“ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 . ” ( 롬 3 : 1 - 2 ) . 로마서 는 복음 의 능력 에 대하 여 가르치 고 있 습니다 . 사도 바울 은 “ ... 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 . ..”( 롬 1 : 16 ) 라고 했 습니다 . 그리고 복음 의 위대 한 능력 을 증거 하 기 전 에 사도 바울 은 복음 이 필요 한 이유 에 대하 여 설명 합니다 . 그것 은 바로 모든 인류 가 하나님 의 진노 아래 있 기 때문 입니다 . “ 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 사람 들 의 모든 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 로 좇 아 나타나 나니 . ” ( 롬 1 : 18 ) . 하나님 의 진노 가 진리 를 막 고 억누르 는 사람 들 을 향하 여 모든 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 에서 나타납니다 . 하나님 의 진노 는 이방인 의 우상 숭배 와 불의 에 대하 여 나타납니다 . 종교인 들 과 같이 사람 의 잣대 로 흠 이 없 다고 생각 하 는 사람 에게 도 나타납니다 . 그 들 은 양심 이 율법 이 되 어 심판 을 받 게 될 것 입니다 . 하나님 앞 에서 율법 으로 의롭 게 될 육체 가 없 기 때문 입니다 . 그리고 유대인 이 라도 하나님 의 진노 를 피할 수 없 습니다 . 아브라함 의 혈통 을 가지 고 할례 를 행한 유대인 이 라도 하나님 의 진노 를 피할 수 없 는 것 은 마음 의 할례 를 받 는 자 가 참된 유대인 이 기 때문 입니다 . 마음 에 할례 를 받 은 유대인 은 예수 그리스도 를 구주 로 영접 하 여 성령 으로 거듭난 자 를 의미 합니다 . “ 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 . ..”( 롬 2 : 28 - 29 ) . 참된 유대인 이 되 어 하나님 의 진노 에서 피하 는 길 은 성령 으로 거듭난 하나님 의 자녀 가 되 는 것 입니다 . 사도 바울 은 로마서 3 장 에서 유대인 의 변론 에 대하 여 반박 합니다 . 유대 인 들 이 다른 이방인 들 과 같이 하나님 의 심판 의 대상 이 라면 유대인 이 다른 이방인 보다 나 은 것 이 무엇 이 냐는 것 입니다 . 그리고 유대 인 들 이 믿 지 않 는 것 이 하나님 의 책임 이 아니 냐고 물으며 , 더 나아가 하나님 의 심판 이 의로운 것 이 냐는 질문 을 던집니다 . 이 에 사도 바울 은 각 질문 에 답 하 며 유대 인 들 도 이방인 과 같이 정죄 받 는 것 이 옳 다는 결론 을 내립니다 . 유대인 의 질문 과 사도 바울 의 답변 에 관한 설명 입니다 . 1 . 유대인 의 나 음 은 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 입니다 . “ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 . ” ( 롬 3 : 1 - 2 ) . 유대 인 들 이 혈통 으로 아브라함 의 후손 인 유대인 이 라도 하나님 의 진노 아래 있 다면 유대인 이 라는 장점 이 전혀 없 는 것 인지 묻 습니다 . 그 들 은 하나님 께서 아브라함 과 맺 은 언약 으로 세워진 하나님 의 거룩 한 나라 입니다 . 그리고 그 들 은 아브라함 의 언약 의 증거 로서 할례 의 표 를 가지 고 있 었 습니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 유대인 의 유익 은 범사 에 많 다고 했 습니다 . 