사랑 으로써 역사 하 는 믿음 갈 5 : 5 ~ 61984 . 7 . 1 오승 태정 리 : 이옥기 성경 66 권 중 에서 대표 적 성구 중 에 한절 만 선택 하 라고 하 면 제 자신 도 그렇 습니다 만 많 은 사람 들 이 요 3 : 16 을 들 줄 압 니다 . 요 3 : 16 “ 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 저 를 믿 는 자 마다 멸망 치 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 ” 입니다 . 인생 이 멸망 에서 , 한 걸음 더 나아가 영원 한 멸망 에서 구원 을 받 는 길 은 오직 하나님 께서 세상 에 보내 신 독생자 를 믿 는 것 이 다 라는 말씀 이 되 겠 습니다 . 하나님 과 의 올바른 관계 가 파괴 되 어 생명 의 근원 이 신 하나님 의 근본 질서 에서 이탈 된 인간 은 생명 자체 에서 끊어졌 기 때문 에 죽음 과 죽음 의 그림자 인 온갖 고난 에서 벗어날 수 없 게 되 었 습니다 . 질병 , 빈곤 , 실패 , 배반 , 사별 , 온갖 범죄 등 일일이 헤아릴 수 없 는 것 들 이 그 구체 적 인 보기 라 하 겠 습니다 . 그리고 종말 에 는 영원 한 멸망 으로 이어지 게 된다는 것 이 성경 이 우리 에게 보여 주 는 깊 은 진리 입니다 . 그리하여 인간 은 그 어떤 형태 로서 건 고난 을 당하 게 되 고 , 고난 을 당할 때 신음 하 지 않 을 수 없 게 됩니다 . 따라서 구원 이 요청 ( 要請 ) 되 지 않 는 인간 은 한 사람 도 없 습니다 . 온갖 고난 에서 , 죽음 에서 구원 은 모든 인간 의 공통 된 근원 적 소망 이 요 , 희 구요 , 바람 입니다 . 우리 몸 의 어느 부분 을 찔러도 피 가 나오 듯이 성경 은 모든 부분 에서 직접 간접 으로 이 문제 를 다루 고 있 습니다 . 우리 몸 의 심장 은 피 가 집결 되 어 있 듯이 성경 에 도 그런 부분 이 있 습니다 . 로마서 는 구원 을 주제 로 삼 고 체계 있 게 잘 다루 고 있 습니다 . 그런데 이렇게 광범위 하 고 도 철저 하 게 다루 고 있 는 이 구원 의 문제 를 한마디 로 표현 하 면 “ 인간 은 신앙 으로 구원 을 받 는다 ” 는 것 입니다 . 이 는 만고 ( 萬古 ) 의 진리 ( 眞理 ) 요 , 멸망 에 처하 여 있 는 모든 사람 에게 다시 없 는 기쁜 소식 곧 “ 복음 ” 이 되 는 것 입니다 . 기독교 에서 는 첫째 도 신앙 , 둘째 도 신앙 하 며 신앙 이 강조 되 고 있 습니다 . 그러나 정말 구원 에 이르 게 하 는 신앙 이란 과연 무엇 입니까 ? 각자 마음 속 으로 생각 해 보 십시오 . 쉬운 것 같 으면서 도 어려운 것 입니다 . 또한 어려운 것 같 으면서 도 쉬운 것 입니다 . 누구 나 가 신앙 으로 구원 을 받 기 때문 입니다 . 우리 는 종종 이 를 점검 ( 點 檢 ) 해 볼 필요 가 있 습니다 . 더욱 요즘 처럼 신앙 의 이름 으로 백 ( 百 ) 가지 악귀 ( 惡鬼 ) 들 이 횡행 ( 橫行 ) 하 는 이 시점 ( 時 点 ) 에서 는 더욱 그러 한 줄 로 압 니다 . 요 1 서 5 : 4 “ 대저 하나님 께 로서 난 자 마다 세상 을 이기 느니라 세상 을 이긴 이김 은 이것 이 니 우리 의 믿음 이 니라 ” 고 했 습니다 . “ 믿음 이 있 으면 세상 을 이긴다 ” 고 했 습니다 . 그런데 우리 의 현실 은 왜 이렇 습니까 ? 신앙 이란 무엇 입니까 ? 요 3 : 16 에서 말씀 하 는 바 와 같이 신앙 이 란 하나님 의 독생자 예수 그리스도 를 믿 는 것 입니다 . 