☞ 바울 선교 1 , 2 , 3 차 - 로마 ( 지도 ) ☜☞ 바울 이 간 서 바 나와 스 바 랏 . htm ☜ ☞ 보디 올 ( 폼페이 ) 의 멸망 과 로마 화재 . pdf ☜ 보디 올 의 멸망 과 로마 화 재 2013 . 8 . 3 . [ 행 ] 28 : 11 석 달 후 에 그 섬 에서 과동 한 알렉산드리아 배 를 우리 가 타 고 떠나 니 그 배 기호 는 디오스 구로 ( Castor , Pollux ) 라 [ 행 ] 28 : 12 수 라구 사 에 대 고 사흘 을 있 다가 [ 행 ] 28 : 13 거기 서 둘러 가 서 레기온 에 이르 러 하루 를 지난 후 남풍 이 일어나 므로 이튿날 보디 올 에 이르 러 [ 행 ] 28 : 14 거기 서 형제 를 만나 저희 의 청 함 을 받 아 이레 를 함께 유하 다가 로마 로 가 니라 [ 행 ] 28 : 15 거기 형제 들 이 우리 소식 을 듣 고 압 비 오 저자 와 삼관 까지 맞 으러 오 니 바울 이 저희 를 보 고 하나님 께 사례 하 고 담대 한 마음 을 얻 으니라 멜리 데 에서 과동 한 바울 일행 은 알렉산드리아 배 를 타 고 로마 로 향한다 . 그런데 이 배 의 기호 가 디오스 구로 로 기록 되 었 는데 이것 은 이 기록 을 한 누가 가 잘 못 알 고 기록 한 것 으로 보인다 . 디오스 구로 는 로마 의 신 으로 전쟁 을 도와 이기 게 하 였 다는 신화 속 의 쌍둥이 형제 로써 배 의 기호 와 는 관련 이 없 는 신 이 다 . 그러므로 기호 로 그려진 쌍둥이 형제 의 그림 은 희랍 신화 에 나오 는 헬레네 의 쌍둥이 오빠 로서 스파르타 의 왕비 인 헬레네 가 트로이 의 왕자 인 파리스 와 함께 도망 한 후 , 쌍둥이 오빠 가 모험 선 에 탔 다가 풍랑 을 만나 풍랑 을 잠재웠 다는 신화 를 근거 로 하 여 배 의 기호 로 삼 은 것 이 므로 로마 의 전쟁 의 신인 쌍둥이 형제 디오스 구로 와 는 상관 이 없 다 . 그런 쌍둥이 형제 가 쌍둥이 좌 가 되 었 고 , 배 의 기호 로 삼 은 쌍둥이 그림 은 쌍둥이 좌 였 던 것 이 다 . 그런 意味 의 쌍둥이 좌 는 좋 은 意味 로 는 형제 애 를 상징 하 기 도 하 지만 , 나쁜 意味 로 는 남색 을 意味 하 는 별자리 로써 , 앞 으로 바울 앞 에 보여 지 는 상황 과 도 관련 이 있 는 싱징 으로 , 바울 은 그런 타락 한 도시 보디 올 ( 폼페이 ) 에 상륙 하 여 7 일 을 보내 면서 그동안 전혀 상상 도 못했 던 로마 의 타락 된 모습 에 경고 의 글 을 쓴 것 이 로마서 1 장 18 절 ~ 32 절 이 었 던 것 이 다 . [ 롬 ] 1 : 18 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 사람 들 의 모든 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 로 좇 아 나타나 나니 [ 롬 ] 1 : 19 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 저희 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 저희 에게 보이 셨 느니라 [ 롬 ] 1 : 20 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 그러므로 저희 가 핑계 치 못 할지 니라 [ 롬 ] 1 : 21 하나님 을 알 되 하나님 으로 영화 롭 게 도 아니하 며 감사 치도 아니하 고 오히려 그 생각 이 허망 하 여 지 며 미련 한 마음 이 어두워졌 나니 [ 롬 ] 1 : 22 스스로 지혜 있 다 하나 우 준하 게 되 어 [ 롬 ] 1 : 