나비 가 꽃 을 찾아들 어 만물 이 소생 하 듯 남녀 의 춘정 으로 역사 는 이어진다 . 매화 보 며 달빛 아래 술잔 을 기울이 는 옛 선비 의 풍류 만 하 겠 느냐마는 , 그림 한 점 에 봄날 의 울렁이 는 가슴 을 달래 본다 . 봄볕 에 산천 이 초록 으로 물들 듯 , 손철주 작가 에 의해 오랜 세월 입 을 다문 화폭 의 봉오리 가 열렸 다 . 동양화 의 향기 에 흠뻑 취해 보 자 . 그리움 에 사무치 다 조선 시대 의 문인 인 이옥 은 다음 과 같이 말 했 다 . “ 천지 만물 에 대한 관찰 은 사람 을 살펴보 는 것 보다 큰 것 이 없 다 . 사람 에 대한 관찰 은 정 을 살펴보 는 것 보다 묘한 것 이 없 다 . 그리고 정 에 대한 관찰 은 남녀 사이 를 살펴보 는 것 보다 진실 한 것 이 없 다 . ” 이 는 천지 만물 을 연구 하 는 격물치지 학 에서 도 동일 하 게 이야기 하 고 있 다 . “ 남녀 사이 의 정 이 란 게 이렇게 중요 한 겁니다 . 그래서 혜원 신윤복 의 그림 에 나타난 춘정 을 중심 으로 이야기 해 볼까 합니다 . 그러 기 에 앞서 , 혜원 의 필치 를 본뜬 작자 미상 의 그림 한 점 을 먼저 보 시 겠 습니다 . ” 작가 미상 , 「 서생 과 처녀 」 , 국립 중앙 박물관 창호지 너머 로 등잔 불빛 이 어른거리 는 시골집 마당 이 다 . 보름달 이 뜬 게 분명 한 것 이 사립문 얽 어 놓 은 가닥 까지 환하 게 비친다 . 잎 이 진 나무 가 휑한 것 으로 봐서 늦가을 무렵 이 다 . 겨울 이 라기 엔 옷차림 이 단출 하 다 . 가을밤 , 야무지 게 생긴 서생 이 글 을 읽 고 있 다 . 상투 없이 사방관 을 눌러쓰 고 수염 자국 이 없 는 것 으로 미뤄 봐서 기껏해야 열 대엿 살 이 다 . 그런데 마당 에 문 이 조심스레 열리 더니 치렁치렁 한 댕기 머리 를 한 처녀 가 살며시 고양이 걸음 으로 들어와서 문설주 에 살짝 몸 을 기댄다 . 그때 , 잠 을 깨 기 위해 서생 이 열 어 놓 은 문 이 가 을 바람 에 흔들린다 . 문 이 삐거덕거리 면 서생 이 공부 하 는 데 방해 가 될 수 도 있 고 , 자신 이 온 것 을 들킬까 싶 어 처녀 는 흔들리 는 문 을 잡 는다 . “ 처녀 가 서생 을 짝사랑 하 고 있 군요 . 아마 모르 긴 해도 저 여성 은 밤 만 되 면 책 을 읽 는 서생 의 낭랑 한 음성 에 이끌려서 자기 도 모르 게 발걸음 이 선비 의 집 으로 향했 을 겁니다 . 상사병 을 앓 고 있 는 처녀 의 저 처연 한 표정 을 보 세요 . 석탄 , 백탄 도 타 면 연기 가 나 는데 저 여인 의 타 는 가슴 에서 는 연기 도 나 지 않 습니다 . 처녀 는 내일 이 면 또 서생 의 집 문설주 뒤 에 숨 어서 기둥 돌 에 발 을 얹 어 놓 고 있 겠 지요 . 서생 이 알아줄 때 까지 기다리 다가 는 돌부리 가 다 닳 아 없 어 지 지 않 을까 싶 습니다 . 그리고 조선 시대 의 시중 에 저 처녀 의 마음 을 대변 하 는 시 가 있 습니다 . ” 요즘 안부 를 묻 습니다 . 잘 계신지 요 ? 