먼저 사람 을 중심 으로 생각 을 해야 겠 지요 . 아주 오래 전 부터 사람 들 심성 에 내려오 는 부분 , 즉 종교 적 인간 ( homo religius ) 이 라는 것 을 근저 에 두 고 이야기 를 시작 합니다 . 종교 적 인간 은 거룩 하 고 성 스러운 공간 을 중심 에 두 고 자신 들 은 그 거룩 한 주위 를 둘러싸 고 살아갑니다 . 또한 그 들 은 중심 을 향해 나아가 고 싶 어 한다는 갈망 이 있 다는 것 이 죠 . 이런 기본 적 인 가설 을 두 고 시작 합니다 . 중심 이 자 거룩 한 공간 은 아주 작 은 부분 부터 아주 큰 부분 까지 넓혀 집니다 . 가정 으로 따지 면 우리 집 의 중심 한 부분 은 거룩 한 공간 이 요 , 마을 로 따지 면 그 마을 의 한 중심 이 거룩 한 공간 이 요 , 도시 로 보 아도 마찬가지 입니다 . 물론 도시 는 가로 세로 구획 을 지 어 그 안 에 마을 을 두 면서 거룩 한 공간 이 많이 만들 어 지 기 도 하 지요 . 중심 이 란 개념 은 하늘 과 땅 그리고 지하 를 연결 시켜 주 는 공간 입니다 . 그래서 우주 의 중심 에 는 나무 가 있 고 또 산 이 있 기 도 합니다 . 옴 파로스 , 수미산 등 이 바로 그런 개념 이 속하 지요 . 이 는 또한 내 가 살 고 있 는 집 에서 성주 님 을 모시 는 공간 으로 축소 될 수 도 있 습니다 . 소도 와 솟대 에 대한 설명 이 있 었 는데 이 또한 특정 마을 의 거룩 한 공간 이 라고 볼 수 있 을 겁니다 . 물론 산업 화 와 더불 어 집 이 란 놈 이 살아가 는 단순 한 공간 이 자 기계 로 변하 여 이런 인식 을 못 하 게 되 어 건축 의 개념 이 뒤섞인 부분 이 있 을지 도 모르 겠 습니다 . 불교 에서 사찰 을 살펴보 죠 . 사찰 의 근본 개념 은 불교 생활 공동체 즉 부처 의 가르침 을 따르 는 신앙 공동체 의 공간 입니다 . 이 곳 의 의미 는 점차 변하 여 부처 가 상주 하 는 또는 부처 의 가르침 이 존재 하 는 성 스럽 고 거룩 한 공간 이 되 는 것 이 죠 . 우린 물론 그 공간 의 바깥 에 거주 하 는 것 이 구요 . 그 성 스럽 고 거룩 한 공간 과 우리 의 공간 을 첫 번 째 로 구별 하 는 곳 이 바로 일주문 입니다 . 일주문 밖 은 세속 적 이 요 그 안 부터 부처 님 이 계신 거룩 한 곳 이 죠 . 일주문 안 에서 도 변증법 적 인 진행 이 계속 됩니다 . 불교 의 중론 식 으로 따지 면 파사현정 , 이제 합명 중도 라고 나 할까요 ? 일주문 을 지나 수미산 이 있 는 사천왕문 을 지나 고 그래도 부처 의 세계 에 도달 하 지 못합니다 . 불이문 이나 해탈문 이 라는 곳 . .. 해탈 이 라는 거룩 한 곳 에 도달 하 기 까지 힘든 여정 이 있 습니다 . 물론 이곳 을 지날 때 마다 통과 의례 를 거쳐 는 것 입니다 . ( 부처 님 의 세상 을 향한 마음 의 변화 이 겠 지요 . ) 그렇 게 다가갔 지만 부처 님 의 세계 는 하나 가 아닙니다 . 역사 적 으로 실제 한 부처 는 석가모니불 이 지만 대승불교 가 탄생 하 면서 많 은 부처 님 들 이 함께 존재 합니다 . 비로자나불 , 아미타불 , 약사여래 등등 이 다양 한 부처 님 들 의 공간 은 다시 하나 의 전각 으로 정해집니다 . 하나 의 건물 이 한 부처 님 의 거룩 한 공간 이 되 는 것 이 죠 . 대웅전 은 석가모니불 께서 상주 하 는 거룩 한 공간 , 극락전 ( 미타 전 , 무량수전 등 ) 은 공간 으로 볼 때 저 멀리 서방 에 있 는 아미타불 의 공간 , 약사전 은 동쪽 에 있 는 약사여래 의 공간 . .. 그리고 서너 평 의 작 은 전각 은 아주 넓 은 우주 에 존재 하 는 많 은 불 - 보살 들 의 공간 을 의미 하 는 것 입니다 . 김봉렬 교수 께서 불국사 를 3 개 의 구역 석가모니불 - 아미타불 - 비로자나불 의 구역 으로 나누 었 다고 하 셨 는데 그 바탕 에 는 이런 성 스럽 고 거룩 한 공간 이 사찰 내 에 3 개 로 분류 된다는 뜻 이 었 다고 봅니다 . 그러나 개암사 는 대웅전 하나 만 놓여 있 다고 했 죠 . 그 대웅전 또한 불국사 에 비해 성 스럽 고 거룩 한 의미 는 뒤지 지 않 을 겁니다 . 선과 님 이나 최성호 님 께서 말씀 하 셨 듯이 당시 의 시대 적 상황 에 의해 대웅전 전각 하나 가 그 모든 의미 를 다 담 게 되 어 버렸을지도 모르 구요 . 다만 건축 에 있 어 건축가 들 의 실력 이나 당시 의 자재 등 에 의해 건축 상 잘 지 었 다 못 지 었 다는 또 다른 평가 이 겠 죠 . 이 를 강우방 교수 님 의 표현 으로 볼 때 거룩 함 은 법공 이 요 , 그 거룩 함 을 표현 하 는 실력 및 기교 를 장엄 이 라 하 였 죠 . 우린 장엄 에 많 은 관심 을 가지 는데 그 장엄 은 항상 법공 과 뗄레야 뗄 수 없 는 관계 라는 것 을 말씀 드리 고 싶 네요 . 화엄경 의 일 즉 다 다 즉일 처럼 ~~~ 그래서 답사 나 문화 공부 는 할수록 어려운 것 인가 봅니다 .