  빈왕록 ( 賓 王 錄 )                이승휴 지음 - 진성규 ( 번역 )    이승휴 선생 의 < 제왕운기 > 에 대해서 우리 는 잘 알 고 있 습니다 . 그러나 < 빈왕록 > 에 대해 아 는 분 들 이 있 겠 지만 , 모르 는 분 을 위해 블로그 에   올리 는 게 좋 겠 다고 생각 했 습니다 . 진성규 교수 가 번역 한 < 빈왕록 > 의 개요 를 문우 들 을 위해 올려 봅니다 . 참고 가 되 면 좋 겠 습니다 . 몸 이 망가져 글 쓰 기 힘들 지만 , 한자 한자 를 컴퓨터 로 쳐서 올립니다 . 너무 힘들 었 습니다 . 귀중 한 것 입니다 .   빈왕록 > 은 이승휴 가 서장관 으로 임명 되 어 1273 년 원나라 수도 대도 ( 현 북경 ) 를 다녀온 후 1290 년 10 월 에 편집 해 남긴 사행 기록 ( 使行 記錄 ) 이 다 . < 동안거 사집 > 권 4 에 수록 되 어 있 기 는 하 지만 , 내용 으로 보 아서 는 문집 안 에서 독립 된 부분 이 라 할 수 있 다 . 이승휴 의 모든 저작물 이 지금 남 아 있 었 다면 독립 된 책 으로 간행 되 었 을 것 이 다 . 빈 왕 의 의미 는 “ 천자 에게 사신 으로 간다 . ” 또는 “ 천자 를 보필 한다 . ” 는 의미 로 해석 된다 . 따라서 < 빈왕록 > 은 < 사신 록 > 또는 < 사 행록 > 이 란 의미 로 볼 수 있 다 . < 빈왕록 > 은 현재 우리 나라 에 남 아 있 는 가장 오래 된 < 사 행록 > 이 다 . < 빈왕록 > 은 크 게 서문 ( 序文 ) 과 본문 ( 本文 ) 으로 구분 된다 .   1273 년 ( 원종 14 년 ) 원 ( 元 ) 세조 ( 世祖 ) 쿠빌라이 가 황후 와 황태자 를 책봉 하 고 그 사실 을 고려 에 알려왔 다 . 책봉 사실 이 고려 에 알려 지 게 된 것 은 < 고려사 > 에 의하 면 1273 년 5 월 21 일 이 다 . 원종 ( 元宗 ) 은 아들 순안 후 王 悰 을 賀 進 使 로 삼 고 송송 례 , 이 분성 , 정인경 염승 익 등 으로 사 행단 을 구성 했 다 . 이승휴 는 서장관 으로 뽑혀 그해 사행 길 에 올라 , 원나라 수도 대도 에 도착 했 다 . 대도 에 도착 해 원 황제 , 황후 , 황태자 등 을 만나 禮 數 를 치를 때 황제 에게 올린 표문 ( 表文 ) 이 격식 에 맞 는 문장 이 라 하 여 칭송 이 자자 했 다 . 그 표문 때문 에 이승휴 는 문장 으로 중국 을 감동 시킨 사람 이 라고 지칭 되 었 다 . 1274 년 원종 의 승하 ( 昇 遐 ) 를 알리 기 위한 사신 으로 다시 원나라 를 다녀왔 다 .   사 행단 의 여로 ( 旅 路 )   원 세조 가 1273 년 3 월 13 일 황후 홍길 랄 씨 에게 옥책 옥보 를 , 황태자 진금 ( 眞 金 ) 에게 옥책 금보 를 주 고 , 18 일 에 황후 와 황태자 를 책봉 했 다는 조서 를 천하 에 반포 했 다 . 5 월 21 일 사신 을 통해 조서 ( 詔書 ) 가 고려 에 전달 되 자 , 원종 ( 元宗 ) 은 축하 사절단 을 구성 했 다 . 원종 은 자신 의 아들 순안 후 왕 종 을 하 진사 로 삼 고 수행 관원 으로 는 지추밀원사 어사대부 상장군 송송 례 , 상서 좌승 이분 성 , 정용 장군 정인경 , 내시 호부 원외 염승 익 , 내 시보 승 별 장 김의광 , 역어 행수 김부윤 , 지유 별장 조함 , 정용 산원 지선 , 반 행사 상조 천호 중랑장 김보성 등 을 선발 했 다 . 사 행단 의 꽃 이 라고 볼 수 있 는 서장관 에 는 이승휴 가 임명 되 었 다 . 그러나 서장관 을 선발 하 는 데 는 어려움 이 많 았 다 . 中書 門下 省 과 中樞 院 에서 서장관 을 세 번 이나 선발 해 추천 했으나 거부 당한 일 이 있 었 다 . 본래 이승휴 는 관직 이 없 다 하 여 추천 되 지 못했으나 , 1270 년 강화 에서 개경 으로 환도 할 때 이승휴 의 忠勤 함 을 눈여겨 본 원종 의 선택 으로 서장관 에 발탁 되 었 다 . 