축일 : 1 월 26 일 성 디모테오 와 성 디도 주교 Saints Timothy and Titus 디모테오 와 디도 는 바오로 사도 에게 안수 를 받 은 제자 들 로서 바오로 사도 의 최 측근 이 라 할 수 있 다 . 스승 인 바오로 사도 를 대신 하 여 디모테오 는 에페소 교회 를 , 디도 는 그레데 교회 를 지도 했 다 . 자애로운 성격 의 디모테오 는 바오로 사도 의 ' 참된 믿음 의 아들 ', ' 협력자 ', ' 절친 한 친구 ' 라고 불리 었 으며 디도 는 교회 안 의 많 은 문제 들 을 잘 해결 한 ' 영 적 인 협상 가 ' 였 다 . 리 체니 아 에서 태어난 디모테오 는 바오로 의 전도 여행 을 충실히 도운 충실 한 ╂ 愍 見 ? 협조자 였 다 . 또한 디도 는 바오로 사도 에게 영 적 인 아들 과 같 은 인물 로서 새로운 교회 를 조직 하 고 , 교회 안 의 불화 를 해소 시키 는 데 큰 능력 을 발휘 했 다 . 바오로 사도 는 디모테오 와 디도 에게 사목 서간 을 써 보냈 는데 , 이 사목 서간 들 은 성직자 와 신자 들 을 지도 하 는 데 에 도움 이 되 는 많 은 권고 들 을 담 고 있 다 . 축일 : 1 월 26 일 성 디모테오 주교 순교자 ST . TIMOTHYSt . Timotheus , E . et M San Timoteo Vescovostoned to death in 97 리 체니 아의 리스트 라 태생 인 성 디모테오 는 희랍인 아버지 와 유대교 에서 개종 한 에우 니체 의 아들 이 다 . 그 는 성 바오로 가 리스트 라 에서 설교 할 때 그 의 제자 가 되 었 으며 , 그 후 성 바오로 의 친구 이 자 오른팔 역할 을 하 였 다 ( 행전 16 : 1 ~ 4 ) . 그 는 혹시 말썽 이 날까봐 할례 를 받 은 후 , 바오로 의 제 2 차 전교 여행 에 수행 하 였 다 . 바오로 가 유대인 의 적개심 때문 에 베레아 를 몰래 빠져 나갈 때 , 디모테오 는 그대로 남 아 있 다가 테살로니카 로 파견 되 어 그곳 의 상황 을 보 고 하 고 , 또 박해 중 의 크리스챤 들 을 격려 하 였 다 . 58 년 , 디모테오 와 에라 스토 는 마 체도 니아 로 파견 되 었 으며 , 그 후 코린토 로 가 서 바오로 의 가르침 을 명심 하 라고 권고 를 하 였 다 . 바오로 가 체사 레아 에서 투옥 되 었 고 또 로마 로 이감 되 었 을 때 , 디모테오 는 같이 있 었 음 이 분명 한데 , 그 후 그 는 에페소 로 가 서 그곳 의 초대 주교 로 봉직 하 였 다 . 그러나 그 가 디아나 를 공경 하 는 카타 고리 아 이교 축제 를 공식 적 으로 반대 하 다가 돌 을 맞 아 순교 하 였 다 . 디모테오 에게 보낸 바오로 의 두 편지 는 65 년 경 에 마 체도 니아 에서 썼 을 것 이 다 . ( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) 디모테오 라틴어 Timotheus Timotheus ( ?~ 97 ? ). 성인 . 축일 1 월 26 일 . 순교자 . 로마 의 속주 ( 屬州 ) 인 리카오니아 ( Lycaonia ) 의 리스트 라 ( Lystra ) 에서 그리스인 부친 과 유태인 모친 사이 에 태어났 다 . 성 바울로 의 제 1 차 로마 식민지 전도 여행 때 디모테오 와 모친 , 조모 가 그리스도교 에 귀의 ( 歸依 ) 한 것 으로 보인다 ( 사도 14 : 7 - 9 , 2 디모 1 : 5 ) . 기원후 50 년 성 바울로 의 제 2 차 여행 때 디모테오 는 바울로 의 전도 여행 을 충실하 고 도 열심히 도운 수반 자 로 시종 하 였 다 . 디모테오 는 데살로니카 서 ( 書 ) , 고린도 후서 , 필레몬 서 의 공동 집 필자 이 다 . 히브리서 13 장 23 절 에 는 그 가 투옥 되 었 다가 풀려난 사실 이 언급 되 어 있 다 . 성 바울로 는 그 를 에페소 에 있 는 어느 그리스도교 학습 소 선생 으로 파견 ( 1 디모 1 : 3 ) , 그러나 후 에 성 바울로 가 로마 의 감옥 에 갇혀 있 을 때 디모테오 를 급히 로마 로 소환 하 였 다 . 성 요한 다마 셰 노 ( Johannes Damadcenus , 645 ? ~ 750 ? ) 에 의하 면 , 에페소 주교 디모테오 는 성모 마리아 의 임종 을 지켜보 았 다고 한다 . 전설 에 의하 면 그 는 로마 황제 네르바 치세 때 인 기원후 97 년 에 순교 했 다고 한다 . 356 년 황제 콘스탄티우스 2 세 가 그 의 유골 을 콘스탄티노플 로 이장하 였 다 . 디모테오 는 비교 적 소심 하 면서도 ( 1 고린 16 : 11 , 2 디모 1 : 7 - 8 ) , 심성 이 자애 로웠 다 ( 2 디모 1 : 4 ) . 그 는 병약 하 고 ( 1 디모 5 : 23 ) , 성 바울로 의 마지막 피체 ( 被逮 ) 때 ( 63 년 경 ) 아직 젊 었었 다 ( 2 디모 2 : 22 ) . 성 바울로 는 그 에게 보내 는 2 통 의 사목 서간 ( 디모테오 서 ) 에서 그 를 사랑 하 는 아들 이 라 부르 며 그 를 염려 하 였 고 ( 1 고린 4 : 17 ) , 충실 한 모방자 ( 필립 2 : 19 - 20 ) , 협력자 ( 로마 16 : 21 ) , 절친 한 친구 ( 2 디모 1 : 4 ) 라고 칭찬 하 고 있 다 . ( 가톨릭 대사전 에서 ) 디모테오 는 유니 게 라고 부르 는 유다인 어머니 와 그리스인 아버지 사이 에서 태어났 다 . 그 는 이렇게 혼혈아 였 기 에 유다 인 들 에게 정당 한 대우 를 받 지 못하 였 다 . 그 는 47 년 경 바울로 에 의해 개종 했 고 후 에 는 바울로 의 선교 활동 에 참여 했 ? 15 년 동안 바울로 와 함께 일 하 며 어려운 사명 을 맡 아 처리 했으며 바울로 가 세운 교회 에서 생긴 큰 혼란 들 과 도 맞서 야 했 다 . 후 에 디모테오 는 바울로 가 로마 에 연금 되 어 있 는 동안 그 와 함께 지내 기 도 했 고 디모테오 자신 이 감옥 에 갇힌 적 도 있 었 다 . 바울로 는 에페소 교회 에서 자신 을 대리 하 도록 디모테오 를 내세웠 다 . 그 의 생활 은 현대 의 활동 적 인 주교 들 과 비슷 했 다 . 