오타 정리 중 [ 1 ] . 로마서 의 주제 . 롬 3 : 1 . 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 ? 제 1 부 글 정리자 : 카이 로스 { 1 }. 롬 1 장 - 롬 3 장 . 바울 의 로마 의 서신 에서 유대인 의 입장 이 된 바울 가 ) . 로마서 1 장 , 이방인 들 의 종교 적 인 죄 와 도덕 적 인 죄 들 에 관하 여 기록 나 ) . 로마서 2 장 , 유대 인 들 의 죄 에 대하 여 다 ) . 로마서 3 장 , 전 인류 의 죄 문제 에 대하 여 구체 적 으로 논하 면서 인류 가 죄 아래 심판 에 있 음 으로 믿 음 으로 율법 을 굳 게 세움 으로 하나님 은 한 분 이 시 니라 1 . 롬 1 장 - 롬 3 장 , 이방인 의 죄 와 유대인 의 죄 와 모든 인류 의 죄 1 ) . AD . 57 년 경 . 신약 시대 의 유대 인 들 의 편향 적 하나님 과 의 관계 가 ) . 구약 시대 의 이스라엘 은 하나님 의 선택 받 은 이스라엘 백성 이 되 어 구 언약 의 관계 가 되 어 하나님 의 의 통제 속 에 율법 과 할례 을 지키 며 살아가 지만 나 ) . 그 들 의 율법 과 할례 을 지키 지 못한 죄악 으로 하나님 께서 직접 간섭 하 심 으로 심판 을 받 고 하나님 이 떠나 심 으로 구 언약 이 소멸 되 고 이스라엘 은 성전 과 함께 초토화 되 며 완전 한 멸망 의 심판 을 받 게 된다 ( BC . 586 년 경 ) 다 ) . 롬 3 : 19 . 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이 라 라 ) . 그러나 이스라엘 이 멸망 한 후 643 년 경과 한 ( BC . 586 년 - AD . 57 년 경 ) 지난 뒤 신약 시대 의 새로운 언약 으로 회복 된 유대 인 들 은 교회 안 에서 무엇 을 하 고 있 었 나 ? 마 ) . 롬 3 : 21 . 이제 는 율법 외 에 하나님 의 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 ① 신약 시대 유대 인 들 은 구습 에 의한 구언 약 의 전통 의 선민 사상 에 벗어나 지 못한 체 로마 교회 에 등장 하 여 교회 안 에서 복음 의 방향 을 흐려 놓 았 다 ② 유대인 의 전통 의 율법 과 할례 는 그 들 조상대 대로 지켜온 유전 의 우월성 과 자랑 스럼 으로 교만 한 유대 인 들 은 새로운 새 언약 의 예수 그리스도 의 십자가 의 죽음 과 부활 의 생명 으로 구원 에 대해 깨닫 지 못하 고 민족 전통 종교 의 구태 에 사로잡혀서 율법 과 할례 을 들먹이 며 죄악 을 저지르 고 있 었 다 ③ 이 는 로마서 에 단 적 으로 로마 교회 의 유대인 을 향하 여 보낸 서신 이 였 지만 ④ 실상 당시 모든 각 세계 지역 의 모든 유대 인 들 에 대한 서신 이 였 다 구 언약 의 시대 는 끝 났 음 에 도 새 언약 의 시대 가 왔 음 에 도 유전 의 한 율법 과 할례 에 편협 된 유대 인 들 을 향하 여 ( 1 ) . BC . 57 년 경 . 로마서 을 기록 한 서신 에 는 바울 이 스스로 유대인 의 입장 에 서 서 유대 인 들 을 깨우치 기 위하 여 끊임없 는 질문 과 대답 을 스스로 양편 으로 나누 어 증거 하 는 방법 을 채택 하 였 다 ① 바울 은 과거 에 경험 했 던 유대인 사울 로서 율법 자 로서 바리새파 의 바리새인 의 생각 의 입장 이 되 어 유대인 을 대신 하 여 바울 이 질문 을 던집니다 ② 로마서 의 기록 한 바울 은 그 유대인 의 질문 에 대답 을 그리스도 의 부르 심 받 은 사도 의 입장 에서 그리스도 를 증거 하 며 스스로 대답 을 하 고 있 습니다 ③ 또한 유대인 과 비교 하 여 이방인 의 입장 에서 도 이야기 하 고 있 습니다 ( 2 ) . BC . 57 년 경 당시 유대 인 들 이 란 ? ① 모든 유대 인 들 을 흔히 통털 어서 헬 라파 유대인 . 디아스포라 유대인 . 타지 거주 하 는 유대인 . 방랑 의 유대인 이 라 불려 지 지만 같 은 말 입니다 ② 여기 서 다시 유대인 은 전체 적 으로 종교 로 두 부류 로 반쪽 이 나누 어 지 는데 ③ 각국 의 모든 타 지역 의 회당 에서 또는 예루살렘 성전 으로 기반 으로 성전 제사 와 율법 으로 지향 하 는 유대교 의 유대 인 들 과 ④ 세계 각 지역 타지 에서 교회 을 기반 으로 또는 유대 예루살렘 교회 의 그리스도교 유대 인 들 로 나누 어 집니다 ⑤ 그러나 유대교 에서 회심 한 그리스도 의 헬 라파 유대인 들 은 지중해 근동 의 모든 지역 에서 . 소아시아 . 마 케 토니아 . 수리아 . 애 굽 알렉산드라 로마 . 리비아 . 지중해 각 섬 들 등등 거주 하 며 교회 을 건립 하 게 되 었 습니다 . 복음 전파 의 하나님 의 역사 는 어마 한 파장 으로 세계 로 확장 되 여 나가 게 됩니다 ⑥ 로마서 기록 된 유대인 이 란 로마 교회 의 그리스도 유대인 을 두 고 말 하 면서 도 율법 과 할례 에 편향 된 구언 약 의 관계 을 청산 하 지 못한 57 년 경 당시 모든 유대 인 들 을 말씀 하 고 있 습니다 ( 3 ) . AD . 57 년 경 . 율법 과 할례 를 지닌 선민 사상 의 굳어진 견고 한 그리스도 의 유대인 ① 그리스도 의 복음 이 전파 된 이후 유대교 에서 그리스도 로 회심 한 유대 인 들 에게 도 유대 민족 의 율법 의 종교 적 우월 의식 은 변함없이 동일 했 다 ② 유대교 에 머물러 있 냐 그리스도 로 회심 했 냐 하 는 이런 문제 에 앞서 서 유대 인 들 의 민족 적 원천 적 인 뿌리 깊 은 모태 적 율법 과 할례 에 대한 구언 약 의 전통 적 종교 의식 은 엄격 하 며 동일 했 다 ③ 그리스도교 로 입교 하 였 어도 율법 이 란 선조 대대로 이어 오 며 자신 평생 동안 율법 을 받들 고 살 았 으며 그 들 의 삶 속 에 율법 과 할례 의 의미 는 유대 정신 적 삶 에 절대 군주 보다 더 높 은 신 적 의미 였 습니다 ④ 이렇게 통용 될 수 있 었 던 것 은 그리스도 교 는 구약 성경 과 한 묶음 으로 그리스도 의 복음 이 신약 으로 이 어 졌 기 때문 이 였 다 ( 4 ) . 롬 2 장 . 당시 유대 전통 의 율법 과 할례 를 받 은 유대 인 들 은 율법 으로 무엇 을 하 였 는가 ? ① 롬 2 : 13 . 하나님 앞 에서 는 율법 을 듣 는 자 가 의인 이 아니 요 오직 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 하심 을 얻 으리니 ② 약 1 : 22 . 그럼 므로 너희 는 도 를 행하 는 자 가 되 고 듣 기 만 하 여 자신 을 속이 는 자 가 되 지 말 라 ③ 약 1 : 23 . 누구 든지 도 를 듣 고 행하 지 아니하 면 그 는 거울 로 자기 의 생긴 얼굴 을 보 는 사람 과 같 으니 ④ 약 1 : 24 . 제 자신 을 보 고 가 서 그 모양 이 어떠 한 것 을 곧 잊어버리 거니와 ⑤ 약 1 : 26 . 누구 든지 스스로 경건 하 다 생각 하 며 자기 혀 을 재갈 먹이 지 아니하 고 자기 마음 을 속이 면 이 사람 의 경건 은 헛 것 이 라 ⑥ 이방인 들 앞 에서 유대 인 들 은 의롭 게 된 자 들 처럼 의롭 게 행세 하 며 하나님 의 영광 을 스스로 취한 자 들 이 였 다 ⑦ 유대 인 들 은 선조 대대 에서 모태 로 이어져 그 율법 받 은 것 으로 만 보 아도 이방인 보다 훨씬 우위 에 있 다며 자부 하 며 할례 을 지킨 것 으로 이미 하나님 의 선민 이 라며 그 자랑 과 교만 으로 행세 함 은 막 을 자 가 없 었 다 ⑧ 평소 에 도 바리새인 의 율법 자 들 은 거들먹 거리 며 유대 인 들 은 율법 과 할례 를 받 았 음 을 유대 민족 임 을 자부 하 며 유대 민족 으로서 ⑨ 유대 인 들 은 율법 과 할례 로 인하 여 이방인 들 앞 에서 의 로워 진 것 처럼 의롭 게 된 자 들 처럼 외식 의 모습 으로 폼 내 며 자랑 과 교만 으로 똘똘 뭉쳐진 자 들 이 였 다 ( 5 ) . 롬 2 장 . 바울 은 이러 한 그리스도 의 유대 인 들 에게 “ 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 ” ① 그래서 바울 은 깨 어 지 지 않 는 유대인 의 견고 한 모태 의 종교 적 율법 의 사고 에 대하 여 지적 하 며 ② 너희 들 이 이제 까지 율법 을 받들 고 할례 로 까지 언약 하 며 살아온 유대 인 들 에게 율법 으로 말미암 아 롬 2 : 12 에 는 유대 인 들 에게 심판 을 받 는다는 겁니다 ③ 롬 2 : 12 . 