관련 항목 : 고분 벽화 , 고구려 고분 
 건물 이나 무덤 의 벽 에 그린 그림 . 벽 에 그림 을 그리 거나 새기 는 것 은 후기 구석기 시대 까지 거슬러 올라간다 . 무덤 의 벽화 는 이집트 고 왕조 시대 ( 古 王朝 時代 , 서기전 2000 년 대 ) 에서 시작 되 어 에트루리아 ( Etruria ) 의 고분 벽화 ( 서기전 7 ∼ 5 세기 경 ) 를 거쳐 중세 기독교도 들 의 카타콤 ( Catacomb ) 으로 계속 되 고 있 다 . 궁전 이나 신전 ( 神殿 ) 의 벽화 로 는 이집트 의 고 왕조 시대 유적 인 히에 라콘 폴리스 벽화 ( Hierakonpolis 壁 畵 ) 와 크레타섬 의 미노아 왕조 궁전 벽화 ( 서기전 1800 년 ∼ 1400 년 경 ) 등 이 유명 하 다 . 그리고 폼페이 유적 의 건물 벽화 들 ( 1 세기 경 ) 은 로마 시대 의 일반 벽화 의 유행 을 보여 주 고 있 다 . 
 동양 에서 는 인도 의 아잔타 석굴 ( Ajanta 石窟 ) 의 벽화 ( 서기전 2 세기 ∼ 서기 7 세기 경 ) 가 가장 오래 되 었 다 . 이러 한 벽화 의 전통 이 중앙아시아 의 여러 석굴 , 즉 바미얀 ( Bamiyan ) · 호탄 ( Khotan ) · 미란 ( Miran ) · 키질 ( Kizil ) · 투르 판 ( Turfan ) 등 의 석굴 벽화 로 전해져 인도 의 전통 을 이어받 으면서 도 각기 개성 있 는 양식 으로 발전 되 었 다 . 
 중국 에서 는 한 나라 이래 로 궁실 , 고분 의 벽화 장식 이 보급 되 었 다 . 그러나 5 세기 이후 로 는 불교 사원 · 석굴 등 의 벽화 장식 이 유행 하 였 다 . 그리고 중앙아시아 를 통하 여 인도 · 서역 ( 西域 ) 의 화법 도 소개 되 었 다 . 중국 의 벽화 로서 가장 유명 한 것 은 돈황 ( 敦 煌 ) 의 석굴 사원 내 의 벽화 이 다 . 남북조 시대 에서 원대 에 걸쳐 풍부 한 주제 에 의한 많 은 그림 들 이 가득 그려져 있 어 중국 미술 의 보고 ( 寶庫 ) 를 이루 고 있 다 . 
 [ 기법 ] 
 벽화 의 기법 은 그 역사 가 오랜 만큼 납화 법 ( 蠟 畵 法 ) · 템페라 ( tempera ) · 프레스코 ( fresco ) 등 많 은 종류 가 응용 되 어 왔 다 . 고대 이집트 나 그리스 에서 는 안료 를 빻 아 용해 된 백랍 ( 白蠟 ) 에 섞 어 굳힌 고형 물감 을 쇠 팔레트 에 녹여 뜨거운 동안 에 표면 에 그리 는 납화 법 이 사용 되 어 왔 다 . 그리고 유화 ( 油 畵 ) 가 그려지 기 이전 에 는 안료 를 물 에 탄 계란 노른자 나 흰자위 등 의 단백질 용액 의 교질 ( 膠質 ) 에 섞 어 그린 템페라 기법 도 많이 사용 되 던 기법 중 의 하나 였 다 . 
 벽화 는 표면 이 다듬 어 진 돌벽 · 나무 벽 따위 에 직접 그리 기 도 하 지만 회칠 을 하 고 그 위 에 그리 는 것 이 보통 이 다 . 이 경우 벽 이 마르 기 전 에 그리 는 것 을 프레스코 법 , 다 마른 다음 에 그리 는 것 을 섹 코 법 ( secco 法 ) 이 라고 부른다 . 이외 에 도 법랑 ( 琺瑯 ) · 유화 · 액체 규산염 을 사용 하 는 방법 등 다양 한 기법 이 있 다 . 하지만 고대 부터 가장 많이 사용 되 던 기법 은 프레스코 법 이 었 다 . 동양 에서 는 벽화 들 이 거의 섹 코 법 에 의존 하 여 그려졌 던 것 으로 보인다 . 한편 , 돌 에 새기 는 경우 는 대상물 을 실루엣 ( silhouette ) 으로 나타내 는 법 과 선 으로 윤곽 · 세부 등 을 나타내 는 두 가지 가 있 다 . 그리고 실루엣 그림 에 는 배경 을 깎 아서 도드라지 게 하 는 것 과 배경 을 남기 고 대상물 을 깎 아 내 는 두 종류 가 있 다 . 
