1 . 말씀 : 엡 2 : 11 - 22 ( 14 ) 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 원수 된 것 곧 중간 에 막힌 담 을 자기 육체 로 허시 고 ( 15 ) 법조문 으로 된 계명 의 율법 을 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ( 16 ) 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 ( 17 ) 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 시 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 ( 18 ) 이 는 그 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ( 19 ) 그러므로 이제 부터 너희 는 외인 도 아니 요 나그네 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 ( 20 ) 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁잇돌 이 되 셨 느니라 2 . 묵상 “ 아버지 , 내 가 깊 은 곳 에서 부르짖 나이다 . 내 영혼 이 여호와 를 기다리 며 주 의 말씀 을 바라 나이다 . 내 가 큰 일 과 감당 하 지 못할 ‘ 놀라운 일 ’ 을 하 려고 힘쓰 지 아니하 나이다 . 내 영혼 이 오직 하나님 을 바라 며 고요 하 고 평온 케 하 소서 . 아멘 ” 초기 기독교 에서 유대인 과 이방인 의 갈등 과 대립 은 매우 심각 하 였 다 . 바울 은 정통 유대인 이 었 으나 예수 그리스도 를 만나 이방인 의 사도 가 되 었 다 . 유대인 에게 있 어서 이방인 은 멸시 받 는 존재 였 다 . 할례 의식 은 하나님 의 선택 받 은 백성 이 라는 징표 로 유대인 에게 만 행해졌 다 . 유대 인 들 은 아브라함 이후 “ 할례 받 지 못한 자 ” 를 하나님 께 저주 받 은 자 로 여겼 다 . 다윗 은 골리앗 의 위협 을 할례 받 지 못한 자 의 모욕 이 라고 하 였 다 ( 삼상 17 : 26 ) 사울 왕 은 죽음 의 순간 , 할례 받 지 않 은 자 의 모욕 을 수치 로 여기 고 자진 ( 自盡 ) 을 구했 다 ( 삼상 31 : 4 ) . 바울 이 동족 유대 인 들 에게 핍박 을 받 은 것 은 저주 받 아 마땅 한 이방인 들 에게 복음 을 전했 기 때문 이 다 . 율법 을 지키 고 할례 를 행하 는 유대인 의 규정 을 무시 하 고 예수 를 믿 으면 하나님 의 백성 이 된다는 복음 은 그 들 에게 무임승차 나 다름없 는 무참 한 소리 였 다 . 사실 역사 적 으로 보 면 예수 그리스도 의 구원자 되 심 은 유대인 에게 약속 된 은혜 였 다 . 하나님 은 아브라함 에게 언약 하 시 고 , 선지자 들 을 통해 아들 을 약속 하 시 고 언약 을 성취 할 것 을 말씀 하 셨 다 ( 롬 1 : 2 ) . 예수 그리스도 께서 하나님 의 아들 로 오심 으로서 언약 이 성취 된 것 이 다 . 유대인 의 입장 에서 보 면 하나님 은 이스라엘 의 하나님 이 며 , 예수 그리스도 는 이스라엘 의 구원자 로 오 신 것 이 분명 하 다 . 신약학 계 에서 주목 받 은 학자 , 라이트 ( N . T . Wright ) 는 예수 님 이 오 신 목적 이 이스라엘 의 회복 에 있 다고 주장 한다 . 