[ 1 ] . 구약 적 복 의 개념 과 신약 적 복 의 개념 글 정리자 : 카이 로스 1 . 히브 리어 와 헬라 어 대한 기초 적 이해 가 ) . 성경 상 에 해석 에 있 어서 우리 는 히브 리어 나 헬라 어 상 의 독특 한 문법 의 특성 으로 인하 여 부족 한 성경 해석 을 가지 고 잘못 된 견해 로 성경 의 어느 부분 을 지적 하 며 해석 이 틀렸 다고 하 는 바람 에 다른 이 들 에게 까지 매우 혼동 스런 은 일 들 이 심심 치 않 게 발생 되 지만 일반 성도 분 들 은 알 길 이 없 습니다 ① 중요 한 것 은 한국어 나 영어 는 문법 이 단순 하 여 한 문장 으로 그 의미 를 해석 할 수 밖 에 없 기에 ( 각 나라 마다 의 서로 다른 문법 의 특성 으로 ) 성경 의 말씀 의 의미 를 한글 로 완전 하 게 다 기록 할 수 없 는 한계 에 이르 게 됩니다 ② 히브 리어 나 아람어 나 헬라 어의 특성 문법 의 씌여진 성경 을 자신 의 나라 에 맞춘 문법 으로 번역 함 으로 성경 의 말씀 을 충분히 다 이해 가 부족 할 때 가 너무나 많 습니다 ③ 쉬운 예 로 우리 가 우리 의 한글 의 한 단어 조 차 이해 을 하 지 못할 때 에 는 한자 을 통하 여 그 뜻 을 알 게 되 는 예 와 마찬가지 입니다 ④ 고대 히브리 어 구약 시대 에 는 조각 으로 나누 어 진 두루마기 의 필 서 는 22 개 자음 으로 만 기록 되 여 있 는 것 으로 ( 후 날 에 모음 이 있 는 히브 리어 을 사용 ) 그나마 히브리 어 원문 은 이미 소실 되 여 사본 을 찿 아 내 어 수많 은 사람 들 의 피나 는 수고 와 수고 로 성경 의 필 서 의 사본 과 사본 으로 무수 한 노력 으로 번역 하 여 오늘날 까지 이룩 되 여 와서 오늘날 우리 가 너무나 쉽 게 편한 히 볼 수 있 게 되 였 읍니다 ⑤ 창세기 의 우리 의 한글 의 성경 에 는 땅 이 한 가지 로 표현 되 었 으나 히브 리어 에서 는 태초 의 창세기 의 땅 이 분류 가 에덴 땅 과 사데 땅 과 아다마 땅 과 아빠 사 땅 과 에레츠 놋 땅 으로 분류 에 되 어 있 습니다 ( 우리 의 성경 은 모두 똑같 은 땅 입니다 ) ⑥ 이 와 같이 히브 리어 나 헬라 어 문법 으로 된 성경 과 우리 의 글 의 문법 상 에 표현법 으로 해석 된 성경 과 는 충분 한 이해 와 해석 에서 차이 가 난다는 사실 입니다 ⑦ 오늘 소개 된 복 이나 축복 에 대한 히브 리어 나 헬라 어 어의 성경 에서 복 의 개념 과 우리 의 성경 상 의 복 개념 과 우리 가 여태 생각 하 고 있 는 복 의 개념 이 얼마나 차이 가 나 는지 알 수 있 습니다 ⑧ 이러 한 한글 의 문법 상 의 해석 의 취약점 은 한글 뿐 아니 라 영문 에서 도 그대로 적용 반영 되 여 복 이 란 개념 에서 우리 같 은 성경 해석 의 취약점 이 들 어 나 듯이 영문 역시 우리 와 똑같 은 해석 에 취약점 의 문장 들 이 있 다는 사실 입니다 ⑨ 그러나 우리 는 영문 이 더 확실 한 줄 알 고 영문 을 그대로 번역 한 것 으로 알 고 있 습니다 ⑩ 단 한 가지 복 이 란 복 의 개념 에서 한글 이나 영문 이나 복 이 란 개념 은 한 단어 의 의미 로 볼 수 없 기에 성경 상 에 해석 에서 히브 리어 나 헬라 어상 의 복 의 의미 를 충분히 알 수 없 게 됩니다 ⑪ 히브 리어 나 헬라 어 는 상당히 중요 하 지만 그 대신 에 히브 리어 나 헬라 어 문장 에 깊이 매달리 다 보 면 전체 적 인 성경 에 영 적 시야 가 좁 아 지 는 페단도 있 읍니다 나 ) . 히브 리어 나 헬라 어 ( 그리스어 ) 는 문법 상 의 구조 가 거의 비슷 한 역사 적 원인 ① 고대 역사 적 으로 5000 년 전 ( BC . 3000 년 경 ) 최초 의 문 명지 였 던 메소포타미아 문명 의 수메르 와 아카디아 에서 쐐기 문자 와 이집트 문명 의 상형 문자 의 두 문명 의 문자 는 나란히 발전 했읍니다 ② 쐐기 문자 와 상형 문자 가 문명 의 관계 속 에 원시 나 이 문자 로 발전 하 고 많 은 민족 들 이 문자 와 언어 를 나름 대로 발전 시키 며 사용 했 숩니다 ③ 성경 에 의한 바벨탑 이 무너짐 으로 같 은 인종 이 서로 다른 언어 가 나누 어 짐 으로 수많 은 인종 분류 가 나누 어 지 듯 ④ 수메르 . 아카디아 인 의 쐐기 문자 와 이집트 상형 문자 는 원시 나 이 문자 로 발전 되 여 고대 알파 벹의 문자 로 발전 되 ⑤ 고대 페니키아 어 , 고대 히브리 어 . 고대 아람어 , 고대 아랍어 , 헬라 어 ( 그리스어 ) , 라틴 어 . 고대 유럽 어 근대 유럽 이 . 영문 의 알파 벧이 되 기 까지 한 뿌리 고대 문명 권 에서 민족 이 발원 하 여 시대 와 지역 이 나누 어 지 듯 각 나라 마다 거듭 하 여 변형 변화 되 어 사용 되 어 왔으며 ⑥ 이문자 는 라틴어 로마 로 이어져 유럽 으로 이어지 고 오늘날 영문 의 알파 벧의 기원 이 되 기 때문 입니다 다 ) . 한국어 의 특성 으로 비교 하 여 보 면 ① 우리 한국어 의 문법 은 아주 선명 하 게 동사 와 주어 등 각 역할 완전히 각각 특색 을 가지 고 분리 된 상태 입니다 ② 예 을 들 어 주 어 을 아버지 로 하 고 그 다음 동사 로 이어집니다 즉 수식어 을 사용 하 려면 아버지 가 어떻 다 는 동사 가 개입 한다 ③ 아버지 가 웃 었 다 아버지 가 말 했 다 아버지 가 손 을 움직이 셨 다 이 와 같이 아버지 라는 주 어 속 에 행동 하 는 수식어 가 붙 게 된다 ④ 명사 와 동사 가 된 후 에 는 형용사 나 부사 가 붙 으면 어떻게 행동 하 느냐 ⑤ 과거 로 행동 했 냐 지금 현제 로 행동 했 냐 ⑥ 미래 로 행동 할 것 이 냐 이렇게 동사 가 붙 게 되 는데 ⑦ 그러면 그 행동 하 는 것 이 무엇 이 목적 으로 하 느냐 그래서 목적어 가 붙 게 되 고 ⑧ 그리고 명사 의 주체 가 어떤 행동 을 할 때 어떻게 하 느냐 에 따라서 그 주체 가 일인 층 이나 이인 층 이 삼인 층 이 냐 아니 면 ⑨ 또 다른 그 들 이 냐 저 들 이 냐 남자 여자 냐 하 며 나누 어 진 문장 의 모아서 구성 이 형성 됩니다 라 ) . 그러나 히브 리어 와 헬라 어 는 같 은 역사 적 특성 상 의 문자 의 구조 가 비슷 하 다 ① 히브 리어 나 헬라 어 는 그 한 단어 자체 로서 인칭 과 과 성격 과 행동 과 심지어 그 행동 속 에서 자의 냐 ? 타의 냐 ? 스스로 냐 ? 그 단어 속 에 함께 모두 포함 되 어 있 다 ② 히브 리어 와 헬라 어는 명사 가 하나 있 으면 ③ 한 명 사 앞 에 는 붙 어 있 는 문장 을 어두 라 하 고 그 명사 자체 를 어감 ④ 그 다음 명사 뒤 부분 에 붙 는 꼬리 부분 을 어미 라 한다 ⑤ 즉 명사 하나 의 자체 을 두 고 어두 와 어감 과 어미 가 되 어 붙 어 한 문장 이 되 어 버립니다 라 ) . 한 문장 으로 겹쳐진 어두 와 어감 과 어미 ① 앞 에 어두 에 는 행동 과 활동 과 어떤 상태 을 붙여 버리 고 ② 뒤 에 어미 에 는 인칭 과 수하 어떤 대명사 냐 명사 냐 이것 을 뒤 에 붙여 가지 고 ③ 동사 하나 자체 가 문장 이 되 어 버립니다 ( 예 을 들 어 한 명사 을 가지 고 ) ① 레 쉬 트 ( 히 ) 태초 라는 어감 의 앞 부분 어미 자리 에 베 라는 전치사 가 달 라 붙 는 바람 에 “ 시간 안 ” 에 들어간 상태 가 되 어 버린 베레 쉬 트 ( 히 ) 태초 이 다 ② 레 쉬 트 라는 어감 뒤 부분 어미 의 자리 에 는 빠라 와 엘로힘 을 연결 시킴 으로 베레 쉬 트 ( 시간 안 에 태초 ) 안 에 빠라 ( 창조 ) 했 고 ③ 베레 쉬 트 ( 시간 안 에 태초 ) 안 에 빠라 ( 창조 ) 했 는데 엘로힘 ( 하나님 ) 이 하 셨 다 ④ 베레 쉬 트 빠라 엘로힘 ( 히 ) 태초 에 하나님 이 창조 하 셨 다 라는 문장 이 만들 어 집니다 { 1 }. 구약 의 순종 의 복 ( 히 ) 바라크 와 순종 의 복 ( 히 ) 아 솨 르 와 신약 의 복 ( 헬 ) 마카 리우스 가 ) . 구약 성경 에서 ' 복 ' 이 란 뜻 을 가진 히브리 어 단어 로 는 ' 바라크 ' 와 ' 아 솨 르 ' 가 있 습니다 . ① 구약 의 히브 리어 에서 는 같 은 어휘 로서 ② 베라 카 : 명사 로 씌 어 지 고 축복 이 란 명사 ③ 바라크 : 동사 로 씌여 지 고 , 복주 신 다 축복 한다 ;, ' 찬송 한다 ' 로서 번역 되 고 , 있 습니다 ④ 순종 의 복 ( 히 ) 바라크 과 순종 의 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 는 우리 의 신앙 생활 을 지탱 하 는 두 기둥 이 되 어야 합니다 . ⑤ 순종 의 복 ( 히 ) 바라크 창조주 하나님 께 절대 적 순종 안 에서 이루어집니다 . ⑥ 또한 선 하 다 ( 히 ) 토브 는 복 ( 히 ) 바라크 을 의미 합니다 . ⑦ 같 은 어휘 의 복 ( 히 ) 아 솨 르 는 거의 복수 연계 형 인 복 ( 히 ) 아 쉬 례 이 ' 로 사용 되 었 습니다 . 나 ) . 