◈ 갈라디아서 4 강 , 바울 의 2 차 예루살렘 방문 과 그 결과 간증 갈 2 : 1 ~ 10 출처 김현회 목사 설교 모음 https : / / www . youtube . com / watch ? v = Dzjkv 2 Y 98 XU & list = PL 9 N 2 jyECqc 1 MkQKOz 0 yfu _ 1 tauQYwXjxO & index = 4 < 복습 > 갈 1 장 11 절 ~ 2 장 마지막 부분 ( 2 : 21 ) 까지 바울 은 바울 은 자기 가 전한 복음 은 계시 로 받 은 것 이 다 라고 말 합니다 . ' 사람 들 에게 받 은 게 아니 고 내 가 너희 에게 전하 는 복음 은 계시 로 받 은 것 이 다 ' 그런 자기주장 을 뒷받침 하 기 위해 , 바울 은 자기 자신 의 간증 을 합니다 . 그 간증 은 , 자신 의 회심 을 둘러싼 경험 입니다 . 바울 은 자기 가 회심 전 에 , 얼마나 열심히 투철 한 바리새인 이 요 , 율법 의 아주 적극 적 인 사람 이 었 는지 그 얘기 를 하 고요 , 심지어 는 교회 를 핍박 하 기 까지 했었 다는 것 이 죠 . 그 다음 에 는 바울 이 회심 한 경험 을 이야기 합니다 . 근데 바울 의 회심 경험 은 , 하나님 께서 먼저 그 를 어머니 의 태 로부터 택하 셨 는데 그 택 하 심 이 그 의 삶 속 에서 언제 이렇게 드러나 냐면 , ' 하나님 께서 그 아들 을 자기 속 에 나타내 셨 다 ' 고 말 합니다 . 다메섹 으로 가 는 길 에서 바울 이 부활 하 신 예수 님 을 만나 죠 . 근데 부활 하 신 주 님 은 바울 에게 나타나 셨 지만 , 그 부활 하 신 주 님 을 깨닫 는 것 은 바울 속 에 일어난 일 입니다 . 그래서 하나님 께서 바울 에게 계시 를 주 신 것 입니다 . 무슨 계시 ? 예수 그리스도 에 대한 계시 ! 그 예수 님 에 대한 진리 를 , 바울 이 자기 내면 에 깨닫 게 된 것 이 죠 . ( 사람 에게 받 은 것 이 아닙니다 . ) 그리고 나 서 바울 은 예루살렘 으로 올라가 지 않 고 아라비아 로 갔 다가 , 그 후 에 3 년 만 에 비로소 예루살렘 을 방문 한 그 얘기 를 합니다 . 3 년 만 에 예루살렘 을 방문 했 을 때 , 단지 15 일 을 유 했 을 뿐 이 며 게 바 와 야고보 외 에 다른 사도 들 은 만날 일 이 없 다 . .. 그것 을 지난 시간 에 살펴보 았 고요 오늘 4 강 ( 총 14 강 ) 은 2 : 1 ~ 10 절 까지 보 겠 는데 , 위 내용 이 계속 이어집니다 . ◑ 갈 2 : 1 ~ 10 절 의 개요 먼저 2 : 1 ~ 10 절 의 내용 을 분해 하 면 , 2 : 1 ~ 5 절 은 , 바울 이 예루살렘 을 방문 한 사건 을 다루 고 , 2 : 6 ~ 10 그 예루살렘 방문 의 결과 를 다룹니다 . 바울 이 예루살렘 을 방문 한 것 은 , 14 년 후 에 계시 로 인해 바나바 와 디도 와 함께 방문 한 것 입니다 . 그때 예루살렘 에 올라가 서 한 일 이 두 가지 가 있 어요 . 1 ) 자기 가 전해 오 던 그 복음 을 유명 한 자 들 에게 개인 적 으로 제출 했 습니다 . 여기 서 ' 사사로이 제출 했 다 ' 는 말 은 , 공 적 으로 하 지 않 고 , 개인 적 으로 제출 했 다는 뜻 이 고 2 ) 동행 했 던 헬라 인 디도 에게 억지로 할례 를 받 지 않 게 했 다 . . 이 두 가지 일 을 했 습니다 . ▲ 그 결과 는 , 세 가지 인데 1 ) 복음 이 라는 측면 에 있 어서 는 아무것 도 더 해 받 은 것 이 없 다 , 유명 한 사도 들 을 만났 는데 , 그 들 이 내 가 전해 오 던 복음 에 아무 것 도 더한 것 이 없 다 . . 것 이 고 요 . 2 ) 그 다음 에 는 역할 분담 입니다 . 바울 이 이방인 에게 복음 을 전하 는 그 임무 를 맡 았 다는 것 을 예루살렘 사도 들 이 인정 해 주 는 거 예요 . 베드로 가 할례 자 들 에게 복음 전 하 는 임무 를 맡 은 것 처럼 바울 은 이방인 에게 복음 을 전하 는 역할 을 맡 았 다 . . 고 말 하 고요 3 ) 그 다음 에 는 기둥 같이 여김 을 받 는 야고보 , 베드 로 , 요한 과 바울 과 바나바 가 교제 의 악수 를 나눴 다 하 는 내용 입니다 . 저희 것 이 2 장 1 절 ~ 10 절 의 내용 입니다 . 이것 을 하나 씩 우리 가 좀 자세히 살펴 보 도록 하 겠 습니다 . ◑ 갈 2 : 1 ~ 2 a 절 1 . 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 나니 2 . 계시 를 따라 올라가 ▲' 십 사 년 후 ' 바울 이 1 장 마지막 부분 에서 예루살렘 을 1 차 로 방문 한 얘기 를 합니다 . 그 예루살렘 방문 으로부터 ' 14 년 후 ' 라는 뜻 인가 , 아니면 바울 이 회심 한 후 로부터 ' 14 년 후 ' 라는 뜻 인가 , 여기 에 대해서 아무 도 확실 하 게 말 할 수 없 습니다 . 주석 에 어느 신학자 도 확실 하 게 말 하 지 않 습니다 . 많 은 학자 들 은 , 회심 으로부터 14 년 후 를 의미 하 는 것 이 라고 봅니다 . 여기 서 14 년 이 란 말 은 , 바울 이 회심 한 후 14 년 째 되 던 해 에 예루살렘 에 올라갑니다 . 그러니까 2 차 예루살렘 방문 이 죠 . 회심 한 후 3 년 만 에 예루살렘 에 올라간 것 이 1 차 였 고 ( 1 장 끝 ) 여기 서 14 년 만 에 다시 2 차 로 올라갑니다 . 2 : 1 이때 바울 과 동행 하 는 사람 이 바나바 , 디도 세 분 이 함께 올라갔 어요 . 이때 올라간 이유 는 ' 계시 로 인해 올라갔 다 ' 고 말씀 합니다 . ▲' 계시 로 인해 올라갔 더니 ' 2 : 2 왜 여기 그 말 을 덧붙이 는 것 일까 ? 사도 들 을 만나 기 위해서 올라간 것 이 아니 라는 것 입니다 . 1 차 방문 때 도 , ' 베드로 외 에 는 , 야고보 외 에 는 어느 누구 도 본 적 이 없 다 . 내 가 단지 15 일 을 유 했 을 뿐 이 다 ' 라고 했 습니다 . 1 차 방문 때 일 을 말 한 이유 는 , 거기 서 내 가 복음 을 배운 것 이 아니 다 . . 이 점 을 강조 하 기 위함 이 었 어요 . ' 내 가 3 년 후 예루살렘 을 방문 해서 거기 서 여러 사도 들 을 만나 오랜 기간 머물 면서 , 그 들 로부터 복음 을 배웠 다 '.. 라고 말 하 지 않 고 ' 단지 15 일 을 유하 면서 , 게 바 와 야고보 외 에 는 만난 사람 이 없 었 다 ' 2 : 2 에서 14 년 후 에 방문 한 것 도 같 은 1 차 때 와 내용 입니다 . ' 내 가 일부러 사도 들 을 만나 기 위해서 예루살렘 에 올라간 것 이 아니 고 ' 계시 를 인해서 ' 올라간 것 이 다 라고 말 합니다 . 그렇 다면 어떤 계시 일까요 ? 거기 에 대해서 도 , 어느 누구 도 확실 하 게 말 할 수 는 없 습니다 . 그러나 남 갈라디아 설 을 우리 가 따른다면 , 행 11 장 마지막 부분 에 나오 는 그 내용 을 가리키 는 것 이 분명 하 다고 봅니다 . 여러분 행 11 : 27 ~ 30 절 을 보 겠 습니다 . 27 . 그 때 에 선지자 들 이 예루살렘 에서 안디옥 에 이르 니 28 . 그 중 에 아가 보 라 하 는 한 사람 이 일어나 성령 으로 말 하 되 천하 에 큰 흉년 이 들리 라 하 더니 글라우 디오 때 에 그렇게 되 니라 29 . 