한국 정부 의 입장 은 어떤 것 일까 ? 한국 은 국제 연합 ( UN ) 이 제정 한 < 난민 의 지위 에 관한 협약 > 에 1992 년 에 가입 하 였을 뿐 아니 라 , 아시아 국가 가운데 서 는 드물 게 2012 년 < 난 민법 > 을 제정 하 여 그 이듬해 부터 시행 중 에 있 다 . 예 멘 난민 들 이 한꺼번에 제주도 에 들어오 게 된 것 도 , 제주도 가 무 비자 입국 이 가능 했 던 조건 도 있 었 지만 한국 이 난민 을 보호 하 는 법 을 갖 고 있 고 국제 규범 을 지키 고 있 다는 것 또한 한 요인 이 었 다 . 전쟁 의 참화 를 벗어나 고자 한 난민 들 에게 한국 은 보호 처 가 될 수 있 다는 기대 를 받 은 것 이 다 . 기뻐해야 할 일 아닌가 . 
 그런데 난민 들 이 대거 들어옴 으로써 국민 의 일자리 를 앗 아 가 고 범죄 를 유발 할 것 이 라는 근거 없 는 소문 을 퍼트리 며 이 들 의 유입 을 억제 해야 한다는 배제 의 논리 를 어찌 이해 해야 할까 ? 전문가 들 과 제주도 현지 인 들 이 말 하 듯 일자리 를 위협 할 만큼 문제 시 되 지 않 을 뿐 아니 라 난민 들 로 인한 범죄 역시 확인 되 지 않 고 있 다 . 낯선 사람 들 에 대한 막연 한 두려움 을 허위 사실 과 결부 시켜 이 들 에 대한 혐오 와 배제 의 논리 를 펼치 는 것 을 과연 정상 적 이 라 할 수 있 을까 ? 
 더욱이 그 혐오 와 배제 의 논리 를 종교 적 으로 정당 화 하 는 일 까지 벌어지 고 있 는 것 을 보 면 한 종교인 으로서 낯 부끄럽 기 그지없 다 . 가짜 난민 이 라느니 , 이슬람 을 전파 할 목적 으로 대거 들어왔 다느니 하 는 이야기 를 들으면 어려움 에 처한 이 들 에 대한 일말 의 동정심 도 없이 먼저 경계 하 고 보 는 ‘ 신앙심 ’ 의 실체 는 과연 무엇 인지 착잡 해진다 . 
 성서 가 하느님 사랑 과 이웃 사랑 을 요체 로 하 고 있 고 , 여기 서 이웃 사랑 은 가장 곤경 에 처한 이 들 과 함께 하 는 일 이 라는 것 은 상식 에 해당 한다 . 놀랍 게 도 성서 는 기본 적 으로 자기 삶 의 근거지 를 벗어나 떠돌 던 ‘ 거류민 ’ 과 ‘ 나그네 ’ 의 의식 을 그 바탕 으로 하 고 있 다 . 그것 은 인간 의 실존 을 나타내 는 은유 이 기 도 하 지만 , 사실 은 성서 의 신앙 세계 를 형성 한 사람 들 의 실제 삶 의 정황 을 반영 한 것 이 다 . 
 믿음 의 조상 아브라함 이 떠돌이 였 다 . 그 후손 히브리 인 들 은 거대 한 제국 이집트 에서 낯선 이방인 으로서 종살이 하 였 다 . 그래서 성서 는 곳곳 에서 이방인 과 나그네 들 을 돌보 고 그 들 과 더불 어 좋 은 것 을 나누 라고 가르치 고 있 다 . 이방인 과 나그네 들 의 모습 에서 자신 들 을 되돌아보 라는 것 을 말 한다 . 예언자 들 은 그것 이 곧 하느님 을 사랑 하 는 것 을 뜻 한다고 일깨웠 다 . 더욱이 성서 는 긴급 한 위기 에 처한 ‘ 난민 ’ 들 의 구원 을 강조 하 고 있 다 . 예수 님 도 태어나 자마자 학살 을 피해 난민 이 되 었 다가 구출 되 어 평화 의 구세주 가 되 었 다 . 최후 심판 이야기 ( 마태 25 장 ) 에서 는 “ 내 가 나그네 되 었 을 때 에 영접 했 느냐 ” 고 묻 는다 . 
 사실 을 오도 해 가 며 국민 을 위한다는 듯 난민 에 대한 혐오 와 배제 의 논리 를 펼치 는 것 도 위험 하 지만 , 신앙 을 명분 으로 또는 성서 를 근거 로 하 여 혐오 와 배제 의 논리 를 펼치 는 것 은 더더욱 있 을 수 없 는 일 이 다 . * 
 대전일보 기사