다른 복음 - 갈라디아서 강해 편지 를 쓸 때 에 는 어떤 의도 와 목적 이 있 습니다 . 아주 사소 한 편지 라도 목적 과 의도 가 없 는 편지 는 없 습니다 . 연애편지 를 쓸 때 에 는 상대편 에게 내 마음 을 전해 주 어서 사귀 려는 의도 가 있 습니다 . 장사 를 하 기 위해 편지 를 쓸 때 에 도 물건 을 팔 의도 와 목적 이 분명히 있 습니다 . 건강 이 염려 되 어서 부모 님 에게 편지 를 할 때 에 도 안부 를 묻 는 의도 가 있 는 것 입니다 . 갈라디아서 는 사도 바울 이 어떤 목적 과 의도 를 가지 고 편지 를 쓴 것 입니다 . 사도 바울 은 걸어서 온 유럽 을 거의 다 다녔 을 정도 로 전도 여행 을 했 던 사람 입니다 . 말 이 전도 여행 이 지 , 바울 은 온갖 박해 와 죽음 의 위협 속 에서 하루 도 편하 게 잠 을 잔 적 이 없 습니다 . 그런 사람 이 의도 와 목적 을 가지 지 않 고 사사로이 편지 를 썼 다고 생각 하 기 는 어렵 습니다 . 바울 은 갈라디아 교회 에 편지 를 쓸 때 에 는 분명히 어떤 의도 를 가지 고 편지 를 썼 습니다 . 어떤 의도 와 목적 이 있 던 것 일까요 ? 그것 은 다름 아닌 갈라디아 교회 에서 다른 복음 이 전해 지 고 있 었 습니다 . 다른 복음 이란 무엇 을 말 하 는 것 일까요 ? 복음 이 아닌 것 이 복음 이 라는 옷 을 걸치 고 전해 지 고 있 었 던 것 입니다 . 복음 으로 위장 한 거짓 이 전해 지 고 있 었 던 것 입니다 . 구체 적 으로 율법 이 복음 으로 전해 지 고 있 었 던 것 입니다 . 여러 가지 일 이 있 었 겠 지만 , 할례 문제 와 식사 문제 가 그 중 에서 도 크 게 부각 되 었 습니다 . 할례 는 포경 수술 을 말 하 는 것 입니다 . 교회 에 다니 는 사람 이 포경 수술 을 받 아야 하 느냐 , 받 지 않 아도 되 느냐 의 문제 가 발생 이 되 었 습니다 . 또 교회 에 다니 는 사람 이 이방 사람 들 과 식사 를 같이 해도 되 느냐 , 안 되 느냐 의 문제 가 발생 이 되 었 습니다 . 유대 백성 들 은 할례 를 의무 적 으로 받 았 습니다 . 물 이 귀하 고 사막 지대 에서 살아가 려면 위생 이 문제 가 되 었 을 것 입니다 . 그래서 유대 민족 은 의무 적 으로 어린아이 때 할례 를 시행 하 게 되 었 던 것 입니다 . 할례 는 유대 민족 에게 는 좋 은 법 이 었 습니다 . 그러나 갈라디아 지방 에 는 이런 풍속 이 없 었 습니다 . 물 이 흔한 곳 에서 는 포경 수술 을 할 이유 가 없 었 기 때문 이 지요 . 그러나 유대 계 그리스도인 들 은 할례 를 받 아야 만 의롭 게 된다고 주장 을 했 습니다 . 반면 에 그리스 계 그리스도인 들 은 할례 를 받 지 않 아도 된다고 주장 을 했 습니다 . 이 문제 를 이해 하 기 위해서 는 율법 과 복음 에 대한 전 이해 가 있 어야 합니다 . 사도 바울 은 율법 이 라는 단어 를 혼용 해서 사용 하 는 경우 가 많 습니다 . 먼저 좋 은 의미 로 율법 이 라는 단어 를 사용 합니다 . 율법 은 헬라 어로 는 no , moj ( 노모스 ) 라고 합니다 . 노모스 라는 말 은 히브 리어 hr ' AT ( ( 토라 ) 를 그리스어 로 번역 을 한 것 입니다 . 토라 는 하나님 께서 이스라엘 백성 에서 내려 주 신 지침서 입니다 . 그래서 바울 은 율법 을 토라 의 의미 로 사용 합니다 . 그러나 번역 이 라는 것 이 언제나 그렇 듯이 노모스 라는 말 이 가지 고 있 는 한계 가 있 습니다 . 원래 노모스 라는 말 은 그리스인 들 에게 는 세상 사람 들 이 가지 는 권리 와 법 이 었 거든요 . 그래서 그리스인 들 에게 노모스 라고 하 면 사회법 , 국가법 , 자연법 을 의미 하 는 것 이 었 습니다 . 그래서 사람 들 은 노모스 라고 하 면 토라 를 연상 하 는 것 이 아니 라 국가법 이나 , 사회법 , 그리고 자연법 을 생각 하 게 되 었 던 것 입니다 . 