그 는 이스라엘 이 바벨론 포로 에서 귀환 한 것 은 진정한 회복 이 아니 라고 말 한다 . 이사야 , 예레미야 , 에스겔 , 스가랴 가 보 았 던 종말 의 징조 인 “ 주 의 날 ” 은 , 예수 그리스도 의 하나님 나라 선포 로 완성 되 었 다는 것 이 다 . 이 는 예수 님 자신 도 천명 하 신 말씀 이 다 ( 마 15 : 24 ) . “ 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 나 는 이스라엘 집 의 잃어버린 양 외 에 는 다른 데 로 보내 심 을 받 지 아니하 였 노라 하 시 니 ” ( 마 15 : 24 ) 예수 그리스도 는 이스라엘 의 구원자 가 되 시 며 , 나아가 모든 인류 의 구원자 가 되 신다 . 에베소 에 는 유대인 도 있 었 지만 대다수 가 이방인 이 살 고 있 었 다 . 바울 은 그곳 에서 복음 을 전하 였 고 , 이방인 은 물론 유대 인 들 도 예수 를 믿 었 다 ( 행 19 : 17 ) . 유대 인 들 은 혈통 적 으로 아브라함 의 자손 들 로 구원자 를 기다렸 다 . 바울 이 전한 복음 을 믿 음 으로써 아브라함 의 언약 인 하나님 백성 의 확신 을 얻 었 다 . 즉 , 구약 시대 하나님 이 자기 백성 에게 주 신 언약 의 축복 들 이 이제 자신 의 것 이 된 것 이 다 . 구약 시대 하나님 이 이스라엘 에게 만 주 신 축복 은 실로 부요 하 다 . “ 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 범사 에 많 으니 우선 은 하나님 의 말씀 을 받 았 음 이 라 ” ( 롬 3 : 1 ) . “ 그 들 은 이스라엘 사람 이 라 그 들 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 조상 들 도 그 들 의 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 그 들 에게서 나 셨으니 ” ( 롬 9 : 4 - 5 ) . 그러나 이방인 들 은 성경 도 몰랐 고 , 아브라함 이 누구 인지 도 몰랐 다 . 구약 시대 하나님 이 이스라엘 에게 약속 하 신 축복 들 이 무엇 인지 , 하나님 백성 된 의미 가 무엇 인지 전혀 알 지 못한 상태 였 다 . 이 들 은 예수 를 믿 음 으로 갖 게 된 영 적 부요 함 이 무엇 인지 당연히 알 지 못한 것 이 다 . 그러 다 보 니 정통 유대 인 들 은 이방인 들 로 하여금 유대인 이 되 도록 가르쳤 다 . 예수 만 믿 는 것 이 아니 라 , 자기 들 처럼 율법 도 지키 고 할례 도 해야 만 하나님 백성 이 된다고 한 것 이 다 . 이 와 같 은 유대인 과 이방인 사이 의 문제 는 오늘 도 다른 형태 로 재현 된다 . 누구 든지 예수 를 믿 으면 하나님 의 백성 이 되 며 , 하나님 께 나아가 그 분 의 부요 함 을 누린다 . 그러나 현 대판 유대 인 들 은 하나님 의 부요 함 을 누리 려면 갖출 것 이 있 어야 한다고 강변 한다 . 신앙 생활 도 잘 해야 하 고 , 성경 도 박식 해야 하 고 , 직분 도 있 어야 한다고 주장 하 는 것 이 다 . 심지어 말씀 묵상 도 그렇 다고 한다 . 장로 나 권사 , 목사 쯤 되 거나 , 성경 에 정통 해야 묵상 도 제대로 한다고 말 한다 . 여러 가지 신앙 의식 을 지키 거나 , 다 방면 의 지식 도 있 어야 만 한다고 생각 한다 . 