서쪽 으로 서쪽 으로 갈 데 까지 가 보 자 , 휴가철 에 떠난 강화 보문사 국민 휴가 주간 이른 바 국민 휴가철 입니다 . 매년 대한민국 에서 는 팔월 첫 째 주 는 국민 휴가철 입니다 . 대부분 의 회사 들 이 이 주간 동안 휴가 기간 으로 정 합니다 . 큰 회사 들 이 정하 면 작 은 회사 들 은 따라가 기 때문 에 대한 민국 은 팔월 첫 째 주가 국민 휴가 주간 이 라 해도 과언 이 아닙니다 . 국민 휴가 주간 에 산 으로 바다 로 멀리 떠납니다 . 해수욕장 에 는 연중 최대 의 인파 가 몰렸 다고 뉴스 에서 전합니다 . 연중 최다 기록 은 공항 에서 도 나옵니다 . 국민 휴가 기간 을 이용 하 여 해외 로 빠져 나가 는 사람 들 이 사상 최대 를 기록 할 것 이 라 합니다 . 그러나 국민 들 대부분 은 집 에서 보냅니다 . 설령 밖 으로 나간다고 해도 주변 의 산 이나 계곡 등 당일치기 코스 에 지나 지 않 습니다 . 갈 데 까지 가 보 자 국민 휴가 기간 이 시작 되 는 일요일 멀리 떠나 보 기 로 했 습니다 . 그래 보 았 자 수도 권 과 수도 권 인근 을 벗어나 지 않 습니다 . 이번 에 는 서쪽 으로 가 보 기 로 했 습니다 . 마침 석모 대교 도 개통 되 었 다 하 니 보문사 생각 이 났 습니다 . 강화 도 건너 큰 섬 석모도 에 있 습니다 . 서쪽 으로 달렸 습니다 . 서쪽 끝 까지 달려 보 고자 한 것 입니다 . 갈 데 까지 가 보 자는 것 입니다 . 외곡 순환 고속도로 를 타 고 김포 인터체인지 에서 서쪽 을 향하 여 계속 달렸 습니다 . 확실히 옛날 과 많이 달라졌 습니다 . 몇 년 사이 에 도로 사정 이 몰라 보 게 좋 아 졌 습니다 . 이른바 도시 고속도로 가 도심 을 가로질러 시원 하 게 뻗 어 있 습니다 . 서쪽 방향 으로 48 번 도로 를 타 고 달리 다 보 니 ‘ 하성 ’ 이 나왔 습니다 . 갑자기 이 십 여 년 전 의 일 이 생각났 습니다 . 직장 문제 로 방황 하 던 시절 하성 에 가 본 적 이 있 기 때문 입니다 . 이렇게 단어 하나 가 옛일 을 깨우쳐 줍니다 . 본 것 , 들 은 것 , 냄새 맡 은 것 등 으로 인하 여 옛날 일 을 생각 하 게 해 주 는 것 입니다 . 서쪽 으로 달리 다 보 니 약간 의 정체 구간 이 있 습니다 . 강화대교 입구 에서 늘 볼 수 있 는 병목현상 입니다 . 예전 이나 지금 이나 정체 는 여전 한 것 같 습니다 . 그러나 대교 만 건너 면 새로운 세상 입니다 . 섬 특유 의 원시성 이 엿보입니다 . 칠월 말 의 강 결한 태양 아래 짙 은 녹음 이 육지 와 는 다릅니다 . 몇 일전 비 가 왔 는지 산하대지 는 생명력 이 넘쳐 납니다 . 논 에 는 벼 들 이 빼곡 하 여 멀리서 보 면 그린필드 입니다 . 석모 대교 개통 소식 을 듣 고 강화도 는 기분 좋 은 드라이브 코스 입니다 . 육지 와 는 다르 게 한적 하 고 풍요 롭 고 넉넉 합니다 . 드문드문 흰 구름 이 떠 있 고 강렬 한 햇살 은 작열 합니다 . 그러나 습도 가 높 지 않 아 그늘 에 만 들어가 면 시원 합니다 . 기분 좋 은 드라이브 코스 나 다름 없 는 강화 도 서쪽 끝 을 향하 여 계속 달렸 습니다 . 교계 신문 에서 석모 대교 가 개통 되 었 다는 소식 을 들 었 습니다 . 교계 신문 에 따르 면 동해안 쪽 에 는 6 월 30 일 ‘ 인제 양양 터널 ’ 이 개통 되 어서 동해 낙산사 까지 주행 거리 가 대폭 단축 되 었 다고 합니다 . 