다 말 , 당신 의 잘못 이 아닙니다 ! 한국 염 오늘 우리 가 읽 은 본문 은 다 말 이 라는 한 여성 이 겪 은 고난 에 대한 이야기 입니다 . 다 말 은 다윗 의 딸 로 공주 였으나 이복 오라비 암논 에게 성폭력 을 당해 그 후유증 으로 일생 을 비참 하 게 살 아야 했 습니다 . 다 말 이야기 는 왜 성폭력 이 라는 것 이 일어나 는지 , 성폭력 사건 이 발생 했 을 때 그 주변 에서 어떻게 사건 을 처리 하 는지 , 성폭력 으로 고통 받 은 여성 들 이 얼마 만큼 참담 한 삶 을 사 는지 잘 보여 줍니다 . 왜 성서 는 다 말 이야기 를 기록 하 고 있 을까요 ? 다 말 사건 이 성서 에 기록 된 것 은 성폭력 은 어떤 경우 에 도 합리 화 될 수 없 음 을 고발 하 고 , 성 정의 를 실현 하 도록 촉구 하 기 위함입니다 . 성폭력 에 는 강간 이 라고 불리 는 성폭행 , 몸 을 더듬 는 성추행 , 말 로 음담패설 을 하 거나 상대 몸 과 성 을 비하 하 고 희롱 하 는 성희롱 등 이 해당 됩니다 . 성폭력 은 다 말 경우 에서 보 듯이 사랑 이 라는 말 로 은폐 되 지만 , 욕정 을 채우 려는 욕망 에서 비롯 됩니다 . 이복 오라비 암논 이 아름다운 다말 을 보 고 욕정 을 품 고 , 꾀 를 내 어 꾀병 을 알 았 고 , 다 말 이 병문안 을 오 자 강간 을 합니다 . 다 말 이 암논 에게 사정 합니다 . “ 오라버니 , 이스라엘 에 는 이런 법 이 없 습니다 . 제발 나 에게 욕 을 보이 지 마십시오 . 오라버니 가 내게 이런 일 을 하 면 내 가 수치 를 당하 고 어디 로 갈 수 있 겠 습니까 ? ” 처녀 를 욕보 여서는 안 된다는 율법 을 알 고 있 었 음 에 도 불구 하 고 암논 은 기어코 다 말 을 욕보 입니다 . 성폭력 은 근본 적 으로 는 다른 사람 의 성 을 지배 하 려는 성 지배 욕 이 원인 입니다 . 암논 경우 에서 보 듯이 성폭력 가해자 들 은 자기 욕망 을 채우 기 위해 온갖 술수 를 다 동원 합니다 . 아동 에게 는 대부분 사탕 을 주 고 꾀 거나 유인 해서 , 청소년 에게 는 돈 과 물질 공세 로 , 여성 에게 함정 을 파 서 힘 으로 정복 합니다 . 암논 에게서 보 듯이 사랑 하 는 마음 으로 성폭력 을 했 다는 것 도 핑 게 일 뿐 욕정 을 채우 려는 욕망 이 컸 고 그 욕망 을 채우 는데 권모술수 와 힘 을 뒷받침 합니다 . 암논 이 다 말 을 욕망 의 대상 으로 보 았 듯 , 성폭력 은 사람 을 인간 이 아니 라 성적 욕망 의 도구 로 보 는 , 인간 이 기 를 포기 한 사람 들 이 가하 는 범죄 행위 입니다 . 오늘 의 본문 에서 우리 는 성폭력 피해자 가 그 사실 을 알려도 가해자 가 처벌 받 지 않 고 오히려 피해자 가 침묵 을 강요 당하 는 현실 을 주목 해야 합니다 . 다 말 은 자신 이 무고 하 게 성폭력 을 당했 음 을 율법 에 따라 알 립니 다 . 이스라엘 율법 에서 는 본질 적 으로 어떠 한 형태 의 성폭력 도 금하 고 있 으며 , 특히 근친 에 의한 성폭력 을 금하 고 있 습니다 . 뿐 만 아니 라 이스라엘 율법 ( 신명기 22 장 25 절 - 27 ) 은 “ 소리 를 질러도 구하 여 줄 사람 이 없 었 을 경우 성폭력 피해 를 입 은 사람 에게 는 죄 가 없 고 가해자 를 살인 죄인 으로 규정 하 고 반드시 책임 을 묻 도록 했 습니다 . 