10 . 원수 에 대한 사랑 5 : 43 - 48 또 네 이웃 을 사랑 하 고 네 원수 를 미워하 라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 • 나 는 너희 에게 이르 노니 너희 원수 를 사랑 하 며 너희 를 핍박 하 는 자 를 위하 여 기도 하 라 • 이 같이 한즉 하늘 에 계신 너희 아버지 의 아들 이 되 리니 이 는 하나님 이 그 해 를 악인 과 선인 에게 비취 게 하 시 며 비 를 의로운 자 와 불의 한 자 에게 내리 우심 이 니라 • 너희 가 너희 를 사랑 하 는 자 를 사랑 하 면 무슨 상 이 있 으리요 세리 도 이 같이 아니 하 느냐 • 또 너희 가 너희 형제 에게 만 문안 하 면 남 보다 더 하 는 것 이 무엇 이 냐 이방인 들 도 이 같이 아니 하 느냐 • 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 과 같이 너희 도 온전 하 라 43 절 에서 말 하 는 ‘ 이웃 ’ 과 ‘ 원수 ’ 는 무슨 뜻 인가 ? 일반 적 인 관점 에서 본다면 이웃 은 생각 을 같이 함 으로써 우호 관계 에 있 는 사람 일 것 이 며 ， 원수 는 생각 을 근본 적 으로 달리 하 기 때문 에 대치 관계 에 놓여 서로 미워하 는 사이 를 말 할 것 이 다 . 그렇지만 산상 수훈 에서 말 하 는 원수 란 일반 적 으로 생각 하 는 ‘ 철천지원수 ’ 와 같 은 의미 가 아니 라 적 , enemy 의 개념 에 가깝 다 . 우리 가 분명히 인식 해야 할 것 은 어떤 형태 로 든 감정 적 으로 사랑 할 수 있 는 사람 이 라면 이미 원수 나 적 이 아니 라는 사실 이 다 . 만일 과거 에 원수 였 던 사람 을 현재 사랑 할 수 있 다면 그 는 지난 날 원수 였 지만 지금 은 원수 가 아니 라 이웃 이 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 그러므로 이 본문 에서 말 하 는 원수 란 일반 적 인 원수 가 아니 며 이웃 도 일반 적 인 이웃 이 아니 다 . 이 본문 에서 말 하 는 원수 ( enemy ) 와 이웃 이 란 인간 의 감정 적 인 이해 관계 를 기준 으로 하 는 것 이 아니 라 하나님 을 중심 으로 하 여 드러나 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 주로 자기 백성 에게 계시 로 말씀 하 시 기 때문 에 , 하나님 의 자녀 로서 살아가 는 사람 들 과 그렇 지 않 은 불신자 들 사이 에 는 항상 뚜렷 한 경계선 이 놓여 있 다 . 이 는 언약 의 백성 으로서 신분 과 선택 받 은 국가 적 개념 과 연관 이 있 다 . 그렇 다면 성경 본문 에서 말 하 는 원수 ( ENEMY ) 란 구체 적 으로 어떤 사람 들 을 일컬 을까 ? 구약성경 에서 말 하 는 원수 란 우선 하나님 의 선민 인 이스라엘 백성 을 적대시 하 는 이방 민족 이 었 다 . 모세 시대 에 는 애 굽 이 원수 였으며 ， 이스라엘 왕국 시대 에 는 앗 시 리아 제국 ， 바빌로니아 제국 ， 페르시아 제국 ， 헬라 제국 등 이 원수 였 다 . 또한 주변 의 이스마엘 족속 ， 에돔 족속 ， 암몬 족속 ， 모압 족속 등 이 원수 에 해당 되 는 종족 들 이 었 다 . 그 들 은 이스라엘 민족 과 직접 적 인 이해 관계 가 있 었 던 국가 와 종족 들 이 다 . 