무엇 으로 하나님 께 나 아 갈까 . hwp 제목 무엇 으로 하나님 께 나 아 갈까 본문 미가서 6 : 1 - 16 1 . 서론 미가서 의 가장 두드러진 주제 는 심판 입니다 . 무엇 이 하나님 의 심판 을 야기 합니까 ? 미가서 는 “ 죄 가 심판 을 가져 온다 ” ( 1 : 5 ) 고 말 합니다 . 미가 는 두 가지 양상 의 백성 들 의 허물 을 지적 합니다 . 첫째 는 예배 행위 의 타락 입니다 ( 1 : 7 ; 3 : 5 - 7 , 11 ; 5 : 11 - 13 ) . 다른 하나 는 타인 에 대한 불의 입니다 ( ( 2 : 1 - 2 , 8 - 9 , 3 : 2 - 3 , 9 - 11 ; 7 : 2 - 6 ) . 이것 은 예배 와 삶 은 서로 불가분리 의 관계 에 있 다는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 예배 행위 의 타락 은 선지자 들 이 공통 적 으로 지적 하 는 내용 입니다 . 2 . 본문 의 구조 6 : 1 - 5 언약 적 송사 입니다 . 여호와 께서 행하 신 의로운 일 을 이스라엘 이 모름 을 꾸짖 으십니다 . 선지자 는 이스라엘 백성 이 하나님 께 로부터 받 은 큰 복 을 감사 할 줄 모른다고 주장 합니다 . 야 웨 와 그 의 백성 간 에 송사 형태 입니다 . 6 : 6 - 8 야 웨 는 하나님 의 진노 를 가라앉히 고자 외 적 제사 를 요구 하 시 지 않 습니다 . 그러나 하나님 과 함께 의 와 사랑 과 겸손히 행함 을 요구 하 십니다 . 6 : 6 - 9 이스라엘 이 하나님 경배 를 진리 대로 실시 하 지 못함 을 꾸짖 으십니다 . 6 : 9 - 14 그 백성 이 폭력 , 거짓 , 속임수 를 행함 으로 야 웨 께서 반드시 형벌 을 가해야 함 을 경고 합니다 . 3 . 본문 의 주해 6 : 1 절 ' 너희 들 은 들 으라 '. 여호 와 는 공의 를 요구 하 십니다 . 하나님 은 이스라엘 의 불의 와 죄악 에 그저 방관 하 고 바라 만 보 시 지 않 고 적극 적 으로 인간사 속 에 개입 하 십니다 . 6 : 1 , 2 절 법정 기소 와 변론 입니다 . “ 산 앞 에서 쟁변 ” 함 은 여호와 의 이스라엘 에게 행하 신 의로운 일 이 확실 함 을 증언 ( 證言 ) 하 고자 산 을 증인 으로 삼 습니다 . 인간 의 무지 가 너무 안타까워서 말 못하 는 자연 계 에 호소 합니다 . 산 과 언덕 은 배심원 입니다 . 산 과 언덕 은 오랫동안 거기 있 었 고 하나님 이 이스라엘 을 다루 시 는 것 을 목격 했 습니다 . 이스라엘 이 언약 을 깬 것 에 대하 여 직접 이스라엘 을 기소 하 기 보 다는 하나님 이 이스라엘 에게 묻 습니다 . " 내 가 무엇 을 했 느냐 ? 내 가 어떻게 너희 를 지치 게 했 느냐 ? " 사실 지치 신 분 은 하나님 이 셨 습니다 . 6 : 3 절 하나님 이 과거 에 행하 신 일 중 에 무엇 이 문제 였 는가 질문 합니다 . 6 : 4 , 5 절 하나님 께서 이스라엘 역사 속 에서 행하 신 일 들 을 상기 시켜서 하나님 이 누구 신지 깨닫 게 합니다 . 4 절 은 내 가 너 를 애 굽 땅 에서 인도 해 내 어 종노릇 하 는 집 에서 속량 하 였 고 모세 와 아론 과 미리암 을 네 앞 에 보냈 느니라 . 그 들 의 잘못 된 인식 을 제시 합니다 . 출애굽 사건시 에 모세 와 아론 미리암 리더십 을 거론 합니다 . 