또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 ( 롬 4 : 12 , 13 ) 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 - 이 부류 에 는 유대인 이나 이방인 의 구별 없이 다 포함 된 다 . ' 자취 ' 에 해당 하 는 헬라 어 ' 이크 네신 '( ) 은 신약 성경 에서 ' 보조 ' ( 步調 ; 고 후 12 : 18 ) 또는 ' 본 이 될 만 한 모범 '( 벧전 2 : 21 ) 등 을 뜻 하 는 말 로 사용 되 었 으며 갈라디아서 에서 는 예수 의 ' 흔적 ' 이 라는 말 로 번역 되 기 도 하 였 다 ( 갈 6 : 17 ) . 본 절 에서 ' 믿음 의 자취 ' 는 아브라함 이 믿 음 으로 살 았 던 삶 의 흔적 을 의미 한다 . 예수 께서 유대 인 들 에게 " 너희 가 아브라함 의 자손 이 면 아브라함 의 행사 를 할 것 이 어늘 "( 요 8 : 39 ) 이 라고 말씀 하 신 적 이 있 는데 , 여기 서 ' 아브라함 의 행사 를 하 라 ' 는 것 은 ' 아브라함 이 걸 었 던 그 신앙 의 노선 을 따라가 라 ' 는 의미 이 다 . 이 가르침 은 혈통 상 아브라함 의 자손 이 됨 을 시사 한다 . 한편 ' 좇 는다 ' 에 해당 하 는 헬라 어 ' 스토 이 케오 '( ) 는 ' 대오 ( 隊伍 ) 를 이루 어 ' 또는 ' 줄 을 맞추 어 행진 한다 ' 라는 뜻 을 가진 군사 용어 로서 ' 일관 성 있 는 행함 ' 의 의미 로 번역 되 었 다 ( 갈 5 : 25 ; 빌 3 : 16 ) . 여기 서 는 아브라함 의 발 자취 를 따르 는 대열 에서 낙오 되 지 않 고 일관 성 있 게 전진 하 는 것 을 의미 한다 . ===== 4 : 13 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 - 이 약속 은 창 17 : 4 - 8 에 언급 되 었 다 . 하나님 께 서 아브라함 과 맺 으신 언약 은 율법 보다 430 년 앞서 주 어 졌으며 , 후 에 생긴 율법 이 이 미 주어진 언약 을 취소 할 수 없 었 다 ( 갈 3 : 17 ) . 따라서 이스라엘 백성 은 율법 때문 에 하나님 의 백성 이 된 것 이 아니 라 하나님 의 약속 에 따라 된 것 이 다 . 이런 의미 에서 약 속 은 율법 에 선행 하 며 , 약속 의 원리 를 따르 는 자 는 하나님 의 백성 이 될 수 있 다 . 그리 고 이 약속 의 원리 는 바울 이 본 절 에서 진술 하 고 있 는 바 대로 ' 믿음 의 의 ' 뿐 이 다 . 왜냐 하 면 아브라함 은 믿음 으로 의롭 다 하심 을 받 은 후 에 하나님 의 약속 을 받 았 던 것 이 지 율법 에 근거 한 것 이 아니 기 때문 이 다 . 한편 ' 세상 의 후사 ' 란 일차 적 으로 창 17 : 8 의 말 씀 대로 가나안 땅 을 그 의 후손 이 유업 으로 받 는 것 을 의미 한다 . 그러나 보다 포괄 적 인 의미 로 는 창 17 : 4 에 언급 된 대로 아브라함 은 ' 열국 의 아비 ' 이 므로 , 그 의 신앙 의 자취 를 좇 는 모든 민족 이 후사 가 되 며 유업 을 이을 자 가 된다 ( 갈 3 : 29 ) . 따라서 본 절 은 ' 아브라함 의 자손 으로 인하 여 모든 땅 의 족속 들 이 복 을 받 으리라는 보증 '( Hendriksen ) 과 관련 된 것 임 이 분명 하 다 .