< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>[[ 강해 ] ] 마가복음 전체강 해 |  ―····… 마가 ♡ 강해 설교 / / 차 례 제 1 장 1 ) 예수 그리스도 의 복음 의 시작 ( 1 절 ∼ 8 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 7 2 ) 세례 를 받 으신 예수 ( 9 절 ∼ 11 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 9 3 ) 예수 님 이 받 으신 시험 ( 12 절 ∼ 13 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 11 4 ) 예수 님 의 첫 메시지 ( 14 절 ∼ 15 절 ) . ..................... 13 5 ) 첫 제자 들 의 부르 심 ( 16 절 ∼ 20 절 ) . ....................... 15 6 ) 권세 이 는 예수 님 의 가르치심 ( 21 절 ∼ 28 절 ) . ......................... 17 7 ) 치료 자 예수 ( 29 절 ∼ 34 절 ) . . . . . . . . . . . . . ......................... 19 8 ) 주 님 의 기도 와 전도 생활 ( 35 절 ∼ 39 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 21 9 ) 내 가 원 하 노니 ( 40 절 ∼ 45 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 23 제 2 장 10 ) 고침 받 은 중풍병 자 ( 1 절 ∼ 12 절 ) . .................... 25 11 ) 죄 를 사하 시 는 권세 ( 5 절 ∼ 12 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 27 12 ) 주 님 을 따른 레위 의 자세 ( 1 절 ∼ 15 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 29 13 ) 죄인 을 부르 러 오 신 예수 님 ( 16 절 ∼ 17 절 ) . . . . . . . . ......................... 31 14 ) 그리스도인 과 금식 ( 18 절 ∼ 20 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 33 15 ) 생베 조각 과 새 포도주 ( 21 절 ∼ 22 절 ) . . ......................... 35 16 ) 안식일 의 주인 이 되 시 는 예수 님 ( 23 절 ∼ 28 절 ) . ..................... 37 제 3 장 17 ) 안식일 에 대한 새로운 고찰 ( 1 절 ∼ 12 절 ) . ......................... 39 18 ) 열 두 제자 의 부르 심 ( 13 절 ∼ 19 절 ) . ......................... 41 19 ) 귀신 을 좇 으신 일 과 바알세불 ( 20 절 ∼ 27 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 43 20 ) 성령 을 훼방 하 는 죄 ( 28 절 ∼ 30 절 ) . . . . . . . . ......................... 45 21 ) 그리스 도 안 에서 의 새로운 가족 관계 ( 31 절 ∼ 35 절 ) . . . . . . . . . ......................... 47 제 4 장 22 ) 씨 뿌리 는 자 의 비유 ( 1 절 ∼ 20 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 49 23 ) 하나님 나라 의 비밀 ( 10 절 ∼ 12 절 ) . ................... 51 24 ) 등경 위 에 있 는 등불 ( 21 절 ∼ 25 절 ) . . . . . . . . . . . . . . ......................... 53 25 ) 하나님 나라 의 성장 과정 ( 26 절 ∼ 29 절 ) . . . . . . . . . . ......................... 55 26 ) 겨자씨 로 비유 된 천국 ( 30 절 ∼ 35 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 57 27 ) 어찌 믿 음 이 없 느냐 ( 36 절 ∼ 41 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 59 제 5 장 28 ) 군대 귀신 들린 청년 ( 1 절 ∼ 17 절 ) . ........................ 61 29 ) 네 친속 에게 고하라 ( 18 절 ∼ 20 절 ) . . . . . . . ......................... 63 30 ) 두려워 말 고 믿 기 만 하 라 ( 21 절 ∼ 43 절 ) . . . . . . . ......................... 65 31 ) 혈루증 을 치료 받 은 한 여인 의 믿음 ( 25 절 ∼ 34 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 67 제 6 장 32 ) 고향 에서 배척 당하 신 메시 야 ( 1 절 ∼ 6 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 69 33 ) 전 도인 의 지세 ( 7 절 ∼ 13 절 ) . . . . . . . . ......................... 71 34 ) 세례 요한 의 죽음 ( 14 절 ∼ 29 절 ) . .................... 73 35 ) 무리 를 불쌍히 보 신 예수 님 ( 30 절 ∼ 43 절 ) . . . . . . . . . ......................... 75 36 ) 기도 하 러 산 으로 가시 다 ( 45 절 ∼ 46 절 ) . . . . . . . . . ......................... 77 37 ) 내 니 두려워 말 라 ( 47 절 ∼ 56 절 ) . . . . . ......................... 79 제 7 장 38 ) 헛된 경배 ( 1 절 ∼ 8 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 81 39 ) 사람 을 더럽 게 하 는 것 ( 9 절 ∼ 23 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 83 40 ) 응답 받 은 한 여인 의 간구 ( 24 절 ∼ 34 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 85 41 ) 에 바다 ( 31 절 ∼ 37 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 87 제 8 장 42 ) 내 가 무리 를 불쌍히 여기 노라 ( 1 절 ∼ 10 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 89 43 ) 표적 을 보이 지 아니하 신 예수 ( 11 절 ∼ 13 절 ) . . . . . . . ......................... 91 44 ) 바리새인 과 헤롯 의 누룩 ( 14 절 ∼ 21 절 ) . . . . ......................... 93 45 ) 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 ( 22 절 ∼ 30 절 ) . ......................... 95 46 ) 사탄 아 내 뒤 로 물러가 라 ( 31 절 ∼ 34 절 ) . . . . . . . ......................... 97 47 ) 목숨 을 얻 는 일 과 잃 는 일 ( 35 절 ∼ 37 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 99 48 ) 그 사람 을 부끄러워 하리 라 ( 38 절 ) . ........................ 101 제 9 장 49 ) 예수 님 의 변형 ( 1 절 ∼ 3 절 ) . . . . . . . ......................... 103 50 ) 오직 예수 만 보이 더라 ( 4 절 ∼ 8 절 ) . . . . . . . ......................... 105 51 ) 먼저 온 엘리야 는 누구 냐 ( 9 절 ∼ 13 절 ) . . . . . . . ......................... 107 52 ) 귀신 의 존재 ( 14 절 ∼ 22 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 109 53 ) 믿 는 자 의 능력 ( 21 절 ∼ 24 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 111 54 ) 믿 음 없 음 을 도우 소서 ( 23 절 ∼ 29 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 113 55 ) 깨닫 지 못한 이유 ( 30 절 ∼ 32 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 115 56 ) 누가 큰 자 냐 ( 33 절 ∼ 37 절 ) . . . . . ......................... 117 57 ) 주 님 께 속한 자 의 특권 ( 38 절 ∼ 42 절 ) . . . . . ......................... 119 58 ) 죄 에 대한 투쟁 ( 43 절 ∼ 50 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 121 제 10 장 59 ) 그리스도인 의 이혼 문제 ( 1 절 ∼ 12 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 123 60 ) 어린아이 와 하나님 나라 ( 13 절 ∼ 16 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 125 61 ) 한 가지 부족 한 것 ( 17 절 ∼ 22 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 127 62 ) 부자 와 천국 ( 23 절 ∼ 27 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 129 63 ) 복음 을 위한 보상 ( 28 절 ∼ 31 절 ) . . . . ......................... 131 64 ) 제자 들 이 요구 하 는 영광 ( 32 절 ∼ 40 절 ) . ......................... 133 65 ) 인자 가 온 목적 ( 41 절 ∼ 45 절 ) . .............. 135 66 ) 소경 바디 매 오 의 믿음 ( 46 절 ∼ 52 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 137 제 11 장 67 ) 호산나 ( 1 절 ∼ 11 절 ) . ........................ 139 68 ) 무화과나무 에 대한 저주 ( 12 절 ∼ 14 절 ) . ........................ 141 69 ) 예수 님 의 성전 청결 작업 ( 15 절 ∼ 18 절 ) . . . . . . . ......................... 143 70 ) 받 은 줄 로 믿 는 기도 의 능력 ( 20 절 ∼ 24 절 ) . . . . . . . ......................... 145 71 ) 기도 와 죄 ( 25 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 147 72 ) 요한 의 세례 와 예수 님 의 권세 ( 27 절 ∼ 33 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 149 제 12 장 73 ) 모퉁이 의 머릿돌 이 되 신 예수 ( 1 절 ∼ 12 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 151 74 ) 가이사 의 것 과 하나님 의 것 ( 13 절 ∼ 17 절 ) . . . . . . . . . . ......................... 153 75 ) 부활 한 자 의 형체 ( 18 절 ∼ 25 절 ) . ........................ 155 76 ) 산 자 의 하나님 ( 26 절 ∼ 27 절 ) . . . . . . . . . . . . . ......................... 157 77 ) 계명 중 에 첫째 되 는 것 ( 28 절 ∼ 34 절 ) . . . . . ......................... 159 78 ) 그리스도 와 다윗 의 자손 ( 35 절 ∼ 40 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 161 79 ) 가난 한 과부 의 헌금 ( 41 절 ∼ 44 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 163 제 13 장 80 ) 세상 종말 의 징조 ( 1 절 ∼ 9 절 ) . . . . . . ......................... 165 81 ) 견디 는 자 가 이기 는 환난 ( 10 절 ∼ 13 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 167 82 ) 인류 역사 초유 의 대 환난 ( 14 절 ∼ 20 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 169 83 ) 재림 의 날 에 나타날 일 들 ( 21 절 ∼ 27 절 ) . . . . ......................... 171 84 ) 무화과나무 의 비유 와 종말 ( 28 절 ∼ 32 절 ) . ......................... 173 85 ) 주의 하 라 깨 어 있 으라 ( 33 절 ∼ 37 절 ) . . . . . . . ......................... 175 제 14 장 86 ) 옥합 을 깬 마리아 ( 1 절 ∼ 9 절 ) . . . . . . . . ......................... 177 87 ) 가 룟 유다 의 배신 ( 10 절 ∼ 11 절 ) . ........................ 179 88 ) 다락방 에서 있 은 일 ( 12 절 ∼ 21 절 ) . . . . . . . . . . . . . ......................... 181 89 ) 주 님 의 성만찬 ( 22 절 ∼ 25 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 183 90 ) 베드로 의 맹세 ( 26 절 ∼ 31 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 185 91 ) 시험 에 들 지 말 라 ( 32 절 ∼ 42 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 187 92 ) 성경 을 이루 려 함 이 니라 ( 43 절 ∼ 52 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 189 93 ) 내 가 그 니라 ( 53 절 ∼ 65 절 ) . . . . ......................... 191 94 ) 생각 하 고 울 었 더라 ( 66 절 ∼ 72 절 ) . ......................... 193 제 15 장 95 ) 네 가 유대인 의 왕 이 냐 ( 1 절 ∼ 15 절 ) . . . . . . . ......................... 195 96 ) 구레 네 시몬 의 십자가 ( 16 절 ∼ 23 절 ) . ...................... 197 97 ) 몰약 을 탄 포도주 ( 22 절 ∼ 32 절 ) . ........................ 199 98 ) 엘리 엘리 라마 사 박 다니 ( 33 절 ∼ 41 절 ) . ............... 201 99 ) 장사 를 지낸 요셉 ( 42 절 ∼ 47 절 ) . . . ......................... 203 제 16 장 100 ) 마리아 에게 나타나 신 예수 님 ( 1 절 ∼ 11 절 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 205 101 ) 주 님 의 지상 명령 ( 12 절 ∼ 20 절 ) . . . . ......................... 207 ( 1 ) 예수 그리스도 의 복음 의 시작 ( 마가복음 1 : 1 - 8 ) 서 론 : 우리 는 네 개 의 복음서 에서 제각기 특색 있 는 서두 를 찾아보 게 됩니다 . 마태복음 은 메 시야 의 족보 와 그 의 탄생 으로부터 시작 하 고 있 습니다 . 누가 복음 은 세례 요한 의 탄생 기사 로부터 시작 되 었 습니다 . 요한복음 은 예수 님 의 성육신 이전 의 ' 로고스 ' 로부터 시작 됩니다 . 그러나 이곳 마가복음 에서 는 공생애 에 들어간 세례 요한 의 사역 으로부터 시작 되 고 있 습니다 . 이 복음서 는 마가 라고 하 는 패기 있 는 청년 에 의해 기록 된 연유 에서 인지 전 문장 에 생동감 이 넘쳐 있 고 문장 이 비교 적 순수 하 며 간결 한 표현법 으로 기록 되 어 있 습니다 . 1 . 이 복음 을 기록 한 사람 과 그 배경 이 복음 이 마가 에 의하 여 기록 되 었 다는 직접 적 인 언급 은 없 지만 마가 가 기록 했 다는 사실 에 아무런 의의 가 없 습니다 . 마가 가 주 님 의 생 존시 주 님 의 제자 로 성경 에 언급 된 일 은 없 습니다 . 그러나 두 가지 사실 에서 마가 는 예수 님 을 만난 일 이 있 으며 예수 님 을 따랐 던 사람 이 란 사실 을 알 수 있 습니다 . ① 하나 는 최후 의 만찬 을 베푼 다락방 이 마가 의 어머니 의 소유 였 다면 마 가 는 예수 님 을 알 고 있 었 을 것 입니다 . ② 두 번 째 는 베드로 가 천사 의 인도 를 받 아 옥 에서 풀려 나왔 을 때 그 는 마가 라고 하 는 요한 의 어머니 마리아 의 집 에 갔 다고 했으며 베드로 가 그 집 대문 을 두드릴 때 로데 라 하 는 계집아이 가 베드로 의 음성 을 알아들 었 다고 말 하 고 있 는 것 은 예수 님 생존 시 에 제자 들 과 함께 이 집 에 자주 찾 아 오 셨 다는 사실 을 말 해 주 며 마 가 는 말 할 것 도 없이 예수 님 을 만나 뵈 었 을 것 입니다 ( 행 12 : 12 - 17 ) . 마가 가 이 복음 을 기록 한 동기 에 대해서 는 알 수 없 지만 그 는 주로 로마인 을 위해 이 복음 을 기록 한 것 으로 알려져 있 습니다 . 기록 한 연대 는 주후 50 년 전후 로 알려져 있 습니다 . 2 . 복음 과 하나님 의 아들 예수 그리스 도 이 책 의 서두 는 " 하나님 의 아들 예수 그리스 도 복음 의 시작 이 라 " 는 말 입니다 . 여기 서 마가 가 " 하나님 의 아들 예수 그리스 도 복음 " 이라고 표현 한 말 은 하나님 의 아들 과 복음 을 동일 시한 한 데 서 나온 것 입니다 . ( 1 ) 복음 은 하나님 의 아들 예수 그리스도 에 관한 것 입니다 . 사도 요한 은 예수 님 의 기원 을 하나님 과 함께 계신 분 , 바로 그 하나님 이 신 ' 로고스 ' 와 연결 시켰 습니다 . 하나님 의 인격 의 비밀 은 예수 의 탄생 으로 밝혀졌으며 하나님 이 신 예수 의 탄생 으로 , 한 하나님 이 성부 와 성자 와 성령 의 세 위 를 가지 고 계심 이 나타난 것 입 8 \ 마가복음 니 다 . 영원히 독 생 하 신 하나님 으로 계셨 던 제 2 위 의 하나님 께서 세상 에 사람 의 모습 으로 태어나 심 으로 그 분 을 하나님 의 아들 이 라고 부르 는 것 입니다 . ( 2 ) 복음 은 예수 에 관한 것 입니다 . 말씀 이 육신 이 되 시 어 세상 에 태어나 실 때 그 의 이름 이 하나님 에 의하 여 이미 예수 로 작정 되 었 습니다 . 그리고 이런 이름 의 뜻 은 " 자기 백성 을 저희 죄 에서 구원 할 자 " 이심 을 뜻 한다고 했 습니다 ( 마 1 : 21 ) . 하나님 께서 그 의 백성 을 구원 할 자 란 이름 을 주 신 분 은 오직 예수 , 그 분 한 분 뿐 이 십니다 . 그러므로 예수 가 곧 복음 인 것 입니다 . ( 3 ) 복음 은 그리스도 에 관한 것 입니다 . 그리스도 란 말 의 뜻 은 " 기름 부음 을 부 은 자 " 입니다 . 하나님 이 세우 신 사명 자 곧 왕 , 제사장 , 선지자 들 이 기름 부음 을 받 았 습니다 . 예수 님 은 이스라엘 의 구원자 로서 하나님 께 기름 부음 을 받 은 그리스도 이 십니다 . 그러므로 그리스 도 없이 는 복음 이 존재 할 수 없 습니다 . 3 . 세례 요한 과 복음 의 시작 마가 는 하나님 의 아들 예수 그리스도 의 복음 의 시작 을 세례 요한 으로부터 시작 하 고 있 습니다 . ( 1 ) 세례 요한 의 등장 은 복음 의 시작 입니다 . 창세기 에서 타락 한 인간 에게 언약 하 신 복음 은 선지자 들 에 의해 계속 적 으로 증거 되 어 왔 지만 그 복음 의 주체 이 신 하나님 의 아들 의 나타나 심 에 대해서 는 어두운 베일 에 가려져 있 었 습니다 . 그런데 갑자기 메시 야 를 증거 하 는 세례 요한 이 요단 들 에 나타난 것 입니다 . ( 3 ) 요한 의 등장 은 이사야 로 말씀 하 신 광야 의 외치 는 자 의 소리 였 습니다 . 그 의 외침 을 들 은 유대 지방 과 예루살렘 사람 들 이 다 나아가 자기 죄 를 자복 하 고 그 에게 세례 를 받 았 다고 했 습니다 . ( 4 ) 요한 의 세례 는 죄 사함 을 받 게 하 는 의식 으로 베풀 었 습니다 . 그리고 이 세례 의식 은 또한 그리스도 의 피로 우리 의 죄 를 씻 고 죄 사함 을 실제로 받 을 일 에 대한 모형 이 었 습니다 . 세례 란 본문 에 나와 있 는 말씀 그대로 " 죄 사함 을 받 게 하 는 회개 " 의 상징 적 인 의식 일 뿐 중생 의 조건 이 아닙니다 . 성령 세례 처럼 그리스도 와 의 영 적 연합 , 생명 적 인 연합 을 이루 는 일 이 아닙니다 . 세례 요한 은 예수 님 의 속죄 의 죽 으 심이 나 그 를 알 지 못하 는 상태 에서 세례 를 주 었 으며 세례 를 받 는 유대 인 들 도 이 세례 를 통해서 영생 을 얻 었 거나 중생 을 얻 은 것 이 아닙니다 . 결 론 : 세례 요한 은 자기 뒤 에 오 시 는 예수 그리스도 의 증거자 로서 충실 했 습니다 . 그 는 자기 뒤 에 오 시 는 메시 야 에 비하 여 그 의 신발 끈 을 풀 어 줄 만 한 종 도 못한 자 라고 말 했 습니다 . 그 는 자신 이 하 는 일 과 메시 야 가 하 실 일 에 대하 여 " 하 는 너희 에게 물 로 세례 를 주 었 거니와 그 는 성령 으로 너희 에게 세례 를 주 시 리라 " 고 증거 했 습니다 . 9 \ 마가복음 ( 2 ) 세례 받 으신 예수 ( 마가복음 1 : 9 - 11 ) 서 론 : 예수 님 은 세례 를 받 으실 필요 나 이유 가 없 는 분 입니다 . 세례 란 자신 의 죄 를 자복 하 고 회개 하 는 상징 적 인 표 인데 예수 님 은 자복 할 죄 도 없 으려니와 회개 하 실 죄 도 없 는 분 입니다 . 예수 님 은 완전 한 의인 이 시 며 거룩 하 신 분 이 시 기 때문 입니다 . 하나님 의 의 와 거룩 하 심 을 그대로 소유 하 고 계시 는 분 입니다 . 그런데 도 예수 님 은 세례 요한 으로부터 세례 를 받 으셨 습니다 . 이 일 에 대하 여 예수 님 은 요한 에게 이르 시 기 를 " 이제 허락 하 라 우리 가 이 같이 하 여 모든 의 를 이루 는 것 이 합당 하 니라 " 고 하 신 것 입니다 ( 마 3 : 15 ) . 1 . 예수 님 은 어떤 세례 를 받 으셨 나 ? 예수 님 이 세례 를 받 으신 곳 은 요 단강 입니다 . 그런데 " 세례 를 받 으시 고 곧 물 에서 올라오 실 새 " 란 말씀 이 나옵니다 . 이 같 은 표현 을 가지 고 침례 지상주의 자 들 은 이것 은 곧 침례 를 의미 하 는 것 으로 몸 을 물 속 에 완전히 잠겼 다가 올라온 모습 을 그린 것 이 라고 주장 하 는 것 입니다 . 그러나 일반 적 으로 해석 하 기 는 이것 은 예수 님 이 흐르 는 요단 강 물 에 들어가 서 세례 를 받 으시 고 그 강물 로부터 육지 로 올라오 는 모습 을 가리키 는 것 으로 보 고 있 는 것 입니다 . 예수 님 의 세례 가 몸 전체 , 머리 까지 물 속 에 잠긴 것 일까 ? 아니면 강물 에 들어가 서 물 을 머리 로부터 붓 는 방법 이 었 을까 ? 이 에 대하 여 성경 에서 는 신구약 성경 전반 에 걸쳐 아무런 언급 이 없 습니다 . 이것 은 그 어떤 방법 으로 도 세례 에 합당 한 방법 이 될 수 있 기 때문 입니다 . 세례 는 구약 의 할례 와 같 은 의미 를 가지 고 있 습니다 . 사도 바울 이 로마서 4 장 에서 밝혀 주 는 바 로 는 아브라함 이 의 를 얻 은 것 은 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 였 다고 하 면서 " 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 라 " 고 했 습니다 ( 롬 4 : 11 ) . 2 . 하늘 이 갈라진 일 예수 님 이 물 에서 올라오 실 새 " 하늘 이 갈라짐 " 을 보 셨 다고 했 습니다 . 갈라진다는 말 은 옷 처럼 찢어지 는 일 을 말 합니다 . 육 이 벗 어 져야 영 의 존재 가 나타나 는 것 처럼 눈 에 보이 는 하늘 이 찢 어 져야 신령 한 세계 를 바라볼 수 있 는 것 입니다 . ( 1 ) 하늘 이 열려 져서 신령 한 세계 를 볼 수 있 게 하 는 것 은 성령 의 역사 입니다 . 성령 께서 신령 한 세계 를 볼 수 있 도록 나 의 영 의 눈 을 열 어 주 셔야 그 세계 를 바라볼 수 있 는 것 입니다 . 예수 님 도 이 눈 이 열리 시 어 하늘 의 갈라짐 을 보 실 수 있 었 습니다 . 스데반 도 그러 했 습니다 ( 행 7 : 55 - 56 ) . 사도 요한 도 그런 체험 을 했 습니다 10 \ 마가복음 ( 계 4 : 1 - 2 ) . 바울 도 하나님 우편 에 계시 는 그리스도 를 보 았 다고 했 습니다 ( 행 26 : 16 ) . ( 2 ) 믿음 으로 바라보 는 신령 한 세계 가 있 습니다 . 예수 님 은 바리새인 들 을 향하 여 소경 된 바리새인 들 이 라고 질책 하 셨 습니다 ( 마 23 : 26 ) . 이것 은 그 들 에게 믿 음 이 없 음 을 가리킨 것 입니다 . 내 안 에 계시 는 성령 은 나 의 믿음 을 통하 여 신령 한 세계 를 말씀 으로 바라볼 수 있 게 하 시 며 그곳 에 소망 을 갖 게 하 십니다 . " 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 들 의 증거 " 라고 했 습니다 ( 히 11 : 1 ) . 3 . 삼 위 하나님 의 계시 예수 님 은 갈라진 하늘 에서 성령 이 비둘기 같이 자기 에게 내려오 심 을 보 았 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 그리고 하늘 로서 " 너 는 내 사랑 하 는 아들 이 라 내 가 너 를 기뻐하 노라 " 고 하 시 는 하나님 의 음성 을 들 었 습니다 . 이것 은 인간 의 구원 의 역사 에 있 어서 삼 위 되 시 는 하나님 , 성부 , 성자 , 성령 이 동시 적 으로 이루 시 는 사실 을 보여 주 신 일 입니다 . ( 1 ) 아들 은 요단 강 에서 세례 를 받 으셨 습니다 . 이 아들 은 하늘 에서 하나님 과 함께 보좌 에 앉 아 계셨 던 독 생 하 신 하나님 이 십니다 . 이 분 이 세례 를 받 게 된 것 은 인간 을 죄 에서 구원 하 시 기 위해 자신 을 스스로 종 의 모습 으로 낮추 시 어 사람 이 되 셨 기 때문 입니다 . ( 2 ) 성령 은 비둘기 의 형상 으로 아들 에게 내려오 셨 습니다 . 성령 은 아버지 의 영 또는 그리스도 의 영 으로 불리 시 며 아버지 와 아들 의 한 본체 를 이루 고 계십니다 . 성령 은 사람 으로 오 셔서 연약 에 싸이 신 예수 님 께 하나님 의 능력 을 한량없이 공급 해 주 시 고 인류 의 구속 사역 을 이루 심 에 무한 하 신 권능 을 주 셨 습니다 . 예수 님 이 육신 으로 계실 동안 그 가 하나님 으로서 의 권능 을 행하 실 수 있 었 던 것 은 예수 님 이 하나님 의 본체 이 시 기 때문 이 며 예수 님 과 하나님 의 한 본체 를 이루 고 계시 는 성령 께서 예수 님 안 에 계셨 기 때문 입니다 . ( 3 ) 아버지 는 하늘 에서 아들 에게 말씀 하 셨 습니다 . 인류 의 구원 을 계획 하 신 삼위 의 하나님 은 이 처럼 아들 은 구속 사역 을 이루 기 위해 세상 에 육신 을 입 으신 아들 로 오 셨 고 성령 은 그 아들 안 에서 삼 위 하나님 의 사역 을 도우 시 는 분 으로 그 아들 안 에 오 셨으며 아버지 는 이 아들 이 하 시 는 인류 구원 의 사역 을 친히 바라보 시 며 성취 시키 고 계심 을 보여 주 신 것 입니다 . 결 론 : 우리 는 다음 말씀 을 늘 마음 에 간직 해야 하 겠 습니다 . " 우리 에게 있 는 대제사장 은 우리 연약 함 을 체휼 하 지 아니하 는 자 가 아니 요 모든 일 에 우리 와 한결같이 시험 을 받 은 자 로되 죄 는 없 으시 니라 그러므로 우리 가 긍휼 하 심 을 받 고 때 를 따라 돕 는 은혜 를 얻 기 위하 여 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 것 이 니라 "( 히 4 : 15 - 16 ) . 11 \ 마가복음 ( 3 ) 예수 님 이 받 으신 시험 ( 마가복음 1 : 12 - 13 ) 서 론 : 예수 님 은 공생애 로 들어가 시 기 전 성령 의 인도 하심 을 받 아 광야 로 가 셔서 40 일 간 의 금식 기도 후 , 사단 의 시험 을 받 으셨 습니다 . 그러면 예수 님 은 왜 금식 기도 를 하 셨 습니까 ? 예수 님 의 공생애 는 짧 았 지만 그 길 은 험준 한 길 이 었 습니다 . 예수 님 은 그 가 이루 셔야 할 모든 사역 을 하나님 이 신 신성 으로 가 아니 라 사람 이 신 인성 으로 극복 하 셔야 했 습니다 . 그러므로 이런 사역 을 완성 하 시 려면 인성 을 가지 고 계시 는 자신 의 힘 만 으로 는 불 가능 합니다 . 그 는 위 로부터 능력 을 받 아야 했 습니다 . 그 는 비록 하나님 의 아들 이 시라도 인류 의 구원 을 위한 공생애 에 들 어 가 시 기 전 이 엄청난 과업 을 이루 시 기 위해 스스로 금식 기도 에 들어가 신 것 입니다 . 1 . 예수 의 시험 예수 님 이 광야 에 가 셔서 받 으신 시험 은 성령 께서 하 신 일 입니다 . ( 1 ) 예수 님 의 이 시험 은 마지막 아담 으로서 의 시험 이 었 습니다 . " 기록 된 바 첫 사람 아담 은 산영 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 이 되 었 다 " 고 말씀 했 습니다 ( 고전 15 : 45 ) . 예수 님 을 아담 의 표상 으로 나타낼 때 는 마지막 아담 이 라고 부르 고 있 습니다 . 우리 의 첫 조상 아담 은 에덴 에서 사단 의 시험 에 넘어졌 습니다 . 그 의 넘어짐 은 그 의 자손 들 에게 사망 을 가져다주 게 되 었 습니다 . 예수 님 은 이 첫 아담 의 실패 를 온전히 회복 하 시 기 위해 말씀 이 육신 이 되 어 세상 에 오 셨 습니다 . 그러므로 그분 은 먼저 아담 이 실패 한 사단 의 시험 에 반드시 승리 하 셔야 했 던 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 이 시험 받 으신 일 은 우리 를 대신 한 것 이 었 습니다 . 우리 는 마귀 의 시험 에 번번이 실패 합니다 . 그러나 우리 가 그리스도 와 하나 로 연합 되 면 우리 는 마귀 의 시험 을 이긴 자 가 되 는 것 입니다 . 주 님 이 이기 신 승리 가 아무 공로 없이 우리 에게 넘어오 기 때문 입니다 . ( 3 ) 예수 님 의 시험 은 중보 의 사역 을 위해 준비 하 셔야 할 시련 이 셨 습니다 . 사람 으로 세상 에 오 신 예수 님 은 인생 들 이 겪 는 시련 과 고난 을 겪 으셔야 했 습니다 . ( 4 ) 예수 님 의 시험 은 인성 에 관한 것 이 었 습니다 . " 우리 에게 있 는 대제사장 은 우리 연약 함 을 체휼 하 지 아니하 는 자 가 아니 요 모든 일 에 우리 와 한결같이 시험 을 받 은 자 로되 죄 는 없 으시 니라 " 고 했 습니다 ( 히 4 : 15 ) . 그 는 인간 으로서 의 연약 함 을 친히 그 의 몸 으로 체휼 하 셨 습니다 . 첫 사람 아담 은 가장 좋 은 환경 속 에서 사단 의 시험 에 넘어졌 습니다 . 그러나 예수 님 은 40 일 간 의 금식 기도 후 , 가장 어려운 상황 에서 시험 을 받 으셨 습니다 . 무엇 이나 넘어진 것 을 일으켜 세우 는 일 은 어려 12 \ 마가복음 운 일 입니다 . 아담 이 무너뜨린 인간 의 생명 을 예수 님 이 다시 살리 시 기 위해 갚 으신 대가 는 모든 면 에서 엄청난 지불 이 따라야 했 습니다 . 2 . 예수 님 이 시험 을 이기 신 이유 예수 님 이 시험 을 이기 신 일 은 우리 에게 많 은 교훈 을 줍니다 . ( 1 ) 예수 님 은 기도 하 신 후 시험 을 받 으셨 습니다 . 기도 는 시험 을 이기 는 하나님 의 능력 이 되 는 것 입니다 . 예수 님 이 광야 에서 사단 에게 시험 을 받 으시 기 전 에 하 신 40 일 간 의 금식 기도 는 능히 사단 의 시험 을 이길 수 있 는 하나님 의 능력 을 가질 수 있 으셨던 것 입니다 . ( 2 ) 우리 를 시험 하 는 자 는 우리 들 앞 에 나타날 때 는 언제나 광명 한 천사 의 모습 을 가지 고 나타납니다 ( 마 7 : 15 , 고후 11 : 14 ) . 우리 가 시험 을 당할 때 그 시험 이 사단 으로 왔 다는 것 을 일찍 간파 하 는 일 은 대단히 중요 합니다 . 그래야 마귀 를 대적 할 수 있 을 것 이 기 때문 입니다 . 정욕 이나 탐심 으로 시험 을 당하 고 있 다면 그것 은 사단 으로부터 온 시험 입니다 . 그리고 하나님 의 말씀 에 모순 된 것 으로 유혹 해 온다면 그것 역시 사단 으로부터 오 는 시험 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 마귀 의 시험 을 하나님 의 말씀 으로 대적 하 셨 습니다 . 마귀 는 영 적 능력 을 가진 영 적 존재 이 기 때문 에 혈육 의 방법 으로 는 이길 수 없 습니다 . 그 를 대적 하 는 무기 는 오직 영 적 무기 가 되 는 하나님 의 말씀 입니다 . 이 무기 를 " 성령 의 검 " 이라고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 엡 6 : 17 ) . 3 . 우리 에게 오 는 두 가지 시험 의 형태 우리 의 생애 에 는 많 은 시험 이 따릅니다 . 그런데 그리스도인 의 시험 에 는 정욕 에서 오 는 시험 이 있 고 하나님 이 시련 으로 오 는 시험 이 있 습니다 . ( 1 ) 자기 정욕 에서 오 는 시험 은 하나님 이 주 시 는 시험 이 아닙니다 . " 자기 욕심 에 끌려 미혹 " 됨 에서 오 는 시험 이 기 때문 입니다 . ( 2 ) 우리 가 기뻐해야 할 시험 이 있 다고 했 습니다 . " 너희 가 여러 가지 시험 을 만나 거든 온전히 기쁘 게 여기 라 " 고 말씀 했 습니다 ( 약 1 : 2 ) . 이 시험 을 ' 도 키 마 죠 ' 라고 합니다 . 이 말 의 뜻 은 시련 으로 어떤 시험 에 합격 시킨다는 뜻 입니다 . 사단 은 우리 를 정죄 받 게 하 려고 시험 하 지만 하나님 은 우리 에게 하나님 이 정하 신 어떤 축복 의 기준 에 합격 시키 시 기 위해 시험 을 주 십니다 ( 시 66 : 6 - 10 ) . 결 론 : 우리 는 사단 의 시험 에 들 지 않 도록 항상 깨 어 있 어 기도 해야 합니다 . 그러나 우리 앞 에 하나님 이 주 시 는 시련 의 시험 이 올 때 는 온전히 기뻐하 여 인내 로 잘 감당 해야 합니다 . 그 이유 는 인정 하 심 을 받 은 후 에 는 " 생명 의 면류관 " 이 약속 되 어 있 기 때문 입니다 ( 약 1 : 12 ) . 13 \ 마가복음 ( 4 ) 예수 님 의 첫 메시지 ( 마가복음 1 : 14 - 15 ) 서 론 : 예수 님 의 복음 사역 은 세례 요한 이 잡히 면서 부터 본격 적 으로 시작 되 었 습니다 . 세례 요한 은 주 의 길 을 예비 하 는 선지자 로 하나님 의 보내 심 을 받 은 사람 이 기 때문 에 회개 의 외침 과 물세례 로 그 길 을 예비 하 고 예수 님 이 이스라엘 의 메시 야심 을 증거 했 습니다 . 그 는 자기 의 제자 들 을 예수 님 의 제자 로 보냄 으로 주 의 길 을 예비 하 는 그 의 사역 을 마치 게 되 었 을 때 헤롯 왕 의 불 의 한 생활 을 책망 하 다가 옥 게 갇히 게 되 었 습니다 . 세례 요한 이 그 길 을 열 었 으니 주인공 의 무대 가 열린 것 입니다 . 예수 님 은 공생애 에 들어가 시 면서 복음 을 전파 하 셨 다고 했 습니다 . 1 . 갈릴리 에서 복음 을 전하 신 예수 복음 이 란 말 은 ' 유 앙겔 리온 ' 으로 좋 은 소식 , 혹은 복된 소식 이 란 뜻 입니다 . 이 좋 은 소식 이란 바로 예수 의 소식 을 말 합니다 . 이 세상 에 예수 의 소식 보다 더 아름답 고 좋 은 소식 은 없 는 것 입니다 . 성경 에 복음 의 핵심 이 명백히 나타나 있 습니다 . " 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 저 를 믿 는 자 마다 멸망 치 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 " 고 하 신 말씀 이 그것 입니다 . 예수 님 은 바로 당신 자신 을 세상 에 소개 해 주 시 려고 오 신 분 입니다 . 예수 님 이 자신 을 세상 에 나타내 신 모든 일 이 바로 복음 입니다 . 예수 님 은 그 의 사역 을 세례 요한 이 잡힌 후 , 갈릴리 에서 시작 하 셨 습니다 . 하나님 으로부터 세례 요한 에게 맡겨진 일 은 주 의 길 을 예비 하 는 것 뿐 입니다 . 그 일 을 완수 한 요한 은 이제 가장 영광 스러운 하나님 의 부르 심 만 이 남 아 있 을 뿐 입니다 . 하나님 은 순교자 로 그 를 데려 가 셨 습니다 . 하나님 도 그 이 계획 을 완전히 이루 셨 고 요한 도 그 의 인생 을 승리 했 습니다 . 우리 는 하나님 으로부터 받 은 자기 의 사명 이 어떤 것 이 든 하나님 앞 에 죽 도록 충성 하 면 됩니다 . 우리 의 생애 가 이 땅 에서 지극히 짧 다 해도 가장 보람 있 게 살 수 있 는 길 이 바로 세례 요한 이 보여준 길 입니다 . 2 . 주 님 의 복음 선포 예수 님 은 갈릴리 에서 복음 을 전파 하 면서 하 신 말씀 이 이러 했 습니다 . " 때 가 찼 고 하나님 의 나라 가 가까웠 으니 회개 하 고 복음 을 믿 으라 . " ( 1 ) 때 가 찼 다고 했 습니다 . 여기 나오 는 때 란 ' 호 카이 로스 ' 로 하나님 이 정해 놓 으신 그 때 를 말 합니다 . 찼 다는 말 은 가득 하 게 한다고 하 는 뜻 의 ' 프레 로 오 ' 란 말 에서 나온 것 으로 하나님 에 의해 그 나라 가 도래 한 상태 를 의미 합니다 . 그러므로 이 말씀 은 하나님 께서 그 의 언약 하 신 바 를 이루 시 고자 작정 하 신 그 시기 가 정확 14 \ 마가복음 히 이르 렀다고 하 는 뜻 입니다 . ① 이것 은 창 3 : 15 에서 언약 하 신 ' 여인 의 후손 ' 의 때 가 찼 다는 뜻 입니다 . ② 하나님 이 아브라함 에게 " 네 자손 " 이라고 하 신 그 자손 의 때 를 말 합니다 ( 갈 3 : 16 - 17 , 창 13 : 15 ) . ③ 이것 은 ' 처녀 가 잉태 하 여 아들 ' 을 낳 아 임마누엘 로 오 실 그 메 시야 의 때 가 찼 다고 하 신 뜻 입니다 ( 사 7 : 14 ) . ④ 또한 미가 가 예언 한 ' 이스라엘 의 왕 ' 의 때 가 찼 다는 뜻 입니다 ( 미 5 : 2 ) . ( 2 ) 다음 에 하나님 의 나라 가 가까웠 다고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 하나님 의 나라 가 지금 우리 들 앞 에 도래 한 상태 의 표현 입니다 . 여기 서 말씀 하 신 하나님 의 나라 란 예수 를 믿 는 사람 들 의 마음 속 에 이 루이지 는 심령 천국 을 의미 합니다 . 예수 님 은 하나님 의 나라 의 주인 이 십니다 . 그러므로 그 분 이 계시 는 곳 이 면 바로 그곳 에 하나님 의 나라 가 임한 것 입니다 . 우리 가운데 는 그리스도 의 영 이 신 성령 이 임재 하 시 기 때문 에 우리 는 하나님 이 계시 는 성전 을 이루 고 있 는 것 입니다 ( 고전 3 : 15 ) . ( 3 ) 예수 님 은 그러 니 회개 하 라고 하 셨 습니다 . 하나님 의 나라 가 그 들 눈앞 에 와 있 어도 그곳 에 누구 나 들어갈 수 있 는 것 은 아닙니다 . 오직 회개 하 는 사람 만 이 들어갈 수 있 습니다 . 회개 란 말 은 ' 마음 을 바꾼다 ' ' 마음 을 고친다 ' 는 뜻 입니다 . ① 아직 까지 의 불신 의 죄 를 씻 으므로 그리스도 를 영접 하 는 일 이 회개 입니다 . 우리 가 회개 할 죄 에 대하 여 주 님 은 " 죄 에 대하 여라 함 은 저희 가 나 를 믿 지 아니함 이 요 " 라고 말씀 하 셨 습니다 . 다른 죄 에 대한 회개 로 는 하나님 나라 에 들어가 지 못합니다 . ② 회개 란 아직 까지 자기 가 걸어온 인생 길 에서 그 걸음 을 하나님 께 로 돌이키 는 일 입니다 . ③ 회개 란 그리스도 안 에서 열매 를 맺 는 일 입니다 . ④ 그리고 복음 을 믿 으라고 하 셨 습니다 . 하나님 의 나라 의 법칙 은 오직 믿 음 으로 출발 합니다 . 아벨 은 이 복음 을 믿 고 가인 보다 나 은 제사 를 드림 으로 의롭 다고 하 는 증거 를 받 았 습니다 ( 히 11 : 4 ) . 아브라함 도 그 씨 를 통해 약속 하 시 는 하나님 의 복음 을 믿 음 으로 의 를 얻 었 습니다 ( 롬 4 : 3 ) . 결 론 : 예수 님 이 그 의 전도 초기 에 갈릴리 에서 외치 신 이 복음 은 지금 도 그대로 유효 합니다 . 그리고 지금 은 예수 님 의 초림 의 때 가 아니 라 재림 의 때 가 찼 습니다 . 마음 에 임하 는 하나님 의 나라 가 아니 라 실제로 이 땅 에 임하 는 하나님 의 나라 가 가까이 왔 습니다 . 이제 모든 사람 들 은 회개 하 고 복음 을 믿 어야 합니다 . 누구 든지 이 복음 을 외면 하 면 이런 주 님 의 경종 을 들어야 합니다 . " 믿 지 아니하 는 자 는 하나님 의 독생자 의 이름 을 믿 지 아니하 므로 벌써 심판 을 받 는 자 " 가 되 는 것 입니다 . 15 \ 마가복음 ( 5 ) 첫 제자 들 의 부르 심 ( 마가복음 1 : 16 - 20 ) 서 론 : 예수 님 은 복음 을 전파 하 시 면서 그 의 복음 사역 을 위하 여 제자 들 을 부르 시 기 시작 하 셨 습니다 . 이 일 은 예수 님 께 매우 중요 한 일 이 었 으며 장차 복음 을 온 누리 에 전하 게 하 시 는 일 에 깊이 관련 되 는 일 이 었 으므로 예수 님 은 그 들 을 선택 하 심 에 신중 을 기하 셨 을 것 입니다 . 예수 님 이 처음 에 부르 신 제자 는 시몬 의 아들 안드레 였 습니다 다음 에 부르 심 을 받 은 제자 가 야고보 와 요한 입니다 . 이 들 은 모두 어부 들 이 었 으며 둘 이 서로 가 형제 들 이 었 습니다 . 1 . 예수 님 의 부르 심 에서 알 수 있 는 것 예수 님 이 이 들 네 명 의 제자 들 을 부르 신 일 에 대해 생각 할 수 있 는 것 은 그 들 이 먼저 주 님 을 따라 나선 것 이 아니 라 먼저 주 님 의 부르 심 이 있 었 다는 사실 입니다 . 이것 은 주 님 의 선택 을 말 해줍니다 . 예수 님 은 제자 들 에게 " 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 라 내 가 너희 를 택했 노라 " 고 하 셨 습니다 ( 요 15 : 16 ) . 바울 도 모든 서신 서 에서 한결같이 이 사실 을 강조 하 면서 자신 의 사도직 이 어디 서 온 것 임 을 밝혀 주 고 있 습니다 . " 예수 그리스도 의 종 바울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 하나님 의 복음 을 위하 여 택정 함 을 얻 었 으니 " 라고 말 하 고 있 습니다 ( 롬 1 : 1 ) . 이런 하나님 의 택정 은 바울 이나 사도 들 에게 만 국한 된 것 이 아님 을 성경 은 보여 주 고 있 습니다 . " 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복 주시 되 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 셨 다 " 고 말씀 했 습니다 ( 엡 1 : 3 - 4 ) . 예수 님 은 이미 베드로 나 안드레 나 야고보 나 요한 의 이름 이 하늘 의 생명책 에 기록 되 어 있 으며 사도 로 부르 심 을 받 아 복음 사역 에 일 꾼 들 이 될 일 에 대하 여 낱낱이 알 고 계셨 습니다 . 예수 님 의 부르 심 과 그 의 일 꾼 으로 세우 시 는 일 은 매우 다양 합니다 . 이 들 네 명 의 제자 들 은 갈릴리 바다 에서 부르 셨 고 삭개 오 는 뽕나무 위 에서 부르 셨으며 사 미리 아이 여인 은 야곱 의 우물가 에서 부르 셨 습니다 . 2 . 갈릴리 어부 들 로 제자 로 삼 으신 이유 예수 님 의 제자 들 의 인간 적 인 면모 를 살펴보 면 너무나 도 보 잘 것 없 는 존재 란 사실 을 발견 할 수 있 습니다 . 배운 것 이 없 는 무식 한 사람 들 이 요 직업 도 천한 어부 들 이 었 습니다 . 성격 도 충동 적 이 면서 도 겁쟁이 들 이 었 습니다 . 그런데 그 당시 그 들 에게 는 다른 훌륭 한 사람 이 가지 고 있 지 못한 몇 가지 중요 한 자격 을 가지 고 있 었 습니다 . ( 1 ) 그 들 에게 는 믿음 이 있 었 습니다 . 이것 은 가장 중요 한 자격 입니다 . 대부분 의 16 \ 마가복음 사람 들 이 예수 를 나사렛 에 살 고 있 는 목수 요셉 의 아들 로 알 고 있 었 지만 이 들 은 예수 를 하나님 의 아들 로 믿 었 으며 오 실 그 메 시야 로 믿 었 습니다 . ( 2 ) 그 들 은 한결같이 주 님 의 소명 에 즉각 응했 습니다 . 많 은 사람 들 은 주 님 을 따르 는 일 에 여러 가지 핑계 를 댔 습니다 . 큰 잔치 에 초청 한 어떤 사람 의 비유 는 바로 복음 의 사역 자 를 부르 시 는 주 님 의 초청 을 보여 주 신 것 입니다 . 그런데 이 초청 에 초대 를 받 은 사람 은 모두 핑계 를 대 고 초청 을 물리쳤 습니다 . 하나 는 자기 는 밭 을 샀 으니 불가불 나 가 보 아야 하 겠 다고 불응 했 습니다 . 하나 는 자기 는 소 다섯 겨리 를 샀 으니 이것 을 시험 하 러 나가 야 하 겠 으니 용서 해 달 라며 피했 습니다 . 또 하나 는 자기 는 장가들 었 으니 그러 므로 가 지 못하 겠 노라고 핑계 하 며 초청 을 거절 합니다 ( 눅 14 : 16 - 21 ) . 이 들 은 바로 그 당시 배운 것 이 많 고 세상 사람 들 로부터 랍비 라고 존경 받 으며 살아가 고 있 었 던 바리새인 들 , 서기관 들 , 제사장 들 을 지목 하 여 말씀 하 신 것 입니다 . 그 들 은 한결같이 하나님 의 소명 에 불응 했 을 뿐 아니 라 거역 하 여 그 아들 을 죽이 기 까지 한 것 입니다 . 3 . 나 를 따라 오 너라 예수 님 은 이 들 제자 들 을 향하 여 " 나 를 따라 오 너라 " 고 명하 셨 습니다 . 예수 님 의 소명 은 이 처럼 명령 으로 나타납니다 . 이 명령 을 받 은 사람 은 다른 이유 가 없 습니다 . " 나 로 먼저 아버지 의 장사 를 지내 게 하 소서 " 하 는 식 의 주춤거림 은 이 명령 에 대한 불순종 이 됩니다 . ( 1 ) 처음 에 부르 심 을 받 은 사람 은 시몬 입니다 . 그 는 함께 부르 심 을 받 은 안드레 와 한 형제 이 며 요한 의 아들 로 어부 였 습니다 . ( 2 ) 다음 에 베드로 와 함께 부르 심 을 받 은 안드레 입니다 . 예수 님 은 이 들 형제 에게 " 나 를 따라 오 너라 내 가 너희 로 사람 을 낚 는 어부 가 되게 하리 라 " 고 하 셨 는데 이 말씀 을 듣 고 곧 그물 을 버려 두 고 주 님 을 좇 은 제자 입니다 . 그 는 형 베드로 와 함께 세례 요한 의 제자 로 있 었 으며 요한 으로부터 예수 가 메시 야 이심 을 듣 고 있 었 습니다 ( 요 1 : 36 - 39 ) . ( 3 ) 다음 에 야고보 입니다 . 이 야고보 역시 함께 부르 심 을 받 은 요한 과 한 형제지간 입니다 . ( 4 ) 그리고 야고보 의 형제 인 요한 입니다 . 야고보 와 요한 은 배 에서 아버지 와 삯 군 들 과 함께 그물 을 깁 고 있 었 습니다 . 주 님 은 그 들 을 부르 셨 습니다 . 그 들 은 이 부르 심 에 즉시 응하 여 예수 를 따랐 습니다 . 결 론 : 예수 님 의 부르 심 은 은혜 요 명령 입니다 . 이 부르 심 을 받 은 사람 들 은 핑계 가 있 을 수 없 습니다 . 주 님 은 쟁기 를 메 고 뒤 를 돌아보 는 자 를 사명 자 로 사용 치 아니하 십니다 . 17 \ 마가복음 ( 6 ) 권세 있 는 예수 의 가르침 ( 마가복음 1 : 21 - 28 ) 서 론 : 예수 님 은 " 사람 을 낚 는 어부 " 로 부르 신 네 명 의 제자 들 과 함께 가버나움 에 들어가 안식일 에 회당 에서 복음 을 전하 셨 습니다 . 예수 님 은 사람 이 모이 는 곳 이 면 어디 든 찾아가 셔서 하나님 나라 의 복음 을 전하 셨 습니다 . 전파 되 는 복음 만 이 생명력 이 있 습니다 . " 그런즉 저희 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 " 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 롬 10 : 14 ) . 1 . 복음 전도 의 전초 기지 로서 의 회당 회당 은 예수 님 이나 그 의 사도 들 에 의해 복음 전도 의 전 초기 지로 활용 되 어 왔 습니다 . 회당 이 란 헬라 어로 ' 쉬 나 고게 ' 로 이 말 은 모으 다 라고 하 는 ' 쉬나 ' 에서 나온 말 로 소집 , 집합 이 란 말 이 며 이 말 에서 회당 이 란 의미 가 생긴 것 입니다 . ( 1 ) 이 회당 의 발생 기원 은 외국 에 흩어져 있 는 유대 인 무리 들 이 한 공동체 를 이루 어 ' 토라 '( 모세 오경 ) 를 연구 하 고 하나님 을 예배 하 는 일 로 시작 되 었 습니다 . ( 2 ) 회당 에서 의 예배 와 성전 에서 의 예배 는 그 형식 이 전혀 달랐 습니다 . 회당 에 는 제사장 이나 율법 적 인 직분 자 가 없 었 으며 그 대신 랍비 라고 하 는 종교 지도자 들 에 의해 회당 예배 가 주관 되 었 습니다 . 그리고 성전 예배 는 제물 을 드렸 지만 회당 예배 는 제물 의 봉헌 이나 짐승 의 제사 가 없 었 습니다 . ( 3 ) 회당 은 회당 장 에 의해 모든 일 이 주도 되 었 습니다 . 회 당장 은 회당 의 주요 업무 집행자 로 등장 하 고 있 습니다 . 랍비 는 회당 의 직임 이 아니 라 평신도 들 중 토라 와 유대교 의 율법 에 박식 한 사람 들 을 지칭 해 왔으며 이 들 이 성경 을 해석 하 는 일 에 한몫 을 했 습니다 . ( 4 ) 회당 의 예배 는 몇 가지 순서 로 짜여져 있 습니다 . 처음 에 쉐마 즉 기도문 을 낭송 하 고 이어 감사문 이 낭송 됩니다 . 그리고 다음 에 토라 의 봉독 이 있 는데 이 성경 봉독 후 곧 이 에 대한 해석 이 가해졌 습니다 . 그런데 이 해석 이 관습 에 따라 랍비 들 이나 그 회당 에 처음 방문 한 방문객 중 한 사람 이 할 수 있 었 으며 회 당장 이 이때 회중 들 에게 말 할 사람 이 있 는가 묻 고 그 사람 에게 말 할 수 있 는 기회 를 주 기 도 했 습니다 . 예수 님 은 바로 이때 , 이 시간 을 이용 하 시 어 복음 을 전하 셨 습니다 . 2 . 예수 의 교훈 에 놀란 유대 인들 예수 님 이 가버나움 회당 에 들어가 셔서 말씀 을 가르치 실 때 에 , 그 의 말씀 을 듣 던 회당 의 온 유대 인 들 이 놀랐 다고 했 습니다 . 18 \ 마가복음 ( 1 ) 서기관 들 은 주로 장로 의 유전 을 가르쳤 습니다 . 바리새인 들 이나 서기관 들 이 하나님 의 계명 을 지킨다고 자랑 한 일 은 그것 이 하나님 의 말씀 인 것 이 아니 라 장로 들 의 유전 이 었 습니다 ( 막 7 : 8 - 13 ) . 이 같 은 유전 의 가르침 에 감동 을 주 었 을 리 없 었 습니다 . ( 2 ) 서기관 들 은 외식 으로 가르쳐 왔 습니다 . 외식 이란 중심 으로 하나님 께 보이 려는 것 이 아니 라 의도 적 으로 다른 사람 에게 꾸며 보이 려는 행위 를 말 합니다 . 외식 이 란 헬라 어 는 ' 휘 포 그리 테스 ' 로 마치 무대 에서 배우 들 이 짜여진 각본 에 따라 꾸며 행동 하 는 것 처럼 중심 에 도 없 는 위선 적 인 행동 을 말 합니다 . ( 3 ) 그 들 은 교인 들 에게 성경 을 잘못 가르치 고 있 었 습니다 . 주 님 은 그 들 에게 " 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 는 교인 하나 를 얻 기 위하 여 바다 와 육지 를 두루 다니 다가 생기 면 너희 보다 배 나 더 지옥 자식 이 되게 하 는 도 다 " 고 나무라 셨 습니다 ( 마 23 : 15 ) . ( 4 ) 그러나 예수 님 의 말씀 은 권세 있 는 자 와 같 다고 놀란 것 입니다 . 예수 님 의 말씀 에 는 언제나 권세 가 있 었 습니다 . 그러므로 많 은 무리 들 이 말씀 을 듣 기 위해 주 님 곁 으로 모여들 었 던 것 입니다 . ① 예수 님 은 그 자신 이 말씀 으로 세상 에 오 신 분 이 시 기 때문 에 그 말씀 에 권위 가 있 었 습니다 . ② 하나님 은 " 이 모든 날 마지막 에 아들 로 우리 에게 말씀 하 셨 다 " 고 하 셨 습니다 ( 히 1 : 2 ) . 그러므로 그 의 말씀 은 곧 하나님 의 말씀 그 자체 로 그 말씀 에 는 권위 가 따랐 습니다 . ③ 예수 님 의 말씀 에 는 권세 있 는 증거 가 따랐 기 때문 에 권위 와 권능 이 있 었 습니다 . 그 회당 에 마침 귀신 들린 사람 이 있 었 는데 그 를 꾸짖 어 잠잠 하 고 그 사람 에게서 나오 라고 명하 신 즉 귀신 이 곧 큰 소리 를 지르 며 나오 는 광경 을 보 고 이 를 바라본 모든 유대 인 들 은 권세 있 는 새 교훈 이 라고 놀랐 던 것 입니다 . 회당 안 에 한 귀신 들린 자 가 있 었 습니다 . 마가 는 이 귀신 을 가리켜 더러운 귀신 이 라고 말 했 습니다 . 이 더러운 귀신 은 그곳 에서 거룩 하 신 하나님 의 아들 이 말씀 을 선포 하 시 고 교훈 하 시 는 일 에 견뎌낼 수 가 없 었 습니다 . 이 귀신 은 말씀 을 전하 시 는 분 이 누구 이 신 가 에 대하 여 알 고 있 었 던 것 입니다 . " 나 는 당신 이 누구 인지 아 노니 하나님 의 거룩 한 자니 이 다 " 고 말 했 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 귀신 을 꾸짖 어 잠잠 할 것 을 명하 셨 습니다 . 예수 님 은 결코 귀신 의 증거 로 자신 을 나타내 시 려고 하 지 않 으셨 습니다 . 예수 님 의 이 같 은 귀신 과 의 대화 에 놀랄 뿐 무슨 영문 이 지 몰랐 습니다 . 예수 님 은 그 귀신 에게 " 그 사람 에게서 나오 라 " 고 명하 심 으로 주 님 의 가버나움 에서 의 첫 전도 에 큰 성과 를 거두 신 것 입니다 . 19 \ 마가복음 ( 7 ) 치료 자 예수 ( 마가복음 1 : 29 - 34 ) 서 론 : 예수 님 이 우리 를 위해 담당 하 신 일 은 다만 우리 의 죄 뿐 만 이 아닙니다 . 그 는 우리 의 질병 까지 담당 하 셨 다고 말씀 해 주 고 있 습니다 . " 우리 연약 한 것 을 친히 담당 하 시 고 병 을 짊어지 셨 도다 " 고 하 셨 습니다 ( 마 8 : 17 ) . 메 시야 로서 의 주 님 의 사역 에 는 우리 의 질병 까지 친히 짊어지 시 는 일 까지 하 셨 으므로 그 때 에 도 예수 님 은 그 를 찾아오 는 많 은 병자 들 을 치료 해 주 셨 고 지금 도 우리 에게 이 치료 자 의 위치 에서 우리 의 질병 을 치료 해 주 시 는 것 입니다 . 1 . 심방자 예수 의 모습 베드로 의 장모 가 열병 으로 자리 에 누 어 있 었 다고 했 습니다 . 누구 인가 이 사실 을 예수 님 께 알렸 습니다 . 예수 님 은 베드로 의 가정 을 심방 가 셨 습니다 . 여기 서 우리 는 심방자 예수 의 모습 을 바라보 게 됩니다 . 예수 님 은 자기 양 떼 를 친히 찾아가 돌보 신 것 입니다 . 예수 님 은 자기 양 을 아셨 으며 그 들 을 살피 시 고 사랑 하 시 고 자기 목숨 까지 주 셨 습니다 . " 나 는 선한 목자 라 내 가 내 양 을 알 고 양 도 나 를 아 는 것 이 아버지 께서 나 를 아 시 고 내 가 아버지 를 아 는 것 같 으니 나 는 양 을 위하 여 목숨 을 버리 노라 " 고 하 셨 습니다 ( 요 10 : 14 - 16 ) . 베드로 의 집 에 들어가 신 주 님 은 베드로 의 장모 의 손 을 잡 아 일으키 심 으로 열병 을 떠나 게 하 시 고 그 여인 으로 주 님 과 그 의 제자 들 에게 수종 들 게 하 셨 습니다 . 2 . 치료 자 예수 의 모습 예수 님 과 그 의 제자 들 은 아직 베드로 의 집 에 머물 어 있 었 습니다 . 베드로 의 장모 의 수종 을 통하 여 대접 을 받 고 있 었 을 것 입니다 . 그때 예수 의 소문 이 그곳 사면 에 퍼졌 습니다 . 그리고 이 소문 을 듣 고 모든 병자 와 귀신 들린 자 들 이 사람 들 에 의하 여 예수 께 데려 왔 습니다 . 예수 님 은 이 들 각색 병든 많 은 사람 들 을 고치 시 며 많 은 귀신 을 내어쫓 았 다고 했 습니다 . ( 1 ) 이것 은 병든 자 를 불쌍히 여기 신 주 님 의 사랑 을 보여 주 신 것 입니다 . 주 님 은 모든 사람 에게 자비 하 십니다 ( 마 5 : 43 - 46 ) . " 주 여호와 의 말씀 에 나 의 삶 을 두 고 맹세 하 노니 나 는 악인 의 죽 은 것 을 기뻐하 지 아니하 고 악인 이 그 길 에서 돌이켜 사 는 것 을 기뻐하 노라 " 고 하 셨 습니다 ( 겔 33 : 11 ) . ( 2 ) 예수 님 은 그 들 에게 기적 을 보여 주심 으로 주 님 이 하 시 는 일 이 하나님 이 하 시 는 일 이심 을 알려 주 시 려고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 믿음 이 없 는 패역 한 유대 인 들 을 향하 여 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 만일 내 가 내 아버지 의 일 을 행치 아니하 거 20 \ 마가복음 든 나 를 믿 지 말 려니와 내 가 행하 거든 나 를 믿 지 아니 할지라도 그 일 은 믿 으라 그러 면 너희 가 아버지 께서 내 안 에 계시 고 내 가 아버지 안 에 있 음 을 깨달 아 알리 라 " 고 하 셨 습니다 ( 요 10 : 37 - 38 ) . 3 . 귀신 을 쫓 으신 예수 예수 님 이 귀신 들린 자 들 의 귀신 을 쫓 으실 때 그 귀신 들 이 자기 를 알 고 있 으므로 그 말 하 는 것 을 허락 지 아니하 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 은 그 의 그리스도 이심 을 아직 나타내 지 않 고 있 었 습니다 . 그리고 제자 들 에게 도 그 사실 을 숨기 라고 이르 시 기 도 하 셨 습니다 ( 마 16 : 20 ) . ( 1 ) 그런데 귀신 들 은 예수 가 이스라엘 이 기다린 메시 야 이 신 사실 을 알 고 있 었 습니다 . 시험 하 는 자 로 나타난 마귀 가 예수 님 의 공생애 전 에 있 었 던 금식 기도 후 에 나타났 을 때 에 도 그 가 하나님 의 아들 이심 을 알 고 있 었 습니다 . 귀신 들 은 영물 이 기 때문 에 예수 님 이 성령 의 권능 으로 행하 시 는 영 적 인 역사 를 바라볼 수 있 었 습니다 . ( 2 ) 귀신 들 은 예수 님 에 대하 여 이스라엘 을 구원 할 영광 의 메시 야인 줄 로 알 고 있 었 습니다 . 그러므로 사단 은 예수 를 죽이 려는 음모 를 꾸미 도록 바리새인 들 을 충동 했으며 그 를 십자가 에 죽이 는 일 에 성공 한 것 입니다 . ( 3 ) 귀신 들 은 자기 들 의 종국 적 인 운명 을 알 고 있 었 습니다 . " 우리 가 당신 과 무슨 상관 이 있 나이까 " " 우리 를 멸하 러 왔 나이까 " 라고 하 는 말 은 자신 들 이 종국 에 가 서 는 하나님 의 심판 을 받 을 것 임 을 알 고 있 었 다는 사실 을 밝혀 주 고 있 습니다 . ( 4 ) 그러 면서 도 그 들 은 하나님 의 아들 을 공경 하 거나 따르 지 못했 습니다 . 이미 이 들 은 하나님 의 정죄 를 받 은 존재 들 입니다 . 예수 를 믿 음 으로 구원 을 받 는 일 은 그 들 에게 는 적용 될 수 없 습니다 . 그 들 이 할 수 있 는 일 은 두려워 하 는 것 과 주 님 의 사역 을 방해 하 는 일 입니다 . ( 5 ) 그런데 놀라운 일 은 하나님 의 복음 의 비밀 이 이 들 에게 는 숨겨져 있 었 다는 사실 입니다 . 사단 이나 이 귀신 의 무리 들 은 예수 가 하나님 의 거룩 하 신 자 인 줄 은 알 고 있 었 지만 하나님 의 구원 의 사역 이 예수 를 십자가 에 못 박 는 일 로 완성 된다고 하 는 사실 에 대해서 는 캄캄 했 던 것 입니다 . 그 들 은 주 님 이 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 신 다음 에 야 이 모든 복음 의 비밀 을 알 게 되 었 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 이 귀신 들 이 말 하 는 것 을 허락 지 아니하 셨 습니다 . 귀신 들 은 주 님 앞 에서 주 님 의 엄위 와 두려움 에서 간교 한 술책 으로 위기 를 모면 해 보 려고 했 지만 예수 님 은 이미 그 들 의 간교 함 을 아 시 고 허락 지 아니하 신 것 입니다 . 우리 는 치료 자 예수 를 바라보 고 자기 의 질병 을 가지 고 그 앞 에 나아가 고침 을 받 도록 해야 합니다 . 21 \ 마가복음 ( 8 ) 주 님 의 기도 와 전도 생활 ( 마가복음 1 : 35 - 39 ) 서 론 : 우리 는 예수 님 의 공생 에 있 어서 두 가지 빼 놓 을 수 없 는 특이 한 사실 을 발견 할 수 있 습니다 . 그것 은 주 님 의 전도 와 기도 생활 입니다 . 예수 님 은 그 가 세상 에 계실 동안 하늘 에 계신 아버지 와 교통 할 수 있 는 방법 이 란 기도 외 다른 길 이 없 었 습니다 . 그러므로 그 가 아버지 께 로부터 맡 은 사역 을 능히 감당 하 시 려면 아버지 와 의 끊임없 는 영 적 교통 이 있 어야 하 셨 으므로 그 의 생애 에서 단 한 순간 이 라도 기도 를 빼놓 으실 수 없 었 습니다 . 주 님 의 전도 생활 역시 그 의 공생애 의 모든 일 이 바로 전도 로 이어졌 습니다 . 그래서 예수 님 은 " 우리 가 다른 가까운 마을 로 가 자 거기 서 도 전도 하 리니 내 가 이 를 위하 여 왔 노라 " 고 말씀 하 셨 던 것 입니다 . 1 . 예수 님 의 기도 생활 모습 예수 님 의 낮 아 지심 과 그 의 낮 아 지심 의 신분 이 어떤 것 인가 에 대하 여 우리 는 분명히 알 아야 합니다 . 말씀 이 육신 이 되 셨 기 때문 에 예수 님 은 그 의 전 인격 이 곧 말씀 이 시 며 하나님 이 십니다 . 그러나 그 가 자기 를 스스로 낮추 어 사람 의 모습 으로 세상 에 오 신 일 은 하나님 으로서 의 모든 권능 과 영광 을 스스로 포기 하 신 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 그러므로 예수 님 이 육신 을 입 고 계실 동안 은 끊임없이 하나님 을 의뢰 해야 했으며 그 분 을 향하 여 기도 하 셔야 했으며 그 분 의 권능 을 힘입 음 으로서 만 이 말씀 의 능력 도 이적 의 권능 도 하나님 으로서 의 권능 의 역사 도 이루 실 수 가 있 었 습니다 . 예수 님 은 아버지 를 보여 주 면 족하 겠 다고 간구 하 는 빌립 을 향하 여 " 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 거늘 어찌하 여 아버지 를 보이 라 하 느냐 나 는 아버지 안 에 있 고 아버지 는 내 안 에 계신 것 을 네 가 믿 지 아니하 느냐 " 고 하심 으로 예수 님 은 분명 아버지 와 동일 한 하나님 이 시 지만 육신 으로 지상 에 계실 동안 은 아버지 께서 내 안 에 계셔서 그 의 일 을 행하 신다고 하 셨 습니다 ( 요 14 : 9 - 10 ) . 그러므로 예수 님 은 항상 아버지 와 의 영 적 인 교통 이 필요 하 셨으며 아버지 는 이 아들 에게 성령 을 물 붓 듯 부 어 주심 으로 그 의 구속 사역 을 이루 실 수 있 으셨 습니다 ( 마 3 : 16 , 12 : 18 , 28 , 눅 4 : 1 ) . ( 1 ) 예수 님 은 새벽 에 기도 하 셨 습니다 . 새벽 기도 라고 하 는 기도 모임 은 오늘날 우리 한국 교회 에서 만 이 존재 하 고 있 습니다 . 이것 이 혹 이 땅 에 처음 복음 의 씨 를 뿌린 선교사 들 에 의해 습관 적 으로 전해져 내려 왔 다고 하나 그 기원 은 바로 예수 님 까지 거슬려 올라가 게 되 는 것 입니다 . " 새벽 오히려 미명 에 예수 께서 일어나 셨 다 " 고 했 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 한적 한 곳 으로 찾 아 가 셔서 기도 하 셨 습니다 . 한적 한 곳 은 기도 하 22 \ 마가복음 는 일 에 다른 사람 이나 어떤 환경 적 인 요소 로부터 방해 를 받 지 않 을 곳 을 말 합니다 . 이곳 이 주 님 이 말씀 하 신 골방 기도 의 장소 이 기 도 합니다 ( 마 6 : 6 ) . 예수 님 도 그 의 사역 을 위해서 는 이 처럼 끊임없이 기도 하 셔야 하 셨 거늘 하물며 우리 들 에게 있 어서 주 님 으로부터 맡겨 주 신 사명 을 이루 기 위해 기도 가 얼마나 절실히 요구 되 는 가 에 대하 여 인식 하 고 기도 생활 에 힘써야 할 것 입니다 . 2 . 예수 님 의 전도 생활 주 님 이 기도 하 고 계시 는 곳 에 베드로 와 다른 제자 들 이 뒤 를 따라가 만났 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 다른 가까운 마을 들 로 가 자고 하 셨 습니다 . 전 도인 은 어느 한 곳 에 계속 적 으로 머물러 있 을 수 는 없 습니다 . 이제 예수 님 도 다른 마을 로 가 셔서 그곳 에서 도 복음 을 전하 셔야 했 습니다 . 예루살렘 교회 가 한 곳 에 계속 머물러 교세 만 확장 하 여 나가 다가 주 의 복음 이 사면 으로 퍼지 게 하 시 기 위해 핍박 을 받 게 하심 으로 흩어지 게 하 셨 던 일 도 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 거기 서 도 전도 하 라고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 어느 곳 에 가시 든지 전도 하 시 는 일 에 전념 하 셨 습니다 . 가까운 마을 로 가 자고 하 시 고 는 거기 서 도 전도 할 것 이 라고 하 셨 습니다 . " 너 는 말씀 을 전파 하 라 때 를 얻 든지 못 얻 든지 항상 힘쓰 라 " 고 했 습니다 ( 딤 후 4 : 2 ) . 우리 의 전도 야말로 그리스도인 의 전 생애 에 걸친 과업 임 을 알 아야 합니다 . ( 3 ) 예수 님 은 내 가 이 를 위하 여 왔 노라고 하 셨 습니다 . 전도 와 복음 과 주 님 의 사역 은 일치 를 이루 고 있 습니다 . 예수 님 은 그 의 전도 생활 이 그 의 공생애 에 하나님 의 뜻 을 이루 는 일 이 시 는 일 이 라고 말씀 하 셨 습니다 ( 눅 4 : 43 - 44 ) . 예수 님 이 우리 들 을 세상 에 보내 신 이유 도 역시 주 의 복음 을 전하 게 하 시 기 위함 이 라고 하 셨 습니다 ( 요 17 : 18 , 마 28 : 19 ) . 주 님 이 그 의 복음 사역 을 갈릴리 로 잡 으신 것 은 그곳 이 복음 전도 의 가장 적격 지 였 기 때문 입니다 . 주 님 은 그 의 제자 들 의 대부분 을 이곳 갈릴리 바닷가 에서 모으 셨 습니다 . 그리고 갈릴리 는 복음 선 포지 로 이미 예언 된 고장 입니다 . " 스 볼 론 땅 과 요 단강 저편 해변 길 과 이방의 갈릴리 여 흑암 에 앉 은 백성 이 큰 빛 을 보 았 고 사망 의 땅 과 그늘 에 앉 은 자 들 에게 빛 이 비취 었 도 가 " 고 했 습니다 ( 마 4 : 15 - 16 ) . 결 론 : 예수 님 은 본래 하나님 의 본체 시 지만 그 가 세상 에 머물러 계실 동안 은 스스로 종 의 모습 으로 자기 를 낮추 셨 기 때문 에 아버지 로부터 무엇 이건 공급 받 지 못하 면 아무 것 도 하 실 수 없 었 습니다 . 주 님 은 이 처럼 자기 비하 에서 스스로 겪 으시 는 어려움 을 우리 들 을 위해 참으 셨으며 아버지 께 죽 기 까지 순종 하 심 으로 말 할 수 없 는 영광 의 자리 로 오르 셨 습니다 . 우리 도 그 분 을 세상 에 널리 전파 하 기 위해 기도 와 전도 에 전력 하 는 성도 가 되 어야 할 것 입니다 . 23 \ 마가복음 ( 9 ) 내 가 원 하 노니 ( 마가복음 1 : 40 - 45 ) 서 론 : 문둥병 이 란 예 나 지금 이나 부정 한 병 으로 여겨 오 는 병 입니다 . 하나님 께서 이 병 을 하나 의 저주 를 상징 하 는 병 으로 주 신 일 이 여러 번 있 었 기 때문 에 인간 의 질병 중 , 가장 저주 스런 병 으로 알려져 있 습니다 . 복음서 에 는 문둥병 자 들 이 믿 음 으로 주 님 앞 에 나오 는 모습 을 여러 번 볼 수 있 는데 이 들 은 한결같이 병 의 고침 을 받 고 예수 님 의 칭찬 까지 들 었 습니다 . 죽음 의 선고 를 받 은 영 적 문둥병 자 들 인 우리 들 도 이 들 처럼 믿음 으로 예수 님 께 나아가 간구 하 면 이 무서운 병 에서 놓임 을 받 을 뿐 아니 라 영생 의 새로운 생명 을 받 는 것 입니다 . 1 . 한 문둥병 자 의 경우 예수 님 을 찾 아 나온 한 문둥병 자 의 경우 를 보 면 이 사람 은 주 님 앞 에 나온 그 의 태도 가 매우 아름다웠 고 그 의 믿음 이 참으로 훌륭 했 습니다 . ( 1 ) 그 는 예수 께 왔 다고 했 습니다 . 모든 인생 의 문제 해결 은 예수 께 오 는 것 으로부터 시작 됩니다 . 구원 의 문제 도 응답 의 문제 도 먼저 예수 께 나와야 합니다 . 이 길 은 어려운 난관 이 수반 된 길 일 수 도 있 습니다 . 문둥병 자 는 성안 에 들어올 수 가 없 는 사람 입니다 . 그리고 사람 들 틈 에 낄 수 도 없 습니다 . 그 들 은 부정 한 사람 들 이 기 때문 입니다 ( 레 13 : 45 - 46 ) . 그런데 도 그 는 용기 와 자비 를 바라 는 간절 한 심정 으로 어려움 을 물리치 고 예수 께 나온 것 입니다 . ( 2 ) 그 는 예수 님 앞 에 꿇 어 엎드렸 습니다 . 문둥병 자 의 이 태도 는 죄인 들 이 예수 님 께 나아가 는 자세 입니다 . 베드로 가 이런 태도 를 가지 고 " 주 여 나 를 떠나 소서 나 는 죄인 이 로소이다 " 라고 고백 했 습니다 ( 눅 5 : 8 ) . 세리 가 이런 태도 로 성전 에서 기고 하 므로 의롭 다 함 을 얻 었 다고 했 습니다 . ( 3 ) 그 는 예수 님 께 간구 했 습니다 . 간 구란 말 은 ' 부르 다 ' 혹은 ' 청 하 다 ' 란 말 입니다 . 이것 은 응답 이 있 을 때 까지 계속 부르 는 자세 를 말 하 고 청 함 에 응할 때 까지 계속 청 하 는 끈질긴 간청 을 의미 합니다 . 그 의 간구 는 이러 했 습니다 . " 원 하 시 면 저 를 깨끗 케 하 실 수 있 나이다 . " 2 . 예수 님 의 태도 예수 님 은 자신 의 문둥병 에 대하 여 불쌍히 여겨 주심 을 바라 며 깨끗 케 하 실 수 있 는 주 님 의 권능 을 믿 고 간구 하 는 이 가련 한 버림 받 은 사람 을 모른 채 하 지 않 으셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 께서 그 를 민망히 여기 셨 다고 했 습니다 . 민망 이 란 말 은 측은히 여긴 24 \ 마가복음 다 는 뜻 입니다 . 우리 의 간구 는 주 님 으로 하여금 측은 하 신 마음 을 갖 도록 해야 합니다 . 이 같 은 기도 는 불쌍히 여김 을 받 고자 하 는 간절 함 과 그 마음 의 진실 과 주 님 께 대한 믿음 에서 나옵니다 . ( 2 ) 예수 님 은 손 을 내밀 어 그 에게 대 셨 습니다 . 이것 은 사랑 의 손길 입니다 . 끔찍 스러운 그 의 몸 에 손 을 대신 주 님 의 손길 은 한량없이 크 고 자비 하 신 하나님 의 사랑 에서 나온 것 입니다 . 주 님 의 이 손길 은 긍휼 과 자비 의 손길 입니다 . 주 님 의 이 손길 은 또한 치료 하 시 는 창조주 의 손길 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 내 가 원 하 노라고 하 셨 습니다 . 원 한다는 말 은 ' 델로 ' 로 현재 바라 고 원 하 시 는 상태 를 의미 합니다 . ① 예수 님 은 그 의 자녀 들 이 간구 하 는 기도 에 대하 여 언제나 " 내 가 원 하 노라 " 고 말씀 하 십니다 . 그 이유 는 주 님 은 나와 연합 이 되 신 분 이 시 며 내 속 에 들어와 내 안 에서 그 의 삶 을 살 아 주 고 계시 기 때문 입니다 ( 눅 18 : 6 - 8 ) . ② 예수 님 은 범사 에 잘 되 기 를 진심 으로 바라 시 는 분 입니다 . " 사랑 하 는 자여 네 영혼 이 잘 됨 같이 네 가 범사 에 잘 되 고 강건 하 기 를 내 가 간구 하 노라 " 고 말씀 하 고 있 습니다 ( 요 삼 1 : 2 ) . ③ 예수 님 은 구하 는 자 에게 가장 좋 은 것 으로 주 시 기 를 기뻐하 시 는 분 이 십니다 ( 마 7 : 9 - 11 ) . 그런데 하물며 비참 한 자신 의 병 을 가지 고 믿 고 주 님 앞 에 나와서 무릎 을 꿇 고 간구 하 는 이 사람 의 치료 를 왜 원 하 지 않 으시 겠 습니까 ? ( 4 ) 예수 님 은 그 에게 깨끗 함 을 받 으라고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 명령 은 창조주 의 명령 이 십니다 . 그 가 명하 시 면 명하 는 말씀 대로 성취 됩니다 . 성부 하나님 과 성령 하나님 이 예수 님 안 에서 이 일 을 책임지 고 이루 어 주 시 기 때문 입니다 . 주 님 의 말씀 의 결과 가 이 처럼 나타났 습니다 . " 곧 문둥병 이 그 사람 에게서 떠나가 고 깨끗 하 여 진 지라 . " 예수 님 은 그 에게 삼가 아무 에게 도 아무 말 도 하 지 말 라고 명하 셨 습니다 . 다만 그 의 몸 을 제사장 에게 가 서 보여 저희 에게 증거 하 라는 말씀 을 내리 셨 습니다 . 그런데 이 문둥병 자 는 자신 의 병 이 나 음 을 보 고 너무 기쁘 고 감격 한 나머지 " 이 일 을 많이 전파 하 여 널리 퍼지 게 하 니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 그 의 불순종 은 나쁘 지만 자신 이 새롭 게 변화 받 은 몸 을 많 은 사람 들 에게 보이 고자 하 는 자랑 과 그 의 생애 에 억누를 수 없 는 기쁨 , 예수 님 의 이름 을 널리 전파 하 지 않 을 수 없 는 그 의 뜨거운 열망 은 아무 도 그 의 전도 를 막 을 수 없 는 것 입니다 . 결 론 : 우리 는 무슨 문제 이 건 이 문둥병 자 의 믿음 을 가지 고 예수 님 앞 으로 가지 고 나가 야 합니다 . 불쌍히 여김 을 받 으려는 간절 함 과 주 님 의 권능 을 믿 는 믿음 을 가지 고 그 앞 에 나 가 간구 한다면 " 내 가 원 하 노니 네 믿음 대도 되 라 " 고 하 시 는 응답 을 받 을 수 있 는 것 입니다 . 25 \ 마가복음 ( 10 ) 고침 받 은 중풍병 사 ( 마가복음 2 : 1 - 4 , 11 - 12 ) 서 론 : 예수 에 대한 소문 은 가 는 곳 마다 이웃 과 먼 지역 에 이르 기 까지 파다 하 게 퍼졌 습니다 . 예수 님 이 복음 을 전하 시 면서 가버나움 에 이르 시 게 되 어 어느 집 에 유하 게 되 셨 는데 많 은 사람 들 이 모여들 어 용신 할 수 없 게 되 었 다고 했 습니다 . 그런데 이 무리 들 중 에 는 병 고침 을 받 기 를 원하 여 찾 아 나온 중풍병 자 가 들것 에 실린 채 사람 들 틈 에 밀려 댔 지만 조금 도 전진 할 수 가 없 었 습니다 . 그 들 은 지붕 위 로 올라가 지붕 의 덮개 를 뜯어내 고 는 그 구멍 으로 환자 를 주 님 계신 방 으로 달 아 내렸 습니다 . 이 중풍병 자 는 " 내 가 네 게 이르 노니 일어나 네 상 을 가지 고 집 으로 가 라 " 고 명하 시 는 주 님 의 말씀 을 따라 모든 사람 앞 에서 상 을 가지 고 나가 니 이 광경 을 바라본 사람 들 이 다 놀라 하나님 께 영광 을 돌렸 다고 했 습니다 . 1 . 주 님 을 만난 그 들 의 노력 이 중풍병 자 와 그 를 주 님 께 데리 고 나온 네 친구 들 은 예수 님 의 소문 을 들 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 의 소문 을 듣 고 그 를 찾아온 것 입니다 . 믿 음 은 들 음 에서 나 는 것 입니다 . 예수 님 의 소문 이란 곧 복음 을 말 합니다 . 누구 든지 예수 의 소문 을 퍼지 게 하 면 훌륭 한 전도 인 이 되 는 것 입니다 . 전도 란 이 예수 의 소문 을 퍼지 게 하 는 일 이 며 이 소문 을 들 은 사람 들 로 예수 님 앞 에 나오 게 하 는 일 입니다 . 이 중풍병 자 와 그 친구 들 은 소문 을 듣 고 예수 를 찾아와 만났 으며 그 분 의 말씀 을 따라 순종 하 므로 놀라운 축복 을 받 았 습니다 . ( 1 ) 이 중풍병 자 와 그 의 네 친구 들 은 주 님 을 꼭 만나 겠 다는 강한 의지 를 가지 고 주 님 을 찾 아 왔 습니다 . " 찾 으라 그러 면 찾 을 것 이 요 " 라고 말씀 하 셨 습니다 ( 마 7 : 7 ) . " 나 를 간절히 찾 는 자 가 나 를 만날 것 이 니라 " 고 하 셨 습니다 ( 잠 8 : 17 ) . 그 들 이 심히 어려운 여건 속 에서 도 마침내 주 님 을 만나 그 들 의 목적 을 달성 한 일 은 이런 간절 한 마음 이 있 었 기 때문 입니다 . ( 2 ) 이 들 은 문제 의 해결 을 보 지 않 고 는 그냥 돌 아 갈 수 없 다는 신념 을 가지 고 어려운 난관 을 헤쳐 나갔 습니다 . 주 님 을 만나 는 길 에 는 난관 이 많이 따릅니다 . 그러므로 주 님 은 " 자기 십자가 를 지 고 자기 를 부인 하 지 않 으면 내 제자 가 될 수 없 다 " 고 말씀 하 셨 습니다 . ( 3 ) 이 들 은 자신 들 에게 돌아온 이 좋 은 기회 를 결코 놓칠 수 없 다는 생각 에 꽉 차 있 었 습니다 . " 너희 는 여호와 를 만날 만 한 때 에 찾 으라 가까이 계실 때 에 그 를 부르 라 " 고 하 셨 습니다 ( 사 55 : 6 ) . 한번 잃어버린 기회 는 다시 얻 기 가 어려운 것 입니다 . 이마 이 들 이 이곳 에서 예수 님 을 만날 수 없 었 다면 그 중풍병 자 는 영영히 병 26 \ 마가복음 과 그 의 죄악 에서 벗어날 수 없 었 을 것 입니다 . 성경 에서 예수 님 을 만난 모든 사람 들 은 일생 에 주어진 절호 의 기회 를 잘 포착 하 여 그것 을 놓치 지 않 고 자기 인생 에 적용 하 였 다는 공통점 을 찾 을 수 있 습니다 . ㉮ 사마리아 여인 의 경우 가 그러 합니다 ( 요 4 : 1 - 42 ) . ㉯ 나다나엘 의 경우 가 그러 했 습니다 ( 요 1 : 46 - 49 ) . ㉰ 니고데모 의 경우 역시 그러 했 습니다 . 밤 에 주 님 을 은밀 하 게 찾아가 긴 했 지만 그곳 에서 중생 의 교리 를 듣 고 거듭날 수 있 었 습니다 ( 요 3 : 1 - 15 ) . ㉱ 소경 바디 메오 가 그러 했 습니다 . ㉲ 열 두 해 동안 혈루증 으로 괴로움 을 받 던 한 여인 이 그러 했 습니다 ( 막 5 : 25 - 34 ) . ㉳ 세리 장 삭개 오가 그러 했 습니다 ( 눅 19 : 1 - 10 ) . 2 . 믿 음 을 보 신 예수 님 예수 께서 저희 믿 음 을 보 셨 다고 하 셨 습니다 . 이 들 은 예수 님 만 만나 면 꼭 해결 받 을 수 있 다는 믿음 을 가지 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 당신 께 찾 아 나온 사람 의 믿음 을 보 시 고 고쳐 주 신 것 은 아닙니다 . 예수 님 은 믿음 이 있 건 없 건 상대편 의 믿음 과 는 상관없이 그 가 가지 고 계시 는 전능 하 신 권능 으로 고쳐 주 실 수 있 었 습니다 . 그러나 예수 님 은 상대방 의 믿음 을 아주 귀히 보 시 고 이런 사람 들 에게 칭찬 하 시 는 일 을 잊 지 않 으셨고 그런 사람 들 의 요구 를 한 번 도 물리치 신 적 이 없 습니다 . 그 들 은 혹은 소문 을 듣 고 주 님 의 치료 하 시 는 권능 을 믿 게 되 었 으며 혹은 다른 사람 에 나타난 증거 를 보 고 믿 음 을 가졌 을 것 입니다 . 그리고 나 도 예수 를 만나 면 반드시 고침 을 받 을 수 있 다고 하 는 믿음 을 가졌 습니다 . ( 2 ) 이 들 은 또한 예수 님 을 만나 면 그 분 의 자비 와 긍휼히 여기 심 을 받 을 수 있 다고 믿 은 것 입니다 . 주 님 은 자비 를 베풀 어 주 기 를 바라 는 사람 들 에게 자비 를 베푸 시 며 긍휼히 여김 을 받 기 를 바라 는 사람 들 에게 긍휼 의 은총 을 베푸 시 는 것 입니다 . 히브리서 에서 는 이 처럼 말씀 해 주 고 있 습니다 . " 그러므로 우리 가 긍휼 하 심 을 받 고 때 를 따라 돕 는 은혜 를 얻 기 위하 여 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 것 이 니라 "( 히 4 : 16 ) . 결 론 : 주 님 은 이 들 에게 그 의 마음 이 뜨겁 게 움직이 셨 습니다 . 예수 님 은 상 에 누운 채 로 주 님 의 얼굴 을 우러러 바라보 는 이 병자 를 향하 여 " 내 가 네 게 이르 노니 일어나 네 상 을 가지 고 집 으로 가 라 " 고 명하 셨 습니다 . 이제 이 중풍병 자 는 더 그 자랑 에 누 어 있 을 이유 가 없 게 되 었 습니다 . 이미 주 님 의 입 에서 일어나 라고 하 는 명령 이 내려졌 기 때문 입니다 . 그 는 곧 일어났 습니다 . 예수 님 을 만나 면 그 의 권능 으로 치료 받 을 수 있 을 것 으로 이곳 까지 찾아온 그 는 예수 님 의 명령 에 순종 할 만 한 믿음 이 있 었 습니다 . 그 는 곧 자리 에서 일어나 모든 사람 들 앞 에서 걸어서 나갔 습니다 . 우리 도 이 중풍병 자 와 같이 믿 음 을 가지 고 주 님 께 나아가 면 극 체험 한 이런 기적 의 치료 하 심 을 받 을 수 있 습니다 . 27 \ 마가복음 ( 11 ) 죄 를 사하 시 는 권세 ( 마가복음 2 : 5 - 12 ) 서 론 : 예수 님 은 네 친구 에 의해 지붕 위 에서 내려진 중풍병 자 를 보 시 고 " 소자 야 네 죄 사함 을 받 았 으니라 " 고 하 는 놀라운 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . 이것 은 죄인 에 대한 사죄 의 선언 입니다 . 이 선언 은 하나님 밖에 할 수 있 는 존재 가 이 땅 에 없 는 것 입니다 . 그러므로 이 말씀 은 그곳 에 있 었 던 서기관 들 에게 큰 물의 를 일으켰 습니다 . 어떤 서기관 들 은 마음 에 이르 기 를 " 이 사람 이 어찌 이렇게 말 하 는가 참람 하 도다 오직 하나님 한 분 외 에 는 누가 능히 죄 를 사하 겠 느냐 " 고 생각 한 것 입니다 . 이 에 대해 예수 님 은 당신 에게 사람 의 죄 를 사하 실 수 있 는 권세 를 보여 주심 으로 그곳 에 있 었 던 많 은 무리 들 로 다 놀라 게 하 셨 습니다 . 1 . 죄 를 사하 신 예수 예수 님 은 스스로 말씀 하 시 기 를 " 인자 가 땅 에서 죄 를 사하 는 권세 가 있 다 " 고 말씀 하 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 이 중풍병 자 의 죄 를 사하 신 일 은 그 가 하나님 이심 을 나타내 보이 신 일 입니다 . 인간 의 죄 는 하나님 이 아니 시 면 사 할 권세 있 는 존재 가 없 습니다 . 예수 님 은 말씀 이 육신 이 되 신 분 으로 바로 하나님 이 십니다 . 성부 , 성자 , 성령 은 각기 별개 의 인격 을 소유 하 고 계시 지만 그 본체 로 는 유일 하 신 한 하나님 을 이루 고 계십니다 . 예수 님 은 아들 로 세상 에 내려오 셨 지만 그 의 본질 은 언제나 하나님 이심 으로 그 는 하나님 이 하 시 는 모든 권능 을 행하 실 수 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 저희 의 믿음 을 보 셨 다고 했 습니다 . 믿 음 은 죄 사함 을 받 을 수 있 는 원인 입니다 . 그러면 여기 서 주 님 이 보 셨 다고 하 는 저희 믿 음 은 어떤 것 이 었 습니까 ? 죄 사함 을 얻 을 수 있 는 믿음 이 란 자신 의 죄 를 통회 하 는 회개 를 의미 한다고 보 겠 습니다 . " 만일 우리 가 우리 죄 를 자백 하 면 저 는 미쁘 시 고 의 로우 사 우리 죄 를 사하 시 며 모든 불의 에서 우리 를 깨끗 케 하 실 것 " 이라고 했 습니다 ( 요일 1 : 9 ) . 이 병자 가 주 님 을 바라보 았 을 때 " 나 는 죄인 이 로소이다 " 고 가슴 을 치 며 통회 한 세리 와 같 은 심정 으로 자기 자신 의 죄 에 대하 여 회개 하 고 있 었 을 것 입니다 . 이 병자 는 자신 의 병 의 원인 을 알 고 있 었 으며 비록 입 으로 자백 할 만 한 처지 에 놓여 있 지 는 않 았 지만 그 의 마음 으로 주 님 을 향하 여 호소 하 고 있 었 을 것 입니다 . 2 . 죄 를 사하 실 권세 가 있 음 을 증거 하 신 예수 님 중풍병 자 에게 선언 하 신 주 님 의 사죄 의 선언 은 순간 에 그곳 에 있 었 던 사람 들 에게 놀라움 을 주 었 습니다 . 28 \ 마가복음 ( 1 ) 서기관 들 은 참람 한 말 이 라고 생각 했 습니다 . " 이 사람 이 어찌 이렇게 말 하 는가 참람 하 도다 오직 하나님 한 분 외 에 는 누가 능히 죄 를 사하 겠 느냐 " 고 속 으로 의논 했 다고 했 습니다 . 속 으로 의논 했 다는 말 은 그 들 이 말 로 는 표현 치는 않 았 지만 그 들 의 마음속 으로 예수 님 의 이 말씀 에 그 가 참으로 하나님 을 모독 하 는 말 을 하 고 있 다고 생각 하 고 참람 하 다고 정죄 한 것 을 의미 합니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 들 에게 자신 이 죄 사함 의 권세 가 있 음 을 행동 으로 보이 셨 습니다 . 주 님 은 그 들 에게 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 어찌하 여 이것 을 마음 에 의논 하 느냐 중풍병 자 에게 네 죄 사함 을 받 았 느니라 하 는 말 과 일어나 네 상 을 가지 고 걸어가 라 하 는 말 이 어느 것 이 쉽 겠 느냐 " 고 물으 셨 습니다 . 예수 님 의 이 제의 는 그 들 에게 위험부담 을 안겨 준 하나 의 모험 이 아닐 수 없 었 습니다 . " 제 죄 사함 을 받 았 다 " 는 말씀 은 아무 표적 이 없이 도 누구 나 할 수 있 는 말 입니다 . 그러나 " 일어나 네 상 을 가지 고 걸어가 라 " 고 하 는 말 은 말 로 끝날 문제 가 아닌 것 입니다 . 그 말 대로 이루어지 지 않 는다면 당장 그 자라 에서 모여 있 는 사람 들 에게 모욕 을 당하 거나 돌 로 침 을 당할 것 입니다 . 