직지심경 276 / 향 엄지 한 선사 / 금년 엔 송곳 마저 없 다 香 嚴 禪師 가 云 去年 貧 은 未 是 貧 이 오 今年 貧 이 始 是 貧 이 라 去年 에 는 有 卓 錐 之 地 러니 今年 에 錐 也 無 로 다 仰 山 이 云 如來 禪 을 卽 許 師兄 이 어니 와 祖師 禪 은 未 夢 見 在 로 다 嚴 云 我 有一 機 하 야 瞬 目 視 伊 어 든 若 人 不 會 하 면 別 喚 沙彌 하 리라 仰 山 이 云 且 喜 師兄 이 會 祖師 禪 하 노라 향 엄 선사 가 말 하 였 다 . “ 지난해 의 가난 은 가난 이 아니 다 . 금년 의 가난 이 비로소 가난 한 것 이 다 . 지난해 에 는 송곳 을 꽂 을 땅 이 없 었 는데 금년 에 는 송곳 마저 없 다 . ” 앙 산 선사 가 말 하 였 다 . “ 여래선 은 곧 사형 에게 허락 하 지만 조사선 은 꿈 에 도 보 지 못하 였 다 . ” 향 엄 선사 가 다시 말 하 였 다 . “ 나 에게 한 기틀 이 있 어서 눈 을 깜짝 하 여 그대 에게 보이 거든 만약 그것 을 알 지 못하 면 따로 사미 를 부르 리라 . ” 앙 산 선사 가 말 하 였 다 . “ 사형 이 조사선 을 안 것 에 대하 여 기뻐하 노라 . ” 해설 ; 향 엄지 한 ( 香 嚴 智 閑 , ?- 898 ) 선사 는 등주 ( 鄧 州 ) 사람 으로 속성 은 유 ( 劉 ) 씨 이 며 , 법명 은 지한 이 다 . 어려서 출가 하 여 백장회해 선사 의 문하 에서 수행 하 다가 후 에 위산 영우 ( 潙 山靈 祐 ) 선사 를 찾아가 그 의 제자 가 되 었 다 . 키 는 7 척 이나 되 고 아 는 것 이 많 고 말재주 가 능하 며 학문 은 당할 이 가 없 었 다 . 하루 는 스승 위산 선사 가 향 엄 선사 에게 물 었 다 . “ 그대 가 터득 한 지식 은 전부 듣 고 본 것 뿐 이 다 . 지식 에 대해선 묻 지 않 겠 다 . 그대 가 태어나 기 전 , 동과 서 를 구별 하 지 못했 을 때 의 그대 모습 을 말 해 보 라 . ” 이 에 향 엄 선사 는 대답 을 못한 채 고개 를 숙이 고 한참 있 다가 특유 의 지식 과 말재주 를 동원 하 여 몇 마디 했으나 모두 가 엉터리 였 다 . 향 엄 선사 는 마침내 스승 에게 도 를 일러 주 실 것 을 청하 니 위산 선사 가 말 했 다 . “ 내 가 말 하 면 옳 지 않 다 . 스스로 가 일러 야 그대 의 안목 이 니라 . ” 이때 향 엄 선사 는 방 으로 돌아와 모든 서적 을 두루 뒤졌으나 한마디 도 대답 에 맞 는 말 이 없 었 다 . 그 길 로 그 는 서적 을 몽땅 태워버렸 다 . 책 을 태우 는 것 을 보 고 달려온 학인 이 자기 에게 책 을 달 라고 하 자 향 엄 선사 가 말 했 다 . “ 내 가 평생 동안 이것 때문 에 피해 를 입 었 는데 그대 가 또 피해자 가 되 려는가 ? ” 향 엄 선사 는 한 권 도 주 지 않 고 몽땅 불태워 버리 며 굳 은 각오 를 했 다 . “ 금생 에 는 불법 을 바로 배우 지 못했 다 . 그 동안 나 를 당할 자 가 없 으리라 여겼었 는데 , 오늘 위산 선사 께 한 방망 이 맞 으니 그런 생각 이 깨끗이 사라졌 다 . 