< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 앞 으로 우리 가 살아가 면서 직면 하 게 될 위기 는 한두 가지 의 지식 과 한두 번 의 시도 로 는 극복 하 기 어려울 만큼 난해 하 고 복잡 할 것 이 다 . 책상머리 에서 배운 좁 은 지식 에서 벗어나 과감 한 추진력 과 역발상 으로 불 가능 에 도전 해야 한다 . 어떤 상황 에서 든 역경 을 뒤집 어 남다른 경력 으로 만들 어 가 는 지식 인 , 당신 이 ‘ 브리 꼴 레르 ’ 가 되 어야 하 는 이유 다 . 경계 를 넘나들 며 무한 한 가치 를 창조 하 는 새로운 인재 상 , 도전 과 야생 적 사고 로 무장 한 실천 적 지식 인 , 브리 꼴 레르 가 되 어라 ! 앞 으로 우리 가 살아가 면서 직면 하 게 될 위기 는 한두 가지 의 지식 과 한두 번 의 시도 로 는 극복 하 기 어려울 만큼 난해 하 고 복잡 할 것 이 다 . 책상머리 에서 배운 좁 은 지식 에서 벗어나 과감 한 추진력 과 역발상 으로 불 가능 에 도전 해야 한다 . 어떤 상황 에서 든 역경 을 뒤집 어 남다른 경력 으로 만들 어 가 는 지식 인 , 당신 이 ‘ 브리 꼴 레르 ’ 가 되 어야 하 는 이유 다 . 무한 한 가치 를 창조 하 는 사람 은 무엇 이 다른가 ? ‘ 한 명 의 인재 가 1 만 명 을 먹여 살린다 ’ 는 모 회장 의 말 이 인구 에 회자 된 적 있 었 다 . 우리 가 해결 해야 할 과제 는 점점 복잡 해 지 고 있 다 . 내 가 가진 한정 된 지식 이나 정해진 매뉴얼 만 으로 는 내 앞 에 놓인 문제 들 을 해결 할 수 없 게 됐 다 . 다양 한 역량 을 갖춘다고 스펙 을 쌓 아 보 지만 , 그것 도 천편일률 적 이 어서 차별 화 가 안 된다 . 판 에 박힌 스펙 도 , 협소 한 전문 성 도 필요 없 는 시대 를 맞 아 , 이제 우리 는 한 분야 에 만 맴도 는 전문가 ( specialist ) 를 넘 어 새로운 지평 을 열 어 보이 는 전인 ( whole Man ) 이 되 어야 한다 . 실제로 세상 에 는 같 은 정보 와 지식 으로 한 가지 밖에 못 하 는 사람 이 있 는 반면 , 똑같 은 정보 와 지식 으로 만 가지 가치 를 창출 하 는 사람 이 있 다 . 같 은 잠재력 으로 1 만 배 의 능력 을 발휘 하 는 초인 적 인 사람 들 , 머릿속 생각 을 실전 에 적용 해 놀라운 성과 를 내 는 실천 적 지식 인 , 그럼 으로써 세상 을 이끄 는 사람 들 , 이 들 의 비결 은 무엇 인가 ? 그것 은 바로 ‘ 브리 꼴 레르 ( bricoleur ) ’ 의 사고력 이 다 . 세상 이 원하 고 당신 이 되 어야 할 인재 상 당신 은 브리 꼴 레르 인가 ? 세상 은 우리 에게 레오나르도 다빈치 처럼 다 방면 에 박학 한 팔방미인 인재 가 되 라고 요구 한다 . 그러나 생각 해 보 라 . 르네상스 시대 의 지식 과 오늘날 의 지식 의 양 을 . 매 순간 쏟아지 는 지식 을 어떻게 다 습득 해 자기 것 으로 만들 수 있 겠 는가 ? 우리 는 결코 다빈치 가 될 수 없 다 . 