김용택 과 도법 , ‘ 조르바 붓다 ’ 가 되 어 만나 다 - 머니 투데이 뉴스 
 [ 웰빙 에 세이 ] 참 나 에 이르 는 두 개 의 길 , 장자 의 길 붓다 의 길 
 김영권 의 웰빙 에세이 머니 투데이 김영권 작 은 경제 연구 소장 | 입력 : 2013 . 05 . 06 09 : 11 | 조회 : 6718 
 시인 과 스님 . 어울리 는 조합 이 아니 다 . 그런데 이 시인 과 이 스님 은 어울린다 . 김용택 시인 과 도법 스님 , 이 두 분 은 잘 어울린다 . 왜 그럴까 ? 
 완전히 다른 길 을 걸 었 지만 어느 한 곳 에서 인생 고수 로 만나 어우러졌 기 때문 이 다 . 스님 은 붓다 의 길 을 걸 었 다 . 길 이 헷갈리 면 붓다 에게 물 었 다 . 죽 은 경전 이 아니 라 살 아 있 는 붓다 에게 물 었 다 . 그렇 다면 시인 은 ? 그 는 장자 의 길 을 걸 었 다 . 실제로 장자 에게 묻 고 살 았 는지 , 그건 잘 모르 겠 다 . 그래도 그 의 삶 은 온전히 장자 다 . 그 는 물 처럼 자연 스럽 게 살 았 다 . 푸른 강물 에 삶 을 떠맡겼 다 . 섬진강 과 함께 흘렀 다 . 
 나 는 두 분 을 좋아한다 . 두 분 의 말 과 글 을 즐기 고 , 두 분 이 사 는 법 에서 배운다 . 하지만 두 분 모두 직접 뵌 적 은 없 다 . 그러 니 지금 부터 하 는 얘기 는 순전히 내 생각 과 느낌 이 다 . 무례 와 결례 는 없 어야 겠지만 오류 는 있 을 수 있 겠 다 . 그래도 작 은 티끌 쯤 은 선뜻 눈감 아 주 실 것 이 다 . 혹시 잘못 짚 거나 엉뚱 하 게 살핀 대목 이 있 어도 웬만 하 면 씨익 웃 으며 혜량 하 실 것 이 다 . 두 분 이 어디 보통 내공 인가 . 
 ◆ 김용택 vs 도법 
 먼저 시인 김용택 . 그 에게 삶 은 유쾌 한 농담 이 다 . 희극 이 다 . 그 는 진메 라는 섬진 강변 의 작 은 마을 에서 태어나 그곳 에서 자라 고 그곳 에서 나이 를 먹 었 다 . 자기 가 졸업 한 초등 학교 의 선생 님 이 되 어서 38 년 을 가르치 다 물러났 다 . 교장 이 된 것 도 아니 고 장학사 나 교육감 같 은 감투 를 쓴 것 도 아니 다 . 그냥 시골 분교 의 평교사 로 종 쳤 다 . 요약 해서 별 볼일 없 었 다 . 대신 그 는 애 들 과 놀 았 다 . 시 를 썼 다 . 신나 게 놀 고 , 열심히 썼 다 . 그러 면서 은근슬쩍 섬진강 을 제 것 으로 꿍 쳤 다 . ' 섬진강 시인 ' 이 됐 다 . 가장 인기 있 는 ' 국민 시인 ' 이 됐 다 . 
 다음 은 스님 도법 . 그 의 삶 은 묵직 하 다 . 농담 이 아니 다 . 어떤 업보 같 은 것 이 느껴진다 . 그 는 제주 에서 유복자 로 태어난다 . 아버지 는 1948 년 4 . 3 사태 때 돌아가 시 고 , 집안 은 빨갱이 낙인 이 찍힌다 . 어머니 는 미륵 신앙 에 심취 해 신도 들 을 따라 전주 모악산 근처 로 이사 한다 . 그 는 이곳 에서 어린 시절 을 보내 고 열 여덟 에 출가 한다 . 모악산 자락 의 고찰 금산사 에서 송월주 스님 을 은사 로 모시 고 머리 를 깎 는다 . 어머니 는 아들 의 출가 를 반긴다 . 그것 이 아들 을 위한 길 이 라고 믿 는다 . 