무릇 율법 없이 범죄 한 자 는 또한 율법 없이 망하 고 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 ④ 교회 안 에서 그리스도 유대 인 들 은 율법 이 없 는 이방인 이 망하 는 것 이야 아주 당연 한 일 이 며 그러 면 그렇 치 무슨 율법 도 없이 양심 으로 대처 하 며 교회 에서 세움 을 입 으려는 이방인 들 은 망하 는 것 이 불 보 듯 뻔한 노릇 이 라며 논 할 가치 도 없 다 하 면서 ⑤ 정작 그리스도 로 회심 한 유대인 의 자신 들 의 입장 에서 는 이런 무슨 청천 벼락 같 은 소리 가 어디 있 을까 그것 도 세계 열방 의 최고 의 복음 전파자 바울 사도 가 말씀 을 전하 기 를 율법 으로 말미암 아 유대 인 들 은 심판 을 받 은다 하 니 ⑥ 유대교 에서 회심 한 것 은 그리스도 교도 어디 까지 성경 에 의해 아담 으로부터 아브라함 과 모세 와 다윗 의 혈통 으로 이어지 는 구약 을 중시 하 며 율법 을 중시 하 는 예수 그리스도교 라고 믿 었 으므로 회심 한 유대 인 들 로서 는 하늘 이 무너지 는 뜻 밖에 바울 사도 의 말씀 인 것 입니다 ⑦ 유대 인 들 은 하나님 과 의 관계 에서 자신 들 이 이방인 보다 훨씬 우위 로 생각 했 던 율법 을 지닌 유대 인 들 에게 는 상당 한 쇼크 였 다 ⑧ 바울 이 이런 유대 인 들 에게 오히려 율법 때문 에 너희 들 은 망한다고 하 니 유대인 의 입장 은 이 어처구니 도 없 고 기 가 막혀 정말 무슨 잠 꼬 대 같 은 소리 를 하 는지 ? ⑨ 유대 인 들 은 율법 을 받 음 으로 택함 백성 이 며 약속 의 표 로 할례 까지 하 며 하나님 의 백성 이 라며 자부 했는데도 ⑦ 지금 에 와서 바울 이 이르 기 를 네 가 율법 의 항 건 을 지키 지 않 으면 그 할례 자체 도 무 할례 자다 라고 하 니 ( 롬 2 : 25 . 네 가 율법 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 ) ⑧ 자 그러면 그리스도 안 에 같이 있 는 이방인 들 은 뭐 냐 그 들 은 율법 도 안 받 았 고 할례 도 안 받 았 다 그러면 죄 을 지어도 심판 할 법 이 없 겠 내 이방인 들 이 우리 보다 훨씬 낳 네 ! ⑨ 바울 은 그러나 이방인 들 도 이방인 들 의 속 에 는 양심 이 율법 이 되 어서 양심 으로 이방인 들 을 심판 한다는 겁니다 ⑥ 바울 이 이어서 말 하 기 를 그러 므로 유대 인 들 이 아무리 율법 도 받 았 고 할례 도 받 았 어도 그 율법 으로 말미암 아 유대 인 들 이 망하 고 ⑦ 믿 지 않 는 이방인 들 역시 율법 이 없 어도 양심 이 율법 의 역할 을 하 지만 이방인 들 도 역시 그 들 의 양심 으로 인하 여 망하 니 유대인 이나 이방인 이나 모두 망한다 합니다 ⑧ 다 똑같이 망한다는 대 유대 인 들 에게 는 유독 억울 하 다는 이런 질문 이 나오 지요 ⑨ 유대 인 들 은 정말 억울 할 수 밖에 없 지요 ⑩ 비교 하 여 보 자면 이방인 들 은 율법 도 모르 고 하나님 도 모르 는 상태 에서 그리스도교 에 나타나 서 율법 대신 양심 으로 율법 을 대치 하 여 쉽 게 세우 려 했 기 에 망한다 할지라도 유대 인 들 보다 덜 억울 하 게 지만 ⑪ 그리스도교 로 회심 한 유대 인 들 은 유대교 에서 회심 한 것 도 너무 힘들 었 고 여기 까지 왔 는데 어떻든 너무 억울 하 지요 ⑫ 선조 대대로 율법 을 지켜왔 고 할례 까지 받 아서 그동안 얼마나 자랑 스럽 고 우월 하 며 폼나게 하나님 의 백성 이 라고 자부 하 며 율법 을 하나님 처럼 율법 을 섬겨 오 며 그리스도교 을 받 았 는데 율법 으로 말미암 아 망하 다니 ⑬ 그 동안 의 교회 에서 도 자부 하 며 모든 우월 심 과 자존심 의 상처 는 어떻게 될 건지 유대인 으로서 는 이만 저 만 불 만 아니 지요 ⑭ 유대 인 들 은 망하 는 자신 들 이 무엇 을 잘못 했으며 어떻게 회개 을 하 여야 하 는지 초점 은 아예 없 고 ⑮ 오직 왜 왜 왜 억울 하 고 불만 만 이 가득 할 뿐 일 수 밖에 없 습니다 그래서 한다는 말 이 고작 우리 유대인 이 저 들 이방인 보다 나 음 이 무엇 이 냐며 이방인 을 비교 하 며 나 음 을 말 합니다 ( 6 ) . 롬 3 장 서두 . 바울 이 그리스도 의 유대인 을 대변 한 “ 유대 인 들 의 항변 ” “ 유대 인 들 이 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 는다 하 니 ” 그렇 다면 롬 3 : 1 . 그러면 유대인 의 나 음 이 무엇 이 냐 ? 유대인 의 할례 받 음 의 유익 이 무엇 이 냐 ? ( 7 ) . 롬 3 장 . 서두 의 유대인 의 항변 . “ 그렇 다면 유대인 의 유익 도 없 고 나 음 이 없 는데 ” 하나님 께서 는 “ 왜 ! 우리 유대인 을 택한 것 인가 ” ? ① 그리고 할례 를 행함 이 무슨 유익 이 되 기 에 하나님 이 우리 를 할례 를 행하 게 하 고 명령 하 신 것 이 냐 ? ② 지금 율법 과 할례 로 말 미암 이 유대 인 들 이 삼판 으로 망한다고 완전히 폭격 하 고 있 는데 ③ 그렇 다면 유대 인 들 은 하나님 의 선민 으로 왜 태어났으며 ? ④ 그리고 할례 는 왜 행한 거 냐 ? ⑤ 이런 질문 을 던진 바울 자신 이 거듭나 기 전 까지 율법 으로 예루살렘 에서 사울 시절 얼마나 못 된 짓 을 무슨 짓 을 하 고 다녔 는지 잘 알 고 있 습니다 ⑥ 예수 그리스도 을 십자가 에 매달 아 죽인 장본인 들 이 구 언약 의 율법 으로 할례 받 은 자 들 이 였 습니다 ⑦ 그러니까 지금 의 유대 인 들 도 옛날 에 사울 자신 처럼 여전히 눈 이 멀 고 귀 가 먼 자 들 이 며 마치 바울 자신 의 과거 의 이야기 를 듣 고 있 으니 지금 바울 이 어떤 질문 을 할 것 인가 를 명확 하 게 알 고 스스로 질문 을 던지 는 겁니다 ⑧ 바울 은 아주 중요 한 말 을 합니다 바로 유대인 이 신탁 자 라는 말 입니다 ⑨ 그리고 그 들 의 질문 에 스스로 대답 을 하 는데 그 대답 이 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 그리고 는 그 들 의 질문 에 스스로 대답 을 하 는데 그 대답 이 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 신탁 ( 헬 ) 로 기온 이 라고 대답 합니다 ( 8 ) . 복음 으로 정립 되 지 않 은 영 적 으로 혼탁 한 로마 교회 와 신탁자 유대 인 들 ① AD . 57 년 경 고린도 에서 바울 이 기록 하 여 고린도 겐 그라 교회 의 뵈 뵈 집사 를 통해서 로마 로 보낸 것 이 로마서 입니다 ② 그런데 여기 에서 바울 은 로마 에 가본적 도 없 었 고 다만 고린도 에서 기록 하 면서 로마 교회 에 있 는 형제 들 인 유대인 과 이방인 들 을 이야기 하 고 있 습니다 ③ 원래 로마 교회 는 발족 한 경로 는 사도 행전 의 AD . 33 년 경 예루살렘 에서 그리스도인 들 이 성령 이 오 신 오순절 날 에 ④ 유대교 예루살렘 성전 에 성지 순례 에 왔 던 천하 각국 만국 의 헬 라파 유대인 들 중 에서 회심 한 유대 인 들 중 에 성령 을 받 았 던 사람 들 이 애 굽 알렉산드라 를 통하 여 로마 로 건너가 로마 교회 을 세웠 던 로마 교회 의 무명 의 설립자 들 은 디아스포라 도 있 고 이방인 도 있 고 그런 가운데 서 밝혀 지 지 않 은 무명 의 성도 들 ( 시기 도 밝혀 지 지 않 음 ) 에 의해 탄생 된 교회 가 로마 교회 입니다 ⑤ 혼돈 된 인간 시장 의 본토 로마 에서 의 로마 교회 안 에 는 유대 인 들 도 있 고 많 은 각지 의 도처 의 이방인 들 로 복음 이 정립 되 지 않 은 무방비 상태 의 교회 였 습니다 ⑥ 그래서 롬 1 장 에서 는 도처 의 각색 의 인종 의 이방인 들 에게 는 우상 을 그대로 지닌 체 실제 율법 없 고 복음 도 제대로 않 는 상태 의 로마 교회 나오 는 이방인 들 이 마음 에 하나님 을 두 기 싫 어 하 는 실제 의 이방인 들 의 마음 을 적 라 하 게 폭 로 시키 고 ② 롬 2 장 에서 로마 교회 안 에서 유대 인 들 은 율법 과 할례 의 입음 가지 고 볼품없 는 이방인 들 앞 에 의로운 척하 며 거들먹거리 고 시커먼 죄악 을 가진 유대 인 들 에게 어구 ! 너희 들 그 꼬라지 로 이방인 들 을 정죄 하 는 추하 고 가증 한 모습 의 유대 인 들 을 향하 여 너희 들 은 율법 과 할례 을 들먹이 며 이방인 들 앞 에서 의롭 게 하 면서 자신 들 의 나쁜 죄악 을 덮 어 버림 을 보 고 바울 은 유대인 을 향하 여 율 범 으로 말미암 아 심판 을 받 는다고 집중 공격 을 하 였 다 ③ 공격 받 으며 심판 까지 받 는다는 유대 인 들 로서 는 정말 억울 하 였 다 조상대 대로 신 적 입장 으로 모셔오 고 지켜왔 던 율법 과 할례 을 평생 지 고 살 았 는데 아니 율법 으로 망하 고 심판 을 받 는다니 세상 에 이런 저주 가 어디 있 나 자신 들 의 잘못 은 전혀 알 지 못하 고 분 에 차 서 항변 한 말 이 ④ 유대 인 들 이 율법 과 할례 을 지닌 유익 과 나 음 이 무엇 이 냐 며 항변 한다 ( 9 ) . 