[ 435 ] 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 삼론종 ( 三論宗 ) 은 고대 대승불교 의 한 종파 다 . 수나라 때 길장 ( 吉藏 ) 이 ' 삼론현의 ( 三論玄義 ) ' 에서 이렇게 썼 다 . " 다만 논 ( 論 ) 에 비록 세 가지 가 있 지만 , 의 ( 義 ) 는 오직 두 가지 길 뿐 이 다 . 첫째 는 현정 ( 顯正 ) 이 요 , 둘째 는 파사 ( 破邪 ) 이 다 . 삿 됨 을 깨뜨리 면 아래 로 가라앉 은 것 을 건져 내 고 , 바름 을 드러내 면 위 로 큰 법 이 넓혀진다 . ""( 但 論 雖 有 三 , 義 唯 二轍 . 一曰顯正 , 二曰破邪 . 破邪 則 下 拯 沈淪 , 顯正 則 上 弘大 法 ) . " 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 은 삿 됨 을 깨뜨려 바름 을 드러낸다는 말 이 다 . 삿 됨 을 깨부수 자 가라앉 아 있 던 진실 이 수면 위 로 올라온다 . 바름 을 드러내 니 정대 하 여 가림 이 없 다 . 유가 에서 는 척사 위정 ( 斥邪 衛 正 ) 이 란 비슷 한 표현 이 있 다 . 삿 됨 을 배척 해 바른 가치 를 지켜 낸다는 의미 다 . 삿된 것 과 바른 것 이 뒤섞여 구분 이 안 되 는 탓 에 세상 이 늘 어지럽 다 . 악 이 선 의 얼굴 을 하 고 세상 을 횡행 한다 . 정의 가 불 의 앞 에 힘 을 잃 고 뒷전 으로 내려앉 는다 . 옳 고 그름 이 이익 과 손해 의 잣대 에 밀려 구분 이 흐려진다 . 기준 을 명확히 세우 면 삿 된 기운 은 절로 물러간다 . 여기 서 살펴야 할 점 이 있 다 . 신흠 ( 申 欽 · 1566 ~ 1628 ) 이 ' 검 신편 ( 檢身 篇 ) ' 에서 말 했 다 . " 자기 의 허물 은 살피 고 , 남 의 허물 은 보 지 않 는 것 은 군자 다 . 남 의 허물 은 보 면서 자기 의 허물 은 살피 지 않 는 것 은 소인 이 다 . 자신 을 점검 함 을 진실로 성실 하 게 한다면 자기 의 허물 이 날 마다 제 앞 에 보일 터 이 니 , 어느 겨를 에 남 의 허물 을 살피 겠 는가 ? 남 의 허물 만 살피 는 것 은 자신 을 검속 함 이 성실 치 못한 것 이 다 . 자기 의 잘못 은 용서 하 고 남 의 허물 은 살피 며 , 자기 의 허물 에 대해서 는 침묵 하 면서 남 의 허물 은 들춰내 니 , 이야말로 허물 중 에 큰 허물 이 다 . 자기 의 허물 을 능히 고치 는 사람 은 허물 이 없 는 사람 이 라고 말 할 만 하 다 . ""( 見 己 之 過 , 不 見 人 之 過 , 君子 也 . 見 人 之 過 , 不 見 己 之 過 , 小人 也 . 檢身 苟 誠 矣 , 己 之 過日 見 於 前 , 烏 暇 察 人 之 過 . 察 人 之 過 , 檢身 不 誠 者 也 . 己 過 則 恕 , 人 過 則 知 . 己 過 則 嘿 , 人 過 則 揚 . 是 過 也 大 矣 . 能 改 己 過 者 , 方 可 謂 無 過人 ) . "​ 날 마다 밝혀 지 는 지난 시절 의 삿 된 행태 에 기 가 차 다 못해 민망 하 다 . 잘못 은 확실히 드러내 바로잡 아야 한다 . 다만 진실 의 힘 으로 삿 됨 을 깨뜨릴 뿐 , 지난 허물 들추 기 에 만 바쁘 면 안 된다 . [ 출처 ] : 정민 한양대 교수 · 고전 문학 : < 정민 의 世說 新語 > / 조선일보