조용헌 의 담화 명리 학 의 대가 들 은 이북 사람 이 많 다 근래 명리 학 의 대가 들 의 출신 지 를 분석 하 면서 흥미 로운 점 하나 를 발견 했 다 . 그것 은 이북 출신 이 유난히 많 다는 점 이 다 . 왜정 때 개성 일대 에서 자자 한 명성 을 얻 었 던 九月山人 신승만 그 는 평양 에 살 았 던 김 씨 의 사주 를 보 고 다음 과 같 은 예언 을 하 였 다 . " 임진강 이북 은 다시 오랑캐 의 땅 이 되 니 흙 을 남쪽 으로 옮겨라 " 역술가 들 사이 에 회자 되 는 이문구 는 45 년 에서 48 년 사이 에 해당 하 는 운세 였 다 . 이북 이 공산 화 되 니까 땅 을 팔 아서 이남 으로 옮기 라는 뜻 이 었 다 . 구월산 에서 공부 를 하 였 다고 해서 " 구월 산인 " 이 라는 호 를 사용 하 였 던 신승만 은 황 해도 사람 이 었 다 . 계룡산 . 모악산 과 함께 우리 나라 3 대 민초 들 의 산 이 었 던 황해도 구월산 은 역대 로 뛰어난 술사 들 을 배출 하 던 산 이 었 다 . 신승만 은 그 구월 산파 의 마지막 을 계승 한 인물 이 었 던 것 같 다 . . 5 , 60 년 대 부산 에서 유명 했 던 사주쟁이 는 이남원 이 라는 사람 이 다 . 중국 집 에서 사용 하 는 시커먼 주판 을 가지 고 생년월일시 를 숫자 로 환산 하 여 평생 사주 를 봐 주 었 던 그 는 함경도 출신 이 었 다 . 6 . 25 전쟁 때 피난 내려와서 그대로 부산 에 눌러 앉 은 경우 이 다 . . 지금 도 부산 의 6 , 70 대 연배 의 사람 들 은 그 가 써 주 었 던 간 명지 를 장롱 에서 꺼내 한 번 씩 들춰 본다고 한다 . . " 결혼 하 고 신혼 시절 인데 집사람 이 하혈 을 했 어요 . 피 가 멎 질 않 았 어요 . 병원 에 가 니까 원인 규명 이 어려워요 . 국제시장 근처 에 이남원 이 가 용 하 다는 소문 을 듣 고 찾아갔 죠 . . 만나 자마자 첫마디 가 " 누가 이 결혼 을 하 라고 했 느냐 ? ? 여자 의 자궁 에서 지금 피 가 난다 ! ! 해서 는 안 될 결혼 을 했으니 이혼 해 댜 한다 " 고 대뜸 단언 을 합디다 . .. 남 의 결혼 에 고춧가루 뿌리 는 말 을 듣 고 화 가 안 나 겠 어요 ? 복채 도 안 주 고 그대로 뛰쳐 나와 버렸 죠 . . 얼마 있 다가 다시 찾아가 니 " 방법 이 하 나 있 긴 있 다 " 그래요 . 그게 뭐 냐고 하 니까 " 자식 이 나오 면 인연 이 이어져서 헤어지 지 는 않 겠 다 " 고 해요 그때 자궁 에서 피 가 나온다는 사실 을 어떻게 알 았 는지 30 년 이 지난 지금 도 궁금 합니다 " 이남원 의 내공 이 어느 정도 였 는지 를 짐 작 게 하 는 이 사례 는 부산 . 경남 일대 역술가 들 의 역사 를 훤 하 게 꿰 고 있 는 이동기 씨 로부터 들 은 이야기 다 . . 4 . 19 이후 서울 에서 명성 을 날렸 던 술사 가 전백 인 全 白人 이 다 . . 그 또한 함경도 출신 이 다 . . 그 는 온몸 의 피부 가 특별 하 게 희 었 다 . 그래서 붙 은 별명 이 白蛇 였 다 . 구한말 에 는 피부 가 흰 사람 을 잡아먹 는 풍습 이 비밀리 에 내려왔 다고 한다 . . 피부 가 하얀색 이 면 피 도 하 앟다고 여기 고 그 피 를 먹 으면 불치병 이 낫 는다고 여겼 던 것 이 다 . . 피부 가 하얀 전 백인 은 10 대 초반 무렵 에 서울 의 왕가 에 잡혀 왔 다 . 왕가 에 불치병 환자 가 있 었 기 때문 이 다 . . 하지만 피 검사 를 해 보 니 피 가 붉 었 다 . . 간신히 살아난 그 는 삼각산 에 들어가 사 주 공부 를 하 게 된다 . . 