4 . 통일 신라 시대 의 무용 통일 신라 는 신라 의 고유 문화 를 바탕 으로 하 여 고구려 , 백제 문화 를 종합 한 찬란 한 통일 신라 문화 의 황금기 를 이루 었 으며 , 여기 에다 당 의 문화 영향 을 받 은 한국 문화 의 근간 이 되 는 독특 한 문화 원형 을 수립 하 였 다 . 유교 를 정치 이념 으로 군왕 에서부터 일반 민중 에 이르 기 까지 불교 를 신봉 하 여 찬란 한 불교 문화 를 이루 었 다 . 그 중 신라 는 천지 , 자연 에 대한 제 의 중심 적 사상 이 주 가 되 며 , 특히 산신 에 대한 신앙 이 있 었 는데 , 그 산신 들 은 모두 호국 신 으로 여겨졌 다 . 특히 인간 의 탄생 과 죽음 을 자연 으로 포함 시키 는 자연 숭배 , 자연 에 대한 외경 은 불교 사상 과 밀접 한 관련 이 있 음 을 알 수 있 다 . 그래서 신라 는 뒤늦 게 불교 를 수용 하 게 되 지만 다른 나라 보다 찬란 한 업적 을 남기 게 된 것 은 그 들 의 고유 사상 과 연관 이 있 다 . 오히려 쉽 게 융합 할 수 있 는 계기 가 된 것 인지 도 모른다 . 그 예 가 팔관회 이 다 . ( 선종 은 중국 및 한국 조선 시대 불교 의 한 종파 이 다 . 6 세기 초 인도 의 승려 달마 가 재종 하 였 고 , 당나라 에서 는 손 나라 총 걸쳐 중국 문명 의 개편 과 함께 니 족 종교 로서 독자 적 인 교의 와 역사 를 만들 었 다 . 경론 ( 經論 ) 의 학문 에 의하 지 않 고 좌선 과 문답 에 의해 직접 부처 의 마음 을 깨닫 는다는 견성 오도 ( 見性 悟道 ) 를 주장 ) 악기 의 발달 에 따라 음악 과 무용 이 함께 발달 하 였으며 8 세기 중엽 에 경주 석굴암 의 석가 본존상 의 건립 으로 신라 예술 의 황금기 를 맞 기 도 하 였 다 . 통일 신라 후반 에 는 선종 의 유행 과 진골 귀족 의 왕위 쟁탈전 등 잦 은 내란 으로 예술 은 후퇴 하 였으며 , 결국 왕건 에 의해 935 년 에 통일 신라 는 멸망 되 었 다 . 그러나 신라 문화 의 전통 은 고려 시대 로 계승 되 었 다 . 1 ) 처용무 ( 處容 舞 ) 처용무 는 처용 설화 에서 발생 하 였으나 고려 시대 를 거쳐 조선 시대 에 이르 면서 궁중 나례 로 발전 되 어 오늘날 에 는 세련 된 형식 과 호화 로운 구성 으로 추 어 지 는 가면무 이 다 . 그 기원 은 제 49 대 헌강왕 이 개운포 ( 지금 의 울주 _) 에서 놀 다가 돌아올 때 물가 에서 잠시 쉬 었 는데 홀연히 안개 가 자욱 하 여 지척 을 바라볼 수 없 게 되 었 다 . 왕 이 괴이 하 게 여겨 좌우 에 물으니 일관 이 아뢰 기 를 , 이것 은 동해 용왕 의 조화 이 니 이 근방 에 절 을 짓 도록 하명 해 달 라고 하 여 . 이 에 왕 이 불사 건립 을 허락 하 자 안개 는 없 어 지 고 밝 은 천지 가 되 었 다 . 이때 동해 용왕 이 기뻐하 며 일곱 아들 을 거느리 고 왕 의 어가 에 나타나 왕 의 성덕 을 축복 하 자 , 왕 은 용왕 의 일곱 아들 가운데 한 아들 을 데려와 급간 의 벼슬 을 내리 고 미녀 와 결혼 까지 시켰으니 이 가 바로 처용 이 다 . 이 처용 아내 의 미모 에 혹한 역신 이 처용 이 없 는 사이 를 틈타 인간 으로 변신 하 여 처용 의 아내 와 은밀히 정 을 통하 다가 처용 에게 발각 되 었 다 . 그러나 처용 은 조금 도 노여워하 는 기색 이 없이 다음 과 같 은 노래 를 부르 고 춤 을 추 면서 방문 밖 으로 나가 버렸 다 . 서라벌 달 밝 은 밤 에 밤 깊 도록 노닐 다가 들어와 자리 를 보 니 가랑이 가 넷 이 로구나 둘 은 내 것 이 어 만 또 둘 은 누구 의 것 인가 본디 내 것 이 지만 빼앗긴 것 을 어찌 하리 그러 자 역신 이 현형 ( 現形 ) 하 여 처용 의 앞 에 꿇어앉 아 말 하 기 를 내 가 공 의 아내 를 사모 하 여 지금 과오 를 범하 였 는데 공 이 노하 지 아니하 니 감격 하 여 아름답 게 여기 는 바이 니라 . 금후 로 는 맹세코 공 의 형용 을 그린 것 만 보 아도 들어가 지 않 겠 나이다 ‘ 하 였 다 . 이 로 인하 여 온 나라 사람 들 은 처용 의 화상 을 문 에 붙여서 사귀 ( 邪鬼 ) 를 물리치 고 경사 를 맞 아 들였으니 그 뒤 부터 처용 의 화상 을 호부 ( 護符 ) 로 생각 하 였 다 . 그 후 고려 를 거쳐 벽사 진경 , 즉 악 을 몰아내 고 복 을 부르 는 궁중 나례 로 행하 였으며 처용 설화 의 내용 을 담 아 춤 으로 엮 은 것 이 처용무 의 유래 이 다 . 처용무 는 호방 한 남성 적 성격 을 표출 한 춤 으로 , 신라 말엽 에 시작 된 이래 궁중 나례 의식 또는 중국 사신 의 연희 등 에 추 어 졌으며 , 그 뒤 여러 세기 를 거치 면서 세련 된 예술 적 형태 로 발전 하 였 다 . 고려 초 에 처용무 는 범 국가 적 인 팔관회 , 연등회 에서 산대잡희 와 같이 연희 되 었 다 . 학연 화대 처용무 합설 학연 화대 처용무 합설 은 궁중 에서 섣달 그믐날 밤 제액 초복 의 나례 의식 에 추 어 지 던 춤 으로 처용무 로 악귀 를 물리치 고 학무 로써 무병장수 를 기원 하 고 연화대무 로 다산 과 풍요 와 번영 을 기원 하 는 내용 을 담 은 3 개 의 춤 이 어우러져 극화 된 매우 장엄 한 의식 의 춤 이 다 . 학연 화대 처용무 합설 ( 鶴 蓮花臺 處容 舞 合設 ) 은 학무 와 연화대무 와 처용무 가 합쳐진 대 규모 의 정재 이 다 . 처용무 ( 處容 舞 ) 는 신라 헌강왕 ( 憲 康王 , 875 ~ 885 ) 때 의 처용 설화 ( 處容 說話 ) 에서 비롯 한다 . < 고려사 ( 高麗 史 ) > 에 따르 면 충혜왕 ( 忠 惠 王 ) 조 와 신우 ( 辛 禑 ) 조 등 처용희 ( 處容 戱 ) 를 즐겼 다는 기록 이 많이 나타난다 . 1443 년 ( 세종 25 ) 정월 에 는 처용무 에서 여기 ( 女妓 ) 대신 남부 ( 男 夫 ) 를 쓰 도록 했 다 . 중요 무형문화재 제 39 호 . 처용무 . 처용무 는 숙종 · 영조 · 순조 에 이르 는 역대 진연 ( 進宴 ) 에 상연 되 었 으나 학무 연화대 처용무 의 합설 은 아니 었 고 , 학무 · 연화대 · 처용무 로 각각 독립 되 어 상연 되 었 다 . 