중세 미술 2 광기 와 검열 그리고 , 카니발 Ⅱ . 중세 유럽 이 기독교 를 이야기 하 다 . 1 부 기독교 만 존재 한다 - 3 본 연재 글 은 총 3 부 로 구성 되 어 있 습니다 . 중세 미술 , 1 부 기독교 만 존재 한다 편 에서 는 3 편 으로 나 누워 연재 됩니다 . “ 1 부 중세 종교 적 광기 와 마녀 사냥 ” , “ 2 부 검열 과 금서 의 종교 재판소 , 예술 의 속박 ” , “ 3 부 중세 유럽 인 욕망 의 분출구 “ 카니발 ( carnival ) ” 로 인간 의 예술 에 대한 , 자유 로운 사고 를 속박 하 고 , 탄압 한 역사 에 대하 여 서술 하 고자 한다 . 1 부 . 중세 종교 적 광기 2 부 . 검열 과 금서 의 종교 재판소 , 예술 의 침체 3 부 . 중세 유럽 인 욕망 의 분출구 “ 카니발 ( carnival ) ” 3 부 . 중세 유럽 인 욕망 의 분출구 “ 카니발 ( carnival ) ” 축제 [ festival , 祝祭 ] 대부분 의 세속 적 인 휴일 들 의 기원 은 종교 적 인 축제 와 어느 정도 연관 된다 . 고대 로마 에서 는 신성 한 축제 가 있 는 날 , 즉 성일 ( 聖日 ) 에 는 일상 적 인 활동 을 멈추 고 쉬 었 으며 , 신성 하 지 않 은 날 , 즉 한가 한 날 이 라는 뜻 의 ' 디 에스 바칸 테스 '( dies vacantes ) 에 는 일 을 했 는데 , 오늘날 의 휴가 ( vacation ) 는 디 에스 바칸 테스 에서 유래 했으나 정반대 의 의미 를 지닌다 . 현대 에 와서 휴가 는 신성 한 것 이 든 또는 세속 적 인 것 이 든지 간 에 휴식 이나 재충전 , 또는 단순히 매일 의 작업 에서 벗어난 기간 을 뜻 하 게 되 었 다 . 과거 의 축제 는 사회 와 공동체 , 종교 를 유지 하 기 위해 사람 들 에게 정보 를 전달 하 고 응집력 을 부여 하 는 중요 한 장치 였 다 . 축제 가 교리 적 · 신화 적 인 원래 의 의미 를 잃어버린 경우 에 도 의식 이나 예술 작품 에 는 그러 한 상징 들 이 여전히 남 아 있 어 위기 나 변 천기 에 사회 적 · 문화 적 인 분열 의 조짐 이 나타남 에 도 불구 하 고 평정 을 유지 할 수 있 었 다 . 따라서 축제 의 여러 양상 에 대한 학문 적 연구 는 인간 의 기원 과 동일 성 , 운명 을 이해 하 는 데 도움 이 된다 . 신성 한 시간 의 개념 시간 을 순환 적 인 것 으로 보 는 종교 나 문화 ( 이것 은 대부분 의 다신교 와 그 영향 을 받 은 문화 들 에 적용 됨 ) 에서 인간 은 혼돈 에 대한 자연 질서 의 승리 를 기념 하 는 특별 한 기간 ( 예 를 들 면 신년 축제 ) 을 통해 부분 적 으로 나마 우주 에서 의 그 의 위상 을 확인 받 는다 . 예 를 들 면 고대 메소포타미아 에서 수메르 인과 바빌로니아 인 들 은 니산 ( Nisan ) 의 달 [ 月 ] 에 생명 을 소생 시키 는 봄비 가 내리 는 것 을 기념 했 다 . 20 세기 에 는 신년 일 이 무 질서 에 대한 질서 의 승리 라는 중요 한 의미 를 갖 는다는 견해 가 널리 퍼졌 다 . 특히 중국 문화 권 지역 에서 는 신년 축제 때 ' 악령 ' 을 쫓아내 기 위해 횃불 · 제등 · 모닥불 · 촛불 등 을 밝히 고 폭죽 을 터뜨린다 . 시간 을 우주 전체 가 다시 시작 되 거나 변화 될 마지막 순간 을 향해 나아가 는 직선 적 인 것 으로 생각 하 는 종교 와 문화 에서 인간 은 특별 한 역사 적 사건 들 과 관련 하 여 자신 의 위상 을 이해 한다 . 유대 인 들 은 BC 13 세기 이집트 ( 애 굽 ) 를 탈출 할 때 야훼 ( 그 들 의 신 ) 의 사랑 을 증명 한 ' 선택 된 하느님 의 백성 ' 으로서 자신 의 지위 를 이해 했 다 . 이 와 비슷 하 게 그리스도 교도 들 은 ' 하느님 의 새로운 백성 ' 으로서 그 들 의 지위 를 이해 한다 . 그 들 은 자신 들 이 1 세기 에 하느님 에 의해 십자가 에 못 박혔 다가 부활 한 그리스도 에 의해 선택 되 었 으며 , 그리스도 의 첫 번 째 강림 을 계기 로 시작 되 어 그리스도 가 왕 이 자 심판자 로서 재림 할 때 완성 될 하느님 의 왕국 을 위해 일 할 임무 를 부여받 았 다고 믿 는다 . 신성 한 시간 을 순환 적 인 것 으로 해석 하 는 여러 종교 의 신년 축제 와 마찬가지 로 유월절 과 부활절 축제 에 도 개인 과 인류 의 죄 에 대한 가책 및 인간 과 세계 의 구원 에 대한 기쁨 과 희망 이 혼재 해 있 다 . 계절 적 변화 와 관련 된 축제 선사 시대 에 는 계절 적 변화 가 동물 의 이동 이나 번식 및 열매 의 성장 이나 부패 와 관련 이 있 었 다 . 따라서 계절 적 변화 에 대한 인지 로부터 양식 의 지속 적 인 공급 이 자연 의 여러 가지 양상 들 을 조정 하 는 신성 한 힘 에 달려 있 다는 믿음 과 관련 된 의식 들 이 발전 된 것 으로 보인다 ( → 색인 : 원시 종교 ) . 구석기 시대 의 동굴 벽화 들 과 오스트레일리아 중부 의 아룬타 족 이 바위 에 그린 그림 들 을 보 면 , 의식 을 거행 하 는 주요 목적 이 동물 과 식물 의 풍요 로운 번식 을 빌 기 위한 것 이 었 음 을 알 수 있 다 . 이러 한 의식 들 은 보통 먹 고 마시 고 춤추 고 제문 을 읊조리 는 것 으로 상징 되 는 축제 를 중심 으로 벌어진다 . 역법 상 의 계절 이 씨 를 뿌리 거나 열매 를 수확 하 는 것 과 관련 된 인류 역사 의 일정 한 시점 ( 고대 의 근동 지방 에서 는 대략 BC 8000 ~ 6000 년 경 ) 에서 는 절식 ( 양식 이 부족 할 때 ) 이나 성찬 ( 양식 이 풍부 할 때 ) 을 위해 특별 한 날 이나 기간 을 별도 로 마련 했 던 것 으로 보인다 . 예 를 들 면 조로아스터교 와 파시교 에서 는 봄 에 계절 적 순환 을 기념 하 여 해 마다 신년 축제 를 여 는데 , 이 를 통해 아흐 리만 ( 악과 혼돈 의 정령 ) 과 그 의 악령 들 이 패배 한 뒤 , 세계 가 원래 의 예정 된 선 으로 되돌아가 면서 자연 에서 새로운 생명 이 탄생 하 고 천체 가 부활 하 는 것 을 기념 한다 ( → 색인 : 노루즈 ) . BC 5000 년 경 나일 강의 삼각주 지대 에 사 는 이집트 의 천문학자 들 은 해 마다 일어나 는 강의 범람 을 천체 의 운동 , 특히 시리우스 별 ( 천랑성 ) 이나 태양 의 운동 과 연결 시켰 다 . 이 로부터 이집트인 들 은 1 년 을 12 개월 365 일 로 나눈 태양력 을 발전 시켰으며 , 한 해 의 끝 무렵 에 5 일 간 의 축제 를 열 었 다 . 축제 가 진행 되 는 동안 에 는 성찬 이 있 었 던 것 으로 보이 며 , 계절 의 순환 과 관련 된 축제 에 는 성찬 외 에 도 제물 을 바치 는 의식 과 연극 이나 사육제 같 은 행사 들 도 마련 되 었 다 . 고대 이집트 에서 축제 는 부활 과 현시 ( 신 의 현시 ) 의 의미 를 내포 했 다 . 