처용무 의 성립 과 각 지방 의 관련 민속 연희 및 민속 - 한국 민속학 - 한국 민속 학회 : 전자 저널 논문 - DBpia 
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 처용무 의 성립 과 각 지방 의 관련 민속 연희 및 민속 
 The performances and the folklore related to the Cheoyongmu played in each region 
 韓 國民 俗學 第 44 輯 , 2006 . 12 , 437 - 461 ( 25 pages ) 
 신라 헌강왕 때 의 처용 설화 는 처용 이 문신 으로 신격화 되 고 , 처용 의 형상 이 역귀 ( 疫鬼 ) 를 퇴치 할 수 있 는 주술 력 을 갖 게 되 는 과정 을 잘 보여 준다 . 이후 처용무 는 통일 신라 시대 로부터 고려 · 조선 시대 를 거쳐 현재 까지 꾸준히 전승 되 면서 , 시대 의 변천 에 따라 다양 한 변화 를 겪 은 것 으로 나타난다 . 더욱이 처용무 자체 내 의 변화 가 있 었 을 뿐 만 아니 라 , 처용무 가 전승 되 는 과정 에서 후대 에 각 지방 의 연희 에 영향 을 끼쳤 고 , 민간 에서 민속 화 한 경우 도 있 었 다 . 그러므로 본고 에서 는 처용무 와 관련 된 각 지방 의 연희 및 민속 의 유래 와 특징 을 살펴보 았 다 . 
 처용무 는 현존 가면극 의 가 면 · 의상 · 소도구 및 배역 구성 과 갈등 구조 에 도 영향 을 끼친 것 으로 나타났 다 . 가면극 의 오방신장무 는 고려 말 나례 에서 연행 되 던 오방 귀 무 및 조선 시대 의 나례 에서 연행 되 던 오방 처용무 와 그 성격 , 기능 , 의상 등 에서 매우 밀접 한 관련 을 보인다 . 그러므로 오방신장무 는 나례 의 오방 귀 무 와 오방 처용무 의 영향 아래 형성 된 것 으로 보인다 
 강릉 관노 가면극 에서 양반광대 , 소매각시 , 시시딱딱이 의 삼각 관계 가 처용 , 처용 의 처 , 역신 의 관계 와 일치 하 는 점 으로 볼 때 양자 의 관련 성 을 엿볼 수 있 다 . 
 가면극 에서 취발 이 가 붉 은 색 의 가면 을 쓰 고 , 역시 벽사 할 수 있 는 푸른 버드나무 가지 를 머리 위 로 치켜들 고 , 다리 에 방울 을 매달 고 나와서 노장 을 쫓아내 는 모습 은 나례 에서 처용 이 역귀 를 쫓 는 구나 ( 驅儺 ) 형식 과 매우 유사 하 다 . 
 가면극 의 연잎 가 면은 오랜 수행 끝 에 번뇌 의 바다 에서 벗어나 깨달 음 에 이른 수행자 의 모습 이 고 , 부처 의 세계 에 태어날 신통 자재 로운 존재 를 비유 하 고 있 으며 , 파계 한 중 인 상좌 를 물리치 는 역할 을 하 는 점 으로 볼 때 , 오방 처용무 의 무동 가면 과 밀접 한 관련 아래 성립 된 것 으로 보인다 . 
