할례 와 세례 는 엄연히 다르 다 . 할례 는 유대 인 들 에게 만 주어진 명령 이 었 고 세례 는 믿 는 모든 사람 들 이 받 는다 . 할례 는 남자 만 받 는 데 비하 여 세례 는 남녀 가 다 받 을 수 있 다 . 할례 는 난지 8 일 만 에 받 지만 세례 는 자기 결정력 과 의지 와 지성 을 가진 후 믿음 을 가지 고 신앙고백 이 있 어야 받 을 수 있 다 . 할례 와 세례 를 좀 더 깊이 있 게 설명 하 려면 다음 과 같 다 . 할례 ( 割禮 ) : Circumcision [ 히 ] ( muloth ) , [ 그 ] ( peritome ) [ 영 ] Circumcision 남성 의 음경 ( penis ) 의 포피 ( 包皮 ) 를 절개 혹은 일부 를 베어내 는 의식 . 양피 절제 수술 인 외과 적 수술 의 일종 으로 , 일반 적 으로 예리 한 칼 로 집행 되 었 는데 , 고대 에 는 부싯돌 같 은 석도 가 씌 어 졌 다 ( 출 4 : 26 , 수 5 : 2 ) . 이 의식 은 아버지 에 의해 행해 지 는 것 이 원칙 이 었 는데 ( 창 17 : 23 ) , 이스라엘 인 이 면 , 누가 행해 도 좋 았 다 . 여성 이 라도 무방 했으나 ( 출 4 : 25 ) , 이방인 은 금지 되 어 있 었 다 . 후대 에 는 성인 의 할례 는 의사 가 행했 다 . 현재 유대인 으로 할례 를 집행 하 도록 임명 되 어 있 는 자 를 [ 모 - 헬 - Mohel ] ( 할례 를 주 는 자 의 뜻 ) 이 라 부르 고 있 다 . 후대 에 는 어린아이 의 명명식 은 할 례식 과 동시 에 행해졌 다 ( 눅 1 : 59 ) . 유대인 의 할례 의 역사 는 아브라함 의 때 에 시작 되 어 있 다 . 하나님 께서 아브라함 과 언약 ( 계약 ) 을 맺 으신 후 ( 창 15 장 ) , 언약 ( 계약 ) 의 표 로서 모든 남자 에 있 어서 아브라함 의 자손 이 면 물론 이 고 , 돈 으로 산 노예 도 , 그 자식 들 도 , 모두 할례 받 을 것 이 명 해졌 다 . 그리고 이스라엘 의 남자 는 생후 8 일 째 에 할례 를 거부 하 는 자 는 언약 ( 계약 ) 을 깨치 는 것 이 므로 , 백성 중 에서 끊긴 바 되 었 다 ( 창 17 : 10 - 14 ) . 할례 의 의식 은 모세 에 의해 제정 되 었 다 ( 레 12 : 3 , 요 7 : 22 , 23 ) . 이것 은 유대인 의 남아 뿐 아니 라 , 유대인 집 에서 태어난 노예 및 돈 으로 산 노예 , 또 유월절 을 지키 려는 외국인 ( 이방인 ) 이라든가 , 유대인 으로 귀 화 하 려는 외국인 에게 도 적용 되 었 다 ( 출 12 : 48 ) . 유대인 은 애 굽 을 나와 광야 에 유리 하 는 동안 , 할 례식 을 지키 지 않 았 는데 , 여호수아 에 인도 되 어 요 단강 을 건너 가나안 에 입국 한 때 , 곧 할 례식 을 집행 했 다 ( 수 5 : 2 이하 ) . 이 때 부터 할례 는 이스라엘 의 자랑 으로 되 고 , 이것 을 지키 지 않 는 백성 을 경시 하 게 되 었 다 ( 삿 14 : 3 , 15 : 18 , 삼상 14 : 6 , 사 52 : 1 ) . 후 에 이르 러 는 할례 를 받 은 자 로서 , 그 흔적 을 없이 하 려 수술 을 받 은 자 도 있 었 다 ( 고전 7 : 18 ) . 