지리산 주변 의 사찰 들 - 화엄사 지리산 화엄사 는 우리 나라 문화재 의 보고 이 며 신라 사찰 가운데 지리산 입산 1 호 의 천 년 거찰 이 다 . 그리고 한국 10 대 사 찰 의 하나 로 조계종 19 교구 본사 이 기 도 하 다 . 천 년 의 장구 한 역사 를 지닌 화엄종 찰 답 게 화엄사 에 는 각황전 , 석등 , 4 사자 5 층 석탑 등 국보 3 점 과 보물 5 점 천연 기념물 1 점 , 지방 문화재 2 점 , 사찰 문화재 29 점 이 보존 돼 있 다 . 찬란 한 불교 문화 유산 에 벅찬 감동 을 느끼 지 않 을 수 없 다 . 노고단 을 등 에 업 고 동쪽 의 일류 봉 , 서쪽 의 월 류 봉 을 다스리 며 지리산 을 대표 하 는 화엄사 는 경내 의 장엄 함 그 하나 만 으로 도 찾 는 이 를 압도 한다 . 경내 에 들어서 는 순간 구례군 마산면 황전리 집단 시설 지구 의 여관 촌 등지 의 분주 함 과 혼란 스러움 이 말끔 하 게 씻 어 지 고 저절로 마음 이 가다듬 어 진다 . 화엄사 의 창건 은 신라 진흥왕 5 년 ( 554 년 ) 에 인도 승려 연기 에 의해서 이 며 , 선덕여왕 11 년 ( 642 년 ) 자장 이 중창 했 고 , 장륙 전 ( 현재 각황전 ) 과 화엄 석경 을 의상 이 만들 었 다는 등등 의 구구 한 창 건설 이 전해져왔 다 . 그러나 1979 년 발견 돼 『 신라 화엄 사경 』 에 의해 화엄사 는 8 세기 중엽 통일 신라 경덕왕 때 황룡사 소속 의 화엄 학 승려 였 던 연기 가 창건 한 절임 이 밝혀졌 다는 설 이 나와 유력시 되 고 있 다 . 어떻든 화엄사 창건 에 대한 정확 한 시기 를 말 하 는 데 는 보다 신중 할 필요 가 있 다 하 겠 으나 이 절 은 신라 불교 의 대가람 으로 크 게 융성 해 억불 정책 을 썼 던 조선 시대 에 도 성황 을 이루 었 다 한다 . 정유재란 때 에 는 현재 의 각 황전 인 장륙 전 과 화엄경 이 파괴 되 는 비운 을 맞 기 도 했으나 전란 후 인 인조 8 년 ( 1630 년 ) 벽암 각성 ( 碧巖 覺性 , 1575 - 1660 년 ) 에 의해 중수 되 어 선종 대가람 으로 인정받 았 고 , 숙종 28 년 ( 1702 년 ) 장륙 전이 중건 되 자 선교 양종 대가람 의 지위 까지 얻 었 다 . 여기 서 오늘날 의 각 황전 인 장륙 전 의 중건 에 얽힌 설화 는 퍽 인상 적 이 다 . 벽암 스님 의 제자 계파 스님 은 스승 의 명 을 받 아 장륙 전 충 창 불사 를 시작 했으나 엄두 를 내 지 못하 던 중 밤새 부처 님 께 기도 를 하 다 비몽사몽 간 에 한 노인 으로부터 계시 를 받 는다 . 다음 날 아침 처음 만나 는 사람 에게 시주 를 권하 라는 노인 에 말 에 따라 아무 도 몰래 길 을 떠났 다 . 한참 길 을 가 다 한 노파 를 만났 는데 간혹 절 에 찾아와 일 을 돕 고 밥 을 얻어먹 던 노파 여서 스님 은 매우 난감 했 다 . 그러나 스님 은 간밤 의 계시 를 떨쳐버릴 수 가 없 어 가난 하 기 이루 헤아릴 수 없 는 그 노파 에게 장륙 전 건립 시주 를 권했 다 . 어처구니 가 없 는 노파 는 하루 종일 간청 하 는 스님 의 정성 에 감복 , 『 이 몸 이 죽 어 왕궁 에서 태어나 큰 불사 를 하 리다 . 』 며 길가 늪 에 몸 을 던졌 다 . 스님 은 너무 도 놀라 멀리 도망쳤 다 . 그 후 스님 은 문전걸식 하 며 돌아다니 다 서울 에 이르 렀는데 유모 와 나 들 이 나온 공주 가 스님 을 보 자마자 반가워하 며 매달렸 다 . 