서장관 은 사행 중 하루하루 의 사건 을 기록 하 는 기록관 이 며 외교 문서 를 담당 해야 함 으로 문재 ( 文才 ) 가 있 는 사람 을 필요 로 했 다 . 원종 이 이승휴 를 서장관 으로 임명 할 때 , “ 다만 재주 로써 추천 하 면 되 지 , 관직 이 있 고 없 음 을 상관 할 필요 가 있 는가 ? ” 라고 했 던 것 을 보 아도 문재 ( 文才 ) 가 선발 기준 이 었 음 을 알 수 있 다 . 서장관 에 임명 되 자 이승휴 에게 표 ( 表 ) . 전 ( 錢 ) . 장 ( 狀 ) 등 과 노자 ( 路 資 ) . 집물 ( 什 物 ) 이 맡겨졌 다 . 서장관 의 의무 는 사행 중 에 일어나 는 사건 을 일일이 기록 하 는 것 이 지만 , 잡무 도 일부 맡겼 던 것 으로 보인다 . 즉 사행 에 필요 한 반전 과 도구 인 집물 등 을 다 관리 했 던 것 같 다 . 조선 시대 의 서장관 도 외교 문서 를 담당 하 는 것 이외 이 일행 을 감찰 하 고 강 을 건널 때 필요 한 인마 ( 人馬 ) 와 복태 ( 말 에 싣 는 짐 ) 등 을 확인 했 던 것 으로 확인 된다 . 원종 의 특별 한 보살핌 을 받 았 던 이승휴 는 술 과 과일 을 대접 받 고 , 노자 로 백금 ( 百金 ) 세근 을 하사 받 은 뒤 1273 년 윤 6 월 9 일 ( 양력 7 월 24 일 ) 사행 길 에 오르 게 된다 .   원종 의 출발 명령 을 받 은 사 행단 은 1273 년 윤 6 월 · 9 일 연경 을 향해 출발 했 다 . < 빈왕록 > 에 기록 된 첫 번 째 기록 은 1273 년 윤 6 월 11 일 浿江 을 배 로 건너 면서 읊 은 시 에 나타난다 . 패강 은 예성강 으로 개성 바로 위쪽 에 있 는 강 이 다 . 이때 비 가 억수로 쏟아져 고통 이 많 았 음 을 다음 시 ( 詩 ) 에서 알 수 있 다 .   어두운 골짜기 동이 로 퍼붓 듯 쏟아지 는 비 , 갈림길 에 이르 자 붉 은 황토물 괄괄 흐르 네 . 일엽편주 작 다고 얕보 지 말 라 . 만경 의 거센 물결 단번 에 건너 리 .   동이 로 퍼붓 듯 쏟아지 는 비지 만 의기양양 하 게 떠나 는 사행 길 을 결코 막 을 수 없 을 것 이 라는 의지 가 엿보인다 . 사행 출발 초기 라 그 의지 가 약동 함 을 보여준다 . 6 월 12 일 ( 양력 7 월 27 일 ) 에 는 황해도 평산군 금암 면 을 통과 하 고 , 6 월 29 일 ( 양력 8 월 13 일 ) 에 는 요하 하류 인 동경 ( 東京 : 요양 ( 遼 陽 ) 에 도착 했 다 . 당시 의 어려운 상황 을 다음 과 같이 읊 고 있 다 .   온종일 거센 바람 불 고 비 내리 니 , 평지 가 내 가 되 어 조천 ( 朝天 ) 길 막 는구나 . 다시 묻 노니 요하 를 어떻게 건너 리 . 하늘 도 삼칼 성난 물결 넓 고 도 넓 어라 . 누간 의 병든 나그네 에겐 온갖 흥취 다 생기 고 , 외마디 가을 소리 뜰 앞 나무 에 먼저 찾아드 네 . 천 년 을 두 고 도 이 심정 알아줄 이 없 어 , 이래도 저래도 마음 펼 곳 은 전혀 없 어라 .   하루 종일 비바람 불 고 , 요하 의 물결 은 하늘 을 삼킬 듯 하 다 . 사절단 의 고달픈 심정 이 그대로 전해온다 . 그러나 6 월 9 일 떠날 때 부터 쏟아진 비 는 동경 인 요양 에 도착 해서 도 계속 되 어 8 일 간 숙소 에 머물 게 되 었 는데 , 춥 고 병 까지 걸려 고생 이 말 이 아니 었 다 . 동경 에서 비 때문 에 8 일 간 머물 다가 7 월 9 일 에 는 사로 ( 斜路 ) 를 떠나 심주 ( 심양 ) 에 도착 했 다 . 그러나 여기 서 도 많 은 비 때문 에 며칠 간 머물 며 고생 했 다 . 그 상황 을 다음 같이 읊 었 다 .   여름비 10 일 간 이나 이어져 추워 지 더니 , 길 을 재촉 하 던 나그네 , 한가 로움 얻 었 네 . 