[ 바다 에 살 어리랏다 - 주강현 의 觀海 記 ] ( 71 ) 고군 산군 도 의 경관 적 가치 선유 도 무녀도 장자 도 신지도 곶리도 말 도 횡경 도 방축 도 야미 도 등 이 별 처럼 모여 있 다 . 오밀조밀 하 게 모여 앉 은 이 섬 들 때문 에 고군 산군 도 는 ‘ 호수 에 뜬 섬 들 ’ 로 불렸 다 . 서긍 의 ‘ 고려도경 ’ 에 는 중국 사신 들 이 서해 를 건너오 면 고려 군사 들 이 고 군산 까지 영접 을 나왔 다고 기록 돼 있 다 . 중국 과 한반도 가 뱃길 로 연결 되 는 길목 이 었 음 은 물론 이 고 서 남해안 쪽 에서 는 개경 이나 한양 으로 가 는 중간 허리 였 다 . 조운선 과 상선 , 군선 이 상존 했으며 , 이순신 이 이곳 에 잠시 머물렀 다는 기록 도 난중일기 에 보인다 . 우리 가 역사 적 으로 중국 과 의 소통 을 가장 중요 하 게 여겼 던 탓 에 고군 산군 도 는 옛적 부터 대륙 과 의 문물 교류 통로 이 자 어 족 자원 의 지나칠 수 없 는 경유지 였 다 . 그러나 지금 은 새만금 간척 사업 과 어 족 자원 고갈 로 사람 은 물론 물고기 조차 이곳 을 떠나 고 있 다 . 군도 의 야미도 와 신 지도 가 방조제 로 이어졌 고 , 고깃배 대신 관광 유람선 이 , 물고기 대신 부동산 업자 들 이 몰려들 어 또 다른 거품 을 일으키 고 있 다 . 새만금 간척 사업 당시 누구 도 예측 하 지 못했 던 생태 환경 의 변화 가 이 조용 한 군도 를 송두리 째 바꿔 역사 와 문화 의 변종 과 변질 을 부채 질 하 고 있 는 것 이 다 . 사진 은 일제 시대 군산 수협 이 자리 잡 을 정도 로 번성 했 던 고군 산군 도 의 장자 도 전경 . 사람 과 배 만 그러 한가 . 물고기 에게 도 필수 코스 였으니 , 유명 한 칠산 어장 의 북단 이 바로 고 군산 이 다 . 1906 년 군 도 끝자락 말도 에 등대 를 세워 올해 로 99 년 째 불 을 밝히 고 있 다 . 이렇 듯 이곳 은 일찍 부터 서해 항로 의 요충지 였 다 . 때맞춰 북상 하 는 조기 같 은 회유어 종 의 통로 라 함 은 역 으로 남하 하 는 홍어 나 대구 같 은 한류 어종 의 통로 라는 말 도 된다 . 그래서 군산 수협 조차 도 애초 에 는 육지 가 아니 라 장자도 에서 출발 했 다고 한다 . 군 산진 을 설치 하 고 서해 를 경영 하 다가 옥구 로 옮기 게 된다 . 왜구 의 노략질 이 워낙 심했 기 때문 이 다 . 조선 시대 에 는 중국 황당선 의 ‘ 황당 한 ’ 일 도 자주 벌어졌 다 . 군 산진 만 육지 로 떠난 것 이 아니 다 . 20 세기 후반 에 는 물고기 들 이 떠나가 는 일 도 벌어졌 다 . 황금어장 칠산 이 고갈 되 면서 섬사람 들 은 서울 이나 군산 등지 의 저잣거리 로 떠나갔 다 . 모진 세월 은 이 천혜 의 섬 들 을 가만 두 질 않 았 다 . 새만금 간척 사업 이 본격 화 되 면서 공사 용 차량 들 이 하루 도 쉬 지 않 고 분진 을 일으키 더니 온갖 반대 를 무릅쓰 고 야미도 와 신 지도 가 방조제 로 이어졌 고 , 그 바람 에 승용차 들 이 몰려들 기 시작 했 다 . 고 군산 수천 년 역사 속 에서 ‘ 단군 이래 최대 의 변화 ’ 가 밀어닥친 것 . 약삭빠른 업자 들 은 관광 유람선 을 띄웠 고 부동산 업자 들 은 ‘ 새만금 새 땅 ‘ 식 으로 서부 개척 시대 를 방불 케 하 는 거품 경쟁 에 나선다 . 물고기 가 사라진 바다 에 땅장사 들 이 대신 몰려든 셈 이 다 . 