< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 성령 을 훼방 하 는 죄 란 ? / 박 신 목사 마태복음 강해 ( 139 ) “ 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 사람 의 모든 죄 와 훼방 은 사하 심 을 얻 되 성령 을 훼방 하 는 것 은 사하 심 을 얻 지 못하 겠 고 또 누구 든지 말 로 인자 를 거역 하 면 사하 심 을 얻 되 누구 든지 말 로 성령 을 거역 하 면 이 세상 과 오 는 세상 에 도 사하 심 을 얻 지 못하 리라 나무 도 좋 고 실과 도 좋 다 하 든지 나무 도 좋 지 않 고 실과 도 좋 지 않 다 하 든지 하 라 그 실과 로 나무 를 아 느니라 독사 의 자식 들 아 너희 는 악하 니 어떻게 선한 말 을 할 수 있 느냐 이 는 마음 에 가득 한 것 을 입 으로 말 함 이 라 선한 사람 은 그 쌓 은 선 에서 선한 것 을 내 고 악한 사람 은 그 쌓 은 악 에서 악한 것 을 내 느니라 내 가 너희 에게 이르 노니 사람 이 무슨 무익 ( 無益 ) 한 말 을 하 든지 심판 날 에 이 에 대하 여 심문 을 받 으리니 네 말 로 의롭 다 함 을 받 고 네 말 로 정죄 함 을 받 으리라 . ” ( 마 12 : 31 - 37 ) 할머니 산수 공부 같 은 성경 해석 TV 오락 프로 에서 들 었 던 개그우먼 김신영 의 조크 겸 어렸 을 때 할머니 랑 살 았 을 때 의 실화 다 . 산수 를 너무 못 해 매번 시험 점수 가 형편없 었 다 . 할머니 가 하루 는 “ 왜 그리 산수 를 못 하 노 ? 내 가 가르쳐 줄게 . 문제 를 낼 테 니 풀 어 봐라 . 3 더하기 4 는 뭐 꼬 ? ” 라고 물 었 다 . 신영 이 는 아예 풀 수 없 으니 아무 생각 없이 5 라고 답 했 다 . 할머니 는 또 “ 5 빼 기 2 는 뭐 꼬 ? ” 라고 물 었 고 신영 이 는 또 입 에서 나오 는 대로 4 라고 했 다 . 그러 자 할머니 는 “ 아주 잘 하 네 . 그렇게 만 하 면 되 는 데 산 수 가 뭐 가 어렵 노 . ” 라고 했 다 . 가르치 는 자 나 배우 는 자 나 서로 헤맨 것 이 다 . 교만 하 게 들릴지 몰라도 한국 교회 에서 성경 을 가르치 면서 도 이 처럼 우스꽝스런 경우 가 많 다 . 그 대표 적 인 경우 가 바로 본문 이 다 . 성령 을 말 로 훼방 하 여 도무지 용서 받 지 못하 는 죄 를 간혹 목사 님 들 이 어떻게 가르치 는가 ? 방언 이나 신유 같 은 성령 의 은사 가 있 음 을 부인 내지 의심 하 는 말 만 해도 , 심한 경우 는 담임 목사 의 사역 방침 을 반대 하 거나 교회 행사 에 적극 참여 하 지 않 아도 성령 을 거역 하 지 말 라고 야단쳤 다 . 신자 들 은 목사 가 강단 에서 아무리 엄숙 하 게 목청 높여 가르쳐도 아무 생각 없이 그저 아멘 하 면 안 된다 . 스스로 성경 을 깊이 묵상 하 고 연구 해야 한다 . 조금 의심쩍 은 성경 해석 을 검증 할 수 있 는 아주 쉬운 방법 이 하 나 있 다 . 산수 를 잘 하 려면 검산 을 해야 한다 . 신영 이 는 3 더하기 4 를 5 라고 했 다 . 그럼 5 빼 기 4 는 3 이 되 어야 정답 인데 1 이 라고 했 으니까 5 라는 답 은 틀린 것 과 같 은 이치 다 . 마찬가지 로 방언 을 부인 하 거나 목사 의 잘못 된 방침 을 거역 했 다고 심판 날 에 구원 받 지 못할 것 인지 역 으로 따져 보 라 . 그 답 은 당연히 No 이 지 않 는가 ? 방언 을 의심 하 는 것 은 성경 을 해석 하 는 관점 이 다른 것 이 며 , 목사 의 경우 같 은 인간 인지라 과실 이 있 을 수 있 기 에 오류 가 확실 하 면 반대 해도 된다 . 심판 날 에 결코 사하 심 을 못 받 는 죄 는 오직 하나 다 . 잘 아 는 대로 살 아 있 을 동안 에 예수 그리스도 를 자신 의 구주 로 영접 하 지 않 은 것 이 다 . 조금 무리 한 해석 은 어느 정도 성경 과 교리 에 식견 이 있 는 신자 라면 그 구체 적 이유 를 설명 은 못 해도 틀렸 으리라 짐작 은 한다 . 상식 적 판단 이 가능 하 다는 것 이 다 . 그럼에도 본문 을 정확히 이해 하 려면 아주 어렵 다 . 질문 에 질문 이 꼬리 를 문다 . 가장 먼저 말 로 예수 님 을 거역 하 면 사하 심 을 받 고 성령 을 훼방 하 면 그렇 지 못한 이유 가 무엇 인가 ? 32 절 의 인자 가 영어 로 the 라는 정관사 에 Son 이 라고 대문자 로 표기 되 었 기에 분명 예수 님 이 다 . 그럼 성령 이 예수 님 보다 더 우월 하 다는 뜻 인가 ? 성삼위 하나님 은 모든 속성 과 능력 과 권위 에서 동일 하 지 않 는가 ? 예수 님 훼방 이 바로 성령 훼방 이 며 그 반대 도 마찬가지 이 지 않 는가 ? 아니면 베드로 처럼 예수 님 을 말 로 세 번 이나 부인 했 는데 도 용서 받 은 사건 과 연관 이 있 는가 ? 그럼 우리 도 그 처럼 해도 되 는 것 인가 ? 그렇 다면 또 “ 누구 든지 사람 앞 에서 나 를 부인 하 면 나 도 하늘 에 계신 내 아버지 앞 에서 저 를 부인 하 리라 ” ( 마 10 : 33 ) 와 상충 되 지 않 는가 ? 