보경사 ( 寶鏡 寺 ) 는 경상북도 포항시 의 내연산 에 위치 한 대한 불교 조계종 소속 의 사찰 이 다 . 조계종 제 11 교구 본사 인 불국사 의 말사 이 다 . 포항 에서 가장 큰 사찰 이 라 오 어 사 와 함께 포항 을 대표 하 는 절 이 다 . 내연산 은 계곡 이 아름다운 산 으로 등산객 들 이 많이 찾 고 있 으며 , 이 에 따라 보경사 입구 쪽 에 는 음식점 이 줄지 어 들 어서 있 다 . 신라 진평왕 25 년 인 603 년 에 승려 지명 ( 智明 ) 이 세웠 다고 전한다 . 지명 이 중국 에서 유학 할 때 동해 안 명당 에 묻 으면 왜구 를 막 고 삼국 을 통일 하 리라는 예언 과 함께 팔 면 보경 ( 八面寶鏡 ) 을 전 수 받 아 세웠 다는 전설 이 있 다 . 보경 을 묻 은 곳 이 라 하 여 절 이름 은 보경사 로 붙여졌 다 . 고려 고종 대 에 원진 국사 신승 형 이 보경사 주지 를 맡 아 크 게 중창 하 는 등 여러 차례 중건 하 고 주변 암자 도 중수 하 여 조선 시대 에 는 대 규모 사찰 이 되 었 다 . ‘ 포항 보경사 를 가 보 셨 나요 ’ 라고 물으면 , 많 은 사람 들 은 사찰 에 대한 이야기 보다 보경사 계곡 과 소나무 숲 에 대한 이야기 를 먼저 합니다 . 보경사 를 이야기 를 해 보 라고 하 면 ‘ 글쎄 ’ 하 는 것 으로 말 을 마칩니다 . 보경사 가 우리 들 에게 준 기억 보다 는 계곡 이 주 는 아름다운 과 소나무 숲 이 자아내 는 멋 과 맛 이 강력 하 기 때문 일 것 이 라고 생각 합니다 . 그러나 1 천 년 의 역사 를 간직 한 보경사 를 잘 살펴보 면 평생 잊 어 지 지 않 는 신앙 의 맛 을 느낄 수 있 을 것 입니다 . 보경사 에 는 신앙 의 흐름 을 파악 할 수 있 는 전각 이 있 으니 , 잘 찾아보 시 기 바랍니다 . 보경사 는 불자 들 의 주 신행 공간 이 특이 하 게 도 하나 가 아니 라 둘 입니다 . 즉 본존불 을 모신 전각 이 하나 가 아니 라 둘 이 라 참 배객 들 을 당황 하 게 합니다 . 일반 적 으로 석가모니 부처 님 을 봉안 한 대웅전 이 있 으면 , 비로자나 부처 님 을 모신 대적광전 ( 적광 전이 라고 도 부름 ) 은 없 습니다 . 해인사 에 는 대적광전 이 있 으나 , 대웅전 이 없 고 , 쌍계사 에 는 대웅전 이 있 으니까 대적광전 이 없 는 것 처럼 두 전각 이 한 사찰 에 없 는 것 이 사찰 건축 의 기본 입니다 . 그런데 보경사 에 는 둘 이 다 있 습니다 . 왜 두 전각 이 같이 있 을까요 . 보경사 의 적광 전 과 대웅전 은 건축 에서 도 다릅니다 . 적광 전 은 창 건시 본존 각 으로 건립 되 었 다고 봅니다 . 그러나 조선 시대 에 지 은 대웅전 이 더 위엄 있 어 보 입니다 . 적광 전 은 지붕 이 맞배지붕 이 지만 , 대웅전 은 팔작지붕 을 하 고 있 으며 , 적광 전 은 평지 에 세워져 있 는 반면 대웅전 은 기단 위 에 세워져 있 기 때문 입니다 . 석가모니 부처 님 은 중생 들 도 깨달음 을 이룰 수 있 다는 것 을 현실 에서 나타나 증명 해 준 분 이 기 때문 에 불자 들 이 가장 선호 하 는 신앙 의 대상 입니다 . 비로자나 부처 님 은 이 세상 에 존재 하 는 모든 것 들 은 다 불 성 을 지니 고 있 다고 가르침 을 설하 신 부처 님 입니다 . 부처 님 을 모신 전각 은 시대 마다 신앙 의 대상 마다 바뀌 었 습니다 . 그리고 사찰 들 은 전각 을 지 어 불보살 님 을 봉안 하 여 , 미타 전 지장 전 관음전 등 다양 한 전각 이 늘어나 게 된 것 입니다 . 사찰 을 참배 할 때 마다 전각 에 모신 부처 님 을 살펴보 면 재미있 는 공부 가 될 것 입니다 . 천왕문 천왕문 은 보경사 경내 를 수호 하 는 사천왕 을 봉안 한 곳 이 다 . 