드러난 영원 한 복음 하나님 께서 는 아담 ( 온 인류 ) 의 죄 를 어떻게 해결 하 시 는가 ? 문제 제기 하나님 께서 인간 ( 아담 ) 을 창조 하 시 고 에덴동산 을 지키 게 하 셨 습니다 . 그리고 선악과 계명 을 주 시 면서 아담 과 의 언약 을 맺 으셨 습니다 . 그러나 아담 은 그 언약 을 지키 는데 실패 를 하 였 고 그 결과 로 에덴동산 에서 추방 을 당합니다 . 그러나 추방 을 하 시 기 전 에 여자 의 후손 을 통하 여 회복 하 실 것 이 라는 약속 ( 복음 ) 을 주 십니다 . 이후 로 아담 의 후예 들 이 에덴동산 으로 돌아가 는 과정 이 인류 의 역사 인 것 입니다 . 이후 로 신실 하 신 하나님 께서 여자 의 후손 이 신 예수 그리스도 를 말씀 대로 보내 시 고 십자가 를 통하 여 죽 게 하 셨 습니다 . 그리고 부활 하 시 어 새 계명 을 주 시 고 다시 오 신다는 약속 을 하 시 고 하늘 로 가 셨 습니다 . 그 동안 에 예수 그리스도 께서 세우 신 교회 를 통하 여 백성 들 을 구원 의 길 로 인도 하 시 는 것 입니다 . 그런데 문제 는 예수 그리스도 께서 세우 신 교회 의 법 ( 교리 ) 들 이 서로 틀리 다는 것 입니다 . 영혼 구원 에 이르 는 교리 들 이 서로 틀려서 서로 를 향하 여 이단 으로 정죄 하 면서 등 을 돌리 는 상태 라는 것 입니다 . 이렇게 틀린 법 ( 교리 ) 가운데 서 방황 하 는 양 떼 들 을 어떻게 인도 할 것 인가 ? 그리고 그 복음 의 중심 은 과연 무엇 인가 ? 를 성경 을 통하 여서 규명 하 는 기회 를 갖 고자 합니다 . 본론 1 . 아담 의 죄목 은 무엇 인가 ? 먼저 아담 의 죄목 을 알 아야 그 죄 에 대한 처벌 과 해결 방법 을 알 수 있 을 것 입니다 . 아담 의 죄 는 성경 에서 간단 하 게 나타납니다 . 『 호 6 : 7 그 들 은 아담 처럼 언약 을 어기 고 거기 에서 나 를 반역 하 였 느니라 8 길르앗 은 악 을 행하 는 자 의 고을 이 라 피 발자국 으로 가득 찼 도다 9 강도 떼 가 사람 을 기다림 같이 제사장 의 무리 가 세 겜 길 에서 살인 하 니 그 들 이 사악 을 행하 였 느니라 10 내 가 이스라엘 집 에서 가증 한 일 을 보 았 나니 거기 서 에브라임 은 음행 하 였 고 이스라엘 은 더럽혀졌 느니라 11 또한 유다 여 내 가 내 백성 의 사로잡힘 을 돌이킬 때 에 네 게 도 추수 할 일 을 정하 였 느니라 』 하나님 께서 는 이스라엘 의 범죄 를 지적 하 시 면서 저 들 의 죄 가 아담 처럼 언약 을 어긴 죄 라는 사실 을 드러내 십니다 . 그러므로 앞 으로 이스라엘 의 범죄 함 을 조사 하 면 인류 의 조상 인 아담 의 범죄 의 죄목 을 규명 할 수 있 을 것 입니다 . 2 . 이스라엘 의 죄목 은 무엇 인가 ? 1 ) 하나님 과 이스라엘 의 관계 는 부부 관계 이 었 습니다 [ 사 54 : 5 ] 이 는 너 를 지으신 이 가 네 남편 이 시 라 그 의 이름 은 만군 의 여호와 이 시 며 네 구속자 는 이스라엘 의 거룩 한 이 시라 그 는 온 땅 의 하나님 이 라 일컬 음 을 받 으실 것 이 라 [ 렘 3 : 14 ] 여호와 의 말씀 이 니라 배역 한 자식 들 아 돌아오 라 나 는 너희 남편 임 이 라 내 가 너희 를 성읍 에서 하나 와 족속 중 에서 둘 을 택하 여 너희 를 시온 으로 데려오 겠 고 [ 렘 3 : 20 ] 그런데 이스라엘 족속 아 마치 아내 가 그 의 남편 을 속이 고 떠나감 같이 너희 가 확실히 나 를 속였 느니라 여호와 의 말씀 이 니라 [ 렘 31 : 32 ] 이 언약 은 내 가 그 들 의 조상 들 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 맺 은 것 과 같 지 아니할 것 은 내 가 그 들 의 남편 이 되 었 어도 그 들 이 내 언약 을 깨뜨렸 음 이 라 여호와 의 말씀 이 니라 2 ) 남편 의 자격 으로 부정 한 행위 를 한 이스라엘 을 내 쫒으신 하나님 『 렘 3 : 6 요시야 왕 때 에 여호와 께서 또 내게 이르 시 되 너 는 배역 한 이스라엘 이 행한 바 를 보 았 느냐 그 가 모든 높 은 산 에 오르 며 모든 푸른 나무 아래 로 가 