가톨릭 과 개신교 - 13 . 소위 종교 개혁 의 문제 송 양 그 동안 가톨릭 의 교리 를 대충 들 었 습니다 . 그런데 종교 개혁 을 하 지 않 으면 안 되 었 던 그 당시 의 가톨릭 교회 의 부패상 에 대해서 는 어떻게 생각 하 십니까 ? 박 신부 소위 종교 개혁 에 관한 역사 적 인 사건 을 여기 서 일일이 다 말씀 드릴 수 는 없 겠 지요 . 그러나 근본 적 인 문제 만 을 얘기 하 기 로 하 겠 습니다 . 물론 그 당시 가톨릭 교회 의 일부 성직자 들 이 타락 했 습니다 . 송 양 그래서 우리 개신교 에서 는 그 때 타락 한 가톨릭 교회 앞 에서 새로운 개혁 을 하 지 않 으면 안 되 었 다는 역사 적 인 사명 을 느꼈 다고 주장 합니다 . 박 신 부예 , 잘 알아듣 습니다 . 그런데 분명히 밝히 고 넘어가 야 할 것 이 있 어요 . 그것 은 다른 게 아니 라 , 그 당시 교회 일부 성직자 들 의 부분 적 인 타락 이 었 지 교회 가 가르치 는 교리 의 타락 이 아니 었 다는 점 입니다 . 송 양 ! 그 당시 가톨릭 에서 가르친 교리 상 의 잘못 이 있 었 다고 생각 합니까 ? 송양 그건 잘 모르 겠 지만 실제로 ' 면죄부 사건 ' 또는 ' 종교 재판 ' 등등 가톨릭 에서 너무나 지나친 일 을 저질렀 지요 ! 박 신 부송 양 , 우리 정신 을 차리 고 얘기 합시다 . 전번 소위 ' 면죄부 ' 사건 에 대해서 얘기 할 때 에 도 말 이 있 었 지마는 일부 몇몇 성직자 들 의 비행 을 교회 전체 에 연결 시킬 수 없 으며 더구나 그것 이 가톨릭 의 정통 교리 와 는 전연 관계없 는 일 입니다 . 이렇게 생각 해 봅시다 . 대단히 죄송 합니다 . 개신교 안 에서 도 가끔 목사 님 들 의 재산 문제 , 권력 투쟁 , 신도 유도 작전 등등 으로 불미 스러운 일 이 가끔 있 지 않 습니까 ? 그렇 다면 그것 도 또 개혁 을 해서 전연 다른 교회 를 만들 어야 된다는 원칙 을 주장 한다면 무어 라고 하 겠 습니까 ? 문제 는 마르틴 루터 의 소위 종교 개혁 은 근본 적 으로 그 각도 와 측면 이 엉뚱 한 데 있 었 습니다 . 정확히 말 해서 타락 한 성직자 들 을 상대 로 개혁 을 한 것 이 아니 라 근본 적 으로 정통 교리 를 자기 임의 로 뜯어고쳐 놓 고 는 종교 분열 을 조장 한 것 입니다 . 그래서 우리 는 ' 종교 개혁 ' 이 라 하 지 않 고 " 종교 분열 " 이라고 표현 합니다 . 가장 이상 적 인 민주주의 사회 에서 일부 정치인 들 의 타락 을 내세우 고 민주주의 의 자체 를 제거 하 고 공산주의 나 기타 다른 독재 정치 를 내세웠 다면 그것 이 진정 가장 건설 적 인 개혁 이 라고 할 수 있 겠 습니까 . 송양 정통 적 인 교리 라니요 ? 박 신부 마르틴 루터 는 예수 님 이 직접 세우 신 교회 의 기본 교리 를 근본 적 으로 뒤바꾸 어 왔 어요 . 루터 의 신학 이론 은 세 가지 로 요약 되 지요 . 첫째 로 신앙 의 규범 은 성서 뿐 이 고 또 성서 는 자유 해석 이 라는 내용 입니다 . 이런 주장 을 내 세우 면서 교회 의 교도권 ( 敎導 權 ) 을 완전히 무시 해서 전통 적 인 사도 들 의 가르침 을 내동댕이쳤 습니다 . 저번 에 성서 에 대해서 말씀 드릴 때 도 얘기 가 있 었 지마는 성서 자유 해석 은 드디어 종교 분열 의 종파주의 만 을 조장 했 을 뿐 입니다 . 같 은 성서 구절 을 놓 고 저 목사 님 은 저렇게 , 이 목사 님 은 이렇게 자기 마음대로 해석 을 붙이 니 그 어느 것 이 진정 하느님 의 가르침 인지 를 분간 하 기 어렵 고 그러 니까 결국 많 은 종파 가 생길 수 밖에 없 습니다 . 성서 자유 해석 이 저지른 결과 는 한국 에 만 해도 지난번 문 공부 통계 에 의하 면 개신교 의 66 종파 , 세계 적 으로 는 약 5 백 종파 의 개신교 들 이 난립 하 는 결과 를 가지 고 왔 습니다 . 