류호준 교수 의 무지개 성서 교실 : : 에세이 : : Essay - 에세이 : " 나 의 네덜란드 유학 기 " 
 에세이 : " 나 의 네덜란드 유학 기 " 
 2007 . 11 . 03 20 : 53 
 류호준 	 조회 수 : 22429 
 『 개인 적 여정 』 
 바다 와 제방 들 , 풍차 와 튜 울립 , 젖소 들 과 배 ( 舟 ) 들 , 수로 들 과 자전거 길 들 , 고색창연 한 교회 들 과 문지방 이 닭 아 버린 박물관 들 , 자전거 들 과 카페 들 , 아 인트 호벤 의 필립스 사 와 암스테르담 의 아약스 축구팀 , “ 그 일기 ” 의 안네 프랭크 ( Anne Frank ) 소녀 와 “ 주 는 나 의 피난처 ” 의 코리 텐 붐 ( Corie ten Boom ) 여사 , 그리고 히딩크 축구 감독 등 , 이런 것 들 이 네덜란드 라 하 면 지나친 환언법 일까 ? 물론 네덜란드인 들 이 자랑 스럽 게 말 하 듯이 , “ 하나님 은 하늘 을 만드 시 고 네덜란드인 은 땅 을 만들 었 다 ” 라고 하 는 땅 개척 의 네덜란드 와 네덜란드인 들 . 물론 주 의 깊 은 신 학도 들 은 언약 신학자 보 에 시 우스 , 코케 우스 , 알 미니 안 주의 의 창시자 알 미니아 누스 , 그리고 도르트 종교 회의 등 을 떠올릴 수 있 을 것 이 다 . 
 12 년 간 의 미국 생활 을 뒤로하 고 대 서양 을 건너 두 개 의 이민 가방 을 들 고 유럽 의 관문 암스테르담 의 스키 폴 공항 에 내린 것 은 1991 년 10 월 하순 경 이 었 다 . 이미 미국 오대호 연안 의 추위 와 폭설 을 경험 한 나 로서 는 눈 이 시릴 정도 의 진 초록색 잔디 가 마치 엘리스 의 “ 이상 한 나라 ” ( Wonderland ) 에 온 것 같 은 느낌 을 갖 게 하 였 다 . 그 후 가족 들 과 합류 하 기 까지 정확 하 게 한 달 동안 나 는 하늘 의 햇빛 을 본 날 이 없 다 . 회색 빛 하늘 , 우중충 한 옷차림 들 , 예측 없이 내리 는 시린 빗방울 들 , 비 를 즐기 기 나 하 듯 우산 없이 거니 는 젊은이 들 , 두어 평 남짓 한 독신자 기숙 사방 , 무척 이나 작 은 소형차 들 , 이상야릇 하 게 들렸 던 네덜란드어 … 이런 것 들 이 나 의 네덜란드 와 의 첫 만남 이 었 다 . 
 내 가 네덜란드 암스테르담 의 자유 대학교 ( Vrije Universiteit , Amsterdam ) 을 알 게 된 것 은 1972 년 경 , 자유 대학교 의 철학 부 에서 철학박사 학위 를 받 고 귀국 한 손봉호 선생 님 의 철학 강의 를 들으면서 였 다 . 그 를 통하 여 볼 렌호 벤 ( D . H . Th . Vollenhoven : 1892 - 1978 ) 이 니 , 도 에 베르트 ( H . Dooyeweerd : 1894 - 1977 ) 니 , 반 퍼슨 ( C . A . van Peursen : 1920 -) 이 니 하 는 발음 하 기 조차 힘든 철학자 들 의 이름 을 접하 게 되 었 고 , 그때 들 은 “ 기독교 적 ” 철학 강의 에 심취 한 나 는 언젠가 그 대학 으로 가 서 공부 하 였으면 하 였 다 . 물론 철학 이 아니 라 신학 , 그것 도 구약학 이 되 었 지만 , 신 - 칼빈 주의 ( Neo - Calvinism ) 의 산실 인 암스테르담 자유 대학교 에로 의 유학 은 여러모로 의미 깊 은 개인 적 여정 이 되 었 다 . 더욱이 미국 의 네덜란드 계 개혁파 신학 교육 기관 인 칼 빈 신학교 ( Calvin Theological Seminary ) 에서 교육 받 고 그 교단 에서 목사 안수 를 받 은 나 로서 는 자유 대학교 에서 의 신학 연구 는 자연 스러운 학문 적 귀향 인지 도 모른다 . 여러 면 에서 나 는 사전 에 많 은 이익 을 지니 고 있 었 던 셈 이 기 도 하 였 다 . 
