아프리카 는 테르툴리아누스 를 통해서 발언 권 을 얻 었 다 . 이제 이 지역 에서 강력 한 새로운 삶 이 깨어났 다 . 아프리카 교회 는 수 세기 동안 서방 에서 지도 적 위치 에 머물렀 다 . 아프리카 교회 는 아랍 인 들 이 정복 하 여 휩쓸 던 때 몰락 하 고 나 서 부터 는 영영 침묵 하 게 되 었 다 . 테르툴리아누스 가 가 고 바로 그 다음 세대 에 비범 한 인물 이 어느새 다시 등장 했 다 . 이 인물 의 활동 은 아프리카 를 넘 어서 까지 영향 을 끼쳤 다 . 그 는 카 에 킬 리우스 키프리아누스 ( Caecilius Cyprianus ) 였 다 . 키프리아누스 는 카르타고 의 감독 이 었 고 , 배교자 인 신학자 테르툴리아누스 를 한 번 도 이름 을 들 어서 언급 한 일 이 없 다 . 그러나 내 적 으로 그 와 관계 된 점 을 키프리아누스 의 글 도처 에서 느낄 수 있 다 . 그 의 서기 가 후 에 보 고 하 기 를 , 키프리아누스 는 하루 도 테르툴리아누스 의 저작 을 가져오 라고 하 지 않 고 지나간 일 이 없 었 다고 했 다 . 그 는 그때 테르툴리아누스 를 그냥 " 스승 님 이 라고 불렀 다 . 이 두 사람 을 비교 하 는 것 은 여러 가지 점 에서 유익 하 다 . 테르툴리아누스 의 불안 과 극단주의 와 편향 된 분파주의 가 키프리아누스 에 와서 는 평형 을 이루 고 교회 규칙 밑 에 다듬 어 졌 다 . 키프 리누스 의 사상 세계 는 평온 한 위엄 이 있 었 고 , 확고부동 했 고 , 절 제력 을 가지 고 있 었 으나 , 테르툴리아누스 는 그러 한 것 을 가지 고 있 지 못했 고 , 그렇게 되 려고 애쓰 지 도 않 았 다 . 뒤돌아보 지 않 고 외곬 으로 나가 서 타협 할 줄 모르 고 , 정열 적 으로 파당 에 가담 했 던 테르툴리아누스 와 는 달리 교회 의 지도 적 인사 였 던 키프리아누스 의 눈 에 는 같 은 문제 라도 다르 게 보였 다 . 사정 도 다르 게 발전 되 었 다 . 교회 는 아프리카 전역 에서 급속 하 게 성장 했 고 , 교회 의 조직 적 인 기틀 이 확고 해졌 다 . 교회 는 감독 들 과 교회 공동체 들 을 결속 시키 고 , 뚜렷이 의무 를 부과 하 는 부각 된 전통 을 긍정 하 였 다 . 이렇게 형편 이 다르 고 개인 의 지위 도 다른 데 다가 , 키 푸리아 누스 쪽 에서 는 자기 나름 대로 적 지 않 게 확정 적 이 고 결연 한 , 로마 와 아프리카 식 으로 완전히 다르 게 형성 되 고 방향 이 잡힌 성격 이 었 다 .