조선조 말기 의 < 정재무 도 홀기 > 에 는 옛 잔영 으로 불가 ( 佛歌 ) 를 곁들이 고 있 다 . 처용무 는 궁중 나례 를 비롯 하 여 관아 의 연향 에서 연행 되 었 으나 조선 말기 에 전승 이 끊어졌 던 것 을 1930 년 대 에 구왕궁 아악부 ( 舊王 宮 雅樂 部 ) 아악사 ( 雅樂 師 ) 김녕 제 ( 金 寗 濟 ) , 함화진 ( 咸 和 鎭 ) , 이수경 ( 李 壽 卿 ) 이 < 악학궤범 > 의 기록 에 의거 하 여 재현 한 것 이 다 . 중요 무형문화재 처용무 의 보유자 는 주로 구왕궁 아악부 출신 인 김기수 , 봉해룡 , 김태섭 , 김천흥 , 김용 이 인정 되 었 다 . 현행 처용무 는 다섯 무원 이 각각 청 , 홍 , 황 , 흑 , 백 의 단의 ( 緞衣 ) 를 오방 에 맞추 어 입 고 서 서 처용가 면 과 사모 를 쓰 고 홍록 흉배 ( 紅 綠 胸背 ) , 초록 천의 ( 草綠 天衣 ) , 남 오군 ( 藍 오 裙 ) , 홍방 슬 ( 紅 方 膝 ) , 황초 상 ( 黃 초 裳 ) 에 금동 혁대 ( 金 銅 革帶 ) 를 띠 고 백 한 삼 ( 白 汗衫 ) 을 끼 고 백피 혜 ( 白 皮 鞋 ) 를 신고 춤 을 춘다 . 수제천 ( 壽 齊 天 ) 에 맞추 어 두 팔 을 허리 에 붙이 고 청 , 홍 , 황 , 흑 , 백 의 차례 로 들어와 일렬 로 북향 하 여 선다 . 언제나 춤 이 끝나 면 모두 다시 북 을 향하 며 , 춤 은 한결같이 황 의 춤 을 따라 추 는데 , 좌우 의 손발 만 각각 다르 게 쓴다 . 뒤 에서 도 이 와 같이 한다 ) 도 돔 춤 , 발 바 딧춤 , 발 바 딧 작 대무 , 무릎 디피 춤 등 을 추 다가 “ 신라 성 대소 성대 ( 新羅 盛代 昭 盛代 ) ” 하 고 처용가 를 가곡 ( 歌曲 ) 언락 ( 言 樂 ) 가락 에 맞추 어 부르 고 나 서 향당 교주 ( 鄕 唐 交奏 ) 에 맞추 어 오방 으로 마주 서 서 회선 ( 回旋 ) 으로 서로 드나들 며 일렬 횡대 로 북향 하 여 선 다음 “ 산하 천리 국 ( 山河 千里國 ) ” 하 고 창사 ( 唱詞 ) 를 가곡 우편 ( 羽編 ) 에 맞추 어 부른다 . 윗 도드리 가 시작 되 면 한삼 을 좌우 어깨 에 차례 로 메 었 다가 뿌리 는 동작 으로 낙화유수 ( 落花 流水 ) 를 추 다가 차례 로 돌 아서 나간다 . 중요 무형문화재 제 40 호 . 학연 화대 전승 지역 : 서울 전역 1971 년 1 월 중요 무형문화재 지정 당시 에 는 학무 ( 鶴舞 ) 라 하 였으나 , 93 년 12 월 학연 화대 합설 무로 이름 을 고쳤 다 . 학춤 이 라고 도 한다 . 각각 독립 되 어 있 는 학무 , 처용무 , 연화대 가 함께 추 어 지 도록 종합 연출 하 여 조선 시대 에 개작 한 향악 정재 이 다 . 학연 화대 처용무 합설 은 일종 의 무대 장치 가 있 는 무용극 형식 으로 연출 된다 . 12 월 그믐 하루 전날 5 경 ( 更 오전 11 ~ 1 시 ) 초 에 악사 · 여기 · 악공 등 이 대궐 에 나아간다 . 이날 나례 ( 儺禮 ) 때 에 악사 가 여기 · 악공 을 거느리 고 음악 을 연주 한다 . 구나 ( 驅儺 ) 뒤 에 , 내정 ( 內庭 ) 에 지 당구 ( 池 塘 具 ) 를 설치 하 고 , 악사 는 두 동녀 ( 童女 ) 를 거느리 고 들어가 연화 ( 蓮 花 ) 가운데 앉히 고 내정 에서 나와 절차 를 기다린다 . 구 나 뒤 에 처용무 를 두 번 춘다 . 첫 번 에 는 학 · 연화대 · 회무 ( 回舞 ) 등 이 없 다 . 악사 는 동발 을 잡 고 청 · 홍 · 황 · 흑 · 백 의 오방 ( 五方 ) 처용 및 여기 집박 악사 ( 執拍 樂師 ) · 향악공 ( 鄕樂 工 ) 을 인 도 한다 . 《 고려사 》 < 악지 ( 樂 志 ) > 에 는 연화대무 에 학무 가 보이 고 , 조선 성종 때 의 《 악학궤범 》 에 는 학무 가 연화대무 · 처용무 와 합설 되 어 나오 지만 학무 의 무보 ( 舞譜 ) 가 따로 독립 되 어 있 어 독자 적 인 발전 이 있 었 던 것 으로 보인다 . 《 악학궤범 》 권 5 의 무보 를 보 면 지당판 ( 池 塘 板 ) 이 라 하 여 연못 을 상징 하 는 네모진 널빤지 를 놓 고 그 주위 에 연꽃 · 칠보 등롱 · 연통 ( 蓮筒 ) 을 놓 는다 . 그 연꽃 모양 의 두 연통 에 는 동녀 ( 童女 ) 를 숨 어 있 게 하 고 , 청학 과 백학 이 나와 연통 을 중심 으로 춤 을 추 다가 연통 을 쪼 면 그 속 에 숨 어 있 던 두 동녀 가 나오 고 두 학 은 이 를 보 고 놀라 뛰 어 나가 는 내용 으로 되 어 있 다 . 반주 는 , 옛날 에 는 향악 · 당악 이 번갈 아 하 였으나 지금 은 삼현 도 드리 로 시작 하 여 타령 으로 마친다 . 두 학 은 도드리장단 에 맞추 어 나와서 좌우 로 나누 어 춤 을 추 며 몸 을 흔들 고 서로 부리 를 부딪치 고 부리 로 땅 을 쪼 는 시늉 을 하 며 , 끝 에 는 타령 장단 으로 넘어가 서 나 는 시늉 도 하 고 뛰 어 나가 는 시늉 도 하 여 갖 가지 학 의 노 는 모습 을 연출 한다 . 이 춤 은 1930 년 무형문화재 로 지정 되 자 한성준 ( 韓 成 俊 ) 에게 배운 한영숙 ( 韓英 淑 ) 이 1971 년 기능 보유자 로 인정 되 었 고 , 한영숙 사후 이흥구 ( 李 興 九 ) 가 이 를 계승 하 였 다 . 신라 성대 , 밝 은 성대 천하태평 라 후덕 처용 아비 여 이 시 인생 에 상 불 어 하 실 진대 이 시인 생 에 상 불 어 하 실 진대 삼재팔난 이 일시 소멸 하 시 도다 어와 아비 의 상 ( 相 ) 이 여 만두 삽화 계우 샤 기우신 머리 에 아으 수명 장원 하 시 어 넓 으신 이마 에 산상 비슷 긴 눈썹 에 애인 상견 하 시 어 온전 하 신 눈 에 풍 입 영정 하 샤 우 글 어 진 귀 에 홍도화 같이 붉 은 모양 에 오향 맡 으시 어 우묵 하 신 코 에 아흐 천금 먹 으시 어 웃기 신 입 에 백옥 유리 같이 흰 이빨 에 인 찬복 성 하 샤 내밀 은 턱 에 칠보 겨우 시어 숙 어 진 어깨 에 길경 겨우 시어 늘이 신 소맷길 에 눈썰미 모아 유덕 하 신 가슴 에 복지 구족 하 사 부르 신 배 에 흥정 겨우 시어 굽 으신 허리 에 동락태평 하 샤 기신 다리 에 아으 계면 돌 으시 어 넓 은 발 에 누가 지 어 세뇨 누가 지 어 세뇨 바늘 도 실 도 없이 바늘 도 실 도 없이 처용 아비 를 누가 지 어 세뇨 마아 만 마아 만 하 니 어 십 이 제국 이 모여 지 어 세운 아으 처용 아비 를 마아 만 하 니 어 벚 아 오 얏 아 녹리 야 빨리 나 내 신코 를 매 어라 아니 곧 매 시 면 날 지어다 구 즌말 동경 밝 은 달 에 밤 이 새 도록 놀 다가 들어와 내 자리 를 보 니 가랑이 가 넷 이 로구나 아으 둘 은 내 것 이 거니와 둘 은 누구 것 이 뇨 이런 적 에 처용 아비 곧 보 시 면 열 병신 이 야 횟감 이 로다 천금 을 주 랴 처용 아바 칠보 를 주 랴 처용 아바 천금칠보 도 말 고 열 병신 을 날 잡 아 주 소 산 이 요 들이 요 천리 외 에 처용 아비 를 비켜 가 고자 아으 열병 대신 의 발원 이 시 도다 차례 로 들어가 초입 배열 도 같이 벌여 선다 . 