23 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 금수 와 버러지 형상 의 우상 으로 바꾸 었 느니라 [ 롬 ] 1 : 24 그러므로 하나님 께서 저희 를 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내 어 버려 두사 저희 몸 을 서로 욕되 게 하 셨으니 [ 롬 ] 1 : 25 이 는 저희 가 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 주 는 곧 영원히 찬송 할 이시로 다 아멘 [ 롬 ] 1 : 26 이 를 인하 여 하나님 께서 저희 를 부끄러운 욕심 에 내 어 버려 두 셨으니 곧 저희 여인 들 도 순리 대로 쓸 것 을 바꾸 어 역리 로 쓰 며 [ 롬 ] 1 : 27 이 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여인 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불일 듯 하 매 남자 가 남자 로 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 저희 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 자신 에 받 았 느니라 [ 롬 ] 1 : 28 또한 저희 가 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 저희 를 그 상실 한 마음 대로 내 어 버려 두사 합당 치 못한 일 을 하 게 하 셨으니 [ 롬 ] 1 : 29 곧 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 요 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 이 가득 한 자 요 수군수군 하 는 자요 [ 롬 ] 1 : 30 비방 하 는 자 요 하나님 의 미워하 시 는 자요 능욕 하 는 자 요 교만 한 자요 자랑 하 는 자 요 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거역 하 는 자요 [ 롬 ] 1 : 31 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 무정 한 자 요 무자비 한 자라 [ 롬 ] 1 : 32 저희 가 이 같 은 일 을 행하 는 자 는 사형 에 해당 하 다고 하나님 의 정하 심 을 알 고 도 자기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그 일 을 행하 는 자 를 옳다 하 느니라 로마 에 도착 한 바울 은 로마서 를 기록 하 게 되 는데 바울 은 이미 로마서 를 기록 하 기 시작 한 것 을 이어서 쓴 것 이 다 . 로마서 기록 의 시작 은 가이사 랴 헤롯 궁 에서 시작 한다 . 헤롯 궁 에 연금 된 바울 은 서둘러서 대제사장 아나니아 에게 보낼 히브리서 를 썼 는데 , 매우 조급 한 마음 으로 써야 했 다 . 바울 이 헤롯 궁 에 연금 된 시기 는 오순절 이 지난 즈음 으로 5 월 말경 이 된다 . 이 때 대제사장 아나니아 가 송사 하 러 왔 고 , 그 들 이 떠난 다음 히브리서 를 써서 그 들 을 회심 시키 고자 하 는데 , 이 편지 는 초막절 전 에 끝내 야 초막절 을 기해서 전달 할 수 있 으므로 불과 3 ~ 4 개월 밖에 남 아 있 지 않 다 . 