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 이욱 ( 李 煜 ) 사 ( 詞 ) 에 보이 는 꽃 ( 花 ) 의상 ( 意 象 ) 의 운용 ( 運用 ) 특질 ( 特質 ) 고찰 ( 考察 ) 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 7 - 30 ( 총 24 pages ) 
 이욱 李 煜 사 詞 분기 分期 진 眞 의상 意 象 화 의상 花 意 象 단순 의상 單純 意 象 복합 의상 複 合意 象 
 南唐 后 主 李 煜 雖 `` 生 于 深宮 之 中 , 長 于 婦人 之 手 ``, 但 他 `` 遂 變 伶工 之 詞 而 爲 士 大夫 之 詞 ``, 開拓 出 一種 참 新 的 境界 , 在 詞 史上 取得 了 杰 出 的 成就 。 歷 來 對 李 煜 詞 的 時期 劃 分 由 于 유 于 成 見 一般分爲亡國前與亡國后 , 而 本文 通過 審愼 的 意 象 分析 幷 按 照 作品 主題 將 其 分 爲 三個時期 , 充分 地 展 現出 李 煜 詞 作 的 整體 意 象 及 藝術 表達 。 意 象 是 作家 主觀 意識 的 審美 表現 。 詩 歌意 象 的 種類 不 勝 枚擧 , 其中 唐宋 詞 最 爲 常見 , 最 爲 豊 富 的 意 象 群 就 是 花 意 象 。 李 煜 的 38 首 詞 作 當中 , 有關 花 意 象 的 有 22 首 , 約 占 58 %, 比 率 較 高 。 花 意 象 可分 爲 單純 意 象 與 複 合意 象 。 複 合意 象 可 再 分 爲 典型 意 象 與 卽興 意 象 , 典型 意 象 指 通過 궤 千年詩歌創作經驗自然而然積累的傳統意象 , 相對 應 的 卽興 意 象 則 意味 着 是 有 一個作家創造的獨特意向 。 本文 通過 對 李 煜 詞 的 花 意 象 分類 推 導出 其 作品 的 如 下 궤 個 特 征 。 第一 , 作品 中 未 發現 作者 對 某種 特定 花 的 偏愛 , 只 在 第 二期重点運用花意象來寄予相思之情 。 第 二 , 根 据 各 時期 的 主題 意識 來 顯示 各 時期 花 意 象 的 典型 化 特 征 。 例 如 , 第 一時期以單純意象爲主來造境 , 相對 而 言 第 二 , 三期是以複合意象爲主 , 十分符合中國詩歌傳統意象 , 容 易 引 起 讀者 的 共鳴 。 第 三 , `` 情 以 物 遷 , 詞 以 情 發 ``, 通過 聯 系 花 的 狀態 與 作品 主題 意識 , 可 以 窺見 各 時期 花 意 象 的 運用 差異 , 就 是 花 開 - 花 落 - 花 開 的 一系列意象運用當中隱含着李煜詞的悲劇性審美觀特征 , 尤 其 是 第 二 , 三 期 通過 花 落 與 花 開 意 象 交錯 與 花 的 凋零 來 表達 主人 公 的 悲劇 命運 , 讓 人 感 到 隱 含 的 亡國之音 。 還 有 在 第 三期爲了反映亡國的悲劇竟運用了花開意象 , 這 里 的 花 就 是 李 煜 對 在 宮廷 里 无 우 无 慮 地 享受 奢靡 生活 的 懷 念 , 而 且 對 于 亡國 君 來 說 , 花 開 比 眼 淚 更 具 悲劇 性 審美 感 。 第 四 , 排除 特定 花 的 影響 力 。 在 李 煜 所 運用 的 花 意 象 當中 , 可 以 歸 類 出 九種花 , 雖 然 歷 來 詩歌 里 每 種 花 都 有 特定 的 意 象 蘊 含 , 但 是 在 李 煜 詞 中 , 特定 的 花 類 沒 有 特定 意 蘊 , 而 是 給 花 的 狀態 賦 予 了 靈 活性 。 最 后 , 李 煜 的 花 意 象 與 花間 詞 之 間 无 法 確定 相關 性 , 與 花間 詞 不同 , 李 煜 詞 흔 少 用 花 意 象 來 專門 比喩 年 輕 貌 美 的 女子 。 總 之 , 李 煜 詞 運用 的 花 意 象 无 論 是 反 映 歡 偸 情感 意 蘊 的 花 , 還 是 寄寓 亡國 遺恨 的 花 , 都 體現 了 李 煜 的 眞實 藝術 境界 與 人生 寫照 。 李 煜 詞 對 花 意 象 的 成功 運用 可 以 認 爲 是 用 客觀 物象 給 抽象 物象 注 入 生命 的 藝術 表達 的 典型 。 