서 거기 서 행음 하 였 도다 7 그 가 이 모든 일 들 을 행한 후 에 내 가 말 하 기 를 그 가 내게로 돌아오 리라 하 였으나 아직 도 내게로 돌아오 지 아니하 였 고 그 의 반역 한 자매 유다 는 그것 을 보 았 느니라 8 내게 배역 한 이스라엘 이 간음 을 행하 였으므로 내 가 그 를 내쫓 고 그 에게 이 혼서 까지 주 었 으되 그 의 반역 한 자매 유다 가 두려워 하 지 아니하 고 자기 도 가 서 행음 함 을 내 가 보 았 노라 』 주전 722 년 앗 수르 에 의하 여 멸망 당한 북 이스라엘 의 죄목 ( 罪目 ) 을 간음 한 행위 로 규정 을 하 시 고 이 혼서 를 주 셨 다고 하 십니다 . 이 는 이스라엘 의 남편 자격 으로 하나님 께서 시내 산 의 언약 을 맺 은 것 으로 이 를 어기 면 간음죄 를 적용 하 시 고 그 집 에서 내 쫒 는 것 처럼 내 쫒으 셨 다는 것 입니다 . 3 , 이스라엘 에서 부정 ( 간음 ) 한 여인 을 어떻게 처벌 하 는가 ? 1 ) 부정 한 여인 을 이혼 증서 를 써서 내보내 고 다시 데려오 지 못한다 『 신 24 : 1 사람 이 아내 를 맞이 하 여 데려온 후 에 그 에게 수치 되 는 일 이 있 음 을 발견 하 고 그 를 기뻐하 지 아니하 면 이혼 증서 를 써서 그 의 손 에 주 고 그 를 자기 집 에서 내보낼 것 이 요 2 그 여자 는 그 의 집 에서 나가 서 다른 사람 의 아내 가 되 려니와 3 그 의 둘째 남편 도 그 를 미워하 여 이혼 증서 를 써서 그 의 손 에 주 고 그 를 자기 집 에서 내보냈 거나 또는 그 를 아내 로 맞이 한 둘째 남편 이 죽 었 다 하 자 4 그 여자 는 이미 몸 을 더럽혔 은즉 그 를 내보낸 전남편 이 그 를 다시 아내 로 맞이 하 지 말 지니 이 일 은 여호 와 앞 에 가증 한 것 이 라 너 는 네 하나님 여호와 께서 네게 기업 으로 주 시 는 땅 을 범죄 하 게 하 지 말 지니라 』 이스라엘 백성 들 에게 주 신 결혼 법 입니다 . 이 법 에 의하 면 아내 된 사람 에게 수치 된 일 이 있 는 것 을 발견 하 면 이혼 증서 를 써 주 고 내보내 라는 것 입니다 . 이 수치 되 는 일 은 자연 적 으로 여인 의 순결 에 관한 것 입니다 . 이 에 대한 대표 적 인 일 이 바로 예수 님 을 처녀 의 몸 으로 잉태 한 마리아 과 요셉 의 사건 을 들 수 있 을 것 입니다 . ◉ 수치 되 다 : hw : r ] [ , ( 6172 , 에르 와 ) 벌거벗 음 , 수치 , 외음부 에 르 와 ( 명 여 ) 는 아라 ( hr ;[; , 6168 ) 에서 유래 했으며 , ' 벌거벗 음 nakedness , 나체 nudity , 부끄러움 , 수치 shame , 외음부 pudenda ' 를 의미 한다 . 구약성경 에서 이 단어 는 54 회 나온다 ( 창 9 : 22 - 23 , 창 42 : 9 , 창 42 : 12 , 출 20 : 26 , 레 18 : 6 - 19 , 삼상 20 : 30 , 사 20 : 4 , 애 1 : 8 , 겔 16 : 8 , 겔 16 : 36 등 ) . 이 와 같이 수치 되 는 일 이 있 어서 쫒겨 난 여인 은 다른 남자 에게 시집 을 갈 수 는 있 지만 평생 동안 수치 스러운 꼬리표 가 따라다니 는 것 입니다 . 마치 나다니엘 호돈 의 주홍 글씨 의 주인공 처럼 가슴 에 수치 스러운 이름 을 달 고 다니 는 것 입니다 . 더불 어서 한 번 쫒겨난 여인 은 결코 첫 남편 의 집 으로 다시 들어올 수 가 없 습니다 . 만약 에 그렇게 한다면 하나님 앞 에서 가증 한 일 이 되 고 또한 그 첫 남편 이 살 고 있 는 땅 을 더럽히 는 결과 를 낳 기 때문 입니다 . 2 ) 부정 한 행위 를 한 이스라엘 을 내 쫒으신 후 에 는 다시 데려오 지 못하 신다는 하나님 의 법 『 렘 3 : 1 그 들 이 말 하 기 를 가령 사람 이 그 의 아내 를 버리 므로 그 가 그 에게서 떠나 타인 의 아내 가 된다 하 자 남편 이 그 를 다시 받 겠 느냐 그리 하 면 그 땅 이 크 게 더러워지 지 아니하 겠 느냐 하 느니라 네 가 많 은 무리 와 행음 하 고서 도 내게로 돌아오 려느냐 여호와 의 말씀 이 니라 』 이 와 같이 이스라엘 도 남편 되 시 는 하나님 앞 에서 가등 한 일 을 하 였 기 에 이혼 증서 를 써서 내 쫒 으신 것 입니다 . 