레몬 , 때론 먹 의 향내 가 나 는 글 과 음악 그리고 사람 : : 알바트로스 ( Albatros ) 에 대한 단상 - 15 년 전 ( 1994 년 ) 동아리 소식지 에 기 고 한 글 
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 문학 , 책 읽 기 2009 . 12 . 17 00 : 25 
 알바트로스 ( Albatros ) 에 대한 단상 - 15 년 전 ( 1994 년 ) 동아리 소식지 에 기 고 한 글 
 알바트로스 ( Albatros ) 
 - 샤를르 삐에르 보들레르 ( Charles Pierre Baudelaire ) 
 흔히 뱃사람 들 은 짐짓 즐기 기 로 
 거대 한 바닷새 알바트로스 를 붙잡 아 히히 댄다 . 
 고해 ( 苦海 ) 미끄러져 가 는 선박 뒤따르 는 , 
 항해 의 무위 로운 동반자 인 새 를 . 
 뱃사람 들 이 판자 바닥 에 팽개쳐 놓 으면 , 
 가엾 은 이 창공 의 왕 은 어설프 고 부끄러워 , 
 민망 스럽 게 도 크 고 흰 날개 를 
 옆구리 에 차 고 노 처럼 질질 끈다 . 
 나래 달린 항해자 인 그 는 얼마나 어색 하 고 무력 한가 ! 
 한때 는 그리 아름다웠 던 것 이 , 얼마나 추하 고 우스꽝 스러운가 ! 
 어떤 이 는 담뱃대 로 그 의 부리 건드려 역정 돋우 고 , 
 어떤 이 는 절름대 며 훨훨 나돌 던 불구자 흉내 낸다 . 
 < 시인 > 은 마치 저 구름 의 왕자 를 닮 았 어라 . 
 폭풍우 넘나들 고 사수 ( 射手 ) 를 비웃 지만 , 
 야유 소리 들끓 는 지상 으로 일단 유배 당하 면 , 
 그 큰 날개 가 걷 는데 오히려 방해 로울 뿐 . 
 [ 1 ] 앞말 
 이번 에 우리 동아리 에서 소식지 < 기타 등등 >( 참 좋 은 이름 이 다 . ) 을 낸다기 에 재용 님 이 직접 찾아와서 섭외 ( ? ) 하 는 정성 에 감읍 하 여 ( 실 은 건 배 님 의 광기 어린 게슴츠레 한 눈빛 이 두려워서 ) 펜 을 들 었 어요 . 무얼 쓸까 밤새 도록 고민 했 지만 ( 자 면서 ) 마땅 한 것 이 없 어서 수준 있 게 전 에 읽 은 시 한편 을 소개 하 기 로 했 어요 . 
 제 가 감명깊 게 읽 은 호리 구찌 다이가 쿠 ( 堀 口 大學 ) 씨 의 명시 < 乳房 > 을 소개 하 려다가 ‘ 외설 이 냐 예술 이 냐 ’ 하 는 논쟁 의 회오리 를 미연 에 방지 하 기 위해서 눈물 콧물 들이키 고 포기 할 수 밖에 없 었 어요 . ( 어떤 이 는 가슴 이 찡하 면 예술 이 고 거시기 ( ? ) 가 찡 ( ? ) 하 면 외설 이 라지만 나 를 포함 한 예비역 들 에겐 논쟁 거리 가 안 되 죠 . ‘ 외설 이 냐 예술 이 냐 ’ 하 는 딱지 가 붙 은 것 들 에 대해서 는 무 조건 적 으로 쌍수 를 들 고 환영 하 는 광신 적 지지자 거든요 . 거의 짐승 수준 ! 짐승 에게 외설 , 예술 을 따지 는 것 은 고릴라 손 에 쥐 어 진 지필묵 처럼 한가 하 고 사치 스런 고담준론 혹은 황당 코믹 시추에이션 에 불과 할 뿐 입니다 . ) 사실 여자 후배 님 들 의 보복 도 두려워 요 . 하지만 남자 후배 님 들 을 위해서 쬐끔 만 소개 하 기 로 하 죠 . 