신약 성경 에서 복 이 란 뜻 을 가진 헬라 어 단어 로 는 복 ( 헬 ) 마카 리우스 ① 고전 헬라 어 문헌 의 용법 그 의미 는 ' 일상 적 인 염려 와 걱정 들 로부터 놓여 자유 하 는 ' 것 으로 겉 은 어휘 로 형용사 -- 마카리오스 ( 헬 - 이래 라는 의미 ) 는 마 카르 ( 헬 - 행복 한 라는 의미 ) 에서 유래 되 었 다 합니다 ② 복 에 대한 또 다른 헬라 어 어휘 문자 에서 는 명사 -- 축복 ( 헬 ) 율로 기아 ③ 동사 -- 복 을 빈다 ( 헬 ) 율 로 게 오 있 습니다 1 . 창조 의 순종 의 복 ( 히 ) 바라크 ( 일방 적 으로 주 시 는 ) 1 ) . 창조 의 복 ( 히 ) 바라크 “ 복 을 주 어 ” , “ 복 을 주 시 며 ” , “ 복 주사 , ” 가 ) . 창 1 : 22 . 하나님 이 그 들 ( 물고기 및 모든 생물 . 새들 ) 에게 “ 복 을 주 어 ” 가라사대 생육 하 고 번성 하 여 여러 바다 물 에 충만 하 라 새 들 도 땅 에 번성 하 라 하 시 니라 나 ) . 창 1 : 28 . 하나님 이 그 들 ( 사람 - 남자 와 여자 ) 에게 “ 복 을 주 시 며 ” 그 들 에게 이르 시 되 생육 하 고 번성 하 여 땅 에 충만 하 라 땅 을 정복 하 라 ! 바다 의 고기 와 공중 의 새 와 땅 에 움직이 는 모든 생물 을 다스리 라 ! 하 시 니 라다 ) . 창 2 : 3 . 하나님 이 일곱째 날 을 “ 복 주사 ” 거룩 하 게 하 셨으니 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 이날 에 안식 하 셨 음 이 니라 ( 1 ) . 복 ( 히 ) 바라크 - 무릎 을 꿇 다 . 축복 하 다 . 복 을 주 다 . 찬양 하 다 . 송축 하 다 ( 동사 ) ① 복 ( 히 ) 바라크 - , 무릎 을 꿇 다 , 축복 하 다 . 복 을 주 다 . 찬양 하 다 . 높이 다 , 인사 하 다 , ② 그러나 서로 상반 된 저주 하 다 , 신성모독 하 다 라는 의미 를 동시 에 가지 고 있 다 . ③​ 성경 에서 말씀 하 는 하나님 의 복 ( 히 ) 바라크 는 영생 , 시간 , 거룩 , 안식 , 할례 , 예수 그리스도 . 이 다 ( 2 ) . 복 ( 히 ) 바라크 를 히브 리어 ( 자음 ) 으로 분석 하 자면 ① 히브리 어 자 음 세 단어 로 합성 된 바라크 ' 베트 ' 라는 단어 에 는 -- 하나님 께서 거하 시 는 진리 의 그 집 ​ 뜻 과 ' 레 쉬 ' 라는 단어 에 는 -- 하나님 께서 진리 가 되게 하 시 는 그 머리 , 시작 하 다 , 카프 ' 라는 단어 에 는 -- 하나님 의 것 을 우리 의 것 으로 전환 , 손바닥 이 다 . ② 베트 . 레 쉬 . 카프 가 합성어 가 바라크 가 되 었 으며 ③ 역시 그 뜻 도 합성 되 여 ' 하나님 이 거하 시 며 다스리 시 는 성전 을 우리 에게 넘겨 주 심 '​ 이 다 . ④ 복 ( 히 ) 바라크 의 깊 은 의미 는 창조 의 목적 을 알 지 못하 고 세상 의미 의 도구 로서 복 을 추구 하 는 것 은 하나님 을 저주 하 는 자 의 모습 이 며 저주 받 은 상태 라는 의미 가 바라크 에 다 포함 되 었 다 . ​( 3 ) 순종 의 복 ( 히 ) 바라크 개념 ① 태초 창조 시 다섯째 날 과 여섯째 날 일곱째 날 에 주 신 복 으로 시작 된 바라크 복은 ② 먼저 복 ( 히 ) 바라크 는 오늘 본문 신명기 를 비롯 하 여 파생어 까지 포함 하 여 415 회 정도 나옵니다 . ③ 복 ( 히 ) 바라크 라는 복 에서 ' 바라크 ' 는 ' 무릎 을 꿇 다 ' 라는 뜻 입니다 . 이것 은 곧 복 ( 福 ) 의 기원 을 말 합니다 . ④ 즉 모든 복 은 위 로부터 임하 기 를 사모 하 는 마음 으로 겸손히 하나님 의 말씀 앞 에 무릎 을 꿇 는 ' 순종 의 상태 ' 에서 비롯 된다는 것 입니다 . ⑤ 하나님 의 말씀 대로 사 는 자 에게 는 따로 특별히 복 ( 福 ) 을 구하 지 않 더라도 하나님 의 은혜 와 복 이 주어질 것 임 을 보여 주 는 구절 입니다 . ⑥ 복 ( 히 ) 바라크 는 하나님 의 축복 을 나타내 는 가장 일반 적 인 단어 로 인간 의 선행 과 관계 없이 창조주 하나님 께서 그 의 큰 긍휼 과 자비 를 인하 여 인간 의 산업 과 후손 과 육체 에 내려 주 시 는 복 을 가리키 는데 사용 되 었 다 . ⑦ 그리고 이 단어 의 또 다른 특징 은 항상 하나님 의 언약 과 관계 가 있 다는 점 이 다 . 그래서 순종 하 는 성도 에게 는 성읍 에서 도 . .. 들 에서 도 복 을 받 을 것 이 며 , 네 짐승 의 . .. 새끼 가 복 을 받 을 것 이 며 , 광주리 , 들어와도 복 을 받 고 나가 도 복 을 받 을 것 이 니라 했 습니다 . ⑧ 복 ( 히 ) 바라크 라는 복 은 하나님 자신 이 참된 복 의 근원 이 요 , 복 그 자체 란 뜻 입니다 ⑨ 창 15 : 1 . 이후 에 여호와 의 말씀 이 이상 중 에 아브람 에게 임하 여 가라사대 아브람 이 두려워 말 라 나 는 너 의 방패 요 너 의 지극히 큰 상급 이 니라 ⑩ 요 15 : 5 . 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 저 가 내안 에 내 가 저 안 에 있 으면 이 사람 은 과실 을 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무것 도 할 수 없 음 이 라 ⑪ 그래서 말씀 에 대한 순종 하 는 언약 백성 들 에게 복 이 따라오 게 하 시 는 것 입니다 . ⑫ 곧 참된 복 ( 히 ) 바라크 은 인간 이 추구 함 으로써 얻 어 지 는 것 이 아닙니다 . ⑬ 하나님 자신 으로부터 인간 에게 주어지 는 것 인데 , 이것 은 곧 순종 에 기반 을 둔 ' 창조주 하나님 과 인간 사이 의 올바른 관계 성립 ' 이 라는 ⑭ 원초 적 원인 관계 가 복 ( 히 ) 바라크 에서부터 비롯 된다는 것 입니다 . ( 3 ) . 성도 에게 있 어서 복 ( 히 ) 바라크 란 어떤 의미 인가 ? ① 고전 3 : 16 . 너희 가 하나님 의 성전 인 것 과 하나님 의 성령 이 너희 안 에 거하 시 는 것 을 알 지 못하 느뇨 ② 고전 3 : 17 . 누구 든지 하나님 의 성전 을 더럽히 면 하나님 이 그 사람 을 멸하 시 리라 하나님 의 성전 은 거룩 하 니 너희 도 그러 하 니라 ③ 막 10 : 45 . 인자 의 온 것 을 섬김 을 받 으려 함 이 아니 라 도리 어 섬기 려 하 고 자기 목숨 을 많 은 사람 의 대속 물 로 주려 함 이니 라 ④ 갈 2 : 20 . 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 2 ) . 성경 의 태초 창조 의 역사 속 에 순종 의 복 ( 히 ) 바라크 가 ) . 다섯째 날 바라크 ( 히 ) 복 ---- 생육 하 고 번성 하 고 충만 하 라 나 ) . 여섯째 날 바라크 ( 히 ) 복 ---- 생 육 번 성 충만 정복 하 고 다 스리 라다 ) . 일곱째 날 바라크 ( 히 ) 복 ---- 거룩 하 고 안식 하 라 ( 1 ) . 창조 의 다섯째 날 의 물고기 나 모든 생물 과 모든 새 에 게 주 시 는 생육 . 번성 충만 의 바라크 ( 히 ) 복 ① 창 1 : 20 . 하나님 이 가라사대 물 들 은 생물 로 번성 케 하 라 땅 위 하늘 의 궁창 에 는 새 가 날으 라 하 시 고 ② 창 1 : 21 . 하나님 이 큰 물고기 와 물 에서 번성 하 여 움직이 는 모든 생물 을 그 종류 대로 . 날개 있 는 모든 새 를 그 종류 대로 창조 하 시 니 하나님 의 보시기 에 좋 았 더라 ③ 창 1 : 22 . 하나님 이 그 들 에게 복 을 주 어 가라사대 생육 하 고 번성 하 여 여러 바다 물 에 충만 하 라 새 들 도 땅 에 번성 하 라 하 시 니라 ④ 창조 의 다섯째 날 . 물고기 나 모든 생물 과 모든 새 에게 도 하나님 께서 창조 의 복 을 최초 로 주 셨 다 ⑤ 태초 창조 와 함께 물고기 와 움직이 는 생물 과 새 들 에게 바라크 ( 히 ) 복 ⑥ 생육 하 고 번성 하 고 충만 하 라는 바라크 ( 히 ) 복 을 주 셨 다 ( 2 ) . 창조 의 여섯째 날 사람 에게 주 시 는 생육 . 번성 충만 하 고 정복 과 다스리 라는 바라크 ( 히 ) 복 ① 태초 창조 시 하나님 이 일방 적 으로 사람 에게 주 시 는 정복 과 다스리 라는 바라크 ( 히 ) 복 ② 창 1 : 27 . 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 의 형상 대로 사람 을 창조 하 시 되 남자 와 여자 를 창조 하 시 고 ③ 창 1 : 28 . 하나님 이 그 들 에게 복 을 주 시 며 그 들 에게 이르 시 되 생육 하 고 번성 하 여 땅 에 충만 하 라 땅 을 정복 하 라 바다 의 고기 와 공중 의 새 와 땅 에 움직이 는 모든 생물 을 다스리 라 하 시 니라 ④ 태초 창조 의 하나님 이 제일 먼저 하나님 의 형상 의 모양 대 로 사람 을 만드 시 고 제일 먼저 사람 에게 명하 신 것 이 바라크 ( 히 ) 복은 ⑤ 하나님 의 형상 의 모양 대로 사람 을 만드 시 고 그 들 에게 복 을 주 시 되 정복 하 고 다스리 라 하 셨 다 ⑥ 태초 창조 의 사람 에게 일방 적 으로 주 시 는 하나님 의 바라크 ( 히 ) 복 이란 ? ⑦ 생육 하 고 , 번성 하 고 , 충만 하 고 , ⑧ 땅 을 정복 하 라 ! ( 바다 의 고기 와 공중 의 새 와 땅 에 움직이 는 모든 생물 을 ) ⑨ 다스리 라 하 시 니라 ! ( 3 ) . 