‘ 목적 이 이끄 는 ’ 프로그램 - 교회 내 에서 급증 하 는 현상 알버트 제임스 대거 ( Albert James Dager ) 박 노찬 역 세미나 를 통해서 유포 된 두 권 의 베스트셀러 의 가르침 을 전 세계 수많 은 교회 들 이 앞 다투 어 수용 하 고 있 다 . 기독교 계 를 강타 하 고 있 는 이 책 들 의 제목 은 「 목적 이 이끄 는 삶 」 ( The Purpose - Driven Life ) 과 「 목적 이 이끄 는 교회 」 ( The Purpose - Driven Church ) 로 , 저자 는 캘리포니아 에 있 는 새들백 교회 ( Saddleback Valley Community Church in Lake Forest ) 의 목사 릭 워렌 ( Rick Warren ) 이 다 . 워렌 의 첫 번 째 책 「 목적 이 이끄 는 교회 : 설교 내용 이나 목회 자 의 사명 을 타협 하 지 않 고 도 성공 할 수 있 다 」 ( The Purpose - Driven Church : Growth Without Compromising Your Message & Mission ) 는 교회 목사 들 이나 리더 들 에게 교회 성장 을 위한 지침서 로 널리 보급 되 고 있 다 . 이 책 은 1995 년 초판 발행 이후 백만 부 이상 팔렸으며 , 워렌 이 새들백 교회 의 설립 목사 로서 20 년 이상 지내 면서 발전 시킨 교회 성장 의 방법론 을 교회 지도자 들 과 목사 들 에게 제공 하 고 있 다 . 또 그 의 두 번 째 책 「 목적 이 이끄 는 삶 : 도대체 나 는 왜 이 세상 에 존재 하 는가 ? 」 ( The Purpose - Driven Life : What On Earth Am I Here For ? ) 는 교파 를 초월 해서 기독교 내 수많 은 교회 들 의 후원 아래 소 그룹 조직 화 에 관한 교육 안내서 로 사용 되 고 있 다 . 2002 년 가을 출간 된 이래 12 개 언어 로 7 백만 부 이상 팔려나간 이 책 에서 워렌 은 40 일 간 의 영 적 여행 을 설정 한다 . 이 여행 을 통해서 워렌 은 각 크리스천 들 이 자신 의 삶 을 점검 하 고 보다 성숙 해져서 그리스도 와 같이 되 도록 도전 한다 . 워렌 의 메시지 인즉 , 각 사람 의 인생 에 는 목적 이 있 는데 각 사람 이 그 목적 을 발견 하 고 열정 적 으로 그것 을 추구 하 는 데 까지 이르 러 야 한다는 것 이 다 . 워렌 글 과 말 에 는 열정 이 담겨 있 다 . 자신 이 하나님 께 소명 을 받 았 다고 믿 는 것 을 열심히 행하 려는 것 은 탓 할 일 이 아니 다 . 그 는 말 은 겸손 하 게 하 지만 열정 적 으로 일 을 추진 한다 . 사람 들 은 워렌 의 사역 을 비즈니스 감각 과 영 적 열심 의 혼합 이 라고 평가 해 왔 다 . 이제 심지어 ‘ 목적 이 이끄 는 ’ ( purposed driven ) 이 라는 말 은 그 의 트레이드 마크 가 되 어 버렸 다 . 1991 년 에 약속 이행자 들 ( Promise Keepers ) 이 처음 등장 한 이후 로 워렌 은 모든 기독교 종파 교회 들 사이 에서 의심 의 여지 없이 가장 큰 영향력 을 끼치 고 있 다 . 어떻게 크리스천 의 삶 을 성숙 하 게 만들 것 인가 와 어떻게 교회 를 성장 시킬 것 인가 에 대한 워렌 의 메시지 는 지난 20 년 간 그 가 개최 한 ‘ 목적 이 이끄 는 교회 ’ 세미나 에 참석 한 전 세계 수많 은 교회 의 목사 들 에 의해서 실천 되 었 다 . 여러 나라 의 교회 들 과 60 여 개 교파 가 워렌 의 세미나 테이프 를 주문 했 고 , 전 세계 적 으로 25 만 명 의 사역 자 들 이 워렌 의 세미나 에 참석 했 다 . 우리 는 워렌 의 진의 성 을 의심 하 지 는 않 는다 . 그 의 말 에 동의 하 는지 의 여부 를 떠나 서 사람 들 은 아마 워렌 스스로 가 하나님 으로부터 받 은 사명 을 감당 하 고 있 다고 진심 으로 믿 고 있 다는 사실 에 동의 할 것 이 다 . 어쨌든 , 워렌 의 사업 이야말로 우리 가 보 아 온 교회 성장 에 관한 사업 가운데 가장 성공 적 인 사업 이 다 . 심지어 어떤 이 들 은 이 운동 을 새로운 종교 개혁 으로 비유 하 기 까지 하 고 있 다 . 미조 리주 락 부룩 ( Rock Brook ) 교회 의 켈리 월터 ( Kelly Walter ) 목사 는 이렇게 말 한다 . “ 마치 우리 가 마틴 루터 시대 에 살 면서 매일 루터 를 만날 수 있 는 것 같 은 느낌 이 다 . ” 월터 목사 는 지난 10 년 간 매 해 새들백 교회 를 방문 했 다 . 워렌 은 이렇게 말 한다 . “ 첫 번 째 종교 개혁 은 ‘ 교회 가 무엇 을 믿 는가 ’ 를 명확 하 게 했 다 . 즉 우리 의 메시지 와 교리 를 분명히 한 것 이 다 . 현재 의 종교 개혁 은 ‘ 교회 가 무엇 을 행하 는가 ’ 를 명확히 할 것 이 다 . 즉 이 땅 에서 우리 의 존재 목적 과 활동 이 어떠 해야 하 는가 를 분명히 드러나 게 할 것 이 다 . ” 모든 교회 에 자신 의 메시지 를 전달 하 고자 하 는 워렌 의 노력 이 대단 한 성공 을 거두 었 지만 그 를 비판 하 는 사람 들 이 전혀 없 는 것 은 아니 다 . 캘리포니아 로스 오 소스 의 근본주의 성경 교회 의 데니스 코스텔라 목사 는 , 힘겨워 하 는 많 은 사역 자 들 이 ‘ 목적 이 이끄 는 ’ 이 라 불리 는 이 전략 프로그램 에 목숨 을 걸 고 있 는 듯 하 다고 말 한다 . 코스텔라 목사 의 말 이 다 . “ 보다 많 은 소형 교회 목사 들 이 그저 하나님 을 의지 하 고 신실 할 수 있 다면 하나님 께서 그 성실 함 에 복 을 주 시 지 않 겠 는가 ? ” “ 하나님 께서 는 목사 들 을 세워 놓 고 ‘ 어디 네 사역 실적 통계표 한 번 보 자꾸나 . ’ 라고 말 하 지 는 않 으실 것 이 다 . ” 워렌 의 스타일 의 특징 은 느슨 하 고 격 이 없 다 . 그 는 심지어 주일 오전 예배 에 카키색 바지 와 하와이 풍 셔츠 를 입 고 등장 하 곤 한다 . 그래서 많 은 사람 들 은 워렌 이 목사 라는 사실 을 모르 기 도 한다 . 이러 한 평범 한 모습 의 워렌 을 보 면서 사람 들 은 워렌 같 은 사람 이 그 의 삶 에서 그토록 많 은 것 을 성취 할 수 있 었 다면 누구 라도 그렇게 할 수 있 지 않 겠 는가 하 고 생각 하 게 된다 . 워렌 은 연간 예산 1 , 900 만 달러 와 회원 수 17 , 000 여 명 인 교회 를 감독 하 고 있 으면서 도 , 텔레비전 전도자 들 처럼 수백만 의 사람 들 에게 직접 적 으로 다가가 는 데 는 중점 을 두 지 않 는다 . 오히려 개개 의 목사 들 을 준비 시켜서 각자 의 교회 와 공동체 성장 을 위한 워렌 의 프로그램 을 실천 하 도록 하 고 있 다 . 워렌 의 글 에 많 은 진리 가 담겨 있 는 것 이 사실 이 다 . 전체 로서 의 교회 뿐 아니 라 크리스천 개개인 을 병들 게 하 는 문제 들 에 대해서 워렌 은 뛰어난 통찰력 을 가지 고 있 다 . 그 가 자신 의 논제 에 대해서 많이 연구 한 사람 이 고 대충 가볍 게 이야기 하 는 사람 이 아니 라는 점 은 분명 하 다 . 문제점 들 에 대한 처방 을 제시 할 때 그 의 말 은 무게 가 있 고 단호 하 다 . 그 는 또 목적 을 달성 하 기 위해서 종종 상투 적 인 말 들 을 재치 있 게 사용 한다 . 내 가 아주 좋 아 하 는 문장 중 하나 는 “ 겸손 이란 당신 자신 을 낮추 어 생각 하 는 것 이 아니 다 . 그것 은 당신 자신 에 대해서 덜 생각 하 는 것 이 다 . ” 라는 표현 이 다 . 하지만 워렌 의 책 을 공부 하 는 과정 에서 나 는 짚 고 넘어가 야 할 많 은 논제 들 을 발견 했 다 . 누군가 를 가르치 는 자 가 되 기 원한다면 사람 들 을 잘못 인도 할 가능 성 이 있 는 비 성경 적 인 내용 이 있 는지 를 구분 해낼 수 있 어야 할 것 이 다 . 워렌 의 두 권 의 베스트셀러 「 목적 이 이끄 는 삶 」 과 「 목적 이 이끄 는 교회 」 를 살펴보 면서 이러 한 문제점 들 에 대해서 언급 하 도록 하 겠 다 . 「 목적 이 이끄 는 삶 」 THE PURPOSE - DRIVEN LIFE 워렌 은 기본 적 으로 크리스천 을 대상 으로 이 책 을 쓰 고 있 다 . 물론 가끔 은 불신 자 들 에게 구원 문제 에 대해서 말 하 기 도 한다 . 그 는 이 책 의 독자 가 신앙 의 초보 자 이 며 걸음마 를 막 배우 는 단계 에서 첫 발 을 내딛 어야 할 아기 라고 가정 한다 . 그러 면서 도 그 는 모든 크리스천 이 다 같이 40 일 간 의 영 적 여행 을 떠나 야 한다고 주장 한다 . 워렌 이 말 하 는 이러 한 여행 은 그리스도 안 에서 성숙 한 신자 들 에게 는 대부분 불 필요 한 것 들 이 다 . 워렌 은 이렇게 말 한다 . 이 여정 의 끝 에서 우리 는 하나님 이 우리 의 삶 에 대해 가지 고 계신 그 목적 을 알 고 큰 그림 을 볼 수 있 게 될 것 이 다 . 삶 의 모든 부분 들 이 어떻게 우리 의 삶 을 구성 하 는지 이해 하 게 될 것 이 다 . 이러 한 관점 을 갖 게 되 면 스트레스 도 덜 받 고 , 어떤 결정 도 간단히 내릴 수 있 게 되 며 , 삶 에 만족 하 게 되 고 그리고 무엇 보다 영생 을 준비 할 수 있 게 된다 . ( 도서 출판 디모데 에서 번역 출간 한 「 목적 이 이끄 는 삶 」 p . 14 , ※ 이하 인용문 출처 는 한글 번역판 임 - 역자 註 ) 이 여정 의 끝 까지 가 보 지 않 더라도 사실 신자 들 은 이런 것 들 을 이미 다 알 고 있 다 . 그것 들 은 이미 성경 에 나와 있 다 . 뭔가 를 아 는 것 과 아 는 것 을 행하 는 것 에 차이 가 있 을 뿐 이 다 . 40 일 여행 의 구성 은 하루 에 한 과 를 읽 고 각 과 의 끝 부분 에 있 는 실습 부분 에 초점 을 맞추 는 것 으로 되 어 있 다 . 실습 의 내용 은 1 ) 생각 할 점 , 2 ) 기억 할 성경 구절 , 3 ) 고려 해 볼 문제 등 으로 구성 되 어 있 고 각 요소 들 은 특정 한 과 의 가르침 들 과 연관 되 어 있 다 . 변화 된 삶 ( Transformed Lives ) 워렌 은 자신 의 책 을 읽 는 사람 들 의 삶 이 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 될 것 이 며 사람 들 이 그 책 과 서로 상호 작용 할 것 이 라고 한다 . 책 을 읽 고 도 사람 들 이 변화 ( transform ) 되 지 않 는 이유 는 다음 내용 을 읽 기 에 만 급급 하 기 때문 이 다 . 읽 은 내용 을 생각 해 볼 시간 을 갖 지 않 는다 . 배운 것 들 을 적용 해 보 지 않 고 다음 부분 으로 서둘러서 넘어가 려 한다 . ( p . 15 ) 이러 한 이유로 워렌 은 독자 들 에게 이 책 을 그저 읽 지만 말 고 책 과 서로 상호 작용 을 하 라고 권한다 . 이러 한 상호 작용 을 통해서 이 책 이 우리 의 삶 을 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 시킨다는 것 이 다 . ‘ 다음 번 진리 로 ’ 급히 넘어간다 ( rushing ) 는 표현 을 생각 해 볼 때 , 사실 진리 란 인간 의 글 에서 우리 가 항상 그리로 급하 게 달려드 는 어떤 것 이 아니 다 . 그리고 성경 말씀 이외 의 어떤 것 도 사람 의 삶 을 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 ( transform ) 시키지 는 못한다 . 오랜 세월 동안 견실 한 신자 들 이 쓴 탁월 한 책 들 이 많이 있 어 왔 고 , 많 은 책 들 이 영 적 인 문제 들 에 관한 위대 한 통찰 을 제공 했 다 . 많 은 책 들 이 신자 들 로 하여금 하나님 을 위해 살 도록 고무 시켰 다 . 많 은 책 들 이 사람 들 의 삶 을 어느 정도 바꾸 어 ( change ) 놓 기 도 했 다 . 하지만 그 책 들 중 그 어느 것 도 누군가 의 삶 을 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 ( transform ) 시키지 는 못했 다 . 