여호수아 1 장하나 님 은 다시금 여호수아 에게 땅 의 약속 을 확실 하 게 상기 시킨다 . 하나님 은 약속 에 신실 하 시 므로 반드시 그 약속 을 이루 실 것 이 다 . 그러나 그 약속 이 누구 를 통해서 이뤄질 것 인가 가 중요 하 다 . 하나님 은 그 약속 이 여호수아 를 통해 이루어지 길 기대 하 신다 . 하나님 의 약속 은 반드시 이루어지 지만 저절로 이루어지 는 것 이 아니 라 그 약속 을 믿 고 순종 하 는 자 를 통해 이루어진다 . , 이것 인 만고 에 불변 하 는 하나님 나라 진리 다 . 그러므로 하나님 은 여호수아 에게 굳세 고 용감 하 라고 명하 신다 . 그리고 하나님 이 약속 하 신 땅 을 이스라엘 백성 에게 유업 으로 물려줄 사람 이 바로 여호수아 라고 말씀 하 신다 . 하나님 의 약속 은 여호수아 를 통해 이루어질 것 이 다 . 그렇 기 위해서 는 여호수아 는 용기 를 내 어야 한다 . 용기 를 낸다는 것 은 하나님 의 약속 을 굳 게 믿 고 붙드 는 일 일 것 이 다 . 그렇 다면 그것 은 구체 적 으로 무엇 인가 ? 약속 을 믿 고 붙 든 다는 것 은 바로 하나님 이 지시 한 율법 을 다 지키 고 치우치 지 않 는 일 이 다 . 하나님 의 약속 을 믿 는다는 것 은 추상 적 인 일 이 아니 라 약속 하 신 하나님 이 요구 하 신 율법 을 다 지키 는 일 로 나타나 야 한다 . 하나님 이 이스라엘 에게 땅 을 주 시 는 이유 가 무엇 인가 ? 그것 은 이스라엘 로 하여금 그 땅 에서 율법 을 지켜 살 게 하심 이 다 . 그러 니 이스라엘 이 율법 을 지키 지 않 는다면 그 땅 을 주 신다는 약속 이 아무리 있 을지 라고 그 약속 이 실현 되 지 않 을 것 은 당연 한 일 이 다 . 이 는 하나님 이 약속 을 지키 지 않 으셔서 가 아니 라 이스라엘 이 그 약속 을 믿 지 않 아서 이 다 . 약속 을 믿 는다는 것 이 그 약속 의 목적 인 율법 을 지키 는 일 이 듯이 하나님 을 믿 는다는 것 은 단지 하나님 의 존재 나 그 약속 의 실현 을 확신 하 는 일 이 라기 보 다는 하나님 이 요구 하 신 일 에 순종 하 는 삶 을 살아가 는 일 이 다 . 여호수아 2 장 여호수아 가 정탐 꾼 을 보낸 이유 는 무엇 일까 ? 그것 은 혹시 하나님 의 약속 에 대한 믿음 의 부족 을 보여준 행위 가 아닐까 ? 이스라엘 은 이미 광야 에서 정탐 꾼 사건 으로 인해 모진 댓 가 를 치뤘 다 . 그러나 그때 의 정탐 군 과 지금 의 정탐 꾼 은 다르 다 . 그때 는 가나안 거민 이 과연 상대 해서 이길 만 한지 아닌지 를 살피 려는 실리 적 목적 이 었 다면 지금 은 이미 가나안 과 의 전쟁 을 앞두 고 그 전쟁 을 준비 하 기 위한 목적 이 기 때문 이 다 . 2 장 에서 두드러지 게 나타나 는 인물 은 여리 고 성 에 사 는 라 합 이 란 여인 이 다 . 그 여인 은 정탐 꾼 을 숨겨 주 고 그 들 이 안 전하 게 돌아가 도록 협조 를 했 다 . 어쩌면 여리 고 성 사람 들 입장 에서 라 합 은 배신자 였을 것 이 다 . 그렇 다면 위험 을 무릅쓰 고 라 합 이 그런 결단 을 한 이유 는 무엇 인가 ? 라 합의 말 은 9 - 13 절 까지 길 게 자세히 묘사 된다 . 라 합 은 이미 이스라엘 의 이야기 를 풍문 으로 들 었 고 그 결과 이스라엘 의 하나님 이 이 땅 을 그 들 에게 주 신 것 을 알 았 다고 말 한다 . 그리고 나아가 하나님 이 이스라엘 에게 하 신 일 을 보 니 위 로 는 하늘 에서 아래 로 는 땅 위 에서 과연 이스라엘 의 하나님 만 이 참 하나님 이심 을 알 게 되 었 다고 말 한다 . 아마도 이스라엘 에 대한 이야기 는 라 합 만 이 아니 라 여리 고 성 의 백성 들 로 모두 아 는 이야기 였을 것 이 다 . 그러나 그 들 은 이스라엘 을 거부 했 고 그것 은 곧 이스라엘 의 하나님 을 거부 한 것 과 동일 하 다 . 그러나 라 합의 판단 은 그 들 과 달랐 다 . 그렇 기에 성경 은 라 합의 이야기 를 여기 에 길 게 기록 한다 . 라 합의 행위 는 여리 고 성 사람 들 에게 배신 일지 모르 나 적어도 하나님 이 보 시 기 에 는 하나님 이 하 신 일 에 대해 바른 판단 에 근거 한 믿음 의 결과 였 다고 보 아야 한다 . 하나님 은 가나안 의 모든 족속 을 남녀노소 가릴 것 없이 모두 진멸 하 라고 하 셨 지만 그것 은 무 조건 적 인 것 이 아니 었 다 . 라 합 에게서 보 듯이 누구 든지 이스라엘 의 하나님 을 믿 고 순종 하 는 자 는 죽임 을 면할 수 있 을 뿐 아니 라 그 는 이스라엘 공동체 안 으로 들어오 는 기회 를 얻 을 수 있 다 . 하나님 이 가나안 을 진멸 하 라고 하 신 것 은 그 들 이 하나님 을 대적 하 기 때문 이 지 가나안 족속 이 라는 이유 때문 이 아니 다 . 여호수아 3 장요 단강 을 건너 는 일 에 제사장 들 이 맨 언약궤 가 앞장 을 섰 고 그때 요단 강물 이 마르 며 이스라엘 은 마른 땅 을 건너 듯이 건너 게 되 었 다 . 