이때 예수 님 은 그 들 을 향하 여 " 인자 가 땅 에서 죄 를 사하 는 권세 가 있 는 줄 을 너희 로 알 게 하 려 하 노라 " 고 말씀 하 시 고 는 중풍병 자 를 향하 여 명하 셨 습니다 . " 내 가 네 게 이르 노니 일어나 네 상 을 가지 고 집 으로 가 라 " 고 하 신 것 입니다 . 이 말씀 의 해답 을 오래 기다릴 필요 가 없 었 습니다 . 그 다음 말씀 에 분명히 해답 이 나왔 기 때문 입니다 . " 그 가 일어나 곧 상 을 가지 고 모든 사람 앞 에서 나가 거늘 저희 가 다 놀랐 다 " 고 말씀 하 고 있 습니다 . 주 님 의 이런 권세 는 하나님 으로서 의 하나 의 표징 으로 주 신 것 일 뿐 예수 님 이 이 표적 으로 자신 이 하나님 이심 을 그 들 에게 보이 신 것 은 아닙니다 . ( 1 ) 예수 님 은 태초 에 하나님 과 함께 계셨 던 분 이 며 바로 그 가 하나님 이 시 라고 하 셨 습니다 ( 요 1 : 1 - 3 ) . ( 2 ) 모든 죄 의 사유 함 이 오직 예수 의 이름 으로 말미암 은 것 임 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . " 너희 죄 가 그 의 이름 으로 말미암 아 사함 을 얻 음 이 요 "( 요일 2 : 12 ) . ( 3 ) 그리스도 는 자기 의 피로 영원 한 속죄 를 이루 셨 다고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 히 9 : 12 ) . 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 신 이 는 오직 예수 한 분 뿐 이 십니다 . 그 분 은 우리 의 죄 를 사유 하 시 기 위해 자신 의 몸 으로 우리 의 속죄 제물 이 되 셨 음 으로 오직 그 분 만 이 우리 의 죄 를 사하 실 수 있 습니다 . 결 론 : 우리 는 우리 주 님 에게 우리 의 죄 를 사하 시 는 권세 가 있 다는 사실 에 참으로 큰 위로 와 마음 에 평안 을 얻 을 수 있 는 것 입니다 . 그 분 은 바로 나 를 위해 세상 에 오 신 분 이 시 며 나 로 인하 여 십자가 에서 자신 을 희생 하 신 분 으로 나 를 지극히 사랑 하 시 는 분 이 시 기 때문 입니다 . 29 \ 마가복음 ( 12 ) 주 님 을 따른 레위 의 자세 ( 마가복음 2 : 13 - 15 ) 서 론 : 예수 님 은 자기 를 따라야 할 제자 들 의 태도 에 대하 여 여러 가지 로 말씀 하 셨 습니다 . " 손 에 쟁기 를 잡 고 뒤 를 보 는 자 는 하나님 의 나라 에 합당 치 아니하 니라 " 고 하 셨 습니다 ( 눅 9 : 62 ) . " 무릇 내게 오 는 자 가 자기 부모 와 처자 와 형제 와 자매 와 및 자기 목숨 까지 미워하 지 아니하 면 능히 내 제자 가 되 지 못하 고 누구 든지 자기 십자가 를 지 고 나 를 따르 지 않 는 자 도 능히 나 의 제자 가 되 지 못하 리라 " 고 하 셨 습니다 ( 눅 14 : 26 - 27 ) . 예수 님 은 길 을 가시 다가 세관 에 앉 아 있 는 레위 를 부르 셨 습니다 . 주 님 의 부르 심 을 받 은 이 레위 는 " 일어나 좇 으니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 그 는 예수 님 의 부르 심 에 즉각 응했 습니다 . 1 . 레위 를 만나 신 예수 님 예수 님 은 숨겨져 있 는 그 의 일 꾼 들 을 찾 으셔야 했 습니다 . 12 제자 들 을 부르 시 어 그 들 에게 복음 사역 자 로서 의 훈련 을 시켜야 했 습니다 . 예수 님 께서 레위 가 근무 하 고 있 는 그 길목 을 걸어가 신 일 은 결코 우연 한 일 이 아닌 것 입니다 . 복음 을 위해 주 님 께 쓰임 받 을 일 꾼 들 은 사방 에 흩어져 있 습니다 . 주 님 은 이 들 을 불러 모으 시 는 일 에 부지런히 활동 하 셨 습니다 . ( 1 ) 주 님 은 지금 도 그 의 일 꾼 들 을 부르 십니다 . 이 세상 에 는 추수 할 곡식 이 많이 있 다고 하 셨 습니다 . 그러나 그 들 을 추수 할 일 꾼 들 이 심히 적 은 것 입니다 ( 눅 10 : 2 ) . 우리 는 이 일 꾼 들 을 보내 주 시 도록 하나님 께 기도 해야 합니다 . ( 2 ) 예수 님 의 일 꾼 은 어디 든 있 습니다 . 주 님 이 그 의 일 꾼 들 을 부르 신 곳 은 거룩 한 예루살렘 성전 의 제사장 의 무리 들 중 에서 가 아닙니다 . 예수 님 은 레위 를 죄인 의 소굴 인 세관 에서 찾 으셨 습니다 . 베드로 와 안드레 와 요한 과 야고보 를 아무 의 눈길 도 관심 도 끌 지 않 는 한적 한 갈릴리 바닷가 에서 그물 을 깁 고 있 는 어부 들 중 에서 부르 셨 습니다 . 우리 는 어디 든 복음 을 전하 여 주 님 이 필요 로 하 는 하나님 나라 의 일 꾼 을 찾 아야 합니다 . 2 . 주 님 을 좇 은 레위 자세 주 님 의 부르 심 을 받 은 레위 는 어떤 자세 로 그 의 부르 심 을 좇 은 것 입니까 ? 우리 는 그 의 태도 를 두 곳 에서 바라볼 수 있 습니다 . " 저 에게 이르 시 되 나 를 좇 으라 하 시 니 일어나 좇 으니라 " 고 말씀 하 고 있 습니다 . 그런데 누가 복음 에 는 " 그 후 에 나 가 사 레위 라 하 는 세리 가 세관 에 앉 은 것 을 보 시 고 나 를 좇 으라 하 시 니 저 가 모든 것 을 버리 고 일어나 좇 으니라 " 고 했 습니다 ( 눅 5 : 2728 ) . 30 \ 마가복음 ( 1 ) 레위 는 이미 주 님 을 따를 모든 준비 가 되 어 있 었 습니다 . 그 가 곧 주 님 을 따른 사실 이 이것 을 말 해 줍니다 . ( 2 ) 레위 는 그리스도 를 따르 는 일 에 모든 것 을 버렸 습니다 . 메 시야 의 직접 적 인 부르 심 은 놀라운 영광 입니다 . 레위 는 이 영광 을 알 았 습니다 . 예수 님 을 발견 하 고 그 의 부르 심 을 받 은 레위 에게 는 이제 더 이 세상 에서 바라볼 소망 이 없 었 습니다 . ① 레위 는 그 와 그 의 온 가정 의 유일 한 직장 도 그리스도 를 좇 는 일 보다 귀한 것 으로 여기 지 아니했 습니다 . 그러므로 레위 는 주 님 의 한 말씀 에 " 모든 것 을 버리 고 좇 으니라 " 고 하 신 말씀 대로 주 님 을 좇 은 것 입니다 . ② 레위 는 메시 야 를 따르 는 자 의 축복 을 잘 알 았 습니다 . 그리스도 가 누구 인가 에 대해 깨달 을 수 있 다면 그 사람 에게 있 어서 그리스도 의 존재 는 매우 값진 보화 가 아닐 수 없 습니다 ( 히 11 : 24 - 26 ) . ③ 레위 는 기회 를 잘 포착 했 습니다 . 레위 가 만약 이때 다른 핑계 를 대 고 주 님 을 따르 는 일 을 늦췄 더라면 그 에게 는 주 님 의 사도 가 되 는 말 할 수 없 는 영광 이 돌아갈 수 없 었 을 것 입니다 . 우리 는 하나님 이 우리 에게 주 시 는 은혜 받 을 만 한 때 를 잘 알 아서 결코 그 기회 를 놓쳐서 는 안 됩니다 ( 고후 6 : 2 ) . ④ 레위 는 일어나 예수 를 좇 았 습니다 . 여기 서 일어났 다고 한 말 은 ' 아니 스테미 ' 로 전치사 로 쓰이 는 말 인데 ' 위 를 향하 여 ' 또는 ' 위로 ' 라고 하 는 뜻 입니다 . 이것 은 레위 가 아직 까지 는 땅 엣 것 에 얽매인 생활 을 해 왔 지만 주 님 의 부르 심 을 받 은 후 에 는 위 를 향하 여 새롭 게 그 의 인생 을 출발 하 는 자세 를 의미 해 주 는 말 입니다 . 레위 가 이 말씀 을 듣 고 주 님 을 좇 은 일 은 목자 의 부르 심 에 믿 음 을 가지 고 따른 그 의 신앙 적 인 자세 를 말 해 주 고 있 습니다 . ( 4 ) 레위 는 주 님 을 위하 여 자기 집 에서 큰 잔치 를 베풀 었 습니다 . 레위 의 잔치 는 그 의 말 할 수 없 는 기쁨 의 나타냄 이 됩니다 . 레위 는 이 잔치 자리 에 자기 가족 은 말 할 것 도 없 고 많 은 친구 들 도 데려 왔 습니다 . " 많 은 레위 와 죄인 들 이 예수 와 그 제자 들 과 함께 앉 았 으니 " 라고 했 습니다 . 유대 인 들 은 세리 들 을 죄인 으로 취급 했 습니다 . 여기 서 죄인 이 라고 한 말 은 ' 하마르 톨로스 ' 란 말 로 이 단어 는 ' 하마르 타노 ' 곧 죄 란 말 에서 유래 되 었 습니다 성경 에서 죄 란 말 은 원래 가 과녁 을 맞추 지 못했 다는 뜻 을 나타내 고 있 습니다 . 이 과녁 이 란 하나님 의 창조 목적 에서 어긋나 갔 다는 뜻 입니다 . 인간 은 원래 가 하나님 을 영화 롭 게 해 드리 기 위해 창조 되 었 음 에 도 아담 의 죄 로 인하 여 이 목적 의 과녁 을 맞추 지 못했 다는 데 서 유래 된 것 입니다 . 그러나 우리 는 예수 그리스도 를 영접 하 므로 빗나간 과녁 을 바로 맞추 어 드릴 수 있 게 되 었 습니다 . 결 론 : 레위 는 자기 로 말미암 아 많 은 죄인 들 을 주 님 께로 인도 했 습니다 . 우리 도 레위 와 같 은 자세 로 주 님 의 소명 을 따라야 할 것 입니다 . 31 \ 마가복음 ( 13 ) 죄인 을 부르 신 예수 ( 마가복음 2 : 16 - 17 ) 서 론 : 예수 님 께서 하 신 말씀 " 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 " 고 하 신 말씀 은 우리 에게 너무나 도 큰 감격 을 주 시 는 말씀 입니다 . 그것 은 우리 는 죄인 들 이 기 때문 입니다 . 바리새인 들 은 의인 과 죄인 의 구분 을 율법 의 선 에서 구분 했 습니다 . 그리고 그 들 은 율법 이 없 는 백성 , 이방인 들 이나 그 율법 을 포기 한 죄인 ( 세리 ) 들 과 의 교제 를 단절 하 는 것 으로 자신 들 의 의 를 더럽히 지 않 는 것 으로 생각 해 왔 습니다 . 그리하여 예수 님 이 세리 들 과 그 들 이 범법자 라고 말 하 는 죄인 들 과 함께 식사 하 시 는 모습 을 보 고 신랄히 공격 해 온 것 입니다 . 이때 예수 님 은 건강 한 자 와 병든 자 의 비유 를 통하 여 " 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 " 고 하 신 것 입니다 . 1 . 의인 과 죄인 예수 님 은 의인 과 죄인 을 건강 한 사람 과 병든 사람 으로 비유 해서 말씀 하 셨 습니다 . 예수 님 은 병 을 고치 시 는 의원 으로 오 신 분 입니다 . " 그 가 찔림 은 우리 의 허물 을 인 함 이요 그 가 상 함 은 우리 의 죄악 을 인 함 이 라 그 가 징계 를 받 으므로 우리 가 평화 를 누리 고 그 가 채찍 에 맞 으므로 우리 가 나 음 을 입 었 도다 " 고 하 신 것 으로 보 아 예수 님 이 우리 의 영 적 의원 됨 이 실증 되 고 있 는 것 입니다 ( 사 53 : 5 ) . ( 1 ) 의롭 다 하 는 말 의 뜻 은 무엇 입니까 ? 의란 말 은 대인 관계 에 쓰여 지 는 말 이 아닙니다 . 죄인 이 란 말 역시 동일 합니다 . 의인 또는 죄인 이 란 말 은 하나님 과 나 와 의 관계 를 의미 하 고 있 는 말 입니다 . 의롭 다 란 말 은 하나님 의 공의 를 만족 시켜 드리 는 일 로 인간 의 전혀 무죄 의 상태 를 말 합니다 . 이 세상 에 이 같 은 의인 은 없 는 것 입니다 . " 의인 은 없 나니 하나 도 없 다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 롬 3 : 10 ) . 우리 인간 들 은 그 어느 누구 를 막론 하 고 아담 안 에서 모두 죄인 들 이 기 때문 입니다 ( 롬 5 : 12 ) . 유대 인 들 은 율법 으로 의롭 게 되 는 것 으로 알 고 율법 을 지키 는 생활 로 의롭 게 되 려 했 기 때문 에 믿 음 으로 의롭 게 되 는 복음 과 언제나 정면 충돌 할 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 이런 사람 들 은 이미 예수 님 과 아무런 관계 가 없 는 사람 들 이 기 때문 에 그 들 을 위해 속죄 의 희생 제물 이 되 실 필요 가 없 으신 것 입니다 . ( 3 ) 죄인 이 란 말 의 뜻 은 무엇 입니까 ? 예수 님 은 " 의원 은 병든 자 에게 라야 쓸 데 있 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 병들 었 다고 하 는 병 이 란 말 은 ' 키 코스 ' 란 말 로 그 병 이 보통 병 이 아니 라 악한 상태 , 곧 흉악히 병든 상태 를 말 하 고 있 습니다 . 인간 이 앓 고 있 는 영 적 질병 인 죄 라고 하 는 병 은 흉악 한 병 입니다 . 우리 인간 을 정죄 32 \ 마가복음 하 는 병 이 요 , 인간 의 생명 을 지옥 으로 끌 고 가 는 병 입니다 . 이 병 은 세상 의원 의 능력 으로 는 치료 받 을 수 없 습니다 . 하나님 께서 는 그 의 아들 예수 그리스도 를 인간 의 이 흉악 한 병 을 치료 해 주 실 의원 으로 보내 신 것 입니다 . 2 . 죄인 을 부르 러 왔 노라고 하 신 말씀 은 무엇 을 의미 하 나 ? 예수 님 이 말씀 하 신 죄인 이 란 율법 이나 혹은 양심 을 통하 여 자신 의 죄 를 바라보 고 자신 의 참담 함 을 깨달 아 참 생명 이 신 예수 그리스도 를 영접 하 는 사람 을 가리킨 것 입니다 . 율법 은 우리 의 죄 를 보여 주 고 그 치료 할 수 있 는 길 을 보여 주 고 있 습니다 ( 갈 3 : 24 ) . 양심 도 우리 의 죄 를 보여 주 므로 생명 을 사모 하 는 갈급 한 마음 을 줍니다 ( 롬 2 : 15 ) . 양심 의 소리 를 듣 고 율법 을 깨닫 는 사람 은 " 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 " 고 하 는 바울 의 탄식 이 나오 게 되 며 이때 하나님 께서 는 복음 을 통하 여 그 아들 을 보여 주 시 므로 " 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 " 고 하 는 감격 에 넘치 는 감사 가 터져 나오 게 되 는 것 입니다 ( 롬 7 : 24 - 25 ) . ( 1 ) 예수 님 은 죄인 의 죄 를 사유 해 주 시 기 오 신 의원 이 십니다 . 예수 님 이 죄인 을 부르 러 왔 다고 하 신 것 은 그 죄인 을 불러 그 의 죄 를 깨끗 하 게 씻 어 주 시 겠 다고 하 신 말씀 입니다 . 병든 자 가 의원 을 찾아오 면 그 의원 은 그 병자 의 병 을 치료 해 줄 수 있 어야 하 는 것 입니다 . 병든 자 의 의원 으로 오 신 예수 님 은 죄인 의 죄 를 씻 어 주 시 므로 죄인 의 병 을 치료 해 주 시 는 것 입니다 . 우리 하나님 은 죄인 이 죄 로 죽 는 것 을 기뻐하 시 는 분 이 아니 시 기 때문 에 그 아들 을 세상 에 보내 셨으며 예수 님 은 이 죄인 의 친구 로 그 들 을 불러 회개 시키 시 려고 오 셨 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 죄인 들 에게 그 의 의 를 주 시 기 위해 오 신 의원 이 십니다 . 의원 이 란 환자 의 완전 한 치료 에 목적 을 둡니다 . 죄인 을 치료 하 시 는 영 적 의원 으로서 의 예수 님 의 역할 은 완전무결 하 십니다 . 온전히 구원 하 실 수 있 기 때문 입니다 . 예수 님 은 죄인 들 에게 그 의 온전 한 의 를 주 십니다 . 하늘 의 생명 을 보장 받 을 수 있 는 의 입니다 . 그 의 의 를 주 시 기 때문 입니다 . 그리스도 를 믿 는 자 는 그리스도 와 연합 하 여 하나 가 되 기 때문 에 그 의 의 를 받 게 되 는 것 입니다 . 우리 는 이 의 로 하나님 앞 에 서 게 되 며 이 의 로 우리 의 구원 을 보장 받 는 것 입니다 . 결 론 : 그리스도인 은 이 그리스도 의 의만 이 하나님 께 인정받 을 수 있 는 완전 한 의인 인 것 을 알 고 자신 의 율법 적 인 의 나 양심 적 인 의 는 내 어 버려야 합니다 . 그리스도 의 의 를 붙잡 고 놓쳐서 는 안 됩니다 . 이 의만 이 우리 를 안 전하 게 천국 까지 인도 해 주 십니다 . 33 \ 마가복음 ( 14 ) 그리스도인 의 금식 ( 마가복음 2 : 18 - 20 ) 서 론 : 신구약 성경 에 금식 에 대한 말 이 많이 나옵니다 . 바리새인 들 이나 세례 요한 의 제자 들 까지 도 금식 을 정기 적 으로 해 오 고 있 었 습니다 . 그 들 은 이 같 은 금식 을 정기 적 으로 해야 만 이 경건 한 줄 로 알 고 있 었 습니다 . 하루 는 어떤 사람 이 예수 님 께 이 처럼 질문 했 습니다 . 요한 의 제자 들 은 금식 하 는 데 어찌하 여 당신 의 제자 들 은 금식 하 지 아니하 나이까 ? 이 질문 에 예수 님 은 교훈 적 인 희한 한 답변 을 들려 주 셨 습니다 . " 혼인집 손님 들 이 신랑 과 함께 있 을 때 에 금식 할 수 있 느냐 신랑 과 함께 있 을 동안 에 는 금식 할 수 없 나니 그러나 신랑 을 빼앗길 날 이 이르 리니 그 날 에 는 금식 할 것 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 1 . 유대 인 들 의 금식 율법 에 는 금식 에 대한 특별 한 규정 은 없 습니다 . 다만 매년 한 차례 대 속죄일 에 금식 할 것 으로 알려 지 고 있 습니다 ( 민 29 : 7 - 11 , 행 27 : 9 ) . 그 후 유대 인 들 은 그 들 의 생활 가운데 서 여러 가지 금식 의 형태 를 보여 주 고 있 습니다 . 모세 와 엘리야 는 40 일 간 음식 을 전폐 한 일 이 있 었 습니다 ( 출 34 : 28 , 왕상 19 : 8 ) . 다니엘 이 하나님 의 계시 를 받 았 을 때 에 세 이레 동안 좋 은 떡 을 먹 지 아니했 다고 했 습니다 ( 단 10 : 3 ) . 그리고 예수 님 당시 의 바라 새 인 들 은 이레 에 두 번 씩 금식 을 하 고 있 었 는데 그 들 은 이 금식 을 큰 자랑 으로 여겼 습니다 . 예수 님 은 한 비유 로 바리새인 들 의 외식 적 인 금식 을 책망 하 시 면서 성전 에서 하나님 께 기도 한 바리새인 의 기도 내용 을 이 처럼 소개 하 셨 습니다 . " 하나님 이 여 나 는 다른 사람 들 곧 토색 , 불 의 , 간음 을 하 는 자 들 과 같 지 아니하 고 이 세리 와 도 같 지 아니함 을 감사 하나 이 다 나 는 이레 에 두 번 씩 금식 하 고 또 소득 의 십일조 를 드리 나이다 . " ( 1 ) 이스라엘 은 전쟁 이나 국가 적 위기 가 닥쳐왔 을 때 금식 했 습니다 . 이스라엘 은 그 들 의 한 지파 인 베냐민 과 싸울 때 벧엘 에서 금식 했 습니다 . 블레셋 과 의 전쟁 때 에 도 미스 바 에서 금식 했 습니다 ( 삿 20 : 26 , 삼상 7 : 6 ) . ( 2 ) 이스라엘 은 자신 이나 가족 이 병중 에 있 을 때 금식 했 습니다 . 우리 아의 아내 가 낳 은 아이 가 병들 었 을 때 다윗 왕 이 금식 했 습니다 . " 내 가 금식 하 고 운 것 은 혹시 여호와 께서 나 를 불쌍히 보사 아이 를 살려 주 실 지 누가 알 까 함 이 로다 " 고 말 했 습니다 ( 삼하 12 : 22 ) . ( 3 ) 이스라엘 은 심히 애곡 할 일 이 있 었 을 때 금식 했 습니다 . 길르앗 야 베스 거민 들 은 사울 왕 의 죽음 을 애곡 하 여 칠 일 간 금식 했 습니다 . 다윗 의 신하 들 도 사울 과 요나단 을 위해 금식 했 습니다 ( 왕상 21 : 27 ) . 34 \ 마가복음 ( 4 ) 이스라엘 은 회개 할 때 금식 했 습니다 . 악한 왕 아합 이 엘리야 의 책망 을 듣 고 금식 하 므로 하나님 의 불쌍히 여김 을 받 았 습니다 . " 아합 이 내 앞 에 겸비 함 을 네 가 보 느냐 저 의 내 앞 에서 겸비 함 을 인하 여 내 가 재앙 을 저희 시대 에 는 내리 지 아니하 리라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 왕상 21 : 27 ) . 2 . 예수 님 의 금 식관 예수 님 은 혼인집 에 초대 받 은 손 님 이 신랑 과 함께 있 을 동안 어찌 금식 할 수 있 겠 느냐고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 금식 을 반대 하 시 는 분 이 아닙니다 . 예수 님 은 산상 보훈 에서 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 너 는 금식 할 때 에 머리 에 기름 을 바르 고 얼굴 을 씻 으라 이 는 금식 하 는 자 로 사람 에게 보이 지 않 고 오직 은밀 한 중 에 보 시 는 네 아버지 께 보이 게 하 려 함 이 라 은밀 한 중 에 보 시 는 네 아버지 께서 갚 으시 리라 . " 요한 의 제자 들 의 금식 은 죄 의 애통 으로 인한 것 으로 바리새인 들 의 금식 과 는 전혀 달랐 습니다 . 세례 요한 이 요단 강 에서 세례 를 베풀 고 있 었 을 때 많 은 바리새인 들 과 사두 개인 들 이 요한 에게 가까이 왔 을 때 요한 은 그 들 에게 " 독사 의 자식 들 아 누가 너희 를 가르쳐 임박 한 진노 를 피하 라 하 더냐 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라고 생 각지 말라 " 고 했 습니다 ( 마 3 : 7 - 9 ) . 이 처럼 요한 의 제자 들 의 금식 은 회개 를 위한 죄 의 애통 을 의미 하 고 있 었 으나 그 들 은 같 은 시대 에 살아가 고 있 으면서 도 신랑 이 신 예수 를 영접 하 지 못했으므로 신랑 과 함께 있 는 기쁨 을 누리 지 못하 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 사람 이 신랑 과 함께 있 을 동안 에 는 금식 할 수 없 다고 하 셨 습니다 . 혼인집 손님 이란 그 를 따르 는 예수 님 의 제자 들 을 가리킨 말 입니다 . 그리스도인 들 은 혼인집 손님 들 이 지만 그러나 이 말씀 의 영 적 의미 는 그리스도 의 신부 들 입니다 . 주 님 은 우리 의 신랑 이 기 때문 에 그 와 함께 있 는 동안 은 오직 기쁨 만 이 있 습니다 . 사람 이 기쁠 때 에 금식 할 필요 가 없 는 것 입니다 . 그러나 신랑 을 빼앗길 날 이 온다고 하 셨 습니다 . 이것 은 예수 님 이 고난 을 받 으실 일 에 대한 예언 입니다 . 결 론 : 그러나 제자 들 에게 는 오히려 그 날 이 기쁨 의 날 이 되 었 습니다 . " 지금 은 너희 가 근심 하 나 내 가 다시 너희 를 보 리니 너희 마음 이 기쁠 것 이 요 너희 기쁨 을 빼앗 을 자 가 없 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 이제 그리스도인 의 생활 에 는 근심 과 슬픔 이 살 아 졌 습니다 . 하나님 이 기뻐하 시 는 금식 은 그리스도인 의 아름다운 열매 를 상징 적 으로 가리켜 주 셨 습니다 . 그러나 우리 는 하나님 앞 에 무서운 죄 를 범했 을 때 그 진실 한 회개 에서 나오 는 금식 , 하나님 의 일 을 위하 여 어떤 사명 을 감당 하 려고 할 때 에 하나님 의 도우심 과 인도 하심 을 구하 는 간절 한 마음 의 금식 은 그 아무 도 금할 수 없 으며 이런 금식 은 하나님 이 기뻐 받 으실 것 입니다 . 63 \ 마가복음 주석 설교 35 \ 마가복음 ( 15 ) 생베 조각 과 새 포도주 ( 마가복음 2 : 21 - 22 ) 서 론 : 예수 님 을 따라다니 며 집요 하 게 고소 거리 를 찾 는 무리 들 은 율법 에 열 심 있 는 바리새인 들 이 었 습니다 . 요한 의 제자 들 도 율법 에 열 심 있 는 사람 들 로 그 들 의 눈 에 도 유대인 의 규례 와 장로 의 유전 을 따라 금식 을 안 하 는 예수 님 과 그 의 제자 들 이 마땅 치 아니했 습니다 . 그래서 하루 는 그 들 이 주 님 께 찾아와 이 사실 에 대한 질문 을 하 게 된 것 입니다 . 예수 님 은 이 같 은 그 들 의 질문 에 대하 여 " 혼인집 손님 들 이 신랑 과 함께 있 을 때 에 금식 할 수 있 느냐 신랑 과 함께 있 을 동안 에 는 금식 할 수 없 나니 그러나 신랑 을 빼앗길 날 이 이르 리니 그 날 에 는 금식 할 것 이 니라 " 는 말씀 으로 금식 하 지 않 은 이유 를 말씀 하 셨 습니다 . 그리고 예수 님 은 생베 조각 과 새 포도주 의 비유 의 말씀 을 통하 여 율법 과 복음 과 의 병존 할 수 없 는 까닭 에 대하 여 놀라운 교훈 을 주 셨 습니다 . 1 . 예수 님 의 복음 과 바리새인 의 율법 예수 님 의 복음 사역 에 는 바리새인 들 의 율법 의 강한 도전 을 받 아야 했 습니다 . 예수 님 은 율법 을 온전 케 하 시 기 위해 오 신 분 이 시 므로 예수 님 의 율 법관 과 바리새인 들 의 율 법관 에 는 근본 적 인 차이 가 있 었 기 때문 입니다 . 예수 님 은 율법 의 대 강령 에 의해 움직이 셨 습니다 . 그 강령 은 ' 사랑 ' 입니다 ( 마 22 : 37 - 40 ) . 하나님 께서 " 율법 을 이루 라 그리 하 면 그 로 인하 여 의 를 얻 으리라 " 고 하 신 그 율법 은 바로 이 온전 한 사랑 을 가리키 신 것 입니다 . 예수 님 은 하나님 앞 에서 이 율법 을 온전히 이르 시 므로 하나님 앞 에 의 를 얻 으셨 습니다 . 이 로써 예수 님 은 율법 을 완전 케 하 셨 는데 누구 든지 그리스도 의 사랑 을 이루 면 율법 의 완성 자 가 되 는 것 입니다 . " 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 려 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 려 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 " 고 하 신 말씀 에서 율법 의 진정 한 의미 를 알 수 있 습니다 ( 마 5 : 18 ) . 2 . 생베 조각 과 낡 은 옷 의 비유 " 생베 조각 을 낡 은 옷 에 붙이 는 자 가 없 나니 만일 그렇게 하 면 기운 새것 이 낡 은 그것 을 당기 어 헤어짐 이 더 하 게 되 느니라 " 는 주 님 의 비유 에서 율법 과 복음 과 의 새로운 관계 를 찾 아 볼 수 있 는 것 입니다 . ( 1 ) 생베 조각 이 란 새것 을 말 합니다 . " 그렇게 하 면 기운 새것 이 " 라고 하 신 이 말씀 에서 생베 조각 은 새것 을 의미 하 고 있 다는 사실 을 알 수 있 습니다 . 이것 은 말 할 것 도 없이 복음 을 의미 하 며 새 언약 을 뜻 합니다 . 36 \ 마가복음 ( 2 ) 새것 이란 새 언약 을 말 합니다 . 율법 은 새 언약 이 아닙니다 . 율법 은 약속 하 신 메시 야 가 오 시 기 까지 만 필요 로 했 던 편법 적 인 법 이 었 습니다 . " 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 범법 함 을 인하 여 더 한 것 이 라 천사 들 로 말미암 아 중보 의 손 을 빌 어 베푸신 것 인데 약속 하 신 자손 이 오 기 까지 있 을 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 ( 갈 3 : 19 ) . 율법 은 우리 를 그리스도 에게 로 이끄 는 몽학 선생 구실 밖에 할 수 없 습니다 ( 갈 3 : 4 ) . 낡 은 옷 이 라고 불리 는 율법 은 새 언약 이 될 수 없 습니다 . 그 옷 은 그리스도 가 오 시 므로 이미 쓸모 없 는 옷 이 되 어 버렸 습니다 . 옛 언약 은 모세 를 통하 여 중보 의 손 을 빌려 주 셨 지만 그러나 새 언약 은 주 님 이 흘리 신 피 로써 이루 어 졌 습니다 . " 이 잔 은 내 피 로 세우 는 새 언약 이 니 곧 너희 를 위하 여 붓 는 것 이 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 눅 22 : 20 ) . ( 3 ) 새 것 이 란 새 사람 을 말 합니다 . 새 언약 에 들어간 사람 을 새 사람 이 라고 말 합니다 . 새 사람 은 율법 의 속박 을 받 는 사람 이 아니 요 그리스도 의 은혜 와 사랑 에 속박 을 받 는 사람 들 입니다 . ( 4 ) 새 것 이 란 새 피조물 을 말 합니다 . 새 언약 안 에 있 는 사람 들 에게 는 새 계명 이 필요 합니다 . " 새 계명 을 너희 에게 주 노니 서로 사랑 하 라 내 가 너희 를 사랑 한 것 같이 너희 도 서로 사랑 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 새 언약 에 속한 사람 들 은 율법 의 계명 대로 살아가 는 사람 이 아니 라 그리스도 의 계명 을 좇 아 살아가 는 사람 들 인데 그 계명 은 곧 사랑 이 라고 하 신 것 입니다 . 복음 은 율법 의 부족 한 것 을 보충 해 주 기 위한 것 이 아닙니다 . 온전히 새로운 것 입니다 . 율법 과 는 관계 가 없 는 새 언약 입니다 . 그러므로 이 둘 은 서로 병행 하 여 하나 의 옷 을 말 들 수 가 없 습니다 . 3 . 새 포도주 와 낡 은 부대 의 비유 예수 님 은 다른 또 한 가지 비유 로 설명 을 보충 하 셨 습니다 . " 새 포도주 를 낡 은 가죽 부대 에 넣 는 자 가 없 나니 만일 그렇게 하 면 새 포도주 가 부대 를 터뜨려 포도주 와 부대 를 버리 게 되 리라 오직 새 포도주 는 새 부대 에 넣 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 도 새 포도주 는 새 언약 을 상징 합니다 . 새 포도주 는 발효 성 이 대단히 높 은 것 처럼 복음 은 전파 되 는 능력 이 가히 폭발 적 입니다 . 우리 들 로 새 마음 을 갖 게 합니다 . 새 열매 를 맺 게 합니다 . 사망 에서 생명 으로 옮겨 놓 습니다 . 이 같 은 새 언약 의 역사 는 ' 낡 은 가죽 부대 ' 로 는 감당 할 수 없 는 일 입니다 . 결 론 : 사람 이 율법 으로 는 새 언약 의 축복 에 참여 할 수 없 습니다 . 사람 이 율법 적 인 의 를 가지 고 하나님 의 의 를 이루 려 한다면 그 사람 은 은혜 에서 떨어질 사람 입니다 . 복음 은 율법 과 조화 될 수 없 습니다 . 새 언약 은 오직 하나님 의 은혜 로서 만 이 이루어질 수 있 습니다 . 37 \ 마가복음 ( 16 ) 안식일 의 주인 이 되 시 는 예수 ( 마가복음 2 : 23 - 28 ) 서 론 : 우리 는 오늘 말씀 에서 안식일 에 대한 예수 님 의 두 가지 놀라운 선언 을 듣 게 됩니다 . 하나 는 " 안식일 은 사람 을 위하 여 있 는 것 이 요 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 이 아니 라 " 고 하 신 말씀 이 고 다른 하나 는 " 인자 는 안식일 의 주인 이 니라 " 고 하 신 말씀 입니다 . 마침 예수 님 과 그 의 제자 들 이 밀밭 사이 로 지나 시 게 되 었 습니다 . 그 날 은 안식일 인 데 다 제자 들 이 길 을 열 며 밀 이삭 을 잘랐 다고 했 습니다 . 이 같 은 제자 들 의 모습 을 바라본 바리새인 들 은 예수 님 께 어찌 하 여 당신 의 제자 들 은 안식일 에 못 할 일 을 하 나이까 ? 고 항의 한 것 입니다 . 1 . 바리새인 들 이 지키 는 안식일 안식일 이 란 헬라 어로 ' 삽 바톤 ' 입니다 . 이 말 은 ' 샤 바트 ' 라고 하 는 히브 리어 에서 유래 했 습니다 . 안식일 의 최초 의 기원 은 창세기 2 장 에서 하나님 께서 하 신 말씀 에 근거 를 두 고 있 습니다 ( 창 2 : 1 - 3 ) . 이 안식 이 출애굽 에 와서 하나님 께서 이스라엘 에게 율법 으로 주 시 므로 하나님 의 백성 들 이 지켜야 할 구례 가 된 것 입니다 . ( 1 ) 유대 인 들 은 안식일 을 지키 는 일 에 여러 가지 규정 을 만들 었 습니다 . 하나님 은 안식일 을 지키 는 일 에 어떤 조항 들 을 주 신 것 은 아닙니다 . 다만 안식일 은 노동 으로부터 쉬 는 자유 로운 휴식 의 날 이 었 으며 하나님 의 성전 에서 하나님 께 경배 드리 는 경건 한 날 로 주 셨 던 것 입니다 . 그러나 이스라엘 의 랍비 들 은 안식일 의 규례 를 39 조 항목 으로 제정 하 고 다시 그것 에 39 개 조항 의 세목 의 살 을 더 하 여 이것 들 을 안식일 에 지키 게 했 습니다 . " 안식일 에 너희 는 각기 처소 에 있 으라 " 는 명령 을 안식일 에 는 1 키 로 이상 여행 하 면 안 된다는 규정 을 만들 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 이 안식일 에 병 을 고치 신 일 , 안식일 에 손 을 씻 지 않 고 먹 는 일 , 그 제자 들 이 안식일 에 밀 밭 에서 이삭 을 잘라 먹 은 일 등 , 이런 일 들 이 장로 들 의 유전 에 위배 된다 하 여 정죄 했 던 것 입니다 . ( 2 ) 유대 인 들 은 자신 들 이 만들 어 놓 은 이 유전 에 의하 여 스스로 정죄 에 이르 렀 습니다 . 그 이유 는 그 들 자신 이 지키 지 못하 므로 외식 적 으로 지켰 던 것 입니다 . 그리고 이 같 은 인간 의 법 으로 인하 여 죄 도 없 는 많 은 사람 들 을 정죄 하 기 에 이르 렀 습니다 . 예수 님 이 이 들 에 대하 여 혹독 하 게 책망 하 셨 습니다 ( 마 15 : 4 - 6 ) . 2 . 안식일 에 대한 예수 님 의 증거 예수 님 은 바리새인 들 의 잘못 된 안식일 관 을 공격 하 셨 습니다 . 예수 님 은 안식일 이 결코 사람 보다 우선 할 수 없 다는 사실 을 다윗 의 경우 를 들 어 말씀 하 셨 습니다 . 38 \ 마가복음 ( 1 ) 다윗 이 사울 왕 에게 쫓겨다닐 때 에 아비아 달 제사장 에게 가 서 제사장 외 에 는 먹 지 못하 는 진설병 을 자기 와 또 함께 한 자 들 이 먹 은 사실 이 성경 에 기록 되 어 있 습니다 ( 삼상 21 : 1 - 6 ) . 그러면 왜 예수 님 은 다윗 의 경우 를 들 어 바리새인 들 을 책망 하 시 는 근거 로 삼 으신 것 입니까 ? 다윗 이 취한 이런 행동 은 분명히 율법 을 어긴 일 입니다 . 예수 님 의 이 예증 은 다윗 이 그 진설병 을 먹 은 것 에 문제 를 둔 것 이 아닙니다 . 아비아 달 대제사장 이 그 의 주어진 권한 으로 그 진설병 을 다윗 에게 주 었 다는 데 문제 가 있 는 것 입니다 . 아비아 달 의 이 같 은 일 에 대하 여 하나님 앞 에 올바른 일 을 한 것 이 라고 주 님 이 인정 해 주 신 것 입니다 ( 마 9 : 13 ) . 예수 님 은 자신 을 성전 보다 더 크 신 이 라고 하 셨 고 , 자기 는 안식일 의 주인 이 라고 말씀 하 신 분 이 시 므로 아비아 달 이 핍절 한 다윗 과 그 의 일행 에게 제사장 밖에 먹 을 수 없 는 진설병 을 먹 게 하 였 어도 하나님 이 용인 하 셨 거든 하물며 그 의 제자 들 이 시장 하 여 밀 이삭 을 잘라 먹 은 것 으로 어찌 정죄 할 수 있 는가 ? 하 는 것 에 이 예증 을 들려 주 신 의미 가 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 안식일 은 사람 을 위해 있 는 것 이 요 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 이 아니 라고 하 셨 습니다 . 인간 에게 주 신 하나님 의 모든 법도 는 그 근본 목적 이 사람 을 위한 것 임 을 알 아야 합니다 ( 신 10 : 12 - 13 ) . ① 안식일 은 사람 들 을 땀 흘리 는 노동 으로부터 해방 시켜 그 한 날 을 쉬 게 하 시 려는데 안식일 의 목적 이 있 습니다 . 그런데 바리새인 들 은 인간 을 안식일 의 종 으로 전락 시켰 고 안식일 의 주인 이 신 예수 님 까지 정죄 한 것 입니다 . ② 안식일 은 피곤 한 육신 을 쉬 면서 그 날 에 하나님 을 경배 할 수 있 도록 주 신 것 입니다 . 죄 로 하나님 을 떠난 인간 들 에게 하나님 을 경배 할 수 있 는 날 까지 주 신 것 은 놀라운 축복 이 아닐 수 없 습니다 . ③ " 인자 는 안식일 의 주인 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 이 말씀 은 다음 몇 가지 로 요약 할 수 있 습니다 . 첫째 는 예수 님 은 안식일 의 제정 자란 뜻 입니다 . 다음 에 예수 님 은 성전 보다 더 크 신 분 입니다 ( 마 12 : 6 ) . 성전 보다 크 신 이 라고 하 신 말씀 은 그 성전 의 주인 이 란 뜻 입니다 . 제사장 들 이 성전 에서 안식일 을 범해도 그것 은 율법 에 저촉 되 는 일 이 아니 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 하물며 예수 님 은 그 성전 에서 거룩 한 경배 를 받 으셔야 할 주인 이 되 신 분 이 십니다 . 결 론 : 인자 는 안식일 의 주인 이 라고 하 신 말씀 은 우리 가 안식일 을 지키 는 일 에 율법 아래 있 는 것 이 아니 라 그리스도 안 에 있 다는 사실 을 보여 주 신 것 입니다 . 바리새인 들 은 율법 에서 의 를 얻 기 위해 안식일 을 지켰 지만 우리 는 율법 에서 의 를 얻 으려는 사람 이 아니 요 그리스도 안 에서 이미 의 를 얻 은 사람 들 이 요 안식일 의 주인 이 신 그리스도 안 에서 기쁨 과 감사 와 소망 으로 살아가 는 사람 들 입니다 . 39 \ 마가복음 ( 17 ) 안식일 에 대한 새로운 고찰 ( 마가복음 3 : 1 - 12 ) 서 론 : 예수 님 은 유대 인 들 이 외식 으로 지켜온 안식일 에 대한 관념 을 근본 적 으로 뒤엎 어 놓 으셨 습니다 . 율법 을 주 신 하나님 의 관점 에서 볼 때 그 들 이 지키 고 있 는 안식일 은 오히려 하나님 의 뜻 을 거역 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 그 들 은 비록 안식일 문제 뿐 아니 라 율법 전체 를 이런 방식 으로 지켰 기 때문 에 주 님 의 신랄 한 공격 을 받 았 던 것 입니다 . 주 님 은 그 들 에게 하나님 의 계명 을 사람 의 계명 으로 둔갑 시켜 가르침 으로 하나님 을 헛되이 경배 한다고 책망 하 셨 습니다 ( 마 15 : 4 - 9 ) . 1 . 안식일 에 병자 를 고치 신 예수 님 예수 님 이 안식일 을 지키 지 않 았 다는 주장 은 바리새인 들 의 주장 이 요 사실 인즉 예수 님 은 율법 의 완성 자 로써 안식일 을 온전히 지키 신 분 입니다 . ( 1 ) 예수 님 을 송사 하 려고 기회 를 엿본 유대 인 들 이 회당 에 들어가 신 예수 님 을 지켜보 았 습니다 . 그 들 은 예수 님 을 송사 하 려는 의도 에서 예수 께서 안식일 을 지키 는가 의 여부 를 살펴본 것 입니다 . 엿본 다는 말 은 망 을 본다고 하 는 ' 테레오 ' 에서 나온 말 로 자세히 관찰 한다는 뜻 입니다 . 그 들 은 율법 에 나타난 하나님 의 사랑 을 보 지 못하 고 그 율법 적 인 사항 을 지키 는 일 로 의 를 얻 으려고 했 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 손 마른 사람 을 일으켜 세우 셨 습니다 . 하나님 께서 안식일 을 주 실 때 그 안식일 을 지키 는 여러 가지 규례 를 주 셨 습니다 . 안식일 에 는 일 을 하 지 말 라고 하 셨 습니다 ( 출 20 : 10 ) . 여기 서 말씀 하 신 일 은 ㉮ 밭 을 갈거나 거두 는 일 ㉯ 물건 을 사 거나 파 는 일 ㉰ 나무 를 하 는 일 ㉱ 집 에서 짐 을 내 는 일 ㉲ 오락 을 구하 는 일 등 에 대한 규례 만 있 을 뿐 , 선한 일 , 병자 를 고치 는 일 등 에 대한 규제 는 없 는 것 입니다 . 유대 인 들 이 생각 하 는 것 과 같이 안식일 에 병자 의 병 을 고쳐 주 는 일 은 인간 의 생명 을 구하 는 일 로 오히려 장려 해야 할 일 입니다 . 예수 님 은 " 안식일 에 선 을 행하 는 것 이 옳 으니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 마 12 : 12 ) . ( 3 ) 예수 님 은 유대 인 들 에게 안식일 에 선 을 행하 는 것 과 악 을 행하 는 것 , 생명 을 구하 는 것 과 죽이 는 것 , 이 중 에 어느 것 이 옳 으냐고 물으 셨 습니다 . 선 을 행하 는 것 이 란 하나님 의 뜻 을 이루 어 드리 는 일 , 하나님 을 기쁘 시 게 해 드리 는 일 을 말 하 고 , 악 을 행하 는 일 이 란 안식일 을 사람 의 계명 을 따라 지키 는 일 을 말 하 는 것 입니다 . ( 3 ) 그 들 은 예수 님 의 질문 에 답변 할 수 가 없 었 습니다 . 조금 도 모순 이 없 는 합당 한 말씀 이 었 기 때문 입니다 . 예수 님 은 저 들 의 마음 의 완악 함 을 아 시 고 근심 하 셨 습니다 . 완악 하 다는 말 은 ' 포로 시스 ' 로 돌 같이 굳 어 있 다고 하 는 ' 프로 오 ' 에서 유래 된 40 \ 마가복음 말 로 그 뜻 은 맹목 적 이 요 무분별 하 다는 것 입니다 . 그 들 의 마음 은 이미 돌 같이 굳 어 있 는 상태 로 이성 을 잃 고 있 었 으며 올바른 지식 을 상실 한 상태 에 있 었 습니다 . 하나님 의 말씀 으로 도 깨 어 지 지 아니하 며 하나님 의 사랑 으로 도 녹 아 지 지 아니하 고 다만 하나님 의 심판 만 이 그 들 이 받 을 보응 인 것 입니다 . 그런데 예수 님 은 그 들 의 이런 완악 한 마음 을 보 시 고 근심 하 셨 다고 하 셨 습니다 . ( 4 ) 예수 님 은 손 마른 사람 을 향하 여 네 손 을 내 밀 라고 하 셨 습니다 . 손 마른 사람 의 손 이 앞 으로 내 밀 어 질 수 는 없 습니다 . 만약 에 예수 님 의 명 하 신 말씀 대로 그 손 이 내 밀 어 진다면 예수 님 의 말씀 은 창조 적 인 능력 있 는 말씀 으로 인정 되 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . 그 손 마른 사람 은 그 의 손 을 내 밀 었 습니다 . 그 의 손 이 회복 된 것 입니다 . 2 . 안식일 에 대한 새로운 고찰 우리 는 율법 에서 벗어났 고 율법 에서 해방 되 었 고 율법 의 제재 를 받 지 않 는 새로운 신분 을 갖 게 된 사람 입니다 . 그것 은 우리 는 율법 을 이룬 사람 들 이 요 율법 에 대하 여 죽 었 기 때문 입니다 . 그러면 우리 는 율법 에 있 는 안식일 을 어떻게 해야 할 것 인가 ? 이 문제 에 대한 해답 을 얻 어야 합니다 . 안식일 은 장래 일 의 모형 이 었 습니다 . " 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 골 2 : 16 - 17 ) . 여기 서 우리 가 알 수 있 는 것 은 율법 의 안식일 은 장래 일 의 그림자 라고 한 사실 입니다 . 안식일 은 실체 가 아닙니다 . 다만 그림자 였을 뿐 입니다 . 그림자 는 그 실체 가 나타나 면 살 아 지 게 되 어 있 습니다 . 그러면 안식일 의 실체 는 무엇 입니까 ? 그 실체 는 바로 천국 의 안식 입니다 ( 히 4 : 9 ) . 이런 일 은 예수 님 의 부활 로써 그 그림자 가 거치 고 실체 가 나타났 습니다 . 이제 안식일 은 신약 시대 의 그리스도인 들 이 지켜야 할 계명 이 아닙니다 . 십계명 이 우리 의 영원 한 도덕 률 이 라고 들 하 지만 여기 서 제 4 계명 인 안식일 은 제외 되 던가 아니 면 그림자 로 만 남겨 두 어야 합니다 . 그러므로 오늘날 우리 가 지키 는 주 의 날 혹은 주일 은 안식일 을 대체 한 날 이 아닙니다 . 율법 의 안식일 이 완성 된 날 로 천국 시민 이 누려야 할 정말로 안식 할 날 입니다 . 우리 는 율법 적 인 규례 나 방법 으로 이 날 을 지킬 사람 들 이 아닙니다 . 율법 적 인 안식일 은 영원히 살 아 졌 습니다 . 결 론 : 우리 는 안식일 의 주인 이 되 신 예수 님 이 율법 을 온전히 이루 실 때 안식일 까지 이루 신 사실 을 알 고 안식일 에 대한 강박 관념 을 버리 고 우리 에게 안식 의 실체 로 주 신 ' 주 의 날 ' 을 주 님 을 섬기 며 기뻐하 며 참 안식 에 들어가 기 를 소망 하 는 날 로 살 아야 합니다 . 41 \ 마가복음 ( 18 ) 열 두 제자 의 부르 심 ( 마가복음 3 : 13 - 19 ) 서 론 : 예수 님 은 열 두 명 의 제자 들 을 세우 시 기 전 에 도 여러 명 의 제자 들 을 데리 고 다니 셨 습니다 . 그러나 본격 적 인 선교 활동 과 나중 에 이 땅 에 복음 의 사도 들 로 세우 기 위해 특별 한 사명 자 로 열 두 명 을 부르 신 것 입니다 . 예수 님 은 산 에 오르 셔서 이 처럼 열 두 명 의 제자 들 을 부르 셨 는데 그 들 이 예수 님 을 끝 까지 따랐 던 제자 들 로 그 들 에게 는 사도 라고 하 는 영광 스러운 이름 이 부쳐 졌 습니다 . 그러나 그 중 에 하나 는 예수 님 을 팔 가 룟 유다 도 들 어 있 었 습니다 . 예수 님 은 그 를 부르 실 당시 부터 이 일 을 알 고 계셨 습니다 . 1 . 자기 의 원 하 는 자 들 을 부르 심 예수 님 이 제자 들 을 부르 신 장소 는 산 이 라고 했 습니다 . " 또 산 에 오르 사 자기 의 원 하 는 자 들 을 부르 시 니 " 라고 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 이 제자 들 을 부르 실 때 에 자신 이 제자 되 기 를 희망 하 는 사람 을 부르 신 것 이 아닙니다 . 주 님 이 제자 를 부르 신 것 은 바로 주 님 이 원하 셨 기 때문 입니다 . 예수 님 은 언제나 그 마음 에 원하 는 자 들 을 그 의 일군 으로 쓰 십니다 . 우리 가 하나님 의 교회 의 일군 된 사명 을 받 았 다면 우리 는 ' 주 님 의 기뻐 하 시 는 뜻 을 따라 주 님 에 의해서 ' 세움 을 받 은 자임 을 알 아야 합니다 . ( 2 ) 이 들 은 아버지 께서 보내 신 자 들 입니다 . " 나 를 보내 신 아버지 께서 이끌 지 아니하 면 아무 라도 내 게 올 수 없 다 " 고 하 셨 습니다 ( 요 6 : 44 , 65 ) . 예수 님 은 언제나 자신 의 뜻대로 행하 신 것 이 아니 라 아버지 의 뜻대로 하 셨 습니다 . ( 3 ) 이 들 은 창세 전 에 이미 부르 심 의 선택 을 받 은 사람 들 입니다 . " 내 가 구속 하 였 고 내 가 너 를 지명 하 여 불렀 나니 너 는 내 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 ( 사 43 : 1 ) . 하나님 이 그 의 백성 이스라엘 을 부르 실 때 자기 의 원 하 는 자 들 을 택하 여 부르 신 것 입니다 . 그 의 부르 심 은 지명 하 여 부르 시 는 부르 심입니다 . 2 . 제자 들 을 부르 신 이유 예수 님 이 그 의 제자 들 을 부르 신 이유 에 대하 여 " 이 에 열 둘 을 세우 셨으니 이 는 자기 와 함께 있 게 하 시 고 또 보내 사 전도 도 하 며 귀신 을 내어쫓 은 권세 도 있 게 하 려 하심 이 러라 " 고 했 습니다 ( 15 ) , ( 1 ) 자기 와 함께 있 게 하심 이 라고 하 셨 습니다 . 주 님 의 부르 심 을 받 은 이 들 은 이제 자신 들 의 생활 은 버리 고 부르 신 주 님 의 생활 속 으로 들어가 야 합니다 . 가족 에 얽매인 사람 이나 세상일 에 미련 을 가진 사람 은 주 님 과 함께 있 을 사람 들 이 아 닙 42 \ 마가복음 니다 ( 눅 9 : 57 - 62 ) . ( 2 ) 귀신 을 쫓아내 는 권세 도 주려 하심 이 라고 하 셨 습니다 . 주 님 께서 는 복음 의 효과 적 인 전파 를 위해 각종 권세 를 주 십니다 . 특별히 열 두 명 의 제자 들 에게 는 놀라운 권능 을 주 시 므로 그 들 의 사도 적 인 직임 을 권위 있 게 할 수 있 었 습니다 . 3 . 부르 심 을 입 은 열 두 명 의 제자 들 예수 님 은 산 에 함께 오른 사람 중 열 두 명 을 지명 하 여 그 의 제자 로 부르 셨 습니다 . ( 1 ) 시몬 : 시몬 은 어부 출신 으로 요한 의 아들 이 며 안드레 와 형제지간 입니다 . 예수 님 은 그 의 신앙고백 을 통해서 그 에게 베드로 란 새로운 이름 을 주 셨 습니다 . ( 2 ) 야고보 : 야고보 는 세베 대 의 아들 로 그 도 역시 어부 출신 입니다 . 야고보 는 특히 예수 님 의 사랑 을 받 은 제자 요한 과 한 형제 입니다 . 이 야고보 는 사도 중 첫 번 째 순교자 로 등장 합니다 ( 행 12 : 2 ) . ( 3 ) 요한 : 요한 은 야고보 의 형제 이 며 그 의 불 같 은 성격 으로 야고보 와 함께 우레 의 아들 이 란 이름 이 주어졌 습니다 . ( 4 ) 안드레 : 안드레 는 베드로 의 형제 로 그 의 직업 역시 어부 입니다 . 이 안드레 가 베드로 를 주 님 께 인도 했 습니다 . ( 5 ) 빌립 : 베드로 와 한 동네 사람 이 며 나다나엘 을 찾아가 메 시야 를 소개 하 고 주 님 께 인도 했 습니다 ( 요 1 : 45 ) . 그 는 주 님 께 아버지 를 보여 주 면 족하 겠 다고 말 한 바 있 습니다 . ( 6 ) 바돌로매 : 이 바돌로매 는 나다나엘 로 알려 지 고 있 습니다 ( 요 1 : 45 , 49 , 21 : 2 ) . ( 7 ) 마태 : 마태 는 레위 하 고 도 하 며 세리 출신 으로 세관 에서 공무 를 보 던 중 , 주 님 의 부르 심 을 받 고 따랐 던 사람 입니다 . ( 8 ) 도마 : 도마 는 디 두 모란 이름 을 가지 고 있 었 습니다 . 그 는 주 님 의 부활 을 믿 지 않 으므로 의심 많 은 이름 으로 불려 지 기 도 합니다 ( 요 11 : 16 ) . ( 9 ) 야고보 : 이 야고보 는 알 패 오 의 아들 로 작 은 야고보 라고 불려 집니다 . ( 10 ) 다대오 : 이 다대오 는 가 룟 이 아닌 유다 라고 불려졌 습니다 ( 요 14 : 22 ) . ( 11 ) 시몬 : 가나안 인 시몬 이 란 말 로 나와 있 으며 그 가 가나안 인 이 라고 불려졌 습니다 . 그리고 그 는 헤롯 당원 이 었 습니다 ( 눅 6 : 15 ) . ( 12 ) 유다 : 이자 가 가 룟 유다 로 이 자 에 대하 여 " 이 는 예수 를 판 자 러라 " 고 말 해 주 고 있 습니다 . 결 론 : 예수 님 이 자기 의 원 하 는 자 들 , 열 둘 을 부르 셨으나 그 원 하 는 자 중 에 하나 는 예수 님 을 팔 가 룟 유다 가 포함 되 어 있 었 습니다 . 이 가 룟 유다 를 부르 시 는 일 이 주 님 께 는 참으로 곤혹 스러운 일 이 었 지만 아버지 의 뜻 을 따라 부르 셨 습니다 . 43 \ 마가복음 ( 19 ) 귀신 을 쫓 으신 일 과 바알세불 ( 마가복음 3 : 20 - 27 ) 서 론 : 예수 님 은 산상 보훈 에서 그 의 제자 들 에게 " 나 를 인하 여 너희 를 욕하 고 핍박 하 고 거짓 으로 너희 를 거스 려 모든 악한 말 을 할 때 에 는 너희 에게 복 이 있 나니 기뻐하 고 즐거워하 라 하늘 에서 너희 의 상 이 큼 이 라 너희 전 에 있 던 선지자 들 을 이 같이 핍박 하 였 느니라 " 고 하 신 말씀 대로 예수 님 이 욕하 고 핍박 받 는 대상 이 되 셨 습니다 ( 마 5 : 11 - 12 ) . 혹은 친족 들 에게 까지 미쳤 다고 하 는 소문 이 들려 가족 이 동원 되 어 예수 님 을 찾아오 기 까지 했 으며 심지어 는 유대 인 들 로부터 예수 님 이 귀신 의 왕 바알세불 을 힘입 어 귀신 을 쫓아낸다는 비방 을 듣 기 까지 하 셨 습니다 . 1 . 분주 하 신 예수 님 예수 님 의 공생애 는 어찌나 바쁘 신 지 식사 할 겨를 도 없 으셨 습니다 . " 집 에 들어가 시 니 무리 가 다시 모시 므로 식사 할 겨를 도 없 는지라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 20 ) . 예수 님 은 이 처럼 식사 하 실 겨를 조차 없 는 중 에 도 그 의 전도 사업 을 쉬 지 않 고 말씀 을 전파 하 시 고 병 을 고쳐 주 시 고 습관 을 따라 산 에 으르 시 어 밤새 도록 기도 하 셨 던 것 입니다 . 예수 님 의 곁 에 는 항상 많 은 무리 들 이 따랐 지만 그 들 이 주 님 의 위로 가 되 지 는 못했 습니다 . 주 님 의 친족 들 까지 예수 님 의 사역 을 이해 치 못하 고 그 를 메 시야 로 인정 하 지 않 았 습니다 . " 이 는 그 형제 들 이라도 예수 를 믿 지 아니함 이 러라 " 고 했 습니다 ( 요 7 : 5 ) . 하루 는 주 님 의 친족 들 이 예수 님 이 미쳤 다는 소문 을 듣 고 그 를 붙들 어 데려가 려고 예수 님 이 계신 곳 으로 찾 아 왔 습니다 . 예수 님 은 인류 의 죄 를 담당 하 시 려고 종 의 모습 으로 세상 에 오 셨 건만 그 가 세상 에서 받 으신 대우 는 죄인 에 대한 바로 그것 이 었 습니다 . 2 . 바알세불 을 힘입 었 다고 하 는 서기관 들 의 모함 예수 님 께서 산 에 오르 사 열 두 제자 를 세우 시 고 어느 집 엔가 들어가 셨 을 때 예루살렘 에서 내려온 서기관 들 이 " 저 가 바알세불 을 지폈 다 하 며 또 귀신 의 왕 을 힘입 어 귀신 을 쫓아낸다 " 고 모함 하 기 시작 했 습니다 . ( 1 ) 바알세불 이 란 귀신 의 왕 을 가리키 는 말 입니다 . 바알세불 이 란 말 은 ' 똥 ' 또는 ' 오물 의 주 ' 란 뜻 으로 이것 은 랍비 식 낱말 에서 온 표현 입니다 . 바알 은 주란 뜻 이 고 세 불 은 오물 이 란 의미 로 주 님 을 모욕 하 는 가장 심한 말 입니다 . ( 2 ) 그 들 은 예수 님 이 바알세불 에 지폈 다고 했 습니다 . 지폈 다는 말 은 소유 하 다 또는 잉태 한다는 뜻 으로 예수 님 이 바알세불 에게 붙잡혔 다 , 그 가 귀신 을 쫓 는 능 44 \ 마가복음 력 은 그 의 안 에 들어가 있 는 바알세불 의 힘 에 의한 것 이 라는 모 함인 것 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 사단 이 사단 을 쫓 아 낼 수 있 느냐고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 바알세불 을 사단 으로 해석 하 셨 습니다 . 그리고 귀신 도 사단 으로 말씀 하 셨 습니다 . 사단 이란 대 적자 란 뜻 입니다 . 이런 이름 은 하나님 을 대적 했 던 사단 의 역사 에 기인 하 고 있 습니다 . 귀신 이 란 말 은 ' 다이모니온 ' 으로 악령 과 같 은 뜻 으로 해석 됩니다 . 혹 어떤 사람 은 귀신 을 죽 은 사람 의 영혼 이 라고 말 하나 이 같 은 사상 은 고대 헬라 철학자 들 로부터 나온 잘못 된 사상 입니다 . 사단 은 그 휘하 에 많 은 타락 한 영물 들 을 거느리 고 있 는데 그 는 편재 하 지 못하 기 때문 에 ( 만물 가운데 존재 할 수 없 으므로 ) 이 영 적 인 존재 들 을 부리 는 것 입니다 . 이 처럼 사단 에 의해 부림 을 당하 는 존재 가 귀신 들 이 며 이 를 부리 는 사단 을 가리켜 귀신 의 왕 이 라고 부르 고 있 는 것 입니다 . 사단 은 오직 한 가지 목적 을 가지 고 활동 하 며 역사 합니다 . 그것 은 하나님 을 대적 하 는 일 입니다 . 그 의 하나님 대적 은 그 가 마지막 심판 으로 지옥 에 들어가 지 까지 계속 될 것 입니다 ( 계 20 : 20 ) . 사단 의 능력 은 하늘 에 있 는 천사 장 미가엘 과 싸울 수 있 을 만치 대단 합니다 . 악령 중 에 감히 이 사단 에게 도전 할 존재 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 사단 이 사단 을 내어쫓 는 일 이나 대적 해서 싸우 는 일 은 상상 할 수 없 는 일 입니다 . ( 4 ) 예수 님 은 이 말씀 을 하 시 면서 우리 에게 분쟁 에 대한 한 교훈 을 주 셨 습니다 . " 만일 나라 가 스스로 분쟁 하 며 그 나라 가 설 수 없 고 만일 집 이 스스로 분쟁 하 면 그 집 이 설 수 없 고 만일 사단 이 자기 를 거스 려 일어나 분쟁 하 면 설 수 없 고 이 에 망하 느니라 " 고 하 셨 습니다 ( 24 - 26 ) . 사단 의 나라 가 하나님 의 심판 의 날 까지 존속 될 수 있 는 것 은 사단 의 권위 와 한 가지 목적 앞 에 하나 가 되 었 기 때문 입니다 . 나라 의 분쟁 과 가정 의 분쟁 은 사단 의 분쟁 에 대한 하나 의 비유 적 인 예 로 들려 주 신 것 입니다 . ' 화평 ' 하 는 나라 는 흥하 고 복 을 받 습니다 . 화평 하 는 가정 은 하나님 이 임재 하 시 고 축복 해 주 십니다 . 이 같 은 화평 은 예수 그리스도 를 영접 하 여 그리스도 와 연합 이 되 었 기 될 때 가능 합니다 . 예수 님 이 하나님 의 권능 으로 귀신 을 쫓아내 신 일 이 강한 자 ( 하나님 ) 의 역사 로 말미암 은 일임 을 분명히 하 기 위해 " 사람 이 먼저 강한 자 를 결박 치 않 고 는 그 강한 자 의 집 에 들어가 세간 을 늑탈 치 못하 리니 결박 한 후 에 야 그 집 을 늑탈 하 리라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 이 귀신 을 쫓 으신 역사 는 죄 를 소멸 하 시 고 사망 권세 를 이기 신 자 가 나타나 강한 자 를 내어쫓 았 다는 것 을 말 합니다 . 결 론 : 예수 님 은 강한 자 로부터 우리 의 죄 를 소멸 하 시 고 생명 을 찾 아 주 시 며 율법 의 정죄 에서 자유 함 을 주 시 기 위해 오 셨 습니다 . 누구 든지 이 분 을 마음 에 영접 하 는 사람 은 사단 의 권세 에서 놓임 받 아 하나님 이 주 시 는 무한 하 신 자유 에 이를 수 있 습니다 . 45 \ 마가복음 ( 20 ) 성령 을 훼방 하 는 죄 ( 마가복음 3 : 28 - 30 ) 서 론 : 성경 에 는 죄 에 관한 말 이 많이 나옵니다 . 그리고 그 모든 죄 는 그리스도 의 피 로 씻 음 받 을 수 있 다고 밝혀 줍니다 . 그런데 예수 님 은 ' 사 하 심 을 영원히 얻 지 못하 고 영원 한 죄 에 처하 는 죄 ' 가 있 다고 말씀 하 셨 습니다 . " 사람 의 모든 죄 와 훼방 하 는 훼방 은 사하 심 을 얻 되 누구 든지 성령 을 훼방 하 는 자 는 사하 심 을 영원히 얻 지 못한다 " 고 선언 하 셨 습니다 . 그러면 성령 을 훼방 하 는 죄 는 무슨 죄 이 며 이 죄 에 대하 여 영원히 사하 심 을 얻 지 못한다고 하 신 말씀 의 뜻 은 무엇 인가 ? 1 . 사하 심 을 얻 을 수 있 는 죄 예수 님 은 " 사람 의 모든 죄 와 무릇 훼방 하 는 훼방 은 사하 심 을 얻 는다 " 고 하 셨 습니다 . 이곳 에서 밝히 신 " 사람 의 모든 죄 " 란 율법 을 범한 죄 를 가리킨 말 입니다 . 하나님 께서 인간 에게 주 신 율법 은 우리 가 마땅히 지켜야 할 도리 를 밝혀 놓 으신 하나님 의 규약 입니다 . 그러나 인간 은 이 율법 을 온전히 지킬 수 없 습니다 . 율법 은 하나님 편 에서 완전 하 신 것 이 기 때문 에 죄 로 타락 한 인간 들 은 이 하나님 의 완전 하 신 법 을 준행 할 수 있 는 능력 이 없 는 것 입니다 . 그러므로 " 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 예수 님 은 우리 들 에게 우리 의 모든 죄 를 사하 여 주 시 고 자신 의 의 를 주 시 기 위해 이 세상 에 오 셔서 십자가 ( 구원 의 사역 ) 를 지셨 습니다 . 베드로 가 주 님 의 이름 을 세 번 이나 부인 한 일 도 , 바울 이 개심 하 기 전 주 님 을 대적 하 고 하나님 의 교회 를 잔해 한 일 도 하나님 앞 에 무서운 죄 에 해당 됩니다 . 그러나 이런 모든 죄 까지 도 사하 심 을 받 을 수 있 다고 하 신 것 입니다 . 사 한다는 말 은 ' 아 피 에 미 ' 로 탕감 한다 , 용서 한다 , 취소 한다 의 뜻 입니다 . 그러므로 사 하 신다는 말 은 아무런 대 가 없이 무조건 용서 한다는 뜻 입니다 . 이런 죄 는 우리 의 생애 에 일어날 수 있 는 일반 적 인 죄악 입니다 . 이런 죄 가 사하 심 을 얻 는다는 말 은 성령 의 활동 에 제한 을 주 는 죄 가 아니 기 때문 입니다 . 성령 은 모든 죄인 들 에게 가까이 하 셔서 그 들 로 회개 케 하 십니다 . 이런 근거 에서 주 님 은 사하 심 을 얻 을 수 있 다고 하 셨 습니다 . 2 . 성령 을 훼방 하 는 죄 " 누구 든지 성령 을 훼방 하 는 자 는 사하 심 을 얻 지 못하 고 영원 한 죄 에 처하 느니라 " 고 하 신 말씀 에서 우리 는 ' 사 하 심 을 얻 을 수 없 는 죄 ' 도 있 다고 하 는 심히 두려운 사실 을 알 게 되 는 것 입니다 . 그러면 성령 을 훼방 하 는 죄 란 무엇 인가 ? 이 문제 는 대단히 궁금 한 문제 가 아닐 수 없 습니다 . 46 \ 마가복음 ( 1 ) 그 들 이 성령 을 훼방 했 다는 근거 는 성령 이 하 시 는 일 을 더러운 귀신 이 한 일 로 돌려보냈 다는 데 있 습니다 . 예수 님 이 행하 시 는 모든 일 은 성령 께서 행하 시 는 일 이 었 습니다 . 예수 님 이 귀신 을 쫓아내 신 일 은 곧 성령 의 역사 로 , 이 같 은 사실 을 훼방 하 는 일 은 곧 성령 을 훼방 하 는 일 이 되 는 것 입니다 . 귀신 을 쫓아내 신 예수 님 의 권능 을 보 고 시기 한 서기관 들 은 " 저 가 귀신 의 왕 을 힘입 어 귀신 을 쫓아낸다 " 고 비방 했으며 예수 님 은 이런 비방 을 듣 고 나 실 후 , 사 하심 을 얻 지 못하 는 성령 훼방 죄 에 대하 여 말씀 하 셨 던 것 입니다 . ( 2 ) 서기관 들 은 시기심 으로 예수 님 을 비방 하 기 위해 고의 적 으로 훼방 한 것 입니다 . 유대 인 들 은 예수 가 행하 시 는 권능 이 하나님 의 영 의 역사 임 을 알 고 있 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 이 행하 시 는 이적 중 에 흠 을 잡 을 만 한 아무런 죄 도 찾 지 못했 습니다 . 요한복음 9 장 을 보 면 나 면서 부터 소경 되 었 으나 주 님 에 의해 눈 을 뜨 게 된 청년 까지 도 " 그 사람 이 네 눈 을 뜨 게 하 였으니 너 는 그을 어떠 한 사람 이 라 하 느냐 " 는 질문 에 분명 한 어조 로 " 선지 자니 이 다 " 고 대답 했 습니다 ( 요 9 : 30 - 33 ) . 그 당시 외식 적 으로 나마 율법 을 지키 며 하나님 을 공경 한다고 하 는 생활 을 해 온 그 들 이 더러운 귀신 의 역사 와 하나님 의 영 의 역사 를 분별 하 지 못할 정도 로 성경 에 무식 한 사람 들 은 아니 었 습니다 . ( 3 ) 이 같 은 훼방 은 악의 에 가득찬 훼방 이 아닐 수 없 습니다 . 그 들 은 예수 님 의 권능 행하 심 을 이 같 은 그 들 의 음모 대로 악의 에 찬 말 로 훼방 하 였을 뿐 아니 라 트집 을 잡 아 정죄 하 려고 했 던 것 입니다 . ( 4 ) 이것 은 성령 의 분노 를 살 만 한 훼방 이 었 습니다 . 이 같 은 죄 는 ' 신성모독 ' 그 이상 가 는 죄 가 아닐 수 없 습니다 . 그 들 스스로 가 알 면서 도 양심 을 누르 고 고의 적 으로 악의 에 찬 비방 을 일삼 으며 율법 의 흠 을 잡 으려고 하 였으니 이런 일 이야말로 성령 을 대적 한 죄 가 아닐 수 없 는 것 입니다 . 성령 훼방 죄 는 아무 나 범할 수 있 는 죄 가 아닙니다 . 멸망 받 기 로 작정 된 자 들 만 이 이 에 해당 됩니다 . 이 죄 는 복음 의 원수 들 이나 저지를 수 있 는 죄 입니다 . 이 들 은 " 마음 이 곧 고 마음 과 귀 에 하례 를 받 지 못한 사람 " 들 입니다 ( 행 7 : 15 ) . 이 들 이 사함 을 받 을 수 없 는 이유 가 있 습니다 . 이 들 에게 죄 를 회개 케 하 시 는 성령 의 역사 가 따를 수 없 기 때문 입니다 . 그 들 은 그런 성령 의 감동 하 심 을 스스로 거역 하 기 때문 입니다 . 결 론 : ' 성령 훼방 죄 ' 는 " 사람 의 모든 죄 와 무릇 훼방 하 는 훼방 " 의 일반 적 인 죄 의 범위 를 훨씬 뛰어넘 은 죄 입니다 . 멸망 받 기 로 작정 된 자 들 만 이 범할 수 있 는 죄 입니다 . 이 같 은 무서운 죄 의 시작 은 회개 할 줄 모르 는 마음 의 강퍅 에서 나옵니다 "( 히 3 : 7 - 8 ) . 47 \ 마가복음 ( 21 ) 그리스 도 안 에서 의 새로운 가족 관계 ( 마가복음 3 : 31 - 35 ) 서 론 : 예수 님 은 어떤 사건 에 부닥칠 때 마다 그 사건 을 발판 으로 놀라운 교훈 을 주 시 곤 했 습니다 . 하루 는 예수 님 이 많 은 무리 들 에게 둘러 쌓여 하나님 의 나라 에 대하 여 말씀 하 고 계실 때 에 " 당신 의 모친 과 동생 들 과 누이 들 이 밖 에서 찾 나이다 " 고 하 는 전갈 을 받 으셨 습니다 . 예수 님 은 이 같 은 전갈 을 들 으시 자 곧 이 말씀 을 하나님 의 나라 에서 의 가족 관계 를 이루 는 새로운 교훈 으로 확대 하 셨 습니다 . 예수 님 도 육신 적 으로 는 우리 와 똑같이 외형 적 인 가족 관계 를 가지 고 계셨 습니다 . 그런데 예수 님 은 이 교훈 에서 이런 육신 적 인 가족 간 계 보다 훨씬 차원 이 높 은 새로운 가족 관계 가 존재 한다는 사실 을 밝혀 주 신 것 입니다 . 1 . 예수 를 밖 에서 부른 모친 과 동생 들 예수 님 의 모친 과 동생 들 과 누이 들 이 왜 예수 를 찾 으려 왔 는지 에 대해서 는 여러 가지 로 매우 궁금 하 게 여겨 지 고 있 습니다 . ( 1 ) 이 문제 의 해답 은 21 절 에서 찾 아야 할 것 입니다 . " 예수 의 친속 들 이 듣 고 붙들 러 나오 니 그 가 미쳤 다 함 일러라 " 고 한 말씀 이 있 습니다 . 아마도 그때 에 예수 님 이 미쳤 다고 하 는 모함 이 사방 에 번졌 던 모양 입니다 . 예수 님 이 공생애 에 들어가 복음 을 전하 시 고 능력 을 행하 시 며 많 은 병자 들 의 병 을 고쳐 주 시 고 귀신 들린 자 들 의 귀신 을 내쫓 아 주 셨 는데 이 일 에 대하 여 그 소문 이 번져 나간 것 입니다 . 이런 말 들 이 예수 님 의 친속 들 에게 " 예수 가 미쳤 다 " 는 말 로 전해진 것 입니다 . 그리하여 그 들 은 이 같 은 좋 지 않 은 풍문 에 휘말려 있 는 예수 를 붙들 려고 나선 것 입니다 . ' 붙들 다 ' 라고 하 는 말 은 ' 크라 테오 ' 로 이 말 은 체포 한다는 의미 를 가지 고 있 습니다 . 그리고 미쳤 다고 하 는 말 에서 그 들 의 출동 은 결코 호의 적 일 수 가 없 는 것 입니다 . ( 2 ) 31 절 에서 " 때 에 " 라고 하 는 말 은 어떤 말 의 계속 성 을 의미 하 는 말 입니다 . " 때 에 " 란 말 의 헬라 어 는 ' 운 ' 으로 이 말 의 뜻 은 그래서 , 따라서 , 그러므로 라고 해석 됩니다 . 21 절 에 나타난 사건 은 아직 결말 이 난 것 이 아닙니다 . 예수 의 친속 들 이 예수 가 미쳤 다는 소문 을 듣 고 그 를 붙들 려고 나오 고 있 는 계속 적 인 상태 를 말 해 주 고 있 습니다 . 31 절과 21 절 은 한 사건 의 계속 입니다 . 따라서 이 말씀 은 다음 처럼 연결 지 을 수 있 습니다 . ' 예수 의 친속 들 이 듣 고 붙들려 나오 니 이 는 그 가 미쳤 다 함 일러라 그래서 ( 때 에 = 그러므로 , 따라서 ) 예수 의 모친 과 동생 들 이 와서 밖 에 서 서 사람 을 보내 어 예수 를 부르 니 . . . ' ( 3 ) 친속 들 이 찾 아 온 목적 을 여러 가지 로 관찰 할 수 있 습니다 . 이 문제 를 좋 은 48 \ 마가복음 의미 로 해석 한다면 많 은 군중 들 틈 에서 시달림 을 당하 며 그 에다 ' 미쳤 다 ' 고 하 는 소문 까지 들리 는 예수 님 께 잠시 동안 의 휴식 을 갖 게 하 려는데 있 었 을 것 이 라는 해석 입니다 . 또 다른 견해 는 이 같 은 풍문 이 과연 듣 는 대로 인가 의 사실 여부 를 확인 하 기 위해 찾아왔 다는 생각 입니다 . 다른 또 하나 의 경해 는 예수 님 을 이해 하 지 못하 는 이 들 친속 들 은 예수 님 의 사역 을 의심 하 고 절제 시키 기 위해 붙들 려고 온 것 이 란 견해 입니다 . 주 님 의 형제 들 도 예수 님 의 메시 야 사역 에 불신 적 인 태도 를 보였 습니다 ( 요 7 : 5 ) . 2 . 주 님 의 말씀 이 가리키 는 참 뜻 " 누가 내 모친 이 며 동생 들 이 냐 . . . 내 모친 과 내 동생 들 을 보 라 누구 든지 하나님 의 뜻대로 하 는 자 는 내 형제 요 자매 요 모친 이 니라 " 고 하 신 말씀 은 " 당신 의 모친 과 동생 들 과 누이 들 이 밖 에서 찾 나이다 " 고 하 는 무리 들 의 전갈 을 들으시고 대답 하 신 말씀 입니다 . 이 말씀 으로 미루 어 예수 님 은 밖 에 나가 지 않 으시 고 계속 하 여 말씀 을 전하 신 것 을 알 수 있 습니다 . ( 1 ) 주 님 의 이 말씀 은 예수 님 의 가족 은 혈육 의 차원 을 넘 어 신앙 적 인 차원 에서 찾 아야 한다는 사실 을 가리킨 것 입니다 . 예수 님 을 찾 아 나온 모친 이나 동생 이나 누이 들 도 그 의 가족 임 에 틀림없 습니다 . 예수 님 은 사람 의 아들 로 오 셨 기 때문 에 혈연 적 인 친속 관계 를 가지 고 계십니다 . 모친 과 동생 과 누이 들 외 에 도 친속 들 은 많 습니다 . 그러나 예수 님 의 삶 은 이 들 에게 얽매 어 살아가 는 일 이 아니 십니다 . 이 세상 의 모든 사람 들 과 관계 하 고 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 의 새로운 가족 은 " 하나님 의 뜻대로 하 는 자 " 라야 한다고 하 셨 습니다 . 하나님 의 뜻대로 하 는 자 란 하나님 의 보내 신 그 의 아들 을 믿 는 자 를 말 합니다 . 그러므로 비록 주 님 의 가족 이 라도 그리스도 를 믿 지 않 는다면 예수 님 의 말씀 하 신 대로 " 내 형제 요 자매 요 모친 " 이 될 수 없 는 것 입니다 . 십자가 상 에서 예수 님 이 그 의 어머니 를 자기 동생 들 에게 맡기 지 아니하 시 고 사랑 하 는 제자 , 요한 에게 맡기 신 일 은 이런 뜻 에서 입니다 . ( 3 ) 이 말씀 은 우리 의 가정 이 혈연 적 인 관계 에서 보다 신앙 적 인 관계 에서 가족 관계 를 이루 라는 말씀 입니다 . 그 이유 는 지상 에서 는 한 가족 을 이루 고 있 다고 해도 장차 천국 에서 는 천상 의 가족 으로 합쳐질 수 가 없 는 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 " 누가 내 모친 이 며 동생 들 이 냐 . . . 아버지 의 뜻대로 하 는 자 는 내 형제 요 자매 요 모친 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 천상 의 가족 을 이루 려면 하나님 의 뜻 을 행하 는 믿음 이 있 어야 합니다 . 우리 는 우리 의 교회 에서 이 같 은 참 된 가정 을 이루 고 우리 들 자신 의 가정 에서 도 모든 가족 들 이 이 같 은 신령 한 관계 에 기초 를 둔 새로운 가정 을 이루 어야 하 겠 습니다 . 49 \ 마가복음 ( 22 ) 씨뿌리 는 비유 ( 마가복음 4 : 1 - 20 ) 서 론 : 예수 님 은 천국 의 오묘 한 비밀 을 비유 로 말씀 하 신 경우 가 많 으셨 습니다 . 비유 란 ' 파라 볼래 ' 로 곁 에 두 다 , 비교 하 다란 의미 로 ' 양자 를 비교 하 기 위하 여 어떤 하나 를 다른 것 의 곁 에 두 는 것 ' 을 가리킵니다 . 천국 에 관한 해석 을 돕 기 위해 그것 과 비교 시켜 이해 하 도록 하 려는 시도 인 것 입니다 . 그런데 우리 는 성경 에 나타난 이 비유 를 비유 로서 해석 하 지 못했 을 때 진리 에서 이탈 하 는 경우 도 생기 기 때문 에 비유 를 해석 함 에 있 어서 비유 에서 명백 하 게 제시 하 고 있 는 특징 을 무시 해서 는 안 됩니다 . 그리고 비유 그 자체 에 중점 을 두 고 그 하나 하나 에 걸쳐 세세 한 부분 에 이르 기 까지 중요 한 의미 를 주 려고 시도 해서 는 안 됩니다 . 예수 님 이 말씀 하 신 씨 뿌리 는 자 의 비유 는 전도자 들 이 복음 을 전할 때 그 복음 이 각 사람 에게 어떻게 받 아 드려 지 는가 에 대하 여 그 과정 이 설명 되 고 있 는 것 입니다 . 1 . 씨뿌리 는 자 예수 님 은 복음 을 전하 시 기 이해 배 에 올라 바다 에 떠 앉 으시 고 온 무리 는 바다 곁 육지 에서 예수 님 의 말씀 을 듣 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 그 들 에게 씨뿌리 는 비유 로 가르치 실 때 에 " 들 으라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . ( 1 ) 씨 는 하나님 의 말씀 을 가리킵니다 . 씨 에 는 무한 한 생명력 이 잠재 해 있 기 때문 에 무한 한 생명 의 능력 을 나타내 는 하나님 의 말씀 으로 비유 되 는 일 은 매우 합당 한 일 입니다 . 씨 는 열매 를 맺 기 때문 에 하나님 의 말씀 에 합당 한 비유 가 되 겠 습니다 . 하나님 의 말씀 은 반드시 열매 를 맺 는 것 입니다 ( 사 55 : 11 ) . 하나님 의 말씀 이 사람 의 마음 속 에 들어가 면 말씀 의 열매 를 맺 는 것 입니다 . 씨 는 뿌려야 자라나 며 결실 을 얻 을 수 있 습니다 . 이 처럼 하나님 의 말씀 도 사람 의 마음 속 에 뿌려져야 구원 하 시 는 하나님 의 능력 의 역사 가 나타나 는 것 입니다 . ( 2 ) 씨 는 뿌리 는 사람 이 있 어야 합니다 . 씨 를 뿌리 는 자 가 뿌리 러 나가 서 라고 하 신 말씀 에 대해서 14 절 에서 이르 시 기 를 " 뿌리 는 자 는 말씀 을 뿌리 는 것 이 라 " 고 설명 하 고 있 습니다 . 우리 주 님 은 이 씨 를 뿌려야 할 사람 을 어느 계층 만 의 사람 으로 국한 시키 지 않 으셨 습니다 . 성령 을 받 은 모든 그리스도인 들 에게 명령 하 신 것 입니다 . 그러므로 바울 은 이 씨 뿌리 는 자 의 축복 에 대하 여 매우 아름답 게 표현 하 고 있 습니다 . " 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리라 그런즉 저희 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 보내 심 을 받 지 아니하 였으면 어찌 전파 하 리요 기록 된 바 아름답 도다 좋 은 소식 을 전하 는 자 들 의 발 이 여 함 과 같 으니라 "( 롬 10 : 13 - 15 ) . 50 \ 마가복음 2 . 씨 가 떨어지 는 네 종류 의 밭 비유 에서 예수 님 은 이 씨 가 뿌려 지 는 밭 으로 네 가지 종류 를 보여 주 였 습니다 . ( 1 ) 더러 는 이 씨앗 이 길가 에 떨어진다고 하 셨 습니다 . " 말씀 이 길 가 에 뿌리 었 다는 것 은 이 들 이 니 곧 말씀 을 들 었 을 때 에 사단 이 즉시 와서 저희 에게 뿌리 운 말씀 을 빼앗 는 것 이 요 " 라고 해석 해 주 셨 습니다 ( 15 ) . 길 가 는 열매 를 얻 기 위해 마련 해 놓 은 밭 이 아닙니다 . 그저 단단 할 땅 일 뿐 입니다 . 이것 은 완악 한 마음 , 강퍅 한 마음 , 복음 을 거역 하 는 마음 , 회개 를 거절 하 는 마음 입니다 . 말씀 의 씨앗 이 머물 지 못하 고 곧 살 아 져 버리 는 이유 에 대하 여 주 님 은 " 사단 이 즉시 와서 저희 에게 뿌리 운 말씀 을 빼앗 는 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 더러 는 흙 이 얇 은 돌밭 에 떨어졌 다고 하 셨 습니다 . 이 돌밭 에 대하 여 16 절 에서 해석 해 주 시 기 를 " 또 이 와 같이 돌밭 에 뿌리 었 다는 것 은 이 들 이 니 곧 말씀 을 들 을 때 에 즉시 기쁨 으로 받 으나 그 속 에 뿌리 가 없 어 잠깐 견디 다가 말씀 을 인하 여 환난 이나 핍박 이 일어나 는 때 에 는 곧 넘어지 는 자 " 라고 하 셨 습니다 . 여기 서 흙 이 얇 다는 말 은 말씀 의 깨달음 이 천박 한 사람 , 하나님 의 말씀 을 영 적 으로 깨닫 지 못하 고 육적 으로 깨닫 는 경우 를 말 합니다 . 이런 신앙 은 언제 인가 때 가 오 면 넘어집니다 . " 말씀 을 인하 여 환난 이나 핍박 이 일어나 는 때 " 가 오 는데 이때 이 들 은 견딜 수 없 는 것 입니다 . 그리스도인 들 의 생활 에 는 그 의 믿음 을 시험 하 는 말씀 으로 인한 환난 이나 핍박 의 시기 가 찾 아 옵니다 . 뿌리 가 없 는 신앙 은 이때 넘어지 는 것 입니다 . ( 3 ) 더러 는 가시 떨기 에 떨어진다고 하 셨 습니다 . 이 씨앗 은 가시 가 자라 기운 을 막 았 기 때문 에 결실 치 못하 는 씨앗 이 라고 하 셨 습니다 . 19 절 에서 이 말씀 을 다시 설명 하 시 기 를 " 이 들 은 말씀 을 듣 되 세상 의 염려 와 재리 의 유혹 과 기타 욕심 이 들어와 말씀 을 막 아 결실 치 못하 게 하 는 것 " 이라고 하 셨 습니다 . 사람 의 마음 에 말씀 의 씨앗 이 뿌려져 어느 정도 성장 하 여 얼마간 교회 에 나와도 그 의 심령 속 에 재물 에 대한 욕심 이 남 아 있 고 세상 에 대한 염려 가 살 아 지 지 않 고 세상 죄악 에 대한 유혹 을 받 아 드리 는 생활 을 한다면 그런 신앙 은 끝내 결실 을 못 하 고 맙니다 . ( 4 ) 더러 는 좋 은 땅 에 떨어졌 다고 하 셨 습니다 . 이 땅 에 씨앗 이 떨어지 자 " 자라 무성 하 여 결실 하 였 다 " 고 하 셨 습니다 . 이 에 대하 여 " 좋 은 땅 에 뿌리 었 다는 것 은 곧 말씀 을 듣 고 받 은 자 " 라고 하 셨 습니다 . 이 밭 은 회개 한 심령 을 말 합니다 . 믿 음 을 간직 한 마음 을 가리킵니다 . 이런 사람 은 그 말씀 을 순종 하 기 때문 에 그 열매 가 30 배 , 60 배 , 100 배 로 결실 하 여 그 의 생애 에 놀라운 축복 을 창조 하 는 것 입니다 . 결 론 : 주 님 의 이 씨뿌리 는 비유 는 하나님 나라 의 비밀 입니다 . 비밀 이 란 하나님 의 계시 에 의해서 만 이해 됩니다 . 우리 는 이 말씀 을 들 을 수 있 는 귀 를 가지 고 듣 고 깨달 아 열매 를 맺 어야 합니다 . 51 \ 마가복음 ( 23 ) 하나님 나라 의 비밀 ( 마가복음 4 : 10 - 12 ) 서 론 : 우리 는 성경 을 특별 계시 라고 말 하 여 자연 계시 와 구별 합니다 . 하나님 은 자연 을 통하 여 어느 정도 자신 을 나타내 보이 고 계십니다 . 그러나 이 자연 계시 는 하나님 이 계시 다는 것 까지 는 더듬 어 알 게 되 지만 그 를 찾 는 길 과 그 의 은혜 를 받 는 길 은 침묵 하 고 있 습니다 . 이 같 은 일 은 오직 자신 을 드러내 시 고 인간 에게 하나님 의 은혜 를 길 을 보여 주 신 성경 으로서 만 이 가능 합니다 . 그래서 성경 을 가리켜 특별 계시 라고 부르 는 것 입니다 . 이 특별 계시 는 누구 나 깨달 을 수 있 는 자연 계 계시 와 는 다릅니다 . 하나님 의 영 으로 만 이 깨달 을 수 가 있 습니다 . 그래서 이것 을 비밀 이 라고 도 하 는 것 입니다 . 성경 에 나오 는 비유 는 거의 모두 가 복음서 에서 하나님 의 나라 에 대한 비밀 을 말씀 하 시 는 중 에 예수 님 이 사용 하 셨 습니다 . 1 . 하나님 나라 의 비밀 예수 님 께서 는 " 하나님 의 나라 의 비밀 " 이라고 말씀 하 셨 습니다 . 비밀 이 란 말 은 자연 의 이해력 으로 는 이해 되 지 않 는 것 , 인간 의 사고력 으로 는 깨달 아 질 수 없 는 것 을 의미 합니다 . 오직 하나님 의 계시 에 의해서 만 알 수 있 는 것 , 하나님 의 영 으로 일깨움 을 받 은 사람 만 이 이해 되 는 것 을 말 합니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이 비밀 을 너희 에게 는 주 었 다고 하 셨 습니다 . 주 었 다고 하 신 말씀 은 깨달 을 수 없 도록 장벽 을 두 었 거나 비밀 에 가리워 둔 것 이 아니 라는 뜻 으로 너희 라고 부르 신 하나님 의 백성 들 도 하나님 나라 에 대하 여 배워야 하 며 , 말씀 을 듣 고 깨달 아야 한다는 뜻 입니다 . ( 2 ) 너희 라고 하 신 무리 는 하나님 의 백성 들 을 가리킵니다 . 이 세상 에 는 " 너희 와 외인 " 들 이 있 는 것 입니다 ( 11 ) . 너희 란 하나님 의 백성 들 이 요 , 외인 이란 그 밖 에 사람 들 을 뜻 합니다 . " 창세 전 에 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 복 주 시 기 위해 그리스도 안 에서 선택 을 받 은 무리 들 " 이 있 는 것 입니다 ( 엡 1 : 3 - 4 ) . 이 사람 들 은 하나님 의 비밀 을 깨닫 습니다 . 하나님 의 백성 들 은 복음 을 들 을 때 에 하나님 의 은혜 를 깨닫 게 되 는 것 입니다 . ( 3 ) 하나님 의 나라 의 비밀 을 깨닫 는 일 은 특별 한 하나님 의 은사 로 말미암 은 것 입니다 . 성령 께서 우리 를 진리 가운데 로 인도 하 시 지 때문 입니다 . " 진리 의 성령 이 오 시 면 그 가 너희 를 모든 진리 가운데 로 인도 하 시 리라 " 고 하 셨 습니다 ( 요 16 : 13 ) . 하나님 의 백성 들 에게 는 성령 이 내주 하 시 고 또한 그 들 의 생활 가운데 서 여러 가지 로 역사 하 십니다 . " 우리 가 세상 의 영 을 받 지 아니하 고 오직 하나님 께 로서 온 영 을 받 았 으니 이 는 우리 가 하여금 하나님 께서 우리 에게 은혜 로 주 신 것 들 을 알 게 52 \ 마가복음 하려 하 심 이 라 " 고 말씀 했 습니다 ( 고전 2 : 12 ) . ( 4 ) 비밀 을 깨닫 는 일 에 는 우리 의 영 적 귀 가 열려 져야 합니다 . 하나님 의 나라 의 비밀 은 그 사람 의 영 적 귀 가 열려 지 지 않 고 는 깨달 을 수 가 없 습니다 . 죄 는 우리 의 영 적 귀 를 둔하 게 합니다 . 하나님 의 백성 들 은 순종 의 생활 을 해야 합니다 . 주 님 의 뜻 을 거역 하 는 사람 들 은 그 의 영 적 귀 가 어둡 게 됩니다 . 그러므로 하나님 의 백성 들 은 " 주 여 말씀 하 소서 그리 하 면 내 가 주 의 뜻 을 따르 겠 나이다 " 라고 하 는 생활 의 자세 를 가져야 합니다 . 2 . 하나님 나라 의 비밀 을 감춘 사람 들 예수 님 께서 는 베드로 에게 비유 로 하나님 의 나라 에 대하 여 설명 하 신 일 이 대하 여 " 이 는 너희 로 보 기 는 보 아도 알 지 못하 며 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못하 여 들이켜 죄 사함 을 얻 지 못하 게 하려 함 이니 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . ( 1 ) 외인 에게 는 모든 것 을 비유 로 하 신다고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 그 들 로 이 비유 를 통하 여 진리 를 깨닫 게 하 시 려는데 목적 이 있 다는 뜻 이 아닙니다 . 하나님 의 나라 의 비밀 을 전혀 깨닫 지 못하 는 그 들 에게 는 비유 로 밖에 는 해석 해 줄 도리 가 없 다는 뜻 입니다 . 그러나 이 같 은 비유 적 인 해석 은 그 들 로 참으로 깨달 아 회개 하 여 죄 사함 을 얻 게 하 려는데 목적 이 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 나라 에 대한 비밀 의 뜻 을 세상 적 인 방법 으로 어느 정도 이해 시키 려는데 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 보 기 는 보 아도 알 지 못하 며 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못하 게 하 시 려고 하 신다고 하 셨 습니다 . " 알 지 못하 고 깨닫 지 못하 게 하 신다 " 는 말씀 은 하나님 을 거역 하 는 자 들 에게 대한 하나님 의 주권 적 인 역사 입니다 . 고의 적 으로 하나님 을 대적 하 는 자 들 이 이 때문 에 회개 를 스스로 거부 합니다 . 그 들 의 심령 은 쌓인 죄 로 인하 여 완악 해져 있 습니다 . 돌 처럼 굳어져 있 는 그 들 의 마음 을 그 무엇 으로 도 깰 수 가 없 습니다 . 그 들 의 교만 은 하늘 끝 에 닿 았 습니다 . 이런 자 들 에게 하나님 이 하 실 일 은 하나님 의 나라 의 비밀 대하 여 " 알 지 못하 고 깨닫 지 못하 게 하 여 돌이켜 죄 사함 을 얻 지 못하 게 하 시 는 일 " 입니다 . 결론 : 제자 들 은 이 비유 를 깨닫 지 못하 여 그 해석 을 구했 습니다 . 이 에 예수 님 은 제자 들 이 깨닫 지 못함 을 나무라 시 고 이 비유 에 대한 영 적 인 해석 을 가해 주 셨 습니다 . 이 해석 을 통하 여 제자 들 은 예수 님 의 비유 의 진의 를 알 게 되 었 습니다 . 그러나 믿 지 않 은 사람 들 은 비유 의 뜻 을 설령 알 았 다고 해도 깨달 은 것 이 아니 기 때문 에 마음 으로 받 아 드리 는 것 이 아니 라 비웃 거나 거역 하 는 것 입니다 . 예수 님 께서 돈 과 하나님 을 겸하 여 섬길 수 없 다는 말씀 을 바리새인 들 에게 들려 주 셨 을 때 " 바리새인 들 은 돈 을 좋아하 는 자 라 이 모든 것 을 듣 고 비웃 거늘 " 이라고 말씀 하 고 있 습니다 ( 눅 16 : 13 ) . 53 \ 마가복음 ( 24 ) 등경 위 에 있 는 등불 ( 마가복음 4 : 21 - 25 ) 서 론 : 예수 님 은 제자 들 을 향하 여 잠시 동안 암시 적 인 말씀 으로 그 들 자신 이 숙고 할 수 있 는 시간 적 여유 를 주 셨 습니다 . " 사람 이 등불 을 가져오 는 것 은 말 아래 나 평상 아래 나 두 려 함 이 아니 냐 " 제자 들 은 이 암시 적 인 질문 의 말씀 에 직각 ' 아 , 그것 은 말 할 것 도 없이 동경 위해 두 려 함 이 아니 아니 겠 습니까 ' 이 처럼 대답 했 을 것 입니다 . 등불 은 밤중 에 비추 는 빛 을 말 합니다 . 그 당시 유대 인 들 의 가정 에 는 이 등 이 있 었 고 밤 이 되 면 예외 없이 등불 을 켰 을 것 입니다 . 그런데 사람 이 부엌 이나 혹은 다 마당 에서 등불 을 가지 고 방 으로 가져왔 다면 아마도 그 등불 을 말 ( 쌀 같 은 것 을 되 는 그릇 ) 아래 나 평상 ( 침상 같 은 것 ) 아래 에 두지 는 않 을 것 입니다 . 그 이유 는 안약 등불 을 그런 곳 에 둔다면 그 등 은 빛 을 발휘 하 지 못할 것 이 기 때문 입니다 . 1 . 등불 은 무엇 을 비유 한 것 인가 ? ( 1 ) 여기 서 등불 이란 곧 하나님 의 나라 의 비밀 , 복음 을 가리킵니다 . 사람 이 복음 을 받 은 후 에 그 복음 의 빛 을 사면 에 비 췸이 없이 마음속 깊이 숨겨 둔다면 그 복음 은 이미 이 세상 에 아무런 쓸모 없 는 존재 가 될 수 밖에 없 습니다 . 그 이유 는 복음 은 세상 을 밝히 는 빛 인데 그 빛 을 자기 혼자 만 간직 해 두 는 일 은 마치 등불 을 평상 아래 나 말 아래 두 려는 어리석 은 일 이 되 기 때문 입니다 . 하나님 의 말씀 은 전 해야 빛 을 비 췰 수 있 습니다 . ( 2 ) 말 이나 평상 은 빛 을 숨기 는 온상 입니다 . 숨기 는 말 이나 평상 은 무엇 을 의미 하 는 것 이 겠 습니까 ? 유대 인 들 의 전통 을 의미 해 주 기 도 합니다 . 그 들 은 장로 의 유전 으로 말미암 아 하나님 의 말씀 을 감추 었 습니다 ( 마 15 : 5 - 6 ) . 또한 그 들 의 외식 도 하나님 의 말씀 을 폐하 는 역할 을 했 습니다 ( 마 23 : 23 ) . 우리 들 속 에 죄악 이 들어와 있 다면 그것 이 이 빛 의 통로 를 차단 하 는 말 이나 평상 이 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 에게 복음 을 주 실 때 세상 을 비취 는 빛 으로 주 셨 습니다 . 우리 가 이 복음 을 전하 지 아니하 면 마치 등불 을 말 이나 평상 아래 숨겨 둔 격 이 아닐 수 없 습니다 . 빛 이 어두움 에 가려 빛 을 발산 하 지 못한다면 그 빛 은 빛 이 라고 말 할 수 없 습니다 . 그런데 도 우리 가 이 복음 의 빛 을 세상 에 비취 는 일 을 하 지 않 는다면 내 속 에 있 는 빛 도 언젠가 는 꺼져 버릴 는지 모릅니다 . 2 . 무엇 을 듣 는가 스스로 삼가 라 예수 님 은 " 들 을 귀 있 는 자 는 들어라 " 고 말씀 하 시 고 는 " 너희 가 무엇 을 듣 는가 54 \ 마가복음 스스로 삼가 라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) 무슨 말씀 인가 에 대하 여 조심 해서 들어야 합니다 . 하나님 의 말씀 이 라고 전하 는 그 말 속 에 도 다른 복음 이 존재 할 수 있 는 것 입니다 . 그리고 이 다른 복음 을 전하 는 자 들 은 저주 를 받 으라고 선언 되 었 고 이 잘못 된 복음 에 물든 사람 역시 저주 를 받 을 것 입니다 ( 갈 1 : 7 - 8 ) . 