어느 기독교도 로 보이 는 사람 의 블로그 에서 퍼 왔 습니다 . 중국 내 개봉 의 유태인 이 북경 에서 과거 시험 도 보 고 성씨 도 趙 , 金 , 石 , 古 , 張 , 李 , 艾 씨 가 있 었 다는 내용 이 흥미 롭 네요 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1582 년 명 말 예수회 선교사 마테오 리치 가 해안 을 따라 중국 남부 에 도착 한다 . 1601 년 북경 도착 . 1605 년 6 월 하순 개봉 에 사 는 유태인 이 마테오 리치 를 만나 러 왔 다 . 그 유태인 은 애 ( 艾 ) 씨 성 을 가진 애전 ( 艾 田 ) 이 라는 이름 이 었 다 . 애전 과 만난 후 작성 한 마테오 리치 의 보고서 에 의하 면 , “ 하남 ( 河南 ) 성 개봉 에 10 ~ 12 가구 의 유태인 이 있 다 . 바로 얼마 전 에 일만 냥 의 황금 을 들여 수리 한 아름다운 회당 , 예 배사 ( 禮 拜 寺 ) 가 있 다 . 회당 에 는 적어도 5 ~ 6 백 년 의 역사 를 가지 고 있 는 양피지 에 기록 된 < 모세 오경 > 이 있 다 . 절강 성 항주 에 는 더 많 은 유태인 이 있 다 . 거기 에 도 예배 사 가 있 다 . 기타 지역 에 도 유태인 이 있 으나 회당 ( 예배 사 ) 은 없 다 . 그 들 은 점점 소멸 되 어 간다 . 우리 는 돼지고기 를 먹 지 않 기 때문 에 다른 사람 들 이 우리 와 회교 ( 이슬람 ) 를 구별 하 지 못한다 . 하 남성 에 도 회교도 가 많 으나 , 우리 는 그 들 을 좋아하 지 않 기 때문 에 별다른 교류 가 없 다 . ” “ 애전 은 자신 을 이스라엘 인 이 라고 소개 했 다 . 유태인 이 라는 칭호 에 익숙 하 지 못했 다 . ” 잠시 이 문장 이 어떤 의미 를 가지 고 있 는지 살펴보 자 . 이스라엘 은 솔로몬 사후 남북 왕조 로 분열 된다 . BC 722 년 앗 시리아 에 의해 북방 이스라엘 이 멸망 한다 . 앗 시리아 는 피정복 민족 에 대해 민족 분산 정책 을 사용 했 다 . 다량 의 이스라엘 인 들 을 앗 시 리아 곳곳 으로 이주 시키 고 , 본토 에 남 은 자 들 에게 는 이 민족 과 의 통혼 정책 을 폈 다 . 그런 후 대인 들 을 사마리아인 이 라 부른다 . 남방 유태 왕국 은 바벨론 에 의해 멸망 한다 . 그 와중 에서 다량 의 유태인 이 애 굽 으로 가 고 , 포로 로서 바벨론 에 끌려간다 . 본토 이외 에 는 애 굽 의 알렉산드리아 와 바벨론 이 유태인 의 중심지 가 된다 . 바벨론 의 대 이민족 정책 은 앗 시리아 와 는 다르 게 민족 의 정해진 한도 내 에서 의 자치 를 허용 하 는 관용 정책 이 다 . 그런 배경 하 에서 가 는 곳 마다 회당 을 세운다 . 바벨론 멸망 후 페르시아 왕 고레스 의 귀환 령 에 의해 바벨론 의 유태 인 들 은 본토 예루살렘 으로 돌아온다 . 북방 왕국 의 10 지파 는 주변 민족 들 에 동화 혹은 통혼 으로 인해 순수 성 이 사라졌 으므로 , 유태인 들 에게 이방인 취급 을 받 는다 . 사마리아 인 은 진정한 이스라엘 로 취급 해 주 지 않 는다 . 바벨론 에서 돌아온 이후 유태인 이 라는 말 은 이스라엘 자손 을 지칭 하 는 동일 개념 으로 사용 된다 . 유태인 = 이스라엘 인 = 히브리 인 의 개념 이 된다 . 앞 의 애전 의 말 은 적어도 개봉 에 있 는 유태 인 들 의 조상 이 포로 귀환 이후 동진 한 유태인 은 아니 라는 의미 이 다 . 마테오 리치 의 보고서 를 계속 보 자 . “ 그 는 이삭 야곱 등 의 인물 들 에 대해 알 고 있 었 고 , 또 일련 의 구약 의 내용 들 에 익숙 하 였 고 , 모세 의 영도 와 이스라엘 은 12 지파 라고 했 다 . 그 가 북경 에 온 이유 는 과거 시험 을 치루 기 위해 왔 다가 , 선교사 가 있 음 을 알 고 호기심 도 있 고 또 동질 성 ( 그 는 천주교 와 유태교 의 다름 을 알 지 못했 다 . ) 을 확인 하 려고 방문 하 였 다 . ” 3 년 후 1608 년 에 마테오 리치 는 중국인 신도 를 개봉 에 보내 서 유태 인 들 의 실상 을 알아보 았 다 . 