평생 축복 을 받 는 삶 의 근간 < 아모스 5 : 4 - 15 / 유백 선 목사 > 대구 교대 이강엽 교수 가 삶 의 지혜 를 담 은 “ 평생 쓰 고 남 는 것 ” 이 란 이야기 입니다 . 옛날 에 욕심 이 많 은 사내 가 있 었 어요 . 사내 는 남달리 욕심 이 많 다 보 니 거둬 모은 재산 이 제법 많 아 져서 인근 에 사 는 사람 들 에게 거들먹 거릴 정도 로 잘 살 았 어요 . 어느 날 산 너머 사돈댁 에 경사 가 있 어서 제일 좋 은 진솔 비단옷 을 차려입 고 길 을 나섰 어요 . 사돈댁 에 가 려면 개천 을 건너 야 했 어요 . 그런데 웬 선비 하나 가 바지 를 걷어붙이 고 첨벙거리 면서 물 속 에서 뭔가 를 찾 고 있 는 거 였 어요 . 그걸 본 사내 가 궁금 해서 물 었 어요 . “ 대체 무얼 잃어버렸 는데 , 그렇게 열심히 찾 고 있 는 거 요 ? ” 선비 가 들 은 채 하 지 않 고 물속 을 들여다보 면서 열심히 찾 고 있 자 , 사내 가 다시 물 었 어요 . 선비 가 귀찮 다는 듯이 대답 했 어요 . “ 평생 쓰 고 도 남 는 것 이 라오 . 그런데 여기 서 빠뜨렸 는데 . .. 이거 찾 을 수 가 없 으니 낭패 구만 . ..” 사내 는 선비 가 하 는 말 에 귀 가 번쩍 뜨였 어요 . ‘ 평생 쓰 고 도 남 는 거 라고 ? ... 그렇 다면 귀한 것 들 중 에 귀한 것 일 텐데 . .. 그걸 찾 아 준다면 적잖 은 떡고물 이 생길 수 도 있 겠 구만 . ..’ 그래서 사내 는 체면 이 고 진솔 비단옷 이 고 신경 쓰 지 않 고 개울물 로 첨벙 뛰어들 었 어요 . 흙탕물 에 옷 이 망가졌 지만 아랑곳 하 지 않 고 선비 옆 으로 다가갔 어요 . 그렇게 얼마 쯤 지났 을 때 선비 가 물 속 에서 뭔가 를 집 어 들 면서 , “ 이제 찾 았 다 . ” 사내 가 선비 의 손 을 보 니 붓 한 자루 였 어요 . 그걸 본 사내 가 화 가 치밀 어 올랐 어요 . “ 평생 쓰 고 남 는 것 이 라더니 , 겨우 붓 한 자루 갖 고 그런 거 요 ? 괜히 옷 만 버렸 잖소 . ” 투덜대 자 , 선비 가 담담 하 게 말 했 답니다 . “ 난 이것 하 나면 평생 쓰 고 도 남소 이 다 . ” 여러분 ! 사람 이 살 아 있 는 동안 을 한평생 이 라고 말 합니다 . 한평생 주어진 시간 들 이 개인 마다 다를 수 가 있 어요 . 그러나 인간 에게 주어진 한평생 의 시간 은 길 어야 100 년 입니다 . 사람 에게 한평생 쓰 고 도 남 는 것 이 있 다면 그것 만 한 복 이 없 을 겁니다 . 그러나 사람 들 은 자신 에게 그런 복 이 없 다고 생각 합니다 . 비단 옷 으로 치장 하 고 돈 깨 나 있 다고 거드름 을 피우 던 사내 가 왜 개울물 에 첨벙 하 고 뛰어들 었 겠 어요 ? ‘ 평생 쓰 고 남 는 것 ’ 이 란 인생 의 고삐 에 묶여 있 었 기 때문 입니다 . 시인 안도현 이 쓴 < 봉급 받 는 날 > 이 란 시 ( 詩 ) 에서 봉급 을 고삐 에 비유 했 어요 . “ 염소 는 / 고삐 에 묶여서 / 한평생 또 한평생 / 고삐 의 길이 만큼 / 멀리 나갔 다가 / 밤 에 집 으로 / 돌아간다 네 . ” 아주 짧 은 시 ( 詩 ) 이 지만 이 시 를 훅 읽 고 지나칠 봉급쟁이 가 얼마나 되 겠 어요 ? 고삐 에 묶여 살 고 있 는 현대인 들 이 자신 의 고삐 , 그 길이 를 재 느라 심난 하 기 때문 이 죠 . 봉급 이 많 지 않 는 사람 은 고삐 가 너무 짧 아서 멀리 갈 수 가 없 다고 불평 합니다 . 고삐 가 조금 긴 사람 은 멀리 나가 서 좋 은 것 들 을 많이 사고 , 먹 고 , 많이 보 고 돌아다닙니다 . 그러나 고삐 가 조금 길 다고 해서 자신 의 목 에 매여 있 는 고삐 를 풀 수 가 없 어요 . 고삐 에 매여 사 는 사람 에게 평생 쓰 고 도 남 을 만큼 의 복 이 얼마나 되 겠 습니까 ? 