성례 , 보이 는 말씀 ( 창 17 : 9 - 14 ; 행 2 : 43 - 46 ) 안재경 목사 ( 온 생명 교회 ) ■ 창 17 : 9 - 149 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 12 너희 의 대대로 모든 남자 는 집 에서 난 자 나 또는 너희 자손 이 아니 라 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 막론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 13 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 14 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 포피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 ■ 행 2 : 43 - 4643 사람 마다 두려워 하 는데 사도 들 로 말미암 아 기사 와 표적 이 많이 나타나 니 44 믿 는 사람 이 다 함께 있 어 모든 물건 을 서로 통용 하 고 45 또 재산 과 소유 를 팔 아 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 주 며 46 날 마다 마음 을 같이 하 여 성전 에 모이 기 를 힘쓰 고 집 에서 떡 을 떼 며 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 성례 는 말씀 과 한 쌍 을 이루 고 있 음 우리 주 예수 그리스도 의 사랑 을 받 는 성 도 여러분 , 지난 주일 에 성경 낭독 과 설교 가 한 쌍 을 이루 고 있 다고 했 습니다 . 더 넓 은 의미 에서 설교 와 한 쌍 을 이루 고 있 는 것 이 있 습니다 . 무엇 이 겠 습니까 ? 성례 입니다 . 둘 다 말씀 과 관련 을 맺 고 있 기 때문 입니다 . 개혁가 들 은 설교 를 ‘ 보이 지 않 는 말씀 ’ 이라고 했 고 , 성례 는 ‘ 보이 는 말씀 ’ 이라고 했 습니다 . 설교 는 우리 가 귀 로 듣 는 말씀 입니다 . 요즘 에 는 설교 의 이해 를 돕 기 위해 시청각 자료 를 종종 사용 합니다 . 그런데 기본 적 으로 설교 는 보 는 것 이 라기 보다 는 듣 는 것 입니다 . 성례 는 귀 로 듣 는 것 이 아니 라 눈 으로 보 는 것 입니다 . 우리 눈 에 무엇 인가 가 보입니다 . 세례 에서 우리 는 물 을 , 성찬 에서 우리 는 떡 과 잔 을 봅니다 . 세례 에서 는 물 을 끼얹 어 머리 를 타 고 그 물 이 흘러 내립니다 . 성찬 에서 는 떡 과 포도주 를 찢 고 부어서 먹 고 마십니다 . 우리 는 성례 를 통해서 볼 뿐 만 아니 라 , 모든 감각 을 다 동원 해서 느낍니다 . 성례 라는 우리 말 을 그대로 풀 어 보 자면 ‘ 거룩 한 예식 ’ 입니다 . 동방 교회 에서 는 이 성례 를 ‘ 신비 ’( Mysterion ) 라고 불렀 습니다 . 성경 에 도 나와 있 는 이 신비 라는 단어 는 원래 이교 의 종교 집단 에 입문 하 는 것 을 가리키 는 단어 였 습니다 . 동방 교회 는 이 단어 를 가지 고 와서 그 의미 를 변형 시킵니다 . 동방 교회 는 이전 에 감추 어 져 있 던 것 이 비로소 드러났 다는 의미 로 이 단어 를 사용 합니다 . 성경 에서 이런 표현 들 이 종종 있 지 않 습니까 ? 감추 어 져 있 던 하나님 의 비밀 , 하나님 의 뜻 이 그리스도 를 통해서 비로소 온 세상 가운데 드러났 다고 말 입니다 . 성례 는 그리스도 를 통하 여 비로소 드러난 구원 의 신비 를 분명 하 게 증거 하 고 있 습니다 . 