수산 과 학원 산하 갯벌연구소 의 전용 조사선 에 몸 을 실 었 다 . 분기 별 로 행하 는 정기 탐사 일정 이 었 다 . 연구원 들 은 항해 내내 포 자망 으로 해파리 유체 를 채취 하 고 , 멸치 난어 를 조사 했 다 . 예전 에 없 던 아열대성 해파리 떼 가 한반도 를 휩쓸 어 그물 가득 해파리 만 든다 . 20 세기 초반 시인 김억 이 ‘ 해파리 의 노래 ’ 를 상재 했으나 이런 ‘ 괴물 ’ 은 예상 하 지 못했 으리라 . 남방 해파리 의 알 이 고 군산 근역 에서 보임 은 수온 상승 의 반증 아니 겠 는가 . 신 들 의 본향 답 게 고 군산 12 섬 에 는 각각 신 당 과 당 숲 이 있 어 하늘 과 땅 , 신 과 인간 이 교감 해 왔으나 안타깝 게 도 지금 은 거의 모든 자취 가 사라지 고 없 다 . 퇴락 해 흔적 만 남 아 있 는 장자 도 어 화대 ( 왼쪽 ) 와 아직 까지 생생 한 모습 을 간직 한 초분 . 바다 물고기 들 의 동향 도 수상쩍 다 . 조기 갈치 는 물론 이 고 여타 고급 어종 들 이 대거 사라진 자리 를 멸치 떼 가 채우 고 있 다 . 고급 어종 비율 이 1967 ∼ 69 년 도 39 % 에서 36 년 만 인 1999 년 23 % 로 줄 었 으니 엄청난 감소 다 . 멸치 는 1992 년 군산 수협 위 탁량 이 88 t 이 던 것 이 2002 년 에 는 2359 t 으로 급증 했 다 . 먹이 사슬 상층부 를 차지 하 는 큰 물고기 들 이 사라지 자 아래쪽 개체 인 멸치 떼 가 극성 을 부리 는 것 . 생태 계 의 적신호 가 울리 고 있 다 . 이러 다가 고기 가 아예 없 어 지 는 것 아니 냐며 진 반 농반 의 걱정 을 전하 자 동행 한 김수관 군 산대 교수 는 “ 충분히 가능 한 일 ” 이 라고 동의 한다 . 상하이 를 비롯 한 중국 동해안 의 엄청난 인구 증가 와 산업 화 로 서해 에 쏟아부 어 지 는 오염 총량 을 계산 할 때 서해 가 죽음 의 바다 로 바뀌 는 것 은 시간 문제 란다 . 일제 시대 에 고군 산 근역 에서 미역 김 해삼 상어 가오리 넙치 고등어 멸치 조기 삼 치 대구 도미 청어 전광어 새우 숭어 참장어 가사리 병어 민어 홍어 오징어 뱅어 갈치 등 이 잡혔 다니 , 종 다원 성 이 해체 된 비극 이 지금 현실 로 나타나 고 있 다 . “ 바다 의 젖줄 인 동진강 , 만경강 을 끊 어 놓 으니 바깥 생태 계 에 엄청난 부담 이 가해 지 고 있 다 . ” 는 갯벌연구소 조영조 소장 의 설명 에 고개 가 끄덕여진다 . 새만금 간척 의 부당 성 을 지적 하 고 반대 해 온 환경 운동가 를 비롯 , 뜻있 는 많 은 이 들 이 잠시 반성 할 지점 이 있 다면 , 바로 고군 산 같 은 방조제 바깥 섬 들 의 안위 를 도외 시 했 다는 점 일 것 이 다 . 막 는 쪽 이나 반대 하 는 쪽 이나 바깥 바다 는 고려 대상 이 아니 었 다 . 환경 운동 조차 언제나 육지 중심 이 었 던 것 이 다 . 현재 군산 쪽 이 완전히 막힌 상태 에서 남쪽 일부 만 트여 좁 은 수로 로 조류 가 엄청난 속도 로 드나든다 . 그래서 신시 도 아래쪽 무녀도 와 비안 도 사이 는 거대 한 물골 이 패였 으며 , 이곳 에서 는 어떤 어업 도 불 가능 하 다 . 무녀 도 어민 김용문 ( 55 ) 씨 는 “ 조류 가 빨라 그물 설치 가 불 가능 한 것 은 물론 양식 이나 조개 채취 도 다 지난 얘기 ” 라며 “ 방조제 안쪽 은 그래도 보상 이나 넉넉히 받 았 지만 바깥쪽 은 단돈 1000 만 원 이 고작 이 었 다 . ” 고 말꼬리 를 흐린다 . 