토요일 안식일 과 주일 주일 과 토요일 안식일 문제 는 곧 구약 의 율법 과 신약 의 복음 의 문제 라고 할 수 있 습니다 이 문제 에 대한 자세 한 설명 과 해답 은 신약성경 의 바울 의 서신 에서 찾아볼 수 있 습니다 율법 의 대강령 은 폐할 수 가 없 는 것 입니다 예수 님 께서 율법 의 대강령 이 무엇 이 라고 말씀 하 셨 습니까 ? 위 로 는 하나님 을 네 몸 과 마음 과 목숨 을 다 하 여 섬기 고 사랑 하 며 아래 로 는 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라는 것 입니다 이것 이 또한 구약 의 십계명 의 요약 이 라고 할 수 있 는 것 입니다 이 율법 의 대원칙 은 페 할 수 없 는 것 이 지만 그러나 구약 의 소소 한 유대인 의 규례 나 관습 은 신약 의 새 시대 에 와서 예수 님 의 구속사 가 완성 되 면서 자연히 그 예배 법 이 달라지 고 기독교 가 세계 화 되 어 지 는 과정 에서 그 신앙 생활 의 규범 도 많이 달라지 게 된 것 입니다 따라서 율법 의 원칙 적 인 조항 인 10 계명 , 십 일 조 같 은 것 은 그대로 존속 하 는 조항 이 지만 다른 구약 의 제사 , 의식 법 절기 수칙 법 이런 것 은 신약 에 와서 폐하 여 지 고 개정 된 것 이 많 은 것 입니다 개신교 에서 율법 이 페 할 수 없 다고 하 는 것 은 이런 율법 의 대강령 10 계명 의 대원칙 , 이런 것 은 폐하 여 지 지 않 는 것 이 란 말 입니다 그러나 유대인 이 지키 던 토요일 안식일 , 유월절 수전 절 . 짐승 을 잡 아 제사 드리 던 제사 ( 예배 ) 법 같 은 것 은 페하 여 지 거나 새로운 법 으로 개정 되 고 대체 된 것 입니다 기독교 인 들 은 항상 이것 을 인지 하 고 있 어야 합니다 그것 은 기독교 는 예수 만 을 유일 의 구세주 로 믿 으며 또한 도성 인신 하 신 하나님 으로 믿 는 것 입니다 그리고 예수 님 의 " 십자가 의 도 " 만이 인류 를 구원 하 는 능력 과 은혜 임 을 믿 는 것 입니다 구약 의 율법 의 행위 로서 만 은 절대 의 를 이룰 수 없 고 구원 을 얻 을 수 없 는 것 입니다 구약 의 율법 은 다만 인간 의 나약 함 과 죄 성 을 확인 시켜 주 고 하나님 의 능력 과 은혜 을 힘입 지 않 고 는 결코 인간 은 자기 의 의지 와 능력 만 으로 는 죄악 과 사망 의 굴레 에서 해방 될 수 없 고 자유 할 수 없 음 을 깨닫 게 해 줄 뿐 인 것 입니다 그런데 예수 님 께서 이런 인간 을 구원 하 기 위하 여 자신 이 친히 십자가 의 속죄제 물 이 되 심 으로 우리 가 이 예수 님 의 은혜 와 능력 을 힘입 어 죄 와 죽음 의 권세 를 이기 고 구원 얻 을 수 있 는 길 이 열려진 것 입니다 따라서 예수 님 의 십자가 의 구원 을 예표 하 던 그림자 와 같 은 구약 의 유월절 을 비롯 한 모든 절기 , 제사 의식 , 규례 는 구원 의 실체 이 신 예수 님 이 십자가 의 고난 과 부활 로 그 구속사 를 실현 하 시 고 완성 하 시 므로서 무대 뒤 로 사라지 거나 새로운 법 으로 대체 된 것 입니다 예수 님 께서 내 가 온 것 은 율법 을 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 러 오 셨 다고 말씀 한 것 도 바로 이런 사실 을 지적 하 시 는 말씀 인 것 입니다 거듭 강조 하 거니와 어제 나 오늘 이나 개신 교회 에서 는 십계명 의 원칙 이 폐지 되 었 다고 결코 말 하 지 않 습니다 구약 의 십계명 은 영원불변 하 는 기독교인 이 잘 지켜야 할 계명 으로 믿 고 이 십 게명 을 신앙 생활 의 규범 으로 삼 고 이 말씀 대로 살 라고 가르치 며 이 말씀 대로 살 려고 힘쓰 고 있 습니다 그것 은 바로 통일찬송가 의 양 겉면 에 큰 활자 로 십계명 이 사도신경 과 주기도문 과 같이 나란히 실려 있 는 것 이 증명 합니다 다만 안식일 을 토요일 이 라고 주장 하 고 지키 고 있 는 유대 인 들 의 관습 을 따르 지 않 을 뿐 인 것 입니다 구약성경 의 창세기 가 쓰여질 당시 의 고대 유대 인 들 이 쓰 던 달력 은 음력 이 었 고 이 달력 은 오늘날 의 태양력 과 는 30 일 이상 차이 가 나 는 착오 가 많 은 달력 이 었 으며 성경 이 쓰여질 당시 에 는 7 일 을 한 주간 으로 하 는 주간 개념 도 희박 했 고 또한 지금 우리 가 세계 적 으로 쓰 는 요일 의 명칭 과 도 전혀 달랐 습니다 오늘날 우리 들 은 창세기 에서 하나님 이 6 일 간 만물 을 창조 하 시 고 제 7 일 에 쉬 셨 다는 날 과 이 날 을 거룩 한 안식일 로 지키 라는 출애굽기 의 안식일 이 지금 유대 인 들 이 지키 고 있 는 토요일 안식일 과 같 은 날 이 라는 확신 을 가질 수 없 습니다 실제로 고대 출애굽 해서 광야 생활 을 할 때 의 안식일 은 지금 의 토요일 이 아니 고 목요일 이 었 다는 설 이 있 는가 하 면 또한 이스라엘 의 왕정 시대 의 안식일 은 금요일 이 었 다는 설 이 있 는 등 의견 이 분분 한 것 입니다 실제로 이슬람교 에서 도 구약 의 안식일 을 지키 고 있 는데 그 들 의 안식일 은 금요일 인 것 입니다 이런 명확 하 지 않 은 설 들 과 또 한 고대 유대력 이 착오 가 많 은 달력 이 었 다는 점 들 을 감안 할 때 에 하나님 이 쓰 시 는 달력 의 안식일 은 지금 안식 일교 와 안상 홍교 에서 쓰 는 달력 의 토요일 안식일 과 는 다를 확률 이 더 많 은 것 입니다 따라서 이런 이유 들 로 인하 여 한국 의 개신 교회 들 뿐 아니 라 모든 정상 적 인 전 세계 의 개신 교단 들 은 신약 의 새 시대 에 안식일 은 주 님 이 부활 하 신 주일 ( 일요일 ) 이 되 는 것 으로 믿 고 유대 인 들 의 관습 을 따르 지 않 고 주일 을 안식일 로 지키 고 있 는 것 입니다 구약 의 율법 은 신약 시대 에 와서 페하 여 진 것 이 있 고 새롭 게 개정 된 것 이 있 고 오히려 강화 된 조항 도 있 습니다 골 2 : 14 - 17 을 보 면 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 ( 규례 나 율법 적 인 계명 을 쓴 증서 의 도말 - 율법 은 범죄 하 므로 타락 한 인간 의 제한 성 과 죄 를 고발 하 고 죄 의 결과 를 규정 하 여 대가 를 치르 고 형벌 을 받 아야 함 을 선고 하 여 인간 을 불안 케 하 고 공격 합니다 - 롬 3 : 20 ) 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ".... 