제자 들 이 각각 그 힘 대로 유대 에 사 는 형제 들 에게 부조 를 보내 기 로 작정 하 고 30 . 이 를 실행 하 여 바나바 와 사울 의 손 으로 장로 들 에게 보내 니라 아마 이 내용 을 지금 말 하 고 있 다고 봅니다 . ' 계시 ' 라는 말 은 , 선지자 아가 보 를 통해서 ' 천하 에 큰 흉년 이 있 으리라 ' 이렇게 하나님 이 계시 하 셨 고 , 실제로 글 라 오디오 황제 때 그렇게 되 었 습니다 . 그래서 안디옥 교회 교인 들 이 유대 에 있 는 형제 들 을 돕 기 위해서 구제 헌금 을 합니다 . 그 구제 헌금 을 가지 고 , 바나바 와 바울 이 예루살렘 에 올라갔 다고 행 11 장 말미 에 그렇게 말씀 하 는데 , 갈 2 : 2 a 의 ' 계시 로 말미암 아 올라갔 다 ' 는 것 은 , 이 내용 을 말씀 하 는 것 으로 봅니다 . 갈 2 : 10 ' 다만 우리 에게 가난 한 자 들 을 기억 하 도록 부탁 하 였으니 이것 은 나 도 본래 부터 힘써 행하 여 왔 노라 여기 서 ' 가난 한 자 들 을 생각 해 달 라 ' 는 예루살렘 사도 들 의 부탁 이 나옵니다 . 이 구절 도 2 : 2 에 연관 된다고 보 는 거 죠 . 지금 바울 과 바나바 가 안디옥 교회 의 구제 헌금 을 가지 고 예루살렘 에 올라갔 기 때문 에 그 일 에 대해서 예루살렘 사도 들 이 고맙 게 생각 하 면서 2 : 10 에서 그 일 을 계속 힘써 달 라고 부탁 한 것 이 라고 봅니다 . ◑ 갈 2 : 2 절 ' 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 그 들 에게 제시 하 되 유력 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 ' 2 : 2 ▲ 이때 예루살렘 에 올라가 서 그럼 무슨 일 을 했 는가요 ? 일단 , 구제 헌금 을 전달 했 겠 지요 . 그런데 갈 2 장 앞부분 에서 바울 이 2 가지 를 얘기 합니다 . 1 ) 내 가 그동안 전해 오 던 복음 을 유명 하 다는 자 들 에게 내 가 사사로이 제출 했 다 . . 는 것 입니다 . ' 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 그 들 에게 제시 하 되 유력 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 ' 2 : 2 바울 이 지금 까지 이방인 들 가운데 복음 을 전했 어요 . 그 복음 을 이제 처음 으로 예루살렘 사도 들 에게 그것 을 자세히 설명 합니다 . 그런데 개인 적 으로 ( 사사로이 in private ) 말 했 다는 것 입니다 . ▲ 앞서 ' 유명 하 다는 자 들 ' 을 먼저 살펴보 고 ' 사사로이 ' 를 살펴보 겠 습니다 . ' 기둥 같이 여기 는 야고보 , 베드 로 , 요한 ' 을 언급 합니다 . 야고보 , 베드 로 , 요한 이 예루살렘 에 아주 대표 적 지도자 들 이 었 고 기둥 같 은 존재 들 이 었 습니다 . * 2 : 9 그런데 왜 그 들 의 이름 을 밝히 지 않 고 여기 서 ' 유명 ( 유력 ) 하 다는 이 들 에게 ' 이렇게 표현 하 고 있 을까요 ? 어떤 학자 들 은 지금 바울 이 비꼬 듯이 말 하 는 것 이 다 . . 그래서 그 들 의 이름 을 언급 하 지 않 은 것 이 다 . . 이렇게 조소 가 담긴 표현 으로 보 는 자 도 있 습니다 . 그런데 그건 바울 답 지 않 죠 . 바울 이 그렇게 비꼬 듯이 조소 하 는 그런 어조 로 말 했 을 것 같 지 는 않 습니다 . 그 보다 는 , 지금 사람 들 이 너무나 외모 로 사람 들 을 취하 는 그 성향 에 대해서 바울 이 일종 의 항거 를 하 는 듯 합니다 . ' 유명 ( 유력 ) 하 다는 이 들 ' 너희 들 이 유명 하 다고 칭송 하 고 너희 들 이 유명 하 기 때문 에 그 들 을 추종 하 고 하 는 그 소위 ' 유명 한 자 들 ' 그래서 베드 로 , 야고보 , 요한 을 비꼬 는 것 이 아니 라 갈라디아 교인 들 에 대한 책망 이 좀 담겨 있 는 것 입니다 . 바울 은 지금 야고보 , 베드 로 , 요한 . . 이 유명 한 사도 들 에게 * 2 : 9 어떤 시기심 , 경쟁심 , 억한 감정 이 전혀 없 습니다 . 그게 아니 고 사람 들 이 너무 외모 로 사람 을 취하 니까 베드 로 야고보 요한 은 유명 하 고 , 예수 님 의 동생 이 요 , 예수 님 의 수제자 니까 예루살렘 을 대표 하 는 사도 들 이 니까 그 들 의 말 이 라면 그저 껌벅 죽 는 . .. 그런 일종 의 세태 를 말 한 것 입니다 . ▲ 유명 한 자 들 에게 사사로이 ( 개인 적 으로 ) 복음 을 제출 한 것 은 바울 은 그 유명 하 다는 자 들 에게 내 가 그동안 전했 던 복음 을 개인 적 으로 내 가 복음 을 설명 했 다 . . 2 : 2 그 이유 는 , ' 내 가 달음 질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 다 ' 2 : 2 왜 공 적 으로 제출 하 지 않 고 , 개인 적 으로 했 을까요 ? 여러분 , 바울 이 공 적 으로 자기 가 전한 복음 을 사도 들 에게 제출 한다는 것 은 일종 의 ( 공회 같 은 ) 공식 적 인 모임 을 갖 는 것 이 되 는 거 죠 . 그래서 모든 교회 가 주시 하 는 가운데 바울 이 사도 들 에게 , ' 나 는 지금 까지 이러 이러 한 식 으로 복음 을 전해 왔 습니다 . ' 이렇게 말 하 는 것 이 되 겠 죠 . 그런데 바울 은 예루살렘 사도 들 에게 그렇게 하 지 않 았 습니다 . 왜냐면 바울 은 사도 들 에게 자기 가 전한 복음 이 옳 은 것 인지 확인 받 을 필요 가 없 었 습니다 . 바울 은 , 지금 사도 들 에게 인준 / 재가 를 받 기 위해서 자기 가 지금 까지 전해 온 복음 을 제출 한 것 이 아닙니다 . 그런 느낌 을 주 지 않 기 위해서 ' 사사로이 , 개인 적 으로 설명 했 다 ' 이렇게 말 합니다 . ▲ 그리고 ' 내 가 개인 적 으로 한 것 은 , 지금 까지 나 의 달음질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 ' 2 : 2 바울 이 개인 적 으로 복음 을 제출 했 을 때 예루살렘 사도 들 에게 자기 가 지금 까지 전해 온 복음 을 제출 했 을 때 그 사도 들 과 바울 사이 에 완전 한 의견 의 일치 가 일어나 지 않 을 수 도 있 을까요 ? 그 사도 들 이 ' 어 , 우리 가 생각 하 던 것 과 좀 다르 네요 ! ' 이렇게 의견 충돌 이 일어날 가능 성 이 있 을까요 ? ' 개인 적 으로 내 가 복음 을 제출 했 다 ' 고 말 한 것 은 그런 가능 성 이 있 을 수 있 다고 보 는 거 죠 . 그렇게 되 면 어떻게 될까요 ? 사실 본질 적 으로 는 충돌 할 가능 성 이 없 습니다 . 왜냐면 한 주 님 으로부터 받 은 복음 인데 바울 이 전한 복음 과 사도 들 이 전한 복음 이 어떻게 다르 겠 습니까 ? 바울 은 , 예루살렘 사도 들 이 자기 의 복음 에 동의 하 지 않 는다고 해도 , 그 자기 가 전해 왔 던 복음 을 바꿀 의사 가 전혀 없 었 을 것 입니다 . 왜냐면 계시 로 , 주 님 으로부터 직접 받 은 것 이 니까요 ! 