속죄 로 본 십자가 의 도 에덴동산 에서 마귀 의 유혹 을 받 아서 타락 한 후 인간 은 원죄 와 자 범죄 를 가지 게 되 었 다 . 이 원죄 와 자 범죄 로 인간 은 불행 가운데 살 게 되 었 고 , 이러 한 죄악 과 불행 을 해결 하 고자 수많 은 종교 가 나타나 고 , 죄 문제 를 해결 하 려고 많 은 방법 들 이 생기 게 되 었 다 . 그러나 모든 자력 종교 들 안 에서 는 죄 를 해결 할 수 가 없 었 다 . 그런데 하나님 께서 는 죄 를 해결 할 수 있 는 방법 을 제시 하 셨 다 . 그것 이 속죄제 사 다 . 자력 종교 에서 는 대부분 수도 생활 , 계율 준수 , 고행 등 으로 죄 를 해결 하 기 를 원했 지만 그것 은 하나님 이 정하 신 방법 이 아니 기 때문 에 죄 를 해결 할 수 가 없 었 다 . 죄 는 오직 하나님 이 정하 신 방법 으로 만 해결 이 되 는 것 이 다 . 하나님 이 정하 신 속죄제 사 인간 의 죄 는 사람 의 방법 으로 는 해결 할 수 가 없 고 하나님 이 정하 신 방법 으로 만 해결 되 는데 그것 은 제사 라는 방법 이 다 . 그러므로 구약성경 에 는 많 은 제사 가 나타나 지만 , 그 중 에 레위기 16 장 의 대 속죄제 라는 제사 가 있 다 . 대 속죄제 는 일 년 에 일차 7 . 10 에 , 전체 이스라엘 백성 이 다 모여 함께 드리 는 제사 로 그날 만 대제사장 이 지성소 에 들어가 피 를 뿌리 는 제사 다 . 이 제사 가 중요 한 것 은 하나님 이 구원 받 는 하나님 의 백성 들 의 원죄 와 자 범죄 를 해결 하 는 방법 을 이 제사 를 통하 여 모형 적 으로 보여 주 셨 다는 것 이 다 . 예수 님 은 막연히 와서 우리 들 의 죄 를 사하 신 것 이 아니 고 이스라엘 백성 들 을 통하 여 드려 졌 던 이 모형 적 인 대 속죄제 를 실제 적 으로 드리 시 므로 우리 의 죄 문제 를 해결 하 신 것 이 다 . 구약 은 모형 이 다 . 그리고 실제 는 신약 이 다 . 특별히 제사 는 모두 가 모형 인 것 이 다 . 그러면 이제 모형 적 인 속죄제 와 실제 적 인 속죄제 를 살펴보 자 . 이 두 가지 를 살펴보 면 우리 의 죄 가 어떻게 해결 되 는가 를 알 게 되 고 속죄 로 본 십자가 의 도 의 의미 를 알 게 될 것 이 다 . 모형 적 인 속죄제 와 번제 이 대 속죄제 에 는 제사장 을 위한 속죄제 와 번제 가 있 고 백성 들 을 위한 속죄제 와 번제 가 있 는데 , 대제사장 을 위한 속죄제 와 번제 는 생략 하 고 백성 들 을 위한 제사 만 살피 기 로 한다 . 1 . 모형 적 인 속죄제 의 제사 준비 구약 의 모형 적 인 속죄제 는 반드시 4 가지 가 준비 되 어야 한다 . 1 ) 속죄제 물 흠 없 는 수 염소 두 마리 한 마리 는 여호와 를 위한 수 염소 , 다른 한 마리 는 아사셀 을 위한 수 염소 2 ) 뜰 뜰 은 아사셀 을 위해 광야 에 버려 지 는 수 염소 를 안수 하 여 백성 의 죄 를 전가 하 여 내 버리 는 장소 이 며 , 또 뜰 은 여호와 를 위한 수 염소 를 번 제소 에서 죽여 피 를 받 는 장소 다 . 3 ) 대제사장 자신 을 위하 여 제사 드림 으로 제사장 을 자격 을 갖추 고 세마포 외관 을 입 는다 . 4 ) 성막 의 속죄 소 여호와 를 위한 제물 의 피 를 뿌릴 성막 의 지성소 안 에 있 는 속죄 소 2 . 