금관가야 마지막 구형왕 의 릉 , 7 층 적석 피라미드 의 비밀 - 코리안 스피릿 
 금관가야 마지막 구형왕 의 릉 , 7 층 적석 피라미드 의 비밀 
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 승인 2018 . 02 . 21 02 : 10 
 [ 국제 뇌 교육 종합 대학원 대학교 천손 문화 연구회 가 야 문화 답 사기 4 편 ] 
 답사 이틀 째 , 경남 산청 의 한 펜션 에서 하룻밤 머문 천손 문화 연구회 답사 팀 은 아침 6 시 금관가야 의 마지막 왕 인 구형왕 의 왕릉 을 보 기 위해 출발 했 다 . 답사 버스 로 10 여 분 거리 에 구형왕 릉 이 있 었 다 . 
 12 월 한 겨울 의 아침 이 라 해 가 뜨 지 않 아 캄캄 했 고 , 눈 대신 겨울비 가 조금 씩 내리 고 있 었 다 . 어스름 이 조금 씩 사라지 며 , 크 고 작 은 자연석 으로 촘촘히 쌓 은 7 층 피라미드 인 구형왕 릉 이 모습 을 드러냈 다 . 전체 높이 는 11 . 15 m 로 , 국내 에서 는 유일 한 적석 피라미드 이 다 . 
 완만 한 산 비탈 의 경사면 을 따라 쌓 은 왕릉 하단 은 매우 넓 고 4 단 부터 는 급격히 좁 아 졌 다 맨 위 는 둥글 다 . 전면 에서 보 면 7 층 구조 이나 뒷면 은 층 단 이 없 다 . 전면 에서 보 면 네 번 째 단 중간 에 는 가로 42 cm 세로 47 cm 깊이 65 cm 정도 의 방형 감실 監室 이 있 다 . 
 무덤 앞 에 는 ‘ 가락국 양왕 릉 駕洛 國 讓 王陵 ’ 이 라 적힌 비석 이 서 있 고 , 주변 으로 는 입구 를 제외 하 고 마치 에워싸 듯 1 m 높이 의 돌담 이 둘러져 있 었 다 . 측면 에서 보 니 , 상단 의 둥근 부분 이 마치 거북 의 머리 모양 과 같 았 다 . 
 왕릉 을 찬찬히 둘러보 고 내려오 니 , 왼편 으로 덕 양전 이 보였 다 . 덕 양전 은 정조 17 년 인 1793 년 , 구형왕 의 후손 들 이 사적 을 보호 하 기 위해 지 었 다 . 1930 년 지금 위치 로 옮겨 최근 중건 되 었 는데 구형왕 과 왕비 의 위패 를 봉안 하 고 봄 과 가을 에 추모제 를 지낸다고 한다 . 
 구형왕 에 대한 기록 을 살펴보 자 . < 삼국유사 > 가락국기 에 는 제 2 대 거등왕 부터 10 대 구형왕 까지 역대 왕 의 이름 이 열거 되 어 있 고 , < 삼국사기 > 신라 본기 에 는 532 년 법흥왕 19 년 에 마지막 왕인 구해 仇亥 가 신라 에 나라 를 바친 뒤 , 높 은 벼슬 을 받 고 , 본국 을 식읍 으로 받 았 다고 적혀 있 다 . 
 금관가야 는 본래 경남 김해 를 중심 으로 존속 했 고 , 신라 에 통합 된 후 구형왕 은 그 의 본국 을 식읍 으로 받 았 다고 했 다 . 그런데 왜 깊 은 산골 산청 으로 찾아들 어 역대 어느 왕 도 남기 지 않 은 7 층 적석 피라미드 의 왕릉 을 만든 것 일까 ? 
 가 야 지역 에서 보통 발굴 되 는 무덤 양식 은 고고학 적 으로 볼 때 구덩식 돌널무덤 과 굴식 돌방무덤 이 다 . 돌널무덤 은 땅 을 파 돌 로 사방 벽 을 쌓 아 석실 을 만들 고 판석 을 덮 고 그 위 에 봉토 를 높이 올린 형태 를 말 한다 . 돌방무덤 은 기본 구조 가 돌널무덤 과 동일 하 고 , 세 벽 과 천장 을 먼저 만든 후 에 시신 을 한쪽 벽 에 넣 고 그 벽 을 바깥 에서 막 는 형태 를 말 한다 . 그런데 구형왕 릉 은 이러 한 가야 의 기본 적 인 묘제 와 다르 다 . 오히려 고구려 장군총 의 7 층 적 석총 과 닮 았 다 . 
