레비 나스 는 존재 는 언제나 자아 에 의해서 점령 되 어 있 으므로 철학 이 존재 론 에 머무 는 한 그것 은 자기 중 심학 , 지배 와 피지배 , 투쟁 과 전쟁 의 학문 일 수 밖에 없 다고 믿 었 다 . 그러나 " 코 기토 cogito 보다 안녕 하 십니까 bonjour 가 먼저 다 " 라는 매우 간명 한 표현 으로 그 는 인간 에게 타자 와 의 관계 가 자신 의 존재 연역 보다 선행 함 을 지적 한다 . 그 는 철학 이 존재론 이 아니 라 타자 를 향해 열린 윤리학 이 되 어야 한다고 생각 했 다 . 타자 는 나 의 생각 안 으로 데려올 수 없 는 " 무한 함 " 이 다 . " 타자 가 절대 적 으로 나 의 바깥 , 그리고 나 의 위 에 있 는 것 으로 나타나 는 것 은 그 가 나 보다 더 힘 이 있 어서 가 아니 라 그 의 앞 에서 나 의 힘 이 작용 하 기 를 그치 기 때문 이 다 . " 블랑 쇼 를 사로잡 았 던 " 절대 적 으로 다른 것 , " " 존재 와 는 다른 것 " 은 동시 에 레비 나스 철학 의 핵심 이 기 도 하 다 . 존재 의 바닥 은 무 가 아니 라 여전히 벗어날 수 없 는 익명 의 존재 장 이 라는 생각 , 존재 의 본질 은 존재 를 벗어날 수 없 음 에 있 다는 레비 나스 의 생각 이 블랑 쇼 의 문학 론 의 기저 에 있 음 을 우리 는 이미 살펴보 았 다 . 그러나 무엇 보다 도 죽음 에 관한 생각 이 두 사람 의 사유 를 이어주 고 있 다 . 죽음 앞 에서 경험 하 는 불 가능 성 의 가능 성 을 인간 자유 의 핵심 으로 보 는 하이데거 와 달리 이 들 에게 죽음 은 주체 의 수동성 의 체험 이 다 . 그것 은 절대 적 으로 다른 것 , 알 수 없 는 것 의 나타남 이 라고 할 수 있 다 . 그 들 에게 죽음 은 모든 가능 성 의 사라짐 , 불 가능 성 의 체험 이 며 나 의 최후 의 진실 을 보장 하 는 나 의 죽음 이 아니 라 언제나 비 인칭 의 죽음 , 누군가 의 죽음 이 다 . 레비 나스 는 죽음 이 타자 의 현현 과 유사 한 구조 를 가지 고 있 다고 보 고 있 으며 이 주제 는 블랑 쇼 의 작품 에서 무한히 변주 되 어 나타나 고 있 다 .