유식 30 송 제 2 송 해설 3 식 의 역할 한계 
 謂 異 熟思 量 及 了 別 境 識 위 이숙 사량 급료 별 경식 
 初 阿 賴 耶 識 異 熟 一切種 초 아뢰야식 이숙 일체 종 
 등록 2019 . 07 . 19 14 : 12 : 15 
 제 2 송 
 위 이숙 사량 급료 별 경식 
 初 阿 賴 耶 識 異 熟 一切種 
 초 아뢰야식 이숙 일체 종 
 [ 위 일송 ( 一頌 ) 에서 차 능변 유삼 ( 此 能 變 唯 三 ) ] 이 라 말 한 3 식 ( 三識 ) 은 ] 
 이숙 ( 異 熟 ) 과 사량 ( 思量 ) 그리고 요 별경 식 ( 了 別 境 識 ) 이 라 한다 . 
 처음 은 아뢰야식 이 며 
 이숙 ( 異 熟 ) 이 라고 하 기 도 하 고 
 일체 종식 ( 一切種識 ) 이 라 하 기 도 한다 . 
 제 1 송 에서 의식 ( 意識 ) ( 마음 ) 에 는 세 가지 가 있 다고 했 는데 , 
 그 세 가지 는 이 숙식 ( 異 熟識 ) , 사량식 ( 思量 識 ) 그리고 요 별경 식 ( 了 別 境 識 ) 이 라고 설명 했 다 . 
 즉 마음 에 는 이 세 가지 식 ( 識 ) 이 있 다고 하 여 마음 의 구성 을 말 했 다 . 
 이 세 가지 식 ( 識 ) 에 는 통상 적 으로 사용 하 는 목적 에 따라 다른 이름 들 이 있 다 . 
 이 숙식 ( 異 熟識 : 8 식 ) 은 작용 하 는 공능 ( 功能 ) 에 따라 
 아뢰야식 ( 阿 賴 耶 識 ) , 
 종자식 ( 種子 識 ) , 
 함 장식 ( 含 藏識 ) , 
 심왕 ( 心王 ) , 
 심소 ( 心所 ) , 
 심 ( 心 ) , 
 제 팔식 ( 第 八識 ) 이 라고 도 한다 . 
 사량식 ( 思量 識 ) 은 
 말 라식 ( 末 羅 識 ) , 
 또는 제 칠 식 ( 第 七識 ) 이 라고 하 며 , 
 요 별경 식 ( 了 別 境 識 ) 은 
 요 별경 계식 ( 了 別 境界 識 ) , 
 의식 ( 意識 ) , 혹은 
 제 육식 ( 第 六識 ) 이 라 한다 . 
 우리 의 마음 은 세 가지 로 구성 되 어 있 는데 , 
 그 세 가지 는 이 숙식 , 사량식 , 요 별경 식 이 라 했 다 . 
 첫째 이 숙식 ( 8 식 아 뢰 아식 ) 은 
 전생 에서부터 유전 되 어 온 업 의 종자 와 금생 에서 경험 한 수많 은 업 의 종자 들 이 이 식 에 저장 되 어 있 다가 
 어떤 경계 를 만나 면 순식간 에 그 에 해당 되 는 종자 의 싹 이 트이 게 하 여 심상 ( 心相 ) 을 이루 어 
 그 경계 에 대응 하 게 하 는 마음 이 다 . 
 사량식 ( 7 식 말 라식 ) 은 이 심상 을 근거 로 하 여 
 나 에게 이익 이 되 는지 손해 가 되 는지 , 
 나 에게 좋 은지 나쁜지 , 옳 은지 그른 지 등 다양 하 게 
 나 를 중심 으로 분석 하 는 마음 이 다 . 
 요 별경 식 ( 6 식 ) 은 이 사량식 에 근거 하 면서 동시 에 
 그 경계 를 오관 ( 五官 ) 과 의 접촉 을 통해 분명 하 게 이해 하 려 하 고 , 
 다른 것 과 다른 점 을 분명히 분별 하 여 신구 의 삼업 으로 행동 을 취하 는 마음 이 다 . 