보경사 천왕문 은 조선 숙종 34 년 ( 1708 ) 에 중건 한 것 으로 모셔진 사천왕 상 은 불기 2524 년 ( 1980 년 ) 에 새로 봉안 한 것 이 다 . 사천왕 은 사왕천 의 동서남북 을 지키 는 선신 으로 불법 을 수호 하 고 정도 를 행하 는 사람 들 을 보호 한다 . 사찰 에 들어갈 때 일주문 , 금강문 다음 에 거쳐야 하 는 문 ( 門 ) 으로 천왕문 이 라고 도 한다 . 사 천 왕상 을 안치 한 천왕문 은 사찰 을 지키 고 악귀 를 내쫓 아 불도 를 닦 는 사람 들 로 하여금 사찰 이 신성 한 곳 이 라는 생각 을 갖 게 하 기 위해 세워졌 다 . 사천왕문 에 는 인간 의 선악 을 관찰 하 고 수행자 들 을 올바른 길 로 인도 하며 불 법 을 수호 하 는 지국천왕 , 광목천왕 , 증장천왕 , 다문천왕 등 의 사 천 왕상 이 있 는데 각각 불국 정토 의 동 ㆍ서ㆍ남ㆍ북을 지키 는 신 들 이 다 . 동쪽 을 지키 는 지국천왕 은 손 에 는 보검 을 쥐 고 . 선한 이 에게 는 복 을 악한 자 에게 는 벌 을 준다 . 서쪽 을 지키 는 광목천왕 은 붉 은 관 을 쓰 고 있 으며 삼지창 과 보탑 을 들 고 악인 에게 고통 을 주 어 구도심 을 일으키 게 한다 . 남쪽 을 지키 는 증장천왕 은 오른손 에 는 용 을 움켜잡 고 왼손 에 는 용 의 입 에서 빼낸 여의주 를 쥐 고 만물 을 소생 시키 는 덕 을 베푼 다 . . 북쪽 을 지키 는 다문천왕 은 왼손 으로 비파 를 잡 고 오른손 으로 줄 을 튕기 는 모습 으로 어둠 속 에서 방황 하 는 중생 을 제도 한다 . . 사천왕문 은 수미산 의 중간 지점 으로 불 국토 를 지키 는 동서남북 의 사천왕 을 모시 는 문 으로 봉황문 이 라고 도 한다 . 이것 은 불법 을 수호 하 고 사악 한 마군 ( 魔軍 ) 을 방어 한다는 뜻 에서 세워졌 다 . 천왕문 은 보통 정면 3 칸 , 측면 1 칸 의 맞배집 형태 를 지니 고 있 는데 좌우 각 1 칸 에 는 천왕 을 두 분 씩 봉안 하 고 중앙 에 는 출입 통로 가 있 다 . 사천왕 은 고대 인도 ( 印度 ) 종교 에서 숭상 했 던 신 들 의 왕 이 었 으나 , 석가모니 부처 님 께 귀의 하 여 부처 님 과 불 법 을 지키 는 수호신 이 되 었 다 . 사천왕 은 수미산 의 정상 에 있 는 제석천 의 권속 으로 , 33 천 중 욕계 6 천 의 첫 번 째 인 사천왕천 ( 四天王天 ) 의 지배자 로서 수미 의 4 주 를 수호 하 는 신 이 다 . 지국천왕 ( 持 國 天王 ) 은 동쪽 을 수호 하 는 데 온 몸 에 동방 을 표방 하 는 오 행색 ( 五行色 ) 인 청색 을 띠 고 있 다 . 비파 를 손 에 가지 고 있 는 모습 으로 표현 되 거나 왼손 에 는 칼 을 쥐 고 오른손 은 주먹 을 쥐 어 허리 에 대 고 있 거나 보석 을 손바닥 위 에 올려놓 은 형상 을 취하 고 , 선한 이 에게 는 복 을 악한 자 에게 는 벌 을 준다 . 서쪽 을 수호 하 는 광목천왕 ( 廣 目 天王 ) 은 온 몸 이 백색 이 며 , 입 을 벌리 고 눈 을 부릅뜬 채 오른손 에 는 용 을 꽉 움켜쥐 고 있 으며 , 왼손 은 위 로 들 어 엄지 와 중지 로 여의주 를 살짝 쥐 고 있 다 . 위엄 으로써 나쁜 것 들 을 물리친다 . 남쪽 을 수호 하 는 증장천왕 ( 增長 天王 ) 은 몸 이 붉 은 색깔 이 며 손 에 는 삼지창 또는 칼 ( 검 ) 을 들 고 있 다 . 자신 이나 남 에게 착한 마음 ( 善心 ) 을 일으키 게 하 며 , 중생 들 에게 복 과 덕 을 베푼다고 한다 . 그리고 비파 를 잡 고 비파 줄 을 튕기 는 모습 의 다문천왕 ( 多聞 天王 ) 은 북쪽 을 수호 하 며 얼굴색 은 북쪽 을 상징 하 는 검은색 이 다 . 어둠 속 을 방황 하 는 중생 을 구제 해 준다 . 이 사천왕 은 보통 은 조각 형태 로 되 어 있 지만 , 벽화 ( 그림 ) 로 되 어 있 는 곳 도 있 으며 , 사천왕 이 지니 고 있 는 물건 과 역할 은 경전 에 따라 다소 다르 게 기술 되 어 있 기 도 하 다 . 