바울 이 독신주의 를 주장 했 나요 ( 고전 7 : 10 ~ 12 ) ? : 오 피니언 / 칼럼 : 종교 신문 1 위 크리스천 투데이 
 오 피니언 / 칼럼 바울 이 독신주의 를 주장 했 나요 ( 고전 7 : 10 ~ 12 ) ? 
 바울 이 독신주의 를 주장 했 나요 ( 고전 7 : 10 ~ 12 ) ? 
 | 입력 : 2020 . 01 . 05 21 : 49 
 고린도 전서 7 : 10 - 12 의 말씀 들 이 이해 하 기 힘듭니다 . 10 절 에서 는 " 명 하 는 자 는 내 가 아니 요 주 시 라 " 고 해 놓 고 , 12 절 에선 " 이 는 주 의 명령 이 아니 라 " 라고 말 합니다 . 사도 바울 의 권면 은 사실상 하나님 이 주 신 계시 가 아닌지요 ? 모든 성경 의 말씀 은 하나님 의 감동 으로 쓰인 것 으로 알 고 있 는데 " 이 는 주 의 명령 이 아니 라 " 라고 하 니 그 까닭 을 모르 겠 습니다 . 
 이혼 금지 의 강조 
 성경 에 간혹 괄호 ( ) 친 말씀 이 나옵니다 . 대다수 사본 에 는 없 고 소수 의 사본 에 만 있 어서 후대 에 첨가 된 말씀 으로 추측 된다는 뜻 입니다 . 독일 의 구 텐 베르그 가 1440 년 경 금속 활판 인쇄술 을 발명 하 기 전 까지 는 성경 을 일일이 손 으로 베껴서 썼 기 에 가능 했 던 일 입니다 . 
 후대 의 필사 자 들 이 그렇게 한 이유 는 원문 만 으로 는 성경 독자 들 이 잘못 되게 혹은 부족 하 게 해석 할 것 을 염려 하 여서 원문 의 뜻 과 상충 되 지 않 는 범위 에서 보충 한 것 입니다 . 고전 7 : 10 - 12 에 세 번 나오 는 ( ) 는 바울 본인 이 첨가 했 을 가능 성 도 배제 할 수 는 없 습니다 . " 명 하 는 자 는 내 가 아니 라 " 고 일인칭 주어 를 사용 했 기 때문 입니다 . 
 누가 ( ) 를 첨가 했 느냐는 큰 문제 가 아닙니다 . 일단 ( ) 가 없 다고 가정 해서 읽 어 보 면 바울 이 의도 한 원래 의미 가 됩니다 . 그 후 에 ( ) 를 추가 해서 읽 고서 서로 비교 해 봐야 합니다 . 마지막 으로 앞뒤 문맥 에서 말 하 는 내용 과 주제 에 비춰 봐야 합니다 . 먼저 ( ) 를 빼 고 살펴봅시다 . 
 " 혼인 한 자 들 에게 내 가 명하 노니 여자 는 남편 에게서 갈리 지 말 고 남편 도 아내 를 버리 지 말 라 그 남 은 사람 들 에게 내 가 말 하 노니 만일 어떤 형제 에게 믿 지 아니하 는 아내 가 있 어 남편 과 함께 살 기 를 좋아하 거든 저 를 버리 지 말 며 . "( 고전 7 : 10 - 12 ) 
 한마디 로 바울 은 고린도 교인 들 에게 이혼 하 지 말 것 을 강조 했 습니다 . 바울 은 결코 비 혼주 의자 나 독신주의 자 가 아니 라는 뜻 이 며 상기 구절 에서 도 혼동 할 만 한 내용 이 없 습니다 . 오히려 ( ) 로 보충 한 것 으로 인해 더 어려워졌 습니다 . 이제 각 괄호 안 의 말 을 추가 시켜서 그 의미 와 그렇게 추가 한 이유 를 따져 봅시다 . 
