형제 들 아 , 너희 를 택하 심 을 아 노라 바울 과 실루 아노 와 디모데 는 하나님 아버지 와 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 데살로니가 인 의 교회 에 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을지어다 . 우리 가 너희 무리 를 인하 여 항상 하나님 께 감사 하 고 기도 할 때 에 너희 를 말 함 은 너희 의 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 우리 주 예수 그리스도 에 대한 소망 의 인내 를 우리 하나님 아버지 앞 에서 쉬 지 않 고 기억 함 이 니 하나님 의 사랑 하 심 을 받 은 형제 들 아 , 너희 를 택하 심 을 아 노라 . 이 는 우리 복음 이 말 로 만 너희 에게 이른 것 이 아니 라 오직 능력 과 성령 과 큰 확신 으로 된 것 이 니 우리 가 너희 가운데 서 너희 를 위하 여 어떠 한 사람 이 된 것 은 너희 아 는 바 와 같 으니라 . 또 너희 는 많 은 환난 가운데 서 성령 의 기쁨 으로 도 를 받 아 우리 와 주 를 본받 은 자 가 되 었 으니 그러므로 너희 가 마 게 도 냐 와 아가 야 모든 믿 는 자 의 본 이 되 었 는지라 . 데살로니가 전서 1 : 1 ~ 7 1 부 성경 에 예정 ( 豫定 ) 이 란 말 이 나옵니다 . 예정 에 는 크 게 두 가지 견해 가 있 습니다 . 하나 는 절대 주권 에 의한 예정 ( 무조건 적 인 예정 이 라고 도 합니다 . ) 과 또 하나 는 예지 ( 豫知 ) 예정 입니다 . 칼 빈주 의 신학자 들 은 성경 을 해석 할 때 의도 적 으로 예정 을 예지 앞 에 두 려고 합니다 . 왜냐하면 예정 을 예지 앞 에 두 어야 절대 주권 에 의한 예정 의 교리 를 도출 해 낼 수 있 기 때문 에 예정 을 예지 앞 에 두 려고 하 는 것 입니다 . 그러나 성경 은 항상 예정 보다 예지 를 앞세우 고 있 습니다 . 유대인 의 사도 인 베드 로 는 예정 보다 예지 를 앞세웠 습니다 . 베드 로 전서 1 장 1 ~ 2 절 에 “ 예수 그리스도 의 사도 베드 로 는 본도 , 갈라디아 , 갑 바도 기아 , 아시아 와 비두 니아 에 흩어진 나그네 곧 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 택하 심 을 입 은 자 들 에게 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 더욱 많 을지어다 . ” 여기 보 면 예정 보다 예지 가 먼저 나옵니다 . 예지 에 근거 해서 예정 이 이뤄졌 다는 말씀 입니다 . 이방인 의 사도 인 바울 역시 예정 보다 예지 를 앞세웠 습니다 . 로마서 8 장 29 절 에 “ 하나님 이 미리 아신 자 들 로 ” 예지 이 지요 ? “ 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 ” 예정 입니다 . “ 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 . ” 그래서 절대 주권 에 의한 예정 은 성경 적 인 예정 론 이 아닙니다 . 예지 예정 이 성경 적 인 예정 론 입니다 . “ 하나님 께서 미리 아신 자 들 을 택하 시 고 정하 셨 다 . ” 예지 예정 이 성경 적 인 것 입니다 . 그래서 존 웨슬리 는 절대 주권 에 의한 예정 을 거부 하 고 예지 예정 을 믿 었 습니다 . 위대 한 부흥 을 일으킨 찰스 피니 는 장로교 설교자 이 지만 절대 주권 에 의한 예정 을 거부 하 고 예지 예정 을 믿 었 습니다 . 그 의 책 을 보 면 『 우리 는 예정 의 교리 를 어떻게 이해 해야 하 는지 를 쉽 게 알 수 있 습니다 . 예정 의 교리 는 때로 는 잘못 설명 되 고 걸림돌 로 악용 되 기 도 했 습니다 . 예정 의 교리 를 간단 하 게 설명 하 면 다음 과 같 습니다 . 우리 의 장래 일 들 을 현재 일 처럼 밝히 보 시 는 하나님 께서 는 우리 인간 이 자발 적 으로 선택 한 방향 에 따라 우리 를 다루 십니다 . 하나님 께서 는 우리 에게 복음 을 주 시 기 로 작정 하 셨으나 만일 우리 가 그것 을 거부 한다면 피 로 사신 주 님 을 부인 하 는 자 들 이 받 게 되 는 운명 을 주 십니다 . 예정 이란 특별히 새롭 고 특이 한 하나님 의 통치 계획 이 아니 라 성경 에 기록 된 바 복음 을 통해 인간 을 구원 하 시 려는 계획 으로 계시 된 것 입니다 . 이것 은 성경 에 충분히 계시 된 계획 입니다 . 그러나 성경 은 만세 전 에 하나님 의 영 이 이 계획 을 만드신 것 으로 여기 고 있 습니다 . 』 하나님 께서 어떤 사람 에게 는 복 을 주 시 고 어떤 사람 에게 는 저주 를 주 시 는 것 이 아닙니다 . 성경 을 보 면 인간 이 하나님 을 사랑 하 고 하나님 의 계명 을 지키 면 복 을 주 시 고 하나님 을 사랑 하 지 않 고 우상 을 숭배 하 고 범죄 하 면 화 가 임한다고 말씀 하 고 있 습니다 . 성경 말씀 의 전체 적 인 흐름 을 보 십시오 . 