< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> [ 한자 이야기 ] < 754 > 仁者 는 必 有 勇 이 어니 와 勇者 는 不 必 有 仁 이 니라 . ‘ 논어 ’ ‘ 憲 問 ( 헌문 ) ’ 에서 공자 는 有德 有言 ( 유덕 유언 ) 과 無 德 有言 ( 무덕 유언 ) 을 대비 해 ‘ 言 ’ 의 두 양태 에 대해 말 하 고 , 곧이어 ‘ 勇 ’ 의 두 양태 에 대해 위 와 같이 말 했 다 . 주자 ( 주희 ) 는 , 어진 사람 은 마음 에 私 累 ( 사루 ) 즉 사사로운 끌림 이 없 기 때문 에 義 를 보 면 반드시 실천 한다고 해설 했 다 . 정약용 은 忠孝 가 지극 한 仁者 는 禍難 ( 화난 ) 에 두려움 이 없 다고 덧붙였 다 . 이것 을 仁者 之 勇 ( 인자 지용 ) 이 라 한다 . 봉건 조정 의 신하 가 時政 ( 시정 ) 의 잘잘못 을 따져 直諫 ( 직간 ) 해서 그릇 된 일 을 반드시 바로잡 고야 말 았 던 것 도 이런 용기 에 속한다 . 맨 손 으로 범 을 때려잡 고 맨몸 으로 큰 강 을 건너 는 용기 를 血氣之勇 ( 혈기지용 ) 이 라 한다 . 혈기지용 만 지닌 사람 은 용기 때문 에 죽 더라도 후회 하 지 않 지만 仁者 라고 는 할 수 없 다 . 仁者 之 勇 은 선 을 좋아하 고 악 을 미워하 는 好 善惡 惡 ( 호선 오악 ) 에서 도 살필 수 있 다 . 1530 년 ( 중종 25 년 ) 섣달그믐 에 51 세 의 李 자 ( 이자 ) 는 자서전 인 ‘ 自敍 ( 자서 ) ’ 를 지 어 ‘ 선 을 좋아하 기 를 독실 하 게 하 지 못하 고 악 을 미워하 기 를 용맹 하 게 하 지 못했 다 ’ 고 自責 ( 자책 ) 했 다 . ‘ 논어 ’ ‘ 里 人 ( 이인 ) ’ 에서 공자 는 “ 어진 사람 만 이 능히 남 을 좋아할 수 있 고 또 남 을 미워할 수 있 다 ( 唯 仁者 能 好人 , 能 惡人 ) ” 고 했 다 . 같 은 ‘ 이인 ’ 에서 공자 는 ‘ 君子 喩 於 義 ( 군자 유어 의 ) ’ 라고도 했 다 . 군자 는 어떤 일 이 든 道義 를 기준 으로 삼 아 사태 를 放過 ( 방과 ) 하 지 않 는 법 이 다 . 이자 는 그 가르침 에 비추 어 볼 때 자신 은 악 을 미워할 용기 가 없 어서 옳 지 못한 사태 를 방과 하 고 말 았 다고 후회 한 것 이 다 . 우리 도 비리 와 부정 을 방과 하 면서 惡 惡 無 勇 ( 오악 무용 ) 하 지 않 은가 , 악 을 미워하 는데 용기 가 없 지 않 은가 자책 해야 할 듯 하 다 . 심경호 고려대 한 문학 과 교수 한자 이야기 . .. 憲 問 第 十四 14 - 03 - 1 子 曰 士 而 懷 居 不足 以 爲 士 矣 居 謂 意 所 便安 處 也 子 曰 士 而 懷 居 ( 자왈 사이 회거 ) 면 : 공자 말씀 하 시 기 를 , “ 선비 로서 편안 한 것 을 생각 하 면 不足 以 爲 士 矣 ( 불 족 이 위사 의 ) 니라 : 선비 라고 하 지 못할 것 이 다 . ” 고 하 셨 다 . 