예 를 들 면 동방 정교회 에서 1 월 6 일 에 거행 하 는 공현 축제 ( 公現 祝祭 ) 는 그리스도 가 동방 박사 세 사람 ( BC 6 세기 의 이란 의 예언자 인 자라투스트라 의 신봉자 들 일 것 으로 추정 됨 ) 에게 현시 한 것 과 요르단 강 에서 세례 를 받 은 것 을 기념 하 는 축제 이 다 ( → 색인 : 주 의 공현 대축일 ) . 이집트인 들 은 알렉산드리아 에서 활동 한 교리 교수 학파 ( 2 ~ 3 세기 에 클레멘스 와 오리게네스 가 이끌 었 음 ) 의 영향 을 받 아 신비 하 고 영 적 인 방향 으로 교리 를 해석 함 으로써 축제 를 더욱더 종교 적 으로 받아들이 게 되 었 다 ( → 색인 : 이집트 종교 ) . 이집트인 들 은 계절 적 순환 과 관련 된 축제 들 을 많이 거행 했 는데 , 그 중 좀 더 대중 적 인 것 으로 는 오시리스 와 아멘라 ( 태양신 ) · 호루스 · 하토르 ( 암소 로 상징 되 는 하늘 의 여신 ) 에게 바치 는 축제 들 이 있 다 . 특히 흥미 로운 것 은 수확 의 달인 4 월 에 거행 된 민 ( Min ) 에게 바친 축제 이 다 . 민 의 축제 에서 는 파라오 가 옥좌 에 오른 뒤 동서남북 으로 4 개 의 화살 을 쏘 고 주요 한 네 방향 으로 새들 을 방면 했 다 . 새 의 방면 과 화살 의 발사 는 ' 민 의 아들 인 호루스 와 오시리스 ' 로서 파라오 에 내재 되 어 있 는 신성 한 자연 의 힘 과 인간 이 조화 로운 통일 을 이루 었 음 을 공표 하 는 것 이 었 다 . 왕 을 신 의 아들 이 아니 라 지상 에서 의 신 의 대리인 으로 본 고대 메소포타미아 의 바빌론 에서 는 봄 의 달 인 니산 에 신년 축제 ( 아키 투 ) 가 열렸 는데 , 계절 적 순환 뿐 만 아니 라 인간 과 인간 사회 의 재생 을 기념 하 는 의식 이 거행 되 었 다 . 이 축제 에서 는 하늘 의 신인 마르두크 와 대양 과 혼돈 의 여신 인 티아마트 가 벌인 싸움 에 의해 혼돈 으로부터 우주 ( 질서 ) 가 발생 했 다는 것 을 축제 의 참가자 들 에게 상기 시키 기 위하 여 〈 에누마 엘리시 Enuma elish 〉 라는 창조 의 서사시 가 낭독 되 었 다 . 축제 의 5 일 째 되 는 날 에 는 양 의 목 을 베 어 그 몸통 은 강물 에 던지 고 머리 는 황야 에 버렸 는데 , 이러 한 의식 행위 는 공동체 로부터 혼돈 의 힘 을 제거 하 는 것 을 상징 했 다 . 제물 을 바치 는 의식 을 거행 한 뒤 3 일 째 되 는 날 해 가 뜨 기 전 에 바빌로니아 의 왕 은 권력 의 상징물 을 내놓 고 자신 과 백성 들 의 죄 에 대한 용서 를 빌 어야 만 했 다 . 승려 는 죄 가 없 음 을 공표 한 뒤 왕 을 사면 해 주 고 왕 의 상징물 을 되돌려 주 었 다 . 왕 이 다시 왕 권 의 상징물 을 들 고 마르두크 의 조상 ( 彫像 ) 앞 에 나타나 백성 들 에게 모습 을 보이 게 되 면 , 여러 신 을 숭배 하 는 경건 한 신자 들 은 그 신 들 의 조상 을 들 고 열 을 지 어 도시 밖 에 있 는 신전 으로 나아갔 다 . 10 일 째 되 는 날 에 는 자연 과 인간 및 사회 의 재생 을 기념 하 는 연회 가 열렸 다 . 콜럼버스 가 미대 륙 을 발견 하 기 이전 마야족 은 신년 의 첫 번 째 달인 포프 ( 현재 의 역법 으로 는 7 월 일 것 으로 추정 됨 ) 에 재생 을 기념 하 는 여러 가지 의식 을 거행 했 다 . 그 기간 에 는 그해 에 특별히 숭배 되 는 신 ( 해 마다 숭배 되 는 신 이 바뀌 었 음 ) 을 기쁘 게 하 기 위해 신전 을 새로 꾸몄 다 . 이 의식 의 목적 은 이 지역 주민 들 에게 퍼질 지도 모르 는 악 의 힘 을 피하 기 위한 것 이 었 다 . 일본 에서 는 농부 들 사이 에 풍요 로운 수확 을 기원 하 여 연초 에 다 아 소비 [ 田 遊 ] 라는 축제 를 거행 한다 . 힌두교 에서 는 마가 달 ( 1 ~ 2 월 ) 에 마 카라 - 상 크란 티 라는 신년 축제 가 매우 들뜬 분위기 에서 1 개월 동안 계속 되 는 장 ( 場 ) 과 함께 치러진다 . 마가 의 5 일 째 에 계절 적 순환 을 기념 하 여 열리 는 축제 인 스리 팡 카미 는 농작물 이 무르익 는 것 을 상징 한다 . 서양 의 그리스도 교도 들 은 5 세기 부터 원래 는 고대 로마인 들 이 로비 구스 ( 붉 은 곰팡이 의 신 ) 가 밀 에 나쁜 영향 을 미치 는 것 을 막 기 위해 연 기도 제 를 파종 에 대한 은총 을 비 는 연도 ( 連 禱 ) 로 재 해석 했 다 ( → 색인 : 추수기 도절 ) . 지방 의 로마 가톨릭 교회 와 영국 성공회 및 루 터파 교회 들 에서 는 20 세기 에 들어와서 도 여전히 부활절 직후 5 번 째 일요일 에 기도 제 를 거행 하 고 있 다 . 그 밖 의 신성 한 축제 통과 의례 , 즉 출생 과 사춘기 · 결혼 · 죽음 은 아득 한 옛날 부터 모든 종족 들 에게 신성 한 의미 를 부여 하 는 시간 들 이 었 다 . 그것 들 은 사회 의 다른 구성원 들 과 의 관계 및 개인 에게 새로운 상태 에 대한 실질 적 · 상징 적 인 의미 를 알려 주 는 신성 한 왕국 과 의 관계 에서 개인 의 위상 이 변화 함 을 의미 한다 . 따라서 이러 한 변화 기 에 는 예 로부터 축제 가 거행 되 어 왔 다 . 출생 은 다양 한 의식 과 축제 에 의해 기념 된다 ( → 색인 : 출산 의 례 ) . 브라질 인디언 의 경우 에 는 어머니 와 아이 의 신성 함 과 건강 을 지키 기 위해 부부 가 단지 약간 의 음식 만 먹 으면서 5 일 동안 격리 되 어 지낸다 . 아프리카 동부 에 사 는 키쿠유족 의 경우 에 는 격리 가 죽음 과 부활 의 상징 이 다 . 어머니 와 아이 는 격리 의식 이 진행 되 는 동안 상징 적 으로 죽 었 다가 그 뒤 다시 살아나 는데 , 그 의식 을 마치 고 나 면 염소 를 제물 로 바치 고 기도 를 올리 는 축제 가 열린다 . 그리스도교 에서 탄생 을 기념 하 는 의식 은 낡 은 육신 이 죽 고 그리스도 안 에서 새롭 게 다시 태어나 는 것 을 상징 하 는 세례식 에 의해 절정 에 이른다 . 세례식 은 물 과 그리스도 의 말씀 으로 행하 는 정화 의식 이 다 . 세례식 을 올린 뒤 많 은 지역 의 그리스도 교도 들 은 새로운 탄생 의 기쁨 을 축하 하 기 위해 푸짐 한 성찬 을 벌인다 . 그리스도교 가 전파 되 기 이전 의 고대 노르웨이인 들 은 물 로 베푸 는 세례 가 인간 에게 신성 하 고 영원 한 생명 을 주 며 심지어 는 인간 을 죽음 으로부터 보호 해 준다고 믿 었 다 . 이 시기 에 는 부족 전체 가 집단 으로 그리스도교 로 개종 하 는 경우 가 많 았 기 때문 에 그것 을 기념 하 는 축제 들 이 대개 여러 날 동안 계속 되 었 으며 , 이 기간 중 에 는 술잔치 등 과 같이 교회 가 금지 하 는 풍습 도 거행 되 었 다 . 어린아이 에서 성인 으로 이행 하 는 과도기 인 사춘기 는 고대 로부터 여러 가지 의식 과 축제 로 기념 되 어 왔 다 ( → 색인 : 성년식 ) . 