오늘 본문 은 하나님 께서 아모스 선지자 를 통해서 이스라엘 백성 들 에게 주 셨 던 말씀 입니다 . 이스라엘 백성 들 의 관심 은 어떻게 해야 풍부 한 물질 을 얻 을 것 인가 ? 어떻게 해야 평생 쓰 고 남 는 재산 을 모을 것 인가 ? 이것 이 었 어요 . 현대인 들 이 물질 적 인 풍요 를 추구 하 면서 삶 의 문제 가 헤아릴 수 없 을 만큼 다양 해졌 어요 . 세상 적 인 성공 을 추구 하 는 사람 들 이 많 아 지 면서 삶 의 문제 가 훨씬 더 복잡 해졌 어요 . 사람 들 이 물질 적 인 풍요 를 추구 하 면서 사랑 이 변질 되 고 , 공의 도 잃어버렸 어요 . 풍요 로움 과 넘치 는 물질문명 이 사람 의 영혼 을 타락 시켰 어요 . 물질 이 마음 을 지배 하 면서 사람 들 의 마음 이 사막 으로 변해 버렸 어요 . 그래서 사람 들 의 마음 에 부끄러움 이 없 고 염치 도 없 어요 . 세상 에서 성공 을 추구 하 는 사람 들 은 우상 을 숭배 하 고 하나님 께 대한 예배 를 타락 시켰 어요 . 여러분 ! 하나님 의 지속 적 인 은총 , 지속 적 인 축복 을 받 는 근간 이 무엇 입니까 ? 은총 을 주 신 하나님 을 찾 고 , 하나님 께 예배 드리 는 삶 을 회복 해야 합니다 . 본문 4 절 을 보 세요 . “ 너희 는 나 를 찾 으라 . 그리 하 면 살리 라 . ” 여기 서 “ 나 를 찾 으라 ” 라는 말 은 히브리 어로 “ 다라 쉬 ( vr ' D ;/ darash ) 인데 , 우리 말 로 는 “ 예배 하 다 , 자주 가 다 , 찾 다 , 따르 다 , 요구 하 다 , 구하 다 , 질문 하 다 . ..” 라는 뜻 입니다 . 하나님 을 찾 으라는 말씀 의 뜻 이 무엇 입니까 ? 타성 에 젖 은 종교 적 인 습관 , 종교 적 인 행위 를 버리 고 하나님 을 찾 으라는 겁니다 . 산당 신앙 을 버리 고 하나님 께 신령 한 예배 , 진리 로 예배드리 면서 하나님 의 임재 를 체험 하 라는 것 입니다 . 예수 님 이 사마리아 수가 성 의 여인 이 우물물 을 길러 나왔 을 때 그 여인 에게 말씀 하 셨 어요 . “ 아버지 께 참 되게 예배 하 는 자 들 은 영과 진리 로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이 때 라 아버지 께서 는 자기 에게 이렇게 예배 하 는 자 들 을 찾 으시 느니라 . ( 요 4 : 23 ) 지금 여러분 은 어떤 하나님 을 찾 고 계십니까 ? 하나님 을 찾 는 사람 은 하나님 을 경외 ( 배 ) 하 는 믿음 이 있 어야 합니다 . 믿음 의 사람 다윗 이 그 후손 에게 하나님 을 경외 하 는 사람 에게 이런 축복 을 주 신다고 말 했 어요 . “ 여호와 를 경외 하 는 자 누구 냐 ? 그 가 택할 길 을 그 에게 가르치 실 것 이 다 . 그 의 영혼 은 평안히 살 고 그 의 자손 은 땅 을 상속 할 것 이 다 . 여호와 의 친밀 하 심 이 그 를 경외 하 는 자 들 에게 있 다 . 그 의 언약 을 그 들 에게 보이 실 것 이 다 . 내 눈 이 항상 여호와 를 바라봄 은 내 발 을 그 물 에서 벗어나 게 하 실 것 임 이 로다 . ( 시 25 : 12 - 14 ) 지금 내 눈 이 항상 하나님 을 바라보 고 삽니까 ? 지난 20 여 년 간 해외 50 여 나라 를 방문 하 며 순회 설교자 로 사역 하 고 있 는 토미 테 니 목사 님 이 쓴 < 하나님 , 당신 을 예배 합니다 ( Finding favor with the king ) > 라는 책 에서 이렇게 말 했 어요 . “ 하나님 의 임재 앞 에 인생 을 걸 고 예배 하 라 . 하나님 의 임재 하 심 이 당신 의 인생 을 바꾸 신다 . 단 한 번 의 예배 도 소홀히 여기 지 말 라 . 단 한 번 의 찬양 도 과소평가 하 지 말 라 . 