누가 복음 의 신학 적 특징 누가복음 에 대하 여 ○ 문학 적 특징 서문 은 정확 한 역사 적 사실 에 기초 를 둔 탁월 한 문학 성 으로 평가 받 고 있 는 본서 의 전체 적 인 서언 에 해당 하 는 것 이 다 . 특히 헬라 문학 의 서문 기법 과 동일 한 형태 를 취했으며 , 본서 의 방향 과 내용 을 총체 적 으로 설명 해 준다 . 편집 방법 은 예수 의 행적 에 대한 목격자 의 구전 과 사역 자 들 의 기록 문서 에 근거 를 두 고 기록 했 다고 본다 . 본문 중 눅 1 : 68 - 79 사가 랴 의 찬송 의 문장 구조 를 보 면 , 1 . 초청 ( 68 ) - 2 . 구원 ( 69 ) - 3 . 선지자 ( 70 ) - 4 . 원수 ( 71 ) - 5 . 언약 ( 72 ) - 6 . 맹세 ( 73 ) - 4 . 원수 ( 74 , 75 ) - 3 . 선지자 ( 76 ) - 2 . 구원 ( 77 ) - 1 . 초청 ( 78 , 79 ) 와 같이 내향 적 구조 로 되 어 있 고 , 눅 16 : 29 은 " 아브라함 이 가 로되 저희 에게 모세 와 선지자 들 ( 그 들 의 작품 ) 이 있 으니 그 들 에게 들 을 지니 라 " 로 하 여 작품 대신 에 저자 를 언급 하 는 환유법 을 사용 하 였 고 , 눅 2 : 27 에서 도 " 성령 의 감동 으로 ( 지시 로 ) 성전 에 들어가 매 " 와 같이 관련 된 사물 ( 사실 ) 을 언급 하 였 다 . 환유법 은 어떤 사물 ( 사실 ) 의 이름 을 그것 을 뚜렷이 드러내 려 다른 사물 의 이름 으로 대치 시키 는 것 으로 , 두 요소 가 말 하 는 자 의 형편 이나 삶 의 맥락 에서 형성 되 는 것 이 다 . 누가 복음 은 공관복음서 중 에서 가장 현저 하 게 역사 적 관심 을 보여 주 고 있 는데 , 다섯 가지 로 특징 을 본다면 첫째 는 전기 적 으로 기록 하 여 연대 적 순서 에 따른 배열 과 여러 문서 , 즉 특수 자료 인 Q 자료 를 많이 참고 하 여 저술 하 고 사실 의 기록 으로 역사 성 과 예수 의 전기 로서 구세주 라는 모습 으로 그 가치 를 높였 고 . 둘째 는 그리스도 의 족보 , 출생 과 성장 , 감정 상태 등 을 기술 함 으로써 그분 의 인성 을 강조 하 고 , 구약 성서 가 고지 한 예수 의 메시아 성 에 특별 한 관심 을 집중 했 다 . 세째 는 이방인 여자 들 , 병든 자 , 가난 한 자 등 유대 사회 에서 소외 된 자 들 을 복음 의 빛 아래 로 불러 모으 고 있 는 것 이 다 . 네 번 째 는 " 중 한 열 병 " 이나 " 온 몸 에 문둥병 들린 사람 " 등 , 의학 용어 가 많이 나오 고 있 다는 것 이 다 . 이 는 누가 가 의사 임 을 암시 하 는 것 이 다 . 다섯 번 째 는 예루살렘 성 의 멸망 에 대한 예언 ( 눅 13 : 34 - 35 ) 은 실제 적 인 사건 으로부터 형성 된 말씀 이 며 눅 21 : 20 , 24 도 실제 의 역사 적 사건 에 대한 반영 인 것 으로 보 는 것 이 다 . 누가 복음 은 다른 복음서 에서 찾아볼 수 없 는 세련 되 고 품격 높 은 헬라 어 를 구사 하 고 있 는데 , 헬라 인 을 대상 으로 기록 한 것 이 기 때문 이 며 . 그 당시 헬라 인 들 은 시 , 노래 , 문학 에 관심 이 많이 있 었 다 . 그 들 의 야망 은 완전 한 사람 과 완전 한 민족 을 생성 시키 는 것 이 었 다 . 누가 복음 은 영지주의 자 들 에 의해 세상 에서 가장 아름다운 책 으로 불리 어 지 기 도 했었 다 . ○ 내용 적 구조 와 특징 누가복음 의 내용 을 자세히 분해 하 여 보 면 1 . 데오빌로 에게 드리 는 헌사 2 . 요한 의 탄생 고지 ( 1 : 5 - 25 ) 3 . 