민주주의 국가 들 은 일정 한 나이 에 이른 개인 에게 투표 권 을 줌 으로써 그것 을 기념 한다 ( → 색인 : 선거 ) . 고대 그리스 에서 는 16 , 17 세 의 젊 은 남자 들 에게 투표 권 을 주 었 으며 오늘날 대부분 의 국가 에서 도 일정 한 나이 가 되 면 , 국민 들 에게 투표 권 을 부여 한다 . 그러나 고대 그리스 와 는 달리 이러 한 권리 를 기념 하 는 의식 은 단지 등록 증명서 에 자신 의 이름 을 서명 하 는 것 으로 간소 화 되 었 다 . 사춘기 의식 은 종교 적 · 사회 적 관습 에 따라 다양 한 방식 으로 거행 된다 . 아프리카 동부 에 사 는 마사이족 의 경우 에 는 할례 ( 割禮 ) 의식 을 치른다 . 12 ~ 16 세 의 소년 들 은 준비 기간 을 마치 고 할례 를 받 은 뒤 여자 옷 을 입 고 4 일 동안 격리 되 었 다가 머리카락 을 자르 고 나 면 마침내 성인 이 된다 . 16 세기 의 프로테스탄트 중 영국 성공회 와 루터 파 교회 에서 는 견신례 ( 堅信 禮 ) 가 일종 의 사춘기 의식 이 었 다 ( ㅁ . 그러나 20 세기 에 들어와 교회 가 점점 세속 화 되 면서 견신례 를 기념 하 는 축제 의 관습 이 점차 사라졌 다 . 결혼 은 다양 한 형태 의 축제 로 기념 되 어 왔 다 . 대부분 의 종교 에서 는 기혼 을 독신 보다 나 은 것 으로 여긴다 . 독신 으로 살 것 을 맹세 하 는 수사 나 수녀 들 도 종종 그 들 의 종교 의 창시자 나 종교 단체 와 상징 적 인 결혼식 을 올린다 . 따라서 결혼식 은 그리스도교 와 불교 와 같 은 어떤 종파 들 에 존재 하 는 금욕 적 인 경향 에 도 불구 하 고 세속 적 인 영역 에서 나 종교 적 인 영역 에서 나 가장 중요 한 가족 간 의 축제 가 되 었 다 . 결혼식 에서 는 대개 부부 가 공동체 와 성공 적 인 조화 를 이루 고 뒤 에 아이 를 낳 아 공동체 를 확장 할 것 을 기원 하 여 잔치 가 베풀 어 지 고 선물 을 나눈다 . 죽음 에 대한 의식 은 힌두교 의 미망인 을 함께 매장 하 는 풍습 ( 19 세기 까지 행함 ) 에서부터 서양 사회 의 상업 화 된 장례 의식 에 이르 기 까지 매우 다양 하 다 . 장례 의식 과 관련 된 축제 행사 에서 는 구슬픈 ( 때로 는 즐거운 ) 음악 을 연주 하 거나 송덕문 을 읊 기 도 하 며 , 성례 를 올리 고 시체 가 썩 지 않 도록 향유 등 을 바르 고 특유 한 몸짓 과 소리 를 내 는 등 고인 이나 그 의 가장 가까운 일가붙이 의 사회 적 · 경제 적 상황 에 따라 다양 한 잔치 들 을 벌였 다 . 장례 의식 과 관련 된 축제 에서 는 대개 꽃 이 중요 한 비중 을 차지 한다 . 20 세기 에 들어와 일부 그리스도 교회 에서 는 장례식 을 구슬픈 분위기 가 아니 라 기쁜 분위기 에서 치른다 . 신성 한 의식 들 중 에서 도 기념 축제 는 매우 중요 하 다 . 어떤 축제 들 은 신화 적 인 사건 들 이나 종교 의 창시자 , 신 , 영웅 의 탄생 · 취임 · 승리 등 을 기념 한다 . 예 를 들 면 힌두교 에서 12 ~ 1 월 에 거행 하 는 바 이 쿤타 에카 다시 축제 와 가네 사크 투르 티 축제 , 나바라 트리 축제 , 라마 나바 미 축제 등 이 있 다 . 그리스도 의 탄생일 은 20 세기 에 들어와 많이 세속 화 되 기 는 했 지만 신성 한 존재 의 탄생 을 기념 하 는 축제 로서 는 가장 널리 퍼져 있 다 . 축제 의 유형 과 종류 대부분 의 축제 는 그 배경 과 성격 이 종교 적 이 지만 , 사회 적 · 문화 적 행사 를 기념 하 는 축제 들 도 다양 하 게 열렸 다 . 예 를 들 면 20 세기 의 신년 일 , 스코틀랜드 의 칼 춤 축제 , 고대 그리스 와 현대 의 올림픽 축제 , 축제 기간 중 에 연극 경연 대회 를 실시 한 고대 그리스 의 대 ( 大 ) 디오니소스 축제 , 메이데이 축제 등 이 있 다 . 미국 의 민족 적 축제 로 는 추수감사절 ( 11 ) 과 독립기념일 ( 7 . 4 ) , 주로 시카고 와 뉴욕 시 에서 거행 되 는 성 패트릭 축일 ( 3 . 17 ) , 어머니 날 ( 5 ) , 전몰장병 기념일 ( 5 ) , 국기 제정 기념일 ( 6 . 14 ) 등 이 있 다 . 그 외 의 나라 들 의 민족 적 · 지방 적 축제 로 는 프랑스 혁명 기념일 ( 7 . 14 ) 과 캐나다 자치령 제정 기념일 ( 7 . 1 ) 등 이 있 다 . 프로테스탄트 국가 의 일부 는 종교 개혁 일 이 전국 적 이 든 지방 적 이 든지 간 에 휴일 로 지정 되 어 있 다 . 이스라엘 에서 는 1930 , 1940 년 대 에 나치 독일 에 의한 유럽 계 유대 인 들 의 계획 적 인 대학살 을 추모 하 는 홀로코스트 추모 일 이 국가 적 인 행사 로 되 어 있 다 . 현대 의 세속 적 인 축제 들 은 종종 예전 의 종교 적 인 축제 들 과 결합 되 어 있 다 . 그리스 · 로마 시대 의 마그나 마테르 ( ' 위대 한 어머니 ') 축제 에서 그 기원 을 찾 을 수 있 는 메이데이 는 한때 는 주로 봄 에 풍요 를 비 는 축제 였으나 오늘날 에 는 노동자 들 의 축제 가 되 었 다 . 미국 에서 토요일 과 일요일 에 벌어지 는 미식축구 경기 에서 는 종교 적 인 축제 에서 사용 되 었 던 장식물 들 을 볼 수 있 다 . 어느 비평가 의 말 대로 미국 과 서양 의 여러 나라 들 에서 평신도 가 예배 에 참가 하 는 것 이 많 은 관객 을 동원 하 는 스포츠 와 다를 바 가 없 다면 주말 의 스포츠 경기 가 축제 적 인 성격 을 띠 게 된 것 은 당연 할 것 이 다 . 어떤 축제 들 은 계절 적 불경기 에 개인 들 에게 심리 적 · 카타르시스 적 · 치료 적 배출구 를 제공 한다 . 2 ~ 3 월 에 거행 되 는 힌두교 의 홀리 축제 에서 는 남근 을 상징 하 는 것 으로 보이 는 기둥 을 세우 고 모닥불 을 밝혀 북소리 와 뿔피리 소리 에 맞추 어 거리 에서 춤 을 추 고 외설 적 인 몸짓 과 음탕 한 말 을 하 면서 유색 가루 를 비롯 하 여 여러 가지 물건 들 을 사람 들 에게 던진다 . 그리스도 교회 에서 는 고대 로마 에서 12 월 17 ~ 24 일 에 거행 한 사투르누스 축제 및 이란 의 빛 과 계약 의 신인 미트라 에게 바치 는 제사 의 효력 을 상쇄 하 기 위해 사투르누스 축제 의 다음 날 이 자 미트라 의 탄생일 인 12 월 25 일 을 그리스도 의 탄생일 인 크리스마스 로 정했 다 . 영국 에서 는 19 세기 까지 사순절 단식 을 시작 하 기 전날 인 오순절 의 화요일 에 사육제 와 비슷 한 의식 을 거행 했 다 ( → 색인 : 참회 화요일 ) . 이러 한 전통 은 미국 의 루이지애나 에서 오순절 의 화요일 에 열리 는 마르디 그라 축제 에서 계속 되 고 있 다 . 축제 의 영향 축제 는 종교 적 이 든 세속 적 이 든 또는 전국 적 이 든 지방 적 이 든지 간 에 특별 한 사회 적 · 심리 적 요구 들 을 충족 시키 는 데 이바지 해 왔 다 . 즉 그것 은 사회 의 공동체 를 결속 시키 는 역할 을 한다 . 