또한 구약 시대 하나님 의 자녀 들 에게 있 어서 직접 부딪치 는 적대 적 인 원수 는 이스라엘 내부 에 있 는 불신자 들 이 었 다 . 그 들 은 자신 의 종교 적 목적 을 달성 하 기 위해 하나님 께서 부르 신 선지자 들 의 가르침 을 쫓 아 살 고자 하 는 백성 들 을 핍박 했 다 . 예수 님 당시 의 원수 는 로마 제국 과 예루살렘 에 거주 하 는 종교 지도자 들 이 었 다 . 특히 제사장 들 과 장로 들 ， 서기관 들 ， 바리새인 들 등 이 직접 적 인 원수 ( enemy ) 였 다 . 그 들 은 예수 님 께서 이 세상 에 오 셨 을 때 처음 부터 그 를 적대시 했으며 살해 를 시도 ( 마 2 : 16 ) 했 다 . 그리고 예수 님 의 공 사역 기간 중 그 들 은 예수 님 을 메시아 로 알 아 보 기 는커녕 그 를 나사렛 이단자 로 몰 아 갔었 다 . 그런데 주 님 께서 는 산상 수훈 에서 그 원수 ( enemy ) 들 을 사랑 하 라고 요구 하 신다 . 이 말씀 은 일반 적 으로 하나님 께서 만인 의 아버지 이 기 때문 에 원수 에 대한 사랑 이 요구 되 며 하나님 께서 모든 사람 을 자기 자녀 들 처럼 사랑 하 시 기 때문 에 예수 님 의 제자 들 도 모든 사람 을 사랑 해야 하 는 것 처럼 이해 되 어 왔 다 . 그러나 그것 은 잘못 된 해석 이 다 . 하나님 은 모든 사람 의 아버지 가 아니 라 주 님 의 제자 들 의 아버지 일 따름 이 다 . 그러므로 원수 를 사랑 하 라고 말씀 하 신 의미 를 자기 자녀 에 대한 아버지 의 사랑 과 연관 지어 생각 해서 는 안 된다 . 여기 서 말 하 는 사랑 이란 결코 감정 적 사랑 을 일컫 는 것 이 아니 다 . 여기 서 원수 를 사랑 하 라는 말 은 그 들 을 증오 의 대상 으로 설정 하 지 말 라는 의미 이 다 . 그것 은 그 원수 들 을 위해서 가 아니 라 하나님 의 자녀 들 을 위해서 이 다 . 하나님 의 백성 은 이 땅 에서 모든 것 을 포기 해야 한다 . 그러므로 그 악한 자 들 을 미워하 게 되 면 도리어 하나님 의 자녀 들 만 상하 게 될 따름 이 다 . 그 들 을 궁극 적 으로 심판 하 실 분 은 하나님 이 다 . 그러므로 그 들 을 위하 여 도리어 기도 하 라고 말씀 하 신다 . 주 님 과 그 의 백성 을 핍박 하 는 자 들 을 사랑 하 고 그 들 을 위하 여 기도 하 라는 말씀 은 과연 무슨 의미 인가 ? 어떤 방식 으로 그 들 을 사랑 할 것 이 며 그 들 을 위해 어떻게 기도 하 라는 것 인가 ? 우리 가 분명히 알 수 있 는 것 은 그 들 에 대해 감정 적 인 애정 을 가지 라고 말씀 하 시 는 것 이 아니 라는 사실 이 다 . 원수 ( enemy ) 를 사랑 하 라는 말 은 그 들 을 인간 적 인 감정 에 따른 미움 이나 증오 의 대상 으로 삼 지 말 라는 뜻 임 을 잘 이해 해야 한다 . 그리고 그 들 을 위해 기도 하 라는 것 은 그 들 이 예수 를 믿 어 구원 받 도록 기도 하 라는 의미 가 아니 다 . 예수 님 당시 그 들 은 주 님 의 제자 들 과 는 비교 할 수 없이 강하 고 부유 한 자 들 이 었 다 . 그 들 은 종교 적 권력 을 가지 고 소위 성공 한 삶 을 살 았 던 것 에 반해 주 님 의 제자 들 은 대개 초라 하 고 궁색 한 생활 을 했 다 . 그런 형편 가운데 서 주 님 께서 는 그 들 을 위해 기도 하 라고 하 신다 . 이 는 그 들 이 주 님 과 그 를 따르 는 백성 들 을 너무 지나치 게 핍박 하 지 않 도록 간구 하 라는 말씀 일까 ? 