우리 의 딜레마 는 이것 이 다 . 다빈치 가 되 어야 하 는 데 될 수 없 는 것 . 이 에 대한 대안 이 바로 브리 꼴 레르 다 . ‘ 브리 꼴 레르 ’ 는 인류학자 레비 스트로스 의 개념 에서 출발 한다 . ‘ 손재주 꾼 ’ 으로 번역 되 는 브리 꼴 레르 는 보잘것없 는 판자 조각 , 돌멩이 나 못 쓰 게 된 톱 이나 망치 를 가지 고 쓸 만 한 집 한 채 를 거뜬히 지어내 는 사람 을 지칭 한다 . 이 들 은 지식 을 체계 적 으로 축적 해서 실력 을 쌓 은 전문 가라 기 보다 체험 을 통해 해박 한 식견 과 안목 을 갖 게 된 실전 형 전문가 에 가깝 다 . 레비 스트로스 는 브리 꼴 레르 가 다양 한 기존 지식 을 융합 해 이제 까지 존재 하 지 않 았 던 제 3 의 지식 을 자유자재 로 창출 해낼 수 있 다고 보 았 다 . 즉 자신 의 지식 을 세상 의 지식 과 끊임없이 융합 시킴 으로 자신 의 좁 은 지식 만 으로 는 도저히 생각 할 수 없 는 해법 을 생각 하 고 , 다 다를 수 없 는 높 은 경지 에 도달 한다는 것 . 이 책 은 브리 꼴 레르 는 어떤 사람 이 며 , 어떻게 될 수 있 는지 차근차근 보여준다 . 저자 는 자신 의 전공 분야 인 교육 분야 는 물론 인문 사회 과학 , 문학 의 경계 를 종횡 무진 넘나들 며 브리 꼴 레르 가 왜 필요 한지 , 어떻게 하 면 브리 꼴 레르 가 될 수 있 는지 보여준다 . 분야 의 경계 를 넘 어 새로운 인 재상 을 제시 한다는 점 에서 이 책 자체 가 브리 꼴 레르 의 실험 무대 이 기 도 한 셈 . 저자 가 안내 하 는 지적 여정 에 동참 하 다 보 면 , 어느새 브리 꼴 레르 에 이르 는 길 에 들어선 자신 을 발견 하 게 될 것 이 다 . 분야 간 의 ‘ 차이 ’ 를 ‘ 지식 ’ 으로 만드 는 융합 형 인재 이 자 ‘ 역경 ’ 을 ‘ 경력 ’ 으로 만드 는 야생 적 사고 의 소유자 , 하나 의 ‘ 정답 ’ 이 아니 라 다양 한 ‘ 현답 ’ 을 찾 는 실천 적 지식 인 , 당신 은 브리 꼴 레르 가 되 고 싶 은가 ? 그렇 다면 이 책 을 읽 어라 . 당신 의 숨겨진 능력 이 1 만 배 증폭 될 것 이 다 . 저자 유영만 은 한양 대학교 사범 대학교 교육 공학 과 석사 과정 을 마치 고 미국 플로리다 주립 대학교 에서 교육 공학 박사 학위 를 받 았 다 . 그 후 플로리다 주립 대학 의 학습 체제 연구소 연구원 을 역임 했 고 , 삼성 경제 연구소 와 삼성 인력 개발 원 에서 경영 혁신 과 지식경영 에 대한 교육 을 담당 했 다 . 현재 는 한양 대학교 사범 대학교 교육 공학 과 교수 로 재직 하 고 있 다 . ‘ 지성 ’ 과 ‘ 야성 ’ 을 두루 갖춘 사람 이 되 어야 한다고 말 하 는 저자 는 평범 한 일상 에서 평범 하 지 않 은 일탈 을 꿈꾸 는 지식 생태 학자 다 . 역발상 으로 정상 적 인 발상 에 물음 을 던지 고 , 역경 을 뒤집 어 남다른 경력 을 추구 하 며 , 다양 한 정보 와 지식 을 편집 , 새로운 지식 을 창조 하 는 브리 꼴 레르 의 전형 을 보여 주 고 있 다 . 