이 기간 중 에 바울 이 히브리서 에 만 몰두 할 수 없 는 것 은 찾아오 는 형제 들 을 가르치 는 일 도 해야 했으므로 글 은 쓰 는 시간 도 얻 기 부족 할 뿐 만 아니 라 그림 그리 듯이 써야 하 는 그 시대 의 문자 로 쓰 는 글 은 많 은 시간 을 요하 므로 기간 은 충분 지 않 아 간단히 썼 다는 기록 을 붙여 마무리 한 것 이 다 . 히 13 : 22 형제 들 아 내 가 너희 를 권하 노니 권면 의 말 을 용납 하 라 내 가 간단히 너희 에게 썼 느니라 그렇게 급하 게 히브리서 를 써서 전달 한 바울 은 이어서 에베소서 와 데살로니가 후서 를 써서 두 기 고 편 에 보내 면서 그 다음 해 초막절 이 다가오 고 있 었 다 . 그리고 그 다음 시작 한 것 이 로마서 로써 1 장 1 절 ~ 17 절까지 를 쓰 게 되 는데 , 이 때 베스도 가 부임 하 므로 중단 된 것 으로 보인다 . 베스도 가 오 면서 그 동안 바울 을 로마 로 보내 지 않 고 미적거리 던 벨 릭스 와 는 달리 베스도 는 신속 하 게 로마 로 출발 시키 는데 , 이 시기 가 초막절 이 가까운 시점 으로 이 시기 에 는 항해 를 하 지 않 는 시기 였 지만 , 예상 했 던 바람 이 불 지 않 자 출발 을 하 게 된 것 이 다 . 그러나 이내 역풍 을 만났 고 겨우 미 항 에 도착 한다 . [ 행 ] 27 : 8 간신히 그 연안 을 지나 미 항이 라는 곳 에 이르 니 라 새 아성 에서 가깝 더라 [ 행 ] 27 : 9 여러 날 이 걸려 금식 하 는 절기 가 이미 지났 으므로 행선 하 기 가 위태 한지라 바울 이 저희 를 권하 여 그리고 천신만고 끝 에 멜리 데 에 상륙 하 였 고 , 이듬해 출발 하 여 보디 올 에 상륙 한다 . 그리고 보디 올 에서 7 일 을 보내 면서 바울 은 로마 의 타락 된 모습 을 보 았 고 , 또 로마 로 가 는 일주일 정도 여정 에서 도 계속 하 여 보 았 던 것 을 로마 에 도착 하 자마자 쓰 기 시작 한 로마서 에 하나님 의 진노 가 있 을 것 에 대한 경고 를 한 것 이 다 . [ 롬 ] 1 : 18 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 사람 들 의 모든 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 로 좇 아 나타나 나니 그런 바울 이 경고 는 로마서 를 기록 하 고 3 년 후 결과 가 나타나 는데 그것 이 로마 의 대 화재 이 다 . 이 화재 는 공식 적 으로 는 미치광이 네로 가 저지른 일 로 알 고 있 다 . 그러나 이것 은 사실 이 아닐 것 이 라고 보 는데 , 그 이유 는 歷史 의 기록 은 승자 에 의해서 기록 되 는 것 이 므로 반 네 로 파 들 에 의해서 원인 을 알 수 없 는 화재 를 네로 에게 뒤집어씌운 것 일 뿐 이 다 . 이것 은 분명히 바울 의 경고 대로 하늘 로부터 나타난 하나님 의 진노 의 결과 로 한 기름 창고 에서 시작 된 불 이 로마 전역 으로 번진 것 이 었 다 . 그런 결과 로 기독교도 들 이 박해 를 받 게 되 는데 , 매우 아이러니 한 결과 로 보 겠 지만 , 이런 결과 로 기독교 는 더 넓 게 멀리 까지 퍼질 수 있 었 던 계기 가 되 기 도 한 것 이 다 . 또 바울 의 경고 는 로마 사람 에게 극한 하 지 않 고 기독교도 들 에게 도 향하 는 뉘앙스 를 가지 고 있 다 . [ 롬 ] 1 : 22 스스로 지혜 있 다 하나 우 준하 게 되 어 [ 롬 ] 1 : 23 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 금수 와 버러지 형상 의 우상 으로 바꾸 었 느니라 당시 로마 에 있 는 기독교도 들 이 하나님 을 믿 으면서 도 생활 속 에서 진리 를 나타내 지 못하 고 , 로마인 들 의 풍속 을 여과 없이 받아들여 생활 에 젖 어 있 는 경우 가 있 다는 결론 인 것 이 다 . [ 롬 ] 1 : 25 이 는 저희 가 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 주 는 곧 영원히 찬송 할 이시로 다 아멘 로마 는 종교 자유 사회 였 다 . 