제 12 장 존 오웬 의 영성 1 . 존 오웬 의 생애 청교도 존 오웬 은 영국 의 모든 신학자 들 중 에 가장 위대 한 인물 들 중 의 하나 였 다 . 거인 들 의 시대 에 그 는 그 들 모두 위 에 높이 솟 았 다 . 스펄전 은 그 를 신학자 들 중 의 왕자 라고 칭했 다 . 그 는 오늘날 거의 알려 지 지 않 고 있 는데 우리 는 무지 로 인해 보다 더 불쌍 한 사람 들 이 다 . 오웬 은 1616 년 스 태드 햄 의 옥스포드 주 촌락 에서 태어났 다 . 그 의 아버지 는 그곳 에서 근면 하 고 타협 하 지 않 는 청교도 교구 목사 였 다 . 그 에게 는 웨일즈 의 피 가 흐르 고 있 었 는데 이것 은 그 의 저술 들 의 여러 특성 들 중 한 가지 를 표명 해 줄지 모른다 . 즉 그 는 한편 으로 하나님 의 위대 성 과 하나님 앞 에서 의 가장 깊 은 겸손 의 필요 성 을 대 규모 적 으로 묘사 했 고 , 다른 한편 으로 는 영원 이 라는 문제 들 과 대처 하 는 개인 의 마음 속 에서 일어나 는 날카로운 극 적 인 사건 을 역시 대 규모 적 으로 묘사 했 다 . 1637 년 그 는 대학 총장 라우 드 의 도덕 적 능력 들 에 대한 양심 상 의 이의 를 이유 로 대학 을 떠났 고 그 와 함께 그 가 예상 할 수 있 었 던 모든 출세 의 소망 도 버렸 다 . 그러나 장기 의회 ( 1640 - 1660 ) 에 의한 라우 드 의 몰락 이후 그 는 빠르 게 향상 하 여 1651 년 에 는 그리스도 교회 의 수석 목사 가 되 었 고 다음 해 에 는 그 대학 의 부총장 이 되 었 다 . 1660 년 이후 그 는 여러 해 동안 의 쓰라린 박해 를 견디 며 조합 교회 파 의 지도 적 역할 을 담당 했 다 . 그 는 하버드 대학 의 학장 직 을 제의 받 았 으나 거절 했 다 . 그 는 천식 과 담석 으로 몇 년 고생 하 다 1683 년 에 사망 했 다 . 스펄전 은 “ 오웬 이 지루 하 다고 말 하 지만 요약 적 이 라고 말 하 는 것 이 더 옳 을 것 이 다 . 그 는 힘든 연구 를 요구 한다 . 그러므로 우리 는 힘든 요구 를 아까워하 지 말 아야 한다 ” 고 기술 했 다 . 2 . 그리스도인 의 삶 오웬 이 신자 에게 상기 시키 는 자기 지식 의 네 가지 항목 이 있 다 . 첫째 , 그리스도인 은 인간 이 라는 것 이 다 . 그 는 이성 적 활동 을 위해 창조 되 었 고 그 목적 에 따라 삼위일체 적 인 기능 들 즉 이해력 과 의지 아 감정 을 부여받 았 다 . 둘째 로 , 그리스도인 은 타락 한 인간 이 다 . 죄 는 인간 을 하나님 과 멀 어 지 게 했 을 뿐 만 아니 라 자기 자신 과 도 멀 어 지 게 했 다 . 죄 의 열매 는 영혼 의 무 질서 와 인격 의 분열 이 다 . 셋째 로 , 그리스도인 은 구속 을 받 은 인간 이 다 . 그 는 그리스도 께서 그 의 빚 을 갚 으시 고 그 에게 생명 을 얻 게 하 시 고 그 를 죄책 으로부터 자유 하 게 하 시 고 그 를 죄 의 권세 로부터 해방 시키 신 영원 한 ‘ 구속 언약 ’ 가운데 보증인 이 되 신 사람 들 중 의 한 사람 이 다 . 