< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 출처 : 말씀 보존 학회 원문 : http : / / www . biblemaster . co . kr / bbs / board . php ? bo _ table = B 36 & wr _ id = 63 & sca =% BC % BC % B 4 % EB % C 1 % D 6 % C 0 % C 7 & sfl = wr _ subject & stx =% B 4 % D 9 % B 4 % CF % BF % A 4 성경 예언 을 공부 하 는 데 있 어서 가장 많이 혼돈 하 는 것 중 하나 는 ‘ 유대인 의 위치 를 항상 어디 에 두 느냐 ’ 는 것 이 다 . 성경 속 의 역사 는 항상 유대인 과 관련 되 어 있 다 . 그러므로 인류 역사 의 시계 는 유대인 이 며 , 유대인 을 통해서 만 이 역사 를 인식 할 수 있 다 . 그런데 자칭 그리스도인 이 라고 하 는 많 은 사람 들 이 “ 유대인 의 시대 는 종결 되 었 으며 이제 는 『 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 , 표면 적 육체 의 할례 가 할례 가 아니 라 내면 적 유대인 이 유대인 이 요 , 할례 는 마음 의 할례 이 니 . ..( 롬 2 : 28 - 29 ) 』” 라고 하 면서 우리 가 영 적 으로 는 유대인 이 되 기 때문 에 구약 에 약속 된 모든 것 은 바로 ‘ 우리 를 위한 것 ’ 이라고 주장 한다 . 그러나 그러 한 주장 은 유대인 과 이방인 , 그리고 하나님 의 교회 를 구분 하 지 못하 는 데 서 기인 된 결과 이 다 . 고린 도전 서 10 : 32 을 보 면 교회 시대 이후 에 도 유대인 과 하나님 의 교회 를 명확히 구분 하 고 있 다 . 『 유대인 에게 나 이방인 에게 나 하나님 의 교회 에게 나 아무 도 거치 는 자 가 되 지 말 라 . 』 주 님 께서 는 요한 계시록 에서 그런 자 들 에 대해 경고 하 시 기 를 『... 자칭 유대인 이 라고 말 하 는 그 들 의 모독 을 아 노니 그 들 은 유대인 이 아니 요 , 오히려 사탄 의 회당 이 니라 . .. 보라 , 자칭 유대인 이 라고 하 지만 아니요 , 오히려 거짓말 하 는 자 들 을 내 가 사탄 의 회당 에 속한 자 들 로 만들 었 으니 . ..』( 계 2 : 9 , 3 : 9 ) 역사 를 통해 볼 때 각 민족 들 의 부흥 과 지구 상 의 각 민족 의 존재 성 은 참된 성경 의 보존 과 유대 민족 이 보호 되 고 존속 하 는가 에 달려 있 다 . 유대 인 들 이 보존 되 어 있 다는 사실 은 ‘ 역사 적 기적 ’ 이 라고 아니할 수 없 다 . 이 에 관한 유명 한 일화 가 있 다 . 프레드릭 대왕 이 궁전 목사 에게 “ 성경 의 영감 에 대해 한마디 로 입증 해 보이 게 . ” 라고 하 자 , 그 는 한 마디 로 “ 폐하 , 유대인 입니다 ! ” 라고 대답 했 다는 것 이 다 . 우리 가 유대인 에 대해서 좀 더 살펴본 다음 에 이 유대인 과 관계 된 “ 다니엘 의 칠 십 주 ” 를 공부 하 는 것 이 유익 할 것 이 다 . 먼저 유대인 은 하나님 의 말씀 을 맡 아 그 말씀 을 기록 하 고 보존 하 였으며 우리 에게 전수 하 였 다 ( 롬 3 : 2 ) . 그리고 『 육신 으로 는 그리스도 께서 그 들 에게서 나 셨으니 ” ( 롬 9 : 5 ) , 예수 님 께서 도 『 이 는 구원 이 그 들 에게서 나오 기 때문 이 라 . 