무당 ( 巫 堂 ) 에서 신명 ( 神明 ) 의 점사 ( 占辭 ) 까지 , 제 3 장신 ( 神 ) 내림 을 받 은 후 대부분 애 동 제자 들 이 가장 힘들 어 하 고 답답 해 하 는 세월 ( 歲月 ) 이 시작 되 는 기간 이 다 . 있 는 돈 , 없 는 돈 , 긁어모아 빛 을 지 면서 까지 신 ( 神 ) 내림굿 을 받 았 지만 , 신 부모 는 아무 것 도 가르쳐 주 는 것 도 없 으면서 , 그냥 백일 ( 百日 ) 동안 기도 ( 祈禱 ) 만 하 라고 한다 . 신 부모 가 신 당 예절 은 어떻게 하 라고 대충 가르쳐 준 대로 하 지만 , 아무리 기도 ( 祈禱 ) 를 하 여도 보이 거나 들리 지 않 는다 . 하루 이틀 , 한 달 두 달 시간 ( 時間 ) 과 날짜 가 지나 면서 , 어떤 때 는 자꾸 조바심 이 나 고 신 부모 에 대한 의구심 만 든다 . 내 가 무당 ( 巫 堂 ) 갈 사람 이 맞 는지 신 ( 神 ) 내림굿 은 올바르 게 잘 받 았 는지 , 본인 이 알 고 있 는 생각 과 지식 ( 知識 ) 을 짜내 어 보 아도 통 알 수 가 없 다 날짜 와 시간 이 지날수록 어려움 과 답답 함 은 더 해 가 고 , 또 금전 의 고통 ( 苦痛 ) 이 목 을 쪼여 오 는 시간 ( 時間 ) 이 계속 된다 . 생활 환경 ( 生活 環境 ) 의 곤 곤 함 보다 세금 , 보험 , 이자 등 수없이 많 은 어려움 이 더 가중 ( 加重 ) 되 다 보 니 , 신 ( 神 ) 과 신 부모 의 믿음 이 날 이 갈수록 점점 희미 해져 만 간다 . 어느 누구 를 붙잡 고 물 어 보 고 싶 지만 주위 에 아 는 사람 이 없 다 . 그러나 애 동 제자 들 에게 이 시기 때 벙어리 , 귀머거리 , 장 님 과 같이 , 3 년 을 보내 야 하 고 , 구화 지문 ( 口 禍 之 門 ) 을 강조 하 는 것 이 다 . 구화 지문 이란 ? 사람 의 입 ( 口 ) 은 재앙 ( 災殃 ) 과 화근 ( 禍根 ) 의 문 ( 門 ) 이 다 . 모든 화근 ( 禍根 ) 의 시작 은 입 에서 나오 는 말 에서 시작 이 되 므로 사람 은 항상 말 을 조심 하 라는 뜻 이 다 . 입 ( 口 ) 은 재앙 ( 災殃 ) 의 문 ( 門 ) 이 요 ! 혀 ( 舌 ) 는 몸 을 베 는 칼 이 다 . 그렇 기에 입 을 닫 고 혀 를 깊이 감추 면 , 처해 있 는 곳 마다 몸 이 편안 할 것 이 다 . 예 로부터 입 ( 口 ) 을 잘못 놀렸 다가 큰 화 를 당하 는 경우 가 많 았 다 . 오죽 하 면 구화 지문 ( 口 禍 之 門 ) 이 라 했 겠 는가 ? 이렇 듯 애 동 제자 시절 에 는 알 아도 모른 체 해야 되 고 , 가능 한 신 부모 나 선생 들 의 말 에 끼어들 거나 , 신 부모 외 타인 의 말 에 귀 를 기 우려서 도 안 되 는 것 이 다 . 그래서 입 을 닫 고 , 귀 를 닫 고 , 눈 을 닫 아 라는 뜻 이 다 . 그렇 기에 애 동 때 는 구화 지문 ( 口 禍 之 門 ) 뜻 을 깊이 새겨야 큰 탈 이 없이 , 신 부모 ( 父母 ) 와 오래도록 같이 갈 수 가 있 는 것 이 다 . 그리고 신 부모 나 신 동기 들 과 도 너무 가깝 게 도 멀 게 도 지내 지 말 고 , 그냥 적당 한 거리 를 두 고 지내 야지 너무 살갑 게 지내 다 보 면 , 결국 본인 도 모르 게 자신 이 처한 현실 ( 現實 ) 에 대한 불만 ( 不 滿 ) 을 말 하 게 되 고 , 그 말 들 이 화근 ( 禍根 ) 이 되 고 화살 이 되 어 자신 에게 돌아오 는 것 이 다 . 그러 다 보 면 신 부모 나 신 동기 들 과 도 멀 어 지 고 떠나 게 된다 . 그래서 결국 떠돌이 무속 고아 가 되 는 것 이 다 . 어쩌 든 일단 무당 이 되 었 으니 이제 는 점사 ( 占辭 ) 도 보 아야 하 고 , 진짜 무당 이 되 려면 신 부모 로부터 기예 ( 技藝 ) 도 배워야 하 는데 , 신 부모 는 문서 는 주지 를 않 고 말 로 몇 마디 해 주 면 , 금방 잊어버리 고 무슨 말 을 해 준 것 인지 도 기억 이 없 다 . 신명 ( 神明 ) 이란 ? 신 ( 神 ) 께서 주 시 는 것 이 아니 고 , 제자 가 기도 ( 祈禱 ) 와 수련 ( 修練 ) 으로 자신 의 백회 ( 百會 ) 를 열 고 , 뇌 안 ( 腦 眼 ) ) 즉 뇌 속 의 눈 을 통하 여 신 ( 神 ) 의 지기 ( 志氣 , 느낌 ) 를 주 는 것 이 다 . 신의 ( 神意 ) 지기 ( 志氣 ) 는 제자 의 많 은 수련 ( 修練 ) 을 통하 여 , 주파수 ( 周波 數 ) 의 파장 으로 뇌 안 에 전해 지 는데 , 그러 한 신 의 주파수 파장 을 느끼 기 까지 는 뼈 와 살 을 깎 는 , 기도 ( 祈禱 ) 와 수련 ( 修練 ) 의 노력 ( 努力 ) 이 필요 한 것 이 다 . 기도 ( 祈禱 ) 의 의미 란 ? 글자 의 뜻 그대로 “ 빌 고 또 비 는 ” 것 이 다 . 빌 기 ( 祈 ) , 빌 도 ( 禱 ) 두 글자 가 모여 한 음절 을 이루 는 말 이 다 . 무당 은 무당 으로 태어나 는 순간 ( 瞬間 ) 부터 평생 ( 平生 ) 을 비 는 것 이 다 . 그래서 무당 을 지칭 하 기 를 기자 ( 祈 者 ) 즉 비 는 사람 이 라고 칭한다 . 무당 을 지칭 하 는 호칭 은 ‘ 만신 ’ ‘ 보살 ’ ‘ 무당 ’ ‘ 박수 ’ ‘ 법사 ’ ‘ 단골 네 ’ ‘ 단골 ’ 등 여러 가지 호칭 이 있 으나 그 중 가장 적당 한 말 은 기자 ( 祈 者 ) 인 것 이 다 . 그러면 무당 은 누구 를 위해서 비 는 것 일까 ? 무당 자신 과 제 가 ( 당가 ) 집 신도 를 위해서 비 는 것 이 다 . 그러나 무당 이 자신 을 위해서 비 는 것 은 기도 중 가장 근본 이 되 는 것 이 고 , 제 가 ( 당가 ) 집 을 위해서 비 는 것 은 기도 의 가장 근본 이 되 는 목적 에 해당 된다 . 