다 . ( 16 ) 장경각 ( 藏經 閣 ) 장경각 은 부처 님 의 가르침 인 불경 ( 佛經 ) 이나 목판 ( 木板 ) 을 봉안 한 전각 으로 사찰 에 따라 대장전 ( 大 藏 殿 ) 혹은 판전 ( 板 殿 ) , 법보 전 ( 法 寶殿 ) 등 으로 불리운다 . 대표 적 인 곳 으로 합천 해인사 의 장경각 과 예천 용문사 대장전 , 선암사 장경각 , 용주사 경각 등 많 은 예 가 있 다 . 특히 용문사 대장전 에 는 경 을 넣 어 돌리 면 서 열람 하 거나 예배 하 는 윤장대 라는 것 이 있 어 더욱 유명 하 다 . ( 17 ) 강당 ( 講堂 ) 강당 은 불교 의 교설 을 강의 하 는 곳 으로 조선 시대 의 선종 에서 는 법당 이 라 불렸 다 . 신라 때 까지 는 모든 절 에 강당 이 반드시 있 었 으나 조선 시대 에 는 법당 앞 에 있 는 만세루 등 의 누각 ( 樓閣 ) 이 강당 역할 을 대신 하 고 있 으며 , 모든 설법 은 원칙 적 으로 이 곳 에서 행해졌 다 . 그래서 설 법전 ( 說 法殿 ) 이 라 부르 기 도 한다 . ( 18 ) 포살 당 ( 布薩 堂 ) 스님 들 은 보름 마다 모여 참회 하 는 포살 법회 를 갖 는데 , 이 때 모이 는 곳 을 포살 당 이 라 하 며 , 이 때 계 를 설하 기 도 함 으로 설계 당 ( 說戒 堂 ) 이 라 부르 기 도 한다 . ( 19 ) 선방 ( 禪房 ) 스님 들 이 참선 하 시 는 방 으로 , 선종 에서 는 가장 중요 한 전각 이 라 하 여 선불 당 ( 選 佛堂 ) 이 라고 한다 . ( 20 ) 승방 ( 僧房 ) 스님 들 이 거주 하 시 는 방 으로 석가모니불 생존 당시 부터 필수 적 인 건물 이 다 . 삼국 시대 나 신라 시대 에 는 금당 ( 金 堂 ) 의 동서 ( 東西 ) 로 배치 되 어 동서 승당 이 라 했으며 , 조선 시대 부터 요사채 라 불리 고 있 다 . ( 21 ) 종각 ( 鍾 閣 ) 종 을 매달 아 놓 은 곳 으로 종루 ( 鍾 樓 ) 라 부르 기 도 하 며 , 북 을 매단 곳 을 고루 ( 鼓樓 ) 또는 고각 ( 鼓樓 ) 이 라 하 지만 대개 절 의 사물 ( 四物 ) 이 함께 안 치 되 어 있 어 통칭 하 여 종각 이 라 부른다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 사찰 건축물 에 대한 뜻 1 ) 일주문 ( 一柱門 ) 어느 사찰 에 가 던지 절 입구 의 첫 문 을 일주문 이 라 한다 . 기둥 넷 이 일렬 로 서 있 는 위 에 정교 한 건축 이 이루 어 졌 는데 이것 은 역학 적 으로 중심 의 힘 을 이용 하 여 절대 의 건축미 를 살린 특유 의 양식 이 다 . 이문의 뜻 은 一 이 라는 데 에 있 다 . 불교 에서 는 우주 만유 를 일심 ( 일심 ) 의 표현 으로 보 는 것 이 며 법계 ( 法界 ) 전체 를 일심 의 그림자 로 보 는 것 이 기 때문 에 화엄경 에 도 일체유심조 ( 一切唯心造 ) 라 하 였으며 회 삼 귀일 ( 會 三歸一 ) 이 라 하 여 고 만법 귀일 ( 萬法 歸一 ) 이 라 하 는 것 이 다 . 모든 것 은 일심 에서 일어난 현상 이 라 결론짓 는 것 이 불교 의 본질 인 것 이 다 . 이 문 을 경계 로 하 여 문밖 을 속계 ( 俗 界 ) 라 한다면 문안 은 진계 ( 眞 界 ) 인 것 이 며 , 이 문 을 들어설 때 일심 에 귀의 한다는 결심 을 가지 도록 하 는 마음 을 촉진 시키 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . 2 ) 천왕문 ( 天王 門 ) 이것 은 부처 님 때 부처 님 께서 설법 하 시 는 성 스러운 법회 에 잡인 의 출입 을 금하 기 위해 사방 을 수호 하 던 그분 들 이 영원 한 세월 이 흘러도 볼 법 을 수호 하 겠 다는 굳 은 맹세 를 하 신 부처 님 의 화현 이 다 . 불 ( 佛 ) , 법 ( 法 ) , 승 ( 僧 ) 삼보 ( 三寶 ) 가 계시 는 사찰 을 수호 하 는 뜻 으로 천왕 의 모양 을 나투 어 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 정신 을 일깨우 는데 그 뜻 이 있 는 것 이 다 . 3 ) 해탈문 ( 解脫 門 ) 불교 의 지상 목표 는 해탈 에 있 는 것 이 다 . 번뇌 와 망상 의 그물 에서 벗어나 대 자유인 ( 大 自由 人 ) 이 되 는 것 을 성불 ( 成佛 ) 이 라고 하 는 것 이 다 . 이미 일주문 을 넘 어 해탈문 을 지나 게 될 때 벌써 해탈 의 경지 에 들어가 게 된다는 뜻 으로 뜨거운 정진 ( 精進 ) 을 촉진 시키 는 중대 한 의미 를 가지 고 있 다 . 4 ) 불이문 ( 不 二門 ) 불 이 ( 不 二 ) 란 뜻 은 부처 와 중생 이 둘 이 아니 며 , 선 과 악 이 둘 이 아니 며 , 유와 무가 둘 이 아니 며 , 공과 색 이 둘 이 아니 라는 깊 고 도 묘한 뜻 을 가지 고 있 는 것 이 다 . 5 ) 탑 ( 塔 ) 이것 은 Stupa 또는 Thupa 이 라 하 는 것 인데 원래 는 부처 님 의 사리 를 보안 하 고 그 위 에 흙 이나 돌 을 높이 쌓 아 만들 었 던 것 이 최초 의 기원 이 며 이것 을 번역 하 자면 무덤 , 영지 ( 靈 地 ) , 묘 ( 廟 ) 등 으로 후세 에 이르 러 사리 가 들 지 않 는 것 도 쌓 아 올려 탑 이 라 부르 게 된 것 이 다 . 중국 에서 는 전탑 ( 塼 塔 ) , 우리 나라 에서 는 석탑 ( 石塔 ) , 일본 에서 는 목탑 ( 木塔 ) 이 특수 하 게 발달 하 였 다 . 여러 사람 들 이 돌 한 덩어리 씩 이라도 다 같이 힘 을 모아 쌓 아 올린 공덕 의 힘 을 표시 하 는 것 이 라 볼 수 있 는 것 이 며 또한 맑 고 아름다운 도량 을 장엄 하 는데 뜻 을 가지 기 도 한다 . 