4 강 갈 1 : 11 - 24 자전 적 스토리 ( ! ) 1 . 오늘 은 성경 을 읽 는 법 을 이야기 하 는 것 으로 시작 하 겠 다 . 11 - 24 절 의 내용 / 줄거리 를 간단히 요약 해 보 라 . 개역 개정 이나 새 번역 에 는 소제목 이 달려 있 다 . 그것 을 참고 하 면 도움 이 된다 . 둘 다 “ 바울 이 사도 가 된 내력 ” 이 라고 했 다 . 그 가 하나님 을 만나 기 전 과 후 의 모습 , 사도 로 부르 심 을 받 았 다는 것 , 그리고 그 의 변화 된 삶 이 하나님 께 영광 이 되 었 다 , 뭐 , 그런 내용 이 다 . 2 . 그 다음 은 맥락 을 따라 읽 는 것 이 다 . 맥락 이 없 으면 , 제 멋대로 해석 되 고 오해 할 공산 이 크 다 . 맥락 으로 보 면 , 자전 적 스토리 를 말 하 게 된 배경 이 라고 해도 된다 . 바로 앞 의 문단 은 다른 복음 은 없 다고 했으니 여기 서 는 자신 이 전하 는 복음 은 바른 복음 이 라는 것 을 말 하 려는 것 이 고 , 내 가 갈라디아서 전체 의 핵심 구절 로 지목 한 4 절 에 입각 해서 본다면 , 악한 세대 에서 건 짐 받 고 자기 몸 을 하나님 의 영광 과 이웃 의 구원 을 위해 자기 몸 을 바치 는 이야기 이 다 . 1 장 1 절 과 연관 시켜 본다면 , 그리고 1 절과 대동소이 한 11 절과 12 절 에 의거 해서 설명 하 자면 , 자신 이 사람 의 권위 나 전통 으로 사도 가 되 지 않 았 고 , 하나님 이 직접 선택 해서 세우 셨 다는 것 을 말 하 려는 것 이 다 . 자신 의 사도 권 을 방어 함 으로써 자신 의 복음 의 권위 를 자연 스럽 게 , 그리고 간접 적 으로 나마 확립 할 수 있 다 . 나 는 두 가지 , 복음 의 핵심 과 자신 의 사도 권 방어 가 이 본문 에서 둘 이 아니 라 하나 로 나타난다고 본다 . 결론 을 미리 앞당겨서 말 하 면 , 그 가 사도 로 부르 심 을 받 는 장면 에 이미 그 가 전하 는 복음 이 들 어 있 고 , 그것 은 갈라디아 사람 들 에게 보낸 편지 의 핵심 내용 과 정확 하 게 일치 한다 . 3 . 저 요약 은 이 본문 의 앞 부분 만 중점 적 으로 다루 어 졌 고 , 후반부 , 곧 18 절 부터 24 절 은 포함 되 지 않 는다 . 뒤 에서 자세히 이야기 하 겠 지만 , 이 내용 은 예루살렘 사도 들 하고 자신 과 는 별 관계 가 없 었 다는 것 이 다 . 즉 , 바울 의 독자 성 을 강조 하 는 대목 이 다 . 아 , 독자 성 부분 은 16 절 부터 , 그러니까 바울 이 하나님 을 만난 시점 부터 등장 한다 . 이것 은 이 편지 의 중요 주제 인 ‘ 자유 ’ 의 견지 와 도 잘 맞아떨어진다 . 나 는 인간 적 인 권위 와 전통 의 출처 인 예루살렘 의 12 사도 에게 종속 되 지 않 고 독립 적 이 고 도 자유 하 다 ! 2 장 의 자전 적 스토리 ( 2 ) 에서 는 둘 사이 의 공통점 과 합의점 이 다루 어 지 고 , 그것 도 자신 의 독립성 과 자유 를 여전히 옹호 한다는 점 에서 일관 된 자전 적 스토리 로 짜여져 있 다 . 4 . 자 , 11 - 12 절 을 보 도록 하 자 . 이 구절 을 읽 는 즉시 , 어디 서 본 적 이 있 다는 것 을 알아채 기 를 바란다 . 그래서 본문 을 반복 적 으로 많이 읽 으라고 하 는 것 이 다 . 바로 1 절 이 다 . << 설명 할 것 >> 5 . 하나님 을 만나 기 전 , 그러니까 교회 를 박해 하 던 시절 을 회고 하 는 13 - 14 절 을 볼 차례 이 다 . 