훈육 과 현대 정신 마틴 로이드 존스 “ 자녀 들 아 너희 부모 를 주 안 에서 순종 하 라 이것 이 옳 으니라 네 아버지 와 어머니 를 공경 하 라 이것 이 약속 있 는 첫 계명 이 니 이 는 네 가 잘 되 고 땅 에서 장수 하 리라 또 아비 들 아 너희 자녀 를 노엽 게 하 지 말 고 오직 주 의 교양 과 훈계 로 양육 하 라 ” ( 엡 6 : 1 - 4 ) 우리 는 삶 과 행실 전체 에 관련 된 이 근본 적 이 고 기본 적 인 과제 들 중 하나 에 대해서 우리 의 연구 를 계속 해 나갑니다 . 그것 은 그리스도인 들 만 의 문제 가 아니 라 , 사회 전체 를 위한 문제 입니다 . 우리 그리스도인 들 에게 특별히 영향 을 주 는 것 은 성경 이 우리 에게 말 하 는 바 와 같이 우리 들 은 , “ 세상 의 빛 ” “ 세상 의 소금 ” “ 산위 의 동리 ” 로 세움 을 입 었 다는 것 입니다 . 기독교 교훈 에서 나오 는 빛 이 아니 고서 는 세상 엔 아무런 소망 이 없 습니다 . 그러므로 우리 그리스도인 들 이 사도 의 교훈 을 조심스레 준수 하 고 이해 해야 함 은 이중 적 으로 중요 합니다 . 어떻게 사 는 것 이 진정한 삶 인가 에 대해서 세상 에 본 을 보여 주 는 것 은 우리 들 입니다 . 우리 는 이러 한 시대 에 해결 하 기 곤란 한 훈육 의 문제 에 관련 된 기독교 적 이 고 성경 적 으로 균형 있 는 관점 을 보여 줄 절호 의 기회 를 맞 고 있 는 것 입니다 . 긴급 한 문제 는 물론 자녀 들 의 문제 에 국한 되 지 않 습니다 . 같 은 원리 가 범행 과 전쟁 과 모든 형태 의 형벌 에 대한 현대인 의 자세 에 도 관련 되 고 있 습니다 . 그러나 여기 서 우리 는 특별히 자녀 들 의 훈련 과 가정 교육 에 영향 을 미치 는 원리 를 살파 보 고 있 습니다 . 우리 는 이 훈련 문제 에 관한 진정 한 생각 을 지배 하 는 것 으로 보이 는 두 가지 근본 적 인 진술 들 이 있 음 을 알아보 았 습니다 . 한편 에선 “ 벌칙 을 준비 하 여 자녀 들 을 초달 하 라 ” 는 진술 입니다 . 그것 은 구약 의 잠언 과 “ 지혜서 ” 가운데 다른 형태 로 여기 저기 서 발견 됩니다 . 또 다른 면 은 “ 아비 들 아 너희 자녀 를 노엽 게 하 지 말 라는 ” 것 입니다 . 이렇게 두 가지 근본 적 인 말씀 이 있 습니다 . 이 두 한계선 사이 의 범위 안 에서 우리 는 이 주제 에 관한 성경 적 인 교리 를 발견 할 것 입니다 . 먼저 그것 을 일반 적 으로 살펴보 아야 겠 습니다 . 즉각 적 으로 우리 에게 충격 을 주 는 것 은 이 훈련 문제 에 대하 여 금세기 에 일어난 대변 화 입니다 . 특별히 그것 은 지난 30 여 년 동안 더 심했 습니다 . 그러나 그것 은 20 세기 전체 에 걸쳐서 있 어 왔 습니다 . 이 문제 에 대한 사람 들 의 태도 에 커다란 혁명 이 있 었 던 것 입니다 . 이전 사람 들 은 안타깝 게 도 오늘날 사람 들 이 회상 하 기 좋 아 하 는 빅토리아 풍 의 사고방식 을 가지 고 있 었 습니다 . 거기 엔 어떤 문제 도 없 었 지만 너무 지나친 데 가 있 었 다고 말 하 지 않 을 수 없 습니다 . 그것 은 너무 강압 적 이 고 야만 적 이 고 심지어 는 비 인간 적 이 라는 평 도 들 었 습니다 . 빅토리아 풍 을 창시 한 선조 ( 先祖 ) 들 은 매우 유명 하 고 눈 에 잘 뛰 는 타 잎 입니다 . 부권 ( 父權 ) 과 가정 훈련 과 관련 해 볼 때 거기 에 폭군 적 인 요소 가 있 었 던 것 입니다 . 그것 은 생각 해 볼 만 한 요소 입니다 . 자녀 들 은 혹독 하 고 엄하 게 다스려 졌 고 , “ 아이 들 은 알 기 만 해야지 말 은 해서 는 안 된다 ” 는 식 이 었 습니다 . 그 사상 이 분명 하 게 작용 한 것 이 사실 입니다 . 자녀 들 은 자기 들 의 의견 을 말 하 는 것 이 하락 되 지 않 았 습니다 . 그 들 은 자주 아무 질문 도 하 지 말 라는 규제 를 받 았 습니다 . 그 들 은 무엇 을 해야 하 며 어떻게 행 할까 를 지시 받 았 습니다 . 만일 그 들 이 그것 을 거절 하 면 매우 혹독 한 벌 을 받 았 습니다 . 우리 는 그 문제 를 오래 끌 고 나갈 수 은 없 습니다 . 누구 나 그 방식 에 그 처럼 친숙 해 있 다고 하 는 것 은 기이 하 고 우스운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 우리 들 대부분 은 그것 의 실제 적 인 모습 을 기억 할 정도 로 나 이기 많 지 않 습니다 . 60 세 이상 되 신 분 들 을 제외 하 고 는 그것 이 실제 있 어서 어떠 했 는지 를 알 수 없 습니다 . 그러나 우리 는 모두 그 사상 과 그 풍 에 친숙 해 있 습니다 . 백 년 전 만 해도 그 사상 이 실제 생활 에서 적용 되 었 습니다 . 아니 1 차 대전 전 까지 만 해도 그것 은 잔존 해 있 었 던 것 입니다 . 그러나 1 차 대전 후 에 전적 인 변화 가 있 게 되 었 습니다 . 오늘날 우리 는 그것 과 거의 정반대 의 입장 에 처해 있 습니다 . 그래서 지금 은 훈육 과 는 완전히 손 을 끊 어 가 고 있 는 형편 입니다 . 전 에 말씀 드렸 던 바 와 같이 그것 은 대체로 전쟁 과 범행 과 형벌 , 특히 체형 ( 體刑 ) 과 사형 ( 死刑 ) 에 대한 일반 적 인 태도 의 일부 가 되 었 습니다 . 새로운 풍조 가 일어나 게 되 고 빅토리 아식 의 사고방식 을 완전히 일축 하 게 되 었 습니다 . 실로 우리 는 그것 을 공의 ( 公義 ) 와 의 ( 義 ) 와 진로 와 형벌 에 대한 보편 적 인 반대 로 묘사 할 수 있 습니다 . 이 들 의 나 진노 나 형벌 같 은 용어 들 은 혐오 와 미움 을 받 고 있 습니다 . 