 범 곤정 ( 范 곤 貞 ) 시 가 문학 ( 詩歌 文學 ) 의 성취 ( 成就 ) 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 31 - 68 ( 총 38 pages ) 
 범 곤정 시 가 詩歌 임 ( 남편 ) 풍자 諷刺 유가 儒家 절후 節候 정절 貞節 숭덕 崇德 
 範 곤 貞 , 華 亭 ( 上海 , 松江 ) 人 , 系 嘯 園 範 氏 後代 孝廉 範 選 之 女 , 與 胡 公 壽 ( 1823 - 1886 ) 的 9 世祖 諸生 胡 蘭 ( 號 : 원 生 ) 結 爲 夫妻 , 但 至 今 無 從 獲 知 這 對 夫婦 的 生 卒年 代 。 範 곤 貞 對 詩歌 有 著 흔 深 的 造詣 , 曾 留 下 作品 集 《 胡 繩 集 》 8 卷 . 29 ) 這 本 詩集 裏 有 陳 繼 儒 、 範 允 臨 等 人 的 30 ) 。 流傳 下來 的 範 곤 貞 詩集 只 有 其後 代 胡 公 壽 再次 印刷 的 《 胡 繩 集 詩 초 》 3 卷 。 這 些 詩歌 流 露 著 非 寫 不 可 的 眞實 情感 , 體現 了 範 곤 貞固 有 的 風格 。 其 夫 胡 蘭 不 爲人 所 熟知 , 且 在 動亂 中 戰死 , 或 許由 於 這 些 原因 , 範 곤 貞 的 詩歌 成 就 未 能 被 大衆 所 知曉 。《 胡 繩 集 詩 초 》 卷 上 , 收錄 古詩 58 首 , 卷 中 , 收錄 律詩 48 首 , 卷 下 , 收錄 絶句 71 首 , 總 共 收錄 177 首 。 其中 古詩 和 律詩 成 就 較 高 , 因 此 , 筆者 將 其中 的 129 首 作爲 硏究 對象 。 本稿 將 範 氏 詩歌 的 主題 分 爲 思婦 的 愛 與 怨 , 節候 之 感 , 貞節 和 崇德 , 世態 諷刺 與 人生 觀 , 題 畵 詩 等 來 評價 저 的 詩歌 成 就 。 령 外 , 《 胡 繩 集 詩 초 》 最後 收錄 幷 序 和 賦 2 首 . 此 2 首 賦 爲 窺 觀 範 氏 生 活 環境 和 詩作 背景 的 重要 資料 。 範 곤 貞 生前 活動 範圍 幷 不 寬闊 , 但 因 詩才 橫溢 、 感情 豊 富 , 저 創作 了 大量 感 人 的 優美 詩作 。 丈夫 頻繁 外出 , 長期 外遊 後 戰死 , 使 저 創作 了 大量 思婦 詩 和 別 離 詩 。 範 家 代代 相傳 的 華 亭 嘯 園 會 在 不同 季節 激發 出 不同 的 詩情 , 給 저 提供 了 創作 優美 的 節候 詩 的 環境 。 同時 , 저 的 曾祖 母 徐 媛 與 蘇 州 著名 女 詩人 陸 卿 子 同 是 吳 門 兩 大家 , 受 曾祖 母 影響 저 得 以 創作 出 更 高 水平 的 詩作 。 而 且 因 爲 曾祖 母 徐 媛 撰 寫 的 《 訓 子 》 給 저 輸入 了 儒家 觀念 , 以 至 저 留 下 了 大量 崇尙 儒家 之 德 的 詩歌 。 因 爲 與 丈夫 的 婚姻 生 活 幷 不 美 滿 , 使 저 更 加 沈 浸 於 詩作 世界 , 從 而 創作 出 優雅 而 風姿 動人 的 作品 。 本稿 因 篇幅 限制 , 未 能 涉 及 령 外 的 71 首 絶句 , 將 留 爲 課題 以 待 做 更 深入 的 硏究 。 
 지식인 과 과거 ( 科擧 ) - 명대 말기 이지 ( 李 贄 ) 의 경우 를 중심 으로 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 69 - 95 ( 총 27 pages ) 
 과거 科擧 이 지 李 贄 진사 進士 거인 擧人 시문 時文 지식 분자 知識 分子 
 《 사 서 주 자 이동조 변 ( 四書朱子異同條辨 》 의 조선 ( 朝鮮 ) 으로 의 전래 와 영향 에 대한 일고 ( 一考 ) 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 97 - 125 ( 총 29 pages ) 