소수 의 집단 ( 예 를 들 면 로마 제국 초기 의 그리스도 교도 들 ) 은 축제 를 통해 종종 다수 의 사회 · 문화 집단 에 영향 을 미칠 수 있 는 힘 을 얻 는다 . 특정 한 종교 가 다른 종교 들 과 의 경쟁 에서 승리 하 게 되 면 그것 은 종종 예전 의 지배 적 인 종교 들 이 거행 했 던 축제 들 의 여러 가지 요소 들 을 자신 의 종교 의식 과 융합 시킨다 . 이것 은 사회 의 단결 과 질서 및 평안 을 위해 세계 의 모든 종교 들 이 공통 적 으로 실행 해 온 점 이 었 다 . 그 와 마찬가지 로 개인 들 은 축제 에 참가 함 으로써 심리 적 으로 결속 감 을 느낀다 . 사회 가 위기 에 처했 을 때 에 는 축제 가 결속 적 기능 을 어느 정도 상실 할 수 도 있 다 . 중세 에 서양 의 교회 에서 거행 했 던 성례 가 16 세기 에 종교 개혁 의 영향 을 받 아 초기 의 해석 적 인 가치 를 잃 어 버리 고 베 마의 축제 , 즉 마니교 를 창시 한 3 세기 의 이란 의 예언자 인 마니 의 죽음 을 기념 하 는 마니교 의 축제 가 열리 기 전 에 행한 단식 이 7 세기 에 이슬람 의 침략 에 영향 을 받 아 이슬람교도 들 이 라마단 의 달 에 행하 는 단식 의 원형 이 되 었 듯이 20 세기 에 사 는 사람 들 도 지금 까지 행해 지 고 있 는 축제 들 을 재 해석 할 수 있 을 것 이 다 . 그럼 으로써 보통 위기 시 나 과도기 에 발생 하 는 제도 적 인 변화 들 을 촉진 시킬 수 도 있 을 것 이 다 . 중세 의 기독교 묵인 된 이단 행사 , 카니발 ( Carnevale ) 축제 사육제 ( 謝 肉祭 ) 라고 번역 하 는데 , 라틴어 의 카르네 발레 ( carne vale : 고기 여 , 그만 ) 또는 카르 넴 레 바레 ( carnem levare : 고기 를 먹 지 않 다 ) 가 어원 이 다 . 기원 은 로마 시대 로서 그리스도교 의 초기 에 해당 하 며 , 새로운 종교 인 그리스도교 를 믿 는 로마 사람 을 회유 하 기 위하 여 그 들 의 농신제 ( 農神 祭 : 12 월 17 일 ∼ 1 월 1 일 ) 를 인정 한 것 으로 , 그리스도교 로서 는 이교 적 ( 異敎 的 ) 인 제전 이 었 다 . 이것 이 그리스도 교도 에 의하 여 계승 되 어 매년 부활절 40 일 전 에 시작 하 는 , 사순절 동안 은 그리스도 가 황야 에서 단식 한 것 을 생각 하 고 고기 를 끊 는 풍습 이 있 기 때문 에 , 그 전 에 고기 를 먹 고 즐겁 게 노 는 행사 가 되 었 다 . 12 월 25 일 부터 시작 하 는 신년 축제 와 주현 제 ( 主 顯 祭 , 12 월 제 : 1 월 6 일 ) 를 합하 여 , 유럽 의 북쪽 지방 에서 는 종교 적 의의 를 가지 는 크리스마스 가 되 고 , 남국 에서 는 야외 축제 인 카니발 이 되 었 다 . 카니발 행사 는 , 기원 적 으로 는 옥외 의 가장 ( 假裝 ) · 가 면 행렬 을 하 고 , 종이 인형 으로 된 우상 를 장식 으로 썼 는데 , 시대 와 나라 에 따라 다르 다 . 농촌 에서 는 카니발 이 봄 을 맞 아 풍작 과 복 을 비 는 축제 가 되 어 , 가 면 · 가장 도 악령 에 대한 위협 이 라는 뜻 을 가졌으나 , 도시 에서 는 옥외 의 놀이 가 되 어 종이 인형 의 우상 따위 를 함께 끌어내 며 즐기 는 행사 가 되 었 다 . 옛날 에 는 로마 가 중심 이 었 으나 , 현재 는 << 이탈리아 의 피렌체 , 프랑스 의 니스 , 독일 의 쾰른 , 스위스 의 바젤 등 로마 가톨릭 의 여러 나라 에서 성행 한다 . 이 밖 에 미국 의 뉴올리언스 , 브라질 의 리우데자네이루 >> 등지 에서 도 성행 하 지만 , 프로테스탄트 국가 에서 는 별로 행하 지 않 는다 . ' 마르디 그라 '( Mardi gras ) 기독교 국가 에서 사순절 ( 四旬節 · 부활절 전 예수 의 황야 단식 을 기려 육식 을 하 지 않 는 40 일 의 기간 ) 즈음 열리 는 행사 다 . 축제 의 한 형태 이 긴 하 지만 동의어 는 아니 다 . 카니발 은 기독교 의 입장 에서 볼 때 이교도 ( 異敎 徒 ) 적 인 행사 다 . 로마 시대 후기 에 기독교 를 국교 로 정한 뒤 사람 들 을 회유 하 기 위해 로마 의 전통 축제 였 던 농신제 ( 農神 祭 ) 를 받아들인 게 카니발 의 시초 가 됐 다 . 이것 이 사순절 풍습 과 시기 적 으로 맞물린 것 이 다 . 오래 전 부터 이어 내려온 유럽 겨울 축제 의 관행 은 이때 부터 사순절 전 에 고기 를 미리 배불리 먹 으며 한바탕 질펀 하 게 놀 아 보 는 세속 적 종교 행사 로 변형 됐 다 . 일상 속 에 억눌려 있 던 욕망 의 거침없 는 배설 , 음침 한 어둠 속 에서 비로소 자유분방 함 을 얻 은 관능 적 본성 의 표출 등 이 카니발 의 이미지 다 . “ 교회 는 어차피 근절 할 수 없 는 관행 이 라면 이런 식 으로 기독교 안 에 흡수 하 는 것 이 낫 겠 다고 생각 했 다 . 단기간 에 일사불란 하 게 정착 된 것 은 물론 아니 다 . 중세 카니발 이 괴기 스러운 육체 적 퍼포먼스 를 강조 한 반면 교회 는 내 적 인 구원 을 강조 했 다 . 교회 는 인간 이 영혼 을 통해 구원 받 는다고 가르쳤 지만 카니발 에서 인간 들 을 해방 시킨 것 은 육체 였 던 것 이 다 . ” 회의 묵인 아래 확산 된 카니발 은 차츰 자유분방 한 시민 정신 을 발현 하 면서 해학 적 풍자 를 통해 고위 성직자 를 신랄 하 게 비난 하 기 도 했 다 . 카니발 에 주어진 의례 적 형식 은 교회 가 마련 한 최소한 의 제어 수단 이 었 다 . 교회 와 이따금 충돌 하 며 공존 을 유지 하 던 카니발 은 16 , 17 세기 종교 개혁 기 에 전환점 을 맞 는다 . 교리 의 엄정 한 원칙 을 바로 세우 고자 했 던 종교 개혁가 들 의 눈 에 구습 과 타협 한 카니발 이 좋 게 보였 을 리 없 었 던 것 이 다 . “ 종교 개혁 이 성공 하 기 전 신교도 들 은 가톨릭 을 공격 하 기 위한 수단 으로 전통 축제 를 이용 했 다 . 여론 을 조절 하 기 위한 수단 , 복음주의 를 선전 하 는 수단 으로 쓴 것 이 다 . 이런 과정 에서 전통 축제 는 본래 의 ‘ 신화 적 성격 ’ 을 상실 했 다 . 그러 한 변질 이 몰락 의 운명 을 불렀 다 . ” 카니발 의 역사 인간 에게 해 를 보내 고 , 새로 맞 는 일 은 위험 하 고 어려운 일 이 었 다 . 고대 독일 인 들 은 나무 , 동물 , 강 들 을 비롯 한 모든 만물 에 영혼 이 있 다고 믿 었 으며 , 이 들 이 죽 으면 - 제물 로 바쳐진 동물 을 제외 하 고 는 - 자신 들 이 살 던 지역 에서 배회 한다고 믿 었 다 . 사자 의 영혼 은 암흑 의 계절 에 특히 강해서 식물 들 이 겨울 에 자라 지 못한다고 믿 었 다 . 고대 독일 인 들 이 11 월 7 일 날 밤 죽 은 집 에 불 을 켜 놓 는 풍습 이 있 는데 이 는 조상 들 이 가장 추운 이 날 얼 어 죽 지 않 도록 배려 해서 산 사람 들 에게 좋 은 행동 을 하 도록 유도 하 기 위해서 였 다 . 