속죄제 의 진행 먼저 대제사장 아론 은 이스라엘 백성 들 을 위한 속죄 하 는 제사 를 드리 기 위하 여 물두멍 에서 물 을 떠 가지 고 성소 에 들어가 자신 이 입 고 있 던 평상복 을 벗 고 몸 을 씻 은 후 에 세마포 옷 을 입 고 세마포 관 을 쓴다 . 그 후 에 뜰 로 나와서 미리 준비 해 놓 은 수염소 두 마리 중 에서 제비 를 뽑 아 한 마리 는 여호와 를 위한 속죄제 물 로 또 한 마리 는 아사셀 을 위한 속죄제 물 로 구분 해 놓 는다 . 다음 에 대제사장 은 향로 를 하나 취하 여 뜰 에 있 는 번제 단 위 에서 피운 불 을 담 고 그 위 에 곱 게 한 향 을 가득 채워 가지 고 성막 안 으로 들어가 지성소 에 갖 다 놓 는다 . 이렇게 하 여 지성소 안 에 연기 즉 향연 이 가득 채워 지 게 하 여야 한다 . 그 후 에 대제사장 은 다시 뜰 의 번제 소 로 가 서 여호와 를 위한 수염소 를 죽여 그릇 에 받 아 놓 은 피 를 가지 고 지성소 로 들어가 서 속죄 소 즉 법궤 의 뚜껑 위 동편 에 이스라엘 백성 들 의 자 범죄 를 위하 여 피 를 한 번 뿌린다 . 그리고 속죄 소 의 앞부분 에 이스라엘 백성 들 의 원죄 즉 죄 성 을 위하 여 피 를 일곱 번 뿌린다 . 그 후 에 다시 뜰 로 나와서 아사셀 을 위한 수염소 의 머리 위 에 두 손 을 올려 놓 고 이스라엘 백성 들 의 모든 죄 를 전가 시킨 다음 에 미리 준비 된 사람 을 시켜서 그 아사셀 을 위한 염소 를 하나님 의 백성 들 이 없 는 곳 즉 성막 이 보이 지 않 는 광야 무인지경 ( 無人之境 ) 으로 끌 고 가 서 버리 게 한다 . 그 후 에 대제사장 은 물두멍 에서 물 을 떠 가지 고 성소 로 들어가 세마포 의관 을 벗 고 몸 을 씻 은 다음 평상복 으로 갈아입 고 뜰 로 나온다 . 여기 까지 가 속죄제 를 드리 는 과정 이 다 . 3 . 모형 적 번제 번제 물 은 흠 없 는 수 양 한 마리 이 다 . 대제사장 은 속죄제 를 끝낸 후 에 속죄제 를 드릴 때 입 었 던 세마포 옷 을 벗 어 놓 고 자기 의 평상복 즉 대제사 장복 을 입 고 뜰 로 나와서 번제 를 드린다 . 이때 대제사장 은 번제 물 로 정해 놓 은 수 양 한 마리 를 번 제단 위 에 올려 놓 고 불로 완전히 태 움 으로써 번제 가 끝나 게 되 는 것 이 다 . 실제 적 인 속죄제 와 번제 실제 적 인 속죄제 는 예수 그리스도 를 통해 구원 받 아 하나님 나라 에 들어가 는 백성 들 을 위하 여 드려 지 는 제 사이다 . 1 . 실제 적 인 속죄제 사 의 제사 준비 1 ) 속죄제 물 모형 적 인 속죄제 물 은 흠 없 는 수염소 두 마리 였으나 실제 적 인 속죄제 물 은 예수 님 이 시 다 . 모든 사람 들 중 에 예수 님 만 이 성령 에 의한 동정녀 탄생 으로 죄 가 없 으 심 으로 흠 없 는 제물 의 사명 을 감당 하 시 는 것 이 다 . 아사셀 을 위한 속죄제 물 의 사명 은 십자가 에서 ‘ 엘리 엘리 라마 사 박 다니 ’ 하 면서 백성 들 의 죄 로 버림 을 당하 신 것 이 고 , 십자가 에서 피 를 흘리 심 으로 여호와 를 위한 속죄제 물 의 사명 을 감당 하 신 것 이 다 . 2 ) 뜰 뜰 에 있 는 번제 소 는 여호와 를 위한 제물 이 죽임 을 당하 는 장소 이 므로 실제 적 인 속죄제 물 이 되 신 예수 님 이 피 를 흘리 고 죽 으신 골고다 언덕 이 다 . 이 는 하나님 이 정하 신 장소 다 . 