내 자신 의 화려 함 보다 하나님 의 마음 을 붙들 라 . 믿 음 은 하나님 의 마음 을 움직인다 . 하나님 의 마음 을 움직이 는 사람 은 사탄 을 물리치 는 권세 가 있 다 . 당신 이 드릴 수 있 는 최고 의 경배 를 드려라 . 나 는 원래 남 들 과 그리 가깝 게 지내 는 성격 이 아니 라고 핑계 를 대 지 말 라 . 예배 와 경배 에 온 마음 을 드리 고 , 하나님 을 위한 꾸준 한 사역 에 망설임 없이 온몸 을 던져라 . 기도 할 때 는 하나님 만 원하 고 갈망 하 라 . 당신 의 미래 가 중요 할수록 당신 의 대적 도 강해진다 는 사실 을 기억 하 라 . 에스더 는 절대 권력자 의 손 에서 전멸 할 뻔 한 유대인 을 구원 하 기 위해서 3 일 동안 금식 하 며 목숨 을 내놓 고 하나님 께 기도 했 다 . 하나님 의 놀라운 계획 에 당신 을 맡겨라 . 응답 이 올 때 까지 찬양 의 옷 을 입 고 기다리 라 . 하나님 의 임재 하 실 때 운명 이 바뀐다 . 여러분 ! 하나님 을 찾 는 사람 에게 어떤 축복 을 주 신다고 약속 했 습니까 ? 하나님 께서 그 의 생명 을 살리 신다고 약속 했 습니다 . 여기 서 “ 살린다 ” 라는 말 은 히브리 어로 “ 하야 ( hy : j ;)” 인데 , 우리 말 로 는 “ 살 다 , 살 게 하 다 , 생명 을 주 다 , 소성 시키 다 , 회복 시키 다 , 하나님 께서 구원 하 시 다 , 유복 하 게 살 다 , 생명 이나 건강 을 회복 하 다 , 영원히 살 다 . ..” 라는 뜻 입니다 . 러시아 의 소설가 요 , 사상가 인 톨스토이 가 말 했 어요 . “ 어떤 물질 적 인 풍요 로 도 영혼 이 입 은 상처 를 치료 할 수 없 다 . ” 하나님 을 찾 는 사람 이 생명 을 얻 고 , 하나님 을 찾 는 사람 의 심령 을 소생 시키 십니다 . 하나님 을 찾 는 사람 이 구원 을 얻 고 , 하나님 을 찾 는 사람 에게 유복 한 삶 을 주 십니다 . 하나님 을 찾 는 사람 의 영혼 을 회복 시키 고 , 건강 을 회복 시킵니다 . 하나님 을 찾 는 사람 에게 영생 을 주 십니다 . 그래서 찰스 스펄전 ( C . H . Spurgeon ) 목사 님 이 말 했 어요 . “ 당신 이 원 하 는 것 이 무엇 인가 ? 그것 을 주 님 이 약속 하 셨 기 에 구하 라 . 축복 을 받 고 있 음 을 믿 고 , 확신 하 면서 일터 로 나가 라 . 무릎 을 꿇 은 후 에 는 약속 이 성취 되 고 당신 의 기도 가 응답 될 것 이 기에 노래 하 며 나아가 라 . ” 하나님 께서 살리 시 는 사람 이 영생 의 복 을 받 습니다 . 하나님 께서 살리 시 는 사람 이 구원 을 받 습니다 . 하나님 께서 살리 신 사람 이 풍성 한 삶 을 사 는 것 입니다 . 풍성 한 삶 을 사 는 사람 은 4 개 의 기둥 이 서 있 어야 합니다 . 첫째 는 삶 의 의미 를 알 고 , 삶 의 비젼 을 갖 고 살 아야 합니다 . 여러분 은 성공 하 는 삶 과 의미 있 는 삶 중 에서 어떤 삶 을 살 기 원하 십니까 ? 성공 하 는 삶 은 있 어도 행복 한 삶 이 없 습니다 . 반면 에 의미 있 는 삶 에 는 행복 이 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 물질 적 인 풍요 속 에서 왜 행복 한 삶 을 살 지 못했 을까요 ? 그 들 은 성공 을 위해서 신 당 들 을 찾아다니 고 하나님 을 찾 지 않 았 기 때문 입니다 . 하나님 께서 아모스 선지자 를 통해서 하 셨 던 말씀 5 절 에 보 세요 . “ 벧엘 을 찾 지 말 고 , 길갈 로 들어가 지 말 며 , 브 엘 세바 로 나가 지 말 라 . ” 여러분 ! 벧엘이 어떤 곳 입니까 ? 야곱 이 에서 로부터 장자 의 축복 권 을 빼앗 아 밧 단 아람 으로 도망가 는 도중 에 하나님 을 만났 던 장소 를 “ 벧엘 ( 하나님 의 집 ) ” 이 라고 말 했 어요 . 