구속 에 근거 한 의 를 거부 하 는 이스라엘 을 바라보 면서 바울 은 매우 안타까워 합니다 . 구약 의 이스라엘 이 선택 된 가장 근본 적 인 이유 가 < 그리스도 의 구속 > 을 미리 경험 하 고 준비 함입니다 . 그러 한 구속 에 근거 해서 모든 이방인 들 또한 동일 한 특권 을 참여 하 게 하 는 역할 을 소홀히 여겼 습니다 . 이방인 들 은 돌아오 는데 유대 인 들 은 이런 복음 을 깨닫 지 못하 고 변방 에서 머뭇거리 고 있 습니다 . 이런 이스라엘 에 대해 바울 은 8 가지 특권 을 드러냅니다 . * 그 들 은 이스라엘 사람 이 라 , 그 들 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 , 조상 들 도 그 들 의 것 이 요 , 육신 으로 하 면 그리스도 가 그 들 에게서 나 셨으니 그 는 만물 위 에 계셔서 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 시 니라 아멘 ( 롬 9 : 4 - 5 ) 1 . 양자 됨 양자 란 혈통 적 으로 는 친자 가 아니 지만 법 적 으로 자녀 가 되 어 , 친자 처럼 부모 의 가업 과 상속 을 받 을 권한 을 가진 자 입니다 . 구약성경 은 이스라엘 이 하나님 의 양자 가 되 었 음 을 선언 합니다 ( 출 4 : 22 , 23 , 19 : 5 , 신 32 : 6 , 사 63 : 16 , 64 : 8 , 호 11 : 1 , 말 1 : 6 , 2 : 10 ) * 너희 는 너희 하나님 여호와 의 자녀 이 니 . ..( 신 14 : 1 ) 구약 시대 에 이스라엘 은 이미 하나님 의 자녀 가 되 었 습니다 . 베드 로 역시 호세아 를 이용 해서 그것 을 증거 합니다 . * 너희 가 ( 이방인 ) 전 에 는 ( 옛 언약 의 구약 시대 ) 백성 이 아니 더니 이제 는 하나님 의 백성 이 요 , 전 에 는 긍휼 을 얻 지 못하 였 더니 이제 는 긍휼 을 얻 은 자 니라 ( 벧전 2 : 10 ) 구약 성경 은 이스라엘 에게 하나님 은 아버지 가 되 셨 다고 알려 줍니다 . 그러므로 예수 님 의 기도 처럼 < 하늘 에 계신 우리 아버지 여 - 마 6 : 9 > 라고 할 수 있 습니다 . * . .. 그 는 네 아버지 시요 , 너 를 지으신 이 가 아니 시 냐 . ...( 신 32 : 6 ) 바울 은 이러 한 하나님 의 아버지 되 심 과 양자 됨 을 고백 하 는 것 은 오직 성령 의 내주 하 심 으로 만 가능 하 다고 증거 합니다 . * 너희 는 다시 무서워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 고 , < 양자 의 영 > 을 받 았 으므로 우리 가 아빠 아버지 라고 부르짖 느니라 성령 이 친히 우리 의 영과 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증언 하 시 나니 ( 롬 8 : 15 - 16 ) 그러므로 이스라엘 의 양자 됨 은 곧 그 들 에게 성령 이 내주 하 셨 음 을 증거 합니다 . 2 . 영광 " 한 번 만 이 라도 하나님 의 얼굴 을 뵈 었 으면 믿 을 수 있 을 텐데 " 이런 푸념 어린 말 을 가끔 듣 습니다 . 완고 함 으로 믿 지 아니하 려는 자 들 에게 오히려 하나님 이 계심 을 보여 주 시 면 믿 을 텐데 하 는 생각 속 에 나온 말 입니다 . 영광 이 란 단어 는 < 하나님 의 현현 = 나타나 심 > 에 사용 됩니다 . 인간 이나 다른 피조물 들 에게 는 이 단어 가 적용 되 기 어렵 습니다 . 죄인 에게 하나님 의 나타나 심 은 영광 이 아닌 두려움 그 자체 입니다 . * 그 들 이 ( 아담 과 하와 ) 그 날 바람 이 불 때 , 동산 에 거니 시 는 여호 와 하나님 의 소리 를 듣 고 아담 과 그 의 아내 가 여호 와 하나님 의 낯 을 피하 여 동산 나무 사이 에 숨 은 지라 ( 창 3 : 8 ) * . .. 화 로 다 나 여 , 망하 게 되 었 도다 . 