또한 서쪽 으로 는 석모 대교 가 6 월 28 일 개통 되 어서 보 분사 까지 배 를 타 고 가 지 않 아도 될 것 이 라는 소식 을 전했 습니다 . 우리 나라 대표 적 관음 성 지인 낙산사 와 보문사 가 기 가 이전 보다 훨씬 더 수월 해진 것 입니다 . 강화도 석모도 에 있 는 보문사 에 는 여러 차례 가 보 았 습니다 . 모두 배 타 고 갔 습니다 . 그러나 여간 불편 한 것 이 아니 었 습니다 . 배 의 시간 에 맞추 어야 했 기 때문 입니다 . 그런데 이제 바다 가 육지 가 된 것 입니다 . 그런 석모 대교 는 어떤 것 인지 매우 궁금 했 습니다 . 석모 대교 앞 에 이르 렀 습니다 . 마치 해협 처럼 거리 가 꽤 되 는 거리 를 다리 가 가로지르 고 있 습니다 . 왕복 두 개 차선 뿐 이 라 긴 줄 이 형성 되 어 있 습니다 . 6 월 28 일 개통 한 석모 대교 에 대하 여 검색 해 보 았 습니다 . 아직 까지 위키백과 등 사전 에 정보 가 실려 있 지 않 습니다 . 가장 관심 있 는 길이 는 1 , 540 미터 입니다 . 황청 포구 에서 바라본 석모 대교 전경 . / 기호일보 DB 뉴스 에 따르 면 석모 대교 개통 으로 인하 여 배 로 운송 되 던 때 와 비교 하 여 열배 가 폭 증 했 다고 합니다 . 그래서 일까 석모 대교 를 건너 기 위하 여 차량 이 꼬리 를 꼬리 를 물 고 긴 줄 이 형성 되 었 습니다 . 오로지 한 개 차 로 밖 에 없이 때문 에 벌어지 는 현상 입니다 . “ 서쪽 으로 가 라 , 젊 은 그 대여 ( Go West , young man ) ” 서쪽 으로 서쪽 으로 달렸 습니다 . 이럴 때 생각나 는 말 이 “ Go West ” 입니다 . 1979 년 에 발매 된 빌리지 피플 노래 입니다 . 이 노래 제목 은 19 세기 미국 서부 개척 붐 속 에서 “ 서쪽 으로 가 라 , 젊 은 그 대여 ( Go West , young man ) ” 에서 따 온 것 이 라 합니다 . 서부 는 개척 정신 을 상징 합니다 . 서부 로 무작정 떠나 는 사람 은 “ 우리 는 서쪽 을 향하 여 무작정 달렸 어요 . 멈추 는 곳 이 우리 들 이 살 곳 입니다 . ” 라 했 습니다 . 영화 대사 에서 나오 는 말도 “ Go Go West ” 입니다 . 서쪽 으로 서쪽 으로 향한 그 들 은 더 이상 갈 수 가 없 는 태평양 에 이르 렀 습니다 . 빌리 지 피플 의 ‘ 고 웨스트 ’ 가사 중 의 일부 를 보 면 다음 과 같 습니다 . ( Go west ) life is peaceful there . 서쪽 으로 그곳 엔 평화 로운 삶 이 있 어 . ( Go west ) lots of open air . 서쪽 으로 그곳 엔 넓 게 열린 하늘 이 있 고 , ( Go west ) to begin life new . 서쪽 으로 그곳 에선 새 삶 을 시작 할 수 있 어 . 관음 성지 는 왜 해안 에 있 을까 ? 보문사 는 이전 에 몇 차례 온 적 이 있 어서 익숙 합니다 . 우리 나라 33 관음 성 지 중 의 하나 이 고 더구나 동해 낙산사 와 남 해 보리암 과 함께 서해 를 대표 하 는 관음 성지 로 잘 알려져 있 습니다 . 우리 나라 를 대표 하 는 관음 성 지 는 대개 해안가 에 있 다는 사실 입니다 . 동해 안 에 는 낙산사 , 남해안 에 는 보리 함 , 서해안 에 는 보문사 가 대표 적 입니다 . 