음악 이 중엽 에 이르 면 장고 는 채편 을 치 고 , 처용 다섯 사람 은 모두 허리 를 구부리 고 두 소매 를 들 었 다가 ( 언제나 춤 이 시작 될 때 에 장고 의 채편 을 치 면 , 모두 허리 를 구부리 고 두 손 을 든다 . 뒤 에서 도 이 와 같이 한다 ) 내려서 무릎 위 에 놓 는다 . 청 처용 ( 靑 處容 ) · 홍 처용 ( 紅 處容 ) 은 돌아다보 며 서로 마주 향하 고 , 황 처용 은 돌아다보 며 동 을 향하 고 , 흑 처용 · 백 처용 은 돌아다보 며 서로 마주 향하 고 끝난다 . 다시 북쪽 을 향하 고 , 장고 의 북편 을 치 면 , 모두 두 소매 를 들 었 다가 떨어뜨린다 . ( 무릎 디피 춤 . 손 을 따라서 다 발 을 드 는데 , 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 안쪽 발 을 먼저 들 고 , 황은 오른발 을 먼저 든다 . 안쪽 이 라는 것 은 두 사람 의 사이 를 뜻 한다 . 동 에 선 사람 은 왼쪽 이 안 이 되 고 , 서 에 선 사람 은 오른쪽 이 안 이 된다 . 뒤 에서 도 이 와 같이 한다 . 언제나 춤 이 끝나 면 모두 다시 북 을 향하 며 , 장고 의 북편 을 치 면 두 손 을 들 었 다가 떨어뜨린다 . 뒤 에서 도 이 와 같이 한다 . 춤 은 한결같이 황 의 춤 을 따라 추 는데 , 좌우 의 손발 만 각각 다르 게 쓴다 . 뒤 에서 도 이 와 같이 한다 . 장고 의 채편 을 치 면 , 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 손 으로 춤추 다가 안쪽 을 끼 고 , 황은 손 으로 춤추 다가 오른쪽 을 낀다 . ( 황 은 짝 이 없 으므로 왼쪽 · 오른쪽 이 라 칭한다 . 뒤 에서 도 이 와 같 다 ) 모두 손 으로 춤추 다가 바꾸 어 끼 고 마친다 . ( 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 밖 을 끼 고 , 황은 왼쪽 을 낀다 . 홍정 돋움 춤 ) 채편 을 치 면 , 5 인 이 춤추 며 나아간다 . ( 발 바 딧춤 . 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 안쪽 발 부터 먼저 나아가 고 , 황은 오른발 부터 먼저 나아간다 ) 전정 ( 殿庭 ) 의 한 가운데 에 가지런히 일렬 을 지 어 북쪽 을 향하 여 서 면 끝난다 . 채편 을 치 면 , 황은 동쪽 을 향하 여 춤추 고 ( 팔 무 ( 八舞 ) . 왼손 부터 든다 . 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 ) 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 서쪽 을 향하 여 춤춘다 . ( 모두 오른손 부터 들 어 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 . ) 끝 나 고 채편 을 치 면 , 황은 서쪽 향하 여 춤추 고 ( 무 ( 人舞 ) . 오른손 부터 든다 . 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 ) 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 동쪽 을 향하 여 춤춘다 . ( 모두 왼손 부터 들 어 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 . ) 끝 나 고 채편 을 치 면 , 홍 은 물러가 춤추 며 물러가 남방 에 서 고 ( 오른발 부터 물러간다 ) 흑 은 춤추 며 나아가 북쪽 에 서 고 ( 왼발 부터 나아간다 ) 청 · 황 · 백 은 춤추 며 제자리 에 선다 . ( 황 은 중앙 , 청 은 동방 , 백 은 서방 이 다 . 발 바 딧작대무 . ) 끝 나 고 채편 을 치 면 , 황은 북쪽 을 향하 여 춤추 고 ( 오른쪽 을 먼저 들 고 , 왼 속 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 . 수양수 무릎 디피 춤 ) 청 · 홍 · 흑 · 백 은 중앙 을 향하 여 대무 하 고 ( 모두 왼손 을 먼저 들 고 , 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 ) 청 · 홍 · 흑 · 백 은 모두 중앙 을 등지 고 각각 제 방위 를 향하 여 춤추 고 ( 모두 왼손 을 먼저 들 고 , 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 . ) 끝 나 고 채편 을 치 면 , 황은 북쪽 을 향하 여 춤추 고 ( 오른손 을 먼저 들 고 , 왼손 과 오른손 은 다 두 번 씩 든다 . 황 이 다른 방위 를 향해서 도 이 와 같이 한다 . 수양수 오방무 . 4 방 이 같 다 ) 흑 은 중앙 을 향하 여 대무 한다 . ( 왼손 을 먼저 들 고 , 왼손 과 오른손 을 다 두 번 씩 든다 . 제 4 수 ( 手 ) 에서 처음 채편 을 치 면 청 이 춤 을 시작 하 고 , 그 후 북편 을 치 면 혹은 손 을 떨어뜨린다 . 다른 방위 에서 도 이 와 같 다 ) 음악 이 점점 잦아지 면 봉황음 ( 鳳凰 吟 ) 중기 ( 中機 ) 를 연주 하 고 , 여기 열 여섯 사람 은 노래 부른다 . … 이하 생략 … · 전승자 정보 처용무 는 궁중 나례 를 비롯 하 여 관아 의 연향 에서 연행 되 었 으나 조선 말기 에 전승 이 끊어졌 던 것 을 1930 년 대 에 구왕궁 아악부 ( 舊王 宮 雅樂 部 ) 아악사 ( 雅樂 師 ) 김녕 제 ( 金 寗 濟 ) , 함화진 ( 咸 和 鎭 ) , 이수경 ( 李 壽 卿 ) 이 < 악학궤범 > 의 기록 에 의거 하 여 재현 한 것 이 다 . 