저명 한 20 세기 역사 학자 아놀드 토인비 는 주지 하 다시피 “ 인류 의 역사 는 도전 과 응전 의 역사 ” 라고 갈파 했 습니다 . 그 는 「 역사 의 연구 」 라는 그 의 방대 한 저서 를 그렇게 ‘ 도전 과 응전 ’ 이 라는 역사 인식 의 프레임 을 통해 조명 을 했 습니다 만 , 실인즉 세상 의 문화 나 문명 을 위시 한 크 고 작 은 모든 역사 는 수많 은 도전 과 응전 및 실패 와 성공 의 반복 을 통해 진행 됩니다 . 그리고 과학 예술 경제 정치 종교 등 우리 가 존경 하 는 각계 의 성공 한 위인 ( 偉人 ) 들일수록 대다수 가 남 들 보다 어려운 역경 과 고난 과 실패 를 더 많이 경험 했 던 사람 들 입니다 . 그러나 남다른 역경 과 고난 과 실패 에 도 좌절 하 지 않 고 거기 서 오히려 더 많 은 것 을 배우 면서 끈기 있 게 ‘ 응전 ( 應戰 ) 했 던 창조 적 소수 ’ 라는 점 이 또한 역사 의 발전 을 견인 한 위인 들 의 공통점 이 기 도 합니다 . 그러나 문제 는 거기 서 끝나 지 않 습니다 . 역사 내지 시대 의 새로운 도전 은 변화 를 거듭 하 며 계속 되 기 마련 인데 , 그 새로운 도전 에 제대로 응전 하 지 못하 는 크 고 작 은 문명 이나 문화 , 집단 이나 위인 들 은 쇠퇴 하 기 마련 이 라는 것 입니다 . 특히 ‘ 창조 적 소수 ( Creative Minorities ) ’ 가 이미 이룬 성공 과 거기 서 주어지 는 기득 권 에 안주 하 여 자기도취 및 안일 에 빠지 거나 자만 내지 오만 해 지 면 그때 부터 쇠퇴 하 여 다만 행세 하 는 집단 인 ‘ 지배 적 소수 ( Dominant Minorities ) ’ 로 전락 하 고 만다는 것 . 그래서 결국 엔 역사 에서 사라지 고 만다는 것 입니다 . 여기 서 제 가 주목 해 보 고 싶 은 포인트 는 , ‘ 창조 적 소수 ’ 가 다만 행세 하 는 ‘ 지배 적 소수 ’ 로 전락 및 쇠퇴 하 는 과정 의 그 요인 과 차이 입니다 . 그 요인 을 역사 학자 토인비 는 외 적 인 것 이 아니 라 내적 ( 內 的 ) 인 것 으로 정의 하 며 , 그것 을 ‘ 휴 브리스 ( Hubris ) ’ 라고 명명 하 고 있 습니다 . 헬라 어 에서 연유 된 저 ‘ 휴 브리스 ’ 라는 명사 에 대한 영한사전 의 해설 은 이렇 습니다 . -( 자신 , 과잉 따위 에 의한 ) 오 만 , 자만 . : ( 그리스 의 비극 ) 신 ( 神 ) 들 에 대한 불손 . - 그러니까 하나님 을 경외 ( 敬畏 ) 할 줄 모르 고 곧 공경 하 며 두려워할 줄 모르 고 , 스스로 성공 했 다는 인간 적 인 자기 과신 이나 오만 이나 자만 , 안일 에 빠지 기 시작 하 면서 부터 존경 받 던 ‘ 창조 적 소수 ’ 는 다만 ‘ 지배 적 소수 ’ 로 전락 하 고 만다는 것 입니다 . 저 는 여기 서 한 사람 의 그리스도인 으로써 , 정치 나 예술 이나 과학 이나 경제 등 의 분야 보다 도 ‘ 먼저 하나님 의 나라 와 그 의 를 구하 는 ’ 염원 에서 오늘 의 기독교 신앙 풍토 의 모습 을 조명 해 보 고 싶 습니다 . 