사도 바울 은 로마서 9 장 에서 이스라엘 이 누리 는 하나님 의 은혜 에 대하 여 설명 하 고 있 습니다 . “ 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 조상 들 도 저희 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 저 는 만물 위 에 계셔 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 시 니라 아멘 . ” ( 롬 9 : 4 - 5 ) . 이스라엘 백성 은 하나님 이 양자 로 삼 으셔서 돌보 셨 습니다 . 그리고 영광 은 하나님 께서 시내 산 과 성소 에서 그 분 의 영광 을 나타내 셨 고 , 광야 에서 는 구름 기둥 과 불 기둥 으로 영광 을 보이 셨 습니다 . 유대인 은 이방인 과 구별 된 거룩 한 예배 를 드림 으로 하나님 께 나아갈 수 있 었 습니다 . 특히 유대 인 들 은 약속 들 이 있 어서 아브라함 과 모세 , 그리고 다윗 에게 주 신 약속 과 언약 을 통하 여 하나님 의 역사 하 심 은 신실 하 게 이루 어 졌 습니다 . 이스라엘 민족 은 하나님 의 백성 으로 구별 되 었 지만 어떤 민족 보다 거칠 고 힘든 역사 를 견디 어 냈 습니다 . 그 들 은 400 년 노예 생활 을 하 였 고 , 광야 에서 40 년 간 방황 하 였 고 , 가나안 을 정복 하 는 전쟁 을 치루 었 습니다 . 가나안 에서 도 끊임없이 주변 민족 들 과 전쟁 하 며 승리 와 패배 를 반복 했 습니다 . 그리고 이스라엘 은 남 과 북 이 나뉘 어 지 는 아픔 을 겪 었 고 , 그 후 에 북 이스라엘 은 앗 수르 에 멸망 하 고 남 왕국 은 멸망 한 후 에 바벨론 에 70 년 간 포로 생활 을 해야 했 습니다 . 그 후 에 이스라엘 은 헬라 와 로마 의 압제 로 인하 여 나라 가 빼앗기 고 멸망 합니다 . 그리고 2000 년 간 전 세계 에 흩어졌 다가 20 세기 초반 에 히틀러 에 의하 여 육 백만 명 이 학살 당하 는 아픔 을 당하 기 도 했 습니다 . 그러나 하나님 은 언약 에 신실 하 셔서 이스라엘 나라 가 기적 적 으로 다시 세우 셨 고 , 앞 으로 주 님 이 다스리 는 천 년 왕국 의 중심 이 되 는 나라 로 세워 지 게 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 이스라엘 에게 주 신 약속 에 대하 여 신실 하 셨 습니다 . 그리고 그 들 에게 예수 그리스도 가 육신 으로 나 심 으로 아브라함 에게 주 신 복 의 근원 이 되 는 약속 을 성취 하 셨 습니다 . 유대 인 들 이 된다는 것 은 이러 한 큰 영 적 인 유산 을 가진 민족 으로 살아가 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 영 적 인 유산 이 유대인 이 하나님 의 진노 를 피하 게 하 는 방주 가 되 는 것 이 아닙니다 . 유대인 이 다른 민족 보다 나 은 것 중 에 첫 번 째 는 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 입니다 . “ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 . ” ( 롬 3 : 1 - 2 ) . 하나님 께서 는 그 분 의 계시 의 말씀 을 이스라엘 에게 주 셨 습니다 . 하나님 의 말씀 은 하나님 께서 사람 에게 그 분 의 뜻 을 계시 하 신 말씀 입니다 . 하나님 의 말씀 은 세상 의 창조 에서 종말 까지 의 하나님 의 시간 계획 을 계시 하 셨 고 , 죄인 된 인간 의 모습 과 그 들 의 필요 인 메 시야 와 구원 의 길 을 보여 주 셨 습니다 . 그리고 사람 이 하나님 앞 에서 어떻게 살아가 야 하 는가 에 대한 원리 를 가르치 셨 습니다 . 