이런 상황 에서 바울 은 용어 를 새로 개발 하 지 않 았 습니다 . 그래서 노모스 라고 바울 이 말 할 때 에 는 어떤 의미 로 쓰 느냐 에 따라 문맥 에 따라 생각 할 수 밖에 없 습니다 . 어쨌든 바울 은 율법 이 라는 단어 를 사용 할 때 , 첫 번 째 는 토라 의 의미 로 두 번 째 는 노모스 의 의미 로 , 그리고 세 번 째 로 는 이것 도 저것 도 아닌 어중간 하 게 쓴 적 도 있 습니다 . 예 를 들 어 보 겠 습니다 . 토라 의 의미 로 쓴 곳 1 ) 은 갈라디아서 3 장 21 절 입니다 . “ 그렇 다면 율법 은 [ 하나님 의 ] 약속 과 는 반대 되 는 것 입니까 ? 그렇 지 않 습니다 . 그 중개자 가 준 율법 이 생명 을 줄 수 있 는 것 이 었 다면 , 의롭 게 됨 은 분명히 율법 에서 생겼 을 것 입니다 . ” 여기 서 율법 은 생명 을 주 는 것 입니다 . 의롭 게 됨 은 율법 에서 생겼 다고 하 지 않 습니까 ? 5 장 14 절 도 마찬가지 입니다 . “ 모든 율법 은 " 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 여라 . " 하 신 한 마디 말씀 속 에 다 들 어 있 습니다 . ” 노모스 의 의미 로 쓴 곳 2 ) 은 2 장 16 절 입니다 . “ 그러나 사람 이 , 율법 을 행하 는 행위 로 의롭 게 되 는 것 이 아니 라 , 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 의롭 게 되 는 것 임 을 알 고 , 우리 도 그리스도 예수 를 믿 은 것 입니다 . 그것 은 , 우리 가 율법 을 행하 는 행위 로 가 아니 라 , 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 의롭 다고 하심 을 받 고자 했 던 것 입니다 . 율법 을 행하 는 행위 로 는 , 아무 도 의롭 게 될 수 없 기 때문 입니다 . ” 여기 서 율법 은 아주 나쁜 의미 로 쓰이 고 있 습니다 . 이것 도 저것 도 아닌 어중간 하 게 쓴 곳 은 4 장 21 절 입니다 . “ 율법 아래 에 있 기 를 바라 는 사람 들 이여 , 나 에게 말 해 보 십시오 . 여러분 은 율법 이 말 하 는 것 을 듣 지 못 합니까 ? ” 여기 서 율법 은 토라 를 가리키 는 것 인지 , 아니면 노모스 를 가리키 는 것 인지 정확 하 지 않 습니다 . 이 처럼 바울 이 사용 하 고 있 는 노모스 ( 율법 ) 라는 단어 는 문맥 에 따라 이해 할 수 밖에 없 습니다 . 새로운 단어 를 사용 해서 구분 했 으면 좋 았 을 텐데 , 그러 지 못한 것 은 참으로 아쉽 습니다 . 그래서 저 는 토라 를 “ 법 ” 으로 , 노모스 를 “ 율법 ” 으로 구분 해서 사용 하 려고 합니다 . 이렇게 해서 할례 의 문제 를 다시 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 하나님 께서 는 유대 백성 들 에게 할례 의 법 ( 토라 ) 를 주 셨 습니다 . 이 법 은 유대 백성 들 에게 는 참으로 유용 한 것 이 었 습니다 . 그러나 이 법 을 유대 사람 을 넘어서 서 모든 사람 에게 적용 해야 만 한다고 하 면 율법 ( 노모스 ) 가 되 는 것 입니다 . 지금 갈라디아 교회 에 다른 복음 은 하나님 의 법 ( 토라 ) 를 인간 들 의 법 ( 노모스 ) 로 만드 는 일 이 진행 되 고 있 는 것 입니다 . 부연 한다면 하나님 의 법 이 인간 의 율법 으로 이행 되 고 있 다는 것 입니다 . 식사 문제 도 마찬가지 입니다 . 하나님 께서 는 이방인 들 과 같이 식사 를 하 지 말 라는 법 ( 토라 ) 를 주 셨 습니다 . 식사 를 한다는 것 은 유대 전통 에서 는 운명 을 , 생사 를 같이 한다는 것 입니다 . 하나님 께서 이 법 을 주 신 것 은 옳 지 않 은 사람 들 과 생사 를 같이 할 수 없 다는 말 입니다 . 