이른바 성공 했 다는 ‘ 창조 적 소수 ’ 의 기독교 지도자 분 들 이 이미 ‘ 휴 브리스 ’ 에 빠져서 다만 세상 에서 행세 하 는 그래서 세상 의 거센 비난 과 비판 까지 받 고 있 는 ‘ 지배 적 소수 ’ 로 전락 해 있 는 것 은 아닐까 싶 기 도 하 기 때문 입니다 . ‘ 받 을 상 ’ 이나 영광 은 이 세상 에서 다 받 고 다 누려야 한다는 모범 을 보이 는 탐욕 적 인 그런 ‘ 지배 적 소수 ’ 의 모습 으로 말 입니다 . - 인 자 야 , 너 는 두로 왕 에게 이르 기 를 주 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 , 네 마음 이 교만 하 여 말 하 기 를 나 는 신 ( 神 ) 이 라 . 내 가 하나님 의 자리 곧 바다 가운데 앉 아 있 다 하 도다 . 네 마음 이 하나님 의 마음 같 은 체 할지라도 너 는 사람 이 요 신 이 아니 거늘 , ( … ) 네 큰 지혜 와 네 무역 으로 재물 을 더 하 고 그 재물 로 말미암 아 네 마음 이 교만 하 였 도다 . ( … ) 네 가 너 를 죽이 는 자 앞 에서 도 내 가 하나님 이 라고 말 하 겠 느냐 . 너 를 치 는 자 들 앞 에서 사람 일 뿐 이 요 신 이 아니 라 . 네 가 이방인 의 손 에서 죽 기 를 할례 받 지 않 은 자 의 죽음 같이 하 리니 내 가 말 하 였음이 니라 . 주 여호와 의 말씀 이 니라 하 셨 다 하 라 . -( 에스겔 28 : 2 -) 지중해 를 무대 로 막강 한 영향력 을 행사 했 던 저 ‘ 두로 왕 ’ 은 역사 학자 토인비 의 용어 를 빌리 자면 ‘ 휴 브리스 ’ 에 빠져서 , 스스로 ‘ 하나님 의 자리 ’ 에 앉 아서 신 ( 神 ) 이 라고 까지 행세 하 는 오만 한 ‘ 지배자 ’ 로 군림 하 다가 결국 엔 하나님 의 선지자 에스겔 의 예언 그대로 멸망 을 당했 던 왕 이 자 나라 입니다 . 딱히 “ 내 가 신 이 다 ” 라고 말 하 지 않 더라도 , 하나님 두려운 줄 을 모르 고 이기 적 인 인간 자기 중심 의 오만 이나 독선 에 빠져서 남 을 지배 하 는 자 의 모습 그것 이 바로 스스로 신 행세 를 하 고 있 는 행태 입니다 . 따라서 ‘ 창조 적 소수 ’ 로 크 게 성공 하 지 못한 우리 들 모두 도 가정 이나 교회 나 직장 등 을 비롯 한 공동체 나 이웃 과 의 관계 에서 가부장 적 인 지배자 의 모습 이 역시 그렇 듯이 크 고 작 은 ‘ 휴 브리스 ’ 에 빠질 수 가 있 습니다 . 분명 한 것 은 , 그렇게 오만 하 게 군림 하 는 지도자 내지 지배자 도 아울러 그 휘하 의 피지배 집단 내지 사회 도 결국 엔 피차 모두 가 불행 했 다는 것 입니다 . - 그러나 너희 는 랍비 ( * 율법 선생 ) 라 칭함 을 받 지 말 라 . 너희 선생 은 하 나요 너희 는 다 형제 니라 . 땅 에 있 는 자 를 아버지 라 하 지 말 라 . 너희 의 아버지 는 한 분 이 시 니 곧 하늘 에 계신 이 시 니라 . 또한 지도자 라 칭함 을 받 지 말 라 . 너희 의 지도자 는 한 분 이 시 니 곧 그리스 도시 니라 . 너희 중 에 큰 자 는 너희 를 섬기 는 자 가 되 어야 하 리라 . 