자기 가 고안 해 낸 이론 이 아니 니까요 . ' 이 복음 과 다른 복음 을 전하 는 하늘 의 천사 라 할지라도 저주 받 아 마땅 하 다 ' 1 : 9 고 이미 앞서 선언 했 기 때문 에 , 바울 은 ' 내 가 전했 지만 이것 은 나 의 복음 이 아니 다 . 이것 은 주 님 의 복음 이 다 ' 라는 확신 을 갖 고 있 었 습니다 . 그래서 바울 이 예루살렘 사도 들 과 만약 에 의견 의 일치 를 보 지 못했 다 할지라도 바울 은 자기 가 전해 온 복음 을 바꿀 의도 가 전혀 없 었 습니다 . 그리고 본질 적 으로 불 일치 할 수 가 없 습니다 . 그런데 이럴 가능 성 은 있 습니다 . 바울 은 지금 , 이방인 들 을 주로 상대 해서 복음 을 전했 지요 . 그러니까 바울 이 이방인 들 을 상대 로 복음 을 전하 다 보 면 바울 이 전하 는 어떤 형식 이 생길 것 입니다 . 복음 의 어떤 형태 가 생기 게 됩니다 . 그럴 때 바울 은 특별히 이방인 들 이 할례 받 고 율법 을 지켜야 될 필요 가 없 다는 그쪽 을 많이 강조 하 면서 복음 을 전했 을 것 입니다 . 그런데 예루살렘 사도 들 은 , 주 대상 이 유대 인 들 이 었 기 때문 에 할례 나 율법 의 이슈 가 첨예 하 게 대두 될 필요 가 없 었 던 상황 이 었 어요 . 다시 말 하 면 , 본질 적 으로 는 내용 이 같 은데 , 양쪽 그룹 에서 복음 을 전하 는 어떤 형태 가 강조 점 의 차이 가 있 을 수 있 다는 것 입니다 . 이런 경우 는 어떻게 해야 되 죠 ? 이런 경우 는 개인 적 으로 만나 면 충분히 논의 하 고 대화 해서 서로 이해 를 하 면서 합의 에 이를 수 있 는 거 죠 . 그런데 그것 을 공 적 인 자리 에서 이걸 꺼내 놓 으면 만약 보 는 사람 들 이 , 교인 들 이나 다른 사람 들 이 보 는 데 서 예 를 들 어서 당장 일치 가 안 되 고 , 대화 나 논쟁 을 해야 된다면 실제로 는 불 일치 가 아닌데 , 사람 들 은 ' 불 일치 하 고 있 다 ' 그렇게 느낄 가능 성 이 있 죠 . 그래서 바울 이 지혜 롭 게 ' 내 가 개인 적 으로 이야기 했 다 ' 하 는 것 이 에요 . 공 적 인 석상 에서 하 지 않 고 ! 여러분 성경 에서 예 를 한번 들 어 보 죠 . 야고보서 에 보 면 , 바울 의 표현 과 정면 으로 충돌 되 는 표현 이 나옵니다 . ' 이 로 보 건데 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 믿음 으로 만 아니 라 행함 으로 도 니라 ' 약 2 : 24 표현 만 놓 고 따지 면 분명히 야고보 는 바울 과 충돌 됩니다 . 자 그러면 , 바울 과 야고보 가 표현 적 으로 다르 기 때문 에 정면충돌 한 것 입니까 ? 아니 죠 . 야고보 가 말 한 바 의 앞뒤 전후 문맥 을 읽 어 보 면 , 그 는 죽 은 믿음 을 반대 한 것 입니다 . 행함 을 믿 음 과 따로 떼 내 서 ' 믿음 + 행함 ' 을 말 한 게 아니 고 ' 참된 믿음 이 라면 , 행함 이 뛰 따라야 한다 ' 는 믿음 을 . . 야고보 도 말 한 것 입니다 . 많 은 학자 들 이 그 점 을 이렇게 봅니다 . 바울 이 전한 복음 이 잘못 오해 되 어서 , 행함 은 중요 하 지 않 고 , 믿음 만 있 으면 된다는 이런 식 으로 오해 된 말 이 야고보 의 귀 에 들어갔 던 것 으로 봅니다 . 그래서 야고보 가 들 을 때 , 굉장히 이건 위험 한 주장 으로 여겨졌 을 것 입니다 . 마치 행함 은 전혀 중요 하 지 않 고 , 믿 기 만 하 면 된다 . . 이렇게 말 하 는데 만약 그 믿음 이 전혀 열매 가 없 고 , 행함 이 뒤따르 지 않 고 , 죽 은 믿음 이 라면 . . 굉장히 위험 합니다 . 야고보 는 , 그런 믿음 으로 는 사람 이 구원 못 얻 는다 . 참된 믿음 은 행함 이 뒤따르 는 살 아 있 는 믿음 이 어야 된다 . . 를 강조 한 것 입니다 . 약 2 : 24 바울 과 야고보 사이 에 는 조금 의 불 일치 도 없 습니다 . 바울 역시 ' 할례 나 무 할례 가 아무 효력 이 없 으되 , 오직 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ' 갈 5 : 6 그렇게 말 했 습니다 . 바울 은 믿음 을 말 할 때 그 믿음 은 ' 사랑 ( 행함 ) 으로 역사 한다 ' 고 분명히 말 했 습니다 . 즉 바울 이 말 한 믿음 도 ' 행함 이 뒤따르 지 않 은 죽 은 믿음 ' 이 아니 었 습니다 . 살 아 있 는 믿음 이 고 , 사랑 으로 역사 하 는 믿음 이 었 습니다 . 야고보 도 그랬 죠 . 그래서 이렇게 두 사도 사이 에 충돌 이 있 을 수 없 습니다 . 만약 에 두 사도 사이 에 충돌 이 있 다면 , 어느 한 쪽 이 옳 고 , 다른 한 쪽 이 틀리 거나 , 아니면 둘 다 틀리 다는 얘기 죠 . 그렇 다면 복음 이 성립 될 수 없 고 , 기독교 역시 성립 될 수 없 습니다 . 한 주 님 이 , 제시 하 시 고 계시 하 신 복음 이 어떻게 사람 에 따라 다를 수 있 겠 습니까 ! 복음 은 야고보 ( 예루살렘 사도 들 의 대표 ) 나 , 바울 이 전한 복음 이 일치 할 수 밖에 없 습니다 . 그런데 똑같 은 복음 임 에 도 불구 하 고 , 복음 을 전할 때 의 강조 점 , 표현 , 어떤 전 하 는 형식 에 있 어서 는 겉 으로 보 기 엔 충돌 되 는 면 이 있 을 수 있 는데 , 그걸 공 적 인 석상 에서 의논 하 게 되 면 문제 가 일어날 수 도 있 는 거 죠 . 사실 그래서 예루살렘 공의회 가 열렸 던 것 입니다 . * 행 15 장 이미 내면 적 으로 는 예루살렘 사도 들 이나 , 바울 사이 에 우리 는 완전히 일치 하 고 있 다는 그런 협의 가 되 어 있 는데 , 자꾸 어떤 사람 들 이 ' 할례 를 받 아야 된다 ' 고 주장 하 면서 문제 를 일으키 니까 그래서 아주 공 적 으로 그걸 발표 한 것 입니다 . 그게 예루살렘 공의회 가 모여진 목적 이 었 습니다 . 바울 이 ' 내 가 달음 질 한 것 이 헛되 지 않 도록 ' 2 : 2 만약 겉 으로 불 일치 가 드러날 경우 바울 이 지금 까지 전해 온 복음 에 대해서 갈라디아 에 침투 해 들어온 거짓 교사 들 이 공격 하 는 내용 이 마치 일시 적 으로 나마 옳 은 듯 비춰질 수 있 는 것 이 었 어요 . 나중 에 모든 대화 를 통해서 ' 그게 아니 었 다 ' 라고 정정 한다 할지라도 그때 는 이미 굉장 한 데미지 ( 상처 ) 가 일어난 후 가 되 겠 죠 . 여러분 이 시기 는 , 지금 처럼 신약성경 이 완성 되 고 , 복음 에 대해서 모든 사람 이 일치 하 는 , ( 지금 도 사실 은 일치 하 지 않 고 논쟁 이 많 지만 ) 어쨌든 그 초대 교회 때 일정 한 기간 이 지나 고 복음 에 대한 어떤 그 전승 tradition 과 이 모든 것 이 확립 되 어 가지 고 복음 에 대한 이해 가 일치 하 는 그 시점 이 아직 오 기 전 입니다 . 지금 바울 도 , 예루살렘 사도 들 도 예수 님 이 승천 하 시 고 자신 들 이 받 은 그 복음 을 전하 면서 거기 서 여러 가지 오해 들 이 일어날 수 있 고요 , 그래서 지금 은 복음 을 확정 하 는 시기 입니다 . 복음 을 확정 하 는 시기 가운데 서 이런 일 들 이 일어난 것 입니다 . 이런 흐름 가운데 서 디도 얘기 가 나오 는데요 ◑ 갈 2 : 3 ~ 4 3 . 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 까지 도 억지로 할례 를 받 게 하 지 아니하 였으니 4 . 