태어날 때 부터 한 쪽 손 을 꼭 쥔 채 펴 지 않 던 공주 의 손 이 스님 이 만지 니 신기 하 게 도 펴졌 다 . 그리고 손 에 는 장륙 전 ( 丈六 殿 ) 이 라는 세 글자 가 씌 어 있 었 다 . 이 소식 을 전해 들 은 임금 은 자초지종 을 듣 고 장륙 전 을 불사 할 수 있 도록 시주 했 다 한다 . 비록 하찮 은 신분 의 사람 도 공덕 을 쌓 아 장륙 전 의 중창 에 힘 이 됐 다는 감동 적 인 얘기 이 고 보 면 화엄사 가 갖 는 경건 함 의 깊이 를 짐작 할 만 하 다 . 마침내 장륙 전이 완공 되 자 계파 스님 은 이 웅장 한 건물 은 대왕 을 깨우쳐 보전 ( 寶殿 ) 을 중건 했 다 하 여 이름 을 각황전 ( 覺皇 殿 ) 으로 고쳐 불렀 다 . 국보 제 67 호 인 각황전 은 정면 7 칸 , 측면 5 칸 으로 여수 의 진남관 , 통영 의 세병관 과 더불 어 우리 나라 3 대 목조 건축물 이 다 . 2 층 이 지만 내부 가 통 층 ( 通 層 ) 으로 되 어 있 다 . 그 규모 의 장엄 함 과 함께 빛바랜 단청 에서 고색 창연 함 을 느낄 수 있 다 . 여기 서 원래 이름 장륙 전 은 부처 님 의 몸 을 장륙 금신 ( 丈 六金身 ) 이 라 하 고 석가여래 모습 만 한 장육 의 금 불상 을 모셨 다 하 여 붙여진 이름 임 을 상기 하 면 흥미 롭 다 . 각황전 앞 에 는 6 m 가 넘 는 거대 한 석등 이 있 다 . 우리 나라 에서 가장 큰 석등 으로 섬세 하 면서 도 시원 한 스케일 이 건장 한 위엄 을 느끼 게 하 는데 국보 제 12 호 이 다 . 각황전 좌측 으로 108 계단 을 오르 면 효 대 ( 孝 坮 ) 라 불리 는 높 은 언덕 이 나오 는데 이곳 에 국보 제 35 호 인 4 사자 3 층 석탑 이 있 다 . 화엄사 를 창건 한 연기 가 어머니 를 기리 기 위해 세운 탑 으로 경주 불국사 다보탑 과 함께 우리 나라 최고 의 이형석 탑 이 다 . 중앙 의 스님 상 은 연기 의 어머니 라 전해진다 . 그리고 화엄사 대웅전 앞 마당 에 는 동서 로 나란히 3 층 석탑 이 서 있 다 . 동쪽 의 그것 을 동 3 층 석탑 이 라 하 며 서쪽 의 서 3 층 석탑 이 라 하 는데 각각 보물 제 132 호 와 제 133 호 로 지정 돼 있 다 . 임진왜란 때 불타 버린 뒤 벽암 각성 대사 가 다시 지 은 화엄사 대웅전 은 조선 중기 이후 의 대표 적 건축물 로 보물 제 299 호 로 지정 돼 있 다 . 화엄사 의 수많 은 불교 유적 은 얼핏 산만 하 게 배치 된 듯 하 지만 화엄사 의 대가람 은 4 개 의 공간 으로 영역 화 되 어 있 다 . 첫 번 째 는 일주문 , 금강문 , 천왕문 , 보제 루 까지 이어지 는 직선형 진입 공간 이 다 . 건물 들 이 조금 씩 비껴 서 있 는데 일직선 가람 형태 에서 느낄 수 없 는 다른 그 무엇 이 느껴진다 . 일주문 은 다소 소박 한 편 이 며 금강문 과 의 사이 에 화엄사 중 창주 벽암 스님 의 부도 비 가 있 다 . 승려 와 신도 들 의 집회 를 위해 지 은 보제 루 가 있 는데 정면 7 칸 , 측면 2 칸 의 단아 한 맞배지붕 이 다 . 보제 루 를 돌아서 면 커다란 마당 을 사이 에 두 고 정면 에 대웅전 , 왼쪽 에 각황전 이 놓 은 석축 위 에 장대 하 게 버티 고 있 다 . 대웅전 과 각황전 은 화엄사 의 중심 축 을 이루 는 두 영역 이 다 . 화엄사 에 는 또 눈길 을 끄 는 것 이 천연 기념물 38 호 로 지정 된 올벚나무 이 다 . 벽암 선사 가 마음 의 눈 을 뜨 면 세상 의 중생 을 피안 의 세계 로 인도 한다는 뜻 으로 심 었 다 한다 . 