요한 계시록 강해 2019 - ( 18 ) . 처음 보다 나중 이 좋 은 교회 - 벧샬롬교회 
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 요한 계시록 강해 2019 - ( 18 ) . 처음 보다 나중 이 좋 은 교회 
 요한 계시록 2 : 18 - 29 / 김형익 목사 / 주일 오전 설교 / 2020 - 01 - 12 
 일곱 교회 에 주 시 는 주 님 의 말씀 중 우리 는 이제 네 번 째 이 자 중간 에 있 는 두아디라 교회 에게 주 시 는 말씀 을 상고 하 려고 합니다 . 버 가모 교회 를 살피 면서 칭찬 과 책망 을 나누 어 살펴보 았 듯이 , 두아디라 교회 에게 주 시 는 말씀 도 칭찬 과 책망 을 나누 어 상고 하 도록 하 겠 습니다 . 
 1 . 	 두아디라 의 당시 상황 ( 행 16 : 12 - 15 ) 
 두아디라 는 일곱 교회 가 소재 한 도시 중 가장 덜 알려졌 고 주목 받 지 못하 는 도시 였 습니다 . 다른 도시 들 에 비해 고고학 적 발굴 도 거의 이루어지 지 않 았 고 이 에 따라 두아디라 에 대한 고대 자료 도 빈약 한 까닭 에 고대 두아디라 에 대해서 우리 는 많 은 지식 을 가지 고 있 지 는 못 합니다 . 그래서 콜린 헤머 ( Colin J . Hemer ) 는 이렇게 말 합니다 . “ 일곱 개 메시지 중 가장 길 고 어려운 서신 이 가장 알려 지 지 않 고 가장 중요 하 지 않 고 가장 돋보이 지 않 는 도시 를 향해 쓰였 다 . ” 
 두아디라 가 비교적 덜 알려진 , 덜 주목 받 는 도시 였 던 것 에 비하 면 , 헤머 가 말 했 듯이 , 두아디라 에 주 신 말씀 은 일곱 교회 에 주 시 는 말씀 중 가장 길 다는 것 은 주목 할 만 합니다 . 서머 나 교회 에 주 신 말씀 의 두 배 를 훨씬 넘 습니다 . 두아디라 는 로마 제국 에서 영향 력 있 는 도시 가 아니 었 던 까닭 에 황제 숭배 의 압박 도 그리 심하 지 않 았 던 것 으로 알려집니다 . 
 다만 , 내륙 의 무역로 에 위치 한 두 아디 에서 는 상업 과 제조업 등 이 발달 하 였 고 , 특히 다양 한 상업 과 제조업 길드 로 유명 했 습니다 . 길드 는 상인 과 장인 들 이 자신 들 의 이익 과 권리 를 보호 하 기 위해 만든 일종 의 조합 과 같 은 것 을 말 합니다 . 가령 , 제화공 길드 , 염색 옷 의 제 조공 과 판매자 길드 , 청동 세공사 길드 등 은 고대 비문 에서 도 발견 되 는 조합 들 이 었 습니다 . 
 길드 에 참여 하 는 것 은 의무 는 아니 었 지만 , 참여 를 거절 하 는 것 은 신용 과 직업 을 상실 한다는 것 을 의미 할 정도 로 , 길드 는 시민 생활 의 중심 에 있 었 고 , 길드 에 속하 지 않 은 상인 이나 노동자 는 거의 없 었 습니다 . 