다시 말 해서 하나님 의 법 을 따라 사 는 사람 들 이 세상 의 법 을 같이 섬길 수 없 다는 이야기 입니다 . 이렇게 해서 하나님 의 백성 들 의 순수 성 을 유지 하 기 를 바라 는 마음 에서 하나님 께서 는 이법 을 주 신 것 이 지요 . 그런데 유대 민족 은 하나님 이 주 신 이 법 을 민족 개념 으로 만들 어 버렸 습니다 . 여기 에서 토라 가 노모스 로 변하 는 것 입니다 . 그래서 예수 님 은 율법 ( 노모스 ) 으로 변해 버린 식사 개념 을 깨뜨려 버리 지 않 았 습니까 ? 예수 님 은 그 당시 에 죄인 들 이 라고 명명 된 사람 들 과 같이 먹 고 마시 며 즐겼 습니다 . 이방인 과 식사 하 는 것 은 물론 이 고요 . 예수 님 에게서 분명 해진 것 을 그 의 수석 제자 베드로 가 다시 율법 ( 노모스 ) 로 만들 어 버립니다 . 참으로 안타까운 일 입니다 . 갈라디아서 1 장 11 절 에 복음 은 사람 에게서 비롯 된 것 이 아니 라고 합니다 . 이 말 을 뒤집 으면 하나님 에게서 온 것 입니다 . 그러면 법 ( 토라 ) 는 어디 서 온 것 입니까 ? 법 도 하나님 으로부터 온 것 입니다 . 그래서 법 과 토라 는 원래 가 같 은 것 입니다 . 대개 율법 하 면 구약 을 , 복음 하 면 신약 을 연상 하 는 분 들 이 많 은데 그것 은 잘못 된 인식 입니다 . 법 ( 토라 ) 을 고착 화 하 면 율법 ( 노모스 ) 이 되 듯이 , 복음 을 고착 화 하 면 그것 도 역시 율법 이 됩니다 . 법 ( 토라 ) 을 고착 화 한 예 를 들 어 보 겠 습니다 . 십계명 중 에 안식일 을 거룩 하 게 지키 라는 법 이 있 습니다 . 이 법 은 히브리 민중 이 이집트 에게 종살이 한 경험 에서 나온 것 입니다 . 사람 을 잠시 도 쉬 지 못하 게 기계 처럼 부렸 던 사람 들 이 이집트 의 바로 왕 이 었 습니다 . 그곳 에서 휴식 이 라는 것 이 얼마나 간절 했 겠 습니까 ? 그래서 일 주일 에 한 번 은 쉬 어야 한다는 것 입니다 . 이것 이 안식일 법 의 정신 입니다 . 그러나 이 법 이 어떻게 악용 이 되 었 습니까 ? 출애굽 을 하 기 전 히브리 백성 들 은 받 는 급여 와 는 상관없이 일 만 했 던 사람 들 이 었 습니다 . 그래서 그 들 은 급여 와 는 상관없이 쉬 는 것 을 강조 했 던 것 입니다 . 그러나 예수 님 이 살 던 시대 에 는 일 을 하 지 않 으면 먹 지 못하 는 사람 들 이 있 었 습니다 . 그 들 은 일 을 하 지 않 으면 먹 고 살 수 가 없 었 던 것 입니다 . 그러나 부자 들 은 안식일 법 ( 토라 ) 를 안식일 율법 으로 만들 었 습니다 . 이 문제 는 오늘날 에 도 유효 합니다 . 아니 더 합니다 . 부자 들 은 일 주일 전부 가 안식일 이 고 , 가난 한 사람 들 은 여전히 쉬 지 도 못하 고 일 을 합니다 . 예외 는 있 습니다 . 가난 하 지 도 않 은데 돈 의 노예 가 되 어 있 는 사람 들 , 일 의 노예 가 되 어 있 는 사람 들 은 여기 서 는 예외 입니다 . 이 사람 들 은 쉬 어도 되 는데 더 많 은 것 에 욕심 이 나 서 쉴 수 가 있 는데 도 쉬 지 않 는 사람 들 입니다 . 참으로 불쌍 한 사람 들 입니다 . 또 십계명 에 “ 도둑 질 하 지 말 라 ” 는 법 ( 토라 ) 가 있 습니다 . 이 법 도 히브리 백성 이 자신 들 의 경험 에서 나온 법 입니다 . 이 들 은 이집트 의 바로 왕 에게 늘 뺏기 며 살 았 습니다 . 힘 이 없 기 때문 에 가져가 면 방법 이 없 었 습니다 . 눈 뜨 고 도둑 질 당하 는 것 입니다 . 자신 들 이 생계 에 필요 한 최소한 의 것 도 방어 를 할 수 가 없 었 습니다 . 참으로 이 법 ( 토라 ) 는 하나님 이 주 신 것 이 었 습니다 . 그러나 이 법 이 어떻게 변했 습니까 ? 힘 이 있 는 사람 들 은 여전히 힘 이 없 는 사람 들 의 것 을 빼앗 으면서 , 힘 이 없 는 사람 에게 는 도둑 질 하 지 말 라는 율법 ( 노모스 ) 로 변해 버렸 습니다 . 