이런 일 들 이 역사 적 으로 볼 때 이스라엘 의 멸망 으로 드러나 는 것 입니다 . 먼저 북 이스라엘 은 앗 수르 에 의하 여 주전 722 년 에 멸망 당하 였 습니다 . 그리고 이어서 남방 유다 도 주전 586 년 에 바벨 의 느 브 갓 네 살 왕 에 의하 여 멸망 을 당하 였 습니다 . 4 , 이스라엘 의 회복 을 약속 하 시 는 하나님 『 렘 3 : 11 여호와 께서 내게 이르 시 되 배역 한 이스라엘 은 반역 한 유다 보다 자신 이 더 의로움 이 나타났 나니 12 너 는 가 서 북 을 향하 여 이 말 을 선포 하 여 이르 라 여호와 께서 이르 시 되 배역 한 이스라엘 아 돌아오 라 나 의 노한 얼굴 을 너희 에게 로 향하 지 아니하 리라 나 는 긍휼 이 있 는 자라 노 를 한없이 품 지 아니하 느니라 여호와 의 말씀 이 니라 13 너 는 오직 네 죄 를 자복 하 라 이 는 네 하나님 여호와 를 배반 하 고 네 길 로 달려 이방인 들 에게 로 나아가 모든 푸른 나무 아래 로 가 서 내 목소리 를 듣 지 아니하 였음이 라 여호와 의 말씀 이 니라 14 여호와 의 말씀 이 니라 배역 한 자식 들 아 돌아오 라 나 는 너희 남편 임 이 라 내 가 너희 를 성읍 에서 하나 와 족속 중 에서 둘 을 택하 여 너희 를 시온 으로 데려오 겠 고 15 내 가 또 내 마음 에 합한 목자 들 을 너희 에게 주리 니 그 들 이 지식 과 명철 로 너희 를 양육 하 리라 』 배역 한 이스라엘 을 이혼 증서 를 써 주 시 고 내 쫒으신 하나님 께서 그 백성 들 을 향하 여 회개 하 고 돌아오 라고 호소 하 는 장면 입니다 . 용서 하 시 고 다시 시온 으로 데려오 시 면서 첫 남편 의 자격 으로 다시 맞아들이 겠 다는 것 입니다 . 5 , 하나님 의 공의 와 용서 가 충돌 되 는 법 을 어떻게 해결 하 실 것 인가 ? 이런 법 이 어디 있 을까요 ? 한쪽 에서 는 부정 한 이스라엘 을 이 혼서 를 주 시 고 내 쫒으 시 면서 다시 들일 수 없 다는 법 을 선포 하 신 하나님 이 십니다 , 그리고 다른 한쪽 에서 는 그렇게 나간 이스라엘 을 다시 들여보내 시 고 남편 과 아내 로써 의 지위 를 회복 하 시 겠 다는 법 을 선포 하 신 것 입니다 . 이렇게 모순 되 는 법 을 하나님 께서 선포 하 신 것 입니다 . 1 ) 천사 들 도 지켜보 기 를 원하 는 하나님 의 공의 와 사랑 의 충돌 『 벧전 1 : 9 믿음 의 결국 곧 영혼 의 구원 을 받 음 이 라 10 이 구원 에 대하 여 는 너희 에게 임할 은혜 를 예언 하 던 선지자 들 이 연구 하 고 부지런히 살펴서 11 자기 속 에 계신 그리스도 의 영 이 그 받 으실 고난 과 후 에 받 으실 영광 을 미리 증언 하 여 누구 를 또는 어떠 한 때 를 지시 하 시 는지 상고 하 니라 12 이 섬긴 바 가 자기 를 위한 것 이 아니 요 너희 를 위한 것 임 이 계시 로 알 게 되 었 으니 이것 은 하늘 로부터 보내 신 성령 을 힘입 어 복음 을 전하 는 자 들 로 이제 너희 에게 알린 것 이 요 천사 들 도 살펴 보 기 를 원하 는 것 이 니라 』 이렇게 모순 되 는 법 을 전해들 은 하늘 의 천사 들 이 깜짝 놀 랍니다 . 어떻게 진리 이 신 하나님 의 말씀 이 이렇게 모순 되 는 법 을 선포 하 실 수 있 을까 ? 천사 들 이 궁금증 을 가지 고 하나님 께서 해결 하 시 는 과정 을 지켜 봅니다 . 더불 어서 하나님 을 대적 하 는 천사 장 루시퍼 는 이런 모순 된 법 을 선포 하 시 고 집행 하 시 는 하나님 을 향하 여 참소 하 기 시작 합니다 . 2 ) 하나님 의 공의 와 사랑 의 법 을 참소 하 는 대 적자 『 삼하 12 : 13 다윗 이 나단 에게 이르 되 내 가 여호와 께 죄 를 범하 였 노라 하 매 나단 이 다윗 에게 말 하 되 여호와 께서 도 당신 의 죄 를 사하 셨 나니 당신 이 죽 지 아니하 려니와 14 이 일 로 말미암 아 여호와 의 원수 가 크 게 비방 할 거리 를 얻 게 하 였으니 당신 이 낳 은 아이 가 반드시 죽 으리이다 하 고 15 나단 이 자기 집 으로 돌아가 니라 』 간음 한 왕 다윗 ( 이스라엘 대표 ) 간음 한 여인 ( 이스라엘 백성 ) 이 들 을 대신 하 여 죽 으신 예수 그리스 도 다윗 이 우리 아 장군 의 아내 밧세바 와 간음 을 하 고 이 를 은폐 하 기 위하 여 우리 아 를 죽이 고 그 아내 인 밧세바 를 자신 의 아내 로 맞이 합니다 . 