그래서 일까 신 심 있 는 불자 들 은 성지 로 여겨 가 보 지 않 은 사람 들 이 없 을 정도 로 인기 있 는 곳 입니다 . 그렇 다면 대표 적 인 관음 성지 가 해안가 에 있 는 것 일까요 ? 그것 은 아마도 화엄경 입법 계품 에서 찾 아야 할 것 입니다 . 입법 계품 에 다음 과 같 은 이야기 가 있 습니다 . “ 선남자 여 , 여기 서 남쪽 으로 가 면 보타락 가산 이 있 는데 , 거기 에 관자재보살 이 있 다 . 그대 는 그 를 찾아가 보살 이 어떻게 보살행 을 배우 며 보살도 를 닦 느냐고 물으 라 . ” ( 화엄경 입법 계품 비슬 자라 거사 , 278 쪽 , 법정 스님 역 ) 구도 여행 을 떠난 선남자 에게 비슬 거사가 한 말 입니다 . 남쪽 으로 죽 가 다 보 면 어딘 가 에 관자재보살 , 즉 관세음보살 이 있 는데 가 서 보살도 를 배우 라는 말 입니다 . 여기 서 보타락 가산 을 주목 합니다 . 보타락 가산 에 대하 여 검색 해 보 았 습니다 . 불교 설화 대사전 에 따르 면 보타락 가산 에 대하 여 “ 인도 의 남쪽 해안 에 있 으며 관세음보살 의 주 처 라고 하 였 다 . ” ( 불교 설화 대사전 ) 라 되 어 있 습니다 . 관세음보살 이 살 고 있 는 곳 이 남인도 해안 이 라 합니다 . 아마 남쪽 으로 죽 내려 가 다 보 니 해안 에 이르 렀고 그곳 에 보타락 사산 이 있 는데 그곳 에서 관세음보살 이 살 고 있 는 것 으로 묘사 되 고 있 습니다 . 그렇 다면 관음 성지 는 왜 해안 에 주로 있 을까요 ? 우리 나라 유명 관음 성 지 는 해안 에 있 습니다 . 이런 현상 은 동아시아 불교 에서 도 동일 합니다 . 중국 과 일본 의 유명 관음 성 지도 해안 입니다 . 이 처럼 관음 성지 가 해안 에 있 는 이유 에 대하 여 설화 사전 에 따르 면 이렇게 설명 되 어 있 습니다 . 이것 은 < 관음경 > 에 ( 만 일 백 천만 억 중생 이 금 · 은 · 유리 등 보배 를 구하 기 위하 여 큰 바다 에 들어가 는데 설사 혹 풍 이 그 선방 에 불 고 나찰귀국 에 표류 할지 라도 ‥‥‥) 운운 한 것 이 며 , ( 혹은 큰 바다 에 표류 하 여 용어 제 귀 의 난 을 만나 도 관음 의 힘 을 염하 면 파랑 도 빠지 게 하 지 못한다 . 」 고 말 한 것 이 나 , 또는 범음 · 해조음 등 의 구절 을 견주 어 보 아도 신성 한 땅 에 관음 을 봉사 한 신앙 이 있 을 수 있 었 다고 믿 어 진다 . 그런 까닭 으로 석란 도 에 그 정지 를 정했 던 것 이 라고 생각 되 는데 , 이 에 대해서 는 < 관음 본 연경 - 觀音 本 緣 經 > 에 ( 보타락 가 ) 가 남해 의 섬 이 라고 설화 화 해서 옛날 인도인 의 이상 을 보다 현실 적 으로 구상 해서 신앙 화 한 것 이 라 하 겠 다 . 아무튼 이 ( 보타 학가 ) 는 광명산 · 소화 수산 등 으로 한역 하 는 외 에 해도 산 해도 라고 번역 하 고 또는 해안 고절 처 라고 지칭 되 고 있 는 것 으로 보 아 특히 바다 물 과 인연 이 깊 다는 것 을 알 수 가 있 다 . ( 불교 의 동전 과 관음 유행 ) 불교 가 서역 에서 점차 동전 됨 에 따라 관음보살 이 뒤따랐 으니 관음 성 지인 ( 보타락 가 ) 도 동양 각국 에 조성 되 었 다 . 바다 가 없 는 티베트 에 들어와서 는 ( 보타락 가 ) 로 정 ( 定 ) 하 여 관음 의 유행 성 지로 귀앙 했 다 . 