이런 모습 은 가나안 땅 을 치지 하 는 일 이 이스라엘 에게 달린 것 이 아니 라 전적 으로 하나님 께서 앞장 서 서 이루 시 는 일임 을 잘 보여준다 . 하나님 은 이런 일 을 통해 이스라엘 에게 하 신 약속 을 반드시 이루 실 것 임 을 보여 주 는 동시 에 그 들 이 가나안 땅 을 차지 한 후 에 도 그 땅 은 이스라엘 이 힘 으로 얻 은 것 이 아니 라 하나님 이 주 신 땅 임 을 대대로 기억 해야 만 한다 . 그 기억 속 에 는 물론 왜 하나님 이 이스라엘 에게 그 땅 을 주 셨 는지 왜 하나님 은 가나안 족속 들 을 그 땅 에서 쫒아내셨는지에 대한 대답 도 포함 되 어야 한다 . 여호수아 4 장 그래서 하나님 은 요 단강 바닥 에 있 던 돌 을 꺼내 어 이스라엘 에게 기념물 을 삼 게 하 셨 다 . 훗날 후손 들 이 요단 강가 에 세워진 그 돌 들 을 보 고 하나님 이 하 신 일 을 기억 하 게 되도록 . 그런데 기념비 된 돌 들 이 이스라엘 12 지파 를 상징 하 는 12 개 라는 사실 은 그런 기념 이 반드시 이스라엘 공동체 전체 가 공유 해야 할 공 적 인 기억 이 어야 함 을 의미 할 것 이 다 . 하나님 이 하 신 모든 일 들 은 이스라엘 공동체 를 향하 여 하 신 일 이 고 하나님 의 경륜 을 이루 시 기 위한 공 적 인 일 이 듯이 이스라엘 이 기념 해야 할 기억 역시 지극히 공적 이 고 공동체 적 이 어야 한다 . 그 기억 은 땅 의 모든 백성 이 이스라엘 의 하나님 의 능력 이 얼마나 강하 신가 를 알 게 하 려는 것 이 고 나아가 이스라엘 이 영원 토록 하나님 을 경외 하 기 위한 것 이 었 다 . 여호수아 5 장 이제 이스라엘 은 요단 을 건너 가나안 땅 에 들어왔 고 가나안 첫 성인 여리 고 성 을 눈 앞 에 바라보 는 지점 인 길갈 에 진 을 치 고 있 다 . 임박 한 전쟁 을 앞두 고 이스라엘 은 전쟁 을 준비 해야 하 는데 하나님 은 갑자기 이스라엘 에게 할례 를 베풀 것 을 명하 신다 . 임박 한 전쟁 을 앞두 고 할례 를 행한다는 것 은 무 쟁 해제 에 다름 아닌 무모 한 일 이 아닐 수 없 다 . 백성 들 은 모두 할례 를 받 았 고 다 낫 기 까지 진 안 에 머물러 있 었 다 . 하나님 은 여호수아 에게 이스라엘 이 이집트 에서 받 은 수치 를 오늘 없애 버렸 다고 말씀 하 셨 다 . 그래서 그곳 이름 이 길갈 이 되 었 다 , 그러니까 하나님 이 할례 를 명하 신 것 은 이스라엘 이 애 굽 에서 받 은 수치 를 없애 버리 기 위함 이 었 다 . 그렇 다면 이스라엘 이 애 굽 에서 받 은 수치 란 무엇 인가 ? 그것 은 당연히 이스라엘 이 애 굽 에서 노예 생활 을 하 며 살 던 억압 의 삶 이 었 을 것 이 다 . 이스라엘 은 하나님 의 소유 된 하나님 의 언약 백성 임 에 도 불구 하 고 애 굽 에서 바로 왕 을 주인 으로 섬기 며 그 의 종노릇 을 하 지 않 을 수 없 었 다 . 그것 이 바로 이스라엘 이 애 굽 에서 받 은 수 치였 다 . 그러 니 할례 를 행한 것 은 그 들 이 하나님 의 언약 백성 임 을 다시금 확인 하 는 행동 이 었 음 과 동시 에 하나님 만 이 그 들 의 주인 이 심 을 선포 하 는 예식 이 었 다 . 이제 가나안 이 라는 새로운 공간 으로 들어온 이스라엘 에게 옛 공간 에서 받 은 수 치 는 제거 되 었 다 . 이스라엘 에게 는 애 굽 의 수치 를 벗 어 버리 고 새롭 게 시작 할 새로운 공간 이 주어진 것 이 다 . 하나님 이 이스라엘 에게 가나안 땅 을 약속 하 신 이유 가 바로 여 깅 ㅔ 있 다 . 할례 를 행한 후 에 이스라엘 은 여리 고 근방 평야 에서 유월절 을 지켰 다 . 유월절 은 애 굽 에서 의 해방 을 기념 하 는 동시 에 새해 의 시작 을 알리 는 절기 였 다 . 그러 니 이스라엘 이 가나안 에 들어온 즉시 유월절 을 지켰 다는 것 은 매우 의미심장 한 일 이 다 . 이제 이스라엘 에게 는 가나안 이 라는 새로운 공간 이 주어졌 고 동시 에 유월절 을 지킴 으로 새로운 시간 이 주어졌 다 . 애 굽 에서 받 은 모든 수치 가 제거 되 고 이제 새롭 게 시작 할 수 있 는 공간 과 시간 이 이스라엘 에게 주어진 것 이 다 . 여호수아 가 여리 고 에 가까이 갔 을 때 만난 사람 은 여호와 의 군대 장관 으로 묘사 된다 . 이 는 요 단강 을 앞서 건너 신 분 이 하나님 이 었 듯이 여리 고 전투 를 행하 실 분 도 하나님 이 심 을 암시 한다 . 여호수아 6 장 가나안 전쟁 의 첫 전투 인 여리 고 전투 는 여러 가지 면 에서 가나안 전쟁 의 의미 가 무엇 인지 를 잘 보여준다 . 여리 고 성 이 기적 적 인 방법 으로 무너진 것 을 가지 고 여리 고 전투 에서 이스라엘 은 아무것 도 하 지 않 은 것 처럼 보이 지만 사실 은 그렇 지 않 다 . 여리 고 성 이 무너진 이후 이스라엘 은 본격 적 인 전투 에 돌입 했 기 때문 이 다 . 그래서 여리 고 성 을 돌 때 도 전투 를 할 수 있 는 사람 들 이 무장 을 하 고 성 을 돌 았 다 . 여리 고 성 을 도 는 퍼포먼스 에 는 일곱 이 란 숫자 가 많이 등장 한다 . 