2018 - 07 - 15 12 : 48 : 05 조회 : 748 할례 와 흔적 180715 이름 : 이근호 ( IP : 119 . 18 . 83 . 168 ) 할례 와 흔적 ( 갈라디아서 5 : 2 - 3 ) 음성 동영상 Youtube 링크 : https : / / youtu . be / BqzqsXg 1 I 9 E , Hit : 11 이근호 18 - 07 - 15 13 : 37 할례 와 흔적 2018 년 7 월 15 일 본문 말씀 : 갈라디아서 5 : 2 - 3 ( 5 : 2 ) 보 라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 ( 5 : 3 ) 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 사도 의 주장 에 대해서 사람 들 은 얼른 호응 에 나서 지 않 는 이유 는 , 세상 을 설명 하 는데 있 는 단일 한 요소 가 다 담당 할 수 있 는지 가 의심 되 기 때문 입니다 . “ 하나 를 가지 고 모두 현상 을 품 고 설명 한다 ? ” 터무니없이 보입니다 . 벌어지 는 일 에 는 지정 된 원인 이 지정 된 결과 만 가져온다는 것 이 상식 입니다 . 자기 집 뒤 뜰 에서 망치질 한다고 해서 알라 스카 가 졸지 에 열매 우림 으로 변한다고 아무 도 믿 지 않 을 겁니다 . 각자 다른 원인 이 있 다고 여깁니다 . 그러나 사도 바울 은 여기 에 반대 합니다 . 오직 한 가지 사건 으로 세상 전부 를 유발 할 수 있 다고 믿 고 있 습니다 . 사도 가 이러 한 주장 을 하 는 근거 는 바로 자신 의 자리 가 이제 는 ‘ 자유 ’ 의 자리 에 있 기 때문 입니다 . ‘ 자유 의 자리 ’ 는 모든 것 을 알 고 , 모든 것 을 알 고 , 모든 것 을 사랑 할 수 있 는 자리 입니다 . 왜냐하면 ‘ 완결 된 자리 ’ 이 기 때문 입니다 . 그 ‘ 완결 된 자리 ’ 에서 다시 ‘ 할례 ’ 를 거론 하 는 것 은 ‘ 할례 ’ 라는 법 의 세상 의 변화 를 집중 시키 는 힘 을 발휘 하 기 때문 입니다 . 오늘 본문 에서 도 사도 바울 은 ‘ 할례 의 법 ’ 에 모든 법 으로 그 의미 를 확대 시킵니다 . 법 의 확대 는 결국 모든 세상 의 저주 성 입니다 . “ 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이 니라 ” ( 롬 3 : 19 ) 할례 언약 은 추상 적 인 법 을 지켜서 추상 적 인 ‘ 의로움 ’ 을 기대 하 는 것 이 아닙니다 . 아예 몸 에 법 을 심 어 버리 므로 서 ‘ 몸 + 법 = 언약 ( 진리 ) ’ 이 되게 하 는 조치 입니다 . 문제 는 이 할례 가 ‘ 법 ’ 이 라는 겁니다 . 즉 인간 은 근본 적 으로 법 을 요청 하 지 를 않 습니다 . 자율 권 이 라는 것 을 발휘 하 고 싶 어 합니다 . “ 내 가 하 고 싶 은 내 가 하 겠 다는데 아무 도 간섭 하 지 마세요 ” 라는 식 입니다 . 아무리 고분고분 주변 사람 에게 순종 을 하 더라도 근원 적 인 것 은 자기 결정 만 을 최종 존중 합니다 . 이렇게 되 면 법 을 지켰 다 아니 지켰 다 를 본인 이 결정 을 내리 게 됩니다 . 하지만 할례 법 은 이러 한 추상 인 결말 의 여지 를 남기 지 않 습니다 . 아예 몸 자체 가 법 의 실천 처럼 보입니다 . 몸 에 할례 를 행하 기 만 하 면 그것 으로 이미 법 의 요구 에 최종 부응 한 것 처럼 보이 기 때문 입니다 . 그리고 이것 은 자랑 스러워 합니다 . 하지만 이스라엘 이 모르 는 것 이 있 었 습니다 . 그것 은 할례 을 몸 에 새겼 다고 해서 할례 언약 의 취지 가 종결 되 는 것 이 아니 라는 겁니다 . 뒤따라 집요 하 게 추구 하 는 것 이 있 습니다 . 그것 은 사적 이 지 않 습니다 . 할례 언약 은 그 자체 가 표시 가 되 기 에 개인 적 인 인품 이나 성격 이나 자질 을 문제 삼 지 않 습니다 . 할례 언약 표시 그 앞 에서 모든 인간 은 다 동등 하 고 평등 합니다 . ‘ 할례 ’ 를 했 으면 그것 으로 ‘ 언약 완수 자 집단 ’ 에 소속 이 되 는 겁니다 . 하지만 바로 이 원리 가 이스라엘 역사 위 에 그대로 펼쳐졌 기 에 개인 적 인 인품 이나 자질 이나 노력 여하 와 상관 없이 이스라엘 은 이 지상 에서 멸망 했 고 파괴 되 었 고 저주 되 었 고 심판 받 았 습니다 . 법 은 , 그 법 이 있 다는 이유 만 으로 저주 의 대상 이 되 는 결과 를 낳 습니다 . 이스라엘 멸망 이 라는 구체 적 증거 를 이 를 말 해줍니다 . 그런데 사도 는 이 율법 은 전 세계 로 확대 시킵니다 . 이 를 위해서 ‘ 할례 법 ⇒ 전체 법 ’ 이 되게 합니다 . 즉 모든 인류 를 하나 로 묶 어 버리 는 작업 에 하나님 이 돌입 하 신 겁니다 . 여기 서 다음 의 두 가지 요소 를 유지 해야 합니다 . 1 . 할례 를 모든 인간 을 하나 로 묶 는다 . 2 . 법 의 결과 는 인간 의 행함 과 상관 없이 모두 저주 의 대상 이 다는 점 을 폭로 시킨다 . 이러 한 할례 법 의 내용 은 결정 적 인 이 세상 의 사건 으로 인하 여 다 공개 됩니다 . 그것 은 바로 ‘ 메시아 죽음 사건 ’ 은 ‘ 십자가 사건 ’ 입니다 . 이 땅 에 출생 한 존재 이 라는 이유 때문 에 한 사람 도 예외 없이 다 죽 습니다 . 그런데 이렇게 조치 하 는 법 안 에 ‘ 할례 법 ’ 이 같이 들 어 있 기에 ' 나 만 의 평안 ‘ 을 일체 허용 되 지 않 는 겁니다 . 즉 나 만 이 즐겁 고 , 나 만 이 행복 하 면 그만이 다는 생각 은 실정 을 모르 는 이야기 입니다 . 왜냐면 모든 인간 이 죽 는다는 사실 은 법 적 으로 도 그 근거 가 있 기 때문 입니다 . 즉 예수 님 의 죽음 자체 가 할례 법 의 완성 입니다 . 그러면 이 법 의 완성 에 모든 인간 들 이 다 연류 되 어 있 는 그 들 도 전부 죽 는 겁니다 . 인간 의 죽음 , 예수 님 의 죽음 을 말 하 기 위한 ‘ 다발 의 흔적 ’ 입니다 . 이것 을 법 으로 증명 하 는 겁니다 . 법 을 가진 이스라엘 사람 들 은 자신 의 집단 이 할례 를 가진 것 을 자랑 스러워했 습니다 . 하지만 그 들 이 모르 고 있 었 던 것 은 그 법 이 전 인류 를 대표 해서 , 인간 의 근원 적 인 저주 신분 인 것 을 드러내 어 준 조치 였 습니다 . 즉 법 이 와야 지만 인간 은 자신 의 문제점 이 노출 되 는 겁니다 . 