이 전통 은 기독교 가 수용 되 면서 촛불 을 밝히 고 , 제물 을 바치 는 만성절 ( 萬 聖節 , 11 월 1 일 ) , 만 령 절 ( 萬 靈 節 , 11 월 2 일 ) , 성 마틴 축제일 ( 11 월 11 일 ) 로 변했 다 . 암흑 의 계절 을 끝내 고 광명 의 계절 을 시작 하 기 위해 고대 독일 인 들 은 봄날 이 시작 되 는 2 월 4 일 영혼 들 을 집 밖 으로 쫓아내 는 풍습 이 있 었 다 . 이 풍습 은 성 브라시 우스 축일 ( Blasiussegen ) , 마리아 촛불 미사 ( Maria Lichtmess ) , 사순절 ( Fastelovend ) 에 촛불 을 밝히 고 누벨 Nubel 을 받치 는 예식 으로 변했 다 . 영혼 들 은 조용 한 것 을 좋아하 기 때문 에 이 들 을 쫓아내 기 위해 소리 를 지르 고 , 조소 하 고 , 부수 고 , 떼거리 로 모여서 소란 스럽 게 춤 을 추 었 다 . 또한 영혼 을 물리치 기 위해서 는 생전 의 모습 과 같이 분장 을 하 여야 한다고 믿 었 던 이 들 은 사악 한 영혼 은 추악 한 가 면 , 가난 한 영혼 은 찢어지 고 낡 은 누더기 , 정치인 들 은 원래 모습 이 거나 경우 에 따라서 는 추악 하 게 그려진 가면 과 복장 들 로 분장 했 다 . 축제 ( Carnevale ) 의 발전 과정 축제 의 기원 은 종교 나 문화 에 있 어서 신성 한 시간 ( 특별 한 기간 ) 에 대한 기념 , 계절 적 순 화 ㆍ변화 , 출산 ㆍ성년식ㆍ결혼과 같 은 통과 의례 에 그 본질 을 두 고 있 습니다 . 과거 의 축제 가 사회 와 공동체 , 종교 를 유지 하 기 위해 사람 들 에게 정보 를 전달 하 고 응집력 을 부여 하 는 중요 한 장치 였 다면 , 현대 에 와서 는 휴식 이나 재충전 , 또는 단순히 매일 의 작업 에서 벗어난 기간 으로 변화 하 였 습니다 . 신성 한 시간 의 개념 시간 을 순환 적 인 것 으로 보 는 종교 나 문화 ( 이것 은 대부분 의 다신교 와 그 영향 을 받 은 문화 들 에 적용 됨 ) 에서 인간 은 혼돈 에 대한 자연 질서 의 승리 를 기념 하 는 특별 한 기간 ( 예 를 들 면 신년 축제 ) 을 통해 부분 적 으로 나마 우주 에서 의 그 의 위상 을 확인 받 는다 . 예 를 들 면 고대 메소포타미아 에서 수메르 인과 바빌로니아 인 들 은 니산 ( Nisan ) 의 달 [ 月 ] 에 생명 을 소생 시키 는 봄비 가 내리 는 것 을 기념 했 다 . 20 세기 에 는 신년 일 이 무 질서 에 대한 질서 의 승리 라는 중요 한 의미 를 갖 는다는 견해 가 널리 퍼졌 다 . 특히 중국 문화 권 지역 에서 는 신년 축제 때 ' 악령 ' 을 쫓아내 기 위해 횃불 · 제등 · 모닥불 · 촛불 등 을 밝히 고 폭죽 을 터뜨린다 . 시간 을 우주 전체 가 다시 시작 되 거나 변화 될 마지막 순간 을 향해 나아가 는 직선 적 인 것 으로 생각 하 는 종교 와 문화 에서 인간 은 특별 한 역사 적 사건 들 과 관련 하 여 자신 의 위상 을 이해 한다 . 유대 인 들 은 BC 13 세기 이집트 ( 애 굽 ) 를 탈출 할 때 야훼 ( 그 들 의 신 ) 의 사랑 을 증명 한 ' 선택 된 하느님 의 백성 ' 으로서 자신 의 지위 를 이해 했 다 . 이 와 비슷 하 게 그리스도 교도 들 은 ' 하느님 의 새로운 백성 ' 으로서 그 들 의 지위 를 이해 한다 . 그 들 은 자신 들 이 1 세기 에 하느님 에 의해 십자가 에 못 박혔 다가 부활 한 그리스도 에 의해 선택 되 었 으며 , 그리스도 의 첫 번 째 강림 을 계기 로 시작 되 어 그리스도 가 왕 이 자 심판자 로서 재림 할 때 완성 될 하느님 의 왕국 을 위해 일 할 임무 를 부여받 았 다고 믿 는다 . 신성 한 시간 을 순환 적 인 것 으로 해석 하 는 여러 종교 의 신년 축제 와 마찬가지 로 유월절 과 부활절 축제 에 도 개인 과 인류 의 죄 에 대한 가책 및 인간 과 세계 의 구원 에 대한 기쁨 과 희망 이 혼재 해 있 다 . 계절 적 변화 와 관련 된 축제 선사 시대 에 는 계절 적 변화 가 동물 의 이동 이나 번식 및 열매 의 성장 이나 부패 와 관련 이 있 었 다 . 따라서 계절 적 변화 에 대한 인지 로부터 양식 의 지속 적 인 공급 이 자연 의 여러 가지 양상 들 을 조정 하 는 신성 한 힘 에 달려 있 다는 믿음 과 관련 된 의식 들 이 발전 된 것 으로 보인다 . 구석기 시대 의 동굴 벽화 들 과 오스트레일리아 중부 의 아룬타 족 이 바위 에 그린 그림 들 을 보 면 , 의식 을 거행 하 는 주요 목적 이 동물 과 식물 의 풍요 로운 번식 을 빌 기 위한 것 이 었 음 을 알 수 있 다 . 이러 한 의식 들 은 보통 먹 고 마시 고 춤추 고 제문 을 읊조리 는 것 으로 상징 되 는 축제 를 중심 으로 벌어진다 . 역법 상 의 계절 이 씨 를 뿌리 거나 열매 를 수확 하 는 것 과 관련 된 인류 역사 의 일정 한 시점 ( 고대 의 근동 지방 에서 는 대략 BC 8000 ~ 6000 년 경 ) 에서 는 절식 ( 양식 이 부족 할 때 ) 이나 성찬 ( 양식 이 풍부 할 때 ) 을 위해 특별 한 날 이나 기간 을 별도 로 마련 했 던 것 으로 보인다 . 예 를 들 면 조로아스터교 와 파시교 에서 는 봄 에 계절 적 순환 을 기념 하 여 해 마다 신년 축제 를 여 는데 , 이 를 통해 아흐 리만 ( 악과 혼돈 의 정령 ) 과 그 의 악령 들 이 패배 한 뒤 , 세계 가 원래 의 예정 된 선 으로 되돌아가 면서 자연 에서 새로운 생명 이 탄생 하 고 천체 가 부활 하 는 것 을 기념 한다 . BC 5000 년 경 나일 강의 삼각주 지대 에 사 는 이집트 의 천문학자 들 은 해 마다 일어나 는 강의 범람 을 천체 의 운동 , 특히 시리우스 별 ( 천랑성 ) 이나 태양 의 운동 과 연결 시켰 다 . 이 로부터 이집트인 들 은 1 년 을 12 개월 365 일 로 나눈 태양력 을 발전 시켰으며 , 한 해 의 끝 무렵 에 5 일 간 의 축제 를 열 었 다 . 축제 가 진행 되 는 동안 에 는 성찬 이 있 었 던 것 으로 보이 며 , 계절 의 순환 과 관련 된 축제 에 는 성찬 외 에 도 제물 을 바치 는 의식 과 연극 이나 사육제 같 은 행사 들 도 마련 되 었 다 . 고대 이집트 에서 축제 는 부활 과 현시 ( 신 의 현시 ) 의 의미 를 내포 했 다 . 예 를 들 면 동방 정교회 에서 1 월 6 일 에 거행 하 는 공현 축제 ( 公現 祝祭 ) 는 그리스도 가 동방 박사 세 사람 ( BC 6 세기 의 이란 의 예언자 인 자라투스트라 의 신봉자 들 일 것 으로 추정 됨 ) 에게 현시 한 것 과 요르단 강 에서 세례 를 받 은 것 을 기념 하 는 축제 이 다 . 이집트인 들 은 알렉산드리아 에서 활동 한 교리 교수 학파 ( 2 ~ 3 세기 에 클레멘스 와 오리게네스 가 이끌 었 음 ) 의 영향 을 받 아 신비 하 고 영 적 인 방향 으로 교리 를 해석 함 으로써 축제 를 더욱더 종교 적 으로 받아들이 게 되 었 다 . 