바리새인 들 은 장로 의 유전 을 하나님 의 말씀 과 같 은 위치 에서 가르치 고 있 습니다 . 이런 것 들 은 조심 해야 할 일 이 아닐 수 없 습니다 . ( 2 ) 그 말씀 이 나 에게 무엇 을 말씀 해 주 고 있 는가 에 대하 여 조심 해야 합니다 . 하나님 의 말씀 은 들 을 귀 있 는 자 만 이 들 을 수 있 습니다 . 들 을 귀 란 할례 받 은 귀 로 , 회개 한 사람 을 가리킵니다 . 회개 한 사람 만 이 하나님 의 말씀 을 바로 들 을 수 있 습니다 . 말씀 에 나타난 하나님 의 뜻 을 잘 분별 하 여 자신 의 생활 에 적용 시키 는 일 은 매우 중요 한 일 입니다 . 조심 하 지 않 으면 흘려 버리 게 되 며 그렇게 될 때 아무런 유익 이 없 는 것 입니다 ( 히 6 : 7 - 8 ) . ( 3 ) 헤아림 을 받 을 것 이 라고 하 셨 습니다 . 헤아린다는 말 은 ' 메트 레오 ' 로 측량 한다 , 재 어 분배 한다는 뜻 입니다 . 그래서 이 말씀 은 하나님 의 말씀 을 잘 듣 는다면 ( 헤아린 다면 ) 하나님 의 적격 한 측량 을 받 게 될 것 인데 그 의 대한 보상 은 더 많 을 것 입니다 . 하나님 은 우리 를 그 말씀 의 자 로 측량 합니다 ( 계 11 : 1 - 2 ) . 우리 는 말씀 의 자 의 측량 에 합격 할 수 있 도록 말씀 을 배우 며 말씀 을 따라야 할 것 입니다 . ( 3 ) 드러내 려 하 지 않 고 는 숨긴 것 이 없 다고 하 셨 습니다 . 이 말씀 의 해석 을 다음 과 같이 하 는 것 이 이해 하 기 가 쉬 우리 라고 생각 합니다 . " 감추 인 것 은 나타나 게 마련 이 고 비밀 은 드러나 게 마련 이 다 "( 현대인 의 성경 에서 발취 ) . 모든 비밀 은 그 나타날 때 가 있 습니다 . 복음 은 하나님 의 비밀 로서 아직 까지 숨겨져 왔 습니다 . 그러나 그 비밀 이 예수 님 에 의하 여 밝혀진 것 입니다 . 말 아래 나 평상 아래 와 같 은 어두운 곳 에 감추 지 말 고 사면 에 빛 으로 드러내 야 하 는 것 입니다 . 3 . 있 는 자 와 없 는 자 에 대한 보응 주 님 은 " 있 는 자 는 받 을 것 이 요 없 는 자 는 그 있 는 것 까지 빼앗기 리라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 있 는 자 와 없 는 자 는 하나님 의 측량 으로 나타날 것 입니다 . 우리 는 하나님 으로부터 많 은 것 을 받 아야 합니다 . 우리 는 그리스도 안 에서 많 은 것 을 가진 자 가 되 어야 합니다 . 기도 하 는 생활 을 가져야 하 며 , 봉사 하 는 생활 을 가져야 하 며 , 구제 하 는 생활 을 가져야 합니다 . 이 같 은 그리스도인 의 소유 는 하나님 으로부터 더 좋 은 것 을 받 을 것 입니다 . 결 론 : 우리 는 우리 의 복음 의 빛 을 동경 위해 두 고 그 빛 을 사면 에 힘있 게 비추 어야 합니다 . 우리 는 하나님 의 말씀 을 조심 스럽 게 듣 고 그 말씀 을 따른 생활 을 통하 여 더 많이 받 는 축복 된 생애 를 살아가 야 하 는 것 입니다 . 55 \ 마가복음 ( 25 ) 하나님 나라 의 성장 과정 ( 마가복음 4 : 26 - 29 ) 서 론 : 씨뿌리 는 비유 의 말씀 을 마치 신 예수 님 께서 는 이제 그 말씀 의 씨앗 이 사람 들 의 마음 속 에 들어가 서 어떻게 하나님 의 나라 를 이루 는가 에 대한 신비 적 인 역사 에 대하 여 또 다른 비유 로 설명 해 주 십니다 . 이 비유 는 두 가지 뜻 을 함유 하 고 있 습니다 . 하나 는 우리 들 마음 속 에 떨어진 하나님 의 말씀 으로 인하 여 그 마음 속 에 이루어지 는 심령 의 천국 에 대한 것 이 요 , 다른 하나 는 이 씨앗 이 이 세상 에 떨어진 후 하나님 의 나라 가 이루어지 는 추수 의 계절 을 의미 해 주 는 교훈 입니다 . 1 . 하나님 의 나라 와 땅 에 뿌려진 씨앗 예수 님 은 씨앗 을 하나님 의 말씀 곧 복음 으로 표현 하 고 있 습니다 . 그런데 주 님 은 " 하나님 의 나라 는 사람 이 씨 를 땅 에 뿌림 과 같 다 " 고 하 셨 습니다 . 씨 를 복음 이 라고 하 면 사람 은 그 복음 을 전하 는 전도 인 을 의미 합니다 . ( 1 ) 씨 를 뿌린 땅 이 란 열매 를 맺 을 만 한 좋 은 땅 을 의미 합니다 . 예수 님 은 " 더러 는 좋 은 땅 에 떨어지 매 자라 무성 하 여 결실 하 였으니 삼 십 배 와 육 십 배 와 백 배 가 되 었 느니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 막 4 : 8 ) . 좋 은 땅 에 떨어진 씨앗 만 이 충실 한 결실 을 얻 을 수 있 습니다 . 이것 은 복음 을 받 을 수 있 는 인간 의 책임 을 의미 합니다 . ( 2 ) 저 가 밤낮 자 고 깨 고 하 는 중 에 씨 가 나 서 자랐 다고 하 셨 습니다 . 주 님 의 이 말씀 은 씨앗 이 떨어진 밭 에서 의 성장 과정 을 가르쳐 주 시 려는데 있 습니다 . ① 먼저 복음 의 씨앗 이 떨어져야 합니다 . 이 씨 는 물론 영생 의 씨앗 입니다 . 마치 겨자씨 처럼 눈 에 보이 지 않 을 정도 로 자신 에게 도 다른 이 에게 도 발견 되 지 아니합니다 . 그러나 그 안 에 는 구원 과 영생 과 천국 의 완전 한 생명 이 들어가 있 습니다 . ② 이 씨 는 반드시 자라 납니다 . 겨자씨 가 가장 작 은 씨앗 이 지만 그것 이 땅 에 떨어진 후 에 는 큰 나무 를 이루 는 것 처럼 복음 의 씨앗 은 그 떨어진 밭 에서 결실 을 하 는데 하나님 의 구원 의 목적 을 온전히 이루 는 것 입니다 . ( 롬 7 : 4 ) . 예수 님 은 하나님 의 나라 는 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라고 말씀 하 셨 습니다 ( 마 21 : 43 ) . ③ 이 씨 는 사람 이 자 고 깨 고 하 는 중 에 자라 난다고 하 셨 습니다 . 이 말씀 의 뜻 은 하나님 나라 의 성장 은 점진 적 이 요 계속 적임 을 의미 해 줍니다 . 하나님 의 나라 는 급격 한 완성품 이 아닙니다 . 사람 에게 복음 이 들어갔 다고 그 즉시 로 온전 한 그리스도인 의 모습 을 그 로부터 찾 으려고 한다면 잘못 된 생각 입니다 . 복음 의 씨앗 을 받 은 사람 의 성장 은 확실 합니다 . 그러나 그 성장 은 결코 당장 에 이루어지 는 것 이 아니 라 계속 적 인 점진 적 과정 이 따르 는 법 입니다 . 마치 어린아이 들 의 자라남 과 같 은 것 입니다 . 56 \ 마가복음 ② 그 자라남 의 과정 에서 어떻게 된 것 을 알 지 못한다고 하 셨 습니다 . 이것 은 씨앗 의 신비 적 인 능력 을 가리켜 주 고 있 습니다 . 농부 들 이 밭 에 뿌린 씨앗 은 신비 한 능력 을 가지 고 있 습니다 . 농부 가 밭 에 뿌리 는 씨앗 은 자연 의 비밀 을 지니 고 있 습니다 . 이 비밀 을 농부 들 은 모릅니다 . 하나님 의 말씀 의 씨앗 은 하나님 의 영 적 비밀 을 지니 고 있 습니다 . 인간 은 그 말씀 의 영 적 활동 상 을 모릅니다 . 그러나 그 말씀 은 자신 에게 주어진 하나님 의 명령 대로 하나님 의 뜻 을 이루 는 것 입니다 . 이 같 은 말씀 의 신비 적 인 역사 에 대하 여 예수 님 은 바람 의 원리 를 예 로 들 었 습니다 . " 바람 이 임의 로 불매 네 가 그 소리 를 들어도 어디 서 오 며 어디 로 가 는지 알 지 못하 나니 성령 으로 난 사람 은 다 이러 하 니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 요 3 : 8 ) . 2 . 땅 이 열매 를 맺 는 순서 이 비유 에서 예수 님 은 " 땅 이 스스로 열매 를 맺 되 처음 에 는 싹 이 요 다음 에 는 이삭 이 요 그 다음 에 는 이삭 에 충실 한 곡식 이 라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) 처음 에 는 싹 이 라고 하 셨 습니다 . 씨 가 처음 에 땅 을 헤치 고 머리 를 내밀 때 처음 부터 온몸 을 드러내 놓 는 것 은 아닙니다 . 처음 에 나오 는 것 은 싹 입니다 . 우리 가 싹 을 보 는 것 만 으로 는 결실 의 가능 성 은 보이 지만 그 싹 으로부터 당장 에 열매 를 딸 수 는 없 는 것 입니다 . ( 2 ) 다음 에 는 이삭 이 라고 하 셨 습니다 . 이삭 은 열매 를 맺 는 일 에 있 어서 반드시 있 어야 기초 적 인 가지 가 되 는 것 입니다 . 모든 열매 는 싹 에서 맺 는 것 이 아니 라 이삭 에서 맺 게 되 는 것 입니다 . 복음 의 씨앗 이 좋 은 땅 에 떨어졌 다면 싹 이 나온 후 이삭 으로 성장 할 것 입니다 . 그리고 그 이삭 이 다시 성장 하 여 열매 를 맺 는 자리 에 까지 이르 게 되 는 것 입니다 . ( 3 ) 다음 엔 이삭 에 충실 한 곡식 이 라고 하 셨 습니다 . 곡식 이란 ' 시 토스 ' 로 알곡 이 란 뜻 입니다 . 충실 하 다는 말 은 가득 하 다 , 채우 다 에서 나온 말 입니다 . 하나님 께서 는 우리 들 에게 열매 를 원하 시 되 충실 한 열매 , 가득 채운 알곡 을 기뻐하 십니다 . 예수 님 은 결론 적 으로 " 열매 가 익 으면 낫 을 대 나니 이 는 추수 때 가 이르 렀음이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 말씀 하 신 추수 때 란 종말 적 인 의미 가 함축 되 어 있 는 말씀 입니다 . 열매 가 익 는다는 말씀 은 복음 의 땅 끝 까지 전파 되 어 하나님 의 백성 들 의 구원 의 수효 가 다 채워 진 사실 을 가리킵니다 . 우리 예수 님 은 그때 이 백성 들 을 알곡 으로 추수 하 시 려고 다시 오 실 것 입니다 . 주 재림 의 목적 이 악인 에 대한 심판 에 있 다기 보다 그 의 백성 들 을 알곡 으로 추수 하 시 려고 다시 오 실 것 입니다 . 결 론 : 땅 에 떨어진 씨앗 은 반드시 열매 를 맺 습니다 . 우리 는 그 열매 를 맺 는 과정 을 일일이 관찰 하 거나 살펴볼 수 는 없 지만 싹 이 이삭 으로 , 이삭 에서 충실 한 알곡 으로 결실 을 맺 는 것 입니다 . 57 \ 마가복음 ( 26 ) 겨자씨 에 비유 된 천국 ( 마가복음 4 : 30 - 35 ) 서 론 : 예수 님 은 하나님 나라 에 관한 교훈 에서 계속 적 인 비유 로써 말씀 하 셨 는데 이번 에 는 겨자씨 의 자라나 는 모습 을 하나님 의 나라 와 비교 하 시 면서 강론 하 셨 습니다 . 모든 씨앗 이 작 지만 그 중 에서 도 더 작 은 씨앗 이 바로 겨자씨 로 알려져 있 습니다 . 그러나 그 씨앗 의 크기 에 비하 여 그 결실 은 엄청나 게 크 기 때문 에 이 비유 는 복음 이 세상 에 나타내 는 성격 을 말씀 하 신 것 입니다 . " 모든 나물 보다 커 지 며 큰 가지 를 내 니 그 공중 의 새 들 이 그 그늘 에 깃들일 만큼 되 느니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 1 . 이 비유 는 복음 의 능력 을 가리킨다 . 왜 하나님 의 나라 를 이 처럼 겨자씨 같 은 작 은 존재 로 비유 하 신 것 인가 ? 그것 은 복음 이 사람 들 이 보 기 에 심히 미미 한 존재 로 인식 되 고 있 음 을 의미 하 는 것 입니다 . 복음 의 결과 가 엄청난 결실 을 가져온다는 사실 에 대하 여 아무 도 모르 고 있 습니다 . 이 처럼 인식 되 고 있 는 복음 이 어떻게 큰 나무 를 이루 는가 에 대하 여 우리 가 알 수 있 는 것 은 비록 복음 이 매우 작 은 것 으로 보여 지 지만 겨자씨 안 에 미지 의 생명력 이 있 어 그토록 큰 나무 를 형성 하 는 것 처럼 복음 안 에 는 하나님 의 나라 를 확장 하 는 신비 적 인 능력 이 있 기 때문 입니다 . 예수 님 을 피고 로 심문 했 던 빌라도 는 " 진리 가 무엇 이 냐 " 고 물 었 지만 그 는 이 에 대하 여 대단 스럽 게 여기 지 아니했 습니다 . 바울 을 심문 하 고 있 었 던 베스도 는 크 게 소리 질러 말 하 기 를 " 바울 아 네 가 미쳤 도다 네 많 은 학문 이 너 를 미치 게 한다 " 고 했 습니다 ( 행 26 : 24 ) . 그러나 이 복음 에 는 우리 가 알 수 없 는 하나님 의 능력 이 있 습니다 . 이 능력 으로 하나님 은 죄인 을 구원 하 십니다 . " 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 " 고 말씀 하 고 있 습니다 ( 롬 1 : 16 ) . 하나님 은 복음 으로 만 죄인 들 을 구원 하 십니다 . 그리고 이 복음 에 는 사람 을 의롭 게 하 는 하나님 의 능력 이 있 습니다 . 사람 은 율법 으로 도 선행 으로 도 의 로워 질 수 없 습니다 . " 의인 은 없 나니 하나 도 없 다 " 고 했 습니다 ( 롬 3 : 10 ) . 그 어떤 방법 으로 도 의 를 얻 을 수 없 는 인간 에게 하나님 의 의 를 주 시 는 길 을 열 어 놓 으셨 습니다 . 그 길 이 하나님 의 은혜 로 주 시 는 언약 인데 이 언약 이 예수 그리스 를 믿 는 믿음 으로 나타났 습니다 ( 롬 3 : 21 - 22 ) . 복음 에 는 죄인 들 이 하나님 의 자녀 의 권세 를 누리 는 능력 이 있 습니다 ( 요 1 : 12 - 13 ) . 2 . 이 비유 는 신앙 의 성장 을 말 해 준다 . 58 \ 마가복음 겨자씨 는 작 지만 땅 에 심겨진 후 에 는 자라나 서 심히 커집니다 . 심령 의 땅 에 떨어져 심겨진 복음 의 씨앗 은 처음 에 마치 겨자씨 모양 지극히 작 은 것 이 지만 그 씨앗 은 놀랍 게 자라나 서 크나큰 나무 가 이루어지 는 것 입니다 . ( 1 ) 씨앗 은 심 는 일 이 중요 합니다 . 심 지 않 은 씨앗 은 한 알 그대로 있 을 뿐 입니다 . 씨앗 은 땅 에 심겨 질 때 자라나 서 열매 를 맺 는 것 처럼 복음 의 씨앗 역시 심 는 일 이 중요 합니다 . 이 씨 를 심 는 밭 이 란 사람 의 심령 입니다 . 하나님 의 구원 의 역사 는 이 씨앗 을 뿌리 는 일 로 하 시 기 때문 에 우리 가 복음 을 전하 는 일 이란 대단히 중요 합니다 ( 롬 10 : 14 - 15 ) . ( 2 ) 심겨진 씨앗 은 반드시 성장 해야 합니다 . 만약 땅 에 씨앗 이 심겨진 후 에 자라나 지 못한다면 아무 결실 도 바라볼 것 이 없 습니다 . 심령 에 떨어진 복음 의 씨앗 이 자라나 지 못하 면 구원 에 이를 수 없 습니다 . 열매 를 보 고 나무 를 알 기 때문 입니다 . 열매 를 맺 으려면 영 에 속한 사람 이 되 어야 합니다 . 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 라고 했 습니다 . 죄 는 영 적 성장 의 장애물 이 기 때문 에 언제나 회개 로 그 심령 을 깨끗 하 게 하 고 하나님 의 말씀 으로 영과 육 이 지배 를 받 아야 합니다 . 이 겨자씨 의 비유 는 하나님 의 나라 로 표현 된 교회 의 부흥 을 의미 하 기 도 합니다 . 처음 에 복음 은 단 한 사람 에 위하 여 심겨 졌 습니다 . 베들레헴 에서 태어나 신 나사렛 예수 란 청년 에 의하 여 갈릴리 로부터 전파 된 것 입니다 . 이 복음 은 또한 주 님 의 12 제자 들 에 의해 뿌려졌 습니다 . 처음 에 예루살렘 에 있 는 마가 의 다락방 에 떨어진 성령 의 불 이 시발점 이 되 어 온 세계 에 전파 되 어 오늘날 의 교회 를 이루 게 된 것 입니다 . 한국 교회 의 경우 를 보 아도 처음 에 한 겨자씨 같 은 지극히 작 은 복음 의 활동 으로 시작 된 것 이 오늘날 이 처럼 세계 선교 에 전 초 기지 가 된 것 입니다 . 서상륜 에 의하 여 세워진 소래 교회 가 우리 한국 교회 에 뿌리 를 이루 었 습니다 . 토마스 목사 가 대동 강변 에 뿌린 순교 의 피 는 적 었 지만 한국 교회 의 큰 부흥 의 밑거름 이 된 것 입니다 . 결 론 : " 심 긴 후 에 는 자라 서 모든 나물 보다 커 지 며 큰 가지 를 내 니 공중 의 새 들 이 그 그늘 에 깃들일 만큼 되 느니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 이 비유 는 하나님 의 교회 의 방주 적 인 사명 을 가리킨 것 입니다 . 성장 한 나무 에 는 새 들 이 모이 는 것 처럼 하나님 의 교회 는 뭇 심령 들 이 깃들여야 합니다 . 그늘 에 깃들인 다는 말씀 은 영혼 의 안식 을 말 합니다 ( 마 11 : 28 ) . 우리 는 복음 의 능력 을 믿 어야 합니다 . 복음 은 누구 에게 나 영생 의 열매 를 맺 게 합니다 . 그것 은 그 안 에 하나님 의 위대 한 생명력 이 있 기 때문 입니다 . 이 능력 있 는 복음 이 내 마음 속 에서 나 를 지배 하 고 내 마음 을 주장 하 므로 내 심령 을 새롭 게 하 며 내 인생 을 새롭 게 하 도록 해야 합니다 . 59 \ 마가복음 ( 27 ) 어찌 믿 음 이 없 느냐 ( 마가복음 4 : 36 - 41 ) 서 론 : 고물 에서 주무시 는 예수 님 을 그대로 배 에 태우 고 바다 를 건너가 던 제자 들 이 큰 풍랑 을 만났 습니다 . 그 들 이 타 고 있 는 배 에 는 물 이 들어찼 으며 배 가 침몰 직전 에서 위험 을 당하 게 되 었 습니다 . 그 들 은 배 를 풍랑 에서 건지 기 위해 힘껏 노력 했으나 힘 에 겨워 사태 가 악화 되 자 아우성 을 치 면서 수라장 을 이루 었 습니다 . 그 들 이 고물 에서 주무시 는 예수 님 을 깨우 면서 살려 달 라고 간구 했 습니다 . 이때 에 예수 님 은 바람 과 바다 를 꾸짖 어 잠잠 하 게 하 시 고 제자 들 을 향하 여 " 어찌하 여 무서워하 느냐 너희 가 어찌 믿 음 이 없 느냐 " 하 시 면서 나무라 셨 습니다 . 1 . 저편 으로 건너가 자 예수 님 은 하나님 나라 의 비밀 에 대한 여러 가지 비유 의 말씀 을 교훈 으로 주 시 고 그곳 을 떠나 시 기 를 명하 셨 습니다 . ( 1 ) 저편 이 란 그리스도인 의 소망 을 말 해 줍니다 . 이편 은 떠들썩 한 세상 입니다 . 많 은 군중 들 이 아우성치 는 곳 입니다 . 이 세상 에 속한 사람 들 이 생존 경쟁 으로 싸우 는 곳 입니다 . 그러므로 이 편 은 우리 의 소망 이 될 수 없 습니다 . 저편 이란 우리 가 달려갈 곳 , 우리 의 소망 의 땅 을 의미 합니다 . 그리스도인 은 언제나 저편 을 바라보 는 생활 을 해 나가 야 합니다 . 노아 의 시대 의 사람 들 , 롯 의 시대 의 사람 들 이 이 처럼 이편 만 바라보 고 이편 에 만 집착 하 는 생활 을 하 다가 하나님 의 심판 을 받 았 다고 했 습니다 ( 눅 17 : 13 - 14 ) . 넓 은 길 은 가 기 는 좋 지만 멸망 의 길 입니다 . 육신 대로 살아온 지난날 의 생활 에서 벗어나 영 으로 육 의 생각 을 죽이 는 새로운 생활 로 들어가 야 합니다 . ( 3 ) 저편 은 미지수 이 기 때문 에 믿 음 이 필요 합니다 . 저편 을 향해 노 를 저 가 든 제자 들 에게 갑자기 광풍 이 불 어 왔 습니다 . 물 이 배 에 가득 찼 습니다 . 그 들 은 심한 위험 을 느껴 죽 는 줄 로 까지 알 았 습니다 . 항해 에 는 위험 이 따르 는 것 처럼 그리스도인 들 이 소망 을 바라보 고 우리 의 인생 길 을 걸어가 는 일 은 위험 한 항해 와 같 습니다 . 큰 광풍 이 일어나 는 것 처럼 크나큰 시험 이 오 기 도 합니다 . 무서운 광란 이 일어나 는 것 처럼 환난 을 만날 때 도 있 습니다 . 믿 음 이 없 다면 중도 에 파산 이 되 거나 되돌아가 게 되 는 것 입니다 . 2 . 광풍 을 만난 제자 들 제자 들 이 저편 을 향하 여 출발 한지 얼마 안 되 었 을 때 큰 광풍 이 일어나 물결 이 배 에 부딪혀 물 이 들어와 배 에 가득 하 게 되 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 의 말씀 에 순 60 \ 마가복음 종 하 여 떠나 는 길 이 라 이 같 은 어려움 은 뜻밖 이 었 습니다 . ( 1 ) 이 광풍 은 믿음 의 시련 입니다 . 그리스도인 들 이 육신 적 생활 을 벗 고 영 적 생활 에 들어가 려면 믿음 의 시련 이 필요 합니다 ( 약 1 : 2 - 4 ) . ( 2 ) 이 광풍 은 그리스도인 의 가 는 길 에 만나 는 환난 입니다 . 그리스도인 의 길 에 도 환난 이 있 습니다 . 환난 이 따르 지 않 는 인생 들 은 없 습니다 . 그리스도인 들 도 자신 에게 찾아오 는 환난 의 짐 을 지 고 그 의 생애 를 살아가 야 하 는 것 입니다 . 주 님 은 자기 십자가 를 지 라고 말씀 하 셨 습니다 ( 빌 1 : 29 ) . ( 3 ) 이 광풍 은 그리스인 들 에게 내리 시 는 하나님 의 징계 입니다 . 징 계 없이 성장 하 는 자녀 가 없 는 것 처럼 하나님 은 그 의 사랑 하 는 자녀 들 에게 징계 를 내리 신다고 말씀 하 셨 습니다 ( 히 12 : 7 - 12 ) . 하나님 의 징 계 는 그 징계 를 받 을 그 당시 에 는 즐거워 보이 지 않 고 슬퍼 보이 지만 그 로 말미암 아 연달 한 자 에게 는 의의 평강 한 열매 를 맺 는다고 하 신 것 입니다 . 3 . 깨 신 예수 님 이 같 은 큰 광풍 의 위험 속 에서 제자 들 은 지혜 롭 지 못한 행동 을 했 습니다 . 그 들 은 광풍 으로 죽 게 되 어서 야 비로소 주무시 는 예수 님 을 깨운 것 입니다 . ( 1 ) 우리 생애 에 풍랑 을 만났 을 때 는 주 님 을 깨워야 합니다 . 어려움 을 만난 그리스인 들 이 그 어려움 속 에서 스스로 헤어 나오 기 위하 여 인간 적 인 방법 으로 노력 하 는 일 은 무의미 하 고 위험 한 일 입니다 . 주 님 께 간구 해야 하 는 것 입니다 . 주 님 은 우리 들 이 간구 하 기 전 까지 는 주무시 고 계십니다 . 주무시 는 예수 님 을 깨우 는 일 이 간구 하 는 일 입니다 . 우리 는 주무시 는 예수 님 을 빨리 깨워야 하 는 것 처럼 재빨리 간구 해야 합니다 . 어려움 을 당할 때 도움 의 간구 를 올려야 하 는 것 입니다 . 죄 를 범했 을 때 에 도 회개 해야 하 는 것 입니다 . ( 2 ) 잠 에서 깨 신 예수 님 은 잠잠 하 라 고요 하 라고 명하 셨 습니다 . 우리 가 고난 을 당하 는 것 을 우리 주 님 은 기쁘 게 여기 지 아니하 십니다 . 예수 님 은 세상 에서 많 은 고난 을 받 으셨기 때문 에 우리 가 당하 고 있 는 고난 의 어려움 을 아십니다 . 잠 에서 깨 신 예수 님 은 제자 들 을 불쌍히 보 시 고 바다 와 바람 을 꾸짖 어 이르 시 기 를 " 잠잠 하 라 고요 하 라 " 고 명하 심 에 아주 잠잠 해졌 다고 했 습니다 . 결 론 : 배 를 큰 풍랑 의 위기 에서 구해 주 신 예수 님 은 제자 들 을 향하 여 나무라 셨 습니다 . " 어찌하 여 믿 음 이 없 느냐 " 이 말씀 은 예수 님 께 대한 의지 를 의미 합니다 . 그 들 이 예수 님 을 의지 했었 다면 이 같 은 두려움 은 없 었 을 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 의 권능 을 알 지 못했 습니다 . 믿 음 이 없 었 던 것 입니다 . 그 에게 는 능치 못 하 심 이 없 다고 하 는 믿음 이 그 들 에게 있 었 더라면 두려움 없이 주무시 는 예수 님 을 즉시 깨웠 을 것 입니다 . 61 \ 마가복음 ( 28 ) 군대 귀신 들린 청년 ( 마가복음 5 : 1 - 17 ) 서 론 : 예수 님 께서 제자 들 과 함께 바다 건너편 거 라 사인 이 살 고 있 는 한 마을 에 이르 렀 습니다 . 예수 님 이 배 에서 올라오 실 때 무덤 에서 나온 더러운 귀신 들린 한 청년 과 만나 게 되 었 습니다 . 이 청년 은 어떤 연고 인지 는 모르 지만 많 은 군대 귀신 들 에게 사로잡혀 고통 을 당하 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 이 청년 을 지배 하 고 있 었 던 귀신 들 과 의 대화 와 그 의 권능 의 말씀 을 통해서 그 귀신 을 내어쫓 으 심 으로 영 적 인 세계 의 여러 가지 감추 어 진 비밀 을 들어내 놓 으셨 습니다 . 1 . 귀신 들린 청년 의 등장 예수 님 은 이 세상 에 인간 을 괴롭히 는 귀신 의 존재 가 있 다고 하 는 사실 을 여러 곳 에서 말씀 하 셨 습니다 . 거 라사 땅 에 살아가 고 있 는 이 청년 의 경우 는 대단히 심한 상태 임 을 보여 주 고 있 습니다 . ( 1 ) 더러운 귀신 이 라고 했 습니다 . 귀신 과 마귀 , 타락 한 천사 들 간 에 는 서로 어떤 차이점 을 가지 고 있 는가 에 대한 논쟁 은 오래 전 부터 여러 가지 모양 으로 전개 되 어 왔 습니다 . 근래 에 와서 어떤 사람 들 은 귀신 이 란 마귀 나 타락 한 천사 들 과 동일 하 게 볼 것 이 아니 라 죽 은 사람 의 영혼 이 라고 주장 하 는 사람 들 이 많이 생기 고 있 습니다 . 만일 죽 은 사람 들 의 영혼 들 이 살 아서 하나님 을 대적 하 며 하나님 의 구원 의 역사 에 도전 하 고 살 아 있 는 사람 들 을 괴롭히 고 있 다면 이야말로 큰 일 이 아닐 수 없 습니다 . 우리 는 " 한 번 죽 는 것 은 사람 에게 정하 신 것 이 요 그 후 에 는 심판 이 있 으리라 " 고 하 신 말씀 을 믿 기 때문 입니다 ( 히 9 : 27 ) . 죽 은 사람 에 대한 하나님 의 심판 이 계속 하 여 하나님 을 대적 하 는 일 이 라면 논리 가 맞 지 않 는 것 입니다 . 귀신 이 라 말 이 원어 에 는 ' 아 카다르 토스 프 뉴마 ' 로 나와 있 습니다 . 이것 은 더러운 혹은 부정 한 영 이 란 뜻 입니다 . 성경 에 는 귀신 이 란 말 이 ' 다이모니온 ' 이런 말 로 나오 는데 이곳 에서 는 또 다른 표현 으로 ' 프 뉴마 ' 로 나와 있 는 것 입니다 . ' 프 뉴마 ' 란 영 적 인 실체 를 가리킬 때 사용 하 는 말 인데 성령 도 이 ' 프 뉴마 ' 로 사용 되 고 있 습니다 . 이것 은 귀신 이란 죽 은 사람 의 영혼 을 말 한 것 이 아니 요 원래 부터 의 영 적 인 존재 를 의미 하 는 것 으로 마귀 와 함께 타락 한 하늘 에 영 적 인 피조물 을 가리키 는 말 입니다 . ( 2 ) 이 귀신 은 사람 속 에 들어가 그 사람 을 괴롭히 는 존재 라고 했 습니다 . 이 청년 은 더러운 귀신 들린 사람 이 라고 했 는데 , 들렸 다는 말 은 그 귀신 이 이 청년 의 속 에 들어가 거주 하 고 있 는 상태 를 말 합니다 . 악령 의 거처 에 대하 여 성경 에서 는 몇 까지 로 알려 주 고 있 습니다 . 하늘 이 라고 했 습니다 ( 계 12 : 7 - 9 ) . 이곳 은 잠정 적 으로 62 \ 마가복음 만들 어 진 악령 들 의 왕국 입니다 . 또 어떤 악 의 영 은 어두운 구덩이 로 비유 된 지옥 에 던져 넣 었 다고 했 습니다 ( 벧후 2 : 4 ) . 그리고 이 악한 영 들 은 사람 속 에 들어가 그 의 거처 를 삼 기 도 합니다 ( 막 7 : 26 , 눅 8 : 27 ) . 이 악한 영 들 은 또한 짐승 속 에 들어가 서 활동 하 기 도 합니다 ( 창 3 : 1 ) . 귀신 은 하나님 을 대적 하 는 자 며 , 그리스도 의 구원 의 역사 를 훼방 하 는 자 며 , 세상 에 질병 과 재앙 을 가져다주 는 존재 이 기 때문 에 귀신 에 사로잡히 면 극심 한 괴로움 을 당하 게 되 는 것 입니다 . ( 3 ) 이것 은 인간 을 지배 하 는 사탄 의 권세 를 보여 줍니다 . 이 청년 은 우리 인간 의 죄 를 상징 해 주 고 있 습니다 . 그리고 이 청년 을 지배 하 고 있 는 귀신 의 존재 는 인간 을 죄 로 지배 하 고 짓밟 고 불행 의 구렁텅이 로 이끄 는 지옥 의 사자 로 등장 하 고 있 습니다 . 이 악 의 영 은 또한 우리 인간 에게 고통 을 줍니다 . 옛날 에 욥 이 받 은 고통 도 이 악 의 영 으로 말미암 은 것 입니다 . 2 . 귀신 의 간구 귀신 들린 청년 이 멀리서 예수 를 보 고 달려와서 큰 소리 로 간구 했 습니다 . 그 는 이 간구 의 서두 에서 " 지극히 높 으신 하나님 의 아들 예수 여 " 라고 외쳐댔 습니다 . ( 1 ) 여기 서 귀신 들 이 예수 를 하나님 의 아들 로 알 고 있 다는 사실 을 보 게 됩니다 . " 네 가 하나님 은 한 분 이 신 줄 을 믿 느냐 잘 하 는 도 다 귀신 들 도 믿 고 떠 느니라 " 고 말 했 습니다 ( 약 2 : 19 ) . 사탄 이나 악령 들 은 예수 가 하나님 이 신 줄 알 기 는 하지만 그 의 이름 을 믿 고 구원 얻 을 수 는 없 습니다 . 영 적 인 피조물 들 은 한 번 타락 하 면 회개 하 여 회복 되 는 하나님 의 은총 이 없 기 때문 입니다 . ( 2 ) 귀신 이 예수 께 간구 했 다고 했 습니다 . 악한 영이 라도 하나님 께 간구 한다고 하 는 사실 에 대하 여 성경 에서 는 긍정 적 으로 말씀 해 줍니다 . 음부 에 들어간 자색 옷 입 은 부자 의 영 도 아브라함 을 향하 여 간구 했 다고 했 습니다 ( 눅 16 : 22 - 23 ) . 욥 을 괴롭힌 사탄 도 하나님 께 간구 했 습니다 ( 욥 1 : 10 - 11 ) . 그러나 이 같 은 악한 영 들 의 기도 는 괴로움 에서 나오 는 울부짖 음 에 불과 합니다 . 응답 이 없 는 기도 입니다 . 이 청년 의 간구 에 예수 님 이 하락 하 셨 다는 것 은 응답 이 아닙니다 . 아직 악령 을 무저갱 속 에 놓 으실 때 가 아니 시 기 때문 입니다 ( 20 : 10 ) . 결 론 : 이 청년 에게 들어가 있 었 던 귀신 은 2 천 마리 나 되 는 떼 귀신 이 었 습니다 . 귀신 이 무리 를 이루 고 있 어 군대 란 이름 을 가지 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 이 청년 을 불쌍히 보 시 고 그 귀신 에게 명하 여 이 청년 에게서 나오 라고 명하 셨 습니다 . 그러나 이 광경 을 목격 한 거 라 사인 들 은 오히려 그 들 의 마음 이 완악 하 여져서 하나님 의 구원 의 은혜 를 받아들이 지 아니하 고 예수 님 을 그 마을 로부터 쫓아냈 습니다 . 죄 와 사망 의 사슬 에서 건져 주 실 분 은 오 지 이 예수 이심 을 알 고 예수 님 을 영접 하 고 생명 의 길 을 걸어야 합니다 . 63 \ 마가복음 ( 29 ) 네 친속 에게 고하라 ( 마가복음 5 : 18 - 20 ) 서 론 : 군대 귀신 이 들렸 던 이 사람 은 자기 를 고쳐 주 신 주 님 의 은혜 에 감사 하 여 그 의 생애 를 주 님 을 위하 여 바칠 것 을 각오 하 고 주 님 과 함께 있 기 를 간구 했 습니다 . 그러나 예수 님 은 그 가 따라오 는 것 을 금하 시 고 오히려 집 으로 돌아가 서 주 께서 행하 신 이 큰일 을 네 친속 에게 고하 라고 하 셨 습니다 . 주 님 은 각자 가 각기 은혜 를 받 은 대로 어떻게 행할 것 인가 를 가르쳐 주 십니다 . 우리 는 어떤 사명 을 맡 던지 주 님 이 나 에게 맡기 신 사명 이 무엇 인가 를 알 아 맡 은 일 에 충성 해야 하 는 것 입니다 . 1 . 함께 있 기 를 허락 지 아니하 심 은혜 를 받 은 사람 은 복음 을 위하 여 자신 이 할 일 이 있 습니다 . 귀신 을 좇 은 그 사람 은 주 님 과 함께 있 기 를 원했 지만 그 에게 복음 을 위하 여 더 좋 은 사명 을 주 시 려고 함께 있 기 를 원하 는 그 의 간구 를 물리치 셨 습니다 . ( 1 ) 누구 나 다 사도 의 사명 을 주 신 것 이 아닙니다 . 귀신 을 내어쫓 고 온전 해진 사람 은 크나큰 은혜 를 받 았 습니다 . 그 는 예수 님 곁 에 그 의 제자 들 이 둘려 있 는 것 을 보 았 습니다 . 자신 도 그 들 중 에 하나 가 되 어 주 님 을 돕 고 싶 었 습니다 . 그러나 주 님 의 제자 가 되 는 사명 만 이 은혜 를 보답 하 는 일 이 아닙니다 . 하나님 의 교회 를 이루 는데 있 어서 , 주 의 복음 을 전하 는 일 에 있 어서 여러 가지 사명 의 직분 들 이 있 습니다 ( 고전 12 : 27 - 31 ) . ( 2 ) 각기 믿음 의 분량 대로 지혜 롭 게 주 의 일 에 헌신 해야 합니다 . 자기 에게 주 신 믿음 의 분량 을 지나쳐 봉사 한다거나 주 의 일 을 하 면 분쟁 과 다툼 이 생깁니다 . 영 적 교만 이 이 같 은 곳 에서 생기 기 때문 에 결과 적 으로 복음 의 거치 는 돌 이 되 며 평화 를 해쳐서 교회 의 질서 가 파괴 되 어 버립니다 ( 롬 12 : 3 ) . ( 3 ) 주 의 일 을 할 수 있 는 은사 는 하나님 이 주 십니다 . 마술사 가 예수 를 믿 은 후 , 그 마술 을 가지 고 복음 을 전하 려고 한다면 이것 은 대단히 잘못 된 사고 방식 입니다 . " 이 모든 일 은 한 성령 이 행하 사 그 뜻대로 각 사람 에게 나눠 주 시 느니라 " 고 했 습니다 ( 고전 12 : 11 ) . 우리 는 하나님 의 교회 에서 교회 를 위해 봉사 케 하 시 는 하나님 의 뜻 이 무엇 인지 영 적 으로 깨달 아야 합니다 . 그리고 나 에게 주 신 은사 를 분별 하 여 유용 하 고 덕 있 게 사용 해야 합니다 . 2 . 내 에 친속 에게 고하라 군대 귀신 이 나간 그 청년 은 " 집 으로 돌아가 주 께서 네 게 어떻게 큰 일 을 행하 64 \ 마가복음 사 너 를 불쌍히 여기 신 것 을 네 친속 에게 고하라 " 고 하 는 명 을 받 았 습니다 . 복음 을 위하 여 이 사람 이 받 은 사명 은 자기 친속 에게 가 서 주 께서 자기 에게 행하 신 크 신 일 을 고하 는 일 이 었 습니다 . ( 1 ) 복음 은 적 은 것 으로부터 시발 한다는 사실 을 알 아야 합니다 . 겨자씨 로 비유 된 적 은 씨앗 이 큰 나무 를 이룬다고 하 셨 습니다 . 우리 는 복음 에 대한 원대 한 비전 을 가져야 겠 지만 첫 걸음 은 겨자씨 부터 출발 해야 합니다 . 사도 바울 은 빌립보 감옥 의 한 간수 에게 " 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 " 고 말 했 습니다 ( 행 16 : 31 ) . ( 2 ) 친속 이 란 복음 을 전하 는 일 에 제일 좋 은 대상 이 라는 사실 을 알 아야 합니다 . 그 이유 는 친속 은 무엇 보다 도 나 에 대하 여 너무나 도 잘 알 고 있 습니다 . 군대 귀신 들렸 던 이 청년 의 경우 만 해도 그 집안 친속 들 은 이미 그 같 은 증상 에 대하 여 소상히 알 고 있 었 을 것 입니다 . 그런 사람 을 찾아가 자신 의 온전 해진 몸 을 보여 줄 때 무엇 보다 도 신임 을 줄 수 있 습니다 . 이 청년 과 같 은 병 은 사람 의 힘 이나 의사 의 의술 로 어찌 할 수 없 는 병 입니다 . 그러나 여기 서 우리 가 명심 할 일 은 나 에게 아무런 변화 된 모습 이 없 을 때 는 어떤 효과 도 거둘 수 없 다는 사실 입니다 . 많 은 사람 이 예수 를 믿 지만 자신 이 변하 지 못하 므로 인하 여 복음 의 거치 는 돌 이 되 는 경우 가 많 은 것 입니다 . 이 청년 은 분명히 자신 의 변화 된 확실 한 모습 을 친속 들 에게 보여 줄 수 있 었 기 때문 에 전도 의 결실 을 가져 올 수 있 었 습니다 . 군대 귀신 들렸 던 이 청년 은 주 의 말씀 에 즉각 순종 하 여 데가볼리 에 있 는 자기 집 으로 돌아갔 습니다 . 그 는 그곳 에서 자기 친속 을 찾아다니 며 주 께서 자기 에게 행하 신 크 신 행사 를 전파 했 습니다 . 전파 한다는 말 은 ' 케 륏소 ' 로 포고 자 또는 전령 이 된다는 뜻 이 들 어 있 습니다 . 복음 을 전파 하 는 자 는 하나님 의 전령 입니다 . 전령 이 라는 말 은 군대 에서 중대 한 작전 상 의 공문 을 전달 하 는 사명 자 를 가리킵니다 . 그 는 자신 의 생명 이 위험 할지라도 반드시 그 공문 을 목적지 에 전달 해야 합니다 . 복음 도 이 처럼 이것 을 행하 지 아니하 면 자신 에게 화 가 올 것 이 라고 하 는 두려운 마음 을 가지 고 전달 해야 할 사람 들 에게 전달 해야 합니다 . 결 론 : 데가볼리 에 가 서 주 의 복음 을 전파 한 그 는 참으로 훌륭 한 그리스도 의 증인 이 된 것 입니다 . 증인 이란 다른 사람 이 아닙니다 . 자기 가 예수 그리스도 로 말미암 아 은혜 받 은 사실 에 대하 여 모든 사람 들 에게 있 는 그대로 를 전달 하 면 되 는 것 입니다 . 예수 님 은 우리 에게 잠잠 하 지 말 라고 말씀 하 십니다 . 우리 들 이 주 님 께 받 은 은혜 야말로 귀신 을 내쫓 은 그 사람 에 비할 바 가 아닙니다 . 우리 는 이 같 은 주 님 의 은혜 에 잠잠 할 수 없 는 사람 들 입니다 . 친속 들 에게 전하 고 모든 사람 들 에게 기이히 여기 도록 널리 전파 해야 합니다 . 65 \ 마가복음 ( 30 ) 두려워 말 고 믿 기 만 하 라 ( 마가복음 5 : 21 - 43 ) 서 론 : 죽 게 된 딸 의 구원 을 위하 여 ' 야이로 ' 라고 하 는 회 당장 이 예수 님 께 찾아와 많이 간구 했 습니다 . 예수 님 이 그 의 간구 를 들으시고 집 으로 따라가 실 때 그 딸 이 죽 었 다는 전갈 이 왔 습니다 . 회 당장 야이로 는 말 할 것 도 없 고 예수 님 의 제자 들 까지 도 실망 했 습니다 . 그런데 이 때 예수 님 은 회 당장 을 향하 여 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . " 두려워 말 고 믿 기 만 하 라 " 고 . 이 말씀 은 참으로 놀라운 말씀 입니다 . 딸 이 죽 고 절망 에 쌓여 있 는 이 야이로 에게 이 말씀 을 주 셨 다는 데 우리 들 에게 큰 위로 와 소망 을 주 십니다 . 1 . 야이로 의 믿음 야이로 는 회 당장 이 라고 했 습니다 . 유대 인 들 이 안식일 에 예배드리 는 처소 가 회당 인데 이 회당 의 관리 책임자 가 바로 회 당장 입니다 . ( 1 ) 그 가 문제 를 안 고 예수 님 을 찾 아 왔 습니다 . 사람 들 에게 는 그 의 생애 동안 에 문제점 을 안 지 않 고 살아가 는 사람 은 없 습니다 . 야이로 의 인생 에 찾아온 문제점 은 집안 에 하나 밖에 없 는 무남독녀 외동딸 이 병 으로 죽 게 되 었 다는 것 입니다 . 문제점 이 있 을 때 이것 을 해결 하 려면 해결 해 줄 만 한 대상 을 찾아가 야 합니다 . 야이로 는 예수 님 을 찾아갔 습니다 . 그 는 제대로 잘 찾아간 것 입니다 . ( 2 ) 야이로 는 예수 를 만났 습니다 . 우리 의 기도 가 응답 받 으려면 예수 를 만나 야 합니다 . 예수 님 은 진실 하 게 간구히 는 자 를 만나 십니다 ( 시 145 : 18 - 20 ) . 예수 님 은 당신 을 사랑 하 는 자 를 만나 십니다 ( 잠 8 : 17 ) . 예수 님 은 자기 에게 순종 하 는 자 를 만나 십니다 ( 히 5 : 9 ) . 야이로 는 예수 님 의 발 앞 에 엎드리 는 자세 로 간구 했 습니다 . 주 님 은 겸손 한 자 의 서원 을 들 으십니다 ( 10 : 17 ) . 야이로 는 많이 간구 했 습니다 . 한두 번 의 기도 로 응답 여부 를 결판 내 려는 기도 는 올바른 기도 가 아닙니다 . 기도 에 는 인내 가 따라야 합니다 . 야이로 의 기도 는 목적 이 분명 했 습니다 . " 내 어린 딸 이 죽 게 되 었 사오니 오 셔서 그 위 에 손 을 얹 으사 그 로 구원 을 얻 게 하 소서 " 라고 간구 한 것 입니다 . 목적 이 분명 치 않 는 기도 는 주 언 부언 의 기도 입니다 . ( 3 ) 이 에 예수 님 이 그 와 함께 가 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 은 야이로 의 이 같 은 간구 에 움직이 지 않 으실 수 없 었 습니다 . 우리 의 기도 가 야이로 처럼 간절 하 고 목적 이 분명 하 고 불쌍히 여기 심 을 원하 는 기도 라면 예수 님 의 마음 이 뜨거워져서 응답 해 주 십니다 ( 엘 2 : 18 ) . 2 . 믿 기 만 하 고 두려워 말 라 66 \ 마가복음 예수 님 은 이제 야이로 를 따라 그 의 집 으로 가시 려는 길 입니다 . 아직 말씀 하 실 때 회 당장 의 집 에서 사람 들 이 왔 다고 했 습니다 . ( 1 ) 그 들 이 가지 고 온 소식 은 흉한 소식 이 었 습니다 . " 당신 딸 이 죽 었 사오니 어찌하 여 선생 을 더 괴롭 게 하 나이까 " 이 소식 은 야이로 의 눈앞 을 캄캄 하 게 만들 었 습니다 . 딸 이 죽 을 병 에서 고침 을 받 을 것 이 라고 하 는 그 의 소망 이 완전히 살 아 져 버렸 기 때문 입니다 . 이때 많 은 사람 들 은 당황 합니다 . 기도 에 회의 를 가집니다 . 그러나 이 같 은 흉한 소식 을 접했 을 때 그때 우리 의 믿음 의 자세 가 요청 됩니다 . ( 2 ) 이때 우리 는 주 님 의 음성 을 들어야 합니다 . 예수 님 께서 이 같 은 말 을 들으시고 회 당장 에게 이르 시 되 " 두려워 말 고 믿 기 만 하 라 " 는 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . 우리 들 이 만약 우리 들 주변 에서 일어나 는 주위 환경 만 을 바라본다면 실망 할 일 뿐 입니다 . 그때 우리 는 무엇 보다 도 먼저 이런 경우 주 님 이 무엇 이 라 말씀 하 시 는가 에 대해 주 님 의 음성 을 들 을 수 있 어야 합니다 . 주 님 은 두려워 말 라고 하 십니다 . 지금 자기 앞 에 벌어진 현실 앞 에 굴복 하 느냐 ? 아니면 하나님 말씀 앞 에 굴복 하 느냐 어느 편 이 냐 하 는 것 입니다 . 어느 것 을 택하 느냐 에 따라 그 사람 의 신앙 의 깊이 를 알 수 있 습니다 . 하나님 의 능력 은 믿음 에서 나옵니다 . 주 님 은 병 을 고쳐 주 실 때 언제나 " 내 믿음 대로 되 라 " 고 하 셨 습니다 . " 믿 는 자 에게 는 능치 못 함 이 없 다 " 고 하 셨 습니다 . 우리 의 믿음 그 자체 에 그 문제 를 해결 할 수 있 는 어떤 능력 이 있 는 것 이 아니 라 하나님 께서 는 우리 의 믿음 을 통해서 그 믿음 대로 역사 하 시 기 때문 에 우리 에게 믿 음 이 필요 합니다 . ( 3 ) 예수 님 은 죽 은 야이로 의 딸 에게 죽 은 것 이 아니 라 잔다고 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 주변 에서 울 고 있 었 던 많 은 사람 들 은 예수 님 의 이 같 은 말씀 을 비웃 었 습니다 . 죽 은 사람 에게 잔다고 말씀 하 신 일 은 중대 한 문제 입니다 . 왜냐하면 죽 은 사람 은 다시 일어날 가망 이 전혀 없 지만 자 는 사람 은 얼마 안 가 깨 어 날 것 이 기 때문 입니다 . 예수 님 은 인생 의 주검 을 잔다고 표현 하 심 으로 주검 의 개념 을 바꾸 어 놓 았 습니다 . 그러면 주 님 은 왜 죽 은 야이로 의 딸 을 잔다고 하 셨 습니까 ? 그 이유 는 이 아이 가 다시 살아날 것 이 기 때문 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 그곳 에 있 는 믿음 이 없 는 사람 들 을 모두 내 보내 시 고 믿음 의 사람 들 만 남기 셨 습니다 . 믿음 의 기도 를 해야 할 곳 에 불신 적 인 요소 가 개입 되 면 기도 에 방해 가 되 기 때문 입니다 . 예수 님 은 야이로 의 손 을 잡 고 " 달리 다 굼 " 이라고 명하 셨 습니다 . 이 말씀 은 아람어 인데 일어나 라는 뜻 입니다 . 이 같 은 명령 을 하 시 자 죽 었 던 야이로 의 딸 이 일어났 습니다 . 이 에 그곳 에 있 었 던 사람 들 이 크 게 놀라 고 놀랐 다고 했 습니다 . 두려워 말 고 믿 기 만 하 면 이 처럼 크 게 놀라운 일 을 볼 수 있 는 것 입니다 . 67 \ 마가복음 ( 31 ) 혈루증 여인 의 믿음 ( 마가복음 5 : 25 - 34 ) 서 론 : 우리 는 본문 에서 열 두 해 를 혈루증 으로 고통 을 받 아 온 한 여인 의 모습 을 보 게 됩니다 . 이 여인 은 아무런 방법 으로 도 자신 의 병 을 고치 지 못했 습니다 . 마침내 그 에게 병 을 고칠 수 있 는 절호 의 기회 가 왔 습니다 . 이 여인 은 이 기회 를 놓치 지 않 고 예수 님 께 찾 아 나 가 그 의 그 두렵 고 무서운 병 을 고침 받 았 습니다 . 의학 상 혈루증 은 유전 으로 알려져 있 으며 여자 에게 는 해당 의 안 된다고 알 고 있 지만 그 당시 에 는 혈루 중 으로 진단 된 변명 이 없 었 으며 여자 가 계속 적 으로 피 를 흘리 는 병 으로 하나 의 위험 스러운 부인병 중 의 하나 였을 것 입니다 . 1 . 이 여인 의 절망 적 인 상태 이 여인 은 그 의 생애 중 위험 한 고비 를 맞이 했 습니다 . 그 가 앓 고 있 는 병 은 그 당시 치료 가 불 가능 한 절망 적 인 병 으로 살 가망 이 전혀 없 는 병 입니다 . ( 1 ) 이 여인 은 12 년 간 이나 이 병 으로 고통 을 받 는 생애 를 보냈 습니다 . 열 두 해란 결코 짧 은 해 가 아닙니다 . 그 가 병 의 종이 되 어 병 으로 그 의 인생 이 사로잡힌 일 은 마치 우리 가 죄 중 에 사로잡혀 그 죄 로 인하 여 우리 의 인생 을 망쳐 놓 는 일 과 같 은 것 입니다 . 이 여인 은 기진맥진 한 인생 의 고비 에서 예수 의 소문 을 듣 게 되 었 습니다 . ( 2 ) 이 여인 은 자신 의 불행 한 병 을 고치 기 위해 " 많 은 의원 에게 많 은 괴로움 도 받 았 고 있 는 것 도 다 허비 하 였으되 아무 효험 이 없 고 도리어 더 중하 였 다 " 고 했 습니다 . 병 을 고쳐 줄 의원 이 그 에게 줄 수 있 었 던 것 은 많 은 괴로움 이 었 습니다 . 유대 인 들 은 율법 이 그 들 에게 의 를 줄줄 알 고 열심히 지켜 왔 지만 율법 이 그 들 에게 선사 한 것 이 란 의 가 아니 라 정죄 였 습니다 . 이 여인 이 의원 으로부터 받 은 것 은 치료 가 아니 라 괴로움 이 요 그 괴로움 이 더욱 중하 여진 일 입니다 . 결국 이 여인 은 그 가 가진 재산 마저 다 허비 하 기 에 이르 렀습니다 . 2 . 이 여인 에게 찾아온 소망 이 여인 이 구원 받 은 역사 를 보 면 그 의 인생 중 가장 절망 적 인 상태 에 있 었 을 때 였 습니다 . ( 1 ) 절망 이 란 인생 에게 는 위기 지만 이 절망 이 예수 님 께 는 해당 되 지 않 습니다 . 그 여인 이 그 의 절망 적 인 인생 의 절벽 에서 예수 님 을 찾 은 일 은 그 의 새로운 인생 의 열리 는 유일 한 길 이 었 습니다 . 이 여인 에게 그 같 은 무서운 병 이 주어지 고 또한 예수 님 을 만나 기 까지 고침 을 받 지 못한 일 은 그 에게 다행 한 일 이 었 습니다 . 이 68 \ 마가복음 를 인하 여 이 여인 은 주 님 을 만날 수 있 었 기 때문 입니다 . ( 2 ) 절망 적 인 그 시기 가 주 님 을 찾 을 절호 의 기회 입니다 . 이 여인 은 " 더 중하 여졌 던 차 에 예수 의 소문 을 들 었 다 " 고 했 습니다 . 이 여인 은 아마 그 이전 에 도 예수 의 소문 을 들 었 을는지 모릅니다 . 그러나 그 때 에 는 예수 의 소문 이 그 에게 절박 하 게 여겨 지 지 아니했 을 것 입니다 . 아직 도 돈 이 있 었 고 찾아가 야 할 의원 이 있 었 고 아직 도 기력 이 남 아 있 었 기 때문 입니다 . 이 여인 에게 예수 의 소문 이 복음 으로 들려진 것 은 자기 자신 이 폐인 처럼 되 어 아무 쓸모 없 는 존재 가 된 후 입니다 . 누구 인가 이 가련 한 여인 에게 예수 의 소문 을 들려 주 었 습니다 . 이 여인 에게 예수 의 소문 을 들려준 사람 은 훌륭 한 전도 인 의 사명 을 다 이룬 사람 입니다 . ( 3 ) 이 여인 은 믿음 으로 구원 을 받 았 습니다 . 이 여인 의 믿음 은 초등 단계 의 믿음 으로 예수 님 께서 자기 의 병 을 고쳐 주 실 것 이 라고 하 는 믿음 에 불과 했 습니다 . 그러나 예수 님 은 이 여인 의 이 같 은 믿음 을 귀히 여기 셨 습니다 . 이 믿음 으로 말미암 아 그녀 는 주 님 으로부터 생명 을 얻 는 구원 의 믿음 도 받 았 을 것 입니다 . 3 . 네 믿음 이 너 를 구원 하 였으니 평안히 가 라 이 여인 의 믿음 은 자신 의 손 을 주 님 의 옷가 에 대 어도 나 음 을 얻 을 것 이 다 라는 믿음 이 었 습니다 . 이 같 은 믿음 은 큰 믿음 입니다 . 다른 사람 들 이 예수 님 을 만나 치료 받 은 여러 가지 사실 을 예수 의 소문 으로 들 었 을 때 , 이 여인 은 이 같 은 믿음 을 가질 수 있 었 습니다 . 이 여인 은 자리 에서 일어나 밖 으로 나가 무리 가운데 섞였 습니다 . 이런 이 여인 의 결단 은 대단 한 모험 이 었 습니다 . 그녀 는 지금 중병 을 앓 고 있 는 처지 입니다 . 그런데 그 는 자리 를 박차 고 일어나 밖 으로 나가 무리 가운데 섞였 습니다 . 주 님 을 찾 아 만나 야 겠 다는 결단 이 이 여인 으로 이 처럼 큰 힘 과 용기 를 얻 게 한 것 입니다 . 예수 님 앞 으로 나가 려면 누워 있 었 던 그 자리 에서 일어나 야 합니다 . 슬픔 의 자리 에서 , 절망 의 자리 에서 일어나 야 합니다 . 일어난 사람 은 이 여인 처럼 예수 를 만나 려는 일념 으로 어려운 난관 을 헤쳐 나가 야 합니다 . 결 론 : 이때 예수 님 께서 자기 몸 에서 능력 이 나간 줄 을 스스로 아셨 다고 했 습니다 . " 믿음 의 기도 는 병든 자 를 구원 하 리니 주 께서 저 를 일으키 시 라 " 고 하 신 말씀 처럼 믿음 의 기도 가 위대 한 것 은 그 기도 를 통하 여 주 님 의 능력 이 나오 기 때문 입니다 . 이 처럼 우리 의 믿음 은 주 님 으로부터 능력 을 만들 어 냅니다 . 주 님 이 자기 를 만진 사람 을 찾 으실 때 이 여인 은 두려운 마음 으로 주 님 앞 에 나와 모든 사실 을 고했 습니다 . 예수 님 은 이 여인 을 사랑 스럽 게 바라보 시 면서 " 딸아 네 믿음 이 너 를 구원 하 였으니 평안히 가 라 네 병 에서 놓여 건강 할 지어다 " 라고 하 시 는 축복 의 선언 을 들 었 습니다 . 69 \ 마가복음 ( 32 ) 고향 에서 배척 당하 신 메시 야 ( 마가복음 6 : 1 - 6 ) 서 론 : 예수 님 은 베들레헴 에서 태어나 셨 지만 고향 은 나사렛 입니다 . 그 의 고향 방문 은 개선 장군 의 모습 이 아니 라 이상히 여김 을 받 는 바 되 어 가장 환영 받 으셔야 하 실 분 이 냉담 한 대우 를 받 으시 고 배척 을 당하 셨 습니다 . 사람 들 이 그리스도 를 바라봄 에 있 어 그 를 누구 로 보 느냐는 문제 는 매우 중요 합니다 . 나사렛 에 살 고 있 는 사람 들 은 예수 님 을 너무 잘 알 았 으므로 목수 의 아들 로 보 았 고 요셉 의 대 를 이 은 목수 예수 로 보 았 습니다 . 1 . 이런 권능 이 어 찜 이 뇨 ? 예수 님 은 그 의 공생애 중 에 고향 으로 내려가 신 일 은 여러 번 있 었 습니다 . 예수 님 은 제자 들 과 함께 고향 으로 내려가 셨 습니다 . 고향 사람 들 에게 복음 을 전하 시 려는 의도 에서 였을 것 입니다 . 안식일 이 되 었 습니다 . 예수 님 은 어려서 부터 안식일 에 는 부모 나 형제 들 과 함께 회당 의 예배 에 참석 해 오 셨 습니다 . 예수 님 은 어려서 부터 매우 지혜 로 우셨 으며 성경 에 도 능통 하 셨 기 때문 에 회당 에서 도 동리 사람 들 의 칭찬 을 듣 는 모범 적 인 청년 이 었 습니다 ( 눅 2 : 52 ) . ( 1 ) 예수 님 이 회당 에서 가르치 셨 다고 했 습니다 . 안식일 에 회당 에서 예배 를 드리 는 순서 에 는 두루마리 로 된 성경 을 회 당장 이 지적 한 사람 에게 읽 도록 하 고 또 그 사람 으로 말씀 을 강론 할 수 있 는 기회 도 주 었 습니다 . 그곳 회 당장 은 예수 님 이 여러 회당 에서 말씀 을 가르치 셨 다는 소문 을 들 었 고 또 자기 도 예수 님 에 대하 여 잘 알 고 있 었 으므로 그 를 지적 하 여 말씀 을 강론 하 도록 배려 했 던 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 의 가르치심 에 많 은 사람 이 놀랐 다고 했 습니다 . 고향 에 있 는 이 들 이 놀란 것 은 그 말씀 에 위엄 과 침범 할 수 없 는 권위 가 있 었 기 때문 입니다 . 서기관 들 이나 제사장 들 의 가르침 과 는 전혀 다른 면 이 있 었 습니다 . 그 들 은 ' 참으로 놀라운 일 이 아닌가 ? ' 이것 은 아무래도 이상 한 일 이 라고 생각 했 습니다 . 말 하 자면 정상 적 인 일 이 아니 라 무엇 인가 잘못 된 것 이 분명 하 다고 생각 하 기 에 이른 것 입니다 . 그 가 그저 평범 한 모습 으로 고향 에 돌아왔 다면 아무런 일 도 일어나 지 않 았 겠 지만 그 의 돌연 한 변화 는 환영 대신 에 고향 사람 들 의 이상히 여기 게 것 입니다 . ( 3 ) 이 지혜 와 이 권능 이 어 찜 이 뇨 ? 또한 그곳 에서 병자 들 을 고치 시 고 귀신 을 쫓아내 시 는 권능 도 행하 셨 습니다 . 이런 것 들 이 그 들 의 눈 에 는 기이 하 게 보인 것 입니다 . 만약 이 같 은 권위 있 는 말씀 과 주 의 권능 을 고향 이 아닌 다른 곳 에서 행하 셨 다면 큰 환영 을 받 으셨을 것 입니다 . 그러나 나사렛 사람 들 은 이런 일 이 이상 했 던 것 입니다 . 사람 이 갑자기 변하 면 누구 나 이상 스럽 게 바라보 게 됩니다 . " 이 70 \ 마가복음 런 권능 이 어찌 됨 이 뇨 " 그 들 은 주 님 의 행하 시 는 모든 일 을 이해 할 수 없 었 습니다 . 예수 님 의 육신 적 인 근본 에 대하 여 그 들 은 너무나 도 상세 하 게 알 고 있 었 습니다 . 그 는 메시 야 가 될 수 도 없 는 사람 이 요 뛰어난 지혜 로 말씀 을 가르칠 만 한 위인 도 못 되 고 더군다나 귀신 을 쫓 는 권능 이나 병자 들 을 말씀 으로 치료 하 시 는 능력 을 행할 수 있 는 선지자 일 수 도 없 는 것 입니다 . 그런데 그 들 의 눈앞 에 나타난 이 예수 는 너무나 도 놀라운 일 을 하 고 있 는 것 입니다 . ( 4 ) 사람 들 은 예수 를 배척 하 는데 여러 가지 이유 를 가지 고 있 습니다 . 예수 를 배척 하 는 사람 들 은 예수 님 을 영 적 으로 바라보 지 못하 는 사람 들 입니다 . 예수 님 으로부터 사람 의 모습 만 을 찾 으려면 예수 를 만날 수 없 습니다 . 예수 님 은 사람 이 지만 동시 에 하나님 이 십니다 . 말씀 이 육신 이 되 셨 기 때문 입니다 ( 요 1 : 14 ) . 2 . 아무 권능 도 행하 실 수 없 으신 예수 님 나사렛 에서 배척 받 으신 예수 님 은 마음 으로 깊이 탄식 하 셨 습니다 . " 선지자 가 자기 의 고향 과 자기 친척 과 자기 집 외 에서 는 존경 을 받 지 않 음 이 없 느니라 " 고 하 신 말씀 에서 자기 친척 들 과 자기 집 에서 조차 배척 당하 신 서글픈 사실 을 알 수 있 게 됩니다 . 선지자 가 자기 고향 에서 존경 을 받 지 못한다는 말 은 그 당시 널리 인용 되 어 온 속담 이 었 을 것 입니다 . 예수 님 이 나사렛 에서 는 아무 것 도 행하 실 수 없 다고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 믿음 이 없 는 곳 에서 는 권능 을 행하 지 아니하 셨 습니다 . 예수 님 의 권능 은 믿 는 자 에게 주 시 는 선물 입니다 . 믿 음 이 없이 는 아무 것 도 받 을 줄 로 생각 하 지 말 아야 합니다 . 그러나 그런 중 에 도 예수 님 이 위로 를 받 으신 일 은 얼마간 의 믿음 의 사람 이 있 었 다는 사실 입니다 . 다만 소수 의 병자 에게 안수 하 여 고쳐 주 셨 다고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 우리 는 사데 교회 가 전혀 소망 이 없 는 것 으로 여기 면 안 됩니다 . " 그러나 사대 에 그 옷 을 더럽히 지 아니한 자 몇 명 이 네 게 있 어 흰옷 을 입 고 나 와 함께 다니 시 리라 " 고 하 셨 습니다 ( 계 3 : 4 ) . 그 몇 명 때문 에 주 님 은 사데 교회 를 멸하 지 아니하 시 고 회개 를 촉구 하 신 것 입니다 . 나사렛 에서 도 주 님 을 영접 한 이 소수 의 무리 들 때문 에 큰 위로 를 받 으셨 습니다 . 하나님 의 나라 는 좁 은 문 입니다 좁 은 문 은 길 이 좁 고 협작 하 고 찾 는 이 가 적 다고 하 셨 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 이곳 사람 들 이 믿 지 않 음 을 이상히 여기 셨 습니다 . 이 말씀 의 뜻 은 주 님 께서 놀라 셨 다는 의미 입니다 . 그 들 이 친히 듣 고 친히 보 는 바 인데 어찌하 여 믿 지 못하 는 것 인지 , 그 들 의 마음 에 완악 함 을 인하 여 탄식 하 시 는 주 님 의 심정 을 이 처럼 나타낸 것 입니다 . 믿 음 을 가지 고 주 님 을 따라야 믿 음 에서 오 는 귀한 축복 을 받 을 수 있 습니다 . 71 \ 마가복음 ( 33 ) 전 도인 의 자세 ( 마가복음 6 : 7 - 13 ) 서 론 : 예수 님 은 제자 들 에게 전 도인 의 사명 을 주 셔서 각 고을 로 보내 기 로 하 셨 습니다 . 이것 은 제자 들 에 대한 전도 훈련 인데 여기 서 복음 을 전하 고자 하 시 는 주 님 의 심정 을 바라볼 수 있 습니다 . 예수 님 은 무리 들 을 보내 실 때 마다 목자 없 는 양 같이 고생 하 며 유리 하 는 모습 으로 불쌍히 보 셨 습니다 . 복음 을 전파 하 기 를 열망 하 시 는 주 님 은 베드로 에게 내 가 너 로 사람 을 낚 는 어부 가 되게 하 리라고 하 셨 고 " 추수 할 것 은 많 되 일 꾼 은 적 으니 그러므로 추수 하 는 주인 에게 청 하 여 추수 할 일 꾼 들 을 보내 어 주 소서 하 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 마 9 : 35 - 38 ) . 1 . 전 도인 으로서 의 권세 를 주 신 예수 님 은 12 제자 들 을 불러 둘 씩 쌍쌍이 보내 시 며 더러운 귀신 을 제어 하 는 권세 를 주 셨 습니다 . ( 1 ) 두 명 씩 짝 지 어 보내 셨 습니다 . 둘 은 증인 의 수효 입니다 . 복음 의 증거 는 증인 에 의해 전달 됩니다 . 그리스도인 들 은 모두 복음 의 증인 들 입니다 . 증인 에게 는 다른 또 한 명 의 협력자 가 필요 합니다 . 한 명 의 행동 은 불안 하 고 용기 가 나 지 않 습니다 . 서로 합력 하 여 기도 하 고 위로 해 주 는 일 은 복음 전도 에 도 필요 합니다 . ( 2 ) 더러운 귀신 을 제어 하 는 권세 를 주 셨 습니다 . 이것 은 여러 가지 병 을 고치 는 권세 를 말 합니다 . 이때 제자 들 이 주 님 으로부터 받 은 권세 는 특별 한 권세 입니다 . 주 님 이 친히 주 신 명령 적 인 권세 였으므로 그 들 이 전 도인 으로 보내 심 을 받 아 그 사명 을 이루 기 까지 자동 적 으로 따라 온 권세 입니다 . 이런 권세 가 그 들 에게 계속 적 으로 지속 된 것 은 아닙니다 ( 막 9 : 18 ) . 마지막 환난 시 등장 하 는 두 증인 은 1260 일 의 전 3 년 반 기간 불사신 의 권능 으로 복음 을 전파 한다고 했 습니다 ( 계 11 : 1 - 7 ) . 지금 도 전도 인 들 에게 는 어느 정도 의 이 같 은 권세 가 주어져 있 습니다 . 복음 을 전하 는 일 자체 가 성령 의 권능 의 역사 이 기 때문 에 병 을 치료 하 시 는 권세 가 성령 에 의해 나타납니다 . 우리 는 이 같 은 권능 을 주 의 복음 을 위해서 만 사용 되 어야 합니다 . 만약 이곳 에 자랑 이나 명예 나 재물 이 개입 된다면 그런 일 은 불법 적 인 일 로 주 님 의 준엄 한 문책 을 받 게 될 것 입니다 ( 마 7 : 22 - 23 ) . 2 . 여행 을 위한 도구 예수 님 은 " 여행 을 위하 여 지팡이 외 에 는 양식 이나 주머니 나 전대 의 돈 이나 아무 것 도 가지 지 말 이 며 신 만 신 고 두 벌 옷 도 입 지 말 라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) " 양식 을 가지 지 말 라 " 고 하 셨 습니다 . 유대인 의 생활 습성 은 나그네 를 대접 하 72 \ 마가복음 는 관습 을 가지 고 있 습니다 . 전 도인 들 이 이 같 은 양식 문제 에 염려 하 다 보 면 맡 은 사명 을 감당 할 수 가 없 을 것 입니다 . 하나님 께서 는 전도 인 들 에게 먹 을 양식 을 예비 하 십니다 . 전 도인 은 하나님 의 일 꾼 들 입니다 . 일 꾼 이 삯 을 받 는 일 은 당연 한 일 이 라고 하 셨 습니다 . ( 2 ) " 주머니 나 전대 의 돈 도 가지 지 말 라 " 고 하 셨 습니다 . 주머니 란 여행 에 필요 한 물건 을 담 아 가지 고 다니 는 여행 용 가방 을 말 합니다 . 전대 의 돈 은 여행 에 사용 하 려고 챙긴 돈 을 말 합니다 . 이런 것 들 은 복음 을 전하 는 일 에 거침돌 이 되 기 가 쉽 습니다 . 이런 일 에 집착 하 다 보 면 복음 전파 에 소홀 해 지 기 쉬운 것 입니다 . ( 3 ) " 두 벌 옷 도 입 지 말 라 " 고 하 셨 습니다 . 두 벌 옷 이란 중동 지방 은 주 , 야 의 기온 차이 가 심하 므로 밤 에 입 을 옷 을 미리 준비 하 는 일 을 말 합니다 . 복음 을 전하 는 여행자 로서 필요 한 것 은 신 과 단벌 옷 과 지팡이 뿐 이 라고 하 셨 습니다 . 왜 예수 님 께서 이 같 은 말씀 을 하 시 는가 하 면 전도자 가 이런 모든 일 에 마음 을 쓰 고 부족 한 것 이 없 도록 준비 하 려면 맡 은 사역 을 감당 할 수 없 을 것 이 기 때문 입니다 . " 손 에 쟁기 를 잡 고 뒤 를 돌아보 는 자 는 하나님 의 나라 에 합당 치 아니 하 니라 " 고 주 님 은 말씀 하 셨 습니다 ( 눅 9 : 62 ) . 예수 님 은 전도자 가 그 전도지 에 가 서 제자 들 이 해야 할 일 에 대하 여 몇 가지 로 말씀 하 셨 습니다 . " 어느 곳 에 가 든지 한 곳 에 유하 라 " 고 하 셨 습니다 . 전 도인 을 영접 한 가정 은 복 받 을 가정 입니다 . 그곳 에 유숙 하 고 있 는 전도 인 들 은 그곳 을 떠나 기 까지 그 집 에 유숙 하 라고 하 셨 습니다 . " 전도자 를 배척 하 는 곳 에서 는 증거 를 삼 으라 " 고 하 셨 습니다 . 복음 을 받아들이 지 아니하 는 곳 이 있 습니다 . 예수 님 은 복음 을 거역 한 지방 에 대하 여 주 님 은 화 를 선언 하 셨 습니다 ( 마 11 : 20 - 22 ) . 복음 은 구원 을 얻 을 사람 들 에게 나 멸망 받 을 사람 들 에게 다 같 은 향기 를 풍깁니다 ( 고후 2 : 15 - 16 ) . 발아래 먼지 를 떨 어 버리 란 말 은 그 당시 나그네 영접 하 기 를 싫어하 는 집 에 대한 저주 의 뜻 으로 했 던 관습 입니다 . 제자 들 이 파송 되 어 활동 하 기 시작 했 습니다 . 그 들 은 회개 하 라고 전파 했 습니다 . 복음 은 회개 가 전제 되 어야 합니다 . 회개 없이 는 복음 을 받아들일 수 없 습니다 . 그 들 은 많 은 귀신 을 쫓아냈 다고 했 습니다 . 더러운 귀신 들 이 말씀 의 권능 앞 에 소리 를 지르 며 쫓겨 나갔 습니다 . 많 은 병자 에게 도 기름 을 발라 고쳤 다고 했 습니다 . 기름 이 란 올리브유 나 감람유 를 말 합니다 . 결 론 : 사도 바울 은 빚진 자 의 심정 으로 복음 을 전했 습니다 ( 롬 1 : 14 - 15 ) . 그리스도인 들 은 누구 나 이 같 은 바울 의 빚진 자 의 심정 을 가지 고 전 도인 이 되 어야 합니다 . 우리 는 이 전도 의 사명 을 이루 는 일 에 " 너희 가 거저 받 았 으니 거저 주라 " 고 하 신 말씀 을 따라야 합니다 ( 마 10 : 8 ) . 73 \ 마가복음 ( 34 ) 세례 요한 의 죽음 ( 마가복음 6 : 14 - 29 ) 서 론 : 세례 요한 에 관한 기사 는 4 복음서 에 모두 기록 되 어 있 습니다 . 그것 은 이 요한 이야말로 메 시야 에 앞서 그 를 증거 하 는 마지막 선지자 로 세상 에 보내 심 을 받 은 사람 이 기 때문 입니다 . 우리 는 세례 요한 의 태어나 면서 부터 그 의 활동 과 그 의 생애 의 최후 를 바라보 면서 그 의 너무나 도 험난 하 고 어려웠 던 인생 길 에 측은 한 마음 을 금할 수 없 습니다 . 그러나 그 의 생애 는 하나님 의 주신 사명 대로 이 세상 에 왔 다가 그 사명 을 온전히 마치 는 것 으로 그 의 인생 을 마침 으로 하나님 을 향하 여 온전 한 생애 를 보낸 복 된 선지자 였 다고 말 할 수 있 습니다 . 1 . 헤롯 에게 들린 예수 의 소문 예수 님 의 공생애 와 세례 요한 의 활동 은 겹쳐지 는 기간 이 얼마간 있 었 지만 예수 님 의 적극 적 인 활동 에 따라 세례 요한 의 빛 은 차츰 시들 기 시작 했 습니다 . 세례 요한 은 언젠가 이 처럼 그 의 제자 들 에게 말 한 일 이 있 습니다 . " 신부 를 취하 는 자 는 신랑 이나 서서 신랑 의 음성 을 듣 는 친구 가 크 게 기뻐하 나니 나 는 이러 한 기쁨 이 충만 하 였 노라 그 는 흥하 여야 하 겠 고 나 는 쇠 하 여야 하리 라 "( 요 3 : 30 ) . ( 1 ) 예수 님 의 행적 이 헤롯 왕 에게 들렸 습니다 . 여기 나오 는 헤롯 왕 은 예수 님 이 태어났 을 때 통치 하 던 대 헤롯 이 사마리아 여인 ' 말 디스 ' 에게서 난 아들 로 그 당시 갈릴리 와 베뢰아 지방 의 분봉 왕 으로 있 었 던 ' 해 롯 안 디바 ' 를 가리킵니다 . 이 헤롯 왕 은 자신 의 불 의 한 일 로 의로운 세례 요한 을 죽인 죄 로 인하 여 양심 의 가책 을 받 으면서 살아왔 기 때문 에 예수 님 의 권세 있 는 말씀 과 기사 이적 을 행하 시 는 소문 에 겁 을 먹 고 놀랬 던 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 에 대한 소문 이 여러 가지 로 퍼져 나갔 습니다 . 어떤 이 는 엘리야 라고 말 했 습니다 . 엘리야 란 말라기 가 예언 한 선지자 로 이 예언 은 세례 요한 에 관한 것 이 라고 예수 님 이 말씀 하 셨 습니다 ( 말 4 : 5 - 6 , 마 11 : 14 ) . 어떤 옛 선지자 중 의 하나 와 같 다고 했 습니다 . 그런데 헤롯 은 예수 님 의 소문 을 듣 고 " 이 는 세례 요한 이 죽 은 자 가운데 서 살아났 도다 그러므로 이런 능력 이 그 속 에서 운동 하 느니라 " 고 판단 한 것 입니다 . 죄인 은 본능 적 으로 어떤 보복 의 두려움 에 사로잡히 게 되 는 것 입니다 . 헤롯 은 정신 분열증 에 걸린 환자 처럼 의로운 세례 요한 을 죽인 일 에 대하 여 신 의 보복 을 받 지 않 을까 ? 두려워 하 고 있 었 습니다 . 2 . 헤 롯 에 대한 세례 요한 의 책망 헤롯 의 아버지 대 헤롯 은 잔인 무도 한 인간 으로 자신 의 권세 를 유지 하 기 위해 73 \ 마가복음 서 라면 어떤 악랄 한 일 도 서슴 지 않 았 습니다 . 동방 박사 들 을 속여서 자신 이 아기 예수 께 경배 하 러 가 겠 노라고 하 여 그 아기 를 죽이 려는 음흉 한 계획 을 꾸몄 던 이자 는 동방 박사 들 이 꿈 에 지시 를 받 아 다른 곳 으로 본국 에 돌아가 자 베들레헴 지역 에 두 살 아래 사내 아이 들 을 전부 죽이 는 일 도 서슴 지 않 았 습니다 . 본문 에 나오 는 헤롯 은 이 자 가 사마리아 여인 인 ' 말 디스 ' 로부터 얻 은 아들 로 ' 헤롯 안디 바 ' 입니다 . ( 1 ) 이 헤롯 은 패륜 적 인 결혼 을 한 까닭 에 세례 요한 의 책망 을 듣 게 된 것 입니다 . 헤롯 이 그 당시 데리 고 살 고 있 는 아내 헤로디아 는 원래 가 자신 의 배다른 동생 이 되 는 ' 헤롯 빌립 ' 의 아내 였 습니다 . 그런데 헤롯 이 주후 29 년 경 팔레스타인 연안 도시 에 살 고 있 는 동생 헤롯 빌립 을 방문 했 을 때 서로 불륜 의 사랑 을 나누 게 된 것 입니다 . 이때 헤로디아 는 헤롯 왕 의 아내 ' 아레 타스 ' 를 추방 하 므로 결혼 이 성사 되 어 자신 의 아내 로 삼 아 살아오 고 있 었 던 처지 였 습니다 . 세례 요한 은 왕궁 으로 헤롯 을 찾아가 이 같 은 왕 의 죄악 을 지적 하 여 책망 했 던 것 입니다 . ( 2 ) 헤로디아 는 세례 요한 을 위하 여 그 를 죽일 음모 를 꾸몄 습니다 . 그러 던 중 마침 세례 요한 을 죽일 수 있 는 좋 은 기회 가 찾아왔 습니다 . 왕 의 생일 이 되 었 습니다 . 해 마다 이날 이 면 대신 들 과 천 부장 들 과 갈릴리 의 귀인 들 로 더불 어 큰 연회 가 베풀 어 지 는 것 입니다 . 헤로디아 는 이 기회 를 포착 하 면 세례 요한 을 죽일 수 있 을 것 이 라고 생각 했 습니다 . 헤로디아 는 전 남편 에게서 태어난 딸 ' 살 로 매 ' 를 연회석 에 들여보내 어 헤롯 이 좋 아 하 는 특이 한 춤 을 추 는 것 을 미끼 로 세례 요한 의 목 을 베 는 일 에 성공 했 습니다 . 이래서 하나님 의 위대 한 선지자 는 간교 한 계집 에 의해 죽임 을 당했 습니다 . 3 . 세례 요한 의 죽음 이 뜻 하 는 것 이 처럼 세례 요한 은 한 음탕 한 계집 에 의하 여 비참 한 최후 를 마쳤 습니다 . ( 1 ) 요한 은 광야 의 외치 는 자 의 사명 을 다 이루 었 습니다 . 그 는 세례 를 통하 여 예수 님 이 메 시 야 이심 을 알 게 되 었 으며 예수 님 을 세상 에 들 어 내 놓 는 사명 을 이룸 으로 그 의 할 일 이 다 끝난 것 입니다 . ( 2 ) 요한 은 가장 영광 스러운 죽음 으로 하나님 께 가 야 했 습니다 . 하나님 께서 는 그 에게 있 어서 가장 영광 스러운 죽음 이 무엇 인지 알 고 계셨 습니다 . 그리고 헤롯 왕 을 예비 해 놓 으시 고 불의 를 책망 하 는 하나님 의 말씀 을 전하 다가 헤롯 의 칼날 에 순교 할 수 있 도록 섭리 하 셨 던 것 입니다 . 결 론 : 위대 한 사명 을 가지 고 세상 에 태어난 세례 요한 은 가장 짧 은 생애 를 메 시야 를 증거 하 는 일 에 만 헌신 하 고 보 람 있 게 죽 었 습니다 . 우리 는 세례 요한 의 생애 를 본받 는 성도 가 되 어야 겠 습니다 . 75 \ 마가복음 ( 35 ) 무리 를 불쌍히 보 신 예수 님 ( 마가복음 6 : 30 - 43 ) 서 론 : 예수 님 이 가시 는 곳 이 면 항상 큰 무리 들 이 그 의 뒤 를 따랐 습니다 . 주 님 이 행하 시 는 이적 과 권세 있 는 말씀 과 메시 야 일는지 도 모른다는 호기심 때문 에 무리 가 군중 을 이루 어 뒤따른 것 입니다 . 예수 님 은 그 들 을 피하 여 자리 를 옮기 셨 지만 그 들 도 도보 로 그곳 에 달려와 한적 한 들판 에 는 예수 님 을 둘러싼 많 은 군중 들 로 가득 찼 습니다 . 이제 이곳 에서 참으로 놀라운 잔치 가 벌어지 게 될 것 입니다 . 1 . 무리 를 목자 없 는 양 처럼 보 신 예수 님 예수 님 은 큰 무리 가 따르 는 것 을 보 시 고 " 그 목자 없 는 양 같 음 을 인하 여 불쌍히 여기 셨 다 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 주 님 은 왜 그 들 을 목자 없 는 양 으로 보 셨 는가 ? 양 은 자기 목자 에 의해 키워 집니다 . 목자 의 인도 함 을 받 아 꼴 을 먹 고 출입 합니다 . 인생 은 아담 이 에덴 에서 범죄 한 후 그 의 생명 을 보장 해 주 고 인도 해 줄 영원 한 목자 를 잃 었 습니다 . 인생 은 끊임없이 사망 의 길 을 해 매이 다가 시랑 의 밥 이 되 어 죽 어 갑니다 . " 범죄 하 는 그 영혼 이 죽 으리라 " 고 말씀 하 셨 습니다 ( 겔 18 : 4 ) . ( 2 ) 예수 님 은 친히 이 같 은 인생 의 목자 가 되 기 위해 세상 에 오 신 분 입니다 . 이 에 대하 여 예수 님 은 " 나 는 선한 목자 " 라고 하 시 면서 " 내 가 온 것 은 양 으로 생명 을 얻 게 하 고 더 풍성히 얻 게 하 려는 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 ( 요 10 : 10 - 11 ) . 예수 님 은 양 의 우리 에 문 으로 오 신 분 이 시 기 때문 에 예수 님 이전 에 는 인생 의 참 목자 가 없 었 습니다 ( 요 10 : 8 ) . 양 의 문 이 란 양 의 우리 의 문 을 말 합니다 . 예수 님 이 오 셔서 비로소 양 의 우리 가 형성 되 었 습니다 . 그 가 자신 의 피로 값 주 고 사 시 고 그 무리 들 로 자기 양 으로 삼 으시 고 양 의 우리 를 만드셨 습니다 . 예수 님 이 그 문 이 라고 하 신 것 은 예수 가 아니 면 그 우리 안 으로 절대로 들어갈 수 없 기 때문 입니다 . 이 에 대하 여 " 다른 이 로서 는 구원 을 얻 을 수 없 나니 천하 인간 에 구원 을 얻 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이 라 " 고 말씀 에 주 고 있 습니다 ( 행 4 : 12 ) . ( 3 ) 예수 님 만 이 우리 의 참 목자 이 십니다 . 예수 님 은 " 선한 목자 로 양 들 을 위해 그 목숨 을 버리 신 목자 " 이 십니다 ( 요 10 : 11 ) . 우리 는 그 당시 목자 없 는 양 들 처럼 예수 님 을 따라다닌 길 잃 은 양 같 았 습니다 . 생명 의 길 을 잃 고 제각기 그릇 된 길 로 갔었 는데 우리 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 시 어 우리 의 생명 을 구원 해 주 신 것 입니다 . " 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 여 각기 제 길 로 갔 거늘 여호와 께서 는 우리 무리 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 도다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 사 53 : 6 ) , 목 76 \ 마가복음 자 로서 의 예수 님 은 우리 를 악한 자 에게서 지켜 주 십니다 ( 살 후 3 : 3 , 유 24 ) . 양 의 목자 이 신 예수 님 은 그 의 양 무리 의 이름 을 친히 부르 시 며 인도 하 십니다 ( 요 10 : 3 ) . 2 . 오병 이 어 의 기적 많 은 무리 들 은 주 님 의 곁 을 떠날 줄 을 모르 고 있 습니다 . 그런데 이제 그 들 을 보내 지 않 을 수 없 는 것 은 그곳 은 한적 한 빈 들 이 었 기 때문 입니다 . 그러나 그냥 보내 기 에 는 모든 사람 들 이 너무 지쳤 습니다 . 걱정 이 된 제자 들 은 주 님 께 가까운 동리 로 가 음식 을 사 먹 도록 하 는 것 이 좋 을 것 이 라고 말씀 드렸 습니다 . ( 1 ) 그러나 주 님 은 " 너희 가 먹 을 것 을 주라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 " 무리 를 보내 어 두루 촌 과 마을 로 가 서 무엇 을 사 먹 게 하 옵 소서 " 라고 건의 하 는 제자 들 의 믿음 을 시험 하 시 려는데 이 말씀 을 하 신 목적 이 있 었 습니다 . 제자 들 은 이 많 은 무리 들 을 먹이 는 일 은 그 누구 도 불 가능 한 일 이 라고 여겼 습니다 . " 무엇 을 사 먹 게 하 옵 소서 " 고 하 는 말 과 " 우리 가 가 서 일 백 데나리온 의 떡 을 사 다 먹이 리이까 " 고 하 는 빈정대 는 어투 에서 알 수 있 습니다 . 그 들 은 예수 님 께서 " 너희 가 먹 을 것 을 주 어라 " 고 하 신 말씀 에서 우리 중 에 이 일 을 하 실 분 이 있 다는 사실 을 알 고 " 이 같 은 일 은 오직 주 님 만 이 하 실 수 있 습니다 " 하 면서 주 님 앞 에 무릎 을 꿇 었 어야 했 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 " 너희 에게 떡 몇 개 가 있 느냐 가 서 보 라 " 고 명하 셨 습니다 . 예수 님 은 먼저 주 님 께 무엇 인가 바칠 것 을 원하 십니다 . 하나님 의 축복 은 무엇 인가 바칠 때 그 바친 손길 에 내려 주 십니다 . 제자 들 은 어디 선가 덕 다섯 개 와 물고기 두 마리 를 가져왔 습니다 . 이것 은 어떤 한 아이 가 안드레 를 통해서 주 님 께 드려 진 것 입니다 ( 요 6 : 8 - 9 ) . 예수 님 은 그 떡 과 물고기 를 가지 시 고 무리 를 앉히 신 후 하늘 을 우러러 축사 하 셨 습니다 . 예수 님 이 축사 하 셨 다는 이 축사 란 말 은 ' 율 로 게 오 ' 로 축사 란 말 외 에 축복 하 다 , 복 을 빌 다 라고 하 는 뜻 도 포함 되 어 있 습니다 . 그러므로 주 님 의 축사 는 주 님 께 바친 그 제물 을 위한 축복기도 라고 보 는 것 이 합당 합니다 . 우리 가 주 님 이 기뻐하 시 는 뜻 을 따라 정성 으로 드리 는 재물 에 는 이 같 은 주 님 의 축복 이 따른다는 사실 을 알 아야 합니다 . ( 3 ) 예수 님 은 이 축사 를 통해서 오병 이 어 의 기적 을 창조 하 셨 습니다 . 혹 백 씩 , 혹 오 십 씩 떼 를 지 어 앉 은 무리 들 은 이 기적 의 떡 을 먹 었 습니다 . 결 론 : 주 님 의 기적 은 많 은 무리 를 보 시 고 그 들 을 불쌍히 여기 시 어 그 들 에게 나누 어 주 신대서 만들 어 졌 습니다 . 자기 생각 에 따라 아무 때 나 기적 이 창조 되 는 것 은 아닙니다 . 우리 는 주 님 의 말씀 을 따라 그 를 의뢰 하 고 그 를 따르 면 주 님 이 우리 의 길 을 형통 케 하 신다는 사실 을 알 아야 합니다 . 77 \ 마가복음 ( 36 ) 기도 하 러 산 으로 가신 예수 님 ( 마가복음 6 : 45 - 46 ) 서 론 : 우리 는 예수 님 의 기도 하 시 는 모습 을 성경 여러 곳 에서 찾아볼 수 있 습니다 . 오늘 말씀 에 도 46 절 에 " 무리 를 작별 하 신 후 에 기도 하 러 산 으로 가시 다 " 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 오병 이 어 의 기적 으로 많 은 군중 들 을 배불리 먹이 신 예수 님 은 이 무리 들 의 큰 동요 를 보 시 고 제자 들 을 재촉 하사 배 를 타 고 건너편 벳새다 로 가 게 하 시 고 예수 님 은 무리 들 을 보내 신 후 홀로 산 으로 기도 하 러 가 신 것 입니다 . 여기 서 우리 는 예수 님 이 때때로 기도 하 시 기 위해 산 에 오르 셨 는데 그 여러 형태 를 알아보 도록 하 겠 습니다 . 1 . 오병 이 어 사건 의 여파 저녁 녘 에 들판 에서 벌어진 잔치 는 그 잔치 에 참여 한 많 은 무리 들 에게 놀라운 충격 을 주 게 되 었 습니다 . " 떡 을 먹 은 남자 의 수효 " 만 5 천 명 이 었 으니 이 들 은 가히 큰 무리 가 아닐 수 없 습니다 . ( 1 ) 이 들 이 큰 동요 를 일으켰 습니다 . " 그 사람 들 이 예수 의 행하 신 이 표적 을 보 고 말 하 되 이 는 참으로 세상 에 오 실 그 선지자 라 하 더라 그러므로 예수 께서 저희 가 와서 자기 를 억지로 임금 삼 으려는 줄 을 아 시 고 다시 혼자 산 으로 떠나가 시 니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 요 6 : 14 - 15 ) . 이 말씀 에 비추 어 보 면 오병 이 어 의 사건 은 그 큰 무리 들 에게 큰 파장 을 일으켰 습니다 . 이 같 은 이적 을 행하 시 는 예수 야말로 이스라엘 이 기다리 는 메시아 임 이 틀림없 으니 그 를 임금 으로 삼 자는 공감대 가 형성 된 것 입니다 . 이것 은 하나 의 혁명 의 기도 이 며 폭동 의 시발점 이 될 수 도 있 습니다 . ( 2 ) 유대 인 들 이 가지 고 있 었 던 메시 야 관 에 문제점 이 있 었 습니다 . 유대 인 들 은 단일 신론 ( 單 一神論 ) 자들 입니다 . 단일 신론 이 란 하나님 을 단일 신 으로 보 는 신관 입니다 . 이 신관 은 하나님 의 3 위 를 부인 합니다 . 그 들 에게 는 오직 여호 와 하나님 , 그 단일 신인 하나님 만 을 인정 할 뿐 , 한 하나님 으로서 의 아들 , 한 하나님 으로서 의 성령 의 존재 를 부인 합니다 . 그러므로 유대 인 들 이 예수 님 을 메시아 로 받아들였 다고 해도 성경 적 인 많 은 모순 이 드러나 지 않 을 수 없 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 을 선지자 중 하나 로 여겼 습니다 ( 눅 24 : 20 ) . 이스라엘 은 그 들 의 메시 야로 모세 와 같 은 선지자 를 기다렸 습니다 ( 신 18 : 15 ) . 그 들 은 메시 야 가 나타나 면 그 가 이스라엘 을 회복 할 것 으로 알 았 습니다 ( 눅 24 : 21 , 행 1 : 6 ) . 그 들 은 이스라엘 의 메시 야 야 말 로 하나님 의 세우 시 는 영원 한 왕국 의 왕 이 될 것 이 라고 믿 었 습니다 ( 단 2 : 44 ) . 그러나 이 같 은 그 들 의 메시 야 관 은 성경 의 한 단면 만 바라보 는 오류 에 78 \ 마가복음 서 나온 것 입니다 . ( 3 ) 유대 인 들 은 예수 님 을 잡 아 억지로 자기 들 의 왕 으로 세우 려고 했 습니다 . 그 들 의 눈 은 이제 의심 할 여지 도 없 었 습니다 . 그 의 교훈 으로 보 나 , 오병 이 어 의 기적 으로 보 나 성경 에 언약 된 모세 와 같 은 선지자 임 이 분명 한 것 입니다 . 자기 들 이 할 일 이란 이제 예수 를 왕 으로 세우 면 이 땅 위 에 메 시 야 왕국 이 이루어질 것 으로 믿 었 습니다 . 예수 님 은 그 들 의 이 같 은 의중 을 아 시 고 긴급히 조처 를 취하 셨 습니다 . 제자 들 이 이 무리 들 과 합류 하 면 안 되 겠 기 에 그 들 을 벳새다 로 보냈 습니다 . 그리고 무리 들 을 각기 자기 집 으로 가 도록 흩 으셨 습니다 . 그리고 자신 은 산 으로 기도 하 러 올라가 신 것 입니다 . 2 . 산 으로 기도 하 러 가 신 예수 님 예수 님 이 제자 들 과 함께 벳새다 로 가시 지 않 고 기도 하 러 산 으로 가신 이유 는 무리 들 을 흩 으시 기 위해서 였 습니다 . 만약 예수 님 이 제자 들 함께 뱃 새 다로 가 신다면 그 들 무리 들 도 함께 딸 아 나섰 을 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 중요 한 일 에 봉착 할 때 마다 기도 하 셨 습니다 . 12 제자 를 선택 할 때 기도 하 셨 습니다 ( 눅 6 : 12 - 13 ) . 산상 설교 를 하 시 기 전 에 도 기도 하 셨 습니다 . 예수 님 은 그 의 생애 중 오랜 시간 을 기도 하 시 는 일 에 보내 셨 음 을 알 수 있 습니다 . ( 2 ) 우리 가 성경 에서 예수 님 이 기도 하 신 시간 을 살펴보 면 우리 도 어느 때 기도 할 것 인가 에 대한 교훈 을 삼 을 수 있 습니다 . 예수 님 은 새벽 일찍이 기도 하 셨 습니다 . 새벽 기도 의 유래 는 예수 님 으로부터 시작 되 었 습니다 . " 새벽 오히려 미명 에 예수 께서 일어나 나 가 한적 한 곳 으로 가 서 거기 서 기도 하 시 더니 " 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 막 1 : 35 ) . ( 3 ) 예수 님 은 밤 이 맞 도록 하나님 께 기도 하 셨 다고 했 습니다 ( 눅 6 : 12 ) . 사람 으로 오 신 예수 님 은 스스로 자신 을 종 으로 낮추 셨 기 때문 에 육신 적 으로 당하 셔야 할 모든 일 에 기도 로 하나님 의 도심 을 받 으셔야 하 셨 습니다 ( 히 5 : 7 ) . ( 4 ) 예수 님 은 습관 을 따라 감람산 에 기도 하 러 가 셨 다고 했 습니다 . " 예수 께서 습관 을 좇 아 감람산 에 가시 매 " 라고 했 습니다 ( 눅 22 : 39 ) . 예수 님 께 는 기도 가 그 의 생활 에 없 으면 안 될 하나 의 습관 이 되 신 것 입니다 . 기도 야말로 우리 신앙 생활 에 , 몸 에 깊이 익혀야 할 , 그래서 하나 의 습관 이 되 어야 합니다 . 결 론 : " 믿음 의 주요 또 온전 케 하 시 는 이인 예수 를 바라보 자 " 고 말씀 했 습니다 ( 히 12 : 2 ) . 예수 님 의 하 신 모든 일 은 우리 의 신앙 생활 의 본 으로 삼 으라고 보여 주 신 것 입니다 . 예수 님 이 그 의 공생애 에 나타난 적 은 일 로부터 큰 일 에 이르 기 까지 기도 하 심 으로 문제 앞 에 나가 셨 던 것 처럼 , 우리 들 도 주 님 의 기도 를 본받 는 생활 로 우리 에게 맡겨 주 신 바 하나님 의 뜻 을 이루 어야 할 것 입니다 . 79 \ 마가복음 ( 37 ) 내 니 두려워 말 라 ( 마가복음 6 : 47 - 56 ) 서 론 : 주 님 을 뭍 에 두 고 제자 들 만 배 를 타 고 벳새다 로 가 는 그 들 의 항로 는 평탄 하 지 못했 습니다 . 갑자기 바람 이 거슬림 으로 어려움 을 당하 게 되 었 습니다 . 우리 의 인생 항로 는 마치 바다 에 배와 같 습니다 . 배 는 지극히 적 은 존재 입니다 . 그런데 바다 는 매우 넓 고 언제 사나운 바람 이 불어닥쳐 파도 가 배 를 삼 킬 는지 모릅니다 . 모든 인생 은 누구 도 목표 하 는 항구 에 이를 수 없 습니다 . 그것 은 우리 의 죄악 때문 입니다 . 오직 예수 님 이 그 배 에 동승 하 셔서 길잡이 가 되 어 주 셔야 소망 의 항구 에 이를 수 가 있 는 것 입니다 . 1 . 산 에 계신 예수 님 산 에 오르 신 예수 님 은 " 제자 들 의 괴로이 노 짓 는 것 을 보 셨 다 " 했 습니다 . ( 1 ) 산 에 계신 예수 님 은 우리 를 위해 기도 하 시 는 우리 의 대제사장 을 보여 주 십니다 . 대제사장 은 하나님 의 백성 을 위해 기도 하 는 사람 입니다 . 예수 님 은 멜 기세 댁 의 반차 를 좇 아 하늘 의 지성소 에 올라가 신 우리 의 대제사장 이 십니다 ( 히 7 : 15 - 25 ) . 예수 님 은 자신 의 피로 영원 한 희생 제물 로 삼 으시 고 지금 도 우리 를 위해 기도 하 고 계십니다 . " 그 는 하나님 우편 에 계신 자 요 우리 를 위하 여 간구 하 시 는 자시 니라 " 고 했 습니다 ( 롬 8 : 34 ) . ( 2 ) 예수 님 은 우리 의 영혼 의 닻 이 되 십니다 . 지금 우리 와 주 님 은 끊 어 져 있 는 사이 가 아닙니다 . 영혼 의 탓 으로 연결 되 어 있 습니다 . " 우리 가 이 소망 이 있 는 것 은 영혼 의 닻 같 아서 튼튼 하 고 견고 하 여 휘장 안 에 들어간다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 히 6 : 19 ) . 배 에 매여 있 는 닻 은 배 와 운명 을 같이 합니다 . 배 와 연결 되 어 있 으므로 배 를 풍랑 에서 안전 하 게 지켜 줍니다 . 제자 들 이 풍랑 을 만나 어려움 을 겪 고 있 었 지만 그 들 의 생명 이 안 전할 수 있 었 던 것 은 예수 님 이 그 들 에게 닻 이 되 어 주 셨 기 때문 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 제자 들 이 괴로이 노 젓 는 것 을 보 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 의 눈 으로 보 실 수 있 을 정도 로 가까운 거리 는 아닙니다 . 주 님 은 우리 의 모든 일 을 아 시 고 감찰 하 십니다 . 우리 가 어려움 을 당할 때 도 그것 을 하나 도 모르 심 이 없 습니다 . 이 같 은 사실 은 우리 에게 얼마나 큰 위로 가 되 는 일 입니까 ( 시 139 : 1 - 4 ) . ( 4 ) 예수 님 은 제자 들 이 가장 어려운 시점 에 처했 을 때 그 들 을 찾아오 셨 습니다 . 밤 사경 이 란 새벽 3 시 이후 로 아침 을 맞이 하 려는 어두운 새벽녘 을 말 합니다 . 이 시간 은 우리 인생 의 가장 어려운 고난 의 시기 를 말 해 주 기 도 합니다 . 이 처럼 우리 예수 님 은 우리 의 어려움 을 함께 하 시 기 우리 가 만나 는 환난 시 우리 를 찾아오 80 \ 마가복음 십니다 . 우리 는 우리 에게서 멀리 떠나 계시 지 아니하 시 고 우리 가 어려움 을 당할 때 우리 를 찾아오 시 는 주 님 을 바라볼 수 있 어야 합니다 ( 고전 10 : 13 ) . 2 . 제자 들 에게 가까이 오 신 예수 님 예수 님 은 물위 로 걸어서 그 들 앞 에 까지 오 셨 지만 그냥 지나치 시 려고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 우리 의 의사 를 무시 하 고 우리 가운데 들어오 셔서 우리 를 주관 하 시 는 분 이 아니 십니다 . 그 가 들어오 시 도록 우리 가 문 을 열 어 들여야 합니다 ( 계 3 : 20 ) . 우리 는 주 님 을 맞이 해야 합니다 . 