300 년 의 수령 을 자랑 하 는 고목 이 건만 아직 도 그 강인 한 생명력 을 보이 고 있 다 . [ 다음 은 부경 대학교 홈페이지 에서 옮겨온 글 입니다 ] 우리 나라 문화재 의 보고 이 며 신라 사찰 가운데 지리산 입산 1 호 의 천 년 거찰 이 다 . 화엄사 의 창건 및 중건 에 대해서 는 여러 가지 설 이 있 다 . 《 동국여지승람 》 에 의하 면 , 시대 는 분명 하 지 않 으나 연기 ( 煙氣 ) 라는 승려 가 세웠 다고 만 기록 하 고 있 고 , 1936 년 에 찬술 된 《 대 화엄 삼사 적 大 華嚴 寺 事 蹟 》 등 의 모든 사 적 기 들 은 신라 진흥왕 5 년 ( 554 년 ) 에 인도 승려 연기 조사 ( 緣起 祖師 ) 가 세웠 다고 하 였 다 . 그리고 《 구례 속지 求禮 續 誌 》 에 는 진흥왕 4 년 에 경기 조사 가 세웠으며 , 백제 법왕 이 3 , 000 명 의 승려 를 입주 하 게 하 였 다고 부연 하 고 있 다 . 화엄사 의 중건 에 대해서 도 , 신라 선덕왕 때 에 자장 ( 慈藏 ) 이 증축 하 고 , 문무왕 때 에 의상 ( 義湘 ) 이 장륙 전 ( 丈六 殿 ) 을 건립 하 였 다는 등 의 기록 이 있 다 . 그러나 삼국 시대 에 는 백제 땅 에 속하 였 던 화엄사 를 자장 이 중건 할 수 있 었 을까 하 는 점 , 원성왕 13 년 ( 797 년 ) 에 번역 된 정원 본사 십 화엄 ( 貞 元本 四十華嚴 ) 이 의상 에 의하 여 석각 ( 石刻 ) 되 어 장륙 전 의 사방 벽 에 장식 될 수 없 다고 하 는 점 , 그리고 양 식상 으로 보 아 현존 화엄사 의 석조 물 이 모두 8 세기 후반 으로부터 9 세기 에 걸쳐 조성 되 었 다고 하 는 점 등 에 의하 여 , 창건 과 중건 에 대한 의문 이 일찍 부터 제기 되 어 왔 다 . 이 와 같 은 의문 은 1979 년 에 신라 경덕왕 대의 《 화엄경 사경 華嚴 經 寫經 》 이 발견 됨 으로써 완전히 풀렸 다 . 이 사경 의 발문 에 의하 여 연기 는 황룡사 의 승려 로서 경 덕 와 13 년 ( 754 년 ) 8 월 부터 화엄경 사경 을 만들 기 시작 하 여 이듬해 2 월 에 완성 시켰 던 실존 인물 임 이 밝혀짐 으로써 창건 연대 가 신라 진흥왕 때 가 아닌 경덕왕 때 이 고 , 아울러 자장 및 의상 의 중수 또한 사실 이 아님 이 입증 되 었 다 . 그 뒤 이 절 은 신라 말 도선 ( 道詵 ) 에 의하 여 크 게 확장 되 었 고 , 고려 광종 때 에 홍경 선사 ( 洪 慶 禪師 ) 가 퇴락 한 건물 을 중수 하 였으며 , 문종 이 전라도 및 경사도 에서 이 절 에 매년 곡물 을 헌납 하 는 것 을 허락 함 으로써 이 를 저장 하 기 위한 2 채 의 큰 창고 를 일주문 밖에 짓 기 도 하 였 다 . 또한 , 인종 은 정인 왕사 ( 定 仁王 師 ) 로 하여금 이 절 을 증수 하 게 하 고 도선 국사 의 비 를 세우 도록 하 였으며 , 숙종 때 에 는 조형 왕사 ( 祖 衡 王師 ) 가 대대 적 인 보수 를 하 였 다 . 조선 시대 의 화엄사 는 세종 6 년 ( 1424 년 ) 에 선종 대본산 ( 禪宗 大 本山 ) 으로 승격 되 었 지만 , 정유재란 때 에 는 현재 의 각 황전 인 장륙 전 과 화엄경 이 파괴 되 는 비운 을 맞 기 도 했으나 전란 후 인 인조 8 년 ( 1630 년 ) 벽암 각성 ( 碧巖 覺性 , 1575 - 1660 년 ) 에 의해 중수 되 었 고 , 그 이듬해 선종 대가람 ( 禪宗 大 伽藍 ) 으로 승격 되 었 다 . 