사도 베드 로 는 하나님 의 말씀 은 사람 의 뜻 으로 낸 것 이 아니 라 하나님 의 감동 하 심 을 입 은 사람 들 이 하나님 께 받 아 말 한 것 이 라고 했 습니다 . “ 예언 은 언제 든지 사람 의 뜻 으로 낸 것 이 아니 라 오직 성령 의 감동 하 심 을 입 은 사람 들 이 하나님 께 받 아 말 한 것 임 이 니라 . ” ( 벧후 1 : 21 ) . 성경 은 하나님 의 감동 함 을 입 은 사람 들 이 하나님 이 주 신 말씀 을 기록 한 것 입니다 . 하나님 의 감동 은 하나님 의 영감 으로 기록 되 었 는데 , 영감 은 “ 하나님 이 호흡 하 신 ” 이 라는 뜻 입니다 . 하나님 이 호흡 하 신 것 은 영 적 인 것 으로 살 아 있 는 생명력 을 뜻 합니다 . 그러므로 주 님 께서 는 내 가 이른 말 이 영 이 요 생명 이 라고 하 셨 고 , 하나님 의 말씀 은 살 아 있 는 씨 로서 구원 을 주 는 능력 의 말씀 입니다 . 성경 은 모든 믿 는 자 에게 성령 으로 거듭나 게 합니다 . “ 너희 가 거듭난 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 요 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 니 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 . ” ( 벧전 1 : 23 ) . 하나님 의 말씀 은 살 아 있 고 영원 한 말씀 으로 믿 는 자 를 거듭나 게 합니다 . 야고보서 는 하나님 이 진리 의 말씀 으로 우리 를 낳 으셨다고 했 습니다 . “ 그 가 그 조물 중 에 우리 로 한 첫 열매 가 되게 하 시 려고 자기 의 뜻 을 좇 아 진리 의 말씀 으로 우리 를 낳 으셨 느니라 . ” ( 약 1 : 18 ) . 이 와 같이 말씀 은 우리 를 거듭나 게 하 는 썩 지 아니하 는 씨 이 며 , 우리 를 거룩 하 게 함 으로 영 적 으로 자라 게 하 는 생명 의 말씀 입니다 . 디모데 후서 는 “ 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 으로 교훈 과 책망 과 바르 게 함 과 의 로 교육 하 기 에 유익 하 니 . ” ( 딤 후 3 : 16 ) 라고 했 습니다 . 우리 에게 교훈 을 주 고 책망 하 며 바르 게 하 며 의 로 교육 하 는 하나님 의 말씀 이 성겨 입니다 . 그리고 하나님 의 말씀 은 우리 를 삶 에서 거룩 하 게 합니다 . “ 저희 를 진리 로 거룩 하 게 하 옵 소서 아버지 의 말씀 은 진리 니이 다 . ” ( 요 17 : 17 ) . 유대 인 들 은 하나님 의 말씀 을 맡 았 지만 , 그 말씀 을 소유 한 것 이 그 들 의 구원 을 보증 하 는 것 이 아닙니다 . 유대 인 들 도 각자 예수 그리스도 를 개인 의 구주 로 영접 해야 하 는 것 입니다 . 각자 의 믿음 으로 구원 받 아 하나님 의 자녀 가 되 는 것 입니다 . 오늘날 우리 가 교회 에 출석 하 고 침례 에 순종 하 고 , 성경 을 소유 하 고 있 는 것 이 구원 을 보증 하 는 것 이 아닙니다 . 우리 가 모태 신앙 이 라고 해서 영혼 이 구원 받 는 것 이 아닙니다 . 우리 는 각자 예수 그리스도 를 개인 의 구주 로 영접 할 때 에 구원 받 아 하나님 의 자녀 가 되 는 것 입니다 . 2 . 유대 인 들 의 믿 지 않 는 것 이 하나님 의 신실 하 심 을 폐하 지 못합니다 . “ 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 . ” ( 롬 3 : 3 ) . 유대 인 들 이 제기 하 는 반박 은 하나님 의 신실 하 심입니다 . “ 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 . ” ( 롬 3 : 3 ) . 