중국 에서 는 절강 성 주 산열 도 가운데 정경 이 좋 은 섬 을 택하 여 ( 보타락 가 ) 로 정하 고 관음 의 성지 영장 으로 숭상 해 왔 다 . 일본 에 들어와서 는 기이 의 나 지산 청안 도사 등 을 관음 의 유행 영장 으로 삼 고 있 다 . 한편 우리 나라 에 는 동해 에 강원도 양양 낙사 , 남해 에 경상남도 남해군 금산 보리암 , 그리고 서해 에 는 경기도 강화군 삼산면 낙가산 보문사 등 관음 의 삼 대 도량 으로 귀앙 되 고 있 다 . ( 관음 성지 보타 낙가산 , 불교 설화 대사전 ) 법화경 관세음보살 보문품 을 보 면 칠난 에 대하 여 언급 되 어 있 습니다 . 그 중 에서 수난 과 해난 이 있 어서 물 과 관련 된 것 이 두 개 로 가장 많 습니다 . 큰 물 에 떠 밀려 내려가 더라도 , 폭풍 이 일어 해난 을 당했 더라도 관세음보살 을 명호 하 면 어려움 에서 벗어날 수 있 다는 것 입니다 . 그래서 화엄경 입법 계품 관자재보살 편 을 보 면 관자재보살 은 선재동자 에게 “ 중생 들 이 나 를 생각 하 거나 내 이름 을 부르 거나 내 모습 을 보 게 되 면 , 다 모든 두려움 에서 벗어나 지이 다 라고 한다 . ” ( 화엄경 280 쪽 , 동국 역경 원 , 법정 스님 역 ) 라 되 어 있 습니다 . 이런 이유 에서 인지 관음 성 지 는 해안가 에 있 는 것 같 습니다 . 거대 한 암반 밑 에 굴법당 유명기 도 처 는 대 게 막다른 곳 에 있 습니다 . 서쪽 땅 끝 에 있 는 보문사 에 는 두 개 의 유명 기도 처 가 있 습니다 . 하나 는 동굴 이 고 하나 는 마애불 입니다 . 동굴 은 거대 한 암반 으로 이루어져 있 습니다 . 마치 천정 처럼 거대 한 암반 밑 에 굴법당 이 자리 하 고 있 습니다 . 표지판 을 보 니 천 년 도 넘 은 것 입니다 . 신라 선덕여왕 4 년 ( 635 ) 에 회정 대사 가 처음 건립 했 다 하 니 지금 으로부터 1500 년 전 에 만들 어 진 것 입니다 . 보문사 굴법당 은 천연 동굴 을 이용 하 여 세 개 의 아치형 홍예문 을 만들 고 그 안 에 는 작 은 불상 들 이 모셔져 있 습니다 . 석가모니불 을 비롯 하 여 미륵 , 나한상 들 입니다 . 백 명 가량 앉 을 수 있 는 너른 공간 입니다 . 바닥 은 매끈매끈 한 나무 마루 판 으로 되 어 있 어서 바깥 의 폭염 과 는 달리 서늘 합니다 . 선풍기 영향 도 있 을 것 입니다 . 신 심 있 는 불자 들 은 절 을 하 며 소원 을 빌 고 있 습니다 . 어느 불자 는 앉 아서 알 수 없 는 주문 을 열심히 외 고 있 습니다 . 꼬리표 에 는 갖가지 소원 들 이 막다른 곳 에 있 는 또 하나 의 기도 처 가 있 습니다 . 그것 은 낙가산 중턱 에 있 는 마애불 입니다 . 마애불 까지 올라가 기 위해서 는 가파른 계단 을 올라가 야 합니다 . 수 백 개 나 되 는 계단 을 폭염 에 올라가 기 는 쉽 지 않 습니다 . 그러나 목표지 가 정해진 마당 에 올라 갈 수 밖에 없 습니다 . 보문사 에서 가장 영험 한 곳 이 자 서해안 을 대표 하 는 실질 적 인 관음 성지 가 있 는 곳 이 기 때문 입니다 . 마애불 올라 가 는 계단 에 는 양 옆 으로 수 많 은 연등 이 줄지 어 달려 있 습니다 . 꼬리표 를 보 니 갖 가지 소원 이 적혀 있 습니다 . 가장 많 은 것 이 가족 건강 입니다 . 