그 많 은 종파 가 다 그리스도 의 진리 를 대변 한다고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 서로 의 주장 이 다르 기 때문 에 다른 종파 가 되 었 는데 그 모든 것 이 다 진리 라고 할 수 있 겠 습니까 ? 어떤 개신교 신자 가 가톨릭 으로 개종 했 는데 , 그분 의 말 에 의하 면 , 개신교 의 종파 싸움 에 환멸 을 느꼈 다고 했으며 전 세계 적 으로 한 교리 안 에 통일 된 가톨릭 에 와서 진정 참된 진리 위 에 위로 를 받 았 다고 하 신 적 이 있 습니다 . 실은 개신교 안 에서 의 종 파심 은 심각 하 지요 . 남 의 집안 얘기 해서 죄송 합니다 . 송양 신부 님 ! 저희 목사 님 이 그러 시 는데 성서 해석 은 각자 하 되 성령 의 가르침 에 의해서 한다고 하 시 던데요 ? 박 신부 성령 의 이름 을 대 는 목사 님 은 그래도 훌륭 합니다 . 성령 의 은혜 를 받 아 성서 해석 을 한다는데 , 그렇 다면 한 분 이 신 성령 은 그 가르침 도 같 아야 되 겠 지요 ? 그런데 같 은 성령 이 왜 그렇게 서로 다른 성서 해석 을 합니까 ? 성령 이 쪼개 졌 다는 말 입니까 ? 성령 이 수백 개 가 된다는 말씀 입니까 ? 송양 그건 교파 의 성격 에 따라 다를 수 있 겠 지요 . 박 신 부송 양 이 성서 를 읽 을 때 에 성령 이 직접 그 의미 를 가르쳐 줍 디까 ? 많 은 사람 들 이 환상 에 빠져 있 습니다 . 내 가 구원 을 받 느냐 못 받 느냐 하 는 너무나 심각 한 문제 입니다 . 성서 말씀 잘못 알아듣 고 구원 의 길 을 놓쳤 다면 어떻게 하 겠 습니까 ? 그리고 루터 에 의하 면 성서 만 이 신앙 의 유일 한 규범 이 라고 해서 성서 외 에 는 모든 것 을 거부 합니다 . 개신교 에서 는 그렇 지요 ? 송양 성서 내용 이 중요 합니다 . 성서 에 기록 되 지 않 은 것 은 모든 것 이 의미 가 없 다는 것 입니다 . 박 신부 옳 은 말씀 입니다 . 저번 에 성서 에 대해서 말씀 드릴 때 도 그런 얘기 가 있 었 지만 가톨릭 에서 도 성서 를 대단히 중요 시 합니다 . 그런데 천주교 에서 는 우선 성서 중심 그리고 성서 에 기록 되 지 않 은 성전 을 중요 시 하 고 나아가 서 는 교회 의 교도권 에 의한 가르침 이것 입니다 . 개신교 에서 도 성서 에 없 는 것 을 많이 하 고 있 어요 ? 송 양 예컨대 뭔데요 ? 박 신부 개신교 에 있 는 권사 니 집사 니 하 는 직책 , 특히 요즈음 와서 는 ' 명예 ' 를 붙여서 주 는 직책 들 그리고 수십 종 에 달하 는 교회 헌금 , 이런 것 은 성서 에 없 습니다 . 송양 성서 에 십일조 에 대한 말씀 은 있 어요 ! 박 신 부예 , 있 습니다 . ' 십 분 의 인세 를 바치 는 일 도 소홀히 해서 는 안 되 겠 지만 정의 와 자비 와 신의 도 실천 해야 하 지 않 겠 느냐 ? '( 마태 23 , 23 ) 이 말씀 중 에서 십일조 보다 더 중요 한 것 이 있 습니다 . 정의 질서 입니다 . 자선 행위 를 하 면서 의롭 게 살 아야 한다는 것 입니다 . 죄송 한 얘기 지만 개신교 신자 들 이 한결같이 하 는 말 이 목사 님 설교 , 특히 부흥회 의 설교 의 기본 내용 이 주로 돈 얘기 , 십 일 조 의 얘기 라고 듣 고 있 습니다 . 그 십일조 가 정의 롭 게 사용 되 고 있 는지 , 정말 복음 적 으로 처리 가 되 는지 잘 모릅니다 . 성서 를 너무 자기 위주 로 해석 하 고 성서 에 없 는 것 도 적당 하 게 자신 의 유익 에 맞추 어 하 는 목회 도 많 지 않 습니까 ? 송양 신부 님 , 그 말씀 에 는 일리 가 있 는 것 같 아요 . ' 교회 와 돈 ', 이 문제 는 약간 심각 한 것 같 아요 . 박 신부 죄송 합니다 . 돈 이 많 으면 부패 가 따라오 는 것 이 원칙 적 인 이야기 입니다 . 오해 없 기 를 바랍니다 . 