이것 이 바로 죄인 을 의인 으로 바꾸 어지 주 시 는 하나님 의 조치 입니다 . 역대 하 24 : 13 에 보 면 , “ 갓 이 다윗 에게 이르 러 고하 여 가 로되 왕 의 땅 에 칠 년 기근 이 있 을 것 이 니이까 혹시 왕 이 왕 의 대적 에게 쫓겨 석 달 을 그 앞 에서 도망 하 실 것 이 니이까 혹시 왕 의 땅 에 삼 일 동안 온역 이 있 을 것 이 니이까 왕 은 생각 하 여 보 고 나 를 보내 신 이 에게 대답 하 게 하소서 ” 라고 되 어 있 습니다 . 즉 하나님 께서 는 다윗 을 악마 와 만나 게 합니다 . 그리고 악마 를 통해서 인간 들 의 공통 적 인 본성 을 나타내 게 합니다 . 그것 은 바로 “ 나 는 나 로 인하 여 산다 ” 입니다 . 인간 의 모든 행위 가 자기 만 알 고 , 자기 만 챙기 면 그만이 다는 의식 으로 통합 되 어 있 는 겁니다 . 그런데 이 정신 이 악마 의 정신 입니다 . 예 를 들 면 , “ 나 는 예수 믿 고 내 가 천국 가 겠 다 ” 라는 정신 같 은 것 이 대표 적 이 라고 할 수 있 습니다 . 인간 은 흔적 일 뿐 입니다 . 쥐 고 가져가 야 될 본질 같 은 것 이 아닙니다 . 본질 은 외부 에서 주어집니다 . 하나님 께서 는 인간 의 자율 권 이 제한 적 이 다는 사실 을 보여 주 기 위해 다윗 에게 세 가지 징벌 중 에서 하나 를 뽑 게 하 셨 습니다 . 이것 은 평소 에 인간 이 자기 수치 를 당하 지 않 기 위해 자신 의 자율 권 을 행사 하 는 그 의도 의 문제점 을 보여 주 기 위함입니다 . 고를 대상 을 하나님 께서 일방 적 으로 정해 주 십니다 . 그리고 다윗 에게 마지막 선택 할 게 줍니다 . 그것 이 바로 무서운 하나님 의 징벌 을 뚫 고 상처 받 은 모습 으로 등장 하 는 하나님 의 희생 입니다 . 다윗 에게 다른 대안 을 잡 을 그 어떤 여지 도 없이 다윗 으로 하여금 징벌 을 거두 기 를 선택 하 게 합니다 . 그리고 희생 제물 을 하나님 께 드리 게 합니다 . 곧 ‘ 홀로 살 기 ’ 가 아니 라 ‘ 희생 하 신 하나님 과 결합 되 는 ’ 를 결과 를 기어이 남기 십니다 . 기도 합시다 . 『 하나님 아버지 , 우리 몸 을 개인 적 으로 살 려고 하 지 않 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 』 이근호 18 - 07 - 16 15 : 57 297 강 - 갈 5 장 2 - 3 절 ( 할례 와 흔적 ) 180715 - 이 근호 목사 하나님 의 말씀 은 갈라디아서 5 장 2 - 3 절 입니다 . 신약성경 307 페이지 입니다 . 갈라디아서 5 : 2 - 3 “ 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 라 . ” 사도 바울 이 하 는 일 이 사람 들 에게 다 먹혀 들어간 것 이 아니 에요 . 상당 한 반발 을 유발 했 는데 사람 들 이 상대방 의 말 하 는 것 에 대해서 대드 는 이유 는 하나 밖에 없 습니다 . 원인 과 결과 가 제대로 연결 되 었 는지 를 본인 이 수용 못 하 겠 다는 거 예요 . 사도 바울 이 이런 이야기 를 할 때 사도 바울 이 어떤 마음가짐 으로 이야기 를 했 느냐 하 면 , 세상 에 일어나 는 모든 변화 를 하나 의 원인 , 하나 의 요건 으로 설명 이 가능 하 다고 본 겁니다 . 대단히 건방진 이야기 죠 . 자기 가 세상 을 다 아 는 것 도 아니 고 , 오래 산 것 도 아니 고 , 누가 들어도 “ 네 가 하나님 이 야 ? ” 라고 핀잔 을 줄 만 한 자신 감이 잖 아요 . 지난 시간 1 절 에 나왔 듯이 , 사도 가 남 들 이 듣 든 말 든 이렇게 이야기 를 하 는 것 은 이미 주 님 께서 우리 에게 자유 를 줬 기 때문 에 그렇 다는 겁니다 . 자유 는 위층 이 에요 . 소속 이 달라진 것 을 자유 라고 합니다 . 자기 가 속해 있 는 자리 가 달라요 . 살아가 는 그 터전 이 저 동네 하 고 다른 동네 에 옮겨진 상태 를 자유 라고 합니다 . 위 에서 보 니 안 보이 는 것 이 없 는 거 예요 . 다 보이 는 거 예요 . 다 아 는 겁니다 . 세상 돌아가 는 것 은 오직 한 가지 의 요건 때문 에 벌어진 사건 입니다 . 한 가지 일 만 내세우 면 세상 어떤 일 , 앞 으로 어떤 일 이 일어나 든지 간 에 전부 다 연계 되 어 있 는 거 예요 . 하나 의 요건 으로 모든 것 이 설명 이 가능 한 세상 인 것 을 자유 라는 새로운 소속 , 자리 에서 내려다보 니 다 보이 는 겁니다 . 그 하나 의 요소 가 이 지상 에 구체 화 된 것 을 오늘 본문 에서 ‘ 할례 ’ 라고 이야기 하 는 겁니다 . 할례 라는 것 은 하나님 의 택한 이스라엘 남자 들 의 생식기 외피 를 자르 는 하나님 이 주 신 의식 이 지요 . 하나님 의 지시 사항 입니다 . 그것 이 구약 부터 이스라엘 역사 가 진행 되 면서 계속 이어져온 거 예요 . 이어져온 그 할례 와 하나님 이 마지막 에 터트린 마지막 사건 , 그리고 모든 것 전부 를 담 고 있 는 사건 , 십자가 와 부활 과 연결 지어서 사도 바울 은 지금 자유 의 입장 , 자유 를 받 은 입장 , 구원 받 은 입장 에서 이야기 하 는 겁니다 . 이미 십자가 와 부활 속 에 하나님 께서 하 고자 하 는 일 은 다 마무리 되 어 파장 이 되 었 다 . 그런데 아직 도 너희 유대 인 들 은 , 또는 이방인 들 은 유대 인 들 이 내세우 는 ‘ 할례 받 아야 구원 받 는다 ’ 하 는 그것 을 왜 계속 고집 하 느냐 ? 그렇게 되 면 십자가 앞 에서 할례 는 미완료 가 되 고 미완성 이 되 는데 완료 되 지 못하 고 완성 되 지 못했 다는 것 은 아직 도 설명 할 것 이 남 아 있 는 것 이 되 고요 , 내 인생 에 대해서 아직 도 모르 는 것 이 있 고 설명 할 것 이 남 아 있 으면 주저주저 하 게 되 는 겁니다 . 주저 한다는 것 은 겁내 고 있 다는 것 이 고 겁내 는 일 은 아예 하 지 말 았 어야 되 는 일 이 거든요 . 겁나 거든 하 면 안 돼요 . 뭔가 두렵 거든 그 일 하 지 마세요 . 감사 하 고 자연 스럽 고 고맙 거든 그 일 을 하 세요 . 그게 어떤 일 이 든 따지 지 말 고 미리 걱정 하 지 말 고 저지르 세요 . 일 을 저질러야 돼요 . 