했 고 또 한 히 10 : 1 절 에 율법 은 장차 올 좋 은 일 의 그림자 일 뿐 이 요 참 형상 이 아니 므로 해 마다 늘 드리 는 같 은 제사 로 는 나아오 는 자 들 을 언제나 온전 하 게 할 수 없 느니라 라고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 유대교 인 들 은 신약 의 말씀 과 예수 님 이 하나님 이 요 구세주 라는 것 을 믿 지 않 고 구약 의 말씀 만 을 믿 고 지키 지마는 신약 새 언약 의 시대 를 사 는 우리 기독교 인 들 은 구약 의 말씀 보다 신약 의 말씀 을 더 중요 시 하 고 우선시 하 는 것 입니다 즉 구약 의 가르침 과 신약 의 가르침 이 상충 될 때 에 는 구약 의 말씀 을 버리 고 신약 의 말씀 을 따르 는 것 이 기독교 인 들 의 신앙 생활 규범 인 것 입니다 이것 이 또한 바로 유대교 와 기독교 의 다른 점 인 것 입니다 그런데 이 단교 인 안 씨 교 들 ( 제 7 일 안식 일교 . 안상홍 의 하 . 나 님 교회 ) 에서 는 유대교 인 들 의 관습 을 따라 토요일 이 안식일 이 다 주일 ( 일요일 ) 을 안식일 로 지켜서 는 안 된다고 주장 하 고 토요일 날 을 안식일 로 지키 며 이 토요일 날 을 거룩 하 게 철저히 예배드리 는 날 로 지켜야 한다고 주장 합니다 이 들 은 토요일 안식일 을 철저히 지킬 것 을 주장 하 며 이 안식일 성수 와 유월절 절기 성수 를 구원 의 필수 조건 으로 까지 주장 합니다 . ...< 제 7 일 토요일 안식일 을 지키 지 않 는 사람 은 그리스도 에게서 끊 어 져 나가 고 구원 이 없 다 > < 일요일 에 교회 에 나 가 예배 드리 는 사람 은 지금 은 짐승 의 표 를 받 지 않 아도 언젠가 는 받 고 그리스도 에게서 끊 어 져 나가 고 구원 이 없 다 > < 일요일 에 교회 에 나 가 예배 드리 는 사람 은 짐승 의 표 를 지금 당장 은 받 지 않 았 어도 앞 으로 심판 날 에 반드시 받 게 될 것 이 다 > 라고 주장 합니다 그러나 이런 주장 은 성경 에 있 는 말씀 이 아닙니다 . . 성경 에 는 토요일 이 안식일 이 라는 말씀 이 어디 에 도 없 습니다 토요일 이 안식일 이 라는 말씀 도 없 거니와 이 토요일 안식일 을 지키 지 않 는 사람 은 구원 을 받 지 못한다고 단정 한 말씀 도 성경 어디 에서 도 찾아볼 수 없 습니다 이 는 안식교 의 교주 화이트 가 한 말 로 그 들 은 성경 말씀 보다 도 화이트 가 봤 다는 환상 계시 에 의하 여 그런 주장 을 하나 그것 은 저주 받 을 주장 인 것 입니다 성경 은 말씀 을 가감 하 면 저주 를 받 고 책벌 받 음 을 말씀 하 고 있 습니다 그 들 이 성경 적 인 근거 로 들 고 있 는 성경 구절 과 해석 은 한 마디 로 자신 들 의 이단 교리 를 정당 화 하 기 위한 잘못 된 발상 에서 나온 오류 요 아전 인 수격 의 해석 인 것 입니다 . 1 . 구약 의 안식일 계명 의 의미 성경 에서 말 하 는 안식일 에 는 두 가지 의미 가 있 습니다 . ① 첫째 로 안식일 은 창조 후 하나님 께서 안식 하 신 날 입니다 많 은 사람 들 이 알 고 있 듯이 하나님 께서 ' 안식일 을 지키 라 ' 라고 말씀 하 십니다 . 이것 은 출애굽기 20 장 에 나타나 는 십계명 중 의 제 4 계명 입니다 . 여기 서 안식일 은 지킬 이유 로 하나님 께서 6 일 동안 에 세상 의 모든 것 을 창조 하 시 고 제 7 일 에 쉬 셨으니 너희 도 이날 에 아무 일 도 하 지 말 고 쉬 고 거룩 하 게 하나님 을 예배 하 는 날 로 지키 라는 것 입니다 . 따라서 십계명 에서 의 안식일 은 쉬 는데 초점 이 맞추 어 져 있 는 것 을 알 수 있 습니다 ② 둘째 로 성경 의 안식일 은 애급 에서 해방 된 것 을 기념 하 는 날 입니다 출애굽기 20 장 에서 모세 가 시내 산 에서 처음 으로 십계명 을 받 게 되 고 그리고 두 번 째 로 신명기 5 장 에서 의 모압 평지 에서 그 십계명 을 다시 모세 가 낭독 하 게 됩니다 . 그것 은 세대 가 많이 바뀐 이스라엘 백성 에게 십계명 을 다시 일깨우 고 상기 시키 기 위함 이 었 습니다 . 여기 서 ' 안식일 ' 에 대하 여 하나님 께서 는 5 장 14 절 에서 엿새 동안 일 하 고 칠 일 째 에 안식 하 신 것 을 다시 말씀 하 시 면서 15 절 에서 는 또 다른 의미 를 붙여서 말씀 하 십니다 . “ 너 는 기억 하 라 네 가 애 굽 땅 에서 종이 되 었 더니 네 하나님 여호와 가 강한 손 과 편 팔 로 거기 서 너 를 인도 하 여 내 었 나니 그러므로 네 하나님 여호와 가 네게 명령 하 여 안식일 을 지키 라 하 느니라 ” 고 기록 한 것 입니다 따라서 여기 서 안식 의 두 번 째 의미 는 이스라엘 민족 이 애 굽 의 종 되 었 던 것 에서부터 해방 된 것 을 기념 하 는 날 로 지키 라고 한 것 입니다 2 . 안식일 은 지켜야 하 는가 ? 안식일 은 구약 에서 이스라엘 백성 에게 주어진 절기 입니다 . 그러나 신약 에 와서 는 지킬 필요 가 없 어 졌 습니다 . 십자가 에서 구약 의 절기 와 규례 들 이 폐 했 기 때문 이 다 . 골로새서 2 : 14 - 17 에 보 면 " 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 ( 규례 나 율법 적 인 계명 을 쓴 증서 의 도말 - 율법 은 범죄 하 므로 타락 한 인간 의 제한 성 과 죄 를 고발 하 고 죄 의 결과 를 규정 하 여 대가 를 치르 고 형벌 을 받 아야 함 을 선고 하 여 인간 을 불안 케 하 고 공격 합니다 - 롬 3 : 20 ) 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 " 고 되 어 있 습니다 . 분명히 폐 했 다고 하 였 습니다 . 무엇 이 폐 한 것 입니까 ? 절기 와 월삭 과 안식일 입니다 . 이 절기 와 월삭 과 안식일 문제 는 예수 님 의 십자가 의 구속 사건 이 이루어진 마당 에서 폐 한 바 된 것 이 기 때문 에 더 이상 폄론 치 말 라는 것 입니다 . 안식일 은 장래일 ( 예수 님 의 십자가 의 구속 과 부활 사건 ) 의 그림자 라고 말씀 한 것 입니다 이 내용 에 대하 여 안 씨 교 측 은 폐하 였 다는 말 은 날짜 가 폐 한 것 이 아니 라 구약 의 율법 적 인 의미 나 방법 이 폐 한 것 이 기 때문 에 그 날짜 를 지키 는 것 은 남 아 있 다고 주장 합니다 . 즉 구약 의 절기 인 유월절 이 폐 했 다는 것 은 그 날짜 는 지켜야 하 지만 구약 의 유월절 지키 는 방법 만 바꾸 어 졌 다는 것 입니다 . 또 안식일 이 폐 했 다는 말 도 안식일 의 날짜 가 폐 한 것 이 아니 라 안식일 을 지키 는 구약 의 방법 만 폐 했 다는 것 입니다 . 