일부 유대 인 들 은 유대 인 들 중 에 믿 지 아니하 는 자 들 이 있 는데 , 그 믿 지 아니하 는 것 이 하나님 의 미쁘 심 에 실패 하 신 것 이 아니 냐는 것 입니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 “ 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할찌 어 다 . ” ( 롬 3 : 4 ) 라고 했 습니다 . 유대 인 들 은 아브라함 을 통하 여 맺 은 언약 백성 입니다 . 하나님 께서 아브라함 과 맺 은 언약 의 약속 은 시내 산 에서 이스라엘 민족 과 언약 을 맺 음 으로 하나님 의 신실 하 심 을 보이 셨 습니다 . 그리고 하나님 의 언약 은 다윗 과 맺 은 언약 을 통하 여 다윗 의 후손 을 통하 여 메 시야 가 나 실 것 에 대하 여 약속 하 신 것 입니다 . 하나님 은 신실 하 셔서 그 분 의 모든 약속 을 지키 셨 습니다 . 하나님 의 신실 하 심 에 도 불구 하 고 이스라엘 은 끊임없이 하나님 의 말씀 을 거부 하 고 믿 지 않 는 삶 을 살 았 습니다 . 아브라함 은 믿음 으로 하나님 께 순종 했 지만 애 굽 에 가 서 하갈 이 라는 여인 을 데리 고 와서 이스마엘 을 낳 았 습니다 . 이 는 아브라함 이 믿음 의 조상 이 었 지만 아브라함 이 하나님 의 말씀 을 믿 지 않 았 던 모습 을 보여 주 고 있 습니다 . 이스라엘 민족 은 광야 에서 하나님 을 시험 하 여 불평 하 고 원망 하 였 고 , 심지어 시내 산 에서 는 금송아지 를 만들 어 우상 숭배 의 죄 를 범했 습니다 . 그 들 은 가데스 바 네 아 에서 하나님 이 인도 하 시 는 가나안 을 거부 하 고 애 굽 으로 돌아가 려고 했 고 , 모압 평지 에서 는 바알 숭배 에 빠져 우상 숭배 와 이 방여 인과 의 음행 의 죄 를 범했 습니다 . 가나안 에서 는 이방 신 들 을 숭배 하 는 우상 숭배 와 더불 어 그 들 과 결혼 하 며 하나님 의 거룩 한 백성 으로서 살아가 기 를 실패 합니다 . 그 들 은 솔로몬 이후 로 지속 적 인 타락 을 거듭 하 다 결국 앗 수르 와 바벨론 에 의하 여 멸망 하 게 됩니다 . 예수 님 이 오 셨 을 대 에 그 들 은 하나님 이 보내 시 는 메시 야 를 믿 지 않 았 고 , 예수 님 이 부활 하 시 고 승천 하 신 분명 한 증거 가 있 음 에 도 불구 하 고 도리어 예수 님 을 따르 는 자 를 핍박 하 였 습니다 . 이 와 같이 유대인 이 하나님 을 믿 지 않 고 불순종 하 는 것 이 하나님 의 신실 하 심 을 폐하 느냐는 질문 에 사도 바울 은 그럴 수 없 다고 했 습니다 . 그 들 은 하나님 의 언약 백성 이 실패 하 는 것 이 하나님 이 이스라엘 에 대한 약속 을 지키 지 않 았 기 때문 이 아니 냐고 책임 을 묻 는 것 입니다 . 이때 사도 바울 은 단호 하 게 “ 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할찌 어 다 . ..”( 롬 3 : 4 ) 라고 했 습니다 . 사도 바울 은 사람 은 거짓 되 지만 오직 하나님 은 참 되 셔서 그분 의 모든 약속 을 지키 신다고 한 것 입니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 하나님 은 그 분 의 약속 을 신실 하 게 지키 고 계심 을 보여 줍니다 . 로마서 11 장 에서 엘리야 시대 에 하나님 께서 바알 에게 무릎 꿇 지 아니한 칠천 을 남겨 두 셨 다고 했 습니다 . 그리고 지금 은 이스라엘 이 완악 하 여 믿 지 않 지만 결국 온 이스라엘 이 구원 을 얻 는다고 했 습니다 . “ ... 이 비밀 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라 . ..”