제사장 일곱 명 , 숫양 뿔 나팔 일곱 개 , 일곱 번 성 을 돌기 등 , 이렇게 일곱 이 란 숫자 가 많이 나오 는 이유 는 가나안 전쟁 의 첫 전투 인 여리 고 성 전투 를 통해 가나안 전쟁 이 단순히 이스라엘 에게 약속 의 땅 을 주 는 것 이 목적 이 아니 라 가나안 사람 들 에 대한 하나님 의 적극 적 이 고 완전 한 심판 임 을 보여준다 . 이스라엘 은 선택 된 민족 이 고 가나안 사람 들 은 버림 을 받 은 자 들 이 기 때문 에 이스라엘 이 땅 을 얻 고 가나안 은 땅 에서 쫒겨나 는 것 이 아니 라 하나님 은 패역 하 여 땅 을 더럽힌 가나안 을 심판 하 고 이제 이스라엘 로 하여금 그 땅 에서 진정 으로 하나님 에게 순종 하 는 나라 를 세울 기회 를 주 시 려는 것 이 다 . 여리 고 성 이 기적 적 인 방식 으로 무너졌 지만 그 과정 에서 제사장 들 이 뿔 나 필 을 불 고 백성 들 이 그 나팔 소리 에 화답 하 듯이 함성 을 질렀 을 때 성벽 이 무너진 일 은 시사 하 는 바 가 많 다 . 그것 은 하나님 의 역사 하 심 이 일방 적 이 고 자동 적 인 것 이 아니 라 반드시 이스라엘 의 반응 과 순종 을 통해 이루어진다는 진리 를 보여준다 . 하나님 의 약속 은 전심 으로 하나님 에게 순종 하 는 자 들 을 통해 이뤄지고 하나님 의 능력 의 나타남 도 도 그러 함 은 하나님 나라 의 불변 의 진리 다 . 무너진 여리 고 성 을 다시 일으켜 세워서 는 안 되 고 성안 에 있 는 모든 것 은 전멸 시켜서 하나님 에게 제물 로 바쳐야 한다 . 남녀노소 는 물론 이 고 짐승 까지 도 죽여야 했 고 물건 도 모두 불살 라야 하 며 불 에 타 지 않 는 은 금 이나 놋 이나 철 그릇 은 모두 하나님 의 금고 에 바쳐야 한다 . 어떤 물건 도 개인 이 손 을 대서 는 안 된다 . 여리 고 전투 나 전투 후 그 처리 방법 은 모두 매우 특이 하 고 이후 의 다른 전투 들 과 는 다르 다 . 이것 은 앞 에서 일곱 이 란 숫자 가 반복 해서 나오 면서 가나안 전쟁 이 하나님 의 완전 한 심판 임 을 상징 했 듯이 여리 고 성 의 철저 한 진멸 과 복구 금지 는 가나안 을 향한 하나님 의 심판 의 철저 함 과 완전 함 을 보여준다 . 그런데 이런 철저 한 진멸 에서 예외 인 사람 이 있 는데 바로 라 합 과 그 의 가족 들 이 었 다 . 라 합 이 구원 은 받 은 것 은 단지 정탐 꾼 을 감추 어 준 일 에 대한 보상 이 아니 라 라 합 은 하나님 은 대적 하 는 패역 한 가나안 족속 들 가운데 진정 으로 이스라엘 의 하나님 을 인정 하 고 순종 한 사람 이 었 기 때문 이 다 . 라 합의 경우 나 이후 에 등장 하 는 기브 온 족속 의 경우 에서 보 듯이 하나님 이 가나안 을 진멸 하 라고 하 신 이유 는 그 들 이 하나님 을 대적 하 는 패역 한 삶 을 살 기 때문 이 었 다 . 그래서 진멸 당하 기 로 예정 된 가나안 족속 이 라 할지라도 그 가운데 누구 든지 돌이키 는 자 는 살아날 기회 가 주어졌 다 . 라 합 이나 기브 온 족속 의 사례 는 대단히 신약 의 복음 과 흡사 하 다 . 누구 든지 예수 를 믿 는 자 는 구원 을 받 는다는 신약 의 복음 과 마찬가지 로 가나안 족속 이 라 할지라도 누구 든지 돌이키 는 자 들 은 구원 을 받 고 하나님 의 언약 공동체 에 들어올 수 있 는 기회 가 당시 에 도 열려 있 었 다 . 여호수아 7 장아 간 의 죄 와 관련 하 여 생각 할 점 이 두 가지 가 있 다 . 첫째 는 왜 하나님 이 여리 고 성 의 모든 탈 취물 을 이스라엘 이 취하 는 것 을 금하 셨 는가 하 는 점 이 고 둘째 는 그 금령 을 범한 아간 의 죄악 이 온 가족 이 죽임 을 당하 고 재산 이 불살라 질 만큼 심각 한 것 인가 하 는 점 이 다 . 사실 여리 고 성 이후 의 모든 전투 에서 는 탈 취물 을 갖 는 것 이 이스라엘 에게 허용 되 었 는데 유독 여리 고 성 의 탈 취물 만 은 엄격 하 게 금지 되 었 다 . 이것 은 가나안 전쟁 의 첫 전투 인 여리 고 전투 의 성격 이 무엇 인지 를 암시 해 준다 . 첫 전투 로서 의 여리 고 성 전투 는 이후 계속 되 는 가나안 전쟁 의 성격 이 무엇 인지 를 잘 보여준다 . 그것 은 하나님 이 이스라엘 에게 하 신 약속 을 성취 하 기 위한 전쟁 이 기 이전 에 가나안 족속 에 대한 하나님 의 엄중 한 심판 이 다 . 하나님 은 단지 이스라엘 에게 하 신 약속 을 지키 기 위해 죄 없 는 가나안 족 들 을 쫒아내신 것 이 아니 다 . 하나님 은 가나안 족 의 가득 한 죄악 을 미워하 셨으며 그 들 을 적극 적 으로 심판 하 기 로 작정 하 셨 고 그 심판 의 집행 이 가나안 전쟁 으로 나타났 고 그 들 은 그 땅 에서 쫒겨나 게 되 었 다 . 그러니까 이스라엘 이 가나안 땅 을 차지 하 게 된 일 은 하나님 의 적극 적 인 심판 의 결과 였 다 . 이렇게 볼 때 여리 고 성 의 탈 취물 이 유독 금지 된 것 은 가나안 전쟁 이 하나님 의 엄중 심판 이 며 하나님 이 가나안 족 들 의 죄악 을 철저 하 게 미위 하 심 을 의미 한다고 볼 수 있 다 . 