중요 무형문화재 처용무 의 보유자 는 주로 구왕궁 아악부 출신 인 김기수 , 봉해룡 , 김태섭 , 김천흥 , 김용 이 인정 되 었 다 2 ) 상염 ( 霜髥 ) 무 헌강왕 이 포석정 에 거동 하 였 는데 남산 의 신령 이 왕 앞 에 나타나 서 춤 을 추 나 , 좌우 의 신하 들 은 전혀 보 지 못하 고 왕 에게 만 홀로 보이 므로 , 왕 이 스스로 일어나 신령 의 춤 을 따라 추 었 다고 한다 . 이 춤 을 전하 여 어무상심 도 는 어 무 산신 이 라고 하 였 다 . 이러 한 신령 한 춤 은 나라 가 장차 망할 것 을 알 고 춤 을 지 어 경계 한 것 인데 사람 들 이 깨닫 지 못하 고 오히려 좋 은 징조 가 나타났 다고 믿 고 향락 에 탐닉 하 다가 마침내 나라 가 망하 였 다고 한다 . 3 ) 검무 ( 劍舞 ) 일명 검기 ( 劍器 ) 무 혹은 황창랑무 라고 도 하 며 , 역사 가 오래 된 춤 으로 경남 의 진주 , 통영 동해 를 비롯 하 여 서울 , 해 주 그 밖 의 자방 에서 궁중 과 지방 관아 에 예속 되 었 던 관기 에 의하 여 발전 되 어 오늘날 까지 전승 되 고 있 다 . 유래 는 나라 를 위하 여 적국 인 백제 에 들어가 칼춤 을 추 다가 백 제왕 을 암살 하 려다 실패 하 고 죽임 을 당한 소년 용사 황 창랑 을 추모 하 는 뜻 에서 신라 사람 들 이 황 창 의 얼굴 과 같 은 탈 을 쓰 고 춤 을 추 어 그 의 영혼 을 위 로 한 데 서 시작 되 었 다고 전해진다 . 오랜 세월 을 지나 는 동안 검무 의 형태 는 점차 변모 하 여 오늘날 의 검무 는 탈 을 쓰 지 도 않 으며 적 을 무찌르 는 장엄 하 고 활달 한 동작 이 없 는 매우 우아 하 고 유연 한 움직임 으로 추 어 지 고 있 다 . 검무 는 용감 한 동자 무의 칼춤 이 , 우아 한 여기 의 춤 으로 변천 한 것 으로 보이 며 궁중 과 관아 의 관기 에 의해 전래 되 다가 쇠퇴 하 여 전국 의 권번 에서 명맥 을 유지 하 여 왔 다 . 현재 는 해 주 및 통영 과 진주 의 권번 에서 추 어 지 는 검무 를 복원 하 여 추어 진다 . 검무 는 일본 과 중국 에서 도 보여 지 는데 , 일본 의 것 은 한 손 에 는 부채 를 펴들 고 경직 된 움직임 과 경박 한 칼 놀림 으로 일관 하 며 , 중국 은 긴 칼 을 휘두르 는 곡예 성 이 특성 이 다 . 반면 한국 의 검무 는 경쾌 하 면서 도 부드러운 선 과 움직임 을 가지 고 동작 과 장단 의 변화 가 다양 한 것 이 특징 이 다 . 4 ) 무애무 통일 신라 말엽 문무왕 때 고승 원효 대사 가 불교 를 전파 하 기 위한 수단 으로 만들 었 다는 설과 인도 , 즉 서역 에서 유입 되 었 다는 설 도 있 는데 이것 은 불교 와 관계 가 있 기 때문 인 것 으로 생각 된다 . 원효 는 우연히 한 광대 가 춤추 며 희롱 하 던 큰 호로 박 을 하나 얻 었 는데 , 그 형상 을 다 서 그 와 같 은 물건 을 만들 고 화엄경 의 일체 무 애인 ( 一體無㝵人 ) 일 도 출 생사 ( 一道出生死 ) 의 거칠 것 이 없 다는 무애 를 따 다가 박 의 이름 을 짓 고 ‘ 무애 가 ’ 를 지 어 노래 하 며 불법 을 포교 하 는 한 방법 으로 춤 을 추 었 다는 것 으로 서민 적 이 고 자비 로운 온화 한 모습 의 춤 이 며 , 또 어떤 때 는 익살 스럽 고 우스꽝 스러운 짓거리 도 포함 되 어 있 을 것 이 라고 추정 된다 . 5 . 고려 시대 의 무용 역사 적 배경 고려 ( 918 ~ 1392 ) 475 년 간 주체 성 과 개성 이 뚜렷 했 던 귀족 중심 의 통치 국가 였 다 . 전통 적 인 무사 적 의식 과 불교 를 숭상 했으며 특히 불교 는 왕실 의 보호 와 장려 로 고려 사회 의 정신 적 인 면 을 지배 하 게 되 었 다 . 호족 의 세력 이 통합 되 어 중앙 집권 체제 가 완성 되 고 문화 능력 이 크 게 향상 되 어 고려 는 독자 성 을 확립 하 여 갔으나 안 으로 는 사회 가 보수 화 되 고 외부 로 는 거란 , 여진 , 몽고 의 침입 으로 자주 성 을 잃 게 되 어 제 24 대 원종 때 부터 제 31 대 공민왕 까지 중국 원나라 의 복속 시대 를 가져와 고려 의 사회 와 문화 는 크 게 변질 되 어 갔 다 . 이런 와중 에 도 문화 는 눈부시 게 발달 하 여 대장경 의 이조 판 , 활자 의 발명 , 고려자기 의 창조 등 화려 한 문화 예술 을 양산 하 였 다 . 중국 으로부터 의 침략 과 간섭 , 또는 활발 한 교류 로 고려 시대 에 는 중국 의 문화 문물 이 다각 적 으로 수입 되 는 계기 를 마련 하 였 다 . 이 중 에서 특히 궁중무 용 이 많이 수입 되 었 는데 , 제 16 대 예종 때 에 는 송나라 의 신악 과 대 성 아악 이 들어와 음악 사상 일 대 의 금자탑 을 이루 었 다 . 고려 의 불교 숭상 은 음악 과 무용 에 도 많 은 영향 을 주 어 불교 적 인 행사 와 관련 된 다양 한 춤 이 고려 시대 에 많이 제작 되 었 다 . 특히 연등회 와 팔관회 를 통하 여 많 은 무용 들 이 추 어 졌 다 . 유교 와 불교 가 조화 된 귀족 문화 의 황금기 로서 무용 도 신라 에 비해 다양 하 게 전개 되 어 예술 성 이 짙 은 무용 으로 한층 승화 시켜 나갔으며 , 민간 무용 의 분화 는 물론 궁중 에서 는 당악 과 아악 의 수입 과 향악 의 정비 로 세련되 고 전문 화 되 어 갔 다 . 따라서 통일 신라 가 민족 예술 의 형성기 였 다면 고려 시대 는 예술 적 가치관 을 구축 하 여 무용 을 더욱 심층 화 하 고 구체 화 시켜간 단계 였 다 . 1 ) 연등회 와 팔관회 건국 초기 부터 팔관회 와 연등회 는 와 팔관회 는 국가 적 으로 중대 한 행사 였 다 태조 는 국초 부터 군신 의 동락 을 도모 하 여 신라 의 유풍 이 던 팔관회 와 연등회 를 부활 시키 고 , 또한 사선 악부 와 천령 , 오악 , 명산 , 대천 , 용신 등 을 섬기 는 제사 로서 무속 의 의식 이 었 다 . 팔관회 나라 와 왕실 의 안녕 과 태평 을 기원 하 기 위한 국중 대제전 으로 노래 와 춤 이 향연 이 었 다 . 