사람 의 선택 에 따라서 하나님 께서 그 를 다루 시 는 것 이 지 하나님 께서 일방 적 으로 어떤 사람 에게 는 복 을 주 시 고 어떤 사람 에게 는 저주 를 주 시 는 것 이 아닙니다 . 그 처럼 하나님 께서 일방 적 으로 어떤 사람 을 구원 하 시 거나 버리 시 는 것 이 아닙니다 . 모든 미래 를 내다보 시 는 하나님 께서 , 하나님 은 모든 사람 이 구원 받 기 를 원하 신다고 말씀 하 셨 습니다 . ( 딤 전 2 : 4 ) 그런 하나님 께서 일부 만 예정 하 신다는 것 은 정신병 에 걸리 지 않 는 한 불 가능 한 것 이 아니 겠 습니까 ? 하나님 은 모든 사람 이 구원 받 기 를 원하 시 고 , 모든 사람 이 진리 알 기 를 원하 시 는데 하나님 께서 일방 적 으로 예정 하 신다면 100 % 예정 해서 100 % 천국 에 보내 실 것 입니다 . 그 아들 예수 님 께서 이 세상 을 사랑 하 사 온 세상 죄 를 담당 하 시 고 , 짊어지 시 고 십자가 에 달려 돌아가 심 으로 온 세상 죄 를 다 용서 할 수 있 는 것 이 다 확보 되 어 있 는 데 도 뭐 때문 에 일부 만 예정 해서 일부 만 천국 에 보내 겠 습니까 ? 그러므로 절대 주권 에 의한 예정 론 은 성경 에 나타나 신 하나님 과 는 완전히 반대 되 는 모습 입니다 . 하나님 은 사랑 이 십니다 . 하나님 은 모든 사람 을 구원 하 기 를 원하 시 고 또 예수 님 은 모든 인류 의 죄 를 짊어지 시 고 십자가 에서 돌아가 셨 습니다 . 그래서 인간 에게 는 모든 것 이 준비 가 되 었 습니다 . 하나님 의 사람 들 이 복음 을 전할 때 어떤 사람 들 은 마음 이 완악 하 고 강퍅 하 여 세상 을 더 사랑 하 고 , 주 님 의 뜻대로 살 마음 이 없 어서 마음 을 강퍅 하 게 하 고 회개 하 지 않 는 사람 , 끝 까지 믿 지 않 는 사람 , 복음 을 거부 하 는 많 은 사람 들 이 있 습니다 . 하나님 께서 인간 에게 자유의지 를 주 셨 기 때문 에 그런 사람 들 에게 대해서 는 하나님 도 어쩔 수 없 습니다 . 그래서 하나님 께서 는 미래 를 전부 아 시 기 때문 에 그 들 은 하나님 의 구원 계획 에서 배제 가 되 는 것 입니다 . 그러나 복음 을 전할 때 제대로 반응 해서 회개 하 고 믿 고 거듭날 사람 들 을 하나님 께서 는 만세 전 부터 , 영원 전 부터 알 고 계십니다 . 미래 를 완전히 아 시 는 하나님 이 시 기 때문 에 구원 의 계획 을 세우 실 때 그 들 을 구원 하 시 기 위하 여 계획 을 세우 신 것 입니다 . 그 들 을 구원 하 시 는 것 만 가능 하 기 때문 입니다 . 그래서 만세 전 부터 그 들 을 아 시 고 선택 하 시 고 그 들 을 구원 하 기 위해서 역사 하 시 는 것 입니다 . 이것 이 예정 론 이 고 이것 이 예정 의 원리 입니다 . 데이비드 포 슨 도 비슷 한 주장 을 했 는데 “ 한 번 구원 은 영원 한 구원 인가 ? ” 란 책 에서 이렇게 썼 습니다 . 『 예정 은 미리 아 는 것 이 다 . 다시 말 해서 예정 은 이후 에 있 을 사건 을 미리 아 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 시작 부터 끝 까지 , 그리고 과거 뿐 만 아니 라 미래 도 아 시 기 때문 에 그분 은 누가 후 에 회개 하 여 믿 을 것 을 아신다 . 따라서 하나님 은 그 들 가운데 구원 을 받아들일 어떤 이 를 선택 하 시 고 예정 하 실 수 있 는 것 이 다 . 그 들 이 처음 은 아니 지만 알 미니아 누스 와 그 의 추종 자 들 이 이러 한 견해 를 취하 였 다 . 어 거스틴 을 비판 했 던 프랑스 와 이탈리아 의 비평가 들 도 수 세기 전 에 이 와 같 은 견해 를 취하 였었 다 . 이 문제 에 대한 성경 의 근거 가 있 다 . ‘ 하나님 께서 미리 아신 자 들 을 또한 예정 하 시 고 ’ 예정 은 특별 한 것 이 라 하 기 보다 일반 적 이 다 . 하나님 은 회개 하 고 믿 는 모든 개개인 을 예정 하 셨 다 . 복음 에 긍정 적 으로 반응 하 는 사람 은 하나님 의 예정 의 범주 에 속한다 . 』 이것 이 진리 입니다 . 하지만 불행 하 게 도 한국 교회 안 에 는 예지 예정 보다 절대 주권 에 의한 예정 을 믿 는 사람 들 이 압도 적 으로 많 습니다 . 목회 자 를 보 나 , 교회 를 보 나 , 성도 를 보 나 절대 주권 에 의한 예정 을 믿 는 사람 들 이 압도 적 으로 많 습니다 . 이런 교회 에 출석 하 는 사람 들 은 자신 들 이 신앙 을 고백 하 지요 . 그리고 예배 에 참석 하 고 있 지요 . 설교자 도 , 청중 들 도 자신 들 이 신앙 을 고백 하 고 자신 들 이 교회 에 와서 예배 를 드리 고 있 기 때문 에 당연히 자신 들 은 선택 된 자 라고 간주 합니다 . 그래서 그런 설교자 들 이 말 합니다 . “ 여러분 은 선택 된 하나님 의 백성 들 입니다 . ” 그러 면 온 성도 들 이 “ 아멘 ! ” 으로 화답 합니다 . 그렇게 간주 하 는 것 입니다 . 