참고 로 다섯 방위 를 상징 하 는 색 을 五方色 ( 오방색 ) 또는 오 행색 ( 五行色 ) 이 라고 하 며 동쪽 은 청색 , 서쪽 은 흰 색 , 남쪽 은 적색 , 북쪽 은 흑색 , 중앙 ( 가운데 ) 은 황색 이 다 . 오 층 석탑 ( 五層石塔 ) 보경사 경내 에 있 는 석탑 으로 , 1 층 기단 ( 基壇 ) 위 에 5 층 의 탑신 ( 塔身 ) 을 올린 모습 이 다 . 기단 의 네 면 과 탑 신부 의 각 층 몸돌 에 는 기둥 모양 을 조각 하 였 다 . 지붕돌 은 밑면 에 3 단의 받침 을 두 었 고 , 네 귀퉁이 는 약간 들려 있 다 . 꼭대기 에 는 노반 ( 露盤 : 머리장식 받침 ) 과 복발 ( 覆鉢 : 엎 어 놓 은 그릇 모양 의 장식 ) 이 남 아 머리장식 을 하 고 있 다 . 전체 적 으로 높 고 날렵 한 느낌 을 준다 . 통일 신라 의 석탑 양식 을 따르 고 있 지만 , 지붕돌받침 이 3 단 으로 줄어드 는 등 고려 시대 석탑 의 특징 을 보이 고 있 다 . 일명 ‘ 금당 탑 ( 金 堂塔 ) ’ 이라고 도 부르 는데 , 『 보경 사금 당탑 기 ( 寶鏡 寺 金 堂塔 記 ) 』 에 는 , 도인 ( 道人 ) , 각인 ( 覺 人 ) , 문원 ( 文 遠 ) 이 고려 현종 14 년 ( 1023 ) 3 월 에 이 탑 을 세웠 다고 적 고 있 다 . 이 탑 ( 塔 ) 은 금당 탑 ( 金 堂塔 ) 이 라고 도 하 는데 『 보경 사금 당탑 기 ( 寶鏡 寺 金 堂塔 記 ) 』 에 의하 면 도인 ( 道人 ) , 각인 ( 覺 人 ) , 문원 ( 文 遠 ) 이 고려 ( 高麗 ) 현종 ( 顯宗 ) 14 년 ( 1023 ) 3 월 에 건립 ( 建立 ) 하 였 다고 하 는 기록 이 있 어 조 성년 대 를 확실히 알 수 있 는 중요 한 고려 초의 오 층 석탑 이 다 . 1985 년 경상북도 유형문화재 제 203 호 로 지정 되 었 다 . 단층 기단 ( 單層 基壇 ) 위 에 세워진 오 층 석탑 ( 五層石塔 ) 으로 기단 ( 基壇 ) 과 옥신 ( 屋 身 ) 에 는 목조 건축 ( 木造 建築 ) 의 기둥 을 모방 한 우주 ( 隅柱 ) 가 있 다 . 옥개석 ( 屋蓋 石 ) 과 옥신 ( 屋 身 ) 은 각 1 매석 ( 枚 石 ) 으로 옥개석 의 층 급 ( 層 級 ) 받침 은 모두 3 단 이 다 . 처마 끝 은 수평 을 이루 고 처마 선 ( 線 ) 은 끝 에서 약간 들려 경쾌 한 곡선 ( 曲線 ) 을 나타내 고 , 옥개석 의 상부 에 는 2 단의 탑신 받침 이 있 다 . 상륜 부 ( 相輪 部 ) 는 노반 ( 露盤 ) 과 복발 ( 覆鉢 ) 만 이 남 아 있 다 . 전체 적 으로 고준 ( 高峻 ) 한 느낌 을 주 며 통일 신라 시대 ( 統 一新羅時代 ) 의 양식 ( 樣式 ) 을 계승 한 고려 시대 ( 高麗 時代 ) 의 석탑 ( 石塔 ) 이 다 . 천왕문 과 오 층 석탑 , 적광 전 의 공간 은 간격 이 그리 넓 지 않 다 . 오밀조밀 한 여느 가정집 의 마당 같 은 느낌 이 다 . 서 있 는 오 층 석탑 은 금당 탑 이 라고 도 불리 는데 , 보수 하 면서 석재 를 갈 아 끼워 한복 저고리 에 양복 바지 를 입혀 놓 은 느낌 이 든다 . 여느 석탑 처럼 몸돌 에 자물쇠 가 천왕문 과 적광 전 을 바라 는 쪽 으로 새겨져 있 는데 , 특히 적광 전 쪽 에 새겨진 자물쇠 는 매우 현실 적 으로 조각 되 어 있 다 . 마치 진짜 자물쇠 를 채워 놓 은 듯 그 오랜 시간 동안 에 도 또렷 하 다 . 적광 전 ( 寂光 殿 ) 화엄경 에 등장 하 는 주 존 부처 님 인 비로자나 부처 님 을 모신 법당 입니다 . 비로자나 부처 님 이 란 태양 의 빛 이 만물 을 비추 듯이 우주 의 일체 를 비추 며 일체 를 포괄 하 는 부처 님 입니다 . 진리 의 본체 라 하 여 법신불 ( 法 身 佛 ) 이 라 일컫 기 도 하 지요 . 