이집트인 들 은 계절 적 순환 과 관련 된 축제 들 을 많이 거행 했 는데 , 그 중 좀 더 대중 적 인 것 으로 는 오시리스 와 아멘라 ( 태양신 ) · 호루스 · 하토르 ( 암소 로 상징 되 는 하늘 의 여신 ) 에게 바치 는 축제 들 이 있 다 . 특히 흥미 로운 것 은 수확 의 달인 4 월 에 거행 된 민 ( Min ) 에게 바친 축제 이 다 . 민 의 축제 에서 는 파라오 가 옥좌 에 오른 뒤 동서남북 으로 4 개 의 화살 을 쏘 고 주요 한 네 방향 으로 새들 을 방면 했 다 . 새 의 방면 과 화살 의 발사 는 ' 민 의 아들 인 호루스 와 오시리스 ' 로서 파라오 에 내재 되 어 있 는 신성 한 자연 의 힘 과 인간 이 조화 로운 통일 을 이루 었 음 을 공표 하 는 것 이 었 다 . 왕 을 신 의 아들 이 아니 라 지상 에서 의 신 의 대리인 으로 본 고대 메소포타미아 의 바빌론 에서 는 봄 의 달 인 니산 에 신년 축제 ( 아키 투 ) 가 열렸 는데 , 계절 적 순환 뿐 만 아니 라 인간 과 인간 사회 의 재생 을 기념 하 는 의식 이 거행 되 었 다 . 이 축제 에서 는 하늘 의 신인 마르두크 와 대양 과 혼돈 의 여신 인 티아마트 가 벌인 싸움 에 의해 혼돈 으로부터 우주 ( 질서 ) 가 발생 했 다는 것 을 축제 의 참가자 들 에게 상기 시키 기 위하 여 〈 에누마 엘리시 Enuma elish 〉 라는 창조 의 서사시 가 낭독 되 었 다 . 축제 의 5 일 째 되 는 날 에 는 양 의 목 을 베 어 그 몸통 은 강물 에 던지 고 머리 는 황야 에 버렸 는데 , 이러 한 의식 행위 는 공동체 로부터 혼돈 의 힘 을 제거 하 는 것 을 상징 했 다 . 제물 을 바치 는 의식 을 거행 한 뒤 3 일 째 되 는 날 해 가 뜨 기 전 에 바빌로니아 의 왕 은 권력 의 상징물 을 내놓 고 자신 과 백성 들 의 죄 에 대한 용서 를 빌 어야 만 했 다 . 승려 는 죄 가 없 음 을 공표 한 뒤 왕 을 사면 해 주 고 왕 의 상징물 을 되돌려 주 었 다 . 왕 이 다시 왕 권 의 상징물 을 들 고 마르두크 의 조상 ( 彫像 ) 앞 에 나타나 백성 들 에게 모습 을 보이 게 되 면 , 여러 신 을 숭배 하 는 경건 한 신자 들 은 그 신 들 의 조상 을 들 고 열 을 지 어 도시 밖 에 있 는 신전 으로 나아갔 다 . 10 일 째 되 는 날 에 는 자연 과 인간 및 사회 의 재생 을 기념 하 는 연회 가 열렸 다 . 콜럼버스 가 미대 륙 을 발견 하 기 이전 마야족 은 신년 의 첫 번 째 달인 포프 ( 현재 의 역법 으로 는 7 월 일 것 으로 추정 됨 ) 에 재생 을 기념 하 는 여러 가지 의식 을 거행 했 다 . 그 기간 에 는 그해 에 특별히 숭배 되 는 신 ( 해 마다 숭배 되 는 신 이 바뀌 었 음 ) 을 기쁘 게 하 기 위해 신전 을 새로 꾸몄 다 . 이 의식 의 목적 은 이 지역 주민 들 에게 퍼질 지도 모르 는 악 의 힘 을 피하 기 위한 것 이 었 다 . 일본 에서 는 농부 들 사이 에 풍요 로운 수확 을 기원 하 여 연초 에 다 아 소비 [ 田 遊 ] 라는 축제 를 거행 한다 . 힌두교 에서 는 마가 달 ( 1 ~ 2 월 ) 에 마 카라 - 상 크란 티 라는 신년 축제 가 매우 들뜬 분위기 에서 1 개월 동안 계속 되 는 장 ( 場 ) 과 함께 치러진다 . 마가 의 5 일 째 에 계절 적 순환 을 기념 하 여 열리 는 축제 인 스리 팡 카미 는 농작물 이 무르익 는 것 을 상징 한다 . 서양 의 그리스도 교도 들 은 5 세기 부터 원래 는 고대 로마인 들 이 로비 구스 ( 붉 은 곰팡이 의 신 ) 가 밀 에 나쁜 영향 을 미치 는 것 을 막 기 위해 연 기도 제 를 파종 에 대한 은총 을 비 는 연도 ( 連 禱 ) 로 재 해석 했 다 ( → 추수기 도절 ) . 지방 의 로마 가톨릭 교회 와 영국 성공회 및 루 터파 교회 들 에서 는 20 세기 에 들어와서 도 여전히 부활절 직후 5 번 째 일요일 에 기도 제 를 거행 하 고 있 다 . 그 밖 의 신성 한 축제 통과 의례 , 즉 출생 과 사춘기 · 결혼 · 죽음 은 아득 한 옛날 부터 모든 종족 들 에게 신성 한 의미 를 부여 하 는 시간 들 이 었 다 . 그것 들 은 사회 의 다른 구성원 들 과 의 관계 및 개인 에게 새로운 상태 에 대한 실질 적 · 상징 적 인 의미 를 알려 주 는 신성 한 왕국 과 의 관계 에서 개인 의 위상 이 변화 함 을 의미 한다 . 따라서 이러 한 변화 기 에 는 예 로부터 축제 가 거행 되 어 왔 다 . 출생 은 다양 한 의식 과 축제 에 의해 기념 된다 . 브라질 인디언 의 경우 에 는 어머니 와 아이 의 신성 함 과 건강 을 지키 기 위해 부부 가 단지 약간 의 음식 만 먹 으면서 5 일 동안 격리 되 어 지낸다 . 아프리카 동부 에 사 는 키쿠유족 의 경우 에 는 격리 가 죽음 과 부활 의 상징 이 다 . 어머니 와 아이 는 격리 의식 이 진행 되 는 동안 상징 적 으로 죽 었 다가 그 뒤 다시 살아나 는데 , 그 의식 을 마치 고 나 면 염소 를 제물 로 바치 고 기도 를 올리 는 축제 가 열린다 . 그리스도교 에서 탄생 을 기념 하 는 의식 은 낡 은 육신 이 죽 고 그리스도 안 에서 새롭 게 다시 태어나 는 것 을 상징 하 는 세례식 에 의해 절정 에 이른다 . 세례식 은 물 과 그리스도 의 말씀 으로 행하 는 정화 의식 이 다 . 세례식 을 올린 뒤 많 은 지역 의 그리스도 교도 들 은 새로운 탄생 의 기쁨 을 축하 하 기 위해 푸짐 한 성찬 을 벌인다 . 그리스도교 가 전파 되 기 이전 의 고대 노르웨이인 들 은 물 로 베푸 는 세례 가 인간 에게 신성 하 고 영원 한 생명 을 주 며 심지어 는 인간 을 죽음 으로부터 보호 해 준다고 믿 었 다 . 이 시기 에 는 부족 전체 가 집단 으로 그리스도교 로 개종 하 는 경우 가 많 았 기 때문 에 그것 을 기념 하 는 축제 들 이 대개 여러 날 동안 계속 되 었 으며 , 이 기간 중 에 는 술잔치 등 과 같이 교회 가 금지 하 는 풍습 도 거행 되 었 다 . 어린아이 에서 성인 으로 이행 하 는 과도기 인 사춘기 는 고대 로부터 여러 가지 의식 과 축제 로 기념 되 어 왔 다 . 민주주의 국가 들 은 일정 한 나이 에 이른 개인 에게 투표 권 을 줌 으로써 그것 을 기념 한다 . 고대 그리스 에서 는 16 , 17 세 의 젊 은 남자 들 에게 투표 권 을 주 었 으며 오늘날 대부분 의 국가 에서 도 일정 한 나이 가 되 면 , 국민 들 에게 투표 권 을 부여 한다 . 그러나 고대 그리스 와 는 달리 이러 한 권리 를 기념 하 는 의식 은 단지 등록 증명서 에 자신 의 이름 을 서명 하 는 것 으로 간소 화 되 었 다 . 사춘기 의식 은 종교 적 · 사회 적 관습 에 따라 다양 한 방식 으로 거행 된다 . 아프리카 동부 에 사 는 마사이족 의 경우 에 는 할례 ( 割禮 ) 의식 을 치른다 . 