아주 가증 한 일 을 벌인 것 입니다 . 이 를 지적 하 는 나단 선지자 앞 에 무릎 을 꿇 고 하나님 의 자비 를 구합니다 . 그렇게 회개 하 는 다윗 을 즉각 용서 하 시 는 자비 의 하나님 을 보 게 됩니다 . 그러나 이렇게 자비 를 베푸 시 면서 대 적자 들 의 비방 을 받 게 되 는 하나님 을 보 게 됩니다 . 하나님 께서 자신 의 법 을 어긴 댓 가로 비방 을 받 으시 는 것 입니다 . 그러나 하나님 의 모든 말씀 은 진리 의 법 으로써 충돌 되 는 일 이 결코 없 습니다 . 다만 그 일 을 어떻게 해결 하 시 는지 를 지켜보 는 것 이 중요 합니다 . 6 , 완전 한 방법 으로 공의 와 사랑 의 법 을 해결 하 시 는 하나님 1 ) 부부 에 관한 법 은 그 부부 가 살 아 있 을 동안 에 만 적용 되 는 한시 적 인 법 입니다 『 롬 7 : 1 형제 들 아 내 가 법 아 는 자 들 에게 말 하 노니 너희 는 그 법 이 사람 이 살 동안 만 그 를 주관 하 는 줄 알 지 못하 느냐 2 남편 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 이 죽 으면 남편 의 법 에서 벗어나 느니라 3 그러므로 만일 그 남편 생전 에 다른 남자 에게 가 면 음녀 라 그러나 만일 남편 이 죽 으면 그 법 에서 자유 롭 게 되 나니 다른 남자 에게 갈지라도 음녀 가 되 지 아니하 느니라 』 바울 사도 는 이스라엘 의 율법 을 연구 하 는 율법 학자 입니다 . 그러므로 성경 을 통하 여 말씀 하 신 하나님 의 법 을 늘 연구 하 면서 부부 의 법 에서 하나님 의 해결 방법 을 발견 합니다 . 부부 가 함께 결혼 서약 을 하 고 결혼 을 하 면 당사자 들 이 반드시 지켜야 할 법 이 있 는 것 입니다 . 이 는 상대 를 위하 여 자신 을 성결 하 게 하 는 의무 인 것 입니다 . 그러므로 절대로 남 에게 자신 의 벗 은 모습 ( 수치 ) 을 보여서 는 안 된다는 것 입니다 . 이 는 외간 남자 나 여자 와 성 관계 를 가져서 는 안 된다는 법 입니다 . 이 를 어기 면 간음죄 에 해당 되 며 이혼 사유 가 되 는 것 입니다 . 그러나 이렇게 결혼 서약 으로 맺 은 언약 을 당사자 가 살 아 있 을 동안 에 만 적용 되 는 한시 적 인 법 이 었 던 것 입니다 . 만약 에 당사자 중 에 어떤 한 사람 이 죽 으면 그 남 은 사람 은 이 법 에서 해방 되 어 다른 사람 과 결혼 을 하 여도 죄 가 되 지 않 는 법 인 것 입니다 . 2 ) 예수 그리스도 께서 는 이스라엘 ( 아담 - 인간 들 ) 대신 에 죽 어 주 신 첫 남편 이 셨 습니다 . 『 롬 7 : 4 그러므로 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 가 서 우리 가 하나님 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 려 함 이 라 』 예수 그리스도 께서 는 이스라엘 을 대속 하 러 오 신 분 이 셨 습니다 . 즉 범죄 한 이스라엘 의 남편 의 자격 으로 대신 죽 으시 고 이스라엘 의 간음죄 를 속량 하 러 오 신 분 이 신 것 입니다 . 동시 에 아담 의 첫 언약 의 당사자 로써 온 인류 를 대신 하 여 죽 으시 고 우리 들 에게 적용 된 음녀 의 굴레 를 벗겨 주 시 기 위하 여 오 신 남편 이 셨 던 것 입니다 . 예수 그리스도 께서 첫 남편 의 자격 으로 십자가 에서 죽 으시 는 순간 에 우리 인간 들 의 목 에 걸려 있 던 율법 의 정죄 문서 ( 7 계명 을 범한 죄인 - 죄 의 삯 은 사망 의 판결 의 문서 ) 가 무효 화 된 것 입니다 . 이 는 인간 들 의 죄 가 있 는 것 은 사실 이나 결혼 당사자 인 예수 께서 죽 으 심 으로 그 죄 ( 간음죄 ) 가 성립 이 안 된다는 것 입니다 . 