6 ) 대웅전 ( 大雄 殿 ) 대웅보전 ( 大雄 寶殿 ) 이 라고 도 하 며 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 왼쪽 에 문수보살 을 , 오른쪽 에 보현보살 을 모시 는 절 의 큰 법당 , 또는 중앙 에 아미타불 을 모시 고 왼쪽 에 관세음보살 , 오른쪽 에 지장보살 ( 혹은 대세지보살 ) 을 모신다 . 부처 님 을 대웅 ( 大雄 ) 즉 , 대장부 라는 뜻 으로 ' 대장부 를 모신 집 ' 이 라는 뜻 이 다 . 가 . 석가모니 부처 님 과 문수 , 보현보살 참 지혜 와 복덕 과 일체 중생 을 제도 하 겠 다는 큰 원력 을 갖추 시 고 중생 으로 하여금 고통 에서 벗어나 행복 한 인생 을 살 도록 하 기 위해 이 세상 에 오 신 분 이 며 석가모니 불상 은 대웅전 에 모셔 있 다 . 문수보살 은 석가모니 부처 님 왼편 에서 덕행 을 맡 아 석가모니 부처 님 의 중생 제도 를 돕 는다 . 나 . 아미타 부처 님 과 관세음 , 대세지보살 서방 정토 극락세계 에 계시 면서 중생 을 제도 하 시 며 아미타 불상 은 극락전 < 미타 전 > 에 모셔 있 고 아미타불 을 지극 한 정성 으로 신앙 하 면 극락세계 에 태어난다 . 관세음보살 은 아미타불 의 왼편 에서 큰 사랑 으로 중생 을 고통 에서 구제 하 시 고 대세지보살 은 오른편 에서 지혜 광명 으로 지옥 , 아귀 , 축생 을 제도 하 신다 . 7 ) 비로전 ( 琵 蘆 殿 ) 맑 고 깨끗 한 법신 인 비로자나불 을 모신 법당 , 혹은 대적광전 , 대광 명전 이 라 하 여 대웅전 대신 큰 법당 으로 하 기 도 함 . 8 ) 극락전 ( 極 樂 殿 ) 미타 전 ( 彌陀 殿 ) 이 라고 도 하 며 극락세계 의 부처 님 이 신 아미타불 을 모신 법당 , 혹 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) 이 라 고도 하 며 큰 법당 으로 쓰 기 도 함 . 9 ) 관음전 ( 觀音 殿 ) 원통 전 ( 圓通 殿 ) 이 라고 도 하 며 대자대비 의 상징 인 관세음보살 을 모신 법당 . ( 대웅전 좌측 ) 10 ) 지장 전 ( 地藏 殿 ) 명부전 ( 冥府 殿 ) 이 라고 도 하 며 대 원력 의 상징 인 지장보살 을 중앙 에 만 모시 기 도 하나 대부분 우리나라 사찰 은 명부 의 십왕 ( 十王 ) 을 좌우 로 모시 기 때문 에 시왕전 ( 十王殿 ) 이 라고 도 한다 . * 지장보살 - 지장보살 은 석가모니 부처 님 께서 입멸 하 신 뒤 부터 미륵불 이 출현 할 때 까지 천상 에서 지옥 까지 일체 중생 을 제도 하 시 는 분 인데 특히 지옥 중생 을 가엾이 여겨 지옥 문전 에서 항상 눈물 을 흘리 시 면서 중생 을 제도 하 신다 . 보살상 은 지장 전 < 시왕전 , 명부전 > 에 모셔 있 다 . 11 ) 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) 용화 전 ( 龍 華 殿 ) 이 라고 도 하 며 앞 으로 오 실 미륵 부처 님 을 모신 법당 . 그러나 미륵불 은 대부분 옥외 에 크 게 조성 하 여 모시 는 것 이 우리 나라 의 대부분 의 모습 이 다 . * 미륵불 - 석가모니 부처 님 께서 열반 에 드신 후 56 억 7 천만 년 이 지난 후 사바세계 에 강림 하 시 어 중생 을 제도 하 실 분 이 며 불상 은 용화 전 < 미륵 전 > 에 모셔 있 다 . 12 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 나한전 ( 羅漢 殿 ) , 응 진전 ( 應眞 殿 ) 이 라고 하 며 영산회상 ( 靈山 會上 ) 의 모습 을 재현 하 여 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 좌우 에 10 대제 자 혹은 16 대 아라한 을 모신 법 당 혹은 500 나한전 도 있 다 . 13 ) 팔상전 ( 八相殿 ) 부처 님 의 생멸 을 팔상 으로 나누 어 주로 탱화 로 그려서 모신 법당 . 중앙 에 는 석가모니불 을 모심 . 14 ) 신중단 불법 을 옹호 하 는 호법 신장 을 모신 단 . 주로 탱화 로 그려 모시 되 중앙 에 는 동진 보안 보살상 을 그려 모신 . 15 ) 삼 성각 ( 三聖閣 ) 산신 ( 山神 ) , 칠성 ( 七聖 ) , 독성 ( 獨聖 ) 님 을 모신 법당 . 사찰 에 따라 각각 따로 모시 기 도 하 며 큰 사찰 에 는 산신각 < 산령 각 > 을 따로 하 며 큰 법당 보다 뒷 편 에 모심 . 16 ) 약사전 ( 藥師 殿 ) 약사여래불 을 모신 전각 . * 약사여래 와 일광 , 월광보살 - 현세 중생 의 모든 재난 이나 질병 을 없애 고 고통 을 구제 하 시 는 부처 님 이 시 며 , 불상 은 약사전 에 모셔 있 다 . 일광보살 , 월광보살 은 약사여래 좌우 에서 진리 광명 을 두루 비추 어 중생 의 모든 고통 을 제거 하 신다 . 17 ) 강당 ( 講堂 ) 설법 과 강의 가 이루어지 는 큰 강당 또는 그런 식 의 방 . 18 ) 선방 ( 禪房 ) 참선 하 는 집 또는 방 을 말 함 . 선종 ( 禪宗 ) 에서 는 가장 중요 시 하 는 집 . 19 ) 요사 ( 寮 舍 ) 스님 들 이 거주 하 는 방 또는 건물 . 20 ) 장경각 ( 藏經 閣 ) 경전 을 봉안 하 여 둔 곳 . 대부분 목판 을 보관 하 는 곳 임 . ( 해인사 팔 만 대 장경각 이 유명 ) 21 ) 종루 ( 鐘樓 ) 사물 ( 四物 ) 을 갖추 고 조석 예 불시 에 치 는 건물 . 보통 2 층 으로 되 어 있 음 . 22 ) 幢竿 支柱 ( 당간지주 ) 사찰 을 표시 하 는 깃발 을 거 는 막대기 를 받치 기 위한 돌기둥 으로 , 刹竿 支柱 라고 도 한다 . 깃발 을 거 는 막대 라는 의미 의 당간 과 이 당간 을 세우 는 기둥 을 합쳐서 부르 는 말 이 다 . 형태 는 두 기둥 을 60 - 100 cm 의 간격 으로 양쪽 에 세운 것 으로 서로 마주 보 고 있 는 면 이 평평 하 고 수직 인데 반하 여 , 뒷면 은 위 로 올라갈수록 가늘 고 둥글 며 옆 에 는 당간 을 받치 기 위해서 2 개 의 구멍 이 뚫려 있 다 ( 竿 孔 ) . 