 『“ 기독교 적 ” 대학교 』 
 유서 깊 은 고도 ( 古都 ) 암스텔 담 에 위치 하 고 있 는 자유 대학교 는 네덜란드 전체 에 산재 해 있 는 13 개 대학교 들 중 의 하나 이 다 . 1880 년 10 월 20 일 에 세계 삼 대 칼 빈주 의 신학자 중 의 하나 로 ( 다른 두 사람 은 , 자유 대학교 의 헤르만 바 빙 크 [ Herman Bavinck ] 와 미국 프린스 톤 신학교 의 벤자민 월필드 [ Benjamin Warfield ] ) 추앙 받 는 아브라함 카이퍼 ( Abraham Kuyper : 1837 - 1920 ) 에 의해 세워진 이후 신 - 칼빈 주의 의 본산 으로 세계 에 개혁주의 신학 의 수원지 역할 을 감당 하 고 있 다 . 자유 대학교 는 현재 약 15 , 000 여 명 의 학생 과 3 , 500 명 의 교수 및 직원 들 로 구성 되 어 있 는 “ 기독교 적 ” 종합 대학 이 다 . 
 자유 대학교 는 그 기원 에 있 어서 기독교 대학 이 며 , 이 사실 은 자유 대학교 가 대학 의 사회 적 역할 에 매우 밀접 하 게 연관 을 맺 고 있 다는 점 에서 그 중요 성 을 드러내 고 있 다 . 사실상 , 자유 대학교 는 규범 들 과 가치 들 , 철학 과 종교 를 통해서 표출 되 는 , 사회 안 에 존재 하 는 것 들 을 심각 하 게 다룸 이 없이 는 학문 적 연구 가 수행 될 수 없 다는 사실 을 믿 는다 . 가능 하 다면 , 자유 대학교 는 이러 한 사회 적 역할 위 에 자신 을 모델 화 하 려고 힘 쓴다 . 이것 은 대학 설립 의 근본 적 인 철학 과 밀접 한 관계 가 있 으며 이 사실 은 지금 까지 학교 의 가장 중요 한 목표 이 기 도 하 다 . 자유 대학교 는 교육 과 연구 의 양대 기능 을 통하 여 다양 한 학문 의 영역 에 걸쳐 매우 적극 적 이 며 현재 15 개 학부 에 47 개 의 학위 프로그램 을 가지 고 있 다 . 
 효율 성 을 살리 기 위하 여 모든 기구 들 과 시설 들 이 한 캠퍼스 안 에 자리 잡 고 있 으며 , 특별히 16 층 의 육중 한 콘크리트 의 괴물 ( ? ) 본관 건물 안 에 는 서점 , 우체국 , 선물 점 , 컴퓨터 점 , 카페 및 학생 식당 등 을 포함 하 고 있 다 . 본 캠퍼스 외 에 자전거 로 약 5 분 거리 에 는 기숙사 아파트 들 이 있 다 . 캠퍼스 는 암스테르담 의 남쪽 에 자리 잡 고 있 으며 자동차 나 대중 교통수단 들 을 통하 여 쉽 게 접근 할 수 있 다 . 다양 한 버스 노선 이나 전차 를 통하 여 암스테르담 도시 한 복판 으로 연결 되 며 학교 바로 근처 에 있 는 세계 무역 회관 에 정차 하 는 철도 를 통하 여 네덜란드 의 유명 한 국립 공항 스키 폴 ( Schiphol ) , 그리고 암스테르담 중앙역 및 그 밖 에 전국 의 어느 곳 에 도 쉽 게 다다를 수 있 다 . 