』( 요 4 : 22 ) 고 말씀 하 셨 다 . 예수 님 께서 하 신 이 말씀 은 단순히 ‘ 메시 야 가 유대인 에게서 나 신다 ’ 는 것 을 의미 하 지 않 는다 . 이 는 그 분 이 유대인 을 향해서 『 너희 는 땅 의 소금 이 라 . .. 너희 는 세상 의 빛 이 라 . 』( 마 5 : 13 - 14 ) 고 말씀 하 셨 기 때문 이 다 ( 이 마태복음 의 산상 수훈 은 ‘ 그리스도인 ’ 에게 하 신 말씀 이 아니 다 . 이 때 에 는 그리스도인 이 한 명 도 없 었 으며 , 열 두 제자 도 택하 기 이전 이 었 다 ) . 사도 바울 도 이것 에 관해 분명 하 게 우리 에게 제시 해 주 고 있 다 . 『 그렇 다면 내 가 말 하 노니 하나님 께서 자기 백성 ( 이스라엘 ) 을 버리 셨 느냐 ? 결코 그럴 수 없 느니라 . .. 하나님 께서 미리 아신 자기 백성 을 버리 지 아니하 셨 느니라 . .. 그 들 의 실족 함 이 세상 의 부요 함 이 되 고 그 들 의 쇠퇴 가 이방인 들 의 부요 함 이 되 었 다면 , 하물며 그 들 의 충만 함 은 어떠 하 겠 느냐 ? ... 그 들 을 버리 는 것 이 세상 의 화해 가 된다면 그 들 을 받아들임 은 죽 은 자 들 로부터 살아나 는 생명 이 아니 고 무엇 이 겠 느냐 ? ... 네 가 본래 의 돌 올리브 나무 에서 꺾여 본성 을 거슬러 참 올리브 나무 에 접붙여 졌 는데 , 하물며 본래 의 가지 인 이 사람 들 이야 본래 의 올리브 나무 에 얼마나 더 잘 접붙여 지 겠 느냐 ? ... 복음 에 관하 여 는 그 들 이 너희 로 인하 여 원수 가 되 었 으나 선택 에 있 어서 는 그 들 의 조상 들 로 인하 여 사랑 을 받 는 자 들 이 라 . 이 는 하나님 의 은사 와 부르 심 에 는 후회 가 없 으 심이 니라 』( 롬 11 : 1 - 36 ) . 유대인 의 역사 는 아브라함 으로 거슬러 올라가 며 그 들 이 특색 있 고 구분 된 민족 으로 드러난 것 은 모세 에 의해 출애굽 을 하 면서 였 다 . 구약 성경 의 대부분 은 바로 이 들 역사 로 가득 메워져 있 다 . 하나님 의 교회 가 하늘 에 속한 백성 인 반면 에 유대 인 들 은 지상 에 속한 백성 이 다 . 유대인 이 아브라함 에서 그 역사 가 시작 된 것 처럼 하나님 의 교회 도 시작 이 있 다 . 이 교회 시대 는 오순절 에서 시작 되 었 고 그리스도 의 재림 과 더불 어 끝나 게 될 것 이 다 . 하나 의 민족 으로서 의 유대인 은 현 세대 에서 역사 의 측면 으로 밀려나 서 열방 의 무덤 속 에 흩어져 있 으나 다시 그 들 은 열방 의 무덤 으로부터 부활 하 여 회복 할 것 이 다 ( 겔 37 장 ) . 1948 년 이스라엘 의 국가 적 탄생 은 예언 의 성취 를 위한 하나 의 예표 는 될 수 있 지만 구약 에서 약속 한 ‘ 이스라엘 의 회복 ’ 은 아니 다 . 지금 은 이방인 들 이 이 지상 을 다스리 고 있 으며 ( 단 2 장 ; 7 장 ; 9 : 24 - 27 ) , 이것 을 주 님 께서 는 누가복음 21 : 24 에서 “ 이방인 의 때 ” 라고 말씀 하 셨 다 . 그러나 하나님 의 교회 가 세상 으로부터 휴거 되 고 나 면 유대 인 들 은 7 년 대 환란 을 겪 은 후 그 들 자신 의 고토 로 돌아와 모든 것 을 회복 할 것 이 며 , 또한 열방 의 머리 가 될 것 이 다 ( 신 28 : 13 ) . 유대인 의 위치 와 그 에 대한 성경 예언 을 이해 하 지 못하 는 데 서 기인 된 가장 심각 한 성경 적 오류 는 다니엘서 와 연관 하 여 나타난다 . 