태초 창조 의 일곱째 날 안식 을 거룩 하 게 하 시 는 바라크 ( 히 ) 복 ① 하나님 께서 는 일곱째 날 에 이 를 때 에 마치 시 고 복 을 주사 거룩 하 게 하 셨으니 창조 의 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 안식 하 셨 음 이 라 ② 창 2 : 1 . 천지 와 만물 이 다 이루 니라 ③ 창 2 : 2 . 하나님 이 지으시던 일 이 일곱째 날 이 이 를 때 에 마치 니 그 지으시던 일 이 다 하 므로 일곱째 날 에 안식 하 시 니라 ④ 창 2 : 3 . 하나님 이 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 이날 에 안식 하 셨 음 이니 라 3 ) . 복 ( 히 ) 바라크 로 드리 는 네 가지 예배 ( 1 ) . 송축 의 복 ( 히 ) 바라크 의 예배 ① 시 134 : 1 . 밤 에 여호와 의 집 에 섰 는 여호와 의 모든 종 들 아 여호와 를 송축 하 라 ② 시 134 : 2 . 성소 를 향하 여 너희 손 을 들 고 여호와 를 송축 하 라 ③ 시 134 : 3 . 천지 를 지으신 여호와 께서 시온 에서 네게 복 ( 히 ) 바라크 을 주실 찌 어다 ④ 성경 에서 송축 하 라 “ 복 ( 히 ) 바라크 을 준다 ” 는 의미 입니다 . ⑤ 창세전 에 택함 받 은 백성 들 의 영원 한 축복 ( 히 ) 바라크 의 찬송 입니다 ⑥ 사 43 : 21 . 이 백성 은 내 가 나 를 위하 여 지 었 나니 나 의 찬송 을 부르 게 하려 함 이 니라 ( 찬송 의 복 ( 히 ) 바라크 의 예배 ) ① 엡 1 : 3 . 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 ( 히 ) 바라크 로 우리 에게 복 ( 히 ) 바라크 주시 되 ② 엡 1 : 4 . 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 ③ 엡 1 : 5 . 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 ④ 엡 1 : 6 . 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에게 거저 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 ⑤ 기쁠 때 나 , 슬플 때 나 , 언제 어디 서 나 , 하나님 을 향하 여 부르 는 영혼 의 노래 가 복 ( 히 ) 바라크 이 고 마음 의 찬송 이 복 ( 히 ) 바라크 이 며 삶 의 찬송 그 자체 가 엄청난 복 ( 히 ) 바라크 입니다 . ( 2 ) 감사 의 복 ( 히 ) 바라크 의 예배 ① 단 4 : 34 . 그 기한 이 차 매 나 느부 갓 네 살 이 하늘 을 우러러 보 았 더니 내 총명 이 다시 내게로 돌아온 지 라 이 에 내 가 지극히 높 으신 자 에게 감사 하 며 영생 하 시 는 자 를 찬양 하 고 존경 하 였 노니 그 권세 는 영원 한 권 세요 그 나라 는 대대 에 이르 노라 ② 성경 에서 감사 하 다 복 ( 히 ) 바라크 는 “ 축복 한다 ” 는 의미 입니다 . ③ 감사 그 자체 가 하나님 이 허락 하 신 엄청난 축복 입니다 . 감사 할 수 있 는 축복 을 소중히 생각 하 여 , 무조건 감사 하 고 끝 없 는 감사 를 올려야 할 것 입니다 . ( 3 ) . 말씀 의 복 ( 히 ) 바라크 의 예배 ① 왕 하 20 : 19 . “ 히스기야 가 이사야 에게 이르 되 당신 의 전 한 바 여호와 의 말씀 이 선하 니이다 ” ② 성경 에서 선하 다 ( 히 ) 토브 는 복 ( 히 ) 바라크 을 의미 합니다 . ③ 말씀 을 통하 여 복 을 받 을 수 있 는 것 은 말씀 그 자체 가 복 ( 히 ) 바라크 이 기 때문 입니다 . ④ 하나님 의 말씀 은 그 자체 가 선 이 며 복 ( 히 ) 바라크 입니다 . ⑤ 계 1 : 3 . 말씀 을 읽 는 자 와 듣 는 자 와 지키 는 자 들 이 복 ( 히 ) 바라크 이 있 습니다 ( 4 ) . 기도 의 복 ( 히 ) 바라크 의 예배 ① 시 116 : 1 . 여호와 께서 내 음성 과 내 가 간구 를 들 으시 므로 내 가 저 를 사랑 하 는 도 다 ② 시 116 : 2 . 그 귀 를 내게 기울이 셨 으므로 내 가 평생 에 기도 하 리로다 ③ 성경 에서 축복 ( 히 ) 바라크 은 “ 하나님 께 빈다 ” 는 의미 입니다 . ④ 하나님 께 기도 하 는 그 자체 가 복 입니다 4 ) . 태초 창조 의 일곱째 날 거룩 하 게 하 신 복 ( 히 ) 바라크 와 안식 개념 가 ) . 창 2 : 1 . 천지 와 만물 이 다 이루 니라 나 ) . 창 2 : 2 . 하나님 이 지으시던 일 이 일곱째 날 이 이 를 때 에 마치 니 그 지으시던 일 이 다 하 므로 일곱째 날 에 안식 하 시 니라 다 ) . 창 2 : 3 . 하나님 이 “ 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 ” 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 이날 에 안식 하 셨 음 이 니라 ( 1 ) . 하나님 의 첫 창조 와 일곱째 날 의 안식 과 복 ( 히 ) 바라크 ① 하나님 의 첫 창조 의 여섯째 날 에 이루 심 으로 마치 시 고 일곱째 날 의 안식 은 장차 예수 그리스도 의 대속 의 죽음 으로 말미암 게 될 이제 다시 는 타 락할 수 없 는 새 창조 와 그 새 창조 의 완성 으로 오 게 될 진짜 참 안식 을 그림자 로 보여 주 는 것 이 었 고 , ② 이스라엘 이 애 굽 에서 나와 가나안 으로 들어가 게 된 것 과 그 이후 어린양 예수 그리스도 의 보혈 로 말미암 아 하나님 의 백성 들 에게 주어지 게 될 참 된 안식 의 땅 하나님 나라 를 상징 하 는 것 입니다 . ③ 따라서 안식일 은 하나님 백성 들 의 구원 과 하나님 나라 의 완성 을 그 내용 으로 하 고 있 다는 것 을 우리 는 알 수 있 는 것 입니다 . ④ 우리 가 창세기 와 출애굽기 에서 공히 보 았 듯이 하나님 께서 는 창조 의 일곱째 날 에 복 ( 히 ) 바라크 을 주심 으로 거룩 하 게 하 시 고 안식 하 셨 습니다 ( 2 ) . 일곱째 날 에 “ 복 주사 ” 복 ( 히 ) 바라크 이란 ? ① 하나님 으로부터 피조물 에게 부 어 지 는 하나님 의 생명력 을 말 하 는 것 입니다 . ② 그러니까 하나님 께서 창조 의 일곱째 날 에 안식 에 복 을 주 셨 다는 말 은 ③ 하나님 께서 일곱째 날 에 안식 의 복 을 주 셨으나 ④ 안식 에 인간 이 타락 함 으로 말미암 아 이 땅 에 생기 게 된 죄 와 수고 로 움 에서 ⑤ 자유 롭 게 되 어 우리 가 누리 게 될 진짜 안 식 즉 ‘ 영생 ’ 이 라는 씨앗 을 심 어 놓 으셨다는 말 인 것 입니다 . ⑥ 다시 말씀 드리 면 안식일 에 는 앞 으로 긴 세월 후 에 이 땅 에 오 실 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 가 받 게 될 ‘ 구원 , 영생 ’ 이 라는 씨 가 그 내용 으로 담겨 있 는 것 입니다 . ⑦ 그래서 안식일 에 ‘ 복 을 담 아 두 셨 다 ’ 라고 말씀 을 하 시 는 것 입니다 . ( 3 ) . 일곱째 날 을 위하 여 다섯째 날 의 복 ( 히 ) 바라크 와 여섯째 날 에 복 ( 히 ) 바라크 을 주 시 고 ① 다섯째 날 . 물고기 나 모든 생물 과 모든 새 에게 도 하나님 께서 창조 의 바라크 ( 히 ) 복 을 최초 로 주 셨 다 생육 하 고 번성 하 고 충만 하 라는 복 이 였으며 ② 하나님 은 여섯째 날 인간 을 만드 시 고 그 들 에게 생 육 번 성 충만 하 라는 복 을 주 시 고 이어서 또 한 가지 다섯째 날 에 모든 생물 과 육축 을 정복 하 고 다스리 라는 복 을 더 하 여 주 셨 다 ③ 물질 세계 , 공간 세계 , 감각 세계 에 인간 에게 정복 하 고 다스리 라는 복 을 주 셨 다는 것 은 지구 상 을 이끌 어 나가 라는 명령 이 셨 다 ⑤ 일곱째 날 의 안식 은 미래 의 이 땅 의 오실 예수 그리스도 의 구원 으로 영생 을 얻 는 역사 까지 의미 하 고 있 다 ( 4 ) . 일곱째 날 에 복 ( 히 ) 바라크 을 주 셨 다는 말 은 ① 하나님 께서 시간 이 라는 초월 적 인 영역 에다가 복 을 부 어 놓 으셨다는 말 입니다 . ② 시간 을 볼 수 도 만질 수 도 없 으며 실지 우리 는 시간 이 뭔지 잘 모릅니다 ③ 세상 의 물질 과 공간 에 대해서 는 아주 익숙 하 고 능수 능란 하 고 자유 롭 습니다 우리 가 볼 수 있 고 만질 수 있 고 또 내 가 그 안 에 있 기 때문 에 아주 익숙 합니다 . ④ 그런데 시간 에 대해서 는 전혀 아 는 바 가 없 습니다 . 