한편 서방 교회 는 사크라 멘 툼 ( Sacramentum ) 라는 라틴어 를 사용 했 습니다 . 이 단어 는 원래 로마 군인 들 이 충성 을 맹세 할 때 에 사용 하 던 단어 입니다 . 이 단어 는 성례 를 받 는 이 들 의 입장 에서 바라본 것 입니다 . 성례 에 참여 하 는 이 들 은 하나님 께서 그리스도 를 통하 여 이루 신 구원 사역 에 감격 하 면서 충성 을 맹세 합니다 . 이방 신 들 에게 바쳤 던 온갖 충성 을 이제 는 삼 위 하나님 께 바칩니다 . 개혁 교회 의 고백 문서 인 하이델 베르크 요리 문답 에서 성례 를 잘 풀 어서 가르쳐 주 고 있 습니다 . “ 성례 는 복음 약속 의 눈 에 보이 는 표 와 인 ” 이 라고 해설 합니다 . 종교 개혁 에 맞서 로마 가톨릭 의 교리 와 체계 를 정비 한 트리엔트 공의회 도 비슷 하 게 말 하 고 있 습니다 . “ 성사 란 그리스도 께서 제정 하 신 볼 수 있 는 표지 로서 은총 을 표시 하 고 또 표시 하 는 은총 을 실제로 주 시 는 것 ” 이 라고 했 습니다 . 성례 는 복음 약속 과 관련 을 맺 고 있 습니다 . 성례 는 우리 가 만든 어떤 열심 이나 신심 을 하나님 께 보여 드리 는 것 이 아닙니다 . 성례 는 하나님 께서 약속 하 시 고 그리스도 를 통하 여 성취 해 주 신 모든 은덕 으로 우리 를 인도 합니다 . 신자 는 성례 를 통해 복음 약속 이 어떻게 그리스도 안 에서 성취 되 었 는가 를 눈 으로 보 면서 믿 음 을 새롭 게 합니다 . 성례 는 확실 하 게 해 주 시 는 은혜 입니다 . 성례 는 표 와 인 의 역할 을 합니다 . 표 는 예 를 들 어 결혼반지 를 생각 해 보 면 될 것 입니다 . 결혼 했 다는 표시 로 결혼반지 를 끼 고 다닙니다 . ‘ 이제 나 를 건드리 지 마세요 ’ 라는 표시 입니다 . 이것 처럼 우리 가 하나님 과 언약 관계 속 에 있 다는 것 을 표시 해 주 는 것 이 성례 입니다 . 성례 에 참여 함 으로 하나님 의 소유 라는 것 이 온 세상 앞 에 드러납니다 . 그리고 인 은 도장 을 찍 는 것 을 생각 해 보 면 됩니다 . 문서 를 만들 고 는 확실 하 다는 것 을 보증 하 기 위해 도장 을 찍 습니다 . 그러면 그 문서 는 공 적 인 문서 가 됩니다 . 변경 할 수 없 습니다 . 여러분 이 아 시 듯이 옛날 에 는 편지 를 쓰 고 그 내용 을 바꾸 지 못하 도록 둘 둘 말 아 끝 부분 에 촛농 을 떨어뜨리 고 는 그 촛농 이 녹기 전 에 도장 을 찍 었 습니다 . 하나님 의 백성 이 라는 도장 은 증서 에 써서 도장 을 찍 는 것 이 아니 라 성령 으로 우리 마음 에 인 쳐집니다 . 우리 속 에 성령 께서 계시 지 않 으면 우리 는 하나님 의 사람 이 아닙니다 . 하나님 께서 는 성령 의 인침 을 온 교회 앞 에서 확인 시켜 주 시 는데 그것 이 바로 성례 입니다 . 세례 와 성찬 이 유일 한 성례 임 성례 에 는 몇 가지 가 있 습니까 ? 초대 교회 가 중세 로 접어들 면서 교회 는 여러 가지 성례 를 만들 어 가 기 시작 합니다 . 7 가지 로 늘어났 습니다 . 사람 의 전 생애 를 성례 로 덮 었 습니다 . 어떤 아이 가 태어납니다 . 그러면 사제 는 그 아이 에게 바로 세례 성사 를 베 풉니다 . 둘째 가 견진성사 입니다 . 주교 의 안수 와 기름 바름 으로 성령 을 받 게 하 는 성례 입니다 . 이 성사 는 세례 성사 를 완성 하 는 성사 입니다 . 셋째 가 성체 성 사인데 미사 가 바로 그것 입니다 . 우리 의 성찬 에 해당 합니다 . 넷째 는 고해성사 입니다 . 고백 성 사 라고 도 부릅니다 . 