검 은 양 의 블로그 : 신 의 이름 으로 - 존 티 한 
 신 의 이름 으로 - 존 티 한 독서 
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 종교 는 오랫동안 인간 의 의식 과 행동 을 지배 해 오 다가 진화 론 의 등장 으로 존립 근거 가 붕괴 되 었 다 . 특히 유일신 과 그 신 에 의한 세계 의 창조 를 주장 하 는 유대교 , 기독교 , 이슬람교 는 더 이상 설 자리 가 없 을 정도 이 다 . 그래도 여전히 종교 는 사회 에 강력 한 영향 을 미치 고 있 다 . 문제 는 종교 에 는 순기능 과 역기능 이 거의 비슷 하 게 존재 한다는 것 이 다 . 인간 의 호기심 을 신 의 이름 으로 억누른 결과 그 반동 으로 과학 적 방법 론 이 등장 하 여 종교 의 순기능 과 역기능 의 실체 를 밝혀낸다 . 그래서 과학자 들 은 대부분 신 을 부정 하 지만 오랜 전통 을 형성 하 고 있 다는 점 과 사람 들 이 믿 음 을 절실 하 게 필요 로 한다는 점 때문 에 종교 의 근거 없 음 이 명백 하 고 , 순기능 못지않 게 역기능 도 많 음 에 도 불구 하 고 ' 종교 무용론 ' 을 주장 하 는 단계 까지 는 좀처럼 나아가 지 못한다 . 원론 적 으로 는 종교 를 부정 하 지만 그래도 종교 무용 론 으로 까지 나아가 지 못하 는 과학 저 들 의 스펙트럼 도 다양 하 게 존재 한다 . 그 중 에 는 종교 가 문제 가 많 지만 ' 불 필요 하 다 ' 라고 까지 과격 하 게 이야기 하 지 는 말 자는 과학자 들 도 꽤 된다 . 다음 에 나오 는 책 이 바로 그렇 다 . 
 저자 는 종교 의 순기능 과 역기능 이 종교 그 자체 에 내재 되 어 있 음 을 먼저 언급 한다 . 
 " 이 에 대해 진화 된 종교 적 도덕 심리 가 제공 하 는 통찰 은 종교 에서 사회 친화 적 이 고 건설 적 도덕 성 을 발생 시키 는 바로 그 과정 이 마찬가지 로 편견 과 폭력 도 발생 시킨다는 것 이 다 . 그것 은 어떤 종교가 ( 그 종교 가 무엇 이 든 ) 평화 애호 적 인가 아 니 면 폭력 적 인 가 에 관한 문제 가 아니 다 . 모든 종교 는 본질 적 으로 두 가지 모습 을 다 지니 고 있 다 . 따라서 진정 한 문제 는 평화 적 으로 혹은 폭력 적 으로 만드 는 조건 을 이해 하 는 것 이 다 . " 
 이어서 저자 는 종교 가 그 판권 을 주장 하 는 도덕 감정 이 실은 진화 한 심리 기제 에 의한 것 임 을 분석 해 낸다 . 물론 그 논거 는 사변 적 논증 이 아니 라 진화 심리학 , 게임 이론 , 행동 경제학 등 에서 증거 에 입각 하 여 밝혀낸 것 들 이 다 . 정교 한 분석 끝 에 종교 는 진화 하 는 문화 의 일부 이 며 , 종교 의 작동 메카 니즘 에 폭력 성 이 내재 되 어 있 음 도 명료 하 게 보여준다 . 여기 까지 는 진화 심리학 에서 다루 는 종교 논의 와 거의 유사 하 다 . 
 진화 심리학 이 밝혀낸 것 에 의하 면 신 은 없 고 , 도덕 감정 의 기원 은 종교 가 아니 다 라는 결론 에 자연 스럽 게 다다른다 . 저자 도 그 점 을 인정 한다 . 
 " 인간 의 도덕 직관 이 종교 에서 기인 한 것 도 아니 고 , 정당 화 나 동기 부여 를 위해 종교 에 의존 해야 하 는 것 도 아니 다 . 종교 적 신념 과 깊이 연관 된 것 처럼 보이 는 도덕 적 주장 들 도 신 적 인 기원 을 가질 필요 는 없 다 . " 
 " 따라서 미국 같 은 사회 에서 는 부적절 하 다 . 그것 에 근본 적 으로 잘못 된 무언가 가 있 기 때문 이 아니 라 ( 그것 들 은 원래 의 목적 을 잘 수행 했 다 ) , 더 이상 오늘 우리 가 사 는 사회 적 환경 과 는 부합 되 지 않 기 때문 이 다 . " 
 그런데 이 결론 을 받아들이 지 않 으려고 하 니 이후 의 논의 가 꼬이 기 시작 한다 . 