이렇게 오늘 의 교회 에 도 유대인 과 이방인 이 실재 한다 . 먼저 믿 은 자 와 나중 믿 은 자 , 직분 의 높 고 낮 음 , 식자 와 무식자 사이 에 장벽 이 생기 고 , 갈등 이 내재 되 어 있 는 것 이 다 . 그 결과 신앙 의 모든 영역 에 우월감 과 열등 감 이 작동 된다 . 세상 은 그렇 다 치 고 교회 안 에서 까지 엘리트 의식 과 천민 의식 이 실재 하 는 것 이 다 . 그래서 에베소 교회 의 모습 은 오늘 우리 교회 의 모습 이 다 . 바울 은 복음 의 핵심 , 예수 그리스도 의 죽 으 심의 참 된 의미 를 설파 함 으로 이 를 해결 한다 . 예수 그리스도 는 우리 의 화평 이 시 다 . 그 분 은 신앙인 사이 의 모든 장벽 을 허무 시 고 , 둘 을 하나 로 만드셨 다 . 예수 를 믿 기 전 , 이방인 은 할례 받 지 못한 자 요 , 그리스도 밖에 있 는 자 요 , 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 요 , 언약 과 무관 한 자 이 며 , 세상 에서 소망 도 없 고 하나님 도 없 는 자이다 ( 12 절 ) . 예수 를 알 지 못한 이방인 상태 그대로 있 는 사람 은 세상 에서 가장 비참 한 자 이 다 . 그런데 누구 든지 예수 의 피 로 말미암 아 하나님 께 가까이 가 는 길 이 열렸 다 ( 13 절 ) . 그리고 유대인 과 이방인 은 그리스도 안 에서 차별 없이 하나 가 되 었 다 ( 14 절 ) . 유대인 에게 는 너무나 많 은 명령 과 규칙 이 있 었 다 . 이것 이 유대인 과 이방인 사이 를 갈라놓 았 다 . 그러나 예수 님 은 이러 한 율법 을 다 폐기 하 셨 다 ( 15 절 ) . 그리하여 유대인 과 이방인 은 그리스도 안 에서 한 새 사람 이 되 었 다 ( 15 절 ) . 그리스도 는 십자가 에 달려 죽 으 심 으로써 유대인 과 이방인 사이 에 가로막힌 “ 미움 의 벽 ” 을 허무 셨 다 . 그리고 둘 다 하나님 과 화목 되 기 를 ( 하나님 과 관계 가 회복 되 기 를 ) 바라 셨 다 ( 16 절 ) . 그리스도 는 하나님 을 전혀 모르 는 이방인 에게 도 , 하나님 을 믿 는 유대인 에게 도 평화 를 전하 셨 다 ( 17 절 ) . 그러므로 둘 다 그리스도 를 통해 한 성령 안 에서 아버지 께 로 나아갈 수 있 게 되 었 다 ( 18 절 ) . 비록 하나님 에 대해 전혀 알 지 못한 이방인 들 도 예수 를 믿 음 으로 하나님 의 백성 이 되 었 고 , 하늘 의 시민 , 가족 이 된 것 이 다 ( 19 절 ) . 유대 인 뿐 아니 라 이방인 도 사도 들 과 선지자 들 이 닦 아 놓 은 기초 위 에 세워진 하나님 의 집 이 다 ( 20 절 ) . 구약 에서 선지자 들 이 선포 하 고 약속 한 모든 내용 과 축복 이 이방인 들 의 신앙 의 기초 가 된 것 이 다 . 이스라엘 의 역사 는 그 들 의 역사 가 되 었 다 . 구약 의 모든 진리 가 이제 그 들 의 진리 가 된 것 이 다 . 할렐루야 ! 그리고 그 들 의 머릿돌 은 예수 그리스 도 이시다 ( 20 절 ) . 사도 들 과 선지자 들 의 진리 가 기초 가 되 고 , 그리스도 가 머릿돌 이 된 건물 은 서로 연결 된다 ( 21 절 ) . 구약 의 진리 , 신약 의 진리 는 성도 의 기초 가 되 고 , 궁극 적 으로 그리스도 를 닮 게 한다 . 그것 이 성도 들 의 참 된 성숙 이 다 . 