여호 와 는 이스라엘 을 지치 게 하 는 대신 에 구원 하 셨 습니다 . " 나 는 너희 를 지치 게 하 지 않 았 다 . 나 는 너희 를 애 굽 의 속박 에서 건져냈 다 . " 선지자 들 은 항상 하나님 이 그 들 의 백성 을 구원 한 위대 한 구속 을 말 했 습니다 . 하나님 은 그 들 을 속량 하 시 고 영 적 인 지도자 들 " 모세 , 아론 , 미리암 " 을 보내 셨 습니다 ( 4 절 ) . 모세 는 정치 지도자 , 아론 은 대제사장 , 미리암 은 선지자 입니다 . 본문 만 미리암 이 소개 됩니다 . 미 가 시대 부패 하 고 엉망 이 된 정치 종교 지도자 들 선지자 들 제사장 들 과 대비 합니다 . 5 절 ' 기억 하 라 '. 발람 스토리 를 잊 지 말 라 . 하나님 은 발람 입 을 통해 저주 를 축복 으로 바꾸 어 선포 케 하 셨 습니다 . 신접 자 발람 은 광야 에서 이스라엘 조상 들 을 저주 하 고자 시도 했 습니다 . 십 볼 의 아들 모압 왕 발락 이 애 굽 에서 나온 이스라엘 백성 들 을 저주 하 기 위하 여 모압 에서 멀리 떨어진 그 의 본향 유프라테스 강 갈 스미스 에 살 고 있 던 브 올 의 아들 발람 을 매수 하 려 했 습니다 ( 민 22 : 5 , 7 ) . 발락 왕 은 발람 에게 이스라엘 에게 저주 의 주술 을 퍼부 어 자신 이 이스라엘 을 무찌르 게 도와 달 라 했 습니다 . 그러나 하나님 은 발람 의 모든 시도 를 막 으셨 습니다 . 오히려 발람 의 입 을 통해 이스라엘 을 축복 하 게 하 셨 습니다 . 이런 역사 적 사건 을 떠올리 며 하나님 은 미 가 선지자 를 통해 이스라엘 자손 들 이 하나님 의 섭리 를 깨닫 고 신뢰 할 것 을 촉구 했 습니다 . 6 : 5 요단 동편 싯 딤 에서 요단 서편 길갈 까지 이스라엘 을 안 전하 게 인도 하 신 것 을 기억 하 라는 것 입니다 . 요단 동편 싯 딤 에서 요단 서편 길갈 로 인도 하 셨 습니다 ( 5 절 ) . 싯 딤 은 이스라엘 이 미디안 여인 과 간음 한 곳 입니다 . 광야 에서 마지막 죄 를 지 은 요단 동편 땅 입니다 . 약속 의 땅 가나안 에 들어가 기 전 마지막 장막 을 친 곳 입니다 . 길갈 은 요단 서편 땅 으로 요단 을 건넌 후 처음 장막 을 친 곳 이 고 거기 서 이스라엘 자손 들 은 여호와 의 명하 심대 로 할례 를 행했 습니다 . 요 단강 을 건널 때 물 이 갈라진 사건 은 홍해 가 갈라진 사건 과 대비 됩니다 . 출애굽 클라이맥스 가 요 단강 이 갈라진 것 이 었 습니다 . 당시 이스라엘 백성 은 하나님 이 누구 신지 인식 했 습니다 . 이것 을 미 가 선지자 가 이스라엘 백성 에게 상기 시킴 으로 여호 와 는 의 를 행하 시 는 분임 을 이스라엘 자손 이 기억 하 게 하 였 습니다 . 6 : 6 - 7 절 은 이스라엘 의 응답 입니다 . 8 세기 이스라엘 백성 이 이렇게 높 은 영 적 수준 의 회개 의 반응 을 보인 것 으로 보 기 어렵 습니다 . 이스라엘 을 대표 한 미 가 선지자 의 하나님 을 향한 고백 이 라 할 수 있 습니다 . 6 : 6 절 그 들 에게 죄악 이 있 음 이 드러날 때 , 그 들 자신 이 하나님 과 화목 하 는 것 말 고 는 다른 치유 방법 이 없 습니다 . 하나님 이 죄 있 다 하 시 고 그 들 자신 의 양심 이 정죄 할 때 그 누구 도 안 전하 게 쉴 수 없 습니다 . “ 저희 가 제사 를 드릴 터 이 니 우리 허물 을 용서 하 시 고 저희 와 화목 하 여 주 시 기 바랍니다 . ” 선지자 는 이런 외식 의 모습 을 조롱 합니다 . 