수행 은 ‘ 알아차림 ’ 이 라는 정신 작용 에 기초 를 두 고 있 다 . 역사 속 에서 불교 는 크 게 네 가지 의 갈래 로 나뉘 어 져 왔 다 . 믿 음 에 기초 를 둔 종교 적 인 불교 , 사유 와 사색 에 근거 한 철학 적 인 불교 , 의지 와 능력 에 뿌리 를 둔 수련 하 는 불교 , 마지막 으로 알아차림 에 기초 한 수행 으로서 의 불교 가 그것 이 다 . 지금 이 세상 에 는 종교 로서 의 불교 와 철학 으로서 의 불교 가 주류 를 형성 하 고 있 지만 , 부처 님 가르침 의 핵심 은 지혜 를 증득 하 는 수행 으로서 의 불교 다 . 모든 사람 이 수행자 가 되 기 를 바란다 . 왜냐하면 기왕 태어난 인생 인데 모두 가 자유 롭 고 행복 하 게 살아가 기 를 바라 기 때문 이 다 . 모두 가 남 한테 구걸 하 고 살 지 말 고 조금 이 라도 남 을 도와 주 면서 당당 하 게 살아가 는 수행자 가 되 기 를 바란다 . 그래서 발심 행자 가 되 어야 한다 . 이 길 을 가 라고 강요 하 지 는 않 는다 . 왜냐하면 자발 적 으로 할 때 만 의미 가 있 기 때문 이 다 . 이 길 을 가 면 자유 로워 지 고 행복 해질 수 가 있 다고 말 할 수 있 다 . 이 길 을 가 는 것 은 자발 적 인 선택 과 결정 이 다 . 수행자 는 대승 수행자 즉 보디 사트바 다 . 보디 사트바 의 원은 ‘ 상구보리 하화중생 ’ 이 다 . 위 로 는 수행 정진 해서 깨달음 을 구하 고 , 아래 로 는 고통 받 는 중생 을 구하 는 것 이 다 . 우리 사회 에서 빗대 어 볼 때 병든 사람 에게 는 약 을 , 배고픈 사람 에게 는 음식 을 줘야 하 고 , 부모 없 는 어린아이 들 을 돌봐야 하 고 , 자식 없 는 늙은이 들 을 돌봐야 하 고 , 난민 들 을 돌봐야 한다 . 수행자 는 어떤 상황 에서 든 자기 마음 관리 를 잘 해야 한다 . 자꾸 남 을 탓 하 는 것 은 수행자 이 기 를 포기 한 것 이 며 몸 이 피곤 하 거나 자주 아프 다 . 나 도 모르 게 남 을 탓 했 다가 도 ‘ 아차 , 나 는 수행자 이 지 ’ 하 고 돌아오 는 맛 이 있 어야 한다 . 경계 에 끄달려 가 면 안 된다 . 수행 의 방정식 은 마음 이 일어나 고 , 사라지 는 것 을 보 는 것 이 觀 ( 비파 사나 ) 이 고 알아차리 고 멈추 는 것 이 止 ( 사마타 ) 다 . 일어나 고 사라지 는 것 이 무상 , 고 , 무아 라고 알아차리 는 연습 인 수행 은 집중 ( 사념처 : 신수 심법 ) 이 다 . 자신 의 근기 에 맞 는 수행 ( 참선 , 염불 , 사경 , 절 ) 을 선택 하 여 꾸준히 수행 하 다 보 면 현재 의 삶 에서 연기 가 보이 고 , 느끼 어 지 며 , 실체 가 없 는 무상 , 고 , 무아 를 직접 경험 하 게 되 며 , 세상 을 바라 다 보 는 안목 도 ( 육안 , 혜안 , 법안 ) 전환 되 며 , 지혜 와 자비심 도 동반 되 어 화합 하 며 , 번뇌 를 벗어난 열반 의 삶 을 살아가 게 된다 . 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 . ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 자신 을 해체 해서 보 라 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 ( 世上 萬事 無 非 道 ) 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 ( 믿음 은 도 의 근원 이 요 , 공덕 의 어머니 다 ) 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 , 行 行 到處 至 至 發 處 , ​ 不放 逸 精進 ​ ※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 一切皆苦 , 諸法 無我 , ( 涅槃 寂靜 ) 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 아야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지 도 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 ' 미륵 존 여래 불 ' 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 나무 대방 ~~ 광 불 ~~ 화엄경 ( 3 회 ) 2 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 21 회 ) 3 . 좋 은 일 이 든 않 좋 은 일 이 든 세세생생 부처 님 을 기뻐 게 하 기 위해서 올라오 는 모든 생각 들 은 다만 이름 뿐 이 고 착각 이 며 , 실체 가 없 으므로 모두 부처 님 께 뿌리 채 다 바칩니다 . 저 는 부지런히 시봉 을 잘 하 는 불제자 입니다 . 기필코 은혜 를 갚 는 불제자 입니다 . " 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 " 라고 마구 니 가 틈새 를 공략 못 하 도록 간절 하 고 치열 하 게 염불 기도 하 시 기 바랍니다 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​ ※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 100 일 간 간절히 해 보 십시요 . 99 % 한 달 안 에 좋 은 인연 들 이 나타나 며 , 1 % 는 100 일 지나 면 나타 납니다 . ​ 지금 하 십시오 . 어 제 는 이미 당신 의 것 이 아니 니 지금 하 십시오 . 내일 은 당신 의 것 이 안 될지 도 모 습니다 . 할 일 이 생각나 거든 지금 하 십시오 . 오늘 하루 는 맑 지만 내일 은 구름 이 보일 런지 도 모릅니다 . 친절 한 말 한마디 가 생각나 거든 지금 하 십시오 . 사랑 하 는 사람 은 언제나 곁 에 있 지 않 습니다 . 사랑 의 말 이 있 다면 지금 하 십시오 . 미소 를 짓 고 싶 거든 웃 어 주 십시오 . 당신 의 친구 가 떠나 기 전 에 장미 가 피 고 가슴 이 설레일 때 지금 당신 의 미소 를 지 어 주 십시오 . 불러야 할 노래 가 있 다면 지금 부르 십시오 . 당신 의 해 가 저물 면 노래 부르 기 에 는 너무나 늦 습니다 . 당신 의 노래 를 지금 부르 십시오 . ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소