그 아랫 부분 에 는 당간 을 세우 는 竿 臺 와 기단 이 마련 되 어 있 다 . 23 ) 浮屠 ( 부도 ) 고승 의 舍利 나 유골 을 안치 하 는 묘탑 으로 원래 佛 陀 또는 率 堵 波 ( = 탑 ) 라는 음 이 잘못 전해진 것 으로 처음 에 는 불상 이나 불교 사원 , 불탑 을 의미 했 지만 뒤 에 는 고승 들 의 사리 를 담 는 석조 소 탑 을 가리키 게 되 었 다 . 중국 에서 는 불교 가 전래 된 後漢 시대 부터 사용 하 기 시작 한 말 이 다 . 우리 나라 의 경우 중국 당나라 로부터 禪宗 이 들어온 9 세기 이후 에 각 九山禪門 에서 師資 相承 ( 스승 으로부터 제자 에게 법 을 이 어 전함 ) 으로 법맥 이 이어지 면서 불상 숭배 보다 는 祖師 들 의 사리 와 유골 을 담 은 묘탑 이 중요 한 예배 대상 으로 되 어 많 은 부도 가 건립 되 었 다 . 일반 적 으로 부도 는 석탑 과 마찬가지 로 크 게 기단 부 , 탑 신부 , 상륜 부 로 구성 된다 . 八角圓堂形 부도 : 기단 과 탑신 , 옥개석 이 8 각 형 으로 된 부도 이 다 . 石 鍾 形 부도 : 전체 형태 가 아주 간략 화 된 것 으로 탑 신부 만 있 는 부도 를 말 한다 . 원래 인도 의 복발 탑 에 서 유래 된 것 로서 그 형태 가 종 모양 과 같 다는 데 서 석종 이 라는 이름 이 붙여졌 다 . 24 ) 석등 ( 石燈 ) 등불 을 안치 하 는 것 으로 주로 불전 앞 에 세워 두 는 석조 물 이 다 . 불교 에서 는 등불 을 밝히 는 것 이 공양 중 에서 도 으뜸 이 므로 일찍 부터 등불 을 안치 하 는 공양 구로 제작 되 었 을 것 으로 짐작 된다 . 형태 는 下 臺石 , 中臺 石 , 上 臺石 , 火 舍 石 , 屋蓋 石 등 다섯 부분 으로 구성 되 어 있 고 , 옥개 위 에 는 보주 를 얹 는 것 이 일반 적 이 다 . 등불 을 안치 하 는 화사석 은 시대 와 지역 에 따라 약간 씩 다르 지만 그 형태 는 대부분 4 , 6 , 8 각 형 이 다 . 그 외 에 이 형 석등 과 고복 형 석등 이 있 다 . = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= - 불교 용어 사전 - 경주 골 굴 사보 물 제 581 호 로 지정 된 마애 여래 좌상 ( 불상 ) 은 높이 4 m , 폭 2 . 2 m 정도 의 크기 로 제작 연대 에 대해서 는 학계 에서 의견 이 엇갈린다 . 삼국 시대 의 것 으로 보 기 도 하 며 , 평면 적 인 신체 와 수평 적 인 옷 주름 , 겨드랑 이 사이 의 V 자형 옷 주름 이 9 세기 후반 에 만들 어 진 철원 도피안사 와 장흥 보림사 의 불상 과 비슷 해 통일 신라 시대 의 작품 으로 보 기 도 한다 . ▣ 사찰 의 문 1 . 일주문 * 절 입구 에 양쪽 하나 씩 의 기둥 으로 세워진 건물 * 일주문 을 경계 로 문밖 을 속 계 , 문안 을 진계 라 부름 2 . 천왕문 * 부처 님 의 세계 를 지키 는 사천왕 을 모신 문 : 일 명 봉황문 * 동쪽 에 지국천왕 - 비파 가짐 * 서쪽 에 광목천왕 - 여의주 , 새끼줄 가짐 * 남쪽 에 증장천왕 - 보검 가짐 * 북쪽 에 다문천왕 - 보탑 을 가짐 * 금강력 사 ( 인왕 ) - 절 의 어귀 나 문 양쪽 에 모신 수문장 ( 반나체 모습 ) 3 . 해탈문 * 모든 번뇌 와 망상 을 벗어나 깨달음 을 얻 는 문 4 . 불이문 * 중생 과 부처 , 선 과 악 , 유와 무 , 공과 색 상대 적 개념 에 의한 모든 대상 이 둘 이 아니 라는 불교 진리 의 불 이 사상 을 나타내 는 문 ▣ 사찰 의 전 대웅전 * 석가모니 부처 님 을 주불 로 봉안 한 불전 ( 금당 ) 대적광전 * 법신 비로자나 부처 님 을 주불 로 봉안 한 불전 ( 대광 명전 ) - 화엄종 주불 * 주불 이 아닐 경우 는 비로전 이 라 부름 * 삼존 불일 경우 석가모니불 ( 화신 ) / 비로자나불 ( 법신 ) / 노사나불 ( 응신 ) 극락전 * 아미타 부처 님 을 봉안 한 주 불전 - 주 불전 이 아닐 경우 미타 전 * 아미타경 , 무량수경 , 관무량수경 의 미타 3 부경 에서 유래 함 약사전 * 약사여래 부처 님 을 모신 불전 - 만 월전 으로 도 부름 미륵 전 * 미륵 부처 님 이나 미륵보살 을 모신 불전 - 용화 전 으로 도 부름 원통 전 * 관세음보살 을 주불 로 모신 불전 - 부속 전 각일 때 는 관음전 이 라 부름 지장 전 ( 명부전 ) * 지장보살 을 모신 전각 - 염라대왕 등 10 왕 을 함께 모시 면 시왕전 응진 전 * 부처 님 의 제자 16 나한 을 모신 전각 - 500 나한 을 모신 나한전 팔상전 * 부처 님 의 일대기 를 8 장면 으로 도해 한 그림 이나 조각 을 모신 전 각 영산 전 * 석가모니 부처 님 의 영산회 상도 를 모신 전각 - 영취산 설법 모임 그림 칠성전 * 치성 전 여래 를 모신 전 각 또는 북두칠성 을 부처 님 화 한 전각 산신각 * 산신 ( 주로 호랑이 ) 을 모신 전각 - 삼 성각 은 산신 , 칠성 , 독성 을 모심 각 ( 주 불전 - 부처 님 을 모신 불전 : 일 명 금당 ) ▣ 불상 의 존칭 석가모니불 * 대웅전 의 주불 로 봉안 * 응 진전 , 나한전 , 영산 전 , 팔상전 에 도 주불 로 봉 안 됨 * 협시 보살 로 좌측 에 문수보살 과 우측 에 보현보살 좌측 에 관음보살 과 우측 에 허공장보살 또는 좌측 에 관음보살 과 우측 에 미륵보살 로 배치 함 비로자나불 * 대일여래 부처 님 으로 법신 또는 진신 의 부처 님 * 협시 보살 로 좌측 에 문수보살 과 우측 에 보현보살 배치 함 * 삼존 불일 경우 좌측 - 보 신 노사나불 과 우측 - 응신 석가모니불 모심 아미타불 * 서방 극락 정토 세계 의 부처 님 * 형식 적 특징 은 수인 인데 아미타 정인과 9 품인 을 하 는 것 이 원칙 * 협시 