나 는 입술 이 부정 한 사람 이 요 , 나 는 입술 이 부정 한 백성 중 에 거주 하 면서 만군 의 여호와 이 신 왕 을 뵈 었 음 이 로다 ( 사 6 : 5 ) 하나님 의 영광 은 개인 적 으로 성령 의 내주 하 심 과 , 성막 ( 전 ) 의 제사 를 통해서 나타났 습니다 . 이 두 가지 는 교육 적 인 효과 와 실제 적 으로 개인 에게 나타나 심 으로 완성 됩니다 . 하나님 의 나타나 심 은 < 죄인 의 죄 가 사하 여 지 고 성령 이 내주 하 는 거룩 한 전 이 되 지 않 고서 는 불 가능 > 합니다 . 우리 가 하나님 의 얼굴 을 뵈 옵 기 전 반드시 시행 되 어야 할 것 이 있 는데 그리스도 의 구속 에 근거 해서 깨끗 함 을 입 고 , 성령 의 내주 하 심 으로 거룩 하 게 됨 입니다 . 그러므로 이스라엘 에게 영광 이 있 었 다는 것 은 그리스도 의 피로 구속 함 이 있 었 고 , 성령 이 내주 하 는 거룩 한 전 이 됨 을 증거 합니다 . 3 . 언약 들 하나님 과 이스라엘 혹은 개인 이 맺 은 언약 은 기본 적 으로 그리스도 의 구속 을 드러낸 것 입니다 . 아담 부터 노아 , 아브라함 , 이삭 , 야곱 , 요셉 , 시내 산 , 다윗 , 선지자 들 까지 이어집니다 . 언약 들 은 기본 적 으로 동일 한 상태 에서 맺 어 집니다 . 그리고 언약 을 맺 은 결과 하나님 의 아버지 되 심 과 이스라엘 의 백성 됨 이 성취 됩니다 . * 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 과 맺 을 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 , 그 들 의 마음 에 기록 하 여 , 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 ( 렘 33 : 33 ) 4 . 율법 을 세우 신 것 율법 을 세우 신 것 은 언제 부터 일까요 ? 많 은 사람 들 이 시내 산 언약 때 라고 생각 합니다 . 글 로 문서 화 시킨 것 은 시내 산 언약 때 가 맞 습니다 . 그러나 바울 은 율법 이 없 을 때 에 도 사망 이 왕 노릇 했 다고 말 합니다 . 아브라함 도 하나님 의 말씀 을 받 았 습니다 . * . .. 네 자손 으로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 받 으리라 , 이 는 아브라함 이 내 < 말 > 을 순종 하 고 , 내 < 명령 > 과 내 < 계명 > 과 내 < 율례 > 와 내 < 법 도 > 를 지켰 음 이 라 ( 창 26 : 4 - 5 ) 아브라함 이 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 게 된 증거 가 외 적 인 순종 입니다 . 믿 음 과 순종 은 항상 같이 가 야 합니다 . 시내 산 에서 성문 화 된 율법 을 받 기 전 에 도 아브라함 뿐 만 아니 라 이전 의 모든 성도 들 은 하나님 이 구전 으로 주 신 말씀 을 들 었 습니다 . 근원 으로 돌아가 서 약속 ( 그리스도 를 구속 을 믿 음 으로 의롭 게 됨 ) 과 율법 은 어떤 관계 였 을까요 ? 사람 이 의롭 게 되 는 길 은 오직 약속 을 믿 음 으로 입니다 . 그러면 율법 의 역할 은 요 ? 약속 이 란 선물 이 어떻게 이루어지 게 되 었 는가 를 보여 주 는 설명서 와 같 습니다 . 모든 인간 이 죄인 이 며 그래서 사망 에서 벗어날 수 없 을 때 , < 예수 께서 전하 여 준 의 로 인하 여 의롭 게 된다는 것 을 보여 주 는 것 - 갈 3 : 23 - 24 , 롬 3 : 21 ) 이 율법 입니다 . 율법 은 약속 의 가치 를 자세 하 게 묘사 합니다 . 도저히 받 을 수 없 는 인간 이 그리스도 를 통해서 의롭 게 된다는 것 을 보여 준 역할 을 한 것 입니다 . 5 . 예배 오늘 날 예배 를 드리 면서 성령 이 없이 드린다고 생각 하 는 사람 은 한 사람 도 없 었 을 것 입니다 . 