숙종 28 년 ( 1702 년 ) 장륙 전 을 중건 하 였 는데 , 이 를 각황전 ( 覺皇 殿 ) 이 라 사액 ( 賜額 ) 하 고 선교 양종 대가람 ( 禪敎 兩 宗 大 伽藍 ) 의 지위 를 얻 었 다 천 년 의 장구 한 역사 를 지닌 화엄종 찰 답 게 화엄사 에 는 각황전 , 석등 , 4 사자 5 층 석탑 등 국보 3 점 과 보물 5 점 천연 기념물 1 점 , 지방 문화재 2 점 , 사찰 문화재 29 점 이 보존 돼 있 다 . 화엄 석경 지방 문화재 31 호 인 이 석경 은 ( 石經 ) 은 경전 의 원문 을 석판 에 새긴 것 으로 통일 신라 문무 왕대 의상 대사 ( 625 ∼ 702 ) 가 화엄 십 찰 ( 華嚴 十刹 ) 을 불교 전교 의 도량 으로 삼 으면서 왕명 을 받 아 화엄사 에 장륙 전 ( 현 각황전 ) 을 건립 하 고 후불벽 을 판석 에 화엄경 을 새긴 석판 으로 둘렀 다고 전해 지 는 유물 들 이 다 . 이 들 석경 의 자체 는 해 서체 로 최치원 의 사 산비 중 에서 하동 쌍계사 진감국사 비문 과 닮 았 으며 3 ∼ 4 종류 의 자체 ( 字體 ) 가 나타나 고 있 다 . 또한 석경 에 사용 된 석재 도 청석 계통 을 포함 하 여 3 ∼ 4 종류 에 이르 고 있 다 . 기록 에 의하 면 임진왜란 당시 왜군 이 각 황전 을 방화 할 때 석경 들 이 파괴 되 었 다고 하 며 색깔 도 화재 로 변색 된 듯 회갈색 , 다홍색 , 암회색 으로 작 은 파편 의 석경 은 문자 가 5 ∼ 10 여자 , 큰 것 은 100 여자 이상 남 아 있 는 것 도 있 다 . 석경 에 는 장방형 의 판재 를 서로 맞추 어 끼웠 던 듯 모서리 에 연결 을 위한 홈 이 파여 있 으며 고정 시키 기 위한 구멍 이 뚫려 있 는 것 도 있 는데 전설 로 는 신라 명필 김생 ( 711 ∼ 791 ) 이 쓴 것 으로 전해 지 고 있 지만 실제 연대 는 신라 하대로 추정 된다 . 이 화엄 석경 은 국내 화엄종 찰 의 상징 적 인 유물 로서 비록 파편 들 이 긴 하나 통 일 신라 하대 의 불 교사 연구 에 귀중 한 자료 일 뿐 만 아니 라 , 불경 , 서체 등 학술 적 으로 도 중요 한 유물 이 다 . 각황전 석등 국보 12 호 로 지정 되 어 있 는 통일 신라 시대 의 작품 이 다 . 전체 높이 6 . 36 m 로 우리나라 에 현존 하 는 석등 중 가장 크 며 부분 적 으로 균열 은 있 으나 완전 한 형태 로 전해 지 고 있 는 석조 물 이 다 . 8 각 의 하대석 각 면 에 안상 ( 眼象 ) 을 가지 고 있 고 , 그 위 에 8 엽 복 련 을 새겼으며 그 위 에 는 운문 석과 8 각 받침 이 있 다 . 고동 형 ( 鼓 胴 形 ) 의 간석 ( 竿石 ) 은 전라도 지방 석등 간석 의 특성 을 보여 주 고 있 으며 , 이 석등 의 간석 은 그 중 에서 도 가장 전형 적 인 형태 를 보이 고 있 다 . 중앙 에 편구 형 중심 에 횡대 두 줄 을 돌렸 고 4 가지 의 화형 을 첨가 하 였 다 . 그 위 에 는 얇 은 앙 련석 이 놓였 는데 단판 8 엽 의 연화 가 거의 수평 으로 조각 되 었 다 . 상면 에 는 1 단의 받침 을 마련 하 여 화사석 ( 火 舍 石 ) 을 올렸 는데 4 면 에 화창 이 뚫려 있 다 . 옥개석 은 얇 은 편 이 고 처마 밑 은 수평 이 며 추녀 위 에 는 귀꽃 이 크 게 표현 되 었 다 . 정상 에 는 사다리꼴 의 노반 과 8 각 앙화 ( 仰花 ) 를 얹 고 귀꽃 이 달린 작 은 보개 ( 寶蓋 ) 가 또 하 나 놓 였으며 높직 한 보륜 ( 寶輪 ) 위 에 연화 가 장식 된 보주 ( 寶珠 ) 가 얹혀 있 다 . 