성서 자유 해석 은 어처구니없 는 이야기 입니다 . 집 을 찾아가 는 데 길 은 하나 이 고 정확 해야 하 는데 , 구원 으로 가 는 길 은 제멋대로 만들 어 낼 수 있 습니까 ? 우리 구원 의 문제 입니다 . 영원히 죽 느냐 , 영원히 사 느냐 하 는 인생 의 가장 귀중 한 문제 입니다 . 송양 신부 님 말씀 을 듣 고 보 니 성서 자유 해석 과 ' 성서 만 의 규범 ' 이 라는 것 은 문제 가 제기 되 는 것 같 아요 ! 박 신부 둘째 로 루터 의 교리 는 ' 신앙 만 으로 구원 . ' 이런 이론 입니다 . 인간 의 어떤 선행 도 무시 하 는 태도 입니다 . ' 사람 은 율법 을 지키 는 것 과 는 관계없이 믿 음 을 통해서 하느님 과 의 올바른 관계 를 맺 는다고 우리 는 확신 합니다 . '( 로마 3 , 28 ) 이 말 을 인용 하 여 인간 은 믿음 만 있 으면 구원 을 받 을 수 있 다고 내 세우 면서 야고보서 에 있 는 ' 영혼 이 없 는 몸 이 죽 은 것 과 마찬가지 로 행동 이 없 는 믿음 도 죽 은 믿음 입니다 . '( 야고 2 , 26 ) 이 말 이 극히 못 마땅 해서 그 는 야고보서 는 성서 가 아니 라고 까지 했 습니다 . 이 얼마나 개인주의 적 인 신앙 태도 입니까 ? 아마 그 가 가톨릭 의 신부 로서 독신 생활 까지 하느님 앞 에 엄숙히 약속 을 하 고 도 그것 을 쉽 게 팽개칠 수 있 었 던 이유 도 이미 이런 이론 에 근거 를 두 었 을지 도 모릅니다 . 소위 종교 개혁 을 했 다는 장본인 인 루터 가 가장 신성 한 독신 의 약속 을 깨뜨리 고 수녀 와 결혼 을 했 고 흐리 고 세 번 째 로 그 의 신학 이론 으로 ' 인간 은 원죄 로 속속들이 부패 되 어 다시 재기 될 수 없 다 . ' 고 했 는데 , 인간 은 죄 로 근본 적 으로 타락 되 었 기 때문 에 어떠 한 선행 도 할 수 없 다고 주장 하 면서 어쩌면 자신 이 선언 한 하느님 과 의 약속 을 깨뜨리 고 그것 을 거룩 하 게 변명 하 는지 도 모르 겠 습니다 . 송양 가톨릭 에서 는 언제나 교권 이 니 제도 니 의식 이 니 전통 을 주장 하 는 데 애초 의 교회 에 는 그런 것 이 없 었 고 , 또 그것 은 진정 그리스도 의 뜻 이 아니 었 습니다 . 그리고 인간 의 구원 은 어떤 제도 나 의식 을 통해서 이루어지 는 것 이 아니 지요 ? 어디 까지 나 하느님 의 말씀 을 통한 신앙 으로 이루어지 는 것 으로 알 고 있 습니다 . 박 신부 믿음 이 중요 합니다 . 성서 에 ' 겨자씨 만 한 믿음 이 있 어도 산 을 옮길 수 있 다 . ' 고 했 습니다 . " 믿음 " 이 너 를 구원 했 다는 말씀 이 있 습니다 특히 로마서 에서 는 믿음 의 중요 성 을 강조 하 고 있 습니다 특히 로마서 4 장 에서 아브라함 의 믿음 을 중요 시 하 고 있 습니다 . 사도 바오로 가 특히 믿음 을 강조 한 것 은 유다 인 들 과 지나친 율법 정신 을 반박 하 기 위한 것 입니다 . 고래 서 그리스도 의 믿음 을 강조 했 지만 로마서 를 자세히 읽 어 보 십시오 . 율법 을 준행 해야 함도 강조 하 고 있 습니다 . ' 율법 을 지키 지 않 는 사람 은 할례 를 받 았 다 하 더라도 받 으나마나 한 것 입니다 . 그러므로 할례 를 받 지 알 은 사람 이 라도 율법 이 명하 는 것 을 잘 지키 기 만 한다면 하느님 께서 는 그 사람 도 할례 받 은 사람 이나 다름없이 보 아 주 실 것 이 아닙니까 ? .'( 로마 2 , 25 - 26 ) 송양 뭐 니 뭐 니 해도 믿 음 이 제일 중요 해요 ! ' 하느님 께서 는 믿 는 사람 이 면 누구 나 아무런 차별 도 없이 당신 과 의 올바른 관계 에 놓아주 십니다 . 믿 음 으로써 이루어지 는 것 입니다 . '( 로마 3 , 33 ) 박 신부 믿음 이 중요 해요 ! 그러나 천주교 에서 는 ' 믿음 ' 만 으로 는 구원 을 얻 지 못한다고 가르칩니다 . 