고 하 여 자연 질서 에 맡길 수 없 는 현실 적 여건 을 강조 하 면서 인위 적 진화 를 위한 노력 이 필요 한 상황 이 라는 생각 을 피력 하 였 다 . 그 는 「 민족 적 경륜 」 에서 도 " 다소간 사학 과 사회학 에 대한 정당 한 이해 가 있 는 자 면 심 적 원인 이 사회 진화 에 큰 원인 임 을 인식 할 것 이 다 . 더구나 사회 진화 의 정도 가 愈 高 할수록 인격 적 이상 의 세력 이 사회 의 진화 의 途 程 을 결정 하 는 힘 이 愈 大 한 것 " 이라고 하 여 인위 적 진화 를 강조 하 였 다 . 그 는 문명 정도 의 여하 로부터 인위 적 진화 의 필요 성 을 끌어내 고 있 었 다 . 그 는 문명 인 최대 의 특징 이 " 자기 가 자기 의 목적 을 정하 고 그 목적 을 달하 기 위하 여 계획 된 진로 를 밟 아 노력 하 면서 시각 마다 자기 의 속도 를 추량 하 는 데 있 다 " 는 전제 아래 , 문명 민족 의 특징 은 " 자기 의 목적 을 의식 적 으로 확립 하 고 그 목적 을 달하 기 위하 여 일정 한 조직 적 , 통일 적 인 계획 을 세우 고 그 계획 을 실현 하 기 위하 여 조직 적 이 요 , 통일 적 인 노력 을 함 에 있 다 " 고 파악 하 였 다 . 따라서 원시 민족 , 미개 민족 의 " 목적 의 변천 은 오직 자연 한 변천 , 우연 한 변천 " 이 지만 고도 의 문명 을 가진 민족 의 " 목적 의 변천 은 의식 적 개조 의 과정 " 이 라는 차이 를 제기 하 였 다 . 이러 한 입장 에서 인위 적 진화 의 구체 적 방법 론 으로 제시 된 그 의 견해 가 바로 「 민족 개조론 」 이 며 「 민족 적 경륜 」 이 라 할 수 있 다 .