 이런 길드 는 요한 계시록 이 쓰여 지 던 당시 일곱 교회 가 소재 한 도시 들 에서 는 매우 일반 적 인 현상 이 었 습니다 . 이것 은 그리스도인 들 에게 는 문제 가 되 곤 했 는데 , 그것 은 길드 자체 의 문제 가 아니 었 습니다 . 길드 는 거의 다 지역 의 종교 의식 과 불 가분 의 관계 에 있 었 다는 것 이 그리스도인 들 에게 는 문제 가 된 것 입니다 . 길드 에 참여 하 게 되 면 , 그 들 은 연중행사 와 같 은 것 으로 이 방 신전 에서 종교 의식 을 거행 하 고 우상 의 제물 을 함께 먹 었 기 때문 입니다 . 하지만 , 길드 에 참여 하 지 않 는 것 은 거의 경제 적 자살행위 에 가까운 것 이 었 기 에 그리스도인 들 에게 이것 은 길드 에 대한 대처 는 쉬운 문제 가 아니 었 습니다 . 교회 는 그리스도인 들 의 사회 생활 , 경제 생활 과 관련 되 어 있 는 이런 문제 에서 분명 한 말씀 의 원리 아래 하나 가 되 지 못했 고 , 언제나 거짓 교사 들 에 의한 거짓 복음 과 거짓 된 가르침 들 이 이 모호 함 의 영역 으로 헤집 고 들어오 곤 했 습니다 . 사도 들 이 살 아 있 던 초대 교회 에 도 이런 거짓 교사 들 의 가르침 으로 인해 교회 가 어려움 을 겪 었 던 것 을 보 면서 , 우리 는 온전 하 고 바른 성경 적 가르침 과 교리 가 얼마나 필요 한지 를 다시 한 번 생각 하 지 않 을 수 없 습니다 . 그래서 우리 자신 들 뿐 아니 라 , 우리 의 자녀 들 에게 도 교리 를 가르치 는 것 은 아무리 강조 해도 지나치 다고 할 수 없 는 것 입니다 . 
 성경 은 두아디라 에 대해서 이 본문 을 제외 하 면 사도행전 에서 단 한 번 언급 하 고 있 습니다 . 바울 사도 일행 이 유럽 의 첫 도시 인 빌립보 에 이르 러 그곳 에서 만나 유럽 에서 얻 은 첫 번 째 열매 는 루 디아 였 습니다 . 그녀 가 바로 두아디라 사람 이 었 습니다 . 사도행전 16 : 12 - 15 입니다 . “ 거기 서 빌립보 에 이르 니 이 는 마 게 도 냐 지방 의 첫 성 이 요 또 로마 의 식민지 라 이 성 에서 수일 을 유하 다가 안식일 에 우리 가 기도 할 곳 이 있 을까 하 여 문 밖 강가 에 나가 거기 앉 아서 모인 여자 들 에게 말 하 는데 두 아디라 시 에 있 는 자색 옷감 장사 로서 하나님 을 섬기 는 루디 아라 하 는 한 여자 가 말 을 듣 고 있 을 때 주 께서 그 마음 을 열 어 바울 의 말 을 따르 게 하 신지라 그 와 그 집 이 다 세례 를 받 고 우리 에게 청 하 여 이르 되 만일 나 를 주 믿 는 자 로 알 거든 내 집 에 들어와 유하 라 하 고 강권 하 여 머물 게 하 니라 ( 행 16 : 12 – 15 ) . ” 
 루디 아 는 두아디라 가 자랑 하 는 자주 빛 염료 로 물들인 옷감 을 파 는 여성 사업가 였 습니다 . 그녀 는 ‘ 하나님 을 섬기 는 루디 아 ’ 라고 묘사 되 는데 , 이것 은 이방인 으로서 유대교 로 개종 한 사람 을 일컫 는 말 입니다 . 만일 그녀 가 두아디라 에서 개종 했 다면 , 두아디라 에 도 어느 정도 의 유대 인 들 이 거주 하 고 있 었 다는 것 을 생각 할 수 있 습니다 . 이 정도 로 우리 는 당시 의 두아디라 를 이해 하 고 이제 주 님 께서 두아디라 교회 에게 주 시 는 말씀 을 주목 해 보 기 로 하 겠 습니다 . 
 먼저 두아디라 교회 에 말씀 하 시 는 주 님 에 대한 묘사 를 보 겠 습니다 . 18 절 하반 절 입니다 . “ 그 눈 이 불꽃 같 고 그 발 이 빛난 주석 과 같 은 하나님 의 아들 이 이르 시 되 . ” 
 헬라 어로 는 ‘ 하나님 의 아들 ’ 이 라는 말 이 제일 먼저 나옵니다 . 즉 , “ 하나님 의 아들 , 그 눈 이 불꽃 같 고 그 발 이 빛난 주석 과 같 은 분 이 이르 시 되 ” 라고 되 어 있 습니다 . 이 모습 은 물론 사도 요한 이 환상 에서 본 그리스도 의 모습 과 동일 합니다 . 1 : 14 하반 절 에서 15 절 상반 절 입니다 . “ 그 의 눈 은 불꽃 같 고 그 의 발 은 풀 무불 에 단련 한 빛난 주석 같 고 . ” 
 사도 는 왜 제일 먼저 ‘ 하나님 의 아들 ’ 이 란 말 을 썼 을까요 ? 사실 , 1 장 에서 사도 가 본 환상 에서 는 이 표현 이 나오 지 않 고 , 오히려 ‘ 인자 같 은 이 ’ 라는 표현 이 나옵니다 ( 1 : 13 ) . 