송 양 그럼 또 무엇 이 필요 한가요 ? 박 신부 성서 를 바로 읽 어 봅시다 . 그리고 부분 적 인 성서 구절 로 전체 의 성서 뜻 인 양 착각 해서 도 안 됩니다 . 우선 믿음 을 갖 고 하느님 의 가르침 대로 계명 을 지키 고 사랑 을 실천 해야 합니다 . 야고보 사도 가 말 했 듯이 ' 행동 ' 이 따르 지 않 는 믿음 은 죽 은 믿음 이 듯이 실천 이 없 는 믿음 은 분명히 구원 을 주 지 못합니다 . ' 육체 를 따라 살 면 여러분 은 죽 습니다 . 그러나 성령 의 힘 으로 육체 의 악한 행실 을 죽이 면 삽니다 . '( 로마 8 , 13 ) ' 여러분 은 모든 세속 적 인 욕망 을 죽이 십시오 . 음행 과 더러운 행위 와 욕정 과 못된 욕심 과 우상 숭배 나 다름없 는 탐욕 따위 의 욕망 은 하느님 을 거역 하 는 자 들 에게 내리 시 는 하느님 의 진노 를 살 것 입니다 . '( 골 로 3 , 5 - 6 ) ' 나 를 따르 려는 사람 은 누구 든지 자기 를 버리 고 제 십자가 를 지 고 따라야 한다 . '( 마태 16 , 24 ) ' 너희 도 회개 하 지 않 으면 모두 그렇게 망할 것 이 다 . '( 루가 13 , 3 ) ' 첫째 가 는 계명 은 이것 이 다 . ' 주 님 이 신 너 의 하느님 을 사랑 하 라 . ' 또 둘째가 는 계명 은 ' 네 이웃 을 네 몸 같이 사랑 하 라 . ' 는 것 이 다 . 이 두 계명 보다 더 큰 계명 은 없 다 . '( 마르 12 , 29 - 31 ) ' 모든 사람 과 화평 하 게 지내 며 거룩 한 사람 이 되 도록 힘쓰 시 오 . 거룩 해지지 않 으면 아무 도 주 님 을 뵙 지 못할 것 입니다 . '( 히브 12 , 14 ) ' 하느님 의 계명 을 지키 는 것 이 곧 하느님 을 사랑 하 는 일 입니다 . '( 1 요한 5 , 3 ) 보 십시오 . 사랑 의 계명 이 더 중요 합니다 . 송양 ! 개신교 에 십계명 이 있 지요 ? 송양 예 , 있 습니다 . 박 신부 솔직히 말 해서 십계명 을 지져야 한다는 정신 이 얼마나 있 습니까 ? 그냥 믿 음 만 있 으면 된다는 주장 입니다 . 예컨대 ' 살인 하 지 말 라 . ' 라는 5 계명 에서 천주교 에서 는 자살 이나 낙태 를 크 게 중죄 시 합니다 . 개신교 에서 낙태 나 자살 에 대해서 얼마나 강조 합니까 ? 이상 말 이 나왔으니 , 성서 에 이혼 할 수 없 다고 분명히 말 했 습니다 . ' 그러므로 남자 는 부모 를 떠나 제 아내 와 합 하 여 한 몸 을 이루 리라 . 따라서 그 들 은 이제 둘 이 아니 라 한 몸 이 다 . 그러 니 하느님 께서 짝 지 어 주 신 것 을 사람 이 갈라놓 아서 는 안 된다 . '( 마태 19 , 5 - 6 ) 분명히 ' 하느님 께서 짝 지 어 주 신 것 은 사람 이 갈라놓 을 수 없 다 . ' 고 하 셨 습니다 . 개신교 에서 는 이혼 도 큰 문제 로 삼 지 않 습니다 . 그런데 ' 믿음 ' 만 있 으면 되 는데 왜 그렇게 ' 십일조 ' 는 강조 합니까 ? 송양 ? 박 신부 성서 에 분명히 이혼 할 수 없 다고 했 어요 . 그리고 ' 십일조 ' 는 구원 과 는 별로 관계없 는 것 입니다 . 송양 십일조 는 하느님 에게 바치 는 것 인데 ? 박 신부 훌륭 한 믿음 은 있 는데 십일조 를 내 지 않 으면 구원 을 받 지 못 합니까 ? 그렇 다면 개신교 에서 말 하 는 ' 믿음 만 으로 구원 ' 이 라는 교리 에 는 모순 이 있 지 않 습니까 ? 송 양 똑바로 얘기 해서 뭐 가 뭔지 잘 모르 겠 어요 ! 박 신부 이 건 중요 한 ' 구원 ' 의 문제 입니다 . 이래 도 좋 고 저래 도 좋 은 것 이 아닙니다 . 우리 는 어떤 방법 을 써서 라도 ' 구원 의 진리 ' 를 터득 해야 합니다 . 낙태 를 해도 괜찮 고 , 강간 을 해도 , 도둑 질 을 해도 , 살인 을 해도 ' 믿음 ' 만 있 으면 구원 이 된다고 생각 합니까 ? 