전 에 애전 이 말 한 대로 였으며 , 몇 구절 의 < 모세 오경 > 을 필사 해 왔 다 . 거기 에 는 히브리 모음 부호 가 없 는 걸로 보 아 , 그 책 은 고본 ( 古本 ) 임 이 증명 되 었 다 . 16 세기 벨기에 에서 출판 한 히브리 성경 과 비교 해 볼 때 , 내용 에서 다름 이 없 었 다 . 그러나 마테오 리치 는 히브 리어 를 몰랐 다 . 지난번 에 개봉 에 갔 다 온 중국인 신도 편 에 랍비 에게 편지 를 보낸다 . 편지 의 내용 은 “ 북경 에 모세 오경 이외 의 구약 의 기타 책 들 이 있 고 , 신약 도 있 고 , 이미 메 시야 가 강림 했 다 ” 는 내용 이 었 다 . 랍비 의 답신 은 “ 메 시야 는 아직 오 지 않 았 고 일만 년 은 더 기다려야 한다 ” 는 것 이 었 다 . 어쨌든 랍비 는 마테오 리치 는 명망 있 는 선교사 이 므로 개봉 의 유태 회당 을 관리 할 권리 를 이양 할 수 있 다고 하 였 다 . 단 조건 은 돼지 고기 를 먹 지 않 고 , 유태 유민 중 에 기거 해야 한다는 것 이 었 다 . 이후 3 명 의 개봉 유태인 이 북경 에 와서 천주교 로 개종 한다 . 그 중 의 한 명 은 애전 의 조카 였 다 . 그 들 이 마테오 리치 에게 말 하 기 를 “ 개봉 유태인 도 사라지 고 있 다 . 요즘 젊은이 는 히브 리어 를 거의 모른다 . 랍비 는 연로 하 여 돌아가 셨 고 그 아들 은 아직 젊 은 데 다가 아버지 만큼 유태교 에 덜 엄격 하 다 . ” 1613 년 히브 리어 를 아 는 선교사 Julius Aleni ( 이태리인 ) 신부 가 로마 의 명 을 받 고 개봉 을 방문 한다 . 전 에 그 랍비 는 이미 사망 한 후 였 고 , 회당 은 보 았 으나 안내자 들 이 휘장 너머 는 보여 주 지 않 아 < 모세 오경 > 은 보 지 못했 다 . 다시 1628 년 예수회 는 개봉 에 선교사 를 보내 어 유태교 회당 과 매우 가까운 곳 에 집회소 를 마련 했 다 . 특별히 5 ~ 6 백 년 의 역사 를 지닌 < 모세 오경 > 에 지대 한 관심 을 기울였으나 , 개봉 의 유태인 역시 그 들 의 보물 로 여기 고 , “ 성경 을 파 는 자 는 하나님 을 파 는 자이다 ” 라면서 베끼 는 일 이나 파 는 것 을 원치 않 았 다 . 약 100 년 이 흐른 후 1704 년 , P . Jean Paul Gozani ( 프 르투 칼 인 ) 신부 가 로마 의 명 을 받 고 개봉 을 방문 하 여 유태인 의 실상 을 연구 한다 . 그 의 보고서 에 내용 은 아래 와 같 다 . 개봉 유태인 으로부터 친근 한 환대 를 받 았 다 . 원래 개봉 의 유태인 은 많 았 으나 현재 는 7 개 성씨 만 이 남 아 있 다 . 그 7 개 성씨 는 趙 , 金 , 石 , 古 , 張 , 李 , 艾 이 다 . 회당 내부 에 있 는 각 종 비 ( 碑 ) 와 편련 을 보 았 다 . 그 들 은 랍비 만 이 들어갈 수 지성소 도 안내 해 주 었 다 . 그 안 에서 양피 에 기록 된 성경 들 을 보 았 다 . 다른 상자 안 에서 여러 산경 ( 散 經 ) 과 방경 ( 方 經 ) 들 을 보 았 으나 히브 리어 를 몰라 내용 이 뭔지 는 알 수 없 었 다 . 그 들 은 또 그 들 이 사용 하 는 히브리 어 자모 는 27 개 이나 통상 사용 은 22 개 이 다 . 이 말 은 St . Jerome ( 340 ~ 420 년 ) 이 라틴어 불가타 성경 교정 시 에 제기 한 말 과 같 다 . 그 들 은 회당 ( 예배 사 ) 에서 성경 을 읽 을 때 얇 고 투명 한 천 으로 얼굴 을 덮 었 는데 , 이 는 모세 가 시내 산 에서 십계명 과 율법 을 받 아 선포 할 때 몽 면한 것 을 기념 하 기 위해서 라고 했 다 . 매 안식일 마다 성경 을 소리내 어 읽 는데 , 이것 은 유럽 유태인 과 같 다 . 회당 안 에 는 만세 패 ( 万歲牌 ) 가 있 었 는데 거기 에 당시 황제 의 이름 이 있 었 다 . 