그 는 복음 을 전할 특권 과 또한 그것 으로 인해 바울로 와 함께 반대자 로부터 고통 을 당하 고 감옥 에 갇히 면서 바울로 의 동료 주교 가 되 는 영예 를 누렸 다 . 주 예수 그리스 도께 특별 한 성소 를 받 은 대 사도 성 바오로 는 필립 비 인 들 에게 보낸 편지 중 에 " 주 예수 께서 허락 하 신다면 나 는 디모테오 를 여러분 에게 어서 보내 고 싶 습니다 . 그래서 그편 에 여러분 의 소식 을 들으면 내 마음 도 기쁘 겠 습니다 . 나 와 같 은 마음 으로 여러분 의 일 을 진심 으로 걱정 해 주 는 사람 은 그 사람 밖에 없 습니다 . 모두 들 자기 일 만 돌보 고 예수 그리스도 의 일 은 아랑곳 하 지 않 습니다 . 그러나 디모테오 는 여러분 도 잘 알 다시피 흠잡 을 데 없 는 사람 으로 자식 이 아버지 를 섬기 듯 나 를 섬기 면서 복음 을 위하 여 함께 일 해 왔 습니다 "( 필립 2 , 19 - 22 ) 하고 대단히 디모테오 를 칭찬 하 고 있 다 . 실제로 성 바오로 의 편지 , 그 중 에서 도 디모테오 에게 보낸 편지 를 살펴보 면 , 그 가 얼마나 디모테오 를 사랑 하 고 신뢰 하 고 있 었 던가 를 충분히 알 수 가 있 을 것 이 다 . 디모테오 는 구세주 께서 태어나 시 기 바로 전 에 소아시아 의 남쪽 에 있 는 리스트 라라 는 곳 에서 태어났 다 . 아버지 는 이 교인 이 었 지만 어머니 오 이 니 게 와 숙모 로이스 는 경건 한 유다 교 신자 였으므로 , 디모테오 도 어려서 부터 천주 십계 와 모세 의 율법 을 배웠 고 덕행 을 존중 함 을 알 게 되 었 다 . 그 동안 어머니 와 숙모 ( 叔母 ) 는 유다 에 있 어서 예수 그리스도 의 여러 가지 기적 과 고난 과 부활 등 의 이야기 를 전해 듣 고 그리스도교 를 믿 게 되 었 다 . 그리고 45 , 6 년 경 성 바오로 가 첫 번 째 전도 여행 도중 리스트 라 도시 를 방문 했 을 때 , 그 는 그녀 의 집 에 머무르 게 되 어 친절 한 접대 를 받 았 다고 전해 지 고 있 다 . 그 때 디모테오 는 친히 이 대 사도 에게서 세례 를 받 게 되 었 으며 존래 성격 이 온순 한 그 는 바오로 에게 사랑 을 받 게 되 고 그 도 역시 바오로 를 친부모 와 같이 사모 하 게 되 어 마침내 그 의 두 번 째 전도 여행 에 는 동반 ( 同伴 ) 까지 하 고 , 세 번 째 전도 여행 때 에 도 선구자 로서 그리스 에 먼저 들어가 서 은사 가 오 기 를 기다렸 다가 예루살렘 까지 같이 가 게 되 었 다 . 예루살렘 의 광신 적 인 유다 교인 들 은 성 바오로 를 ’ 율법 의 파괴자 ’ 라고 미워하 며 어느 날 그 를 체포 해 죽이 려고 했으므로 , 그 의 무죄 함 을 잘 알 고 있 었 던 로마 총독 펠릭스 는 사도 를 원수 들 의 손 에서 구하 기 는 했으나 , 유다 인 들 의 마음 을 진정 시키 기 위해 그 를 2 년 간 이나 감옥 에 가두 었 다 . 그러므로 디모테오 는 할 수 없이 성 바오로 를 떠나 게 되 었 지만 , 스승 이 다시 자유 의 몸 이 되 자 그 를 따라서 에페소 로 돌아왔 다 . 그 동한 한 가지 기묘 한 일 이 생겼 다 . 그것 은 에페소 교회 의 신자 로 예언 을 할 수 있 는 은혜 를 받 고 있 엇 던 몇 사람 이 , 일제히 동시 에 디모테오 가 주교 가 된다는 계시 를 받 았 다는 사실 이 다 . 그러므로 성 바오로 는 그 지방 의 장로 들 과 같이 디모테오 의 머리 위 에 안수 ( 按手 ) 하 고 , 그 를 그 교회 의 주교 로 임명 했 다 . 이것 은 확실히 적재 적소 ( 適材 適所 ) 라고 할 수 있 는 것 인데 , 에페소 와 같이 중요 하 고 성대 한 교회 를 맡 을 수 있 었 던 사람 은 다년간 성 바오로 를 따라다니 며 친히 그 의 지도 를 받 은 독실 하 고 도 성덕 이 높 은 디모테오 를 제외 하 고 는 다른 데 서 는 도저히 만날 수 가 없 었 을 것 이 다 . 그것 은 성 바오로 가 " 그러나 그대 는 나 의 가르침 과 생활 , 나 의 생활 목표 와 믿음 , 나 의 참 을 성과 사랑 , 나 의 인내 를 본받 아 살아왔 습니다 "( 2 디모 3 , 10 ) 라고 격찬 한 사실 을 보 아도 잘 알 수 있 다 . 디모테오 는 이 때 사도 에게 이 와 같 은 찬사 를 받 을 만큼 그 의 마음 이 정직 하 고 선량 하 고 , 또 어떠 한 고난 박해 에 도 굴하 지 않 을 뿐 아니 라 스스로 자진 하 여 엄한 고행 을 해 나갔 다 . " 이제 는 물 만 마시 지 말 고 위장 을 위해서 나 자주 앓 는 그대 의 병 을 위해서 포도주 를 좀 마시 도록 하 시 오 "( 1 디모 5 , 23 ) 하 고 성 바오로 는 그 의 고신 극기 의 과도 함 을 충고 했 다 . 살 아 있 을 때 에 성 바오로 를 충실히 따른 성 디모테오 는 죽 을 때 에 도 은사 와 같이 장렬 한 순교 를 했 다 . 그것 은 에페소 시 의 이교도 들 이 디아나 라는 여신 ( 女 神 ) 에게 대한 제사 에 광분 ( 狂奔 ) 한 때 였 다 . 디모테오 가 그 여신 은 우상 에 불과 하 다는 사실 을 지적 하 자 , 발광 하 던 군중 은 앞 뜰 에 그 를 체포 해 놓 고 곤봉 으로 사정 없이 때려 그 를 참살 했 다고 한다 . ( 대구 대교구 홈 에서 ) [ 성서 의 인물 ] 헌신 적 인 제자 디모테오 - 허영 엽 신부 ( 평화 신문 641 호 에서 ) 에페소 에 있 는 디모테오 에게 한 통 의 편지 가 전달 되 었 다 . 스승 바울로 에게서 온 편지 였 다 . 디모테오 는 반가운 마음 으로 편지 를 뜯 고 읽 어 내려갔 다 . 얼마 전 사람 들 을 통해 이곳 사정 을 스승 에게 기별 을 보냈었 다 . 그런데 편지 의 내용 은 디모테오 가 바랬 던 것 과 는 전혀 다른 것 이 었 다 . 디모테오 는 내심 스승 이 이곳 에페소 를 떠나 자신 에게 로 오 라고 하 기 를 바라 고 있 었 다 . 그런데 바울로 는 그냥 에페소 에 머물러 있 기 를 원하 고 있 었 다 . " 나 의 아들 , 디모테오 ! 내 가 마케도니아 로 갈 때 말 했 던 것 처럼 에페소 에 머물러 있 기 를 바란다 . " 이 말 은 사실 디모테오 에게 는 충격 적 이 었 다 . 스승 의 이 말 은 " 끝 까지 싸워라 ! 회피 하 지 말 라 ! 