【 평론 7 】 홀로그램 리론 의 시각 으로 본 홍 용암 의 망향 의식 과 민족 의식 / ( 미국 ) 홍군식 - 동북아 신문 
 승인 2018 . 10 . 03 17 : 35 : 17 
 홀로그램 리론 의 시각 으로 본 홍 용암 의 망향 의식 과 민족 의식 
 ( 미국 ) 홍군식 
 하느님 은 저 멀리 계시 지 않 았 다 . 
 하느님 은 바로 우리 곁 에 계셨 다 . 
 하느님 은 항상 우리 들 을 지켜보 고 계셨 다 . 
 그리고 그 세상 만물 을 통찰 하 고 리드 하 는 섭리 로 서서히 두 손 을 내밀 었 다 . 
 그 다음 그 거룩 하 신 손 으로 처연 하 게 피 여 있 는 하얀 민들레 꽃 을 꺽 어 드 시 고 한동안 뚫어지 게 들여다보 시 다가 하 는 수 없 다는 듯 도리머리 를 젓 고 나 서 후 - 하 고 입김 을 불 으셨 다 . 
 파아랗 게 돋아나 서 노오랗 게 피 였 다가 다시 하이얀 머리 를 쓴 민들레 꽃 그 씨앗 들 은 하느님 의 입김 에 불려 산산히 흩어진다 . 
 그리고 둥실 두둥실 멀리 멀리 멀리 파아란 하늘 흰 구름 아래 정처 없이 떠돌아다니 기 시작 한다 . .. 
 홀로그램 의 우주 는 그 한 알 한 알 의 민들레 꽃씨 에 한 족속 의 슬픔 과 사랑 과 애환 과 서러움 과 즐거움 과 파란만장 한 창세 의 프로그램 을 하나 도 빼놓 지 않 고 모두 입력 해 놓 았 다 . 
 -- 시 << 흰 구름 이 된 이야기 >> 전문 
 홍 용암 은 분명히 하느님 이 입 깁 으로 불 어서 흐트러뜨린 그 무수히 많 고 도 많 은 민들레 꽃씨 중 의 한 알 이 였 다 . 하이얀 락하 산 마냥 가냘픈 모낭 ( 毛囊 ) 을 타 고 하늘 을 붕붕 떠다니 다가 비바람 , 눈보라 를 맞 으며 북만 의 어느 외진 한족 마을 에 자리 를 잡 은 작디작 은 민들레 꽃씨 였 다 . 
 그러나 홍 용암 의 유전 인 자 에 는 어쩌면 홀로 그램 우주 의 섭리 로 우리 민족 이 겪 어 온 수난 과 방랑 과 애환 의 프로그램 이 하나 도 빠지 지 않 고 누구 보다 도 뚜렷이 새겨진 듯 했 다 . 
 홀로 그램 이 란 빛 의 파동 의 간섭 현상 을 리용 하 여 만든 필림 에 의해 나타난 3 차원 영상 을 말 하 고 홀로그래피 란 홀로 그램 사진 기술 즉 홀로 그램 기술 을 말 한다 . 이 필림 의 놀라운 점 은 보통 의 사진 필림 과 는 달리 모든 쪼 각 들 이 필림 전체 에 기록 된 모든 정보 를 담 고 있 다는 것 이 다 . 하나 의 필림 은 그것 을 무수히 잘 라도 그 쪼 각 들 마다 에 는 각기 전체 상 이 있 어서 자르 지 않 은 원판 과 똑같 은 립 체상 이 나타나 는 것 이 다 . 말하자면 한 알 의 사과 를 홀로 그램 에 담 은 뒤 에 그 필림 을 2 등분 해도 매 등분 마다 에 나타나 는 사진 은 반쪽 사과 가 아니 라 완정 한 사과 이 며 이것 을 또 다시 4 등분 , 8 등분 하 여도 여전히 매 등분 마다 에 나타나 는 사과 는 완전 한 것 이 다 . 
 홀로 그램 에 대한 연구 가 깊이 있 게 진행 됨 에 따라 홀로그램 리론 이 모든 령역 에 로 확장 되 면서 홀로그램 우주 에 관한 연구 도 놀라운 속도 로 진행 되 고 있 다 . 홀로 그램 리론 은 바로 이 우주 의 시공간 이 거대 한 하나 의 홀로그램 이 라는 리론 이 다 . 
 이 우주 의 시공간 이 거대 한 하나 의 홀로그램 이 라는 생각 을 떠올린 주요 인물 은 바로 데이비드 붐 ( 아이 슈타인 이 가장 총애 했 고 세상 사람 들 로부터 가장 존경 받 는 양자 물리학자 인 런던 대학 교수 ) 과 칼 프리브 램 ( 스탠퍼드 대학 교수 , 신경 생리학자 ) 이 다 . 이 들 의 홀로그램 모델 은 현재 의 과학 의 설명 할 수 없 는 령역 인 텔레파시 , 념력 ( 念 力 ) , 림사 체험 , 우주 와 립 체감 등 의 초상 ( 超 常 , 일상 적 인 범주 밖 의 정신 , 심령 현상 ) 현상 도 리해 될 수 있 어서 새로운 우주관 으로서 많 은 과학자 들 로부터 연구 의 대상 이 되 고 있 다 . 
 하나 의 부분 은 전체 의 모든 정보 를 담 고 있 다는 것 이 바로 홀로 그램 우주리 론 의 핵심 개념 이 다 . 이 리 론 에 따르 면 인간 의 두뇌 역시 우주 를 닮 은 하나 의 홀로그램 , 즉 홀로 그램 두뇌 라는 것 이 다 . 
 과학자 들 은 인간 의 두뇌 에서 모든 능력 ( 기억 , 인식 , 련상 등 ) 역시 부분 적 으로 존재 하 지 않 고 각 부분 이 전체 의 정보 를 담 고 있 음 을 밝혀냈 다 . 인체 는 우주 의 일부분 이 지만 인체 속 에 완전 한 우주 가 갖추 어 져 있 다 . 또한 인체 의 어느 부분 도 인체 전체 를 포함 하 고 있 다 . 세포 하나하나 마다 그 생물 전체 의 정보 를 담 고 있 다는 그런 리론 이 바로 홀로 그램 우주 , 홀로 그램 두뇌 의 리론 이 다 . 
 홀로 그램 우주 리론 은 또 인간 의 모든 것 이 우주 의 투 영체 라고 주장 하 는 바 이를 테 면 1 년 은 365 일 인데 인간 의 혈도 는 365 개 , 1 년 24 절기 와 맞추 어 인간 의 척추 의 뼈마디 도 24 개 , 인간 의 신체 는 또 24 살 에 그 성장 을 멈추 게 되 고 24 세 부터 로화 가 시작 된다는 것 이 의학 계 의 주장 이 며 일부 는 인간 의 5 장 6 부 는 지구 의 5 대양 6 대주 의 투 영체 라고 주장 하 는 등 이 다 . 