여기 다가 “ 구원 받 은 사람 은 절대로 버림 받 을 수 없 다 . ” 는 교리 를 믿 으니까 거기 모여 있 는 전체 회중 이 갑자기 도매금 으로 완전히 안 전한 단계 로 들어간 것 입니다 . 이제 는 지옥 에 갈 수 없 는 존재 가 된 것 입니다 . 운명 적 으로 필연 적 으로 천국 에 갈 수 밖 에 없이 확정 된 존재 로 갑자기 교회 안 에 있 는 모든 사람 들 이 그 자리 로 들어가 버린 것 입니다 . 이것 이 얼마나 무서운 기만 입니까 ? 얼마나 무서운 미혹 입니까 ? 이것 이 실상 과 는 얼마나 다른 것 입니까 ? 저 는 심지어 전 에 는 교회 를 다녔 지만 지금 은 교회 를 다니 지 도 않 고 술 과 도박 에 빠져 방탕 한 삶 을 사 는 어떤 사람 이 자기 는 과거 에 교회 를 다녔 기 때문 에 , 예수 를 믿 었 기 때문 에 자기 는 구원 받 았 고 선택 받 은 자 이 고 , 선택 받 은 자 는 절대로 버림 받 을 수 없 기 때문 에 자기 는 천국 에 간다는 광신 에 빠져 있 는 사람 을 봤 습니다 . 이런 성경 에 근거 없 는 광신 적 인 믿음 에 빠져 있 는 사람 들 이 얼마나 많 은지 모릅니다 . 꼭 이 정도 는 아니 더라도 , 이렇게 극단 적 인 케이스 는 아니 더라도 신앙 을 고백 하 고 예배 에 참석 하 고 있 다는 이유 만 으로 자신 은 예정 된 사람 , 선택 된 사람 이 라고 믿 는 것 은 어리석 기 짝 이 없 는 일 입니다 . 이것 은 사실 이 아닐 가능 성 이 높 은 것 입니다 . 왜냐하면 신앙 을 고백 하 고 예배 에 참석 한다고 해서 다 참된 신자 가 아니 기 때문 입니다 . 교회 안 에 는 신앙 을 고백 하 고 예배 에 참석 하 는 수많 은 외식 자 들 , 명목상 의 신자 들 이 있 기 때문 입니다 . 가짜 신자 들 이 교회 안 에 많이 있 습니다 . 그래서 이렇게 믿 는 것 은 사실 과 는 동떨어진 것 이 고 이것 은 위험 스러운 착각 입니다 . 그러면 우리 가 진정 예정 된 자 인지 아닌지 를 어떻게 알 수 있 을까요 ? 이렇게 도매금 으로 알 수 있 는 것 이 아닙니다 . 신앙 고백 하 고 예배 에 참석 한다고 해서 “ 여러분 은 하나님 의 선택 된 백성 입니다 ! ” 이런 식 으로 말 하 면 안 됩니다 . 그 중 에 는 선택 받 은 백성 도 있 겠 지만 선택 받 지 않 은 사람 들 이 더 많이 앉 아 있 습니다 . 왜 ? 지옥 갈 사람 들 이 더 많이 앉 아 있 기 때문 입니다 . 그러면 내 가 선택 받 은 사람 인지 선택 받 지 않 은 사람 인지 어떻게 알 수 있 는가 ? 먼저 이것 을 과연 알 수 있 는가 , 이 문제 가 먼저 대두 되 겠 습니다 . 내 가 하나님 께서 선택 하 신 사람 인지 아닌지 이 땅 에서 아 는 것 이 가능 한가 ? 가능 합니다 . 왜 가능 할까요 ? 성경 이 그렇게 말씀 하 시 니까요 . 본문 4 절 에 “ 하나님 의 사랑 하 심 을 받 은 형제 들 아 , 너희 를 택하 심 을 아 노라 . ” 바울 이 알 수 있 었 으니까 우리 도 알 수 있 는 것 입니다 . 또 바울 은 빌립보서 4 장 2 , 3 절 에 이렇게 썼 습니다 . “ 내 가 유오 디아 를 권하 고 순두 게 를 권하 노니 주 안 에서 같 은 마음 을 품 으라 . 또 참으로 나와 멍에 를 같이 한 자 , 네 게 구하 노니 복음 에 나와 함께 힘쓰 던 저 부녀 들 을 돕 고 또 한 글 레멘 드 와 그 외 에 나 의 동역자 들 을 도우 라 . 그 이름 들 이 생명책 에 있 느니라 . ” 이것 이 표현 만 다르 지 똑같 은 의미 입니다 . “ 그 이름 들 이 생명책 에 있 느니라 . ” 와 “ 형제 들 아 , 너희 를 택하 심 을 아 노라 . ” 의 의미 는 같 은 것 입니다 . 알 수 있 다는 것 입니다 . 그러면 어떤 사람 이 예정 되 어 있 는지 아닌지 를 어떻게 알 수 있 는가 ? 본문 말씀 을 자세히 살펴보 면 그것 을 알 수 있 는 세 가지 시금석 이 기록 되 어 있 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 그것 을 알 수 있 는 세 가지 단서 , 방법 이 본문 에 기록 되 어 있 습니다 . 첫 번 째 로 , 택함 받 은 자 들 에게 는 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 소망 의 인내 가 나타난다 . 본문 1 ~ 4 절 을 보 면 바울 은 데살로니가 교회 성도 들 을 생각 할 때 마다 항상 그 들 로 인해서 하나님 께 감사 한다고 말 했 습니다 . 우리 는 목회 자 가 생각 할 때 마다 하나님 께 감사 할 수 있 는 성도 가 되 어야 합니다 . 이것 이 단서 중 에 하나 입니다 . 목회 자 가 성도 를 생각 할 때 가슴 이 쓰리 고 염려 스럽 고 답답 하 다면 그 사람 은 하나님 께 선택 받 지 않 았 을 가능 성 이 높 습니다 . 그러나 목회 자 가 그 성도 들 을 생각 할 때 정말 마음 에 기쁨 이 오 고 감사 한 마음 이 들 어 하나님 께 감사 하 게 된다면 오늘 본문 처럼 그런 성도 들 의 절대 다수 는 하나님 께 선택 받 은 사람 입니다 . 그러면 바울 은 왜 데살로니가 교회 성도 들 을 생각 할 때 마다 그 의 마음 에 감사 가 넘쳤 을까요 ? 