그러나 이 들 의 이러 한 주장 은 맞 지 않 는 것 입니다 . 본문 에 ' 절기 , 월삭 , 안식일 이 폐 했 다고 했 는데 , 이것 들 이 날짜 는 폐하 지 않 고 그 방법 만 폐 했 다면 안식일 과 함께 언급 된 월삭 도 날짜 는 폐하 지 않 고 그 방법 만 폐 했 다는 말 이 됩니다 . 그러나 안 씨 교 측 은 월삭 을 지키 지 않 습니다 . 그 이유 는 월삭 이 폐 했 기 때문 이 라는 것 입니다 . 그런데 본문 은 분명히 ' 절기 와 월삭 과 안식일 ' 이라고 되 어 있 습니다 . 안 씨 교 집단 이 안식일 이나 유월절 을 주장 하 려면 월삭 도 지켜야 합니다 . 월삭 이 폐 했 다면 안식일 이나 유월절 도 폐 한 것 입니다 . 이러 한 내용 으로 보 아 안식일 이 폐 한 것 은 분명 한 사실 입니다 . 그러면 왜 안식일 이 폐 했 는가 ? 3 . 안식일 은 유대인 에게 만 주어졌 던 것 입니다 안식일 은 유대인 에게 만 주어졌 던 것 입니다 . 안식일 은 유대인 의 표징 이 었 습니다 . 이 들 이 즐겨 인용 하 는 출애굽기 31 : 13 에 보 면 " 너 는 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 기 를 너희 는 나 의 안식일 을 지키 라 이 는 나와 너희 사이 에 너희 대대 의 표징 이 니 나 는 너희 를 거룩 하 게 하 는 여호와 인 줄 너희 로 알 게 함 이 라 " 고 되 어 있 습니다 . 이 본문 에 보 면 분명 하 게 ' 나와 너희 사이 에 대대 의 표징 이 니 ' 라고 되 어 있 습니다 . 여기 에서 ' 대대로 ' 라는 표현 은 이스라엘 자손 들 에게 만 해당 된다는 의미 입니다 . 즉 " 이스라엘 자손 대대로 " 입니다 . 그래서 창세기 17 장 11 ～ 13 절 을 보 면 " 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 " 라고 되 어 있 습니다 . 즉 할례 가 영원 한 언약 이 며 표징 이 라는 것 입니다 . 그러나 할례 가 폐 했 다는 것 은 안 씨 교 들 도 인정 하 는 것 입니다 . 왜 영원 한 언약 이 폐 했 는가 ? 이스라엘 자손 대대로 주어진 언약 이 기 때문 입니다 . 구약 에서 는 이스라엘 백성 에게 만 언약 이 해당 되 었 고 이스라엘 백성 이 아닌 사람 들 은 다 이방인 이 라고 하 였 습니다 . 그러나 신약 시대 에 는 이러 한 법 들 이 폐하 고 누구 든지 그리스 도 안 에서 구원 받 고 하나 가 될 수 있 게 되 었 습니다 ( 엡 2 : 13 ～ 19 ) . 이방인 과 유대인 의 담 이 무너지 고 하나 가 됨 으로 신약 시대 에 는 이스라엘 자손 에게 대대로 주어졌 던 율법 들 이 폐하 게 되 었 습니다 . 그래서 이스라엘 자손 대대로 주어졌 던 할례 나 ( 창 17 : 9 ) , 제사장 제도 나 ( 출 40 : 15 ) , 제사 제도 ( 민 15 : 14 ～ 15 ) 가 폐하 게 된 것 입니다 . 따라서 이스라엘 자손 대대로 주어진 안식일 은 유대인 이 아닌 우리 가 지킬 필요 가 없 는 것 입니다 . 그 증거 로 신약 성경 에 는 안식일 을 지키 라는 명령 이 전혀 없 고 , 안식일 을 지켰 다는 기록 도 전혀 없 습니다 . 4 . 예수 님 이 안식일 을 지켰 다고 할 수 있 습니까 ? 안식교 에서 는 누가복음 4 장 16 절 을 인용 하 여 예수 님 도 안식일 을 지키 셨 다고 주장 하 며 예수 님 이 안식일 을 지키 셨으니 오늘 의 그리스도인 들 도 그 본 을 따라 안식일 을 지켜야 한다고 주장 합니다 . 그러나 이 들 의 이러 한 주장 은 왜곡 된 비 성경 적 인 주장 입니다 . 첫째 , 예수 님 은 안식일 을 지키 시 지 않 았 습니다 . 위 의 본문 은 보 면 예수 께서 안식일 을 ' 지키 셨 다 ' 고 말씀 하 지 않 았 습니다 . 뿐 만 아니 라 신약 의 어느 곳 을 살펴봐도 예수 님 께서 안식일 을 ' 지키 셨 다 ' 는 기록 은 나오 지 않 습니다 . 또 신약 성경 에 안식일 을 ' 지키 라 ' 는 명령 도 없 습니다 . 예수 님 은 안식일 을 지키 신 것 이 아니 라 본문 에서 말씀 하 신 것 처럼 예수 께서 는 안식일 에 회당 에 관습 ( 규례 ) 을 따라서 ' 들어가 신 ' 것 입니다 . 왜 안식일 에 회당 에 들어가 셨 는가 ? 그것 은 회당 에 안식일 을 지키 기 위하 여 모인 유대 인 들 에게 복음 을 전파 하 시 기 위하 여 들어가 신 것 입니다 . 안식일 에 회당 을 찾아가 야 많 은 사람 들 을 만날 수 있 고 또 그 들 에게 복음 을 전할 수 있 기 에 안식일 에 회당 을 찾 은 것 입니다 그런데 안 씨 교 에서 는 본문 에 ' 들어가 셨 다 ' 라는 말 을 ' 지키 셨 다 ' 라고 변조 해서 성경 을 왜곡 주장 하 는 것 입니다 . 둘째 , 신약 시대 의 그리스도인 들 은 안식일 을 지킬 의무 가 없 습니다 . 안 씨 교의 주장 대로 백 번 양보 해서 예수 님 께서 안식일 을 지키 셨 다는 것 을 인정 한다 해도 예수 께서 안식일 을 지키 셨으니 그리스도인 도 안식일 을 지켜야 한다는 주장 은 어불성설 입니다 . 예수 님 은 유대인 으로서 모든 유대인 의 규례 를 지키 셨 습니다 . 즉 할례 를 받 으셨고 , 율법 의 전례 를 다 지키 셨으며 ( 눅 2 : 21 ～ 27 ) , 수전 절 과 같 은 유대 절기 를 지키 셨 습니다 ( 요 10 : 22 ～ 23 ) . 예수 께서 지키 셨으니 우리 도 지켜야 한다면 신약 의 그리스도인 들 도 할례 를 받 아야 하 고 수전 절 을 지켜야 할 것 입 이 다 . 그러나 우리 는 이러 한 규례 들 을 지키 지 않 고 있 으며 안 씨 교 교인 들 도 할례 나 수전 절 을 지키 지 않 습니다 . 왜 그렇 습니까 ? 우리 는 유대인 이 아니 기 때문 입니다 . 예수 님 께서 유대인 으로서 유대인 의 규례 들 을 행하 셨 다고 해서 우리 가 그대로 따라야 할 이유 는 없 는 것 입니다 . 안 씨 교인 들 이 예수 님 께서 안식일 을 지키 셨으니 안식일 을 지키 라는 주장 을 한다면 안식교 인 들 도 먼저 예수 께서 지키 신 율법 의 전례 와 수전 절 등 을 지키 고 난 후 에 야 그런 주장 을 해야 할 것 입니다 . 구약 의 안식일 은 유대 인 들 에게 주어진 것 이 며 신약 의 그리스도인 들 에게 는 안식일 의 의무 를 주 신 일 이 없 고 오히려 안식일 문제 로 폄론 받 지 말 라고 하 였으며 안식일 은 장래일 ( 예수 님 의 십자가 의 구속 과 부활 사건 ) 의 그림자 에 불과 한 것 이 라고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 ( 골 2 : 14 - 17 ) . 