예수 의 탄생 고지 ( 1 : 26 - 38 ) 4 . 마리아 가 엘리사벳 을 방문 ( 1 : 39 - 56 ) " 성모 의 송가 "( 1 : 46 - 55 ) 5 . 요한 의 탄생 ( 1 : 57 - 66 , 80 ) " 찬송가 "( 1 : 67 - 79 ) 6 . 예수 의 탄생 ( 2 : 1 - 20 ) " 높 은 곳 에 는 영광 "( 2 : 14 ) 7 . 예수 의 할례 와 성전 에서 예수 를 받침 ( 2 : 21 - 40 ) 8 . 성전 에서 변론 하 는 12 세 소년 ( 2 : 41 - 52 ) 9 . 세례 요한 과 예수 의 수세 ( 3 : 1 - 22 ) 10 . 세례 요한 의 출현 과 그 의 설교 ( 3 : 10 - 14 ) 11 . 사회 적 지위 에 관한 세례 요한 의 설교 예수 를 암시 ( 3 : 19 - 20 ) 12 . 세례 요한 이 체포 됨 13 . 예수 의 수세 ( 3 : 21 - 22 ) 14 . 메시아 로서 의 족보 ( 3 : 23 - 38 ) 15 . 예수 의 시험 ( 4 : 1 - 13 ) 16 . 예수 의 갈릴리 출현 ( 4 : 14 - 15 ) 17 . 나사렛 에서 의 예수 의 취임 설교 ( 4 : 16 - 30 ) 18 . 가버나움 회당 에서 귀신 들린 사람 치유 ( 4 : 31 - 37 ) 19 . 베드 로 장모 와 다른 사람 들 고침 ( 4 : 38 - 44 ) 20 . 베드로 의 고기 낚 음 ( 5 : 1 - 11 ) 21 . 문둥병 환자 고침 ( 5 : 17 - 26 ) 22 . 중풍병 환자 의 죄 의 용서 와 치유 23 . 레위 의 소명 ( 5 : 27 - 32 ) 24 . 금식 에 관한 질문 ( 5 : 33 - 39 ) 25 . 12 사도 의 소명 27 . 평지 설교 에서 의 축복 과 화 ( 6 : 20 - 26 ) 27 . 자비 하 라 ( 6 : 27 - 38 ) 28 . 티 와 들보 ( 39 - 42 ) 29 . 좋 은 열매 와 악한 열매 ( 43 - 46 ) 30 . 두 개 의 집 비교 ( 47 - 49 ) 31 . 백부장 의 종 을 고침 ( 7 : 1 - 10 ) 32 . 나인 성 과부 의 아들 살리 심 ( 11 - 17 ) 33 . 세례 요한 의 질문 과 대답 ( 18 - 35 ) 34 . 죄 많 은 여인 이 예수 에게 기름 부음 ( 36 - 50 ) 35 . 섬기 는 여인 들 ( 8 : 1 - 3 ) 36 . 씨 뿌리 는 자 의 비유 와 그 의의 ( 4 - 18 ) 37 . 진정한 친척 ( 19 - 21 ) 38 . 폭풍 진압 ( 22 - 25 ) 39 . 귀신 들린 사람 을 고치 심 , 귀신 을 돼지 떼 속 으로 보냄 ( 26 - 39 ) 40 . 혈루증 을 앓 는 여인 과 야이로 의 딸 41 . 12 제자 의 파송 ( 9 : 1 - 6 , 10 ) 42 . 헤롯 의 불안 ( 7 - 9 ) 43 . 오병 이 어 의 기적 ( 11 - 17 ) 44 . 베드로 의 고백 과 첫 수난 ( 18 - 22 ) 45 . 제자 직 에 관한 발언 ( 23 - 27 ) 46 . 변화 산 에서 의 변모 사건 ( 28 - 36 ) 47 . 간질병 소년 을 고침 ( 37 - 43 ) 48 . 두 번 째 수난 예고 ( 43 - 45 ) 49 . 제자 들 사이 의 신분 논쟁 ( 46 - 48 ) 50 . 알 지 못하 는 귀신 축출 자 ( 49 - 50 ) 51 . 예수 께서 예루살렘 을 향함 , 사마리아 동네 로 가심 ( 51 - 56 ) 52 . 예수 의 추종 자 가 되 고자 하 는 다른 세 사람 ( 57 - 62 ) 53 . 72 제자 의 파송 ( 10 : 1 - 12 ) 54 . 