나 는 이 본문 부터 들여다보 기 전 에 사도행전 에서 그 가 다메섹 체험 을 술회 한 것 과 로마서 10 장 2 - 3 절 에서 시작 하 려고 한다 . 특히 로마서 이 다 . 바울 은 그곳 에서 유대 인 들 의 신앙 을 진단 한다 . 하나님 을 위한 열심 은 있 으나 하나님 을 아 는 지식 이 없 다 . 그곳 에서 도 그렇 고 , 오늘 본문 에서 도 그렇 고 , 열심 이 라는 단어 는 ‘ 젤 로 테 <?>’ 이 다 . 이 단어 를 발음 하 는 순간 , 들 을 때 뭔가 떠오르 는가 ? 바로 젤롯 이 다 . 열심당 말 이 다 . < 아주 간단히 설명 - 성경 사전 참고 해서 > 간단히 말 해서 이스라엘 의 독립 과 구원 을 위해서 로마 제국 과 변절자 를 테러 하 기 를 서슴 지 않 았 던 열혈 민족주의자 또는 폭력주의 자 들 이 다 . 나 는 바울 이 열심 당원 이 었 다고 말 하 는 것 이 아니 다 . 그 가 열심당 못지않 은 열정 이 있 었 고 , 열심당 의 그것 과 같 은 종류 의 열정 이 그 에게 있 었 다고 말 하 고 싶 은 것 이 다 . 그러니까 하나님 을 위해서 , 진리 를 위해서 - 이때 하나님 과 진리 는 무엇 일까 ? - 나사렛 예수 를 죽이 는 열정 이 있 었 다 . 죽인다는 단어 는 사실 살 떨리 는 용어 인데 도 왠지 너무 밋밋 하 다 . 살인 ! 하나님 을 위한 살인 ! 하나님 의 영광 을 위한 , 하나님 을 위한 열정 을 보여 주 는 수단 이 다 , 살인 은 . 6 . 이제 사도행전 으로 건너가 보 자 . 누가 가 기록 한 그 책 에서 바울 은 통상 세 번 에 걸쳐서 자신 이 하나님 을 만난 다메섹 도상 의 일 을 말 한다 . 더 정확히 말 하 면 사건 기록 이 하나 , 술회 가 두 개 다 . << 정확 한가 ? >> 기록 을 보 자 . 다메섹 으로 가 는 길 위 에서 홀연 한 빛 이 그 를 두루 감싼다 . 그리고 하늘 의 소리 가 들린다 . “ 네 가 왜 나 를 핍박 하 느냐 ? ” ( 행 9 : 4 ) 나 는 이 소리 와 곧 이어 들린 말 을 듣 고 바울 의 눈 이 멀 었 을 것 이 라고 본다 . 어쩌면 바울 은 그 소리 를 듣 고 혼 이 나가 는 정도 가 아니 라 아예 기절 했 을 것 이 다 . ‘ 당신 은 누구 십니까 ? ’ 라는 물음 - 이것 은 몰라서 묻 는 말 이 아니 다 - 에 하늘 은 답 을 한다 . “ 나 는 네 가 핍박 하 는 예수 다 . ” 내 가 바울 이 었 다면 , 미쳐 버렸 을 것 이 다 . 차라리 죽음 을 선택 했 을 것 이 다 . 지금껏 그 는 하나님 을 위해 살 았 다 . 예수 의 도 를 없애 고 , 그 도 를 믿 는 자 를 죽이 고 , 감옥 에 가두 는 일 에 광분 했 을 때 에 도 그 의 마음 한 켠 에 는 회의 적 인 시선 이 있 었 을까 ? 그건 모르 겠 다 . 열심당 의 그 열심 으로 보 건대 , 그 의 마음 깊숙 한 곳 에서 얼마간 의 회의 가 있 었 을 것 이 다 . 그게 사람 이 다 . < 김용규 의 새 책 에서 이데올로기 와 인간 에 관한 부분 을 살짝 언급 하 자 . >> 그 보다 더 중요 한 초점 은 , 자신 이 여태껏 미쳐서 날뛴 모든 것 이 , 그 에게 는 말 그대로 순수 한 정열 이 었 다 . 사람 을 죽여도 하나님 께 영광 이 된다고 그 는 확신 했 다 . 인간 의 악함 과 이데올로기 의 광포 함 을 역사 를 통해 알 고 있 는 우리 는 , 그 가 사람 을 죽이 고 가두 고 때리 는 일 이 즐거워했 을 것 이 라고 충분히 짐작 가능 하 다 . 