그리스도교 인 에게 있 어서 는 할례 는 있 거나 없 거나 , 그것 은 문제 되 지 않 았 다 ( 고전 7 : 19 ) . 그러나 구원 문제 에 관해서 는 , 할례 는 필요 치 않 은 것 이 강조 되 어 있 다 ( 갈 5 : 2 ) . 할례 는 유대인 이외 의 민족 간 에서 도 행해 지 고 있 었 다 . 구약 시대 에 는 에돔 사람 , 모압 사람 , 암몬 사람 , 애 굽 사람 들 사이 에 행해 지 고 있 었 는데 , 특히 애 굽 인 은 제사장 으로 되 려는 자 라든가 , 밀 의 교 ( 密 儀 敎 ) 에 가입 하 는 경우 에 행해졌 다 . 이 들 할례 의 기원 은 남근 상 숭배 라든가 , 위생 상 의 견지 에서 시작 되 었 다고 하 는데 , 이스라엘 백성 들 에 있 어서 는 , 하나님 의 백성 으로 되 는 계약 에 그 근거 를 두 고 있 다 . 그리고 이것 은 마음 의 할례 의 외 적 인 상징 으로서 주어진 것 이 다 ( 신 10 : 16 , 30 : 6 , 레 26 : 41 , 렘 4 : 4 , 9 : 25 , 겔 44 : 7 ) . 그리스도인 은 그리스도 안 에서 할례 를 받 는다고 말 해져 있 다 ( 골 2 : 11 ) . 이것 은 [ 손 으로 하 지 아니한 할례 곧 육적 몸 을 벗 는 ] 일 로서 , 영 적 현실 이 고 , 육체 적 의식 이 아닌 것 이 다 . 육적 할례 는 거룩 하 신 하나님 과 그 백성 과 의 계약 적 관계 의 표 로서 육 의 일부 를 베 어 버리 는 것 이 었 는데 , 그리스도교 적 할례 는 , 육 의 몸 에서 의 일부 만 이 아니 라 , 전부 를 [ 베 어 버리 는 것 ] 이 다 ( 골 2 : 11 ) . 히브 리어 의 할례 를 말 하 는 [ 물라 ( mulah ) ] 는 [ 일부 를 잘라 낸다 ] 는 뜻 인데 , 이것 의 복수 형 은 출 4 : 26 에 한 곳 만 [ 물 로 - 스 ] 로 인용 되 어 있 다 . 다른 곳 에서 는 [ 물 l ( mul ) ] 이 라는 동사 가 씌 어 져 있 다 ( 창 17 : 10 , 11 , 출 12 : 48 , 레 12 : 3 , 수 5 : 8 ) . 신약 에서 는 [ 페리 토메 ] ( 요 7 : 22 , 23 , 행 7 : 8 ) 와 동사 [ 페리 템 노 ] ( 눅 1 : 59 , 2 : 21 , 행 15 : 1 기타 ) 가 씌 어 져 있 다 . 할례 가 정신 적 으로 이해 된 것 은 예레미야 에 의해서 인데 , 그 는 [ 마음 의 할례 ] 야말로 하나님 의 백성 의 요건 임 을 주장 했 다 ( 렘 4 : 4 ) . 이것 을 크 게 진전 시켜 복음 의 자유 를 위해 싸우 고 , 이방인 크리스챤 이 할례 받 는 일 을 면제 받 게 하 는데 성공 한 이 는 바울 이 다 ( 롬 2 : 25 - 29 , 골 2 : 11 , 행 15 : 28 , 29 , 갈 2 : 3 ) . 세례 는 이 와 는 다르 게 주어졌 습니다 . 세례 ( 洗禮 ) : Baptism [ 그 ] baptisma [ 영 ] Baptism 물 을 붓 고 , 또는 물 에 침수 되 는 것 에 의해 그리스도교회 에 입회 하 는 의식 을 세례 라고 하 는데 , 카톨릭 교회 도 프로테스탄트 도 이것 을 성례전 으로 하 고 있 다 . 