로마 는 종교 는 물론 , 어떠 한 이방 문화 도 받아들이 고 흡수 하 면서 자신 들 의 문화 로 발전 시킨 나라 로써 가장 많 은 영향 을 준 것 이 헬라 의 문화 이 다 . 그런 로마 라는 특성 안 에서 기독교 도 방해 없이 포교 되 었 고 , 많 은 성도 가 만들 어 졌었 다 . 그러나 그렇게 만들 어 진 성도 들 은 바울 이 입장 에서 볼 때 는 자신 이 가르쳐서 믿 게 된 성도 들 과 는 차원 이 같 다고 생각 하 지 않 았 던 것 이 다 . 그러므로 바울 은 로마서 의 기록 을 시작 하 면서 자신 이 어떠 한 일 이 있 더라도 로마 로 갈 것 을 기록 하 였 는데 , 이렇게 바울 이 로마 를 가 고자 했 던 이유 가 바로 기독교 의 교리 를 바르 게 세워 놓 지 않 은 상태 로 세계 화 가 이루어지 면 안 될 상황 을 미루 어 짐작 하 고 있 었 기 때문 이 었 다 . 로마 의 성도 는 베드 로 나 또 다른 사도 들 에 의해서 세워졌 다 . 그러나 바울 이 알 고 있 는 베드 로 는 자신 처럼 기독교 의 교리 를 바르 게 세워서 성도 로서 의 자질 을 갖추 도록 가르치 기 에 는 부족 하 고 , 다만 예수 님 이 구세주 라는 사실 만 강조 함 으로써 , 주로 유대 인 들 이 기독교도 로 개종 하 는 정도 에 그쳤 을 뿐 , 그 이상 의 도움 은 주 지 못했 을 것 으로 짐작 하 고 무슨 수 를 써서 라도 로마 로 가 려고 했 던 것 이 다 . 이렇게 로마 를 가 고자 했 던 구체 적 인 시작 은 고린도 교회 에 문제 가 일어나 고 부터 이 다 . 당시 바울 은 3 차 전도 중 으로 에베소 교회 에서 광대 한 공효 가 나타날 즈음 ( 57 년 ) 으로 이 때 아볼로 가 고린도 교회 에서 도망치 듯 에베소 로 오 면서 시작 된다 . 이유 는 고린도 교회 교인 들 이 일으킨 문제 에 대한 해결 이 불 가능 한 아볼로 서 는 바울 에게 이 문제 를 알리 는 것 뿐 이 었 다 . 그런 고린도 교회 의 문제 중 에 하나 가 파당 문제 로 그 파당 안 에 게 바파 도 만들 어 진 것 이 다 . [ 고전 ] 1 : 12 이 는 다름 아니 라 너희 가 각각 이르 되 나 는 바울 에게 , 나 는 아볼로 에게 , 나 는 게 바 에게 , 나 는 그리스도 에게 속한 자 라 하 는 것 이 니 베드로 가 언제 다녀갔 는지 는 알 수 없 으나 바울 이 없 는 사이 다녀갔 고 , 그런 결과 베드로 를 따르 는 무리 가 생긴 것 이 다 . 이런 상황 이 생긴 것 은 베드로 가 가르치 는 수준 이 바울 과 달랐 다는 것 을 뜻 하 는 것 으로 , 아볼로 파 의 경우 는 아볼로 가 같이 있 으니 이 를 해결 하 는 것 은 그리 어려운 일 이 아니 겠 으나 베드로 의 경우 는 달랐 다 . 그리고 더욱 염려 스러운 것 은 자신 도 가 려고 했 던 로마 를 베드로 가 전도 하 고 성도 를 길렀 다면 그 길러진 성도 의 수준 이 매우 염려 스러워 자신 이 가 서 다시 바르 게 가르쳐서 다시 는 어디 에서 든 파당 이 만들 어 지 지 않 게 하 여야 겠 다는 생각 이 절실 하 게 느꼈 을 것 이 다 . 그런 생각 을 한 바울 은 그 후 고린도 교회 를 들려서 3 개월 동안 가르치 면서 문제 를 해결 ( 58 년 ) 한 후 바로 안디옥 으로 갔 다가 로마 로 가 려고 한 것 으로 보인다 . 