누구 든지 자기 를 높이 는 자 는 낮 아 지 고 , 누구 든지 자기 를 낮추 는 자 는 높 아 지 리라 . -( 마태복음 23 : 8 -) 신학자 칼 바르트 의 말 처럼 “ 하나님 은 하늘 에 계시 고 , 사람 은 땅 에 있 다 ” 는 의미 에서 , 그런 인간 자기 분수 에 대한 구별 과 한계 를 확실 하 게 할 줄 알 아야 된다는 말씀 입니다 . ‘ 랍비 ’ 나 ‘ 땅 에 있 는 아버지 ’ 나 ‘ 지도자 ’ 가 스스로 신 ( 神 ) 처럼 행세 해서 도 안 되 고 , 특정 종교 지도자 를 교인 들 이 ‘ 하나님 의 자리 ’ 에 앉혀 두 고 신 처럼 추앙 해서 도 안 된다는 경고 의 말씀 이 됩니다 . 우리 의 ‘ 한 분 이 신 지도자 ’ 이 자 스스로 ‘ 희생양 ’ 이 되 신 그래서 대속 ( 代贖 ) 의 구원자 가 되 신 예수 그리스도 께서 는 신약성경 이 증언 하 고 있 듯이 , 죽 은 자 도 살리 시 고 , 풍랑 사나운 바 다 위 도 걸 으신 분 입니다 . ‘ 창조 적 소수 ’ 가 아니 라 오히려 더 나아가 ‘ 한 분 이 신 창조성 ’ 그 자체 였 다는 것 입니다 . 그런 주 님 께서 우리 에게 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . - 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 . 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 느니라 . -( 마가복음 9 : 23 ) 못한다 , 안 된다 , 할 수 없 다는 등 의 부정 적 인 고정 관념 을 버리 라는 말씀 입니다 . 풍랑 사나운 세상 의 크 고 작 은 모든 도전 에 대해 , 사탄 곧 악령 ( 惡靈 ) 의 크 고 작 은 모든 도전 에 대해 응전 ( 應戰 ) 하 지 못할 시험 이나 사건 은 없 다는 것 입니다 . ‘ 믿음 의 능력 ’ 이 란 이성 적 ( 理 性 的 ) 인 한계 곧 인간 의 한계 를 뛰어넘 는 ‘ 비밀 한 영 의 세계 ’ 의 능력 입니다 . 초 자연 적 인 능력 입니다 . 물론 우리 는 그리스도 처럼 죽 은 자 를 살리 거나 바다 위 를 걸 을 수 는 없 습니다 . 그런 ‘ 초 자연 적 인 기적 ’ 이 자주 일어나 면 그런 사회 엔 오히려 혼란 이 오 기 마련 입니다 . 그럴 것 이 생로병사 ( 生老病死 ) 같 은 자연 성 ( 自然 性 ) 이나 상식 성 도 창조주 하나님 이 세우 신 자연 의 질서 이 자 일반 은 총 의 영역 인데 그 질서 가 흔들리 기 때문 입니다 . 예컨대 땅 에 햇빛 을 주 시 고 , 비 를 내려 주 시 는 섭리 는 창조주 하나님 이 지으신 질서 이 자 자연 성 이 자 ‘ 일반 은 총 ’ 의 역사 입니다 . 그러나 주 님 께서 십자가 에 못 박히 시 던 날 그랬 던 것 처럼 , 대낮 인 12 시 부터 3 시 까지 해 가 사라지 고 ‘ 온 땅 에 어둠 이 임한 ’( 마태복음 27 : 45 ) 것 은 ‘ 초 자연 적 인 기적 ’ 이자 ‘ 특별 은 총 ’ 의 역사 입니다 . 물론 그것 을 과학도 는 ‘ 일식 ( 日蝕 ) 현상 ’ 이라고 폄하 할 수 도 있 겠 지만 , 죽 은 자 를 살리 시 고 바다 의 거센 풍랑 조차 ‘ 말씀 ’ 한 마디 로 잔잔 하 게 하 신 그리스도 의 능력 곧 하나님 의 능력 을 믿 을 수 있 다면 , 부활 도 승천 도 성령 잉태 도 결코 어려운 일 이 아닙니다 . ‘ 일반 은 총 ’ 의 한계 를 넘어서 서 , 그런 ‘ 특별 은 총 ’ 의 능력 을 믿 는 것 이 바로 ‘ 믿음 ’ 입니다 . 