믿음 의 싸움 을 계속 하 라 ! " 라는 말 이 었 기 때문 이 다 . 인간 적 으로 보 면 디모테오 에겐 감당 하 기 어려운 것 이 었 다 . 사실 하루하루 버티 어 온 것 도 기적 과 같 은 일 이 었 다 . 디모테오 는 당장 이 라도 스승 에게 달려가 고 싶 었 다 . 에페소 에서 홀로 외로운 싸움 을 하 기 에 는 너무 지치 고 힘든 상황 이 었 다 . . 당시 의 에페소 는 황금 에 대한 욕망 에 사로잡혀 있 어 물질 과 돈 에 굶주린 도시 였 다 . 그래서 에페소 사람 들 은 너 나 할 것 없이 부 에 대한 열정 으로 사로잡혀 있 었 다 . . 에페소 는 이런 분위기 는 교회 에 도 영향 을 주 어 많 은 이단자 들 이 설치 고 있 었 다 . 젊 은 디모테오 만 이 이단자 들 과 싸워야 했 다 . 그런데 그 싸움 은 사실 젊 은 디모테오 에게 는 힘겨운 것 이 었었 다 . 그런데 도 바울로 는 디모테오 에게 혼자 싸우 기 를 명령 하 고 있 는 것 이 다 . " 디모테오 야 , 너 는 에페소 의 혼잡 한 상황 에서 빠져 나오 고 싶 어 할 것 이 다 . 그러나 후퇴 해서 는 안 된다 . 지금 당장 은 너 에게 갈 수 없 으니 네 가 혼자 잘 싸워야 한다 . 내 가 늘 너 와 함께 영 적 으로 함께 있 는 것 을 잊 지 마 라 . " 디모테오 의 눈 에 자신 도 모르 게 눈물 이 주르륵 흘렀 다 . 그러나 그 는 참 고 견딜 것 을 다 짐 했 다 . 디모테오 는 그 의 정신 적 아버지 가 도와 주 어 승리 할 것 을 믿 어 의심 치 않 았 다 . 디모테오 는 이 처럼 경건 하 고 헌신 적 인 인물 이 었 다 . 디모테오 는 눈 을 감 고 스승 을 만났 던 그 날 을 회고 했 다 . 열 심한 청년 디모테오 는 어느 날 바울로 를 만나 게 되 었 다 . 그 와 의 만남 은 디모테오 의 일생 의 전환점 을 이루 는 가장 큰 사건 이 되 었 다 . 당시 에 스승 은 제 2 차 전도 여행 을 떠나 려는 계획 을 가지 고 있 었 다 . 그런데 바울로 는 바르나바 와 마르코 문제 때문 에 결별 을 하 고 실라 를 데리 고 안티오키아 를 떠나 왔었 다 . 디모테오 는 리스트 라 에서 사람 들 에게 평판 이 좋 은 사람 이 었 다 그 의 아버지 는 그리스 사람 이 었 고 어머니 는 유대인 이 었 다 . 바울로 는 디모테오 가 젊 은 사람 이 었 지만 몹시 듬직 해 보이 고 믿 음 이 갔 다 . 디모테오 , 나 와 함께 하느님 의 일 을 하 지 않 겠 소 . 라는 바울로 의 말 에 디모테오 는 가슴 쿵쿵거릴 정도 로 흥분 했 다 . 영웅 은 영웅 을 알아본다고 했 던가 . 바울로 는 한눈 에 디모테오 의 됨됨이 를 알아보 았 던 것 이 다 . 디모테오 는 리스트 라 에서 돌 에 맞 아 죽 은 줄 만 알 았 던 바울로 가 구사일생 으로 다시 살아나 서 전도 를 하 기 위해 다시 떠나 는 모습 을 보 았 을 때 , 뜨거운 감동 을 체험 했 다 . 그리고 자신 도 바울로 의 뒤 를 따라 전도 에 헌신 하 기 로 작정 했 다 . 바울로 는 믿음 안 에서 디모테오 를 아들 로 삼 았 을 정도 로 그 에 대한 신뢰 는 대단 했 다 . 바울로 는 자주 디모테오 를 " 믿음 안 에서 나 의 참 된 아들 ", " 나 의 아들 ", " 나 의 동업자 이 며 형제 " 라 는 애칭 을 즐겨 사용 했 다 . 결국 디모테오 는 예수 그리스도 와 바울로 의 열정 적 인 제자 로 성장 했 다 . 바울로 의 눈부신 전교 활동 현장 에서 디모테오 의 신실 하 고 도 은총 넘치 는 활동 이 큰 도움 이 되 었 다 . 디모테오 는 사목 자 로 준비 된 인물 이 었 다고 볼 수 있 다 . 그 는 어린 시절 부터 경건 한 어머니 의 영향 을 받 아 신앙 적 인 분위기 속 에서 자랐 을 것 이 다 . 디모테오 는 비교 적 어린 나이 에 선교 활동 을 했 다 . 그래서 바울로 가 그 가 나이 가 어려 남 에게 멸시 를 당할까봐 걱정 을 했 을 정도 였 다 . 그러나 바울로 는 디모데 오 를 믿 고 전폭 적 으로 후원 했 다 . 이 처럼 제자 를 확신 을 갖 고 믿 는 스승 을 만났 기 때문 에 디모테오 는 큰 재목 으로 성장 할 수 있 었 다 . 디모테오 도 자신 을 믿 어 주 고 기다려 주 는 스승 의 기대 에 부응 하 여 충실 하 게 스승 의 말 을 따랐 다 . 디모테오 는 이 처럼 바탕 이 좋 은 일 꾼 이 었 다 . 디모테오 는 자신 의 처지 에서 자족 하 며 최선 을 다 한 인물 이 라 할 수 있 다 . 자족 하 기 란 쉽 지 않 은 일 이 다 . 그러나 주 님 께서 원 하 시 는 것 은 지금 의 순간 에 만족 하 는 마음 이 아닐까 . 사도 바울로 는 그 옛날 디모테오 에게 그랬 던 것 처럼 우리 에게 도 그대로 머물 러라 , 후퇴 하 지 마 라 , 싸워라 라고 하 는 것 같 다 . [ 성서 의 인물 ] 디모테오 의 할머니 로이스 와 어머니 유니 게 - 허영 엽 신부 ( 평화 신문 673 호 에서 ) 사도 바오로 가 아들 처럼 아꼈 던 디모테오 에게 편지 를 썼 다 . “ 디모테오 ! 나 는 밤낮 으로 기도 하 면서 그대 를 기억 하 고 하느님 께 감사 드린 다오 . 나 는 그대 가 눈물 을 흘리 던 일 을 기억 하 고 있 기 에 그대 를 만나 기 를 기대 하 고 있 소 . 그대 를 만나 게 되 면 내 기쁨 은 한없이 클 것 이 오 . 그대 의 거짓 없 는 믿음 과 투철 한 신앙심 은 그대 의 할머니 로이스 와 어머니 유니 게 로부터 전해 받 은 것 이 오 . ” 믿음 의 특성 은 다른 이 로부터 전해 받 는 것 이 다 . 특히 부모 의 신앙 은 대개 자녀 들 에게 전승 되 기 마련 이 다 . 어린 시절 의 가르침 과 교훈 은 일생 을 가름 하 는 중요 한 잣대 가 되 곤 한다 . 디모테오 역시 할머니 로이스 와 어머니 유니 게 에게서 믿 음 을 배웠 다 . 로이스 와 유니 게 는 성서 에 단 한 번 밖에 이름 이 등장 하 지 않 는다 . 그러나 두 사람 은 위대 한 사도 바오로 에게 강한 인상 과 감동 을 주 었 다 . 사도 바오로 는 아들 과 같이 사랑 했 던 디모테오 의 됨됨이 와 신앙 의 자세 가 그 의 열심 한 가정 적 인 분위기 에서 비롯 된 것 을 알 고 있 었 다 . 