 홀로 그램 리론 은 사람 은 우주 의 일부분 으로써 자신 의 내부 를 들여다봄 으로써 우주 를 알 수 있 다는 그런 리론 이 다 . 즉 외부 적 인 것 에서 어떤 해답 을 찾 기 이전 에 자기 자신 으로부터 그 답 을 얻 을 수 있 다는 것 이 다 . 
 과연 이 우주 가 홀로 그램 우주 라고 할진대 , 과연 인간 의 두뇌 가 홀로 그램 두뇌 라고 할진대 , 우리 는 얼마 든지 홀로그램 피사체 ( 被 射 体 ) 를 보 아 낼 수 있 다 . 은하 계 는 우주 의 모든 정보 를 담 고 있 고 , 태양계 는 또 은하 계 의 모든 정보 를 담 고 있 으며 , 지구 역시 태양계 의 모든 정보 를 담 고 있 고 인간 은 또한 지구 의 모든 정보 , 즉 인간 은 비록 작 은 령장 류 에 지나 지 않 지만 우주 의 모든 정보 를 담 고 있 는 것 이 다 . 한 방울 의 물 에 바다 가 담겨져 있 다는 그런 말 이 되 겠 다 . 
 이렇게 보 았 을 때 , 한 족속 은 인류 의 모든 정보 를 담 고 있 고 한 가족 은 그 가 소속 된 족속 의 정보 를 모두 가지 고 있 으며 한 사람 은 그 족속 , 그 가족 , 그 가정 이 가지 고 있 는 정보 를 모두 담 고 있 다고 할 수 도 있 는 것 이 다 . 이것 이 유전 인 자 에 의해 대대로 이어져 내려오 면서 우리 들 의 혈관 속 에 깊이 자리 를 잡 고 있 어 우리 는 그것 을 지우 려고 해도 지울 수 없 다 . 다만 때로 는 치렬 하 게 , 때로 는 담담 하 게 , 때로 는 슬프 게 , 때로 는 즐겁 게 느끼 고 감촉 할 뿐 이 다 . 
 홍 용암 에게 있 어서 그 의 인생 궤적 은 민들레 와 같 은 그런 수난 과 방황 과 함께 만발 의 영광 과 결실 의 기쁨 으로 울긋불긋 한 그런 외로운 길이 였 다 . << 시골 마을 의 한 초가 에서 / 민들레 꽃 사랑 했 던 소년 >> 이 고향 을 하염없이 그리 다가 망향 의 설음 을 안 고 << 민들레 꽃 이 되 였 다 >>. 그 << 민들레 꽃 >> 은 맑디맑 은 하늘 을 바라 고 서 서 << 노오랗 게 그리움 에 불타 다가 / 마침내 두둥실 / 하얀 민들레 씨 로 날아올라 / 정처 없이 떠도 는 한송이 / 흰 구름 이 되 였 다 >>. 
 민들레 꽃 은 봄 에 일찍 피 는 꽃 이 다 . 민들레 꽃 은 산 이 든 벌이 든 논두렁 이 든 길 가 든 어디 라 없이 내려앉 기 만 하 면 뿌리 를 내리 고 싹 을 틔우 고 꽃 을 피우 는 그런 소박 하 고 순진 하 고 견인 한 꽃 이 다 . 민들레 꽃씨 는 다른 꽃씨 들 처럼 단순히 자기 가 자란 그루터기 에 만 떨어져서 이듬해 에 다시 피 는 그런 꽃 이 아니 라 모낭 을 나래 달린 락하 산 마냥 잡아타 고 바람 을 따라 둥실 두둥실 멀리 정처 없이 떠다니 다가 땅 에 내려앉 으면 그대로 뿌리 를 박 고 삶 을 영위 해 가 는 그런 생명력 이 엄청 강인 한 꽃 이 다 . 어쩌면 민들레 는 그 방황 의 무한 함 과 떠 돎의 무상 ( 無常 ) 함 으로 자기 의 고향 이 어딘지 도 , 또 자기 가 어디 로 가 야 하 는지 도 모르 는 그런 쓸쓸 한 << 나그네 >> 의 상징 이 기 도 하 다 . 그것 이 바로 홀로 그램 우주 가 우리 하얀 족속 에게 , 홍 용암 의 유전 인 자 에 메모 해 놓 은 프로그램 이 아니 던가 . .. ? ?? 
 소년 은 남몰래 민들레 꽃 을 사랑 하 고 그렇게 애틋 하 게 민들레 꽃 을 열 련 했 던 소년 은 홀로 그 민들레 꽃 을 짝사랑 하 다 못해 마침내 << 민들레 꽃 >> 이 되 며 다시 << 민들레 씨 >> 로 변하 여 두둥실 하늘 에 날아올라 정처 없이 떠도 는 한송이 << 흰 구름 >> 이 되 여 버린다 . 자연 의 민들레 꽃씨 는 그런대로 떠돌아다니 다가 다시 땅 에 내려앉 아 뿌리 를 내리 고 싹 을 틔우 고 자라나 서 꽃 을 활짝 피우 지만 시속 의 소년 은 민들레 꽃씨 로 되 여 저 하늘 에 날아올라 결국 영영 바람 에 정처 없이 떠도 는 슬픈 << 흰 구름 >> 이 되 여 버린 것 이 다 . 
 중국 의 조선족 들 은 조선인 이 거나 한국인 들 과 같 은 피 줄 을 나눈 한 동포 이 지만 중국 에 이주해 서부터 그 경력 과 력사 는 많 은 면 에서 조선인 , 한국인 들 과 는 다른 양상 과 측면 들 을 보이 고 있 다 . 조선인 과 한국인 들 은 리조 말엽 의 봉건 가압 에서 든 아니 면 일제 의 치하 에서 든지 고향 을 떠나 지 는 않 았 다 . 적어도 조선 반도 는 떠나 지 않 았 으며 대체로 나라 와 그 운명 을 같이 했 고 사람 마다 어느 정도 다를 수 는 있 지만 큰 사변 들 은 다 같이 겪 었 다 . 더우기 한국인 들 은 << 리조 말엽 국가 의 몰락 → 일제 의 침략 과 한 일합 방 → 항일 독립운동 → 조국 광복 → 6 . 25 전란 → 독재 통치 → 민주 화 운동 → 민주 사회 >> 등 이런 력사 과정 을 겪 었 다 . 
