이 도시 에 ' 에라스무스 다리 ' 가 있 는 까닭 - 오마이 뉴스 
 이 도시 에 ' 에라스무스 다리 ' 가 있 는 까닭 
 [ 홀란드 인문 산책 ] 로테르담 ③ 
 19 . 07 . 30 15 : 06 l 최종 업데이트 19 . 07 . 30 15 : 10 l 
 ( * 이전 기사 : 재래 시장 과 결합 한 주상 복합 , 이게 말 이 되 나 ? ) 
 또 하나 주목 해야 할 것 은 큐브 하우스 가 완성 된 시기 다 . 1984 년 도 에 지 었 으니 지금 으로부터 무려 35 년 전이다 . 1980 년 대 중반 의 네덜란드 는 전후 고속 성장 이 멈추 고 사회 각 부분 에서 정체 가 심해 지 던 때 였 다 . 
 그럼에도 불구 하 고 이런 실험 적 건물 을 시도 하 고 용인 할 수 있 는 그 들 의 마인드 가 부러울 뿐 이 다 . 큐브 하우스 에서 우리 는 단지 기괴 한 건물 을 신기 하 게 바라보 는 눈 요기 만 할 게 아니 라 미래 를 고민 하 고 시대 를 앞서 고자 하 는 건축 적 사고 로 이해 해야 할 것 이 다 . 
 ▲ 큐브 하우스 와 연필 모양 건물 
 중학생 정도 로 보이 는 학생 들 이 견학 을 왔 다 . 그 나이 특유 의 발랄 함 으로 웃 고 떠들 고 장난치 며 주택 사이 를 돌아다닌다 . 당장 은 건축 적 가치 나 미학 을 파악 하 진 못할 것 이 다 . 그러나 이런 집 이 있 다는 걸 본 것 만 으로 도 그 들 의 상상력 노트 엔 자산 이 하나 추가 될 것 이 다 . 획일 적 인 아파트 에서 살 고 있 는 우리 아이 들 의 집 에 대한 상상력 이 어찌 네덜란드 아이 들 과 같 겠 는가 . 
 하버드대 교수 에드워드 글레이저 는 저서 < 도시 의 승리 > 에서 인류 가 자연 을 정복 하 고 문명 을 이루 게 된 배경 에 는 도시 가 있 기 때문 이 라고 했 다 . 사람 들 이 도시 로 몰려들 면서 생각 의 교류 가 활발 해졌 고 도시 전체 사고 의 총합 이 폭발 적 으로 늘어났 다고 한다 . 
 신경 세포 하나하나 가 모여 뇌 를 이루 면 ( 뇌세포 ) 개별 단위 에서 일어날 수 없 는 차원 의 창발 현상 이 일어난다 . 마찬가지 로 개개인 의 합 을 뛰어넘 는 창의 성 과 소프트웨어 가 도시 차원 에서 창조 된다 . 창의 성 의 배경 에 는 다양 성 이 존재 해야 하 고 다양 성 은 개방 성 을 전제 로 한다 . 로테르담 은 다양 성 과 개방 성 이 존중 되 는 도시 다 . 인종 적 , 출신 지역 별 로 다양 한 사람 들 이 모여 살 고 , 종교 적 으로 도 다양 한 믿음 이 존재 한다 . 
 2017 년 인구 조사 에 의하 면 로테르담 에서 네덜란드인 은 49 . 7 % 이 고 나머지 반 이 이민자 출신 이 다 . 또한 종교 는 무교 47 %, 가톨릭 19 %, 이슬람 13 %, 개신교 11 %, 힌두교 3 . 3 % 등 으로 다양 하 다 . 한마디 로 로테르담 은 다양 성 과 개방 성 위 에 피어난 자유 와 창의 의 도시 인 것 이 다 . 
 ▲ 시립 도서관 건물 . 내부 배관 이 노출 돼 있 어 퐁피두센터 를 연상 시킨다 . 
 ' 파괴 된 도시 ' 와 에라스무스 다리 
 우리 는 큐브 하우스 를 나와 에라스무스 다리 로 향했 다 . 해양 박물관 으로 가 던 중 브론즈 조각상 하나 를 만났 다 . 과장 된 팔다리 인체 는 당장 이 라도 튀 어 나갈 듯 역동 적 이 다 . 하늘 을 향해 두 팔 을 벌리 고 있 는 모습 이 절규 하 는 것 같 기 도 하 고 갈구 하 는 것 같 기 도 하 다 . 