 출가 이후 의 삶 도 가볍 지 않 다 . 힘 이 잔뜩 들어간다 . 처음 으로 든 화두 가 ' 죽음 ' 이 다 . 그 는 이 화두 를 품 고 강원 과 선방 에 파묻힌다 . 하지만 공부 도 , 참선 도 그 의 갈증 을 속 시원히 풀 어 주 지 못한다 . 왜 사 는가 ? 죽음 은 무엇 인가 ? 그 는 다시 붓다 를 생각 한다 . 진짜 붓 다라면 어찌 했 을까 ? 그 나름 의 답 은 마흔 이 다 되 어서 야 찾 는다 . 오로지 자기 만 의 깨달음 에 집착 하 는 것 이 환상 임 을 깨닫 고 주변 과 세상 을 둘러본다 . 수행 과 현실 , 自利 行 ( 자기완성 ) 과 利他 行 ( 사회 완성 ) 을 따로 나누 지 않 는 살 아 있 는 깨달음 을 구하 기 시작 한다 . 
 ◆ 한 곳 에 머물 기 vs 쉬 지 않 고 떠나 기 
 이제 두 분 을 비교 해 보 자 . 시인 은 평생 한 곳 에 머문 다 . 지리산 자락 을 감싼 섬진 강변 이 그 의 전부 다 . 젊 은 시절 순창 농고 를 졸업 하 고 잠깐 서울 로 올라온 적 이 있 다 . 그러나 배 를 곯 고 코 가 빠져 한 달 만 에 고향 으로 돌아간다 . 이제 더 이상 의 외도 는 없 다 . 시골 에서 꼼짝 않 고 어머니 와 함께 산다 . 제 자리 에서 제 할 일 을 다 한다 . 돌아가 신 아버지 를 대신 해 가장 겸 장남 노릇 을 한다 . 동생 다섯 을 뒷바라지 해서 공부 시키 고 시집 장가 도 보낸다 . 
 스님 은 한 곳 에 머물 지 못한다 . 고향 을 떠나 고 , 세속 을 떠난다 . 해인사 강원 에서 는 4 년 과정 의 졸업 을 네 달 남기 고 보따리 를 싼다 . 이후 송광사 , 봉암사 , 해인사 선방 등 에서 10 여 년 을 선객 으로 지낸다 . 하지만 이것 도 파 한다 . 화두 에 매달리 는 간화선 의 선풍 에 한계 를 느낀다 . 그래서 또 한 번 눈총 을 받 으며 선방 을 뛰쳐나온다 . 혹독 한 6 년 고행 을 깨 고 ' 중도주의 ' 를 택한 붓다 처럼 다시 길 을 찾 는다 . 2004 년 부터 는 생명 평화 탁발 순례 에 나 서 매년 전국 을 샅샅이 누비 며 걷 는다 . 
 ◆ 일 안 벌이 기 vs 일 벌 이 기 
 둘째 , 시인 은 특별히 무언가 를 추구 하 지 않 는다 . 무엇 이 되 겠 다고 다짐 하 지 않 는다 . 의도 하 지 않 는다 . 어쩌다 선생 님 이 되 고 , 어쩌다 시인 이 된다 . 처음 부터 그리 되 려고 한 게 아니 다 . 친구 따라 시험 을 봤 다가 엉겁결 에 혼자 만 붙 어서 선생 님 이 됐 다 . 시인 도 안 에서 우러 나오 는 것 을 쓰 다가 보 니 그리 됐 다 . 처음 에 는 자기 가 쓴 것 이 시 인지 , 아닌지 헷갈렸 다 . 또 어떤 때 는 자기 가 쓴 것 에 자기 가 감동 했 다 . 그것 이 시 가 됐 다 . 그 는 일 을 벌이 지 않 는다 . 그러나 일 이 이루어진다 . 
 스님 은 일 을 벌인다 . 일 을 만든 다 . 현실 에 맞선다 . 길 을 묻 고 따진다 . 궁리 하 고 모색 한다 . 진리 를 실험 한다 . 부족 한 것 을 채우 고 , 잘 못 된 것 을 고친다 . 조율 하 고 조정 한다 . 불교 청정 운동 을 이끌 고 , 종단 개혁 에 앞장선다 . 지리산 실상사 를 중심 으로 귀농 공동체 와 대안 학교 를 만들 어 키운다 . 도시 와 농촌 을 아우르 는 인드라망 생명 공동체 운동 을 전개 한다 . 