 그러나 중국 조선족 들 의 경우 는 이 와 너무나 도 다른 길 을 걸어왔 던 것 이 다 . 중국 조선족 들 의 경우 는 말 그대로 민들레 와 흡사 한 력사 적 과정 을 겪 어 왔 다 . 
 조선인 , 한국인 들 은 그것 이 나라 의 몰락 이 든 아니 면 일제 의 치하 에서 이 든 갖 은 수난 을 겪 기 는 하 였 지만 적어도 언어 의 장애 는 없 었 고 익숙 한 고향 을 떠나 지 않 았 다 . 하지만 중국 조선족 들 은 중국 땅 에 첫발 을 들여놓 을 때 부터 낯설 고 물설 은 이국 땅 에서 언어 의 불통 과 거주 의 불안 으로 말미암 아 인간 생활 에서 가장 기본 으로 되 는 거주 와 언어 소통 의 여 견 마저 전혀 없 는 가장 렬악한 상황 하 에서 너무나 도 간 거 하 고 생소 한 생존 의 길 을 개척 해 나아가 야 했 던 만큼 조선인 , 한국인 들 보다 도 2 중 , 3 중 의 더욱 많 은 고난 을 겪 어야 했 다 . 
 광복 이후 , 조선 반도 에서 는 비록 38 선 을 분계선 으로 나라 가 분 렬된 상황 이 였 지만 그래도 직접 경제 건설 에 들어서 게 되 였으나 조선족 들 은 중국 땅 에서 공산당 과 국민당 의 내전 에 휩싸이 지 않 으면 안 되 게 되 였으며 1949 년 10 월 1 일 중화 인민공화국 이 성립 된 뒤 에 도 토지개혁 , 3 반 5 반 . .. 등 정치 운동 을 겪 어야 했 고 << 6 . 25 전쟁 >> 때 에 는 함께 그 전란 을 겪 음 과 동시 에 중국 의 정치 운동 도 함께 치르 러 야 했 는바 1950 년 대 후반 에서 시작 된 가지가지 정치 운동 까지 모두 경과 하 면서 온갖 방황 과 멸시 와 고난 을 다 겪 어야 했 다 . 특히 원주민 이 아니 고 조선 이나 << 한국 >> 에서 중국 으로 이주 해 왔 다는 관계 로 더욱 많 은 불안 과 초조 와 수난 을 겪 어야 했 다 . 
 더우기 1950 년 대 로부터 1980 년 대 초반 에 이르 기 까지 이데올로기 의 관계 로 중국 조선족 들 은 이름 할 수 없 는 막무가내 와 선택 의 방황 속 에서 갈팡질팡 헤매 고 허덕여야 했 다 . 조선 이나 한국 과 는 혈연 적 인 관계 -- 고향 과 모국 이 라는 그런 뉴 대 를 가지 고 있 으면서 도 중국 에서 살아가 는 등 같 지 않 은 국제 정치 권 에 속해 있 었 던 관계 로 이 모든 계선 을 분명히 갈라야 했 고 또 한국 에 친척 이나 련계 가 있 기 만 하 면 정신 적 , 육체 적 인 고통 까지 수없이 겪 어야 했 다 . 이러 한 상황 은 실지 결코 한국 과만 이 아닌 , 중국 과 다 같 은 공산주의 진영 에 속해 있 는 조선 과 도 일정 한 혈연 적 관계 를 가지 고 있 기 만 하 면 엄청 심한 의심 과 수모 , 기시 를 받 았 으며 대체로 << 중국 문화 대혁명 시기 >> 에 는 다 그러 했 던 것 이 다 . 
 그 광란 의 << 문화 대혁명 >> 이 결속 되 고 대 변현 의 개혁 개방 이 시작 되 면서 조선족 들 은 또 다시 력사 의 격변기 를 맞이 한다 . 40 여 년 간 의 사회주의 적 인 계획 경제 에서 중국식 개혁 개방 을 통한 시장 경제 에 로 이행 하 면서 경제 적 으로 정신 적 으로 현훈증 이 일 정도 로 크나큰 변화 를 겪 어야 했 고 그만큼 더욱 많 은 정신 적 인 갈등 을 경험 해야 했 다 . 
 이런 끝 없 는 변화 와 지겨운 정치 운동 속 에서 조선족 들 은 부득불 자기 의 마음 을 숨기 고 살 아야 했 고 편안히 살 기 위해서 는 자꾸 만 떠돌아다녀야 했 다 . 살길 을 찾 아 이사 를 가 고 정치 운동 을 피해 이 주 를 하 고 그렇게 자주 떠돌아다니 기 만 하 다나니 어디 를 가 도 그 << 뿌리 >> 가 옅 어서 인격 의 존중 을 제대로 받 지 못했 고 자기 의 발언 권 을 얻 기 가 마치 하늘 의 별 따 기 였 다 . 
 마가 을 황혼 -- 
 앙상 한 나뭇가지 에 
 외로운 까마귀 한 마리 
 까욱 까욱 처량히 울부짖 는데 
 마디마디 피맺힌 그 울음 
 불길 의 징조 라고 
 난데없이 날아드 는 돌멩이질 에 
 얻어맞 고 또 쫓겨가 는 설음 
 속 후련히 한바탕 울 어 볼 자유 마저 
 빼앗긴 그 새 가 
 한없이 슬프 다 . .. 
 -- 홍 용암 시 << 설음 >> 전문 
 그 파란만장 했 고 지지리 도 기나긴 방랑 과 망향 의 이국 땅 에서 << 까마귀 >> 는 어느덧 << 속 후련히 한바탕 울 어 볼 자유 마저 / 빼앗긴 신세 >> 로 전락 되 였 다 . 
 이것 은 불우 한 그 의 족속 뿐 만 이 아니 라 홍 용암 의 특수 한 개인 경력 과 도 관계 가 되 는 것 이 다 . 
 홍 용암 은 1970 년 여름 중국 흑룡강성 동 녕 현 삼구 구향 동방홍 촌의 한 극빈 한 농가 에서 칠 남매 중 막동이 로 태 여 났 다 . 그 가 태 여 난지 얼마 안 되 여 탄광 에서 일 을 하 던 아버지 가 불행 하 게 도 다리 를 다쳐 종신 불구 로 되 였 고 설상가상 으로 누나 가 또 교통사고 로 오른쪽 손목 이 뭉턱 끊 어 졌으며 그 후 에 는 둘째 형 이 목재 실 이 를 하 다가 사고 로 사망 하 는 큰 액운 을 치르 어야 했 다 . 이렇게 앓 아서 죽 고 사고 로 죽 고 하 다 보 니 그 의 집 에 는 7 남매 중 결국 큰형 님 과 누이 , 용암 이 까지 겨우 3 남매 만 달랑 남 게 되 였 다 . 
