< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 회개 를 통하 여 전향 한 삶 을 사 는 성도 ( 고후 7 : 10 - 11 ) 성도 가 예수 그리스도 를 영접 하 게 되 면 지금 까지 세상 속 에서 살 아 나오 던 삶 의 방향 을 바꾸 게 됩니다 . 뿐 만 아니 라 지금 까지 살 아 나왔 던 세상 적 인 삶 의 방식 이 란 것 이 하나님 앞 에서 얼마나 죄악 된 것 이 었 던가 를 생각 합니다 . 여기 에 덧붙여 이제 는 하나님 의 백성 다 웁 게 살아가 야 할 일련 의 법도 가 있 는 것 을 깨닫 고 , 적극 적 으로 이것 을 이루 는 삶 을 살아가 게 됩니다 . 성경 은 이것 을 가리켜 한 마디 로 회개 라고 합니다 . 성도 는 회개 하 는 삶 을 살 아야 합니다 . 그런데 성도 가 이렇게 회개 하 는 삶 을 살 기 위해서 는 무엇 보다 도 자기 를 부정 해야 하 며 , 나아가 적극 적 으로 자기 십자가 를 짊어져야 합니다 . 감사 하 게 도 복음 은 능히 우리 로 하여금 이러 한 삶 을 살 수 있 는 능력 까지 도 가져다 줍니다 . 하나님 께로 의 전향 첫 번 째 로 회개 는 하나님 께 로 전향 하 는 것 입니다 . 전향자 ( 轉向 者 ) 라는 말 이 있 습니다 . 보통 우리 는 공산주의자 이 던 사람 이 자본주의 로 사상 을 바꾸 게 되 면 , 이렇게 불러서 ‘ 전행 했 다 ’ 고 합니다 . 전향자 에게 일어난 변화 가 무엇 인가 하 면 , 당시 까지 생명 처럼 여기 던 자신 의 사상 을 바꾼 것 입니다 . 사상 을 바꾸 었 으니 , 당연히 삶 의 형식 도 바뀌 게 되 었 습니다 . 이 를 전향 했 다고 합니다 . 그래서 전향 이 란 말 은 , 현실 사회 와 배치 되 는 자기 의 사상 을 그 사회 와 맞 게 바꾼다는 의미 입니다 . 성도 는 거듭나 기 전 에 세상 이 라고 하 는 옛 사람 의 사상 을 가졌 습니다 . 이후 거듭난 까닭 에 하나님 의 나라 사상 을 가지 게 됩니다 . 하나님 의 나라 와 세상 나라 는 사상 적 으로 완전히 배치 됩니다 . 성도 가 되 려면 , 그때 까지 세상 나라 에서 살 아 나오 던 삶 의 방식 을 완전히 떠나 야 합니다 . 그러니까 사상 전향 을 하 여야 하 는 것 입니다 . 회개 는 성도 들 이 지금 까지 안주 하 고 있 던 세상 으로부터 돌이켜 하나님 께 로 돌아가 는 것 입니다 . 하나님 께 로 돌아가 는 일 을 떠나 서 는 회개 에 합당 한 열매 가 맺 어 지 지 않 습니다 ( 행 26 : 20 ) . 이때 하나님 께 로 돌아가 는 행위 는 외 적 으로 기독교 적 인 의식 에 참여 하 는 것 을 가리키 지 아니하 고 , 마음 과 성품 으로서 의 인격 전체 로 하나님 을 경외 하 는 것 을 가리킵니다 . 가령 바울 은 “ 내 심령 으로 섬기 는 하나님 이 나 의 증인 이 되 시 거니와 ” ( 롬 1 : 9 ) 라는 표현 을 사용 했 는데 , 이것 은 회개 의 본질 이 외 적 인 행위 에서 찾 아 진 다기 보다 는 , 내면 적 인 심령 의 변화 에 우선 적 인 초점 이 있 다는 사실 을 잘 보여 주 는 것 입니다 . 이 처럼 하나님 께로 의 전향 은 회개 의 대표 적 인 특성 인데 , 따라서 이것 은 마음 이 변화 되 는 것 을 수반 합니다 . 보통 우리 는 회개 를 생각 할 때 에 어떤 구체 적 인 결단 을 연상 하 곤 합니다 . 가령 남자 들 은 초등 학교 시절 에 고무줄 놀이 하 는 여자 아이 들 의 고무줄 을 끊 고 달 아 남 으로 여자 찬구 들 을 괴롭혔 던 경험 이 있 습니다 . 이런 것 을 죄 라고 토로 하 면서 하나님 앞 에서 눈물 콧물 흘리 는 경험 을 가졌 던 것 을 가리켜 회개 하 고 생각 하 는 것 입니다 . 또한 어른 이 되 어서 는 무언가 좀 더 도덕 적 이 고 윤리 적 인 생활 의 변화 를 하나 나 님 앞 에서 약속 하 는 것 과 관련 하 여 회개 를 생각 합니다 . 그래서 술 이나 담배 를 끊 는 결단 을 한다거나 사업 터 나 직장 에서 자행 해 나오 던 어떤 부정 한 짓 에 대해서 손 을 깨끗이 씻 는 결단 을 하 면서 회개 와 연결 시킵니다 . 혹은 예배 를 드리 는 때 라든가 성경 공부 와 기타 기독교 적 인 집회 때 에 좀 더 의롭 고 도덕 적 인 삶 을 살 것 을 결심 하 고 서원 하 며 , 이 를 확실히 해 두 기 위해서 평소 보다 는 훨씬 두툼 한 헌금 봉투 를 하나님 께 바치 는 것 에서 회개 의 모습 을 찾 기 도 합니다 . 물론 이런 것 이 전혀 무익 한 것 은 아니 고 , 때로 는 필요 할 수 도 있 습니다 . 그러나 하나님 께서 는 이런 외 적 인 결심 과 결단 보다 도 내 적 인 마음 의 변화 를 더 중요 하 게 보 십니다 . 옛날 사무엘 이 다스리 던 시대 에 이스라엘 백성 은 사무엘 의 인도 하 에 대대 적 인 회개 운동 에 들어갔 던 때 가 있 었 습니다 . 당시 사무엘 의 설교 를 들 은 이스라엘 백성 은 회개 의 표시 로 여러 가지 외 적 인 의식 을 수행 했 습니다 . 죄 를 슬퍼하 며 눈물 을 흘린다는 표시 로 여호 와 앞 에 물 을 길러다 부 었 고 , 하루 종일 금식 함 으로 육체 적 으로 도 근신 하 면서 자기 들 의 죄 를 자백 했 습니다 ( 삼상 7 : 6 ) . 그러나 이 들 이 그토록 많 은 물 을 길러다 붓 고 금식 하 는 등 의 의식 적 인 행위 에 열심 을 내 었 다 할지라도 , 정작 그 내 적 인 심령 을 하나님 께 로 돌이키 는 실질 에 이르 지 아니하 였 다면 , 이 는 진정한 회개 라고 볼 수 없 을 것 입니다 . 회개 는 심령 의 변화 , 곧 마음 의 변화 로부터 그 외 적 인 행위 가 자연 스럽 게 표출 되 는 것 이 어야 합니다 . 곧 심령 의 변화 로부터 나오 는 하나님 께로 의 전향 인 것 입니다 . 회개 는 마음 의 변화 로부터 시작 됩니다 . 이것 은 신구약 성경 을 통하 여 일관 되 게 가르쳐 지 는 진리 입니다 . 구체 적 으로 살펴보 면 모세 의 율법 도 하나님 께서 는 처음 부터 심령 의 변화 에 초점 을 맞추 고 있 다는 사실 을 명백 하 게 드러냅니다 . 예 를 들 어 모세 는 신명기 에서 ‘ 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 라 ’ 는 명령 을 되풀이 하 는 것 을 봅니다 ( 신 6 : 5 10 : 12 30 : 2 , 6 , 10 ) . 이것 은 심령 의 변화 혹은 변화 된 심령 으로부터 나오 는 삶 일 때 에 하나님 을 섬기 는 행위 가 비로소 가치 있 는 것 이 되 어 진다는 말 입니다 . 모세 는 또한 ‘ 육체 의 할례 ’ 와 대조 되 는 ‘ 마음 의 할례 ’ 라는 표현 을 사용 하 는 데 ( 신 10 : 16 30 : 6 ) , 이 역시 동일 한 맥락 에서 말 해진 것 입니다 . 할례 가 담 고 있 는 정신 , 곧 마음 을 정결 케 하 는 일 이 수반 되 지 않 는다면 , 외 적 인 할례 행위 그 자체 는 아무런 가치 가 없 다는 말 인 것 입니다 . 이것 은 바울 이 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 , 이 면적 유대인 이 참 유대인 이 라고 한 말 과 같 은 의미 입니다 . 할례 는 신약 시대 에 들어와서 세례 로서 그 정신 이 계속 됩니다 . 따라서 성도 가 받 는 세례 에 는 회개 를 결심 하 는 의미 도 들 어 있 습니다 . 성도 는 교회 앞 에서 신앙 을 고백 하 는 것 을 통하 여 동시 에 이후 부터 회개 하 는 자 로서 살아갈 것 을 약속 하 고 세례 를 받 습니다 . 이때 세례 를 받 는 외 적 인 행동 그 자체 못지 않 게 보다 중요 하 게 생각 해야 할 것 은 바로 마음 의 변화 를 가져오 는 일 인 것 입니다 . 과연 회개 에 는 ‘ 마음 의 변화 ’ 라고 하 는 중요 한 요소 가 자리 잡 고 있 습니다 . 이 마음 의 변화 문제 는 구약 때 부터 중요 하 게 가르쳐진 진리 입니다 . 그러 기 에 모세 율법 의 강령 을 누구 보다 도 잘 알 고 있 는 바울 은 다음 과 같이 말 합니다 . “ 너희 는 이 세대 를 본받 지 말 고 오직 마음 을 새롭 게 함 으로 변화 를 받 아 하나님 의 선 하 시 고 기뻐하 시 고 온전 하 신 뜻 이 무엇 인지 분별 하 도록 하 라 ” ( 롬 12 : 2 ) . 여기 에 보 면 ‘ 마음 을 새롭 게 함 으로 변화 를 받 아라 ’ 는 말씀 이 나옵니다 . 이 말씀 은 회개 의 행위 가 ‘ 하나님 께로 의 전향 ’ 을 가리킨다는 사실 을 분명 하 게 보여 줍니다 . 중요 한 것 은 실제 적 인 마음 의 변화 를 가져오 는 입니다 . 