여기 서 소리칠 수 없 는 상황 이 란 문자 적 으로 해석 할 것 이 아니 라 저항 할 힘 이 없 는 상태 를 말 합니다 . 저항 할 힘 이 없 어 , 저항 할 수 없 는 상황 에서 성폭력 을 당할 경우 피해자 잘못 이 아니 라는 뜻 입니다 . 그러나 실제로 는 많 은 사람 들 이 성폭력 을 당하 면 당한 피해자 가 문제 가 있 고 , 잘못 이 있 는 것 처럼 말 합니다 . 그러나 성서 에 의하 면 성폭력 피해 를 당한 사람 의 잘못 이 아니 라 성폭력 을 가한 사람 의 범죄 임 을 분명히 하 고 있 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 기독교 인 들 까지 도 성폭력 이 발생 하 면 피해자 편 에 서 서 ” 당신 의 잘못 이 아닙니다 . “ 라고 말 하 는 것 이 아니 라 , 가해자 입장 을 두둔 하 는 경우 가 종종 있 습니다 . 강간 을 당한 다말 은 억울 한 일 을 당했 을 때 고발 하 는 당시 법 에 따라 머리 에 재 를 뿌리 고 입 고 있 던 색동옷 소매 를 찢 고 목 을 놓 아 울 며 집 으로 돌아갔 습니다 . 이렇게 율법 에 정한 바 에 따라 성폭력 피해 를 입 은 것 을 호소 했 습니다 만 , 다 말 을 보 고 사태 를 짐작 한 오라버니 압살 놈 은 그 일 을 입 밖 에 내 지 말 라고 합니다 . 비록 율법 에서 는 성폭력 가해자 를 처벌 하 도록 되 어 있 지만 , 현실 에서 는 정의 가 실현 되 는 것 이 아니 라 피해자 다 말 이 정조 를 잃어버린 여성 으로 비난 받 거나 암논 을 유혹 한 ‘ 꽃뱀 ’ 으로 간주 되 어 기피 되 는 현실 을 압살롬 이 알 았 기 때문 이 기 도 합니다 . 율법 이 정한 바 에 따라 암논 을 심판 해야 함 에 도 불구 하 고 암논 에 대한 처벌 은 이루어지 지 않 았 습니다 . 다 말 에게 돌아온 것 은 침묵 하 라는 강요 와 외면 뿐 이 었 습니다 . 다 말 은 침묵 을 강요 당한 채 한 많 은 삶 을 살 아야 했 습니다 . 성서 는 다 말 의 상황 을 다음 과 같이 묘사 하 고 있 습니다 . “ 다말 은 오라버니 압살롬 집 에서 처량 하 게 지냈 다 . ” “ 처량 하 게 ” 라는 말 속 에 엄청난 고통 이 함축 되 어 있 습니다 . 아버지 다윗 역시 딸 다 말 이 암논 에게 강간 당한 것 을 듣 고서 몹시 분개 했 지만 , 암논 에게 책임 을 묻 지 않 습니다 . 자신 이 밧세바 를 성폭행 한 경험 때문 이 었 을까요 ? 그 후 에 압살롬 이 동생 다 말 에게 한 보복 으로 암논 을 죽였 을 때 는 입 고 있 는 옷 을 찢 으며 누워 버립니다 . 만일 다윗 이 율법 이 정한 바 에 따라 암논 을 처벌 했 다면 형제 살인 이 라는 참사 는 밀 어 나 지 않 았 을 텐데요 . 권력 으로 악 을 덮 으려 했 기 때문 에 더 큰 참사 가 발생 했 습니다 . 딸 이 강간 당했 음 에 도 암논 을 심판 하 지 않 는 다윗 의 태도 , 암논 이 다 말 에 대한 보복 으로 죽임 을 당했 을 때 애 통해 하 는 다윗 모습 은 피해자 편 에 서 지 않 고 가해자 편 에 서 서 사건 을 바라보 는 , 가부장 사회 의 단면 을 여지없이 드러내 줍니다 . 그런데 다 말 이야기 에서 우리 는 한 희망 을 봅니다 . 다 말 사건 은 강간 당하 고 침묵 당한 고난 의 사건 으로 만 끝내 지 않 습니다 . 압살롬 은 자기 딸 이름 을 희생 당한 고모 다 말 의 이름 을 따 서 ‘ 다말 ’ 이 라고 지 음 으로써 억울 한 다말 의 고통 을 기억 하 고 위로 합니다 . 