그리스 도께 로 인도 하 는 율법 성경 을 조금 관심 있 게 들여다 보 면 율법 과 예수 그리스 도 사이 에 는 아주 내밀 한 관계 가 있 음 을 알 수 있 습니다 . 그래서 이것 을 정확히 간파 해 낸 사도 바울 은 아예 율법 을 그리스도 께 로 인도 하 는 몽학 선생 이 라고 단언 했 습니다 . 율법 이 모세 나 여호수아 와 같 은 인격 을 지닌 지도자 도 아닌데 예수 그리스 도께 로 인도 하 는 인도자 라는 것 입니다 . 또 바울 은 율법 이 이사야 나 예레미야 와 같 은 인격 적 인 선지자 가 아닌데 율법 이 예수 그리스도 를 증거 하 고 있 다고 단언 하 였 습니다 ( 롬 3 : 21 ) . 이것 은 모두 그 가 율법 에 정통 했 고 율법 의 성격 과 기능 , 목적 을 잘 이해 했 기 때문 에 도출 된 결론 입니다 . 어떻게 이러 한 결론 에 이르 렀는지 성경 을 통해 알아보 도록 하 겠 습니다 . 1 . 죄 를 깨닫 게 하 는 율법 ( 롬 3 : 19 , 20 ) 1 ) 율법 으로 는 의롭 다 함 을 얻 을 수 없 음 전통 적 으로 이스라엘 백성 은 율법 을 매우 자랑 스럽 게 여기 고 자랑 하 며 ( 롬 2 : 17 ) , 옷 에 도 써 붙이 고 집 에 도 써 걸 어 놓 았 습니다 ( 마 23 : 5 ) . 할례 와 함께 그 들 은 율법 을 하나님 이 자신 들 을 선택 한 증거 로 삼 았 으며 ( 롬 3 : 2 ) 이것 을 듣 고 읽 고 묵상 하 며 ( 시 1 : 2 ) 남 에게 가르치 는 것 을 무척 좋 아 했 습니다 ( 롬 2 : 21 ) . 그런데 문제 는 이러 한 율법 으로써 는 세상 그 누구 도 하나님 앞 에서 의롭 다 하심 을 얻 을 수 없 다는 것 입니다 . 왜냐하면 하나님 앞 에서 는 율법 을 가지 고 있 다거나 율법 을 자주 듣 는 것 이 의 가 아니 라 그것 을 행하 는 것 이 의 이 기 때문 입니다 ( 롬 2 : 13 ) . 그런데 도 이스라엘 백성 을 겉치레 로 만 율법 을 지키 고 ( 마 23 : 25 ) 마음 으로 는 율법 을 어기 면서 도 자기 들 은 거룩 하 고 의롭 다는 오만 에 빠졌 습니다 ( 롬 2 : 23 ) . 사실 이러 한 겉치레 율법 의 대가 는 사도 바울 이 었 습니다 . 그 는 자신 을 " 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로다 "( 빌 3 : 6 ) 고 했 습니다 . 그런데 그러 한 그 가 그것 을 포함 한 모든 것 을 해 로 여기 고 배설물 과 같이 여긴다고 했 습니다 ( 빌 3 : 7 , 8 ) . 그것 은 그 와 같 은 위선 적 인 의 로 는 하나님 앞 에 인정받 을 수 도 , 구원 받 을 수 도 없 기 때문 입니다 . 2 ) 율법 은 죄 로 심히 죄 되게 함 그러면 율법 으로 의롭 다 하심 을 얻 을 수 없 는데 왜 하나님 은 율법 을 이스라엘 백성 에게 주 셨 을까요 ? 그 해답 은 간단 합니다 . 율법 을 주 시 기 전 까지 , 즉 아담 의 타락 으로부터 모세 의 시대 까지 도 분명히 죄 는 존재 했 습니다 ( 롬 5 : 14 ) . 그런데 사람 들 은 죄 가 무엇 인지 를 알 수 없 었 습니다 . 죄 를 지으 면서 도 죄 를 죄 로 여기 지 않 았 고 죄 의식 도 없 었 습니다 ( 롬 5 : 13 ) . 그래서 하나님 은 죄 가 죄 로 드러나 도록 하 기 위해서 율법 을 주 신 것 입니다 ( 롬 7 : 13 ) . 그래서 오늘날 에 도 보 면 성경 을 읽 지 않 던 사람 이 은혜 를 받 고 나 서 성경 을 읽 기 시작 하 면 자신 에게 엄청나 게 죄 가 많 다는 것 을 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 이 처럼 율법 은 우리 로 죄 를 죄 로 인식 케 하 고 죄인 임 을 깨닫 게 합니다 . 2 . 속죄 의 방법 을 알려 주 는 율법 ( 히 9 : 19 - 22 ) 1 ) 죄 는 피 로써 속죄 됨 오늘날 우리 는 율법 을 생각 할 때 , 성결 법 과 제사 법전 을 너무 가볍 게 간과 해 버립니다 . 그러나 이 를 주의깊 게 생각 하 지 않 으면 안 됩니다 . 왜냐하면 이 율법 은 우리 가 죄 와 부정 으로부터 속 죄받 고 거룩 하 게 되 는 법 을 알려 주 는데 그 핵심 내용 은 우리 의 죄 가 오직 피 로써 정 케 된다는 것 입니다 . 