우리 가 주 님 을 필요 로 하 여 부를 때 주 님 은 나 에게 찾아오 셔서 나 에게 당면 한 문제 를 해결 해 주 십니다 ( 시 50 : 15 ) . 우리 는 예수 님 을 만날 기회 를 잘 포착 해야 합니다 . 내 가 시험 중 에 있 을 때 , 어려운 환난 중 에 있 을 때 , 이런 시기 가 예수 님 을 찾 아야 할 가장 시급 한 시기 임 을 알 아야 합니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 들 에게 안심 하 라고 하 셨 습니다 . 안심 하 라는 말씀 은 다만 위로 의 말씀 만 이 아닙니다 . 문제 의 해결 자 가 아니 면 안심 하 라는 위 로 는 우리 에게 아무런 유익 이 없 습니다 . 주 님 의 안심 하 라는 말씀 은 이제 문제 해결 자 가 왔으니 걱정 하 지 말 라는 뜻 입니다 . 주 님 이 우리 에게 가까이 오심 은 우리 의 모든 걱정 과 염려 를 맡 아 주 시 기 위해서 입니다 ( 벧전 5 : 7 ) . ( 3 ) 예수 님 은 두려워 말 라고 하 셨 습니다 . 두려움 은 믿음 의 대적 입니다 . 마귀 는 우리 의 믿음 을 넘어뜨리 기 위해 여러 가지 조건 과 환경 으로 우리 에게 끊임없이 두려움 을 안겨 줍니다 . 그러므로 예수 님 은 언제나 두려워하 지 말 것 을 당부 하 십니다 . 딸 이 죽 었 다는 전갈 을 듣 고 낙심 한 회 당장 에게 주 님 은 " 두려워 말 고 믿 기 만 하 라 " 고 하 셨 습니다 ( 막 5 : 36 ) . ( 4 ) 예수 님 이 이 배 에 올라 저희 에게 가시 니 바람 이 그쳤 다고 했 습니다 . 그 처럼 사납 게 불 던 바람 도 예수 님 의 권능 에 굴복 했 습니다 . 예수 님 은 만물 의 창조자 이 실 뿐 아니 라 창조물 을 당신 의 뜻대로 섭리 하 시 는 분 이 기 때문 에 그 어느 것 하나 주 님 을 거역 하 거나 거슬릴 수 없 습니다 . 그 주 님 의 나 와 함께 하 시 고 나 에게 관계 된 문제 를 해결 해 주 시 고자 하 실 진데 이루 시 지 못하 심 이 없 습니다 . 그러므로 바울 은 담대히 이렇게 고백 했 습니다 . " 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 느니라 " 고 했 습니다 ( 빌 4 : 13 ) . 결 론 : 이 일 로 제자 들 은 마음 에 심히 놀랬 다고 했 습니다 . 그 들 은 바로 얼마 전 예수 님 이 그 많 은 군중 들 에게 떡 을 떼 어 주 신 이 를 바라보 고서 도 이 같 은 일 을 깨닫 지 못했 던 것 입니다 . 우리 는 주 님 의 어떤 분 이 신 가 에 대한 올바른 지식 을 가져야 합니다 . 그 가 가지 신 권능 과 창조 적 인 능력 을 알 아야 합니다 . 그리고 주 님 이 이 모든 그 의 권세 를 가지 고 나 를 돌보 시 고 나 를 인도 하 신다는 사실 을 믿 어야 합니다 . 81 \ 마가복음 ( 38 ) 헛된 경배 ( 마가복음 7 : 1 - 8 ) 서 론 : 예수 님 의 주변 에 는 유대 인 들 로부터 파송 받 은 일단 의 바리새인 들 과 서기관 들 이 그림자 처럼 따라다녔 습니다 . 율법 에 어긋난 범죄 를 찾아내 어 고소 하 기 위해서 입니다 . 그 들 은 유대 인 들 이 자기 들 의 가르침 보다 예수 님 의 가르침 을 따르 고 있 는 사실 에 대하 여 참 을 수 없 었 습니다 . 예수 님 의 교훈 이 자신 들 의 교훈 에 비해 권능 있 는 사실 에 대해 시기 했 습니다 . 이날 도 예루살렘 에서 온 이 들 바리새인 들 과 서기관 들 이 예수 님 의 제자 들 이 손 을 씻 지 않 고 떡 을 먹 었 다 하 여 장로 의 유전 을 지키 지 아니한 사실 에 대하 여 예수 님 께 항의 한 것 입니다 . 1 . 장로 의 유전 문제 의 발단 은 예수 님 의 제자 들 이 씻 지 아니한 부정 한 손 으로 떡 을 먹 었 다는데 있 었 습니다 . 바리새인 들 과 서기관 들 은 이 같 은 행위 는 " 장로 들 의 유전 " 을 지키 지 않 은 것 으로 마땅히 정죄 받 아야 할 일 이 라고 책망 했 습니다 . ( 1 ) 장로 들 의 유전 이 란 랍비 들 의 가르침 을 의미 하 는 말 입니다 . 유전 이 란 말 은 ' 파라 도 시스 ' 로 전수 ( 넘겨 주 다 ) 란 뜻 을 가지 고 있 으며 이 말 은 율법 의 해석 을 뜻 하 는 말 입니다 . 랍비 의 가르침 은 그 들 의 율법 에 있 었 습니다 . 그런데 그 들 은 그 율법 을 하나님 의 말씀 대로 해석 하 지 아니했 다는 데 심각 한 문제점 이 있 었 습니다 . ( 2 ) 그런데 이 같 은 유전 은 예수 님 에 의해 정죄 를 받 았 습니다 . 유전 으로 내려온 그 들 의 교훈 은 비 성경 적 이 기 때문 입니다 . 그 들 의 율법 의 해석 은 인간 의 지식 에 두 었 기 때문 에 그 방향 이 엉뚱 한 곳 으로 빗나갔 습니다 . 그 들 은 안식일 , 여행 , 식사 , 금식 , 규례 , 상거래 , 이방인 과 의 교제 등 에 있 어서 율법 에 따른 행동 규범 을 규정 해 놓 았 습니다 . 모세 의 율법 을 613 개 의 독립 된 법령 으로 세분 하 기 에 이르 렀는데 유대 인 들 은 어려서 부터 율법 을 이 장로 의 유전 의 의해 지켜 온 것 입니다 . ( 3 ) 그러면 왜 장로 의 유전 이 이 처럼 예수 님 의 정죄 를 받 기 까지 잘못 된 결과 를 가져온 것 입니까 ? 그 들 은 의의 표준 을 율법 에 두 었 습니다 . 율법 을 지키 므로 의로운 생활 을 할 수 있 다고 여겼 습니다 . 그래서 실질 적 으로 의로운 생활 을 하 려면 율법 에 따른 많 은 세목 이 있 어야 한다고 생각 했 습니다 . 그 들 은 그것 을 부지런히 연구 하 여 많 은 조문 을 만들 었 고 이스라엘 백성 들 로 하여금 그것 들 을 지키 는 생활 을 강요 해 왔 습니다 . 그 결과 그 들 의 생활 은 의식 에 얽매이 게 되 었 고 종내 는 외식 하 는 자 들 이 되 어 버리 고 말 았 습니다 . 이 일 에 대하 여 예수 님 은 이 처럼 그 들 을 정죄 하 셨 습니다 . " 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 는 죄인 하나 를 얻 기 위하 여 바다 와 육지 를 두루 다니 다가 생기 면 너희 보다 배 나 더 지옥 82 \ 마가복음 자식 이 되게 하 는 도 다 " 고 하 셨 습니다 ( 마 23 : 15 ) . ( 4 ) 예수 님 의 제자 들 이 바리새인 들 에게 지적 받 은 죄 는 결례 의 관한 것 이 었 습니다 . 결례 란 물 로 씻 는 규례 인데 율법 에 의하 여 부정 하 게 된 자 에게 이 같 은 결례 를 시행 하 므로 정결 케 하 는 의식 입니다 . 원래 가 물 로 몸 을 씻 을 수 있 는 이 결례 는 몸 에 유출 평 이 있 는 자 , 설정 한 자 , 피 를 유출 한 여인 과 접촉 한 자 등 에 대한 정결 법 으로 시행 되 어 왔 습니다 . 그런데 바리새인 들 은 이것 을 확대 해석 하 여 " 손 을 부지런히 씻 지 않 으면 먹 지 아니하 며 또 시장 에서 돌아와서 는 물 을 뿌리 지 않 으면 먹 지 아니하 며 그 외 에 도 여러 가지 를 지키 어 오 는 것 이 있 으니 잔 과 주발 과 놋그릇 을 씻 음 이 러라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 2 . 예수 님 의 책망 율법 의 제정자 가 되 시 며 그 율법 의 심판자 이 신 예수 님 이 바리새인 들 의 이 같 은 장로 의 유전 에 대하 여 책망 하 신 것 은 너무나 도 당연 한 일 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이사야 의 예언 을 들 어 " 입술 로 는 나 를 존경 하 되 마음 은 내게서 멀 도다 " 고 책망 하 셨 습니다 . 하나님 의 백성 이 하나님 을 존경 하 는 방법 이 두 가지 로 나와 있 습니다 . 하나 는 입술 로 존경 하 는 일 입니다 . 바리새인 164 \ 마가복음 주석 설교 들 과 서기관 들 은 그 들 의 입술 로 는 하나님 을 존경 하 는 것 처럼 보였 습니다 . 그러나 실인즉 마음 으로 는 하나님 으로부터 멀리 떨어져 있 었 습니다 . 참 존경 은 마음 으로부터 나와야 하 는 것 입니다 . " 너 는 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 네 하나님 을 사랑 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 " 너희 가 입 으로 주 여 주 여 하 는 자 마다 천국 의 갈 것 이 아니 요 아버지 의 뜻대로 행하 는 자 라야 할 것 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 " 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르침 이 나 를 헛되이 경배 하 는 도 다 " 고 책망 하 셨 습니다 . 바리새인 들 은 하나님 의 계명 을 사람 의 계명 으로 바꾸 어 놓 았 습니다 . 하나님 의 말씀 을 잘못 해석 하 면 그것 이 하나님 의 말씀 이 아니 라 사람 의 교훈 이 된다는 사실 은 우리 에게 큰 경종 이 됩니다 . 이런 방법 의 경배 는 하나님 을 헛되이 경배 하 는 것 이 되 는 것 입니다 . 그 들 의 입술 로 는 하나님 을 가장 잘 섬기 는 것 으로 나타나 고 있 었 지만 실인즉 하나님 을 헛되이 섬기 고 있 었 습니다 . 결 론 : 바리새인 들 이나 서기관 들 의 경배 는 헛된 경배 였 습니다 . 헛된 경배 는 하나님 의 인정 을 받 지 못합니다 . 오늘날 하나님 의 교회 가 하나님 의 말씀 을 잘못 가르침 으로 사람 의 유전 을 지키 게 하 는 일 이 있 어서 는 안 됩니다 . 하나님 이 받 으시 는 경배 는 마음 의 변화 함 을 받 아 사랑 으로 말씀 에 순종 하 는 일 입니다 . 83 \ 마가복음 ( 39 ) 사람 을 더럽 게 하 는 것 ( 마가복음 7 : 9 - 23 ) 서 론 : 예수 님 은 바리새인 의 유전 을 책망 하 시 는 중 에 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 무엇 인 가 에 대해야 말씀 하 셨 습니다 . " 무엇 이 든지 밖 에서 사람 에게 로 들어가 는 것 은 능히 사람 을 더럽 게 하 지 못하 되 사람 안 에서 나오 는 것 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 니라 " 고 하 신 것 입니다 . 이것 은 장로 의 유전 으로 내려오 는 결례 가 사람 을 능히 깨끗 케 할 수 없 다는 말씀 으로 이 말씀 은 바리새인 들 은 말 할 것 도 없 고 제자 들 에게 까지 충격 적 인 말씀 으로 들렸 습니다 . 1 . 내 말 을 듣 고 깨달 으라 예수 님 은 바리새인 들 이 내세우 는 장로 의 유전 이 얼마나 비 율법 적 인 가 에 대하 여 5 계명 을 해석 한 교훈 을 들 어 말씀 하 셨 습니다 . 모세 가 이스라엘 에게 명 한 재 5 계명 은 " 네 부모 를 공경 하 라 아비 나 어미 를 훼방 하 는 자 는 반드시 죽 으리라 " 란 말씀 입니다 . 그런데 랍비 들 은 이 계명 의 해석 을 " 사람 이 아비 에게 나 어미 에게 나 말 하 기 를 내 가 드려 유익 하 게 할 것 이 고르반 곧 하나님 께 드림 이 되 었 다고 하 기 만 하 면 그만 이 라 " 고 가르쳤 습니다 . 랍비 들 의 이 같 은 가르침 은 겉보기 에 매우 타당 한 듯 합니다 . 그러나 이 같 은 교훈 은 결과 적 으로 부모 를 공경 하 라고 하 는 하나님 의 계명 을 거역 하 게 하 는 원인 이 되게 했 습니다 . 그래서 예수 님 은 " 너희 의 전 한 유전 으로 하나님 의 말씀 을 폐하 며 또 이 같 은 일 을 많이 행하 게 하 였 다 " 고 하 셨 습니다 . 하나님 은 마땅히 자기 부모 를 공경 해야 할 것 을 가지 고 부모 님 에 대한 공경 을 포기 하 고 그것 으로 하나님 을 공경 하 는 것 을 원치 아니하 십니다 . 예수 님 은 무리 를 다시 부르 시 고 " 너희 는 내 말 을 듣 고 깨달 으라 " 고 하 시 면서 놀라운 교훈 을 주 셨 습니다 . " 무엇 이 든지 밖 에서 사람 에게 로 들어가 는 것 은 능히 사람 을 더럽 게 하 지 못하 되 사람 안 에서 나오 는 것 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) 이것 은 결례 의 무익 함 을 선언 하 신 말씀 입니다 . 물 로 씻 는 의식 인 결례 란 하나 의 거룩 을 표방 하 는 이스라엘 만 의 의식 이 었 습니다 . 율법 에 규정 된 부정 한 일 을 범했 을 때 , 하나님 의 백성 으로 그 부정 을 씻 고 거룩 함 을 회복 해야 하 는데 그 방법 으로 결례 라는 의식 법 을 주 신 것 입니다 . 그러나 그것 이 사람 에게 의 를 줄 수 는 없 습니다 . 이 같 은 결례 는 신약 에 와서 하나님 의 어린양 이 대신 그리스도 의 피로 우리 의 죄 를 정결 케 하 여 거룩 케 하 는 그림자 로서 보여 주 셨 던 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 의 이 말씀 은 구약 에 규정 되 어 있 는 부정 한 음식 과 정결 한 음식 의 차별 이 없 어 졌 다는 선언 입니다 . 레위기 에 보 면 부정 한 음식 과 정결 한 음식 의 규 84 \ 마가복음 정 이 매우 까다롭 게 나옵니다 . 그러나 이 규정 은 실상 인즉 하나님 의 백성 인 이스라엘 로 주변 에 살 고 있 는 이방인 들 과 의 생활 의 성별 을 시키 므로 이스라엘 로 성별 된 생활 을 하 도록 하 시 는데 그 목적 이 있 었 습니다 . 그러나 사람 의 성별 은 음식 으로 될 수 있 는 것 이 아닙니다 . 사람 의 참 된 성별 은 그리스도 와 의 연합 에서 이루어집니다 . ( 3 ) 예수 님 의 이 말씀 은 예수 그리스도 로 말미암 아 이제 구약 적 의식 법 이 폐 해 지 고 " 믿음 으로 의 " 를 얻 는 새로운 시대 가 도래 했 음 을 선언 하 신 것 입니다 . 율법 은 ' 도덕 적 율법 ' 과 ' 의식 적 율법 ' 으로 구분 됩니다 . 도덕 적 율법 은 인간 과 인간 과 의 도덕 적 규범 으로 십계명 에서 말씀 해 주 고 있 는 5 계명 부터 십계명 까지 를 말 합니다 . 예수 님 은 이 도덕 적 율법 을 폐하 려 오 신 분 이 아닙니다 ( 마 5 : 17 - 18 ) . 하나님 이 율법 에서 인간 에게 주 신 도덕 적 계명 은 폐 해진 것 이 아니 라 예수 님 께서 사랑 으로 완성 시키 셨 습니다 . 그러나 그 반면 에 율법 의 의식 적 규정 은 완전히 폐 해졌 습니다 . 이 의식 법 은 죄 속 함 을 얻 는 제사 방법 , 음식 의 규례 , 물 로 씻 는 규례 , 제 사법 에 따른 여러 가지 의식 을 말 합니다 . 이런 것 들 은 장차 올 일 들 에 대한 그림자 로서 예수 님 께서 온전히 성취 하 셨 기 때문 에 폐 해진 것 입니다 ( 롬 3 : 27 - 28 ) . 2 . 사람 을 더럽히 는 것 예수 님 이 무리 를 떠나 집 으로 들 어 가 셨 을 때 제자 들 이 이 비유 를 물 었 습니다 . ( 1 ) 밖 에서 들어가 는 음식 은 마음 에 들어가 는 것 이 아니 기 때문 에 능히 사람 을 더럽히 지 못한다고 하 셨 습니다 . 사람 이 무엇 이 든 먹 으면 그 음식 은 배 로 들어갑니다 . 배 안 에 들어간 것 은 부정 한 것 이 건 정결 한 것 이 건 소화 과정 에서 똑같이 더럽 게 되 는 것 입니다 . 그러나 그것 이 뒤 로 나오 기 때문 에 사람 을 더럽 게 할 수 없 다고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 사람 에게서 나오 는 그것 이 사람 을 더럽 게 한다고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 사람 의 속 에서 나오 는 것 은 악한 생각 이 라고 하 셨 습니다 . 하나님 의 말씀 을 떠난 모든 생각 은 다 악 합니다 . 노아 의 시대 사람 들 이 홍수 심판 을 받 은 이유 가 이 악한 생각 때 문임 을 밝혀 주 고 있 습니다 ( 창 6 : 5 ) . 결 론 : 예수 님 은 이 악한 생각 을 몇 까지 로 나누 어 그것 이 무엇 인가 를 밝히 셨 습니다 . ① 음란 이 라고 하 셨 습니다 . 음란 이란 난잡 한 성 생활 을 말 합니다 . ② 도적질 과 살인 이 라고 하 셨 습니다 . ③ 간음 이 라고 하 셨 습니다 . ④ 탐욕 이 라고 하 셨 습니다 . ⑤ 악독 이 라고 하 셨 습니다 . ⑥ 속임 과 음탕 이 라고 하 셨 습니다 . ⑦ 흘기 는 눈 과 훼방 과 교만 과 광패 라고 하 셨 습니다 . 우리 는 이 악한 세대 에서 믿음 으로 새로운 변화 를 받 아 바리새인 들 이나 서기관 들 보다 더 나 은 의 를 소유 해야 했 습니다 . 85 \ 마가복음 ( 40 ) 응답 받 은 한 여인 의 간구 ( 마가복음 7 : 24 - 30 ) 서 론 : 예수 님 이 행하 신 이 적 은 수 도 없이 많 지만 그 중 에 특별히 우리 에게 교훈 이 될 만 한 경우 에 는 그 이적 을 행하 신 자세 한 상황 이 의미 있 게 기록 되 어 있 습니다 . 본문 에 는 헬라 인 이 요 ' 수 로 보니 게 ' 여자 라고 하 는 한 여인 이 등장 합니다 . 이 여인 은 수 로 보니 게 지방 에 살 고 있 는 헬라 여인 입니다 . 이 여인 은 자기 딸 에게 들린 귀신 을 내쫓 기 위해 예수 님 을 찾 아 나왔 습니다 . 예수 님 앞 에 찾 아 나와 간구 하 는 이 여인 의 재 치 있 는 말 과 변함없 는 의뢰 와 응답 의 확신 은 참으로 놀라운 것 입니다 . 1 . 딸 을 위해 간구 한 이방 여인 이 여인 은 딸 의 병 으로 그 의 마음 이 몹시 상한 처지 에 있 었 습니다 . 자기 딸 에게 악한 귀신 이 들려 어머니 로서 는 어쩔 도리 가 없 었 습니다 . ( 1 ) 이 여인 은 예수 의 소문 을 듣 고 곧 왔 다고 했 습니다 . 예수 님 은 만날 만 한 때 가 있 습니다 . 은혜 도 받 을 만 한 때 가 있 다고 하 셨 습니다 . " 너희 는 여호와 를 만날 만 한 때 에 찾 으라 가까이 계실 때 에 그 를 부르 라 " 고 하 셨 습니다 ( 사 55 : 6 ) . " 내 가 은혜 받 을 만 한 때 에 너 를 듣 고 구원 의 날 에 너 를 도왔 다 하 셨으니 보 라 지금 은 은혜 받 을 만 한 때 요 보 라 지금 은 구원 의 날 이 로다 "( 고 후 8 : 2 ) . 이 여인 은 예수 의 소문 을 들 었 습니다 . 그런데 이 여인 은 그 소문 을 들 은 직시 예수 님 께 달려나왔 습니다 . ( 2 ) 이 여인 은 예수 님 앞 에 엎드려 자기 딸 에게서 귀신 쫓 아 주 시 기 를 간구 했 습니다 . 이 여인 은 자기 가 들 은 예수 의 소문 을 조금 도 의심 치 않 았 습니다 . 그 는 예수 님 의 소문 을 들으면서 부터 믿음 이 생겼 습니다 . 그 는 그 믿음 을 가지 고 딸 에게서 귀신 쫓 아 주 시 기 를 간구 했 습니다 . 이 여인 의 기도 는 믿음 이 없 는 기도 가 아닙니다 . 이 여인 의 기도 는 중언부언 의 기도 도 아닙니다 . 확실 한 목적 을 가지 고 믿 음 으로 기도 했 습니다 ( 빌 4 : 7 ) . ( 3 ) 이 여인 은 남다른 자녀 의 사랑 을 가지 고 있 었 던 좋 은 어머니 였 습니다 . 모든 어머니 들 이 자녀 에 대한 사랑 을 가지 고 있 겠 지만 이 여인 의 사랑 은 더욱 깊 은 사랑 이 었 습니다 . 2 . 기도 를 거절 하 신 예수 님 그런데 놀라운 사실 은 이 여자 에 대한 예수 님 의 태도 이 십니다 . 예수 님 의 응답 은 이러 했 습니다 . " 자녀 로 먼저 배불리 먹 게 할지니 자녀 의 떡 을 취하 여 개 들 에게 던짐 이 마땅 치 아니하 니라 " 고 하 신 것 입니다 . 86 \ 마가복음 ( 1 ) 여기 서 자녀 라고 하 신 말씀 은 유대 인 들 을 가리킨 말 입니다 . 이스라엘 은 하나님 의 백성 의 첫 열매 입니다 . 그러나 하나님 은 이 이스라엘 만 을 축복 된 하나님 의 백성 으로 삼 으신 것 은 아닙니다 . 하나님 의 백성 이 란 이스라엘 중 에 약속 의 자녀 로 택하 심 을 받 은 자 들 과 ( 롬 9 : 6 - 8 ) , 또한 이방인 들 가운데 서 택하 심 을 받 은 자 들 이 하나님 의 백성 이 요 참 이스라엘 입니다 . 이것 을 사도 바울 은 이렇게 표현 했 습니다 . " 누구 든지 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 " 고 했 습니다 ( 갈 3 : 27 - 29 ) . 그런데 예수 님 이 이곳 에서 자녀 라고 말씀 하 신 것 은 구약 적 인 의미 에서 우선 권 을 가진 유대 인 들 을 가리킨 말 입니다 ( 마 22 : 1 - 10 ) . 하나님 은 끊임없이 그 의 선지자 들 을 보내 어 유대 인 들 에게 메 시야 의 언약 을 주 셨 고 그 들 의 구원 을 약속 하 셨 습니다 ( 행 3 : 25 , 26 ) . 예수 님 도 " 구원 이 이스라엘 에게서 남 이 니라 " 고 하 셨 습니다 ( 요 4 : 22 ) . " 자녀 로 먼저 배불리 먹 게 한다 " 고 하 신 말씀 도 이 같 은 뜻 에서 하 신 말씀 입니다 . ( 2 ) " 자녀 의 떡 을 취하 여 개 들 에게 던짐 이 마땅 치 아니하 니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 개 라고 표현 하 신 것 은 예수 님 이 유대 인 들 을 최상 으로 여기 고 이방인 들 을 멸시 하 는 의미 에서 하 신 뜻 이 아닙니다 . 개 라는 말 은 일반 적 으로 이방인 들 을 나타낼 때 사용 했 던 비유 적 인 멸시 어로 예수 님 은 다만 이 여인 의 믿음 을 시험 하 기 위해 이 처럼 인용 하 신 것 입니다 . 언뜻 보 기에 이 말씀 은 이 여인 에게 응답 의 가능 성 을 배제 한 듯이 보입니다 . 만약 이 여인 이 예수 님 의 이 말씀 을 듣 고 실망 하 여 간구 하 기 를 그쳤 다면 그 는 응답 받 지 못했 을 것 입니다 . " 자녀 로 먼저 배불리 먹 게 한다 " 고 하 신 말씀 은 개 들 에게 도 줄 수 있 다는 암시 가 들어가 있 는 것 입니다 . ( 3 ) 이 여인 은 " 주 여 옳 소이다 마 는 상 아래 개 들 도 아이 들 이 먹 던 부스러기 를 먹 나이다 " 고 아뢰 었 습니다 . 이 여인 은 예수 님 의 마음 속 에 뜨겁 게 타오르 고 있 는 사랑 을 바라볼 수 있 었 습니다 . 그 는 예수 님 의 사랑 은 결코 유대 인 들 만 을 상대 로 하 신 편협 한 사랑 이 아님 을 알 고 있 었 습니다 . 그 는 개 라고 하 신 예수 님 의 말씀 에 결코 좌절 하 지 아니했 습니다 . 그 는 더욱 큰 믿음 을 가지 고 주 님 을 바라볼 수 있 었 습니다 . 그 는 인내 로 주 님 을 의뢰 하 게 되 었 습니다 . 결 론 : 이 여인 의 이 같 은 말 을 들으시고 예수 님 은 " 이 말 을 하 였으니 돌아가 라 귀신 이 네 딸 에게서 나갔 느니라 " 고 말씀 해 주 셨 습니다 . 이 여인 은 결국 응답 받 았 습니다 . 예수 님 은 이 여인 을 개 처럼 취급 하 신 것 이 아니 라 그 마음 에 있 는 믿음 을 보 시 려고 시험 하 셨 습니다 . 예수 님 은 이 여인 을 모든 그리스도인 들 이 기도 의 본 으로 우리 에게 보여 주 셨 습니다 . 87 \ 마가복음 ( 41 ) ' 에 바 다 ' ( 마가복음 7 : 31 - 37 ) 서 론 : 예수 님 은 복음 을 위해 바쁜 발걸음 으로 이곳 저곳 을 누비 셨 습니다 . 두로 지경 에서 나오 신 후 , 시 돈 을 지나 시 고 데가볼리 지방 을 통과 하 여 갈릴리 호수 에 이르 셨 다고 했 습니다 . 그때 어떤 사람 들 이 귀먹 고 어눌 한 자 를 예수 님 께 데리 고 와서 안수 하 여 고쳐 주 시 기 를 간구 했 습니다 . 예수 님 은 그 에게 안수 하 시 면서 하늘 을 우러러 탄식 하 셨 다고 했 습니다 . 1 . 귀먹 고 어눌 한 자 이 환자 는 두 가지 면 에서 어려움 을 겪 고 살아가 고 있 었 습니다 . 귀 가 먹 었 을 뿐 아니 라 말 의 장애 까지 있 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이 환자 에게 특별 하 신 방법 으로 안수 해 주 셨 습니다 . " 예수 께서 그 사람 을 따로 데리 고 무리 를 떠나 사 손가락 을 그 의 양 귀 에 넣 고 침 뱉 아 그 의 혀 에 손 을 대 셨 다 " 고 했 습니다 . 예수 님 은 먼저 주 님 의 손가락 을 그 의 양 귀 에 넣 으셨 습니다 . 그 후 에 침 뱉 아 그 의 혀 에 손 을 대 셨 습니다 . 예수 님 의 이 기이 하 신 행동 에 다른 해석 을 달 필요 는 없 습니다 . 예수 님 은 귀 먹 고 어눌 한 그 에게 말 로 하 실 수 없 기 때문 에 하나 의 시청각 적 인 방법 으로 본인 이 알 수 있 도록 기도 해 주 셨 을 것 입니다 . 예수 님 의 손 은 만물 을 창조 하 신 창조주 의 손 이 십니다 . 그 분 의 손가락 이 귀머거리 의 귀 에 들어갔 을 때 그 의 귀 는 열리 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 " 하늘 을 우러러 탄식 하 시 면서 에 바다 하 시 니 그 의 귀 가 열리 고 혀 의 맺힌 것 이 곧 풀려 말 이 분명 하 더라 " 고 했 습니다 . 에 바다 란 말 은 아람 말 로 열리 라는 뜻 입니다 . 예수 님 이 에 바다 란 명령 을 내리 시 기 전 에 하늘 을 우러러 탄식 하 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 의 이 탄식 은 이 사람 이 겪 고 있 는 생 의 비극 에 대한 깊 은 인간 적 인 동정 에서 나온 것 입니다 . 2 . 예수 님 이 탄식 이 의미 하 는 것 주 님 의 탄식 은 귀먹 고 어눌 한 그 사람 에게 뿐 아니 라 오늘날 에 도 우리 에게 이 탄식 을 나타내 시 는 것 입니다 . ( 1 ) 귀 가 있 어도 듣 지 못할 때 탄식 하 십니다 . 하나님 의 말씀 을 깨닫 지 못하 는 이스라엘 을 향하 여 하나님 께서 는 이사야 를 통하 여 이 처럼 책망 하 셨 습니다 . " 너희 가 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못할 것 이 요 보 기 는 보 아도 알 지 못하 리라 이 백성 들 이 마음 이 완악 하 여져서 그 귀 는 듣 기 에 둔하 고 눈 은 감 았 으니 이 는 눈 으로 보 고 귀 88 \ 마가복음 로 듣 고 마음 으로 깨달 아 돌이켜 내게 고침 을 받 을까 두려워함 이 라 " 고 하 신 것 입니다 ( 마 13 : 14 - 15 ) . ① 사람 의 마음 이 완악 하 면 하나님 의 말씀 을 깨닫 지 못할 것 이 라고 하 셨 습니다 . 이 처럼 주 님 은 우리 의 마음 이 완악 하 여 깨닫 지 못할 때 탄식 하 십니다 . ② 우 준하 고 무지 한 자 는 깨닫 지 못할 것 이 라고 하 셨 습니다 ( 시 92 : 5 - 6 ) . ③ 다음 에 하나님 의 말씀 을 듣 기 를 게을리 할 때 깨닫 지 못하 는 영 적 귀머거리 가 되 는 것 입니다 . 하나님 의 종 에게 나아 와 말씀 의 가르침 받 기 를 게을리 하 는 사람 은 영 적 귀머거리 가 될 수 밖에 없 습니다 . 주 님 은 이 같 은 사람 들 에게 안타까이 탄식 하 시 는 것 입니다 . ( 2 ) 다음 에 입 을 가지 고 도 전하 지 못할 때 탄식 하 십니다 . 그리스도인 들 은 복음 을 전할 사명 이 있 습니다 . 그것 은 주 님 이 명령 하 셨 기 때문 입니다 . 그러면 왜 전하 지 못하 는 것 입니까 ? ① 성령 의 권능 을 받 지 못했 기 때문 입니다 ( 행 1 : 8 ) . 성령 으로 충만 한 사람 은 복음 을 전하 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . ② 세상일 에 분주 하 여 주 님 을 위하 여 시간 받치 기 를 아까워하 지 때문 입니다 . 예수 님 은 이 같 은 사람 들 에게 탄식 하 십니다 . ③ 복음 을 전하 는 사람 에 대한 하늘 의 상급 을 모르 기 때문 에 전하 지 못합니다 . 우리 는 복음 에 빚진 자 들 입니다 . 빚진 자 의 심정 으로 전도 할 때 많 은 사람 들 을 주 께 로 인도 할 수 있 습니다 . 이런 사람 들 은 예수 님 께 나아 와 안수 를 받 아야 합니다 . 에 바다 의 명령 을 받 아 우리 의 귀머거리 의 귀 를 열 고 어눌 한 혀 를 풀 어야 합니다 . 예수 님 은 이 귀머거리 와 어눌 한 자 에게 안수 하 심 으로 귀 가 열리 고 혀 의 맺힌 것 이 곧 풀어졌 습니다 . 이 일 이 있 은 후 , 예수 님 은 그 에게 아무 에게 도 이르 지 말 라 경계 하 셨 습니다 . 이 경계 에 는 다음 두 가지 뜻 이 담겨 있 습니다 . 한 가지 는 예수 님 은 메시 야 로서 의 소문 이 퍼지 기 를 원치 아니하 셨 습니다 . 그것 은 유대 인 들 의 메시 야 관 이 잘못 되 어 있 었 기 때문 입니다 . 예수 님 은 물론 메 시야 의 사명 을 가지 고 오 셨 습니다 . 그러나 그 의 메시 야적 사명 은 인류 의 죄 를 짊어지 고 십자가 를 지시 는 일 에 있 으셨 습니다 . 다른 한 가지 는 예수 님 은 이적 을 보 고 자신 을 따르 는 일 에 대하 여 못마땅히 여기 셨 습니다 . 유대 인 들 에게 는 이적 을 선호 하 는 경향 이 있 었 습니다 ( 고전 1 : 22 - 23 ) . 결 론 : 그러나 이 일 로 예수 님 의 소문 은 더욱 많이 더욱 널리 퍼져 나갔 습니다 . " 경계 할수록 저희 가 더욱 널리 전파 했 다 " 고 했 습니다 . 귀머거리 된 우리 의 귀 가 열리 고 어눌 한 펴 가 풀릴 때 우리 의 그 귀 로 듣 고 입 으로 전파 하 는 복음 이야말로 더욱 널리 전파 되 어 많 은 사람 들 에게 생명 을 공급 해 줄 수 있 을 것 입니다 . 89 \ 마가복음 ( 42 ) 내 가 무리 를 불쌍히 여기 노라 ( 마가복음 8 : 1 - 10 ) 서 론 : 주 님 의 공생애 중 주 님 곁 에 는 항상 큰 무리 들 이 따랐 습니다 . 물론 그 들 이 주 님 을 따르 는 목적 이 다 똑같 은 것 은 아닙니다 . 그리고 순수 하 고 순결 한 목적 으로 만 따라 다닌 것 도 아닙니다 . 주 님 을 하나님 의 아들 로 믿 고 그 의 말씀 을 사모 하 며 그 를 통하 여 구원 을 얻 으려는 믿음 으로 따른 무리 는 언제나 심히 적 었 습니다 . 세상 적 인 기복 , 육신 의 질병 , 당장 에 실현 되 기 를 바라 는 메시 야 왕국 의 도래 에 큰 관심 을 가지 고 따랐 습니다 . 그리고 주 님 으로부터 그 같 은 목적 의 기대 를 얻 을 수 없 으면 아주 쉽 게 그 곁 을 떠났 습니다 . 그래도 주 님 은 그 들 을 측은히 여기 셨 고 지극히 사랑 하 셨 습니다 . 1 . 내 가 불쌍히 여기 노라 주 님 은 제자 들 을 불러 이르 시 기 를 " 내 가 무리 를 불쌍히 여기 노라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 불쌍히 여기 신다는 말씀 은 마음속 깊 은 곳 으로부터 솟아오르 는 말 할 수 없 는 긍휼 을 의미 합니다 . ( 1 ) 주 님 의 불쌍히 여기 심 의 그 심정 은 그 가 사랑 이 시 기 때문 입니다 . 예수 님 은 십자가 에서 그 를 십자가 에 못 박 은 무리 들 을 불쌍히 보 시 고 그 들 의 용서 를 위해 기도 하 셨 습니다 . 주 님 이 이 세상 에 오 신 이유 도 이 사랑 때문 입니다 . " 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 롬 5 : 8 ) . ( 2 ) 예수 님 은 먹 을 것 이 없 는 무리 들 을 보 시 고 불쌍히 여기 셨 다고 했 습니다 . " 내 가 무리 를 불쌍히 여기 노라 저희 가 나 와 함께 있 은 지 이미 사흘 이 매 먹 을 것 이 없 도다 " 고 하 셨 습니다 . 지금 주 님 곁 에 있 는 수다 한 무리 들 은 주 님 과 함께 머문 기간 이 이미 사흘 이 되 었 다고 하 셨 습니다 . 이것 은 그 들 이 사흘 간 굶 었 다는 것 이 아니 라 이미 사흘 이 지나 매 먹 을 것 이 떨어졌 다는 의미 입니다 . 예수 님 은 우리 들 의 식생활 문제 에 깊 은 관심 을 가지 고 계십니다 . 식생활 은 우리 가 세상 에서 살아가 는 과정 에서 반드시 취해야 할 양식 입니다 . 이 일 에 어려움 을 겪 으면 사람 이 기진 하 기 도 하 고 어려운 고통 도 당하 게 되 는데 주 님 은 우리 의 이 같 은 처지 를 낱낱이 살피 시 고 불쌍히 보 시 는 것 입니다 . " 그러므로 염려 하 여 이르 기 를 무엇 을 먹 을까 무엇 을 마실까 무엇 을 입 을까 하 지 말 라 이 는 다 이방인 들 이 구하 는 것 이 라 너희 천 부 께서 이 모든 것 이 너희 에게 있 어야 할 줄 을 아 시 느니라 " 고 하 신 말씀 에서 알 수 있 습니다 ( 마 6 : 31 - 32 ) . 하나님 은 하나님 을 잘 섬기 는 사르 밧 과부 를 불쌍히 여기 시 고 엘리야 를 그곳 에 90 \ 마가복음 보내 시 어 극한 가뭄 중 에서 그 가족 들 을 먹이 시 므로 그 생명 을 살리 셨 습니다 . 인류 의 종말 에 도 그 의 백성 들 에게 극한 가뭄 과 식량난 의 어려움 속 에서 먹 을 양식 과 마실 음료 에 대하 여 염려 없 도록 약속 해 주 셨 습니다 ( 계 6 : 6 , 7 : 15 - 17 ) . 우리 가 여기 서 깨달 아야 할 일 은 우리 주 님 이 우리 를 이 처럼 불쌍히 여기 시 는 것 처럼 우리 들 도 우리 의 형제 들 에 대하 여 그 같 은 사랑 을 가져야 한다는 사실 입니다 . 가난 한 형제 를 도와 주 는 일 은 여호와 께 꾸이 는 것 이 며 이 에 대하 여 여호와 께서 갚 아 주 실 것 이 라고 하 셨 습니다 ( 잠 19 : 17 ) . 2 . 너희 에게 떡 몇 개 나 있 느냐 ? 예수 님 은 문제 의 해결 자 가 되 십니다 . 문제 만 제기 하 고 해결 의 방도 가 없 다면 그런 대상 에게 는 아무 것 도 바랄 소망 이 없 는 것 입니다 . 그러나 우리 예수 님 은 문제 가 있 는 곳 에 반드시 그 해결 자 로 나타나 시 어 문제 를 해결 해 주 셨 습니다 . ( 1 ) 제자 들 은 " 만일 내 가 저희 를 굶겨 집 으로 돌려보내 면 길 에서 기진 하리 라 " 고 하 신 말씀 을 듣 고 어리둥절 했 습니다 . 부르 심 을 받 은 제자 들 은 문제 의 해결 을 자기 들 에게 하 라는 말씀 인 줄 알 고 " 이 광야 에서 어디 서 떡 을 얻 어 이 사람 들 로 배부르 게 할 수 있 으리이까 " 고 물 었 습니다 . ( 2 ) 사람 들 은 하나님 의 은혜 를 쉬 잊 어 버립니다 . 제자 들 처럼 이전 에 베푸셨 던 주 님 의 은혜 에 대하 여 잊어버리 면 감사 가 나올 수 없 습니다 . 주 님 께 대한 의뢰 가 살 아 지 게 됩니다 . ( 3 ) 주 님 은 " 떡 일곱 개 와 생선 두어 마리 를 가지 사 축복 하 시 고 4 천 명 의 무리 들 에게 배불리 먹이 시 고 남 은 조각 을 일곱 광주리 에 거두 셨 다 " 고 했 습니다 . 주 님 은 제자 들 에게 " 너희 에게 떡 몇 개 가 있 느냐 " 고 물으 셨 습니다 . 주 님 은 없 는 데 서 있 게 하 시 는 분 이 시 지만 우리 에게 주 시 는 축복 에 는 그 축복 을 감사 할 수 있 는 제물 을 바칠 것 을 명하 십니다 . 사르 밧 과부 의 경우 에 도 그러 했 습니다 . 한 선지자 의 아내 의 경우 에 도 그러하 셨 습니다 . 우리 는 어떤 어려운 환경 속 에서 도 주 님 께 드릴 제물 을 남겨야 합니다 . 극한 가난 중 에 도 한 가난 한 과부 는 그 의 생활비 전부 를 주 님 께 드릴 제물 로 남겨 두 었었 습니다 . 주 님 께 는 무엇 인가 축복 을 해 주 실 만 한 봉 헌물 이 있 어야 하 는 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 만 옆 에 모시 고 있 는 생활 을 한다면 늘 나 를 돌보 시 는 목자 의 입장 에서 나 를 살피 시 고 나 를 돌보 십니다 . 내게 양식 이 없 을 때 에 내 가 기진 할까 걱정 해 주 시 고 내 몸 이 병 으로 쇠약 할 때 에 도 몸 의 고통 을 긍휼히 여기사 베데스다 연못가 로 36 년 된 병자 를 찾아오 신 것 처럼 나 를 찾아오 시 어 돌보 아 주 시 는 것 입니다 . 우리 는 이 같 은 우리 주 님 을 더욱 사랑 하 고 그 의 뜻 을 따르 는 생활 을 하 므로 주 님 이 늘 내 곁 에 머무 시 도록 그 와 함께 하 는 생활 을 해야 합니다 . 91 \ 마가복음 ( 43 ) 표적 을 보이 지 아니하 신 예수 ( 마가복음 8 : 11 - 13 ) 서 론 : 예수 님 으로부터 무슨 흠 을 잡 을까 하 는 기대 를 가지 고 예수 님 을 따랐 던 바리새인 들 은 예수 님 이 하 시 는 말씀 , 그 가 행하 시 는 이적 등 에 문제 될 만 한 요소 만 발견 되 면 힐난 하 면서 대들 었 습니다 . 이날 도 일단 의 바리새인 들 이 제기 된 어떤 문제 를 가지 고 예수 께 힐난 했 다고 했 습니다 . 힐난 이 란 공격 적 인 논쟁 을 말 합니다 . 그 들 은 예수 를 메 시야 인 줄 알 고 따르 는 무리 들 을 예수 의 미혹 에서 건지 려는 그 들 나름 대로 의 의도 로 시험 했 습니다 . " 하늘 로서 오 는 표적 을 구했 다 " 고 했 습니다 . 1 . 하늘 로서 오 는 표적 바리새인 들 은 예수 를 선지자 나 메시 야로 인정 할 수 없 었 습니다 . 그 의 교훈 도 정통 적 인 바리새인 들 이 따르 는 장로 들 의 유전 과 달랐으며 무엇 보다 안식일 을 자기 들 의 율례 대로 지키 지 아니했 기 때문 에 율법 을 범하 는 자 로 낙인 을 찍 었 습니다 . 그 에다 바리새인 들 이나 서기관 들 에 대해 비판 적 이 었 기 때문 에 그 들 은 예수 를 눈 의 가시 처럼 여겼 습니다 . 그런데 도 많 은 군중 들 이 이 불법 적 인 무명 청년 을 마치 메시 야 인양 추앙 하 면서 따르 는 것 을 볼 때 참 기 어려웠 습니다 . ( 1 ) 그 들 은 예수 님 께 하늘 로서 오 는 표적 을 구했 습니다 . 그 들 은 예수 님 으로부터 표적 을 보 지 못한 것 이 아닙니다 . 병자 들 을 고쳐 주 신 표적 은 헤아릴 수 없이 많 았 습니다 . 문둥이 를 고치 시 고 심지어 는 죽 은 자 를 살리 시 는 이적 까지 보이 셨 습니다 . 예수 를 따르 는 많 은 사람 들 은 " 그리스도 께서 오 실 지 라도 그 행하 실 표 적 인 이 사람 의 행한 것 보다 더 많 으랴 " 고 말 하 고 있 었 습니다 ( 요 7 : 31 ) . 이 처럼 예수 님 은 많 은 사람 들 에게 참으로 많 은 표적 을 보여 주 신 것 입니다 . 그러면 바리새인 들 은 예수 님 께 어떤 표적 을 바란 것 입니까 ? " 하늘 로서 온 표적 " 이라고 했 습니다 . 말 하 자면 메 시야 된 표적 을 보여 달 라는 것 입니다 . 이것 은 하나 의 시험 입니다 . " 그 를 시험 하 여 하늘 로서 오 는 표적 을 구하 거늘 " 이라고 했 습니다 . 이 시험 은 마치 예수 님 이 공생애 초두 에 40 일 간 금식 하 신 후 , 광야 에서 마귀 에게 받 던 시험 과 동일 한 시험 입니다 . ( 2 ) 바리새인 들 도 예수 님 의 표적 을 보 지 못한 것 이 아닙니다 . 그 들 도 그 의 많 은 표적 을 보 고 그 같 은 이적 을 다각도 로 검토 해 보 았 을 것 입니다 . 그리하여 그 들 이 내린 결론 은 " 귀신 의 왕 을 빙자 하 여 이적 을 행한다 " 는 것 이 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 이 병자 들 에게 행하 신 표적 을 과소평가 하 고 있 었 습니다 . 그 들 은 사람 들 을 미혹 하 지 말 고 어떤 결정 적 인 표적 을 보여야 할 것 이 아니 냐 " 고 힐문 했 습니다 . 그 들 은 92 \ 마가복음 모세 를 표적 을 행한 하나님 의 선지자 로서 의 모델 로 삼 았 습니다 . 그래서 자기 들 에게 모세 와 같 은 표적 을 보여 달 라는 것 이 그 들 의 주문 이 었 던 것 입니다 . 그러 면 믿 겠 다는 것 입니다 . 2 . 너희 에게 표적 을 주 지 아니하 시 리라 예수 님 은 이 같 은 바리새인 들 의 하늘 로서 오 는 표적 의 요구 를 들 으시 면서 " 마음 속 에 깊이 탄식 하 셨 다 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 의 탄식 은 진리 를 믿 지 않 고 오히려 대적 하 는 그 들 의 완악 한 마음 에 마음속 으로 깊 은 슬픔 과 분노 를 느끼 고 있 는 상태 를 의미 해 줍니다 . 주 님 의 탄식 은 " 믿음 이 없 는 패역 한 세대 " 에 대한 탄식 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 " 어찌하 여 이 세대 가 표적 을 구하 느냐 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 이 여기 서 표적 을 구하 느냐고 하 신 표적 은 설교 나 하 고 병자 나 고치 는 것 으로 군중 들 을 미혹 하 지 말 고 메시 야 여든 메시 야 를 증거 할 만 한 결정 적 인 표적 을 보여 주 어 그것 으로 믿 게 하 라는 것 입니다 . 여기 서 예수 님 이 " 어찌하 여 이 세대 가 표적 을 구하 느냐 " 고 하 신 말씀 은 지금 우리 의 이 세대 에 도 그대로 적용 되 는 말씀 입니다 . 패역 한 세대 에 는 말씀 으로 전파 되 는 진리 가 배척 을 당하 고 오직 표적 이 권위 를 가지 게 됩니다 . 표적 을 구하 는 믿음 의 세대 가 오늘날 에 도 우리 주변 에 팽배 하 고 있 습니다 . 인류 의 종말 에 이를수록 이 같 은 상황 이 더욱 기승 을 부리 게 될 것 입니다 . 그러므로 하나님 께서 는 그 들 중 에 유혹 의 영 을 보내 시 어 그 들 의 표적 으로 유혹 하 시 어 심판 하 시 겠 다고 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 ( 살전 2 : 9 - 12 ) . ( 3 ) 표적 은 결코 믿음 의 방편 이 될 수 없 습니다 . 믿 음 이 표적 에 근거 하 고 있 지 않 기 때문 입니다 . " 믿음 은 들 음 에서 나 며 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 는다 " 고 했 습니다 ( 롬 10 : 17 ) . 말씀 은 믿음 의 씨앗 이 며 생명 의 씨앗 입니다 . 너희 가 거듭난 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 요 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 니 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 " 고 했 습니다 ( 벧전 1 : 23 ) . 결 론 : 예수 님 은 " 이 세대 에게 표적 을 주 시 지 아니하 시 리라 " 고 결론 적 으로 말씀 하 셨 습니다 . 예수 님 은 표적 으로 믿 기 를 구하 거나 표적 으로 예수 의 메 시야 된 증거 를 구하 려는 자 들 에게 결코 표적 을 주 시 지 않 을 것 이 라고 하 셨 습니다 . 하나님 은 표적 으로 믿 음 을 주 시 는 것 이 아니 라 하나님 의 말씀 을 통해서 예수 그리스도 를 믿 음 으로 구원 하 시 기 로 작정 하 셨 기 때문 입니다 . 표적 을 구하 는 신앙 은 예 나 지금 이나 우리 주 님 을 탄식 시킵니다 . 오직 말씀 을 믿 는 믿음 만 이 하나님 이 기뻐하 시 는 참 믿음 입니다 . 93 \ 마가복음 ( 44 ) 바리새인 과 헤롯 의 누룩 ( 마가복음 8 : 14 - 21 ) 서 론 : 예수 님 의 제자 들 은 영 적 인 깨달음 이 부족 했 습니다 . 예수 님 은 때때로 그 제자 들 에게 영 적 인 교훈 을 주 셨 지만 그 들 은 그것 을 육 적 인 사고방식 으로 판단 하 려 했 습니다 . 그러나 예수 님 은 제자 들 의 깨닫 지 못함 을 책망 하 시 기 에 앞서 영 적 으로 자세히 풀이 해 들려 주 시 므로 그 들 로 영 적 인 깊 은 깨달음 에 이르 게 하 셨 습니다 . 예수 님 이 제자 들 을 데리 시 고 바다 건너편 으로 가실 때 의 일 입니다 . 예수 님 은 선상 에서 제자 들 에게 한 가지 교훈 을 들려 주 셨 습니다 . " 바리새인 들 의 누룩 과 헤롯 의 누룩 을 주의 하 라 " 고 경계 하 신 것 입니다 . 이 영 적 인 경계 가 제자 들 에게 는 떡 으로 들렸 습니다 . 그 들 은 서로 의논 하 기 를 " 이 는 우리 에게 떡 이 없 음 이 로다 " 고 말 하 면서 주 님 께 드릴 떡 이 없 는 일 에 대하 여 근심 했 습니다 . 1 . 주 님 이 말씀 하 신 누룩 누룩 이 란 떡 을 만드 는 일 에 필수 적 인 물건 입니다 . 이스라엘 민족 은 일찍 부터 밀가루 를 누룩 으로 발효 시켜 빵 을 만들 어 그것 으로 그 들 의 일용 할 양식 으로 삼 아 온 사람 들 입니다 . ( 1 ) 누룩 을 주의 하 라는 말씀 을 떡 과 연결 시킨 이유 는 제자 들 이 " 바리새인 들 의 누룩 과 헤롯 의 누룩 " 이 란 말씀 의 뜻 을 이해 하 지 못한 데 서 나왔 습니다 . 우리 가 하나님 의 말씀 의 영 적 인 뜻 을 이해 하 지 못했 을 때 , 이 처럼 하나님 의 말씀 에 대한 해석 이 엉뚱 하 게 전개 하 게 됩니다 . ( 2 ) 제자 들 은 방금 전 에 떡 일곱 개 와 작 은 생선 두어 마리 를 가지 고 약 4 천 명 을 배불리 먹이 고 도 일곱 광주리 의 남 은 조각 을 거두 었 던 것 입니다 . 그 들 은 바로 이 남 은 일곱 광주리 의 남 은 조각 을 가져오 지 못하 고 들 에 두 고 온 사실 에 대하 여 근심 했 습니다 . 이 같 은 제자 들 의 행동 은 무엇 을 가리키 는 것 입니까 ? 하나님 의 말씀 을 제대로 이해 하 지 못하 면 엉뚱 한 행동 을 하 게 된다는 사실 을 말 해 줍니다 . ( 3 ) 예수 님 은 그 들 의 둔한 마음 을 깨우쳐 주 셨 습니다 . 예수 님 은 그 들 이 떡 이 없 으므로 의논 하 는 것 을 보 시 고 그 들 의 영 적 인 무지 를 탄식 하 시 면서 바른 이해 에 이르 도록 설명 해 주 셨 습니다 . 예수 님 은 자신 이 말씀 하 신 누룩 이 떡 이 아님 을 이해 시키 기 위해 떡 으로 염려 하 는 그 들 의 생활 자체 에 대하 여 실증 적 으로 교훈 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 먼저 제자 들 에게 문답법 으로 지난 일 에 대하 여 기억 시키 고 스스로 해답 을 내리 도록 하 셨 습니다 . " 내 가 떡 다섯 개 를 5 천 명 에게 떼 어 줄 때 에 조각 몇 바구니 를 거두 었 더냐 " 고 물으 셨 습니다 . 이 에 제자 들 은 " 열 둘 이 니이다 " 고 일제히 94 \ 마가복음 대답 했 습니다 . 예수 님 은 다시 한 번 물으 셨 습니다 . " 떡 일곱 개 를 4 천 명 에게 떼 어 줄 때 에 조각 몇 광주리 를 거두 었 더냐 " 이 에 대하 여 제자 들 은 " 일곱 이 로소이다 " 고 대답 했 습니다 . 이 말씀 후 에 예수 님 은 " 아직 도 깨닫 지 못하 느냐 " 고 책망 조 로 되물 으신 것 입니다 . 이 같 은 예수 님 의 물으 심 은 제자 들 로 좀 더 깊 은 영 적 인 통찰력 을 가져야 한다는 교훈 으로 들려 주 신 것 입니다 . 2 . 주 님 의 책망 예수 님 은 제자 들 에게 이 처럼 책망 하 셨 습니다 . " 아직 도 알 지 못하 느냐 깨닫 지 못하 느냐 너희 마음 이 둔하 냐 너희 가 눈 이 있 어도 보 지 못하 고 귀 가 있 어도 듣 지 못하 느냐 또 기억 치 못하 느냐 " 고 하 신 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 주 님 의 말씀 에 대한 깨달음 이 없 는 제자 들 에게 " 너희 마음 이 둔하 냐 " 고 책망 하 셨 습니다 . 영 적 인 깨달음 이 없 는 것 은 마음 이 둔하 기 때문 입니다 . 그러면 왜 사람 의 마음 이 둔하 게 되 는 것 입니까 ? 그 마음 에 할례 를 받 지 못했 기 때문 입니다 . 할례 란 마음 을 베 는 것 으로 회개 를 뜻 합니다 . 자신 의 죄 를 하나님 께 자복 하 고 그 죄 에서 돌이키 는 생활 이 회개 입니다 . 이 회개 의 생활 이 곧 영 적 인 생활 로 영 으로 인도 함 을 받 는 생활 입니다 ( 롬 8 : 14 ) . 이런 그리스도인 들 은 영 적 인 말씀 에 대한 깨달음 이 빠릅니다 . 회개 가 없 는 심령 에 는 온갖 죄악 이 가득 들어차 있 으므로 영 적 인 감각 이 둔할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 제자 들 은 아직 떡 에 대한 주 님 의 가르치심 에 대하 여 분명 한 깨달음 이 없 었 습니다 . 떡 이 란 일용 할 양식 입니다 . 이 양식 에 대한 염려 는 그것 이 적 든 많 든 사람 의 마음 을 영 적 으로 둔하 게 만들 고 어둡 게 만듭니다 . 그러므로 예수 님 은 그 의 산상 보훈 에서 " 무엇 을 먹 을까 무엇 을 마실까 무엇 을 입 을까 염려 하 지 말 라 " 고 하 신 것 입니다 . ( 2 ) 바리새인 들 의 누룩 이 란 바리새인 들 의 잘못 된 교훈 을 말 합니다 . 누룩 이 란 떡 을 팽창 시키 고 썩히 고 부풀 게 하 는 역할 을 합니다 . 그러므로 누룩 의 비유 는 영 적 으로 사람 에게 해 를 주 는 교훈 으로 많이 사용 되 고 있 습니다 ( 출 12 : 15 , 레 2 : 11 , 고전 5 : 6 ) . 여기 서 예수 님 이 지적 하 신 바리새인 들 의 누룩 이란 주로 장로 의 유전 을 가리킵니다 . 바리새인 들 은 장로 의 유전 을 이스라엘 전체 에게 누룩 으로 번지 게 하 여 그 들 의 구원 의 길 을 막 아 버렸 고 그 들 의 참 메 시야 를 거절 하 게 만들 었 습니다 . 예수 님 은 바로 이 같 은 그 들 의 누룩 을 주의 하 라고 경계 하 신 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 이 같 은 누룩 이 그 당시 사회 전반 에 널리 번져 가 고 있 었 기 때문 에 제자 들 에게 그 들 의 누룩 에 대한 경계 의 말씀 을 주 셨 던 것 입니다 . 오늘날 우리 들 주변 에 도 우리 들 의 영 적 인 생명 의 치명타 를 가하 는 악한 누룩 들 이 많이 번지 고 있 기 때문 에 이 에 대한 경계심 을 가져야 합니다 . 95 \ 마가복음 ( 45 ) 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 ( 마가복음 8 : 22 - 32 ) 서 론 : 예수 님 이 벳새다 에 이르 셨 을 때 사람 들 이 소경 하나 를 데리 고 왔 습니다 . 예수 님 은 이 소경 의 손 을 붙드 시 고 마을 밖 으로 데리 고 나가 신 후 침 을 뱉 어 그 의 눈 에 바르 시 며 안수 하 셨 다고 했 습니다 . 여기 에 나오 는 예수 님 의 치병 과정 은 다른 곳 에 나오 는 경우 와 약간 차이점 을 보여 주 고 있 습니다 . 안수 를 두 번 해 주 신 일 이라든가 눈 을 단번에 밝히 보이 게 아니하 시 고 단계 적 으로 보이 게 하 신 일 등 은 그 의 치병 의 능력 이 점진 적 으로 나타나 는 것 을 의미 하 는 것 이 아니 라 주 님 의 특이 하 신 방법 이 었 음 을 보여 줍니다 . 어느 날 가이사 랴 빌립보 여러 마을 로 나가 실 때 의 일 입니다 . 들 에서 제자 들 에게 사람 들 이 예수 님 에 대하 여 무엇 이 라 하 느냐 에 대하 여 물으 시 고 또 제자 들 자신 에게 도 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐고 물으 셨 습니다 . 1 . 사람 들 이 나 를 누구 라 하 느냐 ? 예수 님 이 제자 들 에게 " 사람 들 이 나 를 누구 라 하 느냐 " 고 물으신 일 은 제자 들 에게 보다 확실 한 메시 야 관 을 심 어 주 시 기 위한 공부 였 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 먼저 세상 사람 들 곧 유대 인 들 에 대한 메시 야 관 에 대하 여 알려 주 시 기 로 하 셨 습니다 . 예수 님 은 제외 들 에게 " 사람 들 이 나 를 누구 라 하 느냐 " 고 물 었 습니다 . 이 에 대하 여 제자 들 은 유대 인 들 이 예수 님 을 보 는 모습 을 세 가지 로 말씀 드렸 습니다 . 어떤 유대 인 들 은 예수 님 을 세례 요한 이 라고 보 고 있 다고 했 습니다 . 이 말 은 얼마 전 에 헤롯 에 의해 목 베임 을 받 은 세례 요한 으로 보 고 있 다는 말 입니다 . 이 같 은 생각 은 참으로 어처구니없 는 잘못 된 생각 입니다 . 세례 요한 이 죽 을 때 이미 예수 님 은 공생애 에 들어가 서 많 은 활동 을 하 고 계셨 을 때 입니다 . 아마 이런 견해 는 예수 님 의 명성 이나 그 의 행하 시 는 여러 가지 기적 등 이 그때 로부터 더욱 많이 퍼진 데 서 나온 일종 의 과장 된 유언비어 라고 볼 수 있 습니다 . ( 2 ) 또 다른 어떤 유대 인 들 은 예수 님 에 대하 여 엘리야 라고 부른다고 말 했 습니다 . 아마도 여기 서 엘리야 라고 지칭 하 는 인물 은 장차 여호와 의 두려운 날 에 보내 시 겠 다고 약속 하 신 그 엘리야 라고 생각 했 을 것 입니다 . " 보라 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 내 가 선지 엘리야 를 너희 에게 보내 리니 " 라고 하 신 말씀 에 나타난 엘리야 를 의미 합니다 ( 말 4 : 5 ) . 지금 도 마찬가지 지만 그 당시 에 도 이 엘리야 에 대하 여 여러 가지 설 이 있 었 습니다 . 그런데 예수 님 은 엘리야 에 대하 여 세례 요한 과 결부 시키 셨 습니다 ( 마 11 : 9 - 10 ) . 유대 인 들 의 많 은 사람 들 이 예수 님 이 바로 96 \ 마가복음 말라기 로 예언 된 선지자 엘리야 인 줄 로 믿 었 던 모양 입니다 . ( 3 ) 세 번 째 로 예수 님 에 대하 여 유대 인 들 의 생각 은 선지자 중 의 하나 로 오 신 분 이 라고 생각 했 습니다 . 선지자 란 하나님 이 이스라엘 에게 보내 신 하나님 의 종 을 말 합니다 . 예수 님 의 행하 시 는 기적 이나 그 의 교훈 등 은 과연 그 를 선지자 중 의 하나 로 여길 만 했 습니다 . ( 4 ) 그러면 여기 서 왜 유대 인 들 은 예수 님 을 메 시야 로 보 지 않 고 이 처럼 세례 요한 이나 엘리야 나 선지자 중 의 하나 로 보 았 느냐는 것 입니다 . 이것 은 예수 님 의 권능 이나 능력 이 부족 해서 가 아니 라 그 들 이 잘못 된 메시 야 사상 때문 입니다 . 유대 인 들 이 머리 에 그리고 상상 한 메 시야 는 예루살렘 에서 침략자 를 물리 적 으로 물리치 고 유대 인 들 을 중심 으로 새로운 메시 야 왕국 을 건설 하 는 정치 적 메시 야 였 습니다 . 메 시야 는 고난 을 당하 실 분 이 아니 라 권능 을 가지 고 그 들 중 에 오 셔서 영광 을 나타내 시 고 메시 야 왕국 을 세우 실 이스라엘 의 왕 으로 인정 하 고 있 었 습니다 . 2 . 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 ? 예수 님 은 이제 제자 들 에 대하 여 물 을 차례 가 되 었 습니다 . 예수 님 은 실인즉 제자 들 의 신앙고백 을 듣 기 위해 같 은 방법 으로 물 었 던 것 입니다 . ( 1 ) " 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 " 고 하 셨 습니다 . 이 물음 에 성미 가 급한 베드로 가 이렇게 말 했 습니다 . " 주 는 그리스 도 시 니이다 " 베드로 의 이 대답 은 다른 복음서 에 는 약간 다른 말 로 표현 하 고 있 지만 그 내용 은 똑같 은 의미 를 가지 고 있 습니다 . 예수 님 의 제자 들 은 예수 님 을 그리스도 로 인정 하 고 그렇게 믿 고 있 었 습니다 . 원래 가 그리스도 란 말 은 메시 야로 " 기름 부음 받 은 자 " 란 뜻 입니다 . ( 2 ) 그러나 제자 들 역시 유대 인 들 에 전통 적 인 메시 야 관 에서 벗어나 지 못했 습니다 . 제자 들 이 다른 유대 인 들 과 예수 님 에 대한 메시 야 관 에 대하 여 다른 점 이 있 었 다면 유대 인 들 이 예수 님 을 메 시야 로 여기 지 않 고 세례 요한 이나 엘리야 나 선지자 중 하나 로 여긴 데 비하 여 그 들 은 메시 야로 인정 했었 다는 사실 뿐 입니다 . 그리고 제자 들 역시 메시 야 가 할 일 에 대한 사역 에 대해서 는 다른 유대 인 들 이나 인식 이 같 았 습니다 . 대제사장 들 이나 서기관 들 에게 고난 을 당하 시 고 십자가 에서 죽 으셔야 할 메 시야 는 전혀 상상 하 지 못했 습니다 . 결 론 : 올바른 신앙 은 먼저 올바른 메시 야 관 부터 정립 되 어야 합니다 . 바른 메시 야 관 이 야 말 로 믿음 의 뿌리 요 신앙고백 의 첫 걸음 입니다 . 모든 이단 이 바로 이 메시 야 에 대한 신앙고백 의 잘못 으로부터 출발 하 고 있 는 것 입니다 . 제자 들 은 그 후 오순절 에 임하 신 성령 의 영 적 체험 신앙 을 통해서 확고 한 메시 야 관 을 가질 수 있 었 으며 그때 부터 온 땅 에 복음 이 전파 되 기 시작 했 던 것 입니다 . 97 \ 마가복음 ( 46 ) 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 ( 마가복음 8 : 31 - 34 ) 서 론 : 주 님 은 베드 로부터 " 주 는 그리스도 시 니이다 " 고 하 는 자신 에 대한 올바른 신앙고백 을 들으신 후 매우 흐뭇 해 하 셨 습니다 . 그리고 는 제자 들 을 향하 여 이 일 에 대하 여 아무 에게 도 말 하 지 말 것 을 경계 하 셨 습니다 . 아직 은 자신 을 유대 인들 앞 에 메 시야 로 공개 할 시기 가 아니 심 을 알 고 있 었 기 때문 입니다 . 잠시 후 에 예수 님 은 자신 이 결국 장로 들 과 대제 시장 과 서기관 들 의 무리 들 에 의해 죽임 을 당하 시 고 사흘 만 에 살아나 셔야 할 일 에 대하 여 말씀 하 시 게 되 었 는데 이때 이 말씀 을 곁 에서 들 었 던 베드 로 는 재빨리 예수 님 을 붙들 고 간하 게 되 었 던 것 입니다 . 이때 예수 님 은 베드로 에게 " 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 " 는 책망 을 하 시 게 되 었 습니다 . 1 . 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 베드로 가 고백 한 " 주 는 그리스도 이 십니다 " 고 하 는 주 님 에 대한 고백 은 완벽 한 신앙고백 은 아닙니다 . 주 님 의 그리스도 란 면 에서 만 바른 고백 이 었 을 뿐 , 그리스도 의 사역 에 대해서 는 엉뚱 한 메시 야 관 을 가지 고 있 었 던 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 여기 서 제자 들 에게 그리스도 의 사역 에 대한 성경 적 인 지식 을 심 어 주 시 기 위해 이시야 의 예언 을 들려 주 셨 습니다 . " 인자 가 많 은 고난 을 받 고 장르 들 과 대제 시장 들 과 서기관 들 에게 버린 바 되 어 죽임 을 당하 고 사흘 만 에 살아나 야 하리 라 " 고 하 신 것 입니다 . 주 님 의 이 같 은 메 시야 의 사역 은 메시 야 가 받 을 고난 과 그 의 죽 으 심 과 그 의 부활 을 의미 합니다 . 메 시야 의 참 된 사역 은 유대 인 들 이 대망 했 던 것 처럼 영광 의 주로 오 셔서 이 땅 위 에 그 의 왕국 을 건설 하 는 그런 메시 야 가 아니 라 이사야 로 예언 하 신 고난 에 메 시 야 이심 을 밝히 신 것 입니다 ( 사 53 : 1 - 6 ) . ( 2 ) 이때 베드로 가 주 님 을 붙들 고 간했 습니다 . 무엇 을 간했 다는 표현 은 이곳 에 나오 지 않 았 지만 마태 는 " 베드로 가 예수 를 붙들 고 간하 여 가 로되 주 여 그리 마 옵 소서 이 일 이 결코 주 에게 미치 지 아니 하 리이다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 마 16 : 22 ) . ( 3 ) 그러나 예수 님 은 베드로 를 향하 여 칭찬 은 고사하고 대단히 격한 꾸지람 을 내리 셨 습니다 . " 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 네 가 하나님 의 일 을 생각 지 아니하 고 도리어 사람 의 일 을 생각 하 는 도 다 " 는 말씀 으로 베드로 를 책망 하 셨 습니다 . 예수 님 은 베드로 에게 사단 이 라고 지적 하 셨 습니다 . 주 님 의 이 말씀 은 베드로 가 사단 이 라는 뜻 은 아닙니다 . 베드로 를 향하 여 사단 이 라고 부른 것 은 베드로 가 바로 사단 이나 해야 할 일 을 했 기 때문 입니다 . 베드로 의 간언 이 왜 사단 의 일 이 냐 ? 그것 은 예수 님 이 말씀 이 98 \ 마가복음 육신 이 되 어 세상 에 오 신 일 은 그 의 고난 과 죽 으 심 과 부활 에 있 기 때문 입니다 . 이 같 은 메 시야 의 사역 이 없이 는 인류 의 구원 도 없 고 장차 나타날 메시 야 왕국 의 실현 도 없 는 것 입니다 . 지금 베드 로 는 분명히 예수 님 앞 에서 사단 의 일 을 하 고 있 었 습니다 . 그러면 베드 로 는 왜 이 같 은 간언 을 하 게 된 것 입니까 ? 그 다음 에 나오 는 주 님 의 말씀 에서 찾아볼 수 있 습니다 . " 네 가 하나님 의 일 을 생각 지 아니하 고 사람 의 일 을 생각 하 는 도 다 " 는 말씀 이 그 해답 이 되 겠 습니다 . 사람 의 일 이 란 유대 인 들 이 생각 하 는 이스라엘 의 회복 을 의미 합니다 . 유대 인 들 은 인류 의 구원 이나 이방인 에 대한 하나님 의 사랑 에 는 추후 에 관심 도 없 었 습니다 . 오직 이스라엘 의 정치 적 인 회복 이 그 들 의 급선무 였 습니다 . 그 들 이 메 시야 를 기다리 는 이유 도 이 같 은 사람 의 생각 에 있 었 으며 제자 들 이 예수 님 을 따른 이유 도 이런 생각 에서 였 습니다 . 2 . 자기 십자가 를 지 고 나 를 쫓 으라 예수 님 이 베드로 를 향하 여 " 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 " 고 하 신 책망 은 제자 들 에게 크나큰 충격 을 주 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 이 베드로 에게 " 내 뒤 로 물러가 라 " 는 말씀 은 그런 사단 의 소리 는 다시 는 하 지 말 라는 명령 이 시 며 그 같 은 간언 은 메시 야 를 넘어지 게 하 는 일 이 되 므로 내 앞 에서 떠나가 라는 뜻 입니다 . ( 2 ) 이 사건 이 있 은 후 예수 님 은 무리 들 과 제자 들 을 불러 " 아무 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 쫓 을 것 이 니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 예수 님 이 제자 들 에게 왜 이 말씀 을 이 시기 에 하 시 게 된 것 입니까 ? 예수 님 이 고난 의 십자가 를 지 셔야 하 는 것 처럼 그 의 제자 들 역시 주 님 을 따르 는 일 에 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 져야 할 것 을 교훈 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 제자 들 에게 먼저 " 자기 를 부인 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 자기 라고 표현 하 신 신분 은 육신 적 인 신분 을 말 합니다 . 베드로 가 이 육신 적 인 생각 때문 에 " 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 " 는 책망 을 듣 게 된 것 입니다 . 그리고 " 자기 십자가 " 란 자기 가 짊어질 자기 인생 의 고난 을 의미 하 는 말 입니다 . 특히 이 같 은 고난 은 그리스도 를 믿 는 일 로 그 에게 부닥치 는 시련 을 의미 해 줍니다 . 우리 는 이 십자가 를 내 가 져야 합니다 . 이 십자가 를 벗 어 버리 고 는 주 님 을 쫓 을 수 없 습니다 . 결 론 : 우리 는 주 님 의 메 시야 적 인 사역 에 대한 성경 적 인 바른 지식 을 가져야 합니다 . 그래야 우리 의 생활 이 어떠 해야 하 는가 에 대한 바른 해답 을 얻 게 되 는 것 입니다 . 영광 의 메시 야 만 을 생각 하 면 우리 는 이 땅 에서 영광 의 생활 많 을 추구 하 게 될 것 입니다 . 고난 의 주 님 을 생각 하 여 " 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 " 를 지 는 생활 을 해야 , 장차 나타날 그날 에 주 님 과 함께 영광 을 누릴 수 있 는 것 입니다 . 99 \ 마가복음 ( 47 ) 목숨 을 얻 는 일 과 잃 는 일 ( 마가복음 8 : 35 - 37 ) 서 론 : 예수 님 은 제자 들 에게 34 절 에서 " 아무 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 " 는 말씀 을 주 셨 습니다 . 이제 35 절 이하 의 말씀 은 , 이 말씀 을 새로운 각도 에서 해석 해 주 는 말씀 으로 그리스도인 들 이 왜 주 님 을 따르 는 일 에 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 져야 하 는가 에 대한 설명 이 되 겠 습니다 . 여기 서 예수 님 은 사람 들 이 명예 나 물질 이나 인간 적 인 처세 를 중요시 하지만 그러나 그런 것 들 이 아무리 중요 할지 라도 자신 들 의 육신 적 인 생명 보다 는 덜 중요 하 며 그리고 사람 들 의 생명 이 온 천하 보다 중요 하 다 할지라도 그것 이 우리 의 참 생명 에 는 비길 수 없 다는 뜻 으로 교훈 해 주 신 것 입니다 . 1 . 제 목숨 을 구원 코자 하 면 잃 는 생명 예수 님 이 하 신 이곳 의 말씀 은 문장 적 으로 는 역설 의 극치 를 이룬다고 볼 수 있 습니다 " 제 목숨 을 구원 코자 하 면 잃 고 제 목숨 을 잃 으면 구원 하 리라 " 는 말씀 은 우리 가 한번 그 뜻 을 깊이 음미 해 볼 만 한 말씀 입니다 . ( 1 ) " 누구 든지 제 목숨 을 구원 코자 하 면 잃 을 것 이 라 " 고 하 신 말씀 의 제 목숨 이 란 육체 적 인 생명 을 의미 합니다 . 여기 서 제 목숨 이 란 단어 는 영원 한 생명 을 의미 하 는 ' 조 에 ' 나 마음 , 영혼 혹은 생명 을 뜻 하 는 ' 프 뉴마 ' 가 아니 라 육체 적 생명 혹은 현재 누리 고 있 는 땅 의 생명 을 뜻 하 는 ' 프 쉬케 ' 를 말 합니다 . ' 푸 쉬케 ' 란 오직 이 땅 에서 만 누릴 수 있 는 자기 생명 이 기 때문 에 영원 한 생명 을 뜻 하 는 ' 조 에 ' 나 ' 프 뉴마 ' 와 는 당연히 구분 됩니다 . 그러므로 여기 서 제 목숨 을 구원 한다는 말 은 자신 의 육신 적 생활 을 위주 로 살아가 는 생애 를 말 합니다 . 또 여기 서 밝혀 주 는 제 목숨 을 구원 코자 하 는 생활 은 자신 의 육신 의 정욕 을 이루 고자 하 는 생애 를 말 합니다 . 육신 의 사람 이 잘 되 려고 하 는 모든 인간 적 인 노력 은 모두 자신 의 정욕 을 위한 생활 입니다 . 사람 들 이 이 처럼 자신 의 정욕 을 위한 생애 를 보내 는 한 , 그 의 모든 노력 은 아무런 유익 이 없 는 것 입니다 . ( 2 ) 잃 을 것 이 라고 한 말씀 은 참 생명 을 뜻 합니다 . 예수 님 이 잃 을 것 이 라고 하 신 생명 은 ' 프 쉬케 ' 가 아니 라 ' 조 에 ' 를 의미 하 신 말씀 입니다 . 이 처럼 자신 의 육체 적 생명 을 위해 살아가 는 사람 들 은 실인즉 자신 의 영원 한 생명 을 상실 하 는 삶 을 살아가 는 사람 들 입니다 . 예수 님 은 노아 시대 의 사람 들 이나 롯 의 시대 의 사람 들 이 바로 이 같 은 생애 를 100 \ 마가복음 살 다가 멸망 을 당했 다고 경종 하 셨 습니다 ( 눅 17 : 26 - 29 ) . 이 들 의 생활 은 온전히 ' 프 쉬케 ' 에 만 목표 를 두 었 습니다 . 제 목숨 을 구원 코자 하 는 생활 에 열심 했 습니다 . 그러나 그 들 은 모든 것 을 잃 어 버리 는 결과 를 가져왔 습니다 . 여기 서 잃 는다고 하 신 대상 은 천국 에서 누릴 영광 의 기업 을 말 합니다 . 이 땅 위 에서 누리 려는 영화 로운 자신 의 생애 는 결과 적 으로 하늘 에서 누릴 영원 한 영광 의 기업 의 상실 을 가져오 게 되 는 것 입니다 . 2 . 제 목숨 을 잃 으면 구원 을 얻 는 생명 예수 님 의 역설 적 인 설명 은 그 반대 입장 에서 도 적용 시키 셨 습니다 . " 누구 든지 나와 복음 을 위하 여 제 목숨 을 잃 으면 구원 하 리라 " 고 하 신 것 입니다 . ( 1 ) 제 목숨 이 라고 하 는 이 ' 프 쉬케 ' 는 어떻게 사용 하 느냐 에 따라 그 사람 의 영원 한 삶 의 가치 가 좌우 되 는 것 입니다 . " 나 와 복음 을 위하 여 제 목숨 을 잃 으면 구원 하 리라 " 고 하 셨 는데 여기 서 구원 받 을 생명 은 ' 프 쉬케 ' 가 아니 라 ' 조 에 ' 를 뜻 하 는 것 입니다 . 그러므로 주 님 의 역설 적 인 말씀 은 영원 한 생명 을 위해 육신 의 생명 을 희생 하 는 생애 를 살 아야 할 것 을 권면 하 는 말씀 입니다 . ( 2 ) 그런데 예수 님 은 우리 의 ' 프 쉬케 ' 를 희생 해야 할 대상 에 대하 여 " 나 와 복음 을 위하 여 " 란 단서 를 붙이 셨 습니다 . 양심 을 위해서 가 아닙니다 . 또 사회 에서 칭송 듣 는 정의 적 인 일 도 아닙니다 . 이 같 은 일 이 아무리 고상 하 고 세상 에서 높이 평가 받 는다고 해도 그것 은 ' 프 쉬케 ' 에 속한 것 이 지 ' 조 에 ' 에 속한 일 이 아닙니다 . 오 지 " 나 와 복음 " 을 위한 희생 만 이 영원 한 생명 을 이루 는 가치 를 가집니다 . ( 2 ) 여기 서 제 목숨 을 잃 는다는 말 은 자기 희생 을 뜻 합니다 . 잃 는다는 말 을 순교 로 해석 할 필요 는 없 습니다 . 모든 성도 들 이 순교자 가 될 수 는 없 습니다 . 바울 은 " 내 가 날 마다 죽 노라 " 고 말 했 습니다 . 바울 이 죽 는다고 한 그 의 고백 은 주 님 과 복음 을 위해 날 마다 자신 의 ' 프 쉬케 ' 의 생명 을 희생 한다는 뜻 입니다 . 우리 가 ' 프 쉬케 ' 의 생애 를 보내 면서 반면 에 ' 조 에 ' 를 위한 생애 를 동시 에 살아갈 수 는 없 습니다 . ' 조 에 ' 를 위한 생애 는 오직 ' 프 쉬케 ' 의 희생 에서 만 이 열매 를 맺 게 되 는 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 결론 적 으로 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . " 사람 이 만일 천사 를 얻 고 도 제 목숨 을 잃 으면 무엇 이 유익 하 리요 사람 이 무엇 을 주 고 제 목숨 을 바꾸 겠 느냐 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 의 뜻 은 온 천하 를 얻 는 육신 의 최대 의 영광 을 얻 는다고 해도 만일 자신 의 육신 의 생명 을 잃 으면 그 같 은 영광 이 무엇 에 소용 될 것 이 냐는 것 입니다 . 사람 이 이 세상 에서 자신 의 육신 적 의 생명 과 대체 할 대상 이 무엇 이 겠 느냐는 것 입니다 . 그 처럼 필요 한 생명 을 가치 없 는 이 세상일 에 사용 하 므로 그 생명 을 잃 어 버리 지 말 고 영원 한 생명 을 얻 는 일 에 사용 해야 할 것 이 라고 하 신 것 입니다 . 101 \ 마가복음 ( 48 ) 그 사람 을 부끄러워하 리라 ( 마가복음 8 : 38 ) 서 론 : 예수 님 은 이 시대 를 음란 하 고 죄 많 은 세대 라고 정죄 하 고 있 습니다 . 이 같 은 세대 는 어느 역사 적 인 한 시점 을 가리킨 말씀 이 아니 라 인류 의 전 역사 적 인 과정 을 의미 하 고 있 습니다 . 그리고 이 같 은 인류 의 총결산 은 그 값 을 치르 게 될 날 이 오 게 되 는데 그 날 이 " 인자 가 아버지 의 영광 으로 거룩 한 천사 들 과 함께 올 때 " 라고 하 셨 습니다 . 이 처럼 예수 님 은 아버지 의 영광 으로 천사 들 과 오실 때 가 있 는 것 입니다 . 그날 에 인류 의 선 악간 의 모든 행위 에 대한 하나님 의 엄중 한 심판 이 있 습니다 . 모든 인류 는 바로 그날 을 대비 하 는 생활 을 해야 합니다 . 1 . 음란 하 고 죄 많 은 세대 예수 님 은 이 세대 를 " 음란 하 고 죄 많 은 세대 " 타 고 정죄 하 셨 습니다 . ( 1 ) 음란 하 고 죄 많 은 세대 란 바로 하나님 을 떠난 인간 사회 를 가리키 는 말 입니다 . 인간 들 은 그 들 의 마음 과 생각 과 생활 에서 하나님 을 내쫓 았 습니다 . 죄 의 종 의 자리 로 스스로 타락 하 였 고 죄 의 길 을 택하 였으며 정욕 과 탐심 의 노예 가 되 었 습니다 . 하나님 께서 는 이 같 은 인간 의 마음 을 타락 한 그대로 방임 해 두 신다고 하 셨 습니다 ( 롬 1 : 28 - 32 ) . 성경 에 는 이 세대 를 비유 하 기 를 소돔 , 애 굽 , 바벨론 등 으로 표현 하 고 있 습니다 ( 계 11 : 8 ) . ( 2 ) 음란 하 고 죄 많 은 세대 란 특히 종말 에 살아가 는 인류 사회 를 의미 하 는 말 입니다 . 예수 님 은 인자 가 올 때 에 대하 여 노아 의 때 와 같 다고 하 신 것 은 노아 시대 의 인류 의 생활상 이 음란 하 고 죄 많 은 시대 였 기 때문 입니다 ( 마 24 : 37 - 39 ) . 여기 서 음란 하 다는 말 은 인간 사회 의 타락 한 성도덕 과 아울러 영 적 음란 을 의미 합니다 . 성도덕 의 타락 은 언제나 영 적 진리 의 타락 을 전제 하 고 있 습니다 . 육 적 인 음란 은 그 가운데 서 빠져 나올 수 있 지만 영 적 음란 은 좀처럼 돌이킬 수 없 습니다 . 두아디라 교회 에 등장 한 음녀 이세벨 에 대하 여 말씀 하 시 기 를 " 또 내 가 그 에게 회개 할 길 을 주 었 으되 그 음행 을 회개 하 고자 아니하 는 도 다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 계 2 : 21 ) . 진리 를 버리 고 음행 의 포도주 를 마시 는 자 는 회개 의 기회 가 주어져도 회개 하 지 못하 고 결국 은 배 도 자 로 주 님 의 심판 을 면치 못하 는 것 입니다 . ( 3 ) 음란 하 고 죄 많 은 세대 란 표현 은 이 세상 사람 을 의미 하 는 것 이 아니 라 하나님 의 백성 들 의 생활상 을 의미 하 는 말 입니다 . 노아 시대 사람 들 이 먹 고 마시 고 장가가 고 시집가 는 생활 을 했 다는 것 은 그 들 의 생활 가운데 하나님 의 없 었 다는 뜻 입니다 . 2 . 나 와 내 말 을 부끄러워하 면 102 \ 마가복음 예수 님 은 " 이 음란 하 고 죄 많 은 세대 에서 나와 내 말 을 부끄러워하 면 인자 도 아버지 의 영광 으로 거룩 한 천사 들 과 함께 올 때 그 사람 을 부끄러워하 리라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) 여기 서 나와 내 말 을 부끄러워 한다는 말 은 35 절 에 있 는 말씀 과 연결 된 말씀 입니다 . " 누구 든지 제 목숨 을 잃 으면 구원 하 리라 " 는 말씀 에서 나와 내 말 을 부끄러워 한다는 뜻 을 찾 아야 합니다 . 여기 서 그리스도 와 그리스도 의 복음 을 위하 여 잃 는 제 목숨 이 란 육적 생명 을 가리킵니다 . 그리스도인 의 육신 은 영 적 인 생명 을 추구 하 는 일 에 헌신 할 때 고귀 한 것 이 지 그 의 육 적 인 생활 에 만족 을 이루 기 위하 여 살아갈 때 는 가장 추한 생애 가 되 는 것 입니다 . 그 결과 로 나타난 것 이 자신 의 참 생명 을 잃 어 버리 는 것 이 되 기 때문 입니다 . 나 와 내 말 을 부끄러워 한다는 말 은 그리스도 를 부끄러워하 는 일 과 그 의 말씀 을 부끄러워하 는 일 , 두 가지 로 나눌 수 있 습니다 . 내 말 을 부끄러워 한다는 말 은 그 의 말씀 을 순종 하 는 생활 을 부담 스럽 게 여기 는 것 을 의미 합니다 . 다른 사람 들 앞 에서 자신 의 성결 된 생활 을 드러내 기 를 꺼려 하 는 것 입니다 . 자신 도 음란 하 고 죄 많 은 세대 의 구성원 속 에 숨 어 있 기 를 원합니다 . 이 같 은 생활 은 결국 사람 들 앞 에서 주 의 이름 을 부인 하 는 중대 한 죄 를 범하 게 되 는 것 입니다 . ( 2 ) 우리 는 어떤 환경 속 에서 도 결코 주 의 이름 을 부끄럽 게 해서 는 안 됩니다 . 이 일 에 대하 여 요한 계시록 서두 에 있 는 2 , 3 장 에서 일곱 교회 에 보내 는 편지 에서 " 이기 는 자 " 가 될 것 을 권고 해 주 고 있 습니다 . 우리 는 먼저 우리 의 믿음 을 지키 는 일 에 생명 을 걸어야 합니다 . 우리 는 언제나 진리 를 파수 하 는 믿음 을 가져야 합니다 . 진리 를 지키 는 일 은 진리 의 말씀 을 배우 고 말씀 가운데 믿음 으로 굳 게 서 서 그 말씀 안 에서 순종 하 는 생활 입니다 . 다음 에 우리 는 죄악 을 이기 는 생활 을 해야 합니다 . 죄 의 물결 에 휩싸여 탁류 에 떠내려가 는 나약 한 성도 가 아니 라 영 으로 육 의 사람 을 죽이 며 지배 하 는 생활 로 육 의 사람 을 이기 는 영 적 생활 의 승리자 가 되 어야 합니다 . 이 같 은 생활 은 성령 의 충만 함 을 얻 기 위해 기도 하 고 사모 하 며 순종 하 는 생활 에서 얻 을 수 있 습니다 . 결 론 : 모든 결론 은 예수 님 이 " 아버지 의 영광 으로 거룩 한 천사 들 과 올 때 " 결판나 는 것 입니다 . 이날 은 주 님 의 재림 의 날 을 의미 하 면서 또 한편 마지막 인류 의 심판 장소 인 흰 보좌 심판대 앞 에서 의 심판 의 모습 을 보여 주 시 는 말 이 기 도 합니다 . 예수 님 의 재림 과 흰 보좌 심판대 는 그 중간 에 천 년 동안 의 천 년 왕국 의 기간 이 개재 되 어 있 기 는 하지만 예수 님 의 이 말씀 은 이 모든 것 을 심판 하 실 마지막 심판 의 시기 를 의미 하 고 있 습니다 . 103 \ 마가복음 ( 49 ) 예수 님 의 변형 ( 마가복음 9 : 1 - 3 ) 서 론 : 성경 에 는 사람 이 쉽 게 납득 할 수 없 는 말씀 이 많이 나와 있 습니다 . 1 절 에 있 는 말씀 도 그 중 에 하나 가 되 겠 습니다 . " 여기 섰 는 사람 중 에 죽 기 전 에 하나님 의 나라 가 권능 으로 임하 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 " 는 말씀 의 이해 가 매우 어려운 것 입니다 . 문체 적 으로 해석 한다면 예수 님 의 제자 중 에 얼마 인가 는 살 아서 예수 님 의 재림 을 바라볼 수 있 다는 뜻 으로 나타나 있 기 때문 입니다 . 1 . 권능 으로 임하 는 하나님 나라 그러면 이 같 은 문제 에 대하 여 우리 는 어떤 방법 으로 바른 해답 을 얻 을 수 있 을 것 인가 에 대하 여 신중 한 연구 가 있 어야 합니다 . ( 1 ) 이 말씀 은 예수 님 의 재림 을 실제로 그 의 제자 들 이 볼 수 있 다는 뜻 이 아닙니다 . 왜냐하면 예수 님 은 아직 도 재림 하 지 않 으셨 으며 예수 님 의 제자 들 은 이미 다 죽 었 기 때문 입니다 . ( 2 ) 어떤 분 은 이 경우 의 해석 을 그 다음 에 나오 는 말씀 과 연결 시키 기 도 합니다 . 2 절 에 나온 말씀 대로 이 말씀 을 들 은 후 엿새 만 에 예수 님 은 베드로 와 야고보 와 요한 을 데리 시 고 따로 높 은 산 에 올라가 신 일 이 있 습니다 . 예수 님 은 그 산 에서 놀라운 광채 의 몸 으로 변형 되 셨 는데 하늘 에서 내려 온 엘리야 와 모세 와 함께 말씀 하 는 광경 이 나오 고 있 습니다 . 1 절 에서 예수 님 이 말씀 하 신 " 권능 으로 임하 는 하나님 의 나라 " 란 바로 이때 제자 들 이 친히 본 변화 산 에서 의 이 같 은 광경 이 아닌가 하 는 추측 입니다 . 그러나 이 해석 도 석연 치 않 은 점 이 많이 있 습니다 . 먼저 " 죽 기 전 " 에 라고 그 시기 를 말씀 하 셨 는데 그 말씀 을 하 신 지 불과 엿새 후 에 일어난 사건 이 란 점 에서 시기 적 으로 너무 빠르 지 않 느냐는 생각 입니다 . ( 3 ) 다른 또 하나 의 경우 는 그 후 오랜 시일 이 지나 " 오순절 날 " 마가 의 다락방 에 임하 신 성령 의 경우 를 가리킨다는 해석 도 있 습니다 . 이 해석 은 또한 그 후 온 세계 적 으로 복음 을 전파 하 여 복음 으로 말미암 은 하나님 의 나라 의 형성 을 의미 한다는 것 입니다 . 그러나 이 해석 도 " 여기 섰 는 사람 중 에 죽 기 전 에 " 란 말씀 에서 아마 이 같 은 사건 이 일어날 때 에 는 그곳 에 있 었 던 제자 중 얼마 는 이미 죽 은 상태 에 있 을 것 을 의미 합니다 . 그러나 오순절 날 성령 강림 때 는 가 룟 유다 만 제외 하 고 모든 제자 들 이 살 아 있 었 습니다 . ( 4 ) 마지막 으로 한 가지 또 생각 할 수 있 는 것 은 사도 요한 이 받 은 종말 적 계시 의 경우 가 그것 입니다 . 사도 요한 은 주후 95 년 경 복음 을 위해 유배 되 었 던 밧모 섬 에서 놀라운 광경 을 바라보 게 되 었 습니다 . 주 재림 의 영광 이 그것 입니다 . 요한 은 104 \ 마가복음 요한 계시록 서두 에서 " 요한 은 하나님 의 말씀 과 예수 그리스도 의 증거 곧 자기 의 본 것 을 다 증거 하 였 느니라 이 예언 의 말씀 을 읽 는 자 와 듣 는 자 들 과 그 가운데 기록 한 것 을 지키 는 자 들 이 복 이 있 나니 때 가 가까움 이 라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 요한 은 이때 예수 그리스도 의 계시 를 통해서 주 재 림 의 영광 을 바라보 았 고 그 는 그 기쁨 에 " 아멘 주 예수 여 오 시 옵 소서 " 하 는 간구 를 드렸 습니다 . 2 . 변화 산 에 나타난 엘리야 와 모세 예수 님 이 먼저 영화 로운 몸 으로 변형 되사 제자 들 앞 에 나타나 셨 고 후 에 엘리야 가 모세 와 함께 저희 에게 나타나 예수 로 더불 어 말씀 하 셨 다고 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 의 변형 은 " 저희 앞 에서 변형 되 사 그 옷 이 광채 가 나 며 세상 에서 빨래 하 는 자 가 그렇게 희 게 할 수 없 을 만큼 심히 희 어 졌 더라 " 고 했 습니다 . 여기 서 변형 이 란 단어 는 다른 형태 로 변화 되 었 다는 뜻 을 의미 하 는 말 입니다 . 그러면 예수 님 이 왜 이 같 은 모습 으로 변형 되 신 것 인가 에 대한 해답 은 하늘 에서 내려 온 엘리야 와 모세 와 더불 어 말씀 을 나누 시 려면 그 들 보다 더 우위 적 인 모습 을 가져야 할 것 이 기 때문 일 것 입니다 . ( 2 ) 엘리야 와 모세 가 내려와 예수 님 과 말씀 을 나눈 일 은 중요 한 의의 가 있 습니다 . 엘리야 는 살 아 있 는 몸 으로 승천 한 하나님 의 선지자 입니다 . 그 가 하늘 로 올려 갔 을 때 그 의 몸 은 물론 변화 받 아야 했 습니다 . 모세 는 몸 은 세상 에서 죽 고 땅 에 묻혔 지만 영 으로 하늘 에 올라간 하나님 의 종 입니다 . 그러면 우리 는 여기 서 무엇 을 알 수 있 는 것 입니까 ? 첫째 로 모세 는 어떤 사람 들 의 견해 처럼 영 의 대기소 라고 하 는 낙원 에서 온 것 이 아니 라 엘리야 와 함께 천국 에서 왔 다는 사실 을 말 해 줍니다 . 둘째 로 엘리야 나 모세 가 똑같 은 영화 로운 몸 으로 내려왔 습니다 . 우리 들 의 보 기 엔 같 은 영광 의 몸 이 지만 하늘 에서 보 기 엔 엘리야 의 몸 이 모세 의 몸 보다 더욱 영화 롭 게 보일 것 이 분명 합니다 . 왜냐하면 엘리야 는 변화 받 은 몸 , 말 하 자면 신령체 인 부활 한 몸 을 입 고 있 었 기 때문 입니다 . ( 3 ) 이 같 은 놀라운 광경 을 바라본 사람 은 예수 님 의 세 제자 들 이란 사실 은 우리 에게 도 중요 한 의미 를 갖 는 것 입니다 . 이 들 세 명 의 제자 들 은 누구 보다 도 충성 스러웠 습니다 . 이 들 은 바른 신앙 관 을 가지 고 있 었 습니다 . 이 들 은 또한 높 은 신앙 차원 을 가지 고 있 었 습니다 . 결 론 : 우리 들 이 주 님 의 말씀 을 따르 고 주 님 을 남달리 사랑 하 면 이 들 처럼 주 님 의 사랑 을 받 을 수 있 습니다 . 우리 가 땅 의 것 에 얽매이 고 신령 한 은혜 를 소홀히 하 면 우리 는 언제나 어리석 은 자 들 이 될 것 입니다 . 우리 들 도 우리 의 신앙 적 인 단계 를 높여 베드로 와 야고보 와 요한 처럼 다른 제자 들 이 볼 수 없 었 던 신령 한 세계 , 주 님 의 영광 된 모습 을 바라볼 수 있 어야 합니다 . 104 \ 마가복음 ( 50 ) 오직 예수 만 보이 더라 ( 마가복음 9 : 4 - 8 ) 서 론 : 모세 와 엘리야 가 예수 님 이 계시 는 산 에 나타난 일 은 매우 중요 한 의미 를 가집니다 . 그리고 그 들 은 예수 와 더불 어 말씀 하 셨 다고 했 습니다 . 그 말씀 의 내용 이 이곳 에 는 없 지만 눅 9 : 31 절 에 는 " 장차 예수 께서 예루살렘 에서 별세 하 실 것 을 말씀 하 였 다 " 고 밝혀 주 고 있 습니다 . 이 같 은 세분 의 대화 는 우리 의 관심 을 끕니다 . 그것 은 모세 는 구약 율법 의 대표자 이 자 이스라엘 이 원하 고 바라 는 메 시야 의 예표 인물 로 자기 를 나타냈 기 때문 입니다 . 한편 엘리야 는 구약 에서 하나님 의 말씀 을 대언 한 선지자 의 대표자 로 이 두 인물 이 예수 님 이 계시 는 산 에 내려온 사실 과 예수 님 의 죽 으심에 관한 대화 는 심각 한 것 이 었 으며 의미 가 깊 은 것 이 었 습니다 . 1 . 베드로 의 초막 론 갑작스럽 게 이 같 은 황홀 한 광경 을 바라보 는 베드로 와 요한 과 야고보 는 정신 이 번쩍 들 었 습니다 . ( 1 ) 아마 이 들 두 명 의 하나님 의 전권 대사 는 하나님 의 메시지 를 가지 고 예수 님 께 나타났 을 것 입니다 . " 저희 에게 나타났 다 " 는 말 은 환상 이나 이상 으로 본 것 을 뜻 하 는 것 이 아니 라 객관 적 인 나타남 을 의미 합니다 . 이 같 은 사건 은 제자 들 의 육안 으로 분명히 볼 수 있 는 체험 적 이 며 실질 적 인 사건 이 란 점 에서 중요 한 의미 가 있 습니다 . 여기 서 우리 는 다음 몇 가지 사실 을 알 수 있 습니다 . 첫째 는 구약 에 역사 적 으로 존재 했 던 모세 와 엘리야 가 실제로 그곳 에 나타났 다는 사실 입니다 . 모세 와 엘리야 는 그 들 의 생명 이 중단 된 상태 에 있 었 던 것 이 아니 라 계속 존재 하 고 있 었 다는 사실 을 알 수 있 습니다 . 둘째 는 사람 이 죽 으면 그 생명 ( 영혼 ) 은 반드시 하나님 이 계시 는 천국 에 올라간다는 사실 을 알 수 있 습니다 . 누가 말 하 는 것 처럼 영 의 대기소 에서 부활 의 날 까지 머물 고 있 는 것 이 아니 라 곧장 천국 으로 올라가 그곳 에서 주 님 과 함께 거 한다고 하 는 사실 입니다 . 모세 나 엘리야 나 똑같이 천국 에서 파견 되 어 내려온 천국 사람 들 입니다 . 셋째 는 이 들 은 이미 육신 의 옷 을 벗 고 신령 한 생명 으로 변화 된 사람 들 입니다 . 모세 는 육신 은 죽 었 지만 그 의 영 이 영원 한 생명 으로 살 아 있 기 때문 에 신령 한 생명 의 소유자 가 되 었 으며 , 엘리야 는 그 의 육신 이 신령 체로 변화 되 어 부활 한 몸 과 동일 한 신령 한 몸 으로 살아가 고 있 다는 사실 을 알 수 있 습니다 . ( 2 ) 세 제자 중 하나 인 베드로 가 이 광경 을 바라보 고 " 랍비 여 우리 가 여기 있 는 것 이 좋 사오니 우리 가 초막 셋 을 짓 되 하나 는 주 를 위하 여 , 하나 는 모세 를 위하 106 \ 마가복음 여 , 하나 는 엘리야 를 위하 여 하 사이다 " 고 말씀 드렸 습니다 . 