 [ 물감 ] 
 벽화 에 사용 되 는 물감 은 광물질 ( 鑛 物質 ) 이 주로 사용 된다 . 식물 의 즙 이나 동물 의 배설물 이나 인조 물감 등 도 쓰인다 . 색채 는 대개 백색 · 흑색 · 적색 · 황색 · 청색 · 녹색 등 이 주류 를 이루 며 그 혼합 색도 쓰인다 . 백색 은 석고 와 백토 ( 白土 ) , 흑색 은 탄소질 인 흑 ( 黑 ) , 적색 은 벤가 라 · 석간주 ( 石間 蘚 ) · 연지 , 황색 은 황토 · 갬 부지 · 밀 군청 ( 密 群靑 ) , 청색 은 암 군청 ( 巖 群靑 ) · 라피 즈 라 즐 리 · 남 ( 藍 ) , 녹색 은 녹토 ( 綠 土 ) · 규 산동 ( 珪酸 銅 ) · 암 녹청 ( 巖 綠 靑 ) 등 으로 색 을 내 었 다 . 
 [ 양식 변천 ] 
 우리 나라 의 벽화 는 건물 벽화 와 고분 벽화 로 크 게 나누 어 진다 . 모두 삼국 시대 부터 시작 되 었 다 . 건물 벽화 에서 는 사찰 벽화 가 조선 시대 까지 계속 되 었 다 . 그리고 고분 벽화 는 고구려 시대 에 크 게 유행 하 여 그 여맥 이 조선 시대 까지 이어지 고 있 다 . 
 ( 1 ) 건물 벽화 
 ① 삼국 시대 
 궁궐 에 대해서 는 기록 이 없 어 알 수 없 다 . 그러나 ≪ 삼국사기 ≫ 잡지 ( 雜 志 ) 옥 사조 ( 屋舍 條 ) 에 나타난 진골 ( 眞骨 ) 의 주택 에 대한 금지 사항 중 에 건물 의 오채 ( 五彩 ) 장식 이 들 어 있 다 . 여기 에서 오채 는 건물 의 단청 을 말 하 는 것 으로 생각 된다 . 하지만 벽화 도 당연히 포함 되 었 을 것 이 다 . 이 금지 사항 을 거꾸로 해석 하 면 진골 보다 높 은 성골 ( 聖骨 ) 계급 에서 는 건물 의 오채 장식 이 실시 되 었 다는 것 을 알려 준다 . 그것 은 또 궁궐 에서 의 벽화 장식 의 가능 성 을 말 해 주 는 것 이 라 하 겠 다 . 
 현재 삼국 시대 사찰 벽화 의 예 로 는 부여 서 복사지 ( 西 腹 寺址 ) 출토 의 벽화 파편 이 국립 부여 박물관 에 5 , 6 개 보관 되 어 있 다 . 이 파편 은 진흙 바탕 에 회칠 을 하 였 고 먹 으로 그린 새 의 일부 가 남 아 있 다 . 신라 에서 는 솔거 ( 率居 ) 가 그렸 다는 황룡사 노송 도 ( 皇 龍 寺 老松 圖 ) 가 ≪ 삼국사기 ≫ 에 언급 되 어 있 어 삼국 시대 사찰 벽화 내용 의 일면 을 알 수 있 다 . 
 고구려 의 담징 ( 曇徵 ) 이 그렸 다는 일본 나라 ( 奈良 ) 호류 사 금당 벽화 ( 法 隆 寺 金 堂 壁 畵 ) 는 1949 년 에 불타 버렸 다 . 하지만 그림 내용 이나 화법 , 벽 의 흙 바탕 과 물감 등 이 알려져 있 어 거꾸로 고구려 에서 의 사찰 벽화 내용 을 짐작 하 게 하 는 자료 가 되 고 있 다 . 
 즉 , 이 벽화 는 3 층 의 흙 바탕 위 에 고운 흙 과 아마 ( 亞麻 ) 의 혼합 막 ( 膜 ) 을 입혔 다 . 그리고 그 위 에 고구려 에서 사용 했 던 각종 안료 외 에 밀타승 ( 密陀 僧 ) 이 라고 불리 는 산화연 ( 酸化 鉛 : 엷 은 황색 에서 붉 은 황색 ) 을 써서 약사 불정 토도 ( 藥師 佛 淨土 圖 ) · 아미타 불정 토도 ( 阿彌陀 佛 淨土 圖 ) · 석가 불정 토도 ( 釋迦 佛 淨土 圖 ) · 미륵 불정 토도 ( 彌勒 佛 淨土 圖 ) · 보살 ( 菩薩 ) · 비천 ( 飛天 ) 등 을 그린 것 이 다 . 
 필선 은 중국 육조 시대 회화 식 의 가 는 선 이 며 채색 은 음영법 ( 陰影 法 ) 의 입체감 을 내 는 운채 ( 暈彩 ) 를 사용 하 고 있 다 . 그래서 불상 들 의 풍만 한 육체 묘사 와 함께 중앙 아시아 를 거쳐 당나라 로 들어온 인도 화법 의 영향 이 분명 하 다 . 이것 은 고분 벽화 의 전통 과 는 또 다른 국제 적 인 고구려 의 양식 이 존재 하 였음을 시사 하 고 있 다 . 