그러나 사람 들 은 일 을 저지를 때 전체 를 다 알 고 있 는 원인 을 모르 기 때문 에 , 그 요소 를 모르 기 때문 에 지금 내 가 일 을 저지르 는 그것 이 하나 의 요건 이 되 어서 내 가 원 하 는 어떤 결과 가 나올까 , 이렇게 조바심 을 가지 고 일 을 시작 해요 . 그렇게 되 면 그 일 이 벌어져도 , 그 일 이 막상 내 뜻대로 된다 할지라도 처음 실시 한 그 원인 에게 만 해당 되 는 결과기 때문 에 다른 결과 에 대해서 는 또 부들부들 떨 게 되 는 겁니다 . 그리고 그것 이 뭉개지 면 어떤가 , 그 결과 가 취소 되 면 어떤가 , 또 걱정 이 되 지요 . 그렇 다면 자기 뜻대로 자기 원대 로 되 었 다 할지라도 안심 할 수 없 는 세상살이 를 계속 지속 하 게 되 어 있 어요 . 뭔가 되 었 다 싶 은데 욕심 이나 욕망 은 더 생기 고 , 이것 되 었 다 해서 기쁨 도 잠시 그만 식상 하 게 되 고 ‘ 이것 고작 얻 으려고 그동안 고생 했 나 . ’ 하 는 생각 도 마구 드 는 겁니다 . 그것 은 사도 바울 처럼 모든 것 을 다 포괄 할 수 있 는 한 가지 요건 안 에 있 지 않 기 때문 에 , 그것 을 모르 기 때문 에 자꾸 시달리 게 되 는 겁니다 . 사도 바울 이 이 이야기 하 는 데 본인 이 되게 좋 아서 이야기 하 는 거 예요 . 이걸 빨리 남 에게 알리 고 싶 어요 . 너무 좋 아서 . 그야말로 ‘ 다 이루 었 다 ’ 거든요 . 이제 는 끝내 도 괜찮 아요 . 정말 다행 이 다 . 그런 요소 라는 말 이 지요 . 그런데 사람 들 은 자꾸 간 만 보 고 있 어요 . 짜 나 싱겁 나 , 간 만 보 고서 믿 고 난 뒤 에 계산 , 이해 타산 은 어떻게 될까 , 자꾸 따지 게 되 는 겁니다 . 그래 놓 고 그 들 은 자기 가 선택 했 다고 하 고 그 선택 을 자유 라고 하 는데 저 는 그런 자유 를 정량 적 자유 라고 이야기 하 고 싶 어요 . 정량 적 자유 , 정량 적 선택 . 이걸 풀이 하 게 되 면 양 을 측정 하 는 거 예요 . 내 가 이만큼 나쁜 짓 했 다는 것 은 나쁜 짓 이 원인 이 되 어서 나쁜 결과 가 나올 것 이 니까 그걸 저울 에 얹 습니다 . 나쁜 짓 은 왼쪽 저울 , 그것 을 해소 할 수 있 는 더 착한 것 을 다른 쪽 에 얹 어서 나쁜 짓 보다 착한 것 이 더 무 게 나가 서 , 약간 이나마 착한 것 이 남 아 있 으면 내 게 돌아올 재앙 은 해소 시킬 수 있 다는 계산 이 서 는 겁니다 . 양 을 측정 하 는 거 예요 . 나쁜 짓 하 면 착한 것 을 더 하 기 . 반대 로 피곤 할 정도 로 착한 일 을 너무 했 어요 . 자원 봉사 같 은 것 을 너무 했 을 때 는 ‘ 약간 의 나쁜 짓 도 눈감 아 주 겠 지 . ’ 하 는 겁니다 . 이게 선악과 를 따먹 었 으니까 선 과 악 사이 에서 양 을 측정 해서 이걸 저울질 하 는 겁니다 . 인간 의 모든 선택 의 동기 가 거기 에 있 어요 . 내 가 너무 착해도 되 나 , 이런 거 요 . 또는 내 가 너무 막가 듯이 악해 도 안 되 잖아 , 하 는 여기 서 벗어나 지 를 못 하 는 겁니다 . 그런데 그런 정량 적 인 자유 발휘 보다 도 아예 무슨 짓 을 해도 자유 가 된다면 이것 처럼 신나 는 일 이 없 어요 . 인간 들 은 자기 의 선택 권 과 자율 권 을 정량 적 으로 따지 기 때문 에 자꾸 장래 의 결과 에 대해서 너무 예민 하 게 작용 해요 . 그래서 인간 은 그렇게 작용 하 게 될 때 그 결과 를 보 고 어떤 때 는 주저주저 하 고 어떤 때 는 용기 를 내 는데 그 결과 라는 것 을 따져 보 자 , 한 번 깨 보 자는 말 이 지요 . 결과 를 깨보 면 나 에게 유리 하 고 내게 기쁨 을 제공 하 는 그런 것 이 돼 버려요 . 어떤 결과 를 생각 할 때 그게 나 에게 유리 하 냐 불리 하 냐 가 내용 으로 들 어 있 다는 그 말 이 거든요 . 그렇게 되 면 사람 들 이 행동 할 때 , 이것 은 부끄러운 짓 이 라고 할 때 다른 것 이 아니 에요 . 부끄러운 짓 이 내 가 원 하 는 결과 에 손해 가 주어지 면 그것 을 부끄러운 짓 이 라고 보 는 겁니다 . 나 한테 이익 이 되 지 않 으면 부끄러운 짓 이 라고 보 고 이익 이 될 경우 에 그걸 자랑 스러운 일 이 라고 보 는 거 예요 . 그렇게 되 면 하나님 보시기 에 부끄러워 하 지 않 아야 될 일 을 부끄러워하 고 정작 부끄러워야 될 일 은 무시 해 버리 는 겁니다 . 하나님 이 볼 때 부끄러운 것 이 뭐 냐 하 면 , 하나님 의 의 를 모르 는 것 이 부끄러운 거 예요 . 성경 에서 , 이 수치 를 모르 는 것 들 아 , 할 때 는 하나님 의 의 를 귀하 게 여기 지 않 는 일 이 부끄러워 요 . 그런데 인간 들 은 내 가 손해 되 는 일 을 굉장히 부끄럽 게 여기 는 겁니다 . 대표 적 인 것 이 얼굴 에 화상 자국 이 있 다 , 이것 은 남 들 앞 에 서기 에 부끄러운 거 예요 . 화상 입 었 으니까 . 얼마나 남 들 이 놀리 겠 어요 . 이것 은 자기 한테 손해 잖 아요 . 그러니까 행동 할 때 는 남 앞 에 안 나서 려는 행동 이 자연 스럽 게 따라오 는 겁니다 . 정리 하 게 되 면 , 인간 의 행동 은 내 가 보 기 에 나 에게 자랑 스러운 행동 은 하 고 부끄러운 행동 은 안 한다 , 그거 거든요 . 그런데 그것 이 세상 전부 를 모르 고 자기 행한 행위 를 원인 으로 간주 할 때 는 두려움 과 공포 속 에 갇혀 있 는 꼴 이 되 는 겁니다 . 그러나 이미 사도 바울 은 어떤 행동 을 해도 주 님 앞 에 부끄럽 지 않 다고 자신 만 만 해 하 는 겁니다 . 그것 은 하나님 보시기 에 자랑 스러운 자리 로 자신 이 이미 옮겨져 버린 거 예요 . 그게 하나님 의 의가 작렬 하 는 곳 에 자기 가 놓여 있 는 겁니다 . 반도체 공장 들어가 기 전 에 먼지 떨 어 낸다고 공기 막 불 어대 잖 아요 . 성도 가 있 는 자리 는 사방 에서 하나님 의 의가 쏘아대 는 곳 이 에요 . 내 지은 죄 만 정량 적 으로 의 로 바꿔 주 는 것 이 아니 에요 . 죄 가 있 는 곳 에 의가 넘치 는 자리 에 우리 가 와 있 다는 말 이 지요 . 죄 가 있 는 자리 에 의가 넘치 는 곳 . 죄 만 용서 해 버리 면 또 죄지 으면 우리 는 도로 죄 가 되 어 버려요 . 