 한 사물 이나 생각 에 대해 행동 이 일어나 기 까지 찰 나사 이 지만 
 이 세 가지 단계 에서 작용 이 일어나 니 이 세 가지 단계 의 작용 을 각각 이해 하 고 , 
 상대방 을 대하 는 내 마음 의 잘 , 잘못 을 찾 아 수행 을 통해 
 모두 공생 ( 共生 ) 할 수 있 는 길 을 찾 아 우리 들 의 삶 을 편안 하 게 하 고자 한다 . 
 그 다음 구절 ( 句節 ) 에서 
 제 8 식 은 아뢰야식 ( 阿 賴 耶 識 ) , 이 숙식 ( 異 熟識 ) , 혹은 종자식 ( 種子 識 ) 이 라 부르 기 도 한다고 하 여 
 제 8 식 의 공능 ( 功能 ) 을 설명 하 려 한다 . 
 아뢰야식 이 라 할 때 는 그 공능 이 
 능변 ( 能 變 ) , 능히 변화 를 일으키 는 주체 로서 
 살 아 있 는 동안 나 를 운전 하 는 주체 이 고 , 
 죽 을 때 죽 어 가 는 몸 에서 제일 마지막 에 떠나 고 , 
 다음 생 에 몸 을 받 을 때 는 부모 를 택하 고 , 모태 ( 母胎 ) 에 탁태 하 며 , 
 그 식 에 함장 된 종자 의 성격 에 따라 육신 ( 肉身 ) 과 정신 을 발육 하 게 하 는 자 이 며 , 
 발육 이 완성 되 면 출 태 하 게 하 는 자 이 다 . 
 출 태 하 여 생 노병 사 의 과정 을 주도 하 고 죽 을 때 는 육신 과 정신 의 모습 그대로 를 다시 수습 하 여 함장 한다 . 
 육신 이 죽 어 멸 해도 이 아뢰야식 은 죽음 이 없 는 식 이 라 다음 생 을 위해 부모 를 선택 하 는 과정 을 반복 한다 . 
 그러므로 이 아뢰야식 은 불생불멸 의 체이 고 
 사량식 과 요 별경 식 그리고 육신 은 생멸 한다 . 
 그러나 멸할 때 는 
 이 들 이 모두 인 ( 因 ) 이 되 는 종자 로 아뢰야식 에 함장 되 어 있 다가 
 다음 생 에 일체 정신 적 육체 적 발육 , 성장 , 유지 , 쇠퇴 의 조건 을 그대로 보관 하 고 있 는 공능 을 갖 는 이름 이 다 . 
 인도 말 의 음역 이 다 . 
 죽 어서 멸하 는 사량식 , 요 별경 식 , 
 그리고 육신 은 종자 로서 불생불멸 하 는 아뢰야식 에 저장 되 어 있 다가 
 다음 생 에 다시 연 에 따라 다르 게 싹 이 트 게 됨 으로 ‘ 죽 어도 죽 지 않 는다 . 고 
 하 는 이치 가 있 는 것 이 다 . 
 이 아뢰야식 의 원리 에 의하 면 
 다음 생 에 택하 고자 하 는 부모 에 탁태 하 는 일 이 
 수많 은 아뢰야식 들 과 치열 한 경쟁 을 하 게 됨 으로 다시 사람 으로 태어나 기 가 지극히 어려우 니 
 사람 으로 태어났 을 때 부지런히 공부 하 고 수행 해 해탈 을 해야 한다고 한 것 이 고 , 
 금생 의 정신 적 육체 적 건강 그리고 소질 은 다음 생 으로 이어진다고 하 는 것 이 진화 론 의 근거 가 된다 . 
 이 아뢰야식 은 
 또 잠시 도 쉬 지 않 고 작용 하 여 잠잘 때 도 쉬 지 않 고 숨 을 쉬 게 하 고 심장 을 박동 하 게 하 며 , 
 자신 을 보호 하 기 위해 경계 하 는 역할 을 한다 . 