보살 로 좌측 에 관음보살 과 우측 에 대세지보살 또는 지장보살 약사여래불 * 약사유리광여래 또는 대 의 왕 불로 도 부름 * 일광보살 과 월광보살 또는 약사 12 지신상 을 거느림 * 의식주 와 무병장수 의 깨달음 을 주 시 는 부처 님 - 손 에 약 합 을 든 계인 노사나불 * 삼신불 의 한 분 인 보신불 * 깨달음 을 얻 기 위해 수행 의 공덕 으로 나타나 신 부처 님 미 륵 불 * 메시아 로 알려진 미래 ( 석가모니불 열 반 56 억 7 천만 년 이후 ) 의 부처 님 * 석가모니 부처 님 이 미처 제도 하 지 못한 중생 들 을 구제 할 부처 님 연 등 불 * 정광 여래 , 정광불 - 석가모니 에게 미래세 성불 할 수기 를 주 신 부처 님 ▣ 보살 의 존칭 관음보살 * 관자재보살 또는 관세음보살 로 석가모니불 의 협시 보살 * 손 에 는 감로수 의 정병 또는 연꽃 을 잡 음 - 대자대비 로 중생 을 제도 함 * 머리 의 보관 중앙 에 는 반드시 아미타불 의 화신 인 화불 을 나타냄 대세지보살 * 아미타 부처 님 의 오른쪽 에 위치 - 지혜 의 문 으로 중생 을 제도 함 * 머리 의 보관 내 에 보배 병 을 나타냄 - 손 에 는 연꽃 을 들 거나 합장 모습 문수보살 * 문수사리 보살 로 석가모니 부처 님 의 대 지혜 를 상징 하 며 협시 보살 * 오른손 에 지혜 의 칼 을 쥐 거나 푸른 연꽃 을 지니 고 좌대 는 연화대 를 이용 하 거나 청사 자 를 타 고 있 는 모습 을 나타내 기 도 함 보현보살 * 석가모니 부처 님 의 대행 을 상징 하 며 협시 보살 로 왼쪽 에 위치 함 * 연화대 위 에서 합장 하 는 모습 으로 손 에 는 연꽃 을 쥐 고 있 음 * 문수보살 이 사자 를 타 는 데 대해 보현보살 은 코끼리 를 타 고 나타남 지장보살 * 육도 윤회 에 끝없이 방황 하 는 중생 을 구제 * 석가모니 부처 님 이 입멸 후 미륵 부처 님 출현 시 까지 중생 을 교화 함 * 형상 은 민머리 거나 특수 한 가운 형 두건 을 쓰 고 가사 를 입 고 연꽃 을 들 고 있 으며 바른손 에 보배 구슬 혹은 석장 을 짚 은 모습 을 나타냄 * 명부 를 주재 하 는 지옥 10 왕 을 거느림 ◈ 부처 님 의 名 呼 ( 명호 ) ☞ 부처 님 께서 갖추 신 공덕 을 10 가지 면 으로 존칭 한 이름 여 래 * 진리 를 몸 으로 나타내 신 분응 공 * 세상 의 존경 과 공양 을 받 을 만 한 분 정변지 * 올바른 깨달음 을 얻 으신 분 명행족 * 지혜 와 행동 이 완전 하 신 분선 서 * 훌륭 한 일 을 완성 하 고 가 신 분 세간해 * 세상일 을 완전히 깨달 으신 분 무상사 * 인간 중 에서 더없이 높 으신 분 조어장부 * 사람 을 다스리 는데 위대 한 능력 을 가지 신 분천 인사 * 하늘 과 인간 의 스승 이 되 시 는 분 불세존 * 세상 에서 가장 높 으신 스승 ◈ 부처 님 의 십대제자 사리불 지혜 제일 ( 智慧 弟 一 ) 우바리 지계 제일 ( 持戒 弟 一 ) 목건련 신통 제일 ( 神通 弟 一 ) 부루 나설 법제 일 ( 設 法 弟 一 ) 마하가섭 두 타제 일 ( 頭陀 弟 一 ) 수보리 해공 제일 ( 解 空 弟 一 ) 아 나 율 천안 제일 ( 天眼 弟 一 ) 가 전연 논의 제일 ( 論議 弟 一 ) 아 난 다 문제 일 ( 多聞 弟 一 ) 라 후 라 밀행 제일 ( 密行 弟 一 ) ◈ 불교 의 4 대 성지 ◈ 불교 의 5 대 명절 부처 님 의 탄생지 카필라 국 룸비니 동산 석탄 절 음력 4 월 8 일 부처 님 의 성도 지 마갈타 국 부 다가 야출 가절 음력 2 월 8 일 최초 의 설법 지바 라 나시 녹야원 성 도 절 음력 12 월 8 일 부처 님 의 열반 지쿠 ( 구 ) 시 나가라 열반절 음력 2 월 15 일 우란분절 음력 7 월 15 일 잠깐 만 . ...? 전통 사찰 을 참배 할 때 : 입구 - 산문 - 해탈문 ( 교 ) - 일주문 - 천왕문 - 금강문 - 불이문 - 탑 - 대웅전 - 각 부속 전각 등 의 순서 로 참배 하 는 데 큰 법당 을 제쳐 두 고 스님 거처 나 산신각 혹은 다른 전각 과 건물 을 찾 아 참배 하 는 것 은 매우 잘못 된 것 임 을 알 아 둡시다 . 三寶寺刹 ( 삼보 사찰 ) 1 . 佛寶 ( 불보 ) 사찰 - 경남 양산 영축산 통도사 2 . 法寶 ( 법보 ) 사찰 - 경남 합천 가야산 해인사 3 . 僧寶 ( 승보 ) 사찰 - 전남 승주 조계산 송광사 부처 님 진신 사리 5 대 적멸보궁 1 . 양산 영축산 통도사 2 . 정선 태백산 정암사 3 . 영월 사 자산 법흥사 4 . 평창 오대산 상원사 5 . 양양 설악산 봉정 암조 계종 5 대 총림 1 . 양산 통도사 영축 총림 2 . 합천 해인사 해인 총림 3 . 승주 송광사 조계 총림 4 . 예산 수덕사 덕 숭 총림 5 . 장성 백양사 고불 총림 육 법공양 1 . 향 ( 해탈 향 ) - 지계 2 . 등 ( 반야 등 ) - 지혜 3 . 차 ( 감로다 ) - 보 시 4 . 꽃 ( 만행 화 ) - 인욕 5 . 과일 ( 보리 과 ) - 선정 6 . 쌀 ( 선 열미 ) - 정진 육바라밀 1 . 보 시 - 조건 없이 베풀 고 2 . 지계 - 어김없이 지키 며 3 . 인욕 - 어려움 을 참 고 4 . 정진 - 끊임없이 노력 하 며 5 . 선정 - 고요히 생각 하 여 6 . 지혜 - 수행 으로 반야 를 득 육도 윤회 1 . 지옥 2 . 아귀 3 . 축생 4 . 아수라 5 . 인간 6 . 천상도 로 돌 고 돌 아 태어나 고 죽음 을 반복 함 을 말 함 사성제 ( 四聖諦 ) 1 . 고성제 ( 苦 聖諦 ) - 모든 존재 는 고통 스러운 것 - 결과 2 . 집성제 ( 集 聖諦 ) - 이 고통 은 어디 서 일어나 는가 ? - 원인 3 . 멸성제 ( 滅聖諦 ) - 무명 과 갈애 를 제거 하 여 멸 한 상태 - 해탈 4 . 도성제 ( 道 聖諦 ) - 멸 에 이르 기 위한 방법 - 수행 팔 정도 ( 八正道 ) * 사성제 를 이루 기 위한 8 가지 의 올바른 길 ( 수행 방법 ) 1 . 