 『 하늘 가까이 있 는 신 학부 』 
 자유 대학교 에서 의 신 학부 의 위치 를 단 적 으로 표현 하 는 외형 적 상징 성 이 있 다면 그것 은 대학 건물 에 신 학부 가 위치 하 고 있 는 물리 적 자리 를 언급 함 으로써 가능 할 것 이 다 . 신 학부 는 학부 들 로서 는 본관 16 층 건물 의 맨 위층 에 자리 잡 고 있 으며 그 밑 으로 철학 부 , 역사 학부 , 문학부 들 이 각 층 마다 자리 를 잡 고 있 다 . 물론 이러 한 배열 에 대해 학설 들 이 구구 한 것 은 사실 이 다 . 예 를 들 어 가장 설득력 있 고 재미있 는 학설 ( ? ) 은 자유 대학교 의 유명 한 기독교 철학자 헤르 만 도 여 베르트 ( 1894 - 1977 ) 의 우주 법 사상 ( wetidee [ 네 ] cosmonomic idea [ 영 ] ) 혹은 선험 적 근본이념 ( transcendental ground idea ) 에서 유출 되 는 15 가지 개체 구조 ( individuality structure ) 및 양상 구조 ( modal structure ) 에 근거 를 두 고 있 다는 것 이 다 . 즉 하나님 의 창조 질서 는 자연법 으로 불리 는 영역 과 또 다른 하나 는 규범 및 문화 적 영역 으로 크 게 나눌 수 있 는데 , 이 영역 들 은 각각 다양 한 양상 들 과 함께 특유 의 주권 과 언어 들 을 가지 고 있 다는 것 이 다 . 이러 한 양상 들 중 가장 위 에 있 는 것 이 신앙 적 양상 이 며 그 아래 로 윤리 , 법률 , 심미 , 경제 , 사회 , 언어 , 역사 / 문화 , 논리 / 분석 ( 이상 은 규범 문화 적 양상 ) , 감각 / 심리 , 생물 , 물리 , 운동 , 공간 , 수적 ( 이상 은 자연법 양상 들 ) 양상 들 이 각각 의 주권 적 영역 을 구성 하 고 있 다는 것 이 다 . 이 처럼 하늘 가까이 있 는 신 학부 가 어떻게 땅 의 문제 들 을 심각 하 게 다룰 것 인가 하 는 것 이 자유 대학교 의 신학 적 전통 이 기 도 하 며 이것 은 바로 신 - 칼빈 주의 의 진원지 인 자유 대학교 신 학부 의 지대 한 신학 적 관심사 이 기 도 하 다 . 
 따라서 학문 적 차원 에서 의 신학 교육 의 필요 성 은 철저 한 개혁주의 적 각인 아래 이루 어 졌 다는 것 이 다 . 창설자 아브라함 카이퍼 와 그 의 사람 들 에 눈 에 대학 의 이상 이 어떻게 비쳐졌 든지 상관없이 , 한 가지 분명 한 것 은 그 들 의 생각 속 에 신 학부 는 대학 속 에 중심 적 자리 를 차지 했 다는 점 이 다 . 
 『 아브라함 카이퍼 와 자유 대학교 신 학부 』 
 신 학부 의 학풍 은 “ 철저 함 , ” “ 꼼꼼 함 , ” “ 세심 함 ” 등 과 같 은 말 로 표현 될 수 있 을 것 이 다 . 어찌 보 면 협소 함 으로 도 들릴지 도 모르 지만 실상 은 허세 를 부리 지 않 고 근면 , 검소 하 게 학문 하 는 모습 을 사방 에서 볼 수 있 다 . 위엄 이 있 으면서 도 소박 한 교수 들 의 부지런 함 과 학문 에 거 는 철저 성 은 네덜란드 의 개혁주의 신학 의 오랜 전통 의 당연 한 귀결 인지 도 모른다 . 이것 은 강력 한 개혁주의 전통 에 그 신학 적 뿌리 를 두 고 있 는 신 학부 의 교수 들 의 면면 을 살펴보 는 것 으로 증명 될 수 있 을 것 이 다 . 