그러면 유대 인 들 이 율법 과 할례 을 가짐 으로 의 로워 지 는 것 이 아니 라 오직 믿 음 으로 의 로워 진다 ① 바울 은 유대 인 들 에게 율법 을 가짐 으로 할례 을 받 고 의롭 다 스스로 선민 이 라 주장 하 는 너희 들 의 실체 가 무엇 이 냐 유대인 이 라서 이방인 보다 나 은 것 이 없 다 ② 롬 2 장 에 와서 는 유대 인 들 에 대한 더러운 모습 의 실체 를 거의 다 폭 로 시킨다 ③ 폭 로 시키 면서 그 누구 든 너희 들 이 의롭 게 되 는 것 이 믿 음 으로 말미암 아 의롭 게 되 는 것 이 며 ④ 믿음 으로 의롭 게 되 는 것 은 유대인 이 고 헬라 인 이 고 하나님 께서 는 그 누구 도 차별 하 지 않 으시 며 다 똑같 다 ⑤ 롬 2 : 13 . 하나님 앞 에서 는 율법 을 듣 는 자 가 의인 이 아니 요 오직 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 하심 을 얻 으리니 ⑥ 롬 3 : 28 . 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 ⑦ 롬 3 : 31 . 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ( 10 ) . 그렇 다면 하나님 이 유대 인 들 을 선택 하 였 다면서 우리 에게 준 율법 은 무엇 이 며 할례 는 무엇 이 냐 아무 유익 이 없 지 않 느냐 ① 그래 하나님 께서 이스라엘 을 선택 한 것 은 분명 맞 다 ② 출 4 : 22 . 너 는 바로 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 에 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 ③ 그렇 다면 율법 을 받 은 우리 는 무슨 유익 인고 하나님 의 택한 받 음 것 은 무슨 유익 이 고 할례 받 은 것 이 무슨 유익 이 있 냐 이것 을 말 하 고 있 다 ④ 이 질문 에 대한 답 은 롬 3 : 2 . 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 ⑤ 말씀 을 맡 았 음 이니 라 신탁 자 의 의미 로 답 을 하 며 너희 유대 인 들 은 오직 말씀 을 잠시 신탁 맡겼 을 뿐 이 라 합니다 그리고 범사 에 유익 이 많 다고 합니다 ( 11 ) . 이스라엘 백성 과 구 언약 이 끝난 후 새로운 언약 의 기간 동안 사이 에 유대 인 들 에게 하나님 의 말씀 을 맡기 는 신탁자 의 역할 로 유대 인 들 에게 나 음 과 유익 을 주 셨 다 ① 당시 말 한 바 로 이스라엘 은 하나님 의 말씀 을 맡 은 신탁 자라 는 것 을 으로 해답 으로 준다 ② 롬 3 : 2 . 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 ( 신탁 ) ③ 맡 았 다는 말 은 그분 의 화선지 에 도 나 를 도구 로 사용 해서 그분 이 언약 을 그려낸다는 뜻 입니다 ④ 이것 이 말씀 을 맡 은 자 들 의 삶 입니다 ⑤ 이렇게 말씀 을 맡 은 유대 인 들 이 하나님 으로부터 선택 이 되 고 할례 를 받 은 것 이 그 들 에게 유익 이 되 어 남 들 보다 잘 믿 었 냐 하 면 그렇 지 않 습니다 ⑥ 셀 제 그 들 은 말씀 을 지켜낼 제 간 도 실제 지키 지 도 못했 습니다 ⑦ 그렇 다면 무슨 유익 이 있 지 않 느냐 말씀 입니다 ⑧ 대부분 의 주 석가 들 은 말씀 을 안 준 사람 들 보다 유대 인 들 이 낫 겠 지 라고 해석 하 지 않 습니다 ⑨ 그렇 다면 율법 을 주 던 안주 던 할례 를 주 던 안주 던 간 에 그 들 의 구원 에 영향 을 못 준다는 겁니다 ⑩ 그런데 무슨 유익 이 된다는 겁니까 ( 12 ) . 회복 의 구원 역사 을 이루 기 위한 새 언약 은 겔 36 장 - 37 장 ① 창세기 부터 시작 된 하나님 과 쪼개 진 구언 약 의 역사 로 출애굽기 로 시작 한 이스라엘 백성 들 은 율법 과 할례 로 애 굽 을 통해 민족 을 형성 하 고 ② 광야 시대 와 사사기 시대 와 기름 부음 왕 사울 과 다윗 과 솔로몬 시대 을 걸쳐 두 왕국 으로 나누 어 졌으나 이스라엘 백성 들 의 배역 과 패역 이 하늘 에 상달 되 여 모두 멸망 을 시켜 버렸 다 ③ 이스라엘 백성 의 멸망 의 심판 은 영영 끝 인 줄 알 았 던 하나님 의 경륜 과 섭리 는 이스라엘 백성 들 을 회복 시키 는 새로운 역사 가 시작 되 었 으며 그 로 새로운 역사 예루살렘 성전 스 룹 바벨 이 성전 이 이루 어 졌으나 ④ 이미 쪼개짐 의 구 언약 의 약속 은 종료 되 었 다 ⑤ BC . 604 년 경 . 하나님 께서 는 예레미야 을 통해서 이스라엘 회복 을 말씀 하 셨 고 ⑥ BC . 586 년 경 에스겔 36 장과 37 장과 38 장 을 통해서 이스라엘 백성 의 회복 과 새로운 새 언약 의 약속 을 말씀 하 심 으로 ⑦ 또한 BC . 538 년 경 . 다니엘 9 장 25 장 을 통하 여 기름 부음 자 에 대한 메시 야 즉 예수 그리스도 을 초림 을 말씀 하 고 있 습니다 ⑧ AD . 57 년 경 바울 이 롬 2 장 과 함께 새 언약 에 대한 겔 36 장 을 근거 하 여 유대인 에게 선포 하 고 있 었 다 ( 13 ) . 에베소 1 장 에서 우리 는 언제 구원 받 는가 ? 가 ) . 창세전 에 이미 선택 된 것 에서 아들 이 된다고 말씀 합니다 ① 엡 1 : 3 . 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복 주시 되 ② 엡 1 : 4 . 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없이 없 게 하 시 려고 ③ 엡 1 : 5 . 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 ④ 엡 1 : 6 . 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에 에 거져 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 ⑤ 엡 1 : 7 . 우리 가 그리스도 안 에서 그 의 은혜 로 풍성 함 을 따라 그 의 피 로 말미암 아 구속 곧 죄사 함 을 받 았 으니 ⑥ 엡 1 : 8 . 이 는 그 가 모든 지혜 와 총명 으로 우리 에게 넘치 게 하사 ⑦ 엡 1 : 9 . 그 뜻 의 비밀 을 우리 에게 알리 셨으니 곧 그 기쁘 심 을 따라 그리스도 안 에서 때 가 찬 경륜 을 위하 여 예정 하 신 것 이 니 ⑧ 엡 1 : 10 . 하늘 에 있 는 것 이나 땅 에 있 는 것 이 다 그리스도 안 에서 통일 되게 하 려 하심 이 라 ⑨ 엡 1 : 11 . 모든 일 을 그 마음 의 원대 로 역사 하 시 는 자 의 뜻 을 따라 우리 가 예정 을 입 어 그 안 에서 기업 이 되 어 었 으니 ⑩ 성경 이 이미 예수 님 이 세 상전 에 십자가 로 말미암 아 그 의 아들 로 인하 여 우리 가 자녀 된 것 에 대하 여 하나님 께서 하나님 의 경륜 가운데 하나님 의 예정 하 신 것 이 있 지요 ( 14 ) . 구원 의 역사 ( 하나님 의 경륜 가운데 하나님 의 예정 하 신 것 ) ① 성경 이 이미 예수 님 이 세 상전 에 십자가 로 말미암 아 그 의 아들 로 인하 여 우리 가 자녀 된 것 에 대하 여 하나님 께서 하나님 의 경륜 가운데 하나님 의 예정 하 신 것 이 있 지요 ② 그때 이미 내 가 선택 하 여진 것 은 내 가 아무 일 도 한 것 이 없 는데 ③ 롬 8 : 29 . 하나님 이 미리 아신 자 들 로 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 ④ 롬 8 : 30 . 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 ⑤ 하나님 께서 이미 그 아들 을 삼 기 위해 미리 정했 고 ⑥ 정한 자 를 의롭 게 하 고 의롭 게 한자 를 부르 시 고 의롭 게 하 고 영화 롭 게 했 다 ⑦ 영화 롭 게 했 다는 말 이 톡스 영광 가운데 로 집어넣 어 버렸다 ( 15 ) . 미리 정하 시 고 정한 자 을 부르 시 고 ① 그 부르 신 말씀 을 보 면 ② 갈 1 : 15 . 