그것 이 진정 성서 의 가르침 이 라고 생각 합니까 ? 송 양 ? 박 신 부말 이 나왔으니 ' 믿음 만 으로 구원 ' 이 라면 교회 에 나갈 필요 도 없 습니다 . 집 에서 개인 적 으로 믿 음 을 키우 면 됩니다 . 송양 그건 아니 지요 . 교회 에 나가 서 선교 말씀 을 듣 고 믿 음 을 키워 나가 야 지요 ! 학생 들 이 학교 가 서 선생 님 으로부터 지식 을 배우 듯이 말 입니다 . 박 신부 옳 은 말씀 입니다 . 구원 의 기본 조건 이 ' 믿음 ' 만 이 라면 다른 방법 으로 도 얼마 든지 ' 믿음 ' 을 키울 수 있 습니다 . 송양 이 아 시 는지 모르 겠 는데 개신교 일부 에 는 ' 무교회주의 자 ' 가 있 습니다 . 송양 그건 무슨 뜻 인데요 ? 박 신부 개신교 의 정신 대로 성서 만 있 고 그것 의 믿음 만 있 으면 구원 이 가능 하 고 , 집 에서 개인 적 으로 성서 를 읽 고 깊이 예수 만 믿 으면 구원 이 되 니까 구태여 교회 가 필요 없 다는 주장 입니다 . 개신교 의 가르침 대로 ' 믿음 ' 만 으로 구원 이 가능 하 다면 ' 무교회주의 자 ' 들 의 말 도 뜻 이 있 습니다 . 송 양 그렇 다면 천주교 신자 들 이 성당 에 나가 는 이유 는 뭔데요 ? 박 신부 교회 는 그리스도 께서 인류 구원 의 목적 으로 세우 셨 고 목자 들 에게 하느님 의 은총 을 전해 주 는 신권 ( 神權 ) 을 주 셔서 성사 를 집행 하 고 하느님 의 은총 을 전해 주 는 귀한 하느님 의 제사 ( 미사 ) 에 참례 하 고 하느님 의 몸 인 성체 ( 聖體 ) 를 모셔서 구원 의 은혜 를 받 기 위해서 입니다 . 그러니까 개신교 처럼 순수히 예배 만 바치 는 교회 와 성체 와 제사 인 미사 그리고 일곱 가지 성사 를 집행 하 는 천주교 와 는 근본 적 으로 교회 관 이 다릅니다 . 그래서 진정 구원 의 중요 성 을 알 고 있 다면 천주교 가 주 는 구원 의 길 , 그리스도 께서 직접 가르쳐 주 신 정통 신앙 을 알아보 고자 하 는 마음 이 대단히 중요 합니다 . 내 구원 의 문제 가 걸려 있 기 때문 입니다 . 많 은 개신교 형제 들 은 자기 들 의 편견 만 을 내세우 는데 진정 구원 이 무엇 이 며 그 구원 을 전해 주 는 교회 의 사명 을 다른 각도 에서 한 번 생각 해 보 셔야 하 겠 습니다 . 송 양 어떤 각도 에서 요 ? 박 신부 지금 이 시간 에 ' 인간 구원론 ' 에 관한 신학 을 다 말씀 드릴 수 는 없 습니다 . 간곡히 부탁 하 고 싶 은 것 은 2 천 년 의 교회 전통 을 가진 가톨릭 의 교리 를 진심 으로 한 번 연구 해 보 시 라는 것 입니다 . 시간 관계 로 지금 까지 송양 과 이야기 한 것 다 그만두 고 가장 중요 하 고 기본 적 인 질문 을 하나 하 겠 습니다 . 송 양예 박 신부 송 양 ! 아까 도 말씀 드렸 지마는 전 세계 에 5 백 여 종 의 그리스도교 종파 가 있 는데 그 교회 가 모두 구원 의 진실 한 진리 를 가지 고 있 다고 생각 합니까 ? 송양 ? 박 신부 2 + 2 = 4 라는 진리 는 천고 만대 에 동서양 을 막론 하 고 변할 수 없 는 진리 가 아닙니까 ? 이것 이 미국 에서 는 6 이 되 고 한국 에서 는 4 가 된다는 원리 가 있 다면 어떻게 답변 하 시 겠 습니까 ? 더구나 구원 , 즉 영원 한 삶 의 길인 신앙 의 진리 를 이렇게 저렇게 마음대로 이야기 할 수 있 습니까 ? 그리고 그 많 은 교파 들 이 다 진리 라고 할 수 있 습니까 ? 송양 신부 님 ! 신앙 의 진리 는 2 + 2 = 4 라는 수학 적 인 진리 와 는 다릅니다 . 박 신부 옳 습니다 . 그래서 자기 마음대로 이야기 가 가능 합니다 . 그것 이 2 + 2 = 4 라는 수학 적 인 증명 이 될 수 없 는 것 이 기 때문 입니다 . 그래서 오늘 도 성서 를 손 에 들 고 얼마나 많 은 사이비 종교 가 일어나 고 있 습니까 ? 