No 05 내 마음 의 요단 은 언약 ( 출 3 : 24 ~ 25 ) 하나님 이 그 들 의 고통 소리 를 들으시고 하나님 이 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 새운 그 의 언약 을 기억 하사 하나님 이 이스라엘 자손 을 돌보 셨 고 하나님 이 그 들 을 기억 하 셨 더라 . 누적 의 한계점 . 누적 의 한계점 이 가르쳐 주 는 것 은 깨 어 짐 이 없 으면 파산 이 라는 것 입니다 . 즐겨 하 는 것 이 도 를 넘 고 싫 어 하 는 것 이 도 를 넘 고 갖 고 싶 고 하 고 싶 은 것 때문 에 도 를 넘 으면 삶 의 곳간 에 기근 이 든다는 것 을 어지간 한 인격체 들 즉 보통 사람 들 은 다 알 고 있 는 내용 입니다 . 그런데 우리 들 은 어째서 누적 의 용량 ( 한계 치 ) 을 자꾸 만 넘기 고 있 을까요 . 말씀 을 통해 묵상 해 보 면 단면 적 으로 는 먹거리 때문 이 었 기 는 하지만 요셉 을 필두 로 야곱 과 그 의 가족 들 이 애 굽 으로 이주 하 여 자리 를 잡 고 인구 의 증가 로 인해 세력 이 커지 는 것 을 보 게 됩니다 . 사람 의 관성 은 한 때 를 지나 두 때 에 이르 면 그 때 를 기억 하 지 못하 는 유전자 가 있 고 바로 의 뒤 를 이 은 왕권 도 한 가지 로 선대 에 하나님 께서 요셉 을 통하 여 애 굽 땅 에 관계 하 신 것 을 그때 의 일 로 치부 해 버린 후대 는 자신 의 땅 에서 비대 해진 이스라엘 에 대해 노역 과 씨 를 말리 는 산아 제한 을 통한 핍박 에 들어갑니다 . 깨지 고 넘어지 고 엎어지 고 두드려 맞 고 장장 사 백 여 년 의 세월 이 었 습니다 . 이 속 에 는 신성 을 잃어버린 힘 이 우선 이 라는 인성 의 갈등 이 암흑 의 푯대 를 세우 고 있 었 음 을 보 게 됩니다 . 짧 은 지식 이 지만 인류 의 역사 를 툭툭 건드려 보 면 이 를 인식 하 고 앞선 자리 로 나선다는 것 은 생명 을 거 는 모험 을 선택 하 지 않 으면 불가 했 다는 것 이 고 그 의미 는 네 발 에서 신 을 벗 으라는 말씀 속 에 녹 아 있 는 것 같 습니다 . 심성 에 관한 것 이 기 도 하 겠 지만 맨 발바닥 이 되 어야 아픔 을 느끼 는 감각 이 예민 해 지 기 때문 이 고 약간 의 통증 은 있 지만 지압 을 통해 혈액 의 순환 이 원활 하 게 되 어 잡티 가 밖 으로 나가 영육 이 아름다운 건강 으로 변할 것 이 기 때문 입니다 . 그러 려면 몸무게 를 먼저 줄여야 합니다 . 회복 을 위해 지압 의 길 을 걷 는다는 것 은 하중 의 상관 관계 가 있 기 때문 입니다 . 털 어 냄 이 없 으면 덕지 ( 德 智 ) 덕지 ( 德 池 ) 에 감지덕지 ( 感 之 德 之 ) 도 아지랑이 의 망상 이 되 고 맙니다 . 육신 의 자랑 때문 입니다 . 중심 을 바꾸 지 못하 는 모세 에게 말씀 하 신 너 는 가 라 . 내 가 반드시 너 와 함께 있 으리라 . 나 는 스스로 있 는 자 이 니라 는 전폭 의 신뢰 를 명하 신 것 이 었 지만 모세 의 머리 ( 지식 ) 가 자랑 을 합니다 . ( 출 4 : 1 ) 그 들 이 나 를 믿 지 아니하 며 내 말 을 듣 지 아니하 고 이르 기 를 여호와 께서 나 에게 나타나 지 않 으셨 다 하 리이다 . 