" 너희 는 주 의 길 을 예비 하 라 " 누가복음 3 장 1 - 14 절 석기 현 목사 1 디 베 료 가이사 가 위 에 있 은지 열 다섯 해 곧 본디 오 빌라도 가 유대 의 총독 으로 , 헤롯 이 갈릴리 의 분봉 왕 으로 , 그 동생 빌립 이 이 두 래 와 드라고 닛 지방 의 분봉 왕 으로 , 루 사니아 가 아 빌레 네 의 분봉 왕 으로 , 2 안 나스 와 가야바 가 대제사장 으로 있 을 때 에 하나님 의 말씀 이 빈 들 에서 사가 랴 의 아들 요한 에게 임한 지라 3 요한 이 요 단강 부근 각처 에 와서 죄 사함 을 얻 게 하 는 회개 의 세례 를 전파 하 니 4 선지자 이사야 의 책 에 쓴 바 ㄱ ) 광야 에 외치 는 자 의 소리 가 있 어 가 로되 너희 는 주 의 길 을 예비 하 라 그 의 첩경 을 평탄 케 하 라 사 40 : 3 이하 5 모든 골짜기 가 메워 지 고 모든 산 과 작 은 산 이 낮 아 지 고 굽 은 것 이 곧 아 지 고 험한 길 이 평탄 하 여질 것 이 요 6 모든 육체 가 하나님 의 구원 하 심 을 보 리라 함 과 같 으니라 7 요한 이 세례 받 으러 나오 는 무리 에게 이르 되 독사 의 자식 들 아 누가 너희 를 가르쳐 장차 올 진노 를 피하 라 하 더냐 8 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라 말 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 9 이미 도끼 가 나무 뿌리 에 놓였 으니 좋 은 열매 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던지 우리라 10 무리 가 물 어 가 로되 그러 하 면 우리 가 무엇 을 하리 이까 11 대답 하 여 가 로되 옷 두 벌 있 는 자 는 옷 없 는 자 에게 나눠 줄 것 이 요 먹 을 것 이 있 는 자 도 그렇 게 할 것 이 니라 하 고 12 세리 들 도 세례 를 받 고자 하 여 와서 가 로되 선생 이 여 우리 는 무엇 을 하리 이까 하 매 13 가로 되 정한 세 외 에 는 늑징 치 말 라 하 고 14 군병 들 도 물 어 가 로되 우리 는 무엇 을 하리 이까 하 매 가 로되 사람 에게 강포 하 지 말 며 무소 하 지 말 고 받 는 요 를 족한 줄 로 알 라 하 니라 옛날 영화 에서 임금 님 이 행차 하 신다 거나 혹은 개선식 따위 의 대형 행사 가 막 시작 되 려 할 때 에 트럼펫 같 은 금관 악기 들 이 힘찬 소리 로 ' 짠 짜라 짠 ' 하고 연주 를 하 는 것 을 들 어 보 셨 을 것 입니다 . 이것 은 소위 ' 팡파르 '( fanfare ) 라고 부르 는 것 인데 우리 나라 말 로 정확 하 게 번역 하 기 가 마땅 치 않 아서 그냥 외래어 로 쓰 고 있 습니다 . 그런 팡파르 는 그 뒤 를 이 어 무슨 주인공 이 등장 한다든지 아니 면 장엄 하 고 화려 한 예식 이 거행 될 것 을 예고 해 주 는 취주 입니다 . 그래서 우리 는 어떤 팡파르 를 듣 게 되 면 반사 적 으로 ' 지금 곧 무슨 중요 한 인물 이 등장 하 려나 보 다 , ' 라든지 혹은 ' 무언가 멋진 구경거리 가 생기 겠 구나 . ' 하고 기대 하 게 되 는 것 입니다 . 오늘 우리 가 펼치 고 있 는 본문 의 말씀 이 바로 ' 누가복음 의 팡파르 ' 가 울려 퍼지 는 장면 이 라 할 수 있 습니다 . 누가 복음 1 장과 2 장 에 는 예수 님 의 탄생 과 유년 시절 에 관한 사건 들 이 기록 되 어 있 지만 , 이제 이 3 장 에서부터 본격 적 으로 예수 님 의 공생애 가 시작 됩니다 . 