디모테오 의 가정 은 신앙 적 으로 열심 한 가정 이 었 다 . 로이스 와 유니 게 , 그리고 디모테오 에 이르 는 삼대 에 걸친 믿음 의 고리 는 이 들 을 육신 적 으로 뿐 만 아니 라 영 적 으로 서로 를 일치 시키 고 있 었 다 . 혈통 이 이어지 는 곳 에 신앙 도 함께 했 던 것 이 다 . 디모테오 의 경우 에서 처럼 신앙 의 인연 역시 한 사람 의 영혼 에서 다음 세대 의 영혼 으로 전수 되 는 경우 가 많 다 . 하느님 이 주 신 신앙 을 대대로 꽃 피워 가 는 디모테오 의 가정 은 신앙인 의 가정 의 모델 이 라 할 수 있 다 . 로이스 와 유니 게 는 다른 열심 한 유다인 가정 처럼 디모테오 를 어린 시절 부터 철저 하 게 교육 시켰 을 것 이 다 . 디모테오 는 일찍 부터 히브리 성서 와 기도 생활 에 몰두 했 다 . 어린 시절 의 학습 과 배움 이 일생 에서 얼마나 중요 한 지침 이 되 는지 는 굳이 강조 할 필요 가 없 다 . 유니 게 와 로이스 모녀 는 어린 디모테오 에게 주 님 께 헌신 하 는 삶 을 미리 준비 시킨 셈 이 었 다 . 훗날 이 들 의 참 된 교육 은 디모테오 를 통하 여 큰 결실 을 맺 었 다 . 그러나 로이스 와 유니 게 는 디모테오 의 결실 을 자신 들 의 공로 로 돌리 지 않 고 디모테오 뒤 에서 돕 는 것 으로 기뻐했 다 . 이 들 은 겸손 하 고 참된 성품 을 가진 신앙인 이 었 다 . 오늘날 에 도 훌륭 한 사목 자 뒤 에 는 훌륭 한 부모 님 이 있 는 경우 가 많 다 . 이분 들 은 결코 자신 을 드러내 지 않 지만 뒤 에서 기도 와 희생 으로 사목 자 의 큰 용기 와 힘 이 되 어 준다 . 일반 적 으로 인간 의 교육 은 태어나 고 자란 가정 에서 시작 된다 . 디모테오 는 가정 안 에서 사랑 을 체험 하 면서 자랐 을 것 이 다 유니 게 와 로이스 가 디모테오 에게 사랑 의 마음 을 심 어 주 었 기 때문 에 예수 그리스도 의 십자가 사랑 을 가르친 사도 바오로 의 가르침 을 적극 적 으로 수용 할 수 있 었 다 . 이 처럼 기초 가 있 는 교육 이 중요 하 다 . 디모테오 에게 도 사랑 의 체험 이 훗날 사람 을 사랑 하 고 하느님 의 사랑 을 전하 는 데 큰 도움 이 되 었 다 . 실제로 어린 시절 부모 의 사랑 을 잘 체험 하 지 못하 면 이웃 사랑 과 하느님 의 사랑 의 올바른 개념 을 갖 기 어렵 다고 한다 . 사도행전 에서 보 면 디모테오 와 사도 바오로 가 겪 은 복음 전도 의 고난 과 육체 적 고생 은 그 중요 한 동기 가 예수 그리스도 의 사랑 에서 비롯 됨 을 알 수 있 다 . 오늘날 자녀 교육 문제 는 매우 심각 한 수준 이 다 . 오늘날 부모 가 자녀 에게 할 수 있 는 가장 중요 한 것 은 가정 안 에서 사랑 을 체험 하 게 하 는 것 이 다 . 자녀 들 의 잘못 을 응석 으로 받 아 주 는 부모 의 태도 는 그 들 을 약화 시키 고 결국 자녀 의 삶 에 해 를 끼치 게 된다 . 진실 한 사랑 은 그 사랑 하 는 자 를 성숙 시키 며 자녀 가 바르 게 성장 하 도록 자유 를 베푸 는 것 이 되 어야 한다 . 그래서 때로 는 부모 자신 이 아픔 과 고통 을 감수 해야 한다 . 그러 기 위해서 는 가정 중심 에 예수 그리스 도께 대한 믿음 이 있 어야 한다 . 또한 모든 신자 의 가정 은 믿음 을 계승 하 여야 할 의무 가 있 다 . 순수 한 믿음 은 부모 가 자녀 에게 남겨 주 는 가장 위대 한 유산 이 다 . 왜냐하면 험난 한 세상 안 에서 가장 필요 한 것 은 다른 것 이 아니 라 하느님 께 대한 믿음 이 기 때문 이 다 . 그런데 믿음 은 부모 가 자녀 에게 강요 한다고 해서 전해 지 는 것 은 아니 다 . 믿 음 은 부모 자식 의 관계 일지라도 인간 적 인 힘 으로 만 전해질 수 가 없 다 . 그러므로 가정 이 믿 음 으로 하나 가 되 고 한 가족 이 믿음 의 꽃 을 피우 고 열매 를 맺 게 하 는 것 은 하느님 의 은총 이 다 . 부모 는 하느님 께서 자녀 들 을 자신 에게 맡겨 주 셨 다는 사명감 을 지녀야 한다 . 그러나 자녀 들 의 성장 을 가능 케 하 시 는 분 은 분명히 하느님 이심 을 잊 어서 는 안 될 것 이 다 . 디모테오 전후 서 는 어떤 책 인가요 ? 디모테오 전후 서란 이름 은 ? 디모테오 전후 서 는 신약 성서 에서 열 다섯 번 째 와 열 여섯 번 째 로 나오 는 편지 로 데살로니카 후서 다음 에 위치 합니다 . 필립 비서 , 에페 소서 등 이 각각 필립 비 교회 와 에페소 교회 의 불 특정 다수 의 신도 들 에게 보내 는 편지 라면 , 디모테오 전후 서 는 사도 바오로 의 협력자 였 던 디모테오 라는 한 개인 에게 보내 는 편지 죠 . 개인 에게 보낸 편지 라 해도 교회 공동체 안 에서 회람 낭독 되 다가 경전 으로서 의 가치 를 인정받 게 되 었 으므로 훗날 서간 성서 에 한 데 묶이 게 되 었 답니다 . 누가 썼 나요 ? 디모테오 전서 와 후서 는 모두 사도 바오로 가 디모테오 에게 편지 를 띄웠 다는 기록 을 첫머리 ( 1 디모 1 , 1 ; 2 디모 1 , 1 ) 에 명확히 밝히 고 있 어요 . 그렇지만 이 들 편지 에 쓰여진 문체 가 바오로 친서 와 현저 하 게 다른 것 을 보 면 , 사도 바오로 가 직접 쓰 지 는 않 았 을 것 으로 보여요 . 학자 들 중 에 는 바오로 주변 에 있 는 인물 이 썼 거나 바오로 의 권위 를 빌 어 50 - 60 년 에 파송 된 선교사 들 이 썼 으리라고 보 는 이 들 도 있 어요 . 다른 학자 들 은 후대 에 바오로 를 추종 하 는 어떤 사람 이 썼 을 것 으로 보 아요 . 언제 쓰여졌 나요 ? 디모테오 전 후서 에 실린 교회 제도 가 초대 교회 와 다른 것 으로 보 아 , 사도 바오로 가 죽 은 후 한 세대 이상 이 지난 다음 에 쓰여졌 을 것 으로 보 아요 . 이냐시오 가 117 년 경 에 보낸 편지 에 는 감독 과 장로 가 명확 하 게 구분 되 어 있 는데 , 디모테오 전후 서 에서 는 혼용 되 고 있 거든요 . 학자 들 에 따라서 집필 연대 를 신앙인 들 의 2 세대 ( 70 - 100 년 ) 로 보 기 도 하 고 , 3 세대 ( 100 - 130 년 ) 로 잡 기 도 해요 . 