이런 맥락 에서 보 면 아간 이 범한 죄악 은 단순히 절도 의 문제 가 아니 라 가나안 족 에 대한 하나님 의 심판 의 삼각 성 을 가볍 게 여긴 죄악 이 었 다 . 아간 의 죄악 이후 이스라엘 이 아이 성 전투 에서 패했 음 은 그 죄악 으로 인해 이스라엘 에게 주어진 하나님 의 약속 이 이루어지 지 않 은 위험 이 있 음 을 보여준다 . 이스라엘 은 가나안 전쟁 을 통해 하나님 이 가나안 의 죄악 을 지극히 미워하 심 과 그 로 인해 그 들 을 심판 하 심 을 깨달 아야 한다 . 그리고 이스라엘 이 라 할지라도 그 들 이 하나님 의 율법 을 떠나 범죄 한다면 언제 든지 그 약속 의 땅 에서 가나안 족속 처럼 쫒겨 날 수 있 음 을 알 아야 한다 . 여호수아 8 장아 이성 전투 부터 는 여리 고 전투 와 는 달리 전리품 과 가축 을 갖 는 일 이 허용 된다 . 그리고 아이 성 전투 에서 는 여리 고 전투 와 달리 기적 적 인 요소 가 나타나 지 않 는다 . 이 는 첫 전투 로서 의 여리 고 전투 가 가나안 전쟁 의 성격 을 대표 적 으로 보여줌 을 알 수 있 다 . 아이 성 전투 후 에 여호수아 는 모세 가 명 한 대로 에발산 에 제단 을 쌓 고 모세 가 쓴 율법 을 그 돌 에 새겼 다 . 그 뒤 에 여호수아 는 울법 책 에 기 ; 록 된 축복 과 저주 의 말 을 일일이 그대로 낭독 한다 . 아마도 이 일 은 여리 고 전투 후 에 즉시 행하 는 것 이 자연 스러워 보인다 . 왜냐하면 가나안 전쟁 을 대표 하 는 여리 고 전투 에서 의 승리 는 곧 가나안 정복 의 승리 를 의미 할 것 이 고 그렇 다면 여리 고 전투 후 즉시 율법 을 선언 하 는 것 이 자연 스럽 다 . 하나님 이 이스라엘 에게 가나안 땅 을 주심 은 이스라엘 로 하여금 그곳 에서 율법 을 지켜 살 게 하 려 하심 이 다 . 그러므로 여리 고 전투 이후 즉시 에발산 에서 율법 을 선언 하 는 일 은 바로 이런 의미 를 분명히 하 는 의미 를 갖 는 일 이 었 다 . 그러나 이 일 이 아이 성 전투 이후 로 연기 된 것 은 여리 고 전투 에서 일어난 아간 의 범죄 때문 으로 보인다 . 여호수아 9 장 여리 고 성과 아이 성 전투 소식 을 들 은 가나안 족속 들 은 함께 모여서 이스라엘 에 맞서 싸우 기 로 뜻 을 모았 지만 유독 기브 온 주민 들 은 이스라엘 과 맞서 싸우 는 일 이 승산 없 는 무모 한 일임 을 깨달 았 다 . 그 들 은 하나님 이 이 땅 을 다 이스라엘 사람 에게 주 라고 명하 셨 고 이 땅 에 사 는 모든 사람 을 다 죽이 라고 명하 셨 음 을 알 았 다 . 물론 이런 사실 을 기브 온 주민 들 만 알 았 을 리 없 다 . 다른 족속 들 도 알 았 겠 지만 그 들 은 모두 합심 하 여 이스라엘 을 대적 한 데 반해 기브 온 주민 은 이스라엘 과 평화 조약 을 맺 으려고 했 다 . 그 들 은 이 일 을 위해 부득이 이스라엘 을 속일 수 밖 에 없 었 고 이스라엘 역시 자신 들 이 속 은 것 을 알 았 지만 그 조약 을 지킬 수 밖 에 없 었 다 . 그러나 하나님 은 기브 온 주민 들 이 속인 일 이나 이스라엘 이 하나님 께 묻 지 않 고 조약 을 맺 은 일 에 대해 아무 책망 도 하 지 않 는다 . 비록 속 아서 맺 은 조약 이 지만 이 는 분명히 이스라엘 이 하나님 의 명령 을 어긴 것 임 에 도 불구 하 고 하나님 은 이스라엘 에게 그 책임 을 묻 지 않 은 것 은 하나님 이 기브 온의 행동 을 용납 하 셨 기 때문 으로 보인다 . 비록 나무 패 고 물 긷 는 일 이 지만 기브 온 족속 은 이스라엘 공동체 안 으로 들어오 는 일 이 허락 되 었 다 . 이 는 여리 고 성의 라 합 이야기 를 떠올리 게 한다 . 라 합 역시 여리 고 성 주민 의 하나 로서 죽임 을 당할 수 밖 에 없 는 처지 였 지만 이스라엘 의 하나님 이 하 신 일 을 인정 하 고 정탐 꾼 을 살려 줌 으 써 구원 을 받 고 이스라엘 공동체 의 구성원 이 되 었 듯이 기브 온 주민 역시 그러 하 다 . 라 합 이나 기브 온 주민 이야기 를 보 면 하나님 이 가나안 족속 을 살려 두 지 말 고 모두 죽이 라는 명령 은 무 조건 적 이 고 예외 가 없 는 명령 이 아님 을 알 수 있 다 . 누구 든지 하나님 이 하 시 는 일 을 인정 하 고 순종 하 는 자 는 살 수 있 는 기회 가 주어진다 . 가나안 족 을 모두 죽이 라는 명령 은 하나님 이 그 들 의 죄악 을 미워하 시 어 심판 하 시 기 위함 이 지 그 죄악 에서 돌이켜 순종 하 는 자 들 조 차 멸하 시 려 함 이 아니 었 다 . 라 합 과 기브 온 주민 이야기 는 이 사실 을 잘 보여준다 . 여호수아 10 - 11 장 이스라엘 이 여리 고 성과 아이 성 을 점령 한 사실 과 기브 온 주민 이 이스라엘 과 화친 했 다는 소식 을 들 은 가나안 족 들 은 몹시 놀랐 다 . 그러나 그 들 은 이스라엘 을 두려워하 기 보 다는 이스라엘 과 화친 한 기브 온 을 공격 하 는 것 으로 나타났 다 . 