그리스도 에 의한 구속 은 그리스도 에 대한 믿음 과 사랑 은 기독교 신앙 의 핵심 이 되 어야 한다 . 넷째 로 , 그리스도인 은 중생 한 인간 , 곧 그리스도 안 의 새로운 피조물 이 다 . 새로운 생명 의 법칙 과 순종 의 습관 이 그 에게 주입 되 었 다 . 이것 이 예언 된 ‘ 마음 의 할례 ’ 이 다 . ‘ 우리 안 에 나 면서 부터 있 던 죄 의 맹목 성 과 완고성 과 강퍅 성 이 우리 의 생각 과 감정 을 소유 하 고 있 고 그 편견 들 로 우리 의 하나님 을 향한 회심 을 방해 하 지만 이 할례 로 인해 그 방해 요소 들 은 제거 된다 . ’ 그리고 인간 이 예수 그리스도 를 믿 는 진정 으로 구원 을 얻 는 믿음 의 첫 번 째 행동 인 의식 적 인 ‘ 회심 ’ 은 이 할례 의 직접 적 인 결과 이 다 . 3 . 성화 그리스도인 의 땅 의 삶 동안 그 를 위한 하나님 의 목적 은 성화 이 다 . 칼빈 이 그렇게 말 했 고 오웬 이 그렇게 말 했 고 , 성경 이 그렇게 말 한다 ( 살전 4 : 3 , 벧전 1 : 15 이하 ) . 성화 는 신자 들 의 영혼 에 대한 하나님 의 성령 의 직접 적 인 역사 로 그 들 의 본성 을 죄 의 오염 과 부정 으로부터 정결 케 정화 하 고 그 안 에 하나님 의 형상 을 새롭 게 함 으로 그 들 이 은혜 의 신령 하 고 습관 적 인 원리 를 따라 하나님 께 순종 을 바칠 수 있 게 하 는 것 이 다 . 더 간단 하 게 말 해서 성화 는 예수 그리스도 로 말미암 아 성령 에 의해 우리 의 본성 을 하나님 의 형상 으로 완전 하 게 쇄신 하 는 것 이 다 . “ 거룩 은 우리 안 에 복음 을 주입 하 고 기록 하 여 실현 시키 는 것 외 에 아무것 도 아니 다 . ” “ 말씀 은 우리 의 심령 속 에서 은혜 로 변한다 . 성령 께서 는 우리 안 에서 첫째 로 우리 에게 요구 하 는 바 를 행하 는 것 외 에 아무런 일 도 하 지 않 으시 는 것 이 다 . 성장 은 그 말씀 에 따른 증진 외 에 아무것 도 아니 다 ” 거룩 은 “ 하나님 이 약속 하 신 선물 이 기 도 하 며 인간 에게 명 해진 의무 이 기 도 하 다 . 하나님 의 은혜 가 없 으면 우리 는 이 의무 를 실행 할 수 없 다 . 또한 하나님 은 우리 가 우리 의 의무 를 바르 게 실행 할 수 있 도록 하 는 목적 아닌 다른 목적 으로 이 은혜 를 주 시 지 않 는다 . ” 우리 는 도움 을 얻 기 위해 기도 하 며 주 님 의 능력 안 에서 믿음 의 선 한 싸움 을 싸우 고 우리 가 얻 는 승리 들 을 인하 여 주 님 께 감사 를 드려야 한다 . 성화 는 양 면 을 갖 고 있 다 . 성화 의 적극 적 인 면 은 활기 를 주 는 것 즉 새 사람 을 성장 시키 고 성숙 시키 는 것 이 며 소극 적 인 면 은 억제 하 는 것 즉 옛 사람 을 약화 시키 고 죽이 는 것 이 다 . 우리 는 중생 이 우리 안 에 주입 한 새 능력 과 성향 들 을 의식 적 으로 분기 시키 고 실행 함 으로 은혜 가운데 성장 한다 . 생각 을 경계 해야 하 며 마음 을 감시 하 고 훈련 된 묵상 의 습관 을 형성 해야 한다 . 