그러나 내 어머니 의 태 에서부터 나 를 택정 하 시 고 은혜 로 나 를 부르 신 이 가 ③ 같 은 말 로 칼레 오란 말 이 왕 이 직접 꺼 집 어 내 어 불러 내 는 것 이 다 ④ 우리 의 구원 의 역사 가 이리 시작 하 는 것 입니다 ⑤ 렘 1 : 4 . 여호와 의 말씀 이 내게 임하 니라 이르 시 되 ⑥ 렘 1 : 5 . 내 가 너 를 복중 에 짓 기 전 에 너 를 알 았 고 네 가 태 에서 나오 기 전 에 너 를 구별 하 였 고 너 를 열방 의 선지자 로 세웠 노라 하 시 기 로 ( 16 ) . 부르 심 으로 믿 는 자 들 을 나 처럼 영화 롭 게 해 달 라고 주 님 께서 말씀 하 심 으로 ① 성경 에 예수 님 께서 도 믿 는 자 들 이 그냥 믿 는 것 이 아니 라 아버지 께서 내 게 주 신 자 들 도 나 처럼 영화 롭 게 해 달 라고 주 님 께서 말씀 하 신 것 을 보 게 됩니다 ② 그렇 다면 우리 가 얻 은 구원 은 우리 가 얻 은 구원 은 하나님 이 눈 을 열 고 귀 를 열 어서 예수 그리스 도 십자가 의 의 로 인한 증거 가 ( 구원 에 이를 수 있 습니다 ) ③ 구원 에 이를 수 있 는 것 은 하나님 의 의가 우리 의 속 에 증거 가 될 때 에 내 속 에 반응 되 는 것 이 믿 음 이 다 ④ 그 의 가 내 속 에 증거 될 때 에 내속 탄식 하 는 것 이 자기 의 의 로 길들여진 옛 사람 을 십자가 에 못박 힘 당한 현장 의 회계 이 다 ⑤ 죄 의 삶 에서 떠나 는 것 을 말 하 고 있 습니다 ( 17 ) . 율법 과 할례 와 제사 를 유전 으로 받 았 다고 해서 하나님 의 선민 이 라며 자랑 할 것 이 없 다는 말 입니다 ① 그런데 율법 과 할례 을 가지 고 자랑 과 가치 와 체면 만 챙기 고 정죄 와 판단 까지 하 고 있 는 유대 인 들 의 모습 을 보 면서 ② 바울 이 지금 롬 2 장 에서 저 들 의 모습 을 다 폭로 하 며 저 들 의 율법 으로 말미암 아 도리어 배 나 지옥 자식 이 된다는 것 을 경고 하 고 있 습니다 ③ 오늘날 우리 가 성령 께서 증거 하 신 말씀 을 바로 알 지 못하 고 십자가 의 의 로 인한 율법 행함 의 실제 삶 이 없 다면 배 나 지옥 자식 이 된다는 것 을 경고 하 고 있 습니다 ④ 우리 가 율법 에 자유 함 을 받 았 다 하 여 율법 을 떠난다는 말 이 아닙니다 ⑤ 그 말씀 이 하나님 의 의 로 말미암 아 마치 예수 님 께서 율법 에 육신 에 죄 를 정하 사 그 율법 을 이루 신 것 처럼 주 님 의 의 로 말미암 아 행할 수 있 는 힘 을 성령 께서 공급 하 시 게 때문 입니다 ⑥ 말씀 을 읽 고 듣 고 감상 하 는 것 이 아니 라 말씀 으로 인하 여 하나님 의 은혜 를 알 고 낮 아 지 고 겸손 한 자 가 되 고 하나님 의 의 로 살 아야 한다는 말씀 입니다 ⑦ 그런데 그 말씀 을 가지 고 상대방 을 정죄 하 고 공격 하 며 자기 자랑 으로 삼 으면 말씀 을 안 배우 는 것 보다 못 한 것 이 되 고 맙니다 ⑧ 이 는 마치 말씀 을 받 고 도 선악과 를 먹 는 것 과 같 음 이 라는 사실 입니다 ⑨ 창 2 : 17 . 선악 을 알 게 하 는 나무 의 실과 는 먹 지 말 라 네 가 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 하 시 니라 ⑩ 먹 지 말 라는 명령 의 율법 의 하나님 의 말씀 을 받 았 음 에 도 하나님 의 명령 을 어기 고 선악과 를 먹 는 행위 와 똑같 다는 말씀 입니다 ⑪ 말씀 에 순종 하 고 낮 아 지 고 자신 을 철저 하 게 십자가 에 못 박 아야 할 자 들 이 말씀 을 가지 고 자기 의 를 나타내 기 여념 이 없 더라는 말 입니다 ⑫ 아담 의 후예 들 이 하나님 의 말씀 을 받 아 가지 고 자기 들 을 위한 종교 를 만듭니다 그것 이 구약 의 이스라엘 이 라는 겁니다 ⑬ 말씀 을 맡 은 자 들 이 한 일 이 무엇 입니까 ? ⑭ 말씀 을 안 지키 고 더 나아가 말씀 이 육신 이 되 어 오 신 예수 님 을 죽 입니다 ( 18 ) . 롬 3 장 . 바울 이 그리스도 의 유대인 을 대변 한 “ 유대 인 들 의 항변 ” “ 유대 인 들 이 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 는다 하 니 ” ① 롬 3 : 1 을 통하 여 그러 면 유대인 의 나 음 이 무엇 이 냐 ? 유대인 의 할례 받 음 의 유익 이 무엇 이 냐 ? 조상대 대로 율법 을 지키 고 할례 을 받 고 유대인 의 나 음 이 도대체 무엇 이 냐 ② 롬 3 : 2 . 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 지금 여기 에 대답 은 신탁 이란 두 마디 의 말 로 대답 이 이어집니다 2 . 로마서 본문 3 장 . 로마 교회 의 그리스도 유대 인 들 의 항변 ! 1 ) . 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 유익 이 무엇 이 냐 ? 가 ) . 롬 3 : 1 . 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 나 ) . 롬 3 : 1 . 티 운 토 페리 쏜 투 유다 이우 에 티스 헤 오펠 레이다 테스 페리 토메 스다 ) . 롬 3 : 1 . 헬라 해석 ① 티 ( 헬 ) 무엇 이 며 ② 운 ( 헬 ) 그러므로 ③ 토 ( 헬 ) 그 ④ 페리 쏜 ( 헬 ) 우월 한 것 이 ⑤ 투 ( 헬 ) 그 ⑥ 유다 이우 ( 헬 ) 유대 사람 이 ⑦ 에 ( 헬 ) 또는 ⑧ 티스 ( 헬 ) 무엇 이 냐 ⑨ 헤 ( 헬 ) 그 ⑩ 오펠 레이다 ( 헬 ) 유익 이 ⑪ 테스 ( 헬 ) 그 ⑫ 페리 토 메스 ( 헬 ) 할 례의 ( 1 ) . 롬 3 장 서두 에서 티 운 ( 헬 ) 그러므로 무엇 이 냐 ? ① 롬 3 장 서두 에서 “ 티 운 “ 이 라는 헬라 어 는 ② 의문 대명사 , 접속사 대문자 로 떠서 2 장 의 문장 과 3 장 의 문장 이 연결 이 되 기 위하 여 의문 과 접속 대명사 로 강조 되 고 있 습니다 ③ 롬 3 장 에 서두 을 이해 하 기 위해 롬 2 : 17 - 29 절 을 연결 하 여 강조 하 는 대목 입니다 ④ 롬 2 : 17 - 29 절 의 내용 은 율법 의 목적 과 할례 에 대한 인식 이 잘못 된 삐뚤어진 유대인 의 선민 사상 을 바울 은 대대 적 으로 질타 하 며 지적 한 구절 을 롬 3 : 1 의 서두 에서 유대인 항변 으로 다시 끄집 어 내 며 문장 을 연결 합니다 ( 2 ) . 롬 3 장 의 서두 . 접속 대명사 “ 티 운 ( 헬 ) ” 연결 되 는 ( 롬 2 : 17 - 29 . 내용 의 유대 선민 사상 ) ( 율법 의 목적 과 할례 에 대한 유대인 의 선민 사상 의 속성 ) ① 롬 2 : 17 . 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 ② 롬 2 : 18 . 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 ③ 롬 2 : 19 . 네 가 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소경 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어두움 에 있 는 자 의 빛 이 요 ④ 롬 2 : 20 . 어리석 은 자 의 훈도 요 어린아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 ⑤ 롬 2 : 21 . 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 을 가르치 지 아니 하 느냐 도적질 말라 반포 하 는 네 가 도적질 하 느냐 ⑥ 롬 2 : 22 . 간음 하 지 말 라 말 하 는 네 가 간음 하 느냐 우상 을 가증 하 게 여기 는 네 가 신사 물건 을 도적질 하 느냐 ⑦ 롬 2 : 23 . 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 ⑧ 롬 2 : 24 . 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 로 인하 여 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 ⑨ 롬 2 : 25 . 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 ⑩ 롬 2 : 26 . 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 야 ⑪ 롬 2 : 27 . 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판 딘 치 아니 하 겠 느냐 ⑫ 롬 2 : 28 . 