아모리 족속 의 다섯 왕 들 은 기브 온 을 공격 하 려고 진 을 쳤 고 기브 온 은 이스라엘 에게 자신 들 을 구원 하 여 주 길 간청 했 다 . 이제 기브 온 은 이스라엘 과 화친 하 여 이스라엘 공동체 로 편입 되 었 기 에 기브 온 에 대한 공격 은 곧 이스라엘 에 대한 공격 으로 간주 되 었 다 . 그리하여 여호수아 는 전군 을 이끌 고 길 길 에서 진군 하 여 올라갔 고 결과 는 이스라엘 의 대승 이 었 다 . 이 전투 의 결과 여호수아 는 산간 지방 과 평지 와 경사지 의 땅 을 차지 하 게 되 었 다 . 이 소식 을 듣 고 하솔 왕 야 빈 을 비롯 한 가나안 각 지역 의 왕 들 은 총 연합 하 여 자기 들 의 군대 를 모두 출동 시키 니 그 군인 의 수효 가 마치 바닷가 의 모래 와 같이 많 고 말 과 병거 도 셀 수 없이 많 았 다 . 그러나 주 님 께서 그 들 을 이스라엘 의 손 에 넘겨 주 셨 기 때문 에 이스라엘 은 그 들 을 무찌르 고 그 들 을 전멸 시켰 다 . 이렇게 여호수아 는 이 모든 땅 곧 산간 지방 과 네 겝 지 방 과 모든 고센 땅 과 평지 와 아 라바 와 이스라엘 산간 지방 과 평지 를 다 점령 하 였 다 . 결국 기브 온 주민 말 고 는 이스라엘 과 화친 한 성읍 주민 이 하나 도 없 었 고 나머지 성읍 은 이스라엘 이 싸워서 모두 점령 하 였 다 . 하나님 은 이스라엘 을 통해 가나안 을 심판 하 시 기 로 작정 하 셨 다 . 그러나 하나님 은 그런 작정 은 무 조건 적 인 것 이 아니 라 가나안 족속 들 의 반응 에 따라 얼마 든지 달라지 는 작정 이 었 다 . 하나님 의 심판 은 가나안족 들 이 어찌 할 수 없 는 숙명 과 도 같이 받아들여야 하 는 그런 것 이 아니 었 다 . 라 합 이나 기브 온 주민 의 경우 에서 보 듯이 멸망 받 기 로 작정 되 가나안 족 이 라 할지라도 그 들 가운데 누구 든지 이스라엘 의 하나님 에게 굴복 하 고 이스라엘 을 받아들이 는 자 들 은 살아남 을 수 있 으며 뿐 만 아니 라 이스라엘 공동체 에 들어올 수 있 는 기회 가 열려 있 었 다 . 그러니까 가나안 족 들 이 멸망 당한 직접 적 인 원인 은 하나님 이 그 들 을 심판 하 기 로 작정 하 셨 기 때문 이 아니 라 ( 하나님 은 그 들 에게 살 기회 를 여전히 남겨 두 셨 다 ) 그 들 이 이스라엘 을 대적 하 고 나아가 하나님 을 거절 했 기 때문 이 었 다 . 이렇게 여호수아 는 모든 땅 을 점령 하 고 그것 을 이스라엘 지파 의 구분 을 따라 유산 으로 나누 어 주 었 고 그 땅 에서 는 전쟁 이 그치 고 평화 를 누리 게 되 었 다 . 그러나 이어지 는 이야기 를 보 면 이 당시 에 모든 땅 을 점령 한 것 도 아니 고 전쟁 이 완전히 종료 된 것 도 아니 었 음 을 알 수 있 다 . 그렇 다면 이 말 은 이미 가나안 전쟁 의 대세 는 결정 되 었 고 가나안 족속 들 의 패배 는 기정사실 화 되 었 음 을 강조 하 려는 표현 인 듯 하 다 . 여호수아 12 - 13 장 이스라엘 이 점령 한 지역 과 아직 점령 하 지 못한 지역 을 구분 하 여 나열 하 고 있 다 . 요단 동편 지역 의 점령 은 이미 끝 났 기에 그 지역 이 르 우 벤 , 갓 그리고 므낫세 반쪽 지파 에게 나누 어 주 었 음 을 말 하 고 있 다 . 요단 동편 땅 을 나누 어 주 는 과정 에서 레위 지파 에게 는 땅 이 분배 되 지 않 았 음 을 반복 하 여 언급 하 레위 지파 에게 주어지 는 기업 은 땅 이 아니 라 하나님 게 드리 는 제물 이 고 하나님 자신 이 라는 사실 이 강조 되 고 있 는 점 이 특이 하 다 . 그런데 주목 할 점 은 요단 동편 의 이스라엘 자손 이 구술 사람 과 마아 갓 사람 은 쫒아내지 않 았 기 때문 에 그 들 이 오늘날 까지 이스라엘 자손 가운데 섞여서 살 고 있 다는 언급 이 등장 한다는 점 이 다 . 이 는 앞서 서 기브 온 사람 들 이 이스라엘 에게 항복 하 고 화친 하 여 이스라엘 과 함께 산 것 처럼 그런 경우 를 말 하 는 것 같 지 는 않 고 마땅히 쫒아내야 할 사람 들 을 쫒아내지 않 고 섞여 살 고 있 는 현실 에 대한 우려 를 나타내 는 것 같 다 . 요단 서편 의 땅 분배 를 언급 할 때 도 이런 염려 스런 언급 이 등장 한다 . 여호수아 14 장요 단강 서편 지역 을 분할 하 기 에 앞서 갈 렙 이야기 가 등장 한다 . 갈 렙 은 여호수아 에게 모세 가 자신 에게 한 약속 을 상기 시키 며 아낙 자손 이 살 고 있 는 산간 지방 을 달 라고 요구 했 다 . 그 결과 헤브론 이 갈 렙 의 유산 이 되 어 오늘날 까지 이르 게 되 었 으며 이 는 갈 렙 이 주 이스라엘 의 하나님 을 충성 스럽 게 따랐 기 때문 임 을 강조 하 고 있 다 . 갈 렙 은 가나안 땅 을 주마 는 하나님 의 약속 에 충성 스럽 게 반응 한 모 적 인 인물 로 묘사 된다 . 그 는 가데스 바 네 아 에서 정탐 군 으로 갔 을 때 도 그랬 고 지금 크 고 견고 한 헤브론 성 을 달 라고 요구 할 때 도 그렇 고 , 하나님 의 약속 을 신실 하 게 믿 고 행동 한 사람 이 었 다 . 