마음 의 변화 로부터 나오 는 회개 가 아니 면 안 됩니다 . 가령 여기 에 하나님 앞 에서 의로운 삶 을 살 기 로 결단 한 어떤 성도 가 있 다고 가정 해 보 겠 습니다 . 어떤 계기 가 있 었 는지 는 모르 지만 어느 날 이 사람 이 그야말로 단단히 회개 했 고 , 선한 결심 을 했 습니다 . 무엇 을 회개 하 고 결심 했 는가 하 면 , 지금 까지 이런 저런 핑계 만 생기 면 주일 예배 에 불참 하 기 를 밥 먹 듯이 한 죄 를 회개 했 습니다 . 그래서 앞 으로 는 더 이상 주일날 교회 가 드리 는 예배 에 흠 을 내 지 않 겠 다고 결심 한 것 입니다 . 그래서 이제 부터 는 예배 에 개근 하 겠 다고 결심 했 습니다 . 그리고 는 과연 결심 한 자 다 웁 게 주일날 이 되 면 어떠 한 일 이 있 어도 예배 에 결석 하 는 일 이 없 습니다 . 다른 성도 들 이 볼 때 에 도 정말로 대단 하 다고 생각 될 만큼 획기 적 인 신앙 의 변화 를 보여준 것 입니다 . 이 성도 는 그야말로 죽 기 살 기 로 예배 에 참석 합니다 . 예배 시간 에 지각 하 는 일 이 없 고 , 결석 하 는 일 은 더더욱 있 을 수 없 는 일 입니다 . 그런데 예배 에 참석 하 는 마음 의 태도 와 관련 해서 는 심각 한 문제 가 나타났 습니다 . 예배 시간 동안 이따금 씩 마음 이 흩 으러 지 고 , 잡념 에 사로잡히 며 , 때로 는 깜빡 깜빡 졸 기 도 하 고 , 예배 가 끝나 고 나 면 도무지 무슨 설교 를 들 었 는지 감 이 잡히 지 않 습니다 . 설교 시간 에 딴 생각 하 는 일 이 다 반수 이 고 , 찬송 을 부를 때 에 도 진지 하 고 엄숙 한 태도 를 유지 하 지 못합니다 . 이런 식 의 형식 적 인 예배 참여 가 부지기수 로 나타나 는 것 입니다 . 그러니까 외 적 으로 볼 때 에 는 변화 한 모습 이 빈 틈 없이 나타나 는데 , 내면 을 보 게 되 면 엉망 인 것 입니다 . 이런 경우 진정 으로 회개 했 다고 볼 수 없 는 것 입니다 . 사람 이 외형 적 인 변화 에 만 머무르 고 , 마음 이 변화 를 받 지 못하 는 한 에 는 진정한 회개 에 이르 지 못합니다 . 이스라엘 역사 를 보 면 타락 과 구원 이 반복 되 는 것 을 보 게 됩니다 . 사사 시대 에 이러 한 패턴 이 잘 나타납니다 . 먼저 하나님 께서 이스라엘 을 구원 해 주 십니다 . 이후 에 이스라엘 은 다시금 타락 합니다 . 다시 하나님 께서 구원 해 주 십니다 . 그러나 얼마 지나 지 않 아서 이스라엘 은 또 다시 타락 합니다 . 또 다시 구원 해 주 십니다 . 또 다시 타락 합니다 . 이러 한 반복 의 패턴 은 이스라엘 역사 가 종말 을 고할 때 까지 계속 되 었 습니다 . 이 처럼 마치 습관 과 도 같이 나타난 이스라엘 의 ‘ 구원 과 실패 ’ 의 반복 ( 反復 ) 은 , 근본 적 으로 마음 의 변화 를 가져오 지 못한 데 서 초래 된 것 이 었 습니다 . 이런 까닭 에 예레미야 선지자 는 회개 를 요구 할 때 에 근본 적 으로 마음 이 변화 를 받 아야 한다는 사실 을 분명 하 게 지적 합니다 . 이 와 관련 하 여 나타난 메시지 가 바로 유명 한 ‘ 밭 가 는 농부 ’ 비유 인 것 입니다 . “ 여호와 께서 가라사대 이스라엘 아 네 가 돌아오 려거든 내게로 돌 아 오 라 … 너희 묵 은 땅 을 갈 고 가시덤불 속 에서 파종 하 지 말 라 … 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 … ” ( 렘 4 : 1 , 3 - 4 ) . 농부 가 파종 함 에 있 어서 밭 에다 아무리 씨 를 많이 심 는다 할지라도 가시덤불 속 에다 뿌리 는 한 에 는 싹 이 나 지 않 습니다 . 먼저 해야 할 일 은 땅 을 갈아엎 음 으로 가시덤불 을 제거 하 는 일 입니다 . 그래야 새싹 이 아무런 방해 를 받 지 않 고 조금 씩 조금 씩 땅 밖 으로 머리 를 내밀 고 나와 자라나 게 됩니다 . 이 처럼 선지자 는 이스라엘 이 진정 으로 회개 하 려면 무엇 보다 도 마음 가죽 을 베 라고 요구 합니다 . 마음 이 변화 를 받 아야 진정 한 회개 에 이를 수 있 는 것 이 지 , 그렇 지 아니한 외형 적 인 회개 는 아무런 소용 이 없 습니다 . 비록 이 비유 는 평범 한 것 이 지만 회개 의 본질 이 무엇 인가 를 이해 함 에 있 어서 적절 한 도움 을 줍니다 . 마음 을 새롭 게 함 으로 변화 를 받 는 것 이 참된 회개 를 성립 시킵니다 . 하나님 께서 는 마음 의 변화 가 뒤따르 지 않 는 꾸며 지 고 조작 된 회개 를 미워하 십니다 . 하나님 께 는 거짓 과 술책 이 통하 지 않 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 우리 는 이 평범 한 진리 조차 도 얼마나 가볍 게 여 깁니까 ? 하나님 을 속일 수 있 다고 생각 하 는 것 처럼 어리석 은 생각 은 없 습니다 . 하나님 을 만홀히 여기 는 것 처럼 가련 한 인생 이 없 는 법 입니다 . 그렇지만 우리 는 이 평범 한 진리 마저 도 얼마나 가볍 게 취급 하 며 대수롭 지 않 게 대 합니까 ? 이 시대 는 마음 의 변화 가 필요 한 시대 입니다 . 마음 의 변화 로 응답 하 지 않 는 회개 는 진실 한 것 이 되 지 않 으며 , 도리어 하나님 을 속이 는 행위 로 전락 할 뿐 입니다 . 진실로 이 시대 는 마음 의 변화 로부터 시작 되 는 진실 한 회개 를 필요 로 하 는 시대 입니다 . 마음 의 변화 가 뒤따르 지 않 는 한 에 는 , 하나님 께 로 전향 하 는 일 은 불 가능 할 것 입니다 . 성도 가 복음 을 영접 했 다고 하 면 , 하나님 께 로 전향 하 는 일 이 분명히 있 어야 합니다 . 또한 하나님 께 로 전향 하 는 사실 이 있 는 것 못지 않 게 , 전향 한 이 마음 을 끝 까지 지키 고 보존 하 는 일 도 계속 되 어야 합니다 . 따라서 하나님 께로 의 전향 은 , 나아가 이렇게 변화 된 마음 을 지키 는 일 까지 포함 하 며 , 이 로 말미암 아 성도 가 누리 는 영원 한 생명 이 영원히 보존 됩니다 . 잠언 4 : 23 에 말 하 기 를 , “ 무릇 지킬 만 한 것 보다 더욱 네 마음 을 지키 라 생명 의 근원 이 이 에서 남 이 니라 ” 고 했 습니다 . 전향 한 마음 을 지키 기 위해서 취할 수 있 는 여러 가지 방법 이 있 겠 으나 , 하나님 을 두려워하 는 자세 를 갖 는 것 은 기본 입니다 . 하나님 을 두려워하 는 마음 이 보존 될 때 에 지속 적 으로 회개 를 이루 는 일 도 가능 하 게 됩니다 . 회개 의 첫 번 째 동인 으로서 의 하나님 께 대한 두려움 두 번 째 주제 로 회개 의 동인 인 하나님 께 대한 두려움 에 대해서 살펴보 겠 습니다 . 핵심 부터 말 하 자면 , 진실 한 회개 는 만물 의 심판자 이 신 하나님 을 진실로 두려워할 때 에 생기 게 됩니다 . 하나님 께 대한 두려움 이 없이 는 어느 누구 도 회개 의 진수 에 이르 지 못할 것 입니다 . 인간 은 죽음 이후 에 반드시 하나님 의 심판대 앞 에서 판결 ( 判決 ) 을 받 아야 하 는 과정 을 거치 게 될 것 입니다 . 인간 은 죽음 , 곧 사후 ( 死後 ) 에 엄중 한 하나님 의 심판 에 직면 하 게 된다고 하 는 이 중요 한 사실 을 마음 속 깊이 새기 면서 살아가 야 합니다 . 결정 적 인 하나님 의 심판 이 모든 인간 에게 다 임합니다 . 다만 이것 이 인간 의 죽음 이후 로 잠시간 연기 되 어 있 는 것 은 , 사람 으로 하여금 이 생애 에서 의 기회 를 잘 살려 진정 으로 회개 케 하 시 려는 때문 입니다 . 이 를 위해서 하나님 께서 는 부단히 참으 시 고 인내 하 시 면서 인생 들 에게 회개 의 기회 를 제공 해 주 십니다 . 그렇지만 사람 들 은 어리석 은 존재 라서 이 같 은 하나님 의 인내 를 무시 하 며 멸시 하 는데 , 이 는 사후 에 심판 의 날 이 없 다고 주장 하 는 것 으로 나타납니다 ( 벧후 3 : 3 - 5 ) . 그렇지만 바울 은 회개 치 아니하 는 자 에게 임할 하나님 의 심판 날 에 대하 여 분명 하 게 경고 합니다 . “ 혹 네 가 하나님 의 인자 하 심 이 너 를 인도 하 여 회개 케 하심 을 알 지 못하 여 그 의 인자 하 심 과 용납 하 심 과 길 이 참으 심 의 풍성 함 을 멸시 하 느뇨 다만 네 고집 과 회개 치 아니한 마음 을 따라 진노 의 날 곧 하나님 의 의 로우신 판단 이 나타나 는 그 날 에 임할 진노 를 네 게 쌓 는도다 ” ( 롬 2 : 4 - 5 ) . 신자 와 불신자 의 유무 를 무론 하 고 , 죽음 은 인생 의 끝 이 아닙니다 . 