그 가운데 무당 이 자신 을 위해서 비 는 것 은 ‘ 기 도 ’ 라고 하 지만 , 무당 이 제 가 ( 당가 ) 집 을 위해서 비 는 것 은 기도 ( 祈禱 ) 에 포함 되 지만 엄밀히 표현 하 면 ‘ 축원 ( 祝願 ) ’ 이라고 함 이 마땅 하 다 . 물론 무당 이 자신 을 위한 ‘ 기 도 ’ 를 할 때 에 도 ‘ 기 도 ’ 와 ‘ 축원 ’ 은 분명히 구분 되 는 개념 임 에 는 틀림 이 없 다 할 수 있 다 . 기도 하 는 방법 에 있 어서 눈 의 상태 는 세 가지 가 있 다 . ( 1 ) 개안 ( 開眼 ) 법 , 즉 눈 을 뜬 상태 를 말 한다 . ( 2 ) 반개 ( 半開 ) 법 , 즉 눈 을 가늘 게 뜬 상태 를 말 하 며 명상 이나 좌선 등 에 사용 한다 . ( 3 ) 폐안 ( 閉 眼 ) 법 , 폐목 ( 閉目 ) 이 라 말 하 며 눈 을 완전히 감 은 상태 를 말 한다 . 도가 ( 道家 ) 에서 어떤 수행 ( 修行 ) 을 할 때 거의 이 폐목 ( 閉目 ) 을 많이 사용 한다 . 무속 ( 巫俗 ) 의 기도 ( 祈禱 ) 는 신 ( 神 ) 과 의 통령 접신 ( 接神 ) 을 위한 공부 이 다 . 일반인 ( 一般人 ) 은 기원 ( 祈願 ) 을 위한 기도 ( 祈禱 ) 이 지만 , 무당 의 신명 ( 神明 ) 이나 영험 ( 靈 驗 ) 이 라는 문제 를 논한 다면 폐목 ( 閉目 ) 상태 가 가장 정확 한 기도 ( 祈禱 ) 의 방법 이 다 . 흔히 빙의 ( 憑依 ) 라는 말 을 많이 사용 하 는 데 일본식 ( 日 本式 ) 표현 이 다 . 영혼 ( 靈魂 ) 에 관한 일본 책 을 많이 번역 한 안 , 모씨 가 줄기차 게 사용 하 더니 어느새 일반 적 ( 一般的 ) 인 표현 ( 表現 ) 으로 굳어져 가 고 있 다 . 기도 에 있 어서 의 어조 의 문제 로 는 ( 1 ) 송 념 ( 誦 念 ) 법 , 어조 의 제약 없이 명호 를 외우 는 상태 이 다 . 명호 ( 名號 ) 를 찾 으며 기도 ( 祈禱 ) 를 할 때 흔히 사용 하 는 어조 ( 語調 ) 이 다 . 나무아미타불 , 산왕대신 등 을 말 한다 . ( 2 ) 밀 념 ( 密 念 ) 법 , 남 이 무슨 소리 인지 알아듣 지 못하 게 외우 는 상태 이 다 . 어떤 의식 을 치루 며 주문 을 외울 때 , 귀신 ( 鬼神 ) 을 억누르 고 신비 ( 神 秘 ) 감 을 고조 시키 는 방법 인데 어조 가 빠르 고 격렬 하 다 . ( 3 ) 암 념 ( 暗 念 ) 법 , 독특 한 행법 ( 行法 ) 을 수련 할 때 , 자신 만 알 아들 을 정도 로 입술 을 달싹이 며 외우 는 방법 이 다 . 즉 자신 의 귓전 에 들릴 정도 의 작 은 어조 이 다 . ( 4 ) 묵념 ( 默念 ) 법 , 자기 마음속 으로 명호 ( 名號 ) 나 주문 ( 呪文 ) 을 놓치 지 않 고 외우 는 방법 ( 方法 ) 이 다 . 이 분류법 ( 分類 法 ) 은 문파 ( 門派 ) 에 따라 다소 다르 기 도 하 다 . 구도자 ( 求道 者 ) 의 정신 자세 1 . 마음 을 크 게 비워라 , 기허 즉 수 물 심허 즉 수도 ( 器 虛 卽 受 物 心虛 卽 受 道 ) 천지조화 는 마음 을 어느 정도 철저히 비워 두 느냐 에 따라 열린다 . 2 . 남 을 잘 되게 하 려는 착한 마음 을 가져라 , 호생 지심 ( 好 生 之 心 ) 으로 사 는 생활 습성 을 길러라 . 살 기 를 띠 면 각문 ( 覺 門 ) 이 열리 지 않 는다 . 3 . 과학 적 사고방식 을 어느 정도 버려라 , 아니 과학 의 합리 적 사고 를 넘어서 라 , 우주 의 조화 세계 공부 는 영기 ( 零 氣 ) 를 뭉쳐서 그 이면 의 정신 을 홀연히 보 아 버리 는 것 이 다 . 깨달 음 은 로고스 ( 이성 ) 의 분석력 과 파토스 ( 감성 ) 의 젖 어 드 는 마음 의 교차점 에서 불 이 붙 는다 . 4 . 반드시 참된 스승 을 구하 라 , 성인 들 은 만물 을 스승 으로 삼 고 , 중생 들 의 스승 이 된다 . 가장 결정 적 인 성패 는 문제 의 핵심 을 개안 시켜 줄 수 있 는 뛰어난 참 스승 을 만날 수 있 느냐 에 달려 있 다 . 5 . 초발심 ( 初 發心 ) 때 에 꼭 이루 려고 정진 하 여야 한다 . 가급적 이 면 젊 을 때 근본 을 확립 하 고 뼈 를 깎 는 노력 을 하 라 ! 우주 의 생명 창조 의 원리 를 보 아도 대도 공부 는 혈기 왕성 한 젊 은 시절 부터 하 는 것 이 가장 빠르 다 . 역사 상 대부분 의 성인 과 위인 들 도 20 대 와 30 대 에 자신 들 의 근본 을 확립 했 다 . 6 . 도 ( 道 , 하늘 ) 의 문 은 정성 의 기운 에 따라 열린다 . 큰 법기 ( 法器 ) 란 지극 한 정성 기운 과 믿음 ( 至 誠 至信 之 心 ) 으로 마침내 이루어진다 . 정성 은 도 ( 道 ) 의 기운 을 받 아 내리 는 마음 의 그릇 이 다 . 종합 적 으로 정리 해 보 면 , 먼저 아 는 것 , 지 ( 知 ) 이 철저히 성숙 되 어 마음 이 한 곳 에 그쳐야 하 고 , 마음 이 한 곳 에 머물러 고요 함 을 얻 고 , 마음 이 잔잔 한 호수 와 같이 고요 하 게 통일 되 어 지극 한 평안 함 을 얻 는다 . 이 때 생각 을 일으키 면 비로소 능히 조직 적 인 깨달음 을 체험 하 게 된다 . 이렇게 여섯 단계 의 의식 정화 , 지 , 정 , 정 , 안 , 여 , 득 ( 止 , 定 , 靜 , 安 , 廬 , 得 ) 를 거쳐 정각 ( 正覺 ) 이 열린다 . 무 속인 의 자세 먼저 애 동 제자 가 되 면 자신 이 지금 까지 살아온 것 모든 습관 을 버려야 한다 . 물론 , 좋 은 습관 은 버리 지 않 아도 된다 . 그리고 시간 관념 ( 時間 觀念 ) 이 없 어야 한다 . 그 이유 는 사람 과 같이 시간 ( 時間 ) 을 생각 한다면 아무것 도 할 수 가 없 다 . 시간 을 초월 ( 超越 ) 해야 하 며 또 한 끝 없 는 공부 를 해야 한다 . 영적 ( 靈 的 ) 공부 가 되 었 던 무속 ( 巫俗 ) 공부 가 되 었 든 간 에 우선 먼저 지식 을 쌓 아야 한다 . 