모세 의 가정 다음 으로 모세 의 집안 을 살펴보 고자 합니다 . 앞서 몇 가정 을 주시 하 며 알 게 된 바 이 지만 경건 한 하나님 의 사람 들 에게서 도 이런 저런 잘못 이 드러났으며 모세 의 가정 이 라고 예외 는 아니 었 습니다 . 모세 로서 는 실로 수치 스러운 일 이 지만 그 의 집안 에서 나타난 잘못 을 지적 해 보 면서 우리 는 같 은 실수 를 되풀이 하 지 않 도록 합시다 . 또한 우리 로 깊이 생각 해 보 도록 이러 한 기록 들 을 하나님 이 경계 로 주 셨 음 을 잊 지 말 기 바랍니다 . 출애굽기 2 : 21 에 보 면 모세 와 십 보라 의 결혼 사실 이 나와 있 는데 이 십 보 라는 르 우 엘 ( 출 2 : 18 ) 혹은 이드로 ( 출 18 : 5 ) 라 불리 는 사람 의 딸 로 이방 여인 이 었 음 을 우리 는 기억 해야 합니다 . 보다 깊 은 이해 를 위해서 는 이후 에 라도 하나님 의 은혜 를 입 은 이방 여인 들 의 계보 에 대한 J . G . 벨 렛 의 저서 를 각자 읽 어 보 십시오 . 우리 의 눈길 을 잡아끄 는 이 명단 에 는 이스라엘 의 이름난 지역 들 로 들어가 거했 던 유명 한 이방 여인 들 이 등장 하 며 십 보라 역시 거기 에 이름 을 올려 놓 았 습니다 , 그리고 이 사실 은 들 을 귀 가 있 는 이 들 에게 쩌렁쩌렁 한 소리 가 되 어 우리 주 님 이 자신 을 위해 예비 해 두 신 현 시대 의 이방인 신부 의 존재 를 부각 시킵니다 . 모세 에게 는 두 아들 이 있 었 는데 하나 는 게르 솜 ( ' 이 방 에서 객 이 되 었 다 ') 이 고 또 하나 는 엘리 에셀 ( ' 내 하나님 은 도움 이 시 다 ') 입니다 . 아들 들 의 이러 한 이름 이 품 은 뜻 은 아버지 모세 가 가졌 던 참 되 고 충성 스러운 마음 을 여실히 입증 하 지 않 습니까 ? 하지만 그렇 다고 할지라도 우리 는 출애굽기 4 : 24 ∼ 26 을 펼쳐 보 지 않 을 수 없 습니다 . " 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 . 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 . 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 . " 여기 서 우리 는 모세 의 집안 에서 도 만사 가 늘 잘 돌아가 지 는 않 았 다는 느낌 을 받 습니다 . 삐걱거리 는 모습 이 역력 합니다 . 분명 십 보라 는 두 아들 의 할례 를 허락 하 지 않 고 오히려 철저 한 거 부감 을 나타냈 습니다 . 할례 를 잔혹 하 고 불 필요 한 관습 으로 여긴 이유 에서 였 습니다 . 하지만 십 보라 의 이러 한 태도 는 그녀 에게 정해 주 신 바 복종 이 라는 본연 의 자리 를 완전히 벗어났 다는 점 에서 잘못 이 뚜렷 합니다 . 이 뿐 만 이 아닙니다 . 하나님 의 질서 에 굴복 하 지 않 는 것 도 모자라 끝내 자기 자신 의 인간 적 방책 을 쥐어짜 낸 후 그것 을 밀 고 나간 점 도 아주 그릇 되 었 습니다 . 하나님 의 종 은 자신 과 함께 가족 들 도 하나님 앞 에 올바로 세워야 하나 모세 의 집안 은 할례 의 문제 로 인해 실패 하 고 말 았 습니다 . 죽음 의 표 를 몸 에 지녀야 했 는데 십 보라 가 그것 을 막 았 습니다 . 이 에 하나님 이 모세 를 죽이 려 하 시 자 보 다 못한 십 보라 가 남편 의 생명 을 구하 기 위해 직접 아들 들 에게 할례 를 행하 지만 그런 와중 에 도 불만 의 말 을 내뱉 습니다 . " 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ! " 자기 의 방식 대로 하 고 싶 은 마음 이 일어날 때 우리 는 이 십 보라 처럼 행해서 는 안 됩니다 . 