가족 건강 만사형통 , 가족 건강 소원 성취 , 입 시 기 도 , 각종 시험 합격 발원 , 사업 번창 등 매우 다양 합니다 . 마치 아우성 처럼 들립니다 . 관세음보살 을 부르 면서 제발 내 소원 좀 들 어 달 라고 부르짓 는 것 같 습니다 . 법화경 관세음보살 보문품 은 일반 불자 들 입장 에서 보 았 을 때 는 매우 매력 적 입니다 . 자력 의 종교 라는 불교 에서 타력 적 인 요소 가 농후 하 기 때문 입니다 . 관세음보살 을 생각 하 고 공경 하 기 만 해도 소원 이 이루어질 수 있 기 때문 입니다 . 심지어 아들 과 딸 도 가려 낳 을 수 있 습니다 . 아들 낳 기 를 원한다면 “ 만일 어떤 여인 이 아들 낳 기 를 원한 여 관세음보살 을 예배 하 고 공경 하 면 곧 복덕 과 지혜 가 있 는 아들 을 낳 게 되 고 ” ( 화엄경 357 쪽 ) 이 라 했 습니다 . 지극정성 으로 기도 하 면 이루어지 지 못할 것 이 없 다는 말 입니다 . 시무 외자 ( 施 無畏 子 ) 보문품 에 따르 면 관세음보살 을 지극정성 으로 부르 면 어디 든 나 툰 다고 합니다 . 제도 할 이 에게 나타나 설법 함 을 말 합니다 . 그래서 “ 부처 의 몸 으로 제도 할 이 에게 는 관세음보살 이 부처 의 몸 을 나타내 어 설법 하 며 ” 라 합니다 . 자신 이 처한 입장 에 따라 그 에 걸맞 는 존재 로 화현 함 을 말 합니다 . 만일 누군가 나 에게 큰 도움 을 준 자 가 있 다면 그 는 어쩌면 관세음보살 이 그 사람 의 모습 으로 나 툰 것 인지 모릅니다 . 이 와 같이 여러 가지 모습 으로 나투 는 것 에 대하 여 이 사바세계 에 두려움 을 없 게 해 주 는 이 , 즉 시무 외자 ( 施 無畏 子 ) 라 합니다 . 두려움 에 떠 는 사람 을 안심 케 하 고 용기 를 주 는 자 가 시무 외자 입니다 . 시무 외자 로서 관세음보살 은 항상 이 사바 세계 에서 머물 며 산다고 합니다 . 이 에 대하 여 보문품 에서 는 “ 무진 의 야 , 관세음보살 은 이 와 같이 자유 로운 신통력 을 가지 고 사바세계 에 노니 느라 . ” 라 했 습니다 . 관세음보살 은 사바 세계 에서 ‘ 노닐 고 있 다 ’ 고 합니다 . 그래서 누군가 간절히 부르 면 천 개 의 눈 이 있 어서 어디 에 있 는지 알 아 볼 수 있 고 , 천 개 의 팔 이 있 어서 도와 준다고 합니다 . 그러나 부르 지 않 으면 응하 지 않 을 겁니다 . 뒤 에서 “ 엄마 ” 하 면 아이 의 목소리 를 듣 고 엄마 가 뒤돌 아 보 듯이 , 누군가 관세음보살 을 부르 면 반드시 뒤돌 아 보 고 알 아 본다는 것 입니다 . 그러나 한 번 아니 라 여러 번 불러야 할 것 입니다 . 부르 는 사람 들 이 너무 많 다면 자주 부르 는 사람 , 그것 도 간절히 부르 는 사람 에게 그 상황 에 걸맞 는 사람 으로 나타날 것 입니다 . 그래서 일까 마애불 앞 에 는 간절히 기도 하 는 사람 을 볼 수 있 습니다 . 결국 여기 에 까 지 왔 습니다 . 서쪽 으로 서쪽 으로 땅 끝 을 가 다 보 니 보문사 에 이르 렀고 최종 종착지 가 마애불 이 되 었 습니다 . 서해안 관음 성지 입니다 . 그런데 동해안 의 낙산사 와 남해안 의 보리암 에 서 있 는 해수 관음상 과 는 달리 마애불 입니다 . 정식 명칭 은 보문사 마애 석불좌상 입니다 . 