 사 서 주 자 이동조 변 四書朱子異同條辨 이 패림 李 沛 霖 이정 李 禎 유학 儒學 조선 朝鮮 청대 淸 代 교류 交流 
 《 四書朱子異同條辨 》 是 淸 都 梁 人 李 沛 霖 編 撰 初 稿 幷 其 弟 李 楨 校訂 手稿 而 成 書 的 一部儒學專著 。 李 沛 霖 , 字 岱 云 。 其 行 迹 不 詳 , 著 有 《 朱子 四書異同條辨 》 四十卷 、《 四書諸儒輯要 》 四十卷 。 李 楨 是 李 沛 霖 的 弟 , 他 與 其 兄 校訂 手稿 而 完成 此 書 , 自刻 出刊 。 此 書 的 體 例 首 先 收錄 《 集注 》、《 章句 》, 其次 收錄 《 或 問 》、《 語類 》, 以 備 朱子 學說 , 然 后 把 諸家 之 說 分別 收錄 在 “ 同 ” 和 “ 異 ” 兩 個 條 下 , 以 助 識別 。 最 后 在 “ 辨 ” 條 下 陳述 自己 的 按 說 , 說破 全 章 的 意義 。 分別 收錄 宋元 明 諸家 之 學說 , 以 助 學者 便 于 理解 程朱 理學 的 諸 學說 。 不 過此 書 現收 錄 在 《 四庫禁 훼 書 叢 刊 》, 可 見 此 書 有 些 內容 不 太 符合 四庫館的理學規范 。 此 書傳 輸 朝鮮 , 竟 然 得到 一些朝鮮儒學家的關注 , 幷 載 入朝 鮮 王室 書目 《 奎章 總目 》 等 。 不 부 如 此 , 此 書名 往 往 出現 于 朝 鮮 后 期 一些儒學家的文章里 , 顯 得 對 朝鮮 儒學 家 顔 有 影響 。 因 爲 《 四書朱子異同條辨 》 以 朱子 學說 爲主 , 而 且 此 書 不 但 收錄 李 沛 霖 之 說 , 而 且 遍 載 《 四書大全 》 小註 後 諸儒 之 說 , 爲 硏 讀 朱子 學說 提供 了 흔 多方 便 。 因 此 鮮 儒者 認 爲 此 書 有利 於 博覽 取材 、 商權 得失 , 正 好 用 於 精讀 深思 , 自然 而 然 深愛 此 書 。 령 外 , 此 書 正 符合 于 朝 鮮 18 世紀 儒學 家 硏 討 《 四書大全 》 小註 的 趨勢 , 便 成 爲 朝 鮮 儒學 家 的 重要 參考 書 。 此 書 不 愧 說 是 對 朝鮮 後期 的 儒學 家 最 有 影響 力 的 書籍 之 一 。 
 ‘ 이 가 원본 ’ 을 통해 본 조선 후기 《 서상기 ( 西廂 記 ) 》 한글 번역 의 수용 과 변용 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 127 - 157 ( 총 31 pages ) 
 서상기 西廂 記 “ 이 가 원역 주본 ” “ 李 家 源 譯註 本 ” “ 완당 역본 ” “ 阮堂 譯本 ” “ 양승민 소장본 계열 ” “ 梁 承 敏 所 藏本 系 列 ” 번역 飜譯 개역 改譯 서사체 敍事 體 독본 讀本 
 淵 民 李 家 源 先生 曾 於 1974 年 刊行 了 所 謂 “ 阮堂 譯本 《 西廂 記 》”( 以下 稱 “ 李 家 源 本 ” ) , 他 根據 其 序文 末尾 的 “ 前聖 嘆 後聖 歎 同一 聖 歎 / 鷄林 後人 金 正 喜 識 ” 這 一記錄 , 主張 該 譯本 爲 阮堂 金 正 喜 於 1811 年 飜譯 的 韓 譯本 。 之 後 至 今 , 這 一直是被廣爲接納的說法 。 但 是 , 通過 本 硏究 發現 , 該 譯本 幷 不 是 某 一文士單獨飜譯的 , 而 是 某人 以 旣有 的 “ 梁 承 敏 所 藏本 系 列 ” 譯本 爲主 要 底本 , 把 타 改譯 爲 敍事 體 讀本 的 。 李 家 源 本 的 序文 亦 是 將 “ 梁 承 敏 本 系 列 ” 譯本 之 序文 直接 轉載 的 , 只 是 改譯 者 在 타 的 末尾 添 寫 了 兩 句 , 假託 名士 金 正 喜 之 名 而 已 。 至 於 改譯 者 是 誰 , 現在 無法 考證 , 而 흔 可能 是 生 活 在 19 世紀 的 精通 於 韓 文 的 通俗 文學 愛好 者 , 而 且 假託 金 正 喜 之 名 的 也 就 是 改譯 者 自身 。 