자연 과 소통 하 는 전능 하 신 하느님 지금 까지 고대 근동 에 등장 하 는 많 은 신 들 에 대해 배웠 다 . 이번 엔 ' 나무 의 신 ' 이 다 . 현대 사회 에 사 는 우리 는 나무 를 하나 의 자본 으로 여기 며 산다 . 하지만 고대 근동 인 들 은 나무 에 거룩 한 의미 가 깃들 어 있 다고 봤 다 . 나무 에 특별 한 마음 , 지극 한 종교심 이 깃들 어 있 다고 여겼 다 . 　' 나무 신 ' 에 얽힌 종교심 이 가장 잘 드러나 는 예 는 이집트 의 독특 한 보석 장식 에 새겨진 나무 형상 이 다 . 이집트어 로 ' 벌떡 일어난 코브라 ' 를 의미 하 는 ' 우래 우스 ' 두 쌍 이 나무 를 보호 하 고 있 는 문양 이 그것 이 다 . 파라오 의 머리 장식 에서 볼 수 있 는 우래 우스 는 고대 이집트 의 신 적 주권 과 왕권 을 상징 했 다 . 이 는 고대 근동 에서 나무 를 얼마나 소중 한 신 으로 섬겼 는지 보여 주 는 사례 다 . 　 고대 이집트 왕 투탕카멘 의 머리장식 에 는 우래 우스 가 있 다 . 이 밖 에 도 나무 는 고대 근동 의 궁전 과 신전 벽화 에서 도 쉽 게 눈 에 띈다 . 　　# 나무 의 할례 　 구약성경 에 는 나무 에 얽힌 다양 한 종교심 이 있 다 . 하지만 구약성경 은 ' 나무 의 신 ' 을 섬기 지 는 않 았 다 . 다만 나무 에 대한 종교 적 경외심 이 바탕 에 깔려 있 을 뿐 이 다 . 레위기 19 장 은 나무 의 성장 과정 을 사람 의 그것 과 빗 댔 다 . 　" 너희 가 그 땅 에 들어가 온갖 과일나무 를 심 을 경우 , 그 과일 들 을 할례 받 지 않 은 포피 로 여겨야 한다 . 세 해 동안 그것 들 은 할례 받 지 않 은 것 이나 마찬가지 다 . 과일 들 을 먹 어서 는 안 된다 . 넷째 해 의 과일 들 은 주 님 에게 축제 제물 로 바쳐야 하 고 다섯째 해 부터 는 너희 가 그 과일 들 을 먹 을 수 있 다 . 이 는 너희 의 소출 이 많 아 지 게 하 려는 것 이 다 "( 레위 19 , 23 - 25 ) . 　 과일나무 의 생물학 적 성장 단계 에 종교 적 의미 가 있 음 을 하느님 께서 친히 알려 주 셨 다 . 이런 종교 적 의미 를 ' 할례 ' 에 빗댄 점 이 흥미 롭 다 . 고대 이스라엘 인 들 에게 과일나무 는 그저 때맞춰 열매 를 맺 는 식물 이 아니 었 다 . 마치 인격체 처럼 생 의 단계 에 의미 가 깃든 생명체 인 것 이 다 . 　 신명기 규정 도 마찬가지 다 . 전쟁 중 적 의 성벽 근처 에 있 는 과일나무 는 공격 에 방해 되 므로 성가시 다 . 당장 그 나무 를 베 어 낸 다음 그 목재 를 공성전 에 사용 하 면 전략 적 으로 이득 이 다 . 하지만 과일나무 는 함부로 자르 지 말 아야 한다고 신명기 는 이른다 . 　" 너희 가 어떤 성읍 을 점령 하 려고 싸움 을 벌여 오랫동안 포위 하 고 있 을 때 , 그 성읍 의 나무 에 도끼 를 휘둘러 나무 를 쓰러뜨려 서 는 안 된다 . 너희 는 그 나무 에서 열매 를 따 먹 을 수 는 있 지만 , 그것 을 베 어서 는 안 된다 . 들 의 나무 는 너희 가 포위 해야 할 사람 이 아니 지 않 으냐 ? 