 우선 10 절 에서 " 내 가 명하 노니 ( 명 하 는 자 는 내 가 아니 요 주 시 라 ) " 고 합니다 . 아무리 사도 라도 인간 이 인간 에게 명령 할 수 는 없 다고 여겼 던 것 같 습니다 . 그래서 비록 사도 가 명 한다고 말 했 지만 성령 의 영감 을 받 은 하나님 의 명 으로 받 아야 한다는 뜻 을 괄호 안 에 첨가 한 것 으로 해석 할 수 있 습니다 . 
 또 11 절 은 ( 만일 갈릴 찌 라도 그냥 지내 든지 다시 그 남편 과 화합 하 든지 하 라 ) 는 바로 앞 10 절 후반 의 " 여자 는 남편 에게서 갈리 지 말 고 " 를 보충 설명 한 것 입니다 . 여자 는 능동 적 으로 나서 서 이혼 을 요구 하 지 말 라는 뜻 을 강조 한 것 입니다 . 
 문제 는 12 절 의 괄호 입니다 . " 그 남 은 사람 들 에게 내 가 말 하 노니 ( 이 는 주 의 명령 이 아니 라 ) " 고 합니다 . 동일 하 게 이혼 하 지 말 라는 내용 을 말 하 면서 앞선 10 절 에선 명하 는 자 는 내 가 아니 요 주 라고 해 놓 고 이번 에 는 정반대 로 말 합니다 . 
 이 또한 오해 를 방지 하 기 위해서 첨가 한 것 으로 10 절과 12 절 의 번역 을 잘 보 아야 합니다 . 10 절 은 명하 노니 ( command ) , 12 절 은 말 하 노니 ( speak ) 로 우리말 ( 영어 ) 로 번역 되 어 있 는데 헬라 원어 가 그렇 기 때문 에 그대로 번역 한 것 입니다 . 
 요컨대 12 절 에 는 바울 이 분명 하 게 " 내 가 말 하 노니 " 라고 했 기에 ( 주 의 명령 이 아니 라고 ) 덧붙인 것 입니다 . 반면 에 10 절 은 바울 이 감히 명 한다고 했으니 바울 이 인간 이 아닌 사도 로서 성령 에 영감 에 따랐 다고 해도 명령 은 하나님 만 이 행할 수 있 다고 강조 한 것 입니다 . 
 서두 에 설명 한 대로 그 세 ( ) 를 빼 고 원문 대로 읽 어 보 십시오 . 자기 개인 의견 이 라고 말 한 것 으로 오해 나 시비 거리 가 없 습니다 . 실제로 " 그러나 내 가 이 말 을 함 은 권도 요 명령 은 아니 라 . " 고 7 : 6 에서 그런 뜻 을 본인 이 먼저 밝혀 놓 았 습니다 . 
 독신주의 를 주장 하 는가 ? 
 문제 는 " 남자 가 여자 를 가까이 아니 함 이 좋 으나 "( 1 절 ) 와 " 내 가 혼인 하 지 아니한 자 들 과 및 과부 들 에게 이르 노니 나 와 같이 그냥 지내 는 것 이 좋 으나 . "( 8 절 ) 의 두 구절 입니다 . 질문 하 신 대로 아무리 개인 의견 이 라고 해도 사도 가 성령 의 영감 을 받 고 성경 을 저작 했 는데 가정 제도 를 만드신 하나님 의 창조 경륜 은 물론 예수 님 의 가르침 과 도 상충 되 는 것 같 아 혼란 스럽 습니다 . 
 자기 의견 이 라고 밝힌 7 : 6 에서 " 이 말 을 함 " 이 앞 의 1 - 5 절 혹은 뒤 의 7 절 이하 를 가르치 는지 설왕설래 가 있 습니다 . 대체로 7 절 이하 를 뜻 한다고 보 는데 둘 다를 지칭 한다고 봐도 의미 의 흐름 에 무리 는 없 습니다 . 어쨌든 이혼 을 가능 한 하 지 말 라는 것 입니다 . 