신자 가 죄 속 에 빠졌 을 때 이 를 다시 회복 시켜 주 는 성사 인데 사제 에게 사적 으로 고백 하 는 것 입니다 . 다섯째 는 결혼 도 성사 가 됩니다 . 혼인 성 사 라고 부릅니다 . 여섯째 로 는 병자성사 인데 병 이나 노쇠 로 죽 을 위험 에 있 는 신자 에게 영 적 위로 와 힘 을 주 는 성사 입니다 . 마지막 으로 한 가지 가 남 았 습니다 . 이것 은 신자 에게 주 는 성사 가 아닙니다 . 성직 에 봉사 할 이 들 을 거룩 하 게 하 는 성례 입니다 . 서품 성 사 , 신품 성 사 라고 부릅니다 . 개혁 한 교회 는 많 은 성례 들 중 에 세례 와 성찬 두 가지 만 을 성례 라고 인정 합니다 . 나머지 는 성례 가 아니 라는 것 입니다 . 예 를 들 어서 결혼 과 가정 이 아무리 귀한 것 이 라고 하 더라도 사제 의 집례 로 결혼식 이 성례 가 되 는 것 은 아닙니다 . 요즘 결혼식 을 교회 에서 하 지 않 고 결혼식장 에서 하 는 추세 가 늘 어 가 고 있 습니다 . 하지만 교회 에서 결혼식 을 했 다고 해서 그 결혼 자체 가 , 부부 관계 가 거룩 해 지 는 것 은 아닙니다 . 예수 님 이 십자가 에 돌아가 시 기 직전 에 제자 들 의 발 을 씻 어 주 셨 는데 이것 을 세족식 이 라고 부릅니다 . 현대 교회 는 성찬식 을 자주 거행 하 지 는 않 지만 각 부서 별 로 , 특별 한 절기 때 에 세족식 을 종종 행 합니다 . 목사 가 교인 들 의 발 을 씻 어 주 면 교인 들 이 얼마나 감격 하 겠 습니까 ? 그것 이 아무리 감동 적 이 라고 하 더라도 우리 는 우리 주 예수 그리스도 께서 친히 제정 하 신 세례 와 성찬 외 에 는 성례 로 인정 하 지 않 습니다 . 설교 로 말미암 아 생겨난 믿음 을 지속 적 으로 강화 시켜 주 는 방편 으로 그리스도 께서 친히 제정 하 신 성례 는 세례 와 성찬 입니다 . 교회 가 이 세례 와 성찬 을 그리스도 께서 제정 하 신 모습 대로 잘 사용 하 면 큰 은혜 를 받 을 수 있 습니다 . 우리 는 이 성례 외 에 다른 것 을 통해 더 크 게 은혜 를 받 을 수 있 다고 생각 하 는 어리석 음 을 범하 지 말 아야 하 겠 습니다 . 우리 가 하나님 보다 더 지혜 로운 체 해서 는 안 될 것 입니다 . 유아 세례 의 중요 성 을 알 아야 하 겠 음 세례 는 물 을 통해 우리 가 모든 죄 로부터 씻겨 졌 음 을 보입니다 . 또한 이 물 이 보여 주 는 것 은 우리 가 죽 고 다시 살아났 다는 것 을 보여 줍니다 . 세례 에 장례식 과 부활 식 이 같이 있 습니다 . 사람 이 물 속 에 들어가 면 죽 듯이 물 속 에 들어갔 다가 다시 건져 냄 을 받 았 다는 것 을 보여 줍니다 . 그렇 다면 몸 전체 를 물 에 완전히 담그 는 침례 야말로 세례 의 의미 를 분명 하 게 보여 줍니다 . 물 속 에 잠겼 다가 다시 나오 면 죽 었 다가 다시 살아났 다는 것 을 분명 하 게 시위 하 기 때문 입니다 . 물 몇 방울 찍 어 바르 는 것 으로 는 실감 이 나 지 않 습니다 . 세례 요한 이 요단 강 에서 세례 를 베풀 때 이렇게 침례 를 행했 을 것 입니다 . 예수 님 도 세례 요한 에게 침례 를 받 으셨을 것 입니다 . 세례 냐 , 침례 냐 의 문제 보다 더 중요 하 고 근본 적 인 것 은 유아세례 의 문제 입니다 . 침례교회 의 특징 은 침례 자체 에 있 는 것 이 아니 라 유아 세례 를 인정 하 지 않 는 것 입니다 . 그 들 은 성인 세례 만 인정 합니다 . 믿음 의 가정 에서 태어난 아이 라고 하 더라도 유아 세례 를 베풀 지 않 습니다 . 