베드 로 는 이 놀라운 광경 을 바라보 면서 흥분 과 감격 을 억제 할 수 없 었 을 것 입니다 . 왜냐하면 그 들 은 예수 님 이 예루살렘 으로 올라가 시 면 당장 에 그 들 이 기대 했 던 메시 야 왕국 이 실현 될 줄 로 알 고 있 는 터 에 예수 님 의 모습 이 영광 의 모습 으로 변형 되 고 하늘 에서 모세 와 엘리야 까지 동원 되 어 함께 대화 하 시 니 흥분 할 만 도 한 것 입니다 . 유대인 의 메시 야 관 은 교회 시대 를 거치 지 않 고 그 들 의 메시 야 가 오 시 면 그분 에 의하 여 곧장 이 땅 에 그 들 의 왕국 이 실현 될 줄 로 알 고 있 었 던 그런 메시 야 관 이 었 습니다 . 베드 로 는 예수 님 께 초 막 셋 을 지 을 것 을 제안 했 습니다 . " 초막 셋 을 짓 되 " 라고 말 했 습니다 . 아마 높 은 산 인지라 날씨 가 내우 쌀 쌀 했 을 것 입니다 . 세 분 이 밖 에서 오랫동안 이야기 를 나누 는 것 을 보 고 자신 들 이 할 최선 의 예우 는 아마 그분 들 을 위해 초막 을 세우 는 것 이 라고 생각 했 을 것 입니다 . 2 . 예수 만 보이 더라 이때 마침 하늘 에서 구름 이 그 들 에게 내려와 저희 를 덮 으며 구름 속 에서 소리 가 났 다고 했 습니다 . ( 1 ) 구름 속 에서 들려온 음성 은 하나님 의 음성 입니다 . 그러므로 구름 이 그 들 에게 내려왔 다는 말씀 은 하나님 이 그곳 에 나타나 셨 다는 의미 가 됩니다 . 이 구름 이 저희 를 덮 었 을 때 그 들 중 에 있 었 던 모세 와 엘리야 는 어디 론가 사라졌 습니다 . 그 들 은 임무 를 마치 고 구름 에 덮여 하늘 로 올려 갔 습니다 . ( 2 ) 구름 속 에서 들려오 는 하나님 의 음성 은 " 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 니 너희 는 저 의 말 을 들 으라 " 는 명령 이 십니다 . 이 말씀 을 통해서 제자 들 에게 이 같 은 영광 을 보여 주 신 하나님 의 뜻 을 밝히 보여 주 고 있 습니다 . " 이 는 내 사랑 하 는 아들 " 이 란 말씀 에서 예수 님 에 대한 제자 들 의 믿음 을 견고 케 하 시 려고 하 신 것 입니다 . " 내 사랑 하 는 아들 " 이 란 말씀 으로 예수 님 만 이 하나님 의 아들 이 시 며 이스라엘 의 참 메시 야 이심 을 확인 해 주 신 것 입니다 . 그리고 " 너희 는 저 의 말 을 들 으라 " 고 하 셨 습니다 . 제자 들 은 그 누구 의 말 을 들어도 안 됩니다 . 오직 하나님 의 아들 의 말씀 만 을 들어야 합니다 . ( 3 ) " 이때 제자 들 이 문득 둘러보 니 아무 도 보이 지 아니하 고 오직 예수 와 자기 들 뿐 이 었 더라 " 고 했 습니다 . 그 들 이 다시 바라본 예수 님 은 변형 된 황홀 한 모습 이 아니 었 습니다 . 그 들 은 이제야 자기 들 의 선생 이 보통 분 이 아니 심 을 알 고 더욱 두 려 하 는 마음 을 가지 게 되 었 습니다 . 결 론 : 제자 들 의 변화 산 에서 의 이런 경험 은 그 들 의 마음 에 한평생 간직 했 을 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 이 하나님 의 아들 이심 을 더욱 확실 하 게 믿 게 되 었 을 것 입니다 . 107 \ 마가복음 ( 51 ) 먼저 온 엘 래야 는 누군가 ( 마가복음 9 : 9 - 13 ) 서 론 : 변화 산 에서 일어난 황홀 한 사건 은 이 들 세 제자 들 에게 는 잊 을 수 없 는 경험 이 요 또한 여러 가지 의문점 이 제기 되 는 사건 이 기 도 했 습니다 . 그곳 에 왜 엘리야 가 나타났 을까 ? 그리고 그 엘리야 는 말라기 에 있 는 엘리야 의 예언 과 는 어떤 관계 가 있 는 것 일까 하 는 의문점 등 입니다 . 지금 도 많 은 사람 들 은 요한 계시록 11 장 에 나오 는 두 증인 중 에 엘리야 의 사역 을 이루 는 한 명 에 대하 여 그 가 엘리야 이 며 인류 의 종말 에 모세 와 엘리야 가 직접 하늘 에서 내려와 예언 을 하 다가 순교 한다고 믿 고 있 습니다 . 1 . 예수 님 의 경계 산 에서 내려오 시 면서 예수 님 은 제자 들 에게 경계 의 말씀 을 주 셨 습니다 . 그것 은 " 인자 가 죽 은 자 가운데 서 살아날 때 까지 는 본 것 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 " 는 내용 입니다 . ( 1 ) 예수 님 이 아무 에게 도 이르 지 말 라고 하 신 말씀 은 자신 이 영광 의 모습 으로 변모 되 셨 던 사실 을 세상 에 알리 지 않 으시 려는 의도 에서 입니다 . 유대 인 들 은 성경 에서 고난 의 메시 야 에 대한 계시 는 이해 하 지 못하 고 영광 의 메 시야 의 출현 만 을 고대 하 고 있 었 습니다 . 만약 이 같 은 처지 에서 산 에서 본 예수 님 의 영광 의 모습 과 모세 와 엘리야 에 관한 사건 을 소문 낸다면 그야말로 이제 당장 에 메 시 야 왕국 이 임할 줄 로 알 고 소동 이 날 것 이 기 때문 에 " 인자 가 죽 은 자 가운데 서 살아날 때 까지 는 본 것 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 " 는 경계 의 말씀 을 들려 주 시 게 된 것 입니다 . ( 2 ) 제자 들 은 이 말씀 을 마음 에 두 며 서로 의논 했 다고 했 습니다 . 제자 들 의 의논 은 이 두 가지 문제 때문 에 나왔 을 것 입니다 . 하나 는 " 인자 가 죽 는다는 것 이 무엇 일까 " 하 는 의문 입니다 . 유대 인 들 이 믿 고 있 는 메시 야 에게 는 죽음 이 있 을 수 없 습니다 . 그 들 은 메 시야 의 죽음 을 이해 할 수 없 었 습니다 . 다른 또 하나 는 " 죽 은 자 가운데 서 살아난다 " 는 말씀 입니다 . 메 시야 가 죽 다는 말씀 도 이상 하 거니와 또 죽 은 자 가운데 서 살아난다는 말 은 더더욱 이해 가 되 지 않 았 습니다 . 사람 이 죽 으면 그것 으로 끝나 는 것 인데 죽 은 자 가운데 서 살아난다 니 참으로 이상 하 다는 생각 이 들 었 을 것 입니다 . 그래서 그 들 은 서로 의논 하 게 된 것 입니다 . 2 . 엘리야 는 누군가 ? 제자 들 이 생각 하 기 에 예수 님 이 분명 메시 야 이 신데 왜 " 죽 은 자 가운데 서 살 아 108 \ 마가복음 난다 " 는 말씀 을 하 시 는가 ? 이 에 대하 여 엘리야 에 대한 문제 를 가지 고 예수 님 께 질문 하 게 되 었 습니다 . ( 1 ) 제자 들 은 " 어찌하 여 서기관 들 이 엘리야 가 먼저 와야 하리 라 하 나이까 " 고 물 었 습니다 . 이 같 은 질문 이 제자 들 에게서 나오 게 된 것 은 예수 님 의 메시 야 이심 이 분명 한 데 그러 면 엘리야 는 누구 며 , 만약 엘리야 가 와서 이스라엘 로 회개 시켜 메 시야 를 영접 하 게 한다면 메 시야 가 왜 죽 어야 하 는가 에 대한 의문 이 가시 지 않 고 있 었 기 때문 입니다 . ( 2 ) 엘리야 에 대한 말라기 의 예언 에 는 종말 론 적 인 의미 가 담겨 있 습니다 ( 말 3 : 5 - 6 ) . 말라기 에 나타난 문장 을 보 면 마치 엘리야 의 등장 이 재림 의 예수 의 시기 로 보 는 듯 한 표현 이 되 는 것 입니다 . 이런 면 으로 보 아 유대 인 들 은 메 시야 의 등장 의 시기 를 인류 의 종말 로 알 고 있 었 으며 이 종말 에 메 시야 가 와서 이스라엘 을 회복 하 고 새로운 왕국 을 세울 것 이 라고 믿 고 있 었 습니다 . 그리고 그때 메 시야 의 등장 에 앞서 엘리야 가 나타나 이스라엘 을 회개 시킬 것 으로 생각 했 습니다 . ① 이 예언 은 주 의 초림 에 관한 예언 이 며 세례 요한 의 등장 과 주 의 초림 으로 이 예언 은 성취 되 었 습니다 . 그 이유 는 " 보라 여호와 의 크 고 두려운 날 의 이르 기 전 에 " 라고 한 말 은 마지막 인류 의 심판 이 있 기 이전 에 하나님 께서 메시 야로 그 의 아들 을 보내 실 것 과 엘리야 를 보내 실 일 에 대하 여 예언 하 신 것 이 기 때문 입니다 . 예수 님 은 " 엘리야 가 왔 으되 기록 된 바 와 같이 사람 들 이 임의 로 대우 하 였 느니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 예수 님 은 이곳 에서 엘리야 를 세례 요한 과 결부 시켰 습니다 . ( 마 17 : 13 ) . 엘리야 로 먼저 온 세례 요한 도 기록 된 대로 사람 들 에게 임의 로 대우 받 았 으며 예수 님 자신 도 기록 된 대로 고난 을 받 고 멸시 를 당하 셔야 했 습니다 . ② 우리 는 이 엘리야 의 등장 해서 초림 의 메 시야 의 경우 가 아닌 종말 론 적 인 입장 에서 생각 해 볼 수 도 있 습니다 . " 보라 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 " 란 말 을 주 재림 의 시기 가 되 는 인류 의 종말 과 연결 시킬 수 도 있 다는 사실 입니다 . 말하자면 이 말라기 의 예언 을 이중 적 으로 해석 하 는 방법 입니다 . 그러면 초림 의 메 시야 의 경우 에 는 엘리야 를 세례 요한 으로 지적 했 다면 재림 에 메 시야 의 경우 에 는 누구 를 지칭 하 는 것 으로 해석 해야 하 느냐는 것 입니다 . 재림 의 경우 는 세례 요한 과 같 은 회개 의 사명 을 가지 고 등장 하 는 또 다른 엘리야 가 있 습니다 . 그 들 이 바로 " 두 증인 " 들 입니다 . 두 증인 은 종말 에 하나님 으로부터 권세 를 받 습니다 . 이 권세 에 대하 여 " 내 가 나 의 두 증인 에게 권세 를 주리 니 저희 가 굵 은 베옷 을 입 고 1206 일 을 예언 하 리라 " 고 하 셨 습니다 ( 계 11 : 3 ) . 결 론 : 예수 님 은 제자 들 에게 성경 적 인 깊 은 지식 을 전달 해 주 셨 지만 그 들 에게 는 깨달음 이 부족 했 습니다 . 아직 까지 도 유대 인 들 은 모세 의 얼굴 에 씌운 수건 을 벗 지 못하 고 성경 을 상고 하 기 때문 에 고난 의 메시 야 를 이해 하 지 못하 고 있 습니다 . 109 \ 마가복음 ( 52 ) 귀신 의 존재 ( 마가복음 9 : 14 - 22 ) 서 론 : 변화 산 에서 일어났 던 일 은 이제 막 이 내리 고 새로운 사건 으로 장면 이 옮겨 집니다 . 예수 님 은 세 제자 들 과 함께 산 에서 내려왔 습니다 . 그 들 이 내려온 곳 은 남 은 제자 들 이 머물러 있 었 던 장소 입니다 . 산 아래 에 남 아 있 었 던 제자 들 은 무리 에게 둘러싸여 서기관 들 과 변론 하 는 일 , 귀신 들린 아이 로 인한 난처 한 처지 중 에서 쩔쩔매 며 진땀 을 흘리 고 있 었 습니다 . 마침 이때 선생 님 이 나타난 것 입니다 . 예수 님 을 바라본 온 무리 는 " 심히 놀라 며 달려와 문안 하 거늘 " 이라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 1 . 제자 들 과 서기관 들 에 변론 예수 님 의 눈 에 비춰진 것 은 제자 들 의 난감 한 모습 입니다 . 그 들 은 서기관 들 에게 둘러싸여 공격 적 인 질문 을 받 고 있 었 으면서 도 그 공격 을 막 아 낼 답변 을 못 하 고 있 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이 같 은 제자 들 을 민망히 보 시 고 그 들 에게 " 너희 가 무엇 을 저희 와 의논 하 느냐 " 고 물 었 습니다 . 그때 귀신 들린 아들 의 아비 가 지금 그 자리 에서 벌어지 고 있 는 사건 에 내용 을 설명 하 기 를 " 선생 님 벙어리 귀신 들린 내 아들 을 선생 님 께 데려 왔 나이다 . 귀신 이 어디 서 든지 저 를 잡 으면 고꾸라져 거품 을 흘리 며 이 를 갈 며 그리고 파리 하 여 가 는지라 내 가 선생 의 제자 들 에게 내어쫓 아 달 라 하 였으나 저희 가 능히 하 지 못하 더이다 " 고 대답 한 것 입니다 . ( 2 ) 이 대답 에 따르 면 주 님 의 제자 들 이 귀신 들린 아비 의 아들 을 고치 지 못한 사건 으로 인하 여 변론 이 벌어졌 음 이 분명 합니다 . 우리 가 여기 서 그 들 의 변론 을 추론 해 본다면 제자 들 은 서기관 들 로부터 " 너희 가 무슨 권능 으로 귀신 을 내어쫓 느냐 " " 너희 선생 은 귀신 의 왕 바알세불 을 힘입 어 귀신 을 쫓아내 는 것 이 아니 냐 " 는 등 , 이런 안건 을 가지 고 날카로운 질문 을 던졌 을 것 이 며 제자 들 은 이런 질문 에 대답 하 지 못하 고 어쩔 줄 모르 고 있 었 던 그런 시기 였 습니다 . 2 . 귀신 의 존재 와 귀신 의 사역 성경 에 는 귀신 의 존재 에 대하 여 분명 한 언급 을 주 고 있 습니다 . 그러나 그 귀신 의 근원 에 대한 명확 한 해답 을 찾 을 수 는 없 습니다 . ( 1 ) 악한 영 에 대하 여 성경 에서 는 여러 가지 로 표현 해 주 고 있 습니다 . 첫째 는 사단 입니다 . 이 사단 은 악한 영 의 근원 자 로 등장 합니다 . 이 사단 은 뱀 의 모습 으로 에덴 에 나타나 최초 의 사람 , 아담 과 하와 를 미혹 합니다 . 그러나 뱀 은 사단 의 110 \ 마가복음 자기 표현 의 수단 에 불과 할 뿐 뱀 이 곧 사단 은 아닙니다 . 사단 은 영 적 존재 이 기 때문 에 육적 존재 인 인간 을 미혹 하 기 위해서 는 어떤 물질 형태 의 생명체 에 들어가 활동 해야 했 습니다 . 그 당시 에 는 사단 에게 이용 당할 만 한 타락 한 피조물 이 없 었 습니다 . 그래서 비교적 가장 간교 하 게 만들 어 진 뱀 에게 들어가 자신 의 정체 를 숨기 고 하나님 을 대적 하 고 인간 을 타락 시키 는 첫 번 째 활동 을 시작 한 것 입니다 . 이 자 에 대하 여 계시록 12 장 에 는 " 한 큰 붉 은 용 " 이라고 부르 고 있 으며 인류 의 종말 에 는 이 자 의 적극 적 인 활동 에 의하 여 온 세상 이 미혹 을 당할 것 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 이 자 는 하늘 의 첫 번 째 반역자 로 성경 에 계시 되 어 있 습니다 ( 사 14 : 12 - 15 , 겔 28 : 14 - 16 ) . ( 2 ) 그런데 성경 에 는 악령 의 존재 에 대하 여 사단 에게 만 국한 시킨 것 이 아닙니다 . 악령 , 귀신 , 더러운 영 , 미혹 케 하 는 영 등 으로 불리 는 존재 가 등장 합니다 . 그러면 이 들 은 누구 인가 ? 이 에 대한 성경 적 인 바른 규명 이 있 어야 합니다 . ① 어떤 사람 들 은 이 귀신 이 존재 를 " 죽 은 사람 의 영혼 " 이라고 말 합니다 . 사람 이 죽 으면 불신자 의 영혼 은 어느 일정 기간 동안 세상 영계 에 머무르 는데 그 사람 들 의 영혼 이 이 귀신 의 존재 로 인간 계 에 나타난다는 것 입니다 . ② 예수 님 이 " 벙어리 되 고 귀먹 은 귀신 " 이라고 말 하 면서 그 귀신 을 쫓 으신 것 을 보 고 벙어리 되 고 귀먹 은 사람 이 죽 은 귀신 이 그 사람 에게 들어갔 다고 주장 하 기 도 합니다 . 오늘날 많 은 귀신 쫓 는 사람 들 이 이 같 은 귀신 론 을 믿 고 있 습니다 . ③ 악령 들린 사람 들 의 증상 을 보 면 이 들 은 자기 의 조상 , 또는 다른 사람 의 흉내 내 며 그 사람 에 대하 여 너무나 도 자세히 알 고 있 습니다 . 그리고 그 들 에게 는 불가사의 적 인 강력 한 힘 을 가지 고 있 기 도 합니다 . 그 뿐 아니 라 악령 들린 자 에게 는 투시력 을 가지 고 있 는 경우 도 있 습니다 . 거 라 사인 의 악령 들린 경우 를 보 면 생전 에 한 번 도 주 님 을 본 일 이 없 었 는데도 예수 님 을 만나 자 그 가 하나님 의 아들 이심 을 알아냈 습니다 . 그리고 악령 들린 자 의 악령 이 주 님 의 권능 에 의하 여 내 어 쫓기 며 다른 짐승 에게 들어갈 수 도 있 다는 사실 을 보여 줍니다 . ( 3 ) 사단 에 관한 성경 의 증거 는 사단 의 허다 한 무리 들 이 사단 과 함께 존재 하 며 사단 과 함께 활동 한다는 사실 을 증거 해 주 고 있 습니다 ( 계 12 : 7 - 9 ) . 이 들 은 공중 권세 를 잡 은 사단 과 함께 세상 을 미혹 하 는 사단 의 사자 들 입니다 . 결 론 : 사단 은 타락 하 기 이전 에 는 하늘 보좌 에서 가장 거룩 하 게 지 으심을 받 은 구릅 중 에 하나 였 습니다 ( 겔 28 : 14 , 계 4 : 6 ) . 그리고 사단 의 사자 들 로 나오 는 악령 의 존재 는 그 의 휘하 에서 그 와 함께 하나님 을 대적 하 다가 내 어 쫓긴 타락 한 천사 의 무리 들 입니다 . 이 들 이 타락 하 여 하나님 의 대 적자 가 되 었 을 때 그 들 의 거룩 함 은 사라져 버리 고 가장 더럽 고 추한 존재 로 떨어져 버렸으며 이 들 이 오늘날 우리 주변 에서 우리 를 미혹 하 는 악령 의 역사 를 이루 고 있 는 것 입니다 . 111 \ 마가복음 ( 53 ) 믿 는 자 의 능력 ( 마가복음 9 : 21 - 24 ) 서 론 : 예수 님 은 베드로 와 야고보 와 요한 과 함께 산 에서 내려오 셔서 불신 의 현장 에 도착 하 셨 습니다 . 예수 님 은 그곳 에 있 는 많 은 사람 들 을 둘러보 시 면서 믿 음 이 없 는 세대 에 대하 여 " 믿음 이 없 는 세대 여 내 가 얼마나 너희 와 함께 있 으며 얼마나 너희 를 참으 리요 " 하 시 면서 책망 하 셨 습니다 . 여기 서 믿 음 이 없 는 세대 라고 하 신 말씀 은 주 님 께 대한 믿음 을 가지 지 못하 고 있 는 모든 사람 들 에 대한 한탄 이 십니다 . 예수 님 의 제자 들 에게 도 믿 음 이 없 었 습니다 . 자신 을 따르 는 많 은 군중 의 무리 들 도 믿음 으로 주 님 을 따르 고 있 는 것 이 아니 라 육신 의 것 을 얻 고 찾 으려고 따르 고 있 었 습니다 . 귀신 들린 아이 의 아비 에게 도 믿 음 이 없 었 습니다 . 그래서 예수 님 은 " 믿음 이 없 는 세대 " 라고 책망 하 시 면서 탄식 하 셨 습니다 . 1 . 무엇 을 하 실 수 있 거든 " 믿음 이 없 는 세대 여 내 가 얼마나 너희 와 함께 있 으며 얼마나 너희 를 참으 리요 " 란 말씀 에서 예수 님 의 비분 에 찬 탄식 을 들 을 수 있 는데 내 가 얼마나 너희 와 함께 있 겠 느냐는 말씀 은 얼마 후 에 예수 님 은 그 들 과 헤어질 것 을 의미 하 는 것 으로 이것 은 얼마 후 에 있 을 예수 님 의 고난 을 가리킨 말 입니다 . ( 1 ) 그 아이 의 아비 는 예수 님 께 매달려 애원 했 습니다 . 지금 그 아비 는 자기 의 아들 에게 들어간 귀신 이 예수 님 을 보 고 그 아이 로 심한 경련 을 일으키 게 하 며 땅 에 엎드려 져 굴 며 거품 을 흘리 는 아들 의 모습 을 보 고 있 었 습니다 . 언제 부터 이렇게 되 었 느냐는 예수 님 의 물으심에 " 어릴 때 에 부 터니 이 다 귀신 이 저 를 죽이 려고 불과 물 에 자주 던졌 나이다 " 고 대답 하 면서 " 그러나 무엇 을 하 실 수 있 거든 우리 를 불쌍히 여기사 도와 주 옵 소서 " 라고 간 구 했 습니다 . ' 그러나 ' 라고 하 는 말 에 는 한 가닥 의 소망 을 버리 지 못하 고 주 님 으로부터 무엇 인가 얻 을 수 도 있 을 것 이 라고 하 는 기대 가 들 어 있 습니다 . ( 2 ) 무엇 을 하 실 수 있 거든 이 란 말 은 그 아이 의 아비 의 주 님 께 대한 믿음 의 정도 를 나타낸 말 입니다 . 그 아비 의 이 같 은 말 은 그 가 예수 님 이 그런 일 을 하 실 수 있 다고 하 는 확실 한 믿음 을 갖 지 못한 상태 를 나타내 고 있 습니다 . 그 는 예수 님 이 자기 아들 의 귀신 을 쫓아내 실 수 있 다는 분명 한 믿음 을 갖 지 못했 습니다 . 다만 어쩌면 고칠 수 있 다고 하 는 한 가닥 요행 을 바라 는 기대감 으로 " 그러나 하 실 수 있 거든 우리 를 불쌍히 여기사 도와 주 옵 소서 " 라는 간구 를 드린 것 입니다 . 2 . 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 112 \ 마가복음 " 그러나 무엇 을 하 실 수 있 거든 우리 를 불쌍히 여겨 도와 주 옵 소서 " 라는 그 아비 의 간구 를 들으신 예수 님 은 " 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 믿 는 자 에게 는 능치 못 한 일 이 없 느니라 " 는 말씀 으로 대응 하 셨 습니다 . ( 1 ) 이 말씀 은 먼저 그 아비 의 불신 에 대한 책망 으로 나온 말 입니다 . 예수 님 은 믿음 이 없 는 세대 에서 지금 그 들 의 불신 에 도전 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 " 할 수 있 거든 무슨 말 이 냐 " 는 예수 님 의 말씀 은 " 그러나 하 실 수 있 거든 " 도와 달 라는 그 아비 의 말 에 대하 여 " 왜 나 에 대한 믿음 이 없 느냐 " 는 뜻 입니다 . ( 2 ) 우리 는 예수 님 을 만났 을 때 에 그 예수 님 이 어떤 분 이 신 가 에 대한 분명 한 해답 을 가지 고 있 어야 합니다 . 바리새인 들 이나 서기관 들 은 늘 예수 님 을 만나 고 그 앞 에서 여러 가지 기사 이적 을 목격 하 며 권위 있 는 말씀 도 들 었 지만 백성 들 을 미혹 하 는 거짓 선생 으로 여겼 기 때문 에 그 를 죽이 라는 음모 를 꾸미 고 고소 거리 를 찾 으려고 뒤 를 쫓아다녔 던 것 입니다 . 많 은 유대 인 들 은 예수 님 을 현실 적 인 메 시야 로 알 고 그 로부터 모세 와 같 은 권능 과 하늘 에서 내리 는 떡 을 원했 습니다 ( 요 6 : 48 - 71 ) . 예수 님 을 따른 제자 들 의 믿음 도 온전 한 믿음 이 아니 었 습니다 . 그 들 도 예수 님 이 십자가 에서 고난 을 당하 셔야 할 고난 의 메시 야 이 신 것 을 전혀 깨닫 지 못했 습니다 . 귀신 들린 아들 의 아비 의 믿음 은 이 보다 더 낮 은 수준 으로 그 당시 많 은 유대 인 들 이 생각 했 던 대로 예수 님 은 아마도 이 선지자 중 의 한 분 으로 오 신 것 으로 생각 했 을 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 뒤 이 어 " 믿 는 자 에게 는 능치 못 한 일 이 없 느니라 " 는 말씀 으로 믿 는 자 에게 나타나 는 놀라운 권능 에 대하 여 말씀 해 주 셨 습니다 . 여기 서 믿 는 자 란 하나님 께 대한 믿음 을 의미 합니다 . ① 이 믿음 은 먼저 하나님 이 보내 신 그 아들 에 대한 믿음 을 말 합니다 . 아들 에 대한 믿음 이 없 는 자 는 하나님 께 대한 믿음 이 없 는 자 입니다 . ② 이 믿음 은 그 아들 을 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 능력 을 말 합니다 . ③ 이 믿음 은 예수 님 이 비유 하 신 한 겨자씨 처럼 살 아 있 는 믿음 을 의미 합니다 ( 마 17 : 20 ) . 말씀 은 하나 의 씨앗 입니다 . 그 씨앗 속 에 열매 를 맺 는 씨앗 으로서 의 생명 이 없 으면 아무 것 도 얻 을 수 없 습니다 . ④ 이 믿음 은 의심 치 않 는 기도 의 능력 을 의미 합니다 ( 마 21 : 21 - 22 ) . 여기 서 믿 고 구하 는 기도 란 약속 에 기초 한 기도 를 말 합니다 . 결 론 : 예수 님 께서 하 신 이 놀라운 말씀 은 비록 그 아비 에게 만 해당 되 는 말 이 아닙니다 . 예수 님 은 언제나 어떤 문제 가 제기 되 었 을 때 , 이 처럼 우리 에게 금과옥조 같 은 귀한 말씀 을 주 십니다 . 믿 는 자 에게 는 능치 못 한 일 이 없 습니다 . 모든 성도 들 은 이 능치 못 함 이 없 는 믿음 을 개발 해야 합니다 . 113 \ 마가복음 ( 54 ) 믿음 이 없 음 을 도우 소서 ( 마가복음 9 : 23 - 29 ) 서 론 : 귀신 들린 아이 에 대한 문제 는 계속 되 고 있 었 습니다 . 그 아이 의 아비 가 예수 님 을 향하 여 " 그러나 무엇 을 하 실 수 있 거든 우리 를 불쌍히 여기사 도와 주 옵 소서 " 라고 외치 자 예수 님 은 그 를 향하 여 " 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 믿 는 자 에게 는 능치 못 한 일 이 없 느니라 " 는 말씀 을 하 셨 습니다 . 이 같 은 말씀 을 들 은 그 아비 는 " 내 가 믿 나이다 나 의 믿음 없 는 것 을 도와 주 소서 " 라고 소리 를 질러 아니 었 다고 했 습니다 . 1 . 내 가 믿 나이다 . 그 아이 의 아비 는 처음 에 는 " 내 가 믿 나이다 " 는 말 로 대답 하 더니 곧 이어 " 나 의 믿음 없 는 것 을 도와 주 소서 " 라는 도움 의 간청 을 드렸 습니다 . ( 1 ) 이 아이 의 아비 가 처음 에 한 " 내 가 믿 나이다 " 는 말 은 주 님 의 그 말씀 을 믿 는다는 뜻 입니다 . 예수 님 이 이 아이 의 아비 에게 하 신 " 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 느니라 " 는 말씀 은 그 아이 의 아비 에게 믿 음 이 적 어서 아들 의 병 을 못 고친다는 뜻 이 아닙니다 . 첫째 로 는 예수 님 의 무한 하 신 능력 과 권능 을 말씀 하 신 것 입니다 . 그리고 그 예수 님 의 권능 을 믿 는 자 에게 도 이런 권능 이 따른다는 뜻 입니다 . 이 아이 의 아비 가 " 내 가 믿 나이다 " 고 외친 것 은 자신 에게 능치 못 함 이 없 는 믿음 이 있 다는 의미 에서 한 말 이 아니 라 주 님 이 하 신 그 말씀 을 믿 는다는 뜻 으로 " 내 가 믿 나이다 " 고 말 한 것 입니다 . ( 2 ) 다음 에 그 아비 는 또 " 나 의 믿음 없 는 것 을 도와 주 소서 " 라는 애처로운 호소 를 드렸 습니다 . 여기 서 호소 한 " 나 의 믿음 없 음 을 도와 주 소서 " 라는 말 은 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 는 그 믿음 을 의미 하 는 것 입니다 . 이 아이 의 아비 는 " 믿 는 자 에게 는 능치 못 한 일 이 없 느니라 " 고 하 신 주 님 의 말씀 을 믿 을 수 있 었 기 때문 에 " 내 가 믿 나이다 " 고 대답 할 수 는 있 었 지만 자신 에게 그 같 은 믿음 이 없 음 을 안타까이 여기 면서 자기 의 믿음 없 음 을 도와 달 라고 하 는 간구 를 드린 것 입니다 . " 믿음 은 들 음 에서 나 며 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 았 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 롬 10 : 17 ) . 그리스도 의 말씀 이 믿음 의 씨앗 입니다 . 이 씨앗 을 좋 은 밭 ( 회개 한 심령 ) 에 뿌려야 열매 를 맺 는 것 입니다 . 그런데 아직 이 아이 의 아비 는 이 같 은 능력 있 는 믿음 을 가질 만 한 말씀 을 들 은 일 이 없 으며 열매 를 맺 으므로 믿 음 을 소유 하 지 도 못했 습니다 . 그래서 그 는 이 믿음 을 갈망 한 나머지 " 나 의 믿음 없 는 것 을 도와 주 소서 " 라고 간구 하 게 된 것 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 이 아비 를 불쌍히 보 시 고 그 의 간구 를 들으 셨 습니다 . 예수 님 은 그 114 \ 마가복음 아이 를 보 시 고 그 에게 들어가 있 는 더러운 귀신 을 꾸짖 었 습니다 . " 벙어리 되 고 귀먹 은 귀신 아 내 가 네 게 명 하 노니 그 아이 에게서 나오 고 다시 들어가 지 말 라 " 고 명하 셨 습니다 . 이때 귀신 이 소리 지르 며 아이 로 심한 경련 을 일으킨 후 , 나갔 다고 했 습니다 . 2 . 제자 들 의 질문 이 후 에 예수 님 은 제자 들 과 함께 어느 한 집 에 들어가 셨 습니다 . 그때 까지 아무 말 없 었 던 제자 들 이 주 님 께 종용 이 물 었 습니다 . ( 1 ) " 우리 는 어찌 하 여 능히 그 귀신 을 쫓아내 지 못하 였 나이까 . " 그 들 이 경험 이 없 었 던 것 이 아닙니다 . ' 12 제자 를 부르 사 둘 씩 짝 을 지 어 보내 시 며 더러운 귀신 을 제어 하 는 권세 를 주 셨 다 ' 고 했 습니다 ( 막 6 : 7 ) . 그 들 에게 귀신 을 쫓아낸 경험 이 부족 했 던 것 도 아닙니다 . " 제자 들 이 나가 서 회개 하 라 전파 하 고 많 은 귀신 을 쫓아내 며 많 은 병인 에게 기름 을 발라 고치 더라 " 고 했 습니다 ( 막 6 : 12 - 13 ) . 그러면 왜 그 들 이 이 아이 에게 들어가 있 는 더러운 귀신 을 내어쫓 는 일 에 한결같이 실패 한 것 입니까 ? 그 이유 를 알 아 본다면 귀신 을 쫓 는 권세 나 병 고치 는 권세 는 언제나 가질 수 있 는 것 이 아닙니다 . 그 들 은 주 님 의 명령 에 의하 여 전 도대 를 구성 하 여 복음 을 전할 때 이 같 은 권능 을 받 은 것 인데 그 들 은 언제나 계속 적 으로 가지 고 있 을 것 으로 생각 했 던 것 입니다 . 그러나 하나님 은 그 권능 을 필요 에 따라 회수 하 시 기 도 하 며 자신 들 이 잘못 간수 하 므로 상실 할 수 도 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 들 이 실패 한 원인 에 대하 여 " 기도 외 에 다른 것 으로 는 이런 류 가 나갈 수 없 느니라 " 는 말씀 으로 해답 을 주 셨 습니다 . 제자 들 의 실패 는 바로 여기 에 있 었 던 것 입니다 . 그 들 은 이 문제 를 가지 고 기도 없이 지난 날 에 소유 하 고 있 었 던 권능 만 으로 내쫓 으려고 시도 했 던 것 입니다 . 그리고 그 들 은 지난날 의 권능 을 계속 소유 할 만 한 기도 의 계속 적 인 생활 도 못했 습니다 . 계속 적 인 기도 없이 계속 적 인 권능 의 행사 란 불 가능 합니다 . 그 들 은 권능 만 을 믿 고 그 권능 을 계속 적 으로 소유 하 게 하 는 기도 생활 에 는 나태 했 습니다 . 결 론 : 이 아이 의 아비 의 신앙 적 인 자세 는 매우 훌륭 했 습니다 . " 나 의 믿음 없 는 것 을 도우 소서 " 란 간구 는 그런 성숙 한 믿음 을 갖 기 를 원하 는 간절 한 마음 의 호소 입니다 . 아마도 그 후 그 는 이 같 은 믿음 의 소유자 가 되 었 을 것 입니다 . 우리 의 믿음 이 이 아이 의 아비 처럼 연약 한 것 을 알 고 무조건 권능 을 행하 기 를 원하 는 자만 한 마음 을 가리 지 말 고 나 의 믿음 없 는 것 을 도와 달 라고 하 는 겸손 하 므로 담대 한 믿음 을 가질 수 있 는 성숙 한 기도 의 생활 , 열매 맺 는 순종 의 생활 에 힘써야 할 것 입니다 . 115 \ 마가복음 ( 55 ) 깨닫 지 못한 이유 ( 마가복음 9 : 30 - 32 ) 서 론 : 예수 님 은 귀신 들린 아비 의 아들 을 고쳐 주 신 후 그곳 을 떠나 예루살렘 으로 올라가 실 새 갈릴리 가운데 로 지나 시 게 되 었 습니다 . 이때 예수 님 은 아무 에게 도 자신 을 알리 고자 아니하 셨 는데 이 는 제자 들 을 가르치 시 기 위해서 였 습니다 . 예수 님 은 앞 으로 예루살렘 에 올라가 서 그곳 에서 일어날 일 에 대하 여 제자 들 에게 가르쳐야 했 습니다 . 예수 님 의 제자 들 은 잘못 된 메시 야 관 을 가지 고 예수 님 을 현세 적 인 메시 야로 생각 하 고 있 었 기 때문 에 예수 님 이 수행 하 셔야 할 메시 야적 사역 이 무엇 인 가 에 대하 여 가르쳐 주 셔야 했 습니다 . 1 . 깨닫 지 못한 이유 주 님 의 제자 들 은 그토록 오랜 기간 주 님 을 따르 며 그 의 말씀 을 듣 고 그 의 하 시 는 행적 을 친히 보 고 자신 들 도 복음 을 전하 면서 권능 을 행했 지만 그 들 은 참 구속 의 도리 에 대하 여 캄캄 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 그 의 고난 과 부활 에 관한 문제 를 제자 들 에게 가르치 셨 습니다 . 예수 님 은 유대 인 들 이나 바리새인 들 이나 서기관 들 을 상대 하 실 때 는 고난 과 부활 에 관한 문제 를 제기 하 지 않 았 습니다 . 그것 은 복음 의 핵심 이 자 비밀 이 었 기 때문 입니다 . 인류 의 구원 에 있 어서 하나님 의 섭리 는 유대 인 들 은 그 들 의 죄 로 인하 여 오랜 기간 영 적 으로 버림 받 는 상태 에 놓여 있 어야 했 습니다 . 하나님 이 오래 도록 그 들 의 회개 를 기다리 시 며 그 들 로 충분 한 회개 의 기간 을 주 셨 지만 그 들 은 끝 까지 거역 하 여 하나님 의 아들 을 십자가 에 죽이 기 까지 패역 한 길 을 걸 었 습니다 . 이 같 은 그 들 에게 하나님 의 아들 의 등장 은 그 들 의 심판 의 하나 의 걸림돌 이 되 었 습니다 . 율법 으로 자기 의 를 내세우 며 하나님 의 의 를 거부 하 는 그 들 은 그 들 이 의지 하 는 율법 에 걸려 넘 어 질 수 밖에 없 었 습니다 . 예수 님 은 복음 의 주체 로 오 셨 습니다 . 율법 은 하나님 의 정죄 의 표준 이 요 복음 은 하나님 의 구원 의 은혜 입니다 . 그러나 그 들 은 이 은혜 를 저버리 고 율법 을 따랐 습니다 . ( 2 ) 제자 들 은 예수 님 의 고난 과 부활 의 가르치심 이 무엇 을 의미 하 는 것 인지 전혀 깨닫 지 못하 고 있 었 습니다 . 왜냐하면 지금 그 들 은 하나님 의 나라 에 대한 영 적 인 개념 을 전혀 생각 에 두 지 않 고 현세 적 인 생각 에 사로잡혀 있 었 기 때문 입니다 . 첫째 로 그 들 은 예수 님 이 이루 실 구원 사역 에 대하 여 이해 하 지 못하 고 있 었 습니다 . 그 들 은 구원 은 오직 이스라엘 에게 만 있 는 줄 로 알 고 있 었 습니다 . 그 들 에게 있 어서 이방인 들 에게 구원 이 주어진다는 생각 은 상상 도 못 할 일 이 요 더욱이 자기 들 이 하 는 일 이 전 세계 에 복음 을 전하 고 그 복음 으로 유대 인 들 이 아닌 이방인 들 을 구 116 \ 마가복음 원 하 는 일 이 라고 는 꿈 에 도 생각 해 보 지 못한 일 입니다 . 그런 그 들 이 예수 님 의 죽 으실 일 과 다시 사실 일 에 대한 가르침 을 이해 할 수 없 었 습니다 . 그러므로 예수 님 의 제자 들 이 선생 님 의 죽 으 심이 나 부활 에 대하 여 이해 할 수 없 었 던 일 은 너무나 도 당연 했으며 그 들 은 오직 예수 님 이 예루살렘 에 올라가 시 기 만 하 면 당장 에 하나님 의 나라 가 이루어질 일 에 대하 여 큰 기대 를 가지 고 있 었 습니다 . 호세아 선지 는 일찍이 이스라엘 을 향하 여 " 내 백성 이 지식 이 없 으므로 망하 는 도 다 " 고 탄식 한 일 이 있 습니다 ( 호 4 : 6 ) . 하나님 의 말씀 에 대한 바른 지식 이 없 는 백성 은 망 합니다 . 이스라엘 은 이 같 은 진리 의 지식 을 버리 고 현실 적 인 영광 만 을 추구 했 기 때문 에 하나님 께서 복음 으로 거치 는 돌 이 되게 하 신 것 입니다 . ( 3 ) 하나님 의 말씀 을 육신 적 으로 이해 하 려는 사람 들 은 복음 을 깨닫 지 못합니다 . 예수 님 께서 내 말 은 영 이 요 생명 이 라고 하 셨 습니다 . 오늘날 에 도 많 은 사람 들 이 십자가 와 부활 의 복음 의 핵심 을 무시 합니다 . 그리고 현실 적 인 영광 만 을 추구 합니다 . 그 들 의 이 같 은 신앙 은 주 님 과 함께 십자가 를 지 는 일 을 이해 하 지 못합니다 . 2 . 주 님 의 가르치심 그러나 예수 님 은 제자 들 에게 계속 적 으로 그 가 당하 실 고난 과 부활 에 대하 여 가르치 셨 습니다 . ( 1 ) 하나님 의 말씀 은 계속 적 으로 가르쳐야 합니다 . 우리 를 진리 로 이끄 시 는 성령 의 인도 하심 이 아니 면 누구 든 하나님 의 말씀 을 이해 할 길 이 없 습니다 . 제자 들 도 끝내 이해 하 는 일 에 실패 했 지만 그 들 이 오순절 날 에 성령 을 받 자 이 모든 가르침 을 깨달 아 알 게 되 었 고 믿 음 을 가지 고 복음 에 큰 일 꾼 이 될 수 있 었 습니다 . 사람 들 이 듣 던지 아니 듣 던지 이 말씀 을 전해야 하 며 이 말씀 을 듣 는 중 에 성령 의 감동 하 심 으로 그 사람 의 영 이 살아나 는 놀라운 역사 가 나타날 수 있 기 때문 입니다 . 하나님 의 구원 의 역사 는 이 처럼 나타납니다 . ( 2 ) 예수 님 의 제자 들 은 이 같 은 주 님 의 가르치심 에 대하 여 깨닫 지 못 했 을 뿐 아니 라 " 묻 기 도 무서워 하 더라 " 고 했 습니다 . 그 들 이 질문 을 무서워한 이유 는 예수 님 의 가르침 이 이해 할 수 없 는 말 이 며 너무나 도 의외 의 말 로 그 들 에게 두려움 을 주 기 때문 에 더 이상 의 질문 을 삼가 게 된 것 입니다 . 결 론 : 예루살렘 은 우리 의 소망 입니다 . 하늘 에 있 는 새 예루살렘 만 이 우리 에게 참 소망 을 줍니다 . 우리 는 지금 그것 을 목표 로 삼 고 달려가 는 생애 를 살아가 고 있 습니다 . 현세 적 인 영광 과 축복 을 바라 고 달려가 는 것 이 아닙니다 . 주 님 의 고난 의 십자가 를 지 고 주 님 과 함께 누릴 영광 을 바라보 면서 달려가 는 것 입니다 . 이 믿음 의 선 한 싸움 에 낙오자 가 되 지 않 기 위해서 는 주 님 의 고난 과 그 의 부활 에 관한 올바른 지식 과 믿음 을 가지 고 끝 까지 인내 에 경주 장 을 달려가 야 합니다 . 117 \ 마가복음 ( 56 ) 누가 큰 자 냐 ( 마가복음 9 : 33 - 37 ) 서 론 : 누가 크 냐는 문제 는 주 님 의 제자 들 에게 있 어서 대단히 중요 한 당면 문제 였 습니다 . 선생 님 이 예루살렘 에 올라가 시 면 하나님 의 나라 가 세워질 터 인데 ( 메시아 왕국 ) 눈앞 에 다가온 그 나라 에서 의 자신 들 의 지위 에 관심 을 갖 는 일 은 그 들 에게 는 너무나 도 당연 한 일 이 었 습니다 . 이 들 은 주 님 과 함께 길 을 거닐 면서 도 주 님 이 눈치 채 지 못하 게 자기 들 끼리 " 누가 크 냐 " 에 대한 문제 를 안건 으로 쟁론 하 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 그 들 에게 너희 가 노중 에서 쟁론 한 것 이 무엇 이 냐고 물으 셨 습니다 . 이 물 으심을 통해서 예수 님 은 겸손 이 무엇 이 며 자신 을 낮추 는 일 이 무엇 인지 , 그런 생활 이 왜 필요 한 가 에 대한 해답 을 주 셨 습니다 . 1 . 첫째 가 되 고자 하 는 자 의 자세 예수 님 의 제자 들 은 땅 에 것 만 을 생각 하 고 있 었 습니다 . ( 2 ) 세상 에서 첫째 가 되 고자 하 는 자 는 땅 엣 것 을 추구 하 는 사람 입니다 . " 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 엣 것 을 생 각지 말라 " 고 하 셨 습니다 ( 골 3 : 2 ) . 땅 에서 첫째 가 되 고자 하 는 생각 은 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 마음 에서 생겨납니다 . 다른 이 에게 봉사 하 고 사회 에 헌신 하 고 인류 사회 에 유익 한 일 꾼 이 되 기 위한 생각 에서 도 아니 요 남 을 지배 하 고 남 의 머리 가 되 어 그 들 에게 존경 을 받 는 생활 을 동경 하 는 마음 에서 출발 하 기 때문 에 주 님 은 이 같 은 인간 의 생각 을 미워하 시 는 것 입니다 . ( 2 ) " 첫째 가 되 고자 하 면 뭇 사람 의 끝 이 되 며 뭇 사람 을 섬기 는 자 가 되 어야 하리 라 " 고 하 셨 습니다 . 주 님 의 이 말씀 에서 우리 는 역설 적 인 논법 을 발견 하 지만 이 말씀 에서 우리 는 주 님 의 의도 를 알 수 있 어야 합니다 . 주 님 은 제자 들 에게 첫째 가 되 는 일 이 나쁘 다고 책망 하 신 것 이 아닙니다 . 그 들 이 지금 생각 하 고 있 는 첫째 가 되 려는 생각 이 잘못 되 었 다고 말씀 하 신 것 입니다 . ① 첫째 가 되 고자 하 면 뭇 사람 의 끝 이 되 어야 한다고 하 셨 습니다 . 여기 서 주 님 이 하 신 끝 이 란 말씀 은 ' 맨 끝 ' 이런 뜻 으로 더 이상 내려갈 곳 이 없 는 자리 를 말 합니다 . 이것 은 먼저 하나님 과 나 와 의 관계 에서 그렇 다는 것 입니다 . 하나님 앞 에서 우리 는 언제나 자신 을 낮추 어야 합니다 ( 눅 17 : 10 ) . 뭇 사람 의 끝 이 되 는 일 은 겸손 에서 열매 를 내게 됩니다 . 위선 적 이 아니 라 진실 한 겸손 이 란 남 을 자기 보다 낫 게 여기 며 존경 해 주 는 일 입니다 . ② 첫째 가 되 려면 뭇 사람 을 섬기 는 자 가 되 어야 한다고 하 셨 습니다 . 여기 서 섬긴다는 말 은 여러 가지 뜻 이 있 습니다 . 섬김 을 받 는 자 가 아니 라 남 을 섬기 는 자 가 되 라는 것 입니다 . 남 을 섬기 는 자 만 이 지도자 가 될 수 있 습니다 . 예수 님 은 118 \ 마가복음 " 나 는 남 에게 섬김 을 받 기 위해 온 것 이 아니 라 남 을 섬기 려 왔 다 " 고 하 셨 는데 그 의 위대 한 섬기 심 은 인류 의 지도자 의 면모 를 보이 셨 습니다 . 남 을 섬길 줄 모르 는 사람 이 첫째 가 되 는 사회 는 독재자 의 경우 입니다 . 이 처럼 자신 이 뭇 사람 의 끝 이 되 며 뭇 사람 을 섬기 는 자 가 되 는 일 은 정말로 첫째 되 는 영광 에 상급 을 받 을 수 있 다는 사실 을 알려 주 신 것 입니다 . 이 같 은 일 은 하나님 의 나라 에서 의 상급 과 연결 된 말씀 이 되 는 것 입니다 . 2 . 어린아이 를 영접 하 는 일 이 말씀 을 하 시 면서 예수 님 은 어린아이 하나 를 데려다가 그 들 가운데 세우 시 고 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . " 누구 든지 내 이름 으로 이런 어린아이 하나 를 영접 하 면 고 나 를 영접 함 이 라 " 고 하 신 것 입니다 . ( 1 ) 여기 서 우리 는 어린아이 를 안 으신 예수 님 을 볼 수 있 습니다 . 왜 예수 님 이 어린아이 를 데려다가 안 으셨 을까요 ? ' 뭇 사람 에 끝 이 되 며 뭇 사람 을 섬기 는 자 ' 의 표본 으로 삼 기 위해서 입니다 . 한 어린아이 를 그 들 가운데 세우 시 고 안 으신 주 님 의 모습 은 아주 연약 하 고 보 잘 것 없 는 자 를 섬기 시 는 진실 한 사랑 의 모습 을 보여 주 고 있 습니다 . 뭇 사람 의 끝 이 되 는 사람 은 이 처럼 모든 사람 들 의 관심 밖에 있 는 형제 들 에게 크나큰 관심 을 가지 고 보살펴 주 는 사람 을 말 합니다 . 못나 고 소외 된 형제 들 을 사랑 해 주 고 그런 사람 들 의 친구 로써 그 들 을 도와 주 는 사람 이 뭇 사람 의 끝 이 되 고 뭇 사람 을 섬기 는 사람 입니다 . ( 2 ) 주 의 이름 으로 이런 어린아이 를 영접 하 는 일 에 대한 놀라운 상급 을 말씀 해 주 셨 습니다 . " 누구 든지 내 이름 으로 이런 어린아이 하나 를 영접 하 면 곧 나 를 영접 함 이 요 " 라고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 우리 가 특별히 관심 을 둘 말씀 은 ' 내 이름 으로 ' 란 대목 입니다 . 주 님 이 우리 들 에게 그 같 은 생활 을 원하 시 기 때문 에 우리 는 그 일 을 해야 하 는 것 입니다 . 결 론 : 만약 에 우리 가 나 는 할 수 없 지만 주 님 을 사랑 하 는 마음 으로 주 의 이름 으로 하 면 그 같 은 우리 의 일 은 주 님 을 그 처럼 공궤 한 일 로 주 님 의 인정 을 받 게 되 는 것 입니다 . 이 같 은 주 님 의 말씀 은 최후 의 심판대 인 흰 보좌 심판대 앞 에 섰 을 때 , 주 님 의 선고 로 나타난다는 사실 을 주 님 은 양 과 염소 를 분별 하 는 비유 로 말씀 해 주 셨 습니다 ( 마 25 : 34 - 40 ) . 한 걸음 더 나아가 주 님 은 " 누구 든지 나 를 영접 하 면 나 를 영접 함 이 아니 요 나 를 보내 신 이 를 영접 함 이니 라 " 는 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . 주 님 의 이 말씀 은 주 의 이름 으로 뭇 형제 를 섬기 는 자 가 되 고 주 이름 으로 뭇 사람 의 끝 이 되 어 자기 를 낮추 면 하나님 나라 의 커다란 상급 이 있 다는 사실 을 분명히 약속 하 신 말씀 입니다 . 119 \ 마가복음 ( 57 ) 주 님 께 속한 자 의 특권 ( 마가복음 9 : 38 - 42 ) 서 론 : 주 의 이름 으로 어린아이 를 영접 하 는 일 에 대하 여 예수 님 은 아무리 미미 하 고 보 잘 것 없 는 사람 일지라도 우리 는 그 들 을 소홀히 여기 지 말 고 주 의 이름 으로 청중 이 맞아들이 고 존중 하 며 생명 의 길 로 인도 해야 할 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 그 같 은 일 이야말로 주 님 을 영접 한 것 과 똑같 은 크나큰 축복 이 란 사실 을 강조 하 신 후 , 그리스도 에게 속한 자 란 이름 때문 에 그 에게 비록 사소 한 대접 을 하 였 다고 할지라도 그 같 은 일 은 결과 적 으로 주 님 을 대접 한 일 이 기 때문 에 그 가 결코 상 을 잃 지 않 을 것 이 라고 말씀 해 주 셨 습니다 . 1 . 귀신 을 내쫓 은 사람 에 대한 논란 요한 이 주 님 께 어떤 사람 이 주 의 이름 으로 귀신 을 쫓 은 일 에 대해 보 고 하 면서 " 우리 가 보 고 우리 를 따르 지 아니하 므로 금하 였 나이다 " 고 말씀 드렸 습니다 . ( 1 ) ' 그 어떤 사람 ' 은 분명히 주 의 이름 으로 귀신 을 내어쫓 았 다고 했 습니다 . 이 사람 은 예수 님 을 따르 고 있 는 예수 님 의 제자 중 에 들어가 있 는 사람 은 아닙니다 . 그런데 도 그 가 주 의 이름 으로 귀신 을 내어쫓 은 일 은 놀 랄 만한 일 이 아닐 수 없 습니다 . 그리고 예수 님 도 이 같 은 사실 을 인정 하 셨 습니다 . 이것 은 무엇 을 의미 합니까 ? 그 들 에게 는 제자 들 보다 훌륭 한 믿음 이 있 었 다는 증거 이 며 성령 의 능력 으로 이런 일 을 하 였 다는 사실 을 반증 해 줍니다 . 예수 님 은 이 들 을 모르 셨 을까요 ? 주 의 이름 으로 귀신 을 내쫓 는 일 은 그 능력 이 주 님 으로부터 나가 지 않 고 는 불 가능 한 일 입니다 . 혈루증 여인 의 경우 그 여인 이 믿 음 으로 뒤 에서 주 님 의 옷자락 에 손 을 댔 을 때 혈루 근원 이 곧 말라 고침 을 받 았 는데 이때 주 님 께서 는 " 그 능력 이 자기 에게서 나간 줄 을 곧 스스로 아셨 다 " 고 했 습니다 ( 막 5 : 30 ) . ( 2 ) 예수 님 께서 는 제자 들 에게 그 같 은 일 을 금하 지 말 것 을 명하 셨 습니다 . " 금 하 지 말 라 내 이름 을 의탁 하 여 능한 일 을 행하 고 즉시 로 나 를 배반 할 자 가 없 느니라 우리 를 반대 하 지 않 는 자 는 우리 를 위하 는 자 니라 " 고 하 셨 습니다 . 성령 의 능력 을 힘입 어 주 의 이름 으로 하 는 일 을 금할 수 있 는 자 는 없 습니다 . 주 님 께서 는 얼마 전 에 " 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 느니라 " 는 말씀 을 들려 주 셨 는데 이 사람 은 주 님 이 인정 해 준 사람 들 이 었 음 을 밝혀 주 고 있 습니다 . 2 . 그리스도 에게 속한 자 라 하 여 41 절 에서 예수 님 이 제자 들 에게 주 신 말씀 은 우리 에게 대단 한 고무 가 되 며 또한 120 \ 마가복음 주 님 을 믿 는 형제 들 에게 베푸 는 사랑 의 헌신 이 얼마나 놀라운 상급 이 되 는가 에 대한 분명 한 약속 입니다 . ( 1 ) " 누구 든지 너희 를 그리스도 에게 속한 자 라 하 여 물 한 그릇 을 주 면 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 저 가 결단코 상 을 잃 지 아니하 리라 " 고 하 셨 습니다 . 주 님 의 이 말씀 은 그 의 제자 들 이 주 의 이름 으로 귀신 을 내어쫓 는 것 을 보 고서 도 형제 로서 대접 은 고사하고 냉대 한 일 에 대한 책망 겸 , 주 님 을 섬기 는 형제 들 에 대하 여 주 의 이름 으로 잘 섬겨야 할 일 에 대한 교훈 으로 주 신 것 입니다 . 우리 는 먼저 " 그리스도 에게 속한 자라 하 여 " 란 말씀 에 관심 을 가져야 겠 습니다 . 이 들 은 곧 그리스도 안 에서 한 지체 를 이루 고 있 는 형제 들 을 의미 하 는 말 입니다 . 그 사람 이 예수 를 믿 는 일 로 말미암 아 우리 가 그 사람 에게 형제 의 사랑 으로 선대 한다면 이 사실 을 우리 주 님 은 반드시 기억 하 시 고 상급 을 잃 지 않 을 것 입니다 . 이 말씀 은 또한 우리 를 대접 하 는 사람 들 에 대한 상급 이 란 점 에서 하나님 께서 우리 들 을 얼마나 귀히 여기 시 며 소중히 생각 하 시 는지 알 수 있 습니다 . 또한 이 말씀 은 ' 물 한 그릇 ' 이 란 대접 의 한계 가 나옵니다 . 물 한 그릇 은 어느 곳 에서 나 구할 수 있 는 값싼 것 입니다 . 그렇지만 목마른 사람 에게 물 한 그릇 이란 너무나 도 갈급 하 고 시원 한 것 입니다 . 그리고 이 같 은 대접 은 생각 만 있 으면 누구 에게 나 가능 한 일 입니다 . 주 님 으로부터 상급 을 받 는 생활 은 멀리 우리 의 손 이 미치 지 못한 곳 에 있 는 것 이 아닙니다 . 하늘 의 상급 은 우리 가 실천 하 기 어려운 선행 에 만 따르 는 것 이 아닙니다 . 냉수 한 그릇 을 대접 하 는 일 에 도 이 같이 놀라운 상급 의 약속 이 있 다는 사실 은 우리 에게 얼마나 고무 적 인 일 입니까 ? ( 2 ) 주 님 은 42 절 에서 " 또 누구 든지 나 를 믿 는 이 소자 중 하나 를 실족 케 하 는 차라리 연자 맷돌 을 그 목 에 달리 우 고 바다 에 던지 움 이 나으리라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 주 님 의 이 말씀 은 좀 전 에 예수 이름 으로 대접 하 는 경우 와 는 정 반대 적 인 입장 에서 하 신 경종 입니다 . " 나 를 믿 는 이 소자 중 하나 " 란 그리스도 안 에서 가장 미천 하 고 어리석 고 존재 가치 가 없 는 보잘것없 는 존재 라 할지라도 만약 그 를 실족 시키 는 경우 에 는 이 처럼 두려운 심판 을 면치 못할 것 이 라고 하 신 것 입니다 . 여기 서 실족 케 한다는 말 은 ' 걸려 넘어지 게 한다 ' 또는 ' 죄 를 짓 게 한다 ' ' 배반 하 게 한다 ' 의 의미 가 들 어 있 는 말 입니다 . 결 론 : 연자 맷돌 은 그 사람 의 무거운 죄 를 말 합니다 . 그리고 바다 는 그 죄 값 으로 받 을 하나님 의 형벌 로써 지옥 을 상징 합니다 . 이 처럼 그리스도 의 이름 으로 그리스도 를 믿 는 형제 들 에게 대접 하 는 우리 의 적 은 헌신 이 말 할 수 없 는 하늘 의 상급 이 약속 되 어 있 고 , 또한 그리스도 를 믿 는 지극히 미미 한 형제 라 할지라도 그 를 실족 시키 는 일 을 하 면 무서운 하나님 의 형벌 을 받 을 것 이 라고 하 는 이 엄중 한 경계 의 말씀 을 듣 고 우리 의 신앙 생활 에 거울 이 되 어야 하 겠 습니다 . 121 \ 마가복음 ( 58 ) 죄 에 대한 투쟁 ( 마가복음 9 : 43 - 50 ) 서 론 : 예수 님 은 우리 가 범하 는 죄 에 대한 심각 한 문제 를 본문 에서 다루 고 있 습니다 . 지옥 과 인간 의 죄 와 연결 시키 고 있 습니다 . 그리고 이곳 에서 죄 로 말미암 아 들어가 야 할 지옥 의 존재 에 대한 분명 한 언급 과 그 지옥 의 두려운 심판 의 모습 을 보여 주 셨 다는 점 에서 우리 에게 죄 에 대한 심각 성 과 두려움 을 실감 케 하 고 있 습니다 . 1 . 지옥 과 범죄 의 두려움 예수 님 은 42 절 에서 다른 사람 을 실족 케 하 는 자 에 대한 하나님 의 심판 에 대하 여 " 누구 든지 나 를 믿 는 이 소자 중 하나 를 실족 케 하 면 차라리 연자 맷돌 을 그 목 에 달리 우 고 바다 에 던지 움 이 나으리라 " 는 말씀 을 들려 주 신 후 , 본문 에 와서 범죄 하 는 자 들 이 받 을 지옥 의 심판 에 대하 여 언급 해 주 고 있 습니다 . ( 1 ) " 만일 네 손 이 너 를 범죄 케 하 거든 찍 어 버리 라 불구자 로 영생 에 들어가 는 것 이 두 손 을 가지 고 지 옥 꺼지 지 않 는 불 에 들어가 는 것 보다 나 으니라 " 고 하 셨 습니다 . 주 님 은 본문 에서 인간 의 범죄 도구 로 ' 손 과 발 과 눈 ' 이 란 신체 기관 을 등장 시키 고 있 습니다 . 이 세 기관 은 분명히 우리 인간 들 의 범죄 도구 로 씌 어 지 는 것 들 입니다 . 그러나 이 세 기관 은 우리 의 마음 과 연결 된 것 들 이 며 우리 의 영혼 과 상관 되 는 것 들 입니다 . 그러므로 여기 서 주 님 이 지적 하 신 찍 어 버리 라 빼 어 버리 라는 말씀 은 범죄 한 그 손 과 발 과 눈 의 절단 이나 빼 어 냄 이 아닙니다 . 이것 은 죄 를 대하 는 그리스도인 들 의 마음 의 자세 를 언급 하 신 것 입니다 . 여기 서 찍 는다는 표현 은 다시 는 범죄 치 않 도록 한다는 의미 가 됩니다 . 회개 란 말 은 그 죄 에 대한 사실 을 하나님 께 고백 히 는 일 입니다 ( 요일 1 : 9 ) . 여기 서 자백 한다는 말 은 두 가지 의미 가 동반 되 는데 하나 는 그 죄 에 대한 마음 을 찢 는 회개 를 의미 합니다 . 다른 또 한 가지 는 이제 자백 한 죄 에서 돌이키 는 일 입니다 . 참으로 우리 는 우리 를 공격 하 는 죄 의 굴레 에서 벗어나 기 힘든 육체 안 에서 살아가 고 있 습니다 . 예수 님 께서 도 네 형제 가 죄 를 범하 거든 일흔 번 씩 7 번 이라도 용서 해 주 라고 말씀 하 셨 습니다 . ( 2 ) 발 이나 눈 의 경우 도 마찬가지 입니다 . " 만일 네 발 이 너 를 범죄 케 하 거든 찍 어 버리 라 절뚝발이 로 영생 에 들어가 는 것 이 두 발 을 가지 고 지옥 에 던지 우 는 것 보다 나으리라 " 고 하 셨 는데 이 말씀 도 같 은 뜻 의 표현 입니다 . 비록 우리 가 절뚝발이 로 살아간다고 할지라도 영생 에 들어갈 때 에 는 그 발 을 가지 고 들어가 는 것 이 아닙니다 . 영생 에 들어갈 때 나 지옥 에 들어갈 때 나 우리 신체 적 인 조건 과 는 상관 122 \ 마가복음 이 없 습니다 . ① 먼저 우리 는 내 죄 가 하나님 의 아들 을 십자가 에 못 박히 게 했 다는 사실 에 대한 뜨거운 뉘우침 이 있 어야 합니다 . 우리 에게 는 지난 날 의 우리 의 죄 로 족한 것 입니다 . 이제 는 그리스도 안 에서 새로운 삶 을 살아가 야 합니다 ( 롬 7 : 4 ) . ② 우리 는 죄 에 대하 여 죽 은 자 로 알 고 죄 와 결별 해야 합니다 ( 롬 6 : 11 ) . 우리 는 우리 의 죄 에 대하 여 는 분명히 죽 은 사람 들 입니다 . 왜냐하면 주 님 이 우리 의 죄 로 인하 여 죽 어 주 셨 기 때문 입니다 . 요셉 이 보디 발 의 아내 의 유혹 앞 에서 " 그런즉 내 가 어찌 이 큰 악 을 행하 여 하나님 께 득죄 하 리이까 " 하 면서 죄 앞 에서 도망쳤 습니다 . 그 는 죄 에 대하 여 죽 은 자 가 되 었 고 하나님 께 대하 여 는 산 자 가 되 었 습니다 . 2 . 지옥 의 두려움 우리 는 본문 에서 주 님 께서 범죄자 가 최종 적 으로 갈 곳 으로 명시 된 지옥 에 대한 명백 한 언급 을 듣 게 됩니다 . ( 1 ) 43 절 에서 " 두 손 을 가지 고 지 옥 꺼지 지 않 는 불 에 들어가 는 것 보다 나 으니라 " 는 말씀 을 듣 습니다 . 여기 서 지옥 에 해당 되 는 ' 게 헨 나 ' 란 낱말 은 ' 힌놈 의 골짜기 ' 해서 유래 된 말 입니다 ( 느 11 : 30 , 왕 하 23 : 10 , 렘 7 : 23 ) . 이름 의 유래 는 그렇지만 힌놈 의 골짜기 를 가리켜 지옥 이 라고 표현 한 것 은 아닙니다 . 지옥 은 장소 적 이 요 실질 적 인 처소 로 하나님 께 범죄 한 사탄 과 그 무리 들 과 그 세력 을 따른 모든 인류 들 의 영원 한 심판 장소 로 명시 되 어 있 습니다 ( 계 14 : 10 , 19 : 20 , 20 : 15 . 마 25 : 41 ) . ( 2 ) 우리 는 이 말씀 을 행위 로 말미암 은 구원 론 으로 생각 해서 는 안 됩니다 . 우리 가 성경 을 해석 할 때 어느 한 곳 에 나타난 표현 만 으로 성경 의 전체 적 인 해석 을 시도 해서 는 안 됩니다 . 예수 님 은 본문 에서 인간 의 구원 에 대한 진리 를 밝혀 주 신 것 이 아닙니다 . 죄 에 대한 심판 의 두려움 을 경종 하 시 려는데 있 습니다 . 만약 사람 들 이 자신 들 의 죄 에 대한 처리 를 분명히 하 지 않 으면 그 죄 값 으로 지옥 에 형벌 을 받 는다는 사실 을 밝혀 주 고 있 습니다 . 그리고 우리 들 에게 죄 에 대한 심각 성 을 들려 주심 으로 그리스도 안 에서 의 올바른 생활 을 찾 도록 하 신 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 본문 의 결론 으로 " 사람 마다 불 로서 소금 치 듯 함 을 받 으리라 " 고 하 셨 는데 이 구절 은 대단히 난해 한 구절 로 알려져 있 습니다 . 그러나 주 님 의 이 결론 적 인 말씀 은 지옥 형벌 의 두려움 을 언급 하 면서 그곳 에서 의 형벌 의 모양 으로 불 로서 소금 치 듯 함 을 받 으리라는 내용 으로 수용 되 기 때문 에 그런 방향 에서 해석 해야 합니다 . 불 속 에 소금 을 넣 으면 그 소금 이 몹시 튑니다 . 이것 은 마치 지옥 에서 당하 는 괴로움 이 불 가운데 서 소금 이 튀 듯 하 는 괴 로움일 것 이 라고 하 는 표현 으로 이해 되 어야 합니다 . 그리고 50 절 의 소금 의 비유 는 예수 님 이 지옥 의 형벌 의 두려움 으로 인용 하 신 소금 의 유용 도 에 대하 여 교훈 해 주 신 비유 이 십니다 . 123 \ 마가복음 ( 59 ) 그리스도인 의 이혼 문제 ( 마가복음 10 : 1 - 12 ) 서 론 : 옛부터 부부 간 의 이혼 문제 는 사회 적 인 큰 문제 로 대두 되 고 있 습니다 . 그 이유 는 이 세상 에 살아가 고 있 는 모든 사람 들 은 언젠가 는 결혼 을 해야 하 며 결혼 하 면 서로 간 의 불화 나 의견 의 상충 이나 성격 적 인 차이 등 으로 이혼 의 위험 성 을 내포 하 고 있 기 때문 입니다 . 이 세상 에 살아가 는 사람 중 에 이혼 의 심각 한 문제 를 생각 하 지 않 고 한 평생 을 평탄 하 게 살아가 는 가정 이 있 는 것 인가 를 생각 해 본다면 이혼 문제 는 우리 들 인생 이나 가정 에 실감 나 는 문제 가 아닐 수 없 는 것 입니다 . 우리 는 성경 에서 는 과연 부부 의 결합 이나 이혼 문제 에 무엇 이 라고 말씀 해 주 고 있 으며 주 님 은 우리 에게 어떤 교훈 을 주 시 는가 에 대하 여 분명히 알 고 우리 들 의 가정 을 이혼 으로부터 지키 며 행복 한 가정 을 이루 어 나가 야 합니다 . 1 . 바리새인 들 의 시험 적 인 질문 예수 님 께서 가버나움 을 떠나 유대 의 지경 과 요단 강 건너편 으로 가 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 은 어느 곳 에서 도 다른 지역 에서 와 마찬가지 로 말씀 을 가르치 는 일 에 전념 하 셨 습니다 . 그곳 에서 도 이 처럼 전례 대로 말씀 을 가르칠 때 , 예수 님 을 시험 하 려는 바리새인 의 일당 들 이 예수 님 주위 에 둘러서 한 가지 질문 을 던졌 습니다 . ( 1 ) 바리새인 의 질문 은 " 사람 이 아내 를 내 어 버리 는 것 이 옳 으니 이까 " 라는 것 입니다 . 바리새인 들 의 이 같 은 질문 은 예수 님 께 대한 율법 적 인 도전 이 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 으로 율법 적 인 올무 에 매이 게 하 여 그 의 교훈 을 무력 화 시키 려는 불순 한 의도 에서 시도 한 것 이 기 때문 에 ' 시험 ' 이라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 바리새인 들 은 가끔 엉뚱 한 질문 으로 대답 을 난처 하 게 하 는 시험 을 시도 했 는데 이 이혼 문제 역시 답변 하 기 가 어려운 문제 였 습니다 . 그 들 의 의도 하 는 바 는 이 질문 에 어떤 대답 을 하 시 던 소기 의 목적 을 달성 할 수 있 을 것 이 기 때문 에 과연 무슨 대답 을 하 실까 ? 그 입 을 지키 고 있 었 습니다 . 만약 에 주 님 이 ' 이혼 할 수 있 다 ' 고 말씀 하 신다면 예수 님 은 도덕 성 이 결여 된 분 으로 인식 시킬 수 있 으며 , ' 이혼 할 수 없 다 ' 고 말씀 하 신다면 모세 의 교훈 에 모순 되 는 것 으로 매도 할 수 있 었 기 때문 에 이 처럼 난처 한 문제 를 선정 하 여 질문 공세 를 펴 게 된 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 먼저 그 들 에게 " 모세 가 어떻게 너희 에게 명하 였 느냐 " 고 물으 셨 습니다 . 예수 님 은 질문 자 들 로 답변 하 게 하심 으로 교훈 의 인상 을 깊 게 하 셨 습니다 . 그 들 의 시험 에 요지 는 바로 ' 모세 의 이혼 증서 ' 에 초점 을 두 고 있 었 기 때문 에 예수 님 은 그 들 이 배우 고 또 가르치 고 있 는 율법 의 편견 을 파헤쳐 율법 이 말씀 해 주 고 있 는 율법 의 참모습 을 보여 주 시 려고 하 신 것 입니다 . 바리새인 들 은 " 모세 는 이혼 124 \ 마가복음 증서 를 써 주 어 내 어 버리 기 를 하락 하 였 나이다 " 고 대답 했 습니다 . 바리새인 들 이 인용 한 모세 의 허락 은 " 사람 이 아내 를 취하 여 데려온 후 에 수치 되 는 일 이 그 에게 있 음 을 발견 하 고 그 를 기뻐하 지 아니하 거든 이혼 증서 를 써서 그 손 에 주 고 그 를 자기 집 에서 내 어 보낼 것 " 이라고 한 신명기 24 : 1 절 에 기록 된 말씀 입니다 . 2 . 이혼 에 대한 예수 님 의 해답 바리새인 들 의 대답 은 율법 이 의미 하 는 정신 과 는 대단히 모순 된 해석 이 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 그 들 의 해석 을 전적 으로 부인 하 지 않 으시 고 이 같 은 모세 의 명령 은 " 너희 의 마음 의 완악 함 을 인하 여 " 라고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 이 기이 한 답변 에 는 다음 과 같 은 뜻 이 들 어 있 습니다 . 그 이유 는 남성 들 의 아내 에 대한 폭군 적 인 태도 로 인하 여 허락 했 다는 뜻 입니다 . 너희 의 마음 의 완악 이 란 아내 를 지배 하 는 남성 들 의 우월 적 인 본성 과 아내 를 자기 소유 로 인식 하 는 그릇 된 자세 를 의미 합니다 . 그러므로 하나님 께서 는 이 같 은 남성 들 의 이기 적 인 횡포 로부터 보호 하 시 기 위해 이혼 증서 를 써 주 고 내 어 버리 게 허락 하 셨 다고 하 신 것 입니다 . ( 2 ) " 창조 시 로부터 저희 를 남자 와 여자 로 만드 셨으니 이러 므로 사람 이 그 부모 를 떠나 서 그 둘 이 한 몸 이 될지니라 이러 한 즉 이제 둘 이 아니 요 한 몸 이 니 그러므로 하나님 이 짝 지 어 주 신 것 을 사람 이 나누 지 못할지 니라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 께서 왜 여기 서 " 창조 시 로부터 저희 를 남자 와 여자 로 만드셨 다 " 는 말씀 을 하 신 것 입니까 ? 그것 은 여자 는 남자 의 종속 적 인 존재 가 아니 라 동등 한 인격 체임 을 강조 하 신 말씀 이 며 인간 의 혼인 은 인격 대 인격 의 결합 이 지 남성 이 위주 가 되 고 여자 가 종속 이 되 는 불 평등 한 만남 이 아니 란 사실 을 밝혀 주 신 말씀 입니다 . " 이런 한즉 이제 둘 이 아니 요 한 몸 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 이 문제 에 대한 분명 한 결론 을 내리 셨 습니다 . " 하나님 이 짝 지 어 주 신 것 을 사람 이 나누 지 못할지 니라 " 고 하 셨 습니다 . 우리 의 결혼 은 하나님 이 짝 지 어 주 신 결합 입니다 . 예수 님 의 이 결론 적 인 말씀 에 예수 님 을 둘러서 있 던 바리새인 들 은 그만 부끄러워 아무 말 도 할 수 없 었 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 집 에서 이 문제 를 다시 묻 는 제자 들 에게 " 누구 든지 그 아내 를 내 어 버리 고 다른 데 장가드 는 자 는 본처 에게 간음 을 행함 이 요 또 아내 가 남편 을 버리 고 다른 데 로 시집가 면 간음 을 행함 이니 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 인위 적 인 이혼 은 간음죄 에 해당 된다는 경종 으로 들려 주 셨 습니다 . 그러나 예수 님 은 " 누구 든지 음행 한 연고 없이 아내 를 버리 면 이 는 저 로 간음 하 게 함 이 요 " 란 말씀 에서 시사 해 주 는 바 와 같이 간음죄 외 에 는 아내 나 남편 을 버릴 수 없 다는 사실 을 명백히 하 셨 습니다 ( 마 5 : 32 ) . 125 \ 마가복음 ( 60 ) 어린이 와 하나님 의 나라 ( 마가복음 10 : 13 - 16 ) 서 론 : 예수 님 곁 에 는 많 은 여인 들 이 따랐 습니다 . 그 들 은 주 님 의 말씀 을 받 아 드렸 고 주 님 께 대한 믿음 을 가졌 습니다 . 그러므로 그 들 은 자기 자녀 들 이 주 님 의 손길 로 안수 를 받 으므로 축복 받 기 를 원했 습니다 . 이 같 은 일 은 어머니 의 자연 스런 마음 입니다 . 그런데 제자 들 이 이 를 제지 했 습니다 . 문제 의 발단 은 바로 이때 에 일어났 습니다 . 예수 님 은 이 같 은 제자 들 의 분별없 는 행동 에 대해 분히 여기 셨 다고 했 습니다 . 그리고 제자 들 에게 엄히 이르 셨 습니다 . " 어린아이 들 의 내게 오 는 것 을 용납 하 고 금하 지 말 라 하나님 의 나라 가 이런 자 의 것 이 니라 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 누구 든지 하나님 의 나라 를 어린아이 와 같이 받들 지 않 는 자 는 결단코 들어가 지 못하 리라 " 고 하 셨 습니다 . 1 . 내게 오 는 것 을 용납 하 라 어느 사회 이 건 어린이 들 에 대하 여 성인 들 과 똑같 은 입장 에서 인격 적 으로 존중 해 주 거나 용납 해 주 는 경우 는 없 었 습니다 . 유대 인 들 의 경우 도 마찬가지 였 습니다 . ( 1 ) 어린아이 들 을 예수 께 가까이 데리 고 오 는 것 을 제자 들 이 꾸짖 었 다고 했 습니다 . 사람 들 이 어린아이 들 을 주 님 께 데려온 것 은 만져 주심 을 바랐 기 때문 이 라고 했 습니다 . 이 같 은 안수 를 통한 축복 은 유대 인 들 에게 는 오랜 역사 적 전통 을 가지 고 있 었 습니다 . 이삭 이 야곱 을 축복 해 주 었 고 야곱 이 요셉 의 두 아들 을 축복 했 을 때 도 손 을 얹 고 안수 하 여 축복 해 주 었 습니다 ( 창 48 : 13 - 20 ) . 그런데 이 일 이 제자 들 에 의하 여 제지 를 받 았 습니다 . " 제자 들 이 꾸짖 었 다 " 고 했 습니다 . 여기 서 제자 들 의 이 같 은 행동 은 아마도 하나님 나라 를 전파 하 시 기 위해 너무나 도 분주 하 고 피곤 하 신 주 님 을 어린아이 들 의 만져 주심 을 원하 는 여인 들 의 몰지각 한 일 로 자기 들 의 선생 님 께 더욱 피곤 함 과 귀찮 음 을 주 지 않 으려는 생각 에서 였을 것 입니다 . ( 2 ) 이 같 은 제자 들 의 행동 을 예수 님 은 분히 여기 셨 습니다 . 예수 님 은 제자 들 의 이 같 은 행동 에 대해 마음 으로 분개 하 신 것 입니다 . 이 같 은 분개 는 제자 들 의 어린아이 들 에 대한 인격 적 인 푸대접 , 하나님 의 나라 의 구성원 으로서 의 어린아이 들 을 무시 한 것 , 그리고 이 들 어린아이 들 이 얼마나 주 님 의 사랑 의 대상 인가 에 대한 제자 들 의 무지 함 에 대한 탄식 이 었 을 것 입니다 . ① " 어린아이 들 의 내게 오 는 것 을 용납 하 고 금하 지 말 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 이런 선언 은 어린아이 들 의 인격 을 무시 해 온 이 사회 에 큰 변화 를 일으켰 습니다 . 교회 에 ' 어린이 주일 학교 ' 가 탄생 한 일 도 그 근원 이 주 님 의 이 말씀 에 근거 하 고 있 습니다 . 또한 예수 님 은 이 말씀 으로 어린아이 들 도 하나님 나라 의 일원 이 라 126 \ 마가복음 고 하 는 선언 을 내리 신 것 입니다 . 그러므로 어린이 들 에게 도 복음 이 전파 되 어야 합니다 . 어린이 들 의 구원 이 그 부모 의 신앙 에 좌우 되 는 것 이 아니 라 그 들 스스로 의 믿음 을 통해 구원 에 이른다면 우리 는 결코 어린아이 들 의 신앙 생활 을 경 히 여기 거나 소홀히 생각 할 수 없 는 것 입니다 . ② 다음 에 주 님 은 " 이런 자 의 것 이 니라 " 는 말씀 으로 하나님 나라 에 대한 교훈 을 주 셨 습니다 . 여기 서 ' 이런 자 ' 란 ' 어린아이 들 과 같 은 자 ' 란 뜻 으로 어린아이 들 을 가리키 신 말씀 이 아니 라 ' 어린아이 들 의 신앙 을 본받 은 자 ' 란 뜻 이 되 겠 습니다 . 어린아이 들 을 본받 는 신앙 의 소유자 가 되 어야 하나님 의 나라 를 소유 할 수 있 다고 하 신 것 입니다 . 2 . 결단코 들어가 지 못하 리라 예수 님 의 이 같 은 말씀 은 하나님 나라 에 대한 하나 의 중요 한 교훈 으로 받 아 드려 지 고 있 습니다 . ( 1 ) " 하나님 나라 를 어린아이 와 같이 받들 지 않 는 자 는 결단코 들어가 지 못하 리라 " 고 하 셨 습니다 . " 하나님 의 나라 가 이런 자 의 것 이 니라 " 고 하 신 말씀 은 그 하나님 나라 에 들어가 는 자격 에 대하 여 " 어린아이 와 같이 하나님 의 나라 를 받드 는 자 " 라고 하 신 것 입니다 . ① 어린아이 들 은 그 마음 에 순결 성 을 가지 고 있 다는 의미 가 들어가 있 습니다 . 모든 사람 들 에게 아담 으로부터 내려오 는 원죄 는 있 겠 지만 어린아이 들 은 아직 장성 하 지 못한 나이 에 있 기 때문 에 악 에 물들 기회 가 별로 없 었 습니다 . ② 어린아이 들 은 생각 이나 성격 이 단순 합니다 . 단순 하 다는 말 은 마음 의 생각 을 말 합니다 . 그 들 의 생각 이 복잡 하 지 않 기 때문 에 하나님 의 말씀 에 대한 믿음 이 쉽 게 들어갑니다 . ③ 어린아이 들 은 순수 한 믿음 으로 하나님 을 섬 깁니다 . 예수 님 이 " 누구 든지 하나님 의 나라 를 어린아이 와 같이 받들 지 않 는 자 는 결코 들어가 지 못하 리라 " 고 하 신 말씀 은 이 들 어린아이 들 처럼 순결 하 고 단순 한 마음 과 거짓 이 없 는 진실 한 믿음 으로 주 님 을 영접 하 지 못하 면 하나님 의 나라 에 들어갈 수 없 다는 뜻 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 어린아이 들 을 안 으시 고 저희 위 에 안수 하 시 고 축복 하 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 은 어린아이 들 에게 안수 하 심 으로 축복 해 주 셨 습니다 . 예수 님 은 어린아이 들 을 사랑 하 십니다 . 어린아이 들 도 주 님 의 잃 은 양 들 입니다 . 결 론 : 어린아이 들 의 생명 을 구원 하 는 일 이 얼마나 시급 한 일 인가 에 대하 여 이 말씀 을 통해 깨달 아야 할 것 입니다 . 그리고 타산 적 이 요 기복 적 인 어른 들 의 신앙 에 대하 여 깊이 반성 하 고 어린아이 들 로부터 순결 하 고 아름다운 신앙 을 배워야 하 겠 습니다 . 127 \ 마가복음 ( 61 ) 한 가지 부족 한 것 ( 마가복음 10 : 17 - 21 ) 서 론 : 예수 님 이 길 을 가실 때 한 사람 이 달려왔 습니다 . 이 사람 이 누구 인가 에 대한 신원 은 자세히 언급 되 지 않 았 지만 그 는 돈 이 많 은 부자 였 습니다 . 그리고 권세 도 있 는 청년 으로 밝히 고 있 습니다 ( 마 19 : 22 , 눅 18 : 18 ) . 그 가 달려와서 예수 님 앞 에 꿇어앉 았 다고 했 습니다 . 아마도 이 청년 은 평소 에 예수 님 을 존경 하 며 자신 이 해결 받 고자 하 는 문제 를 해결 해 줄 수 있 는 선생 인 줄 로 믿 었 음 에 틀림없 습니다 . 이 청년 이 예수 님 께 물 은 말 은 " 선한 선생 님 이 여 내 가 무엇 을 해야 영생 을 얻 으리이까 " 란 영생 에 관한 문제 였 습니다 . 우리 는 이 청년 의 물음 과 예수 님 의 대답 에서 주 님 을 따르 는 일 에 걸림 이 되 는 하나 의 커다란 장애물 을 발견 하 게 됩니다 . 그것 은 바로 재물 이 란 존재 입니다 . 성경 에 는 재물 을 사랑 하 는 사람 에 관한 경종 의 말씀 이 많이 있 습니다 . 예수 님 께서 도 " 너희 가 하나님 과 재물 을 겸하 여 섬기 지 못하 느니라 " 고 하 셨 습니다 ( 마 6 : 24 ) . 1 . 영생 을 갈망 한 청년 의 경우 이 청년 은 영생 을 갈망 한 청년 이 었 습니다 . 그 는 다른 생활 면 에서 는 모든 것 이 자신만만 했 습니다 . 그러나 영생 을 사모 하 는 그 에게 영생 에 관해서 는 자신 이 없 었 습니다 . ( 1 ) 그 가 영생 에 관한 해답 을 얻 기 위해 예수 님 을 찾아온 일 은 참으로 잘 한 일 입니다 . 이 청년 이 안 고 있 는 고민 은 비단 그 에게 만 있 는 고민 이 아닙니다 . 하나님 께서 는 모든 사람 들 에게 영생 을 사모 하 는 마음 을 주 셨 다고 했 습니다 . ( 2 ) 이 청년 의 질문 은 이러 했 습니다 . " 선한 선생 님 이 여 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리이까 " 하 는 것 이 었 습니다 . 이 청년 은 영생 을 사람 들 의 행위 와 연결 시키 고 있 습니다 . 이 청년 뿐 아니 라 세상 의 모든 사람 들 의 영생 관 은 이 청년 의 경우 와 같이 " 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 을 수 있 을 것 인가 " 에 대한 고민 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 이 청년 에게 " 네 가 어찌하 여 나 를 선하 다 일컫 느냐 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 가 없 느니라 " 는 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . 예수 님 은 인간 의 영생 이 결코 인생 들 이 추구 하 는 선행 에 있 지 아니하 며 오직 하나님 의 은혜 로 주어진다는 사실 을 그 에게 나타내 주 셔야 했 습니다 . 그래서 예수 님 은 인간 중 에 는 ' 선한 자 ' 가 존재 할 수 없 고 선행 으로 구원 얻 을 자 도 없 다는 사실 을 분명히 가르쳐 주 시 기 위해 " 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 가 없 느니라 " 는 말씀 을 들려 주 신 것 입니다 . 예수 님 이 말씀 하 신 이 선 의 기준 은 하나님 의 절대 적 인 선 을 의미 합니다 . 인간 은 불순종 으로 타락 한 이후 , 이 선 의 자리 에서 영원히 떨어져 나왔으며 전 128 \ 마가복음 부 죄 의 종이 되 었 습니다 . 선 으로 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 는 사람 은 한 사람 도 없 습니다 ( 롬 5 : 16 - 21 ) . 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 도 없 고 의로운 이 도 없 습니다 . 2 . 한 가지 부족 한 때문 에 예수 님 은 이 청년 에게 그 가 원 하 는 선 이 어떤 것 인가 에 대한 교육 이 필요 했 습니다 . 이 교육 에서 그 는 " 한 가지 부족 한 것 " 을 깨닫 게 되 었 으며 이 한 가지 부족 한 것 때문 에 자신 이 선 에 이를 수 없 다는 사실 을 깨닫 게 되 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이 청년 에게 선 의 표준 이 계명 에 있 는 것 이 아님 을 가르쳐 주 셔야 했 습니다 . " 네 가 계명 을 아나니 살인 하 지 말 라 , 간음 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 거짓 증거 하 지 말 라 , 속여 취하 지 말 라 , 네 부모 를 공경 하 라 하 셨 느니라 " 는 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . 예수 님 의 이 같 은 말씀 에 이 청년 은 자신 있 게 " 선생 님 이 여 내 가 어려서 부터 다 지키 었 나이다 " 고 대답 했 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 에게 " 네게 한 가지 부족 한 것 이 있 다 " 고 하 셨 습니다 . 그러면 예수 님 이 여기 서 이 청년 에게 " 네게 한 가지 부족 한 것 이 있 다 " 고 하 신 그 부족 한 것 은 무엇 을 의미 합니까 ? 이 말씀 은 그 가 하나님 의 계명 을 지키 는 일 에 있 어서 그 계명 을 주 신 하나님 의 기준 에 이르 지 못했 다는 뜻 입니다 . 그러므로 그 에게 부족 한 한 가지 란 그 가 율법 을 지키 는 일 에 있 어서 율법 의 정신 을 따라 지킨 것 이 아니 라 외식 적 인 행위 에 지나 지 않 았 음 을 의미 하 신 말씀 입니다 . 예수 님 은 그 증거 를 그 에게 밝히 보여 주 실 필요 가 있 었 습니다 . 예수 님 은 그 에게 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 네 게 오히려 한 가지 부족 한 것 이 있 으니 가 서 네 있 는 것 을 다 팔 아 가난 한 자 들 을 주 라 그리 하 면 하늘 에서 보화 가 네 게 있 으리라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 가난 한 자 란 이 청년 의 이웃 을 말 합니다 . 이웃 을 자기 몸 처럼 사랑 하 는 일 이 율법 의 정신 입니다 . 그런데 이 청년 은 재물 이 많 은 고로 이 말씀 을 인하 여 슬픈 기색 을 띠 고 근심 하 며 갔 다고 했 습니다 . 결 론 : 이 청년 은 자기 의 부족 한 것 은 알 았 지만 그 의 그 부족 한 것 을 채우 지 위해 주 님 께 은혜 를 구하 지 못했 습니다 . 그것 은 그 의 재물 때문 이 었 습니다 . 이 청년 은 하나님 의 나라 에서 매우 가까웠 지만 그 문턱 에서 재물 때문 에 실족 했 습니다 . 예수 님 이 그 에게 원 하 셨 던 것 은 재물 의 포기 가 아니 라 선행 으로 는 절대로 영생 에 이룰 수 없 다는 사실 에 대한 깨달음 입니다 . 그 는 아마 베드로 처럼 " 주 여 나 는 죄인 이 로소이다 " 고 고백 하 면서 자신 의 죄 를 자백 하 던가 , 아니 면 " 주 여 나 에게 믿 음 을 더 하 소서 내 가 주 를 따르 겠 나이다 " 고 자신 의 무지 를 회개 하 고 주 님 의 도우심 을 구했 더라면 그 에게 영생 의 소망 이 있 었 을 것 입니다 . 그러나 그 는 근심 하 며 떠났 다고 했 습니다 . 129 \ 마가복음 ( 62 ) 부자 와 천국 ( 마가복음 10 : 23 - 27 ) 서 론 : 우리 는 오늘 본문 에 나타난 예수 님 의 말씀 에서 대단히 어려운 문제 에 부닥치 게 됩니다 . 예수 님 의 이 말씀 을 들 은 제자 들 이 놀라 고 또 심히 놀라워한 것 처럼 모든 사람 에게 충격 적 인 놀라운 말씀 을 듣 게 되 는 것 입니다 . 그것 은 돈 이 많 은 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 기 가 심히 어렵 다는 말씀 과 그 말씀 을 뒷받침 해 주 는 비유 로 " 약대 가 바늘귀 로 나가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 " 고 하심 으로 전혀 불 가능 하 다고 표현 하 셨 기 때문 입니다 . 1 . 하나님 나라 에 들어가 기 어려운 부자 예수 님 께서 이 같 은 말씀 을 하 시 게 된 이유 는 재물 이 많 은 어떤 부자 청년 이 예수 님 을 찾아와 영생 의 도리 를 묻 게 된 데 서 시작 됩니다 . 예수 님 은 그 에게 " 네게 한 가지 부족 한 것 이 있 다 " 고 지적 해 주심 으로 문제 가 제기 된 것 입니다 . ( 1 ) 이 한 가지 부족 한 것 은 사실 인즉 그 가 영생 을 얻 을 수 없 었 던 결정 적 인 요소 였 습니다 . 구원 은 율법 적 인 의 나 어떤 선 한 공로 로 이루어지 는 것 이 아닙니다 . 영생 곧 구원 은 오직 예수 그리스도 를 영접 하 는데 있 습니다 ( 요 1 : 12 - 13 ) . 그런데 이 청년 에게 는 율법 적 인 생활 은 칭찬 받 을 만 했어도 그것 만 으로 는 영생 의 자격 을 얻 을 수 있 는 것 이 아닙니다 . 그러면 이 청년 에게 한 가지 부족 한 것 이란 무엇 이 겠 습니까 ? 영생 을 얻 기 에 부족 한 것 이 라면 이것 은 또한 예수 님 을 영접 하 기 에 부족 한 조건 이 라고 보 겠 습니다 . 그것 이 그 청년 의 그 많 은 재물 로 나와 있 는 것 입니다 . 예수 님 은 " 네 있 는 것 을 팔 아 가난 한 자 들 을 주라 " 고 하 셨 는데 이 말씀 은 그러면 네게 영생 이 있 으리란 말씀 이 아닙니다 . 그래서 예수 님 은 " 그리고 나 를 따르 라 " 는 말씀 을 주 셨 습니다 ( 막 10 : 21 ) . 그 청년 이 영생 을 얻 을 수 있 는 길 은 오직 예수 님 을 영접 하 고 예수 님 을 따르 는 일 입니다 . 그러나 그 청년 은 그 가 가지 고 있 는 재물 로 말미암 아 예수 님 을 따르 는 길 이 막혀 있 었 던 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 제자 들 에게 " 재물 이 있 는 자 는 하나님 의 나라 에 들어가 기 가 어렵 다 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 을 들 은 제자 들 은 그 말씀 에 놀랐 다고 했 습니다 . 여기 서 제자 들 이 놀란 것 은 예수 님 의 교훈 에 감명 받 아서 가 아니 라 부자 가 하나님 의 나라 에 들어갈 수 없 다고 하 신 말씀 에 대한 충격 으로 인한 것 입니다 . 이 들 의 이런 충격 은 한층 고조 되 었 습니다 . 예수 님 은 한 걸음 더 나아가 " 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 " 는 말씀 에서 그 들 은 " 그런즉 누가 구원 을 얻 을 수 있 겠 는가 " 고 서로 말 하 면서 심히 130 \ 마가복음 놀란 것 입니다 . 2 . 하나님 은 하 실 수 있 느니라 예수 님 은 이 같 은 제자 들 의 동향 을 보 시 고 부연 해서 이 처럼 말씀 해 주 셨 습니다 . " 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 은 그렇 지 아니하 니 하나님 으로서 는 다 하 실 수 있 느니라 . " ( 1 ) 사람 으로 는 할 수 없 다고 하 셨 습니다 . 할 수 없 다는 말 은 불 가능 을 의미 합니다 . 이 말씀 의 뜻 은 재물 이 있 는 자 는 하나님 의 나라 에 들어갈 수 없 다는 단정 적 인 말 입니다 . 그런데 우리 는 여기 서 한 가지 명심 할 일 이 있 습니다 . 돈 과 영생 과 는 아무런 상관 관계 가 없 다는 사실 입니다 . 예수 님 이 밝혀 주 신 바 는 돈 이 믿 음 을 가지 게 하 는 일 에 결정 적 인 방해 요인 이 되 는 것 을 밝혀 주 셨 다는 사실 입니다 . ① 사람 은 모두 죄인 들 입니다 . 돈 이 있 고 없 고 아무 라도 영생 을 얻 을 수 없 습니다 . 그러나 하나님 께서 세상 을 사랑 하 사 그 독생자 를 보내 심 으로 그 를 믿 는 자 들 에게 영생 을 주 시 기 로 작정 하 셨 습니다 . 이것 은 하나님 의 큰 사랑 이 요 은혜 입니다 . 돈 이 많 아도 예수 를 믿 으면 영생 을 얻 고 돈 이 없 어도 믿 으면 영생 을 얻 는 것 입니다 . 그러나 재물 이 있 는 자 는 그 재물 때문 에 믿 음 을 갖 기 가 어렵 습니다 . " 너희 가 하나님 과 재물 을 겸하 여 섬기 지 못하 느니라 " 고 하 셨 습니다 ( 마 6 : 24 ) . ② 재물 은 인간 의 마음 을 가시넝쿨 로 만듭니다 . 말씀 이 그 마음 에 들어가 도 그 말씀 이 마음 에 자리 잡 고 자랄 수 가 없 는 것 입니다 ( 마 13 : 22 ) . 그러므로 예수 님 은 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 기 가 심히 어렵 다는 말씀 을 주 신 것 입니다 . ( 2 ) 그러나 예수 님 은 " 하나님 으로 는 그렇 지 아니하 니 하나님 으로서 는 할 수 있 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 이 말씀 은 대단히 고무 적 이 요 소망 적 인 말씀 입니다 . 만약 에 하나님 도 할 수 없 다고 말씀 하 셨 다면 이 세상 에 재물 을 가진 모든 사람 들 은 영생 의 소망 을 가질 수 없 었 을 것 입니다 . ① 하나님 은 어린양 의 생명 책 에 기록 된 사람 이 라면 그 가 누구 이 든 하나님 의 나라 에 들어갈 수 있 게 하 실 수 있 습니다 . ② 하나님 으로서 는 하 실 수 있 다는 말씀 에 는 하나님 의 손길 이 개입 해야 한다는 뜻 이 들어가 있 습니다 . 탕자 의 경우 에서 그것 을 바라보 게 됩니다 . 하나님 은 탕자 의 생애 에 직접 개입 하 셔서 탕자 도 집 에 돌아올 수 있 게 하 셨 습니다 . 결 론 : 부자 라도 그 에게 구원 을 베푸 실 수 있 는 하나님 의 방법 이 있 습니다 . 그 방법 이 혹은 연단 으로 혹은 그 의 인생 실패 로 혹은 질병 으로 나타날지 모릅니다 . 우리 는 부자 에 대한 전도 에 도 힘써야 합니다 . 그리고 우리 가 하나님 의 나라 에 들어온 하나님 의 백성 이 되 었 을 때 , 우리 의 신앙 생활 에 따라 하나님 은 우리 에게 재물 의 축복 을 주 십니다 ( 잠 8 : 17 - 19 ) . 131 \ 마가복음 ( 63 ) 복음 을 위한 보상 ( 마가복음 10 : 28 - 31 ) 서 론 : 세상 적 인 부요 를 누리 면서 하나님 나라 에 들어가 기 란 마치 약대 가 바늘귀 로 지나가 는 것 이 쉬울 것 이 란 주 님 의 말씀 을 들 을 제자 들 은 심히 놀라 면서 " 그런즉 누가 구원 을 얻 을 수 있 는가 " 고 말 했 습니다 . 이 에 예수 님 은 " 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 으로 는 그렇 지 아니하 니 하나님 으로서 는 다 하 실 있 느니라 " 고 하심 으로 하나님 으로 는 모든 사람 을 구원 하 실 수 있 다는 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . 이 말씀 에 힘 을 얻 은 베드 로 는 자신 들 의 경우 를 주 님 께 내 세우 면서 " 보 소서 우리 가 모든 것 을 버리 고 주 를 좇 았 나이다 " 고 말 했 습니다 . 1 . 주 와 복음 을 위해 희생 한 자 의 축복 예수 님 은 베드로 의 이 같 은 말 을 들으시고 주 님 과 복음 을 위해 희생 하 는 자 의 현세 와 내세 의 축복 에 대하 여 의미심장 한 말씀 을 들려 주 셨 습니다 . ( 1 ) " 나 와 및 복음 을 위하 여 집 이나 형제 나 자매 나 어미 나 아비 나 자식 이나 전토 를 버린 자 는 금세 에 있 어 집 과 형제 와 자매 와 모친 과 자식 과 전토 를 백 배 나 받 을 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 복음 을 위해 우리 가 버려야 할 대상 에 대해 두 가지 로 분류 하 고 있 습니다 . 