그러니까 계속 해서 의가 우리 에게 넘치 게 덮쳐 지 는 그 자리 , 그 자리 를 확보 했 으면 그 사람 은 자유 라고 할 수 있 고 그 자유 에 의해서 살아가 는 사고방식 은 뭐 냐 하 면 , 주 님 보 시 기 에 자랑 스러운 존재 로 탈바꿈 되 었 음 을 인정 하 고 수용 하 는 겁니다 . 주 님 보 시 기에 . 따라서 주 님 의 의 를 외면 하 지 않 는 한 누가 보 기 에 도 우리 는 수치 를 느낄 이유 가 하등 없 습니다 . 수치 가 없 기에 두려움 이 없 고요 . 두려움 이 없 기에 어떤 행동 의 선택 에 있 어서 주저 함 이 없 게 되 지요 . 당당 하 게 살아갈 수 가 있 는 겁니다 . 이걸 사도 바울 이 왜 감추 겠 습니까 ? 자랑 스럽 게 이야기 하 는 거 예요 . 하나님 께서 이 지상 에 마지막 결정 적 인 한 가지 사건 , 십자가 와 부활 그게 전부 에 요 . 예수 님 께서 죽 었 다가 다시 살아난 거 예요 . 그것 이 전부 라는 그 결정 적 요인 , 필사 의 요인 으로 봐서 세상 에서 일어나 는 모든 변화 는 그것 과 연계 되 어 있 다고 보 는 겁니다 . 그런데 유대 인 들 은 그걸 안 받아들여요 . 사도 바울 을 미워합니다 . 아직 도 그 들 은 할례 받 았 다고 그걸 쥐 고 있 습니다 . 그리고 유대 인 들 이 뭐 라고 이방인 들 을 억압 하 느냐 하 면 , 아무리 이방인 들 이 우리 가 믿 는 메시아 에 합류 해도 일단 은 할례 를 받 고 난 뒤 에 우리 구원 에 동참 해야 된다고 윽박지르 고 있 는 거 예요 . 그 자세 한 내용 은 이번 여름 수련 회 사도행전 강의 할 때 이야기 할 겁니다 . 왜 유대 인 들 이 이방인 에게 할례 를 요구 했 는지 를 . 그래서 갈라디아서 편지 가 나오 거든요 . 한 차례 사도 바울 이 터키 지방 에 복음 을 전하 고 난 뒤 에 이야기 한 것 이 갈라디아서 에 요 . 가 보 니까 반대 를 누가 하 고 있 느냐 하 면 , 유대 인 들 이 반대 하 고 있 는 거 예요 . 사도 바울 은 유대 인 들 의 사고방식 이 거꾸로 되 었 다고 보 는 거 예요 . 사람 이 천국 갈 때 는 이 몸 의 사고방식 가지 고 그대로 가 는 것 이 아닙니다 . 완전히 전복 , 뒤집 어 져서 가 야 돼요 . 유대 인 들 은 뒤집 어 질 줄 을 몰라요 . 어떤 점 에서 뒤집 어 져야 되 느냐 하 면 , 이방인 들 , 할례 도 모르 고 율법 도 모르 는 자 에게 하나님 께서 구원 을 줬 다는 말 은 , 구원 의 깊이 가 , 저 위쪽 이 천국 이 고 아래쪽 이 지옥 같 은 땅 이 라면 구원 의 낚시 줄 그 깊이 가 더 길 게 되 어서 아무것 도 모르 는 이방인 들 을 , 그냥 아무것 도 없 는 상태 에서 성령 줘서 하나님 의 의가 되 었 다면 이 긴 구원 의 낚싯줄 , 능력 줄 을 가지 고 , 짧 은 것 가지 고 구원 되 려고 하 는 유대 인 들 의 그 짧 은 식견 을 부끄럽 게 만들 고 덮 게 만드 는 작용 이 되 는 겁니다 . 이방인 들 이 구원 을 받 음 으로 말미암 아 율법 으로 구원 받 고자 하 는 것 이 얼마나 시 건 머리 없 는 것 인지 , 얼마나 잘못 된 생각 인지 오히려 이방인 을 구원 해서 유대 인 들 의 왜곡 된 현실관 을 공박 하 는 거 예요 . 그래서 사도행전 은 1 장 부터 읽 어서 는 안 되 고 28 장 부터 거꾸로 읽 어 올라가 야 돼요 . 그 깊이 때문 에 . 그 깊이 가 갈수록 더 깊 어 져요 . 무엇 무엇 해서 구원 받자 가 아니 라 안 해도 구원 받 았 다 , 가 무엇 무엇 을 해서 구원 받 았 다는 것 을 오히려 부끄럽 게 만드 는 겁니다 . 뭘 해서 구원 받 으면 이게 하나 의 요건 이 돼요 . 세상 을 현실 화 하 는 요건 이 내행 함 에 있 습니다 . 행함 에 있 어 버리 면 자기 구원 받 는 것 은 납득 이 된다 할지라도 남 들 이 구원 받 지 않 는 것 은 납득 이 안 돼요 . 유대 인 남자 들 은 자기 몸 에 할례 를 행했 잖아요 . 할례 행한 것 은 자기 몸 에 했 기 때문 에 나 의 구원 으로 고착 될 가능 성 이 굉장히 높 아요 . ‘ 나 할례 행했 다 . 그래서 구원 받 았 다 . ’ 그렇게 돼요 . 구원 이 구원 개인 으로 그칩니다 . 그런데 사도 바울 은 할례 의 취지 는 그게 아니 라는 거 예요 . 할례 의 취지 라 하 는 것 은 개인 적 인 선택 이나 자율 성 , 결정 이나 마음가짐 이나 인품 , 인격 , 그 사람 의 과거 나 미래 의 잘잘못 에 관계없이 하나 의 집단 화 를 시키 는 법 이 할례 라는 겁니다 . 할례 를 행했 을 때 그 사람 이 노인 이 냐 어린애 냐 , 성격 이 포학 한지 점잖 은지 를 일체 문제 삼 지 않 겠 다는 거 지요 . 하늘나라 에서 . 할례 만 문제 삼 겠 다는 거 예요 . 그 할례 의 취지 가 확대 되 고 십자가 에서 완성 되 어 버리 면 유대인 이 냐 이방인 이 냐 를 문제 삼 지 않 겠 다는 겁니다 . 새로운 집단화 가 발생 되 는 거 예요 . 개인 의 자격 으로 구원 받 는 것 이 아니 지요 . 그래서 사도행전 4 장 12 절 에 다른 이름 으로 구원 받 을 이름 이 없 다는 것 , 예수 이름 으로 구원 받 는다는 말 , 그 예수 의 이름 이 예수 믿 는 자 의 개인 의 역량 과 행함 을 인정 해 주 지 않 는 이름 입니다 . 내 가 맘먹 고 예수 믿 은 것 이 아니 고 성령 이 오 니까 예수 믿 게 된 거 예요 . 논리 적 순서 가 바뀌 어야 돼요 . 내 가 의존 교회 베드 로 전서 강의 하 면서 그런 이야기 를 했 거든요 . 논리 적 순서 가 뒤바뀌 어야 돼요 . 내 가 뭘 선택 해서 구원 받 는 것 이 아닙니다 . 내 가 행동 똑바로 해서 착한 결과 를 낳 은 것 이 아니 에요 . 논리 상 주 님 이 먼저 고 그 다음 이 우리 입니다 . 활발 한 주 님 의 활동 의 여파 로 인하 여 우리 에게 어떤 행동 하 는 효과 가 발생 된 거 예요 . 주 님 이 떠미 니까 떠밀려 진 거 예요 . 나 뿐 만 이 아니 고 구원 받 은 집단 이 다 그렇 다는 말 이 지요 . 할례 안 에 는 개인 을 묵살 하 고 하나님 쪽 에서 먼저 집단 적 으로 ‘ 이런 집단 이 되 어야 해 ’ 라고 강요 하 는 내용 이 들 어 있 습니다 . 할례 를 다시 생각 해 봅시다 . 할례 라는 것 은 옛날 이스라엘 백성 에게 하나님 께서 특별히 시내 산 언약 으로 , 말씀 으로 준 거 거든요 . 그걸 외재 적 이 라고 했잖아요 . 법 이 외부 에서 온 거 예요 . 외부 에서 왔 다는 말 은 , 외부 에서 오 기 전 까지 는 인간 은 자기 몸 이 전부 에 요 . 