3 ) 대제사장 실제 적 인 속죄제 사 에서 의 대제사장 은 예수 님 이 시 다 . 구약 의 모형 적 인 대제사장 은 의 로워야 하 기 때문 에 먼저 자신 을 위하 여 속죄제 사 를 드렸 지만 , 실제 적 인 속죄제 사 에서 는 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 신 예수 님 이 대제사장 이 시 다 . 예수 님 은 죄 가 없 으시 므로 사망 권세 가 잡 지 못하 기 때문 에 부활 하 신 것 이 다 . “ 이러 한 대제사장 은 우리 에게 합당 하 니 거룩 하 고 악 이 없 고 더러움 이 없 고 죄인 에게서 떠나 계시 고 하늘 보다 높이 되 신 자 라 저 가 저 대제사장 들 이 먼저 자기 죄 를 위하 고 다음 에 백성 의 죄 를 위하 여 날 마다 제사 드리 는 것 과 같이 할 필요 가 없 으니 이 는 저 가 단번에 자기 를 드려 이루 셨 음 이 니라 ” ( 히 7 : 26 - 27 ) “ 그리스도 께서 장래 좋 은 일 의 대제사장 으로 오사 손 으로 짓 지 아니한 곧 이 창조 에 속하 지 아니한 더 크 고 온전 한 장막 으로 말미암 아 염소 와 송아지 의 피 로 아니하 고 오직 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들 어 가 셨 느니라 ” ( 히 9 : 11 - 12 ) 4 ) 성막 의 속죄 소 성막 은 죄 가 없 고 거룩 한 곳 이 다 . 이 세상 에 는 없 는 장소 다 . 이것 은 하늘 에 있 는 성막 이 다 . “ 저희 가 섬기 는 것 은 하늘 에 있 는 것 의 모형 과 그림자 라 모세 가 장막 을 지으려 할 때 에 지시 하심 을 얻 음 과 같 으니 가라사대 삼 가 모든 것 을 산 에서 네 게 보이 던 본 을 좇 아 지으라 하 셨 느니라 ” ( 히 8 : 5 ) 이 말씀 처럼 , 모세 는 성막 을 지 을 때 하늘 에 있 는 장막 의 본 을 따라 지 은 것 이 다 . 그러므로 하늘 에 있 는 성막 의 속죄 소 가 피 를 뿌리 는 장소 인 것 이 다 . “ 또 이 일 후 에 내 가 보 니 하늘 에 증거 장막 의 성전 이 열리 며 ” ( 계 15 : 5 ) “ 이 에 하늘 에 있 는 하나님 의 성전 이 열리 니 성전 안 에 하나님 의 언약궤 가 보이 며 또 번개 와 음성 들 과 뇌성 과 지진 과 큰 우박 이 있 더라 ” ( 계 11 : 19 ) 지금 까지 알 게 된 바 와 같이 실제 적 인 속죄제 를 드리 기 위한 4 가지 를 보 면 , 속죄제 물 은 예수 님 이 시 고 , 뜰 의 번제 소 는 골고다 언덕 이 고 , 대제사장 은 부활 하 신 예수 님 이 시 고 , 성막 은 하늘 에 있 는 성막 이 다 . 2 . 실제 적 인 속죄제 사 모형 적 인 속죄제 에서 는 대제사장 이 자신 을 위하 여 속죄 하 고 세마포 외관 을 입 었 는데 , 실제 적 인 속죄제 에서 는 예수 님 이 대제사장 이 되 시 므로 그럴 필요 가 없 다 . 그리고 모형 적 인 속죄제 에서 는 아사셀 과 여호와 를 위한 제물 을 구별 하 였 는데 , 실제 적 인 속죄제 에서 는 예수 님 이 두 가지 의 사명 을 혼자 감당 하 시 므로 구별 할 필요 가 없 는 것 이 다 . 그러므로 실제 적 인 속죄제 에서 는 분향 을 먼저 한다 . 여기 에서 속죄제 를 드릴 때 분향 을 먼저 한다는 것 은 무엇 을 의미 하 는가 ? 