죽음 은 새로운 삶 의 시작 이 요 , 아니 진정 한 의미 에서 비로소 이때 로부터 생명 이 시작 된다고 보 아야 합니다 . 왜냐하면 죽음 이후 에 창세 전 부터 사람 에게 작정 된 선택 ( 選擇 ) 과 유기 ( 遺棄 ) 의 효과 가 본격 적 으로 집행 될 것 이 기 때문 입니다 . 모든 사람 을 판단 하 게 될 하나님 의 법정 이 인간 의 죽음 이후 에 즉각 적 으로 펼쳐집니다 . 이 날 에 각 사람 은 자기 가 행한 바 대로 각기 합당 한 판결 을 받 게 됩니다 . 이 날 에 어떤 이 는 영원 한 형벌 로 들어가 고 , 어떤 이 는 영원 한 생명 에 로 들어가 게 됩니다 . “ 하나님 께서 각 사람 에게 그 행 한 대로 보응 하 시 되 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 는 영생 으로 하 시 고 오직 당 을 지 어 진리 를 좇 지 아니하 고 불의 를 좇 는 자 에게 는 노와 분 으로 하 시 리라 ” ( 롬 2 : 6 - 8 ) . 로마서 에 나타난 이 ‘ 심판 의 필연 성 ’ 에 대한 교리 는 사람 으로 하여금 회개 케 하 려는 의도 로 기록 된 것 입니다 . 진실로 죄인 의 마음 이 회개 를 하 려면 하나님 의 심판 을 생각 할 수 있 어야 합니다 . 인간 은 사후 에 들어가 게 될 하나님 의 심판 을 생각 하 지 않 고서 는 정신 을 차려 회개 에 이를 수 없 는 것 입니다 . 하나님 의 심판 을 생각 함 에 도 불구 하 고 계속 해서 자기 를 방탕 에 방임 하 도록 방치 할 수 있 는 인간 이 상천하지 에 어디 에 있 겠 습니까 ? 우리 는 이따금 씩 하나님 의 진노 와 심판 을 생각 해야 하 고 , 이 로 말미암 아 일체 의 교만 과 자만 에 급제동 을 걸어야 합니다 . 오늘날 은 이런 메시지 가 더더욱 선포 되 어야 하 는 시대 입니다 . 진정한 회개 를 이끌 어 내 기 위해서 는 하나님 의 심판 을 선포 하 는 것 이 반드시 필요 합니다 . 그러 기 에 구약 시대 의 선지자 들 은 백성 들 에게 회개 를 요구 할 때 에 반드시 이 하나님 의 심판 을 언급 하 곤 했 습니다 . 앞 에서 살펴본 예레미야 선지자 의 경우 도 마찬가지 입니다 . 그 는 이스라엘 백성 으로부터 진정 한 회개 를 이끌 어 내 기 위하 여 , 만일 회개 치 아니하 면 , ‘… 너희 행악 을 인하 여 나 의 분노 가 불 같이 발하 여 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 ’( 렘 4 : 4 ) 는 심판 의 말씀 을 덧붙임 으로 적절히 경고 합니다 . 여러분 ! 지금 여러분 의 삶 이 부요 하 고 윤택 하 며 평안 하 십니까 ? 그러나 잊 지 마십 시 다 . 부지불식간 에 여러분 은 죽음 에 직면 할 것 이 요 , 그 즉시 로 하나님 의 심판대 혹은 그리스도 의 심판 태 앞 에 서 게 될 것 입니다 . 사람 에게 있 어서 죽음 은 모든 공포 가운데 공포 입니다 . 사실 이 죽음 에 대한 공포 는 짐승 들 에게서 도 확연히 드러납니다 . 가령 보신탕 집 으로 팔려 가 는 개 의 경우 를 보 십시요 . 어떻게 그렇게 희한 하 게 도 아 는지 , 자신 이 죽음 에 로 끌려간다는 사실 을 아 는 순간 , 비록 불가항력 적 인 저항 이 지만 , 끌려가 지 않 으려고 죽 을 힘 을 다 해 저항 합니다 . 이 저항 이 얼마나 극렬 한지 는 , 끌려가 지 않 기 위하 여 다리 가 벗겨지 고 부러지 는 고통 까지 무릅쓰 면서 끝 까지 저항 하 는 모습 을 통하 여 잘 나타납니다 . 죽음 에 대한 공포 때문 에 그렇게 하 는 것 입니다 . 그냥 죽 는 것 으로 끝 인 짐승 들 도 죽음 을 이렇게 두려워 하 는데 , 하물며 죽음 이후 에 심판 을 받 게 되 는 인간 의 경우 는 이것 이 얼마나 더 두렵 겠 습니까 ? 인간 모두 에게 있 어서 죽음 에 대한 공포 는 , 삶 에 대한 애착 이 강한 것 만큼 이나 그렇게 강렬 합니다 . 이런 까닭 에 어떤 의미 에서 는 죽음 을 깨닫 지 못한다면 삶 의 의미 도 깨닫 지 못한다고 누군가 가 말 한 것 이 사실 입니다 . 누누히 말 하 지만 인간 은 불신자 이 거나 신자 이거 나 의 여부 를 무론 하 고 영원불멸 의 생명 으로서 의 영생 ( 永生 ) 을 누 립니 다 . 그렇지만 신자 와 불신자 의 영생 은 , 그 질 적 인 차이점 에 있 어서 마치 동 ( 東 ) 에서 서 ( 西 ) 가 먼 것 처럼 그렇게 큰 차이 가 있 습니다 . 인간 이 이 같 은 사실 을 한 번 이라도 진지 하 게 생각 하 게 되 면 , 하나님 을 외면 함 으로 죄 를 즐기 며 살아온 가련 한 인생 들 은 일순간 도 평안 을 누리 지 못하 는 것 이 요 , 심지어 숨 이 막히 는 것 과 도 같 은 공포 에 빠져 들 것 입니다 . 성도 의 경우 도 마찬가지 입니다 . 이 같 은 두려움 이 있 을 때 에 더더욱 자신 의 생활 태도 를 고쳐야 할 필요 성 을 절박 하 게 느끼 게 될 것 이 고 , 나아가 하나님 께서 마련 하 신 구원 의 방편 을 간절히 부여잡 으려 할 것 입니다 . 비록 자신 이 제아무리 의롭 고 정당 한 삶 을 살 아 나왔 다 할지라도 그것 을 의지 한다는 것 이 얼마나 무익 한가 를 깨달 으면서 , 다시금 예수 그리스 도만 을 붙잡 고 의지 하 게 되 는 것 입니다 . 그리고 이러 한 신앙 이 진지 하 면 진지 한 만큼 상대 적 으로 예수 그리스도 를 믿 는 자 다운 삶 의 태도 에 대해서 관심 을 갖 게 되 는 것 입니다 . 곧 신앙 과 회개 가 다시금 일어나 는 것 입니다 . 회개 하 는 삶 을 사 는 사람 만 이 죽음 을 두려워하 지 않 습니다 . 사람 이 진정 으로 회개 할 수 있 으려면 무엇 보다 도 하나님 의 엄중 하 신 심판 을 생각 하 는 것 이 필요 한데 , 여기 에 그쳐서 는 안 되 고 , 나아가 예수 그리스도 를 부여잡 는 신앙 이 동시 에 수반 되 어야 합니다 . 왜냐하면 인간 이 란 근본 적 으로 심판 에 대한 공포심 그 자체 만 으로 는 진정한 회개 에 이를 수 없 는 존재 이 기 때문 입니다 . 국가 마다 형법 이 라는 것 입니다 . 이 법 에 기준 하 여 죄 를 범한 사람 에게 형벌 을 내리 게 됩니다 . 도적질 한 자 는 그 에 걸맞 는 형벌 을 내리 고 , 살인 한 자 는 또한 그 에 합당 한 고통 을 가합니다 . 그러나 범죄 률 은 줄어들 지 않 습니다 . 오히려 더더욱 늘 어 만 갑니다 . 흉악범 은 갈수록 늘 어 만 가 며 , 형벌 을 맛보 았 음 에 도 불구 하 고 죄 를 반복 하 는 전과자 들 이 있 어서 그 들 의 별도 늘 어 만 갑니다 . 이것 은 준엄 한 사법 적 심판 만 으로 는 범죄 률 을 줄이 는 것 에 한계 가 있 다는 사실 을 보여 주 는 것 입니다 . 진정한 회개 를 가능 케 하 는 것 은 , 하나님 의 사랑 , 곧 복음 입니다 . 사람 이 진정 으로 회개 할 수 있 으려면 , 하나님 의 엄중 한 심판 을 생각 해야 하 지만 , 덧붙여서 하나님 께서 예수 그리스 도 안 에서 이러 한 심판 을 모면 하 는 방편 을 내신 사실 까지 도 생각 해야 하 는 것 입니다 . 예수 그리스 도 안 에서 하나님 의 자비 가 자기 에게 임한 사실 을 받아들이 는 데 서부터 진정한 회개 가 가능 해 지 게 됩니다 . 왜냐하면 복음 은 성경 적 인 회개 의 방법 을 단순히 이론 적 으로 가르치 기 만 하 는 것 이 아니 고 , 회개 할 수 밖에 없 게끔 만드 는 실제 적 인 능력 까지 제공 하 기 때문 입니다 . 신앙 은 이 능력 을 소유 하 는 수단 입니다 . 회개 의 두 번 째 동인 으로서 의 하나님 께 대한 신앙 그러므로 이제 우리 는 세 번 째 주제 로 회개 의 원동력 이 무엇 이 냐 하 는 문제 를 살펴보 아야 합니다 . 이 와 관련 하 여 회개 가 먼저 냐 신앙 이 먼 저냐 의 문제 를 생각 할 경우 가 있 습니다 . 보통 복음 을 전할 때 에 말 하 기 를 , ‘ 술 담배 끊 고 예수 님 을 믿 어라 ! ’ 고 하 는 경우 가 있 습니다 . 또는 복음 을 받 는 불신자 들 이 말 하 기 를 , ‘ 그래 조금 만 기다려라 , 내 가 이제 작심 을 하 고 , 술 담배 끊 겠 다 . 그런 다음 에 신앙 생활 을 하 겠 다 ’ 고 하 는 경우 도 있 습니다 . 그러니까 요점 은 먼저 회개 부터 한 다음 에 신앙 을 갖 겠 다는 것 입니다 . 그러나 이것 은 겉 으로 볼 때 에 는 그럴듯한 생각 인 것 같 지만 현실 성 이 없 는 이야기 입니다 . 결론 부터 내린다면 회개 를 가능 케 하 는 것 은 신앙 입니다 . 