성서 는 성폭행 당한 여성 들 의 고난 을 묻어두 지 않 고 고발 합니다 . 다 말 뿐 만 아니 라 성서 속 에 억울 하 게 성폭력 을 당한 여성 들 의 이야기 가 몇 차례 더 나옵니다 . 들판 에 놀 러 나갔 다가 세 겜 에게 강간 당한 야곱 의 딸 디 나 , 집단 강간 당하 고 죽 은 레위인 의 첩 , 다윗 에게 강간 당한 우리 아의 처 밧세바 등 , 이렇게 성폭력 으로 고통 당한 여성 들 의 이야기 를 성서 가 전승 하 도록 한 것 은 이 들 의 희생 을 기억 하 고 다시 는 이런 일 이 발생 하 지 않 도록 하 기 위함입니다 . 신명기 에 기록 된 하나님 법 은 성폭력 을 악 이 라 규정 하 고 성폭력 가해자 를 처벌 하 는 것 은 악 의 뿌리 를 뽑 기 위함 이 라고 증언 합니다 . 다 말 사건 은 이렇게 성폭력 범죄자 를 처벌 하 지 않 고 은폐 하 는 가부장 사회 의 잘못 된 태도 를 고발 하 고 , 우리 가 무엇 을 경계 하고 어떻게 대처 해야 하 는 지 를 경고 하 고 있 습니다 . 나아가 서 보상 도 받 지 못하 고 억울 하 게 피해 를 입 은 여인 들 의 한과 고난 을 기억 하 고 전승 하 고 , 이 를 통해서 성폭력 없 는 사회 를 일구 도록 촉구 합니다 . 오늘 우리 가 다 말 이야기 를 다시 상기 하 는 것 은 , 다 말 , 디 나 , 레위인 의 첩 , 밧세바 등 남성 들 에 의해 성폭행 당한 여성 들 의 이야기 가 그저 과거 에 일어났 던 사건 이 아니 라 오늘 우리 현장 에서 되풀이 되 고 있 기 때문 입니다 . 아동 성 폭력 , 집단 강간 , 근친 강간 , 납치 강간 , 일본 군성 노예 제 가 보여 주 듯 전쟁 중 에 일어나 는 여성 에 대한 폭력 , 권력 에 의한 성폭력 등 , 성서 에서 고발 한 여성 들 에 가해 지 는 성폭력 이 오늘 우리 사회 에서 빈번 하 게 일어나 고 있 습니다 . 경찰 조사 에 의하 면 살인 , 강도 등 의 범죄 는 줄어드 는데 유독 성폭력 은 해 마다 증가 하 고 있 다고 합니다 . 아동 에 대한 성폭력 과 청소년 성폭력 이 증가 하 고 있 습니다 . 학교 폭력 에서 도 성폭력 증가세 가 이어지 고 있 어 6 년 사이 에 3 배 가 폭 증 했 고 , 카메라 등 을 이용 한 ‘ 몰카 ’ 나 온라인 상 에서 사진 을 합성 하 는 등 비 접촉 형 성폭력 이 늘어났 다는 분석 입니다 . 데이트 폭력 역시 급증 해 주 요 치안 이슈 로 떠올랐 습니다 . 성인 여성 에 가해 지 는 성폭력 도 심각 한 수준 에 있 습니다 . 우리 나라 성 ( 폭력 ) 범죄 율 이 현재 전쟁 과 내전 을 겪 고 있 는 나라 들 을 제외 하 고 세계 적 으로 다섯 손가락 안 에 들 정도 로 높 다고 합니다 . 교회 라고 해서 성폭력 안전 지대 가 아닙니다 . 경찰 자료 에 의하 면 지난 5 년 ( 2011 - 2015 ) 간 전문직 성폭력 범죄 검거 자 1 , 258 명 중 종교인 이 450 명 ( 35 . 7 %) 으로 가장 많 은 수 를 기록 하 고 계속 증가 추세 를 보임 에 따라 대책 마련 이 시급 하 다고 합니다 . 오늘 도 많 은 여성 들 이 성폭력 앞 에서 전전긍긍 하 며 살아가 고 있 습니다 . 