그리고 그 죄 를 지적 하 고 사형 집행 을 요구 하 는 집행관 들 의 요구 가 무효화 되 었 다는 것 입니다 . 이 를 두 고 “ 공소 권 없 음 ” 이 라고 하 는 것 입니다 . 3 ) 예수 그리스도 께서 죽 으시 면서 모든 문제 가 해결 되 었 습니다 . 예수 그리스도 께서 십자가 에서 피 흘리 시 고 죽 으시 면서 이제 까지 충돌 되 었 던 하나님 의 법 이 해결 되 었 습니다 . 이전 까지 는 서로 상반 된 법 이 존재 하 였 던 것 입니다 . 첫째 로 간음죄 를 지 은 이스라엘 ( 아담 - 인간 ) 을 이혼 증서 를 써서 내 쫒으신 공의 의 법 이 었 습니다 . 그리고 그 죄인 을 다시 데려오 는 것 을 금지 한 법 이 있 었 습니다 . 그러므로 범죄 한 이스라엘 ( 아담 - 인간 들 ) 은 결코 하나님 께서 계신 천국 으로 돌아갈 수 있 는 길 이 없 는 것 이 었 습니다 . 만약 에 그렇게 하 신다면 하나님 나라 가 더럽혀 지 는 결과 를 낳 기 때문 입니다 . 이것 이 법대 로 처벌 하 시 는 하나님 의 공의 의 법 입니다 . 둘째 로 하나님 의 사랑 의 법 , 즉 용서 하 시 는 하나님 의 긍휼 의 법 이 었 습니다 . 그 법 으로 하나님 께서 는 아담 을 다시 회복 시키 겠 다고 약속 하 셨 습니다 ( 창 3 : 15 ) 그리고 그러 한 계시 는 다윗 의 간음 과 그 죄 를 용서 해 주 시 면서 드러나 고 있 습니다 . ( 삼하 12 : 13 - 15 ) 그 법 의 연장선 상 에서 간음 한 이스라엘 을 이혼 증서 를 써 주 시 고 내 쫒으 시 면서 다시 회복 해 주 시 겠 다고 약속 하 신 것 이 었 습니다 . ( 렘 3 : 11 - 15 ) 한 걸음 더 나아가 서 현장 에서 간음 하 다 잡혀온 여인 을 용서 해 주 시 면서 사랑 이 신 하나님 의 법 이 드러납니다 . 그러나 사랑 의 법 을 시행 하 면서 하나님 의 공의 의 법 이 훼손 되 고 이 것 을 마귀 와 그 하수인 들 이 참소 하 고 있 는 것 입니다 . 셋째 로 그렇게 참소 하 는 현장 에서 예수 그리스도 께서 는 십자가 를 지셨 습니다 . 그리고 그 앞 에 는 언약 의 당사자 인 이스라엘 백성 들 이 많이 모여들 었 습니다 . 이 는 공개 적 으로 둘 중 의 하나 를 언약 을 어기 고 간음 한 법 을 적용 하 여서 하나님 의 공의 로운 법 을 집행 하 는 장면 입니다 . 하나님 의 공의 의 법 을 적용 받 은 언약 의 한쪽 당사자 이 신 예수 그리스도 와 그 앞 에서 하나님 의 사랑 과 긍휼 의 법 을 적용 받 은 간음 한 이스라엘 백성 들 ( 아담 - 인간 들 ) 의 모습 이 동시 에 나타나 고 있 는 것 입니다 . 7 . 하나님 의 법 을 참소 하 던 대 적자 들 을 구경거리 로 만드신 하나님 1 ) 우리 인간 들 을 거스르 고 괴롭혔 던 법조문 을 지우 시 고 제하 신 하나님 『 골 2 : 13 또 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 의 모든 죄 를 사하 시 고 14 우리 를 거스르 고 불리 하 게 하 는 법조문 으로 쓴 증서 를 지우 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 15 통치자 들 과 권세 들 을 무력 화 하 여 드러내 어 구경거리 로 삼 으시 고 십자가 로 그 들 을 이기 셨 느니라 』 【 골로새서 에서 나오 는 중요 한 단어 들 의 의미 】『◉ 범죄 : paravptwma ( 3900 , 파 랍 토마 ) 죄 , 범죄 , 실수 . ( a ) ' 곁 에 떨어짐 ',( b ) ' 진리 나 정도 에서 벗어남 또는 이탈 함 ',( c ) ' 실수 , 잘못 , 오해 , 실책 , 범죄 , 잘못 ' 을 의미 한다 . ◉ 사 하 시 고 : carivzomai ( 5483 , 카리조 마이 ) 값 없이 주 다 , 은혜 를 베풀 다 . ( a ) ' 자비 롭 게 주 다 , 값 없이 주 다 , ~ 을 위해 즐거운 일 을 행하 다 , 친절 하 다 , 인자 하 다 , 잘 돌봐 주 다 , 은혜 를 베풀 다 , 호의 를 베풀 다 , 총애 하 다 , 용서 하 다 ',( b ) ' 유쾌 하 다 , 기분 좋 다 ',( c ) ' 희생 제물 로 신 의 은총 을 구하 다 ' 를 의미 한다 ◉ 대적 하 는 : uJpenantivo "( 5227 , 휘 페난티오스 ) ~ 와 적대 하 는 opposedto . ( a ) ' 마주 향하 고 있 는 ( 보 는 ) ', ' 정반대 의 ', 서로 마주치 는 ( b ) 비유 적 으로 , '~ 와 적대 ( 대항 ) 하 는 ', ' 과 상반 되 는 ( 거스리 는 ) '( c ) 실명 사 로 , ' 대 적자 ' an adversary 를 의미 한다 . ◉ 의문 : dovgma ( 1378 , 도그마 ) 칙령 , 법령 , 결정 , 명령 , 교리 ( a ) ' 의견 ',( b ) 철학 적 의견 , 원리 ( principle ) 나 교리 ( doctrin ) 를 의미 한다 . ( c ) ' 결정 된 것 , 개인 이나 회중 의 결의 ' 를 의미 한다 . 이 의미 는 종교 적 으로 사용 되 었 으며 , ' 신 의 뜻 ' 을 의미 하 기 도 한다 . ( d ) 칙령 , 법령 , 포고 ( 공 적 공포 에 대한 강조 ) 를 의미 한다 . ◉ 증서 : ceirovgrafon ( 5498 , 케이 로 그라 폰 ) 손 으로 쓴 것 ◉ 지우 다 : ejxaleivfw ( 1813 , 엑 살레 이포 ) 씻 어 버리 다 , 지워 버리 다 ◉ 제하 여 버리 다 : ai [ rw ( 142 , 아이 로 ) 들어올리 다 , 빼앗 아 가 다 . ( a ) ' 땅 에서 들어올리 다 '( Test . Sol . , 23 , 3 . McCown , 69 ) . ( b ) ' 운반 하 기 위해 들어올리 다 '( 70 인 역본 , 창 40 : 16 ; 45 : 23 등 ) . ( c ) ' 빼앗 아 ( 채 어 ) 가다 '( 70 인 역본 , 창 35 : 2 ; 44 : 1 등 ; P . TebT . , Ⅱ , 417 ) . 70 인 역본 , 삼상 15 : 25 과 25 : 28 에서 는 ' 사면 , 용서 ' 를 의미 한다 . ◉ 통치자 ( 정세 ) : ajrchv ( 746 , 아르케 ) 태초 , 시작 beginning , 원인 cause . ( a ) 아르케 는 지위 에 있 어서 ① ' 통치 권 ', ② ' 통치 영역 ', ③ ' 권세 , 통치 ' 를 의미 한다 ( 참조 : D . Muller ; G . Oelling ) . ◉ 권세 : ejxousiva ( 1849 , 엑 수시 아 ) 선택 의 자유 , 권리 , 통 치력 , 권력자 . ( a ) 이 단어 는 기본 적 으로 어떤 행동 을 행할 수 있 는 ' 능력 ' ability 을 의미 한다 . ( b ) 그 다음 이 단어 는 보다 높 은 사법 기관 이 허락 한 ' 권리 ' right , ' 권세 ' authority , ' 승인 ' permission . ① 정부 가 허용 해 준 가능 성 . ② 여러 가지 사회 관계 에서 의 권리 를 의미 한다 . ◉ 무력 화 하 다 : ajpekduvomai ( 554 , 아 페크뒤오마이 ) 벗 어 버리 다 , 무장 해제 하 다 . ( a ) ' 벗 어 버리 다 '( 옷 에 대하 여 ) , 비유 적 의미 로 사용 되 었 다 . ( b ) ' 자신 을 위해 완전히 벗기 다 , 무장 을 거두 다 , 무장 해제 하 다 ' 를 의미 한다 . ◉ 구경거리 : parjrJhsiva ( 팔 레시아 ) 개방 , 밝히 드러냄 , 신뢰 , 확신 , 대담 함 , 솔직 . ( a ) 팔레 시아 는 민주주의 전체 조건 으로서 정치 적 영역 에서 는 아주 중요 한 것 이 다 . ① 모든 것 을 말 하 는 자유 ( 권리 ) , ② 진리 에 대한 개방 성 , ③ 대담 , 솔직 , 담백 을 의미 한다 . ( b ) 팔레 시아 는 개인 적 인 일상 업무 에서 중요 한 역할 을 담당 한다 . 여기 서 중요 한 의미 는 솔직 , 곧 정직 이 다 . 휠 리아 ( 우정 ) 에 대한 교훈 이 나오 는 문맥 에서 이 단어 는 친구 와 만나 는 사람 이 갖 는 솔직 함 을 나타낸다 ( 참조 : Aristot . , Eth . Nic . 9 , 2 ) . 그러나 ' 무례 , 오 만 , 후안무치 ' 등 의 나쁜 의미 를 나타내 기 도 한다 . ( c ) 철학자 들 은 팔레 시아 를 정치 적 자유 보다 도덕 적 자유 와 관계 시켜 생각 했 다 . 도덕 적 으로 자유 하 는 사람 은 팔레 시아 이 다 . 