曛 水 의 온갖 생각 만 도 견딜 수 없 거늘 , 요하 보다 백배 의 고난 을 또 어떻게 말 하 랴 . 염 여 ( 灩 澦 ) 구당 ( 瞿 塘 ) 도 오히려 험난 하 지 않 고 , 꼬불꼬불 한 촉도 ( 蜀道 ) 도 어리 럽 지 않 네 . 길 떠난 지 수개월 동안 무슨 일 을 이루 었 는가 . 이 심정 하루 도 편할 날 이 없 어라 .   비 가 10 일 이나 연이 어 져 추위 도 이어지 고 , 심양 의 동강 ( 東 江 ) 인 훈수 는 건너 기 어렵 기 가 양자 강의 험준 한 구당협 이나 촉도 보다 심할 정도 라고 했 다 . 그래서 하루 도 편할 날 이 없 다고 했 다 . 개경 을 출발 한 사행 첫날 이 6 월 9 일 인데 심주 에 도착 한 7 월 9 일 까지 1 개월 간 쏟아지 는 비 때문 에 고생 이 너무 많 았 던 걸 알 수 있 다 . 7 월 16 일 ( 양력 8 월 29 일 ) 에 는 악두 참 ( 渥 頭 站 ) 에 도착 하 여 그동안 고통 스러웠 던 사행 길 을 되돌아볼 여유 가 생간 듯 하 다 . 경유 했 던 곳 의 고통 스러운 체험 을 바탕 으로 50 운 ( 韻 ) 의 장문 고시 ( 古詩 ) 한 편 을 지 어 박 항 ( 朴 恒 ) . 송송 례 . 이 분성 . 정인경 . 염승 익 에게 바쳤 다 . 개성 을 떠나 1 개월 이 넘 도록 지속 되 던 장마 가 악두 참 에 도착 하 면서 끝 났 기 때문 이 다 . 악두 참 은 원 제국 때 요양 행성 대 녕 로 안 에 있 던 참역 ( 站 驛 ) 이 다 .   50 운 ( 韻 ) 의 시 에 는 장마 로 인한 고통 이 심하 지만 결국 극복 하 겠 다는 의지 가 담겨 있 다 . 산등성이 에서 노숙 하 니 모기 때 가 달려들 어 귀찮 게 하 니 두 다리 베 고 싶 도록 아프 다 . 물 을 건너 는 사이 물벌레 들 이 신 속 을 다 메웠 다 . 요하 를 조각배 로 건너 는 데 약한 밧줄 이 끊어질 듯 해 일행 의 얼굴 에 는 한 점 핏기 도 없 었 다 . 끝내 하백 과 강신 의 도움 으로 강 을 무사히 건너 게 되 었 으니 , 각자 충절 을 지켜 천제 의 궁전 에 나아가 황제 의 뜨거운 은총 을 받 고 기쁜 마음 으로 귀국 하 여 마냥 이야기 나누 기 를 희망 하 는 내용 으로 맺 어 졌 다 . 7 월 29 일 신 산현 에 도착 했 다 . 신 산현 은 만주 열하 성 객 라심 오른쪽 에 위치 한 곳 이 다 . 여기 서 소나무 를 바라보 고 개성 부소산 의 낙낙 장송 을 연상 할 정도 로 마음 의 여유 를 가지 게 되 었 다 . 7 월 30 일 에 는 병풍산 을 경유 하 여 황애 봉 에 올라 누각 에 모셔진 석가모니 의 열반 와상 을 바라보 고 예불 까지 했 다 .   사 행단 ( 使行 團 ) 의 의전 ( 儀典 )   윤 6 월 9 일 개경 을 출발 한 지 55 일 이 되 는 8 월 4 일 에 드디어 대도 ( 북경 ) 에 도착 했 다 . 이때 중서성 ( 中書 省 ) 에서 보낸 역관 ( 譯官 ) 인 선사 와 총관 등 이 먹 을 음식 을 갖 고 중도 성 ( 中 都城 ) 5 리 되 는 곳 에서 맞이 했 다 . 누 총관 의 사저 로 안내 되 어 숙소 가 정해졌 는데 , 한림학사 후 우현 ( 侯 友 賢 ) 과 현충 ( 顯忠 ) 이 관반사 ( 館伴 使 ) 로 와 있 었 다 . 이때 황제 인 세조 는 행궁 ( 行宮 ) 이 있 는 개평 부 ( 開平 府 ) 에서 돌아오 지 않 아 대도 에 도착 한 지 6 일 만 에 황후 가 먼저 대도 성 만수산 ( 萬壽 山 ) 동편 전 ( 東便 殿 ) 에서 진하 ( 陳 賀 ) 를 받 았 다 .   황후 를 만나 는 과정 을 보 면 , 봉어 ( 奉御 ) 마노 ( 瑪瑙 ) 와 임선 사 가 궐문 밖 까지 인도 하 자 관반사 후 우현 이 뜰 안 으로 인도 했 다 . 다음 으로 서장관 을 시켜 전문 ( 牋 文 ) 을 받들 고 앞 에 서 있 게 한 다음 , 후 우현 과 다른 속관 들 도 뒤 에 죽 줄지 어 서 있 었 다 . 