율법 에서 성폭력 범죄자 를 살인죄 와 같 은 중벌 로 처벌 하 도록 정해져 있 음 에 도 다윗 왕 이 이 법 을 무시 했 던 것 처럼 , 우리 가 살 고 있 는 오늘날 에 피해자 를 보호 하 고 가해자 를 처벌 하 는 성폭력 특별법 이 엄연히 있 지만 가해자 가 제대로 처벌 되 고 있 지 않 습니다 . 오히려 피해자 여성 들 이 공정 한 재판 을 받 지 못하 고 불 이익 을 당하 는 경우 가 많 습니다 . 성폭력 피해자 가 두려워 하 는 것 은 성폭력 피해 에 대한 고통 도 문제 지만 , 성폭력 피해 를 드러냈 을 때 가해 지 는 2 차 폭력 이 라고 합니다 . 성폭력 을 폭로 해도 그 조직 안 에 있 는 자 들 이 조직 보호 차원 에서 사건 을 은폐 하 거나 축소 하 고 , 냉담 하 기 때문 에 피해자 들 은 충격 을 받 고 입 을 닫 게 되 며 , 설령 드러낼 경우 되레 가해자 가 부인 하 면 입증 을 해야 하 고 , 무고 나 명예 훼손 으로 고발 되 어 벌금형 받 거나 , 법정 에 가 도 피해자 가 목숨 을 걸 고 저항 한 증거 가 없 을 경우 , 가해자 가 처벌 되 는 사례 가 드 믑니다 . 최근 서지현 이 라는 여 검사 가 8 년 전 동기 부친 상가 집 에서 고위 상사 에게 당한 성폭력 을 고발 했 습니다 . 성추행 을 당하 는 현장 에 법무부 관계자 들 이 있 었 는데 , 아무 도 성추행 을 말리 지 않 았 다고 합니다 . 그녀 는 성폭력 피해 로 아이 유산 , 발작 , 극단 적 인 생각 등 여러 가지 고통 을 겪 었 고 성폭력 을 자기 잘못 이 라고 탓 했 다고 합니다 . 서검 사 는 인터뷰 에서 “ 제 가 범죄 피해 를 입 었 고 또 성폭력 의 피해 를 입 었 음 에 도 거의 8 년 이 라는 시간 동안 내 가 무엇 을 잘못 했 기 때문 에 이런 일 을 당한 것 은 아닌가 , 굉장히 내 가 불명예 스러운 일 을 당했 구나 하 는 자책감 에 굉장히 괴로움 이 컸 습니다 . 그래서 이 자리 에 나와서 피해 자분 들 께 ‘ 당신 잘못 이 아니 다 ‘ 라는 것 을 야기 해 주 고 싶 어서 나왔 습니다 . 제 가 그것 을 깨닫 는데 8 년 걸렸 습니다 . ” 라고 증언 했 습니다 . 비단 서검 사만 이 아니 라 성폭력 피해 를 입 은 많 은 여성 들 이 겪 는 일 입니다 . 검찰 뿐 만 아니 라 상명하복 이 중시 되 고 위계질서 가 강한 폐쇄 적 인 조직 문화 에서 는 문제 가 일어나 면 꽃뱀 으로 몰리 거나 가해자 뿐 만 아니 라 피해자 까지 함께 찍혀 불 이익 을 받 게 됩니다 . 이 때문 에 피해 를 당하 고 도 용기 를 내 어 고발 하 지 못하 고 혼자 끙 긍 앓 는 경우 가 많 고 급기야 는 자기 잘못 으로 돌려 버립니다 . 교회 내 성폭력 도 예외 가 아닙니다 . 일반 성폭력 피해 여성 들 이 겪 는 고통 에 “ 하나님 이 왜 나 에게 이런 시련 을 주 시 나 ? 신고 해서 주 의 종 을 해 롭 게 하 면 벌 받 을 텐데 … . 내 가 죄 가 많 아서 … . 하나님 이 계시 기 는 한 건가 ? ” 등등 신앙 적 인 면 에서 위기 까지 겪 게 됩니다 . 더욱 성폭력 피해자 를 힘들 게 하 는 것 은 ‘ 네 탓 ’ 이 라며 피해자 잘못 으로 돌려 버리 는 주위 시선 입니다 . 서검 사 는 자신 이 고발 하 게 된 이유 를 말 했 습니다 . “ 피해자 가 입 을 다물 고 있 어서 는 절대 스스로 개혁 은 이뤄지지 않 는다는 걸 알 았 습니다 ” 또 “ 범죄 피해자 나 성폭력 피해자 는 절대 피해 를 입 은 본인 잘못 이 아니 라는 말씀 을 꼭 드리 고 싶 었 습니다 . ” “ 가해자 가 최근 에 종교 에 귀의 해서 회개 하 고 구원 을 받 았 다고 간증 하 고 다닌다는 얘기 를 들 었 습니다 . 