 신라 통일 시대 의 건물 벽화 에 대해서 는 현존 예 가 하나 도 없 다 . 다만 ≪ 삼국유사 ≫ 에 몇몇 기록 이 남 아 있 을 뿐 이 다 . 즉 , 경덕왕 대 에 솔거 가 그렸 다는 분황사 ( 芬 皇 寺 ) 천수 대비 관음보살 벽화 ( 千手大悲觀音菩薩壁畵 ) 와 단속사 ( 斷 俗 寺 ) 의 유마 상 ( 維摩 像 ) , 내원 ( 內院 ) 남쪽 벽 의 미륵 보살도 ( 彌勒 菩薩 圖 ) , 금산사 ( 金 山寺 ) 금당 남쪽 벽 의 미륵 현신 수계 도 ( 彌勒 現身 受戒 圖 ) , 흥륜사 ( 興 輪 寺 ) 의 보현 보살도 ( 普賢 菩薩 圖 ) 등 이 다 . 
 ③ 고려 시대 
 고려 시대 에 는 현재 벽화 의 예 가 남 아 있 다 . 그리고 기록 도 전하 고 있 어 당시 의 모습 을 다소 나마 알 수 있 다 . 우선 궁궐 의 벽화 에 대해서 는 ≪ 고려도경 高麗 圖經 ≫ 에 왕궁 은 단벽 ( 丹碧 ) 으로 장식 되 었 다는 기록 이 있 어 단청 을 하 였 다는 것 은 분명 하나 벽화 존재 의 증거 는 되 지 못한다 . 사찰 벽화 에 대해서 는 ≪ 고려도경 ≫ 이나 ≪ 도화견문지 圖 畵 見聞 志 ≫ 권 6 고려 국조 ( 高麗 國 條 ) 등 에 의하 면 초기 사원 벽화 중 에 중국 상 국사 ( 相國 寺 ) 의 벽화 를 이모 ( 移模 ) 하 여 그린 개성 흥왕사 ( 興 王 寺 ) 의 벽화 가 가장 유명 하 였 다고 한다 . 
 당시 흥왕사 벽화 의 모습 은 전각 을 온통 오천 ( 五天 ) 의 공 ( 功 ) 을 그려 장엄 하 였 다는 ≪ 동문선 ≫ 권 12 흥왕사 도량 음찬 시 ( 興 王 寺 道場 音 讚詩 ) 에 있 는 최석 ( 崔 奭 ) 의 글 에서 도 알 수 있 다 . 말기 에 는 강화 도 선원사 ( 禪 源 寺 ) 의 벽화 가 유명 하 였 다고 한다 . ≪ 동문선 ≫ 권 65 의 〈 선원사 비 로 전단 청기 禪 源 寺 毘盧 殿 丹靑 記 〉 에 의하 면 , 1325 년 ( 충숙왕 12 년 ) 동 · 서벽 에 40 신중상 ( 四十神衆像 ) 을 그렸 다 한다 . 
 그 뒤 전각 을 더 넓히 고 1327 년 겨울 에 는 북쪽 벽 에 55 선지식 상 ( 五十五善知識像 ) 을 그리고 창문 · 기둥 · 난간 등 에 화려 하 게 단청 을 입혔 다고 한다 . 이 벽화 는 선원사 반두 ( 班頭 ) 인 노영 ( 魯 英 ) 과 학선 ( 鶴 仙 ) 이 그린 것 으로 , 노영 은 〈 아미타 구존 도 阿彌陀 九尊圖 〉( 1307 ) 를 남기 고 있 어 그 화풍 을 짐작 할 수 있 다 . 
 고려 시대 사찰 벽화 의 실례 로 는 부석사 ( 浮石 寺 ) 조사당 ( 祖師 堂 ) 의 벽화 가 있 다 . 벽화 는 범천 ( 梵天 ) · 제석천 ( 帝釋 天 ) · 사천왕 ( 四天王 ) 등 모두 6 점 이 다 . 이 들 벽화 는 국내 최고 의 불교 벽화 로서 매우 중요 한 의의 를 지니 고 있 다 . 이 작품 들 은 일부 탈락 된 것 을 제외 하 면 채색 등 이 양호 하 게 보존 되 어 있 어 당시 사찰 벽화 양식 을 고찰 하 는 데 중요 한 자료 가 된다 . 
 이 밖 에 1937 년 에 실시 된 수덕사 ( 修德 寺 ) 대웅전 보수 공사 때 1308 년 ( 충렬왕 34 년 ) 에 그려진 벽화 들 이 발견 되 었 다 . 그 내용 은 주악 비천 ( 奏樂 飛天 ) · 공양 화 ( 供養 花 ) · 소불 도 ( 小佛 圖 ) · 극락조 ( 極 樂 鳥 ) · 나한 ( 羅漢 ) 등 으로 창방 ( 昌 枋 ) 이나 고주 ( 高柱 ) 주위 의 벽면 에 그려져 있 었 다 . 황토 칠 로 마감 한 벽 에다 그려서 현재 탈락 이 심하 지만 형태 나 필치 는 대략 알 수 있 다 . 이 역시 당시 의 벽화 양식 을 살피 는 데 하나 의 참고 자료 가 된다 . 
 조선 시대 에 이르 게 되 면 사찰 벽화 의 경우 에 는 예배 용 의 불화 로 벽화 보다 는 탱화 ( 幀 畵 : 종 이나 옷감 등 에 그려 벽 에 걸 어 놓 고 예배 하 는 불화 ) 가 많이 이용 되 었 다 . 그러나 전 각 의 측면 이나 창방 위 의 포벽 ( 包壁 ) 등 에 는 여전히 벽화 가 그려졌 다 . 임진왜란 을 비롯 한 전란 으로 조선 전기 의 벽화 는 거의 남 아 있 지 않 은 상태 이 다 . 후기 에 는 탱화 의 성행 으로 벽화 는 창방 윗 벽 이나 측벽 또는 후불 뒷벽 등 에 비천 · 공양 화 등 주로 장식 적 인 역할 에 그친 것 같 다 . 