 조선 시대 에 는 해 마다 설날 이 면 문배 로서 종규 , 울 지경 덕 , 진숙보 와 함께 처용 의 화상 을 문 에 붙였 다 . 그래서 문신 의 역할 을 하 는 처용 이 집안 으로 들어오 는 액 을 막 았 다 . 조선 후기 에 는 민간 에서 처용 의 벽사 적 , 주술 적 기능 과 관련 된 풍속 으로 ' 제웅치기 ' 가 전승 되 었 다 . 이 는 짚 으로 인형 ( 제웅 ) 을 만들 어 머릿속 에다 동전 을 집어넣 은 다음 , 음력 정월 14 일 초저녁 에 길 에다 버려 액 을 막 는 풍속 인데 , 제웅 은 처용 으로 간주 되 었 다 . 오늘날 도 제웅치기 는 개인 의 액 을 쫓 아 버린다는 동일 한 주제 를 가지 고 있 지만 , 지방 마다 약간 씩 변이 되 어 전승 되 고 있 다 . 원래 처용 은 액 을 물리치 는 고귀 한 존재 였으나 , 제웅 은 액막이 의 짚 인형 으로 변이 되 었 다 . 
 The ' Cheoyong ' tale in the reign of King Heongang in the Silla Kingdom demonstrates the process that cheoyong was deified the god protecting the gate and its figure practised sorcery to eliminate the spirit god bringing a disease . As the ' Cheoyong - mu '( dance of Cheoyong ) has been constantly handed down to today from the Unified Silla Kingdom to the Joseon Dynasty through the Goryeo Dynasty , it has been changed in many parts . Its change explained the inside of the dance itself , and it affected lots of performances played in local areas in the process of being handed down and became folklore . Therefore , the purpose of this paper is to investigate performances played in each region and the origin and characteristics of folklore related to the Cheoyongmu . 
 It appears that it affected the mask , costume , small implements , the composition of performers , and the conflict structure in the mask dramas . The obangsinjang - mu ( the sprit gods of five colors signifying five directions ) in the mask dramas has a close relation to the characteristics , function , costume of ' obnaggui - mu ' played in the ' narye '( a ceremony to ward off evil spirits in the court ) in the late Goryeo Dynasty and ' obangcheyong - mu ' played in the ' narye ' in Joseon Dynasty . Therefore , it is presumed that the ' obangsinjang - mu ' was formed under the influence of ' obnaggui - mu ' and ' obangcheyong - mu '. 
 The triangle relation of ' yangban gwangdae '( noble crown ) , ' somae gaksi ', and ' sisittakttaki ' appeared in ' gwanno ' mask dance drama in Gangneung has a close ralation to that of Cheoyong , Cheoyong ' s wife , and the spirit god bringing a disease . 
 The scene that ' chivali ' drove out the old man wearing a red mask and a bell on a leg , holding a branch of the willow to eliminate evil spirits is similar to the form of ' guna '. 
 The mask of lotus leaf presenting an ascetic realizing the truth in agony after practising a long austerities and a role to ward off a fallen monk seems to be formed under a close relation with the ' mudong ' mask in ' obangcheyongmu '. 
 From the Joseon Dynasty , the picture of ' Cheyong ' was posted on the gate with ' jonggyu ', ' uljigyeongdeok ', and ' jinsukbo ' on New Year ' s day to prevent evil spirits from entering a house . Throwing a straw effigy for exorcism was handed down to the ordinary people in late Joseon Dynasty . This was a custom that the effigy made of straw with a coin inside its head was thrown on the street on the early evening of the 14 th of January on the lunar calendar for eliminating evil spirits , so the straw effigy was considered ' Cheoyong '. The ' Cheoyong ' was originally a noble existence to ward off evil spirits , but the ' jeung ' was changed to a straw figurine for exorcism . 
 2 . 처용무 가 후대 의 민속 연희 에 끼친 영향 
 3 . 처용무 와 관련 된 각 지방 의 민속 
 # 처용무 # 나례 # 오방 처용무 # 역귀 # 구나 형식 # 연잎 가 면 # 문배 # 제웅치기 # Cheoyong - mu ( dance of cheoyong ) # Narye ( a ceremony to ward off evil spirits in the court ) # obangcheyongmu # the spirit god bringing a disease # the form of guna ( a form to ward off evil spirits ) # The mask of lotus leaf # the picture posted on the gate to prevent evil spirits from entering a house # throwing a straw effigy for exorcism 
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