李 家 源 本 雖 然 是 改譯 本 , 但 在 接受 的 主體 性 這 一層面上 , 改譯 者 考慮 到 朝 鮮 讀者 的 閱讀 習慣 , 把 타 改譯 爲 敍事 體讀 本 , 幷 注重 於 使行 文 愈 加 通 暢 流 利 , 讀本 的 可 讀 性 隨 之 大 爲 提高 。 不 僅 如 此 , 在 改譯 過程 中 , 適當 地 融 入 了 當時 朝鮮 的 社會 通念 及 民族 情緖 , 以 便 讀者 接受 得 更 自然 一點 。 尤 其 , 把 底本 改編 爲 純 韓 文 讀本 , 使 讀者 更 容 易 地 接受 幷 享受 改譯 本 本身 , 這 樣 , 타 獲得 了 作爲 自足 性 讀本 的 意義 。 雖 然 該 改譯 本 也 有 一些細小不足之處 , 然 而 타 的 確 寫 下 了 朝鮮 《 西廂 記 》 接受 史 的 新 一頁 , 在 這 一點上 , 我 們 對 其 獨特 的 文本 價値 應 該 給 予 充分 肯定 。 
 번역본 ( 飜譯 本 ) 중국 고전 소설 ( 中國 古典 小說 ) 의 발굴 과 성과 
 민관동 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 159 - 186 ( 총 28 pages ) 
 번역본 飜譯 本 중국 고전 소설 中國 古典 小說 발굴 發掘 연구 硏究 목록 目錄 조선 시대 朝鮮 時代 국내 소장본 國內 所 藏本 
 호문 해 ( 胡 文 楷 ) 와 그 의 여성 작품 ( 女性 作品 ) 수집 ( 收集 ) 에 대한 시론 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 187 - 210 ( 총 24 pages ) 
 호문 해 胡 文 楷 《 역대 부녀 저작 고 》 《 歷代 婦女 著作 考 》 여성 문학 女性 文學 명대 明 代 장서가 藏書 家 
 胡 文 楷 的 《 歷代 婦女 著作 考 》 被 硏究 女性 文學 的 學者 當 作 必備 工 具書 , 其 在 女性 文學 硏究 領域 的 影響 力 흔 大 。 本稿 首 先考 察 胡 文 楷 的 經歷 和 他 收集 女性 著作 的 理由 。 胡 文 楷 在 妻子 王 秀 琴 的 影響 和 當時 的 氣 분 下 , 흔 早 開始 就 對 女性 文學 産生 興趣 , 整理 女性 著作 。 本稿 以 《 歷代 婦女 著作 考 》 爲主 考察 了 胡 文 楷 和 他 的 女性 著作 收集 方法 : 參考 文獻 , 圖書 館 和 藏書 家 , 輯錄 散佚 的 原本 。 胡 文 楷 爲 了 收集 女性 著 整理 目錄 書 , 借來 各地 圖書 館 的 古 籍 、 各地 分散 的 資料 以 及 未 刊本 和 抄寫 本 , 휘 集 資料 后 , 對 타 進行 了 考證 。 而 且 他在 女性 詩人 的 著作 散佚 的 情況 下 收集 總 集中 的 單 篇 作品 輯 록 了 女性 文集 。 這 些 詩 輯 本 對 硏究 明 代女 性 文學 的 學者 而 言 是 極 有 价 値 的 寶 貴 資料 。 
 ‘ 우서 장지 새 ( 右 庶長 之 璽 ) ’ 진위 ( 眞僞 ) 감별 ( 鑑別 ) 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 211 - 222 ( 총 12 pages ) 
 새 인 璽 印 인장 印章 우서 장 右 庶長 변위 辨 僞 고문자 古 文字 전국 문자 戰國 文字 이 천산 李 川 山 진위 감별 眞僞 鑑別 
 遼 寧 朝陽 一市民李川山有一祖傳靑銅官印 ‘ 右 庶長 之 璽 ’, 近年 對外 公開 。 據 他所 言 , 羅 振 玉 曾 鑑賞 過此 印 , 認 爲 是 春秋 戰國 時期 秦 國宰 相 百里奚的印章 。 此 印 剛 一露面 , 就 引 來 了 收藏 家 的 注意 。 然 與 此 極 爲 相似 的 령 一方 `` 右 庶長 之 璽 `` 早 就 收 書錄 於 《 山 東 新 出土 古 璽 印 》, 此 二方大小相同 , 印文 字體 亦 不 類 。 本文 從 外形 、 字體 、 官名 三方面進行對比 , 發現 此 二方極可能是僞品 。`` 庶長 `` 僅 爲 秦 所 獨 有 , 然 印文 참 雜 戰國 各地 域 的 文字 , 不 可能 是 春秋 戰國 時期 秦 國宰 相 百里奚的印章 。 