 몸 에 필요 한 것 을 요구 하 고 , 
 너무 많 은 것 을 배설 하 며 , 
 피로 한 것 , 위험 한 것 등 을 암시 해 주 고 
 또 많 은 병 을 치유 하 고 예방 하 는 면역성 을 기르 는 역할 을 하 는 등 
 다양 하 게 자기 보호 를 하 는 역할 을 하 고 있 다 . 
 이 아뢰야식 을 이 숙식 ( 異 熟識 ) 이 라고 도 하 는데 , 
 아뢰야식 에 심 어 진 종자 가 연 을 만나 현상 으로 나타날 때 , 
 종자 와 열매 ( 因 과 果 ) 가 같 지 않 은 식 이 라 하 여 이 숙식 이 라고 도 한다 . 
 평범 한 사람 이 었 는데 평소 에 복 을 많이 지 어 놓 았 으면 좋 은 연 을 만나 가정 이 좋 은 집 에 태어나 게 된다든지 
 그 와 반대 로 나쁜 집 에 태어나 게 되 는 수 도 있 고 , 축생 으로 , 지옥 으로 또는 하늘나라 에 태어날 수 도 있 으니 
 평소 에 어떠 한 종자 를 많이 심 었 느냐 에 따라 현재 와 다르 게 익 는다고 하 여 이 숙식 이 라 했 다 . 
 이 는 한 종자 가 열매 를 맺 을 때 , 그 결과 가 처음 의 종자 , 인 ( 因 ) 과 다른 결과 가 나오 는데 
 그 다른 것 이 같 은 종류 중 에서 다를 수 도 있 고 
 육도 윤회 ( 六道輪廻 ) 중 에 천상 에 태어난다 든지 , 
 짐승 혹은 지옥 에 태어나 는 것 과 같이 다른 종류 로 태어날 수 있 으며 , 
 시간 적 으로 도 
 오늘 내일 사이 , 일 년 , 십 년 , 내생 등 다양 하 게 다른 시간 에 태어날 수 있 는 공능 ( 功能 ) 을 의미 하 는 이름 이 다 . 
 종자식 ( 種子 識 ) 이 란 , 
 제 8 식 의 뜻 을 수많 은 전생 에서 지금 까지 사람 마다 자기 가 지 은 신구 의 ( 身 口 意 ) 삼업 이 
 그대로 제 8 식 에 보관 되 어 있 다가 어떤 연 ( 緣 ) 을 만나 면 
 그 연 에 따라 싹 이 트 게 되 어 현실 에 나타나 게 됨 으로 이 를 종자식 이 라 했 다 . 
 이 아뢰야식 에 저장 된 종자 의 기능 에 따라 우리 육체 와 정신 에 모든 기관 들 이 정상 적 으로 작용 할 수 도 있 고 , 그 중 하나 라도 작용 하 지 못할 때 우리 들 이 받 는 고통 을 생각 해 보 면 , 
 이 아뢰야식 에 저장 된 종자 가 우리 들 에게 얼마나 귀중 한 의미 를 갖 는지 알 아야 한다 . 
 육체 적 건강 , 정신 적 건강 , 학업 운 , 사업 운 , 관운 등 일체 운 이 이 종자식 에 저장 되 어 있 다 . 
 그리고 이 종자 는 하나님 이나 혹은 부처 님 이 심 어 주 신 것 이 아니 라 모두 내 스스로 심 은 것 이 다 . 
 이것 을 신구 의 ( 身 口 意 ) 삼업 이 라 하 는데 , 업 ( 業 ) 을 여기 에서 종자 라고 불렀 다 . 
 이 아뢰야식 은 우리 가 컴퓨터 에 입력 해 놓 은 것 을 우리 가 언제나 이용 할 수 있 듯이 
 아뢰야식 에 저장 된 종자 ( 업 ) 가 우리 몸 , 정신 및 생활 에 이용 되 고 있 는 것 이 다 . 
 이러 한 이유 로 인과응보 사상 을 바르 게 인식 해야 한다 .