 전기 의 벽화 로 는 무위사 ( 無爲 寺 ) 극락전 의 후불벽 화 가 유일 한 것 으로 1476 년 ( 성종 7 년 ) 에 조성 되 었 다 . 아미타 삼존 후불벽 화 를 비롯 하 여 수월관음 벽화 ( 水月 觀音 壁 畵 ) · 설법 도 · 아미타 내영도 등 이 보존 되 어 있 다 . 후기 의 벽화 로 는 위봉사 ( 威 鳳 寺 ) 보광 명전 ( 普 光明 殿 ) 의 벽화 ( 관음보살 도 · 비천도 · 동자 도 등 ) , 문수사 ( 文殊 寺 ) 극락전 벽화 ( 비천도 , 불 · 보살도 ) , 흥국사 ( 興國 寺 ) 대웅전 벽화 ( 수월관음도 ) , 통도사 ( 通 度 寺 ) 영산 전 ( 靈山 殿 ) 견 보탑 품 변상 벽화 ( 見 寶塔 品 變相 壁 畵 ) , 선운사 ( 禪 雲 寺 ) 대웅전 삼신 후불벽 화 ( 1840 년 ) 등 이 유명 하 다 . 
 ( 2 ) 고 분벽 화 
 ① 고구려 전기 ( 4 세기 중엽 ∼ 5 세기 중엽 ) 
 고구려 의 고분 벽화 는 고구려 의 요동 진출 및 낙랑 멸망 뒤 의 평양 진출 에 의한 중국 계 벽화 석실 고분 ( 壁 畵 石室 古墳 ) 과 의 접촉 을 통하 여 4 세기 중 엽경 부터 시작 되 었 다 . 안악 지방 ( 安岳 地方 ) 에 있 는 동수 묘 ( 冬 壽 墓 , 일 명 안악 3 호분 ) 는 귀 화 중국인 으로 추정 되 는 동수 의 무덤 이 다 . 고구려 벽화 고분 의 직접 적 모형 이 된 가장 확실 한 예의 하나 이 다 . 
 이 무덤 은 좌우 측실 ( 側室 ) 이 달린 전실 ( 前室 ) 과 후실 ( 後室 ) 로 구성 되 는 고구려 쌍실 묘 ( 雙 室 墓 ) 의 기본 구조 , 말각조정 ( 抹 角 藻井 ) 의 천장 그리고 벽화 의 기본 특색 들 이 모두 갖추 어 져 있 다 . 동수 묘 의 벽화 는 전실 의 측실 에 주인 내외 의 좌상 과 주방 · 마구 간 · 위병 ( 衛兵 ) 이 , 후실 의 회랑 벽 에 긴 행렬도 가 그려져 있 다 . 필선 에 는 태세 ( 太 細 ) 가 있 고 대상 이 서로 겹쳐 공간 의 깊이 가 표현 되 어 있 는 것 이 중국 화법 을 따르 고 있 다 . 
 이러 한 중국 양식 의 벽화 를 가진 무덤 으로 는 덕흥리 고분 ( 德 興 里 古墳 , 408 년 ) · 감신총 ( 龕 神 塚 ) · 수산리 고분 ( 修 山里 古墳 ) 등 을 들 수 있 다 . 그러나 같 은 전기 고분 이 면서 매산리 사신총 ( 梅 山里 四神塚 , 일 명 수렵 총 ) 의 벽화 에서 는 그것 이 단실묘 ( 單室 墓 ) 인 까닭 도 있 지만 주인 부부 좌상 은 현실 북벽 에 크 게 그려졌 다 . 엄격 한 정면 관 ( 正面 觀 : 옆 에서 바라본 모습 ) , 인물 의 분리 병치 ( 分離 倂置 , juxtaposition ) , 충분 한 배경 공간 , 태세 가 없 는 필선 등 구도 와 화법 에서 고구려 의 개성 이 뚜렷 해 지 고 있 다 . 
 이러 한 고구려 양식 은 쌍영총 ( 雙 楹 塚 ) 에서 도 마찬가지 이 지만 여기 에서 는 필선 에 힘 이 있 고 인물 들 이 서로 머리 를 돌려 시선 을 교환 하 고 있 어 동작 감 이 표현 되 는 진보 를 보이 고 있 다 . 전기 벽화 의 특징 적 무늬 로 는 중국 한 대 의 괴운문 ( 怪雲 文 ) 에서 출발 한 구름 띠무늬 가 있 다 . 이 들 벽화 는 프레스코 법 으로 그려졌으며 , 물감 으로 는 녹청 ( 綠 靑 ) · 군청 ( 群靑 ) · 황토 · 주토 ( 朱土 ) 와 먹이 쓰이 고 있 다 . 