우리 는 예수 그리스도 를 믿 는 신앙 에 의하 여 구원 을 받 고 , 이 신앙 에 의하 여 세상 을 이기 게 됩니다 . 이것 이 성경 이 우리 에게 가르쳐 주 는 진리 입니다 . 다만 유의 ( 留意 ) 할 점 이 있 습니다 . 그것 은 우리 의 신앙심 ( 信仰 心 ) , 마음 의 확신 ( 確信 ) 이 우리 를 구원 하 는 것 은 아닙니다 . 신앙심 이 라는 것 은 우리 의 마음 입니다 . 우리 의 마음 으로 구원 을 받 을 수 없 습니다 . 우리 를 구원 하 는 존재 는 예수 그리스도 입니다 . 그리하여 신앙 이 라는 것 은 우리 가 마음 문 을 열 고 예수 그리스도 를 영접 ( 迎接 ) 하 여 그 로 하여금 우리 의 주인 이 되게 하 는 것 이 신앙 입니다 . 그리하여 신앙 은 “ 마음 의 자세 ” 입니다 . 다시 말 하 면 신앙 은 예수 그리스도 에게 무조건 ( 無 條件 ) 의 신뢰 ( 信賴 ) 로서 우리 의 몸 과 마음 을 맡기 고 , 오직 거기 에 만 모든 것 을 건다고 하 는 마음 의 자세 라는 것 입니다 . 좀 더 구체 적 으로 말 하 면 예수 그리스도 가 우리 에게 주 신 복음 즉 “ 십자가 의 내용 , 속죄 의 내용 , 죽음 에서 살 게 하 여 주 시 는 부활 의 내용 , 우주 가 완성 이 되 는 재림 의 내용 ” 에 무조건 의 신뢰 ( 信賴 ) 로써 몸 과 마음 과 뜻 을 맡기 고 오직 여기 에 모든 것 은 건다고 하 는 “ 마음 자세 ” 를 말 합니다 . 이러 한 마음 자세 는 여러 면 에서 관찰 ( 觀察 ) 할 수 있 기 때문 에 , 사람 에 따라 그 거 는 초점 ( 焦點 ) 이 서로 다를 수 도 있 습니다 . 성경 안 에서 도 볼 수 있 습니다 . 예 를 들 면 공관 복음 ( 마태 , 마 가 , 누가 ) 은 주로 예수 를 “ 하나님 의 아들 로 믿 는 신앙 ” 에 중심 을 두 고 관찰 하 고 있 고 , 요한복음 은 신앙 을 “ 예수 와 영 적 인 교제 에서 역사 ( 役使 ) 하 는 마음 의 활동 ” 이 라는 면 에서 의 관찰 하 고 있 습니다 . 성경 에 13 통 의 편지 가 수록 된 사도 바울 의 경우 는 신앙 의 중심 을 “ 예수 에 대한 절대 의 신뢰 ” 의 면 에서 의 관찰 인 반면 ( 反面 ) , 야고보 는 “ 신앙 에서 나오 는 행위 ” 의 방면 에서 관찰 하 여 행위 가 없 는 신앙 은 죽 은 신앙 이 다 라는 표현 도 나오 게 되 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 마치 로마서 와 다른 것 처럼 표현 되 고 있 는데 , 물론 깊 은 자리 에서 는 다른 것 이 아닙니다 . 성경 중 에서 독특 한 자리 를 차지 하 고 있 는 히브리서 는 신앙 의 중심 을 “ 하나님 의 약속 ” 에 두 고 관찰 하 였 습니다 . 신앙 은 마음 의 자세 라는 점 에서 성경 안 에서 몇 가지 살펴보 았 습니다 만 결국 에 는 꼭 같 은 하나 의 사실 “ 하나님 의 독생자 예수 그리스도 가 우리 인간 의 마음 안 에 들어와 주인 이 된다 ” 는 사실 을 여러 관점 에서 밝혀 보 는 것 입니다 . 성경 은 하나님 의 역사 ( 役使 ) 를 이 세상 안 에 것 으로 표현 하 기 때문 에 , 완벽 하 게 표현 할 수 없 습니다 . 그러므로 서로 보완 하 면서 신앙 의 진리 를 밝혀 주 는 것 입니다 . 오늘 은 갈 5 : 5 ~ 6 의 말씀 에 의거 하 여 “ 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 ” 이 라는 제목 으로 신앙 의 한 면 을 살펴보 고자 합니다 . 