여기 서 갈 렙 이야기 가 등장 하 는 이유 는 아직 이스라엘 이 정복 할 땅 이 많이 남 아 있 는 상황 에서 하나님 이 약속 한 땅 을 차지 하 기 위해서 는 갈 렙 과 같이 그 약속 에 대한 신실 하 고 충성 스런 믿음 이 이스라엘 에게 요구 됨 을 말 하 려는 의도 일 것 이 다 . 여기 서 우리 는 다시금 하나님 나라 의 중요 한 원리 를 확인 하 게 되 는데 그것 은 하나님 의 약속 이 주 어 질지라도 그 약속 을 믿 고 행동 하 는 믿음 이 없이 는 하나님 의 약속 이 실현 되 지 못한다는 진리 이 다 . 물론 하나님 의 약속 이 없이 는 아무것 도 이루어질 수 없 고 하나님 의 약속 이 모든 것 의 출발 이 고 근원 이 지만 그 하나님 의 약속 은 반드시 그 약속 을 믿 고 행하 는 사람 들 을 통해 실현 된다 . 사람 의 믿음 은 당연히 하나님 의 약속 을 전제 하 고 하나님 의 약속 은 반드시 사람 의 믿음 을 요구 한다 . 이것 이 성경 이 일관 되 이 말 하 는 하나님 나라 의 진리 다 . 여호수아 15 - 17 장유 다 자손 지파 에게 제비 를 뽑 아서 나누 어 준 땅 의 목록 이 자세 하 게 제시 되 고 있 다 . 이 경우 에 도 유다 자손 이 예루살렘 성 에 살 던 여 부스 사람 을 쫒아내지 못하 였으므로 여 부스 사람 이 오늘날 까지 예루살렘 성 에 함께 살 고 있 다는 언급 이 추가 된다 . 이어서 요셉 자손 이 에브라 함 과 므낫세 자파 에게 땅 이 분배 되 는 이야기 가 등장 한다 . 에브라임 지파 에게 땅 이 분배 되 었 는데 이 때 도 그 들 이 게 셀 에 사 는 가나안 사람 을 쫒아내지 않 았 으므로 가나안 사람 들 이 오늘날 까지 에브라임 지파 와 함께 살 며 종노릇 을 하 고 있 다는 언급 이 등장 한다 . 므낫세 반쪽 지파 에게 도 땅 이 분배 되 었 는데 아들 역시 자기 지역 성읍 들 의 주 님 을 쫒아내지 못했 고 그래서 가나안 사람 들 이 그 땅 에서 살 기 로 마음 을 굳혔 다는 언급 을 추가 된다 . 그런데 요셉 자손 들 은 자신 들 이 다른 지파 보다 큰 무리 이 므로 더 땅 을 분배 받 아야 하 는데 한 번 만 제비 를 뽑 아서 한 몫 만 유산 을 가지 게 한 것 에 대해 여호수아 에게 불평 한다 . 그러 자 여호수아 는 브리스 사람 과 르바 임 사람 이 사 는 삼림 지대 로 올라가 서 그곳 을 정복 하 라고 권유 하 였 다 . 그러나 요셉 자선 은 그 산간 지방 이 척박 하 고 그곳 에 사 는 가나안 사람 들 에게 철 병거 가 있 어서 쫒아 낼 수 없 다고 대답 한다 . 요셉 자손 의 이런 태도 는 유다 지파 의 갈 렙 의 태도 와 매우 대조 적 이 다 . 갈 렙 은 스스로 강대 한 아낙 자손 이 살 고 있 는 헤브론 을 차지 하 겠 노라고 나 셨 는데 반해 요셉 자손 들 은 땅 을 더 분배 해 달 라고 하 면서 도 정작 가나안 족 의 철 병거 를 핑 게 로 땅 을 정복 할 엄두 를 내 지 않 는다는 점 이 다 . 하나님 의 약속 은 동일 하 게 주어졌 지만 그 약속 을 믿 고 행동 하 는 사람 이 있 는가 하 면 그 약속 을 믿 지 않 고 행동 하 지 않 는 사람 들 이 있 다 . 유다 지파 의 갈 렙 과 요셉 자손 들 은 상반 된 이 두 모습 의 전형 을 잘 보여준다 . 여호수아 18 - 19 장 이스라엘 자손 이 그 땅 을 정복 한 뒤 에 도 이스라엘 자손 가운데 아직 도 유산 을 받 지 못한 지파 가 일곱 이나 남 아 있 었 다 . 땅 을 정복 했 는데 도 아직 도 일곱 지파 가 땅 을 분배 받 지 못한 이유 는 무엇 인가 ? 여호수아 는 그 들 에게 당신 들 은 언제 까지 주 당신 들 의 하나님 이 당신 들 에게 주 신 땅 을 차지 하 기 를 미루 겠 냐고 말 하 는 것 로 미루 어 보 아 이스라엘 자손 이 그 땅 을 정복 했 다는 말 은 이제 더 이상 가나안 족 들 이 대항 하 지 못하 므로 전쟁 이 그쳤 고 그러므로 그 땅 을 정복 한 것 으로 간주 한다는 의미 이 지 이스라엘 이 가나안 모든 땅 을 실제로 차지 했 다는 의미 는 아닌 듯 하 다 . 이전 에 는 가나안 족 들 이 연합 하 여 이스라엘 을 대적 했으므로 치열 한 대 규모 전투 가 있 었 지만 그 들 이 그 전투 에서 패배 한 후 에 더 이상 이스라엘 을 대항 하 지 않 으므로 전쟁 은 그쳤 다 . 하지만 이스라엘 이 실제로 그 땅 을 차지 하 고 살 기 위해서 는 그 땅 에 아직 도 살 고 있 는 가나안 족 들 을 쫒아내야 하 므로 각 지파 별 로 그 땅 을 차지 하 기 위한 소규모 전투 를 벌려야 만 했 을 것 이 다 . 여호수아 는 아직 땅 을 분배 받 지 못한 일곱 지파 에게 그런 노력 을 하 라고 촉구 하 고 있 는 것 이 다 . 이미 대세 는 결정 되 었 고 가나안 족 들 은 전의 를 상실 했으므로 각 지파 들 이 실제로 땅 을 차지 하 기 위한 소규모 전투 는 그다지 어려운 일 이 아닐 것 이 다 . 