거기 다 36 , 37 절 에 는 무익 ( 無益 ) 한 말 을 하 면 심판 날 에 정죄 함 을 받 는다고 했 다 . 쌍스런 욕 이나 비방 의 말 이 아니 라 단순히 아무 의미 없 고 무 가치 한 말 이 다 . 그럼 부부 싸움 할 때 화 를 내 며 내뱉 은 말 이나 세상 스캔들 로 잡담 을 한 것 도 해당 되 는가 ? 심판 날 에 상급 을 못 받 는 정도 가 아니 라 정죄 함 을 받 는다고 했 다 . 불신자 가 그러 면 구원 을 못 받 고 , 신자 는 이미 받 은 구원 이 취소 된다는 뜻 인가 ? 정말로 의문 에 의문 이 꼬리 를 문다 . 성경 해석 의 원리 이번 에 는 제 가 지어낸 비유 다 . 할머니 가 신영 이 에게 “ 이번 학기 끝 날 때 에 산수 성적 이 좋 아 지 면 네 가 원 하 는 스마트폰 을 사 주 마 . ” 라고 약속 했 다 . 그런데 신영 이 는 어제 는 빵점 맞 다가 오늘 10 점 맞 았 으니 당장 사 달 라고 조른다 . “ 성적 이 좋 아 지 면 ” 과 “ 스마 튼 폰 ” 두 마디 에 만 신경 을 쓴 것 이 다 . 할머니 는 “ 학기 끝 날 때 ” 라고 분명히 못 을 박 았 는데 도 말 이 다 . 신자 들 이 성경 을 볼 때 가장 많이 범하 는 실수 다 . 극히 일부 만 그것 도 자기 좋 아 하 는 문구 만 골라 본다 . 나아가 자신 의 선입관 , 편견 , 고집 , 오류 를 믹스 시켜서 전혀 엉뚱 한 성경 을 스스로 만들 어 내 는 경우 도 많 다 . 그래선 아무리 새벽 마다 큐티 를 해도 신영 이 처럼 겨우 산수 10 점 맞 고 도 왜 복 을 안 주 느냐고 하나님 만 졸라댄다 . 성경 을 자기 멋대로 해석 하 거나 마음 에 드 는 위로 의 말 만 찾 으면 하나님 의 말씀 을 들 은 것 이 아니 라 스스로 자기 최면 을 건 것 에 불과 하 다 . 본문 의 이해 가 어려운 이유 는 믿음 이 약해서 가 아니 다 . 기독교 의 교리 를 몰라서 도 아니 다 . 오직 본문 ( text ) 만 떼 어 내 어 독립 된 구절 로서 해석 하 려 하 기 때문 이 다 . 성경 을 읽 을 때 는 가장 먼저 성경 이 실제로 말 하 고자 하 는 바 를 찾아내 어야 한다 . 그러 기 위해선 성경 은 반드시 성경 으로 풀 어야 한다 . 성경 안 에 해석 의 열쇠 와 힌트 는 물론 정답 도 다 들 어 있 기 때문 이 다 . 제기 된 의문 들 중 에 본문 안 에 이미 그 답 이 나와 있 는 것 도 있 다 . “ 무익 한 말 을 하 면 심판 날 에 정죄 받 는가 ? ” 라는 질문 이 다 . 예수 님 이 바리새인 들 을 34 절 에서 어떻게 불렀 는가 ? “ 독사 의 자식 들 아 ! ” 성경 에 기록 되 어 있 으니 언뜻 고상 하 게 보이 지만 이 는 아주 심한 욕 이 다 . 어떤 목사 님 이 한국 에 는 개 가 많 아서 ‘ 개 새끼 ’ 가 욕 이 되 듯이 , 이스라엘 은 뱀 이 많 아서 ‘ 뱀 새끼 ’ 라고 한 것 이 라고 해석 했 다 . 그런 뉴 앙 스 를 지닌 욕 이 라는 것 이 다 . 거기 다 사탄 이 뱀 을 조종 해 이브 를 유혹 해 타락 시켰 다 . 말 하 자면 예수 님 은 “ 이 사탄 의 종 개 새끼 들 아 ! ” 라고 욕한 셈 이 다 . 예수 님 도 욕 을 했 다니 참으로 위로 가 되 지 않 는가 ? 그것 도 바리새인 들 에게 말 이 다 . 그 들 은 오늘 로 치 면 목사 에 해당 된다 . 목사 를 거역 하 면 벌 받 는다고 목사 들 이 신자 에게 겁 을 주 지만 , 그 들 이 잘못 하 면 이 처럼 욕 을 해도 지 옥 가 기 는커녕 벌 도 받 지 않 는다 . 누가 뭐 라 하 면 나 는 예수 님 따라 했 다고 하 면 된다 . 단 예수 님 처럼 영 적 으로 완벽 한 분별력 을 갖추 고 평소 에 도 전혀 하자 가 없이 살아가 는 자 라야 한다 . 그래야 만 목사 욕 을 할 자격 이 있 다는 단순 한 뜻 이 아니 다 . 그래야 만 예수 님 을 따라 한다고 말 할 수 있 다는 것 이 다 . 그저 한두 개 그것 도 어설프 게 예수 님 을 흉내 내 는 것 은 돌팔이 신자 에 불과 하 다 . 쉬운 예 로 자동차 에 십자가 나 물고기 표지 를 잔뜩 붙여 놓 았 다면 과속 이나 교통 법규 위반 은 절대 하 지 말 라는 것 이 다 . 성경 을 성경 으로 읽 는다는 가장 기본 적 의미 는 앞뒤 문맥 ( context ) 의 바탕 에서 해석 해야 한다는 것 이 다 . 서두 에 제기 된 질문 들 의 답 을 본문 안 에서 찾 기 힘드 니까 더더욱 그래야 한다 . 다행히 도 쉽 게 그럴 수 있 는 길 이 있 다 . 선각자 의 도움 으로 성경 에 는 새롭 게 시작 되 는 이야기 마다 작 은 동그라미 가 붙 어 있 다 . 장절 의 구분 보다 반드시 한 동그라미 에서 다음 동그라미 까지 이어서 읽 고 묵상 해야 한다 . 하나 의 연결 되 는 스토리 나 주제 이 기 때문 이 다 . 본문 도 반드시 22 절 에서 37 절 까지 이어서 묵상 해야 한다 . 예수 님 이 귀신 들린 자 를 고쳐 주 자 바리새인 들 이 예수 님 더러 귀신 의 왕 바알세불 의 힘 을 빌려서 귀신 을 쫓아내 었 다고 비난 했 다 . 그 에 대해 주 님 은 상식 적 으로 따져 도 같 은 편 끼리 서로 싸우 면 망하 지 않 느냐고 반발 한 후 에 본문 의 말씀 을 하 셨 다 . 