그것 은 데살로니가 교회 의 성도 들 이 보여준 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 소망 의 인내 때문 이 었 습니다 . 그러면 이 세 가지 는 구체 적 으로 어떤 것 인가 ? 이것 은 선택 받 은 자 들 에게 현저 하 게 나타나 는 특징 입니다 . 이 특징 이 나타나 는 사람 은 선택 받 은 사람 이 라고 볼 수 있 지만 아무리 교회 다니 고 신앙 고백 을 해도 이 특징 이 나타나 지 않 는다면 선택 받 은 사람 이 아니 라고 말 할 수 있 습니다 . 이렇게 현재 차원 에서 간주 할 수 있 습니다 . 미래 차원 에서 는 모릅니다 . 가 봐야 압 니다 . 믿음 의 역사 에 대해서 말씀 드리 겠 습니다 . 참 믿음 의 특징 이 무엇 인가 ? 참 믿음 의 특징 은 믿 는 것 도 아니 고 고백 하 는 것 도 아니 고 교회 출석 하 는 것 도 , 신앙 생활 하 는 것 도 아닙니다 . 참 믿음 의 특징 은 역사 하 는 것 입니다 . 거짓 믿음 으로 도 믿 을 수 있 습니다 . 그러니까 거짓 지식 이 아니 고 거짓 믿음 입니다 . 거짓 믿음 으로 도 고백 할 수 있 습니다 . “ 주 여 , 주 여 ” ( 마 7 : 21 ) 이런 식 으로 . 거짓 믿음 으로 도 교회 에 다닐 수 도 있 습니다 . 목사 도 총회장 도 될 수 있 습니다 . 그런데 거짓 믿음 으로 는 할 수 없 는 것 이 무엇 이 냐 ? 참 믿 음 은 역사 하 지만 거짓 믿음 은 역사 하 지 않 습니다 . 참 믿 음 은 어떻게 역사 하 느냐 ? 참 믿 음 은 사랑 으로 역사 합니다 . 그래서 그 속 에 사랑 이 없 으면 기독교 인 이 아닙니다 . 사랑 이 없 으면 가짜 믿음 입니다 . 기독교 의 믿음 은 복음 에 대한 지식 , 정보 하 고 거기 에 대한 확신 으로 이루어지 는 것 이 아닙니다 . 복음 은 지식 의 대상 이 아니 고 복음 은 하나님 의 사랑 의 나타남 입니다 . 복음 은 하나님 의 사랑 의 확증 입니다 . “ 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 . ” ( 롬 5 : 8 ) 그래서 복음 은 사랑 입니다 . 그래서 복음 을 깨닫 고 복음 을 믿 게 되 면 하나님 의 사랑 에 감격 해서 하나님 을 사랑 하 게 되 고 하나님 의 사랑 에 빚진 자 가 되 어서 다른 사람 을 사랑 하 게 됩니다 . 믿음 의 핵심 에 는 무엇 이 있 느냐 ? 사랑 이 있 습니다 . 그래서 사도 바울 이 갈라디아서 5 장 6 절 에 “ 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 . ” 고 말 했 습니다 . 진짜 믿 음 은 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 입니다 . 다른 믿음 은 없 습니다 . 복음 에 대한 지식 과 정보 에다가 확신 이 더 해 지 고 거기 에다가 고백 이 더 해 지 는 것 은 가짜 믿음 입니다 . 이런 믿음 으로 구원 받 을 수 있 는 사람 은 지구 상 에 단 한 사람 도 존재 하 지 않 습니다 . 진짜 믿 음 은 , 참된 믿음 은 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 입니다 . “ 믿음 은 사랑 으로써 역사 한다 . ” 이것 은 믿음 이 역사 한다는 의미 가 무엇 인지 추적 할 수 있 게 해줍니다 . 진짜 믿 음 은 사랑 으로써 역사 합니다 . 사랑 이 무엇 입니까 ? 사도 바울 이 말 하 기 를 “ 사랑 은 율법 의 완성 이 니라 . ” ( 롬 13 : 10 ) “ 남 을 사랑 하 는 자 는 율법 을 다 이루 었 느니라 . ” ( 롬 13 : 8 ) 왜냐하면 사랑 하 라는 계명 속 에 다른 계명 이 다 들 어 있 기 때문 에 사랑 하 면 모든 계명 을 지키 게 됩니다 . 믿 음 은 사랑 으로 역사 합니다 . 역사 한다는 것 은 계명 을 , 하나님 의 말씀 을 지키 는 것 입니다 . 하나님 의 뜻 을 따르 는 것 입니다 . 그것 은 순종 , 행 함입니다 . 그것 이 역사 한다는 말 의 의미 입니다 . 거짓 믿음 은 역사 하 지 않 지만 참된 믿음 은 역사 합니다 . 그래서 야고보서 2 장 14 절 에 “ 내 형제 들 아 , 만일 사람 이 믿 음 이 있 노라 하 고 행함 이 없 으면 무슨 이익 이 있 으리요 . 그 믿음 이 능히 자기 를 구원 하 겠 느냐 ? ” 그래서 예수 님 께서 마태복음 7 장 21 절 에서 “ 나 더러 주 여 , 주 여 하 는 자 마다 천국 에 다 들어갈 것 이 아니 요 . 다만 하늘 에 계신 내 아버지 의 뜻대로 행하 는 자 라야 들어가 리라 . ” 여러분 , 역사 하 는 믿음 의 소유자 가 되 시 기 바랍니다 . 뭘 이해 하 고 , 뭘 믿 고 , 뭘 고백 하 고 교회 다니 는 것 이 믿 음 이 아닙니다 . 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 을 가지 십시오 . 여러분 의 믿음 이 행함 으로 , 순종 으로 나타나 게 되 기 를 바랍니다 . 