 자유 대학교 신 학부 의 재미 있 는 전통 중 의 하나 는 정교수 들 의 초상화 를 제작 하 여 보관 하 여 걸 어 놓 는 일 이 다 . 자유 대학교 의 꽃 은 신학 부였 기 에 신 학부 의 교수 들 의 면모 는 곧 자유 대학교 의 산 역사 이 기 도 하 다 . 신학 은 오랜 학문 적 전통 과 기반 위 에 세워 지 기 에 지나간 교수 들 을 지금 의 교수 들 과 함께 언급 하 여 신 학부 의 학풍 과 체취 를 살펴보 는 것 도 과히 지나친 일 을 아닐 것 같 다 . 
 『 신 학부 의 학제 구성 』 
 신 학부 의 학제 는 박사 과정 입학 이전 까지 의 공 적 교육 기간 은 약 6 년 과정 으로 구성 되 어 있 지만 실제로 는 8 년 반 정도 가 소요 된다 . 여기 에 는 약간 의 설명 이 필요 하 다 . 신학 공부 를 원하 는 사람 들 은 다른 분야 에서 도 마찬가지 이 지만 , 인문 계 고등학교 ( Gymnasium ) 를 마친 후 바로 대학 의 신 학부 에 진학 하 여 신학 공부 를 하 게 된다 . 물론 고등학교 과정 시 고전어 ( 헬라 어 , 라틴 어 , 히브 리어 등 ) 및 현대어 ( 영어 , 독어 , 불어 등 ) 를 습득 한다 . 이런 이유 때문 에 미국 의 대학 제도 상 ( 한국 도 마찬가지 ) 대학 2 학년 이상 수학 한 자 에게 네덜란드 대학 의 1 학년 입학 자격 이 주어진다 . 대학 의 신 학부 과정 은 다음 과 같이 3 단계 로 구별 될 수 있 다 . 
 만일 유학 하 기 를 원한다면 , 대부분 의 영미 의 학교 들 에서 도 그렇 듯이 한국 에서 신학교 과정 ( M . Div . ) 을 마치 고 유학 을 떠나 는 것 이 좋 을 것 이 다 . 돌아와서 일 할 토양 속 에서 교육 을 받 고 떠나 는 것 이 여러모로 바람직 하 기 때문 이 다 . 한국 에서 신학교 과정 을 마치 고 네덜란드 로 유학 을 갈 경우 , 그곳 에서 독 토란 두스 ( Doctorandus ) 과정 에 입학 하 게 되 는데 , 약 1 년 여 이상 을 네덜란드어 및 기타 부족 과목 수강 등 입학 준비 과정 을 마쳐야 하 며 그 후 에 2 - 3 년 간 전공 과목 수강 그리고 최종 적 으로 독 토란 두스 논문 ( doctoraal thesis ) 을 제출 하 게 된다 . 그 후 에 박사 학위 과정 은 전공 담당 주임 교수 가 먼저 과정 입학 허락 을 해야 하 며 박사 학위 위원회 의 최종 적 인준 에 입학 이 허가 된다 . 그 후 에 학생 은 실질 적 으로 학생 의 신분 에서 벗어나 연구원 ( onderzoeker ) 의 신분 으로 학위 논문 테마 를 교수 와 논의 하 여 결정 한 뒤 수 년 간 의 길고 도 힘든 학위 논문 준비 에 들어간다 . 학위 논문 은 영어 , 독어 , 불 어 , 네덜란드어 중 택일 하 여 어느 언어 로 든지 쓸 수 있 다 . 네덜란드 를 비롯 한 유럽 에서 의 학위 는 한마디 로 자기 와 의 고독 한 싸움 의 기간 이 라 할 수 있 다 . 이 기간 동안 지도 교수 의 지도 와 채찍 , 그리고 격려 와 자극 을 받 으며 다른 사람 이 밟 지 않 는 새로운 길 을 개척 해 밟 아 간다 . 