 련 이 어 들이닥친 사고 와 불행 으로 원래 부터 신체 가 허약 했 던 홍 용암 의 어머니 는 그만 그 정신 적 타격 을 이기 지 못해 신경 착란 이 왔 고 그 가정 은 점점 빚더미 에 눌 리 워 숨 조차 쉴 수 없 는 지경 까지 에 이르 렀다 . 
 홍 용암 이 다섯 살 나 던 해 , 살림 형편 이 갈수록 내리막길 로 만 치달 아서 입 에 풀칠 하 기 조차 어렵 게 된 그 의 부모 들 은 이 궁리 저 궁리 를 하 던 끝 에 그래도 옥수수떡 이 라도 배불리 먹 을 수 있 도록 하 기 위해 드 디 여 홍 용암 이 를 머나먼 대흥 안 령 의 산간 오지 에 사 는 한 한족 집 에 양자 로 주 게 된다 . 
 몇 날 며칠 을 완행 렬차 를 타 고 생전 보 지 도 못한 완전 낯선 사람 의 품 에 안겨 , 그것 도 말 도 전혀 통하 지 않 는 중국 사람 에게 끌려서 머나먼 대흥 안 령 이란 생소 한 곳 에 도착 한 철부지 홍 용암 은 과연 그때 무슨 생각 을 했 을가 ? 목 이 메 여라 소리쳐 울 면서 수없이 그리운 아버지 , 어머니 를 찾 았 을 것 이 다 . 
 그러나 그 의 설음 은 여기 서 만 그친 것 이 아니 였 다 . 양부모 네 집 에 도착 하 니 완전히 판판 다른 세상 이 였 다 . 생전 조선족 이 라고 는 한 번 도 본 적 이 없 는 마을 사람 들 은 그날 밤 조선족 아이 가 도대체 어떻게 생겼 는가 궁금 하 여 저마다 줄 을 지 어 << 조선 사람 구경 >> 을 왔 고 그 는 순식간 느닷없이 빙 - 둘러싼 중국 사람 들 의 호기심 어린 눈길 에 포위 된 동물원 의 << 희귀 한 참대 곰 >> 신세 가 되 고 말 았 다 . 무엇 이 라고 서로 주 고 받 는지 그 들 의 말 을 한마디 도 알아들 을 수 없 었 던 홍 용암 은 그저 무서움 에 온몸 을 바들바들 떨 기 만 하 였 다 . 
 말 이 전혀 통하 지 않 아 집안 에서 어쩌다 바깥 에 놀 러 나가 기 만 하 면 << 꼬리 방 즈 >>( 조선 사람 을 욕되 게 이르 는 말 ) 라고 마구 놀려 대 는 마을 개구쟁이 아이 들 의 혹심 한 학대 와 조롱 이 대상 이 되 였 다 . 그리하여 그 가 한번 밖 에 나갔 다가 집 에 들어오 기 만 하 면 마을 애 들 이 마구 뱉 은 침 과 쥐여 뿌린 돌멩이 에 온 얼굴 과 머리 , 어깨 에 침 이 잔뜩 게 발리 고 시퍼렇 게 멍 이 들 거나 눈 이 퉁퉁 부어서 돌아오 군 하 였 다 . 
 후 에 는 마을 애 들 의 그 와 같 은 버림 을 더 는 받 지 않 으려고 부득불 밖 에 나가 놀 지 도 못하 고 매일 홀로 집안 에 붙박혀 멍하니 앉 아만 있 던 홍 용암 은 너무 도 외롭 고 심심 한 나머지 무심결 에 양아버지 가 가지 고 놀라 고 던져준 색연필 과 종이 로 그림 을 조금 씩 그리 기 시작 하 였 다 . 그렇게 매일 그림 만 그리 다 보 니 후 에 는 그 그림 재간 이 많이 늘 어 썩 잘 그리 는 것 을 본 양아버지 는 장차 커서 화가 가 되 라고 그 에게 연필 과 책 을 사 다 주 었 다 . .. 
 그렇게 만 3 년 세월 이 흘렀 다 . 하늘 이 우 에서 내려보 다 못해 어린 홍 용암 이 부모 님 슬하 를 떠나 외롭 게 기시 를 받 으면서 살아감 을 불쌍히 여겼 던 모양 인지 어느 날 양 어머님 의 친녀 동생 이 처녀 의 몸 으로 아기 를 낳 아 부득불 언니 에게 맡기 게 되 는 바람 에 홍 용암 은 불행 중 다행 으로 다시금 친부모 님 곁 으로 되돌아오 게 되 는 뜻밖 의 큰 행운 을 맞이 했 다 . 
 하지만 그 는 조선말 을 할 줄 몰랐 다 . 이전 에 양부모 집 으로 갈 적 에 는 중국 말 을 몰라서 의사소통 이 되 지 않 아 별의별 고생 이 란 고생 을 다 하 였 는데 , 이번 에 는 또 아이러니 하 게 도 학교 갈 나이 가 되 여 그 마을 소학교 1 학년 에 입학 하 였 지만 조선말 을 전혀 한마디 도 알아듣 지 도 할 줄 도 몰랐 다 . 그러 자 마을 의 조선족 애 들 이 그 를 << 싼 둥 방 즈 >>( 중국 사람 을 욕되 게 이르 는 말 ) 라고 놀려 주 고 업 신 여겼 다 . 
 이런 홍 용암 의 경력 을 보 았 을 때 그 의 시 << 설음 >> 이 도대체 무슨 말 을 하 려는 것 인지 잘 알 수 있 다 . 물론 이 시 는 단순히 << 언어 >> 에 대한 말 만 이 아니 다 . 부동 한 언어 라 의사소통 이 되 지 않 아서 라기 보다 할 말 을 마음대로 시름 놓 고 할 수 없 는 그런 억압 된 심정 의 발 로 라고 해야 할 것 이 며 불행 한 한 슬픈 족속 의 애환 을 담 은 시 라고 해야 할 것 이 다 . 
 어쩌면 홍 용암 의 동년 은 어제 날 우리 민족 의 최초 이민 사와 도 너무 흡사 하 며 또 어떤 일면 에서 는 우리 민족 의 오늘 의 상황 과 도 너무나 흡사 하 다 . 