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 그 들 이 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 ' 가만히 들어온 거짓 형제 들 이 있 었 어요 ' 2 : 4 예루살렘 사도 들 은 바울 과 완전히 일치 했 고 , 그 들 역시 이방인 이 예수 믿 고 구원 얻 기 위해서 할례 받 아야 될 필요 가 없 다고 동의 했 어요 . 그러니까 헬라 인 디도 에게 할례 를 주 라고 아무 도 말 하 지 않 았 어요 . 그런데 그 중 에 일부 가 '( 디 도 같 은 이방 인도 ) 할례 받 아야 된다 ' 고 주장 하 는 사람 들 이 있 었 던 거 예요 . 바울 이 그 들 에 대해서 ' 이 들 은 가만히 들어온 거짓 형제 다 그 들 이 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 , 우리 를 종 으로 삼 고자 그렇게 한 것 이 다 ' 바울 이 이렇게 말 합니다 . ▲ 자 여러분 , 할례 받 으라고 주장 한 사람 들 이 있 다고 할 때 그 들 을 ' 거짓 형제 ' 라고 까지 불러야 했 을까요 ? 2 : 4 바울 이 그 들 을 ' 거짓 형제 ' 라고 부른 것 은 그 들 은 크리스천 이 아니 라는 말 입니다 . 그 들 은 구원 받 은 사람 들 이 아니 라는 말 입니다 . 바울 이 , 그 들 도 우리 와 같 은 형제 인데 , 우리 와 같 은 사역 자 들 인데 그 들 의 복음 이해 는 조금 문제 가 있 다 . . 이렇게 말 한 게 아니 라 ' 그 들 은 가짜 다 , 그 들 은 형제 가 아닌 거짓 형제 다 ' 지금 그 말 을 하 고 있 습니다 . 얼마나 강경 합니까 ! 근데 생각 해 보 세요 . 그 ' 거짓 형제 ' 라고 지금 공격 받 은 사람 들 의 입장 에서 볼 때 는 지금 까지 비유 대인 ( 이방인 ) 이 유대교 로 귀 화 할 때 , 다 할례 를 받 았 거든요 . 과거 에 , 복음 이 시작 되 기 이전 에 , 즉 구약 시대 에 유대교 로 귀 화 한 이방인 들 이 있 었 습니다 . 유대교 로 귀 화 한 이방인 들 은 반드시 할례 를 받 아야 했었 습니다 . 남자 의 경우 그랬 죠 . ( 여자 는 그 남자 와 결혼 해서 귀 화 했 고요 ) 그래야 완전히 귀 화 가 되 는 것 입니다 . 그런데 할례 받 는 일 이 보통 어려운 일 이 아닙니다 . 그래서 유대교 신앙 은 받아들이 되 , 귀 화 하 지 않 는 사람 들 이 있 었 어요 . 이방인 중 에서 . 그 들 을 뭐 라고 부르 지요 ? ' 경건 한 자 들 ' 이라고 불렀 습니다 . ( * 행 2 : 5 devout men , God - fearing Jews ' 경건 한 자 들 ' 이 란 표현 은 , 이방인 중 에서 유대교 신앙 을 받아들이 고 이 회당 예배 에 도 참석 하 는 그런 사람 들 , 그러나 할례 까지 는 받 지 않 은 사람 들 을 가리키 는 전문 용어 였 어요 . 그래서 과거 에 도 유대교 를 믿 고 유대교 로 들 어 로 려고 했 을 때 는 , 진짜 유대인 이 되 려면 , 할례 를 받 고 유대인 이 되 었 던 것 입니다 . 그래서 이 사람 들 이 아마 그렇게 생각 했 던 것 같 아요 . ' 이제 크리스천 이 되 려면 , 먼저 유대인 이 되 어야 되 지 않 겠 는가 '' 먼저 할례 받 고 유대인 이 된 후 에 , 크리스천 이 되 어야 되 지 않 겠 는가 ' ( 거짓 교사 들 의 주장 은 ) 이것 은 약간 의 신학 적 오류 가 아닐까요 ? 그렇게 충분히 생각 할 수 있 지 않 을까요 ? ( 큰 문제 가 아닐 수 있 잖아요 ) 그러나 바울 은 그렇게 생각 하 지 않 았 습니다 . ' 이것 은 근본 적 인 오류 다 ! 만약 에 그렇게 주장 한다면 그 들 은 이단 , 거짓 형제 다 , 그 들 은 십자가 의 원수 ( 빌 3 : 18 ) 다 ! ' 바울 은 그렇게 말 한 거 예요 . 여러분 , 바울 만큼 복음 을 깊이 이해 한 사람 이 없 었 어요 . 바울 만큼 복음 이 실제로 갖 는 함축 적 의미 , 즉 복음 의 Implication 을 확실 하 게 이해 한 사람 이 없 었 어요 . 물론 사도 들 도 다 이해 했 고 , 다 동의 했 지만 우리 가 서 신서 를 읽 어 보 고 , 신약성경 을 읽 어 보 면 바울 이야말로 최고 수준 의 신학자 였 어요 . 그 는 이미 예수 님 을 믿 기 이전 에 유대 인 신학자 였 거든요 . 그러니까 용어 나 , 논리 이런 것 이 아주 탁월 한 사람 이 었 거든요 . 그 가 예수 님 의 십자가 와 부활 을 묵상 했 을 때 , 그 십자가 의 진정 한 의미 가 무엇 인가 를 깨달 았 을 때 , 여기 에다 할례 를 덧붙인다 는 것 은 있 을 수 없 었 습니다 . 예수 님 의 십자가 에 할례 를 덧붙이 면 , 십자가 의 효력 이 약화 되 는 게 아니 라 십자가 가 완전 무효화 되 는 것 입니다 . 이것 을 바울 은 너무나 분명히 깨닫 고 있 었 기 때문 에 할례 를 주장 하 고 율법 을 지켜야 한다고 주장 하 는 사람 들 에게 는 ' 거짓 형제 , 거짓 교사 , 거짓 선지자 ' 라고 아주 신랄 하 게 말 했 던 것 입니다 . 이 당시 는 복음 이 완전히 정형 화 되 지 않 았 고 , 복음 이 확정 되 는 과정 중 에 있 었 기 때문 에 복음 을 정형 화 , 확정 하 는 일 이 사도 들 의 중요 한 역할 이 었 는데 그 일 에 있 어서 누구 보다 도 탁월 했 고 앞장 섰 던 사람 이 바울 입니다 . 바울 의 눈 에 는 , 할례 를 주장 하 는 사람 들 은 용납 될 수 가 없 었 어요 . 여러분 , 할례 가 무엇 입니까 ? 할례 는 언약 의 싸인 입니다 . 어떤 언약 이 죠 ? 구약 , 옛 언약 입니다 . 여러분 , 십자가 는 새 언약 입니다 . 예수 님 이 십자가 를 지시 기 전 에 , ' 이 몸 은 너희 를 위한 나 의 몸 이 고 , 이 잔 은 너희 를 위하 여 흘리 는 나 의 피 고 , 이것 은 내 피 로 세우 는 새 언약 이 라 ' 이렇게 말씀 하 셨 지요 . 이렇게 십자가 는 새 언약 을 보여 줍니다 . 그런데 새 언약 에 들어와야 구원 을 얻 는데 , 할례 는 옛 언약 으로 되돌아가 자는 것 입니다 . 이것 은 , 우리 가 얼핏 들 을 때 는 ' 아니 뭐 할례 를 좀 주장 했 다 그래서 바울 이 그렇 게 까지 흥분 할 거 있 나 ? '' 바울 이 너무 오버 하 는 것 아닌가 ? ' 그렇게 생각 할 수 도 있 지만 , 바울 의 입장 을 깊이 이해 하 면 , 바울 은 ' 그 들 의 할례 주장 은 , 복음 을 비 복음 으로 만드 는 , 다시금 종 의 멍에 를 지 겠 다 ' 고 하 는 . .. 그런 아주 중대 한 도전 이 었 어요 . 그냥 넘어갈 수 없 는 이슈 였 고 , 그래서 바울 은 아주 극렬 하 게 반발 했 던 것 입니다 . 그래서 ' 헬라 인 디도 에게 억지로 할례 를 받 지 않 게 하 였 다 ' 바울 은 이렇게 말 합니다 . 2 : 3 ▲ 그런데 사도행전 16 : 3 절 에 보 면 , 2 차 선교 여행 을 떠날 때 , 디모데 가 동행 합니다 . 디모데 에게 는 할례 를 받 게 합니다 . ( 할례 를 못 받 게 했 던 ) 디도 와 모순 적 으로 보입니다 . 디모데 는 경우 가 약간 다릅니다 . 디모데 는 아버지 가 헬라 인 인데 , 어머니 는 유대인 이 었 어요 . 