5 . 그러면 초대 교회 와 사도 들 은 안식일 을 지켰 습니까 ? 안 씨 교 에서 는 사도행전 13 : 27 , 42 , 16 : 13 , 17 : 1 - 2 , 18 : 4 등 의 구절 들 이 초대 교회 에서 도 안식일 이 지켜졌 다는 증거 라고 주장 합니다 . 그래서 사도 들 이 안식일 을 지켰으니 신약 의 그리스도인 들 도 안식일 을 지켜야 한다고 주장 합니다 . 그러나 첫째 , 안 씨 교 에서 주장 하 는 위 의 성경 들 속 에 는 사도 들 이 안식일 을 ' 지켰 다 ' 는 말 을 찾 아 볼 수 없 습니다 . 안 씨 교 에서 인용 하 는 위 의 어느 성경 구절 에 도 사도 들 이 안식일 을 ' 지켰 다 ' 라는 말 은 없 습니다 . 그리고 안식일 을 ' 지키 라 ' 는 말 도 역시 없 습니다 . 이 본문 들 을 잘 살펴보 면 안식일 에 유대인 의 회당 에 ' 들어가 서 ' 라고 만 되 어 있 습니다 . 사도 들 이 안식일 을 ' 지켰 다 ' 는 것 이 아니 라 안식일 에 회당 에 ' 들어갔 다 ' 는 것 입니다 . 왜 사도 들 이 안식일 에 유대인 의 회당 에 들어갔 을까요 ? 안식일 을 지키 기 위해서 가 아니 고 유대 인 들 에게 복음 을 전하 기 위하 여 들어간 것 입니다 . 사도 바울 이 왜 이 방 땅 에서 안식일 에 회당 을 찾 은 것 입니까 ? 안식일 에 유대인 회당 에 들어가 야 동족 인 유대 인 들 을 많이 만날 수 있 고 그 들 과 통하 는 얘기 를 할 수 있 고 다른 이방인 에게 보다 도 쉽 게 복음 을 전할 수 있 기 때문 인 것 입니다 둘째 , 위 의 성경 말씀 은 사도 들 이 안식일 에 초대 교회 그리스도인 들 의 모임 에 들어간 것 이 아니 라 구약 의 유대인 의 회당 을 예수 님 의 복음 을 전하 기 위해 찾 아 들어간 것 입니다 . 안 씨 교 에서 인용 하 는 위 의 본문 들 은 사도 들 이 안식일 을 지키 기 위하 여 그리스도인 들 의 안식일 예배 에 참석 한 것 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 다만 ' 유대인 의 회당 ' 에 들어갔 다고 기록 하 였 습니다 . 당시 에 초대 교회 가 안식일 을 지켰 다면 안식일 을 지키 기 위한 그리스도인 들 의 안식일 예배 모임 이 있 었 을 것 이 고 , 사도 들 은 안식일 에 초대 교회 그리스도인 들 의 안식일 예배 모임 에 참석 해서 예배 를 인도 해야 했 을 것 입니다 . 그런데 사도 들 이 안식일 에 그리스도인 들 의 예배 모임 이 아닌 ' 유대인 의 회당 ' 에 들어간 것 은 오히려 초대 교회 가 안식일 을 지키 지 않 았 다는 강력 한 증거 가 되 는 것 입니다 . 초대 교회 기독교 인 들 이 구약 의 안식일 을 지키 지 않 았 기 때문 에 사도 들 이 구약 의 안식일 에 회당 을 찾 아 들어갈 수 있 었 던 것 입니다 상식 적 으로 생각 해봐도 그 당시 초대 교회 그리스도인 들 은 예수 를 구주 로 믿 고 예수 님 을 예배 하 는 사람 들 입니다 그런데 그런 사람 들 이 유대인 회당 에 들어가 서 예수 님 을 배척 하 고 예수 님 을 십자가 에 못 받 은 유대교 인 들 과 같이 예배 를 드릴 수 있 습니까 그럴 수 없 는 것 입니다 단지 말 이 통하 는 같 은 동족 유대 인 들 에게 예수 님 의 복음 을 전하 기 위하 여 들어간 것 뿐 입니다 셋째 , 위 의 본문 들 은 신약 의 그리스도인 들 의 안식일 과 는 무관 한 것 입니다 . 안 씨 교 에서 주장 하 는 대로 백 번 양보 해서 사도 들 가운데 혹 안식일 을 지킨 사람 이 있 다고 해도 오늘날 신약 의 그리스도인 들 이 그 들 의 행태 를 따라 안식일 을 지켜야 할 이유 가 되 지 않 습니다 . 사도 들 은 유대인 이 었 고 유대인 의 관습 에 따라 혹 안식일 뿐 아니 라 유대인 의 규례 들 을 행했 을 수 도 있 습니다 . 그러나 사도 들 이 지켰으니 우리 도 지켜야 한다고 주장 한다면 사도 들 이 구약 의 결례 를 지켰으니 ( 행 21 : 26 ) 우리 도 결례 를 행해야 한다는 말 이 됩니다 . 안 씨 교의 주장 처럼 위 의 말씀 이 사도 들 이 안식일 을 지켰으니 우리 도 지켜야 한다는 뜻 이 라면 , 안 씨 교 에서 는 반드시 사도 들 이 지켰 던 할례 , 결례 도 함께 지켜야 할 터 인데 그렇 지 못하 면서 안식일 날자 만 강조 한다면 그것 은 자기 모순 이 아닐 수 없 습니다 구약 의 안식일 대로 토요일 을 안식일 로 지켜야 한다고 주장 하 면서 안식일 에 예배드리 는 방법 은 왜 구약 의 안식일 제사 법대 로 하 지 않 고 또 안식일 에 관한 구약 의 여러 규례 도 지키 지 않 는 것 입니까 그것 자기 모순 이 아닙니까 ? 6 . 그러면 로마 황제 콘스탄틴 에 의하 여 안식일 이 주일 로 변경 된 것 입니까 ? 안 씨 교 에서 는 초대 교회 에서 도 안식일 을 지켰 으나 321 년 로마 의 콘스탄틴 에 의해서 예배일 이 토요일 에서 일요일 로 변경 된 것 이 라고 주장 합니다 . 그래서 일요일 예배 는 성경 에 근거 한 것 이 아니 라 로마 의 콘스탄틴 의 강제 법령 에 의하 여 변경 되 었 다고 주장 하 고 가르치 고 있 습니다 . 그러나 이러 한 주장 은 실제 역사 적 인 사실 들 을 고찰 해 본다면 또 하나 의 역사 적 오류 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 첫째 , 콘스탄틴 이전 에 도 주일 ( 일요일 ) 예배 가 드려 지 고 있 었 다는 사실 입니다 . 안 씨 교의 주장 대로 A . D . 321 년 콘스탄틴 에 의하 여 주일 ( 일요일 ) 예배 가 강제 적 으로 시작 되 었 다면 콘스탄틴 이전 에 는 주일 예배 가 없 었 어야 합니다 . 그러나 신약성경 행 2 : 1 - 4 행 20 : 7 - 11 고전 18 : 1 - 2 절 에서 도 사도 들 이 주일날 모여서 이 날 을 기념 하 고 예배 드린 모습 을 찾 을 수 있 거니와 성경 에 나타나 지 않 은 초대 교회 의 역사 적 인 자료 들 에 도 보 면 콘스탄틴 훨씬 이전 부터 주일 ( 일요일 ) 예배 가 초대 교회 에서 드려 지 고 있 었 다는 사실 들 을 볼 수 있 는 것 입니다 . 2 세기 초 에 나온 12 사도 의 가르침 을 적 은 디 다케 에서 주일 예배 를 명령 하 고 있 습니다 " 주 님 의 주일 마다 여러분 은 모여서 빵 을 나누 고 감사 드리 시 오 . 그러나 그 전 에 여러분 의 범법 들 을 고백 하 여 여러분 의 제사 가 깨끗 하 게 되 도록 하 시 오 . ( 디 다케 14 : 1 ) . ...." A . D . 