 『 최후 의 날 은 최상 의 날 이 어라 』 
 지도 교수 ( Promotor ) 의 인도 아래 논문 이 다 준비 되 면 최종 적 으로 대학 의 박사 위원회 의 출판 인준 을 받 아야 하 며 , 동시 에 학위 논문 공개 방어 식 날짜 도 잡 아야 한다 . 한 사람 의 학위 수여 를 위하 여 한 날짜 가 개별 적 으로 정해 지 고 모든 교수 는 이 예식 에 참석 하 도록 되 어 있 다 . 마치 결혼식 날짜 를 잡 고 예식장 을 잡 는 것 과 동일 하 다 . 방어 식이 거행 되 기 적어도 한 달 전 즈음 에 학위 논문 은 출판 되 어야 하 며 약 80 권 을 학교 에 제출 한다 . 이 책 들 은 네덜란드 와 유럽 의 중요 한 대학 에 배포 가 된다 . 한편 대학 에서 는 학위 논문 에 대해 공격 할 다른 대학 의 정교수 급 을 학자 들 을 비밀리 에 확정 하 여 그 들 로 하여금 한 달 동안 학위 논문 을 자세히 검토 하 여 공격 하 도록 요청 한다 . 드디어 “ 그 날 ” 이 오 면 정해진 멋진 예복 ( 턱시도 ) 을 입 고 두 명 의 들러리 를 대동 한 채 로 정해진 예식장 에 입장 한다 . 그날 은 그 가 수많 은 방청자 들 앞 에서 그 가 보낸 지난 수년 간 을 가장 적절 하 게 결산 해야 하 는 최후 의 심판 의 날 이 기 도 하 다 . 까만 학위 까 운 을 입 고 엄숙 하 게 앉 아 있 는 교수 들 의 얼굴 들 이 마치 장례식 을 집전 하 는 장의사 처럼 보인다 . 타 대학 에서 온 공격수 들 은 ( 공격자 들 은 적어도 5 명 ) 마치 먹이 떼 를 찾 아 급강하 하 는 독수리 떼 처럼 날카로운 발톱 으로 공격 하 기 시작 한다 . 그 시간 이 왜 그렇 게 도 길 고 아득 하 게 만 느껴졌 던지 ! 그 시간 이 지나 고 교수 들 이 잠시 퇴장 한다 . 잠시 후 그 들 은 식장 에 다시 들어온다 . 그리고 박사 학위 가 통과 되 었 다는 선언 을 한다 . 장례식장 의 분위기 는 잔치 집 으로 급변 한다 . 
 『 공부 가 인생 의 전부 는 아니 라는데 』 
 “ 공부 가 인생 에 전부 가 아니 다 ” 는 것 은 외국 에서 공부 하 려는 사람 들 , 특별히 신학 을 공부 하 는 사람 들 에게 는 반드시 귀담 아 들어야 할 잠언 이 다 . 물론 “ 공부 ” 를 좁 은 의미 에서 이해 하 는 한 이 말 은 사실 이 며 , 따라서 책상 에서 얻 는 지식 은 한국 에서 도 어느 정도 가능 할 것 이 다 . 그러나 신학 이 성육신 을 가장 중요 한 신앙고백 조항 들 중 의 하나 로 받아들이 는 한 , 신학 하 는 사람 은 인간 삶 의 진솔 한 내면 들 을 진지 하 게 취급 해야 할 것 이 다 . 이런 의미 에서 외국 에서 신학 을 연구 하 는 사람 들 은 그곳 에 체류 하 는 동안 그 나라 사람 들 의 삶 의 다양 한 모습 들 — 관습 과 문화 , 사고방식 과 예절 , 예배 와 휴가 , 정치 와 선거 , 국토 개발 과 환경 보존 등 — 을 살펴보 고 생각 하 는 시간 을 가져야 하 며 , 이러 한 일 은 학교 에서 수업 을 듣 는 일 이나 , 학위 논문 을 쓰 는 일 보다 훨씬 중요 하 다는 것 을 너무 늦 게 인식 하 여서는 아니 될 것 이 다 . 