近來 安否 問 如何 ( 근래 안 부문 여하 ) 달빛 이 창 에 깃들 때 제 한 은 커져 만 갑니다 . 月 到 紗窓 妾 恨 多 ( 월도 사창 첩 한다 ) 만약 꿈속 의 넋 에 도 발자취 가 남 는다면 若 使 夢魂 行 有 跡 ( 약사 몽 혼행 유적 ) 그대 문 앞 돌길 이 반 은 모래 가 되 었 을 겁니다 . 門前 石 路 半 成 沙 ( 문전 석로 반성 사 ) - 이옥봉 “ 16 세기 후반 에 옥천 군수 의 서출 로 태어난 이옥봉 이 라는 여인 이 지 은 시 입니다 . 매일 꿈 속 에서 사랑 하 는 남자 의 집 을 찾아간다는 내용 입니다 . 꿈속 의 발길 이 돌계단 을 모래 로 만들 만큼 이 여인 은 오랜 기간 그리움 에 사무쳐 있 습니다 . 이 얼마나 가슴 이 메 는 시 입니까 . ” 춘정 에 물들 다 “ 지금 부터 보 실 그림 들 은 혜원 신윤복 의 그림 입니다 . 그리고 먼저 보 실 세 점 의 그림 에 는 혜원 의 능청 스러움 이 잘 나타나 있 습니다 . 혜원 이 남녀 의 춘정 을 어떻게 그려냈 는지 함께 보 시 겠 습니다 . ” 신윤복 , 「 춘색 만 원 」 , 간송 미술관 그림 앞 의 나무 에 봉오리 가 져 있 는 것 으로 봐서 봄날 이 다 . 부채 를 손 에 든 남자 와 봄나물 을 캐서 바구니 에 담 아 가 는 아낙 의 모습 이 보인다 . 남자 는 낮술 을 한잔 걸쳤 는지 얼굴 이 붉 게 달아올라 있 다 . 남자 가 아낙 에게 다가가 “ 거기 뭐 있 소 ? ” 하 며 바구니 를 슬쩍 당긴다 . “ 쉽 게 말 해 성희롱 하 는 장면 입니다 . 그런데 여성 의 표정 이 가히 싫 지 않 은 표정 입니다 . 배시시 웃 고 있 어요 . 그리고 혜원 의 그림 에 는 남녀 의 성 적 인 부분 을 은근 하 게 비유 한 경우 가 많 습니다 . 이 그림 에서 는 바구니 와 지붕 에 불룩 하 게 솟 은 기와 가 그렇 군요 . 그렇 게 보 니 , 남자 가 바구니 안 을 들여다보 는 행위 도 좀 더 구체 적 으로 이해 가 됩니다 . 그러면 혜원 은 이러 한 남자 의 추태 를 어떻게 생각 할까요 ? ” 혜원 의 그림 을 제대로 이해 하 려면 그림 과 함께 제발 ( 題跋 : 그림 과 함께 쓰인 시 나 글귀 ) 을 함께 봐야 한다 . 「 춘색 만 원 」 의 제발 은 다음 과 같 다 . 봄빛 뜨락 에 가득 차 니 春色 滿 園 中 ( 춘색 만 원 중 ) 꽃 은 흐드러지 게 붉 게 피 었 구나 花 開 爛漫 紅 ( 화개 란 만 홍 ) “ 봄날 의 꽃 처럼 남녀 의 춘정 도 흐드러지 게 피 었 다는 뜻 입니다 . 남자 의 성희롱 을 나무라 는 것 이 아니 라 , 계절 의 순환 처럼 청춘 남녀 의 춘희 는 당연 한 것 이 라고 이야기 하 는 셈 입니다 . ” 신윤복 , 「 소년 전홍 」 , 간송 미술관 이 그림 에서 남자 의 행위 는 좀 더 노골 적 으로 나타난다 . 남자 가 여자 의 손목 을 확 잡아끌 고 있 다 . 남자 의 사방관 속 에 상투 가 있 는 걸로 봐서 , 남자 는 결혼 을 했 다 . 그리고 여자 는 형색 으로 보 아 몸종 인 듯 싶 다 . 