 乳房 : 德 은 외롭 지 가 않 아 / 유방 은 두 개 가 있 다 . / / 유방 은 두 개 가 있 다 . / 손바닥 도 두 개 가 있 다 . / / 유방 은 나 의 / 손바닥 모양 을 하 고 있 다 . ..... 
 아쉽 지만 여기 서 그치 기 로 하 죠 . 근데 요 이 시 는 아주 아주 길 어요 . ( 남자 후배 님 들 나 미워 요 ? 아우 ! !) 
 말 이 참 길 어 졌 죠 . 하지만 지금 저 는 글 을 늘리 기 위해서 무우 척 애쓰 고 이이 있 다 아암 니이 이 다 . 하지만 굳이 이럴 필요 는 없 지요 . 이럴 경우 를 대비 해서 제 가 외우 고 있 는 , 외울 수 있 는 비장 의 시 가 있 습니다 . 바로 미요시 다쓰지 ( 三好達治 ) 의 < 눈 ( 雪 ) > 이 란 시 입니다 . 무기교 의 기교 로 너무나 도 유명 한 시 지요 . 여러분 의 충분 한 감상 과 제 사과 의 의미 에서 전문 을 전격 게제 하 기 로 하 겠 습니다 . 
 눈 : 갑 돌이 를 잠재우 고 , 갑 돌 이 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 을 돌이 를 잠재우 고 , 을 돌 이 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 갑 순이 를 잠재우 고 , 갑 순 이 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 을 순이 를 잠재우 고 , 을 순 이 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 승 만 이 를 잠재우 고 , 승 만 이 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 정희 를 잠재우 고 , 정희 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 두환 이 를 잠재우 고 , 두환 이 네 지붕 에 눈 이 내리 네 / 태우 를 잠재우 고 , 태우 ( 퍽 ! 윽 ! ㅠ . ㅠ ) . ..... 영 ~ 삼이 를 잠 ( 퍽 . 퍼 억 ! 오 옷 ! @.@)...... 
 각설 하 겠 습니다 . ( 과감 하 게 ! ) 근데 요 . 원문 은 을 돌이 까지 였 습니다 . ( 퍼버 벅 ! ☆#$♨★...@.@) 
 두환 이 네 집 . 전두환 씨 가 한 때 은거 했 던 백담사 설경 . 
 시 란 해석 보다 는 느낌 이 먼저 겠 죠 . 하지만 서정시 란 것 도 있 고 서사시 . .. 등등 , 여러 가지 가 있 죠 . 이 시 는 드넓 은 수평선 , 뭉게뭉게 뭉게구름 , 마치 천상 의 존재 인 것 같이 무한히 자유 롭 게 날아다니 는 알바트로스 , 거기 다 석양 까지 드리우 면 그야말로 ‘ 데 끼리 ! ’ 장관 이 죠 . ( 극장 광고 에선 이 장면 엔 항상 여자 가 닭살 돋 게 ‘ 행복 해 ~ 요 ’ 를 연발 하 죠 . ) 거기 다 망망대해 위 의 작 은 고깃배 와 텁텁 하 고 억세 게 보이 는 뱃사람 들 . 마치 한 폭 의 인상파 작품 의 풍경 이 떠오르 기 도 하 지만 또 많 은 것 을 생각 하 게 해 주 죠 . 
 알바트로스 . 그 ( 것 ) 는 지금 여기 에 있 어서 무엇 이 고 누구 일까요 ? 영웅 ? 시대 의 대속 자 ? 아니면 연인 ? 그리고 당신 은 누구 일까요 ? 알바트로스 ? 뱃사람 ? 그 도 아니 면 방관자 ? 