아이 가 아무 것 도 모르 는데 세례 를 베푸 는 것 은 잘못 된 것 이 요 , 미신 적 인 것 에 불과 하 다는 것 입니다 . 그러면 성인 이 될 때 까지 이 아이 는 어떤 상태 라고 보 아야 하 겠 습니까 ? 이 아이 는 신자 입니까 , 아니면 불신자 입니까 ? 성인 이 되 어서 세례 받 을 때 까지 는 불신자 의 아이 와 똑 같 은 것 입니까 ? 이런 곤란 한 질문 때문 에 침례교회 에서 는 헌 아식 이 라는 것 을 행 합니다 . 아이 를 하나님 께 바치 는 예식 입니다 . 우리 는 가장 바람직 한 헌 아식 이 유아세례 라고 봅니다 . 우리 는 언약 에 근거 해서 아이 를 하나님 께 바치 는 세례 를 베 풉니다 . 유아 세례 를 통해 우리 는 성인 세례 보다 더 풍성 한 은혜 와 감격 을 누릴 수 있 습니다 . 성인 세례 만 을 고집 하 는 것 은 ‘ 오직 우리 의 믿음 에 모든 것 이 달려 있 다 ’ 는 주장 과 다를 바 가 아닙니다 . 유아 세례 를 베푸 는 것 은 우리 의 믿음 이전 에 하나님 의 약속 이 있 고 , 하나님 의 부르 심 이 있 다는 것 을 고백 하 는 것 입니다 . 창세기 17 장 에 기록 되 어 있 듯이 하나님 께서 아브라함 과 더불 어 언약 을 맺 으신 후 에 그 언약 에 대한 증표 로 할례 를 행하 라고 하 셨 습니다 . 하나님 의 언약 백성 이 라는 것 을 몸 에 새겨 넣 으라는 것 입니다 . 누가 할례 를 받 았 습니까 ? 아브라함 에게 속한 남자 는 누구 든지 , 심지어 는 종 의 자녀 라고 할지라도 태어난 지 8 일 째 에 할례 를 받 아야 했 습니다 . 어른 이 되 어서 할례 를 행한 것 이 아닙니다 . 하나님 의 약속 은 아브라함 과 그 에게 속한 모든 자들 , 그리고 그 모든 후손 들 과 더불 어 맺 은 언약 이 라는 것 을 보이 신 것 입니다 . 아이 의 생식기 표피 를 베 는 것 이 그렇 게 도 중요 합니까 ? 그렇 습니다 . 언약 의 표 와 인 이 기 때문 입니다 . 하나님 께서 는 할례 를 받 으려고 하 지 않 으면 하나님 의 백성 에서 끊어진다고 경고 하 셨 습니다 . 우리 는 이 할례 가 신약 시대 에 세례 로 대체 되 었 다고 믿 기 에 유아 에게 도 세례 를 베 풉니다 . 세례 를 통해 믿음 의 가정 에서 태어난 자녀 는 불신자 의 자녀 와 구별 됩니다 . 부모 는 그 자녀 가 혹 영아 때 에 죽 더라도 하나님 께서 자기 백성 으로 삼 으셨다는 확신 가운데 위로 를 받 을 수 있 습니다 . 개혁 한 교회 는 되도록 이 면 빨리 유아 에게 세례 를 베풀 었 습니다 . 토요일 에 출산 했 는데 바로 다음 날 인 주일 에 세례 를 베풀 기 도 했 습니다 . 이게 어떻게 가능 합니까 ? 한국 에서 는 산모 나 아기 가 교회 에 출석 하 기 위해서 는 최소한 한 달 정도 가 걸리 지 않 습니까 ? 그런데 유럽 의 산모 들 같 은 경우 에 는 아기 를 아주 작 게 낳 기 때문 에 출산 이 어렵 지 않 습니다 . 출산 후 산모 는 금방 찬물 에 샤워 를 하 고 맨발 로 병원 을 돌아다니 기 도 합니다 . 그래서 다음 날 아기 를 데리 고 나와서 세례 를 받 을 수 도 있 습니다 . 하나님 께서 하루 라도 빨리 언약 의 자녀 가 세례 받 기 를 기다리 고 계신다는 생각 때문 이 었 습니다 . 언약 의 가정 에서 태어난 언약 의 자녀 이 기에 하루 라도 빨리 언약 의 표 를 가지 는 것 이 좋 다는 것 입니다 . 재 세례 와 사 적 인 세례 베품 은 잘못 되 었 음 종교 개혁 이 일어나 면서 재세례파 라는 무리 가 등장 합니다 . 이 들 이 침례교회 의 선조 라고 보 면 되 겠 습니다 . 이 들 은 유아 세례 를 인정 하 지 않 았 습니다 . 