주 님 께서 는 산상 수훈 에서 분명히 “ 원수 ( enemy ) 를 사랑 하 라 ” ’ 고 말씀 하 고 계신다 . 우리 는 주 님 께서 제지 들 에게 원수 를 사랑 하 라고 요구 하 신 그 본질 적 인 의미 를 잘 생각 해 보 아야 한다 . 우리 가 여기 서 이 와 함께 생각 해 보 아야 할 점 은 예수 님 과 그 의 제자 들 의 원수 사랑 의 범위 이 다 . 예수 님 과 그 의 제자 들 은 과연 바리새인 과 서기관 을 비롯 한 유대 인 들 을 마음 으로부터 사랑 하 셨 는가 ? 일반 적 인 관점 에서 보 아 우리 는 성경 말씀 에서 그런 흔적 을 전혀 찾아볼 수 없 다 . 그 들 은 결코 바라 새 인 이나 서기관 들 을 감정 적 으로 사랑 하 지 않 았 던 것 이 다 . 도리어 주 님 께서 는 그 들 이 ‘ 독사 의 자식 ’ 임 을 드러내 시며 심하 게 비난 하 셨 다 . 예수 님 께서 는 바리새인 들 의 위선 을 책망 하 셨으며 성전 에서 봉사 한다는 구실 을 앞세워 장사 하 던 유대 인 들 의 상 을 뒤엎 으시 며 분노 하 셨 다 . 그럼에도 불구 하 고 주 님 께서 는 ‘ 원수 를 사랑 하 라 ’ 고 하 신다 . 그리고 ‘ 너희 를 핍박 하 는 자 를 위하 여 기도 하 라 ’ 고 요구 하 신다 . 주 님 께서 는 제자 들 에게 무엇 을 말씀 하 고자 하 시 는 것 일까 ? 예수 님 과 그 의 제자 들 을 핍박 하 는 자 들 은 하나님 을 적대시 하 는 유대 인 들 이 다 . 그 들 은 스스로 이스라엘 백성 임 을 자랑 으로 여기 며 예루살렘 성전 을 삶 의 중심 에 두 고 살아가 는 할례 받 은 자 들 이 다 . 그 들 은 항상 아브라함 과 모세 , 다윗 의 이름 을 들먹였 다 . 그러 면서 도 그 들 은 하나님 을 섬기 기 는커녕 도리어 전 능자 를 욕되 게 하 며 살아가 고 있 는 악한 자 들 이 다 . 우리 는 주 님 께서 그 들 을 ‘ 위해서 ’ 기도 하 라고 하 실 때 ‘ 위 한다 ’ 는 말 의 뜻 을 잘 새겨볼 필요 가 있 다 . 우리 는 여기 서 본문 에 나타나 는 몇 가지 중요 한 단어 들 을 살펴보 아야 한다 . 본문 에서 말 하 는 ‘ 원수 ’ 와 너희 를 핍박 하 는 자 들 ’ 은 하나님 과 메시아 를 대적 하 는 유대 인 들 임 이 분명 하 다 . 적어도 오늘날 우리 가 일반 적 으로 생각 하 는 유형 의 원수 는 아닌 것 이 다 . 예수 님 과 그 의 제자 들 을 핍박 했 던 당시 의 원수 enemy - 들 은 메시아 를 보내 기 위한 통로 로써 하나님 께서 특별히 선택 하 신 민족 이 었 다 . 예수 님 께서 는 바로 그 들 을 사랑 하 고 그 들 을 위해 기도 하 라고 말씀 하 고 계시 는 것 이 다 . 우리 가 여기 서 주의 갚 게 깨달 아야 할 바 는 원수 를 사랑 하 고 그 들 을 위해 기도 하 라는 예수 님 의 말씀 속 에 예루살렘 과 이스라엘 민족 의 역할 이 아직 남 아 있 다는 의미 가 포함 되 어 있 다는 사실 이 다 . 주 님 의 제자 들 이 예루살렘 에 살 고 있 는 하나님 의 대 적자 들 을 자기 중심 적 증오 가 아니 라 사랑 으로 대해야 하 는 것 은 그 가운데 하나님 의 경륜 이 들 어 있 기 때문 이 며 그 들 을 위해 기도 하 도록 요구 하 신 것 은 아직 그 들 의 역할 이 남 아 있 기 때문 이 다 . 