원외랑 ( 員外 郞 ) 염승 익 이 무도 ( 舞蹈 ) 의 예식 이 끝났 다고 전갈 하 자 전 각 위 로 오르 는 것 이 허락 되 고 위로연 이 벌어져 한낮 이 되 어서 파했 다 . 황후 접견 이 끝나 고 숙소 로 돌아오 자 후 우현 으로부터 아래 와 같 은 시 ( 詩 ) 를 받 았 다 .   사해 의 교통 과 문화 가 하나 로 통하 기 에 , 좋 은 때 를 타 고 풍운 처럼 서로 만날 수 있 었 네 . 만 리 머나먼 길 에 상국 의 빈객 으로 오 셔서 , 광주리 에 넘치 는 옥백 ( 玉帛 ) 으로 중궁 ( 中宮 ) 을 축하 했 네 . 아이 들 은 언어 가 다르 다고 괴이 하 다 하 지만 , 군자 들 은 도의 가 서로 같 음 을 다 알 도다 . 스스로 말 하 기 를 “ 재주 도 없 고 견문 도 얕 아 , 거친 시 를 동방 의 기록 에 올리 기 부끄럽 다 “ 하 네 .   천하 의 교통 과 문화 가 하나 로 되 었 으니 , 고려 가 상국 ( 上國 ) 인 원 ( 元 ) 을 찾아와 옥백 ( 玉帛 ) 으로 중궁 ( 中弓 ) 인 황후 를 축하 하 게 되 었 다고 했 다 . 고려 와 원나라 가 말 은 통하 지 않 지만 도의 는 같 다고 했 다 . 이 시 는 원나라 에 복속 한 고려 가 축하 사절 을 보낸 데 대한 찬사 지만 , 고려 의 비애 가 숨 어 있 고 , 원나라 체제 안 에 고려 가 편입 되 어 그 질서 를 잘 지키 고 있 다는 의미 가 내포 되 어 있 다 . 이 시 를 받 고 이승휴 도 차운 ( 次韻 ) 하 여 후 우현 에게 아래 와 같 은 시 를 전했 다 .   육경 ( 六經 ) 의 의미 를 묘령 ( 妙齡 ) 에 통달 한 , 후 우현 을 기회 맞춰 조석 ( 朝夕 ) 으로 만났 네 . 적석 ( 赤舃 ) 의 제후 들 토산품 을 보내오 고 , 붉 은 구름 만 갈래 천궁 ( 天宮 ) 을 에워싸 네 . 풍운 의 흡족 한 경사 요 황 ( 要 荒 ) 까지 미치 고 일월 의 밝 은 빛 은 원근 이 똑 같 구나 . 장수 를 비 는 충성 누가 더 간절 하 던가 . 단하 ( 丹霞 ) 가 조각조각 요동 땅 에서 피 어 오르 네 .   후 우현 에게 보낸 답서 형식 의 이 시 ( 詩 ) 에서 이승휴 의 심사 를 액면 그대로 수용 하 기 는 어렵 지만 , 조공 을 바치 는 제후 들 의 모습 과 천자 의 감화가 일월 ( 日月 ) 처럼 미개 한 지역 까지 두루 미치 자 충성 스런 마음 이 요동 땅 에 피 어 오른다고 찬양 하 고 있 다 . 그러나 사절단 의 서장관 으로 참여 했 던 이승휴 의 착잡 했 던 심정 을 헤아려 볼 수 있 을 것 같 다 . 중추절 인 8 월 15 일 에 는 천복사 에 갔 다가 당두 노숙 ( 堂頭 老 宿 ) 의 작 시 ( 作詩 ) 요청 을 받 고 < 목 암선 사 어록 ( 木 庵 禪師 語錄 ) > 의 < 산당 신흥 시 ( 山堂 晨興 詩 ) > 를 차운 하 여 주 기 도 하 고 , 21 일 에 는 순안 후 종과 같이 여 강 석교 에 놀러갔 다가 , 후 우현 의 요청 을 받 고 고시 ( 古詩 ) 한 편 을 읊 어 주 기 도 했 다 . 여 강의 석교 는 북경 시 영정하 에 놓인 그 유명 한 노구교 ( 蘆 溝橋 ) 로 , 천안문 에서 서남쪽 으로 15 km 떨어져 있 다 . 여 강 은 조수 , 청천 하 , 노구 하 , 혼 하 소항 하 , 무정 하 등 여러 이름 으로 불리 다가 청나라 강희 ( 康熙 ) 37 년 ( 1698 ) 칙명 에 의해서 영정하 ( 永 定 河 ) 로 개명 되 었 다 . 여 강 위 의 석교 는 외국 사 행단 이나 여행객 이 오 면 꼭 한 번 왕래 하 는 코스 였 다 .   드디어 이 사행 의 하이라이트 인 세조 와 의 첫 만남 이 8 월 25 일 ( 양력 10 월 7 일 ) 에 이뤄졌 다 . 사 행단 이 대도 에 도착 한 것 이 8 월 4 일 ( 양력 9 월 16 일 ) 이 므로 20 여 일 이 지나 서 세조 를 만난 것 이 다 . 