국사봉 " 나라 를 생각 하 는 마음 은 다 똑같 다네 " | 경기 문화 재단 
 guest - 2013 . 06 . 24 
 출처 : 글마루 
 꼭 국사 ( 國師 ) 가 아니 더라도 올바른 스승 밑 에서 올바르 게 배운 이 들 은 장차 나라 에 큰 일 꾼 으로 자란다 ( 國士 ) . 또한 나라 가 위급 할 때 우국충정 의 마음 으로 나라 만 을 생각 하 니 ( 國 思 ) , 어찌 큰 인물 이 라고 하 지 않 을 수 있 겠 는가 . 또한 인재 들 이 나랏일 을 도모 ( 國事 ) 하 니 정말 국사 엔 심히 깊 은 뜻 들 만 이 담긴 듯 하 다 . 
 이 처럼 충과 효 를 담 고 있 는 국사봉 이 전국 방방곡곡 에 있 고 , 그 봉우리 의 정기 를 받 은 우리 민족 이 기에 나라 가 위급 할 때 마다 애국자 가 많이 나왔 나 보 다 . 
 ▲ 겨울 의 향적산 국사봉 에서 내려다본 전경 
 이성계 도 반한 신 도 안 
 아쉽 게 도 신도안 이 왕도 에서 탈락 한 이유 는 풍수지리 에서 말 하 는 물 을 얻 는 형국 ( 得水 局 ) 이 아니 기 때문 이 다 . 
 우리 땅 걷 기 신정 일 이사장 은 “ 신도안 을 두 고 자주 쓰 는 말 로 산줄기 와 물 이 휘 둥그스름 하 게 굽 이 져 태극 모양 을 이루 는 ‘ 산태극수태극 ( 山太極水太極 ) ’ 과 산 의 지맥 이 삥 돌 아서 본산 과 서로 대하 는 지세 인 ‘ 회룡고조 ( 回 龍 顧 祖 ) ’ 라고 한다 ” 며 “ 이것 은 모두 계룡산 과 그 주변 산천 의 형세 를 두 고 말 하 는 형국 론 적 해석 ” 이 라고 설명 했 다 . 신 이사장 은 저서 에서 계룡산 과 신도안 의 풍수지리 를 다음 과 같이 설명 한다 . 
 “ 진안 의 마이산 과 덕유산 의 맥 이 무주 · 영동 · 대전 · 회덕 을 거쳐 공주 로 이어지 고 그 맥 이 다시 남쪽 으로 방향 을 바꾸 어 공주시 계룡면 과 반 포면 의 경계 를 따라 이어져 태극 모양 을 이룬다고 하 며 , 용세 가 머리 를 돌려 근원 을 돌아보 는 고조 의 형세 라는 것 이 다 . 수류 는 금강 물줄기 가 대전 , 공주 , 부여 , 강경 을 거쳐 금강 하구 인 군산 으로 빠지 면서 용추 골 용동리 의 명 당수 가 청룡 의 뒤 를 돌 아 우회 하 면서 금강 에 합류 하 는 거대 한 태극 의 모습 을 보이 기 때문 에 수 태극 이 된다는 것 이 다 . ” 
 왕도 로 거론 될 만큼 국사봉 에서 바라본 신도안 은 기 가 막힌 명당 이 었 나 보 다 . 오죽 하 면 비결 서 에서 ‘ 공주 계룡산 유구 , 마곡 양수지 간 에 둘레 200 리 안 은 난리 를 피할 만 하 다 ’ 고 했 는데 바로 이곳 은 십 승지 가운데 한 곳 으로 꼽힌다 . 
 그러나 풍수지리 적 으로 도 물 이 들어오 지 않 아 도읍지 로 는 부족 한 신 도 안 . 풍수지리 뿐 만 아니 라 태조 는 꿈 속 에서 ‘ 이곳 은 훗날 정 ( 鄭 ) 씨 가 도읍 할 곳 이 니라 . 네 땅 이 아니 니 네 땅 으로 가 라 ’ 라는 음성 을 들 은 후 공사 를 중단 했 다 . ‘ 鄭 ( 나라 이름 정 ) ’ 을 풀 어 보 면 마을 ( ? ) 에서 제사 를 지내 는 ( 奠 ) 모양 으로 결국 하늘 에 제사 를 지내 는 이 가 나타난다는 의미 도 있 다 . 그래서 일까 . 이곳 엔 토속 신앙 을 비롯 한 신흥 · 유사 종교인 이 모여 새로운 세상 을 도모 하 고 그날 이 올 날 만 을 기다리 고 있 다 . 
 무너지 는 나라 를 생각 하 다 
 이성계 가 향적산 에 올라 신도안 을 바라보 며 새로운 세상 을 만들 고자 나랏일 을 논하 였 다면 , 조견 ( 1351 ~ 1425 ) 은 청계산 에 올라 쇠 하 는 나라 를 걱정 했 다 ( 國 思 ) . 조선 의 개국 공신 이 된 형 조준 ( 1346 ~ 1405 ) 에게서 ‘ 새로운 세상 을 열 어 보 자 ’ 라는 권유 를 받 았 으나 이 를 거절 하 고 고려 의 멸망 을 슬퍼했 다고 한다 . 
 조견 은 자신 을 송산 ( 松山 ) 이 라고 불렀 는데 사시사철 푸른 소나무 와 늘 제자리 를 지키 고 있 는 산 을 늘 염두 에 둔 것 이 다 . 그러나 조견 을 조선 개국 공신 이 라고 한 기록 도 있 다 .