모든 사람 은 겁쟁이 다 . 거기 에서 는 결기 한 자 들 이 엿보았 던 미래 를 결기 한 자 들 의 독점물 로 삼 는 것 이 아니 라 , 그 들 의 입장 에서 보 면 배신자 로 간주 되 는 존재 에게서 다시 확보 하 는 것 이 필요 할 것 이 다 . 결기 라는 힘 이 미래 를 여 는 유토피아 의 순간 을 만들 어 냈 다 해도 , 그 미래 는 겁쟁이 의 신체 를 매개 로 해서 펼쳐져 나가 야 한다 . 거기 에 바로 사상 의 역할 이 있 다고 나 는 생각 한다 . 따라서 도망간 자 , 굴복 한 자 를 평가 하 려 하 지 않 는 사상 은 그 역할 을 망각 하 고 있 는 것 이 라 할 수 있 다 . 또 그것 은 결기 의 힘 이 무 의미 하 다는 것 은 결코 아니 다 . 목숨 을 건 행동 을 포함 한 겁쟁이 의 연대 를 생각 하 고 싶 다 . ( 도미야마 이치로 , 『 폭력 의 예감 』, 8 쪽 ) . 
 과 의 만남 - “ 근데 병역 거부 하 는 이유 가 뭐 예요 ? ” 
 앞 으로 뭐 하 며 먹 고 살 것 인가 에 대한 고민 을 할라치면 늘 발등 에 혹 처럼 날 가로막 는 것 이 군대 문제 였 다 . 대학 1 , 2 학년 때 학회 , 동아리 를 함께 하 며 고민 을 나누 던 친구 들 은 하나 둘 취업 에 대한 고민 을 하 기 시작 하 는데 나 는 아직 도 더 놀 고 만 싶 었 다 . 대학 의 수업 들 에 도 흥미 를 잃 어 가 고 학교 엔 갈수록 숨 쉴 공간 이 사라져 감 을 심각 하 게 자각 하 기 시작 하 던 무렵 “ 양심 에 따른 병역 거부 자 들 과 후 원인 들 의 모임 ” 이 라 불리 던 을 찾아가 게 되 었 다 . 그리고 나 는 그곳 에서 만난 소중 한 사람 들 과 함께 병역 거부 와 관련 한 활동 을 시작 했 다 . 
 누군가 의 병역 거부 소견 서 에 도 언급 된 적 이 있 지만 , 나 역시 애초 에 평화 로워서 병역 거부 를 결심 하 게 되 었 다기 보다 는 오히려 병역 거부 를 고민 하 면서 평화 적 인 삶 의 방식 에 대해 성찰 을 하 기 시작 했 다 . 을 통해 만난 사람 들 덕분 에 채식 을 시작 했 고 , 자전거 를 장만 했 다 . 적 게 벌 고 덜 소비 하 며 세상 에 가능 한 해 를 덜 끼치 며 사 는 삶 의 방식 에 대한 고민 들 이 시작 됐 다 . 돌이켜 보 면 지금 내 삶 의 8 할 은 병역 거부 를 고민 하 고 에서 활동 을 시작 한 이후 에 만들 어 졌 다고 해도 과언 이 아닐 듯 싶 다 . 
 용감 한 비 전향자 는 늘 역사 의 주인공 으로 떠받들 어 지 고 , 겁쟁이 는 배신 한 전향자 로 극복 해야 할 역사 의 장해물 로 자리매김 된다 . 이 책 에서 는 이러 한 겁쟁이 에 대한 틀 에 박힌 평가 이전 에 겁쟁이 자신 을 우선 중심 에 놓 고 싶 었 다 . 겁쟁이 의 신체 에 는 상처 , 혹은 상처 와 관련 된 상상력 이 흘러넘치 는 것 은 아닐까 ? ( 같 은 책 , 6 쪽 ) 
 그리고 무엇 보다 중요 한 것 은 이러 한 예감 이 라는 지각 에 의해 감지 된 폭력 이야말로 방어 태세 를 취하 는 상태 가 암시 하 는 폭력 이 라는 점 이 다 . 압도 적 약세 의 위치 에서 , 혹은 시체 옆 이 라는 위치 에서 폭력 을 감지 할 때 그 는 방어 태세 를 취한다 . 그리고 방어 태세 를 계속 취하 는 한 , 감지 된 폭력 에 어떻게 대처 할 것 인가라는 물음 을 사고 할 수 있 는 가능 성 은 여전히 존재 하 게 된다 . 기지 의 세계 에서 약세 의 위치 에 있 다고 하 더라도 사고 해야 할 것 은 아직 부재 하 는 폭력 의 지금 존재 하 는 형태 이 며 , 그런 사고 에서 는 그 폭력 은 싸워야 할 상황 속 에 여전히 존재 한다 . 압도 적 약세 의 위치 에서 방어 태세 를 취하 는 누군가 를 , 기지 의 폭력 으로 압살 될 것 이 예정 되 어 있 는 존재 로서 가 아니 라 어디 까지 나 아직 결론 이 나 지 않 은 상황 에서 존재 하 게 하 는 데 에 는 그 가 폭력 과 관련 해서 작동 시키 는 지각 이 자유 로운 관찰 과 계산 이 아니 라 예감 이 라는 지각 임 을 우선 아 는 것 이 필요 할 것 이 다 . ( 같 은 책 , 63 - 64 쪽 ) 
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