 구형왕 릉 의 형태 에 관해 답사 팀 을 이끈 정경희 교수 ( 국학 과 ) 는 단군조선 부여족 의 남 하 라는 측면 에서 , 한반도 남부 와 북방 의 연관 성 을 확인 할 수 있 는 매우 귀중 한 기념비 적 유적 이 라고 평가 했 다 . 
 정 교수 는 “ 서기 전 부터 이주 하 던 부여족 이 3 세기말 본격 적 으로 남하 해 금관가야 의 왕계 를 이루 었 다 . 정체 성 이 바로 부여족 인 것 이 다 . 대성동 고분 에서 발굴 된 동복 ( 銅 鍑 , 화분 형태 의 솥 ) , 소용돌이 형 파형 동기 , 환두 대도 등 의 출토 로 그 흔적 을 찾 을 수 있 지만 , 또 하나 확실 한 증거 가 7 층 피라미드 이 며 , 7 층 피라미드 적 석총 구조 의 원형 은 홍산 문명 전산 자 轉 山 子 유적 ” 이 라고 했 다 . 
 정경희 교수 는 무덤 이나 제단 , 탑 의 형태 로 3 층 , 5 층 , 7 층 , 9 층 이 의미 하 는 바 를 설명 했 다 . 선도 문화 에서 보 면 , 무덤 을 만드 는 목적 은 그 무덤 에 묻힌 사람 의 조천 朝天 ( 하늘 로 돌아감 ) 이 었 다 . 조천 을 하 려면 몸 의 에너지 는 땅 으로 돌아가 지만 , 내면 적 인 정신 에너지 는 가벼워져 하늘 로 올라가 야 하 는데 어떤 단계 를 거쳐 올라가 게 된다 . 여기 서 3 , 5 , 7 , 9 는 단계 를 의미 한다 . 
 선도 에서 3 층 은 천 ‧ 지 ‧ 인 또는 정충 ‧ 기장 ‧ 신명 ( 精 充 氣 壯 神明 ) 이 라는 3 단계 의 성장 을 의미 한다 . 5 는 한 민족 의 3 원 5 행 중 다섯 가지 , 기 ‧ 화 ‧ 수 ‧ 토 ‧ 천부 ( 氣 火 水土 天 符 ) 를 뜻 한다고 한다 . 공기 와 불 , 물 , 흙 으로 이루어진 현상 세계 를 거쳐 마지막 생명 의 단계 인 천부 의 세계 로 올라간다는 뜻 이 다 . 7 이 상징 하 는 바 는 사람 의 에너지 중심 으로 , 7 개 로 이루 어 졌 는데 이 를 흔히 ‘ 차크라 ’ 라고 한다 . 사람 속 에 있 는 에너지 7 단계 를 거쳐 하늘 로 돌아가 기 를 기원 하 는 것 이 다 . 
 구형왕 릉 은 홍산 문명 에서 고조선 , 고구려 , 가야 로 이어진 선도 조천 문화 의 상징 
 한 민족 에게 가장 많이 나타나 는 것 은 3 층 무덤 , 3 층 제단 , 3 층탑 이 고 , 그 다음 이 7 층 이 다 . 매우 드물 게 9 층 제단 이 나타나 는데 대표 적 인 것 이 태백산 천제단 이 다 . 태백산 천제단 은 원래 9 층 피라미드 형태 로 1949 년 조사 기록 에 의하 면 석단 이 9 층 을 이루 어 ‘ 구단 탑 ’ 이라고 불리 었 다고 한다 . 선도 에서 하늘 을 9 차원 이 라 했 는데 , 형태 적 으로 잘 표현 하 지 는 않 았 다 . 다만 9 층 하늘 계단 에 관한 전승 은 시베리아 무속 에 도 많이 남 아 있 고 , 우리 나라 에 도 동명왕 의 아홉 사다리 궁전 ( 구 제궁 九梯宮 ) 전승 이 있 다 . 
 고조선 , 고구려 의 무대 가 되 었 던 한반도 북쪽 환인 지역 이나 집안 에서 는 7 층 피라미드 가 많이 발굴 된다 . 고구려 장군총 도 7 층 이 며 요동 ‧ 요서 지역 에 도 나타나 지만 , 한반도 내 에서 7 층 피라미드 가 나온 것 은 구형왕 릉 을 제외 하 고 없 었 다 . 단군조선 부여족 과 의 연관 성 에 초점 을 맞추 어 볼 때 , 한반도 의 남부 그것 도 가야 의 왕릉 에서 나타난 것 은 매우 중요 하 다 . 
