" 안중근 을 거부 했 던 뮈텔 같 은 고위 성직자 들 이 " 
 안승길 신부 ( 부론 성당 주임 신부 ) 가 안중 근평 화 연구원 창립 기념 학술 대회 에서 종교 계 기득 권 세력 을 강하 게 질타 했 다 . < 안중근 의사 의 삶 과 평화 론 > 을 주제 로 한 기조 강연 에서 안 신부 는 " 안중근 을 거부 했 던 뮈텔 같 은 고위 성직자 들 이 있 음 도 자명 하 다 . 길 위 에서 온갖 고뇌 를 안 고 외치 는 의인 들 을 향해 돌 을 던지 고 있 다 . 이 들 은 모두 기득 권 을 누리 고 있 는 이 들 이 다 . " 고 하 자 청중석 에서 박수 가 터져 나왔 다 . ( 안 의사 는 사형 선고 후 뮈텔 주교 에게 마지막 성사 를 줄 사제 를 청했으나 거절 당한다 . 뮈텔 주교 는 빌렘 신부 가 여순 감옥 으로 출발 한다는 서신 을 받 고서 선교사 파송 을 허가 하 기 위해서 는 안중근 이 거사 이유 를 취소 해야 한다고 회답 한다 . 하지만 빌렘 신부 는 안 의사 의 성사 에 참여 하 며 , 이 성무 행위 로 성무 집행정지 처분 까지 받 게 된다 . ) 청중 들 의 박수 소리 에 , 김용철 변호사 의 삼성 비리 폭 로 후원 등 적극 적 사회 참여 신부 들 에 대한 인사 조치 로 반발 을 산 천주교 서울 대교구 고위 성직자 들 이 떠올랐 다 . 안 신부 는 이어 " 신앙인 으로서 보여준 안 의사 의 희생 적 삶 을 본받 고 , 교회 안 에서 참된 사랑 을 실천 한 성인 으로 안 의사 를 추모 해야 한다 " 고 말 했 다 . 안 신부 는 " 안 의사 의 동양 평화 론 은 분단 된 조국 의 통일 운동 을 위해서 도 온 국민 들 에게 게 계도 되 어야 한다 . 안중근 의사 는 7 천만 남북한 국민 들 이 존경 하 는 의인 이 요 , 애국자 다 . 안 의사 의 평화 론 은 통일 의 지름길 이 다 " 고 강조 했 다 . 
 안중근 의사 의 정신 을 계승 하 기 위한 ' 사단법인 안중근 평화 연구원 ' 이 창립 되 었 다 . 안중 근평 화 연구원 은 29 일 서울 프레스센터 에서 창립 기념식 과 함께 학술 대회 를 가졌 다 . 안중 근평 화 연구원 은 창립 선언문 을 통해 " 안 의사 의 독립 · 정의 · 평화 정신 을 교회 와 사회 공동체 가 함께 체계 적 으로 창조 적 으로 계승 발전 시키 기 위해 발족 한다 " 고 밝혔 다 . 이 에 " 안중근 의사 의 숭고 한 독립운동 정신 을 깊이 연구 하 고 , 널리 알리 며 , 올바로 실천 함 으로써 , 자유 롭 고 평등 한 민주 사회 건설 , 민족 의 자주 적 평화통일 실현 , 세계 평화 달성 에 이바지 할 것 이 다 " 고 선언 했 다 . 
 함세웅 안중근 평화 연구원 이사장 은 인사말 을 통해 " 개혁 을 통한 민족 의 독립 과 자존 을 행동 으로 실천 하 신 안중근 의사 의 뜻 을 이어받 아 안중 근평 화 연구원 은 일자리 양극 화 , 재산 의 불 평등 , 권력 의 불 평등 과 같 은 사회 제도 전반 의 문제 를 서로 공유 하 고 대안 을 찾 아 우리 시대 의 바른 가치관 을 제시 하 도록 노력 하 겠 다 " 고 말 했 다 . 
 신운 용 연구원 ( 안중근 의사 기념사업 회 책임 연구원 ) 은 < 일본 의 안중근 연구 에 대한 비판 적 검토 - 제 3 의 저 격설 을 중심 으로 -> 를 발표 했 다 . 신 연구원 은 " 제 3 의 저 격설 의 기원 은 무로 다로 올라간다 . 그 는 1909 년 11 월 진술 에서 이토 를 저격 한 사람 이 안중근 이 아닌 제 3 자일 가능 성 을 제기 하 였 다 . " 고 했 다 . 신 연구원 은 " 제 3 의 저 격설 은 과거사 를 미 화 하 고 찬양 하 려는 일본 의 현실 과 역사 연구 의 경향성 과 깊 은 관계 속 에서 가공 되 어 확대 재 생산 된 것 이 라고 할 수 있 다 " 고 결론지 었 다 . 
 유종일 교수 ( KDI 국제 정책 대학원 ) 는 < 안중근 사상 에 비추 어 본 시대 적 과제 > 를 통해 " 안중근 의사 는 모순 에 찬 근대 화 의 시발점 에서 온 몸 으로 그 한계 를 뛰어넘 고자 했 던 사상가 였 다 . " 며 " 안중근 사상 의 핵심 은 약육강식 에 반대 하 고 모든 개인 과 집단 이 상대방 을 존중 하 고 배려 하 여 호혜 와 상생 을 이루 자는 것 이 다 " 고 정리 했 다 . 유 교수 는 " 이러 한 정신 은 오늘날 한국 사회 에 가득 한 승자 독식 , 약 육 상식 의 질서 를 호혜 와 상생 의 질서 로 전화 하 는 데 사상 적 기초 가 될 수 있 으며 , 한반도 의 평화 와 통일 을 여 는 정신 적 안내견 이 될 수 있 다 . " 고 했 다 . 더 나아가 " 그 가 동양 평화 론 에서 꿈꾸 었 던 지역 경제 통합 과 안보 협력 의 정신 적 기반 이 될 수 있 으며 , 인간 적 인 세계 화 를 위한 개혁 의 나침반 이 될 수 있 을 것 이 다 " 고 안중근 사상 의 현재 적 의미 를 부여 했 다 .