일반 적 으로 현대인 들 은 그 말 들 을 근본 적 으로 좋 아 하 지 않 습니다 . 우리 는 신문 에서 그 에 대한 모형 을 볼 수 있 고 , 의회 의 활동 에서 는 그 주목 할 만 한 경향 들 가운데 서 발견 할 수 있 습니다 . 변화 속 에서 그것 은 더욱 더 증가 하 게 되 었 습니다 . 의 , 진리 , 공의 , 정의 같 은 용어 들 은 들 어 보 기 가 힘듭니다 . 오늘날 가장 흔하 게 사용 되 는 말 은 평화 , 화평 , 행복 , 오락 , 편함 부드러움 등 입니다 . 현대인 은 인간 역사 가운데 서 영웅 적 인 시대 를 특징지 었 던 그 위대 한 영웅 들 에 대항 하 여 혁명 을 일으켰 습니다 . 그것 은 빅토리아 시대 의 혹독 함 에 대한 반발 로써 되 어 진 것 입니다 . 상황 을 그 처럼 심각 하 게 만든 것 은 이러 한 태도 가 주로 기독교 용어 들 로 표현 된다는 것 입니다 . 특별히 신약 의 용어 들 로서 표현 되 는데 그것 도 구약 의 교훈 들 과 대조 하 면서 표현 한다는 것 입니다 . 그런 경우 는 자주 있 습니다 . “ 물론 빅토리아 시대 의 문제 는 퓨리 탄 들 이 그랬 던 것 과 같이 , 구약 적 으로 살 았 다는 데 있 다 . 그 들 은 구약 의 하나님 을 섬겼 다 . 그러나 우리 는 물론 그것 을 더 이상 믿 지 않 는다 . 구약 의 하나님 은 이스라엘 사람 들 의 부족 신 ( 部族 神 ) 이 었 다 . 기독교 의 하나님 은 아니 었 던 것 이 다 . 구약 의 신 ( 神 ) 은 ‘ 예수 ’ 의 아버지 가 아니 었 다 . ” 그 들 은 주장 하 기 를 훈육 에 관련 된 이 현대 사상 들 은 신약 성경 에 기초 한 것 이 며 , 하나님 에 대해서 진정 한 신약 적 인 개념 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . 그래서 자기 들 은 공의 나 의 ( 義 ) , 진노 나 형벌 같 은 것 에 는 관심 을 두 지 않 는다는 것 입니다 . 사랑 과 이해 외 에 는 아무 것 도 문제 될 것 이 없 다는 것 입니다 . 그 모든 것 이 그 처럼 심각 하 게 되 는 것 은 바로 그 점 입니다 . 그리스도인 이 라고 고백 조차 하 지 않 는 이 들 이 이런 류 의 일 을 말 하 고 있 다니 흥미 로운 일 입니다 . 서적 이나 논문 , 또는 잡지 신문 에서 기독교 의 입장 이 주로 교회 보다 기독교 인 이 아닌 대중 작가 들 몇몇 에 의해서 세워 지 고 있 다는 중장 을 공개 적 으로 서슴없이 하 는 진술 을 볼 수 있 습니다 . 기독교 의 주장 이 태만 에 가까워 가 고 있 고 , 교회 도 그것 을 표방 하 지 못하 고 , 기독교 는 사실상 교회 밖 의 사람 들 에 의해서 표현 되 고 있 다는 것 입니다 . 교회 밖 의 인사 들 이 구약 의 교훈 들 을 반대 하 고 신약 성경 에 대한 진정 한 해석 을 제시 하 고 있 다고 주장 합니다 . 스스로 기독교인 이 라 주장 하 는 자 들 과 그리스도인 들 이 공개 적 으로 표방 하 는 자 들 의 신기 한 동맹 ( 同盟 ) 이 있 습니다 . 그러나 그 들 은 다 함께 기독교 와 신약 성경 은 훈련 에 대해서 이 현대 적 인 관점 을 가르치 고 있 다는 데 동의 합니다 . 그래서 그 들 은 빅토리 아식 의 관점 과 구약 의 관점 을 떠났 다고 주장 합니다 . 그것 을 요약 해 볼 때 , 이 관점 의 밑 에 흐르 고 있 는 사상 은 인간 본성 이 본질 적 으로 선하 다는 것 입니다 . 그것 은 근본 적 인 철학 입니다 . 그러므로 필요 한 것 은 자녀 의 개성 을 개발 해서 용기 를 주 고 발전 시키 는 것 이 라고 합니다 . 그리고 통제 나 강제 적 인 것 이 있 을 수 없 다는 것 입니다 . 또한 체벌 이나 교정 을 위한 작업 이 있 을 필요 가 없 다는 것 입니다 . 그렇게 하 면 억압 적 이 되 기 쉽 기 때문 이 라는 것 입니다 . 보편 적 인 원리 가 그렇 기 때문 에 , 그것 은 자연 적 으로 삶 의 매 분야 에서 그 노선 을 따라서 모든 것 을 해 나가 게 된다는 것 입니다 . 예 를 들 어서 교육 방법 들 을 생각 해 봅시다 . 이것 은 분명히 오늘날 영국 이 직면 한 가장 긴급 한 문제 들 의 하나 입니다 . 지난 20 여 년 동안 의 교육 방법 은 바로 이 새 사고방식 으로써 인간 본성 은 본성 적 으로 선하 다는 이 새로운 심리학 ( 心理 學 ) 에 의해서 진행 되 었 습니다 . 그 사상 은 자녀 들 을 꾸짖 거나 강압 해서 는 결코 안 된다는 것 입니다 . 이 교훈 을 최초 로 발표 한 사람 은 마리아 몬테소리 박사 ( Dr , Maria Montessori ) 였 는데 , 그 의 교육 방법론 ( 敎育 方法 論 ) 은 어린 아이 들 로 하여금 자기 스스로 결정 하 고 선택 하 도록 허락 해야 한다는 것 입니다 . 그리고 그 들 은 무엇 을 배울 것 인가 에 대해서 도 그 들 스스로 에게 맡기 라는 것 입니다 . 물론 그녀 의 전 시대 에 는 3 R 교육 방식 이 란 주입식 교육 방식 이 있 었 습니다 . 그래서 그것 을 원하 든 않 든 간 에 그 방법 을 채용 해야 만 했 습니다 . 어린이 들 은 구구단 과 그 밖 에 많 은 것 을 배우 고 암기 해야 만 했 습니다 . 그것 은 기계 적 으로 행해졌 을 뿐 , 아이 들 이 흥미 를 지니 게끔 가르쳐야 겠 다는 어떤 시도 도 없 었 습니다 . 다만 알파벳 ( Alphabet ) 과 문법 과 구구표 를 주입식 으로 가르쳤 을 따름 이 었 습니다 . 모든 것 이 귀 가 닳 도록 반복 되 어 그 들 에게 주입 시켜 졌 습니다 . 그리고 아이 들 은 그것 을 기억 하 여 기계 적 으로 그것 을 되풀이 할 수 있 기 까지 반복 교육 을 받 았 습니다 . 