그러나 욕정 에 지배 를 받 는 사람 의 입술 에 대해서 팔레 시아 는 단순히 ' 파렴치 함 ' 을 의미 한다 . 그 의 팔레 시아 는 오직 모욕 하 는 것 을 함축 한다 . 그러나 좋 은 의미 의 팔레 시아 를 가지 고 있 는 사람 들 은 세계 에 대해 책임 을 지 고 있 는 공 적 인 인물 들 이 다 . ◉ 승리 하 셨 다 : qriambeuvw ( 2358 , 드리 암 뷰 오 ) 개선 행진 으로 인도 하다 ( a ) ` 승리 하 다 , 승리 를 경축 하 다 '( Dion . , Plut . ) ( b ) ` 어떤 사람 을 승리 의 행진 에 인도 하 다 ' 를 의미 한다 . 』 이 와 같이 하나님 께서 는 에덴 동사 에서 약속 하 신 대로 여자 의 후손 으로 오 신 예수 그리스도 를 십자가 에서 못 박 으셨 습니다 . 그러나 죄 없 으신 아들 예수 그리스도 가 못 박히 신 이유 는 자신 이 죄 를 지으신 것 이 아니 라 언약 의 당사자 인 아담 ( 이스라엘 - 인간 들 이 ) 이 지 은 간음죄 를 대속 하 시 기 위한 것 이 었 습니다 . 그리고 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으신 그 순간 에 인간 의 올무 역할 을 하 였 던 죄 의 문서 가 무용지물 이 되 었 던 것 입니다 . 그리고 그 죄 의 문서 를 가진 하늘 의 권세 자 들 을 무력 화 하 시 고 저 들 의 권세 를 몰 수 하 신 것 입니다 . 이렇게 하 심 으로써 하나님 의 법 중 에 그 어떤 법 도 손상 됨 이 없이 아담 ( 이스라엘 - 인간 들 ) 의 범죄 가 해결 되 었 던 것 입니다 . 2 ) 교회 를 통하 여 하늘 의 권세 자 들 과 통치자 들 에게 하나님 의 지혜 를 알 게 하 셨 습니다 『 엡 3 : 7 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 대로 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일 꾼 이 되 었 노라 8 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 를 주 신 것 은 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 함 을 이방인 에게 전하 게 하 시 고 9 영원 부터 만물 을 창조 하 신 하나님 속 에 감추 어 졌 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 10 이 는 이제 교회 로 말미암 아 하늘 에 있 는 통치자 들 과 권세 들 에게 하나님 의 각종 지혜 를 알 게 하 려 하심 이 니 11 곧 영원 부터 우리 주 그리스도 예수 안 에서 예정 하 신 뜻대로 하 신 것 이 라 』 예수 그리스도 의 복음 은 만세전 에 그리스도 예수 안 에서 예정 하 신 것 인데 비밀 이 었 다는 것 입니다 . 그래서 천사 들 도 살펴보 기 를 원하 였 다는 것 입니다 . 그리고 대 적자 인 마귀 도 이 복음 의 드러나 기 전 에 는 하나님 의 모순 된 법 을 참소 하 면서 하늘 의 천사 들 을 미혹 하 고 그 로 인하 여 천사 1 / 3 이 마귀 의 미혹 에 넘어갔 다는 것 입니다 . 그러나 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으시 는 순간 에 하나님 의 공의 와 사랑 의 법 이 동시 에 십자가 에서 나타나 면서 하늘 과 땅 에 있 는 모든 존재 들 에게 나타났 다는 것 입니다 . 즉 창세전 에 성삼위 하나님 께서 미리 예정 하 신 복음 의 비밀 이 십자가 에서 나타나 고 대 적자 들 을 무력 화 시키 시 고 승리 하 셨 다는 것 입니다 . 이렇게 땅 에서 이루어진 십자가 의 사건 을 통하 여 하늘 에 있 는 통치자 들 과 권세 들 에게 하나님 의 지혜 , 즉 모순 된 것 같 았 던 하나님 의 법 이 완전 하 게 조화 를 이루 시 는 진리 를 드러내 셨 다는 것 입니다 . 그 결과 하나님 의 존귀 와 영광 이 인간 들 을 용서 하 시 는 과정 에서 잠시 더럽혀졌 는데 예수 그리스도 를 통하 여 다시 회복 되 어 진 것 입니다 . 