하나님 께서 야곱 을 지키 고 , 보호 하 고 , 복 을 줄 것 이 라고 약속 했 던 곳 입니다 . 야곱 이 하나님 의 은총 을 받 았 던 그 벧엘을 북 이스라엘 사람 들 이 산당 으로 만들 어 버렸 어요 . 길갈 이 어떤 곳 입니까 ? 이스라엘 백성 들 에게 “ 애 굽 의 수치 를 굴러가 게 한다 ” 라는 의미 를 부여받 았 던 곳 입니다 . 출애굽 2 세 들 이 길갈 에서 할례 를 받 고 하나님 의 선택 받 은 백성 으로 인정 을 받 았 던 곳 입니다 . 그런 길갈 에 북 이스라엘 이 산당 을 세우 고 성공 을 위해서 우상 의 제단 으로 바꿔 버렸 어요 . 브 엘 세바 가 어떤 곳 입니까 ? 아브라함 이 그 랄 왕 아비 멜 렉 과 언약 을 맺 고 그 증거 로 우물 을 파 고 그 이름 을 브 엘 세바 ( 맹세 의 우물 ) 라고 했 어요 . ( 창 21 : 30 - 31 ) 아브라함 이 브 엘 세바 에서 에셀 나무 를 심 고 영생 하 시 는 하나님 의 이름 을 불렀 던 곳 입니다 . 그러나 브 엘 세바 가 혼합 종교 심각 한 상태 에 있 어서 이스라엘 백성 들 에게 그곳 에 가 지 말 라고 했 던 것 입니다 . 우상 숭배 와 혼합 종교 를 가진 사람 은 하나님 의 은총 을 지속 적 으로 받 을 수 가 없 습니다 . 하나님 께서 왜 벧엘로 , 길갈 로 , 브 엘 세바 로 가 지 말 라고 했 을까요 ? 산당 신앙 이 삶 의 의미 를 깨우치 지 못하 기 때문 입니다 . 삶 의 의미 를 발견 하 려면 하나님 을 만나 야 합니다 . 삶 의 의미 를 알 아야 진정 한 행복 이 있 어요 . 삶 의 의미 를 알 아야 후회 없 는 인생 을 선택 합니다 . 하나님 을 만나 야 하나님 의 비전 을 갖 게 됩니다 . 하나님 의 비전 을 가져야 목적 이 이끄 는 삶 을 삽니다 . 하나님 의 비전 이 있 어야 하나님 믿음 의 브랜드 가 구축 됩니다 . 하나님 의 비전 이 있 어야 거룩 ( 구별 ) 한 삶 을 살 고 , 헌신 하 는 사람 이 됩니다 . 둘째 는 행동 의 구심점 이 될 가치관 을 갖 고 있 어야 합니다 . 그 사람 의 행동 은 가치관 에 달려 있 습니다 . 사람 의 가치관 이 행동 이 결정 합니다 . 사람 은 가치관 이 변하 면 행동 도 변화 됩니다 . 하나님 의 사람 은 믿음 의 가치 를 인격 의 주춧돌 로 사용 합니다 . 믿음 의 가치 를 가져야 하나님 의 성품 을 갖 습니다 . 하나님 의 성품 을 가진 사람 은 평판 과 실제 인격 이 일치 합니다 . 그러나 하나님 의 성품 이 없 으면 평판 과 실제 인격 이 다릅니다 . 하나님 의 성품 이 없 으면 권력 의 힘 으로 힘없 는 자 를 짓밟 고 , 약한 사람 들 에게 부당 한 세 를 거둬 들 입니다 . 하나님 의 성품 이 없 는 사람 은 자신 의 이익 과 영예 를 위해서 삽니다 . 하나님 의 성품 이 없 는 사람 은 권력 의 욕망 에 따라 살 고 , 육신 의 욕망 에 사로잡혀 있 습니다 . 육체 의 성격 이 그대로 굳어져서 고착 됩니다 . 그래서 믿음 의 가치관 을 소홀히 여기 고 은혜 를 잃어버립니다 . 여러분 ! 하나님 께서 는 믿음 이 없 는 사람 , 믿음 의 가치관 이 없 는 사람 에게 어떻게 하 신다고 말씀 하 셨 습니까 ? 본문 11 절 을 하 반절 을 보 세요 . “ ( 그 들 이 ) 다름 은 돌 로 집 을 건축 했으나 거기 거주 하 지 못하 고 , 포도원 을 만들 었 으나 포도주 를 마시 지 못한다 . ” 여러분 ! 하나님 의 믿음 이 있 어야 손 이 수고 한 대로 축복 을 받 습니다 . 싸구려 시계 와 장인 이 만든 명품 시계 가 겉 으로 보 면 비슷 하 게 생겼 지요 ? 그러나 시간 이 지나 면 차이 가 확연히 드러납니다 . 정확도 에서 차이 가 납니다 . 