전부 인데 만약 에 외부 에서 뭔가 추가 적 으로 주어지 게 되 면 , 내 몸 이 전부 라는 것 에서 인식 이 변화 됩니다 . 내 몸 을 내 가 알 아서 잘 관리 한다는 이것 이 전부 가 아니 고 외부 에서 요구 하 는 것 에 대해서 어떻게 반응 하 느냐 에 따라서 내 몸 의 미래 가 확정 된다는 쪽 으로 사고방식 의 범위 가 확대 되 는 겁니다 . 할례 라는 것 은 법 이 거든요 . 법 은 지시 사항 정도 가 아니 고 인간 의 몸 신체 내부 에 법 이 새겨져 버립니다 . 그러 면 ‘ 몸 + 법 ’ 이 할례 에 요 . 유대 인 들 도 우리 하고 똑같 은 인간 이 니까 성격 이 다 다르 고 , 인간 성 다 다르 고 , 환경 다 다르 고 , 지문 다 다르 고 , dna 다르 고 , 각자 다 다르 지요 . 다르 지만 목욕탕 가 서 까놓 고 보 면 전부 다 할례 를 행했 다는 말 이 지요 . 각자 의 몸 안 에 하나님 의 법 을 장착 하 고 있 는 거 예요 . 법 을 소지 하 고 있 는 겁니다 . 그렇 다면 이것 은 뭐 냐 하 면 , 내 가 뭔가 행해서 착해 지 는 것 이 아니 고 유대인 에게 주어진 그 할례 와 더불 어서 할례 를 내려준 그 취지 가 인간 의 결심 과 자율 성 과 결정 과 상관 없이 외부 에서 계속 뒤따라 와서 할례 를 받 았 다는 단지 그 이유 때문 에 공동 운명 체로 묶이 게 되 는 겁니다 . 그게 이스라엘 의 멸망 이 에요 . 할례 행했 다는 그 이유 때문 에 세상 역사 는 이스라엘 패망 중심 으로 의미 가 종합 이 돼요 . 의미 가 거기 서 구축 이 됩니다 . 세상 에 많 은 민족 들 이 있 지만 하나님 보시기 에 는 ‘ 이스라엘 역사 를 보 라 ’ 그게 하나님 의 구약성경 이 에요 . 그게 하나님 의 계시 고 하나님 의 뜻 이 거기 에 있 습니다 . 왜 ? 하나님 의 언약 대로 실시 했 기 때문 에 . 언약 받 은 백성 이 내 말 을 지키 지 않 으면 처벌 받 고 저주 받 는다 , 심판 받 는다 . 그것 이 그대로 이스라엘 역사 를 통해서 완전히 까발려 졌 잖아요 . 사도 바울 이 옛날 에 유대인 , 할례 받 은 사람 이 잖아요 . 유대 인 들 이 말 하 기 를 “ 모든 세상 중심 에 는 유대 민족 , 이스라엘 민족 이 있 다 . ” 그 말 은 맞 아요 . 그 말 은 맞 는데 그 말 에 어떤 오해 가 있 느냐 하 면 , 하나님 의 법 을 받 았 기 때문 에 , 다른 민족 과 관계없이 택함 받 았 기 에 우리 는 택한 백성 이 고 구원 받 고 부활 된다고 , 바리새인 은 부활 을 믿 었 거든요 , 부활 된다고 했 다는 말 이 지요 . 바울 도 바울 되 기 전 에 사울 때 그렇게 알 았었 어요 . 그런데 그게 뒤틀리 고 왜곡 된 거 예요 . 왜 그런가 ? 할례 를 받 았 다 , 할례 를 소지 했 다 , 이렇게 내 가 할례 를 받 았 으니까 소지 용 으로 생각 한 겁니다 . 소유 할 것 이 아니 고 오히려 더 지속 적 으로 추가 되 고 투입 되 는 하나님 의 언약 과 뒤따라오 는 계획 에 의해서 이스라엘 백성 들 이 시범 조교 로 붙잡혀 있 는 상태 거든요 . 무슨 뜻 인지 이해 하 시 겠 어요 ? 평소 에 하나님 의 법 이 없 을 때 는 , 내 가 잘 되 어야 돼 , 내 가 잘 되 어야 돼 , 하 다가 외부 에서 십계명 주 고 할례 를 행하 고 뭘 하 라고 하 니까 , ‘ 옳다구나 . 내 가 잘 되 어야 돼 . 내 가 잘 돼야 마땅 해 . ’ 라는 그 사고방식 을 하나님 쪽 에서 인정 해 주 고 부추겨 줘서 ‘ 이왕 잘 되 는 것 완벽 하 게 잘 돼야지 . ’ 해서 율법 주 고 , 할례 주 고 , 하나님 의 법 을 줘서 ‘ 이왕 잘 되 는 것 더 완벽 하 게 잘 되 라고 주 셨 다 . ’ 라고 유대 인 들 은 합력 해서 그렇게 생각 한 거 예요 . 그런데 갈라디아서 에서 이야기 하 듯이 하나님 께서 법 을 준 것 은 그게 오해 라는 겁니다 . 법 을 줌 으로서 평소 에 인간 들 이 하 는 생각 과 하나님 의 생각 이 달라도 터무니없이 이렇게 다르 다는 것 을 보여 주 기 위해서 유대 민족 을 선택 해서 법 을 준 거 예요 . 그 법 의 결과 는 뭐 냐 ? 심판 이 고 저주 입니다 . 법 을 안 지킨 민족 이 망한 것 이 아니 고 법 을 지킨 이스라엘 이 망했 다는 말 은 , 그것 도 율법 을 모르 는 로마 제국 에 의해서 , 이방 의 헬라 마케도니아 와 바벨론 나라 에 이스라엘 이 망했 다는 것 은 법 이 있 기 때문 에 망했 다는 겁니다 . 법 을 알 기 때문 에 망했 다는 거 예요 . 쉬운 예 를 들 면 , 교회 안 다니 다가 교회 나오 니까 목사 가 “ 십일조 하 세요 . 은혜 받 았 으면 입 닦 지 말 고요 . 공짜 로 구원 받 으려고 하 면 안 되 지 . 은혜 받 았 으면 은혜 받 은 티 를 내 야지 . 적어도 십 분 의 일 은 내 야지 . ” 라고 했 을 때 교회 다니 기 전 까지 는 십 일 조 하 라는 말 을 몰랐 어요 . 안식일 지키 라 , 주일 지키 라는 말 을 몰랐 어요 . 몰랐 는데 교회 온 거 예요 . 오 니까 사람 들 은 , “ 이미 교회 가 서 예수 믿 고 구원 받 았 으니까 사람 이 얻 어 챙긴 것 이 있 으면 보답 은 해야지 . ” 십일조 좀 아깝 기 는 해도 “ 십 분 의 일 낼 용의 가 있 습니다 . ” 이렇 게 한다는 말 이 지요 . 그 말 은 나 는 하나님 이 안 건드리 는데 다만 이걸 추가 적 으로 하 게 되 면 하늘 나라 상급 도 받 고 영광 도 돌리 니까 보너스 가 두둑 할 거 라고 생각 하 는 거 예요 . 유대 인 들 이 그렇게 생각 한 거 예요 . 그런데 그 율법 이 들어온 것 은 저주 를 더욱 더 저주 되 게 하 는 거 예요 . 망하 게 하 는 겁니다 . 교회 십 일 조 내 고 몽땅 망하 게 하 기 위해서 십일조 라는 말 을 하 고 안식일 을 지키 라는 말 을 하 게 하 신 거 예요 . 다시 말 해서 법 이 왔 기 때문 에 유일 하 게 너 는 교회 오 기 전 이나 교회 오 고 난 뒤 나 나 는 지옥 가 도 합당 합니다 , 하 는 것 을 유일 하 게 고백 할 수 있 어야 된다는 거 예요 . 십 일 조 하 기 전 까지 는 나 는 저주 받 은 인간 인 줄 몰랐 는데 십 일 조 하 고 난 뒤 에 는 “ 집 에 불 이 나 도 상관없 습니다 . ” 하 는 그런 마음가짐 으로 달라져야 된다는 거 예요 . 