“ 유다인 을 얻 기 위해 유다인 처럼 ” … 정결 예식 을 치르 다 ▲ 바오로 의 선교 여행 지도 . 출처 =「 주석 성경 」 마침내 예루살렘 에 도착 한 바오로 는 야고보 를 비롯 해 예루살렘 교회 의 원로 들 을 만나 그간 의 활동 을 보 고 하 고 조언 을 듣 습니다 . 바오로 일행 이 예루살렘 에 다 다르 자 예루살렘 신자 들 이 반갑 게 맞이 합니다 . ( 21 , 17 ) 이 로써 바오로 는 3 차 선교 여행 을 마칩니다 . 여기 서 바오로 의 선교 여행 전체 를 잠깐 정리 하 는 것 도 좋 을 것 입니다 . 3 차 선교 여행 을 마치 다 바오로 는 1 차 선교 여행 을 안티오키아 교회 의 파견 을 받 아 떠납니다 . ( 13 , 1 - 3 ) 바오로 ( 당시 는 사울 ) 는 안티오키아 의 외항 역할 을 하 는 셀레우키아 를 출발 해 키프로스 섬 으로 건너갔 다가 소아시아 남쪽 페르 게 를 거쳐 내륙 지방 인 피시디아 의 안티오키아 , 이 코 니 온 , 리스 트라 와 데르 베 까지 갔 다가 왔 던 길 을 되돌 아 안티오키아 로 돌아옵니다 . ( 13 , 4 ─ 14 , 26 ) 「 주석 성경 」 의 연표 를 따르 면 , 바오로 의 1 차 선교 여행 은 기원후 45 ~ 49 년 에 이루어집니다 . 바오로 는 1 차 선교 여행 에서 많 은 사람 을 제자 가 되게 하 는 성과 를 거두 지만 또한 반대 하 는 유다 인 들 에게 적 지 않 은 박해 도 받 습니다 . 1 차 선교 여행 의 경험 은 예루살렘 사도 회의 에서 다른 민족 사람 들 이 모세 율법 을 지키 는 문제 와 관련 한 해결책 을 마련 하 는 데 에 도 영향 을 미칩니다 . ( 15 , 12 ) 바오로 의 2 차 선교 여행 은 1 차 선교 여행지 들 인 소아시아 내륙 데르 베 와 리스트 라 같 은 도시 뿐 아니 라 갈라티아 와 프리기아 지방 을 다닌 후 에게 해와 맞닿 은 트로아스 까지 갑니다 . 그곳 에서 환시 를 보 고 는 사모트라케섬 을 거쳐 유럽 대륙 인 마케도니아 의 네 아 폴리스 로 갔 다가 바로 필리피 로 가 서 선교 합니다 . 그리고 암 피 폴리스 와 아폴로니아 를 거쳐 테살로니카 와 베 로 이아 에서 도 말씀 을 전하 지요 . 거기 에서 아테네 로 내려왔 다가 코린토 로 가 서 1 년 6 개월 이상 머물 며 선교 한 후 에페소 를 거쳐 카이사 리아 로 건너 와 예루살렘 교회 에 인사 하 고 안티오키아 교회 로 돌아갑니다 . ( 15 , 36 ─ 18 , 22 ) 49 ~ 52 년 에 이뤄진 이 2 차 선교 여행 의 주목 할 특징 은 유럽 본토 에 본격 적 으로 복음 을 전한 것 이 라 하 겠 습니다 . 필리피 , 테살로니카 , 코린토 가 그 대표 도시 들 이 었 고 , 바오로 가 이곳 신자 들 에게 보낸 서간 들 에 는 그 신자 들 에 대한 바오로 의 애정 과 염려 가 잘 드러납니다 . 바오로 는 3 차 선교 여행 에서 내륙 을 통해 갈라티아 와 프리기아 지방 을 두루 거치 면서 1 차 , 2 차 선교 여행 때 찾 았 던 곳 들 을 들러 제자 들 을 격려 한 후 에페소 에서 3 년 가까이 지내 지요 . 거기 에서 다시 트로아스 를 거쳐 2 차 선교 여행지 들 인 마케도니아 의 여러 도시 를 거쳐 코린토 에서 3 개월 을 머 뭅니다 . 거기 서 거꾸로 마케도니아 를 거쳐 트로아스 로 건너오 고 밀레토스 를 통해 소아시아 남쪽 항구 도시 파타라 에서 배 를 타 고 시리아 땅 인 티 로 에 도착 합니다 . 그리고 프롤 레마이 스와 카이사 리아 를 거쳐 마침내 예루살렘 에 다다름 으로써 긴 여정 을 마무리 합니다 . ( 18 , 23 ─ 21 , 17 ) 3 차 선교 여행 의 기간 은 53 ~ 58 년 으로 가장 길 었 습니다 . 예루살렘 교회 원로 들 의 인정 과 염려 예루살렘 에 도착 한 이튿날 바오로 와 일행 은 야고보 를 비롯 한 예루살렘 교회 원로 들 을 만나 인사 합니다 . ( 21 , 19 ㄱ ) 이 야고보 는 예루살렘 사도 회의 때 에 베드로 의 의견 을 뒷받침 하 며 해결책 을 제시 하 는 데 결정 적 인 역할 을 한 지도자 입니다 . 바오로 는 갈라티아 신자 들 에게 보낸 서간 에서 야고보 를 “ 주 님 의 형제 ” , “ 교회 의 기둥 ” 이 라고 불렀 지요 . ( 갈라 1 , 19 ; 2 , 9 ) 바오로 는 원로 들 에게 자기 의 선교 활동 을 통해 “ 하느님 께서 다른 민족 들 에게 하 신 일 들 을 낱낱이 이야기 했 고 ” 이야기 를 들 은 원로 들 은 “ 하느님 을 찬양 ” 합니다 . ( 21 , 19 ㄴ - 20 ) 원로 들 이 하느님 을 찬양 했 다는 것 은 바오로 의 이방인 선교 가 하느님 의 개입 으로 이루 어 졌 음 을 인정 한다는 의미 를 지닌다고 하 겠 습니다 . 