제자 의 머릿속 에 든 것 이 있 어야 기도 를 하 던지 공수 ( 供 授 ) 를 주 던지 할 것 이 아닌가 ! 영 적 공부 와 기도 라는 것 은 제자 의 지능 과 영 을 좀 더 맑 게 하 기 위해서 하 는 것 이 기 때문 에 마음 이 흐트러 진다면 모두 사라질 것 이 다 . 역학 이나 무속 공부 라는 것 은 점사 ( 무 꾸리 ) 를 볼 때 와 일 ( 굿 ) 을 할 때 사용 하 는 것 인데 선생 이 니 신 부모 가 똑똑 하 지 못하 다면 내 자신 이 아무리 배우 려고 애 를 써도 올바로 배울 수 가 없 다 . 어떤 신 어머니 나 신 선생 이 라는 사람 들 이 제대로 아 는 것 이 없 고 무식 하 다 보 니 경문 하나 제대로 가르쳐 주 는 것 이 없 고 제 나름 대로 주섬주섬 꿰맞추 어 20 년 ~ 30 년 을 자신 앞길 만 간신히 걸어왔 으니 애 동 제자 들 앞 에 올바른 경문 하나 문서 로 줄 수 가 없 는 실정 이 다 . 모터 가 돌아가 듯 읽 어 내려가 는 경문 도 모르 는 사람 앞 에서 는 청산유수 처럼 들릴지 모르 나 그 경문 을 알 고 들 어 보 면 정말 어처구니 가 없 다 . 앞뒤 가 구별 이 안 되 고 중간 중간 말 도 안 되 는 소리 를 주 어다 붙이 니 과거 에 는 배우 지 못하 고 무지 한 애 동 제자 들 은 신 어머니 가 하 는 말 이 면 신령 님 의 말씀 처럼 들렸 을지 모르 나 지금 의 현실 은 어디 중 , 고등학교 안 나온 제자 가 있 는가 ! 다만 무속 의 흐름 과 무속 인 들 의 내면 세계 ( 內面 世界 ) 에 무지 ( 無知 ) 할 뿐 이 다 . 그러나 먼 훗날 애 동 제자 들 이 무속 인 들 의 내면 세계 를 알 았 을 때 는 벌어진 입 을 다물 지 못할 것 이 다 . 머지않 아 신어머니 를 떠나 는 날 도둑년 들 소리 가 절로 난다 . 무속 세계 에서 는 신 어머니 나 신 선생 을 잘못 만나 면 평생 고생 을 하 고 또 한 제자 의 신세 를 망치 게 될 것 이 기 때문 이 다 . 대체 적 으로 무 속인 은 가장 밑바닥 삶 을 살아가 는 서민 으로서 의 세속 의 풍파 를 몸소 겪 어 내 는 사제 자 이 다 . 사회 로 의 따돌림 을 받 으면서 도 사람 과 부대끼 며 일상 적 인 삶 의 희로애락 을 절절히 체험 하 면서 살아간다 . 평소 사람 들 은 무당 을 경원 한다 . 그러나 삶 의 문제 가 생겨서 신 의 도움 이 필요 할 때 에 는 무속 인 을 찾 는다 . 증산 이 고통 받 는 이 들 의 아픔 을 대속 했 다는 주장 이나 , 불교 에서 지장보살 이 지옥문 앞 에서 지옥 이 텅 비워 질 때 까지 , 성불 을 미루 겠 다는 원력 과 같 은 숭고 함 을 느끼 게 된다 . 많 은 종교 를 살펴보 면 사 제자 는 신도 들 의 존경 을 받 게 마련 이 다 . 그러나 무 속인 은 스스로 가장 낮 은 자리 에서 모든 신 과 사람 들 을 섬기 는 신 의 사제 자라 말 할 수 있 다 . 그러나 굿 하나 제대로 할 줄 모르 는 선무당 ( 先 巫 堂 ) 이 날뛰 고 있 다 . 따라서 경문 ( 經文 ) 과 굿 을 제대로 할 줄 아 는 무속 인 보다 엉터리 경문 과 거짓 공수 남발 하 고 굿 도 굿 같이 않 고 , 정성 도 없 는 선무당 무속 인 들 이 늘 고 있 다는 사실 은 , 무속 이 지녀온 가치 체계 중 상당 부분 이 제대로 전승 되 지 못하 고 , 손실 될 위험 에 처해 있 는 상황 임 을 말 해 주 는 것 이 다 . 첫째 는 영 적 인 공부 는 신 어머니 나 신 선생 님 이 대신 하 여 해 줄 수 없 는 공부 가 애 동 제자 의 영 적 공부 다 . 제자 의 영 ( 靈 ) 이 맑 아야 신 ( 神 ) 을 친견 하 고 신 ( 神 ) 과 대화 를 할 수 가 있 다 . 둘째 는 역학 이나 역술 은 과학 이 다 . 무속 인 이 하 는 점사 에서 70 % 가 사주 ( 四柱 ) 풀 이 고 30 % 가 신 ( 神 ) 의 공수 이 며 굿거리 에서 70 % 를 배워야 열 두 거리 굿 을 하 고 굿 하 는 도중 에 제 가 집 에 주 는 신 ( 神 ) 의 공수 가 30 % 인 것 이 다 . 그러 니 공부 를 해야 제자 가 신 의 세계 ( 神意 世界 ) 를 알 수 있 고 제자 가 똑똑 해야 무속 세계 ( 巫俗 世界 ) 에서 살아남 을 수 가 있 는 것 이 다 . 영적 ( 靈 的 ) 인 기도 ( 祈禱 ) 는 제자 의 나약 함 을 보완 ( 補完 ) 하 기 위하 여 절대 적 인 힘 ( 力 ) 을 지니 고 있 는 유 , 무형 ( 有 , 無形 ) 의 존재 ( 存在 ) , 즉 자연 의 힘 즉 신 ( 神 ) 에 대하 여 간절히 기원 하 므로 제자 에게 초복 축사 ( 招 福 逐邪 ) 를 할 수 있 는 힘 을 주 는 것 이 다 . 그래서 모든 제자 들 이 사찰 과 명산 을 다니 면서 고행 하 며 기도 를 다니 는 것 이 신 ( 神 ) 을 친견 하 고 대화 하 려는 것 이 다 . 점 ( 占 ) 이 란 고대 중국인 들 이 거북이 의 등껍질 이 갈라진 모양 을 보 고 앞날 을 예측 하 면서 시작 됐 는데 수많 은 등껍질 표본 과 국사 를 대조 하 고 조합 해 역술 ( 易 術 ) 의 기본 인 괘 ( 卦 ) 가 탄생 했 다는 것 이 다 . 과학 적 인 통계 의 산물 이 지 허무맹랑 한 미신 이 아니 라는 주장 이 다 . 현제 제자 들 이 사용 하 고 있 는 손 없 는 날 , 방위 , 원진 상 충살 , 등 각종 살 , 생기복덕 , 이 사방위 , 오행 , 천간 지지 , 근 묘화 실 , 부적 등 수없이 사용 하 는 것 들 이 모두 다 철학 , 역술 , 천문학 , 귀문 둔갑 에서 사용 하 던 것 이 므로 이러 한 고대 과학 을 외면 하 고 제자 의 몸 에 실리 지 도 않 은 신 의 헛 공수 에 만 의존 한다면 그 제자 는 올바른 길 을 갈 수 가 없 다 . 