 《 설문 해 자익 징 ( 說文 解字 翼 徵 ) 》 의 금문 ( 金 文 ) 활용 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 223 - 245 ( 총 23 pages ) 
 박 선수 朴 瑄 壽 《 설문 해 자익 징 》 《 說文 解字 翼 徵 》 금문 金 文 《 설문해자 》 《 說文 解字 》 조선 금석학 朝鮮 金 石 學 
 朴 瑄 壽 的 《 說文 解字 翼 徵 》 是 一部利用金文來補充 《 說文 解字 》 在 文字 解說 上 的 誤差 以 及 體制 上 的 不足 的 書籍 。 爲 此 , 根 据 當時 最古 老 的 文字 金 文來 了解 漢字 本來 的 構造 , 從 而 探究 漢字 的 意義 和 發音 等 , 首 次 嘗試 樹立 科學 的 硏究 方法 , 系統 地 硏究 說文 解字 , 因 此 對 其 評 价 相當 之 高 。《 說文 解字 翼 徵 》 不 是 單純 地 解說 文字 , 而 是 進 一步去反駁以往學者們的銘文解釋 , 對 其 提出 全 新 的 解釋 , 幷 試圖 對 典籍 進行 新 的 解說 。 所以 , 《 說文 解字 翼 徵 》 不 부 是 一部朝鮮時代說文解字的注釋書 , 其 意義 更 在 于 是 一部金石學著述 。 
 對 淸 代官 話 音 材料 中 入聲 問題 的 探 討 
 중국어 문학회 | 중국 어문 학지 40 권 0 호 , 2012 pp . 247 - 263 ( 총 17 pages ) 
 the Mandarin language in the Qing Dynasty 청대 관화 음 淸 代官 話 音 Peking Mandarin 북경관화 北京 官話 Nanjing Mandarin 남경 관화 南京 官話 the changed traditional reading pronunciation 變化 了 的 傳統 讀書 音 the entering tone 입 성 入聲 
 When talking about the Mandarin language in the Qing Dynasty , We have to talk about the entering tone . At present , there are five kinds of point of views on the standard Mandarin in the Qing Dynasty , among which three hold the opinion that there was still the entering tone in the standard Mandarin in the Qing Dynasty . The materials they use are the rhyming dictionary , the Mandarin textbooks and the materials with which the western missionaries learned the Chinese language . This article argues about the entering tone in the books and the materials . It is argued that the entering tone in these books and materials sometimes didn ` t reveal the pronunciation in reality . In this case it is difficult to get the real look of the standard Mandarin in the Qing Dynasty .