이제 그 모든 것 은 아이 들 의 개성 을 발전 시키 지 못한다는 이유 때문 에 전혀 그릇 된 것 이 라고 밀 어 제 처졌 습니다 . 교육 은 반드시 재미있 어야 하 고 모든 것 이 그 에게 풀 어서 설명 되 어 져야 한다는 것 입니다 . 이제 어린 아이 는 기계 적 방법 으로 배워서 는 안 되 고 자기 가 배우 고 있 는 것 을 이해 해야 합니다 . 그래서 그 에게 이해 되 어 풀려 진다 . 옛날 방식 은 인간 본성 에 대한 이 새로운 관점 의 입장 에 볼 때 쓸데없이 되 어 버렸 다는 것 입니다 . 그 새로운 관점 이야말로 기독교 적 이 라고 주장 되 고 있 습니다 . 그러므로 교육 이론 과 방법 면 에서 놀라운 혁명 이 었 던 것 입니다 . 이제 와서 우리 는 그것 의 몇몇 열매 들 을 발견 하 기 시작 한 것 입니다 . 실업가 들 이나 다른 이 들 이 그 들 이 고용 한 사무원 들 이나 타이피스트 들 이 철자법 이나 간단 한 수학 공식 마저 쓰 지 를 못 한다고 불평 하 는 것 을 듣 게 됩니다 . 그러나 우리 의 관심 은 실제 적 이 고 경제 적 인 결과 들 이 아니 라 그 밑 에 깔린 원리 들 입니다 . 다시 벌 을 주 는 문제 에 대해서 생각 해 볼 때 이것 도 역시 아주 과거 의 것 이 되 어 버리 고 말 았 습니다 . 결코 벌 을 주 어서 는 안 된다는 것 이 지요 . 아이 들 에게 호소 하 여 그 들 에게 잘못 된 것 이 무엇 인지 보여 주 고 좋 은 실례 를 들 어 줘야 한다는 것 입니다 . 그리고 그 들 에게 긍적 적 으로 대해 주 라는 것 입니다 . 물론 어느 정도 일리 가 있 는 것 이 사실 입니다 . 그러나 위험 한 것 은 사람 들 은 보통 한 극단 에서 다른 극단 으로 넘어가 기 가 쉽 다는 것 입니다 . 오늘 에 와서 는 형벌 에 대한 모든 개념 이 사라졌 습니다 . 어떤 이 들 은 아이 에게 벌 을 주 어서 는 안 된다고 말 할 정도 로 이 개념 을 묵상 하 려는 자 들 이 있 기 까지 합니다 . 어떤 이 들 은 여러분 의 어린 아이 가 나쁜 짓 을 하 거든 여러분 자신 에게 벌 을 내리 라고 까지 합니다 . 그러면 아이 가 부끄러워 하 며 나쁜 버릇 과 행실 을 그만두 게 될 것 이 라는 것 입니다 . 나 는 30 년 전 에 그것 을 문자 그대로 자기 가정 에서 행한 사람 을 잘 기억 합니다 . 그 는 자식 하나 가 있 었 는데 그 아이 도 다른 모든 아이 들 처럼 때때로 말 을 안 듣 고 나쁜 짓 을 했 습니다 . 그러나 이 사람 은 이 새 이론 을 도입 하 여 자기 도 더 이상 어떠 한 형태 로 든지 아이 에게 벌 을 주 지 않 기 로 결정 하 고 자신 이 벌 을 받 았 습니다 . 아이 들 에게 벌 을 주 는 대신 아버지 인 자기 자신 이 그날 저녁 을 먹 지 않 았 다는 것 입니다 . 그것 은 길 게 계속 되 지 않 았 습니다 . 그 는 자기 건강 을 생각 해서 옛 방식 을 다시 채용 했 다는 것 입니다 . 그것 은 현대 의 태도 에 대한 전형 적 인 예증 입니다 . 말 하 자면 인간 본성 이 본질 적 으로 선하 니 , 그 인간 본성 가운데 서 가장 선하 고 고차원 에 있 는 것 에 호소 를 하 라는 것 입니다 . 벌 을 줄 필요 도 없 고 금할 필요 도 없 고 단련 을 시킬 필요 도 결코 없 다는 것 입니다 . 그저 이상 적 인 것 을 말 하 면 되 는 것 이 고 다른 사람 이 잘못 한 죄 를 자기 가 진다는 것 을 보여 주 라는 것 입니다 . 그러면 그 잘못 한 사람 은 반응 을 나타내 게 될 것 이 라는 말 이 지요 . 이런 타 잎 의 사람 들 은 믿 기 를 히틀러 에게 그런 식 으로 행 한다면 전쟁 이란 없 게 될 것 이 라고 합니다 . 히틀러 에게 친절 하 고 부드럽 게 말 하 고 여러분 자신 이 고통 을 당할 용의 가 있 다는 것 을 보여 주 기 만 했 더라면 히틀러 도 변화 시킬 수 있 었 다는 것 입니다 . 2 차 대전 중 에 매우 인기 있 는 설교자 한 분 이 있 었 는데 그 는 자기 나 또 다른 누군가 가 청일 전쟁 을 할 당시 에 일본군 과 중국 군 을 중재 해야 한다고 실제로 제안 했 습니다 . 그 들 은 실제로 그렇게 하 지 않 았 지만 만일 그렇게 하 여 자기 들 이 그 들 앞 에서 희생 되 는 것 을 보여 주 기 만 했 더라면 전쟁 은 즉시 끝 났 을 것 이 라는 확신 을 가지 고 있 었 습니다 . 되풀이 해서 말씀 드리 지만 , 이 모든 견해 는 인간 본성 이 본질 적 으로 선하 다는 개념 에 기초 한 것 입니다 . 그러므로 선한 인간 본성 에 호소 해야 한다는 것 입니다 . 벌 을 주 도록 고소 할 필요 가 없 다는 것 입니다 . 만 일 벌 을 주 게 되 더라도 체형 이 되 어선 안 되 고 , 형벌 이 되 어서 도 안 된다는 것 입니다 . 형벌 을 주려 한다며 그것 은 인간 개조 를 이룰 수 있 는 평화 적 인 것 이 어야 한다는 것 입니다 . 이 는 재미있 는 점 입니다 . 형벌 의 임무 - 어떤 의미 로 본다면 이렇게 말 할 수 있 다는 것 입니다 - 는 개조 하 는 것 이 어야지 보복 을 행사 해서 는 안 된다는 것 이 새로운 주장 입니다 . 언제나 긍정 적 이 어야 하 며 언제나 새로운 타 잎 의 인간 성 과 성품 을 세워 주 는 것 을 목표 로 해야 한다는 것 입니다 . 그러면 그것 은 아 떻 게 이루 어 집니까 ? 형 무소 를 예 로 들 어 봅시다 . 현대 적 인 의미 의 형무소 의 임무 는 범죄자 를 벌주 는 것 이 아니 고 고정 시켜 주 는 것 입니다 . 그러므로 감옥 이 해야 할 것 은 체형 과 제재 ( 制裁 ) 를 폐기 하 는 것 이 라는 소리 가 점점 드높 아 가 고 있 습니다 . 우리 는 “ 죄수 ( 罪囚 ) 란 말 을 폐지 하 고 모든 형태 의 체형 을 없애 야 한다 . 