이 법신 부처 님 은 형상 도 없 고 소리 도 없 습니다 . 그래서 전혀 설법 을 하 지 않 습니다 . 다만 법신불 의 미간 백 호 에서 광명 이 비춰 나와 시방 세계 의 모든 나라 를 드러냅니다 . 이렇게 침묵 속 에서 찬란 한 진리 의 빛 을 발한다 하 여 이 법신불 을 모신 큰 법당 을 대적광전 , 적광 전 , 대광 명전 ( 大 光明 殿 ) , 보광 전 ( 普 光 殿 ) 이 라고 도 부릅니다 . 비로전 ( 毘盧 殿 ) 이 라는 명칭 도 있 습니다 . 적 광전 ( 寂光 殿 ) 은 맞배지붕 에 앞면 3 칸 , 옆면 2 칸 의 규모 로 조선 시대 후기 의 전각 이 다 . 보경사 금당 탑비 에 보 면 1677 년 에 금당 과 법당 을 중창 하 였 다는 기록 이 있 는데 , 여기 에 근거 해 이 건물 을 1677 년 에 지 은 것 으로 보 고 있 다 . 곧 금당 은 적광 전 , 법당 은 대웅전 을 가리키 는 것 으로 보 아야 할 것 이 다 . 적광 전 은 1990 년 경상북도 유형문화재 제 254 호 로 지정 되 었 다 . 건축 양식 을 보 면 , 기둥 위 에서 지붕 을 받치 는 공포 가 기둥 과 기둥 사이 에 도 있 는 다포 계 양식 의 건물 이 며 천장 은 뼈대 가 훤히 보이 는 연꽃 천장 으로 꾸몄 다 . 다포 양식 에서 잘 사용 하 지 않 는 연꽃 천장 으로 만든 점 등 은 옛 건축 연구 에 좋 은 자료 가 된다 . 기단 은 외벌 대로 아주 낮 게 조성 하 였 는데 기단 위 에 전 돌 을 깔 고 원좌 ( 圓 座 ) 가 있 는 사각형 주초 ( 柱礎 ) 를 놓 았 다 . 주초 위 에 는 원주 ( 圓柱 ) 를 세웠 는데 우주 ( 隅柱 ) 의 안 쏠림 과 귀솟음 이 뚜렷 하 다 . 앞면 중앙 칸 의 하방 ( 下枋 ) 양쪽 에 는 동물 형상 을 한 둔테 목 을 설치 하 였 다 . 공포 는 내외 2 출목 이 며 , 주두 ( 柱頭 ) 위쪽 을 봉두 ( 鳳頭 ) 로 장식 하 였 다 . 그런데 이 적광 전 에서 특이 한 점 은 기단 부 석재 가 모두 옥석 ( 玉石 ) 이 라는 점 인데 , 다른 전각 에서 는 좀처럼 볼 수 없 는 재질 이 다 . 연두색 을 띤 이 옥석 은 지금 도 내연산 일대 에 분포 되 어 있 다 . 안 에 는 비로자나 삼존 불 좌상 과 후 불 탱 이 불단 에 봉안 되 었 고 , 그 밖 에 조선 후기 에 만든 원패 2 점 과 1981 년 에 조성 한 신중 탱 이 있 다 . 비로자나불 좌상 은 이 전각 의 창 건시 함께 조성 한 듯 하 고 , 후불 탱 은 1742 년 ( 영조 18 ) 에 조성 하 였 다 . 적광 전 의 비로자나불 , 보현보살 과 문수보살 신 방목 : 문짝 을 고정 하 기 위해 문짝 양 옆 으로 세로 로 대 는 기둥목 이 있 는데 이 를 문설주 라 한다 . 문 위 의 가로대 는 문 상방 . 문 아래 가로대 는 문하 방 ( 문지방 - 봉정사 만세루 밑 에 처 럼 달 처럼 오목 하 면 월방 ) 이 들 을 통틀어 문얼굴 이 라 한다지요 . 문설주 밑 에 는 기둥 밑 에 초석 을 받치 듯이 앞뒤 로 짧 은 각목 을 받치 는데 이것 을 신 방목 이 라 하 고 그 끝 을 동그랗 게 하 여 삼 태극 을 새기 는 경우 가 많 다 . 일반 적 으로 우리나라 에 는 태극무늬 가 많 은데 , 이곳 보경사 천왕문 의 경우 에 는 좌우 에 사자 를 한 마리 씩 조각 해 놓 았 다 . 앞발 은 잔뜩 힘 을 주 고 , 뒷다리 는 포개 앉 아 있 다 . 근엄 함 을 대변 하 는 듯 풍성 한 꼬리 가 무척 인상 적 이 다 . 사자 라고 는 하지만 오랜 세월 을 버텨온 터 라 조각 도 옅 어 지 고 , 힘 이 없 어 보인다 . 여름날 더위 에 지친 강아지 모습 이 거나 잔뜩 웅크린 개구리 의 모습 으로 보이 는 것 도 그래서였나 보 다 . 비로자나불 을 모시 고 있 는 적 광전 에 도 사자 를 새긴 신 방목 이 있 다 . 