그러나 그럼에도 불구 하 고 아직 도 일곱 지파 가 싸우 기 를 미루 고 있 는 상황 이 다 . 앞서 유다 자파 와 에브라임 지파 그리고 므낫세 반쪽 지파 는 이미 땅 을 분배 받 았 는데 이 는 그 들 이 지 파변 전투 를 통해 분배 받 은 땅 을 실제로 차지 했 음 을 의미 할 것 이 다 . 그러나 나머지 일곱 지파 는 지파 별 로 싸우 기 를 미룬 관계 로 아직 도 땅 을 분배 받 지 못한 듯 하 다 . 그래서 여호수아 는 그 들 로 하여금 정복 한 땅 을 정찰 하 여 오 도록 한 후 에 제비 를 뽑 아 일곱 지파 에게 각 지파 별 로 땅 을 분배 해 주 었 다 . 이 는 이 들 일곱 지파 들 이 분배 받 은 땅 을 실제로 차지 하 기 위한 전투 를 해야 한다는 것 을 의미 한다 . 여호수아 20 - 21 장 모세 에게 이미 명령 했 던 도피성 을 지정 하 고 있 는데 요 단강 서쪽 지역 에서 는 게데스 , 세 겜 , 헤브론 이 도피 성 으로 지정 되 었 고 요 단강 동쪽 지역 에서 는 베셀 , 라 못 그리고 바산 골란 이 도피 성 으로 지정 되 었 다 . 도피성 제도 는 살인 혐의 를 받 고 있 는 사람 이 공정 한 재판 을 받 게 하 기 위한 것 이 고 이 는 이스라엘 자손 뿐 아니 라 그 들 가운데 살 고 있 는 외국인 들 에게 도 공히 적용 된다 . 이어서 레위 지파 의 성읍 에 대한 이야기 가 나오 는데 레위 지파 에게 는 땅 은 분배 되 지 않 지만 그 들 이 거주 할 성읍 과 가축 을 먹일 목장 은 주어진다 . 고 핫 가문 가운데 이론 제사장 자손 에게 는 유다 외 시므온 지파 와 베 냐 만 지파 의 몫 에서 열세 성읍 이 돌아갔 다 . 고 핫 의 남 은 자손 에게 는 에브라임 과 단과 므낫세 반쪽 지파 의 몫 에서 열세 성읍 이 돌아갔 다 . 게르손 자손 에게 는 잇 사갈 , 아셀 , 납 달리 , 그리고 요단 동편 의 무 낫세 반쪽 지파 의 몫 에서 열세 성읍 이 돌아갔 고 므라 리 자손 에게 는 르 우 벤 , 갓 , 스 블 론 지파 의 몫 에서 열 두 성읍 이 돌아갔 다 . 그러니까 레위 자손 들 은 이스라엘 공동체 모든 지파 로부터 성읍 과 목장 을 제공 받 았 고 결국 레위 지파 는 이스라엘 공동체 에 모두 골고루 퍼져서 살 았 던 던 것 이 다 . 이렇게 이스라엘 자손 이 차지 한 유산 의 땅 가운데 레위 사람 이 얻 은 것 은 모두 마흔 여덟 개 의 성읍 과 거기 에 딸린 목장 이 었 다 . 그리고 이 들 레위 지파 들 이 사 는 성읍 들 가운데 각 지역 별 로 골고루 요단 서편 에서 세 군데 , 요단 동편 애서 세 군데 가 도피 성 으로 지정 되 었 다 . 이렇게 주 님 께서 닌 이스라엘 백성 들 에게 주 시 겠 다고 맹세 한 모든 땅 을 이스라엘 백성 에게 주 셨으며 주 님 께서 이스라엘 에게 약속 하 신 모든 선 한 말씀 이 하나 도 어긋남 이 없이 그대로 다 이루 어 졌 다 . 이렇게 주 님 이 이스라엘 에게 하 신 약속 은 모두 다 이루 어 졌 다 . 이제 남 은 일 은 이스라엘 이 그 약속 을 따라 그 땅 을 차지 하 여 거기 서 자리 잡 고 사 는 일 이 며 또 하나님 이 주 신 그 땅 에서 율법 을 충성 되 이 지키 는 일 이 다 . 하나님 이 언약 에 신실 하 셨 으므로 이제 이스라엘 도 그 언약 에 신실 하 게 반응 해야 하 는 것 이 다 . 여호수아 22 장 이제 요단 서편 의 가나안 정복 이 끝났 고 모든 땅 분배 가 완료 되 었 으므로 여호수아 는 르 우 벤 , 갓 , 그리고 므낫세 반쪽 지파 를 불러 요단 동편 으로 돌아가 게 한다 . 여호수아 는 그 들 에게 오직 하나 , 주 님 의 종 모세 가 그 들 에게 명령 한 계명 과 율법 을 열심히 좇 아서 지키 라고 당부 한다 . 그 일 은 곧 하나님 을 사랑 하 고 주 님 이 지시 하 는 길 로 가 며 주 님 의 명령 을 지켜 며 주 님 을 가까이 하 고 마음 과 정성 을 다 하 여 주 님 을 섬기 라는 당부 였 다 . 그런데 그 들 은 요단 동편 으로 돌아가 면서 요 단강 서쪽 의 강가 에 아주 큰 단 을 쌓았 고 이 일 로 인해 내전 이 발생 할 위기 에 처했 다 . 왜냐하면 요단 서편 지파 들 은 그 들 이 단 을 쌍 은 이유 가 주 님 을 배반 하 고 그 단 에서 제사 를 드리 려는 줄 로 생각 했 기 때문 이 었 다 . 그러나 그 들 이 그 단 을 쌓 은 이유 는 훗날 세월 이 지나 요단 서편 지파 의 자손 들 이 요단 동편 의 자손 들 을 막 아서 주 님 을 경외 하 지 못하 게 하 는 일 이 발생 할까 염려 하 여 요단 서편 과 동편 의 자손 들 이 동일 한 하나님 의 언약 백성 이 며 공동체 임 을 증명 하 려는 것 이 었 다 . 그래서 르 우 벤 자손 과 갓 자손 을 이 단 을 일컬 러 " 주 님 께서 하나님 이심 을 우리 모두 에게 증명 함 " 이라고 하 였 다 . 요단 동편 지파 가 이런 목적 으로 훗날 을 염려 하 여 단 을 쌓 은 것 은 십 분 이해 할 만 한 일 이 다 . 