다시 말 하 면 , 디모데 는 유대 인 들 이 ' 너 는 유대인 으로서 왜 할례 도 안 받 느냐 ? ' 이렇게 따지 고 물 을 수 있 는 조건 이 갖춰져 있 었 어요 . 바울 에게 는 , 할례 받 고 / 안 받 는 것 이 전혀 문제 가 아니 었 습니다 . 그래서 바울 은 , 문화 적 인 의미 로서 할례 에 대해서 는 , 아무런 이견 이 없 습니다 . 뭐 반박 하 거나 문제 시 할 이유 가 없 었 습니다 . 여러분 , 유대 인 들 은 크리스천 이 되 고 나 서 도 만약 ( 오늘날 에 도 ) 유대 인 들 이 자녀 를 낳 으면 할례 를 베 풉니다 . 그것 은 그 들 의 관습 입니다 . 그것 은 유대 인 들 의 문화 적 전통 이 지 , 거기 에 신학 적 의미 라든지 그런 걸 포함 시킬 필요 가 없 습니다 . 그래서 디모데 가 절반 유대인 이 니까 , 할례 받 게 하 는 것 은 문화 / 관습 적 의미 의 할례 입니다 . 신학 적 의미 의 할례 가 아니 었 습니다 . 그래서 디모데 의 경우 는 , 바울 은 할례 를 받 으라고 했 습니다 . 행 16 : 3 그러나 본문 디도 의 경우 는 , 할례 받 을 이유 가 전혀 없 고 디도 가 만약 할례 를 받 는다면 , 이것 은 신학 적 인 이유 가 되 는 거 죠 . 그래서 바울 이 그토록 반대 했 던 것 입니다 . 바울 은 고린도 전서 9 장 을 읽 어 보 시 면 자기 가 율법 있 는 자 들 에게 는 , 자기 는 율법 으로부터 자유 롭 지만 율법 이 있 는 자 처럼 행동 했 다고 , 그리고 율법 없 는 자 들 에게 는 , 자기 는 그리스도 의 율법 아래 있 는 자 이 지만 그 들 에게 맞춰서 율법 없 는 자 처럼 행동 했 다고 말 합니다 . 이것 은 바울 이 상황 에 따라 카멜레온 처럼 자기 를 변화 시켰 다는 뜻 이 아니 고 , 바울 에게 는 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 중요 하 지 않 았 다는 뜻 입니다 . 바울 이 유대 인 들 을 만나 면 , 그 들 은 율법 아래 있 는 자 들 입니다 . 그러니까 밤낮 뭘 먹 으면 된다 / 안 된다 를 따지 고 , 절기 따지 고 . . 그 들 은 그렇 게 했 습니다 . 자기 는 율법 에 더 이상 얽매이 지 않 는 사람 이 지만 그 들 유대 인 들 과 똑같이 행동 한다는 것 입니다 . 바울 도 안식일 을 지키 고 , 안식일 에 회당 에 도 가 고 또 먹 는 것 도 유대 인 들 과 같이 식사 할 때 는 철저 하 게 유대 인 식 으로 식사 하 고 . . 아마 바울 은 , 그런 유대인 의 관습 을 평생 유지 했 을 것 입니다 . 유대인 이 니까요 . 그러나 바울 은 이방인 들 과 도 얼마 든지 같이 교제 할 수 있 었 고 식사 할 수 있 었 던 그런 사람 이 었 습니다 . 그래서 바울 에게 있 어서 는 할례 / 무 할례 가 전혀 중요 하 지 않 았 습니다 . 어차피 할례 를 받 아도 율법 을 못 지킵니다 . 그리고 무 할례 자라 하 더라도 , 자기 마음대로 사 는 게 아니 라 비유 대인 , 비 그리스도인 , 전적 인 이방인 들 에게 는 할례 / 무 할례 를 말 할 필요 가 아예 없 었 습니다 . 그 들 은 어차피 전부 다 무 할례 자 들 입니다 . 근데 여기 서 바울 이 무 할례 자 라고 말 하 는 것 은 크리스천 이 되 었 는데 , 할례 안 받 은 사람 들 을 의미 합니다 . 무 할례 자라 그래도 율법 의 요구 를 지켜야 될 것 아닙니까 . 즉 율법 의 요구 를 이루 어야 됩니다 . 어떻게 이루 죠 ? 대답 은 성령 입니다 . ' 성령 으로 행할 때 우리 는 율법 의 요구 를 이룰 수 있 다 ' 할례 받 았 다고 해서 율법 을 지키 는 것 도 아니 고 , 할례 안 받 았 다 그래서 율법 을 지킬 필요 가 없 는 것 도 아니 다 . 율법 의 요구 , 율법 의 정신 은 할례 든 , 무 할례 든 누구 나 지켜야 되 는데 ( 율법 의 정신 을 이루 어 내 야 되 는데 ) 그것 을 위해서 정말 중요 한 것 은 성령 이 지 , 할례 가 아니 다 ! 바울 은 그 입장 에 서 서 말 하 고 있 습니다 . ▲ 제 가 아까 , 지금 이 당시 는 아직 복음 이 완전히 체계 화 되 지 않 은 상태 로서 계속 해서 사도 들 이 복음 을 확정 해 가 던 시기 였 다 . . 라고 말씀 드렸 습니다 . 그렇게 되 어 가 는 과정 중 에 중요 한 요소 가 뭐 냐면 , 이단 들 의 발흥 이 었 습니다 . 그래서 바울 은 지금 구원 론 에 대해서 논쟁 하 고 있 습니다 . 구원 의 조건 은 무엇 이 냐 ? 라고 바울 에게 묻 는다면 예수 믿 는 믿음 , 그 믿 음 뿐 이 다 ! 라고 대답 했 습니다 . 그렇지만 이단 들 은 믿 음 + 할례 , 율법 , 이런 것 을 첨가 했 던 것 이 고 요 사도 요한 에게 있 어서 는 " 기독론 " 입니다 . ' 예수 님 은 누구 시 냐 ? ' 물론 사도 요한 에게 도 구원 론 의 문제 가 ( 도전 이 ) 있 었 어요 . 그 당시 이단 들 의 구원론 은 ' 영지주의 적 구원론 ' 이 었 어요 . 그렇 기 때문 에 그 들 은 먼저 예수 님 을 오해 하 고 있 었 습니다 . 그래서 요한 일서 를 읽 어 보 시 면 , 요한 은 예수 님 이 육체 로 오 신 하나님 이심 을 누누히 강조 합니다 . 그런 식 으로 해서 , 바른 신앙 과 바른 복음 과 바른 기독교 진리 가 확립 된 거 예요 . 그 확립 된 것 을 , 우리 가 지금 신약성경 을 통해서 우리 가 가지 고 있 는 것 입니다 . ◑ 갈 2 : 5 절 ' 그 들 에게 우리 가 한 시 도 복종 하 지 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 가 항상 너희 가운데 있 게 하 려 함 이 라 ' ▲' 거짓 형제 들 이 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 으려고 했 다 ' 는 말 은 2 : 4 ' 우리 가 가진 자유 ' 는 , 율법 으로부터 자유 예요 . 우리 는 더 이상 율법 을 지킴 으로써 하나님 의 백성 이 되 거나 구원 받 는 것 이 아니 다 , 그래서 그 율법 으로부터 의 자유 인데 , 그 자유 를 엿보 고 다시 우리 를 종 으로 삼 기 위해서 , 거짓 형제 들 이 몰래 침투 해 들어왔 다 . .. 여기 서 ' 종 으로 삼 는다 ' 는 말 은 , ' 율법 의 종 , 할례 의 종 ' 을 의미 합니다 . 그래서 바울 은 5 절 에서 이렇게 말씀 한 것 입니다 . ' 그 들 에게 우리 가 한 시 ( 일순간 ) 도 복종 하 지 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 가 항상 너희 가운데 있 게 하 려 함 이 라 ' 이어지 는 갈 2 : 6 ~ 10 절 은 < 예루살렘 방문 의 결과 > 입니다 . 예루살렘 방문 의 결과 가 3 가지 라고 서두 에서 제 가 말씀 드렸 어요 . 그 중 에 첫 번 째 는 , ' 예루살렘 사도 들 이 복음 에 대해 하나 더 해 준 것 이 없 다 ' 하 는 것 입니다 . ◑ 갈 2 : 6 절 ' 유력 하 다는 이 들 중 에 （ 본래 어떤 이 들 이 든지 내게 상관 이 없 으며 하나님 은 사람 을 외모 로 취하 지 아니하 시 나니 ） 저 유력 한 이 들 은 내게 의무 를 더 하 여 준 것 이 없 고 . .' 