아 , 지금 나 는 한 가지 를 말 하 지 않 음 으로 궁금증 을 증폭 시켰 거나 아니 면 저 사람 , 무슨 소리 를 하 려고 저리 에둘러 가 는 거 야 , 라는 반문 을 품 게 했 을 것 이 다 . 콕 집 어 말 하 면 , 유대인 의 오랜 사고 와 멘탈 에 의하 면 , 하늘 의 소리 는 하나님 의 소리 이 다 . 그런데 하늘 이 말 하 기 를 나 는 예 수다 , 그런 것 이 다 . 그러니까 예수 는 하나님 인 것 이 다 . 그러니까 바울 은 하나님 을 위해서 예수 와 예수 의 제자 를 죽이 는 일 에 광적 으로 집착 했 는데 , 그 모든 짓 이 하나님 을 죽이 는 일 이 었 던 것 이 다 . 하나님 을 위해 ( for ) 한 일 이 하나님 에 반한 ( against ) 일 이 었 다 . 그건 자신 의 인생 전부 , 자신 의 신앙 전부 를 완벽 하 게 송두리 째 부정당 하 는 꼴 이 다 . 갈라디아서 로 속히 돌아가 기 위해 정리 해 보 도록 하 자 . 바울 은 자신 의 다메섹 경험 으로 예수 가 하나님 임 을 알 게 되 었 다 . 그것 이 첫 번 째 라면 , 두 번 째 는 하나님 을 위한 열심 은 하나님 을 아 는 지식 에 우선 할 수 없 다는 것 이 다 . 하나님 을 알 지 못하 면 , 하나님 을 죽이 는 자 가 된다 . 참 무시무시 한 , 무서운 진실 이 다 . 그리고 세 번 째 는 제 아무리 하나님 을 위한 일 이 라고 하 더라도 , 사람 을 죽이 면서 까지 하 는 것 은 도리어 하나님 을 죽이 는 일 이 라는 것 이 다 . 7 . 로마서 와 사도행전 의 기록 과 13 - 14 절 의 내용 은 일관 되 고 일치 한다 . 여기 서 본문 을 조금 설명 할 것 . 요지 는 이렇 다 . 자신 이 하나님 을 위한 열정 으로 했 던 일 - 여기 서 바울 은 로마서 와 달리 교회 를 핍박 하 는 일 이 라고 말 한 점 을 주목 하 길 바란다 . - 이 교회 를 박해 하 는 일 이 었 다고 말 한다는 점 이 다 . 그러니까 갈라디아 사람 들 , 너희 들 이 하 는 짓 이 예전 의 나와 하나 도 다르 지 않 구나 , 라 는 뭐 랄까 , 자신 의 옛 모습 을 , 갈라디아 사람 들 이 거울 이 되 어 거울 속 의 자기 를 바라보 는 느낌 이 어땠 을까 ? 헛웃음 이 나왔 을 것 이 고 , 속 으로 슬픔 과 눈물 을 삼켰 을 것 이 고 , 은근히 화 가 났 을 것 이 다 . 하나님 을 위한 열정 의 사람 , 바울 이 어디 가 겠 는가 . 어쨌든 다른 복음 - 그 정체 가 나중 에 할례 라고 구체 적 으로 거명 되 고 폭로 되 겠 지만 , - 이 하나님 을 만나 기 전 의 자기 모습 이 다 . 요는 , 두 가지 다 . 하나 는 하나님 을 위하 는 열정 이 랍시고 자신 말 고 다른 누군가 를 배제 하 고 공동체 로부터 축출 하 고 소외 시키 는 것 은 정확 하 게 하나님 을 죽이 는 일 에 다름 아니 다 , 는 것 이 다 . 그런 짓 하 지 마 라 , 한 번 이 면 , 나 하 나면 족하 지 않 느냐 , 는 것 이 다 . 지금 나 는 할례 가 그 흉악 한 짓거리 라고 말 하 는 것 이 다 . 그렇 다면 , 의롭 게 된다는 것 은 ? 하나님 앞 에서 의로운 자 가 된다는 것 은 무슨 말 일까 ? 지금 은 질문 을 던지 는 것 만 으로 , 이 질문 을 품 는 것 만 으로 족하 다 . 아직 길 이 멀 다 . 다른 하나 는 , 전통 과 권위 의 문제 이 다 . 그 가 지키 려던 것 은 결국 하나님 이 아니 라 자신 의 특정 한 전통 이 었 을 뿐 임 이 곧 드러난다 . 14 절 에 그 부분 이 있 다 .