< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 사바세계 중생 들 의 미혹 을 일깨우 시 기 위해서 귀한 가르침 내려 주 시 는 희 운 선사 와 이 를 해설 해 주 시 는 통 광 스님 께 존경 . 찬탄 예경 하 는 마음 을 담 아 지심 으로 합장 올립니다 . _()_ 스님 들 의 자비 로운 서원 이 이루 어 지 시 길 . 그리고 이 은혜 에 조금 이 라도 갚 을 수 있 도록 열심히 공부 하 여 이 귀한 가르침 이 헛되이 되 지 않 도록 노려 하 겠 습니다 . 밝 은 빛 과 . 밝 은 길 을 열 어 보여 주 셔서 감사 합니다 . 2009 . 10 . 19 . 진 여정 합장 _()_ 전심 법요 ( 傳心 法要 ) 란 ? 임제종 ( 臨 濟 宗 ) 의 기초 를 세운 황벽 희 운 ( 黃檗 希 運 : ?～ 850 ) 의 어록 이 다 . 원제 는 《 황벽 산단 제선 사전 심법 요 黃檗 山 斷 際 禪師 傳心 法要 ) 》 이 고 , 《 황벽 산단 제선 사전 심법 요 》 에 《 황벽 단 제선 사완 릉 록 ( 宛 陵 錄 ) 》 을 합본 한 것 을 말 하 기 도 한다 . 《 단 제선 사전 심법 요 》 또는 《 황벽 선사 전심 법요 》 라고도 부른다 . 배 휴 ( 797 ～ 870 ) 는 재 가 신자 로 842 년 종 릉 ( 鐘 陵 ) 관찰사 로 부임 한 뒤 희 운 선사 를 홍주 ( 洪 州 ) 용흥사 로 모셔와 도 를 물 었 고 , 848 년 에 도 완 릉 ( 宛 陵 ) 관찰사 로 일 하 며 희 운 선사 를 개원사 에 머물 게 하 고 는 도 를 물 었 다 . 이 때 받 은 가르침 을 적 어 두 었 다가 857 년 에 간행 한 것 이 바로 이 책 이 다 . 내용 은 배 휴의 서문 과 희 운 의 설법 , 배 휴의 질문 에 대한 희 운 의 대답 , 희 운 의 법어 로 이루어져 있 다 . 특히 답변 에 는 《 금강경 》《 묘법연화경 》《 유마경 》《 대반열반경 》 에 나오 는 내용 이 인용 되 어 있 어서 선승 인 희 운 이 대승경 전 에 도 상당 한 조예 가 있 었 음 을 알 수 있 다 . 희 운 이 죽 은 뒤 인 857 년 에 출간 되 어 952 년 《 조당 집 》 에 실렸 고 , 1048 년 《 경덕전등록 》 제 9 권 말미 에 부록 으로 실렸 다 . 이후 원판 ( 元版 ) 대장경 에 게재 되 었 다 . 우리 나라 에서 도 매우 중요 시 하 는 선 문헌 으로 1372 년 ( 공민왕 21 ) 에 중간 된 《 경덕전등록 》 에 실려 있 다 . 1883 년 에 는 감로사 에서 《 법 해 보 벌 ( 法海 寶 筏 ) 》 이 라는 제목 으로 출간 되 었 고 , 1908 년 부산 범어사 에서 간행 된 《 선문 촬요 ( 禪門 撮要 ) 》 에 도 살려 있 다 . 1993 년 에 는 한글 번역본 《 전심 법요 》 가 발간 되 었 다 다음 은 백련 불교 선서 중 선림 보전 에 실려 있 는 전심 법요 의 해제 이 다 전심 법요 ( 傳心 法要 ) 해제 서 천 28 대 로 계계 상승 ( 繼 繼 相承 ) 한 법 등 ( 法燈 ) 은 달마 스님 을 효시 ( 嚆矢 ) 로 하 여 동토 ( 東土 ) 에서 그 빛 을 밝히 고 , 장차 한 꼿 이 다섯 잎 이 피어날 [ 一花開五葉 ] 씨앗 을 비로소 뿌리 시 니 , 이것 이 달마 정전 ( 達磨 正傳 ) 의 원류 ( 源流 ) 입니다 . 