안내문 에 따르 면 마애불 은 1928 년 에 조성 되 었 다고 하 니 약 90 년 가량 됩니다 . 그래도 관음 성지 곳곳 에서 볼 수 있 는 해수 관음상 보 다는 역사 가 오래 된 것 입니다 . 보관 을 쓰 고 정병 을 들 고 있 는 것 으로 보 아 관세음보살 의 화신 으로 보입니다 . 신심 깊 은 불자 들 은 자신 과 가족 의 건강 , 학업 , 사업 , 치유 등 갖가지 소원 이 이루 지 도록 간절히 기도 하 고 있 습니다 . “ 죽느냐 사느냐 ” 유명기 도 처 는 대개 막다른 곳 에 있 습니다 . 더 이상 갈 수 없 는 곳 , 즉 동굴 , 절벽 , 해안 등 입니다 . 동 굴법당 역시 기도 발 이 잘 먹히 는 곳 이 라 합니다 . 동굴 은 더 이상 들 어 갈 수 없 는 막장 입니다 . 천 길 낭 떨어지 처럼 보이 는 절벽 에 아슬아슬 하 게 매달리 듯 세워져 있 는 기도 처 도 있 습니다 . 해안가 절벽 에 기도 처 는 파도치 는 소리 만 들릴 뿐 입니다 . 공통 적 으로 더 이상 갈 수 없 는 막다른 곳 입니다 . 막다른 곳 에 내몰린 자 들 이 있 습니다 . 선택 은 “ 죽느냐 사느냐 ” 두 가지 입니다 . 생사 의 기로 에 선 자 들 이 막다른 곳 에 왔 습니다 . 동굴 법당 에 앉 아 있 으면 더 이상 앞 으로 갈 수 없 습니다 . 절벽 끝 에 아슬아슬 하 게 매달려 있 는 기도 처 아래 로 떨어지 면 죽음 입니다 . 해 안 가 기 도 처 는 바다 가 가로 막혀 있 어서 더 이상 앞 으로 나 아 갈 수 없 습니다 . 이러 지 도 못하 고 저러 지 도 못하 는 자 들 , 더 이상 앞 으로 갈 수 없 는 자 들 , 죽느냐 사느냐 생사 의 기로 에 처한 자 들 이 막다른 곳 에 앉 아서 관세음보살 을 부릅니다 . 그것 도 지극 하 게 간절 하 게 부릅니다 . “ 만일 큰 바다 에 표류 하 여 용 과 귀신 , 물고기 의 난 을 만나 도 관음 을 염하 는 그 힘 으로 파도 가 능히 삼킬 수 없 으며 ” “ 법 에 잘못 걸려 형벌 을 받 아 죽 게 되 더라도 관음 을 염하 는 그 힘 으로 칼 이 조각조각 끊 어 지 며 ” ( 법화경 관세음보살 보문품 ) 관음 염피 력 은 불가사의 합니다 . 폭풍 을 만나 배 가 파산 해도 관음 염피 력 으로 파도 가 삼킬 수 없 다고 하 고 , 법 적 으로 죽 을 운명 에 처해 있 어도 족쇄 가 조각조각 끊어진다고 합니다 . 죽음 의 위기 에 이르 러서도 오로지 일념 으로 관세음보살 을 염하 는 마음 만 있 다면 모두 구원 받 을 수 있 음 을 말 합니다 . 그러나 초기 경전 에 는 이러 한 유신 론 적 이 고 타력 적 인 신앙 은 보이 지 않 습니다 . 오로지 관세음보살 보문품 에서 볼 수 있 습니다 . 많 은 사람 들 이 찾 아 오 지만 관세음보살 보문품 은 대표 적 인 타력 신앙 압 니다 . 불교 경전 이 면서 도 비 불교 적 요소 로 가득 합니다 . 마치 유일신교 에서 절대자 에게 의존 하 는 것 같 습니다 . 그럼에도 동아시아 사상 을 지배 해 왔 습니다 . 우리 나라 의 경우 전국 에 걸쳐 33 관음 성 지라 하 여 수 많 은 관음 성지 가 있 을 정도 로 옛날 부터 관음 신앙 은 뿌리 가 깊 습니다 . 서쪽 땅 끝 보문사 는 대표 적 인 관음 성지 입니다 . 더구나 보문사 는 조계종 직영 사찰 로서 분담금 을 많이 내 는 사찰 로 알려져 있 습니다 . 동해안 낙산사 , 남해안 보리암 과 더불 어 대표 적 인 관음 성지 에 사람 들 이 많이 찾 아 오 기 때문 입니다 . 