그렇게 하나님 의 질서 를 제쳐 놓 고서 아무런 징벌 을 받 지 않 고 무사 할 수 는 없 음 을 꼭 기억 해야 합니다 . 그렇 다면 아론 과 모세 두 사람 의 가정 에서 우리 는 어떠 한 깨달음 에 이 릅니까 ? 하나님 의 일 에 있 어 경거망동 하 거나 스스로 자신 의 길 을 선택 해선 안 됨 을 일깨움 받 습니다 . 아버지 와 어머니 가 한 마음 으로 연합 하 여 자녀 들 에게 죽음 과 피 흘림 의 가치 를 올바로 일러줌 은 마땅 한 바 이 며 , 하나님 을 기꺼이 인정 하 여 하나님 의 방법 을 따라 대대로 주 를 섬길 때 이 는 참으로 칭찬 받 을 만 한 일 이 됩니다 세월 은 흘러갔 고 민수기 12 : 1 에서 다음 의 기록 이 등장 합니다 . " 모세 가 구스 여자 를 취하 였 더니 그 구스 여자 를 취하 였으므로 미리암 과 아론 이 모세 를 비방 하 니라 . " 이 일 로 인해 주 님 께서 는 아론 과 미리암 을 엄히 책망 하 셨으며 모세 를 더 심하 게 비방 했 다고 보이 는 미리암 에게 는 문둥병 이 라는 무서운 징계 까지 내리 셨 습니다 . 하지만 그렇 다고 해서 모세 가 행한 일 이 정당 화 되 지 는 않 았 습니다 . 모세 는 하나님 의 손 에 붙들려 자신 이 기록 한 모세 오경 중 다음 의 구절 을 통해 그 의 행동 이 잘못 이 었 음 을 인정 하 고 자백 했 습니다 . " 그 구스 여자 를 취하 였으므로 ". 이 시점 에서 모세 가 십 보라 와 사별 한 상태 였 는지 아니 면 본처 인 십 보라 외 에 이 구스 여자 를 더 하 여 취했 는지 는 알 지 못하 지만 , 어떤 경우 든지 모세 의 선택 은 올바르 지 못했 습니다 . 모세 가 십 보라 와 결혼 할 당시 는 자기 백성 인 이스라엘 여인 중 에서 아내 를 택할 만 한 상황 이 못 되 었 지만 이제 는 하나님 의 백성 밖 에서 여자 를 데려올 이유 를 딱히 찾 을 수 없 습니다 . 그러나 하나님 은 모세 를 은혜 롭 게 대하 셔서 이 사건 을 상세히 설명 하 지 않 으시 고 일절 함구 하 셨 습니다 . 그런 만큼 우리 도 존경 받 는 하나님 의 종 을 비방 한 아론 과 미리암 과 같 아서 는 안 됩니다 . 주 의 백성 의 실패 를 드러내 는 일 은 하나님 의 성령 께 도 기쁜 일 이 아님 을 기억 하 십시오 . 사랑 은 때 에 따라 허물 을 덮 는 모습 으로 나타나 며 우리 에 대해서 도 하나님 은 그렇게 자비 롭 게 대하 시 지 않 습니까 ? 하 지만 가려줄 만 한 허물 이 있 고 감추 어 둘 수 없 는 성질 의 허물 도 있 습니다 . 모세 의 집안 에서 도 하나님 이 다른 약점 에 대해서 는 적잖이 묻어두 신 반면 그냥 덮 어 줄 수 없 는 실 로 슬픈 범죄 도 있 었 습니다 . 성경 에서 살짝 만 기록 되 어 어쩌면 비밀 처럼 되 어 버린 그 사실 은 심지어 오늘날 의 그리스도인 들 조차 거의 알 지 못합니다 . 기록 된 하나님 의 말씀 을 끔찍이 사랑 하 며 성경 의 표면 에 머물 지 않 고 황홀 함 으로 성경 을 깊숙이 파 고 들어가 는 소수 의 신자 들 만 이 , 모세 의 손자 에게 얽혀 있 는 이 한없이 부끄러운 비밀 을 밝혀 내 었 습니다 . 그렇 다면 지금 까지 도 그런 실상 이 적나라 하 게 알려 지 지 않 도록 하나님 께서 묵인 하 심 은 모세 를 향한 그분 의 자비 라고 표현 해야 할까요 ? 어떻든지 사사기 18 : 30 을 영어 성경 중 새 번역 이나 개정역 의 번역 으로 찾아본다면 비극 적 인 의미 가 훨씬 명료 하 게 나타나 있 습니다 . " 단 자손 이 자기 를 위하 여 그 새긴 신상 을 세웠 고 모세 의 손자 요 게르 솜 의 아들 인 요나단 과 그 자손 은 단 지파 의 제사장 이 되 어 이 백성 이 사로잡히 는 날 까지 이르 렀더라 " 이 번역 이 틀림없 다면 ( 전적 으로 확신 할 순 없 지만 정확 한 번역 으로 보인다 ) 이스라엘 에서 첫 번 째 로 기록 된 우상 숭배 제사장 은 모세 의 손자 요나단 이 었 습니다 . 