찬미 예수 님 ! 요한 복음서 페데 리 꼬 바르바로 신부 지음 / 김창수 ( 바오로 ) 옮김 / 백민관 신부 감수 제 7 장 제 5 단 : 세 번 째 예루살렘 여행 ( 7 : 1 - 10 : 21 ) 초막절 에 예수 께서 예루살렘 에 머무르 시 다 ( 7 : 1 - 53 ) 2 . 초막절 에 예루살렘 에 계신 그리스 ( 7 : 14 - 52 ) 1 ) 예수 께서 베 짜 타 의 기적 때문 에 일어난 고소 에 대하 여 변명 하 시 다 ( 7 : 14 - 24 ) - 3 19 너희 에게 율법 을 제정 해 준 이 는 모세 가 아니 냐 ? 그런데 도 너희 가운데 그 법 을 지키 는 사람 은 하나 도 없 다 . 도대체 너희 는 어찌 하 여 나 를 죽이 려 하 느냐 ? 20 군중 들 은 " 당신 이 미치 지 않 았 소 ? 누가 당신 을 죽이 려 한단 말 이 오 ? " 하 였 다 . 19 ~ 20 예수 님 은 유다인 의 적대 행위 의 진상 을 나타내 신 다음 , 그 들 이 내놓 는 이야기 와 고소 를 살피 려 하 신다 . 넉 달 전 베 짜 타 의 환자 회복 때 에 일어났 던 논란 뒤 에 도 유다인 의 지도자 들 은 지금껏 적대 행위 를 거두 어 들이 려고 하 지 않 았 다 . 곧 문제 의 핵심 을 찌르 시 는 예수 께서 는 그 들 에게 화살 을 쏘 듯 질문 을 던지 신다 . " 도대체 너희 는 어찌 하 여 나 를 죽이 려 하 느냐 ? " 대사제 들 의 책략 을 알 지 못하 는 군중 은 이 말씀 에 항의 한다 . " 당신 이 미치 지 않 았 소 ? " 공포 의 강박 관념 에 사로잡혀 있 다는 것 은 정상 이 아닌 사람 의 표시 이 다 . 위 의 말 을 , 당신 은 마귀 들리 지 않 았 는가 하 고 번역 하 는 이 들 도 있 는데 그것 은 유다인 이 정신병 을 마귀 의 짓 이 라고 여겼 기 때문 에 그렇게 번역 할 수 있 는 것 이 다 . 바리사이파 사람 이 예수 께 대하 여 당신 은 베 엘 제불 에게 사로잡혔 다고 말 했 다 ( 마태오 12 : 24 ; 마르코 3 : 22 ; 루가 11 : 15 ; 요한 8 : 48 ) . 모욕 은 이것 과 표면 적 으로 는 비슷 한 셈 이 었 으나 몹시 다른 내용 을 가지 고 있 었 다 . 바리사이파 사람 은 그런 말 로써 예수 님 의 기적 이 악마 로 말미암 아 이루어지 고 있 다는 것 을 나타내 려고 하 고 있 었 던 것 이 다 . 21 예수 께서 는 이렇게 대답 하 셨 다 . " 내 가 안식일 에 일 을 한 가지 했 다고 하 여 너희 는 모두 놀라 고 있 다 . 22 모세 가 할례 법 을 명령 했 다 하 여 너희 는 안식일 에 도 사내 아이 들 에게 할례 를 베풀 고 있 다 . - 사 실 할례 법 은 모세 가 정한 것 이 아니 라 옛 선조 에게서 비롯 된 것 이 다 . - 23 너희 는 이렇게 모세 의 율법 을 어기 지 않 으려고 안식일 에 도 할례 를 베풀 면서 내 가 안식일 에 사람 하나 를 온전히 고쳐 주 었 다고 하 여 그렇게 화 를 내 는 것 이 냐 ? 24 겉모양 을 보 고 판단 하 지 말 고 공 정하 게 판단 하 라 . " 21 ~ 24 예수 님 께서 는 군중 들 의 이런 물음 에 대답 하 지 않 으시 고 본 제목 에 따라 자신 의 행동 을 변호 하 신다 . 유다인 의 지도자 들 이 자신 이 베 짜 타 의 못 에서 안식일 에 기적 을 행한 일 을 가지 고 책망 을 할 이유 가 없 다고 말씀 하 신다 . 예수 님 의 논법 은 다음 과 같 다 . 문자 그대로 법 을 지키 고 있 는 사람 은 한 사람 도 없 다 . 만일 엄격 한 유다인 에게 도 어떤 경우 에 율법 과 의 저촉 이 허용 된다면 불쌍 한 환자 의 회복 도 그 하나 라고 생각 할 수 있 지 않 는가 ? 그 들 이 안식일 날 에 행하 고 있 던 관습 인 할례 도 안식일 규정 에 저촉 되 는 것 이 었 다 . 이 점 에 대하 여 는 유다 학자 들 사이 에 논란 이 없 었 다 . " 할례 와 관계 있 는 모든 일 은 안식일 에 도 행 할 수 있 었 다 ( 스 트 락 크 = 발레 르 벡 크 , t . ll , p . 487 ) . 예수 께서 사용 하 시 는 논법 은 율법 학자 들 이 잘 알 고 있 는 상황 적 추론 ( 狀況 的 推論 ) 이 었 다 . 그렇 다 하 여도 예수 님 은 더 깊 은 가르침 을 주 시 려고 하 셨 던 것 이 다 . 곧 모세 의 율법 의 실정법 ( 實定 法 ) 보다 뛰어난 것 이 사랑 의 계명 이 라고 하 셨 다 . 서문 의 말씀 은 산상 설교 의 생략 이 라고 도 말 할 수 있 었 다 . 유다 인 들 은 어리석 게 도 율법 의 깊 은 정신 을 이해 하 지 못하 고 , 율법 을 문자 대로 나타난 뜻 에 만 주의 하 여 무리 한 해석 을 하 는 경우 가 많 았 다 . 이상 으로 베 짜 타 못 의 회복 으로 일어난 문제 는 끝난다 . 그러나 유다인 의 분노 는 아직 가라앉 지 않 았 다고 복음사가 는 말 한다 ( 7 : 1 - 25 ) . 주 님 의 평화 가 항시 함께 하 기 를 . .....