그러나 예루살렘 에서 자신 을 해 하 려고 한다는 소식 을 듣 고 예루살렘 으로 향하 는데 , 바울 로서 는 자신 이 로마 로 가 서 바르 게 가르치 는 문제 보다 도 더 중요 한 문제 가 예루살렘 에서 발생 한 것 으로 판단 하 고 예루살렘 으로 가 는데 , 이 문제 는 자신 이 죽 는 한 이 있 더라도 해결 하 고 넘어가 야 할 중요 한 문제 였 다 . 만일 이 문제 가 공회원 이 전 에 도 죽이 려고 한 대로 자신 을 죽이 려고 한 일 이 라면 바울 은 예루살렘 으로 향하 지 않 았 을 것 이 다 . [ 행 ] 20 : 3 거기 석 달 을 있 다가 배 타 고 수리아 로 가 고자 할 그 때 에 유대 인 들 이 자기 를 해 하 려고 공모 하 므로 마 게 도 냐 로 다녀 돌아가 기 를 작정 하 니 바울 을 해 하 려고 한 사람 들 은 공회원 이 아니 고 , 수만 이나 되 는 유대 인 중 믿 는 자 들 이 었 던 것 이 다 . [ 행 ] 21 : 20 저희 가 듣 고 하나님 께 영광 을 돌리 고 바울 더러 이르 되 형제 여 그대 도 보 는 바 에 유대 인 중 에 믿 는 자 수만 명 이 있 으니 다 율법 에 열 심 있 는 자라 [ 행 ] 21 : 21 네 가 이 방 에 있 는 모든 유대인 을 가르치 되 모세 를 배반 하 고 아들 들 에게 할례 를 하 지 말 고 또 규모 를 지키 지 말 라 한다 함 을 저희 가 들 었 도다 그러므로 바울 은 로마 로 가 는 일 보다 더 급하 게 해결 해야 할 문제 였 던 것 이 다 . 만일 이 문제 를 그대로 두 었 다 가 는 수 만 이나 되 는 믿 는 자 들 이 바울 을 배반 할 수 도 있 고 이렇게 되 면 예수 를 거부 하 는 사태 로 도 진전 될 수 있 는 중요 한 문제 였 다 . 그러므로 바울 은 예루살렘 으로 간 것 이 고 예루살렘 에서 야고보 의 권고 로 나 실인 의식 을 치르 면서 자신 이 율법 을 지키 지 않 는 사람 이 아니 라는 증거 를 보인 것 이 다 . [ 행 ] 21 : 23 우리 의 말 하 는 이대로 하라 서원 한 네 사람 이 우리 에게 있 으니 [ 행 ] 21 : 24 저희 를 데리 고 함께 결례 를 행하 고 저희 를 위하 여 비용 을 내 어 머리 를 깎 게 하 라 그러 면 모든 사람 이 그대 에게 대하 여 들 은 것 이 헛된 것 이 고 그대로 율법 을 지켜 행하 는 줄 로 알 것 이 라 그러나 나 실인 의식 이 끝 남 을 선포 하 자마자 공회원 에게 체포 되 었 고 그 다음 우여곡절 을 겪 으면서 바울 은 가 고자 했 던 로마 로 가 게 되 었 고 , 보디 올 에 상륙 하 고 부터 자신 의 우려 가 현실 인 것 을 알 게 된 것 이 다 . 어쩌면 로마 의 대화재 는 로마인 의 경건 치 못한 삶 에 대한 결과 로 일어난 일 이 아니 고 , 경건 치 못한 삶 을 사 는 기독교 인 들 에 대한 진노 의 결과 일지 도 모른다 . 그런 결과 로 기독교도 는 박해 에 들어가 게 되 고 그 결과 기독교도 는 더욱 경건 한 삶 으로 변화 되 는 결과 를 낳 았 을 수 도 있 다고 볼 수 있 다 . 그런 일 이 있 은 후 로마인 의 남색 에 대한 하늘 의 진노 는 바울 이 경고 의 글 이 써 지 고 18 년 후 에 폼페이 ( 보디 올 ) 에서 일어난다 . 그리고 그렇게 화산재 에 묻혔 던 폼페이 의 추악 한 모습 은 1700 년 만 에 드러났 다 . 그러나 폼페이 가 남색 의 도시 였 다는 증거 는 하나 도 없 고 , 다만 사창가 의 모습 만 공개 되 고 있 다 . 