사회주의 적 여권 론 은 계급 차별 을 강조 하 는 마르크스주의 적 여권 론 을 수용 하 는 한편 성 차별 과 별개 의 기반 으로서 의 가부장 적 지배 구조 를 강조 하 는 급진주의 적 여권 론 을 절충 하 여 여성 문제 를 이해 하 려는 입장 이 다 ( 고영복 , 1991 ) . 이러 한 입장 에서 여성 문제 에 접근 하 는 여권 론 자 들 은 자본주의 의 계급 지배 를 여성 억압 을 규정짓 는 요소 로 여기 고 여성 운동 의 타도 대상 이 자본가 계급 이 라는 마르크스주의 의 기본 전제 를 수용 은 하 지만 , 마르크스주의 역시 다른 이론 과 마찬가지 로 성 차별 적 편견 때문 에 성 차별 을 계급 차별 에 종속 되 는 하위 문제 로 인식 함 으로써 성 차별 의 독자 적 인 물리 적 기반 인 가부장 적 지배 구조 와 성별 위계 체제 를 설명 하 지 못한다고 비판 한다 . 또 급진 적 관점 에서 는 여성 억압 을 규정짓 는 요소 로서 가부장 제 를 강조 하 고 양성 간 의 대립 을 부각 시킨 점 을 적극 적 으로 수용 하 지만 , 가부장 제 개념 에 대해서 는 문화 적 , 상부 구조 적 현상 을 의미 하 는 편협 한 개념 이 라고 비판 하 고 있 다 . 이 관점 의 초기 이론가 인 Mitchell ( 1973 ) 의 경우 는 가부장 제 개념 이 모호 한 수준 이 었 으나 후기 이론가 인 Hartman , Beechey , Kuhn 등 에 이르 러 가부장 제 개념 을 더욱 발전 시켰 다 ( 강선미 , 1986 ) . 급진 적 이론가 들 이 의미 하 는 가부장 제 란 여성 의 성과 출산 에 대한 남성 의 통제 가 가능 한 초 역사 적 인 지배 체제 를 말 하 는 반면 사회주의 적 여권 론 자 들 은 성별 노동 분업 체계 로서 의 가부장 제 의 의미 를 강조 한다 . 이 들 에 의하 면 가부장 제 란 성별 분업 과 사유 재산 을 기초 로 하 여 남성 이 여성 노동력 을 통제 할 수 있 도록 남녀 간 에 또 남성 간 에 위계 서열 이 나타나 는 일련 의 사회 관계 의 체계 를 의미 한다 ( 고영복 , 1991 ) .