따라서 신라 시대 와 는 달리 팔관회 는 토속 신앙 에 불교 를 가미 시켰 다 . 신라 의 팔관회 를 전승 한 고려 는 팔관회 에 지리 도참사상 을 첨가 하 고 조상제 의 성격 을 표면 화 시켜 천하태평 , 군신 화합 을 기원 하 는 민족 적 , 호국 적 연중행사 로 발전 시켰 다 . 특히 팔관회 에 는 각 지방 의 수령 들 이 글 을 올려 축하 하 고 , 외국 사절 과 상인 들 이 선물 을 진상 한 것 으로 보 아 연등회 보다 더욱 큰 행사 였음을 알 수 있 다 . 연등회 불교 의 순수 한 불교 행사 로 등 공양 의 법회 를 말 하 는데 , 4 월 8 일 석가 탄신일 이나 그 밖 의 날 에 등불 을 밝히 는 광명 한 의식 이 었 다 . 특히 2 월 보름 을 연등회 라 하 여 그날 에 왕 은 반드시 봉은사 에 가 서 등 을 밝히 고 천지신명 을 즐겁 게 하 여 국가 와 황실 의 태평성대 를 기원 하 였 다 . 연등회 는 처음 에 는 음력 1 월 15 일 로 했 다가 곧 2 월 15 일 에 거행 하 게 되 었 으며 , 팔관회 는 개경 에서 음력 11 월 15 일 에 서경 ( 지금 의 평양 ) 에서 는 10 월 15 일 에 각각 거행 되 었 다 , 그 뒤 성종 때 는 유교 지상주의 로 백희 ( 百戱 ) 를 불경 하 다고 하 여 중단 시켰으며 , 현종 때 부터 다시 국가 적 인 연주 행사 로 거행 되 었 다 . 연등회 와 팔관회 는 정종 에서부터 의종 연간 에 이르 는 130 년 간 이 가장 성행 했으며 몽고 침입 기인 원종 이후 부터 점차 사라졌 다 . 2 ) 향악 정재 와 당악 정재 궁중 무용 을 정재 라고 부르 는데 이 용어 는 중국 에서 전해진 것 으로 왕실 을 위해 봉공 한다는 의미 와 관련 하 여 사용 된 듯 하나 현재 는 군왕 에게 헌기 한다 등 의 뜻 . 정재 는 궁중 의 향연 이나 국빈 을 위한 연회 또는 나라 의 경사 때 추 었 기 때문 에 대부분 왕실 의 존엄 과 위엄 을 찬양 하 는 내용 이 다 . 화려 한 무복 과 도구 로써 우아 한 음악 에 맞추 어 장엄 한 춤사위 로 충 ( 忠 ) 과 예 ( 禮 ) 를 표현 한다 . 이 는 궁중 무용 이 유교 적 관념 론 에 지배 되 어 형식 의 엄격 성 을 중시 . 정재 라는 용어 는 조선 시대 부터 정착 되 고 통용 되 었 다 . 정재 는 국가 가 주관 하 는 각종 의제 에 필요 한 무악 ( 舞樂 ) 과 무공 , ( 舞 工 ) 무기 ( 舞妓 ) 등 을 관장 하 는 관서 에 소속 되 어 장구 한 세월 동안 발달 해 온 무용 으로서 , 나라 의 경사 가 있 을 대 나 궁중 의 연희 , 외국 귀빈 을 위한 연희 와 왕후 제상 들 이 즐기 는 등 분위기 를 돋우 고 엄숙 함 을 자아내 려는 장식 무용 으로 활용 되 어 왔으며 , 지방 관아 에 까지 전파 되 었 다 . 정재 에 대한 최초 의 기록 은 고려 문종 때 ( 1073 ) 고려사 악지 기록 에 의하 면 인종 , 의종 때 에 군왕 의 향락 으로 교방 을 설치 하 고 양수척 ( 유랑민 의 한 무리 ) 들 을 선발 하 여 무희 로 만들 어 국가 의 경사 나 외빈 의 접 애 에 의례 적 으로 공연 하 게 하 면서 궁중무 용 이 시작 되 었 다고 한다 . 정재 의 역사 가 가장 오래 된 것 은 1300 여 년 전 신라 시대 의 검무 에서 찾 을 수 있 으며 , 연대 가 가장 짧 은 것 으로 는 조선 말 고종 시대 인 100 여 년 전 , 즉 199 년 대 지방 의 잡희 에서부터 궁중 으로 유입 된 사자무 를 들 수 있 다 . 고려 시대 음악 으로 는 통일 신라 때 부터 전해 내려온 향악 ( 鄕樂 ) 과 당악 ( 唐樂 ) , 그리고 송 으로부터 새로이 수입 된 아악 ( 雅樂 ) 이 그 주류 를 이루 고 있 었 다 . 향악 과 당악 은 궁중 연회 에서 주로 연주 되 던 음악 이 었 다 . 당악 정재 / 중국 계 의 곡조 , 악기 , 춤 은 모두 당악 이 고 ( 중국 의 속악 이 수입 된 것 과 송 에서 들어온 교방 악과 송 대 의 사악 ( 詞樂 ) 까지 포함 ) 따라서 당악 과 송 의 사 에 맞추 어 추 는 춤 을 당악 정재 . 향악 정재 / 한국 에서 창작 되 어 전해 내려오 는 전통 궁중무 용 의 한 갈래 로 중국 에서 전해져 온 당악 정재 에 대칭 되 는 의미 에서 붙인 이름 . 춤 이 시작 될 때 와 끝 날 때 엎드려 절 하 는 점 , 죽간자 구호 , 치어 등 이 없 다는 점 이 다른 차이점 이 다 . 향악기 로 연주 하 는 향악 에 맞추 어 향어 ( 鄕語 ) 로 된 사 ( 詞 ) 를 노래 하 면서 춤추 는 것 을 말 한다 . 향악 이 란 고대 로부터 전래 되 던 고유 의 음악 을 지칭 한 것 이 다 . 고려 에 는 속악 ( 俗樂 ) 이 라고 도 하 였 다 . 특징 ** 당악 정재 / 춤 의 처음 에 죽간자 를 가진 무용수 가 음악 에 따라서 앞 으로 나와 반주 가 없 는 가운데 춤 의 개요 를 알리 는 구호 를 외 고 , 다음 에 무자 가 춤 의 중간 에 무반주 의 창사 를 노래 하 고 , 또 춤 이 끝나 고 나가 기 직전 에 죽간자 가 퇴장 을 아뢰 는 구호 를 왼다 . 이 죽간자 의 등장 및 퇴장 , 무자 에 의한 무반주 창사 는 향악 정재 에 는 없 고 당악 정재 에 만 있 다 . 또한 무대 좌우 에 인인장 정절 , 용선 정절 , 작선 정절 , 미선 을 든 의장대 가 각각 도열 하 여 위의 를 갖추 는 점 이 당악 정재 의 특징 이 다 . ** 향악 정재 / 죽간자 가 이끄 는 인입 과 인출 이 없 는 대신 무자 가 바로 무대 에 나오 고 춤 의 처음 에 큰 절 을 하 고 우리 말 로 된 노래 를 부르 고 춤추 다가 춤 이 끝나 면 큰절 을 하 고 퇴장 하 는 등 당악 정재 에 비하 여 형식 에 있 어 논리 적 이 고 거창 한 면 보 다는 비교 적 자연 스러움 이 있 어 한국 의 춤 이 격식 보다 는 흥 을 소중히 여기 고 있 음 을 보여준다 . 당악 에 관한 최초 의 문헌 인 ≪ 삼국사기 ≫ 에 따르 면 나당 연합 으로 백제 를 멸망 시킨 664 년 에 신라 의 성천 과 구일 등 28 명 이 옹 진부 성 에 있 는 당 의 군대 에서 당악 을 배웠 다고 한다 . 