 두아디라 시민 들 은 제우스 의 아들 로 두 신 을 숭배 했 습니다 . 하나 는 두아디라 의 수호신 으로 여겨졌 던 튀 림노스 ( Tyrimnos ) 인데 , 이 는 그리스 의 태양신 아폴로 와 동일 한 신 이 었 습니다 . 그리고 또 하나 의 제우스 의 아들 로 여겨진 것 은 로마 황제 였 는데 , 제우스 의 아들 튀 림노스 가 황제 의 수호신 이 기 도 했 기 에 , 별도 의 황제 숭배 의 관행 이 다른 도시 에 비해서 없 었 다고 전해집니다 . 이 처럼 , 두아디라 시민 들 이 황제 와 튀 림노스 를 제우스 의 아들 로 여기 는 상황 에서 , 사도 요한 은 참 되 신 하나님 의 아들 그리스도 를 소개 하 고 있 는 것 입니다 . 참 하나님 의 아들 은 황제 도 아니 고 튀 림노스 도 아니 며 , 오직 주 예수 그리스 도 뿐 이 라고 선언 하 는 것 입니다 . 그래서 여기 서 는 ‘ 인자 ’ 라는 표현 을 사용 하 는 대신 , 의도 적 으로 하나님 의 아들 이 라는 표현 을 썼 을 것 입니다 . 사실 , 인자 라는 표현 은 다니엘서 에서 의 인유 입니다 . “ 내 가 또 밤 환상 중 에 보 니 인자 같 은 이 가 하늘 구름 을 타 고 와서 옛적 부터 항상 계신 이 에게 나아가 그 앞 으로 인도 되 매 그 에게 권세 와 영광 과 나라 를 주 고 모든 백성 과 나라 들 과 다른 언어 를 말 하 는 모든 자 들 이 그 를 섬기 게 하 였으니 그 의 권세 는 소멸 되 지 아니하 는 영원 한 권 세요 그 의 나라 는 멸망 하 지 아니할 것 이 니라 ( 다니엘 7 : 13 – 14 ) . ” 
 물론 이 인자 는 예언 된 메시아 바로 주 님 이 십니다 . 그런데 인자 로 언급 된 이 분 이 다니엘 3 장 에서 는 다르 게 표현 됩니다 . 상황 은 다니엘 의 세 친구 가 바벨론 왕 의 금신 상 에게 절 하 지 않 으므로 풀무 불 속 에 들어가 게 된 상황 입니다 . 느부 갓 네 살 왕 은 풀무 불 속 에서 걸어다니 는 네 사람 을 보 게 되 는 데 놀라 서 이렇게 말 합니다 . “ 그 넷째 의 모양 은 신 들 의 아들 과 같 도다 ” 라고 말 입니다 ( 단 3 : 25 ) . 유대교 와 기독교 전통 에서 는 다니엘 7 장 의 인자 와 다니엘 3 장 의 ‘ 신 들 의 아들 ’ 을 동일 인물 로 이해 해 왔 습니다 . 그래서 사도 요한 은 이 해석 을 담 아 , 두아디라 교회 의 상황 에 맞추 어 주 님 을 ‘ 하나님 의 아들 ’ 이라고 표현 하 였을 것 입니다 . 
 이것 은 한편 으로 두아디라 사람 들 이 생각 하 는 것 처럼 , 황제 나 튀 림노스 가 신 의 아들 이 아니 라 , 참 하나님 의 아들 은 그리스도 라는 선언 이 라면 , 또 다른 한편 으로 두아디라 에서 믿음 을 붙잡 고 살아가 는 성도 들 에게 는 큰 위로 와 격려 를 주 는 선언 이 되 었 을 것 입니다 . 