참된 회개 가 없이 외 적 인 의식 ( rites ) 과 천박 한 공연 ( performance ) 으로 하나님 을 달랠 수 없 습니다 . 허물 진 인간 은 어떻게 하나님 께 다가갈 수 있 습니까 ? 제물 , 물건 들 , 선행 입니까 ? 8 절 에 하나님 께서 는 경배 자 로부터 외 적 인 선물 을 요구 하 시 지 않 습니다 . 그러나 하나님 을 섬기 기 를 사랑 하 고 이웃 에게 정의 를 행하 는 겸손 한 자 를 원하 십니다 . 번 제물 은 총체 적 헌신 을 나타냈 습니다 . 레위기 제 사법 에 번제 는 죄 와 관련 해 드릴 때 속죄 의 기능 을 합니다 . 동시 에 죄 와 관계 없이 드릴 때 예 로 서원제 나 감사제 를 드릴 때 여호와 를 향한 온전 한 헌신 을 나타냅니다 . 1 년 된 소 는 짐승 제사 의 가장 바람직 한 형태 였 습니다 . 천 천 의 양 과 만만 의 기름 의 강 은 과도 한 희생 을 나타냈 습니다 . 첫 새끼 는 개인 의 가장 귀한 소유 를 나타냅니다 . 그러나 이러 한 모든 것 들 을 하나님 은 요구 하 지 않 으신다는 것 입니다 . 그러면 전체 제사 제도 와 제의 적 예배 는 어떻게 되 는 것 입니까 ? 모세 법 에 제물 이 요구 되 었 습니다 ( 레위기 1 - 6 장 ) . 미가 가 말 하 는 것 은 제물 자체 가 틀렸 다는 것 이 아니 었 습니다 . 그러나 제물 을 드리 는 자 가 하나님 과 이웃 과 적절 한 관계 가 없 으면 그 제물 은 무의미 합니다 . 이사야 1 : 11 - 17 , 아모스 5 : 21 - 24 , 시편 40 : 6 - 8 ; 50 : 7 - 11 ; 51 : 16 - 17 등 은 미가서 본문 과 유사 한 지적 의 말씀 입니다 . 하나님 은 인간 에게 무엇 을 구하 시 는지 말씀 하 셨 습니다 . 공의 를 행하 라 . 인자 를 사랑 하 라 . 친절 하 고 온유 한 사람 이 되 라는 것 입니다 . 겸손히 하나님 과 동행 하 라 . 우리 가 하나님 께 나아갈 때 우리 가 반드시 기억 할 것 은 우리 손 에 무엇 이 많이 있 느냐 가 아니 고 우리 마음 에 무엇 이 있 는가 하 는 것 입니다 . 또 그 마음 이 어떻게 삶 으로 나타나 는가 하 는 것 입니다 . 호세아 12 : 6 에서 도 ' 하나님 께 로 돌아와 인애 와 공의 를 지키 며 항상 너 의 하나님 을 바라볼 찌 라 ' 아모스 5 : 14 - 15 에서 도 ' 선 을 구하 고 악 을 구하 지 말 라 . 그러면 너희 가 살 것 이 다 '( 14 절 ) 라고 권면 하 고 ' 성문 재판 장소 에서 공의 를 세우 라 혹시 만군 의 여호와 께서 요셉 의 남 은 자 들 에게 긍휼 을 베푸 시 리라 '( 15 절 ) . 선포 합니다 . 6 : 6 , 7 이스라엘 백성 의 종교 행위 가 진실 하 지 못한 것 을 꾸짖 으십니다 . 하나님 앞 에 나아가 는데 제물 을 드리 는 의식 행위 만 으로 진정한 예배 행위 가 되 지 못합니다 . 합법 적 인 제물 , 많 은 제물 , 가장 귀한 제물 을 드려도 의식 만 드린다면 그것 은 허례 ( 虛禮 ) 입니다 . “ 일 년 된 송아지 ” 를 드림 이 합법 적 입니다 ( 레 9 : 2 , 3 ) . “ 천천 의 수양 이나 만만 의 강수 같 은 기름 ” 은 많 은 제물 입니다 . “ 맏 아들 ” 이나 “ 몸 의 열매 ” ( 자식 ) 는 귀한 제물 입니다 . 