수백 종 의 종파 중 에서 어느 하나 만 이 진실 한 그리스도 의 가르침 일 것 입니다 . 송 양 , 여기 서 는 어떤 고집 이나 체면 이 문제 가 아닙니다 . 내 구원 의 심각 한 문제 입니다 . 송양 ! 가톨릭 교회 에서 는 인간 의 구원 이 없 다고 생각 하 십니까 ? 흑 은 구원 이 있 다고 생각 합니까 ? 송양 글쎄요 ! 박 신 부송 양 이 속해 있 는 교파 에 구원 이 있 다고 생각 합니까 ? 없 다고 생각 합니까 ? 송 양 그야 말 할 것 없 지요 . 구원 이 있 지요 . 박 신부 만일 제 가 천주교 에서 는 구원 이 있 다고 한다면 어떻게 생각 하 겠 습니까 ? 송양 글쎄요 . 그렇게 질문 을 하 시 니 뭐 라고 말씀 을 드릴 수 가 없 네요 . 박 신부 먼저 진실 한 마음 의 자세 를 가집시다 . 구원 문제 입니다 . 어떤 개신교 신자 들 은 천주교 에서 는 구원 이 없 다고 합니다 . 송양 ! 만일 천주교 에서 는 구원 이 없 다고 한다면 개신교 가 이 세상 에 나 기 전 약 천 오 백 년 동안 은 전연 인류 구원 이 없 었 던 시대 라고 할 수 있 겠 지요 ? 송양 그게 무슨 말씀 입니까 ? 박 신부 그 때 에 는 이 세상 에 천주교 밖에 다른 개신교 종파 가 없 었 으니 말 입니다 . 송양 ? 박 신부 적어도 예수 님 이 이 세상 에 오 셔서 인류 구원 사업 을 하 셨 다면 예수 님 의 구원 은 일차 적 으로 천주교 를 통해서 이루 어 졌 을 것 이 아닙니까 ? 그런데 천주교 에 구원 이 없 다고 한다면 예수 님 은 결국 허수아비 였 고 , 마르틴 루터 에 의해 인간 구원 이 시작 된 것 이 라고 할 수 밖에 는 없 지 않 습니까 ? 송 양 ? 박 신 부송 양 ! 내 구원 의 문제 입니다 . 진실 합시다 . 이 세상 을 다 얻 어도 내 영혼 구원 못 하 면 아무런 의미 가 없 다고 성서 에 는 말씀 하 시 고 있 습니다 . 진정 ' 예수 님 을 통한 구령 이 냐 , 아니면 마르틴 루터 를 통한 구령 이 냐 ? ' 하 는 심각 한 문제 입니다 . 루터 는 성인 도 성자 도 아닙니다 . 고작 ' 루터 선생 ' 으로 통하 는 극히 평범 한 인간 이 었 고 극단 적 으로 표현 한다면 타락 된 가톨릭 의 한 신부 에 불과 합니다 . 송 양 ! 진정 생각 해 봅시다 . 예수 그리스도 입니까 , 루터 선생 님 입니까 ? 가톨릭 이 그 당시 많 은 스캔들 을 주 었 던 타락 된 교회 였 다고 생각 해 봅시다 . 그 구원 의 교회 를 악용 한 일부 성직자 들 의 잘못 입니다 . 어찌 하 여 구원 의 교회 를 한 인간 이 자기 임의 대로 개조 할 수 있 었 습니까 ? 그리고는 그 개조 된 그 룻 된 종파 에서 만 구원 이 있 다고 합니까 ? 송 양 ! 백 보 를 양보 해서 가톨릭 에서 도 구원 이 있 고 5 백 여 파 의 모든 종파 에서 도 구원 이 있 다고 생각 합시다 . 그렇 다면 그 믿 는 신조 가 다른데 어찌 그 모든 것 이 동시 에 진리 라고 할 수 있 겠 습니까 ? 하느님 이 그렇 게 도 멍청 한 분 입니까 ? 좀 더 구체 적 으로 이야기 합시다 . 개신교 에서 는 저마다 성서 해석 을 성령 의 가르침 이 라고 하 는데 성령 은 한 분 이 십니다 . 성령 의 가르침 도 하나 밖에 있 을 수 없 습니다 . 성령 이 분열 되 었 다는 것 입니까 ? 예컨대 가장 중요 한 성서 내용 중 에 , 저번 에 말씀 드린 바 있 습니다 만 , 성체 교리 가 있 습니다 . ' 정말 잘 들 어 두 어라 . 만일 너희 가 사람 의 아들 의 살 과 피 를 먹 고 마시 지 않 으면 너희 안 에 생명 을 간직 하 지 못할 것 이 다 . 그러나 내 살 을 먹 고 내 피 를 마시 는 사람 은 영원 한 생명 을 누릴 것 이 며 내 가 마지막 날 에 그 를 살릴 것 이 다 . '( 요한 6 , 53 - 54 ) 이렇게 명확 하 게 영생 을 얻 는 말씀 을 놓 고 개신교 에서 는 성찬식 을 상징 적 으로 받아들이 고 천주교 에서 는 그리스도 의 진실 한 몸 과 피 로 인정 하 고 있 습니다 . 