하나 는 재물 에 관한 것 이 요 하나 는 혈연 에 관한 것 입니다 . ( 2 ) 여기 서 버린다는 말씀 이 의미 하 는 뜻 을 알아보 도록 하 겠 습니다 . 버린다는 말 은 무조건 유기 한다거나 포기 한다는 말 이 아닙니다 . 복음 이 냐 ? 가족 이 냐 ? 그리스도 냐 ? 재물 이 냐 ? 의 선택 에 있 어서 어느 곳 에 더 비중 을 두 느냐는 것 입니다 . 그리스도 나 복음 을 위해 부득불 집 이나 전토 를 버려야 할 때 가 있 습니다 . 가족 관계 도 마찬가지 입니다 . 가족 을 선택 하 느냐 , 복음 을 선택 하 느냐 에 있 어서 가족 보다 복음 을 선택 하 는 자세 를 말 합니다 . ( 3 ) 이런 그리스도 중심 의 생활 은 적극 적 인 그리스도인 의 삶 의 자세 를 의미 해 줍니다 . 그리스도인 의 삶 은 결코 두 주인 을 섬기 지 못합니다 ( 마 6 : 24 ) . 재물 이 그 사람 의 신앙 생활 을 저해 하 지 못합니다 . 가족 관계 에 있 어서 도 그 누구 보다 도 주 님 을 더욱 소중히 여깁니다 . 이것 이 집 이나 전토 나 형제 나 자매 나 아비 나 어미 를 버린 자 의 자세 인 것 입니다 . ( 4 ) 하나님 께서 는 이런 자 에게 자기 가 희생 한 재물 이나 가족 관계 의 축복 을 백 배 나 더 해 줄 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 30 절 에서 ' 금세 ' 란 말씀 을 쓰 심 으로 이 같 은 상급 의 약속 이 내 세적 이 아님 을 분명히 밝히 셨 습니다 . 예수 님 의 이 말씀 은 통상 적 인 법칙 을 말씀 하 신 것 입니다 . 그러나 이것 이 반드시 현세 적 으로 나타난다 132 \ 마가복음 고 생각 하 면 안 됩니다 . 현세 에서 누리 지 못한 사람 들 도 많이 있 습니다 . 하나님 께서 는 이 들 에게 내세 의 상급 으로 더욱 풍성 하 게 갚 아 주 신다는 사실 을 알 아야 합니다 . 그리고 백 배 라고 하 신 표현 은 숫자 적 인 의미 의 백 배 를 의미 하 는 것 은 아닙니다 . 집 이나 전토 의 백 배란 말 도 이론 적 으로 부적절 하 고 더욱이 형제 나 자매 나 부모 의 백 배란 실현 불 가능 한 일 입니다 . 이 같 은 보상 의 약속 은 하나님 의 풍성 하 고 넘치 는 축복 에 대한 확실 한 보증 이 십니다 . ( 5 ) 예수 님 은 축복 에 대한 결론 으로 " 내세 에 영생 을 받 지 못할 자 가 없 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 내세 란 말 은 오 는 세상 으로 우리 의 생애 가 이 땅 에서 마친 후 에 오 는 새로운 세계 , 곧 천국 을 의미 하 는 말 입니다 . 복음 이나 주 를 위해 모든 것 을 희생 한 사람 의 최종 적 인 축복 은 바로 ' 영생 ' 입니다 . 적어도 복음 이나 주 를 위해 이 처럼 자신 의 재물 이나 자신 의 가족 을 버릴 만 한 희생 적 인 생활 을 했 다면 그 사람 은 틀림없이 천국 의 상속자 입니다 . 2 . 먼저 된 자 와 나중 된 자 예수 님 은 31 절 에서 " 그러나 먼저 된 자 로서 나중 되 고 나중 된 자 로서 먼저 된 자 가 많 으니라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) " 먼저 된 자 로서 나중 된 자란 신앙 의 열매 를 나중 에 맺 은 자 를 의미 합니다 . 예수 님 은 바리새인 들 을 향하 여 포도원 에 보내 는 두 아들 의 경우 를 비유 로 들려 주 시 는 말씀 중 , " 세리 들 과 창기 들 이 너희 보다 먼저 하나님 의 나라 에 들어가 리라 " 고 하 셨 습니다 ( 마 21 : 31 ) . 하나님 의 나라 는 열매 맺 는 자 가 유업 으로 받 기 때문 에 먼저 된 자 라 할지라도 열매 를 나중 에 맺 었 다면 그 는 결단코 먼저 된 자 가 못 되 고 나중 된 자 가 될 것 입니다 . ( 3 ) " 나중 된 자 로서 먼저 될 자 가 많 으니라 " 고 하 셨 습니다 . 비록 늦 게 부르 심 을 받 은 자 들 이라도 먼저 될 자 들 도 있 다고 하 셨 습니다 . 그러면 여기 서 나중 되 고 먼저 된다고 하 신 이 말씀 은 무엇 을 의미 해 주 는 것 입니까 ? 예수 님 의 이 말씀 은 자기 를 희생 하 는 자 들 에 대한 보상 을 말씀 하 신 후 에 들려 주 신 것 입니다 . 그러므로 이 말씀 은 주 님 으로부터 보상 을 받 는 시기 를 말 하 는 것 으로 하나님 나라 에서 의 상급 도 먼저 된 자 들 이 라고 나중 된 자 들 보다 더 많이 받 을 수 있 는 것 이 아니 라 그 들 의 열매 에 따라 결정 된다는 사실 을 의미 해 주 신 말씀 입니다 . 결 론 : 우리 는 주 님 과 복음 을 위해 어떤 생활 을 하 고 있 습니까 ? 스스로 살펴보 아야 합니다 . 우리 는 신앙 적 인 연한 으로 인정 을 받 거나 그것 이 상급 의 표준 인 줄 로 오해 해서 도 안 됩니다 . 우리 가 가지 고 있 는 무엇 을 주 님 을 위해 바칠 것 인가 에 대하 여 깊이 생각 하 는 우리 의 생활 이 되 어야 합니다 . 133 \ 마가복음 ( 64 ) 제자 들 이 요구 하 는 영광 ( 마가복음 10 : 32 - 40 ) 서 론 : 예수 님 은 그 의 발길 을 예루살렘 으로 향하 고 있 었 습니다 . 그 의 예루살렘 행은 그 가 받 으실 고난 을 이루 시 기 위해서 입니다 . 그러므로 예수 님 은 그 의 언어 행동 에 있 어서 다른 사람 이 보 기 에 도 어떤 결의 에 찬 듯 한 인상 을 보이 셨 습니다 . 일찍이 예수 님 으로부터 이런 인상 을 받 지 못했 던 제자 들 이나 수다 한 무리 들 은 예수 님 의 그 같 은 모습 에서 놀라움 과 어떤 두려움 마저 느꼈 습니다 . 그래서 " 저희 가 놀라 고 좇 는 무리 들 은 두려워 하 더라 " 고 했 습니다 . 1 . 예수 님 이 밝히 신 고난 의 의미 예수 님 은 예루살렘 으로 올라가 시 면서 그 의 열 두 제자 들 에게 예루살렘 에서 자기 가 당하 실 일 을 일러 주 셨 다고 했 습니다 . " 보 라 우리 가 예루살렘 으로 올라가 노니 " 란 말씀 으로 시작 하 신 주 님 의 고난 의 말씀 은 33 절과 34 절 에서 너무나 도 극명 하 게 보여 주 셨 습니다 . ( 1 ) " 인자 가 대제사장 과 서기관 들 에게 넘 기 운다 " 고 하 셨 습니다 . " 저희 가 죽이 기 로 결안 한다 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 처럼 예수 님 은 산헤드린 공회 에서 대제사장 과 시 기관 들 에 의해 사형 선고 를 받 으셨 습니다 . 그리고 " 이방인 에게 넘겨 주 겠 다 " 고 하 셨 습니다 . 유대 인 들 은 예수 님 을 죽이 기 위해 이방인 인 로마인 에게 넘겨 줄 것 임 을 가리킨 말 입니다 . 예수 님 은 이 말씀 처럼 로마인 인 빌라도 총독 에게 넘겨 그 의 최종 적 인 재판 에 의해 산헤드린 에서 죽이 기 로 결안 한 그 들 의 결안 대로 십자가 에서 죽이 심 을 당하 신 것 입니다 . " 능욕 하 며 침 뱉 으며 채찍질 하 고 죽일 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 유대 인 들 로부터 예수 님 을 넘겨 받 은 로마 군병 들 에 의해 수모 를 당하 시 는 주 님 의 고난 을 의미 하 는 말씀 입니다 . " 저 는 삼 일 만 에 다시 살아나 리라 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 주 님 의 부활 을 의미 하 는 것 으로 이 부활 이야말로 고난 과 죽음 을 이기 시 고 새로운 소망 을 주 시 는 복음 의 핵심 적 인 메시지 가 된 사건 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 이 처럼 누구 나 이해 할 수 있 도록 그림 처럼 자세히 말씀 해 주 셨 건만 제자 들 은 그 말씀 의 뜻 을 이해 하 지 못했 습니다 . 그 들 이 이해 할 수 없 었 던 이유 는 첫째 로 그 들 의 잘못 된 메시 야 관 때문 이 었 습니다 . 그 들 은 성경 에서 말씀 해 주 시 는 메 시야 는 영원히 죽 지 아니하 는 영광 의 메시 야인 줄 로 믿 고 있 었 습니다 . 다음 에 그 들 은 자기 들 이 기대 하 는 메시 야 왕국 이 지금 당장 에 이루어질 줄 로 알 고 있 었 으며 그때 자기 들 은 예수 님 과 함께 그 나라 에서 누릴 영광 의 꿈 에 부풀 어 있 었 습니다 . 134 \ 마가복음 2 . 요한 과 야고보 가 소망 한 영광 예수 님 이 열심히 들려 주 신 고난 과 부활 의 교훈 은 깨 들 을 수 도 없 고 이해 할 수 조차 없 는 말씀 이 었 기 때문 에 그 일 에 관심 을 갖 는 제자 들 은 없 었 습니다 . 오히려 예루살렘 이 가까이 다가옴 에 따라 제자 들 은 하나님 의 나라 가 당장 에 이루 질 것 으로 알 고 마음 이 조급 해졌 고 흥분 하 기 조차 했 습니다 . ( 1 ) 그 중 에 야고보 와 요한 이 주 님 께 입 을 열 었 습니다 . " 선생 님 이 여 무엇 이 든지 우리 의 구하 는 바 를 우리 에게 주 시 기 를 원하 옵 나이다 " 고 간구 했 습니다 . 그 들 이 주 님 께 밝히 고 있 는 간구 란 무엇 입니까 ? " 주 의 영광 중 에 하나 는 주 의 우편 에 , 하나 는 주 의 좌편 에 앉 게 하 여 주 옵 소서 " 하 는 내용 입니다 . 예수 님 은 이 들 의 이 같 은 요구 에 " 너희 구하 는 것 을 너희 가 알 지 못하 는 도 다 " 고 나무라 셨 습니다 . 이것 은 그 들 의 간구 는 바른 간구 가 아니 란 뜻 입니다 . 우리 의 기도 는 언제나 무엇 이 든지 아버지 의 뜻대로 구해야 하 는 것 입니다 . 그러나 지금 간구 하 는 야고보 형제 의 기도 는 잘못 된 메시 야 관 에서 나온 정욕 적 인 기도 였 기 때문 에 자기 들 의 구하 는 바 를 자기 들 이 모르 고 있 었 던 것 입니다 . ( 2 ) 주 님 은 그 들 에게 " 너희 가 나 의 마시 는 잔 을 마시 며 나 의 받 는 세례 를 받 을 수 있 느냐 " 고 물으 셨 습니다 . 여기 서 예수 님 이 말씀 하 신 세례 란 이 역시 잔 과 동일 한 의미 의 표현 이 지만 주 님 이 우리 를 위해 받 으실 혹독 한 모든 고난 을 통틀어 말씀 하 신 것 입니다 . 야고보 와 요한 은 " 할 수 있 나이다 " 고 말 했 습니다 . 그 들 의 이 같 은 대답 은 사실 인즉 주 님 이 말씀 하 신 " 잔과 세례 " 가 무슨 뜻 인지 모르 는 상태 에서 무심결 에 대답 한 말 입니다 . 그러나 예수 님 은 그 들 의 말 을 인정 해 주 셨 습니다 . 그것 은 그 들 이 그 내용 을 알 건 모르 건 장차 그 들 은 주 님 을 위해 이 같 은 " 잔과 세례 " 를 받 아야 할 것 을 주 님 은 이미 알 고 계셨 기 때문 입니다 . 이 말씀 과 같이 야 보고 는 헤롯 에 의해 사도 들 중 최초 의 순교자 가 되 므로 주 님 의 " 잔과 세례 " 에 동참 한 것 입니다 ( 행 12 : 2 ) . 그리고 요한 은 순교 했 다는 역사 적 증거 는 없 지만 예수 님 의 고난 에 동참 하 는 순교자 의 생애 를 보냈 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 " 내 좌우 편 에 앉 는 것 은 나 의 줄 것 이 아니 라 누구 를 위하 여 예비 되 었 던지 그 들 이 얻 을 것 이 니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 예수 님 은 하나님 나라 에서 그 들 이 누릴 영광 의 자리 를 이 땅 위 에서 이루 러 질 메시 야 왕국 에서 가 아니 라 하늘 의 보좌 에서 의 영광 과 연결 시키 셨 습니다 . 그 들 은 장차 주 를 위한 큰 고난 의 동참 자 로 하늘 에서 말 할 수 없 는 영광 의 자리 에 앉 을 것 입니다 . 그러나 주 님 의 좌우 편 에 앉 는 상급 은 이미 그 자리 를 주 시 기 로 예비 된 자 를 위한 것 임 을 말씀 하 심 으로 누구 든지 가장 충성 스러운 그리스도 도 의 제자 가 그 자라 를 차지 할 것 이 라고 하 신 것 입니다 . 135 \ 마가복음 ( 65 ) 인자 가 온 목적 ( 마가복음 10 : 41 - 45 ) 서 론 : 야고보 와 요한 형제 의 간구 는 당장 에 제자 들 간 에 큰 파장 을 일으켰 습니다 . 지금 제자 들 의 마음 에 는 선생 님 이 당하 실 고난 에 대해서 는 전혀 관심 이 없 고 예루살렘 에 올라가 그곳 에서 이루어질 메시 야 왕국 에서 높 은 벼슬자리 를 설계 하 고 있 는 그 들 이 었 기 에 야고보 와 요한 의 특출 한 행동 에 그 들 은 시기 하 는 마음 으로 분히 가득 할 수 밖에 없 었 습니다 . 예수 님 은 이 일 을 계기 로 하나님 의 나라 에서 큰 자 가 되 는 비결 을 말씀 해 주 셨으며 인자 의 오신 목적 에 대하 여 다시 한 번 밝혀 주 셨 습니다 . 1 . 크 고자 하 는 자 의 자세 예수 님 은 제자 들 간 에 서로 크 고자 하 는 마음 으로 시기 하 고 다투 고 있 는 사실 을 알 고 계셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 제자 들 에게 " 너희 중 에 누구 든지 크 고자 하 는 자 는 너희 를 섬기 는 자 가 되 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 제자 들 이 생각 하 고 있 는 잘못 된 영광 을 바로잡 기 위해 세상 권세 자 들 이 누리 는 영광 과 비교 하 시 면서 교훈 해 주 고 있 습니다 . " 이방인 의 집권 자 들 은 백성 들 을 임의 로 주관 하 고 그 대인 들 이 저희 에게 권세 를 부리 는 줄 을 너희 도 알 고 있 지 않 느냐 " 고 하 셨 습니다 . 그러나 하나님 나라 의 권세 는 그렇 지 않 다고 하 셨 습니다 . " 너희 중 에 누구 든지 크 고자 하 는 자 는 너희 를 섬기 는 자 가 되 라 " 고 하 셨 습니다 . 그러면 예수 님 이 제자 들 에게 들려 주 신 이 같 은 역설 적 인 말씀 은 무엇 을 의미 하 고 있 는 것 입니까 ? 여기 서 크 고자 하 는 자란 두 가지 뜻 이 담겨진 말씀 입니다 . 하나 는 하나님 의 인정 을 받 는 일 입니다 . 다른 또 하나 의 의미 는 미래 적 인 하나님 의 나라 에서 의 상급 을 바라보 고 하 신 말씀 입니다 . 장차 나타날 하나님 의 나라 에서 큰 자 가 되 려면 그리스도인 의 생활 은 마땅히 남 을 섬기 는 생활 을 해야 한다는 뜻 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 이 말씀 을 더 강조 하 시 기 위해 " 너희 중 에 누구 든지 으뜸 이 되 고자 하 는 자 는 모든 사람 의 종이 되 어야 하리 라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 종이 되 어야 한다는 말씀 은 겸손 과 낮 아 짐 과 희생 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . 으뜸 이 되 고자 하 는 자란 장차 나타날 하나님 의 나라 에서 의 상급 을 바라보 는 것 을 말 합니다 . 예수 님 이 들려 주 신 이 말씀 은 대단히 중요 한 의미 를 주 고 있 습니다 . 미래 의 하나님 나라 에서 의 상급 은 하나님 에 의해 작정 되 지만 한 가지 분명 한 것 은 그 자리 를 받 을 수 있 는 사람 은 " 모든 사람 을 섬기 는 사람 , 모든 사람 의 종이 되 어 하나님 의 나라 를 받 든 사람 " 이 될 것 이 란 사실 입니다 . 136 \ 마가복음 오늘날 교회 의 직분 자 들 은 집사 나 권사 나 장로 나 모두 이 같 은 의미 에서 세우 게 된 것 입니다 . 그 들 이 하나님 나라 에서 참 영광 을 누리 려면 섬기 는 일 과 모든 사람 의 종이 되 는 일 에 힘 을 써야 할 것 입니다 . 2 . 인자 의 온 것 은 섬기 려 함 이 라 다음 에 예수 님 은 인자 의 오신 목적 에 대하 여 설명 해 주 셨 습니다 . ( 1 ) " 인자 의 온 것 은 섬김 을 받 으려 함 이 아니 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 제자 들 의 선생 이 요 , 또한 장차 나타날 메시 야 왕국 의 왕 이 십니다 . 그런 예수 님 이 이 세상 에서 하 신 일 이 무엇 입니까 ? 이 에 대하 여 주 님 은 제자 들 에게 " 섬김 을 받 으려 함 이 아니 라 " 고 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 마땅히 제자 들 의 섬김 을 받 으셔야 할 분 입니다 . 그리고 세상 모든 사람 의 섬김 을 받 으셔야 할 분 입니다 . 그럼에도 그분 은 섬김 을 받 으려고 세상 에 오 신 것 이 아닙니다 . 예수 님 은 그 의 한평생 섬기 심 의 생애 를 사셨 습니다 . 그 는 근본 하나님 이 시 지만 스스로 사람 의 모습 으로 세상 에 오 셔서 이 처럼 섬기 심 의 생애 를 사신 일 은 그 가 하늘 보다 더 높 아 지 실 수 있 는 자격 을 갖추 셨 다는 사실 에서 알 수 있 습니다 . 그리스도인 들 은 주 님 처럼 다른 사람 을 섬기 는 생활 로 자신 을 낮추 고 주 님 의 뜻 을 따를 때 , 가장 높 은 자리 에 오를 수 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 의 섬 기심 의 절정 은 그 의 대속 의 죽 으심에 나타나 있 습니다 . 그러므로 예수 님 은 " 자기 목숨 을 많 은 사람 의 대속 물 로 주려 함 이니 라 " 고 말씀 하 신 것 입니다 . 다른 사람 을 섬기 는 일 에 있 어서 최상 의 도달점 은 그 사람 의 위한 죽음 이 라고 볼 수 있 습니다 . 이 말씀 으로 예수 님 은 자신 이 하 셔야 할 메 시야 의 사명 에 대하 여 다시 한 번 제자 들 에게 분명히 밝혀 주 셨 습니다 . 예수 님 은 영광 으로 섬기 심 을 받 으시 려고 이 세상 에 오 신 것 이 아니 라 자기 목숨 을 많 은 사람 의 대속 물 로 주 시 기 위해 오 셨 음 을 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 특히 유념 해야 할 일 은 많 은 사람 의 대속 물 이 라고 하 신 점 입니다 . 많 은 사람 이란 모든 사람 을 의미 하 는 표현 은 아닙니다 . 모든 사람 이 예수 님 의 구속 의 대상 이 되 는 것 은 아닙니다 . 그 의 백성 들 을 의미 합니다 . 어린양 의 생명 책 에 기록 된 그 의 백성 들 만 이 이 같 은 구속 의 대상 이 되 며 그 효과 가 미치 는 것 입니다 . 대속 이 란 말 은 먼저 자격 이 분명 해야 합니다 . 결 론 : 예수 님 은 " 섬기 는 자 " 로 , " 많 은 사람 의 대속 물 " 로 철저 하 게 그 에게 주어진 일 을 잘 감당 하 셨 습니다 . 예수 님 을 섬기 는 사람 은 이 같 은 예수 님 의 섬 기심 을 본 받 아야 합니다 . 우리 는 장차 하나님 의 나라 에서 주 님 과 함께 영광 을 받 기 를 소망 하 는 사람 들 입니다 . 그러 기 위해 이 땅 에서 우리 의 생애 동안 에 주 님 의 섬기 심 과 종 의 본 을 본받 고 주 님 과 함께 고난 을 받 으려는 각오 를 가져야 합니다 . 137 \ 마가복음 ( 66 ) 소경 바디 매 오 의 믿음 ( 마가복음 10 : 46 - 52 ) 서 론 : 성경 에 는 여러 사람 의 여러 가지 믿음 의 모습 이 나옵니다 . 그 중 에 본문 에 나오 는 바디 매 오 의 믿음 은 가히 칭찬 받 을 만 한 믿음 이 었 습니다 . 그 의 끊임없이 부르짖 는 믿음 , 주변 의 핍박 과 방해 에 도 불구 하 고 끝내 주 님 을 만나 는 믿음 , 오직 한 가지 목적 을 이루 기 위해 낙심 하 지 않 고 끝 까지 목적 을 관철 한 믿음 은 인자 가 올 때 에 세상 에서 믿음 을 보 겠 느냐고 하 신 불신 의 오늘 의 우리 시대 에 가히 본 받 을 만 한 믿음 이 라고 보 겠 습니다 . 1 . 바디 매 오 의 간구 예수 님 과 그 일행 이 여리 고 에 이르 렀 다고 했 습니다 . 여리 고 는 예루살렘 에서 북동쪽 으로 약 24 km 의 거리 에 위치 하 고 있 는 작 은 도시 입니다 . 예루살렘 은 해발 762 m 에 위치 하 고 있 기 때문 에 예루살렘 에서 이곳 까지 오 려면 무려 1 km 나 되 는 높이 의 경사 길 이 계속 되 어 여리 고 에서 예루살렘 으로 올라가 는 길 은 힘겨운 언덕길 이 었 습니다 . ( 1 ) 바디 매 오 는 여리 고 에 살 고 있 는 거지 로 길가 에 앉 아 구걸 하 고 있 었 습니다 . 성경 에서 그 의 신분 에 대해 소경 거지 였 다고 했 습니다 . 예수 님 께서 마침 여리 고 를 거쳐 예루살렘 으로 올라가 시 려고 여리 고 에서 나가 실 그때 에 일어난 일 입니다 . 바디 매 오 는 벌써 부터 예수 에 대한 소문 을 듣 고 있 었 습니다 . 그 가 많 은 병자 를 고쳤 다는 말 도 들 었 고 그 는 또한 병자 들 을 불쌍히 보 시 고 그 들 을 말씀 으로 치료 해 주 신다는 소문 도 듣 고 있 었 습니다 . 바디 매 오 의 귀 가 번쩍 열렸 습니다 . 그 를 만나 면 자기 의 소경 된 눈 을 고침 받 을 수 있 을 것 으로 믿 고 있 었 기 때문 입니다 . ( 2 ) 바디 매 오 는 예수 님 을 만날 수 있 는 이 절호 의 기회 를 결코 놓칠 수 없 었 습니다 . 소경 인 바디 매 오 가 지나가 시 는 예수 님 을 만날 수 있 는 방법 은 무엇 입니까 ? 자신 의 목소리 를 그 에게 들리 게 하 여 예수 님 으로 하여금 자기 에게 다가오 게 하 는 일 입니다 . 사람 이 성공 하 려면 기회 를 잘 포착 해야 합니다 . 바디 매 오 는 주 님 을 향하 여 외쳤 습니다 . 그 의 외침 은 이러 했 습니다 . " 다윗 의 자손 이 여 나 를 불쌍히 여기 소서 " 이 처럼 부르짖 은 것 입니다 . 바디 매 오 는 예수 님 을 다윗 의 자손 이 라고 불렀 습니다 . 이미 그 의 마음 속 에 는 예수 님 이 이스라엘 이 기다려온 메시 야 이심 을 믿 는 믿음 을 가지 고 있 었 습니다 . 바디 매 오 의 간절 한 간구 의 내용 은 간단 했 습니다 . " 나 를 불쌍히 여기 소서 " 란 호소 였 습니다 . 예수 님 이 자기 를 불쌍히 여기 셔서 자기 를 고쳐 달 라는 것 입니다 . ( 3 ) 바디 매 오 의 기도 는 계속 되 었 습니다 . 한 번 의 기도 로 응답 을 받 을 줄 로 여기 138 \ 마가복음 면 안 됩니다 . 기도 에 는 인내 가 따라야 합니다 . 기도 의 응답 이 늦 어도 밤낮 부르짖 어야 합니다 ( 눅 18 : 1 - 8 ) . 바디 매 오 의 간구 는 즉시 방해 에 부딪쳤 습니다 . 주변 에 있 는 많 은 사람 들 이 바디 매 오 를 향하 여 꾸짖 으면서 " 잠잠 하 라 " 고 그 의 간구 를 제지 했 습니다 . 기도 하 면 그 기도 를 방해 하 는 각가지 요소 들 이 작용 합니다 . 바디 매 오 가 방해 꾼 들 의 제지 에 굴복 하 여 기도 하 는 일 을 포기 해 버렸 다면 예수 님 은 그 에게 찾아오 지 않 으셨을 것 입니다 . 그러나 바디 매 오 는 더욱 크 게 소리 질러 " 다윗 의 자손 이 여 나 를 불쌍히 여기 소서 " 라고 부르짖 었 습니다 . 2 . 예수 님 의 응답 바디 매 오 의 두 번 째 간구 에 시끄러운 군중 속 에서 부지런히 걸음 을 재촉 하 셨 던 예수 님 의 발걸음 이 멈추 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 께서 머물러 서 서 저 를 부르 라고 하 셨 습니다 . 예수 님 이 가 시 던 걸음 을 멈추 시 고 머물러 스 셨 다고 했 습니다 . 이 얼마나 놀라운 일 입니까 ? 예수 님 의 발걸음 을 머물러 서 게 한 일 은 모세 가 홍해 를 가른 기적 보다 도 , 여호수아 가 궁창 의 해 와 달 을 멈추 게 한 기적 보다 도 다 위대 한 역사 인 것 입니다 . 바디 매 오 의 믿음 의 기도 가 그 같 은 이적 을 만들 어 냈 습니다 . 예수 님 은 바디 매 오 를 부르 라고 하 셨 습니다 . 그 많 은 사람 가운데 서 주 님 의 부르 심 을 받 은 사람 은 오직 소경 거지 인 바디 매 오 뿐 입니다 . 예수 님 은 왜 바디 매 오 를 부르 라고 하 신 것 입니까 ? 그 에게 가장 존귀 하 고 아름다운 선물 을 주 시 기 위해서 였 습니다 . ( 2 ) 바디 매 오 는 주 님 이 자기 를 부르 신다는 말 을 듣 고 겉옷 을 벗 어 던지 고 뛰 어 일어나 예수 께 나아갔 다고 했 습니다 . 바디 매 오 가 걸치 고 있 었 던 그 옷 은 그 의 옛 생활 을 의미 합니다 . 예수 께 나가 는 생활 은 세상 에서 걸쳐 입 었 던 추한 옷 을 벗 어 던지 고 이제 새 사람 의 새 옷 을 입 고 주 님 께로 나가 야 하 는 것 입니다 . 예수 님 은 그 에게 " 네게 무엇 을 하 여 주 기 를 원하 느냐 " 고 물으 셨 습니다 . 이때 바디 매 오 는 " 선생 님 이 여 보 기 를 원 하나 이 다 " 고 대답 했 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 바디 매 오 에게 이 처럼 선언 하 셨 습니다 . " 가 라 네 믿음 이 너 를 구원 하 였 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 바디 매 오 의 눈 이 뜨임 받 은 주 님 의 기적 은 바로 바디 매 오 의 믿음 때문 이 라고 말씀 해 주 셨 습니다 . 바디 매 오 의 믿음 은 무엇 을 말 하 는 것 입니까 ? 예수 님 을 다윗 의 자손 으로 믿 은 믿음 입니다 . 이 믿음 은 그 에게 영 적 구원 을 이루 게 하 는 신앙고백 입니다 . 다음 에 " 나 를 불쌍히 여기 소서 " 란 기도 로 자신 의 죄인 됨 과 무익 함 을 아뢰 고 주 님 의 자비 에 호소 한 기도 였 습니다 . 비디 매 오 는 그 의 눈 이 밝 게 뜨임 받 아 이제 이후 의 그 의 생애 는 오직 주 님 을 위한 새로운 생활 로 들어갔 습니다 . 139 \ 마가복음 ( 67 ) 호산나 ! ( 마가복음 11 : 1 - 11 ) 서 론 : 예수 님 이 예루살렘 에 입성 하 시 면서 부터 그 의 공생애 마지막 한 주간 이 시작 됩니다 . 예수 님 의 예루살렘 입 성 은 대단히 중요 한 의미 를 가지 고 있 습니다 . 그 의 생애 에 절정 에 이르 는 사건 이 연속 적 으로 일어나 며 그 의 인류 구속사 적 모든 역사 가 이 기간 에 성취 되 기 때문 입니다 . 예수 님 의 예루살렘 입 성 은 승리 의 입 성 이 라고 부릅니다 . 그리스도 의 승리 는 메시 야 왕국 의 왕 으로서 의 입 성 인 것 이 아니 라 그 의 고난 과 죽 으심에 서 찾 을 수 있 습니다 . 1 . 예수 님 의 예루살렘 입 성 예수 님 은 예루살렘 에 거의 당도 하 셨 을 때 에 선지자 가 예언 한 하나님 의 말씀 을 이루 시 기 위해 나귀 를 타 고 입성 하 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 여리 고 를 떠나 그곳 에서 약 25 km 거리 에 있 는 예루살렘 으로 올라가 시 면서 안식일 을 베다니 에서 쉬 시 고 다음 날 예루살렘 에 입성 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 감람산 벳 바 개 와 베다니 에 이르 렀다고 하 셨 습니다 . 이때 예수 님 은 제자 중 둘 을 마음 맞 은 편 으로 보내 시 면서 그 마을 로 들어가 서 " 아직 나무 사람 도 타 보 지 않 은 나귀 새끼 의 매여 있 는 것 을 보 리니 풀 러 끌 고 오 너라 " 고 명하 셨 습니다 . 예수 님 께서 는 하나님 께서 자기 를 위해 예비 해 놓 으신 나귀 새끼 를 타 실 것 을 이미 마음 에 작정 하 시 고 제자 들 에게 명하 신 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 나귀 새끼 를 타 셨 습니다 . 이제 제자 들 의 마음 은 흥분 의 절정 에 이르 렀 습니다 . 예수 님 이 드디어 예루살렘 에 입성 하 시 게 되 는 것 입니다 . 그 가 말씀 하 시 던 대로 나귀 새끼 를 기적 적 인 방법 으로 가져오 게 하 시 고 그 나귀 를 타 시 고 입성 하 시 려는 자기 들 의 선생 님 을 바라보 았 을 때 그 의 입 성 은 곧 하나님 의 나라 가 그 들 의 생각 대로 이루어질 것 으로 확신 했 던 것 입니다 . 예수 님 이 나귀 를 타 고 예루살렘 에 입성 하 신다는 것 은 자기 들 의 선지자 가 메 시야 의 등장 에 대하 여 이미 예언 한 바 있 기 때문 에 더욱 흥분 하 기 에 이른 것 입니다 ( 슥 9 : 9 ) . 이 같 은 스가랴 의 예언 을 유대 인 들 은 영광 의 메시 야 가 나타나 메시 야 왕국 을 세우 는 것 으로 알 고 있 었 습니다 . 2 . 호산나 이런 흥분 은 비단 제자 들 뿐 만 이 아닙니다 . 예수 님 을 따라온 온 무리 들 과 예수 님 이 입성 하 신다는 소문 을 듣 고 이곳 까지 딸려온 예루살렘 시민 들 도 제자 들 과 같 은 생각 으로 왕 의 길 을 예비 하 느라 주변 이 떠들썩 했 습니다 . 140 \ 마가복음 ( 1 ) 많 은 사람 들 이 예수 님 의 예루살렘 입 성 을 보 고 " 호산나 찬송 하 리로다 주 의 이름 으로 오 시 는 이여 찬송 하 리로다 오 는 우리 조상 다윗 의 나라 여 가장 높 은 곳 에서 호산나 하 더라 " 는 찬양 을 드높이 불렀 습니다 . " 호산나 " 란 말 의 히브리 뜻 은 ' 호시 아나 ' 의 음역 으로 ' 지금 우리 를 구원 하 소서 ' 란 의미 입니다 . 이 호산나 는 어려운 가운데 서 구원자 메시 야 를 갈망 하 는 유대 인 들 의 하나님 께 대한 호 소요 간구 이 기 도 합니다 . 이제 예수 님 이 메 시야 로 예루살렘 에 입성 하 시 는 것 을 보 고 그 들 은 그 들 이 갈망 했 던 그 들 의 구원 이 이루어질 줄 로 믿 었 던 것 입니다 . 그리고 " 찬송 하 리로다 주 의 이름 으로 오 시 는 이여 " 란 말 은 왕 으로 입성 하 시 는 메시 야 에 대한 환영 의 찬양 입니다 . 그 들 의 앞 에 는 자기 들 의 눈 에 메 시야 로 비취 는 예수 님 이 그 들 이 대망 한 구원자 인 줄 알 고 찬양 으로 하나님 께 영광 을 돌리 고 있 는 것 입니다 . 다음 에 " 찬송 하 리로다 오 는 우리 조상 다윗 의 나라 여 " 란 말 입니다 . 이 대목 은 메사 야 왕국 의 도래 를 바라 는 유대 인 들 의 간절 한 염원 입니다 . 이제 그 들 은 이 나라 가 가까이 왔 다고 여겼 기 때문 에 이 처럼 외쳤 던 것 입니다 . " 오 는 우리 조상 다윗 의 나라 " 란 이스라엘 이 기다리 는 장차 올 다윗 의 나라 로 메시 야 왕국 을 의미 합니다 . 네 번 째 로 " 가장 높 은 곳 에서 호산나 " 란 말 은 이 같 은 구원 은 가장 높 으신 하나님 께 로부터 온다는 것 을 찬양 한 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 이 나귀 새끼 를 타 시 고 입성 하 신 것 은 그 의 메시 야적 사명 이 무엇 인가 를 나타내 보이 신 것 입니다 . 장차 예수 님 이 영광 의 메 시야 로 나타나 실 날 이 있 습니다 . 그 날 엔 나귀 새끼 를 타 고 예루살렘 이 입성 하 시 는 것 이 아니 라 하늘 의 백마 를 타 시 고 만 왕 의 왕 으로 오 실 것 입니다 ( 슥 14 : 4 ) . ① 예수 님 이 나귀 새끼 를 타 신 것 은 그 의 겸손 을 말 합니다 . 세상 의 군왕 은 준말 을 타 지만 예수 님 은 나귀 새끼 를 타 셨 습니다 . ② 예수 님 이 나귀 새끼 를 타 신 것 은 평화 를 말 합니다 . 나귀 는 전쟁 에 필요 로 하 는 말 이 아닙니다 . 예수 님 은 세상 으로 하나님 과 화목 하 게 하 시 는 평화 의 왕 으로 오 셨 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 예루살렘 에 들어가 셨 습니다 . 그 가 분명 예루살렘 에 입성 하 셨 는데도 예루살렘 은 평온 했 습니다 . 예수 님 이 성전 에 들어가 셨 을 때 그 들 로 예수 님 을 따라 성전 에 들어갔 지만 그곳 에서 도 아무 일 도 일어나 지 않 았 습니다 . 예수 님 은 환영 하 고 신 이 나 서 따라다녔 던 무리 들 은 이제 지쳤 습니다 . 그리고 그 들 은 하나 둘 씩 예수 님 주변 에서 물러갔 습니다 . 메시 야 에 대한 잘못 된 지식 이 얼마나 두려운 결과 를 가져 왔 는가 를 알 수 있 습니다 . 이 들 군중 들 은 얼마 후 에 예수 님 을 십자가 에 못 박 으라는 빌라도 의 법정 에서 발견 될 것 이 며 골고다 언덕 에서 십자가 에 못 박힌 예수 를 바라보 고 조롱 하 는 무리 들 중 에서 도 발견 될 것 입니다 . 141 \ 마가복음 ( 68 ) 무화과나무 에 내린 저주 ( 마가복음 11 : 12 - 14 ) 서 론 : 예수 님 은 이튿날 베다니 에서 다시 예루살렘 으로 들어오 시 는 길 입니다 . 이튿날 은 수난 주간 의 둘째 날 을 의미 하 기 도 하 며 이 날 은 월요일 에 해당 되 는 이른 아침 입니다 . 주 님 은 시장 하 셨 다고 했 습니다 . 그래서 멀리서 잎사귀 가 무성 한 한 무화과나무 를 보 시 고 그 나무 가까이 가 셨 습니다 . 그러나 기대 하 셨 던 열매 는 없 고 잎사귀 만 무성 했 는데 주 님 은 이 나무 를 향하 여 " 이제 부터 영원 토록 사람 이 네게서 열매 를 따먹 지 못하 리라 " 는 저주 를 내리 셨 습니다 . 이 무화과나무 에 대한 주 님 의 저주 에 는 여러 가지 교훈 이 담겨져 있 습니다 . 1 . 무화과나무 를 저주 하 신 의미 마가복음 에 기록 된 이 장면 의 사건 은 영 적 인 교훈 의 의미 와 연결 짓 지 않 으면 이해 하 기 어려운 면 이 많이 있 습니다 . ( 1 ) 무화과나무 의 때 가 아닌데 어찌하 여 예수 님 께서 열매 가 없 는 무화과나무 를 찾아가 셨으며 그 나무 를 저주 하 셨 는가 하 는 의문 이 제기 됩니다 . 예수 님 이 멀리 잎 이 무성 한 한 무화과나무 를 발견 하 시 고 혹 그 나무 에 열매 가 있 을까 하 여 가까이 가 보 셨 습니다 . 그러나 잎 만 있 을 뿐 기대 하 신 열매 는 없 으므로 그 무화과나무 를 향하 여 저주 하 신 것 입니다 . 그런데 13 절 말미 를 보 면 무화과나무 에 열매 가 없 었 던 일 에 대하 여 " 이 는 무화과나무 의 때 가 아님 이 라 " 고 설명 해 주 고 있 습니다 . ( 2 ) 이 같 은 예수 님 의 행동 은 예수 님 의 예루살렘 입 성 에서 이스라엘 은 하나님 의 나라 가 당장 에 나타날 줄 로 알 고 있 지만 아직 이스라엘 이 하나님 의 나라 를 기업 으로 받 을 때 가 아님 을 보여 주 신 것 입니다 . 예수 님 은 이스라엘 이 참으로 회개 하 기 를 원하 셨 습니다 . 그 들 이 영생 에 이르 는 열매 를 맺 기 를 원하 셨으며 자기 들 의 메시 야 를 영접 하 므로 구원 에 이르 기 를 원하 셨 습니다 . 그러나 이스라엘 은 이 같 은 주 님 의 열망 을 채워 주 지 못했 습니다 . 그 들 은 메시 야인 예수 를 배척 했 고 결국 그 를 십자가 에 못 박 아 죽 게 했 습니다 . 2 . 무화과나무 에 내리 신 저주 14 절 에 나오 는 말씀 은 매우 중요 한 의미 를 보여 주 는 예언 적 인 말씀 입니다 . 예수 님 은 열매 가 없 는 무화과나무 를 향하 여 " 이제 부터 영원 토록 사람 이 네게서 열매 를 따먹 지 못하 리라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 이 무화과나무 에 내리 신 저주 는 시장 끼 를 채워줄 열매 가 없 어서 가 아닙니다 . 예수 님 이 그 시장 끼 로 무화과나무 를 찾아가 셨 던 것 처럼 기록 된 것 은 142 \ 마가복음 마가 의 관점 에서 본 것 입니다 . 예수 님 은 정말 그 나무 에 열매 가 없 는 사실 을 제자 들 에게 보여 주 시 고 그 저주 하 신 까닭 을 영 적 으로 교훈 하 시 려는 의도 로 그 나무 를 찾아가 신 것 입니다 . ( 2 ) 이 나무 에 대한 예수 님 의 저주 는 곧 이스라엘 의 멸망 을 의미 합니다 . 하나님 나라 의 열매 를 맺 지 못한 이스라엘 은 마땅히 그 나라 를 빼앗기 고 복음 을 받 아 드림 으로 그 나라 의 열매 를 맺 는 이방인 들 이 오히려 그 나라 를 상속 받 게 될 일 에 대한 교훈 으로 무화과나무 에 대한 저주 를 보여 주 신 것 입니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 로마서 에서 이스라엘 의 넘어짐 에 대하 여 " 옳 도 다 저희 는 믿 지 아니하 므로 꺾이 우 고 너희 는 믿음 으로 섰 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 롬 11 : 20 ) . 20 절 에서 예수 님 의 저주 대로 이 무화과나무 는 뿌리 로부터 말랐 다 고 했 습니다 . 이 교훈 대로 이스라엘 은 하나님 께 버린 바 되 어 주후 70 년 에 뿌리 째 말라 뽑힌 바 되 어 그 후 2 천 년 간 이나 흔적 조차 없 어 져 버렸 던 것 입니다 . ( 3 ) 성경 은 뿌리 째 마른 이 무화과나무 가 하나님 의 권능 에 의해 " 그 가지 가 연하 여 지 고 잎사귀 를 내 는 열매 " 의 시기 가 온다는 사실 에 대하 여 예언 해 주 고 있 습니다 . 예수 님 은 인류 의 종말 에 되 어질 모든 징조 에 대한 말씀 에서 의미심장 한 말씀 을 들려 주 신 적 이 있 습니다 . " 무화과나무 의 비유 를 배우 라 그 가지 가 영하 여 지 고 잎사귀 를 내 면 여름 이 가까운 줄 을 아 나니 이 와 같이 너희 가 이런 일 이 일어나 는 것 을 보 거든 인자 가 가까이 곧 문 앞 에 이른 줄 알 라 " 고 하 신 것 입니다 ( 막 13 : 28 - 29 ) . 성경 에 는 이스라엘 이 믿 음 으로 열매 를 맺힘 으로 구원 에 이르 는 날 이 온다고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 그 시기 가 바로 예수 님 의 재림 의 시기 가 될 것 이 라고 말씀 해 주 십니다 . " 이제 부터 너희 는 주 의 이름 으로 오 시 는 이여 할 때 까지 나 를 보 지 못하 리라 " 고 하 신 말씀 에서 찾아볼 수 있 습니다 ( 마 23 : 39 ) . 바울 도 이스라엘 의 멸망 과 그 들 의 회복 에 대한 비밀 에 대하 여 " 이 비밀 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 그리 하 여 온 이스라엘 이 구 원 을 얻 으리라 " 고 했 습니다 . 그리고 무화과나무 로 등장 하 여 가지 가 연하 여 지 고 잎사귀 를 내 는 시기 는 어떤 면 에서 이스라엘 이 영토 적 으로 회복 된 역사 적 시기 로 도 볼 수 있 습니다 ( 사 11 : 11 - 12 , 렘 31 : 8 , 암 9 : 14 - 15 , 겔 38 : 8 - 9 , 슥 12 : 10 - 14 , 행 1 : 11 , 롬 11 : 25 - 27 ) . 결 론 : 또한 이 말씀 은 그 당시 에 는 이스라엘 의 율법주의 자 들 과 오늘 에 는 교회 의 외식 주의자 들 에게 주 시 는 경종 이 되 겠 습니다 . 나무 에 잎사귀 가 많 은 것 은 겉모양 의 꾸밈 을 말 합니다 . 형식 이 요 외식 적 생활 입니다 . 주 님 은 잎사귀 를 보 고 판단 하 심 이 아니 요 그 열매 를 보 고 판단 하 십니다 . 열매 를 맺 는 백성 만 이 그 나라 를 유업 으로 받 을 수 있 습니다 . 143 \ 마가복음 ( 69 ) 예수 님 의 성전 청결 작업 ( 마가복음 11 : 15 - 18 ) 서 론 : 예수 님 이 예루살렘 에 올라가 신 지 이틀 째 되 는 날 입니다 . 그러므로 이 날 은 예수 님 이 고난 받 으실 고난 주간 의 이틀 째 되 는 날 이 되 겠 습니다 . 주 님 은 이 날 도 어제 와 같이 성전 에 들어가 셨 습니다 . 그 가 성전 에 들어가 셔서 하 신 일 은 유대 인 들 을 격분 케 하 는 놀라운 일 이 었 습니다 . " 성전 안 에서 매매 하 는 자 들 을 내어쫓 으시 며 돈 바꾸 는 자 들 의 상 과 비둘기파 는 자 들 의 의자 를 둘러 엎 으셨 다 " 고 했 습니다 . 예수 님 의 이 같 은 성전 청결 작업 은 이번 이 두 번 째 입니다 . 그 의 공생애 의 초기 에 도 이 일 을 하 셨 습니다 ( 요 2 : 13 - 22 ) . 이 일 로 대제사장 과 서기관 들 이 예수 를 어떻게 멸 할까 꾀하 고 이 일 을 시발점 으로 예수 님 을 죽이 기 위한 음모 가 급속도 로 진행 되 어 갔 습니다 . 1 . 교회 를 살피 시 는 예수 님 예수 님 이 예루살렘 성전 에 들어가 셔서 이 처럼 성전 청결 작업 을 하 신 일 은 우리 들 에게 교훈 해 주 시 는 의미 가 큰 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 교회 를 살피 시 는 분 입니다 . 그 당시 예루살렘 성전 은 헤롯 에 의해 건축 되 었 고 불 의 한 대제사장 들 이나 서기관 들 에 의해 운영 되 어 왔 지만 그러나 예수 님 은 이곳 을 " 내 아버지 의 집 " 이라고 하 셨 습니다 . 아버지 의 이름 으로 모이 는 곳 이 기 때문 입니다 . 예수 님 은 이 처럼 여러 가지 로 더럽혀 있 는 성전 까지 도 사랑 하 셔서 그곳 에 깊 은 관심 을 가지 시 고 청결 의 채찍 을 내리 신 것 입니다 . 우리 는 주 님 이 당신 의 교회 를 부지런히 살피 시 는 모습 을 여러 곳 에서 볼 수 있 습니다 . 특히 계 2 : 1 절 을 보 면 주 님 은 그 의 오른 손 에 일곱 별 을 붙잡 고 일곱 금 촛대 사이 를 다니 시 는 분 으로 나오 고 있 습니다 . 일곱 금 촛대 는 지상 의 모든 하나님 의 교회 를 말 하 고 일곱 별 은 그 교회 에서 주 님 을 대신 하 여 주 의 양 무리 들 을 양육 하 는 주 의 사자 들 을 가리킵니다 . 주 님 이 일곱 금 촛대 사이 를 다니 시 는 일 은 주 님 의 교회 를 부지런히 살피 시 는 모습 을 보여 주 시 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 성전 에서 바른 예배 를 드리 는가 의 여부 를 살피 시 기 위해 예루살렘 성전 에 들어가 셨 습니다 . 하나님 이 원하 시 고 기뻐하 시 는 예배 는 신령 과 진정 으로 드리 는 예배 입니다 . 예수 님 은 사마리아 여인 과 의 대화 에서 " 아버지 께 참으로 예배 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 예배 하 는 자 들 을 찾 으시 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 이 하나님 앞 에 많 은 재물 을 가지 고 왔 을 때 그 들 의 재물 에 나타난 그 들 의 마음 의 더러움 과 추함 을 보 시 고 " 너희 의 무수 한 재물 이 내 144 \ 마가복음 게 무엇 이 유익 하 뇨 나 는 수양 이나 염소 의 피 를 기뻐하 지 아니하 노라 " 고 하 셨 습니다 ( 사 1 : 11 ) . 하나님 께서 는 하나님 께 참 예배 를 드리 지 않 고 그저 몸 만 보이 러 오 는 형식 적 인 경배 를 가장 미워하 시 는 것 입니다 . ( 3 ) 주 님 은 성전 에서 악 을 행하 는 여부 를 살피 십니다 . 하나님 은 " 성회 와 아울러 악 을 행하 는 것 을 내 가 견디 지 못하 겠 다 " 고 하 셨 습니다 . 그리고 내 마음 이 너희 의 월삭 과 정한 절기 를 싫 어 한다고 하 셨 습니다 ( 사 1 : 13 - 14 ) . 절기 때 마다 성전 에 모여 하나님 이 미워하 시 는 악 을 도모 하 는 일 이 이스라엘 의 대제사장 들 이나 서기관 들 의 하 는 일 이 었 습니다 . 2 . 성전 청결 작업 예수 님 이 예루살렘 성전 에 들어가 신 시기 는 유월절 을 몇 일 앞두 고 있 었 으므로 이른 아침 부터 분비 는 혼잡 상 을 보여 주 고 있 었 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 성전 안 에서 벌어져서 는 안 될 일 을 보 시 게 되 었 습니다 . 유월절 을 마지하 기 위한 경건 한 준비 로 분주 한 것 이 아니 었 습니다 . 성전 안 에 는 제물 로 사용 할 각가지 짐승 들 을 매매 하 는 자 들 , 외국 에서 돌아와 성 전세 를 바치 기 위해 돈 을 바꾸 려는 사람 들 과 돈 을 바꿔 주 는 환전상 들 , 비둘기파 는 자 들 로 붐볐 는데 성전 은 완전히 이 들 장사치 들 로 아수라장 이 되 었 습니다 . 원래 예루살렘 성전 은 신성 한 곳 으로 이 같 은 장사 터전 으로 허용 될 수 없 는 곳 입니다 . 감람산 주변 에 외국 에서 돌 라온 나그네 들 을 위한 환전 이나 제물 로 바칠 짐승 들 을 매매 하 기 위해 서너 곳 의 시장 이 서 있 었 습니다 . 이 시장 에서 의 수입 의 일부 는 산헤드린 의 관할 에 두 었 다고 하 는데 이런 장사 에서 얻 어 지 는 이익 이 많 은 것 에 탐심 을 품 게 된 대제사장 가야바 가 성전 뜰 안 에 시장 을 개설 하 도록 허락 해 주 므로 매매 의 허가 에서 오 는 많 은 이권 과 이익 을 챙길 수 있 었 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 더럽혀진 성전 의 청결 작업 에 들어가 셨 습니다 . 성전 안 에서 매매 하 는 자 들 을 내 어 쫓 으셨 습니다 . 또 돈 바꾸 는 자 들 의 상 을 엎 으셨 습니다 . 그리고 비둘기파 는 자 들 의 의자 를 둘러 엎 으셨 습니다 . ( 3 ) 예수 님 은 이 처럼 분노 의 청결 작업 을 하 시 면서 " 기록 된 바 내 집 은 만민 이 기도 하 는 집 이 라 칭함 을 받 으리라고 하 지 아니하 였 느냐 너희 는 강도 의 굴혈 을 만들 었 도다 " 고 책망 하 셨 습니다 . 결 론 : 이 광경 을 본 대제사장 과 서기관 들 을 너무나 도 놀랬 으며 이 어처구니 없 는 일 에 어찌할 바 를 몰랐 습니다 . 예수 님 의 엄위 하 신 권위 앞 에 감히 도전 할 수 가 없 었 습니다 . 그 들 은 곡 비상 회의 를 열 었 을 것 입니다 . 그 들 의 의제 는 " 예수 를 어떻게 멸 할까 " 하 는 모의 였을 것 입니다 . 이때 부터 그 들 에 의해 예수 님 이 죽음 을 당하 시 게 될 계획 이 착착 진행 되 는 사실 을 볼 수 있 습니다 . 145 \ 마가복음 ( 70 ) 받 은 줄 로 믿 는 기도 의 능력 ( 마가복음 11 : 20 - 24 ) 서 론 : 복음서 를 보 면 한 가지 사건 은 그 한 가지 로 마쳐 지 는 것 이 아니 라 그 사건 을 통해서 다른 또 하나 의 교훈 을 주 시 는 경우 가 많 습니다 . 주 님 이 저주 하 신 무화과나무 의 경우 도 이곳 에서 기도 의 능력 과 연결 되 는 교훈 으로 전개 되 고 있 습니다 . 제자 들 은 아침 에 예루살렘 으로 들어오 는 길 에서 주 님 이 저주 하 신 그 무화과나무 가 뿌리 로부터 마른 것 을 보 고 는 베드로 가 아침 의 일 이 생각나 주 님 께 묻 게 되 었 습니다 . " 랍비 여 보 소서 저주 하 신 무화과나무 가 말랐 나이다 " 주 님 의 저주 가 인간 이 아닌 식물 에 까지 미친 사실 에 놀라 면서 신기 한 듯 물 은 것 입니다 . 1 . 하나님 을 믿 으라 예수 님 은 제자 들 에게 무화과나무 의 되 어 진 일 을 들으시고 기도 의 권능 에 대하 여 말씀 하 시 기 전 에 먼저 " 하나님 을 믿 으라 " 고 하 셨 습니다 . 그리고 주 님 은 이 하나님 의 능력 을 믿 고 구하 는 자 에게 그대로 임한다는 사실 을 말씀 해 주 셨 습니다 . ( 1 ) 하나님 을 믿 는 믿음 은 먼저 우리 의 기도 에서 나타난다는 사실 을 말씀 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 " 하나님 을 믿 으라 " 는 말씀 을 들려 주 신 후 , 곧 " 누구 든지 이 산 더러 들리 어 바다 에 던지 우라 하 며 그 말 하 는 것 이 이룰 줄 믿 고 마음 에 의심 치 아니하 면 그대로 되 리라 " 고 하 셨 습니다 . 하나님 은 무한 하 신 능력자 이 십니다 . 그 능력 이 또한 믿 는 자 의 기도 에 그대로 나타난다고 하 셨 습니다 . 내 가 하나님 의 능력 을 믿 고 하나님 앞 에 구하 면 그대로 되 리라고 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 이 말씀 을 하 시 면서 능치 못 하 게 이루 실 대상 을 비유 적 으로 산 을 바다 에 던지 는 것 으로 나타내 셨 습니다 . 이 같 은 일 은 인간 적 인 방법 으로 는 도저히 불 가능 한 일 입니다 . 그러나 그것 을 하나님 은 하 실 수 있 습니다 . 그리고 하나님 이 이 같 은 일 을 능히 행하 실 수 있 다고 믿 는 자 에게 도 이루 게 하 신다고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 그런데 예수 님 은 이곳 에서 하나님 을 믿 는 믿음 의 기도 가 어떤 것 인가 에 대하 여 " 그 말 하 는 것 이 이룰 줄 믿 고 마음 에 의심 치 아니하 면 " 이 란 단서 를 붙이 셨 습니다 . 그 말 하 는 것 이 이룰 줄 믿 는다는 말 은 우리 의 기도 의 내용 을 의미 합니다 . 우리 가 하나님 앞 에 간구 하 는 기도 가 하나님 의 능력 으로 성취 될 것 으로 믿 는 믿음 을 가리킵니다 . 이런 기도 는 아무 때 나 되 는 일 도 아니 고 누구 나 할 수 있 는 것 도 아닙니다 . " 그 말 하 는 것 이 이룰 줄 믿 는 믿음 " 은 먼저 그 기도 부터 자신 의 정욕 적 인 요구 가 아니 라 하나님 의 영광 에 표적 을 맞추 는 기도 일 때 가능 한 것 입니다 . 이 같 은 146 \ 마가복음 기도 를 할 수 있 는 사람 은 능력 있 는 그리스도인 입니다 . 그리고 주 님 은 다른 또 한 가지 를 더 첨가 하 셨 는데 " 마음 에 의심 치 아니하 면 " 이라고 하 셨 습니다 . 의심 이 란 말 의 원어 적 의미 는 ' 혼돈 된 결정 ' 또는 ' 사리 분별 이 엇갈리 는 것 ' 을 의미 합니다 . 이 말 은 자신 의 구하 는 기도 에 대한 확신 을 가지 고 계속 적 으로 구하 지 못하 는 상태 의 마음가짐 을 가리킵니다 . 의심 이 나쁜 것 은 의심 하 는 기도 는 하나님 께 대한 절대 적 인 믿음 이 따르 지 않 기 때문 입니다 . 의심 은 하나님 께 대한 불신 의 표현 입니다 . 하나님 의 역사 는 언제나 믿 음 , 하나님 께 대한 절대 적 인 믿음 을 바탕 으로 이루어지 기 때문 에 믿 음 이 결여 된 간구 는 아무 것 도 얻 을 수 없 다는 사실 을 알 아야 합니다 . 2 . 결정 적 인 승리 주 님 은 결론 적 으로 기도 의 승리 의 비결 을 가르쳐 주 셨 습니다 . " 무엇 이 든지 기도 하 고 구하 는 것 은 받 은 줄 로 믿 으라 그리 하 면 그대로 되 리라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) " 무엇 이 든지 기도 하 고 구하 는 것 은 받 은 줄 로 믿 으라 " 고 하 셨 습니다 . 받 은 줄 로 믿 으라는 말 은 받 았 다는 뜻 이 아닙니다 . 아직 받 지 못한 상태 에 있 다고 해도 받 은 줄 로 믿 으라는 것 입니다 . 하나님 께 대한 기도 에 는 즉각 적 인 응답 의 기도 와 미래 적 인 응답 의 기도 가 있 습니다 . 하나님 은 시간 과 공산 을 초월 하 고 계시 는 분 이 심 으로 그 기도 가 언제 응답 되 어도 하나님 편 에서 는 동일 한 응답 이 되 는 것 입니다 . 우리 인간 의 생각 으로 늦 을 뿐 , 하나님 의 입장 에서 는 늦 은 것 도 아니 요 빠른 것 도 아닙니다 . 아브라함 의 이삭 에 대한 기도 의 응답 은 25 년 의 세월 이 흘렀 습니다 . 그러나 아브라함 은 하나님 의 약속 을 지속 적 으로 믿 음 으로 결과 적 으로 승리 했 습니다 ( 롬 4 : 18 - 21 ) . ( 2 ) " 그리 하 면 그대로 되 리라 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 믿음 의 기도 는 반드시 응답 을 받 는다는 뜻 입니다 . 여기 서 주 님 은 그 기도 가 이루어지 는 시기 를 말씀 하 신 것 이 아닙니다 . 하나님 께 있 어서 응답 의 시기 는 중요 한 문제 가 아닙니다 . 왜냐하면 하나님 께서 는 응답 해 주 실 가장 좋 은 시기 가 언제 인가 를 알 고 계시 며 우리 에게 가장 좋 은 시기 에 응답 해 주 시 기 때문 입니다 . 그러므로 우리 는 기도 의 응답 이 더디 다고 믿음 의 기도 를 드리 지 못한 것 으로 생각 해서 도 안 됩니다 . 결 론 : 하나님 의 능력 과 권능 은 무한 합니다 . 그러나 그 무한 하 신 능력 은 오직 하나님 을 믿 는 자 에게 만 그렇게 나타납니다 . 우리 는 이런 하나님 의 능력 을 우리 의 좁 은 믿음 으로 제한 해서 는 안 됩니다 . 우리 가 하나님 의 능력 을 힘입 어 살아가 지 못하 면 우리 의 생애 는 사탄 의 공격 으로 얼룩져 많 은 상처 를 입 게 될 것 입니다 . 그러나 하나님 을 믿 고 의뢰 하 면 능력 의 원천 이 되 신 그 하나님 으로부터 능력 을 공급 받 아 모든 일 에 넉넉히 이기 는 생활 을 할 수 있 는 것 입니다 . 147 \ 마가복음 ( 71 ) 기도 와 죄 ( 마가복음 11 : 25 ) 서 론 : 예수 님 이 저주 하 신 무화과나무 가 뿌리 로부터 마른 것 을 본 베드로 로부터 " 랍비 여 보 소서 저주 하 신 무화과나무 가 말랐 나이다 " 고 한 말 을 들으신 주 님 은 하나님 께 대한 믿음 의 기도 의 능력 을 말씀 하 시 면서 사람 이 믿음 의 기도 를 드리 려면 상대방 의 혐의 에 대한 용서 가 앞서 야 한다는 사실 을 말씀 하 셨 습니다 . 우리 의 기도 에 여러 가지 방해 요소 가 있 지만 그 중 가장 근원 적 인 것 이 하나님 께 대한 믿음 임 을 강조 하 셨 습니다 . 그러면 이 믿음 이 방해 를 받 는 요인 은 무엇 인가 ? 이 에 대하 여 예수 님 은 우리 의 사랑 과 연계 시킨 것 입니다 . 1 . 죄 와 용서 우리 가 하나님 앞 에 회개 할 때 먼저 선행 해야 할 일 이 있 는데 그것 이 곧 다른 사람 의 죄 에 대한 올바른 처리 에 있 다는 사실 입니다 . ( 1 ) 그리스도인 의 생활 에 는 이 죄 에 대한 바른 처리 문제 가 중요 한 의미 를 가집니다 . 죄 의 용서 에 는 하나님 앞 에 자신 의 죄 만 이 관련 된 것 이 아닙니다 . 주 님 이 가르치 신 기도 에 도 " 우리 가 우리 에게 죄지 은 자 를 사하 여 준 것 같이 우리 죄 를 사하 여 주 옵시 고 " 란 말씀 에서 죄 의 용서 에 는 양면 성 이 따른다는 사실 을 보여 주 고 있 습니다 ( 마 6 : 12 ) . 예수 님 이 이 말씀 을 하 신 후 , 이 말씀 에 대한 해석 으로 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 너희 가 사람 의 과실 을 용서 하 면 너희 천 부 께서 도 너희 과실 을 용서 하 시 려니와 너희 가 사람 의 과실 을 용서 하 지 아니하 면 너희 아버지 께서 도 너희 과실 을 용서 하 지 아니하 시 리라 " 고 하 신 것 입니다 . 이 말씀 은 우리 가 우리 의 생활 중 에서 우리 들 의 죄 만 처리 되 었 다고 다른 사람 의 죄 에 대하 여 바른 처리 를 하 지 못하 면 결과 적 으로 우리 의 죄 까지 도 처리 되 지 못한 상태 로 있 다는 사실 을 경종 해 주 시 는 말씀 입니다 . 이 같 은 일 은 일만 달란트 빚진 자 의 비유 를 통해서 더욱 상세 하 게 말씀 해 주 고 있 습니다 . " 너희 가 각각 중심 으로 형제 를 용서 하 지 아니하 면 내 천부 께서 도 너희 에게 이 와 같이 하 시 리라 " 고 하 신 것 입니다 ( 마 18 : 22 - 35 ) . 이런 주 님 의 말씀 으로 미루 어 볼 때 우리 는 우리 의 형제 들 과 매일 부닥치 는 생활 에서 서로 범하 기 쉬운 죄 문제 에 대하 여 성경 적 인 바른 지식 을 가지 고 처신 해야 하 는 것 입니다 . ( 2 ) 우리 가 하나님 께 드리 는 간구 에 는 형제 와 나 와 의 죄 에 관한 문제 가 많 은 작용 을 한다는 사실 을 말씀 해 주 셨 습니다 . 예수 님 은 이 일 에 대하 여 직접 적 으로 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . " 그러므로 예물 을 제단 에 드리 다가 거기 서 네 형제 에게 원망 들 을 만 한 일 이 있 는 줄 생각나 거든 예물 을 제단 앞 에 두 고 먼저 가 서 형제 148 \ 마가복음 와 화목 하 고 그 후 에 와서 제물 을 드리 라 . " 본문 에 나온 말씀 을 보 면 " 아무 에게 나 혐의 가 있 거든 " 이라고 했 습니다 . 그리스도인 의 죄 는 세상 사람 들 의 죄 와 분명히 한계선 이 그어 져 있 습니다 . 세상 사람 들 의 죄 의 관념 은 양심 이나 율법 적 인 면 에서 의 죄 이 지만 그리스도인 의 죄 는 하나님 의 말씀 에 대한 불순종 에 기인 하 는 것 입니다 . 율법 의 대요 는 사랑 입니다 . 사랑 은 용서 에 바탕 을 두 고 있 습니다 . 만약 에 용서 하 라고 하 시 는 하나님 의 말씀 을 거역 하 면 그 자체 가 하나 의 범죄 행위 가 되 는 것 입니다 . 2 . 죄 에 대한 우리 의 태도 우리 가 하나님 의 응답 을 받 는 믿음 의 기도 를 드리 려면 우리 마음 속 에 죄악 을 품 고 있 어서 는 안 됩니다 . ( 1 ) " 혐의 가 있 거든 용서 하 라 " 는 말씀 은 무엇 을 의미 하 는 것 입니까 ? 혐의 라고 나와 있 는 죄 는 두 가지 가 있 는데 첫째 로 그 사람 과 나 와 의 관계 된 혐의 를 말 합니다 . 원망 들 을 만 한 일 이 거나 오해 된 일 , 어떤 언쟁 이나 다툼 에서 나온 일 을 당했 을 때 그것 을 용서 해 주 라는 뜻 입니다 . 다른 또 하나 의 혐의 란 자신 과 는 상관 이 없 지만 그 사람 의 죄 에 대한 용서 를 의미 합니다 . 우리 는 하나님 의 용서 와 사람 의 용서 와 는 현격 한 차이 가 있 다는 사실 을 알 아야 합니다 . 비록 하나님 앞 에 큰 죄 를 범한 사람 이 라도 우리 는 그 사람 의 죄 에 대하 여 용서 할 수 있 습니다 . 물론 이런 용서 는 사랑 으로 그 사람 의 허물 을 덮 어 주 는 일 이 지 근본 적 인 죄 의 사유 는 아닙니다 . 죄 의 사유 는 오직 하나님 만 이 하 실 수 있 습니다 . ( 2 ) 용서 는 사랑 의 극치 입니다 . 하나님 의 구원 은 그 사랑 에 바탕 을 두 고 있 습니다 . 우리 의 사랑 의 생활 은 우리 에게 죄지 은 자 의 허물 을 용서 해 주 는 열매 로 나타납니다 . 그래서 " 사랑 은 허다 한 죄 를 덮 느니라 " 고 했 습니다 ( 벧전 4 : 8 ) . 여기 서 주 님 이 말씀 해 주 시 는 의도 는 우리 가 이 처럼 형제 의 허물 을 덮 어 주 고 그 혐의 를 용서 해 주 며 자신 의 죄 를 회개 하 는 생활 을 하 면 우리 는 담대 한 믿음 의 사람 이 되 어 우리 가 구하 는 바 의 기도 의 응답 을 받 을 수 있 다고 하 셨 습니다 . 그 뿐 아니 라 우리 의 용서 의 확신 은 바로 형제 의 혐의 를 용서 해 주 는 것 으로 확실 한 증거 를 가질 수 있 습니다 . 결 론 : 우리 는 그 어떤 죄 라도 품 고 있 어서 는 안 됩니다 . 그 죄 가 나 를 정죄 하 고 그 죄 가 나 에게 부끄러움 을 주 고 그 죄 가 나 를 하나님 앞 에 송사 하 는 것 입니다 . 그리고 형제 에 대한 혐의 의 용서 도 그 중 에 크나큰 비중 을 차지 하 고 있 다는 사실 을 명심 하 고 누구 에게 혐의 가 있 거든 먼저 용서 하 므로 그 문제 를 해결 하 는 자세 를 가지 시 기 바랍니다 . 149 \ 마가복음 ( 72 ) 요한 의 세례 와 주 님 의 권세 ( 마가복음 11 : 27 - 33 ) 서 론 : 예수 님 께서 ' 호산나 ' 를 외치 는 찬송 소리 와 함께 예루살렘 에 입성 하 신 지 사흘 째 되 는 날 입니다 . 그러 니 주 님 이 나귀 를 타 시 고 메 시야 로서 입성 하 신 일 과 성전 을 청결 케 하 시 기 위해 입성 하 셨 던 일 과 본문 에서 다시 세 번 입성 하 시 는 장면 이 나옵니다 . 전날 예수 님 이 성전 안 에서 장사 꾼 들 을 내어쫓 으시 며 " 기록 된 바 내 집 을 만민 이 기도 하 는 집 이 라 칭함 을 받 으리라고 하 지 아니하 였 느냐 너희 는 강도 의 굴혈 을 만들 었 도다 " 고 진노 하 셨 던 것 입니다 . 그런데 마침 그 다음 날 에 도 제자 들 과 함께 예수 님 이 성전 에 나타나 신 것 을 본 그 들 은 이 좋 은 기회 에 예수 님 을 책 잡 아 고소 거리 를 만들 려는 의도 로 예수 님 을 향하 여 " 무슨 권세 로 이런 일 을 하 느뇨 누가 이런 일 할 이 권세 를 주 었 느뇨 " 고 따진 것 입니다 . 1 . 무슨 권세 로 이런 일 을 하 느뇨 " 무슨 권세 로 이런 일 을 하 느뇨 누가 이런 일 할 이 권세 를 주 었 느냐 " 는 그 들 의 질문 에 는 두 가지 의도 가 있 었 습니다 . ( 1 ) 첫째 는 그 들 은 주 님 을 향하 여 " 당신 에게 무슨 권세 가 있 기에 그 같 은 일 을 행하 느냐 " 는 질문 입니다 . 그 들 의 이 같 은 질문 은 물론 함정 이 깔려 있 는 질문 입니다 . 감히 하나님 의 성전 에 들어와 채찍 을 들 고 매매 하 는 자 들 을 내쫓 으며 신성 한 성전 을 강도 의 굴혈 운운 하 는 언동 은 대제사장 이나 서기관 이 라 할지라도 감히 하 지 못할 일 입니다 . 그런 일 을 당신 은 무슨 권세 로 하 느냐는 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 의 입 에서 자신 이 이 같 은 권세 를 행할 수 있 는 하나님 의 아들 이 란 말 이 나올 수 있 기 를 기대 했 던 것 입니다 . 만약 자신 들 의 의도 대로 예수 의 입 에서 그 같 은 말 이 나왔 다면 그 이유 로 그 들 은 예수 님 을 산헤드린 법정 에 세우 고 주 님 을 죽이 려던 그 들 의 음모 를 성사 시키 려고 했 을 것 입니다 . ( 2 ) 다음 에 두 번 째 는 " 누가 이런 일 할 이 권세 를 주 었 느냐 " 는 것 입니다 . 물론 그 들 은 예수 님 의 이 같 은 권세 가 대제사장 이나 서기관 이나 산헤드린 공회 로부터 받 은 것 이 아님 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 그러면 왜 이 같 은 질문 을 한 것 입니까 ? 예수 님 은 분명히 이 같 은 권세 가 하나님 께 로부터 온 것 이 라고 대답 할 것 으로 짐작 했 기 때문 에 만약 그 같 은 대답 을 들 을 경우 , 그 들 은 예수 님 을 참람 하 다는 죄명 으로 고소 할 수 있 었 던 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 입 에서 이 같 은 질문 에 대한 대답 을 빨리 듣 기 를 원했 습니다 . 2 . 요한 의 세례 가 어디 로서 왔 느냐 ? 150 \ 마가복음 예수 님 은 이런 그 들 의 질문 의 저의 를 아 시 고 이 질문 에 담겨 있 는 함정 도 잘 알 고 계셨 습니다 . 예수 님 을 모함 하 려고 하 는 유대 인 들 의 간 계 에서 나온 모든 질문 에 예수 님 은 지혜 를 쓰 셨 습니다 . ( 1 ) 이런 질문 을 받 으신 예수 님 은 그 들 이 상상치 도 못했 던 이상 한 질문 을 그 들 에게 던지 셨 습니다 . 그 질문 이란 " 나 도 한 말 을 너희 에게 무르 리니 대답 하 라 그리 하 면 나 도 무슨 권세 로 이런 일 을 하 는지 이르 리라 요한 의 세례 가 하늘 로서 냐 사람 에게 로서 냐 내게 대답 하 라 " 고 하 신 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 의 예상 외 의 질문 에 어리둥절 했 습니다 . 바리새인 들 은 세례 요한 을 미워했 습니다 . 그 이유 는 요한 이 자신 들 을 매도 하 며 모욕 했 기 때문 입니다 . 요한 은 그 들 을 향하 여 " 독사 의 새끼 들 " 이 란 표현 으로 그 들 의 회개 를 촉구 했 습니다 . 그러나 그 들 은 세례 요한 이 이스라엘 의 선지자 임 을 부인 하 지 못했 습니다 . 요한 은 자신 에 대하 여 물으려고 찾아온 유대 인 들 을 향하 여 " 나 는 선지자 이사야 의 말 과 같이 주 의 길 을 곧 게 하 라고 광야 에서 외치 는 자 의 소리 로라 " 는 요한 의 증거 를 그 들 은 외면 할 수 가 없 었 습니다 . 그 들 이 난감 해 한 것 은 만약 요한 의 세례 가 하늘 로서 온 것 이 라고 대답 한다면 자신 들 이 요한 을 믿 지 않 고 요한 의 세례 를 거부 한 일 에 대하 여 변명 할 수 가 없 고 그렇 다고 만약 요한 의 세례 가 사람 에게서 온 것 이 라고 하 면 요한 을 선지자 로 믿 고 있 는 유대 인 들 의 질타 를 받 을 것 이 확실 하 므로 이렇게 도 저렇 게 도 대답 할 수 없 었 던 것 입니다 . 그 들 은 모여 서로 의논 한 결과 가장 무난 한 답 을 모색 해 냈 는데 그것 은 " 우리 가 알 지 못하 노라 " 는 것 입니다 . 그래서 그 들 은 예수 님 께 " 우리 가 알 지 못하 노라 " 고 대답 했 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 그 들 의 알 지 못하 노라는 대답 을 들으시고 " 나 도 무슨 권세 로 이런 일 을 하 는지 너희 에게 이르 지 아니하 노라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 그 들 은 원래 가 예수 님 으로부터 올바른 답변 을 들으려고 한 것 이 아닙니다 . 그 들 은 예수 님 의 대답 에서 책 을 잡 아 예수 님 을 죽이 려는 음모 를 성사 시키 려는 악의 적 인 의도 에서 이런 질문 을 했 던 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 물론 이제 잠시 후면 자신 이 어떤 죽음 으로 마지막 을 마칠 것 인가 에 대하 여 잘 알 고 계셨 습니다 . 그러나 예수 님 은 그때 까지 실로 하 실 일 이 너무나 도 많 았 습니다 . 하나님 이 정하 신 바 로 그때 가 이 를 때 까지 예수 님 은 그 의 남 은 사역 에 충성 하 실 것 입니다 . 그 들 은 유대 인 들 의 지도자 이 면서 도 믿 어야 할 세례 요한 을 배척 하 므로 회개 의 기회 를 상실 해 버렸 고 끝내 는 그 가 증거 한 메시 야 까지 져 버렸 습니다 . 우리 는 우리 들 마음 속 에 있 는 하나님 의 성전 을 정결 케 하 여 주 님 의 채찍 으로 내침 을 당하 는 일 이 없 어야 합니다 . 151 \ 마가복음 ( 73 ) 모퉁이 의 머릿돌 이 되 신 예수 ( 마가복음 12 : 1 - 12 ) 서 론 : 유대 인 들 이 버린 예수 그리스도 가 만민 의 구원 의 주 가 되게 하 신 일 은 하나님 이 하 신 기이 한 일 입니다 . 본문 에 나오 는 포도원 의 비유 는 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 거역 하 여 그 들 의 회개 를 위해 보내 신 하나님 의 종 들 을 다 죽이 고 마지막 에 는 하나님 이 사랑 으로 보내 신 그 의 아들 마저 죽일 일 에 대한 유대 인 들 의 패역 성 과 그러나 하나님 께서 그 들 이 죽인 예수 그리스도 를 다시 살려 내 시 는 역사 를 통하 여 하나님 의 집 을 짓 는 거대 한 사역 의 모퉁이 의 머릿돌 로 세우 시 게 된 사실 에 대한 예언 적 인 비유 로 말씀 해 주 신 것 입니다 . 1 . 포도원 비유 의 대략 예수 님 의 이 포도원 비유 는 그 역사 적 배경 을 이사야 5 장 에 두 고 있 습니다 . ( 1 ) 이 비유 에 등장 하 는 포도원 은 이스라엘 을 의미 합니다 . 1 절 에서 예수 님 은 " 한 사람 이 포도원 을 만들 고 산울 로 두르 고 즙 짜 는 구유 자리 를 파 고 망대 를 짓 고 농부 들 에게 세로 주 고 타국 에 갔 다 " 고 하 셨 습니다 . 하나님 은 이스라엘 을 애 굽 에서 이끌 어 내 시 어 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 으로 인도 하 셨 습니다 . 그리고 그곳 을 포도원 으로 가꾸 시 고 새로운 열매 를 맺 게 하 시 려는 하나님 의 뜻 을 세우 셨 습니다 . 그리하여 그 들 에게 율법 도 주 시 고 하나님 을 섬기 는 여러 가지 제사 제도 도 주 셨 습니다 . ( 2 ) 2 절 에서 " 때 가 이르 매 농부 들 에게 포도원 소출 얼마 를 받 으려고 한 종 들 보냈 다 " 고 하 셨 습니다 . 이 종 은 보내 신 일 은 이스라엘 로 회개 케 하 여 그 들 로부터 영 적 열매 를 거두 시 려는 하나님 의 사랑 을 나타내 는 말씀 입니다 . 그러나 이스라엘 은 이 종 의 외침 에 무 관심 했 을 뿐 아니 라 오히려 " 저희 가 종 을 잡 아 심히 때리 고 거저 보내 었 다 " 고 하 셨 습니다 . ( 3 ) 포도원 의 주인 은 큰 인내 를 가지 고 그 들 의 열매 맺 기 를 기다리 시 며 그 후 에 도 여러 번 다른 종 들 을 보냈 다고 했 습니다 . 그러나 그 들 은 이 종 들 을 더욱 혹독 하 게 대접 했 습니다 . " 다른 종 을 보내 니 그 의 머리 에 상처 를 내 고 능욕 했 다 " 고 했 습니다 . 이 처럼 이스라엘 의 회개 를 외치 는 많 은 하나님 의 종 , 선지자 들 이 이스라엘 의 지도자 들 에 의해 학대 를 받 았 으며 죽임 을 당했 습니다 . ( 4 ) 주인 은 최종 적 인 방 안 으로 더욱 큰 사랑 의 방법 을 택하 셨 습니다 . " 오히려 한 사람 이 있 으니 곧 그 의 사랑 하 는 아들 이 라 최후 로 이 를 보내 며 가 로되 내 아들 은 공경 하 리라 하 였 다 " 고 했 습니다 . 여기 서 이 주인 의 아들 은 누구 를 말 하 는 것 입니까 ? 예수 님 을 가리킴 이 너무나 도 선명 하 게 나타내 고 있 는 것 입니다 . 152 \ 마가복음 그러나 주인 이 이 처럼 기대 한 그 농부 들 은 이 아들 에 대하 여 어떻게 조처 한 것 입니까 ? " 저 농부 들 이 서로 말 하 되 이 는 상속자 니 자 죽이 자 그러 면 그 유업 이 우리 것 이 되 리라 " 고 하 여 결국 그 아들 을 잡 아 죽여 포도원 밖에 던졌 다고 했 습니다 . 포도원 주인 의 아들 인 예수 님 은 이 처럼 이스라엘 의 지도자 들 인 농부 들 로부터 이 같 은 비참 한 대접 을 받 으신 것 입니다 . 2 . 모퉁이 의 머릿돌 이 되 신 예수 여기 까지 가 포도원 을 가꾸 어 온 이스라엘 의 마지막 시기 였 습니다 . ( 1 ) 9 절 에서 포도원 주인 의 진노 의 선언 이 내려 집니다 . " 포도원 주인 이 어떻게 하 겠 느뇨 와서 그 농부 들 을 진멸 하 고 포도원 을 다른 사람 들 에게 주리 리 " 고 선언 했 습니다 . 이 같 은 포도원 주인 의 선언 은 이스라엘 을 하나님 의 포도원 으로서 의 사명 을 버리 시 는 선언 이 시 며 다른 한편 새로운 포도원 으로서 의 하나님 의 교회 가 탄생 되 는 놀라운 선언 이 십니다 . 이제 도저히 돌이킬 수 없 는 농부 들 의 배신 에 그 포도원 주인 은 이 포도원 에 대한 새로운 계획 을 세우 셨 습니다 . " 포도원 주인 이 어떻게 하 겠 느냐 " 는 말씀 이 그것 입니다 . 그 주인 은 첫째 로 농부 들 을 진멸 하 겠 다고 했 습니다 . 이 농부 들 의 진멸 은 곧 이스라엘 의 최후 를 말 합니다 . 이 비유 에 나타난 예언 처럼 이스라엘 은 주후 70 년 경 로마 의 디도 에 의해 예루살렘 의 파멸 과 함께 온 세계 로 흩어지 게 되 었 으며 이 같 은 일 이 1948 년 까지 계속 되 다가 기적 적 인 독립 을 가져오 게 되 었 습니다 . 그러나 이 독립 은 포도원 의 재건 이 아닙니다 . 예언 의 성취 를 위한 일 이 며 , 주 재림 의 길 을 열 어 놓 은 일 이 며 , 이스라엘 의 남 은 백성 들 의 구원 을 위한 특별 하 신 배려 이 십니다 . ( 2 ) " 포도원 을 다른 사람 에게 주리 라 " 는 말씀 은 포도원 의 주인 으로서 의 이스라엘 의 특권 은 살 아 지 고 그 아들 로 말미암 아 새로운 포도원 으로서 의 하나님 의 교회 가 형성 될 것 을 의미 하 는 말씀 입니다 . 이 에 대하 여 바울 은 로마서 에서 이 처럼 말씀 하 고 있 습니다 . " 그러면 네 말 이 가지 들 이 꺾이 운 것 은 나 로 접붙임 을 받 게 하 려 함 이 라 하 리니 옳 도다 저희 믿 지 아니하 므로 꺾이 우 고 너 는 믿음 으로 섰 느니라 " 고 했 습니다 ( 롬 11 : 18 - 19 ) . 결 론 : 예수 님 은 유대 인 들 의 지도자 들 에게 이 처럼 결론 을 내려 주 셨 습니다 . " 건축자 들 의 버린 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 나니 이것 은 주로 말미암 아 된 것 이 요 우리 눈 에 기이 하 도다 함 을 읽 어 보 지 못하 였 느냐 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 시 118 : 22 - 23 절 에 나온 말씀 의 내용 인데 이 말씀 은 바로 이 비유 에 나오 는 말씀 처럼 그 들 에게 쓸모 없 다고 이스라엘 의 지도자 들 이 버린 돌 이 신 예수 님 이 하나님 에 의해 교회 를 세우 는 가장 요긴 한 모퉁이 의 머릿돌 이 되게 하 셨 다는 뜻 입니다 . 153 \ 마가복음 ( 74 ) 가이사 의 것 과 하나님 의 것 ( 마가복음 12 : 13 - 17 ) 서 론 : 포도원 농부 의 비유 를 듣 고 그 비유 가 자기 들 에 대한 책망 인 것 을 알 게 된 이 들 유대 인 들 의 지도자 들 은 심히 분개 한 나머지 예수 를 책 잡 으려는 더욱 간교 한 책략 을 세웠 습니다 . 그 들 은 유대 인 들 이 가장 싫 어 하 는 납세 문제 를 들 고 말씀 의 올무 를 잡 으려고 한 것 입니다 . 로마 정부 에 대한 납세 문제 에 있 어서 반대 입장 에 있 었 던 바리새인 들 과 한편 로마 정부 에 대한 납세 문제 에 관대 했 던 헤롯 당원 들 을 한 무리 로 하 여 예수 님 께 파견 하 여 그 들 의 질문 에 대한 답 을 끌어내 려고 한 것 입니다 . 1 . 로마 정부 에 대한 유대 인 들 의 세금 문제 유대 인 들 의 로마 정부 에 대한 납세 문제 는 헤롯 의 아들 ' 아 켈라 오 ' 가 물러선 후 ' 코 포니 우스 ' 가 로마 총독 으로 임명 된 A . D 6 년 경 부터 유대 인 들 은 로마 의 가이사 황제 에게 인두세 로써 세금 을 바치 게 되 었 습니다 . ( 1 ) " 가 이사 에게 세 를 바치 는 것 " 이 바로 이 유대인 의 인두세 였 습니다 . 인두세 란 유대인 중 남자 는 14 세 - 65 세 , 여자 는 12 - 65 세 까지 각기 한 데나리온 씩 을 로마 황제 에게 바치 는 세금 을 말 합니다 . 로마 정부 는 이 같 은 인두세 외 에 도 여러 가지 명목 으로 세금 으로 착취 해 갔 습니다 . 그래서 바리새인 들 은 이 세금 을 징수 하 는 세리 들 을 죄인 시 하 면서 멸시 했 던 것 입니다 . 그런 반면 에 이런 로마 정부 의 세금 에 호의 적 인 태도 를 가진 무리 들 도 있 었 습니다 . 이 들 이 헤롯당 원 들 입니다 . 바리새인 들 과 헤롯당 원 들 은 종교 적 이나 정치 적 인 면 에서 극 과 극 의 대결 상태 에 있 었 는데 도 그 들 이 예수 를 책 잡 는 일 에 하나 가 될 수 있 었 던 것 은 예수 님 은 바리새인 들 처럼 로마 정부 에 반기 를 드 는 반 로 마주 의자 도 아니 요 그렇 다고 헤롯당 원 들 처럼 친 로마 주의자 도 아니 었 으므로 함께 매도 하 는 일 에 의견 의 일치 를 볼 수 있 었 던 것 입니다 . ( 2 ) ' 가 이사 ' 란 그 당시 로마 의 황제 에게 부쳐진 일반 적 인 칭호 였 습니다 . 로마 의 최초 의 황제 이름 이 ' 가 이사 아구스 도 ' 였 는데 그 후 로마 황제 에 대한 칭호 를 ' 가 이사 ' 로 부르 게 되 었 습니다 . 예수 님 당시 의 로마 황제 는 ' 디 베 료 ' 였 습니다 ( 눅 2 : 1 ) . 2 . 가이사 의 것 과 하나님 의 것 바리새인 들 과 헤롯당 원 들 이 한패 가 되 어 예수 님 께 질문 한 내용 은 " 가 이사 에게 세 를 바치 는 것 이 가하 니이까 불가 하 니 이까 " 하 는 것 이 었 습니다 . ( 1 ) 이 질문 은 ' 하 라 ' 혹은 ' 하 지 말 라 ' 고 대답 할 수 없 는 함정 이 있 었 기 때문 에 154 \ 마가복음 예수 님 은 " 어찌하 여 나 를 시험 하 느냐 " 고 하 신 것 입니다 . 만약 이런 이 들 의 질문 에 대하 여 ' 세 를 바치 는 것 이 가하 다 ' 고 말씀 하 신다면 예수 님 은 많 은 유대 인 들 로부터 분노 를 사 게 될 것 입니다 . 친 로마 적 인 정책 을 선동 하 는 예수 를 메 시야 로 받 아 드릴 수 없 기 때문 입니다 . 이것 이 바리새인 들 이 노리 고 있 는 책략 이 었 습니다 . 그런데 만약 예수 님 이 ' 가 이사 에게 세 를 바치 는 것 이 불가 하 다 ' 는 대답 을 하 신다면 그때 는 로마 의 가이사 황제 를 반역 하 는 죄인 으로 체포 될 것 입니다 . 이것 이 또한 헤롯당 원 들 이 노리 는 간교 한 올무 였 습니다 . 그러나 예수 님 은 마귀 가 내놓 은 시험 의 미끼 보다 더 온전 하 신 지혜 로 이 함정 에 도전 하 신 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 먼저 그 들 에게 " 데나리온 하나 를 내게 보이 라 " 고 하 셨 습니다 . 데나리온 은 동전 으로 만들 었 는데 데나리온 안팎 에 는 로마 황제 의 화상 과 글 이 쓰여져 있 었 습니다 . ( 3 ) 예수 님 은 그 들 에게 분명 한 답변 을 주 셨 는데 " 가 이사 의 것 은 가이사 에게 , 하나님 의 것 은 하나님 께 바치 라 " 고 하 신 것 입니다 . 이 말씀 에 나타난 의미 를 살펴보 도록 하 겠 습니다 . ① 가이사 의 것 은 가이사 에게 바치 라고 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 데나리온 에 적혀 있 는 화상 과 글 은 분명히 가이사 의 것 임 이 확인 되 었 습니다 . 그러므로 그 데나리온 은 그 주인 인 가이사 에게 되돌려 주 어야 한다는 뜻 입니다 . 이 말 을 확대 해석 하 면 가이사 가 통치 하 는 지역 은 가이사 의 명령 을 따라 그 에게 세금 을 바쳐야 한다는 뜻 입니다 . ② 만약 예수 님 이 이 말씀 만 으로 끝났 다면 예수 님 은 분명히 바리새인 들 의 올무 에 걸려 그 들 의 계속 적 인 공격 을 받 아 난처 한 입장 에 처하 게 되 셨 을 것 입니다 . 그러나 " 가 이사 의 것 은 가시아 에게 바치 라 " 고 하 신 말씀 과 함께 이 말씀 보다 더 중요 한 전제 조건 으로 " 하나님 의 것 은 하나님 께 바치 라 " 는 말씀 을 하 셨 습니다 . 그러면 이 같 은 예수 님 의 대답 속 에 들어가 있 는 참 뜻 은 무엇 입니까 ? 가이사 에게 세 를 바치 는 일 이 당연 한 것 처럼 가이사 는 하나님 이 소유 하 고 계시 는 영역 을 침범 해서 는 안 되 며 , 가이사 에게 세 를 바치 지 않 을 때 가이사 에게 형벌 을 받 게 되 는 것 처럼 하나님 의 것 을 가이사 가 자기 의 것 으로 사용 할 때 ( 신 적 경배 행위 ) 그 도 하나님 의 심판 을 면치 못할 것 이 라고 하 는 경종 이 되 는 것 입니다 . 결 론 : 과연 어떤 대답 이 나올 것 인가 ? 궁금히 여겼 던 이 들 바리새인 들 과 헤롯당 의 무리 들 은 예수 님 의 이 같 은 대답 에 어안 이 벙벙 할 수 밖에 없 었 습니다 . 그 뜻 을 알 듯 도 하 고 모를 듯 도 하 기 때문 에 또 다른 질문 을 던질 수 가 없 었 습니다 . 예수 님 의 대답 으로 책 을 잡 으려던 그 들 의 계획 이 수포 로 돌아갈 수 밖에 없 게 된 것 입니다 . 이 같 은 일 을 계기 로 그 들 은 " 예수 께 대하 여 심히 기이히 여기 더라 " 고 했 습니다 . 155 \ 마가복음 ( 75 ) 부활 한 자 의 형체 ( 마가복음 12 : 18 - 25 ) 서 론 : 우리 는 성경 에서 우리 가 알 고자 하 는 여러 가지 궁금 한 일 들 이 이상 한 방법 으로 해석 되 어 우리 에게 큰 깨달음 과 기쁨 을 줄 때 가 있 는 것 입니다 . 우리 가 장차 부활 한 몸 을 입 을 때 어떤 형체 를 가질 것 인가 에 대한 많 은 의문 을 가져왔었 는데 그 해답 이 예수 님 을 책 잡 으려는 사두 개인 들 의 가시 돋친 질문 에 의해 시원 스럽 게 풀어졌 다는 사실 은 너무나 도 신기 한 일 이 아닐 수 없 습니다 . 1 . 사 두 개인 들 의 질문 사두 개인 들 은 예수 님 이 말씀 하 시 는 부활 문제 에 대한 질문 으로 예수 님 을 대단히 곤경 한 처지 에 몰아넣 으려고 시도 한 것 입니다 . ( 1 ) 사도 개인 들 이란 유대교 의 한 분파 에 속해 있 는 사람 들 입니다 . 유대교 에 는 당시 세 개 의 이름 있 는 분파 가 있 었 는데 그 규모 가 비교 적 크 고 전통 적 인 보수 신앙 을 가지 고 있 었 던 바리새파 가 있 었 습니다 . 이 들 을 보편 적 으로 바리새인 들 이 라고 부릅니다 . 그리고 엣 세네 파 가 있 었 고 이 들 사두개파 가 있 었 습니다 . 사 두 개인 들 은 천사 의 존재 도 믿 지 않 았 으며 더욱 부활 에 대해서 는 일고 의 가치 도 없 는 것 으로 생각 하 고 있 었 습니다 . 이 들 은 예수 님 의 부활 관 을 허물어뜨리 려는 악한 의도 로 지혜 를 짜내 어 부활 에 관한 괴이 한 질문 을 생각 해 낸 것 입니다 . ( 2 ) 그 들 은 예수 님 께 모세 의 글 에 있 는 이스라엘 의 특수 한 혼인 제도 를 예 로 들 어 부활 에 대한 질문 을 했 습니다 . 그 들 의 질문 의 포문 은 " 모세 가 우리 에게 써 주 기 를 " 이 란 말 로 시작 이 됩니다 . 그 들 이 인용 한 모세 의 글 은 신 25 : 5 - 10 절 에 있 는 이스라엘 에게 주 신 특별 한 혼인 제도 인데 이 같 은 혼인 제도 를 확대 해서 실질 적 인 사건 도 아닌 것 을 억지로 꾸며 예수 님 께 어려움 을 주 려고 시도 한 것 입니다 . 한 여자 가 그 의 남편 이 후사 없이 죽 었 으므로 죽 은 남편 의 형제 와 살 게 되 었 는데 그 도 후사 가 없이 죽 었 고 결국 은 일곱 형제 들 과 모두 함께 살 다가 그래도 후사 가 없이 모두 죽 었 는데 이 여자 는 부활 의 날 에 일곱 형제 들 중 과연 누구 의 아내 가 될 것 이 냐는 것 입니다 . 이 질문 은 사탄 의 간 계 에서 나온 기발 한 질문 임 에 는 틀림없 습니다 . 사 두 개인 들 의 생각 에 는 모세 가 이 같 은 율법 을 주 었 으므로 부활 을 인정 했 다고 보 지 않 은 것 입니다 . 사 두 개인 들 의 이 같 은 질문 의 배후 에 는 그 당시 유대 인 들 의 생각 해 온 부활 관 이 반영 되 고 있 는데 부활 을 믿 는 유대 인 들 도 부활 의 날 에 는 어느 정도 현세 와 같 은 생활 이 계속 될 것 이 라고 믿 었 습니다 . 156 \ 마가복음 2 . 예수 님 이 밝히 신 부활 한 몸 의 형체 이 같 은 사두 개인 들 의 질문 에 예수 님 은 그 들 에게 두 가지 면 에서 책망 하 시 면서 신비 스러운 부활 한 몸 에 대하 여 성경 적 진리 를 밝혀 주 신 것 입니다 . ( 1 ) " 성경 도 하나님 의 능력 도 알 지 못한다 " 고 나무라 셨 습니다 . 예수 님 은 그 들 에게 먼저 성경 을 알 지 못한다고 하 셨 는데 이 말씀 은 26 - 27 절 말씀 을 통해서 설명 해 주 신 바 와 같이 " 하나님 은 죽 은 자 의 하나님 이 아니 요 산 자 의 하나님 이 시 라 " 는 말씀 에서 지적 해 주 셨 습니다 . 이 처럼 성경 도 하나님 의 능력 도 알 지 못했 을 때 그 들 과 같 은 오해 가 나올 수 밖에 없 는 것 입니다 . 성경 에 대한 오해 는 이 두 가지 요인 , 성경 을 모를 때 와 하나님 의 능력 을 모를 때 나오 게 되 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 부활 한 몸 에 대하 여 너무나 도 놀라운 말씀 으로 대답 해 주 셨 습니다 . " 사람 이 죽 은 자 가운데 서 살아날 때 에 는 장가 도 아니 가 고 시집 도 아니 가 고 하늘 에 있 는 천사 들 과 같 으니라 " 고 하 셨 습니다 . 장가 나 시집 을 안 간다는 말씀 은 그 몸 이 신령 체임 을 의미 하 는 것 입니다 . 부활 한 몸 은 신령 한 몸 으로 변화 받 은 것 을 의미 합니다 . 그리고 이 신령 한 몸 은 마치 천사 와 같 은 상태 의 몸 이 라고 밝히 신 것 입니다 . 바울 은 부활체 에 대하 여 " 썩 을 것 으로 심 고 썩 지 아니할 것 으로 다시 살 며 욕 된 것 으로 심 고 영광 스러운 것 으로 다시 살 며 약한 것 으로 심 고 강한 것 으로 다시 살 며 육 의 몸 으로 심 고 신령 한 몸 으로 다시 사 나니 육 의 몸 이 있 은 즉 또 신령 한 몸 이 있 느니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 고전 15 : 42 - 44 ) . 부활 의 몸 은 육신 적 인 요소 가 전혀 없 는 실제 적 인 영생 의 몸 입니다 . 이 영생 은 종국 적 으로 우리 의 부활 한 몸 으로 성취 되 는 것 이 기 때문 에 그리스도인 의 소망 은 부활 에 있 는 것 입니다 . 이 같 은 주 님 의 말씀 은 인류 의 부활 이 인류 역사 의 맨 마지막 에 있 다는 사실 을 의미 해 줍니다 . 적어도 전 천년설 을 따른다면 그리스도인 들 의 부활 은 천 년 왕국 이 지난 후 에 있 어야 하 는 것 입니다 . 만약 천 년 왕국 이 지나 기 이전 , 예수 님 이 재림 하 실 때 전 성도 들 이 변화 체가 되 고 그리스도 안 에서 죽 은 성도 들 이 모두 부활 한다면 천 년 왕국 은 아무런 의미 가 없 습니다 . 천 년 왕국 은 지상 에 천 년 간 이루어지 는 지상 의 왕국 이 되 는 것 이 아니 라 지상 에 천국 을 옮겨 놓 은 일 이 되 기 때문 입니다 . 결 론 : 우리 는 사두 개인 들 처럼 성경 을 모르 거나 하나님 의 능력 을 모르 므로 우리 에게 주 신 하나님 의 말씀 이나 계시 를 오해 하 는 일 이 있 어서 는 안 됩니다 . 장차 우리 의 몸 은 영화 로운 몸 으로 변화 받 게 됩니다 . 죽 은 자 들 은 영화 로운 몸 으로 부활 하 게 됩니다 . 그 이유 는 신령 한 몸 으로 영생 을 누리 는 새로운 생애 를 천국 에서 누리 기 위해서 입니다 . 그때 는 천사 들 과 같 은 몸 으로 ( 실제로 는 더 영화 로운 몸 ) 우리 의 생애 가 새롭 게 전개 될 것 입니다 . 이 같 은 부활 이 실질 적 으로 나 의 소망 이 된다는 사실 을 믿 는다는 사실 은 그리스도인 들 에 만 주어진 크나큰 축복 입니다 . 157 \ 마가복음 ( 76 ) 산 자 의 하나님 ( 마가복음 12 : 26 - 27 ) 서 론 : 예수 님 께서 는 한 여인 과 일곱 형제 와 의 결혼 으로 인한 부활 때 의 그 여인 이 뉘 아내 가 되 겠 느냐는 질문 을 던짐 으로 자신 을 시험 한 사도 개인 들 에게 성경 도 하나님 의 능력 도 알 지 못한 데 서 온 오해 가 아니 냐고 책망 하 셨 습니다 . 그리고 예수 님 은 사람 이 죽 었 다가 부활 한 후 의 세계 에 대하 여 천사 와 같 다고 하 시 는 영 적 영화 로운 몸 임 을 설명 하 신 후 , 그 들 이 인용 한 모세 의 글 을 인용 하 시 어 그 들 에게 증거 해 주 셨 습니다 . 1 . 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 사 두 개인 들 은 모세 가 부활 을 믿 지 않 고 있 는 조상 이 며 자신 들 도 그 모세 의 글 에 의해 부활 을 믿 지 않 는다는 사실 을 강조 하 려고 했 지만 그 들 은 오히려 모세 의 글 에 나타난 모세 의 증거 를 통해서 공격 을 당하 게 된 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 사두 개인 들 에게 " 너희 가 모세 의 책 중 가시 나무떨기 에 관한 글 을 읽 어 보 지 못하 였 느냐 " 고 물으 셨 습니다 . 