은사 를 열 어 주 시 는 성령 님 은 말씀 을 통해서 임해야 한다 . 본문 행 10 : 44 - 46 절 먼저 성령 의 나타남 은 말씀 을 통해서 나타나 게 되 는 영 적 원리 를 살펴보 면 다음 과 같 다 . 먼저 복음 의 말씀 을 듣 고 그 심령 에 기름 부음 을 통해서 말씀 이 살 아서 역사 를 하 게 되 는데 이 를 보 고 성령 님 의 역사 라고 하 는 것 이 기 때문 에 말씀 을 들 음 으로서 믿음 이 생겼 을 때 그 말씀 이 운동력 을 가지 게 되 고 이 말씀 이 역동 적 인 성령 의 역사 로 우리 몸 을 통해서 나타나 는 것 이 성령 이 임하 는 사건 이 다 . 그러므로 베드로 가 진리 의 말씀 을 전할 때 성령 이 모든 사람 에게 내려오 게 되 는 것 이 다 . 행 10 : 44 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 이렇게 말씀 을 전할 때 성령 이 모든 사람 에게 임하 는 사건 을 보 면서 깨달 아야 하 는 것 은 이 복음 의 말씀 을 전했 던 사건 은 바로 앞 34 - 43 절 에서 그리스도 를 통한 죄 사함 의 복음 을 들 은 사람 들 에게 임하 였 기 때문 에 이 는 진리 의 말씀 이 사람 들 의 심령 에서 운동력 을 가지 게 되 었 을 때 비로소 성령 의 임하 는 사건 이 일어나 게 된다는 것 이 다 . 그러므로 진리 의 성령 이 임재 하 시 는 사건 은 분명 진리 의 말씀 을 통해서 그 심령 에 죄 사함 의 사건 과 연결 되 어 있 는데 이 를 무시 하 고 무조건 기도 하 여 성령 을 받 으려고 하 려는 속성 이 있 기 때문 에 성령 이 임할 때 율법 적 으로 역사 할 수 밖에 없 는 것 이 다 . 여기 서 오해 하 지 않 아야 하 는 것 은 성령 의 역사 가 두 가지 로 역사 하 게 되 는데 바로 진리 의 성령 과 율법 의 상령 으로 역사 를 하 게 된다 . 양 의 문 을 통과 하 여 역사 하 는 성령 을 진리 의 성령 님 이 라 하 고 율법 의 성령 은 양 의 문 을 통과 하 지 않 은 율법 적 인 하나님 의 말씀 으로 역사 하 는 말씀 의 운동력 이 율법 적 인 성령 인 것 이 다 . 그러므로 본문 에서 말 하 는 “ 성령 이 말씀 을 듣 는 모든 사람 에게 내려온다는 ” 것 은 행 10 : 39 - 40 절 의 예수 님 의 “ 십자가 의 도 ” 와 행 10 : 43 절의 “ 죄 사함 ” 이 라는 말씀 을 들 은 사람 에게 임하 였 기 때문 에 이 는 우리 가 진리 의 성령 을 받 기 를 원한다면 십자가 의 도 를 따라 죄 사함 을 듣 고 믿 음 이 생겼 을 때 오 는 것 이 성령 님 이 임하 게 하 는 길 이 되 는 것 이 다 . 행 10 : 45 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 을 인하 여 놀 라니 여기 서 대부분 의 사람 들 이 “ 말씀 ” 을 성경 이나 성경 의 강해 나 주석 이나 성경 의 내용 이나 하나님 에 대해 순종 할 것 을 호소력 있 는 모습 으로 전달 하 는 것 이나 말 하 는 것 으로 알 고 있 지만 이러 한 죽 어 있 는 의문 의 말씀 이나 인간 적 인 수단 과 방편 으로 전달 하 는 것 은 율법 적 인 영 이 임하 게 되 어 있 기 때문 에 율법 의 성령 이 임한다고 했 던 것 이 다 . 그러므로 진리 의 말씀 으로 듣 는 사람 의 심령 에 직접 적 인 진리 가 되 며 정결 함 을 주 는 말씀 의 기름 부음 을 통하 여 말씀 을 듣 고 심령 에 변화 를 일으켜 진리 의 말씀 이 운동력 을 가졌 을 때 살 아 있 는 생명 으로 이 를 성령 님 이 라 하 며 이 성령 님 의 역사 가 예수 님 은 “ 말씀 ” 이 라고 말 한다 . ( 요 6 : 63 ) 살리 는 것 은 영 이 니 육 은 무익 하 니라 내 가 너희 에게 이른 말 이 영 이 요 생명 이 라 그래서 주 님 은 영과 육 을 분명 하 게 분리 시켜 말씀 하 고 있 으며 이 영 은 예수 님 의 말씀 하 신 영 이 요 이 영 이 성령 이 요 이 성령 님 이 말씀 의 운동력 이 요 이 운동력 이 바로 “ 생명 이 라 ” 고 하 는 것 이 다 . 이것 이 기름 부음 이 요 이것 이 예수 님 의 본질 이 요 이것 이 말씀 이 요 이것 이 생명 인 것 이 다 . 그러므로 유대 인 들 과 이방인 이 라도 진리 의 말씀 으로 심령 에 변화 를 일으켰으며 이것 이 바로 말씀 이 그 심령 을 움직였 기 때문 에 이것 을 두 고 성령 이 임하 였 다고 하 는 것 이 다 . 그렇게 되 었 을 때 나타나 는 현상 이 바로 다음 절 에서 나타난다 . 행 10 : 46 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 러라 이 처럼 진리 의 성령 이 말씀 을 통해서 역사 하 게 되 면 그때 주 님 의 영과 내영 이 하나 가 되 어 주 님 이 원하 시 는 데 로 방언 도 하 게 되 고 예언 도 하 게 되 는데 이때 중요 한 것 은 심령 의 변화 를 어느 정도 의 변화 를 가져 왔 느냐 에 따라 달라진다 . 다른 말 로 하 면 심령 이 십자가 의 도 를 따라 죄 사함 을 받 게 되 어 믿음 의 분량 이 크 면 여러 가지 의 역사 가 나타날 것 이 며 믿음 의 분량 이 작 으면 작 은 데 로 은혜 를 받 게 되 는 것 이 영 적 원리 이 다 . 그러므로 본문 에서 방언 을 하 며 하나님 을 높이 는 것 은 당연 하 지만 이때 여기 에 참석 한 자 들 은 성령 의 세례 를 받 는 정도 의 믿음 의 분량 에 있 는 것 이 다 . 그래서 다음 절 에서 세례 에 대해서 나오 는 것 이 다 . 이 들 의 성령 이 임하 는 사건 은 십자가 의 도와 죄 사함 의 말씀 을 듣 고 그 심령 의 정결 함 은 방언 이 임할 수 있 는 심령 의 변화 로 정결 하 게 되 었 다고 보 는 것 이 정학 한 것 이 다 . 그러므로 오늘날 성령 을 받 고 은사 를 받 되 양 의 문 을 통과 하 여 진리 의 말씀 의 역사 없이 성령 이나 은사 를 받 게 되 면 이 는 잘못 하 면 양 의 문 으로 들어오 지 않 은 절도 나 강도 를 만날 공산 이 크 기 때문 에 이 를 분명 하 게 분별 이 되 어 져야 한다 . 할렐루야 ! 주 님 께 모든 영광 을 돌립니다 .