그럼 본문 을 해석 할 수 있 는 두 가지 열쇠 를 이미 얻 은 셈 이 다 . 귀신 을 쫓아낸 사건 과 연결 된 말씀 이 라는 것 과 , 또 일차 적 으로 당시 의 바리새인 들 을 대상 으로 하 신 말씀 이 지 오늘날 의 신자 에게 직접 해당 되 는 뜻 이 아니 라는 것 이 다 . 영 적 으로 상당히 깨인 바리새인 들 그런데 바리새인 들 이 예수 님 을 비방 한 말 이 전혀 틀린 말 이 아님 을 아 는가 ? 한국 에 있 을 때 에 도사 ( 道士 ) 친구 가 있 었 는데 , 제 가 미국 이민 가 면 목사 가 될 것 이 라고 알아맞혔 다 . 또 다른 친구 중 의 가까운 지인 이 한국 에서 제일 작두 위 에서 춤 을 잘 추어 일본 NHK TV 방송 에 까지 출연 한 박수 가 있 었 다 . 도사 친구 가 그 박수 더러 엉터리 라고 지적 하 면서 가 서 한 번 혼쭐 을 내줄 것 이 라고 큰 소리 쳤 다 . 오래 전 에 기독교 로 개종 한 한 무당 이 쓴 간증 책 을 읽 은 적 이 있 는데 무당 들 끼리 는 실제로 어느 귀신 이 더 센지 무협지 처럼 서로 힘 을 겨루 며 싸운다고 한다 . 고대 의 모든 종족 이나 , 아직 도 선 교지 의 미개 종족 들 에 는 반드시 주술사 가 있 었 는데 족장 을 겸하 거나 족장 보다 더 권세 가 세 었 다 . 간단 한 병 을 고치 고 , 앞일 도 알아맞히 고 , 귀신 을 쫓아내 기 때문 이 다 . 그 배경 에 는 사단 의 음흉 하 고 교활 한 술수 가 있 다 . 사람 들 에게 신비 한 초 자연 적 능력 으로 현혹 하 고 겁 을 주 어서 노예 로 묶 으려는 것 이 다 . 그래서 약한 귀신 을 쫓아내 고 는 예수 님 말씀 대로 더 강한 귀신 일곱 을 집어넣 는다 . 부적 이나 굿 값 을 더 받 아 내 거나 자신 의 권위 를 높이 려는 목적 이 다 . 시쳇말로 “ 짜 고 치 는 고스톱 ” 에 불과 하 다 . 그런 현상 이 있 음 을 바리새인 들 은 익히 알 고 있 었 던 것 이 다 . 그리고 모세 오경 에 는 박수 는 반드시 죽이 라고 다섯 번 이나 명령 하 고 있 다 . 우상 숭배 를 가장 심각 하 게 정죄 한 것 이 다 . 대신 에 거룩 한 율법 은 인간 이 살 고 죽 는 것 은 오직 어린 양 의 피 로 드리 는 대속 제사 뿐 이 라고 거듭 거듭 강조 하 고 있 다 . 바리새인 들 은 주술사 들 의 행태 와 모세 율법 에 정통 했 던 것 이 다 . 영 적 차원 으로 만 따지 면 실은 상당히 깨인 말 을 한 것 이 다 . 그러나 그 들 이 정작 몰랐 던 사실 이 하 나 있 다 . 오늘날 도 모든 불신자 들 이 범하 는 가장 큰 잘못 이 다 . 지금 눈앞 에 서 있 는 예수 님 이 바로 그 세상 죄 를 지 고 가 실 어린양 임 을 몰랐 다 . 사람 을 영원히 살 고 죽일 구세 주요 심판 주로 오 신 하나님 이 라는 것 을 말 이 다 . 성경 은 참으로 정미 한 기록 이 다 . 22 절 에 보 면 예수 님 이 고쳐 주 신 자 는 귀신 이 들렸 고 , 장 님 이 었 고 , 벙어리 였 다 . 각기 다른 세 사람 이 아니 라 한 사람 안 에 현대 의 첨단 의학 기술 로 도 도무지 고치 지 못하 는 증상 이 셋 이나 있 었 다 . 예수 님 은 순간 적 으로 그 셋 을 말씀 한 마디 로 고쳤 다 . 말씀 한마디 로 이런 자 를 완벽 하 게 고치 는 이 는 오직 인간 을 지으 시 어 인간 의 육과 혼 과 영 의 모든 것 을 아 시 는 하나님 뿐 이 다 . 그래서 23 절 에 따르 면 무리 들 즉 , 일반 유대 인 들 은 이 는 다윗 의 자손 이 아니 냐고 했 다 . 다윗 의 자손 은 유대 인 들 의 메시아 에 대한 별칭 이 다 . 바리새인 들 보다 영 적 으로 훨씬 덜 깨인 대중 이 보 아도 하나님 의 권능 이 아니 고 는 일어날 수 없 는 이적 이 일어났 다는 것 이 다 . 그래서 예수 는 메시아 이 거나 , 최소한 하나님 의 권능 을 드러냈 다는 사실 만 은 결코 부인 할 수 없 다는 뜻 이 다 . 반면 에 바리새인 들 은 어떤 반응 을 보였 는가 ? 24 절 에서 바리새인 들 은 “ 듣 고 가 로되 ” 귀신 의 왕 을 힘입 었 다고 비방 했 다 . 대중 들 이 예수 를 인정 하 는 말 을 하 자 그 인기 를 시샘 하 고 자기 들 의 정치 적 종교 적 기득 권 을 지키 려 한 것 이 다 . 초등학생 도 부인 할 수 없 는 엄연 한 진실 을 부인 했 다 . 인간 의 그 작 은 손 으로 하늘 을 가리 려 한 것 이 다 . 예수 님 은 그래서 28 절 에서 “ 하나님 의 성령 을 힘입 어 귀신 을 쫓아내 는 것 이 면 하나님 의 나라 가 이미 너희 에게 임했 다 ” 고 말 한 것 이 다 . 비록 이스라엘 이 여호 와 하나님 을 믿 고 있 었 지만 여전히 사탄 의 흑암 의 권세 가 , 지금 도 마찬가지 이 지만 , 장악 하 고 있 었 다 . 특별히 그 때 는 아직 십자가 구원 이 성취 되 기 전 이 었 다 . 죄악 과 사망 과 사탄 의 노예 가 되 어 신음 하 는 불쌍 한 죄인 들 을 구원 하 러 오 신 하나님 그분 을 지금 사탄 혹은 사탄 의 종이 라고 비방 한 것 이 다 . 