유럽 을 진동 시킨 훈족 의 실체 에 대해 서양 의 역사가 들 은 많이 알 고 있 지 않 다 . 그 들 은 과연 어디 에서 왔 을까 ? 그런데 독일 ZDF 방송 이 제작 한 다큐멘터리 시리즈 「 스핑크스 , 역사 의 비밀 」 " 잃어버린 고리 찾 기 " 에서 는 다음 과 같 은 흥미 로운 결과 를 발표 했 다 . 훈족 의 서방 이동 경로 에서 발견 된 유물 과 한국 의 가야 와 신라 지역 에서 발견 된 유물 을 비교 검토 하 여 훈족 의 원류 가 한국인 일 가능 성 이 높 다고 발표 했 다 . 참고 로 동부 유럽 트라키아 지역 에서 제작 된 황금 보검 과 같 은 것 이 경주 미추왕 릉 지구 계림 로 14 호분 에서 발견 되 었 다 . 그런데 이 트라키아 지역 은 세계 3 대 제국 을 건설 하 여 유업 을 공포 에 몰아넣 은 훈족 의 아틸라 의 근거지 이 다 . 우연 치 고 는 이상 하 다는 생각 이 든다 . 이 사실 은 훈족 과 한 민족 이 친연 관계 가 있 었 다는 것 을 뜻 하 는 게 아닐까 ? 독일 의 베렌트 와 슈미트 박사 는 한 민족 과 훈족 이 연계 되 는 근거 로 다음 과 같 은 유물 을 제시 하 였 다 . · 훈족 의 이동 경로 에서 발견 되 는 동복 ( 청동 솥 ) 이 가 야 지방 에 출토 되 었 다 · 훈족 은 동복 을 말 등 에 싣 고 다녔 는데 신라 에서 말 에 동복 을 싣 고 있 는 기마 인물상 이 발견 되 었 다 · 동복 의 문양 을 한국 의 머리 장식 에서 흔히 볼 수 있 다 물론 어느 특정 지역 에 주로 출토 되 던 물건 이 다른 지역 에서 발견 된다고 해서 두 지역 이 동일 한 문화 권 에 있 었 다고 말 하 는 건 속단 이 다 . 하지만 이 유물 들 을 그냥 무시 할 수 는 없 다 . 이 는 그 유물 들 을 만든 이 들 이 어느 정도 교류 가 있 었 다는 것 을 뜻 하 기 때문 이 다 . 동복 은 유목 부족 장 들 에게 바쳐진 것 으로 정화 의식 을 행할 때 고기 를 삶 는 데 쓰 던 대형 화분 형태 의 동제 용기 로 , 유목민 들 의 상징 적 인 유물 로 간주 된다 . 동복 이 한반도 동남 부 김해 , 경주 지역 에 발굴 되 었 다는 것 은 이 지역 에 북방 계 유목 문화 가 상당히 흡수 되 었 음 을 강력히 시사 한다 . 특히 브론즈 냄비 는 가 야 시대 고분 인 경남 김해 의 대 성동 과 양동리 유적 에서 도 발견 된다 . 브론즈 냄비 는 가야국 등 의 원류 가 북방 의 기마 민족 이 라는 증거 로 자주 거론 되 어 왔 다 . 참고 로 훈족 은 동복 을 말 엉덩이 에 매달 고 다녔 는데 , 경상북도 경주시 노동동 금령총 에서 1924 년 에 출토 된 기마 인물 형 토기 같 은 신라 시대 점토 상 을 보 면 기마상 주인공 이 동복 을 말 엉덩이 에 싣 고 있 다 . 그런데 베렌트 와 슈미트 박사 는 이 들 솥 이 말 이 탄 사람 의 등 에 끈 으로 연결 되 어 있 는데 기마상 주인공 의 복장 과 삼 각모 가 전형 적 인 유목민 의 복장 이 고 , 안장 과 등자 도 훈족 이 사용 하 던 유물 과 같 다고 주장 하 였 다 . 북방 유목민 들 은 우주 개념 을 이해 하 는 데 순록 과 우주 수목 을 사용 하 였 다 . 그런데 공교 롭 게 도 신라 금관 의 장식 이 바로 이 순록 과 우주 수목 을 형상 화 하 였 다 . 이 는 신라 가 북방 지역 과 밀접 한 관련 이 있 다는 것 을 시사 해 준다고 볼 수 있 지 않 을까 한다 . 베렌트 와 슈미트 박사 는 한 민족 과 훈족 이 연관 되 는 특성 으로 다음 세 가지 를 제시 하 였 다 . 1 . 