제자 의 영 ( 靈 ) 이 맑 아야 신 의 세계 를 알 수 있 고 신 의 세계 를 알 아야 비로소 신 을 눈 으로 보 고 들 을 수 가 있 는 것 이 다 . 무 꾸리 ( 점사 占辭 ) 와 공수 굿 을 할 때 에 는 반드시 공수 를 준다 . 많 은 사람 들 이 굿 을 할 때 주 는 공수 는 영험 하 다고 하 여 서로 받 으려고 한다 . 한문 ( 漢文 ) 으로 공수 ( 貢 壽 , 供 授 ) 를 두 가지 로 나타내 고 있 다 . 백 호 통소 의 란 책 에서 는 공수 를 조리 ( 朝 離 ) 라 했 고 , 통전 악지 란 책 에서 는 주리 ( 侏離 ) 라 하 였 고 , 삼국사기 는 도솔 이 라 했 다 . " 고 기록 되 어 있 다 . 첫 번 째 공수 ( 貢 壽 ) 라고 하 는 것 은 인간 이나 짐승 을 제물 로 올릴 때 사용 하 였 던 것 이 고 두 번 째 공수 ( 供 授 ) 는 제사 ( 祭祀 ) 를 지내 는 자 가 신 ( 神 ) 에서 무엇 인가 를 받 기 를 원할 때 사용 하 던 것 이 다 . 공수 가 한문 ( 漢文 ) 의 뜻대로 하늘 에 제자 의 목숨 을 바쳐 그 집안 이 즐겁 고 건강 하 기 를 기원 하 는 것 이 라면 무당 ( 巫 堂 ) 이 굿 을 맡 을 때 는 신중 하 게 처신 하 여야 하 고 또 목숨 ( 生命 ) 을 걸 고 정성 을 드려야 한다는 것 을 단 적 으로 나타낸 말 이 다 . 지금 굿 을 맡 아 정성 을 드리 고 있 는 많 은 무당 ( 巫 堂 ) 들 이 헛 공수 를 남발 ( 濫發 ) 하 고 있 으니 그 무 속인 ( 巫俗 人 ) 들 은 목숨 이 몇 개 라도 모자랄 것 이 다 . 먼저 점사 ( 占辭 ) 를 보 고 그 점사 에 따라 굿 을 하 거나 부적 ( 符籍 ) 을 하 게 한다 . 많 은 사람 들 이 점 을 보 러 오 지만 무슨 점 을 보 러 왔 는지 오 는 사람 마다 단번에 정확 ( 正確 ) 하 게 뽑아내 기 란 정말 어렵 다 . 그러나 차분히 풀 어 가 면 알 수 가 있 다 . 대개 보 면 그냥 지금 하 는 일 이 안 되 니까 ? 아니면 앞 으로 의 운세 가 어떤 지 ? 아니면 승진 이나 영전 을 할 수 있 을지 ? 그것 도 아니 면 개업 을 하 는데 장사 가 잘 될 것 인지 ? 부부 또는 자식 문제 등 여러 가지 이유 가 있 지만 이런 것 들 을 무슨 점 이 라고 하 는지 일반 사람 들 도 모르 지만 무속 인 들 도 잘 모르 는 제자 가 많 다 . 기껏해야 신수점 , 사주점 정도 로 만 알 고 있 다 . 우리 가 보 는 점 은 정확 하 게 말 해서 11 가지 의 종류 가 있 다 . 사주점 ; 본인 의 평생 운수 를 알아보 는 점 이 다 . 운수 점 ; 앞 으로 몇 년 간 의 운세 를 알아보 는 점 이 다 . 신수점 ; 당년 의 길흉 을 알아보 는 점 이 다 . 단시점 ; 앞 으로 몇 일간 의 재수 를 알아보 는 점 이 다 . 멸 액 점 ( 滅 厄 占 ) ; 나쁜 액운 이 들 때 액운 을 퇴치 하 기 위하 여 보 는 점 이 다 . 절 초점 ( 折草 占 ) ; 질병 이 들 었 을 때 그 치료 방법 을 알아보 기 위한 점 이 다 . 관송 점 ; 송사 에 휘말렸 을 때 재판 의 승리 여부 를 알아보 는 점 이 다 . 택일 점 ; 개업 , 출산 , 등 길일 을 알아보 는 점 이 다 . 관운 점 ; 승진 , 영전 , 합격 , 당선 등 을 알아보 는 점 이 다 . 실물 점 ; 물건 을 잃어버렸 을 때 그 행방 을 알아보 는 점 이 다 . 구심점 ( 救 尋 占 ) ; 사람 의 행방 이나 생사 를 알아보 는 점 이 다 . 먼저 무꾸리 ( 점사 ) 하 러 오 는 손 님 이 계시 면 어떤 점 을 보 러 왔 는지 를 정확 하 게 뽑아낸 후 과거 ( 過去 ) 와 현재 , 기리 고 미래 ( 未來 ) 의 공수 를 가볍 게 준다 . 괜히 쓸 데 없 는 말 들 을 많이 늘어놓 다가 밑천 드러나 는 망신 은 당하 지 말 아야 한다 . 그리고 그 점사 에 해당 되 는 사주 의 길흉 과 공수 에 따라 굿 을 해야 할 집 은 굿 을 치성 을 해야 할 집 은 치성 을 하 게 하 고 부적 을 해야 할 집 이 면 부적 을 하 게 하 면 된다 . 단 굿 은 본인 들 이 원할 때 해 주 어야 뒤 끝 이 깨끗 하 고 제자 가 억지로 만들 어서 하 는 굿 은 항상 뒤 가 맑 지 못해 제자 가 구설수 에 오른다 . 무당 들 은 대부분 신명 ( 神明 ) 이 라는 말 을 너무 쉽 게 말 하 지만 , 신명 ( 神明 ) 이란 ? 즉 신 ( 神 ) 의 밝 은 빛 ( 明 ) 을 말 하 는 것 이 다 . 신명 ( 神明 ) 이란 ? 신 의 지기 ( 神意 志氣 ) 즉 신 ( 神 ) 의 주파수 ( 周波 數 ) 인 파장 ( 波長 ) 이 , 제자 의 백회 ( 百會 ) 에 전달 되 면 뇌 안 ( 腦 眼 ) 의 눈 을 통해 , 영상 ( 映像 ) 으로 비취 주 거나 신 의 지기 ( 神意 志氣 ) , 즉 느낌 으로 알 수 가 있 는 신 의 지기 를 받 는다 . 그렇 기에 이러 한 이치 ( 理致 ) 가 신 의 지기 이 며 바로 접신 ( 接神 ) 인 것 이 다 . 제자 가 이러 한 신 의 지기 를 이용 하 여 상담 ( 相談 ) 자 의 조상 을 뽑 고 , 상담 자 의 과거 ( 過去 ) , 현재 ( 現在 ) 의 길흉 ( 吉凶 ) 을 뽑아내 고 , 또 상담 자 의 미래 ( 未來 ) 를 예언 ( 豫言 ) 하 게 되 는 것 이 다 . 이러 한 이치 ( 理致 ) 가 신명 ( 神明 ) 이 고 신점 ( 神占 ) 인 것 이 다 . 그러나 공부 가 부족 한 선무당 ( 先 巫 堂 ) 이나 사이비 ( 似而非 ) 무속 인 들 은 , 접신 ( 接神 ) 을 신 ( 神 ) 이나 신령 ( 神靈 ) 이 자신 의 몸 에 직접 들어오 는 것 으로 말 하 거나 착각 ( 錯覺 ) 을 하 는 것 이 다 . 사람 은 누구 나 자신 의 몸 에 자신 의 혼 ( 魂 ) 이 존재 하 고 있 다 . 