제 19 과 하나님 의 심판 으로서 의 역사 그림 1 . 지구 : 이 세계 에 대한 하나님 의 계획 이 있 음 . 이신론 : 창조 신앙 은 동일 하나 자연 세계 를 창조 하 신 것 으로 종결 하 시 고 , 더 이상 의 세계 에 대한 개입 을 하 지 않 으신다는 주장 . ( 일명 자연신론 ) 기독교 신앙 : 세상 을 창조 하 시 고 , 역사 를 움직이 시 며 , 자신 의 계획 대로 이끌 어 가심 . 2 . 청사진 을 뚫 은 손 : 저울추 를 가지 고 공의 로 다스리 시 는 하나님 의 손 . 3 . 의의 저울 : 하나님 의 의 4 . 작 은 망치 : 무덤 저 편 에서 받 는 심판 . ( 종말 적 심판 ) 5 . 두 망치 : 살아가 는 역사 자체 가 심판 ( 역사 적 심판 ) 6 . 주후 300 년 , 700 년 에 있 는 망치 : 파괴 적 ( 부 정적 ) 인 면 과 건설 적 ( 긍정 적 ) 인 면 의 심판 . 7 . 큰 망치 위 의 꽃 : 하나님 의 사랑 하나님 의 의 와 하나님 의 사랑 : 심판 을 형성 하 는 두 중요 한 요소 . 하나님 은 이 세계 에 대하 여 자신 의 계획 을 가지 고 계신다 . 불교 의 역사관 : 윤회 사상 . 죽 은 영혼 을 위하 여 후손 이 무엇 인가 를 할 수 있 다고 주장 . ( 천주교 : 비슷 한 사상 으로 연옥 을 만들 어서 헌금 을 하 도록 유도 ) 기독교 : 하나님 께서 태초 에 세상 을 창조 하 신 이후 종말 ( Ω point ) 에 이르 기 까지 계속 직진 . ( 어거스틴 의 시간 관 ) 직진 중간 에 회전 하 는 구간 이 있 음 – 역사 적 큰 사건 . 그러나 방향 은 동일 하 게 계속 직진 . 심판 과 회복 을 통하 여 인간 의 역사 를 인도 하 시 는 하나님 . 의의 심판 자체 가 사랑 의 회복 . 고난도 하나님 의 사랑 . 사랑 은 항상 고난 과 함께 있 음 . 정의 와 심판 : 의 로우신 하나님 께서 의 로 심판 을 하 심 . 의 와 사랑 이 동행 . 하나님 의 심판 : 1 . 종말 적 심판 , 미래 적 심판 사람 은 무덤 저편 에서 심판 을 받 는다 . 2 . 현세 적 심판 : 우리 가 살아가 는 동안 심판 은 끊임 없이 이루어진다 . 심판 은 현세 에 도 행해진다 . 역사 는 그 자체 가 하나님 의 심판 이 다 . 하나님 은 인간 에 대하 여 자신 이 주권자 이심 을 주장 하 심 . 인간 의 역사 , 세상 의 역사 를 구원 의 역사 로 바꾸 시 는 하나님 . 궁극 적 으로 인간 을 구원 하 고자 하 시 는 선 하 신 하나님 의 뜻대로 이루어져 가 는 역사 . 예수 그리스도 를 보내 신 것 도 그러 한 하나님 의 뜻 에 의한 것 . ( Before Christ 와 Anno Domine 로 역사 를 나누 심 . ) 하나님 은 역사 적 인 사건 들 을 심판 의 도구 로 사용 하 신다 . 역사 자체 가 하나님 의 심판 . ( 하나님 의 존재 증명 방법 중 역사 적 증명 ; 인간 의 역사 를 보 면 하나님 계심 을 알 수 있 음 . 인간 의 지혜 와 능력 을 넘어서 는 사건 들 , 1 / 2 차 세계 대전 , 자연재해 , 새로운 바이러스 등 인간 이 통제 할 수 없 는 사건 들 . 역사 를 움직이 는 보이 지 않 는 손 . ) 역사 의 두 줄기 : 창조 신앙 과 구원 신앙 . 하나님 의 창조 사역 과 구원 사역 이 같이 나타나 는 창세기 . 두 줄기 가 종말 에서 합쳐짐 . 질문 1 . 인간 은 자신 이 심 은 적 있 는 나무 들 의 열매 를 먹 는다 . 2 . 하나님 을 불신 하 는 모험 에 대한 심판 의 도구 로서 하나님 이 사용 하 신 역사 적 인 사건 : 3 . 구원 의 성격 을 가지 고 있 는 하나님 의 심판 심판 은 본질 적 으로 부정 적 인 동시 에 긍정 적 이 다 . 부정 적 : 고통 과 파괴 긍정 적 : 회복 과 구원 인생 의 쓴 고통 속 에서 구원 의 자리 로 나오 게 된 믿 는 자 들 . 50 대 즈음 에 인생 을 회의 하 도록 만드신 하나님 . 부정 / 긍정 은 인간 적 인 관점 . 하나님 의 관점 에서 는 모두 동일 한 것 . 불행 한 일 을 통하 여 하나님 을 믿 게 되 었 다면 불행 한 일 이 바로 축복 . 하나님 이 심판 하 시 는 목적 은 - 가치 의 새로운 발견 : - 부패 방지 - 속량 하 시 기 위함 . - 구원 그러므로 심판 은 복 이 다 . 사랑 이 시 므로 심판 하 시 는 하나님 . 