107 년 에 쓰여진 , 안디옥 교회 의 감독 이그나티우스 의 서한 9 절 에 벌써 구약 의 관습 인 안식일 은 끝 나 고 주일 에 예배 해야 하 는 의미 에 대하 여 분명 하 게 기록 하 고 있 습니다 , A . D . 70 - 80 년 에 쓰여진 바나바 서신 에서 도 분명 하 게 주일 ( 일요일 ) 에 왜 예배 해야 하 는지 에 대하 여 기록 되 어 있 습니다 . " 우리 역시 팔 일 을 기념 하 며 즐거워 해야 한다 : 왜냐하면 예수 가 죽음 에서 부활 하 셨 기 때문 이 다 ( Epistle of Barnabas 15 ) . " 그 외 에 도 여러 초기 문헌 들 에 콘스탄틴 이나 교황 권 이 등장 하 기 훨씬 이전 에 초기 교회 들 에서 주일 ( 일요일 ) 예배 가 있 었 다는 증거 들 이 있 는 것 입니다 . 둘째 , A . D . 321 년 의 콘스탄틴 의 칙령 은 안식일 변경 의 칙령 이 아닌 것 입니다 . 안 씨 교의 주장 은 안식일 을 지키 는 교회 에 콘스탄틴 이 강제 적 으로 안식일 을 변경 하 여 일요일 을 지키 라는 명령 을 내린 것 으로 곡해 한 것 입니다 . 이 또한 역사 적 인 오류 가 아닐 수 없 습니다 . 물론 A . D . 321 년 에 콘스탄틴 이 주일 에 쉬 라는 명령 을 내린 바 가 있 으나 , 이 는 안식교 의 주장 처럼 안식일 변경 의 명령 이 아니 었 습니다 . 콘스탄틴 이 이 명령 을 내리 게 된 배경 을 살펴보 면 더 잘 이해 할 수 가 있 습니다 . 당시 교회 는 로마 에 의하 여 극심 한 박해 를 받 고 있 던 중 콘스탄틴 이 교회 에 호의 적 의 반응 을 보여 진심 이 든 형식 적 이 든 기독교 로 개종 하 였 습니다 . 그리하여 그토록 극심 했 던 핍박 이 사라지 게 된 것 입니다 . 즉 콘스탄틴 은 교회 를 박해 한 왕 이 아니 고 오히려 교회 에 박해 를 중지 시켰 던 왕 이 라는 것 을 먼저 알 아야 합니다 . 이러 한 상황 에서 콘스탄틴 은 당시 교회 의 예배일 이 었 던 주일 에 모든 공무원 근무 와 군사 훈련 , 상업 행위 를 삼가하 여 주일 예배 에 차질 이 없 도록 하 라는 교회 를 돕 기 위한 명령 을 내렸 던 것 입니다 . 안 씨 교의 주장 처럼 안식일 을 지키 고 있 는 교회 에 안식일 을 일요일 로 변경 하 라는 박해 의 칙령 이 아닌 것 이 었 습니다 . 7 . 카톨릭 교리 문답 이 우리 의 안식일 과 주일 을 지키 는 기준 이 될 수 있 습니까 ? 안식교 에서 는 가톨릭 이 예배일 을 토요 안식일 에서 주일 인 일요일 로 바꾸 었 다고 주장 합니다 . 그 근거 로 천주교 교리 문답 이나 교리 해설 등 천주교 측 의 교리 서 들 을 인용 하 고 있 습니다 그러나 먼저 알 아야 할 것 은 천주교 의 주장 들 이 우리 의 교리 의 근거 가 될 수 없 다는 것 입니다 . 북한 은 6 ․ 25 전쟁 을 남침 이 아닌 북침 이 었 다고 주장 합니다 . 그러나 남한 의 국민 들 누구 도 6 ․ 25 가 북침 이 었 다고 믿 지 않 습니다 . 만일 북한 의 주장 대로 북침 이 었 다고 믿 고 주장 하 는 자 가 있 다면 그 사상 을 의심 받 게 될 것 입니다 . 천주교 가 개신교 에 대하 여 그 들 의 교리 문답 에서 어떤 주장 을 하 든지 그대로 믿 고 받아들이 는 개신교 인 들 은 없 을 것 입니다 . 천주교 교리 문답 이나 그 들 이 뭐 라고 주장 하 든 우리 개신교 인 들 은 성경 만 을 믿 는 사람 들 입니다 신약성경 에 주 님 부활 하 신 날 에 주 님 의 제자 들 이 모여서 이날 을 기념 하 여 지켰 다고 하 는 것 은 분명 합니다 . 성경 을 마음대로 변조 하 고 성경 에 없 고 성경 에 맞 지 않 는 이야기 를 마구 만들 어 내 어서 교리 화 하 는 천주교 의 교리 문답 이나 천주교인 들 의 글 들 을 인용 해서 주일 을 안식일 로 믿 고 지키 는 것 이 잘못 되 었 다고 하 는 것 은 바른 잣대 가 되 지 못합니다 우리 의 신앙 의 근거 는 천주교 가 뭐 라고 하 든지 그 들 의 교리 가 어떻 든지 상관없이 오직 성경 이 그 기준 이 며 그 근거 가 되 는 것 입니다 . 성경 에 는 분명히 구약 의 안식일 이 이전 의 지나간 것 임 을 말씀 하 며 안식일 은 장래 일 에 그림자 에 불과 한 것 이 라고 했 습니다 ( 골 2 : 16 - 17 ) . 신약 새 시대 의 성경 에 는 예수 님 이나 사도 들 의 안식일 을 지키 라는 명령 이나 안식일 을 지켰 다는 기록 도 없 습니다 그러나 안 식후 첫날 곧 주 님 부활 하 신 날 ( 주일 ) 에 예수 를 믿 는 그리스도인 들 이 모여서 이 날 을 지킨 기록 은 행 2 : 1 - 4 행 20 : 7 - 11 고전 18 : 1 - 2 절 에서 찾아볼 수 있 습니다 지금 의 정통 개신교 에서 는 구약 의 안식일 계명 은 신약성경 에 예수 님 의 부활 로 인하 여 개정 되 고 대체 된 것 으로 나타나 고 있 기 때문 에 이러 한 초대 교회 사도 들 의 믿음 과 전통 에 의하 여 주 님 께서 부활 하 신 주일 을 구약 의 안식일 대신 예배일 로 정하 여 지키 는 것 입니다 . 8 . 성경 에 나타난 주일 의 의미 그러 면 구체 적 으로 성경 에 나타난 주일 의 의미 는 무엇 입니까 ? 성경 전체 의 중심 사상 은 하나님 께서 인간 을 사랑 하 시 고 독생자 예수 님 을 보내 셔서 우리 를 죄 로부터 구원 하 시 는 것 입니다 . 즉 , 구약 의 안식일 은 하나님 께서 천지 를 창조 하 시 고 일곱째 날 쉬 신 날 이 요 또한 이스라엘 백성 들 에게 애 굽 으로부터 해방 된 날 을 기념 하 여 지키 라고 한 것 이 지만 신약 시대 의 우리 에게 있 어서 는 죄 로부터 의 해방 된 날 을 기억 하 고 기념 하 는 것 이 더 중요 한 것 입니다 . 그런데 우리 죄인 들 을 온전히 죄 로부터 해방 시킨 날 이 어느 날 입니까 ? 그것 은 곧 예수 님 께서 우리 를 위해 십자가 에서 죽 으시 고 부활 하 신 날 인 것 입니다 . 즉 , 우리 가 죄 의 문제 를 다 해결 하 고 진정 으로 안식 을 얻 을 수 있 게 된 주 님 의 십자가 와 부활 사건 , 그것 은 곧 구약 의 이스라엘 로 보 자면 “ 유월절 의 사건 ” 과 같 은 것 입니다 따라서 이스라엘 이 애 굽 으로부터 해방 된 것 을 기념 하 여 안식일 을 지키 라고 하나님 이 명하 셨 다면 신약 에 와서 는 예수 님 의 십자가 의 구속 의 피로 죄사 함 을 받 고 또한 주 님 의 부활 로 구원 받 은 날 을 안식일 로 지키 라는 것 이 하나님 의 명령 이 요 뜻 이 라는 것 을 알 게 됩니다 이런 의미 로 구약 시대 의 토요일 이 신약 시대 에 와서 주일 곧 주 님 부활 하 신 날 로 바뀌 고 대체 된 것 을 알 수 있 습니다 그러면 신약 에 와서 예수 님 이 안식일 의 주인 이 된다면 과연 예수 님 은 주일 은 지키 셨 는가 ? 