 하나님 의 아들 은 불꽃 같 은 눈 을 가지 셨 고 그 발 이 빛난 주석 같 다고 묘사 됩니다 . 이것 은 다니엘 10 : 6 에서 의 인유 입니다 . “ 또 그 의 몸 은 황옥 같 고 그 의 얼굴 은 번 갯 빛 같 고 그 의 눈 은 횃불 같 고 그 의 팔 과 발 은 빛난 놋 과 같 고 그 의 말 소리 는 무리 의 소리 와 같 더라 ( 다니엘 10 : 6 ) . ” 눈 이 불꽃 같 다는 것 은 모든 것 을 꿰뚫 어 보 시 는 그리스도 의 능력 을 시사 하 는 것 으로 볼 수 있 습니다 . 이제 뒤 에서 두아디라 교회 의 사정 을 속속들이 아 시 고 판단 하 시 고 칭찬 과 책망 을 하 시 는 데 알 게 될 것 입니다 . 그리고 그 발 이 빛난 주석 과 같 다고 했 습니다 . 이 는 물론 구리 와 아연 의 합 금인 놋쇠 가 두아디라 의 주요 산업 가운데 하나 였 다는 점 과 도 관련 이 없 지 는 않 겠 지만 , 주 님 이 지니 신 힘 과 광채 를 보여 주 는 말 로 이해 할 수 있 을 것 입니다 . 그리고 구약성경 에서 놋 이 상징 하 는 것 이 주로 심판 이 듯이 , 이것 은 뒤 에서 심판 의 주제 로 연결 됩니다 . 
 하나님 의 아들 이 시 고 그 눈 이 불꽃 같 고 그 발 이 빛난 주석 같 은 그리스도 께서 먼저 말씀 하 신 것 은 , 칭찬 이 었 습니다 . 19 절 입니다 . “ 내 가 네 사업 과 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 를 아 노니 네 나중 행위 가 처음 것 보다 많 도다 ( 요한 계시록 2 : 19 ) . ” 
 여기 서 주 님 은 다섯 개 의 단어 를 사용 하 시 는데 , 첫째 단어 인 ‘ 사업 ’ 은 뒤 에 네 단어 를 포괄 하 는 단어 로 사용 되 었 습니다 . 헬라 어 성경 에서 첫 단어 ‘ 사업 ’ 은 복수 인데 , 나머지 네 단어 는 모두 단수 로 사용 되 었 습니다 . 그리고 앞 에서 ‘ 네 사업 ( 들 ) 과 ’ 라고 말씀 하 신 것 처럼 , 바로 뒤 에서 다시 ‘ 너 의 ’ “ 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 를 아 노니 ” 라고 말씀 하 심 으로써 , 첫째 단어 와 뒤 에 네 단어 를 구분 하 고 있 는 것 도 선명 합니다 . 
 사업 이 라는 단어 는 19 절 하반 절 에서 ‘ 네 나중 행위 ’ 라고 할 때 행위 와 같 은 단어 입니다 . 주 님 이 칭찬 하 신 두아디라 교회 의 행위 들 은 무엇 일까요 ? 그것 은 ‘ 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 ’ 입니다 . 이 네 단어 는 둘 씩 묶 어서 설명 할 수 있 습니다 . 사랑 과 믿음 은 그리스도인 의 활동 에 동기 를 부여 하 는 힘 이 라면 , 섬김 과 인내 는 그 로 인해 뒤따르 는 결과 요 열매 입니다 . 두아디라 교회 의 섬김 과 인내 는 사랑 과 믿음 에서 나오 는 것 이 었 습니다 . 섬김 은 봉사 , 사역 , 직무 등 을 의미 하 는 헬라 어 디아 코니아 ( διακονία ) 에서 온 말 입니다 . 영어 로 집사 를 의미 하 는 deacon 이 바로 이 단어 에서 파생 했 습니다 . 여기 서 는 그리스도인 이 다른 사람 들 을 향한 자비 로운 봉사 와 헌신 과 환대 의 사역 을 베푸 는 것 을 말 합니다 . 이것 은 사랑 이 없 으면 할 수 없 는 일 입니다 . 인내 는 어떻 습니까 ? 인내 는 요한 계시록 에서 대단히 중요 한 단어 입니다 . 이 단어 는 하나님 께 대한 충성 스러운 태도 를 포함 하 기 에 , 그 뿌리 는 믿음 이 라고 할 수 있 습니다 . 