신 방목 의 사자 . 좌우 로 나누 어 둿 다리 를 쭈그린 채 앞다리 로 버티 어 앉 은 두 마리 사자 는 마모 는 심하 지만 표정 과 자태 가 또렷 하 다 . 왼쪽 사자 는 다섯 개 의 굵 은 방울 이 달린 목걸이 , 불거진 눈 , 처진 귀 , 길 게 다문 입 , 볼륨 감 있 는 몸체 와 다리 가 선명 한데 , 사자 본연 의 근엄 함 이나 사나움 은 세월 에 씻기 어 찾 아 볼 수 없 고 쓰다듬 고 싶 을 만큼 순진 하 고 귀여운 강아지 상 이 다 . 적광 전 기초 . 신라 시대 양식 이 뚜 렸 한 주춧돌 과 고막이돌 이 여전히 집 을 떠받치 고 있 으니 보경사 의 역사 가 신라 시대 까지 오름 을 보여 주 는 물증 이 다 . 주춧돌 이나 고막이돌 유심히 살피 면 사람 의 발길 이 많이 닿 은 곳 은 모두 비취 빛 으로 반짝이 는 것 을 볼 수 있 는데 모두 옥돌 로 다듬 어 진 것 이 다 . 비취 빛 으로 사방 을 떠받친 금당 - 신라 가람 에 어울리 는 멋진 모습 이 아닐까 ? 대웅전 ( 大雄 殿 ) 대웅전 이 언제 창건 되 었 는지 정확 한 연대 는 알 수 없 다 . 그러나 1677 년 에 중건 하 였 다는 기록 이 남 아 있 고 , 근세 에 와서 는 1932 년 에 중수 되 었 다 . 원진 국사 이래 로 계속 하 여 퇴락 과 중창 · 중수 를 거듭 해 오 다 최근 의 보경사 모습 을 갖추 게 된 것 은 1977 년 벽암 화상 에 의해서 였 다 . 대웅전 은 조선 후기 목조 불전 ( 佛殿 ) 으로 정면 3 칸 , 측면 2 칸 인 다포 계 ( 多包 系 ) 팔작지붕 으로 되 어 있 으며 , 기단 위 에 자연 방형 주춧돌 을 놓 고 그 위 에 둥근 기둥 을 세운 다음 기둥 윗몸 에 창방 ( 昌 枋 ) 과 평방 ( 平枋 ) 을 둘렀 다 . 평방 위 에 는 가운데 칸 에 2 구 , 협간 ( 夾間 ) 에 1 구 씩 의 공간포 ( 空間 包 ) 를 배열 하 였 다 . 공포 는 안팎 이 모두 3 출목 ( 三出目 ) 의 포작 으로 되 어 있 으며 , 건물 외부 로 튀어나온 제공 ( 諸 工 ) 의 살미 점차 끝 은 앙서 모양 으로 만들 고 그 위 에 연꽃 봉오리 를 조각 하 였 다 . 처마 는 겹처마 로서 서까래 와 부연 을 달 아 지붕 틀 을 구성 하 였 고 , 네 귀 의 추녀 밑 에 는 활주 ( 活 柱 ) 를 세워 처마 의 처짐 을 방지 하 였 다 . 건물 안쪽 바닥 은 마루 를 깔 았 으며 , 천장 은 우물 정 ( 井 ) 자 모양 으로 꾸며 천장 속 을 가리 고 있 는 형태 이 다 . 가운데 칸 뒷부분 에 는 불단 을 마련 하 여 삼존 불상 을 모셔 놓 았 다 . 안 에 는 불단 위 에 금동 삼 불 좌상 과 후 불 탱 이 봉안 되 어 있 는데 , 삼 존상 은 대웅전 창 건시 조성 하 였 고 후불 탱 은 1778 년 ( 정조 2 ) 에 조성 하 였 다 . 불단 에 는 또한 근대 에 만든 원패 ( 願 牌 ) 두 점 이 놓여 있 다 . 내부 에 는 그 밖 에 최근 에 조성 한 삼 장 탱 · 신중 탱 · 독성 탱 이 있 고 , 근대 에 조성 한 동종 1 구 가 있 다 . 보경사 금당 탑비 를 보 면 1677 년 ( 숙종 3 ) 에 법당 을 중창 하 였 다고 되 어 있 으므로 1677 년 을 이 전각 의 건축 년 도로 볼 수 있 을 것 이 다 . 그리고 1932 년 에 중수 한 기록 이 있 다 . 1990 년 경상북도 문화재 자료 제 231 호 로 지정 되 었 다 . 현재 보경사 의 가람 구성 은 대웅전 을 비롯 하 여 적광 전 · 영산 전 · 팔상전 · 명부전 · 산령 각 · 원진 각 · 천왕문 · 범 종각 · 비각 등 의 전각 과 수월 당 ( 水月 堂 ) 등 의 요사 로 이루어져 있 다 . 그 밖 에 보물 제 430 호 로 지정 된 원진 국사 부도 와 보물 제 252 호 원진 국사 비 , 오 층 석탑 , 부도 등 의 유물 이 경내 에 있 다 . 