계 는 습관 · 습성 · 관행 등 의 의미 가 있 으며 , ‘ 좋 은 습관 ’, ‘ 도덕 적 행위 ’ 라는 의미 로 사용 되 었 고 , 인간 의 몸 과 마음 을 조정 하 는 종교 적 · 도덕 적 인 규범 을 뜻 한다 . 율 은 조복 ( 調伏 ) , 즉 훈련 을 뜻 하 며 , 모든 그릇 됨 을 여의 고 이상 적 인 세계 로 선도 해야 할 출가 교단 을 통제 하 는 규범 이 다 . 따라서 단체 생활 을 영위 하 는 출가 자 를 통제 하 는 규범 으로 , 재 가 신자 들 이나 일반 사람 들 에게 는 크 게 관계 되 지 않 는다 . 우리 가 세상 을 살아가 면서 인격 으로 드러나 는 것 이 계율 이 다 . 철학 적 으로 만 보 면 계율 은 별 게 아니 다 . 삼 법인 , 연기 , 사성제 를 지식 적 으로 아 는 것 과 그 사람 의 인격 하 고 는 완전히 다른 문제 다 . 계율 은 실제로 삶 속 에서 사람 과 사람 의 관계 에서 드러나 는 인격 이 라고 할 수 있 다 . 연기 를 깨달 아서 인격 적 으로 나타나 는 게 아니 라 연기 를 깨달 음 으로 해서 계율 을 지켰 기 때문 에 인격 적 으로 나타난다 . 연기 를 이해 만 하 고 계율 을 안 지키 면 인격 적 으로 나타나 지 않 는다 . 가르침 이 믿 음 으로 흘러가 게 되 면 구복 행위 로 드러나 게 되 고 , 가르침 이 이해 로 흘러가 게 되 면 철학 적 으로 드러난다 . 반면 에 가르침 이 실천 적 으로 흘러가 게 되 면 계율 로 드러난다 . 더 나아가 가르침 이 증득 하 는 쪽 으로 흘러가 게 되 면 괴로움 이 없 는 해탈 로 드러난다 . 그런 측면 에서 계율 이 없 는 믿음 과 철학 이 과연 실제로 세상 을 정화 시키 는 데 에 어떤 도움 이 되 느냐는 것 이 다 . 믿 음 과 이론 이 좀 부족 해도 약속 을 잘 지키 고 성질 을 안 내 는 것 이 실제로 같이 사 는 데 에 는 더 중요 하 다는 것 이 다 . 그 가 얼마나 많이 알 고 있 느냐 , 그 가 무엇 을 믿 고 있 느냐 , 이런 것 은 함께 살아가 는 데 에 는 별로 중요 하 지 않 는 문제 다 . 그런데 세상 은 별로 중요 하 지 않 은 것 에 온통 신경 을 쓰 고 있 고 , 정작 중요 한 것 은 하찮 게 여긴다는 것 이 다 . 계율 에 바탕 을 두 지 않 은 명상 은 정신 적 인 유희 놀음 에 불과 하 다 . 계율 에 바탕 을 두 지 않 은 불교 철학 은 지식 놀음 에 불과 하 다 . 계율 에 바탕 을 두 지 않 는 믿음 은 세속 적 인 구복 행위 에 불과 하 다 . 그래서 수행 에서 계율 이 얼마나 중요 한지 를 잘 숙지 할 필요 가 있 다 . 계율 을 지키 는 사람 을 좀생이 취급 을 하 고 , 계율 을 과감 하 게 깰 수 있 어야 도인 이 되 는 현재 한국 불교 의 분위기 는 올바르 지 않 다 . 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 . 백탑 사 환 민 합장 . ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 ( 불교 ) 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 불교 란 성철 스님 은 ' 붓다 ' 즉 일체 만법 의 본원 자체 를 바로 깨친 사람 ' 이라고 했 다 . 예컨대 , 우리 가 냉장고 를 구매 하 고 난 후 냉장고 사용 설명서 가 있 듯이 불교 란 ' 자기 사용 설명서 ' 라고 감히 말 하 고 싶 다 . 