감옥 은 정신 의학자 가 배속 되 어 있 어야 한다 . 그리하여 감옥 은 정신 적 이 고 심리 적 인 치료 를 받 는 것 이 어야 한다 . 그 는 원래 본질 적 으로 선하 니 그 가 무엇 을 했 다고 해서 그것 으로 그 를 벌 해서 는 안 된다 . 해야 할 것 은 그 안 에 선함 을 일깨워 주 고 개발 해 주 는 것 이 다 . 그 에게 그 의 생각 중 어떤 것 이 잘못 되 고 나쁜 것 인가 를 보여 주 자 . 그리고 그 가 사회 에 대해서 어떤 잘못 된 일 을 했 는가 를 알 게 하 라 . 그러면 그 는 곧 자기 의 실수 들 을 깨닫 고 그 잘못 을 버리 게 될 것 이 다 . 정말 필요 한 것 은 그 의 ” 다른 측면 “ 을 개발 해 주 는 것 이 다 . 정신 의학 적 인 처방 을 통해서 그 사람 을 개선 해 주 고 그 의 성품 과 인간 성 을 세워 주 는 것 이 다 . 이상 이 범죄 의 처리 와 범죄자 를 어떻게 처벌 해야 하 는지 에 관한 오늘날 의 지배 적 인 사상 입니다 . 사형 ( 死刑 ) 은 폐지 되 었 고 , 모든 형태 의 체형 ( 體刑 ) 도 없 어 지 고 , 어떤 혹독 한 벌도 폐지 될 것 임 에 틀림없 습니다 . 모든 강조 점 은 정신 의학 에 의한 치료 에 집중 되 고 있 습니다 . 심리학 적 인 접근 , 인격 을 쌓 아 올리 고 , 인간 성 안 에 있 는 이러 한 긍적 적 인 것 을 개발 한다 ! 물론 그 사상 은 자녀 들 을 다루 는 데 에 도 들어왔 습니다 . 오늘날 의 전반 적 인 경향 은 , 만일 그 아이 가 학교 에서 그 가 마땅히 해야 할 대로 스스로 행동 하 지 않 거든 그 를 아동 정신 과 의사 에게 보내 라는 것 입니다 . 누구 나 정신 의학 적 인 치료 를 받 아야 한다 . 근본 적 으로 그 들 은 모두 선하 다 . 필요 한 것 은 그 가 원래 부터 가지 고 있 으면서 숨겨진 좋 은 면 을 끌어내 는 일 이 라는 것 입니다 . 그러므로 교사 ( 敎師 ) 가 계속 적 으로 훈련 시키 는 것 이 그 아이 에게 실패 했 을 경우 에 그 아이 를 전신 과 의사 , 그 중 에 도 아동 정신 과 의사 에게 보내 서 진단 해 보 고 적당 한 치료 를 받 게 하 라는 것 입니다 . 내 가 주장 하 고 있 는 요점 은 이 모든 일 이 기독교 의 이름 밑 에 행해 지 고 있 다는 것 입니다 . 소위 그것 이 구약 과 반대 되 는 신약 적 인 것 이 라는 호소 와 곁들여져 행해 지 고 있 습니다 . 그리스도 께서 이런 문제 들 에 대해서 그런 식 으로 접근 하 셨 다는 것 입니다 . 그러므로 여러 의미 에서 볼 때 바로 이 점 에서 기독교 의 입장 과 교회 장래 가 달려 있 다는 것 입니다 . 여기 에 이교도 들 이 힘 을 다 해서 변호 하 고 나서 는 관점 이 있 습니다 . 그러나 그것 은 기독교 와 신약 성경 이 라는 이름 밑 에 행해 지 고 있 습니다 . 이 문제 를 좀 더 시험 해 보 십시다 . 이 문제 에 관한 성경 적 이 고 기독교 적 인 가르침 은 무엇 입니까 ? 나 는 서슴 치 않 고 이 두 극단 에 대해서 성경 적 이 고 기독교 적 인 태도 에서 보 면 그것 들 이 다 잘못 되 었 다고 역설 합니다 . 빅토리아 풍 의 입장 도 그릇 되 었 고 , 현대 적 인 입장 도 그릇 될 뿐 아니 라 , 빅토리아 의 것 보다 더 나쁠 수 도 있 습니다 . 그러나 우리 가 특별히 관심 을 기울이 고 있 는 것 은 현재 널리 보급 된 논증 입니다 . 나 는 뒤 에 가 서 빅토리 아식 의 개념 을 다시 생각 해 보 려고 합니다 . 그것 은 “ 아비 들 아 , 너희 자녀 를 노엽 게 하 지 말 라 ” 고 하 는 말씀 의 입장 에서 다루 어 질 수 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 그 빅토리 아식 은 아비 들 이 자녀 들 을 노엽 게 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 그리고 이 현대 적 인 태도 는 그 빅토리 아식 에 대한 너무 지나친 반발 입니다 . 그러므로 우리 는 먼저 현대 적 인 입장 부터 생각 해 보 기 로 합시다 . 훈련 에 대한 이 현대 의 개념 이 성경 과 기독교 의 입장 에서 완전히 그릇 된다고 역설 하 고 있 는 첫째 이유 는 , 그릇 된 훈련 방식 을 반대 한다고 해서 훈련 이 전혀 필요 없 다는 것 이 아님 은 분명 하 다는 것 입니다 . 빅토리 아식 은 틀렸 다고 했 습니다 . 그러 니 훈련 과 형벌 을 완전히 없애 자 . 어린 아이 가 하 고 싶 은 대로 내버려 두 자 . 모든 이 들 이 하 고 싶 을 하 게 두 어라 . 여기 에 근본 적 인 기만성 이 있 습니다 . 그릇 된 훈육 에 대한 반대 는 훈련 이 없 어야 된다는 것 이 아니 라 , 바르 고 진정 한 훈련 이 있 어야 된다는 것 입니다 . 그것 이 에베소서 6 장 에서 발견 되 는 바 입니다 . “ 자녀 들 아 , 너희 부모 를 주 안 에서 순종 하 라 . ” 그리고 “ 아비 들 아 , 너희 자녀 를 노엽 게 하 지 말 라 . ” 어린 자녀 들 을 훈련 하 되 그릇 된 훈련 을 하 지 말 도록 하 라는 것 입니다 . 바른 류 ( 類 ) 의 훈련 이 있 어야 한다는 것 입니다 . “ 노엽 게 하 지 말 고 주 의 교양 과 훈계 로 양육 하 라 . ” 그것 이 참된 훈련 입니다 . 그러나 오늘날 의 비극 은 얄팍 한 생각 을 가지 고 그릇 된 훈련 에 대한 반대 를 전혀 훈련 이 필요 없 다는 뜻 으로 단정 하 데 있 습니다 . 단순 한 사고 ( 思考 ) 와 철학 의 입장 에서 보 더라도 그것 은 완전히 기만 적 인 것 입니다 . 어떤 입장 에서 보 더라도 그렇 습니다 . 