고 라신 , 벳 세 다 , 가버나움 에 선언 된 화 ( 13 - 16 ) 55 . 72 제자 의 귀환 56 . 최상 의 계명 에 관한 질문 ( 25 - 28 ) 선한 마리아 사람 ( 29 - 37 ) 57 . 마리아 와 마르 다 ( 38 - 42 ) 58 . 기도 에 대한 가르침 ( 11 : 1 - 13 ) 59 . 집요 한 친구 ( 5 - 8 ) 60 . 악령 ( 14 - 26 ) 61 . 축복 받 은 예수 의 어머니 ( 27 - 28 ) 62 . 요나 의 표적 ( 29 - 32 ) 63 . 말 아래 둔 빛 , 눈 은 마음 의 등불 ( 33 - 36 ) 64 . 바리 세인 에 대한 강화 ( 11 : 37 - 12 : 1 ) 65 . 예수 를 인식 하 라는 훈계 ( 2 - 12 ) 66 . 어리석 은 부자 농부 비유 ( 13 - 21 ) 67 . 염려 하 지 말 라 와 재물 축척 ( 22 - 34 ) 68 . 깨 어 있 음 과 신실 성 ( 35 - 48 ) 69 . 오 는 때 의 심각 성 ( 49 - 53 ) 70 . 때 의 징조 ( 54 - 56 ) 71 . 화해 의 권고 ( 57 - 59 ) 72 . 실로 암 의 탑 ( 13 : 1 - 5 ) 73 . 열매 없 는 무화과나무 ( 6 - 9 ) 74 . 불구자 여인 을 고침 ( 10 - 17 ) 75 . 겨자씨 와 누룩 ( 18 - 21 ) 76 . 좁 은 문 으로 들 어 가 기 를 힘쓰 라 ( 22 - 30 ) 77 . 오늘 과 내일 그리고 제 3 일 에 완전 하 여 지 리라 ( 31 - 33 ) 78 . 예루살렘 에 임할 심판 의 선언 ( 34 - 35 ) 79 . 수종 병자 를 고침 ( 14 : 1 - 6 ) 80 . 잔치 에 관한 말씀 ( 7 - 14 ) 81 . 만찬회 의 비유 ( 15 - 24 ) 82 . 십자가 를 지 는 제자 직 ( 25 - 27 ) 83 . 탑 의 건축 과 전쟁 수행 , 소금 ( 28 - 35 ) 84 . 잃어버린 양 , 동전 , 아들 ( 15 : 1 - 32 ) 85 . 불 의 한 관리인 ( 16 : 1 - 13 ) 86 . 부자 와 나사로 ( 19 - 31 ) 87 . 바리 세인 과 율법 ( 14 - 18 ) 88 . 유혹 , 용서 , 믿음 ( 17 : 1 - 6 ) 89 . " 우리 는 무익 한 종 들 이 다 "( 7 - 10 ) 90 . 열 명 의 문둥병 자 ( 11 - 19 ) 91 . 하나님 의 나라 와 인자 의 날 ( 20 - 37 ) 92 . 하나님 을 두려워 않 는 재판관 ( 18 : 1 - 8 ) 93 . 의로움 비유 의 바리 세인 과 세리 ( 9 - 14 ) 94 . 어린이 를 축복 하 는 예수 ( 15 - 17 ) 95 . 부자 청년 관원 ( 18 - 30 ) 96 . 세 번 째 의 수난 예고 ( 31 - 34 ) 97 . 여리 고 의 맹인 ( 35 - 43 ) 98 . 세리 삭 개오 를 부르 심 ( 19 : 1 - 10 ) 99 . 열 므 나 의 비유 ( 11 - 27 ) 100 . 예루살렘 입 성 ( 28 - 40 ) 101 . 예루살렘 보 시 고 우심 ( 41 - 44 ) 102 . 성 전축 성 ( 45 - 48 ) 103 . 예수 의 권위 에 대한 질문 ( 20 : 1 - 8 ) 104 . 포도원 의 악한 소작인 ( 9 - 19 ) 105 . 세금 에 대한 질문 ( 20 - 26 ) 106 . 부활 에 대한 질문 ( 27 - 40 ) 107 . 메시아 에 대한 예수 의 질문 ( 41 - 44 ) 108 . 바리 세인 에 대한 경고 ( 45 - 47 ) 109 . 과부 의 헌금 ( 21 : 1 - 4 ) 110 . 마지막 때 에 관한 강화 ( 21 : 5 - 36 ) 111 . 