중 아함경 ( 中 阿 含 經 ) 4 . 최상 의 법륜 - 四聖諦 부처 님 께서 바라나시 의 녹야원 에 머물 면서 제자 들 에게 말씀 하 셨 다 . " 나 는 이곳 녹야원 에서 일찍이 어떤 사람 도 또 어느 곳 에서 도 굴린 적 이 없 는 최상 의 법륜 을 처음 으로 굴렸었 다 . 그것 은 네 가지 진리 인데 , 곧 고 ( 苦 ) , 집 集 , 멸 滅 , 도 道 이 다 . 비구 들 이여 , 사리 풋 타 와 목 갈라 나 를 잘 섬기 고 받들 어라 . 그 들 은 지혜 로워 청정 하 게 수행 하 는 이 의 보호자 가 될 것 이 다 . 사리 풋 타 는 너희 들 의 생모 와 같 고 목 갈라 나 는 양모 와 같 으리라 . 사리 풋 타 는 처음 발심 하 여 수행 하 는 이 를 잘 길러 주 고 , 목 갈라 나 는 그 들 을 이끌 어 깨달 음 에 이르 게 할 것 이 다 . 이제 사리 풋 타가 너희 들 에게 네 가지 의 진리 를 잘 가리 어 말 해 줄 것 이 다 . " 하고 부처 님 께서 는 그 자리 를 뜨 셨 다 . 사리 풋 타 는 모인 대중 을 향해 이렇게 말 했 다 . " 부처 님 은 이 녹야원 에서 일찍이 어떤 사람 도 또 어느 곳 에서 도 굴린 적 이 없 는 최상 의 법륜 을 굴리 셨으니 , 그것 은 곧 고 , 집 , 멸 , 도 의 네 가지 진리 입니다 . 그럼 어떤 것 이 苦 의 진리 입니까 . 나 고 늙 고 병들 고 죽 는 것 이 苦 요 , 원수 를 만나 게 되 는 것 이 苦 요 , 사랑 에 는 이별 이 있 으니 그것 이 苦 요 , 구하 는 것 을 얻 을 수 없 으니 苦 요 , 걱정 근심 과 번민 과 슬픔 이 苦 입니다 . 한 말 로 한다면 인생 의 존재 그 자체 가 苦 의 집합체 인 것 입니다 . 나 는 것 을 苦 라 함 은 무슨 뜻 입니까 ? 중생 들 이 각기 그 종류 를 따라 오온 ( 五蘊 ) 이 화합 하 여 목숨 을 이룬 후 세상 에 태어납니다 . 한 생명 이 이 세상 에 나와 그 생명 을 보존 하 고 키워 가 려면 천만 가지 고통 을 겪 게 되 므로 이것 을 태어남 의 苦 라 합니다 . 늙 는 것 을 苦 라 함 은 무슨 뜻 입니까 . ? 사람 이 나이 를 먹 으면 머리털 이 희 어 지 고 이 가 빠지 며 얼굴 이 쭈그러지 고 등 이 굽 으며 기력 이 쇠 해집니다 . 몸 은 날 로 무거워 앉 으면 허리 가 아프 고 다닐 때 는 지팡이 에 의지 하 게 되 니 이것 을 늙 음 의 苦 라 합니다 . 병드 는 것 을 苦 라 함 은 무슨 뜻 입니까 . 온몸 은 균형 을 잃 고 기혈 이 순조 롭 지 못해 두통 이나 치통 , 요통 을 앓 으며 눈 이 어둡 고 귀 가 먹 습니다 . 혹은 열병 , 냉병 , 풍병 , 습병 으로 사지 가 뒤틀리 고 온갖 고통 이 엄습 하 니 이것 을 病苦 라고 합니다 . 죽음 의 苦 라 함 은 무슨 뜻 입니까 . ? 중생 들 이 그 몸 의 기력 이 다 하 고 목숨 이 끝 나려 할 때 아직 끊 어 지 지 않 은 잔명 이 죽음 의 막다른 길 에 이르 러 여러 가지 견디 기 어려운 심한 고통 을 받 게 됩니다 . 그러므로 이것 을 죽음 의 苦 라 합니다 . 