그리고 집 에 불난 정도 가 아니 고 지옥 으로 가 도 마땅 하 다는 겁니다 . 로마서 3 장 에 율법 이 주어진 것 은 , 하나님 이 말씀 을 주 신 것 은 입 을 틀어막 고 모든 사람 이 지옥 갈 사람 으로 태어났 음 을 , 그리고 거기 에 대해서 어떤 변화 도 없 었 음 을 , 저주 아래 있 음 을 확인 하 기 위해서 율법 을 준 거 예요 . 율법 을 줌 으로서 어떤 인간 도 하나님 의 영광 이 되 지 못한다는 것 을 분명히 하 자는 겁니다 . 그러니까 이 율법 은 뭐 냐 하 면 , 하나 의 인간 의 흔적 같 은 거 예요 . 가 면 같 은 겁니다 . 옛날 에 연극 은 가 면 쓰 고 했 거든요 . 연극배우 에게 있 어서 가 면은 가 면 뒤 에 본 얼굴 이 있 는 것 이 아니 에요 . 가 면 벗 어 버리 면 어떤 것 도 없 어요 . 가면 이 있 기 때문 에 관객 들 에게 가 면 뒤 의 또 다른 얼굴 을 연상 시킨 다니 까요 . 항공사 직원 들 이 데모 할 때 가 면 씀 으로서 그 들 이 되게 착해 보이 잖아요 . 가면 을 씀 으로서 착해 보인다 그 말 이 지요 . 저렇게 분노 하 고 있 지만 저 사람 이 회사 를 위해서 얼마나 고생고생 하 겠 느냐 , 라고 남 들 에게 왜곡 된 자아상 을 유포 할 수 있 는 방법 은 가면 이 에요 . 가면 을 씀 으로서 가 면 뒤 에 뭐 가 있 다는 왜곡 된 생각 을 사람 들 에게 알려 주 는 겁니다 . 그런데 가 면 뒤 에 는 아무것 도 없 어요 . 가면 을 씀 으로서 가 면 뒤 에 뭐 있 음 이 하나 의 짝 을 이뤄서 우리 에게 주어지 는 겁니다 . 교회 에서 신앙 없 는 사람 이 신앙 있 기 위해서 어떤 시도 를 하 느냐 가 굉장히 중요 해요 . 그 시도 를 함 으로서 자기 가 마치 신앙 있 는 것 처럼 본인 이 남 들 로부터 격려 받 게 되 는 겁니다 . 하나님 보시기 에 유대인 에게 할례 를 지시 함 으로서 , 유대인 자체 가 신앙 이 없 는데 할례 를 행함 으로서 유일 하 게 신 앙 있 는 민족 으로 남 들 에게 계속 유포 가 되 고 할례 도 필요 없 는 이방인 에게 그걸 강요 함 으로서 강요 하 는 본인 이 세상 의 중심 노릇 을 하 는 역할 을 다 하 고 있 는 거 예요 . 가 면 한 번 썼 으면 계속 쓰 자는 거 예요 . 안경알 없 는 안경 을 쓰 는 이유 가 뭡니까 ? 이게 시력 문제 가 아니 에요 . 자기 얼굴 의 품위 를 그런 식 으로 외부 에 인식 시켜 온 거 예요 . 선입감 을 내 가 계속 유효 하 게 활용 하 겠 다는 시도 가 있 다 이 말 이 지요 . 오늘 본문 은 유대인 의 문제 가 아니 고 이제 는 전 세계인 의 문제 가 되 었 다는 것 을 알려 주 기 위해서 할례 문제 를 확대 시킵니다 . “ 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 라 . ” 할례 하나 만 이 아니 고 율법 전체 를 행할 의무 를 가졌 다는 말 은 , 갈라디아서 3 장 에 의하 면 모든 율법 을 행하 게 되 면 결국 인간 은 저주 받 아 죽 게 되 어 있 어요 . 사도 바울 은 할례 언약 을 포인트 로 해서 할례 언약 에 해당 되 는 그 처벌 을 전체 율법 으로 확장 시키 는 이유 가 전체 로 확장 시킴 으로서 결국 나오 는 최후 의 처벌 이 뭐 냐 하 면 , 인간 의 죽음 입니다 . 그래서 제 가 요약 해 드릴게요 . 율법 은 뭐 냐 ? 인간 이 죽 는다는 그 자체 가 이 세상 을 말 하 는 흔적 이 라는 거 예요 . 가면 이 라는 겁니다 . 할례 를 모르 고 성경 을 모르 는 사람 은 ‘ 죽 으면 끝 이 지 ’ 하 잖아요 . 죽 으면 끝 이 아니 고 하나님 쪽 에서 충분 하 게 인간 의 죽음 을 자신 을 드러내 는 가면 으로 활용 하 신 거 예요 . 인간 을 죽임 으로서 . 인간 을 죽임 으로서 인간 의 죽음 뒤 에 본격 적 으로 다른 현실 이 이미 갖춰져 있 다는 것 을 주 님 께서 이야기 하 는 겁니다 . 쉽 게 예 를 들 어서 호치 캐스 , 19 세기 인가 에 발명 되 었 다고 하 는데 요즘 엔 스테이플러 라고 부르 는데 그걸로 찍 으면 종이 가 찍히 지요 . 찍힌 그 심 을 다시 뽑 아 보 세요 . 원 상태 되 는 것 아닙니다 . 흔적 이 남 아요 . 누굴 사랑 했잖아요 . 그리고 까 였잖 아요 . 그러면 다시 원 상태 로 돌 아 갑니까 ? 까 인 흔적 이 계속 그 사람 맘속 에 아픔 으로 남 아 있 지요 . 흔적 이 라는 것 이 뭐 냐 ? 인간 의 몸 자체 를 율법 화 시켜 버리 면 인간 이 죽 는 것 도 하나님 한테 다 필요 한 조치 에 요 . 인간 은 하나님 을 모르 면 , 살 다 죽 으면 그만 이 지 , 하 는데 그게 주 님 의 세계 를 보여 주 기 위한 멋진 가 면 용도 에 요 . 흔적 용도 라니까요 . 흔적 의 특징 은 없 다는 거 예요 . 없 는데 그 없 음 이 실용 성 이 있 는 없 음 이 에요 . 없 는데 필요 한 없 음 이 에요 . 인간 은 죽 어 마땅 하 다 그 말 입니다 . 죽음 이 라는 흔적 을 보여 주 기 위해서 죽 어 마땅 한 거 예요 . 흔적 이 있 다는 말 은 본질 , 실체 는 따로 있 다는 말 이 지요 . 따로 있 지요 . 예수 님 이 죽 을 때 사람 들 은 ‘ 예수 당신 인생 끝 이 야 . ’ 하 잖아요 . 예수 님 의 죽음 이 세상 을 설명 하 는 하나 밖에 없 는 유일 한 이유 가 되 고 요소 가 되 고 요건 이 되 는 이유 는 그 예수 님 의 죽음 이 세상 죽음 을 대표 해서 죽 는 죽음 이 거든요 . 대표 적 흔적 이 에요 . 그 흔적 으로 말미암 아 모든 인간 은 다 예수 님 의 죽음 을 따라서 다 죽 어 마땅 한 인간 이 되 는 겁니다 . 그래서 예수 님 도 죽 고 모든 인간 도 죽 고 이 세상 에 왔 다 간 사람 은 다 죽 어야 돼요 . 다 죽 어야 되 는데 유일 하 게 예수 님 만 거기 서 사흘 만 에 건져냈 습니다 . 첫 열매 로 건져 냄 으로 말미암 아 흔적 뒤 에 나타난 진정 한 진실 을 하나님 은 예수 님 의 십자가 와 부활 을 통해서 이야기 하 고 있 습니다 . 사도 바울 은 이 사실 을 알 고 가만있 을 수 가 없 지요 . 세상 전부 를 알 았 으니까 . 모든 세상 변화 를 설명 할 수 있 는 핵심 부분 , 응축 된 핵심 부분 을 알 게 되 었 으니까 어떻게 입 을 다 뭅니까 ? 