이스라엘 백성 은 피 를 생명 과 동일시 했으며 따라서 소망 을 산출 하 는 모든 죄목 에 따라 어린양 이나 염소 , 황소 가 희생 을 당했 습니다 ( 롬 6 : 23 ) . 2 ) 불 안전 한 속죄제 사 역사 적 기록물 에 따르 면 대 속죄일 에 속죄 물 로 희생 된 짐승 의 숫자 는 수십만 을 헤아리 며 ( 레 23 : 26 - 32 ) , 예루살렘 성전 과 그 주변 은 짐승 의 속죄 피 로 내 를 이루 고 걷 기 가 어려울 정도 로 질퍽 했 다고 합니다 . 문제 는 그러 한 피 를 흘리 고 도 완전 한 속죄 가 되 었 느냐 하 면 그렇 지 않 다는 점 입니다 . 그 이유 에 대해 성경 은 " 이 는 황소 와 염소 의 피 가 능히 죄 를 없이 하 지 못함 이 라 "( 히 10 : 4 ) 고 합니다 . 즉 인간 의 생명 을 어떻게 짐승 의 생명 이 대신 할 수 있 겠 느냐는 것 입니다 . 3 . 율법 의 증거 를 받 으신 그리스도 ( 롬 3 : 21 , 22 ) 1 ) 예수 그리스도 를 증거 하 는 율법 십자가 수난 을 얼마 남기 지 않 은 시점 에서 예수 께서 는 세 제자 를 데리 고 변화 산 위 에 올라가 놀라운 일 을 경험 케 하 셨 습니다 . 그런데 사실 여기 서 중요 한 사실 은 예수 님 의 옷 이 희 어 졌 다거나 하나님 의 음성 이 들린 사건 보다 도 예수 께서 율법 의 대표 자 인 모세 와 예언자 의 효시 격 인 엘리야 와 대화 하 셨 다는 것 이 며 ( 마 17 : 3 ) , 얼마 후 에 는 " 오직 예수 외 에 는 아무 도 보이 지 아니하 더라 "( 마 17 : 8 ) 는 것 입니다 . 즉 이 사건 은 율법 과 선 지서 가 예수 그리스도 를 증거 하 고 있 음 을 강력히 암시 하 는 것 이 요 이 는 다른 복음서 기자 들 의 직접 적 인 언급 에서 도 나타나 는 사실 입니다 ( 눅 24 : 47 ; 요 1 : 45 ) 2 ) 율법 의 완성 자 로 오 신 그리스도 하나님 은 율법 의 의 를 만족 시킬 수 없 는 인간 을 위해 짐승 의 피 를 통한 속죄 의 길 을 마련 하 셨 지만 그 또한 완전 한 것 이 못 되 었 습니다 . 그러므로 인간 의 속죄 를 위한 인간 이 필요 했으며 , 그 는 또한 자기 죄 를 속할 필요 가 없 는 죄 없 는 의인 이 어야 했 습니다 . 율법 은 바로 그러 한 사람 을 이미 전제 로 주어진 것 입니다 . 율법 의 요구 를 충족 하 고 완성 할 수 있 는 그 사람 이 누구 입니까 ? 이러 한 자격 있 는 분 이 바로 그리스도 예수 이 십니다 . 예수 께서 는 아담 의 원죄 를 유전 받 지 않 은 여자 의 후손 으로 오 셨 을 뿐 만 아니 라 ( 창 3 : 15 ; 사 7 : 14 ) 우리 와 똑같이 시험 을 받 으셨 으되 죄 를 범치 않 으셨고 ( 히 4 : 15 ) , 흠 없 고 점 없 는 어린양 이 되 셔서 ( 벧전 1 : 18 , 19 ) 단번 에 자기 를 제사 로 드려 죄 를 없이 하 셨 습니다 ( 히 9 : 26 ) . 그래서 히브리서 기자 는 율법 은 예수 그리스도 께서 오실 때 까지 맡겨 둔 것 이 라고 했 고 ( 히 9 : 10 ) , 바울 은 예수 께서 율법 을 폐하 는 것 이 아니 요 도리어 굳 게 세운다고 했으며 ( 롬 3 : 31 ) , 율법 의 의 를 이루 기 위해 마침 이 되 신다고 했 습니다 ( 롬 10 : 4 ) . 예수 님 자신 도 율법 의 완성 자 이심 을 명백히 밝히 셨 습니다 ( 마 5 : 17 ) . 결론 우리 가 율법 을 열심히 읽 고 그 기능 을 알 게 되 면 율법 은 그것 을 통해 의 를 얻 으라고 주 신 것 이 아니 요 죄 의 실체 , 죄 의 심각 성 을 깨닫 고 예수 그리스도 의 피 의 공로 를 절실히 의지 하 게 하 려는 것 임 을 깨닫 게 됩니다 . 이것 이 율법 의 목적 이 요 기능 이 요 진수 입니다 . 기도 율법 을 통해 예수 그리스도 를 알 게 하 시 고 절실히 그분 의 피 의 공로 를 의지 하 게 하 신 하나님 , 그리스도 의 은혜 에 감사 하 며 살 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 .