1 - 5 . 홍세 화 특강 < 1 > 의식 , 교육 , 그리고 정치 : 김범석 — 아카이브 봄 
 1 - 5 . 홍세 화 특강 < 1 > 의식 , 교육 , 그리고 정치 : 김범석 
 October 19 , 2012 윤 율리 
 ‘ 정상인 이 되 지 말 자 . 그 순간 죽 은 거 나 다름없 다 . ’ ‘ 정상인 에서 벗어날 때 , 행복 해질 수 있 다 . 정상인 은 우울증 에 걸리 는 존재 . ’ 
 2008 년 내 나이 18 세 , 고등학교 2 학년 에 썼 던 , 아직 가지 고 있 는 글 과 메모 다 . 자극 적 이 고 도 충동 적 인 글 이 지만 , 그때 를 돌이켜 보 면 이런 글 을 쓸 수 밖에 없 었 다 . 왜냐하면 , 처음 으로 나 의 ‘ 의식 ’ 에 대해 생각 했 기 때문 이 다 . 홍세 화 선생 님 께서 이런 질문 을 던지 셨 다 . ‘ 내 생각 은 어떻게 내 생각 이 되 었 나 ? ’ 이 질문 이 처음 으로 나 에게 다가온 것 은 18 살 , 적 지 않 은 나이 였 다 . 적 지 않 은 나이 인 만큼 , 나 는 충격 에 빠졌 다 . 왜냐하면 내 17 년 간 의 삶 이 송두리 째 사라졌 기 때문 이 다 . 정말 깜짝 놀랄 노릇 이 었 다 . 17 년 간 단 한 번 도 내 가 살 고 있 는 세계 를 의심 해본 적 이 없 었 다 . 그저 가정 과 학교 , 사회 를 아무런 여과 없이 , 내 의식 속 으로 밀 어 넣 었 다 . 가정 , 교육 , 사회 가 곧 나 라고 생각 했 다 . 
 나 는 혼란 스러웠 고 , 분노 했 다 . 지난 17 년 간 나 는 , 고등 교육 을 마치 고 ‘ 좋 은 대학 ’ 을 나와 ‘ 좋 은 직장 ’ 을 다니 며 적어도 중산 층 의 기준 에 속하 는 말 잘 듣 는 ‘ 착한 사람 ’ 이 ‘ 정상 인 ’ 이라고 생각 했 다 . 그런데 어느 누구 도 , 특히 나 심지어 ‘ 나 ’ 역시 이 사실 에 동의 한 적 은 없 었 다 . 따라서 그 혼란 과 분노 는 일차 적 으로 , ‘ 정상 인 ’ 을 꿈꾸 는 사람 , ‘ 정상 인 ’ 이 라는 개념 자체 로 향했 다 . ‘ 정상 인 ’ 을 향한 사회 의 주입식 교육 , 열망 이 나 를 눈 먼 장 님 으로 만들 었 다고 생각 했 기 때문 이 다 . 그래서 저렇게 폭력 적 으로 글 을 써 대 었 다 . 분노 했 고 , 방황 했 기 때문 에 . ...... 그러나 아이러니 하 게 도 지금 은 누구 보다 정상인 처럼 살 고 있 다 . 그러므로 나 는 아직 도 저 질문 에 대해 끊임없이 묻 고 , 답 해야 한다 . ‘ 내 생각 은 어떻게 내 생각 이 되 었 나 ? ’ 에 대해서 말 이 다 . 이러 한 맥락 으로 , 홍세화 선생 님 께서 한국인 의 ‘ 의식 구조 ’ 를 비판 하 시 고 , 의식 구조 를 형성 하 게 된 한국 의 ‘ 교육 제도 ’ 에 대해 프랑스 의 그것 과 비교 하 신 뒤 , 한국 의 ‘ 정치 ’ 에 대해 정리 하 신 것 은 나 에게 너무나 도 인상 적 으로 다가왔 다 . 인간 의 근본 부터 , 그 근본 의 형성 , 그 근본 의 발현 을 순차 적 으로 정리 하 셨 기 때문 이 다 . 이래서 시대 의 지식인 이 라는 건가 . 
 한국인 , 데카르트 의 ‘ cogito ergo sum ’ ‘ 나 는 생각 한다 , 고로 존재 한다 . ’ 는 명언 을 위반 하 는 대중 . ‘ 생각 하 지 않 고 , 고로 존재 하 지 않 는 ’ 한국인 . 극단 적 인 비판 이 지만 , 틀린 말 이 아니 라고 생각 한다 . 자기 자신 이 먼저 ‘ 주체 ’ 가 되 어서 , 가정 , 교육 제도 , 사회 제도 , 대중 매체 등 을 비판 적 으로 ‘ 생각 ’ 하고 , 자신 의 처지 에 합당 하 게 생각 을 형성 하 는 것 이 권리 를 지닌 인간 의 의무 라고 생각 한다 . 그럼에도 불구 하 고 , 한국인 은 대체로 자신 의 가정 , 교육 제도 , 사회 제도 , 대중 매체 를 비판 적 으로 바라보 지 않 는다 . 그래서 자기 처지 에 맞 게 생각 하 는 사람 은 매우 드물 다 . 그리고 이렇게 주체 적 , 비판 적 으로 생각 하 지 못하 는 사람 은 , 습관 처럼 스며든 사회 적 흐름 과 자신 의 자아 를 동일시 하 고 , 비 논리 적 인 정치 관 을 갖 게 되 는 것 이 다 . 