자식 을 주 님 께 바친다 함 은 죽여서 바침 을 의미 하 지 않 고 주 님 께 헌신 케 함 입니다 ( 출 13 : 13 ) . 하나님 께서 이스라엘 이 제물 을 드리 도록 하 신 목적 은 외 적 의식 을 보 고자 하심 이 아닙니다 . 그 바침 을 통해 회개 와 믿음 을 갖 게 하 려는 것 이 었 습니다 . 미 가 선지자 는 이제 백성 의 이름 으로 무엇 을 행해야 하 는지 질문 합니다 . 그 백성 은 반드시 그 들 의 죄 를 고백 해야 합니다 . 하나님 은 그 백성 을 바른 길 로 회복 시키 기 원하 십니다 . 그저 그 들 의 죄 를 정죄 하 기 위함 이 라면 그러 한 질문 들 이 필요 하 지 않 았 을 것 입니다 . 하나님 이 그 의 백성 을 꾸짖 으실 때 마다 죄 를 지 은 자 가 회개 할 경우 그 들 의 구원 을 위한 희망 의 문 을 열 어 두 십니다 . 선지자 는 이것 을 유대 인 들 에게 널리 알려야 합니다 . 그래서 선지자 는 그 백성 에게 질문 합니다 . 그 들 의 입 으로 시인 하 여 답 하 도록 하 기 위함입니다 . 6 : 8 하나님 께서 이스라엘 에게 무엇 이 선한 것 인지 보여 주 셨 습니다 . “ 헤 세드 hesed 를 사랑 하 는 것 ” 입니다 . 자비 를 사랑 하 는 것 입니다 ( NIV ) . 헤 세드 hesed 는 “ 언약 적 사랑 “ 입니다 . 언약 적 사랑 은 하나님 과 인간 사이 에 연대 로 묶여 집니다 . 가난 한 자 와 부 한 자 , 약한 자 와 강한 자 , 여성 과 남성 , 종과 자유인 , 이방인 과 이스라엘 인 사이 에 공동체 가 형성 됩니다 ( 갈 3 : 28 ) . 6 : 8 하나님 은 예배 자 로부터 어떤 외 적 선물 을 요구 하 시 지 않 습니다 . 그러나 겸손 한 자세 와 마음 으로 하나님 을 섬기 기 를 사랑 하 고 그 의 이웃 에게 정의 를 행하 는 자 를 원하 십니다 . 사무엘 상 12 : 24 에 사무엘 선지자 가 이스라엘 백성 에게 당부 합니다 . “ 너희 는 여호와 께서 너희 를 위하 여 행하 신 그 큰 일 을 생각 하 여 오직 그 를 경외 하 며 너희 의 마음 을 다 하 여 진실히 섬기 라 ” 이것 은 언약 적 기준 에 근거 한 호소 이 다 . 호세아 8 : 1 - 3 역시 언약 적 기준 에 근거 한 외침 이 다 . 북 왕국 이스라엘 사람 들 에 대하 여 묘사 한다 . “ 나팔 을 네 입 에 댈 지어다 원수 가 독수리 처럼 여호와 의 집 에 덮치 리니 이 는 그 들 이 내 언약 을 어기 며 내 율법 을 범함 이 로다 그 들 이 장차 내게 부르짖 기 를 나 의 하나님 이 여 우리 이스라엘 이 주 를 아 나이다 하리 라 이스라엘 이 이미 선 을 버렸으니 원수 가 그 를 따를 것 이 라 “ 북 왕국 이스라엘 사람 들 은 야 웨 의 언약 적 요구 를 저버렸 다 . 그 들 의 예배 에서 는 하나님 과 언약 적 관계 를 주장 했 다 . 그러나 그 들 의 삶 에서 는 야 웨 의 언약 적 요구 를 저버린 것 이 다 . 마태복음 7 : 12 그러므로 무엇 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 이것 이 율법 이 요 선지자 니라 예수 님 은 이것 이 율법 과 선지자 의 의도 하 는 바 라고 말씀 하 신다 . 