5 우리 가 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 노니 우리 가 성령 으로 믿 음 위 에 서 서 하나님 의 의 ( 하나님 과 의 올바른 관계 ) 의 소망 을 품 고 다시 오 시 는 주 님 을 기다리 는 생활 을 하 고 있 습니다 . 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 문제 가 되 지 아니하 고 , 오직 사랑 으로써 역사 ( 役使 ) 하 는 믿 음 뿐 입니다 . 우리 는 이 땅 에 사물 을 여러 가지 여러 모양 으로 설명 합니다만 정확 한 것 은 하나님 나라 에 가 봐야 알 게 됩니다 . 이 땅 에서 가장 정확 하 다는 과학 까지 도 발전 에 따라 그 원리 조 차 도 재 수정 되 어 나가 는 것 을 보 게 되 는데 , 신앙 의 면 도 그렇 습니다 . 신앙 은 피상 적 인 자리 에서 는 우리 의 결단 ( 決斷 ) 에 의하 여야 합니다 . 우리 는 결단 해야 합니다 . 그러나 깊 은 자리 에서 는 성령 에 의하 여 이루어지 는 것 입니다 . 이 는 역대 의 많 은 신도 들 이 고백 하 여 온 사실 입니다 . 우리 는 이 사실 을 겸허히 받 아 드려야 합니다 . 그 믿음 위 에서 하나님 나라 의 질서 에 그대로 통용 되 는 의 ( 義 ) 의 소망 을 품 고 , 그 나라 의 실현 을 대망 하 면서 생활 하 게 됩니다 . 물론 믿 는 즉시 의롭 게 되 는 것 도 사실 입니다 . 원리 적 으로 는 그렇 습니다 . 이 의 완전 한 실현 은 부활 의 아침 , 심판 의 자리 에서 이루어지 기 때문 에 , 우리 는 신앙 에 의하 여 앞 으로 완벽 하 게 실현 될 하나님 과 의 올바른 관계 에 대한 소망 을 품 고 다시 오 시 는 주 님 을 대망 하 며 이 땅 을 이겨 나가 며 사 는 것 입니다 . 이 와 같이 신앙 이 바른 자리 에 서 게 되 면 , 그리스도 가 우리 마음 에 오 셔서 주인 이 되 어 우리 가 그리스도 안 에 거하 는 자 가 되 면 , “ 할례 , 무 할례 ” 라고 하 는 지금 까지 생사 ( 生死 ) 를 걸 고 싸우 던 율법 의 문제 는 문제 가 되 지 아니하 고 “ 사랑 으로써 역사 ( 役使 ) 하 는 신앙 ” 만 이 문제 가 되 고 의의 ( 意義 ) 를 지니 게 된다는 것 입니다 . 새 번역 에 는 “ 사랑 으로 행하 는 믿음 ” 이 라고 했 습니다 . 사랑 이 무엇 을 행하 는 것 이 아닙니다 . 그러 한 믿음 이 있 으면 사랑 의 행위 로 드러나 게 된다는 것 을 강조 하 는 것 입니다 . 행동 의 주체 는 어디 까지 나 “ 신앙 ” 에 있 습니다 . 신앙 이 사랑 을 일으키 게 합니다 . 여기 의 사랑 은 우리 가 일반 적 으로 말 하 는 것 만 은 아닙니다 . 고전 13 장 의 사랑 과 같 은 사랑 입니다 . 그러므로 이 는 사랑 의 바탕 위 에서 행하 는 모든 행위 , 구체 적 인 삶 에서 사랑 의 열매 를 맺 는 것 을 말 합니다 . 이러 한 것 이 구원 에 이르 게 하 는 신앙 입니다 . 이러 한 자리 에 서 게 될 때 , 할례 나 무 할례 는 문제 가 아니 라고 한 것 입니다 . 사도행전 15 장 , 갈 2 장 에서 볼 수 있 는데 , 바울 은 할례 문제 에 한 치 의 양보 도 하 지 않 았 습니다 만 할례 를 받 는 그 자체 를 문제 를 삼 은 것 은 아닙니다 . 그 는 후일 디모데 에게 할례 를 베풀 기 도 했 습니다 ( 행 16 : 3 ) . 