그러므로 그 사랑 은 감정 적 인 사랑 을 말 하 지 않 으며 그 들 을 위해 기도 해야 하 는 것 은 하나님 의 경륜 적 사역 에 기인 한다 . 이 말씀 이 사도 시대 의 모든 역할 이 완성 된 후 설립 된 지금 의 교회 에 도 여전히 유효 한 말씀 인가 ? 구약 의 언약 을 맡 은 유대인 의 모든 역할 이 끝났 음 에 도 불구 하 고 그 말씀 은 여전히 유효 한가 ? 우리 는 그렇 다고 대답 해야 한다 . 이 는 구약 시대 의 율법 이 이미 완성 되 었 음 에 도 불구 하 고 여전히 우리 에게 그 의미 가 유효 하 게 발생 하 고 있 는 것 과 동일 하 다 . 좀 더 부연 설명 을 하 자면 사도 시대 의 특별 계시 들 이 이미 종결 되 었 음 에 도 불구 하 고 그 말씀 의 의미 가 오늘 우리 시대 에 여전히 효력 있 게 역사 하 고 있 는 것 과 도 같 다 . 즉 예언 의 은사 ， 방언 의 은사 ， 통변 의 은사 ， 치유 의 은사 등 의 계시 가 완료 되 었 음 에 도 불구 하 고 그 의미 는 여전히 교회 가운데 남 아 있 는 것 과 동일 한 이치 이 다 . 다시 말 해 우리 가 원수 를 사랑 해야 하 는 것 은 이 시대 에 존재 하 는 주 님 의 교회 역시 하나님 의 경륜 을 이루 어 가 는 역사 가운데 존재 하 고 있 음 을 말 하 고 있 는 것 이 다 . 그러므로 ‘ 원수 를 사랑 하 는 것 ’ 과 ‘ 핍박 하 는 자 를 위해 기도 해야 하 는 것 ’ 에 대한 교회 적 의미 를 확인 하 게 된다 . 즉 주 님 께서 는 마태복음 5 장 45 절 에서 그렇게 말씀 하 심 으로써 하나님 의 자녀 가 되 는 의미 를 분명히 말씀 하 고 있 는 것 이 다 . “ 이 같이 한즉 ( 너희 가 ) 하늘 에 계신 너희 아버지 의 아들 이 되 리니 ’'( 45 절 ) . 여기 서 원수 를 사랑 하 고 핍박 을 하 는 자 들 을 위해 기도 하 는 것 은 결코 그것 이 구원 의 조건 이 되 기 때문 이 라는 말 은 아니 다 . 그렇게 행하 면 구원 을 받 게 되 고 그렇게 행하 지 않 으면 구원 을 받 을 수 없 다고 말 하 는 것 이 아니 다 . 이 는 하나님 의 자녀 가 이스라엘 의 백성 에 대해 가져야 할 구속사 적 의미 를 분명히 깨달 아야 함 을 말 하 고 있 다 . 오늘날 우리 역시 구속사 적 인 그 의미 를 온전히 기억 해야 만 한다 . 이제 본문 말씀 을 기억 하 며 사랑 에 대한 논의 를 잠시 해 보 고자 한다 . 인간 들 이 생각 하 는 사랑 이란 과연 무엇 인가 ? 인간 의 사랑 은 일반 적 으로 본능 적 이기심 에 기인 한다 . 즉 자기 가 추구 하 고자 하 는 목적 때문 에 사랑 이 발생 한다는 의미 이 다 . 때로 상당히 고상 한 듯이 보이 는 사랑 이 있 기 는 하지만 그런 사랑 역시 그 범주 를 벗어나 지 못한다 . 자식 을 위해 지신 의 삶 을 희생 하 는 어머니 의 고귀 한 사랑 이 라 할지라도 근본 적 으로 는 이기심 에 근거 하 는 것 이 다 . 즉 자식 에 대한 지극 한 사랑 도 결국 은 자신 의 욕망 에 귀착 하 게 된다 . 그런 관점 에서 본다면 부부 간 의 사랑 이나 이성 간 의 사랑 도 조건 적 사랑 에 지나 지 않 는다 . 부모 자식 간 의 사랑 도 성경 에서 말 하 는 영원 한 사랑 이 될 수 없 다 . 이 세상 에 는 사실상 참 사랑 이 존재 하 지 않 는다 일반 적 으로 말 하 는 진정 한 사랑 이 라 할지라도 그것 은 감정 적 사랑 이 완전히 벗겨진 상태 를 확인 해 보 아야 한다 . 