바울 은 예루살렘 사도 들 을 만나 서 자신 이 그동안 전해 왔 던 복음 을 변경 할 필요 를 조금 더 느끼 지 못했 습니다 . 다시 말 하 면 예루살렘 사도 들 이 바울 의 복음 에 더 해 준 것 이 없 습니다 . 그리고 뺀 것 도 없 습니다 . 바울 이 전한 복음 그대로 를 완전히 동의 했 고 받아들였 어요 . 그래서 이 말 6 절 이 여기 서 제일 중요 한데요 왜냐면 지금 전체 적 인 맥락 은 , ' 내 가 너희 에게 전한 복음 은 사람 에게 배운 것 이나 받 은 것 이 아니 요 , 예수 그리스도 의 계시 로 말미암 은 것 이 다 ' 라고 1 : 11 ~ 12 절 에서 그 말 을 했 는데 , 그 말 을 증명 하 기 위해서 , 지금 이 모든 얘기 를 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 갈라디아 교회 에 침투 해 들어온 이단 들 , 거짓 교사 들 은 이렇게 주장 했 습니다 . ' 자기 들 은 예루살렘 교회 출신 이 다 ' 는 것 입니다 . ' 그런데 바울 은 도대체 누구 냐 ? ' 바울 은 자칭 사도 이 고 , self appointed apostle 자기 스스로 사도 라 주장 하 고 있 는 뜨내기 에 지나 지 않 는다 ! 예루살렘 에서 는 아무 도 바울 을 알아주 지 않 는다 ! 그러 면서 예루살렘 교회 에 어떤 정통 적 인 입장 은 당연히 할례 받 는 것 이 다 . . 이렇게 주장 했 던 것 입니다 . 그래서 바울 은 , 그 들 을 반박 하 기 위해서 ' 내 가 예루살렘 에 올라가 사도 들 앞 에 내 가 전해 온 복음 을 그대로 내 가 제출 했 다 . 그런데 그 들 이 나 에게 더 해 준 것 이 하나 도 없 었 다 ' ▲' 저 유력 ( 유명 ) 한 이 들 은 내게 의무 를 더 하 여 준 것 이 없 고 ' 2 : 6 그러 면서 바울 은 ' 유명 하 다 ' 는 것 에 대한 얘기 를 잠깐 합니다 . 사람 이 유명 하 든 / 유명 하 지 않 든 그 는 나 에게 아무런 의미 가 없 다는 것 입니다 . 왜 그렇 죠 ? 중요 한 것 은 , 복음 이 지 사람 이 아닙니다 . 여러분 , 아무리 유명 한 사람 이 라 할지라도 오늘 우리 의 관점 에서 본다면 성경 과 다르 게 말 하 면 , 그건 아니 죠 . 아무리 천주교 교황 이 라도 무슨 말 을 해서 그 의 직임 에서 오 는 권위 가 있 다 하 더라도 우리 는 성경 을 그 보다 더 위 에 둡니다 . 그런 의미 에서 ' 유명 한 자 들 은 내게 더 하 여 준 게 없 다 ' 를 이해 하 시 면 됩니다 . 그래서 유명 하 든 / 유명 하 지 않 든 그건 그렇게 중요 하 지 않 습니다 . ' 권위 ' 라는 것 은 , 내면 적 인 것 이 고 , 그 자체 로 능력 을 가진 것 이 지 어떤 이런 외 적 인 권위 에 의거 해서 , ' 저 사람 이 유명 하 니까 저 사람 의 이름 이 알려졌 으니까 , 그 가 박사 학위 를 가졌 으니까 , 저 사람 이 교단 의 지도자 니까 . .' 그런 식 으로 주장 할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 이것 은 우리 도 좀 배워야 될 필요 가 있 습니다 . 우리 도 성경 을 묵상 하 고 , 나름 대로 성경 에서 내 가 깨달 은 것 , 내 가 답 을 찾 은 것 , 이런 것 을 중심 으로 우리 가 신앙 생활 해야 하 는데 , 그것 보다 는 ' 누가 뭐 라고 그랬 다 ' 이것 을 의존 할 때 가 참 많 습니다 . ' 누가 뭐 라 그랬 다 ' 는 말 을 인용 하 지 말 라는 뜻 은 아닙니다 . 그걸 여러분 이 성경 의 비춰서 생각 해 보 고 , 여러분 이 동의 하 느냐 가 중요 한 것 입니다 . 그래서 여러분 이 동의 하 고 , ' 이건 참으로 성경 을 바로 해석 한 것 이 다 ' 그렇게 확신 든다면 당연히 여러분 이 그 분 의 말 을 인용 할 수 있 겠 죠 . 그러나 여러분 자신 은 깨달음 이 없 는데 , 그냥 외 적 인 권위 에 근거 해서 ' 누가 이 말 을 했 으니까 , 누가 그렇게 가르쳤 으니까 . .' 이렇게 말 하 는 것 은 이것 은 전형 적 인 이단 들 의 모습 입니다 . ( 이단 들 은 그렇게 잘 합니다 . ) 그렇 게 하 지 마시 고 , 사람 을 외모 로 보 지 마시 고 그 내용 을 살펴 보 셔야 합니다 . 그 다음 에 역할 분담 이 이루어집니다 . ◑ 갈 2 : 7 ~ 8 절 ' 도리어 그 들 은 내 가 무 할례 자 에게 복음 전함 을 맡 은 것 이 베드로 가 할례 자 에게 맡 음 과 같 은 것 을 보 았 고 ' : 8 ' 베드로 에게 역사 하 사 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 이 가 또한 내게 역사 하 사 나 를 이방인 의 사도 로 삼 으셨 느니라 ' 이렇게 서로 인정 하 게 되 는데요 . 그런데 여기 서 베드로 의 영역 과 바울 의 영역 이 완전히 구분 되 는 것 은 아닙니다 . 여러분 , 마치 바울 은 이제 어디 를 가 든지 무 할례 자 에게 만 , 즉 이방인 에게 만 복음 을 전해야 되 고 , 베드 로 는 할례 자 , 유대인 에게 만 복음 을 전해야 된다 . . 그런 뜻 은 물론 아닙니다 . 일차 적 인 그 들 의 주 된 사역 에 대상 은 바울 에게 는 이방인 이 고 , 베드로 나 예루살렘 사도 들 에게 는 유대인 이 다 . . 하 는 것 이 죠 . 서로 그 점 을 존중 해 주 기 로 그렇게 합의 를 본 것 입니다 . ◑ 갈 2 : 9 ~ 10 절 9 . 또 기둥 같이 여기 는 야고보 와 게 바 와 요한 도 내 게 주 신 은혜 를 알 므로 나와 바나바 에게 친교 의 악수 를 하 였으니 우리 는 이방인 에게 로 , 그 들 은 할례 자 에게 로 가 게 하 려 함 이 라 10 . 다만 우리 에게 가난 한 자 들 을 기억 하 도록 부탁 하 였으니 이것 은 나 도 본래 부터 힘써 행하 여 왔 노라 여기 서 는 이제 완전히 예루살렘 교회 의 지도자 들 과 바울 과 바나바 사이 에 하나 가 된 , 그 모습 을 보여 줍니다 . 이 들 은 복음 의 내용 에 있 어서 , 일치 했 을 뿐 아니 라 사역 에 있 어서 도 합의 를 했 고 , 그래서 이제 는 복음 사역 자 로서 공동 연대 를 이룰 수 있 었 습니다 . 여기 서 ' 교제 의 악수 ' 를 했 다는 말 이 있 죠 . 그러니까 갈라디아 교회 에 침투 해 들어온 이단 들 이 ' 예루살렘 에서 는 바울 과 바나바 , 이런 사람 들 을 알아주 지 도 않 는다 . .' 그렇게 얘기 했 지만 실상 은 전혀 그렇 지 않 았 다는 것 입니다 . 실상 은 나 는 예루살렘 사도 들 과 친분 관계 에 있 으며 그 들 과 나 는 복음 에 일치 하 고 있 고 우리 는 교제 의 악수 를 했 다 . . 바울 은 이렇게 말 하 는 것 입니다 . 그런데 이 점 이 바울 에게 중요 한 것 은 아니 었 어요 . 지금 바울 은 , 이것 을 전면 에 내세우 기 위해서 말 한 게 아니 라 왜냐면 , 바울 에게 있 어서 정말 중요 한 것 은 , 자기 가 계시 받 은 것 이 죠 . 예수 님 으로부터 계시 를 받 고서 부활 하 신 예수 님 을 만나 고 한 그것 이 지 . . 예루살렘 사도 들 과 의 친분 이라든지 , 그 들 의 인정 , 이런 것 이 중요 했 던 것 이 아닙니다 . 그러나 자기 의 주장 을 설명 해 나가 다 보 니까 이 얘기 가 여기 에 등장 하 게 된 것 이 죠 . 