나 는 그 문제 를 또 다른 방면 에서 살펴보 아야 겠 습니다 . “ 오직 율법 ” 또는 “ 오직 은혜 ” 라고 말 하 는 어느 입장 도 필연 적 으로 그릇 되 기 마련 입니다 . 왜냐하면 성경 에 보 면 은혜 와 율법 이 있 기 때문 입니다 . 그것 은 “ 율법 ” 혹은 “ 은혜 ” 어느 하나 만 이 아닙니다 . 그것 은 “ 율법 과 은혜 ” 입니다 . 구약 은 율법 에 도 은혜 는 있 었 습니다 . 모든 번제 ( 燔祭 ) 나 희생 제사 는 그것 을 지시 하 고 있 습니다 . 그런 의식 들 을 명 한 이 는 하나님 이 었 습니다 . 어떤 이 라도 모세 와 이스라엘 백성 들 에게 주어진 하나님 의 율법 에 는 전혀 은혜 가 없 었 다고 말 하 지 못하 게 하 십시오 . 그것 은 궁극 적 으로 은혜 에 기초 하 고 있 습니다 . 그것 은 은혜 를 안 에 가지 고 있 는 율법 입니다 . 한편 은혜 가 무 율법 ( 無 律 法 ) 을 의미 한다고 말 해서 는 안 됩니다 . 그것 은 무 율법주의 ( Anti - Nomianism ) 입니다 . 그것 은 신약 성경 의 어디 에서 든지 비난 을 받 는 주의 입니다 . 초대 기독교 시대 에 “ 아 , 우리 는 이제 더 이상 율법 아래 있 지 않 다 . 우리 는 은혜 아래 있 다 ” 고 말 하 는 사람 들 이 있 었 습니다 . 그 말 은 우리 가 어떻게 행하 든 상관없 다는 뜻 입니다 . “ 우리 는 이제 더 이상 율법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 으니 은혜 를 많 게 하 기 위하 여 죄 를 짓 자 ! 우리 가 하 고 싶 은 대로 하 자 . 그것 은 문제 가 안 된다 . 하나님 은 사랑 이 고 우리 는 용서 함 받 았 다 . 우리 는 그리스도 안 에 있 고 거듭났으니 우리 가 하 고 싶 은 대로 하 자 . ” 이러 한 거짓 된 추론 들 이 로마서 와 고린도 전후 서 데살로니가 서신 들 과 계시록 의 처음 세장 안 에 다루 어 지 고 있 습니다 . 은혜 를 받 았 을 때 거기 에 율법 의 요소 가 전혀 없 다고 생각 하 는 것 은 비극 적 인 것 입니다 . 그것 은 일종 의 방종 입니다 . 그것 은 율법 과 은혜 에 관한 모든 성경 적 인 교훈 을 모순 되게 하 는 것 입니다 . 율법 에 도 은혜 가 있 고 , 은혜 에 도 율법 은 있 습니다 . 우리 는 “ 율법 없 는 ” 그리스도인 이 아닙니다 . 바울 은 우리 가 “ 그리스도 의 율법 아래 있 는 자 ” 라고 말 합니다 ( 고전 9 : 21 ) . 물론 훈육 ( 訓育 ) 도 있 습니다 . 사실상 그리스도인 은 율법 아래 있 는 사람 보다 더욱 더 훈련 이 잘 되 어 있 어야 합니다 . 왜냐하면 그 는 그 의미 를 더 분명 하 게 알 고 더욱 더 큰 능력 을 가지 고 있 기 때문 입니다 . 그 는 더 참된 이해 를 가지 고 있 어서 더욱 더 선하 고 더욱 더 절제 있 는 생활 을 그 는 해야 하 는 것 입니다 . 신약 에 는 구약 에서 보다 훈련 이 더 적 지 않 습니다 . 오히려 더 많 고 더 깊 으 차원 에서 그러 합니다 . 갈라디아서 에서 가르치 는 바 와 같이 어느 경우 에서 도 여러분 은 율법 을 무시 해서 는 아니 됩니다 . 그것 은 “ 율법 이 그리스도 에게 인 도 하 는 몽학 선생 ( School - master ) 이 되 기 ” 때문 입니다 ( 3 : 24 ) . 은혜 와 율법 을 서로 반대 되 는 것 으로 놓 지 마십시오 . 율법 은 사람 들 을 오 실 예정 이 었 던 구세주 그리스도 에게 묶 어 두 기 위해서 하나님 이 주 셨 던 것 입니다 . 그러므로 이 현대 사상 이 율법 과 은혜 를 완전히 오해 하 고 있 음 을 역설 하 지 않 을 수 없 습니다 . 그것 은 완전히 뒤범벅 이 요 , 완전 한 혼돈 ( 混沌 ) 입니다 . 실로 그것 은 성경 적 이 아닙니다 . 그것 은 인간 적 인 철학 과 인간 적 인 심리학 에 불과 합니다 . 그것 은 기독교 의 용어 를 빌려 쓰 기 는 하지만 실제로 그 용어 의 참 된 의미 는 전혀 들 어 있 지 않 은 것 입니다 . 셋째 로 이것 은 그것 에 관련 해서 심각 한 것 중 하나 입니다 . 현대 적 인 교훈 은 성경 적 인 하나님 의 교리 를 완전 하 게 오해 하 고 있 음 을 드러내 고 있 습니다 . 이것 은 너무나 심각 한 것 입니다 . 현대인 은 하나님 의 영상 을 성경 에서 취하 지 않 습니다 . 자신 의 두뇌 와 마음 에서 찾 습니다 . 현대인 은 “ 계시 ( 啓示 ) ” 를 믿 지 않 습니다 . 1 세기 반 전 에 소위 성경 의 고등 비평 ( 高等 批評 ) 을 착수 하 게 된 것 은 그 때문 입니다 . 사람 이 그 자신 의 형상 을 따라 하나님 을 창조 하 기 시작 했 습니다 . 그 정신 은 빅토리아 풍 교육 방식 을 차시 한 자 들 의 반명 제 ( 反命題 , Anti - thesis ) 였음에 틀림없 습니다 . 나 는 20 세기 의 한 저명 한 작가 의 말 을 이용 합니다 . “ 당신 들 은 구약 의 하나님 이 빅토리아 풍 을 창시 한 아버지 였음을 알 지 못하 는가 ? 그것 이 전혀 그릇 되 었 다는 것 을 모르 는가 ? ” 그러므로 구약 은 실제로 버려 지 게 된 것 입니다 . “ 우리 가 믿 는 하나님 은 주 예수 그리스도 의 하나님 아버지 ” 라고 사람 들 은 주장 합니다 . 그러나 주 예수 그리스도 는 구약 의 하나님 을 믿 었 습니다 . 주 님 은 말씀 하 십니다 . “ 내 가 율법 을 폐하 러 온 줄 로 생 각지 말라 . 폐하 러 온 것 이 아니 요 , 완전 케 하 려 함 이 니라 . ” 그 는 산 에서 모세 에게 자신 을 계시 하 신 하나님 을 믿 었 고 , 십계명 을 믿 었 습니다 . 