 ② 고구려 중기 ( 5 세기 후반 ∼ 6 세기 전반 ) 
 통구 지방 ( 通 溝 地方 ) 의 고분 에서 는 인물화 · 생활 화 의 전통 이 계속 되 었 다 . 하지만 연꽃 · 동심원 ( 同心 圓 ) 같 은 무늬 를 벽 에 산개 ( 散開 ) 하 는 새 형식 도 생겼 다 . 평양 지방 에서 는 사신도 ( 四神圖 ) 가 벽면 전부 를 차지 하 는 사신 벽화 가 나타나 서 차츰 유행 하 기 시작 하 였 다 . 인물화 벽화 에 있 어서 도 전기 의 정좌 한 좌상 이 아니 고 어떠 한 생활 장면 의 주인공 으로 표현 된 풍속 도 벽화 로 바뀐다 . 
 무용총 ( 舞踊 塚 ) · 각저총 ( 角抵 塚 ) 은 중기 풍속화 고분 의 대표 적 인 예 이 다 . 무늬 벽화 고분 으로 는 환문총 ( 環 文 塚 ) · 귀갑 총 ( 龜 甲 塚 ) · 산연화총 ( 散 蓮 花 塚 ) · 강서 대묘 ( 江 西 大 墓 ) · 강서 중묘 ( 江 西 中 墓 ) · 노산리 개마총 ( 魯 山里 鎧馬 塚 ) · 고산리 1 호분 ( 高 山里 一號墳 ) 등 이 있 다 . 무용총 의 벽화 는 화면 의 정지 감 ( 靜止 感 ) , 색조 의 안정 감 , 대상물 의 병치 등 고구려 벽화 의 특색 을 잘 보여 주 고 있 다 . 수렵도 는 그 구도 가 기본 적 으로 중국 한대 수렵도 를 따르 고 있 다 . 하지만 화면 이 크 게 정리 되 어 공간 이 많 고 힘 이 있 으면서 고구려 벽화 특유 의 정지 감 이 있 다 . 
 그러나 이 그림 은 전기 의 매산리 사신총 벽화 에 비하 면 선 이 살 아 있 고 인물 의 경직 이 풀려서 화법 상 의 발전 이 뚜렷 하 다 . 다만 나뭇잎 은 밥주걱 처럼 표현 되 어 있 으며 후기 의 사실 적 인 나무 그림 과 는 쉽 게 구별 되 는 편년 상 의 한 기준 이 된다 . 사신도 는 전기 부터 나타나 기 시작 한다 . 하지만 그것 이 주벽 ( 主壁 ) 의 주제 로 등장 하 는 것 은 중기 에 들 어서 이 다 . 가장 빠른 예 가 개마총 이 고 강서 중묘 를 거쳐 강서 대묘 의 그림 으로 발전 한 것 같 다 . 
 강서 중묘 의 사신도 는 사실 ( 寫實 ) 에 의한 것 이 아니 었 다 . 그리고 동작 형태 의 기본 선 이 만들 어 내 는 생동감 과 색채 에 의한 몰골법 ( 沒骨 法 ) 같 은 표현 이 그림 에 정신 적 인 깊이 를 주 고 있 다 . 그 몽환 적 ( 夢幻 的 ) 인 성격 이 무덤 의 분위기 와 조화 를 이루 고 있 다 . 대묘 에서 는 전기 에 유행 하 던 괴운문 이 인동 당초 ( 忍冬 唐草 ) 띠무늬 로 바뀌 고 있 다 . 그 힘 에 넘치 는 필치 와 살 아 있 는 색감 은 새로운 후기 양식 으로 의 이행 을 말 해 주 고 있 다 . 그리고 나무 와 산 의 묘사 도 6 세기 중국 회화 에서 보 는 따위 의 사실 적 인 것 으로 바뀌 어 가 기 시작 하 였 다 . 
 이 와 같이 중기 벽화 는 전기 의 벽화 에서 독립 한 완전히 고구려 화 된 양식 이 다 . 주제 에 있 어서 는 인물화 에서 사신도 로 이행 되 는 시기 였 다 . 그리고 화법 에서 는 중기 양식 에서 후기 양식 으로 이행 이 진행 된 시기 였 다 . 인동 당초 띠무늬 가 특징 적 인 무늬 로 등장 하 였 다 . 
 ③ 고구려 후기 ( 6 세기 후반 ∼ 7 세기 전반 ) 
 후기 에 는 풍속도 · 무늬 그림 은 완전히 사라지 고 화려 한 채 색 의 사신 도 일색 이 되 었 다 . 벽면 은 사신 이외 에 비운문 ( 飛雲 文 ) , 날개 달린 연꽃 , 인동무늬 들 이 전체 공간 을 메우 다시피 하 였 다 . 그리고 나무 · 산 · 바위 등 이 사실 적 으로 되 었 다 . 중국 육조 시대 회화 의 새로운 영향 이 뚜렷 하 다 . 필치 에 힘 이 생기 고 그것 이 화려 한 빛깔 과 함께 벽화 전체 에 뛰 는 듯 한 율 동감 을 주 고 있 다 . 연도 ( 羨道 ) 벽 에 신장 ( 神將 ) 이나 짐승 을 그려서 수문 ( 守門 ) 의 임무 를 맡 게 하 는 형식 도 보인다 . 즉 , 영주 순 흥리 고분 ( 順 興 里 古墳 ) 벽화 의 신 장도 의 유래 를 보여 주 고 있 다 . 