 그리고 상식 적 으로 따져서 이혼 을 강력히 금하 고 있 는 바울 이 자기 의견 과 반대 되 는 비 혼 ( 非 婚 ) 주의 를 주장 했 을 리 는 없 습니다 . 이 두 구절 의 의미 를 알 려면 바울 이 고린 도전 서 7 장 을 쓰 게 된 당시 상황 에 대해서 먼저 살펴봐야 합니다 . 
 신약 교회 의 초기 에 는 예수 님 의 재림 이 자기 들 당대 에 이뤄질 것 으로 오해 했 습니다 . 필연 적 으로 사도 들 은 주 님 이 오 시 기 전 까지 모든 이 에게 복음 을 전해야 한다는 열정 으로 가득 차 있 었 습니다 . 재림 이 임박 한 상황 에서 모두 가 선교 에 헌신 해야 하 므로 한시 적 이 라는 조건 하 에 독신주의 는 그런대로 합당 한 가르침 입니다 . 그럼에도 어느 누구 도 재림 이 언제 일지 모르 기 에 독신주의 는 하나님 의 영 적 진리 와 모순 된다는 점 을 바울 도 잘 알 고 있 기 에 하나님 의 명령 이 아니 라 자기 개인 의견 이 라고 밝힐 필요 가 있 었 다고 해석 합니다 . 
 고린도 전서 는 고린도 교회 안 에 발생 한 여러 가지 실제 적 인 문제 에 대한 해법 과 권면 을 기록 한 서신 입니다 . 그래서 성도 의 이혼 에 관해 가르치 는 7 장 은 " 너희 가 쓴 문제 에 대하 여 말 하 면 남자 가 여자 를 가까이 아니 함 이 좋 으나 "( 1 절 ) 로 시작 합니다 . 
 " 너희 가 쓴 문제 에 대하 여 는 " 즉 , 고린도 교회 가 바울 에게 보낸 편지 에 대해 대답 한다는 뜻 입니다 . 우리 말 번역 은 " 쓴 문제 " 라고 해서 항상 그러 하 듯이 수 ( 數 ) 의 개념 이 모호 한데 원어 로 는 복수 입니다 . " 쓴 문제 들 " 로 번역 해야 뜻 이 더 정확 해집니다 . 바울 은 고린도 교인 들 이 질문 해 온 여러 문제 들 에 대해 7 - 16 장 까지 답변 하 고 있 고 그 중 에 이혼 문제 를 가장 먼저 7 장 에서 다루 고 있 는 것 입니다 . 
 그런데 " 남자 가 여자 를 가까이 아니 함 이 좋 으나 " 는 바울 개인 의 의견 이 아니 라 고린도 교인 들 이 그 편지 에서 사용 한 말 을 인용 했 다는 해석 이 있 습니다 . ( " 신약 을 어떻게 읽 을 것 인가 " 김세윤 저작 , 성서 유니온 2008 년 발간 , P 69 - 70 ) 김 교수 님 의 해석 을 간단히 발췌 , 제 말 로 바꿔서 인용 해 보 겠 습니다 . 
 헬라 적 이원론 적 사고 에 젖 은 성도 들 이 구원 얻 은 신자 는 영혼 의 정결 함 을 유지 함 이 가장 중요 하 고 육체 적 향락 을 취하 는 것 , 특별히 성적 관계 를 맺 는 것 은 더러운 것 으로 여겼 습니다 . 그래서 교회 안 에 이혼 운동 을 주장 하 는 자 들 이 나타났 고 1 절 은 그 들 의 구호 였 다는 것 입니다 . 