디도서 보다 는 조금 늦 게 쓰여졌 을 것 으로 추정 되 어요 . 왜 썼 나요 ? 유다인 이 든 이방인 이 든 , 노예 든 자유인 이 든 , 여자 든 남자 든 모든 사람 들 에게 복음 을 전해야 할 사명 은 사도 시대 나 교회 시대 나 늘 한결 같 음 을 일깨우 고자 해요 . 때문 에 그리스도인 들 이 그 들 의 과거 및 구약 성서 , 유다 인 들 의 윤리 및 가정 규례 , 바오로 의 사도직 과 가르침 , 헬레니즘 과 로마 문화 와 도 연계 되 어 있 음 을 강조 하 고 있 어요 . 즉 1 세기 말 아시아 교회 전역 에 는 율법 교사 로 자처 하 면서도 ( 1 디모 1 , 7 ) 꾸민 이야기 와 족보 에 정신 이 팔려 ( 1 디모 1 , 4 ) 결혼 을 금하 고 음식 을 절제 하 며 ( 1 디모 4 , 3 ) 부활 이 이미 이루 어 졌 다고 주장 하 는 ( 2 디모 2 , 18 ) 이 들 이 여기저기 서 늘어났 어요 . 디모테오 전후 서 는 이 처럼 다른 이 들 의 신앙 까지 도 뒤흔들 어 놓 는 교회 의 암 적 인 존재 들 과 맞서 , 사도 바오로 가 전해 준 그리스도교 사상 만 이 참된 삶 의 길 임 을 , 당시 에 널리 퍼져 있 던 그리스 - 로마 철학 의 문체 와 어휘 , 논증 방식 을 사용 해서 일깨우 고자 해요 . < 새김 과 나눔 > 사도 바오로 가 선 교지 교회 신도 들 과 주 고 받 은 일상 적 인 편지 는 거룩 한 성서 로 까지 인정 됩니다 . 우리 가 무심코 띄우 는 편지 한 장 , 전화 한 통 에 도 하느님 의 말씀 이 담길 수 있 다는 것 을 깊이 생각 하 는 한 주간 되 십시오 . ( 가톨릭 홈 에서 ) 축일 : 1 월 26 일 성 디도 주교 St . Titus , E San Tito VescovoDied : c . 96 at Goryna , CreteCanonized : Pre - Congregation 성 디도 는 성 바오로 에 의하 여 개종 한 후 , 그 의 비서 가 되 어 예루살렘 회의 에 참석 하 였 다 . 바오로 는 그 를 코린토 로 파견 하 여 오류 를 시정 케 하 면서 예루살렘 의 가난 한 신자 들 을 위한 헌금 을 모금 하 게 하 였 다 . 그 후 그 는 바오로 에 의하 여 크레타 의 주교 로 축성 되 어 바오로 의 사업 을 이 어 나갔 다 . 그 후 그 는 달마 시아 를 방문 한 뒤 크레타 로 돌아와서 운명 한 듯 보인다 . 그 는 법률 가 제 나 가 쓴 " 디도 행전 " 에 잘 묘사 되 어 있 다 . 그 가 바오로 로부터 받 은 편지 의 주요 내용 은영 적 인 권고 를 비롯 하 여 착한 목자 가 지녀야 할 자질 및 크레타 신자 들 에게 도 엄격 한 규율 이 필요 하 다는 것 등 이 다 . ( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) 디도 라틴어 Titus Titus ( ?~ 96 ? ). 성인 . 축일 2 월 6 일 . 초기 교회 의 주교 ( 主敎 ) , 증거자 ( 證據 者 ) , 성 바울로 의 제자 이 며 수행자 . 양친 은 그리스인 ( 갈라 2 : 1 - 5 ) , 안티오크 ( Antioch , 현재 터키 령 ) 에서 태어난 것 같 다 . 사도행전 에 는 그 에 대한 언급 이 없 지만 , 성 바울로 의 서한 에 는 그 에 관한 정보 가 많이 보인다 . 바울로 에 의해 개종 ( 改宗 ) ( 디도 1 : 4 ) , 두 번 고린 토 교회 로 파견 되 었 다 . 바울로 를 따라 크레타섬 에 전도 를 갔 다가 나중 에 교회 를 조직 하 기 위해 그 곳 에 남 아 있 었 다 ( 디도 1 : 5 ) . 후 에 바울로 는 그 를 니코폴리스 ( Nicopolis ) 로 소환 ( 디도 3 : 21 ) , 다시 달마티아 로 파견 하 였 다 ( 2 디도 4 : 10 ) . 전설 에 의하 면 디도 는 그 후 크레타섬 에서 주교 로 여생 을 보내 고 93 세 에 별세 했 다고 한다 . 유해 는 고르 티 나 ( Gortyna ) 에서 베네치아 의 산마르코 성당 에 옮겨졌 다 . 디도 는 결단력 있 고 유능 하 고 열심 한 신자 였으나 원만 한 성격 도 있 었 기 때문 에 바울로 는 그 를 말썽 있 는 곳 에 파견 하 곤 했 다고 한다 . 디도서 ( 書 ) 는 성 바울로 가 주교 인 디도 에게 보낸 서한 이 다 . ( 가톨릭 대사전 에서 ) 그 는 그리스인 으로 안티오키아 에서 태어났 다 . 디도 는 바울로 와 가까운 친구 이 자 제자 였으며 동료 선교사 이 기 도 했 다 . 디도 는 바울로 와 훌륭 한 친구 이 자 행정가 이 며 평화 의 전파자 였 다 . 바울로 가 고린 토인 들 에게 보낸 둘째 편지 에서 디도 와 그 의 우정 이 얼마나 깊 은 것 이 었 으며 얼마나 큰 동료 의식 으로 복음 을 설교 했 는지 알 수 있 다 . 바울로 가 고린 토 교회 와 문제 가 생겼 을 때 에 도 디도 는 그 의 ’ 준엄 한 편지 ’ 를 가지 고 갔 다 . 디도 는 불리 한 입장 에 있 었 지만 문제 를 원만 하 게 해결 하 는 데 성공 했 다 . 바울로 는 디도 가 돌아온 것 만 으로 도 위로 를 받 았 다 . 디도서 를 보 면 디도 가 그레타 섬 에 있 는 그리스도교 공동체 에서 교회 를 조직 하 고 악습 을 개선 하 고 장로 들 을 임명 하 는 책임 을 맡 고 있 는 관리인 이 었 음 을 알 수 있 다 . 성 디도 는 성 디모테오 와 같이 성 바오로 사도 에 의해 개종 한 후 가장 사랑 받 던 제자 중 의 한 사람 이 엇 다 . 그 는 모든 일 에 지혜 로웠 고 그 의 활약 은 참으로 뛰 어다 . 그 의 생애 에 대해서 는 성 바오로 의 서간 에 기록 되 어 있 는 것 외 에 알려진 것 이 없 지만 그것 은 극히 중요 한 자료 가 된다 . 성 디도 는 그리스인 인데 그 의 출생지 는 명백 치 않 다 . 성서 에 그 에 대한 기사 는 안티오키아 에 있 을 때 부터 시작 했 다 . 그 는 앞서 말 한 대로 성 바오로 의 감화 로 개종 했 다 . 바오로 사도 가 그 를 " 공통 된 신앙 에서 의 나 의 친아들 " 이라고 부른 점 으로 보 더라도 짐작 할 수 있 다 . 