간주 ( 竿 柱 ) 이하 가 상 충부 에 비하 여 빈약 한 감 을 주 나 당당 한 위풍 을 보이 며 뒤 의 각황전 의 위용 과 좋 은 대조 를 보인다 . 원통 전전 사자탑 ( 圓通 殿 前 獅子 塔 ) 통일 신라 시대 의 이형석 탑 으로 , 보물 제 300 호 로 지정 되 어 있 다 . 상층 기단 의 귀퉁이 가 네 마리 의 사자 로 장식 되 어 있 는데 , 이 는 사 사자 삼층석탑 ( 四獅子三層石塔 ) 양식 을 모방 한 것 이 다 . 2 층 기단 위 에 탑신 을 얹 고 있 는 모습 의 이형석 탑 이 라 해도 석탑 이 라 단정지 을 만큼 완전 한 것 이 아니 어서 석탑 형 건조물 , 흔히 ' 노주 ' 라고 불린다 . 석탑 이 아니 라면 어떤 뜻 의 신앙 대상물 이 었 는지 알 수 없 다 . 조각 의 세련 됨 이 선례 에 미치 지 못하 여 조성 연대 를 사 사자 삼층석탑 보다 훨씬 뒤 인 9 세기 무렵 으로 추정 하 고 있 다 . 사 사자 삼층석탑 통일 신라 시대 의 작품 으로 추정 하 고 있 으며 , 국보 제 35 호 이 다 . 전체 부재 를 화강암 으로 조성 한 이 사자탑 은 경주 의 불국사 다보탑 ( 多寶 塔 , 국보 제 20 호 ) 과 더불 어 우수 한 걸 작품 으로 손꼽히 고 있 다 . 현재 화엄사 가람 중심 에서 서북방 의 ' 효 대 ( 孝 臺 ) ' 라고 불리 는 높 은 대지 에 건립 되 어 있 는데 , 이 절 의 창건자 연기 조사 가 어머니 의 명복 을 빌 기 위해 세웠 다고 한다 . 이 탑 의 바로 앞 에 는 석등 1 기 가 배치 되 어 있 어서 본래 부터 이 장소 가 석탑 을 세우 기 위하 여 마련 된 지역 임 을 알 수 있 다 . 이중 기단 으로 되 어 있 는데 지대석 위 에 는 높직 한 3 단 받침 이 있 고 하층 기단 의 면석 , 각 면 에 는 탱주 가 없 으나 그 대신 고식 ( 古式 ) 의 큼직 한 3 구 씩 의 안상 ( 眼象 ) 이 조각 되 어 있 다 . 안상 내부 에 는 천 인상 ( 天人 像 ) 을 1 좌 씩 12 구 를 양각 하 였 다 . 상층 기단 에 는 우주 대신 암수 2 쌍 의 사자 를 한 마리 씩 지주 ( 支柱 ) 삼 아 네 귀 에 배치 하 고 있 고 , 사자 의 두부 에 는 연화대 가 있 으며 이것 들 이 갑석 을 받치 고 있 다 . 그리고 그 중앙 에 는 또한 찰주 ( 擦柱 ) 대신 연화대 위 에 합장 한 대덕 ( 大德 ) 의 입상 을 안치 하 였 다 . 여기 서 주목 되 는 것 은 네 귀 에 앉 은 석사 자상 과 중앙 에 있 는 대덕 의 모습 인데 네 마리 의 석사 자 는 상하 앙복련 화대 ( 仰 覆 蓮花臺 ) 위 에 앞발 을 뻗 고 뒷발 을 구부려 앉 아서 정면 을 바라보 며 입 을 벌려 날카로운 이 를 보이 고 있 는 작품 이 곧 불국사 다보탑 의 석사 자상 을 연상 하 게 하 고 있 다 . 그리고 원각 한 대덕 의 입상 은 얼굴 의 인상 이나 몸 에 걸친 가사 의 의문 과 균 정한 체구 등 이 당시 의 불상 과 도 같 은 조성 수법 을 보이 고 있 음 을 직감 할 수 있 다 . 탑 신부 는 첫 탑신 의 4 면 에 문비 형 ( 門扉 形 ) 을 모각 , 그 좌우 로 정면 에 는 인왕 상 이 2 구 , 양측 에 는 사 천 왕상 이 2 구 , 뒷면 에 는 보살상 2 구 가 있 고 , 탑신 은 2 층 에서부터 단일 석 으로 되 어 있 다 . 상륜 부 에 는 노반 , 복발 만 이 남 아 있 다 . 이 석탑 의 건조 연대 는 각 부 의 조각 수법 이나 건조 양식 으로 보 아 통일 신라 성대 인 8 세기 중엽 으로 추정 되 며 신라 시대 의 사자 석탑 으로 는 유일 하 다 . 