 ◆ 좋 은 대로 하 기 vs 깨달 은 대로 하 기 
 셋째 , 시인 은 자기 좋 은 대로 한다 . 잘 웃 는다 . 잘 웃긴다 . 웃기 고 같이 웃 는다 . 말 잘 한다 . 욕 도 엄청 잘 한다 . 잘 삐지 고 , 금방 풀린다 . 철없 는 ' 어른아이 ' 다 . 사람 이 좋 으니 문단 에 그 를 따르 는 무리 가 많 다 . ' 김용택 사단 ' 이 라 할 만 하 다 . 물론 일부러 만든 조직 이 아니 다 . 그냥 그렇게 된 것 이 다 . 그 는 쉽 다 . 평범 하 다 . 평범 이 지나쳐 비범 이 됐 다 . 다 들 비 범 을 꾀하 다 평범 이 되 지만 그 는 반대 다 . 그 는 출세 하 려고 안 간 힘 을 쓰 지 않 았 다 . 돈 과 성공 대신 자연 과 동심 에 빠졌 다 . 섬진강 과 꼬맹이 들 을 사랑 했 다 . 
 스님 은 깨달 은 대로 한다 . 옳 은 길 을 간다 . 그 길 은 평탄 하 지 않 다 . 평범 하 지 않 다 . 어렵 다 . 생명 과 평화 의 기치 를 들 고 전국 방방곡곡 을 누비 는 것 은 고단 한 일 이 다 . 종단 갈등 을 수습 하 고 개혁 하 는 일 도 그렇 다 . 카랑카랑 한 스님 들 사이 에서 중도 의 지혜 를 짜내 기 는 쉽 지 않 다 . 그 는 어려운 일 을 피하 지 않 고 풀 어 나간다 . 어떤 상황 에서 도 자비심 에 입각 한 비 폭력 평화주의 를 지킨다 . 
 ◆ 세상 을 즐기 되 세상 에 물들 지 않 는다 
 두 분 의 길 은 정말 대조 적 이 다 . 그러나 결국 한 곳 에서 만난다 . 더불 어 잘 사 는 평화 의 길 에서 만난다 . 정답 게 이웃 하 는 마을 공동체 에서 만난다 . 더 이상 훼손 해선 안 될 강 과 산 에서 만난다 . 세상 을 아름답 게 꽃피우 는 생명 에서 만난다 . 두 분 은 늦깎이 다 . 시인 은 늦장가 를 가 고 늦 등단 , 늦 출세 를 했 다 . 장가 는 늦 었 지만 부인 은 빼어난 미인 이 란다 . 스님 도 마흔 넘 어 세상 에 나왔 다 . 두 분 은 오랫동안 안 으로 자신 을 무르익 혔 다 . 지금 도 그런 모습 으로 산다 . 순응 하 든 , 돌파 하 든 삶 을 피해 달아나 지 않 는다 . 
 참 나 에 이르 는 두 개 의 길 이 있 다 . 하나 는 무위 의 길 이 고 , 또 하나 는 구도 의 길 이 다 . 하나 는 장자 의 길 이 고 , 또 하나 는 붓다 의 길 이 다 . 붓다 보다 는 장자 의 길 이 쉬워 보인다 . 물론 그 길 이 훨씬 쉽 다 . 그러나 현실 에서 과연 그런가 ? 다 들 대단 한 사람 이 되 려고 기 를 쓰 고 있 다 . 상대 를 제치 고 이기 는데 자기 인생 을 몽땅 걸 고 있 다 . 이 에 휩쓸리 지 않 고 진짜 로 평범 해 지 는 것 은 보통 일 이 아니 다 . 시인 의 虛虛實實 은 욕심 을 갖 고 따라 하 면 실패 한다 . 마음 을 텅 비워 진짜 ' 虛 ' 가 돼야 진짜 ' 實 ' 이 따라온다 . 
 오쇼 라즈니쉬 는 그리스인 조르바 와 붓다 를 합친 ' 조르바 붓다 ' 를 신 인류 의 이상 형 으로 꼽 았 다 . 세속 의 즐거움 을 한껏 누리 는 동시 에 세속 에 물들 지 않 는 내면 의 평화 를 겸비 한 사람 , 그 가 ' 조르바 붓다 ' 다 . 시인 과 스님 은 그렇게 만났 다 . ' 조르바 붓다 ' 가 되 어 만났 다 . 삶 을 즐기 고 향기 를 나누 는 사람 이 되 어 만났 다 . 그렇 다면 나 는 지금 어느 길 을 가 고 있 는가 ? 장자 의 길 이 든 , 붓다 의 길 이 든 , 조르바 붓다 의 길 이 든 내 영혼 을 다 바쳐서 가 고 있 는가 ? 아무 길 이나 이길 저길 왔다갔다 하 며 삶 을 허비 하 고 있 는 것 은 아닌가 ?