물 을 붓 거나 떨어뜨리 는 경우 는 세례 라 하 고 , 물 에 침수 하 는 경우 를 침례 라고 한다 . [ 바 프티 스마 ] 는 , 그리스어 로 [ 침수 한다 ] 는 의미 의 동사 에서 온 명사 이 다 . 이 행위 는 원시 그리스도 교회 에 있 어서 , 이미 그리스도교 로 되 는 [ 인증 ] ( 고후 1 : 22 , 엡 1 : 13 , 4 : 30 ) 으로서 행해진 예전 이 다 . 세례 는 이미 일찍 부터 초대 교회 에 있 어서 , 제의 적 행위 로서 도 , 술어 로서 도 정착 해 있 었 던 듯 하 다 . 그리고 이것 에 있 어서 다른 말 이 사용 된 것 은 , 로마 통치 의 박해 를 배경 으로 하 는 [ 비밀 의 훈련 ] 때문 이 었 다고 해석 된다 . 배경 - 물 을 써서 , 사람 을 깨끗이 하 고 , 혹은 새로운 생 을 주 는 예 는 , 고금동서 의 종교 에 있 어서 보 기 드문 예 는 아니 다 . 성서 의 종교 의 배경 을 이루 고 있 는 고대 동방 의 제 종교 에 있 어서 는 , 같 은 목적 위해 물 외 에 , 불 이라든가 피 , 기타 의 물질 도 썼 다 . 구약 성서 에 있 어서 도 , 물 에 의한 청결 은 율법 ( 레 15 장 , 민 19 장 기타 ) 에 도 , 예언서 ( 사 1 : 16 , 렘 4 : 14 , 겔 36 : 5 ) 에 도 보여진다 . 그 외 에 모세 의 홍 해 도하 ( 출 14 장 ) 이라든가 , 나아 만 장군 의 나병 치료 ( 왕 하 5 장 ) 등 , 물 을 통하 여 행해진 하나님 의 기적 기사 는 주목 할 만 하 다 . 여기 서 는 물 그것 이 아니 라 , 그것 을 통하 여 일 하 신 하나님 의 능력 이 문제 였 다 . 침수 가 교단 입문 의 의식 으로서 확립 된 것 은 유대교 에 의 개종자 의 세례 ( 침례 ) 였 으리라 . 또 최근 발견 된 사해 문서 The Ded Sea Scrolls 에 의해 확인 된 엣 세네 파 에 있 어서 도 , 세례 가 교단생활 의 중심 적 요소 로서 중요 시 되 어 있 었 다 . 예수 의 수세 ( 受洗 ) - 이러 한 유대교 의 세례 를 이 어 받 아 , 그리스도교 의 세례 에 길 을 연 것 은 예수 에게 세례 를 베푼 [ 세레 요한 ( 침례 요한 ) ] 이 다 . 요한 의 세례 는 , [ 회개 의 세례 ] ( 막 1 : 15 , 눅 3 : 3 ) 로 불리웠 는데 , 그 회개 는 이방 인 뿐 아니 라 , 모든 사람 에 대하 여 요구 되 었 다 . 그것 은 돌발 적 인 [ 임박 한 하나님 의 진노 ] 에 대비 하 고 , 윤리 적 인 [ 회개 에 합당 한 열매 를 맺 는 ] ( 마 3 : 7 , 8 , 눅 3 : 7 , 8 ) 일 이 었 다 . 그러나 세례 요한 의 보다 중요 한 의민 , ㄴ 그 가 강조 한 오실 구주 이 신 예수 에 대하 여 , 그것 이 행해진 일 이 다 . 이 로 말미암 아 [ 물세례 ] 는 [ 영 의 세례 ] 로 되 고 ( 막 1 : 8 가타 ) , [ 회개 의 세례 ] 는 [ 죄사 함 받 게 하 는 ] ( 막 1 : 4 ) 것 으로 되 었 다 . 이 때 예수 는 , [ 이 는 내 사랑 하 는 아들 ] ( 막 1 : 11 ) 이 라는 하나님 의 음성 을 듣 고 , 메시 야 로서 의 소명 을 받 아 , 그 는 그 사명 을 , 그 생애 특히 십자가 에 죽 으 심 과 부활 에 의해 성취 하 셨 기 때문 이 다 . ※ 초대 교회 시대 의 세례 - 예수 는 생존 중 스스로 세례 의 근거 가 있 다 . 