문제 는 “ 믿음 으로 구원 받 는다 ” 는 것 이 절대 의 진리 이 기 때문 에 어떠 한 것 도 여기 에 대치 ( 代置 ) 할 수 없 는데 , “ 할례 를 받 지 않 으면 구원 을 받 을 수 없 다 ” 고 주장 하 면서 할례 를 신앙 의 자리 에 대치 ( 代置 ) 하 여 신앙 에 문제 를 초래 하 는 일 이 발생 되 었 기 때문 입니다 . 2 차 적 인 것 이 근원 적 인 자리 를 범할 수 없 습니다 . 2 차 적 인 것 은 그때 그때 형편 에 따라 해도 되 고 , 안 해도 되 는 문제 입니다 . 할례 뿐 만 아니 라 모든 의식 ( 儀式 ) 이 다 그렇 습니다 . 이것 을 금일 의 현실 에 적용 하 면 제도 상 의 세례 의식 , 예배 참석 , 기도 , 봉사 , 헌금 , 성경공부 , 전도 등 도 다 마찬가지 입니다 . 이것 은 매우 소중 한 것 입니다 . 그러나 그 행함 자체 가 결코 신앙 을 대치 할 수 없 습니다 . 그러므로 구원 과 는 관계 가 없 다는 말씀 이 됩니다 . 사랑 으로 드러나 는 진정 한 신앙 이 있 을 때 앞 에서 열거 한 모든 것 이 하나님 앞 에서 본래 의 진가 ( 眞價 ) 를 발휘 하 게 됩니다 . 그런데 인간 은 그 바탕 에 신앙 없이 습관 적 으로 항상 되풀이 되 는 예배 참석 , 성경공부 , 기도 , 봉사 , 헌금 , 전도 에 임하 기 쉽 습니다 . 사탄 이 노리 는 것 이 바로 이것 입니다 . 사탄 은 알맹이 가 없 는 형식 에 만 빠지 도록 교묘 하 게 유도 합니다 . 그리하여 자신 도 모르 게 신앙 이 형식 적 으로 타락 한 예 는 얼마 든지 있 습니다 . 이러 한 안 에서 는 “ 사랑 으로써 역사 하 는 신앙 ” 은 볼 수 없 습니다 . 여기 서 우리 는 매우 조심 하 여야 합니다 . “ 사랑 으로 행하 는 신앙 ” 이 구원 에 이어지 는 것 이 라고 하 여 신앙 을 행위 로 판단 합니다 . 그러므로 “ 신앙 으로 구원 받 는다 ” 는 자리 에 “ 행위 ” 가 대치 ( 代置 ) 됩니다 . 보 기 를 들 어 보 겠 습니다 . 어떤 사람 이 죄 를 범했 을 때 , 자기 가 지 은 죄 를 통하 여 예수 그리스도 의 십자가 에 의하 여 속함 을 받 고자 하 지 않 고 , 자기 가 지 은 그 죄 가 문제 가 되 어 자기 의 노력 으로 이 를 제거 하 고자 하 는 것 입니다 . 죄 를 제거 하 고자 하 는 노력 이 잘못 이 라는 것 이 아닙니다 . 자기 가 직접 적 으로 여기 에서 벗어나 고자 하 는 것 이 가장 큰 문제 가 되 는 것 입니다 . 반 대로 선 을 행하 였을 때 , 성령 에 의한 하나님 과 의 관계 에서 감사 로 이어지 지 않 고 자기 의 ( 義 ) 에 안주 하 고자 하 는 데 빠지 기 쉽 습니다 . 이것 은 중대 한 신앙 의 타락 입니다 . 우리 는 행위 로 구원 을 받 을 수 없 습니다 . 이 와 같 은 것 에 대하 여 어떤 분 은 행위 주의 에 빠져 , 죽 은 형해 ( 形骸 ) 만 남 은 형식 을 떠나 무형식 ( 無 形式 ) 을 주장 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 또 율법주의 적 행위 에 빠지 는 것 을 반대 하 여 무 행위 ( 無 行爲 ) 를 주장 하 는 사람 들 도 있 습니다 . 또한 생명 이 없 는 죽 은 , 소위 정통 신학 을 반대 하 여 무 신학 ( 無 神學 ) 을 주장 하 는 사람 들 도 있 습니다 . 그러나 무형식 , 무 행위 , 무 신학 을 주장 하 면서 마치 이 와 같 은 것 이 구원 에 이르 는 신앙 을 대치 ( 代置 ) 라도 할 수 있 는 것 처럼 내세우 는 경향 도 우리 들 이 역사 상 에서 도 , 개인 에게서 도 볼 수 있 는데 , 이것 도 큰 잘못 입니다 . 