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 ⑬ 롬 2 : 29 . 오직 이 면적 유대인 이 유 대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ( 3 ) . 롬 3 장 서두 에 " 티 운 "( 헬 ) 에 포함 된 롬 2 : 17 - 29 의 유대 인 들 의 잘못 사용 된 율법 의 목적 은 ① 롬 2 장 의 내용 . 하나님 의 선민 의식 에 사로잡힌 유대 인 들 은 그 율법 을 받 은 자체 를 자랑거리 로 삼 고 이방인 들 을 마음대로 율법 으로 정죄 고 판단 하 며 또 한 율법 없 는 이방인 들 을 무시 하 며 자신 들 에게 먼저 구원 을 이루 어 질 것 이 라고 장담 하 며 뻐기 며 으 시 되 었 다 ② 바울 은 이러 한 유대 인 들 에게 율법 과 할례 을 받 기 만 하 면 뭐 하 냐며 율법 으로 온갖 죄악 을 저지른 는 유대 인 들 을 지적 하 였 다 ③ 너희 는 보장 받 은 하나님 의 선민 이 아니 고 잠시 율법 을 받 은 자 ( 맡 은 자 ) 로 이방인 과 하나 도 다름 바 없 는 망할 수 밖 에 없 는 죄인 이 다 ④ 너희 는 잠시 율법 을 맡 은 자 일 뿐 아무것 도 아니 다 율법 을 행하 는 자 가 진정한 하나님 의 백성 이 라고 말 하 며 그 율법 을 주 신 하나님 의 목적 을 바로 알 라는 겁니다 ⑤ 그것 도 모자라 서 유대 인 들 은 망하 고 심판 받 고 이방인 도 망한다는 겁니다 ⑥ 율법 의 목적 은 인간 들 의 실체 를 폭로 하 고 하나님 께 로 인도 하 는 몽학 선생 으로서 율법 에 정죄 받 고 오직 살길 은 하나님 의 은혜 임 을 강조 하 고 있 습니다 ( 율법 을 이룬 것 이 은혜 라고 말 합니다 ) ⑦ 그런 대 유대 인 들 은 율법 의 목적 에 제대로 사용 하 지 않 고 하나님 의 의 를 따르 지 않 고 그 율법 을 가지 고 민족 의 우월 의식 으로 자랑 하 고 자신 들 의 의 를 드러내 고 이방인 들 을 정죄 하 고 판단 하 고 인간 의 의 로 율법 을 지키 려 함 에 대하 여 바울 은 도리어 정말로 너희 들 이 율법 을 어떻게 지켰 느냐고 되묻 고 있 습니다 ⑧ 율법 을 하나님 의 의 로 지키 지 않 고 유대인 의 양심 인 인간 의 로 율법 을 지켰 다는 것 입니다 ⑨ 그렇 다면 율법 없 는 이방인 들 또한 율법 의 역할 로 주어진 양심 으로 자기 들 의 체면 과 인간 의 가치 의 인간 의 양심 의 의 로 지켰 다는 것 입니다 ⑨ 이 말 은 유대인 이나 이방인 들 모두 가 아담 의 선악과 의 양심 ( 죄악 ) 으로 구원 을 얻 으려 했 다 ⑩ 예수 그리스도 의 십자가 의 죽음 과 부활 의 없 는 즉 십자가 의 새 언약 이 없 는 십자가 의 의 가 없 으면 망한다는 것 입니다 ⑪ 그래서 바울 은 유대인 이 고 이방인 이 고 모두 다 망하 고 심판 받 는다고 말 합니다 ( 4 ) . 바울 의 서신 의 토론 방법 은 바울 이 혼자 서 유대인 의 입장 에서 질문 과 답 을 합니다 ① 바울 은 롬 2 : 17 - 29 의 내용 으로 유대 인 들 이 그리스도교 로 회심 하 였 지만 선민 사상 의 핵심 인 율법 과 할례 를 가지 고 유대 인 들 의 잘못 된 평 향 적 민적 적 종교 성향 에 사로잡혀서 새 언약 의 예수 그리스도 의 복음 을 깨닫 지 못하 며 율법 으로 죄악 을 짖 는 유대 인들 향하 여 바울 은 심판 이 란 말 로 최종 의 카드 로 맹렬 한 질타 을 합니다 ② 바울 은 토로 하 는 마음 으로 그리스도 의 유대 인 들 이 그리스도 의 도로 거듭나 고 깨 어 지 게 하 기 위하 여 바울 이 스스로 유대인 입장 에서 질문 하 고 대답 형식 으로 불붙 는 성령 으로 예수 그리스도 를 증거 하 며 토 로 하 고 있 습니다 ( 5 ) . 롬 2 장 서두 에서 바울 은 불붙 는 성령 의 마음 으로 유대 인 들 이여 ! 깨달 아라 그리고 새 언약 이 무엇 인 줄 알 아라 ! 유대 인 들 에게 심판 의 메시지 로 경고 합니다 가 ) . 이스라엘 멸망 으로 구 언약 의 종료 되 었 고 이스라엘 의 회복 으로 새로운 언약 나 ) . 롬 2 : 12 . 무릇 율법 없이 범죄 한 자 는 또한 율법 없이 망하 고 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 다 ) . 롬 3 : 21 . 이제 는 율법 외 에 하나님 의 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 니라 ( 심판 의 멸망 과 회복 과 새 언약 의 역사 ) ① 바울 은 롬 2 장 에서 는 유대 인 들 이 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 게 될 이유 을 연결 하 여 에스겔 36 장 을 인용 하 여 새 언약 의 관계 설명 합니다 ② 롬 2 : 12 . 무릇 율법 없이 범죄 한 자 는 또한 율법 없이 망하 고 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 ③ 바울 이 롬 2 장 인용 한 구절 들 이 전부 에스겔 36 장 과 구절 들 이 라고 했 습니다 ④ 이스라엘 의 회복 과 함께 겔 36 장 은 새 언약 의 기록 된 중요 한 장 입니다 ⑤ 바벨론 제국 에 의해 BC . 586 년 경 이스라엘 백성 은 멸망 으로 구 언약 은 끝 났 습니다 ⑥ 새로운 이스라엘 귀환 . 이스라엘 의 회복 과 함께 새로운 이스라엘 백성 의 새 언약 의 관계 가 요구 되 는 순간 에스겔 36 장 의 이스라엘 회복 을 새로운 언약 을 이야기 하 고 있 습니다 ( 6 ) . 바울 은 롬 2 장 에서 는 유대 인 들 이 율법 으로 심판 을 받 게 될 이유 와 에스겔 36 장 을 인용 하 여 새 언약 의 관계 설명 합니다 가 ) . 이스라엘 의 회복 과 새 언약 의 시대 ( 겔 36 장 ) 나 ) . 롬 3 : 21 . 이제 는 율법 외 에 하나님 의 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 니라 ① 겔 36 : 1 . 인자 야 너 는 이스라엘 산 들 에게 예언 하 여 이르 기 를 이스라엘 산들 아 여호와 의 말씀 을 들 으라 ② 겔 36 : 2 . 주 여호와 의 말씀 에 대적 이 네 게 대하 여 말 하 길 하하 옛적 높 은 곳 이 우리 의 기업 이 되 었 도다 하 였 느니라 ③ 겔 36 : 3 . 그러므로 너 는 예언 하 여 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 그 들 이 너희 를 황무 케 하 고 너희 로 남 은 이방인 의 기업 이 되게 하 여 사람 의 말거리 와 백성 의 비방 거리 가 되게 하 였 도다 ④ 겔 36 : 4 . 그러므로 이스라엘 산들 아 주 여호와 의 말씀 을 들 을 찌 어다 주 여호와 께서 산 들 과 멧부리 들 과 시내 들 과 골짜기 들 과 황무 한 사막 들 과 골짜기 들 과 황무 한 사막 들 과 사면 에 남 아 있 는 이방인 의 노략 거리 와 조롱거리 가 된 버린 성읍 들 에게 말씀 하 셨 느니라 ⑤ 겔 36 : 5 . 주 여호와 의 말씀 에 내 가 진실로 내 맹렬 한 투기 로 남 아 있 는 이방인 과 에돔 온 땅 을 쳐서 말 하 였 노니 이 는 그 들 이 심히 즐거워 하 는 마음 과 멸시 하 는 심령 으로 내 땅 을 빼앗 아 노략 하 여 자기 소유 를 삼 았 음 이 라 ⑥ 겔 36 : 6 . 그러므로 너 는 이스라엘 땅 을 대하 여 예언 하 되 그 산 들 과 멧부리 ( 산 의 봉우리 등성 높 은 곳 ) 들 과 시내 들 과 골짜기 들 을 대하 여 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 가 내 투기 와 내분 노로 말 하 였 나니 이 는 너희 가 이방 의 수욕 을 당하 였음이 니라 ⑦ 겔 36 : 7 . 그러므로 주 여호와 의 말씀 에 내 가 맹세 하 였 은즉 너희 사면 에 있 는 이방인 의 자기 수욕 을 정녕 당하 리라 ⑧ 겔 36 : 8 . 그러나 너희 이스라엘 산들 아 너희 는 가지 를 내 고 내 백성 이스라엘 을 위하 여 과실 을 맺 으리니 그 들 의 올 때 가 가까이 이르 렀음이 니라 ⑨ 겔 36 : 9 . 내 가 돌이켜 너희 와 함께 하 리니 사람 이 너희 를 갈 고 심 을 것 이 며 ⑩ 겔 36 : 10 . 내 가 또 사람 을 너희 위 에 많 게 하 리니 이 들 은 이스라엘 온 족속 이 라 그 들 로 성읍 들 에 거하 게 하 며 빈 땅 에 건축 하 라라 ⑪ 겔 36 : 11 . 