 인동 당초 띠무늬 는 중기 에 이어 계속 그려지 고 있 다 . 하지만 채색 이 입체감 의 효과 를 내 어 발전 하 고 있 다 . 통구 사신총 에서 는 유래 를 알 수 없 는 괴상 한 짐승 들 이 기둥 을 대신 하 여 방 네 귀 에 선 채 로 그려져 있 다 . 그것 이 전기 나 중기 양식 과 는 다른 , 후기 양식 을 더욱 특이 한 것 으로 만들 고 있 다 . 전형 적 인 후기 벽화 고분 으로 는 진 파리 1 호분 ( 眞 坡 里 一號墳 ) · 통구 사신총 · 내리 1 호분 ( 內 里 一號墳 ) · 통구 4 호분 · 통구 5 호분 등 이 있 다 . 
 이상 에서 본 바 와 같이 고구려 고분 벽화 를 통관 해 보 면 , 중국 미술 의 영향 을 민감 하 게 받아들이 면서 도 화법 이나 구도 에서 는 중국 에서 벗어나 고구려 계 양식 을 확립 하 였 다 . 무용 도 · 수렵도 등 벽화 주제 의 배치 나 내용 면 에서 개성 있 는 독창 성 을 보여 주 고 있 다 . 고구려 고분 벽화 는 고분 을 현세 공간 의 연장 이 면서 고인 ( 故人 ) 의 혼전 ( 魂殿 ) 임 을 강조 하 여 묘주 의 초상 을 중심 으로 하 는 생활 시설 을 재현 하 는 방침 이 었 다 . 하지만 한편 으로 는 종교 적 인 가호 ( 加 護 ) 를 받 기 위한 정토 적 ( 淨土 的 ) 성격 을 띠 기 위하 여 상징 적 인 무늬 로 벽면 을 채우 기 도 하 였 다 . 연화 무늬 · 사신도 따위 가 바로 그것 이 다 . 
 또한 고구려 고분 벽화 는 처음 에 는 고분 벽화 로 출발 하 여 그 임무 와 기능 에 충실하 려고 하 였 다 . 하지만 차츰 회화 자체 가 가지 는 순수 미술 로서 의 성격 과 효과 에 도 관심 을 가진 듯 한 느낌 이 든다 . 통구 사신총 의 경우 그것 은 고분 벽 화라기 보다 는 궁전 벽화 라고 해도 좋 을 만 한 현세 적 인 힘 과 미 ( 美 ) 와 생명감 에 넘치 고 있 다 . 
 마지막 으로 , 고구려 의 벽화 는 발전 과 변화 가 있 을 뿐 퇴화 현상 은 보이 지 않 는다 . 다시 말 하 면 고구려 벽화 는 고졸 ( 古拙 ) → 숙달 → 절정기 → 퇴화 → 소멸 이 라는 미술 양식 의 변천 과정 중 고졸 에서 절정기 까지 뿐 이 고 거기 에서 갑자기 끊기 고 있 다 . 따라서 고구려 벽화 는 아직 더 끌어갈 잠재력 을 가지 고 있 으면서 나라 가 멸망 함 에 따라 같이 급사 ( 急死 ) 한 미술 분야 였 다고 할 수 있 다 . 
 ④ 일본 고분 벽화 와 의 관계 
 ≪ 일본서기 ≫ 에 의하 면 고구려 화 가 가서일 ( 加 西 溢 ) 이 622 년 에 일본 에서 벽화 의 일종 이 라고 할 수 있 는 수막 ( 繡幕 ) 의 원화 ( 原 畵 ) 를 그렸 다고 한다 . 그 수막 의 실물 인 천수국 만다라 수장 ( 天壽 國 曼 多羅 繡帳 ) 의 잔편 이 주 구 사 ( 中宮 寺 ) 에 현존 하 고 있 다 . 또한 고구려 화 가 담징 이 일본 에서 활약 한 것 은 앞서 말 한 바 와 같 다 . 그 밖 에 도 많 은 고구려 화가 들 이 일본 에 가 있 었 던 것 이 ≪ 일본서기 ≫ 에 기록 되 어 있 다 . 
 유적 상 으로 는 고구려 식과 백 제식 의 석실묘 가 5 세기 중엽 부터 일본 으로 건너가 일본 묘제 를 변화 시키 고 있 었 다 . 구주 지방 에 는 벽화 고분 도 축조 되 었 다 . 다만 이러 한 일본 고분 벽화 들 은 고구려 식 의 풍속화 나 사신도 가 아니 고 도안 처럼 된 인물 · 말 과 각종 무늬 들 로 이루어져 있 다 . 그리고 내용 이나 양식 도 달라지 고 있 다 . 그것 은 일본 문화 의 강한 토착 성 때문 이 라고 생각 된다 . 
 700 년 경 에 그려진 나라 ( 奈良 ) 의 다카마쓰 총 ( 高 松 塚 ) 의 벽화 는 고구려 계 고분 벽화 로서 유명 하 다 . 머리털 까지 정밀 하 게 그려진 세화 ( 細 畵 ) 이 다 . 하지만 서로 겹쳐진 인물 의 구도 , 밝 은 색감 등 은 순수 고구려 양식 이 아니 고 당나라 회화 의 영향 을 받 은 국제 화 된 고구려 양식 이 라고 추정 된다 . 