요한 계시록 5 : 8 을 보 면 " 책 을 취하 시 매 네 생물 과 이 십 사 장로 들 이 어린 양 앞 에 엎드려 각각 거문고 와 향 이 가득 한 금 대접 을 가졌으니 이 향 은 성도 의 기도 들 이 라 " 고 하 였 다 . 이 처럼 향연 은 성도 들 의 기도 를 상징 한다 . 따라서 모형 적 속죄제 에서 향연 으로 가리운 다는 것 은 속죄 함 받 기 를 소원 하 는 구약 성도 들 의 기도 가 하나님 앞 에 상달 되 었 음 을 의미 하 는 것 이 다 . 속죄제 를 드릴 때 의 향연 즉 성도 들 의 기도 는 의식주 에 관한 것 이나 신령 한 은사 들 이나 능력 등 을 간구 하 는 기도 가 아니 라 오직 죄 문제 때문 에 드려 지 는 기도 라는 것 이 다 . 이 와 같 은 기도 의 응답 으로 하나님 께서 는 속죄제 를 받 으시 고 속죄 은총 을 준비 해 주 신 것 이 다 . 분향 다음 에 뜰 에서 속죄제 물 이 희생 되 는데 , 모형 적 으로 속죄 하 는 제사 를 드릴 때 속죄제 물 을 여호와 를 위하 여 피 흘리 는 수염소 와 아사셀 을 위하 여 버림 받 는 수염소 로 구별 한 것 은 십자가 에 못 박히 신 예수 님 께서 두 가지 속죄제 물 의 사명 을 가지 고 계시 다는 것 을 모형 적 으로 보여 주 는 것 이 다 . 예수 님 께서 는 십자가 에 못 박히 셨 을 때 " 엘리 엘리 라마 사 박 다니 " 즉 " 나 의 하나님 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 "( 마 27 : 46 ) 라고 하 시 면서 큰 고통 을 당하 는 가운데 아사셀 을 위하 여 버림 받 는 속죄제 물 의 사명 을 감당 하 신 것 이 다 . 그리고 아사셀 을 위한 수염소 가 버려 지 는 광야 무인지경 이 란 성막 과 이스라엘 백성 들 이 없 는 곳 , 즉 성도 들 이 없 는 지옥 을 상징 하 는 장소 이 다 . 그러므로 예수 님 께서 십자가 에 못 박혀 큰 고통 을 받 으시 며 버림 당하 신 것 은 앞 에서 알 게 된 바 와 같이 원죄 와 자 범죄 때문 에 지옥 에 들어갈 수 밖에 없 었 던 모든 성도 들 을 대신 하 여 산 채 로 버림 을 당하 심 으로써 성도 들 로 하여금 지옥 형벌 을 면제 받 게 하 신 것 을 의미 한다 . 그리고 예수 님 께서 󰡒 엘리 엘리 라마 사 박 다니 󰡓 라고 외치 신 후 에 피 한 방울 남김없이 흘려 주 시 고 죽 으신 것 은 여호와 를 위한 속죄제 물 의 사명 을 감당 하 신 것 이 다 . 여호와 를 위한 수염소 는 죽 으면서 흘린 피 를 속죄 소 에 뿌리 기 위한 속죄제 물 이 다 . 더 구체 적 으로 설명 하 면 여호와 를 위하 여 피 흘리 는 속죄제 물 은 아사셀 을 위한 속죄제 물 을 드려서 지 옥 형벌 을 면제 받 은 성도 들 로 하여금 하나님 나라 에 들어갈 수 있 도록 마음 과 행실 을 정결 하 게 하 는데 필요 한 제물 이 다 . 이 여호와 를 위한 속죄제 물 은 십자가 에서 피 흘리 시 고 죽 으신 예수 님 을 상징 하 는 것 이 다 . 이상 에서 설명 한 바 와 같이 예수 님 께서 십자가 에 달리 셔서 아사셀 을 위한 속죄제 물 과 여호와 를 위한 속죄제 물 의 사명 을 온전히 감당 하 셨 는데 이 두 가지 사명 은 동시 에 이루어진 것 이 다 . 그리고 예수 님 은 사흘 만 에 부활 하 심 으로 영원 한 대제사장 이 되 신 것 이 다 . 