공부 가 어느 정도 된 다음 에 는 중국 대륙 을 방랑 했 다 . 사주 를 잘 보 니까 어디 를 가 든지 먹 고 자 는 여행 비용 은 걱정 할 필요 가 없 었 다 . . 음식점 에 가 면 음식점 주인 의 사주 를 봐 주 고 , 여관 에 가 면 여관 주인 의 사주 를 봐 주 면 만 사 오 케이 였 다 . . 장제스 와 장쭤린 을 만나 그 들 의 사주 도 봐 주 었 다 . . 장쭤린 은 시안 사건 을 일으켜 제 2 차 국공 합작 을 이루 어 낸 장 쉐 랑 의 아버지 이 자 만주 최대 의 군벌 이 었 다 . . 그런가 하 면 서울 에 와 있 던 조선 총독 미나미 도 풀 수 없 는 번뇌 가 있 어서 전 백인 을 불렀 다 . . 미나미 는 전쟁터 에 나간 사위 가 행방불명 이 되 었 다고 하 는데 , 과연 이 사위 가 살 아 있 는지 아니 면 죽 었 는지 를 알 고 싶 어 하 였 다고 한다 . . 그래야 만 딸 을 재혼 시킬 것 인지 아니 면 기다려야 만 할 것 인지 를 결정 할 수 있 었 기 때문 이 다 . . 미나미 는 총독 이 라는 신분 을 숨긴 채 조선호텔 로 전 백인 을 불러들였 다 . . 첫 대면 에서 백사 는 " 딸 문제 때문 에 온 것 아니 냐 . 사위 는 총 에 맞 아 죽 었 다 " 고 단칼 에 찔러 버렸 다 . . 통역 으로부터 이 말 을 들 은 미나미 는 혀 를 내둘렀 다 . . 조선 에 기인 인사 가 많 구나 ! ! 감동 한 미나미 는 그 자리 에서 직접 사인 하 여 전 백인 에게 사 주 면허증 을 만들 어 주 었 다고 희자 된다 . . 우리 나라 에서 사 주 면허증 을 받 은 사람 은 아마 전 백인 이 처음 이 었 을 것 이 다 . . 백사 는 해방 이후 서울 에 머물 면서 그 이름 을 날렸 다 . . 4 . 19 이후 과도 정부 의 수반 이 었 던 허정 이 그 를 좋아했 다고 전해진다 . . 부산 사람 들 은 전통 문화 에 관심 이 많 다 . . 불교 와 작설차 그리고 사주 를 좋아하 는 경향 이 있 는데 , 허정 도 부산 사람 이 었 다 . . 이북 사람 들 이 명리 학 에 관심 이 많 았 던 첫 번 째 이유 는 지역 차별 때문 이 었 다 . . 조선 시대 이북 사람 들 은 실력 이 있 어도 벼슬 하 기 가 어려웠 다 . " 백범일지 " 에 나오 는 " 양반 의 낙원 은 삼남 이 요 , 상놈 의 낙원 은 서북 이 다 " 라는 말 도 그래서 나왔 다 . . 그러 다 보 니 과거 공부 대신 에 사 주 , 풍수 , 한 의학 과 같 은 실용 학문 쪽 으로 방향 을 튼 것 같 다 . . 서북 출신 천 대 에 불만 을 갖 고 봉기 한 홍경래 만 하 더라도 사주 와 풍수 를 깊이 연구 한 전문 술사 출신 이 었 다 . . 사주 나 풍수 를 몰랐 다면 대중 동원 에 실패 했을지도 모른다 . .. 둘째 는 중국 과 가까운 지리 적 이점 때문 이 다 . . 조선 시대 에 이남 에서 는 명리 학 을 몰랐 다 . . 그림 으로 보 는 당사주 수준 이 었 다 . 당사주 가 구구단 수준 이 라면 명리 학 은 고차방정식 에 해당 한다 . . 한문 으로 된 " 연해 자평 " " 명리 정종 " 과 같 은 사주 의 고전 들 은 중국 과 가까운 이북 사람 들 만 이 입수 할 수 있 었 다 . . 제대로 된 명리 학 은 6 . 25 전쟁 때 이북 사람 들 이 부산 으로 피난 오 면서 가지 고 온 것 이 다 . . " 배운 것 이 도둑 질 " 이 라고 , 피난 내려와서 먹 고 살 게 없 어 진 이북 출신 술사 들 이 부산 영도 다리 밑 에서 좌판 을 벌여 영업 을 시작 하 면서 정통 명리 학 은 이남 지역 에 씨 를 퍼트리 기 시작 하 였 다 . .