칸트 가 과거 의 논리학 의 성과 에 대해서 하 고 있 는 설명 은 중요 한 의미 를 갖 는다 . 그 성과 란 이성 은 단지 그 자신 의 고유 한 능력 , 즉 올바른 사유 의 기본 형식 에 관계 하 며 , 따라서 이성 외 적 인 대상 영역 은 기껏해야 부차 적 인 요소 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 칸트 는 학문 적 수학 의 발견 , 특히 그리스 의 공리 적 인 기하학 의 발견 도 이 와 유사 한 방식 으로 해석 한다 . 물리학 에 대해서 도 고찰 하 고 있 는데 , 칸트 는 물리학 의 실험 적 방법 과 단순 한 경험 적 지식 을 동등 하 게 다룰 수 없 다는 점 을 인식 하 고 있 었 다 . 물리학자 는 다른 자연 과학자 들 과 마찬가지 로 하나 의 일정 한 가설 로부터 출발 하 는 것 이 며 , 그 의 실험 은 의도 적 로 구성 된 물음 에 대한 대답 을 전해 주 는 것 임 에 틀림없 다 . 칸트 는 이러 한 상황 을 다음 과 같이 암시 한다 . “ 이성 은 자연 에 있 어서 도 단지 스스로 자신 의 계획 에 따라 지니 고 있 는 것 만 을 통찰 한다 . ” 이러 한 해석 은 실제 의 학문 적 인식 에 있 어서 이성 의 자발 성 에 주도 적 이 며 독점 적 인 역할 을 부여 하 는 것 이 다 . 물론 이러 한 사상 은 칸트 에 있 어서 는 지나치 게 첨예화 된 것 처럼 보인다 . 그러나 칸트 는 그 가 ‘ 코페르니쿠스 적 혁명 ’ 과 비교 하 고 있 는 새로운 형이상학 으로서 의 이행 을 명백히 밝히 기 위해서 는 이러 한 첨예화 를 필요 로 했 다 .