예수 님 께서 십자가 에 못 박혀 죽 으신 때 는 속죄제 물 의 사명 만 을 수행 하 신 것 이 고 , 하늘 에 있 는 성막 의 속죄 소 에 피 를 뿌려야 할 대제사장 의 역할 은 부활 하 심 으로 이루 는 것 이 다 . 그러면 부활 하 신 예수 님 이 대제사장 이 되 어 십자가 에서 흘린 피 를 가지 고 하늘 성막 의 속죄 소 에 피 를 뿌리 기 위해 하늘 로 가시 는 것 은 언제 인가 ? 다음 성경 구절 을 보 자 . “ 예수 께서 마리아 야 하 시 거늘 마리아 가 돌이켜 히브리 말 로 랍 오 니여 하 니 ( 이 는 선생 님 이 라 ) 예수 께서 이르 시 되 나 를 만지 지 말 라 내 가 아직 아버지 께 로 올라가 지 못하 였 노라 너 는 내 형제 들 에게 가 서 이르 되 내 가 내 아버지 곧 너희 아버지 , 내 하나님 곧 너희 하나님 께 로 올라간다 하 라 하 신대 막달라 마리아 가 가 서 제자 들 에게 내 가 주 를 보 았 다 하 고 또 주 께서 자기 에게 이렇게 말씀 하 셨 다 이르 니라 “ ( 요 20 : 16 - 18 ) 이 말씀 은 부활 하 신 후 에 막달라 마리아 를 만나 서 하 신 말씀 인데 , 아직 아버지 께 로 올라가 지 못하 였 기 때문 에 만지 지 말 라고 하 셨 다 . 그것 은 속죄제 사 를 드리 는 중 이 기 때문 이 시 다 . 그리고 곧 하나님 께 로 올라간다고 형제 들 에게 이르 라고 말씀 하 셨 다 . 이 때 예수 님 은 하늘 지성소 의 속죄 소 에 가 셔서 피 를 뿌리 고 나오 심 으로 실제 적 인 대 속죄제 를 마치 신 것 이 다 . 이스라엘 백성 들 이 대제사장 이 성막 의 속죄 소 에 피 를 뿌리 는 것 은 성막 밖 에 있 는 백성 들 은 아무 도 볼 수 없 는 것 처럼 , 예수 님 이 부활 후 에 대제사장 이 되 어 하늘 성막 의 속죄 소 에 피 를 뿌리 는 것 은 아무 도 볼 수 가 없 는 것 이 다 . 마찬가지 로 주 님 은 아무 도 모르 게 은밀히 하늘 성막 의 지성소 의 속죄 소 에서 그 피 를 뿌리 고 나오 셔서 다시 제자 들 에게 나타나 신 것 이 다 . 모형 적 인 속죄제 에서 대제사장 은 피 를 뿌린 다음 에 성막 에서 세마포 의관 을 벗 고 나옴 으로써 속죄제 드리 는 과정 을 끝내 게 되 는 것 처럼 , 실제 적 인 속죄제 사 에서 예수 님 은 부활 하 셔서 대제사장 을 되 시 어 하늘 성막 의 속죄 소 에 그 피 를 뿌리 고 나오 심 으로 속죄제 사 를 마치 신 것 이 다 . 그러면 모형 적 인 속죄제 사 에서 어떻게 피 를 뿌리 셨 는가 ? 예수 님 은 대제사장 이 되 어 모형 적 속죄제 에서 하 신 것 같이 똑같이 하 시 는 것 이 다 . 모형 적 속죄제 에서 보 면 대제사장 이 지성소 에 들어가 서 속죄 소 위 에 한 번 , 속죄 소 앞 에 일곱 번 피 를 뿌렸 다 . 속죄 소 위 에 한 번 피 를 뿌린 것 은 이스라엘 백성 들 이 범한 죄 를 용서 하 시 기 위한 것 인데 , 이것 은 성도 들 의 자 범죄 를 용서 하 시 는 은총 즉 사죄 은총 을 준비 하 신 것 에 대한 모형 이 다 . 또한 속죄 소 앞 에 일곱 번 피 를 뿌린 것 은 이스라엘 백성 들 의 부정 을 성결 케 하 기 위한 것 인데 , 이것 은 성도 들 의 일곱 가지 죄 성 을 제거 하 는 성결 은 총 즉 영 적 할례 은총 을 준비 하 신 것 에 대한 모형 이 다 . 