대웅전 에 는 석가모니 부처 님 과 보현 , 문수보살 을 협시 로 하 거나 , 가섭 과 아난 . 혹은 지장보살 과 관음보살 을 협시 로 모시 는데 . 여기 는 제화 갈라 보살 과 미륵보살 을 모셨 는데 대웅전 이 라니 삼세불 도 아니 고 조금 이상 한 것 아닌가 ? 하 는 생각 도 가져 보 고 . ... 비사리 구시 보경사 에 는 큼직 막 한 비사리 구시 가 대웅전 뒤쪽 에 있 다 . 비사리 구시 는 부처 님 의 공양 을 마련 하 는 구유 를 말 하 는데 , 비사리 는 ' 벗겨 놓 은 싸리 의 껍질 ' 을 , 구시 는 ' 구유 ' 를 말 한다 . 대체로 거찰 에 는 그 옛날 영화 로웠 던 시절 을 대변 하 는 듯 하나 씩 있 게 마련 이 다 . 보경사 의 비사리 구시 는 조선 시대 때 만들 어 진 것 으로 나라 의 제사 때 절 을 찾 는 사람 들 이 밥 을 퍼먹 을 수 있 도록 쓰인 도구 이 고 , 약 4000 명 분 의 밥 을 담 았 다고 한다 . 비사리 구시 는 대체로 전각 뒤 에 초라 하 게 자리 잡 고 있 는 경우 가 대부분 이 다 . 사세 가 컸 던 시대 의 산물 인데 , 지금 쓰이 지 않 는다 하 여 건물 뒷 편 에 옹색 하 게 놓여진 모습 이 무척 안 스럽 다 . 사정 이 그렇 다 보 니 사람 들 의 눈길 도 제대로 받 아 보 지 못하 는 소나 말 이 쓰 는 구유 로 전락 하 고 만 다 . 아쉬울 뿐 이 다 . 원진 국사 부도 보물 제 430 호 보경사 뒷산 의 중턱 에 서 있 는 묘탑 으로 , 원진 국사 의 사리 를 모셔 두 고 있 다 . 원진 국사 신승 형 은 고려 중기 의 승려 로 , 51 세 에 입적 하 자 고종 이 그 를 국사 로 추증 하 고 ‘ 원진 ’ 이 라는 시호 를 내렸 다 . 이 부도 는 고려 < 高麗 > 고종 < 高宗 > 때 조성 < 造成 > 된 것 으로 당시 의 일반 형 부도 형식 과 는 다른 형태 를 지니 고 있 는 부도 이 다 . 부도 의 구조 는 8 각원 당형 < 八角圓堂型 > 으로 장대석 < 長 臺石 > 을 이용 하 여 방형 < 方形 > 의 탑구 < 塔區 > 를 마련 하 고 그 중앙 에 지대석 < 地 臺石 > 을 놓 아 탑 기 < 塔 基 > 를 마련 하 였 다 . 하대석 < 下 臺石 > 은 8 각 의 석재 < 石材 > 를 3 단 으로 쌓았 는데 , 밑 의 2 단 은 표면 에 조각 장식 < 彫刻 裝飾 > 이 없 고 상단 의 1 석 에 만 복 련석 < 復 蓮 石 > 으로 상면 에 단판 연화 < 單瓣 蓮 華 > 32 엽 < 葉 > 이 조각 되 어 있 다 . 중대석 < 中臺 石 > 또한 8 각 으로 각 모서리 < 隅 > 마다 기둥 < 柱 > 을 나타냈 을 뿐 다른 장식 은 없 다 . 상대 석 < 上 臺石 > 역시 8 각 이 며 중앙 에 있 는 1 단의 받침 을 중심 으로 32 엽 의 단판 연화 를 돌려서 앙련 < 仰蓮 > 을 삼 았 는데 특이 한 예 이 다 . 상대 석 위 에 는 높직 한 괴임 을 갖추 고 8 각 의 탑신 < 塔身 > 을 받 고 있 는데 탑신 은 매우 높 아 져서 8 각 형 의 돌기둥 과 같이 보인다 . 탑신 의 각 모서리 에 도 기둥 을 조각 하 고 있 으나 , 1 면 에 만 문짝 형 을 조각 하 여 나타냈 다 . 옥개석 < 屋蓋 石 > 도 8 각 인데 밑면 에 는 모서리 를 향해 중심부 에서 뻗 은 융기선 < 隆 起 線 > 이 있 을 뿐 다른 장식 은 없 다 . 또한 상면 의 경사 는 완만 하 여 전각 < 轉角 > 에 는 귀꽃 을 장식 하 였으며 , 추녀 는 두터운 편 으로 전 각부 에 이르 러서는 현저 한 반곡 < 反曲 > 을 보인다 . 상륜 부 < 相輪 部 > 는 8 엽연 화 < 八葉蓮華 > 의 앙화 < 仰花 > 위 에 구형 < 球形 > 의 복발 < 覆鉢 > 이 놓이 고 , 다시 앙화 형 의 한 돌 을 놓 은 다음 보주 < 寶珠 > 를 얹 고 있 는 완전 한 형태 를 갖추 고 있 다 . 