시간 은 전혀 우리 가 통제 할 수 가 없 어요 . ⑤ 공간 과 물질 은 우리 가 마음대로 만들 었 다 부수 었 다 할 수 있 지만 시간 은 전혀 통제 가 불 가능 합니다 . ⑥ 어떻 게 측정 을 해야 하 는지 도 잘 모릅니다 . ⑦ 우리 의 문명 에 의해 연구 에 의해 이름 을 붙여 놓 은 것 을 우리 의 시간 이 라고 합니다 . ⑧ 일곱째 날 의 안식 을 통하 여 하나님 의 시간 의 카이 로스 시간 과 인간 의 흘러가 는 역사 속 에 시간 인 클로 로스 시간 으로 천지 창조 의 역사 가 이루어짐 을 알 게 됩니다 ( 5 ) . 눈 으로 볼 수 없 는 시간 은 저녁 과 아침 으로 만 알 수 있 을 뿐 입니다 ① 1968 년 에 국제 도량형 위원회 ( CGPM ) 에서 세슘 원자 의 복사 주기 에 91 억 9 천만 배 를 곱해서 1 초 로 정했 습니다 . ② 그래서 전 세계 가 그것 을 1 초 라고 부르 기 로 한 것 입니다 . ③ 우리 인간 은 그냥 막연히 그 시간 이 라는 것 이 흘러가 면 우리 인간 이 늙 고 병들 고 약해져서 결국 은 죽 게 된다는 것 정도 로 시간 을 정의 하 고 있 기 때문 에 인간 들 은 시간 을 두려워 합니다 . ④ 그 시간 을 두려워하 는 사람 들 은 당연히 물질 과 공간 속 으로 숨어들 게 됩니다 . 우리 는 시간 앞 에서 그렇게 무력 한 존재 입니다 . ( 6 ) . “ 일곱째 날 을 ” 복 ( 히 ) 바라크 주사 “ 거룩 하 게 하 셨으니 ” ① 하나님 께서 는 일곱 의 그 시간 중 의 일곱째 날 을 거룩 하 게 만드셨 고 그 거룩 한 시간 에 복 을 부 어 놓 으신 것 입니다 . ② 거룩 ( 히 ) 카 다 쉬 라는 단어 가 제일 처음 쓰인 곳 이 바로 창세기 2 장 입니다 . ③ 창 2 : 3 . 하나님 이 “ 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 ” 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 이날 에 안식 하 셨 음 이니 라 ④ 하나님 께서 일곱째 날 을 복 주사 안식일 을 거룩 하 게 하 셨 다 ’ 여기 서 처음 거룩 ( 히 ) 카 다 쉬 라는 말 이 쓰였 습니다 . ⑤ 그러니까 그 ‘ 거룩 ’ 은 공간 과 물질 세계 에 처음 으로 쓰인 것 이 아니 라 ‘ 시간 ’ 에 처음 으로 쓰였 습니다 . ( 7 ) . 거룩 한 시간 ① 하나님 은 인간 들 이 물질 과 공간 , 감각 세계 에 목숨 을 걸 것 을 아셨 습니다 . ( 즉 보이 는 세계 ) ② 그래서 안식일 이 라는 시간 에 복 ( 히 ) 바라크 을 부으 셔서 하나님 의 백성 들 에게 주 시 고 물질 과 공간 , 감각 세계 에서 눈 을 돌려 ‘ 시간 의 세계 ’ 를 바라보 라고 안식일 을 주 신 것 입니다 . ③ 하나님 나라 라는 것 은 공간 적 이 며 장소 적 인 개념 아닌 비 물질 계 와 비 시간 계 입니다 ④ 하나님 나라 는 죄 로 말미암 아 끊어졌 던 하나님 의 생명력 , 즉 복 이 회복 되 어 영원히 하나님 의 통치 에 순복 하 며 하나님 과 함께 하 는 시간 의 개념 으로 즉 하나님 의 시간 인 카이 로스 시간 적 개념 으로 이해 를 하 셔야 하 는 것 입니다 . ⑤ 물론 영원 은 시간 계 가 없 습니다 물질 계 도 없 습니다 ( 천지 창조 시 만들 어 진 은하 계 도 없 다는 사실 입니다 ) ⑥ 우리 가 알 고 있 는 우리 의 시간 계 는 역사 속 에 흘러가 는 인간 의 시간 계 인 클로 로스 시간 계 입니다 ⑦ 천국 은 장소 적 공간 적 개념 이 아니 기에 이 지구 라는 공간 속 에서 도 우리 는 하나님 나라 를 살 고 있 다고 말 할 수 있 는 것 입니다 . 하나님 나라 는 시간 의 개념 으로 이해 를 해야 합니다 . ⑧ 헬라 철학 은 이데아 와 현실 , 공간 적 이원론 이 지만 ⑨ 우리 기독교 는 이 세상 과 다가오 는 세상 의 시간 적 이원론 입니다 . ⑩ 우리 가 고대 하 고 소망 하 는 것 은 그 다 가 올 비 시간 계 이 며 빗물 질 세계 인 영원 계 , 영 적 세계 를 소망 하 는 것 입니다 . ⑪ 그래서 하나님 은 그렇게 그 안식일 이 라는 시간 에다가 ‘ 영생 ’ 이 라는 씨앗 을 심 어 놓 으신 것 입니다 . ⑫ 그래서 하나님 께서 그 시간 에 복 을 주 셨 다고 표현 을 하 는 것 입니다 . ⑬ 그러니까 하나님 께서 안식일 이 라는 시간 에다가 복 을 부 어 주 셨 다는 것 은 그 안식일 이 하나님 의 참 복인 영생 을 상징 하 고 있 다는 것 을 교회 에게 주지 시키 시 기 위해 그렇게 표현 하 신 것 입니다 . ⑭ 출애굽기 31 장 에 보 면 하나님 께서 안식일 을 언약 의 표징 이 라고 말씀 을 하 십니다 . ⑮ 출 31 : 16 . 이 같이 이스라엘 자손 이 안식일 을 지켜서 그것 으로 대대로 영원 한 언약 을 삼 을 것 이 니 ⑯ 출 31 : 17 . 이 는 나와 이스라엘 자손 사이 에 영원 한 표징 이 며 나 여호와 가 엿새 동안 에 천지 를 창조 하 고 제 칠 일 에 쉬 어 ( 솨 바트 - 안식일 ) 평안 하 였음이 니라 하 라 ( 나파 쉬 - 호흡 하 다 ) ( 8 ) . 하나님 께서 이스라엘 에게 언약 의 표징 으로 주 신 것 은 ? ( 복음 을 설명 하 기 위한 상징 의 의미 ) ① 그 첫 번 째 가 할례 입니다 . ② 그리고 두 번 째 가 이 안식일 입니다 . ( 9 ) . 하나님 께서 이스라엘 에게 주 신 하나님 의 언약 의 실체 ①‘ 너 는 나 의 백성 이 되 고 나 는 너 의 하나님 이 될 것 이 다 ’ 가 하나님 의 언약 입니다 . ② 타락 한 아담 의 후손 들 중 에서 하나님 의 백성 들 을 택하 셔서 예수 그리스도 의 피로 그 들 을 구원 해 내 시 고 , ③ 그 들 에게 영원 한 천국 생명 을 허락 하 시 겠 다는 것 이 언약 의 실체 입니다 . ④ 그 언약 의 표징 이 할례 와 안식일 이 라는 것 입니다 . ( 10 ) . 이스라엘 의 할례 을 언약 의 표징 으로 ① 이스라엘 의 할례 는 ‘ 이 사람 은 하나님 에게 선택 된 이스라엘 백성 이 다 ’ 라는 민족 적 긍지 의 표식 이 였 습니다 ② 언약 의 축복 의 보증 으로 하나님 께서 이스라엘 에게 할례 를 행하 라 명하 신 것 입니다 . ③ 그래서 모세 가 아들 의 할례 를 행하 지 않 아서 하나님 께서 죽이 시 려고 했 던 장면 이 성경 에 나오 는 것 입니다 . ④ 할례 를 받 지 않 았 다는 것 은 하나님 의 언약 밖 에 있 는 사람 이 라는 증거 니까요 . ( 11 ) . 이스라엘 의 안식일 도 그 언약 의 표징 ① 그러면 그 언약 의 밖 에 있 는 자 들 은 어떻게 되 는 것 입니까 ? ② 그리스도 의 죽음 으로 말미암 아 구원 을 얻 게 되 는 사람 들 이외 의 나머지 는 어떻게 되 는 것 입니까 ? 사망 이 며 불 못 의 지옥 으로 떨어지 는 것 입니다 . ③ 그래서 그 언약 의 표징 인 안식일 을 범하 면 하나님 께서 죽이 라고 엄명 을 내려놓 으신 것 입니다 . ④ 그 언약 의 밖 에 있 는 자 들 은 이렇게 죽 게 된다는 것 을 상징 적 으로 보여 주 시 는 것 입니다 . ⑤ 단지 그날 , 토요일 이 뭔가 범상 치 않 은 대단 한 날 이 라서 가 아니 라 그 날 이 갖 고 있 는 , 그날 이 상징 하 고 있 는 것 이 바로 하나님 의 언약 으로 말미암 아 얻 게 될 영생 이 요 , 구원 이 기 때문 에 그 날 을 지키 지 않 는 자 들 은 죽 은 것 입니다 . ( 12 ) . 복음 을 설명 하 기 위한 상징 의 의미 ① 그러니까 복음 의 설명 을 위해 그렇게 하 신 것 입니다 . ② 그래서 이스라엘 사람 들 중 에서 할례 를 받 지 않 거나 안식일 을 어기 면 , 그 언약 의 표징 을 행하 지 않 으면 그 언약 밖에 있 는 사람 으로 간주 해서 죽이 는 것 입니다 . 상징 이 란 말 입니다 ③ 그러니까 그 안식일 과 안식년 과 희년 은 예수 그리스도 로 말미암 게 될 하나님 백성 들 의 구원 과 하나님 나라 의 완성 ④ 그리고 그 로 말미암 게 될 진짜 참 안식 과 영생 을 상징 하 던 것 이 었 습니다 . 골 2 : 16 . 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 ( 헬 ) 크리노 - 구별 하 다 , 즉 ( 마음 으로 또 사법 상 으로 ) 결정 하 다 , ... 하 지 못하 게 하 라 골 2 : 17 . 17 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ( 13 ) . 안식일 의 실체 는 그리스도 라는 것 입니다 . ① 안식일 을 범하 는 자 를 죽이 는 것 은 예수 그리스도 와 관계 없 는 자 들 의 죽음 을 상징 하 는 것 입니다 . ② 그래서 예수 님 께서 유독 안식일 에 병자 를 고치 시 는 것 입니다 . 