레위기 16 : 16 , 19 에 나온 부정 이 라는 말 은 사람 들 의 심령 속 에 일곱 가지 죄 성 즉 원죄 가 뿌리 박혀 있 으므로 마치 문둥병 과 같이 부정 한 병 에 걸려 있 는 것 과 같 다는 상징 적 표현 이 다 . 이 와 같 은 부정 즉 일곱 가지 죄 성 을 제거 하 기 위해서 속죄 소 앞 에 일곱 번 피 를 뿌린 것 이 다 . 일곱 가지 죄 성 을 일곱 번 피 를 뿌려 제거 하 는 영 적 할례 은총 에 대해서 는 레위기 16 : 14 - 16 을 바르 게 이해 하 지 못하 면 혼동 하 기 쉽 게 되 어 있 다 . 왜냐하면 레위기 16 장 15 절 의 하반 절과 16 절 의 상반 절 을 보 면 그 순서 가 바뀌 어 있 기 때문 이 다 . 레위기 16 장 14 절과 15 절 에서 는 속죄 소 위 에 한 번 피 를 뿌리 고 속죄 소 앞 에 일곱 번 피 를 뿌리 고 라고 하 였 고 , 16 절 에 는 백성 들 의 부정과 백성 들 이 범한 모든 죄 를 인하 여 라고 되 어 있 기 때문 에 19 절 말씀 을 보 지 않 으면 한 번 피 를 뿌린 것 은 부정 을 위한 것 이 고 일곱 번 피 를 뿌린 것 은 백성 들 의 범한 죄 를 위한 것 처럼 착각 하 기 쉽 다는 것 이 다 . 그러므로 19 절 말씀 을 대입 시켜 보 면 , " 또 손가락 으로 그 피 를 그 위 에 일곱 번 뿌려 이스라엘 자손 의 부정 에서 단 을 성결 케 할 것 이 요 " 라고 하 였으므로 부정 을 성결 케 한다는 것 은 일곱 번 피 를 뿌려 일곱 가지 죄 성 을 제거 하 는 것 임 을 알 수 있 다 . 따라서 한 번 피 를 뿌린 것 은 백성 들 의 범한 죄 를 위한 것 이 다 . 그러면 이렇게 두 가지 로 준비 된 은총 이 이스라엘 백성 들 의 모형 적 인 진리 를 통해 성도 들 에게 어떻게 적용 되 는가 를 살펴보 자 . 이스라엘 백성 들 이 출애굽 할 때 유월절 어린양 의 피 가 필요 한 것 은 성도 들 이 불신 자 때 의 모든 자 범죄 를 보혈 은 총 으로 용서 받 게 되 는 것 을 의미 한다 . 또한 이스라엘 백성 들 이 40 년 광야 의 길 을 통과 할 때 가나안 땅 에 들어갈 준비 가 되 는 것 과 같이 성도 들 은 구원 받 은 때 부터 점진 적 으로 정결 해 지 는 연단 과정 을 통과 하 면서 어린양 의 피로 자기 옷 즉 자기 행실 을 정결 케 하 고 하나님 나라 에 들어갈 준비 를 하 는 것 이 다 . 이 와 같이 한번 피 뿌림 의 사죄 은총 을 힘입 어 점진 적 으로 행실 이 정결 하 게 빨 아 졌 을 때 가나안 땅 입구 에 있 는 할례 산 을 통과 하 면서 영 적 할례 를 받 으면 의인 이 되 는 것 이 다 . 이 영 적 할례 은총 은 일곱 번 피 를 뿌려 준비 된 것 으로 일곱 가지 죄 성 의 뿌리 가 제거 되 는 것 을 가리켜 말 한다 . 그러므로 성도 들 은 할 례산 을 통과 할 때 그리스도 의 의 를 상징 하 는 흰옷 을 입 고 천국 에 들어가 는 것 이 다 . 이 와 같이 성도 들 은 광야 의 길 을 통과 하 고 하나님 의 나라 에 들어갈 때 까지 사죄 은총 과 영 적 할례 은 총 , 즉 성결 의 은총 을 힘입 어 자 범죄 와 원죄 를 모두 속죄 함 받 고 의인 이 되 는 것 이 다 . 즉 행실 이 정결 하 게 빨 아 지 는 것 도 예수 님 의 피 의 은총 으로 되 는 것 이 고 , 또 죄 성 이 제거 되 는 것 도 예수 님 의 피 의 은총 으로 만 되 는 것 이 다 . 3 . 