사랑 의 조건 을 갖추 었 을 때 사랑 하 는 것 은 누구 나 할 수 있 는 일반 적 인 사랑 이 다 . 병들 어 몰골 이 형편 없 으므로 인해 모든 사람 들 이 싫 어 하 고 사랑 의 조건 이 전혀 없 을 때 그 를 사랑 하 는 것 은 그나마 이성 적 차원 의 진지 한 사랑 일 수 있 다 . 수십 명 의 무고 한 시민 을 잔인 하 게 살해 한 흉악범 이 있 다고 가정 해 보 자 . 모든 사람 들 이 그 를 비난 하 고 그런 자 는 당장 사형 에 처해야 한다는 여론 이 고조 되 었 다 . 그리고 국가 는 적법 한 절치 를 따라 그 에게 사형 을 언도 했 다 대다수 국민 들 은 그런 흉악범 을 사형 에 처함 으로써 일반 시민 들 의 생명 을 보호 하 는 것 은 매우 잘 하 는 일 이 라 생각 할 것 이 다 . 그런데 사형 을 언 도 받 은 흉악범 이 감옥 에 갇혀 있 으면서 반성 은커녕 더욱 잔혹 한 반응 을 보일 때 사람 들 은 어떤 생각 을 할까 ? 보통 사람 들 은 그 의 눈빛 만 봐도 질릴 지 모른다 . 그러나 그럴 경우 에 도 보통 사람 들 과 전혀 다른 반응 을 보이 는 사람 은 역시 그 흉악범 의 어머니 이 다 . 세상 사람 들 이 다 증오 하 며 치 를 떤 다 할지라도 그 어머니 에게 만 은 여전히 자식 에 대한 사랑 이 남 아 있 다 . 그 사랑 은 결코 감정 적 인 사랑 이나 애정 이 아니 라 자식 을 올바르 게 키우 지 못했 다는 어머니 의 처절 한 반성 적 고통 이 다 . 그것 은 인간 이 가지 는 조건 없 는 사랑 으로써 감정 이 아니 라 모자 ( 母子 ) 간 의 관계 이 다 . 부부 간 에 는 이성 적 사랑 이상 의 사랑 이 존재 한다 . 그러나 일반 적 으로 는 그 사랑 역시 조건 적 사랑 에 지나 지 않 는다 . 젊 고 건강 할 때 그리고 아직 어느 정도 사랑 스러울 만 할 때 아내 를 사랑 하 는 것 은 누구 나 할 수 있 다 . 그것 은 인간 의 이기 적 욕망 에 기인 하 는 것 이 며 아직 사랑 의 조건 에 따른 사랑 이 기 때문 이 다 그렇지만 아내 가 늙 어 중병 에 걸리 고 거기 다가 치매 까지 걸려 모든 사람 이 외면 할 때 도 여전히 그 를 위할 수 있 다면 그것 이 곧 인간 이 가지 는 최고 의 사랑 이 라 할 수 있 다 . 추할 대로 추한 그녀 에게 는 사랑 을 받 을 만 한 하등 의 조건 과 이유 가 존재 하 지 않 는다 . 자기 와 아무런 관계 가 없 는 그런 병들 고 늙 은 환자 를 보 고 애정 을 느낄 사람 은 아무 도 없 다 . 그러나 부부 관계 나 가족 관계 에 있 는 사람 들 은 여전히 이 성과 감정 을 초월 한 관계 적 사랑 을 가지 고 있 는 것 이 다 . 인간 적 인 동정심 을 가지 고 약간 의 도움 을 주 는 것 을 두 고 진정 한 사랑 이 라 말 한다면 그것 역시 일반 적 인 것 에 지나 지 않 는다 . 우리 가 알 아야 할 것 은 인간 적 인 측면 에서 도 진정한 사랑 은 감정 적 애정 이 아니 라 관계 의 존속 이 라는 사실 이 다 . 그러므로 사랑 은 ‘ 조건 에 따른 감정 ’ 이 아니 라 ‘ 조건 을 초월 하 는 관계 ’ 를 의미 하 는 것 이 다 . 인간 의 감정 은 항상 자기 중심 적 이 며 조건 적 변화 가 생기 면 사랑 의 감정 도 변하 기 마련 이 다 . 그러므로 진정 한 사랑 은 감정 이 아니 라 그 들 을 엮 어 주 는 관계 인 것 이 다 . 