회개 는 피해자 들 에게 직접 해야 한다는 말 을 전해 드리 고 싶 습니다 ” . 그 가해자 는 서울 강남 모 교회 에서 회개 하 고 구원 을 얻 었 다는 간증 을 했 다고 합니다 . 이 간증 때문 에 서 검사 가 증언 을 하 기 로 결심 했 다고 합니다 . 서 검사 의 말 처럼 회개 는 일차 적 으로 피해 당사자 에게 해야 하 는 것 입니다 . 종교 에 귀의 만 하 면 모든 잘못 이 다 용서 받 는 게 아닙니다 . 잘못 된 교회 가르침 이 그런 파렴치한 을 만들 어 냈 습니다 . 피해자 에게 용서 를 구하 고 벌 을 받 는 것 이 진정한 회개 입니다 . 값싼 회개 는 십자가 를 모독 하 는 일 입니다 . “ 성폭력 을 수사 해야 할 검찰 에서 동료 를 상대 로 성폭력 이 발생 했 다는 서 검사 증언 은 검사 와 같 은 전문직 신분 에서 도 이렇게 성폭력 이 발생 하 는 데 일반 에서 는 얼마나 심하 겠 느냐 ? ” 하 고 많 은 사람 들 을 분노 하 게 했 고 , “ 당신 잘못 이 아니 다 . ” 라는 말 은 피해 여성 들 에게 용기 를 주 고 있 습니다 . 한국 사회 에 " Me Too ! " 운동 과 “ With You ! " 운동 을 촉발 했 습니다 . 왜 이렇게 여아 들 과 여성 들 에 대한 성폭력 이 끊이 지 않 을까요 ? 그것 은 우리 사회 가 성 차별 사회 이 기 때문 에 그렇 습니다 . 성 차별 사회 는 자기 보다 낮 다고 생각 하 는 계층 에 대해 무시 하 고 함부로 합니다 . 그 결정체 가 바로 성폭력 입니다 . 힘 중심 인 사회 에서 남성 들 이 자기 성적 욕망 을 채우 기 위해 힘 을 무기 로 힘없 는 여성 과 아동 들 을 상대 로 성폭력 을 행사 하 는 것 입니다 . 성폭력 을 해결 하 기 위해서 는 무엇 보다 도 모든 인간 이 존엄 한 존재 라는 인식 , 남자 와 여자 는 평등 하 다는 인식 이 필요 합니다 . 성폭력 은 여성 을 , 아동 을 차별 해서 생기 는 잘못 된 범죄 이 며 악 임 을 깨닫 는 사회 질서 를 만들 어야 합니다 . 여성 과 남성 의 동등 성 을 인정 하 는 사회 에서 성폭력 은 일어날 수 가 없 습니다 . 유엔 인권 선언 1 조 은 모든 사람 은 평등 하 다고 선언 하 고 있 습니다 . 이 주창 은 창세기 1 장 26 절 에 기반 을 두 고 있 습니다 . “ 하나님 이 사람 을 자기 의 형상 대로 만드셨 고 , 남자 와 여자 로 만드셨 다 . ” 는 천부인 권 론 입니다 . 사람 이 하나님 형상 으로서 존엄 한 존재 임 을 , 남자 와 여자 모두 하나님 의 형상 을 가진 존엄 한 존재 임 을 선언 합니다 . 어느 한 성 을 차별 하 는 것 은 하나님 형상 을 차별 하 는 매우 큰 죄 를 범하 는 것 임 을 고백 하 는 것 이 신앙 입니다 . 이런 신앙 을 기반 으로 한 교회 에서 성폭력 이 설 자리 가 없 습니다 . 성정 의 와 더불 어 우리 가 신앙인 으로 생각 할 것 하나 는 사마리아인 비유 입니다 . 교회 는 선한 사마리아 사람 처럼 강도 만난 사람 을 돕 고 함께 하 는 것 이 신앙 이 라고 가르칩니다 . 그 동안 한국 교회 는 성폭력 피해자 와 강도 만난 사람 으로 연결 하 지 못했 습니다 . 성폭력 가해자 는 강도 며 , 피해자 는 강도 만난 사람 입니다 . 