오직 하나님 의 말씀 만 이 성령 님 의 사역 을 통해서 사람 들 의 삶 을 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 시킬 수 있 다 . 오직 그럴 때 에 만 우리 의 삶 은 변화 ( transform ) 될 수 있 다 . 보통 글 을 쓰 는 사람 들 은 자신 의 글 이 성경 만큼 이나 큰 영향력 을 끼칠 수 있 는 것 처럼 주장 함 으로써 그 글 의 실제 가치 보다 큰 신뢰 를 독자 들 로부터 확보 하 려 하 곤 한다 . 하지만 글 을 쓰 는 사람 들 은 오직 하나님 께 만 영광 을 돌리 고 자신 들 은 그저 하나님 께 쓰임 받 은 도구 에 불과 하 다고 고백 하 는 것 이 마땅 하 지 않 겠 는가 ? 저자 가 자신 의 글 에서 오직 성경 에게 만 합당 한 그러 한 주장 을 하 는 것 은 문제 가 있 는 것 이 다 . 비록 그것 에서 좋 은 결과 가 나왔 다 할지라도 , 하나님 께서 는 자신 의 영원 한 목적 을 성취 해 가 시 는 데 있 어서 사람 의 도움 을 반드시 필요 로 하 시 는 것 은 아니 다 . 서문 을 마무리 하 면서 워렌 은 독자 들 에게 자신 의 삶 을 향한 하나님 의 목적 을 발견 하 려면 지금 부터 40 일 을 헌신 하 도록 서약 하 라고 요청 한다 . 성경 은 40 일 을 하나님 이 영 적 으로 매우 중요 한 기간 으로 여기 신다는 것 을 명확 하 게 보여준다 . · 노아 의 삶 은 40 일 동안 내린 비로 변화 ( transform ) 되 었 다 . · 모세 는 시내 산 에서 보낸 40 일 동안 변화 ( transform ) 되 었 다 . · 정탐 꾼 들 은 약속 의 땅 을 40 일 동안 바라보 면서 변화 ( transform ) 되 었 다 . · 다윗 은 골리앗 의 40 일 간 의 도전 으로 변화 ( transform ) 되 었 다 . · 엘리야 는 하나님 이 주 신 음식 을 먹 고 40 일 동안 그 기운 이 남 아 있 는 것 을 경험 하 고 변화 ( transform ) 되 었 다 . · 니느웨 온 도시 는 하나님 이 회개 하 도록 기회 를 주 신 40 일 동안 변화 ( transform ) 되 었 다 . · 예수 님 은 40 일 간 의 광야 생활 을 통해 능력 을 받 으셨 다 . · 제자 들 은 예수 님 의 부활 이후 40 일 을 함께 지내 면서 변화 ( transform ) 되 었 다 . 앞 으로 의 40 일 이 우리 의 삶 을 변화 시킬 ( transform ) 것 이 다 . ( pp . 14 ~ 15 ) 40 일 이 라는 기간 이 성경 의 몇 군데 에서 특별 한 기간 이 었 다는 것 은 맞 는 말 이 다 . 하지만 하나님 께서 그분 의 목적 을 수행 하 시 기 위해서 누군가 에게 항상 40 일 을 사용 하 시 는 것 은 아니 다 . 여러 특정 한 성경 의 사건 이 40 일 과 연관 되 어 있 다고 해서 자신 의 책 을 하루 에 한 과 씩 40 과 를 읽 게 되 면 독자 들 의 삶 이 그 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 될 ( will transform ) 것 이 라고 단정 하 는 것 은 상당히 뻔뻔 한 주장 이 다 . 마음 속 에 떠오르 는 질문 은 이런 것 이 다 . 그러 한 공식 대로 따라서 한 사람 들 은 모두 그 삶 이 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 되 었 는가 ? 만약 그렇 다면 그 책 을 읽 는 수백만 의 사람 들 은 매일 뉴스 감 이 되 어야 할 것 이 다 . 워렌 이 이렇게 말 했 다면 더 좋 았 을 것 이 다 . “ 앞 으로 40 일 이 하나님 께서 당신 의 삶 을 변화 시키 시 는데 사용 될 수 도 있 을 것 입니다 . ” 만약 독자 가 그 책 에 있 는 성경 적 인 부분 들 은 마음 에 취하 고 나머지 부분 들 은 무시 해버린다면 그렇게 되 는 것 이 가능 한 일 인지 도 모르 겠 다 . 하지만 그 책 의 너무나 많 은 부분 들 이 성경 이 아닌 인간 의 이성 에 기초 해 있 고 성경 을 잘못 인용 하 고 잘못 적용 하 고 있 기 때문 에 그런 일 이 일어나 기 는 매우 어려울 것 이 다 . 워렌 이 단지 자신 의 목적 을 이루 기 위해서 사람 들 의 불 완전 한 조언 들 을 너무 많이 사용 했 기 때문 에 하나님 께서 그 책 을 전혀 사용 하 실 수 없 다고 말 하 고 싶 지 는 않 다 . 그런 책 일지라도 하나님 께서 사용 하 실 수 는 있 겠 지만 , 저자 가 성경 말씀 을 잘못 되게 사용 한 죄 는 여전히 남 아 있 다 . 우리 는 흔히 로마서 8 장 28 절 을 인용 하 면서 그분 의 목적 에 따라 부르 심 을 받 은 자 들 을 위해서 는 하나님 께서 가장 추악 한 악 이 라도 선 으로 바꾸 실 수 있 다고 말 하 곤 한다 . 하지만 하나님 께서 는 그러 한 주권 적 인 능력 을 그리 자주 사용 하 지 는 않 으신다는 점 을 기억 해야 할 것 이 다 . 맹세 하 기 ( Taking The Oath ) 워렌 은 독자 들 에게 40 일 간 의 여행 을 지속 하 는 것 이 얼마나 중요 한가 를 마음 속 에 견고히 하 기 위해서 워렌 뿐 아니 라 다른 누군가 와 짝 을 정하 라고 권한다 . 도대체 사람 들 을 자신 의 프로그램 에 속박 시키 려 하 는 이러 한 종교인 들 은 누구 인가 ? 성경 은 우리 에게 맹세 하 지 말 라고 끊임없이 경고 하 시 지만 많 은 종교인 들 은 자신 들 이 주도 하 는 특정 한 맹세 가 성경 이 금하 시 는 것 에 는 해당 하 지 않 는다고 생각 하 는 경향 이 있 다 . 모든 종교 적 운동 들 이 일어날 때 , 그 들 은 그 추종 자 들 에게 문서 적 서약 이나 구두 로 그 들 이 정한 어떤 것 에 동의 하 도록 부추기 는 ( 때론 강요 하 는 ) 어떤 언약 ( covenant ) 이나 맹세 ( oath ) 를 하 게 한다 . 표면 상 이러한 맹세 들 은 그 운동 이나 집단 에 속한 사람 각자 의 영 적 유익 을 위한 것 이 다 . 하지만 기억 하 라 ! 어떤 사람 이 하나님 의 말씀 에 반해서 행동 을 하 게 되 면 이미 영 적 성장 에 있 어서 한 걸음 퇴보 한 것 이 다 . 사실 우리 가 돈 을 융자 받 거나 결혼 할 때 등 매사 에 합의 를 거치 고는 있 지만 이러 한 것 들 은 성경 에 거스르 지 않 는 합법 적 인 계약 들 이 다 . 하지만 사람 들 사이 에 맺 어 지 는 ‘ 종교 적 언약 들 ’ 은 사정 이 다르 다 . 그것 은 사람 들 의 혼 을 종교 적 속박 상태 로 몰 고 간다 . 아마도 우리 는 워렌 의 책 에서 맹세 에 관한 이 부분 을 그저 무시 해 버릴 수 도 있 을 것 이 다 . 잘 알 지 못한 채 열정 이 앞서 서 그랬 다고 생각 할 수 도 있 을 것 이 다 . 이 문제 에 대한 분별력 이 없 어서 그랬 다고 생각 할 수 도 있 을 것 이 다 . 하지만 어떤 경우 가 됐 든 ‘ 맹세 ’ 에 관한 하나님 의 말씀 을 제대로 이해 하 지 도 못하 고 심각 하 게 받아들이 지 도 않 는 사람 의 손 에 우리 의 영 적 성장 을 맡기 라고 권하 는 것 은 참으로 두려운 제안 이 아닐 수 없 다 . 미심쩍 은 성경 번역본 들 ( Questionable Bible Versions ) 워렌 은 어떤 문제 에 대해서 하나님 께서 뭐 라고 말씀 하 시 는지 를 바르 게 깨달 으려면 여러 성경 번역본 들 과 의 역본 들 을 읽 어야 한다고 주장 한다 . … 두 가지 이유 로 다양 한 번역 성경 을 사용 했 다 . 첫째 , 아무리 번역 이 잘 되 어 있 다 해도 모든 번역 에 는 한계 가 있 다 . 성경 은 본래 11 , 280 개 의 히브리 어 , 아람어 그리고 그리스어 단어 를 사용 하 고 있 다 . 하지만 영어 성경 은 평균 6 , 000 개 의 단어 로 이루어져 있 다 . 그 뉘앙스 나 정확 한 의미 가 제대로 표현 되 지 못한 것 이 당연 하 고 , 그래서 항상 여러 번역 성경 을 비교 해 보 는 것 이 도움 이 된다 . 둘째 , 더 중요 한 사실 은 우리 가 보통 잘 알려진 성경 구절 들 이 갖 는 영향력 을 간과 한다는 것 이 다 . 번역 이 잘못 되 어서 가 아니 라 우리 에게 너무 익숙 하 기 때문 이 다 . 우리 가 그 구절 들 을 많이 보 고 들 었 기 때문 에 그 의미 를 잘 안다고 생각 한다 . 그래서 그 구절 이 책 에서 인용 되 면 대강 훑 고 넘어가 고 그 완전 한 의미 를 놓친다 . 그래서 나 는 의도 적 으로 여러 다른 번역 성경 을 인용 했 다 . 이 를 통해서 우리 가 하나님 의 진리 를 새롭 게 ( in new , fresh ways ) 보 게 하 기 위해서 이 다 . ( 굵은체 로 강조 된 부분 은 워렌 자신 에 의한 것 임 . ) 성경 역본 들 을 비교 하 는 것 은 가치 있 는 일 일 수 있 다 . 특별히 접속사 의 경우 히브 리어 와 헬라 어 단어 연구 가 그러 하 다 . 그러나 그저 아무 번역본 이 고 다 유익 한 것 은 아니 며 특히 의역 본 의 경우 는 더욱 아니 다 . 많 은 경우 에 그 역본 들 은 진리 를 가려 버린다 . 어떤 연구 를 아무리 진지 하 게 했 더라도 의역 본 을 일차 자료 로 사용 해 가지 고 는 하나님 의 진리 를 정확히 전달 할 수 없 다 . 현재 많 은 영어 성경 번역본 들 이 있 지만 바른 번역본 은 ‘ 단어 대 단어 ’ 번역 방식 으로 번역 된 성경 역본 이 다 . 그런데 워렌 은 자신 의 책 에서 이러 한 바른 성경 역본 대신 ‘ 사상 대 사상 ’ 혹은 ‘ 내용 동등 번역 ’( dynamic equivalency ) 방식 으로 번역 된 성경 역본 이나 의역 본 들 을 압도 적 으로 많이 사용 한다 . 「 목적 이 이끄 는 삶 」 에 인용 된 성경 역본 은 총 15 개 이 며 , 이 들 로부터 760 구절 이상 의 성경 구절 이 인용 되 었 다 . ( 워렌 자신 이 주장 하 듯이 ‘ 약 천 여 개 ’ 가 아니 다 . ) 이 중 570 여 개 의 성경 구절 이 NLT , NIV , Msg , TEV , LB 등 5 개 역본 에서 인용 되 었 다 . 그 다음 총 151 개 의 구절 을 인용 한 역본 들 은 NCV , CEV , GWT 등 3 개 역본 이 다 . 나머지 구절 들 은 KJV , Ph , NASB , NRSV , Amp , JB , NJB 등 7 개 역본 들 에서 취했 다 . 마지막 두 역본 들 은 현대 로마 카톨릭 역본 들 이 다 . NLT - The New Living TestamentMsg - The MessageLB - The Living Bible CEV - The Contemporary English VersionKJV - The King James Version NASB - The New American Standard BibleAmp - The Amplified Bible NJB - The New Jerusalem BibleNIV - The New International VersionTEV - Today ' s English VersionNCV - The New Century VersionGWT - God ' s Word TranslationPh - PhilipsNRSV - The New Revised Standard VersionJB - The Jerusalem Bible 워렌 이 현대 역본 들 에서 발췌 한 많 은 구절 들 은 신뢰 할 만 한 문자 적 번역본 들 과 비교 해 볼 때 그 의미 가 크 게 바뀌 었 다 . 하지만 워렌 은 현대 역본 들 이 나 의 역본 들 을 킹 제임스 성경 보다 더 낫 다고 믿 는다 . 어느 정도 인가 하 면 그 의 책 「 목적 이 이끄 는 교회 」 p . 297 에서 워렌 은 설교자 들 에게 킹 제임스 성경 을 절대로 사용 하 지 말 라고 노골 적 으로 말 한다 . 더 새로운 역본 들 로 성경 을 보 라 . 훌륭 한 번역본 들 과 의 역본 들 이 수두룩 한 데 400 년 전 영어 로 되 어 있 는 복음 을 읽 으면서 불평 할 아무런 이유 가 없 다 . 