더구나 석모 대교 가 개통 됨 에 따라 무려 10 배 나 차량 이 늘 었 다고 합니다 . 그러나 보문사 경내 에서 는 오 는 사람 들 을 위한 서비스 는 거의 없 습니다 . 보문사 에 들 어 가 려면 주 차비 2 , 000 원 , 입장료 2 , 000 원 하 여 기본 적 으로 4 , 000 원 이 들 어 갑니다 . 그럼에도 휴가철 일요일 사람 들 은 줄 을 이 어 들어갑니다 . 불자 이건 아니 건 서쪽 땅 쪽 끝 의 종착지 는 보문사 가 될 수 밖에 없 습니다 . 스스로 돈 내 고 제발로 찾 아 오 지만 프로그램 이 보이 지 않 습니다 . 찾 아 오 는 이 들 에게 사찰 설명 을 해 준다면 더 신심 이 생겨날 것 입니다 . 여기 에다 무료 법문 을 개최 한다면 금상첨화 일 것 입니다 . 천 년 고찰 강화 보문사 에 는 오늘 도 내일 도 사람 들 이 몰려 들 것 입니다 . 더구나 석모 대교 개통 으로 인하 여 더 많 은 사람 들 로 북적 일 것 입니다 . 그러나 오 는 사람 들 에 대한 서비스 는 전무 한 상태 입니다 . 신 심 있 는 불자 들 은 자신 과 가족 의 소원 이 이루어지 기 를 빕 니다 . 그러나 여기 서 한 걸음 도 더 나아가 지 못하 는 것 입니다 . 그 옛날 문자 를 모르 던 시절 무지한 중생 들 을 위하 여 유신 론 적 이 고 타력 적 인 신앙 을 방편 적 으로 도입 했 습니다 . 그러나 그것 이 부처 님 가르침 의 전부 는 아닙니다 . 절 에서 신도 들 에게 “ 열심히 기도 하 세요 ” 라는 말 도 좋 지만 어느 정도 공부 가 되 었 으면 부처 님 원음 을 알려 주 어야 합니다 . 부처 님 그분 이 어떤 분 인지 , 부처 님 그 분 이 어떤 말 을 했 는지 알려 주 는 것 입니다 . 낙가산 꼭대기 까지 안양 에서 강화 까지 네비 게이 션 으로 찍 어 놓 으니 88 키 로 미터 걸립니다 . 김포 를 거쳐서 강화 로 , 강화 에서 새로 개통 된 석모 대교 를 이용 하 여 서쪽 땅 끝 에 이르 렀 습니다 . 자연 스럽 게 목적지 는 보문사 가 될 수 밖에 없 습니다 . 보문사 중 에서 도 마애불 이 최종 종착지 입니다 . 여기 서 만족 하 지 않 았 습니다 . 낙가산 꼭대기 까지 올라가 보 았 습니다 . 불과 267 미터 밖 에 되 지 않 는 낙가산 정상 에 서 니 세상 이 발아래 보입니다 . 서쪽 으로 서쪽 으로 달려 왔 는데 정상 이야말로 진정 한 땅 끝 입니다 . 정상 에 서 니 발아래 보문사 가 보입니다 . 커다란 암반 아래 는 마애불 이 있 습니다 . 더 이상 나 아 갈 수 없 는 정상 에서 서 니 시원 한 한줄기 바람 이 불 어 옵니다 . 폭염 에 비 도 좋 지만 시원 한 바 람 만한 것 이 없 습니다 . 한 줄기 바람 이 마치 감로수 같 습니다 . 죽음 에 이르 렀을 때 부처 님 법 을 감로법 이 라 합니다 . 감로법 은 다름 아닌 ‘ 불 사법 ( 不 死法 ) ’ 입니다 . 불사 에 이르 는 가르침 을 말 합니다 . 감로법 을 아 는 자 에게 는 간절 한 기도 가 그다지 필요 치 않 습니다 . 상 윳 따 니까 야 ‘ 참 사람 과 함께 의 경 ( S 1 . 31 ) ’ 주석 에 따르 면 바다 에서 폭풍우 로 인하 여 배 가 침몰 위기 에 처해 있 습니다 . 그때 이교도 들 은 자신 의 신 의 이름 을 부르 며 광란 합니다 . 