 중국 속담 에 ‘ 얕 은 물 에 사 는 용은 새우 에게 놀림 을 당한다 ’ 라는 말 이 있 죠 . 이 작품 에선 주로 그러 한 시인 의 운명 과 세정 ( 世情 ) 의 비속 함 을 말 하 고 있 어요 . 시인 이 란 안전장치 없이 하늘 로 날아올라 산산이 부서지 는 비행기 , 자기 를 불사르 며 외롭 고 아름답 고 치열 하 게 떨어지 는 별똥별 - 용기 있 게 고개 를 돌쳐 서 자신 의 본연 과 인생 의 정수 를 응시 하 고 맞닥뜨리 는 광의 의 시인 이 라고 할 수 있 겠 죠 . 
 그 는 영웅 일 수 도 , 순교자 일 수 도 , 혁명가 일 수 도 , 자신 의 정신 적 지주 의 대상 일 수 도 있 겠 죠 . 하지만 저 는 좀 다른 각도 에서 권위 , 허위 , 우상 , 깊 게 는 존재 와 연결 돼 있 는 것 에 대해서 얘기 해 보 려 해요 . 왜냐하면 우리 가 갖 고 있 는 시인 에 대한 이미지 는 현실 에 있 어서 대부분 이 문제 와 연결 돼 있 기 때문 이 죠 . 
 [ 2 ] 사회 적 , 정치 적 권위 
 대학 도 급변 하 는 사회 적 , 정치 적 분위기 에 따라 많이 변한 것 같 아요 . 탈 권위 , 탈 정치 화 되 었 다고 나 할까요 . 6 공 때 부턴 정치인 들 이 코미디 소재 로 도 등장 하 고 . ( 비록 진지 한 사안 을 희석 시키 는 결점 도 있 지만 ) 모두 사회 가 점점 민주 화 되 어 가 고 있 다는 반증 일 거 예요 . ( 비록 소시민 적 이익 집단 화 일 수 도 있 겠 지만 ) 민주 화 란 어차피 역사 적 운명 이 라고 할까요 . 하지만 아직 도 그렇 지 않 은 부분 이 적 지 아니 남 아 있 는 것 같 아요 . 그리고 그것 은 문화 , 사회 적 환경 에 토대 를 두 고 있 어요 . 한 민족 에 있 어서 의 그러 한 토대 를 저 는 크 게 유교 와 백 의 사상 으로 봐요 . 유교 는 예의 , 충성 , 복종 을 백 의 사상 은 평화 , 사랑 , 용서 라고 나 할까요 . 
 우리 나라 는 프랑스 나 기타 여러 나라 처럼 왕 을 죽인 역사 ( 혁명 이 든 법 의 심판 이 든 사회 적 합의 에 의한 단호 하 고 도 가혹 한 응징 ) 가 없 지요 . 이러 한 경향 - 절대 권력 에 대한 저항 과 단죄 가 빈약 한 경향 은 조선 건국 과 유교 의 발흥 , 근대 에 있 어서 뚜렷 하 다고 생각 해요 . 역사 에 있 어서 중요 한 경험 의 결핍 이 라고 나 할까요 . 그리고 그러 한 경향 은 지금 에 와서 도 여전 하 다고 생각 됩니다 . 
 그리고 지금 은 좀 희박 해졌 지만 경로 사상 도 또 하나 의 권위 로써 부정 적 인 측면 이 있 지요 . 사실 인간 의 가장 추악 하 고 비루 한 모습 중 의 하나 가 욕심 만 덕지덕지 남 은 늙은이 의 모습 , 노추 ( 老醜 ) 아니 겠 어요 ? 물론 연륜 이나 삶 의 지혜 나 사람됨 까지 도 나이 에 비례 될 수 도 있 지만 절대 적 인 것 은 아니 지요 . 
 아무튼 아직 까지 도 우리 사회 는 권위 의 그늘 을 벗어나 지 못한 것 같 아요 . 글쎄요 ? 법관 이 런닝 셔츠 만 입 고 재판정 에서 피고 에게 판정 을 언도 할 수 있 는 날 이 온다면 그것 이 가능 할까요 ? 누구 는 권위 가 위협 받 는 이 시대 에 필요 한 것 은 ‘ 진정 한 권위 ’ 라고 들 하 지만 저 는 그렇게 생각 하 지 않 아요 . 물론 그 ‘ 진정 한 권위 ’ 가 무어 냐 가 또 문제 겠 지만 대부분 기득 권 층 의 자기 보호 와 권력 유지 를 위해 날조 되 고 미 화 된 개념 인 경우 가 많 지요 . 진정 ‘ 순 진짜 참 one hundred percent pure 권위 ’ 가 무엇 인지 그 누가 정의 할 수 있 겠 어요 . 