명품 과 싸구려 는 재료 의 질 이 다르 고 사람 의 솜씨 가 다릅니다 . 사람 의 인격 도 시간 이 지나 면 명품 신앙인 의 인격 과 싸구려 신앙 의 인격 이 드러납니다 . 셋째 는 영혼 을 하나님 의 영 으로 채우 는 능력 이 있 어야 합니다 . 본문 14 절 을 보 세요 . “ 너희 가 살 려면 선 을 구하 고 악 을 구하 지 말 라 . 만군 의 여호와 께서 너희 의 말 과 같이 너희 와 함께 하 시 리라 . ” 지금 내 심령 이 하나님 의 영 으로 채워져 있 습니까 ? 지금 여러분 의 시선 이 어디 에 있 습니까 ? 오스왈드 챔버스 ( Oswald Chambers ) 는 말 했 어요 . “ 우리 의 시선 을 문제 에 두 지 말 고 하나님 께 두 고 기도 해야 한다 . ” 여러분 ! 우리 의 시선 을 문제 에 두 면 실체 를 알 수 없 습니다 . 우리 의 시선 을 근대 과학 문명 에 두 는 사람 들 중 에 하나님 의 창조 적 인 능력 을 부정 하 기 도 합니다 . 왜 그럴까요 ? 근대 과학 문명 의 발전 을 가져오 게 했 지만 과학 문명 은 보 는 것 , 경험 을 중시 합니다 . “ 보 는 것 이 믿 는 것 이 다 . ( Seeing is believing ) ” 하 고 주장 하 는데 , 보 는 것 을 얼마나 믿 을 수 있 나요 ? 과학 문명 을 중요 시 하 는 사람 은 보이 는 세계 에 치중 하 다가 보이 지 않 는 세계 를 부정 하 는 오류 를 범하 고 말 았 어요 . 눈 에 보이 는 것 만 을 진리 로 생각 하 는 사람 은 하나님 의 영 ( 진리 ) 을 부정 합니다 . 반면 에 하나님 의 영 으로 채운 심령 은 믿 는 만큼 보이 는 것 입니다 . 술 에 취한 두 사람 이 길 을 걷 다가 한 사람 이 하늘 을 보 면서 “ 어이 , 저 달 좀 봐 . 정말 멋있 지 ? ” 그러 자 다른 사람 이 “ 너 단단히 취했 구나 . 저건 달 이 아니 고 해야 . ” 말 했 어요 . 술 취한 두 사람 이 티격태격 말다툼 을 하 는 데 , 마침 한 사람 이 지나간 겁니다 . 두 사람 이 행인 에게 “ 저게 무엇 입니까 ? ” 하 고 묻 자 , 그 행인 이 “ 제 가 이 동네 에 살 지 않 아서 . ..” 그러 면서 지나가 버리 더래요 . 여러분 ! 예수 님 을 찾 는 사람 은 매일 예수 님 의 영 으로 채워져 있 습니다 . 예수 님 의 영 으로 채워져 있 어야 예수 의 사람 입니다 . 부활 하 신 예수 님 이 실증주의 자 도마 가 예수 님 의 부활 을 믿 지 못하 겠 다고 말 했 을 때 , 그 말씀 을 들으시고 다시 나타나 서 말씀 하 셨 어요 . “ 네 손가락 을 이리 내밀 어 내 손 을 보 고 네 손 을 내밀 어 내 옆구리 에 넣 어 보 라 그리 하 여 믿 음 없 는 자 가 되 지 말 고 믿 는 자 가 되 라 . 너 는 나 를 본 고 로 믿 느냐 보 지 못하 고 믿 는 자 들 은 복되 도다 . ” ( 요 20 : 27 - 28 ) 축복 받 은 사람 은 성령 충만 한 삶 을 통해 생명 을 살리 는 능력 이 있 습니다 . 넷째 는 선 을 사랑 하 고 정의 를 세우 는 성숙 한 능력 이 있 어야 합니다 . 문화 적 으로 , 인격 적 으로 꾸준히 발전 해 나갈 수 있 는 능력 이 있 어야 합니다 . 본문 12 절 을 보 세요 . “ 너희 의 허물 이 많 고 죄악 이 무거움 을 내 가 아 노라 . 너희 는 의인 을 학대 하 며 뇌물 을 받 고 성문 에서 가난 한 자 를 억울 하 게 하 는 자 로다 . ” 당시 에 북 이스라엘 에서 는 재판관 들 이 가난 한 자 들 을 억압 하 는 부유 한 자 들 에게 면죄부 를 주 었 어요 . 지혜 자 들 이 불의 에 대해서 잠잠 하 고 하나님 의 공의 를 외면 했 습니다 . 지금 우리 사회 에 도 이런 현상 들 이 나타나 고 있 지 않 나요 ? 