 그러나 여기 서 주 님 의 칭찬 은 근본 적 으로 그 들 이 그리스도 를 증거 한 일 을 가리킨다고 볼 수 있 습니다 . 두아디라 교회 의 ‘ 사업 들 ’ 은 다름 아닌 증거 의 사역 을 가리킨다고 보 는 것 입니다 . 특히 ‘ 믿음 과 섬김 과 인내 ’ 가 함께 등장 할 때 , 그것 은 모든 반대 의 상황 을 무릅쓰 고서 그리스도 와 복음 을 증거 하 는 것 을 가리킨다고 그레고리 빌 은 말 합니다 . 악조건 속 에서 도 두아디라 성도 들 은 그리스도 와 복음 의 증인 이 되 는 사명 을 포기 하 지 않 고 잘 감당 했 다는 것 을 보여 준다는 것 입니다 . 
 두아디라 교회 를 향한 주 님 의 칭찬 을 보 면 , 두아디라 교회 는 에베소 교회 와 는 정반대 였 습니다 . 주 님 은 에베소 교회 에게 “ 너 의 처음 사랑 을 버렸 느니라 ” 고 책망 하 셨 습니다 ( 2 : 4 ) . 에베소 교회 가 처음 부터 그랬 던 것 은 아니 었 습니다 . 이단 들 과 싸우 며 세월 이 흐르 는 가운데 에베소 교회 는 처음 사랑 , 하나님 께 대한 사랑 과 형제 와 이웃 을 향한 사랑 도 잃 어 버리 고 냉담 한 교회 가 되 었 던 것 입니다 . 그런데 두아디라 교회 는 , “ 네 나중 행위 가 처음 것 보다 많 도다 ” 라는 말씀 을 듣 습니다 . 여기 서 ‘ 행위 ( 들 ) ’ 은 바로 앞 에서 사용 한 ‘ 사업 ( 들 ) ’ 은 같 은 헬라 어 단어 입니다 . 그렇 다면 주 님 은 두아디라 교회 의 ‘ 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 ’ 가 처음 보다 나중 이 더 좋 다고 말씀 하 신 것 입니다 . 처음 에 는 에베소 교회 와 두아디라 교회 사이 에 큰 차이 가 보이 지 않 았 을 것 입니다 . 그런데 시간 이 흐르 면서 에베소 교회 는 처음 사랑 을 점점 잃어버렸 는가 하 면 , 두아디라 교회 는 그것 이 점점 더 커졌 고 깊 어 졌 습니다 . 그 차이 가 무엇 입니까 ? 
 이 질문 에 대해서 우리 는 주 님 의 말씀 을 기초 로 생각 할 필요 가 있 습니다 . 여러분 은 어떻 습니까 ? 여러분 의 지난 삶 을 돌아볼 때 , 여러분 은 에베소 교회 에 가깝 습니까 , 두아디라 교회 에 가깝 습니까 ? 여러분 은 처음 행위 가 나중 행위 보다 낫 습니까 , 나중 행위 가 처음 행위 보다 낫 습니까 ? 신앙 생활 은 처음 에 얻 은 잔고 를 쓰 면서 바닥 이 날 때 까지 사 는 것 이 아닙니다 . 신앙 생활 은 , 제 가 작년 성탄절 메시지 에서 전한 말씀 대로 , 그리스도 의 충만 하심 으로부터 은혜 위 에 은혜 를 받 고 또 받 는 삶 입니다 . 우리 는 오늘 을 살아가 기 위한 은혜 를 오늘 주 님 으로부터 받 아야 하 는 것 입니다 . 한때 받 은 은혜 를 우려먹 고 사 는 게 아닙니다 . 그래서 성경 은 “ 그런즉 선 줄 로 생각 하 는 자 는 넘 어 질까 조심 하 라 ” 고 교만 을 경고 하 는 말씀 을 거듭 하 는 것 입니다 ( 고전 10 : 12 ) . 
 주 님 은 신자 의 특성 을 산상 수훈 의 팔복 에서 말씀 하 셨 습니다 . “ 심령 이 가난 한 자 는 복 이 있 나니 천국 이 그 들 의 것 임 이 요 ( 마태복음 5 : 3 ) . ” 성도 의 심령 은 가난 합니다 . 이것 이 정상 적 인 성도 의 영혼 의 상태 입니다 . 그래서 그 는 은혜 를 구합니다 . 은혜 에 대한 갈망 이 그 에게 는 있 습니다 . 만일 여러분 의 삶 에 이런 갈망 이 전혀 없 다면 , 이 갈망 을 전혀 느끼 지 못한다면 , 여러분 은 어떤 직분 을 받 았 든 , 얼마나 오래 교회 생활 을 했 든지 여러분 은 거듭난 그리스도인 이 아닐 가능 성 이 매우 큽니다 . 처음 사랑 이 라고 말 할 만 한 시작 조 차 없 었 던 것 일지 모릅니다 . 여러분 은 과연 처음 사랑 을 가진 적 이 있 습니까 ? 여러분 의 삶 에 는 , ‘ 처음 것 ’ 이라고 말 할 만 한 , 처음 에 가졌 던 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 가 있 는가 말 입니다 . 