하 는 의문 입니다 많 은 사람 들 은 아니 다 예수 님 은 주일 을 지키 신 적 이 없 다 . .. 예수 님 은 구약 의 계명 대로 안식일 만 을 지키 셨 을 뿐 이 다 라고 말 합니다 예수 님 도 구약 의 계명 을 존중 하 여 안식일 을 지켰 는데 현대인 들 이 안식일 을 지키 지 않 고 주일 을 안식일 로 지키 는 것 은 잘못 이 라고 말 합니다 그러면 예수 님 께서 구약 의 규정 대로 안식일 을 지키 신 것 입니까 ? 그렇 지 는 않 습니다 물론 예수 님 이 구약 의 율법 을 존중 하 셨 고 또 그 계명 들 을 지키 셨 습니다 그러나 구약 의 안식일 에 관한 계명 만 은 지키 셨 다고 할 수 없 습니다 예수 님 이 안식일 에 회당 에 들어가 셔서 성경 을 가르쳤 다는 기록 은 있 지만 안식일 을 지켰 다 안식일 날 회당 에 들어가 셔서 예배 를 드리 셨 다는 기록 은 없 습니다 또한 안식일 계명 을 지키 라고 말씀 한 적 도 없 습니다 오히려 안식일 계명 을 문자 그대로 믿 고 행해서 는 안 될 것 으로 말씀 하 셨 습니다 . 또한 예수 님 의 제자 들 초대 교회 사도 들 도 안식일 을 지켰 다는 기록 은 없 습니다 그 들 이 안식일 에 회당 을 찾 아 들어간 것 은 전도 하 기 위해서 였 던 것 입니다 예수 님 일행 은 안식일 의 규례 에 개의 치 않 으셨 습니다 안식일 에 도 장거리 전도 여행 을 했 습니다 . 이것 은 안식일 에 할 수 없 는 일 이 었 습니다 . 안식일 에 는 5 리 이상 을 걸 을 수 없 게 되 어 있 습니다 그런데 예수 님 일행 은 안식일 에 장거리 여행 을 했 을 뿐 만 아니 라 안식일 에 회당 에서 귀신 들린 사람 을 고쳐 주 시 고 또 한 안식일 오후 에 는 열병 을 앓 던 베드로 의 장모 를 고쳐 주 었 습니다 . 이것 은 분명히 안식일 에 아무 일 도 하 지 말 라는 안식일 규칙 을 어긴 것 입니다 . 누가 복음 6 장 에 는 예수 님 의 제자 들 이 안식일 에 밀밭 사이 를 지나가 면서 밀 이삭 을 잘라서 손 으로 비벼 먹 은 일 이 있 었 습니다 그것 을 배 가 고 팟 기 때문 이 라고 마태복음 에서 는 기록 하 고 있 습니다 ( 마태 12 : 1 ) . 밀 이삭 을 자르 는 것 은 추수 이 고 , 비비 는 것 은 타작 의 행동 으로 규정 되 어 안식일 에 는 이런 행위 가 금지 되 어 있 었 는데 제자 들 이 이 두 가지 를 하 여 안식일 규칙 을 어긴 것 입니다 . 그래서 바리새파 사람 들 이 이것 을 보 고 " 왜 당신 들 은 안식일 에 금하 는 일 을 합니까 ? " 하 고 항의 하 였 습니다 . 이 들 의 도전 적 인 질문 에 대 헤서 예수 님 은 이 들 에게 이렇게 말씀 합니다 . " 너희 는 다윗 의 일행 이 굶주렸 을 대 에 다윗 이 한 일 을 읽 어 보 지 못하 였 는냐 ? 다윗 은 하나님 의 집 에 들어가 사제 들 밖 에 는 먹 을 수 없 는 제단 의 빵 을 먹 고 함께 있 던 사람 들 에게 도 주 지 않 았 느냐 ? "( 눅 6 : 4 ) . .... 사실 율법 을 어긴 것 으로 말 하 려면 안식일 에 밀 이삭 을 꺽 어 비벼 먹 은 것 은 성전 제단 에 올려진 빵 을 사제 가 아닌 세속 인 이 먹 었 다는 것 과 는 비교 가 되 지 않 고 문제 가 될 것 도 없 는 적 은 것 입니다 . 이런 고사 한 가지 를 예 로 들 면서 말씀 하 시 고자 하 는 예수 의 논점 은 인간 의 절박 한 필요 가 율법 이나 종교 적 의식 보다 더 우선 한다는 사실 을 강조 한 것 이 었 습니다 그래서 " 안식일 이 사람 을 위하 여 있 는 것 이 지 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 은 아니 다 " 라고 마가 2 ; 27 에서 말씀 한 것 입니다 4 복음서 를 보 면 예수 님 께서 는 제자 들 과 같이 안식일 에 병자 들 을 고치 시 는 등 일 을 많이 하 시 므로 안식일 의 규정 에 개의 치 않 으신 것 을 볼 수 있 습니다 예수 님 께서 안식일 에 손 마른 사람 을 고쳐 주 시 자 바리새인 들 이 왜 안식일 에 병 고치 는 일 을 하 느냐고 비난 했 는데 이때 에 도 예수 님 께서 는 그 들 에게 이런 말씀 을 하 셨 습니다 . “ 어느 사람 이 양 한 마리 가 있 어 안식일 에 구덩이 에 빠졌으면 붙잡 아 내 지 않 겠 느냐 ? 사람 이 양 보다 얼마나 더 귀하 냐 ? 그러므로 안식일 에 선 을 행하 는 것 이 옳 으니라 . ” ( 마태복음 12 ; 11 - 12 ) 그러 면서 끝 으로 이런 선언 을 하 셨 습니다 이러므로 인자 는 안식일 에 도 주인 이 니라 . ” ( 마가복음 2 ; 27 ) . .... 안식일 의 참 된 주인 이 예수 님 당신 자신 이 라고 선언 하 셨 습니다 이 말씀 은 곧 안식일 에 관한 계명 들 은 구약 의 문자 에 얽매여 곧이 곧대로 지킬 것 이 아니 라 그 계명 을 주 신 뜻 에 맞 게 융통 성 을 가지 고 지키 라 즉 내 가 지금 말 한 대로 안식일 이 사람 에게 더욱 풍성 한 생명 을 주 기 위해서 제정 된 것 이 니 이런 나 의 뜻 을 명심 하 고 나 의 뜻대로 지키 는 것 이 옳 다고 대답 해 주 신 것 입니다 이렇게 구약 의 안식일 계명 은 곧이 곧 대 로 지킬 것 이 아님 을 주 님 께서 말씀 하 시 고 판정 해 주 신 것 입니다 9 . 주일 의 성경 적 인 근거 물론 예수 님 께서 이 땅 에서 활동 하 실 때 에 는 주일 이 라는 것 자체 가 없 었 습니다 . 왜냐하면 주일 은 예수 님 의 부활 하 시 면서 그 의 제자 들 이 이날 을 기념 하 여 지키 게 된 것 이 그 유래 이 기 때문 입니다 . 예수 님 께서 안식일 이 지난 첫날 에 부활 하 셨 습니다 이 날 에 예수 님 께서 부활 하 심 으로 우리 죄인 이 온전히 사망 의 권세 에서 놓임 받 고 영생 을 얻 고 참 안식 을 얻 게 된 것 입니다 그래서 주 님 의 제자 들 은 이날 을 귀중히 여겨 지키 다가 점차 로 안식일 을 주일 로 대체 해서 지키 게 된 것 입니다 혹자 는 처음 으로 일요일 을 안식일 로 대체 해서 지키 게 한 것 은 콘스탄틴 로마 황제 라고 말 하 는데 . .. 아닙니다 그렇 지 않 습니다 이미 예수 님 이 부활 하 시 면서 부터 예수 님 이 부활 하 신 날 을 예수 님 의 제자 들 이 귀중 하 게 여기 고 지켜 왔 습니다 예수 님 이 부활 하 시 고 제자 들 과 40 일 동안 함께 하 시 다가 승천 하 시 게 될 때 에 제자 들 에게 분부 하 시 기 를 너희 는 예루살렘 을 떠나 지 말 고 내게서 들 은 바 아버지 께서 약속 하 신 것 을 기다리 라 . .. 