마가복음 12 : 29 - 31 예수 께서 대답 하 시 되 첫째 는 이것 이 니 이스라엘 아 들 으라 주 곧 우리 하나님 은 유일 한 주 시 라 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 신 것 이 요 둘째 는 이것 이 니 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 것 이 라 이 보다 더 큰 계명 이 없 느니라 예수 님 은 율법 의 요구 를 두 가지 로 요약 하 셨 다 . 하나님 사랑 , 이 웃사랑 이 다 . 미가 의 요약 은 호세아 12 : 6 과 흡사 하 다 “ 그런즉 너 의 하나님 께 로 돌아와서 인애 와 정의 를 지키 며 항상 너 의 하나님 을 바랄지 니라 ” 야 웨 의 첫 번 째 요구 는 인간 공동체 를 향한 것 이 다 . 구약 신자 들 은 야 웨 의 언약 공동체 안 에 있 는 자 들 이 었 다 . 사회 적 도적 적 기준 이 각 개인 에게 요구 되 었 다 . 야 웨 에 대한 헌신 은 언약 공동체 에 대한 헌신 을 포함 했 다 . 정의 는 사회 적 의무 를 요약 한 선지자 들 의 키워드 였 다 . 억압 , 위증 과 거짓 , 뇌물 을 금한다 . 사회 적 약자 들 에 대한 공동체 구성원 의 책임 을 요구 한다 . 인자 는 헤 세드 즉 언약 적 사랑 혹은 충성 입니다 . 헤 세드 는 언약 적 의무 에 대한 표현 입니다 . 이스라엘 을 향한 하나님 의 사랑 은 신실 하 고 변함 이 없 다 . 은혜 안 에서 하나님 은 자신 을 언약 적 결합 에 묶 어 두 셨 다 . 그 마음 의 표현 이 헤세 드이 다 . 헤 세드 는 하나님 의 인간 에 대한 신실 함 이 면서 인간 의 하나님 에 대한 신실 함 을 말 한다 . 상호 적 신실 함 으로 이루어지 는 언약 적 사랑 이 다 . 호세아 를 통하 여 야 웨 는 신실 하 지 못한 이스라엘 에게 서운 함 을 표현 하 신다 . 호세아 6 : 4 “ 에브라임 아 내 가 네 게 어떻게 하 랴 유다 야 내 가 네 게 어떻게 하 랴 너희 의 인애 가 아침 구름 이나 쉬 없 어 지 는 이슬 같 도다 ” 그 들 은 신실 하 지 못하 여 아침 구름 처럼 이슬 처럼 쉽 게 변하 고 깃털 처럼 가볍 다 . 신의 가 없 다 . 6 : 9 - 16 언약 의 저주 입니다 . 이스라엘 악행 과 불의 를 고소 하 고 법정 적 판결 이 내려 집니다 . 9 절 성읍 을 향해 여호와 의 외치 는 음성 을 들 으라 합니다 . 9 a 절 ' 당신 의 이름 을 경외 하 는 것 이 참 지혜 입니다 '. 9 절하 ' 경외 하 며 순종 하 라 '. 10 - 12 절 불법 적 상행위 , 사회 구조 차원 의 만연 한 악 을 고발 합니다 . 언약 백성 의 정화 를 위해 죄 를 심판 하 십니다 . 언어 특성 상 거짓 과 불의 라는 단어 가 많이 나옵니다 . 모세 언약 법 에 비추 어 그 들 의 악행 을 고발 합니다 . 사회 구조 적 경제 적 측면 의 죄악 을 지적 했 습니다 . 10 절 불 의 한 보물 곳간 , 줄인 에바 , 부정 한 저울 , 거짓 저울추 는 기본 적 상거래 질서 와 신뢰 가 무너진 것 을 상징 합니다 . 12 절 그 도시 의 부자 들 은 포악 이 가득 하 며 그 시민 들 은 거짓 을 말 합니다 . 그리고 그 들 의 혀 는 그 들 의 입 속 에서 속였 습니다 . 13 - 16 절 유죄 판결 을 내립니다 . 13 절 내 가 너 를 쳐서 아프 게 할 것 이 며 네 죄악 으로 인하 여 너 를 황폐 케 하 였 다 . 