 그리고 날 마다 가난 한 심령 으로 하나님 으로부터 채워 지 기 를 구하 는가 말 입니다 . 예레미야 애 가 에서 선지자 가 고백 한 것 처럼 , “ 이것 들 이 아침 마다 새로우 니 주 의 성실 하 심 이 크 도 소이 다 ” 라고 고백 하 는 것 이 중요 한 이유 가 여기 에 있 습니다 ( 애 3 : 23 ) . 예레미야 선지자 가 고백 한 ‘ 이것 들 ’ 은 무엇 입니까 ? 여호와 의 인자 와 긍휼 입니다 . 하나님 의 헤 세드 , 변치 않 으시 는 언약 의 사랑 을 날 마다 새롭 게 경험 하 는 것 입니다 . 이렇게 되 지 않 을 때 , 우리 에게 텁텁 하 고 무덤덤 한 아침 들 이 많 아 질 때 , 우리 는 에베소 교회 처럼 될 위험 이 큰 것 입니다 . 기억 하 시 지요 ? 예레미야 애가 의 이 말씀 은 우리 가 새 해맞이 예배 를 드리 면서 상고 한 말씀 입니다 . 2020 년 366 일 의 모든 아침 에 우리 는 이런 고백 을 하 기 를 원한다고 했 지요 ? 그렇게 간절 한 심령 으로 하나님 의 은혜 에 목말라 해야 한다는 것 이 지요 ? 목마름 이 없 다면 채워 짐 도 없 습니다 . 이런 갈망 , 이런 목마름 은 있 으면 좋 고 없 으면 말 고 하 는 것 이 아닙니다 . 우리 는 간절히 은혜 를 필요 로 합니다 . 은혜 가 신자 의 삶 의 동력 이 되 어야 합니다 . 그래야 우리 는 두아디라 교회 에게 주 님 이 하 신 말씀 대로 , “ 네 나중 행위 가 처음 것 보다 많 도다 ” 라는 칭찬 을 들 을 수 있 는 것 입니다 . 여기 서 주 님 이 지적 하 여 칭찬 하 시 는 것 은 단순 한 행동 자체 가 아닙니다 . 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 를 통틀어 하 시 는 말씀 입니다 . 그 섬김 과 인내 가 사랑 과 믿음 으로부터 흘러나온 것 이 라는 말씀 입니다 . 이렇게 행하 는 가운데 , 우리 가 나이 들어가 고 세월 을 보낼 때 , 성령 님 께서 는 우리 안 에서 참된 경건 , 하나님 닮 은 성품 을 빚 어 가 실 것 입니다 . 그렇게 우리 는 경건 한 어른 이 되 어 가 는 것 입니다 . 그래서 우리 는 하루 를 살 아도 은혜 를 받 고 살 아야 합니다 . 
 그러 기 위해서 우리 의 시야 는 지금 이 순간 에 만 머물러서 는 안 됩니다 . 지금 당장 먹 고 사 는 문제 만 바라본다면 , 혹 우리 가 바라보 는 것 이 고작 은퇴 후 의 노년 의 삶 을 편안히 영위 하 는 것 의 수준 이 라면 , 우리 는 끊임없이 찾아오 는 타협 의 유혹 을 벗어나 기 어려울 것 입니다 . 그래서 주 님 은 25 절 에서 “ 다만 너희 에게 있 는 것 을 내 가 올 때 까지 굳 게 잡 으라 ” 고 말씀 하 십니다 . 언제 까지 말 입니까 ? ‘ 내 가 올 때 까지 ’ 라고 말씀 하 십니다 . 이 주 님 의 말씀 은 이 땅 을 살아가 는 성도 의 시야 가 어디 를 향해야 하 는지 를 보여 줍니다 . 주 님 이 오 실 때 , 우리 는 그 날 을 바라보 아야 합니다 . 우리 의 경주 는 100 m 단거리 경주 가 아닙니다 . 우리 는 70 년 에서 100 년 에 이르 는 마라톤 을 뛰 는 사람 들 입니다 . 사람 들 이 알아주 는 게 뭐 그리 대단 합니까 ? 주 님 을 만날 때 , 주 님 이 알아주 실 수고 를 감당 하 면서 살 아야 하 지 않 겠 습니까 ? 주 님 께서 그 날 에 , “ 내 가 네 사업 과 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 를 아 노니 네 나중 행위 가 처음 것 보다 많 도다 ( 요한 계시록 2 : 19 ) . ” 라고 말씀 하 실 만 한 삶 을 살 아야 하 지 않 겠 습니까 ? 그러므로 사랑 하 는 여러분 , “ 내 가 올 때 까지 ” 라고 하 신 주 님 의 말씀 을 기억 하 고 그 날 을 바라보 고 살아가 십시오 . 