이방인 에게 는 할례 , 그리고 이방인 에게 는 그냥 세상사 는 정치 이야기 , 이 모든 것 도 예수 님 의 십자가 와 부활 을 설명 하 기 위해서 일어나 야 될 사건 의 조합 입니다 . 변화 되 고 그리고 모든 현상 들 이 에요 . 이 모든 것 이 . 제 가 아까 이야기 했 지만 인간 은 무엇 때문 에 울 고 무엇 때문 에 웃 고 , 합니까 ? 개인 적 인 이득 , 사 적 인 이해관계 때문 에 . 자기 자랑 스러우 면 웃 고 부끄러우 면 울 잖 아요 . 세상 모든 인간 이 그동안 마귀 안 에서 , 죄 아래 서 , 죽음 아래 서 , 가면 이 없 으니까 , 흔적 이 없 으니까 유일 하 게 쥘 수 있 는 이 가치 있 는 것 은 살 아 있 는 이 몸뚱이 , 이 몸뚱이 가 죽 기 전 살 아 있 을 동안 만큼 은 이걸 꼭 쥐 자는 겁니다 . 놓치 지 않 을 거 예요 . 어떤 cf 멘 트 처럼 . 놓치 지 않 을 거 예요 . 이걸 꼭 쥐 는 거 예요 . 내 몸 에서 나온 내 새끼 는 같이 꼭 쥐 고 있 는 겁니다 . 꼭 쥐 고 안 놓 으려고 하 는 거 예요 . 세상 을 읽 을 줄 도 몰라요 . 이게 갇혀 있 는 겁니다 . 주 님 은 이야기 합니다 . 세상 일어나 는 모든 것 은 연계 되 어 있 다 . 개인 적 으로 하나 라도 따로따로 가 없 다는 겁니다 . 모든 것 이 하나 의 원리 안 에 통합 되 어 있 어요 . 죽 어야 하 기 에 너 는 태어나 야 했 고 반드시 죽 어야 하 기에 반드시 죽 는다 . 할례 를 받 아 버리 면 개인 적 인 인품 이나 성격 , 개인 적 인 과거 의 장단점 을 전혀 묻 지 않 고 할례 언약 자체 가 유대 인 들 을 멸망 케 하 고 저주 케 하 고 심판 케 한 것 처럼 십자가 라는 그 흔적 이 드러남 으로 말미암 아 개인 적 인 인품 이나 , 성격 이나 , 잘잘못 이나 , 얼마나 착했 느냐 , 수고 했 느냐 , 태국 소년 들 13 명 살리 는데 외국인 이 면서 도 위험 을 감수 하 고 잠수 해서 훌륭 한 일 을 하 거나 , 아니면 바깥 에서 그냥 구경 만 했 거나 관계없이 다 죽여 버립니다 . 다 죽이 는 거 예요 . 인간 의 개인 적 인 역량 이라든지 개인 적 인 성찰 , 품위 , 그런 것 은 자기 에게 이익 이 된다 싶 어서 참 고 견디 고 나쁜 짓 을 하 고 싶 어도 억지로 착한 일 을 했 지만 다 소용없 는 짓 이 에요 . 그것 은 전부 다 낭설 입니다 . 찌 라 시 . 헛된 소식 이 에요 . 전혀 비 현실 적 인 소식 입니다 . 그것 에 부끄러워 하 고 수치 스러워할 필요 없 어요 . 제 가 이렇게 이야기 하 면 , 살 아 있 는 내 몸 붙들 고 살 아 있 는 내 몸 살리 기 위해서 교회 오 고 , 내 몸 살리 기 위해서 예수 믿 고 , 솔직히 는 예수 님 을 내 가 선택 하 고 , 부처 선택 안 하 고 예수 를 선택 함 으로서 내 자율 권 을 발휘 하 고 , 그 책임 은 내 가 지 겠 다고 이야기 하 고 , 그런 식 으로 꾸역꾸역 부끄럽 지 않 은 인생 살 고자 오직 나 만 을 위해서 평생 을 노력 하 거든요 . 교회 가 시키 는 것 은 다 하 고 . 문제 는 그것 이 헛된 짓 이 라면 , 그게 헛 수고 라면 , 그게 하나님 보시기 에 지극히 더러운 짓 이 라면 , 비거 룩 이 고 부끄러운 짓 이 라면 , 하나님 보시기 에 구더기 기어가 는 짓 이 라면 . 원래 지옥 은 구더기 처럼 취급 하 지만 살 아 생전 에 이미 구더기 로 취급 해요 . 인간 이 하 는 모든 것 이 그 자체 가 역겨운 짓 이 에요 . 예수 믿 고 천국 가 겠 다는 그 짓 이 구더기 같 은 짓 이 고 역겨운 마귀 짓 이 라니까요 . 기도 해서 응답 받 겠 다 , 중보 기도 해서 응답 받 겠 다 , 그게 악마 의 짓 이 라니까요 . 누구 좋 으라고 그 짓 한 거 예요 , 누구 좋 으라고 ? 그게 다 허구 고 헛짓 이 라면 , 그러면 어떡 하 면 좋 으냐 ? 대책 이 있 냐 ? 사도 바울 처럼 기쁘 고 즐겁 게 , 사도 바울 은 남 질책 하 는데 아주 신났 어요 . “ 이런 것 은 너 모르 지 그지 ? ” 하 면서 . “ 나 십자가 안 에 있 어 . 하나님 의 의안 에 있 어 . 너 는 백날 해 봐야 하나님 이 너 의 의 인정 하 지 않 아 . 그게 이미 심판 의 기준 이 야 . 끝 났 어 너 . ” 인간 이 법 을 만남 으로서 인간 은 이미 망했 어요 . 망하 면서 도 인간 그 자체 는 가치 가 없 지만 하나님 보시기 에 가치 가 있 습니다 . 왜냐하면 죽 어 가 는 그 모습 , 하나님 께서 는 그렇게 죽이 는 것 을 즐거워하 시 니까 . 이게 에스겔 에 나오 는 이야기 입니다 . 인간 이 죽 어 가 는 것 은 본인 은 고통 스럽 지만 주 님 은 즐거워 해요 . 머리 아프 면 인간 은 고통 스럽 지만 주 님 으로서 는 적절 한 조치 라니까요 . 그래야 만 되 는 거 예요 . 하나님 께서 죽음 을 가 면 으로 , 흔적 으로 사용 하 는 거 예요 . 흔적 이 니까 안 버리 는 거 예요 . 주 께서 계속 해서 십자가 라는 하나 의 요건 속 에 변화 를 유발 시키 는 겁니다 . “ 목사 님 , 천국 에 도 이미 구원 받 은 사람 이 있 잖아요 . 엘리야 도 있 고 , 모세 도 있 고 , 아브라함 도 있 고요 . 어떤 식 으로 그 들 은 구원 받 아서 횡재 를 했 습니까 ? 자기 몸 만 붙들 고 살아가 는 이 인간 이 . 다윗 이나 아브라함 은 자기 몸 을 포기 했 습니까 ? ” 그런 인간 은 없 어요 . 그런 인간 은 없 거든요 . 어떤 인간 도 알 아서 그 율법 의 저주 에서 헤엄쳐 나올 인간 은 없 습니다 . 아무리 해도 결국 자기 이익 과 자기 수치 를 계산 하 기 때문 에 , 정량 적 인 행운 이 오 기 를 계산 하 기 때문 에 , 그 자체 가 저주 의 흔적 이 기 때문 에 벗어날 수 가 없 어요 . 그런데 사무엘 하 24 장 에 보 면 벗어난 결과 가 나옵니다 . 사무엘 하 24 장 에서 다윗 이야기 가 나오 는데 특이 한 다윗 이야기 에 요 . 하나님 께서 다윗 을 사탄 과 만나 게 해줘요 . 악마 와 만나 게 해줍니다 . 악마 와 만나 서 다윗 이 하 는 행동 이 나옵니다 . 이스라엘 인구 를 조사 해요 . 거기 에 선지자 갓 을 보냅니다 . 그 대목 을 읽 어 드리 겠 습니다 . 사무엘 하 24 장 13 절 에 보 면 “ 갓 이 다윗 에게 이르 러 고하 되 왕 의 땅 에 칠 년 기근 이 있 을 것 이 니이까 혹시 왕 이 왕 의 대적 에게 석 달 을 그 앞 에서 도망 하 실 것 이 니이까 혹시 왕 의 땅 에 삼 일 동안 온역 이 있 을 것 이 니이까 ” 라고 셋 중 에 하나 를 고르 기 를 언급 해요 . 