세조 쿠빌라이 가 8 월 24 일 여름 궁전 인 개평 부 ( 開平 府 ) 에서 순수 ( 巡狩 ) 를 끝내 고 대 도 만수산 광한궁 의 옥전 으로 되돌아와 진하 를 받 았 기 때문 이 다 . 8 월 10 일 황후 를 만날 때 와 같이 강 ( 姜 ) , 임 ( 任 ) 두 선사 의 안내 로 표문 ( 表文 ) 을 바치 는데 , 예수 는 황후 를 만날 때 와 똑 같 았 다 . 세자 ( 뒷날 충렬왕 ) 는 1272 년 12 월 이미 입관 ( 入館 ) 상태 였으므로 일 을 같이 맡 았 다 . 예수 가 끝 나자 옥전 에서 잔치 를 베푸 는데 , 인시 ( 寅時 ) 에 시작 해 신시 ( 申時 ) 까지 열 두 시간 이 지나 서 야 끝 나 는 성대 한 잔치 였 다 . 8 월 26 일 순안 후 종이 표문 을 올려 진사 ( 陳謝 ) 했 는데 내용 은 다음 과 같 다 . 문장 이 길 지만 최대 의 예우 와 찬사 와 격식 을 갖춘 표문 이 고 그 내용 이 절절 하 여 그대로 인용 한다 .   천상 의 풍운 이 도움 을 주 는 경사 스런 모임 의 잔치 ( ...) 바다 한구석 보 잘 것 없 는 신 ( 臣 ) 이 벌써 은덕 에 배 가 부르 네 . 영광 이 그지없 거니 , 감격 스러움 어찌 끝 이 있 으랴 . 한 사람 이 중심 에서 자리 를 잡 으매 사해 ( 四海 ) 에 외지 가 따로 없 구나 . 원근 이 찾아와 기뻐하 매 화하 ( 華夏 ) 와 만맥 ( 蠻貊 ) 이 모두 순종 하 고 , 베풂이 두텁 고 사랑 이 넘치 니 , 조수 ( 鳥獸 ) 와 어별 ( 魚鼈 ) 까지 도 하나같이 환호 하 네 . 만국 에 태평 을 이루 고 나 서 , 양궁 ( 兩 宮 ) 께 아름다운 호 ( 號 ) 를 더 해 주 시 네 . 곤도 ( 坤道 ) 는 한층 더 빛나 고 , 천둥 같 은 위엄 은 더욱더 빛나 리라 . 기쁨 에 찬 열국 들 앞 다투 어 옥백 을 가지 고 달려가 고 , 작 은 삼한 ( 三韓 ) 도 별도 로 만수무강 을 빌 었 네 . 엎드려 생각 하 니 배신 ( 陪臣 ) 은 , 문왕 때 부터 우악 한 성권 을 받 아 , 어린아이 가 어머니 의 품 에서 재롱 을 부리 는 것 같 다네 . 이때 큰 경사 의 소식 을 듣 고서 , 조촐 한 행장 을 서둘러 꾸려서 조근 을 왔었 네 . 처음 오른 먼 길 이 기에 마음 은 붕정 보다 더 빨랐으나 때마침 장마 를 만나 서 길 은 도리어 경해 로 변하 고 말 았 네 . 파도 는 끝없이 거세 고 , 빗물 또한 질펀 했 네 . 발걸음 은 급히 앞 으로 나가 려 해도 , 움직일 때 마다 지체 되 어 뒤처지 고 말 았 네 . 벌써 개평 부 에 는 제때 닿 을 수 없 었 고 , 어느덧 대 도성 으로 직진 하 게 되 었 네 . 멀리서 행궁 을 바라보 매 운소 아스 라니 눈 이 모자라 더니 , 이윽고 보련 ( 寶輦 ) 이 돌아오 자 몸소 일월 의 광명 을 우러러 보 았 네 . 어떻게 하 면 남다른 은총 에 보답 하 여 , 경사 스런 연회 에 참석 을 허락 받 을까 . 중도 에서 지연 되 던 어제 는 저절로 마음 만 초조 하 더니 , 황제 를 시종 하 는 오늘 아침 에 는 황홀 하 기 꿈 과 같 아라 . 위엄 있 는 얼굴 을 지척 에서 모시 고 떨어지 지 않 으니 , 이 감명 참으로 보통 의 갑절 일세 .   위 의 표문 을 읽 고 있 노라면 원 ( 元 ) 중심 의 국제 질서 속 에 안주 하 지 않 고서 는 살아가 기 어려운 현실 을 이해 못 하 는 건 아니 지만 가슴 저려 오 는 비애 ( 悲哀 ) 는 어쩔 수 없 다 . 사 행단 의 역할 이 양국 관계 를 원활 하 게 하 는 것 이 니 피해 갈 수 없 는 운명 을 지닌 사람 들 이 다 . 세조 에게 올린 표문 을 선 미사 ( 宣 美 使 ) 보라 달 ( 甫 羅 達 ) 이 번역 하 여 세조 에게 보 고 했 더니 , 세조 가 내용 은 잘 알 겠 는데 격식 은 어떤가 , 라고 질문 했 다 . 