 분명 한 것 은 < 검사 와 여선생 > 처럼 법 과 원칙 의 엄정 함 과 개인 적 은혜 와 정 사이 에서 갈등 하 는 , 눈물 없인 볼 수 없 는 안타까운 필부필부 의 신파극 보단 거악 을 척결 하 고 하늘 이 무너져도 정의 를 세우 는 , 쿠데타 세력 을 준엄 하 게 단죄 하 고 그 수괴 를 사형 에 처하 고 , 사회 적 공헌 운운 하 며 재벌 회장 님 들 을 방면 하 지 말 고 중형 에 처하 는 것 이 떳떳 하 게 목 에 힘줄 수 있 는 참 권위 에 훨씬 가깝 다는 점 입니다 . 
 ( 참이슬 같 기 도 한 ) 100 %! 순 ! 진짜 ! 참기름 ! 
 저 는 단지 자신 에 대한 프라이드 ( pride 는 통속 적 인 의미 에 있 어서 의 자존심 , 소위 ‘ 존심 ’ 보다 는 자긍심 이 라고 번역 하 는 것 이 타당 하 다고 봐요 . ) 만 있 으면 됐 지 , 상대 적 인 권위 는 필요 치 않 다고 생각 해요 . 하지만 권위 를 없애 는 일 은 권력 을 없애 는 일 처럼 불 가능 하 겠 죠 . 인간 이 사회 를 이루 고 있 는 한 권력 은 생겨나 고 존재 하 며 권위 는 그것 의 토대 요 , 아류 또는 동족 이 니까요 . 그리고 그 권위 는 때로 는 자신 의 의지 와 상관 없이 그것 의 신봉자 들 로 인해서 확대 , 재 생산 되 기 도 하 거든요 . 
 각설 하 고 . 결론 은 사람 은 권력 이 든 , 부 든 연령 이 든 먼저 ‘ 인간 ’ 그 자체 로 보여야 하 고 보 아야 한다는 거 지요 . 발끝 도 보여서 는 안 되 는 청교도 적 인 인간상 이나 , 적나라 한 인간 의 모습 은 오직 폭력 뿐 이 라는 군사 문화 적 인간상 은 그릇 된 양극단 을 달리 는 모델 이 랄 수 있 죠 . 
 이상 은 우리 문화 의 단점 ( 굴절 된 단점 ) 만 을 부각 시킨 것 이 고 실은 장점 도 많 지요 . 그리고 어설픈 사고 경로 와 생각 과 개념 의 불 일치 로 문장 이 조잡 한 것 . 계속 이해 바래요 . 
 [ 3 ] 대장부 적 남성 상 의 권위 
 이것 역시 우리 의 현실 ( 특히 남성 에게 ) 과 밀접 한 문제 죠 . 남자 는 강해야 한다 . 마음 이 넓 어야 한다 . ( 여자 들 은 쉬운 것 은 지 들 이 하 면서 어려운 것 은 왜 남자 들 에게 만 시키 는지 정말 억울 해요 . ㅠ . ㅠ ) 물론 그러면 좋 죠 . 하지만 그것 이 권위 의 형태 로 나타난다면 폭력 이나 고집 을 미 화 하 고 자신 에게 는 자괴감 을 가져다주 기 도 하 지요 . 또한 여성 에게 있 어서 는 스스로 를 안이 한 위치 에 머무르 게 할 수 도 있 지요 . 저 는 남자 든 여자 든 일단 같 은 인간 으로 보 고 싶 어요 . 그리고 남자 에게 도 약간 의 애교 와 섬세 함 이 필요 하 다고 봐요 . 