하나 는 부정 적 이 고 하나 는 긍정 적 입니다 . 이 둘 중 에 하나 는 진리 일 것 이 고 하나 는 허위 일 것 입니다 . 둘 다 진리 일 수 도 없 고 둘 다 허위 일 수 도 없 습니다 . 이 귀한 영생 의 진리 앞 에서 우리 는 다소곳이 겸손 해야 합니다 . 내 구원 의 문제 입니다 . 송양 은 어느 진리 를 선택 하 겠 습니까 ? 예수 께서 직접 제자 들 에게 사제 권 ( 司祭 權 ) 을 주 시 어 당신 의 진실 한 살 과 피 를 축성 해서 영생 의 길 로 인도 하 는 정통 적 인 천주교 의 가르침 과 타락 한 천주교 의 신부 였 던 루터 의 가르침 을 놓 고서 어느 것 이 옳 다고 생각 됩니까 ? 우리 는 어떤 체면 이나 위선 이나 개인 주관 을 버려야 합니다 . 인간 구원 이 란 진리 앞 에 는 어떤 편견 도 용납 할 수 없 습니다 . 송 양 그렇 다면 가톨릭 에서 만 구원 이 있 고 우리 개신교 에서 는 구원 이 없 단 말 입니까 ? 박 신부 그것 은 간단히 답변 할 수 없 습니다 . ' 구원 신학 ' 이 란 딴 문제 입니다 . 이것 을 더욱 깊 게 알 고 싶 으시 면 제 가 쓴 책 입니다만 ' 가톨릭 사상 강좌 ' 를 참고 하 십시오 . 여기 서 는 인류 구원 의 신학 적 인 문제 를 다를 시간 이 없 습니다 . 많 은 개신교 의 종파 의식 과 진실 한 그리스도 의 교회 인 가톨릭 교회 와 의 근본 적 인 문제 만 을 얘기 했 을 뿐 입니다 . 송양 신부 님 , 솔직히 말씀 드려서 옛날 에 는 그렇 게 까지 깊이 생 각지 를 못 했 습니다 . 단순히 개신교 신자 니까 이렇게 믿 어 왔 고 또 가끔 개신교 에서 가톨릭 을 비판 하 니까 그런가 보다 하 고 만 있 었 는데 오늘 신부 님 의 말씀 을 들 어 보 니 ? 박 신부 좋 은 얘기 했 습니다 . 어떤 개신교 신자 가 교회당 에서 목사 님 이 선교 할 때 가끔 천주교 를 치 는 설교 를 듣 고 는 ' 왜 그럴까 ? 무언가 천주교 에 대해 열등 의식 을 느끼 기 때문 이 아닐까 ? 무언가 천주교 가 더 좋 은 점 이 있 으니까 그렇 겠 지 . ' 하 고 는 천주교 교리 를 연구 한 끝 에 개종 했 다는 얘기 가 있 습니다 . 사실 입니다 . 예배당 에서 는 공식 적 으로 천주교 를 치 는 설교 를 합니다 . 그 들 은 스스로 가 어떤 문제점 을 느끼 기 때문 입니다 . 그러나 천주교 에서 는 특별히 교리 시간 이외 에 는 성당 에서 설교 중 에 남 의 종파 를 치 는 일 은 결코 없 습니다 . 어떤 사이비 종교 가 나타나 도 가톨릭 은 태연 자 약 합니다 . 왜냐하면 2 천 년 간 너무나 많 은 이단 과 싸워 온 베드로 의 반석 위 에 세워진 교회 이 기 때문 입니다 . 그런데 반대 로 요즈음 한국 에서 보 면 성서 를 들 고 이상 한 소리 를 하 고 나오 는 사이비 종파 가 일어나 면 개신교 에서 서로 가 이단 이 라고 싸움질 을 하 는 것 을 보 는데 . 송 양 ! 한국 의 실정 만 봅시다 . 스스로 가 ' 재림 예수 ' 라 하 고 , 스스로 가 하느님 의 사신 이 라 하 며 ○○ 장로 니 , ×× 장로 니 하 고 일어나 는데 그 모든 것 이 다 예수 님 의 진실 한 교리 를 믿 는 올바른 그리스도교 라고 할 수 있 습니까 ? 송 양 아니 지요 . 박 신부 어디 에 근거 를 두 고 아니 라고 합니까 ? 그렇 다면 송양 이 속해 있 는 그 개신교 도 진실 한 그리스도 의 교리 를 믿 는 참 종파 라고 할 수 있 습니까 ? 있 다면 어디 에 근거 를 두 고 있 습니까 ? 송양 이 주장 하 는 같 은 근거 를 두 고 사이비 그리스도교 신자 들 이 들 고 나오 면 무어 라고 하 겠 습니까 ? 송 양 ? 박 신 부송 양 ! 