고려 에서 는 당악 이 크 게 발달 하 여 중국 에서 파견 된 송나라 의 교방 악사 들 이 왕립 음악 기관 인 대악서 ( 大樂 署 ) 에 머물 려 당악 을 연주 하 기 도 하 였 다고 전함 . 이 들 중 일부 는 귀국 하 지 않 고 고려 에 남 아서 세습 적 으로 당악 에 관한 일 을 맡아보 았 다고 한다 . 또한 교방 악사 들 은 고려 의 악공 과 여제 자 에게 당악 과 당악 정재 를 가르쳤 다 . 조선 말기 로 갈수록 향악 정재 의 특징 인 한글 창사 대신 새로 지 은 한시 를 노래 부르 는 등 향악 정재 와 당악 정재 의 구분 이 사라지 면서 오늘날 에 아서 는 양자 의 형식 적 차이점 을 발견 하 기 가 어렵 다 . 이 는 전승 과정 에서 인위 적 인 변화 에 연유 하 며 당악 과 향악 의 이원화 된 양식 을 서로 융 화 를 꾀하 면서 민족 춤 으로서 의 방향 모색 에 따른 결과 라 할 수 있 다 . 궁중무 용 은 유교 사상 에 지배 되 어 절도 와 질서 를 중시 여겨 무용수 개인 의 감정 이나 개성 적 인 표현 은 억제 되 었 다 . < 고려사 > 악지 에 의한 당악 정재 / 헌 선도 , 수연장 , 포구락 , 오양선 , 연화대 , 석노교 , 곡파 , 근청 정 , 수명 명 , 향악 정재 / 향발무 학무 , 무고 , 동동 , 아박무 1 . 정재 의 발생 동기 1 . 조종 의 공덕 을 추앙 하 고 왕업 의 선정 과 선치 를 선양 하 며 왕실 의 번영 을 경축 하 는 내용 으로 , 작사 가 나오 고 이 내용 에 맞춘 무용 과 음악 이 제작 된 것 , 2 . 중국 도 는 외국 에서 발생 된 것 이 유입 된 것 , 3 . 우리 나라 에서 순수 하 게 발생 되 어 창작 되 고 명칭 은 중국 의 것 에 연원 을 둔 것 , 4 . 자연 발생 적 전설 , 설화 등 에서 발생 되 고 궁중 에 유입 되 어 궁중무 용 의 형식 으로 발전 된 것 . < 학습 정리 > 당악 정재 의 특징 은 / 중국 계 춤 . 춤 을 이끄 는 구실 을 하 는 죽간자 가 있 는 점 이 며 한문 으로 구호 , 창사 를 부른다 . 죽간자 는 반드시 두 명 씩 한 쌍 을 이루 는데 독무 에 는 없 고 군무 에 만 존재 한다 . 향악 정재 / 우리 말 로 된 노래 를 부르 는 것 이 특징 . 죽간자 없이 바로 무자 가 등장 . 죽간자 란 ? 언제나 좌우 끝 사람 의 앞 에 서 고 처음 배열 에서부터 벌려 서 서 들어가 거나 떨어져 들어가 전면 에 서 서 간격 과 위치 를 유지 하 기 도 한다 . 죽간자 를 든 무원 을 봉죽간자 혹은 죽간자 라고 부른다 . 정재 는 궁중 의 향연 이나 국빈 을 위한 연회 도 는 나라 의 경사 때 추 어 졌 기 때문 에 대부분 왕실 의 존엄 과 위엄 을 찬양 하 는 내용 이 다 . 화려 한 무복 과 도구 로써 우아 한 음악 에 맞추 어 장엄 한 춤사위 로 충과 예 를 표현 한다 . 이 는 궁중무 용 이 유교 적 관념 론 에 지배 되 어 형식 의 엄격 성 을 중시 하 기 때문 이 었 다 . 무복 의 색깔 이나 무용 의 기본 구성 은 유교 의 배경 사상 이 되 는 오행 사상 에 영향 을 받 았 기 때문 에 동양 적 색채 를 지닌다 . 오행 이 라 함 은 다섯 가지 의 만물 ( 목 화 , 토 금 , 수 ) 을 조성 하 는 원리 로서 각각 청색 , 적색 , 황색 , 백색 , 흑색 의 다섯 색깔 로 상징 되 며 궁중 의상 의 바탕색 이 된다 . 또한 이것 은 춤 동작 에 도 영향 을 주 어 다섯 방향 의 방 위색 이 된다 . 청색 은 동쪽 ( 봄 ) , 적색 은 남쪽 ( 여름 ) , 황색 은 중앙 , 백색 은 서쪽 ( 가을 ) , 흑색 을 북쪽 ( 겨울 ) 을 나타내 면서 각각 인 ( 仁 ) , 예 ( 禮 ) , 신 ( 信 ) , 의 ( 義 ) , 지 ( 智 ) 를 상징 한다 . 목 ( 木 ) - 청색 - 동쪽 ( 봄 ) - 인 ( 仁 ) 화 ( 火 ) - 적색 - 남쪽 ( 여름 ) - 예 ( 禮 ) 토 ( 土 ) - 황색 - 중앙 - 신 ( 信 ) 금 ( 金 ) - 백색 - 서쪽 ( 가을 ) - 의 ( 義 ) 수 ( 水 ) - 흑색 - 북쪽 ( 겨울 ) - 지 ( 智 ) 6 . 조선 시대 의 무용 조선 은 주자 성리학 자 들 인 신흥사 대부 가 중심 이 되 어 건국 한 나라 이 다 . 따라서 처음 부터 주자 의 성리학 을 국시 로 내세워 성리학 이념 에 입각 한 사회 를 건설 하 여 갔 다 . 유교 를 숭배 하 고 불교 를 억제 하 는 정책 을 펼쳐 삼국 시대 부터 고려 시대 까지 화려 했 던 불교 문화 는 차츰 쇠퇴 하 고 , 모든 사상 과 문화 는 유교 의 기본 윤리 에 의해 전개 되 었 다 . 유교 적 문화 에 입각 한 사상 , 문화 , 풍속 과 숭유 억불 정책 의 영향 으로 연등회 , 팔관회 가 쇠퇴 함 에 따라 이때 행해 지 던 가 무악 은 성행 하 지 못했으며 , 예술 이 천시 를 받 게 되 는 계기 가 된다 . 반면 유교 에서 는 예 와 악 으로써 정치 를 행 하 였으므로 조선 건국 초 부터 이 같 은 유교 의 정치 이념 을 실현 하 려는 신흥 사대부 들 의 노력 은 이 시대 의 음악 과 무용 에 도 커다란 영향 을 미쳤 다 . < 백석 전집 白石 全集 > 에 의하 면 숙종 37 년 에 사신 494 명 의 전악 및 악공 들 을 일본 에 파견 하 였 다는 기록 으로 보 아 일본 에 대한 조선 의 예술 적 영향 은 지대 하 였음을 알 수 있 다 . 숙종 45 년 11 월 에 정재 4 작 에 아박 , 제 5 작 에 향발 , 제 6 작 에 무고 . 제 7 작 에 광수무 를 추 고 이어 처용무 가 상연 되 었 다고 한다 . 순조 때 는 궁중 정재 의 황금기 로서 궁중 정재 가 대폭 정비 되 고 그 종목 도 증대 되 었 으며 내용 에 있 어서 도 더욱 정제 되 어 졌 다 . 순조 원년 에 천주교 에 대한 탄압 으로 국내 가 소란 해 지 자 악정 이 중단 되 었 고 , 순조 9 년 원경 황후 의 회갑 에 도 음악 만 연주 되 고 정재 는 거행 되 지 않 았었 다 . 그러 다가 순조 27 년 왕 의 명령 으로 대리청정 을 하 게 된 효명 왕세자 ( 익종 ) 와 그 를 qh 보좌 한 김창하 에 의해 정재 가 크 게 발달 하 였 다 . 