 정 교수 는 이 를 “ 홍산 문명 에서 고조선 , 고구려 로 이어지 는 선도 의 조천 문화 를 보여 주 는 대표 적 인 유적 이 바로 피라미드 이 다 . 구형왕 릉 은 홍산 문화 의 전산 자 유적 , 고구려 장군총 문화 와 연속 적 흐름 선상 에 있 다 . ” 고 강조 하 고 “ 부여족 이 3 세기 말 본격 적 인 남하 를 하 면서 토착 화 하 고 , 부여 에서 가져온 문화 정체 성 을 이 어 갔 다 . 나라 가 망하 고 나 서 마지막 구형 왕릉 에 그 흔적 을 남겨 후대 에 보여 줬 다는 것 은 역사 적 의미 가 있 다 . ” 고 했 다 . 
 조선 후기 문신 인 홍의영 ( 1750 ~ 1815 ) 이 쓴 < 왕 산심 릉 기 > 에 는 “ 이 무덤 의 서쪽 에 왕산 사 라는 절 이 있 어 이 절 에 전해 오 는 < 왕산 사기 王 山寺 記 > 에 ‘ 방장산 의 동쪽 기슭 에 산 과 절 이 있 고 , 그 위쪽 에 왕대 王臺 가 있 으며 , 아래쪽 에 왕릉 이 있 으므로 왕산 이 라 하 며 , 능묘 를 수호 하 고 있 어 왕산 사 라 한다 . 이 절 은 왕산 의 수정궁 이 다 . 왕 은 가락국 의 10 대 구형왕 인데 , 신라 에게 멸망 하 자 이곳 으로 와 살 다가 세상 을 떠났으므로 장사 지냈 다 ’ 고 되 어 있 다 . ” 라고 하 여 더욱 구체 적 으로 기술 했 다 . 그러나 원 사료 인 왕산 사기 는 전해 지 지 않 고 있 다 . 
 민간 에서 왕릉 , 고릉 古陵 , 신라 왕릉 등 으로 전승 되 던 7 층 피라미드 적 석총 을 구형 왕릉 으로 처음 확인 한 것 은 1798 년 고을 의 선비 민경원 이 었 다 . 영남 지방 에 큰 가뭄 이 들 어 6 월 4 일 왕릉 에서 기우제 를 지냈 는데 갑자기 큰 비 가 쏟아져 비 를 피해 왕산 사 로 들어갔 다 . 그때 왕산 사 승려 가 100 여 년 전 승려 탄 영 이 지 은 < 산 사기 山寺 記 > 를 그 에게 보여 주 었 다 . 기록 에 따르 면 가락국 10 대 구형왕 이 땅 때문 에 백성 이 다치 는 것 을 참 지 못하 여 신라 에 나라 를 양보 하 고 식읍 을 받 았 으나 , 후 에 이곳 으로 와서 살 다 죽 었 다 . 이 에 왕산 에 장사 를 지내 고 돌 을 쌓 아 봉분 을 만들 었 다는 것 이 다 . 또한 김유신 이 옛날 구형왕 이 살 던 수정궁 에 왕산 사 를 짓 고 명복 을 빌 었 다는 내용 도 기록 되 어 있 었 다고 한다 . 
 구형 왕릉 앞 에 세워진 비석 의 ‘ 가락국 양왕 릉 ’ 은 무엇 을 뜻 할까 . 비석 속 ‘ 양왕 讓 王 은 구형왕 의 시호 諡號 인 셈 이 다 . 시호 는 왕 이나 사대부 가 죽 은 후 , 그 공덕 을 칭송 하 여 추증 하 는 호이 다 . 그 의 시호 양 讓 은 ’ 사양 하 다 , 양보 하 다 ‘ 라는 뜻 이 다 . 
 부산 외대 권덕영 교수 의 연구 에 따르 면 , 구형왕 은 이미 금관가야 의 국운 은 기울 고 , 날로 압박 해 오 는 신라 군 에 말발굽 아래 죄 없 는 백성 들 을 죽 게 할 수 없 어 나라 를 신라 에 양도 했 다는 전승 에 근거 하 여 시호 가 붙여진 것 이 다 . 
 구형왕 은 역사 에서 사라진 금관가야 의 마지막 길 에 자신 의 왕릉 을 통해 그 들 이 만주 에서 출발 해 남하 한 고조선 부여족 이 었 다는 정체 성 을 마지막 길 에 보여 주 고자 한 것 이 아닐까 . 