이 법 은 6 대 로 면면히 전하 여 6 조 혜능 대사 에 이르 러 그 큰 꽃 을 피우 니 , 아래 로 남악 ( 南嶽 ) 스님 과 청원 ( 靑 原 ) 스님 의 양 대맥 을 이루 고 , 다시 오가 칠종 ( 五家七宗 ) 이 벌어져서 천하 에 울창 한 대 선림 ( 大 禪林 ) 을 형성 하 게 되 었 습니다 . 남악 스님 아래 서 천하 사람 을 답살 ( 踏殺 ) 한 한 망아지 가 나왔으니 그 분 이 마조 ( 馬祖 ) 대사 로서 백장 ( 百丈 ) 스님 이 그 법 을 잇 고 다음 으로 이 < 전심 법요 > 의 설법 자 인 황벽 ( 黃檗 ) 선사 가 나왔으며 , 그 아래 로 는 조석 ( 祖 席 ) 의 영웅 으로 칭송 되 는 임제 ( 臨 濟 ) 선사 가 출현 하 여 임제종 의 종조 ( 宗祖 ) 가 된 것 입니다 . 달마 선종 ( 達磨 禪宗 ) 이 라고 하 면 한 마음 의 법 [ 一心法 ] 을 말 한 것 이 니 , 이른바 ' 문자 를 세우 지 않 고 교 밖 에 따로이 전한 것 [ 不 立 文字 敎外 別傳 ] ' 이 며 , ' 사람 의 마음 을 바로 가리켜 성품 을 보 아 부처 를 이룬다 [ 直指 人心 見性 成 佛 ] ' 고 하 는 것 입니다 . < 전심 법요 > 는 그 내용 에서 달마 선종 의 정통 사상 과 육조 스님 께서 말씀 한 식심 견성 ( 識心 見性 ) 의 돈교 법문 ( 頓敎 法門 ) 을 가장 투철 하 고 명료 하 게 설파 한 , 종문 ( 宗門 ) 의 대표 서 라고 예 로부터 일컬 어 온 어록 입니다 . 일반 적 으로 < 전심 법요 > 라고 하 면 < 완 릉 록 > 을 포함 하 여 일컫 는데 , 그 상부 를 < 황벽 단 제 선사 전심 법요 > 하부 를 < 황벽 단 제선 사 완 릉 록 > 으로 나누 어 부릅니다 . 대사 의 재속 ( 在俗 ) 제자 인 배 휴 ( 裴 休 797 - 870 ) 가 그 의 서문 에서 밝힌 것 처럼 , 그 가 강서 ( 江 西 ) 의 종 릉 ( 鍾 陵 ) 에 관찰사 로 재임 할 때 인 회창 ( 會 昌 ) 2 년 ( 842 ) 에 용흥사 ( 龍 興 寺 ) 에서 대사 께 문법 하 던 것 을 필 록 ( 筆 錄 ) 하 여 두 었 다가 , 대사 께서 입적 하 고 난 다음 그 대강 을 대사 의 문인 들 에게 보내 어 청법 ( 聽 法 ) 당시 의 장노 ( 長老 ) 들 과 대중 의 증명 을 얻 어서 세상 에 유포 시킨 것 입니다 . 배 휴가 서문 을 쓴 해 가 대중 ( 大 中 ) 11 년 ( 857 ) 이 므로 , 대사 께서 입적 한 지 2 - 3 년 뒤 로 추정 됩니다 . < 전심 법요 > 는 배류 자신 이 종 릉 과 완 릉 두 곳 에서 문법 하 던 것 을 직접 기술 한 것 이 며 , < 완 릉 록 > 은 배류 가 완 릉 의 개원사 에서 문법 하 던 기록 을 기저 ( 基底 ) 로 하 여 뒤 에 시자 들 측 에서 엮 은 것 이 라고 추정 됩니다 . 그것 은 < 전심 법요 > 에서 는 배 휴 자신 의 이름 으로 직접 쓰 고 있 으나 , < 완 릉 록 > 에서 는 " 배 상공 이 운운 . .." 