무전 유죄 , 유전 무죄 입니다 . 도둑 질 하 지 말 라는 법 을 지켜야 하 는 사람 은 힘 이 있 는 사람 들 의 이야기 입니다 . 그런데 자기 들 은 지키 지 도 않 고 힘 이 없 는 사람 들 만 지키 라고 합니다 . 율법 이 된 것 입니다 . 5 공화국 시절 에 “ 보호 감호 ” 라는 법 이 있 었 습니다 . 20 만 원 을 훔치 고 징역 을 7 년 을 받 았 던 사람 이 있 었 습니다 . 그 는 보호 감호 의 명분 으로 15 년 을 교도소 에서 살 아야 만 했 습니다 . 그런데 70 억 을 해 먹 은 사람 은 징역 2 년 을 받 고 , 그것 도 나중 에 는 가석방 이 되 었 습니다 . 이 문제 는 지금 도 마찬가지 입니다 . 정치인 들 과 사업 을 하 는 사람 들 은 죄 를 짓 고 도 왜 그렇게 빠리 석방 이 되 는 지 알 수 가 없 습니다 . 복음 이 율법 ( 노모스 ) 이 된 이야기 를 해 보 겠 습니다 . 믿음 으로 의롭 게 된다는 복음 이 있 습니다 . 그렇 습니다 . 믿음 으로 구원 을 받 고 , 또 의롭 게 될 수 있 습니다 . 이것 은 복음 입니다 . 그러나 우리 가 사 는 지금 의 세상 에서 는 율법 이 되 었 습니다 . 하박국 은 “ 의인 은 믿음 으로 살리 라 ” 고 했 습니다 . 여기 서 믿 음 이 라는 히브리 원어 는 ^ t , ( n " Wma / ( ( 아무 가 텍 ) 입니다 . 이 말 의 원래 의 뜻 은 하나님 앞 에서 ‘ 착실 한 ’, ‘ 흔들리 지 않 는 ’, ‘ 책임 있 는 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 그런데 이 말 이 그리스어 로 는 pi , stij ( 피스 티스 ) 로 번역 에 되 었 습니다 . 이 말 의 뜻 은 신념 , 확신 , 또는 신앙심 을 나타내 는 말 입니다 . 비슷 하 기 는 하지만 문화 가 다른 곳 에서 뜻 도 어느 정도 변했 습니다 . 그러나 피 스티스 가 우리 말 로 번역 이 되 면서 는 더 이상 하 게 되 었 습니다 . 우리 나라 말 로 는 “ 믿음 ” 이 라고 번역 을 했 는데 , 우리 말 의 믿음 은 대상 을 믿 는 것 의 성격 이 강 합니다 . 하나님 앞 에서 흔들리 지 않 는 신실 함 이 확고 한 신념 으로 그리고 우리 나라 에서 는 대상 을 섬기 는 것 으로 와전 이 되 어 버렸 습니다 . 복음 이 율법 이 된 것 입니다 . 교회 안 에 만 구원 이 있 다는 말 도 마찬가지 입니다 . 교회 라는 것 이 그리스도 의 뜻 을 받들 어 사 는 사람 들 의 모임 이 라고 한다면 , 교회 밖 에 는 구원 이 있 을 턱 이 없 습니다 . 그러나 교회 라는 것 이 지금 처럼 건물 로서 의 교회 를 지칭 하 는 것 이 면 율법 이 되 고 마 는 것 입니다 . 오히려 주 님 의 뜻 에 반하 는 것 이 현실 의 검 울 로서 의 교회 인데 , 거기 에 무슨 구원 이 있 을 수 가 있 겠 습니까 ? 오히려 교회 밖 에 구원 이 있 다고 해야 옳 은 소리 가 아닐까요 ? 이 아무개 목사 는 이 말 을 했 다가 목사 직 에서 면직 되 고 출교 를 당했 다고 하 니 참으로 안타까운 현실 입니다 . 거기 에 무슨 구원 이 있 겠 습니까 ? 믿 음 ( 아무 가 텍 ) 은 자아도취 상태 가 아닙니다 . 자기 안 에 함몰 되 어 있 는 것 은 믿음 ( 아무 가 텍 ) 이 라고 할 수 가 없 습니다 . 세 뇌 는 더욱더 아닙니다 . 믿 음 ( 아무 가 텍 ) 은 주 님 의 뜻 과 유지 를 받들 어 우리 가 사 는 현실 에서 구현 해 내 는 것 입니다 . 이 믿음 ( 아무 가 텍 ) 에서 만 구원 이 있 고 , 생명 이 있 는 것 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 어서 구원 을 얻 고 , 천당 을 간다는 것 도 믿 음 ( 아무 가 텍 ) 에 대한 올바른 이해 에서 만 가능 합니다 . 갈라디아 교회 를 욕하 거나 무시 할 것 이 아닙니다 . 