어떤 자 들 은 구약 에서 온 통 부정 적 인 것 들 만 봅니다 . 심지어 구약 에 는 예배 도 없 다고 합니다 . 성령 이 없이 드려 지 는 것 이 어떻게 예배 가 될 수 있 느냐고 반문 하 기 도 합니다 . 네 , 성령 없이 모여 드려 지 는 것 은 예배 가 아닙니다 . 성령 이 있 었 기 에 바울 은 그 모임 을 예배 라 칭합니다 . 부정 적 인 생각 들 을 떨쳐 버립시다 . * ( 사가 랴 가 ) 제사장 의 전례 를 따라 제비 를 뽑 아 주 의 성전 에 들어가 분향 하 고 , < 모든 백성 > 은 그 분향 하 는 시간 에 밖 에서 < 기 도 > 하 더니 ( 눅 1 : 9 ) 수가 성 여자 의 말 좀 들 어 보 십시요 . * 우리 조상 들 은 이 산 에서 < 예배 > 하 셨 는데 , 당신 들 의 말 은 < 예배 > 할 곳 이 예루살렘 에 있 다 하 더이다 ( 요 4 : 20 ) 구약 백성 들 이 드린 예배 가 성령 이 없 던 예배 입니까 ? 6 . 약속 들 약속 이 란 말 은 단수로 도 혹은 복수 로 도 사용 됩니다 . 왜 그럴까요 ? 단수 인 약속 은 예수 그리스도 의 구속 에 대한 것 일 때 사용 됩니다 . 복수 일 때 는 예수 그리스도 의 구속 에 대한 약속 의 외 적 증거 들 을 묘사 할 때 사용 됩니다 . 그리스도 의 구속 의 증거 를 마음 으로 믿 기 만 해도 되 지만 하나님 의 지혜 는 사람 을 위하 고 , 언약 당사자 뿐 만 아니 라 그 후손 들 을 생각 해 두 었 습니다 . 그래서 아브라함 의 후손 ( 이삭 계통 ) 을 보 면서 그리스도 의 오심 을 보 게 만들 었 습니다 . 또한 그 들 이 살 수 있 는 땅 을 주 셨 습니다 . 약속 의 땅 이 라 함 은 그런 의미 입니다 . 이스라엘 국가 또한 구속 의 약속 의 외 적 표징 중 의 하나 입니다 . 나머지 많 은 것 들 이 그리스도 의 구속 을 더 확실 하 게 증거 하 는 것 들 입니다 . 크 게 보 면 율법 , 그리고 거기 에 들 어 있 는 절기 들 , 제사 들 , 성전 , 할례 가 포함 됩니다 . 이 모든 것 이 그리스도 의 구속 의 약속 을 근거 로 주어졌 습니다 . 그 자체 들 로서 는 어떤 의도 공급 하 지 못합니다 . 7 . 조상 들마 1 : 1 절 은 그리스도 의 계보 를 언급 하 면서 아브라함 과 다윗 을 언급 합니다 . 약속 을 받 은 조상 들 역시 소중 한 신앙 의 유산 입니다 . 하나님 이 아무 에게 나 이것 을 주 시 지 않 았 기 때문 입니다 . 훗날 이스라엘 이 조상 들 에 대한 자부심 이 너무 높 아서 오히려 복음 에 장애물 이 되 기 도 했 지만 그 자체 가 무 의미 한 것 이 아니 라는 것 입니다 . 8 . 그리스도 바울 은 로마 교회 에 예수 님 을 소개 하 면서 먼저 그 의 육체 적 배경 을 설명 합니다 . * 그 의 아들 에 관하 여 말 하 면 육신 으로 는 다윗 의 혈통 에게서 나 셨 고 ( 롬 1 : 3 ) 마리아 는 예수 님 을 임신 했 다는 천사 의 말 을 들 었 을 때 크 게 자신 의 민족 을 생각 했 습니다 . 이스라엘 을 위로 할 자 로 믿 었 습니다 . * . .. 주 하나님 께서 그 조상 다윗 의 왕위 를 그 에게 주 시 리니 , 영원히 야곱 의 집 을 왕 으로 다스리 실 것 이 며 그 나라 가 무궁 하 리라 ( 눅 1 : 32 - 33 ) 바울 은 역사 속 에서 이스라엘 이 받 은 특권 들 을 8 가지 로 묘사 했 습니다 . 답답 하 게 살 았 던 이스라엘 이 아니 라 하나님 의 큰 은혜 를 받 았 음 을 알려 줍니다 . 그런 이스라엘 의 상당수 가 이런 특권 들 을 잊 어 버리 고 , 새 언약 의 복음 으로 이어지 지 못함 을 안타까워 한 것 입니다 . 성령 이 없이 이스라엘 에게 임한 특권 이 있 는지 살펴 보 시 고 왜곡 된 시각 이 없 는지 , 괜히 개인 적 편견 에 사로잡혀 있 지 않 았 는지 보 시 고 , 더 넓 고 밝 은 복음 의 눈 이 열렸으면 합니다 .