그 1 절과 2 절 에 " 1 디 베 료 가이사 가 위 에 있 은지 열 다섯 해 곧 본디 오 빌라도 가 유대 의 총독 으로 , 헤롯 이 갈릴리 의 분봉 왕 으로 , 그 동생 빌립 이 이 두 래 와 드라고 닛 지방 의 분봉 왕 으로 , 루 사니아 가 아 빌레 네 의 분봉 왕 으로 , 2 안 나스 와 가야바 가 대제사장 으로 있 을 때 에 하나님 의 말씀 이 빈 들 에서 사가 랴 의 아들 요한 에게 임한 지라 " 고 기록 했 습니다 . 온 세상 을 향하 여 구원 의 복음 이 선포 되 기 시작 되 는 장면 에서 누가 는 " 하나님 의 말씀 이 . .. 요한 에게 임한 지라 " 라는 말 로써 이제 곧 등장 하 실 주인공 예수 님 과 이어서 전개 될 구속 사역 을 위한 팡파르 를 울리 고 있 는 것 입니다 . 그 역사 적 인 순간 의 배경 에 는 당시 로마 황제 였 던 " 디 베 료 가이사 , " 유대 총독 이 었 던 " 본디 오 빌라도 , " 주변 지역 의 분봉 왕 들 이 었 던 " 헤롯 , 빌립 , 루 사니아 , " 그리고 각각 전임 과 현직 대제사장 이 었 던 " 안 나스 와 가야바 " 의 이름 들 이 나타났 습니다 . 이 들 은 당대 세계 를 주름잡 던 로마 황제 와 그 휘하 의 총독 , 그리고 로마 제국 아래 각 지역 에 자치 적 인 분 봉왕 으로 임명 되 어 한 자리 씩 차지 하 고 있 던 자 들 , 그리고 또한 대제사장 의 자리 를 차지 하 고 백성 들 위 에 종교 적 으로 군림 하 고 있 던 자 들 로서 실로 쟁쟁 한 인물 들 이 었 습니다 . 하지만 그 들 은 결코 역사 의 진짜 주인공 은 아니 었 습니다 . 진짜 역사 의 핵심 사건 과 그 주인공 은 " 하나님 의 말씀 이 요한 에게 임한 지라 " 는 팡파르 가 울려 퍼짐 으로써 비로소 나타나 게 되 어 있 었 던 것 입니다 . 이제 곧 부활절 이 다가오 고 있 는 시절 에 우리 들 역시 이 팡파르 의 소리 를 함께 들으면서 하나님 구속사 의 주인공 이 신 예수 그리스도 를 과연 어떻게 예비 하 고 맞이 해야 하 는지 를 함께 상고 해 보 고자 합니다 . 첫째 로 , 우리 는 자신 의 ' 심령 속 에서 겸손히 회개 함 ' 으로써 주 님 의 초림 을 맞이 해야 합니다 . 이것 이 세례 요한 의 팡파르 가 우리 귀 에 들려주 는 첫 메시지 입니다 . 본문 3 절 에 기록 하 기 를 " 3 요한 이 요 단강 부근 각처 에 와서 죄 사함 을 얻 게 하 는 회개 의 세례 를 전파 하 니 " 라고 했 습니다 . 여기 서 요한 의 세례 는 " 죄 사함 을 얻 게 하 는 회개 의 세례 " 라고 했 는데 , 이런 세례 는 우리 에게 는 당연 한 것 으로 이해 되 는 것 이 지만 당시 유대 인 들 에게 는 아주 생소 한 세례 였 습니다 . 유대 인 들 은 원래 세례 를 이방인 에게 만 주 었 습니다 . 즉 이방인 중 에서 하나님 을 믿 겠 다는 사람 이 나타나 면 그 개종 의 표시 로써 세례 를 주 었 던 것 입니다 . 그러 니 원래 이스라엘 인 으로 태어나 고 할례 를 받 았 던 유대 인 들 자신 은 그 어떤 개심 의 의식 이나 새 사람 이 되 었 음 을 선언 하 는 세례 같 은 것 은 전혀 필요 하 다고 여기 지 도 않 았 고 따라서 행하 지 도 않 고 있 었 습니다 . 그런데 세례 요한 은 바로 그 처럼 방심 하 고 있 던 유대 인 들 을 향하 여 " 너희 들 역시 죄 사함 을 얻 기 위해서 는 회개 가 꼭 필요 한 사람 이 다 . " 라고 그 들 귀 에다 대 고 깜짝 놀랄 나팔 소리 를 터뜨렸 던 것 입니다 . 세례 요한 의 이런 메시지 는 나중 에 8 절 의 말씀 에서 도 재 확인 됩니다 . 거기 서 그 는 유대 인 들 을 향하 여 "( 너희 는 ) 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라 말 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 " 고 했 습니다 . 