바타유 의 『 내 적 체험 』( 1943 ) 은 블랑 쇼 와 바타유 의 만남 의 흔적 을 담 고 있 다 . 이성 , 기획 , 행동 , 지식 , 추론 적 주체 만 으로 짜인 닫힌 체계 로 요약 되 는 삶 을 거부 하 고 미지 의 것 을 향해 삶 을 열어젖히 려는 노력 이 " 내 적 체험 " 이 다 . 금 이 가 고 찢긴 주체 가 되 더라도 추론 적 주체 가 자아 라는 단일 성 을 유지 ㆍ관리하기 위해 은폐 한 죽음 , 에 로티 즘 , 웃음 등 과 같 은 존재 의 바닥 , 혹은 의식 의 한계 를 기꺼이 끌어안 으려는 노력 보다 더 중요 한 삶 의 원칙 은 없 다고 믿 는 바타유 의 " 내 적 체험 " 은 블랑 쇼 의 사유 에 새로운 지평 을 열 어 주 었 다 . 이 책 은 인간 의식 의 한계 가 파열 되 는 지점 까지 가 보 고 그 체험 을 기록 하 겠 다는 본질 적 모순 - 끝 까지 가 지 못했 거나 , 만일 갔 다면 기록 하 지 못할 것 이 므로 - 으로 실패 의 기록 일 수 밖에 없 지만 불 가능 을 향한 항해 자체 로서 의 의미 를 가진다 . 블랑 쇼 는 그것 은 " 답 이 라는 위안 을 구하 지 않 고 오직 그칠 줄 모르 는 질문 이 기 를 결심 한 인간 의 체험 " 이라고 말 하 는데 이 는 블랑 쇼 에게 문학 이 갖 는 의미 이 기 도 하 다는 것 을 우리 는 알 고 있 다 . 바타유 가 " 내 적 체험 " 을 통해서 만나 고자 하 는 것 을 " 충만 한 삶 " 이라고 부르 고 블랑 쇼 가 글쓰기 의 움직임 을 통해 다가가 려는 절대 적 으로 다른 것 을 " 죽음 " 이라고 부르 는 만큼 이나 두 작가 의 성향 은 다르 다 . 그러나 삶 속 에 진실 이나 지식 으로 통합 되 지 않 는 미지 의 것 , 무한 함 을 남겨 두 어야 한다는 생각 , 즉 " 허무 와 의 소통 " 이 중요 하 다는 생각 이 이 들 을 소통 시킨다고 말 할 수 있 다 . 바타유 의 " 내 적 체험 " 이 라는 실천 에 가까운 정신 적 모험 을 옆 에서 지켜본 것 은 1940 년 대 초 얼마간 이 었 지만 그 들 의 대화 는 블랑 쇼 의 글 안 에서 계속 되 고 있 다 . 블랑 쇼 가 『 문학 의 공간 』 의 중심 이 라고 부른 오르페우스 의 시선 은 바타유 의 시선 과 만난다 . 돌아보 지 말 라는 금기 를 충실히 지키 고 에우리디케 를 무사히 지상 으로 데려오 는 것 보다 자신 의 파열 , 노래 의 분산 에 대한 걱정 을 잊 고 단 한 순간 이 라도 죽음 으로 봉인 된 지하 세계 의 에우리디케 를 마주 보 는 것 이 오르페우스 에게 더욱 중요 한 일 이 었 을 것 이 라는 블랑 쇼 의 해석 은 바타유 와 의 대화 안 에서 더 큰 울림 을 얻 는다 .