진정 으로 회개 할 수 있 으려면 신앙 을 가져야 합니다 . 하나님 께서 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 자기 를 사랑 하 신 사실 을 아 는 사람 만 이 비로소 진정 한 회개 에 나아갈 수 있 습니다 . 왜냐하면 복음 은 회개 할 수 있 는 능력 까지 도 제공 해 주 기 때문 입니다 . ( 물론 앞 에서 도 말 했 듯이 ) 사람 이 하나님 의 심판 을 생각 하 는 때 에 , 그것 이 가져올 형벌 을 두려워하 고 , 그것 을 벗어나 보 려는 마음 으로 회개 의 단계 로 나아갈 수 있 습니다 . 그러나 반드시 그렇게 되 는 것 은 아닙니다 . 형벌 이 두려워서 회개 하 는 사람 의 경우 , 그것 이 오래간다 거나 지속 적 으로 유지 되 기 가 쉽 지 않 습니다 . 아 합의 경우 를 보 면 이 사실 이 잘 나타납니다 . 아합 은 이방 아내 인 이세벨 에게 홀딱 빠져서 그녀 가 가져온 우상 숭배 를 받아들이 고 , 나아가 이 를 국가 의 정책 으로 삼 아 온 국민 으로 하여금 우상 을 숭배 하 게 한 사람 입니다 . 아합 과 이세벨 은 나 봇 이 라는 사람 의 포도원 을 강탈 하 기 위하 여 그 를 무고히 모함 하 여 죽이 기 까지 하 였 습니다 . 그러 자 하나님 께서 는 엘리야 를 보내 어 장차 아합 과 이세벨 에게 임할 엄중 한 심판 을 선포 하 십니다 . 엘리야 는 장차 아합 에게 임할 무시무시 한 심판 을 선포 했 습니다 . 이때 아합 이 어떤 태도 를 보였 습니까 ? 아합 은 회개 하 게 됩니다 . “ 아합 이 이 모든 말씀 을 들 을 때 에 그 옷 을 찢 고 굵 은 베 로 몸 을 동이 고 금식 하 고 굵 은 베 에 누우며 행보 도 천천히 한지라 ” ( 왕상 21 : 27 ) . 여기 굵 은 베옷 을 입 고 금식 하 는 행동 은 , 자신 의 잘못 을 인정 하 여 스스로 를 학대 하 고 자학 하 는 것 입니다 . 우리 나라 의 경우 에 도 보 면 , 유교 의 영향 을 받 은 분 들 이 부모 님 과 같 은 집안 의 어른 이 돌아가 시 면 , 일정 기간 을 정하 여 굵 은 베옷 을 입 습니다 . 엣 날 에 는 삼 년 동안 을 이렇게 하 기 도 했 습니다 . 여기 에 는 생시 에 부모 님 께 효도 를 충실하 게 하 지 못했 다는 것 을 인정 하 면서 스스로 를 불편 하 게 함 으로 자학 하 는 의미 가 들 어 있 는 것 입니다 . 하나님 의 심판 이 선포 되 었 을 때 아합 은 이렇게 함 으로 회개 하 는 모습 을 보여 주 었 습니다 . 하나님 께서 도 이러 한 아합 을 받 으시 고 , 그 에게 내리 시 고자 하 신 재앙 을 다음 세대 로 연기 해 주 시 기 까지 하 셨 습니다 . 그러나 아합 은 진정한 회개 에로 는 나아가 지 못하 였 습니다 . 끝끝내 다시금 우상 숭배 에 로 나아갔 고 , 그래서 마침내 는 하나님 의 심판 을 받 았 습니다 . 이 처럼 심판 을 생각 하 는 것 그 자체 만 으로 는 진정한 회개 에 로 나아가 지 못하 는 것 입니다 . 하나님 의 심판 을 생각 하 는 사람 은 , 그것 자체 로부터 회개 를 시작 해서 는 안 됩니다 . 한 걸음 더 나아가 하나님 의 자비 를 생각 할 수 있 어야 합니다 . 하나님 께서 예수 그리스 도 안 에서 자기 에게 어떠 한 사랑 을 베푸셨 는가 를 바라볼 수 있 어야 합니다 . 바로 이 사실 을 아 는 때 에 비로소 회개 다운 회개 를 진행할 수 있 게 되 는 것 입니다 . 즉 신앙 이 비로소 회개 를 가능 케 하 는 것 입니다 . 그러면 여기 서 하나님 을 신앙 한다고 하 는 말 은 구체 적 으로 무엇 을 의미 합니까 ? 하나님 의 심판 보다 는 하나님 의 자비 가 회개 의 원동력 이 라는 말 의 의미 는 무엇 입니까 ? 자기 자신 이 예수 그리스 도 안 에 있 다는 사실 을 아 는 까닭 에 비로소 진정 한 회개 의 삶 을 살 수 있 게 된다는 말 의 의미 는 무엇 입니까 ? 이것 은 성도 가 하나님 께서 예수 그리스 도 안 에서 자기 에게 행하 신 일 이 있 음 을 아 는 것 이 요 , 이것 의 실체 와 원리 를 논리 적 으로 잘 이해 하 고 , 자신 을 거기 에 합당 하 게끔 적용 시켜 나가 는 것 을 가리킵니다 . 이 문제 를 좀 더 심도 깊 게 살펴보 기 위하 여 몇 가지 사항 을 정리 해 볼 필요 가 있 습니다 . 성도 는 진정 으로 회개 해야 합니다 . 이때 회개 란 한 순간 의 결단 이나 작정 을 가리키 는 것 이 아니 고 , 자신 의 생애 내내 동안 하나님 께 로 전향 하 는 것 을 가리킵니다 . 사람 이 이런 차원 으로 회개 할 수 있 으려면 , 때로 는 하나님 의 준엄 하 신 심판 을 생각 할 수 있 어야 합니다 . 하나님 의 심판 을 생각 함 으로 교만 한 마음 을 내려놓 을 수 있 어야 하 는 것 입니다 . 동시 에 진정한 회개 는 외 적 인 행동 의 변화 로 만 그쳐서 는 안 되 고 마음 의 변화 를 수반 해야 합니다 . 그런데 이렇게 마음 의 변화 를 수반 할 수 있 으려면 , 반드시 예수 그리스도 와 연합 하 는 일 이 필요 합니다 . 왜냐하면 성도 가 진정 으로 예수 그리스도 와 연합 하 게 되 면 , 그 는 이후 부터 새로운 질서 속 으로 들어가 는 변화 를 겪 게 되 기 때문 입니다 . 이 새로운 질서 속 으로 들어가 는 변화 로 말미암 아 진정 한 회개 를 이루 는 삶 이 가능 하 게 됩니다 . 이것 이 바로 ‘ 회개 를 이루 는 원동력 은 바로 신앙 이 다 ’ 라고 하 는 말 의 의미 입니다 . 그러나 좀 더 생각 해 볼 것 이 있 습니다 . 성도 가 예수 그리스도 를 신앙 한다고 할 때 이 는 자신 이 예수 그리스도 와 연합 되 어 있 다는 사실 을 받아들이 는 것 을 가리킵니다 . 이것 이 무엇 을 의미 합니까 ? 예수 그리스도 께서 십자가 상 에서 돌아가실 때 , 성도 는 자기 자신 도 함께 십자가 에서 죽 었 다는 사실 을 받아들이 는 것 을 의미 합니다 . 그러면 여기 서 다시 이렇게 성도 가 예수 그리스도 와 함께 죽 었 다는 말 은 무엇 을 의미 합니까 ? 이것 은 하나님 앞 에서 받 아야 하 는 죄 에 대한 성도 의 모든 책임 이 예수 그리스 도께 로 전가 되 었 음 을 의미 합니다 . 예수 그리스도 께서 우리 의 죄책 을 대신 담당 해 주 신 것 이 요 , 우리 의 죄 값 을 대신 치루 시 기 위하 여 그 와 같 은 죽임 을 당하 신 것 입니다 . 그런데 더욱 놀라운 것 은 , 예수 그리스도 께서 담당 하 신 이 죄 값 은 우리 의 과거 의 죄 값 으로 만 그치 는 것 이 아니 고 , 장차 미래 에 도 범 해질 수 있 는 죄 값 에 까지 그 영향 이 미친다는 것 입니다 . 이런 까닭 에 하나님 께서 는 미래 에 나타날 수 도 있 는 우리 의 죄 에 있 어서 까지 도 다 미리 사유 해 주 신 것 입니다 . 그래서 한 번 구원 은 영원 한 구원 입니다 . 성도 가 진정 으로 회개 하 는 삶 을 살 수 있 으려면 이런 것 을 알 아야 합니다 . 그러나 여기 서 멈추 면 안 됩니다 . 여기 까지 만 알 게 되 면 큰 일 나 고 , 실제로 여기 까지 만 아 는 사람 들 이 큰 일 을 내 고 있 습니다 . 왜 , 무엇 때문 에 하나님 께서 는 성도 가 장차 얼마 든지 범죄 할 수 있 음 에 도 불구 하 고 그것 까지 도 미리 용서 해 주 시 는가 에 대해서 까지 알 아야 합니다 . 왜 하나님 은 성도 의 미래 적 인 죄 까지 도 용서 해 주 시 는가 ? 이것 을 알 아야 만 이 비로소 회개 다운 회개 를 이루 는 삶 을 살 수 있 게 됩니다 . 앞 에서 성도 는 예수 그리스도 와 연합 하 는 것 을 통하 여 그분 의 죽 으심에 함께 동참 하 였 다는 것 을 말 했 습니다 . 그러나 이것 만 이 다 가 아닙니다 . 예수 그리스도 와 연합 할 때 에 성도 에게 일어나 는 또 하나 의 중요 한 사실 이 있 습니다 . 그것 은 부활 하 신 예수 그리스도 의 생명 에 참여 하 는 일 입니다 . 예수 그리스도 께서 는 십자가 상 에서 돌아가 시 고 무덤 에 장사 되 신지 사흘 만 에 다시 살아나 셨 습니다 . 우리 는 이 사실 을 믿 는 사람 들 입니다 . 그러나 예수 그리스 도 홀로 그렇게 살아나 신 것 이 아닙니다 . 함께 십자가 상 에서 못 박혀 죽 었 던 우리 모든 성도 들 도 함께 살아난 것 입니다 . 그러니까 예수 그리스도 께서 사망 을 이기 시 고 부활 하 신 이 사실 은 놀랍 게 도 지금 여기 에 있 는 우리 성도 들 모두 에게서 도 동일 하 게 일어난 일 인 것 입니다 . 우리 는 이 사실 을 믿 음 으로 성도 가 된 사람 들 입니다 . 