그 안식 이 무엇 이 기 에 너희 율법 이 여 ③ 예수 그리스도 로 말미암 아 타락 한 인간 세상 의 죄 와 수고 와 질병 과 고통 , 갈등 , 투쟁 , 슬픔 이 모든 것 들 이 전부 물러간 영생 의 상태 를 안식 이 라며 그래서 그 안식일 에 병자 를 고치 시 는 것 입니다 . ( 14 ) . 율법 의 안식일 을 지키 는 자 들 에게 안식 은 바로 이런 것 이 다 라고 보여 주 시 는 것 ① 유대 사회 의 그 안식일 에 병자 들 을 고치 심 으로 예수 께서 그 안식일 을 완전 하 게 하심 을 보여 주 시 는 것 입니다 . ②‘ 바로 이게 안식 이 다 . 바로 이게 영생 이 다 ’③ 안식일 에 일 을 한 사람 을 죽여 버리 신 것 도 같 은 의미 입니다 . ④ 하나님 나라 는 인간 이 스스로 성 을 쌓 고 자신 의 힘 으로 스스로 를 지켜 내 야 하 는 그러 한 나라 가 아닙니다 . ⑤ 참 안식 이 이루어진 나라 는 하나님 의 백성 들 이 하나님 으로부터 부 어 지 는 영원 한 생명력 , ‘ 복 ’ 을 받 아 행복 을 누리 는 나라 인 것 입니다 . ⑥ 안식일 이 담 고 있 는 내용 이 바로 그 온전 한 하나님 나라 이 기 때문 에 안식일 에 자기 를 위해 일 을 하 는 자 를 죽이 는 것 입니다 . ⑦ 이렇게 안식일 은 예수 그리스도 의 보혈 로 말미암 게 될 하나님 백성 들 의 구원 과 하나님 나라 의 완성 을 상징 으로 담 고 있 는 것 이 었 습니다 . ⑧ 따라서 구원 을 얻 은 사람 들 은 이미 그 안식 에 들어가 있 는 것 입니다 . ( 15 ) . 안식 ( 헬 ) 카타 파우 시스 ① 히 4 : 3 . 이미 믿 는 우리 들 은 안식 ( 헬 ) 카타 파우 시스 ---- 휴식 에 들 어 가 는도다 ② 카타 파우 오 ( 헬 ) . 정착 하 다 , 그만두 게 하 다 , 휴식 하 다 에서 유래 하 여 ---- 카타 파우 시스 ( 헬 ) 안식 이 되 다 ③ 카타 ( 헬 ) ~ 아래 로 , ~ 에 대하 여 파우 오 ( 헬 ) 멈추 다 , 단념 하 다 , 끝 까지 오 다 . ..④ 그 말씀 하 신 바 와 같 으니 내 가 노하 여 맹세 한 바 와 같이 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 셨 다 하 였으나 세상 을 창조 할 때 부터 그 일 이 이루 었 느니라 ⑤ 지금 도 계속 해서 믿 는 자 들 이 안식 에 들어가 고 있 다는 것 입니다 . ⑥ 그런데 그렇게 안식 에 들어간 자 들 은 자기 의 일 을 쉰다고 합니다 . ( 16 ) . 히 4 : 10 . 이미 그 의 안식 에 들어간 자 는 하나님 이 자기 일 을 쉬 심 과 같이 자기 일 을 쉬 느니라 ① 카타 파우 오 ( 헬 ) 여기 서 의 자기 일 ( 헬 ) 이 디오스 ② 자기 자신 을 보호 하 기 위해 , 행복 하 게 만들 기 위해 하나님 이 아닌 이 세상 의 힘 을 추구 하 고 쌓 는 행위 를 말 하 는 것 입니다 . ③ 그 들 에게 는 이제 하나님 의 생명력 , 복이 회복 되 어 부 어 지 고 있 기 때문 에 더 이상 자기 스스로 자기 를 지키 려 안간힘 을 쓰 지 않 아도 됩니다 . ④ 그 모든 것 들 이 하나님 의 은혜 와 예수 그리스도 의 공로 로 이루어지 게 된 것 입니다 . ⑤ 그 이야기 가 바로 안식일 날 38 년 된 병자 를 고치 신 사건 인 것 입니다 . ⑥ 그렇게 안 식 은 하나님 의 은혜 로 주어지 는 것 이 지만 안식 에 들어간 자 들 은 안식 에 들어가 지 못한 사람 들 과 다른 선 한 일 이 그 들 의 삶 속 에 나타나 게 됩니다 . ( 17 ) . 우리 가 저 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 ① 그래서 히브리서 는 안식 은 거저 주어지 는 것 이 지만 너희 가 안식 에 들어가 기 를 힘쓰 라고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . ② 히 4 : 11 . 그러므로 우리 가 저 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 이 는 누구 든지 저 순종 치 아니하 는 본 에 빠지 지 않 게 하 려 함 이 라 ③ 이스라엘 이 순종 치 아니함 으로 안식 에 들어가 지 못한 것 을 보 고 너희 삶 속 에 도 하나님 에 대한 순종 이 나타나 지 않 거든 두려워하 라는 말 입니다 . ④ 그게 안식 에 들어가 기 를 힘쓰 라는 말 의 진의 인 것 입니다 . ⑤ 여러분 우리 는 하나님 의 은혜 로 이 자리 에 오 게 된 사람 들 입니다 . ⑥ 모든 것 은 하나님 의 은혜 이 지만 그 은혜 를 입 은 자 들 은 절대 함부로 살 수 가 없 는 것 입니다 . ⑦ 내 가 예수 를 믿 으면서 도 여전히 예전 과 다름 이 없 다면 내 안 에 선한 일 이 시작 이 안 되 었 을지 도 모른다는 두려움 을 가지 셔야 합니다 . ⑧ 안식일 은 이렇게 예수 그리스도 로 말미암 게 될 하나님 나라 의 완성 을 그 내용 으로 담 고 있 는 것 이 었 습니다 . ⑨ 그런데 유대 인 들 은 안식일 이 담 고 있 는 내용 이 무엇 인지 도 몰랐 을 뿐 아니 라 그 안식일 을 완성 하 러 오 신 예수 그리스도 가 누구 이 신 지도 몰랐 고 그 분 이 하 신 일 이 어떠 한 것 을 상징 하 고 있 는 지도 몰랐 습니다 2 . 순종 의 복 ( 히 ) 아 솨 르 가 ) . 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 ① 아 쉬 레이 ( 헬 ) 행복 , 복 , 지복 --( 명 남 ) 또는 아 솨 르 에서 유래 했으며 , ' 행복 happiness , 복 blessedness , 지복 bliss ' 을 의미 한다 . ② 복 ( 히 ) 아 솨 르 는 거의 복수 연계 형 인 복 ( 히 ) 아 쉬 례 이 ' 로 사용 되 었 습니다 . ③ 구약성경 에서 이 단어 는 45 회 나온다 . ⑤ 시편 에 26 회 , 잠언 에 8 회 가 나오 고 , ⑥ 욥 기서 와 전도서 에서 는 각각 1 회 씩 나온다 욥 5 : 17 . 볼찌 어 다 하나님 께 징 계 받 는 자 에 는 복 이 있 나니 그런즉 너 는 전 능자 의 경책 을 업신여기 지 말 찌 니라 전 10 : 17 왕 은 귀족 의 아들 이 요 대신 들 은 취하 려 함 이 아니 라 기력 을 보하 려고 마땅 한 때 에 먹 는 이나라 여 복 이 있 도다 1 ) . 시편 의 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 가 ) . 시 1 : 1 . 아 쉬 레이 ( 히 ) 복 있 는 사람 은 악인 의 꾀 를 좇 지 아니하 며 오만 한 자 의 자리 에 앉 지 아니하 고 ( 1 ) . “ 아 쉬 레이 ( 히 ) 복 ” 있 는 사람 은 ①“ 복 있 는 ” 사람 은 이 라고 번역 된 단어 는 매우 의미심장 합니다 . ②“ 오 , 그 놀라운 축복 들 ! ” 이 라고 감탄 하 면서 시작 합니다 . ③ 이 는 은혜 받 은 사람 이 받 을 놀라운 축복 에 대한 즐거운 탄성 입니다 . ④ 시편 은 하나님 과 언약 을 맺 은 은혜 받 은 사람 들 이 삶 의 행위 에서 어떻게 살 아야 하 는가 ? 를 말 하 고 있 습니다 . ⑤ 다윗 은 은혜 받 은 사람 에 대해 소극 적 인 표현 ( 1 절 ) 과 적극 적 인 표현 ( 2 절 ) 으로 묘사 하 고 있 습니다 . .( 소극 적 인 표현 시 1 : 1 . ) ( 2 ) 시 1 : 1 . “ 악인 의 꾀 를 좇 지 아니하 며 ” ① 악인 의 꾀 를 쫓 지 아니함 으로 불 경건 한 행동 으로부터 멀 어 지 고 ② 내 적 으로 은혜 를 풍성 하 게 받 았 다는 증거 를 보여 주 는 행위 에 대하 여 복 이 준비 되 었 다는 것 이 며 ③ 은혜 받 은 사람 은 경건 의 길 을 걸 어 가 야 한다는 것 입니다 . 그래야 평안 과 즐거움 의 길 을 걸 어 갈 수 있 다는 것 입니다 . ④ 경건 의 길 이란 ? ⑤ 하나님 의 말씀 의 지시 를 받 으며 , 육욕 적 인 사람 들 의 교활 하 고 악한 계략 을 따르 지 않 는 것 을 말 합니다 , ⑥ 이 길 은 우리 의 외 적 인 삶 이 변화 되 었 다는 증거 입니다 . ( 3 ) 시 1 : 1 “ 죄인 의 길 에 서 지 아니하 며 ” ① 이 말 은 은혜 받 기 전 에 는 죄짓 는 사람 들 과 어울릴 때 즐거웠 는데 ② 이제 는 선별 된 사람 들 과 더불 어 동행 할 때 즐거움 을 얻 는 것 을 말 합니다 . ③ 비록 우리 가 자신 이 죄인 이 긴 하 지만 , 이제 는 보혈 로 씻 음 을 받 은 죄인 이 며 , 성령 에 의해 소생 함 을 받 았 고 , ④ 또한 그 심령 이 새로워졌 다는 확신 을 가진 사람 이 라는 것 입니다 . ⑤ 그래서 이제 는 악 을 행하 는 무리 들 과 감히 어울리 려 하 지 않 는 행위 를 말 합니다 . ⑥ 여기 에 대하 여 결코 손 해 보 도록 하 지 않 는다는 것 입니다 . ( 4 ) . 