또한 신화 의 기원 형 과 밀접 하 게 연관 되 는 선 에서 문화 권 적 으로 철학사 의 존재 론 이 전개 되 는 것 도 우연 은 아닌 듯 싶 다 . 창조 형 신화 권 에 속하 는 서양 의 경우 에 , 특히 플라톤 의 이데아 론 이 존재 론 의 대표 격 이 라면 , 개벽 형 신화 권 에 속하 는 동양 에서 , 특히 중국 의 예 를 보 면 음양 론 에 의해 존재 론 이 설명 된다 . 창조 형 에서 창조주 는 인격 화 되 어 있 다 . 여기 서 인격 을 거세 하 고 보 면 형 이 상학 적 이념 으로 플라톤 의 이데아 가 성립 된다 . 창조주 나 이데아 가 모두 , 엘리아데 의 용어 를 빌려 말 하 면 , 천상 적 인 모델 또는 원형 celestial model or celestial archetype 이 라는 점 에서 동일 하 다 . 그리고 창조 형 신화 에서 조물주 와 피조물 의 관계 가 이데아 론 에서 본질 과 현상 이 라는 개념 으로 실현 된다 . 중국 은 개벽 형 신화 권 에 든다 . 신화 에서 천지 의 개벽 과 함께 우주 가 기원 했 던 것 으로 설명 하 고 있 다 . 그러나 천지 는 단순히 물리 적 천지 만 아니 라 , 여기 에 인격 이 부여 되 어 천 부 지모 天父 地 母 의 원형 을 낳 는다 . 천 부 지모 는 모든 존재 의 근원 이 다 . 그러나 이것 에서 인격 을 배제 하 고 순수 하 게 형이상학 화 하 게 되 면 소위 음양 이 라는 것 으로 귀결 된다 . 인격 의 유무 를 배제 하 고 보 면 , 천 부 지모 와 음양 은 존재 의 근원 자 라는 점 에서 동일 하 다 . 마치 창조주 와 이데아 가 인격 의 유무 를 배제 하 고 보 면 둘 다 천상 적 모델 이 라는 점 에서 동일 한 것 과 같 다 .