이런 이야기 를 끄집어내 는 자체 가 어찌나 슬프 고 애처로운 지요 ! 억제 할 수 없 는 슬픔 이 밀려옵니다 . 그나마 요나단 과 그 의 자손 들 이 저지른 이 불경 한 행위 에 대해 하나님 께서 별다른 언급 없이 지나치 셨 기 에 다행 입니다 . 숨김없이 노출 된 이 구절 만 짧 게 읽 어 본 후 에 얼른 이 대목 을 떠나 고 픈 일념 뿐 이 며 그것 이 최선 이 라는 생각 마저 듭니다 . 그렇지만 이러 한 참담 한 결과 를 통해 주 께서 그리스도인 부모 에게 베푸 시 는 교훈 이 있 으며 이것 을 놓쳐서 는 안 됩니다 . 우리 가 단단히 붙잡 아야 할 또 하나 의 교훈 이 아니 겠 습니까 ? 그것 은 심 은 대로 거둔다는 수확 의 원리 입니다 . 당사자 가 세상 에서 높이 우러름 받 는 사람 이 라도 벗어날 수 없 는 원리 이 며 , 그 의 허물 이 하나님 의 은혜 를 힘입 어 인간 들 에 눈 에 는 다행히 가리워 졌 더라도 이 원리 를 피할 수 는 없 습니다 . 누구 든지 예외 가 없 습니다 . 그리스도인 부모 의 어리석 은 소행 은 반드시 참담 한 수확 을 거두어들이 게 됨 이 하나님 의 원리 입니다 . 모세 의 경우 에 는 구스 여자 를 취한 일 이 후대 에 쓰라린 열매 가 되 었 습니다 . 이러 한 중 에 도 모세 의 후손 들 의 면면 을 가만히 확인 해 볼 때 슬픔 은 물러가 고 기쁨 이 찾 아 듭니다 . 모세 의 아들 게르 솜 의 자손 스 브 엘 은 " 보물 들 의 관리장 "( ruler of the treasures , 한글 개역 성경 에 는 " 곳간 을 맡 았 고 " 로 되 어 있 음 - 역주 ) ( 대상 26 : 24 ) 이 되 었 고 , 역시 모세 의 아들 인 엘리 에 셀 의 후손 인 슬로 못 과 그 의 형제 들 은 " 성물 의 모든 보물 "( 한글 개역 성경 에 는 " 성물 의 모든 곳간 " 으로 되 어 있 음 - 역주 ) 을 맡 았 습니다 ( 대상 26 : 26 ) . 다윗 시대 에 가 서 모세 의 자손 들 인 이 들 이 왕국 의 중요 한 책무 를 여러 가지 맡 아 섬기 는 어엿 한 모습 에 답답 했 던 가슴 이 후련 해지지 않 나요 ? 사사기 에 보 면 단 지파 중 다섯 명 이 미가 라는 사람 의 집 에서 우상 들 을 훔쳐 내 는 사건 이 나옵니다 . " 그 다섯 사람 이 미 가 사람 의 집 에 들어가 서 그 새긴 신상 과 에 봇 과 드라빔 과 부어 만든 신상 을 취하 여 내 매 제사장 이 그 들 에게 묻 되 너희 가 무엇 을 하 느냐 . 그 들 이 그 에게 이르 되 잠잠 하 라 . 네 손 을 입 에 대 라 . 우리 와 함께 가 서 우리 의 아비 와 제사장 이 되 는 것 과 이스라엘 한 지파 , 한 가족 의 제사장 이 되 는 것 이 어느 것 이 낫 겠 느냐 . 제사장 이 마음 에 기뻐하 여 에 봇 과 드라빔 과 새긴 우상 을 취하 고 그 백성 중 으로 들어가 니라 "( 삿 18 : 18 - 20 ) . 여기 에 등장 하 는 미가 의 집 제사장 이 바로 " 모세 의 손자 요 게르 솜 의 아들 요나단 " 이 었 으며 그 는 이 도둑 질 에 기꺼이 가담 한 다음 훔쳐 낸 우상 들 과 함께 단 자손 을 따라가 마침내 는 단 지파 에 우상 숭배 를 퍼뜨리 는 불행 한 결과 를 빚 어 냅니다 특별히 이러 한 요나단 의 행각 을 염두 에 두 면서 , 요나단 이후 다윗 왕국 에서 스 브 엘 과 슬로 못 같 은 후손 이 영 적 으로 되살아나 정상 궤도 에 올라 있 는 모습 을 우리 가 볼 때 더욱 감개 가 무량 하 지 않 습니까 ! - G . C . 윌리스 , ' 그리스도인 부모 들 에게 ' 중 에서 , 전도 출판사 간행 -