오늘 우리 가 사 는 세상 은 갈라디아 교회 뺨칠 정도 의 세상 입니다 . 다른 복음 의 문제 는 갈라디아 교회 에서 는 할례 의 문제 와 식사 의 문제 이 지만 3 ) , 오늘날 에 는 더 광범위 합니다 . 오늘날 우리 가 사 는 세상 에서 다른 복음 에 관한 이야기 를 좀 해 보 겠 습니다 . 우리 가 사 는 세상 에서 다른 복음 은 대체 적 으로 세 가지 형태 로 나타납니다 . 첫째 는 ‘ 다른 ’ 신 의 문제 입니다 . 그리스도교 에서 말 하 는 하나님 을 믿 는 척하 면서 다른 신 을 믿 는 것 입니다 . 이 문제 는 하나님 의 왜곡 의 문제 입니다 . 분명히 우리 가 믿 는 하나님 은 출애굽 의 하나님 입니다 . 출애굽기 20 장 2 절 에 하나님 께서 는 분명히 이렇게 말씀 하 십니다 . " 나 는 너희 를 이집트 땅 종살이 하 던 집 에서 이끌 어 낸 주 너희 의 하나님 이 다 . “ 이집트 땅 종살이 하 던 곳 에서 해방 시키 지 않 은 신 ( 神 ) 은 우리 의 하나님 이 아닙니다 . 그 신 은 다른 신 입니다 . 권력 을 가진 사람 에게 더 많 은 권력 을 , 돈 을 많이 가진 사람 에게 더 많 은 돈 을 허용 하 는 신 은 우리 의 하나님 이 아닙니다 . 우리 의 하나님 은 이 세상 의 권력자 들 에 의해서 , 온갖 명예 를 가지 고 있 는 종교 지도자 들 에 의해서 , 수많 은 대중 들 의 묵 인 속 에서 비참 하 고 도 처참 하 게 죽 어 간 하나님 입니다 . 핵 폭탄 이 난무 하 고 , 전쟁 의 포화 속 에서 비참 하 게 죽 어 가 는 사람 들 을 보 면서 안타 가 워 발 을 동동 구르 고 있 는 그런 하나님 이 십니다 . 그래서 지금 권력 을 가지 고 있 는 사람 들 은 , 재물 을 많이 가지 고 있 는 사람 들 은 , 또 권력 과 재물 의 노예 가 되 어 있 는 사람 들 은 하나님 을 은폐 하 거나 축소 합니다 . 하나님 은 ‘ 잘 되게 해 주 시 는 분 ’ 이 라는 것 입니다 . 물론 하나님 은 잘 되게 해 주 시 는 분 입니다 . 그러나 이 문제 는 권력 에 의해 압제 를 받 고 있 는 사람 들 , 부자 에 의해서 수탈 을 당하 고 있 는 사람 들 에게 해당 되 는 이야기 입니다 . 지금 받 을 것 을 다 받 았 고 , 가질 것 을 다 가지 고 있 는 사람 들 의 문제 가 아니 란 말 입니다 . 하나님 을 믿 는 척하 면서 다른 신 을 믿 는 사람 들 은 하나님 앞 에 붙 었 던 수식어 를 빼 버리 거나 다른 말 로 고쳐 씁니다 . 마태복음 12 장 에 예수 님 께서 눈 이 멀 고 말 을 못 하 는 귀신 이 들려서 고생 하 는 사람 을 고쳐 줍니다 . 이것 을 보 고 바리새인 들 은 바알세불 의 힘 을 빌 어서 귀신 을 쫓아낸다고 말 을 합니다 . 눈 이 멀 었 다는 것 은 자신 이 가진 것 을 빼앗 아가 도 못 본 척 할 수 밖에 없 었 다는 이야기 입니다 . 말 을 못 한다는 것 은 착취 당하 고 억압 을 당해도 말 할 수 조차 없 는 상황 에 있 었 다는 이야기 입니다 . 그런 사람 을 해방 시켜 준 것 이 바알세불 의 힘 으로 되 었 다는 것 입니다 . 뒤집 어서 이야기 하 면 억압 당하 고 , 착취 당하 는 사람 들 을 해방 시키 는 하나님 이 , 하나님 이 아니 라는 말 입니다 . 바리새인 들 이 믿 는 하나님 은 어떤 신 이 겠 습니까 ? 그 들 만 을 잘 되게 하 는 하나님 이 라는 것 입니다 . 오늘날 에 는 부시 가 그 대표 적 인물 입니다 . 종교인 들 도 다른 하나님 을 믿 습니다 . 이 들 은 주로 하나님 을 종교 적 인 영역 으로 만 , 심리 적 인 영역 으로 만 국한 하 려고 합니다 . 하나님 은 분명히 ‘ 세상 전체 ’ 를 구원 하 기 를 원하 셨 습니다 . 그러나 종교인 들 은 종교인 들 만 구원 하 는 하나님 을 믿 습니다 . 그래서 종교인 들 은 세상 을 어떻게 되 든지 말 든지 간 에 교회 로 만 사람 을 모으 려고 합니다 . 