그러나 그 들 으 요단 서편 지파 와 더불 어 하나님 의 언약 백성 임 을 증명 하 는 일 은 이런 식 으로 단 을 쌓 아서 되 는 것 이 아니 라 여호수아 가 당부 한 대로 주 님 이 명령 한 계명 과 율법 을 열심히 좇 아서 지키 는데 있 는 것 이 다 . 여호수아 23 장 오랜 세월 이 흘러서 여호수아 도 나이 가 많 고 늙 었 으므로 이스라엘 의 장로 들 우두머리 들 을 불러서 마지막 당부 를 한다 . 이제 가나안 땅 을 이미 정복 했 고 여호수아 는 각 지파 에서 그 땅 을 유산 으로 나누 어 주 었 다 . 하지만 아직 도 모든 지파 가 그 땅 을 실제로 차지 한 상황 은 아니 었 다 . 그래서 여호수아 는 하나님 이 친히 그 들 마저 쫒아내실 것 이 며 그때 에 이스라엘 은 하나님 이 약속 하 신 그 땅 을 실질 적 으로 소유 하 게 될 것 임 을 말 한다 . 그러므로 모세 의 율법 책 에 기록 된 모든 것 을 아주 담대 하 고 지키 고 행하 며 그것 을 벗어나 죄 로 나 우로 나 치우 지지 말 라고 당부 한다 . 하나님 이 이스라엘 에게 가나안 땅 을 주 시 는 이유 는 그 들 이 단지 선민 이 거나 그 들 을 편애 해서 가 아니 라 그 들 로 하여금 그 땅 에서 율법 을 지킴 으로 하나님 의 백성 다 웁 게 살 게 하 기 위함 이 다 . 그래서 여호수아 는 무엇 보다 도 그 들 과 이웃 한 남 아 있 는 이 나라 들 과 사귀 지 말 며 그 신 들 의 이름 을 부르 거나 그 이름 으로 맹세 하 지 도 말 고 섬기 거나 경배 하 지 말 라고 명령 한다 . 만일 이스라엘 이 이것 을 어기 고 그 들 가운데 살 아 남 아 있 는 이방 민족 들 을 가까이 하 거나 그 들 과 혼인 관계 를 맺 으며 사귄다면 하나님 은 이 민족 들 을 몰아내 지 않 으실 것 이 며 그 들 은 이스라엘 에게 올무 와 덫 이 되 고 결국 에 는 하나님 이 주 신 이 땅 에서 멸망 하 게 될 것 이 다 . 그래서 여호수아 는 하나님 은 약속 하 신 모든 선 한 말씀 을 그대로 이루 시 는 분 이 시 며 그 반대 로 약속 하 신 이 쫗은 땅 에서 이스라엘 을 쫒아내실 수 도 있 는 분 이 심 을 명심 하 라고 당부 한다 . 하나님 이 이스라엘 에게 선 을 행하 시 는 분 이 시 기 도 하 지만 그 반대 로 이스라엘 을 징벌 하 시 는 분 이 시 기 도 하 다 . 그러나 선 을 행하 시 든 징벌 을 행하 시 든 하나님 은 언제나 언약 에 신실 하 신 분 이 시 며 하나님 이 이스라엘 에게 행하 시 는 모든 일 은 언약 을 지키 기 위해 하 시 는 일 이 다 . 여호수아 24 장 여호수아 는 이스라엘 모든 지파 를 세 겜 에 모이 게 하 고 그 들 의 조상 아브라함 으로부터 시작 하 여 오늘 에 이르 기 까지 이스라엘 의 지난 역사 를 회고 한다 . 하나님 이 이브 라 함 을 이끌 어 내 신 일 이 며 야곱 과 그 의 아들 들 이 애 굽 으로 내려 긴 일 . 그리고 하나님 이 그 들 을 애 굽 에서 구출 하 여 내 시 고 광야 에서 인도 하 신 일 , 그리고 마침내 약속 하 신 가나안 땅 을 주 신 일 을 언급 하 면서 하나님 이 이스라엘 에게 행하 신 이 모든 일 을 기억 하 라고 말 한다 . 하나님 이 이스라엘 에게 이렇게 하 셨 다면 이제 이스라엘 은 어떻게 해야 하 는가 ? 이 말 을 하 기 위해 여호수아 는 이스라엘 의 지난 역사 를 회고 한 것 이 다 . 그래서 여호수아 는 이스라엘 은 이제 주 님 을 경외 하 면서 그 를 성실 하 고 진실 하 게 섬기 라고 당부 한다 . 그리고 만일 주 님 을 섬기 고 싶 지 않 거든 조상 들 이 강 저쪽 의 메소포타미아 에서 섬기 던 신 들 이 든지 아나 면 지금 살 고 있 는 땅 아모리 사람 들 의 신 들 이 든지 어떤 신 을 섬길 것 인지 선택 하 라고 말 한다 . 이 에 백성 들 은 주 님 을 저버리 지 않 고 다른 신 들 을 섬기 는 일 을 절대로 하 지 않 겠 다고 대답 하 였 다 . 그러나 이 들 의 대답 에 대한 여호수아 의 반응 은 비관 적 인 듯 하 다 . 여호수아 는 그 들 에게 당신 들 은 주 님 을 섬기 지 못할 것 인데 그 이유 는 주 님 은 거룩 하 신 하나님 이 시 며 질투 하 시 는 하나님 이 시 기 때문 이 라고 말 한다 . 주 님 이 거룩 하 시 고 질투 하 시 는 분 이 시 란 표현 은 그분 이 언약 에 신실 하 신 분 이 심 을 의미 한다 . 그러나 여호수아 가 보 기 에 이스라엘 은 언약 에 신실 하 지 못하 다 . 그러므로 주 님 은 이스라엘 의 죄 와 허물 을 용서 하 지 않 을 것 이 다 . 만약 그 들 이 주 님 을 버리 고 이방 신 들 을 섬기 면 주 님 은 이스라엘 에게 재앙 을 내리 시 고 그 들 은 멸망 을 당하 고 말 것 이 다 . 그러나 백성 들 은 다시금 주 님 만 을 섬기 겠 다고 확답 하 였 고 여호수아 는 그 증거 로서 그 들 가운데 있 는 이 방신 들 을 내버리 고 마음 을 주 이스라엘 의 하나님 에게 바치 라고 제안 한다 . 그 날 여호수아 는 세 겜 에서 백성 들 과 언약 을 세우 고 그 들 이 지킬 율례 와 법도 를 만들 어 주 었 다 .