내 가 너희 위 에 사람 과 짐승 으로 많 게 하 되 생육 이 중 다 하 고 번성 하 게 할 것 이 라 너희 전 자위대 로 사람 이 거하 게 하 여 너희 를 처음 보다 낫 게 대접 하 리니 너희 가 나 를 여호와 인 줄 알리 라 ⑫ 겔 36 : 12 . 내 가 사람 으로 너희 위 에 행하 게 하 리니 그 들 은 내 백성 이스라엘 이 라 그 들 은 너 를 얻 고 너 는 그 기업 이 되 어 다시 는 그 들 로 자식 들 을 잃 어 버리 지 않 게 하리 라 ⑬ 겔 36 : 13 . 나 여호와 가 말 하 노라 그 들 이 너희 에게 이르 기 를 너 는 사람 을 삼키 는 자 요 네 나라 백성 을 제한 자 라 하 거니와 ⑭ 겔 36 : 14 . 네 가 다시 는 사람 을 삼 키지 아니하 며 다시 는 네 나라 백성 을 제하 지 아니하 리 라나 주 여호와 의 말 이 니라 ⑮ 겔 36 : 15 . 내 가 또 너 로 열 굴 의 수욕 을 듣 지 않 게 하 며 만민 의 비방 을 다시 받 지 않 게 하 며 만민 의 비방 을 다시 받 지 않 게 하 며 네 나라 백성 을 다시 넘어뜨리 지 않 게 하리 라 나 주 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 ⑯ 겔 36 : 16 . 여호와 의 말씀 이 또 내게 임하 여 가라사대 ⑰ 겔 36 : 17 . 인자 야 이스라엘 족속 이 그 고토 에 거할 때 에 그 행위 로 그 땅 을 더럽혔 나니 나 보 기에 그 소위 가 월경 중 에 있 는 여인 의 부정 함 과 같 았 느니라 ⑱ 겔 36 : 18 . 그 들 이 땅 위 에 피 을 쏟 았 으며 그 우상 들 로 더럽혔 으므로 내 가 분노 를 그 들 의 위 에 쏟 아 ⑲ 겔 36 : 19 . 그 들 의 행위 대로 심판 하 며 각국 에 흩 으며 열방 에 헤쳤 더니 ⑳ 겔 36 : 20 . 그 들 의 이른바 그 열국 에서 내 거룩 한 이름 이 그 들 로 인하 여 더러워졌 나니 곧 사람 들 이 그 들 을 가리켜 이르 기 를 이 들 ㅇ느 여호와 의 백성 이 라도 여호와 의 땅 에서 떠난 자 라 하 였음이 니라 ① 겔 36 : 21 . 그러나 이스라엘 족속 이 들어간 그 열국 에서 더럽힌 내 거룩 한 이름 을 내 가 아꼈 노라 ② 겔 36 : 22 . 그러므로 너 는 이스라엘 족속 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 이스라엘 족속 아 내 가 이렇게 행함 은 너희 를 위함 이 아니 요 너희 가 들어간 그 열국 에서 더럽힌 나 의 거룩 한 이름 을 위함 이 라 ③ 겔 36 : 23 . 열국 가운데 더럽 힘 을 받 은 이름 곧 너희 가 그 들 중 에서 더럽힌 나 의 큰 이름 을 내 가 거룩 하 게 할 찌 라 내 가 그 들 의 목전 에서 너희 로 인하 여 나 의 거룩 함 을 나타내 리니 열국 사람 이 나 를 여호와 인 줄 알리 라 나 주 여호와 의 말 이 니라 ④ 겔 36 : 24 . ⑤ 겔 36 : 25 . 맑 은 물 로 너희 에게 뿌려서 너희 로 정결 케 하 되 곧 너희 모든 더러운 것 에서 와 모든 우상 을 섬김 에서 너희 를 정결 케 할 것 이 며 ⑥ 겔 36 : 26 . 또 새영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 ⑦ 겔 36 : 27 . 또 신 이 너희 속 에 두 어 너희 로 내 율례 를 행하 게 하 리니 너희 가 내 규례 를 지켜 행할 찌 라 ⑧ 겔 36 : 28 . 내 가 너희 열조 에게 준 땅 에 너희 가 거하 여 내 백성 이 되 고 나 는 너희 하나님 이 되 리라 ⑨ 겔 36 : 29 . 내 가 너희 를 모든 더러운 데 서 구원 하 고 곡식 으로 풍성 하 게 하 여 기근 이 너희 에게 임하 지 아니하 게 할 것 이 며 ⑩ 겔 36 : 30 . 또 나무 의 실과 와 밭 의 소산 을 풍성 케 하 여 너희 로 다시 는 기근 의 욕 을 열국 에게 받 지 않 게 하 리니 ⑪ 겔 36 : 31 . 그때 에 너희 가 너희 악한 길 과 너희 불선 한 행위 를 기억 하 고 너희 모든 죄악 과 가증 한 일 을 인하 여 스스로 밉 게 보 리라 ⑫ 겔 36 : 32 . 나 주 여호와 가 말 하 노라 내 가 이렇게 행함 은 너희 를 위함 이 아닌 줄 을 너희 가 알리 라 이스라엘 족속 아 너희 행위 를 인하 여 부끄러워하 고 한탄 할 찌 어다 ⑬ 겔 36 : 33 . 나 주 여호와 가 말 하 노라 내 가 너희 를 모든 죄악 에서 정결 케 하 는 날 에 성읍 들 에 사람 이 거접 되게 하 며 황폐 한 것 이 건축 되 게 할 것 인즉 ⑭ 겔 36 : 34 . 전 에 는 지나가 는 자 의 눈 에 황무 하 게 보이 던 그 황무 한 땅 이 장차 기경 이 될 찌 라 ⑮ 겔 36 : 35 . 사람 이 이르 기 를 이 땅 이 황무 하 더니 이제 는 에덴 동산 같이 되 었 고 황량 하 고 적막 하 고 무너진 성읍 들 에 성벽 과 거민 이 있 다 하리 ⑯ 겔 36 : 36 . 너희 사면 에 남 은 이방 사람 이 나 여호와 가 무너진 곳 을 건축 하 여 황무 한 자리 에 심 은 줄 알리 라 나 여호와 가 말 하 였으니 이루 리라 ⑰ 겔 36 : 37 . 나 여호와 가 말 하 노라 그래도 이스라엘 족속 이 이 와 같이 자가 들 에게 이루 어 주 기 를 내게 구하 여야 할 찌 라 내 가 그 들 의 인수 로 양 떼 같이 많 아 지 게 하 되 ⑱ 겔 36 : 38 . 제사 드릴 양 때 곧 예루살렘 정한 절기 의 양 떼 같이 황폐 한 성읍 에 사람 의 떼 로 채 우리 라 그리 한즉 그 들 이 나 를 여호와 인 줄 알리 라 하 셨 느니라 ( 7 ) . 십자가 의 죽음 과 부활 이후 에 도 선민 사상 과 율법주의 에 굳어진 그리스도 유대 인 들 ① 바울 은 지금 에스겔 36 장 에 나오 는 새 언약 으로 유대주의 와 율법주의 를 공격 하 면서 ② 새 언약 의 실체 가 굳 은 마음 을 제하 여 버리 는 것 을 할례 라고 말 합니다 ( 구언 약 은 쪼개짐 아브람 의 제사 ) ③ 바울 은 유대주의 와 율법주의 에 대한 저 들 의 율법 과 할례 을 공격 하 면서 새 언약 안 에 들 어 있 는 그 할례 의 내용 과 율법 의 진의 를 지금 설명 하 고 있 습니다 ④ 그래서 에스겔 36 장 을 가지 고 로마서 2 장 을 전개 해 나가 는 겁니다 ⑤ 새 언약 의 성령 의 주심 으로 말미암 아 은혜 로 구원 하 시 는 십자가 를 말 하 는 겁니다 ⑥ 이렇게 유 대인 들 의 율법 을 맡 아서 있 는 것 과 할례 을 자랑 함 을 무참히 폭격 을 시도 한 바울 은 ⑦ 롬 3 : 1 절 에서 유대인 나 음 이 무엇 이 냐고 매달리 는 유대 인 들 을 향하 여 ⑧ 바벨론 제국 에게 멸망 된 이스라엘 의 회복 에 대하 여 겔 36 절 을 통하 여 새 언약 을 받 았 지만 634 년 이 지난 지금 ( AD . 57 년 경 ) 에 서 서 아직 도 구 언약 시대 에 율법 과 할례 를 매달리 고 있 는 유대 인 들 을 향하 여 바울 은 ⑨ 십자가 의 구원 을 주 셔서 율법 을 다 이룬 ( AD . 30 년 경 기름 부음 받 은 자 가 끊어진 ) ⑩ AD . 57 년 경 의 이 시대 에 와서 도 율법 과 할례 에 집착 하 고 있 는 미련 한 유대 인 들 을 향하 여 질타 을 합니다 ⑪ 바울 은 로마서 을 기록 하 며 깨닫 지 못하 는 유대인 을 향하 여 통탄 하 며 혼자 스스로 질문 하 며 답 하 고 있 습니다 ( 8 ) . 롬 3 장 의 율법 의 나 음 과 할례 의 유익 과 겔 36 장 의 새 언약 십자가 의 의미 ① 그리스도 로 회심 한 유대 인 들 은 그리스도 의 십자가 의 새 언약 을 나두 고 유대 선민 사상 의 구 언약 의 율법 과 할례 을 중요 시 하 며 구원 을 얻 으려 하 며 진정 한 그리스 도로 를 깨닫 지 못하 였 다 ② 바울 은 지금 에스겔 36 장 을 통하 여 이스라엘 회복 은 새 언약 으로 이루 짐 으로 ③ 유대 인 들 의 유대주의 와 율법주의 를 공격 하 면서 새 언약 의 실체 가 유대 인 들 의 굳 은 마음 을 제하 여 버리 는 것 이 진정한 할례 라고 말 합니다 ④ 바울 은 유대주의 와 율법주의 에 대한 저 들 의 율법 과 할례 를 공격 하 면서 새 언약 안 에 들 어 있 는 그 할례 의 내용 과 율법 의 진의 를 비교 설명 하 고 있 습니다 ⑤ 그래서 새 언약 의 에스겔 36 장 의 심판 과 회복 에 대하 여 롬 2 장 에서 유대 인 들 이 관념 틀 속 에 있 는 구언 약 의 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 는다며 새 언약 에 대해 설명 하 고자 합니다 바울 은 새 언약 의 에스겔 36 장 을 보여 주 며 ⑥ 로마서 2 장 에서 선민사상 으로 견고 한 유대 인 들 은 율법 으로 말미암 아 망한다고 공격 하 며 서 율법 을 범한 자 의 할례 받 음 은 무 할례 자 와 같 고 표면 적 육신 의 유대인 은 유대인 이 아니 라 경고 합니다 ⑦ 그러 자 롬 3 장 서두 에서 유대 인 들 의 항변 을 대신 한 바울 은 율법 과 할례 에 대해 유대인 이 나 음 과 유익 무엇 이 냐 며 유대인 의 억울 한 입장 을 대신 표현 하 고 있 습니다 ( 9 ) . 