당시 " 아브라함 의 자손 " 이 란 신분 은 유대 인 들 에게 있 어서 는 마치 무슨 ' 구원 의 보증서 ' 처럼 여겨 지 고 있 었 습니다 . 아브라함 은 훌륭 한 믿음 의 조상 이 며 하나님 께서 부르 시 고 택하 여 주 셔서 이스라엘 민족 의 첫 사람 이 되 었 으며 또한 천하 만민 의 복 의 근원 이 될 사람 이 었 습니다 . 하지만 유대 인 들 은 그 의미 를 곡해 하 여서 , 하나님 은 아브라함 의 자손 이 아닌 자 들 은 무조건 다 심판 하 시 고 반면 에 아브라함 의 혈통 적 자손 된 자 들 만 자동 적 으로 다 구원 해 주 실 것 이 라는 잘못 된 ' 선택 개념 ' 을 가지 고 있 었 습니다 . 말 하 자면 그 들 은 ' 아브라함 이 우리 의 조상 이 다 . ' 라는 생각 속 에서 완전히 방심 하 고 안주 하 고 있 었 던 것 입니다 . 문제 는 그런 사고방식 으로 인하 여 유대 인 들 은 스스로 회개 의 필요 성 을 자각 하 지 못하 게 되 었 다는 사실 이 었 습니다 . 그 들 은 이방인 들 이 하나님 을 믿 겠 다고 하 면 세례 를 주 고 개심 의 선서 를 하 게 하 면서 도 , 자기 자신 들 은 이미 저절로 구원 보장 의 딱지 를 완전히 끊 어 높 은 사람 처럼 착각 하 며 살 고 있 었 던 것 입니다 . 세례 요한 은 바로 이 와 같 은 유대 인 들 의 방심 을 흔들 고 그 교만 을 깨뜨리 기 위하 여 그 처럼 또렷 한 나팔 소리 를 광야 에서 불 기 시작 했 던 것 이 었 습니다 . 바로 이런 팡파르 가 울려 퍼짐 으로써 벌어지 기 시작 할 일 을 두 고 본문 4 절 이하 6 절 까지 의 말씀 에서 는 " 4 선지자 이사야 의 책 에 쓴 바 광야 에 외치 는 자 의 소리 가 있 어 가 로되 너희 는 주 의 길 을 예비 하 라 그 의 첩경 을 평탄 케 하 라 5 모든 골짜기 가 메워 지 고 모든 산 과 작 은 산 이 낮 아 지 고 굽 은 것 이 곧 아 지 고 험한 길 이 평탄 하 여질 것 이 요 6 모든 육체 가 하나님 의 구원 하 심 을 보 리라 함 과 같 으니라 " 고 기록 했 습니다 . 이사야 선지자 는 이 " 광야 에서 외치 는 자 " 의 소리 가 팡파르 처럼 울려 퍼지 면 그 때 부터 본격 적 으로 " 주 의 길 을 예비 " 하 는 움직임 들 이 일어날 것 이 라고 이미 700 여 년 전 에 예언 을 했었 습니다 . 그 움직임 은 그동안 울퉁불퉁 했 던 것 , 꾸불꾸불 했 던 것 들 이 똑바로 되 고 평탄 케 되 는 변화 들 이 라고 했 습니다 . 하지만 이것 은 사람 이 무슨 도로 공사 하 는 것 처럼 주 님 의 길 을 예비 해야 한다는 뜻 은 물론 아닙니다 . 그 길 이란 이 세상 의 지형 적 인 길 공사 가 아니 라 바로 사람 의 마음 을 정비 하 는 것 이 었 습니다 . 메시아 가 오 시 기 전 까지 사람 의 심령 과 속 에 는 높 고 낮 은 것 , 뒤틀려서 원래 형체 를 찾 을 수 없 는 것 , 올바른 방향 을 따라갈 수 없 을 정도 로 완전히 정도 에서 벗어난 것 - 이런 " 첩경 " 들 만 가득 했었 습니다 . 세례 요한 은 바로 이 처럼 사람 마음 속 에 뒤엉켜 있 던 ' 교만 과 무지 ' 의 " 산 들 과 골짜기 들 " 을 향해 복음 의 팡파르 를 불 면서 , 그 심령 들 을 " 하나님 의 구원 을 볼 " 수 있 는 상태 로 예비 시키 려고 했 던 것 입니다 . 지금 으로부터 2 천 년 전 에 이런 세례 요한 의 팡파르 가 울리 자 말 자 구속사 의 주인공 되 신 구세주 예수 그리스도 께서 나타나 셨 습니다 . 하나님 의 독생자 께서 사람 의 몸 을 입 으시 고 우리 인생 가운데 친히 왕림 해 주 신 것 이 었 습니다 . 그것 은 죄인 의 마음 을 당신 께로 돌리 시 기 위하 여 이미 온갖 자연 계시 와 여러 선지자 들 을 통하 여 말씀 하 셨 던 하나님 께서 " 이 모든 날 마지막 에 아들 로 우리 에게 말씀 " 해 주 신 , 실로 위대 한 구세주 의 등장 이 었 습니다 . 