지금 우리 성도 들 은 부활 하 신 예수 그리스도 의 생명력 에 연합 되 어 있 습니다 . 다시 말 하 자면 예수 그리스도 의 생명력 이 우리 안 에 들어와 있 습니다 . 지금 우리 가 사 는 것 은 더 이상 옛 사람 의 인격 이 아닙니다 . 지금 우리 는 새 사람 의 인격 으로 살 고 있 습니다 . 곧 거듭난 새로운 피조물 로서 의 인격 입니다 . 바울 은 말 했 습니다 . “ 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 ” ( 고후 5 : 17 ) . “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ” ( 갈 2 : 20 ) . 지금 우리 안 에 부활 하 신 예수 그리스도 의 생명력 이 들어와 있 습니다 . 우리 는 새로운 생명력 을 가졌 습니다 . 만일 예수 그리스도 의 생명력 이 우리 안 에 들어와 있 지 않 다면 우리 는 그리스도인 이 아니 요 버리 움 을 받 은 자 입니다 . “ 너희 가 믿 음 에 있 는가 너희 자신 을 시험 하 고 너희 자신 을 확증 하 라 예수 그리스도 께서 너희 안 에 계신 줄 을 너희 가 스스로 알 지 못하 느냐 그렇 지 않 으면 너희 가 버리 운 자 니라 ” ( 고후 13 : 5 ) . 이렇게 부활 하 신 예수 그리스도 의 생명력 이 성도 안 에 들어와 있 습니다 . 성령 께서 예수 그리스도 와 성도 를 신비 적 으로 연합 시키 심 으로 이러 한 일 이 성립 되 게 하 십니다 . 성도 는 더 이상 스스로 혼자 만 의 힘 으로 살 지 않 습니다 . 예수 그리스도 와 함께 살 고 , 예수 그리스도 로 말미암 아 삽니다 . 내 안 에 계신 예수 그리스도 로 말미암 아 사 는 것 입니다 . 성도 는 이 사실 을 분명 하 게 자각 해야 합니다 . 이렇게 될 때 에 성도 는 진정 으로 회개 를 이루 는 삶 에 들어갈 수 있 게 됩니다 . 동시 에 이 회개 는 마음 의 변화 로부터 나오 는 것 이 되 어 지 기 도 합니다 . 나아가 일순간 의 결단 으로 그치 지 아니하 고 , 일평생 에 결 쳐서 지속 적 으로 전개 되 는 회개 가 되 어 집니다 . 설혹 오늘 실수 하 고 넘어져서 범죄 에 빠져드 는 일 이 있 다 할지라도 다시금 용기 를 내 고 힘 을 내 서 새 사람 다운 삶 을 전개 해 나아갑니다 . 왜냐하면 성도 는 비록 아차 실수 하 여 범죄 했을지라도 하나님 께서 이미 자기 에게 자비 를 베푸셨 다는 사실 을 더 크 게 보 기 때문 이 고 , 이런 까닭 에 다음 에 는 같 은 죄 를 반복 하 지 않 겠 다고 하 는 결심 과 각오 를 더더욱 다지 게 되 기 때문 입니다 . 따라서 범사 에 신중 한 태도 로서 인생 을 경영 하 게 되 고 , 더욱이 여기 에 는 성령 께서 성도 를 인도 하 시 는 역사 가 병행 하 는 것 입니다 . 바로 여기 에서 ‘ 마음 의 변화 로부터 나오 는 회개 ’ 와 ‘ 지속 적 으로 전개 해 나가 는 회개 ’ 의 삶 이 란 것 이 나오 게 됩니다 . 다시 말 하 여 하나님 께 로 전향 한 자 다운 삶 의 모습 이 나오 는 것 입니다 . 이런 까닭 에 하나님 께서 는 성도 에게 구원 을 주 실 때 에 미래 적 인 죄 문제 까지 도 다 용서 해 주 시 는 원리 가 성립 되 는 것 입니다 . 복음 을 진정 으로 받 고 믿 은 사람 은 확실 하 게 회개 합니다 . 이런 성도 는 날 마다 성령 의 소욕 을 쫓 는 삶 을 사 는 일 에 민감 해 있 습니다 . 따라서 지금 까지 자기 자신 의 출세 와 부귀영화 를 위하 여 살 아 나온 인생길 을 더 이상 계속 하 지 않 습니다 . 오직 그 의 나라 와 그 의 의 를 구하 는 것 을 자신 의 인생 의 목표 로 삼 습니다 . 예수 그리스도 를 위해서 살 고 , 예수 그리스 도께 순종 하 는 데 서 자신 의 인생 의 보람 과 가치 를 느낍니다 . 왜냐하면 이것 이 복음 의 목적 이 요 , 하나님 께서 성도 를 구원 하 시 는 목적 이 기 때문 입니다 . “ 저 가 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으 심 은 산 자 들 로 하여금 다시 는 저희 자신 을 위하 여 살 지 않 고 오직 저희 를 대신 하 여 죽 었 다가 다시 사신 자 를 위하 여 살 게 하 려 함 이 니라 ” ( 고후 5 : 15 ) . 예수 그리스도 는 일평생 하나님 께 순종 하 며 사신 분 이 십니다 . 바로 이 생명력 이 지금 우리 성도 속 에 들어왔 습니다 . 그러므로 성도 는 어떤 일 이 하나님 께 불순종 하 는 것 인 한 에 는 생명 을 걸 다시피 하 면서 거부 합니다 . 온 몸 으로 거부 합니다 . 죄 에 대하 여 반항 하 며 , 항거 합니다 . 불신자 는 이렇게 살 지 못합니다 . 불신자 에게 는 어림 도 없 는 일 입니다 . 오직 성도 이 기 때문 에 이렇게 삽니다 . 성도 이 기 때문 에 이렇게 사 는 것 이 가능 합니다 . “ 하나님 께 로서 난 자 마다 죄 를 짓 지 아니하 나니 이 는 하나님 의 씨 가 그 의 속 에 거함 이 요 저 도 범죄 치 못하 는 것 은 하나님 께 로서 났 음 이 라 ” ( 요일 3 : 9 ) . 성도 는 자기 안 에 부활 하 신 예수 그리스도 의 생명력 이 성령 을 통하 여 역사 하 기 때문 에 하나님 앞 에서 죄 를 짓 지 못하 는 것 입니다 . 이것 을 부정 적 으로 표현 해 보 겠 습니다 . 복음 을 진정 으로 받 은 성도 라면 , “ 한 번 구원 은 영원 한 구원 이 다 . 구원 은 이미 따놓 은 당상 이 니 , 그까짓 것 제멋대로 살 면 어떻 겠 나 ! 그 가 짓 껏 하늘나라 에 가 서 상급 좀 덜 받 으면 되 지 뭐 ! 죄 좀 범하 면 어떻 나 ! 다시 기도 하 고 회개 하 면 되 지 ! ” 하 면서 살 지 않 습니다 . 성도 는 죄 짓 고 회개 하 고 , 다시 죄 짓 고 회개 하 고 하 는 일 을 의식 적 으로 반복 해서 는 안 됩니다 . 복음 의 원리 라는 것 이 이렇게 될 수 가 없 는 것 입니다 . 이런 생각 은 하루 속히 벗 어 버려야 합니다 . 만일 그렇 지 않 으면 구원 에서 떨어질지 모릅니다 . 사도 바울 같이 위대 한 분 도 이것 을 염려 했 습니다 . “ 내 가 내 몸 을 쳐 복종 하 게 함 은 내 가 남 에게 전파 한 후 에 자기 가 도리 어 버림 이 될까 두려워함 이 로라 ” ( 고전 9 : 27 ) . “ 그러므로 나 의 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 나 있 을 때 뿐 아니 라 더욱 지금 나 없 을 때 에 도 항상 복종 하 여 두렵 고 떨림 으로 너희 구원 을 이루 라 ” ( 빌 2 : 12 ) . 믿 음 과 회개 의 의미 를 잘못 생각 하 는 사람 은 이미 과거 서부터 있 어 왔 습니다 . 그래서 어떤 이 들 은 죄 짓 고 회개 하 고 , 또 죄 짓 고 회개 하 면 , 그마만큼 예수 그리스도 의 은혜 가 더 크 게 드러난다고 생각 했 습니다 . 그러나 은혜 를 더 하 게 하 려고 일부러 죄 에 거한다는 것 은 있 을 수 없 는 일 입니다 ( 롬 6 : 1 ) . 믿 고 회개 하 는 것 을 자꾸 자꾸 반복 하 는 것 이 가능 하 다면 , 만일 이렇게 되 면 예수 그리스도 께서 는 우리 로 하여금 죄 나 짓 게 하 시 는 분 이 되 고 마 는 것 입니다 . 그러나 우리 에게 이루어진 복음 의 역학 적 인 원리 는 결코 이런 일 이 일어날 수 없 게 합니다 ( 갈 2 : 17 ) . 이런 사람 은 자기 속 에 예수 그리스도 가 계시 지 않 는다는 것 을 알 아야 합니다 . “ 너희 가 믿 음 에 있 는가 너희 자신 을 시험 하 고 너희 자신 을 확증 하 라 예수 그리스도 께서 너희 안 에 계신 줄 을 너희 가 스스로 알 지 못하 느냐 그렇 지 않 으면 너희 가 버리 운 자 니라 ” ( 고후 13 : 5 ) . 자기 를 부인 하 고 십자가 를 지 며 새 생명 가운데 거하 는 회개 끝 으로 네 번 째 주제 로 회개 의 모습 과 방법 혹은 상태 에 대해서 살펴보 겠 습니다 . 회개 는 육체 를 죽이 는 것 과 영혼 을 살리 는 것 의 두 부분 을 부단히 추구 해 나가 는 것 으로 성립 됩니다 . 여기 서 육체 는 옛 사람 의 요소 를 가리키 는 것 으로 전체 적 으로 하나님 을 대적 하 며 사 는 성향 을 가리키 고 , 반면 영혼 은 새 사람 의 요소 를 가리키 는 것 으로 전인격 적 으로 하나님 을 섬기 며 사 는 것 을 의미 합니다 . 