 옛날 막부 시대 의 사무라이 ‘ 사 까 모도 료 오마 ( 坂 本 龍馬 ) ’ 는 칼바람 이 일 고 살점 이 튀 는 풍전등화 같 은 일상 생활 에서 즐겨 ( ? ) 코딱지 를 후비 고 옷고름 에 침 을 묻혀 빙빙 돌리 면서 주위 사람 들 을 난처 하 게 했 다고 해요 . 비록 애교 나 섬세 함 은 없 었 지만 대장부 적 권위 를 보 기 좋 게 뛰어넘 은 인물 이 랄 수 있 죠 . 그리고 그것 은 생사 에 연연 하 지 않 는 그 의 사람됨 으로 인해서 가능 했 던 걸 거 예요 . 하여튼 큰일 을 하 고 생사 에 담담 할수록 그 반대 작용 으로 세상 의 소사 에 연연 하 지 않 는가 봐요 . ( 저 도 가끔 코 를 후비 지요 . 근데 자꾸 들어가 면 정말 ‘ 속 傷 해요 ! ’) 
 남자 가 남자 답 고 여자 가 여자 다운 것 은 원초 적 매력 이 죠 . 하 지만 ‘ 대장부 ( 大 丈夫 ) ’ 란 모델 은 현대 의 남성 상 으로 는 이상 적 이 지 못한 것 같 아요 . ‘ 요조숙녀 ( 窈窕 淑女 ) ’ 도 시대 에 뒤떨어진 느낌 을 지울 수 없 긴 마찬가지 죠 . 하여튼 이러 한 사회 적 으로 공인 되 고 이상 화 된 모델 들 은 평범 한 남녀 들 에게 자의 든 타의 든 스트레스 로 작용 하 기 마련 이 고 심한 경우 자괴감 을 일으키 기 도 하 지요 . 그건 예 나 지금 이나 마찬가지 같 아요 . 근데 요 . ‘ 마마보이 ’ 나 ‘ 파파 걸 ’ 은 정말 밥맛 이 에요 . 
 대장부 와 요조숙녀 의 21 C 버전 인 근육 맨 과 섹 시걸 
 [ 4 ] 이성 ( 異性 ) 에 있 어서 
 이것 은 권위 라기 보단 우상 이 랄까요 . 또 동시 에 남성 과 여성 에 있 어서 의 일반 성 과 특수 성 에 관한 것 이 기 도 하 구요 . 넓 게 는 인간 과 생물 과 의 일반 성 과 특수 성 도 관계 되 구요 . 
 우선 이런 얘기 가 생각나 네요 . 남자 가 여자 에게 시련 ( 또는 실연 ) 을 당하 거나 접근 할 용기 가 안 나 거나 하 면 그 여자 가 똥 을 누 는 것 을 상상 하 고 , 정말 사랑 한다면 그 여자 의 똥 냄새 도 향기 로워야 한다는 얘기 . 하지만 모두 틀린 것 같 아요 . 똥 이 더럽 다고 여자 도 더러 울 수 없 고 여자 가 예쁘 다고 똥 도 예쁠 수 없 잖아요 . 그래서 이런 말 도 있 죠 . “ 똥 을 미워하 되 사람 은 미워하 지 말 라 ! ” 
 또 이런 얘기 . 저등 생물 중 에 대부분 은 다른 기관 은 없 어도 소화 기관 과 생식 기관 만 은 꼭 있 대요 . 생식기 는 저등 생물 에서 발달 해 있 고 , 고등 생물 에서 는 퇴화 해 있 다고 나 할까요 . ( 상대 적 으로 ) 그리고 인간 의 생식기 가 신체 중 에서 가장 독립 적 인 ( ?!) 것 이 그 퇴화 의 흔적 이 라고 나 할까요 . ( 고추 는 살 아 있 다 ! ) 하여튼 인간 을 제외 하 곤 모두 들 배우자 를 고르 는데 건강 이나 생식 능 을 우선 하 여 자기 복제 , 종족 유지 만 이 그 유일 한 목적 이 죠 . 