심령 이 입 는 의심 의 누적 은 오체 ( 五體 ) 를 통해 순환 고리 ( 지팡이 와 손 의 나병 ) 의 증거 가 나타나 도 글쎄요 . 의 주관식 답 ( 저 는 입 이 어눌 한 자 ) 을 내놓 게 합니다 . 아직 은 하 는 것 이 지요 . 혼탁 ( 混濁 ) 지수 가 높 아 명경지수 ( 明鏡 止水 ) 를 바로 보 지 못하 기 때문 입니다 . 요즘 에 는 잘 안 쓰 지만 우리 의 예전 가사 ( 歌詞 ) 에 아기 를 달랠 때 쓰 던 어화둥둥 내 사랑 이 라는 찬미가 있 고 여기 에 는 이타 ( 利他 : 목적 행위 ) 가 없 는 무의식 이 주 는 사랑 만 이 존재 합니다 . 진리 를 통한 양육 에 는 계산 이 없 어야 하 고 열매 는 먹 을 만큼 가질 만큼 을 판단 하 는 각각 의 몫 이 라는 의미 입니다 . A . C 와 D . C 는 우리 가 판단 할 수 없 는 시간 속 에 있 습니다 . 저 의 작 은 소견 으로 는 이름 과 연대 가 붙 어 있 다고 해서 거기 에 지식 의 옷 을 함부로 입혀서 는 안 된다는 것 입니다 . 말씀 이 주 신 반석 을 형상 화 하 여 닳 아 없 어 지 는 한계 를 정하 고 있 기 때문 입니다 . 너 는 이 지팡이 를 잡 고 이것 으로 이적 을 행할 지 니라 . 는 네 가 잡 고 있 는 세상 의 지팡이 ( 오체 ) 를 내 가 능력 으로 만들 어 주 리라는 것 이 었 음 을 알 아야 합니다 . 하지만 능력 이 되 었 다고 교만 하 지 는 마십시오 . 상하 한선 의 한계 가 분명히 있 습니다 . 믿음 의 터 를 세우 고 넓히 고 개 , 보수 하 는 것 은 사람 의 손 에 있 는 것 이 아니 라 야곱 이 요셉 에게 축복 한 것 처럼 참 목자 의 손 에 있 다고 하 셨 기 때문 입니다 . 조합 ( 調合 ) 과 합침 . 목적 으로 뭉치 는 조합 과 본능 이 인도 하 는 합침 은 외형 으로 는 비슷 하 게 나타나 지만 내면 으로 는 가 면 전혀 다름 입니다 . 인위 ( 人爲 ) 와 자생 ( 自生 ) 이 기 때문 입니다 . 이스라엘 이 애 굽 에서 겪 는 노예 생활 의 자중지란 속 에 는 이 섞임 이 혼재 하 고 있 는 것 을 보 게 됩니다 . ( 29 ~ 31 ) 몇 번 의 고사 ( 固辭 ) 끝 에 모세 가 형 아론 을 통해 중보 의 힘 ( 언변 ) 을 얻 어 바로 에게 나아갔 지만 힘 을 쓰 지 못한 것 , 이스라엘 이 여호와 를 믿 는다고 했 지만 도루묵 이 된 것 같이 신뢰 가 없 는 조합 은 시한폭탄 이 고 외줄 타 고 강 건너 기 이 기에 예전 이나 지금 이나 신뢰 를 의심 하 면 곧바로 넘어집니다 . 머리 가 판단 하 기 때문 이 지요 . 중심 을 벗어난 사람 끼리 의 싸움 은 힘 있 는 자 의 승리 가 될 수 밖에 없 음 이 ( 5 : 1 ~ 21 ) 편하 면 딴 생각 을 한다는 바 로 의 생각 이 되 어 이스라엘 을 핍박 하 고 이 여파 로 모세 와 아론 도 궁지 에 몰리 게 됩니다 . 하지만 담벼락 에 계란 던져 봐야 계란 값 만 들어갑니다 . 조용히 힘 을 비축 하 여 안 으로 돌려야 합니다 . 소망 ( 힘 ) 에 대한 갈등 은 외부 가 아닌 내 안 으로부터 나오 고 인간 의 본능 은 계산 을 앞세우 기 에 너 나 할 것 이 없이 절대 속 을 다 내 놓 지 를 않 으므로 부분 적 인 답 만 가지 고 움직이 면 갈등 만 증폭 되 기 때문 입니다 . 