 Kerk in , Kerk uit , Museum in , Museum uit ( “ 교회 안 으로 , 교회 바깥 으로 , 박물관 안 으로 , 박물관 바깥 으로 ” ) . 이 말 은 네덜란드인 들 이 어른 이 된 후 그 들 의 유년기 를 기억 하 면서 어머니 의 손 에 강제 로 끌려 신물 나 게 ( ? ) 들락거렸 던 “ 두 곳 ” 을 표현 한 관용구 이 다 . 이 관용구 속 에서 우리 는 네덜란드인 들 의 정신 과 인격 을 형성 하 는 두 개 의 기둥 , 즉 종교 와 문화 , 하늘 과 땅 의 만남 을 읽 어 낼 수 있 을 것 이 다 . 아래 의 종교 물 소개 와 문화물 소개 는 이러 한 신학 적 의미 에서 이해 되 고 읽혀졌 으면 좋 겠 다 . 
 『 여러 나라 말 을 자유 스럽 게 할 수 있 다면 … 』 
 기숙사 에 입주 하 여 살 던 처음 며칠 간 에 벌이 진 일 이 다 . 아직 네덜란드어 가 서툴 고 , 역시 영어 가 훨씬 편하 였 던 나 였 기 에 문 의 사항 이 있 으면 기숙사 담당 여직 원 에게 늘 영어 로 의사 를 소통 하 였 다 . 삼 십 대 초반 의 무뚝뚝 한 그녀 의 일 은 기숙사 열쇠 를 관리 하 고 환경 미화 를 담당 하 는 일 이 었 다 . 물론 그녀 는 네덜란드인 이 었 다 . 하루 는 문 의 사항 이 있 어서 그녀 의 사무실 에 갔 는데 , 한 외국 학생 으로 보이 는 사람 이 그녀 에게 무엇 인가 물 어 보 는 것 이 었 다 . 어깨 너머 로 들 어 보 니 그 들 이 사용 하 는 언어 는 독일어 였 다 . 여자 직원 은 거침없이 독일어 로 답변 하 고 있 었 던 것 이 었 다 . 때마침 또 다른 여학생 이 기숙사 입주 에 관해 문의 하 러 사무실 에 들어섰 다 . 이번 에 그 들 이 주고받 는 언어 는 불어 였 다 . 나 는 기 가 막혀 풀 이 죽 었 다 . 얼마 후 그녀 와 이야기 하 는 도중 나 는 그녀 가 유대인 이 란 사실 에 다시 한 번 놀랐 다 . 그녀 는 지금 나 의 전공 분야 인 구약 의 언어 , 히브 리어 ( 물론 고대 히브 리어 가 아니 라 현대 히브리 어이 긴 하 지만 ) 를 거침없이 말 한다는 사실 때문 이 었 다 . 잠시 후 그녀 는 , 자기 는 적어도 6 개 국어 는 자유 스럽 게 말 한다고 , “ 네덜란드어 ” 로 주절거리 는 것 이 었 다 . 그날 나 는 그녀 앞 에서 몸 둘 곳 을 몰랐 다 . 보따리 를 싸 서 다시 미국 으로 돌아가 고 픈 마음 만 굴뚝같 았 다 . 특별히 신학 을 하 는 사람 들 에게 있 어서 중요 한 현대어 들 ( 영어 , 독어 , 불 어 , 네덜란드어 ) 을 잘 활용 할 수 있 는 능력 을 구비 한다면 ( 적어도 읽 을 수 있 다면 ) 그것 보다 더 큰 자산 이 어디 있 을까 생각 해 본다 . 그 혜택 을 지금 나 는 적 지 않 게 보 기 때문 이 다 . 