한 술 더 떠서 이 들 은 자신 들 만 의 구원 의 공간 을 만들 어 놓 았 습니다 . 천당 이 라는 곳 이 바로 그곳 입니다 . 종교인 들 만 가 는 하나님 나라 , 이 세상 은 어떻게 되 든지 말 든지 자신 들 만 가 겠 다고 합니다 . 사도 바울 은 세상 을 구원 하 기 위해서 는 자신 이 음부 로 가 도 좋 다고 말 했 는데 , 이 들 은 자신 의 구원 을 위해 지금 세상 을 버리 고 있 습니다 . 이 들 은 지금 다른 신 을 믿 고 있 는 것 입니다 . 멋들어지 게 기독교 의 간판 을 걸 고서 다른 신 을 전파 하 고 있 다는 것 입니다 . 주 님 께서 개인 을 부르 는 것 은 개인 만 을 구원 하 기 위한 것 이 아니 라 세상 전체 를 구원 하 기 위해서 입니다 . 개인 이 중요 하 지 않 다는 말 이 아닙니다 . 개인 도 중요 합니다 . 전체 를 구원 할 사람 은 개인 이 기 때문 입니다 . 그러나 개인 만 의 구원 은 주 님 께서 는 바라 지 않 습니다 . 개인 의 구원 도 , 전체 의 구원 도 하나님 앞 에서 는 하나 의 일 인 것 입니다 . 여기 서 조심 해야 할 것 은 전체 의 구원 을 빌미 로 개인 의 구원 을 값어치 없이 여기 는 일 도 다른 신 을 섬기 는 일 이 될 것 입니다 . 두 번 째 하나님 이 아닌 것 을 하나님 으로 섬기 는 것 입니다 . 돈 은 하나님 이 아닙니다 . 권력 도 하나님 이 아닙니다 . 지식 도 , 과학 도 , 기술 도 하나님 이 아닙니다 . 그런데 현대 의 사람 들 은 돈 과 권력 이 하나님 입니다 . 자신 의 지식 과 기술 , 그리고 과학 이 하나님 입니다 . 이사야 시대 에 는 쇠 로 , 돌 로 하나님 을 만들 었 습니다 . 금 이나 은 , 나무 들 로 하나님 을 만들 었 습니다 . 아무것 도 할 수 없 는 나무 와 돌 , 근 과 은 에게 절 하 며 그것 을 하나님 이 라고 섬겼 습니다 . 이런 문제 는 현대 에 도 계속 되 고 있 습니다 . 아직 도 우리 나라 에 는 자연물 들 을 신 으로 섬기 는 일 들 이 종종 행해 지 고 있 습니다 . 그러나 이것 보다 도 더 심각 한 것 은 상상 속 에서 하나님 을 만드 는 것 입니다 . 상상 속 에서 하나님 을 만들 다 보 니 , 전부 자기 가 유리 한 대로 하나님 을 만든 다는 것 입니다 . 정말 아이러니 한 것 은 자신 이 만들 었 기 때문 에 자신 을 허구 라는 것 을 알 아야 하 는데 , 자신 마저 도 자기 가 만들 어 놓 고 허구 인지 를 모른다는 것 입니다 . 욕심 이 자신 을 망치 는 결과 입니다 . 자신 외 에 는 다른 것 을 생각 하 지 못한 욕심 이 결국 에 는 자신 을 죽음 으로 몰 고 간다는 말 입니다 . 참으로 안타까운 일 입니다 . 과학 과 기술 의 발전 이 인간 을 인간 답 게 살 게 하 지 못하 고 오히려 죽음 으로 몰 고 가 는 경향 을 낳 고 있 으니 ! ! 여기 에 물들 어 있 는 사람 들 을 어떻게 구원 할 수 있 을 것 인가 ? 참으로 안타깝 고 원통 합니다 . 마치 벽 을 대하 고 있 듯이 답답 하 기 만 합니다 . 그래도 주 님 께서 우리 에게 주 신 사명 이 있 으니 , 가 는 곳 까지 는 달려야 하 겠 지요 . 세 번 째 이 방신 의 문제 입니다 . 이 방신 의 개념 은 잘 해석 해야 합니다 . 원래 히브리 성서 에서 이 방신 은 위 에서 말 한 두 가지 , ‘ 다른 신 ’ 과 ‘ 하나님 이 아닌 신 ’ 을 말 하 는 것 입니다 . 히브리 성서 에서 이 방신 을 섬기 지 말 라고 한 것 은 히브리 민족 은 하나님 을 섬기 고 , 다른 민족 은 이 방신 을 섬긴다는 구도 로 성서 를 쓴 사람 이 본 것 입니다 . 히브리 성서 를 쓴 사람 은 다분히 선민의식 의 관점 에서 성서 를 썼 습니다 . 그러나 이것 도 초창기 에 는 그럴지 몰라도 왕국 시대 를 넘어가 면서 는 선민의식 이 많이 약화 된 사실 을 볼 수 가 있 습니다 . 