이렇게 하나님 의 법 은 아무리 작 은 것 같 더라도 그 자체 로 진리 인 것 입니다 . 그리고 그 말씀 의 법 으로 온 세상 을 창조 하 신 능력 의 말씀 인 것 입니다 . 마귀 는 이러 한 하나님 의 진리 의 법 을 어느 것 하나 라도 불의 한 것 으로 나타내 게 하 려고 혈안 이 되 어 있 는 것 입니다 . 즉 하나님 의 법 은 완전 하 지 않 아서 어떤 것 은 폐하 거나 또한 더 해 지 거나 변해야 만 한다는 주장 을 하 는 것 입니다 . 그러나 하나님 의 입 으로 나온 모든 법 은 그 자체 로서 진리 이 기 때문 에 일점일획 도 변하 거나 폐하 거나 더 해 지 거나 할 수 없 는 것 입니다 . 8 . 부활 하 신 예수 님 께로 다시 가 서 열매 를 맺 게 하 시 려는 하나님 『 롬 7 : 4 그러므로 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 가 서 우리 가 하나님 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 려 함 이 라 5 우리 가 육신 에 있 을 때 에 는 율법 으로 말미암 는 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 였 더니 6 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 율법 조문 의 묵 은 것 으로 아니할 지니 라 』 예수 님 의 죽 으 심 으로 아담 ( 이스라엘 - 인간 들 ) 은 이전 에 맺 었 던 언약 의 법 에서 벗어나 게 되 었 습니다 . 그리고 그 법안 에서 범죄 하 였 던 죄 의 흔적 이 지워 지 게 되 었 습니다 . 그리하여 자유 로운 몸 이 되 어 다시 첫 남편 되 시 는 예수 그리스 도께 로 갈 수 있 는 길 이 열리 게 된 것 입니다 . 그래서 예수 님 께서 는 우리 들 의 죄 를 위하 여 죽 으시 고 우리 들 을 의롭 다 하 시 기 위하 여 다시 살아나 신 것 입니다 . 그리고 죽 으셨 다가 다시 살아나 신 예수 그리스도 께서 새 언약 을 통하 여 다시 한번 우리 인간 들 에게 기회 를 주 신 것 입니다 . 그리하여 그 언약 을 받 은 언약 의 백성 들 을 거룩 하 게 하 시 고 첫 사람 아담 이 쫒겨났던 에덴동산 , 즉 하나님 께서 계신 천국 으로 우리 들 을 인 도 하 시 는 것 입니다 . 이것 이 만세전 에 하나님 께서 예정 하 신 영원 한 복음 이 었 습니다 . ' 결론 입니다 이 와 같이 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으시 면서 폐하 신 것 은 인간 들 을 괴롭혀왔 던 율법 의 정죄 문서 였 습니다 . 즉 인간 의 간음 행위 를 지적 한 거룩 한 율법 을 십자가 에 못박 으신 것 이 아니 라 그 율법 을 통하 여 드러난 인간 의 죄 와 그 죄 를 기록 한 문서 였 다는 것 입니다 . 그리고 그 정죄 문서 를 무효 화 하 시 기 위하 여 언약 의 당사자 이 신 첫 남편 예수 그리스도 께서 우리 죄인 들 을 위하 여 대신 죽 어 주 신 것 입니다 . 그 결과 공의 와 사랑 이 충돌 되 면서 모순 처럼 보였 던 하나님 의 법 이 완전 하 게 조회 를 이루 면서 진리 이 신 하나님 의 법 이 만천하 에 드러났 던 것 입니다 . 이 와 같이 예수 님 께서 십자가 에서 죽 으 심 은 먼저 하나님 의 법 이 완전 한 진리 임 을 드러내 신 것 입니다 . 그리고 동시 에 인간 들 을 향하 신 하나님 의 크 신 사랑 이 드러났 던 것 입니다 . 그러므로 이제 까지 감추 어 졌 던 영원 한 복음 이 드러나 면서 기독교 2000 년 동안 세워진 교회 들 의 각기 다른 교리 들 중 에 하나님 의 법 이 폐하 여 지 거나 더 해 지 거나 바뀌 었 다고 주장 하 는 모든 교리 들 은 다시 세워져야 하 는 것 입니다 . 하나님 의 법 은 그 아들 을 희생 시키 시 는 일 을 하 실 정도 로 진리 입니다 . 즉 일점일획 이 라도 변해서 는 안 되 는 것 입니다 . 이 는 그 아들 을 십자가 에서 죽 게 하 실 정도 로 존귀 하 고 영원 한 진리 이 기 때문 입니다 . 가져온 곳 : 카페 > 아마겟돈 성경 연구회 | 글쓴이 : 광 남 | 원 글 보 기