 우리 는 그 날 을 바라보 고 무엇 을 해야 합니까 ? “ 다만 너희 에게 있 는 것 을 … 굳 게 잡 으라 ” 고 말씀 하 십니다 . ‘ 너희 에게 있 는 것 ’ 이 무엇 입니까 ? 그것 은 복음 의 진리 , 사도 들 이 전해 준 복음 입니다 . 엉뚱 한 진리 , 자기 확신 , 오류 로 가득 한 자기 신뢰 를 붙잡 으라고 말 하 지 않 습니다 . 사도 들 이 전해 준 복음 의 진리 를 정확 하 게 알 고 붙잡 아야 합니다 . 사도 바울 은 디모데 에게 이렇게 권면 했 습니다 . “ 그러나 너 는 배우 고 확신 한 일 에 거하 라 너 는 네 가 누구 에게서 배운 것 을 알 며 ( 디모데 후서 3 : 14 ) . ” 진리 를 굳 게 잡 는 것 은 대단히 중요 한 것 입니다 . 그 진리 를 여러분 은 아십니까 ? 여러분 은 사도 들 이 전해 준 그 복음 의 진리 를 붙잡 고 살아가 십니까 ? 아니면 세상 살 이 의 잔꾀 와 요령 을 터득 하 여 그 방식 으로 살아가 십니까 ? 여러분 이 진리 를 가지 고 있 다면 , 그 있 는 것 을 굳 게 잡 으십시오 . 주 님 이 오 시 는 그 날 까지 말 입니다 . 
 26 절 을 보 지요 . 주 님 은 “ 이기 는 자 와 끝 까지 내 일 을 지키 는 그 에게 만국 을 다스리 는 권세 를 주리 니 ( 요한 계시록 2 : 26 ) . ” 여기 서 주 님 은 다시 한 번 , ‘ 끝 까지 ’ 라고 말씀 하 십니다 . ‘ 내 가 올 때 까지 ’ 라고 하 신 주 님 은 다시 ‘ 끝 까지 ’ 라고 하 십니다 . 주 님 의 상급 약속 은 끝 까지 ‘ 내 일 ’ 을 지키 는 자 에게 주어집니다 . ‘ 끝 까지 내 일 을 지키 는 자 ’ 라고 할 때 , 끝 까지 해야 할 일 은 주 님 의 일 을 지키 는 것 입니다 . 주 님 의 일 이 무엇 입니까 ? 
 여기 서 ‘ 일 ( 들 ) ’ 은 19 절 에서 ‘ 사업 ( 들 ) ’ 그리고 ‘ 행위 ( 들 ) ’ 와 같 은 단어 입니다 . 헬라 어로 는 같 은 단어 지만 , 번역 은 각각 사업 , 행위 , 일 이 라고 된 것 입니다 . 무슨 말 입니까 ? 이 맥락 에서 볼 때 , 주 님 의 일 은 바로 두아디라 교회 가 행하 고 있 던 일 , 즉 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 를 말 합니다 . 이 일 을 너희 일 이 라고 말씀 하 지 않 으시 고 ‘ 내 일 ’ 이라고 말씀 하 십니다 . 주 님 의 일 입니다 . 주 님 이 상급 을 주 실 것 이 고 주 님 이 알아주 실 것 입니다 . 믿음 의 역사 , 사랑 의 수고 , 소망 의 인내 라고 바울 사도 가 표현 했 던 것 들 이 주 님 의 일 입니다 ( 살전 1 : 3 ) . 젊 은 시절 한때 뜨겁 게 주 의 일 을 하 는 게 아니 라 , 일평생 나중 행위 가 처음 것 보다 더 많 다고 하 는 삶 을 사 는 것 이 그리스도인 의 정상 적 삶 입니다 . 그러 기 위해서 , 주 님 께서 는 두아디라 교회 에게 ‘ 끝 까지 ’ 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 그 끝 은 25 절 에서 말씀 한 ‘ 내 가 올 때 ’ 와 다르 지 않 습니다 . 