히브리 성서 를 자세히 보 면 이사야 , 예레미야 는 이런 민족 적 인 하나님 이해 를 뛰 어 넘 고 있 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 오히려 이 방신 의 문제 는 , 그 이후 에 율법 에 종사 하 는 사람 들 이 더 왜곡 했 다고 생각 됩니다 . 오늘 의 상황 은 많이 바뀌 었 습니다 . 유대 민족 적 개념 을 현대 에 그대로 적용 할 수 는 없 습니다 . 그래서 이 방신 의 문제 는 오늘날 에 종교 가 다르 다는 것 으로 해석 할 수 없 습니다 . 오늘날 에 하나님 은 그리스도교 안 에 만 갇혀 있 는 분 이 아니 라 , 자유 롭 게 활동 하 시 는 분 이 십니다 . 하나님 은 불교 안 에서 도 , 가톨릭 안 에서 도 일 하 시 는 분 입니다 . 우리 는 열린 자세 로 다른 종교 를 보 아야 합니다 . 그곳 에서 도 일 하 고 계시 는 하나님 의 모습 을 볼 수 있 어야 합니다 . 여기 에서 중요 한 것 은 자존 감 입니다 . 우리 는 우리 나라 에 태어나 고 , 또 여기 서 자랐 습니다 . 그래서 우리 가 일 하 는 일터 가 대한민국 이 고 , 또 대한민국 국민 이 라는 자존 감 이 있 는 것 입니다 . 우리 나라 사람 도 사람 이 듯이 미국 사람 도 사람 입니다 . 그렇 다고 해서 우리 가 우리 나라 사람 이 기 를 포기 할 수 는 없 지 않 겠 습니까 ? 우리 나라 사람 과 미국 사람 이 협력 해서 하나님 의 일 을 할 수 는 있 겠 지만 , 우리 나라 사람 이 미국 사람 이 될 수 는 없 지 않 겠 습니까 ? 우리 는 그리스도인 입니다 . 여기 가 우리 의 토대 입니다 . 이렇게 말 하 면 전도 와 선교 는 어떻게 하 느냐고 반문 하 는 사람 이 있 을 수 있 겠 습니다 . 그러나 이 문제 도 자세히 보 면 자존 감 이 있 으면 해결 이 되 는 것 입니다 . 이 세상 을 구원 할 수 있 는 방법 을 우리 는 그리스도 를 통해서 , 다시 말 해서 그리스도교 를 통해서 알 았 습니다 . 그런데 알지 도 못하 는 불교 에 구원 이 있 다고 전도 를 할 수 있 겠 습니까 ? 불교 의 문제 는 불교 에 맡겨 두 고 우리 는 우리 의 자리 에서 , 그리스도인 의 자리 에서 선교 를 하 면 되 는 것 입니다 . 저 는 오히려 훨씬 더 정력 적 으로 정도 와 선교 를 할 수 있 다고 생각 합니다 . 그리스도교 는 예수 그리스도 를 하나님 으로 믿 는 종교 입니다 . 우리 의 하나님 은 그리스도 를 통해서 알 수 있 습니다 . 우리 는 성령 의 역사 도 그리스도 의 렌즈 를 통해서 보 아야 합니다 . 세상 에 는 알 수 없 는 신비 한 일 들 이 많이 일어납니다 . 어떤 사람 들 은 병 을 고치 기 도 하 고 , 또 어떤 이 들 은 전생 을 본다고 하 기 도 하 고 , 또 다른 이 들 은 초능력 을 행 한다고 하 기 도 합니다 . 이런 것 들 을 모두 성령 의 역사 로 보 아야 할 것 인가 ? 그렇 지 않 습니다 . 신비 한 일 들 도 예수 그리스도 의 렌즈 를 통해서 보 아야 성령 의 역사 인지 , 악령 의 역사 인지 구분 할 수 가 있 습니다 . 하나님 조차 도 예수 그리스도 의 렌즈 를 통해서 보 아야 합니다 . 그래서 우리 가 그리스도인 인 것 입니다 . 그리스도 를 통해서 보 는 하나님 은 정확 합니다 . 때로 는 우리 가 잘 모르 는 것 같 아도 잠시 후면 정확 하 게 알 게 됩니다 . 바울 은 그 잣대 를 사랑 , 기쁨 , 평화 , 인내 , 친절 , 선함 , 신실 함 과 온유 와 절제 라고 했 습니다 . 이 내용 을 다 설명 할 수 는 없 습니다 . 전 에 제 가 고린 도전 서 13 장 을 설교 할 때 어느 정도 해 놓 았 습니다 . 홈페이지 에서 보 시 기 를 바라 겠 습니다 . 어머니 들 에게 는 출력 을 해서 주 세요 . 효도 가 다른 것 이 아닙니다 . 어머니 들 이 복음 을 제대로 알 고 예수 그리스도 를 잘 믿 게 하 는 것 이 최대 의 효도 라고 생각 합니다 . 