 그렇 다면 이러 한 의식 을 형성 하 기 에 앞서 문제 가 되 는 부분 은 무엇 인가 ? 바로 교육 제도 이 다 . 인간 이 뱃속 에서부터 그리고 정규 교육 을 거치 면서 까지 자신 의 의식 을 형성 하 기 때문 에 교육 이 절대 적 으로 의식 형성 에 영향 을 미칠 수 밖에 없 다 . 홍세 화 선생 님 께서 는 한국 의 교육 제도 , 즉 , 암기 위주 의 주입식 교육 , 객관 문항 에 의한 서열 화 교육 을 프랑스 교육 과 대비 하 여 비판 하 신다 . 프랑스 의 교육 엔 논술 이 존재 하 고 , 다양 한 것 들 을 묻 는다 . 정치 관 , 예술관 , 삶 , 등 분야 를 막론 하 고 , 논술 할 수 있 길 요구 한다 . 이 는 무엇 을 말 하 는가 . ‘ 나 ’ 라는 주체 가 , 가정 , 교육 , 사회 제도 에 대하 여 , ‘ 주체 적 ’ 으로 생각 을 형성 했 음 을 전제 로 하 는 것 이 다 . ‘ 나 ’ 의 주체 적 세계관 이 없이 는 절대로 논술 을 쓸 수 없 기 때문 이 다 . 이 와 대조 적 으로 한국 은 철저 하 게 5 지 선다형 객관식 문제 를 출제 하 고 , 한국인 에게 ‘ 나 ’ 가 아닌 ‘ 교육 제도 ’ 를 그대로 수용 할 것 을 요구 한다 . 여기 에 ‘ 나 ’ 의 주체 적 사고 란 존재 하 지 않 는다 . ‘ 나 ’ 가 없 는 편 이 신속 정확 하 게 문제 를 풀 수 있 는 길일 뿐 . 그렇게 한국인 은 독서 와 토론 을 등한시 하 게 된다 . 그 에 따라 의식 형성 은 비 논리 성 만 갖추 게 될 뿐 이 다 . 한국인 개인 의 각성 , 의식 적 전환 이 전제 되 어야 정치 가 발전 할 수 있 으나 , 지금 까지 묘사 한 한국 사회 , 교육 제도 에 의해 , 개인 은 주체 적 , 비판 적 의식 을 갖 기 어려운 상황 이 다 . 
 그럼에도 불구 하 고 홍세 화 선생 님 께서 정치 적 으로 요구 하 시 는 것 은 ‘ 배제 된 사람 들 ’ 의 조직 화 로서 의 진보 운동 이 다 . 즉 , 비정규직 , 그리고 인간 의 존엄성 이 보장 되 지 않 고 , 몸 이 고통 스러운 분 들 의 힘 을 모아 서로 의 권익 을 보장 하 려는 것 이 다 . ‘ 쉬운 길 을 가 려는 게 아니 다 , 어려운 길 이 기 때문 에 우리 가 가 야 한다 . ’ 는 선생 님 의 말씀 이 떠오르 는 생각 들 이 다 . 동시 에 내 가 스스로 고개 숙이 게 되 는 . 그렇게 나 는 ‘ 보편 적 복지 ’ 를 떠올렸 다 . 특히 몸 이 고통 스러운 사람 들 을 생각 하 니 , 우선 적 으로 보편 적 복지 의 도입 이 시급 하 다고 생각 했 다 . 무상급식 뿐 만 아닌 , 교육 제도 에서 도 말 이 다 . 하위 소득 계층 에서 조차 , 부모 님 들 께서 힘들 게 노동 하 여 얻 은 생계비 를 자녀 의 사교육비 에 가장 많이 사용 한다 . 이 사실 은 보편 적 복지 가 교육 과 관련 하 여 적용 되 어야 함 에 대한 방증 이 다 . 따라서 프랑스 와 같 은 무상 교육 확대 , 대학 의 재정 적 투명 성 확보 를 거친 합리 적 인 등록금 제시 등 이 필요 하 다고 생각 한다 . 그리고 교육 에서 의 복지 뿐 만 이 아닌 , 고용 정책 에서 의 보편 적 복지 확산 도 시급 하 다 . 
 나 또한 꿈꿔 본다 . 민중 의 집 과 같 은 진보 적 인 공간 , 사람 들 이 산발 적 으로 생겨나 길 . 그 힘 들 이 모여 정치 적 으로 권익 을 보호 하 고 , 정당 한 권익 보호 의 목소리 에 대해 사람 들 이 귀 기울이 길 . 귀 기울이 는 사회 가 되 기 위해 , 그 정도 의 의식 을 갖추 길 . 그러 한 의식 을 갖추 기 위해 , 비판 적 으로 , 주체 적 으로 생각 할 줄 아 는 인간 이 되 길 . 그러 기 위한 보편 적 복지 로서 의 교육 적 복지 가 활성 화 되 길 . 우선 , 시험 부터 사고 를 요하 는 논술 중심 으로 바뀌 길 . 그렇게 하나하나 바뀌 어 건전 한 의식 을 바탕 으로 , 배제 된 자 들 의 조직 화 가 이루어지 고 , 서로 의 존재 를 인정 하 는 사회 가 되 길 . 
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