하지만 원로 들 은 바오로 에 대한 염려 도 함께 표명 합니다 . “ 당신 이 다른 민족 들 가운데 에서 사 는 모든 유다인 에게 모세 를 배신 하 라고 가르치 면서 자식 들 에게 할례 를 베풀 지 도 말 고 우리 관습 을 따르 지 말 라고 한다는 이야기 ” 를 수만 명 이나 되 는 유다인 신자 들 이 들 었 다는 것 입니다 . 모세 의 율법 을 열성 적 으로 지키 고 있 는 이 유다인 신자 들 에게 는 바오로 의 이 같 은 가르침 이 몹시 거슬렸 을 터 인데 문제 는 그 들 이 바오로 가 예루살렘 에 와 있 는 것 을 알 게 된다면 무슨 일 이 벌어질지 모른다는 것 입니다 . ( 21 , 21 - 22 ) 바오로 에게 생길 불상사 를 막 기 위해서 원로 들 은 대안 을 제시 합니다 . “ 서원 을 한 사람 ” 넷 이 있 는데 그 들 을 데리 고 가 서 함께 정결 예식 을 하 고 그 들 이 머리 를 깎 을 수 있 도록 그 비용 을 대 면 바오로 가 “ 율법 을 정확히 지키 며 사 는 사람 ” 이 라는 것 이 알려 지 게 되 어 일 이 잘 무마 될 수 있 으리라는 것 입니다 . ( 21 , 23 - 25 ) 여기 서 서원 을 한 사람 이란 ‘ 나지르 인 서원 ’ 을 한 사람 을 가리킨다고 볼 수 있 습니다 . 나지르 인 서원 을 한 사람 들 은 서원 기간 이 차 면 머리 를 깎 고 그 에 따른 예물 을 바치 는 예식 을 해야 했 습니다 . 바오로 역시 이방인 세계 를 다니 며 수많 은 이방인 과 접촉 했 기 에 율법 의 관점 에서 보 면 정결 예식 을 치러야 하 는 부정 한 사람 이 었 습니다 . 그래서 그 들 과 함께 바오로 도 정결 예식 을 치르 고 그 비용 을 댐 으로써 바오로 가 율법 을 열성 적 으로 지키 고 있 다는 것 을 보여 주 라는 것 이 예루살렘 교회 원로 들 의 주문 이 었 습니다 . 원로 들 은 이 말 에 이어 이방인 신자 들 과 관련 해서 는 우상 에게 바쳤 던 제물 , 피 와 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 , 그리고 불륜 을 삼가 라는 예루살렘 사도 회의 의 결정 을 덧붙 입니다 . ( 21 , 25 ) 바오로 는 원로 들 의 조언 을 따라 그 사람 들 을 데리 고 이튿날 그 들 과 함께 정결 예식 을 치른 다음 성전 으로 들어갑니다 . 그리고 정결 예식 기한 이 차 는 날 , 곧 예물 을 바칠 날 을 신고 합니다 . ( 21 , 26 ) 생각 해봅시다 예루살렘 의 원로 들 이 말 하 는 것 처럼 바오로 가 정말로 ‘ 다른 민족 들 가운데 사 는 모든 유다인 에게 모세 를 배신 하 라고 가르치 고 자식 들 에게 할례 를 베풀 지 도 말 고 유다인 관습 을 따르 지 말 라 ’ 고 했 을까요 ? 바오로 가 모든 유다인 에게 그렇게 가르쳤 다고 하 는 것 은 지나치 다고 하 겠 습니다 . 물론 바오로 의 일차 적 관심 은 율법 의 준수 가 아니 라 “ 하느님 은총 의 복음 을 증언 하 는 일 ” ( 20 , 24 ) 이 었 습니다 . 실제로 바오로 에게 는 율법 의 준수 가 아니 라 믿 음 으로 받아들이 는 은총 이 훨씬 중요 했 습니다 . 이 점 은 특히 바오로 가 로마 신자 들 에게 보낸 서간 에 잘 나타나 있 습니다 . 하지만 코린토 신자 들 에게 보낸 첫째 서간 에서 바오로 는 “ 나 는 아무 에게 도 매이 지 않 은 자유인 이 지만 , 되도록 많 은 사람 을 얻 으려고 스스로 모든 사람 의 종이 되 었 습니다 ” 라면서 “ 유다인 을 얻 기 위해 유다인 처럼 … 율법 밖 에 있 는 이 들 을 얻 으려고 율법 밖 에 있 는 이 들 처럼 되 었 습니다 ” 하 고 밝힙니다 . 원로 들 의 조언 을 받 아 정결 예식 을 치른 것 도 같 은 맥락 이 라고 할 수 있 습니다 . 하지만 바오로 의 이런 태도 가 열성 적 인 유다 인 들 에게 는 배신자 로 비쳤 을 것 입니다 . 원로 들 의 말 속 에 는 바오로 에게 품 고 있 는 유다 인 들 의 이런 감정 이 들 어 있 음 을 알 수 있 습니다 . 그런 감정 이 어떻게 표출 되 는지 다음 호 에서 계속 살펴보 겠 습니다 . 한국 평 협 평신 도 사도직 연구 소장 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기