正見 2 . 正 思惟 3 . 正語 4 . 正業 5 . 正命 6 . 正 精進 7 . 正念 8 . 正定 삼 법인 ( 三法印 ) ※ 一切皆苦 ( 일체개고 ) 가 1 . 諸行 無常 2 . 諸法 無我 3 . 涅槃 寂靜 ( 제행무상 ) ( 제법무아 ) ( 열반적정 ) 삼학 ( 三學 ) 1 . 계 - 불살생 불투 도 불 음행 불 망어 불음주 2 . 정 - 마음 을 한 곳 으로 집중 시키 는 법 을 닦 는 선정 3 . 혜 - 사성제 를 관하 여 번뇌 를 끊 은 무루 의 경지 잠깐 만 . ...? 天上 天下 唯 我 獨尊 “ 하늘 과 땅 사이 에서 오직 나 만 이 홀로 존귀 하 다 ” 의 참 뜻 은 이 세상 에서 가장 존귀 한 것 이 곧 뭇 생명 이 며 그 생명체 들 은 각기 보배 로운 불 성 을 지니 고 있 는 존귀 한 존재 라는 깊 은 뜻 을 한마디 로 압축 , 표현 된 말 로 이해 해야 합니다 . ▣ 석가모니 부처 님 의 팔상성도 ( 八相成道 = 팔상도 ) 보 는 순서 1 . 도솔 내 의상 ( 兜率 來 儀 相 ) - 도솔천 에서 중생 을 구제 하 기 위해 오심 ( 兜 거 둘 두 ) 2 . 비람 강생 상 ( 毘藍 降生 相 ) - 룸비니 동산 에서 마야 부인 의 몸 을 통해 태어나 심 3 . 사문유관 상 ( 四門遊觀相 ) - 생 , 노 , 병 , 사 의 괴로움 을 보 고 출가 를 결심 4 . 유성출 가상 ( 諭 城 出家 相 ) - 한 밤중 에 카필라 밧 투 성 을 떠나 출가수행 자 가 됨 5 . 설산수도 상 ( 雪山 修道 相 ) - 출가수행 자 로 히말라야 산 속 에서 6 년 간 수 도 하심 6 . 수하 항마상 ( 樹下 降 魔 相 ) - 보리수 아래 서 마구 니 의 항복 을 받 고 우주 와 인생 의 최고 진리 를 깨닫 고 부처 님 이 되 심 7 . 녹원 전법 상 ( 鹿 苑 轉 法相 ) - 녹야원 에서 다섯 비구 에게 최초 의 설법 을 하 심 8 . 쌍림열반 상 ( 雙林 涅槃 相 ) - 쿠시 니라 의 두 그루 사라 나무 아래 서 입멸 ( 열반 ) 하심 ▣ 보시 ( 布施 ) 0 보시 란 남 에게 무엇 을 베푸 는 것 을 말 하 며 , 보시 중 의 으뜸 은 무 주상 보시 입니다 . 0 보시 에 는 세 가지 형태 의 법시 ( 法施 ) , 재시 ( 財施 ) , 무외시 ( 無畏 施 ) 가 있 습니다 . 1 . 법시 ( 法施 ) - 진리 를 모르 고 무명 속 에 방황 하 는 사람 들 에게 부처 님 의 가르침 , 즉 말씀 을 전하 는 보시 를 말 함 2 . 재시 ( 財施 ) - 우리 가 일반 적 으로 이해 하 는 보시 의 개념 인 물질 적 인 것 을 남 에게 베푸 는 보시 를 말 함 3 . 무외시 ( 無畏 施 ) - 다른 사람 에게 정신 적 불안 이나 공포 를 주 지 않 는 것 을 말 함 ▣ 무재 칠 시 ( 無 財 七施 ) 0 물질 ( 재물 ) 을 가지 지 않 고 도 7 가지 의 보시 를 베풀 수 있 다는 것 을 말 합니다 . 1 . 화안 시 ( 和顔 施 ) - 부드럽 고 편안 한 눈빛 으로 사람 들 을 대 ( 對 ) 함 2 . 화안 열 색시 ( 和顔 悅色 施 ) - 자비 롭 고 미소 띤 얼굴 로 사람 들 을 대 ( 對 ) 함 3 . 언사 시 ( 言辭 施 ) - 공손 하 고 아름다운 말 로 사람 들 을 대 ( 對 ) 함 4 . 신시 ( 身 施 ) - 내 몸 을 수고 롭 게 하 여 남 들 을 도움 ( 助力 ) 5 . 심시 ( 心 施 ) - 착하 고 어진 마음 을 가지 고 사람 들 을 대 ( 對 ) 함 6 . 상좌 시 ( 床 座 施 ) - 다른 사람 에게 기쁜 마음 으로 자리 를 양보 함 7 . 방사 시 ( 房舍 施 ) - 잠자리 가 없 는 사람 에게 방 을 내어주 고 친절히 대함 잠깐 만 . ...? 불단 앞 에 나아가 향 을 올릴 때 는 반배 한 후 오른손 으로 향 을 촛불 에 붙인 다음 왼손 을 받쳐 이마 위 로 약간 올렸 다가 향로 에 꽂 고 반배 한 다음 물러나 예배 를 드립니다 . ▣ 불교 의 맥 을 이 은 계보 본사 석가모니불 ( 本師 釋迦 牟尼 佛 ) 1 대 마하가섭 ( 摩 詞 迦 葉 ) 26 대 불여밀다 ( 不 如 蜜 多 ) 50 대 응암 담화 ( 應 庵 曇華 ) 2 대 아난타 ( 阿難陀 ) 27 대반야 다라 ( 般 若 多羅 ) 51 대 밀 암 감 찬 ( 蜜 庵 減 儏 ) 3 대 상나화수 ( 尙 那 和 修 ) 28 대 달마 ( 達磨 ) 52 대파 암 조선 ( 破 庵 祖先 ) 4 대 우바 굽 다 ( 優 婆 毬 多 ) 初祖 ↔ 28 대 까지 인도 스님 53 대무 준 원조 ( 無 準 圓 照 ) 5 대 제다가 ( 提多迦 ) 29 대 二祖 慧可 ( 혜가 ) 54 대 설암 혜 랑 ( 雪 岩 慧 郞 ) 6 대미 차가 ( 彌 遮 迦 ) 30 대 三祖 僧 燦 ( 승 찬 ) 55 대 급암 종신 ( 及 庵 宗 信 ) 7 대 바수 밀 다 ( 婆 修 蜜 多 ) 31 대 四祖 道 信 ( 도신 ) 56 대석 옥청 기 ( 石 屋 淸 琪 ) 8 대 불타 난제 ( 佛陀 難 提 ) 32 대 五祖 弘 忍 ( 홍인 ) 以上 中國 支 那 스님 9 대 불타 밀 다 ( 佛 陀 蜜 多 ) 33 대 六祖 慧能 ( 혜능 ) - 傳法 終 - 57 대 태고 보우 ( 太古 普愚 ) 10 대 협 ( 脇 ) 34 대 남악회양 ( 南嶽 懷 讓 ) 自稱 傳 愛 傳 授 58 대 환암 혼수 ( 幻庵 混 修 ) 11 대부 나 야사 ( 富 那 夜 奢 ) 35 대 마조도일 ( 馬祖 道 一 ) 59 대 귀곡 각운 ( 龜 谷 覺雲 ) 12 대 마명 ( 馬鳴 ) 36 대 백장회해 ( 百丈懷海 ) 60 대벽 계 정심 ( 碧 溪 正心 ) 13 대 가 비마 라 ( 迦 毘 摩 羅 ) 37 대 황벽 희 윤 ( 黃檗 希 運 ) 61 대벽 송지암 ( 碧 送 智 岩 ) 14 대 용수 ( 龍 樹 ) 38 대임 제 의현 ( 臨 濟 義玄 ) 62 대 부용 영관 ( 芙蓉 靈 觀 ) 15 대 가 나제 바 ( 迦 那 提 婆 ) 39 대 흥화 존장 ( 興 化 存 獎 ) 63 대 청허 휴정 ( 淸虛 休 靜 ) 16 대 나후라다 ( 羅 喉 羅 多 ) 40 대 남원 도 옹 ( 南 阮 道 顒 ) 64 대편 양언 기 ( 鞭 羊 彦 機 ) 17 대 승가난제 ( 僧 迦 難 提 ) 41 대 풍혈 연소 ( 風穴 延 沼 ) 이 하 는 사실 상 맥 계 가 끝난 것 이 아니 라 여러 갈래 로 분산 되 어 맥 을 이 어 나가 게 되 었 다 . 