킹 제임스 성경 을 사용 하 면 불 필요 한 문화 적 장벽 이 생긴다 . 제임스 왕 이 새로운 번역본 에 권위 를 부여 한 이유 는 그 시대 에 필요 한 현대 역본 을 원했 기 때문 임 을 기억 하 라 . 나 는 “ 만약 제임스 왕 이 오늘날 살 아 있 다면 NIV 를 봤 을 것 이 다 ! ” 라는 광고 문구 를 본 적 이 있 다 . 사실 그럴 것 이 다 . 문체 의 명료 함 이 시 적 운율 보다 더 중요 하 다 . ( 킹 제임스 성경 은 시 적 운율 은 좋 지만 문체 의 명료 함 이 다른 현대 역본 만 못하 다는 의미 - 역자 註 ) 킹 제임스 성경 도 문제점 을 가지 고 있 다 . 특히 세월 이 흐르 면서 단어 의 의미 가 바뀐 경우 가 그렇 다 . 하지만 지금 내 가 쓰 고 있 는 이 글 이 시 가 아닌 것 처럼 킹 제임스 성경 역시 그저 시 에 불과 한 것 이 아니 다 . 세상 사람 들 이 킹 제임스 성경 을 한갓 시 로 바라보 는 것 은 성경 을 진지 하 게 취급 하 기 를 원치 않 기 때문 이 다 . 어째서 워렌 은 세상 사람 들 이 성경 을 보 는 방식 을 받아들이 는 것 인가 ? 백성 들 이 자기 들 의 언어 로 성경 을 소유 하 게 되 기 를 제임스 왕 이 원했 다는 것 은 사실 이 다 . 하지만 그것 은 ‘ 왕 이 사용 하 는 언어 ’( King ' s English ) 로 된 성경 이 아니 었 다 . 그것 은 보통 사람 들 이 사용 하 는 언어 였 다 . 비록 제임스 왕 이 새로운 성경 을 번역 하 도록 한 동기 중 하나 가 자신 이 수장 으로 있 는 영국 교회 를 강하 게 유지 하 기 위한 것 일 수 있 다 하 더라도 , 그 성경 은 당시 에 존재 하 는 대부분 의 신뢰 할 만 한 필사본 들 을 근거 로 한 정직 한 번역본 이 었 다 . 거의 모든 현대어 역본 들 은 [ 웨스트콧 과 호 르 트 의 헬라 어 본문 ] 을 사용 하 고 있 는데 , 그 본문 은 바른 계열 을 따르 는 원본 헬라 어 필사본 들 이 아닌 특정 한 헬라 어 필사본 몇 개 를 조합 해서 만든 것 이 다 . 웨스트콧 과 호 르 트 가 재 구성 한 헬라 어 성경 본문 은 많 은 부분 에서 부 정확 하 다 . 하지만 문제 는 여기 서 그치 지 않 는다 . 비록 웨스트콧 과 호 르 트 의 헬라 어 성경 본문 중 에서 바르 게 되 어 있 는 구절 조차 도 많 은 현대 역본 들 은 헬라 어 에서 영어 등 의 다른 언어 로 번역 하 는 과정 에서 ‘ 번역자 들 ’ 이나 ‘ 의 역자 들 ’ 의 신학 적 입장 에 맞 게 그 의미 를 많이 바꾸 어 놓 았 다는 사실 이 다 . 이후 에 우리 는 이러 한 현대 역본 들 이 본문 의 의미 를 혼란 스럽 게 하 거나 그 의미 를 통째 로 바꾸 어 버린 경우 를 몇 군데 살펴보 게 될 것 이 다 . 보 면 알 겠 지만 , 그것 은 시 적 운율 을 선호 할 것 이 냐 문체 의 명료 함 을 선호 할 것 이 냐 의 문제 가 아니 다 . 문제 는 현대 역본 들 이 ‘ 문체 의 명료 함 ’ 을 핑계 로 바른 진리 의 말씀 을 훼손 한다는데 있 는 것 이 다 . 워렌 이 바른 성경 역본 대신 다른 현대 역본 들 이 나 의 역본 들 을 선호 하 는 이유 는 킹 제임스 성경 의 바른 번역 이 교회 성장 을 위한 ‘ 구도자 친화 적 ’( seeker - friendly ) 모델 에 항상 잘 들어맞 지 는 않 기 때문 일 것 이 다 . 모든 것 이 하나님 으로부터 출발 한다 ( It All Starts with God ) 이 땅 에서 의 인간 의 존재 와 인생 의 목적 에 관해서 워렌 은 다음 과 같이 선언 하 면서 그 의 책 「 목적 이 이끄 는 삶 」 의 첫 장 을 시작 한다 . 이것 은 우리 에 관한 것 이 아니 다 . ( p . 21 ) ( “ It ' s not about you . ” → “ 문제 는 우리 가 아니 다 . ” 즉 , 인생 의 참 된 목적 을 발견 하 기 위해서 는 문제 의 중심 에 우리 자신 을 놓 으면 안 된다 . 인간 을 창조 하 신 분 께 문제 의 초점 을 맞춰야 한다는 의미 임 . 워렌 의 이러 한 선언 은 필자 가 워렌 의 글 을 비판 하 는 가장 큰 근거 가 되 는 선언 이 기 때문 에 이 말 의 의미 를 정확히 이해 하 는 것 이 중요 함 . - 역자 註 ) 사실 나 도 이것 이 가장 중요 한 진리 라고 믿 는다 . 삶 의 목적 이란 우리 개인 의 성취감 , 마음 의 평안 과 행복감 이상 의 것 이 며 , 가족 과 직업 그리고 우리 의 가장 큰 꿈 과 야망 보다 도 훨씬 더 큰 것 이 다 . 우리 가 이 땅 에 살 고 있 는 이유 를 알 고 싶 다면 , 모든 생각 은 하나님 으로부터 시작 되 어야 한다 . 왜냐하면 우리 는 그분 의 목적 에 의해서 그분 의 목적 을 위하 여 창조 되 었 기 때문 이 다 . ( p . 21 ) 워렌 이 제대로 말 했 듯이 우리 자신 에게 초점 을 맞출 때 우리 는 삶 의 목적 을 결코 이해 할 수 없 다 . 우리 가 우리 자신 의 속 을 들여다보 거나 자아실현 을 추구 함 으로써 삶 의 의미 를 발견 할 수 있 는 것 이 아니 다 . 그 는 누군가 가 자신 의 삶 의 목적 에 관한 진리 의 지식 에 도달 하 기 위해서 비록 그것 이 기독교 서적 이 라 하 더라도 자조 적 인 ( self - help ) 책 들 에서 볼 수 있 는 것 과 같 은 뉴에이지 실행자 들 이나 통속 적 심리학 의 노력 을 받아들이 는 것 은 옳 지 않 다고 말 한다 . 그 는 또 , 성공 하 는 것 과 삶 의 목적 을 완수 하 는 것 은 다르 다고 말 한다 . 하지만 불행히 도 그 가 하 는 조언 들 은 종종 이러 한 주장 과 는 반대 된다 . 자신 이 한 말 을 확증 하 려 할 때 신뢰 할 수 없 는 성경 역본 들 을 사용 하 게 되 면 이런 일 이 발생 하 는 것 이 다 . 이러 한 경우 를 메시 지역 ( The Message ) 인용 에서 볼 수 있 다 . 자신 에 대한 집착 은 막다른 골목 에 이르 게 하 고 , 하나님 께 집중 함 은 탁 트인 , 광대 하 고 자유 로운 삶 으로 우리 를 이 끈다 . ( 메시 지역 롬 8 : 26 ) ( p . 23 ) 이것 을 킹 제임스 성경 본문 과 비교 하 면 이렇 다 . 육신 적 으로 생각 하 는 것 은 사망 이 요 , 영 적 으로 생각 하 는 것 은 생명 과 평안 이 니라 . ( 롬 8 : 6 ) 메시 지역 ( The Message ) 은 죄 에 대해서 말씀 하 는 이 성경 구절 을 그저 자기 이익 을 추구 하 는 것 과 관계 된 구절 로 바꾸 어 놓 았 다 . 영원 한 생명 을 이 땅 에서 의 ‘ 광대 하 고 자유 로운 삶 ’ 으로 변개 했 다 . 영 적 인 죽음 역시 ‘ 막다른 골목 ’( dead end ) 으로 바꾸 어 , 마치 우리 에게 일어날 수 있 는 최악 의 경우 가 저주 받 아 지옥 에 가 는 것 이 아니 라 그저 우리 삶 의 목적 을 달성 하 지 못하 는 것 이 라고 믿 도록 만들 어 버린다 . 워렌 은 ‘ 자기 의 이익 을 추구 하 는 ’ 것 을 배격 해야 한다고 말 하 지만 , 신뢰 할 수 있 는 문자 적 번역본 대신 메시 지역 을 사용 함 으로써 오히려 ‘ 자기 의 이익 을 추구 하 는 것 ’ 을 강화 시키 고 있 다 . 비슷 한 맥락 에서 인용 되 고 있 는 마태복음 16 장 25 절 의 메시 지역 은 이렇게 말 한다 . 스스로 를 돕 는 것 은 전혀 도움 이 되 지 못한다 . 자기 희생 이 야 말 로 그 길 , 곧 나 의 길 이 며 네 자신 을 발견 하 고 네 진정 한 자아 에 이르 게 하 는 길 이 다 . ( 메시 지역 마 16 : 25 ) 이 구절 을 킹 제임스 성경 과 비교 해 보 자 . 이 는 누구 든지 자기 생명 을 구원 하 고자 하 면 잃 을 것 이 요 , 누구 든지 나 로 인하 여 자기 생명 을 잃 고자 하 면 찾 을 것 임 이 라 . ( 마 16 : 25 ) 왜곡 된 번역본 들 ( Perverted Versions ) 여기 서 도 다시 한 번 우리 는 왜곡 된 성경 역본 을 볼 수 있 다 . 예수 님 께서 는 그분 안 에서 영생 을 찾 도록 말씀 하 셨 지 그분 안 에서 우리 진정한 자아 를 찾 도록 말씀 하 지 않 으셨 다 . 그분 께서 는 ‘ 스스로 를 돕 는 것 ’ 에 대해서 말씀 하 고 계신 것 이 아니 다 . 이 기심 에 대해서 말씀 하 고 계신 것 이 다 . ‘ 스스로 를 돕 는 것 ’ 은 삶 에서 문제 에 대한 해답 을 찾 는 것 과 관련 된 것 인 반면 이기심 은 삶 에서 자기 의 길 을 선택 하 는 것 과 관련 된 것 이 다 . 덧붙여서 , ‘ 자아 를 찾 는 것 ’ 은 심리학 적 용어 로 자아실현 을 이룬다는 의미 이 다 . 워렌 은 위 에서 이러 한 심리학 적 노력 을 반대 한다고 주장 했었 다 . 워렌 은 인생 의 목적 을 발견 할 수 있 는 유일 한 두 가지 방법 이 추리 와 계시 라고 말 한다 . 추리 는 세상 의 지혜 곧 ‘ 내 가 생각 해 낼 수 있 는 최상 의 추측 ’ 이 며 계시 는 하나님 의 말씀 에서 발견 된다고 말 한다 . ( p . 24 ) 이 말 에 는 이견 이 없 다 . 불행 한 것 은 , 워렌 이 정확 한 번역본 만 이 전달 할 수 있 는 참 된 의미 를 그렇 지 못한 번역본 들 과 의 역본 들 로부터 인용 함 으로써 하나님 의 말씀 을 모호 하 게 만든다는 것 이 다 . 따라서 , 결과 적 으로 볼 때 그 가 제시 하 는 것 은 하나님 의 계시 를 가장 한 세상 의 지혜 인 것 이 다 . 워렌 은 ‘ 대중 심리학 ’ 이나 ‘ 성공 을 위한 동기 나 영감 을 주 는 이야기 들 ’ 에 대해서 경계 해야 한다 면서 도 독자 들 로 하여금 계속 해서 그런 것 들 을 추구 하 도록 이끌 어 간다 . 그 가 이 부분 에서 인용 하 는 메시 지역 ( The Message ) 을 보 자 . 오직 그리스도 안 에서 만 우리 는 우리 가 누구 인지 그리고 우리 가 무엇 을 위해 사 는지 를 알 수 있 다 . 우리 가 그리스도 를 알 기 전 에 , 어떤 소망 을 갖 기 전 에 하나님 은 이미 우리 를 눈여겨보 셨 고 만물 과 만인 가운데 서 역사 하 시 는 목적 의 한 부분 으로서 의 영광 스러운 삶 을 이미 계획 해 놓 으셨 다 . ( 메시 지역 엡 1 : 11 ) ( p . 25 ) 우리 가 잘 알 고 있 는 이 구절 의 정확 한 번역 을 문맥 을 고려 해서 10 절 부터 12 절 까지 살펴보 면 이렇 다 . 이것 은 때 가 찬 경륜 안 에서 모든 것 곧 하늘 에 있 는 것 과 땅 에 있 는 것 을 그리스도 안 에서 즉 그분 안 에서 다 같이 하나 로 모으 려 하심 이 라 . 또한 그분 안 에서 모든 일 을 자신 이 뜻 하 신 계획 대로 이루 시 는 분 의 목적 에 따라 우리 가 예정 되 어 상속 을 얻 었 으니 이것 은 그리스도 를 먼저 신뢰 한 우리 로 하여금 그분 의 영광 을 찬양 하 게 하 려 하심 이 라 . ( 엡 1 : 10 ~ 12 ) 하나님 의 말씀 가운데 서 “ 우리 가 누구 인지 를 알 수 있 다 ” 는 말 은 찾아볼 수 없 다 . 그건 워렌 이 배척 한다고 하 던 ‘ 대중 심리학 ’ 용어 이 다 . 바울 은 이 구절 에서 우리 가 영원 한 보상 의 상 속 에 이르 도록 예정 되 어 있 다는 것 을 말 하 는 것 이 지 ‘ 우리 가 누군지 를 알아내 는 것 ’ 에 대해서 이야기 하 고 있 는 것 이 아니 다 . 워렌 은 그 의 탁월 한 말 솜씨 로 독자 로 하여금 자신 을 바라보 지 말 고 하나님 을 향하 도록 설득 한다 . 하지만 하나님 의 말씀 을 바르 게 다루 지 못함 으로써 실제로 는 하나님 이 아닌 사람 자신 을 바라보 도록 만들 고 있 다 . 하나님 의 말씀 을 잘못 제시 하 면서 바른 진리 를 전할 수 는 없 는 것 이 다 . 성경 번역 에 있 어서 ‘ 단어 대 단어 ’ 로 번역 된 최상 의 역본 을 무시 한 채 ‘ 내 용동 등 번역 ’( 의미 대 의미 ) 의 입장 을 취하 면서 하나님 의 말씀 을 정확히 이해 하 는 것 은 불 가능 하 다 . 