하 면서 시종일관 제 3 인칭 으로 기술 한 것 을 보 아 알 수 있 습니다 . 그리하여 < 완 릉 록 > 에서 는 < 전심 법요 > 의 내용 과 더러 중복 된 부분 이 있 음 을 보 게 되 는데 , 그 후반부 " 대사 는 본시 민현 의 사람 이 다 [ 師 本是 　 中人 ] " 로부터 는 옛 유통 본 에 는 본래 없 던 부분 으로서 전반부 보다 분량 이 더 많 으며 , 당 대중 년 간 ( 848 - 859 ) 에 또 다른 사람 에 의하 여 추가 로 기술 된 것 으로 사료 됩니다 . 여기 에서 는 대사 의 출생 및 출가 인연 에 관해서 짤막 하 게 언급 하 고 있 으며 , 대사 께서 초기 에 천태 ( 天台 ) 에서 노니 시 던 일 과 귀종 ( 歸宗 ) 염관 ( 鹽 官 ) 남전 ( 南 泉 ) 등 의 선사 들 을 찾 아 제방 을 역방 ( 歷訪 ) 하 면서 문답 하 고 거량 ( 擧揚 ) 하 던 대사 의 기봉 ( 機鋒 ) 과 기연 ( 機緣 ) 들 을 살펴볼 수 있 습니다 . 또한 배 휴가 홍주 개원사 에서 벽화 를 보 고 거량 하 다가 개오 ( 開悟 ) 한 사유 를 함께 기록 하 고 있 습니다 . 이 후반부 는 송나라 원풍 ( 元 　) 8 년 ( 1085 ) 에 편찬 되 었 다가 명나라 만력 ( 萬曆 ) 17 년 ( 1589 ) 에 재편 된 < 사 가 어록 ( 四家語錄 ) ] 에 실려 있 는 것 입니다 . 여기 번역 에 사용 한 원본 은 명 본 ( 明 本 ) < 4 가 어록 > 가운데 제 4 권 < 황벽 단 제선 사전 심법 요 > 및 제 5 권 < 황벽 단 제선 사완 릉 록 > 을 모본 으로 삼 아 번역 하 였 습니다 . 원풍 8 년 판의 < 4 가 어록 > 에 는 < 완 릉 록 > 의 전반부 밖에 실려 있 지 않 았 으나 , 명나라 때 재편 하 면서 < 천 성광 등록 ( 天 聖 廣 燈 錄 ) ] 제 8 권 에서 그 후반부 를 옮겨 증보 ( 增補 ) 한 것 으로 확인 되 고 있 습니다 . < 4 가 어록 > 은 일명 < 마조 4 가록 > 이라고 도 일컫 는 바 , 곧 마조 , 백장 , 황벽 , 임제 등 조계 정전 ( 曹 溪 正傳 ) 의 4 대 ( 代 ) 조사 스님 의 어록 을 함께 엮 은 어록 으로서 임제종 황룡파 ( 黃龍 派 ) 에서 자가 ( 自家 ) 의 종지 종통 ( 宗旨 宗統 ) 을 분명히 하 기 위하 여 편찬 - 유포 시킨 것 이 며 종문 으 가장 핵심 적 인 어록 입니다 . 우리 나라 에서 는 광서 ( 光緖 ) 9 년 ( 1883 ) 감로사 ( 甘露 社 ) 에서 < 법 해 보 벌 ( 法海 寶 筏 ) > 가운데 < 전심 법요 > 와 < 완 릉 록 > 을 포함 시켜 간행 하 였 다는 기록 이 있 으며 , 현재 유통 본 은 융희 ( 隆 熙 ) 원년 ( 1907 ) 운문사 ( 雲 門 寺 ) 에서 , 그리고 융희 2 년 ( 1908 ) 범어사 ( 梵 魚 寺 ) 에서 간행 된 < 선문 촬요 ( 禪門 撮要 ) > 상권 에 < 전심 법요 > 와 < 완 릉 록 > 이 실려 있 는데 , 여기 에서 도 역시 < 완 릉 록 > 의 후반부 는 포함 되 지 않 았 습니다 . 