우주 라는 말 역시 우 宇 는 공간 , 주 宙 는 시간 의 뜻 이 다 . ≪ 설문 해 자주 ≫ 를 비롯 하 여 , 중국 의 여러 문헌 들 에서 이 점 은 분명히 드러나 고 있 다 . 일찍이 동양 에서 는 세계 나 우주 를 시간 과 공간 이 직조 된 존재 의 전일체 로 인식 해 왔었 다는 사실 을 뒷받침 해 주 는 근거 다 . 시간 과 공간 의 상대 적 관계 가 모든 존재 의 근원 이 된다는 직관 적 인식 은 결과 적 으로 는 마치 아인슈타인 의 일반 상대 성 이론 을 닮 았 다 . 시간 과 공간 은 설명 이나 이해 를 위해서 는 분할 이 가능 하 지만 , 현실 속 에서 는 서로 분화 될 수 없 는 근원 이 다 . 그런 까닭 에 때로 는 그 중 어떤 하나 를 취해 둘 다를 말 하 기 도 한다 . 예 를 들 면 타계 他界 라는 말 과 내세 來世 라는 말 은 , 전자 는 공간 , 후자 는 시간 을 근거 로 하 여 만들 어 진 말 이 다 . 그러나 둘 은 내용 상 동일 하 다 . 시간 과 공간 중 어떤 하나 를 취해 말 하 더라도 양자 는 미분 의 것 이 기 때문 에 그 대표 적 총체 성 이 무 의식 적 으로 인지 되 는 것 이 다 . 신화 가 말 하 는 기원 은 태초 다 . 그러나 기원 이 란 시간 적 인 태초 만 을 뜻 하 는 말 이 아니 라 , 그 속 에 벌써 공간 의 기원 까지 를 함의 한다 . 호킹 의 과학 적 설명 에 따르 면 우주 의 역사 역시 시간 과 공간 이 함께 시작 된 것 이 듯 , 신화 적 기원 또한 시간 의 기원 과 공간 의 기원 을 동시 에 설명 하 는 것 이 다 .