실제 적 인 번제 모형 적 인 번제 는 속죄제 가 끝난 후 에 대제사장 은 본래 의 대제사 장복 을 입 고 흠 없 는 수 양 한 마리 를 번제 를 드린다 . 모형 적 인 번제 의 번제 물 은 흠 없 는 수 양 한 마리 인데 이것 은 거룩 하 시 고 의인 이 신 예수 님 을 상징 하 는 것 이 다 . 그러면 실제 적 인 번제 는 어떻 게 드려 지 는가 ? 예수 님 은 부활 후 에 아무 도 모르 게 은밀 하 게 아버지 께 로 올라가 셔서 하늘 지성소 에 들어가 셔서 그 피 를 뿌리 고 나오 심 으로 속죄제 사 를 마치 셨 다 . 그리고 승천 하 실 때 까지 40 일 을 친히 사심 을 나타내 시 고 , 제자 들 에게 보이 시 며 , 하나님 나라 의 일 을 말씀 하 셨 다 . 이것 이 실제 적 인 번제 를 드리 신 것 이 다 . 번제 는 번 제단 에 그 제물 을 태워 그 연기 를 하나님 이 흠향 하 도록 올려 드리 는 것 이 다 . “ 해 받 으신 후 에 또한 저희 에게 확실 한 많 은 증거 로 친히 사심 을 나타 내사 사 십 일 동안 저희 에게 보이 시 며 하나님 나라 의 일 을 말씀 하 시 니라 “ ( 행 1 : 3 ) 부활 하 셔서 대제사장 이 되 신 예수 님 은 하늘 장막 의 속죄 소 에 피 를 뿌리 시 고 속죄제 사 를 마치 시 고 다시 내려오 셔서 승천 하 실 때 까지 헌신 하 셔서 , 제자 들 이 부활 의 증인 이 되게 하 시 고 , 제자 들 에게 부활 의 믿음 을 주 시 고 , 하나님 나라 의 일 을 말씀 하 신 것 은 하나님 께 번제 를 드리 는 것 이 었 다 . 특별히 대 속죄일 에 드리 는 번제 는 죄 문제 를 해결 하 기 위해서 만 드리 는 것 임 을 알 아야 한다 . 이 와 같이 예수 님 께서 모든 성도 들 의 속죄 를 위한 번제 를 드려 주 셨 기 때문 에 모든 성도 들 은 죄 문제 를 해결 하 기 위해 준비 된 두 가지 의 피 의 은총 을 받 을 수 있 게 된 것 이 다 . 예수 님 은 이 와 같이 모든 모형 적 인 속죄제 와 번제 를 마치 심 으로 모든 대 속죄제 를 마치 시 고 다시 승천 하 셔서 하나님 보좌 우편 에 앉 으시 고 약속 하 신 성령 을 보내 셨 다 . 그리고 성령 님 이 오 셔서 두 가지 의 은총 , 즉 한번 피 뿌림 의 사죄 의 은총 , 그리고 일곱 번 피 뿌림 으로 영 적 할례 의 은총 , 곧 성결 의 은총 을 성도 들 에게 공급 하 시 는 것 이 다 . 이때 성령 님 의 모든 수고 와 성도 들 의 죄 사함 을 위한 헌신 은 모두 예수 님 이 대신 번제 를 드려 주 셨 음 으로 그 준비 된 은총 이 공급 되 는 것 이 다 . 그러므로 성도 들 은 성령 의 감동 을 따라 회개 하 며 그 은총 이 역사 하 도록 자신 을 하나님 이 흠향 하 는 번제 의 삶 을 살 아야 한다 . 이것 을 상번제 라고 한다 . 이 와 같이 성도 들 은 상번제 의 삶 으로 하나님 의 준비 된 피 의 은총 이 공급 되 어 원죄 와 자 범죄 를 해결 하 고 의인 이 되 어 하나님 나라 에 들어가 게 되 는 것 이 다 . 이상 과 같이 예수 님 의 십자가 의 희생 은 막연히 와서 죽 으신 것 이 아니 고 , 구약 의 모형 적 인 대속 죄 제사 의 제사 를 실제 적 인 대속 죄 제사 로 드리 려고 오 신 것 이 다 . 그러므로 십자가 의 도 는 속죄 의 의미 를 가지 고 볼 때 그 진정 한 의미 를 가지 게 되 는 것 이 다 .