당시 에 는 가슴 이 살짝 보이 는 짧 은 저고리 가 유행 이 었 다 . “ 저 기생오라비 같이 생긴 남자 가 봄날 의 갈급 한 색정 을 주체 못 하 고 마당 을 지나가 는 몸종 의 손목 을 잡아끌 고 있 군요 . 아무래도 남자 의 아내 가 집 을 비운 상황 같 아요 . 그런데 몸종 은 엉덩이 를 쭉 빼 고 거부 의사 를 밝히 면서 도 , 또 한 편 으로 는 머리 를 긁적긁적 하 면서 ‘ 서방 님 , 마님 이 돌아오 실 시간 이 된 거 같 은데요 ’ 하 는 표정 으로 응대 하 고 있 습니다 . ” 이 그림 의 제목 은 「 소년 전홍 」 ( 少年 剪 紅 ) 이 다 . 젊은이 가 붉 은 꽃 을 꺾 는다는 뜻 이 다 . 혜원 은 이 몰지각 한 유부남 을 손가락 질 하 며 나무라 기 라도 하 는 것 일까 . 혜원 의 생각 은 역시 나 그 가 적 어 놓 은 제발 속 에 숨 어 있 다 . 빽빽 한 잎 에 짙 은 초록 이 쌓여 가 니 密葉 濃 堆 綠 ( 밀엽 농 퇴 록 ) 가 지 가지 붉 은 꽃잎 떨어뜨리 네 繁 枝 碎 剪 紅 ( 번지 쇄 전홍 ) “ 초록 은 청춘 의 엽록소 를 뜻 합니다 . 녹음 이 짙 어 지 면 꽃 도 자연히 떨어지 게 되 어 있 죠 . 욕정 을 자연 에 비유 하 고 있 습니다 . 자연 의 순리 라는 거 예요 . 혜원 은 이번 에 도 남자 의 욕정 을 옹호 하 고 있 군요 . 그럼 다음 그림 은 어떨까 요 . ” 신윤복 , 「 삼추 가연 」 , 간송 미술관 이번 그림 은 다소 수위 가 높 다 . 무엇 을 그려 놓 은 그림 일까 . 이 그림 은 조선 화단 에 유일 하 게 남 은 초야 권 을 사 는 장면 이 다 . 초야 권 이란 첫날밤 의 권한 을 뜻 한다 . 중세 서양 에서 는 봉건 영주 가 자신 이 다스리 는 마을 처녀 들 의 초야 권 을 가지 고 있 었 다 . 처녀 들 이 시집 을 가 기 위해서 는 영주 와 먼저 첫날밤 을 치러야 했 다 . 그리고 조선 시대 에 는 공공연히 기생 들 의 초야 권 이 매매 가 되 었 다 . 단 , 초야 권 을 살 때 는 기본 적 으로 세 가지 를 보장 해 줘야 한다 . 우선 상단 기간 동안 먹 을 음식 을 제공 해 주 어야 하 고 , 또 그 기간 만큼 입 을 옷 을 제공 해 주 어야 한다 . 그리고 원앙금침 한 채 를 해 줘야 한다 . 초야 권 을 사 는 풍속 에 관한 내용 은 당대 의 기록 에 남 아 있 다 . “ 그림 속 의 남자 는 옷 을 입 고 있 나요 ? 벗 고 있 나요 ? 입 고 있 다고 봐야 합니다 . 왜냐하면 , 남자 의 상투 를 한번 보 세요 . 머리카락 이 다 삐져나와 있 습니다 . 그리고 여자 를 보 세요 . 아직 속옷 을 다 추스르 지 못했 습니다 . 이미 저 들판 에서 일 을 다 치른 거 예요 . 저 어린 기생 은 황망 하 기 짝 이 없 는 상태 로 고개 를 숙이 고 있 는 데 반해 , 남자 는 야심 을 채운 눈빛 과 낯빛 입니다 . ” 그리고 남녀 의 사이 에 늙 은 할미 가 보인다 . 깡마르 고 간교 해 보이 는 할미 는 남자 에게 큰일 치렀 다고 술잔 을 권하 면서 , 어린 기생 을 달래 고 있 다 . 이 할미 는 어린 기생 에게 “ 이제 네 팔자 는 핀 거 다 . 