그러므로 참 사랑 은 일반 적 으로 말 하 는 사랑 의 감정 이 없 을 때 도 이미 형성 된 관계 로 인해 여전히 이웃 의 삶 에 동참 할 수 있 는 자세 이 다 . 진정한 사랑 은 이기심 이 완전히 배제 된 사랑 이 다 . 그 사랑 을 우리 는 아가페 사랑 이 라 한다 . 성경 이 말 하 는 아가페 사랑 은 단순 한 무조건 적 사랑 을 말 하 는 것 이 아니 라 그 이상 의 의미 를 담 고 있 음 을 깨닫 는 것 은 매우 중요 하 다 . 복음 안 에서 말 하 는 아가페 사랑 이 란 일반 적 으로 말 하 는 무조건 적 인 사랑 이 아니 라 하나님 께서 허락 하 신 그 사랑 에 참여 하 는 것 이 다 . 그것 은 예수 그리스 도 안 에서 만 발생 하 게 되 는 진정 한 사랑 이 다 . 물론 본문 말씀 에서 원수 를 사랑 하 라는 주 님 의 말씀 은 인간 이 가질 수 있 는 최상 의 사랑 을 실천 하 라는 교훈 이 아니 다 . 그것 은 구속사 적 의미 와 더불 어 교회 의 입장 에서 이해 해야 할 내용 이 기 때문 이 다 . 그것 은 인간 의 주관 적 인 감정 과 상관 이 없 으며 그 원수 ( enemy ) 들 과 연결 되 어 생성 된 사랑 의 관계 때문 도 아니 다 . 그것 은 하나님 과 하나님 의 자녀 들 사이 에 형성 된 관계 로 인해 요청 되 는 사랑 의 의미 인 것 이 다 . 예수 님 께서 는 보통 인간 들 이 볼 때 남 들 이 부러워할 만 한 그럴듯한 사랑 의 조건 을 가진 분 이 아니 었 다 . 그 는 많 은 사람 들 이 좋 아 할 만 한 모습 으로 오 신 것 이 아니 라 도리어 일반 적 인 측면 에서 본다면 사랑 의 조건 이 배제 된 채 이 세상 에 오 신 것 이 다 . “ 그 는 주 앞 에서 자라나 기 를 연한 순 같 고 마른 땅 에서 나온 줄기 같 아서 고운 모양 도 없 고 풍채 도 없 은 즉 우리 의 보 기 에 흠모 할 만 한 아름다운 것 이 없 도다 "( 사 53 : 2 ) , 오늘날 우리 의 시대 에 는 예수 님 에 대하 여 세상 적 인 일반 적 사랑 의 조건 을 많이 덧씌워 두 고 있 다 . 그것 은 인간 들 의 잘못 된 종교 적 욕망 에 기인 한다 . 현대 기독교 인 들 은 예수 님 을 누가 봐도 사랑 할 만 한 조건 이 풍부 한 인물 로 묘사 하 고 있 는 것 이 다 . 그림 을 그려도 더 미남 으로 그리고 영화 를 만들 어도 좋 은 인물 로 그려 내려 한다 . 가급적 이 면 아름다운 인간 미 가 넘치 는 인물 로 묘사 함 으로써 사랑 의 조건 들 을 제공 하 려 하 는 것 이 다 . 이 는 인간 들 이 예수 님 을 상상 하 며 자기 가 사랑 하 기 에 적합 한 인물 로 그려 두 고 그 를 자기 취향 에 맞 게 사랑 하 려 하 는 것 이 다 . 어리석 은 자 들 은 하나님 에 대해서 도 자기 가 원 하 는 스타일 의 하나님 으로 각색 한 후 자기 가 원 하 는 그 하나님 을 사랑 한다 . 인간 의 이기심 은 하나님 을 무한 한 욕망 의 연장선 상 에 두 고 종교 적 사랑 을 시도 하 게 되 는 것 이 다 . 그러나 그런 사랑 의 분위기 에 빠지 게 되 면 하나님 에 대한 진정 한 사랑 이 아니 라 자기 만족 을 위한 무 의미 한 사랑 에 머물 게 될 따름 이 다 예수 님 께서 는 산상 수훈 에서 다른 인간 들 에 대한 사랑 을 표현 할 때 자신 의 욕망 과 자기 만족 을 위한 사랑 을 하 지 말 라고 요구 하 신다 . 