원래 눈 으로 볼 수 없 었 던 하나님 이 우리 앞 에 가시 적 인 인간 의 모습 으로 이 처럼 똑똑 하 고 분명 하 게 당신 을 계시 해 주 신 것 이 었 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 왜 어떤 사람 들 은 예수 님 믿 는 것 이 그렇게 잘 안 되 는 것 이 겠 습니까 ? 바로 그 사람 의 마음 의 길 에 문제 가 있 기 때문 입니다 . 걸리 고 가로막 는 지형 , 구불구불 하 고 울퉁불퉁 한 노선 , 뒤틀리 고 곁 으로 빠져나가 버린 길 , 사람 으로 하여금 예수 님 을 영접 하 는 데 장애 가 되 는 것 들 이 바로 그 본인 의 심령 속 에 가득 차 있 기 때문 입니다 . 그것 이 곧 방심 과 교만 이 라는 장애물 들 입니다 . " 나 는 굳이 예수 안 믿 어도 평소 에 늘 ' 하늘 을 우러러 한 점 부끄럼 없이 ' 양심 적 으로 살 고 있 으니까 회개 할 것 도 없 고 무슨 십자가 의 공로 를 의지 해야 할 필요 도 없 다 . " 라고 교만 해 하 는 심정 들 이 바로 사람 의 마음 속 에 있 는 실로 ' 높 은 산 ' 입니다 . " 종교 란 것 은 결국 사람 을 착하 게 살 도록 하 자는 것 이 니 불교 를 믿 든지 기독교 를 믿 든지 아니 면 무종교 라 할지라도 그저 선하 게 만 살 면 다 같 은 정신 을 따르 는 것 이 며 다 같 은 구원 에 이르 는 것 이 다 . " 라는 사고방식 이 오늘 도 뭇 사람 들 의 마음 속 에 박혀서 펴질 줄 을 모르 는 ' 굽 은 길 ' 과 같 은 것 입니다 . 그런가 하 면 그저 몸 만 교회 에 출석 하 면서 " 나 는 교인 이 니까 천당 이 만일 있 다고 하 면 어떻게 구원 받 게 되 겠 지 . " 하고 영 적 으로 방심 상태 에 있 는 것 역시 ' 아브라함 이 우리 조상 이 다 . ' 라고 했 던 유대 인 들 과 조금 도 다름 이 없 습니다 . 자기 아들딸 들 은 유아세례 받 게 할 줄 알 면서 도 정작 자기 자신 은 정말 ' 죄 사함 을 얻 게 하 는 회개 의 세례 ' 는 받 지 못하 는 자 들 도 꽤 많이 있 을 것 입니다 . 오늘 도 많 은 사람 들 의 심령 이 이런 ' 첩경 ' 들 로 만 가득 차 있 습니다 . 그런 교만 의 산 들 과 방심 의 골짜기 들 이야말로 이 세상 에 이미 오 신 예수 님 을 구세주 로 받아들이 고 영접 함 에 있 어서 가장 발 에 걸리 는 방해물 들 이 되 고 있 는 것 입니다 . 오직 ' 겸비 ' 로써 그 ' 크 고 작 은 산 ' 들 을 깎 아 버리 고 ' 회개 ' 로써 그 ' 깊 은 골짜기 ' 를 메워야 만 합니다 . 구세주 의 초림 과 함께 ' 회개 하 라 천국 이 가까웠 느니라 ' 는 복음 의 나팔 소리 가 이 처럼 낭랑 하 게 우리 귀 에 울려 올 때 자신 의 심령 속 에 있 는 모든 교만 과 방심 의 첩경 들 을 제거 하 고 오직 겸손 한 마음 으로 자복 하 고 회개 함 으로써 이 세상 에 까지 우리 죄인 을 찾아와 주 신 예수 그리스도 를 진심 으로 영접 하 는 성도 들 되 시 기 를 바랍니다 . 둘째 로 , 우리 는 자신 의 ' 생활 현장 에서 새 열매 ' 를 맺 음 으로써 주 님 재림 의 길 을 예비 해야 합니다 . 이것 이 세례 요한 의 팡파르 가 의미 하 는 두 번 째 메시지 였 습니다 . 본문 7 절 부터 9 절 에 " 7 요한 이 세례 받 으러 나오 는 무리 에게 이르 되 독사 의 자식 들 아 누가 너희 를 가르쳐 장차 올 진노 를 피하 라 하 더냐 8 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라 말 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 9 이미 도끼 가 나무 뿌리 에 놓였 으니 좋 은 열매 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던지 우리라 " 고 기록 했 습니다 . 