바울 은 그 들 이 모인 곳 을 건물 로 묘사 한다 . 성도 는 서로 연결 되 는 상호 교제 를 통해 더욱 거룩 한 성전 으로 자라 간다 ( 22 절 ) . 서로 교제 하 는 가운데 각자 는 하나님 이 친히 거하 시 는 아름다운 처소 로 지 어 져간다 ( 23 절 ) . 이 아침 , 그리스 도 안 에서 통합 된 진리 가 눈부시 다 . 사뭇 구약성경 은 우리 와 무관 한 이스라엘 의 역사 로 , 그 들 의 사건 으로 만 치부 되 어 왔 다 . 그런데 그리스도 안 에 있 는 우리 에게 는 신앙 의 기초 가 된다는 것 이 다 . 구약 의 모든 사건 은 우리 의 사건 이 며 , 구약 의 역사 는 우리 의 역사 이 다 . 나아가 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 모든 축복 은 우리 의 축복 이 된다 . 나아가 구원 은 개인 적 차원 을 넘 어 공동체 의 하나 됨 을 지향 한다 . 신자 라면 누구 나 하나님 을 사랑 하 는 마음 이 있 기 에 , 더 잘 믿 고 싶 은 마음 이 있 다 . 지금 보다 더 잘 믿 고 싶 어 하 고 , 그래서 잘 믿 는 사람 을 부러워한다 . 그러 다 보 니 교회 안 에 는 신앙 의 차이 로 인한 내 적 갈등 을 피할 수 없 다 . 교회 안 에서 어떤 이 는 유대인 이 고 , 어떤 이 는 이방인 이 다 . 어떤 이 는 신앙 생활 에 관해 정통 하 고 , 어떤 이 는 무지하 다 . 어떤 이 는 열심히 믿 고 재미있 게 믿 고 , 어떤 이 는 따분 하 게 , 또는 할 수 없 어 믿 는다 . 어떤 이 는 잘 믿 기 때문 에 우월감 으로 자만 하 고 , 어떤 이 는 열등감 으로 위축 된다 . 아 , 그 들 사이 에 보이 지 않 는 장벽 이 있 다 . 숨 은 갈등 이 있 다 . 판단 과 업신여김 이 생기 고 , 미움 과 다툼 , 분파 가 생긴다 . 그런데 진정 그리스도 안 에서 는 어떤 차별 도 장벽 도 분파 도 없 다 . 그리스도 는 우리 의 화평 이 시 다 . 그 분 이 죽 으신 진정 한 의미 를 안다면 어떤 우월감 도 열등감 도 사라진다 . 우리 모두 는 그리스도 안 에서 지 어 진 " 한 새 사람 " 이 기 때문 이 다 . 그렇 다 . 신자 는 그리스도 안 에서 오직 “ 한 사람 ” 만 있 을 뿐 이 다 . 결국 신자 는 “ 하나 ” 이 다 ! 그리스도 는 죽음 으로써 신앙 의 우월감 과 열등 감 을 폐하 셨 다 . 그 들 은 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 는다 . 하나님 께 나아가 는 자 는 모두 가 차별 없 는 하나님 의 백성 이 다 . 그 들 은 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세워진 하나님 의 집 이 다 . 하나 된 우리 의 머릿돌 은 오직 예수 그리스도 이 시 다 . 그리고 하나 되 어 교제 하 는 공동체 를 통해 더욱 아름다운 성전 , 하나님 이 거하 시 는 성전 으로 세워져 간다 . ******* 이 새벽 , 하나 됨 의 진리 가 내 영혼 에 빛 으로 쏟아진다 . 이스라엘 과 나 는 그리스도 안 에서 하나 이 다 . 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 축복 이 나 의 축복 이 된다 . 구약성경 의 모든 증거 들 이 그리스도 안 에서 나 에 대한 증거 가 된다 . 