성경 번역 에 있 어서 ‘ 단어 대 단어 ’ 번역 을 제외 한 나머지 번역 들 은 모두 ‘ 번역자 ’ 의 틀릴 수 있 는 ‘ 사상 ’ 에 불과 할 뿐 이 다 . 오염 된 인간 의 이성 을 마치 ‘ 성경 번역본 ’ 이나 ‘ 의 역본 ’ 인양 속 이 면서 독자 들 에게 그것 들 을 내미 는 것 은 저자 자신 이 하 고 싶 은 말 을 전달 하 기 위해서 단순히 그 역본 들 을 이용 하 는 것 외 에 아무 것 도 아니 다 . 당신 은 우연 이 아니 다 ( You Are Not an Accident ) 제 2 장 에서 워렌 은 우리 가 하나님 께서 목적 을 가지 고 창조 하 신 자 들 이 고 자녀 들 이 라고 설명 한다 . 사실 우리 가 우연 의 산물 이 아니 라고 하 는 이 말 은 새 신자 들 에게 는 고사하고 불신자 들 에게 나 필요 한 말 이 다 . 신자 들 에게 는 너무나 당연 한 말 이 다 . 하지만 워렌 은 마치 신자 들 에게 하 듯 이 말 을 하 고 있 다 . 그러 면서 성경 구절 을 하나 인용 하 는데 , 이 구절 은 사실 이스라엘 에게 만 적용 되 는 구절 이 다 . 다음 은 워렌 이 인용 하 는 새 세 기역 ( The New Century Version ) 의 이사야서 46 장 3 ~ 4 절 이 다 . 태어날 때 부터 내 가 너희 를 안 았 고 출생 시 부터 내 가 너희 를 돌보 았 나니 너희 가 늙 을 때 에 도 내 가 그리 하 리라 . 너희 가 백발 이 될지라도 내 가 너희 를 돌보 리라 . 내 가 너희 를 지 었 나니 내 가 돌보 리라 . ( 새 세 기역 사 46 : 3 ~ 4 ) ( p . 32 ) ( 한글 번 역서 에서 는 개역 성경 구절 을 그대로 사용 했 음 . - 역자 註 ) 이 구절 이 어떤 개인 에게 한 말 이 아니 라 이스라엘 과 유다 사람 들 에게 말씀 하 신 구절 이 라는 사실 은 제쳐 놓 더라도 , 이 구절 은 격려 의 말 이 아니 라 꾸중 의 말씀 이 다 . 문맥 전체 를 보 면 하나님 께서 유대 와 이스라엘 의 남 은 자 들 에게 하 시 는 말씀 으로 , 그 들 이 포로 로 잡혀가 도록 만든 그 들 의 죄 에 도 불구 하 고 하나님 께서 는 그 들 이 추방 당했 던 땅 으로 그 들 을 회복 시켜 주 시 겠 다는 것 을 예언 적 으로 말씀 하 고 계신 것 이 다 . 신자 들 이 고난 중 에서 도 여전히 하나님 께서 자신 들 을 도우실 것 이 라고 믿 을 수 있 다 . 하지만 이 성경 구절 들 은 이스라엘 민족 에게 적용 되 는 것 이 고 그 들 중 많 은 이 들 이 자신 들 의 죄 가운데 서 죽 어 갔 다 . 아마도 워렌 의 책 을 읽 을 필요 가 있 는 사람 들 은 신자 들 이 아니 라 불신 자 들 이 더 적합 할 터 인데 , 하나님 께서 는 사실 불신 자 들 에게 는 보호 해 주 시 겠 다고 약속 하 신 적 이 없 다 . 바로 그 다음 에 워렌 은 이렇게 말 한다 . 그렇지만 하나님 은 존재 하 시 고 , 우리 를 만든 이유 가 있 으며 , 우리 의 삶 은 매우 중요 한 의미 를 가지 고 있 다 . 그리고 하나님 과 관계 를 맺 기 시작 할 때 만 이 우리 삶 속 에서 그 의미 와 목적 을 발견 할 수 있 다 . ( p . 33 ) 맞 는 말 이 다 . 하지만 그리스도 를 믿 는 신자 들 은 이미 이러 한 사실 을 알 고 있 다 . 따라서 우리 는 워렌 이 교회 내 에 있 는 불신자 들 을 대상 으로 말 하 고 있 다고 가정 해야 할 것 이 다 . 의심 의 여지 없이 교회 내 에 불신 자 들 이 많이 있 지만 사실 교회 에 출석 한다는 사람 들 은 최소한 하나님 이 존재 하 신다는 것 은 어떤 형태 로 든 믿 고 있 다 . 위 와 같이 말 한 다음 워렌 은 자신 의 주장 을 뒷받침 하 기 위해 로마서 12 장 3 절 의 의역 본인 메시 지역 ( The Message ) 을 인용 한다 . 우리 자신 을 이해 하 는 가장 정확 한 방법 은 하나님 이 누구 시 고 우리 를 위해 무엇 을 하 시 는지 를 아 는 것 이 다 . ( p . 33 ) ( 원문 : The only accurate way to understand ourselves is by what God is and by what he does for us . → 우리 자신 을 이해 하 는 유일 하 고 정확 한 방법 은 하나님 이 무엇 이 신지 와 그분 께서 우리 를 위해 무엇 을 하 시 는지 를 이해 하 는 것 이 다 . ( 메시 지역 롬 12 : 3 ) - 역자 註 ) 이것 은 원래 성경 이 말씀 하 시 려는 내용 과 는 전혀 다르 다 . 내 게 주 신 은혜 를 힘입 어 너희 가운데 있 는 각 사람 에게 말 하 노니 마땅히 생각 할 그 이상 으로 자기 에 대하 여 생각 하 지 말 고 오직 하나님 께서 각 사람 에게 나누 어 주 신 믿음 의 분량 대로 냉철 하 게 생각 하 라 . ( 롬 12 : 3 ) 워렌 의 책 제 1 장 을 시작 하 는 첫 문장 이 “ 이것 은 우리 에 관한 것 이 아니 다 . ” ( It ' s not about you . ) 라고 한 말 을 기억 하 라 . 즉 , 문제 의 중심 에 우리 자신 을 놓 으면 안 된다고 말 했었 다 . 하지만 로마서 12 : 3 의 정확 한 번역본 대신 메시 지역 ( The Message ) 을 인용 함 으로써 워렌 은 초점 을 하나님 이 아니 라 다분히 우리 자신 으로 돌려 놓 는다 . ( “ 우리 를 위해 무엇 을 하 시 는지 ” 라는 인용구 를 보 라 . ) 바른 성경 은 우리 가 우리 자신 을 너무 대단 하 게 생각 하 지 말 라고 경고 하 신다 . 워렌 이 사용 하 는 성경 들 은 계속 해서 ‘ 사람 ’ 을 그 중심 에 놓 는다 . 그 의 책 전반 에 걸쳐서 이런 문제점 이 계속 발견 된다 . 무엇 이 당신 의 삶 을 이끄 는가 ? ( What Drives Your Life ? ) 워렌 은 사람 들 의 행동 을 유발 시키 는 다양 한 힘 , 즉 죄책감 , 원한 , 분노 , 물질 , 인정받 으려는 욕구 등 에 대해서 검증 한다 . 그 는 이러 한 것 들 을 목적 이 이끄 는 삶 의 유익 과 대조 시킨다 . 하지만 이런 과정 에서 그 는 이상 한 말 을 한다 . 가인 이 아벨 을 살해 한 것 과 관련 해서 ‘ 죄 ’( sin ) 를 ‘ 죄책감 ’( guilt ) 으로 대치 한다 . 죄의식 ( guilt ) 에 의해 끌려 다니 는 사람 들 은 기억 에 의해 조작 된다 . 그 들 은 과거 가 미래 를 지배 하 도록 내버려 둔다 . 그리고 때때로 무의식 적 으로 자신 들 의 성공 을 파괴 함 으로써 스스로 를 처벌 하 려고 한다 . 가인 이 죄 를 지 었 을 때 그 의 죄의식 은 자신 을 하나님 의 임재 로부터 멀 어 지 게 했 고 , 하나님 은 ‘ 너 는 땅 에서 피하 며 유리 하 는 자 ( 쉼 을 얻 지 못하 고 방황 하 는 자 ) 가 되 리라 ’( 창 4 : 12 ) 고 말씀 하 셨 다 . 이 말씀 은 목적 없이 헤매 는 오늘날 많 은 사람 들 의 삶 의 모습 을 그려 주 고 있 다 . ( p . 36 ) 우리 는 여기 서 대중 심리학 이 적용 된 것 에 주의 해야 한다 . 자백 해야 할 죄 가 있 다면 마땅히 하나님 앞 에 그 죄 를 자백 할 마음 을 갖 도록 조언 하 는 것 이 옳 다 . 하지만 워렌 은 그렇게 하 지 않 는다 . 오히려 우리 가 성공 하 지 못하 는 이유 는 불 필요 하 게 죄책감 을 붙들 고 있 기 때문 이 라고 말 한다 . 첫째 로 , 우리 는 하나님 께 죄 를 자백 하 기 전 에 먼저 죄의식 이 있 어야 한다 . 죄책감 은 우리 를 회개 로 인도 하고 우리 가 죄 를 지 은 상대방 뿐 아니 라 하나님 아버지 께 용서 를 구하 도록 하 는데 있 어서 중요 한 역할 을 한다 . 죄의식 의 문제 를 다루 는 데 있 어서 이토록 중요 한 요소 를 어째서 언급 하 지 않 는가 ? 둘째 로 , 가인 을 하나님 의 임재 로부터 분리 되 도록 만든 것 은 죄의식 ( guilt ) 이 아니 라 죄 ( sin ) 였 다 . ‘ 죄 ’ 라는 합당 한 단어 를 ‘ 죄의식 ’ 이 라는 단어 로 대치 시키 게 되 면 죄 가운데 머물러 있 으면서 도 안 전할 수 있 다는 잘못 된 인식 을 갖 게 만든 다 . 이러 한 오류 는 워렌 이 시편 32 편 1 절 말씀 을 정확 한 번역본 대신 리빙 바이블 ( The Living Bible ) 에서 인용 하 면서 더욱 악화 된다 . 죄의식 을 용서 받 은 사람 은 얼마나 행복 한가 ! … 자신 들 의 죄 들 을 고백 하 고 하나님 께서 그 전과 ( record ) 를 사해 주 신 이 들 이 갖 는 안도감 이 여 . ( 리빙 바이블 시 32 : 1 ) ( p . 36 ) ( 한글 번역본 의 이 부분 은 한글 개역 성경 본문 으로 대체 되 어 있 음 . - 역자 註 ) 리빙 바이블 이 ‘ 죄의식 ’( guilt ) 으로 번역 한 단어 는 히브리 어 페사 ( pesha ) 로 반항 , 죄 , 위반 , 범죄 의 의미 를 가지 고 있 다 . 정확 한 번역 은 이렇 다 . “ 자기 범죄 를 용서 받 고 자기 죄 가 가려진 자 는 복 이 있 도다 . ” ‘ 죄 ’ 를 ‘ 죄의식 ’ 으로 바꾸 어 놓 은 의역 본 을 읽 게 되 면 어떤 일 이 발생 할까 ? 사람 들 은 ‘ 죄의식 을 느끼 는 것 ’ 이야말로 ‘ 죄 ’ 라고 생각 하 게 된다 . 사실 오늘날 교회 내 에서 이런 식 의 대중 심리학 을 퍼뜨리 는 자 들 이 있 다는 사실 이야말로 ‘ 죄 ’ 이 다 . 우리 가 살펴본 대로 워렌 의 글 의 모든 부분 이 실제 적 으로 는 ‘ 우리 에 관한 것 ’ 들 , 즉 심리학 적 인 것 들 로 가득 차 있 다 . 인생 의 목적 에 관한 문제 를 바르 게 보 기 위해서 는 ‘ 우리 ’ 가 아니 라 ‘ 하나님 ’ 께 집중 해야 한다고 주장 했 던 것 과 는 큰 차이 가 있 는 것 이 다 . ‘ 두려움 에 이끌려 살아가 는 사람 들 ’ 에 대한 논고 에서 도 같 은 내용 들 을 발견 할 수 있 다 . 많 은 사람 들 이 두려움 에 이끌려 살아간다 . 두려움 이란 매우 충격 적 인 경험 , 비 현실 적 인 기대 그리고 엄격 한 가정 환경 으로 인해 생길 수 도 있 고 , 유전 적 요인 으로 생길 수 도 있 다 . 그 원인 에 상관없이 두려움 에 이끌려서 사 는 사람 들 은 종종 좋 은 기회 들 을 놓친다 . 이 는 그 들 이 모험 을 두려워하 기 때문 이 다 . 대신 그 들 은 안전 한 방향 으로 , 위험 을 피하 고 현재 상태 를 유지 하 려고 한다 . 두려움 은 스스로 를 가둬 놓 는 감옥 이 라고 말 할 수 있 다 . 그 감옥 은 우리 가 하나님 이 원하 시 는 사람 이 되 는 것 을 막 을 것 이 다 . ( p . 37 ) ‘ 유전 적 요인 ’ 이 라니 도대체 무슨 말 인가 ? 성경 어디 에 이런 말 이 있 는가 ? 이러 한 것 들 은 입증 되 지 않 은 심리학 이론 은 될 수 있 을지언정 마치 하나님 께 영감 받 은 듯이 주장 하 는 책 에서 는 언급 할 말 이 아니 다 . ( 워렌 은 자신 의 글 이 사람 들 의 ‘ 삶 을 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 시킬 ( transform ) 것 이 라고 주장 한 것 을 기억 하 라 . ) 이런 식 의 이론 들 이야말로 영 적 인 문제 들 에 관한 자신 의 죄 와 실패 의 원인 에 대해서 외 적 요인 들 에서 핑계 거리 를 찾 으려는 자기 중심 적 인 사람 들 의 생각 을 부채 질 하 는 것 들 이 다 . 그리고 두려움 을 극복 하 려는 목적 이 하나님 께서 원 하 시 는 사람 이 되 기 위한 것 이 라고 했 는데 , 여기 또 한번 워렌 의 글 이 그 의 주장 과 는 달리 ‘ 우리 에 관한 것 ’ 임 을 알 수 있 다 . 그렇 지 않 다면 어째서 워렌 은 자신 의 논점 을 입증 하 기 위해서 메시 지역 ( The Message ) 에서 요한 일서 4 장 18 절 을 인용 하 는가 ? 잘 갖춰진 사랑 이 두려움 을 떨쳐 버리 게 합니다 . 두려움 은 손해 를 끼치 기 에 두려워하 는 삶 곧 죽음 에 대한 두려움 과 심판 에 대한 두려움 이 란 사랑 안 에서 아직 온전히 이루 지 못한 것 입니다 . ( 메시 지역 요일 4 : 18 ) ( p . 