능숙 한 기법 과 균제 된 조형 은 가히 신품 이 라 할 만 하 며 , 주위 의 풍경 과 조화 를 이룬 점 을 볼 때 당대 신앙 의 일면 과 예지 에 놀라 지 않 을 수 없 고 이 와 대하 고 있 는 파격 적 인 석등 과 의 조화 또한 기묘 하 다 . 동오 층 석탑 서오 층 석탑 이 이중 기단 에 화려 한 조각 이 돋보이 는 데 비해 동오 층 석탑 은 단층 기단 에 아무런 장식 도 없이 수수 하 다 . 여러 장 의 석재 로 지대석 을 쌓 고 , 그 위 에 4 매 로 된 하대석 과 함께 우주 ( 隅柱 ) 와 탱주 ( ? 柱 ) 가 모각 된 판석 으로 중석 을 세우 고 , 부연 ( 副 椽 ) 이 있 는 4 매석 으로 덮 어 갑석 을 만들 었 으며 , 한 단의 굄 을 두 고 탑 신부 를 받 는 것 으로 단층 기단 을 완성 하 였 다 . 탑 신부 는 옥신 과 옥개 가 각각 1 석 이 며 . 옥신 에 는 매 층 우주 를 목각 하 였을 뿐 다른 장식 은 없 다 . 상륜 부 는 노반 과 복발 . 그리고 보주 형 의 석재 가 높 은 간주 위 에 있 어 주목 된다 . 5 층 의 높 은 석탑 이 면서 도 기단 을 단층 으로 하 고 , 각 부재 도 세부 적 으로 간략 하 게 처리 하 여 무척 섬약 해 보인다 . 서오 층 석탑 과 마찬가지 로 9 세기 무렵 에 축조 된 것 으로 짐작 된다 . 높이 는 6 . 4 m 이 며 보물 제 132 호 로 지정 돼 있 다 서오 층 석탑 서오 층 석탑 은 이중 기단 위 에 5 층 의 탑 신부 를 얹 어 석탑 의 기본 구조 를 충실히 따르 고 있 으나 , 상층 기단 과 하층 기단 , 1 층 몸돌 에 불교 의 외호 적 성격 을 지닌 십 이 지신상 , 팔부중 상 , 사 천 왕상 을 차례 로 조각 하 여 장식 적 인 측면 을 더 하 고 있 다 . 특히 십이지상 을 석탑 에 배치 한 예 는 그리 많 지 않 다 . 하층 기단 은 여러 장 의 석재 로 구성 한 지대 석위 에 하대석 과 중석 을 같 은 돌 로 만들 어 붙이 고 각 면 에 3 구 씩 북쪽 의 중앙 에 자상 ( 子 像 ) 을 배치 하 여 각기 방위 에 따라 순서 대로 십 이 지신 상 을 배치 하 였 다 . 이 를 4 매 판석 으로 덮 고 상층 기단 을 받 게 하 였 다 . 상 층 기단 중석 은 4 매 로 짜 였 고 각 면 은 우주 와 함께 탱주 로 구분 되 었 으며 , 각 면 에 2 구 씩 팔부 신중 ( 八部神衆 ) 입상 을 조각 하 였 다 . 1995 년 8 월 , 1 층 몸돌 에서 통일 신라 시대 인 8 - 9 세기 의 것 으로 보이 는 흰색 종이 뭉치 1 점 과 두 귀 가 달린 청자 병 등 이 발견 되 었 다 . 이 뭉치 는 폭 6 cm , 길 이 27 cm 로 , 손 으로 쓴 사경 일 가능 성 이 높 으며 , 화엄종 찰 에서 발견 된 것 으로 화엄경 일 가능 성 이 크 다고 한다 . 통일 신라 시대 의 종이 류 가 발견 된 것 은 석가탑 에서 발견 된 목판 인 쇄 본 무구 정광 다라니경 과 호암 미술관 이 소장 하 고 있 는 신라 백지 묵서 인 대방광불화엄경 두 종류 뿐 이 었 다 . 석탑 의 형태 는 고준 하 면서 도 상하 의 체감 비율 이라든지 옥개 의 경쾌 한 수법 등 이 잘 조화 되 어 우아 한 기품 을 지니 고 있 다 . 여러 상 의 조각 수법 은 다소 경직 성 을 면하 지 못하 나 석탑 의 비례 에 따르 는 경쾌 한 기품 에 잘 조화 되 고 있 다 . 