개봉 유태인 은 토요일 을 안식일 로 준수 했 고 , 안식일 에 먹 을 음식 은 금요일 에 미리 준비 하 였 다 . 그 들 은 다른 민족 과 통혼 하 지 아니했 고 , 주변 에서 는 그 들 을 ‘ 힘줄 을 골라내 는 교 ’ 라고 불렀 다 . 왜냐면 그 들 이 소고기 등 을 먹 을 때 힘줄 을 골라냈 기 때문 이 다 . 그 들 은 ‘ 힘줄 . . 교 ’ 라는 칭호 를 거절 하 지 않 았 는데 , 그것 이 회교 와 구별 되 게 만들 었 기 때문 이 다 . 천국 에 관하 여 이야기 할 때 탈무드 에 근거 해서 이야기 했으며 , 메시 야 가 예수 그리스도 라고 하 자 황망 해 하 고 모르 고 있 었 다 . 그 들 은 외부 에 전도 하 지 않 았 고 한족 이나 회족 을 입교 시키 지 도 않 았 다 . 공자 나 조상 을 존중 했으나 회당 내 어떤 우상 도 없 었 다 . 고 자니 ( Gozani ) 신부 는 회당 내 에 있 던 홍치 비 ( 弘治 碑 , 1489 년 , 명 효종 ) 와 정 덕비 ( 正 德 碑 , 1512 년 , 명 무종 ) 를 탁본 했 다 . 1722 년 P . Jean Domenge ( 프랑스인 ) 신부 는 1722 년 개봉 에 와서 8 개월 을 머무른다 . 그때 그 는 2 장 의 도면 을 그렸 는데 , 한 장 은 회당 전경 의 모습 이 고 다른 한 장 은 회당 내부 의 모습 이 다 . 19 세기 중엽 회당 은 완전 훼멸 되 는데 , 만일 이 도면 이 없 었 다면 700 년 의 역사 를 가진 개봉 유태 회당 의 모습 이 어땠 을지 상상 할 수 도 없 었 을 것 이 다 . Domenge 의 그림 에 의하 면 문 에 들어가 면 청 강희 ( 淸 康熙 ) 황제 의 ‘ 敬天 祝 國 ’ 라고 쓰인 현판 이 있 다 . 이 말 은 황제 는 여호와 를 ‘ 天 ’ 으로 인식 함 을 엿볼 수 있 다 . 보고서 에 는 공자 를 존중 하 여 매년 봄 가을 에 문묘 ( 文 &# 24217 ;) 에 가 서 조상 에 대한 제 를 올렸 다 . 이 는 한족 이나 별다른 바 가 없 으나 어떤 우상 이나 패 를 설치 하 지 않 았 고 돼지고기 를 제물 로 바치 지 도 않 았 다 . 그 는 히브 리어 를 읽 을 수 있 으므로 여러 수단 과 방법 으로 < 모세 오경 > 을 얻 어 내려 애썼으나 성공 하 지 못했 다 . 1723 년 히브리 어 학자 인 P . Antoine Gaubil 이 개봉 에 온다 . 그 는 회당 벽 에 기록 된 내용 으로 보 아 1462 년 황하 범람 으로 인한 수몰 때 원래 의 경전 이 소실 되 었 음 을 알 았 다 . 후 에 녕 파 ( 寧 波 , 절강 성 ) 와 녕 하 ( 寧 夏 , 녕 하 회족 자치구 ) 의 유태 유민 으로부터 경전 을 제공 받 았 다 . 그러나 16 세기말 다시 수재 로 경전 을 소실 당한다 . 그래서 섬서 ( 陝 西 ) 에서 경전 을 사 서 돌아왔 는데 , 이 경전 의 출처 는 광주 ( 廣 州 ) 에 사 는 임종 을 앞둔 이스라엘 인 의 유물 이 었 다 . 이 경전 은 여러 개 의 필사본 을 만들 었 다 . 1642 년 명 말 이자성 이 개봉 을 공격 할 때 , 수성 하 기 위해 둑 을 터트렸 는데 , 이때 다시 수해 를 입 어 26 권 의 경서 를 잃 었 다 . 남 아 있 는 경전 들 을 보 았 을 때 수해 의 흔적 이 있 었 다 . Gaubil 에 따르 면 당시 개봉 유태인 은 이미 히브 리어 에 생경 했 다 . 이유 는 200 년 가까이 서쪽 ( 의 유태인 ) 과 교류 가 없 었 기 때문 이 다 . 그래서 그 들 이 히브 리어 를 읽 을 때 이미 중국식 발음 이 었 다 . 당시 개봉 유태인 은 7 개 의 성씨 만 이 남 았 고 , 약 1000 명 이 었 다 . 할례 , 안식일 , 유월절 , 부림 절 과 기타 절기 를 준 수 하 고 있 었 다 . 그 는 유태인 의 허 락하 에 < 모세 오경 > 을 필사 했 다 . 그러나 안타깝 게 도 1724 년 옹정 황제 의 금 교령 에 의해 추방 당했 고 , 필사 했 던 성경 도 지니 지 못했 다 .