이제 성폭력 피해자 를 강도 만난 사람 으로 인식 하 고 위드 유 를 해야 합니다 . 강도 만난 자 를 두 고 피해간 바리새인 이나 레위인 처럼 , 한국 교회 는 성폭력 피해자 를 외면 하 고 그 편 에 서 지 않 았 습니다 . 예수 님 이 누가 강도 만난 이 의 이웃 이 냐고 물 은 초점 에 대해 생각 해 보 아야 합니다 . 사마리아인 비유 의 핵심 은 강도 만난 사람 편 에 서 는 것 이 이웃 이 라는 것 입니다 . 국제 인권 기준 이 피해자 중심주의 이 듯이 , 피해자 의 편 에 서 라는 것 입니다 . 마찬가지 로 성폭력 문제 가 발생 할 경우 피해자 중심 에 서 야 합니다 . 그러나 교회 에서 성폭력 문제 가 발생 하 면 교단 이나 교회 지도자 들 은 성폭력 피해자 의 편 에 서기 보다 는 여러 가지 이유 를 대 며 그 자리 를 피해 가 려고 만 합니다 . 굳이 최후 의 심판 비유 를 들 지 않 더라도 , 강도 만난 사람 을 외면 하 고 회피 하 는 것 은 하나님 나라 에서 용납 이 안 되 며 , 더더욱 강도 의 편 에 서 서 성폭력 피해자 를 외면 하 는 것 은 용납 될 수 없 습니다 . 강도 만 난 이 를 여관 에 데려다 주 고 회복 할 때 까지 보호 토록 한 사마리아인 처럼 , 교회 는 성폭력 피해 를 입 은 사람 들 을 치료 하 고 회복 하 고 이웃 이 되 어야 합니다 . 교회 가 사마리아인 이 되 고 여관 이 되 어야 한다 . 성폭력 피해자 에게 “ 당신 은 강도 를 만났 습니다 . 이제 우리 가 함께 하 겠 습니다 . ” 이것 이 교회 가 할 ‘ 위드 유 ’ 입니다 . 성서 는 성폭력 이 욕정 을 해소 하 려는 욕망 에서 비롯 되 는 것 이 고 , 어떤 경우 도 합리 화 될 수 없 으며 , 성폭력 피해자 에게 잘못 이 있 는 것 이 아니 라 가해자 에게 잘못 이 있 고 , 성폭력 은 악 으로서 가해자 를 처벌 해 악 의 뿌리 를 뽑 아야 한다고 선언 합니다 . 지위 고하 를 막론 하 고 성폭력 가해자 의 욕망 을 있 을 수 있 는 일 로 치부 하 고 성폭력 피해자 를 이상 한 눈 으로 보 는 것 이 아니 라 피해자 편 에 서 서 지지 하 고 격려 하 는 것 이 신앙인 의 태도 입니다 . 교회 내 성폭력 문제 는 비단 목회 자 나 종교 지도자 에게 만 책임 을 돌릴 수 없 습니다 . 성폭력 문제 에서 우리 모두 는 가해자 이 거나 피해자 , 방조자 이 거나 방관자 라는 점 에서 책임 을 면할 수 없 습니다 . 교회 는 다 말 의 편 에 서 서 다 말 들 에게 격려 해야 합니다 . 한국 사회 에서 일어나 고 있 는 “ Me Too ! " 에 한국 교회 가 " With You ! , 응답 해야 합니다 . “ 당신 잘못 이 아니 예요 . 힘내 세요 , 함께 하 겠 습니다 ! ” 이런 격려 와 함께 성희롱 과 성폭력 이 만연 한 문화 풍토 를 바꾸 고 성폭력 없 는 세상 을 만드 는 일 에 교회 가 앞장서 야 합니다 . 교회 를 성 평등 교회 로 만들 고 , 교회 안 에 있 는 성폭력 을 추방 하 는 일 에 나서 야 합니다 . 교회 가 자정 될 때 그 힘 으로 사회 를 자정 시킬 수 있 고 , 이 땅 에서 다 말 의 울음 소리 가 그치 게 될 것 입니다 . * 이 설 교문 은 한국 기독교 장로회 여교 역자 전국 연합회 창립 50 주년 을 기념 하 는 희년 문집 에 게재 된 글 입니다 . 공유 하 기 글 요소