懷 품 을 회 . ㉠ 품 다 ㉡ 생각 하 다 ㉢ 따르 다 ㉣ 편안 하 다 ㉤ 싸 다 ㉥ 위로 하 다 ㉦ 달래 다 ㉧ 품 ( 가슴 ) ㉨ 마음 ( 생각 ) . 공자 가라사대 선비 가 되 어 편안 한 것 만 을 품 는다면 족히 써 선비 가 되 지 못하 니라 . 거 는 뜻 이 편안 한 곳 을 이름 이 라 . 14 - 04 - 1 子 曰 邦 有道 危 言 危行 邦 無道 危行 言 孫 危 高峻 也 孫 卑 順 也 尹 氏 曰 君子 之 持身 不 可變 也 至 於 言 則 有時 而 不 敢 盡 以 避禍 也 然 則 爲國 者 使 士 言 孫 豈 不 殆哉 子 曰 邦 有道 ( 자왈 방유 도 ) 엔 : 공자 말씀 하 시 기 를 , “ 나라 에 도 가 있 으면 危 言 危行 ( 위언위행 ) 하 고 : 말 과 행실 을 높 게 하 고 , 邦 無道 ( 방 무도 ) 엔 : 나라 에 도 가 없 으면 危行 言 孫 ( 위행 언 손 ) 이 니라 : 행실 을 높 게 하 고 말 은 겸손 하 게 할 것 이 다 . ” 고 하 셨 다 . 危 위태 할 위 . ㉠ 위태 하 다 ㉡ 두려워 하 다 ㉢ 높 다 ㉣ 마룻대 ㉤ 거의 . 行 ̖ 孫 , 並 去聲 . ○ 危 , 高峻 也 . 孫 , 卑 順 也 . 尹 氏 曰 : ｢ 君子 之 持身 不 可變 也 , 至 於 言 則 有時 而 不 敢 盡 , 以 避禍 也 . 然 則 爲國 者 使 士 言 孫 , 豈 不 殆哉 ? ｣ 高峻 ( 고준 ) ① 산 이 높 고 가파름 ② 술 이 몹시 독 함 . 卑 ㉠ 낮 다 ㉡ 낮추 다 ㉢ 천하 다 ㉣ 하여금 ㉤ 나라 이름 順 ㉠ 순하 다 ㉡ 좇 다 ㉢ 따르 다 ㉣ 잇 다 ㉤ 차례 . 殆 거의 태 . ㉠ 거의 ㉡ 처음 ㉢ 위태 하 다 ㉣ 해치 다 ㉤ 가까이 하 다 위 는 높 고 높 음 이 오 손 은 낮추 고 순종 함 이 라 . 윤 씨 가로대 군자 의 몸가짐 을 가히 변해서 는 아니 되 니 , 말 에 이르 러서는 때로 있 어 감히 다 하 지 못하 여 써 화 를 피함 이 라 . 그렇 다면 나라 를 하 는 ( 정치 하 는 ) 자 가 선비 로 하여금 말 을 겸손 하 게 만 하 면 어찌 ( 나라 가 ) 위태 롭 지 아니한가 . 나라 에 도 가 있 다는 것 은 태평 한 세상 을 말 한다 . 이러 한 때 에 태평 한 세상 이 계속 되 도록 하 기 위해서 는 임금 에게 직간 ( 直諫 ) 하 는 일 을 서슴 지 말 아야 한다 . 하지만 직간 한다는 것 은 곧 유배 를 당하 거나 목숨 을 내놓 는 일 이 기에 危言 이 되 고 危行 이 되 는 일 이 다 . 나라 가 도 가 없 는 혼란 한 상황 에서 는 행실 은 떳떳 하 게 하 되 말 은 겸손 하 게 해야 한다 . 지나치 게 직언 하 거나 무도 한 자 들 에게 말 을 함부로 했 다가 는 쓸데없 는 화 만 부르 게 되 고 자칫 하 면 개죽음 을 당할 수 가 있 기 에 말 은 신중 하 게 하 라는 의미 이 다 . 14 - 05 - 1 子 曰 有德 者 必 有言 有言 者 不 必 有德 仁者 必 有 勇 勇者 不 必 有 仁 子 曰 有德 者 ( 자왈 유덕자 ) 는 : 공자 말씀 하 시 기 를 , “ 덕 이 있 는 자 는 必 有言 ( 필 유언 ) 이 어니와 : 반드시 말 이 있 지마는 有言 者 ( 유언자 ) 는 : 말 이 있 는 자 라고 不 必 有德 ( 불필 유덕 ) 이 니라 : 반드시 덕 이 있 는 것 은 아니 다 . 