주 님 은 그 들 에게 그 구절 을 읽 어 주 셨 습니다 . " 하나님 께서 모세 에게 이르 시 되 나 는 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 요 야곱 의 하나님 이 로라 " 고 하 셨 다는 말씀 을 그대로 인용 하 셨 습니다 . 그러면 이 말씀 은 무엇 을 가리키 는 것 이 기 에 부활 을 부인 하 는 사두 개인 들 에게 부활 의 증거 로 인용 하 신 것 입니까 ? 모세 가 출애굽기 를 썼 을 당시 에 는 이미 아브라함 이나 이삭 이나 야곱 이나 모두 육신 적 으로 는 죽 어 무덤 에 있 었 던 것 입니다 . 그런데 도 하나님 께서 불붙 는 떨기나무 가운데 나타나 셔서 모세 에게 자신 을 소개 하 실 때 " 나 는 네 조상 의 하나님 이 니 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 이 니라 " 고 하 셨 던 것 입니다 . 여기 서 예수 님 은 사두 개인 들 에게 아브라함 이나 이삭 이나 야곱 의 육신 이 살 아 있 다는 뜻 의 말씀 을 드린 것 은 아닙니다 . 그 들 의 육신 이 죽 은 사실 은 그 들 의 무덤 을 다 알 고 있 었 기 때문 입니다 . 그러나 지금 예수 님 은 부활 에 관한 말씀 을 하 고 계시 는 것 입니다 . 사실 인즉 부활 이 있 다면 육신 의 죽음 은 죽음 이 아닌 것 입니다 . 그것 은 오직 잠자 는 것 뿐 입니다 . 다시 살아날 수 있 는 보장 이 있 다면 그 사람 은 이미 죽 은 사람 이 아닙니다 . 하나님 께 는 아브라함 이나 이삭 이나 야곱 이 살 아 있 는 것 입니다 . 다만 육신 적 으로 지금 잠 을 자 고 있 을 뿐 입니다 . ( 2 ) 그 뿐 아니 라 영 적 으로 는 아브라함 도 이삭 도 야곱 도 천국 에서 하나님 과 친히 교제 하 는 생활 을 하 고 있 는 것 입니다 . 영생 이 란 말 은 영원히 죽음 이 없 는 상태 를 말 합니다 . 아브라함 도 이삭 도 야곱 도 그리스도 안 에서 의 하나님 의 약속 을 158 \ 마가복음 믿 었 기 때문 에 영생 을 가지 고 있 었 습니다 . 이 생명 은 사람 이 죽 는다고 살 아 지 는 것 이 아닙니다 . 이 생명 은 사람 이 죽 으면 그 육신 을 떠나 하나님 과 함께 거하 게 되 는 것 입니다 . 바울 은 이 처럼 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 고후 5 : 8 ) . 이 같 은 하나님 의 섭리 는 신약 시대 에 와서 갑자기 생긴 것 이 아닙니다 . 아브라함 도 이 혜택 을 누렸 습니다 . 아브라함 은 죽 어서 그 의 생명 까지 땅 에 묻힌 것 이 아니 라 몸 을 떠나 주 와 함께 하늘 에 거하 고 있 기 때문 에 언제 까지 나 하나님 앞 에 살 아 있 는 것 입니다 . 2 . 하나님 은 산 자 의 하나님 이 시 라 여기 서 ' 산 자 ' 란 말 은 생존자 를 가리킵니다 . 그러므로 " 산 자 의 하나님 " 이 란 생존 하 고 있 는 모든 사람 의 하나님 이 시 란 뜻 입니다 . ( 1 ) 하나님 께 는 지금 세상 에 살 아 있 는 모든 사람 들 도 살 아 있 고 부활 의 소망 가운데 잠자 고 있 는 모든 사람 들 도 살 아 있 는 것 입니다 . 하나님 안 에 는 죽음 이 없 고 오직 영생 과 부활 만 이 있 습니다 . 영생 은 죽 어도 그대로 계속 되 는 생명 이 요 부활 은 이 영생 의 생명 이 새로운 형태 의 영화 로운 몸 으로 다시 살아나 는 과정 에 불과 하 기 때문 에 하나님 의 견지 에서 는 모든 인류 가 살 아 있 는 것 입니다 . 사도 바울 은 이 같 은 사실 에 대하 여 고전 15 장 에서 이 처럼 증거 해 줍니다 . " 이 썩 을 것 이 썩 지 아니함 을 입 고 이 죽 을 것 이 죽 지 아니함 을 입 을 때 에 는 사망 이 이김 의 삼킨 바 되 리라고 기록 된 말씀 이 응하 리라 사망 아 너 의 이기 는 것 이 어디 있 느냐 사망 아 너 의 쏘 는 것 이 어디 있 느냐 " 고 외쳤 습니다 ( 고전 15 : 54 - 55 ) . ( 2 ) 우리 는 변화 산 에 나타난 모세 와 엘리야 의 경우 를 살펴볼 수 있 습니다 . 예수 님 이 그 의 제자 들 과 함께 변화 산 에 올라갔 을 때 제자 들 의 눈 에 는 희한 한 일 이 벌어졌 습니다 . 하늘 에서 모세 와 엘리야 가 나타난 것 입니다 . 모세 는 이스라엘 백성 들 을 애 굽 에서 가나안 으로 인도 하 든 중 모압 땅 비스 가 산 꼭대기 에 올라가 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 을 바라보 면서 죽 은 사람 입니다 . 엘리야 는 하나님 의 이끄 심 을 받 아 회오리바람 을 타 고 하늘 병거 에 둘러싸여 하늘 로 올라간 사람 입니다 . 한 사람 은 죽 어서 천국 에 갔 고 한 사람 은 산몸 으로 올라갔 습니다 . 그런데 이 들 이 둘 다 변화 산 에 똑같이 영화 로운 몸 으로 하늘 에서 내려온 것 입니다 . 모세 나 엘리야 나 하나님 앞 에 는 모두 살 아 있 는 사람 들 입니다 . 모든 성도 들 은 모세 와 같 은 몸 이 아니 라 예수 님 이나 엘리야 같 은 보다 영화 로운 몸 으로 변화 받 거나 부활 한 몸 으로 천국 에서 영원 한 삶 을 누리 게 됩니다 . 결 론 : 성경 에 는 어떤 한 가지 문제 에 대하 여 한 곳 에서 자세 하 게 보여 주 지 아니합니다 . 부활 에 대한 비밀 도 성경 여러 곳 에 많이 깔려 있 습니다 . 부활 문제 는 특히 종말 론 과 깊 은 연관 을 맺 고 있 습니다 . 사람 의 부활 은 인류 의 종말 에 있 을 사건 이 기 때문 입니다 . 159 \ 마가복음 ( 77 ) 계명 중 에 첫째 되 는 것 ( 마가복음 12 : 28 - 34 ) 서 론 : 예수 님 을 곤경 속 에 집어넣 으려는 사두 개인 들 의 부활 에 관한 의도 적 인 질문 은 흥미 로운 질문 이 기 는 했 지만 그 들 의 의도 하 는 바 가 예수 님 에 의해 산산조각 이 난 것 입니다 . 이런 변론 장면 을 지켜보 고 있 었 던 한 서기관 이 예수 님 께 한 가지 질문 을 던졌 습니다 . 그 질문 이란 " 모든 계명 중 에 첫째 가 무엇 입니까 " 라는 질문 입니다 . 예수 님 은 이 서기관 의 질문 에 관한 답변 에서 유대 인 들 이 복잡 하 게 생각 해 온 그 수많 은 계명 을 하나 로 정리 하 시 고 율법 이 명시 해 주 는 하나님 의 뜻 을 나타내 셨 습니다 . 1 . 하나님 께 대한 사랑 이스라엘 백성 들 은 하나님 이 그 들 에게 주 신 율법 의 참뜻 을 깨닫 지 못했 습니다 . 그러므로 그 들 은 율법 을 계명 대로 지키 는 것 이 참 생명 을 얻 는 길 인줄 로 알 았 습니다 . 그러나 하나님 이 이스라엘 에게 율법 을 주 신 근본정신 은 오직 두 가지 에 있 었 습니다 . 주 님 은 이 두 가지 정신 을 서기관 의 질문 에 대한 답변 을 통해서 밝혀 주 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 의 대답 은 이러 했 습니다 . " 첫째 는 이것 이 니 이스라엘 아 들 으라 주 곧 우리 하나님 은 유일 하 신 주 시 라 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 신 것 이 요 " 라고 하 셨 습니다 . 한 서기관 이 예수 님 께 " 모든 계명 중 에 첫째 가 무엇 입니까 " 란 물음 에 대한 대답 으로 들려 주 신 말씀 중 첫째 로 구분 시킨 말씀 이 하나님 께 대한 사랑 으로 나왔 습니다 . 율법 은 십계명 에 집약 되 어 있 습니다 . 이 계명 에 대하 여 유대 인 들 에게 는 사람 몸 의 지체 수 에 해당 하 는 248 개 의 규정 령 과 1 년 의 날 수 에 해당 되 는 365 개 의 금지령 이 있 었 습니다 . 그러나 이 처럼 많 은 양 의 규정 령 이나 금지령 은 모두 십계명 에 그 뿌리 를 내리 고 있 습니다 . " 이스라엘 아 들 으라 주 곧 우리 하나님 은 유일 하 신 주 시 라 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 신 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 먼저 우리 하나님 은 유일 하 신 주 시 라고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 은 오직 한 분 이심 을 밝히 셨으며 이 하나님 이 우주 만물 을 창조 하 셨 고 섭리 하 고 계시 며 그분 이 언약 에 의해 이스라엘 을 선택 하 셨 음 을 의미 하 는 말씀 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 이 하나님 을 사랑 하 는 일 에 네 마음 을 다 하 라고 하 셨 습니다 . 이 마음 이 란 인간 의 지 , 정 , 의 를 포괄 한 전 인격 적 인 표현 을 의미 합니다 . 하나님 은 160 \ 마가복음 우리 의 전 인격 적 인 사랑 을 원하 십니다 . 목숨 을 다 하 라고 하 셨 습니다 . 이것 은 하나님 을 사랑 하 는 일 에 있 어서 적당 한 한계점 을 둘 것 이 아니 라 자신 의 생명 을 버리 기 까지 해야 한다는 뜻 으로 순교 적 인 사랑 을 의미 합니다 . 2 . 이웃 에 대한 사랑 다음 율법 의 두 번 째 계명 인 5 계명 부터 10 계명 까지 이르 는 계명 은 그 내용 이 사람 들 에게 대한 계명 으로 나와 있 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이 에 대하 여 " 둘째 는 이것 이 니 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 하 신 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 그리고 " 이 에서 더 큰 계명 이 없 느니라 " 고 단정 하 셨 습니다 . 말 하 자면 우리 가 우리 의 이웃 을 내 몸 처럼 사랑 한다면 율법 에 무슨 조문 이 들 어 있 던 그 사람 은 이미 율법 을 다 이룬 사람 이 라고 하 신 것 입니다 . 여기 서 이웃 이란 선한 사마리아 사람 의 비유 적 인 예화 에서 하 신 말씀 처럼 우리 가 일상 생활 중 에 당하 는 모든 사람 이 우리 의 이웃 입니다 . 그러면 이 같 은 이웃 에 대한 사랑 이 어디 서 나오 는 것 입니까 ? 인간 들 에게 는 이런 사랑 이 없 습니다 . 우리 의 죄 는 우리 로 이런 사랑 에서 떠나 게 만들 었 습니다 . 하나님 과 원수 의 자리 에 이르 게 되 었 고 이웃 과 도 ' 이 는 이 로 눈 은 눈 으로 ' 복수 해야 마땅히 여기 는 자리 에 이르 게 된 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 이 사랑 을 회복 시켜 주 셨 습니다 . 그 아들 을 십자가 에서 희생 하 시 므로 우리 에 대한 사랑 을 확증 해 주 셨 고 이 사랑 을 바탕 으로 우리 로 하나 님 을 사랑 할 수 있 는 새로운 길 을 열 어 주 셨 습니다 . 뿐 만 아니 라 이 같 은 하나님 의 사랑 은 우리 들 로 이웃 에 대한 사랑 을 회복 시켜 주 셨 습니다 . 이 사랑 의 회복 이 인간 의 구원 이 며 하나님 의 자녀 가 되 는 길 입니다 . 오직 하나님 의 사랑 을 깨달 아 그리스도 를 주로 영접 하 는 사람 들 만 이 내주 하 시 는 성령 의 능력 으로 이 같 은 사랑 의 회복 이 가능 해 지 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 서기관 의 지혜 로운 대답 에 " 네 가 하나님 의 나라 에 멀 지 않 도다 " 고 칭찬 해 주 셨 습니다 . 이 서기관 은 외식 하 거나 예수 님 을 책 잡 기 위한 의도 로 질문 한 것 이 아니 라 진실 한 마음 에서 한 것 이 며 또 예수 님 의 대답 이 자기 가 생각 하 는 것 과 동일 한 것 이 었 기 때문 에 그 는 내심 으로 고무 되 면서 예수 님 의 의견 에 전적 으로 찬사 를 던졌 던 것 입니다 . 결 론 : 우리 는 십계명 을 어떻게 알 고 있 으며 어떤 마음 으로 지키 려 하 고 있 는 것 입니까 ? 우리 는 율법 적 인 계명 대로 지키 는 생활 로 우리 의 신앙 적 인 성장 을 원한다면 반드시 실패 할 것 입니다 . 사랑 이 모든 문제 를 해결 합니다 . 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 생활 로 계명 적 인 율법 이 아니 라 계명 보다 우선 하 고 계명 을 능가 하 는 사랑 의 법 을 이루 어야 합니다 . 161 \ 마가복음 ( 78 ) 그리스도 와 다윗 의 자손 ( 마가복음 12 : 35 - 40 ) 서 론 : 메시 야 에 대한 잘못 된 관념 은 유대 인 들 로 하여금 예수 님 을 배척 하 게 만들 었 고 이 같 은 메시 야 관 이 성경 적 으로 바르 게 인식 되 기 전 에 는 그 들 이 메 시야 를 기다리 는 소망 은 아무 것 도 이룰 수 없 을 것 이 기 때문 에 예수 님 은 유대 인 들 에게 이 에 대한 바른 가르침 을 주 시 려고 어느 날 성전 에서 다윗 의 자손 과 메 시야 의 관계 에 대하 여 많 은 사람 들 앞 에서 질문 을 던지 신 것 입니다 . 유대 인 들 에게 있 어서 그 들 이 기다렸 던 메시 야 가 다윗 의 자손 이 라 함 은 일반 적 인 해석 이 었 습니다 . 그러나 이 같 은 해석 은 그리스도 의 존재 를 육신 적 인 다윗 의 자손 으로 만 해석 하 기 쉬운 잘못 을 범하 게 됩니다 . 1 . 그리스도 가 다윗 의 자손 이 냐 ? 이 같 은 메시 야 관 은 메시 야 를 이스라엘 만 의 메시 야로 한정 시켜 왔으며 그 메 시야 의 사역 역시 이스라엘 의 회복 과 이스라엘 백성 들 의 왕 만 으로서 의 존재 로 인식 시켜 왔 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 다윗 이 쓴 시 를 들 어 다윗 의 자손 과 그리스도 에 대한 바른 관계 를 인식 시키 시 려고 시도 하 셨 습니다 . 예수 님 이 지적 하 신 성경 은 서기관 들 이나 백성 들 이 너무나 도 잘 알 고 있 는 시편 110 : 1 절 에 나와 있 는 다윗 의 시 입니다 . " 주 께서 내 주 께 이르 시 되 내 가 네 원수 를 네 발 아래 둘 때 까지 내 우편 에 앉 았 으라 하 셨 도다 " 는 구절 입니다 . ( 2 ) 이 시편 의 내용 중 두 분 이 같 은 ' 주 ' 의 이름 으로 대화 하 시 는 장면 이 나오 는데 이 두 분 은 분명히 같 은 인물 이 아니 시 며 그 중 에 한 분 이 그리스도 이심 을 나타내 주 고 있 는 것 입니다 . " 주 께서 내 주 께 이르 시 되 " 란 대화 의 내용 이 전개 되 어 나옵니다 . 여기 서 " 주 께서 " 라고 표현 된 주 와 " 내 주 께 " 라고 표현 된 주 는 두 분 의 존재 를 나타내 보이 고 있 습니다 . 이 시편 은 성부 되 신 하나님 이 성자 되 신 예수 님 께 그리스도 의 사역 에 대하 여 이르 신 말씀 을 예언 적 으로 기록 한 내용 입니다 . 그러면 이 예언 적 대화 는 무엇 을 의미 합니까 ? 이것 은 예수 님 의 구속 사역 의 완성 과 그 의 재림 으로 말미암 은 마지막 심판 에 관한 내용 이 포함 되 어 있 는 예언 입니다 . 예수 님 은 그 의 초림 의 메시 야적 사역 을 마치 신 후 , 죽 은 자 가운데 서 살아나 심 으로 부활 승천 하 셔서 하나님 우편 에 앉 아 계십니다 . 그러나 장차 하나님 께서 ' 네 원수 ' 라고 지칭 된 사단 과 그 일단 의 무리 들 을 심판 하 시 게 되 는데 그때 까지 앉 아 계시 다가 그 가 심판 주로 내려 오 셔서 하나님 의 뜻 을 이루 시 게 됩니다 . ( 3 ) 예수 님 의 가르침 은 절정 에 이르 셨 습니다 . " 다윗 이 그리스도 를 주 라 하 였은 162 \ 마가복음 즉 어찌 그 의 자손 이 되 겠 느냐 " 고 반문 하 신 것 입니다 . 예수 님 은 말씀 이 육신 이 되 어 오 신 분 이 시 므로 다윗 의 혈통 을 초월 하 신 분 입니다 . 다만 다윗 의 자손 인 요셉 과 그 와 정혼 한 마리아 의 몸 에 성령 으로 잉태 되 어 다윗 의 가문 에서 태어나 셨 기 때문 에 다윗 의 자손 이 라 부르 게 된 것 입니다 . 예수 님 이 제시 하 신 시편 의 다윗 이 글 이 바로 그것 을 증거 해 주 고 있 으며 예수 님 은 이 글 을 인용 하 여 " 다윗 이 그리스도 를 주 라 하 였 은즉 어찌 그 의 자손 이 되 겠 느냐 " 고 하 신 것 입니다 . 그리스도 는 다윗 뿐 아니 라 아브라함 보다 먼저 계신 분 이 며 그 뿐 아니 라 만물 보다 먼저 계시 고 만물 을 창조 하 시 고 만물 을 섭리 하 시 며 만물 을 다스리 시 는 분 으로 그 의 시작 은 끝 이 없 고 그 의 마침 도 끝 이 없 는 그런 분 입니다 . " 하나님 께서 다윗 의 주 되 신 그리스도 께 " 말씀 하 신 것 을 성령 의 감동 으로 기록 한 다윗 이 그리스도 를 가리켜 " 내 주 " 라고 부른 분 이 어찌 그 의 자손 이 될 수 있 겠 느냐는 최종 적 인 결론 에 그 자리 에 있 었 던 서기관 들 은 입 을 봉했 고 백성 들 은 그 의 기이 하 신 교훈 과 가르침 에 놀라 " 백성 이 즐겁 게 듣 더라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 2 . 서기관 의 외식 과 그 들 이 받 을 판결 예수 님 은 이 말씀 을 마치 신 후 , 성경 을 잘못 가르침 으로 이스라엘 로 참 메 시야 를 배척 하 게 만들 고 있 는 서기관 들 과 바리새인 들 의 외식 하 는 생활 을 삼가 라고 교훈 하 셨 습니다 . ( 1 ) 하나님 의 영광 보다 자신 들 의 영광 을 추구 하 는 서기관 들 의 행실 을 삼가 라고 하 셨 습니다 . 그 들 은 또 시장 에서 문 안 받 는 일 을 좋아했 습니다 . 시장 은 많 은 사람 이 모이 며 왕래 하 는 곳 입니다 . 서기관 들 은 보통 랍비 란 이름 으로 백성 들 의 존경 을 받 아 왔으므로 시장 거리 에 나가 면 이 같 은 존경 의 인사 를 받 을 수 있 는 것 입니다 . 이 들 은 또한 회당 의 상좌 를 앉 기 를 좋아했 습니다 . 그리고 잔칫집 에 가 면 상석 에 앉 기 를 원했 습니다 . 이 처럼 서기관 들 은 자신 들 의 지위 를 과시 하 면서 모든 사람 들 위 에 군 임하 여 존경 과 영광 을 받 으려고 했 습니다 . 예수 님 은 이 들 을 삼가 라고 경계 하 셨 습니다 . ( 2 ) 이 들 은 과부 의 가산 을 삼키 며 외식 으로 길 게 기도 하 는 자 라고 책망 하 셨 습니다 . 이 들 서기관 들 은 율법 적 으로 불쌍히 여기 며 도와 주 어야 할 과부 의 가산 을 오히려 삼키 는 일 을 하 고 있 었 던 것 입니다 . 그 들 에게 헌금 을 강요 하 거나 그 들 의 재산 을 헌납 하 도록 위협 을 주 는 행동 으로 그 이익 을 그 들 이 취해온 것 입니다 . 결 론 : 백성 들 에게 성경 을 잘못 가르침 으로 실족 하 게 하 며 외식 하 는 생활 로 영광 을 취하 는 서기관 들 에 대한 하나님 의 판결 이 더욱 중하 리라고 말씀 하 셨 습니다 . 백성 들 의 지도자 는 하나님 의 말씀 을 성경대 로 바로 가르치 는 일 이 대단히 중요 합니다 . 163 \ 마가복음 ( 79 ) 가난 한 과부 의 헌금 ( 마가복음 12 : 41 - 44 ) 서 론 : 하나님 의 나라 와 헌금 에 대한 관계 를 아 는 일 은 그리스도인 들 에게 반드시 필요 합니다 . 오늘 한 가난 한 과부 의 헌금 에 대한 예수 님 의 말씀 은 우리 들 에게 헌금 에 대한 여러 가지 교훈 을 주 는 말씀 입니다 . 하나님 은 우리 의 외모 를 보 지 아니하 시 고 언제나 우리 마음 의 중심 을 보 십니다 . 그런데 그 중심 이 우리 가 봉헌 하 는 헌금 에 반영 된다고 하 는 사실 을 알 아야 합니다 . 이 과부 는 헌금 을 통해서 그 의 하나님 께 대한 사랑 과 하나님 을 섬기 는 중심 에 대하 여 주 님 의 놀라운 칭찬 을 들 었 습니다 . 1 . 헌금 을 살피 시 는 예수 님 41 절 말씀 을 보 면 " 예수 께서 연보 궤 를 대하 여 앉 으사 무리 의 연보 궤 에 돈 넣 는 것 을 보 셨 다 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 연보 궤 를 대하 여 앉 으셔서 연보 궤 에 돈 을 넣 는 사람 들 을 살피 셨 습니다 . 이 연보 궤 가 놓여 있 던 자리 는 여인 들 의 뜰 로 연보 궤 는 바로 이 뜰 을 구분 하 는 벽 을 따라 일렬 로 놓여져 있 습니다 . 인 연보 궤 는 나팔 처럼 생긴 모양 의 놋쇠 로 만들 어 졌 습니다 . 아마 예수 님 께서 는 이곳 을 지나 시 다가 그 앞 에 자리 를 잡 고 앉 으셔서 그 연보 궤 에 헌금 하 는 사람 들 을 한참 동안 유심히 살피 셨 을 것 입니다 . 여기 서 우리 는 예수 님 의 이 같 은 태도 로 보 아 예수 님 은 그 의 백성 들 의 헌금 에 대하 여 대단 한 관심 을 가지 고 계시 다는 사실 과 그 헌금 에 대하 여 낱낱이 살피 고 계시 다는 사실 을 알 수 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 헌금 의 사용 처 에 대하 여 언급 하 심 이 없이 단지 헌금 함 에 헌금 하 는 사실 을 주시 하 셨 습니다 . 성전 에서 연보 궤 에 헌금 하 는 이 돈 은 물론 성전 의 운영비 , 구제비 등 으로 사용 되 는 돈 입니다 . 그러나 이 돈 을 주관 하 는 자 는 제사장 들 이나 서기관 들 이 었 을 것 입니다 . 이 들 이 과연 이 헌금 을 하나님 의 뜻 에 합당 하 게 사용 했 느냐는 문제 는 크 게 의문시 될 문제 였 습니다 . 그러나 예수 님 은 제사장 들 이나 바리새인 들 이나 서기관 들 이 성전 을 잘못 운영 하 고 있 으니 헌금 을 내 지 말 라고 하 시 거나 그 헌금 을 그 들 이 불법 하 게 사용 할 것 임 으로 내서 는 안 된다는 말씀 을 하 지 않 으셨 습니다 . 교회 에서 우리 가 내 는 헌금 은 교회 에서 어떻게 사용 하 든 하나님 께 드리 는 봉헌 물 입니다 . 그 헌금 을 집행 하 는 사람 들 이 잘못 사용 했 다면 하나님 께서 그 들 에게 책망 하 실 일 이 지 헌금 한 성도 들 에게 책임 이 있 는 것 은 아닙니다 . ( 3 ) 예수 님 이 연보 궤 에 헌금 하 는 장면 을 보 셨 다는 것 은 하나님 께서 우리 의 헌 164 \ 마가복음 금 을 친히 보 신다는 사실 을 의미 하 는 것 입니다 . 연보 궤 에 헌금 하 는 무리 들 을 낱낱이 살펴보 시 는 하나님 의 눈 이 그 헌금 뿐 아니 라 헌금 하 는 사람 들 의 마음 까지 도 살피 고 계시 다는 사실 을 알 아야 하나님 의 인정 을 받 고 칭찬 을 받 을 수 있 습니다 . 2 . 과부 에 대한 주 님 의 칭찬 예수 님 은 한참 동안 헌금 하 는 장면 을 보 신 후 , 제자 들 을 부르 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 제자 들 에게 한 과부 의 헌금 에 대하 여 칭찬 해 주 셨 습니다 . 연보 궤 에 돈 을 넣 은 사람 은 이 과부 만 이 아닙니다 . 무리 라고 표현 하 고 있 는 대로 많 은 사람 들 입니다 . 그 중 에 는 부자 들 도 여럿 있 었 습니다 . " 여러 부자 는 많이 넣 었 다 " 고 했 습니다 . 그런데 예수 님 이 말씀 하 시 는 과부 의 헌금 에 대해서 는 " 한 가난 한 과부 는 와서 두 렙 돈 곧 한 고드 란트 를 넣 는지라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . ( 2 ) 그러면 예수 님 은 왜 부자 들 의 많 은 헌금 에 대하 여 칭찬 하 지 아니하 시 고 이 가난 한 과부 의 매우 작 은 헌금 에 대하 여 칭찬 하 신 것 입니까 ? 44 절 에 그 해답 이 나와 있 습니다 . " 저희 는 그 풍족 한 중 에서 넣 었 거니와 이 과부 는 그 구차 한 중 에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부 를 넣 었 느니라 " 는 말씀 이 그 해답 입니다 . ( 3 ) 부요 한 자 들 은 풍족 한 중 에 넣 었 지만 이 과부 는 그 구차 한 중 에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부 를 넣 었 기 때문 에 " 모든 사람 보다 많이 넣 었 다 " 는 판정 이 내려진 것 입니다 . 부자 는 그 헌금 이 아니 더라도 생활 에 궁색 함 이 없 습니다 . 그러나 이 가난 한 과부 는 " 그 구차 한 중 에서 " 자신 의 모든 소유 곧 생활비 전부 를 넣 었 다고 하 셨 습니다 . 이 여인 은 구차 한 , 다시 말 하 면 가난 하 기 그지없 는 여인 입니다 . 그 에게 가지 고 있 는 재산 이란 두 렙 돈 의 동전 뿐 입니다 . 그 돈 이 아니 면 이 과부 와 혹 있 을지 모를 그 의 자녀 들 의 그날 의 생활 은 막연 한 것 입니다 . 가난 한 중 에 , 구차 한 중 에 바치 는 헌금 이야말로 하나님 께 값진 것 입니다 . 가난 하 다는 것 이 헌금 을 내 지 않 아도 된다는 이유 는 될 수 없 습니다 . 자기 가 부자 라면 부자 로써 하나님 께 부끄럽 지 않 게 헌금 해야 합니다 . 만약 우리 형편 이 가난 하 다면 이 과부 의 정성 어린 헌금 처럼 자신 의 힘 에 넘치 도록 헌금 한다면 우리 주 님 은 그런 가난 한 사람 들 에게 어떻게 생각 할 것 입니까 ? 결 론 : 헌금 에 는 놀라운 축복 이 뒤 따릅니다 . 많이 심 는 자 는 많 은 것 을 거두 게 하 시 겠 다는 약속 이 있 습니다 . " 이것 이 적 게 심 는 자 는 적 게 거두 고 많이 심 는 자 는 많이 거둔다 하 는 말 " 이라고 했 습니다 ( 고후 9 : 6 ) . 그리고 " 심 는 자 에게 씨 와 먹 을 양식 을 주 신다 " 고 하 셨 습니다 ( 고후 9 : 10 ) . 예수 님 께서 이 가난 한 과부 의 헌금 을 통해서 우리 에게 교훈 하 시 는 바 는 우리 로 이 과부 의 심정 으로 하나님 께 헌금 해야 한다는 사실 을 깨닫 게 하 시 려는 주 님 의 뜻 임 을 알 아야 합니다 . 165 \ 마가복음 ( 80 ) 세상 종말 의 징조 ( 마가복음 13 : 1 - 9 ) 서 론 : 예수 님 은 복음서 에서 인류 의 종말 에 관한 징조 에서 여러 가지 로 말씀 해 주 셨 습니다 . 특히 마태복음 24 장 , 마가복음 13 장 , 누가 복음 21 장 에서 이 문제 에 대하 여 자세 하 고 도 심도 있 게 다루 고 있 습니다 . 그런데 예수 님 이 이 같 은 종말 에 관한 징조 와 종말 적 인 사건 에 대해 언급 하 신 동기 가 제자 들 이 예루살렘 성전 의 웅장 한 규모 와 화려 한 건축 에 매료 되 어 주 님 께 자랑 하 며 동의 를 얻 으려는 대화 중 에 나왔 다는 점 에서 주목 할 만 한 내용 이 되 겠 습니다 . 1 . 감란 산 에서 의 대화 예수 님 이 제자 들 과 함께 예루살렘 맞 은 편 에 있 는 감란 산 에 가시 려고 성전 에서 나가 실 때 의 일 입니다 . 제자 중 하나 가 성전 건물 을 올려 보 며 미석 으로 꾸민 성전 들 의 기둥 들 을 가리키 면서 " 이 돌 들 이 어떠 하 며 이 건물 들 이 어떠 하 니이까 " 고 물 었 습니다 . ( 1 ) 이 에 대하 여 예수 님 은 " 네 가 이 큰 건물 들 을 보 느냐 돌 하나 도 돌 위 에 남 지 않 고 다 무너뜨려 지 리라 " 고 말씀 해 주 셨 습니다 . 제자 들 은 근시안 적 으로 성전 의 크기 와 미석 과 하려 함 으로 다듬 어 진 일 에 활 홀 감 을 가지 고 감탄 하 고 있 었 지만 예수 님 은 그 성전 의 장래 운명 에 마음 을 두 고 계셨 던 것 입니다 . 예수 님 은 이 예 루 살 렘 성 의 결국 과 아울러 예루살렘 성전 의 종말 이 어떻게 될 것 이 란 사실 을 이미 내다보 셨 기 때문 입니다 . 예수 님 은 어느 날 예루살렘 을 바라 라 보 시 면서 예루살렘 의 운명 에 대한 말씀 중 에 " 돌 하나 도 돌 위 에 남 지 않 고 다 무너뜨려 지리 " 고 말씀 하 신 일 이 있 습니다 ( 마 23 : 37 - 39 ) . 예수 님 의 이 말씀 은 " 너희 집 이 황폐 하 여 버린 바 되 리라 " 고 하 신 말씀 과 연결 되 는 말 입니다 . 이 예언 처럼 이 같 은 예루살렘 성전 의 완전 한 파멸 은 그 후 얼마 안가 주후 70 년 로마 의 디도 에 의한 침공 으로 성취 되 었 습니다 . 유대 의 유명 한 역사 가 ' 요세푸스 ' 의 기록 에 따르 면 디도 는 이 예수 님 의 예언 을 이루 기 위해 성전 과 그 나머지 부속 건물 전체 를 고의 적 으로 파괴 했 다고 언급 해 주 고 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 께서 감람산 에 오르 셔서 성전 을 마주 대하 여 앉 으셨을 때 네 명 의 제자 가 이 같 은 예수 님 의 충격 적 인 말씀 에 대하 여 더 자세 한 설명 을 요구 했 습니다 . 그 들 의 질문 요지 는 두 가지 로 나뉘 었 는데 이러 했 습니다 . " 우리 에게 이르 소서 어느 때 에 이런 일 이 있 겠 사오 며 이 모든 일 이 이루 려 할 때 에 무슨 징조 가 있 사오리이까 " 는 것 입니다 . 여기 서 예수 님 은 어느 때 에 이런 일 이 있 겠 느냐는 질문 에 는 침묵 하 셨 습니다 . 이 같 은 시기 적 문제 는 제자 들 이 알 문제 가 아니 었 기 때문 입 166 \ 마가복음 니 다 . 제자 들 은 이 질문 에서 예루살렘 의 멸망 은 곧 세상 의 종말 인 줄 로 알 고 있 었 으며 그러 면 그 같 은 일 이 일어날 때 에 어떤 징조 가 있 겠 느냐는 것 입니다 . 이것 이 두 번 째 물음 의 요지 라고 보 겠 습니다 . 2 . 종말 의 징조 5 절 부터 의 말씀 은 제자 들 의 질문 에 대한 답변 입니다 . ( 1 ) 그런데 예수 님 의 말씀 을 들 은 제자 들 이 " 이 모든 일 이 이루 려 할 때 에 무슨 징조 가 있 사오리이까 " 는 질문 을 다시 했 습니다 . 그런데 여기 서 제자 들 이 " 이 모든 일 이 이루 려 할 때 " 란 시기 는 주후 70 년 의 로마 의 디도 에 의한 성전 파괴 의 시기 가 아니 라 " 주의 임하 심 과 세상 끝 " 의 징조 임 이 밝혀져 있 습니다 ( 마 24 : 3 ) . 그러므로 예수 님 의 답변 은 디도 의 침공 으로 예루살렘 이 파괴 된 그 시기 에 관한 것 이 아니 라 " 주의 임하 심 과 세상 끝 " 에 관한 것 이 었 습니다 . ① " 너희 가 사람 의 미혹 을 받 지 않 도록 주의 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 종말 의 출현 은 거짓 메 시야 의 등장 과 그 의 미혹 으로부터 시작 됩니다 . 종말 에 이르 면 많 은 사람 이 자신 을 메 시야 로 자처 하 여 유대 인 들 을 미혹 하 는 사례 가 발생 할 것 입니다 . ② 두 번 째 의 징조 로 " 난리 와 난리 소문 을 들 을 때 에 두려워 말 라 이런 일 이 있 어야 하 되 끝 은 아직 아니 니라 " 고 하 셨 습니다 . 인류 의 종말 에 가 서 유대 인 들 은 난리 와 난리 소문 을 듣 게 될 것 입니다 . 이 같 은 소식 은 그 들 과 직접 적 으로 관계 된 사건 입니다 . " 두려워 말 라 " 는 말씀 이 그것 을 의미 해 줍니다 . 이 같 은 난리 소문 은 인류 의 종말 에 중동 지역 에서 끊임없이 일어날 분쟁 일 것 이 며 이런 분쟁 은 이스라엘 과 직접 연관 된 분쟁 일 것 입니다 . ③ 세 번 째 의 징조 로 " 민족 이 민족 을 , 나라 가 나라 를 대적 하 여 일어나 겠 고 처처 에 지진 이 있 겠 으며 기근 이 있 으리니 이 는 재난 의 시작 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 재난 이 란 유대 인 들 이 종말 에 겪 어야 할 환난 을 말 합니다 . 그리고 이 환난 은 세상 에 임할 환난 과 도 연관 되 어 있 습니다 . 유대 인 들 의 종말 적 인 재난 은 무엇 보다 도 적그리스도 에 의한 종교 적 인 핍박 과 예루살렘 성 의 말 할 수 없 는 피해 입니다 . ( 2 ) " 너희 는 스스로 조심 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 너희 라는 말 은 유대 인 들 을 가리키 는 말 입니다 . 그때 이스라엘 에 공회 가 있 고 회당 이 있 다는 사실 은 이스라엘 의 회복 을 의미 합니다 . 이스라엘 의 회복 은 1948 년 5 월 15 일 에 있 었 습니다 . 결 론 : 우리 는 복음서 에 있 는 예수 님 의 종말 의 징조 에 대하 여 로마 의 디도 에 의해 예루살렘 이 침공 을 당한 70 년 대 의 환난 으로 오해 하 거나 그 시기 를 중심 으로 해석 하 려는 유혹 을 받 게 됩니다 . 우리 는 성경 에 기록 된 종말 의 징조 를 성경 적 으로 잘 연구 하 여 소망 을 가지 고 그 날 을 바라보 면서 " 아멘 주 예수 여 오 시 옵 소서 " 라는 간구 를 드릴 수 있 어야 하 는 것 입니다 . 167 \ 마가복음 ( 81 ) 견디 는 자 가 이기 는 환난 ( 마가복음 13 : 10 - 13 ) 서 론 : 예수 님 이 제자 들 에게 들려 주 시 는 종말 의 징조 는 일면 광범위 한 내용 처럼 보여 그 시기 를 알 기 가 어렵 다고 말 합니다 . 그러나 이곳 에서 밝혀 주 신 종말 적 인 징조 는 인류 의 최 종말 에 있 을 사건 을 의미 하 는 것 으로 결코 긴 인류 의 역사 의 흐름 에서 보여 주 고 있 는 사건 을 뜻 하 는 것 이 아닙니다 . 예수 님 은 10 절 에서 이 같 은 종말 의 시기 가 곧 임하 는 것 이 아니 라 먼저 는 " 복음 이 만국 에 전파 되 어야 할 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 이때 가 이방인 의 때 가 끝 나 는 시기 가 되 며 또한 이스라엘 의 남 은 자 의 구원 의 시기 가 되 겠 습니다 . 이 일 을 위해서 하나님 께서 는 교회 를 세우 시 고 복음 전파 의 사명 을 주 셨 습니다 . 1 . 유대 인 들 이 받 을 핍박 11 절 부터 13 절 까지 에 이르 는 말씀 은 14 절 부터 22 절 까지 이르 는 대 환난 시기 에 유대 인 들 이 적그리스도 로부터 받 을 핍박 상황 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . ( 1 ) " 사람 들 이 너희 를 끌 어다가 넘겨준다 " 고 하 셨 습니다 . 이 시기 는 유대 인 들 이 적그리스도 의 무리 들 로부터 받 을 핍박 의 시기 입니다 . 사람 들 이란 적그리스도 의 무리 들 과 그 들 을 따르 는 유대 인 들 을 가리킵니다 . 적그리스도 는 유대 인 들 의 생존 을 위한 7 년 간 의 언약 ( 평화 조약 ) 을 성사 시킵니다 . 이 조약 은 단 9 : 27 절 에서 다니엘 이 예언 한 바 ' 한 이레 의 언약 ' 입니다 . 이 언약 의 주체 적 인물 이 바로 적그리스도 이 기 때문 에 적그리스도 는 온 인류 로부터 평화 의 왕 이 란 칭호 를 받 게 됩니다 . 그 들 은 예수 를 메 시야 로 알 았 다가 십자가 에 못 박히 시 는 나약 한 모습 을 보 고 는 실망 했 습니다 . 우리 는 요 5 : 43 절 에서 하 신 말씀 " 나 는 내 아버지 의 이름 으로 왔 으매 너희 가 영접 치 아니 하나 만 일 다른 사람 이 다른 이름 으로 오 면 영접 하 리라 " 고 하 신 이 다른 이 는 누구 를 말 합니까 ? 이 에 대해 그 가 종말 에 유대인 의 혈통 을 가진 인물 로 세계 적 지도자 로 등장 하 여 유대 인 들 을 위한 ' 한 이레 의 언약 ' 을 체결 할 적그리스도 , 바로 그 인물 로 연계 시키 게 됩니다 . 이 적그리스도 는 유대 인 들 의 대단 한 환영 을 받 으며 예루살렘 에 입성 하 게 될 것 입니다 . 예수 님 이 입성 하 셨 을 때 의 " 호산나 " 의 외침 이 이때 에 아마 실감 있 게 재연 될 것 입니다 . 이 자 는 예루살렘 에 입성 한 후 , 급기야 하나님 의 성전 에 앉 아 자기 를 하나님 이 라고 칭하 고 자신 과 자신 의 우상 에게 신 적 인 경배 를 강요 하 게 됩니다 . 이때 많 은 유대 인 들 이 적그리스도 로부터 등 을 돌리 고 그 를 대적 할 것 이 지만 그러나 이미 적그리스도 에게 미혹 된 많 은 유대 인 들 이 있 어 적그리스도 를 대적 하 려는 유대 인 들 을 168 \ 마가복음 핍박 하 게 될 것 이 며 짐승 의 표 를 거부 하 는 유대 인 들 을 죽이 기 도 할 것 입니다 . 이때 이 들 유대 인 들 은 적그리스도 가 배설 한 법정 에서 심문 을 받 게 될 것 입니다 . 그때 에 주 님 은 너희 가 무슨 말 을 할 것 인가 미리 준비 하 지 말 고 그 시 에 성령 이 주 시 는 그 말 을 하 라고 일러 주 셨 습니다 . ( 2 ) 그날 에 " 형제 가 형제 를 , 아비 가 자식 을 죽 는데 내 어 주 며 자식 들 이 부모 를 대적 하 여 죽 게 하리 라 " 고 하 셨 습니다 . 이 같 은 일 은 비록 예루살렘 이나 이스라엘 에서 유대 인 들 에게 만 해당 되 는 핍박 이 아닙니다 . 계 9 : 1 - 6 절 까지 의 말씀 을 보 면 첫째 화 로 불려 지 는 황충 이 환난 이 나옵니다 . 이 환난 중 에 도 역시 무저갱 에서 지상 으로 올라온 악령 들 에게 사로잡힌 황충 이 떼 들 에 의한 성도 들 의 다섯 달 간 의 시한부 환난 이 있 습니다 . 신실 한 유대 인 들 에 대한 핍박 은 이 보다 좀 늦 은 후 3 년 반 에 들어가 면서 부터 시작 이 될 것 입니다 . " 죽 게 하리 라 " 는 말씀 대로 아마 이때 죽임 을 당하 는 유대 인 들 도 있 을 것 입니다 . 2 . 나중 까지 견디 는 자 는 구원 을 얻 으리라 " 나중 까지 견디 는 자 " 란 끝 까지 견디 는 자 를 의미 합니다 . ( 1 ) " 나중 까지 견디 는 자 " 란 끝 까지 짐승 의 표 를 받 지 아니할 사람 들 을 가리킵니다 . 우상 앞 에 적그리스도 에게 신 적 인 경배 를 하 지 말 아야 할 일 은 그리스도인 들 이나 유대 인 들 이나 똑같 습니다 . ( 2 ) " 나중 까지 견디 는 자 " 가 구원 을 얻 는다는 말씀 은 그 들 이 바로 이스라엘 의 남 은 자 들 이 될 것 이 기 때문 입니다 . 슥 14 : 8 - 9 절 에 는 이스라엘 의 남 은 자 들 에 대한 구원 이 있 습니다 . " 여호와 께서 말 하 노라 이 온 땅 에서 3 분 의 2 는 멸절 하 고 3 분 의 1 은 거기 남 으리니 내 가 그 3 분 의 1 을 불 가운데 던져 은 같이 연단 하 며 금 같이 시험 할 것 이 라 그 들 이 내 이름 을 부르 리니 내 가 들 을 것 이 며 나 는 말 하 기 를 이 는 내 백성 이 라 할 것 이 요 그 들 은 말 하 기 를 여호 와 는 내 하나님 이 시 라 하리 라 " 고 하 셨 습니다 . 이 들 이 유대 인 들 중 에 핍박 받 을 대상자 들 인 3 분 의 1 의 무리 들 입니다 . 그러므로 유대 인 들 중 에 도 종말 에 하나님 의 자비 에 의하 여 구원 받 기 로 예정 된 많 은 무리 들 이 있 습니다 . 이 들 이 이스라엘 의 남 은 자 들 입니다 . 결 론 : 종말 적 인 환난 은 교회 의 경우 건 유대 인 들 의 경우 건 모두 적그리스도 로부터 나옵니다 . 하나님 의 교회 에 는 전 3 년 반 마지막 시점 에 가 서 다섯 달 동안 의 황충 이 환난 을 통해서 오 게 되 고 유대 인 들 의 경우 는 후 3 년 반 동안 적그리스도 와 그 우상 앞 에 경배 를 거절 하 는 일 로 오 게 됩니다 . 유대 인 들 은 그때 에 하늘 에서 예루살렘 앞 동편 감람산 에 내려오 시 는 그 들 의 메시 야 를 만나 게 될 것 이 며 그 들 에게 제시 된 최종 적 인 피난처 에서 민족 적 인 회개 의 역사 가 일어나 하나님 의 자비 하 시 므로 구원 에 이르 게 될 것 입니다 ( 슥 14 : 1 - 5 ) . 169 \ 마가복음 ( 82 ) 인류 역사 초유 의 대 환난 ( 마가복음 13 : 14 - 20 ) 서 론 : 인류 의 역사 에 는 종말 이 있 습니다 . 그런데 그 종말 이 예루살렘 으로부터 시작 된다는 사실 은 주목 할 만 한 일 입니다 . 예수 님 이 복음서 에서 밝혀 주 신 종말 의 징조 와 사건 의 진행 을 주로 예루살렘 을 구심점 으로 하 여 말씀 해 주 고 있 다는 사실 을 먼저 살필 수 있 어야 합니다 . 그러므로 이곳 에서 전술 하 고 있 는 인류 의 종말 은 전 세계 적 이 지만 주로 유대 인 들 이 겪 을 징조 와 사건 을 중심 으로 기록 된 것 입니다 . 오늘 주 신 14 - 20 까지 의 본문 은 이미 영토 적 으로 나 민족 적 으로 나 종교 적 으로 회복 된 이스라엘 을 전제 하 지 않 고 는 이해 할 수 없 는 예언 이 기 때문 에 28 절 에서 언급 하 고 있 는 " 무화과나무 " 의 비유 는 중요 한 의미 를 지니 고 있 으며 1948 년 5 월 15 일 의 이스라엘 의 실제 적 인 독립 은 인류 의 종말 과 대단히 중요 한 의미 를 가지 고 있 는 사건 입니다 . 1 . " 멸망 의 가증 한 것 이 서 지 못할 곳 에 선 것 을 보 거든 " 예수 님 의 14 절 말씀 , " 멸망 의 가증 한 것 이 서 지 못할 곳 에 선 것 을 보 거든 " 이 란 말씀 은 다니엘 이 언급 한 종말 의 계시 를 인용 하 신 말씀 입니다 . ( 1 ) 멸망 의 가증 한 것 이 란 예루살렘 성전 에 세워질 우상 을 의미 합니다 . 적그리스도 는 유대 인 들 로부터 메 시야 적 인 환영 을 받 게 됩니다 . 그 는 ' 한 이레 ' 의 평화 조약 으로 유대 인 들 의 환심 을 사 게 될 것 이 며 이 자 는 평화 의 왕 으로 , 유대 인 들 이 대망 해 온 그 들 의 메시 야로 예루살렘 에 입성 할 것 입니다 . 그러나 이 자 는 유대 인 들 의 메시 야 도 아니 며 평화 의 왕 도 아닙니다 . 그러므로 이 자 는 예루살렘 에 들어온 후 , 먼저 하나님 께 대한 " 제사 와 예물 을 금지 " 시키 는 조치 를 취하 게 됩니다 ( 단 9 : 27 , 12 : 11 ) . 그 뿐 아니 라 이 자 는 예루살렘 성전 에 앉 아 자존 하 여 자신 을 하나님 이 라 칭할 것 이 라고 했 습니다 ( 살 후 2 : 4 ) . ( 2 ) 이 일 이 유대 인 들 에게 는 종말 의 결정 적 인 징조 로 작용 된다고 하 신 것 입니다 . 괄호 안 에 말씀 ( 읽 는 자 는 깨달 을 진저 ) 라고 하 신 말씀 은 다니엘 이 언급 한 종말 에 계시 를 읽 는 자 를 가리킨 것 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 적그리스도 에게 미혹 받 지 아니하 고 그 에게 나 그 의 우상 에게 경배 하 지 아니하 는 유대 인 들 에게 그 들 의 살길 을 열 어 주 시 기 를 " 그때 에 유대 에 있 는 자 들 은 산 으로 도망 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 예수 님 이 말씀 하 시 는 산 은 비유 적 표현 이 거나 상징 적 의미 의 표현 이 아닙니다 . 그냥 산 을 의미 하 고 있 습니다 . 예수 님 의 이 말씀 은 스가랴 로 말씀 하 신 인류 의 종말 에 남 은 유대 인 들 의 구원 의 길 에 대하 여 그 말씀 을 인용 하 여 이곳 에서 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 ( 슥 14 : 4 - 5 ) . 170 \ 마가복음 2 . 산 으로 도망 할 때 의 유의 할 점 우리 는 유대 인 들 중 에 남 은 자 들 만 이 최종 적 인 구원 을 받 게 된다는 사실 을 알 고 있 으며 이 들 의 구원 은 곧 주 재림 의 날 에 하나님 이 스가랴 로 지칭 하 신 " 그 산 " 으로 도망 해야 한다는 사실 을 알 았 습니다 . ( 1 ) 그 들 이 도망 하 는 일 에 대하 여 유의 해야 할 점 에 대하 여 예수 님 은 몇 가지 로 경종 해 주 셨 습니다 . ① 첫째 는 도망 하 는 일 에 지체 해서 는 안 되 며 매우 신속 한 행동 을 취해야 한다고 하 신 것 입니다 . " 지붕 에 있 는 자 는 내려가 지 말 며 집 에 있 는 무엇 을 가지 러 들 어 가지 도 말 며 밭 에 있 는 자 는 겉옷 을 가지 러 뒤 로 돌이키 지 말 지어다 " 고 하 신 말씀 이 그런 뜻 입니다 . ② " 그 날 에 는 아이 밴 자 들 과 적 먹이 는 자 들 에게 화 가 있 으리로다 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 역시 다른 영 적 인 뜻 이 포함 된 말씀 이 아닙니다 . 19 절 에서 말씀 해 주 시 는 대로 " 그날 들 은 환난 의 날 " 이 될 것 이 기 때문 입니다 . ③ " 이 일 이 겨울 에 나 지 않 도록 기도 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 겨울 은 여러모로 도망 하 기 가 어려운 시기 입니다 . 마 24 : 20 절 말씀 에 는 " 안식일 에 되 지 않 도록 기도 하 라 " 는 말씀 이 곁들여 있 는 것 을 볼 때 유대 인 들 이 산 으로 도망 하 는 장애 요인 이 겨울 과 안식일 이 된다는 사실 을 말씀 해 주 신 것 입니다 . 예수 님 이 이 같 은 말씀 을 하 신 일 에 대하 여 19 절 에서 해명 해 주 고 있 습니다 . " 이 는 그날 들 은 환난 의 날 이 되 겠 음 이 라 하나님 의 창조 하 신 창초 부터 지금 까지 이런 환난 이 없 었 고 후 에 도 없 으리라 " 는 말씀 이 그것 입니다 . ( 3 ) 이 환난 의 날 에 는 그날 들 을 감하 시 는 하나님 의 특별 하 신 배려 가 있 을 것 임 을 말씀 해 주 셨 습니다 . 우리 는 여기 서 " 그날 들 " 이라고 하 신 그날 이 어떤 날 이 며 감하 여 주 신다는 말씀 이 어떤 뜻 인가 에 대한 바른 이해 를 가져야 하 겠 습니다 . " 그날 들 " 은 만약 감하 지 않 으면 모든 육체 가 구원 을 얻 지 못할 그런 날 을 가리킵니다 . 예수 님 께서 는 택한 자 들 을 위해 이 날 을 감하 여 주 시 겠 다고 하 신 것 입니다 . 예수 님 의 이 같 은 말씀 은 하나님 의 택 하 신 자 들 의 공중 휴거 를 의미 해 주 신 것 입 다 . ( 마 24 : 31 , 살전 4 : 17 ) . 결 론 : 성도 들 의 공중 휴거 는 바로 이때 에 있 습니다 . 공중 휴거 는 이 지상 에서 그 의 택 하 신 자 들 의 구원 을 위한 그날 들 을 감해 주 시 는 자비 로우신 은혜 입니다 . 이 공중 휴거 는 모든 택 하 신 자 들 이 다 포함 됩니다 . 하나님 의 교회 의 성도 들 이나 남 은 자 로 구원 의 혜택 을 받 을 유대 인 들 이나 구별 이 없 습니다 . 왜냐하면 이 휴거 에 누락 되 면 " 모든 육체 가 구원 을 얻 지 못할 것 " 이 기 때문 입니다 . 171 \ 마가복음 ( 83 ) 재림 의 날 에 나타날 일 들 ( 마가복음 13 : 21 - 27 ) 서 론 : 21 절 에 있 는 말씀 은 6 절 에서 " 많 은 사람 이 내 이름 으로 와서 이르 되 내 가 그 로라 하 여 많 은 사람 을 미혹 케 하리 라 " 고 하 신 말씀 과 맥 을 같이 하 는 말씀 으로 주 재림 의 시기 에 일어날 거짓 그리스도 의 발호 와 그 들 의 미혹 을 말씀 해 주 고 있 습니다 . 종말 에 일어날 사건 에 가장 관심 을 끄 는 사건 은 거짓 그리스도 들 과 거짓 선지자 들 의 등장 이 라고 보 겠 습니다 . 이 들 의 등장 은 유대 인 들 과 많 은 그리스도인 들 에 대한 미혹 에 있 습니다 . 1 . 종말 에 일어날 거짓 그리스도 들 과 거짓 선지자 들 이 같 은 거짓 그리스도 들 과 거짓 선지자 들 의 등장 은 인류 의 역사 상 끊임없이 존재 해 왔 습니다 . 그러나 인류 의 종말 에 그 같 은 양상 은 더욱 심화 될 것 입니다 . ( 1 ) 거짓 그리스도 는 누구 를 말 하 는 것 입니까 ? 여기 서 예수 님 이 말씀 하 신 거짓 그리스도 는 적그리스도 와 는 별도 의 다른 존재 를 의미 해 줍니다 . 거짓 그리스도 는 적그리스도 가 아니 라 그리스도 를 가장 하 여 적그리스도 의 통치 하 에서 그 를 대적 하 는 성도 들 을 미혹 하 는 다른 또 하나 의 사단 의 일 꾼 입니다 . ( 2 ) 이 자 들 이 등장 하 는 날 은 주 의 재림 직전 입니다 . 물론 이 시기 에 이 거짓 된 자 들 의 미혹 을 받 을 자 들 은 제한 되 어 있 습니다 . 하나 는 참 메 시야 를 고대 하 고 있 는 유대 인 들 입니다 . 이 들 은 이스라엘 의 " 남 은 자 들 " 이 되 어 주 의 재림 의 날 에 구원 받 을 신실 한 유대 인 들 로 " 어린양 의 생명책 " 에 기록 된 사람 들 입니다 . 그리고 또 하나 의 미혹 받 을 무리 는 후 3 년 반 에 떨어진 미련 한 처녀 로 비유 된 성도 들 입니다 . 이 들 은 후 3 년 반 에 떨어진 후 , 둘째 화로 등장 하 는 유 브라 데 전쟁 을 통해서 회개 하 게 되 어 " 영광 을 하늘 의 하나님 께 돌리 게 되 며 " " 하나님 의 계명 을 지키 며 예수 의 증거 를 가진 자 들 " 이 되 는 것 입니다 ( 계 11 : 13 , 12 : 17 ) . 이 들 은 후 3 년 반 기간 동안 말 할 수 없 는 적그리스도 의 핍박 을 받 으며 살아가 야 하 지만 이때 또 이 들 을 미혹 하 는 무리 들 이 등장 할 것 이 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 거짓 선지자 들 로 나오 는 또 다른 무리 들 은 거짓 그리스도 들 과 손잡 고 또는 그 들 스스로 하나님 의 택한 백성 들 을 미혹 하 므로 그리스도 의 재림 의 소망 을 방해 할 것 입니다 . 예수 님 은 이때 이 들 에게 미혹 을 받 으면 안 된다고 경종 하 신 것 입니다 . 이 들 은 그 들 의 미혹 을 정당 화 시키 기 위해 이적 과 기사 를 행할 것 이 라고 하 셨 습니다 . 2 . 주 의 재림 의 시기 와 재림 의 모습 을 알 아야 한다 . 예수 님 은 거짓 그리스도 들 과 거짓 선지자 들 의 미혹 을 경종 하 신 후 , 주 재림 의 172 \ 마가복음 시기 와 재림 의 모습 에 대해 말씀 해 주 셨 습니다 . ( 1 ) 24 , 25 절 에 나오 는 말씀 은 주 재림 의 시기 에 있 을 천재지변 의 현상 을 상징 적 으로 표현 하 신 것 입니다 . " 그때 에 그 환난 후 " 에 이 같 은 현상 이 일어날 것 이 라고 하 셨 습니다 . 여기 서 말씀 하 신 그 환난 후 에 란 셋째 화 중 다섯째 심판 까지 의 재앙 을 의미 합니다 . 이 다섯 번 째 까지 의 재앙 중 특히 네 번 째 재앙 은 해 가 권세 를 받 아 사람 들 을 태워 죽이 는 재앙 이 며 다섯째 재앙 은 세상 나라 가 캄캄 해 지 는 재앙 이 기 때문 에 " 해 가 어두 어 지 며 달 이 빛 을 내 지 아니하 며 별 들 이 하늘 에서 떨어지 며 하늘 에 있 는 권능 들 이 흔들리 는 현상 " 을 볼 수 있 습니다 . 이 환난 후 에 곧 여섯째 대접 이 유 브라 데 에 쏟아질 것 입니다 . 예수 님 의 재림 은 이 처럼 다섯째 대접 까지 의 환난 후 , 여섯째 대접 을 유 브라 데 강 에 쏟 는 일곱째 재앙 으로 오 시 게 됩니다 . 이 일 에 대하 여 스가랴 는 이 처럼 예언 해 주 고 있 습니다 . " 그 날 에 그 의 발 이 예루살렘 앞 동편 감람산 에 서 실 것 이 요 " " 모든 거룩 한 자 가 주 와 함께 하리 라 " " 그 들 이 그 찌른 바 그 를 바라보 고 그 를 위하 여 애통 하 기 를 " 이 란 말씀 을 주 재림 의 날 에 그리스도 를 지상 에서 바라볼 수 있 는 무리 들 이 예루살렘 에 거주 하 고 있 는 유대 인 들 임 을 밝혀 주 고 있 습니다 ( 슥 14 : 4 - 5 , 12 : 10 ) . ( 2 ) 2 절 에서 예수 님 은 " 그때 에 저 가 천사 들 을 보내 어 자기 택하 신 자 들 을 땅 끝 으로부터 하늘 끝 까지 사방 에서 모으 리라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 " 그때 에 " 라고 표현 된 연속 적 인 시기 는 거의 주 재림 의 날 을 가리키 는 시기 이 기 때문 에 동시 적 인 사건 으로 혹은 얼마간 의 간격 을 두 고 일어나 는 사건 들 입니다 . 27 절 에 나오 는 " 그때 에 " 의 시기 는 주 님 의 재림 과 동시 적 인 시기 가 될 것 입니다 . 예수 님 은 그 의 재림 시 에 두 종류 의 수반 자 들 을 데리 고 오 시 게 됩니다 . 하나 는 하늘 의 군대 들 입니다 . 다른 하나 는 천사 들 입니다 . 본문 에 나오 는 천사 는 예수 님 이 재림 하 실 때 분명 예수 님 이 데리 고 내려오 시 는 무리 들 임 에 틀림없 지만 이 들 은 적그리스도 의 무리 들 과 싸우 는 하늘 의 군대 로 내려오 는 것 이 아닙니다 . 이 들 은 그 들 에게 주어진 임무 가 따로 있 습니다 . 그것 은 예수 님 의 택 하 신 자 들 을 " 땅 끝 으로부터 하늘 끝 까지 사방 에서 모으 는 일 " 입니다 . 이 모으 는 일 은 주 재림 과 동시 에 이 들 천사 들 에 의해 모든 성도 들 이 한 명 의 누락자 도 없이 하늘 공중 으로 끌 어 올림 을 당하 는 공중 휴거 가 있 게 됩니다 . 결 론 : 예수 님 이 복음서 에서 그 의 제자 들 에게 들려 주 신 이 말씀 들 은 말씀 그대로 인류 의 종말 , 주 의 재림 의 날 에 이루어질 일 들 입니다 . 이 말씀 의 전반 적 이 며 체계 적 이 며 결론 적 인 예언 을 위해 사도 요한 을 밧모 섬 에 보내 시 어 요한 계시록 을 주 신 것 입니다 . 우리 는 모든 구약 선 지서 에 있 는 종말 의 예언 이나 신약 에 여러 곳 에 나와 있 는 주 재림 의 날 에 이루어질 일 에 대한 모든 예언 에 대하 여 깊이 연구 해야 하 는데 언제나 그 결론 은 요한 계시록 에서 찾 아야 하 는 것 입니다 . 173 \ 마가복음 ( 84 ) 무화과나무 의 비유 와 종말 ( 마가복음 13 : 28 - 32 ) 서 론 : 무화과나무 의 비유 는 여러 가지 로 많 은 쟁점 을 안 고 있 습니다 . 이 비유 를 이스라엘 의 독립 과 연결 시킬 때 문제 가 제기 되 며 더군다나 그 아래 에 있 는 " 이 세대 가 지나가 기 전 에 이 일 이 다 이루 리라 " 는 말씀 을 이스라엘 의 독립 이후 의 한 세대 로 해석 할 때 시한부 종말관 에 빠질 우려 가 있 는 것 입니다 . 우리 는 근간 에 시한부 종말 에 대한 여러 가지 미혹 으로 한 차례 큰 혼욕 을 치른 일 이 있 습니다 . 이스라엘 의 독립 년 대가 1948 년 이 기 때문 에 한 세대 를 40 년 으로 잡 으면 1988 년 , 50 년 으로 계산 하 는 경우 , 1998 년 을 재림 의 시기 로 계산 하 게 되 는 것 입니다 . 이 같 은 시한부 종말관 은 우리 에게 큰 유혹 이 아닐 수 없 습니다 . 1 . 무화과나무 의 비유 는 무엇 을 의미 하 는가 ? 예수 님 은 종말 에 관한 여러 가지 사건 과 징조 를 비교 적 상세히 들려 주 신 후 , " 무화과나무 의 비유 를 배우 라 " 는 말씀 으로 무화과나무 의 비유 를 들려 주 셨 습니다 . ( 1 ) 우리 는 이 무화과나무 의 관한 말씀 을 해석 하 기 이전 에 이 말씀 이 하나 의 비유 란 점 에 먼저 관심 을 가져야 합니다 . 그런데 비유 를 해석 할 때 유념 해야 할 일 은 이 비유 를 너무 확대 해석 하 여 비유 가 오히려 주제 를 압도 하 는 일 이 있 어서 는 안 되 며 주제 가 제시 하 고 있 는 중요 한 특징 을 무시 해도 안 될 것 입니다 . ( 2 ) 무화과나무 의 비유 란 무화과나무 에서 얻 을 수 있 는 비유 란 뜻 입니다 . 예수 님 은 이 비유 의 말씀 을 들려 주 시 기 전 에 인류 의 종말 에 있 을 여러 가지 징조 를 말씀 하 셨 습니다 . 그러므로 이 예수 님 의 비유 는 인류 의 종말 과 관계 된 것 이 며 주 의 재림 과 연관 된 것 입니다 . 이 비유 를 두 가지 면 에서 살펴볼 수 있 습니다 . ① 하나 는 예수 님 이 아직 까지 말씀 하 신 바 종말 의 징조 가 이르 면 곧 주 의 재림 이 있 을 것 이 란 의미 의 비유 로 보 는 해석 입니다 . " 그 가지 가 연하 여 지 고 잎사귀 를 내 면 여름 이 가까운 줄 을 아 나니 이 와 같이 너희 가 이런 일 이 일어나 는 것 을 보 거든 인자 가 가까이 곧 문 앞 에 이른 줄 을 알 라 " 는 말씀 에서 우리 는 무화과나무 의 성장 과정 의 특성 을 보 는 것 으로 종말 의 징조 와 주 의 재림 의 관계 를 알 수 있 다는 의미 의 해석 입니다 . ② 다른 한 가지 의 해석 은 약간 비약 된 면 이 있 기 는 하지만 종말 과 연관 된 비유 로 보 는 해석 으로 이 무화과나무 의 비유 를 이스라엘 의 회복 과 연결 짓 는 방법 입니다 . 성경 적 으로 볼 때 포도나무 와 무화과나무 는 이스라엘 과 뗄 수 없 는 연관 관계 를 가지 고 있 습니다 . 이 같 은 면 에서 이 비유 를 해석 한다면 ' 여름 ' 은 예수 님 의 재림 과 인류 의 종말 을 의미 하 는 비유 로 볼 수 있 을 것 입니다 . 예수 님 이 비유 하 신 174 \ 마가복음 무화과나무 의 상태 는 원래 가 죽 은 상태 로 방치 된 나무 였음을 알 수 있 습니다 . ' 그 가지 가 연하 여 지 고 잎사귀 를 내 기 이전 까지 의 상태 ' 는 겨울철 의 무화과나무 모양 전혀 아무런 열매 도 맺 지 못하 고 있 는 상태 의 나무 였 다는 사실 입니다 . 그것 은 마치 이스라엘 의 역사 적 인 운명 과정 과 같 은 것 입니다 . 예수 님 이 예루살렘 에 들어가 시 면서 시장 하 셨 을 때 열매 없 는 무화과나무 를 저주 하 신 일 이 있 습니다 ( 막 12 : 1 - 9 ) . 이 나무 는 예수 님 의 저 주로 곧 뿌리 째 말랐 습니다 . 이 나무 가 연하 여 지 고 잎사귀 를 내 는 과정 은 바로 이스라엘 의 회복 으로 이스라엘 의 구원 을 이루 는 열매 를 맺 을 시기 가 가깝 다는 영 적 뜻 이 함유 되 어 있 다고 생각 하 는 것 입니다 . 우리 는 이 두 가지 를 조심 스럽 게 다 수용 해야 할 줄 로 압 니다 . 왜냐하면 두 가지 견해 모두 타당 성 을 띄 고 있 으며 우리 에게 종말 에 대한 비유 로써 영 적 인 교훈 을 주 고 있 기 때문 입니다 . 2 . 아들 도 모르 는 주 재림 의 시기 ( 1 ) 30 절 에서 " 이 세대 가 지나가 기 전 에 이 일 이 다 이루 리라 " 는 말씀 을 어떻게 해석 하 느냐는 문제 는 중요 한 문제 가 아닐 수 없 습니다 . 한 세대 란 기간 은 원어 상 으로 한 인간 이 사 는 날 동안 의 기간 을 의미 해 주 고 있 습니다 . 어떤 분 은 이 한 세대 에 대한 기간 을 성경 적 으로 30 년 , 40 년 , 50 년 으로 해석 하 기 도 합니다 . 또 아브라함 에게 400 년 을 4 대 라고 말씀 하 시 므로 한 세대 를 100 년 으로 잡 는 경우 도 있 습니다 ( 창 15 : 13 ) . 그러 면 " 이 세대 가 지나가 기 전 " 이라고 하 신 이 세대 의 출발점 은 어느 시대 , 또는 어느 사건 을 의미 하 느냐는 것 입니다 . 이스라엘 의 회복 의 시기 를 말 하 는 것 이 냐 , 아니면 인류 의 종말 에 대한 징조 가 나타난 이후 의 어느 시기 냐는 등등 의 난제 들 이 많이 대두 되 는 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 이 이 같 은 종말 적 인 여러 징조 와 재림 에 관한 말씀 을 하 신 이후 결론 적 으로 하 신 말씀 이 32 절 에 나와 있 습니다 . " 그러나 그 날 과 그때 는 아무 도 모르 나니 하늘 에 있 는 천사 들 도 , 아들 도 모르 고 아버지 만 아 시 느니라 " 고 하 신 말씀 입니다 . 이 말씀 은 지금 의 예수 님 의 경우 를 말씀 하 는 것 이 아닙니다 . 지금 예수 님 은 하늘 보다 더 높 아 지 신 신분 을 가지 셨으며 만물 을 그 앞 에 굴복 시키 시 는 분 으로 계십니다 . 자기 를 낮추 시 고 사람 의 모습 으로 이 땅 에 오 셨 을 그때 는 모르 셨 지만 지금 은 인류 의 심판 을 주관 하 시 는 분 이 시 기 때문 에 알 고 계시 는 것 입니다 . 결 론 : 예수 님 은 31 절 에서 " 천지 는 없 어 지 겠 으나 내 말 은 없 어 지 지 아니하 리라 " 는 말씀 을 하 시 므로 그 의 말씀 에 절대 적 인 권위 를 부여 하 셨 습니다 . 그리고 이 같 은 종말 적 인 사건 은 반드시 그 의 말씀 대로 성취 될 것 임 을 분명히 하 신 것 입니다 . 우리 는 주 재림 의 날 을 소망 으로 바라보 면서 " 아멘 , 주 예수 여 오 시 옵 소서 " 하 는 신앙 으로 그날 을 대비 하 는 신부 들 이 되 어야 합니다 . 175 \ 마가복음 ( 85 ) 주의 하 라 깨 어 있 으라 ( 마가복음 13 : 33 - 37 ) 서 론 : 하나님 께서 주 재림 의 시기 를 우리 에게 밝혀 주 시 지 아니하 신 일 은 여러 가지 의미 를 지니 고 있 습니다 . 만약 성경 에 주 재림 의 일시 가 명시 되 어 있 었 다면 인류 의 역사 는 아마 혼돈 에 혼돈 을 초래 했 을 것 입니다 . 모든 그리스도인 의 생활 은 정상 에서 이탈 하 여 기이 한 현상 을 초래 하 여 상상 만 해도 끔찍 한 일 들 이 생겼 을 것 입니다 . 만약 주 의 재림 이 오랜 미래 의 일 로 나타났 다면 모든 성도 들 은 아마 주 재림 에 대한 소망 을 전혀 갖 지 않 고 안일 한 가운데 세속 적 인 생활 속 에서 헤어나 지 못할 것 입니다 . 주 님 은 우리 들 에게 다만 그날 을 소망 으로 바라보 면서 주의 하 라 , 깨 어 있 으라고 하 신 것 은 우리 들 에게 큰 은혜 요 축복 이 아닐 수 없 는 것 입니다 . 1 . 그때 가 언제 인지 알 지 못함 이니 라 주 님 은 종말 에 있 을 주 재림 의 모든 징조 를 말씀 하 신 후 , 결론 적 으로 이르 신 말씀 은 " 주의 하 라 깨 어 있 으라 그때 가 언제 인지 알 지 못함 이니 라 " 는 말씀 입니다 . ( 1 ) " 주의 하 라 깨 어 있 으라 " 고 하 셨 습니다 . 주의 하 라는 말씀 은 주 님 이 말씀 하 신 종말 의 징조 에 대한 모든 일 을 주 의 깊 게 살피 라는 뜻 입니다 . 우리 는 우리 의 생애 중 에 일어나 는 모든 세계 정세 에 민감 해야 합니다 . 예수 님 이 예언 하 신 종말 의 징조 는 이 같 은 세계 정세 속 에 나타나 기 때문 입니다 . 다음 에 " 깨 어 있 으라 " 는 말씀 은 주 재림 에 대한 소망 중 에 언제나 그 가능 성 을 인정 하 고 기도 하 는 생활 과 열매 맺 는 생활 에 열심 을 내 라는 뜻 입니다 . 예수 님 의 재림 은 반드시 인류 의 종말 에 있 으며 이미 성경 에 계시 된 말씀 대로 있 게 됩니다 . 그리고 주의 하 고 깨 어 있 는 성도 들 만 이 이런 징조 를 바라보 게 되 며 주 의 재림 을 준비 하 는 신부 가 될 수 있 을 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 성도 들 이 깨 어 이어야 할 일 에 대하 여 타국 에 간 주인 과 종 들 의 비유 를 들 어 말씀 하 셨 습니다 . 34 절 에서 이 처럼 말씀 해 주 고 있 습니다 . 비유 속 에 나오 는 타국 으로 간 주인 은 부활 승천 하 신 주 님 이 십니다 . 그 가 종 들 에게 권한 을 주 셨 다고 했 습니다 . 종 들 은 성도 들 을 의미 합니다 . 주 신 권한 이 란 복음 전파 의 권한 입니다 . 그리고 각각 사무 를 맡겼 다는 것 은 하나님 의 교회 를 섬기 는 직분 을 의미 합니다 . 문지기 는 종 들 의 또 다른 표현 이 지만 양 들 의 문 을 지키 는 사명 자 , 교회 의 청지기 직분 을 맡 은 하나님 의 종 들 을 의미 할 수 도 있 습니다 . 예수 님 은 이 들 에게 " 깨 어 있 으라 " 고 명하 셨 습니다 . 왜냐하면 그 집 주인 은 언제 온다는 기약 이 없이 다만 ' 곧 온다 ' 고 하 는 약속 만 하 고 떠난 것 입니다 . 176 \ 마가복음 우리 가 여기 서 감사 할 일 은 지금 우리 가 살아가 고 있 는 이 시대 야말로 정말로 주 님 이 예언 하 신 종말 의 징조 가 눈 에 보이 게 하나 둘 씩 나타나 고 있 다는 사실 입니다 . 다니엘 도 계시 를 받 기 는 했 지만 깨닫 지 못했었 습니다 . 사도 들 도 , 그리고 요한 계시록 을 받 은 요한 조차 , 사도 바울 조차 종말 적 인 징조 에 대해 올바로 깨닫 지 못하 고 있 었 다는 사실 에 대하 여 성경 여러 곳 에서 발견 할 수 있 는 것 입니다 . 2 . 홀연히 오 시 는 주 님 26 절 에서 예수 님 은 " 그 가 홀연히 와서 너희 의 자 는 것 을 보 지 않 도록 하 라 " 고 하 셨 습니다 . ( 1 ) 홀연히 오 신다는 말 은 언제 든지 갑자기 오 실 수 있 다는 뜻 이 아닙니다 . 주 의 재림 에 대하 여 항상 " 주의 하 며 깨 어 있 지 않 으면 " 그런 사람 들 에게 홀연히 임하 신다는 뜻 입니다 . 홀연 이 란 말 은 예상 밖에 급작 스럽 게 들 이 닥친다는 뜻 입니다 . 만약 에 성도 들 이 주 의 날 을 마지하 기 위해 준비 하 는 생활 을 못한다면 그런 사람 에게 는 언제 인가 홀연히 임하 실 것 입니다 . ( 2 ) " 너희 의 자 는 것 을 보 지 않 도록 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 모든 문제 는 잘 때 에 생깁니다 . 그리스도인 의 생활 은 항상 깨 어 있 는 생활 이 어야 합니다 . 주 님 이 오 실 때 이 처럼 자 는 것 을 보이 는 사람 은 어떻게 되 는 것 입니까 ? ' 주인 이 더디 오리 라 하 여 동무 들 을 때리 며 술친구 로 더불 어 먹 고 마시 는 목회 를 한 종 ' 들 은 악한 종 으로 " 엄히 때리 고 믿 지 않 는 자 의 율 에 처하 리라 " 고 하 신 심판 을 받 을 것 이 며 , ' 기름 준비 못 한 미련 한 처녀 들 은 대 환난 가운데 던져져 말 할 수 없 는 어려움 을 겪 게 될 것 입니다 ( 마 24 : 48 - 51 , 25 : 6 - 13 ) . 여기 서 가장 중요 한 것 이 문지기 의 사명 입니다 . 하나님 의 종 들 인 양 의 문지기 들 은 " 충성 되 고 지혜 있 는 종이 되 어 주인 에게 그 집사람 들 을 맡 아 때 를 따라 양식 을 나눠 줄 자 " 가 되 어야 합니다 ( 마 24 : 45 ) . ( 3 ) 주 님 은 " 너희 에게 하 는 이 말 이 모든 사람 에게 하 는 말 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . " 모든 사람 " 이 란 예수 님 의 말씀 을 듣 고 있 는 제자 들 로부터 예수 님 의 재림 시 까지 살아가 고 있 는 모든 사람 들 을 의미 합니다 . 우리 의 믿음 의 선진 들 은 모두 이 같 은 종말 적 인 신앙 을 가지 고 그 들 의 한 생애 를 살 아 왔 습니다 . 어떤 사람 들 처럼 종말 에 이르 러서야 재림 신앙 을 가지 겠 다고 생각 하 여 아직 그 의 오실 날 이 멀 었 으며 먹 고 마시 는 생활 로 살아가 는 것 이 복이 라고 생각 하 면 안 됩니다 . 결 론 : 주 의 재림 에 우리 의 소망 의 표적 을 두 는 생활 은 대단히 중요 합니다 . 이 같 은 신앙 으로 살아가 는 성도 들 만 이 주 님 의 재림 을 맞이 할 수 있 으며 비록 주 의 재림 의 날 까지 살 지 못하 고 죽 었 다고 해도 주 님 앞 에 가 서 칭찬 받 을 것 입니다 . 이런 신앙 을 가져야 천국 에 넉넉히 들어감 을 얻 을 것 입니다 . 177 \ 마가복음 ( 86 ) 옥합 을 깬 마리아 ( 마가복음 14 : 1 - 9 ) 서 론 : 유월절 이 가까이 다가오 고 있 습니다 . 하나님 의 어린양 으로 오 신 예수 님 의 수난 이 점점 가까이 오 고 있 는 것 입니다 . 예수 님 은 어린양 으로서 의 죽 으 심 이 기 때문 에 유월절 절기 와 관계 되 어 있 습니다 . 1 절 초두 에서 " 이틀 을 지나 면 유월절 과 무교절 이 라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 유월절 과 무교절 은 다른 절기 지만 이 절기 는 모두 이스라엘 의 출애굽 과 연관 된 행사 이 며 또 시기 적 으로 하루 가 겹쳐지 므로 이곳 에서 한 절기 로 묶 었 습니다 . 무교절 은 니 산월 15 일 부터 21 일 까지 7 일 간 지키 며 이 기간 에 는 누룩 을 넣 지 않 은 무교병 과 쓴 나물 을 먹 으면서 지냅니다 . 1 . 사건 의 경위 이틀 을 지나 면 유월절 과 무교절 을 맞 는 그런 시점 이 었 습니다 . 대제사장 들 과 서기관 들 이 예수 를 궤계 로 잡 아 죽일 방책 을 구하 고 있 었 습니다 . 이 처럼 어수선 한 시기 에 베다니 에 있 는 문둥이 시몬 의 집 에서 오늘 의 사건 이 일어난 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 이 시몬 의 집 에서 식사 를 하 실 때 에 한 여자 가 매우 값진 향유 를 가지 고 와서 예수 님 의 머리 에 부 었 다고 했 습니다 . 여기 서 주인공 으로 등장 하 는 한 여자 에 대하 여 요 12 : 3 절 에서 마리아 임 을 밝히 고 있 습니다 . 이 마리아 는 문맥 의 흐름 으로 보 아 베다니 에 살아가 고 있 는 나사로 와 마르 다의 형제 마리아 임 이 분명 합니다 . 예수 님 을 사랑 하 고 예수 님 과 그 의 제자 들 을 대접 하 기 를 즐겨 했 든 마리아 야말로 능히 이 같 은 놀라운 사랑 을 주 님 께 나타낼 수 있 는 여자 였 습니다 . ( 2 ) 이 나드 향 은 " 매우 값진 향유 " 라고 했 습니다 . 이 나드 향 은 ' 나르도 스타 카스 비타 만시 ' 라고 불리 는 향나무 의 뿌리 에서 빼내 는 액체 향 으로 그 값 이 3 백 데나리온 이 라고 했으니 노동자 의 거의 일 년 치 의 임금 과 맞먹 는 고 가 품 입니다 . 이 여자 는 이 처럼 소중 하 고 매우 값진 나드 향유 가 든 옥합 을 깨 어 그것 을 예수 님 의 머리 에 부 어 드렸 다고 했 습니다 . 옥합 은 값진 나드 향유 를 담 은 호리병 인데 부드럽 고 반투명 한 그릇 으로 만든 대리석 비슷 한 광물질 입니다 . 2 . 이 사건 으로 빚어진 시비 이 여인 이 향유 가 든 옥합 을 깨 고 나드 향 으로 예수 님 의 머리 에 부 어 드린 사건 은 주변 에 놀라운 반응 을 일으켰으며 즉각 적 으로 시비 가 벌어졌 습니다 . ( 1 ) 어떤 사람 들 이 분 을 내 었 다고 했 습니다 . 이 들 이 분 을 낸 이유 는 분명 했 습니다 . 첫째 는 무슨 의사 로 이 향유 를 허비 하 느냐는 것 이 고 다른 하나 는 이것 을 300 데나리온 에 팔 아 가난 한 자 들 에게 줄 수 있 었 겠 도다 는 것 입니다 . 그 들 은 이 여 178 \ 마가복음 인 이 한 행동 을 허비 라고 비난 했 습니다 . 300 데나리온 에 해당 하 는 값진 향유 를 쏟 아 한 번 에 그것 을 없애 는 일 은 그 들 의 상식 으로 는 납득 할 수 없 었 을 것 입니다 . 유대 인 들 간 에 는 유월절 이 면 가난 한 자 들 에 대한 구제 가 습관 적 으로 실시 되 어 오 고 있 었 습니다 . 그 돈 으로 가난 한 자 들 을 구제 한다면 그 들 의 말 처럼 많 은 사람 을 구제 할 수 있 었 을 것 이 며 그런 일 이야말로 보람 된 일 이 아니 겠 느냐는 생각 은 사람 의 견지 에서 는 당연 할는지 모릅니다 . 그러나 그 들 은 가치 판단 을 잘못 했 습니다 . 예수 님 은 " 저 가 내게 좋 은 일 을 하 였 느니라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 주 님 께 드리 는 일 은 그 액수 의 다과 에 관계없이 매우 좋 은 일 이 며 잘 한 일 입니다 . 이 여인 은 그 일 을 했 습니다 . 그런데 이 여인 은 제자 들 로부터 책망 을 들 었 습니다 . ( 2 ) 이때 예수 님 은 무리 들 을 향하 여 저 를 괴롭 게 하 지 말 라고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 당신 을 사랑 하 는 사람 들 이 당신 때문 에 괴로움 을 당하 는 일 을 원치 않 으십니다 . 주 님 때문 에 시련 을 당하 는 성도 들 에게 는 상 으로 보상 해 주 시 고 그 들 에게 고통 을 주 고 그 들 을 괴롭힌 자 들 에게 는 보응 으로 갚 아 주 시 는 것 이 하나님 의 공의 이 십니다 . 주 님 은 " 저 가 내게 좋 은 일 을 하 였 느니라 " 고 칭찬 하 셨 습니다 . 그러면 이 일 이 왜 주 님 께 좋 은 일 이 라고 하 셨 나 ? 주 님 을 사랑 하 는 일 은 가난 한 자 들 을 도와 주 는 일 보다 더 값진 일임 을 말씀 하 신 것 입니다 . 이웃 에 대한 사랑 과 하나님 께 대한 사랑 은 근본 적 인 차이 가 있 습니다 . 이웃 은 네 몸 처럼 사랑 하 라고 하 셨 지만 하나님 께 는 네 생명 을 다 하 여 사랑 하 라고 하 신 것 입니다 . 주 님 을 사랑 하 는 일 을 제쳐 놓 고 가난 한 자 들 을 생각 한다는 말 은 거짓말 입니다 . 이 사건 에 대하 여 요 12 : 6 절 에서 밝혀 주 기 를 " 이렇게 말 함 은 가난 한 자 들 을 생각 함 이 아니 요 저 는 도적 이 라 돈궤 를 맡 고 거기 있 는 것 을 흠 쳐 감 이 러라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 . ( 3 ) 예수 님 은 이 여인 에 대하 여 " 저 가 힘 을 다 하 여 내 몸 에 향유 를 부 어 내 장사 를 미리 준비 하 였 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 그리고 내 장사 를 미리 준비 하 였 느니라 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 안 에 는 심오 한 의미 가 담겨져 있 습니다 . 이 마리아 는 이미 주 님 의 죽 으심에 대하 여 알 고 있 었 습니다 . 이 여인 은 주 님 의 죽 으심에 대하 여 큰 슬픔 의 표시 로 옥합 을 깨 어 힘 을 다 하 여 주 님 의 몸 에 부 어 드린 것 입니다 . 아리 마대 사람 , 요셉 과 니고데모 는 주 님 의 죽 으 심 후 에 몰약 과 침향 을 가지 고 와서 장사 지냈 지만 이 여인 은 이미 그 의 죽 으 심의 고통 과 슬픔 을 안 고 미리 그 의 몸 에 그 들 보다 더 귀하 고 값진 나드 향 으로 그 의 몸 에 부 어 드린 것 입니다 . 결 론 : 이 여인 은 주 님 으로부터 참으로 놀라운 축복 의 선언 을 들 었 습니다 . " 온 천하 에 어디 서 든지 복음 이 전파 되 는 곳 에 는 이 여자 의 행한 일 도 말 하 여 저 를 기념 하 리라 " 고 하 신 것 입니다 . 오늘 우리 는 이 주 님 의 말씀 처럼 이 여인 이 행한 일 에 대하 여 기념 하 는 말씀 을 말 하 여 이 여인 을 기념 하 고 있 는 것 입니다 . 179 \ 마가복음 ( 87 ) 가 룟 유다 의 배신 ( 마가복음 14 : 10 - 11 ) 서 론 : 베다니 에 살 고 있 는 시몬 의 집 에서 일어난 향유 사건 은 여러 가지 로 많 은 파장 을 일으켰 습니다 . 가난 한 자 들 을 생각 하 는 일 과 주 님 을 사랑 하 는 일 을 어떻게 분별 해야 하 느냐 에 대한 교훈 을 주 셨 고 한 여인 이 부 은 나드 향 한 옥합 은 예수 님 의 장사 를 미리 준비 한 것 이 라는 말씀 으로 그 여인 의 그 놀라운 믿음 을 보 게 되 었 습니다 . 그런데 이곳 에서 그 의 제자 들 은 스승 에게 큰 부끄러움 을 당했 는데 특히 그 중 에 가 룟 유다 가 지목 된 대상 이 었 습니다 . 이 사건 직후 , 유다 는 곧장 대제사장 에게 로 달려가 예수 님 을 팔 려고 하 는 음모 를 꾸미 고 이미 돈 까지 받 기 로 약속 을 하 는 장면 이 나오 는 것 입니다 ( 요 12 : 6 ) . 1 . 유다 의 배신 은 어디 서 온 것 인가 ? 성경 에 는 많 은 의문점 이 있 습니다 . 그 중 에서 도 가 룟 유다 의 배신 이야말로 의문 중 에 의문 으로 남 아 있 습니다 . ( 1 ) 그 의 배신 의 동기 에 여러 견해 들 이 난무 하 고 있 습니다 . 첫 번 째 견해 가 유다 는 예수 님 을 이스라엘 의 메시 야로 기대 했었 는데 자신 의 판단 에 는 예수 님 께 그런 가능 성 이 보이 지 않 을 뿐 아니 라 오히려 고난 , 장사 , 부활 에 대하 여 강조 하 시 므로 실망 했 기 때문 이 라는 견해 입니다 . 다른 또 하나 의 견해 는 유다 는 예수 님 으로 하여금 반드시 메 시야 적 인 권세 있 는 행동 을 취하 지 않 을 수 없 는 지경 에 이르 게 하 려는 의도 적 인 뜻 이 원인 이 되 었 다는 것 입니다 . 다음 에 하나 는 예수 님 이 자신 에게 심한 모욕감 을 주심 으로 울화 가 나 서 순간 적 으로 배신 했 다는 견해 등 입니다 . 그런데 성경 적 인 동기 를 살펴보 면 그 의 탐심 이 많 은 작용 을 했 을 것 으로 여겨집니다 . 유다 는 애초 부터 도적 이 라고 했 습니다 ( 요 12 : 6 ) . 유다 의 도벽 은 예수 님 의 제자 가 되 기 이전 부터 였음이 분명 합니다 . 그 는 제자 가 된 후 , 돈궤 를 맡 게 되 었 으니 그 돈궤 에서 많 은 돈 을 훔쳐 갔 을 것 이 란 것 은 짐작 하 기 에 어렵 지 않 은 것 입니다 . 그 의 이 같 은 돈 에 대한 욕심 과 도벽 은 탐심 을 가져왔 고 예수 님 의 책망 으로 이제 그것 마저 소망 이 끊겼 기 때문 에 그리고 주 님 께 당한 모욕 의 보복 으로 대제사장 들 에게 가 서 그 의 몸 값 을 흥정 하 기 에 이른 것 입니다 . 하나님 께서 는 가 룟 유다 의 이 같 은 인간 성 을 아 심 으로 예수 님 을 유대 인 들 에게 팔 아 고난 을 받 게 하 시 려는 적격자 로 선택 하 신 것 입니다 . 애 굽 의 바로 왕 이 그 같 은 적격자 로 하나님 에 의해 선택 된 사실 에 대하 여 바울 은 이 처럼 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 롬 9 : 17 ) . 우리 는 악한 일 에 하나님 의 능력 과 영 1809 \ 마가복음 광 을 나타내 는 그릇 으로 선택 되 어서 는 안 됩니다 . 그 같 은 그릇 은 " 멸 하 기 로 준비 된 진노 의 그릇 " 이 기 때문 에 그 종말 이 유다 처럼 비참 하 게 되 는 것 입니다 ( 롬 9 : 22 ) . ( 2 ) 유다 는 주 님 의 견책 을 싫 어 했 습니다 . 시몬 의 집 에서 제자 들 에게 하 신 말씀 은 견책 이 셨 습니다 . " 가만 두 어라 너희 가 어찌하 여 저 를 괴롭 게 하 느냐 저 가 내게 좋 은 일 을 하 였 느니라 " 고 하 신 말씀 은 그 지목 된 대상 이 유다 였 던 것 입니다 . 왜냐하면 유다 가 가난 한 자 들 을 들먹이 면서 그 여자 를 책망 했 기 때문 입니다 . 유다 가 이때 주 님 의 책망 을 자신 의 죄 를 회개 하 는 기회 로 삼 고 나쁜 버릇 을 고쳤 다면 그 의 생애 는 엄청난 변화 를 가져왔 을 것 입니다 . 유다 는 진리 를 분별 할 만 한 지혜 가 없 었 습니다 . 유다 는 주 님 을 3 년 반 이나 따라다녔 지만 주 님 이 전하 시 는 복음 을 깨닫 지 못했 습니다 . 유다 는 예수 를 메 시야 로 믿 을 수 가 없 었 습니다 . 유다 는 인간 적 인 면 에서 는 영리 했 습니다 . 모든 제자 들 이 예수 님 이 예루살렘 에 들어가 시 면 왕 이 되 실 줄 로 알 고 있 었 는데 이 유다 만큼 은 예수 님 이 왕 이 아니 라 죽 는다는 사실 을 짐작 하 고 있 었 다는 점 에서 그런 것 입니다 . 2 . 예수 를 넘겨 줄 기회 를 찾 은 유다 가 룟 유다 는 대제사장 들 에게 갔 습니다 . ( 1 ) 유다 가 예수 를 넘겨 주 려고 대제사장 들 에게 갔 다고 했 습니다 . 여기 서 넘겨 주 려고 했 다는 말 은 그때 대제사장 들 은 이미 예수 를 궤계 로 잡 아 죽일 방책 을 강구 하 고 있 었 던 처지 였 기 때문 에 좋 은 기회 가 아닐 수 없 었 습니다 . 예수 를 넘겨 주 려는 유다 의 제의 를 받 은 대제사장 들 은 기뻐했 습니다 . 사람 들 이 없 는 가장 한가 한 장소 에서 은밀히 체포 할 수 만 있 다면 민요 는 염려 치 않 아도 되 는 것 입니다 . ( 2 ) 유다 는 예수 를 넘겨 줄 기회 를 찾 더라고 했 습니다 . 유다 는 예수 님 을 넘겨 주 는 대가 로 그 들 로부터 돈 을 받 기 로 약속 받 았 습니다 . 여기 서 유다 가 예수 님 을 대제사장 들 에게 넘겨 준 동기 에 돈 이 작용 했 음 이 드러난 것 입니다 . 은 30 량 은 한 노예 의 몸값 밖에 안 되 는 돈 입니다 . 원래 가 도 적 인 유다 는 아마도 그 들 과 예수 님 의 몸값 을 흥정 했 을 것 입니다 . 그리고 자신 의 노고 와 세심 한 배려 로 틀림없이 예수 를 잡 게 해 줄 것 을 장담 하 고 는 그 대가 로 은 30 량 을 약속 받 은 것 입니다 . 그러나 유다 는 이 돈 을 한 푼 도 써 보 지 못하 고 비참 한 최후 를 맞이 한 것 입니다 . 결 론 : 우리 는 누구 나 가 룟 유다 와 같 은 사람 들 이 될 수 있 다고 하 는 사실 을 명심 해야 합니다 . 사람 의 마음 속 에 그리스도 의 사랑 보다 탐심 을 품 고 있 으면 예수 님 을 배신 할 수 있 습니다 . 우리 는 이 탐심 때문 에 주 의 이름 을 부인 하 고 주 의 뜻 을 거역 할 때 가 얼마나 많 은 것 입니까 ? 우리 들 도 책망 듣 기 를 싫어하 면 유다 가 될 수 있 습니다 . 책망 을 싫어하 는 자 는 교만 한 자 라고 하 셨 는데 하나님 께서 는 교만 한 자 를 치 신다고 하 신 것 입니다 . 181 \ 마가복음 ( 88 ) 다락방 에서 있 은 일 ( 마가복음 14 : 12 - 21 ) 서 론 : 유월절 하루 전날 에 이르 게 되 었 습니다 . 다음 날 이 면 유월절 이 며 예수 님 은 이 날 에 하나님 의 어린양 으로서 십자가 에 달리 셔야 할 바 로 그날 입니다 . 12 절 에 나오 는 " 무교절 첫날 곧 유월절 양 잡 는 날 " 이 란 유월절 을 준비 하 기 위해 양 을 잡 기 시작 하 는 전날 을 의미 하 기 때문 에 예수 님 께 는 이날 이 중요 한 의미 가 주어지 는 날 입니다 . 유월절 어린양 으로 고난 을 당하 실 예수 님 께 있 어서 이 날 은 그 의 죽 으심에 대한 참 된 의미 를 부여 하 는 신약 적 인 유월절 의 행사 를 이행 해야 하 므로 중요 한 의미 가 있 는 것 입니다 . 1 . 준비 된 다락방 이때 까지 제자 들 은 유월절 에 이루어질 선생 님 의 고난 에 대하 여 아무 것 도 알 지 못하 고 있 었 습니다 . 그 들 은 유대인 의 관습 에 따라 유월절 행사 를 지내 지 않 을 수 없 었 으며 이 에 대하 여 주 님 은 " 우리 가 어디 로 가 서 선생 님 으로 유월절 을 잡수 시 게 예비 하 기 를 원하 시 나이까 " 고 물 은 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 제자 들 의 제안 을 받 아 드려 두 명 의 제자 를 성내 로 보내 시 기 로 하 셨 습니다 . 이 두 명 의 제자 들 은 눅 22 : 8 절 에 의하 면 베드로 와 요한 입니다 . 예수 님 은 그 들 을 보내 시 면서 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 성내 로 들어가 라 그리 하 면 물 한 동이 를 가지 고 가 는 사람 을 만나 리니 그 를 따라가 서 어디 든지 그 의 들어가 는 그 집 주인 에게 이르 되 선생 님 의 말씀 이 내 가 내 제자 들 과 함께 유월절 을 먹 을 나 의 객실 이 어디 있 느뇨 하 시 더라 하 라 그리 하 면 자리 를 베풀 예비 된 큰 다락방 을 보이 리니 거기 서 우리 를 위하 여 예비 하 라 " 고 하 신 것 입니다 . ( 2 ) 이 말씀 에서 우리 는 두 가지 놀라운 사실 을 발견 할 수 있 습니다 . 그 하나 는 예수 님 은 이미 그 의 죽 으심을 준비 하 시 는 일 에 유월절 행사 까지 예비 하 셨 다는 사실 입니다 . 예수 님 은 스스로 그 기록 된 말씀 을 이루 시 기 위해 모든 일 을 준비 하 셨 습니다 . 예수 님 은 이미 제자 들 이 알 지 못하 는 사이 에 유월절 을 지내 실 객실 을 예비 하 셨 던 것 입니다 . 그리고 다른 하나 는 그 장소 를 찾 는 일 에 기적 적 인 방법 을 사용 하 셨 다는 사실 입니다 . " 물 한 동이 를 가지 고 가 는 사람 을 만나 리니 그 를 따라 가 서 " 란 말씀 에서 보여 주 고 있 습니다 . 2 . 너희 중 에 한 사람 이 나 를 팔리 라 제자 들 이 말씀 하 신 대로 성내 로 들어가 예비 된 객실 을 찾 았 고 제자 들 은 그곳 에서 유월절 을 예비 했 습니다 . 유월절 에 는 양 만 잡 는 것 이 아니 라 집안 의 누룩 을 182 \ 마가복음 제거 하 고 무교병 과 포도주 와 쓴 나물 과 양념 들 을 준비 하 였으므로 이 같 은 일 을 제자 들 이 담당 했 을 것 입니다 . ( 1 ) 예수 님 은 제자 들 에게 " 너희 중 에 한 사람 곧 나 와 함께 먹 는 자 가 나 를 팔리 라 " 고 하 시 는 충격 적 인 말씀 을 하 셨 습니다 . 그러면 예수 님 은 왜 이 자리 에서 비로소 당신 을 팔 가 룟 유다 에 대한 언급 을 하 신 것 입니까 ? 지금 다락방 에서 벌어지 고 있 는 유월절 행사 는 놀라운 의미 를 지닌 행사 입니다 . 구약 적 인 유월절 행사 가 영원히 살 아 지 고 이제 새로운 신약 적 의미 의 유월절 행사 를 세우 는 순간 입니다 . 그러므로 하나님 의 어린양 이 신 예수 님 이 직접 집례 하 시 는 유월절 행사 는 그 의 죽 으 심 으로 구약 적 의미 의 유월절 행사 는 영원히 사라지 고 그 의 피 를 마시 고 그 의 살 을 먹 는 일 로 영원 한 생명 을 부여받 는 새로운 유월절 행사 를 창시 하 는 의미 깊 은 행사 였 습니다 . 그런데 그런 자리 에 주 님 을 팔 인물 이 동석 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 그 가 회개 하 여 이 자라 에 참석 하 던가 ? 아니면 이 자리 에서 나가 던가 ? 어느 한 가지 만 을 택해야 할 것 이 므로 예수 님 은 나 와 함께 먹 는 자 중 에 하나 가 나 를 팔리 라고 하 는 말씀 을 하 신 것 입니다 . ( 2 ) 이때 제자 들 은 " 근심 하 여 하나 씩 하나 씩 여짜 오 되 내 니이까 " 고 묻 기 를 시작 했 습니다 . 제자 들 의 이 같 은 물음 에 는 자기 도 그런 일 을 할 수 있 을 것 이 란 두려움 이 깔려 있 었 고 , 도대체 자기 들 중 에 그럴 사람 이 있 을 수 있 겠 는가 ? 하 는 생각 에서 근심 하 여 묻 게 된 것 입니다 . 이때 예수 님 은 " 나 와 함께 그릇 에 손 을 넣 는 자 니라 " 는 말씀 으로 정확 하 게 그 대상 을 지적 하 셨 습니다 . 예수 님 이 이 말씀 을 하 신 것 은 팔 자 를 제자 들 앞 에 공개 하 려는 뜻 이 아니 라 본인 이 자신 을 지적 한다는 사실 을 깨달 아 회개 하 기 를 바라 시 는 마음 에서 였을 것 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 21 절 에서 " 인자 는 자기 에게 대하 여 기록 된 대로 가 거니와 인자 를 파 는 그 사람 에게 는 화 가 있 으리로다 " 고 하 셨 습니다 . 우리 는 과연 가 룟 유다 가 회개 할 수 있 었 을는지 어떨지는 모릅니다 . 그러나 그 가 회개 하 지 못하 므로 오 는 책임 은 모면 할 수 없 습니다 . 유다 는 결국 회개 하 지 못하 고 그 자리 에서 물러났 습니다 . 그 가 물러난 후 , 새 언약 에 의한 축복 의 새로운 유월절 행사 인 ' 주 의 성만찬 ' 이 시작 되 었 습니다 . 결 론 : 우리 는 유월절 을 의미 하 는 ' 주 의 성만찬 ' 을 매년 몇 차례 씩 거행 하 고 있 습니다 . 우리 가 그때 마다 깊이 생각 할 일 은 가 룟 유다 의 배반 입니다 . 은 30 으로 스승 을 배반 한 유다 는 결국 은 회개 치 못하 고 차라리 나 지 아니함 만 못한 비참 한 최후 를 마쳤 습니다 . 