이 서방 님 이 너 한테 뭐 도 해 주 고 뭐 도 해 줄 것 이 다 ” 라고 말 하 고 있 다 . 이 할미 가 바로 매춘 을 중개 하 는 뚜쟁이 다 . 이 할미 는 오늘 일 로 두둑이 자신 의 중개료 를 챙길 것 이 다 . 신윤복 은 이 그림 에 다음 과 같 은 글귀 를 적 어 놓 았 다 . 국화꽃 쌓인 집 은 도연명 이 사 는가 秋 叢 繞 舍 似 陶 家 ( 추 총 요사 사도가 ) 빙 두른 울타리 에 해 가 기우 네 遍 繞 籬 邊 日 漸 斜 ( 편 요리 변일 점사 ) 꽃 중 에 국화 를 편애 해서 가 아니 라 不 是 花中 偏愛 菊 ( 불시 화 중편 애국 ) 이 꽃 지 면 다른 꽃 이 없 다네 此 花 開 盡 更 無 花 ( 차 화 개진 갱 무화 ) “ 혜원 은 참 뻔뻔 스러운 장면 을 그려 놨 습니다 . 그런데 더 기 가 막힌 것 은 혜원 이 그림 에 써 놓 은 시 입니다 . 저 시 는 당나라 원진 의 시 를 따온 것 입니다 . 마지막 두 구절 이 저 서방 의 시커먼 뱃속 과 겹칩니다 . ‘ 내 가 이 여자 를 사랑 한다기 보다 는 이 여자 가 아니 면 다른 여자 가 나타나 지 않 을 거 같 아 ’ 라는 뜻 이 에요 . 이 얼마나 뻔뻔 하 고 의뭉 스러운 그림 입니까 . 혜원 은 남녀 의 춘정 을 그릴 때 도 풍자 와 해학 면 에서 조선 화단 을 통틀어 최고 였 습니다 . 그리고 앞 으로 보 실 두 개 의 그림 은 여러분 도 잘 아 시 는 그림 입니다 . ”‘ 미인도 ’ 에 숨겨진 여인 의 비밀 「 미인도 」 는 신윤복 의 대표작 이 라 불리 는 그림 이 다 . 「 미인도 」 는 신윤복 의 다른 대표작 과 함께 간송 미술관 에 소장 되 어 있 다 . 간송 미술관 에서 전시회 가 열리 면 「 미인도 」 를 보 기 위한 인파 들 로 성북동 일 대 의 교통 이 마비 될 정도 다 . 그렇 게 「 미인도 」 는 모두 에게 사랑 받 는 유명 한 그림 이 지만 , 정작 「 미인도 」 의 숨 은 비밀 을 아 는 이 는 드물 다 . 신윤복 , 「 미인도 」 , 간송 미술관 “ 미인도 에 는 두 가지 의 미스터리 가 있 습니다 . 이전 까지 누구 도 미스터리 를 풀이 하 지 않 았 고 , 또 궁금 해 하 는 사람 도 별로 없 더군요 . 그렇 다면 이제 여러분 과 함께 그 의문 을 생각 해 보 겠 습니다 . 첫째 로 , 이 여성 은 옷 을 입 고 있 나요 ? 벗 고 있 나요 ? 비밀 은 그림 속 에 숨겨져 있 습니다 . 잘 안 보이 신다면 , 좀 더 확대 해서 보 겠 습니다 . ” 여성 의 모습 을 면밀히 살펴보 자 . 트레머리 ( 뒤통수 에 얹 은 머리 ) 를 하 고 삼회장저고리 를 입 고 있 다 . 그리고 저고리 고름 에 노리개 가 달려 있 다 . 삼작노리개 다 . 그런데 고름 이 풀어진 채 로 밑 을 향하 고 있 다 . 옷 을 벗 고 있 거나 입 고 있 는 순간 이 라는 뜻 이 다 . 그런 여인 의 표정 은 마치 꿈 을 꾸 고 있 는 듯 하 다 . “ 지금 이 여성 은 옷 을 벗 고 있 습니다 . 그것 을 확실 하 게 알 수 있 는 것 이 노리개 를 잡 고 있 는 손 이 에요 . 옷 을 입 을 때 는 노리개 를 끼워서 고름 을 하 겠 지요 . 