 고국 을 떠나 부득불 살길 을 찾 아 중국 으로 와야만 했 던 월경 민족 인 조선족 과 자기 가 나 서 자란 고향 과 부모 님 을 떠나 대흥 안 령 오지 의 시골 마을 한족 집 에 양자 로 떠나가 야 만 했 던 홍 용암 , 그리고 몇 년 뒤 에 다시 친부모 님 곁 으로 돌아오 는 홍 용암 과 오늘날 돈벌이 를 하 기 위해 한국 나들이 를 출세 처럼 여기 면서 기 를 쓰 고 찾아가 는 조선족 들 , 고향 으로 돌아갔으나 조선말 을 모른다고 기시 를 받 는 홍 용암 이나 옛 고국 인 한국 으로 찾아갔 지만 중국 국적 을 가진 중국인 으로서 << 3 등 민 >> 대우 를 받 으면서 무시 당하 는 조선족 들 이나 사실 상 조금 도 다를 바 가 없 다 . 우연 한 상사 성 이 라고 말 할 수 도 있 겠 지만 홀로그램 우주리 론 의 시각 에서 본다면 이 역시 필연 적 이 고 엄연 한 홍 용암 의 숙명 이 라고 해야 할 것 이 다 . 
 기실 상 중국 에서 생활 한 40 - 50 대 의 조선족 들 은 거의 다가 홍 용암 이 와 비슷 한 인생 경력 을 가지 고 있 다 . 다만 홍 용암 의 한 몸 에서 조선족 들 의 그 눈물겨운 이 민사 와 생활사 , 수난사 가 더 전형 적 이 고 대표 적 이 고 확연 하 게 재현 되 였을 뿐 이 다 . 
 신 중국 ( 중화 인민공화국 ) 이 건립 되 여서 부터 조선족 들 은 토지개혁 에 이어 호조 조 와 합작사 , << 3 반 5 반 >>, 인민공사 , 대약진 을 거쳐 1960 년 대 후반 에 는 력사 상 류 례 가 없 었 던 << 무산 계급 문화 대혁명 >> 을 거쳤 다 . 이런 정치 운동 들 은 어떤 것 은 당시 중국 공산당 이 정권 을 잡 은 뒤 에 그 정권 을 공공히 하 기 위해서 는 필요 한 운동 들 이 였 겠 지만 어떤 운동 들 은 사회 와 국민 들 에게 인위 적 인 재난 만 을 가져다주 는 극 << 좌 >> 적 인 운동 으로 백해무익 한 운동 들 이 였 다 . 중국 에서 는 물론 전 세계 가 다 잘 알 고 있 는 , 10 년 간 에 걸친 << 중국 무산 계급 문화 대혁명 >> 이 바로 그 중 의 하나 이 다 . 이 는 사실상 일대 대 재난 이 였으며 문명 과 문화 에 대한 일종 말살 이 였 다 . 
 1970 년 에 출생 한 나어린 홍 용암 은 물론 문화 대혁명 에 직접 적 으로 참여 할 수 도 없 었 고 그런 운동 과 인연 이 없 어야 했 다 . 하지만 비록 어린 나이 지만 홍 용암 은 그 << 문화 대혁명 >> 의 여파 로 너무나 도 어린 나이 에 너무 엄청난 충격 을 받 아야 했 다 . 
 비록 한족 마을 에서 3 년 간 자라 면서 조선말 을 새까맣 게 전부 잊어버린 홍 용암 이 였 지만 부지런히 배우 고 애쓴 보람 으로 그 는 인차 우리말 을 잘 할 수 있 게 되 였으며 소학교 3 학년 을 다닐 때 에 는 공부 도 잘 했 지만 또 각 방면 에서 우수 하 기 도 하 여 반급 의 학급 장 을 맡 은 것 은 물론 << 홍소 병 >>( 중국 문화 대혁명 시기 우수 한 소년 아동 을 대상 으로 한 조직 ) 의 중대 장직 까지 맡 게 되 였 다 . 원래 부터 승벽심 이 강했 던 홍 용암 인지라 그 는 항상 모든 면 에서 제일 앞장서 려고 애썼 다 . 
 비록 공부 를 제일 잘 해서 각 학과목 의 성적 이 모두 학급 에서 으뜸 을 차지 하 였 지만 유독 음악 에서 만 은 천부 가 없 었 던지 노래 시험 을 칠 때 마다 70 점 을 별로 넘기 지 못해 학기 말 시험 총 점수 에서 늘 << 꾀꼬리 목청 >> 인 부학 급장 한옥이 라는 녀 자애 한테 몇 점 씩 뒤지 여 2 등 에 주저앉 군 하 였 다 . 이 에 자존심 이 크 게 상한 홍 용암 은 반급 의 학기 말 시험 총화 때 에 << 나 는 한 옥이 를 타도 하 고 / 오늘 은 1 점 맞 고 / 래 일 은 2 점 맞 고 / 모레 는 3 점 을 맞 고 / 장차 새 중국 을 건설 하 겠 다 ! >> 라는 즉 홍시 같 은 발언 을 하 였 는데 그게 그렇게 큰 화근 이 되 여 순식간 그 를 풍지박산 으로 만들 줄 이 야 . ..?!!! 자기 를 << 타도 >> 하 겠 다는 홍 용암 이 의 발언 을 아니꼽 게 여기 던 한옥이 가 그 발언 내용 을 그대로 적 어서 선생 님 한테 갖 다 바쳤 는데 학교 에서 는 이 를 아주 << 중대 한 사건 >> 으로 보 고 엄중 하 게 취급 했 다 . 
 당시 는 바로 << 4 인 무리 >> 가 갓 꺼꾸러지 고 그 들 이 본보기 로 내세운 본보기 인물 이 였 던 << 백지 영웅 >> 장철 생 을 호되 게 비판 하 던 때 라 학교 지도부 에서 는 홍 용암 이 가 시대 를 거스르 는 << 반 동시 >> 를 썼 다고 인정 하 고 전교 사생 들 앞 에서 전형 비판 대회 를 열 고 한 차례 의 철저 한 사상 품 덕 교육 을 진행 하 였 다 . 따라서 홍 용암 은 하루 아침 새 에 목 에 맨 붉 은 넥타이 를 회수 당함 과 동시 에 학급 장 과 중대 장직 에서 나 떨어지 는 엄청 큰 타격 을 입 어야 했 다 . 어린 홍 용암 이 제일 참 기 어려운 것 이 바로 학생 들 이 그 를 볼 적 마다 << 장철 생 이 온다 ! >>, << 반동 시인 이 온다 ! 대 시인 이 온다 ! >>, << 쳇 , 그 주제 에 뭐 시 를 쓴다고 . .. ? !>> 라고 빈정대 는 것 이 였 다 . 이렇게 되 자 평소 에 그 와 잘 놀 며 절친 하 던 애 들 도 인차 그 를 멀리 했 고 모두 그 를 보 기 만 해도 온역 을 피하 가 듯 멀찌감치 피해 가 군 하 였 다 . 