바울 이 그리스도 의 십자가 을 증거 하 는 대변 형식 의 문답형 ( 유대인 의 억울 함 ) ① 본래 의 율법 의 목적 에 벗어난 유대 인 들 이 품 고 있 는 고질 적 견고 한 선민 사상 에서 흘러나오 는 행동 들 은 율법 과 할례 에 대한 우월 의식 과 자만 과 교만 과 가르침 으로 자랑 으로 이방인 들 에 대한 무시 하 는 일 들 이 였 다 ② 바울 은 이러 한 일 들 이 교회 내 에서 유대 인 들 의 율법 과 할례 에 대한 우월 의식 과 교만 과 자랑 함 그리고 자신 들 은 지키 지 못하 면서 이방인 들 에게 는 지킬 것 을 강요 하 는 유대 인 들 의 위선 에 대해 너희 들 은 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 을 것 이 다 하 며 유대 인 들 을 향하 여 무참히 폭격 을 시도 한 바울 이 였 다 ③ 롬 3 : 1 절 에서 는 다시 유대인 의 입장 에선 바울 은 스스로 항변 의 질문 을 던진다 ④ 아니 우리 가 이방인 한태 좀 자랑 한 것 이 무엇 이 그렇게 큰 잘못 이 며 심판 받 을 일 이 냐 너무 억울 하 다 ⑤ 우리 로 인하 여 이방인 들 이 더욱 하나님 께 영광 을 드리 도록 우리 나름 대로 하나님 의 일 을 했으니 우리 가 왜 심판 할 수 있 느냐 ⑥ 그것 뿐 이 냐 우리 는 대대손손 율법 을 다 지키 지 지 못할 망정 율법 의 자손 으로 평생 을 얼마나 노력 하 였으며 할례 까지 받 아 언약 하 라 해서 얻 은 것 인 대 무 지령 이 같 은 이방인 들 에게 얼마나 자랑 스럽 냐 설사 좀 자랑 하 였 다고 그것 이 그렇 게 도 잘못 한 일 이 고 죽 을 정도 의 죄 가 되 느냐며 유대인 의 항변 을 다시 바울 이 유대인 을 대신 하 여 하 여 이 릐기를 그렇 다면 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 라는 질문 합니다 ⑦ 너희 들 은 하나님 을 말씀 을 잠시 맡겨 놓 은 신탁 의 신탁 자 이 다 ⑧ 왜 신탁 을 하 였으며 무엇 을 이루 실려고 잠시 너희 들 에게 하나님 말씀 을 신탁 하 셨 음 을 설명 한다 ⑨ 바울 다시 그 답변 을 통해 새로운 새 언약 의 성령 의 주심 으로 말미암 아 율법 과 함께 은혜 로 구원 하 시 는 십자가 를 말씀 하 시 는 겁니다 ⑩ 그동안 신탁 에서 새로운 이스라엘 회복 에 의한 새 언약 안 의 근본 을 보여 주 며 성경 을 비추 어 겔 36 장 의 들 어 보이 면서 설명 하 고 있 습니다 ⑪ 겔 37 장 의 마른 뼈 의 사건 을 통하 여 살려 주 시 는 영 이 신 예수 그리스도 의 십자가 의 실현 을 바울 은 말씀 하 고 있 습니다 ⑫ 이 와 같이 롬 1 장과 2 장과 3 장 에서 의 그 할례 의 내용 과 율법 의 진의 를 대답 형 으로 진행 하 며 설명 하 면서 하나님 의 섭리 와 경륜 과 그 뜻 이 신 새 언약 의 예수 그리스도 의 십자가 의 죽음 으로 생명 과 부활 이 무엇 인 가을 말씀 하 고 있 습니다 ( 10 ) . 새 언약 의 십자가 실현 을 겔 37 장 에서 마른 뼈 의 사건 으로 설명 이 되 고 있 습니다 가 ) . 롬 3 : 19 . 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이 라 나 ) . 롬 3 : 20 . 그러므로 율법 의 행위 를 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 은 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 다 ) . 롬 3 : 21 . 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 라 ) . 롬 3 : 23 . 모든 사람 이 죄 을 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 마 ) . 롬 3 : 24 . 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 도다 바 ) . 롬 3 : 25 . 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 깊이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간 과 하심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 ( 첫 사람 아담 은 산영 이 되 었 다 함 과 ) ① 여호 와 하나님 이 흙 ( 아 팔 ) 으로 사람 을 지으시고 생기 ( 네 샤마 ) 를 그 코 에 불어넣 으시 니 사람 이 생령 ( 네 페쉬 하 야 ) 이 된지라 ② 처음 사람 아담 을 만드실 때 무 에서 유 을 창조 하 셨 다 ( 흙 에서 사람 을 창조 하 셨 다 ) ③ 고전 15 : 21 . 사망 이 사람 으로 말미암 았 으니 죽 은 자 의 부활 도 사람 으로 말미암 는도다 ④ 고전 15 : 22 . 아담 안 에서 모든 사람 이 죽 은 것 같이 그리스도 안 에서 모든 사람 이 삶 을 얻 으리라 ⑤ 고전 15 : 기록 된 바 첫 사람 아담 은 산영 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 이 되 었 나니 ( 마지막 아담 은 살려 주 는 영 이 되 었 나니 ) ① 겔 37 : 1 . 여호와 께서 권능 으로 내게 임하 시 고 그 신 으로 나 를 데리 고 가 서 골짜기 가운데 두 셨 는데 거기 뼈 가 가득 하 더라 ② 겔 37 : 2 . 나 를 그 뼈 사방 으로 지나 게 하 시 기 로 본즉 그 골짜기 지면 에 뼈 가 심히 많 고 아주 말랐 더라 ③ 겔 37 : 3 . 그 가 내게 이르 시 되 인자 야 이 뼈 들 이 능히 살 겠 느냐 하 시 기 로 내 가 대답 하 되 주 여호와 여 주 께서 아 시 나이다 ④ 겔 37 : 4 . 또 내게 이르 시 되 너 는 이 모든 뼈 에게 대언 하 여 이르 기 를 너희 마른 뼈 들 아 여호와 의 말씀 을 들 을 찌 어다 ⑤ 겔 37 : 5 . 주 여호와 께서 이 뼈 들 에게 말씀 하 시 기 를 내 가 생기 로 너희 에게 들어가 게 하 리니 너희 가 살리 라 ⑥ 겔 37 : 6 , 너희 위 에 힘줄 을 두 고 살 을 입히 고 가죽 으로 덮 고 너희 속 에 생기 를 두 리니 너희 가 살리 라 또 나 를 여호와 인 줄 알리 라 하 셨 다 하 라 ⑦ 겔 37 : 7 . 이 에 내 가 명 을 좇 아 대언 하 니 대언 할 때 에 소리 가 나 고 움직이 더니 이 뼈 저 뼈 가 들 어 맞 아서 뼈 들 이 서로 연락 하 더라 ⑧ 겔 37 : 8 . 내 가 또 보 니 그 뼈 에 힘줄 이 생기 고 살 이 오르 며 그 위 에 가죽 이 덮이 나 그 속 에 생기 는 없 더라 ⑨ 겔 37 : 9 . 또 내게 이르 시 되 인자 야 너 는 생기 를 향하 여 대언 하 라 생기 에게 대언 하 여 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 생기 야 사방 에서부터 와서 이 사망 을 당한 자 에게 불 어서 살 게 하 라 하 셨 다 하 라 ⑩ 겔 37 : 10 . 이 에 내 가 그 명 대로 대언 하 였 더니 생기 가 그 들 에게 들어가 매 그 들 이 곧 살 아 일어나 서 서 는데 극히 큰 군대 더라 ⑪ 겔 37 : 11 . 또 내게 이르 시 되 인자 야 이 뼈 들 은 이스라엘 온 족속 이 라 그 들 이 이르 기 를 우리 의 뼈 들 이 말랐 고 우리 의 소망 이 없 어 졌으니 우리 는 다 멸절 되 었 다 하 느니라 ⑫ 겔 37 : 12 . 그러므로 너 는 대언 하 여 그 들 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 백성 들 아 내 가 너희 무덤 에 열 고 너희 로 거기 서 나오 게 하 고 이스라엘 땅 으로 들어가 게 하리 라 ⑬ 겔 37 : 13 . 내 백성 들 아 내 가 너희 무덤 을 열 고 너희 로 거기 서 나오 게 한즉 너희 가 나 를 여호와 인 줄 알리 라 ⑭ 겔 37 : 14 . 내 가 또 내 신 을 너희 속 에 두 어 너희 로 살 게 하 고 내 가 또 너희 를 너희 고토 에 거하 게 하 리니 나 여호와 가 이 일 을 말 하 고 이룬 줄 을 너희 가 알리 라 나 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 ⑮ 겔 37 : 15 . 