시 1 : 1 . “ 오만 한 자 의 자리 에 앉 지 아니하 고 ” ① 오만 한 자 들 과 자리 를 함께 하 지 않 을 때 하나님 은 복 의 길 을 열 어 주 십니다 . ② 오만 한 자 의 자리 는 매우 높 아 보일 수 도 있 지만 , 그것 은 지옥 의 문 에 아주 가깝 다는 증거 입니다 ③ 오만 한 자 들 의 특징 은 죄 와 영생 , 지옥 과 천국 , 그리고 영원 하 신 하나님 에 대하 여 비웃 습니다 . ④ 하지만 은혜 받 은 사람 들 은 하나님 의 임재 를 분명히 자각 하 고 있 는 까닭 에 그분 의 이름 이 모독 받 는 것 을 견딜 수 없 는 사람 들 입니다 . ( 적극 적 인 표현 ) 나 ) . 시편 1 : 2 . 오직 여호와 의 율법 을 즐거워하 여 그 율법 을 주야 로 묵상 하 는 자 로다 ( 1 ) . “ 여호와 의 율법 ” ①“ 여호와 의 율법 ” 은 진실 한 신자 에게 매일 의 양식 입니다 . ② 은혜 받 은 사람 은 나 는 저주 와 정죄 의 율법 ‘ 아래 ’ 있 는 것 이 아니 라 ③ 율법 ‘ 안 ’ 에 저주 에서 해방 된 사람 이 다 라는 분명 한 의식 을 지닌 사람 들 입니다 . ④ 그래서 하나님 의 말씀 이 나 의 기준 이 다 라고 하 며 그것 을 묵상 하 기 를 즐거워하 는 삶 을 말 합니다 . ⑤ 지금 우리 는 우리 가 기록 된 하나님 의 말씀 66 권 을 모두 소유 하 고 있 습니다 이 사실 이 얼마나 소중 한 일 인가 ! ⑥ 은혜 받 은 우리 는 악한 자 의 길 로 걷 지 않 고 있 다는 식 의 소극 적 차원 으로 만족 하 지 않 고 하나님 의 말씀 대로 사 는 것 에 더 즐거워야 한다는 것 입니다 . ⑦“ 하나님 의 말씀 이 우리 의 최고 의 동반자 로 , 그리고 훌륭 한 안내자 로 삼 고 살 아야 한다는 것 이 다 . 이렇게 하 지 않 는다면 이러 한 축복 은 여러분 에게 속한 것 이 아닙니다 . ( 결과 적 으로 순종 의 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 ) 다 ) . 시 1 : 3 . 저 는 시냇가 삼 은 나무 가 시절 을 좇 아 과실 을 맺 으며 그 잎사귀 가 마르 지 아니함 같 으니 그 행사 가 다 형통 하 리로다 ( 1 ) . 시 1 : 3 . “ 저 는 시냇가 심 은 나무 가 . ” ① 이 말 은 은혜 받 은 사람 은 그냥 야생 나무 가 아니 라 “ 심 은 나무 ” 라는 것 입니다 . ② 그것 은 하나님 으로부터 선택 된 나무 요 하나님 의 소유물 로 간주 된 나무 이 므로 ③ 하나님 에 의하 여 재배 된 나무 라는 것 입니다 . ④ 즉 이 나무 가 “ 시냇가 에 . ” 심 은 나무 와 같 다 라는 것 입니다 . ( 2 ) . 시 1 : 3 . “ 시냇가 ” 의 복수 형 . 히브리 어 원문 에 복수 형 ① 여기 서 더욱 중요 한 것 은 “ 시냇가 ” 라는 단어 는 히브리 어 원문 에 복수 형 으로 되 어 있 습니다 . ② 이 의미 는 만일 한 시내 가 마르 면 , 다른 시내 가 물 을 공급 한다는 것 입니다 . ③ 용서 의 시냇가 . 은혜 의 시냇가 . 약속 의 시냇가 . ④ 그리스도 와 의 교제 의 시냇가 등 결코 마르 지 않 고 물 을 공급 해 주 신다는 것 입니다 . ( 3 ) . 시 1 : 3 . “ 시절 을 좇 아 과실 을 맺 으며 . ” ① 그 는 시냇가 에 심 은 나무 가 시절 을 좇 아 과실 을 맺 는 것 처럼 하나님 의 말씀 안 에서 기뻐하 는 자 는 그 말씀 의 가르침 을 받 아 ② 고난 의 때 에 인내 하 고 , 시련 의 날 에 믿 음 을 굳 게 잡 으며 , 또한 번영 의 시기 에 거룩 한 기쁨 을 나타내 게 해 준다는 것 입니다 . ( 4 ) . “ 그 잎사귀 가 마르 지 아니함 같 으니 . ” ① 하나님 은 우리 에게 베푼 자그마 한 사랑 도 역시 기억 되게 만드 시 며 ② 즉 열매 만 보존 되 는 것 이 아니 라 , 잎사귀 역시 그러 할 것 이 다 라는 말 인데 ③ 은혜 받 은 자 의 아름다움 이나 풍성 함 을 결코 잃 지 않 을 것 이 다 라는 것 입니다 . ( 5 ) . 시 1 : 3 . 그 행사 가 다 형통 하 리로다 ① 은혜 받 은 자 의 아름다움 이나 풍성 함 의 지속 함 으로 . “ 그 행사 가 다 형통 하 리로다 . ” 라고 복 의 의미 를 말씀 합니다 ( 6 ) . 결론 ① 이 기본 안 에서 우리 가 아 쉬 레이 . 아 쉬 레 ( 복 있 는 사람 ) 가 결정 됩니다 . ② 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 있 는 사람 은 행위 로 증명 해야 합니다 . ③ 욥 은 “ 복 있 는 사람 ” ( 하나님 이 인정 ) 이 였 다는 사실 입니다 . ④ 그래서 그 는 모든 것 을 다 잃어버려도 , 하나님 을 배신 하 지 않 았 습니다 . ⑤ 그래서 결국 , 욥기 서 마지막 에 가 보 면 , 욥 은 이전 보다 갑절 의 복 을 , 받 아 누리 며 살 게 되 었 습니다 . ⑥ 이 와 같 은 창조주 하나님 에 대한 절대 적 신앙 안 에서 약속 을 지닌 사람 은 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 있 다는 것 입니다 . 2 ) . 순종 의 복 ( 히 ) 아 솨 르 와 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 ( 1 ) . 네 게 명하 는 그 모든 명령 을 지켜 행하 면 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 네 게 임하 며 ① 신 28 : 1 . 네 가 네 하나님 여호와 의 말씀 을 삼가 듣 고 내 가 오늘날 네 게 명하 는 그 모든 명령 을 지켜 행하 면 네 하나님 여호와 께서 너 를 세계 모든 민족 위 에 뛰어나 게 하 실 것 이 라 ② 신 28 : 2 . 네 가 네 하나님 여호와 의 말씀 을 순종 하 면 이 모든 복 이 네 게 임하 며 네 게 미치 리니 ( 2 ) . 시편 84 편 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 ① 아 쉬 레이 ( 히 ) 행복 , 복 , 지복 ( 명 남 ) ---- 아 솨 르 에서 유래 했으며 , ' 행복 happiness , 복 blessedness , 지복 bliss ' 을 의미 한다 . 구약성경 에서 이 단어 는 45 회 나온다 . ② 이 명사 는 언제나 남성 복수 연계 형 아 쉬 레 로 나오 며 , ③- 는 복되 도다 , 복 이 있 도다 . 또는 ' 복되 도다 라고 번역 할 수 있 다 . ④ 복되 도다 ' 는 축하 ( 아 쉬 레 ) 를 받 기 위해 사람 들 은 어떤 일 을 해야 한다 . ⑤' 복 있 는 사람 ', 곧 복된 사람 은 동사 아샤르 가 지적 하 는 것 처럼 ' 똑바로 가 거나 걷 는 것 ' 말 하 자면 올바로 행하 는 사람 이 다 . ⑥ 예 를 들 어 ' 복된 ' 사람 은 분명히 말 해서 , 하나님 을 신뢰 ( 의지 ) 하 는 사람 이 다 ( 시 2 : 12 , 시 34 : 8 , 시 40 : 4 , 시 84 : 5 , 시 84 : 12 , 시 146 : 5 , 잠 16 : 20 ) . ⑦ 복된 사람 은 하나님 의 계시 의 권세 , 즉 그 의 율법 ( 시 119 : 1 , 시 1 : 2 , 잠 29 : 18 ) . ⑧ 그 의 말씀 ( 잠 16 : 20 ) , ⑨ 그 의 길 ( 시 128 : 1 , 잠 8 : 32 ) 아래 에 들어온 사람 이 다 . ⑩ 복된 사람 은 가난 한 사람 들 에게 선 을 베푼 다 ( 시 41 : 1 , 잠 14 : 21 ) . ( 3 ) . 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 ----- 행복 자 로다 . 복 있 는 . 복 이 있 음 이여 . 복 이 있 나이다 ① 신 33 : 29 이스라엘 이여 “ 너 는 행복 자 로다 ” 여호와 의 구원 을 너 같이 얻 은 백성 이 누구 뇨 그 는 너 를 돕 는 방패 시요 너 의 영광 의 칼 이 시 로다 네 대적 이 네게 복종 하 리니 네 가 그 들 의 높 은 곳 을 밟 으리로다 ② 시 1 : 1 “ 복 있 는 ” 사람 은 악인 의 꾀 를 좇 지 아니하 며 죄인 의 길 에 서 지 아니하 며 오만 한 자 의 자리 에 앉 지 아니하 고 ③ 시 41 : 1 빈약 한 자 를 권고 하 는 자가 “ 복 이 있 음 이 여 ” 재앙 의 날 에 여호와 께서 저 를 건지 시 리로다 ④ 시 65 : 4 주 께서 택하 시 고 가까이 오 게 하사 주 의 뜰 에 거하 게 하 신 사람 은 “ 복 이 있 나이다 ” 우리 가 주 의 집 곧 주 의 성전 의 아름다움 으로 만족 하 리이다 ⑤ 시 84 : 4 주 의 집 에 거하 는 자가 “ 복 이 있 나이다 ” 저희 가 항상 주 를 찬송 하 리이다 ( 셀라 ) ⑥ 시 84 : 5 주 께 힘 을 얻 고 그 마음 에 시온 의 대로 가 있 는 자 는 “ 복 이 있 나이다 ” ⑦ 시 84 : 12 만군 의 여호와 여 주 께 의지 하 는 자 는 “ 복 이 있 나이다 ” ⑧ 잠 16 : 20 . 삼가 말씀 에 주의 하 는 자 는 좋 은 것 을 얻 나니 여호와 를 의지 하 는 자가 “ 복 이 있 느니라 ” ⑨ 시 119 : 1 . 행위 완전 하 여 여호와 의 법 에 행하 는 자가 “ 복 이 있 음 이 여 ” ⑩ 잠 29 : 18 . 