김창하 는 헌종 14 년 에 는 궤사 악사 를 역임 했으며 , 가야금 과 궁중 저재 에 탁월 한 실력 을 지닌 인물 로 , 순조 27 년 에 는 익종 을 보필 하 여 수많 은 정재 를 창작 하 여 악사 중 의 초고 의 지위 인 전악 ( 典樂 ) 으로 임명 하 였 다고 < 전악 선생안 > 에 전한다 . 효명 세자 가 승정 대리 정무 를 맡 은 것 은 19 세 의 악관 으로부터 22 세 를 일기 로 죽 기 까지 겨우 4 년 간 의 집정 이 었 지만 세자 의 정재 에 기여 한 업적 은 지대 하 다 . 효명 세자 와 김창하 에 의해 대폭 정비 된 정재 가 선보인 것 은 순조 28 년 6 월 로 이름 은 망 선무 , 보상무 , 만수무 , 헌 천화 , 춘대옥촉 , 경풍도 , 영지무 , 박접무 , 춘앵전 , 첩승무 , 무산향 , 침향춘 , 연화무 , 춘광호 , 최화무 , 가인전목단 , 고구려무 , 향령무 , 포구락 , 공막무 , 무고 , 아박 , 향발무 등 23 개 가 창작 되 었 거나 새로이 구성 하 여 재현 하 였 다 . 순조 28 년 2 월 에 있 었 던 진작 ( 進爵 ) 에서 는 외연 과 내연 에 모두 무동 이 정재 를 추 었 던 것 으로 전해진다 . 순조 29 년 2 월 에 또 진찬 이 있 었 는데 . 내연 에 여기 가 정재 를 담당 하 여 비로소 여령 정재 가 부활 되 었 으며 , 이 대 연출 된 정재 로 는 장생보연지무 , 검기무 , 선유락 , 첨수무 , 가인전목단 , 등 이 있 었 다 . 이 중 검기무 와 선유락 은 일찍이 신라 시대 로부터 전래 되 었 다고 하나 궁중 에서 정재 로 연무 된 것 은 이것 이 처음 이 었 다 . 김창하 에 의해 창제 되 었 던 정재 를 보 면 구성 상 으로 는 향악 정재 . 당악 정재 등 춤 의 외 적 요소 보다 는 내 적 인 구성 에 중점 을 둔 춤 , 즉 민족 적 정서 를 되살린 고유 한 예술 성 을 강조 한 춤 이 라고 말 할 수 있 다 . 순조 때 를 고비 로 정재 는 향악 과 당악 의 구별 이 완전히 없 어 지 고 예술 적 인 무용 으로 승화 해 갔으며 종목 도 정비 되 어 그 수 가 50 여종 에 달하 였 다 . 따라서 조선 시대 에 창제 되 거나 정비 된 궁중 정재 로 기록 상 내용 은 . ... 1 ) 당악 정재 육 화대 , 몽금척 , 장생보연지무 , 수보록 , 근 천정 , 수명 명 , 성택 , 하황은 , 하성명 , 연백복지무 , 제수창 , 최화무 2 ) 향악 정재 봉래 의 , 가인전목단 , 박접무 , 무산향 , 첩승무 , 보상무 , 만수무 , 춘앵전 , 침 수무 , 문덕곡 , 학연 화대 처용무 합설 등 . .... 춘앵전 / 순조 때 창작 . 익종 이 어느 화창 한 봄날 아침 버드나무 가지 사이 를 날아다니 며 지저귀 는 꾀꼬리 소리 에 감동 하 여 이 를 무용 으로 만든 것 . 길 이 여섯 자 의 화문석 위 에서 느리 게 추 는 우아 한 독무 , 정재 가운데 서 가장 많 은 춤사위 와 시 적 인 춤사위 용어 를 가진 것 이 특징 . 정재 가운데 독무 로서 그 기교 가 세련되 고 춤 동작 이 무척 우아 하 며 아름답 다 . 학연 화대 처용무 합설 / 학무 , 연화대 , 처용무 를 합쳐서 하나 의 정재무 로 형성 한 것 으로 15 세기 중엽 에 이르 러서는 종합 가무극 의 형태 로 발전 하 였 다 . 이 시기 에 학무 와 연화대 는 각각 두 사람 씩 짝 을 지 어 추 는 종래 의 형식 을 고수 하 지만 , 처용무 는 원래 한 사람 의 독무 에서 오방 처용 즉 동서남북 및 중앙 의 다섯 처용 이 등장 한다 . 따라서 학무 의 2 인 , 연화대 의 2 인 처용무 의 5 인 에 의물 을 든 어린아이 6 인 꽃 무동 4 인 , 가 창대 16 인 , 악사 35 인등 70 인 에 가까운 인원 이 출연 하 는 대형가 무 였 다 . 학연 화대 처용무 합설 학연 화대 처용무 합설 은 궁중 에서 섣달 그믐날 밤 제액 초복 의 나례 의식 에 추 어 지 던 춤 으로 처용무 로 악귀 를 물리치 고 학무 로써 무병장수 를 기원 하 고 연화대무 로 다산 과 풍요 와 번영 을 기원 하 는 내용 을 담 은 3 개 의 춤 이 어우러져 극화 된 매우 장엄 한 의식 의 춤 이 다 . 학연 화대 처용무 합설 ( 鶴 蓮花臺 處容 舞 合設 ) 은 학무 와 연화대무 와 처용무 가 합쳐진 대 규모 의 정재 이 다 . 처용무 ( 處容 舞 ) 는 신라 헌강왕 ( 憲 康王 , 875 ~ 885 ) 때 의 처용 설화 ( 處容 說話 ) 에서 비롯 한다 . < 고려사 ( 高麗 史 ) > 에 따르 면 충혜왕 ( 忠 惠 王 ) 조 와 신우 ( 辛 禑 ) 조 등 처용희 ( 處容 戱 ) 를 즐겼 다는 기록 이 많이 나타난다 . 1443 년 ( 세종 25 ) 정월 에 는 처용무 에서 여기 ( 女妓 ) 대신 남부 ( 男 夫 ) 를 쓰 도록 했 다 . 중요 무형문화재 제 39 호 . 처용무 . 처용무 는 숙종 · 영조 · 순조 에 이르 는 역대 진연 ( 進宴 ) 에 상연 되 었 으나 학무 연화대 처용무 의 합설 은 아니 었 고 , 학무 · 연화대 · 처용무 로 각각 독립 되 어 상연 되 었 다 . 조선조 말기 의 < 정재무 도 홀기 > 에 는 옛 잔영 으로 불가 ( 佛歌 ) 를 곁들이 고 있 다 . 처용무 는 궁중 나례 를 비롯 하 여 관아 의 연향 에서 연행 되 었 으나 조선 말기 에 전승 이 끊어졌 던 것 을 1930 년 대 에 구왕궁 아악부 ( 舊王 宮 雅樂 部 ) 아악사 ( 雅樂 師 ) 김녕 제 ( 金 寗 濟 ) , 함화진 ( 咸 和 鎭 ) , 이수경 ( 李 壽 卿 ) 이 < 악학궤범 > 의 기록 에 의거 하 여 재현 한 것 이 다 . 중요 무형문화재 처용무 의 보유자 는 주로 구왕궁 아악부 출신 인 김기수 , 봉해룡 , 김태섭 , 김천흥 , 김용 이 인정 되 었 다 . 현행 처용무 는 다섯 무원 이 각각 청 , 홍 , 황 , 흑 , 백 의 단의 ( 緞衣 ) 를 오방 에 맞추 어 입 고 서 서 처용가 면 과 사모 를 쓰 고 홍록 흉배 ( 紅 綠 胸背 ) , 초록 천의 ( 草綠 天衣 ) , 남 오군 ( 藍 오 裙 ) , 홍방 슬 ( 紅 方 膝 ) , 황초 상 ( 黃 초 裳 ) 에 금동 혁대 ( 金 銅 革帶 ) 를 띠 고 백 한 삼 ( 白 汗衫 ) 을 끼 고 백피 혜 ( 白 皮 鞋 ) 를 신고 춤 을 춘다 . 