언약 가정 에서 태어난 유아 라고 할지라도 성인 이 된 후 에 세례 를 받 아야 한다는 것 입니다 . 어릴 때 세례 받 은 아이 는 어떻게 해야 합니까 ? 성인 이 되 어서 다시금 세례 를 받 아야 합니다 . 그래서 이 들 의 명칭 이 재세례파 가 되 었 습니다 . 재 세례 를 주장 한 이 들 이 종교 개혁 이후 에 처음 으로 등장 한 것 은 아닙니다 . 초대 교회 부터 재 세례 를 주장 하 는 이 들 이 있 었 습니다 . 로마 제국 의 핍박 으로 인해 배교 한 이 들 이 생겼 습니다 . 이 들 을 교회 가 받 아 주 려면 어떤 절차 를 밟 아야 하 느냐 의 문제 로 다시 세례 를 받 아야 한다는 주장 이 생겨났 습니다 . 배교 한 사제 들 이 베푼 세례 는 무효 라고 주장 하 면서 재 세례 를 주장 하 는 이 들 도 생겨났 습니다 . 기독교 가 국교 로 공인 된 후 유스티니아누스 황제 의 법 은 재 세례 를 주장 하 는 이 들 과 삼위일체 를 부인 하 는 이 들 , 이 두 가지 이단 을 사형 에 선고 했 습니다 . 삼 위 의 이름 으로 받 는 세례 는 오직 한 번 만 받 아야 합니다 . 요즘 세례 의 중요 성 을 깊이 자각 하 지 못하 고 사적 으로 세례 를 베푸 는 일 들 도 있 습니다 . 어떤 사람 이 전도 해서 예수 님 을 믿 게 되 자 교회 로 데려가 지 않 고 친구 들 을 불러다가 수영장 에서 세례 를 베풀 었 다고 합니다 . 극 적 인 효과 를 위해서 그렇 게 했 습니다 . 선 교지 의 특수 한 상황 도 아닌데 말 입니다 . 세례 는 사 적 인 일 이 아닙니다 . 세례 는 가족 행사 로 치를 수 도 없 습니다 . 세례 받 는 것 과 교인 이 되 는 것 이 분리 된 것 이 아닙니다 . 세례 는 온 회중 과 더불 어 하 는 교회 의 공 적 인 일 입니다 . 세례 는 온 교회 앞 에서 예배 시 에 베풀 어야 합니다 . 예배 중 언제 세례 를 베푸 는 것 이 좋 겠 습니까 ? 예전 에 는 설교 전 에 세례 를 베풀 기 도 했 습니다 . 이것 은 현실 적 인 이유 때문 이 었 을 것 입니다 . 아이 와 산모 가 설교 가 끝 날 때 까지 기다리 기 가 힘들 다는 이유 였 습니다 . 또한 설교 가 끝나 면 교인 들 이 집 으로 가 버릴 수 있 기 에 설교 전 에 세례 를 베푸 는 것 이 좋 다고 주장 하 기 도 했 습니다 . 성례 는 설교 와 의 관련 성 속 에서 보 아야 하 기 에 설교 후 가 자연 스럽 습니다 . ‘ 설교 와 성례 ’ 라고 불러야 하 지 ‘ 성례 와 설교 ’ 의 순서 는 아닙니다 . 공 적 인 신앙고백 의 중요 성 유아 세례 를 받 은 아이 는 그 교회 의 정식 교인 입니다 . 나중 에 공 적 인 신앙고백 을 해야 비로소 완전 한 교인 이 되 는 것 이 아닙니다 . 유아 세례 를 통해 그 아이 는 교인 이 되 었 습니다 . 그런데 왜 유아 세례 받 은 아이 가 성찬 에 참여 하 지 못하 도록 합니까 ? 아무 것 도 모르 는 아이 에게 세례 를 베풀 었 다면 동일 하 게 몰라도 성찬 에 참여 할 수 있 지 않 습니까 ? 어떤 교회 들 에서 는 공 적 인 신앙고백 을 하 기 전이 라도 성찬 에 참여 시키 기 도 합니다 . 세례 는 언약 에 참여 하 는 것 이 기 때문 에 되 도록 이 면 일찍 참여 하 는 것 이 좋 습니다 . 부모 가 준비 되 지 않 았 다고 핑계 댈 일 이 아닙니다 . 반면 성찬 은 알 고 참여 해야 풍성 한 유익 을 누릴 수 있 습니다 . 사도 바울 은 사람 이 자기 를 살피 고 이 성찬 에 참여 해야 한다고 강조 합니다 . 