51 년 성 바오로 는 디도 와 다른 사람 을 데리 고 예루살렘 으로 올라갔 는데 , 그때 거기 서 는 중대 한 문제 에 대한 회의 가 있 었 다 . 그 당시 그리스도교 신자 들 중 에 는 이전 유다 교 를 믿 던 사람 도 적 지 않 았 으므로 그 들 은 그리스도교 에 개종 한 후 도 구약 의 율법 을 지켜야 된다고 믿 고 있 었 다 . 그런데 한편 에서 는 이교 에서 개종 한 그리스도교 신자 들 도 많이 있 었 으므로 그 들 도 구약 의 율법 을 지켜야 되 느냐 안 되 느냐 가 큰 문제 가 되 었 다 . 성 베드로 와 성 바오로 는 지킬 필요 가 없 다는 편 으로서 지금 까지 이교도 출신 의 신자 들 에게 도 그 와 같이 가르쳐 왔 는데 이제 와서 여러 의견 이 나왔 지만 성 베드 로 는 마침내 교황 의 무류 지권 ( 無謬 之 權 ) 으로 개종자 는 유다 의 율법 을 지킬 필요 가 없 다고 단정 했 다 . 그 결과 는 디도 에게 도 중요 했 다 . 그 이유 는 그 도 전 에 는 이교도 였 던 연고 이 다 . 디도 는 그 후 다시 안티오키아 에 돌아가 서 성 바오로 가 두 번 째 의 전도 여행 을 떠나 프리기아 및 갈라디아 를 지나 아테네 , 고린 토의 방면 에 갔 을 동안 그곳 에 체류 하 고 있 었 던 것 같 다 . ’ 그리스도 를 믿 는 자 ’ 라는 뜻 으로 크리스찬 이 라고 칭한 것 은 아 티오 키아 의 신자 가 처음 이 었 다 . 아 티오 키아 의 교회 는 성 바오로 가 안 계시 는 동안 신앙 의 기초 를 견고히 하 고 신자 의 수 를 증가 시켰 다 . 이것 은 디도 의 활동 이 절대 적 역할 을 한 셈 이 다 . 그 이유 는 성 바오로 는 그러 한 결과 를 보 고 경건 하 고 열심히 , 또한 지혜 로운 자 에게 만 맡길 수 있 는 고린 토 교회 의 주교 라는 직분 을 그 에게 위탁 했 기 때문 이 다 . 고린 토라 는 곳 은 성 바오로 가 손수 전교 하 고 교회 를 설립 한 곳 이 었 다 . 그러나 그 는 오랫동안 그곳 에 머물러 있 지 못했 다 . 그러므로 고린 토 교회 의 신자 들 은 신앙 으로 뭉치 지 못하 고 가장 수치 스러운 죄 까지 공공연 하 게 범했 다 . 성 바오로 는 이러 한 슬픈 소식 을 듣 고 스스로 그곳 으로 가 려고 생각 했 지만 그때 는 마침 두 번 째 의 전도 여행 을 마치 고 세 번 째 의 전도 여행 의 준비 중 에 있 었 으므로 도저히 여가 가 없 었 으므로 다음 은 그 의 제자 인 디모테오 와 에라 스토 를 파견 했 지만 그 들 의 활동 도 그 교회 를 구출 하 지 못했 다 . 그러 던 중 에 고린 토 에서 약간 안심 할 만 한 보고 가 들어왔 다 . 그러므로 성 바오로 는 될 수 있 으면 후 에 자신 이 가 보 려고 생각 했 지만 즉각 어떤 인망 높 은 이 를 보낼 필요 를 느끼 고 디도 를 선택 해 보내 기 로 했 다 . 처음 에 디도 는 책임 의 중대 함 을 생각 하 고 주저 했 지만 , 성 바오로 가 이웃 을 사랑 하 는 덕 을 가르쳐 예루살렘 이나 아카이아 에 있 어서 곤란 을 당하 고 있 는 형제 들 을 위해 기부 를 모을 것 을 의뢰 했으므로 그 는 마침내 승낙 을 하 고 즉시 동반자 를 데리 고 출발 했 다 . 성 바오로 는 트로아스 에서 그 와 다시 만나 려고 했으나 그 가 나타나 지 않 았 기 때문 에 마케도니아 에 까지 가 서 디도 를 만나 기쁜 소식 을 듣 게 되 엇 다 . 디도 는 모든 일 을 현명히 처리 한 것 이 다 . 이 두 사람 은 종종 같이 여행 하 며 크레타 섬 에 도 갔 다 . 그리고 그곳 에 몇 군데 의 교회 를 세우 고 디도 가 주교 로서 머물렀 다 . 성 바오로 는 안심 하 고 그 지방 을 떠났 지만 , 결코 사랑 하 는 제자 를 잊 지 않 고 2 년 후 에 디도 에게 한 통 의 서간 을 보냈 다 . 현재 의 성서 안 에 있 는 디도서 가 바로 이 서간 이 다 . 그 서간 중 에서 성 바오로 는 주교 로서 의 생활 및 임무 에 대해서 훈계 하 고 지도 했으며 한 번 더 사랑 하 는 제자 를 만나 고 싶 어서 그 를 키프로스 로 불러 거기 서 한 겨울 을 같이 지냈 다 . 다음 해 그 는 디도 를 달마 디아 로 파견 하 고 전교 하 도록 했으나 그것 도 잠깐 동안 이 엇 고 오 래지 않 아 디도 는 크레타 로 다시 돌아와 그 섬 및 부근 의 작 은 섬 에서 널리 복음 을 전하 는 것 에 즐겨 했 다 . 실로 그 는 사도 성 바오로 의 제자 로서 의 적합 한 경건 하 고 , 열심 하 며 , 영리 함 으로 유익 한 인물 이 었 고 , 또한 극히 희생심 이 많 은 사람 이 었 다 . 그 의 강론 과 깨끗 한 행동 은 얼마나 사람 들 을 선 으로 인도 했 는지 모른다 . 그 가 승천 한 때 는 94 세 라는 고령 이 었 다 . ( 대구 대교구 홈 에서 ) [ 성서 의 인물 ] 믿음 의 동행자 , 문제 의 해결사 디도 - 허 영업 신부 ( 평화 신문 647 호 에서 ) 사도 바오로 에게 는 여러 명 의 협조자 들 이 있 었 는데 그 중 의 하나 가 디도 였 다 . 디도 는 그리스 사람 으로 사도 바오로 를 만나 그리스도교 로 개종 한 사람 이 었 다 . 디도 는 사도 바오로 가 바르나바 와 함께 예루살렘 회의 에 참석 할 정도 로 신임 이 두터웠 던 인물 이 다 . 사도 바오로 의 전교 활동 에 는 항상 그 가 동행 했 다 . 디도 는 믿음직 스럽 고 충실 한 사람 이 었 지만 무엇 보다 도 신심 깊 은 신자 였 다 . 사도 바오로 가 디도 를 가리켜 “ 같 은 믿음 의 생활 을 하 는 진실 된 아들 ” 이 라고 소개 할 정도 였 다 . 디도 는 사도 바오로 의 손발 처럼 든든 한 협조자 일 뿐 아니 라 영 적 인 부자지간 이 었 던 것 같 다 . 사도 바오로 가 생각 할 때 디도 는 그리스도교 신앙인 의 모범 으로 여겼 던 것 같 다 . 사도 바오로 가 이방인 들 에 대한 선교 상황 을 예루살렘 교회 에 알리 려 할 때 모델 로 디도 를 데리 고 갔 을 정도 였 다 . 사도 바오로 의 충실 한 두 제자 는 디모테오 와 디도 였 다 . 디모테오 는 어머니 가 유다인 이 었 지만 , 디도 는 순 그리스인 으로 개종 한 제자 였 다 . 