또 원수 를 만나 는 苦 라 함 은 , 일찍이 서로 미워하 며 원한 을 품 고 해치 거나 죽이 려 했 던 자 와 만나 게 되 는 고통 을 말 합니다 . 사랑 에 이별 이 있 는 苦 라 함 은 , 아무리 친하 고 가까운 부모 와 처자 라도 언젠가 는 서로 이별 하 게 되 는 고통 을 말 합니다 . 구하 는 것 을 얻 을 수 없 는 苦 라 함 은 , 중생 들 이 갖 고 싶 어 하 는 것 을 얻 지 못하 는 괴로움 을 말 합니다 . 모든 중생 은 나 지 않 으려고 해도 업 에 따라 나 게 되 며 , 나 거든 늙 거나 병들 어 죽 지 말 든지 죽 거든 나 지 말 든지 해야 할 텐데 그것 이 뜻대로 되 지 않 습니다 . 그리고 사 는 동안 부귀영화 를 원하 고 온갖 재난 과 슬픔 이 없 기 를 원하 지만 뜻대로 되 지 않 으니 그것 이 또한 고통 입니다 . 이 와 같이 이 세상 에 일단 생명 을 받 아 태어난 것 은 결국 모든 고통 의 집합체 인 것 입니다 . 이것 이 苦 의 진리 입니다 . 다음 어떤 것 이 集 의 진리 입니까 . ? 그 와 같 은 苦 의 원인 은 집착 에 있 습니다 . 이 다음 생 의 업보 를 부르 게 되 는 애욕 과 번뇌 를 말 합니다 . 어떤 것 이 滅 의 진리 입니까 . ? 저 애욕 과 번뇌 를 남김없이 없애 버리 는 것 을 말 합니다 . 어떤 것 이 道 의 진리 입니까 . ? 멸 에 이르 는 방법 즉 여덟 가지 의 바른 길 ( 八正道 ) 입니다 . 그것 은 바른 견해 - 正見 바른 생각 - 正 思 , 바른 말 - 正言 , 바른 행위 - 正業 , 바른 생활 - 正命 , 바른 노력 - 正 精進 , 바른 기억 - 正念 , 바른 선정 - 正定 입니다 . 바른 견해 란 네 가지 진리 를 바로 보 는 지혜 요 , 바른 생각 이 란 번뇌 망상 을 멀리 하 고 성냄 과 원한 이 없 는 생각 이 요 , 바른 말 이 란 거짓말 , 악담 , 이 간질 , 부질없 는 잡담 을 떠난 도리 에 맞 는 참 된 말 이 요 , 바른 행위 란 살생 , 도둑 질 , 음행 을 하 지 않 고 올바른 계행 을 지키 는 일 입니다 . 바른 생활 이란 출가 자 의 생활 방법 으로 부정 한 장사 나 점술 따위 의 수단 을 떠나 정당 한 방법 으로 의식 을 얻 어 생활 하 는 것 입니다 . 바른 노력 이란 아직 일어나 지 않 은 나쁜 생각 을 일 지 않 게 하 고 , 이미 일어난 나쁜 생각 은 없애 버리 며 , 아직 일어나 지 않 은 착한 생각 을 일 게 하 고 , 이미 일어난 착한 생각 은 원만히 키워 나가 도록 끊임없이 노력 하 는 것 입니다 . 바른 기억 이 란 생각 을 한 곳 에 집중 하 여 몸 과 마음 과 진리 를 바로 관찰 하 고 탐욕 에서 일어나 는 번뇌 를 없애 는 것 입니다 . 그리고 바른 선정 이란 모든 욕심 과 산란 한 생각 을 가라앉혀 선정 에 들어감 을 말 합니다 . 여러분 , 이것 이 부처 님 께서 말씀 하 신 네 가지 진리 입니다 . "< 중아 함 分別 聖 제 經 >] Forest ( 숲 ) - 자연 치유 ( Isotonic Sound )