( 롬 11 : 25 - 26 ) . 이 는 칠 년 대환 난 기간 에 이스라엘 이 회개 하 고 주 님 께로 돌아와 구원 받 는 것 에 대한 예언 인 것 입니다 . 사도 바울 은 하나님 의 신실 하 심 에 대하 여 다윗 의 고백 을 인용 합니다 . “ ... 기록 된바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 . ” ( 롬 3 : 4 ) . 사도 바울 이 인용 한 말씀 은 시편 51 편 4 절 입니다 . “ 내 가 주 께 만 범죄 하 여 주 의 목전 에 악 을 행하 였 사오니 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 고 판단 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 . ” ( 시 51 : 4 ) . 다윗 이 밧세바 와 음행 의 죄 를 범하 고 그 죄 를 감추 기 위하 여 우리 야 를 전쟁터 에 보내 어 죽 게 했 습니다 . 그 후 에 선지자 나단 이 다윗 의 죄 를 책망 하 자 그 는 자신 의 죄 를 회개 하 며 하나님 의 말씀 과 판단 이 의 로 우심 을 고백 했 습니다 . 나단 선지자 는 다윗 을 책망 한 후 에 하나님 의 심판 에 대하 여 선포 했 습니다 . 그 의 죄 에 대하 여 다윗 의 회개 를 통하 여 용서 하 시 지만 , 그 는 죄 의 결과 를 감당 해야 했 습니다 ( 삼하 12 : 10 - 14 ) . 하나님 께서 는 다윗 의 집 에 칼 이 떠나 지 아니할 것 이 라고 하 셨 고 , 그 의 처 를 다른 사람 에게 줄 것 이 므로 다른 사람 이 대낮 에 다윗 의 처 와 동침 할 것 이 라고 했 습니다 . 그리고 다윗 이 밧세바 와 의 음행 으로 낳 은 아이 가 죽 을 것 이 라고 했 습니다 . 이 에 대하 여 다윗 은 하나님 께 원망 하 거나 불평 하 지 않 았 습니다 . 다윗 은 하나님 앞 에서 자신 이 악 을 행하 였 기 에 하나님 의 말씀 이 의 로우 시 고 하나님 의 판단 이 순전 하 다고 고백 한 것 입니다 . 비록 다윗 이 하나님 앞 에서 신실 하 지 않 은 모습 으로 범죄 했 지만 , 그것 을 판단 하 시 는 하나님 은 의 로우 시 기 에 자신 이 그 값 을 치루 겠 다는 고백 이 었 습니다 . 우리 는 때때로 자신 의 믿음 없 는 삶 의 결과 에 대하 여 하나님 의 신실 하 심 을 도전 하 곤 합니다 . 우리 가 믿 지 않 거나 거짓 된 삶 에 대하 여 잘못 된 열매 가 나올 때 에 우리 는 하나님 을 원망 하 지 말 아야 합니다 . 비록 욥 은 하나님 과 사람 에 대하 여 신실 했 지만 , 그 가 감당 해야 할 고난 에 대하 여 하나님 을 원망 하 지 않 았 습니다 . 보통 사람 이 라면 신실 한 욥 에게 닥치 는 고난 에 대하 여 하나님 이 보호 하 지 않 는 것 을 의아 해 했 을 것 입니다 . 그러나 하나님 은 욥 의 고난 에서 신실 하 게 함께 하 셨 고 고난 을 통하 여 그 의 믿음 의 증명 되 었 을 때 에 하나님 의 은혜 는 갑절 로 나타났 습니다 . 다윗 은 자신 의 죄 로 인하 여 하나님 의 심판 이 임하 자 그 는 하나님 의 말씀 과 판단 이 항상 옳 음 을 고백 했 습니다 . 하나님 은 그 분 의 말씀 으로 의롭 다 함 을 얻 으시 고 , 그 의 판단 으로 항상 이기 시 는 분 이 십니다 . 3 . 유대인 의 불의 에 대한 하나님 의 진노 는 의롭 습니다 . “ 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 진노 를 내리 시 는 하나님 의 불의 하 시 냐 . ” ( 롬 3 : 5 ) . 