14 - 15 절 먹 고 , 저축 하 고 , 추수 하 는 세 가지 이미지 를 통해 이 재앙 이 언약 적 저 주임 을 밝힙니다 . 전도서 3 : 12 사람 마다 먹 고 마시 는 것 과 수고 함 으로 낙 을 누리 는 것 이 하나님 의 선물 이 다 . 레위기 26 : 26 먹 어도 배부르 지 못하 게 되 는 것 이 언약 적 저주 입니다 . 신명기 28 : 31 - 40 , 호세아 4 : 11 , 아모스 5 : 11 은 자신 이 수고 하 여 얻 은 것 을 자기 가 먹 지 못하 게 될 수 있 음 을 경고 합니다 . 미가서 6 : 14 상 먹 어도 배부르 지 못할 것 이 다 . 미가서 6 : 14 하 씨 를 뿌려도 추수 하 지 못하 며 6 : 15 감람나무 열매 와 포도 열매 를 맛보 지 못할 것 이 다 . 6 : 16 미 가 당시 악한 리더십 들 은 북 왕조 오므리 와 아합 의 길 을 답습 했 습니다 . 우상 을 숭배 하 고 하나님 을 배반 하 고 악 을 행하 고 약자 를 밟 았 습니다 . 결국 예루살렘 은 황폐 케 되 고 사람 들 은 이방 민족 들 에게 조소 거리 가 될 것 입니다 . 6 : 16 그 들 의 우상 숭배 를 꾸짖 으십니다 . 4 . 결론 하나님 이 인간 에게 원 하 시 는 것 을 미가서 6 : 8 에 답 하 고 있 습니다 . 공의 를 행하 고 인자 를 사랑 하 며 하나님 과 겸손히 행하 는 것 입니다 . 하나님 은 인간 의 행위 가 의 로울 것 을 원하 십니다 . 인간 의 사랑 , 욕구 와 동기 가 진실 하 고 신실 할 것 을 원하 십니다 . 하나님 과 의 관계 가 겸손 하 고 정중 한 교제 관계 에 있 기 를 바라 십니다 . 제물 에 대한 미가 의 태도 는 기본 적 으로 다음 두 선지자 들 과 일치 합니다 . 이사야 ( 사 1 : 11 - 13 ) 와 여호와 께서 말씀 하 시 되 너희 의 무수 한 제물 이 내게 무엇 이 유익 하 뇨 나 는 숫양 의 번제 와 살진 짐승 의 기름 에 배 불렀 고 나 는 수송아지 나 어린 양 이나 숫염소 의 피 를 기뻐하 지 아니하 노라 너희 가 내 앞 에 보이 러 오 니 이것 을 누가 너희 에게 요구 하 였 느냐 내 마당 만 밟 을 뿐 이 니라 헛된 제물 을 다시 가져오 지 말 라 분향 은 내 가 가증 히 여기 는 바요 월삭 과 안식일 과 대회 로 모이 는 것 도 그러 하 니 성회 와 아울러 악 을 행하 는 것 을 내 가 견디 지 못하 겠 노라 아모스 ( 아 5 : 21 - 22 ) 와 일치 합니다 . 내 가 너희 절기 들 을 미워하 여 멸시 하 며 너희 성회 들 을 기뻐하 지 아니하 나니 너희 가 내게 번제 나 소제 를 드릴 지라 도 내 가 받 지 아니할 것 이 요 너희 의 살진 희생 의 화목제 도 내 가 돌아보 지 아니하 리라 제물 그 자체 는 무 가치 한 것 이 었 습니다 . 제물 의 가치 는 예배 자 의 자세 와 행위 에 의해 달라졌 습니다 . 성실 한 사람 은 언행일치 말 과 행위 가 함께 가 는 사람 입니다 . 하나님 이 받 으시 는 예배 는 삶 과 예배 가 일치 하 는 사람 이 드리 는 예배 입니다 . 이 시대 의 문제 는 예배 와 말씀 이 없 어서 가 아닙니다 . 예배드리 는 자세 로 삶 을 살 지 않 기 때문 입니다 . 말씀 에 순종 하 는 삶 을 실천 하 지 않 기 때문 입니다 . 일상 의 삶 속 에서 공의 를 드러내 고 인자 를 사랑 하 며 겸손히 하나님 과 동행 하 는 저 와 여러분 되 시 길 주 님 이름 으로 축복 합니다 . 아멘 .