여기 서 " 세례 받 으러 나오 는 무리 " 라고 했 는데 , 다른 복음서 의 말씀 에 보 면 이 들 중 에 는 바리새인 과 사두 개인 들 이 많이 포함 되 어 있 었 음 을 알 수 있 습니다 . 물론 그 들 가운데 서 도 세례 요한 의 말 을 듣 고 어느 정도 수긍 하 는 사람 들 도 있 었 을 것 입니다 . 어쩌면 그 중 에 는 자기 네 들 역시 하나님 앞 에서 회개 가 필요 한 존재 임 을 인정 하 고 그 표 로 세례 받 는 것 까지 는 할 수 있 겠 다고 해서 세례 요한 앞 에 찾아온 자 들 도 포함 되 어 있 었 을지 도 모릅니다 . 하지만 이 들 에게 는 결정 적 인 것 하나 가 모자랐 습니다 . 그것 이 바로 " 회개 에 합당 한 열매 " 였 습니다 . 세례 요한 에게 있 어서 의 회개 란 마음 으로 만 부끄러움 을 느끼 고 통회 자복 하 면 끝나 게 되 는 것 이 결코 아니 었 습니다 . 정말 마음 속 에서 그런 극 적 인 변화 가 일어났 으면 거기 에 는 당연히 행실 의 열매 가 그 증거 로서 따라 나와야 마땅 했 습니다 . 땅 속 에 있 는 뿌리 에서 이전 과 는 달리 좋 은 양분 을 빨아들이 게 되 는 변화 가 생겨났 다면 당연히 그 나뭇가지 에서 는 눈 에 보이 는 " 열매 " 가 맺힐 수 밖에 없 듯이 , 사람 이 그 심령 속 에 변화 를 일으키 고 중생 의 작용 이 일어나 게 되 면 자연히 그 행실 도 달라질 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 그러므로 그런 열매 가 없 으면 이미 그 뿌리 에서부터 문제 가 있 는 것 이 틀림없 으며 그런 나무 는 결국 " 도끼 " 의 심판 을 피할 길 이 없 게 되 는 것 입니다 . 유대 종교 지도자 들 은 바로 이 점 에 있 어서 결정 적 으로 실패 했 습니다 . 그 들 로 율법 도 알 았 고 양심 도 있 었 고 또 회개 기도 도 할 줄 알 았 지만 , 그 회개 에 합당 한 열매 가 전혀 나타나 지 않 았 습니다 . 그런 까닭 에 결국 그 모든 종교 생활 은 오직 거짓 이 요 위선 이 었 음 이 분명 한 것 이 었 고 그 결과 는 이방 불신자 들 이 당할 것 과 꼭 같 은 심판 이 될 뿐 이 었 던 것 입니다 . 반면 에 오히려 일반 대중 들 은 이런 세례 요한 의 외침 에 더 귀 를 기울였 습니다 . 10 절 부터 14 절 의 말씀 에 기록 하 기 를 " 10 무리 가 물 어 가 로되 그러 하 면 우리 가 무엇 을 하리 이까 11 대답 하 여 가 로되 옷 두 벌 있 는 자 는 옷 없 는 자 에게 나눠 줄 것 이 요 먹 을 것 이 있 는 자 도 그렇 게 할 것 이 니라 하 고 12 세리 들 도 세례 를 받 고자 하 여 와서 가 로되 선생 이 여 우리 는 무엇 을 하리 이까 하 매 13 가로 되 정한 세 외 에 는 늑징 치 말 라 하 고 14 군병 들 도 물 어 가 로되 우리 는 무엇 을 하리 이까 하 매 가 로되 사람 에게 강포 하 지 말 며 무소 하 지 말 고 받 는 요 를 족한 줄 로 알 라 하 니라 " 고 했 습니다 . 회개 에 합당 한 열매 란 자신 의 일상 생활 에서 구체 적 으로 변화 가 나타나 는 것 이 었 습니다 . 그 중 에서 제 일 첫째 로 , 세례 요한 은 ' 무언가 가지 고 있 는 사람 들 은 없 는 자 들 에게 나누 어 주 라 . ' 고 했 습니다 . 옷 은 한 벌 만 있 으면 살 수 있 으니 두 벌 있 으면 나누 어 주 고 음식 도 마찬가지 로 하 라고 했 던 것 입니다 . 