그러나 부처 님 가르침 을 따르 는 자 는 조용히 명상 하 며 앉 아 있 을 뿐 입니다 . 이 에 대한 주석 을 보 면 다음 과 같 습니다 . “ 상인 들 이 바다 를 건너 는데 , 폭풍우 가 몰아쳐서 배 가 가라앉 게 되 었 다 . 그러 자 그 들 은 각각 자신 의 수호신 을 외쳐 대 며 도움 을 청했 다 . 싸 뚤라빠는 ‘ 백 명 의 외치 는 자 ’ 라는 뜻 이 다 . 그런데 오직 한 사람 만 이 결가부좌 한 채 동요 하 지 않 고 앉 아 있 었 다 . 한 동승자 가 그 에게 태연자약 한 이유 를 묻 자 그 는 여행 을 떠나 기 전 승단 에 공양 을 드리 고 귀의 했으므로 어떤 두려움 도 없 다고 했 다 . 그 는 부처 님 의 가르침 을 알려 달 라는 동승자 의 부탁 을 받 고 , 그 들 을 백 명 씩 일곱 그룹 으로 나누 어 차례 로 부처 님 의 오계 를 가르치 고 오계 의 가르침 을 마음 에 새겨 확실히 귀의 하 도록 했 다 . 배 는 점점 깊이 가라앉 아 모두 죽 게 되 었 고 그 들 은 서른 셋 신 들 의 하늘 나라 ( 도리천 ) 에 태어나 제석천 궁 에서 살 게 되 었 다 . ” ( Srp . I . 54 ) 이 이야기 를 보 면 법화경 관세음보살 보문품 의 해난 과 매우 대조 적 입니다 . 해난 이 일 어 났 을 때 이교도 들 은 “ 자신 의 수호신 을 외쳐 대 며 도움 을 청했 다 . ” 라고 되 어 있 습니다 . 그러나 부처 님 제자 는 조금 도 동요 하 지 않 고 오히려 조용히 명상 에 들 었 다는 것 입니다 . 이 는 평소 수행 의 결과 에 따른 것 이 라 볼 수 있 습니다 . 어찌 할 수 없 는 상황 에서 조용히 죽음 을 맞 는 것 입니다 . 틀림 없이 하늘나라 에 태어나 는 확신 이 있 었 기 때문 이 라 볼 수 있 습니다 . 비자 야 , 비자 야 , 담 마비 자 야 ! 서쪽 으로 서쪽 으로 달려 더 이상 갈 수 없 는 땅 끝 에 이르 렀 습니다 . 낙가산 정상 에서 시 를 하 나 지 었 습니다 . 그것 은 담 마위 자야 ( Dhammavijaya ) , 부처 님 가르침 의 승리 , 담 마 에 의한 정복 입 니 디 . 부처 님 가르침 만 이 평화 와 행복 을 가져 온다고 믿 는 것 입니다 . 그래서 아소 까 대왕 은 정복 전쟁 을 포기 하 고 전 세계 에 담 마 사절단 을 파견 합니다 . 이 는 다름 아닌 담 마 에 의한 세계 정복 입니다 . 고 고 웨스트 ! ( Go Go West ) . 가 자 가 자 서쪽 으로 ! 김포 를 지나 강화 로 . 강화 에서 서쪽 끝 석모도 까지 . 예전 에 는 뱃길 이 었 는데 석모 대교 가 하늘 을 가른다 . 갈 데 까지 가 보 니 관음 성지 보문사 에 이르 렀네 . 막다른 인생 들 이 막 다른 곳 에 이르 렀네 . 더 이상 갈 수 없 는 막장 동굴 , 벼랑 끝 마애불 에 기도 소리 간절 하 다 . 가 고 또 가 고 갈 데 까지 가 보 니 해발 267 미터 낙가산 정상 이 네 . 한 줄기 시원 한 바람 이 분다 . 아무래도 감로법 에 견줄 수 없 으리 . 땅 끝 에서 담 마의 승리 를 발원 한다 . 담 마 에 의한 정복 만 이 이 세상 과 저 세상 의 평화 와 행복 을 가져 온다 . 승리 , 승리 , 담 마의 승리 를 위하 여 ! 비자 야 , 비자 야 , 담 마비 자 야 ! ( Vijaya , Vijaya , Dhamma vijaya ) 2017 - 07 - 31 진흙 속 의 연꽃