 눈 에 콩깍지 가 씌이 면 어떤 이론 , 어떤 얘기 든 소용 이 없 어 진다 . 
 하지만 인간 은 짐승 이 아니 고 ( 간혹 타 의 부러움 을 받 는 , 짐승 에 버금가 는 왕성 한 생식 능 만 을 소유 한 인간 도 있 지만 - 바로 짐승 ! ) 미 의식 이 란 게 있 어서 이성 에 대한 감정 이 매우 복잡 하 지요 . 적어도 사랑 에 있 어서 는 일반 성 보다 는 특수 성 이 우선 하 고 , 또 특수 하 다고 생각 하 고 특별 해야 한다고 생각 하 는 경향 이 뚜렷 한 것 같 아요 . 그리고 이것 은 여성 쪽 이 비교 적 강한 것 같 아요 . 비록 선택 할 수 없 고 선택 받 아야 한다는 억압 ( 사회 적 , 자의 적 , 타의 적 , 일반 적 억압 ) 에 대한 반 작용 일지라도 말 예요 . 
 백설 공주 나 인어공주 , 잠자 는 숲 속 의 미녀 등 멋지 고 특별 한 왕자 님 에게 운명 적 으로 선택 되 는 소위 공주 류 의 신데렐라 신드롬 이 이런 것 이 아닐까요 . ( 저 도 가끔 백마 탄 ( ? ) 공주 님 을 그려 보 곤 하 지요 . 아 ~ 흥 ! 몰러 ~ 유 / 바보 온달 신드롬 이 라고 나 할까요 . ) 하지만 나 도 수많 은 남자 ( 여자 ) 중 의 한 사람 이 고 , 그녀 ( 그 ) 도 수많 은 여자 ( 남자 ) 중 의 한 사람 일 뿐 이 죠 . 
 아무리 주위 에서 수근 거린다 해도 모든 남성 의 선망 인 바보온달 
 사랑 이 라는 것 은 단지 대상 이 이성 이 라는 이유 때문 만 은 아니 죠 . 이해 와 우정 과 그리고 정신 적 일치 감 도 있 어야 겠 죠 . 결론 을 말 하 자면 사랑 은 어려운 것 도 그렇 다고 결코 쉬운 것 도 아니 고 , 이상 만 으로 도 안 되 고 육체 만 으로 도 안 된다는 거 죠 . 이성 앞 에서 벌벌 떠 는 사람 이나 이성 에 대한 순수 함 을 잃어버린 사람 은 모두 불행 한 사람 일 거 예요 . 
 [ 5 ] 존재 에 대해서 
 사람 들 은 대부분 자신 을 다른 것 과 다른 중요 한 그 무엇 이 라고 믿 고 싶 어 하 는 것 같 아요 . 그리고 권위 나 우상 에 대한 집착 이나 추종 은 언뜻 자신 의 존재 에 대한 담담 함 으로 보일지 모르 나 기실 그 경향 이 뚜렷 한 것 에 토대 를 둔 것 이 아닐까요 ? 
 밀란 쿤 델라 는 ‘ 존재 의 참 을 수 없 는 가벼움 ’ 을 얘기 했 지만 , 왜 우리 는 때때로 ‘ 존재 의 참 을 수 없 는 무거움 ’ 을 얘기 하 지 않 을까요 ? 참 을 수 없 다는 것 이 참 을 수 없이 기쁘 다는 반어 적 표현 이 아닌 한 우리 는 더 이상 , 살아가 면서 존재 ( 의 가벼움 ) 에 대해 집착 한다면 이제 는 미숙아 ( 또는 반 숙아 ) 라고 말 할 수 있 지 않 을까요 ? 