 * 1996 년 도 에 『 목회 와 신학 』 에 실렸 던 글 을 약간 수정 하 였 다 * 
 목사 님 목사 님 도 유태인 여 직원 에게 굴욕 을 당하 셨 군요 ㅋㅋㅋ 
 자유 대학 이 눈앞 에 펼쳐진 것 같 습니다 . 네 델 란 드 를 몇 번 의 방문 을 했 음 에 도 불구 하 고 자유 대학 을 가 보 지 못한 것 이 아쉽 습니다 . 그저 풍차 , 치즈 시장 , 안네프랑크 의 집 , 반고 흐 미술관 이 전부 였 네요 ^^ 
 생생 하 고 자세 한 이야기 너무 감사 드립니다 . 많 은 도움 이 되 었 습니다 . 
 2008 . 02 . 22 18 : 44 
 목사 님 , 네덜란드 는 제 3 국가 의 국민 들 을 무료 로 공부 를 시켜 준다는 말 이 있 던데 , 정말 입 니까 ? 
 817 	 Book Review : Interpretation 59 ( October , 2005 ) , pp . 428 - 429 에 실린 류호준 교수 의 서평 류호준 2006 . 10 . 03 88906 
 816 	 설교 : “ 감사 : 쟁기 질 하 듯이 그렇게 ” ( 추수감사절 설 교문 ) [ 1 ] 	 류호준 2007 . 11 . 18 50950 
 815 	 시 : 유고 시 1 편 [ 7 ] 	 류호준 2007 . 06 . 12 34537 
 814 	 신학 에세이 : “ 예언자 들 의 소명 과 우리 의 소명 ” ( 그 말씀 12 월 호 게제 ) 류호준 2010 . 11 . 09 33983 
 813 	 “ 성금요일 과 부활절 그리고 세월 호 ” [ 4 ] 	 류호준 2014 . 04 . 18 31441 
 » 	 에세이 : " 나 의 네덜란드 유학 기 " [ 2 ] 	 류호준 2007 . 11 . 03 22429 
 811 	 " 철저 한 하나님 의 심판 " ( 이사야 서 큐티 27 ) 류호준 2011 . 07 . 14 21356 
 810 	 설교 : " 복음 의 긴급 성 "( 눅 10 : 1 - 20 ) ( 490 주년 종교 개혁 기념 주일 ) [ 1 ] 	 류호준 2007 . 10 . 29 21070 
 809 	 설교 : “ 예수 님 처럼 사랑 한다는 것 ” 류호준 2010 . 09 . 23 20895 
 808 	 회 고 에세이 : " “ 쓰 지 말 아야 했 던 편지 ” [ 7 ] 	 류호준 2010 . 07 . 23 20792 
 807 	 로마서 묵상 ( 26 ) : “ 하나님 도와 주 세요 ! ” 류호준 2010 . 11 . 03 20260 
 806 	 강해 논문 : " 예레미야 의 새 언약 " ( 렘 31 : 31 ~ 34 ) 류호준 2006 . 05 . 21 20229 
 805 	 설교 : “ 환대 의 향기 ” 류호준 2010 . 10 . 10 19866 
 804 	 신앙 에세이 : " 버 는 것 인가 받 는 것 인가 ? " [ 6 ] 	 류호준 2008 . 08 . 12 19536 
 803 	 “ 희망 없이 는 살 수 없 어요 ! ” ( 묵상 의 글 ) [ 2 ] 	 류호준 2008 . 02 . 19 19490 
 802 	 설교 : “ 거인 을 죽이 는 강심장 ” 류호준 2010 . 12 . 05 19463 
 801 	 일상 에세이 : “ 친구 하덕규 이야기 ” [ 4 ] 	 류호준 2011 . 01 . 09 19379 
 800 	 신학 에세이 : " 겸손 과 교만 과 정의 "( 그 말씀 3 월 호 게재 예정 ) 류호준 2011 . 01 . 20 18648 
 799 	 번 역 에 세이 : 희망 ( 바라 는 것 ) 류호준 2007 . 12 . 07 18628 
 798 	 로마서 묵상 ( 24 ) : “ 제발 싸우 지 마 ! ” 류호준 2010 . 10 . 06 17901