황벽 스님 의 법문 들 은 < 조당 집 ( 祖堂 集 ) > 권 16 , < 경덕전등록 ( 景 德 傳燈 錄 ) > 권 9 , < 송 고승전 ( 宋 高僧 傳 ) > 권 20 , < 천 성광 등록 ( 天 聖 廣 燈 錄 ) > 권 8 , < 고 존숙 어록 ( 古 尊宿 語錄 ) > 권 2 , 3 , < 4 가 어록 ( 四家語錄 ) > 권 4 , 5 , < 오 등 회원 ( 五燈會元 ) > 권 4 , < 지월 록 ( 指 月 錄 ) > 권 9 등 에 단편 적 이 고 부분 적 이 면서 내용 이 서로 다르 게 실려 있 는데 , 그 가운데 명나라 때 증보 재편 된 < 4 가 어록 > 은 < 전심 법요 > 와 < 완 릉 록 > 의 교재 로서 는 가장 완벽 한 것 이 라고 볼 수 있 습니다 . < 전심 법요 > 의 유통 본 은 지금 까지 체제 와 내용 에서 크 게 변질 됨 이 없이 유행 되 어 왔으나 , 다만 결미 ( 結尾 ) 의 " 어떻 게 하 여야 계급 에 떨어지 지 않 겠 습니까 ? [ 如何 得 不 落 階級 ] " 이후 의 한 단 이 < 4 가 어록 > 에서 는 < 완 릉 록 > 의 결미 로 옮겨 싣 고 있 는 점 이 다릅니다 . 다음 으로 황벽 스님 과 배 휴 와 의 관계 및 대중 황제 와 의 인연 에 대해서 간단히 살펴보 고자 합니다 . 황벽 스님 말년 의 교화 시기 는 당 무종 의 회 창법 란 ( 會 昌 法難 ) 이 자행 되 던 때 ( 842 - 845 ) 로서 , 당시 장안 과 낙양 에 는 각각 4 개 사찰 만 을 , 각 주 에 는 1 주 에 1 개 사찰 만 을 남기 고 모조리 폐사 시켰으므로 모든 승려 들 은 자연히 산속 에 은거 할 수 밖에 없 는 실정 이 었 습니다 . 이런 관계 때문 에 사실 상 대사 의 말년 의 행리 ( 行履 ) 에 대해서 는 자세 한 기록 을 확인 할 수 없 습니다 . 배 휴 는 다시 지방 장관 으로 재직 하 다가 선종 ( 대중 황제 ) 이 즉위 하 고 나 서 조정 의 상공 ( 相公 ) 벼슬 에 올라 중앙 행정 을 담당 하 게 되 었 습니다 . 그 는 < 완 릉 록 > 에서 보인 바 처럼 홍주 ( 洪 州 ) 개원사 ( 開元 寺 ) 에서 벽화 를 보 고 황벽 스님 에게 거량 하 던 중 , 황벽 스님 이 " 배 휴야 ! " 하고 부르자 배 휴가 " 예 ! " 하고 대답 하 니 대사 가 " 어느 곳 에 있 는고 ? " 하 는 말 끝 에 깨치 고 이 기연 으로 대사 의 재속 제자 ( 在俗 弟子 ) 가 된 것 입니다 . 그 는 대사 뿐 만 아니 라 위산 영우 ( 　 山靈 祐 ) 선사 에 도 귀 의 하 였으며 , 화림 선각 ( 華 林 善 覺 ) 과 도 교분 이 있 었 고 , 규봉 종밀 ( 圭 峰 宗密 ) 과 는 도연 ( 道 緣 ) 이 깊 었 습니다 . 배 휴가 종 릉 , 완 릉 두 곳 에서 대사 를 모시 고 조석 으로 문법 하 기 를 게을리 하 지 않 으며 , 그 문답 내용 을 필 록 하 여 둔 것 을 대사 의 입멸 후 광 당사 ( 廣 唐 寺 ) 의 옛 법 중 ( 法 衆 ) 의 증명 을 얻 어 세상 에 유포 시킨 것 이 < 점심 법요 > 인 것 입니다 . 이 처럼 배 휴 라는 훌륭 한 필 록 자 를 얻 음 으로서 황벽 스님 의 법문 이 세상 에 크 게 빛 을 보 게 되 었 다고 해도 과언 이 아닙니다 . 