우리 주 님 은 모든 구약 의 교훈 을 믿 고 받아들였 습니다 . 현대인 들 은 새로운 노선 ( 路線 ) 이 그리스도 의 것 이 라고 외칠 권리 가 없 습니다 . 그것 은 그리스도 의 가르침 이 아닙니다 . 그것 은 현대인 자신 들 의 견해 입니다 . 성경 을 통해서 우리 에게 자신 을 계시 하 신 하나님 은 거룩 하 신 그 하나님 입니다 . 우리 가 “ 우리 의 하나님 은 소멸 하 는 분 이 시 니 두 려고 떨림 으로 하나님 께 접근 해야 ” ( 히 12 : 29 , 신 4 : 24 절 에서 인용 ) 한다고 하 는 것 은 구약 뿐 만 아니 라 신약 의 교훈 입니다 . 신약 은 가르치 기 를 구약 에서 는 하나님 의 거룩 과 위엄 과 영광 과 위대 하 심 에 대한 희미 한 개념 만 주 고 있 다고 합니다 . 구약 에서 의 그것 은 단지 외형 적 인 표상 ( 表象 ) 에 불과 합니다 . 하나님 은 무한 이 거룩 하 십니다 . “ 하나님 은 빛 이 시 라 그 안 에 어둠 이 조금 도 없 으시 니라 . ” 하나님 은 의 로우 십니다 . 하나님 은 언제나 공의 ( 公義 ) 로우 십니다 . 하나님 은 사랑 입니다 만 역시 다른 모든 것 도 되 십니다 . 그리고 그 들 사이 에 는 어떠 한 모순 도 없 습니다 . 그 들 은 모두 하나 이 며 동시 에 함께 표현 됩니다 . 영원 한 능력 과 충만 함 으로 하나님 의 신격 ( 神格 ) 안 에서 나타나 는 것 입니다 . 그것 은 성경 의 계시 입니다 . 하나님 이 죄 를 눈감 아 주 시 고 , 그 죄 를 안 보 신 것 처럼 하 시 며 , 죄 를 보 고 도 아무런 진노 도 느끼 지 않 으시 며 모든 범죄자 들 을 다 용서 하 시 며 벌 하 지 않 는다는 견해 는 구약 을 부정 할 뿐 아니 라 신약 도 함께 부정 하 는 것 입니다 . “ 구더기 하나 도 타 져 죽 지 않 고 불 이 꺼지 지 않 는 곳 ” 에 관하 여 말씀 하 신 분 은 주 예수 그리스도 이 셨 습니다 . 양 과 염소 를 구분 하 실 것 을 말씀 하 신 것 도 , “ 나 를 떠나가 라 . 나 는 너 를 알 지 못하 노라 ” 고 어떤 이 에게 말씀 하 시 겠 다고 하 신 분 도 주 님 이 십니다 . “ 마귀 와 그 종자 ( 從者 ) 들 을 위해 예비 된 곳 으로 ” 가 라고 하 신 분 도 주 님 이 십니다 . 이 현대 의 가르침 이 신약 성경 과 예수 그리스도 의 이름 하 에 변장 하 는 것 보다 더 기괴 ( 奇怪 ) 한 것 은 없 습니다 . 그것 은 구약 과 신약 모두 에서 발견 되 는 하나님 에 관한 성경 적 교리 를 부정 하 는 것 입니다 . 하나님 은 거룩 하 시 고 공의 로우신 하나님 이 십니다 . 죄 와 범죄 를 심판 하 실 것 이 라고 말씀 하 셨 고 , 역사 에서 여러 번 그대로 행하 셨 던 분 은 바로 그 하나님 이 십니다 . 하나님 은 자신 의 백성 인 이스라엘 도 율법 을 어겼 을 때 심판 하 셨 습니다 . 그 들 을 포로 로 잡혀가 게 하 셨 던 것 입니다 앗 수르 와 갈대아 인 들 을 일으켜서 그 들 을 징계 하 는 도구 로 삼 으셨 습니다 . 사도 바울 은 로마서 1 장 18 - 32 절 에서 하나님 은 죄 를 심판 하 시 며 세상 을 그 자신 의 불의 와 악독 에 버려두 심 으로써 심판 을 행하 신다는 것 을 명백히 하 셨 습니다 . 그리고 지금 현재 에 도 그렇 게 하 시 고 계시 다는 것 이 점점 뚜렷 해 지 고 있 습니다 . 그러나 사람 들 은 현대 의 심리학 으로 인해 눈 이 멀 어서 그것 을 알 수 없 습니다 . 그 들 은 하나님 에 관한 성경 적 인 진리 를 이해 하 지 못하 기 때문 입니다 . 세상 이 왜 이렇게 곤란 에 처해 있 습니까 ? 왜 우리 가 다음 에 무엇 이 일어날까 하 며 떨 고 있 습니까 ? 왜 우리 는 이 가공 할 신 무기 와 원자전 의 가능 성 에 관한 경고 를 받 습니까 ? 내 가 생각 하 기 로 그것 은 하나님 께서 우리 를 제멋대로 하 도록 내 벼려 두 심 을 통해서 우리 를 심판 하 고 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 우리 그 에게 복종 하 기 를 싫어하 고 그 의 거룩 하 고 의로운 율법 에 무릎 꿇 기 를 거절 하 기 때문 입니다 . 하나님 에 관한 성경 적 인 교훈 과 훈육 과 다스림 에 대한 전체 계시 , 진리 에서 의 이탈 은 사람 들 이 늘 멀 어 져 있 는 심판 을 필연 적 으로 가져왔 습니다 . 네 번 째 로 죄 가 인간 에게 행한 일 을 완전히 깨닫 지 못한다는 것 입니다 . 사람 은 본질 적 으로 선하 며 만일 선 ( 善 ) 개발 만 된다면 모든 것 은 잘 될 것 이 다 . 그러므로 네 가 할 일 은 호소 만 하 며 되 고 절대로 벌주 지 말 것 이 며 고통 은 제 자신 이 짊어지 라 . 그러면 잘못 을 범한 자 들 은 그것 에 감동 된 나머지 , 또한 네 가 그 들 에게 베푼 도덕 적 인 호소 로 인해서 이제 까지 하 던 나쁜 짓 을 그만두 고 좋 은 행동 을 하 게 될 것 이 다 . 이 모든 견해 들 은 죄 에 대한 성경 적 인 교리 거절 한 결과 로 온 것 입니다 . 그 견해 들 에 대해 할 말 은 인간 의 본성 은 악하 며 , 타락 의 결과 로 인하 여 전적 으로 악하 게 되 었 다는 말 밖 에 는 할 수 가 없 습니다 . 인간 은 반역자 이 며 , 인간 이 사 는 곳 은 무법천지 이 고 나쁜 세력 에 의해서 지배 를 당하 고 있 기 에 그 에게 어떠 한 호소 를 한다 해도 먹혀들 지 않 을 것 입니다 . 현 세계 는 혹독 한 경험 을 통해서 그것 을 입증 하 고 있 습니다 . 현대 의 방식 은 몇 수년 동안 시련 을 받 아 왔 습니다 . 그러나 결과 는 무엇 입니까 ? 