여호와 의 말씀 이 또 내게 임하 여 가라사대 ⑯ 겔 37 : 16 . 인자 야 너 는 막대기 하나 를 취하 여 그 위 에 유다 와 그 짝 이스라엘 자손 이 라 쓰 고 또 다른 막대기 하나 를 취하 여 그 위 에 에브라임 의 막대기 곧 요셉 과 그 짝 이스라엘 온 족속 이 라 쓰 고 ⑰ 겔 37 : 17 . 그 막대기 들 을 서로 연합 하 여 하나 가 되게 하 라 네 손 에서 둘 이 하나 가 되 리라 ⑱ 겔 37 : 18 . 네 민족 이 네게 말 하 여 이르 기 를 이것 이 무슨 뜻 인지 우리 에게 고하 지 아니하 겠 느냐 하 거든 ⑲ 겔 37 : 19 . 너 는 곧 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 가 에브라임 의 손 에 있 는 바 요셉 과 그 짝 이스라엘 지파 들 의 막대기 를 취하 여 유다 의 막대기 붙여서 한 막 댁 가 되게 한즉 내손 에서 하나 가 되 리라 하 셨 다 하 고 ⑳ 겔 37 : 20 . 너 는 그 글 쓴 막대기 들 을 무리 의 목전 에서 손 에 잡 고 ① 겔 37 : 21 . 그 들 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 가 이스라엘 자손 을 그간 바 열국 에서 취하 며 그 사면 에서 모아서 그 고토 로 돌아가 게 하 고 ② 겔 37 : 22 . 그 땅 이스라엘 모든 산 에서 그 들 로 한 나라 를 이루 어서 한 임금 이 모두 다스리 게 하 리니 그 들 이 다시 는 두 민족 이 되 지 아니하 여 두 나라 로 나누이 지 아니할 찌 라 ③ 겔 37 : 23 . 그 들 이 그 우상 들 과 가증 한 물건 과 그 모든 죄악 으로 스스로 더럽히 지 아니하 리라 내 가 그 들 을 그 범죄 한 모든 처소 에서 구원 하 여 정결 케 한즉 그 들 은 내 백성 이 되 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 ④ 겔 37 : 24 . 종 다윗 이 그 들 의 왕 이 되 리니 그 들 에게 다 한 목자 가 있 을 것 이 라 그 들 이 내 규례 를 준행 하 고 내 율례 를 지켜 행하 며 ⑤ 겔 37 : 25 . 내 가 내종 야곱 에게 준 땅 곧 그 열조 가 거하 던 땅 에 그 들 이 거하 되 그 들 과 그 자자손손 이 영원히 거기 거할 것 이 요 내 종 다윗 이 영원히 그 왕 이 되 리라 ⑥ 겔 37 : 26 . 내 가 그 들 과 화평 과 언약 을 세워서 영원 한 언약 이 되게 하 고 또 그 들 을 견고 하 고 번성 케 하 며 내성 소 를 그 가운데 세워서 영원히 이르 게 하 리니 ⑦ 겔 37 : 27 . 내 처소 가 그 들 의 가운데 있 을 것 이 며 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 되 리라 ⑧ 겔 37 : 28 . 내 성소 가 영원 토록 그 들 의 가운데 있 으리니 열국 이 나 를 이스라엘 을 거룩 케 하 는 여호와 인 줄 알리 라 하 셨 다 하 라 ( 11 ) . 주 님 재림 이후 천 년 왕국 에서 천 년 의 삶 이 지날 때 마지막 영 적 전쟁 을 벌어지 는 계시 의 양상 을 곡 과 마곡 의 전쟁 을 겔 38 장 에서 설명 합니다 ① 천 년 왕국 기간 인 천 년 동안 은 용 을 잡 으니 곧 옛 뱀 마귀 사단 이 라 결박 하 여 무저갱 에 인봉 하 지만 ② 반드시 천 년 왕국 이 끝 나 는 천 년 이후 에 나타나 천 년 왕국 에 살 던 백성 들 에게 들어가 최종 의 마지막 전쟁 을 일으키 는 그 전쟁 이 곡 과 마곡 의 영 적 전쟁 이 다 ③ 계 20 : 7 . 천 년 이 차 매 사단 이 그 옥 에서 놓여 ④ 계 20 : 8 . 나와서 땅 의 사방 백성 곧 곡 과 마곡 을 미혹 하 고 모아 싸움 을 붙이 리니 그 수 가 바다 모래 같 으리라 ① 겔 38 : 1 . 여호와 의 말씀 이 내게 임하 여 가라사대 ② 겔 38 : 2 . 인자 야 너 는 마곡 땅 에 있 는 곡 곧 로스 와 메 섹 과 두발 왕 에게 로 얼굴 을 향하 고 그 를 쳐서 예언 하 여 ③ 겔 38 : 3 . 이르 기 를 주 영호 와 의 말씀 에 로스 와 메 섹 과 두발 왕 곡아 내 가 너 를 대적 하 여 ④ 겔 38 : 4 . 너 를 돌이켜 갈고리 로 네 아가미 를 꿰 고 너 와 말 과 기병 곧 네온 군대 를 끌어내 되 완전 한 갑옷 을 입 고 큰 방패 와 작 은 방패 를 가지 며 칼 을 잡 은 무리 를 너 와 함께 끌어내리 라 ⑤ 겔 38 : 5 . 그 들 과 함께 한 바 방패 와 투구 를 갖춘 바사 와 구스 와 붓 과 ⑥ 겔 38 : 6 . 고 멜 과 그 모든 떼 와 극한 북방 의 도 갈마 족속 과 그 모든 떼 많 은 백성 의 무리 를 너 와 함께 끌어내리 라 ⑦ 겔 38 : 7 . 너 는 스스로 예비 하 되 너 와 네 게 모인 무리 들 이 다 스스로 예비 하 고 너 는 그 들 의 대장 이 될 찌 어다 ⑧ 겔 38 : 8 . 여러 날 후 곧 말년 에 네 가 명령 을 받 고 그 땅 곧 오래 황무 하 였 던 이스라엘 산 에 이르 리니 그 땅 백성 은 칼 을 벗어나 서 열국 에서부터 모여 들어오 며 이방 에서부터 나와서 다 평안히 거하 는 중 이 라 ⑨ 겔 38 : 9 . 네 가 올라오 되 너 와 네 모든 떼 와 너 와 함께 한 많 은 백성 이 광풍 같이 이르 고 구름 같이 땅 을 덮 으리라 ⑩ 겔 38 : 10 . 나 주 여와 가 말 하 노라 그날 에 네 마음 에서 여러 가지 생각 이 나 서 악한 꾀 를 내 어 ⑪ 겔 38 : 11 . 말 하 기 를 내 가 평원 의 고을 들 로 올라가 리라 성벽 도 없 고 문 이나 빗장 이 없 어도 염려 없이 다 평안히 거하 는 백성 에게 나아가 서 ⑫ 겔 38 : 12 . 물건 을 겁탈 하 며 노략 하 리라 하 고 네 손 을 들 어서 황무 하 였 다 가 지금 사람 이 거처 하 는 땅 과 열국 중 에서 모여서 짐승 과 재물 을 얻 고 세상 중 에 거하 는 백성 을 치 고자 할 때 에 ⑬ 겔 38 : 13 , 스 바 와 드 단과 다시 스 의 상고 와 그 부자 들 이 네 게 이르 기 를 네 가 탈취 하 려 왔 느냐 네 가 네 무리 를 모아 노략질 하 고자 하 느냐 은과 금 을 빼앗 으며 짐승 과 재물 을 취하 며 물건 을 크 게 약탈 하 여 가 고자 하 느냐 하리 라 하 셨 다 하 라 ⑭ 겔 38 : 14 . 인자 야 너 는 또 예언 하 여 곡 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 백성 이스라엘 이 평안히 거하 는 날 에 네 가 어찌 그것 을 알 지 못하 느 겠 느냐 ⑮ 겔 38 : 15 . 네 가 네 고토 극한 북방 에서 많 은 백성 곧 다 말 을 탄 큰 떼 와 능한 군대 와 함께 오 되 ⑯ 겔 38 : 16 . 구름 이 땅 에 덮 임 같이 내 백성 이스라엘 을 치러 오리 라 곡아 끝 날 에 는 내 가 너 를 이끌 어다가 내 땅 을 치 게 하 리니 이 는 내 가 너 로 말미암 아 이방 사람 의 목전 에서 내 거룩 함 을 나타내 어 그 들 로 다 나 을 알 게 하 려 함 이니 라 ⑰ 겔 38 : 17 . 나 주 여호와 가 말 하 노라 내 가 옛적 에 내종 이스라엘 선지자 들 을 빙자 하 여 말 한 사람 이 네 가 아니 냐 그 들 이 그때 에 어려 해 동안 예언 하 기 를 내 가 너 를 이끌 어다가 그 들 을 치 게 하리 라 하 였 느니라 하 셨 다 하 라 ⑱ 겔 38 : 18 . 나 주 여호 가 말 하 노라 그날 에 곡 이 이스라엘 땅 을 치러 오 면 내 노 가 내 얼굴 에 나타나 리라 ⑲ 겔 38 : 19 . 내 가 투기 와 맹렬 한 노로 말 하 였 거니와 그날 에 큰 지진 이 이스라엘 땅 에 일어나 서 ⑳ 겔 38 : 20 . 바다 의 고기 들 과 공중 의 새 들 과 들 의 짐승 들 과 땅 에 기 는 모든 벌레 와 지면 에 있 는 모든 사람 이 내 앞 에서 떨 것 이 며 모든 산 이 무너지 며 성벽 이 땅 에 무너지 리라 ① 겔 38 : 21 . 주 여호와 가 말 하 노라 내 가 내 모든 산중 에서 그 를 칠 칼 을 부르 리니 각 사람 의 칼 이 그 형제 를 칠 것 이 며 ② 겔 38 : 22 . 내 가 온역 과 피 로 그 를 국문 하 며 쏟아지 며 폭우 는 큰 우박 덩이 와 불과 유황 으로 그 와 그 모든 떼 와 그 함께 한 많 은 백성 에게 비 를 내리 듯 하리 라 ③ 겔 38 : 23 . 이 와 같이 내 가 여러 나라 의 눈 에 내 존대 함 과 거룩 함 을 나타내 어 나 을 알 게 하 리니 그 들 이 나 를 알 게 하 리니 그 들 이 나 를 여호와 인 줄 알리 라