그래서 우리 는 지금 ' 교제 의 악수 를 나누 었 고 , 그 들 이 나 에게 가난 한 자 들 을 생각 해 달 라고 부탁 했 는데 , 이것 은 본래 부터 내 가 힘쓰 던 일 이 다 ' 라고 바울 이 진술 합니다 . ◑ 적용 1 . 유독 갈라디아서 의 어조 가 강경 한 이유 다음 번 에 5 강 을 한 번 더 공부 해서 2 장 을 마치 는데요 , 계속 해서 바울 이 복음 과 사도직 에 대한 그런 변호 와 주장 을 하 고 있 는데 한 가지 만 생각 해 보 고 , 교훈 을 받 으려고 합니다 . 여러분 , 지금 갈라디아 교회 의 문제 를 살펴보 고 있 는데요 고린도 교회 에서 도 문제 가 있 었 습니다 . 고린도 교회 에 는 문제 가 참 많 았 는데 , 그 중 에 하나 는 ' 우상 에게 바쳐진 제물 을 먹 어도 되 느냐 ? ' 하 는 것 이 었 습니다 . 근데 바울 이 고린 도전 서 8 , 9 , 10 장 세 장 에 걸쳐서 그 문제 를 논하 는데 거기 서 는 굉장히 바울 이 유연 합니다 . ' 지식 보다 사랑 이 더 중요 하 고 , 형제 를 넘어뜨리 게 하 느니 나 는 차라리 고기 를 먹 지 않 겠 고 . .' 그러 면서 바울 이 이렇게 무 자르 듯이 흑백 논리 로 정죄 하 지 않 습니다 . * 갈라디아서 와 대조 ! 고린 도서 에서 는 A 가 옳 은데 , B 를 위해서 자기 가 옳 지만 조금 양보 할 수 있 다 . . 고 했 습니다 . ▲ 또한 로마 교회 의 문제 가 뭐 였 죠 ? 로마 교회 에 도 음식 문제 가 있 었 지만 , 동시 에 로마 교회 는 ' 날 을 지키 는 문제 ' 가 있 었 어요 . ' 어떤 이 들 은 이 날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 어떤 이 들 은 모든 날 을 같 게 여기 나니 날 을 중히 여기 는 자도 주 님 을 위해 중히 여기 고 그렇 지 않 은 자 도 주 님 을 위하 여 그렇게 하 지 않 는다 ' 롬 14 : 5 이렇게 말 하 면서 로마 교회 에 대해서 도 바울 이 강경 하 게 말 하 지 않 고 상당히 부드럽 게 권유 합니다 . 다시 말 해서 , 고린도 교회 나 로마 교회 에 바울 이 편지 를 쓸 때 는 원리 를 제시 하 고 , 그 원리 를 적용 하 는 면 에 있 어서 는 상황 에 맞추 어 하 도록 그렇게 여유 를 줍니다 . ▲ 그런데 유독 갈라디아 교회 에 대해서 는 그렇 지 않 았 습니다 . 뭐 ' 저주 ' 라는 말 도 썼 고 , ' 거짓 ' 이 란 말 도 썼 고 아무튼 굉장히 강경 하 게 대처 합니다 . 왜 그럴까요 ? < 고린도 교회 의 문제 나 , 로마 교회 의 문제 는 본질 적 인 것 이 아니 었 습니다 . > 그것 은 사소 한 것 에 들어갑니다 . 중요 한 문제 이 긴 하 지만 , 결정 적 인 문제 , 즉 죽 고 사 는 문제 는 아니 었 다는 것 입니다 . 그것 은 복음 의 본질 에 관련 된 것 이 아니 고 , 입장 이 좀 다를 수 도 있 다 . . 하 는 것 입니다 . ' 어떤 사람 들 은 우상 에게 바쳐진 제물 은 절대 먹 어서 는 안 된다 ' 라고 생각 한다면 바울 은 자기 는 상관 없 다고 생각 하 지만 , 그 들 이 그렇게 문제 시 한다면 그 들 의 양심 을 더럽히 지 않 도록 , 그 들 을 존중 해 주 라 ! ... 이렇게 말 한 것 입니다 . 그런데 이 갈라디아 교회 에 대해서 는 그렇게 유연 하 게 말 하 지 않 았 습니다 . 왜냐면 이것 은 복음 이 걸린 문제 였 기 때문 입니다 . 다시 말 해서 영원 한 운명 이 걸렸 다는 말 입니다 . 복음 이 왜곡 되 고 , 복음 이 잘못 되 면 그 복음 을 믿 어서 어떻게 구원 을 얻 을 수 있 겠 습니까 ? 갈라디아 교회 에 침투 한 이단 들 의 주장 대로 할례 를 받 고 , 율법 을 지키 면서 거기 에다 또 예수 님 을 믿 어야 된다고 말 한다면 그렇게 되 면 예수 님 을 믿 는 것 은 아무 의미 가 없 는 것 입니다 . 그래서 바울 은 , 이 문제 에 있 어서 만큼 은 최대한 강경 하 게 대처 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 가 다음 5 강 에서 살펴볼 2 장 후반부 에서 도 동일 한 바울 의 입장 이 드러납니다 . ◑ 적용 2 . 오늘 우리 들 의 형편 에 이런 점 을 맞추 어서 생각 해 본다면 어떤 것 을 우리 가 생각 할 수 있 을까요 ? 여러분 , 많 은 부분 은 우리 가 각자 입장 차이 가 있 지만 그것 으로 인해서 극렬 하 게 나뉠 필요 는 없 습니다 . 현대 교회 에 많 은 문제 가 되 고 있 는 것 은 - 성령 론 , 성령 세례 가 중생 과 같 은 것 이 냐 , 다른 것 이 냐 거기 에 대해 입장 들 의 차이 가 있 습니다 . 그러나 다르 다고 주장 하 는 사람 들 이 ( 저 는 같 다고 봅니다 ) 제 가 동의 하 지 는 못 할지라도 , 그것 은 복음 자체 의 문제 는 아니 라고 봅니다 . 그 외 교회 의 정치 구조 의 차이 , 미국 침례교 처럼 목사 와 장로 를 동일 하 게 보 고 일반 교인 들 에게 는 집사 까지 만 직분 을 허용 하 는 그런 교단 도 있 고요 , 아니면 장로교 처럼 목사 , 장로 , 집사 이렇게 직분 을 구분 하 는 교단 도 있 고 , 또 한 걸음 더 나아가 , 감독 까지 목사 위 에 감독 까지 두 는 교단 도 있 습니다 . 여기 에 대해서 도 , 각자 각 교단 에서 는 자기 들 나름 대로 그렇게 주장 하 는 근거 가 있 겠 지만 그것 은 그렇게 중요 한 문제 는 아닙니다 . 우리 가 그런 지엽 적 인 문제 , 즉 본질 적 인 문제 가 아닌 그런 점 에 있 어서 는 꾸준히 서로 대화 하 면서 , 서로 를 이해 하 려고 할 때 많이 거리 가 좁혀질 것 입니다 . 성령 론 같 은 경우 가 아주 대표 적 입니다 . 요즘 에 는 ' 성령 세례 가 중생 과 다르 다 ' 그렇게 주장 하 는 사람 들 이 많이 줄어들 었 습니다 . 성령 세례 와 중생 을 동일시 하 는 그런 입장 이 점점 더 강화 되 고 있 습니다 . 그런가 하 면 , 또 다른 극단 에서 는 " 방언 이 든 , 예언 이 든 , 신유 든 그런 초 자연 적 인 은사 는 사도 시대 에 끝났 다 " ( 소위 은사 중 지설 ) 라고 강 하 게 주장 했 던 그런 신학 적 입장 에서 " 오늘날 에 도 그런 은사 들 이 존재 한다 " 이쪽 으로 선회 되 는 그런 모습 을 볼 수 있 습니다 . 어느 쪽 이 든지 , 사람 들 이 일치 하 는 것 은 무엇 이 냐면 , " 성령 의 열매 " 입니다 . 정말 성령 충만 해서 성령 의 열매 를 맺 는 일 에 있 어서 는 일치 합니다 . 그렇 지 않 고 은사 를 이야기 하 면서 , 그 은사 로써 예 를 들 어서 헌금 을 요구 한다든지 , 미국 TV 에 나와서 쑈 를 하 면서 헌금 을 요청 하 는 그런 사람 들 에 대해서 는 성령 론 에 있 어서 ' 성령 세례 가 중생 과 다르 다 ' 라고 주장 하 는 교단 사람 들 까지 도 그런 사람 들 을 용납 하 지 않 습니다 . 그래서 우리 가 인내심 을 가지 고 꾸준히 대화 를 하 다 보 면 많이 좁혀질 가능 성 이 있 습니다 . ▲ 문제 는 , 근본 적 인 복음 의 문제 입니다 . 이것 이 정말 이 시대 를 암울 하 게 만듭니다 . 