그 들 은 예수 가 하나님 나라 를 임재 케 하 는 메시아 라는 사실 만 단순히 부인 한 것 이 아니 었 다 . 이미 예수 를 죽일 모의 를 하 고는 ( 마 12 : 14 ) 그 구실 을 찾 고 있 었 다 . 율법 에 당장 죽이 라고 다섯 번 이나 강조 하 고 있 는 사단 의 종 즉 , 무당 으로 몰아가 는 것 만큼 편한 것 이 없 었 다 . 마음 속 에 이미 확고히 자리 잡 은 흉악 한 살인 모의 를 겉 으로 는 거룩 한 율법 을 핑계 삼 아 감춘 것 이 다 . 그래서 예수 님 이 마음 에 가득 한 악 을 입 으로 내뱉 은 것 이 라고 예리 하 게 지적 한 것 이 다 . ( 34 절 ) 당신 을 바알 세 블 의 종이 라고 비방 하 는 너희 들 이야말로 바로 독사 의 자식 즉 , 사탄 의 노예 라는 것 이 다 . 그 들 의 더 결정 적 인 잘못 은 따로 있 었 다 . 예수 를 사단 혹은 그 종이 라고 말 한 것 은 일종 의 종교 적 유권 해석 이 었 다 . 만약 앞 으로 그 를 따르 는 자 는 같 은 편 으로 취급 하 겠 다는 경고 였 다 . 그 들 로선 예수 는 언제 든 무당 으로 몰 아 그 자리 에서 돌 로 쳐 죽이 면 되 었 다 . 그 들 의 관심 은 어떻게 하 든 무리 들 을 예수 로부터 떼 어 내 는 일 이 었 다 . 복음서 에 예수 를 죽이 려다 미루 었 다는 기록 이 여러 번 나온다 . 대중 들 이 예수 를 지지 호응 하 고 있 는데 자칫 무리수 를 둘 이유 는 없 었 던 것 이 다 . 그 를 죽일 결정 적 기회 를 엿보 고 또 대중 들 에게 그 의 인기 를 떨 어 트릴 목적 으로 종교 적 권위 를 갖 고 이단 이 라고 공포 할 필요 때문 이 었 다 . 대중 에게 경고 를 계속 발하 면서 예수 를 골고다 로 끌 고 가 는 구실 을 쌓 으려는 뜻 이 었 다 . 성령 을 거역 하 는 죄 와 예수 를 거역 하 는 죄 성경 에 대한 질문 의 답 은 성경 안 에 있 다고 했 다 . 본문 에서 예수 님 이 직접 모든 질문 에 대한 정답 을 설명 해 주 셨 다 . “ 나 와 함께 아니 하 는 자 는 나 를 반대 하 는 자 요 나 와 함께 모으 지 아니하 는 자 는 헤치 는 자 니라 . ” ( 30 절 ) 가 바로 그것 이 다 . 사하 심 을 못 받 는 죄 는 예수 와 함께 하 지 아니하 여 반대 하 는 자 다 . 모든 죄 중 에 유일 하 게 예수 를 믿 지 않 는 죄 만 하나님 의 사 하 심 을 결코 얻 지 못한다 . 거기 다 더욱 큰 벌 을 받 을 죄 는 함께 모으 지 아니하 고 헤치 는 자 다 . “ 헤치 는 ” 것 이 성령 의 사역 을 방해 한다는 단순 한 뜻 이 아니 다 . 사람 들 을 모으 는 것 ( collect ) 의 반대 즉 , 흩어지 게 만드 는 ( scatter ) 것 이 다 . 혼자 예수 안 믿 는 정도 가 아니 라 예수 믿 으려는 자 들 을 믿 지 못하 게 적극 적 으로 훼방 놓 는 것 이 다 . 유대 무리 들 이 다윗 의 자손 이 라고 인정 했 는데 사탄 의 종이 라고 유권 해석 을 내렸 고 앞 으로 그 를 추종 하 면 같 은 편 으로 취급 하 겠 다고 한 짓 이 다 . 자기 들 밥그릇 을 지키 려고 적극 적 으로 예수 못 믿 게 만드 는 죄 다 . 성령 의 가장 첫 째 가 는 역할 이 무엇 인가 ? 방언 이나 신유 의 은사 를 일으키 는 것 인가 ? 아니 다 . 한 죄인 을 거듭나 게 해서 예수 를 믿 게 만드 는 것 이 다 . 하나님 의 영 이 있 는 자 는 예수 를 저주 할 자 라고 말 하 지 못한다 . 성령 이 아니 고 는 예수 를 주 시 라 고백 할 수 없 다 . 하나님 본체 이 신 예수 님 이 당신 의 하나님 되 심 을 알 게 하 도록 하나님 이 신 또 다른 , 서로 다른 ( different ) 의 의미 가 아닌 똑 같 지만 다른 ( another ) , 보혜사 를 보내 주 신 것 이 다 . 악령 은 성령 의 정반대 다 . 악령 이 하 는 첫 째 가 는 역할 도 당연히 어떻게 하 든 불신자 로 예수 를 못 믿 게 하 고 , 이 왕 에 믿 는 자 는 멀 어 지 게 만드 는 것 이 다 . 마지막 으로 풀 어야 할 질문 은 사하 심 을 얻 을 수 있 다는 “ 말 로 인자 를 거역 하 는 죄 ” 가 무엇 이 냐는 것 이 다 . 그 뜻 을 풀 수 있 는 열쇠 도 예수 님 이 이미 말씀 해 주 셨 다 . 좋 은 실과 가 열리 면 나무 도 좋 다고 말 하 라고 했 다 . 쉽 게 말 해 사과 열매 가 열리 면 사과나무 이 지 절대 배나무 가 아니 라는 것 이 다 . 유대 무리 는 성령 의 권능 이 아니 고 는 도저히 일어날 수 없 는 이적 이 일어났으므로 그 이적 을 일으킨 예수 를 다윗 의 자손 이 라고 인정 했 다 . 반면 에 바리새인 들 은 사과 가 열린 나무 를 보 고 도 배나무 라고 우겼 다 . 만약 예수 님 이 신 적 권능 이 드러나 지 않 는 인간 적 행위 를 한 것 을 두 고 , 예컨대 음식 먹 기 전 에 손 을 씻 지 않 는다거나 죄인 들 과 교제 하 며 술 을 마신다고 , 비난 한 것 은 괜찮 다는 것 이 다 . 인간 의 일상 적 일 을 보 고 그 인간 을 평가 했 기 때문 이 다 . 