대중 황제 는 본시 당 헌종 ( 憲宗 ) 의 아들 로서 어려서 부터 영특 하 였 는데 , 열 세 살 때 형 목종 ( 穆宗 ) 의 용상 에 올라가 장난삼 아 좌하 의 신하 들 을 읍 ( 揖 ) 하 게 한 적 이 있 습니다 . 이 로 말미암 아 뒷 날 동생 의 아들 인 무종 ( 武宗 ) 으로부터 빈척 ( 　 斥 ) 을 당하 여 사지 ( 死地 ) 에서 구출 되 어 입산 하 고 , 향 엄지 한 ( 香 嚴 智 閑 ) 선사 밑 에서 사미 가 되 었 다가 나중 에 염관 제안 ( 鹽 官 齊 安 ) 선사 회하 에서 서기 ( 書記 ) 를 보 았 습니다 . 당시 황벽 스님 은 수좌 ( 首座 ) 로 있 었 는데 , 하루 는 불전 ( 佛殿 ) 에 예배 하 는 대사 께 대중 사미 가 뒤 에서 " 부처 에 집착 하 여 구하 지 아니하 고 . .." 하 는 물음 으로 거량 하 다가 대사 로부터 뺨 을 두 차례 얻어맞 았 습니다 . 뒷날 대중 사미 는 당나라 황제 가 되 었 는데 그 가 제 16 대 선종 ( 宣宗 ) 입니다 . 선종 은 앞날 의 일 을 생각 하 고 대사 께 ' 추행 사문 ( 추 行 沙門 ) ' 이 란 호 ( 號 ) 를 내렸 는데 , 당시 상공 으로 있 던 배 휴의 주청 ( 奏請 ) 에 의하 여 ' 단 제 선사 ( 斷 際 禪師 ) ' 로 개호 ( 改號 ) 하 였 던 것 입니다 . 대중 황제 는 전제 ( 前帝 ) 인 무종 이 폐불 ( 廢 佛 ) 을 한 탓 으로 조정 의 위신 이 실추 된 것 을 다시 일으키 는 데 지력 하 였으며 , 불교 를 중흥 시킨 공로 가 컸 습니다 . < 전심 법요 > 는 구사 하 고 있 는 언어 들 이 간명 하 고 도 평이 하 며 격외 언구 ( 格外 言句 ) 의 고준 ( 高峻 ) 한 말 들 을 사용 치 않 으면서 도 선 의 이치 를 논리 적 으로 전개 하 고 있 기 때문 에 , 선 ( 禪 ) 의 개론 서 로서 의 성격 뿐 만 아니 라 조계 정전 의 정통 선 사상 을 이해 하 는 데 가장 긴요 한 어록 으로 평가 받 고 있 습니다 . 그러므로 우리 가 조계 의 원류 에 다다르 기 위해서 는 이 < 전심 법요 > 를 통한 황벽 스님 의 문정 ( 門庭 ) 을 통과 하 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . 통 광 스님 께선 . .. 하동 칠불사 주지 스님 이 시 며 . 1940 년 지리산 칠불사 인근 마을 ( 의신 ) 에서 출생 . 부산 범어사 에서 여환 스님 을 은사 로 출가 했 다 . 1959 년 명 허스 님 을 계사 로 사미계 를 받 고 1963 년 동산 스님 을 계사 로 구족계 를 수지 했 다 . 제방 선원 과 강원 에서 수업 을 받 고 탄 허스 님 문하 에서 수학 했 다 . 1977 년 오대산 에서 당시 대강 백이 었 던 탄 허스 님 께 전강 을 받 아 경허 → 한암 → 탄허 의 강 맥 을 이 었 다 . 불교 전문 강원 을 졸업 했 고 동국 역경 원 연수원 을 수료 했으며 6 . 25 전란 에 전소 된 칠불사 를 복원 했 다 . 역서 로 < 고봉화 상선 요 . 어록 > < 초의 다선 집 > 등 이 있 다 .