이 역사 하 는 믿음 을 갖 고 있 는 것 이 선택 의 증거 입니다 . 역사 하 는 믿음 을 가지 고 있 는 자 가 하나님 께 선택 받 은 사람 입니다 . 어떤 사람 은 교회 에 다니 고 , 중직 자 가 되 고 , 목사 가 되 어도 역사 하 는 믿음 이 없 습니다 . 그러면 선택 받 지 않 은 자 , 가짜 입니다 . 여러분 이 역사 하 는 믿음 의 소유자 가 되 시 기 를 예수 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 두 번 째 는 사랑 의 수고 입니다 . 이 세상 에서 제일 수고 하 는 사람 이 누구 일까요 ? 제 가 볼 때 는 아기 를 키우 는 엄마 들 같 습니다 . 완전히 종살이 고 노예 생활 입니다 . 아기 를 키우 는 엄마 가 얼마나 수고 하 는지 모릅니다 . 왜 그렇게 사람 들 은 엄마 를 좋아할까요 ? 아이 들 은 거의 대부분 엄마 를 좋 아 합니다 . 엄마 에게 푹 빠져 있 습니다 . 왜냐하면 아주 악질 적 인 사람 이 아니 라면 아무리 덜 좋 은 여자 라도 자녀 에 대해서 모성애 가 발동 하 기 때문 에 , 그 모성애 때문 에 아버지 가 못 하 는 일 을 하 고 아버지 가 못 주 는 사랑 을 합니다 . 엄마 는 사랑 의 수고 를 통해서 아버지 가 흉내 낼 수 없 는 사랑 을 아기 에게 계속 합니다 . 끊임없 는 사랑 의 수고 를 통해서 그것 이 축적 되 어 가지 고 아이 들 이 엄마 를 좋아하 게 되 는 것 입니다 . 엄마 를 좋아하 고 엄마 라는 존재 가 우리 가슴 속 에 그렇게 비중 있 게 자리 잡 게 되 는 것 입니다 . 이것 이 사랑 의 모형 입니다 . 사랑 의 한 폭 의 그림 입니다 . 사랑 이 무엇 인지 를 보여 주 는 그림 입니다 . 사랑 은 말 만 하 지 않 습니다 . 진정한 사랑 은 수고 하 는 것 입니다 . 그래서 사랑 의 사도 요한 이 요한 일서 3 장 18 절 에서 “ 자녀 들 아 , 우리 가 말 과 혀 로 만 사랑 하 지 말 고 오직 행함 과 진실 함 으로 하 자 . ” 말 과 혀 로 만 하 는 것 은 사랑 이 아닙니다 . 사랑 은 수고 하 는 것 입니다 . 상대 를 위해서 자신 을 헌신 하 는 것 입니다 . 상대 를 위해서 자신 을 내어주 는 것 , 희생 하 는 것 입니다 . 사랑 은 말 도 아니 고 시도 아니 고 노래 도 아닙니다 . 사랑 은 수고 하 는 것 입니다 . 사랑 은 섬기 는 것 입니다 . 사랑 은 희생 하 는 것 이 고 봉사 하 는 것 입니다 . 사랑 은 행동 하 는 것 입니다 . 예수 님 께서 베드로 에게 나타나 셔서 세 번 물으 셨 습니다 . “ 요한 의 아들 시몬 아 , 네 가 이 사람 들 보다 나 를 더 사랑 하 느냐 ? ” 베드로 가 사랑 한다고 말 로 , 입술 로 고백 할 때 마다 예수 님 께서 말씀 하 셨 습니다 . “ 네 가 날 사랑 하 느냐 ? 내 어린 양 을 먹이 라 . ” 어린 양 을 먹이 는 것 이 주 님 을 사랑 하 는 것 입니다 . 주 님 은 사랑 의 고백 에 만족 하 시 는 것 이 아니 라 “ 네 가 나 를 사랑 한다면 내 어린 양 을 먹 여라 . 네 가 나 를 사랑 한다면 내 양 을 쳐라 . 네 가 나 를 사랑 한다면 내 양 을 먹이 라 ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 야곱 이 라헬 에 대한 사랑 때문 에 7 년 간 양 을 쳤 지만 7 년 을 수일 같이 여겼 습니다 . 사랑 은 힘 입니다 . 어머니 들 에게 아이 를 키우 는 것 처럼 직장 생활 을 하 라고 하 면 아무 도 할 사람 이 없 을 것 입니다 . 사랑 은 고생 을 고생 으로 여기 지 않 고 수고 할 수 있 는 힘 입니다 . 힘들 어도 포기 하 지 않 고 수고 할 수 있 는 힘 입니다 . 그것 이 진짜 사랑 입니다 . 하나님 께 선택 받 은 사람 에게 는 사랑 의 수고 가 나타납니다 . 하나님 께 선택 받 은 사람 은 봉사 하 고 헌신 하 고 희생 합니다 . 세 번 째 는 소망 의 인내 입니다 . 여기 서 소망 의 인내 는 꿈 이 이뤄지기를 바라 는 인내 와 는 , 일상 적 인 인내 와 는 다릅니다 . 쥐구멍 에 볕 뜰 날 을 기다리 면서 , 혹은 내 소망 , 내 소원 이 이뤄지는 때 를 참 고 기다리 는 것 과 는 다른 것 입니다 . 본문 에 “ 우리 주 예수 그리스도 에 대한 소망 의 인내 를 우리 하나님 아버지 앞 에서 쉬 지 않 고 기억 함 이 니 ” ( 1 : 3 ) 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . 이 소망 은 다시 오 실 예수 님 , 재림 하 실 예수 님 을 기다리 는 소망 입니다 . 복 스러운 소망 ( 딛 2 : 13 ) 이 라고 말씀 하 신 예수 님 의 재림 을 기다리 면서 인내 하 는 것 입니다 . 주 님 께서 오실 때 까지 인내 하 는 것 입니다 . 여기 서 소망 은 재림 을 기다리 는 것 이 고 , 예수 님 께서 다시 오 실 때 까지 그냥 참 고 기다리 는 것 이 인내 가 아닙니다 . 여기 서 인내 는 씨뿌리 는 비유 에 나오 는 말씀 처럼 인내 로 말씀 을 지키 는 것 을 말 합니다 . 