마지막 동정 , 예수 께서 낮 에 는 성전 에서 가르치 시 고 밤 이 면 나 가 감람원 산 에서 쉬 신다 . ( 37 - 38 ) 112 . 예수 에 대한 음모 와 유다 의 배신 ( 22 : 1 - 6 ) 113 . 최후 의 만찬 ( 7 - 23 ) 114 . 지위 에 관한 논쟁 , 제자 들 에 대한 예수 의 주 의 환기 ( 24 - 38 ) 115 . 겟세마네 ( 감람산 ) 동산 에서 의 기도 ( 39 - 46 ) 116 . 예수 의 체포 ( 47 - 53 ) 117 . 베드로 의 부인 ( 54 - 62 ) 118 . 산헤드린 앞 에 서신 예수 의 조롱 과 확신 ( 63 - 71 ) 119 . 빌라도 와 헤롯 앞 에서 ( 23 : 1 - 12 ) 120 . 예수 와 바나바 ( 13 - 25 ) 121 . 십자가 처형 ( 26 - 43 ) 122 . 예수 의 죽음 과 장사 ( 44 - 56 ) 123 . 빈 무덤 ( 24 : 1 - 11 ) 124 . 엠마오 에서 온 제자 들 ( 13 - 35 ) 125 . 부활 하 신 주 의 현현 ( 36 - 49 ) 126 . 예수 의 승천 ( 50 - 53 ) 으로 기록 되 었 다 . 특히 , 누가 는 다른 복음서 에 없 는 유년기 ( 1 - 2 장 ) 를 유일 하 게 상세 하 게 기록 하 였 는데 , 이 는 지정의 를 갖춘 완전 한 인간 으로서 의 성장 모습 으로 새 시대 와 옛 계약 을 연결 하 는 역할 을 하 고 있 는 것 이 다 . 또한 예수 의 족보 를 아담 까지 확대 하 였 는데 , 다윗 까지 는 마태 와 일치 한다 . 누가 는 그리스도 를 인자 로 제시 - 자손 - 헬라 인 에 표현 의 중점 을 둔 것 이 다 . 중심구 절 은 눅 19 : 10 로써 " 인자 의 온 것 은 잃어버린 자 를 찾 아 구원 하 려 함 이니 라 " 이 다 . 이렇 듯 누가 는 다른 복음서 에서 다루 지 않 은 내용 을 새롭 게 다루 어 사도행전 까지 기록 함 으로써 , 역사 적 으로 시대 를 연결 하 여 많 은 양 의 복음서 를 남긴 것 으로 가치 를 높 게 평가 하 는 것 이 다 . ○ 신학 적 특징 누가 는 그 시대 의 기독교 인 들 의 관심사 였 던 종말 론 을 먼 시대 로 밀 어 놓 았 다 . 즉 " 예수 께서 성령 의 능력 이 충만 하 여 갈릴리 에 돌아오 셨 습니다 " 라고 기술 하 여 임박 한 종말 선포 와 관련 이 있 는 문구 인 마가복음 의 " 때 가 찼 다 . ..." 는 생략 해 버리 고 " 많 은 사람 들 이 내 이름 으로 와서 내 가 그이 다 또는 때 가 가까이 왔 다고 말 할 것 이 다 . 그러나 그 들 을 따라가 지 말 라 " 고 수정 하 여 강조 한다 . 결국 누가복음 21 : 9 에서 " 곧 마지막 이 오 는 것 은 아니 다 " 라고 말 함 으로써 종말 과 하나님 나라 가 곧 오 는 것 이 아니 라고 가르치 고 있 는 것 이 다 . 또한 누가 는 다른 복음서 와 는 달리 두 가지 사상 특징 을 들 수 있 는데 하나 는 버림 받 고 소외 당한 자 , 가난 한 자 , 죄인 , 여인 문제 에 관심 을 갖 는 인도주의 철학 세계 를 보여 주 고 있 는데 , 희생 적 인 인간상 을 강조 함 으로써 예수 가 완전 한 하나님 인 동시 에 완전 한 인간 이 심 을 포괄 적 으로 소개 하 고 있 으며 , 다른 하나 는 사마리아인 이나 이방인 에 관심 을 두 는 보편주의 인 것 이 다 . 눅 1 : 75 에서 " 성결 " 은 이 에 해당 하 는 헬라 어 ' 호시 오 테스 ' 는 ' 경건 ' 으로 도 번역 될 수 있 으며 , ' 영원 한 율법 을 존중히 여기 는 마음 에서 발생 되 는 신앙 적 인 열정 ' 을 가리킨다