묵 시 가 없 으면 백성 이 방자히 행하 거니와 율법 을 지키 는 자 는 “ 복 이 있 느니라 ” ⑪ 시 128 : 1 . 여호와 를 경외 하 며 그 도 에 행하 는 자 마다 “ 복 이 있 도다 ” ⑫ 잠 8 : 32 . 아들 들 아 이제 내게 들 으라 내 도 를 지키 는 자가 “ 복 이 있 느니라 ” ⑬ 잠 14 : 21 . 그 이웃 을 업신여기 는 자 는 죄 를 범하 는 자 요 빈곤 한 자 를 불쌍히 여기 는 자 는 “ 복 이 있 는 자니 ” 라 ( 4 ) . 순종 의 복 ( 히 ) 아 쉬 레이 ) ① 하나님 께서 는 선민 이스라엘 을 지극히 사랑 하 셨 듯이 예수 님 의 피 로 맺 어 진 언약 백성 들 을 지극히 사랑 하 십니다 . ② 그리고 사랑 의 하나님 께서 는 자기 백성 들 과 사랑 의 관계 가 지속 되 기 를 원하 십니다 . ③ 그 지속 을 위하 여 하나님 께서 는 우리 로 하여금 외 적 인 의무 와 형식 을 통해서 3 가지 의무 를 실천 하 기 를 원하 셨 습니다 . ( 첫째 하나님 의 말씀 을 순종 하 는 의무 ) ① 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 먼저 율법 을 주 셨 습니다 . ② 그 율법 의 근본정신 은 하나님 을 사랑 하 는 것 과 이웃 을 사랑 하 는 것 입니다 . ③ 그래서 이스라엘 백성 들 은 그 율법 을 자신 도 지키 고 자녀 들 에게 가르치 고 지켜야 하 는 의무 를 요구 하 셨 습니다 , . ( 둘째 성별 되게 살 아야 할 의무 ) ① 성소 에서 제사 와 같 은 의식 을 통해서 비 언약 백성 과 다르 게 하나님 의 백성 으로서 의식 을 요구 하 셨 습니다 . ② 그리고 안식일 과 같 은 날 을 구별 하 여 거룩 하 게 지켜 지 기 를 원하 셨 습니다 . ③ 물질 도 성별 되 기 를 원하 심 으로 십일조 를 드리 도록 되 어 있 습니다 . ' 성별 하 라 ' 이것 이 선민 의 의무 인 것 입니다 . ( 셋째 절기 를 지키 는 의무 ) ① 절기 중 에 는 크 게 세 가지 가 있 었 습니다 . 하나 는 유월절 입니다 . 이스라엘 이 해방 즉 애 굽 에서 구원 받 은 것 을 기념 하 는 절기 였 고 , ② 다음 은 수장절 인데 광야 생활 을 기억 하 면서 이스라엘 백성 들 이 가을 에 결실 하 고 나 서 감사 하 여 지키 는 절기 였 습니다 . ③ 그리고 오늘 우리 가 지키 고 있 는 맥추절 입니다 . " 맥추절 을 지켜라 " 하 십니다 . 선민 이 기 에 지켜야 한다는 말 입니다 . 무엇 보다 지켜야 할 이유 는 하나님 의 명령 이 었 습니다 ( 광야 에서 40 년 동안 은 이스라엘 백성 들 은 ) ① 하나님 이 위 에서 주 시 는 만나 를 먹 으면서 생활 했 습니다 . ② 그러나 이제 이스라엘 백성 들 은 가나안 땅 에 들어가 서 자신 들 스스로 심 고 거둠 을 통해서 열매 를 거두 면서 살아가 야 합니다 . ③ 광야 에서 양식 은 만나 였 습니다 . 하나님 이 만나 를 주 신 것 은 사람 이 떡 으로 사 는 것 이 아니 요 하나님 과 그 말씀 으로 말미암 아 살 아야 할 존재 들 임 을 확인 시키 시 기 위함 이 었 습니다 . ④ 그러나 이제 가나안 땅 에 들어가 서 수고 하 여 열매 를 거둘 것 입니다 . 그리고 그 첫 열매 를 하나님 께 드리 면서 맥추절 을 지켜야 합니다 . ⑤ 이 맥추절 의 정신 은 하나님 우선 , 하나님 제일주의 로 살 아야 함 을 강조 하 는 것 입니다 . ⑥ 하나님 은 유월절 이나 맥추절 같 은 절기 가 행사 나 프로그램 이 목적 이 아닙니다 . ⑦ 이런 형식 을 통해서 그 믿음 과 정신 이 회복 되 어야 한다는 말 입니다 . ⑧ 맥추절 을 지킬 때 마다 만나 대신 수고 의 복 을 주 시 는 하나님 께 감사 하 며 삶 을 지속 시켜 주 시 는 하나님 께 감사 하 며 하나님 을 제일 로 섬기 고 사랑 한다는 정신 적 회복 의 시간 을 가져야 합니다 . ⑨ 이러 한 신앙인 으로서 행위 에 대하 여 성경 은 복 을 준비 시켜 놓 았 습니다 . ⑩ 구약성경 에 는 히브리 어 바라크 ( 순종 ) 라는 아 쉬 레이 ( 순종 ) 의 복 이 있 습니다 . 3 . 신약 의 복 ( 헬 ) 마카리오스 와 복 ( 헬 ) 율 로 기아 와 복 ( 헬 ) 율 로 게 오 1 ) . 신약 의 복 ( 헬 ) 마카리오스 가 ) . 신약성경 의 용법 형용사 복 ( 헬 ) 마카리오스 ① 신약성경 에서 50 회 나오 며 , ② 마태복음 에 13 회 , ③ 누가복음 에 15 회 , 바울 ④ 서신 에 7 회 , ⑤ 요한복음 , 베드 로 전서 , 야고보서 에 각각 2 회 , ⑥ 요한 계시록 에 7 회 사용 되 었 다 . ⑦ 신약성경 에서 특별 한 특징 은 이 단어 가 하나님 나라 에 참여 를 통해 오 는 독특 한 즐거움 을 나타내 는데 사용 된다는 것 이 다 . ⑧ 누가복음 에서 복 은 종말 론 적 위로 로 보다 많이 이루어진다 . ⑨ 특별 한 상황 에 있 는 사람 들 , 즉 가난 한 자 , 주린 자 , 우 는 자 , 미움 받 는 자 들 이 하나님 의 나라 의 복 을 약속 받 는다 . ⑩ 마태복음 에서 는 그 들 자신 의 도덕 적 · 종교 적 행위 의 요소 가 보다 두드러지 며 옳 은 행실 과 하늘 의 보상 간 의 관계 가 강조 된다 . ( 1 ) . 복 ( 헬 ) 마카리오스 ① 신약 에서 복 에 대한 헬라 어는 복 의 상태 를 말 하 는 ‘ 마카리오스 ’ 와 영 적 이 고 ② 마카리오스 는 최상 의 복 과 영원 하 고 영 적 인 행복 한 상태 를 말 한다 . ③ 즉 , 우리 가 땅 에서 받 아 누리 는 복 은 천국 , 부활 , 영생 , 재림 에 대한 소망 을 가지 고 말씀 에 순종 할 때 에 하나님 보시기 에 순전 하 고 ‘ 마카리오스 ’ 의 상태 에 이른다는 것 이 다 ( 2 ) . 마카리오스 ( 헬 ) 복 에 대한 신약 에서 의미 는 무엇 인가 ? ① 마카리오스 는 복 ( 영 ) Blessed 으로 번역 ② 마카리오스 ( 헬 ) 복 은 신약 에서 소수 의 예외 를 제외 하 고 는 거의 영 적 인 복 에 대하 여 씌 어 져 있 습니다 ③ 마태복음 에서 는 그 들 자신 의 도덕 적 · 종교 적 행위 의 요소 가 보다 두드러지 며 옳 은 행실 과 하늘 의 보상 간 의 관계 가 강조 됩니다 ( 3 ) . 신약성경 은 구약성경 의 복 의 개념 을 많이 이어 받 는다 . ( 처음 의 구약 과 나중 이 신 곧 신약 의 축복 의 개념 은 종말 론 적 개념 으로 복 ( 헬 ) 마카리오스 ) ① 창 14 : 19 이하 , 멜기세덱 이 아브라함 을 축복 하 였 다는 구약 의 근거 로 히 7 : 1 -- 히 7 : 28 . 멜기세덱 에 관한 말씀 으로 율법 후 에 하 신 맹세 의 말씀 은 영원히 온전 케 되 신 아들 을 세우 셨 느니라 히 7 : 6 이하 . 이 로부터 그 의 높 은 지위 나 우월성 을 추론 하 는데 , 더 큰 자 가 더 작 은 자 를 축복 하 는 것 은 당연 하 기 때문 이 다 ② 히 11 : 20 이 하 는 이삭 이 야곱 을 축복 하 였 고 ( 창 27 : 28 이하 , 야곱 이 요셉 의 아들 들 을 축복 하 였으며 ( 창 48 : 15 이하 , 그 들 이 믿 음 으로 그렇게 하 였 다고 한다 . ③ 신약성경 기자 들 은 조상 으로부터 후손 으로 의 축복 의 전수 가 하나님 께서 아브라함 에게 하 신 위대 한 약속 에 대한 흔들리 지 않 는 확신 에서 일어난다고 생각 하 지 않 을 수 없 다 . 확신 을 가지 고 축복 하 는 자 는 그 가 축복 한 자 를 하나님 의 보호 안 으로 밀 어 넣 는다 . ④ 히브리서 가 이 예 들 을 말 하 는 목적 은 히 6 : 12 에 언급 되 어 있 다 . 곧 " 게으르 지 아니하 고 믿 음 과 오래 참 음 으로 말미암 아 약속 들 을 기업 으로 받 는 자 들 을 본받 는 자 되게 하 려는 것 이 니라 . " 때때로 이런 구절 들 에 는 " 축복 을 기업 으로 받 다 " 히 12 : 17 . 벧전 3 : 9 . 와 " 약속 을 기업 으로 받 다 "⑤ 참조 : 히 6 : 12 ; 히 6 : 15 와 같 은 공식 문구 가 실리 기 도 한다 . ⑥ 축복 과 약속 이 병행 되 어 있 다는 점 을 통해서 볼 때 이곳 에서 축복 은 현재 적 인 것 이 아니 라 참조 : 마 25 : 34 과 사 65 : 23 . 종말 론 적 복 을 의미 하 는 것 임 을 알 수 있 다 ⑦ 히 11 : 21 . 에서 는 악하 게 도 장자 권 을 경시 했 기 때문 에 비록 축복 을 구하 긴 했 지만 거부 당한다 ( 4 ) . 마리아 는 이미 이런 축복 의 범위 내 에 속함 ( 메 시야 의 구속 과 연관 된 축복 ) ① 마리아 는 이미 이 범위 내 에 속해 있 었 다 . 