仁者 ( 인자 ) 는 : 어진 자 는 必 有 勇 ( 필 유용 ) 이 어니와 : 반드시 용맹 이 있 지마는 勇者 ( 용자 ) 는 : 용맹 이 있 는 자 라고 不 必 有 仁 ( 불필 유인 ) 이 니라 : 반드시 어집 이 있 는 것 은 아니 다 . ” 고 하 셨 다 . 공자 가라사대 덕 이 있 는 자 는 반드시 말 을 두 거니와 말 을 두 는 자 는 반드시 덕 을 두 지 못하 니라 . 어진 자 는 반드시 용맹 이 있 거니와 용맹 한 자 는 반드시 어 짊 을 두 지 못하 니라 . 有德 者 , 和順 積中 , 英華 發 外 . 能言 者 , 或 便佞 口 給 而 已 . 仁者 , 心 無私 累 , 見 義 必 爲 . 勇者 , 或 血氣 之 强 而 已 . ○ 尹 氏 曰 : ｢ 有德 者 必 有言 , 徒 能言 者 未 必 有德 也 . 仁者 志 必 勇 , 徒 能 勇者 未 必 有 仁 也 . ｣ 덕 이 있 는 자 는 화순 함 을 마음 속 에 쌓여 영화 가 바깥 으로 발하 고 ( 必 有言 ) , 말 이 능한 자 는 혹 변 녕 구급 할 ( 말 만 잘 하 여 입 을 잘 놀릴 ) 뿐 이 라 . 어진 자 는 마음 에 사사 롭 고 누추 한 것 이 없 어 의 를 보 면 반드시 하 고 ( 必 有 勇 ) , 용맹 한 자 는 혹 혈기 의 강할 뿐 이 라 . ○ 윤 씨 가로대 덕 이 있 는 자 는 반드시 말 이 있 고 , 한갓 말 만 능한 자 는 반드시 덕 이 있 지 아니하 며 , 어진 자 는 뜻 이 반드시 용감 하 고 , 한갓 용감 하 기 만 한 자 는 반드시 인 이 있 지 않 느니라 . 和順 ① 온화 ( 溫和 ) 하 고 순 함 積中 마음 속 에 쌓임 英華 ① 밖 으로 드러나 는 아름다운 색채 ( 色彩 ) ② 뛰어나 게 잘 된 시문 ( 詩文 ) . 能言 능하 게 잘 하 는 말 . 便 ㉠ 똥오줌 ㉡ 오줌 누 다 ㉢ 곧 ㉣ 문득 ⓐ 편하 다 ( 편 ) ⓑ 아첨 하 다 ( 편 ) ⓒ 쉬 다 ( 편 ) ⓓ 익히 다 ( 편 ) ⓔ 익 다 ( 편 ) ⓕ 말 잘 하 다 ( 편 ) ⓖ 소식 ( 편 ) 佞 아첨 할 녕 . ㉠ 아첨 하 다 ㉡ 재능 ㉢ 바르 지 못함 ㉣ 변재 ㉤ 위선 . 口給 ( 구급 ) 말 솜씨 가 풍부 하 고 민첩 함 必 爲 반드시 . 必 有 반드시 ~ 있 다 . 徒 ㉠ 무리 ㉡ 동류 ㉢ 제자 ㉣ 종 ㉤ 하인 ㉥ 일 꾼 ㉦ 인부 ㉧ 맨손 ㉨ 형벌 ㉩ 징역 ㉪ 죄수 ㉫ 보졸 , 보병 ㉬ 다만 ㉭ 걸어다니 다 , 보행 하 다 ㉭ 헛되이 里 仁 第 四 3 子 曰 惟 仁者 아 能 好人 하 며 能 惡 ( 오 ) 人 이 니라 공자 께서 말씀 하 시 길 오직 인자 만 이 사람 을 좋아할 수 있 고 사람 을 미워할 수 있 다 . 惟 之 爲 言 獨 也 蓋 無 私心 然後 好 惡 當 於 理 程子 所 謂 得 其 公正 是 也 游 氏 曰 好 善 而 惡 惡 天下 之 同情 然 人 每 失 其 正 者 心 有 所 繫 而 不 能 自 克 也 惟 仁者 無 私心 所以 能 好 惡 也 유 ( 惟 ) 는 홀로 라 하 는 말 이 다 . 