이 를 완악 이 라고 합니다 . 어찌 보 면 심술 이 지요 . 바로 가 그러 다가 열 가지 재앙 으로 패가망신 을 했 고 현재 우리 의 모습 도 약간 의 차이 는 있 겠 지만 n 분 의 1 을 해 보 면 거미줄 에 낚 인 하루살이 신세 들 입니다 . 큐티 ( QT ) 가 주 는 은혜 로 이스라엘 이 가나안 에 들어가 기 까지 보여 주 는 다큐멘터리 실화 는 우리 를 그 안 에 대입 시키 는 빼 도 밖 도 못 할 증거 들 이 기 때문 입니다 . 혹자 들 은 기도 에 대한 흔한 비유 로 두드려라 그러 면 열린다고 합니다 . 하지만 진정 한 예배 ( 고백 ) 가 없 고 믿음 의 터 가 생각 으로 꽉 차 있 는 데 두드리 면 열린다고 하 는 것 은 맘몬 에게 제사상 을 차리 는 것 이 라고 보 아야 합니다 . 미디안 사 십 년 에 걸친 만나 와 메추라기 는 분수 에 대한 경고 이 고 반석 의 생수 는 조급 함 에 대한 경고 이 며 광야 에 내렸 던 돌 판 의 징 계 는 애꾸눈 에 대한 질책 이 므로 결국 은 한눈 팔 지 말 고 합치 려면 제대로 합치 라가 되 는 것 이 고 그렇게 될 때 비로소 ( 창 17 : 5 ) 할례 의 언약 에 이어진 구름 기둥 불기둥 의 은혜 를 알 수 가 있 기 때문 입니다 . 겪 어도 겪 어도 도지 는 의심 병 . 가나안 으로 가 는 요 단강 은 말씀 의 강 이 고 생명 의 강 이 고 증거 의 강 이 며 슬픔 의 강인 동시 에 치유 의 강 입니다 . 나 를 버리 고 씻 고 태워야 건널 수 있 고 불씨 ( 불신 ) 를 안 고 건너 면 재 가 되 는 강 입니다 . 오늘 의 것 에 작 은 소망 을 갖 는 사람 에게 는 의심 의 병 이 도지 지 를 않 습니다 . 어제 의 옷 을 벗 었 기 때문 이 고 염려 라는 내일 은 자 고 나 서 생각 하 기 때문 입니다 . 가장 단순 한 논리 로 권능 이 함께 하 지 않 는 도구 는 그냥 막대기 요 마차 에 불과 하 듯 우리 에게 주신 보이 지 않 는 은사 는 쓰임 을 받 을 때 만 의 한계 성 이 므로 우리 의 내 , 외부 에 내리 는 더티 오더 ( Dirty order - 오염 된 명령 ) 는 죄악 이 되 는 것 입니다 . 그래서 명색 ( 名色 ) 을 내 는 것 을 참 조심 해야 합니다 . 그냥 요단 에 들어가 몸 이나 일곱 번 씻 고 오 세요 . 이 말 이 무슨 말 인지 잘 아실 것 입니다 . 위엄 을 들 고 엘리사 를 만난 나아 만 이 씩씩거릴 때 이 를 무너뜨린 것 은 그 가 부리 는 종 들 의 하물며 이 었 고 감사 를 표하 려는 나 아만 에게 엘리사 는 그냥 가시 면 됩니다 . 이 었 다는 것 과 이어지 는 게 하시 를 통한 교훈 은 자리 를 통한 탐욕 에 대한 증거 인 것 을 우리 모두 는 기억 해야 할 것 입니다 . 진리 는 열린 울타리 안 에 있 고 지식 은 닫힌 머리 안 에 있 습니다 . 그래서 지식 은 진리 의 곁가지 밖 에 될 수 가 없 습니다 . 너희 는 판단 하 기 를 즐겨 하 지 말 라는 개념 적 정체 성 을 부수 라는 것 과 맥 을 같이 한다고 보 아야 합니다 . 모든 피조물 은 해체 의 대상 이 므로 쉬운 일 은 아니 지만 우리 의 끝자락 이 이미 정해져 있 기 에 너 나 할 것 없이 받아들일 수 밖에 없 습니다 . 