영사 ( 令 史 ) 들 이 문장 이 격식 에 알맞 다고 보 고 한 결과 , 순안 후 가 세 번 이나 황제 를 만났 는데 그 때 마다 표문 에 대해 치사 했 다는 것 이 다 . 표문 을 작성 할 때 , 혼신 의 힘 을 기울이 지 않 을 수 없 는 이유 를 알 것 같 다 . 우리 사 행단 이 1273 년 8 월 27 일 장조 전 에서 두 번 째 로 세조 를 만날 때 의 의식 장면 을 보 기 로 하 자 .   세조 를 만날 때 의 의식 ( 儀式 )   연 ( 燕 ) 의 세력 범위 인 중도 성 ( 中 都城 ) 이 란 대금국 ( 大 金 國 ) 의 도읍지 다 . 여기 서 5 리 를 가 면 만수산 이 있 는데 , 금나라 장종 황제 ( 章宗 皇帝 ) 가 건축 한 것 이 다 . 모두 36 동 ( 洞 ) 으로 위 에 는 광 한국 이 있 고 남쪽 에 는 원 춘전 ( 元 春 殿 ) 이 있 다 . 지금 상국 ( 上國 ) 이 이 산 을 에워싸 고 새로 성 을 쌓았 다 . ( ...) 이 성 의 사면 이 각각 40 리 인데 ( ...) 만수산 동쪽 에 새로 궁전 을 세웠 는데 , 이것 이 장조 전 ( 長 朝 殿 ) 이 며 ( ...) 웅장 한 규모 와 극치 의 정교 함 과 아름다움 은 말 로 다 표현 할 수 없 었 다 . 황제 폐하 께서 ( 1273 년 ) 8 월 27 일 날 제후 들 을 대대 적 으로 불러 모아 놓 고 낙성식 을 하 는데 , 깃발 , 일산 등 의 일체 의장 이 창공 에 펄럭 여 해 를 뒤덮 어서 사람 의 눈 을 현란 케 했 다 . 여러 대왕 및 대원 의 관원 에서부터 백관 에 이르 기 까지 모두 가 새벽 에 모여들 어 , 조복 ( 朝服 ) 을 입 고 장화 를 신 고 홀 ( 笏 ) 을 잡 지 않 은 사람 없이 차려 입 고 구름 처럼 중전 에 모여 서 니 , 각 문사 ( 閣門 使 ) 란 사람 이 각기 서열 대로 인도 하 여 배위 ( 拜位 ) 로 나아가 는데 , 황단 ( 黃丹 ) 을 지면 에다 칠 하 고 흰 용수 ( 龍鬚 ) 로 된 자리 를 깔 아서 방 괘 ( 方 罫 ) 를 이루 어 배위 를 구별 짓 고 거기 다가 벼슬 이름 을 써 놓 았 다 . 배위 로 인도 하 여 서 있 게 하 고 는 관반 후 학사 와 강 ( 姜 ) 선사 를 시켜 우리 영전 과 후 저 및 관속 들 을 인 도 하 여 반열 ( 班列 ) 의 중심 지점 아래쪽 에 줄지 어 세우 고 , 그 나머지 여러 나라 에서 온 사절 들 은 옷 빛깔 에 따라 가장 뒤 열 말미 에 세웠 다 .   잠시 후 황제 께서 편전 ( 便殿 ) 에서 나와 전상 ( 殿上 ) 으로 나아가 서 황후 와 함께 보좌 ( 寶座 ) 에 올라앉 아서 하례 를 받 았 다 . 그 예수 ( 禮 數 ) 는 우리 본조 의 예수 와 대동소이 한데 , 이른바 다른 점 은 각 문사 가 “ 국궁 ( 鞠躬 ) , 배 흥 ( 拜 興 ) ” 하 고 외치 면 반수 ( 班首 ) 가 조금 앞 으로 세 발짝 나아가 서 선 다음 절 하 고 일어나 고 절 하 고 일어나 서 몸 을 펴 고 , 홀 을 꽂 고 국궁 을 하 고 , 무도 ( 舞蹈 ) 를 세 번 한 다음 , 왼쪽 무릎 을 꿇 고 머리 를 세 번 조아리 고 “ 산호 ( 山呼 ) , 산호 , 재산호 ” 를 하 는 것 이 다 . ( ...) 예식 을 마치 고 나 서 는 모두 부동자세 로 서 있 는데 , 각 문사 가 ( ...) 원외랑 염승 익 이 통갈 ( 通 喝 ) 을 하 여 거행 했 다 . 예식 을 마친 뒤 ( ...) 모든 시신 ( 侍臣 ) 에게 전해 주 고 군복 ( 軍服 ) 으로 갈아입 고 상전 ( 上典 ) 에 올라가 는데 , 우리 일행 에게 는 갈아입 지 말 라고 명령 했 다 . 