 이제 는 철학 사전 에서 ‘ 존재 ’ 라는 단어 를 빼 버릴 만큼 성숙 해야 되 지 않 을까요 ? 인격 도 야 , 자아 성찰 로서 의 내면 적 존재 에 대한 관심 을 차치 하 고서라도 ( 그리고 그러 한 인격 도 야 , 자아 성찰 은 非我 와 의 관계 에서 발현 될 때 더욱 빛 을 발하 고 검증 을 받 을 수 있 는 것 입니다 . ) 이제 는 존재 론 에서 관계 론 으로 나아가 야 하 지 않 을까요 ? 까 요 ? 까 요 ? 
 [ 6 ] 맺음말 
 알바트로스 는 시인 이 며 순교자 고 선구 자며 인텔리 ( 인텔리 겐 자 ) 며 동시 에 ‘ 인간 ’ 이 랄 수 있 어요 . 보들레르 는 그 민망 한 모습 을 한탄 하 였 지만 진정 한 알바트로스 는 분명 그 모습 마저 담담히 받아들였 을 거 예요 . ( 조금 원망 스러웠 겠 지만 ) 
 역사 는 민중 에 대한 인텔리 의 배신 의 연속 이 기 도 하 였 지만 인텔리 에 대한 민중 의 배신 의 역사 이 기 도 하 지요 . 그러나 인텔리 의식 이 아닌 인텔리 정신 을 가지 고 있 다면 민중 을 원망 하 면서 도 끝내 는 사랑 할 거 예요 . 그리고 우리 는 우상 이 아닌 ‘ 인간 ’ 의 모습 으로서 그 를 사랑 할 수 있 어야 하 고 그러 기 위해선 먼저 우리 안 에 있 는 ‘ 자신 의 우상 ’ 을 파괴 해야 만 한다는 거 죠 . 우상 에 대한 추종 은 집착 과 맹목 적 복종 의 또 다른 얼굴 이 며 작 게 는 자신 을 속박 하 죠 . 
 쓰 다 보 니 길 어 졌 네요 . 보들레르 의 시 는 정제 되 어 깊 은 맛 이 있 는데 사설 은 길 고 어지럽 네요 . ( 이것 이 ' 시인 ', ' 깨달 은 자 ' 의 위대 함 이 겠 죠 . 단 몇 마디 의 짧 은 말 로 이 세상 을 설명 하 고 사물 의 본질 을 꿰뚫 는 능력 ! ) 아마도 용두사미 , 시작 은 창대 하 였으나 그 나중 은 심히 미약 하 게 되 고 있 는 , 될 것 같 은 이 불길 한 느낌 ! 그리구 처음 생각 과 는 달리 더 티 하 고 외설 스런 것 같 아요 . ( 하 지만 뛰어난 예술 은 외설 과 의 절묘 한 줄 타 기 랍니다 . ) 무료 하 지 않 았 나 모르 겠 네요 . 짧 은 생각 이나마 적 어 보 았 으니 꼬치꼬치 트집 잡 지 말 아 줘요 . 
 우리 가 이 시 에서 얻 을 수 있 는 결론 , 배울 수 있 는 교훈 은 뭘까요 . “ 사람 팔자 시간 문제 입니다 ” 잘 났 다고 두려워 말 고 못났 다고 깔보 지 마세요 . 잘 났 다고 젠 체 말 고 못났 다고 슬퍼 말 아요 . 그리구 요 , 기타 열심히 쳐요 . ( 클래식 기타 는 절대 외설 이 아니 니까요 . ) ( 그래서 ) ‘ 기타 예술 을 기타 외설 로 승화 시킬 천재 ’ 의 도래 를 고대 하 며 . ..... 
 전 바빠서 이만 . ( 역시 마지막 멘 트 치곤 너무 미약 해 . ㅠ . ㅠ ) 
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 15 년 전 인 1994 년 복학 하 고 동아리 소식지 에 기 고 한 글 . 
 지금 보 니 약간 치 기 도 느껴 지 고 새삼 스럽 네 . 
 # 이미지 와 이미지 에 딸린 멘 트 는 금일 덧붙인 것 . 본문 은 15 년 전 것 이나 블로그 에 맞 게 배치 , 편집 함 . 
 2009 . 12 . 17 00 : 46 신고 [ ADDR : EDIT / DEL : REPLY ] 
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