그렇 기에 자신 의 몸 에 자신 의 혼 외 에 어떠 한 신 ( 神 ) 이나 귀신 ( 鬼神 ) 이 라도 자신 의 몸 에 들 어 올 수 가 없 는 것 이 다 . 다만 지기 ( 志氣 ) 나 접신 ( 接神 ) 은 사람 의 뇌 ( 腦 ) 를 신 ( 神 ) 이나 귀신 ( 鬼神 ) 이 보내 는 주파수 파장 에 의해 조정 당하 는 것 이 다 . 그렇 기에 사람 의 뇌 ( 腦 ) 는 본인 의 의사 ( 意思 ) 와 상관 없이 , 조종 하 는 기 ( 氣 ) 에 의하 여 사람 의 행동 이 변화 ( 變化 ) 하 는 것 이 다 . 사람 은 누구 나 뇌 에서 보내 는 명령 에 의해 행동 하 게 되 며 , 사람 의 신경 ( 腎莖 ) 또한 자신 의 의사 ( 意思 ) 와 상관 없이 , 떨리 거나 마비 ( 痲痹 ) 가 오 기 도 하 고 , 어느 부위 ( 部位 ) 를 다치 거나 눌렀 을 때 이상 의 징후 ( 徵候 ) 가 생기 기 도 하 는 것 이 다 . 그렇 기 에 올바른 무당 ( 巫 堂 ) 이 되 려면 신명 ( 神明 ) , 지기 ( 志氣 ) , 접신 ( 接神 ) , 신점 ( 神占 ) 등 수없이 많 은 것 을 , 그렇게 쉽 게 배우 거나 깨우치 기 에 는 올바른 스승 없이 는 어려운 것 이 다 . 타 종교 ( 宗敎 ) 의 스님 , 신부 , 목사 등 수많 은 사제 ( 司祭 ) 들 이 , 무속 신앙 ( 巫俗 信仰 ) 의 사제 ( 제자 ) 들 처럼 돈 들여서 , 신 ( 神 ) 내림굿 처럼 쉽 게 올바른 사제 가 되 는 사람 을 아무 도 없 다 . 그 들 또한 많 은 세월 ( 歲月 ) 과 시간 ( 時間 ) 과 금전 ( 金 錢 ) 을 소비 ( 所費 ) 하 면서 , 비로소 올바른 종교 ( 宗敎 ) 의 사제 가 탄생 되 는 것 이 다 . 일반 사회 에서 도 한 사람 의 박사 ( 博士 ) 가 탄생 ( 誕生 ) 하 기 까지 는 , 초등 학교 부터 대학 , 대학원 , 그리고 외국 유학 까지 다녀와야 비로소 박사 가 탄생 되 는 것 이 다 . 그렇 기에 무병 ( 巫 病 ) 이 있 어 비록 돈 들여 신 ( 神 ) 굿 을 하 였 다고 해도 , 갓 태어나 기 어 다니 지 도 못하 는 어린 애기 가 , 천문 ( 天文 ) 을 논한다는 것 은 분명 어불성설 ( 語 不 成 說 ) 인 것 이 다 . 신 당 누설 ( 神 堂 漏 泄 ) 과 신 의 세계 ( 神意 世界 ) 까지 , 제 4 장 신 의 부리 인 , 천신 , 만신 의 조화 속 에서 살아가 는 신 의 신통력 을 믿 고 의지 하 면서 하루하루 를 살아가 는 제자 자신 의 길 을 걷 고 있 는 것 을 감히 일반 사람 들 은 볼 수 없 고 , 들 을 수 도 없 는 , 신 의 모습 과 말씀 을 보 고 들으며 , 신 ( 神 ) 의 지시 에 따라 제자 는 움직인다 . 그러나 신 의 세계 가 너무 광범위 하 다 보 니 어느 분 이 신령 이 고 , 어느 분 이 회향 신 이 고 , 어느 분 이 조상신 인지 분별 을 못 하 고 무조건 내 가 모신 분 들 은 다 신령 이 다 , 생각 한다면 지금 부터 할아버지 , 할머니 라 부르 지 말 아야 한다 . 할아버지 , 할머니 라 부르 는 호칭 자체 가 조상 이 지 신령 이 아니 기 때문 이 다 . 입 으로 조상 을 부르 면서 신령 이 라고 하 면 잘못 된 것 이 다 . 이 처럼 쉽 게 분별 할 수 없 는 신 의 세계 에 대한 궁금증 을 속 시원 하 게 알아보 자 ! 신 의 세계 에 는 유력 한 주신 과 이 를 따르 고 보필 하 는 보조 신 과 , 저 급신 이 있 다 . 신 의 세계 는 이러 한 체계 가 더욱 뚜렷 하 다 . 사람 이 아무리 경우 가 밝 다고 하 여도 신 의 털끝 하나 도 따르 지 못한다 . 너무나 방대 한 신 의 세계 를 쉽 게 이해 하 려고 하 면 자칫 혼동 을 일으키 기 가 쉽 다 . 신 의 세계 속 에서 는 잘난 제자 도 못난 제자 도 없 다 . 다만 신 을 위하 고 속이 지 않 는 제자 가 일 등 제자 다 . 신명 속 에서 신령 이 나오 고 , 신령 속 에서 신통 , 영묘 , 기묘 등 무수 한 조화 가 나온다 . 때문 에 신명 은 모든 신령 들 을 모아서 한꺼번에 부르 는 명칭 이 되 고 , 신령 은 각각 의 신 을 한 분 씩 부를 때 사용 하 는 말 이 다 . 그래서 제자 들 이 신령 을 한꺼번에 숫자 를 넣 어서 부를 때 는 열 신명 , 열 두 신명 , 백 신명 , 천 신명 , 만 신명 이 라고 불러야 한다 . 또한 한 분 의 신통력 을 얻 기 위해서 기도 하 거나 부를 때 는 약사 신령 님 , 동자 신령 님 이 라고 각각 호칭 을 하 여야 되 는 것 이 다 . 그리고 하늘 과 땅 의 모든 신령 들 을 한꺼번에 부를 때 는 천지신명 이 라고 불러야 지 천지 신령 이 라고 부르 면 안 된다 . 조상신 ( 祖上 神 ) 과 회향 신 ( 回向 神 ) 신령 ( 神靈 ) 이 라고 하 면 초 인간 적 또는 초 자연 적 인 존재 로서 삼 천 대 천 세계 를 왕래 할 수 있 는 능력 을 갖추 고 있 어야 신령 이 라고 불려 질 수 있 다 . 삼 천 대 천 세계 라면 수미산 ( 須彌 山 ) 을 중심 으로 하 여 해 ( 日 ) , 달 ( 月 ) , 사대주 ( 四大洲 ) , 육욕천 ( 肉 慾天 ) , 범천 ( 梵天 ) 을 합하 여 한 세계 라고 한다 . 이것 의 천배 를 , 소천 ( 小 天 ) 의 세계 , 또 소천세계 천배 를 중천 ( 中天 ) , 중천세계 천배 를 대천 ( 大 天 ) 세계 라 하 는데 이 세 가지 세계 를 모두 합하 여 삼 천 대 천 세계 하 고 하 는 것 이 다 . 실로 가늠 할 수 없 는 무한 의 세계 다 . 조상신 ( 祖上 神 ) 조상신 이 라고 하 면 4 대조 ( 四代祖 ) 까지 를 두 고 하 는 말 이 다 . 2 대 는 할아버지 ( 조부 祖父 ) , 3 대 는 증조부 ( 曾祖 父 ) , 4 대 는 고조부 ( 高祖 父 ) 까지 를 두 고 하 는 말 이 다 . 