정리 역사 의 해석 으로 그쳐서 는 되 지 않 고 신학 적 인 반성 ( 회개 ) , 새로운 다짐 이 일어나 야 함 . 과거 를 돌아보 고 미래 를 준비 하 는 작업 . “ 하나님 은 어디 계신가 ? ’ 에 대한 대답 : 여호 와 삼마 . 하나님 은 거기 계시 다 . 하나님 을 경배 하 는 백성 이 있 는 그곳 . 에스겔 의 신학 해석 은 오늘날 의 교회 론 의 기초 가 되 는 중요 한 내용 . 하나님 의 백성 에게 고난 을 허락 하 신 이유 : 고난 을 통하 여 단련 하 셔서 하나님 의 축복 을 주 시 기 위함 . 하나님 의 관계 회복 을 하 게 하 는 축복 . 다윗 과 맺 으신 언약 은 어떻게 되 는가 ? ( 히스기야 를 마지막 으로 막 을 내린 유다 왕조 . 왕위 계승 이 끊어짐 . ) 메시아 사상 . 보이 는 왕조 , 사람 이 다스리 는 왕조 가 아니 라 , 하나님 보내 신 메시아 를 통해서 통치 하 심 . 메시아 대망 사상 이 싹트 는 계기 . 특히 로마 제국 의 식민지 시절 에 꽃 을 피운 메시아 대망 사상 . 다윗 의 후손 인 유다 지파 에서 새싹 이 돋아날 것 이 라는 그루터기 사상 . 예수 님 의 탄생 과 공생애 초기 사역 에 다윗 과 예수 님 을 연결 하 여 , 다윗 의 자손 임 을 강조 . 황폐 해진 약속 의 땅 가나안 은 하나님 주 신 땅 , 축복 의 땅 이 맞 는가 ? 가나안 땅 을 물질 적 인 것 으로 해석 한 유대인 . 물질 적 풍요 가 약속 된 땅 으로 생각 . 하나님 약속 하 신 가나안 땅 은 물질 적 인 풍요 가 아니 라 영 적 인 의미 로 하나님 이 다스리 시 는 땅 , 새 하늘 과 새 땅 을 의미 . 시내 산 언약 ( ‘ 나 는 너 의 하나님 이 되 고 너 는 나 의 백성 이 될 것 ’) 선민 인 자신 들 에게 만 주 신 언약 으로 받아들인 이스라엘 . 선민 ( 選民 ) 의 두 가지 조건 : 아브라함 의 자손 인가 ? 할례 를 받 았 는가 ? 포 로 된 상황 에서 큰 의미 를 갖 지 못한 선민 의 조건 . 이 에 대한 답 은 새 언약 : 몸 에 하 는 할례 가 아니 라 마음 에 하 는 할례 . 할례 에 대한 바울 신학 의 출발점 . 이스라엘 집단 과 맺 은 시내 산 언약 과 대비 하 여 새 언약 은 개인 과 의 언약 . 바벨론 포로 시절 부터 시작 된 유대교 . 이전 의 성전 중심 , 제사 중심 의 신앙 의 정체 성 에서 , 성전 과 제사장 이 사라진 이후 신앙 의 전환 이 일어남 . ( 고정 관념 을 깨뜨리 고 새로운 개념 으로 바뀌 는 코페르니쿠스 적 전환 , 대전환 , 1 차 = 출애굽 , 2 차 바벨론 포로 ) 성전 중심 에서 말씀 ( 율법 ) 중심 의 신앙 으로 대전환 . 성전 시대 에 도 율법 신앙 은 존재 하 였으나 , 지키 기 어려워 백성 들 이 선호 하 지 않 았 음 . 하나님 의 은혜 가 핵심 인 제사 의식 을 선호 . 율법 과 은혜 가 조화 를 이루 지 못하 고 , 율법 이 빠져 있 는 은혜 신앙 . 형식 만 남 은 신앙 으로 전락 . 성전 이 없 어 진 상황 에서 어떻게 하나님 과 의 관계 를 맺 을 것 인가 ? 성전 제사 에서 율법 , 말씀 공부 로 대체 . 율법 을 받아들이 는 입장 에 따라 나뉘 게 됨 . 유대교 의 4 계파 철저히 율법 을 지켜야 한다는 바리새파 율법 을 지키 되 삶 에 반영 해야 한다는 에세네파 ( 광야 애서 수도 생활 ) 제사 를 가장 중요 시 하 는 사두개파 식민지 화 된 나라 를 율법 으로 극복 해야 한다는 열심당 에스라 , 느헤미야 ( 특히 8 장 ) 말씀 을 읽 고 가르치 는 장면 기술 . 이스라엘 의 새로운 역할 , 사명 선민 인 자신 의 구원 에 실패 한 후 , 제사장 나라 가 되 라 신 하나님 의 명령 을 깨달 아 자신 들 만 이 아니 라 이방 민족 에게 도 제사장 으로서 구원 을 선포 하 는 사명 을 받 았 음 을 인지 . 선민사상 은 국수주의 사상 . 구원 받 은 유일 한 민족 이 라는 생각 에 빠져 세계 를 보 지 못하 고 나라 를 잃 게 되 었 음 을 자각 . 하나님 의 강권 적 개안 ( 開眼 ) . 고레스 에게 하나님 의 기름 부 은 종이 라 호칭 할 수 있 었 던 이사 야 . 과거 에 는 상상 할 수 없 었 던 발언 . 깨닫 기 는 했 지만 , 또 다시 유대교 로 숨 어 들어가 게 됨 . ( 힘 이 부족 ) 폐쇄 정책 으로 일관 하 였 던 조선말 , 외부 의 문물 을 받아들이 는데 무 관심 하 였 던 결과 로 나라 를 잃 게 되 었 던 우리나라 의 역사 .