디도 는 디모테오 보다 는 더 나이 가 많 았 고 성격 과 수완 에 있 어서 도 디모테오 보다 원숙 한 듯 하 다 . 고린 토 교회 의 사태 수습 을 위해 디모테오 를 보냈으나 해결 하 지 못했 다 . 그러 자 이번 에 는 디도 가 파견 되 어 사태 수습 을 한 것 을 보 면 디도 는 지혜 와 정치 적 수완 도 있 었 던 인물 로 보인다 . 그런데 디도 는 디모테오 처럼 바오로 의 서신 에서 송신자 로 이름 이 함께 연명 된 일 이 없 고 , 사도 행전 에 도 디도 의 행적 이 나타나 지 않 는다 . 그 의 이름 은 고린 토 후서 등 몇 편 의 서간 에서 잠시 소개 될 뿐 이 다 . 이 처럼 철저 하 게 사도 바오로 의 그림자 처럼 그 의 활동 에 함께 하 고 있 다는 증거 이 다 . 디도 의 가장 현저 한 활동 은 뭐니뭐니 해도 고린 토 교회 의 문제 해결 에서 였 다 . 고린 토 교회 의 분열 은 바오로 의 큰 관심사 였 다 . 교회 가 여러 파로 분열 되 어 있 다는 것 은 교회 의 붕괴 로 이어질 가장 나쁜 조짐 이 었 다 . 바오로 는 처음 에 디모테오 를 보내 면서 그 를 정중히 대접 해 줄 것 을 신신당부 했 다 . 그런데 디모테오 의 활동 은 별다른 성과 가 없 었 다 . 그 후 고린 토 교회 의 사정 은 더 악화 되 었 고 , 바오로 에 적대 적 인 유다 인 들 이 득세 하 여 그 들 은 거만 해져서 교회 를 혼란 에 빠뜨렸 다 . 이런 사정 을 수습 하 기 위해 바오로 는 급히 고린 토 를 방문 하 였으나 결국 이 여행 은 실패 로 돌아갔 다 . 그 후 고린 토 교회 는 더 혼란 해 지 고 바오로 는 모욕 을 받 고 에페소 로 돌아오 게 되 었 다 . 마침내 바오로 는 디도 를 고린 토 에 다시 보내 어 계속 사태 수습 에 노력 하 게 하 였 다 . 또한 가난 한 삶 들 을 위한 헌금 모금 사업 도 벌이 도록 지시 하 였 다 . “ 이 보 게 디도 , 고린 토 대부분 의 교인 들 은 믿음 이나 언변 , 그리고 지식 이나 열 성 이 따를 수 없 는 훌륭 한 신자 들 이 요 . 그 들 을 잘 사목 해 주 시 오 . 분열 된 교회 를 하나 로 만들 어 주 고 은혜 로운 헌금 모금 사업 도 차질 없이 추진 해 주 시 오 . ” “ 알 았 습니다 . 분 부대 로 열심히 하 겠 습니다 . ” 바오로 는 마케도니아 에서 디도 를 만나 고린 토 교회 의 사태 수습 이 되 었 다는 기쁜 소식 을 들 었 다 . 또한 구제 사업 을 위한 헌금 모금 도 성공 적 이 었 음 을 알 고 몹시 기쁘 고 만족 했 다 . 바오로 는 기쁨 에 넘쳤 고 만족 했 다 . 드디어 바오로 가 고린 토 에 세 번 째 로 도착 했 을 때 에 는 여러 난제 가 쉽 게 해결 되 고 바오로 는 다음 의 계획 인 로마 전교 를 준비 할 수 있 었 다 . 바오로 는 교우 들 앞 에서 디도 에 대한 칭찬 을 아끼 지 않 았 다 . “ 디도 는 나 의 참 아들 이 요 , 친구 이 며 , 믿음 의 동반자 입니다 . 디도 는 여러분 이 두렵 고 떨리 는 마음 으로 맞 아 준 것 에 대해 신자 여러분 에게 도 큰 애정 을 품 고 있 습니다 . ” 바오로 가 전도 여행 을 하 면서 디도 는 그레데 섬 에 남겨 두 어 사목 을 담당 하 게 하 였 다 . 디도 가 할 일 은 교회 를 돌보 며 원로 를 임명 하 게 하 는 일 이 었 다 . 그리고 자신 은 계속 여행 하 면서 디도 에게 서간 을 보내 어 사목 의 지침 을 내려 주 었 다 . “ 디도 ! 내 가 그대 를 그레데 섬 에 홀로 남겨둔 것 은 내 가 다 하 지 못한 사업 을 완결 지으려는 것 이 오 . 훌륭 한 원로 들 을 뽑 아 주 어 교회 가 자립 할 수 있 게 해 주 오 . 그리고 그레데 사람 들 중 에 악명 높 은 자 들 이 많 소 . 그 들 은 더러운 이익 을 위해 못 된 것 을 가르치 는 자 들 이 오 . 그대 는 그 들 을 꾸짖 어 주 고 건전 한 교리 에 부합 하 는 것 만 을 가르치 시 오 . ” 그레데 섬 은 지중해 상 에 있 는 섬 인데 상당 한 수 의 교회 가 있 었 던 것 으로 짐작 된다 . 바오로 는 디도 에게 원로 의 임명 과 이단 의 경계 등 을 지시 하 고 , 교회 각계 각층 에 대한 교훈 과 사회 일반 에 관한 교훈 등 상세 하 게 편지 를 썼 다 . 바오로 가 디도 를 그레데 섬 에 홀로 남겨 두 고 중대 한 임무 를 부탁 하 고 있 는 것 은 디도 에 대한 절대 적 인 신임 이 없이 는 불 가능 했 다 . 디도 는 바오로 가 힘들 어 하 는 일 을 담대 하 게 처리 할 수 있 는 가장 믿 을 만 한 제자 였 던 것 이 다 . 그래도 바오로 는 어떤 의미 에서 참 행복 했 던 사람 이 었 다 . 어려운 문제 의 해결사 인 디 도 같 은 제자 가 있 었 으니까 . 디도서 는 어떤 책 인가요 ? 디도 는 누구 인가요 ? 디도 는 이 방계 그리스도인 으로서 사도 바오로 를 도와 복음 선교 에 협력 한 사람 입니다 . 사도 바오로 와 바르나바 의 동반자 로 예루살렘 에 방문 했 을 때 에 유다 계 그리스도인 들 로부터 할례 요청 을 집요 하 게 받 지만 , 사도 바오로 가 이 요청 을 막 아 주 죠 ( 갈라 2 , 1 - 10 ) . 고린 토 교회 신도 들 이 바오로 의 가르침 을 배격 한다는 소문 을 듣 고 는 그 진상 을 조사 하 기 위해 , 바오로 보다 앞서 고린 토 를 방문 하 여 ( 2 고린 2 , 13 ) 자세 한 사정 을 사도 바오로 에게 보고 하 는 역할 ( 2 고린 7 , 13 - 14 ) 도 맡 아 했 답니다 . 그렇지만 디도서 에 나오 는 ‘ 디도 ’ 의 모습 은 사도 바오로 의 유능 한 심복 이 라기 보다 는 , 모든 문제 에 대해서 바오로 의 가르침 을 받 아야 되 는 것 으로 묘사 되 어 있 어서 이 둘 이 동일 인물 인지 에 대해서 는 의문 의 여지 가 있 어요 . 누가 썼 나요 ? 디도서 첫머리 에 “ 나 바울로 가 이 편지 를 씁니다 ” ( 디도 1 , 1 ) 로 되 어 있 어 , 초대 교회 로부터 오랫동안 사도 바오로 가 직접 썼 으리라고 생각 해 왔 어요 . 그러나 바오로 의 다른 편지 들 에 비해 신학 적 용어 나 어휘 등 이 많이 다른 것 으로 보 아 , 바오로 를 따르 는 후대 의 사람 이 썼 을 것 으로 보 아요 . 