惟 之 爲 言 獨 也 대체로 사심 이 없 음 뒤 에 좋 아 하 고 미워함 이 사리 에 맞 아 진다 . 蓋 無 私心 然後 好 惡 當 於 理 정자 가 말 한 ‘ 그 공정 을 얻 는다 . ’ 한 것 이 바로 이것 이 다 . 程子 所 謂 得 其 公正 是 也 유 씨 왈 선 을 좋아하 고 악 을 미워하 는 것 은 천하 의 사람 이 같 은 생각 이 다 . 游 氏 曰 好 善 而 惡 惡 天下 之 同情 그러나 사람 이 늘 그 올바름 을 상실 하 는 것 은 然 人 每 失 其 正 者 마음 이 얽매인 곳 이 있 어 스스로 극복 하 지 못하 여 서이 다 . 心 有 所 繫 而 不 能 自 克 也 오직 인자 만 이 사심 이 없 기 때문 에 좋 아 하 고 미워할 수 있 다 . 惟 仁者 無 私心 所以 能 好 惡 也 輕繫 경계 : 옥 ( 獄 ) 에 갇힌 가벼운 죄 ( 罪 ) 를 지 은 범인 ( 犯人 ) 拘繫 구계 : 붙잡 아 매 어 둠 業繫 업계 : 업 의 속박 , 또는 죄업 에 속박 되 는 일 子 ㅣ 曰 惟 仁者 ㅣ 아 能 好人 하 며 能 惡人 이 니라 공자 가라사대 오직 어진 자 라야 능히 사람 을 좋아하 며 능히 사람 을 미워하 느니라 . 惟 之 爲 言 은 獨 也 ㅣ 라 蓋 無 私心 然後 에 好 惡 를 當 於 理 니 程子 所 謂 得 其 公正 이 是 也 ㅣ 라 ○ 游 氏 曰 好 善 而 惡 惡 은 天下 之 同情 이나 然 이나 人 每 失 其 正 者 는 心 有 所 繫 而 不 能 自 克 也 ㅣ 라 惟 仁者 ㅣ 아 無 私心 하 니 所以 能 好 惡 也 ㅣ 라 오직 이 라고 말 한 것 은 홀로 라 ( 홀로 라는 뜻 이 있 음 이 라 ) . 대개 사심 이 없 은 연후 에 호오 ( 좋 아 하 고 미워함 ) 를 이치 에 마땅 하 게 할지니 정자 가 이르 신 바 그 공정 을 얻 었 다 함 이 이것 이 라 . ○ 유 씨 왈 선 을 좋아하 고 악 을 미워함 은 천하 의 똑같 은 마음 이나 그러나 사람 이 매양 그 바름 을 잃 는 것 은 마음 에 매인 바 가 있 어서 능히 이기 지 못함 이 라 . 오직 어진 자 라야 사심 이 없 으니 써 한 바 능히 좋아하 고 미워하 니라 . < 제 4 장 > 子 ㅣ 曰 苟 志 於 仁 矣 면 無 惡 也 ㅣ 니라 공자 가라사대 진실로 인 에 뜻 을 둔다면 악함 이 없 느니라 . 苟 는 誠 也 ㅣ 라 志 者 는 心 之 所 之 也 ㅣ 라 其 心 이 誠 在 於 仁 이 면 則 必 無爲 惡 之 事 矣 라 ○ 楊 氏 曰 苟 志 於 仁 이나 未 必 無 過擧 也 ㅣ 나 然 而 爲 惡則 無 矣 니라구 는 성실 함 이 라 . 뜻 이 라는 것 은 마음 의 가 는 바 라 . 