피부색 부터 하이힐 까지 우리 몸 의 다양 한 시각 
 이집트 의 클레오파트라 가 로마 의 권력자 들 인 옥타비아누스 와 안토니우스 를 유혹 할 때 그녀 의 향기 가 큰 역할 을 했 다 . 클레오파트라 는 목욕 후 장미 , 수선화 , 백합 등 의 향내 가 나 는 향유 를 사용 했 다 . 또 방 안 에서 도 향내 가 나 도록 향유 를 썼 고 음료수 , 사탕 , 과자 도 향료 가 들 어 있 는 것 만 고집 했 다 . 
 그렇 다면 , 왜 그토록 많 은 남자 들 이 그녀 의 향기 에 매혹 됐 을까 ? 신간 ‘ 우리 몸 문화 탐 사기 ’ 를 낸 최아룡 씨 는 “ 냄새 는 각자 의 아우라 를 형성 하 기 때문 ” 이 라고 답 한다 . 
 모든 인간 은 자연 환경 이나 기후 조건 에 적응 해 살아가 는데 , 이런 환경 과 음식 은 우리 몸 에 특유 의 냄새 를 만든 다는 것 이 다 . 자신 의 기질 과 경험 했 던 냄새 와 경험 등 이 얽히 면서 냄새 에 대한 각기 다른 기억 과 의미 들 이 생겨나 게 된다 . 
 클레오파트라 에게서 풍기 는 향긋 한 냄새 가 그녀 의 아름다움 을 더욱 돋보이 게 한다는 것 이 다 . 
 또 이 과정 에 ‘ 냄새 의 계급 ’ 이 생겨나 게 된다 . 사람 들 이 상대방 의 냄새 와 위생 에 민감 해졌 다 . 강력 한 권력 을 가진 서구 사회 의 백인 상류층 이 생겨나 면서 , 이방인 을 ‘ 냄새 난다 ’ 고 배척 하 기 시작 했 다 . 냄새 가 인종 적 으로 , 문화 적 으로 사람 을 차별 하 는 요소 로 작용 한 것 이 다 . 
 하지만 중요 한 것 은 냄새 는 절대 적 인 평가 의 대상 이 아니 다 . 사회 적 이 고 문화 적 인 맥락 에서 냄새 의 차이 를 인정 해 줄 필요 가 있 다고 말 한다 . 
 이 처럼 사람 의 몸 은 문화 · 사회 · 정치 적 으로 많 은 의미 를 담 고 있 다 . 팔 과 다리 , 피부 색깔 부터 헤어 스타일 까지 몸 은 그 자체 로 독립 적 인 듯 해도 그렇 지 않 다 . 
 또 콧물 · 가래 부터 하이힐 까지 몸 과 연루 된 다양 한 테마 를 문화 인류학 적 으로 분석 한다 . 횡 ( 橫 ) 으로 지역 을 비교 하 고 , 종 ( 縱 ) 으로 각 문화 권 의 몸 에 대한 다양 한 시각 을 소개 한다 . 
 예 를 들 면 , 유럽 인 은 운동화 를 신고 출근 해 구두 로 갈 아 신 는다 . 한국인 은 구두 를 신고 출근 해 슬리퍼 로 갈 아 신 는다 . 발 과 관련 된 간단 한 습관 이 지만 이 안 에 는 서로 다른 문화 가 담겨 있 다 . 
 한국인 은 직장 을 ‘ 우리 들 의 공간 ’ 으로 인식 하 고 , 유럽 인 은 회사 를 공 적 인 공간 으로 인식 한다 . 한국인 은 자신 들 의 공간 에서 편하 게 지내 기 위해 간편 한 신 으로 갈 아 신고 , 유럽 인 은 그 반대 다 . 
 또 서구 여성 은 얼굴 뿐 아니 라 몸 전체 로 개성 을 표현 하 지만 한국 여성 들 은 생각 보다 제약 을 많이 받 는다 . 머리 모양 만 해도 ‘ 처녀 는 생 머리 , 아줌마 는 파마머리 ’ 등 외부 적 인 압박 으로부터 자유 롭 지 못하 다 . 
 저자 는 이런 현상 때문 에 “ 한국 여성 들 은 개성 을 표현 할 선택 의 여지 가 없 어 유일 한 돌파구 로 얼굴 에 목숨 을 걸 게 된 것 아닐까 ” 라며 의문 을 던진다 . 
 이 밖 에 인종 과 피부색 , 누드 , 얼굴 , 문신 , 속옷 , 몸매 등 우리 몸 속 에 담긴 다양 한 문화 탐사 가 흥미 롭 다 . 
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 / 오광록 기자 kroh @ kwangju . co . kr