그러나 바울 은 로마 사회 가 호모 와 레즈비언 사회 였 다는 것 을 분명 하 게 기록 하 고 있 다 . [ 롬 ] 1 : 26 이 를 인하 여 하나님 께서 저희 를 부끄러운 욕심 에 내 어 버려 두 셨으니 곧 저희 여인 들 도 순리 대로 쓸 것 을 바꾸 어 역리 로 쓰 며 [ 롬 ] 1 : 27 이 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여인 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불일 듯 하 매 남자 가 남자 로 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 저희 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 자신 에 받 았 느니라 이 와 같 은 결론 은 폼페이 가 보디 올 이 라는 전제 아래 내려진 결론 이 다 . 그러나 대체 적 으로 는 베수비오산 서쪽 에 있 는 포 츄 올 이 보디 올 이 라고 주장 한다 . 이 포 츄 올 은 시실리아 인 들 이 광물 을 캐 가 기 위해 만든 도시 이 자 항구 라고 하 는데 , 아마도 그리이스 식민지 시대 의 네 아 폴리스 ( 지금 의 나폴리 ) 의 위성 산업 항구 였을 것 으로 보인다 . 만약 보디 올 이 폼페이 가 아니 고 포 츄 올 이 라는 주장 이 맞 는다고 해도 바울 이 경고 한 로마서 1 장 26 절 로 32 절 의 기록 과 베수비오 화산 의 폭발 과 함께 멸망 했 다는 결론 에 는 변함 이 없 다 . 포 츄 올 의 포구 에서 100 m 정도 떨어진 곳 에 유적 이 있 는데 , 그 유적 의 기둥 이 오랫동안 파도 에 침식 되 었 을 것 으로 보이 는 흔적 이 있 다 . 이 흔적 은 베수비오산 의 마그마 가 분출 되 고 있 을 때 포 츄 올 의 지반 은 최소 10 여 m 이상 가라앉 고 있 었 다는 결론 이 다 . ( “ 잠 못 드 는 행성 지구 . 2 편 ” “ 마그마 속 으로 ” KBS 1 20130419 ) 그렇 게 오랫동안 가라앉 아 있 던 지반 이 서서히 돌아오 다가 해발 3 m 의 현재 상태 로 멎 은 후 다시 도시 가 형성 되 었 던 것 으로 , 원래 의 고대 도시 가 해발 3 m 의 지반 에 형성 되 었 을 리 가 없 다 . 따라서 베수비오 화산 이 폭발 하 고 있 을 때 포 츄 올 은 가라앉 고 있 었 고 , 그렇게 오랫동안 잠겨 있 던 지반 이 조금 씩 원상 을 회복 하 기 는 했 지만 , 완전히 돌아오 지 는 못했 고 , 지형 은 지금 과 같이 항구 로서 의 최적 의 만 ( 灣 ) 이 형성 되 었 을 것 으로 보인다 . 그리고 또 포 츄 올 의 경기장 과 폼페이 의 경기장 을 보 면 , 폼페이 의 경기장 은 폭발 전 에 만든 것 이 었 지만 , 포 츄 올 의 경기장 은 폭발 후 훨씬 후대 에 만들 어 진 것 으로 볼 수 있 다 . 그렇게 보 는 이유 는 포 츄 올 의 경기장 에 는 로마 콜로세움 과 같이 바닥 구조물 이 완벽 하 게 갖춰져 있 다는 것 이 멸망 후 에 도시 가 다시 건설 될 때 만들 었 다는 결론 이 다 . 따라서 베수비오 의 화산재 에 폼페이 가 완전히 묻히 고 있 을 때 포 츄 올 은 20 m 정도 바다 속 으로 가라앉 자 그 들 은 바울 의 경고 대로 모두 사형 이 라는 형벌 을 받 고 말 았 던 것 이 었 다 . [ 롬 ] 1 : 32 저희 가 이 같 은 일 을 행하 는 자 는 사형 에 해당 하 다고 하나님 의 정하 심 을 알 고 도 자기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그 일 을 행하 는 자 를 옳다 하 느니라 http : / / www . god - walk . pe . kr / 朴 俊 珪