전자 의 경우 철저 하 게 인본주의 적 이 며 자기 중심 적 인 삶 을 사 는 것 을 특징 으로 하 고 있 으며 , 후자 는 하나님 의 말씀 을 밝히 시 는 성령 님 의 조명 ( 照明 ) 을 받아들이 고 그 인도 ( 引導 ) 하 시 는 역사 에 전폭 적 으로 순종 하 는 것 을 특징 으로 합니다 . 그래서 회개 는 육 을 죽이 고 영 을 쫓 아 행하 는 것 을 의미 합니다 . “ 육신 을 좇 는 자 는 육신 의 일 을 영 을 좇 는 자 는 영 의 일 을 생각 하 나니 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 ” ( 롬 8 : 5 - 8 ) . 여기 에 보 면 거듭난 중생인 이 살아가 는 삶 의 특징 으로 ‘ 영 의 일 을 생각 한다 ’ 는 사실 이 강조 되 고 있 습니다 . 여기 서 ‘ 생각 한다 ’ 는 동사 는 ‘ 육신 의 일 ’ 과 ‘ 영 의 일 ’ 두 상황 에 동일 하 게 적용 되 고 있 습니다 . 성령 께서 는 성도 로 하여금 영 의 일 을 생각 하 도록 부단히 그 의 속 에서 역사 하 십니다 . 성도 는 이 역사 에 순종 함 으로 육체 를 죽이 게 되 며 , 그 영혼 을 하나님 께 로 향하 게 됩니다 . 그런데 이 처럼 육체 를 죽이 는 일 은 우리 의 본성 ( 本性 ) 을 철저 하 게 부정 하 는 것 을 가리킵니다 . 여기 에서 ‘ 자기 부인 ’ 이라고 하 는 주제 가 나옵니다 . 성도 는 끊임없이 자기 를 부인 해야 합니다 . 왜냐하면 인간 의 본성 은 만물 보다 거짓 되 고 심히 도 부패 하 기 때문 입니다 ( 렘 17 : 9 ) . 그러 기 에 이사야 선지자 는 이러 한 인간 에게서 나오 는 ‘ 인간 의 의 ’ 라는 것 은 기껏해야 ‘ 더러운 옷 같 으며 ’, ‘ 쇠패 함 이 잎사귀 같 다 ’ 고 했 습니다 ( 사 64 : 6 ) . 이 거짓 되 고 부패 한 본성 은 성도 의 거듭난 생명력 을 부단히 침식 하 여 , 성도 로 하여금 육신 의 일 에 빠지 도록 온갖 기회 와 방법 을 통하 여 역사 합니다 . 언제나 그렇 듯이 회개 하 는 삶 의 모습 에 대해서 도 예수 님 은 모범 이 되 십니다 . 따라서 예수 님 은 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 아무 든지 나 를 따라 오려 거 는 자기 를 부인 하 고 날 마다 제 십자가 를 지 고 나 를 쫓 을 것 이 니라 ” ( 눅 9 : 23 ) . 첫째 , 회개 를 지속 적 으로 이루 어 나가 기 위해서 는 끊임없 는 ‘ 자기 부인 ’ 이 이루어져야 합니다 . 오늘날 자기 부인 의 중요 성 에 대한 가르침 이 많이 감소 하 고 있 습니다 . 그러나 예수 그리스도 를 따르 는 삶 에 있 어서 ‘ 자기 부인 ’ 의 요소 는 참으로 중요 합니다 . 성도 가 회개 하 는 삶 을 산다는 것 은 , 철저 하 게 예수 그리스도 의 제자 답 게 산다는 것 을 의미 함 에 다름 이 아닙니다 . 그런데 지금 주 님 은 아무 든지 당신 의 제자 가 되 기 위해서 는 자기 를 부인 해야 한다고 말씀 하 시 는 것 입니다 . 성도 의 자기 부인 은 이중 분야 에서 이루어집니다 . 먼저 는 육체 의 정욕 인 옛 사람 이 죽 는 것 이 요 , 다음 으로 는 겉 사람 이 죽 는 것 입니다 . 먼저 첫 번 째 사항 부터 보 겠 습니다 . 육체 의 정욕 으로서 의 옛 사람 을 죽이 는 것 은 , 자기 자신 의 의지 와 이성 과 감정 을 죽이 는 것 을 가리킵니다 . 우리 속 에서 는 육신 적 인 욕망 과 감정 이 끊임없이 샘솟 아 나와서 하나님 의 나라 의 질서 를 대적 하 게 합니다 . 아담 이후 로 모든 인간 은 유전 법칙 에 의하 여 생득 적 으로 이 부패 한 정욕 을 가지 고 태어나 게 됩니다 . 그래서 천진난만 한 듯이 보이 는 어린 아이 의 경우 도 ‘ 악독 과 악의 와 자만 으로 가득찬 작 은 독사 들 ’ 인 것 입니다 . 이런 까닭 에 부모 는 아이 들 을 맹목 적 으로 귀여워하 거나 사랑 해서 는 안 되 고 , 천진난만 한 듯이 보이 는 옷 을 입 고 역사 하 는 육체 의 정욕 을 잘 분별 하 여 적절히 통제 하 고 신앙 으로 지혜 롭 게 교육 해야 하 는 것 입니다 . 모성애 라는 것 도 마찬가지 입니다 . 거듭나 지 못한 자연인 에게 있 는 모성애 라는 것 은 하나님 의 나라 를 이루 어 나가 는 데 있 어서 전혀 도움 이 되 지 못합니다 . 더욱이 이 모성애 가 아이 에게 인본주의 적 으로 역사 되게 되 면 , 복음 은 엄청난 훼방 을 받 습니다 . 이 부패 한 정욕 이 인간 의 심령 을 사로잡 고 인간 의 육체 를 통하 여 역사 함 으로 인간 의 전체 인격 으로 하여금 죄악 의 덩어리 가 되게 하 는 것 입니다 . 우리 의 육체 그 자체 는 악하 다고 말 할 수 없 지만 , 이것 이 항상 정욕 에 지배 받 음 으로 말미암 아 전체 인격 을 죄악 덩어리 가 되게 합니다 . 가령 사람 은 육체 를 보존 하 기 위하 여 필요 로 하 는 어느 정도 의 양식 이나 재물 에 관심 을 갖 고 , 그것 을 소유 하 기 위하 여 수고 하 게 됩니다 . 이 와 같 은 인간 의 기본 적 인 욕구 는 그 자체 로 는 전혀 악하 지 않 습니다 . 그러나 여기 에 항상 부패 한 정욕 이 역사 함 으로 욕심 을 잉태 하 게 하 고 , 마침내 죄 로 나아가 게 하 며 , 최종 적 으로 사망 에 빠트리 고 야 맙니다 ( 약 1 : 15 ) . 인간 의 존재 란 것 이 이렇게 분석 되 기 때문 에 예수 님 은 자기 를 부인 하 라고 말씀 하 시 는 것 입니다 . 그래서 성도 의 신앙 생활 이란 , 자기 본 성과 의 끊임없 는 싸움 이 라고 정의 하 는 것 이 옳 습니다 . 하나님 께서 우리 를 다스리 려고 하 는 정도 만큼 에 비례 하 여 그것 을 반대 하 고 거스리 는 우리 의 본성 의 반항 이 강렬 하 게 일어납니다 . 한번 구체 화 시켜 보 겠 습니다 . 지금 이 순간 에 우리 를 다스리 기 위하 여 하나님 의 말씀 이 임합니다 . 이때 즉시 로 인간 에게 있 는 본성 적 이성 이 역사 하 기 시작 합니다 . 하나님 의 말씀 을 평가 하 고 판단 하 며 , 이런 저런 핑계 로 자기 를 합리 화 시키 는 움직임 이 활발 하 게 역사 합니다 . 정 안 되 면 나중 에 하 면 되 지 않 겠 는가 하 는 식 으로 뒤 로 미루 는 전술 까지 동원 됩니다 . 결국 지금 선포 된 하나님 의 말씀 은 지난번 의 경우 처럼 이번 에 도 스쳐 지나가 고 야 맙니다 . 이런 까닭 에 자기 부인 이 란 것 이 절대 적 으로 필요 한 것 입니다 . 그리고 이 자기 부인 은 인간 이 자기 의 이성 을 포기 하 고 오직 하나님 의 말씀 을 절대 적 진리 로 받아들이 는 데 서부터 시작 됩니다 . 인간 이 가진 본성 적 사고 가 폐기 되 지 않 는 한 에 는 하나님 의 말씀 이 우리 를 지배 할 수 없 습니다 . 그러면 자기 부인 이 란 것 도 불 가능 한 것 입니다 . 우리 는 자기 의 이성 을 의지 하 는 자아 중심 적 인 생활 을 포기 하 지 않 는 한 에 는 , 상대 적 으로 하나님 께 대한 무지 와 무식 을 벗어날 수 없 다는 사실 을 명심 해야 합니다 . 자기 부인 을 떠나 서 는 예수 님 의 제자 가 되 기 어렵 고 , 이런 사람 은 회개 를 이루 는 삶 을 영위 하 기 가 어렵 습니다 . 예수 님 께서 는 사람 이 자기 를 부인 했 는지 의 여부 를 알아보 는 좋 은 시금석 을 제시 하 셨 습니다 . “ 사람 이 하나님 의 뜻 을 행하 려 하 면 이 교훈 이 하나님 께 로서 왔 는지 내 가 스스로 말 함인지 알리 라 ” ( 요 7 : 17 ) . 자기 부인 의 반대 는 자기 사랑 입니다 . 자기 부인 은 자기 사랑 이 극력 하 게 불타오르 는 인격 과 는 함께 하 지 않 습니다 . 자기 부인 을 이루 려면 자기 사랑 을 포기 해야 합니다 . 자기 부인 과 자기 사랑 은 피차 불과 물 처럼 상극 입니다 . 자기 사랑 을 포기 하 는 것 을 통하 여 자기 부인 을 이루 어 나가 는 좋 은 방법 은 , 자기 사랑 의 방향 을 틀 어서 형제 사랑 으로 나아가 는 일 입니다 . 여기 에서 성도 는 자기 부인 이 이루어지 고 있 는가 의 여부 를 살펴볼 수 있 는 또 한 가지 시금석 으로 만나 게 됩니다 . 그것 은 자기 에게서 형제 를 사랑 하 는 삶 이 이루어지 고 있 는가 를 점검 해 보 는 것 입니다 . 왜냐하면 자기 부인 , 곧 자기 사랑 이 포기 되 지 않 는 한 에 는 이웃 과 같 은 형제 를 사랑 한다는 것 이 불 가능 하 기 때문 입니다 . 이웃 을 돌아보 고 형제 를 사랑 하 는 것 은 자기 부인 을 실천 하 는 가장 좋 은 방법 들 중 의 하나 입니다 . 