 이번 좌절 로 그 처럼 열정 적 이 고 활발 하 던 홍 용암 은 점차 우울 하 고 고독 하 고 괴벽 한 성격 의 어린이 로 변해 갔 다 . 그 는 평소 늘 친구 도 없이 홀로 지냈 다 . 
 그리고 자주 애 들 의 놀림 을 받 았 다 . 그러 던 어느 날 , 그 는 문득 반발심 이 솟구쳤 다 . 
 << 뭐 ? 대 시인 이 라고 ? 그래 좋 아 , 대 시인 이 라면 대 시인 이 지 ! 너희 들 에게 본때 를 보이 는 진짜 시인 이 되 고야 말 테 다 . ..>> 
 이때 로부터 그 는 워낙 화가 가 되 려던 꿈 을 버리 고 시 쓰 기 에 전념 한다 . 
 이런 홍 용암 의 경력 역시 중국 조선족 들 의 경력 을 무척 이나 닮 았 다 . 문화 대혁명 기간 , << 한국 >> 에 친척 이 있 거나 조선 에 친척 이 있 어 << 남조선 특무 >> 거나 << 북조선 특무 >> 로 몰려 인권 을 박탈 당하 고 << 특무 >> 라는 간판 을 목 에 걸 고 대중 들 앞 에 나서 서 << 비판 투쟁 >> 을 받 은 조선족 들 이 얼마나 되 는지 모른다 . 하 여 조선족 들 은 누구 도 감히 자기 의 친척 이 한국 이나 조선 에 있 다는 말 을 절대 하 지 못했 고 또 일부 심보 가 바르 지 않 은 사람 들 은 자기 의 비위 에 거슬리 기 만 하 면 그 보복 과 타격 의 수단 으로 당시 의 << 혁명 위원회 >> 에 << 누구 누구 는 남조선 에 친척 이 있 다 >> 느니 또 << 누구 누구 는 북조선 에 친척 이 있 다 >> 느니 하 면서 그렇게 고자 질 해 바쳤 다 . 그러면 설령 실지 한국 이나 북조선 에 친척 이 근본 없 는 사람 이 라 할지라도 적어도 몇 개월 간 은 의심 의 눈초리 를 받 으면서 괴로운 취조 를 당해야 했 고 혹시 진짜 친척 이 있 는 것 으로 드러나 면 그 후 부터 는 아예 아무런 정치 활동 에 도 참가 할 수 없 음 은 물론 그 자녀 들 역시 학교 나 사회 의 소년 아동 단체 나 청년 단체 에 들 엄두 도 내 지 못하 고 완전히 소외 되 여 버리 며 중대 한 참군 , 대학 입학 , 연수 추천 등 에 는 더욱 일절 그 자격 을 전부 상실 하 게 된다 . 이런 상황 을 겪 었 던 홍 용암 이 기에 후 날 그 는 << 개 들 이 서로 욕지거리 를 할 때 대방 을 < 인간 같 은 것 > 이라고 욕 을 한다 >> 고 했 다 . 즉 -- 
 서로 욕지거리 한다 
 -- 개 같 은 것 이 . .. 
 개 들 도 
 물 고 뜯 을 땐 
 개 나라 에서 
 가장 험한 상욕 을 한다 
 -- 인간 같 으니라 구 야 ! 
 에잇 , 퉷 퉤 . .. 
 -- 홍 용암 시 << 욕 >> 전문 
 이국 땅 에서 갖은 정치 운동 을 다 거치 면서 풍상고초 를 많이 도 겪 은 족속 이 바로 중국 조선족 들 이 다 . 통계 에 따르 면 문화 대혁명 기간 << 계급 투쟁 >> 으로 맞 아 죽 은 사람 이 가장 많 은 곳 이 연변 이 라고 하 며 문화 대혁명 기간 투쟁 이 가장 격렬 하 고 심했 던 곳 역시 연변 이 라고 한다 . 연변 이 그럴 뿐 만 아니 라 조선족 들 이 살 고 있 는 기타 지역 도 그 대부분 이 문화 대혁명 기간 << 혁명 투쟁 >> 을 가장 치렬 하 고 가장 철저 하 게 했 다고 한다 . 그만큼 우리 민족 은 설음 도 제일 많 았 고 애달픔 도 제일 많 았 다 . 
 그러나 아무리 못 생기 고 가난 하 고 민망 스럽 게 도 허리 가 뭉턱 동강 난 고향 이 요 모국 이 요 어머니 나라 라고 하 지만 그것 은 그 처럼 아름답 고 사랑 스럽 고 오매불망 목메이 게 소리쳐 불러 보 는 기 다림 의 고향 이 요 소년 이 기도 ( 홍 용암 의 시 << 기 도 >>, 시집 << 소녀 와 소년 >> 에서 ) 로써 미래 를 기약 하 는 모국 이 며 꿈 에 도 간절히 그리 는 어머니 나라 이 다 . 수백 년 에 걸쳐 외세 의 침략 , 통치 배 들 의 무능 과 수탈 과 독재 로 고통 에 고통 만 을 거듭 해온 백의민족 , 그래서 홍 용암 은 가슴 이 아팠 고 그 눈물 을 억수로 흘리 고 싶 었 다 . 
 꽃잎 에 맺힌 이슬 
 모든 꽃 들 이 흘린 눈물 
 그 눈물 들 을 한꺼번에 다 마시 고 
 그 눈물 속 에 깃 들 은 
 수많 은 가슴 아픈 사연 들 을 위해 
 나 도 동해 바다 같 은 
 하나 의 커 어 다란 눈물주머니 가 되 여 
 짜 디 짠 눈물 들 을 
 끝없이 자꾸 자꾸 쏟 고 싶 다 . .. 
 -- 홍 용암 시 << 동해 바다 >> 전문 
 홍 용암 에게 있 어서 모든 꽃잎 들 에 맺힌 이슬 은 구슬픈 눈물 , 애처로운 꽃 들 이 흘린 수많 은 가슴 아픈 사연 이 깃들 고 그런 슬픔 을 가득 담 은 한 맺힌 눈물 이 였 다 . 그래서 그 << 눈물 >> 을 보 고 홍 용암 은 저 도 모르 게 자기 의 가슴 아픈 사연 을 련상 하 게 된다 . 아직 한 번 도 찾아가 본 적 이 없 는 전설 의 고향 , 할아버지 때 로부터 멀리 멀리 떠나온 원 고향 , 너무나 도 가난 에 찌들리 고 억압 받 다 못해 부득불 살길 을 찾 아 정처 없이 등지 고 허위허위 떠나온 << 조상 들 의 뼈 를 묻 >> 은 그 조국 . .. 그래서 홍 용암 은 눈물 을 흘리 고 싶 었 을 것 이 다 . 그 수난 의 하얀 족속 들 이 흘린 이슬 같 은 눈물 들 을 한꺼번에 다 받 아 마셔 버리 고 그 도 동해 바다 같 은 커 어 다란 << 눈물주머니 >> 가 되 여 그 짜 디 짠 눈물 들 을 속 후련히 한바탕 끝없이 자꾸 자꾸 쏟 고 싶 었 다 . 그 눈물 은 타향살이 의 고통 과 설음 과 억울 함 을 하나 도 빠짐없이 간직 한 , 뼈 속 까지 사무치 는 그 애환 과 원한 과 그리움 이 걸쭉 하 게 반죽 된 바 다 같 은 랑자 한 눈물 이 였 다 . 그래서인지 홍 용암 의 시 에 는 눈물 이 많이 도 등장 한다 . 