또 “ 참고 선 을 행하 는 것 ” ( 롬 2 : 7 ) 을 말 합니다 . 인내 로 말씀 을 지키 는 것 , 참고 선 을 행하 는 것 을 가리키 는 것 입니다 . 예수 님 께서 신랑 으로 다시 오 실 것 인데 그냥 오 실 것 만 기다리 면 안 됩니다 . 춘향 이 가 이 ( 李 ) 도령 을 기다리 면서 변 ( 卞 ) 사또 의 수청 을 다 들 면서 기다린다면 그것 은 기다리 는 것 이 아닙니다 . 춘향 이 가 이 도령 을 기다리 면서 시간 이 지나 기 만 기다린 것 이 아닙니다 . 자기 를 지키 면서 기다렸 습니다 . 자신 을 깨끗 하 게 하 고 정결 하 게 하 면서 기다렸 습니다 . 이 소망 의 인내 는 정확히 그런 것 을 말 한 것 입니다 . 신랑 으로 다시 오 실 예수 님 을 맞이 할 수 있 는 신부 가 될 수 있 도록 자신 을 정결 하 게 하 는 것 입니다 . 자신 을 거룩 하 게 하 는 것 입니다 . 이것 을 소망 의 인내 라는 말 로 표현 한 것 입니다 . 선택 받 은 자 들 에게 는 소망 의 인내 가 나타납니다 . 요한 일서 3 장 2 ~ 3 절 “ 사랑 하 는 자 들 아 , 우리 가 지금 은 하나님 의 자녀 라 . 장래 에 어떻게 될 것 은 아직 나타나 지 아니하 였으나 그 가 나타내 심 이 되 면 우리 가 그 와 같 을 줄 을 아 는 것 은 그 의 계신 그대로 볼 것 을 인 함 이 니 주 를 향하 여 이 소망 을 가진 자 마다 그 의 깨끗 하 심 과 같이 자기 를 깨끗 하 게 하 느니라 . ” 이것 이 소망 의 인내 입니다 . 로마서 13 장 11 ~ 14 절 , “ 또한 너희 가 이 시기 를 알 거니와 자 다가 깰 때 가 벌써 되 었 으니 이 는 이제 우리 의 구원 이 처음 믿 을 때 보다 가까웠 음 이 니라 . 밤 이 깊 고 낮 이 가까웠 으니 그러므로 우리 가 어둠 의 일 을 벗 고 빛 의 갑옷 을 입 자 . 낮 에 와 같이 단정히 행하 고 방탕 과 술 취하 지 말 며 음란 과 호색 하 지 말 며 쟁투 와 시기 하 지 말 고 오직 주 예수 그리스도 로 옷 입 고 정욕 을 위하 여 육신 의 일 을 도모 하 지 말 라 . ” 이것 이 소망 의 인내 입니다 . 예수 님 의 재림 을 기다리 면서 우리 가 가져야 할 자세 입니다 . 그리고 이것 이 택함 받 은 자 에게 나타나 는 특징 입니다 . 그래서 택함 받 은 자 에게 나타나 는 특징 을 한 마디 로 말 하 면 거룩 입니다 . 이것 은 에베소서 1 장 4 절 말씀 을 보 면 더욱 자명 해집니다 . “ 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 ” 이 말씀 에서 분명히 나타나 있 는 것 처럼 예정 에 는 목적 이 있 습니다 . 예정 의 목적 은 단순히 어떤 사람 을 구원 해서 천국 에 보내 는 것 이 아닙니다 . 예정 의 목적 은 사람 을 거룩 하 게 하 고 흠 이 없 게 하 는 것 입니다 . 사도 바울 이 분명 하 게 밝혔 습니다 . 만세 전 에 우리 를 무엇 때문 에 택하 셨 느냐 ? 거룩 하 게 하 시 려고 , 거룩 함 에 흠 이 없 게 하 시 려고 하나님 께서 우리 를 선택 하 셨 습니다 . 하나님 은 실패 하 지 않 으십니다 . 예정 은 실패 하 지 않 습니다 . 미래 를 , 결과 를 다 내다보 고 하 시 는 것 이 기 때문 에 실패 가 불 가능 합니다 . 예정 은 실패 하 지 않 습니다 . 하나님 은 실패 하 지 않 으십니다 . 그래서 정말로 택함 받 은 사람 은 거룩 해 지 게 되 어 있 습니다 . 아무리 교회 에 다니 고 신앙 고백 한다고 해도 거룩 해지지 않 으면 그 사람 은 선택 된 사람 이 아닙니다 . 선택 된 사람 은 점진 적 으로 거룩 하 게 되 어 있 습니다 . 그래서 이 구절 을 근거 해서 많 은 하나님 의 사람 들 이 거룩 을 택함 을 받 은 결정 적 인 증거 로 제시 했 습니다 . “ 예정 의 증거 가 무엇 이 냐 , 우리 가 선택 받 았 다는 증거 가 무엇 이 냐 ? 그것 은 바로 거룩 이 다 . ” 그렇게 수많 은 하나님 의 사람 들 이 증거 했 습니다 . 그 중 에 몇 가지 를 소개 하 겠 습니다 . 먼저 토마스 왓슨 은 8 복 해설 이 라는 책 에서 이렇게 썼 습니다 . 『 거룩 이 우리 를 택하 신 목적 이 다 . 그러므로 당신 이 거룩 하 기 전 에 는 당신 이 택함 받 은 아무 표 도 보일 수 없 고 차라리 마귀 의 낙인 만 보일 따름 이 다 . 』 우리 가 거룩 하 지 않 다면 하나님 께서 우리 를 선택 하 셨 다는 아무런 증거 도 없 는 것 입니다 . 우리 가 마귀 의 소유 라는 마귀 의 낙인 만 찍혀 있 는 것 을 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 그것 이 에베소서 1 장 4 절 말씀 에 의하 면 그런 결론 이 자연 스럽 게 나오 기 때문 에 그렇게 말 한 것 입니다 . 또 존 라일 은 거룩 이 란 책 에서 이렇게 썼 습니다 . 『 성화 는 하나님 의 예정 에 확실 하 고 유일 한 표시 이 다 . 