다니엘서 는 그 기록자 와 그 기록 연대 에 관하 여 그 어느 성경 보다 도 성경 을 믿 지 않 는 ‘ 현대주의 와 신 정통주의 ’ 학자 들 에 의해 가장 공격 을 많이 받 는 책 일 것 이 다 . 이 다니엘서 는 크 게 각각 여섯 장 씩 두 부분 으로 나누 어 진다 . 첫 번 째 나누 어 진 부분 은 주로 ‘ 역사 적 ’ 이 며 , 두 번 째 나누 어 진 부분 은 ‘ 예언 적 ’ 이 다 . 더욱 특이 한 점 은 이 다니엘서 는 ‘ 두 개 의 언어 ’ 로 기록 되 어 있 다는 점 이 다 . 즉 , 1 장 에서 2 : 3 까지 , 그리고 8 장 에서 12 장 까지 는 “ 히브 리어 ” 로 기록 되 어 있 으나 , 2 : 4 부터 7 장 끝 절 까지 는 고대 시리아 의 언어 인 “ 아람어 ” 로 기록 되 어 있 다 . 여기 서 중요 하 게 고려 해야 할 것 은 ‘ 이방인 제국 과 관련 된 것 ’ 은 그 들 의 언어 인 ‘ 아람어 ’ 로 기록 되 어 있 고 ( 단 2 : 4 - 7 : 28 ) , ‘ 유대인 과 관련 된 것 ’ 은 유대 인 들 의 언어 인 ‘ 히브 리어 ’ 로 기록 되 어 있 다 ( 단 1 : 1 - 2 : 3 , 8 - 12 장 ) 는 것 이 다 . 그러므로 우리 가 고찰 하 고자 하 는 다니엘서 9 장의 “ 칠 십 주 ” 는 후 천 년 주의 와 무 천 년 주의 그리고 역사 적 전 천 년 주의자 들 이 주장 하 는 것 처럼 교회 와 관련 이 있 는 것 이 아니 라 전적 으로 유대인 과 관련 이 있 으며 “ 이방인 의 때 ” 의 기간 과 는 따로 구분 되 어야 한다 . 최근 에 서 달 석 목사 는 지금 까지 견지 해 오 던 전 천 년 주 의 입장 을 저버리 고 이제 는 소위 성경 을 영 적 으로 해석 하 여 성경 의 4 / 5 를 덮 어 버리 는 무 천 년 주의 적 성경 해석 에 편승 하 고 있 는 데 , 서 목사 의 정확 한 신학 적 기준 이 무엇 인지 알 기 어렵 다 . 그 는 『 바이블 예언 뉴스 , 92 , 4 』 에서 “ 다니엘 의 칠 십 주 ” 를 오직 예수 그리스도 의 초림 만 으로 일축 시킴 으로 말미암 아 지금껏 그렇게 외쳐 왔 던 7 년 대 환란 이나 적그리스도 , 그리고 말세 의 징조 와 그리스도 의 재림 을 일순간 에 변역 시켜 버렸 고 , 뿐 만 아니 라 가장 구령 을 많이 했 으며 수많 은 성경 학도 들 에게 신앙 적 으로 나 신학 적 으로 지대 한 영향 을 주 었 던 성경대 로 믿 는 학자 들 과 학교 들 을 하루 아침 에 카톨릭 의 수하 로 예속 시켜 버렸다 ( 바이블 예언 뉴스 , 92 . 4 . p . 30 ) . 이 는 영국 의 시인 ‘ 바이런 ’ 을 연상 케 한다 ! 목회 자 한 사람 의 사소 한 변역 이라도 얼마나 많 은 양 에게 영향 을 끼치 고 혼란 에 빠지 게 하 며 , 또 그러 한 일관 성 도 없 고 잘못 된 신학 노선 으로 의 변역 이 그 양 들 을 소경 의 길 로 인도 하 게 되 는지 서 목사 는 분명 하 게 인지 하 고 그 책임 을 져야 할 것 이 다 . 사실 그 의 저서 나 월간지 에 는 바로 그런 위대 한 저자 들 의 챠트 나 내용 - 클레어 렌스 라킨 , 피터 락 크 만 , 노아 허칭스 , 그랜트 제프리 , 잭 T . 치크 등 - 을 인용 하 여 사용 하 고 있 으면서 도 누구 도 따라 갈 수 도 없 는 이러 한 신학자 들 을 일시 에 걷어차 버리 는 모순 은 무엇 인가 ? 