너희 가 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 하 셨 습니다 이 말씀 은 받 은 제자 들 이 주 님 명 에 따라 예루살렘 의 마가 의 다락방 에 모였 습니다 이 때 에 모인 사람 들 이 예수 님 의 제자 들 을 비롯 해서 약 120 명 쯤 되 었 습니다 이 들 이 모여서 여러 날 을 함 십 해서 주 님 이 주 신 말씀 을 상고 하 며 뜨겁 게 기도 하 는 중 에 오순절 날 ( 오순절 은 유월절 주간 의 안식일 로부터 50 일 째 되 는 날 로 이날 도 역시 주일 임 ) 급하 고 강한 바람 같 고 불 의 혀 같이 갈라지 는 성령 충만 함 의 임재 를 경험 하 게 됩니다 이렇게 주 님 부활 하 심 을 주일 에 곧 안식일 후 ( 토요일 후 ) 첫날 에 체험 하 게 되 고 또한 주 님 께서 약속 하 신 성령 의 강림 도 주일 에 체험 하 게 되 매 예수 님 의 제자 들 이 자연히 이 주일 을 중하 게 여기 고 이 날 에 모여서 주 님 을 기념 하 는 예배 를 드리 게 된 것 입니다 즉 주일 에 주 님 부활 하 셔서 새 생명 을 얻 게 되 고 또 한 주일 에 성령 충만 함 을 받 게 되 니 이 날 을 진정한 안식일 로 또한 신령 한 주 님 의 은혜 를 받 는 귀중 한 날 로 기념 하 여 지키 게 된 것 입니다 성경 에 는 주일 이 라는 말 자체 가 없 다 . . 주일 은 성서 적 근거 가 없 다고 주장 하 는 사람 들 이 있 습니다 . .. 그렇 지 않 습니다 구약성경 에서 도 하나님 께서 는 토요일 이 었 던 안식일 이 주일 즉 일요일 로 바뀌 게 될 것 을 이미 말씀 해 놓 고 계셨 던 것 을 볼 수 있 습니다 . 레위기 23 : 10 - 12 에 " 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 너희 는 내 가 너희 에게 주 는 땅 에 들어가 서 너희 의 곡물 을 거둘 때 에 우선 너희 의 곡물 의 첫 이삭 한 단 을 제사장 에게 로 가져갈 것 이 요 제사장 은 너희 를 위하 여 그 단 을 여호 와 앞 에 열 납 되 도록 흔들 되 안식일 이튿날 에 흔들 것 이 며 너희 가 그 단 을 흔드 는 날 에 일 년 되 고 흠 없 는 수양 을 번제 로 여호와 께 드리 고 " 라고 했 습니다 여기 서 안식일 이튿날 은 바로 그 들 이 안식일 로 지키 던 토요일 의 다음 날 인 주일 을 말 합니다 . 또 일 년 되 고 흠 없 는 수양 이 란 예수 그리스도 를 상징 하 는 것 입니다 . 이 처럼 일 년 되 고 흠 없 는 수양 을 안식일 이튿날 에 여호와 께 드리 라 했으니 이 예언 대로 주 님 께서 는 안식일 이튿날 에 부활 하 셨 고 , 이 날 이 진정한 기쁨 과 감사 로써 아버지 하나님 앞 에 드려 지 는 안식일 이 된 것 입니다 . 또한 신약성경 에 도 주 님 의 제자 들 이 주일 을 지킨 기록 이 여러 곳 에 있 는 것 입니다 ① 첫째 로 행 2 장 1 - 4 에 보 면 이제 말씀 드린 대로 예수 님 의 제자 들 이 주 님 약속 하 신 성령 을 기다리 며 마가 의 다락방 에 모여서 뜨겁 게 기도 하 다가 오순절 날 강한 성령 강림 을 체험 합니다 여기 오순절 날 도 곧 우리 주 님 부활 하 신 주 의 날 인 것 입니다 이날 에 예수 님 의 제자 들 이 한 자리 에 모여서 예배 드리 다가 성령 의 임재 를 경험 한 것 입니다 , 예수 님 께서 죽음 의 권세 를 이기 고 부활 하 신 날 에 또한 연이 어서 약속 하 신 성령 을 보내 주 시 므로 이 날 을 더욱 뜻깊 게 한 것 입니다 이것 이 주일 을 지킨 제자 들 의 첫 기록 입니다 곧 오순절 주 의 날 에 ( 예수 님 이 부활 하 신 주일 에 ) 신자 들 이 모여서 뜨겁 게 기도 하 고 예수 님 의 말씀 을 주 고 받 으며 은혜 를 나눌 때 에 강한 성령 의 역사 와 또한 성도 들 의 일체감 의 사랑 의 역사 가 있 었 던 것 입니다 ② 둘째 로 사도행전 20 장 7 절 , 11 절 에 보 면 바울 일행 이 드로아 에 그 주간 의 첫날 곧 주일 에 배 로 들어가 서 그 곳 성도 들 과 같이 저녁 만찬 을 들 며 밤새 도록 주 님 의 말씀 을 강론 하 고 아침 에 떠난 것 을 볼 수 있 습니다 그러니까 주일날 드로아 의 가정 에서 그곳 성도 들 과 같이 성찬 을 들 고 회당 에 꽉 차 게 회중 이 모인 가운데 일 일 부흥 성 회 를 연 것 입니다 ( 유두 고 가 창문 에 걸터앉 았 다가 떨어진 것 을 보 면 사람 들 이 많이 모였 던 것 을 알 수 있 습니다 ) " 그 주간 의 첫날 에 우리 가 떡 을 떼 려 하 여 모였 더니 바울 이 이튿날 떠나 고자 하 여 그 들 에게 강론 할 새 . .. 말 을 밤중 까지 계속 하 매 . ... 오랫동안 곧 날 이 새 기 까지 이야기 하 고 떠나 니라 " ③ 그리고 고전 16 장 1 , 2 절 을 보 면 사도 바울 이 고린도 교회 교인 들 에게 연보 를 부탁 하 는 말씀 이 나오 는데 이렇게 말 합니다 “ 성도 를 위하 는 연보 에 관하 여 는 내 가 갈라디아 교회 들 에게 명 한 것 같이 너희 도 그렇 게 하 라 매주 첫날 에 너희 각 사람 이 수입 에 따라 모아 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 를 하 지 않 게 하 라 ” 이것 도 초대 교회 성도 들 이 주일날 모여 예배 의식 을 가졌 다고 하 는 증거 가 되 는 것 입니다 고린도 교회 교인 들 과 갈라디아 교회 교인 들 이 주일 을 안 지키 고 안식일 만 을 예배 하 는 날 로 지켰 다면 구태여 매주 첫날 헌금 을 모아 두 어 내 가 보내 는 사람 편 으로 보내 라는 말씀 을 바울 이 할 필요 가 없 는 것 입니다 안식일 날 예배 헌금 시간 에 헌금 이 수집 되 는 대로 보관 하 고 있 다가 바울 이 보내 는 사람 이 오 면 그냥 보내 면 되 는 것 입니다 이것 은 그 당시 에 이미 성도 들 이 안식일 이 아니 라 주간 첫날 곧 주 의 날 에 모여서 예배 를 드리 고 또 이날 수입 에 따른 헌금 도 했 기 때문 에 바울 이 이렇게 주일날 헌금 을 모아서 보내 라고 부탁 을 하 고 있 는 것 을 알 수 있 는 것 입니다 이렇게 신구약 성경 에 주일 곧 주 의 날 에 대한 증거 는 명백 합니다 ④ 그리고 예수 님 의 제자 들 가운데 제일 오래 산 사도 요한 도 요한 계시록 에서 내 가 주 의 날 에 하니 님 의 계시 를 보 았 다고 말 하 고 있 는 것 입니다 ( 계 1 : 10 ) 이 주 의 날 이 라는 표현 을 사도 요한 이 