택함 을 받 은 자 의 이름 과 수효 는 하나님 께서 지혜로이 자기 의 능력 안 에 보존 해 두 시 며 인간 에게 계시 하 시 지 않 는 은밀 한 것 이 다 . 우리 는 이 세상 에서 생명책 을 펼쳐 우리 의 이름 을 그곳 에 기록 되 어 있 는지 알 아 볼 수 없 다 . 그러나 예정 에 대한 분명 하 고 명확 한 말씀 이 있 으니 즉 택함 을 받 은 사람 은 거룩 한 생활 에 의해서 알 수 있 다 . ‘ 그 들 은 거룩 하 게 하심 으로 택하 심 을 입 으며 ’( 벧전 1 : 2 ) ‘ 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으며 ’( 롬 8 : 29 ) ‘ 만세 전 에 그리스도 안 에서 택하 사 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 택하 셨 다 . ’( 엡 1 : 4 ) 이런 까닭 에 사도 바울 은 데살로니가 교인 들 의 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 소망 의 인내 를 보 고서 ‘ 하나님 의 사랑 하 심 을 받 은 형제 들 아 , 너희 를 택하 심 을 아 노라 ’ 고 말 했 다 . 하나님 의 택 하 심 을 받 았 다고 자랑 하 면서 도 고의 적 이 고 상습 적 으로 죄 성 ( 罪 性 ) 으로 사 는 사람 은 자신 을 속이 는 사람 이 요 , 하나님 을 모독 하 는 사람 이 다 . 물론 사람 들 의 진정 한 모습 을 알 기 는 어려우 며 겉 으로 경건 한 체하 는 많 은 사람 이 마지막 날 에 는 마음 이 부패 한 위선자 로 드러날 수 도 있 을 것 이 다 . 그러나 최소한 성화 의 외관 이 없 는 곳 에 는 택하 심 도 없 을 것 이 라고 확신 할 수 있 을 것 이 다 . 』 또한 19 세기 의 대표 적 인 신학자 인 찰스 하지 는 프리스턴 채플 노트 라는 책 에서 이렇게 썼 습니다 . 『 선택 과 구속 그리고 성화 는 불가분리 적 으로 관련 되 어 있 다 . 성부 께서 택하 시 고 성자 께서 구속 하 신 것 을 성령 께서 성화 시키 신다 . 성령 께서 는 거룩 하 게 하 신다 . 그러므로 도덕 률 폐 기론 은 어리석 고 도 사악 한 것 이 다 . 구속 과 선택 에 대한 유일 한 증거 는 성화 이 다 . 내 가 구속 받 았 다는 증거 , 내 가 선택 받 았 다는 증거 는 무엇 이 냐 ? 구속 과 선택 에 대한 유일 한 증거 는 성화 이 다 . 』 마지막 으로 이 시대 의 대표 적 인 복음주의 신학자 들 중 에 한 사람 인 존 스토트 는 에베소서 강해 집 인 “ 하늘 나라 의 새로운 사회 ” 란 책 에서 이렇게 썼 습니다 . 『 선택 교리 는 범죄 구실 이 아닌 성결 의 동기 가 된다 . 』 교회 에 다니 는 대부분 의 사람 들 중 에 는 ‘ 나 는 선택 받 았 다 . ’ 고 해서 당연히 천국 에 갈 줄 알 고 겁 없이 죄 를 짓 는 사람 들 이 얼마나 많 은지 모릅니다 . 잘못 된 교리 에 속 아서 그런 식 으로 신앙 생활 하 는 사람 들 이 한 둘 이 아닙니다 . 무수 할 정도 로 많 습니다 . 『 선택 의 교리 는 범죄 의 구실 이 아니 라 성결 의 동기 가 된다 . 어떤 이 들 은 기독교인 이 다음 과 같이 스스로 말 할 것 이 라고 상상 한다 . ‘ 나 는 하나님 의 택 하 신 백성 중 에 하나 이 며 안 전하 다 . 따라서 나 는 성결 에 대하 여 근심 할 필요 가 없 다 . 나 는 내 마음 대로 행동 할 수 있 다 . ’ 그러나 이 와 같이 터무니없 는 가정 은 진정한 선택 교리 와 는 무관 한 것 이 다 . 오히려 그 반대 이 다 . 왜냐하면 바울 은 ‘ 우리 가 그 앞 에서 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 하나님 이 그리스도 안 에서 우리 를 선택 하 셨 다 ’ 고 말 하 고 있 기 때문 이 다 . 따라서 선택 교리 는 죄 를 권장 하 기 는커녕 그것 을 금하 며 우리 로 하여금 성결 의 필요 성 을 깨닫 게 한다 . 왜냐하면 성결 은 하나님 께서 우리 를 선택 하 신 목적 이 되 기 때문 이 다 . 따라서 궁극 적 으로 선택 받 은 사실 에 대한 유일 한 증거 는 거룩 한 삶 이 다 . 』 지금 까지 제 가 인용 한 글 들 의 저자 들 은 다 기독교 계 에서 정통 적 으로 인정받 고 있 는 권위 있 는 분 들 입니다 . 그분 들 이 다 이구동성 으로 말 하 고 있 는 것 이 무엇 입니까 ? 그렇게 말 하 지 않 으면 이상 한 것 이 지요 . 왜냐하면 성경 이 그것 을 말 하 고 있 기 때문 에 , 에베소서 1 장 4 절 에서 “ 우리 를 택하 신 이유 가 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 택하 셨 다 ” 고 말씀 했 기 때문 에 하나님 의 목적 이 그것 이 라면 정말로 선택 받 은 자 는 거룩 해 지 고 점점 흠 없 는 사람 으로 변화 될 수 밖에 없 는 것 입니다 . 이것 이 선택 받 은 자 들 에게 나타나 는 특징 입니다 . 균형 을 잡 기 위해서 하나 더 말 하 겠 습니다 . 