 금관가야 의 후예 들 , 신라 귀족 의 견제 를 뚫 고 신라 왕실 에 진입 하 다 
 이후 금관가야 후손 들 의 역사 는 어떻게 흘러갔 을까 . 구형왕 은 신라 에 투항 한 이후 가장 후미진 산청 에 은거 하 다 세상 을 떠났으나 , 아들 들 은 신라 왕실 에 보내 신라 의 장군 으로서 혁혁 한 공 을 세워 복무 하 게 했 다 . < 삼국사기 > 에 구형왕 의 셋째 아들 로 나온 이 가 김무력 장군 이 고 , 손자 가 김서현 장군 , 그리고 증손 이 바로 김유신 장군 이 다 . 
 투항 한 금관가야 왕족 의 후예 들 이 신라 에서 자리 잡 는 것 은 매우 어려운 일 이 었 다 . 그 들 은 진골 귀족 으로 편입 되 어 있 긴 했으나 신라 왕족 의 성인 김 씨 ( 金 氏 ) 와 구별 하 여 신 김 씨 ( 新 金 氏 ) 라 불리 며 , 왕족 과 결혼 할 만큼 대 귀족 은 되 지 못했 다 . 신라 의 입장 에서 가 야계 왕족 은 정복 과 통일 과정 에서 활용 할 대상 이 지 대등 한 동반자 는 아니 었 던 것 이 다 . 
 그러나 영민 한 김서현 장군 은 진흥왕 의 동생 을 아버지 로 둔 왕족 인 만 명 부인 과 혼인 했 다 . 만 명 부인 은 성골 에서 진골 로 품계 가 낮 아 졌으나 , 김서현 장군 은 공 을 세워 삽량주 ( 지금 의 양산 ) 의 도독 이 되 었 다 . 원래 양산 은 신라 박 씨 세력 이 지배 한 지역 이 었 으나 김서현 장군 이 자리 잡 으면서 금관가야 의 김 씨 인 김해 김 씨 세력 이 장악 했 다 . 
 양산 통도사 일대 에 는 김서현 장군 과 만 명 부인 에 관한 이야기 들 이 전한다 . 그 하나 로 양산 의 고분군 에 는 신라 왕릉 에 준하 는 유물 이 발굴 되 는 큰 고분 들 이 있 는데 , 그 중 부부 총 이 바로 김서현 장군 과 만 명 부인 의 무덤 이 라는 것 이 다 . 이때 까지 만 해도 가 야 계 왕족 의 중앙 진출 은 어려웠 던 것 으로 보인다 . 
 그러나 그 들 은 견제 를 받 다가 사라질 운명 이 었 던 가야 계 왕족 의 운명 을 극 적 으로 개척 했 다 . 김서현 장군 의 아들 김유신 은 고구려 낭비성 전투 등 에서 혁혁 한 전공 을 세워 명성 을 떨쳤 으며 , 김춘추 를 자신 의 누이 와 혼인 시켰 다 . 김유신 이 축국 놀이 을 빌미 로 김춘추 와 자신 의 누이 를 인연 맺 게 한 사건 과 누이 가 혼전 임신 을 했 다고 불 에 태운다 고 하 여 선덕여왕 의 허락 하 에 김춘추 와 혼인 시킨 일 화 는 통상 적 인 과정 으로 신라 왕실 과 귀족 사회 에 진입 할 수 없 었 던 가야 계 의 치열 한 투쟁 이 었 다 . 이후 김유신 은 막강 한 군사력 을 배경 으로 차기 신라 왕 을 정하 는 회의 에 일원 으로서 , 유력 한 후보 인 상대 등 알천 의 양보 를 받 아 내 고 김춘추 가 태종무열왕 으로 등극 할 수 있 도록 했 다 . 
 < 삼국유사 > 가락국기 에 따르 면 김춘추 와 김유신 의 누이 사이 에서 태어난 아들 이 문무왕 으로 등극 해 모계 인 가야국 의 왕계 를 신라 왕실 의 종묘 에 합사 하 여 제사 를 계속 하 도록 조서 를 내렸 다 . 이 로써 김유신 은 신라 왕실 내 에서 확실 한 입지 를 다졌 고 사후 ‘ 흠 무 대왕 ’ 이 라는 시호 를 받 아 왕족 이 아니 면서 왕 의 호칭 을 받 은 최초 의 인물 이 된다 . 
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