제 가 가톨릭 의 신부 니까 아전 인 수격 으로 송양 을 우리 교회 에 끌 고 오 기 위한 방법 으로 만 생각 하 시 면 퍽 혼란 합니다 . 오늘 우연히 송양 이 저 를 찾 아 주 셨 기 에 진심 으로 진실 자체 를 말 한 것 뿐 입니다 . 이런 기회 에 한 번 그리스도 교회 의 진상 을 그리고 구원 의 근본 문제 를 생각 해 보 시 기 를 바랄 뿐 입니다 . 송 양 그런데 신부 님 ! 천주교 에서 는 하느님 이 라고 하 는데 그건 잘못 된 표현 아닙니까 ? 박 신부 그건 문제 가 될 수 없 습니다 . 인간 의 표현 이 아무리 정확 하 다고 해도 ' 절대자 ' 를 표현 할 수 는 없 습니다 . 용어 문제 는 큰 문제 가 아니 라고 생각 합니다 . 송 양 아니 지요 ! 말 이 중요 합니다 . 개신교 에서 는 절대자 유일신 을 믿 기 때문 에 오직 한 분 의 ' 하나님 ' 을 믿 습니다 . 천주교 에서 는 세상 사람 들 이 쓰 는 ' 하느님 ' 이라고 하 는데 그건 기독교 의 신 은 아니 지 않 습니까 ? 그건 미신 적 인 신앙 입니다 . 박 신 부송 양 이 문제 를 걸 고 나왔으니 저 의 의견 을 말씀 드립니다 . 우리 나라 말 에서 숫자 로 인격 을 지칭 하 는 법 은 없 습니다 . 예컨대 한 분 이 시 니까 ' 하나님 ' 이 라는 표현 은 없 습니다 . 그렇 다면 하늘 의 태양 도 하나 뿐 입니다 . 그렇 다면 태양 도 ' 하나님 ' 이 십니다 . 우리 할아버지 도 한 분 뿐 이 십니다 . 우리 할아버지 도 ' 하나님 ' 이 십니다 . 우리 집 에 강아지 가 두 마리 있 습니다 . 그것 들 은 ' 둘 님 ' 입니다 . 병아리 가 세 마리 있 습니다 그것 들 은 ' 셋 님 ' 입니다 . 송 양 ! 그렇 지요 ? 송 양아 이 구 신부 님 , 어떻게 그렇게 따 집니까 ? 박 신부 하나 밖에 없 는 ' 신 ' 이 니까 그분 이 ' 하나님 ' 이 라면서요 . 또 그렇 습니다 . ' 하나님 ' 을 한자 로 표현 해 봅시다 . 하나 둘 을 한자 로 일 ( 一 ) , 이 ( 二 ) 라고 하 지요 . 그렇 다면 하나님 은 한자 로 ' 일 님 ' 이 됩니다 . ' 일 님 아버지 시여 . ' 그렇게 해 보 세요 . 그리고 개신교 에서 도 신 ( 神 ) 자 를 쓰 지요 ? 송 양 그래요 . 신학교 또는 신학 ( 神學 ) 이 란 말 을 씁니다 . 박 신 부이 신 ( 神 ) 자 야말로 귀신 신 자 입니다 . 원천 적 으로 이 신 ( 神 ) 자 는 기독교 의 신 을 가리키 는 말 이 아닙니다 . 그런데 도 이 신 ( 神 ) 자 는 쓰 면서 한국 의 전통 적 인 말 , 하늘 에 계신 절대자 를 표시 하 는 ' 하느님 ' 이 란 말 은 왜 외면 합니까 ? 그렇 다면 신학 ( 神學 ) 도 ' 일학 ( 一學 ) ' 이라고 해야 지요 . 너무 고지식 하 게 일반 적 인 사고 방식 은 대중 의 공감 을 잃어버릴 수 있 습니다 . 예컨대 ' 사람 ' 이 란 말 을 생각 해 봅시다 . 보통 쓰 는 ' 사람 ' 은 기독교 적 인 내용 은 아닙니다 . 진정 기독교 적 인 개념 으로 는 ' 하느님 의 모상 ' 이라고 해야 합니다 . 앞 으로 는 사람 이 란 말 대신 ' 하느님 의 모상 ' 이라고 써 보 십시오 대중 들 이 어떻게 생각 하 겠 습니까 ? 기독교 인 들 은 우리 와 는 더불 어 살 수 없 는 이방인 들 이 라고 하 지 않 겠 습니까 ? 송 양 그렇 게 까지 생각 합니까 ? 박 신부 그러 니 처음 부터 제 가 말씀 드리 지 않 았 습니까 ? 그 용어 에 대해서 는 말 을 그만두 자고 요 . 천주교 는 ' 개신교 의 하나님 ' 에 대해서 별로 관심 을 두 지 않 는데 개신교 신자 들 이 괜히 이런 문제 를 가끔 걸 어요 . 송양 신부 님 , 감사 합니다 . 많 은 것 을 얻 었 습니다 . 끝 으로 가톨릭 교회 의 참모습 이 라 할까 가톨릭 교회 의 특징 이 라 할까 , 가톨릭 의 교회 관 을 듣 고 싶 습니다 .