이 평문 의 특징 이 라고 한다면 , 계몽 과 창조 의 관점 이 혼효 ( 混淆 ) 되 어 있 다는 점 에 있 다 . 계몽 이 근대 의 추동 세력 으로서 의 개인 주체 의 구축 이 라는 문제 로 수렴 된다면 , 창조 란 이 를 통해 가능 해 지 는 근대 적 미 의식 의 성립 을 의미 할 것 이 다 . 그런데 이 에 대한 염상섭 의 주장 은 개념 의 엄밀 성 이 라는 측면 에서 보 자면 많 은 논리 상 의 모순 을 드러내 고 있 다 . 이 모순 은 염상섭 개인 의 문제 라기 보다 는 염상섭 이 매력 을 느꼈 던 일본 적 자연주의 가 노정 한 문제 의 연장선 상 에 서 있 다 . 「 개성 과 예술 」 이 " 일본 자연주의 문학 평론 의 옮김 에 지나 지 않 는다 " 는 가혹 한 주장 도 제기 된 바 있 거니와 ,