그리고 여러분 은 “ 그리스도교 이전 의 예수 ” 라는 책 을 읽 음 으로 어느 정도 예수 그리스도 의 렌즈 를 가지 고 있 다고 생각 합니다 . 이 내용 을 여러분 의 이웃 에게 늘 들려 줄 수 있 도록 노력 하 세요 , 그리고 여러분 의 부모 님 에게 도 시간 이 날 때 마다 이야기 를 해 주 세요 . 예수 그리스도 의 렌즈 를 우리 가 가지 고 있 어야 주 님 의 뜻 안 에서 살 수 있 기 때문 입니다 . 사랑 하 는 돌멩이 식구 여러분 ! 우리 교회 는 현실 교회 의 대안 으로 시작 한 교회 입니다 . 그렇 다고 해서 전혀 새로운 종교 를 만드 는 것 이 아닙니다 . 현실 교회 의 대안 이 라는 것 이 본래 의 교회 의 모습 으로 돌아가 는 것 을 말 합니다 . 그래서 우리 교회 는 율법 으로 오염 되 어 있 는 그리스도교 의 세계 를 하나님 의 법 , 복음 으로 가득 차 게 만드 는 일 에 매진 할 것 입니다 . 이 일 은 멀리 있 는 것 이 아닙니다 . 우리 부터 시작 해야 합니다 . 나 부터 시작 해야 합니다 . 하나님 의 나라 는 누룩 과 도 같 다고 했 습니다 . 작 지만 , 누룩 한 알갱이 가 보이 지 도 않 게 작 지만 부풀 고 부풀 어서 우리 가 사 는 세상 이 하나님 의 나라 의 표징 들 로 가득 차 게 될 것 입니다 . 너무 멀리 도 보 지 말 고 , 너무 욕심 도 내지 맙 시 다 . 가까이 있 는 일 에 , 작 은 일 에 최선 을 다 합시다 . 하늘 나라 는 작 은 일 에 최선 을 다 하 는 사람 이 차지 하 게 될 것 입니다 . 마지막 으로 예수 그리스도 의 제자 로서 살 기 를 원하 는 여러분 들 에게 하늘 의 축복 이 함께 있 기 를 기원 합니다 . 갈라디아서 6 장 1 - 10 절 까지 읽 고 오늘 의 말씀 을 마치 기 로 하 겠 습니다 . “ 형제자매 여러분 , 어떤 사람 이 어떤 죄 에 빠진 일 이 드러나 면 , 성령 의 인도 하심 을 따라 사 는 사람 인 여러분 은 온유 한 마음 으로 그런 사람 을 바로잡 아 주 고 , 자기 스스로 를 살펴서 , 유혹 에 빠지 지 않 도록 조심 하 십시오 . 여러분 은 서로 남 의 짐 을 져 주 십시오 . 그렇게 하 면 여러분 이 그리스도 의 법 을 성취 하 실 것 입니다 . 어떤 사람 이 아무것 도 아니 면서 무엇 이 된 것 처럼 생각 하 면 , 그 는 자기 를 속이 는 것 입니다 . 각 사람 은 자기 일 을 살펴보 십시오 . 그러면 자기 에게 는 자랑거리 가 있 더라도 , 남 에게 까지 자랑 할 것 은 없 을 것 입니다 . 사람 은 각각 자기 몫 의 짐 을 져야 합니다 . 말씀 을 배우 는 사람 은 가르치 는 사람 과 모든 좋 은 것 을 함께 나누 어야 합니다 . 자기 를 속이 지 마십시오 . 하나님 은 조롱 을 받 으실 분 이 아니 십니다 . 사람 은 무엇 을 심 든지 , 심 은 대로 거둘 것 입니다 . 자기 육체 에다 심 는 사람 은 육체 에서 썩 을 것 을 거두 고 , 성령 에다 심 는 사람 은 성령 에게서 영생 을 거둘 것 입니다 . 선한 일 을 하 다가 , 낙심 하 지 맙 시 다 . 지쳐서 넘어지 지 아니하 면 , 때 가 이 를 때 에 거두 게 될 것 입니다 . 그러므로 기회 가 있 는 동안 에 , 모든 사람 에게 선한 일 을 합시다 . 특히 믿음 의 식구 들 에게 는 더욱 그렇 게 합시다 . “ 1 ) 이 외 , 갈 4 : 4 ; 6 : 2 : 롬 2 : 14 - 15 , 26 - 27 ; 3 : 1 - 2 , 20 , 31 ; 7 : 12 , 14 , 22 ; 8 : 4 ; 9 : 4 ; 13 : 8 - 102 ) 이 외 , 갈 3 : 13 , 19 - 25 ; 4 : 1 - 7 , 22 - 31 ; 롬 3 : 20 , 28 ; 4 : 15 ; 5 : 20 ; 6 : 15 ; 7 : 6 ; 9 : 32 ; 10 : 4 ; 고후 3 : 6 . 3 ) 갈라디아 교회 에 도 이 문제 만 있 었 던 것 은 아니 다 .