어류 가 산란 을 위해 새만금 안쪽 으로 들어가 는 길목 을 거대 한 장애물 이 가로막 으니 애당초 어업 은 결단 난 것 이 다 . 개발 바람 을 타 고 지금 은 관광 형 어촌 으로 변모 한 선유 도 망주 봉 ( 위 ) 의 모습 에서 갈수록 외로워 지 는 고군 산군 도 의 잔영 을 본다 . 아래 사진 은 수산 과 학원 산하 갯벌연구소 소속 젊 은 해양 과학자 들 의 탐사 활동 모습 이 다 . 무녀도 를 둘러보 니 물고기 못지 않 게 자연 경관 의 훼손 도 심하 다 . 왕왕 경제 적 가치 만 으로 간척 의 폐해 를 계산 하 느라 대개 경관 가치 는 무시 되 기 일쑤 다 . 무녀 산 중봉 의 ‘ 삼각형 ’ 이 란 곳 까지 올랐 다 . 왼쪽 으로 선유 팔경 이 펼쳐지 고 무녀 도 서두리 마을 과 염전 , 닭 섬 을 비롯 한 자잘 한 섬 들 , 그리고 비안도 , 신시 도 같 은 섬 까지 한 눈 에 들어와 가히 관해 의 요처 답 다 . 선유도 와 무녀도 를 이어주 는 현수교 가 멋 스럽 다 . 섬 들 은 아득 한데 저 멀리 한 눈 에 들어오 는 방조제 가 철책 처럼 흉물 스럽 게 방벽 을 두르 고 있 다 . 무녀도 가 한창 ‘ 잘 나갈 때 ’, 삼월 삼짇날 이 면 선남선녀 들 이 밥솥 을 짊어지 고 산정 에 올라 진달래꽃 향기 에 취해 놀 다 갔 다는 전설 같 은 이야기 만 전해질 뿐 이 다 . 고군 산 은 예 로부터 ‘ 신 들 의 본향 ’ 으로 널리 알려진 곳 이 다 . 춤추 는 무녀 의 형상 에서 따왔 다는 무녀도 란 섬 이름 이 말 해 주 듯 섬 마다 신 들 이 좌정 하 고 있 었 다 . 선유 도 모래사장 이 끝 나 는 지점 에 망주 봉 이 기암괴석 으로 솟 아 있 는데 , 사람 들 은 대부분 그 절경 만 보 고 돌아올 뿐 거기 에 오룡 묘 신 당 이 있 는 것 은 모른다 . 다섯 용 을 모신 곳 인 만큼 기와집 이 화려 한 폼 새로 지 어 졌 고 , 산신각 도 따로 세워져 신 당 의 위용 을 자랑 한다 . 해 마다 당제 를 지극정성 으로 모셨 음 은 물론 수년 에 한 번 씩 별신제 를 올릴 때 면 내로라는 굿 쟁이 들 이 몰려들 어 삼현육각 을 잡 고 남사당패 까지 몰려와 신명 의 굿판 으로 바다 를 달구 었 던 서해안 최대 신 당 의 하나 였 다 . 신 당 형체 는 여전 하나 문짝 은 떨어져 나가 고 지붕 에 는 잡초 가 무성 할 정도 로 쇠락 했 다 . 군의관 으로 고군 산 에 근무 하 면서 이 일 대 의 신 당 을 조사 , 세상 에 알린 서홍관 씨 가 80 년 대 에 보 고 한 바 에 따르 면 , 섬 마다 있 던 신 당 이 주민 들 의 기독교 개종 으로 멸시 와 박해 를 당해 심지어 는 불태워 지 기 도 했 단다 . 여기 서 도 종교 적 극단주의 의 한 정형 을 본다 . 고군 산 신당 의 파괴 는 문화 적 반달리즘 의 명백 한 증거 가 아니 겠 는가 . 장자도 에 도 어사대 란 당집 과 할머니 바위 가 있 다 . 비승비속 의 당 할머니 가 모셨 던 신 당 이 다 . 건너 횡경도 에 는 할아버지 바위 가 있 어 양자 간 의 애틋 한 전설 이 전해진다 . 고 군산 의 12 섬 에서 모두 신 당 및 당 숲 이 확인 되 지만 당제 가 남 아 있 는 곳 은 없 다 . 당집 이나마 문화유산 으로 지정 · 보호 하 겠 다는 인식 의 전환 이 필요 한 즉 , 오룡 묘 같이 역사 문화 적 전통 이 분명 한 문화유산 을 방치 하 는 군산시 의 안목 이 불안 하 기 만 하 다 . 