37 ) ( 한글 번역본 의 이 부분 은 한글 개역 성경 본문 으로 대체 되 어 있 음 . - 역자 註 ) 정확 하 게 번역 된 성경 은 뭐 라고 말씀 하 시 는가 ? 사랑 에 는 결코 두려움 이 없 고 완전 한 사랑 이 두려움 을 내쫓 나니 이 는 두려움 에 고통 이 있 기 때문 이 라 . 두려워 하 는 자 는 사랑 안 에서 완전 하 게 되 지 못하 였 느니라 . ( 요일 4 : 18 ) 메시 지역 ( The Message ) 은 하나님 께서 말씀 하 시 는 바 를 멀리 지나쳐갔 다 . ‘ 사랑 안 에서 완전 하 게 되 지 못한 사람 ’ 을 ‘ 사랑 안 에서 온전히 이루 지 못해서 두려워하 는 삶 ’ 으로 바꾸 어 놓 았 다 . ‘ 각 사람 ’ 의 의미 를 빼 버리 고 그 자리 에 그 사람 의 ‘ 불 완전 한 삶 ’ 을 집어넣 었 다 . 물질 에 이끌려 사 는 삶 이나 다른 사람 들 의 인정 을 받 기 위해 살아가 는 삶 에 대해서 는 워렌 이 제대로 설명 하 고 있 다 . 그렇게 해서 하나님 을 위해 사 는 삶 으로 문제 의 방향 을 돌리 는 것 에 대해서 잘 언급 하 고 있 다 . 하나님 이 없 다면 삶 에 는 어떤 목적 도 있 을 수 없 고 , 목적 이 없 는 삶 은 의미 가 없 다 . 의미 가 없 다면 삶 의 중요 함 이나 소망 도 없 다 . ( p . 40 ) 하 지만 이러 한 언급 에 이어서 자신 의 말 을 뒷받침 하 기 위해서 부 정확 한 의역 본 에서 성경 구절 을 인용 한다 . 여기 서 도 또 다시 성경 을 잘못 적용 하 고 있 는데 , 이스라엘 에 관련 된 구절 인 예레미야 29 장 11 절 을 개인 에게 적용 하 는 것 이 다 . 사실 이 구절 은 이스라엘 이 바벨론 포로 로부터 돌아오 는 것 과 관련 해서 이스라엘 에게 말씀 하 시 는 구절 이 다 . 너희 를 향한 나 의 계획 을 내 가 아 나니 … 내게 너희 를 위한 좋 은 계획 이 있 나니 , 너희 를 해치 려는 계획 이 아니 니라 . 내 가 네게 소망 과 좋 은 미래 를 주리 라 . ( p . 40 ) ( 한글 번역본 의 이 부분 은 한글 개역 성경 본문 으로 대체 되 어 있 음 . - 역자 註 ) 이 구절 의 킹 제임스 성경 을 보 자 . 이 는 너희 를 향한 나 의 생각 을 내 가 알 기 때문 이 라 . 그것 은 평안 을 주 려는 생각 이 요 , 재앙 을 주 려는 생각 이 아니 니 곧 기대 하 던 결말 을 너희 에게 주 려는 것 이 라 . ( 렘 29 : 11 ) 이스라엘 민족 을 향한 이러 한 격려 의 말씀 은 바벨론 에서 거할 집 을 짓 고 오랜 기간 동안 그곳 에 머물 것 을 이스라엘 백성 들 에게 명령 하 시 는 상황 에서 말씀 하 신 것 이 다 . 우리 중 어느 누구 에게 더 나 은 미래 를 약속 하 시 는 내용 과 는 전혀 관계 가 없 는 말씀 이 다 . 영원히 존재 하 도록 지 어 졌 다 ( Made to Last Forever ) 워렌 은 신실 한 자 들 에게 주어지 는 영원 한 보상 에 대해서 언급 한다 . 이것 은 매우 중요 한 교리 이 다 . 성경 은 구원 받 은 성도 들 이 ‘ 새 땅 ’ 에서 영원히 살 것 에 대해서 말씀 하 신다 . 하지만 워렌 은 우리 가 ‘ 땅 ’ 이 아니 라 ‘ 하늘 ’ 에서 영원히 살 것 이 라는 인상 을 준다 . 히브리서 13 장 14 절 을 리빙 바이블 로부터 인용 하 는 부분 을 보 자 . 이 세상 은 우리 의 집 이 아니 다 . 우리 는 하늘 에 있 는 우리 의 영원 한 집 을 기대 하 고 있 다 . ( 리빙 바이블 히 13 : 14 ) ( p . 52 ) 킹 제임스 성경 과 다른 번역본 들 은 이 구절 을 정확히 번역 했 다 . 이 는 여기 에서 는 우리 에게 영구 한 도시 가 없 고 오직 우리 가 앞 으로 올 도시 를 찾 기 때문 이 니 ( 히 13 : 14 ) 많 은 사람 들 은 무심코 성도 들 이 ‘ 하늘 ’ 에서 영원 을 보내 게 될 것 이 라고 생각 한다 . 그렇게 된 이유 는 대부분 의 크리스천 들 이 교회 목사 님 들 에게서 정확 하 게 배우 지 못했 기 때문 이 다 . 우리 가 영원 의 문제 에 대해서 제대로 이해 하 지 못하 게 되 면 다른 교리 들 에서 도 오류 에 빠질 가능 성 이 있 다 . 우리 는 하나님 께서 우리 를 위해서 정말로 어떤 것 을 예비 해 두 셨 는지 에 대한 실제 를 다른 사람 들 에게 전달 해 줄 수 없 게 될 것 이 다 . 사람 들 이 자신 의 삶 을 그리스도 께 드리 고 이 땅 에서 그분 을 위해 살 겠 노라고 말 하 기 를 꺼려 하 는 이유 중 하나 는 그 들 이 ‘ 천국 이란 먼 훗날 에 오 게 되 는 무슨 그림 의 떡 처럼 모호 한 것 ’ 이 라는 관념 을 가지 고 있 기 때문 이 다 . 교회 에서 제대로 가르치 지 않 기 때문 에 이렇게 생각 하 는 사람 이 생기 는 것 이 다 . 우리 가 분명히 알 아야 할 사실 은 이것 이 다 . 이후 에 ‘ 새 땅 ’ 이 영원히 설 것 이 다 . 그리고 성도 들 은 하늘 이 아니 라 새 ‘ 땅 ’ 에서 영원히 살 게 될 것 이 다 . ( 계 21 장 ) 이렇 듯 많 은 오류 가 있 지만 그래도 제 4 장 은 워렌 의 책 에서 다른 장 들 보다 는 나 은 장 중 하나 이 다 . 여러분 들 중 에 혹시 필자 가 워렌 철학 에서 좋 은 점 은 빼놓 고 문제점 들 만 을 너무 많이 부각 시키 는 것 이 아닌가 하 고 생각 할 지도 모르 겠 다 . 물론 워렌 의 글 중 에 도 진리 가 있 지만 지금 으로서 는 그 책 에 담겨져 있 는 진리 의 측면 보다 는 그 책 이 담 고 있 는 수많 은 오류 들 을 언급 하 는 것 이 보다 시급 하 다 . 왜냐하면 온갖 오류 투성이 인 글 들 을 참 아 가 며 읽 지 않 더라도 진리 는 하나님 의 말씀 을 통해서 알 수 있 고 , 또 워렌 의 책 들 보다 는 훨씬 더 영감 을 불러일으키 는 다른 책 들 을 통해서 알 수 있 기 때문 이 다 . 게다가 이 글 의 목적 은 신자 들 로 하여금 예리 한 분별력 을 가질 수 있 도록 도와서 간교 한 속임수 에 쉽 게 넘어가 지 않 도록 하 는 데 있 기 때문 이 다 . 로마 카톨릭 신비주의 ( Roman Catholic Mysticism ) 나 는 오늘날 성경 을 가르치 는 많 은 사람 들 이 갖 고 있 는 공통 적 인 문제점 하나 를 발견 했 다 . 그것 은 많 은 현대 의 성경 교사 들 이 심각 한 오류 를 범하 고 있 는 자 들 을 신뢰 한다는 것 이 다 . 워렌 은 독자 들 에게 로마 카톨릭 신비주의 냄새 가 풍기 는 명상 이나 묵상 을 하 도록 고무 시킨다 . 하나님 과 끊임없이 대화 하 는 법 을 배울 수 있 는 고전 이 「 하나님 의 임재 연습 ( The Practice of the Presence of God ) 」 이 다 . 이 는 17 세기 에 로렌스 형제 ( Brother Lawrence ) 에 의해 쓰여졌 는데 그 는 프랑스 수도원 의 조리사 였 다 . 그 는 식사 를 준비 하 고 설거지 를 하 는 것 과 같 은 가장 일상 적 이 고 작 은 일 도 예배 그리고 하나님 과 의 교제 로 바꿀 줄 알 았 다 . 그 에 의하 면 하나님 과 의 친구 관계 에서 가장 중요 한 것 은 우리 의 행동 을 바꾸 는 것 이 아니 라 태도 를 바꾸 는 것 이 다 . 우리 자신 을 위해 하 던 일 들 을 하나님 을 위해서 하 는 것 이 다 . 그것 이 먹 는 것 이 든 , 목욕 하 는 것 이 든 , 일 을 하 는 것 이 든 , 쉬 거나 쓰레기 를 버리 는 것 이 든 상관 이 없 다 . ( p . 119 ) ( 강조 된 부분 은 워렌 자신 에 의한 것 임 . ) 이 내용 은 ‘ 하나님 의 가장 좋 은 친구 가 되 는 것 ’ 이 라는 소주 제 에 포함 되 어 있 다 . 생각 해 볼 문제 는 이것 이 다 . 과연 하나님 께서 ‘ 가장 좋 은 친구 ’ 를 갖 고 계실까 ? 설사 그렇 다 하 더라도 ‘ 그분 의 임재 를 연습 함 으로써 ’ 그분 의 ‘ 가장 좋 은 친구 ’ 가 될 수 있 을까 ? 그렇게 되 는 것 은 불 가능 하 다 . 로마 카톨릭 수도승 들 의 밀교 적 명상 과 은둔 생활 은 진실 한 크리스천 의 삶 과 는 전혀 거리 가 먼 것 이 다 . 그것 은 속임수 다 . 그것 은 겉 으로 보여 지 는 경건 을 만들 어 낸다 . 그리고 영성 이 란 것 이 인간 이 반드시 내 적 으로 뭔가 를 감각 적 으로 느껴야 만 하 는 것 처럼 만든 다 . 그러나 그리스도 안 에 있 는 진실 한 신자 들 의 삶 은 그런 것 과 관계 가 없 다 . 신자 는 삶 가운데 서 짓 는 죄 의 문제 와 삶 가운데 서 발생 하 는 모든 문제 들 에 대한 해답 을 찾 기 위해서 오직 하나님 의 말씀 만 을 신뢰 하 고 사람 들 을 바라보 지 않 아야 한다 . 그렇게 할 때 성령 님 께서 는 신자 안 에 사 시 면서 그 를 진리 로 인도 하 시 는 것 이 다 . 우리 는 하나님 을 그분 의 왕좌 에서 불러 내릴 수 없 다 . 마찬가지 로 우리 는 하나님 의 임재 를 ‘ 연습 ’ 할 수 없 다 . 우리 가 나름 대로 좋 은 의도 를 가지 고 어떤 연습 을 통해서 하나님 을 우리 앞 으로 불러올 수 있 다는 ( 임재 시킬 수 있 다는 ) 생각 은 참으로 주제넘 은 설정 이 다 . 그런데 그것 이 바로 ‘ 하나님 의 임재 연습 ’ 이 의미 하 는 바 다 . 이러 한 이론 은 뉴에이지 식 기독교 다 . 사실 워렌 은 다른 곳 에서 뉴에이지 식 기독교 에 대해서 경계 해야 한다고 말 했었 다 . 하지만 불행히 도 로마 카톨릭 신비주의 에 감염 된 워렌 은 분별력 을 상실 했 다 . 뿐 만 아니 라 워렌 은 자신 을 따르 고 신뢰 하 는 어리숙 하 고 무늬 만 크리스천 인 사람 들 에게 이러 한 흐리멍텅 한 분별력 을 옮겨 심 어 주 고 있 다 . 워렌 이 인용 하 는 로마 카톨릭 신비주의자 는 로렌스 형제 한 사람 만 이 아니 다 . 하나님 의 임재 를 연습 하 는 것 은 하나 의 기술 이 고 , 발전 시킬 수 있 는 습관 이 다 . 마치 음악가 들 이 쉽 게 아름다운 음악 을 연주 하 기 위해 음계 를 매일 연습 하 듯이 우리 도 하루 일과 중 각기 다른 시간 에 하나님 을 생각 하 는 것 을 스스로 노력 해서 연습 해야 한다 . 하나님 을 기억 하 기 위한 훈련 과 연습 을 해야 하 는 것 이 다 . 처음 에 는 하나님 이 그 순간 우리 와 함께 계시 다는 것 을 계속 적 으로 상기 시켜 줄 수 있 는 무언가 가 필요 하 다 … 하나님 의 임재 를 생각나 도록 만드 는 물건 들 을 주변 에 두 는 것 으로부터 시작 하 라 . 작 은 쪽지 에 ‘ 하나님 은 지금 나 와 함께 , 나 를 위해 계신다 ! ’ 라고 써 놓 을 수 도 있 다 . 베네딕트 수도사 들 은 하 던 일 을 멈추 고 ‘ 그 시간 의 기도 ' 를 갖 기 위해 시간 마다 종 을 쳤 다 . ( pp . 120 ~ 121 ) 워렌 같이 영향 력 있 는 사람 이 이런 식 으로 로마 카톨릭 수도사 들 에 대해서 언급 하 게 될 때 독자 들 은 로마 카톨릭 도 신뢰 할 만 한 대상 이 라고 생각 하 게 된다 . 카톨릭 신비주의자 들 이나 수도승 들 의 인격 자체 를 모욕 하 자는 것 이 아니 다 . 다만 그 들 이 행하 는 것 들 이 비 성경 적 이 라는 말 이 다 . 그러 한 사람 들 을 모범 사례 로 듦으로써 불 경건 한 영성 으로부터 분리 되 도록 다짐 해야 할 신자 들 의 마음 에서 경계 의 벽 을 허물 어 버리 게 되 는 것 이 다 . 이 에 더 나가 서 워렌 은 십자가 의 성 요한 ( St . John of the Cross ) 이나 핸리 노 웬 ( Henri Nouwen ) 같 은 로마 카톨릭 신비주의자 들 을 용인 하 고 받아들인다 . 노 웬 은 로마 카톨릭 신비주의 에 심리학 을 혼합 한 사람 으로 나중 에 카톨릭 사제 가 된 사람 이 다 . 이런 식 의 신비주의 는 뉴에이지 기독교 와 잘 맞아떨어진다 . 뉴에이지 기독교 에서 는 소위 ‘ 영 적 성장 ’ 을 이룰 수 있 는 것 이 라면 그것 이 무엇 이 든지 유용 한 것 으로 취급 한다 . 