또 할례 나 안식일 에 관한 율법 을 달리 해석 한 것 을 두 고 비평 해도 괜찮 다는 것 이 다 . 예수 를 인간 랍비 로 만 보 고 한 말 이 기 때문 이 다 . 단 그 말 을 하 는 자 의 나무 도 반드시 실과 와 같 아야 한다 . 순수 하 게 유대 사회 의 좋 은 관습 과 율법 을 지키 려고 예수 를 말 로 거역 했 다면 사하 심 을 받 을 수 있 다는 뜻 이 다 . 그런데 말 이 다 . 본문 이 바리새인 들 에게 직접 해당 된다고 해서 안심 하 기 는 이르 다 . 서두 에서 간혹 목사 들 이 자신 이 세운 사역 방침 을 따르 지 않 는다고 성령 을 훼방 한다고 야단 친다고 했 다 . 그 의도 는 자신 의 잘못 유무 는 제쳐 두 고 무조건 목사 를 따르 라는 것 이 다 . 교인 들 로 예수 님 의 제자 로 양육 시키 기 보다 는 자기 수하 에 묶여 두 려는 의도 다 . 교회 의 교인 숫자 만 늘리 려는 , 다른 말 로 밥그릇 을 지키 려 , 성경 을 잘못 가르치 고 성도 를 오도 하 는 셈 이 된다 . 바꿔 말 해 목사 들 이 신자 들 을 겁주 려고 성경 말씀 을 자기 의도 하 는 바 에 맞추 어 악용 한 것 이 다 . 영 의 양식 을 먹이 고 가르쳐 자라 게 만들 어야 할 회중 들 에게 성경 의 깊 은 진리 를 깨닫 지 못하 게 함 으로써 하나님 나라 의 확장 을 방해 한 것 이 다 . 어쩌면 예수 님 으로부터 독사 의 자식 들 이 라고 저주 받 을 수 있 다는 뜻 이 다 . 봉사 가 봉사 를 인도 하 면 함께 구덩이 에 빠트리 게 된다고 유독 바리새인 들 만 그렇게 야단쳤 지 않 는가 ? 지옥 에서 도 계속 하 는 기도 이제 각 자 스스로 에게 물 어 보 라 . 말 로 성령 을 훼방 하 는 죄 를 짓 고 있 는가 ? 또 말 로 인자 를 거역 하 는 죄 를 짓 는가 ? 결코 아니 다 . 불신자 들 마저 정확히 인식 은 못 해도 은연중 에 두려워서라도 하나님 이나 예수 를 비방 하 지 못한다 . 신자 들 은 더더욱 그렇 다 . 본문 이 구체 적 으로 의미 하 는 바 대로 예수 믿 지 말 라고 적극 적 으로 훼방 놓 는 일 은 아예 꿈 도 꾸 지 못한다 . 가뜩이나 제대로 전도 를 못 해서 하나님 께 죄송 한 심정 이 지 않 는가 ? 그럼에도 신자 들 이 본문 과 관련 해서 쉽 게 간과 해 버리 는 사항 이 하 나 있 다 . 아주 심각 한 오류 인데 도 쉽 게 지나친다 . 어떤 나이 든 미국 신자 가 너무나 심각 한 죄 를 지 었 다 . 아무리 생각 해도 하나님 이 용서 를 해 주 지 않 을 것 같 았 다 . 심한 죄책감 에 빠져 헤어나 지 못했 다 . 그 죄 를 용서 해 달 라고 계속 해서 빌 었 다 . 이제 곧 죽 을 텐데 자기 는 천국 대신 에 지옥 에 떨어질 것 만 같 았 다 . 그러나 아무리 기도 해도 마음 에 용서 받 았 다는 확신 이 생기 지 않 았 다 . 그러 던 어느 날 자기 가 지옥 에 가 게 되 면 무엇 을 하 고 있 을까 궁금 해졌 다 . 틀림없이 거기 서 도 자기 를 용서 해 달 라고 계속 기도 할 것 이 라는 생각 이 들 었 다 . 그 순간 불현듯 이미 예수 님 이 십자가 에서 나 를 다 용서 하 시 어 구원 하 셨 는데 내 가 왜 이러 고 있 나 싶 었 다 . 복음 의 진리 가 명확 하 게 새삼 깨달 아 졌 다 . 내 가 나 를 용서 하 는 것 이 아니 라 하나님 만 이 예수 님 의 십자가 의 를 통해 용서 하 신다는 너무나 간단 한 진리 를 놓치 고 있 었 던 것 이 다 . 예수 를 믿 기 전 에 자신 의 영 적 무지 , 무능 , 타락 등 을 깨닫 고 애 통해 하 는 것 은 아주 좋 은 일 이 다 . 그러나 예수 를 믿 은 후 에 도 자칫 자기 연민 , 자기 동정 , 자기 후회 를 넘 어서 죄책 과 정죄 에 빠져 있 는 자 들 이 의외로 많 다 . 신자 는 이미 용서 받 은 죄인 이 다 . 반면 에 불신자 는 아직 용서 받 지 못한 죄인 이 다 . 글자 한두 자 만 다르 지만 그 차이 로 인해 신자 가 누릴 수 있 는 은혜 와 권능 이 얼마나 귀하 고 엄청난지 잘 모르 고 있 다 . 많 은 신자 들 이 현실 에서 조금 만 어려운 일 이 생겨도 혹시 내 가 잘못 해서 하나님 께 벌 받 고 있 는 것 은 아닌지 불안 해진다 . 그래서 기도 를 열심히 해 보 지만 문제 는 해결 되 지 않 고 덧 난다 . 그럼 하나님 은 자기 를 외면 하 는가 , 아예 알 지 못하 는 것 은 아닌지 염려 가 된다 . 기도 를 해도 말씀 을 봐도 평강 과 기쁨 이 생기 지 않 는다 . 말 하 자면 예수 믿 는 것 이 전혀 즐겁 지 않 게 된다 . 기독교 구원 의 교리 를 모르 는 것 도 아니 다 . 속 으로 는 죄책 이나 염려 가 끊이 지 않 는 데 도 교회 를 다닌 지 오래 다 보 니 주위 성도 들 눈치 가 있 어서 겉 으로 는 경건 하 고 엄숙 한 표정 을 가장 한다 . 그러 다 보 니 웃 는 것 도 우 는 것 도 아닌 이상야릇 한 표정 이 된다 . 차지 도 덥 지 도 않 은 것 이 다 . 스스로 예수 믿 는 것 이 자신 이 없 으니 전도 는 아예 할 엄두 도 못 낸다 . 