12 ~ 16 세 의 소년 들 은 준비 기간 을 마치 고 할례 를 받 은 뒤 여자 옷 을 입 고 4 일 동안 격리 되 었 다가 머리카락 을 자르 고 나 면 마침내 성인 이 된다 . 16 세기 의 프로테스탄트 중 영국 성공회 와 루터 파 교회 에서 는 견신례 ( 堅信 禮 ) 가 일종 의 사춘기 의식 이 었 다 . 그러나 20 세기 에 들어와 교회 가 점점 세속 화 되 면서 견신례 를 기념 하 는 축제 의 관습 이 점차 사라졌 다 . 결혼 은 다양 한 형태 의 축제 로 기념 되 어 왔 다 . 대부분 의 종교 에서 는 기혼 을 독신 보다 나 은 것 으로 여긴다 . 독신 으로 살 것 을 맹세 하 는 수사 나 수녀 들 도 종종 그 들 의 종교 의 창시자 나 종교 단체 와 상징 적 인 결혼식 을 올린다 . 따라서 결혼식 은 그리스도교 와 불교 와 같 은 어떤 종파 들 에 존재 하 는 금욕 적 인 경향 에 도 불구 하 고 세속 적 인 영역 에서 나 종교 적 인 영역 에서 나 가장 중요 한 가족 간 의 축제 가 되 었 다 . 결혼식 에서 는 대개 부부 가 공동체 와 성공 적 인 조화 를 이루 고 뒤 에 아이 를 낳 아 공동체 를 확장 할 것 을 기원 하 여 잔치 가 베풀 어 지 고 선물 을 나눈다 . 죽음 에 대한 의식 은 힌두교 의 미망인 을 함께 매장 하 는 풍습 ( 19 세기 까지 행함 ) 에서부터 서양 사회 의 상업 화 된 장례 의식 에 이르 기 까지 매우 다양 하 다 . 장례 의식 과 관련 된 축제 행사 에서 는 구슬픈 ( 때로 는 즐거운 ) 음악 을 연주 하 거나 송덕문 을 읊 기 도 하 며 , 성례 를 올리 고 시체 가 썩 지 않 도록 향유 등 을 바르 고 특유 한 몸짓 과 소리 를 내 는 등 고인 이나 그 의 가장 가까운 일가붙이 의 사회 적 · 경제 적 상황 에 따라 다양 한 잔치 들 을 벌였 다 . 장례 의식 과 관련 된 축제 에서 는 대개 꽃 이 중요 한 비중 을 차지 한다 . 20 세기 에 들어와 일부 그리스도 교회 에서 는 장례식 을 구슬픈 분위기 가 아니 라 기쁜 분위기 에서 치른다 . 신성 한 의식 들 중 에서 도 기념 축제 는 매우 중요 하 다 . 어떤 축제 들 은 신화 적 인 사건 들 이나 종교 의 창시자 , 신 , 영웅 의 탄생 · 취임 · 승리 등 을 기념 한다 . 예 를 들 면 힌두교 에서 12 ~ 1 월 에 거행 하 는 바 이 쿤타 에카 다시 축제 와 가네 사크 투르 티 축제 , 나바라 트리 축제 , 라마 나바 미 축제 등 이 있 다 . 그리스도 의 탄생일 은 20 세기 에 들어와 많이 세속 화 되 기 는 했 지만 신성 한 존재 의 탄생 을 기념 하 는 축제 로서 는 가장 널리 퍼져 있 다 . 브뢰겔 < 네덜란드 속담 > 1559 년 , 오크 패널 에 유채 , 117 x 163 cm , 베를린 시립 미술관 사육제 ( 謝 肉祭 , Fasching ) 유럽 과 남미 등지 에서 매년 2 월 중 하순 경 열리 는 대중 적 축제 이 다 . 사육제 는 엄격히 말 하 면 공현절 ( 1 월 6 일 , 주 님 의 공현 대축일 / 천주교 , 주현절 / 개신교 ) 부터 기름진 화요일 ( Mardi gras ) 까지 의 기간 을 의미 하 지만 , 실질 적 으로 는 의미 가 약간 변화 하 여 , 기간 자체 보다 는 이 기간 동안 열리 는 다양 한 행사 를 뜻 하 게 되 었 다 . 이 기간 동안 축제 를 여 는 것 이 전통 이 된 것 은 이 기간 이 끝나 면 금육 ( 禁肉 , 사육 ( 謝 肉 ) ) 과 절제 의 기간 인 사순절 이 시작 되 기 때문 에 , 그 전 에 마음껏 신나 게 놀 고 먹 자 라는 생각 에서 비롯 된 것 이 다 . 사육제 를 지칭 하 는 이탈리아어 로 carnevale 는 “ 고기 를 금한다 ” ( 謝 肉 ) 는 뜻 이 다 . 이 말 은 carne ( 고기 , 살 ) 과 levare ( 없애 다 , 탈 하 다 ) 로 구성 된 합성어 로서 , 이 단어 로부터 불 어 carnaval , 에스파 냐 어 carnaval , 영어 carnival , 독어 Karneval 등 이 생겼 다 . 옛날 에 는 유럽 곳곳 의 대 도시 와 시골 마을 등지 에서 크 고 작 은 규모 의 다양 한 사육제 가 많이 있 었 지만 , 사육제 기간 동안 로마 가톨릭 교회 의 금식 전통 을 엄격히 지키 는 사람 이 점점 줄어들 면서 현대 에 는 많이 사라졌 다 . 오늘날 까지 도 계속 되 는 몇몇 사육제 들 은 애초 의 종교 적 의미 로부터 는 동떨어진 , 크 고 화려 한 볼거리 로 변모 하 였 다 . 대부분 , 가면 이나 화장 으로 분장 을 하 고 , 기괴 한 옷차림 을 한 사람 들 이나 대형 인형 들 을 앞세워 거리 를 행진 하 는 것 으로 구성 된다 . 프랑스 의 니쓰 사육제 , 이탈리아 의 베네치아 사육제 등 이 국제 적 으로 유명 하 다 . 원칙 적 으로 사육제 는 기름진 화요일 날 절정 에 이르 는 동시 에 끝난다 ( 오늘날 에 는 예외 도 있 음 ) . 이 날 은 매년 날짜 가 조금 씩 달라지 지만 항상 화요일 이 다 . 2007 년 에 는 2 월 20 일 , 2008 년 에 는 2 월 5 일 이 다 . 이 날 을 기름진 ( gras ) 화요일 ( mardi ) 이 라 부르 는 것 은 역시 마찬가지 이유 에서 , 기름지 고 풍요 롭 게 먹 고 마시 는 날 이 기 때문 이 다 . 이튿날 인 재의 수요일 부터 사순절 이 시작 된다 . 불어 에서 비롯 되 었 지만 여러 나라 들 에서 그대로 채용 된 이 말 은 사실상 사육제 와 거의 동일 어 로 쓰인다 . 아서 왕 문학 장르 에 속하 는 " 비갈 로이스 Wigalois "( 1210 - 1220 ) 의 결혼식 장면 참회 화요일 [ Shrove Tuesday , 懺 悔 火曜 日 ] 2 월 2 일 에서 3 월 9 일 사이 에 오 며 , 부활절 날짜 에 따라 달라진다 . ' 고 해 하 다 ' 를 뜻 하 는 ' shrive ' 에서 유래 한 ' Shrove ' 는 중세 에 사순절 을 준비 하 기 위해 흔히 행해진 고해 를 가리킨다 . 사순절 금식 을 시작 하 기 전 에 오 는 이날 과 관련 하 여 여러 관습 이 발전 했 다 . 그 중 많 은 것 이 종교 개혁 이후 에 도 한동안 개신교 권 국가 에서 계속 시행 되 었 다 . 이날 팬케이크 를 먹 는 관습 ( 이날 을 팬케이크 데이 라고 함 ) 은 오늘날 까지 도 남 아 있 는데 , 원래 는 사순절 금식 기간 동안 먹 을 수 없 는 달걀 과 지방질 을 미리 먹 어 두 는 실제 적 인 목적 을 갖 고 있 었 다 . 이 기간 은 유럽 여러 나라 들 에서 행해 지 는 사육제 ( 謝 肉祭 ) 에 해당 하 지만 ( 프랑스 의 마르디 그라 , 독일 의 페터 딘 스타크 ) , 영국 에서 는 사육제 라고 할 정도 는 아니 지만 학교 와 대학교 에서 벌이 는 야단 스런 놀이 와 함께 축구 및 그 외 운동 경기 가 정규 행사 가 되 었 다 . 