 ⑤ 백제 
 백제 문화 가 지니 는 고구려 적 색채 는 수도 가 남쪽 으로 바뀔 때 마다 줄어들 었 다 그러나 고구려 계통 의 석실묘 가 남쪽 으로 퍼진 것 은 백제 를 통해서 이 다 . 그리고 벽화 전통 도 역시 백제 를 거쳐 가 야 로 전해 지 고 거기 에서 다시 일본 으로 전해진 것 이 라고 생각 된다 . 서울 이나 공주 의 석실묘 들 은 벽면 에 회칠 자국 은 남 아 있 다 . 그러나 벽화 의 유무 는 알 수 없 다 . 단지 공주 송산리 고분 이나 부여 능산리 고분 의 예 로 보 아 왕릉 에 는 반드시 벽화 가 있 었 다고 생각 된다 . 공주 송산리 6 호 분 의 벽화 는 벽 에 진흙 을 바르 고 그 위 에 백토 로 사신도 를 그린 것 이 다 . 상태 가 나빠 세부 를 검토 할 수 는 없 다 . 
 능산리 고분 벽화 는 물갈이 한 편마암 위 에 그린 사신도 의 묘사 도 가 있 어 그 상태 를 비교 적 잘 알 수 있 다 . 백 호도 ( 白虎 圖 ) 의 경우 , 구름무늬 배경 에 호랑이 의 머리 와 몸 이 실감 나 게 그려져 있 다 . 배경 을 구름무늬 로 메운 점 은 천장 의 구름무늬 속 연화 그림 들 과 함께 고구려 후기 고분 벽화 의 경향 과 일치 하 고 있 다 . 그러나 선 이 가늘 면서 부드럽 고 색채 가 밝 아 고구려 벽화 와 는 다른 밝 은 명랑 함 이 백제 적 인 개성 을 보여 주 고 있 는 듯 하 다 . 결국 2 기 뿐 인 백제 고분 벽화 는 모두 사신 도 벽화 이 며 , 능산리 고분 에서 는 천장 에 연꽃무늬 가 구름무늬 와 함께 산개 되 어 있 다 . 
 ⑥ 신라 
 고 신라 의 영토 안 에서 발견 된 벽화 고분 은 영주 순흥면 태장리 의 어 숙 묘 ( 於 宿 墓 , 사 적 제 238 호 ) 와 영주 순흥면 읍내리 벽화 고분 ( 사 적 제 313 호 ) 등 2 기 에 이른다 . 어 숙 묘 는 직사각 형 의 석실묘 로서 이 무덤 의 천장 에 는 연화 그림 의 흔적 이 남 아 있 다 . 그리고 현실 의 석문 ( 石門 ) 바깥 면 에 신 장도 가 그려져 있 어 연도 에 신 장도 를 그리 는 고구려 후기 벽화 와 일맥상통 하 고 있 다 . 현실 의 그림 은 탈락 이 심해서 세부 는 알 수 없 다 . 원래 사신도 가 아니 었 나 추측 된다 . 
 읍내리 고분 에 는 수문장 ( 守門 將 ) 을 비롯 하 여 인물 도 , 연화 도 등 여러 다양 한 주제 의 그림 들 이 그려져 있 다 . 역시 고구려 벽화 의 영향 이 강하 게 스며 져 있 다 . 경주 에 고구려 식 · 백 제식 석실묘 가 전래 된 것 은 6 세기 후반 이 며 , 이 무렵 이후 의 왕릉 으로 는 발굴 된 것 이 없 어 벽화 의 유무 를 알 길 이 없 다 . 그러나 통일 신라 시대 의 상황 으로 미루 어 보 아 적어도 왕릉 의 경우 는 벽화 로서 장식 되 었 던 것 으로 보인다 . 
 ⑦ 가 야 
 가 야 지방 에 는 고령 고 아동 에 벽화 고분 이 1 기 가 있 을 뿐 이 다 . 이 무덤 은 평면 이 ㄱ 자형 이 면서 현실 의 모습 은 터널 형 이 어서 공주 시대 의 백제 석실묘 의 영향 을 받 은 것 같 다 . 무덤 의 위치 가 지산동 ( 池 山洞 ) 의 큰 고분군 과 떨어진 낮 은 지대 인 점 으로 보 아 무덤 자체 의 형식 과 함께 무덤 의 피 장자 ( 被 葬 者 ) 가 북 에서 내려온 비 가 야인 ( 非 伽耶 人 ) 이 아니 었 나 생각 된다 . 
 현재 벽화 는 현실 과 연도 각각 의 천장 에 연꽃 이 남 아 있 을 뿐 이 다 . 벽면 의 회칠 은 거의 탈락 해 버렸 지만 그림 자국 이 남 아 있 다 . 원래 는 사신도 가 아니 었 나 생각 된다 . 연꽃 들 은 기본 적 으로 는 고구려 식 이 지만 꽃잎 들 이 짧 고 넓 어서 잎 끝 이 그다지 뾰족 하 지 않 다 . 선명 한 분홍색 과 함께 고구려 연꽃 과 는 다른 인상 을 주 고 있 다 . 그리고 함안 ( 咸 安 ) 34 호분 은 직사각 형 석실묘 로 , 벽면 에 못 이 박혀 있 는 것 으로 미루 어 보 아 그림 을 그린 막 ( 幕 ) 이 쳐 있 지 않 았 나 생각 된다 . 