하나님 의 은총 을 받 은 사람 에게 “ 선 을 사랑 하 고 , 성문 에서 정의 를 세우 라 ” 하 고 말씀 하 십니다 . 어윈 맥매너스 ( Erwin McManus ) 는 말 했 어요 . “ 하나님 께서 는 우리 인생 이 중요 하 도록 우리 를 지으신 것 이 지 우리 인생 의 남 은 날 들 이나 세 고 있 으라고 창조 하 신 것 이 아니 다 . ” 이제 하나님 의 말씀 을 듣 고 선 을 사랑 하 고 성문 에서 정의 를 세 웁 시 다 . 모든 삶 을 하나님 의 섭리 로 믿 고 사 는 요셉 처럼 능력 이 있 고 , 힘 이 있 을 때 받 은 은총 을 기쁘 고 즐겁 게 나눠 주 십시오 . 하나님 의 청지기 정신 으로 사용 하 는 오늘 의 요셉 이 되 시 기 를 축복 합니다 . +++ 실패 하 지 않 는 「 한류 비지니스 」 의 규칙 머리말 먼저 몇 년 전 부터 서울 에 있 는 일본인 주재원 사이 에서 유행 하 는 말 을 소개 한다 . 한국 근무 에 관한 발령 을 받 고 , 부임 되 어 온 일본인 주재원 의 사이 에 는 , 「 한국 주재원 은 3 회 운다 」 라고 하 는 농담 이 있 다고 한다 . 처음 한국 에 부임 명령 을 받 았 을 때 , 왜 내 가 한국 에 가 야 하나 라고 울 고 , 두 번 째 는 , 실제로 한국 에서 일 하 면서 , 그 사업 환경 이나 한국인 의 사고 방식 이 일본 과 는 매우 달라 적응 하 기 어려워 운다고 한다 . 그렇게 하 면서 도 , 한국인 이나 한국 사회 에 많 은 정 을 느끼 게 되 고 , 일본 본사 에 의 귀임 명령 을 받 으면 , 왜 이미 일본 에 돌아가 야 하 냐고 해서 운다고 한다 . 필자 가 한국 에서 만난 일본인 주재원 중 에 는 , 일본 으로 귀국 할 때 까지 한국 에서 의 근무 환경 이나 한국 문화 에 친숙 해질 수 없 었 던 이 가 몇 명 있 지만 , 대부분 의 주재원 은 좋 은 인상 을 가지 고 일본 으로 돌아간 것 이 아닌가 라고 생각 된다 . 반대 로 , 일본 에 관하 여 그리 좋 지 않 은 감정 을 가진 한국 인도 일본 에 가 서 몇 년 동안 살 게 되 면 일본 을 이해 하 고 일본 을 사랑 하 는 사람 으로 바뀌 는 것 같 다 . 사람 이란 역시 , 서로 얼굴 을 마주 보 고 , 서로 옥신각신 하 면서 살 아 가 는 것 에 따라 정 을 느끼 고 , 보다 깊 게 이해 할 수 있 게 되 는 것 이 아닐까 라고 생각 한다 . 이 글 에서 , 먼저 필자 가 어떤 연유 로 일본어 를 배우 고 일본 계 기업인 들 과 교류 를 나누 게 되 었 는지 부터 소개 한다 . 필자 는 1978 년 23 세 부터 서울 에서 회계 사 일 에 종사 하 고 있 는데 , 회계사 5 년 차 에 외국 으로 교환 근무 를 갈 수 있 는 기회 가 있 었 다 . 당시 대부분 의 선배 들 이나 동료 들 이 미국 의 회계 사무소 에 의 교환 근무 를 희망 해서인지 필자 도 미국 으로 가 기 를 원했 는데 , 세무 를 전공 하 는 회계사 중 에서 일본 을 알 고 일본어 를 할 수 있 도록 일본 에 교환 근무 로 다녀오 는 것 이 좋 겠 다는 선배 회계사 의 충고 에 따라 일본 으로 교환 근무 를 가 게 되 었 다 . 그래서 , 1982 년 에 서울 에서 일본어 를 처음 배우 기 시작 해서 , 1983 년 1 월 부터 1984 년 3 월 까지 1 년 3 개월 정도 동경 에 있 는 미국 계 회계 사무소 에 근무 하 고 서울 로 돌아왔 고 , 서울 로 돌아온 후 지금 까지 약 25 년 동안 주로 한국 에 진출 하 여 있 는 일본 계 기업 들 을 대상 으로 하 는 일 에 종사 하 고 있 다 . 이 일 을 통하 여 , 한국 에 와 있 는 일본인 주재원 뿐 만 아니 라 , 한국 과 비즈니스 가 있 는 일본 비즈니스맨 또는 본사 의 임직원 들 을 많이 만났 고 , 약 25 년 동안 필자 가 서울 에서 만난 일본인 주재원 들 의 수 는 정확 하 지 는 않 으나 , 약 3 , 000 여 명 정도 만나 지 않 았 을까 생각 된다 . 