산 처럼 쌓인 문제 들 - 소년 범죄 , 가정 에서 의 문란 , 도둑 질 , 폭력 , 살인 , 강도 - 이 처럼 현대 사회 는 혼란 의 도가니 입니다 ! 새로운 이론 이 30 년 이상 좋 은 시련 을 받 았 고 , 그 결과 로 난제 가 주간 마다 산더미 처럼 쌓이 는 어려운 일 들 이 매일 매일 생겨납니다 . 그것 에 예외 는 하나 도 없 습니다 ! 인간 은 근본 적 으로 선하 지 않 습니다 . “ 그 마음 이나 생각 의 모든 계획 이 항상 악 할 뿐 임 을 보 시 고 ” 노아 홍수 직전 의 생활 이 그러 했 습니다 ( 창 6 : 5 ) . 사람 은 조금 만 용기 를 주 면 되 는 그러 한 선 한 존재 가 아닙니다 . 그 의 본성 은 꼬이 고 부패 해 있 고 비열 해 있 습니다 . 인간 은 폭도 ( 暴徒 ) 이 며 빛 을 미워하 고 어두움 을 사랑 합니다 . 그 는 탐욕 과 정욕 적 인 존재 입니다 . 그리고 이러 한 현대 의 괴상 한 견해 를 짊어져야 하 는 책임 은 이것 을 깨닫 지 못하 는 데 있 습니다 . 다섯째 로 속죄 와 구속 ( 救贖 ) , 중생 의 주요 한 교리 를 완전히 오해 하 고 있 습니다 . 나 는 여전히 속죄 교리 를 이해 하 는 평화 론 자 ( 平和 論者 ) 와 만나 야 합니다 . 내 가 아직 도 속죄 교리 를 이해 하 며 이 현대 적 인 형벌 관 과 훈련관 을 주장 하 는 사람 과 만나 야 하 다니 ! 속죄 에 대한 성경 의 교리 는 갈보리 십 자가 에서 공의 롭 고 거룩 하 고 의 로우신 하나님 은 자신 의 아들 의 인격 을 통해서 죄 를 심판 하 시 고 계셨 다고 말 합니다 . 왜냐하면 “ 자기 도 의롭 고 예수 믿 는 자 도 의롭 다 하 시 기 위해서 입 니다 ” ( 롬 3 : 26 ) . “ 하나님 은 우리 무리 의 모든 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 습니다 ” ( 사 53 : 6 ) . “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 ” ( 고후 5 : 21 ) . “ 저 가 채찍 에 맞음 으로 우리 가 나 음 을 입 었 고 ” ( 벧전 2 : 24 ) , “ 여호와 께서 그 로 상 함 을 받 게 하 시 기 를 원하 셨 습니다 ” ( 사 53 : 10 . 하나님 의 공의 와 의 는 이것 을 요구 하 였 습니다 . 하나님 의 진노 가 죄 에 임한다고 하 는 것 이 이런 일 을 있 게 했 습니다 . 그러나 우리 가 하나님 의 사랑 을 진정 으로 아 는 것 은 이것 에서 입니다 . 하나님 의 사랑 이 얼마나 큰지 진노 는 전혀 무죄 한 그 자신 독생자 ( 獨 生子 ) 에게 퍼부 어 졌 습니다 . 그것 은 여러분 과 내 가 구원 을 받 고 해방 되 게 하 기 위해서 입니다 . 그러나 현대인 들 은 속죄 를 이해 하 지 못하 거나 믿 지 않 습니다 . 그 들 은 십자가 에서 감상 적 ( 感傷 的 ) 인 것 밖 에 는 보 지 못합니다 . 그 들 은 잔인 한 로마 군병 들 이 하나님 의 아들 을 죽이 는데도 , 그 아들 은 그 들 을 보 고 미소 를 머금 으면서 “ 너희 들 이 내게 행한 일 에 도 불구 하 고 난 너희 를 용서 한다 ” 고 말씀 하 시 는 것 을 봅니다 . 그래서 그 들 은 이렇게 말 합니다 . 그러나 성경 은 그렇게 가르치 지 않 는다 . 성경 은 번제 와 희생 제사 와 희생 의 피 가 흘려 지 는 것 을 가르치 는 것 으로 가득 합니다 . “ 피 흘림 이 없 으면 사 ( 赦 ) 함 이 없 습니다 ” ( 히 9 : 22 ) . 그것 은 구약 과 신약 의 고훈 입니다 . 그러나 이 현대 사상 은 그것 을 철저히 부정 하 고 있 는 것 입니다 . 심판 은 성경 어디 서 나 가르쳐 지 고 있 습니다 . 여러분 은 갈보리 언덕 의 십자가 에서 그것 을 확실히 볼 수 있 습니다 . 그러면 중생 ( 重生 ) 의 교리 를 생각 해 봅시다 . 만일 사람 이 본질 적 으로 선하 다고 한다면 그 는 “ 다시 날 ” 필요 가 없 는 것 이 고 중생 이 필요 없 습니다 . 그러나 중생 은 성경 에 있 어서 중심 교리 입니다 . 오직 우리 의 유일 한 소망 은 우리 가 “ 신 의 성품 ( 본질 ) 에 참여 하 는 ” 자 가 되 는 것 입니다 . 그것 으로 보 아서 이 새 교훈 은 근본 적 인 성경 의 교리 들 을 부정 하 고 있 는 것 입니다 . 그러 면서 도 기독교 의 이름 으로 뻔뻔 스럽 게 행사 하 다니 ! 성경 의 가르침 은 사람 이 “ 은혜 아래 ” 오 기 까지 는 그 는 “ 율법 아래 ” 에 있 어야 한다는 것 입니다 . 죄 나 악 은 받드시 굴레 안 의 제한 을 받 아야 한다는 것 입니다 . 그리고 하나님 은 그 일 을 행하 셨 습니다 ! 누가 방백 ( 方伯 ) 들 을 지명 했 습니까 ? 하나님 입니다 ! 로마서 13 장 을 읽 어 보 십시오 . “ 그 가 공연히 칼 을 가지 지 아니하 였 다 ” 고 하 였 습니다 . 누가 왕 들 과 지배자 들 을 지명 했 습니까 ? 하나님 입니다 . 누가 국가 들 을 세우 셨 습니까 ? 하나님 입니다 ! 죄 와 약 을 테두리 속 에 가두 어 놓 기 위해서 입니다 . 만일 하나님 이 세상 을 그렇게 하 지 지 않 으셨다면 세상 은 수 세기 전 에 곪 아 터져 아무 것 도 안 되 었 을 것 입니다 . 하나님 께서 사람 의 죄 의 본성 때문 에 율법 을 세우 셨 고 , 그것 을 통해서 사람 이 “ 은혜 아래 로 ” 오 기 까지 사람 이 보호 되 고 죄 를 짓 지 않 기 위한 것 입니다 . 모세 의 날 에 율법 을 주 신 분 은 하나님 이 십니다 . 그리고 그 는 바로 그 이유 때문 에 율법 을 주 셨 던 것 입니다 . 그리고 분명 한 것 은 만일 법 이 유효 ( 有效 ) 하 려면 , 그 법 이 제 재력 ( 制裁 力 ) 을 가져야 합니다 . 