정해 준 좌석 의 위치 는 서편 제 1 행 은 황태자 , 한 위차 를 건너서 는 대왕 여섯 , 두 위차 를 건너서 는 우리 영전 , 그 뒤 열 에 는 대왕 일곱 , 또 두 위차 를 건너서 는 우리 후 저 , 그 뒤 열 에 는 안 ( 安 ) 데 , 동 ( 董 ) 승상 ( 丞相 ) 을 수석 으로 십 여 명 정도 의 관원 , 여기 서 두 위차 를 건너 서 우리 열 인데 , 재신 ( 宰臣 ) 과 재신 다음 제관 ( 諸官 ) 들 의 뒤 열 중심 도 우리 열 , 상서 ( 尙書 ) 와 시랑 ( 侍郞 ) 의 뒤 열 중심 도 우리 열 이 었 다 . 참상 ( 參上 ) , 참외 ( 參外 ) 의 뒤 둘째 열 은 자세히 알 수 가 없 었 으며 , 맨 뒤 열 끝 에 는 여러 나라 의 사절 보좌 들 이 앉 았 다 . 동편 에 는 여러 궁주 ( 宮主 ) , 공주 ( 公主 ) 20 여 명 이 각기 시녀 두세 명 씩 데리 고 띄엄띄엄 앉 고 좌석 이 없 는 자 로서 선사 , 붕어 , 수재 ( 秀才 ) , 영사 ( 令 史 ) 무리 들 은 앞 에 벌려 섰 는데 전내 ( 殿內 ) 는 하도 넓 어서 지면 이 남아돌 았 다 .   후학 사가 “ 이 전정 ( 殿庭 ) 은 만 명 의 인원 을 수용 할 수 있 는데 , 이번 시연 인원 이 겨우 7 천 명 이 오 . ” 라고 말 했 다 . 황태자 가 일어서 서 헌수 ( 獻壽 ) 를 하 는데 당상 ( 堂上 ) 과 당하 ( 堂下 ) 에서 는 피리 와 쇠북 을 간간히 연주 하 고 , 증산 ( 繒 山 ) 과 수악 ( 繡 嶽 ) 에서 기악 들 이 앞 다투 어 정재 ( 呈才 ) 를 하 니 , 춤 과 노래 가 끝 이 지 않 고 조화 를 이루 어 장엄 하 고 도 경건 했으며 , 앞 열 에서 는 여섯 대왕 이 차례 대로 헌수 했 다 . 신시 ( 申時 ) 초 에 끝났 는데 , 부로 ( 父老 ) 들 의 말 이 “ 병란 이후 이 같 은 예수 는 아직 까지 있 었 던 적 이 없 었 다 . ” 고 했 다 . 아 , 나 는 지금 얻 어 보 았 도다 ! 그 이튿날 후 저 께 표문 을 올려 전하 려 하 는데 , (...) 새벽 을 지나 서 날 이 밝 은 뒤 에 가 서 아뢸 수 있 었 다 . ( ...)   8 월 29 일 ( 양력 10 월 11 일 ) 에 는 황태자 가 대도 성 진 국사 ( 鎭國 寺 ) 북쪽 고량 하 ( 高 梁 河 ) 의 언덕 에 전막 ( 氈 幕 ) 을 치 고 하례 ( 賀禮 ) 를 받 는데 , 임 선사 가 안내 했 다 . 영전 이 고려 의 예수 로 배견 ( 拜見 ) 하고 사 행단 은 전막 밖 에 죽 늘어섰 다 . 염외 랑 염승 익 이 예식 이 끝났 음 을 전갈 하 자 , 임 ( 任 ) 선사 가 순안 후 를 인도 하 여 전막 안 으로 들어갔 는데 , 영전 과 후 저 , 재신 ( 宰臣 ) 송 빈 ( 宋 份 ) 은 전막 안 에 앉 게 하 고 , 다른 여러 관속 ( 官屬 ) 은 모두 전막 밖 에 앉 게 하 여 잔치 를 베풀 고 곧바로 끝 났 다 . 사절단 은 숙소 로 들 아 왔 다가 호 천사 ( 昊天 寺 ) 관광 길 에 나섰 는데 , 일행 이 2 백 여 명 이나 되 었 다 . 이승휴 는 9 층 목탑 꼭대기 까지 올라가 도성 을 굽 어 보 니 인마 ( 人馬 ) 가 개미 떼 같 다고 했 다 .   9 월 1 일 에 는 중서성 ( 中書 省 ) 의 명령 을 받 은 새 ( 賽 ) 단사관 ( 斷 事 官 ) 이 나와서 사 행단 에게 잔치 를 베풀 어 날 이 저물 어 끝 났 는데 , 중서성 의 승상 들 은 기무 ( 機務 ) 가 있 어서 직접 나오 지 못했 다 . 후 저 가 대표 로서 그 다음 날 계사 ( 啓辭 ) 로 사례 했 다 . 9 월 7 일 ( 양력 10 월 19 일 ) 에 는 중서성 낭사 ( 郎 舍 ) 의 안내 를 받 아 순안 후 가 궁궐 을 향해 절 을 올리 고 , 고려 로 돌아갈 사람 은 명령 을 듣 고 작별 의 예 를 올렸 다 . 두 낭사 를 위해 잔치 를 열 고 토산물 을 전달 해 신표 로 삼 았 다 . 두 낭사 가 복명 ( 復命 ) 한 뒤 에 는 강 . 임 두 총관 과 더불 어 늦 도록 술자리 를 가졌 다 . 