진실 한 신자 는 하루 종일 하나님 을 생각 하 려고 의식 적 으로 노력 할 필요 가 없 다 . 그것 은 마치 숨 쉬 는 것 처럼 자연 스럽 게 이루어지 는 것 이 다 . 이 말 은 하나님 께서 매 순간 우리 생각 속 에 의식 적 으로 끊임없이 떠오른다는 의미 가 아니 다 . 이 말 은 우리 가 생각 하 거나 말 하 거나 행동 하 는 중 에 그분 께서 우리 와 함께 계시 다는 사실 을 의심 의 여지 없이 선명 하 게 알 수 있 다는 뜻 이 다 . 성령 님 께서 그분 이 우리 에게 알리 기 원 하 는 것 들 을 우리 마음 속 에 떠오르 게 하 신다 . 의도 적 으로 하나님 께 집중 해야 한다고 생각 하 고 또 그렇게 되 기 위해서 연습 하 는 사람 들 은 비록 구원 은 받 았 다 하 더라도 영 적 으로 전혀 성숙 하 지 못한 사람 이 거나 아니 면 참된 신자 가 아니 다 . 사실 그런 사람 들 은 자신 의 경건 함 을 인정받 기 위해서 뭔가 에 도취 되 는 경험 을 추구 하 는 종교인 들 이 다 . 스스로 깨닫 든 깨닫 지 못하 든 간 에 로마 카톨릭 신비주의 를 권하 는 사람 들 중 상당수 는 뉴에이지 운동 에 한 발짝 을 들여놓 은 사람 들 이 다 . 뉴에이지 운동 역시 위 에 언급 한 사람 들 과 같 은 신비주의자 들 을 호평 하 고 추천 한다 . 리처드 포스터 ( Richard Foster ) 가 운영 하 는 르노 베 ( Renovar ? ) 라는 단체 가 그 중 하나 이 다 . ( 「 Media Spotlight 」 의 특별 기고 ‘ Renovar ? : Taking Leave of One ' s Senses 를 볼 것 . ) 범신론 의 그늘 ( Shades Of Pantheism ) 워렌 의 글 에서 독자 들 을 교란 시키 는 요소 중 하나 가 에베소서 4 장 6 절 을 새 세 기역 ( The New Century Version ) 에서 인용 한 부분 이 다 . 그 는 모든 것 을 다스리 시 고 모든 곳 에 계시 며 모든 것 안 에 계신다 . ( 새 세 기역 엡 4 : 6 ) ( p . 119 ) 이것 은 사탄 의 노골 적 인 거짓말 이 다 . 하나님 께서 는 모든 것 안 에 ( in everything ) 계시 지 않 는다 . 그러 한 사상 은 범신론 ( 돌 이나 나무 등 모든 것 이 신 이 라는 사상 ) 이 다 . 혹자 는 워렌 정도 의 지성 과 교육 을 겸비 한 사람 이 그 정도 는 알 고 있 지 않 겠 느냐고 생각 할 것 이 다 . 워렌 이 자신 의 책 다른 부분 에서 범신론 은 배격 되 어야 한다고 목청 을 높이 는 것 을 볼 때 는 더욱 그러할 것 이 다 . 도대체 왜 이토록 중요 한 의미 전달 을 위해서 새 세기 역과 같 은 번역본 을 선택 한 것 일까 ? 이 구절 은 원래 이런 말씀 이 다 . 한 하나님 이 계시 니 곧 모든 것 의 아버지 시라 . 그분 께서 는 모든 것 위 에 ( above all ) 계시 고 모든 것 을 통하 시 고 ( through all ) 또 너희 모두 안 에 ( in you all ) 계시 느니라 . ( 엡 4 : 6 ) 참으로 하나님 은 성령 님 의 인격 으로 예수 님 안 에 있 는 참 된 신자 들 의 몸 안 에 거주 하 신다 . ( 고전 6 : 19 ) 하지만 그분 께서 는 자신 이 창조 하 신 피조물 곳곳 에 , 즉 ‘ 모든 물체 내부 에 ’ 계시 는 것 은 아니 다 . 이러 한 오류 하나 만 으로 도 워렌 이 쓴 이 책 을 내던지 고 사람 들 이 워렌 의 가르침 을 멀리 하 도록 경고 하 기 에 충분 하 다 . 이 처럼 초보 적 인 진리 에 관한 워렌 의 가르침 도 신뢰 할 만 하 지 못한 것 이 현실 이 라면 어떻게 그 가 그리스도 의 몸 인 교회 에 제시 하 려는 훨씬 수준 높 은 문제 들 을 우리 가 신뢰 할 수 있 겠 는가 ? 나쁜 것 에 의해서 무 가치 하 게 되 는 좋 은 것 들 ( The Good Nullified By The Bad ) 이 글 을 시작 하 면서 나 는 워렌 이 하나님 의 말씀 에 심오 한 통찰 을 제공 하 는 일면 이 있 다고 말 했 다 . 불행히 도 그 는 뭔가 형편없 는 추측 도 상당히 심오 하 게 제공 하 고 있 다 . 다음 의 경우 는 ‘ 하나님 과 친구 되 기 ’ 에 관한 것 이 다 . 친구 들 은 비밀 을 함께 나눈다 . 그리고 만약 우리 가 그분 의 말씀 에 대해 하루 종일 생각 하 는 습관 을 기른다면 하나님 은 당신 의 비밀 을 우리 와 나누 실 것 이 다 . 하나님 은 아브라함 에게 당신 의 비밀 을 말씀 하 셨 다 . 다니엘 , 바울 , 제자 들 그리고 다른 친구 들 에게 도 그렇 게 하 셨 다 . 성경 을 읽 거나 설교 를 듣 거나 , 설교 테이프 를 들 을 때 그냥 흘려 보내 지 말 라 . 그 진리 를 머리 속 에서 다시 생각 해 보 는 습관 을 기르 라 . 읽 고 들 은 것 에 대해 계속 생각 하 라 . 하나님 이 하 신 말씀 을 다시 생각 하 는 것 에 더 많 은 시간 을 투자 할수록 대부분 의 사람 들 이 놓치 고 넘기 는 이 삶 의 비밀 들 을 더 잘 이해 하 게 될 것 이 다 . 성경 은 이렇게 말 한다 . “ 하나님 과 친구 가 되 는 것 은 그분 을 경외 하 는 자 들 에게 는 당연 한 것 이 다 . 그분 께서 는 오직 그 들 과 만 자신 의 비밀 들 을 나누 실 것 이 다 . ” ( pp . 122 ~ 123 ) ( 한글 번역본 의 마지막 성경 인용 부분 은 한글 개역 성경 본문 으로 대체 되 어 있 음 . - 역자 註 ) 이 구절 은 리빙 바이블 ( The Living Bible ) 의 시편 25 편 14 절 에서 인용 된 것 인데 , 정확 한 번역 은 이렇 다 . 주 의 은밀 한 일 이 그분 을 두려워하 는 자 들 과 함께 하 나니 그분 께서 자신 의 언약 을 그 들 에게 보이 시 리로다 . ( 시 25 : 14 ) 리빙 바이블 은 ‘ 하나님 을 두려워하 는 ’ 것 을 ‘ 하나님 을 경외 하 고 그 분과 친구 가 되 는 것 ’ 으로 바꾸 어 버렸 다 . 하나님 께서 자신 의 말씀 , 곧 성경 을 통해서 우리 에게 드러내 보여 주 시 지 않 은 비밀 들 이 란 것 이 뭐 가 있 는가 ? 사실 하나님 께서 는 특정 한 것 을 특정 한 사람 에게 특정 한 때 에 드러내 보여 주 신다 . 그것 이 바로 대언 ( prophecy ) 이 다 . 그러나 우리 중 누군가 가 하나님 의 말씀 과 설교 와 테이프 들 을 더 많이 묵상 할수록 하나님 께서 성경 에서 분명 하 게 진술 하 신 것 외 에 다른 어떤 ‘ 비밀 들 ’ 을 홀로 터득 하 게 된다는 보장 은 없 다 . 워렌 의 글 을 보 면 설교 와 테이프 들 에 도 성경 과 동일 한 영 적 기름 부으 심 이 있 는 것 처럼 말 하 는 듯 하 다 . 최소한 그런 인상 을 준다 . 위험 한 것 은 , 새 신자 들 은 설교 나 테이프 를 통해서 듣 는 모든 것 이 진리 라고 생각 할 수 있 다는 점 이 다 . 사실 설교 나 테이프 중 에서 내 가 들 은 내용 중 어떤 것 들 은 잊어버리 는 것 이 더 나 은 것 들 도 있 다 . 비록 내 가 직접 쓴 글 이나 직접 한 말 중 에 도 잊혀 졌으면 하 는 것 들 이 있 다 . 모든 것 이 교회 를 위해 ( All For the Church ) 초대 형 교회 의 목사 인 워렌 의 경우 뭔가 를 볼 때 이미 확립 된 종교 의 눈 으로 보 게 될 것 이 다 . 바로 성직자 와 평신 도 모델 이 다 . 그 는 독자 들 에게 자기 교회 와 그 교회 목사 들 의 지지자 가 되 고 소위 ‘ 비판 ’ 하 는 자 가 되 지 말 라고 촉구 한다 . ( p . 222 ) 워렌 은 신자 들 이 자기 교회 에서 행해 지 고 가르쳐 지 는 것 들 이 과연 올바른 것 인지 에 대해서 이따금 씩 가질 수 있 는 정당 한 관심 조차 도 가질 수 없 게 만든 다 . 독자 들 이 진리 나 혹은 드러난 거 짓 을 성경 으로 검증 하 도록 독자 들 을 격려 하 는 것 이 아니 라 오히려 “ 서로 의 차이 보다 는 공유 하 는 것 에 관심 을 맞추 라 ” 고 부추긴다 . ( p . 216 ) 워렌 은 우리 가 각기 다른 인격 , 배경 , 인종 , 취향 등 에 도 불구 하 고 함께 일 해야 한다고 말 한다 . 하지만 어디 에서 도 독자 들 에게 “ 영 들 을 시험 하 라 ” ( 요일 4 : 1 ) 거나 ‘ 말씀 을 받 을 때 과연 그것 이 그러 한가 하 여 성경 을 찾 아 본 고귀 한 베레아 사람 들 ’ 처럼 되 라고 ( 행 17 : 11 ) 격려 하 지 는 않 는다 . 독자 들 이 영 적 으로 성숙 하 도록 이끄 는 것 을 꾀하 는 책 이 라면 이러 한 경고 의 말씀 이 반드시 포함 되 어야 하 지 않 겠 는가 ? 하지만 이러 한 경고 의 말씀 은 전혀 언급 되 지 않 는다 . 대신 에 ‘ 연합 ’ 만이 교회 내 에서 절대 적 으로 중요 하 다는 의도 만 비칠 뿐 이 다 . 하긴 로마 카톨릭 신비주의자 들 을 용인 하 고 추켜세우 는데 열성 적 이 며 비 성경 적 인 에큐메니즘 ( 교회 일치 연합 운동 ) 의 선봉 에 선 사람 에게서 우리 가 무엇 을 기대 할 수 있 겠 는가 ? 워렌 이 성도 들 의 연합 을 너무나 간절히 원했 기 때문 에 새들백 교회 의 모든 멤버 들 은 교회 의 하나 됨 을 보호 하 겠 다는 약속 이 포함 된 서약서 에 의무 적 으로 ( mandatory , 한글 번 역서 에 는 없 음 - 역자 註 ) 서명 을 했 다고 한다 . ( p . 223 ) 이것 은 사실 교회 내 에서 적법 하 게 이루어지 는 투표 를 방해 하 기 위한 강력 한 수단 이 다 . 이것 은 ‘ 교리 ’ 보다 ‘ 연합 ’ 을 우위 에 두 는 것 이 며 , 목사 가 하 는 말 에 대해서 공개 적 으로 이의 를 제기 하 는 사람 이 생기 는 것 을 차단 하 겠 다는 처사 이 다 . 사람 들 이 목사 에게 개인 적 으로 말 할 수 는 있 겠 지만 회중 앞 에서 뭔가 잘못 행해 지 고 있 는 심각 한 문제 를 들추어낸다면 자신 들 이 한 서약 을 파기 하 는 것 이 된다 . 그러므로 하나 됨 의 서약 을 한 사람 은 교회 내 에서 명백히 잘못 된 것 을 발견 했 더라도 그것 을 들추어내 지 말 고 가만히 있 어야 만 한다 . 사실 교회 내 에서 심각 한 오류 가 발생 했 을 때 는 서로 분열 되 는 쪽 으로 가지 연합 되 는 쪽 으로 가 지 않 는다 . 그리고 그렇게 되 는 것 이 정상 이 다 . 성경 적 인 ‘ 연합 ’ 은 서로 에 대한 사랑 뿐 아니 라 ‘ 건전 한 교리 ’ 에 바탕 으로 두 어야 만 한다 . 형제 들 아 , 이제 내 가 너희 에게 간청 하 노니 너희 가 배운 교리 를 거슬러 분쟁 을 일으키 거나 실족 하 게 하 는 자 들 을 주목 하 고 그 들 을 피하 라 . 이 는 이 같 은 자 들 이 우리 주 예수 그리스도 를 섬기 지 아니하 고 다만 자기 배 만 섬기 며 좋 은 말 과 빼어난 말 솜씨 로 순진 한 자 들 의 마음 을 속이 기 때문 이 니라 . ( 롬 16 : 17 ~ 18 ) 건전 한 교리 를 무시 하 는 것 은 사랑 이 아니 라 비겁 함 이 다 . 하 지만 들 어 보 라 . 워렌 은 누군가 가 어떤 일 에 이의 를 제기 하 는 것 은 그 가 교만 하 기 때문 일 거 라고 주장 한다 . 설교 나 성경 공부 를 통해 아무것 도 배우 는 것 이 없 다고 느낄 때 마다 우리 는 스스로 의 태도 , 특히 교만 함 에 대해 검토 해 보 아야 한다 . 하나님 은 우리 가 겸손 하 고 받아들이 는 자세 로 있 을 때 는 가장 지루 하 게 가르치 는 교사 를 통해서 도 가르침 을 주 신다 . ( p . 249 ) 맞 는 말 이 다 . 하지만 그 반대 의 경우 에 대해서 는 왜 언급 하 지 않 는가 ? 실제로 중요 한 어떤 것 이 가르쳐 지 고 있 는 데 도 불구 하 고 신자 들 이 설교 나 성경 공부 를 통해서 아무것 도 습득 하 지 못하 는 것 이 가능 한가 ? 오늘날 강단 에서 , 신뢰 할 만 한 성경 을 가지 고 하나님 의 말씀 을 견실 하 게 설교 하 는 시간 에 비해서 농담 이나 일화 소개 , 개인 의견 , 혹은 본론 과 무관 한 온갖 잡다 한 이야기 들 에 할애 하 는 시간 이 얼마나 많 은가 ? 