데살로니가 교회 에 대해서 에이든 토저 가 이렇게 썼 습니다 . 『 데살로니가 교회 는 모델 교회 였 습니다 . 나 는 오늘날 우리 교회 도 데살로니가 교회 처럼 되 었 으면 좋 겠 습니다 . 우리 는 모델 교회 가 되 어야 합니다 . 사람 들 이 우리 교회 소식 을 들 을 때 ‘ 이 세상 에 참된 기독교 의 교회 가 있 다면 바로 그 교회 다 . ’ 라고 말 하 는 그런 교회 가 되 어야 합니다 . 이 처럼 데살로니가 교회 는 매우 모범 적 인 모델 과 같 은 교회 였 습니다 . 』 저 는 누가 뭐 라고 해도 이 시대 의 모델 교회 중 에 하나 는 큰 믿음 교회 라고 양심 적 으로 믿 는 사람 입니다 . 제 양심 으로 , 제 영 으로 믿 습니다 . 큰 믿음 교회 성도 들 은 데살로니가 교회 성도 들 을 너무 닮 았 습니다 . 이것 이 데살로니가 교회 에 대한 얘기 인지 큰 믿음 교회 에 대한 얘기 인지 혼동 이 될 정도 로 데살로니가 교회 를 실제 적 으로 많이 닮 았 습니다 . 제 가 이것 을 말씀 드리 는 이유 는 , 그런데 택함 받 은 모든 자 에게 이런 수준 으로 그 특징 이 나타나 는 것 이 아닙니다 . 데살로니가 교회 는 보편 적 인 교회 가 아니 고 모범 적 인 교회 , 모델 과 같 은 교회 입니다 . 그래서 사도 바울 이 데살로니가 교회 의 성도 들 을 볼 때 “ 야 , 저 사람 들 은 정말 하나님 께서 선택 한 사람 들 이 고 , 정말 구원 받 은 사람 들 이 고 , 정말 진정 한 그리스도인 들 이 다 . ” 그렇 게 단박 에 생각 할 수 있 었 습니다 . 그러나 사도 바울 은 하나님 이 아닙니다 . 사도 바울 이 다른 교회 를 볼 때 이 사람 들 이 진짜 그리스도인 인지 아닌지 헷갈리 는 사람 도 많이 있 었 습니다 . 이것 은 모범 적 인 교회 에 나타나 는 현상 입니다 . 그래서 여러분 이 꼭 이 정도 수준 이 못 된다고 해서 절망 할 , 낙심 할 필요 는 없 습니다 . 이것 이 기준 이 되 는 것 은 사실 이 지만 , 믿음 의 역사 , 사랑 의 수고 , 소망 의 인내 . 이 각각 에 대해서 정확 하 게 어느 정도 의 수준 을 하나님 께서 참된 믿음 의 역사 로 인정 하 시 는지 정확 하 게 어느 정도 의 수준 을 사랑 의 수고 로 인정 하 시 고 소망 의 인내 로 인정 하 시 는지 그것 은 주 님 만 아십니다 . 성경 에 는 “ 습관 적 인 죄 가 없 는 것 이 다 . ” 이런 큰 선 의 기준 은 그어 져 있 지만 세부 적 인 것 에 대해서 는 주 님 만 아십니다 . 그러니까 목회 자 도 어떻 게 보 면 저 사람 이 천국 에 갈 것 같 기 도 하 고 어떻 게 보 면 지옥 에 갈 것 같 기 도 하 고 정확 하 게 판단 하 기 힘든 사람 들 이 많 습니다 . 그러나 이 데살로니가 교회 성도 들 은 아주 모범 적 이 기 때문 에 의문 이 없 는 , “ 아 , 저 사람 들 은 진짜 선택 받 은 사람 들 이 야 . ” 지금 그 기준 을 다룬 것 입니다 . 이것 이 근본 적 으로 기준 이 되 지만 “ 저 사람 들 은 정말 선택 받 은 사람 들 이 야 , 저 사람 들 은 정말 하나님 의 백성 들 이 야 , 정말 진실 한 신앙인 들 이 야 . ” 그렇 게 사도 바울 이 단박 에 판단 할 수 있 었 던 것 입니다 . 물론 꼭 이 수준 이 되 지 않 아도 구원 받 을 사람 이 있 을 것 입니다 . 꼭 이 수준 이 되 지 않 아도 온전히 거룩 하 지 는 못하 지만 죄 와 피 흘리 기 까지 싸우 며 고민 하 는 사람 들 중 에서 도 어떤 사람 들 은 하나님 께서 보 실 때 는 구원 받 은 사람 일 것 입니다 . 어떤 것 은 하나님 께서 그것 을 행함 으로 인정 하 실 지도 모르 겠 습니다 . 그것 은 우리 가 천국 에 가 봐야 압 니다 . 심판석 에 가 봐야 압 니다 . 그래서 여러분 의 상태 가 어느 정도 이 든지 간 에 낙심 하 지 마시 기 바랍니다 . 좌절 하 지 마시 고 달려 나가 시 기 바랍니다 . 낙심 , 좌절 하 지 말 고 일어서 서 앞 으로 계속 나가 게 되 시 기 바랍니다 . 그러나 더 좋 은 것 은 무엇 입니까 ? 영원 한 미래 가 달려 있 고 영원 한 운명 이 달려 있 는 것 이 니까 불 확실 한 것 보다 는 확실 한 것 이 좋 지 않 겠 습니까 ? 그러므로 여러분 이 이 데살로니가 교회 성도 들 이 나타냈 던 수준 으로 , 진정 한 신자 에게 는 이 세 가지 가 다 나타납니다 만 단순히 나타나 는 것 이 아니 라 이 데살로니가 교회 성도 들 이 나타냈 던 수준 으로 믿음 의 역사 를 나타내 게 되 시 기 바랍니다 . 사랑 의 수고 를 나타내 게 되 시 기 바랍니다 . 소망 의 인내 를 나타내 게 되 시 기 바랍니다 . 그래서 여러분 을 아 는 어떤 목회 자 나 어떤 성도 가 보 든지 “ 저 사람 은 틀림없이 하나님 의 선택 받 은 사람 이 야 . 저 사람 은 틀림없이 구원 받 은 사람 이 고 틀림없이 천국 에 갈 사람 이 다 . ” 이것 이 무엇 입니까 ? 오늘 본문 말씀 처럼 “ 너희 가 본 이 되 었 는지라 . ” 그런 본 이 되 는 성도 가 되 시 기 를 예수 님 의 이름 으로 축복 합니다 .