 바울 은 그 말 을 인용 한 후 에 "( 그 말 도 일리 가 있 을 수 있 으나 ) 그러나 " 라고 하 면서 그 오류 를 고쳐 주 기 시작 하 겠 다는 뜻 으로 말 을 이 어 간 것 입니다 . 그렇게 되 면 오히려 음행 이 조장 될 우려 가 많 으니 반드시 결혼 해야 하 고 , 결혼 한 상태 에 있 는 자 들 은 헤어지 지 말 고 결혼 관계 를 유지 하 라고 권면 하 겠 다는 것 입니다 . 
 고린도 전서 는 반드시 고린도 교회 의 특수 상황 에 대한 지침서 라는 관점 에서 해석 해야 한다는 것 입니다 . 결혼 에 관한 바울 의 의견 도 당시 고린도 교회 안 에 이방인 들 과 혼합 결혼 한 자 들 이 많 은 상황 을 감안 해야 한다는 것 입니다 . 
 " 명 하 는 자 는 내 가 아니 요 주 시 라 "( 10 절 ) 고 한 것 은 예수 님 은 유대 사회 에서 만 사역 했으므로 이방인 과 의 혼합 결혼 에 대해서 가르친 적 이 없 다는 뜻 이 내포 된 것 입니다 . 그러나 주 님 이 결혼 에 관해 명하 신 말씀 들 의 ( 막 10 : 9 - 12 , 마 5 : 32 19 : 6 - 9 , 눅 16 : 18 ) 근본 의미 에 비추 면 주 님 의 뜻 이 라고 할 수 있 다는 것 입니다 . 즉 , 바울 이 예수 님 의 말씀 을 직접 인용 한 것 은 아니 지만 주 님 의 사도 의 권한 으로써 주 님 이 명 한 것 이나 다름없이 명 한다는 뜻 이 라는 것 입니다 . 
 " 이 는 주 의 명령 이 아니 라 "( 12 절 ) 도 같 은 맥락 입니다 . 주 님 이 주로 상대 한 자 들 은 유대인 부부 들 로 남편 과 아내 다 여호 와 유대교 신앙 을 가졌 습니다 . 반면 에 혼합 결혼 하 여 한 쪽 만 신자 인 경우 에 대해선 주 님 이 가르치 신 적 이 없 기에 주 의 명령 이 아니 라고 한 것 입니다 . 
 김 박사 님 의 분석 대로 바울 이 10 - 11 절 은 부부 가 다 신자 인 경우 , 12 절 은 한 쪽 만 신자 인 경우 를 두 고 말 한 것 으로 해석 하 면 논리 적 흐름 이 아주 자연 스럽 습니다 . 유대인 이 던 이방인 이 든 관계없이 부부 둘 다 신자 인 경우 와 혼자 만 신자 인 부부 를 나눈 것 입니다 . 이렇게 살펴보 니까 바울 이 왜 처음 에 는 주 의 말 이 라고 했 다가 , 두 번 째 는 바울 자기 말 이 라고 했 는지 더 잘 이해 할 수 있 습니다 . 
 결론 적 으로 재림 에 대비 한 바울 의 개인 의견 이 었 던 , 고린도 교인 의 잘못 된 의견 을 고치 려는 권면 이 었 던 바울 이 7 장 에서 말 하 고자 하 는 뜻 은 동일 합니다 . 1 ) 임박 한 재림 을 대비 하 거나 영혼 을 경건히 유지 하 고 주 의 일 에 헌신 하 려면 자기 처럼 독신 으로 있 는 것 ( 바울 의 결혼 여부 에 대해 논란 이 많 지만 그 가 선교 사역 을 혼자 서 행한 것 은 분명 함 ) 이 도움 이 된다 . 2 ) 그러나 음행 할 연고 가 있 으므로 결혼 을 하 는 것 이 좋 고 결혼 했 으면 헤어지 지 말 라는 것 입니다 . 요컨대 그 는 독신주의 나 경건주의 를 결코 주장 하 지 않 았 던 것 입니다 .