만일 사람 이 법 에 저촉 되 어 붙잡혔 는데 그 에게 말 하 기 를 “ 고통 스러워 할 것 없 어 . 우리 가 너 를 붙잡 았 으니 벌 을 받 지 않 을 거 야 ” 라고 한다면 법 을 가질 아무런 가치 가 없 습니다 . 그것 이 효력 을 발생 하 느냐 ? 그것 이 문제 입니다 . 이 문제 에 관해서 우리 의 마음 을 만족 케 할 예증 하나 가 있 음 이 분명 합니다 . 길 에서 일어나 고 있 는 혼란 을 생각 해 보 십시오 . 어떤 일 이 행해 지 고 있 습니까 ? 당국 이 호소 하 고 있 고 담화문 을 발표 하 고 새로운 규제 사항 을 발표 합니다 . T . V 나 라디오 를 통해서 계속 경고 를 합니다 . 특별히 부활절 날 크리스마스 날 전 에 는 더욱 그렇 습니다 . 그러나 그것 들 이 어떤 효과 가 있 습니까 ? 아주 조금 밖 에 는 ! 왜 그렇 습니까 ? 사람 이 악하 고 본성 적 으로 불법 하 기 때문 입니다 . 그 문제 를 처리 하 기 위해 국가 가 취할 수 있 는 유일 한 방법 은 법 을 어기 는 자 들 에게 형벌 을 가하 는 것 입니다 . 그것 이 범죄자 들 이 알아들 을 수 있 는 유일 한 말 입니다 . 죄 에 빠진 사람 은 그 외 다른 말 을 듣 지 않 습니다 . 달콤 한 그럴듯한 합리 적 인 정신 을 가지 고 그 에게 가 십시오 . 그러면 그 는 당신 을 이용 해 먹 을 것 입니다 . 영국 정부 는 히틀러 에게 그 방법 으로 설득 하 려 노력 했 습니다 . 우리 는 그것 을 유화 정책 ( 宥和 政策 ) 이 라 부릅니다 . 만일 거기 에 그릇 된 것 이 있 다는 것 을 알 수 있 다면 무슨 까닭 으로 다른 모든 개인 들 도 그릇 되 어 있 다는 것 을 모르 십니까 ? 악하 고 정욕 과 탐심 의 지배 를 받 고 있 는 사람 들 에게 달콤 한 말 로 호소 한다고 해도 어떤 목적 도 달성 할 수 는 없 습니다 . 성경 의 교훈 은 그런 사람 들 은 심판 을 받 는다고 말 하 며 , 심판 을 느끼 게 될 것 이 라 합니다 . 만일 그 들 이 율법 에 순종 하 지 않 으면 율법 의 강제력 이 적용 될 것 입니다 . 하나님 은 그 의 율법 을 주 셨 을 때 율법 을 법 하 는 자 들 에게 적용 될 법칙 의 율법 을 함께 주 셨 습니다 . 율법 을 어겼 을 때 , 그 법칙 이 이행 되 었 습니다 . 하나님 은 율법 을 주 시 고 그 요구 의 불순종 에 도 상관없 다고 하 시 지 않 습니다 . 하나님 은 그 의 율법 을 수행 하 십니다 . 여러분 이 영국 역사 을 살펴볼 때 멀리 보 지 마십시오 . 그러면 언제나 가장 훈련 되 고 가장 영광 스런 시기 는 종교 개혁 을 필두 로 일어난 신기 였음을 알 게 될 것 입니다 . 프로테스탄트 의 개혁 에 잇따라 일어난 엘리자베스 시대 를 보 십시오 . 그 때 사람 들 은 성경 - 신 구약 성경 - 을 배경 으로 살 았 고 , 실제 에 적용 시켰 고 , 그 들 의 법 을 강화 했 습니다 . 엘리자베스 시대 , 크롬웰 시대 , 18 세기 의 대 부흥 운동 다음 에 잇따라 일어난 시대 등 , 이 모든 것 은 성경 적 인 원리 를 예증 하 고 있 습니다 . 성경 적 인 교훈 은 사람 이 타락 한 존재 이 고 죄인 이 고 폭도 이 며 정욕 과 탐욕 의 존재 이 기 때문 에 , 그 는 반드시 강제 로 제지 를 받 아야 하 고 질서 로 묶 어 놓 아야 한다는 것 입니다 . 그 원리 는 자녀 들 에게 도 적용 되 고 비행 과 범죄 를 저지르 고 국가 의 법 과 하나님 의 율법 에서 이탈 된 어른 들 에게 도 적용 됩니다 . 그 의 다른 방식 을 적용 해 보 십시오 혼란 을 가져오 고 말 것 입니다 . 우리 는 이미 그 혼란 을 체험 하 기 시작 했 습니다 . 하나님 의 성품 과 존재 에 기반 을 두 고 , 사람 이 죄 의 상태 에 있 다는 것 을 인식 한 성경 의 가르침 은 반드시 율법 이 강화 되 어야 함 을 요구 합니다 . 그것 은 사람 들 이 하나님 을 알 게 하 기 위해서 입니다 . 다음 으로 그 들 이 은혜 로 들어가 게 하 기 위해서 입니다 . 그리하여 최종 적 으로 는 하나님 을 기쁘 게 하 고 그 의 거룩 한 계명 들 을 기쁘 게 지 킬 보다 더 높 은 법 에 이르 고 그 법 에 복종 하 도록 하 기 위해서 입니다 . 그러므로 우리 는 어디 서 나 훈련 이 반드시 있 어야 하 고 , 형벌 이 있 어야 한다고 말 하 는 성경 교훈 의 이 원리 로부터 출발 해야 합니다 . 그러나 이런 의문 이 남 게 됩니다 . 그 벌 을 어느 정도 까지 주 어야 하 느냐 , 특별히 기독교 가정 에서 는 ? 우리 가 다루 고 있 는 에베소서 6 장 의 본문 이 중요 한 것 은 바로 그 점 에서 입니다 . 여러분 은 훈육 을 시켜야 합니다 . 그러나 “ 자녀 를 노엽 게 할 정도 로 ” 해서 는 안 됩니다 . 거기 에 는 훈육 을 바르 게 하 는 방법 도 있 을 뿐 아니 라 나쁜 방법 도 있 습니다 . 여러분 이 더욱 관심 을 가져야 할 것 은 이 바르 고 참된 성경 적 인 방법 즉 , 하나님 의 거룩 한 율법 이 우리 에게 말 하 는 그 방법 을 발견 하 는 것 입니다 . 현대 의 개념 은 , 그것 을 그리스도 의 이름 으로 외치 지만 , 기독교 신앙 의 기초 적 이 고 근본 적 이 교리 들 을 부정 하 는 것 입니다 . 사형 이나 전쟁 이나 교육 이나 감옥 의 개혁 등 에 관해서 그렇게 외치 고 나서 는 것 은 놀랄 일 이 아닙니다 . 나 는 말씀 드립니다 . 그 들 이 그것 을 옹호 하 는 것 은 이상 하 지 않 습니다 . 왜냐하면 우리 는 그 들 에게서 기독교 적 이 고 성경 적 인 이해 를 기대 하 지 않 기 때문 입니다 . 그러나 그리스도인 은 반드시 이해 해야 합니다 .