특히 이 부도 는 탑신 이 지나치 게 길 고 큰 탓 으로 기본 적 인 고려 부도 형태 에서 벗어나 안정 감 이 결여 되 어 있 으며 , 간략 하 고 섬약 한 모습 을 보여 주 고 있 다 . 같 은 경내 < 境內 > 의 원 진국 시비 가 고려 고종 11 년 ( 1224 ) 에 건립 되 었 다는 것 을 보 면 , 부도 역시 이때 건립 된 것 으로 추정 되 겠 으나 양식 과 형식 그리고 수법 상 으로 보 아 좀 더 시대 가 떨어지 는 것 이 아닌가 한다 . 보경사 탱자나무 탱자나무 는 주로 영 , 호남 지방 에 분포 하 며 일본 , 중국 에서 도 자란다 . 우리 나라 와 일본 의 나무 는 중국 에서 전래 된 것 으로 추측 되 고 있 다 . 열매 와 껍질 은 약재 로 사용 되 며 줄기 에 가시 가 나 있 어 과수원 울타리 용 으로 적합 하 다 . 보경사 의 탱자나무 는 보경사 경내 천왕문 오른쪽 동편 종무소 를 사이 에 두 고 두 그루 가 마주 보 고 있 다 . 대웅전 쪽 의 나무 는 지상 160 ㎝ 위치 에서 두 갈래 로 갈라져 원형 으로 왕성 하 게 자라 고 있 으며 , 맞은편 의 나무 는 지상 40 ㎝ 위치 에서 두 갈래 로 나뉘 어 자라 고 있 다 . 이 나무 는 탱자나무 로 는 보 기 드물 게 오래 된 것 으로 기념물 로 지정 되 어 보호 하 고 있 다 . 전체 높이 는 6 m 정도 이 다 . 탱자나무 는 수령 이 오래 된 것 이 희귀 하 므로 1972 년 경상북도 기념물 제 11 호 로 지정 되 었 다 . 탱자나무 는 이번 답사 ( 1 월 17 일 ) 때 보 니 한 그루 는 고사하고 없 었 음 . 팔상전 ( 八相殿 ) ' 팔상전 ( 八相殿 ) ' 이 란 석가모니 부처 님 의 생애 를 여덟 단계 로 구분 하 여 묘사 한 팔상도 ( 八相圖 ) 를 봉안 한 전각 을 말 한다 . 후불탱화 로 ' 영산회상 도 ' 가 걸려 있 어 ' 영산 전 ' 이라고 도 한다 . 천태종 에서 는 본존 으로 삼 고 있 다 . 주불 은 석가모니불 이 며 , 제화 갈라 보살 과 미륵보살 이 좌우 에 있 다 . 불상 은 있 으나 불단 이 크 지 않 으며 , 벽 에 붙 은 팔상도 와 불상 뒷면 의 ' 영산회상 도 ( 靈山會相 圖 ) ' 가 주된 경배 대상 이 다 . 이곳 에 걸려 있 는 그림 을 ' 팔상도 ' 라 하 는데 , 8 가지 그림 중 에서 도 성도 ( 成道 ) 가 중심 이 되 므로 ' 팔상성도 ' 라고도 한다 . 석가모니 의 일생 을 여덟 가지 로 간추리 는 데 는 여러 의견 이 있 으나 가장 널리 알려진 것 은 도 솔래 의상 ( 兜率 來 儀 相 ) , 비람 강생 상 ( 毘藍 降生 相 ) , 사문유관 상 ( 四門遊觀相 ) , 유성출 가상 ( 踰 城 出家 相 ) , 설산수도 상 ( 雪山 修道 相 ) , 수하 항마상 ( 樹下 降 魔 相 ) , 녹야 전법 상 ( 鹿 野 轉 法相 ) , 쌍림열반 상 ( 雙林 涅槃 相 ) 의 여덟 가지 이 다 . 팔상도 ( 八相圖 ) 란 , 1 ) 도 솔래 의상 ( 兜率 來 儀 相 ) : 석가모니 가 도솔천 에서 내려오 는 장면 , 2 ) 비람 강생 상 ( 毘藍 降生 相 ) : 룸비니 동산 에서 마야 부인 에게 태어나 는 장면 , 3 ) 사문유관 상 ( 四門遊觀相 ) : 궁궐 의 네 문밖 으로 나가 세상 을 관찰 하 는 장면 , 4 ) 유성출 가상 ( 踰 城 出家 相 ) : 성 을 넘 어 출가 하 는 장면 , 5 ) 설산수도 상 ( 雪山 修道 相 ) : 설산 에서 고행 하 는 장면 , 6 ) 수하 항마상 ( 樹下 降 魔 相 ) : 보리수 아래 에서 마귀 를 항복 시키 는 장면 , 7 ) 녹야 전법 상 ( 鹿 野 轉 法相 ) : 성불 후 녹야원 에서 초전 설법 하 는 장면 , 8 ) 쌍림열반 상 ( 雙林 涅槃 相 ) : 사라쌍수 아래 에서 열반 하 는 장면 등 석가모니 의 일생 을 여덟 장면 으로 표현 한 그림 이 다 . 