성도 들 이 시계 를 보 면서 한 번 재보 라고 권하 고 싶 다 . 아마도 강단 에서 쓸데없이 허비 하 는 시간 이 너무 많 다는 사실 에 입 이 벌어질 것 이 다 . 제 26 과 ‘ 시험 을 통해 성장 하 기 ’ 에서 워렌 은 시험 ( temptation , 유혹 ) 의 문제 를 다루 는 좋 은 충고 를 많이 하 고 있 다 . 그런데 그 의 말 가운데 심각 한 오류 가 있 다 . 세 번 째 단계 는 거짓 ( deception , 속임 ) 이 다 . 사탄 은 진실 을 말 할 능력 이 없 으며 , ‘ 거짓 의 아비 ’ 라 불린다 . 그 가 우리 에게 어떤 말 을 하 던지 그 말 은 진리 가 아니 거나 반 만 진실 이 다 . 사탄 은 자신 의 거짓말 로 하나님 이 이미 말씀 하 신 것 들 을 대체 하 게 한다 . ( p . 268 ) ( 강조 된 부분 은 워렌 에 의한 것 임 ) 워렌 이 틀렸 다 . 사탄 은 진리 를 꽤 잘 말 할 수 있 다 . 거짓 이나 반쪽 짜리 진리 를 덧붙이 지 않 고 도 말 이 다 . 최소한 아주 짧 은 기간 동안 그렇게 할 수 있 다 . 이 처럼 사람 들 이 엉성 한 진리 를 받아들이 게 되 면 결국 에 는 속임수 에 넘어가 게 되 어 있 다 . 사탄 은 사람 들 을 속여서 ‘ 종교 기관 들 ’ 이 하나님 께서 제정 하 신 것 이 라고 받아들이 게 함 으로써 그럴 듯 하 게 ‘ 정통 ’( orthodox ) 행세 를 할 수 있 다 . 최상 의 속임수 는 최대 의 진리 를 끌 어 담 아 자신 을 포장 한다 . 사탄 이 진리 를 말 할 수 있 는 ‘ 능력 이 없 다 ’( incapable ) 는 표현 은 아무래도 형편없 는 접근 방식 이 다 . 워렌 은 오히려 사탄 이 사람 들 을 거짓 으로 인도 하 기 위해서 진리 를 말 하 는데 아주 능숙 하 다고 이야기 했어야 했 다 . 심리학 의 사용 ( Psychological overtones ) 워렌 은 글 을 쓰 면서 심리학 을 상당히 많이 의지 하 고 있 다 . 그 의 교회 는 다양 한 죄 문제 를 다루 기 위해서 알코올 중독자 자주 치료 협회 모델 에 기초 한 다양 한 단계 의 프로그램 을 운영 하 고 있 다 . ( 사실 이곳 에서 알코올 중독 문제 는 죄 로 취급 되 기 보다 는 그저 치료 가 필요 한 일종 의 중독 으로 취급 된다 . ) 그 들 이 개발 한 프로그램 은 ‘ 회복 축제 ’( Celebrate Recovery ) ( p . 279 ) 라 부르 는데 전 세계 의 수많 은 교회 에 퍼져나갔 다 . 그 의 저서 들 여러 군데 에서 심리학 적 모델 이 뚜렷 하 게 나타난다 . 예 를 들 어 삼손 에 대해서 말 할 때 그 의 문제점 은 ‘ 상호 의존 적 ’ 이라고 한다거나 , 기드온 에 대해서 는 ‘ 낮 은 자존 감 과 심한 불 안정 ’ 을 가지 고 있 었 다고 말 하 는 것 등 이 다 . 워렌 은 또한 ‘ 네 종류 의 기질 ’ 이 라는 허구 적 이론 을 가르친다 . 성경 은 하나님 이 모든 성격 유형 을 사용 하 시 고 있 는 많 은 증거 자료 를 제공 하 고 있 다 . 예 를 들 어 베드 로 는 다혈질 형 이 었 고 , 바울 은 담 즐 질 형 이 었 으며 , 예레미야 는 우울질 형 이 었 다 . 우리 가 열 두 제자 의 성격 차이 를 본다면 왜 그 들 이 서로 갈등 했 는지 쉽 게 알 수 있 을 것 이 다 . ( p . 320 ) ( 강조 된 부분 은 워렌 에 의한 것 임 ) 사람 의 네 가지 기질 이론 은 고대 신화 와 점성술 의 열 두 궁 좌 에 바탕 을 둔 신비 종교 행위 에서 유래 한 것 이 다 . 「 심리학 사전 」 ( The Encyclopedia of Psychology ) 의 설명 을 보 자 . 하늘 이 그 모양 을 바꾸 어 가 는 일정 한 규칙 에 관한 연구 는 처음 에 는 특정 집단 의 삶 에 영향 을 미칠 수 있 는 사건 의 전조 를 알아내 기 위해서 이루 어 졌 는데 , 개인 의 특성 과 생년월일 과 의 관계 에 관한 이론 적 설명 은 기독교 시대 가 시작 되 기 이전 에 매우 발달 했 다 . 인간 의 개성 에 관한 천문학 적 관점 의 핵심 은 황도 12 궁 에 대응 되 는 12 개 유형 체계 이 다 . 이 들 12 개 유형 은 그 안 에 3 가지 양태 를 포함 한다고 볼 수 있 는데 , 이 들 은 각각 희랍 철학자 엠 페더 클 즈 ( Empedocles ) 가 말 하 는 물질 의 네 가지 기본 요소 의 표현 으로 , 3 개 의 공기 방식 ( signs ) 과 3 개 의 땅 방식 과 3 개 의 불 방식 과 3 개 의 물 방식 이 있 다고 한다 . 이 같 은 유형학 은 2000 년 이상 상당 한 인기 를 누렸 다 . ( R . W . Coan , " Personality Types , " Encyclopedia of Psychology , Vol . 3 . , p . 24 ) ( 이 에 대한 보다 자세 한 정보 를 원하 면 「 Media Spotlight 」 의 Four Temperaments : As trology & Personality Testing , and Psychology : Science or Religion 을 볼 것 . ) 워렌 의 심리학 적 편향 은 그 의 책 전반 에 널려 있 다 . 이것 들 은 그저 몇 가지 예 에 불과 하 다 . 그 는 또한 문법 적 으로 명백 하 게 중성 인 곳 들 에서 여성 명사 를 사용 하 곤 한다 . 남녀 평등 론 자 의 주장 을 부추기 는 이러 한 행위 는 남성 중심관 을 허무 는 것 으로 성경 의 모범 과 상치 되 는 것 이 다 . 아마도 이것 이 워렌 이 그토록 관대 하 게 여러 권 의 ‘ 중성 적 ’( gender - neutral ) 성경 역본 을 사용 하 는 이유 일지 도 모르 겠 다 . 남성 형 대명사 들 ( he , his , him ) 을 ‘ 사람 ’( person ) 이나 기타 중성 적 용어 로 바꿔치기 하 는 것 은 남자 가 하나님 의 형상 으로 창조 되 었 고 그 남자 로부터 여자 가 나왔 다는 질서 의 문제 를 무시 하 려는 행위 이 다 . 이러 한 어리석 음 에 워렌 이 묵묵히 따라가 는 것 은 부끄러운 노릇 이 다 . 워렌 이 여성 의 권위 를 드높이 는 정도 에 비해 하나님 과 예수 님 께 대해서 는 마땅 한 존경 을 충분히 표현 하 지 않 는다는 사실 은 참으로 애석 한 일 이 다 . 이러 한 점 은 그 가 하나님 과 예수 님 을 가리키 는 영어 대명사 들 을 대문자 가 아닌 ( He , His , Him ) 소문자 로 ( he , his , him ) 쓴다는 것 을 통해 알 수 있 는데 , 이러 한 행위 는 역사 를 통한 기독교 적 전통 과 정면 대치 되 는 것 이 다 . 워렌 이 인용 하 는 현대 성경 역본 들 대부분 이 이런 식 이 다 . ( 킹 제임스 성경 이 하나님 을 의미 하 는 대명사 를 소문자 로 사용 한 것 에 대해서 논란 이 있 을 수 있 지만 그것 은 영문법 에서 대문자 가 도입 되 기 이전 의 일 이 었 다 . 킹 제임스 성경 을 출판 하 는 사람 들 은 이것 들 을 수정 했 다 . ) 내 가 발견 한 것 은 워렌 이 대체로 일관 성 이 없 다는 점 이 다 . 한쪽 에서 는 문제 의 초점 을 우리 가 아닌 하나님 께 두 어야 한다고 말 하 지만 , 다른 한쪽 에서 그 가 취하 는 입장 을 보 면 그 가 믿 는 것 이 인간 본연 의 가치 를 드높이 는 것 임 을 알 수 있 다 . 다시 말 해서 하나님 께서 우리 를 위해서 모든 것 을 행하 시 는데 , 그 이유 는 우리 가 그럴만한 자격 이 있 기 때문 이 라는 것 이 다 . 우리 는 하나님 의 기쁨 을 위해 계획 되 었 다 . 우리 가 이 땅 에 태어나 던 그 순간 하나님 은 보이 지 않 는 목격자 로 그 자리 에 계셨 고 우리 의 출생 에 미소 짓 고 계셨 다 . 하나님 은 우리 가 이 땅 에 살 아 있 기 를 원하 셨으며 우리 가 태어난 것 을 매우 기뻐하 셨 다 . 하나님 은 우리 를 창조 하 실 필요 가 없 었 다 . 하지만 당신 의 기쁨 을 위해 우리 를 창조 하 기 로 선택 하 셨 다 . 그래서 하나님 의 유익 , 하나님 의 영광 , 하나님 의 목적 그리고 하나님 의 즐거움 을 위해 우리 는 존재 한다 . 하나님 께 기쁨 을 드리 는 것 , 그분 의 목적 을 위해 사 는 것 은 우리 삶 의 첫 번 째 목적 이 다 . 이 진리 를 완전히 이해 하 면 우리 자신 이 중요 하 지 않 다고 느끼 는 일 은 다시 없 을 것 이 다 . 이 사실 이 우리 의 가치 를 증명 하 기 때문 이 다 . 우리 가 하나님 께 그토록 중요 하 고 그분 이 영원히 함께 하 실 만큼 우리 를 가치 있 게 여기 신다면 우리 가 이 보다 더 소중 한 것 을 가질 수 있 을까 ? ( pp . 83 ~ 84 ) ( 강조 된 부분 은 워렌 에 의한 것 임 ) 우리 는 워렌 의 첫 번 째 입장 , 즉 ‘ 문제 의 초점 을 하나님 께 두 어야 한다 ’ 는 입장 에 이의 를 제기 하 지 않 는다 . 워렌 이 하 는 말 의 상당 부분 은 절대 적 인 진리 이 다 . 하지만 그러 한 진리 에 접근 하 는 워렌 의 방식 은 진리 를 입증 하 는데 전혀 효과 적 이 지 않 은 방식 이 다 . 그 의 논리 는 하나님 께서 우리 를 향해 계획 하 신 모든 것 을 우리 가 받 을 수 있 도록 우리 가 그분 을 기쁘 시 게 해 드려야 한다는 식 이 다 . 상황 vs . 성경 ( Circumstances vs . The Bible ) 워렌 은 하나님 께서 우리 를 예수 님 같이 변화 시키 시 기 위해서 성경 보다 도 우리 의 상황 을 더 많이 이용 하 신다고 말 한다 . ( p . 233 ) 하지만 하나님 께서 우리 에게 원 하 시 는 바 가 무엇 인지 를 그분 의 말씀 을 통해서 먼저 배우 지 않 는다면 우리 의 상황 을 통해서 뭘 원하 시 는지 를 어떻게 알 수 있 단 말 인가 ? 삶 가운데 닥치 는 동일 한 상황 은 신자 나 불신자 에게 동일 한 영향 을 끼친다 . ( 마 5 : 45 ) 하나님 의 뜻 이 뭔지 를 아 는 사람 들 만 이 그분 의 뜻 에 자신 들 의 삶 을 맞출 수 있 는 것 이 다 . 하지만 성경 을 경험 보다 뒤 에 두 는 것 은 하나님 께서 는 우리 가 완전 하 기 를 정말로 기대 하 시 는 것 은 아니 라는 워렌 의 믿음 과 맞 아 떨어진다 . 하나님 앞 에서 정직 해야 한다 . 하나님 과 더 깊 은 우정 을 쌓 는 첫 단계 는 완벽 한 솔직 함 이 다 . 우리 의 잘못 과 느낌 에 대해서 솔직 해 지 는 것 이 다 . 하나님 은 완벽 함 ( to be perfect ) 을 기대 하 지 않 으신다 . 하지만 정직 함 을 원하 신다 . ( pp . 125 ~ 126 ) “ 참으로 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 … 하 시 더냐 ? ” 고 사탄 이 이브 에게 물 었었 다 . ( 창 3 : 1 ) 참으로 하나님 께서 우리 더러 완전 하 라고 말씀 하 시 더냐 ? 이 문제 에 관해서 과연 예수 님 께서 는 우리 에게 뭐 라고 말씀 하 시 는가 ? 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 께서 완전 하 신 ( perfect ) 것 같이 너희 도 완전 하 라 ( perfect ) . ( 마 5 : 48 ) ‘ 완전 하 라 ’( perfect ) 로 번역 된 단어 는 헬라 어 ‘ 텔레 이 오스 ’( teleios ) 에서 온 말 인데 , 「 바인 의 신약성경 용어 사전 」 ( Vine ' s Expository Dictionary of New Testament Words ) 은 이렇게 설명 한다 . 1 . 텔레 이 오스 ( teleios ) ^ 5049 ^ ' 끝 에 다다름 ‘ 을 의미 함 . ( telos ) , ' 종결 된 ’, ‘ 전적 으로 완전 한 ’. 