여러분 , 복음 은 우리 가 교과서 에 이렇게 적 어 놓 잖아요 . ' 이것 이 복음 이 다 ' 그런다고 해서 그 복음 이 계속 밝히 드러나 는 것 은 아닙니다 . 신학 책 에서 바른 복음 을 제시 한 근거 를 찾 자면 그런 책 들 은 너무나 많 아요 . 그러나 이 시대 에 복음 이 얼마나 어두워져 있 습니까 . 많 은 사람 들 이 복음 을 오해 하 고 있 습니다 . 복음 을 바로 전하 고 , 복음 에 정말 목숨 걸 고 있 는 그러 한 사역 자 들 , 그러 한 교회 들 은 정말 드 뭅니다 . 그래서 이 복음 은 , 교과서 에 정답 이 있 느냐 의 문제 가 아닙니다 . 사실 성경 을 읽 어 보 면 , 성경 에 정답 이 있 죠 . 그러나 그것 이 아니 고 , 매 세대 마다 , 매 시대 마다 새롭 게 이 복음 을 깨달 아야 되 고 , 복음 의 의미 를 새롭 게 진술 해야 되 는 것 입니다 . 그래서 이 복음 이 정말 능력 있 게 매 시대 마다 역사 해야 되 는 것 입니다 . 그것 을 큼직 하 게 보 면 , ' 매 시대 마다 ' 이렇게 말 하 는데 우리 들 개개인 에게 적용 한다면 ' 내 가 예수 믿 을 때 , 예수 믿 으면 구원 얻 는다 라고 설명 듣 고 예수 믿 었 으니까 이제 나 는 복음 을 통과 했 다 ' 이렇게 생각 하 시 면 안 됩니다 . 복음 은 졸업 이 없 습니다 . 복음 안 에서 우리 는 계속 성숙 해 가 야 되 고 성장 해 가 야 됩니다 . ( 복음 은 현재 진행형 입니다 ) 갈수록 복음 의 의미 를 더 깊이 깨달 아야 되 고 , 복음 의 능력 을 더 강력 하 게 체험 해야 됩니다 . 그래서 저 는 , 사실 속 에서 이런 탄식 과 기도 가 있 습니다 . 여러분 , 제 가 다 동의 하 는 것 은 아니 지만 미국 에 는 그야말로 복음 을 불독 처럼 외치 는 그런 설교자 들 이 많이 있 습니다 . 1 ) 가까이 는 존 맥아더 목사 가 그렇 습니다 . 그분 의 신학 에 제 가 다 동의 하 는 것 은 아니 지만 그 분 에 대해서 저 는 굉장 한 고마움 을 느끼 고 있 습니다 . ( 주 . 그런데 이분 을 비 호감 으로 여기 는 쪽 에서 는 ' 성령 세례 를 받 지 않 은 전형 적 설교자 ' 로 여깁니다 . 아마 이 분 의 설교 가 늘 딱딱 하 고 율법 ( 계명 ) 을 강조 해서 그런 비호 감 을 받 는 것 같 습니다 . 예수 님 의 12 제자 가 있 었 듯이 , 주 님 은 다양 하 게 불러서 쓰 시 겠 죠 ! ) 그 분 이 너무 복음 의 근본 적 인 진리 들 에 대해서 아주 확고 한 태도 를 취하 고 복음 을 외치 고 계십니다 . 2 ) 존 파이퍼 목사 님 3 ) 영국인 으로서 는 돌아가 셨 지만 존 스토트 목사 님 , 4 ) 그 이전 에 마틴 로이드 존스 목사 님 이런 분 들 의 설교 의 특징 은 , < 복음 을 강론 > 하 는 것 입니다 . 물론 이런 분 들 도 설교 의 스타일 속 에 예화 를 사용 하 기 도 하 고 그 설교 가 좀 더 딱딱 한 사람 , 설교 가 좀 더 쉽 게 전달 하 는 사람 의 차이 는 있 겠 지만 근본 적 으로 이분 들 의 설교 는 , 말씀 의 사역 입니다 . 하나님 의 말씀 을 풀 어서 가르쳐 주 는 . .. 그런 사역 입니다 . 여러분 , 설교 의 황태자 Prince of the sermon 는 19 세기 영국 의 찰스 스펄전 이 라고 일컬 어 집니다 . 기독교 역사 에 가장 뛰어난 설교자 라고 칭송 듣 는 사람 입니다 . 그 분 의 설교 집 을 펼치 면 , 제일 처음 나오 는 설 교문 이 " 하나님 의 변하 지 않 으 심 The Immutability of God " 에 대한 설교 입니다 . 설교 제목 자체 가 신학 적 주제 입니다 . 하나님 의 속성 에 관한 설교 입니다 . 이 설교 는 J . I . Packer 가 극찬 한 설교 입니다 . 스펄전 이 단지 20 세 에 했 던 이 설교 가 , 그렇게 뛰어난 명 문장 으로 지금 까지 남 아 져 내려오 는데 독일 의 신학자 헬무트 틸 리케 는 ' 당신 의 옷 을 팔 아서라도 스펄전 을 사라 ' 고 말 할 만큼 그렇 게 뛰어난 설교자 였 습니다 . 그런데 스펄전 의 어느 설교 든지 읽 어 보 세요 . 그 설교 모두 가 복음 을 이야기 하 고 있 습니다 . 진리 를 말 하 고 있 습니다 . 그런데 한국 설교자 중 에 그런 설교자 가 이렇게 머릿속 에 퍼뜩 떠오르 지 않 습니다 . 물론 많이 계시 겠 죠 . 제 가 모르 고 있 을 뿐 이 지요 . 그러나 우리 들 이 유명 하 다고 일컫 는 설교자 들 , ' 유명 하 다는 것 에 나 는 ( 바울 처럼 ) 별로 상관없 습니다 . ' 갈 2 : 6 저 도 그렇 게 말 하 고 싶 은데 유명 하 다는 이 들 , 한국 의 대표 적 설교자 들 이 라는 분 들 이 복음 을 드러내 느냐 ? 하 는 것 입니다 . 그분 들 의 설교 를 사람 들 이 들으면서 , 정말 죽 은 심령 이 살아나 고 , 복음 을 깨닫 고 , 하나님 에 대해서 더 깊이 알 게 되 는 이러 한 변화 가 일어나 고 있 느냐 . . 하 는 것 입니다 . 여러분 , 이것 이 현대 교회 의 실상 입니다 . 우리 들 이 처해 있 는 영 적 상태 입니다 . 그래서 존 스타트 목사 님 은 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . " 오늘날 대중 적 설교자 popular preacher 는 굉장히 많 다 그러나 파워 풀 설교자 powerful preacher 는 정말 없 다 " 그렇 습니다 . popular preacher , 인기 있 는 설교자 는 정말 많 습니다 . 인기 만 있 으면 된다고 만족 하 는 사람 들 도 있 을 것 입니다 . 그런데 powerful preacher 는 정말 희소 합니다 . powerful preacher 란 , 그 분 의 설교 를 듣 고 변화 되 는 것 입니다 . 그분 의 설교 를 듣 고 회심 의 역사 가 일어나 고 회개 하 게 되 고 , 하나님 을 새롭 게 발견 하 게 되 고 , 구원 의 진정 한 의미 를 깨닫 게 되 는 . . 그런 말씀 의 사역 자 들 을 말 합니다 . 제 가 여러분 께 이 말 로 오늘 4 강의 결론 을 맺 고자 합니다 . 여러분 , 기도 하 셔야 합니다 . 요즘 에 , 제 가 최근 에 알 게 된 것 인데요 , 보통 유명 하 다는 목사 님 들 의 설교 를 여러 사람 들 이 듣 는 것 이 아니 라는 것 을 제 가 알 게 되 었 어요 . ( 제 말 이 약간 이상 한데요 ) 그렇게 많이 여러분 이 설교 를 듣 습니다 . 여러분 이 유명 하 다는 A 목사 님 의 설교 도 듣 고 , B 목사 님 의 설교 도 듣 고 . . 그만큼 여러분 의 심령 이 갈급 한 것 아니 겠 습니까 . 여러분 이 말씀 을 사모 한다는 것 이 지요 . 그렇 다면 여러분 , 기도 하 십시오 . 하나님 께서 바울 같 은 그런 사역 자 를 , 우리 가운데 세워 주 시 도록 ! 정말 스펄전 같 은 목사 님 ! 존 맥아더 같 은 목사 님 이 . .. 지금 존 맥아더 목사 님 도 70 세 가 훨씬 넘 으셨 습니다 . 이제 얼마 안 있 으면 사역 을 그만 하 셔야 하 실 것 입니다 . 그런 분 들 을 우리 가운데 많이 세워 주 시 도록 ! 기도 하 셔야 됩니다 . 다시금 이 시대 에 , 복음 의 불길 이 활활 타오르 게 해 달 라고 그렇게 기도 하 셔야 되 겠 습니다 . 우리 같이 기도 하 겠 습니다 .