이렇게 될 때 에 자기 부인 의 두 번 째 측면 인 겉 사람 의 죽임 이 란 것 도 이루어지 게 됩니다 . 성도 의 자기 부인 은 이 겉 사람 을 죽이 는 것 과 관련 해서 도 부단히 이루어져야 합니다 . 그러면 겉 사람 을 죽인다고 하 는 말 이 무슨 의미 입니까 ? 이것 은 자신 의 건강 , 신분 , 명예 , 재산 등 의 상실 을 통해서 이루 는 것 입니다 . 복음 때문 에 건강 을 헤칠 수 도 있 고 , 복음 때문 에 명예 도 버릴 수 도 있 으며 , 복음 을 위해서 호화 로운 음식 도 절제 할 수 있 는 것 이 고 , 복음 을 섬기 기 위하 여 가난 한 자 의 삶 을 자처 할 수 도 있 는 것 입니다 . 이런 것 이 바로 겉 사람 을 부정 하 는 모습 입니다 . 오늘날 은 자기 부인 에 있 어서 겉 사람 을 죽이 는 이 측면 도 잘 강조 되 지 않 는 불행 한 시대 입니다 . 그러나 성도 는 겉 사람 이 죽 는 자기 부인 에 깊 은 관심 을 가져야 합니다 . 성도 들 은 세상 속 에서 이것 을 부단히 이루 어야 합니다 . 또한 교역자 들 은 교회 를 섬기 는 사역 속 에서 이것 을 부단히 이루 어야 합니다 . 가령 바울 은 위대 한 복음 의 사도 였 고 , 그 가 그 힘든 사역 을 수고 한 것 을 생각 한다면 , 신분 과 명예 와 존경 에 있 어서 극치 의 대접 을 받 아야 했 지만 , 겉 사람 을 죽이 기 위하 여 일체 사양 했 습니다 . 그 는 사도 의 직무 에 뒤따르 는 일체 의 명예 와 신분 과 지위 와 재산 을 포기 함 으로 겉 사람 을 죽이 는 자기 부인 을 이루 었 습니다 . 그러나 그렇게 하 면 할수록 그 는 사실상 예수 님 께 가장 가까이 다가간 결과 를 얻 었 기에 ‘ 겉 사람 은 후패 하나 우리 의 속 은 날 로 새롭 도다 ’( 고 후 4 : 16 ) 라고 선포 했 습니다 . 이런 두 가지 형태 의 자기 부인 을 통해서 성도 가 얻 는 것 은 무엇 입니까 ? 그것 은 예수 그리스도 의 분명 한 제자 로 확인 되 고 성립 되 는 축복 입니다 . 자기 부인 을 이루 는 성도 는 예수 그리스도 를 닮 으며 그 의 생명 에 참여 하 게 됩니다 . 우리 는 이것 을 알 아야 합니다 . 자기 부인 을 이루 는 때 에 받 게 되 는 일체 의 고난 이 있 다면 , 그러 한 고난 이 있 으면 있 는 만큼 에 비례 하 여 상대 적 으로 예수 그리스도 의 생명 에 참여 한 결과 를 가져온다고 하 는 사실 을 알 아야 합니다 . 부정 적 으로 말 하 자면 자기 부인 을 이루 는 데 서 성도 가 어려움 이나 고난 을 겪 는 것 이 라면 , 이것 은 단순히 자기 억제 와 극기 훈련 을 실천 하 는 것 으로서 의 의미 로 그치 지 않 는 것 입니다 . 자기 부인 이 이루어지 는 때 에 는 동시 에 예수 그리스도 와 의 산 친교 가 일어납니다 . 다시 말 하 자면 예수 그리스도 께서 자기 를 부인 의 극치 를 이루 신 가운데 십 자가 에서 돌아가 시 기 까지 하 신 일 이 제공 해 주 는 그 효력 에 근거 하 여 , 성도 가 지금 자기 부인 을 이루 고 있 는 것 인 까닭 에 , 그 는 예수 그리스도 께서 죽음 에 까지 들어가 신 자기 부인 을 함께 누리 는 효과 에 참여 하 는 일 이 성립 되 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 능력 이 나 에게서 나오 는 것 입니다 . 이런 까닭 에 자기 부인 을 이루 며 사 는 성도 의 삶 은 , 단순히 예수 그리스도 의 삶 을 본받 는 것 으로 그치 는 것 이 아닙니다 . 그것 은 자신 이 예수 그리스도 와 연합 해 있 는 신학 적 사실 을 실제로 맛보 고 경험 하 는 일 인 것 이 며 , 예수 그리스도 를 죽음 에 까지 이끄 신 그 성령 님 의 인도 와 능력 에 동일 하 게 참여 하 는 실질 에 성립 되 는 것 입니다 . 자기 십자가 를 지 는 일 둘째 , 이제 회개 를 이루 어 나가 기 위해서 성도 가 감당 해야 할 자기 십자가 를 지 는 일 에 대해서 말씀 드리 겠 습니다 . 예수 님 은 당신 을 따르 려는 자 들 에게 말씀 하 시 기 를 ‘ 자기 십자가 를 져야 한다 ’ 고 하 셨 습니다 . 자기 십자가 를 지 는 이 일 도 회개 를 이루 는 삶 의 본질 인 것 이 요 , 곧 예수 그리스도 의 제자 가 되 는 제 자도 의 본질 적 요소 입니다 . 예수 그리스도 께서 는 복음 을 성립 시키 시 기 위하 여 엄청난 핍박 과 박해 를 기꺼이 당하 셨 습니다 . 예수 님 의 입장 에서 는 이것 은 당신 의 사명 이 었 고 , 곧 예수 님 당신 의 자기 십자가 였 던 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 성도 들 에게 도 각기 공통 적 으로 감당 해야 하 는 사명 을 주 셨 습니다 . 성도 는 모두 가 예외 없이 이 사명 을 지 고 있 습니다 . 그러나 이 사명 을 감당 한다는 것 이 쉬운 일 이 아닙니다 . 이런 까닭 에 이 사명 은 성도 에게 각기 ‘ 자기 십자가 ’ 로 나타납니다 . 그러나 바로 이 자기 십자가 를 기꺼이 지기 를 자원 하 는 사람 일 때 에 예수 그리스도 의 제자 가 되 는 것 입니다 . 자기 십자가 를 지 는 삶 을 사 는 사람 은 , 자신 이 머리 이 신 예수 그리스도 의 다스림 에 기꺼이 복종 하 는 사람 임 을 드러내 는 것 입니다 . 곧 자기 에게 구원 이 이루 어 졌 다는 것 을 아 는 사람 인 것 입니다 . 우리 는 다음 과 같 은 사실 을 분명 하 게 기억 해야 합니다 . 예수 그리스도 께서 당하 신 환난 과 핍박 은 , 그분 만 이 받 으셔야 했 던 특별 한 고난 이 아니 라 , 우리 가 우리 시대 에 받 아야 하 는 그 환난 과 핍박 과 동일 한 것 이 라고 하 는 사실 을 분명히 인정 할 수 있 어야 합니다 . 그마만큼 이 시대 의 성도 들 이 환난 과 핍박 을 받 는 것 은 당위 성 을 가진다는 말 입니다 . 바울 은 말 하 기 를 “ 내 가 이제 너희 를 위하 여 받 는 괴로움 을 기뻐하 고 그리스도 의 남 은 고난 을 그 의 몸 된 교회 를 위하 여 내 육체 에 채우 노라 ” 고 했 습니다 ( 골 1 : 24 ) . 여기 서 그리스도 의 남 은 고난 이란 무엇 을 말 합니까 ? 그리스도 께서 받 으신 고난 이 부족 했 다는 말 은 분명 아닙니다 . 만일 그리스도 께서 지금 이 세상 에서 여전히 사역 을 계속 하 신다고 가정 한다면 , 옛날 의 그 고난 이 여전히 예수 님 께 가해질 것 이 틀림 없 습니다 . 그런데 지금 바울 이 바로 그 예수 님 의 사역 을 계속 하 고 있 는 것 입니다 . 이런 까닭 에 바울 은 예수 님 이 받 으셨던 그 핍박 과 고난 을 동일 하 게 받 습니다 . 이런 의미 에서 “ 내 가 이제 너희 를 위하 여 받 는 괴로움 을 기뻐하 고 그리스도 의 남 은 고난 을 그 의 몸 된 교회 를 위하 여 내 육체 에 채우 노라 ” 고 했 습니다 . 바로 이것 이 자기 십자가 를 지 는 삶 의 모습 입니다 . 교회 가 고난 을 받 고 , 그래서 성도 가 핍박 을 받 는다면 , 거기 에 는 이미 과거 에 받 으셨던 그리스도 의 고난 이 드러나 는 의미 를 가지 게 됩니다 . 이런 까닭 에 교회 와 성도 들 이 고난 을 받 는 때 에 는 , 교회 가 더더욱 머리 이 신 그리스도 의 몸 다워 지 는 효과 를 가져오 게 됩니다 . 성도 는 신앙 생활 의 내영 과 목표 를 날 마다 점검 해야 합니다 . 그래서 어그러진 길 로 간 것 이 있 거나 혹은 부진 하 고 미 흠 한 것 이 있 으면 과감 하 게 바로잡 아 나가 야 합니다 . 그렇 지 아니하 면 신앙 생활 이 란 것 이 부지불식간 에 목적 이 아닌 수단 으로 전락 해 버릴 것 입니다 . 성도 의 신앙 생활 은 이미 목적 입니다 . 무슨 목적 인가 하 면 , 날 마다 자기 십자가 를 지 는 일 을 누리 는 것 입니다 . 인내 하 고 참 다 보 면 마침내 구원 에 이르 게 된다고 생각 하 여 , 십자가 를 지 는 일 을 어떤 목표 에 이르 기 위한 수단 으로 생각 하 면 안 되 는 것 입니다 . 성도 는 이미 목적 인 구원 에 이르 렀 기 때문 에 날 마다 자기 십자가 를 져야 만 하 는 것 입니다 . 예수 그리스도 께서 도 이 세상 에 계시 는 동안 에 는 이렇게 하 셨 습니다 . 이렇게 하 신 바로 이 생명력 이 지금 우리 속 에 들어와 있 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 진정 어떻게 살 아야 하 겠 습니까 ? 날 마다 자기 십자가 를 기꺼이 져야 하 는 것 입니다 . 성도 는 이 세상 에서 의 부귀영화 와 태평성대 와 안일 과 무사 를 삶 의 목표 로 삼 아서 는 안 됩니다 . 