그리스도 의 부활 의 생명 , 즉 성령 이 최초 로 주어진 것 은 , [ 오순절 ] 때 인데 , 또 이때 처음 으로 교회 에서 세례 가 시행 된 것 ( 행 2 : 41 ) 은 의의 깊 다 . 결국 , 세례 는 그것 을 받 는 자 가 성령 의 능력 에 의해 [ 그리스도 와 함께 죽 고 ] 그 와 함께 [ 새 생명 안 에 살 게 되 는 ] ( 롬 6 : 4 , 7 ) 계기 인 것 이 다 . 이렇 듯 , 사람 은 세례 에 의해 [ 그리스도 예수 에 동참 하 는 ] 것 인데 , 동시 에 그것 에 의해 그리스도 의 몸 , 즉 교회 의 지체 로 됨 을 의미 하 기 도 한다 . 요컨대 , 세례 는 그리스도 와 신자 개인 과 의 사 적관 게 가 아니 라 , [ 한 성령 에 의해 한 몸 으로 되 는 ] ( 고전 12 : 13 ) 교회 의 예전 인 것 이 다 . 바울 사도 는 세례 에 대하 여 17 회 업 급하 고 있 고 , 그리스도 와 의 일치 라는 내용 을 강조 했 다 , 즉 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 에 참예 하 는 것 이 세례 이 고 , 그리스도 의 몸 에 유기 적 으로 연합 하 는 것 이 라고 했 다 ( 롬 6 : 4 , 고전 12 : 13 ) . 이 세례 를 초대 교회 에서 는 처음 그리스도 의 이름 으로 행하 고 ( 행 2 : 38 ) , 후 에 3 위 일체 의 교리 의 발전 에 의해 , [ 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 ] 세례 가 행해 지 게 되 었 다 ( 마 28 : 19 ) . 그러나 세례 야말로 영 적 인 할례 라 할 수 도 있 습니다 . 육체 의 일부 를 잘라 내 는 것 만 으로 는 별로 의미 가 없 습니다 . 하나님 께서 는 사람 이 하나님 께 속한 것 을 표 하 는 뜻 으로 할례 를 명하 셨 는데 훗날 예레미야 는 마음 의 할례 를 받 아야 할 것 과 마음 가죽 을 베어내 는 영 적 할례 를 주장 하 고 있 습니다 . ( 렘 9 : 26 ) 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모압 과 및 광야 에 거하 여 그 머리털 을 모지 게 깎 은 자 들 에게 라 대저 열방 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 하 셨 느니라 ( 렘 4 : 4 ) 유다인 과 예루살렘 거민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그렇 지 아니하 면 너희 행악 을 인하 여 나 의 분노 가 불 같이 발하 여 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 이 로 보 건대 할례 와 세례 는 구별 되 지만 할례 의 연장선 상 에서 세례 를 이해 하 자면 마음 가죽 을 배 어 내 고 하나님 께 속하 여 연합 된다는 의미 에서 는 할례 와 일맥 통하 는 것 이 고 완성 된 할례 가 바로 세례 라고 할 수 있 습니다 . 어쩌면 할례 와 결례 가 함 하여지 고 거기 다 성령 님 의 임재 하 여서 온전 한 할례 즉 세례 로 발전 했 다고 이해 할 수 있 을 것 입니다