다윗 이 자기 백성 의 대단 함 을 알리 기 위해서 인구 조사 를 한 거 지요 . 소위 목사 가 교 인 수 센 거 나 똑같 은 거 예요 . 사탄 이 그렇게 하 게 한 겁니다 . 하나님 께서 의도 적 으로 다윗 의 사고방식 을 전복 , 뒤집 어 놓 기 위해서 . 지금 정량 적 으로 기울어진 정도 가 아니 고 완전히 뒤집 어 진 거 예요 . 요새 운동장 기울었 다는 이야기 도 나오 지만 운동장 이 완전히 뒤집 어 져야 돼요 . 운동장 이야기 는 중국 과 미국 의 무역 에서 균형 잡 겠 다는 뜻 이 고요 . 완전히 뒤집 어 져야 되 거든요 . 뒤집 어 진 것 을 알 아서 뒤집 을 수 는 없 는 이야기 란 말 이 지요 . 뒤집 어 진 것 은 처방 책 이 하나 밖에 없 어요 . 악마 를 만나 라 . 악마 와 만나 서 악마 가 시키 는 대로 하 라는 겁니다 . 그게 하나님 의 처방 책 입니다 . 참 쉬운 거 예요 . 악마 의 특징 이 뭐 냐 ? 독자 적 인 가치 를 계산 하 게 되 어 있 는 것 이 악마 의 노림수 거든요 . 내 교인 몇 명 이 냐 ? 가수 같 으면 내 트위터 에 몇 명 이나 접속 하 느냐 ? 우리 나라 의 국민 소득 이 얼마 냐 ? 나 와 관련 시켜서 계속 하 는 거 예요 . 삼성 라이온즈 몇 등 이 냐 ? 전반기 7 등 이 거든요 . 한화 는 몇 등 이 냐 ? 2 등 이 에요 . 왜 ? 내 가 원 하 니까 . 악마 는 계속 해서 독자 적 인 즐거움 과 사 는 보람 과 기쁨 을 테두리 잡 아서 정하 게 하 는 거 예요 . 난 복음 알 았 다 . 그런 거 요 . 난 복음 알 았 으니 걱정 없 다 . 그런 것 . 주 님 께서 악마 를 만나 게 하 면서 제시 한 것 이 뭐 냐 ? 처벌 을 내린 것 이 아닙니다 . 이 점 이 중요 한 거 예요 . 다윗 으로 하여금 자율 권 을 활용 하 는 기회 를 줘요 . 첫 번 째 땅 이 7 년 기근 이 있 을 것 이 니까 그거 택 할래 . 그 다음 에 7 년 보다 는 짧 은 기간 인 석 달 동안 적 들 에게 쫓 길래 . 그 다음 에 더 짧 은 기간 이 나옵니다 . 3 일 동안 온 나라 에 전염병 퍼지 는 것 . 그 셋 중 에 어느 것 할래 , 라고 제시 를 합니다 . 이것 은 셋 중 하나 고르 라는 뜻 이 아니 고 그 세 가지 의 벌 이 양 의 문제 가 아니 라는 겁니다 . 양 의 문제 가 아니 고 질 적 으로 다윗 네 가 거꾸로 되 어 있 다는 거 예요 . 할례 받 은 이스라엘 왕 으로서 거꾸로 되 어 있 다는 겁니다 . 아무것 이나 집 어도 결과 는 동일 해요 . 어떤 결과 냐 ? 이 처벌 을 받 고 그것 으로 그냥 끝나 지 않 습니다 . 다윗 이 셋 중 하나 를 선택 하 는데 제일 짧 은 것 을 선택 해요 . 3 일 동안 의 전염병 . 그 선택 으로서 전부 가 아니 라 다윗 으로 하여금 또 선택 하 게 합니다 . 쉽 게 해서 손가락 을 가지 고 하나 를 더 겨냥 하 게 만들 어요 . “ 하나님 이 여 , 내 죄 때문 에 저 들 을 너무 처벌 하 지 마 옵 소서 . 칼 을 거두 어 주 옵 소서 . ” 라고 합니다 . 악마 의 특징 은 독자 적 으로 나 만 행복 하 고 즐거우 면 돼요 . 그런데 다윗 으로 하여금 나라 는 범위 를 깨치 고 너 때문 에 대신 희생 하 신 분과 두 손 을 마주치 게 하 는 마지막 최후 의 선택 을 , 이것 은 어쩔 수 없이 맺 게 하 십니다 . 다시 말 해서 성도 로 하여금 어쩔 수 없이 예수 님 의 피 를 받아들이 도록 주 께서 는 마귀 를 우리 주변 에 보내 시 고 활용 하 신다는 그 뜻 입니다 . 독자 적 으로 , 나 만 행복 하 면 돼 , 나 만 잘 되 면 돼 , 나 만 자랑 스러우 면 돼 , 이것 때문 에 주 님 께서 는 마귀 를 뚫 고 들어오 시 는데 그 뚫 는 과정 속 에서 주 님 께서 는 마귀 로부터 큰 고통 과 아픔 을 뚫 고 들어오 시 는 거 예요 . 그야말로 링거 주사 놓 고 링거 주사 고무줄 속 으로 계속 해서 예수 님 의 고난 받 았 던 액 이 들어오 는 것 처럼 , 내 살 과 내 피 를 마시 지 않 으면 너희 에게 영생 이 없 느니라 , 영생 을 주 기 위해서 필사 적 으로 동굴 에 헤엄 을 쳐 들어오 는 , 죽음 을 무릎 쓰 고 잠수 하 는 스쿠버 다이버 처럼 계속 찾아오 는데 기어이 먼저 주 님 께서 우리 에게 찾아오 시 는 거 예요 . 너 하나 인간 만들 기 위해서 이렇게 찾아왔 다 . 이거 는 다른 대안 이 없 습니다 . 이것 은 내 가 선택 한 것 이 아니 에요 . 궁지 에 몰렸 습니다 . 이제 는 예수 님 십자가 피 안 받아들이 고서 는 다른 대안 이 없 어요 . 오직 그것 뿐 이 에요 . 그것 이 진정한 할례 언약 입니다 . 골로새서 2 장 에 보 면 그것 이 바로 할례 언약 의 완성 , 세례 , 성령 의 세례 고 십자가 에 합류 된 거 예요 . 할례 언약 은 모든 개인 적 인 자질 이나 인품 이나 행함 을 무시 하 고 그 언약 완성 자체 를 노리 면서 끊임없이 꾸준히 집요 하 게 주 께서 언약 완성 을 시도 하 는 것 처럼 십자가 의 완성 을 위해서 주 께서 우리 를 활용 해 주 시 는 거 예요 . 그것 도 놓치 지 않 고 끝 까지 집요 하 게 . 오직 예수 그리스도 의 피 만 자랑 하 고 그 피 앞 에서 어떤 행동 도 네 가 수치 스럽 지 않 다는 것 을 오히려 자랑 하 라는 것 , 깨 짐 을 자랑 하 고 , 주 님 앞 에 당했 음 을 자랑 하 고 . 거지 나사 로 는 거지 가 되 었 다 할지라도 오히려 웃 고 있 어요 . 너 는 모른다 . 너 는 전부 를 몰라 . 핵심 을 몰라 . 거지꼴 에 개 가 핥 고 있 으면서 도 거지 나사로 가 자랑 스러워한 것 처럼 , 부자 를 비웃 는 것 처럼 , 그러 한 대범 함 , 당당 함 , 그게 바로 사도 바울 이 말 한 할례 를 통한 자유 입니다 . 기도 하 겠 습니다 . 하나님 아버지 , 나 밖에 모르 고 나 만 편하 면 된다는 것 , 마귀 와 합작 해서 네 본색 이 드러나 는 주 님 의 치밀 한 십자가 를 증거 하 는 계획 인 것 을 이제 는 우리 가 감사 하 면서 받아들이 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 비 옵 나이다 . 아멘 .