 " 과거 에 이미 크 게 성공 한 적 이 있 다는 점 을 생각 할 때 , 종교 적 가치 들 이 도덕 적 목표 에 공헌 할 가능 성 을 결코 폄훼 해서 는 안 된다 . 하지만 단순히 종교 적 전통 이나 ' 성 스러운 ' 경전 이 견고히 자리 잡 고 있 다는 이유 만 으로 더 이상 그것 들 의 규범 적 인 힘 을 용납 해서 는 안 된다 . " 
 " 종교 적 열 성 의 극단 적 표현 에 대응 하 기 위해 세속 적 열 성 의 극단 적 표현 을 사용 한다고 해서 어떤 문제 도 해결 되 지 않 으며 , 사실 문제 를 더 꼬이 게 만 할 뿐 이 다 . " 
 " 글쎄 , 만약 종교 가 없 으면 그 정의 상 종교 적 폭력 도 없 어 질 것 이 다 . 그러나 폭력 을 재 범주 화 하 는 것 이 아니 라 실계 로 폭력 이 줄어들 어야 , 그것 을 개선 이 라 할 수 있 다 . 하지만 현실 이 과연 그런 식 으로 발전 할 것 인가 ? " 
 이렇게 논의 를 오락가락 하 다가 대안 을 제시 하 기 위해 노력 은 한다 . 
 " 좋 든 나쁘 든 종교 는 여기 에 남 을 것 이 다 . 그러면 문제 는 종교 없이 살 것 인가 아닌가 가 아니 다 . 종교 를 고려 할 때 정말 물어야 할 것 은 , 종교 의 파괴 적 인 면 을 최소 화 하 면서 , 친 사회 적 표현 으로서 각각 에게 보상 을 촉진 해 주 는 조건 을 만들 어 낼 수 있 는가 다 . " 
 그리고 실제 대안 이 라고 제시 하 는 것 이 허무 하 다 . 
 " 한 가지 방법 은 이미 여러 분야 에서 실천 되 고 있 다 . 사람 들 에게 대안 적 인 종교 적 세계관 들 을 소개 하 면서 , 그것 들 이 인류 가 가진 종교 적 충동 이 드러난 다양 한 대안 들 이 라는 사실 을 알리 는 것 이 다 . " 
 " 종교 적 선 념에 대한 확신 에 맞서 는 다른 한 가지 방법 은 그 신념 에 대한 비판 적 검토 다 . " 
 " 종교 가 어떻게 인간 의 행동 과 인식 을 형성 하 는지 에 대한 건전 한 이해 없이 종교 에 반응 하 는 것 은 도덕 적 으로 무 책임 하 다 . 왜냐하면 그 때문 에 위험 에 처하 게 되 는 것 은 우리 자신 만 이 아니 기 때문 이 다 . " 
 이렇게 저자 가 제시 한 대안 들 이 라는 게 사실 은 그동안 무수히 많이 반복 되 었 으나 효과 가 없 었 던 그런 것 들 이 다 . 
 이렇게 빙빙 돌 고 돌 아서 온 결론 이 다음 과 같 다 . 
 " 그러나 나 는 오늘날 도덕 철학 의 진보 와 최근 의 도덕 심리학 의 진보 를 통해 어느 집단 에 속하 든지 누구 나 충분히 공감 할 수 있 는 바람직 한 도덕 행동 에 대한 공통 의 구조 틀 을 어느 정도 알 수 있 게 되 었 다고 확신 한다 . 그것 이 바로 휴머니즘 이 다 . " 
 " 이 책 이 제시 하 는 종교 분석 이 맞 다면 , 도덕 전통 에 대한 자기 비판 과 실용 적 접근 을 수용 하 는 휴머니즘 적 종교 만 이 오늘날 의 세계 와 도덕 적 연대 를 주장 할 수 있 고 , 공공 의 영역 에서 나름 의 위치 를 인정받 을 수 있 다 . " 
 과학자 들 도 인간 인지라 자신 들 의 지적 전통 에서 벗어나 는 것 이 결코 쉽 지 않 다 . 이 책 은 이렇게 평가 할 수 있 다 . " 종교 에 대한 훌륭 한 진화 심리학 적 분석 과 종교 이후 의 대안 에 대한 부실 한 처방 이 공존 하 는 책 " 그래서 독서 추천 은 중립 이 다 . 
 태그 : 문화 로서 의 종교 , 종교 의 순기능 과 역기능 
 밸리 : 인문 사회 2016 / 08 / 12 16 : 33 
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