그래서 우리 는 유아세례 받 은 아이 가 자라 서 공 적 인 신앙고백 을 하 게 되 면 성찬 에 참여 시킵니다 . 유아 세례 받 은 우리 친구 들 이 성찬 에 참여 해서 빵 을 먹 고 싶 으면 빨리 공 적 인 신앙고백 을 하 기 바랍니다 . 유아 세례 받 은 아이 는 일반 적 으로 만 14 세 이상 이 되 면 ‘ 공 적 인 신앙고백 ’ 을 통해 성찬 에 참여 할 수 있 습니다 . 공 적 인 신앙고백 은 많 은 교회 에서 입교 예식 이 라고 부르 는 것 입니다 . 왜 공 적 인 신앙고백 이 라고 부르 느냐 하 면 이 입교 예식 이 란 말 이 어색 하 기 때문 입니다 . 입교 라는 것 은 교회 에 들어오 는 것 , 즉 교인 이 되 는 것 을 말 하 지 않 습니까 ? 입교 를 통해 비로소 교인 이 되 는 것 이 아닙니다 . 언약 의 자녀 는 유아 세례 를 통해 이미 교인 이 되 었 습니다 . 입교 라는 말 은 유아세례 의 중요 성 을 간과 한 말 입니다 . 공 적 인 신앙고백 은 성찬 에 참여 하 기 를 허락 하 는 예식 입니다 . 개혁 이후 의 역사 를 보 면 이 예식 이 부담 스러워 미루 다가 공 적 인 신앙고백 을 하 지 못하 고 죽 는 경우 도 종종 있 었 습니다 . 공적 신앙고백 을 무한정 미루 면 안 됩니다 . 잔치 와 교제 로서 의 성찬 을 회복 해야 하 겠 음 이제 성찬 에 관해 살펴 보 겠 습니다 . 성찬 은 떡 과 잔 을 통해 그리스도 의 몸 과 피 에 참여 하 는 것 을 보입니다 . 성찬 도 당연히 설교 후 에 해야 할 것 입니다 . 성찬 의 가장 중요 한 의미 는 하나 됨 입니다 . 성찬 의 떡 과 잔 을 먹 고 마시 는 것 은 그리스도 의 살 과 피 를 먹 고 마시 므로 그리스도 와 하나 되 는 것 입니다 . 우리 는 다른 어디 에서 도 , 다른 어떤 체험 을 통해서 도 경험 할 수 없 는 그리스도 와 의 하나 됨 을 성찬 에서 누릴 수 있 습니다 . 그리고 그 곳 에 참여 한 다른 신자 들 과 하나 되 는 은혜 를 입 을 수 있 습니다 . 이 하나 됨 을 구체 적 으로 시위 하 기 위해 큰 떡 을 가지 고 떼 어 나누 는 행위 를 합니다 . 포도 잔 도 이미 나누 어 진 잔 이 아니 라 큰 잔 을 돌려 가 면서 마시 기 도 합니다 . 교회 역사 를 보 면 세례 와 관련 해서 이견 이 아예 없 었 던 것 은 아니 지만 거의 의견 의 일치 를 보 았 습니다 . 성찬 의 경우 는 그렇 지 않 았 습니다 . 하나 됨 을 시위 하 는 중요 한 성례 임 에 도 불구 하 고 종교 개혁 의 역사 는 성찬 때문 에 교회 가 갈갈이 찢겨져 나간 역사 입니다 . 얼마나 안타까운 일 입니다 . 개혁 은 미사 를 설교 중심 의 예배 로 바꾸 었 습니다 . 잘 한 것 입니다 . 하지만 개혁 은 로마 교회 의 미사 에 대한 지나친 반동 으로 성찬 을 자주 시행 하 지 않 는 쪽 으로 방향 을 잡 았 습니다 . 1 년 에 3 번 내지 4 번 밖에 하 지 않 게 되 었 습니다 . 초대 교회 는 1 부 예배 가 말씀 예전 이 었 고 , 2 부 예배 가 성찬 예전 이 었 습니다 . 요즘 ‘ 초대 교회 로 돌아가 자 , 초대 교회 로 돌아가 자 ’ 고 하 는 말 을 많이 합니다 . 초대 교회 로 돌아가 려는 노력 중 의 하나 는 예배 를 개혁 하 는 것 이 요 , 예배 를 개혁 하 는 것 은 말씀 예전 과 성찬 예전 이 함께 있 는 예배 를 만드 는 것 입니다 . 설교 와 더불 어 성찬 이 함께 있 어야 온전 한 예배 일 수 있 다는 주장 을 깊이 생각 해 보 아야 하 겠 습니다 . 우리 가 회복 해야 할 성찬 의 요소 중 에 하나 는 ‘ 잔치 로서 의 성찬 ’ 개념 입니다 . 