그렇지만 너희 가 알 기 로 열매 를 먹 을 수 없 는 나무 는 쓰러뜨리 고 베 어서 , 너희 와 싸우 는 성읍 이 함락 될 때 까지 그 성읍 을 포위 하 는 공격 보루 를 만들 어도 된다 "( 신명 20 , 19 - 20 ) . 　 이 같 은 표현 에 는 마치 나무 가 인격체 인 양 나무 에 대한 종교 적 심성 이 깃들 어 있 다 . 나무 가 분명 신 은 아니 지만 그렇 다고 마구 대할 존재 는 아니 라는 것 이 다 . 하느님 께서 창조 하 신 피조물 을 우리 욕심 대로 착취 해서 는 안 된다는 말 이 다 . 　　# 나무 에서 들려오 는 하느님 의 소리 　 다윗 은 나무 를 통해 하느님 과 소통 한다 . 하느님 은 나무 꼭대기 에서 ' 발걸음 소리 ' 를 내 시 고 , 다윗 은 그 하느님 의 소리 를 알아듣 고 그대로 행하 여 승리 한다 . 하느님 은 나무 꼭대기 에서 소리 를 내 시 는 분 . 나무 꼭대기 는 하느님 이 임하 시 는 곳 , 그리고 인간 에게 친히 신호 를 보내 시 는 곳 이 다 . 인간 은 나무 에서 나 는 소리 가 혹시 하느님 의 음성 이 아닐까 하 고 생각 할 수 있 다 . 다윗 은 ' 나무 꼭대기 에서 나 는 소리 ' 를 듣 고 하느님 의 뜻 을 알아들 었 다 . 　" 다윗 이 주 님 께 여쭈 어 보 자 주 님 께서 이렇게 이르 셨 다 . ' 바로 올라가 지 말 고 , 그 들 뒤 로 돌 아 발삼 향나무 숲 맞은쪽 에서 그 들 에게 다가가 거라 . 발삼 향나무 꼭대기 에서 발걸음 소리 가 들리 거든 그때 습격 하 여라 . 주 님 이 앞장서 나 가 필리스 티아 인 들 의 군대 를 칠 것 이 다 . ' 다윗 은 주 님 께서 명령 하 신 대로 하 여 게 바 에서 게제 르 까지 필리스 티아 인 들 을 쳤 다 "( 2 사무 5 , 23 - 25 ) . 　 자연 은 신비 로운 언어 로 서로 소통 하 고 감응 한다 . 인간 은 이런 자연 의 언어 를 이해 할 수 없 지만 , 하느님 은 완벽히 이해 하 신다는 사상 이 다 . 시편 은 하늘 과 창공 , 낮 , 밤 등 자연 계 의 물체 가 서로 이야기 하 고 , 말 을 건네 고 , 지식 을 전하 는 등 활발히 서로 소통 하 는 존재 로 묘사 한다 . 인간 은 그 들 의 말 과 이야기 와 목소리 를 알아듣 지 못한다 . 이런 자연 계 를 지으신 하느님 만 이 이 들 과 완벽히 소통 하 신다 . 　" 하늘 은 하느님 의 영광 을 이야기 하 고 창공 은 그분 손 의 솜씨 를 알리 네 . 낮 은 낮 에게 말 을 건네 고 밤 은 밤 에게 지식 을 전하 네 . 말 도 없 고 이야기 도 없 으며 그 들 목소리 조차 들리 지 않 지만 , 그 소리 는 온 땅 으로 , 그 말 은 누리 끝 까지 퍼져 나가 네 "( 시편 19 , 2 - 5 ) . 　 자연 과 의 소통 능력 은 창조주 하느님 고유 의 권능 이 다 . 그분 은 자연 계 의 모든 소리 를 듣 고 소통 하 신다 . 나뭇가지 에서 나 는 소리 로 그분 은 우리 인간 과 소통 하 신다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기