무 형식 , 무 행위 , 무 신학 이 참 신앙 일 수 없 습니다 . 문제 는 살 아 있 는 신앙 입니다 . 모든 것 은 산 신앙 위 에서 만이 빛 을 발하 게 되 는 것 입니다 . 그러나 앞 에서 말씀 드린 무 형식 , 무 행위 , 무 신학 의 주장 에 는 결함 이 많 을 것 이나 모든 것 이 형식주의 로 빠졌 을 때 , 참 신앙 을 밝히 기 위한 것 이 라면 역사 상 에서 빛 을 발휘 하 기 도 합니다 . 문제 는 신앙 자체 에 있 습니다 . 하나님 앞 에서 는 사랑 으로 드러나 지 않 는 참 신앙 이란 없 습니다 . 어떻게 하 면 사랑 으로 행하 는 신앙 이 발생 될 수 있 습니까 ? 결론 적 으로 말씀 드리 면 역사 안 의 것 으로 는 없 습니다 . 그러므로 자기 의 몸 과 혼 ( 지 , 정 , 의 ) 로 는 구원 받 을 수 없 다는 것 입니다 . 자기 자신 으로 는 구원 받 을 수 없 다는 것 을 깨닫 고 . 죄 자체 인 자기 를 포기 하 는 가운데 성령 의 역사 에 의하 여 마음 문 이 열려 예수 그리스도 가 그 마음 의 주인 이 되 시 어 인본주의 에서 신본 주의 의 삶 이 시작 되 는 것 입니다 . 그리하여 영 이 주인 이 되 어 혼 을 지배 하 고 혼 이 우리 몸 의 행동 을 지배 하 여 일체 가 영 에 의한 삶 으로 드러나 게 됩니다 . 물론 이 땅 에서 는 한계 가 있 고 , 사탄 의 침범 이 있 습니다 만 원리 적 으로 는 그렇 습니다 . 이것 이 하나님 께서 원 하 시 는 신앙 입니다 . 이것 이 세상 을 살리 는 신앙 입니다 . 여기 에 는 하나님 만 이 문제 가 됩니다 . 사람 이 문제 되 지 않 습니다 . 그런데 오늘날 에 는 많 은 사람 들 이 사람 을 두려워하 고 하나님 을 두려워하 지 않 습니다 . 여기 에 우리 들 의 문제 가 있 습니다 . 기독교 는 그런 것 이 아닙니다 . 하나님 만 두려워하 고 사람 은 두려워 하 지 않 습니다 . 그리하여 하나님 의 뜻 에 의하 여 사랑 으로 역사 하 는 신앙 에서 나오 는 삶 입니다 . 그 위 에서 모든 것 이 본래 의 빛 을 발하 는 구원 받 은 신앙 이 됩니다 . 이것 이 하나님 께서 원 하 시 는 신앙 입니다 . 성령 께서 도 이러 한 신앙 을 주 시 고자 지금 도 우리 의 마음 문 을 두드리 고 계십니다 . 우리 가 지향 해야 할 신앙 입니다 . 이러 한 신앙 은 예수 믿 지 않 는 사람 들 에게 도 비판 받 는 그러 한 것 이 아닙니다 . 세상 을 이기 고 , 세상 을 살리 는 신앙 입니다 . 그러므로 이러 한 신앙 이 없 는 것 위 에 모든 신앙 적 인 현상 , 신앙 행위 는 가증 한 것 입니다 . 위선 입니다 . 키에르케고르 는 예수 께서 인자 가 올 때 믿 는 자 를 보 겠 느냐 라는 대목 에서 , “ 덴마크 는 이제 소도 말 도 다 기독교도 이 다 ” 라고 꼬집 었 습니다 . 이 는 사랑 으로써 역사 하 는 산 신앙 에 세워 지 지 않 는 현상 을 비꼬 는 말 인 줄 압 니다 . 여러분 ! 우리 가 보 아야 할 것 은 이 땅 의 신앙 현상 이 아닙니다 . 교회 건물 도 아니 며 , 수십만 이 모였 다는 그 현상 이 아닙니다 . 사랑 으로써 역사 하 는 참 신앙 에 눈 을 돌려야 합니다 . 성경 말씀 위 에 , 하나님 의 뜻 위 에서 보 아야 하 는 것 입니다 . 여러분 이나 저 나 그리고 이 교회 가 사랑 으로 역사 하 는 신앙 위 에 설 수 있 기 를 간절히 바라 며 간구 합니다 .