18 대가야 사다 ( 伽耶 舍 多 ) 42 대 수산 성념 ( 首 山 省 念 ) 19 대 구마 라다 ( 鳩 摩 羅 多 ) 43 대 남양 선소 ( 南陽 善 昭 ) 20 대사 야다 ( 奢 夜 多 ) 44 대 자명 초원 ( 慈 明 楚 圓 ) 21 대 바수반두 ( 婆 修 盤 頭 ) 45 대 양기 방회 ( 揚 岐 方 會 ) 22 대마 라나 ( 摩 羅 那 ) 46 대 자운 수단 ( 自 雲 守 端 ) 23 대 학륵나 ( 鶴勒那 ) 47 대 오 조 법연 ( 五祖法演 ) 24 대사자 ( 師子 ) 48 대원 오극 근 ( 園 悟 克 勤 ) 25 대가사 사다 ( 伽 舍 斯 多 ) 49 대 호구 소융 ( 虎 丘 紹 隆 ) ◈ 고승 ( 高僧 ) 의 호칭 호 칭 의 미 祖師 ( 조사 ) * 석가모니 부처 님 의 정통 법맥 을 이 어 받 은 덕 이 높 은 스님 禪師 ( 선사 ) * 오랫동안 선 을 수행 하 여 선 의 이치 에 통달 한 분 宗師 ( 종사 ) * 한 종파 를 일으켜 세운 학식 이 깊 은 스님 律 師 ( 율사 ) * 계율 을 전문 적 으로 연구 했 거나 계행 이 철저 한 스님 法師 ( 법사 ) * 경전 에 통달 하 여 부처 님 의 가르침 을 널리 선양 하 는 스님 和尙 ( 화상 ) * 평생 가르침 을 받 는 은사 스님 師門 ( 사문 ) * 인도 말 로 쉬 라마 나 즉 , 출가수행 자 大德 ( 대덕 ) * 덕 이 높 은 큰 스님 大師 ( 대사 ) * 큰 스님 국사 , 왕사 , 제사 * 한 나라 의 정신 적 지도자 의 명칭 으로 황제 나 국왕 이 명 한 직책 ◈ 사찰 에서 의 스님 의 호칭 호 칭 의 미회 주 ( 會主 ) 스님 * 법회 를 주관 하 는 법사 , 하나 의 모임 을 이끌 러 가 는 큰 어른 법주 ( 法主 ) 스님 * 불법 을 잘 알 아서 불사 나 회상 의 높 은 어른 으로 추대 된 스님 조실 ( 祖室 ) 스님 * 선 으로 일가 를 이루 어서 한 파 의 정신 적 지도자 로 모셔진 스님 * 원래 는 조사 의 내실 을 의미 하 며 , 스님 이 주요 사찰 에 주재 함 을 의미 방장 ( 方丈 ) 스님 * 총림 의 조실 스님 / 원래 는 사방 1 장인 방 으로 선사 의 주지 가 쓰 는 거실 도감 ( 都監 ) 스님 * 사찰 에서 돈 이나 곡식 같 은 것 을 맡아보 는 일 이나 그 사람 을 말 함 부전 ( 副殿 ) 스님 * 불 당 을 맡 아 시봉 하 는 소임 을 말 하 며 , 예식 불공 등 의 의식 집전 스님 지전 ( 知殿 ) 스님 * 殿主 ( 전주 ) 스님 - 불전 에 대한 청결 , 향 , 등 등 의 일체 를 맡 은 스님 * 대웅전 이나 다른 법당 을 맡 은 스님 을 노전 스님 이 라 함 주 지 ( 住持 ) 스님 * 사찰 의 일 을 주관 하 는 스님 - 사찰 의 전권 을 행사 하 는 총책임자 스님 원주 ( 院主 ) 스님 * 사찰 의 사무 를 주재 하 는 스님 - 監寺 , 監 阮 으로 살림살이 를 맡 는 스님 강사 ( 講師 ) 스님 * 강원 에서 경론 ( 經論 ) 을 가르치 는 스님 ( 講伯 스님 ) 칠 직 ( 七職 ) 스님 * 7 가지 직책 의 스님 - 포교 , 기획 , 호법 , 총무 , 재무 , 교무 , 사회 각 국장 스님 ◈ 불교 교단 의 구성 원 명 칭설 명비 구 * 출가 한 성년 의 남자 스님 ( 인도어 비크 슈 ) - 250 계 의 구족계 수지 비구니 * 출가 한 성년 의 여자 스님 ( 인도어 비크 슈 니 ) - 348 계 의 구족계 수지 사 미 * 출가 하 여 구족계 를 받 지 않 은 20 세 미만 의 남자 - 10 계 를 지님 사미니 * 출가 하 여 구족계 를 받 지 않 은 18 세 미만 의 여자 - 10 계 를 지님 식차마나 * 18 세 - 20 세 사이 의 여성 출가 자 ( 정학녀 ) - 6 법계 를 지님 우바새 * 재가 의 남자 신자 ( 청신사 ) - 인도어 우파 사카 우바이 * 재가 의 여자 신자 ( 청신녀 ) - 인도 어 우 피시카 잠깐 만 . ...? 사대부 중 - 비구 , 비구니 , 우바새 , 우바이 를 합친 모두 를 말 함 ◈ 불교 의 대표 적 인 경전 ※ 경은 뜻 을 잘 알 고 열심히 염불 , 염송 , 독송 을 함 으로서 공덕 을 쌓 아야 하 는 것 입니다 . 반야심경 ( 般 若 心經 ) - 정식 명칭 은 마하 반야바라밀다심경 - 600 권 의 대품반야경 의 반야 사상 을 260 자 로 압축 하 여 표현 한 경 - 공 ( 空 ) 의 이치 와 도리 를 설한 가르침 즉 , 세상 만물 은 인연 따라 발생 하 는 연기 의 관계 에 놓여 있 으 므로 사물 들 자체 로 는 홀로 서지 도 못하 고 존재 할 수 도 없 다는 이치 그러므로 공 의 도리 를 깨달 아야 함 을 설 함 금강경 ( 金 剛 經 ) - 원래 명칭 은 금강반야바라밀경 또는 능단 금강반야바라밀경 - 선종 에서 독송 하 는 경 - 금강석 같이 견실 한 지혜 의 배 를 타 고 생사 미혹 의 세계 에서 깨달음 의 세계 로 도달 하 기 위한 가르침 - 집착 이 없 는 가르침 , 응 무 소주 이생 기심 ( 應 無 所 住 而 生 其 心 ) 하 라 는 즉 , “ 마땅히 머무 는 바 없이 그 마음 을 내라 ” 는 가르침 법화경 ( 法 華 經 ) - 정식 명칭 은 묘법연화경 - 대승경 전 의 대표 적 인 경 ( 대승 과 소승불교 의 갈등 을 교리 적 으로 통일 - 성문 , 연각 , 보살 이 결국 에 는 부처 님 의 품 에서 는 일불승 ( 一佛乘 ) 으로 귀착 된다는 가르침 - 지의 천태대사 의 중국 천태종 을 창종 