하지만 옷 을 벗 을 때 는 손 으로 노리개 를 잡 지 않 으면 고름 을 푸 는 순간 노리개 가 떨어져 버립니다 . 그리고 「 미인도 」 에 그려진 손 은 노리개 를 끼우 고 있 는 손 이 아니 라 , 떨어지 지 않 게 쥐 고 있 는 손 입니다 . 그러니까 저 순간 은 옷 을 벗 기 위해 옷고름 을 푸 는 순간 이 맞 습니다 . 그리고 남자 가 미인도 를 그린다면 , 당연히 옷 을 벗 고 있 는 것 을 그리 는 것 이 인지상정 이 겠 죠 . ” 속가 로 떠돌아다니 기 를 좋아한 혜원 의 특성 과 그 가 그린 다른 그림 의 유형 을 볼 때 , 그림 속 의 여성 은 반가 의 규 수라기 보다 는 혜원 이 마음 에 품 었 던 기생 일 가능 성 이 높 다 . 그러 고 여기 서 드 는 두 번 째 의문 . 저 여성 이 지금 옷 을 벗 고 있 다면 , 저 여성 의 앞 에 는 남자 가 있 을까 ? 없 을까 ? 여성 의 표정 만 으로 는 알 기 가 매우 어렵 다 . 왜냐하면 , 꿈꾸 는 듯 한 표정 이 기 때문 이 다 . 수줍어하 거나 , 요염 하 거나 , 유혹 하 는 표정 이 아니 다 . 여러분 은 어느 쪽 에 표 를 던지 겠 는가 . 남자 가 있 다 ? 없 다 ? “ 저 는 명백히 아무 도 없 었 다는 쪽 에 표 를 던지 겠 습니다 . 다 들 의아 하 게 생각 하 시 겠 지요 . 혜원 이 그렸 고 저 여성 이 기생 이 라면 , 당연히 여성 의 앞 에 그림 을 그린 혜원 이 있 거나 , 남자 의 수청 을 들 기 위해 옷고름 을 푼다고 생각 하 는 것 이 그림 의 정서 에 도 맞 고 타당 한 생각 일 것 입니다 . 하지만 제 가 그 생각 을 뒤집 는 이유 는 그림 과 함께 적 어 놓 은 혜원 의 제발 때문 입니다 . ” 가슴 속 에 서린 만 가지 춘정 붓끝 이 능히 그려 내 었 네 제발 의 뜻 을 풀 어도 비밀 을 알 기 는 어렵 다 . 다만 혜원 이 자신 의 그림 실력 을 뽐내 기 위한 ‘ 자화자찬 ’ 의 내용 이 라는 것 정도 는 알 겠 다 . 손철주 작가 는 제발 의 어느 부분 을 보 고 여인 의 앞 에 아무 도 없 다는 생각 을 하 게 된 걸까 . “ 비밀 은 ‘ 반박 ’ 이 라는 말 속 에 숨 어 있 습니다 . 이 시 에서 는 ‘ 반박 ’ 이 뒤 의 말 과 연결 되 어서 ‘ 서렸 다 ’, ‘ 가득 하 다 ’ 란 뜻 으로 쓰였 지만 , ‘ 반박 ’ 이 라는 말 은 본래 장자 의 고사 인 ‘ 해 의 반박 ’ 에서 유래 되 었 어요 . ‘ 해 의 반박 ’ 이 란 ‘ 옷 을 벗 고 다리 를 쭉 뻗 은 형상 ’ 을 말 합니다 . 예술가 의 자유분방 한 모습 을 표현 할 때 쓰 는 고사 죠 . 그러므로 반박 이 라는 말 에 는 ‘ 옷 을 벗 는다 ’ 는 숨 은 의미 까지 있 습니다 . ” 그리고 청나라 화 가 운격 은 해 의 반박 을 ‘ 방약무인 ( 傍若無人 ) ’ 이라고 해석 했 다 . 이 말 은 오늘날 언행 이 방자 하 고 제멋대로 행동 하 는 사람 을 뜻 할 때 쓰인다 . 