저자 는 생 각지 도 못한 생각 의 지도 를 만들 기 위해 오늘 도 알 수 없 는 미지 의 세계 로 여행 을 떠난다 . 그 의 여정 에 2 만 8 , 000 명 이 넘 는 트위터 ( @ kecologist ) 팔 로 워 가 깊 은 관심 과 애정 을 보이 고 있 다 . 지식 열매 와 지식 의 꽃 을 피우 기 위한 사이트 ‘ Knowledge Forest ( 010000 ) ’ 에 방문 해 보 면 저자 가 살아온 삶 뿐 아니 라 지식 생태학 관련 자료 , 추천 도서 , 연구 과제 등 다양 한 이야기 를 접할 수 있 다 . 대표 적 인 저서 로 《 체인지 》, 《 생 각지 도 못한 생각 지도 》, 《 곡선 이 이긴다 》, 《 용기 》, 《 상상 하 여 ? 창조 하 라 ! 》, 《 다르 게 생각 하 면 답 이 보인다 》, 《 청춘 경영 》, 《 버킷 리스트 》 등 이 있 고 역서 로 는 《 에너지 버스 》, 《 핑 》, 《 리스타트 핑 》, 《 빙산 이 녹 고 있 다고 ? 》, 《 펄떡이 는 물고기 처럼 》 등 이 있 다 . 《 책 속 으로 추가 》 도요타 자동차 의 핵심 가치 중 에 ‘ 현장 ( 現場 ) , 현물 ( 現物 ) , 현실 ( 現實 ) ’ 이 라는 3 현주 의 ( 三現主義 ) 가 있 다 . 남 의 손 을 거친 2 차 정보 에 의존 하 지 말 고 근원 적 인 해결 방안 을 강구 하 기 위해 현물 이 있 는 현장 으로 가 서 현실 을 직접 겪 으라는 것 이 다 . 현장 에 가 야 현실 을 만날 수 있 고 , 현실 속 에 진실 이 숨 어 있 다 . 남다른 생각 이 발현 되 기 위해서 는 책상 에 앉 아서 고민 만 하 지 말 고 발 로 뛰어다녀야 한다 . 체험 적 깨달음 이 증발 된 사고 나 사상 은 관념 의 파편 일 뿐 이 다 . 세상 을 움직이 는 사람 은 다른 사람 의 생각 이 든 내 생각 이 든 다양 한 체험 을 하 며 적용 해본다 . 몸 이 동반 되 지 않 은 사고 는 참 을 수 없 는 인식 의 가벼움 만 을 줄 뿐 이 다 . ― 2 부 누 가 브리 꼴 레르 인가 ? 뫼비우스 의 띠 는 브리 꼴 레르 의 전문 성 을 높이 는 데 어떤 시사점 을 줄 수 있 을까 ? 첫째 , 안 과 밖 , 앞 과 뒤 의 구분 이 없 어 지 고 끝 이 없 다는 점 이 다 . 뫼비우스 의 띠 는 안 에서 시작 했 지만 다시 밖 으로 연결 되 고 , 밖 에서 시작 했 지만 다시 안 으로 들어온다 . 뫼비우스 의 띠 에 는 시작 과 끝 이 구분 되 지 않 는다 . 마찬가지 로 브리 꼴 레르 가 되 는 길 에 도 끝 이 없 다 . 끝 이 없 다고 하 니 절망 스러운가 ? 그러나 끝 이 없 기 때문 에 언제나 다시 시작 하 는 기분 으로 출발 할 수 도 있 다 . 마치 우리 말 ‘ 끄트머리 ’ 와 도 같 은 뉘앙스 다 . 끝 에 머리 가 있 다는 이 말 은 끝 에서 다시 출발 하 는 시작 을 동시 에 내포 하 고 있 다 . 브리 꼴 레르 는 지금 까지 축적 한 전문 성 의 깊이 와 넓이 에서 다시 파 내려가 면서 동시 에 넓이 로 뻗 어 나간다 . 