그 마음 이 진실로 인 에 있 으면 곧 반드시 악함 을 하 는 일 이 없 느니라 . ○ 양씨 가로대 진실 로 인 에 뜻 을 했으나 반드시 지나친 행동 이 없 지 아니 하나 그러나 악함 을 하 는 것 은 없 느니라 . < 제 5 장 > 子 ㅣ 曰 富 與 貴 ㅣ 是 人 之 所欲 也 ㅣ 나 不 以 其 道 로 得 之 어 든 不 處 也 하 며 貧 與 賤 이 是 人 之 所 惡 也 ㅣ 나 不 以 其 道 로 得 之 라도 不 去 也 ㅣ 니라 공자 가라사대 부 와 다못 귀 가 이 사람 의 하 고자 하 는 바 이나 그 도 로써 얻 지 못하 어든 처하 지 아니하 며 , 가난 과 다 못 천함 이 이 사람 의 미워하 는 바 이나 그 도 로써 얻 지 못하 더라도 버리 지 않 느니라 . 不 以 其 道得 之 는 謂 不當 得 而 得 之 라 然 이나 於 富貴 則 不 處 하 고 於 貧賤 則 不 去 하 니 君子 之 審 富貴 而 安 貧賤 也 ㅣ 如 此 니라 그 도 로써 얻 는다는 것 은 마땅히 얻 어서 는 아니 될 때 얻 음 을 이름 이 라 . 그러나 부귀 에 는 처하 지 아니하 고 빈천 을 버리 지 아니하 니 군자 가 부귀 를 살피 고 빈천 에 편안히 함 이 이 와 같 으니라 . 君子 ㅣ 去 仁 이 면 惡 乎 成名 이 리오 군자 가 인 을 버리 면 어찌 이름 을 이루 리오 . 言 君子 所以 爲 君子 는 以 其 仁 也 ㅣ 니 若 貪 富貴 而 厭 貧賤 이 면 則 是 自 離 其 仁 而 無 君子 之 實 矣 니 何 所 成 其 名 乎 아 군자 가 써 군자 가 되 는 바 는 그 인 으로써 하 니 만약 부귀 를 탐하 고 빈천 을 싫어하 면 곧 이 그 인 을 떠나 고 군자 의 실상 이 없 으니 어찌 그 이름 을 이루 는 바 이 랴 ! 君子 ㅣ 無 終食之間 을 違 仁 이 니 造次 에 必 於 是 하 며 顚沛 에 必 於 是 니라 군자 가 종식 ( 밥 먹 는 사이 ) 의 사이 를 인 을 어김 이 없 으니 잠깐 사이 에 도 반드시 이렇게 하 며 엎어지 고 넘어짐 에 도 ( 위급 한 상황 에 도 ) 반드시 이렇게 하 니라 . 造次 : 다음 발 을 내딛 는 곧 잠깐 사이 終 食 者 는 一飯之頃 이 라 造次 는 急 遽 苟且 之 時 요 顚沛 는 傾覆 流 離 之 際 니 蓋 君子 之 不 去 乎 仁 이 如 此 요 不 但 富貴 貧賤 에 取捨 之 間 而 已 也 ㅣ 니라 ○ 言 君子 爲 仁 에 自 富貴 貧賤 取捨 之 間 으로 以 至 於 終 食 造次 顚沛 之 頃 시 無時 無 處 而 不 用 其 力 也 ㅣ 라 然 이나 取 捨 之 分 이 明 然後 에 存養 之 功 이 密 하 고 存養 之 功 이 密 則 其 取 捨 之 分 이 益 明 矣 라 먹 는 것 을 마친다 는 것 은 한 번 밥 먹 는 시간 이 라 . 조 차 는 급거 ( 문득 급히 ) 하 고 구차 한 때 요 , 전패 는 기울어지 고 엎어지 고 미끄러지 는 즈음 이 니 대개 군자 가 인 을 버리 지 아니함 이 이 와 같 음 이 오 , 다만 부귀 빈천 에 취하 고 버리 는 사이 만 이 아니 니라 . ○ 군자 가 인 을 함 에 부귀빈천 취사 의 사이 로부터 종식 조 차 전패 의 경각 에 이르 기 까지 어느 때 어느 곳 에서 든지 그 힘 을 쓰 지 아니함 이 없 느니라 . 그러나 취사 의 분별 이 밝 게 한 연후 에 존양 의 ( 인 을 존양 하 는 ) 공 이 주 밀 하 고 , 존양 의 공 이 주 밀 한즉 그 취사 의 분별 이 더욱 밝아지 니라 .