 러시아 출신 프랑스 조각가 오 십 자드 킨 ( Ossip Zadkine , 1888 ~ 1967 ) 의 작품 ' 파괴 된 도시 ( The Destroyed City ) ' 다 . 베니스 비엔날레 조각상 을 받 으며 유명 해진 자드 킨 은 전후 로테르담 시 로부터 의뢰 를 받 고 작업 에 착수 했 다 . 1951 년 완공 된 이 조각상 은 전쟁 으로 파괴 된 로테르담 시민 의 절규 와 동시 에 폐허 에서 힘차 게 일어나 는 동작 을 떠올리 게 한다 . 
 과장 된 동작 과 무채색 의 질감 에서 피카소 의 ' 게르니카 ' 가 오버랩 되 는 건 나 만 의 느낌 일까 . 의미심장 한 건 가슴 에 뻥 뚫린 구멍 이 다 . 심장 이 떨어져나간 아픔 을 표현 하 는 것 일까 아니 면 자유 로운 상상 의 공간 을 의미 하 는 것 일까 . 무엇 을 떠올리 건 감상자 의 몫 일 것 이 다 . 구멍 사이 로 파란 하늘 이 보인다 . 
 ▲ 자드 킨 의 " 파괴 된 도시 " 
 조각 ' 파괴 된 도시 ' 가 있 는 광장 은 로테르담 해양 박물관 이 있 는 곳 이 다 . 옥외 전시장 에 는 실물 배 들 이 전시물 로 정박 해 있 다 . 소방선 , 석탄 엔 진선 , 고기잡이배 , 드릴 선 등 과 증기 엔진 부터 디젤 엔진 까지 일 백 년 전 의 로테르담 운하 를 돌아다니 던 배 들 이 전시 돼 있 다 . 전시실 안 의 박제 된 모형 이 아니 라 실제 현장 에서 활약 했 던 배 들 을 직접 올라가 보 기 도 하 는 현장 체험 형 콘텐츠 가 인상 깊 다 . 
 ▲ 해양 박물관 의 선박 옥외 전시물 
 해양 박물관 전시 라인 을 따라 가 다가 끝 에 이르 면 에라스무스 다리 를 만나 게 된다 . 에라스무스 다리 는 길 이 802 m 의 현수교 로 1996 년 완공 됐 다 . 마스강 을 가로질러 로테르담 의 남북 을 연결 하 고 있 고 ' 백조 ' 라는 애칭 으로 불리 기 도 한다 . 로테르담 의 랜드마크 인 다리 이름 이 ' 에라스무스 ' 가 된 까닭 은 그 가 로테르담 을 대표 하 는 인물 이 기 때문 이 다 . 그 의 이름 을 딴 ' 에라스무스 대학 ' 도 로테르담 최고 의 대학 으로 이름 을 날리 고 있 다 . 
 에라스무스 는 1466 년 로테르담 에서 태어났 다 ( 이 마저 도 확실 한 것 이 아니 다 ) . 당시 귀족 이 아니 면 특별 한 성 이 없이 이름 만 으로 불렸 기 때문 에 에라스무스 의 성 이 무엇 인지 는 모른다 . 그래서 그 는 후대 뿐 만 아니 라 생전 에 도 로테르담 의 에라스무스 ( Erasmus of Rotterdam ) 로 불리 었 고 , 본인 또한 그렇게 불리 길 원했 다 . 
 에라스무스 는 인문 주의자 로 평가 된다 . 이탈리아 에서 발흥 한 르네상스 가 15 세기 중반 에 시작 됐 다면 에라스무스 의 연대 와 거의 일치 한다 . 주지 하 다시피 르네상스 는 신 ( 神 ) 중심 사고 에서 인간 본위 의 관점 으로 전환 하 는 인본주의 사상 을 일컫 는다 . 에라스무스 본인 은 르네상스 의 거대 한 물결 을 의식 하 지 못했 을 것 이 다 . 뛰어난 사상가 대부분 그러 하 듯이 그 역시 도 현실 을 지배 하 고 있 는 지배 적 도그마 에 대한 비판 적 성찰 에서 시작 했 다 . 