유대 인 들 은 자신 들 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 을 할 것 이 냐고 비아 냥 거립니다 . “ 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 . ..”( 롬 3 : 5 ) . 유대인 의 논리 는 그럼 우리 가 불의 를 행하 여 하나님 의 진노 를 받 는다고 하 는 바울 이여 , 우리 의 불의 는 도리어 하나님 의 의 를 드러나 게 하 지 않 느냐 ? 하 는 것 입니다 . 그러므로 그 들 의 논리 는 자신 들 의 불의 가 도리어 하나님 의 의 를 드러내 는 영광 이 되 는 도구 이 기에 어찌 죄인 처럼 심판 을 받 느냐는 것 입니다 . “ 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 을 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 으면 어찌 나 도 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 . ” ( 롬 3 : 7 ) . 유대인 은 자신 들 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러내 기 에 하나님 이 자신 들 을 심판 하 시 는 것 이 불의 하 다는 것 입니다 . 그리고 자신 들 의 거짓말 은 하나님 의 진실 되 심 을 더 풍성 하 게 나타내 어 그 분 의 영광 이 되 기 에 자신 들 은 죄인 처럼 심판 을 받 는 것 이 합당 치 않 다고 하 는 것 입니다 . 유대인 의 논리 는 자녀 가 가게 에서 장난감 을 훔친 후 에 아버지 에게 자신 의 죄 로 인하 여 아버지 가 정직 함 을 보이 게 되 었 기 에 자신 은 아버지 를 빛나 게 하 는 도구 가 되 었 다는 것 입니다 . 그러므로 자신 을 책망 하 고 징계 하 는 것 은 부당 하 다는 논리 입니다 . 즉 , 그 들 은 하나님 의 영광 을 위한 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자고 주장 하 기 도 했 습니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐고 답변 합니다 . “ ... 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 . ” ( 롬 3 : 5 - 6 ) . 사도 바울 은 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 는 것 이 유대인 의 미덕 이 라면 , 그 미덕 은 이방인 의 몫 이 라는 것 입니다 . 이방인 의 불의 에 대하 여 하나님 이 진노 를 내리 시 는 것 이 불의 하 시 냐고 묻 습니다 . 유대인 은 자신 들 은 하나님 의 언약 의 백성 이 기에 심판 을 피한다고 믿 었 지만 , 이방인 은 그 들 의 죄 로 인하 여 하나님 이 심판 하 실 것 을 믿 었 습니다 . 어쩌면 유대인 은 아브라함 에게 하 셨 던 약속 처럼 이스라엘 을 무 너트 렸 던 앗 수르 와 바벨론 의 멸망 을 지켜보 았 고 , 그것 이 하나님 의 심판 임 을 믿 었 습니다 . 그리고 바울 시대 에 유대인 을 핍박 하 는 로마 에 대한 하나님 의 심판 을 기대 하 고 있 었 을 것 입니다 . 이때 사도 바울 은 만일 유대인 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러내 어 심판 을 피할 수 있 다면 , 이방인 의 불의 에 대하 여 심판 하 시 는 하나님 이 불의 하 신 것 이 냐고 묻 는 것 입니다 . 하나님 은 이방인 의 불의 에 대하 여 진노 하 시 듯이 , 유대인 의 불의 에 대하 여 진노 하 시 는 것 입니다 . 