수직 적 깊이 를 심화 시키 면서 동시 에 수평 적 넓이 를 확산 시켜 나가 는 부단 한 탐구 여정 만 이 존재 할 뿐 이 다 . 둘째 , 분야 간 의 경계 가 모호 해 지 고 구분 이 불분명 하 다는 점 이 다 . 수직 적 깊이 를 심화 시켜 나가 는 브리 꼴 레르 에게 는 분명 한 자기 정체 성 이 있 지만 , 어디 서 어디 까지 가 나 의 분야 인지 구분 하 기 는 어렵 다 . 학문 적 벽 을 허물 고 경계 를 넘나들 면서 부단히 새로운 가능 성 을 탐색 해 가 기 때문 이 다 . 셋째 , 뫼비우스 띠 는 세상 에 ‘ 당연 한 것 ’ 이나 ‘ 원래 그런 것 ’ 은 없 다는 점 을 가르쳐 준다 . 단지 그렇게 보일 뿐 이 다 . 상식 이 라는 건 인간 이 인위 적 으로 만든 판단 기준 일 뿐 , 언제 든 부정 될 수 있 다고 생각 하 는 유연 함 이 필요 하 다 . 브리 꼴 레르 가 직면 하 는 부조리 와 모순 은 누군가 의 가치 판단 기준 으로 구분 해 놓 은 경계 때문 에 발생 하 는 것 이 기에 , 그 경계 를 무너뜨린 다면 부조리 와 모순 을 극복 할 가능 성 을 얼마 든지 모색 할 수 있 다 . ― 3 부 어떻게 브리 꼴 레르 가 될 수 있 는가 ? 고욤나무 는 감 처럼 큰 열매 를 맺 을 수 없 지만 , 감나무 를 접목 하 면 가능 하 다 . 단 , 그러 려면 고욤나무 의 가지 를 완전히 잘라 내 고 그 자리 에 감나무 가지 를 덧붙여야 한다 . 고욤나무 가 큰 열매 를 얻 으려면 가진 것 을 버리 고 감나무 가지 를 몸 안 으로 받아들여야 한다 . 뿌리 와 커다란 줄기 는 그대로 간직 한 채 감나무 가지 를 내면 에 심 는 고통 을 이겨 내 야 한다 . 마치 조개 안 으로 들어온 이 물질 이 조개 의 속살 에 상처 를 내 고 아무 는 과정 을 통해 진주 가 탄생 하 는 것 과 유사 하 다 . 그런 아픔 을 거칠 때 새로운 가치 가 만들 어 진다 . 융합 도 마찬가지 다 . 지식 의 연금술 은 다른 분야 의 정보 나 지식 을 융합 해서 자신 에게 필요 한 지식 으로 재 탄생 시키 는 방법 이 다 . 매시업 이 다양 한 정보 를 뒤섞 고 버무려서 새로운 지식 을 창조 하 는 지식 의 편집 술 이 었 다면 지식 의 연금술 은 나 의 전문 분야 와 다른 전문 분야 의 개념 이나 지식 을 융합 하 는 것 이 다 . 지식 의 편집 술 이 물리 적 혼합 이 라면 지식 의 연금술 은 이종 결합 또는 이종교 배 를 통해 새로운 개념 이나 지식 을 재 창조 하 는 화학 적 융합 과정 이 다 . 남다른 지식 을 잉태 하 려면 자신 의 전문 분야 에서 벗어나 다른 분야 의 지식 을 끊임없이 흡수 하 고 , 다양 한 지식 융합 을 통해 기존 지식 을 새롭 게 재 탄생 시켜야 한다 . ― 3 부 어떻게 브리 꼴 레르 가 될 수 있 는가 ? 편리 함 에 익숙 해질수록 사람 의 몸 은 편안 함 의 늪 에 빠진다 . 편리 와 편안 함 이 편안 하 게 자신 을 죽인다고 생각 해 본 적 은 없 는가 ? 