즉 제자 를 중심 으로 1 대 는 부모 ( 父母 ) , 2 대 는 조부 ( 祖父 ) , 3 대 는 증조부 ( 曾祖 父 ) , 4 대 는 고조부 ( 高祖 父 ) 를 말 하 는 것 이 다 . 최소한 신 으로 예우 받 을 수 있 는 분 들 은 5 대 조 부터 해당 되 기 때문 에 5 대 조 부터 회향 신 ( 回向 神 ) 의 존칭 을 받 을 수 있 는 것 이 고 1 대 조 부터 4 대 조 까지 는 조상신 에 해당 한다 . 조상신 은 제자 의 신당 에 좌정 하 여 직접 제자 를 부려 주 기 도 하 고 , 불려 주 기 도 하 니 제자 들 에게 가장 중요 한 분 이 며 , 제자 들 이 할아버지 할머니 라고 불리 는 조상신 이 며 제자 의 일거 수 일 투족 을 담당 하 여 조화 로서 모든 문제 를 풀 어 주 는 해결사 가 바로 조상신 인 것 이 다 . 예 를 들 어 장군 에서 제자 를 막 았 다 하 면 제자 의 장군 이 몇 대 조상 인가 를 찾 아 그 조상 을 위해 주 고 달래 주 면 되 는 것 이 다 . 그러나 장군 이 어느 조상 인지 모르 는 제자 는 답답 할 것 이 다 . 그러 니 열심히 공부 하 고 기도 하 여 제자 의 영 ( 靈 ) 을 맑 게 해야 만 어느 조상 이 어떠 한 명패 를 들 고 오 셨 는지 열심히 공부 하 고 기도 해야 알 게 된다 . 4 대 조 까지 는 조상신 이 니 오 신 조상 이 들 고 들어온 명패 의 직함 을 불러 주 면 된다 . 즉 약사 도 사 , 장군 님 , 선녀 아기씨 , 산신 동자 ~ 이런 한 식 으로 부르 면 되 는 것 이 다 . 그러나 5 대 조 부터 는 신 의 존칭어 가 들어간다 . 신령 ( 神靈 ) 오래 된 제자 나 애 동 제자 나 다 신령 은 똑같 다 . 선생 신령 다르 고 나 의 신령 다른 것 이 아니 다 . 즉 이 세상 제자 들 에게 내려오 셔서 조화 를 부리 는 분 은 여러 신령 이 계시 는데 이분 들 은 제자 들 을 똑같이 돌보 아 주 시 는 것 이 다 . 모든 제자 가 신령 ( 神靈 ) 이 라고 부르 는 분 들 은 어느 곳 이나 존재 하 며 제자 의 눈 에 흙 이 들어갈 때 까지 신 ( 神 ) 은 변함없 다 . 잘난 제자 나 못난 제자 나 선생 이나 애 동 이나 신령 은 똑같 다 . 변하 는 것 은 인간 이 고 제자 이 지 신 ( 神 ) 은 결코 변함 이 없 다 . 신령 ( 神靈 ) 은 천 ( 하늘 ) , 지 ( 땅 ) , 인 ( 사람 ) 으로 즉 천 , 지 , 인 의 조화 가 잘 이루어져야 복 도 받 을 수 있 고 재앙 도 피해 갈 수 있 다 . 천지인 이 하나 이 면서 또 각각 이 니 신령 도 천신 ( 天神 ) , 지신 ( 地神 ) , 인신 ( 人神 ) 이 각각 이 면서 하나 의 일체 ( 一體 ) 를 이루 는 것 이 다 . 그리하여 합의 동심 ( 合意 同心 ) , 합의 일심 ( 合意 一心 ) 을 만들 고 이 셋 중 에 어느 한쪽 이 라도 탈 이 생기 면 결국 제자 만 어렵 게 되 는 것 이 다 . 신 당 의 구분 ( 神堂 의 區分 ) 신 의 세계 에서 는 천신 ( 天神 ) , 지신 ( 地神 ) , 인신 ( 人神 ) 의 분별 이 확실 하 며 그 구분 에 따라 상신 ( 上 神 ) , 중신 ( 中 神 ) , 하신 ( 下 神 ) 의 분별 이 확실 하 다 . 또한 지신 이 천신 을 따를 수 없 고 , 인신 이 지신 을 따를 수 가 없 다 . 신 ( 神 ) 의 제자 가 되 면 우선 신 당 을 관리 해야 하 고 , 신 들 을 어떻게 대우 ( 待遇 ) 해야 하 는가 를 알 아야 한다 . 신 의 제자 라 하 면서 제자 가 편리 한 대로 아니 면 신 선생 이나 다른 제자 들 이 하 는 것 을 곁눈 질 로 배워서 하 는 것 이 아니 다 . 예 를 들 어서 ! ○○ 제자 가 모시 는 방법 을 따라 배워서 신 당 을 꾸미 고 , ○○ 제자 가 자신 의 신 ( 神 ) 에게 하 는 방법 대로 배워서 했 다고 하 자 ! 그러 면 ○○ 제자 자신 이 지금 의 방법 이 옳 다 그르 다 생각 을 해 보 았 는가 ! 만약 그 방법 이 잘못 된 것 이 라고 할 때 ! 그 제자 는 신 ( 神 ) 의 공수 를 한 번 도 받 아 보 지 못한 선무당 , 돌무당 이 되 는 것 이 다 . ○○ 제자 가 자신 의 신령 ( 神靈 ) 을 모신 것 이 아니 고 ○○ 제자 의 조상 을 모신 것 이 된다 . 만약 그렇 다면 그 신 당 은 빨리 부숴서 없애 버리 고 , ○○ 제자 의 신당 에 찾아가 서 열심히 절 하 면서 돕 다 보 면 자신 에게 방 한 칸 이 라도 늘려 쓸 수 있 느니 얼마나 좋 은 방법 인가 ? ○○ 제자 의 신령 이 육식 을 좋 아 한다고 자신 의 신령 도 좋 아 한다고 보장 못 한다 . ○○ 제자 의 조상 이 자신 의 조상 이 아니 다 . 인간 도 자신 이 먹 기 싫 은 것 은 가리 는데 ! 하물며 신령 , 조상 이 라고 싫 은 것 을 억지로 받 겠 는가 ! 절대로 다른 제자 들 이 하 는 방법 을 곁눈 질 해서 무조건 자신 의 신당 에다 끼워 맞추 지 말 아 라 ! 몰라서 못하 게 되 면 신 ( 神 ) 에게 정성 을 다 하 여 공부 하 고 기도 하 여 공수 를 받 아야 한다 . 몰라서 못하 는 것 은 흉 이 되 지 않 지만 ! 모르 면서 아 는 척하 고 다른 제자 들 이 하 는 방법 을 무조건 따라 하 게 되 면 결국 제자 의 신 은 노하 게 되 고 제자 만 답답 하 게 되 는 것 이 다 . 좌정 배치 ( 坐定 配置 ) 신 이 앉 는 자리 는 크 게 3 곳 으로 나뉜다 . 천하 없이 날 고 뛴다 , 해도 신당 에 들어올 방법 은 3 곳 밖에 없 다 . 제자 가 신 당 ( 神堂 ) 을 바라보 아서 좌측 , 소당 ( 素 堂 ) 이 고 우측 이 육당 ( 育 堂 ) 이 다 . ( 남자 의 부리 ) ( 뜬 부리 ) ( 여자 의 부리 ) 천신 ( 天神 ) 인신 ( 人神 ) 지신 ( 地神 ) 소당 ( 素 堂 ) 중당 ( 中堂 ) 육당 ( 育 堂 ) 삼 불 제석 산신 ( 山神 ) 백마 신장 칠 성 오방신장 용 왕 장 군 부려 만 준다 . 