만약 에 이스라엘 의 모든 아내 가 그 의 아기 에 대한 축복 에서 하나님 의 손길 을 볼 수 있 다면 메 시야 의 어머니 는 특별히 " 여자 들 중 에 복된 " 자 인 것 입니다 ② 눅 1 : 28 ; 눅 1 : 42 , " 은혜 를 받 은 자여 평안 할 찌 어다 주 께서 너 와 함께 하 시 도다 ". ③ 눅 1 : 42 , " 여인 중 에서 네 가 복 이 있 도다 . " ④ 이 문구 에 대해서 는 유 딧 13 : 18 ; 유 딧 15 : 12 ; 신 28 : 3 이하 ; 삿 5 : 24 을 참조 ⑤ 그러나 가장 복된 자 는 메시 야 자신 입니다 ⑥ 백성 들 은 메 시야 의 시온 입 성 을 환성 을 지르 며 환영 하 였 다 ( 막 11 : 9 이하 ; 마 21 : 9 ; 눅 19 : 38 ; 요 12 : 13 ) . ⑦ 요한복음 에서 는 율 로 게 오 만 나온다 : " 찬송 하 리로다 주 의 이름 으로 오 시 는 이 곧 이스라엘 의 왕 이 시 여 하 더라 ". 오 시 는 그 분과 그 의 나라 는 그 들 이 속하 는 하나님 에 의해 축복 받 는다 . 그러나 그 들 은 또한 그 들 에게 복종 하 는 백성 들 에게 환영 받 으며 ⑧ 환영 ( 영접 ) 의 형식 은 시 118 : 26 에서 유래 하 며 , 메 시야 의 구속 과 연관 되 어 있 습니다 ⑨ 마 23 : 39 ; 눅 13 : 35 에서 예수 님 은 이 동일 한 시편 을 그 의 재림 의 날 에 적용 됩니다 ( 이 땅 의 복 을 바라 는 복 의 개념 과 는 너무나 차이 가 있 습니다 ) ( 5 ) . 신약성경 은 또한 하나님 을 찬미 할 축복 ( 영 ) bless 인간 의 의무 를 인식 ( 기름 부음 받 은 자 아기 예수 의 축복 ) ① 눅 1 : 64 에서 사 가 랴는 그 가 다시 말 을 할 수 있 게 되 었 을 때 즉시 하나님 의 다스리 심 을 너무나 도 분명 하 게 깨닫 고 찬양 을 돌린 참 된 이스라엘 인 입니다 ② 눅 2 : 28 에서 시므온 이 아기 예수 를 팔 에 안 았 을 때 구주 를 보 게 하 신 은혜 에 감사 하 여 하나님 께 찬양 을 돌리 지 않 을 수 없 었 다 습니다 ③ 눅 2 : 34 . 그 자신 이 그리스도 로부터 흘러 나오 는 복 된 나라 에 들어간 것 을 알 게 되 므로 . 따라서 그 늙 은 시몬 은 아기 예수 의 양친 을 축복 할 수 있 었 습니다 ( 6 ) . 산상 설교 . 천국 의 복 ( 헬 ) 마카리오스 . AD . 28 년 경 ) ① 마 5 : 3 . 심령 이 가난 한 자 는 복 이 있 나니 천국 이 저희 것 임 이 요 ② 마 5 : 4 . 애통 하 는 자 는 복 이 있 나니 저희 가 위로 를 받 을 것 임 이 요 ③ 마 5 : 5 . . 온유 한 자 는 복 이 있 나니 저희 가 땅 을 기업 으로 받 을 것 임 이 요 ④ 마 5 : 6 . 의 에 주리 고 목마른 자 는 복 이 있 나니 저희 가 배부를 것 임 이 요 ⑤ 마 5 : 7 , 긍휼히 여기 는 자 는 복 이 있 나니 저희 가 긍휼 을 여김 을 받 을 것 임 이 요 ⑥ 마 5 : 8 . 마음 이 청결 한 자 는 복 이 있 나니 저희 가 하나님 을 볼 것 임 이 요 ⑦ 마 5 : 9 . 화평 케 하 는 자 는 복 이 있 나니 저희 가 하나님 의 아들 이 라 일컬 음 을 받 을 것 임 이 요 ⑧ 마 5 : 10 . 의 를 위하 여 핍박 을 받 은 자 는 복 이 있 나니 천국 이 저희 것 임 이 라 ⑧ 마 5 : 11 . 나 를 인하 여 너희 를 욕하 고 핍박 하 고 거짓 으로 너희 를 거스 려 모든 악한 말 을 할 때 에 는 너희 에게 복 이 있 나니 ( 7 ) . 죄 의 사함 을 받 은 복 ( 헬 ) 마카리오스 ( 주 께서 일방 적 으로 주 시 는 복 ) ① 롬 4 : 7 , 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 ② 4 : 8 , 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 ( 8 ) . 시련 에 있 어서 의 가치 창조 의 복 ( 헬 ) 마카리오스 ① 약 1 : 12 . 시험 을 참 는 자 는 복 이 있 도다 이것 에 옳다 인정 하 심 을 받 은 후 에 주 께서 자기 를 사랑 하 는 자 들 에게 약속 하 신 생명 의 면류 관 을 얻 을 것 임 이니 라 ② 벧전 3 : 14 , 그러나 의 을 위하 여 고난 을 받 으면 복 이 있 는 자니 저희 의 두려워함 을 두려워 말 며 소동 치 말 고 ( 9 ) . 요한 계시록 7 가지 영적 의 복 ( 헬 ) 마카리오스 ( 주 님 오 시 는 주 재림 시 에 복 ) ① 계 1 : 3 , 이 예언 의 말씀 을 읽 는 자 와 듣 는 자 들 과 그 가운데 기록 한 것 을 지키 는 자 들 은 “ 복 이 있 나니 ” 때 가 가까움 이 라 ② 계 14 : 13 , 또 내 가 들으니 하늘 에서 음성 이 나 서 가 로되 기록 하 라 자금 이후 로 주안 에서 죽 는 자 들 은 “ 복 이 있 도다 ” 하 시 매 성령 이 가라사대 그러 하 다 저희 수고 를 그치 고 쉬 리니 이 는 저희 의 행한 일 이 따름 이 라 하 시 더라 ③ 계 16 : 15 , 보 라 내 가 도적 같이 오 리니 누구 든지 깨 어 자기 옷 을 지켜 벌거벗 고 다니 지 아니하 며 자기 의 부끄러움 을 보이 지 아니하 는 자가 “ 복 이 있 도다 ” ④ 계 19 : 9 , 천사 가 내게 말 하 기 를 기록 하 라 어린양 의 혼인 잔치 에 청 함 을 입 은 자 들 이 “ 복 이 있 도다 ” 하 고 또 내게 말 하 되 이것 은 하나님 의 참 되 신 말씀 이 라 하 기 로 ( 천 년 왕국 을 누리 는 복 ) ① 계 20 : 6 , 이 첫째 부 활 에 참예 하 는 자 들 은 “ 복 이 있 고 ” 거룩 하 도다 둘째 사망 이 그 들 을 다스리 는 권세 가 없 고 도리어 그 들 이 하나님 과 그리스도 의 제사장 이 되 어 천 년 동안 그리스도 와 더불 어 왕 노릇 하리 라 ( 새 하늘 과 새 땅 을 맞이 하 는 복 ) ① 계 22 : 7 , 보 라 내 가 속히 오 리니 이 책 의 예언 의 말씀 을 지키 는 자가 “ 복 이 있 으리라 ” 하 더라 ② 계 22 : 14 . 그 두루마기 를 빼 는 자 는 “ 복 이 있 으니 ” 이 는 저희 가 생명나무 에 나아가 며 문 들 을 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 함 이 로다 2 ) . 복 ( 헬 ) 율 로 기아 와 복 ( 헬 ) 율 로 게 오 ( 1 ) . 신약성경 에서 ① 동사 율 로 게 오 는 41 회 , ② 명사 율 로 기아 16 회 나온다 . 여기 서 이 두 단어 를 함께 설명 한다 . ( 2 ) . 복 ( 헬 ) 율 로 기아 -- 명사 ① 신약성경 에서 명사 율 로 기아 는 16 회 나온다 . 물질 적 인 은택 을 말 하 는 ‘ 율 로 기아 ’ 이 다 . ② 결과 적 으로 ‘ 율 로 기아 ’ 인 영 적 인 은택 이 필수 적 으로 따라오 며 부수 적 으로 물질 적 인 은택 도 함께 한다는 뜻 이 된다 . ③ 롬 15 : 29 . 이 일 로 인하 여 내 가 예루살렘 으로부터 두루 행하 여 일 루리 곤 까지 그리스도 의 복음 을 편 만 하 게 전하 였 노라 ④ 고전 10 : 16 . 우리 가 축복 하 는 바 축복 의 잔 을 그리스도 의 피 에 참예 함 이 아니 며 우리 가 떼 는 떡 은 그리스도 의 몸 에 참예 함 이 아니 냐 ⑤ 히 12 : 17 . 너희 는 아 는 바 와 같이 저 가 그 후 에 축복 을 기업 으로 받 으려고 눈물 을 흘리 며 구하 되 버린 바 가 되 어 회개 할 기회 를 얻 지 못하 였 느니라 가 씌 어 져 있 고 , 동사 ( 3 ) . 율 로 게 오 ( 헬 ) 칭찬 하 다 , 찬양 하 다 , 축복 하 다 . --- 동사 신약성경 에서 동사 율 로 게 오 는 41 회 , ① 고전 헬라 어 문헌 의 용법 . 동사 율 로 게 오 는 유 ( 좋 게 , - 잘 ) 와 로고스 ( 말 --- 진술 ) 에서 유래 했으며 , ②- 에 대해 좋 게 말 하 다 . 즉 “ 훌륭 하 게 말 하 다 ” ③ 어떤 사람 에 대해 ' 좋 게 말 하 다 ' 라는 의미 로 사용 되 었 다 ④ 칭찬 하 다 , 찬양 하 다 ' 를 의미 한다 . ( 요한복음 은 율 로 게 오 로 되 어 있 습니다 ) ⑤ 이 단어 는 신 들 이 사람 을 칭찬 하 는 것 에 도 사용 되 지만 사람 이 신 들 을 찬양 하 는 것 에 대해서 도 사용 되 었 다 ⑥ 단 한 번 신 들 이 율 로 게인 의 주어 로 나온다 . ⑦ 신 들 은 사람 들 을 그 들 의 선 한 행위 로 고찰 한다 . ⑧ 이것 은 사람 들 을 보호 하 고 그 들 에게 재능 을 부여 하 는 신 들 의 역할 을 반영 한다 . ⑨ 이 역할 은 헬라 종교 에 전혀 알려져 있 지 않 은 것 은 아니 다 ⑩ 그러나 우리 는 축복 이 라고 하 는 특별 한 활동 이 헬라 신 들 에 기인 하 는 것 으로 볼 수 는 없 다 . ⑪ 율 로 게 오 는 70 인 역본 에서 처음 으로 ' 축복 하 다 ' 영 bless 라는 의미 로 나온다 . ⑫ 동사 율 로 게 오 는 70 인 역본 에서 40 회 나오 며 , 몇 회 를 제외 하 고 는 모두 바라크 ( 1288 : 무릎 을 꿇 다 , 찬양 하 다 , 복주 다 , 축복 하 다 등 ) 의 역어 로 사용 되 었 다 .