이런 썩어빠진 사고방식 은 구원 받 지 못한 사람 들 이 하 는 것 입니다 . 사람 이 자기 자신 을 위하 여 사 는 것 , 자기 중심 적 으로 사 는 것 , 자기 시대 의 문화 와 가치 를 따라 사 는 것 , 바로 이것 이 죄 의 본질 임 을 알 아야 합니다 . 여러분 ! 정말 이 점 에 있 어서 속 아서 는 안 됩니다 . 죄 의 큰 성격 이 라는 것 이 , 그까짓 것 남 을 좀 미워했 고 , 교통 법규 를 위반 했 고 , 아내 에게 혈기 를 냈 고 하 는 등 의 것 에서 찾 으면 안 되 는 것 입니다 . 죄 의 큰 성격 은 근본 적 으로 자신 의 인생 을 자기 스스로 영위 하 고 , 자기 중심 적 으로 살 아 나가 고 , 자기 시대 의 문화 와 가치 를 따라 사 는 데 서부터 찾 아 지 는 것 입니다 . 그리스도인 으로서 이러 한 인생관 을 가진다는 것 은 참으로 허망 한 일 입니다 . 우리 가 예수 그리스도 를 영접 한다는 것 은 , 자기 를 부정 하 는 삶 을 살 겠 다는 결심 인 것 이 요 , 예수 그리스도 께서 지워 주 시 는 자기 십자가 를 기꺼이 받아들이 겠 다는 의미 인 것 입니다 . 부정 적 으로 말 해 보 자면 , 예수 그리스도 를 믿 는 것 을 통하 여 세상 에서 누리 고자 하 는 부귀영화 를 더더욱 확대 시켜 보 겠 다는 것 이 믿음 의 의미 가 아닙니다 . 여러분 ! 다시 한 번 호소 하 거니와 지금 예수 그리스도 의 몸 을 이루 고 있 는 우리 중 에 행여 라도 이렇게 생각 하 는 사람 이 단 한 명 이 라도 있 다면 이 는 심히 두려운 일 입니다 . 자기 십자가 를 지 는 이 일 이 때로 는 자기 의 부모 와 처자 와 형제 와 자매 와 및 자기 목숨 까지 미워하 는 것 으로 요구 될 수 도 있 습니다 . 그럴지라도 우리 는 여기 에 순종 하 여야 합니다 . 왜냐하면 그리스도인 에게 있 어서 의 가족 관계 라는 것 은 더 이상 혈육 관계 로서 는 성립 되 는 것 이 아니 기 때문 입니다 . 이런 까닭 에 예수 님 은 하나님 의 나라 가 성립 되 는 공 적 인 자리 에서 는 당신 의 어머니 에게 까지 ‘ 여자 여 ! ’ 라고 호칭 하 셨 습니다 ( 요 2 : 4 19 : 26 ) . 또한 예수 님 은 사람 들 이 나아 와 예수 님 의 모친 과 동생 들 이 예수 님 을 찾아왔 다고 예수 님 께 아뢰 던 상황 속 에서 도 ‘ 누가 내 모친 이 며 내 동생 들 이 냐 ’ 라고 반문 하 신 후 , 당신 앞 에 앉 아 있 는 제자 들 을 가리키 시 며 , ‘ 나 의 모친 과 나 의 동생 들 을 보 라 ’ 고 하 셨 습니다 . 그리고 는 최종 적 으로 마무리 하 시 기 를 , ‘ 누구 든지 하늘 에 계신 내 아버지 의 뜻대로 하 는 자 가 내 형제 요 자매 요 모친 이 니라 ’ 고 말씀 하 셨 습니다 ( 마 12 : 50 ) . 성도 가 복음 을 영접 하 여 예수 그리스도 의 몸 인 교회 에 가입 하 게 되 면 , 이제 부터 는 자기 와 함께 교회 를 이루 고 있 는 다른 지체 들 과 새롭 게 가족 관계 를 형성 하 게 됩니다 . 그리고 이 새로운 가족 관계 는 이론 이 아닌 실질 의 영역 을 이룹니다 . 그러므로 친밀감 에 있 어서 육신 적 인 가족 관계 에서 취하 는 태도 보다 도 더 우선 권 을 두 어야 합니다 . 참으로 성도 는 더 이상 세상 에 속한 자 가 아니 고 , 하나님 의 나라 에 속한 자 요 , 새로운 가족 관계 에 들어갔 습니다 . 이것 이 바로 복음 의 의미 이 고 , 예수 그리스도 를 영접 하 는 자 에게 요구 되 는 의무 사항 입니다 . 그러나 현실 적 으로 보 건대 과연 얼마나 많 은 성도 들 이 이 원리 를 가볍 게 여기 고 있 습니까 ? 이런 까닭 에 예수 님 께서 도 분명 하 게 말씀 하 시 기 를 , ‘ 자기 부모 와 처자 와 형제 와 자매 와 및 자기 목숨 까지 미워하 지 아니하 면 능히 나 의 제자 가 되 지 못한다 ’( 눅 14 : 26 ) 고 하 셨 던 것 입니다 . 그러나 과연 얼마나 많 은 성도 들 이 이런 원리 를 가볍 게 여기 고 있 습니까 ? 안 믿 는 육신 의 가족 을 위하 는 일 이 라면 그야말로 생명 과 재산 까지 도 다 바치 고 허비 하 면서 도 , 정작 함께 한 몸 을 이루 고 있 는 형제 자매 의 고난 은 거들떠 도 안 보 는 것 입니다 . 물질 과 사랑 으로 참여 하 는 것 은 고사하고 , 잠깐 의 이야기 를 들어줄 시간 조차 도 귀찮 아 하 고 아까워 합니다 . 이런 식 으로 살 아서 야 성도 들 이 이 세상 사람 들 과 다른 것 이 뭐 가 있 겠 습니까 ? 자기 를 사랑 하 는 사람 들 과 만 끼리끼리 사랑 하 고 희희낙락 하 는 것 이 어서 야 불신 자 들 과 다를 바 가 뭐 가 있 겠 습니까 ? 그러나 혈통 과 육정 과 사람 의 뜻 에 입각 해서 세워 지 고 엮 어 진 세상 의 삶 의 법칙 을 깨끗이 떨쳐 버리 고 일어나 서 , 오직 하나님 께서 설정 하 시 고 제정 하 신 하나님 의 나라 의 법도 를 생명 처럼 순종 하 는 일 , 바로 여기 에 과연 세상 이 라고 하 는 죄 를 이기 고 극복 하 신 예수 그리스도 의 생명력 이 발현 되 는 것 입니다 . 세상 의 도덕 과 윤리 와 상식 을 그대로 간직 하 는 태도 는 , 하나님 의 나라 의 삶 의 모습 이 아니 며 , 제 자도 를 이루 는 일과 는 배치 되 며 , 하나님 께 로 전향 한 자 다운 인생 의 모습 이 아닙니다 . 성도 는 하나님 의 나라 의 법도 를 이루 며 살 아야 합니다 . 물론 이렇게 하 려고 할 때 에 세상 은 무서운 박해 를 가해 올 것 입니다 . 그러나 이 박해 를 기꺼이 담당 하 는 것 이 성도 가 져야 할 자기 십자가 입니다 . 이 어두운 세상 속 에다 영광 스러운 복음 의 광채 를 드러내 고 , 하나님 의 나라 를 선양 하 며 , 예수 그리스도 의 제자 다운 인격 을 발휘 하 며 살 기 위해서 는 무엇 보다 도 핍박 과 환난 을 감내 하 는 자세 가 필요 합니다 . 죄 와 악 을 범한 것 때문 에 징벌 과 징계 를 받 는 것 이 아니 고 , 복음 때문 에 환난 을 받 는 것 이 라면 , 이 는 영광 스러운 것 입니다 . 그러므로 성도 는 복음 으로 말미암 는 환난 과 고난 을 기꺼이 감내 하 고 견뎌 내 야 합니다 . 이것 은 모든 성도 에게 기본 적 으로 짊 어 지워져 있 는 자기 십자가 입니다 . 이러 한 삶 을 살 아 나가 는 성도 의 삶 이 진정 으로 회개 를 이루 는 자 다운 삶 입니다 . 이제 말씀 을 정리 하 겠 습니다 . 진정 으로 거듭난 성도 는 일평생 동안 회개 를 전개 하 는 삶 을 살 게 됩니다 . 회개 는 한 순간 의 경험 을 가리키 는 것 이 아니 고 , 일평생 동안 지속 되 는 삶 의 모습 을 가리킵니다 . 이렇게 되 려면 근본 적 으로 마음 이 변화 를 받 아야 합니다 . 감사 하 게 도 예수 그리스도 께서 는 우리 의 마음 을 변화 시켜 주 셨 습니다 . 예수 그리스도 의 구속 사역 은 우리 로 하여금 회개 하 는 자 로서 의 삶 을 사 는 것 을 가능 하 게 하 셨 습니다 . 이것 은 다음 과 같 은 과정 을 통해서 이루 어 졌 습니다 . 먼저 예수 그리스도 께서 십자가 에서 저주 를 받 으신 까닭 에 , 우리 의 육체 또한 저주 를 받 아 그 생명 이 끊어졌 습니다 . 그러나 예수 그리스도 께서 죽음 에서 일어나 부활 하 신 까닭 에 , 우리 역시 부활 하 여 새로운 생명 을 얻 게 되 었 습니다 . 이 모든 일 은 우리 가 성령 으로 세례 를 받 는 것 을 통하 여 부활 하 신 예수 그리스도 의 생명 에 로 신비 적 으로 연합 되 면서 일어난 일 입니다 . 이렇게 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 의 형상 은 우리 가운데 서 회복 되 기 에 이르 렀 고 , 따라서 옛 사람 이 죽 고 새 사람 으로서 사 는 일 이 가능 하 게 된 것 입니다 . 이것 은 자기 를 부정 하 는 것 이 요 , 날 마다 자기 십자가 를 지 고 사 는 삶 을 가리킵니다 . 이렇게 될 때 에 우리 는 작 은 예수 들 이 되 어서 이 세상 곳곳 에서 빛 과 소금 이 되 는 삶 을 살아갈 것 입니다 . 이러 한 우리 의 삶 을 통하 여 하나님 의 나라 가 이 시대 의 역사 속 에서 힘차 게 전진 해 나가 게 됩니다 . 이 같 은 삶 의 과정 전체 를 가리켜 회개 라고 정의 하 는 것 입니다 . 앞 으로 도 더더욱 회개 를 이루 는 것 을 통하 여 하나님 께 로 전향 한 자 다운 삶 을 사 는 성도 님 들 이 되 시 기 바랍니다 .