그리고 한자 그대로 의 뜻 을 옮기 면 ‘ 마치 곁 에 사람 이 아무 도 없 는 것 과 같 다 ’ 는 뜻 이 다 . “ 저 는 혜원 이 ‘ 해 의 반박 ’ 이 라는 고사 를 알 고 이 단어 를 썼 다고 유추 하 는 겁니다 . 그러면 이 여성 이 옷 을 벗 을 때 앞 에 사람 이 없 다는 이야기 가 될 수 있 겠 죠 . 이 는 무엇 을 의미 할까요 ? 혜원 이 여성 의 성적 주체 성 을 자각 한 최초 의 화가 였 다는 뜻 이 아닐까요 . 말하자면 이 여성 은 남자 에 의탁 하 는 춘정 이 아닌 , 자신 의 춘정 에 겨워서 스스로 옷고름 을 풀 고 있 는 것 입니다 . 남성 의 관음 적 인 시선 을 만족 시키 는 수동 적 인 육체 에서 해방 된 것 이 죠 . 물론 이건 제 개인 적 인 해석 이 고 주장 입니다 . 하지만 여러분 도 그렇 게 그림 을 좀 더 내밀 하 게 보 도록 해 보 세요 . 그러면 새로운 의미 들 이 생겨납니다 . ”‘ 월하 정인 ’ 에 숨겨진 진실 ‘ 달빛 아래 정든 연인 ’ 이 라는 뜻 의 「 월하 정인 」 역시 혜원 의 유명 한 그림 이 다 . 기와집 의 담벼락 에 등불 을 들 고 있 는 남자 와 쓰개치마 를 쓴 여성 이 있 다 . 여성 은 수줍 은 듯 고개 를 숙이 고 있 다 . 쉽 게 말 해 달밤 에 데이트 하 는 장면 이 다 . 이 그림 에 는 다음 과 같 은 제발 이 적혀 있 다 . 달 은 기울 어 삼경 인데 月下 沈 夜 三更 ( 월하 침 야삼경 ) 두 사람 의 마음 이 야 그 들 만 이 알 겠 지 兩 人 心事 兩 人 知 ( 양인 심사 양 인지 ) 신윤복 , 「 월하 정인 」 , 간송 미술관 “ 이 그림 안 에 도 미스터리 가 있 습니다 . 제발 에 는 야삼경 이 라고 쓰여 있 습니다 . 삼경 은 밤 11 시 에서 새벽 1 시 에요 . 그런데 달 을 보 세요 . 초승달 이 떠 있 군요 . 초승달 은 언제 뜨 나요 ? 초승달 은 해 가 뜰 무렵 에 떠서 해질 무렵 에 져 버려요 . 그래서 우리 가 초승달 을 볼 수 있 는 때 는 초저녁 정도 입니다 . 물론 계절 에 따라서 해가 지 고 도 한동안 떠 있 기 도 하 지만 , 밤 11 시 이후 로 는 초승달 을 볼 수 없 습니다 . ” 그래서 「 월하 정인 」 에 나오 는 초승달 의 정체 가 오랫동안 의문 이 었 다 . 그러 다 한 천문학자 가 이 초승달 의 정체 를 부분 월식 을 그린 것 이 라 발표 했 다 . 그리고 그 내용 은 방송 과 언론 에 대서특필 되 었 다 . ‘ 천문학자 에 의해 「 월하 정인 」 에 그려진 달 의 정체 가 드디어 밝혀졌 다 ! ’ 라는 내용 으로 . “ 그런데 「 월하 정인 」 이 부분 월식 을 그려 놓 은 것 이 라면 , 데이트 한 타이밍 도 참 기 가 막힐 뿐 더러 , 그림 에서 달 아랫부분 을 달무리 가 아니 라 새까맣 게 그렸 어야 하 지 않 을까요 ? 월식 은 셀로판지 없이 도 우리 눈 으로 관찰 할 수 있 죠 . 월식 을 보 신 분 들 은 아실 거 예요 . 달 이 지구 의 그림자 에 가려질 때 가려 지 는 부분 이 검 게 나타나 죠 . 저 는 이게 지나친 과학자 의 주장 과 성급 한 언론 의 판단 이 라고 생각 합니다 . 진실 은 역시 나 혜원 이 적 어 놓 은 제발 안 에 있 습니다 . 