9 월 8 일 ( 양력 10 월 20 일 ) 에 는 가볍 고 따뜻 한 좋 은 옷 을 하사 한 데 대한 감사 의 사 의 대표 ( 謝 衣 代表 ) 를 관반 ( 館伴 ) 인 학사 후부 ( 侯 傅 ) 를 통해 세조 께 아뢰 도록 하 고 말 을 타 고 귀국 길 에 올랐 다 . 행차 가 계문 ( 薊 門 ) 동쪽 교외 로 나오 자 영전 이 먼저 나와 석별 의 자리 를 마련 해 놓 고 기다리 고 있 고 , 후 학사 , 누 총관 , 강 . 임 두 선사 가 진귀 한 물건 들 을 갖 고 와 잔치 를 베풀 어 주 어 작별 인사 가 길 어 졌 다 .   대도 에서 의 공식 일정 이 모두 끝나 고 귀국 길 에 오른 사 행단 은 9 월 25 일 ( 양력 11 월 6 일 ) 압록강 에 도착 했 다 . 약 1 주 가 지난 10 월 2 일 에 는 황 해도 우봉 현 ( 牛 峰 縣 ) 소재 흥 의 역 ( 興 義 驛 ) 에 도착 하 니 , 내장 ( 內 將 ) 김자정 ( 金 子 廷 ) 과 급사 허입 재 ( 許 立 才 ) 가 선전관 ( 宣傳 官 ) 을 모시 고 마중 을 나왔 다 . 10 월 3 일 개경 으로 들어가 려는데 재추 ( 宰樞 ) 들 이 서보 통문 ( 西 普通 門 ) 앞 으로 나와 위로연 을 거행 했 다 . 그런데 마주 앉 아 보 지 도 못한 채 후 저 ( 候 邸 ) 를 선두 로 궁궐 로 들어가 원종 에게 숙배 ( 肅拜 ) 를 올리 는 것 으로 사행 ( 使行 ) 의 의무 가 끝났으니 , 장장 112 일 의 일정 이 었 다 .   < 빈왕록 > 의 끝 부분 은 이승휴 가 원종 ( 元宗 ) 의 승하 를 원 에 알리 기 위해 개평 부 ( 開平 府 ) 에 갔 다가 , 새로 부임 하 는 충렬왕 ( 忠烈 王 ) 을 모시 고 개경 에 도착 하 는 내용 이 다 . 즉 1274 년 6 월 19 일 ( 양력 7 월 24 일 ) 원종 이 승하 하 자 , 이승휴 는 원 에 고부 ( 告訃 ) 하 라는 명령 을 받 고 6 월 21 일 에 개경 을 출발 하 여 7 월 12 일 에 개평 부 에 도착 했 다 . 13 일 에 < 고 애 도표 ( 告 哀悼 表 ) > 를 올리 자 18 일 에 “ 궁주 ( 宮主 ) 는 뒤 에 떠나 고 국왕 은 먼저 본국 으로 돌아가 서 집상 ( 執喪 ) 을 하 라 . ” 는 황제 의 명령 을 받 게 된다 . 19 일 이승휴 는 어가 ( 御駕 ) ( 충렬왕 의 수례 를 말 함 ) 를 호종 ( 扈從 ) 하 고 개평 부 를 떠나 서 8 월 24 일 ( 양력 10 월 6 일 ) 충렬왕 이 개경 남 산궁 ( 南山 宮 ) 에 입 어 ( 入御 ) 한 후 숙배 하 고 물러난 것 으로 책무 를 완성 했 다 .   < 군말 > 이상 으로 < 빈왕록 > 을 마무리 합니다 . 이 글 을 읽 어 보 았 으면 잘 아 시 겠 지만 , 이승휴 선생 은 고려 를 대표 해서 사 행단 의 일원 으로 원나라 에 두 번 을 다녀왔 습니다 . 그 첫째 는 원 ( 元 ) 의 세조 ( 쿠빌라이 ) 가 황후 와 황태자 를 책봉 하 고 그 사실 을 고려 에 전해 왔 기 에 축하 사절단 의 일원 으로 갔으며 , 두 번 째 는 원종 ( 元宗 ) 의 승하 를 원 ( 元 ) 에게 알리 기 위해 갔 습니다 . 여기 서 첫 번 째 사행 기록 은 세세 하 게 기록 되 어 있 으나 두 번 째 사행 기록 이 빈약 하 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그 점 이 아쉽 습니다 . 또한 선생 의 역작 으로 사료 되 는 내 전록 ( 內典 錄 ) 이 1287 년 ( 충렬왕 13 년 ) 에 저술 되 었 는데 , 찾 을 수 없 는 것 도 아쉽 습니다 . 동안 선생 보다   56 년 전 에 태어난 이규보 는 강화도 에 묘지 가 있 는데 , 묘소 도 찾 지 못하 고 영정 하나 없 는 선생 께 죄 만 짓 고 사 는 것 같 습니다 . ( 끝 )                                          관련    