자연 스럽 게 하 고 있 는 것 을 보 아서 이미 초대 교회 에서 주일 이 란 용어 를 사용 하 면서 주일 을 특별 한 날 로 예수 님 을 예배 하 는 날 로 지키 고 있 었 음 을 알 수 있 는 것 입니다 안 씨 교 에서 는 계 1 : 20 절 의 " 주 의 날 " 이 토요일 안식일 을 가르키 는 것 이 라고 주장 하 는 데 그렇 치 않 습니다 신약성경 의 기자 들 은 " 토요일 안식일 " 을 " 주 의 날 " 이라고 결코 표현 하 지 않 았 습니다 신약성경 의 기자 들 은 한결같이 예수 님 의 제자 들 이 안식일 에 회당 을 찾 았 다고 분명 이 " 토요일 안식일 " 은 " 안식일 " 이라고 표현 한 것 입니다 기독교 의 전통 과 권위 가 있 는 모든 주석 책 들 도 이 " 주 의 날 " 이 안식일 후 첫날 즉 주 님 이 부활 하 신 날 을 가르키 는 것 이 라고 설명 하 고 있 습니다 호크 마 주석 의 설명 은 아래 와 같 습니다 [ 계 1 : 10 ] 주제 1 : [ 예수 그리스도 의 계시 ] 주제 2 : [ 그리스도 의 재림 에 대한 계시 ] 주 의 날 에 내 가 성령 에 감동 하 여 . - ' 주 의 날 ' 에 해당 하 는 헬라 어 ' 엔 테 퀴리 아케 헤메라 '(*) 는 문자 적 으로 주 께 속한 날 을 의미 하 는 것 으로 ' 안식 후 첫날 '( 막 16 : 2 ; 눅 24 : 1 ; 요 20 : 19 ; 행 20 : 7 ) 혹은 ' 매주 일 첫날 '( 고전 16 : 2 ) 과 같 은 뜻 이 며 그리스도 께서 부활 하 신 날 을 기념 하 여 유대교 의 안식일 이 었 던 토요일 이 사도 시대 부터 안식일 다음 날 인 주일 로 대치 된 것 을 가리킨다 ( 요 20 : 19 ; 행 20 : 7 ; 고전 16 : 2 , Morris , Lenski , Ladd ) . 이렇게 신약성경 여러 곳 에서 예수 님 의 제자 들 이 주 님 부활 하 신 안식일 후 첫날 즉 주 의 날 을 예수 님 께서 우리 인류 에게 참 생명 과 안식 을 주 신 귀한 날 로 기념 하 고 예배 하 는 날 로 지킨 흔적 을 찾아볼 수 있 는 것 입니다 만일 초대 교회 때 에 하나님 이 주일 보다 안식일 을 더 귀중히 여기 셨 다면 왜 예수 님 의 제자 들 이 성경 강림 을 대망 하 여 매일 마가 의 다락방 에 모여 기도회 를 가질 때 에 안식일 에 성령 을 보내 주 지 않 으시 고 주일날 성령 을 보내 주 신 것 입니까 ? 그리고 사도 요한 에게 하나님 이 계시 를 보여 줄 때 에 도 안식일 에 보여 주 지 아니하 시 고 왜 주일 에 보여 주 신 것 입니까 ? 이런 증거 들 이 다 구약 의 안식일 이 신약 에 와서 주 의 날 을 지키 는 것 으로 개정 되 었 음 을 보여 주 는 하나님 의 증거 요 역사 인 것 입니다 사도행전 과 바울 서신 을 보 면 분명 예수 님 의 제자 들 과 초대 교회 성도 들 은 예수 님 의 부활 을 기념 하 여 안 식후 첫날 에 예배 를 드렸 습니다 . 그러 다가 얼마 지나 지 않 아 기독교 가 두드러지 게 부흥 하 게 될 때 에 로마 제국 의 무서운 박해 가 있 게 되 고 기독교 인 들 이 마음대로 모여서 자유 롭 게 예배 를 드리 지 못하 게 됩니다 그래서 숨 어서 은밀 하 게 예배 드리 며 전도 하 며 자기 들 의 신앙 을 지키 게 됩니다 자연히 그 들 의 신앙 의 중심 은 성전 에서 숨져 진 비밀 의 장소 로 옮겨 졌으며 , 예배 또한 성전 에서 의 기도 와 가르침 에서 은밀 한 장소 에서 행해 지 는 조용 한 성찬 의식 중심 으로 변하 게 됩니다 . 그러 는 가운데 에 이렇게 주일 에 기도 하 고 찬 송시 를 낭독 하 고 주 님 의 말씀 을 전하 고 성찬 을 행하 고 헌금 을 하 는 것 이 기독교 의 하나님 을 예배 하 는 전통 의식 이 되 었 고 그 후 기독교 가 로마 제국 의 공인 을 받 으면서 신앙 의 지유 를 가지 게 될 때 에 마음껏 하나님 을 찬송 하 는 찬양 의 노래 가 이 기독교 예배 의식 에 첨가 되 었 으며 더욱이 콘스탄틴 황제 가 태양력 에 의한 일요일 을 공휴일 로 선 포함 으로 주일 이 안식일 로 지키 는 것 이 더욱 공식 화 되 어 지 고 굳건 하 여 지 고 자유 로워 진 것 입니다 10 . ' 주일 ' 과 ' 일요일 ' 간단히 말씀 드리 면 주일 과 일요일 은 날 을 같 지만 의미 가 다릅니다 . 매주 간 의 첫날 이 주일 이 면서 일요일 인데 주일 은 예수 님 의 부활 사건 을 통한 우리 의 죄 로부터 의 해방 의 의미 를 갖 고 있 는 진정 한 안식일 입니다 , 일요일 은 예수 믿 기 전 에 태양신 을 숭배 했 던 로마 와 황제 로부터 인정받 은 공휴일 을 의미 합니다 그런데 이 날짜 가 유래 는 다르 지만 같 은 날 로 겹치 게 된 것 입니다 . 이것 이 다 하나님 이 이루 신 일 로서 하나님 께서 는 오히려 로마 를 사용 하 셔서 우리 에게 일 하 지 않 고 도 주일 예배 를 안식일 로 자유 롭 게 드리 고 지킬 수 있 는 은혜 를 허락 하 신 것 입니다 결론 우리 에게 있 어서 진정 한 안식 은 바로 죄 로부터 안식 을 얻 은 것 입니다 . 그리고 그 안식 은 예수 님 의 부활 사건 으로 말미암 아 이루 어 졌 습니다 . 물론 , 한 순간 에 바뀐 것 은 아니 지만 , 계속 되 는 교회 들 의 회의 와 진정 한 의미 속 에서 주일 이 점점 제도 화 된 것 입니다 . 우리 는 무엇 보다 도 예수 님 의 부활 을 기념 하 여 지키 는 것 이 중요 합니다 . 예수 님 께서 도 최후 의 만찬 의 때 에 자신 의 구속 사역 을 기념 하 여 지키 실 것 을 요구 하 셨 습니다 . 안식일 의 진정 한 의미 를 알 고 주일 을 잘 지키 는 것 이 오늘날 우리 가 해야 할 일 입니다 . 예수 그리스도 는 안식일 의 주인 이 되 셨으며 ( 마 12 : 8 ) 이 때 부터 교회 에서 는 부활 하 신 안식 후 첫날 인 일요일 을 안식일 로 지키 고 ( 고전 16 : 2 ) 주 님 의 날 이 라는 의미 로서 주일 ( 主日 ) 이 라고 부르 는 것 입니다 . 그러므로 지금 우리 가 지키 는 주일 안식일 은 천지 만물 을 지으신 아버지 하나님 을 찬양 하 고 경배 하 며 그 사랑 의 품안 에서 기쁨 과 행복 과 안식 을 누린다는 의미 와 함께 우리 를 죄 와 사망 이 질고 에서 구원 하 여 참 생명 과 안식 을 주 게 한 주 님 의 십자가 의 고난 과 부활 을 되새기 고 감사 하 며 그 의 사랑 에 만분 의 일 이 라도 보답 하 려는 심정 으로 주 의 구속 사역 곧 십자가 의 사랑 을 몸 으로 실천 하 고 헌신 봉사 하 기 를 힘쓰 는 데 서 안식일 를 바르 고 거룩 하 게 지키 는 의미 을 찾 아야 할 것 입니다 .