죽 은 자 를 위한 것 은 아무것 도 없 기 때문 입니다 . 현전 일념 ( 現前 一念 ) 은 조계종 종정 이 었 던 고 서암 스님 의 어록 중 일부 로서 생각 의 고리 를 끊 어 적멸 ( 寂滅 ) 이 되 어야 신성 의 마음 에 다다른다는 의미 입니다 . 의심 하 지 마십시오 . 명명 ( 命名 ) 과 분류 는 나 를 묶 는 올무 가 됩니다 . 쐐기 를 박 는 이유 가 정확 해야 . 전통 가옥 인 한옥 을 지으려면 틈 과 틈 을 채워 견고 하 게 하 기 위해 철 못 이 아닌 나무 로 된 삼각형 의 쐐기 를 박 아 고정 을 시킵니다 . 이렇게 하 면 일손 이 많 아 번거 롭 기 는 하지만 투명 한 칠 을 하 고 나 면 나무 의 결 이 살아나 매무새 가 아름답 고 유지 보수 를 위한 해체 와 조립도 쉽 기 때문 입니다 . 단점 은 있 습니다 . 전통 한 옥 은 단열 의 문제 가 있 기 에 요즘 은 약간 의 변형 을 주 어 개량 한옥 으로 짓 기 는 합니다 . 한 옥 의 장점 이 무엇 인지 아 시 나요 . 자연 과 의 소통 이 고 어우러짐 입니다 . 흙 과 나무 와 물 이 주재료 이 므로 날 고 허물어져 도 오염 이 최소 화 되 기 때문 이 고 단열 의 문제 만 빼놓 고 는 태생 이 흙 인 우리 의 몸 과 도 잘 어우러지 기 때문 입니다 . 하지만 인간 의 머리 는 편리 함 이 라는 것 에 쐐기 를 박 습니다 . 쌓 아 가 는 것 , 쌓 아 놓 은 것 에 대한 불안감 때문 으로 빼 면 버리 는 대못 을 쾅쾅 쳐 대 는 것 도 모자라 용접 까지 하 려 듭니다 . 모든 피조물 은 쐐기 를 잘못 박 아 복원력 을 잃 어 버리 면 그것 으로 끝 이 납니다 . 아무리 끈 을 조여도 소용 이 없 고 넘어가 는 순간 겉 과 속 이 엉망진창 이 되 고 맙니다 . 옛 사람 들 이 한 옥 의 온돌방 에 돗자리 를 깔 았 던 것 을 음미 해 보 면 문명 과 환경 의 이유 가 있 기 는 했 겠 지만 온기 와 냉기 를 거두 는 냉 , 난방 에 대한 지혜 로서 삶 속 에 쐐기 에 대한 다양 성 을 응용 했 다는 것 입니다 . 극한 상황 으로 배 가 고프 면 폐품 고기 인 쇠가죽 혁대 도 음식 으로 변한다고 합니다 . 바꿔 말 하 면 막다른 언저리 에서 는 생명 사랑 이 우선 이 된다는 것 이 지요 . 보아스 의 아내 가 되 어 예수 의 족보 에 이름 을 올린 룻 의 패자 부 활전 인생 과 안식일 에 대하 여 예수 께서 바리새인 들 에게 말씀 하 신 것 은 지금 을 잃 어 버리 면 아무 소용 이 없 다는 것 입니다 . 흙 때문 에 불편 하 다고 온 지경 을 콘크리트 로 다 덮 어 버리 면 생명 의 기운 도 같이 덮여 버립니다 . 장마철 의 불편 함 을 감내 해야 하 는 것 도 수맥 이 막히 면 더 큰 고난 이 오 기 때문 인 것 처럼 믿음 의 터 와 지체 도 보 는 것 듣 는 것 에 연연 하 여 붙잡히 지 말 고 방기 ( 放棄 ) 의 쐐기 를 과감히 박 아야 합니다 . 아까우 시 겠 지만 아픔 이 있 어야 심안 ( 心眼 ) 이 열리 고 예배 가 회개 가 될 수 없 고 회개 가 예배 가 될 수 없 다고 하 신 것 도 순서 와 절차 일 뿐 이 고 때 와 장소 를 정해 놓 으신 것 이 아니 라고 생각 하 고 있 기 때문 입니다 . 