사람 이 중생 받 기 전 에 는 그저 자기 것 만 끝 까지 움켜쥐 고 사 는 그 좁 고 답답 한 ' 골짜기 인생 ' 에서 결코 벗 어 날 줄 을 모릅니다 . 하 지만 ' 나누 어 주 고 베풀 줄 아 는 것 ' - 이것 이야말로 진정 으로 그 마음 에 변화 를 일으킨 사람 이 라면 꼭 나타내 게 되 어 있 는 대표 적 인 현상 입니다 . 우리 가 성도 들 사이 에서 먼저 남 을 대접 할 줄 알 게 되 고 구제 에 힘쓰 게 되 며 , 내게 먼저 받 아 풍족 하 게 된 이 복음 을 다른 사람 에게 나누 어 주 기 위하 여 전도 하 고 내 게 주 신 물질 을 아직 도 예수 그리스도 를 모르 는 불쌍 한 영혼 들 을 구원 하 는 선교 를 위하 여 바칠 줄 알 게 되 는 것 은 , 오직 진짜로 회개 한 성도 의 삶 에 즉시 따라오 게 되 는 열매 들 인 것 입니다 . 세례 요한 은 두 번 째 로 세리 들 을 향하 여 " 정한 세 외 에 는 늑징 치 말 라 " 고 했 습니다 . 당시 로마 제국 산하 에서 는 각 지역 에 세리 들 을 임명 할 때 독특 한 방법 을 썼 습니다 . 즉 세리 가 되 고 싶 은 사람 을 공개 모집 을 하 고 그 중 에서 자기 배당 지역 을 통하 여 가장 많 은 세금 을 로마 정부 에 바치 겠 다고 입찰 하 는 사람 을 세리 로 임명 해 주 었 던 것 입니다 . 그래서 세리 로 임명 되 면 그 지역 의 세금 은 자기 마음대로 정할 수 있 었 고 , 그렇게 해서 거둔 것 중 에 로마 정부 에 약속 한 액수 를 내 고 나 면 나머지 는 세리 의 몫 이 되 었 습니다 . 그러 니 한 번 세리 가 되 면 문자 그대로 돈 을 긁어모을 수 있 는 것 이 었 고 , 자연히 고액 의 세금 징수 가 되 었 던 것 이 었 습니다 . 세례 요한 은 바로 그런 세리 들 을 가리켜 ' 정한 세금 과 그 에 합당 한 수수료 에 해당 할 만 한 액수 이상 의 세금 을 부당 하 게 부과 하 지 말 아라 . ' 고 말 했 던 것 입니다 . 예수 잘 믿 는 사람 이 라면 ' 외인 에게서 도 칭찬 을 받 는 자 ' 가 되 는 것 이 또한 그 신앙 의 열매 입니다 . 이전 에 는 탈세 했 더라도 신자 가 되 고 나 면 사업 을 할 때 에 어디 까지 나 정당 하 게 벌 어야 하 며 , 이전 에 는 상사 앞 에서 눈가림 만 했 다 하 더라도 예수 님 을 영접 하 고 나 면 직장 에서 도 그 어떤 불신 동료 들 보다 도 더욱 성실 하 게 일 해야 만 합니다 . 다시 말 해서 참된 기독 신자 는 세상 사회 의 도덕 과 법 역시 불신자 들 보다 훨씬 더 잘 지켜야 만 진정 세상 의 ' 빛 과 소금 ' 이 될 수 있 는 것 입니다 . 세례 요한 은 셋째 로 군병 들 에게 는 " 받 는 요 ( 料 ) 를 족한 줄 로 알라 " 고 했 습니다 . 짐작 할 수 있 듯이 군인 이 란 육체 적 으로 고되 고 위험 한 직종 이 면서 도 월급 은 적 은 직장 입니다 . 자연히 그 들 은 기회 가 있 을 때 마다 사람 들 을 협박 하 거나 강요 하 여 부당 한 과외 수입 을 얻 으려 할 때 가 많 았 습니다 . 세례 요한 은 바로 그런 군인 들 을 향하 여 ' 비록 너희 들 의 받 는 보수 에 비하 여 하 는 일 은 어려운 것 이 라 할지라도 늘 만족 하 면서 살 줄 알 아야 한다 . ' 라고 , 그 들 이 맺 어야 할 회개 의 열매 를 구체 적 으로 가르쳐 주 었 던 것 입니다 . 자신 이 지금 누리 고 있 는 삶 역시 하나님 께서 베풀 어 주 신 것 인 줄 을 깨닫 게 되 면 , 그것 에 만족 하 고 감사 하 는 자세 역시 당연히 따라오 게 됩니다 . 이전 에 는 매일 불만 과 불평 만 입 에 달 고 살 던 사람 이 일단 예수 그리스도 를 영접 하 고 구원 의 확신 을 얻 게 되 면 갑자기 그 삶 속 에서 기쁨 이 넘치 고 찬송 이 끊이 지 않 게 되 는 것 이 바로 그 때문 입니다 . 