사도 바울 은 그 들 의 논리 가 틀리 다는 것 을 이렇게 변증 합니다 . “ 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 으면 어찌 나 도 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 또한 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 . ” ( 롬 3 : 7 - 8 ) . 사도 바울 은 자신 이 거짓말 을 하 는 것 이 하나님 의 참 되 심 을 풍성 하 게 하 여 그 의 영광 이 되 면 자신 도 어찌 죄인 처럼 심판 의 대상 이 되 겠 느냐고 응답 합니다 . 즉 자신 이 거짓말 을 해도 죄인 처럼 심판 의 대상 에서 제외 되 는 것 은 자신 의 거짓말 이 하나님 의 영광 이 된다는 그 들 의 논리 를 반박 한 것 입니다 . 그리고 사도 바울 은 그러면 하나님 의 영광 이 되 기 위하 여 악 을 계속 적 으로 행하 자고 하 지 않 겠 느냐는 것 입니다 . 이 는 그 들 의 죄 가 하나님 의 영광 이 된다고 주장 하 는 괘변 을 반박 한 것 입니다 . 하나님 은 사람 의 죄 로 인하 여 그 분 의 진실 성 이 입증 되 어 영광 을 받 으시 는 것 이 아닙니다 . 하나님 은 그 의 백성 이 하나님 을 따라 거룩 과 사랑 과 은혜 안 에 거할 때 에 영광 을 받 으시 는 것 입니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 유대 인 들 이 이방인 과 같이 “ 저희 가 정죄 받 는 것 이 옳 으니라 . ” ( 롬 3 : 8 ) 라고 했 습니다 . 오늘날 우리 는 유대인 의 괘변 과 같 은 논리 에 빠져 하나님 의 뜻 을 벗어나 는 삶 을 살아갈 수 있 습니다 . 어떤 사람 은 자신 이 모태 신앙 이 라는 자부심 을 가지 고 예수 그리스도 를 개인 의 구주 로 영접 하 는 것 을 거절 합니다 . 그 들 은 하나님 이 나 를 택하 셔서 교회 를 다니 는 것 이 구원 의 증거 라고 잘못 생각 합니다 . 이러 한 잘못 된 생각 은 그 를 유대 인 들 과 같이 외 적 인 종교 생활 에 만족 하 다가 결국 영원 한 지옥 의 형벌 에 빠지 게 합니다 . 어떤 사람 은 구원 을 얻 기 위하 여 믿 음 과 행위 를 가지 고 있 어야 한다고 생각 합니다 . 그 들 의 주장 은 예수 그리스도 를 믿 는 믿 음 가지 고 는 부족 하 여 율법 의 행위 와 같이 의로운 신앙 생활 을 열심히 해야 한다는 것 입니다 . 이 는 믿 음 과 율법 을 혼합 하 는 것 으로 구원 의 길 을 막 는 종교 생활 에 빠지 는 것 입니다 . 어떤 사람 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 구원 받 았 다고 생각 하 지만 , 그 후 는 하나님 을 잊 고 살아갑니다 . 죄 를 지어도 하나님 이 자신 을 구원 하 셨 기에 아무런 회개 나 죄 에 대한 뉘우침 이 없 습니다 . 심지어 구원 받 은 사람 은 죄 를 짓 지 않 는다고 주장 하 기 도 합니다 . 이러 한 사람 은 스스로 구원 이 없 다는 것 을 주장 하 는 것 과 같 습니다 . 구원 이 란 예수 그리스도 를 믿 음 으로 얻 는 것 이 며 , 그 후 에 는 새 생명 의 열매 가 나타나 는 것 입니다 . 구원 받 은 자 는 그리스도 와 의 연합 으로 새로운 본성 을 받 았 기 에 죄 를 미워하 고 하나님 을 향한 거룩 함 을 추구 합니다 . 구원 받 은 후 에 자신 의 죄 가 많 은 곳 에 은혜 가 더 많 다는 말씀 으로 하나님 의 은혜 를 멸시 하 는 것 은 참으로 잘못 된 것 입니다 . 우리 의 구원 이 예수 그리스도 를 믿 음 으로 얻 는 하나님 의 선물 이 기에 , 그 구원 의 은혜 에 감사 함 으로 하나님 을 따라 거룩 과 신실 한 믿음 의 삶 으로 순종 의 열매 가 나타나 야 합니다 .