신자 들 의 그런 표정 을 본 불신자 들 이 예수 믿 어 볼까 흥미 나 관심 을 갖 지 못하 게 되 니까 실은 함께 모으 지 아니하 고 오히려 간접 적 이 긴 하 지만 헤치 는 죄 를 짓 고 있 는 셈 이 다 . 예수 믿 은 후 에 도 죄 를 지 을 수 있 다 . 또 연약 하 고 무능 한 인간 인지라 주위 환경 에 따라 힘 이 빠질 때 도 많 다 . 죄 에 민감 한 것 은 아주 좋 은 일 이 다 . 영 적 으로 침체 된 것 을 자각 하 는 것 도 그렇 다 . 문제 는 그런 상태 에 계속 머물러 있 다는 것 이 다 . 심지어 계속 자책 하 고 회개 하 고 낮 아 져 있 는 것 을 믿 음 이 좋 은 것 으로 착각 하 는 경우 마저 있 다 . 자기 는 회개 하 고 있 고 또 계속 해서 기도 하 고 있 다는 자부심 이 다 . 그것 은 기독교 신앙 과 는 거리 가 멀 다 . 자칫 자긴 연민 , 자기 동정 , 자기 최면 과 혼동 될 수 있 다 . 영 적 침체 를 자각 하 는 것 자체 가 좋 은 신앙 은 아니 다 . 좋 은 신앙 으로 들어가 는 입구 일 뿐 이 다 . 낮 아 지 는 것 은 항상 다시 올라가 기 위한 것 이 다 . 하늘 에 쌓인 하나님 의 보물 은 엄청나 다 . 성령 을 통해 신자 에게 부 어 주 시 는 위 로 , 은혜 , 권능 이 얼마나 대단 한지 모른다 . 하나님 은 당신 의 자녀 를 그리스도 의 장성 한 분량 에 까지 자라 게 해 줄 수 있 는 만반 의 준비 를 갖추 고 있 다 . 그런데 도 신자 들 은 고개 를 하늘 로 향할 줄 모른다 . 어깨 에 는 힘 이 다 빠지 고 연신 고개 를 땅 으로 떨구 고 만 있 다 . 신자 들 사이 에 는 아주 겸손 한 신앙 으로 칭찬 받 을지 몰라도 하나님 보 시 기 엔 게으른 신앙 밖 에 안 된다 . 사람 을 진짜로 살리 는 것 . 예의 신자 가 아무리 기도 해도 용서 에 대한 확신 이 안 생겨 평강 이 없 었 던 이유 는 무엇 인가 ? 그리스도 십자가 사죄 의 교리 를 몰랐 던 것 이 아니 다 . 이미 설교 나 성경 공부 를 통해 수도 없이 듣 고 배워서 줄 줄 외울 정도 다 . 기도 할 때 에 그런 말씀 을 붙들 고 기도 하 라는 권면 도 들 었 다 . 아마도 “ 예수 님 이 십자가 에서 내 죄 를 다 사해 주 셨 음 을 믿 습니다 . ” 라고 선포 하 면서 의지 적 으로 그 용서 를 자기 의 것 으로 만들 려 노력 도 많이 했 을 것 이 다 . 그런데 도 평강 한 느낌 이 전혀 들 지 안 들 었 다 . 자신 의 감정 으로 자기 신앙 을 높이 고 낮춘 것 이 다 . 감정 이 고양 되 면 신앙 이 좋 아 진 것 같 고 그 에 따라 하나님 의 은혜 와 권능 도 자기 에게 더 많이 베풀 어 진 것 같 다 . 말 하 자면 자신 의 지정의 가 자기 신앙 과 하나님 의 은혜 를 판단 하 는 기준 이 자 받아들이 는 수단 이 되 었 다 . 자기 스스로 하나님 그 분 까지 크 게 만들 었 다 작 게 만들 었 다 하 는 것 이 다 . 정작 그 신자 가 잊 고 있 었 던 사실 은 인간 을 살리 고 죽이 는 것 은 결코 자신 의 지정의 가 아니 라는 것 이 다 . “ 내 마음 나 도 몰라 ” 라는 말 그대로 자신 의 지정의 로 는 자기 가 누구 인지 , 자신 의 정체 성 도 제대로 파악 하 지 못한다 . 하루 에 도 수십 번 씩 변죽 이 끓 듯이 생각 이 바뀐다 . 먹 고 마시 는 것 에 아무 부족 이 없 어도 까닭 모를 불안 , 염려 , 초조 , 공허 , 갈급 , 나아가 분노 저주 가 치민 다 . 그러 니 불신자 는 평생 자아 를 찾 으려고 헤매 다 모두 가 실패 하 고 생 을 마감 하 지 않 는가 ? 그 신자 가 계속 기도 해도 평강 이 생기 지 않 은 이유 는 기도 자체 가 평강 을 주 지 않 기 때문 이 다 . 기도 도 자기 지정의 로 만 , 특별히 감정 이 좋 아 지 도록 초점 을 맞추 고 했 던 것 이 다 . 하나님 의 형상 을 닮 게 지 어 진 인간 은 그분 의 생기 를 호흡 하 지 않 고 는 살 아도 죽 은 시체 와 다름없 다 . 인간 심연 의 깊 은 본질 을 충만 케 하 여서 참 안식 과 평강 과 자유 를 줄 수 있 는 근거 는 오직 성령 의 역사 뿐 이 다 . 그 신자 가 불현듯 지옥 에서 도 기도 하 고 있 으리라는 생각 이 든 것 도 실은 성령 의 간섭 이 었 다 . “ 아 정말 예수 님 의 십자가 은혜 가 너무나 소중 하 구나 . 이 세상 에 그 보다 귀한 것 은 아무 것 도 없 구나 . 내 인생 에서 예수 가 빠지 면 시체 일 뿐 이 구나 . 오직 예수 만 이 처음 이 자 마지막 이 고 알파 요 오메가 로구나 . 이 곤고 한 몸 에서 나 를 구원 해 줄 수 있 는 분 은 예수 뿐 이 구나 . ” 라는 고백 이 저절로 나온 것 이 다 . 실제로 성령 의 위로 가 임하 는 것 이 다 . 단순히 지성 으로 교리 를 재 확인 하 고 의지 로 자신 의 감정 을 좋 게 바꾸 려 노력 하 는 정도 가 아니 다 . 그런 고백 이 자신 의 지정의 에서 나온 것 이 아니 다 . 심령 깊숙 한 곳 에서 저절로 토해 져 나오 는 것 이 다 . 성령 의 충만 함 이 자신 의 지정의 를 완전히 무력 화 ( 無力 化 ) 시키 고 자기 가슴 에 가득 밀려오 는 것 이 다 . 