그 전 에 는 전혀 감사 의 조건 이 라고 는 생각 도 되 지 않 던 것 들 , 일용 할 양식 , 집 , 가족 , 직장 , 이런 것 들 에 대하 여 진심 으로 감사 가 나오 게 되 는 것 은 오직 진짜로 중생 받 은 신자 들 에게서 만 나오 게 되 는 놀라운 ' 열매 ' 들 인 것 입니다 . 세례 요한 은 사람 이 진심 으로 회개 하 면 그 삶 속 에서 도 바로 이런 ' 열매 ' 들 이 나타나 게 된다고 했 습니다 . 그 열매 란 그 이전 까지 의 생활 전체 를 통째 로 뒤바꾸 어 버리 거나 다른 직업 을 구해야 하 는 것 이 아니 었 습니다 . 물질 이 주어졌 을 때 베풀 줄 알 고 , 가진 것 이 없 을 때 에 도 불평 하 지 않 는 것 - 이런 간단 한 것 이 바로 회개 한 자 가 맺 게 되 는 열매 입니다 . 힘 으로 나 권위 적 으로 남 들 위 에 서 게 되 었 을 때 에 도 그것 을 내 욕심 위해 부당 하 게 오용 하 지 않 는 것 - 그저 기초 상식 에 불과 한 이런 것 들 이 바로 중생 받 은 자 가 맺 게 되 는 현실 적 인 열매 입니다 . 그 무슨 일 에 종사 하 고 있 든지 , 그 어떤 처지 에 있 든지 간 에 바로 자기 자신 이 영위 하 고 있 는 생활 의 현장 바로 그 안 에서 이런 구체 적 인 변화 들 이 하나 씩 둘 씩 일어나 게 되 는 것 이 라고 했 던 것 입니다 . 실로 별 것 아닌 것 같 지만 이것 역시 주 의 길 을 예비 하 는 자 만 이 보여 줄 수 있 는 변화 입니다 . 왜냐하면 타락 한 죄인 의 인생 은 이런 기본 양심 적 인 것 조차 제대로 할 수 없 을 정도 로 구부러져 있 고 험하 기 짝 이 없 는 상태 로 손상 되 어 있 기 때문 입니다 . 오직 진심 으로 회개 하 고 예수 님 바로 믿 게 된 자 만 이 신행 일치 의 열매 를 맺 으면서 그런 것 들 을 ' 평탄 ' 하 게 만드 는 변화 를 나타낼 수 있 는 것 입니다 . 2 천 년 전 에 초림 하 셨 던 예수 님 은 반드시 재림 하 실 것 입니다 . 그 다시 오 실 주인 앞 에 보여 드릴 달란트 가 없 는 종 은 ' 악하 고 게으른 종 ' 곧 그 ' 마음 이 악하 고 그 삶 에서 게으른 종 ' 이 라는 책망 을 듣 게 될 것 이 라고 하 셨 습니다 . 즉 그 행위 에서 남긴 달란트 가 없 으면 이미 그 마음 자체 에 주인 을 경외 하 는 신앙 이 없 었 던 것 이 분명 합니다 . 당신 의 종 들 과 회계 하 시 러 반드시 다시 오 실 우리 주 님 의 길 을 ' 진정 한 심령 의 회개 ' 에 필연 적 으로 따르 게 되 어 있 는 ' 합당 한 생활 의 열매 ' 로써 예비 하 고 기다리 는 성도 들 되 시 기 를 바랍니다 . 성도 님 여러분 , 세례 요한 이 주 의 길 을 예비 하 기 위한 나팔 을 불 었 을 때 , 세상 은 마치 높 은 사람 들 마음대로 흘러가 고 있 는 것 같 았 습니다 . 대통령 , 장관 , 재벌 , 사회 의 유명 인사 - 이런 사람 들 이 마치 이 역사 의 주인공 인 것 처럼 보였 던 것 입니다 . 하지만 사실 이런 사람 들 은 그저 하나님 께서 당신 의 구속사 진행 을 위하 여 손가락 안 에서 마음대로 쓰 시 는 엑스트라 일 뿐 이 지 결코 주연 은 아닙니다 . 세례 요한 은 진짜 역사 의 주인공 은 오직 예수 그리스 도시 라고 , 그 주 님 을 바로 영접 하 는 길 을 자신 의 심령 과 생활 속 에서 준비 해야 한다고 선포 하 는 팡파르 를 울렸 던 것 입니다 . VIP 가 우리 회사 를 방문 하 게 되 어도 준비 할 것 이 얼마나 많 고 바쁜데 , 하물며 만약 대통령 이 내 집 에 오 신다고 한다면 , 나 를 만나 려 오 신다고 한다면 더욱 어떠 하 겠 습니까 ? 