의 바탕 이 된 경 화엄경 ( 華嚴 經 ) - 정식 명칭 은 대방광불화엄경 ( 대승경 전 의 왕 이 라 할 만 한 경 ) - 40 화엄 ( 보현행 원품 ) , 60 화엄 , 80 화엄 3 가지 가 있 음 - 수행 과 서원 의 가르침 으로 아 는 것 에 그치 는 것 이 아니 라 이타 행의 실천 을 통해서 세상 의 실상 을 실현 하 는 것 을 설 함 - 의상 대사 의 화엄 일승법 계 도 : 210 자 의 법성게 를 가지 고 도표 로 만 듬 열반경 ( 涅槃 經 ) - 소승 열반경 : 부처 님 의 열반 을 중심 으로 그 전후 의 경과 를 서술 한 경 - 대승 열반경 : 부처 님 의 열반 이 갖 는 의미 를 밝힌 경 ( 일명 열반경 ) - 대승 열반경 의 3 가지 사상 첫째 - 부처 님 은 법신 그 자체 로서 영원히 존재 한다고 설 함 둘째 - 열반 은 상락아정 ( 常 樂 我 淨 ) 이 라는 설 함 셋째 - 일체중생 실유불성 ( 一切衆生悉有佛性 ) 이 라는 설 함 즉 , 집착 을 경계 하 라는 중도 의 가르침 유마경 ( 維摩 經 ) - 원명 은 유마 힐 소설 경 또는 불 가사 의 해탈 경 - 유마 힐거 사 ( 유마 거사 ) 가 부처 님 을 대신 하 여 설법 한 경 - 보통 의 생활 그대로 불교 의 진수 인 공 의 도리 를 체득 하 여 그것 을 실천 한 내용 으로 상대 와 차별 을 넘어선 절대 평등 의 경지 인 불이 에 대하 여 무언 설법 을 함 천수경 ( 千手經 ) - 원명 은 천수천안관자재보살 광대 원만 무애 대비 심대 다라니경 - 84 귀절 로 된 문장 - 천수천안관세음보살 께서 대자대비 심 으로 모든 중생 이 안락 을 얻 고 모든 중생 이 구하 는 바 를 만족 시키 기 위하 여 부처 님 의 하락 을 얻 어 설한 경아 함경 ( 阿 含 經 ) - 장 아함경 , 중 아함경 , 잡 아함경 , 증일 아함경 으로 구분 - 모든 경전 의 사상 의 뿌리 로 불리 는 경 - 오온 십이처 십팔계 십 이 연기 의 초기 교설 - 보시 , 인욕 , 바른 지혜 , 바른 제도 , 바른 도리 에 대한 인식 과 실천 의 가르침 을 설 함 사십이장경 - 아함경 을 비롯 한 여러 경전 에서 42 가지 덕목 을 발췌 하 여 엮 은 경전 아미타경 - 정토 3 부경 중 의 하나 ( 아미타경 , 무량수경 , 관무량수경 ) - 서방 정토 극락세계 에 상주 하 는 아미타불 을 신앙 하 여 선근 공덕 을 닦 고 한 마음 으로 아미타불 을 부르 면 극락세계 에 왕생 한다는 내용 중심 승만경 - 원명 은 승 만 사자후 일승 대 방편 방광경 - 일상 생활 속 에서 불교 의 이상 을 실현 하 려는 대승불교 의 특색 인 재 가 주의 를 분명 하 게 드러내 는 대표 적 인 경전 ( 승 만 부인 은 아유 타국 왕비 ) 능엄경 - 원명 은 대 불청 여래 밀인 수증 요의 재 보살 만 행수 능엄경 / 대불 정수 능엄경 - 수행 방법 을 구체 적 으로 서술 한 경전 능가경 - 분별 심 을 일으키 지 않 는 것 이 부처 님 을 만나 는 길 의 가르침 - 名 , 相 , 分別 등 의 5 법 과 현상계 의 자성 을 3 가지 성질 로 구분 하 여 변계 ( 邊 計 ) , 의타 ( 依他 ) , 원성 ( 圓成 ) 의 3 성과 8 식 ( 八識 ) 에 관하 여 설 함 원각경 - 원명 은 대방 광원 각수 의 전 요의경 - 문수 , 보현 등 12 만 명 의 보살 이 차례 로 등장 하 여 부처 님 께 가르침 을 청 함 육조 단경 - 원명 은 육조 법보 단경 / 법보 단경 / 단경 - 중국 선종 의 6 조 이 신 혜능 선사 께서 조계산 에서 제자 들 에게 설법 한 것 을 기록 한 자서전 적 인 경전 지장 경 - 원명 은 지장보살 본 원경 - 대승 대진 지장 십 륜 경 , 점 찰 선 악업 보경 과 함께 지장 3 부경 의 하나 - 지장보살 의 사상 과 그 원력 및 중생 의 업보 를 점쳐 지장보살 에게 참회 함 으로써 모든 업장 을 소멸 케 하 는 실천 법 을 설 함법 구경 - 진리 의 말씀 을 담 은 짧 은 구절 의 가르침 ( 일종 의 불교 시집 ) 불 유교경 - 부처 님 께서 열반 하 시 기 직전 에 제자 들 에게 남긴 최후 의 설법 본생담 ( 경 ) - 석가모니 부처 님 의 전생 에 관한 이야기 불소 행찬 경 - 석가모니 부처 님 의 생애 에 관한 장편 대 서사시 - 불교 시인 이 라 일컫 는 마명 스님 이 서술 함 * 이 밖 에 수행 과 서원 및 실천 에 관한 가르침 으로 2 , 900 여종 의 경전 이 있 음 ◈ 불교 경전 의 분류 내용 의 구분 경 전 의 종 류 초기 경전 숫타니파타 , 법구경 , 자 설경 , 여시 어 경 , 장로 ( 니 ) 게 경 선생 경 , 기세 인 본경 , 대반열반경 인연 ․ 설화 경전 본생경 , 불본행집경 , 출 요경 , 인과경 , 비 유경 , 현 우경 , 백유경 , 육도 집경 삼매 ․ 수행 경전 안반 수의 경 , 수행 도 지경 , 반주삼매경 , 관불 삼매경 , 금강삼매경 , 능가경 , 해심밀경 반야 경전 반야심경 , 금강경 , 팔 천 송 반야경 , 문수 반야경 , 대품반야경 , 대승 이 취육 바라밀다 경방 등 경전 대집경 , 대보적경 , 대방 등 여래 장경 , 유마경 , 승만경 , 원각경 , 능엄경 법화 ․ 화엄 경전 법화경 , 대승 열반경 , 십 지경 , 화엄경 밀교 경전 대일경 , 금강정경 , 유희 야경 , 천수경 계율 경전 우바새 계경 , 범망경 , 보살 영락 본 업경 , 보살 지지 경 신앙 ․ 찬탄 경전 정토 삼부경 , 미륵 삼부경 , 지장보살 본 원경 , 약사여래 본 원경 , 비 화경 , 금광명경 , 인왕반야경 교계 ( 敎誡 ) 경전 유교경 , 사십이장경 , 부모은중경 ※ 내용 출처 : 불교 신문사 ◈ 부처 님 의 인상 ( 印相 ) 부처 님 이나 보살 의 손가락 의 특정 한 모습 을 印相 이 라 합니다 . 