 -- 홍 용암 시 << 풍경 >> 전문 
 보 다 싶 이 홍 용암 에게 있 어서 << 풍경 >> 도 눈물 이 다 . 아름다운 풍경 을 보 아도 거기 에 도취 되 고 그 속 에서 즐기 게 되 는 것 이 아니 라 오히려 그것 은 한 줄기 눈물 로 되 여 흐른다 . 즉 << 흰 구름 한 송이 유유히 떠도 는 / 하늘 아래 / 천 년 을 고독 한 청산 / 그 기슭 을 감돌 아 흘러가 는 물 >> 도 홍 용암 의 눈 에 는 아름다운 풍경 으로 보이 는 것 이 아니 라 오랜 세월 << 흰 구름 >> 처럼 정처 없이 떠도 는 할아버지 , 할머님 이 두 고 온 원 고향 이 련상 되 면서 그 고향 을 그리 는 << 아련 한 눈물 >> 로 보인다 . 시 에 비록 << 눈물 >> 이 라는 말 은 직접 등장 하 지 않 고 있 지만 << 슬프 게 도 / 시 쓰 는 한 소년 이 있 음 >> 으로 하 여 그 강물 이 더더욱 구슬프 게 출렁이 는 << 눈물 >> 로 화하 여 슬프 게 흐르 게 되 는 것 이 다 . 
 홍 용암 에게 있 어서 우리 민족 은 << 아픔 에 울 고 있 는 민족 >>( 홍 용암 의 시 << 아픔 에 울 고 있 는 민족 >>, 시집 << 흰 구름 이 된 이야기 >> 에서 ) 이 요 , 어머니 나라 는 << 하마트면 대동맥 이 끊길 번 하 던 >> 그런 수난 의 나라 ( 홍 용암 시 << 력사 의 이 주 민족 >>, 시집 << 다리 를 놓 자 >> 에서 ) 였 다 . 그것 이 홍 용암 의 눈 에서 샘 처럼 끝없이 솟구치 는 눈물 을 뽑아냈 다 . .. 
 홍 용암 에게 있 어서 고향 은 또 숙명 처럼 << 가난 >> 과 이어지 는 그런 쓸쓸 한 존재 였 다 . 
 가정 이 째지 게 가난 했 던 홍 용암 은 소학교 때 부터 평소 늘 스스로 폐품 과 파철 을 주 어 팔 아 필요 한 학용품 을 샀 고 방과 후 여가 를 타 서 마른 소똥 , 돼지 똥 등 을 주 어 모아 학교 에 바쳐서 는 그 당시 << 거름 줏 기 모범 학생 >> 들 에게 상 으로 주 는 학용품 을 받 아 쓰 기 도 하 였으며 고등학교 에 입학 한 다음 에 는 가정교사 일 을 찾 아 하 는 한편 자주 삯일 도 하 고 부지런히 시 를 써서 발표 해 그 원고료 를 받 는 것 으로 학업 에서 꼭 필요 한 << 비상 자금 >> 을 마련 하군 하 였 다 . 
 헐벗 은 민둥산 
 강 마른 논밭 
 찌그러진 오막살이 
 구멍 난 문짝 
 예 가 바로 두 고 온 
 나 의 옛 고향 
 그곳 에다 태 줄 묻 고 
 자라났 다네 
 귀빠진 삿자리 
 다 해진 이불 
 누데기 옷 걸치 고 
 배고파 울 던 
 내 고향 은 이렇 듯 
 가난 하 여도 
 그 품 에서 자라 며 
 정 이 들 었 네 
 누룽지 한덩 이 
 보 에 싸 들 고 
 먼 길 걸 어 타박타박 
 학교 로 가 던 
 지금 은 변모 했 을 
 아 , 그립 고 도 그리워 
 잊 을 수 없 네 . 
 -- 홍 용암 시 << 나 의 옛 고향 >> 전문 
 홍 용암 에게 있 어서 고향 은 이 처럼 빈궁 한 << 가난 의 대명사 >> 인 고향 이 였 지만 아무리 그토록 궁핍 하 고 어려울 망정 언제 어디 가 나 가장 잊 을 수 없 는 것 이 바로 사무치 게 그리운 그 고향 이 요 꿈 에 도 목메 여 불러 보 는 것 역시 한없이 정다운 그 고향 이 였 다 . 
 그러나 이 역시 홍 용암 의 마음속 깊이 에 << 뿌리 >> 로 간직 된 진정 한 고향 은 아니 였 다 . 그렇 다면 그 에게 있 어서 진정 한 고향 의 의미 는 무엇 인가 . .. ? ?? 작 게 는 그 가 태 여 나 서 자라난 그 개체 로서 의 육체 적 고향 이 요 크 게 는 그 와 그 의 선조 들 이 옛날 멀리 남쪽 에 두 고 떠나온 하얀 족속 의 원 고향 . .. 그 모두 가 그 의 가슴 에 깊이 각인 된 소중 한 고향 이 였 다 . 하지만 그 에게 있 어서 결국 진정 한 고향 은 종국 적 으로 << 흰 구름 >> 처럼 흩어진 하얀 족속 의 << 뿌리 의 원 고향 >> 인 << 둥실둥실 북풍 을 타 고 가 고 싶 은 남쪽 나라 >> 였 다 . 
 그래서 홍 용암 은 시 에서 백 의 족속 의 한 후예 인 자기 를 늘 << 흰 구름 >>, << 한쪼 각의 흰 구름 >>, << 민들레 꽃씨 가 화하 여 변한 한송 이 흰 구름 >> 이 라 형상 하 였 고 그런 자기 의 혈관 속 에 맥맥이 굽이쳐 흐르 는 피 도 그 무슨 붉 은 피 가 아니 라 << 백색 의 끓 는 피 >> 라고 표현 하 였 다 . 