아브라함 에게 주신 “ 영원 ” 의 축복 은 나 의 축복 이 된다 . 그럼에도 불구 하 고 끊임없이 죄 를 범한 이스라엘 의 죄악 이 나 의 죄악 이 된다 . 그 들 이 당한 심판 은 내 가 받 는 심판 이 된다 . 그 들 이 받 은 하나님 의 긍휼 이 내게 임한 긍휼 이 된다 . 그 들 의 구원자 로 오 신 그리스도 는 나 의 구원자 가 되 신다 . 그리스도 안 에서 는 오직 “ 하나 ” 이 다 . 신앙 의 차별 , 신앙 수준 의 차별 은 그리스도 안 에서 폐기 되 었 다 . 하지만 내 안 에 는 하나 되 지 못하 게 하 는 우월감 과 열등 감 이 팽배 하 다 . 진리 는 나와 나와 관련 된 사람 들 사이 는 둘 이 아니 요 , “ 한 새 사람 ” 이 라고 한다 . 그러나 나 의 생각 , 현실 은 결코 “ 한 새 사람 ” 이 아니 다 . 늘 비교 하 고 갈등 하 고 우월감 을 느끼 고 열등 의식 을 느낀다 . 그리스도 께서 죽 으 심 으로 폐기 한 차별 을 내 가 들 고 서 있 다 . 무엇 을 해야 하 고 , 무엇 을 하 지 말 아야 하 고 . .. 나 의 옛 사람 은 끊임없이 차이 를 내 고 , 차별 시키 고 , 갈등 을 일으킨다 . 나 처럼 잘 믿 고 싶 었 던 사람 도 없 으리라 ! 그 옛 사람 은 오늘 도 기승 을 부린다 . 그래서 십자가 로 나아간다 . 거기 서 나 를 못 박 는다 . 그리스도 안 에서 모든 형제자매 들 은 하나 이 다 . 무엇 보다 날 마다 성령 안 에서 아버지 께 나아가 는 영생 공동체 는 한 새 사람 이 다 . 그 들 과 교제 하 며 하나님 이 거하 실 아름다운 성소 가 세워져 가 는 것 , 이 은혜 가 심히 부요 하 고 놀랍 다 ! 3 . 기도 아버지 . .. 종 을 불쌍히 여겨 주 소서 ! 나 는 우월감 과 열등감 에 사로잡힌 자 였 습니다 . 신앙 생활 도 그러 했 습니다 . 누구 와 도 쉽 게 하나 되 지 못했 습니다 . 하나 될 수 없 었 습니다 . 잘 믿 고 싶 었 고 , 그래서 늘 열등 감 이 있 었 습니다 . 나 보다 잘 믿 지 못하 는 사람 을 판단 했 습니다 . 오 , 저 는 복음 을 잘 못 이해 했 습니다 . 주 여 나 의 죄악 이 머리털 보다 많 습니다 . 아버지 . .. 유대인 과 이방인 은 그리스도 안 에서 하나 입니다 . 신앙 의 우월성 과 열등감 은 그리스도 의 죽음 을 폐하 여졌 습니다 . 그 죽음 안 에 제 가 있 습니다 . 내 속 의 신앙 의 우월감 , 열등감 은 이미 폐하 여졌 습니다 . 오 , 아버지 . .. 내 영혼 으로 고요 하 게 평온 케 하 시 니 감사 합니다 . 아버지 . . 교회 안 에 , 공동체 안 에 영 적 우월감 과 열등 감 이 많 습니다 . 직분 으로 , 봉사 로 , 열심 으로 , 지식 으로 . . 서로 차별 합니다 . 누가 더 잘 낫 는가 , 누가 더 잘 믿 는가 , 키 재기 가 끝 이 없 습니다 . 이 땅 의 교회 들 이 , 신자 들 이 그리스도 안 에서 하나 되게 하 소서 . 모든 장벽 을 무너뜨리 신 그 죽음 안 에 거하 게 하 소서 . 가장 못난 자 로 사셨 던 주 님 , 그 주 님 을 바라 나이다 . 그 주 님 안 에서 “ 한 새 사람 ” 이 되게 하 소서 . 하늘 에 있 는 것 이나 땅 에 있 는 것 이나 다 통일 되 게 하 시 는 ( 엡 1 : 10 ) , 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 .