팔상도 는 화폭 에 문자 로 그림 의 내용 을 써서 쉽 게 이해 할 수 있 게 그린다 . 현재 법주사 . 통도사 . 쌍계사 . 운흥사 . 개심사 . 선암사 . 송광사 . 해인사 등 의 팔상도 가 전해진다 . 우리 나라 의 팔상전 중 가장 널리 알려진 것 은 속리산 법주사 의 팔상전 이 다 . 법주사 팔상전 은 우리 나라 에 남 아 있 는 유일 한 5 층 목조탑 으로 지금 의 건물 은 임진왜란 이후 에 다시 짓 고 1968 년 에 해 체후 수리 한 것 이 다 . 벽면 에 부처 의 일생 을 8 장면 으로 구분 하 여 그린 팔상도 ( 八相圖 ) 가 그려져 있 으며 , 법주사 의 현판 은 우리 들 마음 의 ' 상 ( 相 ) 을 깨뜨리 자 ' 는 의미 에서 ' 깨 뜰 릴 팔 ' 을 써 ' 팔상전 ( 捌 相 殿 ) ' 이 라 이름 하 였 다 . 보경사 팔상전 ( 八相殿 ) 은 맞배지붕 에 앞면 3 칸 , 옆면 2 칸 규모 의 전각 으로 조선 후기 에 지 었 다 . 안 에 는 근대 에 조성 한 석가여래 좌상 과 문수 · 보현 보살상 , 그리고 후불 탱 과 팔상도 가 봉안 되 어 있 다 산령 각 ( 山靈 閣 ) 불 교사 찰 내 에 있 는 경우 와 그렇 지 않 은 2 가지 경우 가 있 다 . 불교 의 사찰 과 관계없이 지 어 진 산신각 은 산악숭배 ( 山岳 崇拜 ) 나 마을 신앙 과 관련 되 어 있 다 . 이때 산신각 은 대체로 1 평 정도 의 집 으로 산신당 이나 위패 가 모셔져 있 다 . 산신 은 보통 호랑이 와 함께 있 는 백발 에 수염 이 있 는 신선 의 모습 으로 그려지 며 , 위패 는 '○○ 산신 위 ( 山神 位 ) ' 또는 '○○ 산령 위 ( 山靈 位 ) ' 라 해서 산 의 이름 을 적 어 놓 는 경우 와 산 의 이름 은 없이 그냥 산신 위 또는 산령 위 라 적 어 두 는 경우 가 있 다 . 건물 정면 에 현판 이 걸려 있 는데 , 산신각 이 라는 명칭 외 에 산신당 · 산명 당 이 라는 명칭 이 사용 되 기 도 한다 . 산신 은 지역 수호신 으로서 의 성격 을 강하 게 나타내 고 있 는 것 이 보통 으로 산 뿐 만 아니 라 산 주변 의 지역 을 관장 하 는 신 으로 여겨졌 다 . 산 은 한 지역 공간 의 중심 이 며 , 산신 은 그곳 에 살 고 있 는 사람 들 을 보살펴 주 고 지켜 주 는 존재 로 믿 어 졌 던 것 이 다 . 한편 산신각 에 모셔 지 는 산신 의 모습 이 일반 적 으로 선풍도골 ( 仙 風道 骨 ) 의 노인 으로 그려지 는 것 을 생각 해 볼 때 , 산신 신앙 이 신선 사상 ( 神仙 思想 ) 과 도 관련 이 있 음 을 짐작 할 수 있 다 . 한국 의 불교 사찰 에 있 는 산신각 은 고유 신앙 의 수용 차원 에서 만들 어 진 것 으로 , 민간 의 신앙 이 두터운 칠성 ( 七星 ) 도 같이 모셔졌 다 . 그 명칭 은 산신각 · 칠성각 ( 七星閣 ) · 삼 성각 ( 三聖閣 ) 등 일정 하 지 않 다 . 현재 불교 에서 는 산신 을 가람 수호신 과 산 속 생활 의 평온 을 지켜 주 는 외 호신 ( 外護 神 ) 으로 받아들이 고 있 다 . 한국 대부분 의 사찰 에 는 산신각 이 갖추 어 져 있 으며 , 자식 과 재물 을 기원 하 는 신신 기도 가 많이 행해 지 고 있 다 . 산신각 은 불교 밖 에서 유입 된 신 을 모시 는 건물 이 기 때문 에 전 ( 殿 ) 이 라 하 지 않 고 반드시 각 ( 閣 ) 이 라 하 는데 , 이 는 한국 불교 특유 의 전 각 가운데 하나 로 한국 불교 의 토착 화 과정 을 보여 주 는 좋 은 예 라 할 수 있 다 . 보경사 산령 각 ( 山靈 閣 ) 은 맞배지붕 에 앞면 3 칸 , 옆면 2 칸 의 규모 로 20 세기 초 의 건물 이 다 . 안 에 는 근대 에 조성 한 산신 탱 이 봉안 되 어 있 다 .