개혁 이후 경건주의 와 신비주의 영향 으로 성찬 에 우리 는 참여 할 자격 이 없 다는 것 이 강조 되 기 시작 했 습니다 . 이 강조 때문 에 성찬 은 장례식 분위기 를 풍겼 습니다 . 성찬 을 자주 행하 지 않 는 데 도 불구 하 고 성찬 참여 를 회피 하 는 일 마저 일어납니다 . 사도행전 2 장 46 절 말씀 에 보 니 초대 교인 들 은 집 에서 떡 을 떼 며 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 하나님 을 찬미 했 다고 기록 하 고 있 습니다 . 떡 을 뗐 다는 것 은 성찬식 을 말 합니다 . 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 었 다는 것 을 애찬 을 가리킵니다 . 초대 교회 는 성찬 을 하나 의 의식 으로 끝내 지 않 고 남 아 있 는 것 을 애찬 으로 연결 시켜서 흥겨운 잔치 를 벌였 습니다 . 예수 님 의 죽 으심을 생생 하 게 목격 한 이 들 이 예수 님 의 죽 으심을 기념 하 는 성찬식 을 행하 면서 장례식 분위기 는 커녕 잔치 와 축제 를 벌였 습니다 . 이후 에 초대 교회 에서 는 성찬 예전 이 시작 될 때 세례 받 지 않 은 이 들 은 집 으로 돌려보냈 습니다 . 이게 오해 를 불러 일으켰 습니다 . 신자 들 만 은밀 하 게 모여서 그리스도 의 살 과 피 를 먹 과 마시 는 것 을 식인 풍습 으로 오해 했 습니다 . 예수쟁이 들 은 식인종 이 라는 소문 이 퍼져 핍박 받 게 되 는 중요 한 이유 가 되 기 도 했 습니다 . 세례 받 은 이 들 만 성찬 에 참여 시킨 것 은 성찬 의 폐쇄성 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 성찬 은 그리스도 의 몸 인 교회 가 교회 의 머리 이 신 그리스도 와 진정 으로 하나 되 는 가장 친밀 하 고 은혜 로운 성례 입니다 . 이 성례 에 는 믿 지 않 는 이 들 이 아무런 유익 을 누릴 수 없 습니다 . 그래서 울타리 를 쳤 습니다 . 성찬식 은 하나 됨 을 위한 사도 로 살 겠 다는 서약 의 시간 이 기 도 했 습니다 . 세례 받 지 않 은 이 들 이 돌아가 고 나 면 성찬 에 참여 하 는 신자 들 끼리 먼저 평화 의 입맞춤 을 했 습니다 . 성찬 상 으로 나아 와 떡 과 잔 을 받 기 전 에 따로 놓여진 상 위 에 구제 헌금 을 했 습니다 . 연보 를 하 고 나 서 떡 과 잔 을 받 았 습니다 . 그리스도 께서 자신 의 몸 을 내 어 주 셨 듯이 자신 들 도 가지 고 있 는 것 을 이웃 과 더불 어 나누 면서 주 님 의 상 으로 나아갔 던 것 입니다 . 성례 를 소중 하 게 받 아야 함 사랑 하 는 성 도 여러분 , 우리 는 그리스도 께서 친히 제정 하 셔서 은혜 의 방편 으로 주 신 성례 를 소중 하 게 받 아야 하 겠 습니다 . 하나님 께서 는 우리 의 연약 함 을 아 시 기 에 우리 의 믿음 을 강하 게 하 시 려고 성례 를 주 셨 습니다 . 또한 성례 는 우리 의 어리석 음 과 완악 함 을 치유 하 는 길 입니다 . 세례 를 통해 우리 는 하나님 의 자녀 라는 인침 을 받 고 , 성찬 을 통해 우리 는 지속 적 으로 복음 약속 을 새롭 게 확인 받 습니다 . 얼마나 감사 한 일 입니까 ? 설교 못지 않 게 은혜 로운 것 이 성례 입니다 . 복음 선포 인 설교 를 확증 해 주 는 것 이 성례 입니다 . 설교 의 절정 이 성례 라고 말 할 수 도 있 습니다 . 성례 가 없 는 예배 는 뭔가 아쉽 고 모자랍니다 . 보 십시오 . 여러분 의 구원 은 오직 그리스도 안 에서 든든 하 다는 것 을 보 십시오 . 