불편 한 사람 을 만나 야 배움 이 있 고 , 마음 이 편안 하 지 않 은 책 을 읽 어야 뇌 가 긴장 하 고 다른 방법 으로 이해 하 려고 발버둥치 게 된다 . 편리 를 추구 하 는 인간 의 욕망 이 종국 엔 인간 적 삶 의 조건 을 불리 하 게 만든다는 것 을 명심 하 자 . 지금 당장 은 안락 하 지만 그것 이 우리 를 안락사 로 인도 할 수 있 다 . 미꾸라지 어항 에 메기 한 마리 를 집어넣 으면 미꾸라지 는 불편 하 다 . 그런데 불편 한 메기 가 있 어야 미꾸라지 가 건강 하 게 더 오래 살 수 있 다 . 진주 속 으로 들어온 불편 한 모래알 이 결국 은 영롱 하 게 빛나 는 진주 를 만들 어 낸다 . 낯선 분야 , 편하 지 않 은 사람 , 뇌리 에 주먹질 을 해 대 는 책 으로부터 받 는 불편 한 자극 이 삶 을 살 아 숨 쉬 게 만든 다 . ― 3 부 어떻게 브리 꼴 레르 가 될 수 있 는가 ? 아리스토텔레스 는 탁월 한 전문 성 은 타인 의 아픔 을 마치 나 의 아픔 처럼 생각 하 는 공감 능력 과 옳 은 일 을 올바른 방법 으로 추진 하 기 위해 애쓰 는 도덕 적 판단력 을 겸비 할 때 비로소 완성 된다고 했 다 . 전문 지식 과 기술 의 탁월 성 과 윤리 적 자세 , 그리고 전문 성 을 활용 하 는 도덕 적 인 행위 가 이상 적 으로 조화 를 이루 는 상태 를 아리스토텔레스 는 ‘ 아레테 ’ 라 했 다 . 즉 전문 지식 의 탁월 성 과 덕 ( 德 ) 을 겸비 한 상태 로 , 미덕 을 갖춘 최고 경지 의 전문 성 을 지칭 한다 . 아레테 를 겸비 한 브리 꼴 레르 라야 1 부 에서 논의 한 멍청 한 전문가 , 답답 한 전문가 , 무늬 만 전문가 , 그리고 무엇 보다 도 재수 없 는 전문가 가 범하 는 오류 에 빠지 지 않 을 수 있 다 . ― 3 부 어떻게 브리 꼴 레르 가 될 수 있 는가 ? 불 을 잘 끄 는 소방관 은 책상 에서 길러 지 지 않 는다 . 불타 는 위기 상황 에 뛰어들 어 본 체험 적 지혜 가 불 끄 는 소방관 을 만든 다 . 검토 에 검토 를 거듭 하 다 얻 는 회의 의 결론 은 ‘ 적극 검토 ’ 로 귀결 되 며 , 심각 한 회의 ( 懷疑 ) 가 드 는 회의 ( 會議 ) 는 기업 을 더욱더 위기 에 빠뜨린다 . 지금 기업 에 필요 한 인재 는 비록 완벽 한 대안 을 준비 하 지 못했 지만 위기 상황 에 뛰어들 어 기업 을 난국 으로부터 구출 해 내 는 브리 꼴 레르 다 . 브리 꼴 레르 는 생각 하 면서 행동 하 는 사색 적 인재 라기 보다 행동 하 면서 대안 을 찾아가 는 실천 적 인재 이 고 , 완벽 한 준비 끝 에 비로소 행동 에 옮겨 장중 한 화음 을 연출 하 는 오케스트라 지휘 자라 기 보다 어느 정도 준비 가 되 면 즉흥 적 으로 연주 를 시작 해서 임기응변 력 으로 한 편 의 아름다운 선율 을 만들 어 내 는 재즈 연주자 다 . ― 에필로그 브리 꼴 레르 저 자유영 만 지음 출판사 쌤 앤 파 커스 | 2013 - 05 - 15 출간 카테고리 자기계 발책 소개 - Onerepublic - Secrets | 음악 을 들으려면 원본 보 기 를 클릭 해 주 세요 .