여자 와 성적 환상 과 사생활 이 말 들 의 얽힘 사이 에 명시 되 지 않 았 지만 거기 에 ‘ 남성 의 시선 ’ 이 존재 한다 . 유명 연예인 의 ‘ 섹스 비디오 ’ 스캔들 에 는 어김없이 이렇게 ‘ 명시 되 지 않 은 ’ 시선 이 존재 했 다 . 그리고 존재 하 고 있 다 . 그것 은 하나 의 기준 이 자 윤리 로 작용 하 는 것 이 다 . 순 결과 더럽혀 짐 의 구분 을 만들 어 내 는 것 으로 . 성적 환상 을 통해서 탄생 하 는 대상 , 그래서 누군가 ( 남자 - 아버지 혹은 남편 ) 의 소유 일 수 있 다는 의식 이 감추 어 져 있 다 . 여전히 그러 한 의식 은 ‘ 여성 에 대한 상상력 ’ 안 에 감추 어 져 있 다 . 우리 에게 익숙 한 ‘ 성폭행 사건 의 구도 ’ 를 떠올려 보 라 . ‘ 성폭행 ’ 은 여성 에게 가해진 ‘ 폭력 ’ 으로 온전히 이해 되 지 않 고 , 여성 에 대한 판타지 안 에서 ‘ 오염 ’ 의 상상력 이 발휘 된다 . 더럽혀진 존재 로 규정 되 며 이 중 의 고통 에 노출 된다 . 남성 의 성적 판타지 의 대상 으로서 여성 을 그리 는 우리 의 현실 . 한 연예인 의 ‘ 재 기 ’ 는 그런 현실 인 , 우리 사회 의 대중 문화 에 대해 자못 시사 ( 示唆 ) 하 는 바 가 있 다 . 동물 로서 의 인간 과 문명 의 주체 로서 의 인간 그 이면 포르노 그라피 의 탄생 이후 , 개인 의 성적 욕망 은 하나 의 상품 의 소재 가 될 수 있 었 다 . 성적 욕망 은 그 이전 에 는 전혀 개인 적 인 것 이 아니 었 다 . 심지어 권력자 에 의해서 도 사람 대 사람 의 관계 를 통해서 만 가능 했 다 . 여성 의 몸 을 감추 고 , 그것 이 하나 의 성적 윤리 의 토대 를 형성 하 게 되 면서 , 그 반 대로 그것 을 ‘ 드러내 는 것 ’ 이 인간 ( 남성 ) 의 상상 력 을 자극 했 다 . 중세 의 신화 를 소재 로 한 여성 의 나신 은 그 판타지 에 충실 한 ‘ 허구 적 상상 력 의 존재 ’ 일 뿐 이 다 . 완벽 한 여성 의 몸 들 이 조합 되 어 탄생 한 전혀 현실 적 이 지 않 은 ‘ 여성 ’ 의 탄생 이 이루어진다 . 사진 , 비디오 의 등장 은 이런 완벽 한 상상력 의 세계 에 ‘ 현실 성 ’ 을 가미 하 면서 중대 한 문제 를 불러일으켰 다 . ‘ 완벽 ’ 이 가능 하 지 않 은 것 이 다 . 오로지 인간 의 머릿속 에서 만 가능 한 것 을 그대로 노출 되 는 영상 안 에서 는 완벽 한 여성 의 존재 가 가능 하 지 않 다 . 그리고 일어나 는 일 들 이란 ‘ 몸 의 조작 ’ 이 다 . 다이어트 가 고전 적 이 고 현대 적 기술 은 성형 이 되 었 다 . 여성 의 몸 은 마치 ‘ 기계 ’ 와 같 은 대상 이 된다 . ‘ 기계 ’ 가 되 어 버리 는 성 ( 性 ) 의 반대편 에 , 그 기계 를 만들 어 내 는 ‘ 힘 ’ 을 가진 존재 들 이 있 는데 , 그 힘 은 명백히 ‘ 야성 적 ’ 지향 을 가지 고 있 다 . 생식 의 욕망 이 문명 화 하 며 만들 어 낸 ‘ 기계 ’ 의 반대편 에 는 아이러니 하 게 도 ‘ 동물 적 본성 ’ 에 만 충실 한 문명 적 존재 가 있 다 . ‘ 시선 의 존재 ’, ‘ 야성 의 존재 ’, ‘ 문명인 ’ 인 남성 *. 사적 공간 에 대한 욕망 의 투사 , 관음증 그 후 일어나 는 공 적 심판 감추 어 진 존재 인 남성 을 드러내 면서 우리 의 ‘ 문명 ’ 에 대한 이해 는 복잡 해진다 . 야성 과 대비 되 어야 할 것 이 야성 을 감추 고 있 으며 , 고도 의 윤리 감각 이 자리 해야 할 것 에 은폐 된 , 환영 받 지 못할 욕망 이 감추 어 져 있 기 때문 이 다 . ‘ 섹스 비디오 ’ 파문 의 대상 이 되 었 던 그 내용 은 ‘ 나쁜 남자 ’ 들 의 존재 를 교묘 하 게 가린다 . 공개 되 지 말 아야 할 것 을 공개 한 사람 들 의 ‘ 죄 ’ 는 스캔들 의 소재 가 되 지 않 는다 . ‘ 누가 벗 었 냐 ’ 와 ‘ 어떻 게 벗 었 냐 ’ 라는 주제 가 이러 한 이야기 의 전부 를 이루 기 때문 이 다 . 또 하나 의 공범자 , 관음증 의 주체 들 이 은폐 된다 . 윤리 적 판단 과 여론 의 주체 인 그 들 은 ‘ 그것 ’, 지극히 사 적 인 것 을 보 고서 ‘ 공 적 심판 ’ 을 내린다 . 사 적 욕망 의 행위 를 또 사 적 욕망 에 의해 감상 해 놓 고서 그 행위 만 을 심판 한다 . 복잡 한 ‘ 문명인 ’ 의 이해 를 통해서 이 의 부당 성 을 알 수 있 다 . 관음증 을 행사 한 주체 들 의 ‘ 부 도덕 에 대한 심판 ’ 은 누가 할 것 인가 ? 무수 한 종교 의 ‘ 신 들 ’ 이 나설 것 인가 ? 대중 의 여론 , 그것 의 중우 성 이 지니 는 이 윤리 적 불감증 , 민주 화 이후 점차 소비자 로서 자신 의 욕망 에 충실 한 주체 들 로 길러 지 고 있 는 우리 사회 구성원 들 의 심각 한 아킬레스건 이 다 . 상처 의 흔적 이 남 아 있 는 , 꿋꿋이 일어선 백지영 의 모습 이 대중 문화 의 주체 , 대중 의 모습 을 드러내 는 ‘ 거울 ’ 이 되 고 있 다 . * 남성 : 여기 에 사용 된 이 말 은 생물학 적 의미 로 사용 되 지 않 았 다 . 사회 적 의미 를 지닌 젠더 로서 사용 되 었 다 . 현재 의 남성 중심 적 성 관념 을 지니 고 발휘 하 는 주체 로서 폭넓 게 이해 되 어야 한다 . 공유 하 기 글 요소