 5 . 	 적용 적 교훈 — 굳 게 잡 고 지켜라 ! 
 오늘 본문 의 적용 적 교훈 을 살펴보 면서 말씀 을 맺 으려고 합니다 . 첫째 는 바른 복음 의 진리 를 굳 게 잡 으라는 것 입니다 . 여러분 은 매주 일 , 혹은 수요일 에 도 복음 의 진리 , 사도 들 이 전한 복음 의 진리 가 선포 되 는 것 을 듣 습니다 . 복음 의 진리 를 듣 는다는 것 은 복되 고 영광 스러운 일 입니다 . 그러나 여기 에 한 가지 가 더 필요 합니다 . 그 진리 를 굳 게 잡 는 것 입니다 . 오늘날 이상 한 복음 , 다른 복음 , 거짓 복음 을 굳 게 붙잡 는 자 들 이 많 습니다 . 거짓 된 진리 일수록 그것 을 붙잡 는 사람 들 의 자기 확신 이 강한 것 은 , 마귀 의 역사 로 밖 에 는 설명 할 수 없 을 것 입니다 . 그렇 다면 여러분 은 어떻 습니까 ? 참된 진리 , 바른 복음 을 가지 고 있 습니까 ? 그것 을 매주 일 듣 고 있 습니까 ? 그렇 습니다 . 그렇 다면 여러분 은 여러분 이 가진 것 을 굳 게 잡 고 있 습니까 ? 들 은 것 , 받 은 것 을 굳 게 잡 고 살아가 십니까 ? 그래서 배우 고 확신 한 일 에 거 합니까 ? 말씀 을 굳 게 붙잡 으십시오 . 
 둘째 로 , 우리 는 주 님 의 일 을 지켜야 합니다 . 사랑 과 믿음 , 섬김 과 인내 를 멈추 지 마십시오 . 지금 여러분 이 하 고 있 는 그 일 을 계속 감당 하 십시오 . 그렇게 할 수 있 는 길 은 은혜 를 받 는 것 밖 에 는 없 습니다 . 여러분 이 감당 하 는 일 보다 , 그 일 을 감당 하 기 위해서 쏟 아야 하 는 에너지 보다 여러분 은 더 많 은 은혜 를 받 아야 합니다 . 주 님 께서 우리 에게 은혜 의 수단 으로 주 신 것 이 말씀 과 기도 입니다 . 말씀 과 기도 를 떠나 서 은혜 를 받 을 길 이 없 습니다 . 말씀 이 있 는 곳 에 여러분 이 있 어야 합니다 . 기도 하 는 자리 에 여러분 이 있 어야 합니다 . 그리고 주 께서 주 신 성례 가 은혜 의 수단 입니다 . 성례 를 가볍 게 여기 지 마십시오 . 은혜 를 사모 하 며 주 께서 주 신 은혜 의 수단 들 을 붙잡 고 주 의 일 을 계속 해서 감당 하 십시오 . 2020 년 새해 둘째 주일 입니다 . 새해 에 도 여러분 이 주 의 교회 에서 받 은 직분 과 주 의 일 을 신실 하 게 감당 하 십시오 . 큰 은혜 를 구하 면서 말 입니다 . 
 이렇게 할 때 , 언젠가 여러분 은 주 님 앞 에 서 게 될 것 이 고 , 그 때 주 님 은 여러분 에게 이렇게 말씀 하 실 것 입니다 . “ 내 가 네 사업 과 사랑 과 믿음 과 섬김 과 인내 를 아 노니 네 나중 행위 가 처음 것 보다 많 도다 ( 요한 계시록 2 : 19 ) . ” 그리고 우리 가 감히 주 님 앞 에서 입 을 열 수 있 다면 , 이렇게 말 할 것 입니다 . “ 모든 것 이 주 님 의 은혜 였 습니다 . ” 라고 말 입니다 .