훈족 의 후예 들 에게 는 몽골리안 반점 이 있 다 프랑스 등 서유럽 에 살 고 있 는 훈족 의 후예 들 에게서 몽골반 점 이 발견 되 고 있 다 . 몽골반 점 이 한 민족 에게 만 나타나 는 특징 은 아니 지만 훈족 후예 들 이 몽골반 점 을 갖 고 태어난다는 점 을 미루 어 볼 때 한 민족 과 훈족 은 친척 의 인연 이 있 다고 할 수 있 다 . 2 . 훈족 은 복합궁 을 사용 하 였 다 이 특이 한 활 은 만드 는 데 만 5 년 , 제대로 쏘 기 위해 활 을 익히 는 데 만 10 년 이 걸리 지만 , 1 분 안 에 15 발 이상 쏠 수 있 다고 알려진 활 이 다 . 이탈리아 북부 지역 인 아 퀼 레이아 에 자리 한 크리프 다 아 프레시 교회 의 프레스코 화 가 훈족 이 이 특이 한 활 을 사용 했 음 을 말 해 준다 . 이 그림 에 는 말 을 탄 훈족 이 추격 해 오 는 로마 기병 을 향해 활 을 쏘 는 장면 이 있 다 . 그런데 그 모습 이 고구려 무용총 벽화 에 나오 는 , 말 을 탄 채 활로 동물 을 사냥 하 는 고구려 무사 들 과 똑같 다 . 고분 벽화 에 나오 는 화살촉 은 도끼날 화살촉 인데 , 이 화살촉 은 날아가 면서 회전 하 기 때문 에 목표물 에 꽂히 는 순간 의 충격 이 매우 크 다 . 훈족 도 바로 이 도끼날 화살촉 을 사용 했 다 . 3 . 훈족 은 편두 를 갖 고 있 다 편두 라는 것 은 , 갓 태어난 어린아이 를 반듯이 눕혀 놓 은 상태 에서 이마 를 돌 같 은 것 으로 눌러 이마 와 뒷머리 를 평평 하 게 하 는 대신 정수리 를 봉긋 솟아오르 게 만든 머리 형태 이 다 . 일종 의 성형수술 이 라고 볼 수 있 다 . 학자 들 은 몽골 지역 부터 독일 튀링겐 과 오덴발트 , 프랑스 칼바도스 지방 에 이르 는 훈족 의 이동 경로 에서 발견 된 분묘 에서 나온 훈족 의 뼈 를 보 면 이마 와 뒷머리 는 눌려 있 고 정수리 는 툭 튀 어 올라와 있 다 . 그런데 가야국 이 있 었 던 경남 김해 에서 도 편두 두개골 이 발견 되 었 다 . 법흥왕 등 신라 의 왕 들 도 편두 였 다고 한다 . 최치원 은 신라 의 국사 지 증 대사 의 공덕 비 에 법흥왕 이 편두 라고 기록 했 다 . 고대 인도 에서 행해졌 던 관습 , 혹은 코카서스 북부 지역 에 사 는 유목민 들 의 풍습 으로 도 알려진 편두 는 한 민족 과 연관 성 이 크 다 . ‘ 삼국지 ’ 의 ‘ 위 지동 이전 ’ 에서 도 ‘ 진한 사람 은 모두 편두 ’ 라는 기록 이 있 다 . 또 고조선 에 는 일찍 부터 편두 를 만드 는 풍속 이 있 었 다고 한다 . 편두 는 중국 과 는 구별 되 는 , 꽤 오랫동안 한 민족 사이 에서 내려온 풍습 이 었 다 . 그런데 여기 서 주목 할 만 한 점 한 가지 는 , 훈족 에게 는 편두 풍습 이 있 었 지만 흉노 에게 는 그 풍습 을 발견 할 수 가 없 다는 것 이 다 . 이 를 통해 훈족 은 편두 습속 을 가지 고 있 는 특수 민족 으로 , 한반도 남부 의 가야 와 신라 지역 과 연관 성 이 있 다는 것 을 알 수 있 다 . 이 세 가지 특성 은 훈족 과 가 야 , 신라 의 친연 관계 를 설명 하 는 데 결정 적 인 역할 을 한다고 볼 수 있 다 . 이외 에 도 훈족 이 한 민족 과 연관 된다는 증거 가 여럿 있 다 . 북방 유목 민족 의 전형 적 인 습속 인 순장 ( 殉葬 ) 또한 가 야 지역 의 고분 을 통해 입증 되 고 있 다 . 특히 금관가야 유적 인 대성동 고분군 1 호분 에선 우마 ( 牛馬 ) 의 머리 를 베 어 곽 위 에 얹 어 놓 은 목곽 ( 木槨 ) 이 발견 되 었 는데 , 이 는 훈족 을 포함 한 북방 유목 민족 의 동물 희생 행위 와 완전히 일치 하 고 있 다 . 