자신 을 믿 고 의지 할 이유 가 없 으며 , 하나님 께 잘 보이 려고 할 이유 가 없 다는 것 을 보 십시오 . 여러분 의 열심 을 내세워 하나님 의 복 을 받 으려고 하 는 것 이 얼마나 어리석 은지 를 보 시 기 바랍니다 . 하나님 께서 는 우리 가 헛된 것 에 마음 을 빼앗긴다는 것 을 아 시 고 보여 주 기 까지 하 십니다 . 주 님 은 부활 하 신 후 어떤 제자 에게 ‘ 너 는 나 를 보 았 기 때문 에 믿 느냐 ? 보 지 못하 고 믿 는 자 들 은 복되 도다 ’ 라고 하 셨 습니다 . 그런데 주 님 께서 는 친히 성례 를 제정 하 셔서 우리 로 하여금 보 라고 하 십니다 . 우리 는 주 님 자신 을 직접 보 지 는 못하 지만 성례 를 통해 그리스도 께서 십자가 와 부활 로 말미암 아 이루 신 모든 은덕 을 보 고 누 립니 다 . 이 성례 를 소중 하 게 받 으면 하나님 의 말씀 이 여러분 의 눈 에 보일 것 입니다 . 이제 더 이상 다른 것 을 보여 달 라고 하 지 않 아도 될 것 입니다 . 하나님 께서 뭘 더 보여 주 셔야 한단 말 입니까 ? 하나님 은 성례 를 통해 충분히 보여 주 셨 습니다 . 우리 의 체질 을 알 고 배려 해서 주 신 이 성례 의 은혜 를 가 면 갈수록 더 풍성히 누릴 수 있 기 를 바랍니다 . 그게 구원 을 이루 는 길 입니다 . 기 도 하나님 아버지 , 우리 는 은혜 가 공짜 이 기 에 그냥 무조건 적 으로 내리 는 것 이 라고 생각 하 기 도 합니다 . 반 대로 우리 가 대가 를 지불 해야 하나님 께서 은혜 를 내려 주 신다고 생각 하 기 도 합니다 . 하나님 께서 는 오직 예수 그리스도 를 통해 우리 에게 은혜 를 베풀 어 주 셨 고 , 이것 을 알 고 누리 게 하 시 니 감사 합니다 . 은혜 의 방편 인 말씀 과 성례 를 주 셔서 우리 로 하여금 지속 적 으로 은혜 를 받 게 하 시 니 감사 합니다 . 말씀 과 성례 가 있 는 예배 자리 야말로 하나님 의 은혜 를 받 을 수 있 는 자리 임 을 알 고 소중 하 게 생각 하 도록 도와 주 옵 소서 . 매 주일 마다 말씀 과 성례 가 끊이 지 않 는 자리 에 까지 이르 도록 도와 주 옵 소서 . 예배 를 드리 면서 도 사사로이 은혜 받 는 길 을 찾 으려는 어리석 음 을 용서 하 여 주 시 옵 소서 . 주 의 몸 된 교회 가 예배 로 하나님 께 나아갈 때 에 모든 필요 한 은혜 를 다 공급 해 주심 을 알 고 누리 게 하 옵 소서 . 우리 는 다른 성도 들 이 받 은 구원 을 같이 받 았 고 , 다른 성도 들 이 누리 는 은혜 를 같이 누리 는 자 들 임 을 알 게 하 옵 소서 . 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 ! 말씀 묵상 하 고 나누 기 1 . 말씀 과 성례 의 관계 를 말 해 봅시다 . 2 . 성례 라는 용어 의 유례 를 말 해 봅시다 . 3 . 요리 문답 에서 성례 를 어떻게 정의 하 고 있 습니까 ? 4 . 로마 교회 의 성 례관 을 말 해 봅시다 . 5 . 유아 세례 와 공 적 인 신앙고백 의 중요 성 을 말 해 봅시다 . 6 . 성찬 의 핵심 은 무엇 입니까 ? 7 . 말씀 과 성례 의 중요 성 을 예배 와 삶 에 적용 해 봅시다 . 어린이 를 위한 질문 1 . 유아세례 는 안 해도 상관 이 없 다 , 맞 습니까 ? 2 . 성찬 은 잔치 와 교제가 핵심 이 다 , 맞 습니까 ? 3 . 성례 는 ( ) 약속 의 눈 에 보이 는 ( 와 ) 으로 ( ) 와 함께 한 쌍 을 이루 고 있 다 . reformedjr . com / board 04 _ 04 / 10503