업무 적 으로 일본인 주재원 을 만나 면서 , 회계 나 세무 또는 한국 의 관련 법령 등 에 관하 여 질문 을 받 고 설명 하 는 경우 가 대부분 이 었 지만 , 업무 외 적 으로 일본인 과 한국인 의 사고방식 의 차이 , 문화 의 차이 등 에 관하 여도 서로 이야기 를 나눌 수 있 는 기회 가 많 았 고 그러 한 차이 를 서로 알려 줌 으로 인하 여 한국인 과 일본인 사이 에 원활 한 소통 이 있 게 되 고 , 이 는 결국 양국 간 의 문화 교류 나 경제 교류 를 더욱 활성 화 할 수 있 는 것 이 아닌가 생각 하 게 되 었 다 . 이 책 에 실려 진 글 은 동경 에서 한 일간 의 비즈니스 에 관련 된 이 들 을 대상 으로 배포 되 고 있 는 KRN ( Korea Resource Network ) 이 라고 하 는 매체 에 , 2007 년 1 월 부터 2009 년 5 월 까지 매주 월요일 KPMG Column 이 란 제목 으로 필자 가 기고 한 글 을 단행본 출판 의 목적 으로 다시 정리 한 것 으로서 , 일반 독자 를 위해 회계 나 세무 에 관한 전문 적 인 글 은 제외 했 다 . 즉 , 한국인 의 입장 에서 한국 에서 또는 한국인 들 과 사업 활동 을 하 고 있 는 일본인 비즈니스맨 들 에게 현재 의 한국 을 알리 고 , 한국 과 일본 에 는 어떤 차이 가 있 는가 에 관하 여 쓴 글 이 다 . 필자 는 일본 기업인 들 이나 일본인 주재원 에게 비록 일본인 과 한국인 이 같 은 선조 로부터 나온 형제 국가 라고 하 더라도 , 사고방식 이나 행동 방식 이 서로 다르 다는 점 을 강조 하 면서 , 서로 다르 다는 점 을 기본 으로 생각 하 되 가끔 가 다가 같 은 점 을 발견 하 면 아 ! 이런 점 이 같 구나 ! 라고 하 는 것 이 좋 다고 조언 한다 . 그런 면 과 관련 하 여 , 이 책 은 그 동안 필자 가 직접 적 으로 또는 간접 적 으로 한국 과 일본 의 같 은 점 , 다른 점 에 관하 여 살펴본 것 을 정리 한 것 이 라 할 수 있 다 . 여기 서 아놀드 토인비 의 견해 를 소개 하 고 싶 다 . 그 가 1956 년 일본 에 와서 행한 연설 중 에 “ 잠재의식 의 움직임 은 의식 적 인 움직임 에 비하 여 아주 느리 다 ’ 는 말 이 있 다고 한다 . 새로운 시대 를 지성 적 으로 이해 해도 그것 에 따라 잠재의식 까지 변하 는 데 는 오랜 시간 이 걸린다는 의미 이 다 . 즉 , 한국 이나 한국인 에 대한 일본인 의 부정 적 인 무지 나 견이 긍정 적 인 이성 적 판단 으로 변한다고 하 더라도 , 잠재의식 에서 이런 변화 가 일어나 기 까지 는 아주 오랜 세월 이 걸린다고 한다 . 또 다른 말 로 표현 하 면 , 지성 이나 인간 의 지 는 우리 자신 의 일생 에서 변화 하 는 것 이 가능 할지 모르 지만 , 잠재의식 까지 변하 는 데 에 는 적어도 3 세대 가 필요 하 다고 한다 . 이 글 을 처음 읽 는 독자 는 , 필자 가 인류학 이나 한국 문화 등 의 전문가 가 아니 라는 점 을 양해 해 주 실 것 을 부탁 드린다 . 즉 , 일본 문화 나 한국 문화 를 전문 적 으로 연구 하 고 공부 한 전문가 의 입장 에서 쓴 글 이 아니 기 때문 에 학문 적 인 이론 에 근거 하 여 쓴 글 이 아니 며 , 자치 맹인 이 코 키리 다리 를 만지 는 식 으로 , 전문가 가 볼 때 미진 하 거나 부족 한 부분 이 있 다는 점 을 염두 에 두 시 고 읽 으면서 , 본인 이 알 고 있 는 내용 이 있 으면 언제 든지 지적 해 주 시 길 바란다 . +++ 후기 또 하나 , 개인 의 이야기 를 쓴다 . 1981 년 초 싱 가 폴 에서 만난 어느 일본인 회계사 로부터 왜 싱 가 폴 에 근무 하 게 된 것 인지 에 관한 이야기 를 듣 는 기회 가 있 었 다 . 