훈족 이 나무 에 빨간 헝겊 을 달 아 악귀 가 접근 하 지 못하 게 해 달 라고 기원 했 다는 기록 과 곰 을 평화 의 토템 으로 숭배 했 다는 점 은 우리 민족 이 마을 어구 에 장승 이나 솟대 를 세워 염원 을 빌 고 곰 을 토템 으로 삼 은 점 과 매우 유사 하 다 . 대다수 유목 민족 들 은 곰 이 아닌 다른 동물 을 숭배 의 대상 으로 삼 는다 . 토템 대상 으로 가장 일반 적 인 순록 과 수달 등 은 지금 까지 도 몽골 지역 에서 숭배 의 대상 으로 여겨진다 . 더욱이 훈족 의 영웅 아틸라 의 장례 의 절차 는 우리 의 장례 절차 와 비슷 하 다 . 아틸라 가 죽 자 훈족 은 그 가 사망 한 지 3 일 , 7 일 , 49 일 째 되 는 날 고인 의 말 을 도살 하 여 일가친척 과 지인 들 이 함께 나눠 먹 고 , 문상객 들 을 잘 대접 하 며 남 은 음식 은 말 의 재갈 이나 안자 , 무기 와 함께 장작더미 위 에 놓 고 태웠 다 . 이 때 남 은 재와 문상객 을 대접 할 때 사용 한 청동 솥 ( 동복 ) 을 깨뜨려 부장품 으로 무덤 속 에 묻 었 다 . 그런데 우리 의 장례 절차 는 사망 한 지 3 일 째 되 는 날 ( 3 일 장 ) 시신 을 무덤 에 매장 한다 . 사망 한 후 5 일 되 는 날 에 는 삼 오제 를 치르 며 사망 한 후 49 일 째 되 는 날 에 는 49 제 를 치른다 . 그리고 3 년 상 이 라 하 여 3 주년 되 는 기일 에 탈상 한다 . 죽 은 사람 을 장례 치르 는 의식 은 오랜 기간 변하 지 않 는 민족 고유 의 전통 이 다 . 그런데 훈족 의 장례 의식 과 우리 의 장례 의식 이 거의 같 다는 것 은 무얼 말 할까 ? 이 는 훈족 과 우리 민족 이 연관 성 이 있 다고 해석 되 어도 좋 지 않 을까 ? 유럽 을 호령 하 고 중세 시대 의 서막 을 연 훈족 . .. 훈족 의 실체 는 아직 명확 하 게 밝혀진 게 없 다 . 하지만 분명 한 건 훈족 은 아시아 에서 건너온 민족 이 며 , 더욱이 우리 민족 과 연관 된 풍습 이 많 다는 것 이 다 . 훈족 의 이동 경로 에서 발견 된 고고학 적 유물 및 사료 들 을 한 민족 의 그것 과 연결 시켜볼 때 훈족 의 지배 집단 을 한 민족 이 라고 볼 수 있 는 근거 는 충분 하 다 . 이 는 한 민족 으로서 매우 중요 한 의미 를 갖 는다 . 일반 적 으로 한국인 들 은 한 민족 이 세계 문명사 에 기여 한 점 은 거의 없 고 , 중국 등 으로부터 수혜 만 받 아 왔 다는 ‘ 스몰 콤플렉스 ( Small Complex ) ’ 를 가지 고 있 다 . 훈족 과 아틸라 에 대한 보다 깊 은 연구 는 이러 한 콤플렉스 를 해소 하 는 데 도움 을 줄 수 있 을 것 이 다 . 훈족 이 유럽 에 끼친 영향 은 대단히 크 다 . 그런데 그런 훈족 이 우리 한 민족 의 일원 이 라는 것 은 세계 역사 를 다시 써야 할 정도 로 중대 한 의미 를 갖 는다 . 훈족 의 지도자 이 자 세계 3 대 제국 을 건설 하 고 유럽 의 중세 시대 서막 을 연 아틸라 는 우리 가 광개토 태왕 과 더불 어 기억 해야 할 인물 이 아닐까 ? 참고 : 이종호 , 『 로마 제국 의 정복자 아틸라 는 한 민족 』 『 한국 7 대 불가사의 』 『 과학 으로 여 는 세계 불가사의 2 』 한스 크리스티안 후프 , 『 역사 의 비밀 』 패트릭 하워스 , 『 훈족 의 왕 아틸라 』 웨스 로버츠 , 『 아틸라 의 리더 쉽 』 차용구 , 『 로마 제국 사라지 고 마르탱 게르 귀향 하 다 』 김종래 , 『 유목민 이야기 - 바람 에 새겨진 역사 』