인상 명칭 취하 는 모양 선정 인 ( 禪定 印 ) * 결가부좌 일 때 취하 는 수인 입니다 . * 왼손 은 손바닥 을 위로 해서 배 곱 앞 에 놓 고 오른손 도 손바닥 을 위로 해서 겹쳐 놓 되 두 엄지손가락 은 서로 맞 댐 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) * 항마인 , 촉지인 , 항마촉지인 으로 석가모니 만 이 취하 는 수인 * 선정 한 오른손 을 풀 어서 오른쪽 무릎 위 에 얹 고 손가락 을 땅 에 댐 전법륜인 ( 轉 法輪 印 ) * 최초 로 설법 할 때 취한 손 모양 을 말 함 * 왼손 의 엄지 와 검지 의 끝 을 서로 대 고 장지 , 약지 , 소지 는 편다 , 오른손 도 같이 하 고 왼쪽 손바닥 은 위로 하 고 약지 와 소지 의 끝 을 오른쪽 손목 에 대 고 오른손 은 손바닥 이 밖 을 향한 모양 임시 무 외인 ( 施 無畏 印 ) * 이포 외인 ( 離 怖畏 印 ) 이 라고 도 함 . 서 계신 부처 님 이 주로 취함 * 다섯 손가락 을 가지런히 위 로 뻗 고 손바닥 을 밖 으로 하 여 어깨 높이 까지 올린 모양 임 여원인 ( 與 願 印 ) * 시여 인 , 시원 인 , 여인 이 라고 도 함 . 서 계신 부처 님 이 주로 취함 * 손 의 모습 은 손바닥 을 밖 으로 하 고 다섯 손가락 을 펴 서 밑 으로 향하 고 손 전체 를 늘어뜨리 는 모양 임 ( 시무외인 과 반대 모습 ) 지권인 ( 智 拳 印 ) * 대일여래 불 ( 비로자나불 ) 이 결하 는 수인 입니다 . * 좌우 두 손 모두 엄지 를 속 에 넣 고 주먹 을 쥔 다음 에 왼손 을 가슴 까지 들 고 검지 를 펴 서 세운 다음 오른손 의 소지 로서 편 왼손 의 첫째 마디 를 잡 는다 . 주먹 속 에서 는 오른손 엄지 긑 과 왼손 감지 끝 을 서로 댄다 미타정인 ( 彌陀 定 印 ) * 아미타여래 인 의 수인 으로 묘관찰지 정인 이 라고 도 함 * 선정 인과 같 은 모습 에서 검지 를 세워서 엄지 와 서로 끝 을 마주 대 어 검지 의 등 이 사 로 닿 게 하 는 모양 으로 미타정인 에 는 9 품 ( 九品 ) 이 있 음 ◈ 사찰 의 법구 ※ 종 을 매단 곳 을 종루 또는 종각 , 북 을 매단 곳 을 고루 또는 고각 이 라 한다 . 명 칭 의 미 와 내 용범 종 ( 梵鐘 ) * 절 에서 사용 하 는 종 으로 지옥 의 중생 을 깨우 기 위해 울린다 고 함 * 조석 예경 이나 기타 법요 행사 때 대중 에 알리 기 위해 사용 됨 법고 ( 法鼓 ) * 조석 예불 때 와 의식 을 치를 때 치 는 북 * 부처 님 의 가르침 이 널리 퍼져 나 가 참 다운 이치 를 전하 여 줌 을 뜻 함 * 짐승 세계 의 중생 을 깨우 기 위해 울린다 고 함 목어 ( 木魚 ) * 나무 를 잉어 모양 으로 만들 어 속 을 비 게 파낸 것 으로 “ 방 ” 이 라 함 * 조석 예불 때 와 경전 을 읽 을 때 두드린다고 함 * 물 속 에 살 고 있 는 모든 생물 들 을 위해 울린다 고 함 운판 ( 雲版 ) * 청동 으로 된 판 을 구름 모양 으로 만든 것 을 말 함 * 허공 에 떠돌아다니 는 모든 것 들 의 고통 을 덜 어 주 기 위해 울림 * 참선 을 하 는 여러 사람 들 에게 끼니때 를 알리 기 위해서 울리 기 도 함 목탁 ( 木鐸 ) * 목어 에서 발전 된 둥근 모양 으로 염불 , 독경 , 예배 할 때 두드림 * 어리석 음 을 깨우친 다는 뜻 으로 사용 됨 다기 ( 茶器 ) * 부처 님 앞 에 청정수 를 올리 는 그릇 ( 참고 : 아침 은 차 , 저녁 은 향 ) 염주 ( 念 珠 0 * 부처 님 을 생각 하 기 위한 구슬 로 염불 의 도구 임 * 부처 님 께 예배 할 때 손 에 걸 거나 돌리 며 부처 님 을 간절히 생각 하 며 수 를 헤아려 잡념 을 없애 고 정신 을 한 곳 에 집중 시키 기 위함 * 백 팔 염주 , 천 염주 등 이 있 고 7 개 , 16 개 , 21 개 의 손목 용 단주 가 있 음 죽비 ( 竹篦 ) * 대나무 를 두 쪽 으로 갈라지 게 만든 것 으로 손바닥 을 쳐서 소리 를 냄 * 참선 의 입정 과 출정 을 알리 기 위해 사용 함 - 각각 3 번 씩 침 * 장군죽비 는 대형 죽비 로 대중 이 모여 참선 할 때 졸음 을 쫓 는 도구 임 요령 ( 搖鈴 ) * 의식 을 치를 때 오른손 으로 잡 고 흔드 는 놋쇠 로 만든 물건 * 의식 에서 요령 을 잡 은 사람 이 법주 , 목탁 을 잡 은 사람 이 바라 지 임 * 요령 사용법 에 는 일자 요령 , 심 자 ( 心 字 ) 요령 , 상하 요령 이 있 음 ◈ 절 의 또 다른 이름 0 0 사 ( 寺 ) * 원래 는 “ 외국 의 사신 을 접대 하 는 관사 ” 였으나 스님 이 머물 면서 유래 도량 ( 道場 ) * 불법 의 도 를 닦 는 곳 이 란 뜻 - 한문 으로 는 도장 ( 道場 ) 을 음역 함 가람 ( 伽 籃 ) * 승려 들 이 모여 수행 하 는 곳 - 범어 한역 “ 승가람마 ” 의 약자 정사 ( 精舍 ) * 수행 정진 하 는 스님 들 이 계시 는 곳 - 범어 “ 비하 라 = 寺 = 머무 는 집 ” 선원 ( 禪院 ) * 스님 들 께서 참선 수행 하 시 는 곳 사찰 ( 寺刹 ) * 법당 앞 에 세우 는 당간 ( 幢竿 ) 을 찰 ( 刹 ) 이 라고 하 는 데 서 유래 함 사원 ( 寺院 ) * 담 으로 둘러진 집 과 회랑 이 있 는 집 으로 당나라 때 불교 건축물 에 씀 암자 ( 庵子 ) * 큰 절 에 딸린 작 은 절 이 라는 뜻 - 주로 큰 절 안 에 있 음 산림 ( 山林 ) * 산 과 나무 가 있 는 맑 고 깨끗 한 청정 지역 이 라는 뜻 총림 ( 叢林 ) * 선원 , 율원 , 강원 , 염불 원 을 모두 갖춘 종합 도량 - 종합 대학 격 임 아란야 ( 阿蘭 若 ) * 마을 에서 멀리 떨어진 “ 수행 하 기 적당 한 한적 한 숲 ” 이 란 뜻 포교당 ( 布敎 堂 ) * 포 교원 이 라고 함 - 불교 의 포교 를 전문 으로 하 는 곳 을 말 함 박인희 - 그리운 사람 끼리 | 음악 을 들으려면 원본 보 기 를 클릭 해 주 세요 .