그렇 다고 자기 에게 아무 생각 이 없 거나 , 마약 을 먹 었 듯이 비몽사몽 간 에 하 는 말 이 아니 다 . 분명히 자신 의 지정의 는 멀쩡 하 다 . 아니 더 생생 하 고 깨끗 하 다 . 자신 의 지정의 를 초월 하 는 성령 님 의 신비 하 고 도 다함없 는 위로 가 실제로 임한 것 을 자기 지정의 로 충분히 감지 할 수 있 다 . 그래서 지금껏 자기 노력 으로 는 도무지 얻 을 수 없 었 던 충만 함 , 따뜻 함 , 안도감 , 만족감 이 자신 을 감싸 고 있 음 을 분명 하 게 인식 하 게 된다 . 예수 믿 는 엄청난 권세 예수 믿 는 것 이 교회 에서 가르치 는 교리 를 납득 동의 하 여 믿 어 보 기 로 노력 하 고 , 불신자 들 보다 더 선하 게 살 고 , 이런 저런 문제 기도 하 여 해결 받 는 정도 가 결코 아니 다 . 불신자 들 은 자신 의 생각 과 기분 으로 만 판단 하 고 결정 하 고 시행 한다 . 내 가 내 인생 의 주인 이 되 어서 내 멋대로 산다 . 그러나 그렇게 사 는 것 이 얼마나 헛된 것 인지 철두철미 하 게 깨 어 지 고 또 깨 어 지 는 체험 을 통해서 지정의 가 주관 하 지 못하 는 차원 이 있 음 을 절감 하 게 된 것 이 신자 다 . 그리고 그 지정의 를 넘 어 눈 으로 볼 수 없 는 영 적 차원 이 가시 적 영역 과 는 비교 도 할 수 없 을 정도 로 훨씬 더 아름답 고 생기 가 넘치 며 풍요 롭 고 거룩 하 다는 사실 을 실제로 체험 하 게 된 것 이 다 . 자신 의 존재 와 삶 과 인생 전부 가 그 영 적 차원 에서 주관 되 고 있 음 도 알 게 된 것 이 다 . 영 의 눈 이 열려 거룩 하 신 하나님 이 나 를 온전히 붙들 고 있 음 을 보 고 듣 고 만지 게 된 것 이 다 . 예수 님 의 십자가 사랑 을 받 아 누릴 뿐 아니 라 주위 의 사탄 에 미혹 된 영혼 들 이 너무 불쌍 하 고 안타까워 그 사랑 을 나눠 주 고 있 는 것 이 신자 의 삶 인 것 이 다 . 예수 믿 는 권세 가 얼마나 대단 한지 하나님 의 말씀 으로 직접 확인 해 보 자 . “ 이 와 같이 성령 도 우리 연약 함 을 도우 시 나니 우리 가 마땅히 빌 바 를 알 지 못하 나 오직 성령 이 말 할 수 없 는 탄식 으로 우리 를 위하 여 친히 간구 하 시 느니라 . 마음 을 감찰 하 시 는 이 가 성령 의 생각 을 아 시 나니 이 는 성령 이 하나님 의 뜻대로 성도 를 위하 여 간구 하 심 이 니라 . ” ( 롬 8 : 26 , 27 ) 성령 하나님 이 연약 한 우리 가 빌 바 를 모를 때 에 우리 를 대신 해서 기도 해 주 신다고 한다 . 죄책감 과 자기 연민 에 빠져서 하염없이 바닥 에 엎드려 져 있 을 때 에 , 현실 의 환난 이 겹치 고 이해 하 기 힘든 일 이 일어나 하나님 에 대한 의심 과 불만 이 가득 찰 때 에 , 사방 이 꽉 막혀 도무지 출구 가 보이 지 않 을 때 에 , 기도 할 기분 과 힘 도 없 어서 그저 땅 이 꺼질 것 같 은 한숨 과 함께 단지 " 주 여 ! 주 여 ! " 라고 밖 에 외치 지 못할 때 에 , 게으름 과 잘못 된 이전 습관 에 빠져 주저앉 아 있 을 때 에 , 사탄 의 시험 과 유혹 에 빠지 고 스스로 옛 본성 에 넘어가 죄악 을 즐기 고 있 을 때 에 , 사탄 이 아주 위급 한 지경 으로 끌 고 가 내 인생 의 진로 를 결정 적 으로 훼방 하 려 할 때 에 , 인간 관계 나 교회 에서 상처 를 받 아 믿 음 이 줄어들 고 심지어 하나님 에 대한 열정 과 소망 마저 자꾸 줄어들 때 에 , 특별히 아직 도 지정의 만 가지 고 하나님 의 크기 를 내 가 줄였 다 늘였 다 할 때 에 , 등등 헤아릴 수 없 는 모든 경우 에 성령 이 대신 기도 해 주 신다 . 요컨대 하나님 그분 이 한 인간 을 , 그것 도 믿 음 은 물론 도덕 적 상태 도 아주 형편없 는 한 신자 를 위해서 기도 해 주 신다는 것 이 다 . 이 얼마나 엄청난 일 인가 ? 믿 음 과 열 성 이 좋 은 내 아내 나 , 구역장 이나 , 중 보 기 도 팀장 이나 , 담임 목사 의 기도 도 소중 하 지만 도무지 그 기도 들 과 는 비교 도 안 되 지 않 는가 ? 성령 하나님 이 우리 대신 에 기도 해 주 시 면 , 하나님 보좌 우편 에 앉 아 계시 는 성자 하나님 은 그 기도 를 금 대접 에 받 아서 성부 께 중보 하 시 며 , 성부 하나님 은 그 대접 을 받 자마자 바로 응답 할 준비 를 하 신다는 것 이 다 . 제대로 믿 어 지 지 않 는가 ? 스데반 의 순교 사건 에서 충분히 증명 되 지 않 았 는가 ? 그 가 자기 를 죽이 는 자 들 을 용서 해 달 라고 기도 하 면서 죽 을 때 에 어떤 일 이 일어났 는가 ? 하늘 문 이 열리 고 하나님 보좌 우편 에 앉 으신 예수 님 의 영광 을 보 았 지 않 는가 ? 돌 에 맞 아 피 를 철철 흘리 며 죽 어 가 면서 도 그 의 얼굴 에 는 빛 이 넘치 고 평강 으로 가득 차 있 었 지 않 는가 ? 바로 그 자리 에 바리새인 이 자 산헤드린 공회원 이 었 던 바울 이 되 기 전 의 사울 이 있 었 다 . 그 가 스데반 을 하나님 을 모욕 하 는 죄 로 바로 그 자리 에서 돌 로 쳐 죽이 라는 유권 적 명령 을 내린 것 이 다 . 