다시 말 해서 자신 을 해체 해서 보 는 것 이 다 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 ( 世上 萬事 無 非 道 ) 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 ( 믿음 은 도 의 근원 이 요 , 공덕 의 어머니 다 ) 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 , 行 行 到處 至 至 發 處 , ​ 不放 逸 精進 ​ ※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 ( 행복 해 지 도록 ) 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 諸法 無我 , 涅槃 寂靜 , ( 一切皆苦 ) 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 아야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지 도 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 ' 미륵 존 여래 불 ' 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 나무 대방 ~~ 광 불 ~~ 화엄경 ( 3 회 ) 2 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 3 회 ) 3 . 현재 제 가 하 고 있 는 일 들 은 오직 부처 님 께 시봉 하 기 위함입니다 . 제 가 현재 수행 하 고 있 는 일 과 관련 하 여 좋 은 일 이 든 나쁜 일 이 든 , 일어나 는 모든 재앙 과 난제 들 , 끊임없이 일어났 다 사라지 고 하 는 번뇌 망상 들 이 모두 전생 , 금생 의 업 에 의한 과 보임 으로 이 모두 가 착각 이 고 실체 가 없 으므로 스스로 합리 화 하 지 않 도록 간절히 서원 하 며 , 모두 부처 님 께 바치 면서 기필코 은혜 를 갚 는 불제자 가 되 겠 습니다 . 옆 에서 지켜봐 주 시 고 도와 주 십시오 . " 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 " 라고 마구 니 가 틈새 를 공략 못 하 도록 간절 하 고 치열 하 게 염불 기도 하 시 기 바랍니다 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​ ※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 100 일 간 간절히 해 보 십시요 . 99 % 한 달 안 에 좋 은 인연 들 이 나타나 며 , 1 % 는 100 일 지나 면 나타 납니다 . ​ 지금 하 십시오 . 어 제 는 이미 당신 의 것 이 아니 니 지금 하 십시오 . 내일 은 당신 의 것 이 안 될지 도 모 습니다 . 할 일 이 생각나 거든 지금 하 십시오 . 오늘 하루 는 맑 지만 내일 은 구름 이 보일 런지 도 모릅니다 . 친절 한 말 한마디 가 생각나 거든 지금 하 십시오 . 사랑 하 는 사람 은 언제나 곁 에 있 지 않 습니다 . 사랑 의 말 이 있 다면 지금 하 십시오 . 미소 를 짓 고 싶 거든 웃 어 주 십시오 . 당신 의 친구 가 떠나 기 전 에 장미 가 피 고 가슴 이 설레일 때 지금 당신 의 미소 를 지 어 주 십시오 . 불러야 할 노래 가 있 다면 지금 부르 십시오 . 당신 의 해 가 저물 면 노래 부르 기 에 는 너무나 늦 습니다 . 당신 의 노래 를 지금 부르 십시오 . ​ 가장 당당 하 고 , 최 상승 의 기도 , 모든 재앙 이 일시 에 소멸 하 는 기도 는 " 나 는 부처 님 시봉 하 는 사람 이 다 . 나 는 오직 반야 에 의지 하 기 때문 에 무시 겁 으로 ' 삼 독심 , 교 만심 , 아 만심 , 의심 , 아상 , 살생 , 도둑 질 , 사음 , 거짓말 , 실답 지 않 는 말 , 두말 , 남 에게 상처 를 준 말 , 탐내 고 , 성내 고 , 오만 하 고 잘난 척하 고 무시 한 ' 적 이 없 노라 ", 시봉 잘 하 고 , 두고두고 은혜 갚음 을 발원 . ​ 가장 완벽 한 가정 은 사무량심 ( 자비 희사 ) , 사섭법 ( 보시 섬 , 애어섭 , 이행섭 , 동사섭 ) , 6 바라밀 ( 보시 , 지계 , 인욕 , 선정 , 정진 , 지혜 ) ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소