중세 에서 인간 의 존엄 은 인간학 적 우주 론 적 인 것 으로 그 본질 은 ' 자연 적 인 것 '( das Natrliche ) 으로 이해 되 었 다 . 아리스토텔레스 의 능동 적 정신 ( nous poietikos ) 과 같이 토마스 아퀴나스 에게서 ( 자기 ) 창조 성 은 지성 의 본질 그 자체 이 다 . 이 는 인간 영혼 의 한 부분 이 아니 라 바깥 에서 인간 에게 주어진 것 으로 자존 ( 自存 ) 적 인 것 이 아니 라 바로 신 적 본질 이 다 .