석탑 의 조성 연대 는 조각상 이 가미 된 점 , 또는 옥개 의 조형 이 보다 유연 한 느낌 을 주 는 점 등 으로 보 아 신라 하대 인 9 세기 경 으로 짐작 된다 . 석탑 남면 에 는 측면 에 안상 과 함께 상면 에 연화 가 조각 된 배례 석 이 있 다 . 화엄사 대웅전 ( 大雄 殿 ) 조선 중기 의 목조 건물 로 보물 제 299 호 이 다 . 화엄사 경내 에서 각황전 ( 覺皇 殿 ) 다음 가 는 큰 건물 이 며 그 전면 에 는 신라 시대 의 것 으로 생각 되 는 대 석단 ( 大 石壇 ) 과 대석 계 ( 大 石階 ) 가 있 는데 , 이 대웅전 은 이 대 석단 위 에 남향 으로 서 있 다 . 3 칸 의 팔작지붕 인 대웅전 은 기둥 사이 의 간격 은 모두 동일 하 게 하 고 높 은 기둥 을 사용 하 여 주열 ( 柱 列 ) 이 매우 정연 한 느낌 을 준다 . 공포 ( ? 包 ) 는 내외 3 출목 ( 內外 三出目 ) 의 갖은 포작 으로 외부 에서 는 소 의 혓바닥 모양 인 쇠서 [ 牛舌 ] 를 윗부분 에 조각 한 장식 적 인 요소 가 증가 되 고 , 내부 에서 는 대들보 를 받친 공포 의 살미 첨차 ( 山彌 ? 遮 ) 가 한 몸 으로 합쳐져서 장식 판 처럼 변형 되 어 시대 적 인 특징 을 잘 나타내 고 있 다 . 천장 은 우물천장 인데 주위 의 외 둘레 사이 를 중앙 부분 보다 한층 낮 게 만들 었 다 . 불단 위 에 는 각각 J 자형 의 처마 를 이룬 정교 한 닫집 을 3 개 달 았 는데 전체 가 매우 장엄 한 분위기 를 자아내 고 있 다 . 사 적기 ( 寺 蹟 記 ) 에 의하 면 임진왜란 때 소실 된 것 을 인조 14 년 ( 1636 년 ) 에 각성 ( 覺性 ) 이 재건 하 였 다고 한다 이 건물 은 규모 뿐 만 아니 라 외관 도 훌륭 하 여 조선 중기 이후 의 건축 으로서 는 가장 우수 한 대표 적 인 건물 로 손꼽 을 수 있 다 . 화엄사 각황전 ( 覺皇 殿 ) 국보 제 67 호 이 며 , 정면 7 칸 , 측면 5 칸 의 중층 팔작지붕 다 포집 이 다 . 신라 시대 에 축조 된 것 으로 생각 되 는 대 석조 기단 위 에 선 웅장 한 건물 로 기둥머리 에 창방 ( 昌 枋 ) 을 끼우 고 그 위 에 평방 ( 平枋 ) 을 돌리 고 있 다 . 평방 위 에 는 기둥 위 와 주간 ( 柱 間 ) 에 공포 를 올렸 고 , 공포 는 상하 층 이 모두 내외 2 출목 ( 內外 二出目 ) 으로 되 었 다 . 천장 은 고주 를 끼워 井 자 천장 이 가설 되 었 으나 그 주변 이 굽 어 경사지 게 된 것 은 우리 나라 에서 는 그 예 가 적 은 수법 이 다 . 공포 양식 ( ? 包 樣式 ) 은 외부 첨차 의 곡 이 매우 심한 쇠서 [ 牛舌 ] 로 시대 가 떨어짐 을 나타내 며 , 전체 적 인 느낌 은 복잡 한 공포 가 처마 밑 에 꽉 차 있 어 매우 화려 한 느낌 을 준다 . 현재 건물 중앙 에 길 게 설치 된 불단 ( 佛壇 ) 밑 에 는 석각 ( 石刻 ) 화엄 석경 ( 華嚴 石經 ) 이 수장 되 어 있 으며 각황전 은 그 거대 함 과 아울러 이것 으로 도 이름 이 높 다 . 화엄사 보제 루 ( 普 濟 樓 ) 전라남도 유형문화재 제 49 호인 , 정면 7 칸 , 측면 2 칸 의 맞배집 이 다 . 본래 법 요식 ( 法 要式 ) 때 승려 나 신도 들 의 집회 를 목적 으로 지 어 진 건물 로 대웅전 앞 한단 낮 은 터 에 위치 하 고 있 다 . 대웅전 쪽 은 지면 위 에 막돌 초석 을 놓 아 바로 기둥 을 세웠으나 , 반대쪽 에서 는 한단 낮 은 터 에 막돌 초석 을 놓 고 , 기둥 을 세워 누정 ( 樓亭 ) 모양 으로 꾸몄 다 . 