제단 은 누구 에게 나 평등 한 고백 의 장소 이 기 에 나 를 베 어 낼 각오 가 없 다면 오르 는 그 자체 만 으로 도 가증 이 되 므로 한걸 음 한 걸음 이 더욱 조심 스러운 것 입니다 . 하루 에 한 가지 씩 이라도 . 소유욕 에 는 안식일 도 주일 도 빨간 날 도 없 습니다 . 12 지파 , 제비 뽑 기 , 규례 , 예법 , 회 년 , 안식 , 사랑 을 모두 덮 어 버리 는 것 이 소유 의 주장 이 기 때문 입니다 . 공평 은 소유 를 감춘 사람 의 생각 입니다 . 하지만 평등 은 다릅니다 . 어린아이 가 내게 오 는 것 을 금하 지 말 라 . 너희 의 판단 으로 합당 을 논하 지 말 라 . 에 는 기본 의 틀 이 너희 로 말미암 음 이 아니 라는 것 이 담겨 있 기 때문 이 지요 . 기근 의 문제 는 때 와 장소 를 가리 지 않 고 그릇 의 형태 를 따라 다가오 고 자연 의 통한 회복 의 축복 도 내 가 먼저 다가갈 때 내 가 모르 는 치유 의 역사 가 나타나 며 심령 의 메마름 도 자비량 의 마음 이 바탕 에 자리 를 잡 을 때 풍요 가 됩니다 . 여행 과 관광 은 분명히 다른 접근 입니다 . 양식 의 저 장소 가 구별 되 기 때문 이 므로 믿 음 도 담 는 것 이 되 어야 하 지 보 는 것 이 되 어서 는 접시 에 담긴 물 처럼 금방 말라 버리 고 맙니다 . 나그네 의 신세 가 되 어 취미 를 논하 는 것 이 무슨 의미 가 있 겠 습니까 . 영혼 의 무게 를 느끼 지 못하 는 매개체 에겐 그냥 부딪힘 이 기 때문 입니다 . 말 은 바람 과 같 은 존재 이 고 흐름 속 에 있 는 존재 이 지만 상처 가 되 고 기쁨 이 되 는 것 은 기억 이 라는 담김 의 그릇 이 있 기 에 그렇 습니다 . 우리 를 향한 전함 의 시초 가 이스라엘 의 역사 속 에 있 었 음 으로 글 과 말 을 통해 온 세계 가 그 존재 를 담 기 시작 했 지만 태초 부터 온 우주 는 하나 의 틀 안 에 있 음 을 공유 해야 합니다 . 말씀 으로 건넜 던 요단 이 이스라엘 에 만 있 는 것 이 아니 라는 의미 입니다 . 홍해 를 육신 으로 건넜 다면 요단 은 빈 마음 으로 건너 야 합니다 . 때 를 따라 주 시 는 은혜 를 양식 으로 더우 면 벗 고 추우 면 입 으면서 말 입니다 . 그냥 하나 씩 차근차근 이 면 된다는 것 이 지요 . 짝퉁 만 아니 면 하나님 이 기억 하 시 고 일 꾼 을 삼 으신다는 언약 이 있 기 때문 입니다 . 친분 과 명분 과 연분 도 자리 를 떠나 면 그만 입니다 . 그래서 남 는 허물 도 부족 한 허물 도 미리 나누 어야 감사 가 되 는 것 입니다 . 내 그릇 의 용량 을 알 아 담 을 만큼 만 담 는 사람 은 복 있 는 사람 이 고 담지 도 못하 면서 비난 의 밥상 을 내미 는 것 은 정의 를 가장 한 탐욕 입니다 . 타성 에 내 몸 을 맡기 고 있 는 한 우리 는 영원 한 타인 입니다 . 가장 중요 한 것 은 손 으로 잡 을 수 없 는 곳 에 우리 의 소망 이 있 다는 사실 입니다 . 어설프 게 매듭 을 만들 면 정작 중요 한 순간 에 큰 사고 를 치 는 것 이 니 날 마다 새 날 을 향하 여 마음 을 열 어 내 마음 이 얇 아 지 지 않 도록 달굼질 을 해야 합니다 . 귀 가 막히 고 눈 이 안 보여도 걱정 하 실 것 없 습니다 . 울림 에 맡기 시 면 다 해결 되 기 때문 입니다 . 170224