이제 는 평범 한 대중 으로 살 며 여생 을 보내 리라 . ” 향 엄 선사 는 이런 각오 와 함께 눈물 을 흘리 며 스승 위산 선사 에게 하직 하 고 향 엄 산 으로 들어가 옛날 혜 충 국사 가 살 던 터 에 암 자 를 짓 고 수행 에 들어갔 다 . 하루 는 마당 에서 풀 을 베 면서 번뇌 를 덜 고 있 는데 무심코 던진 기왓장 조각 이 대나무 에 부딪치 는 소리 를 듣 는 순간 크 게 깨달 았 다 . 그 유명 한 향 엄격 죽 ( 香 嚴 擊 竹 ) 이 다 . 선사 가 대오 ( 大悟 ) 한 후 에 개당 ( 開堂 ) 을 하 니 위산 선사 가 편지 와 주장자 를 보내왔 다 . 이 를 받 고 선사 는 ' 아이고 아이고 ' 하 면서 울 었 다 . 옆 에 있 던 제자 가 놀라 서 물 었 다 . “ 스님 께서 는 왜 그렇게 우십니까 ? ” “ 겨울 에 할 일 을 봄 이 되 어서 야 시키 는구나 . ” 라고 하 였 다 . 직지 에 소개 된 여래선 과 조사선 에 대한 이야기 는 지금 까지 도 선가 에서 많 은 사람 들 의 입 에 회자 되 고 있 는 유명 한 말 이 다 . 스승 인 위산 영우 선사 와 앙 산 혜 적 선사 의 가풍 을 함께 일컬 어 위앙종 ( 潙 仰 宗 ) 이 라는 선가 5 종 의 하나 를 수립 하 였 는데 앙 산 선사 가 향 엄 선사 를 인가 하 는 대목 이 다 . 송곳 에 대한 이야기 는 참으로 멋진 표현 이 다 . 여래 의 경지 와 조사 의 경지 가 다를 리 가 없 지만 앙 산 선사 는 조사선 을 더 높이 표현 하 고 있 어서 후대 까지 도 그 말 에 쫒아 조사선 을 높이 보 는 경향 이 있 다 . 사실 불교 의 완성 은 후기 대승 불 이 다 . 즉 법화경 이나 화엄경 의 가르침 이 불교 의 완성 이 며 경전 의 완성 이 다 . 그런데 불교 가 중국 에 들어와서 특유 의 선도 ( 仙道 ) 와 융합 하 면서 인간 정신 의 궁극 을 선 불교 에 두 는 경향 이 생기 게 된 것 이 다 . 그래서 조사선 이 니 여래선 이 니 하 는 이야기 가 성행 한 것 이 다 . “ 지난해 의 가난 은 가난 이 아니 다 . 금년 의 가난 이 비로소 가난 한 것 이 다 . 지난해 에 는 송곳 을 꽂 을 땅 이 없 었 는데 금년 에 는 송곳 마저 없 다 . ” 라는 말 은 모든 존재 가 철저히 텅 빈 공적 의 경지 를 표현 하 였 다 . 지극히 고준 하 다고 나 할까 . 그러나 “ 나 에게 한 기틀 이 있 어서 눈 을 깜짝 하 여 그대 에게 보이 거든 만약 그것 을 알 지 못하 면 따로 사미 를 부르 리라 . ” 라고 한 것 은 그야말로 평상 도리 다 . 즉 일상 의 생활 에서 하 는 일거 수 일 투족 이 모두 그대로 법 이 요 도 인 것 이 다 . 필요 하 면 시자 인 사미 를 부르 기 도 한다 . 무엇 이 특별 한가 . 산 이 산 이 아니 고 물 이 물 이 아닌 도리 는 매우 높 아 보이 나 , 산 은 산 이 고 물 은 물 인 도리 는 그저 평범 할 뿐 이 다 . 즉 부정 을 거쳐서 다시 긍정 으로 돌아온 경지 이 다 .