봐 주 기 만 한다 . 불려 만 준다 . 좌측 ( 左 側 ) 중앙 ( 中央 ) 우측 ( 右側 ) 소당 ( 素 堂 ) 남자 제자 에게 는 주장 신 ( 主張 神 ) 이 되 며 할아버지 부리 다 . 여자 제자 가 결혼 을 했 으면 시댁 의 최고 어른 조상 이 되 고 만약 여자 제자 가 미혼 ( 未 婚 ) 이 면 자신 의 신 ( 神 ) 부리 중 에서 가장 높 은 조상 이 된다 . 즉 소당 ( 素 堂 ) 의 자리 로 남자 제자 의 본 ( 本 ) 에서 들어오 는 자리 다 . 소당 으로 들 어 올 수 있 는 분 들 은 자연신 ( 自然 神 ) 으로서 천상 ( 天上 ) 주력 을 갖 고 있 다 . 주장 신 은 삼 불 제석 , 칠성 , 용왕 이 되 며 조상신 으로 는 , 선관 ( 仙官 ) 이 주장 신 으로 활동 하 게 된다 . 소당 ( 素 堂 ) 의 신 들 은 대 게 불사 ( 佛師 ) 주력 으로 재수 만 준다 . 쉽 게 말 해서 손님 의 점 쾌 를 뽑 아 주 고 치성 정도 의 일거리 를 연결 시키 는 역할 을 소당 에서 하 는 것 이 다 . 제자 의 주장 신 이 소당 에 있 다면 10 개 의 일거리 중 에서 7 개 정도 는 작 은 치성 이 고 나머지 3 개 는 굿거리 에 해당 한다 . 굿거리 가 잘 없다 던가 , 점 손 님 은 많 은 데 어쩌 다 굿거리 가 하나 들어와서 다녀오 면 꽉 막히 는 제자 들 빨리 깨달 아야 한다 . 소당 의 신 들 은 무조건 일거리 를 막 아 놓 는 것 이 아니 다 . 일 년 중 에 매년 정월 과 시월상달 은 재수 치성 을 풀 어 준다 . 재수 를 주 는 시기 가 되 면 약간 의 무리 함 이 있 더라도 부지런히 일 을 처리 하 여야 한다 . 이러 한 이치 와 비법 ( 秘 法 ) 도 모르 면서 평상시 에 점 보 러 오 는 손 님 에게 당신 굿 해라 치성 해라 하 다가 는 그나마 점 손님 마저 끊 어 지 고 혹 일거리 와 연결 된다고 하 여도 피차 서로 재수 를 못 본다 . 소당 에 주장 신 이 앉 은 제자 는 점 손님 을 볼 때 한마디 한마디 를 이치 에 맞춰 조리 있 게 대화 하 여 풀 어 나가 는 장점 이 있 다 . 또한 소당 제자 는 욕심 만 내 지 않 으면 막혀서 고생 하 는 어려움 은 결코 없 다 . 소당 으로 오 시 는 선관 , 도사 , 신장 , 장군 이 칠성 줄 에 매 었 으니 칠성 기도 를 많이 해야 제자 의 앞길 을 여 는데 가장 큰 효력 을 볼 수 있 다 . 또한 소당 에 는 용왕 주력 의 선녀 와 용궁 동자 가 그중 영리 하 다고 할 수 있 는데 자연신 에 매인 천신 동자 , 일월 동자 등 도 절대 무시 할 수 없 다 . 이러 한 동자 동녀 들 은 소당 의 남자 제자 에게 만 실리 는 것 이 며 만약 여자 제자 가 소당 주력 의 동자 , 동녀 가 실린 것 처럼 한다 , 면은 그것 은 인간 인 무당 이 거짓말 하 는 것 이 다 . 이러 한 제자 는 결국 마지막 하 는 말 은 너 는 ○○ 신령 님 이 왔 는데 왜 일 해서 좌정 시키 지 않 고 고생 하 니 ! 모시 면 잘 불려 줄 텐데 할 것 이 니 결국 은 벼룩 에 간 을 빼 먹 는 기술 ( 技術 ) 을 소유 한 대단 한 사이비 ( 似而非 ) 무 속인 일 것 이 다 . 소당 의 신 은 재수 만 주 는 신 이 며 절대 움직이 지 않 는 신 이 다 . 또한 대신 ( 大神 ) 도 소당 으로 들 어 올 수 있 지만 본래 부리 는 중당 ( 中堂 ) 에 매여 있 으므로 왔 다 , 갔 다 하 며 도움 을 준다 . 육당 ( 育 堂 ) 육당 은 여자 의 부리 가 되 며 여자 제자 자신 의 본 ( 本 ) 에서 들어오 는 자리 다 . 남자 제자 에게 는 육당 이 처가댁 부리 가 되 는 곳 이 다 . 육 당 으로 들 어 올 수 있 는 분 들 은 지신 ( 地神 ) 으로서 자연 ( 자연신 ( 自然 神 ) 과 관계 가 있 는 신장 과 인신 과 관계 있 는 장군 이 자리 를 차지 한다 . 주장 신 ( 主張 神 ) 은 백마 신장 ( 白馬 神將 ) , 오방신장 ( 五方神將 ) , 장군 ( 將軍 ) 이 되 며 , 조상신 ( 祖上 神 ) 으로 는 대사 ( 大師 ) 와 선관 ( 仙官 ) 은 백마 신장 주력 에 매이 고 ! 도사 ( 道士 ) 는 오방신장 주력 에 ! 제장 ( 諸 裝 ) 중 에서 힘 께 나 썼 다고 하 는 조상 은 장군 주력 에 매인 다 . 또한 육당 에서 도 마찬가지 로 대신 이 들 어 올 수 있 는데 , 이때 도 부리 는 중당 에 있 으면서 잠시 왔 다 , 갔 다 하 며 도와 주 는 신 으로 생각 하 면 된다 . 육당 의 동자 와 동녀 들 은 여자 제자 에게 만 실린다 . 남자 제자 가 처 가 집 의 동자 나 동녀 가 실렸 다고 헛소리 하 면 그것 은 잡신 ( 雜神 ) 이 씌워서 거짓말 하 는 것 이 니 올바른 신 의 제자 라고 볼 수 가 없 다 . 육당 에 주장 신 ( 主張 神 ) 이 앉 게 되 면 혼인 을 했 던 안 했 던 간 에 소위 잘 불려 먹 는 제자 가 된다 . 육당 의 신 은 직 성 자체 가 불려 주 는 직성 이 기 때문 에 작 은 치성 이나 점 손 님 하고 는 거리 가 멀 다 . 그래서 여자 제자 의 주장 신 이 육당 에서 왕성 하 게 활동 한다고 하 면 10 개 의 일거리 가 들어온다면 , 7 ~ 8 개 는 굿거리 가 되 고 2 ~ 3 개 가 작 은 치성 의 일거리 로 연결 되 는 것 이 특징 이 다 . 소당 ( 小 堂 ) 과 반 대로 육당 ( 育 堂 ) 의 주장 신 의 제자 들 은 점 쾌 를 풀어내 는 방법 이 이치 에 맞 게 조리 있 는 것 이 아니 고 , 십중팔구 가 조상 이야기 를 하 는 것 이 특징 이 다 . 다시 말 해서 죽 은 조상 의 생긴 모습 , 어떻게 죽 었 으며 , 그 조상 이 와서 해살 을 부리 던가 , 조상 이 씌웠 다던가 하 는 식 으로 해서 크 게 치성 을 드려야 집안 이 안정 이 되 고 편안 하 다 . 