미국 의 링컨 이 대통령 선거 유세 를 할 당시 에 어떤 소녀 가 링컨 에게 편지 를 보내 면서 ' 수염 을 기르 시 면 더 멋져 보이 겠 다 . ' 고 조언 을 했 습니다 . 링컨 은 답장 을 보내 면서 그 소녀 의 말 대로 수염 을 기르 겠 다고 약속 하 고 또 대통령 에 당선 되 면 한 번 찾아가 겠 다고 약속 을 했 습니다 . 결국 대통령 에 당선 된 링컨 은 어느 날 예고 없이 그 소녀 의 집 을 방문 했 습니다 . 물론 그 소녀 는 무척 이나 기뻐했었 지만 , 그 소녀 의 아버지 는 두고두고 후회 스러웠 습니다 . 그 는 밖 에 누가 왔 는지 도 모르 고 문 을 열 어 주 러 나갔었 는데 , 뜻 하 지 않 게 링컨 이 자기 집 문 앞 까지 와 있 었 고 자기 는 면도 도 하 지 않 은 덥수룩 한 모습 으로 미합중국 의 대통령 을 맞이 하 게 되 었 기 때문 이 었 습니다 . 그 소녀 의 아버지 가 만약 링컨 의 방문 을 미리 알 았 더라면 결코 그랬 을 리 가 없 었 지 않 았 겠 습니까 ? 하지만 우리 는 예수 님 의 재림 을 그 처럼 무방비 상태 로 당황 스럽 게 맞이 하 는 사람 이 될 수 없 습니다 . 예수 님 께서 는 ' 내 가 반드시 속히 오리 라 ' 고 이미 예고 해 주 셨으며 , 그 주 님 의 재림 을 어떻게 예비 하 고 기다려야 하 는지 도 분명 하 게 가르쳐 주 셨 기 때문 입니다 . 더구나 , 세례 요한 은 예수 님 의 초림 을 기다리 면서 준비 했었 지만 , 우리 는 이미 한 번 오 셨 던 예수 님 을 기다리 고 있 습니다 . 성자 의 화육 강생 은 죄인 으로서 는 감히 기대 로 할 수 없 었 고 꿈 에 도 상상 할 수 없 던 일 이 었 음 에 도 불구 하 고 , 예수 님 께서 는 몸소 ' 임마누엘 ' 의 구세주 로서 우리 를 찾아와 주 셨 습니다 . 그 처럼 어려웠 던 첫 번 째 약속 을 지키 셨 던 분 이 시 니 두 번 째 약속 역시 안 지키 실 리 가 없 는 분 이 시 며 , 그러 니 세례 요한 이 주 님 의 초림 을 기다렸 던 것 보다 는 우리 가 주 님 의 재림 을 기다리 는 것 이 훨씬 더 쉬운 일 아니 겠 습니까 ? 그렇 다면 우리 는 오직 더 잘 예비 하 고 기다려야 할 뿐 입니다 . 그 재림 하 실 주 님 앞 에서 구부러진 길 , 울퉁불퉁 한 길 을 남겨 놓 는다는 것 은 변명 의 여지 가 없 는 일 입니다 . 대통령 이 오 신다고 하 면 내 집 앞길 도 쓸 고 집안 청소 도 해야 하 지만 우선 내 몸단장 부터 해야 하 는 것 처럼 , 다시 오 실 왕 중 의 왕 을 만나 뵐 자 들 은 그 마음 부터 곧 게 펴 고 그 생활 역시 새롭 게 단장 을 하 고서 기다려야 마땅 한 것 입니다 . 세례 요한 의 팡파르 는 실로 간소 한 것 이 었 으며 , 초림 하 신 구세주 는 그 처럼 ' 겸손 하 게 비하 된 종 ' 의 모습 으로 오 셨 습니다 . 하지만 예수 님 재림 때 의 팡파르 는 천군 천사 들 이 부 는 ' 천지 를 진동 하 는 나팔 소리 ' 가 될 것 이 며 , 우리 주 님 은 구름 을 타 고 ' 영광 의 심판 주 ' 로 다시 오 셔서 우리 의 ' 육체 가 하나님 의 구원 을 보 게 ' 해 주 실 것 입니다 . 우리 의 길 들 은 이 처럼 다시 오 실 예수 님 을 위하 여 얼마나 똑바로 , 얼마나 평탄 하 게 준비 되 어 있 습니까 ? 내 속 에 있 는 교만 의 산 들 을 무너뜨리 고 겸손히 회개 할 줄 아 는 심령 , 교인 된 것 만 두 고 안주 하 지 아니하 고 신자 로서 의 합당 한 열매 를 구체 적 으로 맺 는 생활 - 주 님 재림 의 나팔 소리 가 울려 퍼질 그날 까지 날 마다 자신 의 신앙 과 생활 을 통하 여 이런 ' 주 의 길 을 예비 하 는 ' 성도 들 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 . 아멘 .