고군 산 에 는 그동안 말 로 만 들어온 초분 도 전해진다 . 분묘 대신 짚 으로 엮 은 초분 에 시신 을 안치 하 는 초분 전통 은 진도 를 비롯 한 남해안 의 전통 으로 알려졌 다 . 그 초분 이 고군 산 에 도 남 아 있 어 남해안 뿐 아니 라 서해안 까지 도 초분 문화 권 이 었 음 을 보여 주 고 있 다 . 무녀 도 초입 에 는 아예 궁금 해 하 는 외지인 을 위해 ‘ 관광용 초분 ’ 까지 만들 어 두 었 다 . 무녀도 에 는 고군 산 유일 의 초분 이 남 아 해 마다 짚 을 갈아주 면서 정성스레 보존 해 오 고 있 다 . 이 처럼 신 들 이 잠 을 청한 안식처 이 자 , 초분 같 은 고풍 스런 유산 까지 전해 지 는 것 , 난초 와 모감주나무 군락 을 비롯 한 자연 유산 의 보고 인 고군 산 의 경관 가치 에 관해서 는 아무런 고려 나 계산 이 이뤄지지 않 고 있 다 . 관광객 들 은 선유도 에 잠시 들러 회 를 먹 고 는 휘 ∼ 해수욕장 을 한번 둘러보 고 떠난다 . 연육 된 무녀도 나 장자도 는 그 관광객 들 이 떨구 고 간 몇 푼 의 푼돈 수혜 도 받 지 못하 고 있 다 . 같 은 고군 산 이 지만 이곳 에 도 ‘ 남북 의 문제 ’ 가 빚어지 고 있 다 . 선유도 는 관광 형 어촌 으로 변신 하 면서 인심 이 살벌 해졌 다 . 멀리 떠 있 는 말도 처럼 불과 15 호 밖 에 안 되 는 섬 에서 도 어제 까지 ‘ 형 님 , 아우 ’ 하 던 공동체 가 깡그리 해체 되 는 중 이 다 . 이웃 섬 주민 들 이 조개 를 캐 가 도 누구 도 문제 삼 지 않 았 으나 지금 은 어림 도 없 다 . 대책 없 는 개발 이 떠안 긴 ‘ 인간 성 파괴 ’ 라는 피할 수 없 는 운명 에서 고군 산 도 예외 는 아니 다 . 그렇게 고 군산 의 예 스러움 이 완벽 하 게 소멸 되 는 중 이 니 새만금 간척지 가 가져다준 반갑 지 않 은 ‘ 보너스 ’ 아니 겠 는가 . 다행 스러운 일 은 이곳 청년 들 이 움직이 고 있 다는 사실 . 3 년 전 부터 고군 산 청년 연합회 를 조직 한 이 들 은 해 마다 체육 대회 를 열 어 공동체 의 연대감 을 지속 시키 고 있 다 . 번갈 아 12 섬 을 돌아가 면서 여 는데 박영구 ( 43 ) 부회장 은 “ 단순 한 운동 경기 가 아니 다 . 모처럼 12 섬 젊은이 들 이 모여 단합 도 꾀하 고 , 훗날 을 생각 하 는 지혜 도 모은다 . ” 고 말 한다 . 대 횟날이면 아침 부터 각 섬 에서 배 를 끌 고 집결 하 는 모습 이 장관 이 다 . 부녀회 에서 는 음식 을 장만 하 여 술추렴 도 하 고 남녀노소 가리 지 않 고 모여 ‘ 섬 들 의 바다 축제 ’ 를 연출 한다 . 청년 들 은 김양식 을 하 며 어렵사리 버티 고 있 으나 김 값 이 폭락 하 면서 하나 , 둘 이 곳 을 떠나 고 있 다 . 무녀도 에 만 청년 들 이 20 명 을 넘 었 으나 지금 은 고작 8 명 만 이 남 아 있 다 . 살 기 힘들 어 떠나 는 청년 들 을 나무랄 일 도 아니 다 . 다음 세대 가 안락 하 게 살 수 있 는 섬 , 그런 섬 을 만들 지 않 고서 야 우리 바다 의 미래 가 어디 에 있 겠 는가 . 새만금 의 거대 장벽 은 안쪽 의 갇힌 생물 은 물론 이렇 듯 바깥쪽 사람 들 의 삶 까지 옥죄 고 있 다 . 미래 세대 와 해양 의 종 다원 성 을 위해 우리 는 어떤 선택 을 해야 할까 . 기사 일자 : 2005 년 05 월 16 일