그리고 혜원 이 그림 에 적 어 놓 은 제발 은 혜원 이 직접 창작 한 시 가 아닙니다 . 원문 이 따로 있 어요 . 원문 은 바로 이런 시 입니다 . ” 깊 은 밤중 창 밖 에서 이슬비 가 내릴 때 두 사람 의 마음 은 둘 만 이 안 다 깊 은 정 아직 모자란 데 하늘 이 밝 아 오려 하 매 다시 적삼 을 부여잡 고 훗날 의 기약 을 묻 노라 이 시 는 선조 때 좌의정 을 지낸 김명원 이 지 은 시 이 다 . 쉽 게 말 하 자면 , 이 시 는 당대 최고 의 유행가 였 다 . 그리고 당대 에 는 노랫말 바꾸 기 역시 유행 이 었 다 . 글 을 아 는 사람 치고 이 시 를 외우 지 않 은 이 가 없 을 정도 였 고 , 상황 에 따라 다양 하 게 가사 를 바꿔 부르 기 도 했 다 . 혜원 은 이 유명 한 시 의 앞 두 구절 을 인용 한 것 이 다 . “ 하 지만 의뭉 스러운 혜원 에게 는 자신 이 인용 한 앞 의 두 구절 이 중요 한 게 아니 었 습니다 . 혜원 은 마지막 두 구절 을 그림 으로 그린 것 입니다 . 이미 이 남녀 는 이슬비 내리 는 깊 은 밤 에 담 너머 의 기 와 집 에서 뜨거운 정 을 나눈 겁니다 . 밤새 정 을 나눴 지만 , 여전히 갈망 이 다 채워 지 지 않 아 아쉬움 이 남 았 습니다 . 그런데 야속 하 게 도 새벽 이 밝 아 초승달 이 떠오 며 하늘 이 벌 게 지 려 하 고 있 습니다 . ” 즉 , 「 월하 정인 」 은 상봉 의 장면 이 아닌 이별 의 장면 이 다 . 남자 의 발길 이 어디 를 향해 있 는지 보 라 . 날 이 밝 아 헤어져야 하 는데 , 여자 를 두 고 발길 을 돌리 려니 가슴 이 아려 온다 . 그런 남자 는 한 손 을 안주머니 에 찔러 넣 어 무엇 인가 를 찾 고 있 다 . 정표 라도 꺼내 주 려 하 는 걸까 . 그리고 쓰개치마 를 쓴 여성 은 헤어짐 이 섭섭 한 듯 다소곳이 고개 를 숙이 고 있 다 . 이 처럼 동양화 는 제발 의 뜻 을 이해 하 면 더욱 깊 고 풍부 한 감상 을 할 수 있 다 . 그리고 제발 의 뜻 을 모른다 하 더라도 , 사랑 하 는 연인 을 보 듯 그림 을 면밀히 살펴보 고 상상 의 나래 를 펼치 는 것 만 으로 도 그림 과 다양 한 대화 를 나눌 수 있 다 . 『 다 , 그림 이 다 』 에 는 그림 안 에 숨 은 역사 와 이면 의 이야기 가 풍부 하 게 담겨 있 다 . 『 다 , 그림 이 다 』 를 읽 어 가 다 보 면 그림 을 감상 하 는 눈 이 더욱 깊 어 질 것 이 다 . “ 몇 점 의 그림 을 통해서 이야기 를 나눠 봤 습니다 . 못다 한 이야기 는 저 와 이주은 작가 가 함께 집필 한 『 다 , 그림 이 다 』 에 담 았 습니다 . 동양화 든 서양 화 든 그림 을 보 는 눈 을 훈련 할 필요 가 있 습니다 . 마음 을 실어서 그림 을 샅샅이 훑어보 다 보 면 그림 이 보여 주 는 광활 한 세계 에 놀라 게 되 실 겁니다 . 만약 그 세계 에 도달 하 시 는 게 어렵 다면 , 『 다 , 그림 이 다 』 가 도움 이 되 어 드릴 수 있 을 것 입니다 . ” 공유 하 기 글 요소