본문 의 사건 에서 바알세불 의 힘 을 빌려 귀신 을 쫓아낸 예수 를 따르 는 이 는 같 은 사탄 의 편 으로 간주 하 겠 다고 경고 했 던 것 을 최초 로 직접 실천 한 것 이 다 . 그러나 과연 누가 사탄 의 편 이 며 누가 하나님 의 편 인가 ? 또 사탄 이 잠시 승리 한 것 처럼 보였 지만 사탄 과 사망 의 권세 마저 뚫 고 나와 승리 한 자 는 바로 예수 믿 는 스데반 이 지 않 는가 ? 예수 를 절대 시시 하 게 믿 지 말 라 . 우리 모두 는 예수 님 당시 에 살 았 더라면 유대 무리 와 동일 하 게 주 님 을 십자가 에 못 박 으라고 소리 쳤 을 자 들 이 다 . 그런데 도 주 님 은 일방 적 으로 택하 여 모든 죄 를 사하 시 고 구원 해 주 셨 다 . 아무 자격 과 공로 하나 없이 하나님 의 사랑 받 는 자녀 가 되 었 다 . 그것 으로 끝 이 아니 다 . 전문 사역 자 가 아닌 일반 신자 라도 선 교지 에 가 서 예수 그리스도 의 이름 으로 꾸짖 기 만 해도 그 마을 의 주술사 는 꼼짝 도 못하 고 패배 하 게 된다 . 거기 다 그분 의 이름 으로 기도 하 면 장 님 이 눈 을 뜨 고 귀머거리 가 듣 는 이적 도 심심찮 게 일어난다 . “ 예수 믿 는 신자 는 점괘 가 안 나온다 . ” 라고 흔히 들 말 하 는데 , 그것 이 얼마나 엄청난 영 적 진리 와 권능 을 대변 하 는지 모른다 . 사탄 은 예수 믿 는 이 를 잠깐 유혹 은 해도 전적 으로 통제 조종 하 지 는 절대로 못 한다 . 우리 의 기도 의 응답 이 늦 어 진다고 영 적 으로 침체 될 이유 는 하나 도 없 다 . 그 늦 어 지 는 이유 는 다니엘서 ( 10 ; 12 ) 에 기록 된 그대로 다 . 우리 가 진정 으로 겸비 하 여져 엎드려 간구 하 는 기도 는 하나님 이 듣 자마자 바로 응답 해 주 시 려고 천사 들 을 보낸다 . 그러나 중간 에 오 는 동안 악한 귀신 들 과 만나 서 싸우 느라 지체 된다 . 천사 들 이 매번 눈 에 보이 지 않 는 신비 한 영역 에서 무협지 처럼 귀신 들 과 힘 겨루기 한다는 뜻 이 아니 다 . 사탄 은 하나님 에게 한 주먹 감 도 안 된다 . 신자 를 세상 의 어떤 거짓 , 미혹 , 더러움 , 추함 , 악함 , 훼방 , 간사 , 음란 , 궤휼 , 죄악 등 에서 지켜서 당신 처럼 온전 하 고 거룩 하 게 바꾸 어 주 려 하 신다는 뜻 이 다 . 거기 다 우리 는 도무지 알 수 없 는 그분 만 의 신비 하 고 엄청나 며 영원 까지 이어지 는 선 하 신 뜻 과 계획 을 이루 려는 것 이 다 . 심지어 우리 가 죽 고 난 뒤 에 도 우리 의 모든 기도 는 응답 이 된다 . 작금 신자 들 이 예수 를 너무 시시 하 게 믿 고 있 다 . 기독교 가 힘 이 빠지 고 있 다 . 신자 나 교회 들 이 도덕 적 비리 를 많이 저질러서 가 절대 그 원인 이 아니 다 . 아무래도 예수 를 믿 는 자 는 이전 보다 선하 게 살 려고 노력 하 고 실제로 죄 를 덜 짓 는다 . 그 보다 는 바로 삼 위 일체 하나님 이 우리 의 기도 에서 합동 으로 사역 하 고 , 아니 우리 대신 에 기도 를 한다는 것 이 얼마나 엄청난 권세 인지 제대로 믿 지 않 거나 잊 고 있 기 때문 이 다 . 아니 믿 는 자 모두 에게 성령 님 이 내주 하 고 있 다는 진리 조차 제대로 인식 하 지 못하 고 있 기 때문 이 다 . 일반 신자 는 성령 을 말 로 훼방 하 는 죄 는 결코 짓 지 않 는다 . 오히려 교회 성장 에 눈 이 먼 목사 들 이 그러 는 경우 는 가끔 있 어도 말 이 다 . 대신 에 신자 스스로 성령 의 충만 한 역사 를 자신 의 인간 적 지정의 로 , 특별히 감정 으로 누르 고 있 는 잘못 은 범한다 . 거의 모든 신자 가 거의 모든 경우 에 그러 고 있 다 . 나아가 그러 고 도 믿 음 이 좋 은 것 으로 까지 착각 하 고 있 다 . 신영 이 와 할머니 가 산수 공부 하 듯이 성경 을 가르치 고 배우 기 때문 이 다 . 신자 가 기도 하 고 말씀 보 지 않 으면 왜 힘 이 빠지 는지 아 는가 ? 종교 적 으로 나태 해졌 다고 하나님 이 야단치 시 는 것 이 아니 다 . 그렇 다고 사탄 이 훼방 하 는 것 도 아니 다 . 내주 하 신 성령 님 이 안타까워 탄식 한 것 이 우리 영 에 그대로 전해 지 기 때문 이 다 . 우리 를 불쌍히 보 시 는 우주 보다 더 무거운 하나님 의 한숨 이 우리 를 누르 기 때문 이 다 . 모든 신자 가 이 진리 하나 만 은 평생토록 생생 하 게 기억 하 고 있 어야 한다 . 또 모든 신앙 생활 에 , 특별히 영 적 으로 침체 될 때 에 실제로 적용 해야 한다 . 분명 치는 않 지만 “ 내 안 에 악마 가 있 다 ” 라는 한국 영화 제목 이 있 었 음 을 기억 한다 . 신자 는 어떠 한가 ? “ 아직 은 내 안 에 악마 의 본성 이 생생 하 게 많이 남 아 있 다 . 하지만 그것 과 는 도무지 비교 도 안 되 는 거룩 한 권능 을 지니 신 성령 님 이 내 안 에 있 다 . 거기 다 나 를 위해 대신 기도 해 주 신다 . ” 한마디 로 줄이 면 “ 내 안 에 나 를 위해 기도 하 는 성령 이 있 다 . ” 이 다 .