그 분 에 의하 면 , 일본인 을 좋아하 는 3 S City 가 있 는데 ( San Francisco , Sydney 및 Singapore ) , 본인 은 3 City 중 에서 Singapore 을 선택 해서 파견 나왔 다는 것 이 었 다 . 동석 해서 이 이야기 를 듣 고 있 었 던 필자 의 한국인 선배 회계사 가 ‘ 3 S 에 Seoul 을 넣 어 주 지 않 겠 는가 ’ 라고 반 농담 으로 이야기 했 던 기억 이 있 다 . 그 후 , 1988 년 의 서울 올림픽 , 2002 년 의 월드컵 , 욘 사마 ( 배용준 ) 등 의 한국인 연예인 에 의한 한류 붐 에 의해 , 과거 와 비교 하 면 현재 의 일본 의 한국 에 대한 인식 은 상당히 바뀐 것 이 아닐 것 인가 ? 그리고 현재 의 한 일간 의 민간 교류 는 무척 활발 해졌 다고 느껴진다 . 이런 변화 가 한국 과 일본 사이 의 오해 와 편견 을 없애 는 좋 은 계기 가 되 었 다는 것 은 아주 좋 은 시그널 인데 , 시간 을 더 해 가 면서 서로 이해 하 고 사랑 하 는 나라 들 이 되 었 으면 하 는 바램 을 가져 본다 . 역사 학자 토인비 의 말 을 또 하나 인용 한다 . 그 가 말 하 기 를 , 두 개 의 고도 의 문화 가 서로 충돌 할 때 더 고차원 의 문명 으로 비약 한다고 했 다고 한다 . 한국 이나 일본 은 자체 적 으로 이룩 해 놓 은 문화 에 중국 의 새로운 것 을 받아들여 비약 을 거듭 하 면서 발전 해 왔 다고 할 수 있 다 . 한편 , 20 세기 나 21 세기 에 들어서 서 는 한국 과 일본 의 문화 가 서로 영향 을 미치 면서 상호 발전 하 고 있 다고 생각 된다 . 이런 점 에서 도 , 한국 과 일본 과 중국 간 의 문화 교류 가 보다 중요 하 다는 생각 을 해 본다 . 마지막 으로 , 어느 나라 와 그 민족 을 이해 하 려면 , 그 민족 의 문화 를 먼저 아 는 것 이 중요 하 다는 점 을 강조 하 고 싶 다 . 즉 , 그 민족 의 문화 를 알 아야 , 그 들 의 기질 을 알 수 있 고 , 그 민족 과 접촉 할 때 어떤 방법 으로 존중 하 며 , 어떻게 협력 이 라는 공감대 를 가질 수 있 는지 알 게 될 수 있 다 . 이 와 관련 하 여 , 첫째 , 언어 와 문자 를 공부 할 것 , 둘째 문화 와 기질 을 이해 할 것 , 셋째 , 어떤 고정 되 거나 획일 적 인 모범 답안 을 찾 지 말 것 , 넷째 , 간접 적 인 지식 에 의존 하 지 말 것 , 다섯째 , 변화 의 속도 를 고려 할 것 을 강조 하 고 싶 다 . 이 중 에서 다섯 번 째 와 관련 하 여 , 한국 은 일본 에 비하 여 변화 의 속도 가 일본 에 비하 여 무척 빠르 다는 점 과 이 책 에서 설명 하 고 있 는 현상 은 2007 년 내지 2009 년 의 것 이 라는 점 을 강조 하 고 싶 다 . 2007 년 1 월 부터 매주 칼럼 을 쓰 면서 원래 책 을 출간 할 목적 으로 쓰 지 않 았 다가 , 2008 년 말 부터 주위 의 권고 를 받아들여 간행본 으로 출판 했 으면 하 는 생각 을 가지 게 되 었 는데 , 많 은 분 들 의 도움 을 받 았 다는 점 을 밝히 고 싶 다 . 먼저 , 한글 원고 를 일본어 원고 로 번역 해 준 KPMG 삼정 의 일본 사업 본부 의 번역 팀 , 일본 의 출판사 선정 에 크 게 도움 을 준 , KPMG Japan 아즈사 감사 법인 , 그리고 졸고 의 출판 을 승락 해 준 강담 사 관계자 여러분 께 감사 의 말씀 을 전하 고 싶 다 . 필자 의 직업 이 회계사 인 점 때문 에 회계 라고 하 는 측면 이 강조 된 글 이 많 지만 , 이 책 을 통하 여 한국 과 일본 간 의 교류 에 미력 이나마 도움 이 될 수 있 으면 , 하 는 바램 을 가져본다 .