하나님 의 백성 의 사랑 은 세상 사람 들 이 말 하 는 사랑 과 다르 다는 것 이 다 . “ 너희 가 너희 를 사랑 하 는 자 를 사랑 하 면 무슨 상 이 있 으리요 세리 도 이 같이 아니 하 느냐 또 너희 가 너희 형제 에게 만 문안 하 면 남 보다 더 하 는 것 이 무엇 이 냐 이방인 들 도 이 같이 아니 하 느냐 " ( 46 ， 47 절 ) 하나님 을 알 지 못하 는 사람 들 의 사랑 은 자기 가 만들 어 둔 취향 에 맞 는 조건 에 기인 한다 . 그런 사랑 은 세상 사람 들 이 하 는 사랑 의 방법 이 다 . 그러나 하나님 의 자녀 들 에게 있 어서 사랑 은 그런 외부 적 조건 에 기인 하 지 않 고 기존 의 형성 된 관계 에 기인 한다 . 앞 에서 도 말 한 것 처럼 세상 에서 발생 하 는 일반 적 인 사랑 에 있 어서 도 조건 을 초월 한 관계 유지 가 최선 의 사랑 이 다 . 하나님 의 자녀 들 에게 있 어서 진정 한 사랑 의 기초 는 하나님 즉 예수 그리스도 와 의 관계 에서 발생 한다 . 주 님 과 의 관계 에 기인 한 사랑 이 아니 라면 어떠 한 사랑 도 진정한 사랑 일 수 없 다 . 그리스도 로 말미암 는 참 사랑 을 알 게 될 때 그 사랑 을 성도 의 삶 속 에 누리 게 되 는 것 이 다 . “ 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 과 같이 너희 도 온전 하 라 '( 48 절 ) 우리 는 ‘ 원수 를 사랑 하 라 ’ 는 말씀 과 너희 를 핍박 하 는 자 를 위하 여 기도 하 라 ’ 는 말씀 이 일반 적 인 의미 가 아닐 뿐 더러 윤리 적 인 가르침 이 아님 을 잘 깨달 아야 한다 . 이 는 교회 가 구속사 가운데 서 이해 해야 할 말씀 이 며 그 구속사 적 의미 가 오늘 우리 에게 여전히 효력 있 는 말씀 으로 다가오 고 있 다 . 우리 역시 교회 에 속한 연약 한 성도 로서 그 에 순종 할 때 하나님 의 온전 함 에 참여 할 수 있 게 되 는 것 이 다 . 또한 우리 가 사랑 에 관한 이야기 를 할 때 흔히 ‘ 사랑 장 ’ 이 라 일컫 는 고린도 전서 13 장 을 떠올린다 . 사도 바울 이 고린도 교회 에 편지 하 면서 언급 한 사랑 은 일반 적 인 사랑 이 아니 라 교회 적 은사 로서 의 사랑 이 다 . 그 사랑 은 성도 들 을 하나 로 결속 하 는 능력 을 가진다 . 고린 도전 서 12 , 13 , 14 장 은 주 님 의 몸 된 교회 를 세워 가 는 은사 들 에 관해 기록 하 고 있 다 . 즉 13 장 은 12 장과 14 장 의 기록 내용 과 더불 어 이해 되 어야 하 는 것 이 다 . 교회 가운데 은사 로서 존재 하 는 사랑 은 인간 의 감정 으로 인해 발생 하 지 않 으며 믿 음 ， 소망 과 함께 하나님 으로부터 주어진 예수 그리스도 와 연결 된 신령 한 선물 이 다 . 우리 가 생각 할 수 있 는 것 은 바울 이 언급 한 사랑 이 교회 내부 적 인 은사 라면 예수 님 께서 산상 수훈 에서 말씀 하 신 사랑 은 외향 적 개념 이 라는 것 이 다 . 물론 예수 님 께서 말씀 하 신 사랑 과 사도 바울 이 말 한 사랑 은 교회 와 역사 가운데 상통 하 여 존재 한다 . 현대 교회 가 성경 에서 언급 된 사랑 을 단순히 인간 의 마음 에서 표출 되 는 감성 적 표현 으로 이해 하 는 것 은 잘못 이 다 . 그것 은 결국 교회 를 윤리 화 하 거나 진리 를 잠식 하 는 위험 한 요소 로 작용 할 개연 성 을 지닌다 .