 에라스무스 의 ' 우신예찬 ' 
 사실 인문주의 자란 처음 부터 신학 적 도그마 를 뛰어넘 기 위해 시작 한 것 은 아니 었 다 . 그 뿌리 는 그리스 고전 을 연구 하 면서 부터 이 다 . 성경 의 원전 중 구약 은 히브 리어 ( 히브리 민족 의 역사 서다 ) , 신약 은 그리스어 ( 당시 는 헬라 어가 보편 어 였 다 ) 로 쓰였 다 . 
 중세 에 는 라틴어 로 번역 된 신구약 을 텍스트 로 사용 하 고 있 었 다 . 인문 주의자 들 은 원전 에 의거 하 고자 하 는 문헌학 적 연구 욕심 으로 그리스 고전어 를 공부 하 다 보 니 , 자연 의 원리 와 세속 적 인간 을 탐구 대상 으로 하 는 그리스 철학 을 자연스레 습득 했 다 . 인본주의 를 향한 창 을 연 것 이 다 . 
 르네상스 를 여 는 또 하나 의 줄기 는 1453 년 비잔틴 제국 이 오스만 투르크 에게 멸망 하 면서 수많 은 학자 들 이 서구 라틴 세계 로 망명 했 다 . 이때 비잔틴 과 아랍 의 실용 적 학문 도 따라 들어와 중세 유럽 의 정신 세계 에 망치질 을 했 다 . 
 에라스무스 역시 고전 그리스어 를 공부 했 다 . 그 는 어려서 로테르담 을 떠나 평생 유럽 각 도시 를 전전 했 다 . 그 에게 는 혁명 적 열정 이나 사상 적 심오 함 은 없 었 지만 , 당대 지식인 들 은 물론 대중 들 에게 도 깊 은 영향 을 끼쳤 다 . 그 의 행동 은 과격 하 지 않 았 고 그 의 저서 는 고매 하 지 않 았 다 . 그래서 증오 하 는 적 도 없 었 지만 열렬 한 추종 자 도 없 었 다 . 그 의 사상 은 확 타오른 불 은 아니 었 지만 종이 에 물 이 스미 듯 서서히 유럽 을 적셔 나갔 다 . 
 ▲ 한스 홀바인 이 그린 에라스무스 초상 
 1516 년 에라스무스 는 그리스어 성서 를 라틴어 로 번역 하 고 주석 을 달 아 < 교정 신약 성서 > 라고 제목 을 붙여 발간 했 다 . 교황청 에서 는 환영 의 입장 을 표하 고 , 교황 은 그 를 로마 로 초청 해 같이 일 할 것 을 제안 했 다 . 만화 가 김태권 의 표현 대로 ' 인디 지식 인 ' 으로 살아온 그 는 어디 에 도 매이 고 싶 지 않 아 제안 을 거절 한다 . 새롭 게 번역 한 신약 성서 가 세상 에 알려 지 기 까지 에 는 그동안 쌓 아 올린 인디 지식인 의 명성 이 있 었 기 에 가능 했 다 . 교황청 은 대중 적 인기 가 있 는 그 를 곁 에 놓 고 싶 었 던 것 이 다 . 
 그 가 인디 지식인 으로 유명세 를 탄 첫 번 째 저작 이 < 격언 집 > 이 다 . 풍부 한 라틴어 지식 과 조예 가 깊 은 그리스어 를 바탕 으로 당시 민간 에 떠돌 던 금언 과 속담 을 편찬 했 다 . 고대 의 신비 언어 와 귀족 언어 를 대중 에게 그런 식 으로 마구잡이 유통 시켜도 되 냐는 일부 인문 주의자 의 비난 도 있 었 지만 에라스무스 는 대중 의 지적 호기심 을 충족 시키 는 건 좋 은 일 이 라고 여겨 기어이 출간 한다 . 1500 년 초판 은 그저 그랬 지만 내용 을 추가 한 1508 년 증보판 이 빅 히트 하 며 유명 인사 가 된다 . 
 친구 토머스 모어 의 초정 으로 영국 으로 건너간 에라스무스 는 새로운 저서 를 출간 한다 . 에라스무스 를 인류 지성사 목록 에 올리 게 한 < 우신예찬 > 이 다 ( ' 바보 의 자기 자랑 ' 이 정확 한 번역 이 다 ) . 모어 의 집 에서 아무런 참고 자료 없이 단숨에 써내려갔 다고 한다 . 
 태그 : # PERDIX , # 로테르담 3 , # 홀란드 인문 기행 
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