사용 대상 은 ( 1 ) 사람 에 대해서 . ( a ) 처음 에 는 물리 적 성장 의 의미 로 사용 되 었 으나 , 후 에 윤리 적 의미 로 ‘ 다 자란 ’, ‘ 성숙 한 ’ 의 의미 로 사용 됨 . ( 고전 2 : 6 , 14 : 20 ) 우리 의 하늘 아버지 께서 완전 하 신 것 처럼 우리 도 완전 하 라고 예수 님 께서 말씀 하 셨 다 . 이 때 하나님 과 우리 모두 와 관련 해서 쓰인 단어 는 ‘ 텔레 이 오스 ’ 이 다 . 물론 ‘ 완전 하 라 ’( perfect ) 는 말 과 우리 가 ‘ 완전 해졌 다 ’( perfected ) 는 말 은 다르 다 . 우리 가 죄 없 는 몸 으로 부활 하 기 전 까지 우리 는 완전 하 게 될 수 없 다 . 하지만 우리 의 하늘 아버지 와 우리 관계 가 완전 해야 하 는 것 이 얼마나 중요 한 가 에 대해서 우리 에게 말씀 하 시 는 많 은 성경 구절 들 이 있 다 . 에베소 인 들 에게 보내 는 서신 에서 바울 은 완전 함 이 무엇 인지 를 정의 해 주 고 있 다 . 그분 께서 더러 는 사도 로 , 더러 는 대 언자 로 , 더러 는 복음 전도자 로 , 더러 는 목사 와 교사 로 주 셨으니 이것 은 성도 들 을 완전 하 게 하 며 섬기 는 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 게 하 려 하심 이 라 . 이 로써 우리 가 다 믿 음 과 하나님 의 아들 을 아 는 지식 에서 하나 가 되 어 완전 한 사람 을 이루 고 그리스도 의 충만 하심 의 장성 한 분량 에 까지 이르 리니 이것 은 우리 가 이제 부터 더 이상 어린아이 가 되 지 아니하 여 사람 의 속임수 와 몰래 숨 어서 간교 한 술수 로 속이 고자 하 는 자 들 의 온갖 교리 의 바람 에 이리저리 흔들려 밀려다니 지 아니하 고 오직 사랑 안 에서 진리 를 말 하 여 모든 일 에서 그분 안 으로 자라나 려 함 이 라 . 그분 은 머리시 니 곧 그리스 도시 니라 . 그분 으로부터 온 몸 이 각 마디 의 공급 하 는 것 을 받 아 서로 꼭 맞 게 결합 되 고 들어차 서 각 부분 의 분량 대로 효력 있 게 일 하 여 그 몸 을 자라 게 하 고 사랑 안 에서 스스로 를 세워 주 느니라 . 그러므로 내 가 이것 을 말 하 며 주 안 에서 증거 하 노니 이제 부터 너희 는 다른 이방인 들 이 헛된 생각 속 에서 걷 는 것 같이 걷 지 말 라 . 그 들 의 지각 은 어두워 지 고 그 들 속 에 있 는 무지 와 그 들 의 마음 이 눈먼 것 으로 인하 여 하나님 의 생명 에서 떨어져 있 도다 . 그 들 이 감각 을 지나쳐 자기 를 색욕 에 내 어 주 고 탐욕 을 내 어 모든 더러운 것 을 행하 였으되 오직 너희 는 그리스도 를 그렇게 배우 지 아니하 였 느니라 . 진리 가 예수 님 안 에 있 는 것 같이 너희 가 참으로 그분 의 말씀 을 듣 고 그분 에게서 가르침 을 받 았 으며 이전 의 행실 에 관하 여 는 너희 가 속이 는 것 으로 가득 한 욕심 들 에 따라 부패 한 옛 사람 을 벗 어 버리 고 너희 의 생각 의 영 이 새롭 게 되 어 하나님 을 따라 의 와 참 된 거룩 함 으로 창조 하 신 새 사람 을 입 었 도다 . 그런즉 거짓말 을 버리 고 각각 자기 이웃 과 더불 어 진리 를 말 하 라 . 이 는 우리 가 서로 지체 이 기 때문 이 니라 . 화 를 내 도 범죄 하 지 말 며 해가 지 도록 분 을 품 지 말 고 마귀 에게 틈 을 주 지 말 라 . 도둑 질 을 한 자 는 더 이상 도둑 질 을 하 지 말 고 오히려 노동 을 하 여 궁핍 한 자 에게 줄 수 있 도록 자기 손 으로 선한 일 을 할 지니라 . 부패 한 대화 는 결코 너희 입 밖 에 도 내 지 말 고 오직 덕 을 세우 는 데 쓸 좋 은 것 만 을 말 하 여 듣 는 자 들 에게 은혜 를 끼치 게 하 라 . 하나님 의 거룩 한 영 을 슬프 게 하 지 말 라 . 그분 으로 말미암 아 너희 가 구속 의 날 까지 인 치심 을 받 았 느니라 . 너희 는 모든 악독 과 진노 와 분노 와 소리 지르 는 것 과 비방 하 는 것 을 모든 악의 와 함께 버리 고 서로 친절히 대하 며 상냥 한 마음 을 품 으며 서로 용서 하 기 를 하나님 께서 그리스도 로 인하 여 너희 를 용서 하 신 것 같이 하 라 . ( 엡 4 : 11 ~ 32 ) 우리 가 이렇게 행하 면 우리 는 하나님 과 의 관계 에 있 어서 완전 할 것 이 다 . 이것 은 과연 전적 으로 불 가능 한 일 인가 ? 물론 그렇 지 않 다 . 만약 불 가능 한 것 이 라면 예수 님 께서 절대로 우리 에게 완전 하 라고 말씀 하 지 않 으셨을 것 이 다 . 우리 가 성경 적 인 정의 에 맞추 어 완전 해 지 도록 분투 해야 한다고 말 하 는 대신 워렌 은 우리 가 완전 해 지 는 것 을 아예 기대 할 수 없 다고 말 한다 . 하나님 께서 진정 으로 우리 에게 원 하 시 는 것 은 단지 ‘ 정직 함 ’ 이 라는 것 이 다 . 그리고 좋 은 것 이 든 나쁜 것 이 든 우리 가 하나님 에 대해서 어떻게 생각 하 는지 를 말씀 드리 는 것 이 바로 ‘ 정직 함 ’ 이 라는 것 이 다 . 지금 까지 우리 의 삶 가운데 속 았 다고 느꼈 거나 , 실망 했 던 부분 들 에 대해서 숨기 고 있 던 하나님 에 대한 원망 이나 분노 를 고백 해야 할 때 도 있 을 것 이 다 . 하나님 이 우리 삶 에서 모든 것 을 합력 하 여 선 을 이루 신다는 사실 을 깨달 을 만큼 성숙 하 기 전 까지 는 우리 모두 가 외모 , 배경 , 응답 받 지 못한 기도 , 과거 의 상처 그리고 우리 가 하나님 이 라면 바꿨 을 여러 가지 것 들 에 대해서 하나님 께 분노 를 품 고 있 을 것 이 다 . ( pp . 127 ~ 128 ) 워렌 은 계속 해서 설명 하 기 를 비록 우리 가 이해 할 수 없 더라도 우리 가 믿음 으로 하나님 께 순종 해야 하 고 그분 께서 이루 겠 다고 말씀 하 신 것 을 신뢰 해야 한다고 말 한다 . 하지만 하나님 앞 에서 완전 한 삶 을 사 는 것 에 대한 개념 만 을 주 는 것 은 하나님 께서 원 하 시 는 바 가 아니 다 . 하나님 께서 하 시 는 일 에 대해서 우리 가 불평 할 수 도 있 다는 생각 은 우리 가 성숙 하 게 되 는 것 을 방해 하 고 우리 의 불 완전 함 과 우리 의 죄 에 대한 핑계 거리 만 을 제공 해 주 는 것 으로 성경 말씀 과 대치 되 는 것 이 다 . 아니 라 , 오 사람 아 , 네 가 누구 이 기에 하나님 께 대꾸 하 느냐 ? 지 어 진 것 이 지으신 분 에게 말 하 기 를 , 어찌 하 여 나 를 이렇게 만들 었 느냐 , 하 겠 느냐 ? ( 롬 9 : 20 ) 성경 은 우리 에게 하나님 께 대하 여 항변 하 지 말 라고 말씀 하 신다 . 릭 워렌 은 우리 에게 그렇게 하 라고 말 한다 . 성경 은 우리 에게 완전 하 라고 말씀 하 신다 . 릭 워렌 은 우리 에게 완전 하 게 되 는 것 은 중요 치 않 다고 말 한다 . 우리 는 누구 를 믿 어야 하 는가 ? 유익 이 거의 없 는 워렌 의 글 을 받아들이 라는 것 은 비 성경 적 인 조언 이 다 . 사실 하나님 께서 는 어떤 사람 의 삶 가운데 서 그분 의 뜻 을 이루 시 기 위해서 바르 지 못한 요소 들 을 못 보 도록 그 눈 을 가려 주 시 면서 바른 요소 들 을 잘 사용 하 실 수 있 다 . 그러나 이 글 은 자신 의 영 적 삶 에 관한 문제 에 있 어서 어떤 사람 을 전적 으로 신뢰 하 고자 하 는 사람 들 에게 대한 경고 로 쓴 것 이 다 . 사랑 하 는 자 들 아 , 영 들 을 다 믿 지 말 고 오직 그 영 들 이 하나님 께 속하 였 는가 시험 하 라 . ( 요일 4 : 1 ) 왔 다가 사라지 는 운동 들 ( Movements Come And Go ) 어찌 되 었 건 새들백 현상 ( Saddleback phenomenon ) 은 무엇 인가 다른 운동 이 일어나 서 그 자리 를 차지 할 때 까지 는 그 영향력 을 계속 증가 시켜 갈 것 이 다 . 교회 내 에서 주기 적 으로 새로운 현상 들 이 일어나 서 는 기독교 계 내 에 존재 하 는 듯이 보여 지 는 막연 한 불안감 에 대한 치료 책 을 약속 하 곤 한다 . 우리 는 약속 이행자 들 ( Promise Keepers ) 과 캔 사스 예언자 들 ( Kansas City Prophets ) , 토론토 축복 ( Toronto Blessing ) , 브라운스 빌 부흥 ( The Brownsville Revival ) , 빈야드 운동 ( the Vineyard Movement ) , 은사 주 의 부흥 ( charismatic revival ) , 르노 베 ( Renovar ? ) , 등 과 같 은 현상 들 이 일어났 다가 소멸 되 는 것 을 보 아 왔 다 . 이 들 모두 가 하나님 께서 우리 가운데 뭔가 ‘ 새로운 ’ 일 을 하 고 계신다고 약속 했었 다 . 만약 우리 가 그것 들 에 합류 하 지 않 는다면 하나님 께서 그분 의 권능 에 대한 다양 한 계시 를 통해서 세상 과 교회 를 변화 시키 실 때 우리 는 뒤쳐질 것 임 이 분명 했 다 . 어떤 이 들 은 다른 이 들 보다 좀 더 은밀 한 형태 로 접근 했 다 . 어떤 이 들 은 좀 더 사색 적 인 면 에 호소 했 고 어떤 이 들 은 좀 더 감정 적 인 면 에 호소 했 다 . 이 모든 것 들 이 시간 이 지나 면서 그 빛 을 잃 고 다른 운동 이 그 자리 를 대치 할 때 기독교 언론 매체 의 첫 페이지 에서 사라져 갔 다 . 요즘 에 는 릭 워렌 의 ‘ 목적 이 이끄 는 ’ 철학 이 최신 유행 이 다 . 하지만 다른 모든 것 들 이 그랬 던 것 처럼 이것 도 하나님 의 역사 는 아니 다 . 다른 모든 운동 들 처럼 이것 도 사람 의 역사 이 고 성경 과 인간 의 지혜 를 혼합 한 , 혹은 성경 을 그럴 듯 하 게 모방 한 것 으로 , 인간 의 자아 에 어필 하 는 변종 기독교 를 만들 어 내 려는 시도 에서 비롯 된 것 이 다 . 그것 은 매우 영 적 인 것 으로 보여질 수 있 고 , 누군가 가 워렌 이 사용 하 는 성경 을 인정 하 고 받아들일 때 는 그것 이 매우 성경 적 인 것 으로 보여질 수 도 있 으며 , 아주 경건 하 게 보여질 수 도 있 다 . 하지만 실상 은 워렌 이 하나님 의 말씀 과 대치 되 는 많 은 세상 적 개념 을 끌 어다가 제시 하 고 있 다는 것 이 다 . 이러 한 사실 은 워렌 의 시스템 을 가져다가 사용 하 고 있 는 일부 목사 들 조차 도 알 고 있 다 . 하지만 그 들 에게 어필 하 는 점 은 워렌 의 글 이 성직자 가 이끄 는 종교 체제 를 떠받쳐 준다는 사실 이 다 . 이것 은 기독교 계 내 에 있 는 이러 한 모든 운동 들 을 특징짓 는 깊 은 속임수 이 다 . 이러 한 창녀 들 의 어미 가 바로 로마 카톨릭 이 다 . 그 창녀 의 딸 들 인 프로테스탄트 교회 들 이 다시 한 번 로마 카톨릭 의 종교 적 계략 을 받아들인다는 것 은 놀랄 일 이 아니 다 . 로마 카톨릭 과 함께 하 는 연합 을 추구 하 는 신 복음주의 ( neo - evangelical ) 의 철학 이 릭 워렌 의 철학 에서 유감 없이 드러난다 . 그러 니 워렌 이 ‘ 위대 한 하나님 의 사람 들 ’ 이라고 극찬 하 는 사람 들 모두 가 철저 하 게 에큐메니컬 하 다는 사실 또한 놀랄 일 이 아닌 것 이 다 . 워렌 은 자신 의 책 「 목적 이 이끄 는 삶 」 이 사람 들 의 삶 을 내면 에서부터 근본 적 으로 변화 시킬 ( transform ) 것 이 라고 주장 했 다 . 그 의 가르침 을 따라 한 사람 들 에게 일 이 년 후 에 정말로 그런 일 이 일어났 는지 를 두 고 볼 일 이 다 . 혹 어느 정도 의 성장 이나 퇴보 가 있 다 해도 그것 이 성경 공부 와 기도 와 교제 와 자기 절제 를 통한 통상 적 인 결과 와 어떻게 다른지 에 대해서 도 검증 해야 할 것 이 다 . 이 책 을 읽 은 사람 중 얼마나 많 은 사람 들 의 삶 이 진정 으로 변화 ( transformed ) 될지 기다리 고 지켜봐야 할 것 같 다 . 그것 에 대한 검증 이 전혀 이루어지 지 않 는 동안 에 도 그 의 책 은 계속 해서 날개 돋친 듯 팔려나갈 것 이 지만 말 이 다 . < 복된 소망 침례교회 > 홈피 에서 발췌