중세 결혼식 의 한 장면 을 그린 필사본 의 세밀화 파스트 나 흐 츠 슈 필 [ Fastnachtsspiel ] 종교 개혁 이전 의 독일 에서 사실 상 최초 로 등장 한 세속 극 이 다 . 대개 아마추어 배우 와 학생 및 장인 ( 匠人 ) 들 에 의해 야외무대 에서 공연 되 었 으며 주로 부르주아 관객 의 취향 을 반영 하 는 대중 적 이 고 종교 적 인 요소 들 ( 자유분방 한 광대 극 과 짧 게 줄인 교훈극 ) 의 혼합 으로 이루어져 있 었 다 . 연극 에 는 대개 탐욕 스러운 성직자 를 비롯 하 여 전통 적 으로 독일 자치 도시 주민 들 이 혐오 하 는 것 에 대한 풍자 가 포함 되 었 는데 , 파스트 나 흐 츠 슈 필 은 이런 요소 를 통하 여 ' 바보 들 의 축제 ' 나 프랑스 의 풍자 적 희극인 ' 소티 ' 와 어느 정도 일맥상통 하 는 데 가 있 다 . 파스트 나 흐 츠 슈 필 에 는 방랑 하 는 음유 시인 들 이 도입 한 것 으로 여겨 지 는 희극 장면 과 종교극 에서 따온 특징 이 들 어 있 으며 , 그리스도교 시대 이전 의 게르만 문학 에서 도 주제 를 빌렸 고 , 또 그 영향 을 받 았 다고 한다 . 뉘른베르크 의 한스 로젠 플 뤼트 와 그 보다 젊 은 동시대인 으로서 역시 뉘른베르크 에 정착 한 보름스 의 이발사 한스 폴츠 는 15 세기 중엽 의 가장 중요 한 파스트 나 흐 츠 슈 필 의 흥 행가 였 다 . 정형 이 없 고 어떤 것 에 도 제약 받 지 않 는 자유분방 한 희극 이 었 던 그 들 의 연극 은 16 세기 에 좀 더 품위 있 는 수준 에 이르 렀 고 , 이 시기 에 활동 한 한스 작스 가 쓴 208 편 의 희곡 가운데 에 는 많 은 파스트 나 흐 츠 슈 필 이 포함 되 어 있 다 . 한스 작스 는 자신 이 쓴 연극 을 연출 하 고 직접 출연 하 기 도 했 다고 전해진다 . 잉 에 보르크 시편 에 실린 " 오순절 Pentecost " ( Musée Condé MS . 66 . 1200 년 경 ) 사순 시기 ( 四旬節 , lent , Quadragesima ) 그리스도 의 수난 을 기념 하 는 교회력 절기 를 말 한다 . 사순 시기 를 영어 로 Lent 라고 하 는데 , 그 어원 은 만물 의 소생 을 말 한다 . 그리스도 의 수난 을 통해 인류 에게 주어진 영원 한 생명 ( 요한 3 : 16 ) 을 의미 하 는 것 이 다 . 사순 시기 는 재 를 이마 에 바르 며 죄 를 회개 하 는 재의 수요일 로 시작 되 며 , 예수 부활 대축일 전 40 일 ( 사순 , 四旬 , 6 번 의 주일 은 세 지 않 는다 ) 의 기간 동안 지킨다 . 이날 에 는 금식 등 의 자기 절제 와 회개 를 한다 . ' 유월절 '( 무교절 ) 기간 에 있 었 던 예수 의 죽음 과 부활 을 되새기 는 절기 인 것 이 다 . 한편 성 요한 세례자 에게 세례 를 받 은 후 40 일 동안 광야 에서 시험 받 았 던 사건 을 떠올리 기 도 한다 . 한국 교회 에서 는 천주교 , 개신교 , 성공회 , 정교회 에서 지키 고 있 다 . 그러나 , 종교 개혁자 칼빈 은 사순절 이 미신 적 인 의미 로 변질 되 어 시행 되 고 , 금식 과 고행 등 을 통한 인간 의 공로 를 내세우 므로 주 님 께 드리 는 온전 한 예배 가 되 지 못한다고 주장 하 며 이 를 완전히 폐지 하 였 다 ( 칼빈 의 기독교 강요 4 장 19 - 29 ) ". 이 에 따라 대한 예수교 장로회 ( 합동 ) 84 회 총회 ( 1999 년 9 월 ) 에서 는 " 종교 개혁 이 폐지 한 사순절 을 우리 한국 교회 가 가톨릭 교회 로부터 받 아서 부활 시키 고 지킬 필요 가 전혀 없 다 " 고 결의 하 고 사순 시기 를 지키 지 않 고 예수 부활 대축일 전 한 주간 을 고난주 간 으로 지키 고 있 다 . 전통 적 으로 사순 시기 의 의식 색깔 은 자색 이 며 ， 다만 주 님 수난 성지 주일 과 주 님 수난 성금요일 에 는 붉 은 색 을 사용 한다 。 부활절 ‎ 사육제 ‎ 크리스마스 ‎ http : / / news . donga . com / 3 / all / 20100628 / 29450341 / 1 3 부 끝 . 중세 미술 연대기 ( 500 ~ 1500 ) 청동기 시대 ( 3650 - 1100 BC ) 에게 미술 중세 미술 ( 500 ~ 1500 ) 중세 초기 ( Early Middle Ages , 476 - 1000 ) 중세 중기 ( High Middle Ages , 1000 - 1300 ) 중세 후기 ( Late Middle Ages , 1300 - 1453 ) 중세 의 몰락 ( 1453 년 ) 콘스탄티노플 의 함락 ( 1453 년 ) 인쇄기 의 발명 ( 1456 년 ) 아메리카 대륙 의 발견 ( 1492 년 ) 마틴 루터 에 의해 시작 된 종교 개혁 ( 1517 년 ) 이탈리아 의 르네상스 고대 그리스 ( 1100 - 146 BC ) 고대 그리스 미술 – 1 고대 그리스 미술 – 2 고대 로마 ( 753 ~ 476 BC ) 로마 황제 연대표 고대 로마 미술 – 1 고대 로마 미술 - 2 비잔틴 제국 ( 476 BC - 1453 ) 비잔티움 황제 연대표 십자군 연대표 동방 정교회 라틴 제국 비잔틴 미술 - 1 비잔틴 미술 - 2 성서 의 가르침 을 그림 으로 읽 는다 . - 1 성서 의 가르침 을 그림 으로 읽 는다 . - 2 로마 의 분할 과 중세 의 시작 - 1 로마 의 분할 과 중세 의 시작 - 2 로마 의 분할 과 중세 의 시작 - 3 로마 의 분할 과 중세 의 시작 – 4 로마 의 분할 과 중세 의 시작 - 5 서양 예술 은 교합 의 산물 이 다 - 1 서양 예술 은 교합 의 산물 이 다 - 2 서양 예술 은 교합 의 산물 이 다 – 3 - 가 서 양 예술 은 교합 의 산물 이 다 – 3 - 나 서양 예술 은 교합 의 산물 이 다 – 3 - 다 아메리카 문명 ( 300 ~ 1533 ) 고대 아메리카 미술 - 1 고대 아메리카 미술 - 2 고대 아메리카 미술 - 3 아프리카 미술 ( BC 3300 ~ 1800 ) 미술 의 탄생 원시 미술 - 2 메소포타미아 미술 이집트 미술 아프리카 미술 - 1 아프리카 미술 - 2 본 연재 글 은 총 3 부 로 구성 되 어 있 습니다 . 중세 미술 , 1 부 기독교 만 존재 한다 편 에서 는 3 편 으로 나 누워 연재 됩니다 . “ 1 부 중세 종교 적 광기 와 마녀 사냥 ” , “ 2 부 검열 과 금서 의 종교 재판소 , 에 술 의 속박 ” , “ 3 부 중세 유럽 인 욕망 의 분출구 “ 카니발 ( carnival ) ” 로 인간 의 예술 에 대한 , 자유 로운 사고 를 속박 하 고 , 탄압 한 역사 에 대하 여 서술 하 고자 한다 . 1 부 . 중세 종교 적 광기 2 부 . 검열 과 금서 의 종교 재판소 , 에 술 의 침체 3 부 . 중세 유럽 인 욕망 의 분출구 “ 카니발 ( carnival ) ” 2 부 . 왕 또한 , 신 의 백성 이 다 편 에서 계속 됩니다 . 읽 어 주 셔서 감사 합니다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기