서 목사 가 배척 한 클레어 렌스 라킨 은 제외 하 고라도 피터 락 크 만 이나 노아 허칭스 , 그랜트 제프리 , 잭 T . 치크 가 철저 한 세대 주의 적 전 천 년 신학자 라는 것 을 그 는 아 는가 ? 그러 면서 그 들 의 저서 를 번역 , 출간 하 는 저의 는 무엇 인가 ? 우리 는 “ 다니엘 의 칠 십 주 ” 를 철저히 성경 중심 으로 고찰 해 보 면서 이 주제 에 대하 여 서 달 석 목사 가 “ 바이블 예언 뉴스 92 년 4 월 호 ” 에 게재 한 “ 다니엘 70 이레 의 해설 ” 에 대한 성경 적 , 신학 적 오류 와 한글 개역 성경 의 심각 할 정도 의 번역 상 의 오류 를 하나 씩 비교 , 분석 해 볼 것 이 다 . 이것 은 올바른 기준 신학 을 제시 하 지 못하 고 , 하나님 의 말씀 을 무분별 하 게 적용 함 으로써 서 목사 를 따르 던 양 들 과 그 월간지 를 구독 하 는 많 은 독자 들 과 그 외 에 하나님 의 말씀 을 갈급 해 하 면서 찾 고자 하 는 사람 들 을 바른 말씀 안 으로 인도 하 고자 함 이 다 . 1 . 다니엘서 9 : 24 『 칠 십 주 가 네 ( 다니엘 의 ) 백성 ( 이스라엘 ) 과 네 ( 다니엘 의 ) 거룩 한 도성 ( 예루살렘 ) 에 정해졌 나니 』 칠 십 주 에 해당 하 는 대상 이 명백히 이스라엘 과 예루살렘 성읍 에 한 한 것 임 을 보여 주 고 있 다 . 하나님 의 교회 인 그리스도인 들 에 대한 어떠 한 언급 도 이 곳 에 는 없 고 또 나타나 지 않 으므로 우리 그리스도인 에게 적용 될 수 없 다 . 우리 가 명심 해야 할 사실 은 하나님 의 교회 는 구약성경 에 나타나 지 않 는다는 점 이 다 ( 성경대 로 믿 는 사람 들 , 92 . 7 . p . 14 참조 ) . 다니엘서 가운데 특히 예언 에 있 어 중요 한 2 , 7 , 8 , 9 , 11 , 12 장 에서 조차 도 현 시대 인 ‘ 교회 의 기간 ’ 을 언급 하 는 어떠 한 구절 도 나타나 지 않 는다 . 다니엘 9 : 24 - 27 에서 도 다니엘 은 ‘ 그리스도 의 십자가 에 못박히 심 , 예루살렘 의 멸망 ’( 26 절 ) 과 ‘ 적그리스도 와 더불 어 한 주간 ( 70 째 주 ) 의 언약 을 확정 하 는 것 ’( 27 절 ) 에 관한 사실 만 제시 하 고 이 시대 를 총망라 하 는 교회 시대 ( 세대 ) 는 뛰어넘 어 버렸 음 을 알 수 있 다 . 그런데 서 목사 도 4 월 호 9 페이지 에서 9 : 24 의 대상 이 ‘ 이스라엘 과 예루살렘 ’ 에 대한 것 이 라고 명확히 쓰 고 있 으나 15 페이지 부터 는 갑자기 그 대상 을 ‘ 온 세상 과 그리스도인 ’ 에 게 로 바꾸 어 다니엘서 에서 는 나타나 지 도 않 는 ‘ 하나님 의 교회 ’ 인 그리스도인 에게 적용 된다고 말 하 고 있 다 . 또 그 근거 로써 오직 그리스도인 들 에게 만 해당 되 는 구절 들 인 에베소서 2 : 1 , 로마서 8 : 1 , 3 : 21 - 22 , 5 : 1 등 의 구절 들 을 제시 하 고 있 는데 , 9 페이지 에서 “ 그 대상 이 이스라엘 과 예루살렘 에 해당 된다 ” 고 한 그 자신 의 논증 을 역행 하 는 모순 된 저술 을 하 고 있 다 . 지금 부터 24 절 의 구체 적 인 여섯 개 의 항목 을 통해 이스라엘 과 예루살렘 성읍 을 향한 다니엘 의 70 주 의 목적 이 무엇 인지 성경 적 으로 조명 해 보 도록 하 자 . < 다음 호 에 계속 > BB 출처 : 편집부 , 월간 성경대 로 믿 는 사람 들 1992 년 9 월 호 ( 통권 6 호 ) page : 12