언제 쓰여졌 나요 ? 디도서 는 디모테오 전 후서 와 마찬가지 로 그 안 에 실린 교회 제도 가 초대 교회 와 다른 것 으로 보 아 , 사도 바오로 가 죽 은 후 한 세대 이상 이 지난 다음 에 생겨났 을 거 에요 . 디모테오 전후 서 는 디도서 보다 는 교회 의 직제 에 대해서 보다 광범위 하 게 다루 고 있 으므로 , 디도서 가 사목 서간 중 에서 는 가장 먼저 쓰여졌 을 것 으로 추정 되 어요 . 이냐시오 가 117 년 경 에 보낸 편지 에 는 감독 과 장로 가 명확 하 게 구분 되 어 있 는데 , 디도서 에 는 혼용 되 고 있 는 것 으로 보 아 대략 100 년 경 에 집필 되 었 을 거 에요 . 왜 썼 나요 ? 그리스도교 가 퍼져 나가 던 1 세기 말엽 은 개척 교회 와 다를 바 없 는 상태 였 어요 . 교회 를 조직 하 는 일 에서부터 교회 구성원 을 격려 하 고 교회 의 정통 가르침 을 전수 하 며 , 이단자 를 배척 하 는 일 에 이르 기 까지 사목 자 들 이 해야 할 일 이 산적 해 있 었 죠 . 이 에 신설 된 교회 를 맡 아 사목 하 는 이 들 이 이러 한 갖가지 문제 를 어떻게 풀 어 나가 야 하 는지 일러 주 고자 해요 . 어떤 내용 이 실려 있 나요 ? ( 디도 1 , 1 - 3 , 15 ) 바오로 는 무슨 일 을 하 기 위해서 하느님 으로부터 사도 로 임명 되 었 습니까 ? ( 디도 1 , 1 ) 디도서 는 3 장 밖에 안 되 어요 . 그 안 에서 사 목자 로서 디도 가 그레데 섬 에서 해야 할 일 들 을 상세히 일러 주 고 있 지요 . 흠 잡힐 데 없 는 사람 을 원로 로 임명 하 고 교회 가 가르치 는 진실 된 말씀 을 굳 게 지키 는 사람 을 감독자 로 임명 할 것 을 당부 합니다 . 누구 를 헐뜯 거나 싸움질 을 하 지 말 고 온순 한 사람 이 되 어서 모든 사람 을 온유 하 게 대하 도록 신자 들 을 가르칠 것 을 촉구 하 고 있 어요 . < 새김 과 나눔 > 사도 바오로 는 남 에게 절실히 필요 한 것 을 채워 주 는 사람 이 되 라고 권유 합니다 . 내게 필요 한 것 을 채워 준 은인 들 에 대해서 함께 이야기 를 나누 어 보 세요 . ( 가톨릭 홈 에서 ) 성 요한 크리 소스 또 모 주교 의 강론 에서 ( Hom . 2 de laudibus sancti Pauli : PG 50 , 480 - 484 ) 나 는 훌륭 하 게 싸웠 습니다 바울로 는 감옥 에 갇혀 있 을 때 흡사 자신 이 하늘 나라 에 있 는 것 처럼 느꼈 고 , 상처 와 채찍 을 받 을 때 상 을 받 는 이 들 보다 더 큰 기쁨 을 지녔 습니다 . 그 는 상급 에 못지 않 게 고통 을 사랑 했 습니다 . 고통 은 상급 을 얻 게 해 주 므로 , 그 는 그것 을 은혜 라고 부릅니다 . 그런데 바울로 가 무슨 뜻 으로 이 말 을 했 는지 생각 해 봅시다 . 그 에게 는 " 세상 을 떠나 서 그리스도 와 함께 사 는 것 " 이 상급 이 고 육신 안 에 사 는 것 은 투쟁 이 었 습니다 . 그 는 그리스도 를 얻 기 위해 상급 을 뒤 로 미루 고 투쟁 하 는 것 을 더 필요 한 것 으로 생각 하 고 있 었 습니다 . 바울로 에게 있 어 그리스도 로부터 저주 받 는 것 은 큰 투쟁 이 고 표현 할 수 없 는 고통 이 었 습니다 . 다른 모든 투쟁 보다 큰 투쟁 이 고 다 모든 고통 보다 더 큰 고통 이 었 습니다 . 한편 , 그리스도 와 함께 사 는 것 은 그 에게 있 어서 유일 한 상급 이 었 습니다 . 그러나 바울로 는 그리스도 를 위해 상급 보다 투쟁 과 고통 을 택했 습니다 . 누가 나 에게 바울로 는 그리스도 를 위해 투쟁 과 고통 을 겪 는 것 을 즐거운 일 로 여겼 다고 이의 를 제기 할지 도 모릅니다 . 이 점 에서 나 도 전적 으로 동감 입니다 . 우리 에게 슬픔 의 원인 인 것 은 그 에게 가장 큰 즐거움 의 원인 이 었 습니다 . 그런데 바울로 는 무엇 때문 에 위험 과 환난 을 상기 하 는 것 입니까 ? 바울로 는 어떤 때 큰 슬픔 에 잠겨 있 었 습니다 . 고린 토인 들 에게 이렇게 말 합니다 . " 어떤 교우 가 허약 해 지 면 내 마음 이 같이 아프 지 않 겠 습니까 ? 어떤 교우 가 죄 에 빠지 면 내 마음 이 애타 지 않 겠 습니까 ? " 그러므로 나 는 여러분 에게 권고 합니다 . 여러분 은 바울로 사도 의 놀라운 덕행 의 모범 을 경탄 하 는 것 으로 만 만족 치 마십시오 . 여러분 은 또 그 모범 을 본받 도록 해야 합니다 . 그래야 만 우리 가 그 의 승리 에 참여 할 수 있 을 것 입니다 . 내 가 바울로 와 같 은 공로 를 지닌 사람 이 그 와 같 은 상급 을 얻 으리라고 말 하 는 것 을 이상 하 게 생각 하 는 사람 이 있 다면 , 사도 바울로 의 다음 말씀 을 들 으십시오 . " 나 는 훌륭 하 게 싸웠 고 달릴 길 을 다 달렸 으며 믿 음 을 지켰 습니다 . 이제 는 정의 의 월계관 이 나 를 기다리 고 있 을 뿐 입니다 . 그날 에 정의 의 재판장 이 신 주 님 께서 그 월계관 을 나 에게 주 실 것 입니다 . 나 에게 뿐 만 아니 라 , 다시 오 실 주 님 을 사모 하 는 모든 사람 에게 도 주 실 것 입니다 . " 이 말씀 에서 바울로 가 우리 모두 를 자기 자신 의 영광 에 참여 하 도록 초대 한다는 것 을 볼 수 있 지 않 습니까 ? 우리 모두 에게 같 은 영광 의 월계관 이 마련 되 어 있 습니다 . 그러므로 우리 는 우리 에게 약속 된 그 선물 들 을 받 기에 합당 한 자 가 되 도록 힘써야 하 겠 습니다 . 그러나 우리 는 바울로 가 지닌 덕행 들 의 위대 함 과 탁월 함 을 그리고 그렇게 도 큰 영광 을 얻 게 한 그 의 열 성 과 견고성 만 을 생각 지 말 고 그 에게 나 우리 에게 나 똑같 은 그 인간 성 도 생각 해야 합니다 . 이렇게 하 면 어려운 것 은 쉽 고 가벼운 것 으로 보일 것 이 고 , 잠시 동안 여기 에서 노력 한다면 우리 주 예수 그리스도 의 자비 와 은총 으로 부패 함 이 없 는 불사 불멸 의 월계관 을 얻 을 것 입니다 . 그리스도 께 이제 와 항상 영원히 영광 과 권세 가 있 습니다 . 아멘 . ( 가톨릭 홈 에서 )