 ⑧ 통일 신라 
 통일 신라 시대 의 왕릉 으로서 발굴 조사 된 것 이 없 다 . 그러나 왕릉 이 고구려 식 · 백 제식 의 석실묘 인 점 에서 벽면 에 는 무엇 인가 장식 을 하 였을 것 이 다 . 사신 이나 십 이 지상 ( 十二支像 ) 이 그려져 있 었 을 가능 성 이 크 다 . 경주 의 전 신덕왕 릉 ( 傳 神德 王陵 ) 은 도굴 구멍 을 통해서 조사 한 바 에 의하 면 , 벽 에 회칠 을 하 고 동 · 서벽 은 각각 3 구 , 북벽 은 6 구 로 병풍 처럼 가른 다음 , 그 12 개 의 직사각 형 구획 을 다시 상하 둘 로 나누 고 각각 주 · 황 · 청 · 백색 으로 칠 하 고 있 었 다 . 
 이것 은 물론 벽화 는 아니 지만 통일 신라 시대 왕릉 의 석물 장식 으로 미루 어 십이지상 을 상징 하 는 것 이 아닌가 생각 된다 . 만일 그 추측 이 옳 다면 고려 고분 벽화 의 십이지상 벽화 는 통일 신라 시대 의 영향 을 받 은 것 이 라 하 겠 다 . 또 김천시 양천동 의 석실묘 에서 도 암홍색 의 채색 흔적 이 있 었 다 . 경주 구정리 방형분 ( 九政里方形墳 ) 에서 도 탈락 한 석회 편 을 분석 해 본 결과 안료 가 검출 되 었 다 . 원래 는 채색 또는 벽화 가 있 었 던 것 으로 생각 되 고 있 다 . 
 ⑨ 고려 및 조선 시대 
 고려 시대 왕릉 과 귀족 들 의 석실묘 는 기본 적 으로 통일 신라 고분 의 전통 을 이어받 아 십이지상 을 주벽 에 그렸 다 . 그러나 천장 에 는 연화 가 아닌 성신도 ( 星 辰 圖 ) 를 그리 고 있 다 . 그리고 벽면 에 직접 그리 는 대신 천 에 그려서 벽 에 거 는 방법 도 있 었 던 것 같 다 . 고려 명종 의 지릉 ( 智 陵 ) 에 는 벽 에 못 이 박혀 있 었 다 . 
 개풍군 수락 암동 1 호분 ( 水 落 巖洞 一號墳 ) 의 벽화 는 선화 ( 線 畵 ) 십이지상 의 좋 은 예 이 다 . 문관 복장 의 입상 으로서 숙련 된 필치 를 보여 주 고 있 다 . 그러나 형식 에 흘러서 정신 적 인 면 이 약화 된 감 이 있 다 . 장단군 의 법당 방 고분 ( 法堂 坊 古墳 ) 의 벽화 도 역시 선화 12 지 입상도 · 천장 성신도 이 다 . 공민왕 의 현릉 ( 玄 陵 ) 에 도 십이지상 의 벽화 가 있 다 . 이 상 들 의 옷 주름 은 양식 화 되 어 있 으나 얼굴 모습 에 는 훨씬 인간미 가 감돌 고 있 다 . 
 특히 거창 의 둔마리 고분 ( 屯 馬 里 古墳 ) 에서 는 십이지상 이 아니 라 도교 적 ( 道敎 的 ) 도상 ( 圖像 ) 들 로서 피리 를 불 거나 복숭아 를 들 고 있 는 선녀 들 이 그려져 있 다 . 그림 의 필치 나 솜씨 는 미숙 하 지만 소박 한 감정 이 나타나 있 어 오히려 신선 한 개성 을 보여 주 고 있 다 . 
 조선 시대 왕릉 의 내부 는 조사 된 바 없 다 . 그러나 ≪ 국조오례의 國朝 五禮儀 ≫ 에 의하 면 , 천장 에 는 일월 성신도 를 , 네 벽 에 는 사신도 를 그리 는 것 으로 되 어 있 다 . ≪ 국장 의 궤 國葬 儀軌 ≫ 의 그림 을 보 면 , 선조 목릉 ( 穆陵 ) 의 것 으로 형태 가 완전히 바뀐 3 족 3 두 ( 三足三頭 ) 의 주작 ( 朱雀 ) 과 어깨 에서 불꽃 이 날리 는 백호 ( 白虎 ) 의 그림 이 실려 있 어 조선 시대 에 도 고분 벽화 의 전통 이 이어졌 음 을 알 수 있 다 . 
 梨花 女子 大學 校 博物 館 特別 展 圖錄 2 - 古墳 壁 畵 -( 梨花 女子 大學 校 博物 館 , 1973 ) , 韓國 美術 全集 - 壁 畵 -( 金 元 龍 編 , 同和 出版 公社 , 1974 ) , 韓國 壁 畵 古墳 ( 金 元 龍 , 一志社 , 1980 ) , 韓國 古 美術 의 理解 ( 金 元 龍 , 서울 大學 校 出版 部 , 1981 ) .