그렇 지 않 으면 사람 은 절대로 은혜 와 거룩 의 생 할 가운데 서 의 진정 한 성장 의 온상 인 신령 한 마음 을 유지 할 수 없 다 . “ 십자가 에 달리 신 그리스도 에 대한 사랑 으로 충만 한 마음 은 죄 를 효과 적 으로 억제 함 으로 그리스도 의 형상 과 닮 게 변할 것 이 다 . ” 오웬 의 그리스도인 의 생활 에 대한 가르침 에서 십자가 와 성령 은 두 가지 집중 점 이 다 . 그리스도 께서 는 선택 된 죄인 을 위해 죽 으 심 으로 그 에 대한 성령 의 은사 를 확보 하 셨 다 . 성령 께서 는 그 에게 임하 셔서 십자가 가 그 를 위한 그리스도 의 사랑 을 어떻게 나타내 는가 보여 주 시 고 그 의 심령 을 변화 시키 고 그 로 하여금 그 의 구주 를 사랑 하 도록 만드 신다 . 4 . 하나님 과 의 교제 오웬 과 청교도 들 에게 있 어 성화 는 그리스인 의 실존 에 있 어 주요 한 보다 포괄 적 인 실재 즉 하나님 과 의 교제 의 한 단면 에 불과 하 였 다 . 하나님 과 의 교제 사상 은 우리 를 청교도 신학 과 신학 의 심장부 로 인도 한다 . 인간 의 실존 의 온전 한 목표 와 목적 은 하나님 과 교제 를 가져야 한다는 것 이 었 다 . “ 인간 의 최고 목적 은 영원히 하나님 께 영광 을 돌리 고 하나님 을 즐거워하 는 것 이 다 . ” 그리고 청교도 의 생각 에 있 어 은혜 언약 의 직접 적 인 목표 와 목적 은 인간 들 을 하나님 과 의 연합 과 교제 로 인도 하 는 것 이 었 다 . 청교도 들 에게 있 어 하나님 과 인간 의 교제 는 창조 와 구속 이 수단 이 되 는 결과 였 다 . 하나님 과 인간 의 교제 는 신학 과 설교 가 항상 지향 해야 하 는 목표 이 며 진정 한 신앙 의 정수 이 며 진실로 기독교 신앙 의 정의 인 것 이 다 . 5 . 다섯 가지 명제 하나님 과 의 교제 에 대한 오웬 의 분석 은 다섯 가지 명제 로 설명 될 수 있 다 . 1 ) 하나님 과 의 교제 는 하나님 과 인간 간 의 상호 교환 관계 이 다 . 이것 은 신약 성경 의 코이노니아 라는 단어 가 표현 하 는 사상 이 다 . 일반 적 으로 코이노니아 는 둘 이상 의 관계자 들 이 어떤 일 에 공동 적 참여 , 관계자 들 이 서로 주고받 는 적극 적 인 나눔 을 나타낸다 . “ 교제 는 주 고 받 음 에 존재 한다 . ” 2 ) 하나님 과 의 교제 는 주도 권 과 능력 이 하나님 께 있 는 관계 이 다 . 3 ) 하나님 과 의 교제 는 그리스도인 들 이 삼위일체 의 세 인격 모두 에게 사랑 을 받 고 사랑 으로 응답 하 는 관계 이 다 . 4 ) 하나님 과 의 교제 는 하나님 과 인간 간 의 능동 적 이 며 미래 지향 적 인 우정 관계 이 다 . 5 ) 그리스 도 안 에서 하나님 과 의 교제 는 주 님 의 식탁 에서 특별 한 방법 으로 향유 된다 . 성찬식 은 그리스도 의 죽 으심에 대한 고백 과 선포 를 포함 하 기 때문 에 기념 적 이 며 하나님 께서 그 안 에서 자신 의 언약 을 확인 하 시 고 신자 들 은 언약 의 의무 들 을 새롭 게 함 으로 신령 한 교제 이 며 연합 적 이 다 .