우리 는 우리 의 행실 에 대해 철저 하 게 회개 한 후 , 성만찬 에 참여 해야 합니다 . 회개 에 는 주어진 기회 가 있 습니다 . 그 기회 를 유다 처럼 놓치 면 생명 의 길 을 영원히 잃 어 버리 게 되 는 것 입니다 . 183 \ 마가복음 ( 89 ) 주 님 의 성만찬 ( 마가복음 14 : 22 - 25 ) 서 론 : 그리스도인 들 은 누구 이 든 주 님 의 성만찬 을 멀리 할 수 없 습니다 . 그것 은 주 님 이 주 의 성만찬 에 참여 하 도록 명령 하 셨 기 때문 입니다 . 예수 님 은 이 유월절 의 성만찬 에서 제자 들 에게 " 너희 가 이 를 행하 여 나 를 기념 하 라 " 고 명하 셨 습니다 ( 눅 22 : 19 ) . 주 의 성만찬 은 교회 의 예배 의식 에서 빼 놓 을 수 없 는 절대 적 인 행사 중 하나 입니다 . 그 이유 는 예수 님 이 하나님 의 어린양 으로 희생 되 셨 기 때문 이 며 출애굽 으로부터 이스라엘 이 계속 해 온 유월절 행사 가 하나님 의 교회 에서 새 언약 에 동참 하 는 새로운 행사 로 계속 되 어야 할 것 이 기 때문 입니다 . 1 . 떡 을 가지 사 축복 하 신 예수 님 우리 는 주 의 성만찬 에 는 주 님 의 축복 이 따른다는 사실 을 알 아야 합니다 . 예수 님 께서 " 떡 을 가지 사 축복 하 셨 다 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 떡 을 가지 사 축복 하 신 후 제자 들 에게 주 시 면서 " 받 으라 이것 이 내 몸 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 유대 인 들 이 유월절 을 지낼 때 에 먹 는 떡 은 누룩 없 는 떡 으로 이 떡 을 먹 는 이유 는 쓴 나물 과 함께 애 굽 에서 의 고난 의 생활 을 회고 하 며 기억 하 는 것 입니다 . 그러나 다락방 에서 의 마지막 유월절 에서 예수 님 은 새로운 의미 의 해석 을 내리 고 있 는 것 입니다 . 예수 님 은 떡 을 가지 사 " 이것 이 내 몸 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 그 의 몸 을 유월절 의 누룩 없 는 떡 으로 비유 하 셨 습니다 . 누룩 이 없 다는 말 은 순수 하 고 순결 함 을 의미 합니다 . 그리고 그 떡 이 고난 을 상징 하 는 것 처럼 예수 님 은 고난 을 받 으셔야 했 습니다 . 예수 님 이 떡 을 가리켜 자신 의 몸 이 라고 하 신 것 은 그 떡 자체 가 예수 님 이 시 란 말씀 이 아니 라 자신 의 몸 을 화목제 물 로 표현 하 시 고 떡 을 먹 는 일 은 예수 님 과 의 연합 으로 인한 하나님 과 의 화목 을 의미 하 는 것 입니다 . 우리 는 떡 으로 화목제 물 이 되 신 주 님 의 몸 을 먹 는 것 입니다 . 이것 은 곧 주 님 의 십자가 로 하나님 과 영원 한 화목제 물 이 되 셨 다는 언약 의 상징 입니다 . " 이제 는 그 의 육체 의 죽음 으로 말미암 아 화목 케 하 셨 다 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 골 1 : 22 ) . ( 2 ) 또한 이 떡 은 예수 님 이 하늘 에서 내려오 신 영생 의 떡 임 을 상징 해 주 는 것 임 으로 이 떡 을 먹 으라고 하 셨 습니다 . 예수 님 은 " 인자 의 살 을 먹 고 인자 의 피 를 마시 지 아니하 면 너희 속 에 생명 이 없 느니라 내 살 을 먹 고 내 피 를 마시 는 자 는 영생 을 가졌 고 마지막 날 에 내 가 그 를 다시 살리 리니 내 살 은 참 된 양식 이 요 내 피 는 참 된 음료 로 다 " 고 하 셨 습니다 ( 요 6 : 52 - 55 ) . 그러면 우리 는 이 떡 을 어떻게 먹 는 것 입니까 ? 주 의 성만찬 에 는 여러 가지 설 184 \ 마가복음 이 있 습니다 . 그 중 에 가장 유력 하 게 주장 되 는 설 이 개신교 측 에서 주장 하 는 영 적 임재 설 이 요 다른 하나 는 천주교 측 에서 주장 하 는 화체설 입니다 . 우리 는 천주교 에서 주장 하 는 화체설 을 따를 수 는 없 습니다 . 떡 이 실제로 예수 님 의 살 로 변하 고 포도주 가 피 로 변한다는 주장 은 거짓말 이 기 때문 입니다 . 실질 적 으로 우리 는 주 님 의 살 과 피 를 먹 을 수 는 없 습니다 . 주 님 이 먹 으라고 하 신 것 은 영 적 인 뜻 입니다 . 요 6 : 63 절 에서 예수 님 은 " 살리 는 것 은 영 이 니 육 은 무익 하 니라 내 가 너희 에게 이른 말 이 영 이 요 생명 이 니라 " 고 하 셨 습니다 . 이 같 은 영 적 인 사실 을 예수 님 은 마지막 성만찬 에서 떡 과 포도주 로 대신 하 셨 던 것 입니다 . 2 . 잔 을 가지 사 사례 하 신 예수 님 떡 을 떼 는 순서 가 끝 났 습니다 . 예수 님 은 곧 잔 을 가지 사 사례 하 시 고 제자 들 에게 주 셨 다고 했 습니다 . ( 1 ) 성만찬 의 잔 은 포도주 를 의미 합니다 . 유월절 에 는 양 의 피 를 문설주 와 문지방 에 발랐 습니다 . 그러나 새 언약 의 유월절 은 하나님 의 어린양 의 피 를 상징 하 는 포도주 로 대신 하 고 있 습니다 . 예수 님 은 24 절 에서 잔 을 주 시 면서 " 이것 은 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 " 고 하 셨 습니다 . 적어도 예수 님 이 세우 신 유월절 성만찬 은 짐승 의 피 가 예수 님 의 피 를 의미 하 는 포도주 로 대체 되 어야 하 는 것 입니다 . 구약 적 제물 인 짐승 의 피 는 사람 의 죄 를 온전히 사유 해 줄 수 있 는 능력 이 없 습니다 . 그러나 예수 님 의 피 는 하나님 과 모든 사람 들 과 의 관계 를 가졌 습니다 . 주 님 은 이 피 를 마시 라고 하 시 면서 제자 들 에게 포도주 를 주 셨 습니다 . ( 2 ) 우리 는 포도주 가 어떻게 주 님 의 피 를 의미 하 는 것 인지 모릅니다 . 그러나 이 같 은 일 은 예수 님 이 친히 그런 법도 를 세우 시 고 우리 에게 명하 셨 기 때문 에 우리 는 포도주 로 주 님 의 피 를 대신 합니다 . 우리 는 예수 님 의 피 를 마실 수 없 습니다 . 예수 님 이 말씀 하 신 그 의 피 는 영 적 인 의미 를 두 신 말씀 이 며 옛날 이나 지금 이나 우리 는 그 의 피 를 구할 수 도 없 습니다 . 우리 는 예수 님 이 말씀 하 신 대로 그 의 살 을 대신 하 여 떡 을 떼 며 그 의 피 를 대신 하 여 포도주 를 마시 는 것 으로 주 의 성만찬 을 치르 는 것 입니다 . 우리 가 주 의 성만찬 에서 이 처럼 떡 을 먹 고 피 를 마시 면 주 님 의 살 을 먹 고 피 를 마시 는 것 이 되 어 예수 님 이 세우 신 새 언약 의 동참 자 가 되 는 축복 을 받 는 것 입니다 . 결 론 : 다락방 에서 있 었 던 주 의 성만찬 은 여러 가지 로 의미 가 깊 은 행사 입니다 . 우리 는 관습 에 의해서 나 전통 에 따라서 가 아니 라 주 님 의 새 언약 에 동참 하 는 축복 의 의식 으로 주 의 명 하 심 에 따라 주 의 오실 날 까지 이 행사 를 행하 면서 주 님 께 감사 할 것 입니다 . 185 \ 마가복음 ( 90 ) 베드로 의 맹세 ( 마가복음 14 : 26 - 31 ) 서 론 : 예수 님 과 제자 들 은 유월절 식사 를 마친 후 마지막 으로 찬미 를 부르 면서 감람산 으로 올라갔 습니다 . 주 님 이 제자 들 을 데리 고 이 산 에 오르 신 목적 은 제자 들 로 시험 에 들 지 않 게 하 시 기 위함 이 요 또 자신 은 앞 으로 져야할 무거운 십자가 에 대한 하나님 의 뜻 을 마지막 으로 확인 하 시 려는 생각 에서 였 습니다 . 이때 산 으로 오르 시 면서 베드로 와 나누 신 말씀 이 인상깊 게 기록 되 어 있 습니다 . 우리 는 인간 이 얼마나 연약 한 존재 인가 ? 왜 주 님 께서 맹세 하 지 말 라고 하 셨 는가 에 대하 여 베드로 의 경우 를 통하 여 알 수 있 습니다 . 1 . " 다 버릴지라도 나 는 그렇 지 않 겠 나이다 " 이제 는 결정 적 인 순간 입니다 . 예루살렘 에서 메시 야 왕국 이 이루어질 것 으로 기대 했 던 제자 들 도 숙연 해 졌 습니다 . 자기 들 의 스승 인 예수 님 의 태도 에서 무엇 인가 심상 치 않 은 감 이 잡힌 것 입니다 . ( 1 ) 이때 예수 님 은 그 들 에게 " 너희 가 다 나 를 버리 리라 이 는 기록 된 바 내 가 목자 를 치 리니 양 들 이 흩어지 리라 하 였 느니라 " 는 말씀 을 하 셨 습니다 . 이 말씀 은 슥 13 : 7 절 에 기록 된 말씀 입니다 . 흩어진다는 말 은 그 들 제자 들 이 예수 님 을 영영히 배신 할 것 이 란 의미 가 아닙니다 . 그 들 이 잠시 동안 시험 에 들 것 이 지만 주 님 이 그 들 을 돌이키 게 하 실 것 입니다 . ( 2 ) 이때 베드로 가 재빨리 주 님 께 " 다 버릴지라도 나 는 그렇 지 않 겠 나이다 " 고 말씀 드렸 습니다 . 베드로 의 이 같 은 말 은 거짓말 이 아닙니다 . 베드 로 는 진심 으로 마음 에 있 는 자신 의 생각 과 각오 를 이 처럼 말씀 드린 것 입니다 . 그런데 예수 님 은 이 베드로 의 충정 어린 고백 을 받 아 주 시 지 않 았 습니다 . 주 님 은 베드로 가 앞 으로 이 같 은 자신 에 찬 맹세 를 뒤엎 고 주 님 을 부인 할 일 에 대하 여 이미 낱낱이 알 고 계셨 기 때문 입니다 . 주 님 은 베드로 를 향하 여 " 오늘 이 밤 닭 이 두 번 울 기 전 에 네 가 세 번 나 를 부인 하 리라 " 고 하 신 것 입니다 . 주 님 의 이 말씀 은 베드로 뿐 아니 라 모든 제자 들 에게 크나큰 충격 을 주 었 습니다 . 베드 로 는 다시 한 번 힘있 게 자기 의 각오 를 주 님 앞 에 거침없이 토로 했 습니다 . 그 의 새로운 맹세 는 " 내 가 주 와 함께 죽 을지언정 주 를 부인 하 지 않 겠 나이다 " 고 한 것 입니다 . 2 . 베드 로 는 왜 실패 한 것 인가 ? 예수 님 은 베드로 의 고백 을 거짓말 로 인정 하 신 것 은 아닙니다 . 베드로 의 진심 에서 나온 사실 을 잘 알 고 계셨 습니다 . 186 \ 마가복음 ( 1 ) 베드로 가 주 님 을 향한 자신 의 진실 한 마음 을 계속 유지 하 려면 시험 에 들 지 않 기 위해 기도 했어야 했 습니다 . 주 님 은 베드로 의 결심 이야말로 제자 들 중 에서 도 모범 적 인 일 로 보여준 일 이 지만 그 같 은 결심 이 사단 의 시험 에 의해 무너질 것 임 을 알 고 계셨 습니다 . 베드로 의 이 같 은 굳 은 결의 에 는 반드시 기도 가 따라야 했 습니다 . 이 같 은 일 은 겟세마네 동산 에서 예수 님 이 기도 하 실 동안 베드로 가 무엇 을 했 느냐 에 대한 사실 에서 해답 을 찾 을 수 있 습니다 . 예수 님 은 베드로 에게 이 처럼 말씀 하 셨 습니다 . " 시몬 아 네 가 한 시 동안 도 깨 어 있 을 수 없 더냐 시험 에 들 지 않 게 깨 어 있 어 기도 하 라 마음 에 는 원 이 로되 육신 이 약하 도다 " 고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 베드로 의 맹세 에 는 자기 만 이 할 수 있 다는 교만 이 있 었 습니다 . 이 교만 이 그 로 걸려 넘어지 게 한 것 입니다 . 베드 로 는 이 처럼 말 했 습니다 . " 다 버릴지라도 나 는 버리 지 않 겠 나이다 " 고 했 습니다 . 베드 로 는 다른 제자 들 과 자신 을 구별 했 습니다 . 자기 의 믿음 은 그 들 의 믿음 보다 우월 하 다고 여겼 습니다 . 자기 는 다른 제자 들 보다 주 님 께 대한 사랑 이 두텁 다고 생각 했 습니다 . 다른 제자 들 은 생명 의 위협 앞 에서 다 도망간다 해도 자기 는 주 님 과 함께 죽 을 수 있 는 결심 과 각오 가 확고히 서 있 다고 자만 했 습니다 . 하나님 은 겸손 한 자 에게 는 은혜 를 주 시 지만 " 교만 한 자 를 대적 하 신다 " 고 하 셨 습니다 ( 벧전 5 : 5 ) . 베드 로 는 이 교만 의 올무 에 걸려 사단 의 시험 의 대상 이 되 었 던 것 입니다 . ( 3 ) " 닭 이 두 번 울 기 전 에 세 번 나 를 부인 하 리라 " 는 말씀 에 베드 로 는 무엇 인가 자신 의 부족 함 을 깨닫 고 주 님 께 의뢰 했어야 했 습니다 . 닭 이 두 번 울 기 전 이라든가 세 번 나 를 부인 하 리라는 말씀 을 좀 더 심각 한 마음 으로 받 아 들여야 했 습니다 . 그리고 자신 의 연약 함 을 참으로 발견 하 고 주 님 께 자기 의 믿음 없 음 을 고백 하 고 도우심 을 간구 했어야 했 습니다 . 그러나 베드 로 는 자신 의 믿음 을 과신 한 나머지 주 님 의 도우심 을 원치 아니했 습니다 . 그런 일 은 자기 스스로 할 수 있 을 것 이 라고 믿 은 것 입니다 . 시험 을 이기 는 능력 은 기도 에서 나옵니다 . 그리고 교만 한 마음 은 기도 의 능력 을 상실 해 버리 고 말 게 됩니다 . 베드 로 는 겟세마네 동산 에서 주 님 과 함께 죽 기 위해 기도 했어야 했 습니다 . 주 님 처럼 간절 한 마음 으로 기도 에 전념 했어야 했 습니다 . 그러나 베드 로 는 스스로 자만 한 나머지 자신 의 마음 을 믿 었 습니다 . 기도 가 없 어도 자기 가 생각 한 바 를 할 수 있 을 것 으로 자신 했 습니다 . 그리스도인 들 은 모든 일 에 기도 로 시작 하 고 기도 로 결실 해야 합니다 . 사단 은 우리 의 계획 이나 장담 을 두려워하 지 않 습니다 . 사단 은 그리스도인 들 의 기도 를 두려워 합니다 . 결 론 : 빌라 델 비아 교회 는 주 님 으로부터 " 네 가 적 은 능력 을 가지 고 도 내 말 을 지키 며 내 이름 을 배반 치 아니하 였 도다 " 는 칭찬 을 들 었 습니다 . 그러면 이 들 의 이 같 은 적 은 능력 은 어디 서 나온 것 입니까 ? 그 들 의 기도 에서 나온 것 입니다 . 187 \ 마가복음 ( 91 ) 시험 에 들 지 말 라 ( 마가복음 14 : 32 - 42 ) 서 론 : 이제 결정 적 인 시각 이 점점 다가오 고 있 습니다 . 예수 님 께 는 숨겨진 비밀 이 아니 라 그 가 당하 실 모든 일 을 낱낱이 알 고 계십니다 . 그 는 자신 이 인류 의 죄 를 짊어지 고 하나님 의 어린양 으로 십자가 에서 온갖 수모 와 수치 와 고통 을 당하 실 일 에 대하 여 인간 적 인 면 에서 너무나 도 괴로웠 습니다 . 예수 님 은 제자 들 을 데리 시 고 겟세마네 라 하 는 곳 에 이르 셨 습니다 . 산 에 올라가 밤 이 맞 도록 기도 하 셨 습니다 . 이제 그 의 사역 을 이루 셔야 할 최 정점 에서 최후 적 인 승리 를 위한 피나 는 기도 를 위해 겟세마네 로 향하 신 것 입니다 . 1 . 기도 하 시 는 주 님 의 모습 예수 님 은 겟세마네 동산 에 올라가 신 후 제자 들 을 둘 로 구분 하 셨 습니다 . 열 한 명 중 여덟 명 에게 는 " 너희 는 여기 앉 았 으라 " 하 시 고 먼 곳 에 남겨 두 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 베드로 와 야고보 와 요한 등 세 명 만 을 데리 시 고 더 멀리 떨어진 곳 으로 향하 셨 습니다 . 예수 님 은 왜 세 명 만 의 제자 들 을 데리 고 기도 하 실 곳 으로 가 셨 나 ? 이 에 대해 두 가지 해답 을 찾 을 수 있 습니다 . 하나 는 앞 으로 얼마 후 곧 찾아올 시험 을 앞두 고 그 들 로 시험 에 이기 도록 기도 를 시키 시 려는 뜻 에서 입니다 . 이 들 은 모든 제자 들 중 핵심 적 인 인물 들 입니다 . 그러므로 이 들 만 이 라도 시험 에서 이길 수 있 다면 다른 제자 들 을 능히 시험 중 에서 건질 수 있 을 것 입니다 . 다른 한 가지 는 주 님 이 당하 실 고난 에 그 들 로 기도 의 협력 을 얻 고자 하 시 려는 주 님 의 생각 에서 였을 것 입니다 . ( 2 ) 예수 님 은 이 들 을 데리 고 가 시 면서 " 심히 놀라 시며 슬퍼하 사 내 마음 이 심히 고민 하 여 죽 게 되 었 으니 너희 는 여기 머물러 깨 어 있 으라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 " 내 마음 이 심히 민망 하 여 죽 게 되 었 다 " 는 말씀 은 주 님 이 죽 게 되 신 것 으로 고민 하 셨 다는 말 이 아니 라 자신 의 ' 마음 이 괴로워 죽 을 지경 ' 이 란 뜻 으로 앞 으로 주 님 이 겪 으실 일 에 대한 마음 의 괴로움 을 나타내 신 것 입니다 . 죽 을 지경 으로 답답 함 과 괴로움 과 고민 스러운 모든 마음 의 괴로움 을 안 고 겟세마네 동산 에 오르 신 것 입니다 . ( 3 ) 예수 님 의 기도 는 처절 할 정도 로 간절 했 습니다 . ① 땅 에 엎드려 기도 하 셨 습니다 . 유대 인 들 의 기도 에 는 여러 가지 자세 가 있 지만 예수 님 처럼 땅 에 엎드린 기도 는 자신 을 낮춘 겸손 한 기도 , 순종 을 나타내 는 기도 로 볼 수 있 습니다 . ② 예수 님 은 " 될 수 있 는 대로 이 때 가 자기 에게서 지나가 기 를 구하 는 기도 " 를 188 \ 마가복음 드렸 습니다 . " 이 때 " 라고 하 신 말씀 은 그 가 당하 실 고난 의 때 를 말 합니다 . 예수 님 은 지금 그 때 를 향하 여 한 걸음 씩 다가가 고 있 습니다 . 그러나 그 걸음 이 매우 고통 스럽 고 괴 로우신 것 입니다 . 빨리 그 때 가 지날 수 있 기 를 기도 하 셨 습니다 . ③ 예수 님 은 기도 의 시작 에서 ' 아바 아버지 ' 라고 부르 셨 습니다 . 여기 서 ' 아바 ' 란 말 은 아람어 로 아버지 란 뜻 인데 이 표현 은 어린아이 가 아버지 에 대하 여 친근 하 게 부르 는 호칭 으로 알려져 있 습니다 . ④ 예수 님 은 다음 에 " 아버지 께 는 모든 것 이 가능 하 오니 이 잔 을 내게서 옮기 시 옵 소서 " 라는 기도 를 드렸 습니다 . 이 잔 이 란 예수 님 이 짊어지 실 십자가 의 고통 을 의미 합니다 . 예수 님 은 그것 을 옮겨 주 시 기 를 원했 습니다 . 주 님 은 " 이 잔 을 내게서 옮기 옵 소서 " 라고 기도 하 신 것 입니다 . 우리 는 이 말씀 을 오해 해서 는 안 됩니다 . 주 님 께서 아버지 께서 그렇게 해 주 시 리라고 믿 어서 이런 기도 를 드렸 을 것 이 라고 생각 하 면 안 됩니다 . 주 님 은 자신 의 그런 사명 때문 에 이 세상 에 오 신 일 에 대하 여 너무나 도 명백 하 게 알 고 계시 는 것 입니다 . 예수 님 이 극한 상황 에서 마음 의 번민 과 갈등 을 해소 하 고 승리 하 는 일 에 이 처럼 애써 고민 하 신 사실 을 보여 주 시 는 것 입니다 . 그러나 예수 님 은 " 그러나 나 의 원대 로 마 옵시 고 아버지 의 원대 로 하 옵 소서 " 란 기도 로 자신 이 하 셔야 할 일 에 다시 한 번 마음 의 결심 을 가졌 습니다 . 2 . 시험 에 들 지 않 게 깨 어 있 어 기도 하 라 예수 님 은 기도 하 신 후 세 제자 들 이 있 는 곳 으로 오 셨 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 제자 들 이 기도 하 고 있 기 를 기대 하 고 있 었 지만 그 들 은 잠 을 자 고 있 었 습니다 . 그 들 이 잠 을 잘 수 밖에 없 었 던 이유 에 대하 여 " 눈 이 심히 피곤 함 이 라 " 고 했 습니다 . 그러나 그 들 은 주 님 이 당하 실 일 과 또 당차 자신 들 이 당해야 할 문제 를 심각히 생각 하 고 기도 했어야 했 습니다 . 예수 님 은 베드로 에게 " 시몬 아 자 느냐 네 가 한 시 동안 도 깨 어 있 을 수 없 더냐 시험 에 들 지 않 게 깨 어 있 어 기도 하 라 " 고 하 셨 습니다 . ( 2 ) 예수 님 은 세 번 째 제자 들 에게 오 셔서 그때 까지 잠 을 자 고 있 는 모습 을 보 시 고 " 이제 는 자 고 쉬 라 그 만 이 다 때 가 왔 도다 보 라 인자 가 죄인 의 손 에 팔리 우 느니라 일어나 라 함께 가 자 보 라 나 를 파 는 자 가 가까이 왔 느니라 " 고 하 셨 습니다 . 결 론 : 예수 님 은 곧 닥쳐올 고난 을 대처 하 시 려는 영 적 인 무장 을 갖추 시 기 위한 기도 의 싸움 을 마치 셨 습니다 . 예수 님 은 " 때 가 왔 다 " 고 하 셨 습니다 . 이제 곧 가 룟 유다 가 예수 님 을 잡 으려는 무리 들 과 함께 예수 님 이 기도 하 시 는 은밀 한 그곳 으로 밀어닥칠 것 입니다 . 예수 님 은 제자 들 에게 " 일어나 라 함께 가 자 " 고 하 셨 지만 제자 들 은 시험 에 들 지 않 게 기도 하 는 일 에 실패 하 므로 인하 여 비참 한 시험 에 빠질 수 밖에 없 게 되 는 것 입니다 . 189 \ 마가복음 ( 92 ) 성경 을 이루 려 함 이 니라 ( 마가복음 14 : 43 - 52 ) 서 론 : 예수 님 은 겟세마네 의 기도 를 마치 신 후 ' 성경 을 이루 려 ' 하 시 려는 결연 한 자세 로 무리 들 앞 에다가 스 셨 습니다 . 예수 님 은 육신 이 곤하 여 잠 을 자 고 있 는 제자 들 앞 에 오 셨 을 때 에 가 룟 유다 가 이미 대제사장 들 과 서기관 들 과 장로 들 에게서 파송 된 무리 들 을 거느리 고 예수 님 이 계시 는 그곳 으로 가까이 오 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 그 들 을 피하 시 려고 대항 치 아니하 고 그 들 에게 순순히 잡히 셨 는데 이 일 에 대하 여 예수 님 은 " 이 는 성경 을 이루 려 함 이니 라 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 1 . 가 룟 유다 의 입맞춤 가 룟 유다 는 자기 의 스승 을 파 는 일 에 입맞춤 으로 신호 를 삼 았 습니다 . ( 1 ) 예수 님 을 체포 하 려는 무리 들 앞 에 는 가 룟 유다 가 앞장섰 습니다 . 유다 가 데리 고 온 무리 들 에 대하 여 " 대제사장 들 과 서기관 들 과 장로 들 에게서 파송 된 무리 " 라고 했 는데 이 같 은 표현 은 이 무리 들 이 바로 산헤드린 에서 파송 된 무리 들 임 을 보여 주 는 것 입니다 . 예수 님 당시 의 산헤드린 은 대제사장 이 의장 이 었 고 바리새인 , 서기관 , 장로 들 로 구성 된 72 명 의 회원 으로 구성 되 었 습니다 . 이 기관 을 ' 산헤드린 공회 ' 라고 부르 는데 이 기관 은 구약 시대 의 전통 을 계승 하 여 예루살렘 이 멸망 할 당시 인 70 연대 까지 존속 해온 유대 인 들 의 최고 재판 기관 으로 알려져 있 습니다 . ( 2 ) 유다 는 이미 그 들 과 군호 를 짰 는데 " 내 가 입맞추 는 자 가 그이 니 그 를 잡 아 단단히 끌어가 라 " 고 일러 주 었 다고 했 습니다 . 날 이 아직 밝 지 않 아 어두웠을 때 입니다 . 매우 가까이 다가가 지 않 으면 얼굴 의 식별 이 어려웠 습니다 . 더군다나 여러 명 의 제자 들 과 함께 계시 는 예수 님 을 빨리 구별 하 여 체포 하 지 못하 면 혹 놓칠 는지 모릅니다 . 그러므로 정확 한 정보 가 필요 했 습니다 . 이 일 에 누구 보다 가 룟 유다 가 잘 알 았 으므로 그 가 앞장서 서 체포 의 대상 인 예수 님 께 입맞추 는 것 으로 군호 를 짠 것 입니다 . 유다 는 예수 님 곁 에 가까이 와서 아주 친절 한 어투 로 랍비 여 하 면서 예수 님 얼굴 에 입 을 맞추 었 습니다 . 입맞추 는 일 은 사랑 과 존경 의 표시 로 나타내 는 그 당시 사회 의 일반 적 인 인사 였 습니다 . 우리 는 가 룟 유다 로부터 역사 상 가장 간교 한 입맞춤 을 보 게 됩니다 . 이 처럼 가 룟 유다 는 자기 스승 을 파 는 일 에 입맞춤 으로 했 습니다 . 예수 님 은 그 의 거짓 된 배신 의 입맞춤 을 허락 하 셨 습니다 . 그 들 은 마치 강도 를 잡 는 것 같이 검 과 몽치 를 가지 고 왔 습니다 . 그 들 은 다른 곳 에서 예수 님 을 잡 을 수 도 있 었 습니다 . 예수 님 도 49 절 에서 " 내 가 날 마다 너희 와 함께 성전 에 있 어서 가르쳤 으되 너희 가 나 를 잡 지 아니하 였 도다 그러나 이 는 성 190 \ 마가복음 경 을 이루 려 함 이니 라 " 고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 성경 을 이루 려 함 이니 라 고 하 신 말씀 은 여러 가지 의미 가 들 어 있 습니다 . 먼저 이 말씀 은 가 룟 유다 에 대한 성경 적 인 예언 성취 를 의미 하 는 말씀 이 라고 보 겠 습니다 . 또한 이 말씀 은 예수 님 자신 에 대한 성경 을 이루 시 는 일 이 셨 습니다 . 2 . 주 님 을 버리 고 도망친 제자 들 예수 님 은 그 들 의 손 에 붙잡히 셨 습니다 . 이때 그 곁 에 둘러 있 었 던 제자 들 은 모두 도망쳤 다고 했 습니다 . ( 1 ) 예수 님 을 붙잡 으려는 무리 들 이 다가와 주위 를 둘러 진 을 치 자 제자 들 은 임전 태세 를 갖추 었 습니다 . 먼저 베드로 가 허리 에서 칼 을 빼 어 대제사장 의 종 을 쳐 그 귀 를 떨어뜨렸 습니다 . 잠시 서로 대결 한 상태 에서 긴장 된 분위기 가 조성 되 었 습니다 . 그러나 곧 예수 님 이 제자 들 을 꾸짖 었 습니다 . " 네 검 을 도로 집 에 꽂 으라 검 을 가지 는 자 는 다 검 으로 망하 리라 " 는 말씀 과 함께 그 종 의 귀 를 다시 부쳐 주 셨 습니다 ( 마 26 : 25 ) . 그리고 예수 님 은 스스로 그 들 의 손 에 붙잡힌 바 되 셨 습니다 . 일 이 이 쯤 되 자 제자 들 은 도전 을 포기 하 고 새로운 길 을 모색 하 게 되 었 는데 그 들 이 취할 수 있 는 길 은 그곳 에서 도망치 는 일 이 었 습니다 . 예수 님 이 힘없이 붙잡히 는 장면 을 바라본 제자 들 은 이제 자신 들 이 바라 던 꿈 이 살 아 지 고 예수 님 이 평소 에 말씀 드렸 던 고난 의 시기 가 온 것 으로 알 았 을 것 입니다 . 그리고 그 들 은 이 같 은 일 에 대한 아무런 준비 도 없 었 기 때문 에 위급 한 처지 에서 그 들 이 취할 수 있 는 최선 의 방법 은 도망치 는 일 이 었 습니다 . " 다 예수 를 버리 고 도망 하 니라 " 고 했 습니다 . 예수 님 의 제자 들 은 이 처럼 쉽 게 그 들 의 선생 을 악한 무리 들 의 손 에 내 어 맡긴 채 도망친 것 입니다 . 그런데 그 들 가운데 벗 은 몸 으로 도망친 한 청년 에 대한 모습 을 보여 주 므로 실소 를 금치 못하 게 하 고 있 습니다 . 51 , 52 절 말씀 에서 " 한 청년 이 벗 은 몸 에 베 홑이불 을 두르 고 예수 를 따라오 다가 무리 에게 잡히 매 베 홑이불 을 버리 고 벗 은 몸 으로 도망 하 니라 " 고 했 습니다 . 많 은 사람 들 은 이 도망친 청년 이 이 마가복음 을 기록 한 마가 일 것 이 라고 생각 하 고 있 습니다 . 결 론 : 그 들 은 주 님 과 함께 영광 을 누릴 일 에 대한 소망 은 가지 고 있 었 지만 주 님 과 함께 고난 을 받 아야 할 일 에 대해서 는 준비 를 못 했었 습니다 . 우리 는 두 가지 사실 에 대해 분명 한 신앙 적 인 자세 를 가지 고 미리 준비 하 는 성도 가 되 어야 합니다 . 하나 는 주 님 과 함께 영광 을 누리 기 위해서 는 그 와 함께 고난도 받 아야 한다고 하 는 사실 입니다 ( 롬 8 : 17 ) . 다른 하나 는 그러나 우리 가 주 님 의 영광 에 동참 하 기 위해 받 는 고난 은 그 고난 이 아무리 어려운 것 이 라 해도 장차 우리 에게 나타날 영광 과 족히 비교 할 수 없 는 경미 한 고 난임 을 알 아야 하 는 것 입니다 ( 롬 8 : 18 ) . 191 \ 마가복음 ( 93 ) 내 가 그 니라 ( 마가복음 14 : 53 - 65 ) 서 론 : 검 과 몽치 를 가지 고 예수 님 을 붙잡 은 무리 들 은 먼저 전직 대제사장 인 안 나스 에게 끌 고 가 예비심문 을 마치 고 현직 대제사장 인 가야바 에게 로 가시 끌 고 갔 습니다 ( 요 18 : 12 - 14 ) . 안 나스 는 전직 대제사장 이 었 으나 현 대제사장 인 가야바 의 장인 이 었 으며 실력자 였으므로 산헤드린 에서 큰 영향력 을 행사 하 고 있 었 습니다 . 가 야 뱌의 집 뜰 에서 공회 의 재판 이 시작 되 었 습니다 . 그러나 이 재판 은 역사 상 유례 가 없 는 불법 적 인 재판 이 었 습니다 . 그 들 은 예수 님 의 말씀 중 , " 내 가 그 니라 " 고 하 신 말씀 을 듣 고 두려워하 여 회개 했어야 했 지만 오히려 참람 하 다고 정죄 하 므로 자신 들 이 받 을 심판 을 더욱 중하 게 했 습니다 . 1 . 증거 를 찾 지 못한 재판 54 절 까지 잠깐 베드로 의 모습 이 등장 합니다 . 베드 로 는 다른 제자 들 과 함께 도망치 다가 발걸음 을 돌이켰 습니다 . 31 절 에서 말 한 자신 의 맹세 와 예수 님 은 과연 어떻게 될 것 인가 ? 하나님 의 권능 으로 그 들 을 섬멸 하 고 그 의 권세 를 보이 는 그런 기적 적 인 일 은 없 을 것 인가 ? 이런 궁금증 을 풀 어야 했 습니다 . 그러나 베드 로 는 혹 무리 들 에게 들켜서 붙잡힐 것 을 두려워하 여 멀찍이 쫓아가 결국 가야바 의 집 뜰 안 까지 들어가 하속 들 과 함께 불 을 쬐 고 있 었 습니다 . ( 1 ) 대제사장 의 집 뜰 에 모인 무리 들 은 대제사장 들 과 장로 들 과 서기관 들 이 었 습니다 . 이 들 은 바로 산헤드린 회원 들 입니다 . 이 들 이 예수 님 을 죽이 려는 재판 을 진 행하 고 있 었 습니다 . 그런데 그 재판 이 처음 에 큰 난관 에 부닥치 게 되 었 습니다 . 55 절 에서 " 대제사장 들 과 온 공회 가 예수 를 죽이 려고 그 를 칠 증거 를 찾 되 얻 지 못했 다 " 고 했 습니다 . 그 들 이 증거 를 얻 지 못한 이유 는 " 예수 를 쳐서 거짓 증거 하 는 자 가 많 으나 그 증거 가 서로 합하 지 못함 이 라 " 고 말 해 주 고 있 습니다 . 그 증거 중 하나 가 58 절 에 나오 는데 " 우리 가 그 의 말 을 들으니 손 으로 지 은 이 성전 을 내 가 헐 고 손 으로 짓 지 아니한 다른 성전 을 사흘 에 지으리라 하 더라 " 는 거짓 증거 입니다 . 그러나 그 증거 도 서로 합하 지 아니했 다고 했 습니다 . 이 거짓증 거의 정확 한 내용 은 요 2 : 19 절 에 나와 있 는데 " 너희 가 이 성전 을 헐라 내 가 사흘 동안 에 일으키 리라 " 고 하 신 말씀 입니다 . 이것 은 예수 님 의 죽 으 심 과 그 의 부활 에 관한 예언 이 셨 습니다 . 가장 답답 하 고 조급 할 수 밖에 없 었 던 사람 은 대제사장 이 었 습니다 . 가야바 는 자신 이 직접 심문 하 리라고 마음먹 고 주 님 께 질문 했 습니다 . " 너 는 아무 대답 도 없 느냐 이 사람 들 의 증거 가 어떠 하 냐 " 고 했 습니다 . 그러나 예수 님 은 여전히 아무 말씀 도 없이 침묵 하 고 있 었 습니다 . 192 \ 마가복음 ( 2 ) 대제사장 은 예수 님 이 입 을 열 지 않 을 수 없 는 핵심 적 인 질문 으로 심문 을 유도 했 습니다 . 61 절 에서 " 네 가 찬송 받 을 자 의 아들 그리스도 냐 " 고 물 었 습니다 . 찬송 받 을 자란 바로 하나님 을 지칭 하 는 표현 입니다 . 그 들 은 하나님 의 성호 를 부르 는 일 을 송구 스럽 게 여겨 이 처럼 간접 적 으로 부르 고 있 었 습니다 . 이 말 은 곧 ' 네 가 하나님 의 아들 그리스도 " 는 뜻 입니다 ( 마 26 : 63 ) . 대제사장 은 예수 님 을 메 시야 와 연결 시키 는 방법 을 취하 므로 혹 그 답변 을 통해 결정 적 인 어떤 증거 를 예수 님 스스로 의 입 을 통해서 얻 으려고 한 것 입니다 . 다른 것 으로 는 사형 언도 를 내릴 합당 한 방법 을 찾 을 길 이 없 었 기 때문 입니다 . ( 3 ) 예수 님 은 대제사장 의 심문 에 " 내 가 그 니라 " 고 대답 했 습니다 . 예수 님 은 자신 이 그 들 의 말 한 대로 " 하나님 의 아들 그리스도 " 이심 을 밝히 셨 습니다 . 그러나 이 뿐 만 이 아닙니다 . 예수 님 은 부연 해서 더 많 은 사항 을 그 들 에게 자세히 들려 주 셨 습니다 . 62 절 에서 " 인자 가 권능 자 의 우편 에 앉 은 것 과 하늘 구름 을 타 고 오 는 것 을 너희 가 보 리라 " 고 하 셨 습니다 . 이때 대제사장 의 행동 은 대단히 기민 하 게 나타났 습니다 . 그 는 먼저 자신 의 옷 을 찢 었 습니다 . 옷 을 찢 는 일 은 극한 분노 의 표시 입니다 . 그리고 그 는 배심 원격 으로 앉 아 있 는 공회원 들 에게 자신 의 의견 을 말 했 습니다 . " 우리 가 어찌 증인 을 요구 하 리요 그 참람 한 말 을 너희 가 들 었 도다 너희 는 어떻게 생각 하 느뇨 " 고 물 었 습니다 . 판결 은 지체 되 지 아니했 습니다 . " 저희 가 다 예수 를 사형 에 해당 한 자 로 정죄 했 다 " 고 했 습니다 . 예수 님 이 공회 로부터 정죄 를 받 아 사형 에 해당 한 자 로 사형 언도 를 받 게 된 것 입니다 . ' 참람 죄 ' 였 습니다 . 이것 을 다른 말 로 표현 하 면 ' 하나님 을 모독 했 다 ' 는 것 입니다 ( 레 24 : 16 , 민 15 : 30 ) . 그러면 예수 님 의 이 같 은 증언 이 왜 하나님 을 모독 하 는 ' 참람 죄 ' 에 해당 된다는 판정 을 내리 게 된 것 인가 ? " 네 가 찬송 받 을 자 의 아들 그리스도 " 는 심문 에 거침없이 " 내 가 그 니라 " 는 말씀 으로 메 시야 를 자처 하 므로 하나님 을 모독 했 다는 것 입니다 . 다음 에 " 인자 가 권능 자 의 우편 에 앉 은 것 을 너희 가 보 리라 " 는 증언 입니다 . 권능 자란 하나님 을 지칭 하 는 말씀 인데 예수 님 이 권능 자 의 우편 에 앉 는다는 말 은 하나님 의 보좌 에 앉 는다는 표현 으로 하나님 과 동격 의 신성 을 나타내 는 말 이 되 기 때문 에 ' 참람 하 다 ' 는 판결 을 내린 것 입니다 . 세 번 째 로 예수 님 은 " 하늘 구름 을 타 고 오 는 것 을 너희 가 보 리라 " 고 하 셨 습니다 . 이 말씀 의 구약 적 표현 은 하나님 을 가리킨 말 입니다 . 결 론 : 그러면 예수 님 은 왜 이 처럼 자신 에게 불리 한 증언 을 하 심 으로 그 들 로 사형 언도 를 내리 게 하 셨 던 것 입니까 ? 그것 은 그 가 그 같 은 죽 으 심 으로 죽 으셔야 할 시기 이심 을 아셨 기 때문 입니다 . 예수 님 이 스스로 자신 의 신분 을 증언 하 시 므로 그 들 로 예수 님 을 정죄 하 여 십자가 에서 죽 으시 기 위함 이 십니다 . 193 \ 마가복음 ( 94 ) 생각 하 고 울 었 더라 ( 마가복음 14 : 66 - 72 ) 서 론 : 72 절 에서 베드 로 는 주 님 이 자신 에게 하 신 말씀 " 닭 이 두 번 울 기 전 에 네 가 세 번 나 를 부인 하 리라 하 신 것 이 기억 되 어 생각 하 고 울 었 더라 " 고 했 습니다 . 베드 로 는 바로 주 님 이 사형 선고 를 받 고 있 는 대제사장 의 뜰 , 주 님 이 보 시 는 그 면전 에서 주 님 을 모른다고 주 의 이름 을 부인 했 습니다 . 그러나 베드 로 는 주 님 이 하 신 말씀 이 기억 되 어 생각 하 고 울 었 습니다 . 이 울음 은 베드로 의 회개 로써 그 의 새로운 생애 를 여 는 관문 이 되 었 습니다 . 1 . 베드로 의 부인 예수 님 이 대제사장 이 보낸 하속 들 에게 잡히 시 자 제자 들 은 예수 님 을 내버려둔 채 모두 도망쳤 습니다 . 그런데 54 절 을 보 니 " 베드로 가 예수 를 멀찍이 좇 아 대제사장 의 집 뜰 안 까지 들어가 서 하속 들 과 함께 앉 아 불 을 쬐 더라 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 베드로 가 대제사장 의 집 뜰 안 까지 들어갈 수 있 었 던 것 은 요한 의 안내 때문 이 었 습니다 . 베드 로 는 요한 의 뒤 를 따라 이곳 까지 왔 습니다 . 베드로 가 이곳 까지 예수 님 을 뒤따라 좇아온 것 은 과연 이 사건 이 어떻게 진행 될 것 인가 ? 그 추이 를 보 기 위해서 였 습니다 . 예수 님 은 정말로 저 들 에게 정죄 받 아 사형 언도 를 받 을 것 인가 ? 아니면 어떤 기적 적 인 권능 을 나타내 실 것 인가 ? 이 문제 는 베드로 에게 꼭 알 고 싶 은 문제 였 습니다 . ( 2 ) 베드 로 는 한 비자 의 안내 로 대제사장 집 아래 뜰 에 들어섰 습니다 . 베드 로 는 그곳 에서 그 집 종 들 이 모여 불 을 쬐 는 무리 중 에 섞였 습니다 . 그런데 그때 한 비자 가 불 을 쬐 는 베드로 에게 다가와 그 를 주목 하 여 보 고 는 " 너 도 나사렛 예수 와 함께 있 었 도다 " 고 지적 하 는 것 이 었 습니다 . 유대 인 들 이 예수 님 을 ' 나사렛 예수 ' 라고 부른 이유 는 나사렛 에서 는 선지자 가 나올 고장 도 아니 요 더군다나 메시 야 가 나올 수 있 는 곳 은 더욱 아니 었 기 때문 에 ' 나사렛 예수 ' 란 호칭 속 에 는 예수 님 은 선지자 도 메 시 야 도 아니 라는 뜻 이 함유 되 어 있 습니다 ( 요 1 : 46 ) . 베드 로 는 대제사장 의 비자 에게 자기 의 신분 이 노출 된 사실 에 놀랬 습니다 . 그리하여 그 는 그 비자 가 한 말 을 부인 한 것 입니다 . 베드 로 는 ' 나 는 아니 다 ' 라고 만 부인 한 것 이 아닙니다 . ( 3 ) 베드로 에게 두 번 째 시험 이 왔 습니다 . 베드 로 는 이제 한고비 넘겨 위기 를 넘겼 다고 생각 했 을 것 입니다 . 이때 그 비자 가 또 베드로 에게 다가와 베드로 의 얼굴 을 확인 하 고 는 곁 에 서 있 는 자 들 에게 " 이 사람 은 그 당 이 라 " 고 주장 했 습니다 . 처음 에 는 " 나사렛 예수 와 함께 있 었 다 " 고 말 했 지만 이번 에 는 ' 그 당 이 라 ' 고 증거 하 고 있 습니다 . 그 얼굴 을 보 고 재차 확인 하 므로 주변 사람 들 에게 이 자 를 빨리 194 \ 마가복음 체포 하 라는 뜻 으로 한 말 입니다 . 이 같 은 비자 의 말 에 베드 로 는 " 또 부인 하 더라 " 고 했 습니다 . ( 4 ) 베드로 에게 세 번 째 시험 이 왔 습니다 . 그 후 약간 의 시간 이 흘렀 습니다 . 70 절 에 있 는 말씀 을 보 니 " 조금 후 에 곁 에 서 있 는 사람 들 이 다시 베드로 에게 말 하 되 너 는 갈릴리 사람 이 니 그 당 이 니라 " 고 지적 했 습니다 . 예수 님 의 제자 들 은 모두 갈릴리 사람 들 이 었 으며 갈릴리 사람 들 의 말 은 그 표현 상 사투리 가 두드러졌 으므로 그 말 의 발음 의 억양 으로 쉬 알 수 있 었 는데 베드로 의 말 을 들으니 갈릴리 사람 이 틀림없 었 습니다 . 그 들 은 ' 나사렛 예수 ' 의 당 이 라고 확정 지 은 것 입니다 . 베드 로 는 대단히 난감 했 습니다 . 더 이상 변명 할 도리 가 없 었 습니다 . 그리스도 는 이제 최종 적 으로 그 들 에게 자신 은 그 당 의 무리 가 아니 라는 사실 을 증거 해야 했 습니다 . 72 절 에 나와 있 는 말씀 을 보 면 " 베드로 가 저주 하 며 맹세 하 되 나 는 너희 의 말 하 는 이 사람 을 알 지 못하 노라 " 고 했 습니다 . 이 로써 베드 로 는 예수 를 모른다고 세 번 씩 이나 부인 하 기 에 이른 것 입니다 . 2 . 베드로 의 회개 베드로 가 이 처럼 세 번 에 이르 도록 예수 님 과 자기 와 는 아무런 관계 가 없 노라고 부인 하 자 그때 에 마침 닭 이 곧 두 번 째 울 었 다고 했 습니다 . 이 닭 소리 는 베드로 에게 매우 큰 충격 을 주 었 습니다 . ( 1 ) 닭 소리 가 베드로 에게 충격 을 주 게 된 것 은 예수 님 의 말씀 이 기억났 기 때문 입니다 . 30 절 에서 예수 님 은 " 다 버릴지라도 나 는 그렇 지 않 겠 나이다 " 고 장담 하 는 베드로 에게 " 오늘 이 밤 닭 이 두 번 울 기 전 에 네 가 세 번 나 를 부인 하 리라 " 고 말씀 하 셨 기 때문 입니다 . 여기 서 우리 가 알 수 있 는 것 은 사람 으로 회개 케 하 는 것 은 하나님 의 말씀 이 란 사실 입니다 . 만약 에 예수 님 이 베드로 에게 이 말씀 을 하 시 지 않 으셨다면 베드 로 는 회개 할 수 없 었 을 것 입니다 . ( 2 ) 베드 로 는 " 생각 하 고 울 었 더라 " 고 했 습니다 . 베드 로 는 무엇 을 생각 했 겠 습니까 ? 예수 님 이 자기 에게 하 신 말씀 을 생각 한 것 입니다 . 베드로 가 생각 할 수 있 었 던 것 은 마음 에 기억 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 베드로 가 흘린 눈물 은 자신 의 죄 를 뉘우치 는 회개 의 눈물 입니다 . 자기 가 지 은 죄 에 대해 원통히 생각 하 는 눈물 , 견딜 수 없 는 마음 에서 우러나온 통분 의 눈물 이 었 습니다 . 결 론 : 베드로 가 어떻게 밖 으로 나올 수 있 었 는지 는 알 수 없 습니다 . 그러나 예수 님 은 그 의 제자 중 한 명 도 잃 지 않 으셔야 할 일 에 대하 여 이미 알 고 계셨 습니다 ( 요 18 : 8 - 9 ) . 베드로 가 이 처럼 예수 님 을 부인 하 는 순간 주 님 께서 돌이켜 베드로 를 보 셨 다고 했 습니다 . 아마 이때 예수 님 께서 그 의 권능 으로 그 들 의 눈 을 피하 여 밖 으로 도망쳐 나갈 수 있 는 길 을 열 어 주 셨 을 것 입니다 . 195 \ 마가복음 ( 95 ) 네 가 유대인 의 왕 이 냐 ( 마가복음 15 : 1 - 15 ) 서 론 : 예수 님 에 대한 불법 적 인 재판 을 감행 한 유대 인 들 은 ' 참람 한 말 을 하 였 다 ' 는 죄 로 사형 언도 를 내렸 습니다 . 이제 자기 들 의 재판 대로 예수 에게 사형 을 집행 하 려면 빌라도 의 재가 가 필요 했 습니다 . 로마 는 이스라엘 에게 종교 적 행사 에 대한 관용 을 베풀 었 으나 사형 집행 에 관한 권한 은 식민지 를 관할 하 는 총독 의 재가 를 필요 로 했 습니다 . 공회원 들 은 보다 효과 적 인 방법 으로 빌라도 의 사형 판결 을 얻 어 내 기 위해 유대교 의 중진 들 이 산헤드린 공회원 들 과 함께 긴급히 모여 의논 하 고 예수 님 을 결박 하 고 끌 고 가 빌라도 에게 넘겨 주 었 다고 했 습니다 . 1 . 네 가 유대인 의 왕 이 냐 예수 님 을 재판 할 때 에 유대 인 들 은 예수 님 의 죄과 를 찾아내 지 못했 습니다 . 사형 에 해당 될 만 한 아무런 죄과 도 없 었 던 것 입니다 . 그러 다가 대제사장 이 예수 님 께 " 네 가 찬송 받 을 자 의 아들 그리스도 냐 " 고 물 었 을 때 예수 님 은 " 내 가 그 니라 인자 가 권능 자 의 우편 에 앉 은 것 과 하늘 구름 을 타 고 오 는 것 을 너희 가 보 리라 " 고 답변 하 셨 습니다 . 이 에 대제사장 은 쾌재 를 부르 며 당장 에 자신 의 옷 을 찢 으며 " 그 참람 한 말 을 너희 가 들 었 도다 너희 는 어떻게 생각 하 느뇨 " 고 묻 고 전원 일치 의 판정 으로 사형 을 언도 하 기 에 이른 것 입니다 . ( 1 ) 그러나 이 사형 언도 는 로마 법정 에서 인정받 기 가 어려운 죄명 이 었 습니다 . 유대 인 들 의 신성모독 은 로마인 들 에게 는 아무런 상관 이 없 는 일 입니다 . ' 그리스도 ' 나 ' 찬송 받 을 자 의 아들 ' 등 의 죄명 은 유대 인 들 의 종교 재판 에서 나 유죄 언도 를 받 을 사건 이 지 로마 법정 에서 는 유대 인 들 의 종교 적 문제 이 기 때문 에 상관 할 바 없 었 습니다 . 그래서 그 들 은 먼저 예수 님 을 ' 유대인 의 왕 ' 이라고 주장 하 므로 로마 의 황제 를 거역 하 는 죄 를 범했 다고 고소 했 던 것 입니다 . ( 2 ) 빌라도 는 그 들 의 여러 가지 고소 하 는 죄명 중 에 뚜렷 하 게 부각 된 한 가지 죄명 에 관심 을 가지 고 예수 님 께 " 네 가 유대인 의 왕 이 냐 " 고 물 었 습니다 . 빌라도 가 정말로 예수 님 을 유대인 의 왕 으로 여겨서 거나 유대인 의 왕 의 행세 를 한 것 으로 믿 고 이 같 은 심문 을 한 것 은 아닙니다 . 빌라도 는 보고 를 통해서 예수 는 로마 의 통치 에 도전 하 거나 반란 을 꾀할 인물 이 아님 을 확인 했 을 것 입니다 . 그러므로 빌라도 가 " 네 가 유대인 의 왕 이 냐 " 고 물 은 것 은 예수 님 의 입 에서 과연 어떤 대답 이 나올 것 인가 ? 흥미 를 가지 고 듣 고 싶 어 했 기 때문 입니다 . 예수 님 은 빌라도 의 이런 질문 에 " 네 말 이 옳 도다 " 고 하 셨 습니다 . 그러나 빌라도 는 예수 님 이 유대인 의 왕 이 라고 시인 하 는 답변 에 대하 여 신경 을 쓰 지 않 았 습니다 . 196 \ 마가복음 왜냐하면 예수 님 의 그 답변 이 종교 적 인 메시 야 로서 의 위치 를 가르치 고 있 다는 사실 을 누구 보다 도 잘 이해 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 빌라도 의 심문 의 진행 이 불리 하 게 되 자 여러 가지 로 계속 적 으로 고소 했 습니다 . 아마 그 들 의 고소 내용 중 에 는 가이사 에게 바치 는 세금 문제 도 포함 되 었 을 것 입니다 . 예수 님 이 제자 들 과 함께 군중 들 을 선동 하 여 로마 정부 에 반란 을 일으킬 것 이 분명 하 다는 내용 의 무고 도 했 습니다 . 그러므로 빌라도 가 예수 를 놓아주 려고 했 을 때 그 들 은 " 이 사람 을 놓 으면 가이사 의 충신 이 아니 니이다 무릇 자기 를 왕 이 라 하 는 자 는 가이사 를 반역 하 는 것 이 니이다 " 고 위협 적 인 압력 을 가하 여 결국 그 들 의 손 에 넘겨 줄 수 밖에 없 게 만든 것 입니다 . ( 요 19 : 12 ) . 2 . 바라바 냐 ? 유대인 의 왕 이 냐 ? 유대 인 들 의 명절 이 되 면 죄수 중 하나 를 놓아주 는 전례 가 있 었 다고 했 습니다 . 이 전례 에 따라 유대 인 들 은 빌라도 에게 나아가 죄수 의 석방 을 요구 했 습니다 . ( 1 ) 빌라도 는 그 들 의 요구 에 따라 죄수 를 놓아주 되 이 예수 란 청년 을 놓아줄 것 을 마음 에 다짐 하 고 " 너희 는 내 가 유대인 의 왕 을 너희 에게 놓아주 기 를 원 하 느 냐 " 고 물 었 습니다 . 이 에 대제사장 의 충동 을 받 은 무리 들 은 ' 바라바 ' 를 놓 아 달 라고 외쳤 습니다 . 이 바라바 는 민란 에 살인 하 고 포박 된 흉악 한 범죄자 였 습니다 . 빌라도 는 이렇게 도 저렇 게 도 할 수 없 는 처지 가 되 었 습니다 . 그래서 그 는 " 그러면 너희 가 유대인 의 왕 이 라 하 는 이 는 내 가 어떻게 하 랴 " 고 물 었 습니다 . 이 에 대하 여 유대 인 들 은 " 저희 가 다시 소리지르 되 십자가 에 못 박 게 하 소서 " 라고 외쳤 습니다 . 빌라도 는 결국 그 들 의 요구 에 굴복 하 게 되 었 습니다 . ( 2 ) 그러면 빌라도 는 과연 어떤 인물 이 었 으며 그 에게 는 주 님 의 재판 에 대한 어떤 죄과 가 있 는 것 입니까 ? 빌라도 는 식민지 통치자 로서 의 위치 에 있 었 기 때문 에 어느 정도 의 정의감 을 가지 고 있 었 으며 양심 의 소리 를 들 을 수 있 었 습니다 . 그러나 그 는 유대 인 들 의 협박 에 위축 되 는 비겁 한 인물 이 었 으며 정의 로운 재판 보다 는 만약 에 일어날지 도 모를 민란 에 대한 책임 문제 가 그 에게 는 더욱 중요 한 문제 였 습니다 . 더욱이 한 명 의 무명 청년 의 생명 에 대한 책임 문제 는 그 에게 는 아무 것 도 아니 었 습니다 . 그 는 손 을 씻 는 것 으로 자신 의 죄 를 모면 하 려 했 지만 자신 이 내린 판결 이 손 을 씻 는 것 으로 책임 이 없 어 지 는 것 은 아닙니다 . 결 론 : 우리 가 성경 적 인 답 을 내린다면 빌라도 란 인물 은 예수 님 의 재판 을 위해 하나님 께서 총독 으로 예비 하 신 그릇 입니다 ( 롬 9 : 17 ) . 그 의 등장 은 가 룟 유다 의 경우 와 같 습니다 . 그 는 멸망 의 자식 으로 태어났으며 차라리 이 세상 에 태어나 지 아니함 만 못한 생애 를 살 았 습니다 . 이제 예수 님 은 빌라도 의 손 에 의해 다시 십자가 에 목 박히 게 로마 군병 들 에게 넘겨졌 습니다 . 197 \ 마가복음 ( 96 ) 구레 네 시몬 의 십자가 ( 마가복음 15 : 16 - 23 ) 서 론 : 빌라도 의 임무 는 이제 끝 났 습니다 . " 십자가 에 못 박 게 하 소서 " 라는 유대 인 들 의 협박 에 가까운 고함 소리 에 질린 빌라도 는 정의 로운 판단 이나 양심 의 소리 에 귀 를 기울일 때 가 아니 라고 생각 했 습니다 . 그 는 민란 이 일어날지 도 모를 위급 한 시점 에서 하나 의 무명 청년 을 옹호 해야 할 이유 가 없 다고 생각 했 습니다 . 그 는 드디어 무리 들 에게 만족 을 주 려는 마음 으로 바라바 는 놓아주 고 예수 는 채찍질 하 여 십자가 에 못 박히 게 무리 들 에게 넘겨 주 었 습니다 . 주 님 은 로마 병정 들 에게 온갖 수모 와 모욕 을 당하 신 후 십자가 를 지시 고 골고다 언덕길 을 오르 셨 습니다 . 1 . 희롱 당하 시 는 예수 님 예수 님 을 십자가 에 못 박 는 일 은 빌라도 의 일 이 아닙니다 . 빌라도 의 사형 언도 가 내려지 면 그것 을 집행 하 는 일 은 로마 병정 들 이 담당 하 게 됩니다 . ( 1 ) 사형 언도 를 받 은 예수 님 은 로마 병정 들 에게 이끌리 어 ' 브라이 도 리온 ' 이 라는 뜰 안 으로 끌려 들어가 셨 습니다 . 이 뜰 은 총독 관저 의 뜰 로 이곳 에서 그 들 은 예수 님 에 대한 갖가지 희롱 을 자행 하 게 됩니다 . 예루살렘 에 있 는 온 군대 가 그곳 으로 모여들 었 습니다 . 만약 에 일어날지 도 모를 소요 사태 를 대비 하 기 위한 예방 조치 이 며 많 은 군중 들 을 통제 하 기 위해서 는 군사력 이 필요 했 습니다 . 이 들 로마 군인 들 은 자기 들 의 몫 을 이행 하 기 전 에 자기 들 대로 의 또 한 차례 의 희롱 재판 을 시도 하 게 되 었 습니다 . 사형수 들 에게 는 그런 일 이 하나 의 관례 가 되 어 왔 기 때문 입니다 . 그 들 은 먼저 예수 님 을 왕 의 모습 으로 꾸몄 습니다 . 왜냐하면 그 의 죄명 이 ' 유대인 의 왕 ' 이 었 기 때문 입니다 . 예 로부터 왕 은 자색 옷 을 입 었 습니다 . 그 들 은 어디 선가 로마 군인 들 이 입 었 던 더러운 홍포 를 얻 어다가 주 님 의 몸 에 걸쳤 습니다 . 그 들 은 다시 왕 에게 는 왕관 이 씌 어 져야 한다고 의견 이 모아졌 습니다 . 그 들 은 누구 인가 의 제의 로 가시 로 엮 은 면류관 을 만들 었 습니다 . 왕관 은 금 으로 만들 지만 예수 님 께 씌운 면류관 은 가시 로 엮 은 것 입니다 . 그 들 은 이 처럼 가시 면류관 을 주 님 의 머리 에 씌우 고 는 이제 왕 의 모습 이 만들 어 졌 다고 흡족 해 했 습니다 . 누군가 의 제의 로 그 들 은 왕 으로 꾸민 예수 님 앞 에 머리 를 숙여 " 예 하 여 가 로되 유대인 의 왕 이 여 평안 할지 어다 " 고 말 했 습니다 . ( 2 ) 주 님 은 이 같 은 수모 를 받 으시 면 서 도 아무런 항거 도 하 지 않 으셨 습니다 . 그 는 당연히 받 으실 일 을 받 으시 는 것 처럼 그 모든 일 을 순순히 당하 셨 습니다 . 20 절 을 보 니 그 들 은 희롱 을 다 한 후 자색 옷 을 벗기 고 도로 그 의 옷 을 입혔 다고 했 습니다 . 그리고 예수 님 을 못 박 으려고 끌 고 나갔 다고 했 습니다 . 지금 예수 님 의 몸 198 \ 마가복음 은 피 에 젖 어 있 습니다 . 채찍 질 로 살 이 찢기 고 온 몸 에 핏줄 이 시퍼렇 게 서 있 고 전신 에 피 가 흐르 고 있 었 습니다 . 2 . 구레 네 시몬 의 십자가 로마 병정 들 은 예수 님 에게 십자가 를 지우 고 골고다 에 끌 고 올라갑니다 . 그러나 예수 님 은 무거운 십자가 를 지 고 그곳 에 올라가 실 기력 이 없 으십니다 . ( 1 ) 그때 에 마침 그곳 을 지나가 는 구레 네 사람 시몬 이 로마 군병 들 에게 발견 되 어 예수 님 이 지 고 가 시 는 십자가 를 그 에게 지웠 습니다 . 물론 시몬 이 진 십자가 는 로마 군인 들 에게 붙잡혀 억지로 지운 것 이 기 때문 에 즐거움 으로 진 십자가 는 아닙니다 . 시몬 의 주변 에 는 시몬 외 에 도 지나가 는 사람 들 이 많이 있 었 습니다 . 그런 데 하필 이 면 시몬 이 걸려 이 십자가 를 진 것 입니다 . 이것 은 무엇 을 말 합니까 ? 하나님 의 불가항력 적 인 선택 을 의미 합니다 . 시몬 은 이 일 을 계기 로 하 여 그리스도 를 영접 하 게 되 었 고 그 는 후 에 교회 에 큰 일 꾼 이 된 사실 에서 알 수 있 습니다 . 구레 네 는 북아프리카 의 중요 도시 인데 오늘날 의 리비아 수도 트리 풀리 를 말 합니다 . 그곳 에 는 많 은 유대 인 들 이 살 고 있 었 는데 유월절 을 당하 여 시몬 이 예루살렘 에 올라온 것 으로 추측 됩니다 . 여기 서 시몬 의 이름 위 에 " 알렉산더 와 루포 의 아비 인 구레 네 사람 시몬 " 이라고 표현 한 것 은 초대 교회 에서 이 들 이름 에 대하 여 잘 알 고 있 다는 의미 도 되 는 것 입니다 . 로마서 에서 바울 의 문안 인사 중 에 " 주 안 에서 택하 심 을 입 은 루포 와 그 어머니 에게 문안 하 라 " 는 말 에서 시몬 이 예수 를 영접 한 후 온 가족 이 주 께 로 돌아온 사실 을 밝혀 주 고 있 습니다 ( 롬 16 : 13 ) . ( 2 ) 다음 에 시몬 은 자기 가 짊어진 십자가 가 자신 의 의지 에서 가 아니 라 억지로 졌 다고 했 습니다 . 결국 시몬 의 십자가 는 하나님 에 의해 주 신 것 이 기 때문 에 시몬 의 힘 으로서 는 물리칠 수 없 었 습니다 . 우리 는 하나님 이 나 에게 지 게 하 시 는 십자가 는 그 어떤 것 이 건 내 가 물리칠 수 없 는 불가항력 적 인 힘 이 개재 되 어 있 다는 사실 을 알 아야 합니다 . 시몬 이 그 십자가 를 지 고 골고다 까지 올라간 후 에 야 그 의 십자가 를 벗 을 수 있 었 습니다 . 십자가 를 벗 은 후 그 는 예수 님 의 참 된 모습 을 바라볼 수 있 었 고 그 를 그 의 마음 에 영접 할 수 있 었 습니다 . 야고보 사도 는 " 시험 을 참 는 자 는 복 이 있 도다 이것 에 옳다 인정 하 심 을 받 은 후 에 주 께서 자기 를 사랑 하 는 자 들 에게 약속 하 신 생명 의 면류관 을 얻 을 것 임 이니 라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 약 1 : 12 ) . 결 론 : 우리 는 시몬 의 십자가 를 우연 한 십자가 로 여기 면 안 됩니다 . 그리고 그 가 그 십자가 로 인하 여 그 의 생애 가 새로워졌 고 생명 의 길 을 걸어갈 수 있 었 다는 사실 은 십자가 를 잘 지 는 데 서 오 는 결과 가 영광 스럽 게 나타난다고 하 는 사실 을 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 199 \ 마가복음 ( 97 ) 몰약 탄 포도주 ( 마가복음 15 : 22 - 32 ) 서 론 : " 때 가 제 삼 시 가 되 어 십자가 에 못 박 았 다 " 고 했 습니다 . 제 삼 시 란 로마 식 시간 환산법 으로 계산 하 여 오전 9 시 를 말 합니다 . 역사 적 고증 에 따르 면 십자가형 을 집행 하 는 십자가 형틀 의 모양 이 세 가지 로 나와 있 습니다 . 하나 는 문자 그대로 의 † 형틀 이 며 , 다음 에 T 자 형틀 , 세 번 째 가 X 자 형틀 입니다 . 여호와 의 증인 들 은 통나무 형 인 1 자형 형틀 을 고집 하나 이런 주장 은 십자가 로 인한 인류 의 구원 의 사역 을 부인 하 려는 이단 적 인 발상 에서 나온 것 입니다 . 그런데 우리 는 22 절 에 있 는 말씀 " 예수 를 끌 고 골고다 라 하 는 곳 에 이르 러 몰약 을 탄 포도주 를 주 었 으나 예수 께서 받 지 아니하 시 니라 " 는 말씀 에 관심 을 갖 으려고 합니다 . 1 . 몰약 을 탄 포도주 를 물리치 신 예수 님 몰약 이 란 복숭아 과 에 속한 나무 에서 추출 해 낸 액체 로 환자 의 통증 을 없애 주 는 마취제 역할 을 하 는 약제 입니다 . 이 몰약 을 먹 을 때 , 포도주 에 혼합 하 여 먹 은 이유 는 그 쓴맛 을 포도주 의 알코올 성분 으로 없애 기 위해서 였 습니다 . ( 1 ) 예수 님 은 이 몰약 을 탄 포도주 를 받 지 아니하 셨 다고 하 셨 습니다 . 십자가 형틀 의 사형 은 극심 한 고통 이 오랜 시간 계속 됩니다 . 아마 유대 인 들 의 어떤 경건 한 여성 들 이 이 같 은 고통 을 덜 어 주 기 위해 사형수 들 에게 이것 을 마시 게 하 는 습관 이 있 었 던 것 으로 보여집니다 . 그런데 예수 님 은 이 포도주 를 거절 하 셨 습니다 . 주 님 이 몰약 을 탄 포도주 를 거절 하 신 이유 는 여러 가지 면 으로 생각 할 수 있 습니다 . ① 예수 님 이 지실 십자가 는 하나님 이 주 신 잔 이 기 때문 입니다 . 예수 님 은 아버지 께서 주 시 는 잔 을 내 가 마시 지 않 겠 느냐고 하 셨 습니다 . ② 몰약 을 탄 포도주 를 마심 은 자신 의 고통 을 덜 어 보 려는 의도 가 들 어 있 기 때문 에 예수 님 에게 는 합당 한 일 이 아니 었 습니다 . 예수 님 의 십자가 는 고통 이 따르 는 십자가 여야 합니다 . 그래야 하나님 의 사랑 을 증거 할 수 있 을 것 이 기 때문 입니다 . " 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 " 는 말씀 에서 찾 을 수 있 는 것 은 하나님 의 사랑 이 그 아들 이 당하 신 말 할 수 없 는 고통 을 전제 한 것 으로 생각 해야 합니다 ( 롬 5 : 8 ) . 십자가 에 못 박히 신 세 명 중 유독 예수 님 만 이 많 은 고통 을 당하 신 듯 한 모습 은 다른 죄수 들 은 이 몰약 을 탄 포도주 를 마셨 던 것 으로 생각 할 수 있 습니다 . ③ 그리고 예수 님 의 대속 의 죽 으 심 은 죄인 들 에 대한 대속 의 십자가 였으므로 주 님 은 괴롭 고 고통 스러워도 이 십자가 를 지시 고 끝 까지 인내 해야 하 셨 습니다 . 그 가 당하 신 고통 은 죄인 의 죄 에 대한 징 계 에서 오 는 고난 이 었 기 때문 입니다 . 200 \ 마가복음 ( 2 ) 예수 님 은 아버지 께서 주 신 잔 을 온전히 마셨 습니다 . 예수 님 은 고통 이 따르 는 십자가 를 지셨 습니다 . 우리 들 의 죄 값 을 갚 으시 는 일 에 예수 님 은 그 어떤 어려움 도 이미 각오 하 셨 습니다 . 2 . 두 명 의 강도 의 경우 27 절 에서 " 강도 둘 을 예수 와 함께 십자가 에 못 박 으니 하나 는 그 의 우편 에 , 하나 는 좌편 에 있 더라 " 고 했 습니다 . ( 1 ) 십자가 에 달린 강도 둘 은 심판 받 을 인류 를 상징 합니다 . 이 들 은 강도 들 이 라고 했 습니다 . 그리고 그 들 의 고백 에 따르 면 자신 들 은 마땅히 정죄 받 을 죄인 들 이 라고 했 습니다 ( 눅 23 : 40 - 41 ) . 이 들 의 십자가 형벌 은 그 들 이 행한 죄 에 대한 마땅 한 보응 이 었 습니다 . 그런데 그 들 중간 에 계신 분 은 아무런 죄 없이 그곳 에서 저주 스러운 형벌 을 받 고 계시 는 것 입니다 . 문제 는 이 들 은 십자가 에 못 박힌 그 순간 에 도 둘 다 예수 님 을 욕하 고 있 었 다는 사실 입니다 . 그런데 이곳 에서 놀라운 사건 이 일어났 습니다 . 그것 은 이 들 중 하나 가 자신 의 죄 를 돌이켜 회개 한 것 입니다 ( 눅 23 : 39 - 42 ) . 예수 님 은 이 강도 의 회개 를 받 으시 고 그 를 구원 해 주 셨 습니다 . ( 2 ) 십자가 상 의 이 사건 은 무엇 을 의미 하 는 것 입니까 ? 하나 는 구원 과 심판 을 말 합니다 . 모든 인류 는 십자가 의 저주 스러운 심판 을 받 아야 할 죄인 들 입니다 . 예수 님 은 이 들 의 죄 를 대신 하 여 십자가 에 못 박히 셨 습니다 . 이제 인류 는 누구 든지 이 사실 을 믿 고 회개 하 는 자 는 구원 을 얻 고 끝 까지 거역 하 는 자 는 멸망 을 받 습니다 . 두 번 째 는 사람 의 회개 는 결코 늦 음 이 없 다는 사실 을 가르쳐 주 고 있 습니다 . 두 명 의 강도 중 하나 는 죽 을 그 순간 에 회개 했 습니다 . 하나님 은 끝 까지 길 이 참으 시 면서 우리 의 회개 를 기다리 십니다 . 세 번 째 로 구원 은 오직 하나님 의 예정 에 있 다는 사실 을 보여 주 고 있 습니다 . 두 명 중 한 명 만 이 회개 했 다는 사실 은 성령 의 감동 이 있 었 다는 사실 을 인정 하 지 않 을 수 없 습니다 . 왜냐하면 성령 의 감동 없이 는 회개 할 수 없 기 때문 입니다 . 결 론 : 예수 님 의 머리 위 에 는 죄인 들 의 죄 를 밝히 는 죄 패 가 있 었 습니다 . 그 죄 패 에 는 " 유대인 의 왕 " 이라고 써 있 었 습니다 . 이 같 은 죄명 은 빌라도 가 임의 로 부친 것 입니다 . 빌라도 가 이 처럼 죄 패 를 쓰 게 된 이유 는 빌라도 가 " 네 가 유대인 의 왕 이 냐 " 고 심문 했 을 때 예수 님 이 " 네 말 이 옳 도다 " 고 대답 하 셨 는데 이 말 에 근거 한 죄명 으로 기록 한 것 입니다 . 이 죄 패 에 는 세 가지 뜻 이 있 습니다 . 그 에게 는 사형 에 해당 할 만 한 죄 가 없 다는 의미 입니다 . 그리고 이 사람 은 유대 인 들 이 기다리 는 메시 야 가 아니 냐는 뜻 도 들 어 있 습니다 . 그러나 명심 해야 할 일 은 예수 님 은 정말로 ' 유대인 의 왕 ' 이 시 며 그 같 은 왕 의 권세 를 가지 고 정말로 이 세상 에 오 실 일 에 대한 예언 적 인 증표 도 된다는 사실 을 알 아야 합니다 . 201 \ 마가복음 ( 98 ) 엘리 엘리 라마 사 박 다니 ( 마가복음 15 : 33 - 41 ) 서 론 : 예수 님 은 십자가 위 에서 오랜 시간 고통 의 시간 을 보내 셨 습니다 . 제 3 시 ( 9 시 ) 에 못 박히 신 예수 님 은 3 시간 후 인 제 육 시 가 되 매 온 땅 에 어두움 이 깔렸 습니다 . 이 같 은 현상 은 일부 사람 들 이 말 하 는 것 처럼 일식 현상 이 아닙니다 . 이 어두움 은 예수 님 의 죽 으 심 과 관계 된 현상 으로 죄인 을 위한 대속 의 죽 으 심의 고통 과 수치 스러움 을 보여 주 신 하나님 의 역사 였 다고 보 아야 합니다 . 이 어두움 은 제 9 시 ( 3 시 ) 까지 계속 되 었 다고 하 니 무려 3 시간 동안 이나 계속 된 것 입니다 . 물론 이것 은 골고다 를 중심 한 예루살렘 주변 에 만 지역 적 으로 있 었 던 현상 일 것 입니다 . 1 . 엘리 엘리 라마 사 박 다니 예수 님 은 오전 9 시 경 에 십자가 에 목 박히 신 후 , 무려 6 시간 동안 이나 십자가 에서 무리 들 에게 조롱 을 당하 시 면서 고통 을 참으 셨 습니다 . 3 시간 이나 계속 된 어두움 이 막 걷히 려는 순간 , 그때 가 예수 님 이 운명 하 시 는 마지막 시간 입니다 . ( 1 ) 바로 그때 에 예수 님 은 크 게 소리지르 시 면서 " 엘리 엘리 라마 사 박 다니 " 라고 외치 셨 습니다 . ' 엘리 ' 란 말 은 히브 리어 로 ' 나 의 하나님 ' 이 란 뜻 입니다 . 그런데 마가 는 엘리 라고 하 는 히브 리어 로 그대로 음역 하 므로 헬라 어로 기록 한 마가복음 을 유대 인 들 의 독자 들 도 이해 할 수 있 도록 배려 한 것 입니다 . 이 같 은 예수 님 의 처절 한 외침 은 십자가 에서 겪 으신 예수 님 의 고통 의 함성 입니다 . 또한 이 예수 님 의 외침 은 지옥 에서 당해야 할 인류 의 고통 을 보여 주 신 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 의 이 같 은 고통 의 외침 을 들 은 주변 의 유대 인 들 과 로마 군병 들 은 잠시 멈췄 던 조롱 을 다시 시작 했 습니다 . 그 들 중 어떤 사람 은 엘리야 를 부른다고 했 습니다 . 예수 님 이 하 신 엘리 란 말 을 엘리야 란 말 로 잘못 들 은 모양 입니다 . 그리고 어떤 자 는 해 융 에 머금 게 한 신 포도주 를 갈대 에 달 아 예수 님 으로 마시 게 했 습니다 . 아마 이 같 은 일 은 십자가 형틀 에 매달린 죄수 들 이 목 말라 할 때 마시 게 하 기 위해 관례 적 으로 하 고 있 는 행습 이 었 을 것 입니다 . 2 . 예수 님 의 운명 37 절 말씀 에서 " 예수 께서 큰 소리 를 지르 시 고 운명 하 시 다 " 고 했 습니다 . 이 큰 소리 가 무슨 의미 의 소리 인지 마 가 는 기록 하 지 않 았 지만 예수 님 의 십자가 상 의 일곱 마디 말씀 중 마지막 으로 " 아버지 요 내 영혼 을 아버지 손 에 부탁 하 나이다 " 고 큰 소리 로 불러 외치 신 후 운명 하 셨 는데 아마 이 말씀 이 었 을 것 입니다 ( 눅 23 : 46 ) . ( 1 ) 예수 님 이 운명 하 시 자 이상 한 일 이 발생 했 는데 그것 은 성소 의 휘장 이 위 로 202 \ 마가복음 부터 아래 까지 찢어져 둘 이 된 사건 입니다 . 이것 은 대단히 중요 한 의미 를 가진 사건 입니다 . 이 휘장 은 인위 적 으로 찢겨진 것 이 아닙니다 . 하나님 에 의해 찢겨진 것 입니다 . 이 사건 은 다음 과 같 은 몇 가지 중요 한 의미 가 있 습니다 . ① 이 같 은 일 은 하나님 께 로 가 는 새로운 길 이 그리스도 의 죽 으 심 으로 열렸 다는 사실 을 보여 주 신 것 입니다 . " 그러므로 형제 들 아 우리 가 예수 의 피 를 힘입 어 성소 에 들어갈 담력 을 얻 었 나니 그 일 은 우리 를 위하 여 휘장 가운데 로 열 어 놓 으신 새롭 고 산길 이 요 휘장 은 그 의 육체 니라 " 고 설명 해 주 고 있 습니다 ( 히 10 : 19 - 20 ) . 구약 적 제사 는 오직 대제사장 을 통해서 1 년 에 한 차례 씩 지성소 에 들어가 는 일 이 허락 되 었 으나 예수 님 이 이 같 은 장벽 의 휘장 을 그 의 육체 로 찢 으시 므로 누구 나 그리스도 의 피 를 힘입 어 직접 하나님 께 로 나갈 수 있 는 길 을 열 어 놓 으신 것 입 니다 . 이것 이 새롭 고 산길 입니다 . ② 그리고 이 사건 은 예수 님 이 인류 의 속죄 사업 을 완성 하 신 것 을 의미 합니다 . 그러므로 양 을 대신 하 여 제물 로 받치 고 그 의 피로 속죄 의 제물 로 삼 는 구약 적 인 제사 제도 는 이제 필요 없 게 된 것 입니다 . 양 이나 소나 염소 의 피로 속죄제 물 을 삼 아 하나님 께 드리 는 제사 제도 는 십자가 이전 까지 의 그리스도 의 속죄 사업 의 그림자 로 필요 했 을 뿐 입니다 . 하나님 께서 는 70 년 에 이르 러 로마 의 디도 로 예루살렘 을 공격 케 하 시 고 예루살렘 성전 을 폐허화 시켜 구약 적 제사 제도 를 이 땅 에서 영원히 살 아 지 게 하 셨 습니다 . ( 2 ) 이 사건 을 끝 까지 주시 했 던 한 백부장 이 주 님 의 운명 하 심 을 보 고 " 이 사람 은 진실로 하나님 의 아들 이 었 도다 " 고 고백 했 습니다 . 아마도 이 자 는 예수 님 을 사형 집행 하 는 일 에 책임자 로 파견 된 자 일 것 입니다 . 그런데 그 가 골고다 에서 일어난 일 에 대하 여 유심히 살펴보 게 되 었 습니다 . 그리고 그 의 운명 하 시 는 모습 을 바라보 고 는 스스로 중대 한 결론 을 내렸 습니다 . " 이 사람 은 진실로 하나님 의 아들 이 었 도다 " 고 고백 하 기 에 이른 것 입니다 . 이 고백 은 십자가 에 달려 죽 은 이 청년 이야말로 참으로 유대인 의 왕 이 었 다고 하 는 신앙고백 이 되 는 것 으로 이때 이 청년 백부장 은 예수 를 하나님 의 아들 로 결 론 : 주 님 이 십자가 에서 겪 으신 사건 은 인류 를 위한 하나님 의 구원 사역 에 최대 의 정점 입니다 . 구약 과 신약 시대 의 분기점 이 되 는 사건 이 었 습니다 . 이스라엘 에게 주 셨 던 구약 적 인 제사 제도 가 막 을 내리 고 유대인 과 이방인 의 벽 이 무너지 며 한 하나님 안 에서 그리스도 로 말미암 아 구원 을 받 는 영원 하 신 하나님 의 섭리 가 비로소 명백 하 게 드러난 사건 입니다 . 이 사건 은 모든 그리스도인 들 을 대제사장 보다 더 온전 한 하나님 의 자녀 의 권세 를 주 시 고 왕 같 은 제사장 의 직분 을 주 시 므로 우리 에게 미친 하나님 의 크 신 은혜 를 다시 한 번 깊이 생각 해야 하 는 것 입니다 . 203 \ 마가복음 ( 99 ) 장사 를 지낸 요셉 ( 마가복음 15 : 42 - 47 ) 서 론 : 우리 는 오늘 요셉 이 란 인물 을 대하 게 됩니다 . 이 요셉 은 아리 마대 지방 사람 인데 그 가 평소 에 얼마나 예수 님 을 사랑 하 고 사모 한 사람 이 었 던 가 에 대하 여 알 수 있 습니다 . 성경 에 등장 하 지 아니한 사람 들 중 에 도 예수 님 의 제자 들 이 많이 있 었 다는 사실 을 알 수 있 는데 그런 사람 중 에 이 아리 마대 요셉 과 같 은 훌륭 하 고 진실 한 제자 들 이 있 었 다는 사실 에 대하 여 새삼 놀라 게 되 는 것 입니다 . 요셉 은 자신 의 신분 에 위험 을 무릅쓰 고 예수 님 의 장례 를 치른 사람 입니다 . 1 . 아리 마대 요셉 의 등장 십자가 에 못 박히 신 채 오랜 시간 고통 을 겪 으시 면서 유명 한 십자가 상 의 일곱 마다 말씀 을 남기 셨 지만 제 9 시 가 되 자 " 엘리 엘리 라마 사 박 다니 " 라고 외치 시 고 그 후 또 큰 소리 를 지르 시 고 운명 하 셨 습니다 . ( 1 ) 이 날 은 예비 일 곧 안식일 전날 이 었 다고 했 습니다 . 예비 일 이나 안식일 전날 은 같 은 날 입니다 . 안식일 전날 은 안식일 을 지키 기 위해 특별히 예비 하 는 날 이 기 때문 에 예비 일 이 라고 불려 지 고 있 습니다 . 이 날 은 금요일 입니다 . 유대 인 들 은 토요일 을 안식일 로 지키 기 때문 에 금요일 이 면 안식일 에 쓸 물건 이나 안식일 에 필요 로 하 는 것 들 을 미리 이날 에 준비 했 습니다 . 이 안식일 전날 이 저물 었 다고 했 습니다 . 제 9 시 곧 오후 3 시경 이 었 으니 이미 이른 저녁 에 다다른 시간 임 을 말 해 줍니다 ( 3 시 부터 6 시 까지 를 이른 저녁 , 6 시 부터 9 시경 까지 를 늦 은 저녁 으로 간주 하 고 있 었 음 ) . 유대 인 들 은 해 지 는 시간 인 오후 6 시경 을 기준 으로 하루 의 시차 가 바뀌 기 때문 에 예수 님 이 운명 하 신 시간 은 예비 일 이 되 는 금요일 저물 었 을 시간 입니다 . 그런데 아직 주 님 의 시신 은 골고다 언덕 위 십자가 에 그대로 달려 있 는 것 입니다 . 누군가 가 서둘러 예수 님 의 시체 를 거두 어 장사 를 지내 야 했 습니다 . ( 2 ) 이 요긴 한 시각 에 골고다 에 등장 한 인물 이 바로 아리 마대 요셉 이 었 습니다 . 이 요셉 이 당돌 하 게 빌라도 에게 들어가 ' 예수 의 시체 를 달 라 ' 고 했 습니다 . 여기 서 이 아리 마대 요셉 에 관한 몇 가지 사실 에 대하 여 살펴보 려고 합니다 . ① 43 절 에 있 는 말씀 을 보 면 " 이 사람 은 존귀 한 공회원 " 이라고 했 습니다 . 공회원 이 란 산 해 드린 의원 이 란 뜻 입니다 . 산 해 드린 의원 이 란 유대 인 사회 에 있 어서 최고 의 명예 로운 지위 를 말 하 며 율법 적 인 재판 의 최고 법정 이 기 도 했 습니다 . 밤 에 예수 님 을 찾아온 니고데모 도 요셉 과 같 은 공회원 이 었 으며 요셉 은 예수 님 의 재판 에서 가타 아니하 고 그 들 의 사형 선고 에 동조 하 지 않 은 사람 입니다 . 그 는 다른 공 204 \ 마가복음 회원 들 과 달리 선하 고 의로운 사람 인 점 에 있 어서 유대 인 들 로부터 존귀 한 자 란 칭호 를 듣 고 있 었 을 것 입니다 . ② 요셉 을 가리켜 " 하나님 의 나라 를 기다리 는 자 " 라고 말 하 고 있 습니다 . 여기 서 말 하 는 하나님 의 나라 란 우리 가 생각 하 는 것 과 같 은 의미 의 교회 시대 나 또는 이 땅 에 새롭 게 탄생 할 ' 천 년 왕국 ' 을 의미 하 는 말 은 아닙니다 . 유대 인 들 이 메 시 야 관 은 독특 했 습니다 . 그 들 은 그 들 이 가장 위기 상황 에 처했 을 때 그 들 을 구원 해 줄 수 있 는 모세 와 같 은 메시 야 가 나타날 줄 로 알 고 있 었 습니다 . 그 가 나타나 면 이 세상 에 는 새로운 평화 의 시대 가 오 며 이 시대 는 다윗 의 자손 으로 오 는 메시 야 가 왕 이 되 며 유대 인 들 이 중심 이 되 어 새롭 게 전개 되 는 왕국 을 의미 합니다 . 이 같 은 요셉 이 당돌 하 게 빌라도 에게 들어가 ' 예수 의 시체 를 달 라 ' 고 한 것 입니다 . 2 . 장사 를 지낸 요셉 뜻 밖에 요셉 의 방문 을 맞 은 빌라도 는 놀랬 을 것 입니다 . 요셉 은 공회원 이 요 그 에다 부자 였으므로 이전 부터 빌라도 와 는 여러 번 면식 이 있 었 을 것 입니다 . ( 1 ) 평소 에 요셉 을 존경 해 온 빌라도 는 요셉 을 정중히 맞 았 습니다 . 빌라도 는 시간 적 으로 아직 예수 가 십자가 에서 운명 하 지 아니했 을 것 이 라고 생각 하 고 백부장 에게 알아본 후 시체 를 요셉 에게 내 어 주 었 습니다 . 시체 를 인계 받 은 요셉 은 부지런히 장례 를 치러야 했 습니다 . 시간 은 점점 안식일 로 다가서 고 있 었 습니다 . ( 2 ) 요셉 이 새로 마련 한 세마포 에 주 님 의 시체 를 쌌 다고 했 습니다 . 세마포 에 싸 서 장사 지내 려면 시신 을 십자가 에서 내려야 합니다 . 누가 요셉 의 이 일 을 도와 주 었 는지 에 대해서 는 기록 되 지 않 았 지만 아마 그 주변 에 있 었 던 여인 들 이 협력 했 을 것 입니다 . " 갈릴리 에서 예수 와 함께 온 여자 들 이 뒤 를 좇 아 그 무덤 과 그 의 시체 를 어떻 게 둔 것 을 보 고 돌아가 향품 과 향유 를 예비 하 더라 " 고 했 습니다 ( 눅 23 : 55 - 56 ) . 이 들 여인 들 중 에 는 막달라 마리아 와 요셉 의 어미 니 마 리 아도 있 었 다고 47 절 에서 말 해 줍니다 . 요셉 은 예수 님 의 시신 을 세마포 로 싸 서 바위 속 에 판 무덤 에 넣 어 두 고 돌 을 굴려 무덤 문 에 놓 는 것 으로 장사 를 모두 치렀 습니다 . 바위 속 에 판 무덤 이란 아직 장사 지낸 일 이 없 는 새 무덤 으로 이 무덤 은 자신 의 장례 를 위해 요셉 이 미리 예비 해 두 었 던 것 입니다 ( 마 27 : 60 ) . 결 론 : 요셉 은 이 처럼 예수 님 의 장사 를 치르 는 일 에 혼신 의 힘 을 기울였 습니다 . 생명 의 위험 까지 도 무릅쓰 고 최선 을 다 했 습니다 . 어려울 때 에 도움 이 된다는 일 은 큰 사랑 의 증거 입니다 . 요셉 은 주 님 에 대한 사랑 의 증거 를 이 처럼 적절 한 시기 에 가장 보람 있 게 나타냈 습니다 . 그 의 숨겨진 사랑 이 이 처럼 나타난 것 입니다 . 요셉 과 같 은 주 님 의 사랑 을 간직 하 여 그 사랑 을 주 님 이 가장 필요 로 할 때 요셉 처럼 나타낼 수 있 는 성도 가 되 시 기 를 바랍니다 . 205 \ 마가복음 ( 100 ) 마리아 에게 나타나 신 예수 님 ( 마가복음 16 : 1 - 11 ) 서 론 : 예수 님 의 부활 은 역사 상 가장 위대 하 고 놀라운 사건 입니다 . 이 역사 적 사건 의 주인공 이 신 예수 님 은 그 의 부활 의 현장 에서 막달라 마리아 에게 맨 먼저 나타나 보이 셨 습니다 . 주 님 을 따른 제자 들 도 많 았 고 주 님 의 말씀 을 들 은 사람 들 도 많 았 지만 주 님 이 죽 으신 지 사흘 만 에 다시 사실 것 이 라는 그 의 부활 에 대한 믿음 을 가진 사람 은 한 사람 도 없 었 습니다 . 예수 님 은 그 가 죽 으신 지 사흘 만 에 다시 살아나 실 것 이 란 말씀 을 제자 들 에게 여러 번 들려 주 셨 지만 그 말씀 을 믿 는 사람 은 아무 도 없 었 습니다 . 그러므로 주 님 이 죽 으신 지 사흘 이 되 었 지만 부활 한 주 님 을 만나 기 위해 무덤 을 찾 은 무리 는 아무 도 없 었 습니다 . 1 . 안식 후 첫날 아침 의 무덤 안식일 이 지났 습니다 . 예수 님 이 예비 일 곧 안식일 전날 에 십자가 에 달리 셨 으므로 안식일 이 지났으면 토요일 이 지난 다음 날 , 곧 안식 후 첫날 에 이른 것 입니다 . ( 1 ) " 안식 후 첫날 매우 일찍이 해 돋 은 때 에 그 무덤 으로 " 가 는 여인 들 이 있 었 습니다 . 그 들 의 이름 이 자세히 나와 있 습니다 . 막달라 마리아 와 야고보 의 어머니 마리아 와 또 살 로 매 라고 했 습니다 . 이 들 은 평소 에 주 님 을 남달리 사랑 했 던 여인 들 로 예수 님 이 십자가 에서 고통 을 당하 실 때 그 아래 서 함께 고통 을 나눈 여 인 들 로 끝 까지 남 아 요셉 의 장례 까지 보 고 그 무덤 까지 확인 했 던 여자 들 입니다 . 이 들 이 예수 님 의 몸 에 바르 기 위해 향품 을 사 두 었 다가 안식 후 첫날 해 돋 은 때 에 무덤 으로 간 것 입니다 . ( 2 ) 이 여인 들 은 무덤 에 가 면서 한 가지 걱정 되 는 일 이 있 었 습니다 . 그것 은 요셉 이 예수 님 의 시신 을 장례 지내 면서 무덤 입구 에 돌 을 굴려 놓 았 기 때문 입니다 . 그 들 의 힘 으로 는 그 돌 을 굴릴 수 가 없 었 습니다 . 그런데 그 들 이 무덤 입구 에 이르 러 보 니 누군가 가 이미 돌 을 굴려 놓 았 기 때문 에 그 들 은 속 으로 심히 근심 하 며 당황 했 습니다 . 그것 은 밤 사이 에 누 가 주 님 의 시체 를 훔쳐간 것 이 아닌가 ? 염려 됐 기 때문 입니다 . 여인 들 은 담대 하 게 무덤 에 들어갔 습니다 . 2 . 그 가 살아나 셨 느니라 무덤 안 에 들어간 여인 들 은 그 무덤 안 에서 흰옷 입 은 한 청년 이 앉 아 있 는 것 을 보 고 놀랐 습니다 . 이 청년 은 천사 였 습니다 . 이 천사 는 여인 들 을 향하 여 참으로 놀라운 소식 을 전해 주 었 습니다 . 그 의 말 인즉 죽 은 자 가운데 서 다시 살아나 셨 다는 것 입니다 . " 놀라 지 말 라 너희 가 십자가 에 못 박히 신 나사렛 예수 를 찾 는구나 204 \ 마가복음 그 가 살아나 셨 고 여기 계시 지 아니하 니라 " 천사 의 이 같 은 소식 에 여인 들 은 너무나 도 놀라 마치 정신 나간 사람 들 처럼 되 었 습니다 . ( 1 ) 천사 는 이 여인 들 에게 그 들 이 해야 할 일 을 알려 주 었 습니다 . " 가 서 제자 들 과 베드로 에게 이르 기 를 예수 께서 너희 보다 먼저 갈릴리 로 가시 나니 전 에 너희 에게 말씀 하 신 대로 너희 가 거기 서 뵈 오리라 " 고 말 했 습니다 . 이 여자 들 이 이런 광경 에 얼마나 놀랬 는지 는 " 여자 들 이 심히 놀라 떨 며 나와 무덤 에서 도망 하 고 무서워했 다 " 는 말씀 에서 알 수 있 습니다 . 빈 무덤 을 보 고 천사 의 전갈 을 들 은 이 여인 들 은 마땅히 부활 의 증인 이 되 어야 했 습니다 . 그러나 주 님 의 제자 들 과 베드 로 는 이 같 은 여인 들 의 증거 를 듣 고 도 믿 지 아니했 다고 했 습니다 . ( 3 ) 부활 하 신 예수 님 은 이른 새벽 무덤 에 찾 아 나온 마리아 를 만나 주 셨 습니다 . 9 절 에서 " 예수 께서 안식 후 첫날 이른 아침 에 살아나 신 후 전 에 일곱 귀신 을 쫓아내 어 주 신 막달라 마리아 에게 먼저 보이 셨 다 " 고 했 습니다 . 마리아 는 참으로 축복 받 은 여인 입니다 . 주 님 을 만나 기 이전 의 그 의 생애 는 불행 하 고 비참 했 지만 그 는 주 님 의 가장 놀라운 사랑 을 받 았 습니다 . 그러나 그 의 이 같 은 사랑 받 음 은 우리 모두 에게 큰 위로 와 격려 가 되 기 도 합니다 . " 나 를 사랑 하 는 자 들 이 나 의 사랑 을 입 으며 나 를 간절히 찾 는 자 가 나 를 만날 것 이 니라 " 고 말씀 해 주 고 있 습니다 ( 잠 8 : 17 ) . 막달라 마리아 는 주 님 을 만난 후 자신 의 생애 를 버리 고 주 님 을 사랑 하 는 새로운 생애 를 살 았 습니다 . 이 여인 은 자신 의 소유 로 주 님 을 섬겼 습니다 . 이 에 대하 여 성경 에서 는 " 또한 악귀 를 쫓아내 심 과 병 고침 을 받 은 어떤 여자 들 일곱 귀신 이 나간 자 막달라 마리아 라 하 는 마리아 와 또 수산나 와 다른 여러 여자 가 함께 하 여 자가 들 의 소유 로 저희 를 섬기 더라 " 고 했 습니다 ( 눅 8 : 2 - 3 ) . 마리아 는 끝 까지 주 님 이 가신 길 을 따라 골고다 에 올라갔 습니다 . 주 님 의 처절 한 모습 을 보 고 그 는 울 며 통곡 했 습니다 ( 눅 23 : 27 ) . 마리아 는 십자가 밑 에서 주 님 이 당하 시 는 고통 을 함께 맛보 며 끝 까지 지켜보 았 습니다 . 그리고 그녀 는 햇살 이 서산 에 기울 어 어두워질 때 까지 그곳 을 떠나 지 않 았 습니다 . 마리아 의 변화 는 그리스도인 의 변화 의 모형 입니다 . " 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제사 로 드리 라 " 고 했 습니다 ( 롬 12 : 1 ) . 결 론 : 마리아 는 이 세상 에서 가장 영광 스러운 생애 를 보낸 여인 이 며 주 님 의 지극 한 사랑 을 받 은 여인 입니다 . 그 의 상급 은 오직 하늘 에 있 었 습니다 . 지금 마리아 는 그 누구 보다 도 영광 스러운 지위 를 얻 고 주 님 가까이 서 주 님 과 함께 놀 랄 만한 행복 과 축복 을 누리 는 복 이 있 는 여인 이 되 었 을 것 입니다 . " 그러므로 형제 들 아 견고 하 며 흔들리 지 말 며 항상 주 의 일 에 더욱 힘쓰 는 자 들 이 되 라 이 는 너희 수고 가 주 안 에서 헛되 지 않 은 줄 을 앎이 니라 " 고 말씀 해 주 셨 습니다 ( 고전 15 : 58 ) . 207 \ 마가복음 ( 101 ) 주 님 의 지상 명령 ( 마가복음 16 : 12 - 20 ) 서 론 : 오늘 로 마가복음 강해 를 마치 게 됩니다 . 오늘 마가복음 을 마침 에 있 어서 주 님 께서 이 말씀 을 들으시는 여러분 들 에게 충만 한 은혜 를 내려 주 셔서 기록 된 말씀 을 믿 고 여러분 의 생활 에 적용 하 는 생활 을 통해서 신앙 의 성장 과 축복 이 있 으시 기 를 축원 합니다 . 오늘 말씀 은 우리 에게 참으로 중요 한 의미 를 주 는 말씀 으로 주 님 의 엄숙 한 지상 명령 이 십니다 . 그리스도인 이 라면 누구 라도 이 말씀 을 따라야 할 의무 가 있 으며 이 말씀 에 순종 하 는 사람 들 로 하나님 의 나라 가 확장 되 며 그 나라 가 속히 임하 게 될 것 입니다 . 1 . 믿 지 아니하 는 마음 예수 님 은 믿 지 아니하 는 마음 을 완악 한 마음 이 라고 책망 하 셨 습니다 . 그러나 그 같 은 완악 한 마음 을 가졌 다 해도 주 님 이 그 의 마음 을 치유 해 주 시 며 사명 을 주 신다는 사실 을 알 수 있 습니다 . ( 1 ) " 저희 중 두 사람 이 걸어서 시골 로 갈 때 " 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 이 들 중 하나 에 대하 여 누가 는 글 로 바라 고 밝혀 주 고 있 으며 걸어서 찾아간 시골 은 엠마오 로 나와 있 습니다 . 이 들 은 엠마오 로 내려가 면서 노중 에서 한 나그네 를 만났 는데 그 분 이 예수 님 이 셨 습니다 . 예수 님 께서 그 들 의 마음 을 열 어 근래 에 예루살렘 에서 일어난 일 에 대하 여 성경 적 으로 소상히 해석 해 주 셨 습니다 . 그리고 음식 을 먹 을 때 그 들 의 눈 이 열려 그 나그네 가 주 님 이 신 줄 알 고 급히 예루살렘 으로 되돌아갔 습니다 . 그 들 은 예루살렘 의 어느 한 집 에 숨 어서 사태 의 추이 를 바라보 고 있 었 던 제자 들 을 찾아가 자기 들 이 다시 살아나 신 주 님 을 만났 던 사실 을 들려 주 었 습니다 . 그러나 제자 들 은 그 들 의 말 을 믿 으려 하 지 않 았 습니다 . 그 들 은 막달라 마리아 가 무덤 에서 부활 하 신 주 님 을 친히 만나 이야기 까지 나누 고 제자 들 에게 이르 라는 말씀 까지 전해 주 었 지만 믿 지 아니했었 습니다 . 이 처럼 그 들 이 주 님 의 부활 을 믿 지 못했 던 것 은 그 들 의 마음 이 완악 했 기 때문 입니다 . ( 2 ) 예수 님 이 그 들 앞 에 나타나 셔서 그 들 의 마음 의 완악 함 을 꾸짖 으셨 습니다 . 열 한 제자 가 음식 을 먹 을 때 에 주 님 이 그 자리 에 나타나 셨 다고 했 습니다 . 예수 님 은 그 들 에게 두 가지 사실 에 대해 책망 하 셨 는데 첫 번 째 는 저희 에게 믿 음 없 음 을 책망 하 셨 습니다 . 제자 들 은 주 님 께서 예루살렘 에 올라가 시 어 고난 을 받 으실 일 과 죽 은 자 가운데 서 사흘 만 에 부활 하 실 일 에 대하 여 여러 번 들 었 습니다 . 그러나 그 들 은 그 말씀 을 깨닫 지 못했으며 믿 으려 하 지 도 않 았 습니다 . 208 \ 마가복음 다른 한 가지 는 그 들 의 마음 의 완악 함 을 꾸짖 으셨 습니다 . 마음 이 완악 하 다는 말 은 믿음 이 없 다는 말 과 맥 을 같이 하 지만 제자 들 의 마음 의 완악 은 주 님 의 말씀 을 전혀 생각 하 지 않 고 있 다는 데 서 나타난 현상 이 며 두려운 생각 에 사로잡혀서 주 님 에 대한 사랑 이 살 아 져 버린 데 서 온 것 입니다 . 이 같 은 제자 들 의 태도 는 주 님 의 책망 을 마땅히 들어야 했 습니다 . 2 . 주 님 의 지상 명령 예수 님 은 제자 들 에게 중요 한 명령 을 내리 셨 습니다 . 그리고 이 명령 은 바로 그리스도 를 믿 고 따르 는 우리 에게 도 함께 주 신 명령 임 을 알 아야 합니다 . ( 1 ) 예수 님 은 " 너희 는 온 천하 에 다니 면서 만민 에게 복음 을 전파 하 라 " 고 하 셨 습니다 . 온 천하 에 다니 라는 말씀 은 복음 의 전파 대상자 가 범 세계 적 임 을 의미 합니다 . 초대 교회 시대 의 유대 인 들 은 복음 을 유대 계 에 축소 시켰 습니다 . 그러나 복음 은 천하 가 그 전도 대상 입니다 . 복음 으로 이제 새로운 이스라엘 을 형성 하 시 며 복음 으로 새로운 아브라함 의 자손 을 만드 시 며 복음 으로 이면 적 유대 인 을 만드 셔야 하 므로 아브라함 에게 언약 하 신 약속 이 전 세계 적 으로 펼쳐지 지 위해서 는 온 천하 에 전파 되 어야 합니다 . ( 2 ) " 믿 고 세례 를 받 는 사람 은 구원 을 얻 을 것 이 라 " 고 하 셨 습니다 . 여기 서 주 님 께서 특히 세례 를 말씀 하 신 것 은 유의 해야 할 일 입니다 . 세례 는 믿 는 자 들 이 자신 이 그리스도 를 영접 한다고 하 는 외적 신앙고백 입니다 . 그리고 세례 는 아직 까지 의 죄인 된 생활 을 청산 하 고 새로운 피조물 로 태어난다고 하 는 회개 의 표시 이 기 때문 에 세례 를 등한히 여기 거나 무시 하 는 행위 는 정죄 받 을 일 입니다 . 그러나 그럼에도 불구 하 고 세례 는 구원 의 전제 조건 이 될 수 없 다는 사실 입니다 . 세례 를 구원 과 연관 시키 거나 구원 에 절대 적 인 조건 으로 삼 으면 ' 다른 복음 ' 이 됩니다 . " 믿 지 않 는 사람 은 정죄 를 받 을 것 " 이라고 하 셨 습니다 . 인간 이 심판 받 을 정죄 는 그리스도 를 영접 하 느냐 ? 안 하 느냐 하 는 문제 에 달렸 습니다 . 결 론 : 주 님 은 승천 하 시 기 전 , 제자 들 에게 믿 는 자 들 에게 따르 는 표적 에 대하 여 말씀 하 셨 습니다 . 우리 는 주 님 이 말씀 하 신 이 믿 는 자 들 에게 따르 는 이적 에 대하 여 올바른 해석 을 내려야 합니다 . 이 이적 을 누구 에게 나 주 님 을 믿 는 사람 들 에게 공통 적 으로 언제나 임한다 거나 어느 시대 에 나 동일 하 게 나타난다고 생각 하 면 안 됩니다 . 방언 도 마찬가지 입니다 . 믿 는 모든 사람 이 누구 나 방언 을 할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 뱀 을 잡 는 문제 나 " 무슨 독 을 마실 지라 도 해 를 받 지 않 는다 " 고 하 신 말씀 역시 누구 에게 나 어느 시대 에 나 언제나 해당 된다고 생각 하 면 안 됩니다 . 이런 것 들 은 모두 복음 을 받 아 드린 사람 들 에게 성령 께서 교회 의 유익 을 위해 은사 적 으로 또는 한시 적 으로 또는 선별 적 으로 주 셨 다는 사실 을 알 아야 합니다 .