 하지만 그 가 그토록 오매불망 그리 는 마음 의 고향 -- 그 << 남쪽 나라 >> 는 아직 도 그 허리 가 뭉턱 두 동 강난 << 하마트면 대동맥 이 끊 길 번 >> 한 그런 불행 한 나라 였 고 또 그럼 으로 하 여 마음 이 갈기갈기 찢어지 는 그런 비극 의 땅 이 였 다 . 
 그래서 홍 용암 은 꿈 에 자기 도 동강 난 조선 반도 의 어두움 을 밝히 기 위해 불씨 를 훔치 다가 백두산 절 벽우 에 매여 달린 채 신음 하 고 있 는 << 소년 프로메테우스 >>( 홍 용암 의 시 << 소년 >>, 시집 << 흰 구름 이 된 이야기 >> 에서 ) 가 되 여 보 기 도 하 고 심지어 그 가 어렸 을 때 지 은 동요 에서 마저 << 삼 팔 삼 팔 / 무엇 이 삼 팔 ? / 남북 조선 지도 에 / 38 분계선 이 삼 팔 / 38 분계선 은 / 온 민족 이 울 고 우 는 / 원한 의 계선 ! >> 이라고 목메 여 웨 쳐 불러 보 기 도 한다 ( 시 << 삼 팔 >>, 동시 집 << 사슴뿔 나무 >> 에서 ) . 
 현실 속 에서 인간 의 육 으로 는 절대로 마음대로 드나들 수 없 는 그 마음 의 고향 , 뿌리 의 고향 에 너무나 도 한 번 찾아가 보 고 싶 어서 고민 하 고 모대 기 고 몸부림치 다가 드 디 여 한쪼 각 << 흰 구름 >> 이 되 여 국경선 이나 삼 팔 분계선 의 구애 를 받 지 않 고 상상 속 에서 나마 고향 나라 의 남북 을 자유자재 로 마음껏 오가 기 도 한다 ( 시 << 한쪼 각 구름 이 되 여 >>, 시집 << 다리 를 놓 자 >> 에서 ) . 
 그 뼈저린 가난 과 고통 과 슬픔 , 그리고 언제나 그림자 처럼 따라다니 는 망향 의 한 은 홍 용암 의 시 전체 에 걸쳐 그물 처럼 얼기설기 서려 있 으며 또 홍 용암 의 상술 한 고난 의 경력 과 민족 언어 에 대한 콤플렉스 , 그리고 자기 민족 에 대한 깊 은 사랑 은 그 의 시 로 하여금 많이 는 완곡 한 시 의 표현 방식 보다 는 직설 적 인 서사 방식 을 더 많이 나 나 내 고 있 으며 복사 적 인 사유 방식 보다 는 자기 의 정감 을 가장 격렬 하 고 순박 하 고 직접 적 으로 표 달 할 수 있 는 직선 적 인 사유 방식 을 많이 보이 고 있 다 . 이런 경향 은 << 대성질호 >>, << 다리 를 놓 자 >>, << 태양 은 부른다 >> 등 을 비릇 한 홍 용암 의 시 의 곳곳 에서 잘 보여 주 고 있 다 . 
 바로 고향 나라 의 << 통일 >> 을 소원 하 고 더 밝 은 미래 에 로 나아가 며 흩어진 << 민들레 꽃 >> 씨앗 들 을 한품 에 안 아 줄 고향 을 꿈꾸 는 그런 민족 성원 모두 의 간절 한 바램 을 자기 의 시 에 절절 하 게 담 았 기 에 홍 용암 의 시 들 은 암유 와 굴절 과 낯설 기 를 거부 하 고 있 다 . 이 또한 홍 용암 의 시 의 자기 의 독특 한 풍격 을 이루 는 부분 이 기 도 하 다 . 
 22 세 의 젊 은 나이 에 한창 두각 을 내밀 기 시작 하 던 학생 시인 으로서 가난 때문 에 대학 을 중퇴 했어야 했 던 홍 용암 , 그 는 자기 의 비상 한 경영 능력 과 기업인 의 예리 한 안광 으로 끝내 그 모든 가난 과 고통 과 시련 을 이겨 내 고 자기 의 소원 대로 시 와 경영 과 문학 과 문화 가 한 울타리 안 에서 아름다운 하나 로 잘 조화 를 이루 는 자기 만 의 독특 한 개성 을 갖춘 << 왕국 >> 을 이뤄냈 다 . 
 홍 용암 시인 이 장차 더욱 민족 적 기백 이 넘치 고 민족 의 넋 을 잘 살린 훌륭 한 시작 들 을 더욱 많이 창작 해낼 것 을 기대 하 면서 , 끝 으로 홍 용암 시인 의 시 << 어머님 을 그렸 다네 >> 로 이 글 을 마무리 하 려고 한다 . 
 한 번 도 안겨 못 본 조국 의 품 
 수륙만리 이국 에서 나 서 자 라도 
 어머님 그 품 을 
 잊 은 적 없 네 
 어머님 을 그렸 다네 . 
 ( 2007 년 3 월 창작 , 2017 년 7 월 미국 뉴욕 에서 재 수정 . 재미 동포 작가 겸 문학 평론가 임 . ) 
 홍 용암 시집 : << 사슴뿔 나무 >> ( 연변 인민 출판사 ) 
 홍 용암 시집 : << 흰 구름 이 된 이야기 >> ( 흑룡강 조선 민족 출판사 ) 
 홍 용암 시집 : << 려행 자 >> ( 연변 인민 출판사 ) 홍 용암 시집 : << 다리 를 놓 자 >> ( 평양 출판사 ) 
 홍 용암 소년 시집 : << 소녀 와 소년 >> ( 한국 학술 정보 출판사 ) 
 홍 용 암동 시집 : << 꽃무지개 >> ( 흑룡강 조선 민족 출판사 ) 
 홍 용 암동 시집 : << 나 는 시골 아이 >> ( 동북 조선 민족 교육 출판사 ) 
 홍 용 암동 시집 : << 사슴뿔 나무 >> ( 연변 인민 출판사 ) 
 홍 용 암시 해설집 : << 함께 나누 는 시 의 맛 과 향기 >>( 흑룡강 조선 민족 출판사 ) 
 홍 용 암시 작품 연구 세미나 기념 특집 : << 청춘 표류 의 고독 한 인생 고백 >> ( 연변 교육 출판사 ) 
 학술 평론집 : << 백운 홍 용 암시 문학 연구 >> ( 청심 정출 판사 ) 
 홍 용 암산 문집 : << 9 년 간 의 하해 , 그 잃 은 것 과 얻 은 것 >> ( 청춘 극 장사 ) . ​