수제천 ( 壽 齊 天 ) 에 맞추 어 두 팔 을 허리 에 붙이 고 청 , 홍 , 황 , 흑 , 백 의 차례 로 들어와 일렬 로 북향 하 여 선다 . 언제나 춤 이 끝나 면 모두 다시 북 을 향하 며 , 춤 은 한결같이 황 의 춤 을 따라 추 는데 , 좌우 의 손발 만 각각 다르 게 쓴다 . 뒤 에서 도 이 와 같이 한다 ) 도 돔 춤 , 발 바 딧춤 , 발 바 딧 작 대무 , 무릎 디피 춤 등 을 추 다가 “ 신라 성 대소 성대 ( 新羅 盛代 昭 盛代 ) ” 하 고 처용가 를 가곡 ( 歌曲 ) 언락 ( 言 樂 ) 가락 에 맞추 어 부르 고 나 서 향당 교주 ( 鄕 唐 交奏 ) 에 맞추 어 오방 으로 마주 서 서 회선 ( 回旋 ) 으로 서로 드나들 며 일렬 횡대 로 북향 하 여 선 다음 “ 산하 천리 국 ( 山河 千里國 ) ” 하 고 창사 ( 唱詞 ) 를 가곡 우편 ( 羽編 ) 에 맞추 어 부른다 . 윗 도드리 가 시작 되 면 한삼 을 좌우 어깨 에 차례 로 메 었 다가 뿌리 는 동작 으로 낙화유수 ( 落花 流水 ) 를 추 다가 차례 로 돌 아서 나간다 . 중요 무형문화재 제 40 호 . 학연 화대 전승 지역 : 서울 전역 1971 년 1 월 중요 무형문화재 지정 당시 에 는 학무 ( 鶴舞 ) 라 하 였으나 , 93 년 12 월 학연 화대 합설 무로 이름 을 고쳤 다 . 학춤 이 라고 도 한다 . 각각 독립 되 어 있 는 학무 , 처용무 , 연화대 가 함께 추 어 지 도록 종합 연출 하 여 조선 시대 에 개작 한 향악 정재 이 다 . 학연 화대 처용무 합설 은 일종 의 무대 장치 가 있 는 무용극 형식 으로 연출 된다 . 12 월 그믐 하루 전날 5 경 ( 更 오전 11 ~ 1 시 ) 초 에 악사 · 여기 · 악공 등 이 대궐 에 나아간다 . 이날 나례 ( 儺禮 ) 때 에 악사 가 여기 · 악공 을 거느리 고 음악 을 연주 한다 . 구나 ( 驅儺 ) 뒤 에 , 내정 ( 內庭 ) 에 지 당구 ( 池 塘 具 ) 를 설치 하 고 , 악사 는 두 동녀 ( 童女 ) 를 거느리 고 들어가 연화 ( 蓮 花 ) 가운데 앉히 고 내정 에서 나와 절차 를 기다린다 . 구 나 뒤 에 처용무 를 두 번 춘다 . 첫 번 에 는 학 · 연화대 · 회무 ( 回舞 ) 등 이 없 다 . 악사 는 동발 을 잡 고 청 · 홍 · 황 · 흑 · 백 의 오방 ( 五方 ) 처용 및 여기 집박 악사 ( 執拍 樂師 ) · 향악공 ( 鄕樂 工 ) 을 인 도 한다 . 《 고려사 》 < 악지 ( 樂 志 ) > 에 는 연화대무 에 학무 가 보이 고 , 조선 성종 때 의 《 악학궤범 》 에 는 학무 가 연화대무 · 처용무 와 합설 되 어 나오 지만 학무 의 무보 ( 舞譜 ) 가 따로 독립 되 어 있 어 독자 적 인 발전 이 있 었 던 것 으로 보인다 . 《 악학궤범 》 권 5 의 무보 를 보 면 지당판 ( 池 塘 板 ) 이 라 하 여 연못 을 상징 하 는 네모진 널빤지 를 놓 고 그 주위 에 연꽃 · 칠보 등롱 · 연통 ( 蓮筒 ) 을 놓 는다 . 그 연꽃 모양 의 두 연통 에 는 동녀 ( 童女 ) 를 숨 어 있 게 하 고 , 청학 과 백학 이 나와 연통 을 중심 으로 춤 을 추 다가 연통 을 쪼 면 그 속 에 숨 어 있 던 두 동녀 가 나오 고 두 학 은 이 를 보 고 놀라 뛰 어 나가 는 내용 으로 되 어 있 다 . 반주 는 , 옛날 에 는 향악 · 당악 이 번갈 아 하 였으나 지금 은 삼현 도 드리 로 시작 하 여 타령 으로 마친다 . 두 학 은 도드리장단 에 맞추 어 나와서 좌우 로 나누 어 춤 을 추 며 몸 을 흔들 고 서로 부리 를 부딪치 고 부리 로 땅 을 쪼 는 시늉 을 하 며 , 끝 에 는 타령 장단 으로 넘어가 서 나 는 시늉 도 하 고 뛰 어 나가 는 시늉 도 하 여 갖 가지 학 의 노 는 모습 을 연출 한다 . 이 춤 은 1930 년 무형문화재 로 지정 되 자 한성준 ( 韓 成 俊 ) 에게 배운 한영숙 ( 韓英 淑 ) 이 1971 년 기능 보유자 로 인정 되 었 고 , 한영숙 사후 이흥구 ( 李 興 九 ) 가 이 를 계승 하 였 다 . · 전승자 정보 처용무 는 궁중 나례 를 비롯 하 여 관아 의 연향 에서 연행 되 었 으나 조선 말기 에 전승 이 끊어졌 던 것 을 1930 년 대 에 구왕궁 아악부 ( 舊王 宮 雅樂 部 ) 아악사 ( 雅樂 師 ) 김녕 제 ( 金 寗 濟 ) , 함화진 ( 咸 和 鎭 ) , 이수경 ( 李 壽 卿 ) 이 < 악학궤범 > 의 기록 에 의거 하 여 재현 한 것 이 다 . 중요 무형문화재 처용무 의 보유자 는 주로 구왕궁 아악부 출신 인 김기수 , 봉해룡 , 김태섭 , 김천흥 , 김용 이 인정 되 었 다 조선 시대 의 궁중 의식 무용 정재 와 더불 어 궁중 에서 제례 ( 祭禮 ) 의식 무용 으로 사용 되 던 것 은 일무 ( 佾舞 ) 였 다 . 일무 는 중국 주 시대 에서 비롯 되 어 고려 예종 11 년 ( 1116 년 ) 에 들어온 것 이 라고 전해 지 는데 유교 를 숭상 하 는 조선 시대 에 와서 일무 는 크 게 개정 되 고 발전 되 었 다 . 일무 에 는 왕실 의 종묘 제례 ( 宗廟 祭禮 ) 에 행하 여 왔 던 종묘 제례악 ( 宗廟 祭禮 樂 ) 과 문묘 ( 文廟 ) 의 제향 에 쓰이 는 문묘 제례악 두 가지 가 있 으며 오늘날 까지 도 전승 되 어 행하 여 지 고 있 다 . 1 ) 종묘 제례 일무 ( 宗廟 祭 禮 佾舞 ) 조선 왕조 의 역대 군왕 의 위패 를 모시 는 종묘 의 제례 에서 추 는 종묘 제례 일무 는 세조 때 창제 하 여 실시 , 일무 에 는 문무 ( 文舞 ) 인 보태평지무 ( 保太平之舞 ) 와 무무 ( 武舞 ) 의 정대업지무 ( 定大業之舞 ) 가 있 다 . 보태평지무 ( 保太平之舞 ) 는 문덕 ( 文德 ) 을 찬미 하 는 내용 의 춤 정대업지무 ( 定大業之舞 ) 는 무공 ( 武功 ) 을 기리 는 내용 . 2 ) 문묘 제례 일무 ( 文廟 祭 禮 佾舞 ) 공자 를 중심 으로 그 의 제자 인 안자 , 증자 , 자사 , 맹자 등 과 설총 , 최치원 등 우리나라 유교 에서 학덕 이 높 은 성현 들 을 모신 사당 이 다 . 종묘 제례 일무 와 같이 문무 와 무무 가 있 으며 , 문무 는 왼손 에 약 을 들 고 오른손 에 는 적 ( 翟 ) 을 들 고 추 며 , 무무 는 왼손 에 방패 를 들 고 오른손 에 는 도끼 를 들 고 춘다 .