기둥 은 민흘림 이 며 바닥 은 모두 우물마루 를 깔 았 다 . 대웅전 쪽 창문 은 7 칸 모두 큰 짝 의 빗살문 을 달 고 반대쪽 5 칸 은 판문 으로 대치 하 였으며 좌우 양 칸 은 문 을 생략 하 였 다 . 공포 ( ? 包 ) 의 양식 은 초익공 ( 初 翼工 ) 양식 이 다 . 이 건물 의 건립 시기 는 1800 년 이후 라 생각 된다 . 화엄사 영산회상 도 ( 靈山 會上 圖 ) 1653 년 작품 으로 , 석가모니불 의 설법 장면 을 묘사 한 불화 이 다 . 크기 는 거의 10 여 m 나 되 는 거대 한 높이 의 탱화 로서 짜임새 있 는 구도 , 균형 잡힌 형태 , 치밀 한 선 , 밝 은 색채 등 으로 16 세기 중 엽경 의 제일 가 는 걸작 이 다 . 전체 적 인 화면 구성 은 석가모니불 과 문수보살 · 보현보살 등 삼존 불 위주 의 구성 으로서 대부분 의 조선조 영산회 상도 와 는 다른 독특 한 구도 를 보이 고 있 다 . < 장륙 전 ( 현 각황전 ) 중건 설화 > 벽암 스님 의 제자 였 던 계파 스님 은 스승 의 위촉 을 받 아 장륙 전 중창 불사 를 시작 했으나 어디 서 어떻게 지원 을 받 아야 할지 걱정 이 태산 이 었 다 . 그래서 밤새 대웅전 의 부처 님 께 기도 를 드리 는데 비몽사몽 간 에 한 노인 이 나타나 말 했 다 . " 그대 는 걱정 말 고 내일 아침 길 을 떠나 라 . 그리고 제일 먼저 만나 는 사람 에게 시주 를 권하 라 . " 하고 는 사라졌 다 . 이 에 용기 를 얻 은 계파 스님 은 다음 날 아무 도 몰래 절 을 나섰 다 . 한참 길 을 가 다 보 니 간혹 절 에 와서 일 을 돕 고 밥 을 얻어먹 곤 하 던 노파 가 걸어오 는 것 이 었 다 . 스님 은 난감 하 기 이루 말 할 수 없 지만 , 간밤 에 받 은 계시 를 지워버릴 수 없 어 그 노파 에게 장륙 전 건립 의 시주 를 청했 다 . 어 이 가 없 기 는 노파 도 마찬가지 였 지만 , 이런 저런 사정 을 얘기 하 면서 하루 종일 간청 하 는 스님 에 감동 되 어 눈물 을 흘리 며 큰 발원 을 하 였 다 . " 이 몸 이 죽 어 왕궁 에 태어나 서 큰 불사 를 하 리니 , 부디 문 수대 성 은 큰 가피 를 내리 소서 . " 라는 말 을 마친 노파 는 길 옆 늪 에 몸 을 던졌 다 . 스님 은 너무 도 갑작스러운 사태 에 놀라 멀리 도망쳤 다 . 몇 년 뒤 걸식 을 하 면 돌아다니 다가 서울 에 나타난 계파 스님 은 궁궐 밖 에서 유모 와 함께 나들이 하 던 어린 공주 를 만났 다 . 공주 는 스님 을 보 자마자 반가워하 며 매달렸 다 . 공주 는 태어날 때 부터 한 쪽 손 을 꼭 쥔 채 펴 지 않 았 는데 , 대사 가 안 고서 쥔 손 을 만지 니 신기 하 게 도 손 이 쫙 펴졌 다 . 그리고 그 안 에 장륙 전이 라는 세 글자 가 씌 어 있 었 다 . 이 소식 을 들 은 숙종 은 계파 스님 을 불러 자초지종 을 듣 고 감격 하 여 장륙 전 을 지 을 수 있 도록 시주 하 였 다 . 전 각이 완성 되 자 ' 각황전 ( 覺皇 殿 ) ' 이 라 이름 했 는데 , 이 는 왕 이 깨달 아 건립 했 다는 뜻 이 다 . 이 이야기 는 비록 절 밥 을 얻어먹 는 하찮 은 거지 라도 청정 한 공덕 을 쌓 아 장륙 전 중창 에 힘 이 되 었 다는 감동 을 주 고 있 지만 , 이 이야기 의 주인공 공주 의 아버지 숙종 에게 는 딸 이 없 었 다 출처 : http : / / www . blackstar . pe . kr / doc / ta 11 . htm