또 건강 도 좋 아 지 고 하 는 점 쾌 가 유일 한 무기 며 방법 이 다 . 만약 ○ 씨 의 조상 이 객사 ( 客死 ) 했 다는 점 쾌 가 나왔 다고 해 보 자 ! 그 조상 이 자손 들 의 집안 을 어수선 하 게 하 고 심란 하 게 한다고 말 해 주 면 점 보 러 온 계주 ( 季主 ) 는 그 제자 참 용하 다고 할지 는 모르 겠 지만 ! 그 계주 는 불쌍 하 고 가련 한 중생 이 다 . 왜냐하면 그렇게 용하 면 왜 죽 은 조상 의 성명 석자 는 못 뽑 아 내 느냐는 것 이 다 . 뛰 고 난다 하 는 나라 만신 들 도 자기 나름 대로 는 세상 에 높 을 것 이 아무 도 없 다고 하 는 제자 도 성명 석자 를 뽑아내 지 못한다 . 정말 제 가 ( 당가 ) 집 조상 이 왔 다면 자신 의 성명 삼자 는 알려 주 어야 믿 던지 말 든지 할 것 이 아닌가 ! 이렇게 가장 기본 적 인 것 도 점 쾌 에서 나오 지 않 았 는데 그 계주 는 수 백 만 원 씩 때로 는 수 천 만 원 씩 들여서 일 을 한다 . 그런데 굿 을 하 면 무엇 이 라도 한 가지 는 덕 을 본다 . 이것 이 바로 신 의 세계 ( 神意 世界 ) 인 것 이 다 . 만약 모든 점 쾌 를 족집게 처럼 뽑아내 어 굿거리 를 진행 하 다가 제 가 ( 당가 ) 집 의 조상 이 실려 생전 ( 生前 ) 에 하 던 습관 을 그대로 흉내 냈 다고 하 자 ! 이러 한 상태 까지 진행 되 어도 망자 ( 亡者 ) 의 성명 석자 를 밝히 거나 뽑아내 는 무당 은 아무 도 없 다 . 제 가 집 과 는 달리 제자 자신 은 아무 것 도 아닌 문제 로 생각 하 며 돈 만 많이 벌 면 되 는 것 으로 만 알 고 있 으니 ! 신 의 세계 는 감히 범접 할 수 없 는 신비 ( 神 秘 ) 의 베일 속 에 감추 어 진 것 이 다 . 각설 하 고 ! 육당 에 주장 신 을 모신 제자 는 점 쾌 를 풀 어서 밥 먹 고 살 려다가 는 말 그대로 굶 어서 죽 는다 . 육당 의 제자 는 신 ( 神 ) 에서 굿거리 손님 을 많이 넣 어 주 기 때문 에 공부 와 기도 로 맑 은 영 ( 靈 ) 을 받 아 돈 도 많이 벌 고 좋 은 일 에 돈 도 많이 쓰 면서 공덕 도 닦 아야 한다 . 한 가지 확실 한 것 은 돈 버 는 데 만 신경 을 쓰 고 선덕 ( 善德 ) 을 쌓 지 않 으면 남편 이 바람 을 피우 든지 자식 이 속 을 썩이 든지 하 며 그 돈 은 절대 쌓이 지 않 는다 . 또는 십중팔구 가 이혼 을 하 게 되 고 , 때로 는 부모 나 자식 , 동기간 등 가족 들 이 화 를 당하 기 도 한다 . 중당 ( 中堂 ) 중당 은 뜬 부리 자리 이 다 . 뜬 부리 라 하 면 자신 의 성 ( 性 ) 씨 가 아니 고 부부 의 집안 에 성씨 도 아니 고 타성 ( 他 性 ) 을 말 하 는 것 이 다 . 예 를 들 어 부부 가 김 ( 金 ) 씨 와 이 ( 李 ) 씨 라 하 면 김 씨 와 이 씨 를 제외 한 박 , 정 , 손씨 등 의 모든 타성 들 이 뜬 부리 ( 중당 ) 에 속한다 . 중당 ( 中堂 ) 의 주신 ( 主神 ) 은 산신 ( 山神 ) 이 다 . 산신 은 지신 ( 地神 ) 으로서 인간 과 가장 밀접 한 관계 다 보 니 인신 ( 人神 ) 또는 인 애신 ( 人 愛 神 ) 이 라고 도 한다 . 조상신 으로 는 도사 ( 道士 ) 와 대신 ( 大神 ) 주력 이 활동 하 는 자리 다 . 중 당신 의 역할 은 지시 하 는 신 으로 돌보 아 주 기 만 한다 . 즉 손님 을 넣 어 주 고 그 손 님 에게 합당 한 신 을 붙여 주 는 지시 를 한다 . 점 손 님 이 답답 해서 궁금 한 점 을 묻 고자 왔 으면 소당 의 조상신 을 배치 하 고 ! 굿 을 해야 하 는 손 님 이 들 때 는 육당 의 조상신 을 배치 시키 는 역할 을 하 는 것 이 다 . 이러 한 중당 의 신 은 대개 외가 부리 라고 생각 하 면 된다 . 즉 모든 제자 들 에게 어머니 쪽 과 외할머니 쪽 의 집안 이 된다 . 이런 분 들 이 대신 이 되 어 소당 과 육당 을 오가 며 제자 들 에게 어려움 이 없 도록 중개 역할 을 하 게 되 는 것 이 다 . 특별히 산신 ( 山神 ) 만 모시 는 제자 들 이 있 는데 이러 한 경우 조상신 은 도사 주력 으로 들어오 도록 되 어 있 다 . 그래서 중당 에 속한 제자 들 은 다른 제자 들 과 달리 기도 와 공부 를 많이 하 고 보편 적 으로 염불 을 좋아하 게 된다 . 또한 중당 ( 中堂 ) 에 산신 동자 , 산신 동녀 가 있 으나 절대로 소당 이나 육 당 에 속한 제자 에게 는 실리 지 않 는다 . 산신 동자 , 산신 동녀 는 중당 의 산신 , 도사 , 대신 주력 에 매 어 있 기 때문 에 중당 ( 中堂 ) 에 주장 신 을 두 고 있 는 제자 에게 만 왕래 한다 . 간혹 , 소당 ( 素 堂 ) 이나 육 당 에 주신 ( 主神 ) 을 모시 고 있 는 제자 가 우리 산신 동자 , 산신 동녀 어쩌고저쩌고 , ~ 라고 말 하 는 제자 가 있 다면 그 또한 거짓말 을 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 산신 동자 는 소당 ( 素 堂 ) , 육당 제자 에게 는 실릴 수 없 으니 당연히 인간 생각 으로 말 하 는 것 이 된다 . 다음 인터넷 ( 신불 원해 풍 무 도학 연구 보존 회 ) 에 오 시 면 신 불원 ( 神 佛願 ) 해풍 과 함께 무속 ( 巫俗 ) 에 관하 여 많 은 공부 를 할 수 가 있 으며 , 수없이 많 은 지식 ( 智識 ) 을 공유 할 수 가 있 는 공간 의 카페 입니다 . 신 불원 해풍 , 무속 무 도학 ( 巫 道學 ) 교재 를 보급 합니다 . 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