물론 미신 적 인 믿음 이나 허황 한 믿음 , 이기 적 이 고 기복 적 인 믿음 이 되 어서 는 결코 안 될 것 입니다 . 공생애 ( 共生 涯 ) 를 통해 ' 모든 병 과 모든 약한 것 을 고치 는 ' 등 의 초 자연 적 인 다양 한 이적 을 많이 행하 신 예수 그리스도 의 모든 기도 및 간구 에 는 늘 다음 과 같 은 절대 원칙 이 자 겸손 한 원칙 이 있 습니다 . - 나 의 원대 로 마 옵시 고 아버지 의 원대 로 하 옵 소서 . -( 마태복음 26 : 39 ) 따라서 ‘ 아버지 하나님 이 허락 하 시 면 ’, ‘ 주 예수 그리스도 께서 허락 하 시 면 ’ 우리 는 모든 일 을 할 수 있 다는 것 입니다 . 그것 을 “ 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 다 ” 는 것 입니다 . 아무쪼록 그런 비밀 한 영 의 세계 에 관심 과 믿음 을 가지 고 , 먼저 기도 를 통해 하나님 의 도움 을 구하 며 거친 파도 와 같 은 세상 의 모든 도전 ( 挑戰 ) 에 담대 하 게 맞서 서 용감 하 게 응전 ( 應戰 ) 을 하 고 , 그래서 성공 및 승리 를 하 는 신실 하 고 유능 한 젊은이 들 이 더욱 많 아 지 는 사회 가 되 었 으면 참 좋 겠 습니다 . 그래서 어려운 많 은 이웃 들 을 자기 몸 처럼 , 자기 가족 처럼 함께 살리 는 사회 가 되 었 으면 참 좋 겠 습니다 . 아울러 우리 가 존경 할 수 있 고 , 존경 받 을 수 있 는 어른 들 이 더욱 많 아 지 는 우리 의 신앙 풍토 및 사회 가 되 었 으면 참 좋 겠 습니다 . 철학자 디오게네스 처럼 백주 에 불 을 밝히 고 ‘ 사람 다운 사람 ’ 을 찾아다녀야만 하 는 사회 는 피차 불행 한 사회 일테 니까요 . 성현 ( 聖賢 ) 소크라테스 가 이런 말 을 했 지요 . - 우리 가 존중 해야 할 것 은 성공 한 삶 이 아니 라 올바른 삶 이 다 . - 그렇 습니다 . ‘ 섬기 는 자 ’ 로 세상 에 와서 또한 ‘ 섬기 는 자 ’ 로 끝마칠 수 있 는 올바른 사람 . ‘ 창조 적 소수 ’ 로 성공 해서 또한 사심 없이 ‘ 창조 적 소수 ’ 로 끝마칠 수 있 는 올바른 사람 . 하나님 을 ‘ 섬기 는 종 ’ 의 진정 한 모습 은 그렇게 시종여일 ( 始終 如 一 ) 해야 합니다 . 물론 세상 에서 남달리 성공 하 기 도 어려운 일 이 지만 , 피나 는 노력 과 능력 이 필요 한 일 이 지만 , 그러나 ‘ 섬기 는 종 ’ 이 성공 했 다고 해서 스스로 ‘ 주인 ’ 내지 ‘ 신 ’ 행세 를 하 는 그런 ‘ 휴 브리스 ’ 에 빠져서 는 안 된다는 것 입니다 . 그것 은 스스로 불행 으로 인도 하 는 길 이 기 때문 입니다 . 주 예수 그리스도 께서 친히 하 신 말씀 을 다시 들 어 봅시다 . 과연 심오 한 말씀 입니다 . - 이 와 같이 너희 도 명령 받 은 것 을 다 행한 후 에 이르 기 를 , 우리 는 무익 한 종이 라 . 우리 가 하 여야 할 일 을 한 것 뿐 이 라 할 지니라 . -( 누가복음 17 : 10 )